НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1007
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1007
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Не се мълви
,
НБ
, София, 28.5.1933г.,
Тогава тези особени жлези функционират правилно и ние схващаме, а щом съгрешим, тогава се прекъсва връзката и ние се намираме в едно безизходно положение.
(втори вариант)
Среща ме след една година и казва: много ти благодаря. Когато някой идва при мене, аз зная защо идва, също като радиоприемник. Пита: Кажи ми ще оздравея ли? Казвам му: Слушай, ти имаш малко криви работи, ще ги оправиш, всичко ще се оправи и ти ще оздравееш. Лошите постъпки на хората спират положителните въздействия върху тях.
Тогава тези особени жлези функционират правилно и ние схващаме, а щом съгрешим, тогава се прекъсва връзката и ние се намираме в едно безизходно положение.
Знаете ли какво нещо е човек да загуби вярата в себе си? Знаете ли какво нещо е да дойде човек в едно вътрешно противоречие? Затова, дайте ход на Божественото в себе си. Тези жлези трябва да ги развиете. Вие трябва да знаете как.
към втори вариант >>
Писанието казва: Духът Божий.
(втори вариант)
Всяко знание, поставено на своето място, си има тежест, значение. В природата съществува един план, който регулира нещата. Преди милиони години когато човекът го нямаше, кой уреждаше нещата? Защото казваме, че човек урежда земята. Тогава кой я уреждаше?
Писанието казва: Духът Божий.
То се подразбира, че тези възвишени същества още преди животните са устройвали земята. Някой ще каже: Тогава Годпод, кой го е създал? Господ се е проявявал чрез тези разумни същества в света. Бог не е една личност отвлечена, но Той чрез тези толкова разумни, толкова напреднали същества е създал земята и чрез тях управлява съвременното човечество. Под небе разбираме Разумния свят.
към втори вариант >>
Знаете ли какво нещо е човек да загуби вярата в себе си?
(втори вариант)
Когато някой идва при мене, аз зная защо идва, също като радиоприемник. Пита: Кажи ми ще оздравея ли? Казвам му: Слушай, ти имаш малко криви работи, ще ги оправиш, всичко ще се оправи и ти ще оздравееш. Лошите постъпки на хората спират положителните въздействия върху тях. Тогава тези особени жлези функционират правилно и ние схващаме, а щом съгрешим, тогава се прекъсва връзката и ние се намираме в едно безизходно положение.
Знаете ли какво нещо е човек да загуби вярата в себе си?
Знаете ли какво нещо е да дойде човек в едно вътрешно противоречие? Затова, дайте ход на Божественото в себе си. Тези жлези трябва да ги развиете. Вие трябва да знаете как. Сега аз ще ви похваля.
към втори вариант >>
То се подразбира, че тези възвишени същества още преди животните са устройвали земята.
(втори вариант)
В природата съществува един план, който регулира нещата. Преди милиони години когато човекът го нямаше, кой уреждаше нещата? Защото казваме, че човек урежда земята. Тогава кой я уреждаше? Писанието казва: Духът Божий.
То се подразбира, че тези възвишени същества още преди животните са устройвали земята.
Някой ще каже: Тогава Годпод, кой го е създал? Господ се е проявявал чрез тези разумни същества в света. Бог не е една личност отвлечена, но Той чрез тези толкова разумни, толкова напреднали същества е създал земята и чрез тях управлява съвременното човечество. Под небе разбираме Разумния свят. Под думата небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух.
към втори вариант >>
Знаете ли какво нещо е да дойде човек в едно вътрешно противоречие?
(втори вариант)
Пита: Кажи ми ще оздравея ли? Казвам му: Слушай, ти имаш малко криви работи, ще ги оправиш, всичко ще се оправи и ти ще оздравееш. Лошите постъпки на хората спират положителните въздействия върху тях. Тогава тези особени жлези функционират правилно и ние схващаме, а щом съгрешим, тогава се прекъсва връзката и ние се намираме в едно безизходно положение. Знаете ли какво нещо е човек да загуби вярата в себе си?
Знаете ли какво нещо е да дойде човек в едно вътрешно противоречие?
Затова, дайте ход на Божественото в себе си. Тези жлези трябва да ги развиете. Вие трябва да знаете как. Сега аз ще ви похваля. За вас жените имам едно високо мнение в себе си.
към втори вариант >>
Някой ще каже: Тогава Годпод, кой го е създал?
(втори вариант)
Преди милиони години когато човекът го нямаше, кой уреждаше нещата? Защото казваме, че човек урежда земята. Тогава кой я уреждаше? Писанието казва: Духът Божий. То се подразбира, че тези възвишени същества още преди животните са устройвали земята.
Някой ще каже: Тогава Годпод, кой го е създал?
Господ се е проявявал чрез тези разумни същества в света. Бог не е една личност отвлечена, но Той чрез тези толкова разумни, толкова напреднали същества е създал земята и чрез тях управлява съвременното човечество. Под небе разбираме Разумния свят. Под думата небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух. Вън от тях ние не можем да си представим какво нещо е небето.
към втори вариант >>
Затова, дайте ход на Божественото в себе си.
(втори вариант)
Казвам му: Слушай, ти имаш малко криви работи, ще ги оправиш, всичко ще се оправи и ти ще оздравееш. Лошите постъпки на хората спират положителните въздействия върху тях. Тогава тези особени жлези функционират правилно и ние схващаме, а щом съгрешим, тогава се прекъсва връзката и ние се намираме в едно безизходно положение. Знаете ли какво нещо е човек да загуби вярата в себе си? Знаете ли какво нещо е да дойде човек в едно вътрешно противоречие?
Затова, дайте ход на Божественото в себе си.
Тези жлези трябва да ги развиете. Вие трябва да знаете как. Сега аз ще ви похваля. За вас жените имам едно високо мнение в себе си. Ще ви кажа добрата страна на жените, това което аз харесвам във вас.
към втори вариант >>
Господ се е проявявал чрез тези разумни същества в света.
(втори вариант)
Защото казваме, че човек урежда земята. Тогава кой я уреждаше? Писанието казва: Духът Божий. То се подразбира, че тези възвишени същества още преди животните са устройвали земята. Някой ще каже: Тогава Годпод, кой го е създал?
Господ се е проявявал чрез тези разумни същества в света.
Бог не е една личност отвлечена, но Той чрез тези толкова разумни, толкова напреднали същества е създал земята и чрез тях управлява съвременното човечество. Под небе разбираме Разумния свят. Под думата небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух. Вън от тях ние не можем да си представим какво нещо е небето. Като говорим за физическото небе ние разбираме небето където слънцето и всички звезди функционират.
към втори вариант >>
Тези жлези трябва да ги развиете.
(втори вариант)
Лошите постъпки на хората спират положителните въздействия върху тях. Тогава тези особени жлези функционират правилно и ние схващаме, а щом съгрешим, тогава се прекъсва връзката и ние се намираме в едно безизходно положение. Знаете ли какво нещо е човек да загуби вярата в себе си? Знаете ли какво нещо е да дойде човек в едно вътрешно противоречие? Затова, дайте ход на Божественото в себе си.
Тези жлези трябва да ги развиете.
Вие трябва да знаете как. Сега аз ще ви похваля. За вас жените имам едно високо мнение в себе си. Ще ви кажа добрата страна на жените, това което аз харесвам във вас. Не се спирам на вашия ум, не се спирам и на вашето сърце, но само на вярата ви.
към втори вариант >>
Бог не е една личност отвлечена, но Той чрез тези толкова разумни, толкова напреднали същества е създал земята и чрез тях управлява съвременното човечество.
(втори вариант)
Тогава кой я уреждаше? Писанието казва: Духът Божий. То се подразбира, че тези възвишени същества още преди животните са устройвали земята. Някой ще каже: Тогава Годпод, кой го е създал? Господ се е проявявал чрез тези разумни същества в света.
Бог не е една личност отвлечена, но Той чрез тези толкова разумни, толкова напреднали същества е създал земята и чрез тях управлява съвременното човечество.
Под небе разбираме Разумния свят. Под думата небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух. Вън от тях ние не можем да си представим какво нещо е небето. Като говорим за физическото небе ние разбираме небето където слънцето и всички звезди функционират. Това физическо небе е едно условие, покрив на голямото здание, в което човек живее.
към втори вариант >>
Вие трябва да знаете как.
(втори вариант)
Тогава тези особени жлези функционират правилно и ние схващаме, а щом съгрешим, тогава се прекъсва връзката и ние се намираме в едно безизходно положение. Знаете ли какво нещо е човек да загуби вярата в себе си? Знаете ли какво нещо е да дойде човек в едно вътрешно противоречие? Затова, дайте ход на Божественото в себе си. Тези жлези трябва да ги развиете.
Вие трябва да знаете как.
Сега аз ще ви похваля. За вас жените имам едно високо мнение в себе си. Ще ви кажа добрата страна на жените, това което аз харесвам във вас. Не се спирам на вашия ум, не се спирам и на вашето сърце, но само на вярата ви. Една мома среща един момък, който я обича и й казва: Ще те направя царица, и тя повярва.
към втори вариант >>
Под небе разбираме Разумния свят.
(втори вариант)
Писанието казва: Духът Божий. То се подразбира, че тези възвишени същества още преди животните са устройвали земята. Някой ще каже: Тогава Годпод, кой го е създал? Господ се е проявявал чрез тези разумни същества в света. Бог не е една личност отвлечена, но Той чрез тези толкова разумни, толкова напреднали същества е създал земята и чрез тях управлява съвременното човечество.
Под небе разбираме Разумния свят.
Под думата небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух. Вън от тях ние не можем да си представим какво нещо е небето. Като говорим за физическото небе ние разбираме небето където слънцето и всички звезди функционират. Това физическо небе е едно условие, покрив на голямото здание, в което човек живее. Небето е само простор за човешкия ум.
към втори вариант >>
Сега аз ще ви похваля.
(втори вариант)
Знаете ли какво нещо е човек да загуби вярата в себе си? Знаете ли какво нещо е да дойде човек в едно вътрешно противоречие? Затова, дайте ход на Божественото в себе си. Тези жлези трябва да ги развиете. Вие трябва да знаете как.
Сега аз ще ви похваля.
За вас жените имам едно високо мнение в себе си. Ще ви кажа добрата страна на жените, това което аз харесвам във вас. Не се спирам на вашия ум, не се спирам и на вашето сърце, но само на вярата ви. Една мома среща един момък, който я обича и й казва: Ще те направя царица, и тя повярва. Баща й казва, че той не е за нея, но тя не му вярва, а вярва на момъка.
към втори вариант >>
Под думата небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух.
(втори вариант)
То се подразбира, че тези възвишени същества още преди животните са устройвали земята. Някой ще каже: Тогава Годпод, кой го е създал? Господ се е проявявал чрез тези разумни същества в света. Бог не е една личност отвлечена, но Той чрез тези толкова разумни, толкова напреднали същества е създал земята и чрез тях управлява съвременното човечество. Под небе разбираме Разумния свят.
Под думата небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух.
Вън от тях ние не можем да си представим какво нещо е небето. Като говорим за физическото небе ние разбираме небето където слънцето и всички звезди функционират. Това физическо небе е едно условие, покрив на голямото здание, в което човек живее. Небето е само простор за човешкия ум. То е понятие само за ума.
към втори вариант >>
За вас жените имам едно високо мнение в себе си.
(втори вариант)
Знаете ли какво нещо е да дойде човек в едно вътрешно противоречие? Затова, дайте ход на Божественото в себе си. Тези жлези трябва да ги развиете. Вие трябва да знаете как. Сега аз ще ви похваля.
За вас жените имам едно високо мнение в себе си.
Ще ви кажа добрата страна на жените, това което аз харесвам във вас. Не се спирам на вашия ум, не се спирам и на вашето сърце, но само на вярата ви. Една мома среща един момък, който я обича и й казва: Ще те направя царица, и тя повярва. Баща й казва, че той не е за нея, но тя не му вярва, а вярва на момъка. Не е ли вяра това?
към втори вариант >>
Вън от тях ние не можем да си представим какво нещо е небето.
(втори вариант)
Някой ще каже: Тогава Годпод, кой го е създал? Господ се е проявявал чрез тези разумни същества в света. Бог не е една личност отвлечена, но Той чрез тези толкова разумни, толкова напреднали същества е създал земята и чрез тях управлява съвременното човечество. Под небе разбираме Разумния свят. Под думата небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух.
Вън от тях ние не можем да си представим какво нещо е небето.
Като говорим за физическото небе ние разбираме небето където слънцето и всички звезди функционират. Това физическо небе е едно условие, покрив на голямото здание, в което човек живее. Небето е само простор за човешкия ум. То е понятие само за ума. Външната страна на небето не е понятна за човешката разумност.
към втори вариант >>
Ще ви кажа добрата страна на жените, това което аз харесвам във вас.
(втори вариант)
Затова, дайте ход на Божественото в себе си. Тези жлези трябва да ги развиете. Вие трябва да знаете как. Сега аз ще ви похваля. За вас жените имам едно високо мнение в себе си.
Ще ви кажа добрата страна на жените, това което аз харесвам във вас.
Не се спирам на вашия ум, не се спирам и на вашето сърце, но само на вярата ви. Една мома среща един момък, който я обича и й казва: Ще те направя царица, и тя повярва. Баща й казва, че той не е за нея, но тя не му вярва, а вярва на момъка. Не е ли вяра това? Може да я направи царица и ако той не я направи, знаеш ли коя е причината?
към втори вариант >>
Като говорим за физическото небе ние разбираме небето където слънцето и всички звезди функционират.
(втори вариант)
Господ се е проявявал чрез тези разумни същества в света. Бог не е една личност отвлечена, но Той чрез тези толкова разумни, толкова напреднали същества е създал земята и чрез тях управлява съвременното човечество. Под небе разбираме Разумния свят. Под думата небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух. Вън от тях ние не можем да си представим какво нещо е небето.
Като говорим за физическото небе ние разбираме небето където слънцето и всички звезди функционират.
Това физическо небе е едно условие, покрив на голямото здание, в което човек живее. Небето е само простор за човешкия ум. То е понятие само за ума. Външната страна на небето не е понятна за човешката разумност. Вътрешната страна на небето, където тези разумни същества живеят, е достъпна за човешкото сърце.
към втори вариант >>
Не се спирам на вашия ум, не се спирам и на вашето сърце, но само на вярата ви.
(втори вариант)
Тези жлези трябва да ги развиете. Вие трябва да знаете как. Сега аз ще ви похваля. За вас жените имам едно високо мнение в себе си. Ще ви кажа добрата страна на жените, това което аз харесвам във вас.
Не се спирам на вашия ум, не се спирам и на вашето сърце, но само на вярата ви.
Една мома среща един момък, който я обича и й казва: Ще те направя царица, и тя повярва. Баща й казва, че той не е за нея, но тя не му вярва, а вярва на момъка. Не е ли вяра това? Може да я направи царица и ако той не я направи, знаеш ли коя е причината? - Нейното безверие.
към втори вариант >>
Това физическо небе е едно условие, покрив на голямото здание, в което човек живее.
(втори вариант)
Бог не е една личност отвлечена, но Той чрез тези толкова разумни, толкова напреднали същества е създал земята и чрез тях управлява съвременното човечество. Под небе разбираме Разумния свят. Под думата небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух. Вън от тях ние не можем да си представим какво нещо е небето. Като говорим за физическото небе ние разбираме небето където слънцето и всички звезди функционират.
Това физическо небе е едно условие, покрив на голямото здание, в което човек живее.
Небето е само простор за човешкия ум. То е понятие само за ума. Външната страна на небето не е понятна за човешката разумност. Вътрешната страна на небето, където тези разумни същества живеят, е достъпна за човешкото сърце. Има нещо, което можем да разберем със сърцето, има нещо, което можем да разберем със своя ум.
към втори вариант >>
Една мома среща един момък, който я обича и й казва: Ще те направя царица, и тя повярва.
(втори вариант)
Вие трябва да знаете как. Сега аз ще ви похваля. За вас жените имам едно високо мнение в себе си. Ще ви кажа добрата страна на жените, това което аз харесвам във вас. Не се спирам на вашия ум, не се спирам и на вашето сърце, но само на вярата ви.
Една мома среща един момък, който я обича и й казва: Ще те направя царица, и тя повярва.
Баща й казва, че той не е за нея, но тя не му вярва, а вярва на момъка. Не е ли вяра това? Може да я направи царица и ако той не я направи, знаеш ли коя е причината? - Нейното безверие. Щом вярва, ще стане царица.
към втори вариант >>
Небето е само простор за човешкия ум.
(втори вариант)
Под небе разбираме Разумния свят. Под думата небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух. Вън от тях ние не можем да си представим какво нещо е небето. Като говорим за физическото небе ние разбираме небето където слънцето и всички звезди функционират. Това физическо небе е едно условие, покрив на голямото здание, в което човек живее.
Небето е само простор за човешкия ум.
То е понятие само за ума. Външната страна на небето не е понятна за човешката разумност. Вътрешната страна на небето, където тези разумни същества живеят, е достъпна за човешкото сърце. Има нещо, което можем да разберем със сърцето, има нещо, което можем да разберем със своя ум. Не е въпрос само да влезем в съприкосновение с него.
към втори вариант >>
Баща й казва, че той не е за нея, но тя не му вярва, а вярва на момъка.
(втори вариант)
Сега аз ще ви похваля. За вас жените имам едно високо мнение в себе си. Ще ви кажа добрата страна на жените, това което аз харесвам във вас. Не се спирам на вашия ум, не се спирам и на вашето сърце, но само на вярата ви. Една мома среща един момък, който я обича и й казва: Ще те направя царица, и тя повярва.
Баща й казва, че той не е за нея, но тя не му вярва, а вярва на момъка.
Не е ли вяра това? Може да я направи царица и ако той не я направи, знаеш ли коя е причината? - Нейното безверие. Щом вярва, ще стане царица. След като се оженят, всичко се разваля.
към втори вариант >>
То е понятие само за ума.
(втори вариант)
Под думата небе ние трябва да включим човешкия ум, човешкото сърце, човешката воля, човешката душа и човешкия дух. Вън от тях ние не можем да си представим какво нещо е небето. Като говорим за физическото небе ние разбираме небето където слънцето и всички звезди функционират. Това физическо небе е едно условие, покрив на голямото здание, в което човек живее. Небето е само простор за човешкия ум.
То е понятие само за ума.
Външната страна на небето не е понятна за човешката разумност. Вътрешната страна на небето, където тези разумни същества живеят, е достъпна за човешкото сърце. Има нещо, което можем да разберем със сърцето, има нещо, което можем да разберем със своя ум. Не е въпрос само да влезем в съприкосновение с него. Всичко, което е станало в света, е добро.
към втори вариант >>
Не е ли вяра това?
(втори вариант)
За вас жените имам едно високо мнение в себе си. Ще ви кажа добрата страна на жените, това което аз харесвам във вас. Не се спирам на вашия ум, не се спирам и на вашето сърце, но само на вярата ви. Една мома среща един момък, който я обича и й казва: Ще те направя царица, и тя повярва. Баща й казва, че той не е за нея, но тя не му вярва, а вярва на момъка.
Не е ли вяра това?
Може да я направи царица и ако той не я направи, знаеш ли коя е причината? - Нейното безверие. Щом вярва, ще стане царица. След като се оженят, всичко се разваля. Той вече не и говори за това, а й казва, че трябва да се научи да готви, да пере, да подрежда.
към втори вариант >>
Външната страна на небето не е понятна за човешката разумност.
(втори вариант)
Вън от тях ние не можем да си представим какво нещо е небето. Като говорим за физическото небе ние разбираме небето където слънцето и всички звезди функционират. Това физическо небе е едно условие, покрив на голямото здание, в което човек живее. Небето е само простор за човешкия ум. То е понятие само за ума.
Външната страна на небето не е понятна за човешката разумност.
Вътрешната страна на небето, където тези разумни същества живеят, е достъпна за човешкото сърце. Има нещо, което можем да разберем със сърцето, има нещо, което можем да разберем със своя ум. Не е въпрос само да влезем в съприкосновение с него. Всичко, което е станало в света, е добро. Каквото и да е събитие, какъвто и да е ред и порядък, които сега съществуват на земята, си имат своето значение, своето място.
към втори вариант >>
Може да я направи царица и ако той не я направи, знаеш ли коя е причината?
(втори вариант)
Ще ви кажа добрата страна на жените, това което аз харесвам във вас. Не се спирам на вашия ум, не се спирам и на вашето сърце, но само на вярата ви. Една мома среща един момък, който я обича и й казва: Ще те направя царица, и тя повярва. Баща й казва, че той не е за нея, но тя не му вярва, а вярва на момъка. Не е ли вяра това?
Може да я направи царица и ако той не я направи, знаеш ли коя е причината?
- Нейното безверие. Щом вярва, ще стане царица. След като се оженят, всичко се разваля. Той вече не и говори за това, а й казва, че трябва да се научи да готви, да пере, да подрежда. Тя си казва: Изменил се е, или пък тогава ме е лъгал.
към втори вариант >>
Вътрешната страна на небето, където тези разумни същества живеят, е достъпна за човешкото сърце.
(втори вариант)
Като говорим за физическото небе ние разбираме небето където слънцето и всички звезди функционират. Това физическо небе е едно условие, покрив на голямото здание, в което човек живее. Небето е само простор за човешкия ум. То е понятие само за ума. Външната страна на небето не е понятна за човешката разумност.
Вътрешната страна на небето, където тези разумни същества живеят, е достъпна за човешкото сърце.
Има нещо, което можем да разберем със сърцето, има нещо, което можем да разберем със своя ум. Не е въпрос само да влезем в съприкосновение с него. Всичко, което е станало в света, е добро. Каквото и да е събитие, какъвто и да е ред и порядък, които сега съществуват на земята, си имат своето значение, своето място. Но ние нищо не трябва да изключваме.
към втори вариант >>
- Нейното безверие.
(втори вариант)
Не се спирам на вашия ум, не се спирам и на вашето сърце, но само на вярата ви. Една мома среща един момък, който я обича и й казва: Ще те направя царица, и тя повярва. Баща й казва, че той не е за нея, но тя не му вярва, а вярва на момъка. Не е ли вяра това? Може да я направи царица и ако той не я направи, знаеш ли коя е причината?
- Нейното безверие.
Щом вярва, ще стане царица. След като се оженят, всичко се разваля. Той вече не и говори за това, а й казва, че трябва да се научи да готви, да пере, да подрежда. Тя си казва: Изменил се е, или пък тогава ме е лъгал. Тя се чувства нещастна.
към втори вариант >>
Има нещо, което можем да разберем със сърцето, има нещо, което можем да разберем със своя ум.
(втори вариант)
Това физическо небе е едно условие, покрив на голямото здание, в което човек живее. Небето е само простор за човешкия ум. То е понятие само за ума. Външната страна на небето не е понятна за човешката разумност. Вътрешната страна на небето, където тези разумни същества живеят, е достъпна за човешкото сърце.
Има нещо, което можем да разберем със сърцето, има нещо, което можем да разберем със своя ум.
Не е въпрос само да влезем в съприкосновение с него. Всичко, което е станало в света, е добро. Каквото и да е събитие, какъвто и да е ред и порядък, които сега съществуват на земята, си имат своето значение, своето място. Но ние нищо не трябва да изключваме. Всяко нещо влиза във Великия свят.
към втори вариант >>
Щом вярва, ще стане царица.
(втори вариант)
Една мома среща един момък, който я обича и й казва: Ще те направя царица, и тя повярва. Баща й казва, че той не е за нея, но тя не му вярва, а вярва на момъка. Не е ли вяра това? Може да я направи царица и ако той не я направи, знаеш ли коя е причината? - Нейното безверие.
Щом вярва, ще стане царица.
След като се оженят, всичко се разваля. Той вече не и говори за това, а й казва, че трябва да се научи да готви, да пере, да подрежда. Тя си казва: Изменил се е, или пък тогава ме е лъгал. Тя се чувства нещастна. Как трябва да постъпи тя?
към втори вариант >>
Не е въпрос само да влезем в съприкосновение с него.
(втори вариант)
Небето е само простор за човешкия ум. То е понятие само за ума. Външната страна на небето не е понятна за човешката разумност. Вътрешната страна на небето, където тези разумни същества живеят, е достъпна за човешкото сърце. Има нещо, което можем да разберем със сърцето, има нещо, което можем да разберем със своя ум.
Не е въпрос само да влезем в съприкосновение с него.
Всичко, което е станало в света, е добро. Каквото и да е събитие, какъвто и да е ред и порядък, които сега съществуват на земята, си имат своето значение, своето място. Но ние нищо не трябва да изключваме. Всяко нещо влиза във Великия свят. Ние не можем да си представим, че реките, които преди хиляди години са текли, са същите.
към втори вариант >>
След като се оженят, всичко се разваля.
(втори вариант)
Баща й казва, че той не е за нея, но тя не му вярва, а вярва на момъка. Не е ли вяра това? Може да я направи царица и ако той не я направи, знаеш ли коя е причината? - Нейното безверие. Щом вярва, ще стане царица.
След като се оженят, всичко се разваля.
Той вече не и говори за това, а й казва, че трябва да се научи да готви, да пере, да подрежда. Тя си казва: Изменил се е, или пък тогава ме е лъгал. Тя се чувства нещастна. Как трябва да постъпи тя? Ето, ще ви дам един съвет за онези, които са пред разрешение на този въпрос.
към втори вариант >>
Всичко, което е станало в света, е добро.
(втори вариант)
То е понятие само за ума. Външната страна на небето не е понятна за човешката разумност. Вътрешната страна на небето, където тези разумни същества живеят, е достъпна за човешкото сърце. Има нещо, което можем да разберем със сърцето, има нещо, което можем да разберем със своя ум. Не е въпрос само да влезем в съприкосновение с него.
Всичко, което е станало в света, е добро.
Каквото и да е събитие, какъвто и да е ред и порядък, които сега съществуват на земята, си имат своето значение, своето място. Но ние нищо не трябва да изключваме. Всяко нещо влиза във Великия свят. Ние не можем да си представим, че реките, които преди хиляди години са текли, са същите. С милиарди тонове вода са текли и в бъдеще ще изтекат.
към втори вариант >>
Той вече не и говори за това, а й казва, че трябва да се научи да готви, да пере, да подрежда.
(втори вариант)
Не е ли вяра това? Може да я направи царица и ако той не я направи, знаеш ли коя е причината? - Нейното безверие. Щом вярва, ще стане царица. След като се оженят, всичко се разваля.
Той вече не и говори за това, а й казва, че трябва да се научи да готви, да пере, да подрежда.
Тя си казва: Изменил се е, или пък тогава ме е лъгал. Тя се чувства нещастна. Как трябва да постъпи тя? Ето, ще ви дам един съвет за онези, които са пред разрешение на този въпрос. Щом този момък каже на младата мома, аз ще те направя царица, тя да му каже: аз ще се оженя за тебе само тогава, когато ти ме направиш царица, но преди да ме направиш царица, аз не си помръдвам крака.
към втори вариант >>
Каквото и да е събитие, какъвто и да е ред и порядък, които сега съществуват на земята, си имат своето значение, своето място.
(втори вариант)
Външната страна на небето не е понятна за човешката разумност. Вътрешната страна на небето, където тези разумни същества живеят, е достъпна за човешкото сърце. Има нещо, което можем да разберем със сърцето, има нещо, което можем да разберем със своя ум. Не е въпрос само да влезем в съприкосновение с него. Всичко, което е станало в света, е добро.
Каквото и да е събитие, какъвто и да е ред и порядък, които сега съществуват на земята, си имат своето значение, своето място.
Но ние нищо не трябва да изключваме. Всяко нещо влиза във Великия свят. Ние не можем да си представим, че реките, които преди хиляди години са текли, са същите. С милиарди тонове вода са текли и в бъдеще ще изтекат. Това е непреривен процес.
към втори вариант >>
Тя си казва: Изменил се е, или пък тогава ме е лъгал.
(втори вариант)
Може да я направи царица и ако той не я направи, знаеш ли коя е причината? - Нейното безверие. Щом вярва, ще стане царица. След като се оженят, всичко се разваля. Той вече не и говори за това, а й казва, че трябва да се научи да готви, да пере, да подрежда.
Тя си казва: Изменил се е, или пък тогава ме е лъгал.
Тя се чувства нещастна. Как трябва да постъпи тя? Ето, ще ви дам един съвет за онези, които са пред разрешение на този въпрос. Щом този момък каже на младата мома, аз ще те направя царица, тя да му каже: аз ще се оженя за тебе само тогава, когато ти ме направиш царица, но преди да ме направиш царица, аз не си помръдвам крака. А така само с обещания не може.
към втори вариант >>
Но ние нищо не трябва да изключваме.
(втори вариант)
Вътрешната страна на небето, където тези разумни същества живеят, е достъпна за човешкото сърце. Има нещо, което можем да разберем със сърцето, има нещо, което можем да разберем със своя ум. Не е въпрос само да влезем в съприкосновение с него. Всичко, което е станало в света, е добро. Каквото и да е събитие, какъвто и да е ред и порядък, които сега съществуват на земята, си имат своето значение, своето място.
Но ние нищо не трябва да изключваме.
Всяко нещо влиза във Великия свят. Ние не можем да си представим, че реките, които преди хиляди години са текли, са същите. С милиарди тонове вода са текли и в бъдеще ще изтекат. Това е непреривен процес. Къде е отишла тази вода?
към втори вариант >>
Тя се чувства нещастна.
(втори вариант)
- Нейното безверие. Щом вярва, ще стане царица. След като се оженят, всичко се разваля. Той вече не и говори за това, а й казва, че трябва да се научи да готви, да пере, да подрежда. Тя си казва: Изменил се е, или пък тогава ме е лъгал.
Тя се чувства нещастна.
Как трябва да постъпи тя? Ето, ще ви дам един съвет за онези, които са пред разрешение на този въпрос. Щом този момък каже на младата мома, аз ще те направя царица, тя да му каже: аз ще се оженя за тебе само тогава, когато ти ме направиш царица, но преди да ме направиш царица, аз не си помръдвам крака. А така само с обещания не може. Онова, което той обещава, трябва да го изпълни, тогава вярата се реализира.
към втори вариант >>
Всяко нещо влиза във Великия свят.
(втори вариант)
Има нещо, което можем да разберем със сърцето, има нещо, което можем да разберем със своя ум. Не е въпрос само да влезем в съприкосновение с него. Всичко, което е станало в света, е добро. Каквото и да е събитие, какъвто и да е ред и порядък, които сега съществуват на земята, си имат своето значение, своето място. Но ние нищо не трябва да изключваме.
Всяко нещо влиза във Великия свят.
Ние не можем да си представим, че реките, които преди хиляди години са текли, са същите. С милиарди тонове вода са текли и в бъдеще ще изтекат. Това е непреривен процес. Къде е отишла тази вода? - Отишла е в морето.
към втори вариант >>
Как трябва да постъпи тя?
(втори вариант)
Щом вярва, ще стане царица. След като се оженят, всичко се разваля. Той вече не и говори за това, а й казва, че трябва да се научи да готви, да пере, да подрежда. Тя си казва: Изменил се е, или пък тогава ме е лъгал. Тя се чувства нещастна.
Как трябва да постъпи тя?
Ето, ще ви дам един съвет за онези, които са пред разрешение на този въпрос. Щом този момък каже на младата мома, аз ще те направя царица, тя да му каже: аз ще се оженя за тебе само тогава, когато ти ме направиш царица, но преди да ме направиш царица, аз не си помръдвам крака. А така само с обещания не може. Онова, което той обещава, трябва да го изпълни, тогава вярата се реализира.
към втори вариант >>
Ние не можем да си представим, че реките, които преди хиляди години са текли, са същите.
(втори вариант)
Не е въпрос само да влезем в съприкосновение с него. Всичко, което е станало в света, е добро. Каквото и да е събитие, какъвто и да е ред и порядък, които сега съществуват на земята, си имат своето значение, своето място. Но ние нищо не трябва да изключваме. Всяко нещо влиза във Великия свят.
Ние не можем да си представим, че реките, които преди хиляди години са текли, са същите.
С милиарди тонове вода са текли и в бъдеще ще изтекат. Това е непреривен процес. Къде е отишла тази вода? - Отишла е в морето. Питам: Когато хората умират, къде отиват?
към втори вариант >>
Ето, ще ви дам един съвет за онези, които са пред разрешение на този въпрос.
(втори вариант)
След като се оженят, всичко се разваля. Той вече не и говори за това, а й казва, че трябва да се научи да готви, да пере, да подрежда. Тя си казва: Изменил се е, или пък тогава ме е лъгал. Тя се чувства нещастна. Как трябва да постъпи тя?
Ето, ще ви дам един съвет за онези, които са пред разрешение на този въпрос.
Щом този момък каже на младата мома, аз ще те направя царица, тя да му каже: аз ще се оженя за тебе само тогава, когато ти ме направиш царица, но преди да ме направиш царица, аз не си помръдвам крака. А така само с обещания не може. Онова, което той обещава, трябва да го изпълни, тогава вярата се реализира.
към втори вариант >>
С милиарди тонове вода са текли и в бъдеще ще изтекат.
(втори вариант)
Всичко, което е станало в света, е добро. Каквото и да е събитие, какъвто и да е ред и порядък, които сега съществуват на земята, си имат своето значение, своето място. Но ние нищо не трябва да изключваме. Всяко нещо влиза във Великия свят. Ние не можем да си представим, че реките, които преди хиляди години са текли, са същите.
С милиарди тонове вода са текли и в бъдеще ще изтекат.
Това е непреривен процес. Къде е отишла тази вода? - Отишла е в морето. Питам: Когато хората умират, къде отиват? Когато една водна капка умре, къде отива?
към втори вариант >>
Щом този момък каже на младата мома, аз ще те направя царица, тя да му каже: аз ще се оженя за тебе само тогава, когато ти ме направиш царица, но преди да ме направиш царица, аз не си помръдвам крака.
(втори вариант)
Той вече не и говори за това, а й казва, че трябва да се научи да готви, да пере, да подрежда. Тя си казва: Изменил се е, или пък тогава ме е лъгал. Тя се чувства нещастна. Как трябва да постъпи тя? Ето, ще ви дам един съвет за онези, които са пред разрешение на този въпрос.
Щом този момък каже на младата мома, аз ще те направя царица, тя да му каже: аз ще се оженя за тебе само тогава, когато ти ме направиш царица, но преди да ме направиш царица, аз не си помръдвам крака.
А така само с обещания не може. Онова, което той обещава, трябва да го изпълни, тогава вярата се реализира.
към втори вариант >>
Това е непреривен процес.
(втори вариант)
Каквото и да е събитие, какъвто и да е ред и порядък, които сега съществуват на земята, си имат своето значение, своето място. Но ние нищо не трябва да изключваме. Всяко нещо влиза във Великия свят. Ние не можем да си представим, че реките, които преди хиляди години са текли, са същите. С милиарди тонове вода са текли и в бъдеще ще изтекат.
Това е непреривен процес.
Къде е отишла тази вода? - Отишла е в морето. Питам: Когато хората умират, къде отиват? Когато една водна капка умре, къде отива? - Сливат се.
към втори вариант >>
А така само с обещания не може.
(втори вариант)
Тя си казва: Изменил се е, или пък тогава ме е лъгал. Тя се чувства нещастна. Как трябва да постъпи тя? Ето, ще ви дам един съвет за онези, които са пред разрешение на този въпрос. Щом този момък каже на младата мома, аз ще те направя царица, тя да му каже: аз ще се оженя за тебе само тогава, когато ти ме направиш царица, но преди да ме направиш царица, аз не си помръдвам крака.
А така само с обещания не може.
Онова, което той обещава, трябва да го изпълни, тогава вярата се реализира.
към втори вариант >>
Къде е отишла тази вода?
(втори вариант)
Но ние нищо не трябва да изключваме. Всяко нещо влиза във Великия свят. Ние не можем да си представим, че реките, които преди хиляди години са текли, са същите. С милиарди тонове вода са текли и в бъдеще ще изтекат. Това е непреривен процес.
Къде е отишла тази вода?
- Отишла е в морето. Питам: Когато хората умират, къде отиват? Когато една водна капка умре, къде отива? - Сливат се. Всички хора един ден ще се слеят.
към втори вариант >>
Онова, което той обещава, трябва да го изпълни, тогава вярата се реализира.
(втори вариант)
Тя се чувства нещастна. Как трябва да постъпи тя? Ето, ще ви дам един съвет за онези, които са пред разрешение на този въпрос. Щом този момък каже на младата мома, аз ще те направя царица, тя да му каже: аз ще се оженя за тебе само тогава, когато ти ме направиш царица, но преди да ме направиш царица, аз не си помръдвам крака. А така само с обещания не може.
Онова, което той обещава, трябва да го изпълни, тогава вярата се реализира.
към втори вариант >>
- Отишла е в морето.
(втори вариант)
Всяко нещо влиза във Великия свят. Ние не можем да си представим, че реките, които преди хиляди години са текли, са същите. С милиарди тонове вода са текли и в бъдеще ще изтекат. Това е непреривен процес. Къде е отишла тази вода?
- Отишла е в морето.
Питам: Когато хората умират, къде отиват? Когато една водна капка умре, къде отива? - Сливат се. Всички хора един ден ще се слеят. Това различие, което сега съществува ще изчезне, ще изчезнете и вие, ще се върнете пак в рая и всички ще съставите един човек.
към втори вариант >>
Аз прилагам сега този закон на природата към всички.
(втори вариант)
Аз прилагам сега този закон на природата към всички.
Той не е привилегия само на младите, защото ние всички сме носители на Божественото, което функционира в нас. Онова, което Бог е обещал чрез природата, или с други думи, което е обещал чрез твоя живот, чрез твоята душа, чрез твоя дух и сила, или чрез твоя ум, твоето благородно сърце, или чрез твоята воля, то ще бъде. Две мнения няма. Няма в аналите на човешкия живот случай да не са се изпълнили всички обещания, които са дадени на човека, когато той е излязъл от Бога. Само ако човек не вярва, тогава става едно колебание или едно закъснение.
към втори вариант >>
Питам: Когато хората умират, къде отиват?
(втори вариант)
Ние не можем да си представим, че реките, които преди хиляди години са текли, са същите. С милиарди тонове вода са текли и в бъдеще ще изтекат. Това е непреривен процес. Къде е отишла тази вода? - Отишла е в морето.
Питам: Когато хората умират, къде отиват?
Когато една водна капка умре, къде отива? - Сливат се. Всички хора един ден ще се слеят. Това различие, което сега съществува ще изчезне, ще изчезнете и вие, ще се върнете пак в рая и всички ще съставите един човек. Тогава всичко ще бъде в ред и порядък.
към втори вариант >>
Той не е привилегия само на младите, защото ние всички сме носители на Божественото, което функционира в нас.
(втори вариант)
Аз прилагам сега този закон на природата към всички.
Той не е привилегия само на младите, защото ние всички сме носители на Божественото, което функционира в нас.
Онова, което Бог е обещал чрез природата, или с други думи, което е обещал чрез твоя живот, чрез твоята душа, чрез твоя дух и сила, или чрез твоя ум, твоето благородно сърце, или чрез твоята воля, то ще бъде. Две мнения няма. Няма в аналите на човешкия живот случай да не са се изпълнили всички обещания, които са дадени на човека, когато той е излязъл от Бога. Само ако човек не вярва, тогава става едно колебание или едно закъснение.
към втори вариант >>
Когато една водна капка умре, къде отива?
(втори вариант)
С милиарди тонове вода са текли и в бъдеще ще изтекат. Това е непреривен процес. Къде е отишла тази вода? - Отишла е в морето. Питам: Когато хората умират, къде отиват?
Когато една водна капка умре, къде отива?
- Сливат се. Всички хора един ден ще се слеят. Това различие, което сега съществува ще изчезне, ще изчезнете и вие, ще се върнете пак в рая и всички ще съставите един човек. Тогава всичко ще бъде в ред и порядък. Всички хора, които сте тука и цялото човечество ще влезете в този големия духовен човек.
към втори вариант >>
Онова, което Бог е обещал чрез природата, или с други думи, което е обещал чрез твоя живот, чрез твоята душа, чрез твоя дух и сила, или чрез твоя ум, твоето благородно сърце, или чрез твоята воля, то ще бъде.
(втори вариант)
Аз прилагам сега този закон на природата към всички. Той не е привилегия само на младите, защото ние всички сме носители на Божественото, което функционира в нас.
Онова, което Бог е обещал чрез природата, или с други думи, което е обещал чрез твоя живот, чрез твоята душа, чрез твоя дух и сила, или чрез твоя ум, твоето благородно сърце, или чрез твоята воля, то ще бъде.
Две мнения няма. Няма в аналите на човешкия живот случай да не са се изпълнили всички обещания, които са дадени на човека, когато той е излязъл от Бога. Само ако човек не вярва, тогава става едно колебание или едно закъснение.
към втори вариант >>
- Сливат се.
(втори вариант)
Това е непреривен процес. Къде е отишла тази вода? - Отишла е в морето. Питам: Когато хората умират, къде отиват? Когато една водна капка умре, къде отива?
- Сливат се.
Всички хора един ден ще се слеят. Това различие, което сега съществува ще изчезне, ще изчезнете и вие, ще се върнете пак в рая и всички ще съставите един човек. Тогава всичко ще бъде в ред и порядък. Всички хора, които сте тука и цялото човечество ще влезете в този големия духовен човек. Ще се наместят - кои в костите му, кои в пръстите му, кои в гръбначния му стълб, в лицето му, в косите му и пак ще остане място за хиляди кандидати да живеят там.
към втори вариант >>
Две мнения няма.
(втори вариант)
Аз прилагам сега този закон на природата към всички. Той не е привилегия само на младите, защото ние всички сме носители на Божественото, което функционира в нас. Онова, което Бог е обещал чрез природата, или с други думи, което е обещал чрез твоя живот, чрез твоята душа, чрез твоя дух и сила, или чрез твоя ум, твоето благородно сърце, или чрез твоята воля, то ще бъде.
Две мнения няма.
Няма в аналите на човешкия живот случай да не са се изпълнили всички обещания, които са дадени на човека, когато той е излязъл от Бога. Само ако човек не вярва, тогава става едно колебание или едно закъснение.
към втори вариант >>
Всички хора един ден ще се слеят.
(втори вариант)
Къде е отишла тази вода? - Отишла е в морето. Питам: Когато хората умират, къде отиват? Когато една водна капка умре, къде отива? - Сливат се.
Всички хора един ден ще се слеят.
Това различие, което сега съществува ще изчезне, ще изчезнете и вие, ще се върнете пак в рая и всички ще съставите един човек. Тогава всичко ще бъде в ред и порядък. Всички хора, които сте тука и цялото човечество ще влезете в този големия духовен човек. Ще се наместят - кои в костите му, кои в пръстите му, кои в гръбначния му стълб, в лицето му, в косите му и пак ще остане място за хиляди кандидати да живеят там. Сега това ви се вижда странно, нали така?
към втори вариант >>
Няма в аналите на човешкия живот случай да не са се изпълнили всички обещания, които са дадени на човека, когато той е излязъл от Бога.
(втори вариант)
Аз прилагам сега този закон на природата към всички. Той не е привилегия само на младите, защото ние всички сме носители на Божественото, което функционира в нас. Онова, което Бог е обещал чрез природата, или с други думи, което е обещал чрез твоя живот, чрез твоята душа, чрез твоя дух и сила, или чрез твоя ум, твоето благородно сърце, или чрез твоята воля, то ще бъде. Две мнения няма.
Няма в аналите на човешкия живот случай да не са се изпълнили всички обещания, които са дадени на човека, когато той е излязъл от Бога.
Само ако човек не вярва, тогава става едно колебание или едно закъснение.
към втори вариант >>
Това различие, което сега съществува ще изчезне, ще изчезнете и вие, ще се върнете пак в рая и всички ще съставите един човек.
(втори вариант)
- Отишла е в морето. Питам: Когато хората умират, къде отиват? Когато една водна капка умре, къде отива? - Сливат се. Всички хора един ден ще се слеят.
Това различие, което сега съществува ще изчезне, ще изчезнете и вие, ще се върнете пак в рая и всички ще съставите един човек.
Тогава всичко ще бъде в ред и порядък. Всички хора, които сте тука и цялото човечество ще влезете в този големия духовен човек. Ще се наместят - кои в костите му, кои в пръстите му, кои в гръбначния му стълб, в лицето му, в косите му и пак ще остане място за хиляди кандидати да живеят там. Сега това ви се вижда странно, нали така?
към втори вариант >>
Само ако човек не вярва, тогава става едно колебание или едно закъснение.
(втори вариант)
Аз прилагам сега този закон на природата към всички. Той не е привилегия само на младите, защото ние всички сме носители на Божественото, което функционира в нас. Онова, което Бог е обещал чрез природата, или с други думи, което е обещал чрез твоя живот, чрез твоята душа, чрез твоя дух и сила, или чрез твоя ум, твоето благородно сърце, или чрез твоята воля, то ще бъде. Две мнения няма. Няма в аналите на човешкия живот случай да не са се изпълнили всички обещания, които са дадени на човека, когато той е излязъл от Бога.
Само ако човек не вярва, тогава става едно колебание или едно закъснение.
към втори вариант >>
Тогава всичко ще бъде в ред и порядък.
(втори вариант)
Питам: Когато хората умират, къде отиват? Когато една водна капка умре, къде отива? - Сливат се. Всички хора един ден ще се слеят. Това различие, което сега съществува ще изчезне, ще изчезнете и вие, ще се върнете пак в рая и всички ще съставите един човек.
Тогава всичко ще бъде в ред и порядък.
Всички хора, които сте тука и цялото човечество ще влезете в този големия духовен човек. Ще се наместят - кои в костите му, кои в пръстите му, кои в гръбначния му стълб, в лицето му, в косите му и пак ще остане място за хиляди кандидати да живеят там. Сега това ви се вижда странно, нали така?
към втори вариант >>
И тъй, старайте се да си създадете един щастлив живот - у вас има всички възможности за такъв живот.
(втори вариант)
И тъй, старайте се да си създадете един щастлив живот - у вас има всички възможности за такъв живот.
Постъпвайте така, както постъпва капитанът на парахода през време на най-големите бури в океана. Той сяда на капитанското място и дава директива на моряците. Сега в големите кораби не става голямо движение, но каквито и да са промените в живота, вие не се спирайте, защото всяко спиране е съмнение, при което престава да функционира Божият закон. Целият ад може да дойде при вас, но вие и при най-големите бури и при най-големите несгоди не се спирайте, така ще се справите много по-лесно, отколкото ако се колебаете. Ще дойдат и най- големите разочарования, които сега съществуват на земята.
към втори вариант >>
Всички хора, които сте тука и цялото човечество ще влезете в този големия духовен човек.
(втори вариант)
Когато една водна капка умре, къде отива? - Сливат се. Всички хора един ден ще се слеят. Това различие, което сега съществува ще изчезне, ще изчезнете и вие, ще се върнете пак в рая и всички ще съставите един човек. Тогава всичко ще бъде в ред и порядък.
Всички хора, които сте тука и цялото човечество ще влезете в този големия духовен човек.
Ще се наместят - кои в костите му, кои в пръстите му, кои в гръбначния му стълб, в лицето му, в косите му и пак ще остане място за хиляди кандидати да живеят там. Сега това ви се вижда странно, нали така?
към втори вариант >>
Постъпвайте така, както постъпва капитанът на парахода през време на най-големите бури в океана.
(втори вариант)
И тъй, старайте се да си създадете един щастлив живот - у вас има всички възможности за такъв живот.
Постъпвайте така, както постъпва капитанът на парахода през време на най-големите бури в океана.
Той сяда на капитанското място и дава директива на моряците. Сега в големите кораби не става голямо движение, но каквито и да са промените в живота, вие не се спирайте, защото всяко спиране е съмнение, при което престава да функционира Божият закон. Целият ад може да дойде при вас, но вие и при най-големите бури и при най-големите несгоди не се спирайте, така ще се справите много по-лесно, отколкото ако се колебаете. Ще дойдат и най- големите разочарования, които сега съществуват на земята. А вие всички вярвате, че земният живот ще се оправи.
към втори вариант >>
Ще се наместят - кои в костите му, кои в пръстите му, кои в гръбначния му стълб, в лицето му, в косите му и пак ще остане място за хиляди кандидати да живеят там.
(втори вариант)
- Сливат се. Всички хора един ден ще се слеят. Това различие, което сега съществува ще изчезне, ще изчезнете и вие, ще се върнете пак в рая и всички ще съставите един човек. Тогава всичко ще бъде в ред и порядък. Всички хора, които сте тука и цялото човечество ще влезете в този големия духовен човек.
Ще се наместят - кои в костите му, кои в пръстите му, кои в гръбначния му стълб, в лицето му, в косите му и пак ще остане място за хиляди кандидати да живеят там.
Сега това ви се вижда странно, нали така?
към втори вариант >>
Той сяда на капитанското място и дава директива на моряците.
(втори вариант)
И тъй, старайте се да си създадете един щастлив живот - у вас има всички възможности за такъв живот. Постъпвайте така, както постъпва капитанът на парахода през време на най-големите бури в океана.
Той сяда на капитанското място и дава директива на моряците.
Сега в големите кораби не става голямо движение, но каквито и да са промените в живота, вие не се спирайте, защото всяко спиране е съмнение, при което престава да функционира Божият закон. Целият ад може да дойде при вас, но вие и при най-големите бури и при най-големите несгоди не се спирайте, така ще се справите много по-лесно, отколкото ако се колебаете. Ще дойдат и най- големите разочарования, които сега съществуват на земята. А вие всички вярвате, че земният живот ще се оправи. Как ще се оправи?
към втори вариант >>
Сега това ви се вижда странно, нали така?
(втори вариант)
Всички хора един ден ще се слеят. Това различие, което сега съществува ще изчезне, ще изчезнете и вие, ще се върнете пак в рая и всички ще съставите един човек. Тогава всичко ще бъде в ред и порядък. Всички хора, които сте тука и цялото човечество ще влезете в този големия духовен човек. Ще се наместят - кои в костите му, кои в пръстите му, кои в гръбначния му стълб, в лицето му, в косите му и пак ще остане място за хиляди кандидати да живеят там.
Сега това ви се вижда странно, нали така?
към втори вариант >>
Сега в големите кораби не става голямо движение, но каквито и да са промените в живота, вие не се спирайте, защото всяко спиране е съмнение, при което престава да функционира Божият закон.
(втори вариант)
И тъй, старайте се да си създадете един щастлив живот - у вас има всички възможности за такъв живот. Постъпвайте така, както постъпва капитанът на парахода през време на най-големите бури в океана. Той сяда на капитанското място и дава директива на моряците.
Сега в големите кораби не става голямо движение, но каквито и да са промените в живота, вие не се спирайте, защото всяко спиране е съмнение, при което престава да функционира Божият закон.
Целият ад може да дойде при вас, но вие и при най-големите бури и при най-големите несгоди не се спирайте, така ще се справите много по-лесно, отколкото ако се колебаете. Ще дойдат и най- големите разочарования, които сега съществуват на земята. А вие всички вярвате, че земният живот ще се оправи. Как ще се оправи? Един ден, когато жлезите напълно се развият, ще видите, че животът ще се оправи.
към втори вариант >>
Данте или Милтон какво са мислили като са създали книгите “Ад” и “Изгубеният рай”?
(втори вариант)
Данте или Милтон какво са мислили като са създали книгите “Ад” и “Изгубеният рай”?
Данте описва ада, Милтон описва рая и като описва рая, всичко се изгубва, изгубва се мисълта. Този рай става такъв, че никой не иска да влезе там. Поставят го някъде във въздуха. Раят не е във въздуха, той е тука на земята, но не тази земя, на която ние живеем. В Писанието се казва: “Радвайте се човечески синове на Неговата обетована земя.”
към втори вариант >>
Целият ад може да дойде при вас, но вие и при най-големите бури и при най-големите несгоди не се спирайте, така ще се справите много по-лесно, отколкото ако се колебаете.
(втори вариант)
И тъй, старайте се да си създадете един щастлив живот - у вас има всички възможности за такъв живот. Постъпвайте така, както постъпва капитанът на парахода през време на най-големите бури в океана. Той сяда на капитанското място и дава директива на моряците. Сега в големите кораби не става голямо движение, но каквито и да са промените в живота, вие не се спирайте, защото всяко спиране е съмнение, при което престава да функционира Божият закон.
Целият ад може да дойде при вас, но вие и при най-големите бури и при най-големите несгоди не се спирайте, така ще се справите много по-лесно, отколкото ако се колебаете.
Ще дойдат и най- големите разочарования, които сега съществуват на земята. А вие всички вярвате, че земният живот ще се оправи. Как ще се оправи? Един ден, когато жлезите напълно се развият, ще видите, че животът ще се оправи. Повече от хиляда години няма да отидат, някои от вас ще се преродят около десет пъти и в последното прераждане ще го видите, нашата задача в света е да подпомогнем Великия Божествен план, който ще се реализира.
към втори вариант >>
Данте описва ада, Милтон описва рая и като описва рая, всичко се изгубва, изгубва се мисълта.
(втори вариант)
Данте или Милтон какво са мислили като са създали книгите “Ад” и “Изгубеният рай”?
Данте описва ада, Милтон описва рая и като описва рая, всичко се изгубва, изгубва се мисълта.
Този рай става такъв, че никой не иска да влезе там. Поставят го някъде във въздуха. Раят не е във въздуха, той е тука на земята, но не тази земя, на която ние живеем. В Писанието се казва: “Радвайте се човечески синове на Неговата обетована земя.”
към втори вариант >>
Ще дойдат и най- големите разочарования, които сега съществуват на земята.
(втори вариант)
И тъй, старайте се да си създадете един щастлив живот - у вас има всички възможности за такъв живот. Постъпвайте така, както постъпва капитанът на парахода през време на най-големите бури в океана. Той сяда на капитанското място и дава директива на моряците. Сега в големите кораби не става голямо движение, но каквито и да са промените в живота, вие не се спирайте, защото всяко спиране е съмнение, при което престава да функционира Божият закон. Целият ад може да дойде при вас, но вие и при най-големите бури и при най-големите несгоди не се спирайте, така ще се справите много по-лесно, отколкото ако се колебаете.
Ще дойдат и най- големите разочарования, които сега съществуват на земята.
А вие всички вярвате, че земният живот ще се оправи. Как ще се оправи? Един ден, когато жлезите напълно се развият, ще видите, че животът ще се оправи. Повече от хиляда години няма да отидат, някои от вас ще се преродят около десет пъти и в последното прераждане ще го видите, нашата задача в света е да подпомогнем Великия Божествен план, който ще се реализира. Целта на майката, която ражда едно дете, не е то да остане дребно, а да израсте високо и снажно.
към втори вариант >>
Този рай става такъв, че никой не иска да влезе там.
(втори вариант)
Данте или Милтон какво са мислили като са създали книгите “Ад” и “Изгубеният рай”? Данте описва ада, Милтон описва рая и като описва рая, всичко се изгубва, изгубва се мисълта.
Този рай става такъв, че никой не иска да влезе там.
Поставят го някъде във въздуха. Раят не е във въздуха, той е тука на земята, но не тази земя, на която ние живеем. В Писанието се казва: “Радвайте се човечески синове на Неговата обетована земя.”
към втори вариант >>
А вие всички вярвате, че земният живот ще се оправи.
(втори вариант)
Постъпвайте така, както постъпва капитанът на парахода през време на най-големите бури в океана. Той сяда на капитанското място и дава директива на моряците. Сега в големите кораби не става голямо движение, но каквито и да са промените в живота, вие не се спирайте, защото всяко спиране е съмнение, при което престава да функционира Божият закон. Целият ад може да дойде при вас, но вие и при най-големите бури и при най-големите несгоди не се спирайте, така ще се справите много по-лесно, отколкото ако се колебаете. Ще дойдат и най- големите разочарования, които сега съществуват на земята.
А вие всички вярвате, че земният живот ще се оправи.
Как ще се оправи? Един ден, когато жлезите напълно се развият, ще видите, че животът ще се оправи. Повече от хиляда години няма да отидат, някои от вас ще се преродят около десет пъти и в последното прераждане ще го видите, нашата задача в света е да подпомогнем Великия Божествен план, който ще се реализира. Целта на майката, която ражда едно дете, не е то да остане дребно, а да израсте високо и снажно. Божественият план не е ние да останем деца.
към втори вариант >>
Поставят го някъде във въздуха.
(втори вариант)
Данте или Милтон какво са мислили като са създали книгите “Ад” и “Изгубеният рай”? Данте описва ада, Милтон описва рая и като описва рая, всичко се изгубва, изгубва се мисълта. Този рай става такъв, че никой не иска да влезе там.
Поставят го някъде във въздуха.
Раят не е във въздуха, той е тука на земята, но не тази земя, на която ние живеем. В Писанието се казва: “Радвайте се човечески синове на Неговата обетована земя.”
към втори вариант >>
Как ще се оправи?
(втори вариант)
Той сяда на капитанското място и дава директива на моряците. Сега в големите кораби не става голямо движение, но каквито и да са промените в живота, вие не се спирайте, защото всяко спиране е съмнение, при което престава да функционира Божият закон. Целият ад може да дойде при вас, но вие и при най-големите бури и при най-големите несгоди не се спирайте, така ще се справите много по-лесно, отколкото ако се колебаете. Ще дойдат и най- големите разочарования, които сега съществуват на земята. А вие всички вярвате, че земният живот ще се оправи.
Как ще се оправи?
Един ден, когато жлезите напълно се развият, ще видите, че животът ще се оправи. Повече от хиляда години няма да отидат, някои от вас ще се преродят около десет пъти и в последното прераждане ще го видите, нашата задача в света е да подпомогнем Великия Божествен план, който ще се реализира. Целта на майката, която ражда едно дете, не е то да остане дребно, а да израсте високо и снажно. Божественият план не е ние да останем деца. Бог вижда всички несрети, но Той казва: Това дете ще израсте, въпреки всички противоречия, които съществуват, този Божествен план ще се осъществи.
към втори вариант >>
Раят не е във въздуха, той е тука на земята, но не тази земя, на която ние живеем.
(втори вариант)
Данте или Милтон какво са мислили като са създали книгите “Ад” и “Изгубеният рай”? Данте описва ада, Милтон описва рая и като описва рая, всичко се изгубва, изгубва се мисълта. Този рай става такъв, че никой не иска да влезе там. Поставят го някъде във въздуха.
Раят не е във въздуха, той е тука на земята, но не тази земя, на която ние живеем.
В Писанието се казва: “Радвайте се човечески синове на Неговата обетована земя.”
към втори вариант >>
Един ден, когато жлезите напълно се развият, ще видите, че животът ще се оправи.
(втори вариант)
Сега в големите кораби не става голямо движение, но каквито и да са промените в живота, вие не се спирайте, защото всяко спиране е съмнение, при което престава да функционира Божият закон. Целият ад може да дойде при вас, но вие и при най-големите бури и при най-големите несгоди не се спирайте, така ще се справите много по-лесно, отколкото ако се колебаете. Ще дойдат и най- големите разочарования, които сега съществуват на земята. А вие всички вярвате, че земният живот ще се оправи. Как ще се оправи?
Един ден, когато жлезите напълно се развият, ще видите, че животът ще се оправи.
Повече от хиляда години няма да отидат, някои от вас ще се преродят около десет пъти и в последното прераждане ще го видите, нашата задача в света е да подпомогнем Великия Божествен план, който ще се реализира. Целта на майката, която ражда едно дете, не е то да остане дребно, а да израсте високо и снажно. Божественият план не е ние да останем деца. Бог вижда всички несрети, но Той казва: Това дете ще израсте, въпреки всички противоречия, които съществуват, този Божествен план ще се осъществи. Когато сте в мъчнотии, насочете вниманието си в тази жлеза, която е в гърлото или под лъжичката и ще получите отговор.
към втори вариант >>
В Писанието се казва: “Радвайте се човечески синове на Неговата обетована земя.”
(втори вариант)
Данте или Милтон какво са мислили като са създали книгите “Ад” и “Изгубеният рай”? Данте описва ада, Милтон описва рая и като описва рая, всичко се изгубва, изгубва се мисълта. Този рай става такъв, че никой не иска да влезе там. Поставят го някъде във въздуха. Раят не е във въздуха, той е тука на земята, но не тази земя, на която ние живеем.
В Писанието се казва: “Радвайте се човечески синове на Неговата обетована земя.”
към втори вариант >>
Повече от хиляда години няма да отидат, някои от вас ще се преродят около десет пъти и в последното прераждане ще го видите, нашата задача в света е да подпомогнем Великия Божествен план, който ще се реализира.
(втори вариант)
Целият ад може да дойде при вас, но вие и при най-големите бури и при най-големите несгоди не се спирайте, така ще се справите много по-лесно, отколкото ако се колебаете. Ще дойдат и най- големите разочарования, които сега съществуват на земята. А вие всички вярвате, че земният живот ще се оправи. Как ще се оправи? Един ден, когато жлезите напълно се развият, ще видите, че животът ще се оправи.
Повече от хиляда години няма да отидат, някои от вас ще се преродят около десет пъти и в последното прераждане ще го видите, нашата задача в света е да подпомогнем Великия Божествен план, който ще се реализира.
Целта на майката, която ражда едно дете, не е то да остане дребно, а да израсте високо и снажно. Божественият план не е ние да останем деца. Бог вижда всички несрети, но Той казва: Това дете ще израсте, въпреки всички противоречия, които съществуват, този Божествен план ще се осъществи. Когато сте в мъчнотии, насочете вниманието си в тази жлеза, която е в гърлото или под лъжичката и ще получите отговор. Вие ще кажете, че това е илюзия, никаква илюзия не е.
към втори вариант >>
Това, за което ви говоря е една теория.
(втори вариант)
Това, за което ви говоря е една теория.
Има известни начини, по които вие може да постигнете истината. Аз не искам сега да ви занимавам с теория. Теориите са известни положения, но има една истина, която може да се провери. Ние считаме пчелите за много глупави, че не разбират нищо, че те по инстинкт вършат всичко. Има много учени пчели.
към втори вариант >>
Целта на майката, която ражда едно дете, не е то да остане дребно, а да израсте високо и снажно.
(втори вариант)
Ще дойдат и най- големите разочарования, които сега съществуват на земята. А вие всички вярвате, че земният живот ще се оправи. Как ще се оправи? Един ден, когато жлезите напълно се развият, ще видите, че животът ще се оправи. Повече от хиляда години няма да отидат, някои от вас ще се преродят около десет пъти и в последното прераждане ще го видите, нашата задача в света е да подпомогнем Великия Божествен план, който ще се реализира.
Целта на майката, която ражда едно дете, не е то да остане дребно, а да израсте високо и снажно.
Божественият план не е ние да останем деца. Бог вижда всички несрети, но Той казва: Това дете ще израсте, въпреки всички противоречия, които съществуват, този Божествен план ще се осъществи. Когато сте в мъчнотии, насочете вниманието си в тази жлеза, която е в гърлото или под лъжичката и ще получите отговор. Вие ще кажете, че това е илюзия, никаква илюзия не е. Ще видите, че това, което се казва, ще стане.
към втори вариант >>
Има известни начини, по които вие може да постигнете истината.
(втори вариант)
Това, за което ви говоря е една теория.
Има известни начини, по които вие може да постигнете истината.
Аз не искам сега да ви занимавам с теория. Теориите са известни положения, но има една истина, която може да се провери. Ние считаме пчелите за много глупави, че не разбират нищо, че те по инстинкт вършат всичко. Има много учени пчели. Оказва се, че те си имат радиостанции.
към втори вариант >>
Божественият план не е ние да останем деца.
(втори вариант)
А вие всички вярвате, че земният живот ще се оправи. Как ще се оправи? Един ден, когато жлезите напълно се развият, ще видите, че животът ще се оправи. Повече от хиляда години няма да отидат, някои от вас ще се преродят около десет пъти и в последното прераждане ще го видите, нашата задача в света е да подпомогнем Великия Божествен план, който ще се реализира. Целта на майката, която ражда едно дете, не е то да остане дребно, а да израсте високо и снажно.
Божественият план не е ние да останем деца.
Бог вижда всички несрети, но Той казва: Това дете ще израсте, въпреки всички противоречия, които съществуват, този Божествен план ще се осъществи. Когато сте в мъчнотии, насочете вниманието си в тази жлеза, която е в гърлото или под лъжичката и ще получите отговор. Вие ще кажете, че това е илюзия, никаква илюзия не е. Ще видите, че това, което се казва, ще стане. Ако не стане веднага, ще почакате.
към втори вариант >>
Аз не искам сега да ви занимавам с теория.
(втори вариант)
Това, за което ви говоря е една теория. Има известни начини, по които вие може да постигнете истината.
Аз не искам сега да ви занимавам с теория.
Теориите са известни положения, но има една истина, която може да се провери. Ние считаме пчелите за много глупави, че не разбират нищо, че те по инстинкт вършат всичко. Има много учени пчели. Оказва се, че те си имат радиостанции. Всяка една пчела има радио в тялото си.
към втори вариант >>
Бог вижда всички несрети, но Той казва: Това дете ще израсте, въпреки всички противоречия, които съществуват, този Божествен план ще се осъществи.
(втори вариант)
Как ще се оправи? Един ден, когато жлезите напълно се развият, ще видите, че животът ще се оправи. Повече от хиляда години няма да отидат, някои от вас ще се преродят около десет пъти и в последното прераждане ще го видите, нашата задача в света е да подпомогнем Великия Божествен план, който ще се реализира. Целта на майката, която ражда едно дете, не е то да остане дребно, а да израсте високо и снажно. Божественият план не е ние да останем деца.
Бог вижда всички несрети, но Той казва: Това дете ще израсте, въпреки всички противоречия, които съществуват, този Божествен план ще се осъществи.
Когато сте в мъчнотии, насочете вниманието си в тази жлеза, която е в гърлото или под лъжичката и ще получите отговор. Вие ще кажете, че това е илюзия, никаква илюзия не е. Ще видите, че това, което се казва, ще стане. Ако не стане веднага, ще почакате. Тук в Писанието има предсказани неща.
към втори вариант >>
Теориите са известни положения, но има една истина, която може да се провери.
(втори вариант)
Това, за което ви говоря е една теория. Има известни начини, по които вие може да постигнете истината. Аз не искам сега да ви занимавам с теория.
Теориите са известни положения, но има една истина, която може да се провери.
Ние считаме пчелите за много глупави, че не разбират нищо, че те по инстинкт вършат всичко. Има много учени пчели. Оказва се, че те си имат радиостанции. Всяка една пчела има радио в тялото си. Когато една пчела отиде да бере мед, като намери някъде много цвят, оттам тя съобщава чрез вълни в станцията на кошера, а другите пчели долавят тези вълни.
към втори вариант >>
Когато сте в мъчнотии, насочете вниманието си в тази жлеза, която е в гърлото или под лъжичката и ще получите отговор.
(втори вариант)
Един ден, когато жлезите напълно се развият, ще видите, че животът ще се оправи. Повече от хиляда години няма да отидат, някои от вас ще се преродят около десет пъти и в последното прераждане ще го видите, нашата задача в света е да подпомогнем Великия Божествен план, който ще се реализира. Целта на майката, която ражда едно дете, не е то да остане дребно, а да израсте високо и снажно. Божественият план не е ние да останем деца. Бог вижда всички несрети, но Той казва: Това дете ще израсте, въпреки всички противоречия, които съществуват, този Божествен план ще се осъществи.
Когато сте в мъчнотии, насочете вниманието си в тази жлеза, която е в гърлото или под лъжичката и ще получите отговор.
Вие ще кажете, че това е илюзия, никаква илюзия не е. Ще видите, че това, което се казва, ще стане. Ако не стане веднага, ще почакате. Тук в Писанието има предсказани неща. Пророците са имали в себе си развити тези жлези и всичко това те са го виждали.
към втори вариант >>
Ние считаме пчелите за много глупави, че не разбират нищо, че те по инстинкт вършат всичко.
(втори вариант)
Това, за което ви говоря е една теория. Има известни начини, по които вие може да постигнете истината. Аз не искам сега да ви занимавам с теория. Теориите са известни положения, но има една истина, която може да се провери.
Ние считаме пчелите за много глупави, че не разбират нищо, че те по инстинкт вършат всичко.
Има много учени пчели. Оказва се, че те си имат радиостанции. Всяка една пчела има радио в тялото си. Когато една пчела отиде да бере мед, като намери някъде много цвят, оттам тя съобщава чрез вълни в станцията на кошера, а другите пчели долавят тези вълни. По този начин пчелите се разговарят.
към втори вариант >>
Вие ще кажете, че това е илюзия, никаква илюзия не е.
(втори вариант)
Повече от хиляда години няма да отидат, някои от вас ще се преродят около десет пъти и в последното прераждане ще го видите, нашата задача в света е да подпомогнем Великия Божествен план, който ще се реализира. Целта на майката, която ражда едно дете, не е то да остане дребно, а да израсте високо и снажно. Божественият план не е ние да останем деца. Бог вижда всички несрети, но Той казва: Това дете ще израсте, въпреки всички противоречия, които съществуват, този Божествен план ще се осъществи. Когато сте в мъчнотии, насочете вниманието си в тази жлеза, която е в гърлото или под лъжичката и ще получите отговор.
Вие ще кажете, че това е илюзия, никаква илюзия не е.
Ще видите, че това, което се казва, ще стане. Ако не стане веднага, ще почакате. Тук в Писанието има предсказани неща. Пророците са имали в себе си развити тези жлези и всичко това те са го виждали. Както е казал пророкът, всичко така става.
към втори вариант >>
Има много учени пчели.
(втори вариант)
Това, за което ви говоря е една теория. Има известни начини, по които вие може да постигнете истината. Аз не искам сега да ви занимавам с теория. Теориите са известни положения, но има една истина, която може да се провери. Ние считаме пчелите за много глупави, че не разбират нищо, че те по инстинкт вършат всичко.
Има много учени пчели.
Оказва се, че те си имат радиостанции. Всяка една пчела има радио в тялото си. Когато една пчела отиде да бере мед, като намери някъде много цвят, оттам тя съобщава чрез вълни в станцията на кошера, а другите пчели долавят тези вълни. По този начин пчелите се разговарят. Като балерини те трептят с крилата си и тогава всички пчели излизат на паша.
към втори вариант >>
Ще видите, че това, което се казва, ще стане.
(втори вариант)
Целта на майката, която ражда едно дете, не е то да остане дребно, а да израсте високо и снажно. Божественият план не е ние да останем деца. Бог вижда всички несрети, но Той казва: Това дете ще израсте, въпреки всички противоречия, които съществуват, този Божествен план ще се осъществи. Когато сте в мъчнотии, насочете вниманието си в тази жлеза, която е в гърлото или под лъжичката и ще получите отговор. Вие ще кажете, че това е илюзия, никаква илюзия не е.
Ще видите, че това, което се казва, ще стане.
Ако не стане веднага, ще почакате. Тук в Писанието има предсказани неща. Пророците са имали в себе си развити тези жлези и всичко това те са го виждали. Както е казал пророкът, всичко така става. Вие ще кажете: случило се.
към втори вариант >>
Оказва се, че те си имат радиостанции.
(втори вариант)
Има известни начини, по които вие може да постигнете истината. Аз не искам сега да ви занимавам с теория. Теориите са известни положения, но има една истина, която може да се провери. Ние считаме пчелите за много глупави, че не разбират нищо, че те по инстинкт вършат всичко. Има много учени пчели.
Оказва се, че те си имат радиостанции.
Всяка една пчела има радио в тялото си. Когато една пчела отиде да бере мед, като намери някъде много цвят, оттам тя съобщава чрез вълни в станцията на кошера, а другите пчели долавят тези вълни. По този начин пчелите се разговарят. Като балерини те трептят с крилата си и тогава всички пчели излизат на паша. Тези прояви на пчелите ги описват не религиозни хора, а такива, които са скептици и не вярват в Бога.
към втори вариант >>
Ако не стане веднага, ще почакате.
(втори вариант)
Божественият план не е ние да останем деца. Бог вижда всички несрети, но Той казва: Това дете ще израсте, въпреки всички противоречия, които съществуват, този Божествен план ще се осъществи. Когато сте в мъчнотии, насочете вниманието си в тази жлеза, която е в гърлото или под лъжичката и ще получите отговор. Вие ще кажете, че това е илюзия, никаква илюзия не е. Ще видите, че това, което се казва, ще стане.
Ако не стане веднага, ще почакате.
Тук в Писанието има предсказани неща. Пророците са имали в себе си развити тези жлези и всичко това те са го виждали. Както е казал пророкът, всичко така става. Вие ще кажете: случило се. Случва се веднъж, два пъти, три, четири пъти, но случва се деветстотин деветдесет и девет пъти.
към втори вариант >>
Всяка една пчела има радио в тялото си.
(втори вариант)
Аз не искам сега да ви занимавам с теория. Теориите са известни положения, но има една истина, която може да се провери. Ние считаме пчелите за много глупави, че не разбират нищо, че те по инстинкт вършат всичко. Има много учени пчели. Оказва се, че те си имат радиостанции.
Всяка една пчела има радио в тялото си.
Когато една пчела отиде да бере мед, като намери някъде много цвят, оттам тя съобщава чрез вълни в станцията на кошера, а другите пчели долавят тези вълни. По този начин пчелите се разговарят. Като балерини те трептят с крилата си и тогава всички пчели излизат на паша. Тези прояви на пчелите ги описват не религиозни хора, а такива, които са скептици и не вярват в Бога. Те са изследвали, че в стомаха или някъде другаде в тялото си пчелите имат някакви органи, с които като с много точен барометър познават кога ще се развали времето и се връщат в кошера.
към втори вариант >>
Тук в Писанието има предсказани неща.
(втори вариант)
Бог вижда всички несрети, но Той казва: Това дете ще израсте, въпреки всички противоречия, които съществуват, този Божествен план ще се осъществи. Когато сте в мъчнотии, насочете вниманието си в тази жлеза, която е в гърлото или под лъжичката и ще получите отговор. Вие ще кажете, че това е илюзия, никаква илюзия не е. Ще видите, че това, което се казва, ще стане. Ако не стане веднага, ще почакате.
Тук в Писанието има предсказани неща.
Пророците са имали в себе си развити тези жлези и всичко това те са го виждали. Както е казал пророкът, всичко така става. Вие ще кажете: случило се. Случва се веднъж, два пъти, три, четири пъти, но случва се деветстотин деветдесет и девет пъти. Това вече не е случайност.
към втори вариант >>
Когато една пчела отиде да бере мед, като намери някъде много цвят, оттам тя съобщава чрез вълни в станцията на кошера, а другите пчели долавят тези вълни.
(втори вариант)
Теориите са известни положения, но има една истина, която може да се провери. Ние считаме пчелите за много глупави, че не разбират нищо, че те по инстинкт вършат всичко. Има много учени пчели. Оказва се, че те си имат радиостанции. Всяка една пчела има радио в тялото си.
Когато една пчела отиде да бере мед, като намери някъде много цвят, оттам тя съобщава чрез вълни в станцията на кошера, а другите пчели долавят тези вълни.
По този начин пчелите се разговарят. Като балерини те трептят с крилата си и тогава всички пчели излизат на паша. Тези прояви на пчелите ги описват не религиозни хора, а такива, които са скептици и не вярват в Бога. Те са изследвали, че в стомаха или някъде другаде в тялото си пчелите имат някакви органи, с които като с много точен барометър познават кога ще се развали времето и се връщат в кошера. Имат си инструменти.
към втори вариант >>
Пророците са имали в себе си развити тези жлези и всичко това те са го виждали.
(втори вариант)
Когато сте в мъчнотии, насочете вниманието си в тази жлеза, която е в гърлото или под лъжичката и ще получите отговор. Вие ще кажете, че това е илюзия, никаква илюзия не е. Ще видите, че това, което се казва, ще стане. Ако не стане веднага, ще почакате. Тук в Писанието има предсказани неща.
Пророците са имали в себе си развити тези жлези и всичко това те са го виждали.
Както е казал пророкът, всичко така става. Вие ще кажете: случило се. Случва се веднъж, два пъти, три, четири пъти, но случва се деветстотин деветдесет и девет пъти. Това вече не е случайност. Това е една закономерност, в която вие трябва да вярвате.
към втори вариант >>
По този начин пчелите се разговарят.
(втори вариант)
Ние считаме пчелите за много глупави, че не разбират нищо, че те по инстинкт вършат всичко. Има много учени пчели. Оказва се, че те си имат радиостанции. Всяка една пчела има радио в тялото си. Когато една пчела отиде да бере мед, като намери някъде много цвят, оттам тя съобщава чрез вълни в станцията на кошера, а другите пчели долавят тези вълни.
По този начин пчелите се разговарят.
Като балерини те трептят с крилата си и тогава всички пчели излизат на паша. Тези прояви на пчелите ги описват не религиозни хора, а такива, които са скептици и не вярват в Бога. Те са изследвали, че в стомаха или някъде другаде в тялото си пчелите имат някакви органи, с които като с много точен барометър познават кога ще се развали времето и се връщат в кошера. Имат си инструменти. И не само това, но те си имат вътрешно осветление, цяла инсталация си имат на къси вълни.
към втори вариант >>
Както е казал пророкът, всичко така става.
(втори вариант)
Вие ще кажете, че това е илюзия, никаква илюзия не е. Ще видите, че това, което се казва, ще стане. Ако не стане веднага, ще почакате. Тук в Писанието има предсказани неща. Пророците са имали в себе си развити тези жлези и всичко това те са го виждали.
Както е казал пророкът, всичко така става.
Вие ще кажете: случило се. Случва се веднъж, два пъти, три, четири пъти, но случва се деветстотин деветдесет и девет пъти. Това вече не е случайност. Това е една закономерност, в която вие трябва да вярвате.
към втори вариант >>
Като балерини те трептят с крилата си и тогава всички пчели излизат на паша.
(втори вариант)
Има много учени пчели. Оказва се, че те си имат радиостанции. Всяка една пчела има радио в тялото си. Когато една пчела отиде да бере мед, като намери някъде много цвят, оттам тя съобщава чрез вълни в станцията на кошера, а другите пчели долавят тези вълни. По този начин пчелите се разговарят.
Като балерини те трептят с крилата си и тогава всички пчели излизат на паша.
Тези прояви на пчелите ги описват не религиозни хора, а такива, които са скептици и не вярват в Бога. Те са изследвали, че в стомаха или някъде другаде в тялото си пчелите имат някакви органи, с които като с много точен барометър познават кога ще се развали времето и се връщат в кошера. Имат си инструменти. И не само това, но те си имат вътрешно осветление, цяла инсталация си имат на къси вълни. Те възприемат лъчи, които ние не можем да възприемем.
към втори вариант >>
Вие ще кажете: случило се.
(втори вариант)
Ще видите, че това, което се казва, ще стане. Ако не стане веднага, ще почакате. Тук в Писанието има предсказани неща. Пророците са имали в себе си развити тези жлези и всичко това те са го виждали. Както е казал пророкът, всичко така става.
Вие ще кажете: случило се.
Случва се веднъж, два пъти, три, четири пъти, но случва се деветстотин деветдесет и девет пъти. Това вече не е случайност. Това е една закономерност, в която вие трябва да вярвате.
към втори вариант >>
Тези прояви на пчелите ги описват не религиозни хора, а такива, които са скептици и не вярват в Бога.
(втори вариант)
Оказва се, че те си имат радиостанции. Всяка една пчела има радио в тялото си. Когато една пчела отиде да бере мед, като намери някъде много цвят, оттам тя съобщава чрез вълни в станцията на кошера, а другите пчели долавят тези вълни. По този начин пчелите се разговарят. Като балерини те трептят с крилата си и тогава всички пчели излизат на паша.
Тези прояви на пчелите ги описват не религиозни хора, а такива, които са скептици и не вярват в Бога.
Те са изследвали, че в стомаха или някъде другаде в тялото си пчелите имат някакви органи, с които като с много точен барометър познават кога ще се развали времето и се връщат в кошера. Имат си инструменти. И не само това, но те си имат вътрешно осветление, цяла инсталация си имат на къси вълни. Те възприемат лъчи, които ние не можем да възприемем. Казваме, че в тъмно живеят.
към втори вариант >>
Случва се веднъж, два пъти, три, четири пъти, но случва се деветстотин деветдесет и девет пъти.
(втори вариант)
Ако не стане веднага, ще почакате. Тук в Писанието има предсказани неща. Пророците са имали в себе си развити тези жлези и всичко това те са го виждали. Както е казал пророкът, всичко така става. Вие ще кажете: случило се.
Случва се веднъж, два пъти, три, четири пъти, но случва се деветстотин деветдесет и девет пъти.
Това вече не е случайност. Това е една закономерност, в която вие трябва да вярвате.
към втори вариант >>
Те са изследвали, че в стомаха или някъде другаде в тялото си пчелите имат някакви органи, с които като с много точен барометър познават кога ще се развали времето и се връщат в кошера.
(втори вариант)
Всяка една пчела има радио в тялото си. Когато една пчела отиде да бере мед, като намери някъде много цвят, оттам тя съобщава чрез вълни в станцията на кошера, а другите пчели долавят тези вълни. По този начин пчелите се разговарят. Като балерини те трептят с крилата си и тогава всички пчели излизат на паша. Тези прояви на пчелите ги описват не религиозни хора, а такива, които са скептици и не вярват в Бога.
Те са изследвали, че в стомаха или някъде другаде в тялото си пчелите имат някакви органи, с които като с много точен барометър познават кога ще се развали времето и се връщат в кошера.
Имат си инструменти. И не само това, но те си имат вътрешно осветление, цяла инсталация си имат на къси вълни. Те възприемат лъчи, които ние не можем да възприемем. Казваме, че в тъмно живеят. Не, много се лъжете, в светлина живеят, но не в нашата.
към втори вариант >>
Това вече не е случайност.
(втори вариант)
Тук в Писанието има предсказани неща. Пророците са имали в себе си развити тези жлези и всичко това те са го виждали. Както е казал пророкът, всичко така става. Вие ще кажете: случило се. Случва се веднъж, два пъти, три, четири пъти, но случва се деветстотин деветдесет и девет пъти.
Това вече не е случайност.
Това е една закономерност, в която вие трябва да вярвате.
към втори вариант >>
Имат си инструменти.
(втори вариант)
Когато една пчела отиде да бере мед, като намери някъде много цвят, оттам тя съобщава чрез вълни в станцията на кошера, а другите пчели долавят тези вълни. По този начин пчелите се разговарят. Като балерини те трептят с крилата си и тогава всички пчели излизат на паша. Тези прояви на пчелите ги описват не религиозни хора, а такива, които са скептици и не вярват в Бога. Те са изследвали, че в стомаха или някъде другаде в тялото си пчелите имат някакви органи, с които като с много точен барометър познават кога ще се развали времето и се връщат в кошера.
Имат си инструменти.
И не само това, но те си имат вътрешно осветление, цяла инсталация си имат на къси вълни. Те възприемат лъчи, които ние не можем да възприемем. Казваме, че в тъмно живеят. Не, много се лъжете, в светлина живеят, но не в нашата. Вътрешна инсталация имат, с която нощно време осветяват хижата си, защото външната светлина ги смущава.
към втори вариант >>
Това е една закономерност, в която вие трябва да вярвате.
(втори вариант)
Пророците са имали в себе си развити тези жлези и всичко това те са го виждали. Както е казал пророкът, всичко така става. Вие ще кажете: случило се. Случва се веднъж, два пъти, три, четири пъти, но случва се деветстотин деветдесет и девет пъти. Това вече не е случайност.
Това е една закономерност, в която вие трябва да вярвате.
към втори вариант >>
И не само това, но те си имат вътрешно осветление, цяла инсталация си имат на къси вълни.
(втори вариант)
По този начин пчелите се разговарят. Като балерини те трептят с крилата си и тогава всички пчели излизат на паша. Тези прояви на пчелите ги описват не религиозни хора, а такива, които са скептици и не вярват в Бога. Те са изследвали, че в стомаха или някъде другаде в тялото си пчелите имат някакви органи, с които като с много точен барометър познават кога ще се развали времето и се връщат в кошера. Имат си инструменти.
И не само това, но те си имат вътрешно осветление, цяла инсталация си имат на къси вълни.
Те възприемат лъчи, които ние не можем да възприемем. Казваме, че в тъмно живеят. Не, много се лъжете, в светлина живеят, но не в нашата. Вътрешна инсталация имат, с която нощно време осветяват хижата си, защото външната светлина ги смущава.
към втори вариант >>
Съвременното християнство от теоретическо гледище трябва да премине в реализирането на тези светли идеи.
(втори вариант)
Съвременното християнство от теоретическо гледище трябва да премине в реализирането на тези светли идеи.
Когато говорите за онзи свят, не разбирайте смъртта си, а промяната, която ще стане у вас - когато ще умирате за вашето невежество, за да се просвети умът ви, или както Христос казва: Да се poдитe изново. Това е небето. Като се родите изново, вие дали ще сте в този или В онзи cвят, ще бъдете свободни. И тук ще бъдете свободни, и там ще бъдете свободни. Но ако сте с тези разбирания, които сега имате, тогава този рай, това щастие никога не може да дойде.
към втори вариант >>
Те възприемат лъчи, които ние не можем да възприемем.
(втори вариант)
Като балерини те трептят с крилата си и тогава всички пчели излизат на паша. Тези прояви на пчелите ги описват не религиозни хора, а такива, които са скептици и не вярват в Бога. Те са изследвали, че в стомаха или някъде другаде в тялото си пчелите имат някакви органи, с които като с много точен барометър познават кога ще се развали времето и се връщат в кошера. Имат си инструменти. И не само това, но те си имат вътрешно осветление, цяла инсталация си имат на къси вълни.
Те възприемат лъчи, които ние не можем да възприемем.
Казваме, че в тъмно живеят. Не, много се лъжете, в светлина живеят, но не в нашата. Вътрешна инсталация имат, с която нощно време осветяват хижата си, защото външната светлина ги смущава.
към втори вариант >>
Когато говорите за онзи свят, не разбирайте смъртта си, а промяната, която ще стане у вас - когато ще умирате за вашето невежество, за да се просвети умът ви, или както Христос казва: Да се poдитe изново.
(втори вариант)
Съвременното християнство от теоретическо гледище трябва да премине в реализирането на тези светли идеи.
Когато говорите за онзи свят, не разбирайте смъртта си, а промяната, която ще стане у вас - когато ще умирате за вашето невежество, за да се просвети умът ви, или както Христос казва: Да се poдитe изново.
Това е небето. Като се родите изново, вие дали ще сте в този или В онзи cвят, ще бъдете свободни. И тук ще бъдете свободни, и там ще бъдете свободни. Но ако сте с тези разбирания, които сега имате, тогава този рай, това щастие никога не може да дойде. Вие погледнете човешката история.
към втори вариант >>
Казваме, че в тъмно живеят.
(втори вариант)
Тези прояви на пчелите ги описват не религиозни хора, а такива, които са скептици и не вярват в Бога. Те са изследвали, че в стомаха или някъде другаде в тялото си пчелите имат някакви органи, с които като с много точен барометър познават кога ще се развали времето и се връщат в кошера. Имат си инструменти. И не само това, но те си имат вътрешно осветление, цяла инсталация си имат на къси вълни. Те възприемат лъчи, които ние не можем да възприемем.
Казваме, че в тъмно живеят.
Не, много се лъжете, в светлина живеят, но не в нашата. Вътрешна инсталация имат, с която нощно време осветяват хижата си, защото външната светлина ги смущава.
към втори вариант >>
Това е небето.
(втори вариант)
Съвременното християнство от теоретическо гледище трябва да премине в реализирането на тези светли идеи. Когато говорите за онзи свят, не разбирайте смъртта си, а промяната, която ще стане у вас - когато ще умирате за вашето невежество, за да се просвети умът ви, или както Христос казва: Да се poдитe изново.
Това е небето.
Като се родите изново, вие дали ще сте в този или В онзи cвят, ще бъдете свободни. И тук ще бъдете свободни, и там ще бъдете свободни. Но ако сте с тези разбирания, които сега имате, тогава този рай, това щастие никога не може да дойде. Вие погледнете човешката история. Всички щастливи и благородни хора в света се отличават с вяра, жива вяра във всяко направление.
към втори вариант >>
Не, много се лъжете, в светлина живеят, но не в нашата.
(втори вариант)
Те са изследвали, че в стомаха или някъде другаде в тялото си пчелите имат някакви органи, с които като с много точен барометър познават кога ще се развали времето и се връщат в кошера. Имат си инструменти. И не само това, но те си имат вътрешно осветление, цяла инсталация си имат на къси вълни. Те възприемат лъчи, които ние не можем да възприемем. Казваме, че в тъмно живеят.
Не, много се лъжете, в светлина живеят, но не в нашата.
Вътрешна инсталация имат, с която нощно време осветяват хижата си, защото външната светлина ги смущава.
към втори вариант >>
Като се родите изново, вие дали ще сте в този или В онзи cвят, ще бъдете свободни.
(втори вариант)
Съвременното християнство от теоретическо гледище трябва да премине в реализирането на тези светли идеи. Когато говорите за онзи свят, не разбирайте смъртта си, а промяната, която ще стане у вас - когато ще умирате за вашето невежество, за да се просвети умът ви, или както Христос казва: Да се poдитe изново. Това е небето.
Като се родите изново, вие дали ще сте в този или В онзи cвят, ще бъдете свободни.
И тук ще бъдете свободни, и там ще бъдете свободни. Но ако сте с тези разбирания, които сега имате, тогава този рай, това щастие никога не може да дойде. Вие погледнете човешката история. Всички щастливи и благородни хора в света се отличават с вяра, жива вяра във всяко направление. Аз не считам религиозни хора тези, които се тесногръди.
към втори вариант >>
Вътрешна инсталация имат, с която нощно време осветяват хижата си, защото външната светлина ги смущава.
(втори вариант)
Имат си инструменти. И не само това, но те си имат вътрешно осветление, цяла инсталация си имат на къси вълни. Те възприемат лъчи, които ние не можем да възприемем. Казваме, че в тъмно живеят. Не, много се лъжете, в светлина живеят, но не в нашата.
Вътрешна инсталация имат, с която нощно време осветяват хижата си, защото външната светлина ги смущава.
към втори вариант >>
И тук ще бъдете свободни, и там ще бъдете свободни.
(втори вариант)
Съвременното християнство от теоретическо гледище трябва да премине в реализирането на тези светли идеи. Когато говорите за онзи свят, не разбирайте смъртта си, а промяната, която ще стане у вас - когато ще умирате за вашето невежество, за да се просвети умът ви, или както Христос казва: Да се poдитe изново. Това е небето. Като се родите изново, вие дали ще сте в този или В онзи cвят, ще бъдете свободни.
И тук ще бъдете свободни, и там ще бъдете свободни.
Но ако сте с тези разбирания, които сега имате, тогава този рай, това щастие никога не може да дойде. Вие погледнете човешката история. Всички щастливи и благородни хора в света се отличават с вяра, жива вяра във всяко направление. Аз не считам религиозни хора тези, които се тесногръди. Религиозен човек наричам този, който има светъл ум, благородно сърце и една възвишена и правдива воля, който има възвишен дух.
към втори вариант >>
Ние считаме, че човек има съвсем повърхностни понятия.
(втори вариант)
Ние считаме, че човек има съвсем повърхностни понятия.
Той има един център между веждите, има една жлеза в гърлото, друга в сърцето, трета в гръбначния стълб - други жлези, с които можете да се ориентирате в много процеси, които сега ви смущават. Например, вие не знаете какво ще бъде времето утре, а можете прекрасно да го знаете. Някой има да ви дава пари. Има една жлеза, чрез която можете да разберете предварително ще даде ли той парите или не. Как? - Онзи, който има да ви дава, мисли: няма да му дам парите.
към втори вариант >>
Но ако сте с тези разбирания, които сега имате, тогава този рай, това щастие никога не може да дойде.
(втори вариант)
Съвременното християнство от теоретическо гледище трябва да премине в реализирането на тези светли идеи. Когато говорите за онзи свят, не разбирайте смъртта си, а промяната, която ще стане у вас - когато ще умирате за вашето невежество, за да се просвети умът ви, или както Христос казва: Да се poдитe изново. Това е небето. Като се родите изново, вие дали ще сте в този или В онзи cвят, ще бъдете свободни. И тук ще бъдете свободни, и там ще бъдете свободни.
Но ако сте с тези разбирания, които сега имате, тогава този рай, това щастие никога не може да дойде.
Вие погледнете човешката история. Всички щастливи и благородни хора в света се отличават с вяра, жива вяра във всяко направление. Аз не считам религиозни хора тези, които се тесногръди. Религиозен човек наричам този, който има светъл ум, благородно сърце и една възвишена и правдива воля, който има възвишен дух. Всички хора с тези качества, където и да се, те са наши братя.
към втори вариант >>
Той има един център между веждите, има една жлеза в гърлото, друга в сърцето, трета в гръбначния стълб - други жлези, с които можете да се ориентирате в много процеси, които сега ви смущават.
(втори вариант)
Ние считаме, че човек има съвсем повърхностни понятия.
Той има един център между веждите, има една жлеза в гърлото, друга в сърцето, трета в гръбначния стълб - други жлези, с които можете да се ориентирате в много процеси, които сега ви смущават.
Например, вие не знаете какво ще бъде времето утре, а можете прекрасно да го знаете. Някой има да ви дава пари. Има една жлеза, чрез която можете да разберете предварително ще даде ли той парите или не. Как? - Онзи, който има да ви дава, мисли: няма да му дам парите. Тази мисъл като вълна се разпространява, а жлезата я долавя и предава: Няма да ти плати.
към втори вариант >>
Вие погледнете човешката история.
(втори вариант)
Когато говорите за онзи свят, не разбирайте смъртта си, а промяната, която ще стане у вас - когато ще умирате за вашето невежество, за да се просвети умът ви, или както Христос казва: Да се poдитe изново. Това е небето. Като се родите изново, вие дали ще сте в този или В онзи cвят, ще бъдете свободни. И тук ще бъдете свободни, и там ще бъдете свободни. Но ако сте с тези разбирания, които сега имате, тогава този рай, това щастие никога не може да дойде.
Вие погледнете човешката история.
Всички щастливи и благородни хора в света се отличават с вяра, жива вяра във всяко направление. Аз не считам религиозни хора тези, които се тесногръди. Религиозен човек наричам този, който има светъл ум, благородно сърце и една възвишена и правдива воля, който има възвишен дух. Всички хора с тези качества, където и да се, те са наши братя. За нас е важен фактът, имат ли такъв дух и такава душа, имат ли такава воля, такъв ум и такова сърце.
към втори вариант >>
Например, вие не знаете какво ще бъде времето утре, а можете прекрасно да го знаете.
(втори вариант)
Ние считаме, че човек има съвсем повърхностни понятия. Той има един център между веждите, има една жлеза в гърлото, друга в сърцето, трета в гръбначния стълб - други жлези, с които можете да се ориентирате в много процеси, които сега ви смущават.
Например, вие не знаете какво ще бъде времето утре, а можете прекрасно да го знаете.
Някой има да ви дава пари. Има една жлеза, чрез която можете да разберете предварително ще даде ли той парите или не. Как? - Онзи, който има да ви дава, мисли: няма да му дам парите. Тази мисъл като вълна се разпространява, а жлезата я долавя и предава: Няма да ти плати. Той казва, че ще ми плати.
към втори вариант >>
Всички щастливи и благородни хора в света се отличават с вяра, жива вяра във всяко направление.
(втори вариант)
Това е небето. Като се родите изново, вие дали ще сте в този или В онзи cвят, ще бъдете свободни. И тук ще бъдете свободни, и там ще бъдете свободни. Но ако сте с тези разбирания, които сега имате, тогава този рай, това щастие никога не може да дойде. Вие погледнете човешката история.
Всички щастливи и благородни хора в света се отличават с вяра, жива вяра във всяко направление.
Аз не считам религиозни хора тези, които се тесногръди. Религиозен човек наричам този, който има светъл ум, благородно сърце и една възвишена и правдива воля, който има възвишен дух. Всички хора с тези качества, където и да се, те са наши братя. За нас е важен фактът, имат ли такъв дух и такава душа, имат ли такава воля, такъв ум и такова сърце. За мене това е най-важното.
към втори вариант >>
Някой има да ви дава пари.
(втори вариант)
Ние считаме, че човек има съвсем повърхностни понятия. Той има един център между веждите, има една жлеза в гърлото, друга в сърцето, трета в гръбначния стълб - други жлези, с които можете да се ориентирате в много процеси, които сега ви смущават. Например, вие не знаете какво ще бъде времето утре, а можете прекрасно да го знаете.
Някой има да ви дава пари.
Има една жлеза, чрез която можете да разберете предварително ще даде ли той парите или не. Как? - Онзи, който има да ви дава, мисли: няма да му дам парите. Тази мисъл като вълна се разпространява, а жлезата я долавя и предава: Няма да ти плати. Той казва, че ще ми плати. Да, но това е неговото последно решение, което той не е казал.
към втори вариант >>
Аз не считам религиозни хора тези, които се тесногръди.
(втори вариант)
Като се родите изново, вие дали ще сте в този или В онзи cвят, ще бъдете свободни. И тук ще бъдете свободни, и там ще бъдете свободни. Но ако сте с тези разбирания, които сега имате, тогава този рай, това щастие никога не може да дойде. Вие погледнете човешката история. Всички щастливи и благородни хора в света се отличават с вяра, жива вяра във всяко направление.
Аз не считам религиозни хора тези, които се тесногръди.
Религиозен човек наричам този, който има светъл ум, благородно сърце и една възвишена и правдива воля, който има възвишен дух. Всички хора с тези качества, където и да се, те са наши братя. За нас е важен фактът, имат ли такъв дух и такава душа, имат ли такава воля, такъв ум и такова сърце. За мене това е най-важното. Няма ли го това, тогава небето остава само едно име без съдържание.
към втори вариант >>
Има една жлеза, чрез която можете да разберете предварително ще даде ли той парите или не. Как?
(втори вариант)
Ние считаме, че човек има съвсем повърхностни понятия. Той има един център между веждите, има една жлеза в гърлото, друга в сърцето, трета в гръбначния стълб - други жлези, с които можете да се ориентирате в много процеси, които сега ви смущават. Например, вие не знаете какво ще бъде времето утре, а можете прекрасно да го знаете. Някой има да ви дава пари.
Има една жлеза, чрез която можете да разберете предварително ще даде ли той парите или не. Как?
- Онзи, който има да ви дава, мисли: няма да му дам парите. Тази мисъл като вълна се разпространява, а жлезата я долавя и предава: Няма да ти плати. Той казва, че ще ми плати. Да, но това е неговото последно решение, което той не е казал. Ти слушаш каквото той е казал и вярваш, а вярно е това, което жлезата долавя.
към втори вариант >>
Религиозен човек наричам този, който има светъл ум, благородно сърце и една възвишена и правдива воля, който има възвишен дух.
(втори вариант)
И тук ще бъдете свободни, и там ще бъдете свободни. Но ако сте с тези разбирания, които сега имате, тогава този рай, това щастие никога не може да дойде. Вие погледнете човешката история. Всички щастливи и благородни хора в света се отличават с вяра, жива вяра във всяко направление. Аз не считам религиозни хора тези, които се тесногръди.
Религиозен човек наричам този, който има светъл ум, благородно сърце и една възвишена и правдива воля, който има възвишен дух.
Всички хора с тези качества, където и да се, те са наши братя. За нас е важен фактът, имат ли такъв дух и такава душа, имат ли такава воля, такъв ум и такова сърце. За мене това е най-важното. Няма ли го това, тогава небето остава само едно име без съдържание. При тази опитност, която имате, при това знание, което имате, вие умирате.
към втори вариант >>
- Онзи, който има да ви дава, мисли: няма да му дам парите.
(втори вариант)
Ние считаме, че човек има съвсем повърхностни понятия. Той има един център между веждите, има една жлеза в гърлото, друга в сърцето, трета в гръбначния стълб - други жлези, с които можете да се ориентирате в много процеси, които сега ви смущават. Например, вие не знаете какво ще бъде времето утре, а можете прекрасно да го знаете. Някой има да ви дава пари. Има една жлеза, чрез която можете да разберете предварително ще даде ли той парите или не. Как?
- Онзи, който има да ви дава, мисли: няма да му дам парите.
Тази мисъл като вълна се разпространява, а жлезата я долавя и предава: Няма да ти плати. Той казва, че ще ми плати. Да, но това е неговото последно решение, което той не е казал. Ти слушаш каквото той е казал и вярваш, а вярно е това, което жлезата долавя. Това сега наричаме интуиция.
към втори вариант >>
Всички хора с тези качества, където и да се, те са наши братя.
(втори вариант)
Но ако сте с тези разбирания, които сега имате, тогава този рай, това щастие никога не може да дойде. Вие погледнете човешката история. Всички щастливи и благородни хора в света се отличават с вяра, жива вяра във всяко направление. Аз не считам религиозни хора тези, които се тесногръди. Религиозен човек наричам този, който има светъл ум, благородно сърце и една възвишена и правдива воля, който има възвишен дух.
Всички хора с тези качества, където и да се, те са наши братя.
За нас е важен фактът, имат ли такъв дух и такава душа, имат ли такава воля, такъв ум и такова сърце. За мене това е най-важното. Няма ли го това, тогава небето остава само едно име без съдържание. При тази опитност, която имате, при това знание, което имате, вие умирате. Един брат не се отнесъл добре с една сестра.
към втори вариант >>
Тази мисъл като вълна се разпространява, а жлезата я долавя и предава: Няма да ти плати.
(втори вариант)
Той има един център между веждите, има една жлеза в гърлото, друга в сърцето, трета в гръбначния стълб - други жлези, с които можете да се ориентирате в много процеси, които сега ви смущават. Например, вие не знаете какво ще бъде времето утре, а можете прекрасно да го знаете. Някой има да ви дава пари. Има една жлеза, чрез която можете да разберете предварително ще даде ли той парите или не. Как? - Онзи, който има да ви дава, мисли: няма да му дам парите.
Тази мисъл като вълна се разпространява, а жлезата я долавя и предава: Няма да ти плати.
Той казва, че ще ми плати. Да, но това е неговото последно решение, което той не е казал. Ти слушаш каквото той е казал и вярваш, а вярно е това, което жлезата долавя. Това сега наричаме интуиция. Не е интуиция.
към втори вариант >>
За нас е важен фактът, имат ли такъв дух и такава душа, имат ли такава воля, такъв ум и такова сърце.
(втори вариант)
Вие погледнете човешката история. Всички щастливи и благородни хора в света се отличават с вяра, жива вяра във всяко направление. Аз не считам религиозни хора тези, които се тесногръди. Религиозен човек наричам този, който има светъл ум, благородно сърце и една възвишена и правдива воля, който има възвишен дух. Всички хора с тези качества, където и да се, те са наши братя.
За нас е важен фактът, имат ли такъв дух и такава душа, имат ли такава воля, такъв ум и такова сърце.
За мене това е най-важното. Няма ли го това, тогава небето остава само едно име без съдържание. При тази опитност, която имате, при това знание, което имате, вие умирате. Един брат не се отнесъл добре с една сестра. Казал й една обида.
към втори вариант >>
Той казва, че ще ми плати.
(втори вариант)
Например, вие не знаете какво ще бъде времето утре, а можете прекрасно да го знаете. Някой има да ви дава пари. Има една жлеза, чрез която можете да разберете предварително ще даде ли той парите или не. Как? - Онзи, който има да ви дава, мисли: няма да му дам парите. Тази мисъл като вълна се разпространява, а жлезата я долавя и предава: Няма да ти плати.
Той казва, че ще ми плати.
Да, но това е неговото последно решение, което той не е казал. Ти слушаш каквото той е казал и вярваш, а вярно е това, което жлезата долавя. Това сега наричаме интуиция. Не е интуиция. Една жлеза има, която е направена много умно и не само засега, но и за след хиляди години може да ти каже какво ще стане.
към втори вариант >>
За мене това е най-важното.
(втори вариант)
Всички щастливи и благородни хора в света се отличават с вяра, жива вяра във всяко направление. Аз не считам религиозни хора тези, които се тесногръди. Религиозен човек наричам този, който има светъл ум, благородно сърце и една възвишена и правдива воля, който има възвишен дух. Всички хора с тези качества, където и да се, те са наши братя. За нас е важен фактът, имат ли такъв дух и такава душа, имат ли такава воля, такъв ум и такова сърце.
За мене това е най-важното.
Няма ли го това, тогава небето остава само едно име без съдържание. При тази опитност, която имате, при това знание, което имате, вие умирате. Един брат не се отнесъл добре с една сестра. Казал й една обида. Аз й казах: Ти не си издържа изпита.
към втори вариант >>
Да, но това е неговото последно решение, което той не е казал.
(втори вариант)
Някой има да ви дава пари. Има една жлеза, чрез която можете да разберете предварително ще даде ли той парите или не. Как? - Онзи, който има да ви дава, мисли: няма да му дам парите. Тази мисъл като вълна се разпространява, а жлезата я долавя и предава: Няма да ти плати. Той казва, че ще ми плати.
Да, но това е неговото последно решение, което той не е казал.
Ти слушаш каквото той е казал и вярваш, а вярно е това, което жлезата долавя. Това сега наричаме интуиция. Не е интуиция. Една жлеза има, която е направена много умно и не само засега, но и за след хиляди години може да ти каже какво ще стане. - Как е възможно това?
към втори вариант >>
Няма ли го това, тогава небето остава само едно име без съдържание.
(втори вариант)
Аз не считам религиозни хора тези, които се тесногръди. Религиозен човек наричам този, който има светъл ум, благородно сърце и една възвишена и правдива воля, който има възвишен дух. Всички хора с тези качества, където и да се, те са наши братя. За нас е важен фактът, имат ли такъв дух и такава душа, имат ли такава воля, такъв ум и такова сърце. За мене това е най-важното.
Няма ли го това, тогава небето остава само едно име без съдържание.
При тази опитност, която имате, при това знание, което имате, вие умирате. Един брат не се отнесъл добре с една сестра. Казал й една обида. Аз й казах: Ти не си издържа изпита. Ако аз бях на твое място, щях да кажа на този брат да го каже още един път, да го повтори.
към втори вариант >>
Ти слушаш каквото той е казал и вярваш, а вярно е това, което жлезата долавя.
(втори вариант)
Има една жлеза, чрез която можете да разберете предварително ще даде ли той парите или не. Как? - Онзи, който има да ви дава, мисли: няма да му дам парите. Тази мисъл като вълна се разпространява, а жлезата я долавя и предава: Няма да ти плати. Той казва, че ще ми плати. Да, но това е неговото последно решение, което той не е казал.
Ти слушаш каквото той е казал и вярваш, а вярно е това, което жлезата долавя.
Това сега наричаме интуиция. Не е интуиция. Една жлеза има, която е направена много умно и не само засега, но и за след хиляди години може да ти каже какво ще стане. - Как е възможно това? Настоящите неща за нас, са бъдеще за пo-нисшите същества.
към втори вариант >>
При тази опитност, която имате, при това знание, което имате, вие умирате.
(втори вариант)
Религиозен човек наричам този, който има светъл ум, благородно сърце и една възвишена и правдива воля, който има възвишен дух. Всички хора с тези качества, където и да се, те са наши братя. За нас е важен фактът, имат ли такъв дух и такава душа, имат ли такава воля, такъв ум и такова сърце. За мене това е най-важното. Няма ли го това, тогава небето остава само едно име без съдържание.
При тази опитност, която имате, при това знание, което имате, вие умирате.
Един брат не се отнесъл добре с една сестра. Казал й една обида. Аз й казах: Ти не си издържа изпита. Ако аз бях на твое място, щях да кажа на този брат да го каже още един път, да го повтори. Някоя сестра обидила един брат.
към втори вариант >>
Това сега наричаме интуиция.
(втори вариант)
- Онзи, който има да ви дава, мисли: няма да му дам парите. Тази мисъл като вълна се разпространява, а жлезата я долавя и предава: Няма да ти плати. Той казва, че ще ми плати. Да, но това е неговото последно решение, което той не е казал. Ти слушаш каквото той е казал и вярваш, а вярно е това, което жлезата долавя.
Това сега наричаме интуиция.
Не е интуиция. Една жлеза има, която е направена много умно и не само засега, но и за след хиляди години може да ти каже какво ще стане. - Как е възможно това? Настоящите неща за нас, са бъдеще за пo-нисшите същества. Туй, което е настояще за напредналите същества, за нас е бъдеще, Те знаят, имат една програма, която ние по никой начин не можем да изменим.
към втори вариант >>
Един брат не се отнесъл добре с една сестра.
(втори вариант)
Всички хора с тези качества, където и да се, те са наши братя. За нас е важен фактът, имат ли такъв дух и такава душа, имат ли такава воля, такъв ум и такова сърце. За мене това е най-важното. Няма ли го това, тогава небето остава само едно име без съдържание. При тази опитност, която имате, при това знание, което имате, вие умирате.
Един брат не се отнесъл добре с една сестра.
Казал й една обида. Аз й казах: Ти не си издържа изпита. Ако аз бях на твое място, щях да кажа на този брат да го каже още един път, да го повтори. Някоя сестра обидила един брат. Братът каже на сестрата: Я го кажи още веднъж, много сладко ми го казваш.
към втори вариант >>
Не е интуиция.
(втори вариант)
Тази мисъл като вълна се разпространява, а жлезата я долавя и предава: Няма да ти плати. Той казва, че ще ми плати. Да, но това е неговото последно решение, което той не е казал. Ти слушаш каквото той е казал и вярваш, а вярно е това, което жлезата долавя. Това сега наричаме интуиция.
Не е интуиция.
Една жлеза има, която е направена много умно и не само засега, но и за след хиляди години може да ти каже какво ще стане. - Как е възможно това? Настоящите неща за нас, са бъдеще за пo-нисшите същества. Туй, което е настояще за напредналите същества, за нас е бъдеще, Те знаят, имат една програма, която ние по никой начин не можем да изменим. Когато тези същества те пращат на земята да се родиш като жена, ти каквото и да правиш пак жена ще се родиш.
към втори вариант >>
Казал й една обида.
(втори вариант)
За нас е важен фактът, имат ли такъв дух и такава душа, имат ли такава воля, такъв ум и такова сърце. За мене това е най-важното. Няма ли го това, тогава небето остава само едно име без съдържание. При тази опитност, която имате, при това знание, което имате, вие умирате. Един брат не се отнесъл добре с една сестра.
Казал й една обида.
Аз й казах: Ти не си издържа изпита. Ако аз бях на твое място, щях да кажа на този брат да го каже още един път, да го повтори. Някоя сестра обидила един брат. Братът каже на сестрата: Я го кажи още веднъж, много сладко ми го казваш. Аз съм слушал мома да пъди момък, а той да й каже: Кажи го още един път!
към втори вариант >>
Една жлеза има, която е направена много умно и не само засега, но и за след хиляди години може да ти каже какво ще стане.
(втори вариант)
Той казва, че ще ми плати. Да, но това е неговото последно решение, което той не е казал. Ти слушаш каквото той е казал и вярваш, а вярно е това, което жлезата долавя. Това сега наричаме интуиция. Не е интуиция.
Една жлеза има, която е направена много умно и не само засега, но и за след хиляди години може да ти каже какво ще стане.
- Как е възможно това? Настоящите неща за нас, са бъдеще за пo-нисшите същества. Туй, което е настояще за напредналите същества, за нас е бъдеще, Те знаят, имат една програма, която ние по никой начин не можем да изменим. Когато тези същества те пращат на земята да се родиш като жена, ти каквото и да правиш пак жена ще се родиш. Ако те пращат на земята да се родиш мъж, мъж ще се родиш.
към втори вариант >>
Аз й казах: Ти не си издържа изпита.
(втори вариант)
За мене това е най-важното. Няма ли го това, тогава небето остава само едно име без съдържание. При тази опитност, която имате, при това знание, което имате, вие умирате. Един брат не се отнесъл добре с една сестра. Казал й една обида.
Аз й казах: Ти не си издържа изпита.
Ако аз бях на твое място, щях да кажа на този брат да го каже още един път, да го повтори. Някоя сестра обидила един брат. Братът каже на сестрата: Я го кажи още веднъж, много сладко ми го казваш. Аз съм слушал мома да пъди момък, а той да й каже: Кажи го още един път! Казвам, тогава ти си постъпил по християнски.
към втори вариант >>
- Как е възможно това?
(втори вариант)
Да, но това е неговото последно решение, което той не е казал. Ти слушаш каквото той е казал и вярваш, а вярно е това, което жлезата долавя. Това сега наричаме интуиция. Не е интуиция. Една жлеза има, която е направена много умно и не само засега, но и за след хиляди години може да ти каже какво ще стане.
- Как е възможно това?
Настоящите неща за нас, са бъдеще за пo-нисшите същества. Туй, което е настояще за напредналите същества, за нас е бъдеще, Те знаят, имат една програма, която ние по никой начин не можем да изменим. Когато тези същества те пращат на земята да се родиш като жена, ти каквото и да правиш пак жена ще се родиш. Ако те пращат на земята да се родиш мъж, мъж ще се родиш. Това е волята Божия.
към втори вариант >>
Ако аз бях на твое място, щях да кажа на този брат да го каже още един път, да го повтори.
(втори вариант)
Няма ли го това, тогава небето остава само едно име без съдържание. При тази опитност, която имате, при това знание, което имате, вие умирате. Един брат не се отнесъл добре с една сестра. Казал й една обида. Аз й казах: Ти не си издържа изпита.
Ако аз бях на твое място, щях да кажа на този брат да го каже още един път, да го повтори.
Някоя сестра обидила един брат. Братът каже на сестрата: Я го кажи още веднъж, много сладко ми го казваш. Аз съм слушал мома да пъди момък, а той да й каже: Кажи го още един път! Казвам, тогава ти си постъпил по християнски. Това в света съм го виждал.
към втори вариант >>
Настоящите неща за нас, са бъдеще за пo-нисшите същества.
(втори вариант)
Ти слушаш каквото той е казал и вярваш, а вярно е това, което жлезата долавя. Това сега наричаме интуиция. Не е интуиция. Една жлеза има, която е направена много умно и не само засега, но и за след хиляди години може да ти каже какво ще стане. - Как е възможно това?
Настоящите неща за нас, са бъдеще за пo-нисшите същества.
Туй, което е настояще за напредналите същества, за нас е бъдеще, Те знаят, имат една програма, която ние по никой начин не можем да изменим. Когато тези същества те пращат на земята да се родиш като жена, ти каквото и да правиш пак жена ще се родиш. Ако те пращат на земята да се родиш мъж, мъж ще се родиш. Това е волята Божия. Закон има.
към втори вариант >>
Някоя сестра обидила един брат.
(втори вариант)
При тази опитност, която имате, при това знание, което имате, вие умирате. Един брат не се отнесъл добре с една сестра. Казал й една обида. Аз й казах: Ти не си издържа изпита. Ако аз бях на твое място, щях да кажа на този брат да го каже още един път, да го повтори.
Някоя сестра обидила един брат.
Братът каже на сестрата: Я го кажи още веднъж, много сладко ми го казваш. Аз съм слушал мома да пъди момък, а той да й каже: Кажи го още един път! Казвам, тогава ти си постъпил по християнски. Това в света съм го виждал. Този човек, който вярва, той има тази жлеза.
към втори вариант >>
Туй, което е настояще за напредналите същества, за нас е бъдеще, Те знаят, имат една програма, която ние по никой начин не можем да изменим.
(втори вариант)
Това сега наричаме интуиция. Не е интуиция. Една жлеза има, която е направена много умно и не само засега, но и за след хиляди години може да ти каже какво ще стане. - Как е възможно това? Настоящите неща за нас, са бъдеще за пo-нисшите същества.
Туй, което е настояще за напредналите същества, за нас е бъдеще, Те знаят, имат една програма, която ние по никой начин не можем да изменим.
Когато тези същества те пращат на земята да се родиш като жена, ти каквото и да правиш пак жена ще се родиш. Ако те пращат на земята да се родиш мъж, мъж ще се родиш. Това е волята Божия. Закон има. В тях няма насилие.
към втори вариант >>
Братът каже на сестрата: Я го кажи още веднъж, много сладко ми го казваш.
(втори вариант)
Един брат не се отнесъл добре с една сестра. Казал й една обида. Аз й казах: Ти не си издържа изпита. Ако аз бях на твое място, щях да кажа на този брат да го каже още един път, да го повтори. Някоя сестра обидила един брат.
Братът каже на сестрата: Я го кажи още веднъж, много сладко ми го казваш.
Аз съм слушал мома да пъди момък, а той да й каже: Кажи го още един път! Казвам, тогава ти си постъпил по християнски. Това в света съм го виждал. Този човек, който вярва, той има тази жлеза. Този човек, който мрази, той може и да обича.
към втори вариант >>
Когато тези същества те пращат на земята да се родиш като жена, ти каквото и да правиш пак жена ще се родиш.
(втори вариант)
Не е интуиция. Една жлеза има, която е направена много умно и не само засега, но и за след хиляди години може да ти каже какво ще стане. - Как е възможно това? Настоящите неща за нас, са бъдеще за пo-нисшите същества. Туй, което е настояще за напредналите същества, за нас е бъдеще, Те знаят, имат една програма, която ние по никой начин не можем да изменим.
Когато тези същества те пращат на земята да се родиш като жена, ти каквото и да правиш пак жена ще се родиш.
Ако те пращат на земята да се родиш мъж, мъж ще се родиш. Това е волята Божия. Закон има. В тях няма насилие. Каквото те решат, това трябва да стане.
към втори вариант >>
Аз съм слушал мома да пъди момък, а той да й каже: Кажи го още един път!
(втори вариант)
Казал й една обида. Аз й казах: Ти не си издържа изпита. Ако аз бях на твое място, щях да кажа на този брат да го каже още един път, да го повтори. Някоя сестра обидила един брат. Братът каже на сестрата: Я го кажи още веднъж, много сладко ми го казваш.
Аз съм слушал мома да пъди момък, а той да й каже: Кажи го още един път!
Казвам, тогава ти си постъпил по християнски. Това в света съм го виждал. Този човек, който вярва, той има тази жлеза. Този човек, който мрази, той може и да обича. Омразата може да се превърне в идеална любов.
към втори вариант >>
Ако те пращат на земята да се родиш мъж, мъж ще се родиш.
(втори вариант)
Една жлеза има, която е направена много умно и не само засега, но и за след хиляди години може да ти каже какво ще стане. - Как е възможно това? Настоящите неща за нас, са бъдеще за пo-нисшите същества. Туй, което е настояще за напредналите същества, за нас е бъдеще, Те знаят, имат една програма, която ние по никой начин не можем да изменим. Когато тези същества те пращат на земята да се родиш като жена, ти каквото и да правиш пак жена ще се родиш.
Ако те пращат на земята да се родиш мъж, мъж ще се родиш.
Това е волята Божия. Закон има. В тях няма насилие. Каквото те решат, това трябва да стане. Ти трябва да станеш мъж, понеже умът ти не е достатъчно развит.
към втори вариант >>
Казвам, тогава ти си постъпил по християнски.
(втори вариант)
Аз й казах: Ти не си издържа изпита. Ако аз бях на твое място, щях да кажа на този брат да го каже още един път, да го повтори. Някоя сестра обидила един брат. Братът каже на сестрата: Я го кажи още веднъж, много сладко ми го казваш. Аз съм слушал мома да пъди момък, а той да й каже: Кажи го още един път!
Казвам, тогава ти си постъпил по християнски.
Това в света съм го виждал. Този човек, който вярва, той има тази жлеза. Този човек, който мрази, той може и да обича. Омразата може да се превърне в идеална любов. Идеалната любов може да се превърне в омраза.
към втори вариант >>
Това е волята Божия.
(втори вариант)
- Как е възможно това? Настоящите неща за нас, са бъдеще за пo-нисшите същества. Туй, което е настояще за напредналите същества, за нас е бъдеще, Те знаят, имат една програма, която ние по никой начин не можем да изменим. Когато тези същества те пращат на земята да се родиш като жена, ти каквото и да правиш пак жена ще се родиш. Ако те пращат на земята да се родиш мъж, мъж ще се родиш.
Това е волята Божия.
Закон има. В тях няма насилие. Каквото те решат, това трябва да стане. Ти трябва да станеш мъж, понеже умът ти не е достатъчно развит. А онзи, на когото липсва мекота, трябва да се роди като жена.
към втори вариант >>
Това в света съм го виждал.
(втори вариант)
Ако аз бях на твое място, щях да кажа на този брат да го каже още един път, да го повтори. Някоя сестра обидила един брат. Братът каже на сестрата: Я го кажи още веднъж, много сладко ми го казваш. Аз съм слушал мома да пъди момък, а той да й каже: Кажи го още един път! Казвам, тогава ти си постъпил по християнски.
Това в света съм го виждал.
Този човек, който вярва, той има тази жлеза. Този човек, който мрази, той може и да обича. Омразата може да се превърне в идеална любов. Идеалната любов може да се превърне в омраза. Момата усеща този момък, когото тя пъди, издържа, и той от ден на ден израства в нейните очи, неговият авторитет се издига.
към втори вариант >>
Закон има.
(втори вариант)
Настоящите неща за нас, са бъдеще за пo-нисшите същества. Туй, което е настояще за напредналите същества, за нас е бъдеще, Те знаят, имат една програма, която ние по никой начин не можем да изменим. Когато тези същества те пращат на земята да се родиш като жена, ти каквото и да правиш пак жена ще се родиш. Ако те пращат на земята да се родиш мъж, мъж ще се родиш. Това е волята Божия.
Закон има.
В тях няма насилие. Каквото те решат, това трябва да стане. Ти трябва да станеш мъж, понеже умът ти не е достатъчно развит. А онзи, на когото липсва мекота, трябва да се роди като жена. А жената като не разбира, парадира със своята красота.
към втори вариант >>
Този човек, който вярва, той има тази жлеза.
(втори вариант)
Някоя сестра обидила един брат. Братът каже на сестрата: Я го кажи още веднъж, много сладко ми го казваш. Аз съм слушал мома да пъди момък, а той да й каже: Кажи го още един път! Казвам, тогава ти си постъпил по християнски. Това в света съм го виждал.
Този човек, който вярва, той има тази жлеза.
Този човек, който мрази, той може и да обича. Омразата може да се превърне в идеална любов. Идеалната любов може да се превърне в омраза. Момата усеща този момък, когото тя пъди, издържа, и той от ден на ден израства в нейните очи, неговият авторитет се издига. И всеки един от вас, когато съдбата му каже махни се оттук, той да каже: Кажи ми го още веднъж.
към втори вариант >>
В тях няма насилие.
(втори вариант)
Туй, което е настояще за напредналите същества, за нас е бъдеще, Те знаят, имат една програма, която ние по никой начин не можем да изменим. Когато тези същества те пращат на земята да се родиш като жена, ти каквото и да правиш пак жена ще се родиш. Ако те пращат на земята да се родиш мъж, мъж ще се родиш. Това е волята Божия. Закон има.
В тях няма насилие.
Каквото те решат, това трябва да стане. Ти трябва да станеш мъж, понеже умът ти не е достатъчно развит. А онзи, на когото липсва мекота, трябва да се роди като жена. А жената като не разбира, парадира със своята красота. Тя не е жена още.
към втори вариант >>
Този човек, който мрази, той може и да обича.
(втори вариант)
Братът каже на сестрата: Я го кажи още веднъж, много сладко ми го казваш. Аз съм слушал мома да пъди момък, а той да й каже: Кажи го още един път! Казвам, тогава ти си постъпил по християнски. Това в света съм го виждал. Този човек, който вярва, той има тази жлеза.
Този човек, който мрази, той може и да обича.
Омразата може да се превърне в идеална любов. Идеалната любов може да се превърне в омраза. Момата усеща този момък, когото тя пъди, издържа, и той от ден на ден израства в нейните очи, неговият авторитет се издига. И всеки един от вас, когато съдбата му каже махни се оттук, той да каже: Кажи ми го още веднъж. Това е то вяра в Бога.
към втори вариант >>
Каквото те решат, това трябва да стане.
(втори вариант)
Когато тези същества те пращат на земята да се родиш като жена, ти каквото и да правиш пак жена ще се родиш. Ако те пращат на земята да се родиш мъж, мъж ще се родиш. Това е волята Божия. Закон има. В тях няма насилие.
Каквото те решат, това трябва да стане.
Ти трябва да станеш мъж, понеже умът ти не е достатъчно развит. А онзи, на когото липсва мекота, трябва да се роди като жена. А жената като не разбира, парадира със своята красота. Тя не е жена още. Тя е дошла да придобие мекия елемент, да стане жена.
към втори вариант >>
Омразата може да се превърне в идеална любов.
(втори вариант)
Аз съм слушал мома да пъди момък, а той да й каже: Кажи го още един път! Казвам, тогава ти си постъпил по християнски. Това в света съм го виждал. Този човек, който вярва, той има тази жлеза. Този човек, който мрази, той може и да обича.
Омразата може да се превърне в идеална любов.
Идеалната любов може да се превърне в омраза. Момата усеща този момък, когото тя пъди, издържа, и той от ден на ден израства в нейните очи, неговият авторитет се издига. И всеки един от вас, когато съдбата му каже махни се оттук, той да каже: Кажи ми го още веднъж. Това е то вяра в Бога. Ако вие не можете да се радвате на вашия Господ - по човешки говоря - на това, което Той е допуснал да стане, къде е вашата вяра?
към втори вариант >>
Ти трябва да станеш мъж, понеже умът ти не е достатъчно развит.
(втори вариант)
Ако те пращат на земята да се родиш мъж, мъж ще се родиш. Това е волята Божия. Закон има. В тях няма насилие. Каквото те решат, това трябва да стане.
Ти трябва да станеш мъж, понеже умът ти не е достатъчно развит.
А онзи, на когото липсва мекота, трябва да се роди като жена. А жената като не разбира, парадира със своята красота. Тя не е жена още. Тя е дошла да придобие мекия елемент, да стане жена. Тя има формата на жена, но не е жена.
към втори вариант >>
Идеалната любов може да се превърне в омраза.
(втори вариант)
Казвам, тогава ти си постъпил по християнски. Това в света съм го виждал. Този човек, който вярва, той има тази жлеза. Този човек, който мрази, той може и да обича. Омразата може да се превърне в идеална любов.
Идеалната любов може да се превърне в омраза.
Момата усеща този момък, когото тя пъди, издържа, и той от ден на ден израства в нейните очи, неговият авторитет се издига. И всеки един от вас, когато съдбата му каже махни се оттук, той да каже: Кажи ми го още веднъж. Това е то вяра в Бога. Ако вие не можете да се радвате на вашия Господ - по човешки говоря - на това, което Той е допуснал да стане, къде е вашата вяра? При това, страданията ние си ги създаваме.
към втори вариант >>
А онзи, на когото липсва мекота, трябва да се роди като жена.
(втори вариант)
Това е волята Божия. Закон има. В тях няма насилие. Каквото те решат, това трябва да стане. Ти трябва да станеш мъж, понеже умът ти не е достатъчно развит.
А онзи, на когото липсва мекота, трябва да се роди като жена.
А жената като не разбира, парадира със своята красота. Тя не е жена още. Тя е дошла да придобие мекия елемент, да стане жена. Тя има формата на жена, но не е жена.
към втори вариант >>
Момата усеща този момък, когото тя пъди, издържа, и той от ден на ден израства в нейните очи, неговият авторитет се издига.
(втори вариант)
Това в света съм го виждал. Този човек, който вярва, той има тази жлеза. Този човек, който мрази, той може и да обича. Омразата може да се превърне в идеална любов. Идеалната любов може да се превърне в омраза.
Момата усеща този момък, когото тя пъди, издържа, и той от ден на ден израства в нейните очи, неговият авторитет се издига.
И всеки един от вас, когато съдбата му каже махни се оттук, той да каже: Кажи ми го още веднъж. Това е то вяра в Бога. Ако вие не можете да се радвате на вашия Господ - по човешки говоря - на това, което Той е допуснал да стане, къде е вашата вяра? При това, страданията ние си ги създаваме. Господ не може да спре страданията, които ние сме предизвикали.
към втори вариант >>
А жената като не разбира, парадира със своята красота.
(втори вариант)
Закон има. В тях няма насилие. Каквото те решат, това трябва да стане. Ти трябва да станеш мъж, понеже умът ти не е достатъчно развит. А онзи, на когото липсва мекота, трябва да се роди като жена.
А жената като не разбира, парадира със своята красота.
Тя не е жена още. Тя е дошла да придобие мекия елемент, да стане жена. Тя има формата на жена, но не е жена.
към втори вариант >>
И всеки един от вас, когато съдбата му каже махни се оттук, той да каже: Кажи ми го още веднъж.
(втори вариант)
Този човек, който вярва, той има тази жлеза. Този човек, който мрази, той може и да обича. Омразата може да се превърне в идеална любов. Идеалната любов може да се превърне в омраза. Момата усеща този момък, когото тя пъди, издържа, и той от ден на ден израства в нейните очи, неговият авторитет се издига.
И всеки един от вас, когато съдбата му каже махни се оттук, той да каже: Кажи ми го още веднъж.
Това е то вяра в Бога. Ако вие не можете да се радвате на вашия Господ - по човешки говоря - на това, което Той е допуснал да стане, къде е вашата вяра? При това, страданията ние си ги създаваме. Господ не може да спре страданията, които ние сме предизвикали. Това, което ние сме създали, то се притегля към нас.
към втори вариант >>
Тя не е жена още.
(втори вариант)
В тях няма насилие. Каквото те решат, това трябва да стане. Ти трябва да станеш мъж, понеже умът ти не е достатъчно развит. А онзи, на когото липсва мекота, трябва да се роди като жена. А жената като не разбира, парадира със своята красота.
Тя не е жена още.
Тя е дошла да придобие мекия елемент, да стане жена. Тя има формата на жена, но не е жена.
към втори вариант >>
Това е то вяра в Бога.
(втори вариант)
Този човек, който мрази, той може и да обича. Омразата може да се превърне в идеална любов. Идеалната любов може да се превърне в омраза. Момата усеща този момък, когото тя пъди, издържа, и той от ден на ден израства в нейните очи, неговият авторитет се издига. И всеки един от вас, когато съдбата му каже махни се оттук, той да каже: Кажи ми го още веднъж.
Това е то вяра в Бога.
Ако вие не можете да се радвате на вашия Господ - по човешки говоря - на това, което Той е допуснал да стане, къде е вашата вяра? При това, страданията ние си ги създаваме. Господ не може да спре страданията, които ние сме предизвикали. Това, което ние сме създали, то се притегля към нас. Това дете, което си родил, няма да отиде да живее при другите, но ще дойде при тебе.
към втори вариант >>
Тя е дошла да придобие мекия елемент, да стане жена.
(втори вариант)
Каквото те решат, това трябва да стане. Ти трябва да станеш мъж, понеже умът ти не е достатъчно развит. А онзи, на когото липсва мекота, трябва да се роди като жена. А жената като не разбира, парадира със своята красота. Тя не е жена още.
Тя е дошла да придобие мекия елемент, да стане жена.
Тя има формата на жена, но не е жена.
към втори вариант >>
Ако вие не можете да се радвате на вашия Господ - по човешки говоря - на това, което Той е допуснал да стане, къде е вашата вяра?
(втори вариант)
Омразата може да се превърне в идеална любов. Идеалната любов може да се превърне в омраза. Момата усеща този момък, когото тя пъди, издържа, и той от ден на ден израства в нейните очи, неговият авторитет се издига. И всеки един от вас, когато съдбата му каже махни се оттук, той да каже: Кажи ми го още веднъж. Това е то вяра в Бога.
Ако вие не можете да се радвате на вашия Господ - по човешки говоря - на това, което Той е допуснал да стане, къде е вашата вяра?
При това, страданията ние си ги създаваме. Господ не може да спре страданията, които ние сме предизвикали. Това, което ние сме създали, то се притегля към нас. Това дете, което си родил, няма да отиде да живее при другите, но ще дойде при тебе. Ако си го родил добро, то такова ще дойде.
към втори вариант >>
Тя има формата на жена, но не е жена.
(втори вариант)
Ти трябва да станеш мъж, понеже умът ти не е достатъчно развит. А онзи, на когото липсва мекота, трябва да се роди като жена. А жената като не разбира, парадира със своята красота. Тя не е жена още. Тя е дошла да придобие мекия елемент, да стане жена.
Тя има формата на жена, но не е жена.
към втори вариант >>
При това, страданията ние си ги създаваме.
(втори вариант)
Идеалната любов може да се превърне в омраза. Момата усеща този момък, когото тя пъди, издържа, и той от ден на ден израства в нейните очи, неговият авторитет се издига. И всеки един от вас, когато съдбата му каже махни се оттук, той да каже: Кажи ми го още веднъж. Това е то вяра в Бога. Ако вие не можете да се радвате на вашия Господ - по човешки говоря - на това, което Той е допуснал да стане, къде е вашата вяра?
При това, страданията ние си ги създаваме.
Господ не може да спре страданията, които ние сме предизвикали. Това, което ние сме създали, то се притегля към нас. Това дете, което си родил, няма да отиде да живее при другите, но ще дойде при тебе. Ако си го родил добро, то такова ще дойде. Така е в живота.
към втори вариант >>
Ето как ще познаете истинската жена: Тя ще вземе най- скромната човешка форма.
(втори вариант)
Ето как ще познаете истинската жена: Тя ще вземе най- скромната човешка форма.
Ще бъде облечена не много скромно, но прилично. Няма да бъде чрезмерно красива, ще забележиш във всичките й черти изтънченост. Тя се отличава по това, че нейната коса никога не пада, устата й никога не побелява, очите й никога не потъмняват, сърцето й никога не трепти, страх какво е не знае. Нея огънят не я гори, може да влезе в огъня да се нажежи, десет коли дърва да сложите, като излезе от огъня, дрехите й ще светят още повече. В която къща влезе, където има раздор всичко ще се освети, ще се въдвори ред и порядък.
към втори вариант >>
Господ не може да спре страданията, които ние сме предизвикали.
(втори вариант)
Момата усеща този момък, когото тя пъди, издържа, и той от ден на ден израства в нейните очи, неговият авторитет се издига. И всеки един от вас, когато съдбата му каже махни се оттук, той да каже: Кажи ми го още веднъж. Това е то вяра в Бога. Ако вие не можете да се радвате на вашия Господ - по човешки говоря - на това, което Той е допуснал да стане, къде е вашата вяра? При това, страданията ние си ги създаваме.
Господ не може да спре страданията, които ние сме предизвикали.
Това, което ние сме създали, то се притегля към нас. Това дете, което си родил, няма да отиде да живее при другите, но ще дойде при тебе. Ако си го родил добро, то такова ще дойде. Така е в живота. Животът, който Бог ни е дал, е отличен живот.
към втори вариант >>
Ще бъде облечена не много скромно, но прилично.
(втори вариант)
Ето как ще познаете истинската жена: Тя ще вземе най- скромната човешка форма.
Ще бъде облечена не много скромно, но прилично.
Няма да бъде чрезмерно красива, ще забележиш във всичките й черти изтънченост. Тя се отличава по това, че нейната коса никога не пада, устата й никога не побелява, очите й никога не потъмняват, сърцето й никога не трепти, страх какво е не знае. Нея огънят не я гори, може да влезе в огъня да се нажежи, десет коли дърва да сложите, като излезе от огъня, дрехите й ще светят още повече. В която къща влезе, където има раздор всичко ще се освети, ще се въдвори ред и порядък. Тя няма да ви се препоръча, че идва от някой възвишен свят.
към втори вариант >>
Това, което ние сме създали, то се притегля към нас.
(втори вариант)
И всеки един от вас, когато съдбата му каже махни се оттук, той да каже: Кажи ми го още веднъж. Това е то вяра в Бога. Ако вие не можете да се радвате на вашия Господ - по човешки говоря - на това, което Той е допуснал да стане, къде е вашата вяра? При това, страданията ние си ги създаваме. Господ не може да спре страданията, които ние сме предизвикали.
Това, което ние сме създали, то се притегля към нас.
Това дете, което си родил, няма да отиде да живее при другите, но ще дойде при тебе. Ако си го родил добро, то такова ще дойде. Така е в живота. Животът, който Бог ни е дал, е отличен живот. Ако нашият живот не е такъв, това се дължи на ред причини на физическия свят, на духовния свят, на умствения свят или пък на нашето неразбиране.
към втори вариант >>
Няма да бъде чрезмерно красива, ще забележиш във всичките й черти изтънченост.
(втори вариант)
Ето как ще познаете истинската жена: Тя ще вземе най- скромната човешка форма. Ще бъде облечена не много скромно, но прилично.
Няма да бъде чрезмерно красива, ще забележиш във всичките й черти изтънченост.
Тя се отличава по това, че нейната коса никога не пада, устата й никога не побелява, очите й никога не потъмняват, сърцето й никога не трепти, страх какво е не знае. Нея огънят не я гори, може да влезе в огъня да се нажежи, десет коли дърва да сложите, като излезе от огъня, дрехите й ще светят още повече. В която къща влезе, където има раздор всичко ще се освети, ще се въдвори ред и порядък. Тя няма да ви се препоръча, че идва от някой възвишен свят. Тя ще ви покаже как човек трябва да живее на земята.
към втори вариант >>
Това дете, което си родил, няма да отиде да живее при другите, но ще дойде при тебе.
(втори вариант)
Това е то вяра в Бога. Ако вие не можете да се радвате на вашия Господ - по човешки говоря - на това, което Той е допуснал да стане, къде е вашата вяра? При това, страданията ние си ги създаваме. Господ не може да спре страданията, които ние сме предизвикали. Това, което ние сме създали, то се притегля към нас.
Това дете, което си родил, няма да отиде да живее при другите, но ще дойде при тебе.
Ако си го родил добро, то такова ще дойде. Така е в живота. Животът, който Бог ни е дал, е отличен живот. Ако нашият живот не е такъв, това се дължи на ред причини на физическия свят, на духовния свят, на умствения свят или пък на нашето неразбиране. Трябва една по- дълбока философия за съвременния живот, за да се избавим от тези несносни страдания, които идват.
към втори вариант >>
Тя се отличава по това, че нейната коса никога не пада, устата й никога не побелява, очите й никога не потъмняват, сърцето й никога не трепти, страх какво е не знае.
(втори вариант)
Ето как ще познаете истинската жена: Тя ще вземе най- скромната човешка форма. Ще бъде облечена не много скромно, но прилично. Няма да бъде чрезмерно красива, ще забележиш във всичките й черти изтънченост.
Тя се отличава по това, че нейната коса никога не пада, устата й никога не побелява, очите й никога не потъмняват, сърцето й никога не трепти, страх какво е не знае.
Нея огънят не я гори, може да влезе в огъня да се нажежи, десет коли дърва да сложите, като излезе от огъня, дрехите й ще светят още повече. В която къща влезе, където има раздор всичко ще се освети, ще се въдвори ред и порядък. Тя няма да ви се препоръча, че идва от някой възвишен свят. Тя ще ви покаже как човек трябва да живее на земята.
към втори вариант >>
Ако си го родил добро, то такова ще дойде.
(втори вариант)
Ако вие не можете да се радвате на вашия Господ - по човешки говоря - на това, което Той е допуснал да стане, къде е вашата вяра? При това, страданията ние си ги създаваме. Господ не може да спре страданията, които ние сме предизвикали. Това, което ние сме създали, то се притегля към нас. Това дете, което си родил, няма да отиде да живее при другите, но ще дойде при тебе.
Ако си го родил добро, то такова ще дойде.
Така е в живота. Животът, който Бог ни е дал, е отличен живот. Ако нашият живот не е такъв, това се дължи на ред причини на физическия свят, на духовния свят, на умствения свят или пък на нашето неразбиране. Трябва една по- дълбока философия за съвременния живот, за да се избавим от тези несносни страдания, които идват. Ние сме в предверието на още по-големи страдания, които ще дойдат.
към втори вариант >>
Нея огънят не я гори, може да влезе в огъня да се нажежи, десет коли дърва да сложите, като излезе от огъня, дрехите й ще светят още повече.
(втори вариант)
Ето как ще познаете истинската жена: Тя ще вземе най- скромната човешка форма. Ще бъде облечена не много скромно, но прилично. Няма да бъде чрезмерно красива, ще забележиш във всичките й черти изтънченост. Тя се отличава по това, че нейната коса никога не пада, устата й никога не побелява, очите й никога не потъмняват, сърцето й никога не трепти, страх какво е не знае.
Нея огънят не я гори, може да влезе в огъня да се нажежи, десет коли дърва да сложите, като излезе от огъня, дрехите й ще светят още повече.
В която къща влезе, където има раздор всичко ще се освети, ще се въдвори ред и порядък. Тя няма да ви се препоръча, че идва от някой възвишен свят. Тя ще ви покаже как човек трябва да живее на земята.
към втори вариант >>
Така е в живота.
(втори вариант)
При това, страданията ние си ги създаваме. Господ не може да спре страданията, които ние сме предизвикали. Това, което ние сме създали, то се притегля към нас. Това дете, което си родил, няма да отиде да живее при другите, но ще дойде при тебе. Ако си го родил добро, то такова ще дойде.
Така е в живота.
Животът, който Бог ни е дал, е отличен живот. Ако нашият живот не е такъв, това се дължи на ред причини на физическия свят, на духовния свят, на умствения свят или пък на нашето неразбиране. Трябва една по- дълбока философия за съвременния живот, за да се избавим от тези несносни страдания, които идват. Ние сме в предверието на още по-големи страдания, които ще дойдат. Вяра трябва.
към втори вариант >>
В която къща влезе, където има раздор всичко ще се освети, ще се въдвори ред и порядък.
(втори вариант)
Ето как ще познаете истинската жена: Тя ще вземе най- скромната човешка форма. Ще бъде облечена не много скромно, но прилично. Няма да бъде чрезмерно красива, ще забележиш във всичките й черти изтънченост. Тя се отличава по това, че нейната коса никога не пада, устата й никога не побелява, очите й никога не потъмняват, сърцето й никога не трепти, страх какво е не знае. Нея огънят не я гори, може да влезе в огъня да се нажежи, десет коли дърва да сложите, като излезе от огъня, дрехите й ще светят още повече.
В която къща влезе, където има раздор всичко ще се освети, ще се въдвори ред и порядък.
Тя няма да ви се препоръча, че идва от някой възвишен свят. Тя ще ви покаже как човек трябва да живее на земята.
към втори вариант >>
Животът, който Бог ни е дал, е отличен живот.
(втори вариант)
Господ не може да спре страданията, които ние сме предизвикали. Това, което ние сме създали, то се притегля към нас. Това дете, което си родил, няма да отиде да живее при другите, но ще дойде при тебе. Ако си го родил добро, то такова ще дойде. Така е в живота.
Животът, който Бог ни е дал, е отличен живот.
Ако нашият живот не е такъв, това се дължи на ред причини на физическия свят, на духовния свят, на умствения свят или пък на нашето неразбиране. Трябва една по- дълбока философия за съвременния живот, за да се избавим от тези несносни страдания, които идват. Ние сме в предверието на още по-големи страдания, които ще дойдат. Вяра трябва. Казвате: Зимно време идва, дърва трябват, въглища трябват, двойни прозорци трябват, юргани трябват, сега, преди да е дошла зимата, ще дойдат тези работи.
към втори вариант >>
Тя няма да ви се препоръча, че идва от някой възвишен свят.
(втори вариант)
Ще бъде облечена не много скромно, но прилично. Няма да бъде чрезмерно красива, ще забележиш във всичките й черти изтънченост. Тя се отличава по това, че нейната коса никога не пада, устата й никога не побелява, очите й никога не потъмняват, сърцето й никога не трепти, страх какво е не знае. Нея огънят не я гори, може да влезе в огъня да се нажежи, десет коли дърва да сложите, като излезе от огъня, дрехите й ще светят още повече. В която къща влезе, където има раздор всичко ще се освети, ще се въдвори ред и порядък.
Тя няма да ви се препоръча, че идва от някой възвишен свят.
Тя ще ви покаже как човек трябва да живее на земята.
към втори вариант >>
Ако нашият живот не е такъв, това се дължи на ред причини на физическия свят, на духовния свят, на умствения свят или пък на нашето неразбиране.
(втори вариант)
Това, което ние сме създали, то се притегля към нас. Това дете, което си родил, няма да отиде да живее при другите, но ще дойде при тебе. Ако си го родил добро, то такова ще дойде. Така е в живота. Животът, който Бог ни е дал, е отличен живот.
Ако нашият живот не е такъв, това се дължи на ред причини на физическия свят, на духовния свят, на умствения свят или пък на нашето неразбиране.
Трябва една по- дълбока философия за съвременния живот, за да се избавим от тези несносни страдания, които идват. Ние сме в предверието на още по-големи страдания, които ще дойдат. Вяра трябва. Казвате: Зимно време идва, дърва трябват, въглища трябват, двойни прозорци трябват, юргани трябват, сега, преди да е дошла зимата, ще дойдат тези работи. Чудни сте вие, дебели дрехи ви трябват, обуща, дебели чорапи, въглища ви трябват.
към втори вариант >>
Тя ще ви покаже как човек трябва да живее на земята.
(втори вариант)
Няма да бъде чрезмерно красива, ще забележиш във всичките й черти изтънченост. Тя се отличава по това, че нейната коса никога не пада, устата й никога не побелява, очите й никога не потъмняват, сърцето й никога не трепти, страх какво е не знае. Нея огънят не я гори, може да влезе в огъня да се нажежи, десет коли дърва да сложите, като излезе от огъня, дрехите й ще светят още повече. В която къща влезе, където има раздор всичко ще се освети, ще се въдвори ред и порядък. Тя няма да ви се препоръча, че идва от някой възвишен свят.
Тя ще ви покаже как човек трябва да живее на земята.
към втори вариант >>
Трябва една по- дълбока философия за съвременния живот, за да се избавим от тези несносни страдания, които идват.
(втори вариант)
Това дете, което си родил, няма да отиде да живее при другите, но ще дойде при тебе. Ако си го родил добро, то такова ще дойде. Така е в живота. Животът, който Бог ни е дал, е отличен живот. Ако нашият живот не е такъв, това се дължи на ред причини на физическия свят, на духовния свят, на умствения свят или пък на нашето неразбиране.
Трябва една по- дълбока философия за съвременния живот, за да се избавим от тези несносни страдания, които идват.
Ние сме в предверието на още по-големи страдания, които ще дойдат. Вяра трябва. Казвате: Зимно време идва, дърва трябват, въглища трябват, двойни прозорци трябват, юргани трябват, сега, преди да е дошла зимата, ще дойдат тези работи. Чудни сте вие, дебели дрехи ви трябват, обуща, дебели чорапи, въглища ви трябват. Три месеца трае зимата и ще се свърши.
към втори вариант >>
Сегашните хора се отличават със своето безверие, в нищо не вярват.
(втори вариант)
Сегашните хора се отличават със своето безверие, в нищо не вярват.
Не е вяра да вярваш в онова, което не съществува. Това е заблуждение. Заблуждение е и да не вярваш в това, което съществува. Заблуждение е да не вярваш в това, което е. Съществува ли в света това, в което вярваш?
към втори вариант >>
Ние сме в предверието на още по-големи страдания, които ще дойдат.
(втори вариант)
Ако си го родил добро, то такова ще дойде. Така е в живота. Животът, който Бог ни е дал, е отличен живот. Ако нашият живот не е такъв, това се дължи на ред причини на физическия свят, на духовния свят, на умствения свят или пък на нашето неразбиране. Трябва една по- дълбока философия за съвременния живот, за да се избавим от тези несносни страдания, които идват.
Ние сме в предверието на още по-големи страдания, които ще дойдат.
Вяра трябва. Казвате: Зимно време идва, дърва трябват, въглища трябват, двойни прозорци трябват, юргани трябват, сега, преди да е дошла зимата, ще дойдат тези работи. Чудни сте вие, дебели дрехи ви трябват, обуща, дебели чорапи, въглища ви трябват. Три месеца трае зимата и ще се свърши. Тя ще си отиде и тогава ще дойде пролетта.
към втори вариант >>
Не е вяра да вярваш в онова, което не съществува.
(втори вариант)
Сегашните хора се отличават със своето безверие, в нищо не вярват.
Не е вяра да вярваш в онова, което не съществува.
Това е заблуждение. Заблуждение е и да не вярваш в това, което съществува. Заблуждение е да не вярваш в това, което е. Съществува ли в света това, в което вярваш? Ако е, трябва да вярваш.
към втори вариант >>
Вяра трябва.
(втори вариант)
Така е в живота. Животът, който Бог ни е дал, е отличен живот. Ако нашият живот не е такъв, това се дължи на ред причини на физическия свят, на духовния свят, на умствения свят или пък на нашето неразбиране. Трябва една по- дълбока философия за съвременния живот, за да се избавим от тези несносни страдания, които идват. Ние сме в предверието на още по-големи страдания, които ще дойдат.
Вяра трябва.
Казвате: Зимно време идва, дърва трябват, въглища трябват, двойни прозорци трябват, юргани трябват, сега, преди да е дошла зимата, ще дойдат тези работи. Чудни сте вие, дебели дрехи ви трябват, обуща, дебели чорапи, въглища ви трябват. Три месеца трае зимата и ще се свърши. Тя ще си отиде и тогава ще дойде пролетта. Вие ще излезете навън и ще благодарите на Бога за добрините, които идат.
към втори вариант >>
Това е заблуждение.
(втори вариант)
Сегашните хора се отличават със своето безверие, в нищо не вярват. Не е вяра да вярваш в онова, което не съществува.
Това е заблуждение.
Заблуждение е и да не вярваш в това, което съществува. Заблуждение е да не вярваш в това, което е. Съществува ли в света това, в което вярваш? Ако е, трябва да вярваш. Ние трябва да вярваме само в това, което е.
към втори вариант >>
Казвате: Зимно време идва, дърва трябват, въглища трябват, двойни прозорци трябват, юргани трябват, сега, преди да е дошла зимата, ще дойдат тези работи.
(втори вариант)
Животът, който Бог ни е дал, е отличен живот. Ако нашият живот не е такъв, това се дължи на ред причини на физическия свят, на духовния свят, на умствения свят или пък на нашето неразбиране. Трябва една по- дълбока философия за съвременния живот, за да се избавим от тези несносни страдания, които идват. Ние сме в предверието на още по-големи страдания, които ще дойдат. Вяра трябва.
Казвате: Зимно време идва, дърва трябват, въглища трябват, двойни прозорци трябват, юргани трябват, сега, преди да е дошла зимата, ще дойдат тези работи.
Чудни сте вие, дебели дрехи ви трябват, обуща, дебели чорапи, въглища ви трябват. Три месеца трае зимата и ще се свърши. Тя ще си отиде и тогава ще дойде пролетта. Вие ще излезете навън и ще благодарите на Бога за добрините, които идат. След големите страдания ще дойде Царството Божие между хората и тогава всички ще бъдете радостни и весели.
към втори вариант >>
Заблуждение е и да не вярваш в това, което съществува.
(втори вариант)
Сегашните хора се отличават със своето безверие, в нищо не вярват. Не е вяра да вярваш в онова, което не съществува. Това е заблуждение.
Заблуждение е и да не вярваш в това, което съществува.
Заблуждение е да не вярваш в това, което е. Съществува ли в света това, в което вярваш? Ако е, трябва да вярваш. Ние трябва да вярваме само в това, което е. Не може да вярваме в това, което не е.
към втори вариант >>
Чудни сте вие, дебели дрехи ви трябват, обуща, дебели чорапи, въглища ви трябват.
(втори вариант)
Ако нашият живот не е такъв, това се дължи на ред причини на физическия свят, на духовния свят, на умствения свят или пък на нашето неразбиране. Трябва една по- дълбока философия за съвременния живот, за да се избавим от тези несносни страдания, които идват. Ние сме в предверието на още по-големи страдания, които ще дойдат. Вяра трябва. Казвате: Зимно време идва, дърва трябват, въглища трябват, двойни прозорци трябват, юргани трябват, сега, преди да е дошла зимата, ще дойдат тези работи.
Чудни сте вие, дебели дрехи ви трябват, обуща, дебели чорапи, въглища ви трябват.
Три месеца трае зимата и ще се свърши. Тя ще си отиде и тогава ще дойде пролетта. Вие ще излезете навън и ще благодарите на Бога за добрините, които идат. След големите страдания ще дойде Царството Божие между хората и тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога ще бъде?
към втори вариант >>
Заблуждение е да не вярваш в това, което е.
(втори вариант)
Сегашните хора се отличават със своето безверие, в нищо не вярват. Не е вяра да вярваш в онова, което не съществува. Това е заблуждение. Заблуждение е и да не вярваш в това, което съществува.
Заблуждение е да не вярваш в това, което е.
Съществува ли в света това, в което вярваш? Ако е, трябва да вярваш. Ние трябва да вярваме само в това, което е. Не може да вярваме в това, което не е. В отрицателните неща няма какво да вярваш.
към втори вариант >>
Три месеца трае зимата и ще се свърши.
(втори вариант)
Трябва една по- дълбока философия за съвременния живот, за да се избавим от тези несносни страдания, които идват. Ние сме в предверието на още по-големи страдания, които ще дойдат. Вяра трябва. Казвате: Зимно време идва, дърва трябват, въглища трябват, двойни прозорци трябват, юргани трябват, сега, преди да е дошла зимата, ще дойдат тези работи. Чудни сте вие, дебели дрехи ви трябват, обуща, дебели чорапи, въглища ви трябват.
Три месеца трае зимата и ще се свърши.
Тя ще си отиде и тогава ще дойде пролетта. Вие ще излезете навън и ще благодарите на Бога за добрините, които идат. След големите страдания ще дойде Царството Божие между хората и тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога ще бъде? - Когато стане.
към втори вариант >>
Съществува ли в света това, в което вярваш?
(втори вариант)
Сегашните хора се отличават със своето безверие, в нищо не вярват. Не е вяра да вярваш в онова, което не съществува. Това е заблуждение. Заблуждение е и да не вярваш в това, което съществува. Заблуждение е да не вярваш в това, което е.
Съществува ли в света това, в което вярваш?
Ако е, трябва да вярваш. Ние трябва да вярваме само в това, което е. Не може да вярваме в това, което не е. В отрицателните неща няма какво да вярваш. Някой казва: Аз не вярвам в задгробния живот.
към втори вариант >>
Тя ще си отиде и тогава ще дойде пролетта.
(втори вариант)
Ние сме в предверието на още по-големи страдания, които ще дойдат. Вяра трябва. Казвате: Зимно време идва, дърва трябват, въглища трябват, двойни прозорци трябват, юргани трябват, сега, преди да е дошла зимата, ще дойдат тези работи. Чудни сте вие, дебели дрехи ви трябват, обуща, дебели чорапи, въглища ви трябват. Три месеца трае зимата и ще се свърши.
Тя ще си отиде и тогава ще дойде пролетта.
Вие ще излезете навън и ще благодарите на Бога за добрините, които идат. След големите страдания ще дойде Царството Божие между хората и тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога ще бъде? - Когато стане.
към втори вариант >>
Ако е, трябва да вярваш.
(втори вариант)
Не е вяра да вярваш в онова, което не съществува. Това е заблуждение. Заблуждение е и да не вярваш в това, което съществува. Заблуждение е да не вярваш в това, което е. Съществува ли в света това, в което вярваш?
Ако е, трябва да вярваш.
Ние трябва да вярваме само в това, което е. Не може да вярваме в това, което не е. В отрицателните неща няма какво да вярваш. Някой казва: Аз не вярвам в задгробния живот. Но задгробният живот е ехо на сегашния живот, а той е Божи живот, защото е излязъл от Бога.
към втори вариант >>
Вие ще излезете навън и ще благодарите на Бога за добрините, които идат.
(втори вариант)
Вяра трябва. Казвате: Зимно време идва, дърва трябват, въглища трябват, двойни прозорци трябват, юргани трябват, сега, преди да е дошла зимата, ще дойдат тези работи. Чудни сте вие, дебели дрехи ви трябват, обуща, дебели чорапи, въглища ви трябват. Три месеца трае зимата и ще се свърши. Тя ще си отиде и тогава ще дойде пролетта.
Вие ще излезете навън и ще благодарите на Бога за добрините, които идат.
След големите страдания ще дойде Царството Божие между хората и тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога ще бъде? - Когато стане.
към втори вариант >>
Ние трябва да вярваме само в това, което е.
(втори вариант)
Това е заблуждение. Заблуждение е и да не вярваш в това, което съществува. Заблуждение е да не вярваш в това, което е. Съществува ли в света това, в което вярваш? Ако е, трябва да вярваш.
Ние трябва да вярваме само в това, което е.
Не може да вярваме в това, което не е. В отрицателните неща няма какво да вярваш. Някой казва: Аз не вярвам в задгробния живот. Но задгробният живот е ехо на сегашния живот, а той е Божи живот, защото е излязъл от Бога. Когато се казва, че човек ще умре, то се разбира, че той ще се върне пак при Бога, за да се обнови.
към втори вариант >>
След големите страдания ще дойде Царството Божие между хората и тогава всички ще бъдете радостни и весели.
(втори вариант)
Казвате: Зимно време идва, дърва трябват, въглища трябват, двойни прозорци трябват, юргани трябват, сега, преди да е дошла зимата, ще дойдат тези работи. Чудни сте вие, дебели дрехи ви трябват, обуща, дебели чорапи, въглища ви трябват. Три месеца трае зимата и ще се свърши. Тя ще си отиде и тогава ще дойде пролетта. Вие ще излезете навън и ще благодарите на Бога за добрините, които идат.
След големите страдания ще дойде Царството Божие между хората и тогава всички ще бъдете радостни и весели.
Кога ще бъде? - Когато стане.
към втори вариант >>
Има едно изречение, което казва: “Всяко нещо тежи на мястото си.” Например, нашата земя която е поставена в пространството, няма почти никаква тежест.
(втори вариант)
Има едно изречение, което казва: “Всяко нещо тежи на мястото си.” Например, нашата земя която е поставена в пространството, няма почти никаква тежест.
Тя има тежест само по отношение на слънцето. И когато определяме теглото й, това показва с каква сила тя се привлича от слънцето. Това, което математиците изчисляват, показва само притегателната сила на слънцето, с която земята се привлича от него. Това са въпроси, които в нашия обикновен живот нямат почти никакъв смисъл. Ние се намираме в противоречието на петела, който намерил елмаз.
към втори вариант >>
Не може да вярваме в това, което не е.
(втори вариант)
Заблуждение е и да не вярваш в това, което съществува. Заблуждение е да не вярваш в това, което е. Съществува ли в света това, в което вярваш? Ако е, трябва да вярваш. Ние трябва да вярваме само в това, което е.
Не може да вярваме в това, което не е.
В отрицателните неща няма какво да вярваш. Някой казва: Аз не вярвам в задгробния живот. Но задгробният живот е ехо на сегашния живот, а той е Божи живот, защото е излязъл от Бога. Когато се казва, че човек ще умре, то се разбира, че той ще се върне пак при Бога, за да се обнови. Капката трябва да се върне в океана, за да се обнови.
към втори вариант >>
Кога ще бъде?
(втори вариант)
Чудни сте вие, дебели дрехи ви трябват, обуща, дебели чорапи, въглища ви трябват. Три месеца трае зимата и ще се свърши. Тя ще си отиде и тогава ще дойде пролетта. Вие ще излезете навън и ще благодарите на Бога за добрините, които идат. След големите страдания ще дойде Царството Божие между хората и тогава всички ще бъдете радостни и весели.
Кога ще бъде?
- Когато стане.
към втори вариант >>
Тя има тежест само по отношение на слънцето.
(втори вариант)
Има едно изречение, което казва: “Всяко нещо тежи на мястото си.” Например, нашата земя която е поставена в пространството, няма почти никаква тежест.
Тя има тежест само по отношение на слънцето.
И когато определяме теглото й, това показва с каква сила тя се привлича от слънцето. Това, което математиците изчисляват, показва само притегателната сила на слънцето, с която земята се привлича от него. Това са въпроси, които в нашия обикновен живот нямат почти никакъв смисъл. Ние се намираме в противоречието на петела, който намерил елмаз. След като търсил щастието, той отишъл на едно купище, където изровил един скъпоценен камък.
към втори вариант >>
В отрицателните неща няма какво да вярваш.
(втори вариант)
Заблуждение е да не вярваш в това, което е. Съществува ли в света това, в което вярваш? Ако е, трябва да вярваш. Ние трябва да вярваме само в това, което е. Не може да вярваме в това, което не е.
В отрицателните неща няма какво да вярваш.
Някой казва: Аз не вярвам в задгробния живот. Но задгробният живот е ехо на сегашния живот, а той е Божи живот, защото е излязъл от Бога. Когато се казва, че човек ще умре, то се разбира, че той ще се върне пак при Бога, за да се обнови. Капката трябва да се върне в океана, за да се обнови. Смъртта не е нищо друго, освен връщане на човека към първоизточника, за да се обнови, или другояче казано, да приеме повече сила, да приеме повече способности, повече дарби, за да може да уреди живота си.
към втори вариант >>
- Когато стане.
(втори вариант)
Три месеца трае зимата и ще се свърши. Тя ще си отиде и тогава ще дойде пролетта. Вие ще излезете навън и ще благодарите на Бога за добрините, които идат. След големите страдания ще дойде Царството Божие между хората и тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога ще бъде?
- Когато стане.
към втори вариант >>
И когато определяме теглото й, това показва с каква сила тя се привлича от слънцето.
(втори вариант)
Има едно изречение, което казва: “Всяко нещо тежи на мястото си.” Например, нашата земя която е поставена в пространството, няма почти никаква тежест. Тя има тежест само по отношение на слънцето.
И когато определяме теглото й, това показва с каква сила тя се привлича от слънцето.
Това, което математиците изчисляват, показва само притегателната сила на слънцето, с която земята се привлича от него. Това са въпроси, които в нашия обикновен живот нямат почти никакъв смисъл. Ние се намираме в противоречието на петела, който намерил елмаз. След като търсил щастието, той отишъл на едно купище, където изровил един скъпоценен камък. Помислил си: Защо ми е тази пущина?
към втори вариант >>
Някой казва: Аз не вярвам в задгробния живот.
(втори вариант)
Съществува ли в света това, в което вярваш? Ако е, трябва да вярваш. Ние трябва да вярваме само в това, което е. Не може да вярваме в това, което не е. В отрицателните неща няма какво да вярваш.
Някой казва: Аз не вярвам в задгробния живот.
Но задгробният живот е ехо на сегашния живот, а той е Божи живот, защото е излязъл от Бога. Когато се казва, че човек ще умре, то се разбира, че той ще се върне пак при Бога, за да се обнови. Капката трябва да се върне в океана, за да се обнови. Смъртта не е нищо друго, освен връщане на човека към първоизточника, за да се обнови, или другояче казано, да приеме повече сила, да приеме повече способности, повече дарби, за да може да уреди живота си. Обърнете внимание: аз употребявам думата смърт в два смисъла - единият е когато човек престъпи Божия закон, той ще умре, лишава се от живота.
към втори вариант >>
Това, което математиците изчисляват, показва само притегателната сила на слънцето, с която земята се привлича от него.
(втори вариант)
Има едно изречение, което казва: “Всяко нещо тежи на мястото си.” Например, нашата земя която е поставена в пространството, няма почти никаква тежест. Тя има тежест само по отношение на слънцето. И когато определяме теглото й, това показва с каква сила тя се привлича от слънцето.
Това, което математиците изчисляват, показва само притегателната сила на слънцето, с която земята се привлича от него.
Това са въпроси, които в нашия обикновен живот нямат почти никакъв смисъл. Ние се намираме в противоречието на петела, който намерил елмаз. След като търсил щастието, той отишъл на едно купище, където изровил един скъпоценен камък. Помислил си: Защо ми е тази пущина? , Защо не беше едно зрънце или нещо друго за ядене?
към втори вариант >>
Но задгробният живот е ехо на сегашния живот, а той е Божи живот, защото е излязъл от Бога.
(втори вариант)
Ако е, трябва да вярваш. Ние трябва да вярваме само в това, което е. Не може да вярваме в това, което не е. В отрицателните неща няма какво да вярваш. Някой казва: Аз не вярвам в задгробния живот.
Но задгробният живот е ехо на сегашния живот, а той е Божи живот, защото е излязъл от Бога.
Когато се казва, че човек ще умре, то се разбира, че той ще се върне пак при Бога, за да се обнови. Капката трябва да се върне в океана, за да се обнови. Смъртта не е нищо друго, освен връщане на човека към първоизточника, за да се обнови, или другояче казано, да приеме повече сила, да приеме повече способности, повече дарби, за да може да уреди живота си. Обърнете внимание: аз употребявам думата смърт в два смисъла - единият е когато човек престъпи Божия закон, той ще умре, лишава се от живота. Друг смисъл на смъртта е минаване от едно състояние в друго, за да се подобри неговото положение.
към втори вариант >>
Това са въпроси, които в нашия обикновен живот нямат почти никакъв смисъл.
(втори вариант)
Има едно изречение, което казва: “Всяко нещо тежи на мястото си.” Например, нашата земя която е поставена в пространството, няма почти никаква тежест. Тя има тежест само по отношение на слънцето. И когато определяме теглото й, това показва с каква сила тя се привлича от слънцето. Това, което математиците изчисляват, показва само притегателната сила на слънцето, с която земята се привлича от него.
Това са въпроси, които в нашия обикновен живот нямат почти никакъв смисъл.
Ние се намираме в противоречието на петела, който намерил елмаз. След като търсил щастието, той отишъл на едно купище, където изровил един скъпоценен камък. Помислил си: Защо ми е тази пущина? , Защо не беше едно зрънце или нещо друго за ядене? Ако този петел беше умен да продаде камъка, през целия си живот щеше да бъде осигурен и не само за него, а и за много други като него щеше да има.
към втори вариант >>
Когато се казва, че човек ще умре, то се разбира, че той ще се върне пак при Бога, за да се обнови.
(втори вариант)
Ние трябва да вярваме само в това, което е. Не може да вярваме в това, което не е. В отрицателните неща няма какво да вярваш. Някой казва: Аз не вярвам в задгробния живот. Но задгробният живот е ехо на сегашния живот, а той е Божи живот, защото е излязъл от Бога.
Когато се казва, че човек ще умре, то се разбира, че той ще се върне пак при Бога, за да се обнови.
Капката трябва да се върне в океана, за да се обнови. Смъртта не е нищо друго, освен връщане на човека към първоизточника, за да се обнови, или другояче казано, да приеме повече сила, да приеме повече способности, повече дарби, за да може да уреди живота си. Обърнете внимание: аз употребявам думата смърт в два смисъла - единият е когато човек престъпи Божия закон, той ще умре, лишава се от живота. Друг смисъл на смъртта е минаване от едно състояние в друго, за да се подобри неговото положение. Всички мъченици трябва да умрат, за да се подобри тяхното положение.
към втори вариант >>
Ние се намираме в противоречието на петела, който намерил елмаз.
(втори вариант)
Има едно изречение, което казва: “Всяко нещо тежи на мястото си.” Например, нашата земя която е поставена в пространството, няма почти никаква тежест. Тя има тежест само по отношение на слънцето. И когато определяме теглото й, това показва с каква сила тя се привлича от слънцето. Това, което математиците изчисляват, показва само притегателната сила на слънцето, с която земята се привлича от него. Това са въпроси, които в нашия обикновен живот нямат почти никакъв смисъл.
Ние се намираме в противоречието на петела, който намерил елмаз.
След като търсил щастието, той отишъл на едно купище, където изровил един скъпоценен камък. Помислил си: Защо ми е тази пущина? , Защо не беше едно зрънце или нещо друго за ядене? Ако този петел беше умен да продаде камъка, през целия си живот щеше да бъде осигурен и не само за него, а и за много други като него щеше да има. Ние преценяваме, че петелът постъпил много глупаво.
към втори вариант >>
Капката трябва да се върне в океана, за да се обнови.
(втори вариант)
Не може да вярваме в това, което не е. В отрицателните неща няма какво да вярваш. Някой казва: Аз не вярвам в задгробния живот. Но задгробният живот е ехо на сегашния живот, а той е Божи живот, защото е излязъл от Бога. Когато се казва, че човек ще умре, то се разбира, че той ще се върне пак при Бога, за да се обнови.
Капката трябва да се върне в океана, за да се обнови.
Смъртта не е нищо друго, освен връщане на човека към първоизточника, за да се обнови, или другояче казано, да приеме повече сила, да приеме повече способности, повече дарби, за да може да уреди живота си. Обърнете внимание: аз употребявам думата смърт в два смисъла - единият е когато човек престъпи Божия закон, той ще умре, лишава се от живота. Друг смисъл на смъртта е минаване от едно състояние в друго, за да се подобри неговото положение. Всички мъченици трябва да умрат, за да се подобри тяхното положение. Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество.
към втори вариант >>
След като търсил щастието, той отишъл на едно купище, където изровил един скъпоценен камък.
(втори вариант)
Тя има тежест само по отношение на слънцето. И когато определяме теглото й, това показва с каква сила тя се привлича от слънцето. Това, което математиците изчисляват, показва само притегателната сила на слънцето, с която земята се привлича от него. Това са въпроси, които в нашия обикновен живот нямат почти никакъв смисъл. Ние се намираме в противоречието на петела, който намерил елмаз.
След като търсил щастието, той отишъл на едно купище, където изровил един скъпоценен камък.
Помислил си: Защо ми е тази пущина? , Защо не беше едно зрънце или нещо друго за ядене? Ако този петел беше умен да продаде камъка, през целия си живот щеше да бъде осигурен и не само за него, а и за много други като него щеше да има. Ние преценяваме, че петелът постъпил много глупаво. Но някой път и ние пропускаме такива скъпоценни условия в живота.
към втори вариант >>
Смъртта не е нищо друго, освен връщане на човека към първоизточника, за да се обнови, или другояче казано, да приеме повече сила, да приеме повече способности, повече дарби, за да може да уреди живота си.
(втори вариант)
В отрицателните неща няма какво да вярваш. Някой казва: Аз не вярвам в задгробния живот. Но задгробният живот е ехо на сегашния живот, а той е Божи живот, защото е излязъл от Бога. Когато се казва, че човек ще умре, то се разбира, че той ще се върне пак при Бога, за да се обнови. Капката трябва да се върне в океана, за да се обнови.
Смъртта не е нищо друго, освен връщане на човека към първоизточника, за да се обнови, или другояче казано, да приеме повече сила, да приеме повече способности, повече дарби, за да може да уреди живота си.
Обърнете внимание: аз употребявам думата смърт в два смисъла - единият е когато човек престъпи Божия закон, той ще умре, лишава се от живота. Друг смисъл на смъртта е минаване от едно състояние в друго, за да се подобри неговото положение. Всички мъченици трябва да умрат, за да се подобри тяхното положение. Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество. Един умира за всички.
към втори вариант >>
Помислил си: Защо ми е тази пущина?
(втори вариант)
И когато определяме теглото й, това показва с каква сила тя се привлича от слънцето. Това, което математиците изчисляват, показва само притегателната сила на слънцето, с която земята се привлича от него. Това са въпроси, които в нашия обикновен живот нямат почти никакъв смисъл. Ние се намираме в противоречието на петела, който намерил елмаз. След като търсил щастието, той отишъл на едно купище, където изровил един скъпоценен камък.
Помислил си: Защо ми е тази пущина?
, Защо не беше едно зрънце или нещо друго за ядене? Ако този петел беше умен да продаде камъка, през целия си живот щеше да бъде осигурен и не само за него, а и за много други като него щеше да има. Ние преценяваме, че петелът постъпил много глупаво. Но някой път и ние пропускаме такива скъпоценни условия в живота. Всички недъзи и страдания, които човек преживява, показват, че е пропуснал нещо.
към втори вариант >>
Обърнете внимание: аз употребявам думата смърт в два смисъла - единият е когато човек престъпи Божия закон, той ще умре, лишава се от живота.
(втори вариант)
Някой казва: Аз не вярвам в задгробния живот. Но задгробният живот е ехо на сегашния живот, а той е Божи живот, защото е излязъл от Бога. Когато се казва, че човек ще умре, то се разбира, че той ще се върне пак при Бога, за да се обнови. Капката трябва да се върне в океана, за да се обнови. Смъртта не е нищо друго, освен връщане на човека към първоизточника, за да се обнови, или другояче казано, да приеме повече сила, да приеме повече способности, повече дарби, за да може да уреди живота си.
Обърнете внимание: аз употребявам думата смърт в два смисъла - единият е когато човек престъпи Божия закон, той ще умре, лишава се от живота.
Друг смисъл на смъртта е минаване от едно състояние в друго, за да се подобри неговото положение. Всички мъченици трябва да умрат, за да се подобри тяхното положение. Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество. Един умира за всички. Един може да повдигне всички в света.
към втори вариант >>
, Защо не беше едно зрънце или нещо друго за ядене?
(втори вариант)
Това, което математиците изчисляват, показва само притегателната сила на слънцето, с която земята се привлича от него. Това са въпроси, които в нашия обикновен живот нямат почти никакъв смисъл. Ние се намираме в противоречието на петела, който намерил елмаз. След като търсил щастието, той отишъл на едно купище, където изровил един скъпоценен камък. Помислил си: Защо ми е тази пущина?
, Защо не беше едно зрънце или нещо друго за ядене?
Ако този петел беше умен да продаде камъка, през целия си живот щеше да бъде осигурен и не само за него, а и за много други като него щеше да има. Ние преценяваме, че петелът постъпил много глупаво. Но някой път и ние пропускаме такива скъпоценни условия в живота. Всички недъзи и страдания, които човек преживява, показват, че е пропуснал нещо. Щом някоя къща се събаря, има известни причини: или в самия архитект, или в материалите, или В почвата.
към втори вариант >>
Друг смисъл на смъртта е минаване от едно състояние в друго, за да се подобри неговото положение.
(втори вариант)
Но задгробният живот е ехо на сегашния живот, а той е Божи живот, защото е излязъл от Бога. Когато се казва, че човек ще умре, то се разбира, че той ще се върне пак при Бога, за да се обнови. Капката трябва да се върне в океана, за да се обнови. Смъртта не е нищо друго, освен връщане на човека към първоизточника, за да се обнови, или другояче казано, да приеме повече сила, да приеме повече способности, повече дарби, за да може да уреди живота си. Обърнете внимание: аз употребявам думата смърт в два смисъла - единият е когато човек престъпи Божия закон, той ще умре, лишава се от живота.
Друг смисъл на смъртта е минаване от едно състояние в друго, за да се подобри неговото положение.
Всички мъченици трябва да умрат, за да се подобри тяхното положение. Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество. Един умира за всички. Един може да повдигне всички в света. Един, това значи, че е в състояние да подобри цялото, да оправи здравословното състояние на всички клетки, които живеят в него.
към втори вариант >>
Ако този петел беше умен да продаде камъка, през целия си живот щеше да бъде осигурен и не само за него, а и за много други като него щеше да има.
(втори вариант)
Това са въпроси, които в нашия обикновен живот нямат почти никакъв смисъл. Ние се намираме в противоречието на петела, който намерил елмаз. След като търсил щастието, той отишъл на едно купище, където изровил един скъпоценен камък. Помислил си: Защо ми е тази пущина? , Защо не беше едно зрънце или нещо друго за ядене?
Ако този петел беше умен да продаде камъка, през целия си живот щеше да бъде осигурен и не само за него, а и за много други като него щеше да има.
Ние преценяваме, че петелът постъпил много глупаво. Но някой път и ние пропускаме такива скъпоценни условия в живота. Всички недъзи и страдания, които човек преживява, показват, че е пропуснал нещо. Щом някоя къща се събаря, има известни причини: или в самия архитект, или в материалите, или В почвата. Тези хора, които живеят в къщата, на кого да се сърдят?
към втори вариант >>
Всички мъченици трябва да умрат, за да се подобри тяхното положение.
(втори вариант)
Когато се казва, че човек ще умре, то се разбира, че той ще се върне пак при Бога, за да се обнови. Капката трябва да се върне в океана, за да се обнови. Смъртта не е нищо друго, освен връщане на човека към първоизточника, за да се обнови, или другояче казано, да приеме повече сила, да приеме повече способности, повече дарби, за да може да уреди живота си. Обърнете внимание: аз употребявам думата смърт в два смисъла - единият е когато човек престъпи Божия закон, той ще умре, лишава се от живота. Друг смисъл на смъртта е минаване от едно състояние в друго, за да се подобри неговото положение.
Всички мъченици трябва да умрат, за да се подобри тяхното положение.
Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество. Един умира за всички. Един може да повдигне всички в света. Един, това значи, че е в състояние да подобри цялото, да оправи здравословното състояние на всички клетки, които живеят в него. Под думата Христос ние разбираме колективното човечество, което взема участие в повдигането на човечеството.
към втори вариант >>
Ние преценяваме, че петелът постъпил много глупаво.
(втори вариант)
Ние се намираме в противоречието на петела, който намерил елмаз. След като търсил щастието, той отишъл на едно купище, където изровил един скъпоценен камък. Помислил си: Защо ми е тази пущина? , Защо не беше едно зрънце или нещо друго за ядене? Ако този петел беше умен да продаде камъка, през целия си живот щеше да бъде осигурен и не само за него, а и за много други като него щеше да има.
Ние преценяваме, че петелът постъпил много глупаво.
Но някой път и ние пропускаме такива скъпоценни условия в живота. Всички недъзи и страдания, които човек преживява, показват, че е пропуснал нещо. Щом някоя къща се събаря, има известни причини: или в самия архитект, или в материалите, или В почвата. Тези хора, които живеят в къщата, на кого да се сърдят? Ако почвата не е здрава и ако основите на къщата не са здрави, хората, които влизат в нея трябва да знаят, че след време тази къща ще се събори.
към втори вариант >>
Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество.
(втори вариант)
Капката трябва да се върне в океана, за да се обнови. Смъртта не е нищо друго, освен връщане на човека към първоизточника, за да се обнови, или другояче казано, да приеме повече сила, да приеме повече способности, повече дарби, за да може да уреди живота си. Обърнете внимание: аз употребявам думата смърт в два смисъла - единият е когато човек престъпи Божия закон, той ще умре, лишава се от живота. Друг смисъл на смъртта е минаване от едно състояние в друго, за да се подобри неговото положение. Всички мъченици трябва да умрат, за да се подобри тяхното положение.
Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество.
Един умира за всички. Един може да повдигне всички в света. Един, това значи, че е в състояние да подобри цялото, да оправи здравословното състояние на всички клетки, които живеят в него. Под думата Христос ние разбираме колективното човечество, което взема участие в повдигането на човечеството. А ние с нашите повърхностни понятия казваме: Господ как ли се занимава с толкова хора в света?
към втори вариант >>
Но някой път и ние пропускаме такива скъпоценни условия в живота.
(втори вариант)
След като търсил щастието, той отишъл на едно купище, където изровил един скъпоценен камък. Помислил си: Защо ми е тази пущина? , Защо не беше едно зрънце или нещо друго за ядене? Ако този петел беше умен да продаде камъка, през целия си живот щеше да бъде осигурен и не само за него, а и за много други като него щеше да има. Ние преценяваме, че петелът постъпил много глупаво.
Но някой път и ние пропускаме такива скъпоценни условия в живота.
Всички недъзи и страдания, които човек преживява, показват, че е пропуснал нещо. Щом някоя къща се събаря, има известни причини: или в самия архитект, или в материалите, или В почвата. Тези хора, които живеят в къщата, на кого да се сърдят? Ако почвата не е здрава и ако основите на къщата не са здрави, хората, които влизат в нея трябва да знаят, че след време тази къща ще се събори. Цялата съвременна философия е изградена на такава почва.
към втори вариант >>
Един умира за всички.
(втори вариант)
Смъртта не е нищо друго, освен връщане на човека към първоизточника, за да се обнови, или другояче казано, да приеме повече сила, да приеме повече способности, повече дарби, за да може да уреди живота си. Обърнете внимание: аз употребявам думата смърт в два смисъла - единият е когато човек престъпи Божия закон, той ще умре, лишава се от живота. Друг смисъл на смъртта е минаване от едно състояние в друго, за да се подобри неговото положение. Всички мъченици трябва да умрат, за да се подобри тяхното положение. Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество.
Един умира за всички.
Един може да повдигне всички в света. Един, това значи, че е в състояние да подобри цялото, да оправи здравословното състояние на всички клетки, които живеят в него. Под думата Христос ние разбираме колективното човечество, което взема участие в повдигането на човечеството. А ние с нашите повърхностни понятия казваме: Господ как ли се занимава с толкова хора в света? Това е детско схващане.
към втори вариант >>
Всички недъзи и страдания, които човек преживява, показват, че е пропуснал нещо.
(втори вариант)
Помислил си: Защо ми е тази пущина? , Защо не беше едно зрънце или нещо друго за ядене? Ако този петел беше умен да продаде камъка, през целия си живот щеше да бъде осигурен и не само за него, а и за много други като него щеше да има. Ние преценяваме, че петелът постъпил много глупаво. Но някой път и ние пропускаме такива скъпоценни условия в живота.
Всички недъзи и страдания, които човек преживява, показват, че е пропуснал нещо.
Щом някоя къща се събаря, има известни причини: или в самия архитект, или в материалите, или В почвата. Тези хора, които живеят в къщата, на кого да се сърдят? Ако почвата не е здрава и ако основите на къщата не са здрави, хората, които влизат в нея трябва да знаят, че след време тази къща ще се събори. Цялата съвременна философия е изградена на такава почва. Ние разрешаваме въпросите, но не ги разглеждаме обективно, както трябва.
към втори вариант >>
Един може да повдигне всички в света.
(втори вариант)
Обърнете внимание: аз употребявам думата смърт в два смисъла - единият е когато човек престъпи Божия закон, той ще умре, лишава се от живота. Друг смисъл на смъртта е минаване от едно състояние в друго, за да се подобри неговото положение. Всички мъченици трябва да умрат, за да се подобри тяхното положение. Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество. Един умира за всички.
Един може да повдигне всички в света.
Един, това значи, че е в състояние да подобри цялото, да оправи здравословното състояние на всички клетки, които живеят в него. Под думата Христос ние разбираме колективното човечество, което взема участие в повдигането на човечеството. А ние с нашите повърхностни понятия казваме: Господ как ли се занимава с толкова хора в света? Това е детско схващане. Съществува един закон в света, според който за всички, и за най- дребните микроскопични същества, и за човека всичко е предвидено.
към втори вариант >>
Щом някоя къща се събаря, има известни причини: или в самия архитект, или в материалите, или В почвата.
(втори вариант)
, Защо не беше едно зрънце или нещо друго за ядене? Ако този петел беше умен да продаде камъка, през целия си живот щеше да бъде осигурен и не само за него, а и за много други като него щеше да има. Ние преценяваме, че петелът постъпил много глупаво. Но някой път и ние пропускаме такива скъпоценни условия в живота. Всички недъзи и страдания, които човек преживява, показват, че е пропуснал нещо.
Щом някоя къща се събаря, има известни причини: или в самия архитект, или в материалите, или В почвата.
Тези хора, които живеят в къщата, на кого да се сърдят? Ако почвата не е здрава и ако основите на къщата не са здрави, хората, които влизат в нея трябва да знаят, че след време тази къща ще се събори. Цялата съвременна философия е изградена на такава почва. Ние разрешаваме въпросите, но не ги разглеждаме обективно, както трябва. Много от нашите възражения са често лични.
към втори вариант >>
Един, това значи, че е в състояние да подобри цялото, да оправи здравословното състояние на всички клетки, които живеят в него.
(втори вариант)
Друг смисъл на смъртта е минаване от едно състояние в друго, за да се подобри неговото положение. Всички мъченици трябва да умрат, за да се подобри тяхното положение. Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество. Един умира за всички. Един може да повдигне всички в света.
Един, това значи, че е в състояние да подобри цялото, да оправи здравословното състояние на всички клетки, които живеят в него.
Под думата Христос ние разбираме колективното човечество, което взема участие в повдигането на човечеството. А ние с нашите повърхностни понятия казваме: Господ как ли се занимава с толкова хора в света? Това е детско схващане. Съществува един закон в света, според който за всички, и за най- дребните микроскопични същества, и за човека всичко е предвидено. Всички условия, при които техният живот може да се развива, са предвидени.
към втори вариант >>
Тези хора, които живеят в къщата, на кого да се сърдят?
(втори вариант)
Ако този петел беше умен да продаде камъка, през целия си живот щеше да бъде осигурен и не само за него, а и за много други като него щеше да има. Ние преценяваме, че петелът постъпил много глупаво. Но някой път и ние пропускаме такива скъпоценни условия в живота. Всички недъзи и страдания, които човек преживява, показват, че е пропуснал нещо. Щом някоя къща се събаря, има известни причини: или в самия архитект, или в материалите, или В почвата.
Тези хора, които живеят в къщата, на кого да се сърдят?
Ако почвата не е здрава и ако основите на къщата не са здрави, хората, които влизат в нея трябва да знаят, че след време тази къща ще се събори. Цялата съвременна философия е изградена на такава почва. Ние разрешаваме въпросите, но не ги разглеждаме обективно, както трябва. Много от нашите възражения са често лични. Някой казва: Аз така мисля.
към втори вариант >>
Под думата Христос ние разбираме колективното човечество, което взема участие в повдигането на човечеството.
(втори вариант)
Всички мъченици трябва да умрат, за да се подобри тяхното положение. Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество. Един умира за всички. Един може да повдигне всички в света. Един, това значи, че е в състояние да подобри цялото, да оправи здравословното състояние на всички клетки, които живеят в него.
Под думата Христос ние разбираме колективното човечество, което взема участие в повдигането на човечеството.
А ние с нашите повърхностни понятия казваме: Господ как ли се занимава с толкова хора в света? Това е детско схващане. Съществува един закон в света, според който за всички, и за най- дребните микроскопични същества, и за човека всичко е предвидено. Всички условия, при които техният живот може да се развива, са предвидени. Не само това, но и всички изключения, които съществуват, и те са предвидени.
към втори вариант >>
Ако почвата не е здрава и ако основите на къщата не са здрави, хората, които влизат в нея трябва да знаят, че след време тази къща ще се събори.
(втори вариант)
Ние преценяваме, че петелът постъпил много глупаво. Но някой път и ние пропускаме такива скъпоценни условия в живота. Всички недъзи и страдания, които човек преживява, показват, че е пропуснал нещо. Щом някоя къща се събаря, има известни причини: или в самия архитект, или в материалите, или В почвата. Тези хора, които живеят в къщата, на кого да се сърдят?
Ако почвата не е здрава и ако основите на къщата не са здрави, хората, които влизат в нея трябва да знаят, че след време тази къща ще се събори.
Цялата съвременна философия е изградена на такава почва. Ние разрешаваме въпросите, но не ги разглеждаме обективно, както трябва. Много от нашите възражения са често лични. Някой казва: Аз така мисля. Всеки от своето гледище мисли, че неговият възглед е прав.
към втори вариант >>
А ние с нашите повърхностни понятия казваме: Господ как ли се занимава с толкова хора в света?
(втори вариант)
Христос трябваше да умре, за да се подобри положението на тогавашното човечество. Един умира за всички. Един може да повдигне всички в света. Един, това значи, че е в състояние да подобри цялото, да оправи здравословното състояние на всички клетки, които живеят в него. Под думата Христос ние разбираме колективното човечество, което взема участие в повдигането на човечеството.
А ние с нашите повърхностни понятия казваме: Господ как ли се занимава с толкова хора в света?
Това е детско схващане. Съществува един закон в света, според който за всички, и за най- дребните микроскопични същества, и за човека всичко е предвидено. Всички условия, при които техният живот може да се развива, са предвидени. Не само това, но и всички изключения, които съществуват, и те са предвидени. Когато казваме, че всичко е предвидено, това не значи, че когато другите работят, ние да не работим.
към втори вариант >>
Цялата съвременна философия е изградена на такава почва.
(втори вариант)
Но някой път и ние пропускаме такива скъпоценни условия в живота. Всички недъзи и страдания, които човек преживява, показват, че е пропуснал нещо. Щом някоя къща се събаря, има известни причини: или в самия архитект, или в материалите, или В почвата. Тези хора, които живеят в къщата, на кого да се сърдят? Ако почвата не е здрава и ако основите на къщата не са здрави, хората, които влизат в нея трябва да знаят, че след време тази къща ще се събори.
Цялата съвременна философия е изградена на такава почва.
Ние разрешаваме въпросите, но не ги разглеждаме обективно, както трябва. Много от нашите възражения са често лични. Някой казва: Аз така мисля. Всеки от своето гледище мисли, че неговият възглед е прав. Всеки учен какъвто и въпрос да разглежда, все го разглежда от свое гледище.
към втори вариант >>
Това е детско схващане.
(втори вариант)
Един умира за всички. Един може да повдигне всички в света. Един, това значи, че е в състояние да подобри цялото, да оправи здравословното състояние на всички клетки, които живеят в него. Под думата Христос ние разбираме колективното човечество, което взема участие в повдигането на човечеството. А ние с нашите повърхностни понятия казваме: Господ как ли се занимава с толкова хора в света?
Това е детско схващане.
Съществува един закон в света, според който за всички, и за най- дребните микроскопични същества, и за човека всичко е предвидено. Всички условия, при които техният живот може да се развива, са предвидени. Не само това, но и всички изключения, които съществуват, и те са предвидени. Когато казваме, че всичко е предвидено, това не значи, че когато другите работят, ние да не работим. Когато тези, разумните същества работят, ще работим и ние.
към втори вариант >>
Ние разрешаваме въпросите, но не ги разглеждаме обективно, както трябва.
(втори вариант)
Всички недъзи и страдания, които човек преживява, показват, че е пропуснал нещо. Щом някоя къща се събаря, има известни причини: или в самия архитект, или в материалите, или В почвата. Тези хора, които живеят в къщата, на кого да се сърдят? Ако почвата не е здрава и ако основите на къщата не са здрави, хората, които влизат в нея трябва да знаят, че след време тази къща ще се събори. Цялата съвременна философия е изградена на такава почва.
Ние разрешаваме въпросите, но не ги разглеждаме обективно, както трябва.
Много от нашите възражения са често лични. Някой казва: Аз така мисля. Всеки от своето гледище мисли, че неговият възглед е прав. Всеки учен какъвто и въпрос да разглежда, все го разглежда от свое гледище. И духовният човек пак си има свое лично гледище, от което разглежда нещата.
към втори вариант >>
Съществува един закон в света, според който за всички, и за най- дребните микроскопични същества, и за човека всичко е предвидено.
(втори вариант)
Един може да повдигне всички в света. Един, това значи, че е в състояние да подобри цялото, да оправи здравословното състояние на всички клетки, които живеят в него. Под думата Христос ние разбираме колективното човечество, което взема участие в повдигането на човечеството. А ние с нашите повърхностни понятия казваме: Господ как ли се занимава с толкова хора в света? Това е детско схващане.
Съществува един закон в света, според който за всички, и за най- дребните микроскопични същества, и за човека всичко е предвидено.
Всички условия, при които техният живот може да се развива, са предвидени. Не само това, но и всички изключения, които съществуват, и те са предвидени. Когато казваме, че всичко е предвидено, това не значи, че когато другите работят, ние да не работим. Когато тези, разумните същества работят, ще работим и ние. Когато професорите работят в университета, ще работят и студентите.
към втори вариант >>
2.
Ръцете на Любовта
,
УС
, София, 28.5.1933г.,
Колко години е работил светията върху себе си?
Какъв извод може да направите от този пример?
Колко години е работил светията върху себе си?
– Цели 30 години. Той се запитал защо младата мома дошла да го безпокои. Според мене, светията трябваше да каже на момата: Не стой срещу мене, но обърни се и ти към господа и се моли. момата се обърнала с гръб към господа, а с лице към светията. Тази мома имала нещо нечисто в себе си.
към беседата >>
– Цели 30 години.
Какъв извод може да направите от този пример? Колко години е работил светията върху себе си?
– Цели 30 години.
Той се запитал защо младата мома дошла да го безпокои. Според мене, светията трябваше да каже на момата: Не стой срещу мене, но обърни се и ти към господа и се моли. момата се обърнала с гръб към господа, а с лице към светията. Тази мома имала нещо нечисто в себе си. Чиста мома е онази, която се обръща с лице към бога, а с гръб към човека.
към беседата >>
Той се запитал защо младата мома дошла да го безпокои.
Какъв извод може да направите от този пример? Колко години е работил светията върху себе си? – Цели 30 години.
Той се запитал защо младата мома дошла да го безпокои.
Според мене, светията трябваше да каже на момата: Не стой срещу мене, но обърни се и ти към господа и се моли. момата се обърнала с гръб към господа, а с лице към светията. Тази мома имала нещо нечисто в себе си. Чиста мома е онази, която се обръща с лице към бога, а с гръб към човека. Права мисъл ли е тази, която ви гледа като красивата мома?
към беседата >>
Според мене, светията трябваше да каже на момата: Не стой срещу мене, но обърни се и ти към господа и се моли.
Какъв извод може да направите от този пример? Колко години е работил светията върху себе си? – Цели 30 години. Той се запитал защо младата мома дошла да го безпокои.
Според мене, светията трябваше да каже на момата: Не стой срещу мене, но обърни се и ти към господа и се моли.
момата се обърнала с гръб към господа, а с лице към светията. Тази мома имала нещо нечисто в себе си. Чиста мома е онази, която се обръща с лице към бога, а с гръб към човека. Права мисъл ли е тази, която ви гледа като красивата мома? Онази мисъл, която е насочена във Великия Център на живота, е права.
към беседата >>
момата се обърнала с гръб към господа, а с лице към светията.
Какъв извод може да направите от този пример? Колко години е работил светията върху себе си? – Цели 30 години. Той се запитал защо младата мома дошла да го безпокои. Според мене, светията трябваше да каже на момата: Не стой срещу мене, но обърни се и ти към господа и се моли.
момата се обърнала с гръб към господа, а с лице към светията.
Тази мома имала нещо нечисто в себе си. Чиста мома е онази, която се обръща с лице към бога, а с гръб към човека. Права мисъл ли е тази, която ви гледа като красивата мома? Онази мисъл, която е насочена във Великия Център на живота, е права. Вие не знаете къде всъщност е грешката – в момата, или в светията.
към беседата >>
Тази мома имала нещо нечисто в себе си.
Колко години е работил светията върху себе си? – Цели 30 години. Той се запитал защо младата мома дошла да го безпокои. Според мене, светията трябваше да каже на момата: Не стой срещу мене, но обърни се и ти към господа и се моли. момата се обърнала с гръб към господа, а с лице към светията.
Тази мома имала нещо нечисто в себе си.
Чиста мома е онази, която се обръща с лице към бога, а с гръб към човека. Права мисъл ли е тази, която ви гледа като красивата мома? Онази мисъл, която е насочена във Великия Център на живота, е права. Вие не знаете къде всъщност е грешката – в момата, или в светията. Вие не знаете защо момата е дошла при светията.
към беседата >>
Чиста мома е онази, която се обръща с лице към бога, а с гръб към човека.
– Цели 30 години. Той се запитал защо младата мома дошла да го безпокои. Според мене, светията трябваше да каже на момата: Не стой срещу мене, но обърни се и ти към господа и се моли. момата се обърнала с гръб към господа, а с лице към светията. Тази мома имала нещо нечисто в себе си.
Чиста мома е онази, която се обръща с лице към бога, а с гръб към човека.
Права мисъл ли е тази, която ви гледа като красивата мома? Онази мисъл, която е насочена във Великия Център на живота, е права. Вие не знаете къде всъщност е грешката – в момата, или в светията. Вие не знаете защо момата е дошла при светията. Тя била отвисоко произхождение.
към беседата >>
Права мисъл ли е тази, която ви гледа като красивата мома?
Той се запитал защо младата мома дошла да го безпокои. Според мене, светията трябваше да каже на момата: Не стой срещу мене, но обърни се и ти към господа и се моли. момата се обърнала с гръб към господа, а с лице към светията. Тази мома имала нещо нечисто в себе си. Чиста мома е онази, която се обръща с лице към бога, а с гръб към човека.
Права мисъл ли е тази, която ви гледа като красивата мома?
Онази мисъл, която е насочена във Великия Център на живота, е права. Вие не знаете къде всъщност е грешката – в момата, или в светията. Вие не знаете защо момата е дошла при светията. Тя била отвисоко произхождение. Обикнала един млад красив момък, който я напуснал.
към беседата >>
Онази мисъл, която е насочена във Великия Център на живота, е права.
Според мене, светията трябваше да каже на момата: Не стой срещу мене, но обърни се и ти към господа и се моли. момата се обърнала с гръб към господа, а с лице към светията. Тази мома имала нещо нечисто в себе си. Чиста мома е онази, която се обръща с лице към бога, а с гръб към човека. Права мисъл ли е тази, която ви гледа като красивата мома?
Онази мисъл, която е насочена във Великия Център на живота, е права.
Вие не знаете къде всъщност е грешката – в момата, или в светията. Вие не знаете защо момата е дошла при светията. Тя била отвисоко произхождение. Обикнала един млад красив момък, който я напуснал. Като го търсела тук-там, най-после тя дошла при светията да се помоли за нея, да намери възлюбления й.
към беседата >>
Вие не знаете къде всъщност е грешката – в момата, или в светията.
момата се обърнала с гръб към господа, а с лице към светията. Тази мома имала нещо нечисто в себе си. Чиста мома е онази, която се обръща с лице към бога, а с гръб към човека. Права мисъл ли е тази, която ви гледа като красивата мома? Онази мисъл, която е насочена във Великия Център на живота, е права.
Вие не знаете къде всъщност е грешката – в момата, или в светията.
Вие не знаете защо момата е дошла при светията. Тя била отвисоко произхождение. Обикнала един млад красив момък, който я напуснал. Като го търсела тук-там, най-после тя дошла при светията да се помоли за нея, да намери възлюбления й. Светията не знаел как да й помогне.
към беседата >>
Вие не знаете защо момата е дошла при светията.
Тази мома имала нещо нечисто в себе си. Чиста мома е онази, която се обръща с лице към бога, а с гръб към човека. Права мисъл ли е тази, която ви гледа като красивата мома? Онази мисъл, която е насочена във Великия Център на живота, е права. Вие не знаете къде всъщност е грешката – в момата, или в светията.
Вие не знаете защо момата е дошла при светията.
Тя била отвисоко произхождение. Обикнала един млад красив момък, който я напуснал. Като го търсела тук-там, най-после тя дошла при светията да се помоли за нея, да намери възлюбления й. Светията не знаел как да й помогне. момата го гледала, очаквала помощ от него.
към беседата >>
Тя била отвисоко произхождение.
Чиста мома е онази, която се обръща с лице към бога, а с гръб към човека. Права мисъл ли е тази, която ви гледа като красивата мома? Онази мисъл, която е насочена във Великия Център на живота, е права. Вие не знаете къде всъщност е грешката – в момата, или в светията. Вие не знаете защо момата е дошла при светията.
Тя била отвисоко произхождение.
Обикнала един млад красив момък, който я напуснал. Като го търсела тук-там, най-после тя дошла при светията да се помоли за нея, да намери възлюбления й. Светията не знаел как да й помогне. момата го гледала, очаквала помощ от него. В случая светията не разбрал истинското положение на момата.
към беседата >>
Обикнала един млад красив момък, който я напуснал.
Права мисъл ли е тази, която ви гледа като красивата мома? Онази мисъл, която е насочена във Великия Център на живота, е права. Вие не знаете къде всъщност е грешката – в момата, или в светията. Вие не знаете защо момата е дошла при светията. Тя била отвисоко произхождение.
Обикнала един млад красив момък, който я напуснал.
Като го търсела тук-там, най-после тя дошла при светията да се помоли за нея, да намери възлюбления й. Светията не знаел как да й помогне. момата го гледала, очаквала помощ от него. В случая светията не разбрал истинското положение на момата. Той си помислил, че тя търси мъж, но тълкуването му било криво.
към беседата >>
Като го търсела тук-там, най-после тя дошла при светията да се помоли за нея, да намери възлюбления й.
Онази мисъл, която е насочена във Великия Център на живота, е права. Вие не знаете къде всъщност е грешката – в момата, или в светията. Вие не знаете защо момата е дошла при светията. Тя била отвисоко произхождение. Обикнала един млад красив момък, който я напуснал.
Като го търсела тук-там, най-после тя дошла при светията да се помоли за нея, да намери възлюбления й.
Светията не знаел как да й помогне. момата го гледала, очаквала помощ от него. В случая светията не разбрал истинското положение на момата. Той си помислил, че тя търси мъж, но тълкуването му било криво. Под "мъж" аз разбирам правата мисъл, която определя пътя на човека.
към беседата >>
Светията не знаел как да й помогне.
Вие не знаете къде всъщност е грешката – в момата, или в светията. Вие не знаете защо момата е дошла при светията. Тя била отвисоко произхождение. Обикнала един млад красив момък, който я напуснал. Като го търсела тук-там, най-после тя дошла при светията да се помоли за нея, да намери възлюбления й.
Светията не знаел как да й помогне.
момата го гледала, очаквала помощ от него. В случая светията не разбрал истинското положение на момата. Той си помислил, че тя търси мъж, но тълкуването му било криво. Под "мъж" аз разбирам правата мисъл, която определя пътя на човека. Като го гледала, младата мома искала да каже на светията: Само ти можеш да ме упътиш.
към беседата >>
момата го гледала, очаквала помощ от него.
Вие не знаете защо момата е дошла при светията. Тя била отвисоко произхождение. Обикнала един млад красив момък, който я напуснал. Като го търсела тук-там, най-после тя дошла при светията да се помоли за нея, да намери възлюбления й. Светията не знаел как да й помогне.
момата го гледала, очаквала помощ от него.
В случая светията не разбрал истинското положение на момата. Той си помислил, че тя търси мъж, но тълкуването му било криво. Под "мъж" аз разбирам правата мисъл, която определя пътя на човека. Като го гледала, младата мома искала да каже на светията: Само ти можеш да ме упътиш. Кажи ми какво да правя.
към беседата >>
В случая светията не разбрал истинското положение на момата.
Тя била отвисоко произхождение. Обикнала един млад красив момък, който я напуснал. Като го търсела тук-там, най-после тя дошла при светията да се помоли за нея, да намери възлюбления й. Светията не знаел как да й помогне. момата го гледала, очаквала помощ от него.
В случая светията не разбрал истинското положение на момата.
Той си помислил, че тя търси мъж, но тълкуването му било криво. Под "мъж" аз разбирам правата мисъл, която определя пътя на човека. Като го гледала, младата мома искала да каже на светията: Само ти можеш да ме упътиш. Кажи ми какво да правя. Той обърнал гърба си към момата, но само физически.
към беседата >>
Той си помислил, че тя търси мъж, но тълкуването му било криво.
Обикнала един млад красив момък, който я напуснал. Като го търсела тук-там, най-после тя дошла при светията да се помоли за нея, да намери възлюбления й. Светията не знаел как да й помогне. момата го гледала, очаквала помощ от него. В случая светията не разбрал истинското положение на момата.
Той си помислил, че тя търси мъж, но тълкуването му било криво.
Под "мъж" аз разбирам правата мисъл, която определя пътя на човека. Като го гледала, младата мома искала да каже на светията: Само ти можеш да ме упътиш. Кажи ми какво да правя. Той обърнал гърба си към момата, но само физически. Мисълта му била заета от нея.
към беседата >>
Под "мъж" аз разбирам правата мисъл, която определя пътя на човека.
Като го търсела тук-там, най-после тя дошла при светията да се помоли за нея, да намери възлюбления й. Светията не знаел как да й помогне. момата го гледала, очаквала помощ от него. В случая светията не разбрал истинското положение на момата. Той си помислил, че тя търси мъж, но тълкуването му било криво.
Под "мъж" аз разбирам правата мисъл, която определя пътя на човека.
Като го гледала, младата мома искала да каже на светията: Само ти можеш да ме упътиш. Кажи ми какво да правя. Той обърнал гърба си към момата, но само физически. Мисълта му била заета от нея. Светията трябваше да се моли гласно, и тя да чува молитвата му.
към беседата >>
Като го гледала, младата мома искала да каже на светията: Само ти можеш да ме упътиш.
Светията не знаел как да й помогне. момата го гледала, очаквала помощ от него. В случая светията не разбрал истинското положение на момата. Той си помислил, че тя търси мъж, но тълкуването му било криво. Под "мъж" аз разбирам правата мисъл, която определя пътя на човека.
Като го гледала, младата мома искала да каже на светията: Само ти можеш да ме упътиш.
Кажи ми какво да правя. Той обърнал гърба си към момата, но само физически. Мисълта му била заета от нея. Светията трябваше да се моли гласно, и тя да чува молитвата му. Така той щеше да бъде свободен и да разбере страданието на момата.
към беседата >>
Кажи ми какво да правя.
момата го гледала, очаквала помощ от него. В случая светията не разбрал истинското положение на момата. Той си помислил, че тя търси мъж, но тълкуването му било криво. Под "мъж" аз разбирам правата мисъл, която определя пътя на човека. Като го гледала, младата мома искала да каже на светията: Само ти можеш да ме упътиш.
Кажи ми какво да правя.
Той обърнал гърба си към момата, но само физически. Мисълта му била заета от нея. Светията трябваше да се моли гласно, и тя да чува молитвата му. Така той щеше да бъде свободен и да разбере страданието на момата.
към беседата >>
Той обърнал гърба си към момата, но само физически.
В случая светията не разбрал истинското положение на момата. Той си помислил, че тя търси мъж, но тълкуването му било криво. Под "мъж" аз разбирам правата мисъл, която определя пътя на човека. Като го гледала, младата мома искала да каже на светията: Само ти можеш да ме упътиш. Кажи ми какво да правя.
Той обърнал гърба си към момата, но само физически.
Мисълта му била заета от нея. Светията трябваше да се моли гласно, и тя да чува молитвата му. Така той щеше да бъде свободен и да разбере страданието на момата.
към беседата >>
Мисълта му била заета от нея.
Той си помислил, че тя търси мъж, но тълкуването му било криво. Под "мъж" аз разбирам правата мисъл, която определя пътя на човека. Като го гледала, младата мома искала да каже на светията: Само ти можеш да ме упътиш. Кажи ми какво да правя. Той обърнал гърба си към момата, но само физически.
Мисълта му била заета от нея.
Светията трябваше да се моли гласно, и тя да чува молитвата му. Така той щеше да бъде свободен и да разбере страданието на момата.
към беседата >>
Светията трябваше да се моли гласно, и тя да чува молитвата му.
Под "мъж" аз разбирам правата мисъл, която определя пътя на човека. Като го гледала, младата мома искала да каже на светията: Само ти можеш да ме упътиш. Кажи ми какво да правя. Той обърнал гърба си към момата, но само физически. Мисълта му била заета от нея.
Светията трябваше да се моли гласно, и тя да чува молитвата му.
Така той щеше да бъде свободен и да разбере страданието на момата.
към беседата >>
Така той щеше да бъде свободен и да разбере страданието на момата.
Като го гледала, младата мома искала да каже на светията: Само ти можеш да ме упътиш. Кажи ми какво да правя. Той обърнал гърба си към момата, но само физически. Мисълта му била заета от нея. Светията трябваше да се моли гласно, и тя да чува молитвата му.
Така той щеше да бъде свободен и да разбере страданието на момата.
към беседата >>
Сегашните хора се заблуждават от външните положения, както се заблудил светията.
Сегашните хора се заблуждават от външните положения, както се заблудил светията.
Някой тъжи, страда, обезсмислил живота си и търси причината вън от себе си. Единствената причина е във вътрешното неразбиране на човека. Трябва ли да ви съблазнява красотата, която е образ на истината? След като се помолил, светията се свързал с разумния свят, отдето получил следния отговор: Остави своята молитва настрана и свърши работата на момата. Няма защо да се молиш за себе си.
към беседата >>
Някой тъжи, страда, обезсмислил живота си и търси причината вън от себе си.
Сегашните хора се заблуждават от външните положения, както се заблудил светията.
Някой тъжи, страда, обезсмислил живота си и търси причината вън от себе си.
Единствената причина е във вътрешното неразбиране на човека. Трябва ли да ви съблазнява красотата, която е образ на истината? След като се помолил, светията се свързал с разумния свят, отдето получил следния отговор: Остави своята молитва настрана и свърши работата на момата. Няма защо да се молиш за себе си. Бог е в красивата мома, помогни й да се просвети.
към беседата >>
Единствената причина е във вътрешното неразбиране на човека.
Сегашните хора се заблуждават от външните положения, както се заблудил светията. Някой тъжи, страда, обезсмислил живота си и търси причината вън от себе си.
Единствената причина е във вътрешното неразбиране на човека.
Трябва ли да ви съблазнява красотата, която е образ на истината? След като се помолил, светията се свързал с разумния свят, отдето получил следния отговор: Остави своята молитва настрана и свърши работата на момата. Няма защо да се молиш за себе си. Бог е в красивата мома, помогни й да се просвети. И момата разбира, че като страда, Бог е в нея.
към беседата >>
Трябва ли да ви съблазнява красотата, която е образ на истината?
Сегашните хора се заблуждават от външните положения, както се заблудил светията. Някой тъжи, страда, обезсмислил живота си и търси причината вън от себе си. Единствената причина е във вътрешното неразбиране на човека.
Трябва ли да ви съблазнява красотата, която е образ на истината?
След като се помолил, светията се свързал с разумния свят, отдето получил следния отговор: Остави своята молитва настрана и свърши работата на момата. Няма защо да се молиш за себе си. Бог е в красивата мома, помогни й да се просвети. И момата разбира, че като страда, Бог е в нея. Следователно, за да не те изкушава младата мома, обърни погледа си навътре.
към беседата >>
След като се помолил, светията се свързал с разумния свят, отдето получил следния отговор: Остави своята молитва настрана и свърши работата на момата.
Сегашните хора се заблуждават от външните положения, както се заблудил светията. Някой тъжи, страда, обезсмислил живота си и търси причината вън от себе си. Единствената причина е във вътрешното неразбиране на човека. Трябва ли да ви съблазнява красотата, която е образ на истината?
След като се помолил, светията се свързал с разумния свят, отдето получил следния отговор: Остави своята молитва настрана и свърши работата на момата.
Няма защо да се молиш за себе си. Бог е в красивата мома, помогни й да се просвети. И момата разбира, че като страда, Бог е в нея. Следователно, за да не те изкушава младата мома, обърни погледа си навътре. Колкото и да викаш отвън, Бог няма да ти отговори.
към беседата >>
Няма защо да се молиш за себе си.
Сегашните хора се заблуждават от външните положения, както се заблудил светията. Някой тъжи, страда, обезсмислил живота си и търси причината вън от себе си. Единствената причина е във вътрешното неразбиране на човека. Трябва ли да ви съблазнява красотата, която е образ на истината? След като се помолил, светията се свързал с разумния свят, отдето получил следния отговор: Остави своята молитва настрана и свърши работата на момата.
Няма защо да се молиш за себе си.
Бог е в красивата мома, помогни й да се просвети. И момата разбира, че като страда, Бог е в нея. Следователно, за да не те изкушава младата мома, обърни погледа си навътре. Колкото и да викаш отвън, Бог няма да ти отговори. И Вааловите жреци викаха: Ваале, Ваале!
към беседата >>
Бог е в красивата мома, помогни й да се просвети.
Някой тъжи, страда, обезсмислил живота си и търси причината вън от себе си. Единствената причина е във вътрешното неразбиране на човека. Трябва ли да ви съблазнява красотата, която е образ на истината? След като се помолил, светията се свързал с разумния свят, отдето получил следния отговор: Остави своята молитва настрана и свърши работата на момата. Няма защо да се молиш за себе си.
Бог е в красивата мома, помогни й да се просвети.
И момата разбира, че като страда, Бог е в нея. Следователно, за да не те изкушава младата мома, обърни погледа си навътре. Колкото и да викаш отвън, Бог няма да ти отговори. И Вааловите жреци викаха: Ваале, Ваале! Илия им казваше: "Викайте по-високо, вашият Господ може да е заспал Викаха те, но ни глас, ни услишание.
към беседата >>
И момата разбира, че като страда, Бог е в нея.
Единствената причина е във вътрешното неразбиране на човека. Трябва ли да ви съблазнява красотата, която е образ на истината? След като се помолил, светията се свързал с разумния свят, отдето получил следния отговор: Остави своята молитва настрана и свърши работата на момата. Няма защо да се молиш за себе си. Бог е в красивата мома, помогни й да се просвети.
И момата разбира, че като страда, Бог е в нея.
Следователно, за да не те изкушава младата мома, обърни погледа си навътре. Колкото и да викаш отвън, Бог няма да ти отговори. И Вааловите жреци викаха: Ваале, Ваале! Илия им казваше: "Викайте по-високо, вашият Господ може да е заспал Викаха те, но ни глас, ни услишание. Обаче, когато Илия се обърна с молитва към Господа, когото познаваше, огън слезе от небето.
към беседата >>
Следователно, за да не те изкушава младата мома, обърни погледа си навътре.
Трябва ли да ви съблазнява красотата, която е образ на истината? След като се помолил, светията се свързал с разумния свят, отдето получил следния отговор: Остави своята молитва настрана и свърши работата на момата. Няма защо да се молиш за себе си. Бог е в красивата мома, помогни й да се просвети. И момата разбира, че като страда, Бог е в нея.
Следователно, за да не те изкушава младата мома, обърни погледа си навътре.
Колкото и да викаш отвън, Бог няма да ти отговори. И Вааловите жреци викаха: Ваале, Ваале! Илия им казваше: "Викайте по-високо, вашият Господ може да е заспал Викаха те, но ни глас, ни услишание. Обаче, когато Илия се обърна с молитва към Господа, когото познаваше, огън слезе от небето.
към беседата >>
Колкото и да викаш отвън, Бог няма да ти отговори.
След като се помолил, светията се свързал с разумния свят, отдето получил следния отговор: Остави своята молитва настрана и свърши работата на момата. Няма защо да се молиш за себе си. Бог е в красивата мома, помогни й да се просвети. И момата разбира, че като страда, Бог е в нея. Следователно, за да не те изкушава младата мома, обърни погледа си навътре.
Колкото и да викаш отвън, Бог няма да ти отговори.
И Вааловите жреци викаха: Ваале, Ваале! Илия им казваше: "Викайте по-високо, вашият Господ може да е заспал Викаха те, но ни глас, ни услишание. Обаче, когато Илия се обърна с молитва към Господа, когото познаваше, огън слезе от небето.
към беседата >>
И Вааловите жреци викаха: Ваале, Ваале!
Няма защо да се молиш за себе си. Бог е в красивата мома, помогни й да се просвети. И момата разбира, че като страда, Бог е в нея. Следователно, за да не те изкушава младата мома, обърни погледа си навътре. Колкото и да викаш отвън, Бог няма да ти отговори.
И Вааловите жреци викаха: Ваале, Ваале!
Илия им казваше: "Викайте по-високо, вашият Господ може да е заспал Викаха те, но ни глас, ни услишание. Обаче, когато Илия се обърна с молитва към Господа, когото познаваше, огън слезе от небето.
към беседата >>
Илия им казваше: "Викайте по-високо, вашият Господ може да е заспал Викаха те, но ни глас, ни услишание.
Бог е в красивата мома, помогни й да се просвети. И момата разбира, че като страда, Бог е в нея. Следователно, за да не те изкушава младата мома, обърни погледа си навътре. Колкото и да викаш отвън, Бог няма да ти отговори. И Вааловите жреци викаха: Ваале, Ваале!
Илия им казваше: "Викайте по-високо, вашият Господ може да е заспал Викаха те, но ни глас, ни услишание.
Обаче, когато Илия се обърна с молитва към Господа, когото познаваше, огън слезе от небето.
към беседата >>
Обаче, когато Илия се обърна с молитва към Господа, когото познаваше, огън слезе от небето.
И момата разбира, че като страда, Бог е в нея. Следователно, за да не те изкушава младата мома, обърни погледа си навътре. Колкото и да викаш отвън, Бог няма да ти отговори. И Вааловите жреци викаха: Ваале, Ваале! Илия им казваше: "Викайте по-високо, вашият Господ може да е заспал Викаха те, но ни глас, ни услишание.
Обаче, когато Илия се обърна с молитва към Господа, когото познаваше, огън слезе от небето.
към беседата >>
Какво правят днес хората?
Какво правят днес хората?
Като дойдат страдания и изпитания в живота им, те ги изпращат навън, както отшелникът изпъдил стария светия. Но като дойдат радостите и щастието, те ги приемат в себе си, както светията приел младата мома. Тази радост обаче ще ви струва скъпо. Това се отнася до земята. На земята щастието се обуславя от някакъв обект: една ценна книга, една къща, едно дете, един приятел, един ваш възлюбен.
към беседата >>
Като дойдат страдания и изпитания в живота им, те ги изпращат навън, както отшелникът изпъдил стария светия.
Какво правят днес хората?
Като дойдат страдания и изпитания в живота им, те ги изпращат навън, както отшелникът изпъдил стария светия.
Но като дойдат радостите и щастието, те ги приемат в себе си, както светията приел младата мома. Тази радост обаче ще ви струва скъпо. Това се отнася до земята. На земята щастието се обуславя от някакъв обект: една ценна книга, една къща, едно дете, един приятел, един ваш възлюбен. Обаче всичко това лесно може да ви се отнеме.
към беседата >>
Но като дойдат радостите и щастието, те ги приемат в себе си, както светията приел младата мома.
Какво правят днес хората? Като дойдат страдания и изпитания в живота им, те ги изпращат навън, както отшелникът изпъдил стария светия.
Но като дойдат радостите и щастието, те ги приемат в себе си, както светията приел младата мома.
Тази радост обаче ще ви струва скъпо. Това се отнася до земята. На земята щастието се обуславя от някакъв обект: една ценна книга, една къща, едно дете, един приятел, един ваш възлюбен. Обаче всичко това лесно може да ви се отнеме. Докато възлагате щастието си върху тези обекти и докато разчитате на тях, всякога може да ги изгубите.
към беседата >>
Тази радост обаче ще ви струва скъпо.
Какво правят днес хората? Като дойдат страдания и изпитания в живота им, те ги изпращат навън, както отшелникът изпъдил стария светия. Но като дойдат радостите и щастието, те ги приемат в себе си, както светията приел младата мома.
Тази радост обаче ще ви струва скъпо.
Това се отнася до земята. На земята щастието се обуславя от някакъв обект: една ценна книга, една къща, едно дете, един приятел, един ваш възлюбен. Обаче всичко това лесно може да ви се отнеме. Докато възлагате щастието си върху тези обекти и докато разчитате на тях, всякога може да ги изгубите. Ето защо, докато сте на земята, вие трябва да имате само един приятел.
към беседата >>
Това се отнася до земята.
Какво правят днес хората? Като дойдат страдания и изпитания в живота им, те ги изпращат навън, както отшелникът изпъдил стария светия. Но като дойдат радостите и щастието, те ги приемат в себе си, както светията приел младата мома. Тази радост обаче ще ви струва скъпо.
Това се отнася до земята.
На земята щастието се обуславя от някакъв обект: една ценна книга, една къща, едно дете, един приятел, един ваш възлюбен. Обаче всичко това лесно може да ви се отнеме. Докато възлагате щастието си върху тези обекти и докато разчитате на тях, всякога може да ги изгубите. Ето защо, докато сте на земята, вие трябва да имате само един приятел. Това е по отношение на Бога.
към беседата >>
На земята щастието се обуславя от някакъв обект: една ценна книга, една къща, едно дете, един приятел, един ваш възлюбен.
Какво правят днес хората? Като дойдат страдания и изпитания в живота им, те ги изпращат навън, както отшелникът изпъдил стария светия. Но като дойдат радостите и щастието, те ги приемат в себе си, както светията приел младата мома. Тази радост обаче ще ви струва скъпо. Това се отнася до земята.
На земята щастието се обуславя от някакъв обект: една ценна книга, една къща, едно дете, един приятел, един ваш възлюбен.
Обаче всичко това лесно може да ви се отнеме. Докато възлагате щастието си върху тези обекти и докато разчитате на тях, всякога може да ги изгубите. Ето защо, докато сте на земята, вие трябва да имате само един приятел. Това е по отношение на Бога. Да имате много приятели, това значи да имате много богове.
към беседата >>
Обаче всичко това лесно може да ви се отнеме.
Като дойдат страдания и изпитания в живота им, те ги изпращат навън, както отшелникът изпъдил стария светия. Но като дойдат радостите и щастието, те ги приемат в себе си, както светията приел младата мома. Тази радост обаче ще ви струва скъпо. Това се отнася до земята. На земята щастието се обуславя от някакъв обект: една ценна книга, една къща, едно дете, един приятел, един ваш възлюбен.
Обаче всичко това лесно може да ви се отнеме.
Докато възлагате щастието си върху тези обекти и докато разчитате на тях, всякога може да ги изгубите. Ето защо, докато сте на земята, вие трябва да имате само един приятел. Това е по отношение на Бога. Да имате много приятели, това значи да имате много богове. -Не, един Бог ще имате, а много приятели.
към беседата >>
Докато възлагате щастието си върху тези обекти и докато разчитате на тях, всякога може да ги изгубите.
Но като дойдат радостите и щастието, те ги приемат в себе си, както светията приел младата мома. Тази радост обаче ще ви струва скъпо. Това се отнася до земята. На земята щастието се обуславя от някакъв обект: една ценна книга, една къща, едно дете, един приятел, един ваш възлюбен. Обаче всичко това лесно може да ви се отнеме.
Докато възлагате щастието си върху тези обекти и докато разчитате на тях, всякога може да ги изгубите.
Ето защо, докато сте на земята, вие трябва да имате само един приятел. Това е по отношение на Бога. Да имате много приятели, това значи да имате много богове. -Не, един Бог ще имате, а много приятели. Нека всички хора ви бъдат приятели – братя и сестри.
към беседата >>
Ето защо, докато сте на земята, вие трябва да имате само един приятел.
Тази радост обаче ще ви струва скъпо. Това се отнася до земята. На земята щастието се обуславя от някакъв обект: една ценна книга, една къща, едно дете, един приятел, един ваш възлюбен. Обаче всичко това лесно може да ви се отнеме. Докато възлагате щастието си върху тези обекти и докато разчитате на тях, всякога може да ги изгубите.
Ето защо, докато сте на земята, вие трябва да имате само един приятел.
Това е по отношение на Бога. Да имате много приятели, това значи да имате много богове. -Не, един Бог ще имате, а много приятели. Нека всички хора ви бъдат приятели – братя и сестри. Казваш: Искам да имам само един приятел.
към беседата >>
Това е по отношение на Бога.
Това се отнася до земята. На земята щастието се обуславя от някакъв обект: една ценна книга, една къща, едно дете, един приятел, един ваш възлюбен. Обаче всичко това лесно може да ви се отнеме. Докато възлагате щастието си върху тези обекти и докато разчитате на тях, всякога може да ги изгубите. Ето защо, докато сте на земята, вие трябва да имате само един приятел.
Това е по отношение на Бога.
Да имате много приятели, това значи да имате много богове. -Не, един Бог ще имате, а много приятели. Нека всички хора ви бъдат приятели – братя и сестри. Казваш: Искам да имам само един приятел. – Ти си на крив път.
към беседата >>
Да имате много приятели, това значи да имате много богове.
На земята щастието се обуславя от някакъв обект: една ценна книга, една къща, едно дете, един приятел, един ваш възлюбен. Обаче всичко това лесно може да ви се отнеме. Докато възлагате щастието си върху тези обекти и докато разчитате на тях, всякога може да ги изгубите. Ето защо, докато сте на земята, вие трябва да имате само един приятел. Това е по отношение на Бога.
Да имате много приятели, това значи да имате много богове.
-Не, един Бог ще имате, а много приятели. Нека всички хора ви бъдат приятели – братя и сестри. Казваш: Искам да имам само един приятел. – Ти си на крив път. Ако имаш много приятели, все един от тях ще ти помогне.
към беседата >>
-Не, един Бог ще имате, а много приятели.
Обаче всичко това лесно може да ви се отнеме. Докато възлагате щастието си върху тези обекти и докато разчитате на тях, всякога може да ги изгубите. Ето защо, докато сте на земята, вие трябва да имате само един приятел. Това е по отношение на Бога. Да имате много приятели, това значи да имате много богове.
-Не, един Бог ще имате, а много приятели.
Нека всички хора ви бъдат приятели – братя и сестри. Казваш: Искам да имам само един приятел. – Ти си на крив път. Ако имаш много приятели, все един от тях ще ти помогне. Казано е: "Направете си неприятели от неправдата".
към беседата >>
Нека всички хора ви бъдат приятели – братя и сестри.
Докато възлагате щастието си върху тези обекти и докато разчитате на тях, всякога може да ги изгубите. Ето защо, докато сте на земята, вие трябва да имате само един приятел. Това е по отношение на Бога. Да имате много приятели, това значи да имате много богове. -Не, един Бог ще имате, а много приятели.
Нека всички хора ви бъдат приятели – братя и сестри.
Казваш: Искам да имам само един приятел. – Ти си на крив път. Ако имаш много приятели, все един от тях ще ти помогне. Казано е: "Направете си неприятели от неправдата". Значи, един Бог, много приятели.
към беседата >>
Казваш: Искам да имам само един приятел.
Ето защо, докато сте на земята, вие трябва да имате само един приятел. Това е по отношение на Бога. Да имате много приятели, това значи да имате много богове. -Не, един Бог ще имате, а много приятели. Нека всички хора ви бъдат приятели – братя и сестри.
Казваш: Искам да имам само един приятел.
– Ти си на крив път. Ако имаш много приятели, все един от тях ще ти помогне. Казано е: "Направете си неприятели от неправдата". Значи, един Бог, много приятели. Един Бог, много братя и сестри.
към беседата >>
– Ти си на крив път.
Това е по отношение на Бога. Да имате много приятели, това значи да имате много богове. -Не, един Бог ще имате, а много приятели. Нека всички хора ви бъдат приятели – братя и сестри. Казваш: Искам да имам само един приятел.
– Ти си на крив път.
Ако имаш много приятели, все един от тях ще ти помогне. Казано е: "Направете си неприятели от неправдата". Значи, един Бог, много приятели. Един Бог, много братя и сестри. Единият Бог е над всички.
към беседата >>
Ако имаш много приятели, все един от тях ще ти помогне.
Да имате много приятели, това значи да имате много богове. -Не, един Бог ще имате, а много приятели. Нека всички хора ви бъдат приятели – братя и сестри. Казваш: Искам да имам само един приятел. – Ти си на крив път.
Ако имаш много приятели, все един от тях ще ти помогне.
Казано е: "Направете си неприятели от неправдата". Значи, един Бог, много приятели. Един Бог, много братя и сестри. Единият Бог е над всички. Той може да ни свърже, да ни обедини.
към беседата >>
Казано е: "Направете си неприятели от неправдата".
-Не, един Бог ще имате, а много приятели. Нека всички хора ви бъдат приятели – братя и сестри. Казваш: Искам да имам само един приятел. – Ти си на крив път. Ако имаш много приятели, все един от тях ще ти помогне.
Казано е: "Направете си неприятели от неправдата".
Значи, един Бог, много приятели. Един Бог, много братя и сестри. Единият Бог е над всички. Той може да ни свърже, да ни обедини.
към беседата >>
Значи, един Бог, много приятели.
Нека всички хора ви бъдат приятели – братя и сестри. Казваш: Искам да имам само един приятел. – Ти си на крив път. Ако имаш много приятели, все един от тях ще ти помогне. Казано е: "Направете си неприятели от неправдата".
Значи, един Бог, много приятели.
Един Бог, много братя и сестри. Единият Бог е над всички. Той може да ни свърже, да ни обедини.
към беседата >>
Един Бог, много братя и сестри.
Казваш: Искам да имам само един приятел. – Ти си на крив път. Ако имаш много приятели, все един от тях ще ти помогне. Казано е: "Направете си неприятели от неправдата". Значи, един Бог, много приятели.
Един Бог, много братя и сестри.
Единият Бог е над всички. Той може да ни свърже, да ни обедини.
към беседата >>
Единият Бог е над всички.
– Ти си на крив път. Ако имаш много приятели, все един от тях ще ти помогне. Казано е: "Направете си неприятели от неправдата". Значи, един Бог, много приятели. Един Бог, много братя и сестри.
Единият Бог е над всички.
Той може да ни свърже, да ни обедини.
към беседата >>
Той може да ни свърже, да ни обедини.
Ако имаш много приятели, все един от тях ще ти помогне. Казано е: "Направете си неприятели от неправдата". Значи, един Бог, много приятели. Един Бог, много братя и сестри. Единият Бог е над всички.
Той може да ни свърже, да ни обедини.
към беседата >>
Днес вие очаквате Царството Божие на земята.
Днес вие очаквате Царството Божие на земята.
За да дойде Царството Божие, човечеството ще мине през голяма съдба. Тя ще изисква от всички по нещо. Няма да има човек на земята, от когото да не вземе своето. След това ще дойде Царството Божие. Каквото и да ви се случи през това време, от вас се изисква благородство.
към беседата >>
За да дойде Царството Божие, човечеството ще мине през голяма съдба.
Днес вие очаквате Царството Божие на земята.
За да дойде Царството Божие, човечеството ще мине през голяма съдба.
Тя ще изисква от всички по нещо. Няма да има човек на земята, от когото да не вземе своето. След това ще дойде Царството Божие. Каквото и да ви се случи през това време, от вас се изисква благородство. Щом страдаш, ще кажеш: Къртът още рови в земята, рибата още плува във водата.
към беседата >>
Тя ще изисква от всички по нещо.
Днес вие очаквате Царството Божие на земята. За да дойде Царството Божие, човечеството ще мине през голяма съдба.
Тя ще изисква от всички по нещо.
Няма да има човек на земята, от когото да не вземе своето. След това ще дойде Царството Божие. Каквото и да ви се случи през това време, от вас се изисква благородство. Щом страдаш, ще кажеш: Къртът още рови в земята, рибата още плува във водата. Мислите ли, че птицата, която хвърчи из въздуха, е щастлива?
към беседата >>
Няма да има човек на земята, от когото да не вземе своето.
Днес вие очаквате Царството Божие на земята. За да дойде Царството Божие, човечеството ще мине през голяма съдба. Тя ще изисква от всички по нещо.
Няма да има човек на земята, от когото да не вземе своето.
След това ще дойде Царството Божие. Каквото и да ви се случи през това време, от вас се изисква благородство. Щом страдаш, ще кажеш: Къртът още рови в земята, рибата още плува във водата. Мислите ли, че птицата, която хвърчи из въздуха, е щастлива? Красивата мома търси момците, птичката търси мушици, но и двете не са щастливи.
към беседата >>
След това ще дойде Царството Божие.
Днес вие очаквате Царството Божие на земята. За да дойде Царството Божие, човечеството ще мине през голяма съдба. Тя ще изисква от всички по нещо. Няма да има човек на земята, от когото да не вземе своето.
След това ще дойде Царството Божие.
Каквото и да ви се случи през това време, от вас се изисква благородство. Щом страдаш, ще кажеш: Къртът още рови в земята, рибата още плува във водата. Мислите ли, че птицата, която хвърчи из въздуха, е щастлива? Красивата мома търси момците, птичката търси мушици, но и двете не са щастливи. Птичката хване една-две мушици, лапне ги и пак търси други мушици.
към беседата >>
Каквото и да ви се случи през това време, от вас се изисква благородство.
Днес вие очаквате Царството Божие на земята. За да дойде Царството Божие, човечеството ще мине през голяма съдба. Тя ще изисква от всички по нещо. Няма да има човек на земята, от когото да не вземе своето. След това ще дойде Царството Божие.
Каквото и да ви се случи през това време, от вас се изисква благородство.
Щом страдаш, ще кажеш: Къртът още рови в земята, рибата още плува във водата. Мислите ли, че птицата, която хвърчи из въздуха, е щастлива? Красивата мома търси момците, птичката търси мушици, но и двете не са щастливи. Птичката хване една-две мушици, лапне ги и пак търси други мушици. Какво щастие е това?
към беседата >>
Щом страдаш, ще кажеш: Къртът още рови в земята, рибата още плува във водата.
За да дойде Царството Божие, човечеството ще мине през голяма съдба. Тя ще изисква от всички по нещо. Няма да има човек на земята, от когото да не вземе своето. След това ще дойде Царството Божие. Каквото и да ви се случи през това време, от вас се изисква благородство.
Щом страдаш, ще кажеш: Къртът още рови в земята, рибата още плува във водата.
Мислите ли, че птицата, която хвърчи из въздуха, е щастлива? Красивата мома търси момците, птичката търси мушици, но и двете не са щастливи. Птичката хване една-две мушици, лапне ги и пак търси други мушици. Какво щастие е това? Аз не казвам, че птичката е щастлива.
към беседата >>
Мислите ли, че птицата, която хвърчи из въздуха, е щастлива?
Тя ще изисква от всички по нещо. Няма да има човек на земята, от когото да не вземе своето. След това ще дойде Царството Божие. Каквото и да ви се случи през това време, от вас се изисква благородство. Щом страдаш, ще кажеш: Къртът още рови в земята, рибата още плува във водата.
Мислите ли, че птицата, която хвърчи из въздуха, е щастлива?
Красивата мома търси момците, птичката търси мушици, но и двете не са щастливи. Птичката хване една-две мушици, лапне ги и пак търси други мушици. Какво щастие е това? Аз не казвам, че птичката е щастлива. И млекопитаещото, което по цял ден търси храната си, също не е щастливо.
към беседата >>
Красивата мома търси момците, птичката търси мушици, но и двете не са щастливи.
Няма да има човек на земята, от когото да не вземе своето. След това ще дойде Царството Божие. Каквото и да ви се случи през това време, от вас се изисква благородство. Щом страдаш, ще кажеш: Къртът още рови в земята, рибата още плува във водата. Мислите ли, че птицата, която хвърчи из въздуха, е щастлива?
Красивата мома търси момците, птичката търси мушици, но и двете не са щастливи.
Птичката хване една-две мушици, лапне ги и пак търси други мушици. Какво щастие е това? Аз не казвам, че птичката е щастлива. И млекопитаещото, което по цял ден търси храната си, също не е щастливо. Човек трябва да се отдалечи от къртицата, от рибата, от птицата.
към беседата >>
Птичката хване една-две мушици, лапне ги и пак търси други мушици.
След това ще дойде Царството Божие. Каквото и да ви се случи през това време, от вас се изисква благородство. Щом страдаш, ще кажеш: Къртът още рови в земята, рибата още плува във водата. Мислите ли, че птицата, която хвърчи из въздуха, е щастлива? Красивата мома търси момците, птичката търси мушици, но и двете не са щастливи.
Птичката хване една-две мушици, лапне ги и пак търси други мушици.
Какво щастие е това? Аз не казвам, че птичката е щастлива. И млекопитаещото, което по цял ден търси храната си, също не е щастливо. Човек трябва да се отдалечи от къртицата, от рибата, от птицата. Той не трябва да рови земята, не трябва и да плува.
към беседата >>
Какво щастие е това?
Каквото и да ви се случи през това време, от вас се изисква благородство. Щом страдаш, ще кажеш: Къртът още рови в земята, рибата още плува във водата. Мислите ли, че птицата, която хвърчи из въздуха, е щастлива? Красивата мома търси момците, птичката търси мушици, но и двете не са щастливи. Птичката хване една-две мушици, лапне ги и пак търси други мушици.
Какво щастие е това?
Аз не казвам, че птичката е щастлива. И млекопитаещото, което по цял ден търси храната си, също не е щастливо. Човек трябва да се отдалечи от къртицата, от рибата, от птицата. Той не трябва да рови земята, не трябва и да плува. Какво ще разбереш, ако плуваш четири километра навътре във водата?
към беседата >>
Аз не казвам, че птичката е щастлива.
Щом страдаш, ще кажеш: Къртът още рови в земята, рибата още плува във водата. Мислите ли, че птицата, която хвърчи из въздуха, е щастлива? Красивата мома търси момците, птичката търси мушици, но и двете не са щастливи. Птичката хване една-две мушици, лапне ги и пак търси други мушици. Какво щастие е това?
Аз не казвам, че птичката е щастлива.
И млекопитаещото, което по цял ден търси храната си, също не е щастливо. Човек трябва да се отдалечи от къртицата, от рибата, от птицата. Той не трябва да рови земята, не трябва и да плува. Какво ще разбереш, ако плуваш четири километра навътре във водата? Не само че нищо не придобиваш, но ще трябва да се топлиш, да набавиш изгубената топлина.
към беседата >>
И млекопитаещото, което по цял ден търси храната си, също не е щастливо.
Мислите ли, че птицата, която хвърчи из въздуха, е щастлива? Красивата мома търси момците, птичката търси мушици, но и двете не са щастливи. Птичката хване една-две мушици, лапне ги и пак търси други мушици. Какво щастие е това? Аз не казвам, че птичката е щастлива.
И млекопитаещото, което по цял ден търси храната си, също не е щастливо.
Човек трябва да се отдалечи от къртицата, от рибата, от птицата. Той не трябва да рови земята, не трябва и да плува. Какво ще разбереш, ако плуваш четири километра навътре във водата? Не само че нищо не придобиваш, но ще трябва да се топлиш, да набавиш изгубената топлина.
към беседата >>
Човек трябва да се отдалечи от къртицата, от рибата, от птицата.
Красивата мома търси момците, птичката търси мушици, но и двете не са щастливи. Птичката хване една-две мушици, лапне ги и пак търси други мушици. Какво щастие е това? Аз не казвам, че птичката е щастлива. И млекопитаещото, което по цял ден търси храната си, също не е щастливо.
Човек трябва да се отдалечи от къртицата, от рибата, от птицата.
Той не трябва да рови земята, не трябва и да плува. Какво ще разбереш, ако плуваш четири километра навътре във водата? Не само че нищо не придобиваш, но ще трябва да се топлиш, да набавиш изгубената топлина.
към беседата >>
Той не трябва да рови земята, не трябва и да плува.
Птичката хване една-две мушици, лапне ги и пак търси други мушици. Какво щастие е това? Аз не казвам, че птичката е щастлива. И млекопитаещото, което по цял ден търси храната си, също не е щастливо. Човек трябва да се отдалечи от къртицата, от рибата, от птицата.
Той не трябва да рови земята, не трябва и да плува.
Какво ще разбереш, ако плуваш четири километра навътре във водата? Не само че нищо не придобиваш, но ще трябва да се топлиш, да набавиш изгубената топлина.
към беседата >>
Какво ще разбереш, ако плуваш четири километра навътре във водата?
Какво щастие е това? Аз не казвам, че птичката е щастлива. И млекопитаещото, което по цял ден търси храната си, също не е щастливо. Човек трябва да се отдалечи от къртицата, от рибата, от птицата. Той не трябва да рови земята, не трябва и да плува.
Какво ще разбереш, ако плуваш четири километра навътре във водата?
Не само че нищо не придобиваш, но ще трябва да се топлиш, да набавиш изгубената топлина.
към беседата >>
Не само че нищо не придобиваш, но ще трябва да се топлиш, да набавиш изгубената топлина.
Аз не казвам, че птичката е щастлива. И млекопитаещото, което по цял ден търси храната си, също не е щастливо. Човек трябва да се отдалечи от къртицата, от рибата, от птицата. Той не трябва да рови земята, не трябва и да плува. Какво ще разбереш, ако плуваш четири километра навътре във водата?
Не само че нищо не придобиваш, но ще трябва да се топлиш, да набавиш изгубената топлина.
към беседата >>
Мислете право, за да разберете нещата правилно.
Мислете право, за да разберете нещата правилно.
Иначе ще изпаднете в положението на онези, които помнят повече хората, причинил им зло, а малко помнят хората, които им правят добро. Щом помниш хората, които ти правят зло, ти не ги познаваш. Изкуство е да познаваш човека, който ти прави добро. Пътят ни към Бога е път на страдания. Така обаче ще Го познаете.
към беседата >>
Иначе ще изпаднете в положението на онези, които помнят повече хората, причинил им зло, а малко помнят хората, които им правят добро.
Мислете право, за да разберете нещата правилно.
Иначе ще изпаднете в положението на онези, които помнят повече хората, причинил им зло, а малко помнят хората, които им правят добро.
Щом помниш хората, които ти правят зло, ти не ги познаваш. Изкуство е да познаваш човека, който ти прави добро. Пътят ни към Бога е път на страдания. Така обаче ще Го познаете. Ще с научите да оценявате това, което бог ви дава, както и това, от което ви лишава.
към беседата >>
Щом помниш хората, които ти правят зло, ти не ги познаваш.
Мислете право, за да разберете нещата правилно. Иначе ще изпаднете в положението на онези, които помнят повече хората, причинил им зло, а малко помнят хората, които им правят добро.
Щом помниш хората, които ти правят зло, ти не ги познаваш.
Изкуство е да познаваш човека, който ти прави добро. Пътят ни към Бога е път на страдания. Така обаче ще Го познаете. Ще с научите да оценявате това, което бог ви дава, както и това, от което ви лишава. Страданията са път на освобождение.
към беседата >>
Изкуство е да познаваш човека, който ти прави добро.
Мислете право, за да разберете нещата правилно. Иначе ще изпаднете в положението на онези, които помнят повече хората, причинил им зло, а малко помнят хората, които им правят добро. Щом помниш хората, които ти правят зло, ти не ги познаваш.
Изкуство е да познаваш човека, който ти прави добро.
Пътят ни към Бога е път на страдания. Така обаче ще Го познаете. Ще с научите да оценявате това, което бог ви дава, както и това, от което ви лишава. Страданията са път на освобождение. Натоварен си, Бог те среща и те разтоварва.
към беседата >>
Пътят ни към Бога е път на страдания.
Мислете право, за да разберете нещата правилно. Иначе ще изпаднете в положението на онези, които помнят повече хората, причинил им зло, а малко помнят хората, които им правят добро. Щом помниш хората, които ти правят зло, ти не ги познаваш. Изкуство е да познаваш човека, който ти прави добро.
Пътят ни към Бога е път на страдания.
Така обаче ще Го познаете. Ще с научите да оценявате това, което бог ви дава, както и това, от което ви лишава. Страданията са път на освобождение. Натоварен си, Бог те среща и те разтоварва. – Как?
към беседата >>
Така обаче ще Го познаете.
Мислете право, за да разберете нещата правилно. Иначе ще изпаднете в положението на онези, които помнят повече хората, причинил им зло, а малко помнят хората, които им правят добро. Щом помниш хората, които ти правят зло, ти не ги познаваш. Изкуство е да познаваш човека, който ти прави добро. Пътят ни към Бога е път на страдания.
Така обаче ще Го познаете.
Ще с научите да оценявате това, което бог ви дава, както и това, от което ви лишава. Страданията са път на освобождение. Натоварен си, Бог те среща и те разтоварва. – Как? – Чрез страдания.
към беседата >>
Ще с научите да оценявате това, което бог ви дава, както и това, от което ви лишава.
Иначе ще изпаднете в положението на онези, които помнят повече хората, причинил им зло, а малко помнят хората, които им правят добро. Щом помниш хората, които ти правят зло, ти не ги познаваш. Изкуство е да познаваш човека, който ти прави добро. Пътят ни към Бога е път на страдания. Така обаче ще Го познаете.
Ще с научите да оценявате това, което бог ви дава, както и това, от което ви лишава.
Страданията са път на освобождение. Натоварен си, Бог те среща и те разтоварва. – Как? – Чрез страдания. Като те разтоварват, ти страдаш и не съзнаваш, че те освобождават от това, което те спъва.
към беседата >>
Страданията са път на освобождение.
Щом помниш хората, които ти правят зло, ти не ги познаваш. Изкуство е да познаваш човека, който ти прави добро. Пътят ни към Бога е път на страдания. Така обаче ще Го познаете. Ще с научите да оценявате това, което бог ви дава, както и това, от което ви лишава.
Страданията са път на освобождение.
Натоварен си, Бог те среща и те разтоварва. – Как? – Чрез страдания. Като те разтоварват, ти страдаш и не съзнаваш, че те освобождават от това, което те спъва. Разболееш се, лежиш четири-пет месеца и не съзнаваш, че това е благословение за тебе.
към беседата >>
Натоварен си, Бог те среща и те разтоварва.
Изкуство е да познаваш човека, който ти прави добро. Пътят ни към Бога е път на страдания. Така обаче ще Го познаете. Ще с научите да оценявате това, което бог ви дава, както и това, от което ви лишава. Страданията са път на освобождение.
Натоварен си, Бог те среща и те разтоварва.
– Как? – Чрез страдания. Като те разтоварват, ти страдаш и не съзнаваш, че те освобождават от това, което те спъва. Разболееш се, лежиш четири-пет месеца и не съзнаваш, че това е благословение за тебе. – Защо?
към беседата >>
– Как?
Пътят ни към Бога е път на страдания. Така обаче ще Го познаете. Ще с научите да оценявате това, което бог ви дава, както и това, от което ви лишава. Страданията са път на освобождение. Натоварен си, Бог те среща и те разтоварва.
– Как?
– Чрез страдания. Като те разтоварват, ти страдаш и не съзнаваш, че те освобождават от това, което те спъва. Разболееш се, лежиш четири-пет месеца и не съзнаваш, че това е благословение за тебе. – Защо? – Ако беше здрав, през това време щеше да направиш много пакости.
към беседата >>
– Чрез страдания.
Така обаче ще Го познаете. Ще с научите да оценявате това, което бог ви дава, както и това, от което ви лишава. Страданията са път на освобождение. Натоварен си, Бог те среща и те разтоварва. – Как?
– Чрез страдания.
Като те разтоварват, ти страдаш и не съзнаваш, че те освобождават от това, което те спъва. Разболееш се, лежиш четири-пет месеца и не съзнаваш, че това е благословение за тебе. – Защо? – Ако беше здрав, през това време щеше да направиш много пакости. Ако си пияница, ще тормозиш децата, жена си.
към беседата >>
Като те разтоварват, ти страдаш и не съзнаваш, че те освобождават от това, което те спъва.
Ще с научите да оценявате това, което бог ви дава, както и това, от което ви лишава. Страданията са път на освобождение. Натоварен си, Бог те среща и те разтоварва. – Как? – Чрез страдания.
Като те разтоварват, ти страдаш и не съзнаваш, че те освобождават от това, което те спъва.
Разболееш се, лежиш четири-пет месеца и не съзнаваш, че това е благословение за тебе. – Защо? – Ако беше здрав, през това време щеше да направиш много пакости. Ако си пияница, ще тормозиш децата, жена си. А като боледуваш, няма да туриш нито една чаша ракия в устата си и хората ще те съжаляват и ще ти помагат.
към беседата >>
Разболееш се, лежиш четири-пет месеца и не съзнаваш, че това е благословение за тебе.
Страданията са път на освобождение. Натоварен си, Бог те среща и те разтоварва. – Как? – Чрез страдания. Като те разтоварват, ти страдаш и не съзнаваш, че те освобождават от това, което те спъва.
Разболееш се, лежиш четири-пет месеца и не съзнаваш, че това е благословение за тебе.
– Защо? – Ако беше здрав, през това време щеше да направиш много пакости. Ако си пияница, ще тормозиш децата, жена си. А като боледуваш, няма да туриш нито една чаша ракия в устата си и хората ще те съжаляват и ще ти помагат. Не го съжалявайте, той е станал светия, не пие, разтоварили са го.
към беседата >>
– Защо?
Натоварен си, Бог те среща и те разтоварва. – Как? – Чрез страдания. Като те разтоварват, ти страдаш и не съзнаваш, че те освобождават от това, което те спъва. Разболееш се, лежиш четири-пет месеца и не съзнаваш, че това е благословение за тебе.
– Защо?
– Ако беше здрав, през това време щеше да направиш много пакости. Ако си пияница, ще тормозиш децата, жена си. А като боледуваш, няма да туриш нито една чаша ракия в устата си и хората ще те съжаляват и ще ти помагат. Не го съжалявайте, той е станал светия, не пие, разтоварили са го. Чистите мисли и желания са за предпочитане пред физическия товар.
към беседата >>
– Ако беше здрав, през това време щеше да направиш много пакости.
– Как? – Чрез страдания. Като те разтоварват, ти страдаш и не съзнаваш, че те освобождават от това, което те спъва. Разболееш се, лежиш четири-пет месеца и не съзнаваш, че това е благословение за тебе. – Защо?
– Ако беше здрав, през това време щеше да направиш много пакости.
Ако си пияница, ще тормозиш децата, жена си. А като боледуваш, няма да туриш нито една чаша ракия в устата си и хората ще те съжаляват и ще ти помагат. Не го съжалявайте, той е станал светия, не пие, разтоварили са го. Чистите мисли и желания са за предпочитане пред физическия товар.
към беседата >>
Ако си пияница, ще тормозиш децата, жена си.
– Чрез страдания. Като те разтоварват, ти страдаш и не съзнаваш, че те освобождават от това, което те спъва. Разболееш се, лежиш четири-пет месеца и не съзнаваш, че това е благословение за тебе. – Защо? – Ако беше здрав, през това време щеше да направиш много пакости.
Ако си пияница, ще тормозиш децата, жена си.
А като боледуваш, няма да туриш нито една чаша ракия в устата си и хората ще те съжаляват и ще ти помагат. Не го съжалявайте, той е станал светия, не пие, разтоварили са го. Чистите мисли и желания са за предпочитане пред физическия товар.
към беседата >>
А като боледуваш, няма да туриш нито една чаша ракия в устата си и хората ще те съжаляват и ще ти помагат.
Като те разтоварват, ти страдаш и не съзнаваш, че те освобождават от това, което те спъва. Разболееш се, лежиш четири-пет месеца и не съзнаваш, че това е благословение за тебе. – Защо? – Ако беше здрав, през това време щеше да направиш много пакости. Ако си пияница, ще тормозиш децата, жена си.
А като боледуваш, няма да туриш нито една чаша ракия в устата си и хората ще те съжаляват и ще ти помагат.
Не го съжалявайте, той е станал светия, не пие, разтоварили са го. Чистите мисли и желания са за предпочитане пред физическия товар.
към беседата >>
Не го съжалявайте, той е станал светия, не пие, разтоварили са го.
Разболееш се, лежиш четири-пет месеца и не съзнаваш, че това е благословение за тебе. – Защо? – Ако беше здрав, през това време щеше да направиш много пакости. Ако си пияница, ще тормозиш децата, жена си. А като боледуваш, няма да туриш нито една чаша ракия в устата си и хората ще те съжаляват и ще ти помагат.
Не го съжалявайте, той е станал светия, не пие, разтоварили са го.
Чистите мисли и желания са за предпочитане пред физическия товар.
към беседата >>
Чистите мисли и желания са за предпочитане пред физическия товар.
– Защо? – Ако беше здрав, през това време щеше да направиш много пакости. Ако си пияница, ще тормозиш децата, жена си. А като боледуваш, няма да туриш нито една чаша ракия в устата си и хората ще те съжаляват и ще ти помагат. Не го съжалявайте, той е станал светия, не пие, разтоварили са го.
Чистите мисли и желания са за предпочитане пред физическия товар.
към беседата >>
Прочете сами осма глава от Иоана и извадете от нея вътрешното й съдържание.
Прочете сами осма глава от Иоана и извадете от нея вътрешното й съдържание.
Христос казва: "Ако сте чада Аврамови, вие ще ме обичате". Който върви по Божия път, трябва да има доверие към хората, да се разбира с тях. Силата на човека е в неговата вяра. Без вяра човек не може да изпълни волята Божия.
към беседата >>
Христос казва: "Ако сте чада Аврамови, вие ще ме обичате".
Прочете сами осма глава от Иоана и извадете от нея вътрешното й съдържание.
Христос казва: "Ако сте чада Аврамови, вие ще ме обичате".
Който върви по Божия път, трябва да има доверие към хората, да се разбира с тях. Силата на човека е в неговата вяра. Без вяра човек не може да изпълни волята Божия.
към беседата >>
Който върви по Божия път, трябва да има доверие към хората, да се разбира с тях.
Прочете сами осма глава от Иоана и извадете от нея вътрешното й съдържание. Христос казва: "Ако сте чада Аврамови, вие ще ме обичате".
Който върви по Божия път, трябва да има доверие към хората, да се разбира с тях.
Силата на човека е в неговата вяра. Без вяра човек не може да изпълни волята Божия.
към беседата >>
Силата на човека е в неговата вяра.
Прочете сами осма глава от Иоана и извадете от нея вътрешното й съдържание. Христос казва: "Ако сте чада Аврамови, вие ще ме обичате". Който върви по Божия път, трябва да има доверие към хората, да се разбира с тях.
Силата на човека е в неговата вяра.
Без вяра човек не може да изпълни волята Божия.
към беседата >>
Без вяра човек не може да изпълни волята Божия.
Прочете сами осма глава от Иоана и извадете от нея вътрешното й съдържание. Христос казва: "Ако сте чада Аврамови, вие ще ме обичате". Който върви по Божия път, трябва да има доверие към хората, да се разбира с тях. Силата на човека е в неговата вяра.
Без вяра човек не може да изпълни волята Божия.
към беседата >>
Помни: Ти можеш да живееш добре, ако имаш вяра и надежда.
Помни: Ти можеш да живееш добре, ако имаш вяра и надежда.
Те са двете ръце на любовта. – Що е вярата? Що е надеждата? – Те са двете ръце на любовта. Дето е любовта, там са и двете й ръце – вярата и надеждата.
към беседата >>
Те са двете ръце на любовта.
Помни: Ти можеш да живееш добре, ако имаш вяра и надежда.
Те са двете ръце на любовта.
– Що е вярата? Що е надеждата? – Те са двете ръце на любовта. Дето е любовта, там са и двете й ръце – вярата и надеждата. Дето са ръцете, там е и любовта.
към беседата >>
От прочетената глава можем да извадим заключението, че Царството Божие не може да дойде при сегашните условия на живота.
От прочетената глава можем да извадим заключението, че Царството Божие не може да дойде при сегашните условия на живота.
И наистина, каквото мисли човек днес, нищо не може да постигне. Ето, от две хиляди години се проповядва Христовото учение, но не се е приложило. Христос казва: "Аз не съм от този свят". Хората се питат: Как е възможно Христос да основе своето Царство на земята, щом не е от този свят? Според мене, сегашният свят трябва да си замине, за да дойде Царството Божие на земята.
към беседата >>
– Що е вярата?
Помни: Ти можеш да живееш добре, ако имаш вяра и надежда. Те са двете ръце на любовта.
– Що е вярата?
Що е надеждата? – Те са двете ръце на любовта. Дето е любовта, там са и двете й ръце – вярата и надеждата. Дето са ръцете, там е и любовта. Не делете вярата от любовта.
към беседата >>
И наистина, каквото мисли човек днес, нищо не може да постигне.
От прочетената глава можем да извадим заключението, че Царството Божие не може да дойде при сегашните условия на живота.
И наистина, каквото мисли човек днес, нищо не може да постигне.
Ето, от две хиляди години се проповядва Христовото учение, но не се е приложило. Христос казва: "Аз не съм от този свят". Хората се питат: Как е възможно Христос да основе своето Царство на земята, щом не е от този свят? Според мене, сегашният свят трябва да си замине, за да дойде Царството Божие на земята. Въпреки това хората искат още сега да бъдат щастливи.
към беседата >>
Що е надеждата?
Помни: Ти можеш да живееш добре, ако имаш вяра и надежда. Те са двете ръце на любовта. – Що е вярата?
Що е надеждата?
– Те са двете ръце на любовта. Дето е любовта, там са и двете й ръце – вярата и надеждата. Дето са ръцете, там е и любовта. Не делете вярата от любовта. Не делете надеждата от любовта.
към беседата >>
Ето, от две хиляди години се проповядва Христовото учение, но не се е приложило.
От прочетената глава можем да извадим заключението, че Царството Божие не може да дойде при сегашните условия на живота. И наистина, каквото мисли човек днес, нищо не може да постигне.
Ето, от две хиляди години се проповядва Христовото учение, но не се е приложило.
Христос казва: "Аз не съм от този свят". Хората се питат: Как е възможно Христос да основе своето Царство на земята, щом не е от този свят? Според мене, сегашният свят трябва да си замине, за да дойде Царството Божие на земята. Въпреки това хората искат още сега да бъдат щастливи. Колкото червеят, който рови в земята, може да бъде щастлив, толкова и човек ще бъде щастлив.
към беседата >>
– Те са двете ръце на любовта.
Помни: Ти можеш да живееш добре, ако имаш вяра и надежда. Те са двете ръце на любовта. – Що е вярата? Що е надеждата?
– Те са двете ръце на любовта.
Дето е любовта, там са и двете й ръце – вярата и надеждата. Дето са ръцете, там е и любовта. Не делете вярата от любовта. Не делете надеждата от любовта. Дето е вярата, там е и любовта; дето е любовта, там е и вярата.
към беседата >>
Христос казва: "Аз не съм от този свят".
От прочетената глава можем да извадим заключението, че Царството Божие не може да дойде при сегашните условия на живота. И наистина, каквото мисли човек днес, нищо не може да постигне. Ето, от две хиляди години се проповядва Христовото учение, но не се е приложило.
Христос казва: "Аз не съм от този свят".
Хората се питат: Как е възможно Христос да основе своето Царство на земята, щом не е от този свят? Според мене, сегашният свят трябва да си замине, за да дойде Царството Божие на земята. Въпреки това хората искат още сега да бъдат щастливи. Колкото червеят, който рови в земята, може да бъде щастлив, толкова и човек ще бъде щастлив. Колкото къртицата е щастлива, толкова и човек ще бъде щастлив.
към беседата >>
Дето е любовта, там са и двете й ръце – вярата и надеждата.
Помни: Ти можеш да живееш добре, ако имаш вяра и надежда. Те са двете ръце на любовта. – Що е вярата? Що е надеждата? – Те са двете ръце на любовта.
Дето е любовта, там са и двете й ръце – вярата и надеждата.
Дето са ръцете, там е и любовта. Не делете вярата от любовта. Не делете надеждата от любовта. Дето е вярата, там е и любовта; дето е любовта, там е и вярата. Тя е ръката, която помага на ума.
към беседата >>
Хората се питат: Как е възможно Христос да основе своето Царство на земята, щом не е от този свят?
От прочетената глава можем да извадим заключението, че Царството Божие не може да дойде при сегашните условия на живота. И наистина, каквото мисли човек днес, нищо не може да постигне. Ето, от две хиляди години се проповядва Христовото учение, но не се е приложило. Христос казва: "Аз не съм от този свят".
Хората се питат: Как е възможно Христос да основе своето Царство на земята, щом не е от този свят?
Според мене, сегашният свят трябва да си замине, за да дойде Царството Божие на земята. Въпреки това хората искат още сега да бъдат щастливи. Колкото червеят, който рови в земята, може да бъде щастлив, толкова и човек ще бъде щастлив. Колкото къртицата е щастлива, толкова и човек ще бъде щастлив.
към беседата >>
Дето са ръцете, там е и любовта.
Те са двете ръце на любовта. – Що е вярата? Що е надеждата? – Те са двете ръце на любовта. Дето е любовта, там са и двете й ръце – вярата и надеждата.
Дето са ръцете, там е и любовта.
Не делете вярата от любовта. Не делете надеждата от любовта. Дето е вярата, там е и любовта; дето е любовта, там е и вярата. Тя е ръката, която помага на ума. Надеждата е ръката, която помага на сърцето.
към беседата >>
Според мене, сегашният свят трябва да си замине, за да дойде Царството Божие на земята.
От прочетената глава можем да извадим заключението, че Царството Божие не може да дойде при сегашните условия на живота. И наистина, каквото мисли човек днес, нищо не може да постигне. Ето, от две хиляди години се проповядва Христовото учение, но не се е приложило. Христос казва: "Аз не съм от този свят". Хората се питат: Как е възможно Христос да основе своето Царство на земята, щом не е от този свят?
Според мене, сегашният свят трябва да си замине, за да дойде Царството Божие на земята.
Въпреки това хората искат още сега да бъдат щастливи. Колкото червеят, който рови в земята, може да бъде щастлив, толкова и човек ще бъде щастлив. Колкото къртицата е щастлива, толкова и човек ще бъде щастлив.
към беседата >>
Не делете вярата от любовта.
– Що е вярата? Що е надеждата? – Те са двете ръце на любовта. Дето е любовта, там са и двете й ръце – вярата и надеждата. Дето са ръцете, там е и любовта.
Не делете вярата от любовта.
Не делете надеждата от любовта. Дето е вярата, там е и любовта; дето е любовта, там е и вярата. Тя е ръката, която помага на ума. Надеждата е ръката, която помага на сърцето. А любовта е родила човешката душа.
към беседата >>
Въпреки това хората искат още сега да бъдат щастливи.
И наистина, каквото мисли човек днес, нищо не може да постигне. Ето, от две хиляди години се проповядва Христовото учение, но не се е приложило. Христос казва: "Аз не съм от този свят". Хората се питат: Как е възможно Христос да основе своето Царство на земята, щом не е от този свят? Според мене, сегашният свят трябва да си замине, за да дойде Царството Божие на земята.
Въпреки това хората искат още сега да бъдат щастливи.
Колкото червеят, който рови в земята, може да бъде щастлив, толкова и човек ще бъде щастлив. Колкото къртицата е щастлива, толкова и човек ще бъде щастлив.
към беседата >>
Не делете надеждата от любовта.
Що е надеждата? – Те са двете ръце на любовта. Дето е любовта, там са и двете й ръце – вярата и надеждата. Дето са ръцете, там е и любовта. Не делете вярата от любовта.
Не делете надеждата от любовта.
Дето е вярата, там е и любовта; дето е любовта, там е и вярата. Тя е ръката, която помага на ума. Надеждата е ръката, която помага на сърцето. А любовта е родила човешката душа. Тя помага на човешкия дух.
към беседата >>
Колкото червеят, който рови в земята, може да бъде щастлив, толкова и човек ще бъде щастлив.
Ето, от две хиляди години се проповядва Христовото учение, но не се е приложило. Христос казва: "Аз не съм от този свят". Хората се питат: Как е възможно Христос да основе своето Царство на земята, щом не е от този свят? Според мене, сегашният свят трябва да си замине, за да дойде Царството Божие на земята. Въпреки това хората искат още сега да бъдат щастливи.
Колкото червеят, който рови в земята, може да бъде щастлив, толкова и човек ще бъде щастлив.
Колкото къртицата е щастлива, толкова и човек ще бъде щастлив.
към беседата >>
Дето е вярата, там е и любовта; дето е любовта, там е и вярата.
– Те са двете ръце на любовта. Дето е любовта, там са и двете й ръце – вярата и надеждата. Дето са ръцете, там е и любовта. Не делете вярата от любовта. Не делете надеждата от любовта.
Дето е вярата, там е и любовта; дето е любовта, там е и вярата.
Тя е ръката, която помага на ума. Надеждата е ръката, която помага на сърцето. А любовта е родила човешката душа. Тя помага на човешкия дух.
към беседата >>
Колкото къртицата е щастлива, толкова и човек ще бъде щастлив.
Христос казва: "Аз не съм от този свят". Хората се питат: Как е възможно Христос да основе своето Царство на земята, щом не е от този свят? Според мене, сегашният свят трябва да си замине, за да дойде Царството Божие на земята. Въпреки това хората искат още сега да бъдат щастливи. Колкото червеят, който рови в земята, може да бъде щастлив, толкова и човек ще бъде щастлив.
Колкото къртицата е щастлива, толкова и човек ще бъде щастлив.
към беседата >>
Тя е ръката, която помага на ума.
Дето е любовта, там са и двете й ръце – вярата и надеждата. Дето са ръцете, там е и любовта. Не делете вярата от любовта. Не делете надеждата от любовта. Дето е вярата, там е и любовта; дето е любовта, там е и вярата.
Тя е ръката, която помага на ума.
Надеждата е ръката, която помага на сърцето. А любовта е родила човешката душа. Тя помага на човешкия дух.
към беседата >>
Като изучавам хората, чудя се на тяхното невежество.
Като изучавам хората, чудя се на тяхното невежество.
Те говорят за ангелите, а са далеч от тях. Време е нужно, докато дойдат до ангелите. Хлябът е в пещта, но време е нужно докато се опече. Сега и вие се печете в огъня на страданията, за да станете хляб. Хлябът е ценен, когато е добре опечен.
към беседата >>
Надеждата е ръката, която помага на сърцето.
Дето са ръцете, там е и любовта. Не делете вярата от любовта. Не делете надеждата от любовта. Дето е вярата, там е и любовта; дето е любовта, там е и вярата. Тя е ръката, която помага на ума.
Надеждата е ръката, която помага на сърцето.
А любовта е родила човешката душа. Тя помага на човешкия дух.
към беседата >>
Те говорят за ангелите, а са далеч от тях.
Като изучавам хората, чудя се на тяхното невежество.
Те говорят за ангелите, а са далеч от тях.
Време е нужно, докато дойдат до ангелите. Хлябът е в пещта, но време е нужно докато се опече. Сега и вие се печете в огъня на страданията, за да станете хляб. Хлябът е ценен, когато е добре опечен. Неопеченият хляб е за низшите същества, но не и за човека.
към беседата >>
А любовта е родила човешката душа.
Не делете вярата от любовта. Не делете надеждата от любовта. Дето е вярата, там е и любовта; дето е любовта, там е и вярата. Тя е ръката, която помага на ума. Надеждата е ръката, която помага на сърцето.
А любовта е родила човешката душа.
Тя помага на човешкия дух.
към беседата >>
Време е нужно, докато дойдат до ангелите.
Като изучавам хората, чудя се на тяхното невежество. Те говорят за ангелите, а са далеч от тях.
Време е нужно, докато дойдат до ангелите.
Хлябът е в пещта, но време е нужно докато се опече. Сега и вие се печете в огъня на страданията, за да станете хляб. Хлябът е ценен, когато е добре опечен. Неопеченият хляб е за низшите същества, но не и за човека. Разбраното Слово Божие е за човека, а неразбраното – за по-нискостоящите от него.
към беседата >>
Тя помага на човешкия дух.
Не делете надеждата от любовта. Дето е вярата, там е и любовта; дето е любовта, там е и вярата. Тя е ръката, която помага на ума. Надеждата е ръката, която помага на сърцето. А любовта е родила човешката душа.
Тя помага на човешкия дух.
към беседата >>
Хлябът е в пещта, но време е нужно докато се опече.
Като изучавам хората, чудя се на тяхното невежество. Те говорят за ангелите, а са далеч от тях. Време е нужно, докато дойдат до ангелите.
Хлябът е в пещта, но време е нужно докато се опече.
Сега и вие се печете в огъня на страданията, за да станете хляб. Хлябът е ценен, когато е добре опечен. Неопеченият хляб е за низшите същества, но не и за човека. Разбраното Слово Божие е за човека, а неразбраното – за по-нискостоящите от него. Питате: Защо светът е направен така?
към беседата >>
Сега и вие се печете в огъня на страданията, за да станете хляб.
Като изучавам хората, чудя се на тяхното невежество. Те говорят за ангелите, а са далеч от тях. Време е нужно, докато дойдат до ангелите. Хлябът е в пещта, но време е нужно докато се опече.
Сега и вие се печете в огъня на страданията, за да станете хляб.
Хлябът е ценен, когато е добре опечен. Неопеченият хляб е за низшите същества, но не и за човека. Разбраното Слово Божие е за човека, а неразбраното – за по-нискостоящите от него. Питате: Защо светът е направен така? – Как трябва да е направен?
към беседата >>
Хлябът е ценен, когато е добре опечен.
Като изучавам хората, чудя се на тяхното невежество. Те говорят за ангелите, а са далеч от тях. Време е нужно, докато дойдат до ангелите. Хлябът е в пещта, но време е нужно докато се опече. Сега и вие се печете в огъня на страданията, за да станете хляб.
Хлябът е ценен, когато е добре опечен.
Неопеченият хляб е за низшите същества, но не и за човека. Разбраното Слово Божие е за човека, а неразбраното – за по-нискостоящите от него. Питате: Защо светът е направен така? – Как трябва да е направен? Такъв въпрос не може да се зададе.
към беседата >>
Неопеченият хляб е за низшите същества, но не и за човека.
Те говорят за ангелите, а са далеч от тях. Време е нужно, докато дойдат до ангелите. Хлябът е в пещта, но време е нужно докато се опече. Сега и вие се печете в огъня на страданията, за да станете хляб. Хлябът е ценен, когато е добре опечен.
Неопеченият хляб е за низшите същества, но не и за човека.
Разбраното Слово Божие е за човека, а неразбраното – за по-нискостоящите от него. Питате: Защо светът е направен така? – Как трябва да е направен? Такъв въпрос не може да се зададе. Да зададеш този въпрос, това значи да си готов сам да си отговориш.
към беседата >>
Разбраното Слово Божие е за човека, а неразбраното – за по-нискостоящите от него.
Време е нужно, докато дойдат до ангелите. Хлябът е в пещта, но време е нужно докато се опече. Сега и вие се печете в огъня на страданията, за да станете хляб. Хлябът е ценен, когато е добре опечен. Неопеченият хляб е за низшите същества, но не и за човека.
Разбраното Слово Божие е за човека, а неразбраното – за по-нискостоящите от него.
Питате: Защо светът е направен така? – Как трябва да е направен? Такъв въпрос не може да се зададе. Да зададеш този въпрос, това значи да си готов сам да си отговориш. Питаш: Защо еди-коя си майка е изоставила детето си?
към беседата >>
Питате: Защо светът е направен така?
Хлябът е в пещта, но време е нужно докато се опече. Сега и вие се печете в огъня на страданията, за да станете хляб. Хлябът е ценен, когато е добре опечен. Неопеченият хляб е за низшите същества, но не и за човека. Разбраното Слово Божие е за човека, а неразбраното – за по-нискостоящите от него.
Питате: Защо светът е направен така?
– Как трябва да е направен? Такъв въпрос не може да се зададе. Да зададеш този въпрос, това значи да си готов сам да си отговориш. Питаш: Защо еди-коя си майка е изоставила детето си? – Та коя майка не е изоставила детето си?
към беседата >>
– Как трябва да е направен?
Сега и вие се печете в огъня на страданията, за да станете хляб. Хлябът е ценен, когато е добре опечен. Неопеченият хляб е за низшите същества, но не и за човека. Разбраното Слово Божие е за човека, а неразбраното – за по-нискостоящите от него. Питате: Защо светът е направен така?
– Как трябва да е направен?
Такъв въпрос не може да се зададе. Да зададеш този въпрос, това значи да си готов сам да си отговориш. Питаш: Защо еди-коя си майка е изоставила детето си? – Та коя майка не е изоставила детето си? Виждате едно гнездо с малки птиченца, без майка си.
към беседата >>
Такъв въпрос не може да се зададе.
Хлябът е ценен, когато е добре опечен. Неопеченият хляб е за низшите същества, но не и за човека. Разбраното Слово Божие е за човека, а неразбраното – за по-нискостоящите от него. Питате: Защо светът е направен така? – Как трябва да е направен?
Такъв въпрос не може да се зададе.
Да зададеш този въпрос, това значи да си готов сам да си отговориш. Питаш: Защо еди-коя си майка е изоставила детето си? – Та коя майка не е изоставила детето си? Виждате едно гнездо с малки птиченца, без майка си. Те църкат, викат майка си.
към беседата >>
Да зададеш този въпрос, това значи да си готов сам да си отговориш.
Неопеченият хляб е за низшите същества, но не и за човека. Разбраното Слово Божие е за човека, а неразбраното – за по-нискостоящите от него. Питате: Защо светът е направен така? – Как трябва да е направен? Такъв въпрос не може да се зададе.
Да зададеш този въпрос, това значи да си готов сам да си отговориш.
Питаш: Защо еди-коя си майка е изоставила детето си? – Та коя майка не е изоставила детето си? Виждате едно гнездо с малки птиченца, без майка си. Те църкат, викат майка си. – Къде е майка им?
към беседата >>
Питаш: Защо еди-коя си майка е изоставила детето си?
Разбраното Слово Божие е за човека, а неразбраното – за по-нискостоящите от него. Питате: Защо светът е направен така? – Как трябва да е направен? Такъв въпрос не може да се зададе. Да зададеш този въпрос, това значи да си готов сам да си отговориш.
Питаш: Защо еди-коя си майка е изоставила детето си?
– Та коя майка не е изоставила детето си? Виждате едно гнездо с малки птиченца, без майка си. Те църкат, викат майка си. – Къде е майка им? – Отишла е да им търси храна.
към беседата >>
– Та коя майка не е изоставила детето си?
Питате: Защо светът е направен така? – Как трябва да е направен? Такъв въпрос не може да се зададе. Да зададеш този въпрос, това значи да си готов сам да си отговориш. Питаш: Защо еди-коя си майка е изоставила детето си?
– Та коя майка не е изоставила детето си?
Виждате едно гнездо с малки птиченца, без майка си. Те църкат, викат майка си. – Къде е майка им? – Отишла е да им търси храна. Като им донесе, те ще престанат да църкат.
към беседата >>
Виждате едно гнездо с малки птиченца, без майка си.
– Как трябва да е направен? Такъв въпрос не може да се зададе. Да зададеш този въпрос, това значи да си готов сам да си отговориш. Питаш: Защо еди-коя си майка е изоставила детето си? – Та коя майка не е изоставила детето си?
Виждате едно гнездо с малки птиченца, без майка си.
Те църкат, викат майка си. – Къде е майка им? – Отишла е да им търси храна. Като им донесе, те ще престанат да църкат. И хората църкат като птиченцата.
към беседата >>
Те църкат, викат майка си.
Такъв въпрос не може да се зададе. Да зададеш този въпрос, това значи да си готов сам да си отговориш. Питаш: Защо еди-коя си майка е изоставила детето си? – Та коя майка не е изоставила детето си? Виждате едно гнездо с малки птиченца, без майка си.
Те църкат, викат майка си.
– Къде е майка им? – Отишла е да им търси храна. Като им донесе, те ще престанат да църкат. И хората църкат като птиченцата. Какво лошо има в това, че и хората църкат?
към беседата >>
– Къде е майка им?
Да зададеш този въпрос, това значи да си готов сам да си отговориш. Питаш: Защо еди-коя си майка е изоставила детето си? – Та коя майка не е изоставила детето си? Виждате едно гнездо с малки птиченца, без майка си. Те църкат, викат майка си.
– Къде е майка им?
– Отишла е да им търси храна. Като им донесе, те ще престанат да църкат. И хората църкат като птиченцата. Какво лошо има в това, че и хората църкат? Според някои страданията са зло за човечеството.
към беседата >>
– Отишла е да им търси храна.
Питаш: Защо еди-коя си майка е изоставила детето си? – Та коя майка не е изоставила детето си? Виждате едно гнездо с малки птиченца, без майка си. Те църкат, викат майка си. – Къде е майка им?
– Отишла е да им търси храна.
Като им донесе, те ще престанат да църкат. И хората църкат като птиченцата. Какво лошо има в това, че и хората църкат? Според някои страданията са зло за човечеството. Христос, Син Божи, най-светлата личност в света, мина през такива големи страдания, а вие, обикновените хора, не искате да страдате.
към беседата >>
Като им донесе, те ще престанат да църкат.
– Та коя майка не е изоставила детето си? Виждате едно гнездо с малки птиченца, без майка си. Те църкат, викат майка си. – Къде е майка им? – Отишла е да им търси храна.
Като им донесе, те ще престанат да църкат.
И хората църкат като птиченцата. Какво лошо има в това, че и хората църкат? Според някои страданията са зло за човечеството. Христос, Син Божи, най-светлата личност в света, мина през такива големи страдания, а вие, обикновените хора, не искате да страдате. Той, Който не трябваше да страда, мина през страданията, а вие, които неизбежно трябва да страдате, искате да ги избегнете.
към беседата >>
И хората църкат като птиченцата.
Виждате едно гнездо с малки птиченца, без майка си. Те църкат, викат майка си. – Къде е майка им? – Отишла е да им търси храна. Като им донесе, те ще престанат да църкат.
И хората църкат като птиченцата.
Какво лошо има в това, че и хората църкат? Според някои страданията са зло за човечеството. Христос, Син Божи, най-светлата личност в света, мина през такива големи страдания, а вие, обикновените хора, не искате да страдате. Той, Който не трябваше да страда, мина през страданията, а вие, които неизбежно трябва да страдате, искате да ги избегнете. Страшни са страданията на хората, защото не ги разбират.
към беседата >>
Какво лошо има в това, че и хората църкат?
Те църкат, викат майка си. – Къде е майка им? – Отишла е да им търси храна. Като им донесе, те ще престанат да църкат. И хората църкат като птиченцата.
Какво лошо има в това, че и хората църкат?
Според някои страданията са зло за човечеството. Христос, Син Божи, най-светлата личност в света, мина през такива големи страдания, а вие, обикновените хора, не искате да страдате. Той, Който не трябваше да страда, мина през страданията, а вие, които неизбежно трябва да страдате, искате да ги избегнете. Страшни са страданията на хората, защото не ги разбират. Разбраното страдание е благословение, а неразбраното – мъчение.
към беседата >>
Според някои страданията са зло за човечеството.
– Къде е майка им? – Отишла е да им търси храна. Като им донесе, те ще престанат да църкат. И хората църкат като птиченцата. Какво лошо има в това, че и хората църкат?
Според някои страданията са зло за човечеството.
Христос, Син Божи, най-светлата личност в света, мина през такива големи страдания, а вие, обикновените хора, не искате да страдате. Той, Който не трябваше да страда, мина през страданията, а вие, които неизбежно трябва да страдате, искате да ги избегнете. Страшни са страданията на хората, защото не ги разбират. Разбраното страдание е благословение, а неразбраното – мъчение. Същото се отнася и за радостта.
към беседата >>
Христос, Син Божи, най-светлата личност в света, мина през такива големи страдания, а вие, обикновените хора, не искате да страдате.
– Отишла е да им търси храна. Като им донесе, те ще престанат да църкат. И хората църкат като птиченцата. Какво лошо има в това, че и хората църкат? Според някои страданията са зло за човечеството.
Христос, Син Божи, най-светлата личност в света, мина през такива големи страдания, а вие, обикновените хора, не искате да страдате.
Той, Който не трябваше да страда, мина през страданията, а вие, които неизбежно трябва да страдате, искате да ги избегнете. Страшни са страданията на хората, защото не ги разбират. Разбраното страдание е благословение, а неразбраното – мъчение. Същото се отнася и за радостта. Постигнатата радост е благословение, а непостигнатата – мъчение.
към беседата >>
Той, Който не трябваше да страда, мина през страданията, а вие, които неизбежно трябва да страдате, искате да ги избегнете.
Като им донесе, те ще престанат да църкат. И хората църкат като птиченцата. Какво лошо има в това, че и хората църкат? Според някои страданията са зло за човечеството. Христос, Син Божи, най-светлата личност в света, мина през такива големи страдания, а вие, обикновените хора, не искате да страдате.
Той, Който не трябваше да страда, мина през страданията, а вие, които неизбежно трябва да страдате, искате да ги избегнете.
Страшни са страданията на хората, защото не ги разбират. Разбраното страдание е благословение, а неразбраното – мъчение. Същото се отнася и за радостта. Постигнатата радост е благословение, а непостигнатата – мъчение.
към беседата >>
Страшни са страданията на хората, защото не ги разбират.
И хората църкат като птиченцата. Какво лошо има в това, че и хората църкат? Според някои страданията са зло за човечеството. Христос, Син Божи, най-светлата личност в света, мина през такива големи страдания, а вие, обикновените хора, не искате да страдате. Той, Който не трябваше да страда, мина през страданията, а вие, които неизбежно трябва да страдате, искате да ги избегнете.
Страшни са страданията на хората, защото не ги разбират.
Разбраното страдание е благословение, а неразбраното – мъчение. Същото се отнася и за радостта. Постигнатата радост е благословение, а непостигнатата – мъчение.
към беседата >>
Разбраното страдание е благословение, а неразбраното – мъчение.
Какво лошо има в това, че и хората църкат? Според някои страданията са зло за човечеството. Христос, Син Божи, най-светлата личност в света, мина през такива големи страдания, а вие, обикновените хора, не искате да страдате. Той, Който не трябваше да страда, мина през страданията, а вие, които неизбежно трябва да страдате, искате да ги избегнете. Страшни са страданията на хората, защото не ги разбират.
Разбраното страдание е благословение, а неразбраното – мъчение.
Същото се отнася и за радостта. Постигнатата радост е благословение, а непостигнатата – мъчение.
към беседата >>
Същото се отнася и за радостта.
Според някои страданията са зло за човечеството. Христос, Син Божи, най-светлата личност в света, мина през такива големи страдания, а вие, обикновените хора, не искате да страдате. Той, Който не трябваше да страда, мина през страданията, а вие, които неизбежно трябва да страдате, искате да ги избегнете. Страшни са страданията на хората, защото не ги разбират. Разбраното страдание е благословение, а неразбраното – мъчение.
Същото се отнася и за радостта.
Постигнатата радост е благословение, а непостигнатата – мъчение.
към беседата >>
Постигнатата радост е благословение, а непостигнатата – мъчение.
Христос, Син Божи, най-светлата личност в света, мина през такива големи страдания, а вие, обикновените хора, не искате да страдате. Той, Който не трябваше да страда, мина през страданията, а вие, които неизбежно трябва да страдате, искате да ги избегнете. Страшни са страданията на хората, защото не ги разбират. Разбраното страдание е благословение, а неразбраното – мъчение. Същото се отнася и за радостта.
Постигнатата радост е благословение, а непостигнатата – мъчение.
към беседата >>
Човек се нуждае от право разбиране.
Човек се нуждае от право разбиране.
Щом е така, не се заблуждавайте да мислите, че Царството Божие ще дойде още днес, когато не сте подготвени. То и днес е на земята, но за готовите. Обаче, ако хората още продължават да се убиват, да колят агнета и кокошки, те са далеч от Царството Божие. Да живееш в Царството Божие, това значи да изпълняваш волята Божия. Колцина от вас сте готови да изпълните волята Божия в пълния смисъл на думата?
към беседата >>
Щом е така, не се заблуждавайте да мислите, че Царството Божие ще дойде още днес, когато не сте подготвени.
Човек се нуждае от право разбиране.
Щом е така, не се заблуждавайте да мислите, че Царството Божие ще дойде още днес, когато не сте подготвени.
То и днес е на земята, но за готовите. Обаче, ако хората още продължават да се убиват, да колят агнета и кокошки, те са далеч от Царството Божие. Да живееш в Царството Божие, това значи да изпълняваш волята Божия. Колцина от вас сте готови да изпълните волята Божия в пълния смисъл на думата? Повечето хора, религиозни и светски, са на едно разбиране по този въпрос.
към беседата >>
То и днес е на земята, но за готовите.
Човек се нуждае от право разбиране. Щом е така, не се заблуждавайте да мислите, че Царството Божие ще дойде още днес, когато не сте подготвени.
То и днес е на земята, но за готовите.
Обаче, ако хората още продължават да се убиват, да колят агнета и кокошки, те са далеч от Царството Божие. Да живееш в Царството Божие, това значи да изпълняваш волята Божия. Колцина от вас сте готови да изпълните волята Божия в пълния смисъл на думата? Повечето хора, религиозни и светски, са на едно разбиране по този въпрос. Затова, когато светските хора започнат да изпълняват волята на Бога, тогава и религиозните ще я изпълнят.
към беседата >>
Обаче, ако хората още продължават да се убиват, да колят агнета и кокошки, те са далеч от Царството Божие.
Човек се нуждае от право разбиране. Щом е така, не се заблуждавайте да мислите, че Царството Божие ще дойде още днес, когато не сте подготвени. То и днес е на земята, но за готовите.
Обаче, ако хората още продължават да се убиват, да колят агнета и кокошки, те са далеч от Царството Божие.
Да живееш в Царството Божие, това значи да изпълняваш волята Божия. Колцина от вас сте готови да изпълните волята Божия в пълния смисъл на думата? Повечето хора, религиозни и светски, са на едно разбиране по този въпрос. Затова, когато светските хора започнат да изпълняват волята на Бога, тогава и религиозните ще я изпълнят. Докато гъсеницата не стане пеперуда, тя е далеч от Царството Божие.
към беседата >>
Да живееш в Царството Божие, това значи да изпълняваш волята Божия.
Човек се нуждае от право разбиране. Щом е така, не се заблуждавайте да мислите, че Царството Божие ще дойде още днес, когато не сте подготвени. То и днес е на земята, но за готовите. Обаче, ако хората още продължават да се убиват, да колят агнета и кокошки, те са далеч от Царството Божие.
Да живееш в Царството Божие, това значи да изпълняваш волята Божия.
Колцина от вас сте готови да изпълните волята Божия в пълния смисъл на думата? Повечето хора, религиозни и светски, са на едно разбиране по този въпрос. Затова, когато светските хора започнат да изпълняват волята на Бога, тогава и религиозните ще я изпълнят. Докато гъсеницата не стане пеперуда, тя е далеч от Царството Божие. Докато яйцето не се излюпи, и то е далеч от Царството Божие.
към беседата >>
Колцина от вас сте готови да изпълните волята Божия в пълния смисъл на думата?
Човек се нуждае от право разбиране. Щом е така, не се заблуждавайте да мислите, че Царството Божие ще дойде още днес, когато не сте подготвени. То и днес е на земята, но за готовите. Обаче, ако хората още продължават да се убиват, да колят агнета и кокошки, те са далеч от Царството Божие. Да живееш в Царството Божие, това значи да изпълняваш волята Божия.
Колцина от вас сте готови да изпълните волята Божия в пълния смисъл на думата?
Повечето хора, религиозни и светски, са на едно разбиране по този въпрос. Затова, когато светските хора започнат да изпълняват волята на Бога, тогава и религиозните ще я изпълнят. Докато гъсеницата не стане пеперуда, тя е далеч от Царството Божие. Докато яйцето не се излюпи, и то е далеч от Царството Божие. Човек е яйце, когато не прави нито зло, нито добро.
към беседата >>
Повечето хора, религиозни и светски, са на едно разбиране по този въпрос.
Щом е така, не се заблуждавайте да мислите, че Царството Божие ще дойде още днес, когато не сте подготвени. То и днес е на земята, но за готовите. Обаче, ако хората още продължават да се убиват, да колят агнета и кокошки, те са далеч от Царството Божие. Да живееш в Царството Божие, това значи да изпълняваш волята Божия. Колцина от вас сте готови да изпълните волята Божия в пълния смисъл на думата?
Повечето хора, религиозни и светски, са на едно разбиране по този въпрос.
Затова, когато светските хора започнат да изпълняват волята на Бога, тогава и религиозните ще я изпълнят. Докато гъсеницата не стане пеперуда, тя е далеч от Царството Божие. Докато яйцето не се излюпи, и то е далеч от Царството Божие. Човек е яйце, когато не прави нито зло, нито добро. Щом прави зло, той е замътено яйце.
към беседата >>
Затова, когато светските хора започнат да изпълняват волята на Бога, тогава и религиозните ще я изпълнят.
То и днес е на земята, но за готовите. Обаче, ако хората още продължават да се убиват, да колят агнета и кокошки, те са далеч от Царството Божие. Да живееш в Царството Божие, това значи да изпълняваш волята Божия. Колцина от вас сте готови да изпълните волята Божия в пълния смисъл на думата? Повечето хора, религиозни и светски, са на едно разбиране по този въпрос.
Затова, когато светските хора започнат да изпълняват волята на Бога, тогава и религиозните ще я изпълнят.
Докато гъсеницата не стане пеперуда, тя е далеч от Царството Божие. Докато яйцето не се излюпи, и то е далеч от Царството Божие. Човек е яйце, когато не прави нито зло, нито добро. Щом прави зло, той е замътено яйце. Щом се излюпи, той има възможност да прави добро.
към беседата >>
Докато гъсеницата не стане пеперуда, тя е далеч от Царството Божие.
Обаче, ако хората още продължават да се убиват, да колят агнета и кокошки, те са далеч от Царството Божие. Да живееш в Царството Божие, това значи да изпълняваш волята Божия. Колцина от вас сте готови да изпълните волята Божия в пълния смисъл на думата? Повечето хора, религиозни и светски, са на едно разбиране по този въпрос. Затова, когато светските хора започнат да изпълняват волята на Бога, тогава и религиозните ще я изпълнят.
Докато гъсеницата не стане пеперуда, тя е далеч от Царството Божие.
Докато яйцето не се излюпи, и то е далеч от Царството Божие. Човек е яйце, когато не прави нито зло, нито добро. Щом прави зло, той е замътено яйце. Щом се излюпи, той има възможност да прави добро. Злото и доброто вървят заедно.
към беседата >>
Докато яйцето не се излюпи, и то е далеч от Царството Божие.
Да живееш в Царството Божие, това значи да изпълняваш волята Божия. Колцина от вас сте готови да изпълните волята Божия в пълния смисъл на думата? Повечето хора, религиозни и светски, са на едно разбиране по този въпрос. Затова, когато светските хора започнат да изпълняват волята на Бога, тогава и религиозните ще я изпълнят. Докато гъсеницата не стане пеперуда, тя е далеч от Царството Божие.
Докато яйцето не се излюпи, и то е далеч от Царството Божие.
Човек е яйце, когато не прави нито зло, нито добро. Щом прави зло, той е замътено яйце. Щом се излюпи, той има възможност да прави добро. Злото и доброто вървят заедно. Който прави зло, може да прави и добро.
към беседата >>
Човек е яйце, когато не прави нито зло, нито добро.
Колцина от вас сте готови да изпълните волята Божия в пълния смисъл на думата? Повечето хора, религиозни и светски, са на едно разбиране по този въпрос. Затова, когато светските хора започнат да изпълняват волята на Бога, тогава и религиозните ще я изпълнят. Докато гъсеницата не стане пеперуда, тя е далеч от Царството Божие. Докато яйцето не се излюпи, и то е далеч от Царството Божие.
Човек е яйце, когато не прави нито зло, нито добро.
Щом прави зло, той е замътено яйце. Щом се излюпи, той има възможност да прави добро. Злото и доброто вървят заедно. Който прави зло, може да прави и добро. Вълкът, като иска да прави добро на своите вълчета, непременно ще направи зло на агънцата.
към беседата >>
Щом прави зло, той е замътено яйце.
Повечето хора, религиозни и светски, са на едно разбиране по този въпрос. Затова, когато светските хора започнат да изпълняват волята на Бога, тогава и религиозните ще я изпълнят. Докато гъсеницата не стане пеперуда, тя е далеч от Царството Божие. Докато яйцето не се излюпи, и то е далеч от Царството Божие. Човек е яйце, когато не прави нито зло, нито добро.
Щом прави зло, той е замътено яйце.
Щом се излюпи, той има възможност да прави добро. Злото и доброто вървят заедно. Който прави зло, може да прави и добро. Вълкът, като иска да прави добро на своите вълчета, непременно ще направи зло на агънцата. Обаче, ако вълкът се откаже да прави зло на агънцата, ще направи зло на своите вълчета.
към беседата >>
Щом се излюпи, той има възможност да прави добро.
Затова, когато светските хора започнат да изпълняват волята на Бога, тогава и религиозните ще я изпълнят. Докато гъсеницата не стане пеперуда, тя е далеч от Царството Божие. Докато яйцето не се излюпи, и то е далеч от Царството Божие. Човек е яйце, когато не прави нито зло, нито добро. Щом прави зло, той е замътено яйце.
Щом се излюпи, той има възможност да прави добро.
Злото и доброто вървят заедно. Който прави зло, може да прави и добро. Вълкът, като иска да прави добро на своите вълчета, непременно ще направи зло на агънцата. Обаче, ако вълкът се откаже да прави зло на агънцата, ще направи зло на своите вълчета. Питате: Защо Бог направи вълците?
към беседата >>
Злото и доброто вървят заедно.
Докато гъсеницата не стане пеперуда, тя е далеч от Царството Божие. Докато яйцето не се излюпи, и то е далеч от Царството Божие. Човек е яйце, когато не прави нито зло, нито добро. Щом прави зло, той е замътено яйце. Щом се излюпи, той има възможност да прави добро.
Злото и доброто вървят заедно.
Който прави зло, може да прави и добро. Вълкът, като иска да прави добро на своите вълчета, непременно ще направи зло на агънцата. Обаче, ако вълкът се откаже да прави зло на агънцата, ще направи зло на своите вълчета. Питате: Защо Бог направи вълците? – Бог не е направил вълците.
към беседата >>
Който прави зло, може да прави и добро.
Докато яйцето не се излюпи, и то е далеч от Царството Божие. Човек е яйце, когато не прави нито зло, нито добро. Щом прави зло, той е замътено яйце. Щом се излюпи, той има възможност да прави добро. Злото и доброто вървят заедно.
Който прави зло, може да прави и добро.
Вълкът, като иска да прави добро на своите вълчета, непременно ще направи зло на агънцата. Обаче, ако вълкът се откаже да прави зло на агънцата, ще направи зло на своите вълчета. Питате: Защо Бог направи вълците? – Бог не е направил вълците. Това е все едно да питате защо Бог направи мишката, която гризе, или защо Господ направи вилицата, с която бодеш.
към беседата >>
Вълкът, като иска да прави добро на своите вълчета, непременно ще направи зло на агънцата.
Човек е яйце, когато не прави нито зло, нито добро. Щом прави зло, той е замътено яйце. Щом се излюпи, той има възможност да прави добро. Злото и доброто вървят заедно. Който прави зло, може да прави и добро.
Вълкът, като иска да прави добро на своите вълчета, непременно ще направи зло на агънцата.
Обаче, ако вълкът се откаже да прави зло на агънцата, ще направи зло на своите вълчета. Питате: Защо Бог направи вълците? – Бог не е направил вълците. Това е все едно да питате защо Бог направи мишката, която гризе, или защо Господ направи вилицата, с която бодеш. Всичко, което пакости и прави зло, е човешко изобретение.
към беседата >>
Обаче, ако вълкът се откаже да прави зло на агънцата, ще направи зло на своите вълчета.
Щом прави зло, той е замътено яйце. Щом се излюпи, той има възможност да прави добро. Злото и доброто вървят заедно. Който прави зло, може да прави и добро. Вълкът, като иска да прави добро на своите вълчета, непременно ще направи зло на агънцата.
Обаче, ако вълкът се откаже да прави зло на агънцата, ще направи зло на своите вълчета.
Питате: Защо Бог направи вълците? – Бог не е направил вълците. Това е все едно да питате защо Бог направи мишката, която гризе, или защо Господ направи вилицата, с която бодеш. Всичко, което пакости и прави зло, е човешко изобретение. Бог ли е виновен, че двама души се карат и бият?
към беседата >>
Питате: Защо Бог направи вълците?
Щом се излюпи, той има възможност да прави добро. Злото и доброто вървят заедно. Който прави зло, може да прави и добро. Вълкът, като иска да прави добро на своите вълчета, непременно ще направи зло на агънцата. Обаче, ако вълкът се откаже да прави зло на агънцата, ще направи зло на своите вълчета.
Питате: Защо Бог направи вълците?
– Бог не е направил вълците. Това е все едно да питате защо Бог направи мишката, която гризе, или защо Господ направи вилицата, с която бодеш. Всичко, което пакости и прави зло, е човешко изобретение. Бог ли е виновен, че двама души се карат и бият? Когато братята и сестрите се обичат, това се дължи на Бога, а когато не се обичат, това е човешка работа.
към беседата >>
– Бог не е направил вълците.
Злото и доброто вървят заедно. Който прави зло, може да прави и добро. Вълкът, като иска да прави добро на своите вълчета, непременно ще направи зло на агънцата. Обаче, ако вълкът се откаже да прави зло на агънцата, ще направи зло на своите вълчета. Питате: Защо Бог направи вълците?
– Бог не е направил вълците.
Това е все едно да питате защо Бог направи мишката, която гризе, или защо Господ направи вилицата, с която бодеш. Всичко, което пакости и прави зло, е човешко изобретение. Бог ли е виновен, че двама души се карат и бият? Когато братята и сестрите се обичат, това се дължи на Бога, а когато не се обичат, това е човешка работа. Доброто иде от Бога, а злото – от дявола.
към беседата >>
Това е все едно да питате защо Бог направи мишката, която гризе, или защо Господ направи вилицата, с която бодеш.
Който прави зло, може да прави и добро. Вълкът, като иска да прави добро на своите вълчета, непременно ще направи зло на агънцата. Обаче, ако вълкът се откаже да прави зло на агънцата, ще направи зло на своите вълчета. Питате: Защо Бог направи вълците? – Бог не е направил вълците.
Това е все едно да питате защо Бог направи мишката, която гризе, или защо Господ направи вилицата, с която бодеш.
Всичко, което пакости и прави зло, е човешко изобретение. Бог ли е виновен, че двама души се карат и бият? Когато братята и сестрите се обичат, това се дължи на Бога, а когато не се обичат, това е човешка работа. Доброто иде от Бога, а злото – от дявола. Под "дявол" разбирам глупавия, неразумен човек, който се отказва да изпълни волята Божия.
към беседата >>
Всичко, което пакости и прави зло, е човешко изобретение.
Вълкът, като иска да прави добро на своите вълчета, непременно ще направи зло на агънцата. Обаче, ако вълкът се откаже да прави зло на агънцата, ще направи зло на своите вълчета. Питате: Защо Бог направи вълците? – Бог не е направил вълците. Това е все едно да питате защо Бог направи мишката, която гризе, или защо Господ направи вилицата, с която бодеш.
Всичко, което пакости и прави зло, е човешко изобретение.
Бог ли е виновен, че двама души се карат и бият? Когато братята и сестрите се обичат, това се дължи на Бога, а когато не се обичат, това е човешка работа. Доброто иде от Бога, а злото – от дявола. Под "дявол" разбирам глупавия, неразумен човек, който се отказва да изпълни волята Божия. Има два вида хора: едните доброволно изпълняват волята Божия, а другите не я изпълняват.
към беседата >>
Бог ли е виновен, че двама души се карат и бият?
Обаче, ако вълкът се откаже да прави зло на агънцата, ще направи зло на своите вълчета. Питате: Защо Бог направи вълците? – Бог не е направил вълците. Това е все едно да питате защо Бог направи мишката, която гризе, или защо Господ направи вилицата, с която бодеш. Всичко, което пакости и прави зло, е човешко изобретение.
Бог ли е виновен, че двама души се карат и бият?
Когато братята и сестрите се обичат, това се дължи на Бога, а когато не се обичат, това е човешка работа. Доброто иде от Бога, а злото – от дявола. Под "дявол" разбирам глупавия, неразумен човек, който се отказва да изпълни волята Божия. Има два вида хора: едните доброволно изпълняват волята Божия, а другите не я изпълняват. Първите наричаме добри хора, светии, ангели, а вторите – лоши хора, злосторници, грешници.
към беседата >>
Когато братята и сестрите се обичат, това се дължи на Бога, а когато не се обичат, това е човешка работа.
Питате: Защо Бог направи вълците? – Бог не е направил вълците. Това е все едно да питате защо Бог направи мишката, която гризе, или защо Господ направи вилицата, с която бодеш. Всичко, което пакости и прави зло, е човешко изобретение. Бог ли е виновен, че двама души се карат и бият?
Когато братята и сестрите се обичат, това се дължи на Бога, а когато не се обичат, това е човешка работа.
Доброто иде от Бога, а злото – от дявола. Под "дявол" разбирам глупавия, неразумен човек, който се отказва да изпълни волята Божия. Има два вида хора: едните доброволно изпълняват волята Божия, а другите не я изпълняват. Първите наричаме добри хора, светии, ангели, а вторите – лоши хора, злосторници, грешници. Те всякога вършат своята воля.
към беседата >>
Доброто иде от Бога, а злото – от дявола.
– Бог не е направил вълците. Това е все едно да питате защо Бог направи мишката, която гризе, или защо Господ направи вилицата, с която бодеш. Всичко, което пакости и прави зло, е човешко изобретение. Бог ли е виновен, че двама души се карат и бият? Когато братята и сестрите се обичат, това се дължи на Бога, а когато не се обичат, това е човешка работа.
Доброто иде от Бога, а злото – от дявола.
Под "дявол" разбирам глупавия, неразумен човек, който се отказва да изпълни волята Божия. Има два вида хора: едните доброволно изпълняват волята Божия, а другите не я изпълняват. Първите наричаме добри хора, светии, ангели, а вторите – лоши хора, злосторници, грешници. Те всякога вършат своята воля. Те са роби на дявола.
към беседата >>
Под "дявол" разбирам глупавия, неразумен човек, който се отказва да изпълни волята Божия.
Това е все едно да питате защо Бог направи мишката, която гризе, или защо Господ направи вилицата, с която бодеш. Всичко, което пакости и прави зло, е човешко изобретение. Бог ли е виновен, че двама души се карат и бият? Когато братята и сестрите се обичат, това се дължи на Бога, а когато не се обичат, това е човешка работа. Доброто иде от Бога, а злото – от дявола.
Под "дявол" разбирам глупавия, неразумен човек, който се отказва да изпълни волята Божия.
Има два вида хора: едните доброволно изпълняват волята Божия, а другите не я изпълняват. Първите наричаме добри хора, светии, ангели, а вторите – лоши хора, злосторници, грешници. Те всякога вършат своята воля. Те са роби на дявола. Не мислете, че всички хора са от Бога родени, че са чада Божии.
към беседата >>
Има два вида хора: едните доброволно изпълняват волята Божия, а другите не я изпълняват.
Всичко, което пакости и прави зло, е човешко изобретение. Бог ли е виновен, че двама души се карат и бият? Когато братята и сестрите се обичат, това се дължи на Бога, а когато не се обичат, това е човешка работа. Доброто иде от Бога, а злото – от дявола. Под "дявол" разбирам глупавия, неразумен човек, който се отказва да изпълни волята Божия.
Има два вида хора: едните доброволно изпълняват волята Божия, а другите не я изпълняват.
Първите наричаме добри хора, светии, ангели, а вторите – лоши хора, злосторници, грешници. Те всякога вършат своята воля. Те са роби на дявола. Не мислете, че всички хора са от Бога родени, че са чада Божии. Чадо Божие е само онзи, който върши волята Божия.
към беседата >>
Първите наричаме добри хора, светии, ангели, а вторите – лоши хора, злосторници, грешници.
Бог ли е виновен, че двама души се карат и бият? Когато братята и сестрите се обичат, това се дължи на Бога, а когато не се обичат, това е човешка работа. Доброто иде от Бога, а злото – от дявола. Под "дявол" разбирам глупавия, неразумен човек, който се отказва да изпълни волята Божия. Има два вида хора: едните доброволно изпълняват волята Божия, а другите не я изпълняват.
Първите наричаме добри хора, светии, ангели, а вторите – лоши хора, злосторници, грешници.
Те всякога вършат своята воля. Те са роби на дявола. Не мислете, че всички хора са от Бога родени, че са чада Божии. Чадо Божие е само онзи, който върши волята Божия. В който момент вършиш волята Божия, ти си Негово чадо.
към беседата >>
Те всякога вършат своята воля.
Когато братята и сестрите се обичат, това се дължи на Бога, а когато не се обичат, това е човешка работа. Доброто иде от Бога, а злото – от дявола. Под "дявол" разбирам глупавия, неразумен човек, който се отказва да изпълни волята Божия. Има два вида хора: едните доброволно изпълняват волята Божия, а другите не я изпълняват. Първите наричаме добри хора, светии, ангели, а вторите – лоши хора, злосторници, грешници.
Те всякога вършат своята воля.
Те са роби на дявола. Не мислете, че всички хора са от Бога родени, че са чада Божии. Чадо Божие е само онзи, който върши волята Божия. В който момент вършиш волята Божия, ти си Негово чадо. Щом измениш желанието си, не вършиш вече волята на Бога, ти си под влиянието на дявола.
към беседата >>
Те са роби на дявола.
Доброто иде от Бога, а злото – от дявола. Под "дявол" разбирам глупавия, неразумен човек, който се отказва да изпълни волята Божия. Има два вида хора: едните доброволно изпълняват волята Божия, а другите не я изпълняват. Първите наричаме добри хора, светии, ангели, а вторите – лоши хора, злосторници, грешници. Те всякога вършат своята воля.
Те са роби на дявола.
Не мислете, че всички хора са от Бога родени, че са чада Божии. Чадо Божие е само онзи, който върши волята Божия. В който момент вършиш волята Божия, ти си Негово чадо. Щом измениш желанието си, не вършиш вече волята на Бога, ти си под влиянието на дявола. Значи моментът определя твоето място, дали си горе, или долу.
към беседата >>
Не мислете, че всички хора са от Бога родени, че са чада Божии.
Под "дявол" разбирам глупавия, неразумен човек, който се отказва да изпълни волята Божия. Има два вида хора: едните доброволно изпълняват волята Божия, а другите не я изпълняват. Първите наричаме добри хора, светии, ангели, а вторите – лоши хора, злосторници, грешници. Те всякога вършат своята воля. Те са роби на дявола.
Не мислете, че всички хора са от Бога родени, че са чада Божии.
Чадо Божие е само онзи, който върши волята Божия. В който момент вършиш волята Божия, ти си Негово чадо. Щом измениш желанието си, не вършиш вече волята на Бога, ти си под влиянието на дявола. Значи моментът определя твоето място, дали си горе, или долу.
към беседата >>
Чадо Божие е само онзи, който върши волята Божия.
Има два вида хора: едните доброволно изпълняват волята Божия, а другите не я изпълняват. Първите наричаме добри хора, светии, ангели, а вторите – лоши хора, злосторници, грешници. Те всякога вършат своята воля. Те са роби на дявола. Не мислете, че всички хора са от Бога родени, че са чада Божии.
Чадо Божие е само онзи, който върши волята Божия.
В който момент вършиш волята Божия, ти си Негово чадо. Щом измениш желанието си, не вършиш вече волята на Бога, ти си под влиянието на дявола. Значи моментът определя твоето място, дали си горе, или долу.
към беседата >>
В който момент вършиш волята Божия, ти си Негово чадо.
Първите наричаме добри хора, светии, ангели, а вторите – лоши хора, злосторници, грешници. Те всякога вършат своята воля. Те са роби на дявола. Не мислете, че всички хора са от Бога родени, че са чада Божии. Чадо Божие е само онзи, който върши волята Божия.
В който момент вършиш волята Божия, ти си Негово чадо.
Щом измениш желанието си, не вършиш вече волята на Бога, ти си под влиянието на дявола. Значи моментът определя твоето място, дали си горе, или долу.
към беседата >>
Щом измениш желанието си, не вършиш вече волята на Бога, ти си под влиянието на дявола.
Те всякога вършат своята воля. Те са роби на дявола. Не мислете, че всички хора са от Бога родени, че са чада Божии. Чадо Божие е само онзи, който върши волята Божия. В който момент вършиш волята Божия, ти си Негово чадо.
Щом измениш желанието си, не вършиш вече волята на Бога, ти си под влиянието на дявола.
Значи моментът определя твоето място, дали си горе, или долу.
към беседата >>
Значи моментът определя твоето място, дали си горе, или долу.
Те са роби на дявола. Не мислете, че всички хора са от Бога родени, че са чада Божии. Чадо Божие е само онзи, който върши волята Божия. В който момент вършиш волята Божия, ти си Негово чадо. Щом измениш желанието си, не вършиш вече волята на Бога, ти си под влиянието на дявола.
Значи моментът определя твоето място, дали си горе, или долу.
към беседата >>
Ще кажете, че това е противоречие.
Ще кажете, че това е противоречие.
– Възможно е. Обаче никой никого не може да застави да направи това, което не желае. Следователно, ти доброволно вършиш или не волята Божия. – Ама аз страдам. – Какво от това?
към беседата >>
– Възможно е.
Ще кажете, че това е противоречие.
– Възможно е.
Обаче никой никого не може да застави да направи това, което не желае. Следователно, ти доброволно вършиш или не волята Божия. – Ама аз страдам. – Какво от това? Ще страдаш и ще плачеш, докато дойдеш до съзнание доброволно да изпълняваш волята Божия.
към беседата >>
Обаче никой никого не може да застави да направи това, което не желае.
Ще кажете, че това е противоречие. – Възможно е.
Обаче никой никого не може да застави да направи това, което не желае.
Следователно, ти доброволно вършиш или не волята Божия. – Ама аз страдам. – Какво от това? Ще страдаш и ще плачеш, докато дойдеш до съзнание доброволно да изпълняваш волята Божия. Малкото момиченце плаче когато вземат кукличката му.
към беседата >>
Следователно, ти доброволно вършиш или не волята Божия.
Ще кажете, че това е противоречие. – Възможно е. Обаче никой никого не може да застави да направи това, което не желае.
Следователно, ти доброволно вършиш или не волята Божия.
– Ама аз страдам. – Какво от това? Ще страдаш и ще плачеш, докато дойдеш до съзнание доброволно да изпълняваш волята Божия. Малкото момиченце плаче когато вземат кукличката му. И малкото момченце плаче когато вземат кончето му.
към беседата >>
– Ама аз страдам.
Ще кажете, че това е противоречие. – Възможно е. Обаче никой никого не може да застави да направи това, което не желае. Следователно, ти доброволно вършиш или не волята Божия.
– Ама аз страдам.
– Какво от това? Ще страдаш и ще плачеш, докато дойдеш до съзнание доброволно да изпълняваш волята Божия. Малкото момиченце плаче когато вземат кукличката му. И малкото момченце плаче когато вземат кончето му. Обаче животът си върви по своя път, не иска да знае за страданието на момиченцето и момченцето.
към беседата >>
– Какво от това?
Ще кажете, че това е противоречие. – Възможно е. Обаче никой никого не може да застави да направи това, което не желае. Следователно, ти доброволно вършиш или не волята Божия. – Ама аз страдам.
– Какво от това?
Ще страдаш и ще плачеш, докато дойдеш до съзнание доброволно да изпълняваш волята Божия. Малкото момиченце плаче когато вземат кукличката му. И малкото момченце плаче когато вземат кончето му. Обаче животът си върви по своя път, не иска да знае за страданието на момиченцето и момченцето. Това страдание не е съществено.
към беседата >>
Ще страдаш и ще плачеш, докато дойдеш до съзнание доброволно да изпълняваш волята Божия.
– Възможно е. Обаче никой никого не може да застави да направи това, което не желае. Следователно, ти доброволно вършиш или не волята Божия. – Ама аз страдам. – Какво от това?
Ще страдаш и ще плачеш, докато дойдеш до съзнание доброволно да изпълняваш волята Божия.
Малкото момиченце плаче когато вземат кукличката му. И малкото момченце плаче когато вземат кончето му. Обаче животът си върви по своя път, не иска да знае за страданието на момиченцето и момченцето. Това страдание не е съществено. Друг е въпросът, ако отнемат на човека светлината, въздуха, водата и хляба.
към беседата >>
Малкото момиченце плаче когато вземат кукличката му.
Обаче никой никого не може да застави да направи това, което не желае. Следователно, ти доброволно вършиш или не волята Божия. – Ама аз страдам. – Какво от това? Ще страдаш и ще плачеш, докато дойдеш до съзнание доброволно да изпълняваш волята Божия.
Малкото момиченце плаче когато вземат кукличката му.
И малкото момченце плаче когато вземат кончето му. Обаче животът си върви по своя път, не иска да знае за страданието на момиченцето и момченцето. Това страдание не е съществено. Друг е въпросът, ако отнемат на човека светлината, въздуха, водата и хляба. Ще дойде някой да се оплаква, че говорили лошо за него.
към беседата >>
И малкото момченце плаче когато вземат кончето му.
Следователно, ти доброволно вършиш или не волята Божия. – Ама аз страдам. – Какво от това? Ще страдаш и ще плачеш, докато дойдеш до съзнание доброволно да изпълняваш волята Божия. Малкото момиченце плаче когато вземат кукличката му.
И малкото момченце плаче когато вземат кончето му.
Обаче животът си върви по своя път, не иска да знае за страданието на момиченцето и момченцето. Това страдание не е съществено. Друг е въпросът, ако отнемат на човека светлината, въздуха, водата и хляба. Ще дойде някой да се оплаква, че говорили лошо за него. – Какво от това?
към беседата >>
Обаче животът си върви по своя път, не иска да знае за страданието на момиченцето и момченцето.
– Ама аз страдам. – Какво от това? Ще страдаш и ще плачеш, докато дойдеш до съзнание доброволно да изпълняваш волята Божия. Малкото момиченце плаче когато вземат кукличката му. И малкото момченце плаче когато вземат кончето му.
Обаче животът си върви по своя път, не иска да знае за страданието на момиченцето и момченцето.
Това страдание не е съществено. Друг е въпросът, ако отнемат на човека светлината, въздуха, водата и хляба. Ще дойде някой да се оплаква, че говорили лошо за него. – Какво от това? Нека говорят каквото искат.
към беседата >>
Това страдание не е съществено.
– Какво от това? Ще страдаш и ще плачеш, докато дойдеш до съзнание доброволно да изпълняваш волята Божия. Малкото момиченце плаче когато вземат кукличката му. И малкото момченце плаче когато вземат кончето му. Обаче животът си върви по своя път, не иска да знае за страданието на момиченцето и момченцето.
Това страдание не е съществено.
Друг е въпросът, ако отнемат на човека светлината, въздуха, водата и хляба. Ще дойде някой да се оплаква, че говорили лошо за него. – Какво от това? Нека говорят каквото искат. Трябва ли да се поддават на лошото.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако отнемат на човека светлината, въздуха, водата и хляба.
Ще страдаш и ще плачеш, докато дойдеш до съзнание доброволно да изпълняваш волята Божия. Малкото момиченце плаче когато вземат кукличката му. И малкото момченце плаче когато вземат кончето му. Обаче животът си върви по своя път, не иска да знае за страданието на момиченцето и момченцето. Това страдание не е съществено.
Друг е въпросът, ако отнемат на човека светлината, въздуха, водата и хляба.
Ще дойде някой да се оплаква, че говорили лошо за него. – Какво от това? Нека говорят каквото искат. Трябва ли да се поддават на лошото. Да се вслушваш в лошите думи на хората, това значи да си като тях.
към беседата >>
Ще дойде някой да се оплаква, че говорили лошо за него.
Малкото момиченце плаче когато вземат кукличката му. И малкото момченце плаче когато вземат кончето му. Обаче животът си върви по своя път, не иска да знае за страданието на момиченцето и момченцето. Това страдание не е съществено. Друг е въпросът, ако отнемат на човека светлината, въздуха, водата и хляба.
Ще дойде някой да се оплаква, че говорили лошо за него.
– Какво от това? Нека говорят каквото искат. Трябва ли да се поддават на лошото. Да се вслушваш в лошите думи на хората, това значи да си като тях. Досега не е дошла при мене нито една сестра да каже, че говорили за нея добро.
към беседата >>
– Какво от това?
И малкото момченце плаче когато вземат кончето му. Обаче животът си върви по своя път, не иска да знае за страданието на момиченцето и момченцето. Това страдание не е съществено. Друг е въпросът, ако отнемат на човека светлината, въздуха, водата и хляба. Ще дойде някой да се оплаква, че говорили лошо за него.
– Какво от това?
Нека говорят каквото искат. Трябва ли да се поддават на лошото. Да се вслушваш в лошите думи на хората, това значи да си като тях. Досега не е дошла при мене нито една сестра да каже, че говорили за нея добро. Даже в лошите думи трябва да чува доброто.
към беседата >>
Нека говорят каквото искат.
Обаче животът си върви по своя път, не иска да знае за страданието на момиченцето и момченцето. Това страдание не е съществено. Друг е въпросът, ако отнемат на човека светлината, въздуха, водата и хляба. Ще дойде някой да се оплаква, че говорили лошо за него. – Какво от това?
Нека говорят каквото искат.
Трябва ли да се поддават на лошото. Да се вслушваш в лошите думи на хората, това значи да си като тях. Досега не е дошла при мене нито една сестра да каже, че говорили за нея добро. Даже в лошите думи трябва да чува доброто. Ако скъсате само една брънка във веригата, целият процес спира.
към беседата >>
Трябва ли да се поддават на лошото.
Това страдание не е съществено. Друг е въпросът, ако отнемат на човека светлината, въздуха, водата и хляба. Ще дойде някой да се оплаква, че говорили лошо за него. – Какво от това? Нека говорят каквото искат.
Трябва ли да се поддават на лошото.
Да се вслушваш в лошите думи на хората, това значи да си като тях. Досега не е дошла при мене нито една сестра да каже, че говорили за нея добро. Даже в лошите думи трябва да чува доброто. Ако скъсате само една брънка във веригата, целият процес спира. Ако само една мисъл наруши кръга на нейното действие, цялата мисъл престава да функционира.
към беседата >>
Да се вслушваш в лошите думи на хората, това значи да си като тях.
Друг е въпросът, ако отнемат на човека светлината, въздуха, водата и хляба. Ще дойде някой да се оплаква, че говорили лошо за него. – Какво от това? Нека говорят каквото искат. Трябва ли да се поддават на лошото.
Да се вслушваш в лошите думи на хората, това значи да си като тях.
Досега не е дошла при мене нито една сестра да каже, че говорили за нея добро. Даже в лошите думи трябва да чува доброто. Ако скъсате само една брънка във веригата, целият процес спира. Ако само една мисъл наруши кръга на нейното действие, цялата мисъл престава да функционира. Тогава ще търсите даже механическа помощ, но и тя не може да дойде.
към беседата >>
Досега не е дошла при мене нито една сестра да каже, че говорили за нея добро.
Ще дойде някой да се оплаква, че говорили лошо за него. – Какво от това? Нека говорят каквото искат. Трябва ли да се поддават на лошото. Да се вслушваш в лошите думи на хората, това значи да си като тях.
Досега не е дошла при мене нито една сестра да каже, че говорили за нея добро.
Даже в лошите думи трябва да чува доброто. Ако скъсате само една брънка във веригата, целият процес спира. Ако само една мисъл наруши кръга на нейното действие, цялата мисъл престава да функционира. Тогава ще търсите даже механическа помощ, но и тя не може да дойде. Процесът на мисълта вече се прекратява.
към беседата >>
Даже в лошите думи трябва да чува доброто.
– Какво от това? Нека говорят каквото искат. Трябва ли да се поддават на лошото. Да се вслушваш в лошите думи на хората, това значи да си като тях. Досега не е дошла при мене нито една сестра да каже, че говорили за нея добро.
Даже в лошите думи трябва да чува доброто.
Ако скъсате само една брънка във веригата, целият процес спира. Ако само една мисъл наруши кръга на нейното действие, цялата мисъл престава да функционира. Тогава ще търсите даже механическа помощ, но и тя не може да дойде. Процесът на мисълта вече се прекратява. Като знаете това, не късайте вътрешната си връзка с Бога.
към беседата >>
Ако скъсате само една брънка във веригата, целият процес спира.
Нека говорят каквото искат. Трябва ли да се поддават на лошото. Да се вслушваш в лошите думи на хората, това значи да си като тях. Досега не е дошла при мене нито една сестра да каже, че говорили за нея добро. Даже в лошите думи трябва да чува доброто.
Ако скъсате само една брънка във веригата, целият процес спира.
Ако само една мисъл наруши кръга на нейното действие, цялата мисъл престава да функционира. Тогава ще търсите даже механическа помощ, но и тя не може да дойде. Процесът на мисълта вече се прекратява. Като знаете това, не късайте вътрешната си връзка с Бога. Ако Бог, Който е създал света, търпи несгодите, какво остава за вас?
към беседата >>
Ако само една мисъл наруши кръга на нейното действие, цялата мисъл престава да функционира.
Трябва ли да се поддават на лошото. Да се вслушваш в лошите думи на хората, това значи да си като тях. Досега не е дошла при мене нито една сестра да каже, че говорили за нея добро. Даже в лошите думи трябва да чува доброто. Ако скъсате само една брънка във веригата, целият процес спира.
Ако само една мисъл наруши кръга на нейното действие, цялата мисъл престава да функционира.
Тогава ще търсите даже механическа помощ, но и тя не може да дойде. Процесът на мисълта вече се прекратява. Като знаете това, не късайте вътрешната си връзка с Бога. Ако Бог, Който е създал света, търпи несгодите, какво остава за вас? Колко хора се оплакват срещу,у Него!
към беседата >>
Тогава ще търсите даже механическа помощ, но и тя не може да дойде.
Да се вслушваш в лошите думи на хората, това значи да си като тях. Досега не е дошла при мене нито една сестра да каже, че говорили за нея добро. Даже в лошите думи трябва да чува доброто. Ако скъсате само една брънка във веригата, целият процес спира. Ако само една мисъл наруши кръга на нейното действие, цялата мисъл престава да функционира.
Тогава ще търсите даже механическа помощ, но и тя не може да дойде.
Процесът на мисълта вече се прекратява. Като знаете това, не късайте вътрешната си връзка с Бога. Ако Бог, Който е създал света, търпи несгодите, какво остава за вас? Колко хора се оплакват срещу,у Него! И той всичко търпи.
към беседата >>
Процесът на мисълта вече се прекратява.
Досега не е дошла при мене нито една сестра да каже, че говорили за нея добро. Даже в лошите думи трябва да чува доброто. Ако скъсате само една брънка във веригата, целият процес спира. Ако само една мисъл наруши кръга на нейното действие, цялата мисъл престава да функционира. Тогава ще търсите даже механическа помощ, но и тя не може да дойде.
Процесът на мисълта вече се прекратява.
Като знаете това, не късайте вътрешната си връзка с Бога. Ако Бог, Който е създал света, търпи несгодите, какво остава за вас? Колко хора се оплакват срещу,у Него! И той всичко търпи. Той може да заличи грешките и недостатъците на хората, но всичко търпи, чака времето на нещата.
към беседата >>
Като знаете това, не късайте вътрешната си връзка с Бога.
Даже в лошите думи трябва да чува доброто. Ако скъсате само една брънка във веригата, целият процес спира. Ако само една мисъл наруши кръга на нейното действие, цялата мисъл престава да функционира. Тогава ще търсите даже механическа помощ, но и тя не може да дойде. Процесът на мисълта вече се прекратява.
Като знаете това, не късайте вътрешната си връзка с Бога.
Ако Бог, Който е създал света, търпи несгодите, какво остава за вас? Колко хора се оплакват срещу,у Него! И той всичко търпи. Той може да заличи грешките и недостатъците на хората, но всичко търпи, чака времето на нещата. Отиваш при Господа и се оплакваш от някого.
към беседата >>
Ако Бог, Който е създал света, търпи несгодите, какво остава за вас?
Ако скъсате само една брънка във веригата, целият процес спира. Ако само една мисъл наруши кръга на нейното действие, цялата мисъл престава да функционира. Тогава ще търсите даже механическа помощ, но и тя не може да дойде. Процесът на мисълта вече се прекратява. Като знаете това, не късайте вътрешната си връзка с Бога.
Ако Бог, Който е създал света, търпи несгодите, какво остава за вас?
Колко хора се оплакват срещу,у Него! И той всичко търпи. Той може да заличи грешките и недостатъците на хората, но всичко търпи, чака времето на нещата. Отиваш при Господа и се оплакваш от някого. Мислиш ли, че Бог ще те възнагради за това?
към беседата >>
Колко хора се оплакват срещу,у Него!
Ако само една мисъл наруши кръга на нейното действие, цялата мисъл престава да функционира. Тогава ще търсите даже механическа помощ, но и тя не може да дойде. Процесът на мисълта вече се прекратява. Като знаете това, не късайте вътрешната си връзка с Бога. Ако Бог, Който е създал света, търпи несгодите, какво остава за вас?
Колко хора се оплакват срещу,у Него!
И той всичко търпи. Той може да заличи грешките и недостатъците на хората, но всичко търпи, чака времето на нещата. Отиваш при Господа и се оплакваш от някого. Мислиш ли, че Бог ще те възнагради за това? Как ще докажеш, че този човек е лош?
към беседата >>
И той всичко търпи.
Тогава ще търсите даже механическа помощ, но и тя не може да дойде. Процесът на мисълта вече се прекратява. Като знаете това, не късайте вътрешната си връзка с Бога. Ако Бог, Който е създал света, търпи несгодите, какво остава за вас? Колко хора се оплакват срещу,у Него!
И той всичко търпи.
Той може да заличи грешките и недостатъците на хората, но всичко търпи, чака времето на нещата. Отиваш при Господа и се оплакваш от някого. Мислиш ли, че Бог ще те възнагради за това? Как ще докажеш, че този човек е лош? Защо вълчетата хвалят баща си и майка си, а ти си недоволен от тях?
към беседата >>
Той може да заличи грешките и недостатъците на хората, но всичко търпи, чака времето на нещата.
Процесът на мисълта вече се прекратява. Като знаете това, не късайте вътрешната си връзка с Бога. Ако Бог, Който е създал света, търпи несгодите, какво остава за вас? Колко хора се оплакват срещу,у Него! И той всичко търпи.
Той може да заличи грешките и недостатъците на хората, но всичко търпи, чака времето на нещата.
Отиваш при Господа и се оплакваш от някого. Мислиш ли, че Бог ще те възнагради за това? Как ще докажеш, че този човек е лош? Защо вълчетата хвалят баща си и майка си, а ти си недоволен от тях? Вълкът е добър за вълчетата, но не и за агънцата.
към беседата >>
Отиваш при Господа и се оплакваш от някого.
Като знаете това, не късайте вътрешната си връзка с Бога. Ако Бог, Който е създал света, търпи несгодите, какво остава за вас? Колко хора се оплакват срещу,у Него! И той всичко търпи. Той може да заличи грешките и недостатъците на хората, но всичко търпи, чака времето на нещата.
Отиваш при Господа и се оплакваш от някого.
Мислиш ли, че Бог ще те възнагради за това? Как ще докажеш, че този човек е лош? Защо вълчетата хвалят баща си и майка си, а ти си недоволен от тях? Вълкът е добър за вълчетата, но не и за агънцата. Те са недоволни и от вълчетата.
към беседата >>
Мислиш ли, че Бог ще те възнагради за това?
Ако Бог, Който е създал света, търпи несгодите, какво остава за вас? Колко хора се оплакват срещу,у Него! И той всичко търпи. Той може да заличи грешките и недостатъците на хората, но всичко търпи, чака времето на нещата. Отиваш при Господа и се оплакваш от някого.
Мислиш ли, че Бог ще те възнагради за това?
Как ще докажеш, че този човек е лош? Защо вълчетата хвалят баща си и майка си, а ти си недоволен от тях? Вълкът е добър за вълчетата, но не и за агънцата. Те са недоволни и от вълчетата. Тогава къде е доброто всъщност, и къде злото?
към беседата >>
Как ще докажеш, че този човек е лош?
Колко хора се оплакват срещу,у Него! И той всичко търпи. Той може да заличи грешките и недостатъците на хората, но всичко търпи, чака времето на нещата. Отиваш при Господа и се оплакваш от някого. Мислиш ли, че Бог ще те възнагради за това?
Как ще докажеш, че този човек е лош?
Защо вълчетата хвалят баща си и майка си, а ти си недоволен от тях? Вълкът е добър за вълчетата, но не и за агънцата. Те са недоволни и от вълчетата. Тогава къде е доброто всъщност, и къде злото? Не мислете, че ако вие ядете кисело, и на мене ще се отрази по същия начин.
към беседата >>
Защо вълчетата хвалят баща си и майка си, а ти си недоволен от тях?
И той всичко търпи. Той може да заличи грешките и недостатъците на хората, но всичко търпи, чака времето на нещата. Отиваш при Господа и се оплакваш от някого. Мислиш ли, че Бог ще те възнагради за това? Как ще докажеш, че този човек е лош?
Защо вълчетата хвалят баща си и майка си, а ти си недоволен от тях?
Вълкът е добър за вълчетата, но не и за агънцата. Те са недоволни и от вълчетата. Тогава къде е доброто всъщност, и къде злото? Не мислете, че ако вие ядете кисело, и на мене ще се отрази по същия начин. Човек сам носи последствията на своите мисли, чувства и постъпки.
към беседата >>
Вълкът е добър за вълчетата, но не и за агънцата.
Той може да заличи грешките и недостатъците на хората, но всичко търпи, чака времето на нещата. Отиваш при Господа и се оплакваш от някого. Мислиш ли, че Бог ще те възнагради за това? Как ще докажеш, че този човек е лош? Защо вълчетата хвалят баща си и майка си, а ти си недоволен от тях?
Вълкът е добър за вълчетата, но не и за агънцата.
Те са недоволни и от вълчетата. Тогава къде е доброто всъщност, и къде злото? Не мислете, че ако вие ядете кисело, и на мене ще се отрази по същия начин. Човек сам носи последствията на своите мисли, чувства и постъпки. Добре е, че светът е такъв, какъвто Бог го наредил.
към беседата >>
Те са недоволни и от вълчетата.
Отиваш при Господа и се оплакваш от някого. Мислиш ли, че Бог ще те възнагради за това? Как ще докажеш, че този човек е лош? Защо вълчетата хвалят баща си и майка си, а ти си недоволен от тях? Вълкът е добър за вълчетата, но не и за агънцата.
Те са недоволни и от вълчетата.
Тогава къде е доброто всъщност, и къде злото? Не мислете, че ако вие ядете кисело, и на мене ще се отрази по същия начин. Човек сам носи последствията на своите мисли, чувства и постъпки. Добре е, че светът е такъв, какъвто Бог го наредил. Иначе няма да има никакво благо в света.
към беседата >>
Тогава къде е доброто всъщност, и къде злото?
Мислиш ли, че Бог ще те възнагради за това? Как ще докажеш, че този човек е лош? Защо вълчетата хвалят баща си и майка си, а ти си недоволен от тях? Вълкът е добър за вълчетата, но не и за агънцата. Те са недоволни и от вълчетата.
Тогава къде е доброто всъщност, и къде злото?
Не мислете, че ако вие ядете кисело, и на мене ще се отрази по същия начин. Човек сам носи последствията на своите мисли, чувства и постъпки. Добре е, че светът е такъв, какъвто Бог го наредил. Иначе няма да има никакво благо в света. Благодарете за света, какъвто си е.
към беседата >>
Не мислете, че ако вие ядете кисело, и на мене ще се отрази по същия начин.
Как ще докажеш, че този човек е лош? Защо вълчетата хвалят баща си и майка си, а ти си недоволен от тях? Вълкът е добър за вълчетата, но не и за агънцата. Те са недоволни и от вълчетата. Тогава къде е доброто всъщност, и къде злото?
Не мислете, че ако вие ядете кисело, и на мене ще се отрази по същия начин.
Човек сам носи последствията на своите мисли, чувства и постъпки. Добре е, че светът е такъв, какъвто Бог го наредил. Иначе няма да има никакво благо в света. Благодарете за света, какъвто си е. Иначе злото ще ви възседне.
към беседата >>
Човек сам носи последствията на своите мисли, чувства и постъпки.
Защо вълчетата хвалят баща си и майка си, а ти си недоволен от тях? Вълкът е добър за вълчетата, но не и за агънцата. Те са недоволни и от вълчетата. Тогава къде е доброто всъщност, и къде злото? Не мислете, че ако вие ядете кисело, и на мене ще се отрази по същия начин.
Човек сам носи последствията на своите мисли, чувства и постъпки.
Добре е, че светът е такъв, какъвто Бог го наредил. Иначе няма да има никакво благо в света. Благодарете за света, какъвто си е. Иначе злото ще ви възседне.
към беседата >>
Добре е, че светът е такъв, какъвто Бог го наредил.
Вълкът е добър за вълчетата, но не и за агънцата. Те са недоволни и от вълчетата. Тогава къде е доброто всъщност, и къде злото? Не мислете, че ако вие ядете кисело, и на мене ще се отрази по същия начин. Човек сам носи последствията на своите мисли, чувства и постъпки.
Добре е, че светът е такъв, какъвто Бог го наредил.
Иначе няма да има никакво благо в света. Благодарете за света, какъвто си е. Иначе злото ще ви възседне.
към беседата >>
Иначе няма да има никакво благо в света.
Те са недоволни и от вълчетата. Тогава къде е доброто всъщност, и къде злото? Не мислете, че ако вие ядете кисело, и на мене ще се отрази по същия начин. Човек сам носи последствията на своите мисли, чувства и постъпки. Добре е, че светът е такъв, какъвто Бог го наредил.
Иначе няма да има никакво благо в света.
Благодарете за света, какъвто си е. Иначе злото ще ви възседне.
към беседата >>
Благодарете за света, какъвто си е.
Тогава къде е доброто всъщност, и къде злото? Не мислете, че ако вие ядете кисело, и на мене ще се отрази по същия начин. Човек сам носи последствията на своите мисли, чувства и постъпки. Добре е, че светът е такъв, какъвто Бог го наредил. Иначе няма да има никакво благо в света.
Благодарете за света, какъвто си е.
Иначе злото ще ви възседне.
към беседата >>
Иначе злото ще ви възседне.
Не мислете, че ако вие ядете кисело, и на мене ще се отрази по същия начин. Човек сам носи последствията на своите мисли, чувства и постъпки. Добре е, че светът е такъв, какъвто Бог го наредил. Иначе няма да има никакво благо в света. Благодарете за света, какъвто си е.
Иначе злото ще ви възседне.
към беседата >>
Да се върнем към любовта, като мощна сила в живота.
Да се върнем към любовта, като мощна сила в живота.
Христос като се разговарял с евреите, те му казали: Не знаеш ли, че Аврам е наш баща? Христос им отговорил: "Ако бяхте чада Аврамови, не бихте правили това, което сега правите". – Ние имаме само един Бог. Отговори им Христос: Ако бихте вярвали в Бога, и в мене щяхте да вярвате. Понеже не сте от бога, вие сте от баща дявола".
към беседата >>
Христос като се разговарял с евреите, те му казали: Не знаеш ли, че Аврам е наш баща?
Да се върнем към любовта, като мощна сила в живота.
Христос като се разговарял с евреите, те му казали: Не знаеш ли, че Аврам е наш баща?
Христос им отговорил: "Ако бяхте чада Аврамови, не бихте правили това, което сега правите". – Ние имаме само един Бог. Отговори им Христос: Ако бихте вярвали в Бога, и в мене щяхте да вярвате. Понеже не сте от бога, вие сте от баща дявола". Вярно е, че дяволът не устоя на истината, понеже отначало е бил человекоубийца.
към беседата >>
Христос им отговорил: "Ако бяхте чада Аврамови, не бихте правили това, което сега правите".
Да се върнем към любовта, като мощна сила в живота. Христос като се разговарял с евреите, те му казали: Не знаеш ли, че Аврам е наш баща?
Христос им отговорил: "Ако бяхте чада Аврамови, не бихте правили това, което сега правите".
– Ние имаме само един Бог. Отговори им Христос: Ако бихте вярвали в Бога, и в мене щяхте да вярвате. Понеже не сте от бога, вие сте от баща дявола". Вярно е, че дяволът не устоя на истината, понеже отначало е бил человекоубийца. И днес, който не мисли добро, той е от дявола.
към беседата >>
– Ние имаме само един Бог.
Да се върнем към любовта, като мощна сила в живота. Христос като се разговарял с евреите, те му казали: Не знаеш ли, че Аврам е наш баща? Христос им отговорил: "Ако бяхте чада Аврамови, не бихте правили това, което сега правите".
– Ние имаме само един Бог.
Отговори им Христос: Ако бихте вярвали в Бога, и в мене щяхте да вярвате. Понеже не сте от бога, вие сте от баща дявола". Вярно е, че дяволът не устоя на истината, понеже отначало е бил человекоубийца. И днес, който не мисли добро, той е от дявола. Така той създава ада в себе си, т.е. нещастието.
към беседата >>
Отговори им Христос: Ако бихте вярвали в Бога, и в мене щяхте да вярвате.
Да се върнем към любовта, като мощна сила в живота. Христос като се разговарял с евреите, те му казали: Не знаеш ли, че Аврам е наш баща? Христос им отговорил: "Ако бяхте чада Аврамови, не бихте правили това, което сега правите". – Ние имаме само един Бог.
Отговори им Христос: Ако бихте вярвали в Бога, и в мене щяхте да вярвате.
Понеже не сте от бога, вие сте от баща дявола". Вярно е, че дяволът не устоя на истината, понеже отначало е бил человекоубийца. И днес, който не мисли добро, той е от дявола. Така той създава ада в себе си, т.е. нещастието. Някои хора, като изпаднат в нещастие, забиват в себе си ножа, като онзи войник, който паднал в плен.
към беседата >>
Понеже не сте от бога, вие сте от баща дявола".
Да се върнем към любовта, като мощна сила в живота. Христос като се разговарял с евреите, те му казали: Не знаеш ли, че Аврам е наш баща? Христос им отговорил: "Ако бяхте чада Аврамови, не бихте правили това, което сега правите". – Ние имаме само един Бог. Отговори им Христос: Ако бихте вярвали в Бога, и в мене щяхте да вярвате.
Понеже не сте от бога, вие сте от баща дявола".
Вярно е, че дяволът не устоя на истината, понеже отначало е бил человекоубийца. И днес, който не мисли добро, той е от дявола. Така той създава ада в себе си, т.е. нещастието. Някои хора, като изпаднат в нещастие, забиват в себе си ножа, като онзи войник, който паднал в плен. За да не го убият други, той сам се убил.
към беседата >>
Вярно е, че дяволът не устоя на истината, понеже отначало е бил человекоубийца.
Христос като се разговарял с евреите, те му казали: Не знаеш ли, че Аврам е наш баща? Христос им отговорил: "Ако бяхте чада Аврамови, не бихте правили това, което сега правите". – Ние имаме само един Бог. Отговори им Христос: Ако бихте вярвали в Бога, и в мене щяхте да вярвате. Понеже не сте от бога, вие сте от баща дявола".
Вярно е, че дяволът не устоя на истината, понеже отначало е бил человекоубийца.
И днес, който не мисли добро, той е от дявола. Така той създава ада в себе си, т.е. нещастието. Някои хора, като изпаднат в нещастие, забиват в себе си ножа, като онзи войник, който паднал в плен. За да не го убият други, той сам се убил.
към беседата >>
И днес, който не мисли добро, той е от дявола.
Христос им отговорил: "Ако бяхте чада Аврамови, не бихте правили това, което сега правите". – Ние имаме само един Бог. Отговори им Христос: Ако бихте вярвали в Бога, и в мене щяхте да вярвате. Понеже не сте от бога, вие сте от баща дявола". Вярно е, че дяволът не устоя на истината, понеже отначало е бил человекоубийца.
И днес, който не мисли добро, той е от дявола.
Така той създава ада в себе си, т.е. нещастието. Някои хора, като изпаднат в нещастие, забиват в себе си ножа, като онзи войник, който паднал в плен. За да не го убият други, той сам се убил.
към беседата >>
Така той създава ада в себе си, т.е. нещастието.
– Ние имаме само един Бог. Отговори им Христос: Ако бихте вярвали в Бога, и в мене щяхте да вярвате. Понеже не сте от бога, вие сте от баща дявола". Вярно е, че дяволът не устоя на истината, понеже отначало е бил человекоубийца. И днес, който не мисли добро, той е от дявола.
Така той създава ада в себе си, т.е. нещастието.
Някои хора, като изпаднат в нещастие, забиват в себе си ножа, като онзи войник, който паднал в плен. За да не го убият други, той сам се убил.
към беседата >>
Някои хора, като изпаднат в нещастие, забиват в себе си ножа, като онзи войник, който паднал в плен.
Отговори им Христос: Ако бихте вярвали в Бога, и в мене щяхте да вярвате. Понеже не сте от бога, вие сте от баща дявола". Вярно е, че дяволът не устоя на истината, понеже отначало е бил человекоубийца. И днес, който не мисли добро, той е от дявола. Така той създава ада в себе си, т.е. нещастието.
Някои хора, като изпаднат в нещастие, забиват в себе си ножа, като онзи войник, който паднал в плен.
За да не го убият други, той сам се убил.
към беседата >>
За да не го убият други, той сам се убил.
Понеже не сте от бога, вие сте от баща дявола". Вярно е, че дяволът не устоя на истината, понеже отначало е бил человекоубийца. И днес, който не мисли добро, той е от дявола. Така той създава ада в себе си, т.е. нещастието. Някои хора, като изпаднат в нещастие, забиват в себе си ножа, като онзи войник, който паднал в плен.
За да не го убият други, той сам се убил.
към беседата >>
И тъй, за да бъдете силни, вие трябва да се самоанализирате.
И тъй, за да бъдете силни, вие трябва да се самоанализирате.
Не е въпрос човек да се самоосъжда, нито да констатира фактите. Казваш за някого, че е черен. – Това не е знание. Има смисъл да кажеш на човека, че е черен, ако можеш да го избелиш. Лесно е да направиш бялото черно, но колцина владеят изкуството да избелят черния плат?
към беседата >>
Не е въпрос човек да се самоосъжда, нито да констатира фактите.
И тъй, за да бъдете силни, вие трябва да се самоанализирате.
Не е въпрос човек да се самоосъжда, нито да констатира фактите.
Казваш за някого, че е черен. – Това не е знание. Има смисъл да кажеш на човека, че е черен, ако можеш да го избелиш. Лесно е да направиш бялото черно, но колцина владеят изкуството да избелят черния плат? Може би съвременната химия да е дошла до изкуството да превръща черното в бяло, но за това се изискват специални условия.
към беседата >>
Казваш за някого, че е черен.
И тъй, за да бъдете силни, вие трябва да се самоанализирате. Не е въпрос човек да се самоосъжда, нито да констатира фактите.
Казваш за някого, че е черен.
– Това не е знание. Има смисъл да кажеш на човека, че е черен, ако можеш да го избелиш. Лесно е да направиш бялото черно, но колцина владеят изкуството да избелят черния плат? Може би съвременната химия да е дошла до изкуството да превръща черното в бяло, но за това се изискват специални условия. Черният цвят е ограничен, тъмнина без светлина, при която човек не може да мисли правилно.
към беседата >>
– Това не е знание.
И тъй, за да бъдете силни, вие трябва да се самоанализирате. Не е въпрос човек да се самоосъжда, нито да констатира фактите. Казваш за някого, че е черен.
– Това не е знание.
Има смисъл да кажеш на човека, че е черен, ако можеш да го избелиш. Лесно е да направиш бялото черно, но колцина владеят изкуството да избелят черния плат? Може би съвременната химия да е дошла до изкуството да превръща черното в бяло, но за това се изискват специални условия. Черният цвят е ограничен, тъмнина без светлина, при която човек не може да мисли правилно. Когато човек не може да разреши един въпрос правилно, това показва, че отсъства онази светлина, носителка на великата Божия мисъл.
към беседата >>
Има смисъл да кажеш на човека, че е черен, ако можеш да го избелиш.
И тъй, за да бъдете силни, вие трябва да се самоанализирате. Не е въпрос човек да се самоосъжда, нито да констатира фактите. Казваш за някого, че е черен. – Това не е знание.
Има смисъл да кажеш на човека, че е черен, ако можеш да го избелиш.
Лесно е да направиш бялото черно, но колцина владеят изкуството да избелят черния плат? Може би съвременната химия да е дошла до изкуството да превръща черното в бяло, но за това се изискват специални условия. Черният цвят е ограничен, тъмнина без светлина, при която човек не може да мисли правилно. Когато човек не може да разреши един въпрос правилно, това показва, че отсъства онази светлина, носителка на великата Божия мисъл. И чувствата не могат да се проявят без светлина.
към беседата >>
Лесно е да направиш бялото черно, но колцина владеят изкуството да избелят черния плат?
И тъй, за да бъдете силни, вие трябва да се самоанализирате. Не е въпрос човек да се самоосъжда, нито да констатира фактите. Казваш за някого, че е черен. – Това не е знание. Има смисъл да кажеш на човека, че е черен, ако можеш да го избелиш.
Лесно е да направиш бялото черно, но колцина владеят изкуството да избелят черния плат?
Може би съвременната химия да е дошла до изкуството да превръща черното в бяло, но за това се изискват специални условия. Черният цвят е ограничен, тъмнина без светлина, при която човек не може да мисли правилно. Когато човек не може да разреши един въпрос правилно, това показва, че отсъства онази светлина, носителка на великата Божия мисъл. И чувствата не могат да се проявят без светлина. И постъпките не се проявяват без светлина.
към беседата >>
Може би съвременната химия да е дошла до изкуството да превръща черното в бяло, но за това се изискват специални условия.
Не е въпрос човек да се самоосъжда, нито да констатира фактите. Казваш за някого, че е черен. – Това не е знание. Има смисъл да кажеш на човека, че е черен, ако можеш да го избелиш. Лесно е да направиш бялото черно, но колцина владеят изкуството да избелят черния плат?
Може би съвременната химия да е дошла до изкуството да превръща черното в бяло, но за това се изискват специални условия.
Черният цвят е ограничен, тъмнина без светлина, при която човек не може да мисли правилно. Когато човек не може да разреши един въпрос правилно, това показва, че отсъства онази светлина, носителка на великата Божия мисъл. И чувствата не могат да се проявят без светлина. И постъпките не се проявяват без светлина.
към беседата >>
Черният цвят е ограничен, тъмнина без светлина, при която човек не може да мисли правилно.
Казваш за някого, че е черен. – Това не е знание. Има смисъл да кажеш на човека, че е черен, ако можеш да го избелиш. Лесно е да направиш бялото черно, но колцина владеят изкуството да избелят черния плат? Може би съвременната химия да е дошла до изкуството да превръща черното в бяло, но за това се изискват специални условия.
Черният цвят е ограничен, тъмнина без светлина, при която човек не може да мисли правилно.
Когато човек не може да разреши един въпрос правилно, това показва, че отсъства онази светлина, носителка на великата Божия мисъл. И чувствата не могат да се проявят без светлина. И постъпките не се проявяват без светлина.
към беседата >>
Когато човек не може да разреши един въпрос правилно, това показва, че отсъства онази светлина, носителка на великата Божия мисъл.
– Това не е знание. Има смисъл да кажеш на човека, че е черен, ако можеш да го избелиш. Лесно е да направиш бялото черно, но колцина владеят изкуството да избелят черния плат? Може би съвременната химия да е дошла до изкуството да превръща черното в бяло, но за това се изискват специални условия. Черният цвят е ограничен, тъмнина без светлина, при която човек не може да мисли правилно.
Когато човек не може да разреши един въпрос правилно, това показва, че отсъства онази светлина, носителка на великата Божия мисъл.
И чувствата не могат да се проявят без светлина. И постъпките не се проявяват без светлина.
към беседата >>
И чувствата не могат да се проявят без светлина.
Има смисъл да кажеш на човека, че е черен, ако можеш да го избелиш. Лесно е да направиш бялото черно, но колцина владеят изкуството да избелят черния плат? Може би съвременната химия да е дошла до изкуството да превръща черното в бяло, но за това се изискват специални условия. Черният цвят е ограничен, тъмнина без светлина, при която човек не може да мисли правилно. Когато човек не може да разреши един въпрос правилно, това показва, че отсъства онази светлина, носителка на великата Божия мисъл.
И чувствата не могат да се проявят без светлина.
И постъпките не се проявяват без светлина.
към беседата >>
И постъпките не се проявяват без светлина.
Лесно е да направиш бялото черно, но колцина владеят изкуството да избелят черния плат? Може би съвременната химия да е дошла до изкуството да превръща черното в бяло, но за това се изискват специални условия. Черният цвят е ограничен, тъмнина без светлина, при която човек не може да мисли правилно. Когато човек не може да разреши един въпрос правилно, това показва, че отсъства онази светлина, носителка на великата Божия мисъл. И чувствата не могат да се проявят без светлина.
И постъпките не се проявяват без светлина.
към беседата >>
Един светия прекарал в уединение цели 30 години, в пост и молитва.
Един светия прекарал в уединение цели 30 години, в пост и молитва.
През това време той не искал никой да го безпокои. Един ден дошъл до вратата му един пътник, похлопал на вратата и чакал да му се отвори. Светията отворил вратата и сърдито му казал: Кой ти позволи да ме безпокоиш? Не знаеш ли, че аз се моля. Пътникът бил стар светия, но отшелникът не го приел.
към беседата >>
През това време той не искал никой да го безпокои.
Един светия прекарал в уединение цели 30 години, в пост и молитва.
През това време той не искал никой да го безпокои.
Един ден дошъл до вратата му един пътник, похлопал на вратата и чакал да му се отвори. Светията отворил вратата и сърдито му казал: Кой ти позволи да ме безпокоиш? Не знаеш ли, че аз се моля. Пътникът бил стар светия, но отшелникът не го приел. След известно време на вратата на светията похлопала една млада красива мома.
към беседата >>
Един ден дошъл до вратата му един пътник, похлопал на вратата и чакал да му се отвори.
Един светия прекарал в уединение цели 30 години, в пост и молитва. През това време той не искал никой да го безпокои.
Един ден дошъл до вратата му един пътник, похлопал на вратата и чакал да му се отвори.
Светията отворил вратата и сърдито му казал: Кой ти позволи да ме безпокоиш? Не знаеш ли, че аз се моля. Пътникът бил стар светия, но отшелникът не го приел. След известно време на вратата на светията похлопала една млада красива мома. Светията веднага й отворил, като казал: Влез, дъще.
към беседата >>
Светията отворил вратата и сърдито му казал: Кой ти позволи да ме безпокоиш?
Един светия прекарал в уединение цели 30 години, в пост и молитва. През това време той не искал никой да го безпокои. Един ден дошъл до вратата му един пътник, похлопал на вратата и чакал да му се отвори.
Светията отворил вратата и сърдито му казал: Кой ти позволи да ме безпокоиш?
Не знаеш ли, че аз се моля. Пътникът бил стар светия, но отшелникът не го приел. След известно време на вратата на светията похлопала една млада красива мома. Светията веднага й отворил, като казал: Влез, дъще. Ще кажете, че някога, в миналото прераждане, тази мома е била дъщеря или майка на светията.
към беседата >>
Не знаеш ли, че аз се моля.
Един светия прекарал в уединение цели 30 години, в пост и молитва. През това време той не искал никой да го безпокои. Един ден дошъл до вратата му един пътник, похлопал на вратата и чакал да му се отвори. Светията отворил вратата и сърдито му казал: Кой ти позволи да ме безпокоиш?
Не знаеш ли, че аз се моля.
Пътникът бил стар светия, но отшелникът не го приел. След известно време на вратата на светията похлопала една млада красива мома. Светията веднага й отворил, като казал: Влез, дъще. Ще кажете, че някога, в миналото прераждане, тази мома е била дъщеря или майка на светията. Според мене, светията не е постъпил добре.
към беседата >>
Пътникът бил стар светия, но отшелникът не го приел.
Един светия прекарал в уединение цели 30 години, в пост и молитва. През това време той не искал никой да го безпокои. Един ден дошъл до вратата му един пътник, похлопал на вратата и чакал да му се отвори. Светията отворил вратата и сърдито му казал: Кой ти позволи да ме безпокоиш? Не знаеш ли, че аз се моля.
Пътникът бил стар светия, но отшелникът не го приел.
След известно време на вратата на светията похлопала една млада красива мома. Светията веднага й отворил, като казал: Влез, дъще. Ще кажете, че някога, в миналото прераждане, тази мома е била дъщеря или майка на светията. Според мене, светията не е постъпил добре. Той нямал нужната светлина.
към беседата >>
След известно време на вратата на светията похлопала една млада красива мома.
През това време той не искал никой да го безпокои. Един ден дошъл до вратата му един пътник, похлопал на вратата и чакал да му се отвори. Светията отворил вратата и сърдито му казал: Кой ти позволи да ме безпокоиш? Не знаеш ли, че аз се моля. Пътникът бил стар светия, но отшелникът не го приел.
След известно време на вратата на светията похлопала една млада красива мома.
Светията веднага й отворил, като казал: Влез, дъще. Ще кажете, че някога, в миналото прераждане, тази мома е била дъщеря или майка на светията. Според мене, светията не е постъпил добре. Той нямал нужната светлина. Макар че прекарал 30години в уединение, той не дошъл до различаване на нещата.
към беседата >>
Светията веднага й отворил, като казал: Влез, дъще.
Един ден дошъл до вратата му един пътник, похлопал на вратата и чакал да му се отвори. Светията отворил вратата и сърдито му казал: Кой ти позволи да ме безпокоиш? Не знаеш ли, че аз се моля. Пътникът бил стар светия, но отшелникът не го приел. След известно време на вратата на светията похлопала една млада красива мома.
Светията веднага й отворил, като казал: Влез, дъще.
Ще кажете, че някога, в миналото прераждане, тази мома е била дъщеря или майка на светията. Според мене, светията не е постъпил добре. Той нямал нужната светлина. Макар че прекарал 30години в уединение, той не дошъл до различаване на нещата. Грешката му се заключава в това, че като се молил на Бога, приел младата мома, а отказал да приеме стария светия.
към беседата >>
Ще кажете, че някога, в миналото прераждане, тази мома е била дъщеря или майка на светията.
Светията отворил вратата и сърдито му казал: Кой ти позволи да ме безпокоиш? Не знаеш ли, че аз се моля. Пътникът бил стар светия, но отшелникът не го приел. След известно време на вратата на светията похлопала една млада красива мома. Светията веднага й отворил, като казал: Влез, дъще.
Ще кажете, че някога, в миналото прераждане, тази мома е била дъщеря или майка на светията.
Според мене, светията не е постъпил добре. Той нямал нужната светлина. Макар че прекарал 30години в уединение, той не дошъл до различаване на нещата. Грешката му се заключава в това, че като се молил на Бога, приел младата мома, а отказал да приеме стария светия. Това е лицеприятие.
към беседата >>
Според мене, светията не е постъпил добре.
Не знаеш ли, че аз се моля. Пътникът бил стар светия, но отшелникът не го приел. След известно време на вратата на светията похлопала една млада красива мома. Светията веднага й отворил, като казал: Влез, дъще. Ще кажете, че някога, в миналото прераждане, тази мома е била дъщеря или майка на светията.
Според мене, светията не е постъпил добре.
Той нямал нужната светлина. Макар че прекарал 30години в уединение, той не дошъл до различаване на нещата. Грешката му се заключава в това, че като се молил на Бога, приел младата мома, а отказал да приеме стария светия. Това е лицеприятие. Може младата мома да се нуждае повече от неговия съвет, но въпреки това и тя трябваше да почака, докато си свърши молитвата.
към беседата >>
Той нямал нужната светлина.
Пътникът бил стар светия, но отшелникът не го приел. След известно време на вратата на светията похлопала една млада красива мома. Светията веднага й отворил, като казал: Влез, дъще. Ще кажете, че някога, в миналото прераждане, тази мома е била дъщеря или майка на светията. Според мене, светията не е постъпил добре.
Той нямал нужната светлина.
Макар че прекарал 30години в уединение, той не дошъл до различаване на нещата. Грешката му се заключава в това, че като се молил на Бога, приел младата мома, а отказал да приеме стария светия. Това е лицеприятие. Може младата мома да се нуждае повече от неговия съвет, но въпреки това и тя трябваше да почака, докато си свърши молитвата. Момата влязла при него и той продължил молитвата си, но видял, че сгрешил – молитвата му не отивала нагоре като по-рано.
към беседата >>
Макар че прекарал 30години в уединение, той не дошъл до различаване на нещата.
След известно време на вратата на светията похлопала една млада красива мома. Светията веднага й отворил, като казал: Влез, дъще. Ще кажете, че някога, в миналото прераждане, тази мома е била дъщеря или майка на светията. Според мене, светията не е постъпил добре. Той нямал нужната светлина.
Макар че прекарал 30години в уединение, той не дошъл до различаване на нещата.
Грешката му се заключава в това, че като се молил на Бога, приел младата мома, а отказал да приеме стария светия. Това е лицеприятие. Може младата мома да се нуждае повече от неговия съвет, но въпреки това и тя трябваше да почака, докато си свърши молитвата. Момата влязла при него и той продължил молитвата си, но видял, че сгрешил – молитвата му не отивала нагоре като по-рано. Рече да се моли, момата изпъквала в ума му.
към беседата >>
Грешката му се заключава в това, че като се молил на Бога, приел младата мома, а отказал да приеме стария светия.
Светията веднага й отворил, като казал: Влез, дъще. Ще кажете, че някога, в миналото прераждане, тази мома е била дъщеря или майка на светията. Според мене, светията не е постъпил добре. Той нямал нужната светлина. Макар че прекарал 30години в уединение, той не дошъл до различаване на нещата.
Грешката му се заключава в това, че като се молил на Бога, приел младата мома, а отказал да приеме стария светия.
Това е лицеприятие. Може младата мома да се нуждае повече от неговия съвет, но въпреки това и тя трябваше да почака, докато си свърши молитвата. Момата влязла при него и той продължил молитвата си, но видял, че сгрешил – молитвата му не отивала нагоре като по-рано. Рече да се моли, момата изпъквала в ума му. Обърнал се на север, на юг, на запад, момата все стои в мисълта му; тя застанала между него и Бога и не мръднала от мястото си.
към беседата >>
Това е лицеприятие.
Ще кажете, че някога, в миналото прераждане, тази мома е била дъщеря или майка на светията. Според мене, светията не е постъпил добре. Той нямал нужната светлина. Макар че прекарал 30години в уединение, той не дошъл до различаване на нещата. Грешката му се заключава в това, че като се молил на Бога, приел младата мома, а отказал да приеме стария светия.
Това е лицеприятие.
Може младата мома да се нуждае повече от неговия съвет, но въпреки това и тя трябваше да почака, докато си свърши молитвата. Момата влязла при него и той продължил молитвата си, но видял, че сгрешил – молитвата му не отивала нагоре като по-рано. Рече да се моли, момата изпъквала в ума му. Обърнал се на север, на юг, на запад, момата все стои в мисълта му; тя застанала между него и Бога и не мръднала от мястото си. Светията запитал: Защо, Господи, ми изпрати този ангел?
към беседата >>
Може младата мома да се нуждае повече от неговия съвет, но въпреки това и тя трябваше да почака, докато си свърши молитвата.
Според мене, светията не е постъпил добре. Той нямал нужната светлина. Макар че прекарал 30години в уединение, той не дошъл до различаване на нещата. Грешката му се заключава в това, че като се молил на Бога, приел младата мома, а отказал да приеме стария светия. Това е лицеприятие.
Може младата мома да се нуждае повече от неговия съвет, но въпреки това и тя трябваше да почака, докато си свърши молитвата.
Момата влязла при него и той продължил молитвата си, но видял, че сгрешил – молитвата му не отивала нагоре като по-рано. Рече да се моли, момата изпъквала в ума му. Обърнал се на север, на юг, на запад, момата все стои в мисълта му; тя застанала между него и Бога и не мръднала от мястото си. Светията запитал: Защо, Господи, ми изпрати този ангел?
към беседата >>
Момата влязла при него и той продължил молитвата си, но видял, че сгрешил – молитвата му не отивала нагоре като по-рано.
Той нямал нужната светлина. Макар че прекарал 30години в уединение, той не дошъл до различаване на нещата. Грешката му се заключава в това, че като се молил на Бога, приел младата мома, а отказал да приеме стария светия. Това е лицеприятие. Може младата мома да се нуждае повече от неговия съвет, но въпреки това и тя трябваше да почака, докато си свърши молитвата.
Момата влязла при него и той продължил молитвата си, но видял, че сгрешил – молитвата му не отивала нагоре като по-рано.
Рече да се моли, момата изпъквала в ума му. Обърнал се на север, на юг, на запад, момата все стои в мисълта му; тя застанала между него и Бога и не мръднала от мястото си. Светията запитал: Защо, Господи, ми изпрати този ангел?
към беседата >>
Рече да се моли, момата изпъквала в ума му.
Макар че прекарал 30години в уединение, той не дошъл до различаване на нещата. Грешката му се заключава в това, че като се молил на Бога, приел младата мома, а отказал да приеме стария светия. Това е лицеприятие. Може младата мома да се нуждае повече от неговия съвет, но въпреки това и тя трябваше да почака, докато си свърши молитвата. Момата влязла при него и той продължил молитвата си, но видял, че сгрешил – молитвата му не отивала нагоре като по-рано.
Рече да се моли, момата изпъквала в ума му.
Обърнал се на север, на юг, на запад, момата все стои в мисълта му; тя застанала между него и Бога и не мръднала от мястото си. Светията запитал: Защо, Господи, ми изпрати този ангел?
към беседата >>
Обърнал се на север, на юг, на запад, момата все стои в мисълта му; тя застанала между него и Бога и не мръднала от мястото си.
Грешката му се заключава в това, че като се молил на Бога, приел младата мома, а отказал да приеме стария светия. Това е лицеприятие. Може младата мома да се нуждае повече от неговия съвет, но въпреки това и тя трябваше да почака, докато си свърши молитвата. Момата влязла при него и той продължил молитвата си, но видял, че сгрешил – молитвата му не отивала нагоре като по-рано. Рече да се моли, момата изпъквала в ума му.
Обърнал се на север, на юг, на запад, момата все стои в мисълта му; тя застанала между него и Бога и не мръднала от мястото си.
Светията запитал: Защо, Господи, ми изпрати този ангел?
към беседата >>
Светията запитал: Защо, Господи, ми изпрати този ангел?
Това е лицеприятие. Може младата мома да се нуждае повече от неговия съвет, но въпреки това и тя трябваше да почака, докато си свърши молитвата. Момата влязла при него и той продължил молитвата си, но видял, че сгрешил – молитвата му не отивала нагоре като по-рано. Рече да се моли, момата изпъквала в ума му. Обърнал се на север, на юг, на запад, момата все стои в мисълта му; тя застанала между него и Бога и не мръднала от мястото си.
Светията запитал: Защо, Господи, ми изпрати този ангел?
към беседата >>
Какъв извод може да направите от този пример?
Какъв извод може да направите от този пример?
Колко години е работил светията върху себе си? – Цели 30 години. Той се запитал защо младата мома дошла да го безпокои. Според мене, светията трябваше да каже на момата: Не стой срещу мене, но обърни се и ти към господа и се моли. момата се обърнала с гръб към господа, а с лице към светията.
към беседата >>
3.
Обходата / Обхода
,
ООК
, София, 31.5.1933г.,
Първо, трябва да познаваш бащата и майката; каквито са те, такива са и децата.
Също така и енергията на правата линия иде от друг свят. Когато ръката се движи, това показва, че енергията на това движение иде отвън. Мислиш, чувстваш по един или друг начин, но всичко това не е твое. Това са външни сили, с които трябва да се справиш. Искаш да се запознаеш със сина и дъщерята на едно семейство.
Първо, трябва да познаваш бащата и майката; каквито са те, такива са и децата.
И от сина може да познаеш родителите, но трябва да бъдеш много учен, да имаш голяма житейска опитност. Например, гледаш, синът прилича на баща си, значи, лесно ще познаеш бащата. Мъчно ще познаеш майката. Следователно, за обходата може да се съди по ума и сърцето на човека. Обаче, хората не са навикнали да учат.
към беседата >>
Важно е, какво ти ще направиш.
– Това не се препоръчва. Какво ще научиш от отрицателното в човека? Да подражаваш на положителното и доброто в човека, разбирам. – Бог ще превърне отрицателното в човека в добро. – Това е друг въпрос.
Важно е, какво ти ще направиш.
Първо, човек трябва да има ясна представа за онова, което Бог говори. Това значи, да различаваш Божественото от човешкото. Важно отличително качество на Божественото е, че в него няма абсолютно никакво противоречие. То внася хармония в човека; неговите мисли, чувства и постъпки са хармонични. Щом Божественото те напусне, ти ставаш недоволен, тъжен.
към беседата >>
И от сина може да познаеш родителите, но трябва да бъдеш много учен, да имаш голяма житейска опитност.
Когато ръката се движи, това показва, че енергията на това движение иде отвън. Мислиш, чувстваш по един или друг начин, но всичко това не е твое. Това са външни сили, с които трябва да се справиш. Искаш да се запознаеш със сина и дъщерята на едно семейство. Първо, трябва да познаваш бащата и майката; каквито са те, такива са и децата.
И от сина може да познаеш родителите, но трябва да бъдеш много учен, да имаш голяма житейска опитност.
Например, гледаш, синът прилича на баща си, значи, лесно ще познаеш бащата. Мъчно ще познаеш майката. Следователно, за обходата може да се съди по ума и сърцето на човека. Обаче, хората не са навикнали да учат. Повечето очакват наготово.
към беседата >>
Първо, човек трябва да има ясна представа за онова, което Бог говори.
Какво ще научиш от отрицателното в човека? Да подражаваш на положителното и доброто в човека, разбирам. – Бог ще превърне отрицателното в човека в добро. – Това е друг въпрос. Важно е, какво ти ще направиш.
Първо, човек трябва да има ясна представа за онова, което Бог говори.
Това значи, да различаваш Божественото от човешкото. Важно отличително качество на Божественото е, че в него няма абсолютно никакво противоречие. То внася хармония в човека; неговите мисли, чувства и постъпки са хармонични. Щом Божественото те напусне, ти ставаш недоволен, тъжен. Изпаднеш ли в това състояние, не бутай змията.
към беседата >>
Например, гледаш, синът прилича на баща си, значи, лесно ще познаеш бащата.
Мислиш, чувстваш по един или друг начин, но всичко това не е твое. Това са външни сили, с които трябва да се справиш. Искаш да се запознаеш със сина и дъщерята на едно семейство. Първо, трябва да познаваш бащата и майката; каквито са те, такива са и децата. И от сина може да познаеш родителите, но трябва да бъдеш много учен, да имаш голяма житейска опитност.
Например, гледаш, синът прилича на баща си, значи, лесно ще познаеш бащата.
Мъчно ще познаеш майката. Следователно, за обходата може да се съди по ума и сърцето на човека. Обаче, хората не са навикнали да учат. Повечето очакват наготово. Те са свикнали със завършените процеси.
към беседата >>
Това значи, да различаваш Божественото от човешкото.
Да подражаваш на положителното и доброто в човека, разбирам. – Бог ще превърне отрицателното в човека в добро. – Това е друг въпрос. Важно е, какво ти ще направиш. Първо, човек трябва да има ясна представа за онова, което Бог говори.
Това значи, да различаваш Божественото от човешкото.
Важно отличително качество на Божественото е, че в него няма абсолютно никакво противоречие. То внася хармония в човека; неговите мисли, чувства и постъпки са хармонични. Щом Божественото те напусне, ти ставаш недоволен, тъжен. Изпаднеш ли в това състояние, не бутай змията.
към беседата >>
Мъчно ще познаеш майката.
Това са външни сили, с които трябва да се справиш. Искаш да се запознаеш със сина и дъщерята на едно семейство. Първо, трябва да познаваш бащата и майката; каквито са те, такива са и децата. И от сина може да познаеш родителите, но трябва да бъдеш много учен, да имаш голяма житейска опитност. Например, гледаш, синът прилича на баща си, значи, лесно ще познаеш бащата.
Мъчно ще познаеш майката.
Следователно, за обходата може да се съди по ума и сърцето на човека. Обаче, хората не са навикнали да учат. Повечето очакват наготово. Те са свикнали със завършените процеси. Отиваш в един магазин, искаш да купиш хубав плат.
към беседата >>
Важно отличително качество на Божественото е, че в него няма абсолютно никакво противоречие.
– Бог ще превърне отрицателното в човека в добро. – Това е друг въпрос. Важно е, какво ти ще направиш. Първо, човек трябва да има ясна представа за онова, което Бог говори. Това значи, да различаваш Божественото от човешкото.
Важно отличително качество на Божественото е, че в него няма абсолютно никакво противоречие.
То внася хармония в човека; неговите мисли, чувства и постъпки са хармонични. Щом Божественото те напусне, ти ставаш недоволен, тъжен. Изпаднеш ли в това състояние, не бутай змията.
към беседата >>
Следователно, за обходата може да се съди по ума и сърцето на човека.
Искаш да се запознаеш със сина и дъщерята на едно семейство. Първо, трябва да познаваш бащата и майката; каквито са те, такива са и децата. И от сина може да познаеш родителите, но трябва да бъдеш много учен, да имаш голяма житейска опитност. Например, гледаш, синът прилича на баща си, значи, лесно ще познаеш бащата. Мъчно ще познаеш майката.
Следователно, за обходата може да се съди по ума и сърцето на човека.
Обаче, хората не са навикнали да учат. Повечето очакват наготово. Те са свикнали със завършените процеси. Отиваш в един магазин, искаш да купиш хубав плат. Не се интересуваш, как е изработен платът.
към беседата >>
То внася хармония в човека; неговите мисли, чувства и постъпки са хармонични.
– Това е друг въпрос. Важно е, какво ти ще направиш. Първо, човек трябва да има ясна представа за онова, което Бог говори. Това значи, да различаваш Божественото от човешкото. Важно отличително качество на Божественото е, че в него няма абсолютно никакво противоречие.
То внася хармония в човека; неговите мисли, чувства и постъпки са хармонични.
Щом Божественото те напусне, ти ставаш недоволен, тъжен. Изпаднеш ли в това състояние, не бутай змията.
към беседата >>
Обаче, хората не са навикнали да учат.
Първо, трябва да познаваш бащата и майката; каквито са те, такива са и децата. И от сина може да познаеш родителите, но трябва да бъдеш много учен, да имаш голяма житейска опитност. Например, гледаш, синът прилича на баща си, значи, лесно ще познаеш бащата. Мъчно ще познаеш майката. Следователно, за обходата може да се съди по ума и сърцето на човека.
Обаче, хората не са навикнали да учат.
Повечето очакват наготово. Те са свикнали със завършените процеси. Отиваш в един магазин, искаш да купиш хубав плат. Не се интересуваш, как е изработен платът. Това е завършен процес.
към беседата >>
Щом Божественото те напусне, ти ставаш недоволен, тъжен.
Важно е, какво ти ще направиш. Първо, човек трябва да има ясна представа за онова, което Бог говори. Това значи, да различаваш Божественото от човешкото. Важно отличително качество на Божественото е, че в него няма абсолютно никакво противоречие. То внася хармония в човека; неговите мисли, чувства и постъпки са хармонични.
Щом Божественото те напусне, ти ставаш недоволен, тъжен.
Изпаднеш ли в това състояние, не бутай змията.
към беседата >>
Повечето очакват наготово.
И от сина може да познаеш родителите, но трябва да бъдеш много учен, да имаш голяма житейска опитност. Например, гледаш, синът прилича на баща си, значи, лесно ще познаеш бащата. Мъчно ще познаеш майката. Следователно, за обходата може да се съди по ума и сърцето на човека. Обаче, хората не са навикнали да учат.
Повечето очакват наготово.
Те са свикнали със завършените процеси. Отиваш в един магазин, искаш да купиш хубав плат. Не се интересуваш, как е изработен платът. Това е завършен процес. Представи си, че влизаш в един свят, дето няма готови платове.
към беседата >>
Изпаднеш ли в това състояние, не бутай змията.
Първо, човек трябва да има ясна представа за онова, което Бог говори. Това значи, да различаваш Божественото от човешкото. Важно отличително качество на Божественото е, че в него няма абсолютно никакво противоречие. То внася хармония в човека; неговите мисли, чувства и постъпки са хармонични. Щом Божественото те напусне, ти ставаш недоволен, тъжен.
Изпаднеш ли в това състояние, не бутай змията.
към беседата >>
Те са свикнали със завършените процеси.
Например, гледаш, синът прилича на баща си, значи, лесно ще познаеш бащата. Мъчно ще познаеш майката. Следователно, за обходата може да се съди по ума и сърцето на човека. Обаче, хората не са навикнали да учат. Повечето очакват наготово.
Те са свикнали със завършените процеси.
Отиваш в един магазин, искаш да купиш хубав плат. Не се интересуваш, как е изработен платът. Това е завършен процес. Представи си, че влизаш в един свят, дето няма готови платове. Ето едно трудно положение, което ще определи твоето знание.
към беседата >>
И тъй, дайте път на Божественото в себе си, за да регулирате енергиите на долното, земно течение.
И тъй, дайте път на Божественото в себе си, за да регулирате енергиите на долното, земно течение.
Попаднете ли на него, то може да ви завлече. То е буйно като река, всичко завлича. Ако горното течение не му се противопостави, човек не може да прояви добра обхода към хората. За обхода може да се говори само тогава, когато човек дава място на великото, разумното начало в себе си, като център на своя живот. Значи, има възможност човек да постъпва добре, да мисли и чувства добре.
към беседата >>
Отиваш в един магазин, искаш да купиш хубав плат.
Мъчно ще познаеш майката. Следователно, за обходата може да се съди по ума и сърцето на човека. Обаче, хората не са навикнали да учат. Повечето очакват наготово. Те са свикнали със завършените процеси.
Отиваш в един магазин, искаш да купиш хубав плат.
Не се интересуваш, как е изработен платът. Това е завършен процес. Представи си, че влизаш в един свят, дето няма готови платове. Ето едно трудно положение, което ще определи твоето знание. Лесно се живее в уреден свят, при добри родители.
към беседата >>
Попаднете ли на него, то може да ви завлече.
И тъй, дайте път на Божественото в себе си, за да регулирате енергиите на долното, земно течение.
Попаднете ли на него, то може да ви завлече.
То е буйно като река, всичко завлича. Ако горното течение не му се противопостави, човек не може да прояви добра обхода към хората. За обхода може да се говори само тогава, когато човек дава място на великото, разумното начало в себе си, като център на своя живот. Значи, има възможност човек да постъпва добре, да мисли и чувства добре. В това се състои философията на живота.
към беседата >>
Не се интересуваш, как е изработен платът.
Следователно, за обходата може да се съди по ума и сърцето на човека. Обаче, хората не са навикнали да учат. Повечето очакват наготово. Те са свикнали със завършените процеси. Отиваш в един магазин, искаш да купиш хубав плат.
Не се интересуваш, как е изработен платът.
Това е завършен процес. Представи си, че влизаш в един свят, дето няма готови платове. Ето едно трудно положение, което ще определи твоето знание. Лесно се живее в уреден свят, при добри родители. Какво ще правиш, ако попаднеш между лоши родители?
към беседата >>
То е буйно като река, всичко завлича.
И тъй, дайте път на Божественото в себе си, за да регулирате енергиите на долното, земно течение. Попаднете ли на него, то може да ви завлече.
То е буйно като река, всичко завлича.
Ако горното течение не му се противопостави, човек не може да прояви добра обхода към хората. За обхода може да се говори само тогава, когато човек дава място на великото, разумното начало в себе си, като център на своя живот. Значи, има възможност човек да постъпва добре, да мисли и чувства добре. В това се състои философията на живота. При това положение, можеш да се справиш и с най-големите противоречия.
към беседата >>
Това е завършен процес.
Обаче, хората не са навикнали да учат. Повечето очакват наготово. Те са свикнали със завършените процеси. Отиваш в един магазин, искаш да купиш хубав плат. Не се интересуваш, как е изработен платът.
Това е завършен процес.
Представи си, че влизаш в един свят, дето няма готови платове. Ето едно трудно положение, което ще определи твоето знание. Лесно се живее в уреден свят, при добри родители. Какво ще правиш, ако попаднеш между лоши родители? Разбира се, ще бъдеш недоволен.
към беседата >>
Ако горното течение не му се противопостави, човек не може да прояви добра обхода към хората.
И тъй, дайте път на Божественото в себе си, за да регулирате енергиите на долното, земно течение. Попаднете ли на него, то може да ви завлече. То е буйно като река, всичко завлича.
Ако горното течение не му се противопостави, човек не може да прояви добра обхода към хората.
За обхода може да се говори само тогава, когато човек дава място на великото, разумното начало в себе си, като център на своя живот. Значи, има възможност човек да постъпва добре, да мисли и чувства добре. В това се състои философията на живота. При това положение, можеш да се справиш и с най-големите противоречия. Знай, че неразположението, на което се натъкваш, иде отдолу, от земята, то не е твое.
към беседата >>
Представи си, че влизаш в един свят, дето няма готови платове.
Повечето очакват наготово. Те са свикнали със завършените процеси. Отиваш в един магазин, искаш да купиш хубав плат. Не се интересуваш, как е изработен платът. Това е завършен процес.
Представи си, че влизаш в един свят, дето няма готови платове.
Ето едно трудно положение, което ще определи твоето знание. Лесно се живее в уреден свят, при добри родители. Какво ще правиш, ако попаднеш между лоши родители? Разбира се, ще бъдеш недоволен. Коя е причината за недоволството на сина от родителите?
към беседата >>
За обхода може да се говори само тогава, когато човек дава място на великото, разумното начало в себе си, като център на своя живот.
И тъй, дайте път на Божественото в себе си, за да регулирате енергиите на долното, земно течение. Попаднете ли на него, то може да ви завлече. То е буйно като река, всичко завлича. Ако горното течение не му се противопостави, човек не може да прояви добра обхода към хората.
За обхода може да се говори само тогава, когато човек дава място на великото, разумното начало в себе си, като център на своя живот.
Значи, има възможност човек да постъпва добре, да мисли и чувства добре. В това се състои философията на живота. При това положение, можеш да се справиш и с най-големите противоречия. Знай, че неразположението, на което се натъкваш, иде отдолу, от земята, то не е твое. Докато понасяш спокойно ударите, противоречията на живота, ти ще излезеш на добър край: неразположението ти ще се смени с разположение; ще дойде нова вълна в живота ти, която ще те тласне напред.
към беседата >>
Ето едно трудно положение, което ще определи твоето знание.
Те са свикнали със завършените процеси. Отиваш в един магазин, искаш да купиш хубав плат. Не се интересуваш, как е изработен платът. Това е завършен процес. Представи си, че влизаш в един свят, дето няма готови платове.
Ето едно трудно положение, което ще определи твоето знание.
Лесно се живее в уреден свят, при добри родители. Какво ще правиш, ако попаднеш между лоши родители? Разбира се, ще бъдеш недоволен. Коя е причината за недоволството на сина от родителите? – Причината е в числото три, т. е.
към беседата >>
Значи, има възможност човек да постъпва добре, да мисли и чувства добре.
И тъй, дайте път на Божественото в себе си, за да регулирате енергиите на долното, земно течение. Попаднете ли на него, то може да ви завлече. То е буйно като река, всичко завлича. Ако горното течение не му се противопостави, човек не може да прояви добра обхода към хората. За обхода може да се говори само тогава, когато човек дава място на великото, разумното начало в себе си, като център на своя живот.
Значи, има възможност човек да постъпва добре, да мисли и чувства добре.
В това се състои философията на живота. При това положение, можеш да се справиш и с най-големите противоречия. Знай, че неразположението, на което се натъкваш, иде отдолу, от земята, то не е твое. Докато понасяш спокойно ударите, противоречията на живота, ти ще излезеш на добър край: неразположението ти ще се смени с разположение; ще дойде нова вълна в живота ти, която ще те тласне напред.
към беседата >>
Лесно се живее в уреден свят, при добри родители.
Отиваш в един магазин, искаш да купиш хубав плат. Не се интересуваш, как е изработен платът. Това е завършен процес. Представи си, че влизаш в един свят, дето няма готови платове. Ето едно трудно положение, което ще определи твоето знание.
Лесно се живее в уреден свят, при добри родители.
Какво ще правиш, ако попаднеш между лоши родители? Разбира се, ще бъдеш недоволен. Коя е причината за недоволството на сина от родителите? – Причината е в числото три, т. е. в сина.
към беседата >>
В това се състои философията на живота.
Попаднете ли на него, то може да ви завлече. То е буйно като река, всичко завлича. Ако горното течение не му се противопостави, човек не може да прояви добра обхода към хората. За обхода може да се говори само тогава, когато човек дава място на великото, разумното начало в себе си, като център на своя живот. Значи, има възможност човек да постъпва добре, да мисли и чувства добре.
В това се състои философията на живота.
При това положение, можеш да се справиш и с най-големите противоречия. Знай, че неразположението, на което се натъкваш, иде отдолу, от земята, то не е твое. Докато понасяш спокойно ударите, противоречията на живота, ти ще излезеш на добър край: неразположението ти ще се смени с разположение; ще дойде нова вълна в живота ти, която ще те тласне напред.
към беседата >>
Какво ще правиш, ако попаднеш между лоши родители?
Не се интересуваш, как е изработен платът. Това е завършен процес. Представи си, че влизаш в един свят, дето няма готови платове. Ето едно трудно положение, което ще определи твоето знание. Лесно се живее в уреден свят, при добри родители.
Какво ще правиш, ако попаднеш между лоши родители?
Разбира се, ще бъдеш недоволен. Коя е причината за недоволството на сина от родителите? – Причината е в числото три, т. е. в сина. Във времето, когато синът се е създавал, или бащата, или майката са гледали навън, към друг мъж или жена.
към беседата >>
При това положение, можеш да се справиш и с най-големите противоречия.
То е буйно като река, всичко завлича. Ако горното течение не му се противопостави, човек не може да прояви добра обхода към хората. За обхода може да се говори само тогава, когато човек дава място на великото, разумното начало в себе си, като център на своя живот. Значи, има възможност човек да постъпва добре, да мисли и чувства добре. В това се състои философията на живота.
При това положение, можеш да се справиш и с най-големите противоречия.
Знай, че неразположението, на което се натъкваш, иде отдолу, от земята, то не е твое. Докато понасяш спокойно ударите, противоречията на живота, ти ще излезеш на добър край: неразположението ти ще се смени с разположение; ще дойде нова вълна в живота ти, която ще те тласне напред.
към беседата >>
Разбира се, ще бъдеш недоволен.
Това е завършен процес. Представи си, че влизаш в един свят, дето няма готови платове. Ето едно трудно положение, което ще определи твоето знание. Лесно се живее в уреден свят, при добри родители. Какво ще правиш, ако попаднеш между лоши родители?
Разбира се, ще бъдеш недоволен.
Коя е причината за недоволството на сина от родителите? – Причината е в числото три, т. е. в сина. Във времето, когато синът се е създавал, или бащата, или майката са гледали навън, към друг мъж или жена. Значи, други неизвестни са взели участие в създаването на сина.
към беседата >>
Знай, че неразположението, на което се натъкваш, иде отдолу, от земята, то не е твое.
Ако горното течение не му се противопостави, човек не може да прояви добра обхода към хората. За обхода може да се говори само тогава, когато човек дава място на великото, разумното начало в себе си, като център на своя живот. Значи, има възможност човек да постъпва добре, да мисли и чувства добре. В това се състои философията на живота. При това положение, можеш да се справиш и с най-големите противоречия.
Знай, че неразположението, на което се натъкваш, иде отдолу, от земята, то не е твое.
Докато понасяш спокойно ударите, противоречията на живота, ти ще излезеш на добър край: неразположението ти ще се смени с разположение; ще дойде нова вълна в живота ти, която ще те тласне напред.
към беседата >>
Коя е причината за недоволството на сина от родителите?
Представи си, че влизаш в един свят, дето няма готови платове. Ето едно трудно положение, което ще определи твоето знание. Лесно се живее в уреден свят, при добри родители. Какво ще правиш, ако попаднеш между лоши родители? Разбира се, ще бъдеш недоволен.
Коя е причината за недоволството на сина от родителите?
– Причината е в числото три, т. е. в сина. Във времето, когато синът се е създавал, или бащата, или майката са гледали навън, към друг мъж или жена. Значи, други неизвестни са взели участие в създаването на сина. Тези неизвестни пречат на сина да бъде доволен от родителите си.
към беседата >>
Докато понасяш спокойно ударите, противоречията на живота, ти ще излезеш на добър край: неразположението ти ще се смени с разположение; ще дойде нова вълна в живота ти, която ще те тласне напред.
За обхода може да се говори само тогава, когато човек дава място на великото, разумното начало в себе си, като център на своя живот. Значи, има възможност човек да постъпва добре, да мисли и чувства добре. В това се състои философията на живота. При това положение, можеш да се справиш и с най-големите противоречия. Знай, че неразположението, на което се натъкваш, иде отдолу, от земята, то не е твое.
Докато понасяш спокойно ударите, противоречията на живота, ти ще излезеш на добър край: неразположението ти ще се смени с разположение; ще дойде нова вълна в живота ти, която ще те тласне напред.
към беседата >>
– Причината е в числото три, т. е.
Ето едно трудно положение, което ще определи твоето знание. Лесно се живее в уреден свят, при добри родители. Какво ще правиш, ако попаднеш между лоши родители? Разбира се, ще бъдеш недоволен. Коя е причината за недоволството на сина от родителите?
– Причината е в числото три, т. е.
в сина. Във времето, когато синът се е създавал, или бащата, или майката са гледали навън, към друг мъж или жена. Значи, други неизвестни са взели участие в създаването на сина. Тези неизвестни пречат на сина да бъде доволен от родителите си.
към беседата >>
Направете опита с огъня, с водата и с хляба.
Направете опита с огъня, с водата и с хляба.
Постете три дена и след това пристъпете към опита: дръжте чашата с вода в ръката си 10 минути, без да пиете. Колкото и да сте жадни, да ви е приятно, че се въздържате. Правете опити, като инженерите, химиците, музикантите и художниците. Започнете с малките опити и постепенно вървете към големите.
към беседата >>
в сина.
Лесно се живее в уреден свят, при добри родители. Какво ще правиш, ако попаднеш между лоши родители? Разбира се, ще бъдеш недоволен. Коя е причината за недоволството на сина от родителите? – Причината е в числото три, т. е.
в сина.
Във времето, когато синът се е създавал, или бащата, или майката са гледали навън, към друг мъж или жена. Значи, други неизвестни са взели участие в създаването на сина. Тези неизвестни пречат на сина да бъде доволен от родителите си.
към беседата >>
Постете три дена и след това пристъпете към опита: дръжте чашата с вода в ръката си 10 минути, без да пиете.
Направете опита с огъня, с водата и с хляба.
Постете три дена и след това пристъпете към опита: дръжте чашата с вода в ръката си 10 минути, без да пиете.
Колкото и да сте жадни, да ви е приятно, че се въздържате. Правете опити, като инженерите, химиците, музикантите и художниците. Започнете с малките опити и постепенно вървете към големите.
към беседата >>
Във времето, когато синът се е създавал, или бащата, или майката са гледали навън, към друг мъж или жена.
Какво ще правиш, ако попаднеш между лоши родители? Разбира се, ще бъдеш недоволен. Коя е причината за недоволството на сина от родителите? – Причината е в числото три, т. е. в сина.
Във времето, когато синът се е създавал, или бащата, или майката са гледали навън, към друг мъж или жена.
Значи, други неизвестни са взели участие в създаването на сина. Тези неизвестни пречат на сина да бъде доволен от родителите си.
към беседата >>
Колкото и да сте жадни, да ви е приятно, че се въздържате.
Направете опита с огъня, с водата и с хляба. Постете три дена и след това пристъпете към опита: дръжте чашата с вода в ръката си 10 минути, без да пиете.
Колкото и да сте жадни, да ви е приятно, че се въздържате.
Правете опити, като инженерите, химиците, музикантите и художниците. Започнете с малките опити и постепенно вървете към големите.
към беседата >>
Значи, други неизвестни са взели участие в създаването на сина.
Разбира се, ще бъдеш недоволен. Коя е причината за недоволството на сина от родителите? – Причината е в числото три, т. е. в сина. Във времето, когато синът се е създавал, или бащата, или майката са гледали навън, към друг мъж или жена.
Значи, други неизвестни са взели участие в създаването на сина.
Тези неизвестни пречат на сина да бъде доволен от родителите си.
към беседата >>
Правете опити, като инженерите, химиците, музикантите и художниците.
Направете опита с огъня, с водата и с хляба. Постете три дена и след това пристъпете към опита: дръжте чашата с вода в ръката си 10 минути, без да пиете. Колкото и да сте жадни, да ви е приятно, че се въздържате.
Правете опити, като инженерите, химиците, музикантите и художниците.
Започнете с малките опити и постепенно вървете към големите.
към беседата >>
Тези неизвестни пречат на сина да бъде доволен от родителите си.
Коя е причината за недоволството на сина от родителите? – Причината е в числото три, т. е. в сина. Във времето, когато синът се е създавал, или бащата, или майката са гледали навън, към друг мъж или жена. Значи, други неизвестни са взели участие в създаването на сина.
Тези неизвестни пречат на сина да бъде доволен от родителите си.
към беседата >>
Започнете с малките опити и постепенно вървете към големите.
Направете опита с огъня, с водата и с хляба. Постете три дена и след това пристъпете към опита: дръжте чашата с вода в ръката си 10 минути, без да пиете. Колкото и да сте жадни, да ви е приятно, че се въздържате. Правете опити, като инженерите, химиците, музикантите и художниците.
Започнете с малките опити и постепенно вървете към големите.
към беседата >>
Следователно, когато между родителите има известно противоречие, това се отразява на децата.
Следователно, когато между родителите има известно противоречие, това се отразява на децата.
Бащата казва: Ако не бях се оженил за тази! Жената казва: Да не бях се оженила за този! Обаче, нито красивата жена е за този мъж, нито красивият мъж е за тази жена. Изкуство е мъжът, като види красива жена, да не я пожелава; и жената, като види красив мъж, да не го пожелава, да го остави свободен. Докато желаеш чуждото, всякога синът ти ще бъде недоволен от тебе.
към беседата >>
Бащата казва: Ако не бях се оженил за тази!
Следователно, когато между родителите има известно противоречие, това се отразява на децата.
Бащата казва: Ако не бях се оженил за тази!
Жената казва: Да не бях се оженила за този! Обаче, нито красивата жена е за този мъж, нито красивият мъж е за тази жена. Изкуство е мъжът, като види красива жена, да не я пожелава; и жената, като види красив мъж, да не го пожелава, да го остави свободен. Докато желаеш чуждото, всякога синът ти ще бъде недоволен от тебе. Тази е скритата причина за противоречията в дома.
към беседата >>
Жената казва: Да не бях се оженила за този!
Следователно, когато между родителите има известно противоречие, това се отразява на децата. Бащата казва: Ако не бях се оженил за тази!
Жената казва: Да не бях се оженила за този!
Обаче, нито красивата жена е за този мъж, нито красивият мъж е за тази жена. Изкуство е мъжът, като види красива жена, да не я пожелава; и жената, като види красив мъж, да не го пожелава, да го остави свободен. Докато желаеш чуждото, всякога синът ти ще бъде недоволен от тебе. Тази е скритата причина за противоречията в дома. Синът казва: Не обичам баща си и майка си; чувствам ги чужди.
към беседата >>
Обаче, нито красивата жена е за този мъж, нито красивият мъж е за тази жена.
Следователно, когато между родителите има известно противоречие, това се отразява на децата. Бащата казва: Ако не бях се оженил за тази! Жената казва: Да не бях се оженила за този!
Обаче, нито красивата жена е за този мъж, нито красивият мъж е за тази жена.
Изкуство е мъжът, като види красива жена, да не я пожелава; и жената, като види красив мъж, да не го пожелава, да го остави свободен. Докато желаеш чуждото, всякога синът ти ще бъде недоволен от тебе. Тази е скритата причина за противоречията в дома. Синът казва: Не обичам баща си и майка си; чувствам ги чужди. Това е естествено, понеже родителите не са имали правилна обхода към сина.
към беседата >>
Изкуство е мъжът, като види красива жена, да не я пожелава; и жената, като види красив мъж, да не го пожелава, да го остави свободен.
Следователно, когато между родителите има известно противоречие, това се отразява на децата. Бащата казва: Ако не бях се оженил за тази! Жената казва: Да не бях се оженила за този! Обаче, нито красивата жена е за този мъж, нито красивият мъж е за тази жена.
Изкуство е мъжът, като види красива жена, да не я пожелава; и жената, като види красив мъж, да не го пожелава, да го остави свободен.
Докато желаеш чуждото, всякога синът ти ще бъде недоволен от тебе. Тази е скритата причина за противоречията в дома. Синът казва: Не обичам баща си и майка си; чувствам ги чужди. Това е естествено, понеже родителите не са имали правилна обхода към сина. Каквото си вложил в сина, това се изявява навън.
към беседата >>
Докато желаеш чуждото, всякога синът ти ще бъде недоволен от тебе.
Следователно, когато между родителите има известно противоречие, това се отразява на децата. Бащата казва: Ако не бях се оженил за тази! Жената казва: Да не бях се оженила за този! Обаче, нито красивата жена е за този мъж, нито красивият мъж е за тази жена. Изкуство е мъжът, като види красива жена, да не я пожелава; и жената, като види красив мъж, да не го пожелава, да го остави свободен.
Докато желаеш чуждото, всякога синът ти ще бъде недоволен от тебе.
Тази е скритата причина за противоречията в дома. Синът казва: Не обичам баща си и майка си; чувствам ги чужди. Това е естествено, понеже родителите не са имали правилна обхода към сина. Каквото си вложил в сина, това се изявява навън. Та когато в сърцето ви се раждат противоречиви чувства, ще знаете, че причината е или в самите вас, или във вашите родители.
към беседата >>
Тази е скритата причина за противоречията в дома.
Бащата казва: Ако не бях се оженил за тази! Жената казва: Да не бях се оженила за този! Обаче, нито красивата жена е за този мъж, нито красивият мъж е за тази жена. Изкуство е мъжът, като види красива жена, да не я пожелава; и жената, като види красив мъж, да не го пожелава, да го остави свободен. Докато желаеш чуждото, всякога синът ти ще бъде недоволен от тебе.
Тази е скритата причина за противоречията в дома.
Синът казва: Не обичам баща си и майка си; чувствам ги чужди. Това е естествено, понеже родителите не са имали правилна обхода към сина. Каквото си вложил в сина, това се изявява навън. Та когато в сърцето ви се раждат противоречиви чувства, ще знаете, че причината е или в самите вас, или във вашите родители. Вашият ум или вашето сърце са погледнали, дето не трябва.
към беседата >>
Синът казва: Не обичам баща си и майка си; чувствам ги чужди.
Жената казва: Да не бях се оженила за този! Обаче, нито красивата жена е за този мъж, нито красивият мъж е за тази жена. Изкуство е мъжът, като види красива жена, да не я пожелава; и жената, като види красив мъж, да не го пожелава, да го остави свободен. Докато желаеш чуждото, всякога синът ти ще бъде недоволен от тебе. Тази е скритата причина за противоречията в дома.
Синът казва: Не обичам баща си и майка си; чувствам ги чужди.
Това е естествено, понеже родителите не са имали правилна обхода към сина. Каквото си вложил в сина, това се изявява навън. Та когато в сърцето ви се раждат противоречиви чувства, ще знаете, че причината е или в самите вас, или във вашите родители. Вашият ум или вашето сърце са погледнали, дето не трябва.
към беседата >>
Това е естествено, понеже родителите не са имали правилна обхода към сина.
Обаче, нито красивата жена е за този мъж, нито красивият мъж е за тази жена. Изкуство е мъжът, като види красива жена, да не я пожелава; и жената, като види красив мъж, да не го пожелава, да го остави свободен. Докато желаеш чуждото, всякога синът ти ще бъде недоволен от тебе. Тази е скритата причина за противоречията в дома. Синът казва: Не обичам баща си и майка си; чувствам ги чужди.
Това е естествено, понеже родителите не са имали правилна обхода към сина.
Каквото си вложил в сина, това се изявява навън. Та когато в сърцето ви се раждат противоречиви чувства, ще знаете, че причината е или в самите вас, или във вашите родители. Вашият ум или вашето сърце са погледнали, дето не трябва.
към беседата >>
Каквото си вложил в сина, това се изявява навън.
Изкуство е мъжът, като види красива жена, да не я пожелава; и жената, като види красив мъж, да не го пожелава, да го остави свободен. Докато желаеш чуждото, всякога синът ти ще бъде недоволен от тебе. Тази е скритата причина за противоречията в дома. Синът казва: Не обичам баща си и майка си; чувствам ги чужди. Това е естествено, понеже родителите не са имали правилна обхода към сина.
Каквото си вложил в сина, това се изявява навън.
Та когато в сърцето ви се раждат противоречиви чувства, ще знаете, че причината е или в самите вас, или във вашите родители. Вашият ум или вашето сърце са погледнали, дето не трябва.
към беседата >>
Та когато в сърцето ви се раждат противоречиви чувства, ще знаете, че причината е или в самите вас, или във вашите родители.
Докато желаеш чуждото, всякога синът ти ще бъде недоволен от тебе. Тази е скритата причина за противоречията в дома. Синът казва: Не обичам баща си и майка си; чувствам ги чужди. Това е естествено, понеже родителите не са имали правилна обхода към сина. Каквото си вложил в сина, това се изявява навън.
Та когато в сърцето ви се раждат противоречиви чувства, ще знаете, че причината е или в самите вас, или във вашите родители.
Вашият ум или вашето сърце са погледнали, дето не трябва.
към беседата >>
Вашият ум или вашето сърце са погледнали, дето не трябва.
Тази е скритата причина за противоречията в дома. Синът казва: Не обичам баща си и майка си; чувствам ги чужди. Това е естествено, понеже родителите не са имали правилна обхода към сина. Каквото си вложил в сина, това се изявява навън. Та когато в сърцето ви се раждат противоречиви чувства, ще знаете, че причината е или в самите вас, или във вашите родители.
Вашият ум или вашето сърце са погледнали, дето не трябва.
към беседата >>
Противоречивото чувство е дъщерята, а противоречивата мисъл е синът.
Противоречивото чувство е дъщерята, а противоречивата мисъл е синът.
Ти се оправдаваш с природата, с твоето естество, но това са залъгвания. Вината е в тебе, в твоите пожелания. Ти си пожелал нещо, което не е за тебе. Погледнал си към богатия с желание да имаш неговото богатство. Като не можеш да реализираш желанието си, ставаш недоволен.
към беседата >>
Ти се оправдаваш с природата, с твоето естество, но това са залъгвания.
Противоречивото чувство е дъщерята, а противоречивата мисъл е синът.
Ти се оправдаваш с природата, с твоето естество, но това са залъгвания.
Вината е в тебе, в твоите пожелания. Ти си пожелал нещо, което не е за тебе. Погледнал си към богатия с желание да имаш неговото богатство. Като не можеш да реализираш желанието си, ставаш недоволен. Мислиш ли, че богатите са щастливи?
към беседата >>
Вината е в тебе, в твоите пожелания.
Противоречивото чувство е дъщерята, а противоречивата мисъл е синът. Ти се оправдаваш с природата, с твоето естество, но това са залъгвания.
Вината е в тебе, в твоите пожелания.
Ти си пожелал нещо, което не е за тебе. Погледнал си към богатия с желание да имаш неговото богатство. Като не можеш да реализираш желанието си, ставаш недоволен. Мислиш ли, че богатите са щастливи? Погледнал си към някой голям, снажен човек и съжаляваш, че си дребен.
към беседата >>
Ти си пожелал нещо, което не е за тебе.
Противоречивото чувство е дъщерята, а противоречивата мисъл е синът. Ти се оправдаваш с природата, с твоето естество, но това са залъгвания. Вината е в тебе, в твоите пожелания.
Ти си пожелал нещо, което не е за тебе.
Погледнал си към богатия с желание да имаш неговото богатство. Като не можеш да реализираш желанието си, ставаш недоволен. Мислиш ли, че богатите са щастливи? Погледнал си към някой голям, снажен човек и съжаляваш, че си дребен. Величието на човека е в неговия светъл ум.
към беседата >>
Погледнал си към богатия с желание да имаш неговото богатство.
Противоречивото чувство е дъщерята, а противоречивата мисъл е синът. Ти се оправдаваш с природата, с твоето естество, но това са залъгвания. Вината е в тебе, в твоите пожелания. Ти си пожелал нещо, което не е за тебе.
Погледнал си към богатия с желание да имаш неговото богатство.
Като не можеш да реализираш желанието си, ставаш недоволен. Мислиш ли, че богатите са щастливи? Погледнал си към някой голям, снажен човек и съжаляваш, че си дребен. Величието на човека е в неговия светъл ум. Малкият човек може да стане голям, и големият може да се смали – това зависи от ума на човека.
към беседата >>
Като не можеш да реализираш желанието си, ставаш недоволен.
Противоречивото чувство е дъщерята, а противоречивата мисъл е синът. Ти се оправдаваш с природата, с твоето естество, но това са залъгвания. Вината е в тебе, в твоите пожелания. Ти си пожелал нещо, което не е за тебе. Погледнал си към богатия с желание да имаш неговото богатство.
Като не можеш да реализираш желанието си, ставаш недоволен.
Мислиш ли, че богатите са щастливи? Погледнал си към някой голям, снажен човек и съжаляваш, че си дребен. Величието на човека е в неговия светъл ум. Малкият човек може да стане голям, и големият може да се смали – това зависи от ума на човека. На северния полюс има ледени планини, високи 2000 м.
към беседата >>
Мислиш ли, че богатите са щастливи?
Ти се оправдаваш с природата, с твоето естество, но това са залъгвания. Вината е в тебе, в твоите пожелания. Ти си пожелал нещо, което не е за тебе. Погледнал си към богатия с желание да имаш неговото богатство. Като не можеш да реализираш желанието си, ставаш недоволен.
Мислиш ли, че богатите са щастливи?
Погледнал си към някой голям, снажен човек и съжаляваш, че си дребен. Величието на човека е в неговия светъл ум. Малкият човек може да стане голям, и големият може да се смали – това зависи от ума на човека. На северния полюс има ледени планини, високи 2000 м. Учените правят изследвания и казват, че ако ледените планина и на двата полюса се стопят, ще залеят цялата земя.
към беседата >>
Погледнал си към някой голям, снажен човек и съжаляваш, че си дребен.
Вината е в тебе, в твоите пожелания. Ти си пожелал нещо, което не е за тебе. Погледнал си към богатия с желание да имаш неговото богатство. Като не можеш да реализираш желанието си, ставаш недоволен. Мислиш ли, че богатите са щастливи?
Погледнал си към някой голям, снажен човек и съжаляваш, че си дребен.
Величието на човека е в неговия светъл ум. Малкият човек може да стане голям, и големият може да се смали – това зависи от ума на човека. На северния полюс има ледени планини, високи 2000 м. Учените правят изследвания и казват, че ако ледените планина и на двата полюса се стопят, ще залеят цялата земя. С тези ледени планини може да се покрие цялата земя.
към беседата >>
Величието на човека е в неговия светъл ум.
Ти си пожелал нещо, което не е за тебе. Погледнал си към богатия с желание да имаш неговото богатство. Като не можеш да реализираш желанието си, ставаш недоволен. Мислиш ли, че богатите са щастливи? Погледнал си към някой голям, снажен човек и съжаляваш, че си дребен.
Величието на човека е в неговия светъл ум.
Малкият човек може да стане голям, и големият може да се смали – това зависи от ума на човека. На северния полюс има ледени планини, високи 2000 м. Учените правят изследвания и казват, че ако ледените планина и на двата полюса се стопят, ще залеят цялата земя. С тези ледени планини може да се покрие цялата земя. Само слънцето може да ги стопи.
към беседата >>
Малкият човек може да стане голям, и големият може да се смали – това зависи от ума на човека.
Погледнал си към богатия с желание да имаш неговото богатство. Като не можеш да реализираш желанието си, ставаш недоволен. Мислиш ли, че богатите са щастливи? Погледнал си към някой голям, снажен човек и съжаляваш, че си дребен. Величието на човека е в неговия светъл ум.
Малкият човек може да стане голям, и големият може да се смали – това зависи от ума на човека.
На северния полюс има ледени планини, високи 2000 м. Учените правят изследвания и казват, че ако ледените планина и на двата полюса се стопят, ще залеят цялата земя. С тези ледени планини може да се покрие цялата земя. Само слънцето може да ги стопи. Къде остава величието на ледените планини?
към беседата >>
На северния полюс има ледени планини, високи 2000 м.
Като не можеш да реализираш желанието си, ставаш недоволен. Мислиш ли, че богатите са щастливи? Погледнал си към някой голям, снажен човек и съжаляваш, че си дребен. Величието на човека е в неговия светъл ум. Малкият човек може да стане голям, и големият може да се смали – това зависи от ума на човека.
На северния полюс има ледени планини, високи 2000 м.
Учените правят изследвания и казват, че ако ледените планина и на двата полюса се стопят, ще залеят цялата земя. С тези ледени планини може да се покрие цялата земя. Само слънцето може да ги стопи. Къде остава величието на ледените планини? Всички неща в природата имат една илюзорна страна.
към беседата >>
Учените правят изследвания и казват, че ако ледените планина и на двата полюса се стопят, ще залеят цялата земя.
Мислиш ли, че богатите са щастливи? Погледнал си към някой голям, снажен човек и съжаляваш, че си дребен. Величието на човека е в неговия светъл ум. Малкият човек може да стане голям, и големият може да се смали – това зависи от ума на човека. На северния полюс има ледени планини, високи 2000 м.
Учените правят изследвания и казват, че ако ледените планина и на двата полюса се стопят, ще залеят цялата земя.
С тези ледени планини може да се покрие цялата земя. Само слънцето може да ги стопи. Къде остава величието на ледените планини? Всички неща в природата имат една илюзорна страна. Реалните неща не претърпяват никакви промени.
към беседата >>
С тези ледени планини може да се покрие цялата земя.
Погледнал си към някой голям, снажен човек и съжаляваш, че си дребен. Величието на човека е в неговия светъл ум. Малкият човек може да стане голям, и големият може да се смали – това зависи от ума на човека. На северния полюс има ледени планини, високи 2000 м. Учените правят изследвания и казват, че ако ледените планина и на двата полюса се стопят, ще залеят цялата земя.
С тези ледени планини може да се покрие цялата земя.
Само слънцето може да ги стопи. Къде остава величието на ледените планини? Всички неща в природата имат една илюзорна страна. Реалните неща не претърпяват никакви промени. Реалните неща всякога запазват своята посока, а нереалните се променят, губят посоката си.
към беседата >>
Само слънцето може да ги стопи.
Величието на човека е в неговия светъл ум. Малкият човек може да стане голям, и големият може да се смали – това зависи от ума на човека. На северния полюс има ледени планини, високи 2000 м. Учените правят изследвания и казват, че ако ледените планина и на двата полюса се стопят, ще залеят цялата земя. С тези ледени планини може да се покрие цялата земя.
Само слънцето може да ги стопи.
Къде остава величието на ледените планини? Всички неща в природата имат една илюзорна страна. Реалните неща не претърпяват никакви промени. Реалните неща всякога запазват своята посока, а нереалните се променят, губят посоката си. Всяка мисъл, чувство и постъпка, които не могат да запазват посоката си, са нереални и обратно, всяка мисъл, чувство и постъпка, които запазват една и съща посока, са реални.
към беседата >>
Къде остава величието на ледените планини?
Малкият човек може да стане голям, и големият може да се смали – това зависи от ума на човека. На северния полюс има ледени планини, високи 2000 м. Учените правят изследвания и казват, че ако ледените планина и на двата полюса се стопят, ще залеят цялата земя. С тези ледени планини може да се покрие цялата земя. Само слънцето може да ги стопи.
Къде остава величието на ледените планини?
Всички неща в природата имат една илюзорна страна. Реалните неща не претърпяват никакви промени. Реалните неща всякога запазват своята посока, а нереалните се променят, губят посоката си. Всяка мисъл, чувство и постъпка, които не могат да запазват посоката си, са нереални и обратно, всяка мисъл, чувство и постъпка, които запазват една и съща посока, са реални.
към беседата >>
Всички неща в природата имат една илюзорна страна.
На северния полюс има ледени планини, високи 2000 м. Учените правят изследвания и казват, че ако ледените планина и на двата полюса се стопят, ще залеят цялата земя. С тези ледени планини може да се покрие цялата земя. Само слънцето може да ги стопи. Къде остава величието на ледените планини?
Всички неща в природата имат една илюзорна страна.
Реалните неща не претърпяват никакви промени. Реалните неща всякога запазват своята посока, а нереалните се променят, губят посоката си. Всяка мисъл, чувство и постъпка, които не могат да запазват посоката си, са нереални и обратно, всяка мисъл, чувство и постъпка, които запазват една и съща посока, са реални.
към беседата >>
Реалните неща не претърпяват никакви промени.
Учените правят изследвания и казват, че ако ледените планина и на двата полюса се стопят, ще залеят цялата земя. С тези ледени планини може да се покрие цялата земя. Само слънцето може да ги стопи. Къде остава величието на ледените планини? Всички неща в природата имат една илюзорна страна.
Реалните неща не претърпяват никакви промени.
Реалните неща всякога запазват своята посока, а нереалните се променят, губят посоката си. Всяка мисъл, чувство и постъпка, които не могат да запазват посоката си, са нереални и обратно, всяка мисъл, чувство и постъпка, които запазват една и съща посока, са реални.
към беседата >>
Реалните неща всякога запазват своята посока, а нереалните се променят, губят посоката си.
С тези ледени планини може да се покрие цялата земя. Само слънцето може да ги стопи. Къде остава величието на ледените планини? Всички неща в природата имат една илюзорна страна. Реалните неща не претърпяват никакви промени.
Реалните неща всякога запазват своята посока, а нереалните се променят, губят посоката си.
Всяка мисъл, чувство и постъпка, които не могат да запазват посоката си, са нереални и обратно, всяка мисъл, чувство и постъпка, които запазват една и съща посока, са реални.
към беседата >>
Всяка мисъл, чувство и постъпка, които не могат да запазват посоката си, са нереални и обратно, всяка мисъл, чувство и постъпка, които запазват една и съща посока, са реални.
Само слънцето може да ги стопи. Къде остава величието на ледените планини? Всички неща в природата имат една илюзорна страна. Реалните неща не претърпяват никакви промени. Реалните неща всякога запазват своята посока, а нереалните се променят, губят посоката си.
Всяка мисъл, чувство и постъпка, които не могат да запазват посоката си, са нереални и обратно, всяка мисъл, чувство и постъпка, които запазват една и съща посока, са реални.
към беседата >>
И тъй, когато сте недоволни, трябва да знаете, как да се справите с недоволството си.
И тъй, когато сте недоволни, трябва да знаете, как да се справите с недоволството си.
Казвате: Това са стари неща, не са научно доказани. – Да, но старите неща, старите хора имат опитност. Ако не можеш да се ползваш от тяхната опитност, ти губиш. Ако не можеш да се ползваш от силата на младия човек, защо ти е той? Младият има сила и живот в себе си.
към беседата >>
Казвате: Това са стари неща, не са научно доказани.
И тъй, когато сте недоволни, трябва да знаете, как да се справите с недоволството си.
Казвате: Това са стари неща, не са научно доказани.
– Да, но старите неща, старите хора имат опитност. Ако не можеш да се ползваш от тяхната опитност, ти губиш. Ако не можеш да се ползваш от силата на младия човек, защо ти е той? Младият има сила и живот в себе си. Въпреки това, той иска да стане стар, да придобие мъдрост, да развие ума си.
към беседата >>
– Да, но старите неща, старите хора имат опитност.
И тъй, когато сте недоволни, трябва да знаете, как да се справите с недоволството си. Казвате: Това са стари неща, не са научно доказани.
– Да, но старите неща, старите хора имат опитност.
Ако не можеш да се ползваш от тяхната опитност, ти губиш. Ако не можеш да се ползваш от силата на младия човек, защо ти е той? Младият има сила и живот в себе си. Въпреки това, той иска да стане стар, да придобие мъдрост, да развие ума си. Старият развива ума си, младият – своята воля, възрастният развива своето сърце.
към беседата >>
Ако не можеш да се ползваш от тяхната опитност, ти губиш.
И тъй, когато сте недоволни, трябва да знаете, как да се справите с недоволството си. Казвате: Това са стари неща, не са научно доказани. – Да, но старите неща, старите хора имат опитност.
Ако не можеш да се ползваш от тяхната опитност, ти губиш.
Ако не можеш да се ползваш от силата на младия човек, защо ти е той? Младият има сила и живот в себе си. Въпреки това, той иска да стане стар, да придобие мъдрост, да развие ума си. Старият развива ума си, младият – своята воля, възрастният развива своето сърце. Значи, ще бъдеш млад, за да развиваш волята си; ще бъдеш възрастен, за да развиваш сърцето си; ще бъдеш стар, за да развиваш ума си.
към беседата >>
Ако не можеш да се ползваш от силата на младия човек, защо ти е той?
И тъй, когато сте недоволни, трябва да знаете, как да се справите с недоволството си. Казвате: Това са стари неща, не са научно доказани. – Да, но старите неща, старите хора имат опитност. Ако не можеш да се ползваш от тяхната опитност, ти губиш.
Ако не можеш да се ползваш от силата на младия човек, защо ти е той?
Младият има сила и живот в себе си. Въпреки това, той иска да стане стар, да придобие мъдрост, да развие ума си. Старият развива ума си, младият – своята воля, възрастният развива своето сърце. Значи, ще бъдеш млад, за да развиваш волята си; ще бъдеш възрастен, за да развиваш сърцето си; ще бъдеш стар, за да развиваш ума си. Има школи по целия свят, които работят за развиване на човешката воля.
към беседата >>
Младият има сила и живот в себе си.
И тъй, когато сте недоволни, трябва да знаете, как да се справите с недоволството си. Казвате: Това са стари неща, не са научно доказани. – Да, но старите неща, старите хора имат опитност. Ако не можеш да се ползваш от тяхната опитност, ти губиш. Ако не можеш да се ползваш от силата на младия човек, защо ти е той?
Младият има сила и живот в себе си.
Въпреки това, той иска да стане стар, да придобие мъдрост, да развие ума си. Старият развива ума си, младият – своята воля, възрастният развива своето сърце. Значи, ще бъдеш млад, за да развиваш волята си; ще бъдеш възрастен, за да развиваш сърцето си; ще бъдеш стар, за да развиваш ума си. Има школи по целия свят, които работят за развиване на човешката воля. Аз ги наричам школи на насилието.
към беседата >>
Въпреки това, той иска да стане стар, да придобие мъдрост, да развие ума си.
Казвате: Това са стари неща, не са научно доказани. – Да, но старите неща, старите хора имат опитност. Ако не можеш да се ползваш от тяхната опитност, ти губиш. Ако не можеш да се ползваш от силата на младия човек, защо ти е той? Младият има сила и живот в себе си.
Въпреки това, той иска да стане стар, да придобие мъдрост, да развие ума си.
Старият развива ума си, младият – своята воля, възрастният развива своето сърце. Значи, ще бъдеш млад, за да развиваш волята си; ще бъдеш възрастен, за да развиваш сърцето си; ще бъдеш стар, за да развиваш ума си. Има школи по целия свят, които работят за развиване на човешката воля. Аз ги наричам школи на насилието. Във всеки дом има такава школа.
към беседата >>
Старият развива ума си, младият – своята воля, възрастният развива своето сърце.
– Да, но старите неща, старите хора имат опитност. Ако не можеш да се ползваш от тяхната опитност, ти губиш. Ако не можеш да се ползваш от силата на младия човек, защо ти е той? Младият има сила и живот в себе си. Въпреки това, той иска да стане стар, да придобие мъдрост, да развие ума си.
Старият развива ума си, младият – своята воля, възрастният развива своето сърце.
Значи, ще бъдеш млад, за да развиваш волята си; ще бъдеш възрастен, за да развиваш сърцето си; ще бъдеш стар, за да развиваш ума си. Има школи по целия свят, които работят за развиване на човешката воля. Аз ги наричам школи на насилието. Във всеки дом има такава школа. В повечето случаи, мъжът прилага насилието.
към беседата >>
Значи, ще бъдеш млад, за да развиваш волята си; ще бъдеш възрастен, за да развиваш сърцето си; ще бъдеш стар, за да развиваш ума си.
Ако не можеш да се ползваш от тяхната опитност, ти губиш. Ако не можеш да се ползваш от силата на младия човек, защо ти е той? Младият има сила и живот в себе си. Въпреки това, той иска да стане стар, да придобие мъдрост, да развие ума си. Старият развива ума си, младият – своята воля, възрастният развива своето сърце.
Значи, ще бъдеш млад, за да развиваш волята си; ще бъдеш възрастен, за да развиваш сърцето си; ще бъдеш стар, за да развиваш ума си.
Има школи по целия свят, които работят за развиване на човешката воля. Аз ги наричам школи на насилието. Във всеки дом има такава школа. В повечето случаи, мъжът прилага насилието. Докато не разберете себе си, всякога ще се натъквате на противоречия.
към беседата >>
Има школи по целия свят, които работят за развиване на човешката воля.
Ако не можеш да се ползваш от силата на младия човек, защо ти е той? Младият има сила и живот в себе си. Въпреки това, той иска да стане стар, да придобие мъдрост, да развие ума си. Старият развива ума си, младият – своята воля, възрастният развива своето сърце. Значи, ще бъдеш млад, за да развиваш волята си; ще бъдеш възрастен, за да развиваш сърцето си; ще бъдеш стар, за да развиваш ума си.
Има школи по целия свят, които работят за развиване на човешката воля.
Аз ги наричам школи на насилието. Във всеки дом има такава школа. В повечето случаи, мъжът прилага насилието. Докато не разберете себе си, всякога ще се натъквате на противоречия.
към беседата >>
Аз ги наричам школи на насилието.
Младият има сила и живот в себе си. Въпреки това, той иска да стане стар, да придобие мъдрост, да развие ума си. Старият развива ума си, младият – своята воля, възрастният развива своето сърце. Значи, ще бъдеш млад, за да развиваш волята си; ще бъдеш възрастен, за да развиваш сърцето си; ще бъдеш стар, за да развиваш ума си. Има школи по целия свят, които работят за развиване на човешката воля.
Аз ги наричам школи на насилието.
Във всеки дом има такава школа. В повечето случаи, мъжът прилага насилието. Докато не разберете себе си, всякога ще се натъквате на противоречия.
към беседата >>
Във всеки дом има такава школа.
Въпреки това, той иска да стане стар, да придобие мъдрост, да развие ума си. Старият развива ума си, младият – своята воля, възрастният развива своето сърце. Значи, ще бъдеш млад, за да развиваш волята си; ще бъдеш възрастен, за да развиваш сърцето си; ще бъдеш стар, за да развиваш ума си. Има школи по целия свят, които работят за развиване на човешката воля. Аз ги наричам школи на насилието.
Във всеки дом има такава школа.
В повечето случаи, мъжът прилага насилието. Докато не разберете себе си, всякога ще се натъквате на противоречия.
към беседата >>
В повечето случаи, мъжът прилага насилието.
Старият развива ума си, младият – своята воля, възрастният развива своето сърце. Значи, ще бъдеш млад, за да развиваш волята си; ще бъдеш възрастен, за да развиваш сърцето си; ще бъдеш стар, за да развиваш ума си. Има школи по целия свят, които работят за развиване на човешката воля. Аз ги наричам школи на насилието. Във всеки дом има такава школа.
В повечето случаи, мъжът прилага насилието.
Докато не разберете себе си, всякога ще се натъквате на противоречия.
към беседата >>
Докато не разберете себе си, всякога ще се натъквате на противоречия.
Значи, ще бъдеш млад, за да развиваш волята си; ще бъдеш възрастен, за да развиваш сърцето си; ще бъдеш стар, за да развиваш ума си. Има школи по целия свят, които работят за развиване на човешката воля. Аз ги наричам школи на насилието. Във всеки дом има такава школа. В повечето случаи, мъжът прилага насилието.
Докато не разберете себе си, всякога ще се натъквате на противоречия.
към беседата >>
Един ден дойде при мене един човек да се оплаче от втората си жена.
Един ден дойде при мене един човек да се оплаче от втората си жена.
Бил женен, имал две деца, и след няколко години жена му умряла. За да изгледа децата си, той бил принуден да се ожени втори път. Харесал една мома, която се влюбила в него, и се оженили. Животът му се влошил. Втората жена не обичала децата му и постоянно ги биела и тормозела.
към беседата >>
Бил женен, имал две деца, и след няколко години жена му умряла.
Един ден дойде при мене един човек да се оплаче от втората си жена.
Бил женен, имал две деца, и след няколко години жена му умряла.
За да изгледа децата си, той бил принуден да се ожени втори път. Харесал една мома, която се влюбила в него, и се оженили. Животът му се влошил. Втората жена не обичала децата му и постоянно ги биела и тормозела. – Какво да правя с тази жена?
към беседата >>
За да изгледа децата си, той бил принуден да се ожени втори път.
Един ден дойде при мене един човек да се оплаче от втората си жена. Бил женен, имал две деца, и след няколко години жена му умряла.
За да изгледа децата си, той бил принуден да се ожени втори път.
Харесал една мома, която се влюбила в него, и се оженили. Животът му се влошил. Втората жена не обичала децата му и постоянно ги биела и тормозела. – Какво да правя с тази жена? Като видях, че не разбира от дума, започнах и аз да я бия.
към беседата >>
Харесал една мома, която се влюбила в него, и се оженили.
Един ден дойде при мене един човек да се оплаче от втората си жена. Бил женен, имал две деца, и след няколко години жена му умряла. За да изгледа децата си, той бил принуден да се ожени втори път.
Харесал една мома, която се влюбила в него, и се оженили.
Животът му се влошил. Втората жена не обичала децата му и постоянно ги биела и тормозела. – Какво да правя с тази жена? Като видях, че не разбира от дума, започнах и аз да я бия. Тя бие децата, аз бия нея.
към беседата >>
Животът му се влошил.
Един ден дойде при мене един човек да се оплаче от втората си жена. Бил женен, имал две деца, и след няколко години жена му умряла. За да изгледа децата си, той бил принуден да се ожени втори път. Харесал една мома, която се влюбила в него, и се оженили.
Животът му се влошил.
Втората жена не обичала децата му и постоянно ги биела и тормозела. – Какво да правя с тази жена? Като видях, че не разбира от дума, започнах и аз да я бия. Тя бие децата, аз бия нея. Казвам му: Обърни другата страна.
към беседата >>
Втората жена не обичала децата му и постоянно ги биела и тормозела.
Един ден дойде при мене един човек да се оплаче от втората си жена. Бил женен, имал две деца, и след няколко години жена му умряла. За да изгледа децата си, той бил принуден да се ожени втори път. Харесал една мома, която се влюбила в него, и се оженили. Животът му се влошил.
Втората жена не обичала децата му и постоянно ги биела и тормозела.
– Какво да правя с тази жена? Като видях, че не разбира от дума, започнах и аз да я бия. Тя бие децата, аз бия нея. Казвам му: Обърни другата страна. Престани да биеш жена си и се моли.
към беседата >>
– Какво да правя с тази жена?
Бил женен, имал две деца, и след няколко години жена му умряла. За да изгледа децата си, той бил принуден да се ожени втори път. Харесал една мома, която се влюбила в него, и се оженили. Животът му се влошил. Втората жена не обичала децата му и постоянно ги биела и тормозела.
– Какво да правя с тази жена?
Като видях, че не разбира от дума, започнах и аз да я бия. Тя бие децата, аз бия нея. Казвам му: Обърни другата страна. Престани да биеш жена си и се моли. Като видиш, че бие децата, запази пълно спокойствие и кажи: Не удряй с ръката си толкова силно, че ще те заболи.
към беседата >>
Като видях, че не разбира от дума, започнах и аз да я бия.
За да изгледа децата си, той бил принуден да се ожени втори път. Харесал една мома, която се влюбила в него, и се оженили. Животът му се влошил. Втората жена не обичала децата му и постоянно ги биела и тормозела. – Какво да правя с тази жена?
Като видях, че не разбира от дума, започнах и аз да я бия.
Тя бие децата, аз бия нея. Казвам му: Обърни другата страна. Престани да биеш жена си и се моли. Като видиш, че бие децата, запази пълно спокойствие и кажи: Не удряй с ръката си толкова силно, че ще те заболи. Казвам на този баща: Ще дойде ден, когато ръката ще я заболи, и тя ще престане да бие.
към беседата >>
Тя бие децата, аз бия нея.
Харесал една мома, която се влюбила в него, и се оженили. Животът му се влошил. Втората жена не обичала децата му и постоянно ги биела и тормозела. – Какво да правя с тази жена? Като видях, че не разбира от дума, започнах и аз да я бия.
Тя бие децата, аз бия нея.
Казвам му: Обърни другата страна. Престани да биеш жена си и се моли. Като видиш, че бие децата, запази пълно спокойствие и кажи: Не удряй с ръката си толкова силно, че ще те заболи. Казвам на този баща: Ще дойде ден, когато ръката ще я заболи, и тя ще престане да бие. Що се отнася до децата, не се страхувай, те ще станат по-здрави и пластични.
към беседата >>
Казвам му: Обърни другата страна.
Животът му се влошил. Втората жена не обичала децата му и постоянно ги биела и тормозела. – Какво да правя с тази жена? Като видях, че не разбира от дума, започнах и аз да я бия. Тя бие децата, аз бия нея.
Казвам му: Обърни другата страна.
Престани да биеш жена си и се моли. Като видиш, че бие децата, запази пълно спокойствие и кажи: Не удряй с ръката си толкова силно, че ще те заболи. Казвам на този баща: Ще дойде ден, когато ръката ще я заболи, и тя ще престане да бие. Що се отнася до децата, не се страхувай, те ще станат по-здрави и пластични. – Не мога да я търпя.
към беседата >>
Престани да биеш жена си и се моли.
Втората жена не обичала децата му и постоянно ги биела и тормозела. – Какво да правя с тази жена? Като видях, че не разбира от дума, започнах и аз да я бия. Тя бие децата, аз бия нея. Казвам му: Обърни другата страна.
Престани да биеш жена си и се моли.
Като видиш, че бие децата, запази пълно спокойствие и кажи: Не удряй с ръката си толкова силно, че ще те заболи. Казвам на този баща: Ще дойде ден, когато ръката ще я заболи, и тя ще престане да бие. Що се отнася до децата, не се страхувай, те ще станат по-здрави и пластични. – Не мога да я търпя. – Ще търпиш, ще носиш неволята си.
към беседата >>
Като видиш, че бие децата, запази пълно спокойствие и кажи: Не удряй с ръката си толкова силно, че ще те заболи.
– Какво да правя с тази жена? Като видях, че не разбира от дума, започнах и аз да я бия. Тя бие децата, аз бия нея. Казвам му: Обърни другата страна. Престани да биеш жена си и се моли.
Като видиш, че бие децата, запази пълно спокойствие и кажи: Не удряй с ръката си толкова силно, че ще те заболи.
Казвам на този баща: Ще дойде ден, когато ръката ще я заболи, и тя ще престане да бие. Що се отнася до децата, не се страхувай, те ще станат по-здрави и пластични. – Не мога да я търпя. – Ще търпиш, ще носиш неволята си. Какво ще правиш, ако вържат ръцете ти?
към беседата >>
Казвам на този баща: Ще дойде ден, когато ръката ще я заболи, и тя ще престане да бие.
Като видях, че не разбира от дума, започнах и аз да я бия. Тя бие децата, аз бия нея. Казвам му: Обърни другата страна. Престани да биеш жена си и се моли. Като видиш, че бие децата, запази пълно спокойствие и кажи: Не удряй с ръката си толкова силно, че ще те заболи.
Казвам на този баща: Ще дойде ден, когато ръката ще я заболи, и тя ще престане да бие.
Що се отнася до децата, не се страхувай, те ще станат по-здрави и пластични. – Не мога да я търпя. – Ще търпиш, ще носиш неволята си. Какво ще правиш, ако вържат ръцете ти?
към беседата >>
Що се отнася до децата, не се страхувай, те ще станат по-здрави и пластични.
Тя бие децата, аз бия нея. Казвам му: Обърни другата страна. Престани да биеш жена си и се моли. Като видиш, че бие децата, запази пълно спокойствие и кажи: Не удряй с ръката си толкова силно, че ще те заболи. Казвам на този баща: Ще дойде ден, когато ръката ще я заболи, и тя ще престане да бие.
Що се отнася до децата, не се страхувай, те ще станат по-здрави и пластични.
– Не мога да я търпя. – Ще търпиш, ще носиш неволята си. Какво ще правиш, ако вържат ръцете ти?
към беседата >>
– Не мога да я търпя.
Казвам му: Обърни другата страна. Престани да биеш жена си и се моли. Като видиш, че бие децата, запази пълно спокойствие и кажи: Не удряй с ръката си толкова силно, че ще те заболи. Казвам на този баща: Ще дойде ден, когато ръката ще я заболи, и тя ще престане да бие. Що се отнася до децата, не се страхувай, те ще станат по-здрави и пластични.
– Не мога да я търпя.
– Ще търпиш, ще носиш неволята си. Какво ще правиш, ако вържат ръцете ти?
към беседата >>
– Ще търпиш, ще носиш неволята си.
Престани да биеш жена си и се моли. Като видиш, че бие децата, запази пълно спокойствие и кажи: Не удряй с ръката си толкова силно, че ще те заболи. Казвам на този баща: Ще дойде ден, когато ръката ще я заболи, и тя ще престане да бие. Що се отнася до децата, не се страхувай, те ще станат по-здрави и пластични. – Не мога да я търпя.
– Ще търпиш, ще носиш неволята си.
Какво ще правиш, ако вържат ръцете ти?
към беседата >>
Какво ще правиш, ако вържат ръцете ти?
Като видиш, че бие децата, запази пълно спокойствие и кажи: Не удряй с ръката си толкова силно, че ще те заболи. Казвам на този баща: Ще дойде ден, когато ръката ще я заболи, и тя ще престане да бие. Що се отнася до децата, не се страхувай, те ще станат по-здрави и пластични. – Не мога да я търпя. – Ще търпиш, ще носиш неволята си.
Какво ще правиш, ако вържат ръцете ти?
към беседата >>
Помни: Човек е господар на съдбата си.
Помни: Човек е господар на съдбата си.
Колкото по-светъл е твоят ум, по-топло сърцето ти и по-разумна волята ти, толкова по-добра ще бъде твоята съдба. Щом имаш тези качества, ще помагаш и на другите хора. Не можеш да влияеш на ближния си, ако не влияеш на себе си. Ако не се обхождаш добре със своя ум, със своето сърце и със своята воля, не можеш да се обхождаш правилно със своите близки. При това положение, ти ще влезеш в стълкновение със себе си, със своя ближен и с Бога.
към беседата >>
Колкото по-светъл е твоят ум, по-топло сърцето ти и по-разумна волята ти, толкова по-добра ще бъде твоята съдба.
Помни: Човек е господар на съдбата си.
Колкото по-светъл е твоят ум, по-топло сърцето ти и по-разумна волята ти, толкова по-добра ще бъде твоята съдба.
Щом имаш тези качества, ще помагаш и на другите хора. Не можеш да влияеш на ближния си, ако не влияеш на себе си. Ако не се обхождаш добре със своя ум, със своето сърце и със своята воля, не можеш да се обхождаш правилно със своите близки. При това положение, ти ще влезеш в стълкновение със себе си, със своя ближен и с Бога.
към беседата >>
Щом имаш тези качества, ще помагаш и на другите хора.
Помни: Човек е господар на съдбата си. Колкото по-светъл е твоят ум, по-топло сърцето ти и по-разумна волята ти, толкова по-добра ще бъде твоята съдба.
Щом имаш тези качества, ще помагаш и на другите хора.
Не можеш да влияеш на ближния си, ако не влияеш на себе си. Ако не се обхождаш добре със своя ум, със своето сърце и със своята воля, не можеш да се обхождаш правилно със своите близки. При това положение, ти ще влезеш в стълкновение със себе си, със своя ближен и с Бога.
към беседата >>
Не можеш да влияеш на ближния си, ако не влияеш на себе си.
Помни: Човек е господар на съдбата си. Колкото по-светъл е твоят ум, по-топло сърцето ти и по-разумна волята ти, толкова по-добра ще бъде твоята съдба. Щом имаш тези качества, ще помагаш и на другите хора.
Не можеш да влияеш на ближния си, ако не влияеш на себе си.
Ако не се обхождаш добре със своя ум, със своето сърце и със своята воля, не можеш да се обхождаш правилно със своите близки. При това положение, ти ще влезеш в стълкновение със себе си, със своя ближен и с Бога.
към беседата >>
Ако не се обхождаш добре със своя ум, със своето сърце и със своята воля, не можеш да се обхождаш правилно със своите близки.
Помни: Човек е господар на съдбата си. Колкото по-светъл е твоят ум, по-топло сърцето ти и по-разумна волята ти, толкова по-добра ще бъде твоята съдба. Щом имаш тези качества, ще помагаш и на другите хора. Не можеш да влияеш на ближния си, ако не влияеш на себе си.
Ако не се обхождаш добре със своя ум, със своето сърце и със своята воля, не можеш да се обхождаш правилно със своите близки.
При това положение, ти ще влезеш в стълкновение със себе си, със своя ближен и с Бога.
към беседата >>
При това положение, ти ще влезеш в стълкновение със себе си, със своя ближен и с Бога.
Помни: Човек е господар на съдбата си. Колкото по-светъл е твоят ум, по-топло сърцето ти и по-разумна волята ти, толкова по-добра ще бъде твоята съдба. Щом имаш тези качества, ще помагаш и на другите хора. Не можеш да влияеш на ближния си, ако не влияеш на себе си. Ако не се обхождаш добре със своя ум, със своето сърце и със своята воля, не можеш да се обхождаш правилно със своите близки.
При това положение, ти ще влезеш в стълкновение със себе си, със своя ближен и с Бога.
към беседата >>
Единственият, Който не се влияе от нищо и от никого, е Бог.
Единственият, Който не се влияе от нищо и от никого, е Бог.
Защо не се влияе? – Защото всичките Му действия са абсолютно прави. Ако и вие действате като Него, Царството Божие ще дойде за вас. Той предвижда нуждите на всички същества. Никого не е ограничил.
към беседата >>
Защо не се влияе?
Единственият, Който не се влияе от нищо и от никого, е Бог.
Защо не се влияе?
– Защото всичките Му действия са абсолютно прави. Ако и вие действате като Него, Царството Божие ще дойде за вас. Той предвижда нуждите на всички същества. Никого не е ограничил. И на най-малките същества е дал условия за развитие.
към беседата >>
– Защото всичките Му действия са абсолютно прави.
Единственият, Който не се влияе от нищо и от никого, е Бог. Защо не се влияе?
– Защото всичките Му действия са абсолютно прави.
Ако и вие действате като Него, Царството Божие ще дойде за вас. Той предвижда нуждите на всички същества. Никого не е ограничил. И на най-малките същества е дал условия за развитие. Това се отнася както за хората, така и за животните.
към беседата >>
Ако и вие действате като Него, Царството Божие ще дойде за вас.
Единственият, Който не се влияе от нищо и от никого, е Бог. Защо не се влияе? – Защото всичките Му действия са абсолютно прави.
Ако и вие действате като Него, Царството Божие ще дойде за вас.
Той предвижда нуждите на всички същества. Никого не е ограничил. И на най-малките същества е дал условия за развитие. Това се отнася както за хората, така и за животните. Но да не говорим за животните.
към беседата >>
Той предвижда нуждите на всички същества.
Единственият, Който не се влияе от нищо и от никого, е Бог. Защо не се влияе? – Защото всичките Му действия са абсолютно прави. Ако и вие действате като Него, Царството Божие ще дойде за вас.
Той предвижда нуждите на всички същества.
Никого не е ограничил. И на най-малките същества е дал условия за развитие. Това се отнася както за хората, така и за животните. Но да не говорим за животните. Мнозина казват: Ние не сме животни.
към беседата >>
Никого не е ограничил.
Единственият, Който не се влияе от нищо и от никого, е Бог. Защо не се влияе? – Защото всичките Му действия са абсолютно прави. Ако и вие действате като Него, Царството Божие ще дойде за вас. Той предвижда нуждите на всички същества.
Никого не е ограничил.
И на най-малките същества е дал условия за развитие. Това се отнася както за хората, така и за животните. Но да не говорим за животните. Мнозина казват: Ние не сме животни. – В едно отношение, аз бих желал да бъда животно, а в друго – да бъда човек.
към беседата >>
И на най-малките същества е дал условия за развитие.
Защо не се влияе? – Защото всичките Му действия са абсолютно прави. Ако и вие действате като Него, Царството Божие ще дойде за вас. Той предвижда нуждите на всички същества. Никого не е ограничил.
И на най-малките същества е дал условия за развитие.
Това се отнася както за хората, така и за животните. Но да не говорим за животните. Мнозина казват: Ние не сме животни. – В едно отношение, аз бих желал да бъда животно, а в друго – да бъда човек. Животните нямат обхода, а хората имат.
към беседата >>
Това се отнася както за хората, така и за животните.
– Защото всичките Му действия са абсолютно прави. Ако и вие действате като Него, Царството Божие ще дойде за вас. Той предвижда нуждите на всички същества. Никого не е ограничил. И на най-малките същества е дал условия за развитие.
Това се отнася както за хората, така и за животните.
Но да не говорим за животните. Мнозина казват: Ние не сме животни. – В едно отношение, аз бих желал да бъда животно, а в друго – да бъда човек. Животните нямат обхода, а хората имат. Ако едно куче влезе в чужд двор, другите кучета веднага ще се нахвърлят върху него.
към беседата >>
Но да не говорим за животните.
Ако и вие действате като Него, Царството Божие ще дойде за вас. Той предвижда нуждите на всички същества. Никого не е ограничил. И на най-малките същества е дал условия за развитие. Това се отнася както за хората, така и за животните.
Но да не говорим за животните.
Мнозина казват: Ние не сме животни. – В едно отношение, аз бих желал да бъда животно, а в друго – да бъда човек. Животните нямат обхода, а хората имат. Ако едно куче влезе в чужд двор, другите кучета веднага ще се нахвърлят върху него. Ако кучето е слабо, непременно ще избяга; ако е силно, ще даде отпор: и то се хвърля и хапе, и другите хапят.
към беседата >>
Мнозина казват: Ние не сме животни.
Той предвижда нуждите на всички същества. Никого не е ограничил. И на най-малките същества е дал условия за развитие. Това се отнася както за хората, така и за животните. Но да не говорим за животните.
Мнозина казват: Ние не сме животни.
– В едно отношение, аз бих желал да бъда животно, а в друго – да бъда човек. Животните нямат обхода, а хората имат. Ако едно куче влезе в чужд двор, другите кучета веднага ще се нахвърлят върху него. Ако кучето е слабо, непременно ще избяга; ако е силно, ще даде отпор: и то се хвърля и хапе, и другите хапят. Силното прогонва всички кучета.
към беседата >>
– В едно отношение, аз бих желал да бъда животно, а в друго – да бъда човек.
Никого не е ограничил. И на най-малките същества е дал условия за развитие. Това се отнася както за хората, така и за животните. Но да не говорим за животните. Мнозина казват: Ние не сме животни.
– В едно отношение, аз бих желал да бъда животно, а в друго – да бъда човек.
Животните нямат обхода, а хората имат. Ако едно куче влезе в чужд двор, другите кучета веднага ще се нахвърлят върху него. Ако кучето е слабо, непременно ще избяга; ако е силно, ще даде отпор: и то се хвърля и хапе, и другите хапят. Силното прогонва всички кучета. Те се разбягват и отдалече лаят.
към беседата >>
Животните нямат обхода, а хората имат.
И на най-малките същества е дал условия за развитие. Това се отнася както за хората, така и за животните. Но да не говорим за животните. Мнозина казват: Ние не сме животни. – В едно отношение, аз бих желал да бъда животно, а в друго – да бъда човек.
Животните нямат обхода, а хората имат.
Ако едно куче влезе в чужд двор, другите кучета веднага ще се нахвърлят върху него. Ако кучето е слабо, непременно ще избяга; ако е силно, ще даде отпор: и то се хвърля и хапе, и другите хапят. Силното прогонва всички кучета. Те се разбягват и отдалече лаят. Най-после излиза господарят с тояга в ръка и ги разгонва.
към беседата >>
Ако едно куче влезе в чужд двор, другите кучета веднага ще се нахвърлят върху него.
Това се отнася както за хората, така и за животните. Но да не говорим за животните. Мнозина казват: Ние не сме животни. – В едно отношение, аз бих желал да бъда животно, а в друго – да бъда човек. Животните нямат обхода, а хората имат.
Ако едно куче влезе в чужд двор, другите кучета веднага ще се нахвърлят върху него.
Ако кучето е слабо, непременно ще избяга; ако е силно, ще даде отпор: и то се хвърля и хапе, и другите хапят. Силното прогонва всички кучета. Те се разбягват и отдалече лаят. Най-после излиза господарят с тояга в ръка и ги разгонва.
към беседата >>
Ако кучето е слабо, непременно ще избяга; ако е силно, ще даде отпор: и то се хвърля и хапе, и другите хапят.
Но да не говорим за животните. Мнозина казват: Ние не сме животни. – В едно отношение, аз бих желал да бъда животно, а в друго – да бъда човек. Животните нямат обхода, а хората имат. Ако едно куче влезе в чужд двор, другите кучета веднага ще се нахвърлят върху него.
Ако кучето е слабо, непременно ще избяга; ако е силно, ще даде отпор: и то се хвърля и хапе, и другите хапят.
Силното прогонва всички кучета. Те се разбягват и отдалече лаят. Най-после излиза господарят с тояга в ръка и ги разгонва.
към беседата >>
Силното прогонва всички кучета.
Мнозина казват: Ние не сме животни. – В едно отношение, аз бих желал да бъда животно, а в друго – да бъда човек. Животните нямат обхода, а хората имат. Ако едно куче влезе в чужд двор, другите кучета веднага ще се нахвърлят върху него. Ако кучето е слабо, непременно ще избяга; ако е силно, ще даде отпор: и то се хвърля и хапе, и другите хапят.
Силното прогонва всички кучета.
Те се разбягват и отдалече лаят. Най-после излиза господарят с тояга в ръка и ги разгонва.
към беседата >>
Те се разбягват и отдалече лаят.
– В едно отношение, аз бих желал да бъда животно, а в друго – да бъда човек. Животните нямат обхода, а хората имат. Ако едно куче влезе в чужд двор, другите кучета веднага ще се нахвърлят върху него. Ако кучето е слабо, непременно ще избяга; ако е силно, ще даде отпор: и то се хвърля и хапе, и другите хапят. Силното прогонва всички кучета.
Те се разбягват и отдалече лаят.
Най-после излиза господарят с тояга в ръка и ги разгонва.
към беседата >>
Най-после излиза господарят с тояга в ръка и ги разгонва.
Животните нямат обхода, а хората имат. Ако едно куче влезе в чужд двор, другите кучета веднага ще се нахвърлят върху него. Ако кучето е слабо, непременно ще избяга; ако е силно, ще даде отпор: и то се хвърля и хапе, и другите хапят. Силното прогонва всички кучета. Те се разбягват и отдалече лаят.
Най-после излиза господарят с тояга в ръка и ги разгонва.
към беседата >>
Днес често се говори за несгодите в живота.
Днес често се говори за несгодите в живота.
Гледам, стар дядо или стара баба недоволни от живота. И младите са недоволни, и учителите са недоволни. Това се дължи на отсъствието на обхода. Всеки се оплаква – прав е да се оплаква, но никой не казва самата истина. Синът казва: Виж, колко добре се отнасят към големия брат, а към мене не се отнасят добре.
към беседата >>
Гледам, стар дядо или стара баба недоволни от живота.
Днес често се говори за несгодите в живота.
Гледам, стар дядо или стара баба недоволни от живота.
И младите са недоволни, и учителите са недоволни. Това се дължи на отсъствието на обхода. Всеки се оплаква – прав е да се оплаква, но никой не казва самата истина. Синът казва: Виж, колко добре се отнасят към големия брат, а към мене не се отнасят добре. Този син е застанал на едно място, дето не може да говори истината.
към беседата >>
И младите са недоволни, и учителите са недоволни.
Днес често се говори за несгодите в живота. Гледам, стар дядо или стара баба недоволни от живота.
И младите са недоволни, и учителите са недоволни.
Това се дължи на отсъствието на обхода. Всеки се оплаква – прав е да се оплаква, но никой не казва самата истина. Синът казва: Виж, колко добре се отнасят към големия брат, а към мене не се отнасят добре. Този син е застанал на едно място, дето не може да говори истината. И той сам няма обхода.
към беседата >>
Това се дължи на отсъствието на обхода.
Днес често се говори за несгодите в живота. Гледам, стар дядо или стара баба недоволни от живота. И младите са недоволни, и учителите са недоволни.
Това се дължи на отсъствието на обхода.
Всеки се оплаква – прав е да се оплаква, но никой не казва самата истина. Синът казва: Виж, колко добре се отнасят към големия брат, а към мене не се отнасят добре. Този син е застанал на едно място, дето не може да говори истината. И той сам няма обхода. Щом е без обхода, това показва, че той е неблагодарен; не разбира отношението на родителите спрямо него.
към беседата >>
Всеки се оплаква – прав е да се оплаква, но никой не казва самата истина.
Днес често се говори за несгодите в живота. Гледам, стар дядо или стара баба недоволни от живота. И младите са недоволни, и учителите са недоволни. Това се дължи на отсъствието на обхода.
Всеки се оплаква – прав е да се оплаква, но никой не казва самата истина.
Синът казва: Виж, колко добре се отнасят към големия брат, а към мене не се отнасят добре. Този син е застанал на едно място, дето не може да говори истината. И той сам няма обхода. Щом е без обхода, това показва, че той е неблагодарен; не разбира отношението на родителите спрямо него. Каквото и да говори, майката и бащата са допринесли нещо за него, и той трябва да им благодари.
към беседата >>
Синът казва: Виж, колко добре се отнасят към големия брат, а към мене не се отнасят добре.
Днес често се говори за несгодите в живота. Гледам, стар дядо или стара баба недоволни от живота. И младите са недоволни, и учителите са недоволни. Това се дължи на отсъствието на обхода. Всеки се оплаква – прав е да се оплаква, но никой не казва самата истина.
Синът казва: Виж, колко добре се отнасят към големия брат, а към мене не се отнасят добре.
Този син е застанал на едно място, дето не може да говори истината. И той сам няма обхода. Щом е без обхода, това показва, че той е неблагодарен; не разбира отношението на родителите спрямо него. Каквото и да говори, майката и бащата са допринесли нещо за него, и той трябва да им благодари. И числото три – синът, също е виновен за общото положение, и той е взел участие.
към беседата >>
Този син е застанал на едно място, дето не може да говори истината.
Гледам, стар дядо или стара баба недоволни от живота. И младите са недоволни, и учителите са недоволни. Това се дължи на отсъствието на обхода. Всеки се оплаква – прав е да се оплаква, но никой не казва самата истина. Синът казва: Виж, колко добре се отнасят към големия брат, а към мене не се отнасят добре.
Този син е застанал на едно място, дето не може да говори истината.
И той сам няма обхода. Щом е без обхода, това показва, че той е неблагодарен; не разбира отношението на родителите спрямо него. Каквото и да говори, майката и бащата са допринесли нещо за него, и той трябва да им благодари. И числото три – синът, също е виновен за общото положение, и той е взел участие. За да има правилен поглед за нещата, човек трябва да се постави в такова положение, като че никога не е взимал участие.
към беседата >>
Днес ще говоря за обходата, като изкуство.
Днес ще говоря за обходата, като изкуство.
На теория знаете много неща, но теорията трябва да се приложи, да стане жива опитност. На теория всеки знае, какво представя рисуването и музиката, но ако ви накарат да нарисувате нещо, или да изсвирите една песен, тогава ще разберете, какво знаете. Лесно е да кажеш, че искаш да пееш в известен хор, но там влизат музиканти, академици, които са свършили академия, знаят да пеят. Отговаряш ли ти на изискванията за певеца? Който не се е учил да пее, не може да стане певец.
към беседата >>
И той сам няма обхода.
И младите са недоволни, и учителите са недоволни. Това се дължи на отсъствието на обхода. Всеки се оплаква – прав е да се оплаква, но никой не казва самата истина. Синът казва: Виж, колко добре се отнасят към големия брат, а към мене не се отнасят добре. Този син е застанал на едно място, дето не може да говори истината.
И той сам няма обхода.
Щом е без обхода, това показва, че той е неблагодарен; не разбира отношението на родителите спрямо него. Каквото и да говори, майката и бащата са допринесли нещо за него, и той трябва да им благодари. И числото три – синът, също е виновен за общото положение, и той е взел участие. За да има правилен поглед за нещата, човек трябва да се постави в такова положение, като че никога не е взимал участие. Ако искаш да вземеш участие, например, в доброто, трябва да вземеш участие и в дълговете, т. е.
към беседата >>
На теория знаете много неща, но теорията трябва да се приложи, да стане жива опитност.
Днес ще говоря за обходата, като изкуство.
На теория знаете много неща, но теорията трябва да се приложи, да стане жива опитност.
На теория всеки знае, какво представя рисуването и музиката, но ако ви накарат да нарисувате нещо, или да изсвирите една песен, тогава ще разберете, какво знаете. Лесно е да кажеш, че искаш да пееш в известен хор, но там влизат музиканти, академици, които са свършили академия, знаят да пеят. Отговаряш ли ти на изискванията за певеца? Който не се е учил да пее, не може да стане певец. Който не е изучавал законите на живота, не може да стане ученик на новото учение.
към беседата >>
Щом е без обхода, това показва, че той е неблагодарен; не разбира отношението на родителите спрямо него.
Това се дължи на отсъствието на обхода. Всеки се оплаква – прав е да се оплаква, но никой не казва самата истина. Синът казва: Виж, колко добре се отнасят към големия брат, а към мене не се отнасят добре. Този син е застанал на едно място, дето не може да говори истината. И той сам няма обхода.
Щом е без обхода, това показва, че той е неблагодарен; не разбира отношението на родителите спрямо него.
Каквото и да говори, майката и бащата са допринесли нещо за него, и той трябва да им благодари. И числото три – синът, също е виновен за общото положение, и той е взел участие. За да има правилен поглед за нещата, човек трябва да се постави в такова положение, като че никога не е взимал участие. Ако искаш да вземеш участие, например, в доброто, трябва да вземеш участие и в дълговете, т. е. да разпределиш правилно и благата, и задълженията.
към беседата >>
На теория всеки знае, какво представя рисуването и музиката, но ако ви накарат да нарисувате нещо, или да изсвирите една песен, тогава ще разберете, какво знаете.
Днес ще говоря за обходата, като изкуство. На теория знаете много неща, но теорията трябва да се приложи, да стане жива опитност.
На теория всеки знае, какво представя рисуването и музиката, но ако ви накарат да нарисувате нещо, или да изсвирите една песен, тогава ще разберете, какво знаете.
Лесно е да кажеш, че искаш да пееш в известен хор, но там влизат музиканти, академици, които са свършили академия, знаят да пеят. Отговаряш ли ти на изискванията за певеца? Който не се е учил да пее, не може да стане певец. Който не е изучавал законите на живота, не може да стане ученик на новото учение. Пеенето изисква знание и упражнения.
към беседата >>
Каквото и да говори, майката и бащата са допринесли нещо за него, и той трябва да им благодари.
Всеки се оплаква – прав е да се оплаква, но никой не казва самата истина. Синът казва: Виж, колко добре се отнасят към големия брат, а към мене не се отнасят добре. Този син е застанал на едно място, дето не може да говори истината. И той сам няма обхода. Щом е без обхода, това показва, че той е неблагодарен; не разбира отношението на родителите спрямо него.
Каквото и да говори, майката и бащата са допринесли нещо за него, и той трябва да им благодари.
И числото три – синът, също е виновен за общото положение, и той е взел участие. За да има правилен поглед за нещата, човек трябва да се постави в такова положение, като че никога не е взимал участие. Ако искаш да вземеш участие, например, в доброто, трябва да вземеш участие и в дълговете, т. е. да разпределиш правилно и благата, и задълженията. Какво ще бъде, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек?
към беседата >>
Лесно е да кажеш, че искаш да пееш в известен хор, но там влизат музиканти, академици, които са свършили академия, знаят да пеят.
Днес ще говоря за обходата, като изкуство. На теория знаете много неща, но теорията трябва да се приложи, да стане жива опитност. На теория всеки знае, какво представя рисуването и музиката, но ако ви накарат да нарисувате нещо, или да изсвирите една песен, тогава ще разберете, какво знаете.
Лесно е да кажеш, че искаш да пееш в известен хор, но там влизат музиканти, академици, които са свършили академия, знаят да пеят.
Отговаряш ли ти на изискванията за певеца? Който не се е учил да пее, не може да стане певец. Който не е изучавал законите на живота, не може да стане ученик на новото учение. Пеенето изисква знание и упражнения. Има естествен начин за пеене, за рисуване, за говорене.
към беседата >>
И числото три – синът, също е виновен за общото положение, и той е взел участие.
Синът казва: Виж, колко добре се отнасят към големия брат, а към мене не се отнасят добре. Този син е застанал на едно място, дето не може да говори истината. И той сам няма обхода. Щом е без обхода, това показва, че той е неблагодарен; не разбира отношението на родителите спрямо него. Каквото и да говори, майката и бащата са допринесли нещо за него, и той трябва да им благодари.
И числото три – синът, също е виновен за общото положение, и той е взел участие.
За да има правилен поглед за нещата, човек трябва да се постави в такова положение, като че никога не е взимал участие. Ако искаш да вземеш участие, например, в доброто, трябва да вземеш участие и в дълговете, т. е. да разпределиш правилно и благата, и задълженията. Какво ще бъде, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек? Казват, че Христос е понесъл дълговете на цялото човечество.
към беседата >>
Отговаряш ли ти на изискванията за певеца?
Днес ще говоря за обходата, като изкуство. На теория знаете много неща, но теорията трябва да се приложи, да стане жива опитност. На теория всеки знае, какво представя рисуването и музиката, но ако ви накарат да нарисувате нещо, или да изсвирите една песен, тогава ще разберете, какво знаете. Лесно е да кажеш, че искаш да пееш в известен хор, но там влизат музиканти, академици, които са свършили академия, знаят да пеят.
Отговаряш ли ти на изискванията за певеца?
Който не се е учил да пее, не може да стане певец. Който не е изучавал законите на живота, не може да стане ученик на новото учение. Пеенето изисква знание и упражнения. Има естествен начин за пеене, за рисуване, за говорене. Хората изпадат в противоречия, понеже не следват естествения път на природата.
към беседата >>
За да има правилен поглед за нещата, човек трябва да се постави в такова положение, като че никога не е взимал участие.
Този син е застанал на едно място, дето не може да говори истината. И той сам няма обхода. Щом е без обхода, това показва, че той е неблагодарен; не разбира отношението на родителите спрямо него. Каквото и да говори, майката и бащата са допринесли нещо за него, и той трябва да им благодари. И числото три – синът, също е виновен за общото положение, и той е взел участие.
За да има правилен поглед за нещата, човек трябва да се постави в такова положение, като че никога не е взимал участие.
Ако искаш да вземеш участие, например, в доброто, трябва да вземеш участие и в дълговете, т. е. да разпределиш правилно и благата, и задълженията. Какво ще бъде, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек? Казват, че Христос е понесъл дълговете на цялото човечество. Тази идея не е правилно разбрана, Павел казва: „Чрез Христа Бог примирява света със Себе си.“ Значи, Цялото взимаше участие.
към беседата >>
Който не се е учил да пее, не може да стане певец.
Днес ще говоря за обходата, като изкуство. На теория знаете много неща, но теорията трябва да се приложи, да стане жива опитност. На теория всеки знае, какво представя рисуването и музиката, но ако ви накарат да нарисувате нещо, или да изсвирите една песен, тогава ще разберете, какво знаете. Лесно е да кажеш, че искаш да пееш в известен хор, но там влизат музиканти, академици, които са свършили академия, знаят да пеят. Отговаряш ли ти на изискванията за певеца?
Който не се е учил да пее, не може да стане певец.
Който не е изучавал законите на живота, не може да стане ученик на новото учение. Пеенето изисква знание и упражнения. Има естествен начин за пеене, за рисуване, за говорене. Хората изпадат в противоречия, понеже не следват естествения път на природата. Ето защо, първата задача на човека е да знае, дали неговите желания и действия са в съгласие с природата.
към беседата >>
Ако искаш да вземеш участие, например, в доброто, трябва да вземеш участие и в дълговете, т. е.
И той сам няма обхода. Щом е без обхода, това показва, че той е неблагодарен; не разбира отношението на родителите спрямо него. Каквото и да говори, майката и бащата са допринесли нещо за него, и той трябва да им благодари. И числото три – синът, също е виновен за общото положение, и той е взел участие. За да има правилен поглед за нещата, човек трябва да се постави в такова положение, като че никога не е взимал участие.
Ако искаш да вземеш участие, например, в доброто, трябва да вземеш участие и в дълговете, т. е.
да разпределиш правилно и благата, и задълженията. Какво ще бъде, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек? Казват, че Христос е понесъл дълговете на цялото човечество. Тази идея не е правилно разбрана, Павел казва: „Чрез Христа Бог примирява света със Себе си.“ Значи, Цялото взимаше участие. Целият невидим свят и разумните същества поеха несгодите и дълговете на човечеството върху себе си.
към беседата >>
Който не е изучавал законите на живота, не може да стане ученик на новото учение.
На теория знаете много неща, но теорията трябва да се приложи, да стане жива опитност. На теория всеки знае, какво представя рисуването и музиката, но ако ви накарат да нарисувате нещо, или да изсвирите една песен, тогава ще разберете, какво знаете. Лесно е да кажеш, че искаш да пееш в известен хор, но там влизат музиканти, академици, които са свършили академия, знаят да пеят. Отговаряш ли ти на изискванията за певеца? Който не се е учил да пее, не може да стане певец.
Който не е изучавал законите на живота, не може да стане ученик на новото учение.
Пеенето изисква знание и упражнения. Има естествен начин за пеене, за рисуване, за говорене. Хората изпадат в противоречия, понеже не следват естествения път на природата. Ето защо, първата задача на човека е да знае, дали неговите желания и действия са в съгласие с природата. Ако мислиш, че си добър, че си свързан с Бога, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с Бога?
към беседата >>
да разпределиш правилно и благата, и задълженията.
Щом е без обхода, това показва, че той е неблагодарен; не разбира отношението на родителите спрямо него. Каквото и да говори, майката и бащата са допринесли нещо за него, и той трябва да им благодари. И числото три – синът, също е виновен за общото положение, и той е взел участие. За да има правилен поглед за нещата, човек трябва да се постави в такова положение, като че никога не е взимал участие. Ако искаш да вземеш участие, например, в доброто, трябва да вземеш участие и в дълговете, т. е.
да разпределиш правилно и благата, и задълженията.
Какво ще бъде, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек? Казват, че Христос е понесъл дълговете на цялото човечество. Тази идея не е правилно разбрана, Павел казва: „Чрез Христа Бог примирява света със Себе си.“ Значи, Цялото взимаше участие. Целият невидим свят и разумните същества поеха несгодите и дълговете на човечеството върху себе си. Така, те спасяват хората, но в името на Бога.
към беседата >>
Пеенето изисква знание и упражнения.
На теория всеки знае, какво представя рисуването и музиката, но ако ви накарат да нарисувате нещо, или да изсвирите една песен, тогава ще разберете, какво знаете. Лесно е да кажеш, че искаш да пееш в известен хор, но там влизат музиканти, академици, които са свършили академия, знаят да пеят. Отговаряш ли ти на изискванията за певеца? Който не се е учил да пее, не може да стане певец. Който не е изучавал законите на живота, не може да стане ученик на новото учение.
Пеенето изисква знание и упражнения.
Има естествен начин за пеене, за рисуване, за говорене. Хората изпадат в противоречия, понеже не следват естествения път на природата. Ето защо, първата задача на човека е да знае, дали неговите желания и действия са в съгласие с природата. Ако мислиш, че си добър, че си свързан с Бога, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с Бога? Казано е: „Бог не е Бог на мъртвите, но на живите.“ Добавям: Бог не е Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешните, нито на своенравните.
към беседата >>
Какво ще бъде, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек?
Каквото и да говори, майката и бащата са допринесли нещо за него, и той трябва да им благодари. И числото три – синът, също е виновен за общото положение, и той е взел участие. За да има правилен поглед за нещата, човек трябва да се постави в такова положение, като че никога не е взимал участие. Ако искаш да вземеш участие, например, в доброто, трябва да вземеш участие и в дълговете, т. е. да разпределиш правилно и благата, и задълженията.
Какво ще бъде, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек?
Казват, че Христос е понесъл дълговете на цялото човечество. Тази идея не е правилно разбрана, Павел казва: „Чрез Христа Бог примирява света със Себе си.“ Значи, Цялото взимаше участие. Целият невидим свят и разумните същества поеха несгодите и дълговете на човечеството върху себе си. Така, те спасяват хората, но в името на Бога. Бог казва: „Ще залича престъпленията им и няма да ги спомена.“ Под „Бог“ разбирам Цялото.
към беседата >>
Има естествен начин за пеене, за рисуване, за говорене.
Лесно е да кажеш, че искаш да пееш в известен хор, но там влизат музиканти, академици, които са свършили академия, знаят да пеят. Отговаряш ли ти на изискванията за певеца? Който не се е учил да пее, не може да стане певец. Който не е изучавал законите на живота, не може да стане ученик на новото учение. Пеенето изисква знание и упражнения.
Има естествен начин за пеене, за рисуване, за говорене.
Хората изпадат в противоречия, понеже не следват естествения път на природата. Ето защо, първата задача на човека е да знае, дали неговите желания и действия са в съгласие с природата. Ако мислиш, че си добър, че си свързан с Бога, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с Бога? Казано е: „Бог не е Бог на мъртвите, но на живите.“ Добавям: Бог не е Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешните, нито на своенравните. Следователно, ако мислите, че новото, Божественото учение е лесно за прилагане, лъжете се.
към беседата >>
Казват, че Христос е понесъл дълговете на цялото човечество.
И числото три – синът, също е виновен за общото положение, и той е взел участие. За да има правилен поглед за нещата, човек трябва да се постави в такова положение, като че никога не е взимал участие. Ако искаш да вземеш участие, например, в доброто, трябва да вземеш участие и в дълговете, т. е. да разпределиш правилно и благата, и задълженията. Какво ще бъде, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек?
Казват, че Христос е понесъл дълговете на цялото човечество.
Тази идея не е правилно разбрана, Павел казва: „Чрез Христа Бог примирява света със Себе си.“ Значи, Цялото взимаше участие. Целият невидим свят и разумните същества поеха несгодите и дълговете на човечеството върху себе си. Така, те спасяват хората, но в името на Бога. Бог казва: „Ще залича престъпленията им и няма да ги спомена.“ Под „Бог“ разбирам Цялото. Дръжте в ума си като образец Господа.
към беседата >>
Хората изпадат в противоречия, понеже не следват естествения път на природата.
Отговаряш ли ти на изискванията за певеца? Който не се е учил да пее, не може да стане певец. Който не е изучавал законите на живота, не може да стане ученик на новото учение. Пеенето изисква знание и упражнения. Има естествен начин за пеене, за рисуване, за говорене.
Хората изпадат в противоречия, понеже не следват естествения път на природата.
Ето защо, първата задача на човека е да знае, дали неговите желания и действия са в съгласие с природата. Ако мислиш, че си добър, че си свързан с Бога, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с Бога? Казано е: „Бог не е Бог на мъртвите, но на живите.“ Добавям: Бог не е Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешните, нито на своенравните. Следователно, ако мислите, че новото, Божественото учение е лесно за прилагане, лъжете се. Лесно е за онзи.
към беседата >>
Тази идея не е правилно разбрана, Павел казва: „Чрез Христа Бог примирява света със Себе си.“ Значи, Цялото взимаше участие.
За да има правилен поглед за нещата, човек трябва да се постави в такова положение, като че никога не е взимал участие. Ако искаш да вземеш участие, например, в доброто, трябва да вземеш участие и в дълговете, т. е. да разпределиш правилно и благата, и задълженията. Какво ще бъде, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек? Казват, че Христос е понесъл дълговете на цялото човечество.
Тази идея не е правилно разбрана, Павел казва: „Чрез Христа Бог примирява света със Себе си.“ Значи, Цялото взимаше участие.
Целият невидим свят и разумните същества поеха несгодите и дълговете на човечеството върху себе си. Така, те спасяват хората, но в името на Бога. Бог казва: „Ще залича престъпленията им и няма да ги спомена.“ Под „Бог“ разбирам Цялото. Дръжте в ума си като образец Господа. Слънцето е Неговото тяло, което изпраща светлина и на добрите, и на злите.
към беседата >>
Ето защо, първата задача на човека е да знае, дали неговите желания и действия са в съгласие с природата.
Който не се е учил да пее, не може да стане певец. Който не е изучавал законите на живота, не може да стане ученик на новото учение. Пеенето изисква знание и упражнения. Има естествен начин за пеене, за рисуване, за говорене. Хората изпадат в противоречия, понеже не следват естествения път на природата.
Ето защо, първата задача на човека е да знае, дали неговите желания и действия са в съгласие с природата.
Ако мислиш, че си добър, че си свързан с Бога, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с Бога? Казано е: „Бог не е Бог на мъртвите, но на живите.“ Добавям: Бог не е Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешните, нито на своенравните. Следователно, ако мислите, че новото, Божественото учение е лесно за прилагане, лъжете се. Лесно е за онзи. който учи.
към беседата >>
Целият невидим свят и разумните същества поеха несгодите и дълговете на човечеството върху себе си.
Ако искаш да вземеш участие, например, в доброто, трябва да вземеш участие и в дълговете, т. е. да разпределиш правилно и благата, и задълженията. Какво ще бъде, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек? Казват, че Христос е понесъл дълговете на цялото човечество. Тази идея не е правилно разбрана, Павел казва: „Чрез Христа Бог примирява света със Себе си.“ Значи, Цялото взимаше участие.
Целият невидим свят и разумните същества поеха несгодите и дълговете на човечеството върху себе си.
Така, те спасяват хората, но в името на Бога. Бог казва: „Ще залича престъпленията им и няма да ги спомена.“ Под „Бог“ разбирам Цялото. Дръжте в ума си като образец Господа. Слънцето е Неговото тяло, което изпраща светлина и на добрите, и на злите. Днес лошите хора са по-добре поставени от добрите.
към беседата >>
Ако мислиш, че си добър, че си свързан с Бога, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с Бога?
Който не е изучавал законите на живота, не може да стане ученик на новото учение. Пеенето изисква знание и упражнения. Има естествен начин за пеене, за рисуване, за говорене. Хората изпадат в противоречия, понеже не следват естествения път на природата. Ето защо, първата задача на човека е да знае, дали неговите желания и действия са в съгласие с природата.
Ако мислиш, че си добър, че си свързан с Бога, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с Бога?
Казано е: „Бог не е Бог на мъртвите, но на живите.“ Добавям: Бог не е Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешните, нито на своенравните. Следователно, ако мислите, че новото, Божественото учение е лесно за прилагане, лъжете се. Лесно е за онзи. който учи.
към беседата >>
Така, те спасяват хората, но в името на Бога.
да разпределиш правилно и благата, и задълженията. Какво ще бъде, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек? Казват, че Христос е понесъл дълговете на цялото човечество. Тази идея не е правилно разбрана, Павел казва: „Чрез Христа Бог примирява света със Себе си.“ Значи, Цялото взимаше участие. Целият невидим свят и разумните същества поеха несгодите и дълговете на човечеството върху себе си.
Така, те спасяват хората, но в името на Бога.
Бог казва: „Ще залича престъпленията им и няма да ги спомена.“ Под „Бог“ разбирам Цялото. Дръжте в ума си като образец Господа. Слънцето е Неговото тяло, което изпраща светлина и на добрите, и на злите. Днес лошите хора са по-добре поставени от добрите. Това е обхода на Бога.
към беседата >>
Казано е: „Бог не е Бог на мъртвите, но на живите.“ Добавям: Бог не е Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешните, нито на своенравните.
Пеенето изисква знание и упражнения. Има естествен начин за пеене, за рисуване, за говорене. Хората изпадат в противоречия, понеже не следват естествения път на природата. Ето защо, първата задача на човека е да знае, дали неговите желания и действия са в съгласие с природата. Ако мислиш, че си добър, че си свързан с Бога, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с Бога?
Казано е: „Бог не е Бог на мъртвите, но на живите.“ Добавям: Бог не е Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешните, нито на своенравните.
Следователно, ако мислите, че новото, Божественото учение е лесно за прилагане, лъжете се. Лесно е за онзи. който учи.
към беседата >>
Бог казва: „Ще залича престъпленията им и няма да ги спомена.“ Под „Бог“ разбирам Цялото.
Какво ще бъде, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек? Казват, че Христос е понесъл дълговете на цялото човечество. Тази идея не е правилно разбрана, Павел казва: „Чрез Христа Бог примирява света със Себе си.“ Значи, Цялото взимаше участие. Целият невидим свят и разумните същества поеха несгодите и дълговете на човечеството върху себе си. Така, те спасяват хората, но в името на Бога.
Бог казва: „Ще залича престъпленията им и няма да ги спомена.“ Под „Бог“ разбирам Цялото.
Дръжте в ума си като образец Господа. Слънцето е Неговото тяло, което изпраща светлина и на добрите, и на злите. Днес лошите хора са по-добре поставени от добрите. Това е обхода на Бога. И наистина, към лошия трябва да имаш по-добра обхода, отколкото към добрия.
към беседата >>
Следователно, ако мислите, че новото, Божественото учение е лесно за прилагане, лъжете се.
Има естествен начин за пеене, за рисуване, за говорене. Хората изпадат в противоречия, понеже не следват естествения път на природата. Ето защо, първата задача на човека е да знае, дали неговите желания и действия са в съгласие с природата. Ако мислиш, че си добър, че си свързан с Бога, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с Бога? Казано е: „Бог не е Бог на мъртвите, но на живите.“ Добавям: Бог не е Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешните, нито на своенравните.
Следователно, ако мислите, че новото, Божественото учение е лесно за прилагане, лъжете се.
Лесно е за онзи. който учи.
към беседата >>
Дръжте в ума си като образец Господа.
Казват, че Христос е понесъл дълговете на цялото човечество. Тази идея не е правилно разбрана, Павел казва: „Чрез Христа Бог примирява света със Себе си.“ Значи, Цялото взимаше участие. Целият невидим свят и разумните същества поеха несгодите и дълговете на човечеството върху себе си. Така, те спасяват хората, но в името на Бога. Бог казва: „Ще залича престъпленията им и няма да ги спомена.“ Под „Бог“ разбирам Цялото.
Дръжте в ума си като образец Господа.
Слънцето е Неговото тяло, което изпраща светлина и на добрите, и на злите. Днес лошите хора са по-добре поставени от добрите. Това е обхода на Бога. И наистина, към лошия трябва да имаш по-добра обхода, отколкото към добрия. Здравата ос няма защо да се подкрепва, но, слабата, ако не се подкрепи, никаква работа не може да свърши.
към беседата >>
Лесно е за онзи.
Хората изпадат в противоречия, понеже не следват естествения път на природата. Ето защо, първата задача на човека е да знае, дали неговите желания и действия са в съгласие с природата. Ако мислиш, че си добър, че си свързан с Бога, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с Бога? Казано е: „Бог не е Бог на мъртвите, но на живите.“ Добавям: Бог не е Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешните, нито на своенравните. Следователно, ако мислите, че новото, Божественото учение е лесно за прилагане, лъжете се.
Лесно е за онзи.
който учи.
към беседата >>
Слънцето е Неговото тяло, което изпраща светлина и на добрите, и на злите.
Тази идея не е правилно разбрана, Павел казва: „Чрез Христа Бог примирява света със Себе си.“ Значи, Цялото взимаше участие. Целият невидим свят и разумните същества поеха несгодите и дълговете на човечеството върху себе си. Така, те спасяват хората, но в името на Бога. Бог казва: „Ще залича престъпленията им и няма да ги спомена.“ Под „Бог“ разбирам Цялото. Дръжте в ума си като образец Господа.
Слънцето е Неговото тяло, което изпраща светлина и на добрите, и на злите.
Днес лошите хора са по-добре поставени от добрите. Това е обхода на Бога. И наистина, към лошия трябва да имаш по-добра обхода, отколкото към добрия. Здравата ос няма защо да се подкрепва, но, слабата, ако не се подкрепи, никаква работа не може да свърши.
към беседата >>
който учи.
Ето защо, първата задача на човека е да знае, дали неговите желания и действия са в съгласие с природата. Ако мислиш, че си добър, че си свързан с Бога, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с Бога? Казано е: „Бог не е Бог на мъртвите, но на живите.“ Добавям: Бог не е Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешните, нито на своенравните. Следователно, ако мислите, че новото, Божественото учение е лесно за прилагане, лъжете се. Лесно е за онзи.
който учи.
към беседата >>
Днес лошите хора са по-добре поставени от добрите.
Целият невидим свят и разумните същества поеха несгодите и дълговете на човечеството върху себе си. Така, те спасяват хората, но в името на Бога. Бог казва: „Ще залича престъпленията им и няма да ги спомена.“ Под „Бог“ разбирам Цялото. Дръжте в ума си като образец Господа. Слънцето е Неговото тяло, което изпраща светлина и на добрите, и на злите.
Днес лошите хора са по-добре поставени от добрите.
Това е обхода на Бога. И наистина, към лошия трябва да имаш по-добра обхода, отколкото към добрия. Здравата ос няма защо да се подкрепва, но, слабата, ако не се подкрепи, никаква работа не може да свърши.
към беседата >>
Като се говори за обходата, ще знаете, че не може да имате еднакви отношения към всички хора.
Като се говори за обходата, ще знаете, че не може да имате еднакви отношения към всички хора.
– Трябва да обичам всички хора! – Как ще ги обичаш? Как ще обичаш мъртвия? Към мъртвия ще имаш едно задължение – да го погребеш. Единственото нещо, което можеш да направиш на вързания, е да го развържеш; на невежата – да му дадеш знание; на болния – да го излекуваш.
към беседата >>
Това е обхода на Бога.
Така, те спасяват хората, но в името на Бога. Бог казва: „Ще залича престъпленията им и няма да ги спомена.“ Под „Бог“ разбирам Цялото. Дръжте в ума си като образец Господа. Слънцето е Неговото тяло, което изпраща светлина и на добрите, и на злите. Днес лошите хора са по-добре поставени от добрите.
Това е обхода на Бога.
И наистина, към лошия трябва да имаш по-добра обхода, отколкото към добрия. Здравата ос няма защо да се подкрепва, но, слабата, ако не се подкрепи, никаква работа не може да свърши.
към беседата >>
– Трябва да обичам всички хора!
Като се говори за обходата, ще знаете, че не може да имате еднакви отношения към всички хора.
– Трябва да обичам всички хора!
– Как ще ги обичаш? Как ще обичаш мъртвия? Към мъртвия ще имаш едно задължение – да го погребеш. Единственото нещо, което можеш да направиш на вързания, е да го развържеш; на невежата – да му дадеш знание; на болния – да го излекуваш. Ако не постъпваш правилно, ще влезеш в противоречие със себе си.
към беседата >>
И наистина, към лошия трябва да имаш по-добра обхода, отколкото към добрия.
Бог казва: „Ще залича престъпленията им и няма да ги спомена.“ Под „Бог“ разбирам Цялото. Дръжте в ума си като образец Господа. Слънцето е Неговото тяло, което изпраща светлина и на добрите, и на злите. Днес лошите хора са по-добре поставени от добрите. Това е обхода на Бога.
И наистина, към лошия трябва да имаш по-добра обхода, отколкото към добрия.
Здравата ос няма защо да се подкрепва, но, слабата, ако не се подкрепи, никаква работа не може да свърши.
към беседата >>
– Как ще ги обичаш?
Като се говори за обходата, ще знаете, че не може да имате еднакви отношения към всички хора. – Трябва да обичам всички хора!
– Как ще ги обичаш?
Как ще обичаш мъртвия? Към мъртвия ще имаш едно задължение – да го погребеш. Единственото нещо, което можеш да направиш на вързания, е да го развържеш; на невежата – да му дадеш знание; на болния – да го излекуваш. Ако не постъпваш правилно, ще влезеш в противоречие със себе си. И в края на краищата, ще кажеш, че нямаш нужда от нищо.
към беседата >>
Здравата ос няма защо да се подкрепва, но, слабата, ако не се подкрепи, никаква работа не може да свърши.
Дръжте в ума си като образец Господа. Слънцето е Неговото тяло, което изпраща светлина и на добрите, и на злите. Днес лошите хора са по-добре поставени от добрите. Това е обхода на Бога. И наистина, към лошия трябва да имаш по-добра обхода, отколкото към добрия.
Здравата ос няма защо да се подкрепва, но, слабата, ако не се подкрепи, никаква работа не може да свърши.
към беседата >>
Как ще обичаш мъртвия?
Като се говори за обходата, ще знаете, че не може да имате еднакви отношения към всички хора. – Трябва да обичам всички хора! – Как ще ги обичаш?
Как ще обичаш мъртвия?
Към мъртвия ще имаш едно задължение – да го погребеш. Единственото нещо, което можеш да направиш на вързания, е да го развържеш; на невежата – да му дадеш знание; на болния – да го излекуваш. Ако не постъпваш правилно, ще влезеш в противоречие със себе си. И в края на краищата, ще кажеш, че нямаш нужда от нищо. – Не е така.
към беседата >>
Хората постъпват точно обратно: с добрите се отнасят добре, а с лошите или зле постъпват, или не знаят, как да постъпят.
Хората постъпват точно обратно: с добрите се отнасят добре, а с лошите или зле постъпват, или не знаят, как да постъпят.
Вие искате да изхвърлите лошата мисъл от ума си, лошото чувство от сърцето си, но това е невъзможно. Спасението е в това, че не може да ги изхвърлите. Бих желал да зная, кой от вас е могъл да изхвърли лошата мисъл или лошото чувство от себе си. Ако можехте да направите това, щяхте да разрушите нещо съществено в себе си. Днес мразите някого.
към беседата >>
Към мъртвия ще имаш едно задължение – да го погребеш.
Като се говори за обходата, ще знаете, че не може да имате еднакви отношения към всички хора. – Трябва да обичам всички хора! – Как ще ги обичаш? Как ще обичаш мъртвия?
Към мъртвия ще имаш едно задължение – да го погребеш.
Единственото нещо, което можеш да направиш на вързания, е да го развържеш; на невежата – да му дадеш знание; на болния – да го излекуваш. Ако не постъпваш правилно, ще влезеш в противоречие със себе си. И в края на краищата, ще кажеш, че нямаш нужда от нищо. – Не е така. Всяка минута правиш известен брой вдишвания.
към беседата >>
Вие искате да изхвърлите лошата мисъл от ума си, лошото чувство от сърцето си, но това е невъзможно.
Хората постъпват точно обратно: с добрите се отнасят добре, а с лошите или зле постъпват, или не знаят, как да постъпят.
Вие искате да изхвърлите лошата мисъл от ума си, лошото чувство от сърцето си, но това е невъзможно.
Спасението е в това, че не може да ги изхвърлите. Бих желал да зная, кой от вас е могъл да изхвърли лошата мисъл или лошото чувство от себе си. Ако можехте да направите това, щяхте да разрушите нещо съществено в себе си. Днес мразите някого. Няма да мине много време, и вие ще измените мнението си за него.
към беседата >>
Единственото нещо, което можеш да направиш на вързания, е да го развържеш; на невежата – да му дадеш знание; на болния – да го излекуваш.
Като се говори за обходата, ще знаете, че не може да имате еднакви отношения към всички хора. – Трябва да обичам всички хора! – Как ще ги обичаш? Как ще обичаш мъртвия? Към мъртвия ще имаш едно задължение – да го погребеш.
Единственото нещо, което можеш да направиш на вързания, е да го развържеш; на невежата – да му дадеш знание; на болния – да го излекуваш.
Ако не постъпваш правилно, ще влезеш в противоречие със себе си. И в края на краищата, ще кажеш, че нямаш нужда от нищо. – Не е така. Всяка минута правиш известен брой вдишвания. Ако броят им се увеличи, или намали, ти се намираш в опасност.
към беседата >>
Спасението е в това, че не може да ги изхвърлите.
Хората постъпват точно обратно: с добрите се отнасят добре, а с лошите или зле постъпват, или не знаят, как да постъпят. Вие искате да изхвърлите лошата мисъл от ума си, лошото чувство от сърцето си, но това е невъзможно.
Спасението е в това, че не може да ги изхвърлите.
Бих желал да зная, кой от вас е могъл да изхвърли лошата мисъл или лошото чувство от себе си. Ако можехте да направите това, щяхте да разрушите нещо съществено в себе си. Днес мразите някого. Няма да мине много време, и вие ще измените мнението си за него. Няма човек в света, който да не минава през промени.
към беседата >>
Ако не постъпваш правилно, ще влезеш в противоречие със себе си.
– Трябва да обичам всички хора! – Как ще ги обичаш? Как ще обичаш мъртвия? Към мъртвия ще имаш едно задължение – да го погребеш. Единственото нещо, което можеш да направиш на вързания, е да го развържеш; на невежата – да му дадеш знание; на болния – да го излекуваш.
Ако не постъпваш правилно, ще влезеш в противоречие със себе си.
И в края на краищата, ще кажеш, че нямаш нужда от нищо. – Не е така. Всяка минута правиш известен брой вдишвания. Ако броят им се увеличи, или намали, ти се намираш в опасност. Щом се гневиш и нервираш, дишането не е правилно.
към беседата >>
Бих желал да зная, кой от вас е могъл да изхвърли лошата мисъл или лошото чувство от себе си.
Хората постъпват точно обратно: с добрите се отнасят добре, а с лошите или зле постъпват, или не знаят, как да постъпят. Вие искате да изхвърлите лошата мисъл от ума си, лошото чувство от сърцето си, но това е невъзможно. Спасението е в това, че не може да ги изхвърлите.
Бих желал да зная, кой от вас е могъл да изхвърли лошата мисъл или лошото чувство от себе си.
Ако можехте да направите това, щяхте да разрушите нещо съществено в себе си. Днес мразите някого. Няма да мине много време, и вие ще измените мнението си за него. Няма човек в света, който да не минава през промени. Колкото и да не се спирате върху външното, всички хора се влияят от външната обстановка на нещата.
към беседата >>
И в края на краищата, ще кажеш, че нямаш нужда от нищо.
– Как ще ги обичаш? Как ще обичаш мъртвия? Към мъртвия ще имаш едно задължение – да го погребеш. Единственото нещо, което можеш да направиш на вързания, е да го развържеш; на невежата – да му дадеш знание; на болния – да го излекуваш. Ако не постъпваш правилно, ще влезеш в противоречие със себе си.
И в края на краищата, ще кажеш, че нямаш нужда от нищо.
– Не е така. Всяка минута правиш известен брой вдишвания. Ако броят им се увеличи, или намали, ти се намираш в опасност. Щом се гневиш и нервираш, дишането не е правилно. По три пъти на ден ядеш.
към беседата >>
Ако можехте да направите това, щяхте да разрушите нещо съществено в себе си.
Хората постъпват точно обратно: с добрите се отнасят добре, а с лошите или зле постъпват, или не знаят, как да постъпят. Вие искате да изхвърлите лошата мисъл от ума си, лошото чувство от сърцето си, но това е невъзможно. Спасението е в това, че не може да ги изхвърлите. Бих желал да зная, кой от вас е могъл да изхвърли лошата мисъл или лошото чувство от себе си.
Ако можехте да направите това, щяхте да разрушите нещо съществено в себе си.
Днес мразите някого. Няма да мине много време, и вие ще измените мнението си за него. Няма човек в света, който да не минава през промени. Колкото и да не се спирате върху външното, всички хора се влияят от външната обстановка на нещата. Малко хора не се влияят.
към беседата >>
– Не е така.
Как ще обичаш мъртвия? Към мъртвия ще имаш едно задължение – да го погребеш. Единственото нещо, което можеш да направиш на вързания, е да го развържеш; на невежата – да му дадеш знание; на болния – да го излекуваш. Ако не постъпваш правилно, ще влезеш в противоречие със себе си. И в края на краищата, ще кажеш, че нямаш нужда от нищо.
– Не е така.
Всяка минута правиш известен брой вдишвания. Ако броят им се увеличи, или намали, ти се намираш в опасност. Щом се гневиш и нервираш, дишането не е правилно. По три пъти на ден ядеш. Важно е да дъвчеш добре храната и да приемеш толкова храна, колкото можеш да обработиш.
към беседата >>
Днес мразите някого.
Хората постъпват точно обратно: с добрите се отнасят добре, а с лошите или зле постъпват, или не знаят, как да постъпят. Вие искате да изхвърлите лошата мисъл от ума си, лошото чувство от сърцето си, но това е невъзможно. Спасението е в това, че не може да ги изхвърлите. Бих желал да зная, кой от вас е могъл да изхвърли лошата мисъл или лошото чувство от себе си. Ако можехте да направите това, щяхте да разрушите нещо съществено в себе си.
Днес мразите някого.
Няма да мине много време, и вие ще измените мнението си за него. Няма човек в света, който да не минава през промени. Колкото и да не се спирате върху външното, всички хора се влияят от външната обстановка на нещата. Малко хора не се влияят.
към беседата >>
Всяка минута правиш известен брой вдишвания.
Към мъртвия ще имаш едно задължение – да го погребеш. Единственото нещо, което можеш да направиш на вързания, е да го развържеш; на невежата – да му дадеш знание; на болния – да го излекуваш. Ако не постъпваш правилно, ще влезеш в противоречие със себе си. И в края на краищата, ще кажеш, че нямаш нужда от нищо. – Не е така.
Всяка минута правиш известен брой вдишвания.
Ако броят им се увеличи, или намали, ти се намираш в опасност. Щом се гневиш и нервираш, дишането не е правилно. По три пъти на ден ядеш. Важно е да дъвчеш добре храната и да приемеш толкова храна, колкото можеш да обработиш. Ако усетиш тежест в стомаха, причината за това се крие или в неправилното дъвкане, или в качеството на храната.
към беседата >>
Няма да мине много време, и вие ще измените мнението си за него.
Вие искате да изхвърлите лошата мисъл от ума си, лошото чувство от сърцето си, но това е невъзможно. Спасението е в това, че не може да ги изхвърлите. Бих желал да зная, кой от вас е могъл да изхвърли лошата мисъл или лошото чувство от себе си. Ако можехте да направите това, щяхте да разрушите нещо съществено в себе си. Днес мразите някого.
Няма да мине много време, и вие ще измените мнението си за него.
Няма човек в света, който да не минава през промени. Колкото и да не се спирате върху външното, всички хора се влияят от външната обстановка на нещата. Малко хора не се влияят.
към беседата >>
Ако броят им се увеличи, или намали, ти се намираш в опасност.
Единственото нещо, което можеш да направиш на вързания, е да го развържеш; на невежата – да му дадеш знание; на болния – да го излекуваш. Ако не постъпваш правилно, ще влезеш в противоречие със себе си. И в края на краищата, ще кажеш, че нямаш нужда от нищо. – Не е така. Всяка минута правиш известен брой вдишвания.
Ако броят им се увеличи, или намали, ти се намираш в опасност.
Щом се гневиш и нервираш, дишането не е правилно. По три пъти на ден ядеш. Важно е да дъвчеш добре храната и да приемеш толкова храна, колкото можеш да обработиш. Ако усетиш тежест в стомаха, причината за това се крие или в неправилното дъвкане, или в качеството на храната. В случая, и ти си виновен, и онзи, който ти е дал храната.
към беседата >>
Няма човек в света, който да не минава през промени.
Спасението е в това, че не може да ги изхвърлите. Бих желал да зная, кой от вас е могъл да изхвърли лошата мисъл или лошото чувство от себе си. Ако можехте да направите това, щяхте да разрушите нещо съществено в себе си. Днес мразите някого. Няма да мине много време, и вие ще измените мнението си за него.
Няма човек в света, който да не минава през промени.
Колкото и да не се спирате върху външното, всички хора се влияят от външната обстановка на нещата. Малко хора не се влияят.
към беседата >>
Щом се гневиш и нервираш, дишането не е правилно.
Ако не постъпваш правилно, ще влезеш в противоречие със себе си. И в края на краищата, ще кажеш, че нямаш нужда от нищо. – Не е така. Всяка минута правиш известен брой вдишвания. Ако броят им се увеличи, или намали, ти се намираш в опасност.
Щом се гневиш и нервираш, дишането не е правилно.
По три пъти на ден ядеш. Важно е да дъвчеш добре храната и да приемеш толкова храна, колкото можеш да обработиш. Ако усетиш тежест в стомаха, причината за това се крие или в неправилното дъвкане, или в качеството на храната. В случая, и ти си виновен, и онзи, който ти е дал храната. Природата е главният гостилничар.
към беседата >>
Колкото и да не се спирате върху външното, всички хора се влияят от външната обстановка на нещата.
Бих желал да зная, кой от вас е могъл да изхвърли лошата мисъл или лошото чувство от себе си. Ако можехте да направите това, щяхте да разрушите нещо съществено в себе си. Днес мразите някого. Няма да мине много време, и вие ще измените мнението си за него. Няма човек в света, който да не минава през промени.
Колкото и да не се спирате върху външното, всички хора се влияят от външната обстановка на нещата.
Малко хора не се влияят.
към беседата >>
По три пъти на ден ядеш.
И в края на краищата, ще кажеш, че нямаш нужда от нищо. – Не е така. Всяка минута правиш известен брой вдишвания. Ако броят им се увеличи, или намали, ти се намираш в опасност. Щом се гневиш и нервираш, дишането не е правилно.
По три пъти на ден ядеш.
Важно е да дъвчеш добре храната и да приемеш толкова храна, колкото можеш да обработиш. Ако усетиш тежест в стомаха, причината за това се крие или в неправилното дъвкане, или в качеството на храната. В случая, и ти си виновен, и онзи, който ти е дал храната. Природата е главният гостилничар. Ако стомахът ти се разстрои, вината не е в природата.
към беседата >>
Малко хора не се влияят.
Ако можехте да направите това, щяхте да разрушите нещо съществено в себе си. Днес мразите някого. Няма да мине много време, и вие ще измените мнението си за него. Няма човек в света, който да не минава през промени. Колкото и да не се спирате върху външното, всички хора се влияят от външната обстановка на нещата.
Малко хора не се влияят.
към беседата >>
Важно е да дъвчеш добре храната и да приемеш толкова храна, колкото можеш да обработиш.
– Не е така. Всяка минута правиш известен брой вдишвания. Ако броят им се увеличи, или намали, ти се намираш в опасност. Щом се гневиш и нервираш, дишането не е правилно. По три пъти на ден ядеш.
Важно е да дъвчеш добре храната и да приемеш толкова храна, колкото можеш да обработиш.
Ако усетиш тежест в стомаха, причината за това се крие или в неправилното дъвкане, или в качеството на храната. В случая, и ти си виновен, и онзи, който ти е дал храната. Природата е главният гостилничар. Ако стомахът ти се разстрои, вината не е в природата. Ти си бръкнал без позволение, в една от нейните тенджери, и си ял храна, която не е била за тебе.
към беседата >>
Като наблюдавам лицата на хората, виждам някои несиметрични черти в тях.
Като наблюдавам лицата на хората, виждам някои несиметрични черти в тях.
Не се занимавам с дисхармонията в тях, не се спирам и върху лошите черти на лицата им, но казвам: Има фатални линии в човешкото лице, има и щастливи линии, които ту се явяват, ту се скриват. Затова човек някога се харесва, някога не се харесва. Оглеждайте се често и, като видите нещо фатално в себе си, не се гледайте. След това пак се огледайте и, ако видите същата линия на лицето си, скрийте огледалото. Оглеждайте се, докато се харесате.
към беседата >>
Ако усетиш тежест в стомаха, причината за това се крие или в неправилното дъвкане, или в качеството на храната.
Всяка минута правиш известен брой вдишвания. Ако броят им се увеличи, или намали, ти се намираш в опасност. Щом се гневиш и нервираш, дишането не е правилно. По три пъти на ден ядеш. Важно е да дъвчеш добре храната и да приемеш толкова храна, колкото можеш да обработиш.
Ако усетиш тежест в стомаха, причината за това се крие или в неправилното дъвкане, или в качеството на храната.
В случая, и ти си виновен, и онзи, който ти е дал храната. Природата е главният гостилничар. Ако стомахът ти се разстрои, вината не е в природата. Ти си бръкнал без позволение, в една от нейните тенджери, и си ял храна, която не е била за тебе. Защо не пита гостилничаря, какво ядене да си вземеш?
към беседата >>
Не се занимавам с дисхармонията в тях, не се спирам и върху лошите черти на лицата им, но казвам: Има фатални линии в човешкото лице, има и щастливи линии, които ту се явяват, ту се скриват.
Като наблюдавам лицата на хората, виждам някои несиметрични черти в тях.
Не се занимавам с дисхармонията в тях, не се спирам и върху лошите черти на лицата им, но казвам: Има фатални линии в човешкото лице, има и щастливи линии, които ту се явяват, ту се скриват.
Затова човек някога се харесва, някога не се харесва. Оглеждайте се често и, като видите нещо фатално в себе си, не се гледайте. След това пак се огледайте и, ако видите същата линия на лицето си, скрийте огледалото. Оглеждайте се, докато се харесате. Започвате да се чудите, отде е дошъл този нов човек, с хубави очи, с хубав нос, с хубава уста.
към беседата >>
В случая, и ти си виновен, и онзи, който ти е дал храната.
Ако броят им се увеличи, или намали, ти се намираш в опасност. Щом се гневиш и нервираш, дишането не е правилно. По три пъти на ден ядеш. Важно е да дъвчеш добре храната и да приемеш толкова храна, колкото можеш да обработиш. Ако усетиш тежест в стомаха, причината за това се крие или в неправилното дъвкане, или в качеството на храната.
В случая, и ти си виновен, и онзи, който ти е дал храната.
Природата е главният гостилничар. Ако стомахът ти се разстрои, вината не е в природата. Ти си бръкнал без позволение, в една от нейните тенджери, и си ял храна, която не е била за тебе. Защо не пита гостилничаря, какво ядене да си вземеш? Това са фигури на речта.
към беседата >>
Затова човек някога се харесва, някога не се харесва.
Като наблюдавам лицата на хората, виждам някои несиметрични черти в тях. Не се занимавам с дисхармонията в тях, не се спирам и върху лошите черти на лицата им, но казвам: Има фатални линии в човешкото лице, има и щастливи линии, които ту се явяват, ту се скриват.
Затова човек някога се харесва, някога не се харесва.
Оглеждайте се често и, като видите нещо фатално в себе си, не се гледайте. След това пак се огледайте и, ако видите същата линия на лицето си, скрийте огледалото. Оглеждайте се, докато се харесате. Започвате да се чудите, отде е дошъл този нов човек, с хубави очи, с хубав нос, с хубава уста. Това са онези живи, подвижни линии на човешкото лице, които постоянно се явяват и изчезват.
към беседата >>
Природата е главният гостилничар.
Щом се гневиш и нервираш, дишането не е правилно. По три пъти на ден ядеш. Важно е да дъвчеш добре храната и да приемеш толкова храна, колкото можеш да обработиш. Ако усетиш тежест в стомаха, причината за това се крие или в неправилното дъвкане, или в качеството на храната. В случая, и ти си виновен, и онзи, който ти е дал храната.
Природата е главният гостилничар.
Ако стомахът ти се разстрои, вината не е в природата. Ти си бръкнал без позволение, в една от нейните тенджери, и си ял храна, която не е била за тебе. Защо не пита гостилничаря, какво ядене да си вземеш? Това са фигури на речта.
към беседата >>
Оглеждайте се често и, като видите нещо фатално в себе си, не се гледайте.
Като наблюдавам лицата на хората, виждам някои несиметрични черти в тях. Не се занимавам с дисхармонията в тях, не се спирам и върху лошите черти на лицата им, но казвам: Има фатални линии в човешкото лице, има и щастливи линии, които ту се явяват, ту се скриват. Затова човек някога се харесва, някога не се харесва.
Оглеждайте се често и, като видите нещо фатално в себе си, не се гледайте.
След това пак се огледайте и, ако видите същата линия на лицето си, скрийте огледалото. Оглеждайте се, докато се харесате. Започвате да се чудите, отде е дошъл този нов човек, с хубави очи, с хубав нос, с хубава уста. Това са онези живи, подвижни линии на човешкото лице, които постоянно се явяват и изчезват. Така те се отразяват и на вътрешния живот на човека.
към беседата >>
Ако стомахът ти се разстрои, вината не е в природата.
По три пъти на ден ядеш. Важно е да дъвчеш добре храната и да приемеш толкова храна, колкото можеш да обработиш. Ако усетиш тежест в стомаха, причината за това се крие или в неправилното дъвкане, или в качеството на храната. В случая, и ти си виновен, и онзи, който ти е дал храната. Природата е главният гостилничар.
Ако стомахът ти се разстрои, вината не е в природата.
Ти си бръкнал без позволение, в една от нейните тенджери, и си ял храна, която не е била за тебе. Защо не пита гостилничаря, какво ядене да си вземеш? Това са фигури на речта.
към беседата >>
След това пак се огледайте и, ако видите същата линия на лицето си, скрийте огледалото.
Като наблюдавам лицата на хората, виждам някои несиметрични черти в тях. Не се занимавам с дисхармонията в тях, не се спирам и върху лошите черти на лицата им, но казвам: Има фатални линии в човешкото лице, има и щастливи линии, които ту се явяват, ту се скриват. Затова човек някога се харесва, някога не се харесва. Оглеждайте се често и, като видите нещо фатално в себе си, не се гледайте.
След това пак се огледайте и, ако видите същата линия на лицето си, скрийте огледалото.
Оглеждайте се, докато се харесате. Започвате да се чудите, отде е дошъл този нов човек, с хубави очи, с хубав нос, с хубава уста. Това са онези живи, подвижни линии на човешкото лице, които постоянно се явяват и изчезват. Така те се отразяват и на вътрешния живот на човека.
към беседата >>
Ти си бръкнал без позволение, в една от нейните тенджери, и си ял храна, която не е била за тебе.
Важно е да дъвчеш добре храната и да приемеш толкова храна, колкото можеш да обработиш. Ако усетиш тежест в стомаха, причината за това се крие или в неправилното дъвкане, или в качеството на храната. В случая, и ти си виновен, и онзи, който ти е дал храната. Природата е главният гостилничар. Ако стомахът ти се разстрои, вината не е в природата.
Ти си бръкнал без позволение, в една от нейните тенджери, и си ял храна, която не е била за тебе.
Защо не пита гостилничаря, какво ядене да си вземеш? Това са фигури на речта.
към беседата >>
Оглеждайте се, докато се харесате.
Като наблюдавам лицата на хората, виждам някои несиметрични черти в тях. Не се занимавам с дисхармонията в тях, не се спирам и върху лошите черти на лицата им, но казвам: Има фатални линии в човешкото лице, има и щастливи линии, които ту се явяват, ту се скриват. Затова човек някога се харесва, някога не се харесва. Оглеждайте се често и, като видите нещо фатално в себе си, не се гледайте. След това пак се огледайте и, ако видите същата линия на лицето си, скрийте огледалото.
Оглеждайте се, докато се харесате.
Започвате да се чудите, отде е дошъл този нов човек, с хубави очи, с хубав нос, с хубава уста. Това са онези живи, подвижни линии на човешкото лице, които постоянно се явяват и изчезват. Така те се отразяват и на вътрешния живот на човека.
към беседата >>
Защо не пита гостилничаря, какво ядене да си вземеш?
Ако усетиш тежест в стомаха, причината за това се крие или в неправилното дъвкане, или в качеството на храната. В случая, и ти си виновен, и онзи, който ти е дал храната. Природата е главният гостилничар. Ако стомахът ти се разстрои, вината не е в природата. Ти си бръкнал без позволение, в една от нейните тенджери, и си ял храна, която не е била за тебе.
Защо не пита гостилничаря, какво ядене да си вземеш?
Това са фигури на речта.
към беседата >>
Започвате да се чудите, отде е дошъл този нов човек, с хубави очи, с хубав нос, с хубава уста.
Не се занимавам с дисхармонията в тях, не се спирам и върху лошите черти на лицата им, но казвам: Има фатални линии в човешкото лице, има и щастливи линии, които ту се явяват, ту се скриват. Затова човек някога се харесва, някога не се харесва. Оглеждайте се често и, като видите нещо фатално в себе си, не се гледайте. След това пак се огледайте и, ако видите същата линия на лицето си, скрийте огледалото. Оглеждайте се, докато се харесате.
Започвате да се чудите, отде е дошъл този нов човек, с хубави очи, с хубав нос, с хубава уста.
Това са онези живи, подвижни линии на човешкото лице, които постоянно се явяват и изчезват. Така те се отразяват и на вътрешния живот на човека.
към беседата >>
Това са фигури на речта.
В случая, и ти си виновен, и онзи, който ти е дал храната. Природата е главният гостилничар. Ако стомахът ти се разстрои, вината не е в природата. Ти си бръкнал без позволение, в една от нейните тенджери, и си ял храна, която не е била за тебе. Защо не пита гостилничаря, какво ядене да си вземеш?
Това са фигури на речта.
към беседата >>
Това са онези живи, подвижни линии на човешкото лице, които постоянно се явяват и изчезват.
Затова човек някога се харесва, някога не се харесва. Оглеждайте се често и, като видите нещо фатално в себе си, не се гледайте. След това пак се огледайте и, ако видите същата линия на лицето си, скрийте огледалото. Оглеждайте се, докато се харесате. Започвате да се чудите, отде е дошъл този нов човек, с хубави очи, с хубав нос, с хубава уста.
Това са онези живи, подвижни линии на човешкото лице, които постоянно се явяват и изчезват.
Така те се отразяват и на вътрешния живот на човека.
към беседата >>
Казвате: Кажи ни нещо ново.
Казвате: Кажи ни нещо ново.
– Ако искате нещо ново, ще го чуете, без да го разберете. Новото всякога остава неразбрано. Щом го разберете, то става старо. Като кажеш, че не знаеш, как става известно нещо и как се постига, то е новото. За новото се изисква вяра.
към беседата >>
Така те се отразяват и на вътрешния живот на човека.
Оглеждайте се често и, като видите нещо фатално в себе си, не се гледайте. След това пак се огледайте и, ако видите същата линия на лицето си, скрийте огледалото. Оглеждайте се, докато се харесате. Започвате да се чудите, отде е дошъл този нов човек, с хубави очи, с хубав нос, с хубава уста. Това са онези живи, подвижни линии на човешкото лице, които постоянно се явяват и изчезват.
Така те се отразяват и на вътрешния живот на човека.
към беседата >>
– Ако искате нещо ново, ще го чуете, без да го разберете.
Казвате: Кажи ни нещо ново.
– Ако искате нещо ново, ще го чуете, без да го разберете.
Новото всякога остава неразбрано. Щом го разберете, то става старо. Като кажеш, че не знаеш, как става известно нещо и как се постига, то е новото. За новото се изисква вяра. – Аз вярвам сляпо в нещата.
към беседата >>
Следователно, в света съществуват две течения: силно и слабо.
Следователно, в света съществуват две течения: силно и слабо.
От центъра на земята иде едно течение, а другото от небето, от разумния свят, от центъра на слънцето. Първото течение е долното, което носи нещастие; второто течение е горното, което носи щастие. Ако се намериш между двете течения, ще бъдеш смазан. Никога не заставай на пътя на тези течения. В този център може да се спре само Бог.
към беседата >>
Новото всякога остава неразбрано.
Казвате: Кажи ни нещо ново. – Ако искате нещо ново, ще го чуете, без да го разберете.
Новото всякога остава неразбрано.
Щом го разберете, то става старо. Като кажеш, че не знаеш, как става известно нещо и как се постига, то е новото. За новото се изисква вяра. – Аз вярвам сляпо в нещата. – Сляпата вяра не е истинска.
към беседата >>
От центъра на земята иде едно течение, а другото от небето, от разумния свят, от центъра на слънцето.
Следователно, в света съществуват две течения: силно и слабо.
От центъра на земята иде едно течение, а другото от небето, от разумния свят, от центъра на слънцето.
Първото течение е долното, което носи нещастие; второто течение е горното, което носи щастие. Ако се намериш между двете течения, ще бъдеш смазан. Никога не заставай на пътя на тези течения. В този център може да се спре само Бог. Щом се срещнат двете течения, явява се искра.
към беседата >>
Щом го разберете, то става старо.
Казвате: Кажи ни нещо ново. – Ако искате нещо ново, ще го чуете, без да го разберете. Новото всякога остава неразбрано.
Щом го разберете, то става старо.
Като кажеш, че не знаеш, как става известно нещо и как се постига, то е новото. За новото се изисква вяра. – Аз вярвам сляпо в нещата. – Сляпата вяра не е истинска. Слепият не може да вярва.
към беседата >>
Първото течение е долното, което носи нещастие; второто течение е горното, което носи щастие.
Следователно, в света съществуват две течения: силно и слабо. От центъра на земята иде едно течение, а другото от небето, от разумния свят, от центъра на слънцето.
Първото течение е долното, което носи нещастие; второто течение е горното, което носи щастие.
Ако се намериш между двете течения, ще бъдеш смазан. Никога не заставай на пътя на тези течения. В този център може да се спре само Бог. Щом се срещнат двете течения, явява се искра. Земното течение умъртвява, а слънчевото възкресява.
към беседата >>
Като кажеш, че не знаеш, как става известно нещо и как се постига, то е новото.
Казвате: Кажи ни нещо ново. – Ако искате нещо ново, ще го чуете, без да го разберете. Новото всякога остава неразбрано. Щом го разберете, то става старо.
Като кажеш, че не знаеш, как става известно нещо и как се постига, то е новото.
За новото се изисква вяра. – Аз вярвам сляпо в нещата. – Сляпата вяра не е истинска. Слепият не може да вярва. И глухият не може да вярва.
към беседата >>
Ако се намериш между двете течения, ще бъдеш смазан.
Следователно, в света съществуват две течения: силно и слабо. От центъра на земята иде едно течение, а другото от небето, от разумния свят, от центъра на слънцето. Първото течение е долното, което носи нещастие; второто течение е горното, което носи щастие.
Ако се намериш между двете течения, ще бъдеш смазан.
Никога не заставай на пътя на тези течения. В този център може да се спре само Бог. Щом се срещнат двете течения, явява се искра. Земното течение умъртвява, а слънчевото възкресява. Ако застанеш на този кръстопът, само вярата в Бога може да те възкреси.
към беседата >>
За новото се изисква вяра.
Казвате: Кажи ни нещо ново. – Ако искате нещо ново, ще го чуете, без да го разберете. Новото всякога остава неразбрано. Щом го разберете, то става старо. Като кажеш, че не знаеш, как става известно нещо и как се постига, то е новото.
За новото се изисква вяра.
– Аз вярвам сляпо в нещата. – Сляпата вяра не е истинска. Слепият не може да вярва. И глухият не може да вярва. Вярва само онзи, който има очи и уши.
към беседата >>
Никога не заставай на пътя на тези течения.
Следователно, в света съществуват две течения: силно и слабо. От центъра на земята иде едно течение, а другото от небето, от разумния свят, от центъра на слънцето. Първото течение е долното, което носи нещастие; второто течение е горното, което носи щастие. Ако се намериш между двете течения, ще бъдеш смазан.
Никога не заставай на пътя на тези течения.
В този център може да се спре само Бог. Щом се срещнат двете течения, явява се искра. Земното течение умъртвява, а слънчевото възкресява. Ако застанеш на този кръстопът, само вярата в Бога може да те възкреси. Бог ще те тури настрана и ще те избави от огъня на тези две течения.
към беседата >>
– Аз вярвам сляпо в нещата.
– Ако искате нещо ново, ще го чуете, без да го разберете. Новото всякога остава неразбрано. Щом го разберете, то става старо. Като кажеш, че не знаеш, как става известно нещо и как се постига, то е новото. За новото се изисква вяра.
– Аз вярвам сляпо в нещата.
– Сляпата вяра не е истинска. Слепият не може да вярва. И глухият не може да вярва. Вярва само онзи, който има очи и уши. Вижда онзи, който има очи.
към беседата >>
В този център може да се спре само Бог.
Следователно, в света съществуват две течения: силно и слабо. От центъра на земята иде едно течение, а другото от небето, от разумния свят, от центъра на слънцето. Първото течение е долното, което носи нещастие; второто течение е горното, което носи щастие. Ако се намериш между двете течения, ще бъдеш смазан. Никога не заставай на пътя на тези течения.
В този център може да се спре само Бог.
Щом се срещнат двете течения, явява се искра. Земното течение умъртвява, а слънчевото възкресява. Ако застанеш на този кръстопът, само вярата в Бога може да те възкреси. Бог ще те тури настрана и ще те избави от огъня на тези две течения. Неразположен си някога – попаднал си под влиянието на лошото течение.
към беседата >>
– Сляпата вяра не е истинска.
Новото всякога остава неразбрано. Щом го разберете, то става старо. Като кажеш, че не знаеш, как става известно нещо и как се постига, то е новото. За новото се изисква вяра. – Аз вярвам сляпо в нещата.
– Сляпата вяра не е истинска.
Слепият не може да вярва. И глухият не може да вярва. Вярва само онзи, който има очи и уши. Вижда онзи, който има очи. Слуша онзи, който има уши.
към беседата >>
Щом се срещнат двете течения, явява се искра.
От центъра на земята иде едно течение, а другото от небето, от разумния свят, от центъра на слънцето. Първото течение е долното, което носи нещастие; второто течение е горното, което носи щастие. Ако се намериш между двете течения, ще бъдеш смазан. Никога не заставай на пътя на тези течения. В този център може да се спре само Бог.
Щом се срещнат двете течения, явява се искра.
Земното течение умъртвява, а слънчевото възкресява. Ако застанеш на този кръстопът, само вярата в Бога може да те възкреси. Бог ще те тури настрана и ще те избави от огъня на тези две течения. Неразположен си някога – попаднал си под влиянието на лошото течение. Ти не можеш да се освободиш от него, докато не се обърнеш към Бога.
към беседата >>
Слепият не може да вярва.
Щом го разберете, то става старо. Като кажеш, че не знаеш, как става известно нещо и как се постига, то е новото. За новото се изисква вяра. – Аз вярвам сляпо в нещата. – Сляпата вяра не е истинска.
Слепият не може да вярва.
И глухият не може да вярва. Вярва само онзи, който има очи и уши. Вижда онзи, който има очи. Слуша онзи, който има уши. Глухият казва, че не иска да слуша.
към беседата >>
Земното течение умъртвява, а слънчевото възкресява.
Първото течение е долното, което носи нещастие; второто течение е горното, което носи щастие. Ако се намериш между двете течения, ще бъдеш смазан. Никога не заставай на пътя на тези течения. В този център може да се спре само Бог. Щом се срещнат двете течения, явява се искра.
Земното течение умъртвява, а слънчевото възкресява.
Ако застанеш на този кръстопът, само вярата в Бога може да те възкреси. Бог ще те тури настрана и ще те избави от огъня на тези две течения. Неразположен си някога – попаднал си под влиянието на лошото течение. Ти не можеш да се освободиш от него, докато не се обърнеш към Бога. Той ще ти помогне да заемеш дясната страна, а оттам да минеш в горното течение.
към беседата >>
И глухият не може да вярва.
Като кажеш, че не знаеш, как става известно нещо и как се постига, то е новото. За новото се изисква вяра. – Аз вярвам сляпо в нещата. – Сляпата вяра не е истинска. Слепият не може да вярва.
И глухият не може да вярва.
Вярва само онзи, който има очи и уши. Вижда онзи, който има очи. Слуша онзи, който има уши. Глухият казва, че не иска да слуша. Той и без това не слуша.
към беседата >>
Ако застанеш на този кръстопът, само вярата в Бога може да те възкреси.
Ако се намериш между двете течения, ще бъдеш смазан. Никога не заставай на пътя на тези течения. В този център може да се спре само Бог. Щом се срещнат двете течения, явява се искра. Земното течение умъртвява, а слънчевото възкресява.
Ако застанеш на този кръстопът, само вярата в Бога може да те възкреси.
Бог ще те тури настрана и ще те избави от огъня на тези две течения. Неразположен си някога – попаднал си под влиянието на лошото течение. Ти не можеш да се освободиш от него, докато не се обърнеш към Бога. Той ще ти помогне да заемеш дясната страна, а оттам да минеш в горното течение.
към беседата >>
Вярва само онзи, който има очи и уши.
За новото се изисква вяра. – Аз вярвам сляпо в нещата. – Сляпата вяра не е истинска. Слепият не може да вярва. И глухият не може да вярва.
Вярва само онзи, който има очи и уши.
Вижда онзи, който има очи. Слуша онзи, който има уши. Глухият казва, че не иска да слуша. Той и без това не слуша. Ако слепият каже, че не иска да гледа, казвам: Той и без това не вижда.
към беседата >>
Бог ще те тури настрана и ще те избави от огъня на тези две течения.
Никога не заставай на пътя на тези течения. В този център може да се спре само Бог. Щом се срещнат двете течения, явява се искра. Земното течение умъртвява, а слънчевото възкресява. Ако застанеш на този кръстопът, само вярата в Бога може да те възкреси.
Бог ще те тури настрана и ще те избави от огъня на тези две течения.
Неразположен си някога – попаднал си под влиянието на лошото течение. Ти не можеш да се освободиш от него, докато не се обърнеш към Бога. Той ще ти помогне да заемеш дясната страна, а оттам да минеш в горното течение.
към беседата >>
Вижда онзи, който има очи.
– Аз вярвам сляпо в нещата. – Сляпата вяра не е истинска. Слепият не може да вярва. И глухият не може да вярва. Вярва само онзи, който има очи и уши.
Вижда онзи, който има очи.
Слуша онзи, който има уши. Глухият казва, че не иска да слуша. Той и без това не слуша. Ако слепият каже, че не иска да гледа, казвам: Той и без това не вижда.
към беседата >>
Неразположен си някога – попаднал си под влиянието на лошото течение.
В този център може да се спре само Бог. Щом се срещнат двете течения, явява се искра. Земното течение умъртвява, а слънчевото възкресява. Ако застанеш на този кръстопът, само вярата в Бога може да те възкреси. Бог ще те тури настрана и ще те избави от огъня на тези две течения.
Неразположен си някога – попаднал си под влиянието на лошото течение.
Ти не можеш да се освободиш от него, докато не се обърнеш към Бога. Той ще ти помогне да заемеш дясната страна, а оттам да минеш в горното течение.
към беседата >>
Слуша онзи, който има уши.
– Сляпата вяра не е истинска. Слепият не може да вярва. И глухият не може да вярва. Вярва само онзи, който има очи и уши. Вижда онзи, който има очи.
Слуша онзи, който има уши.
Глухият казва, че не иска да слуша. Той и без това не слуша. Ако слепият каже, че не иска да гледа, казвам: Той и без това не вижда.
към беседата >>
Ти не можеш да се освободиш от него, докато не се обърнеш към Бога.
Щом се срещнат двете течения, явява се искра. Земното течение умъртвява, а слънчевото възкресява. Ако застанеш на този кръстопът, само вярата в Бога може да те възкреси. Бог ще те тури настрана и ще те избави от огъня на тези две течения. Неразположен си някога – попаднал си под влиянието на лошото течение.
Ти не можеш да се освободиш от него, докато не се обърнеш към Бога.
Той ще ти помогне да заемеш дясната страна, а оттам да минеш в горното течение.
към беседата >>
Глухият казва, че не иска да слуша.
Слепият не може да вярва. И глухият не може да вярва. Вярва само онзи, който има очи и уши. Вижда онзи, който има очи. Слуша онзи, който има уши.
Глухият казва, че не иска да слуша.
Той и без това не слуша. Ако слепият каже, че не иска да гледа, казвам: Той и без това не вижда.
към беседата >>
Той ще ти помогне да заемеш дясната страна, а оттам да минеш в горното течение.
Земното течение умъртвява, а слънчевото възкресява. Ако застанеш на този кръстопът, само вярата в Бога може да те възкреси. Бог ще те тури настрана и ще те избави от огъня на тези две течения. Неразположен си някога – попаднал си под влиянието на лошото течение. Ти не можеш да се освободиш от него, докато не се обърнеш към Бога.
Той ще ти помогне да заемеш дясната страна, а оттам да минеш в горното течение.
към беседата >>
Той и без това не слуша.
И глухият не може да вярва. Вярва само онзи, който има очи и уши. Вижда онзи, който има очи. Слуша онзи, който има уши. Глухият казва, че не иска да слуша.
Той и без това не слуша.
Ако слепият каже, че не иска да гледа, казвам: Той и без това не вижда.
към беседата >>
Ще приведа един пример за подкрепа на мисълта, как Бог спасява.
Ще приведа един пример за подкрепа на мисълта, как Бог спасява.
Един свещеник пътувал за Варна с кола. По пътя конете се подплашили и почнали да бягат. Пред тях се изпречила голяма пропаст. За да избегне пропастта, свещеникът скочил от колата и паднал. Но каква била изненадата му, когато усетил под главата си нещо меко.
към беседата >>
Ако слепият каже, че не иска да гледа, казвам: Той и без това не вижда.
Вярва само онзи, който има очи и уши. Вижда онзи, който има очи. Слуша онзи, който има уши. Глухият казва, че не иска да слуша. Той и без това не слуша.
Ако слепият каже, че не иска да гледа, казвам: Той и без това не вижда.
към беседата >>
Един свещеник пътувал за Варна с кола.
Ще приведа един пример за подкрепа на мисълта, как Бог спасява.
Един свещеник пътувал за Варна с кола.
По пътя конете се подплашили и почнали да бягат. Пред тях се изпречила голяма пропаст. За да избегне пропастта, свещеникът скочил от колата и паднал. Но каква била изненадата му, когато усетил под главата си нещо меко. Това било къртичина.
към беседата >>
Изучавайте материята в трите й състояния.
Изучавайте материята в трите й състояния.
Чрез твърдата материя дохождате до обходата на физическия свят. Това е обхода към тялото на човека. Така че, не питайте, що е тялото; то е обхода към физическия свят. Същевременно, то е обхода и към човешкото сърце. Най-после, то е обхода и към човешкия ум.
към беседата >>
По пътя конете се подплашили и почнали да бягат.
Ще приведа един пример за подкрепа на мисълта, как Бог спасява. Един свещеник пътувал за Варна с кола.
По пътя конете се подплашили и почнали да бягат.
Пред тях се изпречила голяма пропаст. За да избегне пропастта, свещеникът скочил от колата и паднал. Но каква била изненадата му, когато усетил под главата си нещо меко. Това било къртичина. До къртичината стоял голям камък.
към беседата >>
Чрез твърдата материя дохождате до обходата на физическия свят.
Изучавайте материята в трите й състояния.
Чрез твърдата материя дохождате до обходата на физическия свят.
Това е обхода към тялото на човека. Така че, не питайте, що е тялото; то е обхода към физическия свят. Същевременно, то е обхода и към човешкото сърце. Най-после, то е обхода и към човешкия ум. Следователно, като знаеш, как да се обхождаш, няма да притесняваш нито тялото, нито сърцето, нито ума си.
към беседата >>
Пред тях се изпречила голяма пропаст.
Ще приведа един пример за подкрепа на мисълта, как Бог спасява. Един свещеник пътувал за Варна с кола. По пътя конете се подплашили и почнали да бягат.
Пред тях се изпречила голяма пропаст.
За да избегне пропастта, свещеникът скочил от колата и паднал. Но каква била изненадата му, когато усетил под главата си нещо меко. Това било къртичина. До къртичината стоял голям камък. Като се окопитил от падането, свещеникът се огледал и видял камъка.
към беседата >>
Това е обхода към тялото на човека.
Изучавайте материята в трите й състояния. Чрез твърдата материя дохождате до обходата на физическия свят.
Това е обхода към тялото на човека.
Така че, не питайте, що е тялото; то е обхода към физическия свят. Същевременно, то е обхода и към човешкото сърце. Най-после, то е обхода и към човешкия ум. Следователно, като знаеш, как да се обхождаш, няма да притесняваш нито тялото, нито сърцето, нито ума си. Казваш: Сърцето ме боли.
към беседата >>
За да избегне пропастта, свещеникът скочил от колата и паднал.
Ще приведа един пример за подкрепа на мисълта, как Бог спасява. Един свещеник пътувал за Варна с кола. По пътя конете се подплашили и почнали да бягат. Пред тях се изпречила голяма пропаст.
За да избегне пропастта, свещеникът скочил от колата и паднал.
Но каква била изненадата му, когато усетил под главата си нещо меко. Това било къртичина. До къртичината стоял голям камък. Като се окопитил от падането, свещеникът се огледал и видял камъка. Той си казал: Каква разумност, какво Провидение!
към беседата >>
Така че, не питайте, що е тялото; то е обхода към физическия свят.
Изучавайте материята в трите й състояния. Чрез твърдата материя дохождате до обходата на физическия свят. Това е обхода към тялото на човека.
Така че, не питайте, що е тялото; то е обхода към физическия свят.
Същевременно, то е обхода и към човешкото сърце. Най-после, то е обхода и към човешкия ум. Следователно, като знаеш, как да се обхождаш, няма да притесняваш нито тялото, нито сърцето, нито ума си. Казваш: Сърцето ме боли. Какво представя болката на сърцето?
към беседата >>
Но каква била изненадата му, когато усетил под главата си нещо меко.
Ще приведа един пример за подкрепа на мисълта, как Бог спасява. Един свещеник пътувал за Варна с кола. По пътя конете се подплашили и почнали да бягат. Пред тях се изпречила голяма пропаст. За да избегне пропастта, свещеникът скочил от колата и паднал.
Но каква била изненадата му, когато усетил под главата си нещо меко.
Това било къртичина. До къртичината стоял голям камък. Като се окопитил от падането, свещеникът се огледал и видял камъка. Той си казал: Каква разумност, какво Провидение! Ако къртицата не беше направила своята къртичина и ударих[?
към беседата >>
Същевременно, то е обхода и към човешкото сърце.
Изучавайте материята в трите й състояния. Чрез твърдата материя дохождате до обходата на физическия свят. Това е обхода към тялото на човека. Така че, не питайте, що е тялото; то е обхода към физическия свят.
Същевременно, то е обхода и към човешкото сърце.
Най-после, то е обхода и към човешкия ум. Следователно, като знаеш, как да се обхождаш, няма да притесняваш нито тялото, нито сърцето, нито ума си. Казваш: Сърцето ме боли. Какво представя болката на сърцето? Да те боли сърцето, това не значи някаква органическа повреда, но вътрешно стеснение, болезнени чувства.
към беседата >>
Това било къртичина.
Един свещеник пътувал за Варна с кола. По пътя конете се подплашили и почнали да бягат. Пред тях се изпречила голяма пропаст. За да избегне пропастта, свещеникът скочил от колата и паднал. Но каква била изненадата му, когато усетил под главата си нещо меко.
Това било къртичина.
До къртичината стоял голям камък. Като се окопитил от падането, свещеникът се огледал и видял камъка. Той си казал: Каква разумност, какво Провидение! Ако къртицата не беше направила своята къртичина и ударих[? вр.] главата си в камъка, нищо нямаше да остане от мене.
към беседата >>
Най-после, то е обхода и към човешкия ум.
Изучавайте материята в трите й състояния. Чрез твърдата материя дохождате до обходата на физическия свят. Това е обхода към тялото на човека. Така че, не питайте, що е тялото; то е обхода към физическия свят. Същевременно, то е обхода и към човешкото сърце.
Най-после, то е обхода и към човешкия ум.
Следователно, като знаеш, как да се обхождаш, няма да притесняваш нито тялото, нито сърцето, нито ума си. Казваш: Сърцето ме боли. Какво представя болката на сърцето? Да те боли сърцето, това не значи някаква органическа повреда, но вътрешно стеснение, болезнени чувства. Като вътрешен орган, сърцето е невидимо за човека, обаче, то е така обективно, както и тялото.
към беседата >>
До къртичината стоял голям камък.
По пътя конете се подплашили и почнали да бягат. Пред тях се изпречила голяма пропаст. За да избегне пропастта, свещеникът скочил от колата и паднал. Но каква била изненадата му, когато усетил под главата си нещо меко. Това било къртичина.
До къртичината стоял голям камък.
Като се окопитил от падането, свещеникът се огледал и видял камъка. Той си казал: Каква разумност, какво Провидение! Ако къртицата не беше направила своята къртичина и ударих[? вр.] главата си в камъка, нищо нямаше да остане от мене. – Какво показва това?
към беседата >>
Следователно, като знаеш, как да се обхождаш, няма да притесняваш нито тялото, нито сърцето, нито ума си.
Чрез твърдата материя дохождате до обходата на физическия свят. Това е обхода към тялото на човека. Така че, не питайте, що е тялото; то е обхода към физическия свят. Същевременно, то е обхода и към човешкото сърце. Най-после, то е обхода и към човешкия ум.
Следователно, като знаеш, как да се обхождаш, няма да притесняваш нито тялото, нито сърцето, нито ума си.
Казваш: Сърцето ме боли. Какво представя болката на сърцето? Да те боли сърцето, това не значи някаква органическа повреда, но вътрешно стеснение, болезнени чувства. Като вътрешен орган, сърцето е невидимо за човека, обаче, то е така обективно, както и тялото. Правилната обхода към физическия свят подразбира свобода на ума, на сърцето и на тялото.
към беседата >>
Като се окопитил от падането, свещеникът се огледал и видял камъка.
Пред тях се изпречила голяма пропаст. За да избегне пропастта, свещеникът скочил от колата и паднал. Но каква била изненадата му, когато усетил под главата си нещо меко. Това било къртичина. До къртичината стоял голям камък.
Като се окопитил от падането, свещеникът се огледал и видял камъка.
Той си казал: Каква разумност, какво Провидение! Ако къртицата не беше направила своята къртичина и ударих[? вр.] главата си в камъка, нищо нямаше да остане от мене. – Какво показва това? – Божията предвидливост.
към беседата >>
Казваш: Сърцето ме боли.
Това е обхода към тялото на човека. Така че, не питайте, що е тялото; то е обхода към физическия свят. Същевременно, то е обхода и към човешкото сърце. Най-после, то е обхода и към човешкия ум. Следователно, като знаеш, как да се обхождаш, няма да притесняваш нито тялото, нито сърцето, нито ума си.
Казваш: Сърцето ме боли.
Какво представя болката на сърцето? Да те боли сърцето, това не значи някаква органическа повреда, но вътрешно стеснение, болезнени чувства. Като вътрешен орган, сърцето е невидимо за човека, обаче, то е така обективно, както и тялото. Правилната обхода към физическия свят подразбира свобода на ума, на сърцето и на тялото. Не ограничавай мислите, чувствата си и не притеснявай тялото си.
към беседата >>
Той си казал: Каква разумност, какво Провидение!
За да избегне пропастта, свещеникът скочил от колата и паднал. Но каква била изненадата му, когато усетил под главата си нещо меко. Това било къртичина. До къртичината стоял голям камък. Като се окопитил от падането, свещеникът се огледал и видял камъка.
Той си казал: Каква разумност, какво Провидение!
Ако къртицата не беше направила своята къртичина и ударих[? вр.] главата си в камъка, нищо нямаше да остане от мене. – Какво показва това? – Божията предвидливост. Бог отдавна е предвидил този момент и поставил къртицата на това място, да спаси главата на свещеника.
към беседата >>
Какво представя болката на сърцето?
Така че, не питайте, що е тялото; то е обхода към физическия свят. Същевременно, то е обхода и към човешкото сърце. Най-после, то е обхода и към човешкия ум. Следователно, като знаеш, как да се обхождаш, няма да притесняваш нито тялото, нито сърцето, нито ума си. Казваш: Сърцето ме боли.
Какво представя болката на сърцето?
Да те боли сърцето, това не значи някаква органическа повреда, но вътрешно стеснение, болезнени чувства. Като вътрешен орган, сърцето е невидимо за човека, обаче, то е така обективно, както и тялото. Правилната обхода към физическия свят подразбира свобода на ума, на сърцето и на тялото. Не ограничавай мислите, чувствата си и не притеснявай тялото си. Ако Бог търпи хората, и ти ще ги търпиш.
към беседата >>
Ако къртицата не беше направила своята къртичина и ударих[?
Но каква била изненадата му, когато усетил под главата си нещо меко. Това било къртичина. До къртичината стоял голям камък. Като се окопитил от падането, свещеникът се огледал и видял камъка. Той си казал: Каква разумност, какво Провидение!
Ако къртицата не беше направила своята къртичина и ударих[?
вр.] главата си в камъка, нищо нямаше да остане от мене. – Какво показва това? – Божията предвидливост. Бог отдавна е предвидил този момент и поставил къртицата на това място, да спаси главата на свещеника. Това е великият Божествен план, който предвижда нещата.
към беседата >>
Да те боли сърцето, това не значи някаква органическа повреда, но вътрешно стеснение, болезнени чувства.
Същевременно, то е обхода и към човешкото сърце. Най-после, то е обхода и към човешкия ум. Следователно, като знаеш, как да се обхождаш, няма да притесняваш нито тялото, нито сърцето, нито ума си. Казваш: Сърцето ме боли. Какво представя болката на сърцето?
Да те боли сърцето, това не значи някаква органическа повреда, но вътрешно стеснение, болезнени чувства.
Като вътрешен орган, сърцето е невидимо за човека, обаче, то е така обективно, както и тялото. Правилната обхода към физическия свят подразбира свобода на ума, на сърцето и на тялото. Не ограничавай мислите, чувствата си и не притеснявай тялото си. Ако Бог търпи хората, и ти ще ги търпиш. Бог е дал свобода на човека.
към беседата >>
вр.] главата си в камъка, нищо нямаше да остане от мене.
Това било къртичина. До къртичината стоял голям камък. Като се окопитил от падането, свещеникът се огледал и видял камъка. Той си казал: Каква разумност, какво Провидение! Ако къртицата не беше направила своята къртичина и ударих[?
вр.] главата си в камъка, нищо нямаше да остане от мене.
– Какво показва това? – Божията предвидливост. Бог отдавна е предвидил този момент и поставил къртицата на това място, да спаси главата на свещеника. Това е великият Божествен план, който предвижда нещата. Вярвайте в Божественото.
към беседата >>
Като вътрешен орган, сърцето е невидимо за човека, обаче, то е така обективно, както и тялото.
Най-после, то е обхода и към човешкия ум. Следователно, като знаеш, как да се обхождаш, няма да притесняваш нито тялото, нито сърцето, нито ума си. Казваш: Сърцето ме боли. Какво представя болката на сърцето? Да те боли сърцето, това не значи някаква органическа повреда, но вътрешно стеснение, болезнени чувства.
Като вътрешен орган, сърцето е невидимо за човека, обаче, то е така обективно, както и тялото.
Правилната обхода към физическия свят подразбира свобода на ума, на сърцето и на тялото. Не ограничавай мислите, чувствата си и не притеснявай тялото си. Ако Бог търпи хората, и ти ще ги търпиш. Бог е дал свобода на човека. Следователно, ако можеш да придадеш нещо към мисълта на човека, говори му; ако нищо не можеш да му придадеш, нищо не му казвай.
към беседата >>
– Какво показва това?
До къртичината стоял голям камък. Като се окопитил от падането, свещеникът се огледал и видял камъка. Той си казал: Каква разумност, какво Провидение! Ако къртицата не беше направила своята къртичина и ударих[? вр.] главата си в камъка, нищо нямаше да остане от мене.
– Какво показва това?
– Божията предвидливост. Бог отдавна е предвидил този момент и поставил къртицата на това място, да спаси главата на свещеника. Това е великият Божествен план, който предвижда нещата. Вярвайте в Божественото. Чрез Него ще схващате интуитивно нещата.
към беседата >>
Правилната обхода към физическия свят подразбира свобода на ума, на сърцето и на тялото.
Следователно, като знаеш, как да се обхождаш, няма да притесняваш нито тялото, нито сърцето, нито ума си. Казваш: Сърцето ме боли. Какво представя болката на сърцето? Да те боли сърцето, това не значи някаква органическа повреда, но вътрешно стеснение, болезнени чувства. Като вътрешен орган, сърцето е невидимо за човека, обаче, то е така обективно, както и тялото.
Правилната обхода към физическия свят подразбира свобода на ума, на сърцето и на тялото.
Не ограничавай мислите, чувствата си и не притеснявай тялото си. Ако Бог търпи хората, и ти ще ги търпиш. Бог е дал свобода на човека. Следователно, ако можеш да придадеш нещо към мисълта на човека, говори му; ако нищо не можеш да му придадеш, нищо не му казвай. Ако можеш да придадеш нещо към неговите чувства, вземи участие в неговия живот; ако нищо не можеш да му придадеш, не го смущавай.
към беседата >>
– Божията предвидливост.
Като се окопитил от падането, свещеникът се огледал и видял камъка. Той си казал: Каква разумност, какво Провидение! Ако къртицата не беше направила своята къртичина и ударих[? вр.] главата си в камъка, нищо нямаше да остане от мене. – Какво показва това?
– Божията предвидливост.
Бог отдавна е предвидил този момент и поставил къртицата на това място, да спаси главата на свещеника. Това е великият Божествен план, който предвижда нещата. Вярвайте в Божественото. Чрез Него ще схващате интуитивно нещата. Интуицията е Божествено чувство в човека.
към беседата >>
Не ограничавай мислите, чувствата си и не притеснявай тялото си.
Казваш: Сърцето ме боли. Какво представя болката на сърцето? Да те боли сърцето, това не значи някаква органическа повреда, но вътрешно стеснение, болезнени чувства. Като вътрешен орган, сърцето е невидимо за човека, обаче, то е така обективно, както и тялото. Правилната обхода към физическия свят подразбира свобода на ума, на сърцето и на тялото.
Не ограничавай мислите, чувствата си и не притеснявай тялото си.
Ако Бог търпи хората, и ти ще ги търпиш. Бог е дал свобода на човека. Следователно, ако можеш да придадеш нещо към мисълта на човека, говори му; ако нищо не можеш да му придадеш, нищо не му казвай. Ако можеш да придадеш нещо към неговите чувства, вземи участие в неговия живот; ако нищо не можеш да му придадеш, не го смущавай.
към беседата >>
Бог отдавна е предвидил този момент и поставил къртицата на това място, да спаси главата на свещеника.
Той си казал: Каква разумност, какво Провидение! Ако къртицата не беше направила своята къртичина и ударих[? вр.] главата си в камъка, нищо нямаше да остане от мене. – Какво показва това? – Божията предвидливост.
Бог отдавна е предвидил този момент и поставил къртицата на това място, да спаси главата на свещеника.
Това е великият Божествен план, който предвижда нещата. Вярвайте в Божественото. Чрез Него ще схващате интуитивно нещата. Интуицията е Божествено чувство в човека. Тя му говори с тих глас и го предпазва от лоши мисли и деяния.
към беседата >>
Ако Бог търпи хората, и ти ще ги търпиш.
Какво представя болката на сърцето? Да те боли сърцето, това не значи някаква органическа повреда, но вътрешно стеснение, болезнени чувства. Като вътрешен орган, сърцето е невидимо за човека, обаче, то е така обективно, както и тялото. Правилната обхода към физическия свят подразбира свобода на ума, на сърцето и на тялото. Не ограничавай мислите, чувствата си и не притеснявай тялото си.
Ако Бог търпи хората, и ти ще ги търпиш.
Бог е дал свобода на човека. Следователно, ако можеш да придадеш нещо към мисълта на човека, говори му; ако нищо не можеш да му придадеш, нищо не му казвай. Ако можеш да придадеш нещо към неговите чувства, вземи участие в неговия живот; ако нищо не можеш да му придадеш, не го смущавай.
към беседата >>
Това е великият Божествен план, който предвижда нещата.
Ако къртицата не беше направила своята къртичина и ударих[? вр.] главата си в камъка, нищо нямаше да остане от мене. – Какво показва това? – Божията предвидливост. Бог отдавна е предвидил този момент и поставил къртицата на това място, да спаси главата на свещеника.
Това е великият Божествен план, който предвижда нещата.
Вярвайте в Божественото. Чрез Него ще схващате интуитивно нещата. Интуицията е Божествено чувство в човека. Тя му говори с тих глас и го предпазва от лоши мисли и деяния.
към беседата >>
Бог е дал свобода на човека.
Да те боли сърцето, това не значи някаква органическа повреда, но вътрешно стеснение, болезнени чувства. Като вътрешен орган, сърцето е невидимо за човека, обаче, то е така обективно, както и тялото. Правилната обхода към физическия свят подразбира свобода на ума, на сърцето и на тялото. Не ограничавай мислите, чувствата си и не притеснявай тялото си. Ако Бог търпи хората, и ти ще ги търпиш.
Бог е дал свобода на човека.
Следователно, ако можеш да придадеш нещо към мисълта на човека, говори му; ако нищо не можеш да му придадеш, нищо не му казвай. Ако можеш да придадеш нещо към неговите чувства, вземи участие в неговия живот; ако нищо не можеш да му придадеш, не го смущавай.
към беседата >>
Вярвайте в Божественото.
вр.] главата си в камъка, нищо нямаше да остане от мене. – Какво показва това? – Божията предвидливост. Бог отдавна е предвидил този момент и поставил къртицата на това място, да спаси главата на свещеника. Това е великият Божествен план, който предвижда нещата.
Вярвайте в Божественото.
Чрез Него ще схващате интуитивно нещата. Интуицията е Божествено чувство в човека. Тя му говори с тих глас и го предпазва от лоши мисли и деяния.
към беседата >>
Следователно, ако можеш да придадеш нещо към мисълта на човека, говори му; ако нищо не можеш да му придадеш, нищо не му казвай.
Като вътрешен орган, сърцето е невидимо за човека, обаче, то е така обективно, както и тялото. Правилната обхода към физическия свят подразбира свобода на ума, на сърцето и на тялото. Не ограничавай мислите, чувствата си и не притеснявай тялото си. Ако Бог търпи хората, и ти ще ги търпиш. Бог е дал свобода на човека.
Следователно, ако можеш да придадеш нещо към мисълта на човека, говори му; ако нищо не можеш да му придадеш, нищо не му казвай.
Ако можеш да придадеш нещо към неговите чувства, вземи участие в неговия живот; ако нищо не можеш да му придадеш, не го смущавай.
към беседата >>
Чрез Него ще схващате интуитивно нещата.
– Какво показва това? – Божията предвидливост. Бог отдавна е предвидил този момент и поставил къртицата на това място, да спаси главата на свещеника. Това е великият Божествен план, който предвижда нещата. Вярвайте в Божественото.
Чрез Него ще схващате интуитивно нещата.
Интуицията е Божествено чувство в човека. Тя му говори с тих глас и го предпазва от лоши мисли и деяния.
към беседата >>
Ако можеш да придадеш нещо към неговите чувства, вземи участие в неговия живот; ако нищо не можеш да му придадеш, не го смущавай.
Правилната обхода към физическия свят подразбира свобода на ума, на сърцето и на тялото. Не ограничавай мислите, чувствата си и не притеснявай тялото си. Ако Бог търпи хората, и ти ще ги търпиш. Бог е дал свобода на човека. Следователно, ако можеш да придадеш нещо към мисълта на човека, говори му; ако нищо не можеш да му придадеш, нищо не му казвай.
Ако можеш да придадеш нещо към неговите чувства, вземи участие в неговия живот; ако нищо не можеш да му придадеш, не го смущавай.
към беседата >>
Интуицията е Божествено чувство в човека.
– Божията предвидливост. Бог отдавна е предвидил този момент и поставил къртицата на това място, да спаси главата на свещеника. Това е великият Божествен план, който предвижда нещата. Вярвайте в Божественото. Чрез Него ще схващате интуитивно нещата.
Интуицията е Божествено чувство в човека.
Тя му говори с тих глас и го предпазва от лоши мисли и деяния.
към беседата >>
И тъй, не можеш да бъдеш свободен, ако нямаш правилна обхода.
И тъй, не можеш да бъдеш свободен, ако нямаш правилна обхода.
Първо, ще имаш обхода към себе си. Ако се обхождаш добре със себе си, ще бъдеш здрав. Ако не си здрав, значи, че нямаш обхода към себе си. Трябва да бъдеш здрав. Ако страдаш от ревматизъм, болка в главата, гърдите, стомаха, лекарят ще каже, че има наслоявания на чужди вещества, на киселини в организма ти.
към беседата >>
Тя му говори с тих глас и го предпазва от лоши мисли и деяния.
Бог отдавна е предвидил този момент и поставил къртицата на това място, да спаси главата на свещеника. Това е великият Божествен план, който предвижда нещата. Вярвайте в Божественото. Чрез Него ще схващате интуитивно нещата. Интуицията е Божествено чувство в човека.
Тя му говори с тих глас и го предпазва от лоши мисли и деяния.
към беседата >>
Първо, ще имаш обхода към себе си.
И тъй, не можеш да бъдеш свободен, ако нямаш правилна обхода.
Първо, ще имаш обхода към себе си.
Ако се обхождаш добре със себе си, ще бъдеш здрав. Ако не си здрав, значи, че нямаш обхода към себе си. Трябва да бъдеш здрав. Ако страдаш от ревматизъм, болка в главата, гърдите, стомаха, лекарят ще каже, че има наслоявания на чужди вещества, на киселини в организма ти. Защо става това?
към беседата >>
Млад момък се влюбил в една красива мома и пожелал да се ожени за нея.
Млад момък се влюбил в една красива мома и пожелал да се ожени за нея.
Тихият глас отвътре му казвал: Откажи се от нея, няма да живеете добре. – Не мога, дал съм дума вече. – Откажи се, и за нея ще бъде по-добре. Тя иска да се ожени, за да се осигури. Дай й известна сума, да я осигуриш и помогнеш в живота.
към беседата >>
Ако се обхождаш добре със себе си, ще бъдеш здрав.
И тъй, не можеш да бъдеш свободен, ако нямаш правилна обхода. Първо, ще имаш обхода към себе си.
Ако се обхождаш добре със себе си, ще бъдеш здрав.
Ако не си здрав, значи, че нямаш обхода към себе си. Трябва да бъдеш здрав. Ако страдаш от ревматизъм, болка в главата, гърдите, стомаха, лекарят ще каже, че има наслоявания на чужди вещества, на киселини в организма ти. Защо става това? – Защото не знаеш, как да се обхождаш със себе си.
към беседата >>
Тихият глас отвътре му казвал: Откажи се от нея, няма да живеете добре.
Млад момък се влюбил в една красива мома и пожелал да се ожени за нея.
Тихият глас отвътре му казвал: Откажи се от нея, няма да живеете добре.
– Не мога, дал съм дума вече. – Откажи се, и за нея ще бъде по-добре. Тя иска да се ожени, за да се осигури. Дай й известна сума, да я осигуриш и помогнеш в живота. – Обещал съм, че ще я взема.
към беседата >>
Ако не си здрав, значи, че нямаш обхода към себе си.
И тъй, не можеш да бъдеш свободен, ако нямаш правилна обхода. Първо, ще имаш обхода към себе си. Ако се обхождаш добре със себе си, ще бъдеш здрав.
Ако не си здрав, значи, че нямаш обхода към себе си.
Трябва да бъдеш здрав. Ако страдаш от ревматизъм, болка в главата, гърдите, стомаха, лекарят ще каже, че има наслоявания на чужди вещества, на киселини в организма ти. Защо става това? – Защото не знаеш, как да се обхождаш със себе си. Новото включва добрата обхода.
към беседата >>
– Не мога, дал съм дума вече.
Млад момък се влюбил в една красива мома и пожелал да се ожени за нея. Тихият глас отвътре му казвал: Откажи се от нея, няма да живеете добре.
– Не мога, дал съм дума вече.
– Откажи се, и за нея ще бъде по-добре. Тя иска да се ожени, за да се осигури. Дай й известна сума, да я осигуриш и помогнеш в живота. – Обещал съм, че ще я взема. Помни: Човек е длъжен да изпълни думата си, ако е за добро.
към беседата >>
Трябва да бъдеш здрав.
И тъй, не можеш да бъдеш свободен, ако нямаш правилна обхода. Първо, ще имаш обхода към себе си. Ако се обхождаш добре със себе си, ще бъдеш здрав. Ако не си здрав, значи, че нямаш обхода към себе си.
Трябва да бъдеш здрав.
Ако страдаш от ревматизъм, болка в главата, гърдите, стомаха, лекарят ще каже, че има наслоявания на чужди вещества, на киселини в организма ти. Защо става това? – Защото не знаеш, как да се обхождаш със себе си. Новото включва добрата обхода. То се изразява с думите: Разумни прояви в живота.
към беседата >>
– Откажи се, и за нея ще бъде по-добре.
Млад момък се влюбил в една красива мома и пожелал да се ожени за нея. Тихият глас отвътре му казвал: Откажи се от нея, няма да живеете добре. – Не мога, дал съм дума вече.
– Откажи се, и за нея ще бъде по-добре.
Тя иска да се ожени, за да се осигури. Дай й известна сума, да я осигуриш и помогнеш в живота. – Обещал съм, че ще я взема. Помни: Човек е длъжен да изпълни думата си, ако е за добро. Щом е за зло, той е свободен от обещанието си.
към беседата >>
Ако страдаш от ревматизъм, болка в главата, гърдите, стомаха, лекарят ще каже, че има наслоявания на чужди вещества, на киселини в организма ти.
И тъй, не можеш да бъдеш свободен, ако нямаш правилна обхода. Първо, ще имаш обхода към себе си. Ако се обхождаш добре със себе си, ще бъдеш здрав. Ако не си здрав, значи, че нямаш обхода към себе си. Трябва да бъдеш здрав.
Ако страдаш от ревматизъм, болка в главата, гърдите, стомаха, лекарят ще каже, че има наслоявания на чужди вещества, на киселини в организма ти.
Защо става това? – Защото не знаеш, как да се обхождаш със себе си. Новото включва добрата обхода. То се изразява с думите: Разумни прояви в живота. Когато дойде новото, и да не го разбираш, ти ще почувстваш вътрешно успокояване.
към беседата >>
Тя иска да се ожени, за да се осигури.
Млад момък се влюбил в една красива мома и пожелал да се ожени за нея. Тихият глас отвътре му казвал: Откажи се от нея, няма да живеете добре. – Не мога, дал съм дума вече. – Откажи се, и за нея ще бъде по-добре.
Тя иска да се ожени, за да се осигури.
Дай й известна сума, да я осигуриш и помогнеш в живота. – Обещал съм, че ще я взема. Помни: Човек е длъжен да изпълни думата си, ако е за добро. Щом е за зло, той е свободен от обещанието си. Следователно, и ти си длъжен да изпълниш думата си само за доброто, което си обещал да направиш.
към беседата >>
Защо става това?
Първо, ще имаш обхода към себе си. Ако се обхождаш добре със себе си, ще бъдеш здрав. Ако не си здрав, значи, че нямаш обхода към себе си. Трябва да бъдеш здрав. Ако страдаш от ревматизъм, болка в главата, гърдите, стомаха, лекарят ще каже, че има наслоявания на чужди вещества, на киселини в организма ти.
Защо става това?
– Защото не знаеш, как да се обхождаш със себе си. Новото включва добрата обхода. То се изразява с думите: Разумни прояви в живота. Когато дойде новото, и да не го разбираш, ти ще почувстваш вътрешно успокояване. Например, жаден си, не си пил десет дена вода.
към беседата >>
Дай й известна сума, да я осигуриш и помогнеш в живота.
Млад момък се влюбил в една красива мома и пожелал да се ожени за нея. Тихият глас отвътре му казвал: Откажи се от нея, няма да живеете добре. – Не мога, дал съм дума вече. – Откажи се, и за нея ще бъде по-добре. Тя иска да се ожени, за да се осигури.
Дай й известна сума, да я осигуриш и помогнеш в живота.
– Обещал съм, че ще я взема. Помни: Човек е длъжен да изпълни думата си, ако е за добро. Щом е за зло, той е свободен от обещанието си. Следователно, и ти си длъжен да изпълниш думата си само за доброто, което си обещал да направиш. Дойдеш ли до злото, свободен си да не изпълниш обещанието си.
към беседата >>
– Защото не знаеш, как да се обхождаш със себе си.
Ако се обхождаш добре със себе си, ще бъдеш здрав. Ако не си здрав, значи, че нямаш обхода към себе си. Трябва да бъдеш здрав. Ако страдаш от ревматизъм, болка в главата, гърдите, стомаха, лекарят ще каже, че има наслоявания на чужди вещества, на киселини в организма ти. Защо става това?
– Защото не знаеш, как да се обхождаш със себе си.
Новото включва добрата обхода. То се изразява с думите: Разумни прояви в живота. Когато дойде новото, и да не го разбираш, ти ще почувстваш вътрешно успокояване. Например, жаден си, не си пил десет дена вода. Обаче, като дойдеш до извора, и да не знаеш, отде иде водата, ти задоволяваш жаждата си и се успокояваш.
към беседата >>
– Обещал съм, че ще я взема.
Тихият глас отвътре му казвал: Откажи се от нея, няма да живеете добре. – Не мога, дал съм дума вече. – Откажи се, и за нея ще бъде по-добре. Тя иска да се ожени, за да се осигури. Дай й известна сума, да я осигуриш и помогнеш в живота.
– Обещал съм, че ще я взема.
Помни: Човек е длъжен да изпълни думата си, ако е за добро. Щом е за зло, той е свободен от обещанието си. Следователно, и ти си длъжен да изпълниш думата си само за доброто, което си обещал да направиш. Дойдеш ли до злото, свободен си да не изпълниш обещанието си.
към беседата >>
Новото включва добрата обхода.
Ако не си здрав, значи, че нямаш обхода към себе си. Трябва да бъдеш здрав. Ако страдаш от ревматизъм, болка в главата, гърдите, стомаха, лекарят ще каже, че има наслоявания на чужди вещества, на киселини в организма ти. Защо става това? – Защото не знаеш, как да се обхождаш със себе си.
Новото включва добрата обхода.
То се изразява с думите: Разумни прояви в живота. Когато дойде новото, и да не го разбираш, ти ще почувстваш вътрешно успокояване. Например, жаден си, не си пил десет дена вода. Обаче, като дойдеш до извора, и да не знаеш, отде иде водата, ти задоволяваш жаждата си и се успокояваш. Достатъчно е, отдалеч да видиш извора, за да се яви в тебе нова надежда, вътрешно успокояване.
към беседата >>
Помни: Човек е длъжен да изпълни думата си, ако е за добро.
– Не мога, дал съм дума вече. – Откажи се, и за нея ще бъде по-добре. Тя иска да се ожени, за да се осигури. Дай й известна сума, да я осигуриш и помогнеш в живота. – Обещал съм, че ще я взема.
Помни: Човек е длъжен да изпълни думата си, ако е за добро.
Щом е за зло, той е свободен от обещанието си. Следователно, и ти си длъжен да изпълниш думата си само за доброто, което си обещал да направиш. Дойдеш ли до злото, свободен си да не изпълниш обещанието си.
към беседата >>
То се изразява с думите: Разумни прояви в живота.
Трябва да бъдеш здрав. Ако страдаш от ревматизъм, болка в главата, гърдите, стомаха, лекарят ще каже, че има наслоявания на чужди вещества, на киселини в организма ти. Защо става това? – Защото не знаеш, как да се обхождаш със себе си. Новото включва добрата обхода.
То се изразява с думите: Разумни прояви в живота.
Когато дойде новото, и да не го разбираш, ти ще почувстваш вътрешно успокояване. Например, жаден си, не си пил десет дена вода. Обаче, като дойдеш до извора, и да не знаеш, отде иде водата, ти задоволяваш жаждата си и се успокояваш. Достатъчно е, отдалеч да видиш извора, за да се яви в тебе нова надежда, вътрешно успокояване. Ако в тебе се яви желание, час по-скоро да се напиеш, ти си сгрешил вече.
към беседата >>
Щом е за зло, той е свободен от обещанието си.
– Откажи се, и за нея ще бъде по-добре. Тя иска да се ожени, за да се осигури. Дай й известна сума, да я осигуриш и помогнеш в живота. – Обещал съм, че ще я взема. Помни: Човек е длъжен да изпълни думата си, ако е за добро.
Щом е за зло, той е свободен от обещанието си.
Следователно, и ти си длъжен да изпълниш думата си само за доброто, което си обещал да направиш. Дойдеш ли до злото, свободен си да не изпълниш обещанието си.
към беседата >>
Когато дойде новото, и да не го разбираш, ти ще почувстваш вътрешно успокояване.
Ако страдаш от ревматизъм, болка в главата, гърдите, стомаха, лекарят ще каже, че има наслоявания на чужди вещества, на киселини в организма ти. Защо става това? – Защото не знаеш, как да се обхождаш със себе си. Новото включва добрата обхода. То се изразява с думите: Разумни прояви в живота.
Когато дойде новото, и да не го разбираш, ти ще почувстваш вътрешно успокояване.
Например, жаден си, не си пил десет дена вода. Обаче, като дойдеш до извора, и да не знаеш, отде иде водата, ти задоволяваш жаждата си и се успокояваш. Достатъчно е, отдалеч да видиш извора, за да се яви в тебе нова надежда, вътрешно успокояване. Ако в тебе се яви желание, час по-скоро да се напиеш, ти си сгрешил вече. Не, ще седнеш до извора, ще си починеш и, като получиш добро разположение на духа си, тогава ще пиеш и то на глътки.
към беседата >>
Следователно, и ти си длъжен да изпълниш думата си само за доброто, което си обещал да направиш.
Тя иска да се ожени, за да се осигури. Дай й известна сума, да я осигуриш и помогнеш в живота. – Обещал съм, че ще я взема. Помни: Човек е длъжен да изпълни думата си, ако е за добро. Щом е за зло, той е свободен от обещанието си.
Следователно, и ти си длъжен да изпълниш думата си само за доброто, което си обещал да направиш.
Дойдеш ли до злото, свободен си да не изпълниш обещанието си.
към беседата >>
Например, жаден си, не си пил десет дена вода.
Защо става това? – Защото не знаеш, как да се обхождаш със себе си. Новото включва добрата обхода. То се изразява с думите: Разумни прояви в живота. Когато дойде новото, и да не го разбираш, ти ще почувстваш вътрешно успокояване.
Например, жаден си, не си пил десет дена вода.
Обаче, като дойдеш до извора, и да не знаеш, отде иде водата, ти задоволяваш жаждата си и се успокояваш. Достатъчно е, отдалеч да видиш извора, за да се яви в тебе нова надежда, вътрешно успокояване. Ако в тебе се яви желание, час по-скоро да се напиеш, ти си сгрешил вече. Не, ще седнеш до извора, ще си починеш и, като получиш добро разположение на духа си, тогава ще пиеш и то на глътки. Само така ще дойдеш до истинското освежаване.
към беседата >>
Дойдеш ли до злото, свободен си да не изпълниш обещанието си.
Дай й известна сума, да я осигуриш и помогнеш в живота. – Обещал съм, че ще я взема. Помни: Човек е длъжен да изпълни думата си, ако е за добро. Щом е за зло, той е свободен от обещанието си. Следователно, и ти си длъжен да изпълниш думата си само за доброто, което си обещал да направиш.
Дойдеш ли до злото, свободен си да не изпълниш обещанието си.
към беседата >>
Обаче, като дойдеш до извора, и да не знаеш, отде иде водата, ти задоволяваш жаждата си и се успокояваш.
– Защото не знаеш, как да се обхождаш със себе си. Новото включва добрата обхода. То се изразява с думите: Разумни прояви в живота. Когато дойде новото, и да не го разбираш, ти ще почувстваш вътрешно успокояване. Например, жаден си, не си пил десет дена вода.
Обаче, като дойдеш до извора, и да не знаеш, отде иде водата, ти задоволяваш жаждата си и се успокояваш.
Достатъчно е, отдалеч да видиш извора, за да се яви в тебе нова надежда, вътрешно успокояване. Ако в тебе се яви желание, час по-скоро да се напиеш, ти си сгрешил вече. Не, ще седнеш до извора, ще си починеш и, като получиш добро разположение на духа си, тогава ще пиеш и то на глътки. Само така ще дойдеш до истинското освежаване. Това е закон за правилна обхода към тялото.
към беседата >>
Често хората попадат в един омагьосан кръг, който им създава големи нещастия.
Често хората попадат в един омагьосан кръг, който им създава големи нещастия.
Те се страхуват, не знаят, как да излязат от този кръг. Защо се страхуват, и те не могат да си отговорят. Някой се страхува от мечка, друг се страхува от вълк, трети – от змия, от паяк, от мишка. Животинските форми представят известен род сили – земни и небесни, т. е. низходящи и възходящи.
към беседата >>
Достатъчно е, отдалеч да видиш извора, за да се яви в тебе нова надежда, вътрешно успокояване.
Новото включва добрата обхода. То се изразява с думите: Разумни прояви в живота. Когато дойде новото, и да не го разбираш, ти ще почувстваш вътрешно успокояване. Например, жаден си, не си пил десет дена вода. Обаче, като дойдеш до извора, и да не знаеш, отде иде водата, ти задоволяваш жаждата си и се успокояваш.
Достатъчно е, отдалеч да видиш извора, за да се яви в тебе нова надежда, вътрешно успокояване.
Ако в тебе се яви желание, час по-скоро да се напиеш, ти си сгрешил вече. Не, ще седнеш до извора, ще си починеш и, като получиш добро разположение на духа си, тогава ще пиеш и то на глътки. Само така ще дойдеш до истинското освежаване. Това е закон за правилна обхода към тялото. Добрата обхода изисква търпение.
към беседата >>
Те се страхуват, не знаят, как да излязат от този кръг.
Често хората попадат в един омагьосан кръг, който им създава големи нещастия.
Те се страхуват, не знаят, как да излязат от този кръг.
Защо се страхуват, и те не могат да си отговорят. Някой се страхува от мечка, друг се страхува от вълк, трети – от змия, от паяк, от мишка. Животинските форми представят известен род сили – земни и небесни, т. е. низходящи и възходящи. Някога човек се свързва с низходящите сили и тогава страда, мъчи се и се страхува от тях; някога се свързва с възходящите сили, които му помагат.
към беседата >>
Ако в тебе се яви желание, час по-скоро да се напиеш, ти си сгрешил вече.
То се изразява с думите: Разумни прояви в живота. Когато дойде новото, и да не го разбираш, ти ще почувстваш вътрешно успокояване. Например, жаден си, не си пил десет дена вода. Обаче, като дойдеш до извора, и да не знаеш, отде иде водата, ти задоволяваш жаждата си и се успокояваш. Достатъчно е, отдалеч да видиш извора, за да се яви в тебе нова надежда, вътрешно успокояване.
Ако в тебе се яви желание, час по-скоро да се напиеш, ти си сгрешил вече.
Не, ще седнеш до извора, ще си починеш и, като получиш добро разположение на духа си, тогава ще пиеш и то на глътки. Само така ще дойдеш до истинското освежаване. Това е закон за правилна обхода към тялото. Добрата обхода изисква търпение. Всеки човек има специфична обхода, на която никога не трябва да изменя.
към беседата >>
Защо се страхуват, и те не могат да си отговорят.
Често хората попадат в един омагьосан кръг, който им създава големи нещастия. Те се страхуват, не знаят, как да излязат от този кръг.
Защо се страхуват, и те не могат да си отговорят.
Някой се страхува от мечка, друг се страхува от вълк, трети – от змия, от паяк, от мишка. Животинските форми представят известен род сили – земни и небесни, т. е. низходящи и възходящи. Някога човек се свързва с низходящите сили и тогава страда, мъчи се и се страхува от тях; някога се свързва с възходящите сили, които му помагат. Тази е причината, дето човек се страхува от малкото змийче, а не се страхува от голямата мечка; и обратно, някога се страхува от голямата мечка, а не се страхува от змийчето – зависи, с какви сили е свързан в даден момент.
към беседата >>
Не, ще седнеш до извора, ще си починеш и, като получиш добро разположение на духа си, тогава ще пиеш и то на глътки.
Когато дойде новото, и да не го разбираш, ти ще почувстваш вътрешно успокояване. Например, жаден си, не си пил десет дена вода. Обаче, като дойдеш до извора, и да не знаеш, отде иде водата, ти задоволяваш жаждата си и се успокояваш. Достатъчно е, отдалеч да видиш извора, за да се яви в тебе нова надежда, вътрешно успокояване. Ако в тебе се яви желание, час по-скоро да се напиеш, ти си сгрешил вече.
Не, ще седнеш до извора, ще си починеш и, като получиш добро разположение на духа си, тогава ще пиеш и то на глътки.
Само така ще дойдеш до истинското освежаване. Това е закон за правилна обхода към тялото. Добрата обхода изисква търпение. Всеки човек има специфична обхода, на която никога не трябва да изменя. Остави човека да се обхожда така, както той намира за добре.
към беседата >>
Някой се страхува от мечка, друг се страхува от вълк, трети – от змия, от паяк, от мишка.
Често хората попадат в един омагьосан кръг, който им създава големи нещастия. Те се страхуват, не знаят, как да излязат от този кръг. Защо се страхуват, и те не могат да си отговорят.
Някой се страхува от мечка, друг се страхува от вълк, трети – от змия, от паяк, от мишка.
Животинските форми представят известен род сили – земни и небесни, т. е. низходящи и възходящи. Някога човек се свързва с низходящите сили и тогава страда, мъчи се и се страхува от тях; някога се свързва с възходящите сили, които му помагат. Тази е причината, дето човек се страхува от малкото змийче, а не се страхува от голямата мечка; и обратно, някога се страхува от голямата мечка, а не се страхува от змийчето – зависи, с какви сили е свързан в даден момент.
към беседата >>
Само така ще дойдеш до истинското освежаване.
Например, жаден си, не си пил десет дена вода. Обаче, като дойдеш до извора, и да не знаеш, отде иде водата, ти задоволяваш жаждата си и се успокояваш. Достатъчно е, отдалеч да видиш извора, за да се яви в тебе нова надежда, вътрешно успокояване. Ако в тебе се яви желание, час по-скоро да се напиеш, ти си сгрешил вече. Не, ще седнеш до извора, ще си починеш и, като получиш добро разположение на духа си, тогава ще пиеш и то на глътки.
Само така ще дойдеш до истинското освежаване.
Това е закон за правилна обхода към тялото. Добрата обхода изисква търпение. Всеки човек има специфична обхода, на която никога не трябва да изменя. Остави човека да се обхожда така, както той намира за добре. Не можеш да даваш директива на водата, как да се обхожда; тя има свой специфичен начин.
към беседата >>
Животинските форми представят известен род сили – земни и небесни, т. е.
Често хората попадат в един омагьосан кръг, който им създава големи нещастия. Те се страхуват, не знаят, как да излязат от този кръг. Защо се страхуват, и те не могат да си отговорят. Някой се страхува от мечка, друг се страхува от вълк, трети – от змия, от паяк, от мишка.
Животинските форми представят известен род сили – земни и небесни, т. е.
низходящи и възходящи. Някога човек се свързва с низходящите сили и тогава страда, мъчи се и се страхува от тях; някога се свързва с възходящите сили, които му помагат. Тази е причината, дето човек се страхува от малкото змийче, а не се страхува от голямата мечка; и обратно, някога се страхува от голямата мечка, а не се страхува от змийчето – зависи, с какви сили е свързан в даден момент.
към беседата >>
Това е закон за правилна обхода към тялото.
Обаче, като дойдеш до извора, и да не знаеш, отде иде водата, ти задоволяваш жаждата си и се успокояваш. Достатъчно е, отдалеч да видиш извора, за да се яви в тебе нова надежда, вътрешно успокояване. Ако в тебе се яви желание, час по-скоро да се напиеш, ти си сгрешил вече. Не, ще седнеш до извора, ще си починеш и, като получиш добро разположение на духа си, тогава ще пиеш и то на глътки. Само така ще дойдеш до истинското освежаване.
Това е закон за правилна обхода към тялото.
Добрата обхода изисква търпение. Всеки човек има специфична обхода, на която никога не трябва да изменя. Остави човека да се обхожда така, както той намира за добре. Не можеш да даваш директива на водата, как да се обхожда; тя има свой специфичен начин. Можеш ли да туриш водата при захарта и да й заповядаш да не й пакости?
към беседата >>
низходящи и възходящи.
Често хората попадат в един омагьосан кръг, който им създава големи нещастия. Те се страхуват, не знаят, как да излязат от този кръг. Защо се страхуват, и те не могат да си отговорят. Някой се страхува от мечка, друг се страхува от вълк, трети – от змия, от паяк, от мишка. Животинските форми представят известен род сили – земни и небесни, т. е.
низходящи и възходящи.
Някога човек се свързва с низходящите сили и тогава страда, мъчи се и се страхува от тях; някога се свързва с възходящите сили, които му помагат. Тази е причината, дето човек се страхува от малкото змийче, а не се страхува от голямата мечка; и обратно, някога се страхува от голямата мечка, а не се страхува от змийчето – зависи, с какви сили е свързан в даден момент.
към беседата >>
Добрата обхода изисква търпение.
Достатъчно е, отдалеч да видиш извора, за да се яви в тебе нова надежда, вътрешно успокояване. Ако в тебе се яви желание, час по-скоро да се напиеш, ти си сгрешил вече. Не, ще седнеш до извора, ще си починеш и, като получиш добро разположение на духа си, тогава ще пиеш и то на глътки. Само така ще дойдеш до истинското освежаване. Това е закон за правилна обхода към тялото.
Добрата обхода изисква търпение.
Всеки човек има специфична обхода, на която никога не трябва да изменя. Остави човека да се обхожда така, както той намира за добре. Не можеш да даваш директива на водата, как да се обхожда; тя има свой специфичен начин. Можеш ли да туриш водата при захарта и да й заповядаш да не й пакости? Каквото не искаш, това ще направи.
към беседата >>
Някога човек се свързва с низходящите сили и тогава страда, мъчи се и се страхува от тях; някога се свързва с възходящите сили, които му помагат.
Те се страхуват, не знаят, как да излязат от този кръг. Защо се страхуват, и те не могат да си отговорят. Някой се страхува от мечка, друг се страхува от вълк, трети – от змия, от паяк, от мишка. Животинските форми представят известен род сили – земни и небесни, т. е. низходящи и възходящи.
Някога човек се свързва с низходящите сили и тогава страда, мъчи се и се страхува от тях; някога се свързва с възходящите сили, които му помагат.
Тази е причината, дето човек се страхува от малкото змийче, а не се страхува от голямата мечка; и обратно, някога се страхува от голямата мечка, а не се страхува от змийчето – зависи, с какви сили е свързан в даден момент.
към беседата >>
Всеки човек има специфична обхода, на която никога не трябва да изменя.
Ако в тебе се яви желание, час по-скоро да се напиеш, ти си сгрешил вече. Не, ще седнеш до извора, ще си починеш и, като получиш добро разположение на духа си, тогава ще пиеш и то на глътки. Само така ще дойдеш до истинското освежаване. Това е закон за правилна обхода към тялото. Добрата обхода изисква търпение.
Всеки човек има специфична обхода, на която никога не трябва да изменя.
Остави човека да се обхожда така, както той намира за добре. Не можеш да даваш директива на водата, как да се обхожда; тя има свой специфичен начин. Можеш ли да туриш водата при захарта и да й заповядаш да не й пакости? Каквото не искаш, това ще направи. В дадения случай, водата не е виновна.
към беседата >>
Тази е причината, дето човек се страхува от малкото змийче, а не се страхува от голямата мечка; и обратно, някога се страхува от голямата мечка, а не се страхува от змийчето – зависи, с какви сили е свързан в даден момент.
Защо се страхуват, и те не могат да си отговорят. Някой се страхува от мечка, друг се страхува от вълк, трети – от змия, от паяк, от мишка. Животинските форми представят известен род сили – земни и небесни, т. е. низходящи и възходящи. Някога човек се свързва с низходящите сили и тогава страда, мъчи се и се страхува от тях; някога се свързва с възходящите сили, които му помагат.
Тази е причината, дето човек се страхува от малкото змийче, а не се страхува от голямата мечка; и обратно, някога се страхува от голямата мечка, а не се страхува от змийчето – зависи, с какви сили е свързан в даден момент.
към беседата >>
Остави човека да се обхожда така, както той намира за добре.
Не, ще седнеш до извора, ще си починеш и, като получиш добро разположение на духа си, тогава ще пиеш и то на глътки. Само така ще дойдеш до истинското освежаване. Това е закон за правилна обхода към тялото. Добрата обхода изисква търпение. Всеки човек има специфична обхода, на която никога не трябва да изменя.
Остави човека да се обхожда така, както той намира за добре.
Не можеш да даваш директива на водата, как да се обхожда; тя има свой специфичен начин. Можеш ли да туриш водата при захарта и да й заповядаш да не й пакости? Каквото не искаш, това ще направи. В дадения случай, водата не е виновна. Дръж водата далеч от захарта.
към беседата >>
Човешката мисъл се влияе отвън.
Човешката мисъл се влияе отвън.
За да не се влияе, тя трябва да се уравновеси. Това значи, да бъде изпитана. Не само мислите трябва да се изпитват, но и чувствата, и постъпките. Докато не ги опитате, не ги прилагайте в живота. Прави опити с мислите, чувствата и движенията си, да видиш, каква е тяхната бързина и интензивност.
към беседата >>
Не можеш да даваш директива на водата, как да се обхожда; тя има свой специфичен начин.
Само така ще дойдеш до истинското освежаване. Това е закон за правилна обхода към тялото. Добрата обхода изисква търпение. Всеки човек има специфична обхода, на която никога не трябва да изменя. Остави човека да се обхожда така, както той намира за добре.
Не можеш да даваш директива на водата, как да се обхожда; тя има свой специфичен начин.
Можеш ли да туриш водата при захарта и да й заповядаш да не й пакости? Каквото не искаш, това ще направи. В дадения случай, водата не е виновна. Дръж водата далеч от захарта. Но ако искаш да приемеш захарта в организма си, тя трябва да влезе в съприкосновение с водата.
към беседата >>
За да не се влияе, тя трябва да се уравновеси.
Човешката мисъл се влияе отвън.
За да не се влияе, тя трябва да се уравновеси.
Това значи, да бъде изпитана. Не само мислите трябва да се изпитват, но и чувствата, и постъпките. Докато не ги опитате, не ги прилагайте в живота. Прави опити с мислите, чувствата и движенията си, да видиш, каква е тяхната бързина и интензивност. Казваш: Бързо се движа.
към беседата >>
Можеш ли да туриш водата при захарта и да й заповядаш да не й пакости?
Това е закон за правилна обхода към тялото. Добрата обхода изисква търпение. Всеки човек има специфична обхода, на която никога не трябва да изменя. Остави човека да се обхожда така, както той намира за добре. Не можеш да даваш директива на водата, как да се обхожда; тя има свой специфичен начин.
Можеш ли да туриш водата при захарта и да й заповядаш да не й пакости?
Каквото не искаш, това ще направи. В дадения случай, водата не е виновна. Дръж водата далеч от захарта. Но ако искаш да приемеш захарта в организма си, тя трябва да влезе в съприкосновение с водата. Колкото и да е малко количеството на захарта, за да се разтвори, необходимо е известно количество течност.
към беседата >>
Това значи, да бъде изпитана.
Човешката мисъл се влияе отвън. За да не се влияе, тя трябва да се уравновеси.
Това значи, да бъде изпитана.
Не само мислите трябва да се изпитват, но и чувствата, и постъпките. Докато не ги опитате, не ги прилагайте в живота. Прави опити с мислите, чувствата и движенията си, да видиш, каква е тяхната бързина и интензивност. Казваш: Бързо се движа. – Направи следния опит: Вземи един силно нагорещен въглен в ръката си и виж, дали ще те изгори.
към беседата >>
Каквото не искаш, това ще направи.
Добрата обхода изисква търпение. Всеки човек има специфична обхода, на която никога не трябва да изменя. Остави човека да се обхожда така, както той намира за добре. Не можеш да даваш директива на водата, как да се обхожда; тя има свой специфичен начин. Можеш ли да туриш водата при захарта и да й заповядаш да не й пакости?
Каквото не искаш, това ще направи.
В дадения случай, водата не е виновна. Дръж водата далеч от захарта. Но ако искаш да приемеш захарта в организма си, тя трябва да влезе в съприкосновение с водата. Колкото и да е малко количеството на захарта, за да се разтвори, необходимо е известно количество течност. Трябва да знаеш, как да употребяваш водата.
към беседата >>
Не само мислите трябва да се изпитват, но и чувствата, и постъпките.
Човешката мисъл се влияе отвън. За да не се влияе, тя трябва да се уравновеси. Това значи, да бъде изпитана.
Не само мислите трябва да се изпитват, но и чувствата, и постъпките.
Докато не ги опитате, не ги прилагайте в живота. Прави опити с мислите, чувствата и движенията си, да видиш, каква е тяхната бързина и интензивност. Казваш: Бързо се движа. – Направи следния опит: Вземи един силно нагорещен въглен в ръката си и виж, дали ще те изгори. Колкото по-бързо го хванеш, толкова по-малко ще усетиш горещината му, може и нищо да не усетиш.
към беседата >>
В дадения случай, водата не е виновна.
Всеки човек има специфична обхода, на която никога не трябва да изменя. Остави човека да се обхожда така, както той намира за добре. Не можеш да даваш директива на водата, как да се обхожда; тя има свой специфичен начин. Можеш ли да туриш водата при захарта и да й заповядаш да не й пакости? Каквото не искаш, това ще направи.
В дадения случай, водата не е виновна.
Дръж водата далеч от захарта. Но ако искаш да приемеш захарта в организма си, тя трябва да влезе в съприкосновение с водата. Колкото и да е малко количеството на захарта, за да се разтвори, необходимо е известно количество течност. Трябва да знаеш, как да употребяваш водата.
към беседата >>
Докато не ги опитате, не ги прилагайте в живота.
Човешката мисъл се влияе отвън. За да не се влияе, тя трябва да се уравновеси. Това значи, да бъде изпитана. Не само мислите трябва да се изпитват, но и чувствата, и постъпките.
Докато не ги опитате, не ги прилагайте в живота.
Прави опити с мислите, чувствата и движенията си, да видиш, каква е тяхната бързина и интензивност. Казваш: Бързо се движа. – Направи следния опит: Вземи един силно нагорещен въглен в ръката си и виж, дали ще те изгори. Колкото по-бързо го хванеш, толкова по-малко ще усетиш горещината му, може и нищо да не усетиш. Ако бързината ти е малка, въгленът ще те изгори.
към беседата >>
Дръж водата далеч от захарта.
Остави човека да се обхожда така, както той намира за добре. Не можеш да даваш директива на водата, как да се обхожда; тя има свой специфичен начин. Можеш ли да туриш водата при захарта и да й заповядаш да не й пакости? Каквото не искаш, това ще направи. В дадения случай, водата не е виновна.
Дръж водата далеч от захарта.
Но ако искаш да приемеш захарта в организма си, тя трябва да влезе в съприкосновение с водата. Колкото и да е малко количеството на захарта, за да се разтвори, необходимо е известно количество течност. Трябва да знаеш, как да употребяваш водата.
към беседата >>
Прави опити с мислите, чувствата и движенията си, да видиш, каква е тяхната бързина и интензивност.
Човешката мисъл се влияе отвън. За да не се влияе, тя трябва да се уравновеси. Това значи, да бъде изпитана. Не само мислите трябва да се изпитват, но и чувствата, и постъпките. Докато не ги опитате, не ги прилагайте в живота.
Прави опити с мислите, чувствата и движенията си, да видиш, каква е тяхната бързина и интензивност.
Казваш: Бързо се движа. – Направи следния опит: Вземи един силно нагорещен въглен в ръката си и виж, дали ще те изгори. Колкото по-бързо го хванеш, толкова по-малко ще усетиш горещината му, може и нищо да не усетиш. Ако бързината ти е малка, въгленът ще те изгори. Щом не можеш да вземеш бързо въглена, това показва, че и твоите мисли, чувства и постъпки също не са бързи.
към беседата >>
Но ако искаш да приемеш захарта в организма си, тя трябва да влезе в съприкосновение с водата.
Не можеш да даваш директива на водата, как да се обхожда; тя има свой специфичен начин. Можеш ли да туриш водата при захарта и да й заповядаш да не й пакости? Каквото не искаш, това ще направи. В дадения случай, водата не е виновна. Дръж водата далеч от захарта.
Но ако искаш да приемеш захарта в организма си, тя трябва да влезе в съприкосновение с водата.
Колкото и да е малко количеството на захарта, за да се разтвори, необходимо е известно количество течност. Трябва да знаеш, как да употребяваш водата.
към беседата >>
Казваш: Бързо се движа.
За да не се влияе, тя трябва да се уравновеси. Това значи, да бъде изпитана. Не само мислите трябва да се изпитват, но и чувствата, и постъпките. Докато не ги опитате, не ги прилагайте в живота. Прави опити с мислите, чувствата и движенията си, да видиш, каква е тяхната бързина и интензивност.
Казваш: Бързо се движа.
– Направи следния опит: Вземи един силно нагорещен въглен в ръката си и виж, дали ще те изгори. Колкото по-бързо го хванеш, толкова по-малко ще усетиш горещината му, може и нищо да не усетиш. Ако бързината ти е малка, въгленът ще те изгори. Щом не можеш да вземеш бързо въглена, това показва, че и твоите мисли, чувства и постъпки също не са бързи.
към беседата >>
Колкото и да е малко количеството на захарта, за да се разтвори, необходимо е известно количество течност.
Можеш ли да туриш водата при захарта и да й заповядаш да не й пакости? Каквото не искаш, това ще направи. В дадения случай, водата не е виновна. Дръж водата далеч от захарта. Но ако искаш да приемеш захарта в организма си, тя трябва да влезе в съприкосновение с водата.
Колкото и да е малко количеството на захарта, за да се разтвори, необходимо е известно количество течност.
Трябва да знаеш, как да употребяваш водата.
към беседата >>
– Направи следния опит: Вземи един силно нагорещен въглен в ръката си и виж, дали ще те изгори.
Това значи, да бъде изпитана. Не само мислите трябва да се изпитват, но и чувствата, и постъпките. Докато не ги опитате, не ги прилагайте в живота. Прави опити с мислите, чувствата и движенията си, да видиш, каква е тяхната бързина и интензивност. Казваш: Бързо се движа.
– Направи следния опит: Вземи един силно нагорещен въглен в ръката си и виж, дали ще те изгори.
Колкото по-бързо го хванеш, толкова по-малко ще усетиш горещината му, може и нищо да не усетиш. Ако бързината ти е малка, въгленът ще те изгори. Щом не можеш да вземеш бързо въглена, това показва, че и твоите мисли, чувства и постъпки също не са бързи.
към беседата >>
Трябва да знаеш, как да употребяваш водата.
Каквото не искаш, това ще направи. В дадения случай, водата не е виновна. Дръж водата далеч от захарта. Но ако искаш да приемеш захарта в организма си, тя трябва да влезе в съприкосновение с водата. Колкото и да е малко количеството на захарта, за да се разтвори, необходимо е известно количество течност.
Трябва да знаеш, как да употребяваш водата.
към беседата >>
Колкото по-бързо го хванеш, толкова по-малко ще усетиш горещината му, може и нищо да не усетиш.
Не само мислите трябва да се изпитват, но и чувствата, и постъпките. Докато не ги опитате, не ги прилагайте в живота. Прави опити с мислите, чувствата и движенията си, да видиш, каква е тяхната бързина и интензивност. Казваш: Бързо се движа. – Направи следния опит: Вземи един силно нагорещен въглен в ръката си и виж, дали ще те изгори.
Колкото по-бързо го хванеш, толкова по-малко ще усетиш горещината му, може и нищо да не усетиш.
Ако бързината ти е малка, въгленът ще те изгори. Щом не можеш да вземеш бързо въглена, това показва, че и твоите мисли, чувства и постъпки също не са бързи.
към беседата >>
Обходата, която изисква невидимият свят, е цяла философия.
Обходата, която изисква невидимият свят, е цяла философия.
Седиш с часове и се занимаваш с непотребни неща; кой как постъпил, какво казал. Това не е обхода. В обходата има музика. Диригентът на оркестъра или хора познава музикантите си. Той знае, кой как свири, как пее, как постъпва.
към беседата >>
Ако бързината ти е малка, въгленът ще те изгори.
Докато не ги опитате, не ги прилагайте в живота. Прави опити с мислите, чувствата и движенията си, да видиш, каква е тяхната бързина и интензивност. Казваш: Бързо се движа. – Направи следния опит: Вземи един силно нагорещен въглен в ръката си и виж, дали ще те изгори. Колкото по-бързо го хванеш, толкова по-малко ще усетиш горещината му, може и нищо да не усетиш.
Ако бързината ти е малка, въгленът ще те изгори.
Щом не можеш да вземеш бързо въглена, това показва, че и твоите мисли, чувства и постъпки също не са бързи.
към беседата >>
Седиш с часове и се занимаваш с непотребни неща; кой как постъпил, какво казал.
Обходата, която изисква невидимият свят, е цяла философия.
Седиш с часове и се занимаваш с непотребни неща; кой как постъпил, какво казал.
Това не е обхода. В обходата има музика. Диригентът на оркестъра или хора познава музикантите си. Той знае, кой как свири, как пее, как постъпва. Ако някой от оркестрантите не свири добре, това не показва, че е лош човек, но той не владее музикалното изкуство.
към беседата >>
Щом не можеш да вземеш бързо въглена, това показва, че и твоите мисли, чувства и постъпки също не са бързи.
Прави опити с мислите, чувствата и движенията си, да видиш, каква е тяхната бързина и интензивност. Казваш: Бързо се движа. – Направи следния опит: Вземи един силно нагорещен въглен в ръката си и виж, дали ще те изгори. Колкото по-бързо го хванеш, толкова по-малко ще усетиш горещината му, може и нищо да не усетиш. Ако бързината ти е малка, въгленът ще те изгори.
Щом не можеш да вземеш бързо въглена, това показва, че и твоите мисли, чувства и постъпки също не са бързи.
към беседата >>
Това не е обхода.
Обходата, която изисква невидимият свят, е цяла философия. Седиш с часове и се занимаваш с непотребни неща; кой как постъпил, какво казал.
Това не е обхода.
В обходата има музика. Диригентът на оркестъра или хора познава музикантите си. Той знае, кой как свири, как пее, как постъпва. Ако някой от оркестрантите не свири добре, това не показва, че е лош човек, но той не владее музикалното изкуство. Няма по-хубаво нещо от обходата.
към беседата >>
Втори опит.
Втори опит.
Жаден си. Вземи една чаша вода, тури я пред себе си и гледай часовника, докато не изминат 60 секунди или една минута, да не пиеш. Гледай водата и бъди тих и спокоен. Ако издържиш опита, имаш търпение; ако даже на последната секунда се изкусиш и пиеш вода, не си търпелив. Направи същия опит, когато си гладен.
към беседата >>
В обходата има музика.
Обходата, която изисква невидимият свят, е цяла философия. Седиш с часове и се занимаваш с непотребни неща; кой как постъпил, какво казал. Това не е обхода.
В обходата има музика.
Диригентът на оркестъра или хора познава музикантите си. Той знае, кой как свири, как пее, как постъпва. Ако някой от оркестрантите не свири добре, това не показва, че е лош човек, но той не владее музикалното изкуство. Няма по-хубаво нещо от обходата. Тя изисква добре развит ум, добре развито сърце, добре развита воля.
към беседата >>
Жаден си.
Втори опит.
Жаден си.
Вземи една чаша вода, тури я пред себе си и гледай часовника, докато не изминат 60 секунди или една минута, да не пиеш. Гледай водата и бъди тих и спокоен. Ако издържиш опита, имаш търпение; ако даже на последната секунда се изкусиш и пиеш вода, не си търпелив. Направи същия опит, когато си гладен. Тури хляб или един плод пред себе си и чакай известно време, до 1 – 2 минути.
към беседата >>
Диригентът на оркестъра или хора познава музикантите си.
Обходата, която изисква невидимият свят, е цяла философия. Седиш с часове и се занимаваш с непотребни неща; кой как постъпил, какво казал. Това не е обхода. В обходата има музика.
Диригентът на оркестъра или хора познава музикантите си.
Той знае, кой как свири, как пее, как постъпва. Ако някой от оркестрантите не свири добре, това не показва, че е лош човек, но той не владее музикалното изкуство. Няма по-хубаво нещо от обходата. Тя изисква добре развит ум, добре развито сърце, добре развита воля. Трябва да разбираш нещата правилно, в тяхната дълбочина.
към беседата >>
Вземи една чаша вода, тури я пред себе си и гледай часовника, докато не изминат 60 секунди или една минута, да не пиеш.
Втори опит. Жаден си.
Вземи една чаша вода, тури я пред себе си и гледай часовника, докато не изминат 60 секунди или една минута, да не пиеш.
Гледай водата и бъди тих и спокоен. Ако издържиш опита, имаш търпение; ако даже на последната секунда се изкусиш и пиеш вода, не си търпелив. Направи същия опит, когато си гладен. Тури хляб или един плод пред себе си и чакай известно време, до 1 – 2 минути. Ако издържиш това време, без да нарушиш спокойствието си, имаш търпение.
към беседата >>
Той знае, кой как свири, как пее, как постъпва.
Обходата, която изисква невидимият свят, е цяла философия. Седиш с часове и се занимаваш с непотребни неща; кой как постъпил, какво казал. Това не е обхода. В обходата има музика. Диригентът на оркестъра или хора познава музикантите си.
Той знае, кой как свири, как пее, как постъпва.
Ако някой от оркестрантите не свири добре, това не показва, че е лош човек, но той не владее музикалното изкуство. Няма по-хубаво нещо от обходата. Тя изисква добре развит ум, добре развито сърце, добре развита воля. Трябва да разбираш нещата правилно, в тяхната дълбочина. Някога хората стоят близо един до друг и не си обръщат никакво внимание.
към беседата >>
Гледай водата и бъди тих и спокоен.
Втори опит. Жаден си. Вземи една чаша вода, тури я пред себе си и гледай часовника, докато не изминат 60 секунди или една минута, да не пиеш.
Гледай водата и бъди тих и спокоен.
Ако издържиш опита, имаш търпение; ако даже на последната секунда се изкусиш и пиеш вода, не си търпелив. Направи същия опит, когато си гладен. Тури хляб или един плод пред себе си и чакай известно време, до 1 – 2 минути. Ако издържиш това време, без да нарушиш спокойствието си, имаш търпение. Кой от вас е правил тези опити, да знае, колко може да издържа пред жаждата и глада, когато пред него има и вода, и хляб?
към беседата >>
Ако някой от оркестрантите не свири добре, това не показва, че е лош човек, но той не владее музикалното изкуство.
Седиш с часове и се занимаваш с непотребни неща; кой как постъпил, какво казал. Това не е обхода. В обходата има музика. Диригентът на оркестъра или хора познава музикантите си. Той знае, кой как свири, как пее, как постъпва.
Ако някой от оркестрантите не свири добре, това не показва, че е лош човек, но той не владее музикалното изкуство.
Няма по-хубаво нещо от обходата. Тя изисква добре развит ум, добре развито сърце, добре развита воля. Трябва да разбираш нещата правилно, в тяхната дълбочина. Някога хората стоят близо един до друг и не си обръщат никакво внимание.
към беседата >>
Ако издържиш опита, имаш търпение; ако даже на последната секунда се изкусиш и пиеш вода, не си търпелив.
Втори опит. Жаден си. Вземи една чаша вода, тури я пред себе си и гледай часовника, докато не изминат 60 секунди или една минута, да не пиеш. Гледай водата и бъди тих и спокоен.
Ако издържиш опита, имаш търпение; ако даже на последната секунда се изкусиш и пиеш вода, не си търпелив.
Направи същия опит, когато си гладен. Тури хляб или един плод пред себе си и чакай известно време, до 1 – 2 минути. Ако издържиш това време, без да нарушиш спокойствието си, имаш търпение. Кой от вас е правил тези опити, да знае, колко може да издържа пред жаждата и глада, когато пред него има и вода, и хляб? Досега аз не съм срещнал човек, който да знае, как да яде.
към беседата >>
Няма по-хубаво нещо от обходата.
Това не е обхода. В обходата има музика. Диригентът на оркестъра или хора познава музикантите си. Той знае, кой как свири, как пее, как постъпва. Ако някой от оркестрантите не свири добре, това не показва, че е лош човек, но той не владее музикалното изкуство.
Няма по-хубаво нещо от обходата.
Тя изисква добре развит ум, добре развито сърце, добре развита воля. Трябва да разбираш нещата правилно, в тяхната дълбочина. Някога хората стоят близо един до друг и не си обръщат никакво внимание.
към беседата >>
Направи същия опит, когато си гладен.
Втори опит. Жаден си. Вземи една чаша вода, тури я пред себе си и гледай часовника, докато не изминат 60 секунди или една минута, да не пиеш. Гледай водата и бъди тих и спокоен. Ако издържиш опита, имаш търпение; ако даже на последната секунда се изкусиш и пиеш вода, не си търпелив.
Направи същия опит, когато си гладен.
Тури хляб или един плод пред себе си и чакай известно време, до 1 – 2 минути. Ако издържиш това време, без да нарушиш спокойствието си, имаш търпение. Кой от вас е правил тези опити, да знае, колко може да издържа пред жаждата и глада, когато пред него има и вода, и хляб? Досега аз не съм срещнал човек, който да знае, как да яде. Правилно яде онзи, който сяда спокойно пред готовата трапеза и не бърза: туря кърпата си, намества добре чинията, разглежда хляба и след това започва да се храни.
към беседата >>
Тя изисква добре развит ум, добре развито сърце, добре развита воля.
В обходата има музика. Диригентът на оркестъра или хора познава музикантите си. Той знае, кой как свири, как пее, как постъпва. Ако някой от оркестрантите не свири добре, това не показва, че е лош човек, но той не владее музикалното изкуство. Няма по-хубаво нещо от обходата.
Тя изисква добре развит ум, добре развито сърце, добре развита воля.
Трябва да разбираш нещата правилно, в тяхната дълбочина. Някога хората стоят близо един до друг и не си обръщат никакво внимание.
към беседата >>
Тури хляб или един плод пред себе си и чакай известно време, до 1 – 2 минути.
Жаден си. Вземи една чаша вода, тури я пред себе си и гледай часовника, докато не изминат 60 секунди или една минута, да не пиеш. Гледай водата и бъди тих и спокоен. Ако издържиш опита, имаш търпение; ако даже на последната секунда се изкусиш и пиеш вода, не си търпелив. Направи същия опит, когато си гладен.
Тури хляб или един плод пред себе си и чакай известно време, до 1 – 2 минути.
Ако издържиш това време, без да нарушиш спокойствието си, имаш търпение. Кой от вас е правил тези опити, да знае, колко може да издържа пред жаждата и глада, когато пред него има и вода, и хляб? Досега аз не съм срещнал човек, който да знае, как да яде. Правилно яде онзи, който сяда спокойно пред готовата трапеза и не бърза: туря кърпата си, намества добре чинията, разглежда хляба и след това започва да се храни. Какво от това, че ще минат пет минути, докато започне да яде?
към беседата >>
Трябва да разбираш нещата правилно, в тяхната дълбочина.
Диригентът на оркестъра или хора познава музикантите си. Той знае, кой как свири, как пее, как постъпва. Ако някой от оркестрантите не свири добре, това не показва, че е лош човек, но той не владее музикалното изкуство. Няма по-хубаво нещо от обходата. Тя изисква добре развит ум, добре развито сърце, добре развита воля.
Трябва да разбираш нещата правилно, в тяхната дълбочина.
Някога хората стоят близо един до друг и не си обръщат никакво внимание.
към беседата >>
Ако издържиш това време, без да нарушиш спокойствието си, имаш търпение.
Вземи една чаша вода, тури я пред себе си и гледай часовника, докато не изминат 60 секунди или една минута, да не пиеш. Гледай водата и бъди тих и спокоен. Ако издържиш опита, имаш търпение; ако даже на последната секунда се изкусиш и пиеш вода, не си търпелив. Направи същия опит, когато си гладен. Тури хляб или един плод пред себе си и чакай известно време, до 1 – 2 минути.
Ако издържиш това време, без да нарушиш спокойствието си, имаш търпение.
Кой от вас е правил тези опити, да знае, колко може да издържа пред жаждата и глада, когато пред него има и вода, и хляб? Досега аз не съм срещнал човек, който да знае, как да яде. Правилно яде онзи, който сяда спокойно пред готовата трапеза и не бърза: туря кърпата си, намества добре чинията, разглежда хляба и след това започва да се храни. Какво от това, че ще минат пет минути, докато започне да яде? – Нямам време, бърза работа ме чака.
към беседата >>
Някога хората стоят близо един до друг и не си обръщат никакво внимание.
Той знае, кой как свири, как пее, как постъпва. Ако някой от оркестрантите не свири добре, това не показва, че е лош човек, но той не владее музикалното изкуство. Няма по-хубаво нещо от обходата. Тя изисква добре развит ум, добре развито сърце, добре развита воля. Трябва да разбираш нещата правилно, в тяхната дълбочина.
Някога хората стоят близо един до друг и не си обръщат никакво внимание.
към беседата >>
Кой от вас е правил тези опити, да знае, колко може да издържа пред жаждата и глада, когато пред него има и вода, и хляб?
Гледай водата и бъди тих и спокоен. Ако издържиш опита, имаш търпение; ако даже на последната секунда се изкусиш и пиеш вода, не си търпелив. Направи същия опит, когато си гладен. Тури хляб или един плод пред себе си и чакай известно време, до 1 – 2 минути. Ако издържиш това време, без да нарушиш спокойствието си, имаш търпение.
Кой от вас е правил тези опити, да знае, колко може да издържа пред жаждата и глада, когато пред него има и вода, и хляб?
Досега аз не съм срещнал човек, който да знае, как да яде. Правилно яде онзи, който сяда спокойно пред готовата трапеза и не бърза: туря кърпата си, намества добре чинията, разглежда хляба и след това започва да се храни. Какво от това, че ще минат пет минути, докато започне да яде? – Нямам време, бърза работа ме чака. – Щом не можеш да намериш време за ядене и бързаш, природата ще те застави да намериш това време, но скъпо ще платиш.
към беседата >>
Във Варненската гимназия имаше един учител, дребен на ръст.
Във Варненската гимназия имаше един учител, дребен на ръст.
Между учениците имаше много по-високи от него. Един ден завеждат цялата гимназия на парад. Един от високите ученици, възхитен от нещо, започва да удря с ръцете си по главата на своя учител. Учителят го побутва, иска да му обърне внимание, че до него стои човек. Казвам: Като махаш с ръцете си, ще погледнеш наоколо, да видиш, няма ли хора до тебе.
към беседата >>
Досега аз не съм срещнал човек, който да знае, как да яде.
Ако издържиш опита, имаш търпение; ако даже на последната секунда се изкусиш и пиеш вода, не си търпелив. Направи същия опит, когато си гладен. Тури хляб или един плод пред себе си и чакай известно време, до 1 – 2 минути. Ако издържиш това време, без да нарушиш спокойствието си, имаш търпение. Кой от вас е правил тези опити, да знае, колко може да издържа пред жаждата и глада, когато пред него има и вода, и хляб?
Досега аз не съм срещнал човек, който да знае, как да яде.
Правилно яде онзи, който сяда спокойно пред готовата трапеза и не бърза: туря кърпата си, намества добре чинията, разглежда хляба и след това започва да се храни. Какво от това, че ще минат пет минути, докато започне да яде? – Нямам време, бърза работа ме чака. – Щом не можеш да намериш време за ядене и бързаш, природата ще те застави да намериш това време, но скъпо ще платиш. Ще заболееш, ще легнеш на легло няколко месеца и тогава ще имаш време за всичко: бавно ще ядеш и добре ще дъвчеш храната си.
към беседата >>
Между учениците имаше много по-високи от него.
Във Варненската гимназия имаше един учител, дребен на ръст.
Между учениците имаше много по-високи от него.
Един ден завеждат цялата гимназия на парад. Един от високите ученици, възхитен от нещо, започва да удря с ръцете си по главата на своя учител. Учителят го побутва, иска да му обърне внимание, че до него стои човек. Казвам: Като махаш с ръцете си, ще погледнеш наоколо, да видиш, няма ли хора до тебе. – Искам да се проявя.
към беседата >>
Правилно яде онзи, който сяда спокойно пред готовата трапеза и не бърза: туря кърпата си, намества добре чинията, разглежда хляба и след това започва да се храни.
Направи същия опит, когато си гладен. Тури хляб или един плод пред себе си и чакай известно време, до 1 – 2 минути. Ако издържиш това време, без да нарушиш спокойствието си, имаш търпение. Кой от вас е правил тези опити, да знае, колко може да издържа пред жаждата и глада, когато пред него има и вода, и хляб? Досега аз не съм срещнал човек, който да знае, как да яде.
Правилно яде онзи, който сяда спокойно пред готовата трапеза и не бърза: туря кърпата си, намества добре чинията, разглежда хляба и след това започва да се храни.
Какво от това, че ще минат пет минути, докато започне да яде? – Нямам време, бърза работа ме чака. – Щом не можеш да намериш време за ядене и бързаш, природата ще те застави да намериш това време, но скъпо ще платиш. Ще заболееш, ще легнеш на легло няколко месеца и тогава ще имаш време за всичко: бавно ще ядеш и добре ще дъвчеш храната си. Тогава ще намериш и пари за лекуване.
към беседата >>
Един ден завеждат цялата гимназия на парад.
Във Варненската гимназия имаше един учител, дребен на ръст. Между учениците имаше много по-високи от него.
Един ден завеждат цялата гимназия на парад.
Един от високите ученици, възхитен от нещо, започва да удря с ръцете си по главата на своя учител. Учителят го побутва, иска да му обърне внимание, че до него стои човек. Казвам: Като махаш с ръцете си, ще погледнеш наоколо, да видиш, няма ли хора до тебе. – Искам да се проявя. – Добре е да се проявяваш, но правилно.
към беседата >>
Какво от това, че ще минат пет минути, докато започне да яде?
Тури хляб или един плод пред себе си и чакай известно време, до 1 – 2 минути. Ако издържиш това време, без да нарушиш спокойствието си, имаш търпение. Кой от вас е правил тези опити, да знае, колко може да издържа пред жаждата и глада, когато пред него има и вода, и хляб? Досега аз не съм срещнал човек, който да знае, как да яде. Правилно яде онзи, който сяда спокойно пред готовата трапеза и не бърза: туря кърпата си, намества добре чинията, разглежда хляба и след това започва да се храни.
Какво от това, че ще минат пет минути, докато започне да яде?
– Нямам време, бърза работа ме чака. – Щом не можеш да намериш време за ядене и бързаш, природата ще те застави да намериш това време, но скъпо ще платиш. Ще заболееш, ще легнеш на легло няколко месеца и тогава ще имаш време за всичко: бавно ще ядеш и добре ще дъвчеш храната си. Тогава ще намериш и пари за лекуване.
към беседата >>
Един от високите ученици, възхитен от нещо, започва да удря с ръцете си по главата на своя учител.
Във Варненската гимназия имаше един учител, дребен на ръст. Между учениците имаше много по-високи от него. Един ден завеждат цялата гимназия на парад.
Един от високите ученици, възхитен от нещо, започва да удря с ръцете си по главата на своя учител.
Учителят го побутва, иска да му обърне внимание, че до него стои човек. Казвам: Като махаш с ръцете си, ще погледнеш наоколо, да видиш, няма ли хора до тебе. – Искам да се проявя. – Добре е да се проявяваш, но правилно. – Този пример се отнася към обходата, но той трябва да се преведе.
към беседата >>
– Нямам време, бърза работа ме чака.
Ако издържиш това време, без да нарушиш спокойствието си, имаш търпение. Кой от вас е правил тези опити, да знае, колко може да издържа пред жаждата и глада, когато пред него има и вода, и хляб? Досега аз не съм срещнал човек, който да знае, как да яде. Правилно яде онзи, който сяда спокойно пред готовата трапеза и не бърза: туря кърпата си, намества добре чинията, разглежда хляба и след това започва да се храни. Какво от това, че ще минат пет минути, докато започне да яде?
– Нямам време, бърза работа ме чака.
– Щом не можеш да намериш време за ядене и бързаш, природата ще те застави да намериш това време, но скъпо ще платиш. Ще заболееш, ще легнеш на легло няколко месеца и тогава ще имаш време за всичко: бавно ще ядеш и добре ще дъвчеш храната си. Тогава ще намериш и пари за лекуване.
към беседата >>
Учителят го побутва, иска да му обърне внимание, че до него стои човек.
Във Варненската гимназия имаше един учител, дребен на ръст. Между учениците имаше много по-високи от него. Един ден завеждат цялата гимназия на парад. Един от високите ученици, възхитен от нещо, започва да удря с ръцете си по главата на своя учител.
Учителят го побутва, иска да му обърне внимание, че до него стои човек.
Казвам: Като махаш с ръцете си, ще погледнеш наоколо, да видиш, няма ли хора до тебе. – Искам да се проявя. – Добре е да се проявяваш, но правилно. – Този пример се отнася към обходата, но той трябва да се преведе. Вие искате добра обхода от другите, когато вие имате интерес.
към беседата >>
– Щом не можеш да намериш време за ядене и бързаш, природата ще те застави да намериш това време, но скъпо ще платиш.
Кой от вас е правил тези опити, да знае, колко може да издържа пред жаждата и глада, когато пред него има и вода, и хляб? Досега аз не съм срещнал човек, който да знае, как да яде. Правилно яде онзи, който сяда спокойно пред готовата трапеза и не бърза: туря кърпата си, намества добре чинията, разглежда хляба и след това започва да се храни. Какво от това, че ще минат пет минути, докато започне да яде? – Нямам време, бърза работа ме чака.
– Щом не можеш да намериш време за ядене и бързаш, природата ще те застави да намериш това време, но скъпо ще платиш.
Ще заболееш, ще легнеш на легло няколко месеца и тогава ще имаш време за всичко: бавно ще ядеш и добре ще дъвчеш храната си. Тогава ще намериш и пари за лекуване.
към беседата >>
Казвам: Като махаш с ръцете си, ще погледнеш наоколо, да видиш, няма ли хора до тебе.
Във Варненската гимназия имаше един учител, дребен на ръст. Между учениците имаше много по-високи от него. Един ден завеждат цялата гимназия на парад. Един от високите ученици, възхитен от нещо, започва да удря с ръцете си по главата на своя учител. Учителят го побутва, иска да му обърне внимание, че до него стои човек.
Казвам: Като махаш с ръцете си, ще погледнеш наоколо, да видиш, няма ли хора до тебе.
– Искам да се проявя. – Добре е да се проявяваш, но правилно. – Този пример се отнася към обходата, но той трябва да се преведе. Вие искате добра обхода от другите, когато вие имате интерес. Дойде ли до вас, не мислите вече за обхода.
към беседата >>
Ще заболееш, ще легнеш на легло няколко месеца и тогава ще имаш време за всичко: бавно ще ядеш и добре ще дъвчеш храната си.
Досега аз не съм срещнал човек, който да знае, как да яде. Правилно яде онзи, който сяда спокойно пред готовата трапеза и не бърза: туря кърпата си, намества добре чинията, разглежда хляба и след това започва да се храни. Какво от това, че ще минат пет минути, докато започне да яде? – Нямам време, бърза работа ме чака. – Щом не можеш да намериш време за ядене и бързаш, природата ще те застави да намериш това време, но скъпо ще платиш.
Ще заболееш, ще легнеш на легло няколко месеца и тогава ще имаш време за всичко: бавно ще ядеш и добре ще дъвчеш храната си.
Тогава ще намериш и пари за лекуване.
към беседата >>
– Искам да се проявя.
Между учениците имаше много по-високи от него. Един ден завеждат цялата гимназия на парад. Един от високите ученици, възхитен от нещо, започва да удря с ръцете си по главата на своя учител. Учителят го побутва, иска да му обърне внимание, че до него стои човек. Казвам: Като махаш с ръцете си, ще погледнеш наоколо, да видиш, няма ли хора до тебе.
– Искам да се проявя.
– Добре е да се проявяваш, но правилно. – Този пример се отнася към обходата, но той трябва да се преведе. Вие искате добра обхода от другите, когато вие имате интерес. Дойде ли до вас, не мислите вече за обхода. Тя е закон в природата.
към беседата >>
Тогава ще намериш и пари за лекуване.
Правилно яде онзи, който сяда спокойно пред готовата трапеза и не бърза: туря кърпата си, намества добре чинията, разглежда хляба и след това започва да се храни. Какво от това, че ще минат пет минути, докато започне да яде? – Нямам време, бърза работа ме чака. – Щом не можеш да намериш време за ядене и бързаш, природата ще те застави да намериш това време, но скъпо ще платиш. Ще заболееш, ще легнеш на легло няколко месеца и тогава ще имаш време за всичко: бавно ще ядеш и добре ще дъвчеш храната си.
Тогава ще намериш и пари за лекуване.
към беседата >>
– Добре е да се проявяваш, но правилно.
Един ден завеждат цялата гимназия на парад. Един от високите ученици, възхитен от нещо, започва да удря с ръцете си по главата на своя учител. Учителят го побутва, иска да му обърне внимание, че до него стои човек. Казвам: Като махаш с ръцете си, ще погледнеш наоколо, да видиш, няма ли хора до тебе. – Искам да се проявя.
– Добре е да се проявяваш, но правилно.
– Този пример се отнася към обходата, но той трябва да се преведе. Вие искате добра обхода от другите, когато вие имате интерес. Дойде ли до вас, не мислите вече за обхода. Тя е закон в природата. Дали към себе си изискваш внимание, или към другите, това е едно и също.
към беседата >>
Нека смелите първи да направят опита с огъня.
Нека смелите първи да направят опита с огъня.
За да не се изгорят още първия път, нека направят опит с едно камъче – бързо да го хвърлят и бързо да го хващат. След това да пристъпят към огъня. Ще го хванат толкова бързо, че и те сами да не забележат движението си. Като направите този опит, направете още един – с писмата, които получавате. Очакваш с нетърпение едно писмо и най-после го получиш.
към беседата >>
– Този пример се отнася към обходата, но той трябва да се преведе.
Един от високите ученици, възхитен от нещо, започва да удря с ръцете си по главата на своя учител. Учителят го побутва, иска да му обърне внимание, че до него стои човек. Казвам: Като махаш с ръцете си, ще погледнеш наоколо, да видиш, няма ли хора до тебе. – Искам да се проявя. – Добре е да се проявяваш, но правилно.
– Този пример се отнася към обходата, но той трябва да се преведе.
Вие искате добра обхода от другите, когато вие имате интерес. Дойде ли до вас, не мислите вече за обхода. Тя е закон в природата. Дали към себе си изискваш внимание, или към другите, това е едно и също. Обходата е необходима за самия човек, за неговите близки и за славата Божия.
към беседата >>
За да не се изгорят още първия път, нека направят опит с едно камъче – бързо да го хвърлят и бързо да го хващат.
Нека смелите първи да направят опита с огъня.
За да не се изгорят още първия път, нека направят опит с едно камъче – бързо да го хвърлят и бързо да го хващат.
След това да пристъпят към огъня. Ще го хванат толкова бързо, че и те сами да не забележат движението си. Като направите този опит, направете още един – с писмата, които получавате. Очакваш с нетърпение едно писмо и най-после го получиш. Остави писмото настрана, не бързай да го отвориш.
към беседата >>
Вие искате добра обхода от другите, когато вие имате интерес.
Учителят го побутва, иска да му обърне внимание, че до него стои човек. Казвам: Като махаш с ръцете си, ще погледнеш наоколо, да видиш, няма ли хора до тебе. – Искам да се проявя. – Добре е да се проявяваш, но правилно. – Този пример се отнася към обходата, но той трябва да се преведе.
Вие искате добра обхода от другите, когато вие имате интерес.
Дойде ли до вас, не мислите вече за обхода. Тя е закон в природата. Дали към себе си изискваш внимание, или към другите, това е едно и също. Обходата е необходима за самия човек, за неговите близки и за славата Божия. Бог изисква от всички Негови чеда добра обхода.
към беседата >>
След това да пристъпят към огъня.
Нека смелите първи да направят опита с огъня. За да не се изгорят още първия път, нека направят опит с едно камъче – бързо да го хвърлят и бързо да го хващат.
След това да пристъпят към огъня.
Ще го хванат толкова бързо, че и те сами да не забележат движението си. Като направите този опит, направете още един – с писмата, които получавате. Очакваш с нетърпение едно писмо и най-после го получиш. Остави писмото настрана, не бързай да го отвориш. Седни пред него спокойно и гледай часовника, да минат поне 5 – 10 минути.
към беседата >>
Дойде ли до вас, не мислите вече за обхода.
Казвам: Като махаш с ръцете си, ще погледнеш наоколо, да видиш, няма ли хора до тебе. – Искам да се проявя. – Добре е да се проявяваш, но правилно. – Този пример се отнася към обходата, но той трябва да се преведе. Вие искате добра обхода от другите, когато вие имате интерес.
Дойде ли до вас, не мислите вече за обхода.
Тя е закон в природата. Дали към себе си изискваш внимание, или към другите, това е едно и също. Обходата е необходима за самия човек, за неговите близки и за славата Божия. Бог изисква от всички Негови чеда добра обхода. Да се оправдаваш, че не си постъпил добре, това не те извинява.
към беседата >>
Ще го хванат толкова бързо, че и те сами да не забележат движението си.
Нека смелите първи да направят опита с огъня. За да не се изгорят още първия път, нека направят опит с едно камъче – бързо да го хвърлят и бързо да го хващат. След това да пристъпят към огъня.
Ще го хванат толкова бързо, че и те сами да не забележат движението си.
Като направите този опит, направете още един – с писмата, които получавате. Очакваш с нетърпение едно писмо и най-после го получиш. Остави писмото настрана, не бързай да го отвориш. Седни пред него спокойно и гледай часовника, да минат поне 5 – 10 минути. След това отвори писмото и чети.
към беседата >>
Тя е закон в природата.
– Искам да се проявя. – Добре е да се проявяваш, но правилно. – Този пример се отнася към обходата, но той трябва да се преведе. Вие искате добра обхода от другите, когато вие имате интерес. Дойде ли до вас, не мислите вече за обхода.
Тя е закон в природата.
Дали към себе си изискваш внимание, или към другите, това е едно и също. Обходата е необходима за самия човек, за неговите близки и за славата Божия. Бог изисква от всички Негови чеда добра обхода. Да се оправдаваш, че не си постъпил добре, това не те извинява. Да туряш вината върху другите, върху баща си и майка си, че така са те родили, и това не те спасява.
към беседата >>
Като направите този опит, направете още един – с писмата, които получавате.
Нека смелите първи да направят опита с огъня. За да не се изгорят още първия път, нека направят опит с едно камъче – бързо да го хвърлят и бързо да го хващат. След това да пристъпят към огъня. Ще го хванат толкова бързо, че и те сами да не забележат движението си.
Като направите този опит, направете още един – с писмата, които получавате.
Очакваш с нетърпение едно писмо и най-после го получиш. Остави писмото настрана, не бързай да го отвориш. Седни пред него спокойно и гледай часовника, да минат поне 5 – 10 минути. След това отвори писмото и чети. Искаш да четеш Библията, но казваш: Днес нямам време, утре ще чета.
към беседата >>
Дали към себе си изискваш внимание, или към другите, това е едно и също.
– Добре е да се проявяваш, но правилно. – Този пример се отнася към обходата, но той трябва да се преведе. Вие искате добра обхода от другите, когато вие имате интерес. Дойде ли до вас, не мислите вече за обхода. Тя е закон в природата.
Дали към себе си изискваш внимание, или към другите, това е едно и също.
Обходата е необходима за самия човек, за неговите близки и за славата Божия. Бог изисква от всички Негови чеда добра обхода. Да се оправдаваш, че не си постъпил добре, това не те извинява. Да туряш вината върху другите, върху баща си и майка си, че така са те родили, и това не те спасява. Много ученици ще оправдават двойките си, че учителите не преподавали, както трябва.
към беседата >>
Очакваш с нетърпение едно писмо и най-после го получиш.
Нека смелите първи да направят опита с огъня. За да не се изгорят още първия път, нека направят опит с едно камъче – бързо да го хвърлят и бързо да го хващат. След това да пристъпят към огъня. Ще го хванат толкова бързо, че и те сами да не забележат движението си. Като направите този опит, направете още един – с писмата, които получавате.
Очакваш с нетърпение едно писмо и най-после го получиш.
Остави писмото настрана, не бързай да го отвориш. Седни пред него спокойно и гледай часовника, да минат поне 5 – 10 минути. След това отвори писмото и чети. Искаш да четеш Библията, но казваш: Днес нямам време, утре ще чета. – Не, днес ще четеш, в определен час, нито минута по-рано, или по-късно.
към беседата >>
Обходата е необходима за самия човек, за неговите близки и за славата Божия.
– Този пример се отнася към обходата, но той трябва да се преведе. Вие искате добра обхода от другите, когато вие имате интерес. Дойде ли до вас, не мислите вече за обхода. Тя е закон в природата. Дали към себе си изискваш внимание, или към другите, това е едно и също.
Обходата е необходима за самия човек, за неговите близки и за славата Божия.
Бог изисква от всички Негови чеда добра обхода. Да се оправдаваш, че не си постъпил добре, това не те извинява. Да туряш вината върху другите, върху баща си и майка си, че така са те родили, и това не те спасява. Много ученици ще оправдават двойките си, че учителите не преподавали, както трябва. Това не ги оправдава.
към беседата >>
Остави писмото настрана, не бързай да го отвориш.
За да не се изгорят още първия път, нека направят опит с едно камъче – бързо да го хвърлят и бързо да го хващат. След това да пристъпят към огъня. Ще го хванат толкова бързо, че и те сами да не забележат движението си. Като направите този опит, направете още един – с писмата, които получавате. Очакваш с нетърпение едно писмо и най-после го получиш.
Остави писмото настрана, не бързай да го отвориш.
Седни пред него спокойно и гледай часовника, да минат поне 5 – 10 минути. След това отвори писмото и чети. Искаш да четеш Библията, но казваш: Днес нямам време, утре ще чета. – Не, днес ще четеш, в определен час, нито минута по-рано, или по-късно. Природата обича точността.
към беседата >>
Бог изисква от всички Негови чеда добра обхода.
Вие искате добра обхода от другите, когато вие имате интерес. Дойде ли до вас, не мислите вече за обхода. Тя е закон в природата. Дали към себе си изискваш внимание, или към другите, това е едно и също. Обходата е необходима за самия човек, за неговите близки и за славата Божия.
Бог изисква от всички Негови чеда добра обхода.
Да се оправдаваш, че не си постъпил добре, това не те извинява. Да туряш вината върху другите, върху баща си и майка си, че така са те родили, и това не те спасява. Много ученици ще оправдават двойките си, че учителите не преподавали, както трябва. Това не ги оправдава. Ако си неспособен ученик, и най-добрият учител да ти преподава, пак нямаш успех.
към беседата >>
Седни пред него спокойно и гледай часовника, да минат поне 5 – 10 минути.
След това да пристъпят към огъня. Ще го хванат толкова бързо, че и те сами да не забележат движението си. Като направите този опит, направете още един – с писмата, които получавате. Очакваш с нетърпение едно писмо и най-после го получиш. Остави писмото настрана, не бързай да го отвориш.
Седни пред него спокойно и гледай часовника, да минат поне 5 – 10 минути.
След това отвори писмото и чети. Искаш да четеш Библията, но казваш: Днес нямам време, утре ще чета. – Не, днес ще четеш, в определен час, нито минута по-рано, или по-късно. Природата обича точността. Като чета Библията, виждам, че някои пророци са казали известни неща не навреме; други са пропуснали нещо от това, което е трябвало да кажат.
към беседата >>
Да се оправдаваш, че не си постъпил добре, това не те извинява.
Дойде ли до вас, не мислите вече за обхода. Тя е закон в природата. Дали към себе си изискваш внимание, или към другите, това е едно и също. Обходата е необходима за самия човек, за неговите близки и за славата Божия. Бог изисква от всички Негови чеда добра обхода.
Да се оправдаваш, че не си постъпил добре, това не те извинява.
Да туряш вината върху другите, върху баща си и майка си, че така са те родили, и това не те спасява. Много ученици ще оправдават двойките си, че учителите не преподавали, както трябва. Това не ги оправдава. Ако си неспособен ученик, и най-добрият учител да ти преподава, пак нямаш успех.
към беседата >>
След това отвори писмото и чети.
Ще го хванат толкова бързо, че и те сами да не забележат движението си. Като направите този опит, направете още един – с писмата, които получавате. Очакваш с нетърпение едно писмо и най-после го получиш. Остави писмото настрана, не бързай да го отвориш. Седни пред него спокойно и гледай часовника, да минат поне 5 – 10 минути.
След това отвори писмото и чети.
Искаш да четеш Библията, но казваш: Днес нямам време, утре ще чета. – Не, днес ще четеш, в определен час, нито минута по-рано, или по-късно. Природата обича точността. Като чета Библията, виждам, че някои пророци са казали известни неща не навреме; други са пропуснали нещо от това, което е трябвало да кажат. Пророкът трябва да изнесе Божието Слово навреме, без да го изопачава, без да пресилва или недоизказва фактите.
към беседата >>
Да туряш вината върху другите, върху баща си и майка си, че така са те родили, и това не те спасява.
Тя е закон в природата. Дали към себе си изискваш внимание, или към другите, това е едно и също. Обходата е необходима за самия човек, за неговите близки и за славата Божия. Бог изисква от всички Негови чеда добра обхода. Да се оправдаваш, че не си постъпил добре, това не те извинява.
Да туряш вината върху другите, върху баща си и майка си, че така са те родили, и това не те спасява.
Много ученици ще оправдават двойките си, че учителите не преподавали, както трябва. Това не ги оправдава. Ако си неспособен ученик, и най-добрият учител да ти преподава, пак нямаш успех.
към беседата >>
Искаш да четеш Библията, но казваш: Днес нямам време, утре ще чета.
Като направите този опит, направете още един – с писмата, които получавате. Очакваш с нетърпение едно писмо и най-после го получиш. Остави писмото настрана, не бързай да го отвориш. Седни пред него спокойно и гледай часовника, да минат поне 5 – 10 минути. След това отвори писмото и чети.
Искаш да четеш Библията, но казваш: Днес нямам време, утре ще чета.
– Не, днес ще четеш, в определен час, нито минута по-рано, или по-късно. Природата обича точността. Като чета Библията, виждам, че някои пророци са казали известни неща не навреме; други са пропуснали нещо от това, което е трябвало да кажат. Пророкът трябва да изнесе Божието Слово навреме, без да го изопачава, без да пресилва или недоизказва фактите. Като предава Словото, пророкът трябва да внимава, да го предаде точно, защото той се явява като учител на човечеството.
към беседата >>
Много ученици ще оправдават двойките си, че учителите не преподавали, както трябва.
Дали към себе си изискваш внимание, или към другите, това е едно и също. Обходата е необходима за самия човек, за неговите близки и за славата Божия. Бог изисква от всички Негови чеда добра обхода. Да се оправдаваш, че не си постъпил добре, това не те извинява. Да туряш вината върху другите, върху баща си и майка си, че така са те родили, и това не те спасява.
Много ученици ще оправдават двойките си, че учителите не преподавали, както трябва.
Това не ги оправдава. Ако си неспособен ученик, и най-добрият учител да ти преподава, пак нямаш успех.
към беседата >>
– Не, днес ще четеш, в определен час, нито минута по-рано, или по-късно.
Очакваш с нетърпение едно писмо и най-после го получиш. Остави писмото настрана, не бързай да го отвориш. Седни пред него спокойно и гледай часовника, да минат поне 5 – 10 минути. След това отвори писмото и чети. Искаш да четеш Библията, но казваш: Днес нямам време, утре ще чета.
– Не, днес ще четеш, в определен час, нито минута по-рано, или по-късно.
Природата обича точността. Като чета Библията, виждам, че някои пророци са казали известни неща не навреме; други са пропуснали нещо от това, което е трябвало да кажат. Пророкът трябва да изнесе Божието Слово навреме, без да го изопачава, без да пресилва или недоизказва фактите. Като предава Словото, пророкът трябва да внимава, да го предаде точно, защото той се явява като учител на човечеството. Вложи ли нещо от себе си, някоя своя отрицателна черта, ще се измени характерът на Божественото.
към беседата >>
Това не ги оправдава.
Обходата е необходима за самия човек, за неговите близки и за славата Божия. Бог изисква от всички Негови чеда добра обхода. Да се оправдаваш, че не си постъпил добре, това не те извинява. Да туряш вината върху другите, върху баща си и майка си, че така са те родили, и това не те спасява. Много ученици ще оправдават двойките си, че учителите не преподавали, както трябва.
Това не ги оправдава.
Ако си неспособен ученик, и най-добрият учител да ти преподава, пак нямаш успех.
към беседата >>
Природата обича точността.
Остави писмото настрана, не бързай да го отвориш. Седни пред него спокойно и гледай часовника, да минат поне 5 – 10 минути. След това отвори писмото и чети. Искаш да четеш Библията, но казваш: Днес нямам време, утре ще чета. – Не, днес ще четеш, в определен час, нито минута по-рано, или по-късно.
Природата обича точността.
Като чета Библията, виждам, че някои пророци са казали известни неща не навреме; други са пропуснали нещо от това, което е трябвало да кажат. Пророкът трябва да изнесе Божието Слово навреме, без да го изопачава, без да пресилва или недоизказва фактите. Като предава Словото, пророкът трябва да внимава, да го предаде точно, защото той се явява като учител на човечеството. Вложи ли нещо от себе си, някоя своя отрицателна черта, ще се измени характерът на Божественото.
към беседата >>
Ако си неспособен ученик, и най-добрият учител да ти преподава, пак нямаш успех.
Бог изисква от всички Негови чеда добра обхода. Да се оправдаваш, че не си постъпил добре, това не те извинява. Да туряш вината върху другите, върху баща си и майка си, че така са те родили, и това не те спасява. Много ученици ще оправдават двойките си, че учителите не преподавали, както трябва. Това не ги оправдава.
Ако си неспособен ученик, и най-добрият учител да ти преподава, пак нямаш успех.
към беседата >>
Като чета Библията, виждам, че някои пророци са казали известни неща не навреме; други са пропуснали нещо от това, което е трябвало да кажат.
Седни пред него спокойно и гледай часовника, да минат поне 5 – 10 минути. След това отвори писмото и чети. Искаш да четеш Библията, но казваш: Днес нямам време, утре ще чета. – Не, днес ще четеш, в определен час, нито минута по-рано, или по-късно. Природата обича точността.
Като чета Библията, виждам, че някои пророци са казали известни неща не навреме; други са пропуснали нещо от това, което е трябвало да кажат.
Пророкът трябва да изнесе Божието Слово навреме, без да го изопачава, без да пресилва или недоизказва фактите. Като предава Словото, пророкът трябва да внимава, да го предаде точно, защото той се явява като учител на човечеството. Вложи ли нещо от себе си, някоя своя отрицателна черта, ще се измени характерът на Божественото.
към беседата >>
Числата, с които работят математиците, са живи, органически.
Числата, с които работят математиците, са живи, органически.
Изучавайте отношенията между тези числа. Числата се различават от линиите. Линията е граница на плоскостта. Изучавайте живите линии, когато са в движение. Например, при движението на линията се образува плоскост, а при движението на плоскостта – тяло; при движението на точката се образува линия.
към беседата >>
Пророкът трябва да изнесе Божието Слово навреме, без да го изопачава, без да пресилва или недоизказва фактите.
След това отвори писмото и чети. Искаш да четеш Библията, но казваш: Днес нямам време, утре ще чета. – Не, днес ще четеш, в определен час, нито минута по-рано, или по-късно. Природата обича точността. Като чета Библията, виждам, че някои пророци са казали известни неща не навреме; други са пропуснали нещо от това, което е трябвало да кажат.
Пророкът трябва да изнесе Божието Слово навреме, без да го изопачава, без да пресилва или недоизказва фактите.
Като предава Словото, пророкът трябва да внимава, да го предаде точно, защото той се явява като учител на човечеството. Вложи ли нещо от себе си, някоя своя отрицателна черта, ще се измени характерът на Божественото.
към беседата >>
Изучавайте отношенията между тези числа.
Числата, с които работят математиците, са живи, органически.
Изучавайте отношенията между тези числа.
Числата се различават от линиите. Линията е граница на плоскостта. Изучавайте живите линии, когато са в движение. Например, при движението на линията се образува плоскост, а при движението на плоскостта – тяло; при движението на точката се образува линия. Точката има отношение към свят, вън от физическия.
към беседата >>
Като предава Словото, пророкът трябва да внимава, да го предаде точно, защото той се явява като учител на човечеството.
Искаш да четеш Библията, но казваш: Днес нямам време, утре ще чета. – Не, днес ще четеш, в определен час, нито минута по-рано, или по-късно. Природата обича точността. Като чета Библията, виждам, че някои пророци са казали известни неща не навреме; други са пропуснали нещо от това, което е трябвало да кажат. Пророкът трябва да изнесе Божието Слово навреме, без да го изопачава, без да пресилва или недоизказва фактите.
Като предава Словото, пророкът трябва да внимава, да го предаде точно, защото той се явява като учител на човечеството.
Вложи ли нещо от себе си, някоя своя отрицателна черта, ще се измени характерът на Божественото.
към беседата >>
Числата се различават от линиите.
Числата, с които работят математиците, са живи, органически. Изучавайте отношенията между тези числа.
Числата се различават от линиите.
Линията е граница на плоскостта. Изучавайте живите линии, когато са в движение. Например, при движението на линията се образува плоскост, а при движението на плоскостта – тяло; при движението на точката се образува линия. Точката има отношение към свят, вън от физическия. Също така и енергията на правата линия иде от друг свят.
към беседата >>
Вложи ли нещо от себе си, някоя своя отрицателна черта, ще се измени характерът на Божественото.
– Не, днес ще четеш, в определен час, нито минута по-рано, или по-късно. Природата обича точността. Като чета Библията, виждам, че някои пророци са казали известни неща не навреме; други са пропуснали нещо от това, което е трябвало да кажат. Пророкът трябва да изнесе Божието Слово навреме, без да го изопачава, без да пресилва или недоизказва фактите. Като предава Словото, пророкът трябва да внимава, да го предаде точно, защото той се явява като учител на човечеството.
Вложи ли нещо от себе си, някоя своя отрицателна черта, ще се измени характерът на Божественото.
към беседата >>
Линията е граница на плоскостта.
Числата, с които работят математиците, са живи, органически. Изучавайте отношенията между тези числа. Числата се различават от линиите.
Линията е граница на плоскостта.
Изучавайте живите линии, когато са в движение. Например, при движението на линията се образува плоскост, а при движението на плоскостта – тяло; при движението на точката се образува линия. Точката има отношение към свят, вън от физическия. Също така и енергията на правата линия иде от друг свят. Когато ръката се движи, това показва, че енергията на това движение иде отвън.
към беседата >>
Често учениците, като четат живота на великите поети и писатели, обичат да им подражават.
Често учениците, като четат живота на великите поети и писатели, обичат да им подражават.
Казват: Този писател има една отрицателна черта, каквато и аз имам. Онзи писател има също една отрицателна черта като моята. И вместо да се освободят от отрицателното в себе си, те го усилват. – Това не се препоръчва. Какво ще научиш от отрицателното в човека?
към беседата >>
Изучавайте живите линии, когато са в движение.
Числата, с които работят математиците, са живи, органически. Изучавайте отношенията между тези числа. Числата се различават от линиите. Линията е граница на плоскостта.
Изучавайте живите линии, когато са в движение.
Например, при движението на линията се образува плоскост, а при движението на плоскостта – тяло; при движението на точката се образува линия. Точката има отношение към свят, вън от физическия. Също така и енергията на правата линия иде от друг свят. Когато ръката се движи, това показва, че енергията на това движение иде отвън. Мислиш, чувстваш по един или друг начин, но всичко това не е твое.
към беседата >>
Казват: Този писател има една отрицателна черта, каквато и аз имам.
Често учениците, като четат живота на великите поети и писатели, обичат да им подражават.
Казват: Този писател има една отрицателна черта, каквато и аз имам.
Онзи писател има също една отрицателна черта като моята. И вместо да се освободят от отрицателното в себе си, те го усилват. – Това не се препоръчва. Какво ще научиш от отрицателното в човека? Да подражаваш на положителното и доброто в човека, разбирам.
към беседата >>
Например, при движението на линията се образува плоскост, а при движението на плоскостта – тяло; при движението на точката се образува линия.
Числата, с които работят математиците, са живи, органически. Изучавайте отношенията между тези числа. Числата се различават от линиите. Линията е граница на плоскостта. Изучавайте живите линии, когато са в движение.
Например, при движението на линията се образува плоскост, а при движението на плоскостта – тяло; при движението на точката се образува линия.
Точката има отношение към свят, вън от физическия. Също така и енергията на правата линия иде от друг свят. Когато ръката се движи, това показва, че енергията на това движение иде отвън. Мислиш, чувстваш по един или друг начин, но всичко това не е твое. Това са външни сили, с които трябва да се справиш.
към беседата >>
Онзи писател има също една отрицателна черта като моята.
Често учениците, като четат живота на великите поети и писатели, обичат да им подражават. Казват: Този писател има една отрицателна черта, каквато и аз имам.
Онзи писател има също една отрицателна черта като моята.
И вместо да се освободят от отрицателното в себе си, те го усилват. – Това не се препоръчва. Какво ще научиш от отрицателното в човека? Да подражаваш на положителното и доброто в човека, разбирам. – Бог ще превърне отрицателното в човека в добро.
към беседата >>
Точката има отношение към свят, вън от физическия.
Изучавайте отношенията между тези числа. Числата се различават от линиите. Линията е граница на плоскостта. Изучавайте живите линии, когато са в движение. Например, при движението на линията се образува плоскост, а при движението на плоскостта – тяло; при движението на точката се образува линия.
Точката има отношение към свят, вън от физическия.
Също така и енергията на правата линия иде от друг свят. Когато ръката се движи, това показва, че енергията на това движение иде отвън. Мислиш, чувстваш по един или друг начин, но всичко това не е твое. Това са външни сили, с които трябва да се справиш. Искаш да се запознаеш със сина и дъщерята на едно семейство.
към беседата >>
И вместо да се освободят от отрицателното в себе си, те го усилват.
Често учениците, като четат живота на великите поети и писатели, обичат да им подражават. Казват: Този писател има една отрицателна черта, каквато и аз имам. Онзи писател има също една отрицателна черта като моята.
И вместо да се освободят от отрицателното в себе си, те го усилват.
– Това не се препоръчва. Какво ще научиш от отрицателното в човека? Да подражаваш на положителното и доброто в човека, разбирам. – Бог ще превърне отрицателното в човека в добро. – Това е друг въпрос.
към беседата >>
Също така и енергията на правата линия иде от друг свят.
Числата се различават от линиите. Линията е граница на плоскостта. Изучавайте живите линии, когато са в движение. Например, при движението на линията се образува плоскост, а при движението на плоскостта – тяло; при движението на точката се образува линия. Точката има отношение към свят, вън от физическия.
Също така и енергията на правата линия иде от друг свят.
Когато ръката се движи, това показва, че енергията на това движение иде отвън. Мислиш, чувстваш по един или друг начин, но всичко това не е твое. Това са външни сили, с които трябва да се справиш. Искаш да се запознаеш със сина и дъщерята на едно семейство. Първо, трябва да познаваш бащата и майката; каквито са те, такива са и децата.
към беседата >>
– Това не се препоръчва.
Често учениците, като четат живота на великите поети и писатели, обичат да им подражават. Казват: Този писател има една отрицателна черта, каквато и аз имам. Онзи писател има също една отрицателна черта като моята. И вместо да се освободят от отрицателното в себе си, те го усилват.
– Това не се препоръчва.
Какво ще научиш от отрицателното в човека? Да подражаваш на положителното и доброто в човека, разбирам. – Бог ще превърне отрицателното в човека в добро. – Това е друг въпрос. Важно е, какво ти ще направиш.
към беседата >>
Когато ръката се движи, това показва, че енергията на това движение иде отвън.
Линията е граница на плоскостта. Изучавайте живите линии, когато са в движение. Например, при движението на линията се образува плоскост, а при движението на плоскостта – тяло; при движението на точката се образува линия. Точката има отношение към свят, вън от физическия. Също така и енергията на правата линия иде от друг свят.
Когато ръката се движи, това показва, че енергията на това движение иде отвън.
Мислиш, чувстваш по един или друг начин, но всичко това не е твое. Това са външни сили, с които трябва да се справиш. Искаш да се запознаеш със сина и дъщерята на едно семейство. Първо, трябва да познаваш бащата и майката; каквито са те, такива са и децата. И от сина може да познаеш родителите, но трябва да бъдеш много учен, да имаш голяма житейска опитност.
към беседата >>
Какво ще научиш от отрицателното в човека?
Често учениците, като четат живота на великите поети и писатели, обичат да им подражават. Казват: Този писател има една отрицателна черта, каквато и аз имам. Онзи писател има също една отрицателна черта като моята. И вместо да се освободят от отрицателното в себе си, те го усилват. – Това не се препоръчва.
Какво ще научиш от отрицателното в човека?
Да подражаваш на положителното и доброто в човека, разбирам. – Бог ще превърне отрицателното в човека в добро. – Това е друг въпрос. Важно е, какво ти ще направиш. Първо, човек трябва да има ясна представа за онова, което Бог говори.
към беседата >>
Мислиш, чувстваш по един или друг начин, но всичко това не е твое.
Изучавайте живите линии, когато са в движение. Например, при движението на линията се образува плоскост, а при движението на плоскостта – тяло; при движението на точката се образува линия. Точката има отношение към свят, вън от физическия. Също така и енергията на правата линия иде от друг свят. Когато ръката се движи, това показва, че енергията на това движение иде отвън.
Мислиш, чувстваш по един или друг начин, но всичко това не е твое.
Това са външни сили, с които трябва да се справиш. Искаш да се запознаеш със сина и дъщерята на едно семейство. Първо, трябва да познаваш бащата и майката; каквито са те, такива са и децата. И от сина може да познаеш родителите, но трябва да бъдеш много учен, да имаш голяма житейска опитност. Например, гледаш, синът прилича на баща си, значи, лесно ще познаеш бащата.
към беседата >>
Да подражаваш на положителното и доброто в човека, разбирам.
Казват: Този писател има една отрицателна черта, каквато и аз имам. Онзи писател има също една отрицателна черта като моята. И вместо да се освободят от отрицателното в себе си, те го усилват. – Това не се препоръчва. Какво ще научиш от отрицателното в човека?
Да подражаваш на положителното и доброто в човека, разбирам.
– Бог ще превърне отрицателното в човека в добро. – Това е друг въпрос. Важно е, какво ти ще направиш. Първо, човек трябва да има ясна представа за онова, което Бог говори. Това значи, да различаваш Божественото от човешкото.
към беседата >>
Това са външни сили, с които трябва да се справиш.
Например, при движението на линията се образува плоскост, а при движението на плоскостта – тяло; при движението на точката се образува линия. Точката има отношение към свят, вън от физическия. Също така и енергията на правата линия иде от друг свят. Когато ръката се движи, това показва, че енергията на това движение иде отвън. Мислиш, чувстваш по един или друг начин, но всичко това не е твое.
Това са външни сили, с които трябва да се справиш.
Искаш да се запознаеш със сина и дъщерята на едно семейство. Първо, трябва да познаваш бащата и майката; каквито са те, такива са и децата. И от сина може да познаеш родителите, но трябва да бъдеш много учен, да имаш голяма житейска опитност. Например, гледаш, синът прилича на баща си, значи, лесно ще познаеш бащата. Мъчно ще познаеш майката.
към беседата >>
– Бог ще превърне отрицателното в човека в добро.
Онзи писател има също една отрицателна черта като моята. И вместо да се освободят от отрицателното в себе си, те го усилват. – Това не се препоръчва. Какво ще научиш от отрицателното в човека? Да подражаваш на положителното и доброто в човека, разбирам.
– Бог ще превърне отрицателното в човека в добро.
– Това е друг въпрос. Важно е, какво ти ще направиш. Първо, човек трябва да има ясна представа за онова, което Бог говори. Това значи, да различаваш Божественото от човешкото. Важно отличително качество на Божественото е, че в него няма абсолютно никакво противоречие.
към беседата >>
Искаш да се запознаеш със сина и дъщерята на едно семейство.
Точката има отношение към свят, вън от физическия. Също така и енергията на правата линия иде от друг свят. Когато ръката се движи, това показва, че енергията на това движение иде отвън. Мислиш, чувстваш по един или друг начин, но всичко това не е твое. Това са външни сили, с които трябва да се справиш.
Искаш да се запознаеш със сина и дъщерята на едно семейство.
Първо, трябва да познаваш бащата и майката; каквито са те, такива са и децата. И от сина може да познаеш родителите, но трябва да бъдеш много учен, да имаш голяма житейска опитност. Например, гледаш, синът прилича на баща си, значи, лесно ще познаеш бащата. Мъчно ще познаеш майката. Следователно, за обходата може да се съди по ума и сърцето на човека.
към беседата >>
– Това е друг въпрос.
И вместо да се освободят от отрицателното в себе си, те го усилват. – Това не се препоръчва. Какво ще научиш от отрицателното в човека? Да подражаваш на положителното и доброто в човека, разбирам. – Бог ще превърне отрицателното в човека в добро.
– Това е друг въпрос.
Важно е, какво ти ще направиш. Първо, човек трябва да има ясна представа за онова, което Бог говори. Това значи, да различаваш Божественото от човешкото. Важно отличително качество на Божественото е, че в него няма абсолютно никакво противоречие. То внася хармония в човека; неговите мисли, чувства и постъпки са хармонични.
към беседата >>
Запример ако ти мислиш, че ти си много добър и имаш връзка с Бога, а пък от страдания и болести не може да се освободиш, тогава каква връзка с Бога имаш?
(втори вариант)
Пеенето изисква упражнение и знание. Има естествен път за пеене. Има естествен път за рисуване, за говорене, за всички неща има естествен път. И понеже нещата не вървят в природата както искаме, ние виждаме противоречия. Най-първо ти виж дали твоите желания и постъпки вървят в съгласие с природата.
Запример ако ти мислиш, че ти си много добър и имаш връзка с Бога, а пък от страдания и болести не може да се освободиш, тогава каква връзка с Бога имаш?
Бог не е нито Бог на мъртвите, нито Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешните, нито на своенравните. Ако вие мислите, че това учение е лесно, вие се лъжете. То е лесно, ако учите.
към втори вариант >>
Той не е ограничил ни най-малко и най-малкото същество му е дал условия и му е дал свобода да постъпва.
(втори вариант)
Единственото нещо, което не може да се повлияе в света, това е Бог и с нищо не може да се повлияе. Защо не може да се повлияе? Защото който постъпва абсолютно право, това е само Бог. Ако ние постъпваме както Него, Царството Божие веднага ще дойде. Той е предвидил за всички същества.
Той не е ограничил ни най-малко и най-малкото същество му е дал условия и му е дал свобода да постъпва.
Аз ще оставя животните, понеже някой път вие казвате: „Аз не съм животно.“ В някои отношения аз бих желал да бъда като животно, а в някои отношения аз бих желал да бъда като човек. Животните нямат обхода. Едно чуждо куче, като влезе в двора, нахвърлят се другите кучета върху него. Нямат обхода. И това куче, като се освободи, бяга.
към втори вариант >>
Бог не е нито Бог на мъртвите, нито Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешните, нито на своенравните.
(втори вариант)
Има естествен път за пеене. Има естествен път за рисуване, за говорене, за всички неща има естествен път. И понеже нещата не вървят в природата както искаме, ние виждаме противоречия. Най-първо ти виж дали твоите желания и постъпки вървят в съгласие с природата. Запример ако ти мислиш, че ти си много добър и имаш връзка с Бога, а пък от страдания и болести не може да се освободиш, тогава каква връзка с Бога имаш?
Бог не е нито Бог на мъртвите, нито Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешните, нито на своенравните.
Ако вие мислите, че това учение е лесно, вие се лъжете. То е лесно, ако учите.
към втори вариант >>
Аз ще оставя животните, понеже някой път вие казвате: „Аз не съм животно.“ В някои отношения аз бих желал да бъда като животно, а в някои отношения аз бих желал да бъда като човек.
(втори вариант)
Защо не може да се повлияе? Защото който постъпва абсолютно право, това е само Бог. Ако ние постъпваме както Него, Царството Божие веднага ще дойде. Той е предвидил за всички същества. Той не е ограничил ни най-малко и най-малкото същество му е дал условия и му е дал свобода да постъпва.
Аз ще оставя животните, понеже някой път вие казвате: „Аз не съм животно.“ В някои отношения аз бих желал да бъда като животно, а в някои отношения аз бих желал да бъда като човек.
Животните нямат обхода. Едно чуждо куче, като влезе в двора, нахвърлят се другите кучета върху него. Нямат обхода. И това куче, като се освободи, бяга. Ако е пък някое силно, дава отпор.
към втори вариант >>
Ако вие мислите, че това учение е лесно, вие се лъжете.
(втори вариант)
Има естествен път за рисуване, за говорене, за всички неща има естествен път. И понеже нещата не вървят в природата както искаме, ние виждаме противоречия. Най-първо ти виж дали твоите желания и постъпки вървят в съгласие с природата. Запример ако ти мислиш, че ти си много добър и имаш връзка с Бога, а пък от страдания и болести не може да се освободиш, тогава каква връзка с Бога имаш? Бог не е нито Бог на мъртвите, нито Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешните, нито на своенравните.
Ако вие мислите, че това учение е лесно, вие се лъжете.
То е лесно, ако учите.
към втори вариант >>
Животните нямат обхода.
(втори вариант)
Защото който постъпва абсолютно право, това е само Бог. Ако ние постъпваме както Него, Царството Божие веднага ще дойде. Той е предвидил за всички същества. Той не е ограничил ни най-малко и най-малкото същество му е дал условия и му е дал свобода да постъпва. Аз ще оставя животните, понеже някой път вие казвате: „Аз не съм животно.“ В някои отношения аз бих желал да бъда като животно, а в някои отношения аз бих желал да бъда като човек.
Животните нямат обхода.
Едно чуждо куче, като влезе в двора, нахвърлят се другите кучета върху него. Нямат обхода. И това куче, като се освободи, бяга. Ако е пък някое силно, дава отпор. Едното хапе и другото хапе.
към втори вариант >>
То е лесно, ако учите.
(втори вариант)
И понеже нещата не вървят в природата както искаме, ние виждаме противоречия. Най-първо ти виж дали твоите желания и постъпки вървят в съгласие с природата. Запример ако ти мислиш, че ти си много добър и имаш връзка с Бога, а пък от страдания и болести не може да се освободиш, тогава каква връзка с Бога имаш? Бог не е нито Бог на мъртвите, нито Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешните, нито на своенравните. Ако вие мислите, че това учение е лесно, вие се лъжете.
То е лесно, ако учите.
към втори вариант >>
Едно чуждо куче, като влезе в двора, нахвърлят се другите кучета върху него.
(втори вариант)
Ако ние постъпваме както Него, Царството Божие веднага ще дойде. Той е предвидил за всички същества. Той не е ограничил ни най-малко и най-малкото същество му е дал условия и му е дал свобода да постъпва. Аз ще оставя животните, понеже някой път вие казвате: „Аз не съм животно.“ В някои отношения аз бих желал да бъда като животно, а в някои отношения аз бих желал да бъда като човек. Животните нямат обхода.
Едно чуждо куче, като влезе в двора, нахвърлят се другите кучета върху него.
Нямат обхода. И това куче, като се освободи, бяга. Ако е пък някое силно, дава отпор. Едното хапе и другото хапе. Ако е по-силно, разпръсне всичките и другите отдалече го лаят.
към втори вариант >>
Вие не може да имате едно отношение към всички хора.
(втори вариант)
Вие не може да имате едно отношение към всички хора.
Казва се: „Трябва да обичам всички хора.“ Как ще обичаш всички хора? Един мъртъв човек не може да го обичаш. Единственото нещо, което ще направиш за мъртвия човек, е да го погребеш. Единственото нещо, което ще направиш за вързания, е да го развържеш. Единственото нещо, което може да направиш за невежия, е да му дадеш знание.
към втори вариант >>
Нямат обхода.
(втори вариант)
Той е предвидил за всички същества. Той не е ограничил ни най-малко и най-малкото същество му е дал условия и му е дал свобода да постъпва. Аз ще оставя животните, понеже някой път вие казвате: „Аз не съм животно.“ В някои отношения аз бих желал да бъда като животно, а в някои отношения аз бих желал да бъда като човек. Животните нямат обхода. Едно чуждо куче, като влезе в двора, нахвърлят се другите кучета върху него.
Нямат обхода.
И това куче, като се освободи, бяга. Ако е пък някое силно, дава отпор. Едното хапе и другото хапе. Ако е по-силно, разпръсне всичките и другите отдалече го лаят. И най-сетне излиза господарят, докато изпъди голямото куче.
към втори вариант >>
Казва се: „Трябва да обичам всички хора.“ Как ще обичаш всички хора?
(втори вариант)
Вие не може да имате едно отношение към всички хора.
Казва се: „Трябва да обичам всички хора.“ Как ще обичаш всички хора?
Един мъртъв човек не може да го обичаш. Единственото нещо, което ще направиш за мъртвия човек, е да го погребеш. Единственото нещо, което ще направиш за вързания, е да го развържеш. Единственото нещо, което може да направиш за невежия, е да му дадеш знание. Единственото нещо, което може да направиш за болния, е да го излекуваш.
към втори вариант >>
И това куче, като се освободи, бяга.
(втори вариант)
Той не е ограничил ни най-малко и най-малкото същество му е дал условия и му е дал свобода да постъпва. Аз ще оставя животните, понеже някой път вие казвате: „Аз не съм животно.“ В някои отношения аз бих желал да бъда като животно, а в някои отношения аз бих желал да бъда като човек. Животните нямат обхода. Едно чуждо куче, като влезе в двора, нахвърлят се другите кучета върху него. Нямат обхода.
И това куче, като се освободи, бяга.
Ако е пък някое силно, дава отпор. Едното хапе и другото хапе. Ако е по-силно, разпръсне всичките и другите отдалече го лаят. И най-сетне излиза господарят, докато изпъди голямото куче.
към втори вариант >>
Един мъртъв човек не може да го обичаш.
(втори вариант)
Вие не може да имате едно отношение към всички хора. Казва се: „Трябва да обичам всички хора.“ Как ще обичаш всички хора?
Един мъртъв човек не може да го обичаш.
Единственото нещо, което ще направиш за мъртвия човек, е да го погребеш. Единственото нещо, което ще направиш за вързания, е да го развържеш. Единственото нещо, което може да направиш за невежия, е да му дадеш знание. Единственото нещо, което може да направиш за болния, е да го излекуваш. При всяка една постъпка в живота, вие ще влезете в противоречие със себе си.
към втори вариант >>
Ако е пък някое силно, дава отпор.
(втори вариант)
Аз ще оставя животните, понеже някой път вие казвате: „Аз не съм животно.“ В някои отношения аз бих желал да бъда като животно, а в някои отношения аз бих желал да бъда като човек. Животните нямат обхода. Едно чуждо куче, като влезе в двора, нахвърлят се другите кучета върху него. Нямат обхода. И това куче, като се освободи, бяга.
Ако е пък някое силно, дава отпор.
Едното хапе и другото хапе. Ако е по-силно, разпръсне всичките и другите отдалече го лаят. И най-сетне излиза господарят, докато изпъди голямото куче.
към втори вариант >>
Единственото нещо, което ще направиш за мъртвия човек, е да го погребеш.
(втори вариант)
Вие не може да имате едно отношение към всички хора. Казва се: „Трябва да обичам всички хора.“ Как ще обичаш всички хора? Един мъртъв човек не може да го обичаш.
Единственото нещо, което ще направиш за мъртвия човек, е да го погребеш.
Единственото нещо, което ще направиш за вързания, е да го развържеш. Единственото нещо, което може да направиш за невежия, е да му дадеш знание. Единственото нещо, което може да направиш за болния, е да го излекуваш. При всяка една постъпка в живота, вие ще влезете в противоречие със себе си. Вие можете да дойдете до положението, че нямате нужда от нищо.
към втори вариант >>
Едното хапе и другото хапе.
(втори вариант)
Животните нямат обхода. Едно чуждо куче, като влезе в двора, нахвърлят се другите кучета върху него. Нямат обхода. И това куче, като се освободи, бяга. Ако е пък някое силно, дава отпор.
Едното хапе и другото хапе.
Ако е по-силно, разпръсне всичките и другите отдалече го лаят. И най-сетне излиза господарят, докато изпъди голямото куче.
към втори вариант >>
Единственото нещо, което ще направиш за вързания, е да го развържеш.
(втори вариант)
Вие не може да имате едно отношение към всички хора. Казва се: „Трябва да обичам всички хора.“ Как ще обичаш всички хора? Един мъртъв човек не може да го обичаш. Единственото нещо, което ще направиш за мъртвия човек, е да го погребеш.
Единственото нещо, което ще направиш за вързания, е да го развържеш.
Единственото нещо, което може да направиш за невежия, е да му дадеш знание. Единственото нещо, което може да направиш за болния, е да го излекуваш. При всяка една постъпка в живота, вие ще влезете в противоречие със себе си. Вие можете да дойдете до положението, че нямате нужда от нищо. Не е така.
към втори вариант >>
Ако е по-силно, разпръсне всичките и другите отдалече го лаят.
(втори вариант)
Едно чуждо куче, като влезе в двора, нахвърлят се другите кучета върху него. Нямат обхода. И това куче, като се освободи, бяга. Ако е пък някое силно, дава отпор. Едното хапе и другото хапе.
Ако е по-силно, разпръсне всичките и другите отдалече го лаят.
И най-сетне излиза господарят, докато изпъди голямото куче.
към втори вариант >>
Единственото нещо, което може да направиш за невежия, е да му дадеш знание.
(втори вариант)
Вие не може да имате едно отношение към всички хора. Казва се: „Трябва да обичам всички хора.“ Как ще обичаш всички хора? Един мъртъв човек не може да го обичаш. Единственото нещо, което ще направиш за мъртвия човек, е да го погребеш. Единственото нещо, което ще направиш за вързания, е да го развържеш.
Единственото нещо, което може да направиш за невежия, е да му дадеш знание.
Единственото нещо, което може да направиш за болния, е да го излекуваш. При всяка една постъпка в живота, вие ще влезете в противоречие със себе си. Вие можете да дойдете до положението, че нямате нужда от нищо. Не е така. Всяка минута ти трябва да направиш известно добро.
към втори вариант >>
И най-сетне излиза господарят, докато изпъди голямото куче.
(втори вариант)
Нямат обхода. И това куче, като се освободи, бяга. Ако е пък някое силно, дава отпор. Едното хапе и другото хапе. Ако е по-силно, разпръсне всичките и другите отдалече го лаят.
И най-сетне излиза господарят, докато изпъди голямото куче.
към втори вариант >>
Единственото нещо, което може да направиш за болния, е да го излекуваш.
(втори вариант)
Казва се: „Трябва да обичам всички хора.“ Как ще обичаш всички хора? Един мъртъв човек не може да го обичаш. Единственото нещо, което ще направиш за мъртвия човек, е да го погребеш. Единственото нещо, което ще направиш за вързания, е да го развържеш. Единственото нещо, което може да направиш за невежия, е да му дадеш знание.
Единственото нещо, което може да направиш за болния, е да го излекуваш.
При всяка една постъпка в живота, вие ще влезете в противоречие със себе си. Вие можете да дойдете до положението, че нямате нужда от нищо. Не е така. Всяка минута ти трябва да направиш известно добро. Трябва да работиш.
към втори вариант >>
Говорят за несгодите, които се случват.
(втори вариант)
Говорят за несгодите, които се случват.
Гледам някой стар дядо или баба са недоволни, младите са недоволни, учителите са недоволни. Рекох, тези хора нямат обхода. Всеки се оплаква, че се оплаква. Виждам, че е прав, но той не казва всичката истина. Синът казва: „Към големия брат как се обхождат, а пък спрямо мене не е така.“ Аз виждам, че той има едно място, дето не казва истината.
към втори вариант >>
При всяка една постъпка в живота, вие ще влезете в противоречие със себе си.
(втори вариант)
Един мъртъв човек не може да го обичаш. Единственото нещо, което ще направиш за мъртвия човек, е да го погребеш. Единственото нещо, което ще направиш за вързания, е да го развържеш. Единственото нещо, което може да направиш за невежия, е да му дадеш знание. Единственото нещо, което може да направиш за болния, е да го излекуваш.
При всяка една постъпка в живота, вие ще влезете в противоречие със себе си.
Вие можете да дойдете до положението, че нямате нужда от нищо. Не е така. Всяка минута ти трябва да направиш известно добро. Трябва да работиш. Ако се откажеш, ще страдаш.
към втори вариант >>
Гледам някой стар дядо или баба са недоволни, младите са недоволни, учителите са недоволни.
(втори вариант)
Говорят за несгодите, които се случват.
Гледам някой стар дядо или баба са недоволни, младите са недоволни, учителите са недоволни.
Рекох, тези хора нямат обхода. Всеки се оплаква, че се оплаква. Виждам, че е прав, но той не казва всичката истина. Синът казва: „Към големия брат как се обхождат, а пък спрямо мене не е така.“ Аз виждам, че той има едно място, дето не казва истината. И той сам няма обхода.
към втори вариант >>
Вие можете да дойдете до положението, че нямате нужда от нищо.
(втори вариант)
Единственото нещо, което ще направиш за мъртвия човек, е да го погребеш. Единственото нещо, което ще направиш за вързания, е да го развържеш. Единственото нещо, което може да направиш за невежия, е да му дадеш знание. Единственото нещо, което може да направиш за болния, е да го излекуваш. При всяка една постъпка в живота, вие ще влезете в противоречие със себе си.
Вие можете да дойдете до положението, че нямате нужда от нищо.
Не е така. Всяка минута ти трябва да направиш известно добро. Трябва да работиш. Ако се откажеш, ще страдаш.
към втори вариант >>
Рекох, тези хора нямат обхода.
(втори вариант)
Говорят за несгодите, които се случват. Гледам някой стар дядо или баба са недоволни, младите са недоволни, учителите са недоволни.
Рекох, тези хора нямат обхода.
Всеки се оплаква, че се оплаква. Виждам, че е прав, но той не казва всичката истина. Синът казва: „Към големия брат как се обхождат, а пък спрямо мене не е така.“ Аз виждам, че той има едно място, дето не казва истината. И той сам няма обхода. Няма обхода в това отношение, че той не е благодарен.
към втори вариант >>
Не е така.
(втори вариант)
Единственото нещо, което ще направиш за вързания, е да го развържеш. Единственото нещо, което може да направиш за невежия, е да му дадеш знание. Единственото нещо, което може да направиш за болния, е да го излекуваш. При всяка една постъпка в живота, вие ще влезете в противоречие със себе си. Вие можете да дойдете до положението, че нямате нужда от нищо.
Не е така.
Всяка минута ти трябва да направиш известно добро. Трябва да работиш. Ако се откажеш, ще страдаш.
към втори вариант >>
Всеки се оплаква, че се оплаква.
(втори вариант)
Говорят за несгодите, които се случват. Гледам някой стар дядо или баба са недоволни, младите са недоволни, учителите са недоволни. Рекох, тези хора нямат обхода.
Всеки се оплаква, че се оплаква.
Виждам, че е прав, но той не казва всичката истина. Синът казва: „Към големия брат как се обхождат, а пък спрямо мене не е така.“ Аз виждам, че той има едно място, дето не казва истината. И той сам няма обхода. Няма обхода в това отношение, че той не е благодарен. Той не разбира онова отношение, което майка му и баща му имат към него.
към втори вариант >>
Всяка минута ти трябва да направиш известно добро.
(втори вариант)
Единственото нещо, което може да направиш за невежия, е да му дадеш знание. Единственото нещо, което може да направиш за болния, е да го излекуваш. При всяка една постъпка в живота, вие ще влезете в противоречие със себе си. Вие можете да дойдете до положението, че нямате нужда от нищо. Не е така.
Всяка минута ти трябва да направиш известно добро.
Трябва да работиш. Ако се откажеш, ще страдаш.
към втори вариант >>
Виждам, че е прав, но той не казва всичката истина.
(втори вариант)
Говорят за несгодите, които се случват. Гледам някой стар дядо или баба са недоволни, младите са недоволни, учителите са недоволни. Рекох, тези хора нямат обхода. Всеки се оплаква, че се оплаква.
Виждам, че е прав, но той не казва всичката истина.
Синът казва: „Към големия брат как се обхождат, а пък спрямо мене не е така.“ Аз виждам, че той има едно място, дето не казва истината. И той сам няма обхода. Няма обхода в това отношение, че той не е благодарен. Той не разбира онова отношение, което майка му и баща му имат към него. Все таки баща му и майка му са допринесли нещо за него и в него трябва да има благодарност.
към втори вариант >>
Трябва да работиш.
(втори вариант)
Единственото нещо, което може да направиш за болния, е да го излекуваш. При всяка една постъпка в живота, вие ще влезете в противоречие със себе си. Вие можете да дойдете до положението, че нямате нужда от нищо. Не е така. Всяка минута ти трябва да направиш известно добро.
Трябва да работиш.
Ако се откажеш, ще страдаш.
към втори вариант >>
Синът казва: „Към големия брат как се обхождат, а пък спрямо мене не е така.“ Аз виждам, че той има едно място, дето не казва истината.
(втори вариант)
Говорят за несгодите, които се случват. Гледам някой стар дядо или баба са недоволни, младите са недоволни, учителите са недоволни. Рекох, тези хора нямат обхода. Всеки се оплаква, че се оплаква. Виждам, че е прав, но той не казва всичката истина.
Синът казва: „Към големия брат как се обхождат, а пък спрямо мене не е така.“ Аз виждам, че той има едно място, дето не казва истината.
И той сам няма обхода. Няма обхода в това отношение, че той не е благодарен. Той не разбира онова отношение, което майка му и баща му имат към него. Все таки баща му и майка му са допринесли нещо за него и в него трябва да има благодарност. И числото 3 – синът и той е виноват, и той взел участие.
към втори вариант >>
Ако се откажеш, ще страдаш.
(втори вариант)
При всяка една постъпка в живота, вие ще влезете в противоречие със себе си. Вие можете да дойдете до положението, че нямате нужда от нищо. Не е така. Всяка минута ти трябва да направиш известно добро. Трябва да работиш.
Ако се откажеш, ще страдаш.
към втори вариант >>
И той сам няма обхода.
(втори вариант)
Гледам някой стар дядо или баба са недоволни, младите са недоволни, учителите са недоволни. Рекох, тези хора нямат обхода. Всеки се оплаква, че се оплаква. Виждам, че е прав, но той не казва всичката истина. Синът казва: „Към големия брат как се обхождат, а пък спрямо мене не е така.“ Аз виждам, че той има едно място, дето не казва истината.
И той сам няма обхода.
Няма обхода в това отношение, че той не е благодарен. Той не разбира онова отношение, което майка му и баща му имат към него. Все таки баща му и майка му са допринесли нещо за него и в него трябва да има благодарност. И числото 3 – синът и той е виноват, и той взел участие. Във всичко в света ние трябва да се поставим, като че никак не сме взели участие.
към втори вариант >>
Ти може да кажеш 20-25 вдишки, но има една норма и ако се увеличат и ако се намалят има една опасност.
(втори вариант)
Ти може да кажеш 20-25 вдишки, но има една норма и ако се увеличат и ако се намалят има една опасност.
Щом почнеш да се нервираш, дишането не е правилно. Някой път може да мислиш, че ядеш правилно. Щом ядеш и ти става тежко на стомаха, ти или не си дъвкал добре храната или не си я подбрал и в двата случая ти си виноват. На трето място е виноват този, който ти е дал храната. Природата е първия гостилничар.
към втори вариант >>
Няма обхода в това отношение, че той не е благодарен.
(втори вариант)
Рекох, тези хора нямат обхода. Всеки се оплаква, че се оплаква. Виждам, че е прав, но той не казва всичката истина. Синът казва: „Към големия брат как се обхождат, а пък спрямо мене не е така.“ Аз виждам, че той има едно място, дето не казва истината. И той сам няма обхода.
Няма обхода в това отношение, че той не е благодарен.
Той не разбира онова отношение, което майка му и баща му имат към него. Все таки баща му и майка му са допринесли нещо за него и в него трябва да има благодарност. И числото 3 – синът и той е виноват, и той взел участие. Във всичко в света ние трябва да се поставим, като че никак не сме взели участие. Защото, ако ние искаме да вземем участие, да бъдем участници в доброто в света, ние трябва да бъдем участници и в дълговете, разпределение трябва.
към втори вариант >>
Щом почнеш да се нервираш, дишането не е правилно.
(втори вариант)
Ти може да кажеш 20-25 вдишки, но има една норма и ако се увеличат и ако се намалят има една опасност.
Щом почнеш да се нервираш, дишането не е правилно.
Някой път може да мислиш, че ядеш правилно. Щом ядеш и ти става тежко на стомаха, ти или не си дъвкал добре храната или не си я подбрал и в двата случая ти си виноват. На трето място е виноват този, който ти е дал храната. Природата е първия гостилничар. Виновата ли е тя, че ти си бръкнал в някоя тенджера без нейно позволение и си взел ястие, което не е за тебе.
към втори вариант >>
Той не разбира онова отношение, което майка му и баща му имат към него.
(втори вариант)
Всеки се оплаква, че се оплаква. Виждам, че е прав, но той не казва всичката истина. Синът казва: „Към големия брат как се обхождат, а пък спрямо мене не е така.“ Аз виждам, че той има едно място, дето не казва истината. И той сам няма обхода. Няма обхода в това отношение, че той не е благодарен.
Той не разбира онова отношение, което майка му и баща му имат към него.
Все таки баща му и майка му са допринесли нещо за него и в него трябва да има благодарност. И числото 3 – синът и той е виноват, и той взел участие. Във всичко в света ние трябва да се поставим, като че никак не сме взели участие. Защото, ако ние искаме да вземем участие, да бъдем участници в доброто в света, ние трябва да бъдем участници и в дълговете, разпределение трябва. Защото, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек!
към втори вариант >>
Някой път може да мислиш, че ядеш правилно.
(втори вариант)
Ти може да кажеш 20-25 вдишки, но има една норма и ако се увеличат и ако се намалят има една опасност. Щом почнеш да се нервираш, дишането не е правилно.
Някой път може да мислиш, че ядеш правилно.
Щом ядеш и ти става тежко на стомаха, ти или не си дъвкал добре храната или не си я подбрал и в двата случая ти си виноват. На трето място е виноват този, който ти е дал храната. Природата е първия гостилничар. Виновата ли е тя, че ти си бръкнал в някоя тенджера без нейно позволение и си взел ястие, което не е за тебе. Питай гостилничаря.
към втори вариант >>
Все таки баща му и майка му са допринесли нещо за него и в него трябва да има благодарност.
(втори вариант)
Виждам, че е прав, но той не казва всичката истина. Синът казва: „Към големия брат как се обхождат, а пък спрямо мене не е така.“ Аз виждам, че той има едно място, дето не казва истината. И той сам няма обхода. Няма обхода в това отношение, че той не е благодарен. Той не разбира онова отношение, което майка му и баща му имат към него.
Все таки баща му и майка му са допринесли нещо за него и в него трябва да има благодарност.
И числото 3 – синът и той е виноват, и той взел участие. Във всичко в света ние трябва да се поставим, като че никак не сме взели участие. Защото, ако ние искаме да вземем участие, да бъдем участници в доброто в света, ние трябва да бъдем участници и в дълговете, разпределение трябва. Защото, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек! Казват: „Когато дойде Христос.“ Казва се, че Христос е понесъл греховете на цялото човечество.
към втори вариант >>
Щом ядеш и ти става тежко на стомаха, ти или не си дъвкал добре храната или не си я подбрал и в двата случая ти си виноват.
(втори вариант)
Ти може да кажеш 20-25 вдишки, но има една норма и ако се увеличат и ако се намалят има една опасност. Щом почнеш да се нервираш, дишането не е правилно. Някой път може да мислиш, че ядеш правилно.
Щом ядеш и ти става тежко на стомаха, ти или не си дъвкал добре храната или не си я подбрал и в двата случая ти си виноват.
На трето място е виноват този, който ти е дал храната. Природата е първия гостилничар. Виновата ли е тя, че ти си бръкнал в някоя тенджера без нейно позволение и си взел ястие, което не е за тебе. Питай гостилничаря. Това са фигури на речта.
към втори вариант >>
И числото 3 – синът и той е виноват, и той взел участие.
(втори вариант)
Синът казва: „Към големия брат как се обхождат, а пък спрямо мене не е така.“ Аз виждам, че той има едно място, дето не казва истината. И той сам няма обхода. Няма обхода в това отношение, че той не е благодарен. Той не разбира онова отношение, което майка му и баща му имат към него. Все таки баща му и майка му са допринесли нещо за него и в него трябва да има благодарност.
И числото 3 – синът и той е виноват, и той взел участие.
Във всичко в света ние трябва да се поставим, като че никак не сме взели участие. Защото, ако ние искаме да вземем участие, да бъдем участници в доброто в света, ние трябва да бъдем участници и в дълговете, разпределение трябва. Защото, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек! Казват: „Когато дойде Христос.“ Казва се, че Христос е понесъл греховете на цялото човечество. Тази идея не е правилно схваната.
към втори вариант >>
На трето място е виноват този, който ти е дал храната.
(втори вариант)
Ти може да кажеш 20-25 вдишки, но има една норма и ако се увеличат и ако се намалят има една опасност. Щом почнеш да се нервираш, дишането не е правилно. Някой път може да мислиш, че ядеш правилно. Щом ядеш и ти става тежко на стомаха, ти или не си дъвкал добре храната или не си я подбрал и в двата случая ти си виноват.
На трето място е виноват този, който ти е дал храната.
Природата е първия гостилничар. Виновата ли е тя, че ти си бръкнал в някоя тенджера без нейно позволение и си взел ястие, което не е за тебе. Питай гостилничаря. Това са фигури на речта.
към втори вариант >>
Във всичко в света ние трябва да се поставим, като че никак не сме взели участие.
(втори вариант)
И той сам няма обхода. Няма обхода в това отношение, че той не е благодарен. Той не разбира онова отношение, което майка му и баща му имат към него. Все таки баща му и майка му са допринесли нещо за него и в него трябва да има благодарност. И числото 3 – синът и той е виноват, и той взел участие.
Във всичко в света ние трябва да се поставим, като че никак не сме взели участие.
Защото, ако ние искаме да вземем участие, да бъдем участници в доброто в света, ние трябва да бъдем участници и в дълговете, разпределение трябва. Защото, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек! Казват: „Когато дойде Христос.“ Казва се, че Христос е понесъл греховете на цялото човечество. Тази идея не е правилно схваната. Апостол Павел казва: Бог беше в Христа и примиряваше света със себе си.
към втори вариант >>
Природата е първия гостилничар.
(втори вариант)
Ти може да кажеш 20-25 вдишки, но има една норма и ако се увеличат и ако се намалят има една опасност. Щом почнеш да се нервираш, дишането не е правилно. Някой път може да мислиш, че ядеш правилно. Щом ядеш и ти става тежко на стомаха, ти или не си дъвкал добре храната или не си я подбрал и в двата случая ти си виноват. На трето място е виноват този, който ти е дал храната.
Природата е първия гостилничар.
Виновата ли е тя, че ти си бръкнал в някоя тенджера без нейно позволение и си взел ястие, което не е за тебе. Питай гостилничаря. Това са фигури на речта.
към втори вариант >>
Защото, ако ние искаме да вземем участие, да бъдем участници в доброто в света, ние трябва да бъдем участници и в дълговете, разпределение трябва.
(втори вариант)
Няма обхода в това отношение, че той не е благодарен. Той не разбира онова отношение, което майка му и баща му имат към него. Все таки баща му и майка му са допринесли нещо за него и в него трябва да има благодарност. И числото 3 – синът и той е виноват, и той взел участие. Във всичко в света ние трябва да се поставим, като че никак не сме взели участие.
Защото, ако ние искаме да вземем участие, да бъдем участници в доброто в света, ние трябва да бъдем участници и в дълговете, разпределение трябва.
Защото, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек! Казват: „Когато дойде Христос.“ Казва се, че Христос е понесъл греховете на цялото човечество. Тази идея не е правилно схваната. Апостол Павел казва: Бог беше в Христа и примиряваше света със себе си. Целокупното вземаше участие, цялото вземаше участие.
към втори вариант >>
Виновата ли е тя, че ти си бръкнал в някоя тенджера без нейно позволение и си взел ястие, което не е за тебе.
(втори вариант)
Щом почнеш да се нервираш, дишането не е правилно. Някой път може да мислиш, че ядеш правилно. Щом ядеш и ти става тежко на стомаха, ти или не си дъвкал добре храната или не си я подбрал и в двата случая ти си виноват. На трето място е виноват този, който ти е дал храната. Природата е първия гостилничар.
Виновата ли е тя, че ти си бръкнал в някоя тенджера без нейно позволение и си взел ястие, което не е за тебе.
Питай гостилничаря. Това са фигури на речта.
към втори вариант >>
Защото, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек!
(втори вариант)
Той не разбира онова отношение, което майка му и баща му имат към него. Все таки баща му и майка му са допринесли нещо за него и в него трябва да има благодарност. И числото 3 – синът и той е виноват, и той взел участие. Във всичко в света ние трябва да се поставим, като че никак не сме взели участие. Защото, ако ние искаме да вземем участие, да бъдем участници в доброто в света, ние трябва да бъдем участници и в дълговете, разпределение трябва.
Защото, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек!
Казват: „Когато дойде Христос.“ Казва се, че Христос е понесъл греховете на цялото човечество. Тази идея не е правилно схваната. Апостол Павел казва: Бог беше в Христа и примиряваше света със себе си. Целокупното вземаше участие, цялото вземаше участие. Целият Невидим свят и разумните същества взимат несгодите на хората и ги поправят, спасяват хората.
към втори вариант >>
Питай гостилничаря.
(втори вариант)
Някой път може да мислиш, че ядеш правилно. Щом ядеш и ти става тежко на стомаха, ти или не си дъвкал добре храната или не си я подбрал и в двата случая ти си виноват. На трето място е виноват този, който ти е дал храната. Природата е първия гостилничар. Виновата ли е тя, че ти си бръкнал в някоя тенджера без нейно позволение и си взел ястие, което не е за тебе.
Питай гостилничаря.
Това са фигури на речта.
към втори вариант >>
Казват: „Когато дойде Христос.“ Казва се, че Христос е понесъл греховете на цялото човечество.
(втори вариант)
Все таки баща му и майка му са допринесли нещо за него и в него трябва да има благодарност. И числото 3 – синът и той е виноват, и той взел участие. Във всичко в света ние трябва да се поставим, като че никак не сме взели участие. Защото, ако ние искаме да вземем участие, да бъдем участници в доброто в света, ние трябва да бъдем участници и в дълговете, разпределение трябва. Защото, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек!
Казват: „Когато дойде Христос.“ Казва се, че Христос е понесъл греховете на цялото човечество.
Тази идея не е правилно схваната. Апостол Павел казва: Бог беше в Христа и примиряваше света със себе си. Целокупното вземаше участие, цялото вземаше участие. Целият Невидим свят и разумните същества взимат несгодите на хората и ги поправят, спасяват хората. Бог ги спасява.
към втори вариант >>
Това са фигури на речта.
(втори вариант)
Щом ядеш и ти става тежко на стомаха, ти или не си дъвкал добре храната или не си я подбрал и в двата случая ти си виноват. На трето място е виноват този, който ти е дал храната. Природата е първия гостилничар. Виновата ли е тя, че ти си бръкнал в някоя тенджера без нейно позволение и си взел ястие, което не е за тебе. Питай гостилничаря.
Това са фигури на речта.
към втори вариант >>
Тази идея не е правилно схваната.
(втори вариант)
И числото 3 – синът и той е виноват, и той взел участие. Във всичко в света ние трябва да се поставим, като че никак не сме взели участие. Защото, ако ние искаме да вземем участие, да бъдем участници в доброто в света, ние трябва да бъдем участници и в дълговете, разпределение трябва. Защото, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек! Казват: „Когато дойде Христос.“ Казва се, че Христос е понесъл греховете на цялото човечество.
Тази идея не е правилно схваната.
Апостол Павел казва: Бог беше в Христа и примиряваше света със себе си. Целокупното вземаше участие, цялото вземаше участие. Целият Невидим свят и разумните същества взимат несгодите на хората и ги поправят, спасяват хората. Бог ги спасява. И Бог казва: „Ще залича това прегрешение и няма да го помена.“ А пък в дадения случай Бог, това е цялото, а не само едно.
към втори вариант >>
Някой казва: „Кажи ми нещо ново.“ Новото е неразбрано.
(втори вариант)
Някой казва: „Кажи ми нещо ново.“ Новото е неразбрано.
Като го разбереш, то е старо. Казваш: „Не го разбирам.“ -То е ново. Някой пита: „Как ще стане? “ -Това е ново. Това, което не знаеш как ще стане, как ще се постигне, то е новото.
към втори вариант >>
Апостол Павел казва: Бог беше в Христа и примиряваше света със себе си.
(втори вариант)
Във всичко в света ние трябва да се поставим, като че никак не сме взели участие. Защото, ако ние искаме да вземем участие, да бъдем участници в доброто в света, ние трябва да бъдем участници и в дълговете, разпределение трябва. Защото, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек! Казват: „Когато дойде Христос.“ Казва се, че Христос е понесъл греховете на цялото човечество. Тази идея не е правилно схваната.
Апостол Павел казва: Бог беше в Христа и примиряваше света със себе си.
Целокупното вземаше участие, цялото вземаше участие. Целият Невидим свят и разумните същества взимат несгодите на хората и ги поправят, спасяват хората. Бог ги спасява. И Бог казва: „Ще залича това прегрешение и няма да го помена.“ А пък в дадения случай Бог, това е цялото, а не само едно.
към втори вариант >>
Като го разбереш, то е старо.
(втори вариант)
Някой казва: „Кажи ми нещо ново.“ Новото е неразбрано.
Като го разбереш, то е старо.
Казваш: „Не го разбирам.“ -То е ново. Някой пита: „Как ще стане? “ -Това е ново. Това, което не знаеш как ще стане, как ще се постигне, то е новото. При новото се изисква вяра.
към втори вариант >>
Целокупното вземаше участие, цялото вземаше участие.
(втори вариант)
Защото, ако ние искаме да вземем участие, да бъдем участници в доброто в света, ние трябва да бъдем участници и в дълговете, разпределение трябва. Защото, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек! Казват: „Когато дойде Христос.“ Казва се, че Христос е понесъл греховете на цялото човечество. Тази идея не е правилно схваната. Апостол Павел казва: Бог беше в Христа и примиряваше света със себе си.
Целокупното вземаше участие, цялото вземаше участие.
Целият Невидим свят и разумните същества взимат несгодите на хората и ги поправят, спасяват хората. Бог ги спасява. И Бог казва: „Ще залича това прегрешение и няма да го помена.“ А пък в дадения случай Бог, това е цялото, а не само едно.
към втори вариант >>
Казваш: „Не го разбирам.“ -То е ново.
(втори вариант)
Някой казва: „Кажи ми нещо ново.“ Новото е неразбрано. Като го разбереш, то е старо.
Казваш: „Не го разбирам.“ -То е ново.
Някой пита: „Как ще стане? “ -Това е ново. Това, което не знаеш как ще стане, как ще се постигне, то е новото. При новото се изисква вяра. Но някой казва: „Аз сляпо не искам да вярвам.“ Слепият не може да вярва.
към втори вариант >>
Целият Невидим свят и разумните същества взимат несгодите на хората и ги поправят, спасяват хората.
(втори вариант)
Защото, ако се оставят дълговете на цялото човечество само върху един човек! Казват: „Когато дойде Христос.“ Казва се, че Христос е понесъл греховете на цялото човечество. Тази идея не е правилно схваната. Апостол Павел казва: Бог беше в Христа и примиряваше света със себе си. Целокупното вземаше участие, цялото вземаше участие.
Целият Невидим свят и разумните същества взимат несгодите на хората и ги поправят, спасяват хората.
Бог ги спасява. И Бог казва: „Ще залича това прегрешение и няма да го помена.“ А пък в дадения случай Бог, това е цялото, а не само едно.
към втори вариант >>
Някой пита: „Как ще стане?
(втори вариант)
Някой казва: „Кажи ми нещо ново.“ Новото е неразбрано. Като го разбереш, то е старо. Казваш: „Не го разбирам.“ -То е ново.
Някой пита: „Как ще стане?
“ -Това е ново. Това, което не знаеш как ще стане, как ще се постигне, то е новото. При новото се изисква вяра. Но някой казва: „Аз сляпо не искам да вярвам.“ Слепият не може да вярва. Вярва онзи, който има уши и очи.
към втори вариант >>
Бог ги спасява.
(втори вариант)
Казват: „Когато дойде Христос.“ Казва се, че Христос е понесъл греховете на цялото човечество. Тази идея не е правилно схваната. Апостол Павел казва: Бог беше в Христа и примиряваше света със себе си. Целокупното вземаше участие, цялото вземаше участие. Целият Невидим свят и разумните същества взимат несгодите на хората и ги поправят, спасяват хората.
Бог ги спасява.
И Бог казва: „Ще залича това прегрешение и няма да го помена.“ А пък в дадения случай Бог, това е цялото, а не само едно.
към втори вариант >>
“ -Това е ново.
(втори вариант)
Някой казва: „Кажи ми нещо ново.“ Новото е неразбрано. Като го разбереш, то е старо. Казваш: „Не го разбирам.“ -То е ново. Някой пита: „Как ще стане?
“ -Това е ново.
Това, което не знаеш как ще стане, как ще се постигне, то е новото. При новото се изисква вяра. Но някой казва: „Аз сляпо не искам да вярвам.“ Слепият не може да вярва. Вярва онзи, който има уши и очи. Слуша само онзи, който има уши.
към втори вариант >>
И Бог казва: „Ще залича това прегрешение и няма да го помена.“ А пък в дадения случай Бог, това е цялото, а не само едно.
(втори вариант)
Тази идея не е правилно схваната. Апостол Павел казва: Бог беше в Христа и примиряваше света със себе си. Целокупното вземаше участие, цялото вземаше участие. Целият Невидим свят и разумните същества взимат несгодите на хората и ги поправят, спасяват хората. Бог ги спасява.
И Бог казва: „Ще залича това прегрешение и няма да го помена.“ А пък в дадения случай Бог, това е цялото, а не само едно.
към втори вариант >>
Това, което не знаеш как ще стане, как ще се постигне, то е новото.
(втори вариант)
Някой казва: „Кажи ми нещо ново.“ Новото е неразбрано. Като го разбереш, то е старо. Казваш: „Не го разбирам.“ -То е ново. Някой пита: „Как ще стане? “ -Това е ново.
Това, което не знаеш как ще стане, как ще се постигне, то е новото.
При новото се изисква вяра. Но някой казва: „Аз сляпо не искам да вярвам.“ Слепият не може да вярва. Вярва онзи, който има уши и очи. Слуша само онзи, който има уши. Глухият може да каже: „Аз не искам да слушам.“ Той е без това не слуша.
към втори вариант >>
Да имате за образец Бога.
(втори вариант)
Да имате за образец Бога.
Слънцето е неговото тяло и изпраща светлина и на добрите, и на злите. Лошите хора са по-добре поставени, отколкото добрите. Това е обхода на Бога. Към един лош човек трябва да имаш много по-добра обхода, отколкото към един добър, защото здравата ос няма какво да я подкрепяш, но слабата ос, ако не я подкрепиш, работата ти няма да бъде свършена. С един лош човек трябва да се обхождаш много по-добре, отколкото с добрия, а пък вие се обхождате добре с добрите, а пък с лошите не знаете как да се обхождате.
към втори вариант >>
При новото се изисква вяра.
(втори вариант)
Като го разбереш, то е старо. Казваш: „Не го разбирам.“ -То е ново. Някой пита: „Как ще стане? “ -Това е ново. Това, което не знаеш как ще стане, как ще се постигне, то е новото.
При новото се изисква вяра.
Но някой казва: „Аз сляпо не искам да вярвам.“ Слепият не може да вярва. Вярва онзи, който има уши и очи. Слуша само онзи, който има уши. Глухият може да каже: „Аз не искам да слушам.“ Той е без това не слуша. Слепият може да каже: „Аз не искам да гледам.“ Той и без това не гледа.
към втори вариант >>
Слънцето е неговото тяло и изпраща светлина и на добрите, и на злите.
(втори вариант)
Да имате за образец Бога.
Слънцето е неговото тяло и изпраща светлина и на добрите, и на злите.
Лошите хора са по-добре поставени, отколкото добрите. Това е обхода на Бога. Към един лош човек трябва да имаш много по-добра обхода, отколкото към един добър, защото здравата ос няма какво да я подкрепяш, но слабата ос, ако не я подкрепиш, работата ти няма да бъде свършена. С един лош човек трябва да се обхождаш много по-добре, отколкото с добрия, а пък вие се обхождате добре с добрите, а пък с лошите не знаете как да се обхождате. Вие искате да изхвърлите една ваша лоша мисъл, едно лошо ваше чувство.
към втори вариант >>
Но някой казва: „Аз сляпо не искам да вярвам.“ Слепият не може да вярва.
(втори вариант)
Казваш: „Не го разбирам.“ -То е ново. Някой пита: „Как ще стане? “ -Това е ново. Това, което не знаеш как ще стане, как ще се постигне, то е новото. При новото се изисква вяра.
Но някой казва: „Аз сляпо не искам да вярвам.“ Слепият не може да вярва.
Вярва онзи, който има уши и очи. Слуша само онзи, който има уши. Глухият може да каже: „Аз не искам да слушам.“ Той е без това не слуша. Слепият може да каже: „Аз не искам да гледам.“ Той и без това не гледа.
към втори вариант >>
НАГОРЕ