НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
992
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
992
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Живот вечен
,
НБ
, София, 16.4.1933г.,
В бъдеще онзи, който те подстригва, трябва да е свършил четири факултета.
(втори вариант)
Аз засягам интересите на бръснарите и на фризьорите. Да си стриже човек косата и да я оставя тук и там не е много добре, понеже всяка една част, която се отреже от човешкото тяло е свързана с него. Ако на твоята коса стъпи един лош човек, ти ще боледуваш. Не отивай при развален човек да ти подстригва косата. Онзи, който те подстригва, трябва да е светия.
В бъдеще онзи, който те подстригва, трябва да е свършил четири факултета.
Той трябва да е бил пустинник, да е прекарал 26 години в гората. .Казвам: трябва да цените благата, които имате. Глави, които имат гъсти коси, са за предпочитане от главите, които имат редки коси. Това зависи от вашата воля. Ако вие се тревожите за нищо и никакво, ще оредеят косите ви; ако си засилите вярата, косите ви малко ще се сгъстят.
към втори вариант >>
Направете сметка колко години ще му трябват на един човек да измине 9 милиона километра, като минава по 50 километра на ден.
(втори вариант)
Като отиваме на Витоша, спираме се за почивка и казваме: “Тридесет секунди почивка! ” Какво ще направим за тридесет секунди? За 30 секунди светлината изминава 9 милиона километра.
Направете сметка колко години ще му трябват на един човек да измине 9 милиона километра, като минава по 50 километра на ден.
Трябват му 60 години, за да премине това, което светлината изминава за 30 секунди. Ако един човек минава с бързината на светлината, докато ти мислиш с бързината на една костенурка, какъв ще бъде твоят възглед? Аз чета доста научни трактати. Ще ме запитате: но някои трактати казвали, че са на костенурката, някои на зайците, някои на паяците. Тук-там едва ще се намери някой човек, казвам: Това е философ с трезви мисли.
към втори вариант >>
Няма да има готвене и тенджери, паници и лъжици.
(втори вариант)
В онзи свят казват, няма ядене. Не, в онзи свят има ядене. Само в онзи свят има ядене. - В онзи свят няма да има пиене. - В онзи свят ще има ядене и пиене.
Няма да има готвене и тенджери, паници и лъжици.
Казвате: Какво ще бъде туй ядене? Като отидете ще видите какво ще бъде туй ядене. Те ви поканват на едно небесно угощение, да направите едно сравнение между яденето на земята и яденето на небето. Аз правя сравнение между яденето на земята и на небето: яденето на земята е като кокалът на едно куче, а на небето - като богата трапеза на някой княз.
към втори вариант >>
Той трябва да е бил пустинник, да е прекарал 26 години в гората.
(втори вариант)
Да си стриже човек косата и да я оставя тук и там не е много добре, понеже всяка една част, която се отреже от човешкото тяло е свързана с него. Ако на твоята коса стъпи един лош човек, ти ще боледуваш. Не отивай при развален човек да ти подстригва косата. Онзи, който те подстригва, трябва да е светия. В бъдеще онзи, който те подстригва, трябва да е свършил четири факултета.
Той трябва да е бил пустинник, да е прекарал 26 години в гората.
.Казвам: трябва да цените благата, които имате. Глави, които имат гъсти коси, са за предпочитане от главите, които имат редки коси. Това зависи от вашата воля. Ако вие се тревожите за нищо и никакво, ще оредеят косите ви; ако си засилите вярата, косите ви малко ще се сгъстят.
към втори вариант >>
Трябват му 60 години, за да премине това, което светлината изминава за 30 секунди.
(втори вариант)
Като отиваме на Витоша, спираме се за почивка и казваме: “Тридесет секунди почивка! ” Какво ще направим за тридесет секунди? За 30 секунди светлината изминава 9 милиона километра. Направете сметка колко години ще му трябват на един човек да измине 9 милиона километра, като минава по 50 километра на ден.
Трябват му 60 години, за да премине това, което светлината изминава за 30 секунди.
Ако един човек минава с бързината на светлината, докато ти мислиш с бързината на една костенурка, какъв ще бъде твоят възглед? Аз чета доста научни трактати. Ще ме запитате: но някои трактати казвали, че са на костенурката, някои на зайците, някои на паяците. Тук-там едва ще се намери някой човек, казвам: Това е философ с трезви мисли. И в религиозно отношение има някои хора, които казват, че като отидем на онзи свят, ще ни е добре.
към втори вариант >>
Казвате: Какво ще бъде туй ядене?
(втори вариант)
Не, в онзи свят има ядене. Само в онзи свят има ядене. - В онзи свят няма да има пиене. - В онзи свят ще има ядене и пиене. Няма да има готвене и тенджери, паници и лъжици.
Казвате: Какво ще бъде туй ядене?
Като отидете ще видите какво ще бъде туй ядене. Те ви поканват на едно небесно угощение, да направите едно сравнение между яденето на земята и яденето на небето. Аз правя сравнение между яденето на земята и на небето: яденето на земята е като кокалът на едно куче, а на небето - като богата трапеза на някой княз.
към втори вариант >>
.Казвам: трябва да цените благата, които имате.
(втори вариант)
Ако на твоята коса стъпи един лош човек, ти ще боледуваш. Не отивай при развален човек да ти подстригва косата. Онзи, който те подстригва, трябва да е светия. В бъдеще онзи, който те подстригва, трябва да е свършил четири факултета. Той трябва да е бил пустинник, да е прекарал 26 години в гората.
.Казвам: трябва да цените благата, които имате.
Глави, които имат гъсти коси, са за предпочитане от главите, които имат редки коси. Това зависи от вашата воля. Ако вие се тревожите за нищо и никакво, ще оредеят косите ви; ако си засилите вярата, косите ви малко ще се сгъстят.
към втори вариант >>
Ако един човек минава с бързината на светлината, докато ти мислиш с бързината на една костенурка, какъв ще бъде твоят възглед?
(втори вариант)
Като отиваме на Витоша, спираме се за почивка и казваме: “Тридесет секунди почивка! ” Какво ще направим за тридесет секунди? За 30 секунди светлината изминава 9 милиона километра. Направете сметка колко години ще му трябват на един човек да измине 9 милиона километра, като минава по 50 километра на ден. Трябват му 60 години, за да премине това, което светлината изминава за 30 секунди.
Ако един човек минава с бързината на светлината, докато ти мислиш с бързината на една костенурка, какъв ще бъде твоят възглед?
Аз чета доста научни трактати. Ще ме запитате: но някои трактати казвали, че са на костенурката, някои на зайците, някои на паяците. Тук-там едва ще се намери някой човек, казвам: Това е философ с трезви мисли. И в религиозно отношение има някои хора, които казват, че като отидем на онзи свят, ще ни е добре. Онзи свят е тук.
към втори вариант >>
Като отидете ще видите какво ще бъде туй ядене.
(втори вариант)
Само в онзи свят има ядене. - В онзи свят няма да има пиене. - В онзи свят ще има ядене и пиене. Няма да има готвене и тенджери, паници и лъжици. Казвате: Какво ще бъде туй ядене?
Като отидете ще видите какво ще бъде туй ядене.
Те ви поканват на едно небесно угощение, да направите едно сравнение между яденето на земята и яденето на небето. Аз правя сравнение между яденето на земята и на небето: яденето на земята е като кокалът на едно куче, а на небето - като богата трапеза на някой княз.
към втори вариант >>
Глави, които имат гъсти коси, са за предпочитане от главите, които имат редки коси.
(втори вариант)
Не отивай при развален човек да ти подстригва косата. Онзи, който те подстригва, трябва да е светия. В бъдеще онзи, който те подстригва, трябва да е свършил четири факултета. Той трябва да е бил пустинник, да е прекарал 26 години в гората. .Казвам: трябва да цените благата, които имате.
Глави, които имат гъсти коси, са за предпочитане от главите, които имат редки коси.
Това зависи от вашата воля. Ако вие се тревожите за нищо и никакво, ще оредеят косите ви; ако си засилите вярата, косите ви малко ще се сгъстят.
към втори вариант >>
Аз чета доста научни трактати.
(втори вариант)
” Какво ще направим за тридесет секунди? За 30 секунди светлината изминава 9 милиона километра. Направете сметка колко години ще му трябват на един човек да измине 9 милиона километра, като минава по 50 километра на ден. Трябват му 60 години, за да премине това, което светлината изминава за 30 секунди. Ако един човек минава с бързината на светлината, докато ти мислиш с бързината на една костенурка, какъв ще бъде твоят възглед?
Аз чета доста научни трактати.
Ще ме запитате: но някои трактати казвали, че са на костенурката, някои на зайците, някои на паяците. Тук-там едва ще се намери някой човек, казвам: Това е философ с трезви мисли. И в религиозно отношение има някои хора, които казват, че като отидем на онзи свят, ще ни е добре. Онзи свят е тук. Ние и сега живеем в онзи свят, само че не го знаем.
към втори вариант >>
Те ви поканват на едно небесно угощение, да направите едно сравнение между яденето на земята и яденето на небето.
(втори вариант)
- В онзи свят няма да има пиене. - В онзи свят ще има ядене и пиене. Няма да има готвене и тенджери, паници и лъжици. Казвате: Какво ще бъде туй ядене? Като отидете ще видите какво ще бъде туй ядене.
Те ви поканват на едно небесно угощение, да направите едно сравнение между яденето на земята и яденето на небето.
Аз правя сравнение между яденето на земята и на небето: яденето на земята е като кокалът на едно куче, а на небето - като богата трапеза на някой княз.
към втори вариант >>
Това зависи от вашата воля.
(втори вариант)
Онзи, който те подстригва, трябва да е светия. В бъдеще онзи, който те подстригва, трябва да е свършил четири факултета. Той трябва да е бил пустинник, да е прекарал 26 години в гората. .Казвам: трябва да цените благата, които имате. Глави, които имат гъсти коси, са за предпочитане от главите, които имат редки коси.
Това зависи от вашата воля.
Ако вие се тревожите за нищо и никакво, ще оредеят косите ви; ако си засилите вярата, косите ви малко ще се сгъстят.
към втори вариант >>
Ще ме запитате: но някои трактати казвали, че са на костенурката, някои на зайците, някои на паяците.
(втори вариант)
За 30 секунди светлината изминава 9 милиона километра. Направете сметка колко години ще му трябват на един човек да измине 9 милиона километра, като минава по 50 километра на ден. Трябват му 60 години, за да премине това, което светлината изминава за 30 секунди. Ако един човек минава с бързината на светлината, докато ти мислиш с бързината на една костенурка, какъв ще бъде твоят възглед? Аз чета доста научни трактати.
Ще ме запитате: но някои трактати казвали, че са на костенурката, някои на зайците, някои на паяците.
Тук-там едва ще се намери някой човек, казвам: Това е философ с трезви мисли. И в религиозно отношение има някои хора, които казват, че като отидем на онзи свят, ще ни е добре. Онзи свят е тук. Ние и сега живеем в онзи свят, само че не го знаем. Трябва да се пробуди човешкото съзнание.
към втори вариант >>
Аз правя сравнение между яденето на земята и на небето: яденето на земята е като кокалът на едно куче, а на небето - като богата трапеза на някой княз.
(втори вариант)
- В онзи свят ще има ядене и пиене. Няма да има готвене и тенджери, паници и лъжици. Казвате: Какво ще бъде туй ядене? Като отидете ще видите какво ще бъде туй ядене. Те ви поканват на едно небесно угощение, да направите едно сравнение между яденето на земята и яденето на небето.
Аз правя сравнение между яденето на земята и на небето: яденето на земята е като кокалът на едно куче, а на небето - като богата трапеза на някой княз.
към втори вариант >>
Ако вие се тревожите за нищо и никакво, ще оредеят косите ви; ако си засилите вярата, косите ви малко ще се сгъстят.
(втори вариант)
В бъдеще онзи, който те подстригва, трябва да е свършил четири факултета. Той трябва да е бил пустинник, да е прекарал 26 години в гората. .Казвам: трябва да цените благата, които имате. Глави, които имат гъсти коси, са за предпочитане от главите, които имат редки коси. Това зависи от вашата воля.
Ако вие се тревожите за нищо и никакво, ще оредеят косите ви; ако си засилите вярата, косите ви малко ще се сгъстят.
към втори вариант >>
Тук-там едва ще се намери някой човек, казвам: Това е философ с трезви мисли.
(втори вариант)
Направете сметка колко години ще му трябват на един човек да измине 9 милиона километра, като минава по 50 километра на ден. Трябват му 60 години, за да премине това, което светлината изминава за 30 секунди. Ако един човек минава с бързината на светлината, докато ти мислиш с бързината на една костенурка, какъв ще бъде твоят възглед? Аз чета доста научни трактати. Ще ме запитате: но някои трактати казвали, че са на костенурката, някои на зайците, някои на паяците.
Тук-там едва ще се намери някой човек, казвам: Това е философ с трезви мисли.
И в религиозно отношение има някои хора, които казват, че като отидем на онзи свят, ще ни е добре. Онзи свят е тук. Ние и сега живеем в онзи свят, само че не го знаем. Трябва да се пробуди човешкото съзнание.
към втори вариант >>
Ние тепърва трябва да се учим да ядем.
(втори вариант)
Ние тепърва трябва да се учим да ядем.
Всички са виждали как две кучета гледат да си отнемат кокала едно на друго. И между хората има подобна слабост. Мнозина мислят, че някой ще им вземе хляба. Всичко може да ти вземат, но хляба никой не може да ти вземе. Вземат ти хляба по единствената причина, че допускаш тази мисъл.
към втори вариант >>
Hиe сега се отдалечихме от предмета.
(втори вариант)
Hиe сега се отдалечихме от предмета.
За мене косите са един резултат. Онези, които ви подстригаха косите, са учени хора. Чрез космите си ние сме свързани с невидимия свят. Забележете, онези хора, които имат хубави коси, винаги са разположени. Онези, които имат хубав цвят на лицето, винаги са разположени.
към втори вариант >>
И в религиозно отношение има някои хора, които казват, че като отидем на онзи свят, ще ни е добре.
(втори вариант)
Трябват му 60 години, за да премине това, което светлината изминава за 30 секунди. Ако един човек минава с бързината на светлината, докато ти мислиш с бързината на една костенурка, какъв ще бъде твоят възглед? Аз чета доста научни трактати. Ще ме запитате: но някои трактати казвали, че са на костенурката, някои на зайците, някои на паяците. Тук-там едва ще се намери някой човек, казвам: Това е философ с трезви мисли.
И в религиозно отношение има някои хора, които казват, че като отидем на онзи свят, ще ни е добре.
Онзи свят е тук. Ние и сега живеем в онзи свят, само че не го знаем. Трябва да се пробуди човешкото съзнание.
към втори вариант >>
Всички са виждали как две кучета гледат да си отнемат кокала едно на друго.
(втори вариант)
Ние тепърва трябва да се учим да ядем.
Всички са виждали как две кучета гледат да си отнемат кокала едно на друго.
И между хората има подобна слабост. Мнозина мислят, че някой ще им вземе хляба. Всичко може да ти вземат, но хляба никой не може да ти вземе. Вземат ти хляба по единствената причина, че допускаш тази мисъл. По закон никой не може да ти вземе хляба, по закон никой не може да ти вземе въздуха, по закон никой не може да ти вземе мисълта.
към втори вариант >>
За мене косите са един резултат.
(втори вариант)
Hиe сега се отдалечихме от предмета.
За мене косите са един резултат.
Онези, които ви подстригаха косите, са учени хора. Чрез космите си ние сме свързани с невидимия свят. Забележете, онези хора, които имат хубави коси, винаги са разположени. Онези, които имат хубав цвят на лицето, винаги са разположени. Онези, на които веждите са хубаво изписани, са разположени.
към втори вариант >>
Онзи свят е тук.
(втори вариант)
Ако един човек минава с бързината на светлината, докато ти мислиш с бързината на една костенурка, какъв ще бъде твоят възглед? Аз чета доста научни трактати. Ще ме запитате: но някои трактати казвали, че са на костенурката, някои на зайците, някои на паяците. Тук-там едва ще се намери някой човек, казвам: Това е философ с трезви мисли. И в религиозно отношение има някои хора, които казват, че като отидем на онзи свят, ще ни е добре.
Онзи свят е тук.
Ние и сега живеем в онзи свят, само че не го знаем. Трябва да се пробуди човешкото съзнание.
към втори вариант >>
И между хората има подобна слабост.
(втори вариант)
Ние тепърва трябва да се учим да ядем. Всички са виждали как две кучета гледат да си отнемат кокала едно на друго.
И между хората има подобна слабост.
Мнозина мислят, че някой ще им вземе хляба. Всичко може да ти вземат, но хляба никой не може да ти вземе. Вземат ти хляба по единствената причина, че допускаш тази мисъл. По закон никой не може да ти вземе хляба, по закон никой не може да ти вземе въздуха, по закон никой не може да ти вземе мисълта. Това са три правила, в които ако вярвате, нищо няма дa ви вземат.
към втори вариант >>
Онези, които ви подстригаха косите, са учени хора.
(втори вариант)
Hиe сега се отдалечихме от предмета. За мене косите са един резултат.
Онези, които ви подстригаха косите, са учени хора.
Чрез космите си ние сме свързани с невидимия свят. Забележете, онези хора, които имат хубави коси, винаги са разположени. Онези, които имат хубав цвят на лицето, винаги са разположени. Онези, на които веждите са хубаво изписани, са разположени. Щом веждите се объркват, и чувствата се объркват.
към втори вариант >>
Ние и сега живеем в онзи свят, само че не го знаем.
(втори вариант)
Аз чета доста научни трактати. Ще ме запитате: но някои трактати казвали, че са на костенурката, някои на зайците, някои на паяците. Тук-там едва ще се намери някой човек, казвам: Това е философ с трезви мисли. И в религиозно отношение има някои хора, които казват, че като отидем на онзи свят, ще ни е добре. Онзи свят е тук.
Ние и сега живеем в онзи свят, само че не го знаем.
Трябва да се пробуди човешкото съзнание.
към втори вариант >>
Мнозина мислят, че някой ще им вземе хляба.
(втори вариант)
Ние тепърва трябва да се учим да ядем. Всички са виждали как две кучета гледат да си отнемат кокала едно на друго. И между хората има подобна слабост.
Мнозина мислят, че някой ще им вземе хляба.
Всичко може да ти вземат, но хляба никой не може да ти вземе. Вземат ти хляба по единствената причина, че допускаш тази мисъл. По закон никой не може да ти вземе хляба, по закон никой не може да ти вземе въздуха, по закон никой не може да ти вземе мисълта. Това са три правила, в които ако вярвате, нищо няма дa ви вземат. Който вярва, законът е верен за него.
към втори вариант >>
Чрез космите си ние сме свързани с невидимия свят.
(втори вариант)
Hиe сега се отдалечихме от предмета. За мене косите са един резултат. Онези, които ви подстригаха косите, са учени хора.
Чрез космите си ние сме свързани с невидимия свят.
Забележете, онези хора, които имат хубави коси, винаги са разположени. Онези, които имат хубав цвят на лицето, винаги са разположени. Онези, на които веждите са хубаво изписани, са разположени. Щом веждите се объркват, и чувствата се объркват. Щом косата почне да се обърква и умът се обърква.
към втори вариант >>
Трябва да се пробуди човешкото съзнание.
(втори вариант)
Ще ме запитате: но някои трактати казвали, че са на костенурката, някои на зайците, някои на паяците. Тук-там едва ще се намери някой човек, казвам: Това е философ с трезви мисли. И в религиозно отношение има някои хора, които казват, че като отидем на онзи свят, ще ни е добре. Онзи свят е тук. Ние и сега живеем в онзи свят, само че не го знаем.
Трябва да се пробуди човешкото съзнание.
към втори вариант >>
Всичко може да ти вземат, но хляба никой не може да ти вземе.
(втори вариант)
Ние тепърва трябва да се учим да ядем. Всички са виждали как две кучета гледат да си отнемат кокала едно на друго. И между хората има подобна слабост. Мнозина мислят, че някой ще им вземе хляба.
Всичко може да ти вземат, но хляба никой не може да ти вземе.
Вземат ти хляба по единствената причина, че допускаш тази мисъл. По закон никой не може да ти вземе хляба, по закон никой не може да ти вземе въздуха, по закон никой не може да ти вземе мисълта. Това са три правила, в които ако вярвате, нищо няма дa ви вземат. Който вярва, законът е верен за него. Казвате: Ние виждаме, че хората умират.
към втори вариант >>
Забележете, онези хора, които имат хубави коси, винаги са разположени.
(втори вариант)
Hиe сега се отдалечихме от предмета. За мене косите са един резултат. Онези, които ви подстригаха косите, са учени хора. Чрез космите си ние сме свързани с невидимия свят.
Забележете, онези хора, които имат хубави коси, винаги са разположени.
Онези, които имат хубав цвят на лицето, винаги са разположени. Онези, на които веждите са хубаво изписани, са разположени. Щом веждите се объркват, и чувствата се объркват. Щом косата почне да се обърква и умът се обърква. Понякога питате: Какво да правим?
към втори вариант >>
Ще ви приведа един пример от американския живот.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример от американския живот.
Едно дете се разочаровало от своята майка и избягало за 15 години. Но се разболяло, било вече на умиране. Лекарите казват: Пишете на майката да дойде. Майката дошла и поставила ръката си на главата му. То казало: Мамо!
към втори вариант >>
Вземат ти хляба по единствената причина, че допускаш тази мисъл.
(втори вариант)
Ние тепърва трябва да се учим да ядем. Всички са виждали как две кучета гледат да си отнемат кокала едно на друго. И между хората има подобна слабост. Мнозина мислят, че някой ще им вземе хляба. Всичко може да ти вземат, но хляба никой не може да ти вземе.
Вземат ти хляба по единствената причина, че допускаш тази мисъл.
По закон никой не може да ти вземе хляба, по закон никой не може да ти вземе въздуха, по закон никой не може да ти вземе мисълта. Това са три правила, в които ако вярвате, нищо няма дa ви вземат. Който вярва, законът е верен за него. Казвате: Ние виждаме, че хората умират. Умират, понеже искат да умрат, да не ядат.
към втори вариант >>
Онези, които имат хубав цвят на лицето, винаги са разположени.
(втори вариант)
Hиe сега се отдалечихме от предмета. За мене косите са един резултат. Онези, които ви подстригаха косите, са учени хора. Чрез космите си ние сме свързани с невидимия свят. Забележете, онези хора, които имат хубави коси, винаги са разположени.
Онези, които имат хубав цвят на лицето, винаги са разположени.
Онези, на които веждите са хубаво изписани, са разположени. Щом веждите се объркват, и чувствата се объркват. Щом косата почне да се обърква и умът се обърква. Понякога питате: Какво да правим? Щом си неразположен, намираш се в трудно положение, но не си религиозен, кажи на косата си: Аз искам да бъда честен човек, да бъда справедлив, умен, благороден.
към втори вариант >>
Едно дете се разочаровало от своята майка и избягало за 15 години.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример от американския живот.
Едно дете се разочаровало от своята майка и избягало за 15 години.
Но се разболяло, било вече на умиране. Лекарите казват: Пишете на майката да дойде. Майката дошла и поставила ръката си на главата му. То казало: Мамо! Питам: Това болно дете как е разбрало, че майка му е там?
към втори вариант >>
По закон никой не може да ти вземе хляба, по закон никой не може да ти вземе въздуха, по закон никой не може да ти вземе мисълта.
(втори вариант)
Всички са виждали как две кучета гледат да си отнемат кокала едно на друго. И между хората има подобна слабост. Мнозина мислят, че някой ще им вземе хляба. Всичко може да ти вземат, но хляба никой не може да ти вземе. Вземат ти хляба по единствената причина, че допускаш тази мисъл.
По закон никой не може да ти вземе хляба, по закон никой не може да ти вземе въздуха, по закон никой не може да ти вземе мисълта.
Това са три правила, в които ако вярвате, нищо няма дa ви вземат. Който вярва, законът е верен за него. Казвате: Ние виждаме, че хората умират. Умират, понеже искат да умрат, да не ядат.
към втори вариант >>
Онези, на които веждите са хубаво изписани, са разположени.
(втори вариант)
За мене косите са един резултат. Онези, които ви подстригаха косите, са учени хора. Чрез космите си ние сме свързани с невидимия свят. Забележете, онези хора, които имат хубави коси, винаги са разположени. Онези, които имат хубав цвят на лицето, винаги са разположени.
Онези, на които веждите са хубаво изписани, са разположени.
Щом веждите се объркват, и чувствата се объркват. Щом косата почне да се обърква и умът се обърква. Понякога питате: Какво да правим? Щом си неразположен, намираш се в трудно положение, но не си религиозен, кажи на косата си: Аз искам да бъда честен човек, да бъда справедлив, умен, благороден. Три пъти на ден да се приглажда косата и неразположението ще изчезне.
към втори вариант >>
Но се разболяло, било вече на умиране.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример от американския живот. Едно дете се разочаровало от своята майка и избягало за 15 години.
Но се разболяло, било вече на умиране.
Лекарите казват: Пишете на майката да дойде. Майката дошла и поставила ръката си на главата му. То казало: Мамо! Питам: Това болно дете как е разбрало, че майка му е там? Като си поставила тя ръката на главата му, то оздравяло.
към втори вариант >>
Това са три правила, в които ако вярвате, нищо няма дa ви вземат.
(втори вариант)
И между хората има подобна слабост. Мнозина мислят, че някой ще им вземе хляба. Всичко може да ти вземат, но хляба никой не може да ти вземе. Вземат ти хляба по единствената причина, че допускаш тази мисъл. По закон никой не може да ти вземе хляба, по закон никой не може да ти вземе въздуха, по закон никой не може да ти вземе мисълта.
Това са три правила, в които ако вярвате, нищо няма дa ви вземат.
Който вярва, законът е верен за него. Казвате: Ние виждаме, че хората умират. Умират, понеже искат да умрат, да не ядат.
към втори вариант >>
Щом веждите се объркват, и чувствата се объркват.
(втори вариант)
Онези, които ви подстригаха косите, са учени хора. Чрез космите си ние сме свързани с невидимия свят. Забележете, онези хора, които имат хубави коси, винаги са разположени. Онези, които имат хубав цвят на лицето, винаги са разположени. Онези, на които веждите са хубаво изписани, са разположени.
Щом веждите се объркват, и чувствата се объркват.
Щом косата почне да се обърква и умът се обърква. Понякога питате: Какво да правим? Щом си неразположен, намираш се в трудно положение, но не си религиозен, кажи на косата си: Аз искам да бъда честен човек, да бъда справедлив, умен, благороден. Три пъти на ден да се приглажда косата и неразположението ще изчезне.
към втори вариант >>
Лекарите казват: Пишете на майката да дойде.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример от американския живот. Едно дете се разочаровало от своята майка и избягало за 15 години. Но се разболяло, било вече на умиране.
Лекарите казват: Пишете на майката да дойде.
Майката дошла и поставила ръката си на главата му. То казало: Мамо! Питам: Това болно дете как е разбрало, че майка му е там? Като си поставила тя ръката на главата му, то оздравяло. Това, което лекарите не могат да направят, направила майката само като си поставила ръката върху него.
към втори вариант >>
Който вярва, законът е верен за него.
(втори вариант)
Мнозина мислят, че някой ще им вземе хляба. Всичко може да ти вземат, но хляба никой не може да ти вземе. Вземат ти хляба по единствената причина, че допускаш тази мисъл. По закон никой не може да ти вземе хляба, по закон никой не може да ти вземе въздуха, по закон никой не може да ти вземе мисълта. Това са три правила, в които ако вярвате, нищо няма дa ви вземат.
Който вярва, законът е верен за него.
Казвате: Ние виждаме, че хората умират. Умират, понеже искат да умрат, да не ядат.
към втори вариант >>
Щом косата почне да се обърква и умът се обърква.
(втори вариант)
Чрез космите си ние сме свързани с невидимия свят. Забележете, онези хора, които имат хубави коси, винаги са разположени. Онези, които имат хубав цвят на лицето, винаги са разположени. Онези, на които веждите са хубаво изписани, са разположени. Щом веждите се объркват, и чувствата се объркват.
Щом косата почне да се обърква и умът се обърква.
Понякога питате: Какво да правим? Щом си неразположен, намираш се в трудно положение, но не си религиозен, кажи на косата си: Аз искам да бъда честен човек, да бъда справедлив, умен, благороден. Три пъти на ден да се приглажда косата и неразположението ще изчезне.
към втори вариант >>
Майката дошла и поставила ръката си на главата му.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример от американския живот. Едно дете се разочаровало от своята майка и избягало за 15 години. Но се разболяло, било вече на умиране. Лекарите казват: Пишете на майката да дойде.
Майката дошла и поставила ръката си на главата му.
То казало: Мамо! Питам: Това болно дете как е разбрало, че майка му е там? Като си поставила тя ръката на главата му, то оздравяло. Това, което лекарите не могат да направят, направила майката само като си поставила ръката върху него. Своята майчина любов тя вложила в неговия живот и то за няколко дни станало.
към втори вариант >>
Казвате: Ние виждаме, че хората умират.
(втори вариант)
Всичко може да ти вземат, но хляба никой не може да ти вземе. Вземат ти хляба по единствената причина, че допускаш тази мисъл. По закон никой не може да ти вземе хляба, по закон никой не може да ти вземе въздуха, по закон никой не може да ти вземе мисълта. Това са три правила, в които ако вярвате, нищо няма дa ви вземат. Който вярва, законът е верен за него.
Казвате: Ние виждаме, че хората умират.
Умират, понеже искат да умрат, да не ядат.
към втори вариант >>
Понякога питате: Какво да правим?
(втори вариант)
Забележете, онези хора, които имат хубави коси, винаги са разположени. Онези, които имат хубав цвят на лицето, винаги са разположени. Онези, на които веждите са хубаво изписани, са разположени. Щом веждите се объркват, и чувствата се объркват. Щом косата почне да се обърква и умът се обърква.
Понякога питате: Какво да правим?
Щом си неразположен, намираш се в трудно положение, но не си религиозен, кажи на косата си: Аз искам да бъда честен човек, да бъда справедлив, умен, благороден. Три пъти на ден да се приглажда косата и неразположението ще изчезне.
към втори вариант >>
То казало: Мамо!
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример от американския живот. Едно дете се разочаровало от своята майка и избягало за 15 години. Но се разболяло, било вече на умиране. Лекарите казват: Пишете на майката да дойде. Майката дошла и поставила ръката си на главата му.
То казало: Мамо!
Питам: Това болно дете как е разбрало, че майка му е там? Като си поставила тя ръката на главата му, то оздравяло. Това, което лекарите не могат да направят, направила майката само като си поставила ръката върху него. Своята майчина любов тя вложила в неговия живот и то за няколко дни станало. Хората в света умират от безлюбие.
към втори вариант >>
Умират, понеже искат да умрат, да не ядат.
(втори вариант)
Вземат ти хляба по единствената причина, че допускаш тази мисъл. По закон никой не може да ти вземе хляба, по закон никой не може да ти вземе въздуха, по закон никой не може да ти вземе мисълта. Това са три правила, в които ако вярвате, нищо няма дa ви вземат. Който вярва, законът е верен за него. Казвате: Ние виждаме, че хората умират.
Умират, понеже искат да умрат, да не ядат.
към втори вариант >>
Щом си неразположен, намираш се в трудно положение, но не си религиозен, кажи на косата си: Аз искам да бъда честен човек, да бъда справедлив, умен, благороден.
(втори вариант)
Онези, които имат хубав цвят на лицето, винаги са разположени. Онези, на които веждите са хубаво изписани, са разположени. Щом веждите се объркват, и чувствата се объркват. Щом косата почне да се обърква и умът се обърква. Понякога питате: Какво да правим?
Щом си неразположен, намираш се в трудно положение, но не си религиозен, кажи на косата си: Аз искам да бъда честен човек, да бъда справедлив, умен, благороден.
Три пъти на ден да се приглажда косата и неразположението ще изчезне.
към втори вариант >>
Питам: Това болно дете как е разбрало, че майка му е там?
(втори вариант)
Едно дете се разочаровало от своята майка и избягало за 15 години. Но се разболяло, било вече на умиране. Лекарите казват: Пишете на майката да дойде. Майката дошла и поставила ръката си на главата му. То казало: Мамо!
Питам: Това болно дете как е разбрало, че майка му е там?
Като си поставила тя ръката на главата му, то оздравяло. Това, което лекарите не могат да направят, направила майката само като си поставила ръката върху него. Своята майчина любов тя вложила в неговия живот и то за няколко дни станало. Хората в света умират от безлюбие. Хората се отчайват, избиват се, какви ли не работи стават.
към втори вариант >>
Сега има известни побуждения в света.
(втори вариант)
Сега има известни побуждения в света.
Ще ви приведа един пример. Преди два или повече дни ми дадоха едно писмо със следното обръщение: “Учителю благи на мъдростта.” Аз още като прочетох “Учителю благи”, разбрах какво ще е съдържанието на писмото. Отварям го и чета. Това са двама бедни от източна България, дошли в София да си търсят работа. Хлопали по много врати, отнесли се до високопоставени лица на православната църква, но те им дали 50 лева да си отидат у дома.
към втори вариант >>
Три пъти на ден да се приглажда косата и неразположението ще изчезне.
(втори вариант)
Онези, на които веждите са хубаво изписани, са разположени. Щом веждите се объркват, и чувствата се объркват. Щом косата почне да се обърква и умът се обърква. Понякога питате: Какво да правим? Щом си неразположен, намираш се в трудно положение, но не си религиозен, кажи на косата си: Аз искам да бъда честен човек, да бъда справедлив, умен, благороден.
Три пъти на ден да се приглажда косата и неразположението ще изчезне.
към втори вариант >>
Като си поставила тя ръката на главата му, то оздравяло.
(втори вариант)
Но се разболяло, било вече на умиране. Лекарите казват: Пишете на майката да дойде. Майката дошла и поставила ръката си на главата му. То казало: Мамо! Питам: Това болно дете как е разбрало, че майка му е там?
Като си поставила тя ръката на главата му, то оздравяло.
Това, което лекарите не могат да направят, направила майката само като си поставила ръката върху него. Своята майчина любов тя вложила в неговия живот и то за няколко дни станало. Хората в света умират от безлюбие. Хората се отчайват, избиват се, какви ли не работи стават.
към втори вариант >>
Ще ви приведа един пример.
(втори вариант)
Сега има известни побуждения в света.
Ще ви приведа един пример.
Преди два или повече дни ми дадоха едно писмо със следното обръщение: “Учителю благи на мъдростта.” Аз още като прочетох “Учителю благи”, разбрах какво ще е съдържанието на писмото. Отварям го и чета. Това са двама бедни от източна България, дошли в София да си търсят работа. Хлопали по много врати, отнесли се до високопоставени лица на православната църква, но те им дали 50 лева да си отидат у дома. И сега ме питат в писмото какво да правят с 50-те лева.
към втори вариант >>
Сега някой мисли, че като вярва в Бога, ще стане честен човек.
(втори вариант)
Сега някой мисли, че като вярва в Бога, ще стане честен човек.
Честността е дреха на твоята душа. Тя има високо положение. Ако ти нямаш тази дреха, не си честен, у тебе висшите чувства са в особено положение. Без честност нищо не можеш да постигнеш. Честността показва пътя на твоя личен живот.
към втори вариант >>
Това, което лекарите не могат да направят, направила майката само като си поставила ръката върху него.
(втори вариант)
Лекарите казват: Пишете на майката да дойде. Майката дошла и поставила ръката си на главата му. То казало: Мамо! Питам: Това болно дете как е разбрало, че майка му е там? Като си поставила тя ръката на главата му, то оздравяло.
Това, което лекарите не могат да направят, направила майката само като си поставила ръката върху него.
Своята майчина любов тя вложила в неговия живот и то за няколко дни станало. Хората в света умират от безлюбие. Хората се отчайват, избиват се, какви ли не работи стават.
към втори вариант >>
Преди два или повече дни ми дадоха едно писмо със следното обръщение: “Учителю благи на мъдростта.” Аз още като прочетох “Учителю благи”, разбрах какво ще е съдържанието на писмото.
(втори вариант)
Сега има известни побуждения в света. Ще ви приведа един пример.
Преди два или повече дни ми дадоха едно писмо със следното обръщение: “Учителю благи на мъдростта.” Аз още като прочетох “Учителю благи”, разбрах какво ще е съдържанието на писмото.
Отварям го и чета. Това са двама бедни от източна България, дошли в София да си търсят работа. Хлопали по много врати, отнесли се до високопоставени лица на православната църква, но те им дали 50 лева да си отидат у дома. И сега ме питат в писмото какво да правят с 50-те лева. Като съм учител благ на мъдростта, сега те очакват да ги посъветвам какво да правят с 50-те лева, като трябват на единия 350 лева, а на другия 750 лева, за да си отидат по домовете.
към втори вариант >>
Честността е дреха на твоята душа.
(втори вариант)
Сега някой мисли, че като вярва в Бога, ще стане честен човек.
Честността е дреха на твоята душа.
Тя има високо положение. Ако ти нямаш тази дреха, не си честен, у тебе висшите чувства са в особено положение. Без честност нищо не можеш да постигнеш. Честността показва пътя на твоя личен живот. Ако хората са честни, това е едно благо за тях.
към втори вариант >>
Своята майчина любов тя вложила в неговия живот и то за няколко дни станало.
(втори вариант)
Майката дошла и поставила ръката си на главата му. То казало: Мамо! Питам: Това болно дете как е разбрало, че майка му е там? Като си поставила тя ръката на главата му, то оздравяло. Това, което лекарите не могат да направят, направила майката само като си поставила ръката върху него.
Своята майчина любов тя вложила в неговия живот и то за няколко дни станало.
Хората в света умират от безлюбие. Хората се отчайват, избиват се, какви ли не работи стават.
към втори вариант >>
Отварям го и чета.
(втори вариант)
Сега има известни побуждения в света. Ще ви приведа един пример. Преди два или повече дни ми дадоха едно писмо със следното обръщение: “Учителю благи на мъдростта.” Аз още като прочетох “Учителю благи”, разбрах какво ще е съдържанието на писмото.
Отварям го и чета.
Това са двама бедни от източна България, дошли в София да си търсят работа. Хлопали по много врати, отнесли се до високопоставени лица на православната църква, но те им дали 50 лева да си отидат у дома. И сега ме питат в писмото какво да правят с 50-те лева. Като съм учител благ на мъдростта, сега те очакват да ги посъветвам какво да правят с 50-те лева, като трябват на единия 350 лева, а на другия 750 лева, за да си отидат по домовете. Ако не им дам парите ще кажат: Ето един, който не иска да помогне.
към втори вариант >>
Тя има високо положение.
(втори вариант)
Сега някой мисли, че като вярва в Бога, ще стане честен човек. Честността е дреха на твоята душа.
Тя има високо положение.
Ако ти нямаш тази дреха, не си честен, у тебе висшите чувства са в особено положение. Без честност нищо не можеш да постигнеш. Честността показва пътя на твоя личен живот. Ако хората са честни, това е едно благо за тях. Казвате: Човек не трябва да бъде честен.
към втори вариант >>
Хората в света умират от безлюбие.
(втори вариант)
То казало: Мамо! Питам: Това болно дете как е разбрало, че майка му е там? Като си поставила тя ръката на главата му, то оздравяло. Това, което лекарите не могат да направят, направила майката само като си поставила ръката върху него. Своята майчина любов тя вложила в неговия живот и то за няколко дни станало.
Хората в света умират от безлюбие.
Хората се отчайват, избиват се, какви ли не работи стават.
към втори вариант >>
Това са двама бедни от източна България, дошли в София да си търсят работа.
(втори вариант)
Сега има известни побуждения в света. Ще ви приведа един пример. Преди два или повече дни ми дадоха едно писмо със следното обръщение: “Учителю благи на мъдростта.” Аз още като прочетох “Учителю благи”, разбрах какво ще е съдържанието на писмото. Отварям го и чета.
Това са двама бедни от източна България, дошли в София да си търсят работа.
Хлопали по много врати, отнесли се до високопоставени лица на православната църква, но те им дали 50 лева да си отидат у дома. И сега ме питат в писмото какво да правят с 50-те лева. Като съм учител благ на мъдростта, сега те очакват да ги посъветвам какво да правят с 50-те лева, като трябват на единия 350 лева, а на другия 750 лева, за да си отидат по домовете. Ако не им дам парите ще кажат: Ето един, който не иска да помогне. Тези хора не трябва да ходят да искат пари от високопоставени лица.
към втори вариант >>
Ако ти нямаш тази дреха, не си честен, у тебе висшите чувства са в особено положение.
(втори вариант)
Сега някой мисли, че като вярва в Бога, ще стане честен човек. Честността е дреха на твоята душа. Тя има високо положение.
Ако ти нямаш тази дреха, не си честен, у тебе висшите чувства са в особено положение.
Без честност нищо не можеш да постигнеш. Честността показва пътя на твоя личен живот. Ако хората са честни, това е едно благо за тях. Казвате: Човек не трябва да бъде честен. Но тогава той ще си създаде различни болести.
към втори вариант >>
Хората се отчайват, избиват се, какви ли не работи стават.
(втори вариант)
Питам: Това болно дете как е разбрало, че майка му е там? Като си поставила тя ръката на главата му, то оздравяло. Това, което лекарите не могат да направят, направила майката само като си поставила ръката върху него. Своята майчина любов тя вложила в неговия живот и то за няколко дни станало. Хората в света умират от безлюбие.
Хората се отчайват, избиват се, какви ли не работи стават.
към втори вариант >>
Хлопали по много врати, отнесли се до високопоставени лица на православната църква, но те им дали 50 лева да си отидат у дома.
(втори вариант)
Сега има известни побуждения в света. Ще ви приведа един пример. Преди два или повече дни ми дадоха едно писмо със следното обръщение: “Учителю благи на мъдростта.” Аз още като прочетох “Учителю благи”, разбрах какво ще е съдържанието на писмото. Отварям го и чета. Това са двама бедни от източна България, дошли в София да си търсят работа.
Хлопали по много врати, отнесли се до високопоставени лица на православната църква, но те им дали 50 лева да си отидат у дома.
И сега ме питат в писмото какво да правят с 50-те лева. Като съм учител благ на мъдростта, сега те очакват да ги посъветвам какво да правят с 50-те лева, като трябват на единия 350 лева, а на другия 750 лева, за да си отидат по домовете. Ако не им дам парите ще кажат: Ето един, който не иска да помогне. Тези хора не трябва да ходят да искат пари от високопоставени лица. Ако аз бях на тяхно място, щях да извадя своята магическа пръчица.
към втори вариант >>
Без честност нищо не можеш да постигнеш.
(втори вариант)
Сега някой мисли, че като вярва в Бога, ще стане честен човек. Честността е дреха на твоята душа. Тя има високо положение. Ако ти нямаш тази дреха, не си честен, у тебе висшите чувства са в особено положение.
Без честност нищо не можеш да постигнеш.
Честността показва пътя на твоя личен живот. Ако хората са честни, това е едно благо за тях. Казвате: Човек не трябва да бъде честен. Но тогава той ще си създаде различни болести. Честността е мярка за личните чувства на човека.
към втори вариант >>
Сложете ръката на любовта.
(втори вариант)
Сложете ръката на любовта.
Това е вечният живот. Любовта е, която носи живота; мъдростта е, която носи знанието; истината е, която носи свободата. Това е вечният живот.
към втори вариант >>
И сега ме питат в писмото какво да правят с 50-те лева.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример. Преди два или повече дни ми дадоха едно писмо със следното обръщение: “Учителю благи на мъдростта.” Аз още като прочетох “Учителю благи”, разбрах какво ще е съдържанието на писмото. Отварям го и чета. Това са двама бедни от източна България, дошли в София да си търсят работа. Хлопали по много врати, отнесли се до високопоставени лица на православната църква, но те им дали 50 лева да си отидат у дома.
И сега ме питат в писмото какво да правят с 50-те лева.
Като съм учител благ на мъдростта, сега те очакват да ги посъветвам какво да правят с 50-те лева, като трябват на единия 350 лева, а на другия 750 лева, за да си отидат по домовете. Ако не им дам парите ще кажат: Ето един, който не иска да помогне. Тези хора не трябва да ходят да искат пари от високопоставени лица. Ако аз бях на тяхно място, щях да извадя своята магическа пръчица. Тук в София има заровени много грънци с пари.
към втори вариант >>
Честността показва пътя на твоя личен живот.
(втори вариант)
Сега някой мисли, че като вярва в Бога, ще стане честен човек. Честността е дреха на твоята душа. Тя има високо положение. Ако ти нямаш тази дреха, не си честен, у тебе висшите чувства са в особено положение. Без честност нищо не можеш да постигнеш.
Честността показва пътя на твоя личен живот.
Ако хората са честни, това е едно благо за тях. Казвате: Човек не трябва да бъде честен. Но тогава той ще си създаде различни болести. Честността е мярка за личните чувства на човека. Тогава твоята глава ще се устрои както трябва.
към втори вариант >>
Това е вечният живот.
(втори вариант)
Сложете ръката на любовта.
Това е вечният живот.
Любовта е, която носи живота; мъдростта е, която носи знанието; истината е, която носи свободата. Това е вечният живот.
към втори вариант >>
Като съм учител благ на мъдростта, сега те очакват да ги посъветвам какво да правят с 50-те лева, като трябват на единия 350 лева, а на другия 750 лева, за да си отидат по домовете.
(втори вариант)
Преди два или повече дни ми дадоха едно писмо със следното обръщение: “Учителю благи на мъдростта.” Аз още като прочетох “Учителю благи”, разбрах какво ще е съдържанието на писмото. Отварям го и чета. Това са двама бедни от източна България, дошли в София да си търсят работа. Хлопали по много врати, отнесли се до високопоставени лица на православната църква, но те им дали 50 лева да си отидат у дома. И сега ме питат в писмото какво да правят с 50-те лева.
Като съм учител благ на мъдростта, сега те очакват да ги посъветвам какво да правят с 50-те лева, като трябват на единия 350 лева, а на другия 750 лева, за да си отидат по домовете.
Ако не им дам парите ще кажат: Ето един, който не иска да помогне. Тези хора не трябва да ходят да искат пари от високопоставени лица. Ако аз бях на тяхно място, щях да извадя своята магическа пръчица. Тук в София има заровени много грънци с пари. Ще ги извадя, ще взема колкото ми трябват - десет, двадесет златни монети, а другите ще заровя.
към втори вариант >>
Ако хората са честни, това е едно благо за тях.
(втори вариант)
Честността е дреха на твоята душа. Тя има високо положение. Ако ти нямаш тази дреха, не си честен, у тебе висшите чувства са в особено положение. Без честност нищо не можеш да постигнеш. Честността показва пътя на твоя личен живот.
Ако хората са честни, това е едно благо за тях.
Казвате: Човек не трябва да бъде честен. Но тогава той ще си създаде различни болести. Честността е мярка за личните чувства на човека. Тогава твоята глава ще се устрои както трябва. Другите може да се съмняват дали съществуват такива чувства в човека.
към втори вариант >>
Любовта е, която носи живота; мъдростта е, която носи знанието; истината е, която носи свободата.
(втори вариант)
Сложете ръката на любовта. Това е вечният живот.
Любовта е, която носи живота; мъдростта е, която носи знанието; истината е, която носи свободата.
Това е вечният живот.
към втори вариант >>
Ако не им дам парите ще кажат: Ето един, който не иска да помогне.
(втори вариант)
Отварям го и чета. Това са двама бедни от източна България, дошли в София да си търсят работа. Хлопали по много врати, отнесли се до високопоставени лица на православната църква, но те им дали 50 лева да си отидат у дома. И сега ме питат в писмото какво да правят с 50-те лева. Като съм учител благ на мъдростта, сега те очакват да ги посъветвам какво да правят с 50-те лева, като трябват на единия 350 лева, а на другия 750 лева, за да си отидат по домовете.
Ако не им дам парите ще кажат: Ето един, който не иска да помогне.
Тези хора не трябва да ходят да искат пари от високопоставени лица. Ако аз бях на тяхно място, щях да извадя своята магическа пръчица. Тук в София има заровени много грънци с пари. Ще ги извадя, ще взема колкото ми трябват - десет, двадесет златни монети, а другите ще заровя. После ще се обърна към Господа и ще му благодаря, че ги е оставил в земята.
към втори вариант >>
Казвате: Човек не трябва да бъде честен.
(втори вариант)
Тя има високо положение. Ако ти нямаш тази дреха, не си честен, у тебе висшите чувства са в особено положение. Без честност нищо не можеш да постигнеш. Честността показва пътя на твоя личен живот. Ако хората са честни, това е едно благо за тях.
Казвате: Човек не трябва да бъде честен.
Но тогава той ще си създаде различни болести. Честността е мярка за личните чувства на човека. Тогава твоята глава ще се устрои както трябва. Другите може да се съмняват дали съществуват такива чувства в човека. Чудни са хората.
към втори вариант >>
Това е вечният живот.
(втори вариант)
Сложете ръката на любовта. Това е вечният живот. Любовта е, която носи живота; мъдростта е, която носи знанието; истината е, която носи свободата.
Това е вечният живот.
към втори вариант >>
Тези хора не трябва да ходят да искат пари от високопоставени лица.
(втори вариант)
Това са двама бедни от източна България, дошли в София да си търсят работа. Хлопали по много врати, отнесли се до високопоставени лица на православната църква, но те им дали 50 лева да си отидат у дома. И сега ме питат в писмото какво да правят с 50-те лева. Като съм учител благ на мъдростта, сега те очакват да ги посъветвам какво да правят с 50-те лева, като трябват на единия 350 лева, а на другия 750 лева, за да си отидат по домовете. Ако не им дам парите ще кажат: Ето един, който не иска да помогне.
Тези хора не трябва да ходят да искат пари от високопоставени лица.
Ако аз бях на тяхно място, щях да извадя своята магическа пръчица. Тук в София има заровени много грънци с пари. Ще ги извадя, ще взема колкото ми трябват - десет, двадесет златни монети, а другите ще заровя. После ще се обърна към Господа и ще му благодаря, че ги е оставил в земята. Сега ще кажете: Може ли да се направи това нещо?
към втори вариант >>
Но тогава той ще си създаде различни болести.
(втори вариант)
Ако ти нямаш тази дреха, не си честен, у тебе висшите чувства са в особено положение. Без честност нищо не можеш да постигнеш. Честността показва пътя на твоя личен живот. Ако хората са честни, това е едно благо за тях. Казвате: Човек не трябва да бъде честен.
Но тогава той ще си създаде различни болести.
Честността е мярка за личните чувства на човека. Тогава твоята глава ще се устрои както трябва. Другите може да се съмняват дали съществуват такива чувства в човека. Чудни са хората. Ако ти отидеш в една градина с ябълки, ще се зарадваш.
към втори вариант >>
Ако аз бях на тяхно място, щях да извадя своята магическа пръчица.
(втори вариант)
Хлопали по много врати, отнесли се до високопоставени лица на православната църква, но те им дали 50 лева да си отидат у дома. И сега ме питат в писмото какво да правят с 50-те лева. Като съм учител благ на мъдростта, сега те очакват да ги посъветвам какво да правят с 50-те лева, като трябват на единия 350 лева, а на другия 750 лева, за да си отидат по домовете. Ако не им дам парите ще кажат: Ето един, който не иска да помогне. Тези хора не трябва да ходят да искат пари от високопоставени лица.
Ако аз бях на тяхно място, щях да извадя своята магическа пръчица.
Тук в София има заровени много грънци с пари. Ще ги извадя, ще взема колкото ми трябват - десет, двадесет златни монети, а другите ще заровя. После ще се обърна към Господа и ще му благодаря, че ги е оставил в земята. Сега ще кажете: Може ли да се направи това нещо? Че това сега правят учените хора.
към втори вариант >>
Честността е мярка за личните чувства на човека.
(втори вариант)
Без честност нищо не можеш да постигнеш. Честността показва пътя на твоя личен живот. Ако хората са честни, това е едно благо за тях. Казвате: Човек не трябва да бъде честен. Но тогава той ще си създаде различни болести.
Честността е мярка за личните чувства на човека.
Тогава твоята глава ще се устрои както трябва. Другите може да се съмняват дали съществуват такива чувства в човека. Чудни са хората. Ако ти отидеш в една градина с ябълки, ще се зарадваш. Може ли да се зароди честността в тебе, ако в твоята глава няма такива плодни дървета.
към втори вариант >>
Тук в София има заровени много грънци с пари.
(втори вариант)
И сега ме питат в писмото какво да правят с 50-те лева. Като съм учител благ на мъдростта, сега те очакват да ги посъветвам какво да правят с 50-те лева, като трябват на единия 350 лева, а на другия 750 лева, за да си отидат по домовете. Ако не им дам парите ще кажат: Ето един, който не иска да помогне. Тези хора не трябва да ходят да искат пари от високопоставени лица. Ако аз бях на тяхно място, щях да извадя своята магическа пръчица.
Тук в София има заровени много грънци с пари.
Ще ги извадя, ще взема колкото ми трябват - десет, двадесет златни монети, а другите ще заровя. После ще се обърна към Господа и ще му благодаря, че ги е оставил в земята. Сега ще кажете: Може ли да се направи това нещо? Че това сега правят учените хора. Простите хора не го правят.
към втори вариант >>
Тогава твоята глава ще се устрои както трябва.
(втори вариант)
Честността показва пътя на твоя личен живот. Ако хората са честни, това е едно благо за тях. Казвате: Човек не трябва да бъде честен. Но тогава той ще си създаде различни болести. Честността е мярка за личните чувства на човека.
Тогава твоята глава ще се устрои както трябва.
Другите може да се съмняват дали съществуват такива чувства в човека. Чудни са хората. Ако ти отидеш в една градина с ябълки, ще се зарадваш. Може ли да се зароди честността в тебе, ако в твоята глава няма такива плодни дървета. Ако в главата ти са осакатени клетките, ти ще си създадеш най-голямото нещастие.
към втори вариант >>
Ще ги извадя, ще взема колкото ми трябват - десет, двадесет златни монети, а другите ще заровя.
(втори вариант)
Като съм учител благ на мъдростта, сега те очакват да ги посъветвам какво да правят с 50-те лева, като трябват на единия 350 лева, а на другия 750 лева, за да си отидат по домовете. Ако не им дам парите ще кажат: Ето един, който не иска да помогне. Тези хора не трябва да ходят да искат пари от високопоставени лица. Ако аз бях на тяхно място, щях да извадя своята магическа пръчица. Тук в София има заровени много грънци с пари.
Ще ги извадя, ще взема колкото ми трябват - десет, двадесет златни монети, а другите ще заровя.
После ще се обърна към Господа и ще му благодаря, че ги е оставил в земята. Сега ще кажете: Може ли да се направи това нещо? Че това сега правят учените хора. Простите хора не го правят. Заровят някъде златни монети, ученият човек тръгва с пръчицата и ги намира.
към втори вариант >>
Другите може да се съмняват дали съществуват такива чувства в човека.
(втори вариант)
Ако хората са честни, това е едно благо за тях. Казвате: Човек не трябва да бъде честен. Но тогава той ще си създаде различни болести. Честността е мярка за личните чувства на човека. Тогава твоята глава ще се устрои както трябва.
Другите може да се съмняват дали съществуват такива чувства в човека.
Чудни са хората. Ако ти отидеш в една градина с ябълки, ще се зарадваш. Може ли да се зароди честността в тебе, ако в твоята глава няма такива плодни дървета. Ако в главата ти са осакатени клетките, ти ще си създадеш най-голямото нещастие. В твоята глава има клетки, които работят за твоята честност, има клетки, които работят за твоята справедливост.
към втори вариант >>
После ще се обърна към Господа и ще му благодаря, че ги е оставил в земята.
(втори вариант)
Ако не им дам парите ще кажат: Ето един, който не иска да помогне. Тези хора не трябва да ходят да искат пари от високопоставени лица. Ако аз бях на тяхно място, щях да извадя своята магическа пръчица. Тук в София има заровени много грънци с пари. Ще ги извадя, ще взема колкото ми трябват - десет, двадесет златни монети, а другите ще заровя.
После ще се обърна към Господа и ще му благодаря, че ги е оставил в земята.
Сега ще кажете: Може ли да се направи това нещо? Че това сега правят учените хора. Простите хора не го правят. Заровят някъде златни монети, ученият човек тръгва с пръчицата и ги намира. Как става това?
към втори вариант >>
Чудни са хората.
(втори вариант)
Казвате: Човек не трябва да бъде честен. Но тогава той ще си създаде различни болести. Честността е мярка за личните чувства на човека. Тогава твоята глава ще се устрои както трябва. Другите може да се съмняват дали съществуват такива чувства в човека.
Чудни са хората.
Ако ти отидеш в една градина с ябълки, ще се зарадваш. Може ли да се зароди честността в тебе, ако в твоята глава няма такива плодни дървета. Ако в главата ти са осакатени клетките, ти ще си създадеш най-голямото нещастие. В твоята глава има клетки, които работят за твоята честност, има клетки, които работят за твоята справедливост. Те са вътре в мозъка.
към втори вариант >>
Сега ще кажете: Може ли да се направи това нещо?
(втори вариант)
Тези хора не трябва да ходят да искат пари от високопоставени лица. Ако аз бях на тяхно място, щях да извадя своята магическа пръчица. Тук в София има заровени много грънци с пари. Ще ги извадя, ще взема колкото ми трябват - десет, двадесет златни монети, а другите ще заровя. После ще се обърна към Господа и ще му благодаря, че ги е оставил в земята.
Сега ще кажете: Може ли да се направи това нещо?
Че това сега правят учените хора. Простите хора не го правят. Заровят някъде златни монети, ученият човек тръгва с пръчицата и ги намира. Как става това? Аз зная как става това, но не искам да го обяснявам, за да не си изгубя знанията.
към втори вариант >>
Ако ти отидеш в една градина с ябълки, ще се зарадваш.
(втори вариант)
Но тогава той ще си създаде различни болести. Честността е мярка за личните чувства на човека. Тогава твоята глава ще се устрои както трябва. Другите може да се съмняват дали съществуват такива чувства в човека. Чудни са хората.
Ако ти отидеш в една градина с ябълки, ще се зарадваш.
Може ли да се зароди честността в тебе, ако в твоята глава няма такива плодни дървета. Ако в главата ти са осакатени клетките, ти ще си създадеш най-голямото нещастие. В твоята глава има клетки, които работят за твоята честност, има клетки, които работят за твоята справедливост. Те са вътре в мозъка. Ти казваш: Аз не искам да се занимавам с тези работи.
към втори вариант >>
Че това сега правят учените хора.
(втори вариант)
Ако аз бях на тяхно място, щях да извадя своята магическа пръчица. Тук в София има заровени много грънци с пари. Ще ги извадя, ще взема колкото ми трябват - десет, двадесет златни монети, а другите ще заровя. После ще се обърна към Господа и ще му благодаря, че ги е оставил в земята. Сега ще кажете: Може ли да се направи това нещо?
Че това сега правят учените хора.
Простите хора не го правят. Заровят някъде златни монети, ученият човек тръгва с пръчицата и ги намира. Как става това? Аз зная как става това, но не искам да го обяснявам, за да не си изгубя знанията. Има нещо, от което аз съм много заинтересуван, затова не искам да си предам знанията, на небето минавам за честен човек на труда.
към втори вариант >>
Може ли да се зароди честността в тебе, ако в твоята глава няма такива плодни дървета.
(втори вариант)
Честността е мярка за личните чувства на човека. Тогава твоята глава ще се устрои както трябва. Другите може да се съмняват дали съществуват такива чувства в човека. Чудни са хората. Ако ти отидеш в една градина с ябълки, ще се зарадваш.
Може ли да се зароди честността в тебе, ако в твоята глава няма такива плодни дървета.
Ако в главата ти са осакатени клетките, ти ще си създадеш най-голямото нещастие. В твоята глава има клетки, които работят за твоята честност, има клетки, които работят за твоята справедливост. Те са вътре в мозъка. Ти казваш: Аз не искам да се занимавам с тези работи. Щом ти не можеш да се занимаваш с честността, със справедливостта, то целият околен свят пък няма да се занимава с тебе.
към втори вариант >>
Простите хора не го правят.
(втори вариант)
Тук в София има заровени много грънци с пари. Ще ги извадя, ще взема колкото ми трябват - десет, двадесет златни монети, а другите ще заровя. После ще се обърна към Господа и ще му благодаря, че ги е оставил в земята. Сега ще кажете: Може ли да се направи това нещо? Че това сега правят учените хора.
Простите хора не го правят.
Заровят някъде златни монети, ученият човек тръгва с пръчицата и ги намира. Как става това? Аз зная как става това, но не искам да го обяснявам, за да не си изгубя знанията. Има нещо, от което аз съм много заинтересуван, затова не искам да си предам знанията, на небето минавам за честен човек на труда. Ако дам знанията ще ме оберат, ще ме ограбят.
към втори вариант >>
Ако в главата ти са осакатени клетките, ти ще си създадеш най-голямото нещастие.
(втори вариант)
Тогава твоята глава ще се устрои както трябва. Другите може да се съмняват дали съществуват такива чувства в човека. Чудни са хората. Ако ти отидеш в една градина с ябълки, ще се зарадваш. Може ли да се зароди честността в тебе, ако в твоята глава няма такива плодни дървета.
Ако в главата ти са осакатени клетките, ти ще си създадеш най-голямото нещастие.
В твоята глава има клетки, които работят за твоята честност, има клетки, които работят за твоята справедливост. Те са вътре в мозъка. Ти казваш: Аз не искам да се занимавам с тези работи. Щом ти не можеш да се занимаваш с честността, със справедливостта, то целият околен свят пък няма да се занимава с тебе. Ако си честен, всички ще се занимават с тебе.
към втори вариант >>
Заровят някъде златни монети, ученият човек тръгва с пръчицата и ги намира.
(втори вариант)
Ще ги извадя, ще взема колкото ми трябват - десет, двадесет златни монети, а другите ще заровя. После ще се обърна към Господа и ще му благодаря, че ги е оставил в земята. Сега ще кажете: Може ли да се направи това нещо? Че това сега правят учените хора. Простите хора не го правят.
Заровят някъде златни монети, ученият човек тръгва с пръчицата и ги намира.
Как става това? Аз зная как става това, но не искам да го обяснявам, за да не си изгубя знанията. Има нещо, от което аз съм много заинтересуван, затова не искам да си предам знанията, на небето минавам за честен човек на труда. Ако дам знанията ще ме оберат, ще ме ограбят. За да предам знанията на някого, той трябва да бъде честен като мене.
към втори вариант >>
В твоята глава има клетки, които работят за твоята честност, има клетки, които работят за твоята справедливост.
(втори вариант)
Другите може да се съмняват дали съществуват такива чувства в човека. Чудни са хората. Ако ти отидеш в една градина с ябълки, ще се зарадваш. Може ли да се зароди честността в тебе, ако в твоята глава няма такива плодни дървета. Ако в главата ти са осакатени клетките, ти ще си създадеш най-голямото нещастие.
В твоята глава има клетки, които работят за твоята честност, има клетки, които работят за твоята справедливост.
Те са вътре в мозъка. Ти казваш: Аз не искам да се занимавам с тези работи. Щом ти не можеш да се занимаваш с честността, със справедливостта, то целият околен свят пък няма да се занимава с тебе. Ако си честен, всички ще се занимават с тебе. Ако си справедлив, всички ще се занимават с тебе.
към втори вариант >>
Как става това?
(втори вариант)
После ще се обърна към Господа и ще му благодаря, че ги е оставил в земята. Сега ще кажете: Може ли да се направи това нещо? Че това сега правят учените хора. Простите хора не го правят. Заровят някъде златни монети, ученият човек тръгва с пръчицата и ги намира.
Как става това?
Аз зная как става това, но не искам да го обяснявам, за да не си изгубя знанията. Има нещо, от което аз съм много заинтересуван, затова не искам да си предам знанията, на небето минавам за честен човек на труда. Ако дам знанията ще ме оберат, ще ме ограбят. За да предам знанията на някого, той трябва да бъде честен като мене. Да си вземе толкова, колкото му трябва.
към втори вариант >>
Те са вътре в мозъка.
(втори вариант)
Чудни са хората. Ако ти отидеш в една градина с ябълки, ще се зарадваш. Може ли да се зароди честността в тебе, ако в твоята глава няма такива плодни дървета. Ако в главата ти са осакатени клетките, ти ще си създадеш най-голямото нещастие. В твоята глава има клетки, които работят за твоята честност, има клетки, които работят за твоята справедливост.
Те са вътре в мозъка.
Ти казваш: Аз не искам да се занимавам с тези работи. Щом ти не можеш да се занимаваш с честността, със справедливостта, то целият околен свят пък няма да се занимава с тебе. Ако си честен, всички ще се занимават с тебе. Ако си справедлив, всички ще се занимават с тебе.
към втори вариант >>
Аз зная как става това, но не искам да го обяснявам, за да не си изгубя знанията.
(втори вариант)
Сега ще кажете: Може ли да се направи това нещо? Че това сега правят учените хора. Простите хора не го правят. Заровят някъде златни монети, ученият човек тръгва с пръчицата и ги намира. Как става това?
Аз зная как става това, но не искам да го обяснявам, за да не си изгубя знанията.
Има нещо, от което аз съм много заинтересуван, затова не искам да си предам знанията, на небето минавам за честен човек на труда. Ако дам знанията ще ме оберат, ще ме ограбят. За да предам знанията на някого, той трябва да бъде честен като мене. Да си вземе толкова, колкото му трябва. Но да се удоволства, това не се позволява.
към втори вариант >>
Ти казваш: Аз не искам да се занимавам с тези работи.
(втори вариант)
Ако ти отидеш в една градина с ябълки, ще се зарадваш. Може ли да се зароди честността в тебе, ако в твоята глава няма такива плодни дървета. Ако в главата ти са осакатени клетките, ти ще си създадеш най-голямото нещастие. В твоята глава има клетки, които работят за твоята честност, има клетки, които работят за твоята справедливост. Те са вътре в мозъка.
Ти казваш: Аз не искам да се занимавам с тези работи.
Щом ти не можеш да се занимаваш с честността, със справедливостта, то целият околен свят пък няма да се занимава с тебе. Ако си честен, всички ще се занимават с тебе. Ако си справедлив, всички ще се занимават с тебе.
към втори вариант >>
Има нещо, от което аз съм много заинтересуван, затова не искам да си предам знанията, на небето минавам за честен човек на труда.
(втори вариант)
Че това сега правят учените хора. Простите хора не го правят. Заровят някъде златни монети, ученият човек тръгва с пръчицата и ги намира. Как става това? Аз зная как става това, но не искам да го обяснявам, за да не си изгубя знанията.
Има нещо, от което аз съм много заинтересуван, затова не искам да си предам знанията, на небето минавам за честен човек на труда.
Ако дам знанията ще ме оберат, ще ме ограбят. За да предам знанията на някого, той трябва да бъде честен като мене. Да си вземе толкова, колкото му трябва. Но да се удоволства, това не се позволява. Ако злоупотреби, тогава златото ще потъне надолу.
към втори вариант >>
Щом ти не можеш да се занимаваш с честността, със справедливостта, то целият околен свят пък няма да се занимава с тебе.
(втори вариант)
Може ли да се зароди честността в тебе, ако в твоята глава няма такива плодни дървета. Ако в главата ти са осакатени клетките, ти ще си създадеш най-голямото нещастие. В твоята глава има клетки, които работят за твоята честност, има клетки, които работят за твоята справедливост. Те са вътре в мозъка. Ти казваш: Аз не искам да се занимавам с тези работи.
Щом ти не можеш да се занимаваш с честността, със справедливостта, то целият околен свят пък няма да се занимава с тебе.
Ако си честен, всички ще се занимават с тебе. Ако си справедлив, всички ще се занимават с тебе.
към втори вариант >>
Ако дам знанията ще ме оберат, ще ме ограбят.
(втори вариант)
Простите хора не го правят. Заровят някъде златни монети, ученият човек тръгва с пръчицата и ги намира. Как става това? Аз зная как става това, но не искам да го обяснявам, за да не си изгубя знанията. Има нещо, от което аз съм много заинтересуван, затова не искам да си предам знанията, на небето минавам за честен човек на труда.
Ако дам знанията ще ме оберат, ще ме ограбят.
За да предам знанията на някого, той трябва да бъде честен като мене. Да си вземе толкова, колкото му трябва. Но да се удоволства, това не се позволява. Ако злоупотреби, тогава златото ще потъне надолу.
към втори вариант >>
Ако си честен, всички ще се занимават с тебе.
(втори вариант)
Ако в главата ти са осакатени клетките, ти ще си създадеш най-голямото нещастие. В твоята глава има клетки, които работят за твоята честност, има клетки, които работят за твоята справедливост. Те са вътре в мозъка. Ти казваш: Аз не искам да се занимавам с тези работи. Щом ти не можеш да се занимаваш с честността, със справедливостта, то целият околен свят пък няма да се занимава с тебе.
Ако си честен, всички ще се занимават с тебе.
Ако си справедлив, всички ще се занимават с тебе.
към втори вариант >>
За да предам знанията на някого, той трябва да бъде честен като мене.
(втори вариант)
Заровят някъде златни монети, ученият човек тръгва с пръчицата и ги намира. Как става това? Аз зная как става това, но не искам да го обяснявам, за да не си изгубя знанията. Има нещо, от което аз съм много заинтересуван, затова не искам да си предам знанията, на небето минавам за честен човек на труда. Ако дам знанията ще ме оберат, ще ме ограбят.
За да предам знанията на някого, той трябва да бъде честен като мене.
Да си вземе толкова, колкото му трябва. Но да се удоволства, това не се позволява. Ако злоупотреби, тогава златото ще потъне надолу.
към втори вариант >>
Ако си справедлив, всички ще се занимават с тебе.
(втори вариант)
В твоята глава има клетки, които работят за твоята честност, има клетки, които работят за твоята справедливост. Те са вътре в мозъка. Ти казваш: Аз не искам да се занимавам с тези работи. Щом ти не можеш да се занимаваш с честността, със справедливостта, то целият околен свят пък няма да се занимава с тебе. Ако си честен, всички ще се занимават с тебе.
Ако си справедлив, всички ще се занимават с тебе.
към втори вариант >>
Да си вземе толкова, колкото му трябва.
(втори вариант)
Как става това? Аз зная как става това, но не искам да го обяснявам, за да не си изгубя знанията. Има нещо, от което аз съм много заинтересуван, затова не искам да си предам знанията, на небето минавам за честен човек на труда. Ако дам знанията ще ме оберат, ще ме ограбят. За да предам знанията на някого, той трябва да бъде честен като мене.
Да си вземе толкова, колкото му трябва.
Но да се удоволства, това не се позволява. Ако злоупотреби, тогава златото ще потъне надолу.
към втори вариант >>
В света ние сме силни дотолкова, доколкото имаме нещо в нас, което хората обичат.
(втори вариант)
В света ние сме силни дотолкова, доколкото имаме нещо в нас, което хората обичат.
Вас ви обичат само за бащите добродетели. Под думата добро аз разбирам материалните условия на човешкия живот. Под добро се разбират всичките условия на вечния живот, понеже във великия и невидимия свят всяко постижение, което човек има, то е добро. Ако го постигнеш, то е добро, ако не го постигнеш, то е фантазия, то не е валидно, то е отвлечена мисъл. Постигнеш ли го, то е основа на живота и ражда радост и веселие.
към втори вариант >>
Но да се удоволства, това не се позволява.
(втори вариант)
Аз зная как става това, но не искам да го обяснявам, за да не си изгубя знанията. Има нещо, от което аз съм много заинтересуван, затова не искам да си предам знанията, на небето минавам за честен човек на труда. Ако дам знанията ще ме оберат, ще ме ограбят. За да предам знанията на някого, той трябва да бъде честен като мене. Да си вземе толкова, колкото му трябва.
Но да се удоволства, това не се позволява.
Ако злоупотреби, тогава златото ще потъне надолу.
към втори вариант >>
Вас ви обичат само за бащите добродетели.
(втори вариант)
В света ние сме силни дотолкова, доколкото имаме нещо в нас, което хората обичат.
Вас ви обичат само за бащите добродетели.
Под думата добро аз разбирам материалните условия на човешкия живот. Под добро се разбират всичките условия на вечния живот, понеже във великия и невидимия свят всяко постижение, което човек има, то е добро. Ако го постигнеш, то е добро, ако не го постигнеш, то е фантазия, то не е валидно, то е отвлечена мисъл. Постигнеш ли го, то е основа на живота и ражда радост и веселие. Ти няма да бъдеш радостен и весел, ако доброто не носи в тебе условия за този вечния живот.
към втори вариант >>
Ако злоупотреби, тогава златото ще потъне надолу.
(втори вариант)
Има нещо, от което аз съм много заинтересуван, затова не искам да си предам знанията, на небето минавам за честен човек на труда. Ако дам знанията ще ме оберат, ще ме ограбят. За да предам знанията на някого, той трябва да бъде честен като мене. Да си вземе толкова, колкото му трябва. Но да се удоволства, това не се позволява.
Ако злоупотреби, тогава златото ще потъне надолу.
към втори вариант >>
Под думата добро аз разбирам материалните условия на човешкия живот.
(втори вариант)
В света ние сме силни дотолкова, доколкото имаме нещо в нас, което хората обичат. Вас ви обичат само за бащите добродетели.
Под думата добро аз разбирам материалните условия на човешкия живот.
Под добро се разбират всичките условия на вечния живот, понеже във великия и невидимия свят всяко постижение, което човек има, то е добро. Ако го постигнеш, то е добро, ако не го постигнеш, то е фантазия, то не е валидно, то е отвлечена мисъл. Постигнеш ли го, то е основа на живота и ражда радост и веселие. Ти няма да бъдеш радостен и весел, ако доброто не носи в тебе условия за този вечния живот. Това е онази непреодолима вяра, че няма да умреш, нищо повече.
към втори вариант >>
Преди години имаше една ясновидка от Юч бунар.
(втори вариант)
Преди години имаше една ясновидка от Юч бунар.
Присънило й се, че някъде има такова богатство. Тя ми пише: “Учителю благи.” Ходила при високопоставени лица, питали я: На колко метра е заровено това богатство? - На 50 метра. Казвам, това богатство, което е заровено на 50 метра, за да го извадиш ще изхарчиш толкова средства и труд, колкото, ако би го купил. Няма полза от него.
към втори вариант >>
Под добро се разбират всичките условия на вечния живот, понеже във великия и невидимия свят всяко постижение, което човек има, то е добро.
(втори вариант)
В света ние сме силни дотолкова, доколкото имаме нещо в нас, което хората обичат. Вас ви обичат само за бащите добродетели. Под думата добро аз разбирам материалните условия на човешкия живот.
Под добро се разбират всичките условия на вечния живот, понеже във великия и невидимия свят всяко постижение, което човек има, то е добро.
Ако го постигнеш, то е добро, ако не го постигнеш, то е фантазия, то не е валидно, то е отвлечена мисъл. Постигнеш ли го, то е основа на живота и ражда радост и веселие. Ти няма да бъдеш радостен и весел, ако доброто не носи в тебе условия за този вечния живот. Това е онази непреодолима вяра, че няма да умреш, нищо повече. Когато небето се заоблачи, да знаеш, че ще вали.
към втори вариант >>
Присънило й се, че някъде има такова богатство.
(втори вариант)
Преди години имаше една ясновидка от Юч бунар.
Присънило й се, че някъде има такова богатство.
Тя ми пише: “Учителю благи.” Ходила при високопоставени лица, питали я: На колко метра е заровено това богатство? - На 50 метра. Казвам, това богатство, което е заровено на 50 метра, за да го извадиш ще изхарчиш толкова средства и труд, колкото, ако би го купил. Няма полза от него. Има достатъчно заровени богатства, но на 50 метра става пречупване на земните пластове при земетресение.
към втори вариант >>
Ако го постигнеш, то е добро, ако не го постигнеш, то е фантазия, то не е валидно, то е отвлечена мисъл.
(втори вариант)
В света ние сме силни дотолкова, доколкото имаме нещо в нас, което хората обичат. Вас ви обичат само за бащите добродетели. Под думата добро аз разбирам материалните условия на човешкия живот. Под добро се разбират всичките условия на вечния живот, понеже във великия и невидимия свят всяко постижение, което човек има, то е добро.
Ако го постигнеш, то е добро, ако не го постигнеш, то е фантазия, то не е валидно, то е отвлечена мисъл.
Постигнеш ли го, то е основа на живота и ражда радост и веселие. Ти няма да бъдеш радостен и весел, ако доброто не носи в тебе условия за този вечния живот. Това е онази непреодолима вяра, че няма да умреш, нищо повече. Когато небето се заоблачи, да знаеш, че ще вали. Преди два дни бяхме на екскурзия на Витоша.
към втори вариант >>
Тя ми пише: “Учителю благи.” Ходила при високопоставени лица, питали я: На колко метра е заровено това богатство?
(втори вариант)
Преди години имаше една ясновидка от Юч бунар. Присънило й се, че някъде има такова богатство.
Тя ми пише: “Учителю благи.” Ходила при високопоставени лица, питали я: На колко метра е заровено това богатство?
- На 50 метра. Казвам, това богатство, което е заровено на 50 метра, за да го извадиш ще изхарчиш толкова средства и труд, колкото, ако би го купил. Няма полза от него. Има достатъчно заровени богатства, но на 50 метра става пречупване на земните пластове при земетресение. Никой досега не е заравял богатството си на 50 метра.
към втори вариант >>
Постигнеш ли го, то е основа на живота и ражда радост и веселие.
(втори вариант)
В света ние сме силни дотолкова, доколкото имаме нещо в нас, което хората обичат. Вас ви обичат само за бащите добродетели. Под думата добро аз разбирам материалните условия на човешкия живот. Под добро се разбират всичките условия на вечния живот, понеже във великия и невидимия свят всяко постижение, което човек има, то е добро. Ако го постигнеш, то е добро, ако не го постигнеш, то е фантазия, то не е валидно, то е отвлечена мисъл.
Постигнеш ли го, то е основа на живота и ражда радост и веселие.
Ти няма да бъдеш радостен и весел, ако доброто не носи в тебе условия за този вечния живот. Това е онази непреодолима вяра, че няма да умреш, нищо повече. Когато небето се заоблачи, да знаеш, че ще вали. Преди два дни бяхме на екскурзия на Витоша. Идват наоколо братя, искат да прекарат на Присоите една вечер.
към втори вариант >>
- На 50 метра.
(втори вариант)
Преди години имаше една ясновидка от Юч бунар. Присънило й се, че някъде има такова богатство. Тя ми пише: “Учителю благи.” Ходила при високопоставени лица, питали я: На колко метра е заровено това богатство?
- На 50 метра.
Казвам, това богатство, което е заровено на 50 метра, за да го извадиш ще изхарчиш толкова средства и труд, колкото, ако би го купил. Няма полза от него. Има достатъчно заровени богатства, но на 50 метра става пречупване на земните пластове при земетресение. Никой досега не е заравял богатството си на 50 метра. Един параход като потъне, ще потъне на 1500-2000 метра най- много.
към втори вариант >>
Ти няма да бъдеш радостен и весел, ако доброто не носи в тебе условия за този вечния живот.
(втори вариант)
Вас ви обичат само за бащите добродетели. Под думата добро аз разбирам материалните условия на човешкия живот. Под добро се разбират всичките условия на вечния живот, понеже във великия и невидимия свят всяко постижение, което човек има, то е добро. Ако го постигнеш, то е добро, ако не го постигнеш, то е фантазия, то не е валидно, то е отвлечена мисъл. Постигнеш ли го, то е основа на живота и ражда радост и веселие.
Ти няма да бъдеш радостен и весел, ако доброто не носи в тебе условия за този вечния живот.
Това е онази непреодолима вяра, че няма да умреш, нищо повече. Когато небето се заоблачи, да знаеш, че ще вали. Преди два дни бяхме на екскурзия на Витоша. Идват наоколо братя, искат да прекарат на Присоите една вечер. Аз поглеждам моя барометър и казвам на единия брат, че не е време сега.
към втори вариант >>
Казвам, това богатство, което е заровено на 50 метра, за да го извадиш ще изхарчиш толкова средства и труд, колкото, ако би го купил.
(втори вариант)
Преди години имаше една ясновидка от Юч бунар. Присънило й се, че някъде има такова богатство. Тя ми пише: “Учителю благи.” Ходила при високопоставени лица, питали я: На колко метра е заровено това богатство? - На 50 метра.
Казвам, това богатство, което е заровено на 50 метра, за да го извадиш ще изхарчиш толкова средства и труд, колкото, ако би го купил.
Няма полза от него. Има достатъчно заровени богатства, но на 50 метра става пречупване на земните пластове при земетресение. Никой досега не е заравял богатството си на 50 метра. Един параход като потъне, ще потъне на 1500-2000 метра най- много. Налягането е толкова голямо, някъде и до 1000 метра не можеш да отидеш.
към втори вариант >>
Това е онази непреодолима вяра, че няма да умреш, нищо повече.
(втори вариант)
Под думата добро аз разбирам материалните условия на човешкия живот. Под добро се разбират всичките условия на вечния живот, понеже във великия и невидимия свят всяко постижение, което човек има, то е добро. Ако го постигнеш, то е добро, ако не го постигнеш, то е фантазия, то не е валидно, то е отвлечена мисъл. Постигнеш ли го, то е основа на живота и ражда радост и веселие. Ти няма да бъдеш радостен и весел, ако доброто не носи в тебе условия за този вечния живот.
Това е онази непреодолима вяра, че няма да умреш, нищо повече.
Когато небето се заоблачи, да знаеш, че ще вали. Преди два дни бяхме на екскурзия на Витоша. Идват наоколо братя, искат да прекарат на Присоите една вечер. Аз поглеждам моя барометър и казвам на единия брат, че не е време сега. А той е от учените.
към втори вариант >>
Няма полза от него.
(втори вариант)
Преди години имаше една ясновидка от Юч бунар. Присънило й се, че някъде има такова богатство. Тя ми пише: “Учителю благи.” Ходила при високопоставени лица, питали я: На колко метра е заровено това богатство? - На 50 метра. Казвам, това богатство, което е заровено на 50 метра, за да го извадиш ще изхарчиш толкова средства и труд, колкото, ако би го купил.
Няма полза от него.
Има достатъчно заровени богатства, но на 50 метра става пречупване на земните пластове при земетресение. Никой досега не е заравял богатството си на 50 метра. Един параход като потъне, ще потъне на 1500-2000 метра най- много. Налягането е толкова голямо, някъде и до 1000 метра не можеш да отидеш. Следователно, този параход дето е потънал там, няма да може да го намерят.
към втори вариант >>
Когато небето се заоблачи, да знаеш, че ще вали.
(втори вариант)
Под добро се разбират всичките условия на вечния живот, понеже във великия и невидимия свят всяко постижение, което човек има, то е добро. Ако го постигнеш, то е добро, ако не го постигнеш, то е фантазия, то не е валидно, то е отвлечена мисъл. Постигнеш ли го, то е основа на живота и ражда радост и веселие. Ти няма да бъдеш радостен и весел, ако доброто не носи в тебе условия за този вечния живот. Това е онази непреодолима вяра, че няма да умреш, нищо повече.
Когато небето се заоблачи, да знаеш, че ще вали.
Преди два дни бяхме на екскурзия на Витоша. Идват наоколо братя, искат да прекарат на Присоите една вечер. Аз поглеждам моя барометър и казвам на единия брат, че не е време сега. А той е от учените. Казвам: Вие излагате живота си на опасност.
към втори вариант >>
Има достатъчно заровени богатства, но на 50 метра става пречупване на земните пластове при земетресение.
(втори вариант)
Присънило й се, че някъде има такова богатство. Тя ми пише: “Учителю благи.” Ходила при високопоставени лица, питали я: На колко метра е заровено това богатство? - На 50 метра. Казвам, това богатство, което е заровено на 50 метра, за да го извадиш ще изхарчиш толкова средства и труд, колкото, ако би го купил. Няма полза от него.
Има достатъчно заровени богатства, но на 50 метра става пречупване на земните пластове при земетресение.
Никой досега не е заравял богатството си на 50 метра. Един параход като потъне, ще потъне на 1500-2000 метра най- много. Налягането е толкова голямо, някъде и до 1000 метра не можеш да отидеш. Следователно, този параход дето е потънал там, няма да може да го намерят. Но това са отвлечени работи.
към втори вариант >>
Преди два дни бяхме на екскурзия на Витоша.
(втори вариант)
Ако го постигнеш, то е добро, ако не го постигнеш, то е фантазия, то не е валидно, то е отвлечена мисъл. Постигнеш ли го, то е основа на живота и ражда радост и веселие. Ти няма да бъдеш радостен и весел, ако доброто не носи в тебе условия за този вечния живот. Това е онази непреодолима вяра, че няма да умреш, нищо повече. Когато небето се заоблачи, да знаеш, че ще вали.
Преди два дни бяхме на екскурзия на Витоша.
Идват наоколо братя, искат да прекарат на Присоите една вечер. Аз поглеждам моя барометър и казвам на единия брат, че не е време сега. А той е от учените. Казвам: Вие излагате живота си на опасност. - Няма ли дърва?
към втори вариант >>
Никой досега не е заравял богатството си на 50 метра.
(втори вариант)
Тя ми пише: “Учителю благи.” Ходила при високопоставени лица, питали я: На колко метра е заровено това богатство? - На 50 метра. Казвам, това богатство, което е заровено на 50 метра, за да го извадиш ще изхарчиш толкова средства и труд, колкото, ако би го купил. Няма полза от него. Има достатъчно заровени богатства, но на 50 метра става пречупване на земните пластове при земетресение.
Никой досега не е заравял богатството си на 50 метра.
Един параход като потъне, ще потъне на 1500-2000 метра най- много. Налягането е толкова голямо, някъде и до 1000 метра не можеш да отидеш. Следователно, този параход дето е потънал там, няма да може да го намерят. Но това са отвлечени работи.
към втори вариант >>
Идват наоколо братя, искат да прекарат на Присоите една вечер.
(втори вариант)
Постигнеш ли го, то е основа на живота и ражда радост и веселие. Ти няма да бъдеш радостен и весел, ако доброто не носи в тебе условия за този вечния живот. Това е онази непреодолима вяра, че няма да умреш, нищо повече. Когато небето се заоблачи, да знаеш, че ще вали. Преди два дни бяхме на екскурзия на Витоша.
Идват наоколо братя, искат да прекарат на Присоите една вечер.
Аз поглеждам моя барометър и казвам на единия брат, че не е време сега. А той е от учените. Казвам: Вие излагате живота си на опасност. - Няма ли дърва? Има дърва, но дървата няма да ви помогнат.
към втори вариант >>
Един параход като потъне, ще потъне на 1500-2000 метра най- много.
(втори вариант)
- На 50 метра. Казвам, това богатство, което е заровено на 50 метра, за да го извадиш ще изхарчиш толкова средства и труд, колкото, ако би го купил. Няма полза от него. Има достатъчно заровени богатства, но на 50 метра става пречупване на земните пластове при земетресение. Никой досега не е заравял богатството си на 50 метра.
Един параход като потъне, ще потъне на 1500-2000 метра най- много.
Налягането е толкова голямо, някъде и до 1000 метра не можеш да отидеш. Следователно, този параход дето е потънал там, няма да може да го намерят. Но това са отвлечени работи.
към втори вариант >>
Аз поглеждам моя барометър и казвам на единия брат, че не е време сега.
(втори вариант)
Ти няма да бъдеш радостен и весел, ако доброто не носи в тебе условия за този вечния живот. Това е онази непреодолима вяра, че няма да умреш, нищо повече. Когато небето се заоблачи, да знаеш, че ще вали. Преди два дни бяхме на екскурзия на Витоша. Идват наоколо братя, искат да прекарат на Присоите една вечер.
Аз поглеждам моя барометър и казвам на единия брат, че не е време сега.
А той е от учените. Казвам: Вие излагате живота си на опасност. - Няма ли дърва? Има дърва, но дървата няма да ви помогнат. Ама другите отидоха.
към втори вариант >>
Налягането е толкова голямо, някъде и до 1000 метра не можеш да отидеш.
(втори вариант)
Казвам, това богатство, което е заровено на 50 метра, за да го извадиш ще изхарчиш толкова средства и труд, колкото, ако би го купил. Няма полза от него. Има достатъчно заровени богатства, но на 50 метра става пречупване на земните пластове при земетресение. Никой досега не е заравял богатството си на 50 метра. Един параход като потъне, ще потъне на 1500-2000 метра най- много.
Налягането е толкова голямо, някъде и до 1000 метра не можеш да отидеш.
Следователно, този параход дето е потънал там, няма да може да го намерят. Но това са отвлечени работи.
към втори вариант >>
А той е от учените.
(втори вариант)
Това е онази непреодолима вяра, че няма да умреш, нищо повече. Когато небето се заоблачи, да знаеш, че ще вали. Преди два дни бяхме на екскурзия на Витоша. Идват наоколо братя, искат да прекарат на Присоите една вечер. Аз поглеждам моя барометър и казвам на единия брат, че не е време сега.
А той е от учените.
Казвам: Вие излагате живота си на опасност. - Няма ли дърва? Има дърва, но дървата няма да ви помогнат. Ама другите отидоха. А тези двама братя били в такова положение, че се молили, дано Господ да им даде ум да не отиват при тях.
към втори вариант >>
Следователно, този параход дето е потънал там, няма да може да го намерят.
(втори вариант)
Няма полза от него. Има достатъчно заровени богатства, но на 50 метра става пречупване на земните пластове при земетресение. Никой досега не е заравял богатството си на 50 метра. Един параход като потъне, ще потъне на 1500-2000 метра най- много. Налягането е толкова голямо, някъде и до 1000 метра не можеш да отидеш.
Следователно, този параход дето е потънал там, няма да може да го намерят.
Но това са отвлечени работи.
към втори вариант >>
Казвам: Вие излагате живота си на опасност.
(втори вариант)
Когато небето се заоблачи, да знаеш, че ще вали. Преди два дни бяхме на екскурзия на Витоша. Идват наоколо братя, искат да прекарат на Присоите една вечер. Аз поглеждам моя барометър и казвам на единия брат, че не е време сега. А той е от учените.
Казвам: Вие излагате живота си на опасност.
- Няма ли дърва? Има дърва, но дървата няма да ви помогнат. Ама другите отидоха. А тези двама братя били в такова положение, че се молили, дано Господ да им даде ум да не отиват при тях. Казвам: След два часа ще се яви вятър, ще се заоблачи.
към втори вариант >>
Но това са отвлечени работи.
(втори вариант)
Има достатъчно заровени богатства, но на 50 метра става пречупване на земните пластове при земетресение. Никой досега не е заравял богатството си на 50 метра. Един параход като потъне, ще потъне на 1500-2000 метра най- много. Налягането е толкова голямо, някъде и до 1000 метра не можеш да отидеш. Следователно, този параход дето е потънал там, няма да може да го намерят.
Но това са отвлечени работи.
към втори вариант >>
- Няма ли дърва?
(втори вариант)
Преди два дни бяхме на екскурзия на Витоша. Идват наоколо братя, искат да прекарат на Присоите една вечер. Аз поглеждам моя барометър и казвам на единия брат, че не е време сега. А той е от учените. Казвам: Вие излагате живота си на опасност.
- Няма ли дърва?
Има дърва, но дървата няма да ви помогнат. Ама другите отидоха. А тези двама братя били в такова положение, че се молили, дано Господ да им даде ум да не отиват при тях. Казвам: След два часа ще се яви вятър, ще се заоблачи. Ако слушате мене, върнете се в София.
към втори вариант >>
Вечният живот, това е същественото, към което човек трябва да се стреми.
(втори вариант)
Вечният живот, това е същественото, към което човек трябва да се стреми.
Във вечния живот се намират ония способности, които са необходими за човека, ония чувства, които са необходими за живота, Силите, с които човек трябва да работи.
към втори вариант >>
Има дърва, но дървата няма да ви помогнат.
(втори вариант)
Идват наоколо братя, искат да прекарат на Присоите една вечер. Аз поглеждам моя барометър и казвам на единия брат, че не е време сега. А той е от учените. Казвам: Вие излагате живота си на опасност. - Няма ли дърва?
Има дърва, но дървата няма да ви помогнат.
Ама другите отидоха. А тези двама братя били в такова положение, че се молили, дано Господ да им даде ум да не отиват при тях. Казвам: След два часа ще се яви вятър, ще се заоблачи. Ако слушате мене, върнете се в София.
към втори вариант >>
Във вечния живот се намират ония способности, които са необходими за човека, ония чувства, които са необходими за живота, Силите, с които човек трябва да работи.
(втори вариант)
Вечният живот, това е същественото, към което човек трябва да се стреми.
Във вечния живот се намират ония способности, които са необходими за човека, ония чувства, които са необходими за живота, Силите, с които човек трябва да работи.
към втори вариант >>
Ама другите отидоха.
(втори вариант)
Аз поглеждам моя барометър и казвам на единия брат, че не е време сега. А той е от учените. Казвам: Вие излагате живота си на опасност. - Няма ли дърва? Има дърва, но дървата няма да ви помогнат.
Ама другите отидоха.
А тези двама братя били в такова положение, че се молили, дано Господ да им даде ум да не отиват при тях. Казвам: След два часа ще се яви вятър, ще се заоблачи. Ако слушате мене, върнете се в София.
към втори вариант >>
Вечен живот значи живот без противоречия.
(втори вариант)
Вечен живот значи живот без противоречия.
Вечен живот значи, да бъдеш заобиколен с добри, разумни същества, които те обичат. Каквото пожелаеш, става. Ти желаеш това, което те искат. Целият ти живот ще бъде уреден. Ще има мъчнотии, но не такива каквито сега претърпяваме.
към втори вариант >>
А тези двама братя били в такова положение, че се молили, дано Господ да им даде ум да не отиват при тях.
(втори вариант)
А той е от учените. Казвам: Вие излагате живота си на опасност. - Няма ли дърва? Има дърва, но дървата няма да ви помогнат. Ама другите отидоха.
А тези двама братя били в такова положение, че се молили, дано Господ да им даде ум да не отиват при тях.
Казвам: След два часа ще се яви вятър, ще се заоблачи. Ако слушате мене, върнете се в София.
към втори вариант >>
Вечен живот значи, да бъдеш заобиколен с добри, разумни същества, които те обичат.
(втори вариант)
Вечен живот значи живот без противоречия.
Вечен живот значи, да бъдеш заобиколен с добри, разумни същества, които те обичат.
Каквото пожелаеш, става. Ти желаеш това, което те искат. Целият ти живот ще бъде уреден. Ще има мъчнотии, но не такива каквито сега претърпяваме. Ние сега сме вън от вечния живот, ние сега сме в света на противоречията.
към втори вариант >>
Казвам: След два часа ще се яви вятър, ще се заоблачи.
(втори вариант)
Казвам: Вие излагате живота си на опасност. - Няма ли дърва? Има дърва, но дървата няма да ви помогнат. Ама другите отидоха. А тези двама братя били в такова положение, че се молили, дано Господ да им даде ум да не отиват при тях.
Казвам: След два часа ще се яви вятър, ще се заоблачи.
Ако слушате мене, върнете се в София.
към втори вариант >>
Каквото пожелаеш, става.
(втори вариант)
Вечен живот значи живот без противоречия. Вечен живот значи, да бъдеш заобиколен с добри, разумни същества, които те обичат.
Каквото пожелаеш, става.
Ти желаеш това, което те искат. Целият ти живот ще бъде уреден. Ще има мъчнотии, но не такива каквито сега претърпяваме. Ние сега сме вън от вечния живот, ние сега сме в света на противоречията. Например, някой човек иска да наложи волята си в света.
към втори вариант >>
Ако слушате мене, върнете се в София.
(втори вариант)
- Няма ли дърва? Има дърва, но дървата няма да ви помогнат. Ама другите отидоха. А тези двама братя били в такова положение, че се молили, дано Господ да им даде ум да не отиват при тях. Казвам: След два часа ще се яви вятър, ще се заоблачи.
Ако слушате мене, върнете се в София.
към втори вариант >>
Ти желаеш това, което те искат.
(втори вариант)
Вечен живот значи живот без противоречия. Вечен живот значи, да бъдеш заобиколен с добри, разумни същества, които те обичат. Каквото пожелаеш, става.
Ти желаеш това, което те искат.
Целият ти живот ще бъде уреден. Ще има мъчнотии, но не такива каквито сега претърпяваме. Ние сега сме вън от вечния живот, ние сега сме в света на противоречията. Например, някой човек иска да наложи волята си в света. Защо стават войните?
към втори вариант >>
Трябва да се възпитаваме.
(втори вариант)
Трябва да се възпитаваме.
В нас има нещо, което ни дава съвети, това, което ние наричаме интуиция. По някой път вие не обръщате внимание. Например, заболи ви гърбът. Вие усещате болка в коляното, или в глезените, или в пръстите. Това е собственият ви барометър, който показва, че времето ще се развали скоро.
към втори вариант >>
Целият ти живот ще бъде уреден.
(втори вариант)
Вечен живот значи живот без противоречия. Вечен живот значи, да бъдеш заобиколен с добри, разумни същества, които те обичат. Каквото пожелаеш, става. Ти желаеш това, което те искат.
Целият ти живот ще бъде уреден.
Ще има мъчнотии, но не такива каквито сега претърпяваме. Ние сега сме вън от вечния живот, ние сега сме в света на противоречията. Например, някой човек иска да наложи волята си в света. Защо стават войните? За всички войни, противоречия, скарвания в света, причината са личните чувства.
към втори вариант >>
В нас има нещо, което ни дава съвети, това, което ние наричаме интуиция.
(втори вариант)
Трябва да се възпитаваме.
В нас има нещо, което ни дава съвети, това, което ние наричаме интуиция.
По някой път вие не обръщате внимание. Например, заболи ви гърбът. Вие усещате болка в коляното, или в глезените, или в пръстите. Това е собственият ви барометър, който показва, че времето ще се развали скоро. Ако има вятър да се облечеш.
към втори вариант >>
Ще има мъчнотии, но не такива каквито сега претърпяваме.
(втори вариант)
Вечен живот значи живот без противоречия. Вечен живот значи, да бъдеш заобиколен с добри, разумни същества, които те обичат. Каквото пожелаеш, става. Ти желаеш това, което те искат. Целият ти живот ще бъде уреден.
Ще има мъчнотии, но не такива каквито сега претърпяваме.
Ние сега сме вън от вечния живот, ние сега сме в света на противоречията. Например, някой човек иска да наложи волята си в света. Защо стават войните? За всички войни, противоречия, скарвания в света, причината са личните чувства. Ако ме попитате кога ще престанат войните, кога ще престане омразата в света, казвам: когато личните чувства се възпитат и хармонизират.
към втори вариант >>
По някой път вие не обръщате внимание.
(втори вариант)
Трябва да се възпитаваме. В нас има нещо, което ни дава съвети, това, което ние наричаме интуиция.
По някой път вие не обръщате внимание.
Например, заболи ви гърбът. Вие усещате болка в коляното, или в глезените, или в пръстите. Това е собственият ви барометър, който показва, че времето ще се развали скоро. Ако има вятър да се облечеш. Казвам: Скоро ще се яви градушка.
към втори вариант >>
Ние сега сме вън от вечния живот, ние сега сме в света на противоречията.
(втори вариант)
Вечен живот значи, да бъдеш заобиколен с добри, разумни същества, които те обичат. Каквото пожелаеш, става. Ти желаеш това, което те искат. Целият ти живот ще бъде уреден. Ще има мъчнотии, но не такива каквито сега претърпяваме.
Ние сега сме вън от вечния живот, ние сега сме в света на противоречията.
Например, някой човек иска да наложи волята си в света. Защо стават войните? За всички войни, противоречия, скарвания в света, причината са личните чувства. Ако ме попитате кога ще престанат войните, кога ще престане омразата в света, казвам: когато личните чувства се възпитат и хармонизират. И действително, от научно гледище има една закономерност в човешкия ред.
към втори вариант >>
Например, заболи ви гърбът.
(втори вариант)
Трябва да се възпитаваме. В нас има нещо, което ни дава съвети, това, което ние наричаме интуиция. По някой път вие не обръщате внимание.
Например, заболи ви гърбът.
Вие усещате болка в коляното, или в глезените, или в пръстите. Това е собственият ви барометър, който показва, че времето ще се развали скоро. Ако има вятър да се облечеш. Казвам: Скоро ще се яви градушка. Ти казваш: Боли ме гърбът.
към втори вариант >>
Например, някой човек иска да наложи волята си в света.
(втори вариант)
Каквото пожелаеш, става. Ти желаеш това, което те искат. Целият ти живот ще бъде уреден. Ще има мъчнотии, но не такива каквито сега претърпяваме. Ние сега сме вън от вечния живот, ние сега сме в света на противоречията.
Например, някой човек иска да наложи волята си в света.
Защо стават войните? За всички войни, противоречия, скарвания в света, причината са личните чувства. Ако ме попитате кога ще престанат войните, кога ще престане омразата в света, казвам: когато личните чувства се възпитат и хармонизират. И действително, от научно гледище има една закономерност в човешкия ред. Има една норма, по която се съди, кой човек е нормален.
към втори вариант >>
Вие усещате болка в коляното, или в глезените, или в пръстите.
(втори вариант)
Трябва да се възпитаваме. В нас има нещо, което ни дава съвети, това, което ние наричаме интуиция. По някой път вие не обръщате внимание. Например, заболи ви гърбът.
Вие усещате болка в коляното, или в глезените, или в пръстите.
Това е собственият ви барометър, който показва, че времето ще се развали скоро. Ако има вятър да се облечеш. Казвам: Скоро ще се яви градушка. Ти казваш: Боли ме гърбът. Ти не си се разболял, но тия кости, както антените приемат електричеството, което те безпокои.
към втори вариант >>
Защо стават войните?
(втори вариант)
Ти желаеш това, което те искат. Целият ти живот ще бъде уреден. Ще има мъчнотии, но не такива каквито сега претърпяваме. Ние сега сме вън от вечния живот, ние сега сме в света на противоречията. Например, някой човек иска да наложи волята си в света.
Защо стават войните?
За всички войни, противоречия, скарвания в света, причината са личните чувства. Ако ме попитате кога ще престанат войните, кога ще престане омразата в света, казвам: когато личните чувства се възпитат и хармонизират. И действително, от научно гледище има една закономерност в човешкия ред. Има една норма, по която се съди, кой човек е нормален. Много малко хора ще намерите нормални.
към втори вариант >>
Това е собственият ви барометър, който показва, че времето ще се развали скоро.
(втори вариант)
Трябва да се възпитаваме. В нас има нещо, което ни дава съвети, това, което ние наричаме интуиция. По някой път вие не обръщате внимание. Например, заболи ви гърбът. Вие усещате болка в коляното, или в глезените, или в пръстите.
Това е собственият ви барометър, който показва, че времето ще се развали скоро.
Ако има вятър да се облечеш. Казвам: Скоро ще се яви градушка. Ти казваш: Боли ме гърбът. Ти не си се разболял, но тия кости, както антените приемат електричеството, което те безпокои.
към втори вариант >>
За всички войни, противоречия, скарвания в света, причината са личните чувства.
(втори вариант)
Целият ти живот ще бъде уреден. Ще има мъчнотии, но не такива каквито сега претърпяваме. Ние сега сме вън от вечния живот, ние сега сме в света на противоречията. Например, някой човек иска да наложи волята си в света. Защо стават войните?
За всички войни, противоречия, скарвания в света, причината са личните чувства.
Ако ме попитате кога ще престанат войните, кога ще престане омразата в света, казвам: когато личните чувства се възпитат и хармонизират. И действително, от научно гледище има една закономерност в човешкия ред. Има една норма, по която се съди, кой човек е нормален. Много малко хора ще намерите нормални.
към втори вариант >>
Ако има вятър да се облечеш.
(втори вариант)
В нас има нещо, което ни дава съвети, това, което ние наричаме интуиция. По някой път вие не обръщате внимание. Например, заболи ви гърбът. Вие усещате болка в коляното, или в глезените, или в пръстите. Това е собственият ви барометър, който показва, че времето ще се развали скоро.
Ако има вятър да се облечеш.
Казвам: Скоро ще се яви градушка. Ти казваш: Боли ме гърбът. Ти не си се разболял, но тия кости, както антените приемат електричеството, което те безпокои.
към втори вариант >>
Ако ме попитате кога ще престанат войните, кога ще престане омразата в света, казвам: когато личните чувства се възпитат и хармонизират.
(втори вариант)
Ще има мъчнотии, но не такива каквито сега претърпяваме. Ние сега сме вън от вечния живот, ние сега сме в света на противоречията. Например, някой човек иска да наложи волята си в света. Защо стават войните? За всички войни, противоречия, скарвания в света, причината са личните чувства.
Ако ме попитате кога ще престанат войните, кога ще престане омразата в света, казвам: когато личните чувства се възпитат и хармонизират.
И действително, от научно гледище има една закономерност в човешкия ред. Има една норма, по която се съди, кой човек е нормален. Много малко хора ще намерите нормални.
към втори вариант >>
Казвам: Скоро ще се яви градушка.
(втори вариант)
По някой път вие не обръщате внимание. Например, заболи ви гърбът. Вие усещате болка в коляното, или в глезените, или в пръстите. Това е собственият ви барометър, който показва, че времето ще се развали скоро. Ако има вятър да се облечеш.
Казвам: Скоро ще се яви градушка.
Ти казваш: Боли ме гърбът. Ти не си се разболял, но тия кости, както антените приемат електричеството, което те безпокои.
към втори вариант >>
И действително, от научно гледище има една закономерност в човешкия ред.
(втори вариант)
Ние сега сме вън от вечния живот, ние сега сме в света на противоречията. Например, някой човек иска да наложи волята си в света. Защо стават войните? За всички войни, противоречия, скарвания в света, причината са личните чувства. Ако ме попитате кога ще престанат войните, кога ще престане омразата в света, казвам: когато личните чувства се възпитат и хармонизират.
И действително, от научно гледище има една закономерност в човешкия ред.
Има една норма, по която се съди, кой човек е нормален. Много малко хора ще намерите нормални.
към втори вариант >>
Ти казваш: Боли ме гърбът.
(втори вариант)
Например, заболи ви гърбът. Вие усещате болка в коляното, или в глезените, или в пръстите. Това е собственият ви барометър, който показва, че времето ще се развали скоро. Ако има вятър да се облечеш. Казвам: Скоро ще се яви градушка.
Ти казваш: Боли ме гърбът.
Ти не си се разболял, но тия кости, както антените приемат електричеството, което те безпокои.
към втори вариант >>
Има една норма, по която се съди, кой човек е нормален.
(втори вариант)
Например, някой човек иска да наложи волята си в света. Защо стават войните? За всички войни, противоречия, скарвания в света, причината са личните чувства. Ако ме попитате кога ще престанат войните, кога ще престане омразата в света, казвам: когато личните чувства се възпитат и хармонизират. И действително, от научно гледище има една закономерност в човешкия ред.
Има една норма, по която се съди, кой човек е нормален.
Много малко хора ще намерите нормални.
към втори вариант >>
Ти не си се разболял, но тия кости, както антените приемат електричеството, което те безпокои.
(втори вариант)
Вие усещате болка в коляното, или в глезените, или в пръстите. Това е собственият ви барометър, който показва, че времето ще се развали скоро. Ако има вятър да се облечеш. Казвам: Скоро ще се яви градушка. Ти казваш: Боли ме гърбът.
Ти не си се разболял, но тия кости, както антените приемат електричеството, което те безпокои.
към втори вариант >>
Много малко хора ще намерите нормални.
(втори вариант)
Защо стават войните? За всички войни, противоречия, скарвания в света, причината са личните чувства. Ако ме попитате кога ще престанат войните, кога ще престане омразата в света, казвам: когато личните чувства се възпитат и хармонизират. И действително, от научно гледище има една закономерност в човешкия ред. Има една норма, по която се съди, кой човек е нормален.
Много малко хора ще намерите нормални.
към втори вариант >>
Страданията в света произтичат от външните промени.
(втори вариант)
Страданията в света произтичат от външните промени.
С тях разумният живот иска да ни покаже, че при известни условия ние трябва да ги слушаме. Преди години, не в този век, преди повече от 30 години, един каракачанин се качва на параход от Бургас. Но неговото куче е неспокойно, тегли го да слезе от парахода. Друг път това куче не е правило така. Като вижда стопанинът му как кучето го дърпа за абата, той се връща.
към втори вариант >>
Някой минава за кротък, но има лични амбиции, иска да се повдигне. Защо?
(втори вариант)
Някой минава за кротък, но има лични амбиции, иска да се повдигне. Защо?
- Той търси щастието в живота по личен начин. Човек, който се води от личните си чувства, той върви по крив път. Хората в рая съгрешиха по причина на личните си чувства. Черепът на първата жена беше недоустроен. Писанието казва, че черния адепт влизал няколко пъти в рая.
към втори вариант >>
С тях разумният живот иска да ни покаже, че при известни условия ние трябва да ги слушаме.
(втори вариант)
Страданията в света произтичат от външните промени.
С тях разумният живот иска да ни покаже, че при известни условия ние трябва да ги слушаме.
Преди години, не в този век, преди повече от 30 години, един каракачанин се качва на параход от Бургас. Но неговото куче е неспокойно, тегли го да слезе от парахода. Друг път това куче не е правило така. Като вижда стопанинът му как кучето го дърпа за абата, той се връща. Казва си: Ще послушам кучето.
към втори вариант >>
- Той търси щастието в живота по личен начин.
(втори вариант)
Някой минава за кротък, но има лични амбиции, иска да се повдигне. Защо?
- Той търси щастието в живота по личен начин.
Човек, който се води от личните си чувства, той върви по крив път. Хората в рая съгрешиха по причина на личните си чувства. Черепът на първата жена беше недоустроен. Писанието казва, че черния адепт влизал няколко пъти в рая. Изнесъл съм цяла лекция за изкушението.
към втори вариант >>
Преди години, не в този век, преди повече от 30 години, един каракачанин се качва на параход от Бургас.
(втори вариант)
Страданията в света произтичат от външните промени. С тях разумният живот иска да ни покаже, че при известни условия ние трябва да ги слушаме.
Преди години, не в този век, преди повече от 30 години, един каракачанин се качва на параход от Бургас.
Но неговото куче е неспокойно, тегли го да слезе от парахода. Друг път това куче не е правило така. Като вижда стопанинът му как кучето го дърпа за абата, той се връща. Казва си: Ще послушам кучето. Той беше единственият човек, който се избави от този параход, Всички други потънаха.
към втори вариант >>
Човек, който се води от личните си чувства, той върви по крив път.
(втори вариант)
Някой минава за кротък, но има лични амбиции, иска да се повдигне. Защо? - Той търси щастието в живота по личен начин.
Човек, който се води от личните си чувства, той върви по крив път.
Хората в рая съгрешиха по причина на личните си чувства. Черепът на първата жена беше недоустроен. Писанието казва, че черния адепт влизал няколко пъти в рая. Изнесъл съм цяла лекция за изкушението. То не е станало изведнъж.
към втори вариант >>
Но неговото куче е неспокойно, тегли го да слезе от парахода.
(втори вариант)
Страданията в света произтичат от външните промени. С тях разумният живот иска да ни покаже, че при известни условия ние трябва да ги слушаме. Преди години, не в този век, преди повече от 30 години, един каракачанин се качва на параход от Бургас.
Но неговото куче е неспокойно, тегли го да слезе от парахода.
Друг път това куче не е правило така. Като вижда стопанинът му как кучето го дърпа за абата, той се връща. Казва си: Ще послушам кучето. Той беше единственият човек, който се избави от този параход, Всички други потънаха. Единствен каракачанинът, който послуша своето куче, остана жив.
към втори вариант >>
Хората в рая съгрешиха по причина на личните си чувства.
(втори вариант)
Някой минава за кротък, но има лични амбиции, иска да се повдигне. Защо? - Той търси щастието в живота по личен начин. Човек, който се води от личните си чувства, той върви по крив път.
Хората в рая съгрешиха по причина на личните си чувства.
Черепът на първата жена беше недоустроен. Писанието казва, че черния адепт влизал няколко пъти в рая. Изнесъл съм цяла лекция за изкушението. То не е станало изведнъж. Няколко години минали докато Ева се убедила.
към втори вариант >>
Друг път това куче не е правило така.
(втори вариант)
Страданията в света произтичат от външните промени. С тях разумният живот иска да ни покаже, че при известни условия ние трябва да ги слушаме. Преди години, не в този век, преди повече от 30 години, един каракачанин се качва на параход от Бургас. Но неговото куче е неспокойно, тегли го да слезе от парахода.
Друг път това куче не е правило така.
Като вижда стопанинът му как кучето го дърпа за абата, той се връща. Казва си: Ще послушам кучето. Той беше единственият човек, който се избави от този параход, Всички други потънаха. Единствен каракачанинът, който послуша своето куче, остана жив. Ако вие не слушате вашите вежди, ще потънете в морето.
към втори вариант >>
Черепът на първата жена беше недоустроен.
(втори вариант)
Някой минава за кротък, но има лични амбиции, иска да се повдигне. Защо? - Той търси щастието в живота по личен начин. Човек, който се води от личните си чувства, той върви по крив път. Хората в рая съгрешиха по причина на личните си чувства.
Черепът на първата жена беше недоустроен.
Писанието казва, че черния адепт влизал няколко пъти в рая. Изнесъл съм цяла лекция за изкушението. То не е станало изведнъж. Няколко години минали докато Ева се убедила. Тогава нейният череп се изменил.
към втори вариант >>
Като вижда стопанинът му как кучето го дърпа за абата, той се връща.
(втори вариант)
Страданията в света произтичат от външните промени. С тях разумният живот иска да ни покаже, че при известни условия ние трябва да ги слушаме. Преди години, не в този век, преди повече от 30 години, един каракачанин се качва на параход от Бургас. Но неговото куче е неспокойно, тегли го да слезе от парахода. Друг път това куче не е правило така.
Като вижда стопанинът му как кучето го дърпа за абата, той се връща.
Казва си: Ще послушам кучето. Той беше единственият човек, който се избави от този параход, Всички други потънаха. Единствен каракачанинът, който послуша своето куче, остана жив. Ако вие не слушате вашите вежди, ще потънете в морето. Ако не слушате вашите косми, ще потънете в морето.
към втори вариант >>
Писанието казва, че черния адепт влизал няколко пъти в рая.
(втори вариант)
Някой минава за кротък, но има лични амбиции, иска да се повдигне. Защо? - Той търси щастието в живота по личен начин. Човек, който се води от личните си чувства, той върви по крив път. Хората в рая съгрешиха по причина на личните си чувства. Черепът на първата жена беше недоустроен.
Писанието казва, че черния адепт влизал няколко пъти в рая.
Изнесъл съм цяла лекция за изкушението. То не е станало изведнъж. Няколко години минали докато Ева се убедила. Тогава нейният череп се изменил. Но там е представено в една форма, като за деца.
към втори вариант >>
Казва си: Ще послушам кучето.
(втори вариант)
С тях разумният живот иска да ни покаже, че при известни условия ние трябва да ги слушаме. Преди години, не в този век, преди повече от 30 години, един каракачанин се качва на параход от Бургас. Но неговото куче е неспокойно, тегли го да слезе от парахода. Друг път това куче не е правило така. Като вижда стопанинът му как кучето го дърпа за абата, той се връща.
Казва си: Ще послушам кучето.
Той беше единственият човек, който се избави от този параход, Всички други потънаха. Единствен каракачанинът, който послуша своето куче, остана жив. Ако вие не слушате вашите вежди, ще потънете в морето. Ако не слушате вашите косми, ще потънете в морето. Ако слушате техния съвет, глава няма да ви боли.
към втори вариант >>
Изнесъл съм цяла лекция за изкушението.
(втори вариант)
- Той търси щастието в живота по личен начин. Човек, който се води от личните си чувства, той върви по крив път. Хората в рая съгрешиха по причина на личните си чувства. Черепът на първата жена беше недоустроен. Писанието казва, че черния адепт влизал няколко пъти в рая.
Изнесъл съм цяла лекция за изкушението.
То не е станало изведнъж. Няколко години минали докато Ева се убедила. Тогава нейният череп се изменил. Но там е представено в една форма, като за деца. Всъщност Ева е била много умна жена, принадлежала към една школа.
към втори вариант >>
Той беше единственият човек, който се избави от този параход, Всички други потънаха.
(втори вариант)
Преди години, не в този век, преди повече от 30 години, един каракачанин се качва на параход от Бургас. Но неговото куче е неспокойно, тегли го да слезе от парахода. Друг път това куче не е правило така. Като вижда стопанинът му как кучето го дърпа за абата, той се връща. Казва си: Ще послушам кучето.
Той беше единственият човек, който се избави от този параход, Всички други потънаха.
Единствен каракачанинът, който послуша своето куче, остана жив. Ако вие не слушате вашите вежди, ще потънете в морето. Ако не слушате вашите косми, ще потънете в морето. Ако слушате техния съвет, глава няма да ви боли. Те не са само за украшение, те са един придатък, веждите означават вътрешна интелигентност.
към втори вариант >>
То не е станало изведнъж.
(втори вариант)
Човек, който се води от личните си чувства, той върви по крив път. Хората в рая съгрешиха по причина на личните си чувства. Черепът на първата жена беше недоустроен. Писанието казва, че черния адепт влизал няколко пъти в рая. Изнесъл съм цяла лекция за изкушението.
То не е станало изведнъж.
Няколко години минали докато Ева се убедила. Тогава нейният череп се изменил. Но там е представено в една форма, като за деца. Всъщност Ева е била много умна жена, принадлежала към една школа. И двамата с Адам били ученици.
към втори вариант >>
Единствен каракачанинът, който послуша своето куче, остана жив.
(втори вариант)
Но неговото куче е неспокойно, тегли го да слезе от парахода. Друг път това куче не е правило така. Като вижда стопанинът му как кучето го дърпа за абата, той се връща. Казва си: Ще послушам кучето. Той беше единственият човек, който се избави от този параход, Всички други потънаха.
Единствен каракачанинът, който послуша своето куче, остана жив.
Ако вие не слушате вашите вежди, ще потънете в морето. Ако не слушате вашите косми, ще потънете в морето. Ако слушате техния съвет, глава няма да ви боли. Те не са само за украшение, те са един придатък, веждите означават вътрешна интелигентност. Тънките вежди означават обективен ум.
към втори вариант >>
Няколко години минали докато Ева се убедила.
(втори вариант)
Хората в рая съгрешиха по причина на личните си чувства. Черепът на първата жена беше недоустроен. Писанието казва, че черния адепт влизал няколко пъти в рая. Изнесъл съм цяла лекция за изкушението. То не е станало изведнъж.
Няколко години минали докато Ева се убедила.
Тогава нейният череп се изменил. Но там е представено в една форма, като за деца. Всъщност Ева е била много умна жена, принадлежала към една школа. И двамата с Адам били ученици. Когато Господ им казал да не ядат от забраненото дърво, Той им предал един урок по послушание.
към втори вариант >>
Ако вие не слушате вашите вежди, ще потънете в морето.
(втори вариант)
Друг път това куче не е правило така. Като вижда стопанинът му как кучето го дърпа за абата, той се връща. Казва си: Ще послушам кучето. Той беше единственият човек, който се избави от този параход, Всички други потънаха. Единствен каракачанинът, който послуша своето куче, остана жив.
Ако вие не слушате вашите вежди, ще потънете в морето.
Ако не слушате вашите косми, ще потънете в морето. Ако слушате техния съвет, глава няма да ви боли. Те не са само за украшение, те са един придатък, веждите означават вътрешна интелигентност. Тънките вежди означават обективен ум. Ако имаш тънки вежди, уповавай се на обективния ум.
към втори вариант >>
Тогава нейният череп се изменил.
(втори вариант)
Черепът на първата жена беше недоустроен. Писанието казва, че черния адепт влизал няколко пъти в рая. Изнесъл съм цяла лекция за изкушението. То не е станало изведнъж. Няколко години минали докато Ева се убедила.
Тогава нейният череп се изменил.
Но там е представено в една форма, като за деца. Всъщност Ева е била много умна жена, принадлежала към една школа. И двамата с Адам били ученици. Когато Господ им казал да не ядат от забраненото дърво, Той им предал един урок по послушание. Там имало дърво на живота и дърво на смъртта.
към втори вариант >>
Ако не слушате вашите косми, ще потънете в морето.
(втори вариант)
Като вижда стопанинът му как кучето го дърпа за абата, той се връща. Казва си: Ще послушам кучето. Той беше единственият човек, който се избави от този параход, Всички други потънаха. Единствен каракачанинът, който послуша своето куче, остана жив. Ако вие не слушате вашите вежди, ще потънете в морето.
Ако не слушате вашите косми, ще потънете в морето.
Ако слушате техния съвет, глава няма да ви боли. Те не са само за украшение, те са един придатък, веждите означават вътрешна интелигентност. Тънките вежди означават обективен ум. Ако имаш тънки вежди, уповавай се на обективния ум. Ако имаш дебели вежди, уповавай се на вътрешния си ум.
към втори вариант >>
Но там е представено в една форма, като за деца.
(втори вариант)
Писанието казва, че черния адепт влизал няколко пъти в рая. Изнесъл съм цяла лекция за изкушението. То не е станало изведнъж. Няколко години минали докато Ева се убедила. Тогава нейният череп се изменил.
Но там е представено в една форма, като за деца.
Всъщност Ева е била много умна жена, принадлежала към една школа. И двамата с Адам били ученици. Когато Господ им казал да не ядат от забраненото дърво, Той им предал един урок по послушание. Там имало дърво на живота и дърво на смъртта. Обаче, Ева като разсъждавала, се заблудила от богатството, от славата, от придобивките в света и променила определения път.
към втори вариант >>
Ако слушате техния съвет, глава няма да ви боли.
(втори вариант)
Казва си: Ще послушам кучето. Той беше единственият човек, който се избави от този параход, Всички други потънаха. Единствен каракачанинът, който послуша своето куче, остана жив. Ако вие не слушате вашите вежди, ще потънете в морето. Ако не слушате вашите косми, ще потънете в морето.
Ако слушате техния съвет, глава няма да ви боли.
Те не са само за украшение, те са един придатък, веждите означават вътрешна интелигентност. Тънките вежди означават обективен ум. Ако имаш тънки вежди, уповавай се на обективния ум. Ако имаш дебели вежди, уповавай се на вътрешния си ум. Някои си скубят космите на веждите.
към втори вариант >>
Всъщност Ева е била много умна жена, принадлежала към една школа.
(втори вариант)
Изнесъл съм цяла лекция за изкушението. То не е станало изведнъж. Няколко години минали докато Ева се убедила. Тогава нейният череп се изменил. Но там е представено в една форма, като за деца.
Всъщност Ева е била много умна жена, принадлежала към една школа.
И двамата с Адам били ученици. Когато Господ им казал да не ядат от забраненото дърво, Той им предал един урок по послушание. Там имало дърво на живота и дърво на смъртта. Обаче, Ева като разсъждавала, се заблудила от богатството, от славата, от придобивките в света и променила определения път. Сега хората още вървят по този път.
към втори вариант >>
Те не са само за украшение, те са един придатък, веждите означават вътрешна интелигентност.
(втори вариант)
Той беше единственият човек, който се избави от този параход, Всички други потънаха. Единствен каракачанинът, който послуша своето куче, остана жив. Ако вие не слушате вашите вежди, ще потънете в морето. Ако не слушате вашите косми, ще потънете в морето. Ако слушате техния съвет, глава няма да ви боли.
Те не са само за украшение, те са един придатък, веждите означават вътрешна интелигентност.
Тънките вежди означават обективен ум. Ако имаш тънки вежди, уповавай се на обективния ум. Ако имаш дебели вежди, уповавай се на вътрешния си ум. Някои си скубят космите на веждите. Не си скуби веждите, уповавай на тях.
към втори вариант >>
И двамата с Адам били ученици.
(втори вариант)
То не е станало изведнъж. Няколко години минали докато Ева се убедила. Тогава нейният череп се изменил. Но там е представено в една форма, като за деца. Всъщност Ева е била много умна жена, принадлежала към една школа.
И двамата с Адам били ученици.
Когато Господ им казал да не ядат от забраненото дърво, Той им предал един урок по послушание. Там имало дърво на живота и дърво на смъртта. Обаче, Ева като разсъждавала, се заблудила от богатството, от славата, от придобивките в света и променила определения път. Сега хората още вървят по този път. Макар, че вие не сте съгласни с Ева, но всеки от вас по няколко пъти в годината яде от забранения плод, от дървото за познаване доброто и злото.
към втори вариант >>
Тънките вежди означават обективен ум.
(втори вариант)
Единствен каракачанинът, който послуша своето куче, остана жив. Ако вие не слушате вашите вежди, ще потънете в морето. Ако не слушате вашите косми, ще потънете в морето. Ако слушате техния съвет, глава няма да ви боли. Те не са само за украшение, те са един придатък, веждите означават вътрешна интелигентност.
Тънките вежди означават обективен ум.
Ако имаш тънки вежди, уповавай се на обективния ум. Ако имаш дебели вежди, уповавай се на вътрешния си ум. Някои си скубят космите на веждите. Не си скуби веждите, уповавай на тях. Някои ги бръснат.
към втори вариант >>
Когато Господ им казал да не ядат от забраненото дърво, Той им предал един урок по послушание.
(втори вариант)
Няколко години минали докато Ева се убедила. Тогава нейният череп се изменил. Но там е представено в една форма, като за деца. Всъщност Ева е била много умна жена, принадлежала към една школа. И двамата с Адам били ученици.
Когато Господ им казал да не ядат от забраненото дърво, Той им предал един урок по послушание.
Там имало дърво на живота и дърво на смъртта. Обаче, Ева като разсъждавала, се заблудила от богатството, от славата, от придобивките в света и променила определения път. Сега хората още вървят по този път. Макар, че вие не сте съгласни с Ева, но всеки от вас по няколко пъти в годината яде от забранения плод, от дървото за познаване доброто и злото. И тогава у тебе се заражда омраза, ненавист, подозрение, ревност.
към втори вариант >>
Ако имаш тънки вежди, уповавай се на обективния ум.
(втори вариант)
Ако вие не слушате вашите вежди, ще потънете в морето. Ако не слушате вашите косми, ще потънете в морето. Ако слушате техния съвет, глава няма да ви боли. Те не са само за украшение, те са един придатък, веждите означават вътрешна интелигентност. Тънките вежди означават обективен ум.
Ако имаш тънки вежди, уповавай се на обективния ум.
Ако имаш дебели вежди, уповавай се на вътрешния си ум. Някои си скубят космите на веждите. Не си скуби веждите, уповавай на тях. Някои ги бръснат. Някои от тънките вежди искат да си направят дебели, а други от дебелите искат да си направят тънки.
към втори вариант >>
Там имало дърво на живота и дърво на смъртта.
(втори вариант)
Тогава нейният череп се изменил. Но там е представено в една форма, като за деца. Всъщност Ева е била много умна жена, принадлежала към една школа. И двамата с Адам били ученици. Когато Господ им казал да не ядат от забраненото дърво, Той им предал един урок по послушание.
Там имало дърво на живота и дърво на смъртта.
Обаче, Ева като разсъждавала, се заблудила от богатството, от славата, от придобивките в света и променила определения път. Сега хората още вървят по този път. Макар, че вие не сте съгласни с Ева, но всеки от вас по няколко пъти в годината яде от забранения плод, от дървото за познаване доброто и злото. И тогава у тебе се заражда омраза, ненавист, подозрение, ревност. Зароди се желание да убиеш човека, да злословиш, да го унищожиш, да го премахнеш.
към втори вариант >>
Ако имаш дебели вежди, уповавай се на вътрешния си ум.
(втори вариант)
Ако не слушате вашите косми, ще потънете в морето. Ако слушате техния съвет, глава няма да ви боли. Те не са само за украшение, те са един придатък, веждите означават вътрешна интелигентност. Тънките вежди означават обективен ум. Ако имаш тънки вежди, уповавай се на обективния ум.
Ако имаш дебели вежди, уповавай се на вътрешния си ум.
Някои си скубят космите на веждите. Не си скуби веждите, уповавай на тях. Някои ги бръснат. Някои от тънките вежди искат да си направят дебели, а други от дебелите искат да си направят тънки. Оставете ги точно такива, каквито са.
към втори вариант >>
Обаче, Ева като разсъждавала, се заблудила от богатството, от славата, от придобивките в света и променила определения път.
(втори вариант)
Но там е представено в една форма, като за деца. Всъщност Ева е била много умна жена, принадлежала към една школа. И двамата с Адам били ученици. Когато Господ им казал да не ядат от забраненото дърво, Той им предал един урок по послушание. Там имало дърво на живота и дърво на смъртта.
Обаче, Ева като разсъждавала, се заблудила от богатството, от славата, от придобивките в света и променила определения път.
Сега хората още вървят по този път. Макар, че вие не сте съгласни с Ева, но всеки от вас по няколко пъти в годината яде от забранения плод, от дървото за познаване доброто и злото. И тогава у тебе се заражда омраза, ненавист, подозрение, ревност. Зароди се желание да убиеш човека, да злословиш, да го унищожиш, да го премахнеш. Питам: Какъв е този живот?
към втори вариант >>
Някои си скубят космите на веждите.
(втори вариант)
Ако слушате техния съвет, глава няма да ви боли. Те не са само за украшение, те са един придатък, веждите означават вътрешна интелигентност. Тънките вежди означават обективен ум. Ако имаш тънки вежди, уповавай се на обективния ум. Ако имаш дебели вежди, уповавай се на вътрешния си ум.
Някои си скубят космите на веждите.
Не си скуби веждите, уповавай на тях. Някои ги бръснат. Някои от тънките вежди искат да си направят дебели, а други от дебелите искат да си направят тънки. Оставете ги точно такива, каквито са.
към втори вариант >>
Сега хората още вървят по този път.
(втори вариант)
Всъщност Ева е била много умна жена, принадлежала към една школа. И двамата с Адам били ученици. Когато Господ им казал да не ядат от забраненото дърво, Той им предал един урок по послушание. Там имало дърво на живота и дърво на смъртта. Обаче, Ева като разсъждавала, се заблудила от богатството, от славата, от придобивките в света и променила определения път.
Сега хората още вървят по този път.
Макар, че вие не сте съгласни с Ева, но всеки от вас по няколко пъти в годината яде от забранения плод, от дървото за познаване доброто и злото. И тогава у тебе се заражда омраза, ненавист, подозрение, ревност. Зароди се желание да убиеш човека, да злословиш, да го унищожиш, да го премахнеш. Питам: Какъв е този живот? Ти трябва да знаеш, че всички същества, които са на земята, са създадени от Бога.
към втори вариант >>
Не си скуби веждите, уповавай на тях.
(втори вариант)
Те не са само за украшение, те са един придатък, веждите означават вътрешна интелигентност. Тънките вежди означават обективен ум. Ако имаш тънки вежди, уповавай се на обективния ум. Ако имаш дебели вежди, уповавай се на вътрешния си ум. Някои си скубят космите на веждите.
Не си скуби веждите, уповавай на тях.
Някои ги бръснат. Някои от тънките вежди искат да си направят дебели, а други от дебелите искат да си направят тънки. Оставете ги точно такива, каквито са.
към втори вариант >>
Макар, че вие не сте съгласни с Ева, но всеки от вас по няколко пъти в годината яде от забранения плод, от дървото за познаване доброто и злото.
(втори вариант)
И двамата с Адам били ученици. Когато Господ им казал да не ядат от забраненото дърво, Той им предал един урок по послушание. Там имало дърво на живота и дърво на смъртта. Обаче, Ева като разсъждавала, се заблудила от богатството, от славата, от придобивките в света и променила определения път. Сега хората още вървят по този път.
Макар, че вие не сте съгласни с Ева, но всеки от вас по няколко пъти в годината яде от забранения плод, от дървото за познаване доброто и злото.
И тогава у тебе се заражда омраза, ненавист, подозрение, ревност. Зароди се желание да убиеш човека, да злословиш, да го унищожиш, да го премахнеш. Питам: Какъв е този живот? Ти трябва да знаеш, че всички същества, които са на земята, са създадени от Бога. Всяка една човешка душа си има свои стремежи, не гледайте външната форма.
към втори вариант >>
Някои ги бръснат.
(втори вариант)
Тънките вежди означават обективен ум. Ако имаш тънки вежди, уповавай се на обективния ум. Ако имаш дебели вежди, уповавай се на вътрешния си ум. Някои си скубят космите на веждите. Не си скуби веждите, уповавай на тях.
Някои ги бръснат.
Някои от тънките вежди искат да си направят дебели, а други от дебелите искат да си направят тънки. Оставете ги точно такива, каквито са.
към втори вариант >>
И тогава у тебе се заражда омраза, ненавист, подозрение, ревност.
(втори вариант)
Когато Господ им казал да не ядат от забраненото дърво, Той им предал един урок по послушание. Там имало дърво на живота и дърво на смъртта. Обаче, Ева като разсъждавала, се заблудила от богатството, от славата, от придобивките в света и променила определения път. Сега хората още вървят по този път. Макар, че вие не сте съгласни с Ева, но всеки от вас по няколко пъти в годината яде от забранения плод, от дървото за познаване доброто и злото.
И тогава у тебе се заражда омраза, ненавист, подозрение, ревност.
Зароди се желание да убиеш човека, да злословиш, да го унищожиш, да го премахнеш. Питам: Какъв е този живот? Ти трябва да знаеш, че всички същества, които са на земята, са създадени от Бога. Всяка една човешка душа си има свои стремежи, не гледайте външната форма. Когато някой казва: Аз не ви обичам, аз разбирам.
към втори вариант >>
Някои от тънките вежди искат да си направят дебели, а други от дебелите искат да си направят тънки.
(втори вариант)
Ако имаш тънки вежди, уповавай се на обективния ум. Ако имаш дебели вежди, уповавай се на вътрешния си ум. Някои си скубят космите на веждите. Не си скуби веждите, уповавай на тях. Някои ги бръснат.
Някои от тънките вежди искат да си направят дебели, а други от дебелите искат да си направят тънки.
Оставете ги точно такива, каквито са.
към втори вариант >>
Зароди се желание да убиеш човека, да злословиш, да го унищожиш, да го премахнеш.
(втори вариант)
Там имало дърво на живота и дърво на смъртта. Обаче, Ева като разсъждавала, се заблудила от богатството, от славата, от придобивките в света и променила определения път. Сега хората още вървят по този път. Макар, че вие не сте съгласни с Ева, но всеки от вас по няколко пъти в годината яде от забранения плод, от дървото за познаване доброто и злото. И тогава у тебе се заражда омраза, ненавист, подозрение, ревност.
Зароди се желание да убиеш човека, да злословиш, да го унищожиш, да го премахнеш.
Питам: Какъв е този живот? Ти трябва да знаеш, че всички същества, които са на земята, са създадени от Бога. Всяка една човешка душа си има свои стремежи, не гледайте външната форма. Когато някой казва: Аз не ви обичам, аз разбирам. Не обичам дрехата, с която си облечен.
към втори вариант >>
Оставете ги точно такива, каквито са.
(втори вариант)
Ако имаш дебели вежди, уповавай се на вътрешния си ум. Някои си скубят космите на веждите. Не си скуби веждите, уповавай на тях. Някои ги бръснат. Някои от тънките вежди искат да си направят дебели, а други от дебелите искат да си направят тънки.
Оставете ги точно такива, каквито са.
към втори вариант >>
Питам: Какъв е този живот?
(втори вариант)
Обаче, Ева като разсъждавала, се заблудила от богатството, от славата, от придобивките в света и променила определения път. Сега хората още вървят по този път. Макар, че вие не сте съгласни с Ева, но всеки от вас по няколко пъти в годината яде от забранения плод, от дървото за познаване доброто и злото. И тогава у тебе се заражда омраза, ненавист, подозрение, ревност. Зароди се желание да убиеш човека, да злословиш, да го унищожиш, да го премахнеш.
Питам: Какъв е този живот?
Ти трябва да знаеш, че всички същества, които са на земята, са създадени от Бога. Всяка една човешка душа си има свои стремежи, не гледайте външната форма. Когато някой казва: Аз не ви обичам, аз разбирам. Не обичам дрехата, с която си облечен. Хвърли я, защото тя е изцапана, аз няма да обичам мръсната ти дреха.
към втори вариант >>
Сега ще каже някой: като отидем в онзи свят.
(втори вариант)
Сега ще каже някой: като отидем в онзи свят.
Онзи свят се състои от разумни същества, а не такива като тези на земята. В онзи свят къщите не са така напукани. Там къщите се осветяват отвсякъде. Някой път когато светлината е много, те си имат тънки завеси, но пак цялата къща е осветена. После, тези къщи са хигиенични.
към втори вариант >>
Ти трябва да знаеш, че всички същества, които са на земята, са създадени от Бога.
(втори вариант)
Сега хората още вървят по този път. Макар, че вие не сте съгласни с Ева, но всеки от вас по няколко пъти в годината яде от забранения плод, от дървото за познаване доброто и злото. И тогава у тебе се заражда омраза, ненавист, подозрение, ревност. Зароди се желание да убиеш човека, да злословиш, да го унищожиш, да го премахнеш. Питам: Какъв е този живот?
Ти трябва да знаеш, че всички същества, които са на земята, са създадени от Бога.
Всяка една човешка душа си има свои стремежи, не гледайте външната форма. Когато някой казва: Аз не ви обичам, аз разбирам. Не обичам дрехата, с която си облечен. Хвърли я, защото тя е изцапана, аз няма да обичам мръсната ти дреха. Душата ти може да обичам.
към втори вариант >>
Онзи свят се състои от разумни същества, а не такива като тези на земята.
(втори вариант)
Сега ще каже някой: като отидем в онзи свят.
Онзи свят се състои от разумни същества, а не такива като тези на земята.
В онзи свят къщите не са така напукани. Там къщите се осветяват отвсякъде. Някой път когато светлината е много, те си имат тънки завеси, но пак цялата къща е осветена. После, тези къщи са хигиенични. В онзи свят като срещнем човек, той е като роза, карамфил, теменуга - от него лъха благоухание.
към втори вариант >>
Всяка една човешка душа си има свои стремежи, не гледайте външната форма.
(втори вариант)
Макар, че вие не сте съгласни с Ева, но всеки от вас по няколко пъти в годината яде от забранения плод, от дървото за познаване доброто и злото. И тогава у тебе се заражда омраза, ненавист, подозрение, ревност. Зароди се желание да убиеш човека, да злословиш, да го унищожиш, да го премахнеш. Питам: Какъв е този живот? Ти трябва да знаеш, че всички същества, които са на земята, са създадени от Бога.
Всяка една човешка душа си има свои стремежи, не гледайте външната форма.
Когато някой казва: Аз не ви обичам, аз разбирам. Не обичам дрехата, с която си облечен. Хвърли я, защото тя е изцапана, аз няма да обичам мръсната ти дреха. Душата ти може да обичам. Ти хвърляш дрехата, измиеш се и като дойдеш в кашата ми, аз ще ти дам хубава ленена премяна и ще бъдеш добре приет.
към втори вариант >>
В онзи свят къщите не са така напукани.
(втори вариант)
Сега ще каже някой: като отидем в онзи свят. Онзи свят се състои от разумни същества, а не такива като тези на земята.
В онзи свят къщите не са така напукани.
Там къщите се осветяват отвсякъде. Някой път когато светлината е много, те си имат тънки завеси, но пак цялата къща е осветена. После, тези къщи са хигиенични. В онзи свят като срещнем човек, той е като роза, карамфил, теменуга - от него лъха благоухание. Той има отличен език.
към втори вариант >>
Когато някой казва: Аз не ви обичам, аз разбирам.
(втори вариант)
И тогава у тебе се заражда омраза, ненавист, подозрение, ревност. Зароди се желание да убиеш човека, да злословиш, да го унищожиш, да го премахнеш. Питам: Какъв е този живот? Ти трябва да знаеш, че всички същества, които са на земята, са създадени от Бога. Всяка една човешка душа си има свои стремежи, не гледайте външната форма.
Когато някой казва: Аз не ви обичам, аз разбирам.
Не обичам дрехата, с която си облечен. Хвърли я, защото тя е изцапана, аз няма да обичам мръсната ти дреха. Душата ти може да обичам. Ти хвърляш дрехата, измиеш се и като дойдеш в кашата ми, аз ще ти дам хубава ленена премяна и ще бъдеш добре приет.
към втори вариант >>
Там къщите се осветяват отвсякъде.
(втори вариант)
Сега ще каже някой: като отидем в онзи свят. Онзи свят се състои от разумни същества, а не такива като тези на земята. В онзи свят къщите не са така напукани.
Там къщите се осветяват отвсякъде.
Някой път когато светлината е много, те си имат тънки завеси, но пак цялата къща е осветена. После, тези къщи са хигиенични. В онзи свят като срещнем човек, той е като роза, карамфил, теменуга - от него лъха благоухание. Той има отличен език. Няма да намериш никаква подигравателна, нито остра дума, нито остър, а мек поглед.
към втори вариант >>
Не обичам дрехата, с която си облечен.
(втори вариант)
Зароди се желание да убиеш човека, да злословиш, да го унищожиш, да го премахнеш. Питам: Какъв е този живот? Ти трябва да знаеш, че всички същества, които са на земята, са създадени от Бога. Всяка една човешка душа си има свои стремежи, не гледайте външната форма. Когато някой казва: Аз не ви обичам, аз разбирам.
Не обичам дрехата, с която си облечен.
Хвърли я, защото тя е изцапана, аз няма да обичам мръсната ти дреха. Душата ти може да обичам. Ти хвърляш дрехата, измиеш се и като дойдеш в кашата ми, аз ще ти дам хубава ленена премяна и ще бъдеш добре приет.
към втори вариант >>
Някой път когато светлината е много, те си имат тънки завеси, но пак цялата къща е осветена.
(втори вариант)
Сега ще каже някой: като отидем в онзи свят. Онзи свят се състои от разумни същества, а не такива като тези на земята. В онзи свят къщите не са така напукани. Там къщите се осветяват отвсякъде.
Някой път когато светлината е много, те си имат тънки завеси, но пак цялата къща е осветена.
После, тези къщи са хигиенични. В онзи свят като срещнем човек, той е като роза, карамфил, теменуга - от него лъха благоухание. Той има отличен език. Няма да намериш никаква подигравателна, нито остра дума, нито остър, а мек поглед. Там всеки иска да ти услужи.
към втори вариант >>
Хвърли я, защото тя е изцапана, аз няма да обичам мръсната ти дреха.
(втори вариант)
Питам: Какъв е този живот? Ти трябва да знаеш, че всички същества, които са на земята, са създадени от Бога. Всяка една човешка душа си има свои стремежи, не гледайте външната форма. Когато някой казва: Аз не ви обичам, аз разбирам. Не обичам дрехата, с която си облечен.
Хвърли я, защото тя е изцапана, аз няма да обичам мръсната ти дреха.
Душата ти може да обичам. Ти хвърляш дрехата, измиеш се и като дойдеш в кашата ми, аз ще ти дам хубава ленена премяна и ще бъдеш добре приет.
към втори вариант >>
После, тези къщи са хигиенични.
(втори вариант)
Сега ще каже някой: като отидем в онзи свят. Онзи свят се състои от разумни същества, а не такива като тези на земята. В онзи свят къщите не са така напукани. Там къщите се осветяват отвсякъде. Някой път когато светлината е много, те си имат тънки завеси, но пак цялата къща е осветена.
После, тези къщи са хигиенични.
В онзи свят като срещнем човек, той е като роза, карамфил, теменуга - от него лъха благоухание. Той има отличен език. Няма да намериш никаква подигравателна, нито остра дума, нито остър, а мек поглед. Там всеки иска да ти услужи. Тук на земята като идеш някому на гости, ще те пита кога ще си отидеш.
към втори вариант >>
Душата ти може да обичам.
(втори вариант)
Ти трябва да знаеш, че всички същества, които са на земята, са създадени от Бога. Всяка една човешка душа си има свои стремежи, не гледайте външната форма. Когато някой казва: Аз не ви обичам, аз разбирам. Не обичам дрехата, с която си облечен. Хвърли я, защото тя е изцапана, аз няма да обичам мръсната ти дреха.
Душата ти може да обичам.
Ти хвърляш дрехата, измиеш се и като дойдеш в кашата ми, аз ще ти дам хубава ленена премяна и ще бъдеш добре приет.
към втори вариант >>
В онзи свят като срещнем човек, той е като роза, карамфил, теменуга - от него лъха благоухание.
(втори вариант)
Онзи свят се състои от разумни същества, а не такива като тези на земята. В онзи свят къщите не са така напукани. Там къщите се осветяват отвсякъде. Някой път когато светлината е много, те си имат тънки завеси, но пак цялата къща е осветена. После, тези къщи са хигиенични.
В онзи свят като срещнем човек, той е като роза, карамфил, теменуга - от него лъха благоухание.
Той има отличен език. Няма да намериш никаква подигравателна, нито остра дума, нито остър, а мек поглед. Там всеки иска да ти услужи. Тук на земята като идеш някому на гости, ще те пита кога ще си отидеш. В онзи свят не питат кога си дошъл и кога ще си ходиш, а казват: "Добре дошъл, ела да си поговорим!
към втори вариант >>
Ти хвърляш дрехата, измиеш се и като дойдеш в кашата ми, аз ще ти дам хубава ленена премяна и ще бъдеш добре приет.
(втори вариант)
Всяка една човешка душа си има свои стремежи, не гледайте външната форма. Когато някой казва: Аз не ви обичам, аз разбирам. Не обичам дрехата, с която си облечен. Хвърли я, защото тя е изцапана, аз няма да обичам мръсната ти дреха. Душата ти може да обичам.
Ти хвърляш дрехата, измиеш се и като дойдеш в кашата ми, аз ще ти дам хубава ленена премяна и ще бъдеш добре приет.
към втори вариант >>
Той има отличен език.
(втори вариант)
В онзи свят къщите не са така напукани. Там къщите се осветяват отвсякъде. Някой път когато светлината е много, те си имат тънки завеси, но пак цялата къща е осветена. После, тези къщи са хигиенични. В онзи свят като срещнем човек, той е като роза, карамфил, теменуга - от него лъха благоухание.
Той има отличен език.
Няма да намериш никаква подигравателна, нито остра дума, нито остър, а мек поглед. Там всеки иска да ти услужи. Тук на земята като идеш някому на гости, ще те пита кога ще си отидеш. В онзи свят не питат кога си дошъл и кога ще си ходиш, а казват: "Добре дошъл, ела да си поговорим! " Кога ще си иде, това засега се отнася за самия гост.
към втори вариант >>
Има и друго положение.
(втори вариант)
Има и друго положение.
Вие казвате: Заробихме се. Никой не може да те зароби. Може да ти вземат богатството насила, може да ти вземат дрехите насила, но да заробят душата ти е невъзможно. Всеки, който се е опитал от 8000 години насам - аз вземам това число като число на безконечността - всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, да отнеме свободата й, много жестоко си е изпатил. Аз мога да ви дам много данни, цялата статистика.
към втори вариант >>
Няма да намериш никаква подигравателна, нито остра дума, нито остър, а мек поглед.
(втори вариант)
Там къщите се осветяват отвсякъде. Някой път когато светлината е много, те си имат тънки завеси, но пак цялата къща е осветена. После, тези къщи са хигиенични. В онзи свят като срещнем човек, той е като роза, карамфил, теменуга - от него лъха благоухание. Той има отличен език.
Няма да намериш никаква подигравателна, нито остра дума, нито остър, а мек поглед.
Там всеки иска да ти услужи. Тук на земята като идеш някому на гости, ще те пита кога ще си отидеш. В онзи свят не питат кога си дошъл и кога ще си ходиш, а казват: "Добре дошъл, ела да си поговорим! " Кога ще си иде, това засега се отнася за самия гост.
към втори вариант >>
Вие казвате: Заробихме се.
(втори вариант)
Има и друго положение.
Вие казвате: Заробихме се.
Никой не може да те зароби. Може да ти вземат богатството насила, може да ти вземат дрехите насила, но да заробят душата ти е невъзможно. Всеки, който се е опитал от 8000 години насам - аз вземам това число като число на безконечността - всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, да отнеме свободата й, много жестоко си е изпатил. Аз мога да ви дам много данни, цялата статистика. Учители, които са искали да ограничат учентщте си, мъже, които са искали да ограничат жените си, жени, които са искали да ограничат мъжете си, бащи, които са искали да ограничат синовете си, майки, които са искали да ограничат дъщерите си, никой не е успял.. Нито една майка не е успял, нито един баща не е успял, нито един учител не е успял, нито един държавник не е успял, нито един цар не е успял.
към втори вариант >>
Там всеки иска да ти услужи.
(втори вариант)
Някой път когато светлината е много, те си имат тънки завеси, но пак цялата къща е осветена. После, тези къщи са хигиенични. В онзи свят като срещнем човек, той е като роза, карамфил, теменуга - от него лъха благоухание. Той има отличен език. Няма да намериш никаква подигравателна, нито остра дума, нито остър, а мек поглед.
Там всеки иска да ти услужи.
Тук на земята като идеш някому на гости, ще те пита кога ще си отидеш. В онзи свят не питат кога си дошъл и кога ще си ходиш, а казват: "Добре дошъл, ела да си поговорим! " Кога ще си иде, това засега се отнася за самия гост.
към втори вариант >>
Никой не може да те зароби.
(втори вариант)
Има и друго положение. Вие казвате: Заробихме се.
Никой не може да те зароби.
Може да ти вземат богатството насила, може да ти вземат дрехите насила, но да заробят душата ти е невъзможно. Всеки, който се е опитал от 8000 години насам - аз вземам това число като число на безконечността - всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, да отнеме свободата й, много жестоко си е изпатил. Аз мога да ви дам много данни, цялата статистика. Учители, които са искали да ограничат учентщте си, мъже, които са искали да ограничат жените си, жени, които са искали да ограничат мъжете си, бащи, които са искали да ограничат синовете си, майки, които са искали да ограничат дъщерите си, никой не е успял.. Нито една майка не е успял, нито един баща не е успял, нито един учител не е успял, нито един държавник не е успял, нито един цар не е успял. Всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, не е успял.
към втори вариант >>
Тук на земята като идеш някому на гости, ще те пита кога ще си отидеш.
(втори вариант)
После, тези къщи са хигиенични. В онзи свят като срещнем човек, той е като роза, карамфил, теменуга - от него лъха благоухание. Той има отличен език. Няма да намериш никаква подигравателна, нито остра дума, нито остър, а мек поглед. Там всеки иска да ти услужи.
Тук на земята като идеш някому на гости, ще те пита кога ще си отидеш.
В онзи свят не питат кога си дошъл и кога ще си ходиш, а казват: "Добре дошъл, ела да си поговорим! " Кога ще си иде, това засега се отнася за самия гост.
към втори вариант >>
Може да ти вземат богатството насила, може да ти вземат дрехите насила, но да заробят душата ти е невъзможно.
(втори вариант)
Има и друго положение. Вие казвате: Заробихме се. Никой не може да те зароби.
Може да ти вземат богатството насила, може да ти вземат дрехите насила, но да заробят душата ти е невъзможно.
Всеки, който се е опитал от 8000 години насам - аз вземам това число като число на безконечността - всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, да отнеме свободата й, много жестоко си е изпатил. Аз мога да ви дам много данни, цялата статистика. Учители, които са искали да ограничат учентщте си, мъже, които са искали да ограничат жените си, жени, които са искали да ограничат мъжете си, бащи, които са искали да ограничат синовете си, майки, които са искали да ограничат дъщерите си, никой не е успял.. Нито една майка не е успял, нито един баща не е успял, нито един учител не е успял, нито един държавник не е успял, нито един цар не е успял. Всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, не е успял. Ужасен е този закон.
към втори вариант >>
В онзи свят не питат кога си дошъл и кога ще си ходиш, а казват: "Добре дошъл, ела да си поговорим!
(втори вариант)
В онзи свят като срещнем човек, той е като роза, карамфил, теменуга - от него лъха благоухание. Той има отличен език. Няма да намериш никаква подигравателна, нито остра дума, нито остър, а мек поглед. Там всеки иска да ти услужи. Тук на земята като идеш някому на гости, ще те пита кога ще си отидеш.
В онзи свят не питат кога си дошъл и кога ще си ходиш, а казват: "Добре дошъл, ела да си поговорим!
" Кога ще си иде, това засега се отнася за самия гост.
към втори вариант >>
Всеки, който се е опитал от 8000 години насам - аз вземам това число като число на безконечността - всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, да отнеме свободата й, много жестоко си е изпатил.
(втори вариант)
Има и друго положение. Вие казвате: Заробихме се. Никой не може да те зароби. Може да ти вземат богатството насила, може да ти вземат дрехите насила, но да заробят душата ти е невъзможно.
Всеки, който се е опитал от 8000 години насам - аз вземам това число като число на безконечността - всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, да отнеме свободата й, много жестоко си е изпатил.
Аз мога да ви дам много данни, цялата статистика. Учители, които са искали да ограничат учентщте си, мъже, които са искали да ограничат жените си, жени, които са искали да ограничат мъжете си, бащи, които са искали да ограничат синовете си, майки, които са искали да ограничат дъщерите си, никой не е успял.. Нито една майка не е успял, нито един баща не е успял, нито един учител не е успял, нито един държавник не е успял, нито един цар не е успял. Всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, не е успял. Ужасен е този закон. Сега казвате: Като обесим тези хора ще оправим света.
към втори вариант >>
" Кога ще си иде, това засега се отнася за самия гост.
(втори вариант)
Той има отличен език. Няма да намериш никаква подигравателна, нито остра дума, нито остър, а мек поглед. Там всеки иска да ти услужи. Тук на земята като идеш някому на гости, ще те пита кога ще си отидеш. В онзи свят не питат кога си дошъл и кога ще си ходиш, а казват: "Добре дошъл, ела да си поговорим!
" Кога ще си иде, това засега се отнася за самия гост.
към втори вариант >>
Аз мога да ви дам много данни, цялата статистика.
(втори вариант)
Има и друго положение. Вие казвате: Заробихме се. Никой не може да те зароби. Може да ти вземат богатството насила, може да ти вземат дрехите насила, но да заробят душата ти е невъзможно. Всеки, който се е опитал от 8000 години насам - аз вземам това число като число на безконечността - всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, да отнеме свободата й, много жестоко си е изпатил.
Аз мога да ви дам много данни, цялата статистика.
Учители, които са искали да ограничат учентщте си, мъже, които са искали да ограничат жените си, жени, които са искали да ограничат мъжете си, бащи, които са искали да ограничат синовете си, майки, които са искали да ограничат дъщерите си, никой не е успял.. Нито една майка не е успял, нито един баща не е успял, нито един учител не е успял, нито един държавник не е успял, нито един цар не е успял. Всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, не е успял. Ужасен е този закон. Сега казвате: Като обесим тези хора ще оправим света. Няма такъв писан закон да се обесват хората.
към втори вариант >>
Разумният свят се отличава с интензивност.
(втори вариант)
Разумният свят се отличава с интензивност.
Тази интензивност се поддържа от човешкото тяло. Затова човек не трябва да изтощава своето тяло, както са правили много постници. Постенето е разумен метод, за да се премахнат излишните вещества, които са се натрупали в организма. Всеки човек има определена тежест в природата.. Всякога когато имаш повече или по-малко, ти си в едно анормално състояние - или възходящо, или низходящо. Когато имаш тази определена тежест, ти си нормален човек.
към втори вариант >>
Учители, които са искали да ограничат учентщте си, мъже, които са искали да ограничат жените си, жени, които са искали да ограничат мъжете си, бащи, които са искали да ограничат синовете си, майки, които са искали да ограничат дъщерите си, никой не е успял.. Нито една майка не е успял, нито един баща не е успял, нито един учител не е успял, нито един държавник не е успял, нито един цар не е успял.
(втори вариант)
Вие казвате: Заробихме се. Никой не може да те зароби. Може да ти вземат богатството насила, може да ти вземат дрехите насила, но да заробят душата ти е невъзможно. Всеки, който се е опитал от 8000 години насам - аз вземам това число като число на безконечността - всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, да отнеме свободата й, много жестоко си е изпатил. Аз мога да ви дам много данни, цялата статистика.
Учители, които са искали да ограничат учентщте си, мъже, които са искали да ограничат жените си, жени, които са искали да ограничат мъжете си, бащи, които са искали да ограничат синовете си, майки, които са искали да ограничат дъщерите си, никой не е успял.. Нито една майка не е успял, нито един баща не е успял, нито един учител не е успял, нито един държавник не е успял, нито един цар не е успял.
Всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, не е успял. Ужасен е този закон. Сега казвате: Като обесим тези хора ще оправим света. Няма такъв писан закон да се обесват хората. Мойсей, който даде заповедите, казва: Не убивай, не злослови, не кради, не прелюбодействай, не пожелавай това, което ближният ти има.
към втори вариант >>
Тази интензивност се поддържа от човешкото тяло.
(втори вариант)
Разумният свят се отличава с интензивност.
Тази интензивност се поддържа от човешкото тяло.
Затова човек не трябва да изтощава своето тяло, както са правили много постници. Постенето е разумен метод, за да се премахнат излишните вещества, които са се натрупали в организма. Всеки човек има определена тежест в природата.. Всякога когато имаш повече или по-малко, ти си в едно анормално състояние - или възходящо, или низходящо. Когато имаш тази определена тежест, ти си нормален човек. Някой надебелее много и се радва.
към втори вариант >>
Всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, не е успял.
(втори вариант)
Никой не може да те зароби. Може да ти вземат богатството насила, може да ти вземат дрехите насила, но да заробят душата ти е невъзможно. Всеки, който се е опитал от 8000 години насам - аз вземам това число като число на безконечността - всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, да отнеме свободата й, много жестоко си е изпатил. Аз мога да ви дам много данни, цялата статистика. Учители, които са искали да ограничат учентщте си, мъже, които са искали да ограничат жените си, жени, които са искали да ограничат мъжете си, бащи, които са искали да ограничат синовете си, майки, които са искали да ограничат дъщерите си, никой не е успял.. Нито една майка не е успял, нито един баща не е успял, нито един учител не е успял, нито един държавник не е успял, нито един цар не е успял.
Всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, не е успял.
Ужасен е този закон. Сега казвате: Като обесим тези хора ще оправим света. Няма такъв писан закон да се обесват хората. Мойсей, който даде заповедите, казва: Не убивай, не злослови, не кради, не прелюбодействай, не пожелавай това, което ближният ти има. После създадоха държавен закон, в името на Мойсея, че заради благото на отечеството, човек може да се убие, може да се заколи, да се обеси.
към втори вариант >>
Затова човек не трябва да изтощава своето тяло, както са правили много постници.
(втори вариант)
Разумният свят се отличава с интензивност. Тази интензивност се поддържа от човешкото тяло.
Затова човек не трябва да изтощава своето тяло, както са правили много постници.
Постенето е разумен метод, за да се премахнат излишните вещества, които са се натрупали в организма. Всеки човек има определена тежест в природата.. Всякога когато имаш повече или по-малко, ти си в едно анормално състояние - или възходящо, или низходящо. Когато имаш тази определена тежест, ти си нормален човек. Някой надебелее много и се радва. Друг изтънее.
към втори вариант >>
Ужасен е този закон.
(втори вариант)
Може да ти вземат богатството насила, може да ти вземат дрехите насила, но да заробят душата ти е невъзможно. Всеки, който се е опитал от 8000 години насам - аз вземам това число като число на безконечността - всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, да отнеме свободата й, много жестоко си е изпатил. Аз мога да ви дам много данни, цялата статистика. Учители, които са искали да ограничат учентщте си, мъже, които са искали да ограничат жените си, жени, които са искали да ограничат мъжете си, бащи, които са искали да ограничат синовете си, майки, които са искали да ограничат дъщерите си, никой не е успял.. Нито една майка не е успял, нито един баща не е успял, нито един учител не е успял, нито един държавник не е успял, нито един цар не е успял. Всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, не е успял.
Ужасен е този закон.
Сега казвате: Като обесим тези хора ще оправим света. Няма такъв писан закон да се обесват хората. Мойсей, който даде заповедите, казва: Не убивай, не злослови, не кради, не прелюбодействай, не пожелавай това, което ближният ти има. После създадоха държавен закон, в името на Мойсея, че заради благото на отечеството, човек може да се убие, може да се заколи, да се обеси. То е друг въпрос.
към втори вариант >>
Постенето е разумен метод, за да се премахнат излишните вещества, които са се натрупали в организма.
(втори вариант)
Разумният свят се отличава с интензивност. Тази интензивност се поддържа от човешкото тяло. Затова човек не трябва да изтощава своето тяло, както са правили много постници.
Постенето е разумен метод, за да се премахнат излишните вещества, които са се натрупали в организма.
Всеки човек има определена тежест в природата.. Всякога когато имаш повече или по-малко, ти си в едно анормално състояние - или възходящо, или низходящо. Когато имаш тази определена тежест, ти си нормален човек. Някой надебелее много и се радва. Друг изтънее. Това са две крайности.
към втори вариант >>
Сега казвате: Като обесим тези хора ще оправим света.
(втори вариант)
Всеки, който се е опитал от 8000 години насам - аз вземам това число като число на безконечността - всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, да отнеме свободата й, много жестоко си е изпатил. Аз мога да ви дам много данни, цялата статистика. Учители, които са искали да ограничат учентщте си, мъже, които са искали да ограничат жените си, жени, които са искали да ограничат мъжете си, бащи, които са искали да ограничат синовете си, майки, които са искали да ограничат дъщерите си, никой не е успял.. Нито една майка не е успял, нито един баща не е успял, нито един учител не е успял, нито един държавник не е успял, нито един цар не е успял. Всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, не е успял. Ужасен е този закон.
Сега казвате: Като обесим тези хора ще оправим света.
Няма такъв писан закон да се обесват хората. Мойсей, който даде заповедите, казва: Не убивай, не злослови, не кради, не прелюбодействай, не пожелавай това, което ближният ти има. После създадоха държавен закон, в името на Мойсея, че заради благото на отечеството, човек може да се убие, може да се заколи, да се обеси. То е друг въпрос. А религиозните казват: Господ ще ви накаже!.
към втори вариант >>
Всеки човек има определена тежест в природата.. Всякога когато имаш повече или по-малко, ти си в едно анормално състояние - или възходящо, или низходящо.
(втори вариант)
Разумният свят се отличава с интензивност. Тази интензивност се поддържа от човешкото тяло. Затова човек не трябва да изтощава своето тяло, както са правили много постници. Постенето е разумен метод, за да се премахнат излишните вещества, които са се натрупали в организма.
Всеки човек има определена тежест в природата.. Всякога когато имаш повече или по-малко, ти си в едно анормално състояние - или възходящо, или низходящо.
Когато имаш тази определена тежест, ти си нормален човек. Някой надебелее много и се радва. Друг изтънее. Това са две крайности. Не трябва да бъдеш нито много дебел нито много слаб.
към втори вариант >>
Няма такъв писан закон да се обесват хората.
(втори вариант)
Аз мога да ви дам много данни, цялата статистика. Учители, които са искали да ограничат учентщте си, мъже, които са искали да ограничат жените си, жени, които са искали да ограничат мъжете си, бащи, които са искали да ограничат синовете си, майки, които са искали да ограничат дъщерите си, никой не е успял.. Нито една майка не е успял, нито един баща не е успял, нито един учител не е успял, нито един държавник не е успял, нито един цар не е успял. Всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, не е успял. Ужасен е този закон. Сега казвате: Като обесим тези хора ще оправим света.
Няма такъв писан закон да се обесват хората.
Мойсей, който даде заповедите, казва: Не убивай, не злослови, не кради, не прелюбодействай, не пожелавай това, което ближният ти има. После създадоха държавен закон, в името на Мойсея, че заради благото на отечеството, човек може да се убие, може да се заколи, да се обеси. То е друг въпрос. А религиозните казват: Господ ще ви накаже!. Не, Господ не.
към втори вариант >>
Когато имаш тази определена тежест, ти си нормален човек.
(втори вариант)
Разумният свят се отличава с интензивност. Тази интензивност се поддържа от човешкото тяло. Затова човек не трябва да изтощава своето тяло, както са правили много постници. Постенето е разумен метод, за да се премахнат излишните вещества, които са се натрупали в организма. Всеки човек има определена тежест в природата.. Всякога когато имаш повече или по-малко, ти си в едно анормално състояние - или възходящо, или низходящо.
Когато имаш тази определена тежест, ти си нормален човек.
Някой надебелее много и се радва. Друг изтънее. Това са две крайности. Не трябва да бъдеш нито много дебел нито много слаб. Какъв ще бъдеш?
към втори вариант >>
Мойсей, който даде заповедите, казва: Не убивай, не злослови, не кради, не прелюбодействай, не пожелавай това, което ближният ти има.
(втори вариант)
Учители, които са искали да ограничат учентщте си, мъже, които са искали да ограничат жените си, жени, които са искали да ограничат мъжете си, бащи, които са искали да ограничат синовете си, майки, които са искали да ограничат дъщерите си, никой не е успял.. Нито една майка не е успял, нито един баща не е успял, нито един учител не е успял, нито един държавник не е успял, нито един цар не е успял. Всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, не е успял. Ужасен е този закон. Сега казвате: Като обесим тези хора ще оправим света. Няма такъв писан закон да се обесват хората.
Мойсей, който даде заповедите, казва: Не убивай, не злослови, не кради, не прелюбодействай, не пожелавай това, което ближният ти има.
После създадоха държавен закон, в името на Мойсея, че заради благото на отечеството, човек може да се убие, може да се заколи, да се обеси. То е друг въпрос. А религиозните казват: Господ ще ви накаже!. Не, Господ не. направи ада.
към втори вариант >>
Някой надебелее много и се радва.
(втори вариант)
Тази интензивност се поддържа от човешкото тяло. Затова човек не трябва да изтощава своето тяло, както са правили много постници. Постенето е разумен метод, за да се премахнат излишните вещества, които са се натрупали в организма. Всеки човек има определена тежест в природата.. Всякога когато имаш повече или по-малко, ти си в едно анормално състояние - или възходящо, или низходящо. Когато имаш тази определена тежест, ти си нормален човек.
Някой надебелее много и се радва.
Друг изтънее. Това са две крайности. Не трябва да бъдеш нито много дебел нито много слаб. Какъв ще бъдеш? Това е специфична работа.
към втори вариант >>
После създадоха държавен закон, в името на Мойсея, че заради благото на отечеството, човек може да се убие, може да се заколи, да се обеси.
(втори вариант)
Всеки, който се е опитал да зароби човешката душа, не е успял. Ужасен е този закон. Сега казвате: Като обесим тези хора ще оправим света. Няма такъв писан закон да се обесват хората. Мойсей, който даде заповедите, казва: Не убивай, не злослови, не кради, не прелюбодействай, не пожелавай това, което ближният ти има.
После създадоха държавен закон, в името на Мойсея, че заради благото на отечеството, човек може да се убие, може да се заколи, да се обеси.
То е друг въпрос. А религиозните казват: Господ ще ви накаже!. Не, Господ не. направи ада. Ада го направиха хората.
към втори вариант >>
Друг изтънее.
(втори вариант)
Затова човек не трябва да изтощава своето тяло, както са правили много постници. Постенето е разумен метод, за да се премахнат излишните вещества, които са се натрупали в организма. Всеки човек има определена тежест в природата.. Всякога когато имаш повече или по-малко, ти си в едно анормално състояние - или възходящо, или низходящо. Когато имаш тази определена тежест, ти си нормален човек. Някой надебелее много и се радва.
Друг изтънее.
Това са две крайности. Не трябва да бъдеш нито много дебел нито много слаб. Какъв ще бъдеш? Това е специфична работа. Ще оставиш това настрана.
към втори вариант >>
То е друг въпрос.
(втори вариант)
Ужасен е този закон. Сега казвате: Като обесим тези хора ще оправим света. Няма такъв писан закон да се обесват хората. Мойсей, който даде заповедите, казва: Не убивай, не злослови, не кради, не прелюбодействай, не пожелавай това, което ближният ти има. После създадоха държавен закон, в името на Мойсея, че заради благото на отечеството, човек може да се убие, може да се заколи, да се обеси.
То е друг въпрос.
А религиозните казват: Господ ще ви накаже!. Не, Господ не. направи ада. Ада го направиха хората. Господ казва: Душата ми не съизволява в смъртта на хората.
към втори вариант >>
Това са две крайности.
(втори вариант)
Постенето е разумен метод, за да се премахнат излишните вещества, които са се натрупали в организма. Всеки човек има определена тежест в природата.. Всякога когато имаш повече или по-малко, ти си в едно анормално състояние - или възходящо, или низходящо. Когато имаш тази определена тежест, ти си нормален човек. Някой надебелее много и се радва. Друг изтънее.
Това са две крайности.
Не трябва да бъдеш нито много дебел нито много слаб. Какъв ще бъдеш? Това е специфична работа. Ще оставиш това настрана. Доста работи са правени.
към втори вариант >>
А религиозните казват: Господ ще ви накаже!.
(втори вариант)
Сега казвате: Като обесим тези хора ще оправим света. Няма такъв писан закон да се обесват хората. Мойсей, който даде заповедите, казва: Не убивай, не злослови, не кради, не прелюбодействай, не пожелавай това, което ближният ти има. После създадоха държавен закон, в името на Мойсея, че заради благото на отечеството, човек може да се убие, може да се заколи, да се обеси. То е друг въпрос.
А религиозните казват: Господ ще ви накаже!.
Не, Господ не. направи ада. Ада го направиха хората. Господ казва: Душата ми не съизволява в смъртта на хората. Ако един човек се самоубива, Господ не съизволява.
към втори вариант >>
Не трябва да бъдеш нито много дебел нито много слаб.
(втори вариант)
Всеки човек има определена тежест в природата.. Всякога когато имаш повече или по-малко, ти си в едно анормално състояние - или възходящо, или низходящо. Когато имаш тази определена тежест, ти си нормален човек. Някой надебелее много и се радва. Друг изтънее. Това са две крайности.
Не трябва да бъдеш нито много дебел нито много слаб.
Какъв ще бъдеш? Това е специфична работа. Ще оставиш това настрана. Доста работи са правени. Нормално умствено състояние трябва да се поддържа.
към втори вариант >>
Не, Господ не.
(втори вариант)
Няма такъв писан закон да се обесват хората. Мойсей, който даде заповедите, казва: Не убивай, не злослови, не кради, не прелюбодействай, не пожелавай това, което ближният ти има. После създадоха държавен закон, в името на Мойсея, че заради благото на отечеството, човек може да се убие, може да се заколи, да се обеси. То е друг въпрос. А религиозните казват: Господ ще ви накаже!.
Не, Господ не.
направи ада. Ада го направиха хората. Господ казва: Душата ми не съизволява в смъртта на хората. Ако един човек се самоубива, Господ не съизволява. Адът е направен от хората, не от Бога.
към втори вариант >>
Какъв ще бъдеш?
(втори вариант)
Когато имаш тази определена тежест, ти си нормален човек. Някой надебелее много и се радва. Друг изтънее. Това са две крайности. Не трябва да бъдеш нито много дебел нито много слаб.
Какъв ще бъдеш?
Това е специфична работа. Ще оставиш това настрана. Доста работи са правени. Нормално умствено състояние трябва да се поддържа. Има едно неразбиране, с което хората си причиняват беда един на друг, едни други се морят.
към втори вариант >>
направи ада.
(втори вариант)
Мойсей, който даде заповедите, казва: Не убивай, не злослови, не кради, не прелюбодействай, не пожелавай това, което ближният ти има. После създадоха държавен закон, в името на Мойсея, че заради благото на отечеството, човек може да се убие, може да се заколи, да се обеси. То е друг въпрос. А религиозните казват: Господ ще ви накаже!. Не, Господ не.
направи ада.
Ада го направиха хората. Господ казва: Душата ми не съизволява в смъртта на хората. Ако един човек се самоубива, Господ не съизволява. Адът е направен от хората, не от Бога. Аз разбирам по друг начин ада.
към втори вариант >>
Това е специфична работа.
(втори вариант)
Някой надебелее много и се радва. Друг изтънее. Това са две крайности. Не трябва да бъдеш нито много дебел нито много слаб. Какъв ще бъдеш?
Това е специфична работа.
Ще оставиш това настрана. Доста работи са правени. Нормално умствено състояние трябва да се поддържа. Има едно неразбиране, с което хората си причиняват беда един на друг, едни други се морят. Понякога се случва майката да е с такъв характер, че не обича едно от своите деца.
към втори вариант >>
Ада го направиха хората.
(втори вариант)
После създадоха държавен закон, в името на Мойсея, че заради благото на отечеството, човек може да се убие, може да се заколи, да се обеси. То е друг въпрос. А религиозните казват: Господ ще ви накаже!. Не, Господ не. направи ада.
Ада го направиха хората.
Господ казва: Душата ми не съизволява в смъртта на хората. Ако един човек се самоубива, Господ не съизволява. Адът е направен от хората, не от Бога. Аз разбирам по друг начин ада. В света, при появяването на човека се появиха две школи от най-учените хора на човешката раса.
към втори вариант >>
Ще оставиш това настрана.
(втори вариант)
Друг изтънее. Това са две крайности. Не трябва да бъдеш нито много дебел нито много слаб. Какъв ще бъдеш? Това е специфична работа.
Ще оставиш това настрана.
Доста работи са правени. Нормално умствено състояние трябва да се поддържа. Има едно неразбиране, с което хората си причиняват беда един на друг, едни други се морят. Понякога се случва майката да е с такъв характер, че не обича едно от своите деца. То ще си замине.
към втори вариант >>
Господ казва: Душата ми не съизволява в смъртта на хората.
(втори вариант)
То е друг въпрос. А религиозните казват: Господ ще ви накаже!. Не, Господ не. направи ада. Ада го направиха хората.
Господ казва: Душата ми не съизволява в смъртта на хората.
Ако един човек се самоубива, Господ не съизволява. Адът е направен от хората, не от Бога. Аз разбирам по друг начин ада. В света, при появяването на човека се появиха две школи от най-учените хора на човешката раса. Те се разделиха по възгледите си на привърженици на светлината и привърженици на тъмнината.
към втори вариант >>
Доста работи са правени.
(втори вариант)
Това са две крайности. Не трябва да бъдеш нито много дебел нито много слаб. Какъв ще бъдеш? Това е специфична работа. Ще оставиш това настрана.
Доста работи са правени.
Нормално умствено състояние трябва да се поддържа. Има едно неразбиране, с което хората си причиняват беда един на друг, едни други се морят. Понякога се случва майката да е с такъв характер, че не обича едно от своите деца. То ще си замине. Ако майката има любов към едно от своите деца, туй дете дълго време ще живее.
към втори вариант >>
Ако един човек се самоубива, Господ не съизволява.
(втори вариант)
А религиозните казват: Господ ще ви накаже!. Не, Господ не. направи ада. Ада го направиха хората. Господ казва: Душата ми не съизволява в смъртта на хората.
Ако един човек се самоубива, Господ не съизволява.
Адът е направен от хората, не от Бога. Аз разбирам по друг начин ада. В света, при появяването на човека се появиха две школи от най-учените хора на човешката раса. Те се разделиха по възгледите си на привърженици на светлината и привърженици на тъмнината. Едните поддържаха, че при светлината животът се развива по-добре.
към втори вариант >>
Нормално умствено състояние трябва да се поддържа.
(втори вариант)
Не трябва да бъдеш нито много дебел нито много слаб. Какъв ще бъдеш? Това е специфична работа. Ще оставиш това настрана. Доста работи са правени.
Нормално умствено състояние трябва да се поддържа.
Има едно неразбиране, с което хората си причиняват беда един на друг, едни други се морят. Понякога се случва майката да е с такъв характер, че не обича едно от своите деца. То ще си замине. Ако майката има любов към едно от своите деца, туй дете дълго време ще живее. Но ако майката обича детето си, а то умира, тази любов е слаба.
към втори вариант >>
Адът е направен от хората, не от Бога.
(втори вариант)
Не, Господ не. направи ада. Ада го направиха хората. Господ казва: Душата ми не съизволява в смъртта на хората. Ако един човек се самоубива, Господ не съизволява.
Адът е направен от хората, не от Бога.
Аз разбирам по друг начин ада. В света, при появяването на човека се появиха две школи от най-учените хора на човешката раса. Те се разделиха по възгледите си на привърженици на светлината и привърженици на тъмнината. Едните поддържаха, че при светлината животът се развива по-добре. Други поддържаха обратното: Че при тъмнината човешкият живот може да се развие по- добре.
към втори вариант >>
Има едно неразбиране, с което хората си причиняват беда един на друг, едни други се морят.
(втори вариант)
Какъв ще бъдеш? Това е специфична работа. Ще оставиш това настрана. Доста работи са правени. Нормално умствено състояние трябва да се поддържа.
Има едно неразбиране, с което хората си причиняват беда един на друг, едни други се морят.
Понякога се случва майката да е с такъв характер, че не обича едно от своите деца. То ще си замине. Ако майката има любов към едно от своите деца, туй дете дълго време ще живее. Но ако майката обича детето си, а то умира, тази любов е слаба. Щом тя има любов към детето си, в нейния ум не трябва да проникне отрицателна мисъл, че това дете може да умре.
към втори вариант >>
Аз разбирам по друг начин ада.
(втори вариант)
направи ада. Ада го направиха хората. Господ казва: Душата ми не съизволява в смъртта на хората. Ако един човек се самоубива, Господ не съизволява. Адът е направен от хората, не от Бога.
Аз разбирам по друг начин ада.
В света, при появяването на човека се появиха две школи от най-учените хора на човешката раса. Те се разделиха по възгледите си на привърженици на светлината и привърженици на тъмнината. Едните поддържаха, че при светлината животът се развива по-добре. Други поддържаха обратното: Че при тъмнината човешкият живот може да се развие по- добре. Подръжниците на тъмнината казваха, че светлината може да се използва от един много малък и тесен кръг.
към втори вариант >>
Понякога се случва майката да е с такъв характер, че не обича едно от своите деца.
(втори вариант)
Това е специфична работа. Ще оставиш това настрана. Доста работи са правени. Нормално умствено състояние трябва да се поддържа. Има едно неразбиране, с което хората си причиняват беда един на друг, едни други се морят.
Понякога се случва майката да е с такъв характер, че не обича едно от своите деца.
То ще си замине. Ако майката има любов към едно от своите деца, туй дете дълго време ще живее. Но ако майката обича детето си, а то умира, тази любов е слаба. Щом тя има любов към детето си, в нейния ум не трябва да проникне отрицателна мисъл, че това дете може да умре. Ако майката обича детето си и мисли, че Бог ще й го вземе, нейната любов е слаба.
към втори вариант >>
В света, при появяването на човека се появиха две школи от най-учените хора на човешката раса.
(втори вариант)
Ада го направиха хората. Господ казва: Душата ми не съизволява в смъртта на хората. Ако един човек се самоубива, Господ не съизволява. Адът е направен от хората, не от Бога. Аз разбирам по друг начин ада.
В света, при появяването на човека се появиха две школи от най-учените хора на човешката раса.
Те се разделиха по възгледите си на привърженици на светлината и привърженици на тъмнината. Едните поддържаха, че при светлината животът се развива по-добре. Други поддържаха обратното: Че при тъмнината човешкият живот може да се развие по- добре. Подръжниците на тъмнината казваха, че светлината може да се използва от един много малък и тесен кръг. Светлината никога не трябва да се дава.
към втори вариант >>
То ще си замине.
(втори вариант)
Ще оставиш това настрана. Доста работи са правени. Нормално умствено състояние трябва да се поддържа. Има едно неразбиране, с което хората си причиняват беда един на друг, едни други се морят. Понякога се случва майката да е с такъв характер, че не обича едно от своите деца.
То ще си замине.
Ако майката има любов към едно от своите деца, туй дете дълго време ще живее. Но ако майката обича детето си, а то умира, тази любов е слаба. Щом тя има любов към детето си, в нейния ум не трябва да проникне отрицателна мисъл, че това дете може да умре. Ако майката обича детето си и мисли, че Бог ще й го вземе, нейната любов е слаба. Щом влезе отрицателна мисъл, това дете може да умре.
към втори вариант >>
Те се разделиха по възгледите си на привърженици на светлината и привърженици на тъмнината.
(втори вариант)
Господ казва: Душата ми не съизволява в смъртта на хората. Ако един човек се самоубива, Господ не съизволява. Адът е направен от хората, не от Бога. Аз разбирам по друг начин ада. В света, при появяването на човека се появиха две школи от най-учените хора на човешката раса.
Те се разделиха по възгледите си на привърженици на светлината и привърженици на тъмнината.
Едните поддържаха, че при светлината животът се развива по-добре. Други поддържаха обратното: Че при тъмнината човешкият живот може да се развие по- добре. Подръжниците на тъмнината казваха, че светлината може да се използва от един много малък и тесен кръг. Светлината никога не трябва да се дава. Те се аргументираха, доказваха, че като спи човек му трябва тъмнина.
към втори вариант >>
Ако майката има любов към едно от своите деца, туй дете дълго време ще живее.
(втори вариант)
Доста работи са правени. Нормално умствено състояние трябва да се поддържа. Има едно неразбиране, с което хората си причиняват беда един на друг, едни други се морят. Понякога се случва майката да е с такъв характер, че не обича едно от своите деца. То ще си замине.
Ако майката има любов към едно от своите деца, туй дете дълго време ще живее.
Но ако майката обича детето си, а то умира, тази любов е слаба. Щом тя има любов към детето си, в нейния ум не трябва да проникне отрицателна мисъл, че това дете може да умре. Ако майката обича детето си и мисли, че Бог ще й го вземе, нейната любов е слаба. Щом влезе отрицателна мисъл, това дете може да умре. Възможно е да се случи.
към втори вариант >>
Едните поддържаха, че при светлината животът се развива по-добре.
(втори вариант)
Ако един човек се самоубива, Господ не съизволява. Адът е направен от хората, не от Бога. Аз разбирам по друг начин ада. В света, при появяването на човека се появиха две школи от най-учените хора на човешката раса. Те се разделиха по възгледите си на привърженици на светлината и привърженици на тъмнината.
Едните поддържаха, че при светлината животът се развива по-добре.
Други поддържаха обратното: Че при тъмнината човешкият живот може да се развие по- добре. Подръжниците на тъмнината казваха, че светлината може да се използва от един много малък и тесен кръг. Светлината никога не трябва да се дава. Те се аргументираха, доказваха, че като спи човек му трябва тъмнина. И като се върти земята, трябва тъмнина.
към втори вариант >>
Но ако майката обича детето си, а то умира, тази любов е слаба.
(втори вариант)
Нормално умствено състояние трябва да се поддържа. Има едно неразбиране, с което хората си причиняват беда един на друг, едни други се морят. Понякога се случва майката да е с такъв характер, че не обича едно от своите деца. То ще си замине. Ако майката има любов към едно от своите деца, туй дете дълго време ще живее.
Но ако майката обича детето си, а то умира, тази любов е слаба.
Щом тя има любов към детето си, в нейния ум не трябва да проникне отрицателна мисъл, че това дете може да умре. Ако майката обича детето си и мисли, че Бог ще й го вземе, нейната любов е слаба. Щом влезе отрицателна мисъл, това дете може да умре. Възможно е да се случи.
към втори вариант >>
Други поддържаха обратното: Че при тъмнината човешкият живот може да се развие по- добре.
(втори вариант)
Адът е направен от хората, не от Бога. Аз разбирам по друг начин ада. В света, при появяването на човека се появиха две школи от най-учените хора на човешката раса. Те се разделиха по възгледите си на привърженици на светлината и привърженици на тъмнината. Едните поддържаха, че при светлината животът се развива по-добре.
Други поддържаха обратното: Че при тъмнината човешкият живот може да се развие по- добре.
Подръжниците на тъмнината казваха, че светлината може да се използва от един много малък и тесен кръг. Светлината никога не трябва да се дава. Те се аргументираха, доказваха, че като спи човек му трябва тъмнина. И като се върти земята, трябва тъмнина. Така се появиха две ложи: Бели и черни братя с противоположни възгледи.
към втори вариант >>
Щом тя има любов към детето си, в нейния ум не трябва да проникне отрицателна мисъл, че това дете може да умре.
(втори вариант)
Има едно неразбиране, с което хората си причиняват беда един на друг, едни други се морят. Понякога се случва майката да е с такъв характер, че не обича едно от своите деца. То ще си замине. Ако майката има любов към едно от своите деца, туй дете дълго време ще живее. Но ако майката обича детето си, а то умира, тази любов е слаба.
Щом тя има любов към детето си, в нейния ум не трябва да проникне отрицателна мисъл, че това дете може да умре.
Ако майката обича детето си и мисли, че Бог ще й го вземе, нейната любов е слаба. Щом влезе отрицателна мисъл, това дете може да умре. Възможно е да се случи.
към втори вариант >>
Подръжниците на тъмнината казваха, че светлината може да се използва от един много малък и тесен кръг.
(втори вариант)
Аз разбирам по друг начин ада. В света, при появяването на човека се появиха две школи от най-учените хора на човешката раса. Те се разделиха по възгледите си на привърженици на светлината и привърженици на тъмнината. Едните поддържаха, че при светлината животът се развива по-добре. Други поддържаха обратното: Че при тъмнината човешкият живот може да се развие по- добре.
Подръжниците на тъмнината казваха, че светлината може да се използва от един много малък и тесен кръг.
Светлината никога не трябва да се дава. Те се аргументираха, доказваха, че като спи човек му трябва тъмнина. И като се върти земята, трябва тъмнина. Така се появиха две ложи: Бели и черни братя с противоположни възгледи. Едните казваха, че когато човек греши, трябва да се ограничи в затвор.
към втори вариант >>
Ако майката обича детето си и мисли, че Бог ще й го вземе, нейната любов е слаба.
(втори вариант)
Понякога се случва майката да е с такъв характер, че не обича едно от своите деца. То ще си замине. Ако майката има любов към едно от своите деца, туй дете дълго време ще живее. Но ако майката обича детето си, а то умира, тази любов е слаба. Щом тя има любов към детето си, в нейния ум не трябва да проникне отрицателна мисъл, че това дете може да умре.
Ако майката обича детето си и мисли, че Бог ще й го вземе, нейната любов е слаба.
Щом влезе отрицателна мисъл, това дете може да умре. Възможно е да се случи.
към втори вариант >>
Светлината никога не трябва да се дава.
(втори вариант)
В света, при появяването на човека се появиха две школи от най-учените хора на човешката раса. Те се разделиха по възгледите си на привърженици на светлината и привърженици на тъмнината. Едните поддържаха, че при светлината животът се развива по-добре. Други поддържаха обратното: Че при тъмнината човешкият живот може да се развие по- добре. Подръжниците на тъмнината казваха, че светлината може да се използва от един много малък и тесен кръг.
Светлината никога не трябва да се дава.
Те се аргументираха, доказваха, че като спи човек му трябва тъмнина. И като се върти земята, трябва тъмнина. Така се появиха две ложи: Бели и черни братя с противоположни възгледи. Едните казваха, че когато човек греши, трябва да се ограничи в затвор. Това е учението на черната ложа.
към втори вариант >>
Щом влезе отрицателна мисъл, това дете може да умре.
(втори вариант)
То ще си замине. Ако майката има любов към едно от своите деца, туй дете дълго време ще живее. Но ако майката обича детето си, а то умира, тази любов е слаба. Щом тя има любов към детето си, в нейния ум не трябва да проникне отрицателна мисъл, че това дете може да умре. Ако майката обича детето си и мисли, че Бог ще й го вземе, нейната любов е слаба.
Щом влезе отрицателна мисъл, това дете може да умре.
Възможно е да се случи.
към втори вариант >>
Те се аргументираха, доказваха, че като спи човек му трябва тъмнина.
(втори вариант)
Те се разделиха по възгледите си на привърженици на светлината и привърженици на тъмнината. Едните поддържаха, че при светлината животът се развива по-добре. Други поддържаха обратното: Че при тъмнината човешкият живот може да се развие по- добре. Подръжниците на тъмнината казваха, че светлината може да се използва от един много малък и тесен кръг. Светлината никога не трябва да се дава.
Те се аргументираха, доказваха, че като спи човек му трябва тъмнина.
И като се върти земята, трябва тъмнина. Така се появиха две ложи: Бели и черни братя с противоположни възгледи. Едните казваха, че когато човек греши, трябва да се ограничи в затвор. Това е учението на черната ложа. Другите казваха, че човек трябва да има пълна свобода.
към втори вариант >>
Възможно е да се случи.
(втори вариант)
Ако майката има любов към едно от своите деца, туй дете дълго време ще живее. Но ако майката обича детето си, а то умира, тази любов е слаба. Щом тя има любов към детето си, в нейния ум не трябва да проникне отрицателна мисъл, че това дете може да умре. Ако майката обича детето си и мисли, че Бог ще й го вземе, нейната любов е слаба. Щом влезе отрицателна мисъл, това дете може да умре.
Възможно е да се случи.
към втори вариант >>
И като се върти земята, трябва тъмнина.
(втори вариант)
Едните поддържаха, че при светлината животът се развива по-добре. Други поддържаха обратното: Че при тъмнината човешкият живот може да се развие по- добре. Подръжниците на тъмнината казваха, че светлината може да се използва от един много малък и тесен кръг. Светлината никога не трябва да се дава. Те се аргументираха, доказваха, че като спи човек му трябва тъмнина.
И като се върти земята, трябва тъмнина.
Така се появиха две ложи: Бели и черни братя с противоположни възгледи. Едните казваха, че когато човек греши, трябва да се ограничи в затвор. Това е учението на черната ложа. Другите казваха, че човек трябва да има пълна свобода. Чрез убеждение да почувстваш кога грешиш и да изправиш веднага грешката.
към втори вариант >>
Казвам: Тези мисли са потребни за всички хора.
(втори вариант)
Казвам: Тези мисли са потребни за всички хора.
Има известни учения, които за всички са еднакво валидни. Аз разделям хората на няколко категории: хора с обществен бит, хора с личен бит, хора с морален бит, хора с умствен бит и хора с естетически бит. Може да ви обясня тези категории, но преди всичко те трябва да се хармонизират. Ако хората от обществения бит нямат отличен ум, те може да бъдат много нещастни, понеже няма да имат елементарни условия, при които техният живот да се поддържа. Хората с личния бит, ако нямат правилно разбиране за живота, и те ще бъдат нещастни.
към втори вариант >>
Така се появиха две ложи: Бели и черни братя с противоположни възгледи.
(втори вариант)
Други поддържаха обратното: Че при тъмнината човешкият живот може да се развие по- добре. Подръжниците на тъмнината казваха, че светлината може да се използва от един много малък и тесен кръг. Светлината никога не трябва да се дава. Те се аргументираха, доказваха, че като спи човек му трябва тъмнина. И като се върти земята, трябва тъмнина.
Така се появиха две ложи: Бели и черни братя с противоположни възгледи.
Едните казваха, че когато човек греши, трябва да се ограничи в затвор. Това е учението на черната ложа. Другите казваха, че човек трябва да има пълна свобода. Чрез убеждение да почувстваш кога грешиш и да изправиш веднага грешката.
към втори вариант >>
Има известни учения, които за всички са еднакво валидни.
(втори вариант)
Казвам: Тези мисли са потребни за всички хора.
Има известни учения, които за всички са еднакво валидни.
Аз разделям хората на няколко категории: хора с обществен бит, хора с личен бит, хора с морален бит, хора с умствен бит и хора с естетически бит. Може да ви обясня тези категории, но преди всичко те трябва да се хармонизират. Ако хората от обществения бит нямат отличен ум, те може да бъдат много нещастни, понеже няма да имат елементарни условия, при които техният живот да се поддържа. Хората с личния бит, ако нямат правилно разбиране за живота, и те ще бъдат нещастни. Най-големите нещастия, които ние можем да преживеем са от личния живот на хората.
към втори вариант >>
Едните казваха, че когато човек греши, трябва да се ограничи в затвор.
(втори вариант)
Подръжниците на тъмнината казваха, че светлината може да се използва от един много малък и тесен кръг. Светлината никога не трябва да се дава. Те се аргументираха, доказваха, че като спи човек му трябва тъмнина. И като се върти земята, трябва тъмнина. Така се появиха две ложи: Бели и черни братя с противоположни възгледи.
Едните казваха, че когато човек греши, трябва да се ограничи в затвор.
Това е учението на черната ложа. Другите казваха, че човек трябва да има пълна свобода. Чрез убеждение да почувстваш кога грешиш и да изправиш веднага грешката.
към втори вариант >>
Аз разделям хората на няколко категории: хора с обществен бит, хора с личен бит, хора с морален бит, хора с умствен бит и хора с естетически бит.
(втори вариант)
Казвам: Тези мисли са потребни за всички хора. Има известни учения, които за всички са еднакво валидни.
Аз разделям хората на няколко категории: хора с обществен бит, хора с личен бит, хора с морален бит, хора с умствен бит и хора с естетически бит.
Може да ви обясня тези категории, но преди всичко те трябва да се хармонизират. Ако хората от обществения бит нямат отличен ум, те може да бъдат много нещастни, понеже няма да имат елементарни условия, при които техният живот да се поддържа. Хората с личния бит, ако нямат правилно разбиране за живота, и те ще бъдат нещастни. Най-големите нещастия, които ние можем да преживеем са от личния живот на хората. Христос казва: “За да не погине всеки, който вярва”.
към втори вариант >>
Това е учението на черната ложа.
(втори вариант)
Светлината никога не трябва да се дава. Те се аргументираха, доказваха, че като спи човек му трябва тъмнина. И като се върти земята, трябва тъмнина. Така се появиха две ложи: Бели и черни братя с противоположни възгледи. Едните казваха, че когато човек греши, трябва да се ограничи в затвор.
Това е учението на черната ложа.
Другите казваха, че човек трябва да има пълна свобода. Чрез убеждение да почувстваш кога грешиш и да изправиш веднага грешката.
към втори вариант >>
Може да ви обясня тези категории, но преди всичко те трябва да се хармонизират.
(втори вариант)
Казвам: Тези мисли са потребни за всички хора. Има известни учения, които за всички са еднакво валидни. Аз разделям хората на няколко категории: хора с обществен бит, хора с личен бит, хора с морален бит, хора с умствен бит и хора с естетически бит.
Може да ви обясня тези категории, но преди всичко те трябва да се хармонизират.
Ако хората от обществения бит нямат отличен ум, те може да бъдат много нещастни, понеже няма да имат елементарни условия, при които техният живот да се поддържа. Хората с личния бит, ако нямат правилно разбиране за живота, и те ще бъдат нещастни. Най-големите нещастия, които ние можем да преживеем са от личния живот на хората. Христос казва: “За да не погине всеки, който вярва”. В какво трябва да вярва?
към втори вариант >>
Другите казваха, че човек трябва да има пълна свобода.
(втори вариант)
Те се аргументираха, доказваха, че като спи човек му трябва тъмнина. И като се върти земята, трябва тъмнина. Така се появиха две ложи: Бели и черни братя с противоположни възгледи. Едните казваха, че когато човек греши, трябва да се ограничи в затвор. Това е учението на черната ложа.
Другите казваха, че човек трябва да има пълна свобода.
Чрез убеждение да почувстваш кога грешиш и да изправиш веднага грешката.
към втори вариант >>
Ако хората от обществения бит нямат отличен ум, те може да бъдат много нещастни, понеже няма да имат елементарни условия, при които техният живот да се поддържа.
(втори вариант)
Казвам: Тези мисли са потребни за всички хора. Има известни учения, които за всички са еднакво валидни. Аз разделям хората на няколко категории: хора с обществен бит, хора с личен бит, хора с морален бит, хора с умствен бит и хора с естетически бит. Може да ви обясня тези категории, но преди всичко те трябва да се хармонизират.
Ако хората от обществения бит нямат отличен ум, те може да бъдат много нещастни, понеже няма да имат елементарни условия, при които техният живот да се поддържа.
Хората с личния бит, ако нямат правилно разбиране за живота, и те ще бъдат нещастни. Най-големите нещастия, които ние можем да преживеем са от личния живот на хората. Христос казва: “За да не погине всеки, който вярва”. В какво трябва да вярва? Да вярваме в това: Откъде иде разумният живот, вечният живот.
към втори вариант >>
Чрез убеждение да почувстваш кога грешиш и да изправиш веднага грешката.
(втори вариант)
И като се върти земята, трябва тъмнина. Така се появиха две ложи: Бели и черни братя с противоположни възгледи. Едните казваха, че когато човек греши, трябва да се ограничи в затвор. Това е учението на черната ложа. Другите казваха, че човек трябва да има пълна свобода.
Чрез убеждение да почувстваш кога грешиш и да изправиш веднага грешката.
към втори вариант >>
Хората с личния бит, ако нямат правилно разбиране за живота, и те ще бъдат нещастни.
(втори вариант)
Казвам: Тези мисли са потребни за всички хора. Има известни учения, които за всички са еднакво валидни. Аз разделям хората на няколко категории: хора с обществен бит, хора с личен бит, хора с морален бит, хора с умствен бит и хора с естетически бит. Може да ви обясня тези категории, но преди всичко те трябва да се хармонизират. Ако хората от обществения бит нямат отличен ум, те може да бъдат много нещастни, понеже няма да имат елементарни условия, при които техният живот да се поддържа.
Хората с личния бит, ако нямат правилно разбиране за живота, и те ще бъдат нещастни.
Най-големите нещастия, които ние можем да преживеем са от личния живот на хората. Христос казва: “За да не погине всеки, който вярва”. В какво трябва да вярва? Да вярваме в това: Откъде иде разумният живот, вечният живот. Там е разумният живот в света.
към втори вариант >>
И сега има два вида хора.
(втори вариант)
И сега има два вида хора.
Едни, които вървят по правия път на светлината, и други, които вървят по пътя на тъмнитата. Това са два възгледа за живота. Ти искаш да бъдеш здрав, това е път на тъмнината. Искаш да бъдеш светия, това е път на светлината. Искаш да имащ знание за да го използваш за себе си - ти си в пътя на тъмнината.
към втори вариант >>
Най-големите нещастия, които ние можем да преживеем са от личния живот на хората.
(втори вариант)
Има известни учения, които за всички са еднакво валидни. Аз разделям хората на няколко категории: хора с обществен бит, хора с личен бит, хора с морален бит, хора с умствен бит и хора с естетически бит. Може да ви обясня тези категории, но преди всичко те трябва да се хармонизират. Ако хората от обществения бит нямат отличен ум, те може да бъдат много нещастни, понеже няма да имат елементарни условия, при които техният живот да се поддържа. Хората с личния бит, ако нямат правилно разбиране за живота, и те ще бъдат нещастни.
Най-големите нещастия, които ние можем да преживеем са от личния живот на хората.
Христос казва: “За да не погине всеки, който вярва”. В какво трябва да вярва? Да вярваме в това: Откъде иде разумният живот, вечният живот. Там е разумният живот в света. Това е една наука, с която можем да продължим живота си и да бъдем щастливи.
към втори вариант >>
Едни, които вървят по правия път на светлината, и други, които вървят по пътя на тъмнитата.
(втори вариант)
И сега има два вида хора.
Едни, които вървят по правия път на светлината, и други, които вървят по пътя на тъмнитата.
Това са два възгледа за живота. Ти искаш да бъдеш здрав, това е път на тъмнината. Искаш да бъдеш светия, това е път на светлината. Искаш да имащ знание за да го използваш за себе си - ти си в пътя на тъмнината. Искаш да работиш за благото на ближните си - ти вървиш в пътя на светлината.
към втори вариант >>
Христос казва: “За да не погине всеки, който вярва”.
(втори вариант)
Аз разделям хората на няколко категории: хора с обществен бит, хора с личен бит, хора с морален бит, хора с умствен бит и хора с естетически бит. Може да ви обясня тези категории, но преди всичко те трябва да се хармонизират. Ако хората от обществения бит нямат отличен ум, те може да бъдат много нещастни, понеже няма да имат елементарни условия, при които техният живот да се поддържа. Хората с личния бит, ако нямат правилно разбиране за живота, и те ще бъдат нещастни. Най-големите нещастия, които ние можем да преживеем са от личния живот на хората.
Христос казва: “За да не погине всеки, който вярва”.
В какво трябва да вярва? Да вярваме в това: Откъде иде разумният живот, вечният живот. Там е разумният живот в света. Това е една наука, с която можем да продължим живота си и да бъдем щастливи. Защото, ако в живота нямаме щастие, ние не сме на правия път.
към втори вариант >>
Това са два възгледа за живота.
(втори вариант)
И сега има два вида хора. Едни, които вървят по правия път на светлината, и други, които вървят по пътя на тъмнитата.
Това са два възгледа за живота.
Ти искаш да бъдеш здрав, това е път на тъмнината. Искаш да бъдеш светия, това е път на светлината. Искаш да имащ знание за да го използваш за себе си - ти си в пътя на тъмнината. Искаш да работиш за благото на ближните си - ти вървиш в пътя на светлината. Имаш блага и искаш да ги задържиш за себе си - това е пътят на тъмнината.
към втори вариант >>
В какво трябва да вярва?
(втори вариант)
Може да ви обясня тези категории, но преди всичко те трябва да се хармонизират. Ако хората от обществения бит нямат отличен ум, те може да бъдат много нещастни, понеже няма да имат елементарни условия, при които техният живот да се поддържа. Хората с личния бит, ако нямат правилно разбиране за живота, и те ще бъдат нещастни. Най-големите нещастия, които ние можем да преживеем са от личния живот на хората. Христос казва: “За да не погине всеки, който вярва”.
В какво трябва да вярва?
Да вярваме в това: Откъде иде разумният живот, вечният живот. Там е разумният живот в света. Това е една наука, с която можем да продължим живота си и да бъдем щастливи. Защото, ако в живота нямаме щастие, ние не сме на правия път. Някои мислят, че страданието е най-голямото зло.
към втори вариант >>
Ти искаш да бъдеш здрав, това е път на тъмнината.
(втори вариант)
И сега има два вида хора. Едни, които вървят по правия път на светлината, и други, които вървят по пътя на тъмнитата. Това са два възгледа за живота.
Ти искаш да бъдеш здрав, това е път на тъмнината.
Искаш да бъдеш светия, това е път на светлината. Искаш да имащ знание за да го използваш за себе си - ти си в пътя на тъмнината. Искаш да работиш за благото на ближните си - ти вървиш в пътя на светлината. Имаш блага и искаш да ги задържиш за себе си - това е пътят на тъмнината. Аз съм слушал мнозина да разправят че са ходили на онзи свят и какво са видели там.
към втори вариант >>
Да вярваме в това: Откъде иде разумният живот, вечният живот.
(втори вариант)
Ако хората от обществения бит нямат отличен ум, те може да бъдат много нещастни, понеже няма да имат елементарни условия, при които техният живот да се поддържа. Хората с личния бит, ако нямат правилно разбиране за живота, и те ще бъдат нещастни. Най-големите нещастия, които ние можем да преживеем са от личния живот на хората. Христос казва: “За да не погине всеки, който вярва”. В какво трябва да вярва?
Да вярваме в това: Откъде иде разумният живот, вечният живот.
Там е разумният живот в света. Това е една наука, с която можем да продължим живота си и да бъдем щастливи. Защото, ако в живота нямаме щастие, ние не сме на правия път. Някои мислят, че страданието е най-голямото зло. Страданието е благо.
към втори вариант >>
Искаш да бъдеш светия, това е път на светлината.
(втори вариант)
И сега има два вида хора. Едни, които вървят по правия път на светлината, и други, които вървят по пътя на тъмнитата. Това са два възгледа за живота. Ти искаш да бъдеш здрав, това е път на тъмнината.
Искаш да бъдеш светия, това е път на светлината.
Искаш да имащ знание за да го използваш за себе си - ти си в пътя на тъмнината. Искаш да работиш за благото на ближните си - ти вървиш в пътя на светлината. Имаш блага и искаш да ги задържиш за себе си - това е пътят на тъмнината. Аз съм слушал мнозина да разправят че са ходили на онзи свят и какво са видели там. Не ги коригирам, аз казвам това, което аз зная.
към втори вариант >>
Там е разумният живот в света.
(втори вариант)
Хората с личния бит, ако нямат правилно разбиране за живота, и те ще бъдат нещастни. Най-големите нещастия, които ние можем да преживеем са от личния живот на хората. Христос казва: “За да не погине всеки, който вярва”. В какво трябва да вярва? Да вярваме в това: Откъде иде разумният живот, вечният живот.
Там е разумният живот в света.
Това е една наука, с която можем да продължим живота си и да бъдем щастливи. Защото, ако в живота нямаме щастие, ние не сме на правия път. Някои мислят, че страданието е най-голямото зло. Страданието е благо. Има други злини, които спъват хората.
към втори вариант >>
Искаш да имащ знание за да го използваш за себе си - ти си в пътя на тъмнината.
(втори вариант)
И сега има два вида хора. Едни, които вървят по правия път на светлината, и други, които вървят по пътя на тъмнитата. Това са два възгледа за живота. Ти искаш да бъдеш здрав, това е път на тъмнината. Искаш да бъдеш светия, това е път на светлината.
Искаш да имащ знание за да го използваш за себе си - ти си в пътя на тъмнината.
Искаш да работиш за благото на ближните си - ти вървиш в пътя на светлината. Имаш блага и искаш да ги задържиш за себе си - това е пътят на тъмнината. Аз съм слушал мнозина да разправят че са ходили на онзи свят и какво са видели там. Не ги коригирам, аз казвам това, което аз зная. Една баба от Варненско ми разказа, че ходила в онзи свят.
към втори вариант >>
Това е една наука, с която можем да продължим живота си и да бъдем щастливи.
(втори вариант)
Най-големите нещастия, които ние можем да преживеем са от личния живот на хората. Христос казва: “За да не погине всеки, който вярва”. В какво трябва да вярва? Да вярваме в това: Откъде иде разумният живот, вечният живот. Там е разумният живот в света.
Това е една наука, с която можем да продължим живота си и да бъдем щастливи.
Защото, ако в живота нямаме щастие, ние не сме на правия път. Някои мислят, че страданието е най-голямото зло. Страданието е благо. Има други злини, които спъват хората. Например, мисълта, че всички хора са лоши, че човек за човека е вълк, права ли е?
към втори вариант >>
Искаш да работиш за благото на ближните си - ти вървиш в пътя на светлината.
(втори вариант)
Едни, които вървят по правия път на светлината, и други, които вървят по пътя на тъмнитата. Това са два възгледа за живота. Ти искаш да бъдеш здрав, това е път на тъмнината. Искаш да бъдеш светия, това е път на светлината. Искаш да имащ знание за да го използваш за себе си - ти си в пътя на тъмнината.
Искаш да работиш за благото на ближните си - ти вървиш в пътя на светлината.
Имаш блага и искаш да ги задържиш за себе си - това е пътят на тъмнината. Аз съм слушал мнозина да разправят че са ходили на онзи свят и какво са видели там. Не ги коригирам, аз казвам това, което аз зная. Една баба от Варненско ми разказа, че ходила в онзи свят. Видяла всички наредени в редици, седят, никой не говори.
към втори вариант >>
Защото, ако в живота нямаме щастие, ние не сме на правия път.
(втори вариант)
Христос казва: “За да не погине всеки, който вярва”. В какво трябва да вярва? Да вярваме в това: Откъде иде разумният живот, вечният живот. Там е разумният живот в света. Това е една наука, с която можем да продължим живота си и да бъдем щастливи.
Защото, ако в живота нямаме щастие, ние не сме на правия път.
Някои мислят, че страданието е най-голямото зло. Страданието е благо. Има други злини, които спъват хората. Например, мисълта, че всички хора са лоши, че човек за човека е вълк, права ли е? Как така, къде е човекът?
към втори вариант >>
Имаш блага и искаш да ги задържиш за себе си - това е пътят на тъмнината.
(втори вариант)
Това са два възгледа за живота. Ти искаш да бъдеш здрав, това е път на тъмнината. Искаш да бъдеш светия, това е път на светлината. Искаш да имащ знание за да го използваш за себе си - ти си в пътя на тъмнината. Искаш да работиш за благото на ближните си - ти вървиш в пътя на светлината.
Имаш блага и искаш да ги задържиш за себе си - това е пътят на тъмнината.
Аз съм слушал мнозина да разправят че са ходили на онзи свят и какво са видели там. Не ги коригирам, аз казвам това, което аз зная. Една баба от Варненско ми разказа, че ходила в онзи свят. Видяла всички наредени в редици, седят, никой не говори. Не могат да ядат.
към втори вариант >>
Някои мислят, че страданието е най-голямото зло.
(втори вариант)
В какво трябва да вярва? Да вярваме в това: Откъде иде разумният живот, вечният живот. Там е разумният живот в света. Това е една наука, с която можем да продължим живота си и да бъдем щастливи. Защото, ако в живота нямаме щастие, ние не сме на правия път.
Някои мислят, че страданието е най-голямото зло.
Страданието е благо. Има други злини, които спъват хората. Например, мисълта, че всички хора са лоши, че човек за човека е вълк, права ли е? Как така, къде е човекът? Аз казвам: Човек за човека е брат.
към втори вариант >>
Аз съм слушал мнозина да разправят че са ходили на онзи свят и какво са видели там.
(втори вариант)
Ти искаш да бъдеш здрав, това е път на тъмнината. Искаш да бъдеш светия, това е път на светлината. Искаш да имащ знание за да го използваш за себе си - ти си в пътя на тъмнината. Искаш да работиш за благото на ближните си - ти вървиш в пътя на светлината. Имаш блага и искаш да ги задържиш за себе си - това е пътят на тъмнината.
Аз съм слушал мнозина да разправят че са ходили на онзи свят и какво са видели там.
Не ги коригирам, аз казвам това, което аз зная. Една баба от Варненско ми разказа, че ходила в онзи свят. Видяла всички наредени в редици, седят, никой не говори. Не могат да ядат. Хора, които отиват от този свят в онзи свят, не могат да ядат.
към втори вариант >>
Страданието е благо.
(втори вариант)
Да вярваме в това: Откъде иде разумният живот, вечният живот. Там е разумният живот в света. Това е една наука, с която можем да продължим живота си и да бъдем щастливи. Защото, ако в живота нямаме щастие, ние не сме на правия път. Някои мислят, че страданието е най-голямото зло.
Страданието е благо.
Има други злини, които спъват хората. Например, мисълта, че всички хора са лоши, че човек за човека е вълк, права ли е? Как така, къде е човекът? Аз казвам: Човек за човека е брат. Човек за човека е вълк - това е едно състояние на чувствата или едно състояние на ума.
към втори вариант >>
Не ги коригирам, аз казвам това, което аз зная.
(втори вариант)
Искаш да бъдеш светия, това е път на светлината. Искаш да имащ знание за да го използваш за себе си - ти си в пътя на тъмнината. Искаш да работиш за благото на ближните си - ти вървиш в пътя на светлината. Имаш блага и искаш да ги задържиш за себе си - това е пътят на тъмнината. Аз съм слушал мнозина да разправят че са ходили на онзи свят и какво са видели там.
Не ги коригирам, аз казвам това, което аз зная.
Една баба от Варненско ми разказа, че ходила в онзи свят. Видяла всички наредени в редици, седят, никой не говори. Не могат да ядат. Хора, които отиват от този свят в онзи свят, не могат да ядат. Да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все едно на земята една развалена гозба, или мухлясьл хляб.
към втори вариант >>
Има други злини, които спъват хората.
(втори вариант)
Там е разумният живот в света. Това е една наука, с която можем да продължим живота си и да бъдем щастливи. Защото, ако в живота нямаме щастие, ние не сме на правия път. Някои мислят, че страданието е най-голямото зло. Страданието е благо.
Има други злини, които спъват хората.
Например, мисълта, че всички хора са лоши, че човек за човека е вълк, права ли е? Как така, къде е човекът? Аз казвам: Човек за човека е брат. Човек за човека е вълк - това е едно състояние на чувствата или едно състояние на ума. Защото за мене и за него земята е доста широка, за да можем да живеем.
към втори вариант >>
Една баба от Варненско ми разказа, че ходила в онзи свят.
(втори вариант)
Искаш да имащ знание за да го използваш за себе си - ти си в пътя на тъмнината. Искаш да работиш за благото на ближните си - ти вървиш в пътя на светлината. Имаш блага и искаш да ги задържиш за себе си - това е пътят на тъмнината. Аз съм слушал мнозина да разправят че са ходили на онзи свят и какво са видели там. Не ги коригирам, аз казвам това, което аз зная.
Една баба от Варненско ми разказа, че ходила в онзи свят.
Видяла всички наредени в редици, седят, никой не говори. Не могат да ядат. Хора, които отиват от този свят в онзи свят, не могат да ядат. Да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все едно на земята една развалена гозба, или мухлясьл хляб. Не може да се яде.
към втори вариант >>
Например, мисълта, че всички хора са лоши, че човек за човека е вълк, права ли е?
(втори вариант)
Това е една наука, с която можем да продължим живота си и да бъдем щастливи. Защото, ако в живота нямаме щастие, ние не сме на правия път. Някои мислят, че страданието е най-голямото зло. Страданието е благо. Има други злини, които спъват хората.
Например, мисълта, че всички хора са лоши, че човек за човека е вълк, права ли е?
Как така, къде е човекът? Аз казвам: Човек за човека е брат. Човек за човека е вълк - това е едно състояние на чувствата или едно състояние на ума. Защото за мене и за него земята е доста широка, за да можем да живеем. И единият и другият човек имат условия, свое предназначение.
към втори вариант >>
Видяла всички наредени в редици, седят, никой не говори.
(втори вариант)
Искаш да работиш за благото на ближните си - ти вървиш в пътя на светлината. Имаш блага и искаш да ги задържиш за себе си - това е пътят на тъмнината. Аз съм слушал мнозина да разправят че са ходили на онзи свят и какво са видели там. Не ги коригирам, аз казвам това, което аз зная. Една баба от Варненско ми разказа, че ходила в онзи свят.
Видяла всички наредени в редици, седят, никой не говори.
Не могат да ядат. Хора, които отиват от този свят в онзи свят, не могат да ядат. Да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все едно на земята една развалена гозба, или мухлясьл хляб. Не може да се яде. Та в онзи свят всички седели - това е схващането на бабата.
към втори вариант >>
Как така, къде е човекът?
(втори вариант)
Защото, ако в живота нямаме щастие, ние не сме на правия път. Някои мислят, че страданието е най-голямото зло. Страданието е благо. Има други злини, които спъват хората. Например, мисълта, че всички хора са лоши, че човек за човека е вълк, права ли е?
Как така, къде е човекът?
Аз казвам: Човек за човека е брат. Човек за човека е вълк - това е едно състояние на чувствата или едно състояние на ума. Защото за мене и за него земята е доста широка, за да можем да живеем. И единият и другият човек имат условия, свое предназначение. Всяко едно клонче, всеки един лист на дървото е необходим.
към втори вариант >>
Не могат да ядат.
(втори вариант)
Имаш блага и искаш да ги задържиш за себе си - това е пътят на тъмнината. Аз съм слушал мнозина да разправят че са ходили на онзи свят и какво са видели там. Не ги коригирам, аз казвам това, което аз зная. Една баба от Варненско ми разказа, че ходила в онзи свят. Видяла всички наредени в редици, седят, никой не говори.
Не могат да ядат.
Хора, които отиват от този свят в онзи свят, не могат да ядат. Да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все едно на земята една развалена гозба, или мухлясьл хляб. Не може да се яде. Та в онзи свят всички седели - това е схващането на бабата. Тя е ходила в първото небе, при напредналите души.
към втори вариант >>
Аз казвам: Човек за човека е брат.
(втори вариант)
Някои мислят, че страданието е най-голямото зло. Страданието е благо. Има други злини, които спъват хората. Например, мисълта, че всички хора са лоши, че човек за човека е вълк, права ли е? Как така, къде е човекът?
Аз казвам: Човек за човека е брат.
Човек за човека е вълк - това е едно състояние на чувствата или едно състояние на ума. Защото за мене и за него земята е доста широка, за да можем да живеем. И единият и другият човек имат условия, свое предназначение. Всяко едно клонче, всеки един лист на дървото е необходим. Ние сме се научили само да рушим света.
към втори вариант >>
Хора, които отиват от този свят в онзи свят, не могат да ядат.
(втори вариант)
Аз съм слушал мнозина да разправят че са ходили на онзи свят и какво са видели там. Не ги коригирам, аз казвам това, което аз зная. Една баба от Варненско ми разказа, че ходила в онзи свят. Видяла всички наредени в редици, седят, никой не говори. Не могат да ядат.
Хора, които отиват от този свят в онзи свят, не могат да ядат.
Да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все едно на земята една развалена гозба, или мухлясьл хляб. Не може да се яде. Та в онзи свят всички седели - това е схващането на бабата. Тя е ходила в първото небе, при напредналите души. На небето има училища, има обществен строй, има ядене и пиене.
към втори вариант >>
Човек за човека е вълк - това е едно състояние на чувствата или едно състояние на ума.
(втори вариант)
Страданието е благо. Има други злини, които спъват хората. Например, мисълта, че всички хора са лоши, че човек за човека е вълк, права ли е? Как така, къде е човекът? Аз казвам: Човек за човека е брат.
Човек за човека е вълк - това е едно състояние на чувствата или едно състояние на ума.
Защото за мене и за него земята е доста широка, за да можем да живеем. И единият и другият човек имат условия, свое предназначение. Всяко едно клонче, всеки един лист на дървото е необходим. Ние сме се научили само да рушим света. В себе си ние осакатяваме най-хубавите заложби.
към втори вариант >>
Да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все едно на земята една развалена гозба, или мухлясьл хляб.
(втори вариант)
Не ги коригирам, аз казвам това, което аз зная. Една баба от Варненско ми разказа, че ходила в онзи свят. Видяла всички наредени в редици, седят, никой не говори. Не могат да ядат. Хора, които отиват от този свят в онзи свят, не могат да ядат.
Да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все едно на земята една развалена гозба, или мухлясьл хляб.
Не може да се яде. Та в онзи свят всички седели - това е схващането на бабата. Тя е ходила в първото небе, при напредналите души. На небето има училища, има обществен строй, има ядене и пиене. Има градини.
към втори вариант >>
Защото за мене и за него земята е доста широка, за да можем да живеем.
(втори вариант)
Има други злини, които спъват хората. Например, мисълта, че всички хора са лоши, че човек за човека е вълк, права ли е? Как така, къде е човекът? Аз казвам: Човек за човека е брат. Човек за човека е вълк - това е едно състояние на чувствата или едно състояние на ума.
Защото за мене и за него земята е доста широка, за да можем да живеем.
И единият и другият човек имат условия, свое предназначение. Всяко едно клонче, всеки един лист на дървото е необходим. Ние сме се научили само да рушим света. В себе си ние осакатяваме най-хубавите заложби. Аз съм срещал хора, които преди години са били много религиозни.
към втори вариант >>
Не може да се яде.
(втори вариант)
Една баба от Варненско ми разказа, че ходила в онзи свят. Видяла всички наредени в редици, седят, никой не говори. Не могат да ядат. Хора, които отиват от този свят в онзи свят, не могат да ядат. Да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все едно на земята една развалена гозба, или мухлясьл хляб.
Не може да се яде.
Та в онзи свят всички седели - това е схващането на бабата. Тя е ходила в първото небе, при напредналите души. На небето има училища, има обществен строй, има ядене и пиене. Има градини. По улиците няма абсолютно никакъв прах, всички извори текат изобилно, рекички има, но не са мътни.
към втори вариант >>
И единият и другият човек имат условия, свое предназначение.
(втори вариант)
Например, мисълта, че всички хора са лоши, че човек за човека е вълк, права ли е? Как така, къде е човекът? Аз казвам: Човек за човека е брат. Човек за човека е вълк - това е едно състояние на чувствата или едно състояние на ума. Защото за мене и за него земята е доста широка, за да можем да живеем.
И единият и другият човек имат условия, свое предназначение.
Всяко едно клонче, всеки един лист на дървото е необходим. Ние сме се научили само да рушим света. В себе си ние осакатяваме най-хубавите заложби. Аз съм срещал хора, които преди години са били много религиозни. След 4-5 години казваш: Аз вече не мога да бъда религиозен, напуснах онези идеи.
към втори вариант >>
Та в онзи свят всички седели - това е схващането на бабата.
(втори вариант)
Видяла всички наредени в редици, седят, никой не говори. Не могат да ядат. Хора, които отиват от този свят в онзи свят, не могат да ядат. Да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все едно на земята една развалена гозба, или мухлясьл хляб. Не може да се яде.
Та в онзи свят всички седели - това е схващането на бабата.
Тя е ходила в първото небе, при напредналите души. На небето има училища, има обществен строй, има ядене и пиене. Има градини. По улиците няма абсолютно никакъв прах, всички извори текат изобилно, рекички има, но не са мътни. В този свят, за който ви говоря, животни няма.
към втори вариант >>
Всяко едно клонче, всеки един лист на дървото е необходим.
(втори вариант)
Как така, къде е човекът? Аз казвам: Човек за човека е брат. Човек за човека е вълк - това е едно състояние на чувствата или едно състояние на ума. Защото за мене и за него земята е доста широка, за да можем да живеем. И единият и другият човек имат условия, свое предназначение.
Всяко едно клонче, всеки един лист на дървото е необходим.
Ние сме се научили само да рушим света. В себе си ние осакатяваме най-хубавите заложби. Аз съм срещал хора, които преди години са били много религиозни. След 4-5 години казваш: Аз вече не мога да бъда религиозен, напуснах онези идеи. Срещам друг, който преди години е бил материалист, случило му се нещастие и той станал вярващ.
към втори вариант >>
Тя е ходила в първото небе, при напредналите души.
(втори вариант)
Не могат да ядат. Хора, които отиват от този свят в онзи свят, не могат да ядат. Да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все едно на земята една развалена гозба, или мухлясьл хляб. Не може да се яде. Та в онзи свят всички седели - това е схващането на бабата.
Тя е ходила в първото небе, при напредналите души.
На небето има училища, има обществен строй, има ядене и пиене. Има градини. По улиците няма абсолютно никакъв прах, всички извори текат изобилно, рекички има, но не са мътни. В този свят, за който ви говоря, животни няма. Там воловете са като хората свободни.
към втори вариант >>
Ние сме се научили само да рушим света.
(втори вариант)
Аз казвам: Човек за човека е брат. Човек за човека е вълк - това е едно състояние на чувствата или едно състояние на ума. Защото за мене и за него земята е доста широка, за да можем да живеем. И единият и другият човек имат условия, свое предназначение. Всяко едно клонче, всеки един лист на дървото е необходим.
Ние сме се научили само да рушим света.
В себе си ние осакатяваме най-хубавите заложби. Аз съм срещал хора, които преди години са били много религиозни. След 4-5 години казваш: Аз вече не мога да бъда религиозен, напуснах онези идеи. Срещам друг, който преди години е бил материалист, случило му се нещастие и той станал вярващ. Казвам: и едните и другите вървят по един неестествен път.
към втори вариант >>
На небето има училища, има обществен строй, има ядене и пиене.
(втори вариант)
Хора, които отиват от този свят в онзи свят, не могат да ядат. Да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все едно на земята една развалена гозба, или мухлясьл хляб. Не може да се яде. Та в онзи свят всички седели - това е схващането на бабата. Тя е ходила в първото небе, при напредналите души.
На небето има училища, има обществен строй, има ядене и пиене.
Има градини. По улиците няма абсолютно никакъв прах, всички извори текат изобилно, рекички има, но не са мътни. В този свят, за който ви говоря, животни няма. Там воловете са като хората свободни. Мечки няма, и тигри няма, и вълци няма.
към втори вариант >>
В себе си ние осакатяваме най-хубавите заложби.
(втори вариант)
Човек за човека е вълк - това е едно състояние на чувствата или едно състояние на ума. Защото за мене и за него земята е доста широка, за да можем да живеем. И единият и другият човек имат условия, свое предназначение. Всяко едно клонче, всеки един лист на дървото е необходим. Ние сме се научили само да рушим света.
В себе си ние осакатяваме най-хубавите заложби.
Аз съм срещал хора, които преди години са били много религиозни. След 4-5 години казваш: Аз вече не мога да бъда религиозен, напуснах онези идеи. Срещам друг, който преди години е бил материалист, случило му се нещастие и той станал вярващ. Казвам: и едните и другите вървят по един неестествен път. Човек трябва да вярва само в това, с което е роден.
към втори вариант >>
Има градини.
(втори вариант)
Да изпратиш хляб от този свят в онзи свят, то е все едно на земята една развалена гозба, или мухлясьл хляб. Не може да се яде. Та в онзи свят всички седели - това е схващането на бабата. Тя е ходила в първото небе, при напредналите души. На небето има училища, има обществен строй, има ядене и пиене.
Има градини.
По улиците няма абсолютно никакъв прах, всички извори текат изобилно, рекички има, но не са мътни. В този свят, за който ви говоря, животни няма. Там воловете са като хората свободни. Мечки няма, и тигри няма, и вълци няма. Всички животни носят все човешки форми, хора са там.
към втори вариант >>
Аз съм срещал хора, които преди години са били много религиозни.
(втори вариант)
Защото за мене и за него земята е доста широка, за да можем да живеем. И единият и другият човек имат условия, свое предназначение. Всяко едно клонче, всеки един лист на дървото е необходим. Ние сме се научили само да рушим света. В себе си ние осакатяваме най-хубавите заложби.
Аз съм срещал хора, които преди години са били много религиозни.
След 4-5 години казваш: Аз вече не мога да бъда религиозен, напуснах онези идеи. Срещам друг, който преди години е бил материалист, случило му се нещастие и той станал вярващ. Казвам: и едните и другите вървят по един неестествен път. Човек трябва да вярва само в това, с което е роден. Той не трябва да вярва в чужди идеи.
към втори вариант >>
По улиците няма абсолютно никакъв прах, всички извори текат изобилно, рекички има, но не са мътни.
(втори вариант)
Не може да се яде. Та в онзи свят всички седели - това е схващането на бабата. Тя е ходила в първото небе, при напредналите души. На небето има училища, има обществен строй, има ядене и пиене. Има градини.
По улиците няма абсолютно никакъв прах, всички извори текат изобилно, рекички има, но не са мътни.
В този свят, за който ви говоря, животни няма. Там воловете са като хората свободни. Мечки няма, и тигри няма, и вълци няма. Всички животни носят все човешки форми, хора са там. И риби няма там.
към втори вариант >>
След 4-5 години казваш: Аз вече не мога да бъда религиозен, напуснах онези идеи.
(втори вариант)
И единият и другият човек имат условия, свое предназначение. Всяко едно клонче, всеки един лист на дървото е необходим. Ние сме се научили само да рушим света. В себе си ние осакатяваме най-хубавите заложби. Аз съм срещал хора, които преди години са били много религиозни.
След 4-5 години казваш: Аз вече не мога да бъда религиозен, напуснах онези идеи.
Срещам друг, който преди години е бил материалист, случило му се нещастие и той станал вярващ. Казвам: и едните и другите вървят по един неестествен път. Човек трябва да вярва само в това, с което е роден. Той не трябва да вярва в чужди идеи. Вярвам в това, което нося в себе си: вярвам в своя ум, сърце, душа и дух.
към втори вариант >>
В този свят, за който ви говоря, животни няма.
(втори вариант)
Та в онзи свят всички седели - това е схващането на бабата. Тя е ходила в първото небе, при напредналите души. На небето има училища, има обществен строй, има ядене и пиене. Има градини. По улиците няма абсолютно никакъв прах, всички извори текат изобилно, рекички има, но не са мътни.
В този свят, за който ви говоря, животни няма.
Там воловете са като хората свободни. Мечки няма, и тигри няма, и вълци няма. Всички животни носят все човешки форми, хора са там. И риби няма там. Няма животни за ядене там, ни раци има, ни миди има.
към втори вариант >>
Срещам друг, който преди години е бил материалист, случило му се нещастие и той станал вярващ.
(втори вариант)
Всяко едно клонче, всеки един лист на дървото е необходим. Ние сме се научили само да рушим света. В себе си ние осакатяваме най-хубавите заложби. Аз съм срещал хора, които преди години са били много религиозни. След 4-5 години казваш: Аз вече не мога да бъда религиозен, напуснах онези идеи.
Срещам друг, който преди години е бил материалист, случило му се нещастие и той станал вярващ.
Казвам: и едните и другите вървят по един неестествен път. Човек трябва да вярва само в това, с което е роден. Той не трябва да вярва в чужди идеи. Вярвам в това, което нося в себе си: вярвам в своя ум, сърце, душа и дух. Какво, че ще ми каже някой, че дух нямало.
към втори вариант >>
Там воловете са като хората свободни.
(втори вариант)
Тя е ходила в първото небе, при напредналите души. На небето има училища, има обществен строй, има ядене и пиене. Има градини. По улиците няма абсолютно никакъв прах, всички извори текат изобилно, рекички има, но не са мътни. В този свят, за който ви говоря, животни няма.
Там воловете са като хората свободни.
Мечки няма, и тигри няма, и вълци няма. Всички животни носят все човешки форми, хора са там. И риби няма там. Няма животни за ядене там, ни раци има, ни миди има. Ако някому се дояде риба или рак, пращат го на земята да види кой кон да поязди.
към втори вариант >>
Казвам: и едните и другите вървят по един неестествен път.
(втори вариант)
Ние сме се научили само да рушим света. В себе си ние осакатяваме най-хубавите заложби. Аз съм срещал хора, които преди години са били много религиозни. След 4-5 години казваш: Аз вече не мога да бъда религиозен, напуснах онези идеи. Срещам друг, който преди години е бил материалист, случило му се нещастие и той станал вярващ.
Казвам: и едните и другите вървят по един неестествен път.
Човек трябва да вярва само в това, с което е роден. Той не трябва да вярва в чужди идеи. Вярвам в това, което нося в себе си: вярвам в своя ум, сърце, душа и дух. Какво, че ще ми каже някой, че дух нямало. Дали човек има дух или няма, то е друг въпрос, мене няма защо да ме убеждавате.
към втори вариант >>
Мечки няма, и тигри няма, и вълци няма.
(втори вариант)
На небето има училища, има обществен строй, има ядене и пиене. Има градини. По улиците няма абсолютно никакъв прах, всички извори текат изобилно, рекички има, но не са мътни. В този свят, за който ви говоря, животни няма. Там воловете са като хората свободни.
Мечки няма, и тигри няма, и вълци няма.
Всички животни носят все човешки форми, хора са там. И риби няма там. Няма животни за ядене там, ни раци има, ни миди има. Ако някому се дояде риба или рак, пращат го на земята да види кой кон да поязди. После го питат: Искаш ли още?
към втори вариант >>
Човек трябва да вярва само в това, с което е роден.
(втори вариант)
В себе си ние осакатяваме най-хубавите заложби. Аз съм срещал хора, които преди години са били много религиозни. След 4-5 години казваш: Аз вече не мога да бъда религиозен, напуснах онези идеи. Срещам друг, който преди години е бил материалист, случило му се нещастие и той станал вярващ. Казвам: и едните и другите вървят по един неестествен път.
Човек трябва да вярва само в това, с което е роден.
Той не трябва да вярва в чужди идеи. Вярвам в това, което нося в себе си: вярвам в своя ум, сърце, душа и дух. Какво, че ще ми каже някой, че дух нямало. Дали човек има дух или няма, то е друг въпрос, мене няма защо да ме убеждавате. Някой казал, че няма душа.
към втори вариант >>
Всички животни носят все човешки форми, хора са там.
(втори вариант)
Има градини. По улиците няма абсолютно никакъв прах, всички извори текат изобилно, рекички има, но не са мътни. В този свят, за който ви говоря, животни няма. Там воловете са като хората свободни. Мечки няма, и тигри няма, и вълци няма.
Всички животни носят все човешки форми, хора са там.
И риби няма там. Няма животни за ядене там, ни раци има, ни миди има. Ако някому се дояде риба или рак, пращат го на земята да види кой кон да поязди. После го питат: Искаш ли още? - Стига ми вече.
към втори вариант >>
Той не трябва да вярва в чужди идеи.
(втори вариант)
Аз съм срещал хора, които преди години са били много религиозни. След 4-5 години казваш: Аз вече не мога да бъда религиозен, напуснах онези идеи. Срещам друг, който преди години е бил материалист, случило му се нещастие и той станал вярващ. Казвам: и едните и другите вървят по един неестествен път. Човек трябва да вярва само в това, с което е роден.
Той не трябва да вярва в чужди идеи.
Вярвам в това, което нося в себе си: вярвам в своя ум, сърце, душа и дух. Какво, че ще ми каже някой, че дух нямало. Дали човек има дух или няма, то е друг въпрос, мене няма защо да ме убеждавате. Някой казал, че няма душа. Това е негово разбиране.
към втори вариант >>
И риби няма там.
(втори вариант)
По улиците няма абсолютно никакъв прах, всички извори текат изобилно, рекички има, но не са мътни. В този свят, за който ви говоря, животни няма. Там воловете са като хората свободни. Мечки няма, и тигри няма, и вълци няма. Всички животни носят все човешки форми, хора са там.
И риби няма там.
Няма животни за ядене там, ни раци има, ни миди има. Ако някому се дояде риба или рак, пращат го на земята да види кой кон да поязди. После го питат: Искаш ли още? - Стига ми вече. Това е предметно учение.
към втори вариант >>
Вярвам в това, което нося в себе си: вярвам в своя ум, сърце, душа и дух.
(втори вариант)
След 4-5 години казваш: Аз вече не мога да бъда религиозен, напуснах онези идеи. Срещам друг, който преди години е бил материалист, случило му се нещастие и той станал вярващ. Казвам: и едните и другите вървят по един неестествен път. Човек трябва да вярва само в това, с което е роден. Той не трябва да вярва в чужди идеи.
Вярвам в това, което нося в себе си: вярвам в своя ум, сърце, душа и дух.
Какво, че ще ми каже някой, че дух нямало. Дали човек има дух или няма, то е друг въпрос, мене няма защо да ме убеждавате. Някой казал, че няма душа. Това е негово разбиране. Когато някой казва, че не е богат, не се е родил, за да бъде богат.
към втори вариант >>
Няма животни за ядене там, ни раци има, ни миди има.
(втори вариант)
В този свят, за който ви говоря, животни няма. Там воловете са като хората свободни. Мечки няма, и тигри няма, и вълци няма. Всички животни носят все човешки форми, хора са там. И риби няма там.
Няма животни за ядене там, ни раци има, ни миди има.
Ако някому се дояде риба или рак, пращат го на земята да види кой кон да поязди. После го питат: Искаш ли още? - Стига ми вече. Това е предметно учение.
към втори вариант >>
Какво, че ще ми каже някой, че дух нямало.
(втори вариант)
Срещам друг, който преди години е бил материалист, случило му се нещастие и той станал вярващ. Казвам: и едните и другите вървят по един неестествен път. Човек трябва да вярва само в това, с което е роден. Той не трябва да вярва в чужди идеи. Вярвам в това, което нося в себе си: вярвам в своя ум, сърце, душа и дух.
Какво, че ще ми каже някой, че дух нямало.
Дали човек има дух или няма, то е друг въпрос, мене няма защо да ме убеждавате. Някой казал, че няма душа. Това е негово разбиране. Когато някой казва, че не е богат, не се е родил, за да бъде богат. При това аз съм богат.
към втори вариант >>
Ако някому се дояде риба или рак, пращат го на земята да види кой кон да поязди.
(втори вариант)
Там воловете са като хората свободни. Мечки няма, и тигри няма, и вълци няма. Всички животни носят все човешки форми, хора са там. И риби няма там. Няма животни за ядене там, ни раци има, ни миди има.
Ако някому се дояде риба или рак, пращат го на земята да види кой кон да поязди.
После го питат: Искаш ли още? - Стига ми вече. Това е предметно учение.
към втори вариант >>
Дали човек има дух или няма, то е друг въпрос, мене няма защо да ме убеждавате.
(втори вариант)
Казвам: и едните и другите вървят по един неестествен път. Човек трябва да вярва само в това, с което е роден. Той не трябва да вярва в чужди идеи. Вярвам в това, което нося в себе си: вярвам в своя ум, сърце, душа и дух. Какво, че ще ми каже някой, че дух нямало.
Дали човек има дух или няма, то е друг въпрос, мене няма защо да ме убеждавате.
Някой казал, че няма душа. Това е негово разбиране. Когато някой казва, че не е богат, не се е родил, за да бъде богат. При това аз съм богат. Имам три билиона и шестотин милиона вложени в банката - в главата си.
към втори вариант >>
После го питат: Искаш ли още?
(втори вариант)
Мечки няма, и тигри няма, и вълци няма. Всички животни носят все човешки форми, хора са там. И риби няма там. Няма животни за ядене там, ни раци има, ни миди има. Ако някому се дояде риба или рак, пращат го на земята да види кой кон да поязди.
После го питат: Искаш ли още?
- Стига ми вече. Това е предметно учение.
към втори вариант >>
Някой казал, че няма душа.
(втори вариант)
Човек трябва да вярва само в това, с което е роден. Той не трябва да вярва в чужди идеи. Вярвам в това, което нося в себе си: вярвам в своя ум, сърце, душа и дух. Какво, че ще ми каже някой, че дух нямало. Дали човек има дух или няма, то е друг въпрос, мене няма защо да ме убеждавате.
Някой казал, че няма душа.
Това е негово разбиране. Когато някой казва, че не е богат, не се е родил, за да бъде богат. При това аз съм богат. Имам три билиона и шестотин милиона вложени в банката - в главата си. Имам и други двеста билиона вложени в тялото си.
към втори вариант >>
- Стига ми вече.
(втори вариант)
Всички животни носят все човешки форми, хора са там. И риби няма там. Няма животни за ядене там, ни раци има, ни миди има. Ако някому се дояде риба или рак, пращат го на земята да види кой кон да поязди. После го питат: Искаш ли още?
- Стига ми вече.
Това е предметно учение.
към втори вариант >>
Това е негово разбиране.
(втори вариант)
Той не трябва да вярва в чужди идеи. Вярвам в това, което нося в себе си: вярвам в своя ум, сърце, душа и дух. Какво, че ще ми каже някой, че дух нямало. Дали човек има дух или няма, то е друг въпрос, мене няма защо да ме убеждавате. Някой казал, че няма душа.
Това е негово разбиране.
Когато някой казва, че не е богат, не се е родил, за да бъде богат. При това аз съм богат. Имам три билиона и шестотин милиона вложени в банката - в главата си. Имам и други двеста билиона вложени в тялото си. Казвам: Един човек от 600 билиона златни френски франка беден ли е?
към втори вариант >>
Това е предметно учение.
(втори вариант)
И риби няма там. Няма животни за ядене там, ни раци има, ни миди има. Ако някому се дояде риба или рак, пращат го на земята да види кой кон да поязди. После го питат: Искаш ли още? - Стига ми вече.
Това е предметно учение.
към втори вариант >>
Когато някой казва, че не е богат, не се е родил, за да бъде богат.
(втори вариант)
Вярвам в това, което нося в себе си: вярвам в своя ум, сърце, душа и дух. Какво, че ще ми каже някой, че дух нямало. Дали човек има дух или няма, то е друг въпрос, мене няма защо да ме убеждавате. Някой казал, че няма душа. Това е негово разбиране.
Когато някой казва, че не е богат, не се е родил, за да бъде богат.
При това аз съм богат. Имам три билиона и шестотин милиона вложени в банката - в главата си. Имам и други двеста билиона вложени в тялото си. Казвам: Един човек от 600 билиона златни френски франка беден ли е? Ще ме питате: Ти от кои си, от вярващите ли?
към втори вариант >>
Вие се съмнявате.
(втори вариант)
Вие се съмнявате.
И аз на ваше място бих се съмнявал. Казвате: Дали е така, или не? Не е важно. Важното е, че във вечния живот съществуват условия, при които човек не може да умре, сиромах не може да бъде, болен не може да бъде. Съществуват условия, при които робството е абсолютно изключено - хората са напреднали.
към втори вариант >>
При това аз съм богат.
(втори вариант)
Какво, че ще ми каже някой, че дух нямало. Дали човек има дух или няма, то е друг въпрос, мене няма защо да ме убеждавате. Някой казал, че няма душа. Това е негово разбиране. Когато някой казва, че не е богат, не се е родил, за да бъде богат.
При това аз съм богат.
Имам три билиона и шестотин милиона вложени в банката - в главата си. Имам и други двеста билиона вложени в тялото си. Казвам: Един човек от 600 билиона златни френски франка беден ли е? Ще ме питате: Ти от кои си, от вярващите ли? Аз съм от вярващите на онова верую, което всички разумни хора от създаването на света досега са имали.
към втори вариант >>
И аз на ваше място бих се съмнявал.
(втори вариант)
Вие се съмнявате.
И аз на ваше място бих се съмнявал.
Казвате: Дали е така, или не? Не е важно. Важното е, че във вечния живот съществуват условия, при които човек не може да умре, сиромах не може да бъде, болен не може да бъде. Съществуват условия, при които робството е абсолютно изключено - хората са напреднали. Защо е велик Христос?
към втори вариант >>
Имам три билиона и шестотин милиона вложени в банката - в главата си.
(втори вариант)
Дали човек има дух или няма, то е друг въпрос, мене няма защо да ме убеждавате. Някой казал, че няма душа. Това е негово разбиране. Когато някой казва, че не е богат, не се е родил, за да бъде богат. При това аз съм богат.
Имам три билиона и шестотин милиона вложени в банката - в главата си.
Имам и други двеста билиона вложени в тялото си. Казвам: Един човек от 600 билиона златни френски франка беден ли е? Ще ме питате: Ти от кои си, от вярващите ли? Аз съм от вярващите на онова верую, което всички разумни хора от създаването на света досега са имали. Аз съм от тях.
към втори вариант >>
"Живот вечен" - една обширна тема.
(втори вариант)
"Живот вечен" - една обширна тема.
Може да се каже една от най-интересните теми на света. Всички други науки се групират около вечния живот. Знанието, силата, властта, желанието, стремежите, всичко се свежда до живота, всичко се групира около живота. Когато говорите за любов, когато служите на Бога, всичко това е свързано. Вярвате в Бога, за да ви даде живот, а някои искат пари.
към втори вариант >>
Казвате: Дали е така, или не?
(втори вариант)
Вие се съмнявате. И аз на ваше място бих се съмнявал.
Казвате: Дали е така, или не?
Не е важно. Важното е, че във вечния живот съществуват условия, при които човек не може да умре, сиромах не може да бъде, болен не може да бъде. Съществуват условия, при които робството е абсолютно изключено - хората са напреднали. Защо е велик Христос? Че Той направи първия опит.
към втори вариант >>
Имам и други двеста билиона вложени в тялото си.
(втори вариант)
Някой казал, че няма душа. Това е негово разбиране. Когато някой казва, че не е богат, не се е родил, за да бъде богат. При това аз съм богат. Имам три билиона и шестотин милиона вложени в банката - в главата си.
Имам и други двеста билиона вложени в тялото си.
Казвам: Един човек от 600 билиона златни френски франка беден ли е? Ще ме питате: Ти от кои си, от вярващите ли? Аз съм от вярващите на онова верую, което всички разумни хора от създаването на света досега са имали. Аз съм от тях. Те казват: Любовта е една, мъдростта е една, знанието е едно, свободата е една, истината е една.
към втори вариант >>
Може да се каже една от най-интересните теми на света.
(втори вариант)
"Живот вечен" - една обширна тема.
Може да се каже една от най-интересните теми на света.
Всички други науки се групират около вечния живот. Знанието, силата, властта, желанието, стремежите, всичко се свежда до живота, всичко се групира около живота. Когато говорите за любов, когато служите на Бога, всичко това е свързано. Вярвате в Бога, за да ви даде живот, а някои искат пари. Животът не търси парите.
към втори вариант >>
Не е важно.
(втори вариант)
Вие се съмнявате. И аз на ваше място бих се съмнявал. Казвате: Дали е така, или не?
Не е важно.
Важното е, че във вечния живот съществуват условия, при които човек не може да умре, сиромах не може да бъде, болен не може да бъде. Съществуват условия, при които робството е абсолютно изключено - хората са напреднали. Защо е велик Христос? Че Той направи първия опит. Много скъпо му излезе.
към втори вариант >>
Казвам: Един човек от 600 билиона златни френски франка беден ли е?
(втори вариант)
Това е негово разбиране. Когато някой казва, че не е богат, не се е родил, за да бъде богат. При това аз съм богат. Имам три билиона и шестотин милиона вложени в банката - в главата си. Имам и други двеста билиона вложени в тялото си.
Казвам: Един човек от 600 билиона златни френски франка беден ли е?
Ще ме питате: Ти от кои си, от вярващите ли? Аз съм от вярващите на онова верую, което всички разумни хора от създаването на света досега са имали. Аз съм от тях. Те казват: Любовта е една, мъдростта е една, знанието е едно, свободата е една, истината е една. Резултатът на истината е свободата.
към втори вариант >>
Всички други науки се групират около вечния живот.
(втори вариант)
"Живот вечен" - една обширна тема. Може да се каже една от най-интересните теми на света.
Всички други науки се групират около вечния живот.
Знанието, силата, властта, желанието, стремежите, всичко се свежда до живота, всичко се групира около живота. Когато говорите за любов, когато служите на Бога, всичко това е свързано. Вярвате в Бога, за да ви даде живот, а някои искат пари. Животът не търси парите. Парите са само условие за живота.
към втори вариант >>
Важното е, че във вечния живот съществуват условия, при които човек не може да умре, сиромах не може да бъде, болен не може да бъде.
(втори вариант)
Вие се съмнявате. И аз на ваше място бих се съмнявал. Казвате: Дали е така, или не? Не е важно.
Важното е, че във вечния живот съществуват условия, при които човек не може да умре, сиромах не може да бъде, болен не може да бъде.
Съществуват условия, при които робството е абсолютно изключено - хората са напреднали. Защо е велик Христос? Че Той направи първия опит. Много скъпо му излезе. След като Го разпънаха, излезе от гроба навън и досега християнският свят е разделен на две: възкръснал ли е Христос, или не е възкръснал?
към втори вариант >>
Ще ме питате: Ти от кои си, от вярващите ли?
(втори вариант)
Когато някой казва, че не е богат, не се е родил, за да бъде богат. При това аз съм богат. Имам три билиона и шестотин милиона вложени в банката - в главата си. Имам и други двеста билиона вложени в тялото си. Казвам: Един човек от 600 билиона златни френски франка беден ли е?
Ще ме питате: Ти от кои си, от вярващите ли?
Аз съм от вярващите на онова верую, което всички разумни хора от създаването на света досега са имали. Аз съм от тях. Те казват: Любовта е една, мъдростта е една, знанието е едно, свободата е една, истината е една. Резултатът на истината е свободата. Резултатът на мъдростта е знанието.
към втори вариант >>
Знанието, силата, властта, желанието, стремежите, всичко се свежда до живота, всичко се групира около живота.
(втори вариант)
"Живот вечен" - една обширна тема. Може да се каже една от най-интересните теми на света. Всички други науки се групират около вечния живот.
Знанието, силата, властта, желанието, стремежите, всичко се свежда до живота, всичко се групира около живота.
Когато говорите за любов, когато служите на Бога, всичко това е свързано. Вярвате в Бога, за да ви даде живот, а някои искат пари. Животът не търси парите. Парите са само условие за живота. Дрехите са само една необходимост за живота.
към втори вариант >>
Съществуват условия, при които робството е абсолютно изключено - хората са напреднали.
(втори вариант)
Вие се съмнявате. И аз на ваше място бих се съмнявал. Казвате: Дали е така, или не? Не е важно. Важното е, че във вечния живот съществуват условия, при които човек не може да умре, сиромах не може да бъде, болен не може да бъде.
Съществуват условия, при които робството е абсолютно изключено - хората са напреднали.
Защо е велик Христос? Че Той направи първия опит. Много скъпо му излезе. След като Го разпънаха, излезе от гроба навън и досега християнският свят е разделен на две: възкръснал ли е Христос, или не е възкръснал? Това зависи от гледището.
към втори вариант >>
Аз съм от вярващите на онова верую, което всички разумни хора от създаването на света досега са имали.
(втори вариант)
При това аз съм богат. Имам три билиона и шестотин милиона вложени в банката - в главата си. Имам и други двеста билиона вложени в тялото си. Казвам: Един човек от 600 билиона златни френски франка беден ли е? Ще ме питате: Ти от кои си, от вярващите ли?
Аз съм от вярващите на онова верую, което всички разумни хора от създаването на света досега са имали.
Аз съм от тях. Те казват: Любовта е една, мъдростта е една, знанието е едно, свободата е една, истината е една. Резултатът на истината е свободата. Резултатът на мъдростта е знанието. Резултатът на любовта е животът.
към втори вариант >>
Когато говорите за любов, когато служите на Бога, всичко това е свързано.
(втори вариант)
"Живот вечен" - една обширна тема. Може да се каже една от най-интересните теми на света. Всички други науки се групират около вечния живот. Знанието, силата, властта, желанието, стремежите, всичко се свежда до живота, всичко се групира около живота.
Когато говорите за любов, когато служите на Бога, всичко това е свързано.
Вярвате в Бога, за да ви даде живот, а някои искат пари. Животът не търси парите. Парите са само условие за живота. Дрехите са само една необходимост за живота. Жилището е една необходимост за живота.
към втори вариант >>
Защо е велик Христос?
(втори вариант)
И аз на ваше място бих се съмнявал. Казвате: Дали е така, или не? Не е важно. Важното е, че във вечния живот съществуват условия, при които човек не може да умре, сиромах не може да бъде, болен не може да бъде. Съществуват условия, при които робството е абсолютно изключено - хората са напреднали.
Защо е велик Христос?
Че Той направи първия опит. Много скъпо му излезе. След като Го разпънаха, излезе от гроба навън и досега християнският свят е разделен на две: възкръснал ли е Христос, или не е възкръснал? Това зависи от гледището. Начинът, по който Христос е умрял, по този начин не е възкръснал.
към втори вариант >>
Аз съм от тях.
(втори вариант)
Имам три билиона и шестотин милиона вложени в банката - в главата си. Имам и други двеста билиона вложени в тялото си. Казвам: Един човек от 600 билиона златни френски франка беден ли е? Ще ме питате: Ти от кои си, от вярващите ли? Аз съм от вярващите на онова верую, което всички разумни хора от създаването на света досега са имали.
Аз съм от тях.
Те казват: Любовта е една, мъдростта е една, знанието е едно, свободата е една, истината е една. Резултатът на истината е свободата. Резултатът на мъдростта е знанието. Резултатът на любовта е животът. Следователно, щом ти живееш, това е вечното начало на любовта.
към втори вариант >>
Вярвате в Бога, за да ви даде живот, а някои искат пари.
(втори вариант)
"Живот вечен" - една обширна тема. Може да се каже една от най-интересните теми на света. Всички други науки се групират около вечния живот. Знанието, силата, властта, желанието, стремежите, всичко се свежда до живота, всичко се групира около живота. Когато говорите за любов, когато служите на Бога, всичко това е свързано.
Вярвате в Бога, за да ви даде живот, а някои искат пари.
Животът не търси парите. Парите са само условие за живота. Дрехите са само една необходимост за живота. Жилището е една необходимост за живота. Всичко каквото се прави, все за живота се прави.
към втори вариант >>
Че Той направи първия опит.
(втори вариант)
Казвате: Дали е така, или не? Не е важно. Важното е, че във вечния живот съществуват условия, при които човек не може да умре, сиромах не може да бъде, болен не може да бъде. Съществуват условия, при които робството е абсолютно изключено - хората са напреднали. Защо е велик Христос?
Че Той направи първия опит.
Много скъпо му излезе. След като Го разпънаха, излезе от гроба навън и досега християнският свят е разделен на две: възкръснал ли е Христос, или не е възкръснал? Това зависи от гледището. Начинът, по който Христос е умрял, по този начин не е възкръснал. Туй не е възкресение, а оживяване.
към втори вариант >>
Те казват: Любовта е една, мъдростта е една, знанието е едно, свободата е една, истината е една.
(втори вариант)
Имам и други двеста билиона вложени в тялото си. Казвам: Един човек от 600 билиона златни френски франка беден ли е? Ще ме питате: Ти от кои си, от вярващите ли? Аз съм от вярващите на онова верую, което всички разумни хора от създаването на света досега са имали. Аз съм от тях.
Те казват: Любовта е една, мъдростта е една, знанието е едно, свободата е една, истината е една.
Резултатът на истината е свободата. Резултатът на мъдростта е знанието. Резултатът на любовта е животът. Следователно, щом ти живееш, това е вечното начало на любовта. Щом ти се учиш, това е вечното начало на мъдростта.
към втори вариант >>
Животът не търси парите.
(втори вариант)
Може да се каже една от най-интересните теми на света. Всички други науки се групират около вечния живот. Знанието, силата, властта, желанието, стремежите, всичко се свежда до живота, всичко се групира около живота. Когато говорите за любов, когато служите на Бога, всичко това е свързано. Вярвате в Бога, за да ви даде живот, а някои искат пари.
Животът не търси парите.
Парите са само условие за живота. Дрехите са само една необходимост за живота. Жилището е една необходимост за живота. Всичко каквото се прави, все за живота се прави.
към втори вариант >>
Много скъпо му излезе.
(втори вариант)
Не е важно. Важното е, че във вечния живот съществуват условия, при които човек не може да умре, сиромах не може да бъде, болен не може да бъде. Съществуват условия, при които робството е абсолютно изключено - хората са напреднали. Защо е велик Христос? Че Той направи първия опит.
Много скъпо му излезе.
След като Го разпънаха, излезе от гроба навън и досега християнският свят е разделен на две: възкръснал ли е Христос, или не е възкръснал? Това зависи от гледището. Начинът, по който Христос е умрял, по този начин не е възкръснал. Туй не е възкресение, а оживяване. Защото при първите условия щяха да Го разпънат, а при вторите условия Той имаше едно друго тяло, което е напълно под контрола на неговата воля, под контрола на неговия ум.
към втори вариант >>
Резултатът на истината е свободата.
(втори вариант)
Казвам: Един човек от 600 билиона златни френски франка беден ли е? Ще ме питате: Ти от кои си, от вярващите ли? Аз съм от вярващите на онова верую, което всички разумни хора от създаването на света досега са имали. Аз съм от тях. Те казват: Любовта е една, мъдростта е една, знанието е едно, свободата е една, истината е една.
Резултатът на истината е свободата.
Резултатът на мъдростта е знанието. Резултатът на любовта е животът. Следователно, щом ти живееш, това е вечното начало на любовта. Щом ти се учиш, това е вечното начало на мъдростта. Благото, силата е скрита там.
към втори вариант >>
Парите са само условие за живота.
(втори вариант)
Всички други науки се групират около вечния живот. Знанието, силата, властта, желанието, стремежите, всичко се свежда до живота, всичко се групира около живота. Когато говорите за любов, когато служите на Бога, всичко това е свързано. Вярвате в Бога, за да ви даде живот, а някои искат пари. Животът не търси парите.
Парите са само условие за живота.
Дрехите са само една необходимост за живота. Жилището е една необходимост за живота. Всичко каквото се прави, все за живота се прави.
към втори вариант >>
След като Го разпънаха, излезе от гроба навън и досега християнският свят е разделен на две: възкръснал ли е Христос, или не е възкръснал?
(втори вариант)
Важното е, че във вечния живот съществуват условия, при които човек не може да умре, сиромах не може да бъде, болен не може да бъде. Съществуват условия, при които робството е абсолютно изключено - хората са напреднали. Защо е велик Христос? Че Той направи първия опит. Много скъпо му излезе.
След като Го разпънаха, излезе от гроба навън и досега християнският свят е разделен на две: възкръснал ли е Христос, или не е възкръснал?
Това зависи от гледището. Начинът, по който Христос е умрял, по този начин не е възкръснал. Туй не е възкресение, а оживяване. Защото при първите условия щяха да Го разпънат, а при вторите условия Той имаше едно друго тяло, което е напълно под контрола на неговата воля, под контрола на неговия ум. Той може да сгъстява това тяло и може да го разредява, да става видимо и невидимо, да ходи по своя воля където иска.
към втори вариант >>
Резултатът на мъдростта е знанието.
(втори вариант)
Ще ме питате: Ти от кои си, от вярващите ли? Аз съм от вярващите на онова верую, което всички разумни хора от създаването на света досега са имали. Аз съм от тях. Те казват: Любовта е една, мъдростта е една, знанието е едно, свободата е една, истината е една. Резултатът на истината е свободата.
Резултатът на мъдростта е знанието.
Резултатът на любовта е животът. Следователно, щом ти живееш, това е вечното начало на любовта. Щом ти се учиш, това е вечното начало на мъдростта. Благото, силата е скрита там. То е твоето бъдеще.
към втори вариант >>
Дрехите са само една необходимост за живота.
(втори вариант)
Знанието, силата, властта, желанието, стремежите, всичко се свежда до живота, всичко се групира около живота. Когато говорите за любов, когато служите на Бога, всичко това е свързано. Вярвате в Бога, за да ви даде живот, а някои искат пари. Животът не търси парите. Парите са само условие за живота.
Дрехите са само една необходимост за живота.
Жилището е една необходимост за живота. Всичко каквото се прави, все за живота се прави.
към втори вариант >>
Това зависи от гледището.
(втори вариант)
Съществуват условия, при които робството е абсолютно изключено - хората са напреднали. Защо е велик Христос? Че Той направи първия опит. Много скъпо му излезе. След като Го разпънаха, излезе от гроба навън и досега християнският свят е разделен на две: възкръснал ли е Христос, или не е възкръснал?
Това зависи от гледището.
Начинът, по който Христос е умрял, по този начин не е възкръснал. Туй не е възкресение, а оживяване. Защото при първите условия щяха да Го разпънат, а при вторите условия Той имаше едно друго тяло, което е напълно под контрола на неговата воля, под контрола на неговия ум. Той може да сгъстява това тяло и може да го разредява, да става видимо и невидимо, да ходи по своя воля където иска. Питам: Такъв човек кой може да го разпъва?
към втори вариант >>
Резултатът на любовта е животът.
(втори вариант)
Аз съм от вярващите на онова верую, което всички разумни хора от създаването на света досега са имали. Аз съм от тях. Те казват: Любовта е една, мъдростта е една, знанието е едно, свободата е една, истината е една. Резултатът на истината е свободата. Резултатът на мъдростта е знанието.
Резултатът на любовта е животът.
Следователно, щом ти живееш, това е вечното начало на любовта. Щом ти се учиш, това е вечното начало на мъдростта. Благото, силата е скрита там. То е твоето бъдеще. Щом ти си свободен, зад свободата седи истината.
към втори вариант >>
Жилището е една необходимост за живота.
(втори вариант)
Когато говорите за любов, когато служите на Бога, всичко това е свързано. Вярвате в Бога, за да ви даде живот, а някои искат пари. Животът не търси парите. Парите са само условие за живота. Дрехите са само една необходимост за живота.
Жилището е една необходимост за живота.
Всичко каквото се прави, все за живота се прави.
към втори вариант >>
Начинът, по който Христос е умрял, по този начин не е възкръснал.
(втори вариант)
Защо е велик Христос? Че Той направи първия опит. Много скъпо му излезе. След като Го разпънаха, излезе от гроба навън и досега християнският свят е разделен на две: възкръснал ли е Христос, или не е възкръснал? Това зависи от гледището.
Начинът, по който Христос е умрял, по този начин не е възкръснал.
Туй не е възкресение, а оживяване. Защото при първите условия щяха да Го разпънат, а при вторите условия Той имаше едно друго тяло, което е напълно под контрола на неговата воля, под контрола на неговия ум. Той може да сгъстява това тяло и може да го разредява, да става видимо и невидимо, да ходи по своя воля където иска. Питам: Такъв човек кой може да го разпъва? Ако втори път дойде Христос, Той няма да дойде с физическото тяло, Той ще се яви и няма да Го има никъде.
към втори вариант >>
Следователно, щом ти живееш, това е вечното начало на любовта.
(втори вариант)
Аз съм от тях. Те казват: Любовта е една, мъдростта е една, знанието е едно, свободата е една, истината е една. Резултатът на истината е свободата. Резултатът на мъдростта е знанието. Резултатът на любовта е животът.
Следователно, щом ти живееш, това е вечното начало на любовта.
Щом ти се учиш, това е вечното начало на мъдростта. Благото, силата е скрита там. То е твоето бъдеще. Щом ти си свободен, зад свободата седи истината. Без истината в света, свобода не може да има.
към втори вариант >>
Всичко каквото се прави, все за живота се прави.
(втори вариант)
Вярвате в Бога, за да ви даде живот, а някои искат пари. Животът не търси парите. Парите са само условие за живота. Дрехите са само една необходимост за живота. Жилището е една необходимост за живота.
Всичко каквото се прави, все за живота се прави.
към втори вариант >>
Туй не е възкресение, а оживяване.
(втори вариант)
Че Той направи първия опит. Много скъпо му излезе. След като Го разпънаха, излезе от гроба навън и досега християнският свят е разделен на две: възкръснал ли е Христос, или не е възкръснал? Това зависи от гледището. Начинът, по който Христос е умрял, по този начин не е възкръснал.
Туй не е възкресение, а оживяване.
Защото при първите условия щяха да Го разпънат, а при вторите условия Той имаше едно друго тяло, което е напълно под контрола на неговата воля, под контрола на неговия ум. Той може да сгъстява това тяло и може да го разредява, да става видимо и невидимо, да ходи по своя воля където иска. Питам: Такъв човек кой може да го разпъва? Ако втори път дойде Христос, Той няма да дойде с физическото тяло, Той ще се яви и няма да Го има никъде. Нито тук, нито там.
към втори вариант >>
Щом ти се учиш, това е вечното начало на мъдростта.
(втори вариант)
Те казват: Любовта е една, мъдростта е една, знанието е едно, свободата е една, истината е една. Резултатът на истината е свободата. Резултатът на мъдростта е знанието. Резултатът на любовта е животът. Следователно, щом ти живееш, това е вечното начало на любовта.
Щом ти се учиш, това е вечното начало на мъдростта.
Благото, силата е скрита там. То е твоето бъдеще. Щом ти си свободен, зад свободата седи истината. Без истината в света, свобода не може да има. Който вярва в истината, той ще бъде свободен.
към втори вариант >>
Сега трябва да приемем едно ново отношение към живота.
(втори вариант)
Сега трябва да приемем едно ново отношение към живота.
На болните хора, каквато и философия да им развивате, в края те пак ще запитат: Кога ще оздравеем? Болният забравя всичко, каквото си му казал, и мисли само за болестта. На бедния човек, след като му говориш за живота, за Бога, за бъдещия свят той накрая казва: Кога ще се освободя от беднотията? Ти му обясняваш какъв празник с Великден, той казва: Все си е хубаво да има човек хубава дреха за Великден, да се облече. Скъсани са дрехите му.
към втори вариант >>
Защото при първите условия щяха да Го разпънат, а при вторите условия Той имаше едно друго тяло, което е напълно под контрола на неговата воля, под контрола на неговия ум.
(втори вариант)
Много скъпо му излезе. След като Го разпънаха, излезе от гроба навън и досега християнският свят е разделен на две: възкръснал ли е Христос, или не е възкръснал? Това зависи от гледището. Начинът, по който Христос е умрял, по този начин не е възкръснал. Туй не е възкресение, а оживяване.
Защото при първите условия щяха да Го разпънат, а при вторите условия Той имаше едно друго тяло, което е напълно под контрола на неговата воля, под контрола на неговия ум.
Той може да сгъстява това тяло и може да го разредява, да става видимо и невидимо, да ходи по своя воля където иска. Питам: Такъв човек кой може да го разпъва? Ако втори път дойде Христос, Той няма да дойде с физическото тяло, Той ще се яви и няма да Го има никъде. Нито тук, нито там. Като дойде ще Го повикат в Обществената безопасност и веднага ще изчезне.
към втори вариант >>
Благото, силата е скрита там.
(втори вариант)
Резултатът на истината е свободата. Резултатът на мъдростта е знанието. Резултатът на любовта е животът. Следователно, щом ти живееш, това е вечното начало на любовта. Щом ти се учиш, това е вечното начало на мъдростта.
Благото, силата е скрита там.
То е твоето бъдеще. Щом ти си свободен, зад свободата седи истината. Без истината в света, свобода не може да има. Който вярва в истината, той ще бъде свободен. Някой казва: Аз не съм свободен човек.
към втори вариант >>
На болните хора, каквато и философия да им развивате, в края те пак ще запитат: Кога ще оздравеем?
(втори вариант)
Сега трябва да приемем едно ново отношение към живота.
На болните хора, каквато и философия да им развивате, в края те пак ще запитат: Кога ще оздравеем?
Болният забравя всичко, каквото си му казал, и мисли само за болестта. На бедния човек, след като му говориш за живота, за Бога, за бъдещия свят той накрая казва: Кога ще се освободя от беднотията? Ти му обясняваш какъв празник с Великден, той казва: Все си е хубаво да има човек хубава дреха за Великден, да се облече. Скъсани са дрехите му. Новите дрехи струват повече за него, отколкото вечния живот.
към втори вариант >>
Той може да сгъстява това тяло и може да го разредява, да става видимо и невидимо, да ходи по своя воля където иска.
(втори вариант)
След като Го разпънаха, излезе от гроба навън и досега християнският свят е разделен на две: възкръснал ли е Христос, или не е възкръснал? Това зависи от гледището. Начинът, по който Христос е умрял, по този начин не е възкръснал. Туй не е възкресение, а оживяване. Защото при първите условия щяха да Го разпънат, а при вторите условия Той имаше едно друго тяло, което е напълно под контрола на неговата воля, под контрола на неговия ум.
Той може да сгъстява това тяло и може да го разредява, да става видимо и невидимо, да ходи по своя воля където иска.
Питам: Такъв човек кой може да го разпъва? Ако втори път дойде Христос, Той няма да дойде с физическото тяло, Той ще се яви и няма да Го има никъде. Нито тук, нито там. Като дойде ще Го повикат в Обществената безопасност и веднага ще изчезне. Викат Го в някой участък и там Той изведнъж изчезва.
към втори вариант >>
То е твоето бъдеще.
(втори вариант)
Резултатът на мъдростта е знанието. Резултатът на любовта е животът. Следователно, щом ти живееш, това е вечното начало на любовта. Щом ти се учиш, това е вечното начало на мъдростта. Благото, силата е скрита там.
То е твоето бъдеще.
Щом ти си свободен, зад свободата седи истината. Без истината в света, свобода не може да има. Който вярва в истината, той ще бъде свободен. Някой казва: Аз не съм свободен човек. Как да не съм свободен човек?
към втори вариант >>
Болният забравя всичко, каквото си му казал, и мисли само за болестта.
(втори вариант)
Сега трябва да приемем едно ново отношение към живота. На болните хора, каквато и философия да им развивате, в края те пак ще запитат: Кога ще оздравеем?
Болният забравя всичко, каквото си му казал, и мисли само за болестта.
На бедния човек, след като му говориш за живота, за Бога, за бъдещия свят той накрая казва: Кога ще се освободя от беднотията? Ти му обясняваш какъв празник с Великден, той казва: Все си е хубаво да има човек хубава дреха за Великден, да се облече. Скъсани са дрехите му. Новите дрехи струват повече за него, отколкото вечния живот. Той казва: Далечна работа е това.
към втори вариант >>
Питам: Такъв човек кой може да го разпъва?
(втори вариант)
Това зависи от гледището. Начинът, по който Христос е умрял, по този начин не е възкръснал. Туй не е възкресение, а оживяване. Защото при първите условия щяха да Го разпънат, а при вторите условия Той имаше едно друго тяло, което е напълно под контрола на неговата воля, под контрола на неговия ум. Той може да сгъстява това тяло и може да го разредява, да става видимо и невидимо, да ходи по своя воля където иска.
Питам: Такъв човек кой може да го разпъва?
Ако втори път дойде Христос, Той няма да дойде с физическото тяло, Той ще се яви и няма да Го има никъде. Нито тук, нито там. Като дойде ще Го повикат в Обществената безопасност и веднага ще изчезне. Викат Го в някой участък и там Той изведнъж изчезва. Навсякъде е свободен и никой не може да го ограничи.
към втори вариант >>
Щом ти си свободен, зад свободата седи истината.
(втори вариант)
Резултатът на любовта е животът. Следователно, щом ти живееш, това е вечното начало на любовта. Щом ти се учиш, това е вечното начало на мъдростта. Благото, силата е скрита там. То е твоето бъдеще.
Щом ти си свободен, зад свободата седи истината.
Без истината в света, свобода не може да има. Който вярва в истината, той ще бъде свободен. Някой казва: Аз не съм свободен човек. Как да не съм свободен човек? Не сте ли виждали тези фокусници, които слагат разни предмети, а изваждат от джоба си пари?
към втори вариант >>
На бедния човек, след като му говориш за живота, за Бога, за бъдещия свят той накрая казва: Кога ще се освободя от беднотията?
(втори вариант)
Сега трябва да приемем едно ново отношение към живота. На болните хора, каквато и философия да им развивате, в края те пак ще запитат: Кога ще оздравеем? Болният забравя всичко, каквото си му казал, и мисли само за болестта.
На бедния човек, след като му говориш за живота, за Бога, за бъдещия свят той накрая казва: Кога ще се освободя от беднотията?
Ти му обясняваш какъв празник с Великден, той казва: Все си е хубаво да има човек хубава дреха за Великден, да се облече. Скъсани са дрехите му. Новите дрехи струват повече за него, отколкото вечния живот. Той казва: Далечна работа е това. Ангелите да му мислят!.
към втори вариант >>
Ако втори път дойде Христос, Той няма да дойде с физическото тяло, Той ще се яви и няма да Го има никъде.
(втори вариант)
Начинът, по който Христос е умрял, по този начин не е възкръснал. Туй не е възкресение, а оживяване. Защото при първите условия щяха да Го разпънат, а при вторите условия Той имаше едно друго тяло, което е напълно под контрола на неговата воля, под контрола на неговия ум. Той може да сгъстява това тяло и може да го разредява, да става видимо и невидимо, да ходи по своя воля където иска. Питам: Такъв човек кой може да го разпъва?
Ако втори път дойде Христос, Той няма да дойде с физическото тяло, Той ще се яви и няма да Го има никъде.
Нито тук, нито там. Като дойде ще Го повикат в Обществената безопасност и веднага ще изчезне. Викат Го в някой участък и там Той изведнъж изчезва. Навсякъде е свободен и никой не може да го ограничи. В обществени учреждения ще Го викат и от там ще изчезне.
към втори вариант >>
Без истината в света, свобода не може да има.
(втори вариант)
Следователно, щом ти живееш, това е вечното начало на любовта. Щом ти се учиш, това е вечното начало на мъдростта. Благото, силата е скрита там. То е твоето бъдеще. Щом ти си свободен, зад свободата седи истината.
Без истината в света, свобода не може да има.
Който вярва в истината, той ще бъде свободен. Някой казва: Аз не съм свободен човек. Как да не съм свободен човек? Не сте ли виждали тези фокусници, които слагат разни предмети, а изваждат от джоба си пари? Разказваха ми за някакъв факир в Индия.
към втори вариант >>
Ти му обясняваш какъв празник с Великден, той казва: Все си е хубаво да има човек хубава дреха за Великден, да се облече.
(втори вариант)
Сега трябва да приемем едно ново отношение към живота. На болните хора, каквато и философия да им развивате, в края те пак ще запитат: Кога ще оздравеем? Болният забравя всичко, каквото си му казал, и мисли само за болестта. На бедния човек, след като му говориш за живота, за Бога, за бъдещия свят той накрая казва: Кога ще се освободя от беднотията?
Ти му обясняваш какъв празник с Великден, той казва: Все си е хубаво да има човек хубава дреха за Великден, да се облече.
Скъсани са дрехите му. Новите дрехи струват повече за него, отколкото вечния живот. Той казва: Далечна работа е това. Ангелите да му мислят!. Ангелите мислеха и придобиха вечния живот.
към втори вариант >>
Нито тук, нито там.
(втори вариант)
Туй не е възкресение, а оживяване. Защото при първите условия щяха да Го разпънат, а при вторите условия Той имаше едно друго тяло, което е напълно под контрола на неговата воля, под контрола на неговия ум. Той може да сгъстява това тяло и може да го разредява, да става видимо и невидимо, да ходи по своя воля където иска. Питам: Такъв човек кой може да го разпъва? Ако втори път дойде Христос, Той няма да дойде с физическото тяло, Той ще се яви и няма да Го има никъде.
Нито тук, нито там.
Като дойде ще Го повикат в Обществената безопасност и веднага ще изчезне. Викат Го в някой участък и там Той изведнъж изчезва. Навсякъде е свободен и никой не може да го ограничи. В обществени учреждения ще Го викат и от там ще изчезне. Те мислят, че като дойде, ще Го посрещнат със знамена, с хоругви - тази дума не е българска.
към втори вариант >>
Който вярва в истината, той ще бъде свободен.
(втори вариант)
Щом ти се учиш, това е вечното начало на мъдростта. Благото, силата е скрита там. То е твоето бъдеще. Щом ти си свободен, зад свободата седи истината. Без истината в света, свобода не може да има.
Който вярва в истината, той ще бъде свободен.
Някой казва: Аз не съм свободен човек. Как да не съм свободен човек? Не сте ли виждали тези фокусници, които слагат разни предмети, а изваждат от джоба си пари? Разказваха ми за някакъв факир в Индия. Той отишъл в Америка, и направил човек от злато и пари.
към втори вариант >>
Скъсани са дрехите му.
(втори вариант)
Сега трябва да приемем едно ново отношение към живота. На болните хора, каквато и философия да им развивате, в края те пак ще запитат: Кога ще оздравеем? Болният забравя всичко, каквото си му казал, и мисли само за болестта. На бедния човек, след като му говориш за живота, за Бога, за бъдещия свят той накрая казва: Кога ще се освободя от беднотията? Ти му обясняваш какъв празник с Великден, той казва: Все си е хубаво да има човек хубава дреха за Великден, да се облече.
Скъсани са дрехите му.
Новите дрехи струват повече за него, отколкото вечния живот. Той казва: Далечна работа е това. Ангелите да му мислят!. Ангелите мислеха и придобиха вечния живот. Сега остава хората да мислят и да го придобият.
към втори вариант >>
Като дойде ще Го повикат в Обществената безопасност и веднага ще изчезне.
(втори вариант)
Защото при първите условия щяха да Го разпънат, а при вторите условия Той имаше едно друго тяло, което е напълно под контрола на неговата воля, под контрола на неговия ум. Той може да сгъстява това тяло и може да го разредява, да става видимо и невидимо, да ходи по своя воля където иска. Питам: Такъв човек кой може да го разпъва? Ако втори път дойде Христос, Той няма да дойде с физическото тяло, Той ще се яви и няма да Го има никъде. Нито тук, нито там.
Като дойде ще Го повикат в Обществената безопасност и веднага ще изчезне.
Викат Го в някой участък и там Той изведнъж изчезва. Навсякъде е свободен и никой не може да го ограничи. В обществени учреждения ще Го викат и от там ще изчезне. Те мислят, че като дойде, ще Го посрещнат със знамена, с хоругви - тази дума не е българска. Аз й давам малко по-друго тълкуване.
към втори вариант >>
Някой казва: Аз не съм свободен човек.
(втори вариант)
Благото, силата е скрита там. То е твоето бъдеще. Щом ти си свободен, зад свободата седи истината. Без истината в света, свобода не може да има. Който вярва в истината, той ще бъде свободен.
Някой казва: Аз не съм свободен човек.
Как да не съм свободен човек? Не сте ли виждали тези фокусници, които слагат разни предмети, а изваждат от джоба си пари? Разказваха ми за някакъв факир в Индия. Той отишъл в Америка, и направил човек от злато и пари. Казал: Може дa си вземете пo една златна монета.
към втори вариант >>
Новите дрехи струват повече за него, отколкото вечния живот.
(втори вариант)
На болните хора, каквато и философия да им развивате, в края те пак ще запитат: Кога ще оздравеем? Болният забравя всичко, каквото си му казал, и мисли само за болестта. На бедния човек, след като му говориш за живота, за Бога, за бъдещия свят той накрая казва: Кога ще се освободя от беднотията? Ти му обясняваш какъв празник с Великден, той казва: Все си е хубаво да има човек хубава дреха за Великден, да се облече. Скъсани са дрехите му.
Новите дрехи струват повече за него, отколкото вечния живот.
Той казва: Далечна работа е това. Ангелите да му мислят!. Ангелите мислеха и придобиха вечния живот. Сега остава хората да мислят и да го придобият. Хората има тепърва да мислят.
към втори вариант >>
Викат Го в някой участък и там Той изведнъж изчезва.
(втори вариант)
Той може да сгъстява това тяло и може да го разредява, да става видимо и невидимо, да ходи по своя воля където иска. Питам: Такъв човек кой може да го разпъва? Ако втори път дойде Христос, Той няма да дойде с физическото тяло, Той ще се яви и няма да Го има никъде. Нито тук, нито там. Като дойде ще Го повикат в Обществената безопасност и веднага ще изчезне.
Викат Го в някой участък и там Той изведнъж изчезва.
Навсякъде е свободен и никой не може да го ограничи. В обществени учреждения ще Го викат и от там ще изчезне. Те мислят, че като дойде, ще Го посрещнат със знамена, с хоругви - тази дума не е българска. Аз й давам малко по-друго тълкуване.
към втори вариант >>
Как да не съм свободен човек?
(втори вариант)
То е твоето бъдеще. Щом ти си свободен, зад свободата седи истината. Без истината в света, свобода не може да има. Който вярва в истината, той ще бъде свободен. Някой казва: Аз не съм свободен човек.
Как да не съм свободен човек?
Не сте ли виждали тези фокусници, които слагат разни предмети, а изваждат от джоба си пари? Разказваха ми за някакъв факир в Индия. Той отишъл в Америка, и направил човек от злато и пари. Казал: Може дa си вземете пo една златна монета. Претърсили джобовете му.
към втори вариант >>
Той казва: Далечна работа е това.
(втори вариант)
Болният забравя всичко, каквото си му казал, и мисли само за болестта. На бедния човек, след като му говориш за живота, за Бога, за бъдещия свят той накрая казва: Кога ще се освободя от беднотията? Ти му обясняваш какъв празник с Великден, той казва: Все си е хубаво да има човек хубава дреха за Великден, да се облече. Скъсани са дрехите му. Новите дрехи струват повече за него, отколкото вечния живот.
Той казва: Далечна работа е това.
Ангелите да му мислят!. Ангелите мислеха и придобиха вечния живот. Сега остава хората да мислят и да го придобият. Хората има тепърва да мислят.
към втори вариант >>
Навсякъде е свободен и никой не може да го ограничи.
(втори вариант)
Питам: Такъв човек кой може да го разпъва? Ако втори път дойде Христос, Той няма да дойде с физическото тяло, Той ще се яви и няма да Го има никъде. Нито тук, нито там. Като дойде ще Го повикат в Обществената безопасност и веднага ще изчезне. Викат Го в някой участък и там Той изведнъж изчезва.
Навсякъде е свободен и никой не може да го ограничи.
В обществени учреждения ще Го викат и от там ще изчезне. Те мислят, че като дойде, ще Го посрещнат със знамена, с хоругви - тази дума не е българска. Аз й давам малко по-друго тълкуване.
към втори вариант >>
Не сте ли виждали тези фокусници, които слагат разни предмети, а изваждат от джоба си пари?
(втори вариант)
Щом ти си свободен, зад свободата седи истината. Без истината в света, свобода не може да има. Който вярва в истината, той ще бъде свободен. Някой казва: Аз не съм свободен човек. Как да не съм свободен човек?
Не сте ли виждали тези фокусници, които слагат разни предмети, а изваждат от джоба си пари?
Разказваха ми за някакъв факир в Индия. Той отишъл в Америка, и направил човек от злато и пари. Казал: Може дa си вземете пo една златна монета. Претърсили джобовете му. Той постоял и почнал да изважда.
към втори вариант >>
Ангелите да му мислят!.
(втори вариант)
На бедния човек, след като му говориш за живота, за Бога, за бъдещия свят той накрая казва: Кога ще се освободя от беднотията? Ти му обясняваш какъв празник с Великден, той казва: Все си е хубаво да има човек хубава дреха за Великден, да се облече. Скъсани са дрехите му. Новите дрехи струват повече за него, отколкото вечния живот. Той казва: Далечна работа е това.
Ангелите да му мислят!.
Ангелите мислеха и придобиха вечния живот. Сега остава хората да мислят и да го придобият. Хората има тепърва да мислят.
към втори вариант >>
В обществени учреждения ще Го викат и от там ще изчезне.
(втори вариант)
Ако втори път дойде Христос, Той няма да дойде с физическото тяло, Той ще се яви и няма да Го има никъде. Нито тук, нито там. Като дойде ще Го повикат в Обществената безопасност и веднага ще изчезне. Викат Го в някой участък и там Той изведнъж изчезва. Навсякъде е свободен и никой не може да го ограничи.
В обществени учреждения ще Го викат и от там ще изчезне.
Те мислят, че като дойде, ще Го посрещнат със знамена, с хоругви - тази дума не е българска. Аз й давам малко по-друго тълкуване.
към втори вариант >>
Разказваха ми за някакъв факир в Индия.
(втори вариант)
Без истината в света, свобода не може да има. Който вярва в истината, той ще бъде свободен. Някой казва: Аз не съм свободен човек. Как да не съм свободен човек? Не сте ли виждали тези фокусници, които слагат разни предмети, а изваждат от джоба си пари?
Разказваха ми за някакъв факир в Индия.
Той отишъл в Америка, и направил човек от злато и пари. Казал: Може дa си вземете пo една златна монета. Претърсили джобовете му. Той постоял и почнал да изважда. Изваждал, но сам той бърка, и казва: Господа, може да си вземете.
към втори вариант >>
Ангелите мислеха и придобиха вечния живот.
(втори вариант)
Ти му обясняваш какъв празник с Великден, той казва: Все си е хубаво да има човек хубава дреха за Великден, да се облече. Скъсани са дрехите му. Новите дрехи струват повече за него, отколкото вечния живот. Той казва: Далечна работа е това. Ангелите да му мислят!.
Ангелите мислеха и придобиха вечния живот.
Сега остава хората да мислят и да го придобият. Хората има тепърва да мислят.
към втори вариант >>
Те мислят, че като дойде, ще Го посрещнат със знамена, с хоругви - тази дума не е българска.
(втори вариант)
Нито тук, нито там. Като дойде ще Го повикат в Обществената безопасност и веднага ще изчезне. Викат Го в някой участък и там Той изведнъж изчезва. Навсякъде е свободен и никой не може да го ограничи. В обществени учреждения ще Го викат и от там ще изчезне.
Те мислят, че като дойде, ще Го посрещнат със знамена, с хоругви - тази дума не е българска.
Аз й давам малко по-друго тълкуване.
към втори вариант >>
Той отишъл в Америка, и направил човек от злато и пари.
(втори вариант)
Който вярва в истината, той ще бъде свободен. Някой казва: Аз не съм свободен човек. Как да не съм свободен човек? Не сте ли виждали тези фокусници, които слагат разни предмети, а изваждат от джоба си пари? Разказваха ми за някакъв факир в Индия.
Той отишъл в Америка, и направил човек от злато и пари.
Казал: Може дa си вземете пo една златна монета. Претърсили джобовете му. Той постоял и почнал да изважда. Изваждал, но сам той бърка, и казва: Господа, може да си вземете.
към втори вариант >>
Сега остава хората да мислят и да го придобият.
(втори вариант)
Скъсани са дрехите му. Новите дрехи струват повече за него, отколкото вечния живот. Той казва: Далечна работа е това. Ангелите да му мислят!. Ангелите мислеха и придобиха вечния живот.
Сега остава хората да мислят и да го придобият.
Хората има тепърва да мислят.
към втори вариант >>
Аз й давам малко по-друго тълкуване.
(втори вариант)
Като дойде ще Го повикат в Обществената безопасност и веднага ще изчезне. Викат Го в някой участък и там Той изведнъж изчезва. Навсякъде е свободен и никой не може да го ограничи. В обществени учреждения ще Го викат и от там ще изчезне. Те мислят, че като дойде, ще Го посрещнат със знамена, с хоругви - тази дума не е българска.
Аз й давам малко по-друго тълкуване.
към втори вариант >>
Казал: Може дa си вземете пo една златна монета.
(втори вариант)
Някой казва: Аз не съм свободен човек. Как да не съм свободен човек? Не сте ли виждали тези фокусници, които слагат разни предмети, а изваждат от джоба си пари? Разказваха ми за някакъв факир в Индия. Той отишъл в Америка, и направил човек от злато и пари.
Казал: Може дa си вземете пo една златна монета.
Претърсили джобовете му. Той постоял и почнал да изважда. Изваждал, но сам той бърка, и казва: Господа, може да си вземете.
към втори вариант >>
Хората има тепърва да мислят.
(втори вариант)
Новите дрехи струват повече за него, отколкото вечния живот. Той казва: Далечна работа е това. Ангелите да му мислят!. Ангелите мислеха и придобиха вечния живот. Сега остава хората да мислят и да го придобият.
Хората има тепърва да мислят.
към втори вариант >>
Ако един французин и един българин произнесат израза “quel chose”, ще има разлика.
(втори вариант)
Ако един французин и един българин произнесат израза “quel chose”, ще има разлика.
Ако един французин произнесе българска дума, ще видите, че езикът му е малко спънат. “Кел” на турски значи друго нещо. Англичаните казват: Келшоз - значи нему да се покаже. Турците разбират, че главата му е келява. Англичанинът разбира, че иска да му се покаже нещо, но първата дума няма да разбере.
към втори вариант >>
Претърсили джобовете му.
(втори вариант)
Как да не съм свободен човек? Не сте ли виждали тези фокусници, които слагат разни предмети, а изваждат от джоба си пари? Разказваха ми за някакъв факир в Индия. Той отишъл в Америка, и направил човек от злато и пари. Казал: Може дa си вземете пo една златна монета.
Претърсили джобовете му.
Той постоял и почнал да изважда. Изваждал, но сам той бърка, и казва: Господа, може да си вземете.
към втори вариант >>
Някой пита, къде е бил някога.
(втори вариант)
Някой пита, къде е бил някога.
Бил е в едно яйце, където е седял милиони години. Като напишеш една единица с 30 нули, толкова години е седял в яйцето и все е мислил как ще излезе навън. Питате: Ами сега къде е? - Извън яйцето. В яйцето, това са възможности.
към втори вариант >>
Ако един французин произнесе българска дума, ще видите, че езикът му е малко спънат.
(втори вариант)
Ако един французин и един българин произнесат израза “quel chose”, ще има разлика.
Ако един французин произнесе българска дума, ще видите, че езикът му е малко спънат.
“Кел” на турски значи друго нещо. Англичаните казват: Келшоз - значи нему да се покаже. Турците разбират, че главата му е келява. Англичанинът разбира, че иска да му се покаже нещо, но първата дума няма да разбере.
към втори вариант >>
Той постоял и почнал да изважда.
(втори вариант)
Не сте ли виждали тези фокусници, които слагат разни предмети, а изваждат от джоба си пари? Разказваха ми за някакъв факир в Индия. Той отишъл в Америка, и направил човек от злато и пари. Казал: Може дa си вземете пo една златна монета. Претърсили джобовете му.
Той постоял и почнал да изважда.
Изваждал, но сам той бърка, и казва: Господа, може да си вземете.
към втори вариант >>
Бил е в едно яйце, където е седял милиони години.
(втори вариант)
Някой пита, къде е бил някога.
Бил е в едно яйце, където е седял милиони години.
Като напишеш една единица с 30 нули, толкова години е седял в яйцето и все е мислил как ще излезе навън. Питате: Ами сега къде е? - Извън яйцето. В яйцето, това са възможности. Той е учил само възможностите в живота, предполагал е, въобразявал си е.
към втори вариант >>
“Кел” на турски значи друго нещо.
(втори вариант)
Ако един французин и един българин произнесат израза “quel chose”, ще има разлика. Ако един французин произнесе българска дума, ще видите, че езикът му е малко спънат.
“Кел” на турски значи друго нещо.
Англичаните казват: Келшоз - значи нему да се покаже. Турците разбират, че главата му е келява. Англичанинът разбира, че иска да му се покаже нещо, но първата дума няма да разбере.
към втори вариант >>
Изваждал, но сам той бърка, и казва: Господа, може да си вземете.
(втори вариант)
Разказваха ми за някакъв факир в Индия. Той отишъл в Америка, и направил човек от злато и пари. Казал: Може дa си вземете пo една златна монета. Претърсили джобовете му. Той постоял и почнал да изважда.
Изваждал, но сам той бърка, и казва: Господа, може да си вземете.
към втори вариант >>
Като напишеш една единица с 30 нули, толкова години е седял в яйцето и все е мислил как ще излезе навън.
(втори вариант)
Някой пита, къде е бил някога. Бил е в едно яйце, където е седял милиони години.
Като напишеш една единица с 30 нули, толкова години е седял в яйцето и все е мислил как ще излезе навън.
Питате: Ами сега къде е? - Извън яйцето. В яйцето, това са възможности. Той е учил само възможностите в живота, предполагал е, въобразявал си е. Някои от вас още си въобразяват, предполагат.
към втори вариант >>
Англичаните казват: Келшоз - значи нему да се покаже.
(втори вариант)
Ако един французин и един българин произнесат израза “quel chose”, ще има разлика. Ако един французин произнесе българска дума, ще видите, че езикът му е малко спънат. “Кел” на турски значи друго нещо.
Англичаните казват: Келшоз - значи нему да се покаже.
Турците разбират, че главата му е келява. Англичанинът разбира, че иска да му се покаже нещо, но първата дума няма да разбере.
към втори вариант >>
В природата съществуват чудни работи, с които тепърва трябва да се занимаваме.
(втори вариант)
В природата съществуват чудни работи, с които тепърва трябва да се занимаваме.
Трябва да оставим нашето глупаво безверие. Аз не съм за глупавата вяра, но не съм и за глупавото безверие. Аз съм за разумната вяра и за разумното безверие, което не вярва в глупостта. Разумната вяра е онази, която води към самата истина, не може да се съмнява. Тъй е, какво ще ми разправяте на мене.
към втори вариант >>
Питате: Ами сега къде е?
(втори вариант)
Някой пита, къде е бил някога. Бил е в едно яйце, където е седял милиони години. Като напишеш една единица с 30 нули, толкова години е седял в яйцето и все е мислил как ще излезе навън.
Питате: Ами сега къде е?
- Извън яйцето. В яйцето, това са възможности. Той е учил само възможностите в живота, предполагал е, въобразявал си е. Някои от вас още си въобразяват, предполагат. Някоя мома седне и си въобразява това, онова.
към втори вариант >>
Турците разбират, че главата му е келява.
(втори вариант)
Ако един французин и един българин произнесат израза “quel chose”, ще има разлика. Ако един французин произнесе българска дума, ще видите, че езикът му е малко спънат. “Кел” на турски значи друго нещо. Англичаните казват: Келшоз - значи нему да се покаже.
Турците разбират, че главата му е келява.
Англичанинът разбира, че иска да му се покаже нещо, но първата дума няма да разбере.
към втори вариант >>
Трябва да оставим нашето глупаво безверие.
(втори вариант)
В природата съществуват чудни работи, с които тепърва трябва да се занимаваме.
Трябва да оставим нашето глупаво безверие.
Аз не съм за глупавата вяра, но не съм и за глупавото безверие. Аз съм за разумната вяра и за разумното безверие, което не вярва в глупостта. Разумната вяра е онази, която води към самата истина, не може да се съмнява. Тъй е, какво ще ми разправяте на мене.
към втори вариант >>
- Извън яйцето.
(втори вариант)
Някой пита, къде е бил някога. Бил е в едно яйце, където е седял милиони години. Като напишеш една единица с 30 нули, толкова години е седял в яйцето и все е мислил как ще излезе навън. Питате: Ами сега къде е?
- Извън яйцето.
В яйцето, това са възможности. Той е учил само възможностите в живота, предполагал е, въобразявал си е. Някои от вас още си въобразяват, предполагат. Някоя мома седне и си въобразява това, онова. Тя е в яйцето.
към втори вариант >>
Англичанинът разбира, че иска да му се покаже нещо, но първата дума няма да разбере.
(втори вариант)
Ако един французин и един българин произнесат израза “quel chose”, ще има разлика. Ако един французин произнесе българска дума, ще видите, че езикът му е малко спънат. “Кел” на турски значи друго нещо. Англичаните казват: Келшоз - значи нему да се покаже. Турците разбират, че главата му е келява.
Англичанинът разбира, че иска да му се покаже нещо, но първата дума няма да разбере.
към втори вариант >>
Аз не съм за глупавата вяра, но не съм и за глупавото безверие.
(втори вариант)
В природата съществуват чудни работи, с които тепърва трябва да се занимаваме. Трябва да оставим нашето глупаво безверие.
Аз не съм за глупавата вяра, но не съм и за глупавото безверие.
Аз съм за разумната вяра и за разумното безверие, което не вярва в глупостта. Разумната вяра е онази, която води към самата истина, не може да се съмнява. Тъй е, какво ще ми разправяте на мене.
към втори вариант >>
В яйцето, това са възможности.
(втори вариант)
Някой пита, къде е бил някога. Бил е в едно яйце, където е седял милиони години. Като напишеш една единица с 30 нули, толкова години е седял в яйцето и все е мислил как ще излезе навън. Питате: Ами сега къде е? - Извън яйцето.
В яйцето, това са възможности.
Той е учил само възможностите в живота, предполагал е, въобразявал си е. Някои от вас още си въобразяват, предполагат. Някоя мома седне и си въобразява това, онова. Тя е в яйцето. Тя като фантазира, за да реши тази задача, трябва й едно число с 30 цифри.
към втори вариант >>
Казвам: Мъчно е да се предаде известна форма.
(втори вариант)
Казвам: Мъчно е да се предаде известна форма.
Да кажем, вие имате известно убеждение. Прави сте да пазите думата си. Казвате: Вие не искате да ви заблуждаваме. Прави сте. И аз не искам да ви покажа кривия път.
към втори вариант >>
Аз съм за разумната вяра и за разумното безверие, което не вярва в глупостта.
(втори вариант)
В природата съществуват чудни работи, с които тепърва трябва да се занимаваме. Трябва да оставим нашето глупаво безверие. Аз не съм за глупавата вяра, но не съм и за глупавото безверие.
Аз съм за разумната вяра и за разумното безверие, което не вярва в глупостта.
Разумната вяра е онази, която води към самата истина, не може да се съмнява. Тъй е, какво ще ми разправяте на мене.
към втори вариант >>
Той е учил само възможностите в живота, предполагал е, въобразявал си е.
(втори вариант)
Бил е в едно яйце, където е седял милиони години. Като напишеш една единица с 30 нули, толкова години е седял в яйцето и все е мислил как ще излезе навън. Питате: Ами сега къде е? - Извън яйцето. В яйцето, това са възможности.
Той е учил само възможностите в живота, предполагал е, въобразявал си е.
Някои от вас още си въобразяват, предполагат. Някоя мома седне и си въобразява това, онова. Тя е в яйцето. Тя като фантазира, за да реши тази задача, трябва й едно число с 30 цифри. След толкова милиони години тя ще реализира своята задача.
към втори вариант >>
Да кажем, вие имате известно убеждение.
(втори вариант)
Казвам: Мъчно е да се предаде известна форма.
Да кажем, вие имате известно убеждение.
Прави сте да пазите думата си. Казвате: Вие не искате да ви заблуждаваме. Прави сте. И аз не искам да ви покажа кривия път. Аз искам да ви покажа най-добрия път, по който вие може да постигнете това, което желаете.
към втори вариант >>
Разумната вяра е онази, която води към самата истина, не може да се съмнява.
(втори вариант)
В природата съществуват чудни работи, с които тепърва трябва да се занимаваме. Трябва да оставим нашето глупаво безверие. Аз не съм за глупавата вяра, но не съм и за глупавото безверие. Аз съм за разумната вяра и за разумното безверие, което не вярва в глупостта.
Разумната вяра е онази, която води към самата истина, не може да се съмнява.
Тъй е, какво ще ми разправяте на мене.
към втори вариант >>
Някои от вас още си въобразяват, предполагат.
(втори вариант)
Като напишеш една единица с 30 нули, толкова години е седял в яйцето и все е мислил как ще излезе навън. Питате: Ами сега къде е? - Извън яйцето. В яйцето, това са възможности. Той е учил само възможностите в живота, предполагал е, въобразявал си е.
Някои от вас още си въобразяват, предполагат.
Някоя мома седне и си въобразява това, онова. Тя е в яйцето. Тя като фантазира, за да реши тази задача, трябва й едно число с 30 цифри. След толкова милиони години тя ще реализира своята задача. Казвам: Не се занимавайте с черупката, а това какво ще придобиете вън от яйцето.
към втори вариант >>
Прави сте да пазите думата си.
(втори вариант)
Казвам: Мъчно е да се предаде известна форма. Да кажем, вие имате известно убеждение.
Прави сте да пазите думата си.
Казвате: Вие не искате да ви заблуждаваме. Прави сте. И аз не искам да ви покажа кривия път. Аз искам да ви покажа най-добрия път, по който вие може да постигнете това, което желаете. Имате право.
към втори вариант >>
Тъй е, какво ще ми разправяте на мене.
(втори вариант)
В природата съществуват чудни работи, с които тепърва трябва да се занимаваме. Трябва да оставим нашето глупаво безверие. Аз не съм за глупавата вяра, но не съм и за глупавото безверие. Аз съм за разумната вяра и за разумното безверие, което не вярва в глупостта. Разумната вяра е онази, която води към самата истина, не може да се съмнява.
Тъй е, какво ще ми разправяте на мене.
към втори вариант >>
Някоя мома седне и си въобразява това, онова.
(втори вариант)
Питате: Ами сега къде е? - Извън яйцето. В яйцето, това са възможности. Той е учил само възможностите в живота, предполагал е, въобразявал си е. Някои от вас още си въобразяват, предполагат.
Някоя мома седне и си въобразява това, онова.
Тя е в яйцето. Тя като фантазира, за да реши тази задача, трябва й едно число с 30 цифри. След толкова милиони години тя ще реализира своята задача. Казвам: Не се занимавайте с черупката, а това какво ще придобиете вън от яйцето. Размишлявайте какъв е отвън животът.
към втори вариант >>
Казвате: Вие не искате да ви заблуждаваме.
(втори вариант)
Казвам: Мъчно е да се предаде известна форма. Да кажем, вие имате известно убеждение. Прави сте да пазите думата си.
Казвате: Вие не искате да ви заблуждаваме.
Прави сте. И аз не искам да ви покажа кривия път. Аз искам да ви покажа най-добрия път, по който вие може да постигнете това, което желаете. Имате право. Тъй както сега живеете, не можете да очаквате в живота си никакво постижение.
към втори вариант >>
Сега, това, което ви говоря е вътре във вас, трябва само да направите опит.
(втори вариант)
Сега, това, което ви говоря е вътре във вас, трябва само да направите опит.
А на вас ви казвам неща, върху които трябва да се спрете и помислите. Ще срещнете мъчнотии в живота си, дето никой не може да ви помогне. Вие ще срещнете тия мъчнотии, както онзи българин е срещал. В гръцко-българската война, той останал в една пещера гладен, а наоколо никой няма. Най-после той почнал да се моли и казал: Господи, слушал съм за тебе, че чудеса си правил.
към втори вариант >>
Тя е в яйцето.
(втори вариант)
- Извън яйцето. В яйцето, това са възможности. Той е учил само възможностите в живота, предполагал е, въобразявал си е. Някои от вас още си въобразяват, предполагат. Някоя мома седне и си въобразява това, онова.
Тя е в яйцето.
Тя като фантазира, за да реши тази задача, трябва й едно число с 30 цифри. След толкова милиони години тя ще реализира своята задача. Казвам: Не се занимавайте с черупката, а това какво ще придобиете вън от яйцето. Размишлявайте какъв е отвън животът. Всички хора още не са излезли навън.
към втори вариант >>
Прави сте.
(втори вариант)
Казвам: Мъчно е да се предаде известна форма. Да кажем, вие имате известно убеждение. Прави сте да пазите думата си. Казвате: Вие не искате да ви заблуждаваме.
Прави сте.
И аз не искам да ви покажа кривия път. Аз искам да ви покажа най-добрия път, по който вие може да постигнете това, което желаете. Имате право. Тъй както сега живеете, не можете да очаквате в живота си никакво постижение. Жена, която се е научила да кълца месото, какво е научила?
към втори вариант >>
А на вас ви казвам неща, върху които трябва да се спрете и помислите.
(втори вариант)
Сега, това, което ви говоря е вътре във вас, трябва само да направите опит.
А на вас ви казвам неща, върху които трябва да се спрете и помислите.
Ще срещнете мъчнотии в живота си, дето никой не може да ви помогне. Вие ще срещнете тия мъчнотии, както онзи българин е срещал. В гръцко-българската война, той останал в една пещера гладен, а наоколо никой няма. Най-после той почнал да се моли и казал: Господи, слушал съм за тебе, че чудеса си правил. Може да е така, може да не е така.
към втори вариант >>
Тя като фантазира, за да реши тази задача, трябва й едно число с 30 цифри.
(втори вариант)
В яйцето, това са възможности. Той е учил само възможностите в живота, предполагал е, въобразявал си е. Някои от вас още си въобразяват, предполагат. Някоя мома седне и си въобразява това, онова. Тя е в яйцето.
Тя като фантазира, за да реши тази задача, трябва й едно число с 30 цифри.
След толкова милиони години тя ще реализира своята задача. Казвам: Не се занимавайте с черупката, а това какво ще придобиете вън от яйцето. Размишлявайте какъв е отвън животът. Всички хора още не са излезли навън. Някой от вас може да пъпли, вие разбирате думата пъплене.
към втори вариант >>
И аз не искам да ви покажа кривия път.
(втори вариант)
Казвам: Мъчно е да се предаде известна форма. Да кажем, вие имате известно убеждение. Прави сте да пазите думата си. Казвате: Вие не искате да ви заблуждаваме. Прави сте.
И аз не искам да ви покажа кривия път.
Аз искам да ви покажа най-добрия път, по който вие може да постигнете това, което желаете. Имате право. Тъй както сега живеете, не можете да очаквате в живота си никакво постижение. Жена, която се е научила да кълца месото, какво е научила? Един зидар, който чупи камъни или математик, който изчислява какви са движенията на планетите, на месечината, какво са постигнали?
към втори вариант >>
Ще срещнете мъчнотии в живота си, дето никой не може да ви помогне.
(втори вариант)
Сега, това, което ви говоря е вътре във вас, трябва само да направите опит. А на вас ви казвам неща, върху които трябва да се спрете и помислите.
Ще срещнете мъчнотии в живота си, дето никой не може да ви помогне.
Вие ще срещнете тия мъчнотии, както онзи българин е срещал. В гръцко-българската война, той останал в една пещера гладен, а наоколо никой няма. Най-после той почнал да се моли и казал: Господи, слушал съм за тебе, че чудеса си правил. Може да е така, може да не е така. Аз нямам никаква опитност.
към втори вариант >>
След толкова милиони години тя ще реализира своята задача.
(втори вариант)
Той е учил само възможностите в живота, предполагал е, въобразявал си е. Някои от вас още си въобразяват, предполагат. Някоя мома седне и си въобразява това, онова. Тя е в яйцето. Тя като фантазира, за да реши тази задача, трябва й едно число с 30 цифри.
След толкова милиони години тя ще реализира своята задача.
Казвам: Не се занимавайте с черупката, а това какво ще придобиете вън от яйцето. Размишлявайте какъв е отвън животът. Всички хора още не са излезли навън. Някой от вас може да пъпли, вие разбирате думата пъплене. Пъплене, означава, че след като мислиш че си добил свобода, като видиш опасност, влизаш в дупката.
към втори вариант >>
Аз искам да ви покажа най-добрия път, по който вие може да постигнете това, което желаете.
(втори вариант)
Да кажем, вие имате известно убеждение. Прави сте да пазите думата си. Казвате: Вие не искате да ви заблуждаваме. Прави сте. И аз не искам да ви покажа кривия път.
Аз искам да ви покажа най-добрия път, по който вие може да постигнете това, което желаете.
Имате право. Тъй както сега живеете, не можете да очаквате в живота си никакво постижение. Жена, която се е научила да кълца месото, какво е научила? Един зидар, който чупи камъни или математик, който изчислява какви са движенията на планетите, на месечината, какво са постигнали? Има такива счетоводства в природата, но аз не искам да изчислявам.
към втори вариант >>
Вие ще срещнете тия мъчнотии, както онзи българин е срещал.
(втори вариант)
Сега, това, което ви говоря е вътре във вас, трябва само да направите опит. А на вас ви казвам неща, върху които трябва да се спрете и помислите. Ще срещнете мъчнотии в живота си, дето никой не може да ви помогне.
Вие ще срещнете тия мъчнотии, както онзи българин е срещал.
В гръцко-българската война, той останал в една пещера гладен, а наоколо никой няма. Най-после той почнал да се моли и казал: Господи, слушал съм за тебе, че чудеса си правил. Може да е така, може да не е така. Аз нямам никаква опитност. Умирам от глад.
към втори вариант >>
Казвам: Не се занимавайте с черупката, а това какво ще придобиете вън от яйцето.
(втори вариант)
Някои от вас още си въобразяват, предполагат. Някоя мома седне и си въобразява това, онова. Тя е в яйцето. Тя като фантазира, за да реши тази задача, трябва й едно число с 30 цифри. След толкова милиони години тя ще реализира своята задача.
Казвам: Не се занимавайте с черупката, а това какво ще придобиете вън от яйцето.
Размишлявайте какъв е отвън животът. Всички хора още не са излезли навън. Някой от вас може да пъпли, вие разбирате думата пъплене. Пъплене, означава, че след като мислиш че си добил свобода, като видиш опасност, влизаш в дупката.
към втори вариант >>
Имате право.
(втори вариант)
Прави сте да пазите думата си. Казвате: Вие не искате да ви заблуждаваме. Прави сте. И аз не искам да ви покажа кривия път. Аз искам да ви покажа най-добрия път, по който вие може да постигнете това, което желаете.
Имате право.
Тъй както сега живеете, не можете да очаквате в живота си никакво постижение. Жена, която се е научила да кълца месото, какво е научила? Един зидар, който чупи камъни или математик, който изчислява какви са движенията на планетите, на месечината, какво са постигнали? Има такива счетоводства в природата, но аз не искам да изчислявам. - Всеки знае защо.
към втори вариант >>
В гръцко-българската война, той останал в една пещера гладен, а наоколо никой няма.
(втори вариант)
Сега, това, което ви говоря е вътре във вас, трябва само да направите опит. А на вас ви казвам неща, върху които трябва да се спрете и помислите. Ще срещнете мъчнотии в живота си, дето никой не може да ви помогне. Вие ще срещнете тия мъчнотии, както онзи българин е срещал.
В гръцко-българската война, той останал в една пещера гладен, а наоколо никой няма.
Най-после той почнал да се моли и казал: Господи, слушал съм за тебе, че чудеса си правил. Може да е така, може да не е така. Аз нямам никаква опитност. Умирам от глад. Ако може да ми донесеш малко хляб, ще повярвам в тебе, ще знам, че има Господ.
към втори вариант >>
Размишлявайте какъв е отвън животът.
(втори вариант)
Някоя мома седне и си въобразява това, онова. Тя е в яйцето. Тя като фантазира, за да реши тази задача, трябва й едно число с 30 цифри. След толкова милиони години тя ще реализира своята задача. Казвам: Не се занимавайте с черупката, а това какво ще придобиете вън от яйцето.
Размишлявайте какъв е отвън животът.
Всички хора още не са излезли навън. Някой от вас може да пъпли, вие разбирате думата пъплене. Пъплене, означава, че след като мислиш че си добил свобода, като видиш опасност, влизаш в дупката.
към втори вариант >>
Тъй както сега живеете, не можете да очаквате в живота си никакво постижение.
(втори вариант)
Казвате: Вие не искате да ви заблуждаваме. Прави сте. И аз не искам да ви покажа кривия път. Аз искам да ви покажа най-добрия път, по който вие може да постигнете това, което желаете. Имате право.
Тъй както сега живеете, не можете да очаквате в живота си никакво постижение.
Жена, която се е научила да кълца месото, какво е научила? Един зидар, който чупи камъни или математик, който изчислява какви са движенията на планетите, на месечината, какво са постигнали? Има такива счетоводства в природата, но аз не искам да изчислявам. - Всеки знае защо. Аз правя своите най-сложни изчисления за три минути, а един математик може да ги направи за три години.
към втори вариант >>
Най-после той почнал да се моли и казал: Господи, слушал съм за тебе, че чудеса си правил.
(втори вариант)
Сега, това, което ви говоря е вътре във вас, трябва само да направите опит. А на вас ви казвам неща, върху които трябва да се спрете и помислите. Ще срещнете мъчнотии в живота си, дето никой не може да ви помогне. Вие ще срещнете тия мъчнотии, както онзи българин е срещал. В гръцко-българската война, той останал в една пещера гладен, а наоколо никой няма.
Най-после той почнал да се моли и казал: Господи, слушал съм за тебе, че чудеса си правил.
Може да е така, може да не е така. Аз нямам никаква опитност. Умирам от глад. Ако може да ми донесеш малко хляб, ще повярвам в тебе, ще знам, че има Господ. Седи в пещерата.
към втори вариант >>
Всички хора още не са излезли навън.
(втори вариант)
Тя е в яйцето. Тя като фантазира, за да реши тази задача, трябва й едно число с 30 цифри. След толкова милиони години тя ще реализира своята задача. Казвам: Не се занимавайте с черупката, а това какво ще придобиете вън от яйцето. Размишлявайте какъв е отвън животът.
Всички хора още не са излезли навън.
Някой от вас може да пъпли, вие разбирате думата пъплене. Пъплене, означава, че след като мислиш че си добил свобода, като видиш опасност, влизаш в дупката.
към втори вариант >>
Жена, която се е научила да кълца месото, какво е научила?
(втори вариант)
Прави сте. И аз не искам да ви покажа кривия път. Аз искам да ви покажа най-добрия път, по който вие може да постигнете това, което желаете. Имате право. Тъй както сега живеете, не можете да очаквате в живота си никакво постижение.
Жена, която се е научила да кълца месото, какво е научила?
Един зидар, който чупи камъни или математик, който изчислява какви са движенията на планетите, на месечината, какво са постигнали? Има такива счетоводства в природата, но аз не искам да изчислявам. - Всеки знае защо. Аз правя своите най-сложни изчисления за три минути, а един математик може да ги направи за три години. Какво ще кажете за това?
към втори вариант >>
Може да е така, може да не е така.
(втори вариант)
А на вас ви казвам неща, върху които трябва да се спрете и помислите. Ще срещнете мъчнотии в живота си, дето никой не може да ви помогне. Вие ще срещнете тия мъчнотии, както онзи българин е срещал. В гръцко-българската война, той останал в една пещера гладен, а наоколо никой няма. Най-после той почнал да се моли и казал: Господи, слушал съм за тебе, че чудеса си правил.
Може да е така, може да не е така.
Аз нямам никаква опитност. Умирам от глад. Ако може да ми донесеш малко хляб, ще повярвам в тебе, ще знам, че има Господ. Седи в пещерата. Той бил учител от Казанлъшко.
към втори вариант >>
Някой от вас може да пъпли, вие разбирате думата пъплене.
(втори вариант)
Тя като фантазира, за да реши тази задача, трябва й едно число с 30 цифри. След толкова милиони години тя ще реализира своята задача. Казвам: Не се занимавайте с черупката, а това какво ще придобиете вън от яйцето. Размишлявайте какъв е отвън животът. Всички хора още не са излезли навън.
Някой от вас може да пъпли, вие разбирате думата пъплене.
Пъплене, означава, че след като мислиш че си добил свобода, като видиш опасност, влизаш в дупката.
към втори вариант >>
Един зидар, който чупи камъни или математик, който изчислява какви са движенията на планетите, на месечината, какво са постигнали?
(втори вариант)
И аз не искам да ви покажа кривия път. Аз искам да ви покажа най-добрия път, по който вие може да постигнете това, което желаете. Имате право. Тъй както сега живеете, не можете да очаквате в живота си никакво постижение. Жена, която се е научила да кълца месото, какво е научила?
Един зидар, който чупи камъни или математик, който изчислява какви са движенията на планетите, на месечината, какво са постигнали?
Има такива счетоводства в природата, но аз не искам да изчислявам. - Всеки знае защо. Аз правя своите най-сложни изчисления за три минути, а един математик може да ги направи за три години. Какво ще кажете за това? Това са факти.
към втори вариант >>
Аз нямам никаква опитност.
(втори вариант)
Ще срещнете мъчнотии в живота си, дето никой не може да ви помогне. Вие ще срещнете тия мъчнотии, както онзи българин е срещал. В гръцко-българската война, той останал в една пещера гладен, а наоколо никой няма. Най-после той почнал да се моли и казал: Господи, слушал съм за тебе, че чудеса си правил. Може да е така, може да не е така.
Аз нямам никаква опитност.
Умирам от глад. Ако може да ми донесеш малко хляб, ще повярвам в тебе, ще знам, че има Господ. Седи в пещерата. Той бил учител от Казанлъшко. Не се минава половин час от молитвата, гледа една костенурка влачи половин килограм хляб.
към втори вариант >>
Пъплене, означава, че след като мислиш че си добил свобода, като видиш опасност, влизаш в дупката.
(втори вариант)
След толкова милиони години тя ще реализира своята задача. Казвам: Не се занимавайте с черупката, а това какво ще придобиете вън от яйцето. Размишлявайте какъв е отвън животът. Всички хора още не са излезли навън. Някой от вас може да пъпли, вие разбирате думата пъплене.
Пъплене, означава, че след като мислиш че си добил свобода, като видиш опасност, влизаш в дупката.
към втори вариант >>
Има такива счетоводства в природата, но аз не искам да изчислявам.
(втори вариант)
Аз искам да ви покажа най-добрия път, по който вие може да постигнете това, което желаете. Имате право. Тъй както сега живеете, не можете да очаквате в живота си никакво постижение. Жена, която се е научила да кълца месото, какво е научила? Един зидар, който чупи камъни или математик, който изчислява какви са движенията на планетите, на месечината, какво са постигнали?
Има такива счетоводства в природата, но аз не искам да изчислявам.
- Всеки знае защо. Аз правя своите най-сложни изчисления за три минути, а един математик може да ги направи за три години. Какво ще кажете за това? Това са факти. Със своя начин на мислене, той ще изчислява, как да добие сила, пък аз ще използвам тази сила, ще вляза във връзка с другите същества, които отдавна са разрешили това и ще ги помоля да ми помогнат.
към втори вариант >>
Умирам от глад.
(втори вариант)
Вие ще срещнете тия мъчнотии, както онзи българин е срещал. В гръцко-българската война, той останал в една пещера гладен, а наоколо никой няма. Най-после той почнал да се моли и казал: Господи, слушал съм за тебе, че чудеса си правил. Може да е така, може да не е така. Аз нямам никаква опитност.
Умирам от глад.
Ако може да ми донесеш малко хляб, ще повярвам в тебе, ще знам, че има Господ. Седи в пещерата. Той бил учител от Казанлъшко. Не се минава половин час от молитвата, гледа една костенурка влачи половин килограм хляб. Остава го при пещерата и се връща назад.
към втори вариант >>
Някой излиза от дупката навън и надниква да види какво става.
(втори вариант)
Някой излиза от дупката навън и надниква да види какво става.
Въпрос е: онзи, който е излязъл от дупката веднъж, има ли право да влезе. Никой няма право да влиза в дупката от която е излязъл. Веднъж може да влезеш и веднъж може да излезеш. Не се опитвай втори път, ще направиш престъпление. Вие казвате: Кой може да живее без къща?
към втори вариант >>
- Всеки знае защо.
(втори вариант)
Имате право. Тъй както сега живеете, не можете да очаквате в живота си никакво постижение. Жена, която се е научила да кълца месото, какво е научила? Един зидар, който чупи камъни или математик, който изчислява какви са движенията на планетите, на месечината, какво са постигнали? Има такива счетоводства в природата, но аз не искам да изчислявам.
- Всеки знае защо.
Аз правя своите най-сложни изчисления за три минути, а един математик може да ги направи за три години. Какво ще кажете за това? Това са факти. Със своя начин на мислене, той ще изчислява, как да добие сила, пък аз ще използвам тази сила, ще вляза във връзка с другите същества, които отдавна са разрешили това и ще ги помоля да ми помогнат. Ако аз отида като капитан в един параход, няма да пострадам.
към втори вариант >>
Ако може да ми донесеш малко хляб, ще повярвам в тебе, ще знам, че има Господ.
(втори вариант)
В гръцко-българската война, той останал в една пещера гладен, а наоколо никой няма. Най-после той почнал да се моли и казал: Господи, слушал съм за тебе, че чудеса си правил. Може да е така, може да не е така. Аз нямам никаква опитност. Умирам от глад.
Ако може да ми донесеш малко хляб, ще повярвам в тебе, ще знам, че има Господ.
Седи в пещерата. Той бил учител от Казанлъшко. Не се минава половин час от молитвата, гледа една костенурка влачи половин килограм хляб. Остава го при пещерата и се връща назад. Като се върнал, казал на учениците си.
към втори вариант >>
Въпрос е: онзи, който е излязъл от дупката веднъж, има ли право да влезе.
(втори вариант)
Някой излиза от дупката навън и надниква да види какво става.
Въпрос е: онзи, който е излязъл от дупката веднъж, има ли право да влезе.
Никой няма право да влиза в дупката от която е излязъл. Веднъж може да влезеш и веднъж може да излезеш. Не се опитвай втори път, ще направиш престъпление. Вие казвате: Кой може да живее без къща? Не сте вие, които градите къщата.
към втори вариант >>
Аз правя своите най-сложни изчисления за три минути, а един математик може да ги направи за три години.
(втори вариант)
Тъй както сега живеете, не можете да очаквате в живота си никакво постижение. Жена, която се е научила да кълца месото, какво е научила? Един зидар, който чупи камъни или математик, който изчислява какви са движенията на планетите, на месечината, какво са постигнали? Има такива счетоводства в природата, но аз не искам да изчислявам. - Всеки знае защо.
Аз правя своите най-сложни изчисления за три минути, а един математик може да ги направи за три години.
Какво ще кажете за това? Това са факти. Със своя начин на мислене, той ще изчислява, как да добие сила, пък аз ще използвам тази сила, ще вляза във връзка с другите същества, които отдавна са разрешили това и ще ги помоля да ми помогнат. Ако аз отида като капитан в един параход, няма да пострадам. Онези, които изчисляват, те си съграждат нови форми.
към втори вариант >>
Седи в пещерата.
(втори вариант)
Най-после той почнал да се моли и казал: Господи, слушал съм за тебе, че чудеса си правил. Може да е така, може да не е така. Аз нямам никаква опитност. Умирам от глад. Ако може да ми донесеш малко хляб, ще повярвам в тебе, ще знам, че има Господ.
Седи в пещерата.
Той бил учител от Казанлъшко. Не се минава половин час от молитвата, гледа една костенурка влачи половин килограм хляб. Остава го при пещерата и се връща назад. Като се върнал, казал на учениците си. Деца, сега аз вярвам в Господа.
към втори вариант >>
Никой няма право да влиза в дупката от която е излязъл.
(втори вариант)
Някой излиза от дупката навън и надниква да види какво става. Въпрос е: онзи, който е излязъл от дупката веднъж, има ли право да влезе.
Никой няма право да влиза в дупката от която е излязъл.
Веднъж може да влезеш и веднъж може да излезеш. Не се опитвай втори път, ще направиш престъпление. Вие казвате: Кой може да живее без къща? Не сте вие, които градите къщата. Тия къщи, в които живеете и казвате, че не сте ги съградили вие, а баща ви, баба ви, майстори са ги градили.
към втори вариант >>
Какво ще кажете за това?
(втори вариант)
Жена, която се е научила да кълца месото, какво е научила? Един зидар, който чупи камъни или математик, който изчислява какви са движенията на планетите, на месечината, какво са постигнали? Има такива счетоводства в природата, но аз не искам да изчислявам. - Всеки знае защо. Аз правя своите най-сложни изчисления за три минути, а един математик може да ги направи за три години.
Какво ще кажете за това?
Това са факти. Със своя начин на мислене, той ще изчислява, как да добие сила, пък аз ще използвам тази сила, ще вляза във връзка с другите същества, които отдавна са разрешили това и ще ги помоля да ми помогнат. Ако аз отида като капитан в един параход, няма да пострадам. Онези, които изчисляват, те си съграждат нови форми. Само че, първо изграждат формите, тогава изчисляват.
към втори вариант >>
Той бил учител от Казанлъшко.
(втори вариант)
Може да е така, може да не е така. Аз нямам никаква опитност. Умирам от глад. Ако може да ми донесеш малко хляб, ще повярвам в тебе, ще знам, че има Господ. Седи в пещерата.
Той бил учител от Казанлъшко.
Не се минава половин час от молитвата, гледа една костенурка влачи половин килограм хляб. Остава го при пещерата и се връща назад. Като се върнал, казал на учениците си. Деца, сега аз вярвам в Господа. Половин килограм хляб, донесен от една костенурка струва повече отколкото всички философски трактати.
към втори вариант >>
Веднъж може да влезеш и веднъж може да излезеш.
(втори вариант)
Някой излиза от дупката навън и надниква да види какво става. Въпрос е: онзи, който е излязъл от дупката веднъж, има ли право да влезе. Никой няма право да влиза в дупката от която е излязъл.
Веднъж може да влезеш и веднъж може да излезеш.
Не се опитвай втори път, ще направиш престъпление. Вие казвате: Кой може да живее без къща? Не сте вие, които градите къщата. Тия къщи, в които живеете и казвате, че не сте ги съградили вие, а баща ви, баба ви, майстори са ги градили. Други дойдоха да съградят.
към втори вариант >>
Това са факти.
(втори вариант)
Един зидар, който чупи камъни или математик, който изчислява какви са движенията на планетите, на месечината, какво са постигнали? Има такива счетоводства в природата, но аз не искам да изчислявам. - Всеки знае защо. Аз правя своите най-сложни изчисления за три минути, а един математик може да ги направи за три години. Какво ще кажете за това?
Това са факти.
Със своя начин на мислене, той ще изчислява, как да добие сила, пък аз ще използвам тази сила, ще вляза във връзка с другите същества, които отдавна са разрешили това и ще ги помоля да ми помогнат. Ако аз отида като капитан в един параход, няма да пострадам. Онези, които изчисляват, те си съграждат нови форми. Само че, първо изграждат формите, тогава изчисляват. Не е лош този процес, но в него мъчно се решават тези задачи, които сега ни предстоят.
към втори вариант >>
Не се минава половин час от молитвата, гледа една костенурка влачи половин килограм хляб.
(втори вариант)
Аз нямам никаква опитност. Умирам от глад. Ако може да ми донесеш малко хляб, ще повярвам в тебе, ще знам, че има Господ. Седи в пещерата. Той бил учител от Казанлъшко.
Не се минава половин час от молитвата, гледа една костенурка влачи половин килограм хляб.
Остава го при пещерата и се връща назад. Като се върнал, казал на учениците си. Деца, сега аз вярвам в Господа. Половин килограм хляб, донесен от една костенурка струва повече отколкото всички философски трактати. Учените хора са добри, но някои от тях ги е страх от общественото мнение да кажат истината.
към втори вариант >>
Не се опитвай втори път, ще направиш престъпление.
(втори вариант)
Някой излиза от дупката навън и надниква да види какво става. Въпрос е: онзи, който е излязъл от дупката веднъж, има ли право да влезе. Никой няма право да влиза в дупката от която е излязъл. Веднъж може да влезеш и веднъж може да излезеш.
Не се опитвай втори път, ще направиш престъпление.
Вие казвате: Кой може да живее без къща? Не сте вие, които градите къщата. Тия къщи, в които живеете и казвате, че не сте ги съградили вие, а баща ви, баба ви, майстори са ги градили. Други дойдоха да съградят. Това, което ти не си изработил как може да е твое?
към втори вариант >>
Със своя начин на мислене, той ще изчислява, как да добие сила, пък аз ще използвам тази сила, ще вляза във връзка с другите същества, които отдавна са разрешили това и ще ги помоля да ми помогнат.
(втори вариант)
Има такива счетоводства в природата, но аз не искам да изчислявам. - Всеки знае защо. Аз правя своите най-сложни изчисления за три минути, а един математик може да ги направи за три години. Какво ще кажете за това? Това са факти.
Със своя начин на мислене, той ще изчислява, как да добие сила, пък аз ще използвам тази сила, ще вляза във връзка с другите същества, които отдавна са разрешили това и ще ги помоля да ми помогнат.
Ако аз отида като капитан в един параход, няма да пострадам. Онези, които изчисляват, те си съграждат нови форми. Само че, първо изграждат формите, тогава изчисляват. Не е лош този процес, но в него мъчно се решават тези задачи, които сега ни предстоят.
към втори вариант >>
Остава го при пещерата и се връща назад.
(втори вариант)
Умирам от глад. Ако може да ми донесеш малко хляб, ще повярвам в тебе, ще знам, че има Господ. Седи в пещерата. Той бил учител от Казанлъшко. Не се минава половин час от молитвата, гледа една костенурка влачи половин килограм хляб.
Остава го при пещерата и се връща назад.
Като се върнал, казал на учениците си. Деца, сега аз вярвам в Господа. Половин килограм хляб, донесен от една костенурка струва повече отколкото всички философски трактати. Учените хора са добри, но някои от тях ги е страх от общественото мнение да кажат истината. Едва сега учените хора се осмеляват да казват, че има нещо, че човек има душа, признават вече.
към втори вариант >>
Вие казвате: Кой може да живее без къща?
(втори вариант)
Някой излиза от дупката навън и надниква да види какво става. Въпрос е: онзи, който е излязъл от дупката веднъж, има ли право да влезе. Никой няма право да влиза в дупката от която е излязъл. Веднъж може да влезеш и веднъж може да излезеш. Не се опитвай втори път, ще направиш престъпление.
Вие казвате: Кой може да живее без къща?
Не сте вие, които градите къщата. Тия къщи, в които живеете и казвате, че не сте ги съградили вие, а баща ви, баба ви, майстори са ги градили. Други дойдоха да съградят. Това, което ти не си изработил как може да е твое? Нито материалът е твой, нито работата е твоя, нито парите, които си дал, са твои.
към втори вариант >>
Ако аз отида като капитан в един параход, няма да пострадам.
(втори вариант)
- Всеки знае защо. Аз правя своите най-сложни изчисления за три минути, а един математик може да ги направи за три години. Какво ще кажете за това? Това са факти. Със своя начин на мислене, той ще изчислява, как да добие сила, пък аз ще използвам тази сила, ще вляза във връзка с другите същества, които отдавна са разрешили това и ще ги помоля да ми помогнат.
Ако аз отида като капитан в един параход, няма да пострадам.
Онези, които изчисляват, те си съграждат нови форми. Само че, първо изграждат формите, тогава изчисляват. Не е лош този процес, но в него мъчно се решават тези задачи, които сега ни предстоят.
към втори вариант >>
Като се върнал, казал на учениците си.
(втори вариант)
Ако може да ми донесеш малко хляб, ще повярвам в тебе, ще знам, че има Господ. Седи в пещерата. Той бил учител от Казанлъшко. Не се минава половин час от молитвата, гледа една костенурка влачи половин килограм хляб. Остава го при пещерата и се връща назад.
Като се върнал, казал на учениците си.
Деца, сега аз вярвам в Господа. Половин килограм хляб, донесен от една костенурка струва повече отколкото всички философски трактати. Учените хора са добри, но някои от тях ги е страх от общественото мнение да кажат истината. Едва сега учените хора се осмеляват да казват, че има нещо, че човек има душа, признават вече. Някой обяснява, че душата съществува.
към втори вариант >>
Не сте вие, които градите къщата.
(втори вариант)
Въпрос е: онзи, който е излязъл от дупката веднъж, има ли право да влезе. Никой няма право да влиза в дупката от която е излязъл. Веднъж може да влезеш и веднъж може да излезеш. Не се опитвай втори път, ще направиш престъпление. Вие казвате: Кой може да живее без къща?
Не сте вие, които градите къщата.
Тия къщи, в които живеете и казвате, че не сте ги съградили вие, а баща ви, баба ви, майстори са ги градили. Други дойдоха да съградят. Това, което ти не си изработил как може да е твое? Нито материалът е твой, нито работата е твоя, нито парите, които си дал, са твои. Тогава как може къщата да бъде твоя.
към втори вариант >>
Онези, които изчисляват, те си съграждат нови форми.
(втори вариант)
Аз правя своите най-сложни изчисления за три минути, а един математик може да ги направи за три години. Какво ще кажете за това? Това са факти. Със своя начин на мислене, той ще изчислява, как да добие сила, пък аз ще използвам тази сила, ще вляза във връзка с другите същества, които отдавна са разрешили това и ще ги помоля да ми помогнат. Ако аз отида като капитан в един параход, няма да пострадам.
Онези, които изчисляват, те си съграждат нови форми.
Само че, първо изграждат формите, тогава изчисляват. Не е лош този процес, но в него мъчно се решават тези задачи, които сега ни предстоят.
към втори вариант >>
Деца, сега аз вярвам в Господа.
(втори вариант)
Седи в пещерата. Той бил учител от Казанлъшко. Не се минава половин час от молитвата, гледа една костенурка влачи половин килограм хляб. Остава го при пещерата и се връща назад. Като се върнал, казал на учениците си.
Деца, сега аз вярвам в Господа.
Половин килограм хляб, донесен от една костенурка струва повече отколкото всички философски трактати. Учените хора са добри, но някои от тях ги е страх от общественото мнение да кажат истината. Едва сега учените хора се осмеляват да казват, че има нещо, че човек има душа, признават вече. Някой обяснява, че душата съществува. Казвам: В това вие сами трябва да се убедите.
към втори вариант >>
Тия къщи, в които живеете и казвате, че не сте ги съградили вие, а баща ви, баба ви, майстори са ги градили.
(втори вариант)
Никой няма право да влиза в дупката от която е излязъл. Веднъж може да влезеш и веднъж може да излезеш. Не се опитвай втори път, ще направиш престъпление. Вие казвате: Кой може да живее без къща? Не сте вие, които градите къщата.
Тия къщи, в които живеете и казвате, че не сте ги съградили вие, а баща ви, баба ви, майстори са ги градили.
Други дойдоха да съградят. Това, което ти не си изработил как може да е твое? Нито материалът е твой, нито работата е твоя, нито парите, които си дал, са твои. Тогава как може къщата да бъде твоя. Аз ще ви докажа, че къщата не е ваша.
към втори вариант >>
Само че, първо изграждат формите, тогава изчисляват.
(втори вариант)
Какво ще кажете за това? Това са факти. Със своя начин на мислене, той ще изчислява, как да добие сила, пък аз ще използвам тази сила, ще вляза във връзка с другите същества, които отдавна са разрешили това и ще ги помоля да ми помогнат. Ако аз отида като капитан в един параход, няма да пострадам. Онези, които изчисляват, те си съграждат нови форми.
Само че, първо изграждат формите, тогава изчисляват.
Не е лош този процес, но в него мъчно се решават тези задачи, които сега ни предстоят.
към втори вариант >>
Половин килограм хляб, донесен от една костенурка струва повече отколкото всички философски трактати.
(втори вариант)
Той бил учител от Казанлъшко. Не се минава половин час от молитвата, гледа една костенурка влачи половин килограм хляб. Остава го при пещерата и се връща назад. Като се върнал, казал на учениците си. Деца, сега аз вярвам в Господа.
Половин килограм хляб, донесен от една костенурка струва повече отколкото всички философски трактати.
Учените хора са добри, но някои от тях ги е страх от общественото мнение да кажат истината. Едва сега учените хора се осмеляват да казват, че има нещо, че човек има душа, признават вече. Някой обяснява, че душата съществува. Казвам: В това вие сами трябва да се убедите. Какво казват учените хора, няма да ви ползва, но онова, което вие сами можете да кажете, то е най-силното доказателство.
към втори вариант >>
Други дойдоха да съградят.
(втори вариант)
Веднъж може да влезеш и веднъж може да излезеш. Не се опитвай втори път, ще направиш престъпление. Вие казвате: Кой може да живее без къща? Не сте вие, които градите къщата. Тия къщи, в които живеете и казвате, че не сте ги съградили вие, а баща ви, баба ви, майстори са ги градили.
Други дойдоха да съградят.
Това, което ти не си изработил как може да е твое? Нито материалът е твой, нито работата е твоя, нито парите, които си дал, са твои. Тогава как може къщата да бъде твоя. Аз ще ви докажа, че къщата не е ваша. Един ден ще дойде собственикът и ще ти каже: "Вече трябва да излезеш, понеже тази къща ти беше дадена под наем за 120 години и срокът вече изтече.
към втори вариант >>
Не е лош този процес, но в него мъчно се решават тези задачи, които сега ни предстоят.
(втори вариант)
Това са факти. Със своя начин на мислене, той ще изчислява, как да добие сила, пък аз ще използвам тази сила, ще вляза във връзка с другите същества, които отдавна са разрешили това и ще ги помоля да ми помогнат. Ако аз отида като капитан в един параход, няма да пострадам. Онези, които изчисляват, те си съграждат нови форми. Само че, първо изграждат формите, тогава изчисляват.
Не е лош този процес, но в него мъчно се решават тези задачи, които сега ни предстоят.
към втори вариант >>
Учените хора са добри, но някои от тях ги е страх от общественото мнение да кажат истината.
(втори вариант)
Не се минава половин час от молитвата, гледа една костенурка влачи половин килограм хляб. Остава го при пещерата и се връща назад. Като се върнал, казал на учениците си. Деца, сега аз вярвам в Господа. Половин килограм хляб, донесен от една костенурка струва повече отколкото всички философски трактати.
Учените хора са добри, но някои от тях ги е страх от общественото мнение да кажат истината.
Едва сега учените хора се осмеляват да казват, че има нещо, че човек има душа, признават вече. Някой обяснява, че душата съществува. Казвам: В това вие сами трябва да се убедите. Какво казват учените хора, няма да ви ползва, но онова, което вие сами можете да кажете, то е най-силното доказателство.
към втори вариант >>
Това, което ти не си изработил как може да е твое?
(втори вариант)
Не се опитвай втори път, ще направиш престъпление. Вие казвате: Кой може да живее без къща? Не сте вие, които градите къщата. Тия къщи, в които живеете и казвате, че не сте ги съградили вие, а баща ви, баба ви, майстори са ги градили. Други дойдоха да съградят.
Това, което ти не си изработил как може да е твое?
Нито материалът е твой, нито работата е твоя, нито парите, които си дал, са твои. Тогава как може къщата да бъде твоя. Аз ще ви докажа, че къщата не е ваша. Един ден ще дойде собственикът и ще ти каже: "Вече трябва да излезеш, понеже тази къща ти беше дадена под наем за 120 години и срокът вече изтече. Вземи си багажа и до 10 дни я освободи, защото ще я ремонтираме".
към втори вариант >>
Вие имате вече създадено тяло, вие имате вече създадена глава.
(втори вариант)
Вие имате вече създадено тяло, вие имате вече създадена глава.
Имате глава с 3 билиона и 600 милиона клетки. Всяка една клетка по един лев да струва, това са 3 билиона и 600 милиона лева - само в главата имате толкова. При това сегашните хора не знаят предназначението на веждите. Някои казват, че предпазвали да не пада пот в очите. Това е на второ място.
към втори вариант >>
Едва сега учените хора се осмеляват да казват, че има нещо, че човек има душа, признават вече.
(втори вариант)
Остава го при пещерата и се връща назад. Като се върнал, казал на учениците си. Деца, сега аз вярвам в Господа. Половин килограм хляб, донесен от една костенурка струва повече отколкото всички философски трактати. Учените хора са добри, но някои от тях ги е страх от общественото мнение да кажат истината.
Едва сега учените хора се осмеляват да казват, че има нещо, че човек има душа, признават вече.
Някой обяснява, че душата съществува. Казвам: В това вие сами трябва да се убедите. Какво казват учените хора, няма да ви ползва, но онова, което вие сами можете да кажете, то е най-силното доказателство.
към втори вариант >>
Нито материалът е твой, нито работата е твоя, нито парите, които си дал, са твои.
(втори вариант)
Вие казвате: Кой може да живее без къща? Не сте вие, които градите къщата. Тия къщи, в които живеете и казвате, че не сте ги съградили вие, а баща ви, баба ви, майстори са ги градили. Други дойдоха да съградят. Това, което ти не си изработил как може да е твое?
Нито материалът е твой, нито работата е твоя, нито парите, които си дал, са твои.
Тогава как може къщата да бъде твоя. Аз ще ви докажа, че къщата не е ваша. Един ден ще дойде собственикът и ще ти каже: "Вече трябва да излезеш, понеже тази къща ти беше дадена под наем за 120 години и срокът вече изтече. Вземи си багажа и до 10 дни я освободи, защото ще я ремонтираме".
към втори вариант >>
Имате глава с 3 билиона и 600 милиона клетки.
(втори вариант)
Вие имате вече създадено тяло, вие имате вече създадена глава.
Имате глава с 3 билиона и 600 милиона клетки.
Всяка една клетка по един лев да струва, това са 3 билиона и 600 милиона лева - само в главата имате толкова. При това сегашните хора не знаят предназначението на веждите. Някои казват, че предпазвали да не пада пот в очите. Това е на второ място. Веждите имат велика цел в мисловната форма на човека и в нашите наблюдения.
към втори вариант >>
Някой обяснява, че душата съществува.
(втори вариант)
Като се върнал, казал на учениците си. Деца, сега аз вярвам в Господа. Половин килограм хляб, донесен от една костенурка струва повече отколкото всички философски трактати. Учените хора са добри, но някои от тях ги е страх от общественото мнение да кажат истината. Едва сега учените хора се осмеляват да казват, че има нещо, че човек има душа, признават вече.
Някой обяснява, че душата съществува.
Казвам: В това вие сами трябва да се убедите. Какво казват учените хора, няма да ви ползва, но онова, което вие сами можете да кажете, то е най-силното доказателство.
към втори вариант >>
Тогава как може къщата да бъде твоя.
(втори вариант)
Не сте вие, които градите къщата. Тия къщи, в които живеете и казвате, че не сте ги съградили вие, а баща ви, баба ви, майстори са ги градили. Други дойдоха да съградят. Това, което ти не си изработил как може да е твое? Нито материалът е твой, нито работата е твоя, нито парите, които си дал, са твои.
Тогава как може къщата да бъде твоя.
Аз ще ви докажа, че къщата не е ваша. Един ден ще дойде собственикът и ще ти каже: "Вече трябва да излезеш, понеже тази къща ти беше дадена под наем за 120 години и срокът вече изтече. Вземи си багажа и до 10 дни я освободи, защото ще я ремонтираме".
към втори вариант >>
Всяка една клетка по един лев да струва, това са 3 билиона и 600 милиона лева - само в главата имате толкова.
(втори вариант)
Вие имате вече създадено тяло, вие имате вече създадена глава. Имате глава с 3 билиона и 600 милиона клетки.
Всяка една клетка по един лев да струва, това са 3 билиона и 600 милиона лева - само в главата имате толкова.
При това сегашните хора не знаят предназначението на веждите. Някои казват, че предпазвали да не пада пот в очите. Това е на второ място. Веждите имат велика цел в мисловната форма на човека и в нашите наблюдения. Всички хора, които имат надвиснали вежди като на Тарас Булба oт Гогол, са крайни материалисти.
към втори вариант >>
Казвам: В това вие сами трябва да се убедите.
(втори вариант)
Деца, сега аз вярвам в Господа. Половин килограм хляб, донесен от една костенурка струва повече отколкото всички философски трактати. Учените хора са добри, но някои от тях ги е страх от общественото мнение да кажат истината. Едва сега учените хора се осмеляват да казват, че има нещо, че човек има душа, признават вече. Някой обяснява, че душата съществува.
Казвам: В това вие сами трябва да се убедите.
Какво казват учените хора, няма да ви ползва, но онова, което вие сами можете да кажете, то е най-силното доказателство.
към втори вариант >>
Аз ще ви докажа, че къщата не е ваша.
(втори вариант)
Тия къщи, в които живеете и казвате, че не сте ги съградили вие, а баща ви, баба ви, майстори са ги градили. Други дойдоха да съградят. Това, което ти не си изработил как може да е твое? Нито материалът е твой, нито работата е твоя, нито парите, които си дал, са твои. Тогава как може къщата да бъде твоя.
Аз ще ви докажа, че къщата не е ваша.
Един ден ще дойде собственикът и ще ти каже: "Вече трябва да излезеш, понеже тази къща ти беше дадена под наем за 120 години и срокът вече изтече. Вземи си багажа и до 10 дни я освободи, защото ще я ремонтираме".
към втори вариант >>
При това сегашните хора не знаят предназначението на веждите.
(втори вариант)
Вие имате вече създадено тяло, вие имате вече създадена глава. Имате глава с 3 билиона и 600 милиона клетки. Всяка една клетка по един лев да струва, това са 3 билиона и 600 милиона лева - само в главата имате толкова.
При това сегашните хора не знаят предназначението на веждите.
Някои казват, че предпазвали да не пада пот в очите. Това е на второ място. Веждите имат велика цел в мисловната форма на човека и в нашите наблюдения. Всички хора, които имат надвиснали вежди като на Тарас Булба oт Гогол, са крайни материалисти. Сиромаси не могат да бъдат.
към втори вариант >>
Какво казват учените хора, няма да ви ползва, но онова, което вие сами можете да кажете, то е най-силното доказателство.
(втори вариант)
Половин килограм хляб, донесен от една костенурка струва повече отколкото всички философски трактати. Учените хора са добри, но някои от тях ги е страх от общественото мнение да кажат истината. Едва сега учените хора се осмеляват да казват, че има нещо, че човек има душа, признават вече. Някой обяснява, че душата съществува. Казвам: В това вие сами трябва да се убедите.
Какво казват учените хора, няма да ви ползва, но онова, което вие сами можете да кажете, то е най-силното доказателство.
към втори вариант >>
Един ден ще дойде собственикът и ще ти каже: "Вече трябва да излезеш, понеже тази къща ти беше дадена под наем за 120 години и срокът вече изтече.
(втори вариант)
Други дойдоха да съградят. Това, което ти не си изработил как може да е твое? Нито материалът е твой, нито работата е твоя, нито парите, които си дал, са твои. Тогава как може къщата да бъде твоя. Аз ще ви докажа, че къщата не е ваша.
Един ден ще дойде собственикът и ще ти каже: "Вече трябва да излезеш, понеже тази къща ти беше дадена под наем за 120 години и срокът вече изтече.
Вземи си багажа и до 10 дни я освободи, защото ще я ремонтираме".
към втори вариант >>
Някои казват, че предпазвали да не пада пот в очите.
(втори вариант)
Вие имате вече създадено тяло, вие имате вече създадена глава. Имате глава с 3 билиона и 600 милиона клетки. Всяка една клетка по един лев да струва, това са 3 билиона и 600 милиона лева - само в главата имате толкова. При това сегашните хора не знаят предназначението на веждите.
Някои казват, че предпазвали да не пада пот в очите.
Това е на второ място. Веждите имат велика цел в мисловната форма на човека и в нашите наблюдения. Всички хора, които имат надвиснали вежди като на Тарас Булба oт Гогол, са крайни материалисти. Сиромаси не могат да бъдат. Веждите на търговеца не са тънки.
към втори вариант >>
“Вечният живот” подразбира добрите условия.
(втори вариант)
“Вечният живот” подразбира добрите условия.
Всякога трябва да превеждате нещата. Те са невидими. Болестта е възможна само при дадени условия. Силата е възможна само при дадени условия. Всички неща са възможни само при известни условия.
към втори вариант >>
Вземи си багажа и до 10 дни я освободи, защото ще я ремонтираме".
(втори вариант)
Това, което ти не си изработил как може да е твое? Нито материалът е твой, нито работата е твоя, нито парите, които си дал, са твои. Тогава как може къщата да бъде твоя. Аз ще ви докажа, че къщата не е ваша. Един ден ще дойде собственикът и ще ти каже: "Вече трябва да излезеш, понеже тази къща ти беше дадена под наем за 120 години и срокът вече изтече.
Вземи си багажа и до 10 дни я освободи, защото ще я ремонтираме".
към втори вариант >>
Това е на второ място.
(втори вариант)
Вие имате вече създадено тяло, вие имате вече създадена глава. Имате глава с 3 билиона и 600 милиона клетки. Всяка една клетка по един лев да струва, това са 3 билиона и 600 милиона лева - само в главата имате толкова. При това сегашните хора не знаят предназначението на веждите. Някои казват, че предпазвали да не пада пот в очите.
Това е на второ място.
Веждите имат велика цел в мисловната форма на човека и в нашите наблюдения. Всички хора, които имат надвиснали вежди като на Тарас Булба oт Гогол, са крайни материалисти. Сиромаси не могат да бъдат. Веждите на търговеца не са тънки. Един човек с дебели вежди, учител не може да бъде.
към втори вариант >>
Всякога трябва да превеждате нещата.
(втори вариант)
“Вечният живот” подразбира добрите условия.
Всякога трябва да превеждате нещата.
Те са невидими. Болестта е възможна само при дадени условия. Силата е възможна само при дадени условия. Всички неща са възможни само при известни условия. Щом искаш свобода, трябват ти тези положителни условия.
към втори вариант >>
Ние, съвременните хора се намираме в голямо противоречие.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора се намираме в голямо противоречие.
Чудим се как ще се оправи светът. Искаме оправен свят. Не зная какво разбират хората под думите оправен свят. Къщата не е наша, нищо не е наше, а претендираме за оправен свят. Някой влезе в чиста къща и след като я изцапа, чака други да дойдат да я изчистят, да я замажат.
към втори вариант >>
Веждите имат велика цел в мисловната форма на човека и в нашите наблюдения.
(втори вариант)
Имате глава с 3 билиона и 600 милиона клетки. Всяка една клетка по един лев да струва, това са 3 билиона и 600 милиона лева - само в главата имате толкова. При това сегашните хора не знаят предназначението на веждите. Някои казват, че предпазвали да не пада пот в очите. Това е на второ място.
Веждите имат велика цел в мисловната форма на човека и в нашите наблюдения.
Всички хора, които имат надвиснали вежди като на Тарас Булба oт Гогол, са крайни материалисти. Сиромаси не могат да бъдат. Веждите на търговеца не са тънки. Един човек с дебели вежди, учител не може да бъде. Защото той оперира с дългите вълни на човешкия живот.
към втори вариант >>
Те са невидими.
(втори вариант)
“Вечният живот” подразбира добрите условия. Всякога трябва да превеждате нещата.
Те са невидими.
Болестта е възможна само при дадени условия. Силата е възможна само при дадени условия. Всички неща са възможни само при известни условия. Щом искаш свобода, трябват ти тези положителни условия. Свободата си има свои условия.
към втори вариант >>
Чудим се как ще се оправи светът.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора се намираме в голямо противоречие.
Чудим се как ще се оправи светът.
Искаме оправен свят. Не зная какво разбират хората под думите оправен свят. Къщата не е наша, нищо не е наше, а претендираме за оправен свят. Някой влезе в чиста къща и след като я изцапа, чака други да дойдат да я изчистят, да я замажат. Не, ти ще се опретнеш да я изчистиш и да я замажеш, защото когато дойде господарят на къщата и я намери изцапана, ще каже: "Бъди така добър да излезеш, понеже обичам наемателите ми да пазят къщата чиста.
към втори вариант >>
Всички хора, които имат надвиснали вежди като на Тарас Булба oт Гогол, са крайни материалисти.
(втори вариант)
Всяка една клетка по един лев да струва, това са 3 билиона и 600 милиона лева - само в главата имате толкова. При това сегашните хора не знаят предназначението на веждите. Някои казват, че предпазвали да не пада пот в очите. Това е на второ място. Веждите имат велика цел в мисловната форма на човека и в нашите наблюдения.
Всички хора, които имат надвиснали вежди като на Тарас Булба oт Гогол, са крайни материалисти.
Сиромаси не могат да бъдат. Веждите на търговеца не са тънки. Един човек с дебели вежди, учител не може да бъде. Защото той оперира с дългите вълни на човешкия живот. Тънките вежди оперират с късите вълни на електричеството и магнетизма.
към втори вариант >>
Болестта е възможна само при дадени условия.
(втори вариант)
“Вечният живот” подразбира добрите условия. Всякога трябва да превеждате нещата. Те са невидими.
Болестта е възможна само при дадени условия.
Силата е възможна само при дадени условия. Всички неща са възможни само при известни условия. Щом искаш свобода, трябват ти тези положителни условия. Свободата си има свои условия. Не всички хора да мислят по един и същ начин.
към втори вариант >>
Искаме оправен свят.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора се намираме в голямо противоречие. Чудим се как ще се оправи светът.
Искаме оправен свят.
Не зная какво разбират хората под думите оправен свят. Къщата не е наша, нищо не е наше, а претендираме за оправен свят. Някой влезе в чиста къща и след като я изцапа, чака други да дойдат да я изчистят, да я замажат. Не, ти ще се опретнеш да я изчистиш и да я замажеш, защото когато дойде господарят на къщата и я намери изцапана, ще каже: "Бъди така добър да излезеш, понеже обичам наемателите ми да пазят къщата чиста. Не я дадох да се цапа".
към втори вариант >>
Сиромаси не могат да бъдат.
(втори вариант)
При това сегашните хора не знаят предназначението на веждите. Някои казват, че предпазвали да не пада пот в очите. Това е на второ място. Веждите имат велика цел в мисловната форма на човека и в нашите наблюдения. Всички хора, които имат надвиснали вежди като на Тарас Булба oт Гогол, са крайни материалисти.
Сиромаси не могат да бъдат.
Веждите на търговеца не са тънки. Един човек с дебели вежди, учител не може да бъде. Защото той оперира с дългите вълни на човешкия живот. Тънките вежди оперират с късите вълни на електричеството и магнетизма. Следователно, една жена с тънки вежди, като види някого си казва: Ти с този човек да нямаш работа.
към втори вариант >>
Силата е възможна само при дадени условия.
(втори вариант)
“Вечният живот” подразбира добрите условия. Всякога трябва да превеждате нещата. Те са невидими. Болестта е възможна само при дадени условия.
Силата е възможна само при дадени условия.
Всички неща са възможни само при известни условия. Щом искаш свобода, трябват ти тези положителни условия. Свободата си има свои условия. Не всички хора да мислят по един и същ начин. Знанието пак си има особени условия.
към втори вариант >>
Не зная какво разбират хората под думите оправен свят.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора се намираме в голямо противоречие. Чудим се как ще се оправи светът. Искаме оправен свят.
Не зная какво разбират хората под думите оправен свят.
Къщата не е наша, нищо не е наше, а претендираме за оправен свят. Някой влезе в чиста къща и след като я изцапа, чака други да дойдат да я изчистят, да я замажат. Не, ти ще се опретнеш да я изчистиш и да я замажеш, защото когато дойде господарят на къщата и я намери изцапана, ще каже: "Бъди така добър да излезеш, понеже обичам наемателите ми да пазят къщата чиста. Не я дадох да се цапа". Това е иносказателно.
към втори вариант >>
Веждите на търговеца не са тънки.
(втори вариант)
Някои казват, че предпазвали да не пада пот в очите. Това е на второ място. Веждите имат велика цел в мисловната форма на човека и в нашите наблюдения. Всички хора, които имат надвиснали вежди като на Тарас Булба oт Гогол, са крайни материалисти. Сиромаси не могат да бъдат.
Веждите на търговеца не са тънки.
Един човек с дебели вежди, учител не може да бъде. Защото той оперира с дългите вълни на човешкия живот. Тънките вежди оперират с късите вълни на електричеството и магнетизма. Следователно, една жена с тънки вежди, като види някого си казва: Ти с този човек да нямаш работа. А на мъжа й трябват десет години да разбере тази работа.
към втори вариант >>
Всички неща са възможни само при известни условия.
(втори вариант)
“Вечният живот” подразбира добрите условия. Всякога трябва да превеждате нещата. Те са невидими. Болестта е възможна само при дадени условия. Силата е възможна само при дадени условия.
Всички неща са възможни само при известни условия.
Щом искаш свобода, трябват ти тези положителни условия. Свободата си има свои условия. Не всички хора да мислят по един и същ начин. Знанието пак си има особени условия. За любовта, за живота, пак си има особени условия.
към втори вариант >>
Къщата не е наша, нищо не е наше, а претендираме за оправен свят.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора се намираме в голямо противоречие. Чудим се как ще се оправи светът. Искаме оправен свят. Не зная какво разбират хората под думите оправен свят.
Къщата не е наша, нищо не е наше, а претендираме за оправен свят.
Някой влезе в чиста къща и след като я изцапа, чака други да дойдат да я изчистят, да я замажат. Не, ти ще се опретнеш да я изчистиш и да я замажеш, защото когато дойде господарят на къщата и я намери изцапана, ще каже: "Бъди така добър да излезеш, понеже обичам наемателите ми да пазят къщата чиста. Не я дадох да се цапа". Това е иносказателно. Ние мислим за непостижимите работи в света.
към втори вариант >>
Един човек с дебели вежди, учител не може да бъде.
(втори вариант)
Това е на второ място. Веждите имат велика цел в мисловната форма на човека и в нашите наблюдения. Всички хора, които имат надвиснали вежди като на Тарас Булба oт Гогол, са крайни материалисти. Сиромаси не могат да бъдат. Веждите на търговеца не са тънки.
Един човек с дебели вежди, учител не може да бъде.
Защото той оперира с дългите вълни на човешкия живот. Тънките вежди оперират с късите вълни на електричеството и магнетизма. Следователно, една жена с тънки вежди, като види някого си казва: Ти с този човек да нямаш работа. А на мъжа й трябват десет години да разбере тази работа. Това са проверени факти, как става, няма да обяснявам сега.
към втори вариант >>
Щом искаш свобода, трябват ти тези положителни условия.
(втори вариант)
Всякога трябва да превеждате нещата. Те са невидими. Болестта е възможна само при дадени условия. Силата е възможна само при дадени условия. Всички неща са възможни само при известни условия.
Щом искаш свобода, трябват ти тези положителни условия.
Свободата си има свои условия. Не всички хора да мислят по един и същ начин. Знанието пак си има особени условия. За любовта, за живота, пак си има особени условия. Нещата в света насила не идват.
към втори вариант >>
Някой влезе в чиста къща и след като я изцапа, чака други да дойдат да я изчистят, да я замажат.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора се намираме в голямо противоречие. Чудим се как ще се оправи светът. Искаме оправен свят. Не зная какво разбират хората под думите оправен свят. Къщата не е наша, нищо не е наше, а претендираме за оправен свят.
Някой влезе в чиста къща и след като я изцапа, чака други да дойдат да я изчистят, да я замажат.
Не, ти ще се опретнеш да я изчистиш и да я замажеш, защото когато дойде господарят на къщата и я намери изцапана, ще каже: "Бъди така добър да излезеш, понеже обичам наемателите ми да пазят къщата чиста. Не я дадох да се цапа". Това е иносказателно. Ние мислим за непостижимите работи в света. Мислиш да станеш цар, искаш да станеш княз, искаш да станеш силен, непостижимо е.
към втори вариант >>
Защото той оперира с дългите вълни на човешкия живот.
(втори вариант)
Веждите имат велика цел в мисловната форма на човека и в нашите наблюдения. Всички хора, които имат надвиснали вежди като на Тарас Булба oт Гогол, са крайни материалисти. Сиромаси не могат да бъдат. Веждите на търговеца не са тънки. Един човек с дебели вежди, учител не може да бъде.
Защото той оперира с дългите вълни на човешкия живот.
Тънките вежди оперират с късите вълни на електричеството и магнетизма. Следователно, една жена с тънки вежди, като види някого си казва: Ти с този човек да нямаш работа. А на мъжа й трябват десет години да разбере тази работа. Това са проверени факти, как става, няма да обяснявам сега. Тънките вежди, то е вече школа, но трябва да се знае кои са тънки вежди и кои дебели.
към втори вариант >>
Свободата си има свои условия.
(втори вариант)
Те са невидими. Болестта е възможна само при дадени условия. Силата е възможна само при дадени условия. Всички неща са възможни само при известни условия. Щом искаш свобода, трябват ти тези положителни условия.
Свободата си има свои условия.
Не всички хора да мислят по един и същ начин. Знанието пак си има особени условия. За любовта, за живота, пак си има особени условия. Нещата в света насила не идват. В природата има един закон, който чака.
към втори вариант >>
Не, ти ще се опретнеш да я изчистиш и да я замажеш, защото когато дойде господарят на къщата и я намери изцапана, ще каже: "Бъди така добър да излезеш, понеже обичам наемателите ми да пазят къщата чиста.
(втори вариант)
Чудим се как ще се оправи светът. Искаме оправен свят. Не зная какво разбират хората под думите оправен свят. Къщата не е наша, нищо не е наше, а претендираме за оправен свят. Някой влезе в чиста къща и след като я изцапа, чака други да дойдат да я изчистят, да я замажат.
Не, ти ще се опретнеш да я изчистиш и да я замажеш, защото когато дойде господарят на къщата и я намери изцапана, ще каже: "Бъди така добър да излезеш, понеже обичам наемателите ми да пазят къщата чиста.
Не я дадох да се цапа". Това е иносказателно. Ние мислим за непостижимите работи в света. Мислиш да станеш цар, искаш да станеш княз, искаш да станеш силен, непостижимо е. Искаш да станеш най-ученият, най- богатият човек - непостижимо е.
към втори вариант >>
Тънките вежди оперират с късите вълни на електричеството и магнетизма.
(втори вариант)
Всички хора, които имат надвиснали вежди като на Тарас Булба oт Гогол, са крайни материалисти. Сиромаси не могат да бъдат. Веждите на търговеца не са тънки. Един човек с дебели вежди, учител не може да бъде. Защото той оперира с дългите вълни на човешкия живот.
Тънките вежди оперират с късите вълни на електричеството и магнетизма.
Следователно, една жена с тънки вежди, като види някого си казва: Ти с този човек да нямаш работа. А на мъжа й трябват десет години да разбере тази работа. Това са проверени факти, как става, няма да обяснявам сега. Тънките вежди, то е вече школа, но трябва да се знае кои са тънки вежди и кои дебели. Човек с тънки вежди и човек с дебели вежди, това са два различни характера.
към втори вариант >>
Не всички хора да мислят по един и същ начин.
(втори вариант)
Болестта е възможна само при дадени условия. Силата е възможна само при дадени условия. Всички неща са възможни само при известни условия. Щом искаш свобода, трябват ти тези положителни условия. Свободата си има свои условия.
Не всички хора да мислят по един и същ начин.
Знанието пак си има особени условия. За любовта, за живота, пак си има особени условия. Нещата в света насила не идват. В природата има един закон, който чака. Хората трябва да минат и заминат през едно поле, където съзнанието само минава, само усеща работите.
към втори вариант >>
Не я дадох да се цапа".
(втори вариант)
Искаме оправен свят. Не зная какво разбират хората под думите оправен свят. Къщата не е наша, нищо не е наше, а претендираме за оправен свят. Някой влезе в чиста къща и след като я изцапа, чака други да дойдат да я изчистят, да я замажат. Не, ти ще се опретнеш да я изчистиш и да я замажеш, защото когато дойде господарят на къщата и я намери изцапана, ще каже: "Бъди така добър да излезеш, понеже обичам наемателите ми да пазят къщата чиста.
Не я дадох да се цапа".
Това е иносказателно. Ние мислим за непостижимите работи в света. Мислиш да станеш цар, искаш да станеш княз, искаш да станеш силен, непостижимо е. Искаш да станеш най-ученият, най- богатият човек - непостижимо е. Единственото постижимо нещо, което е във властта на човека, то е да яде, да диша и да мисли.
към втори вариант >>
Следователно, една жена с тънки вежди, като види някого си казва: Ти с този човек да нямаш работа.
(втори вариант)
Сиромаси не могат да бъдат. Веждите на търговеца не са тънки. Един човек с дебели вежди, учител не може да бъде. Защото той оперира с дългите вълни на човешкия живот. Тънките вежди оперират с късите вълни на електричеството и магнетизма.
Следователно, една жена с тънки вежди, като види някого си казва: Ти с този човек да нямаш работа.
А на мъжа й трябват десет години да разбере тази работа. Това са проверени факти, как става, няма да обяснявам сега. Тънките вежди, то е вече школа, но трябва да се знае кои са тънки вежди и кои дебели. Човек с тънки вежди и човек с дебели вежди, това са два различни характера. Човек с дебели косми на главата може да стане един обикновен човек, може да стане разсилен, може да стане орач, може да стане ковач, но учен не може да стане.
към втори вариант >>
Знанието пак си има особени условия.
(втори вариант)
Силата е възможна само при дадени условия. Всички неща са възможни само при известни условия. Щом искаш свобода, трябват ти тези положителни условия. Свободата си има свои условия. Не всички хора да мислят по един и същ начин.
Знанието пак си има особени условия.
За любовта, за живота, пак си има особени условия. Нещата в света насила не идват. В природата има един закон, който чака. Хората трябва да минат и заминат през едно поле, където съзнанието само минава, само усеща работите. Не мислете върху това.
към втори вариант >>
Това е иносказателно.
(втори вариант)
Не зная какво разбират хората под думите оправен свят. Къщата не е наша, нищо не е наше, а претендираме за оправен свят. Някой влезе в чиста къща и след като я изцапа, чака други да дойдат да я изчистят, да я замажат. Не, ти ще се опретнеш да я изчистиш и да я замажеш, защото когато дойде господарят на къщата и я намери изцапана, ще каже: "Бъди така добър да излезеш, понеже обичам наемателите ми да пазят къщата чиста. Не я дадох да се цапа".
Това е иносказателно.
Ние мислим за непостижимите работи в света. Мислиш да станеш цар, искаш да станеш княз, искаш да станеш силен, непостижимо е. Искаш да станеш най-ученият, най- богатият човек - непостижимо е. Единственото постижимо нещо, което е във властта на човека, то е да яде, да диша и да мисли. Вън от това всичко друго е непостижимо за него.
към втори вариант >>
А на мъжа й трябват десет години да разбере тази работа.
(втори вариант)
Веждите на търговеца не са тънки. Един човек с дебели вежди, учител не може да бъде. Защото той оперира с дългите вълни на човешкия живот. Тънките вежди оперират с късите вълни на електричеството и магнетизма. Следователно, една жена с тънки вежди, като види някого си казва: Ти с този човек да нямаш работа.
А на мъжа й трябват десет години да разбере тази работа.
Това са проверени факти, как става, няма да обяснявам сега. Тънките вежди, то е вече школа, но трябва да се знае кои са тънки вежди и кои дебели. Човек с тънки вежди и човек с дебели вежди, това са два различни характера. Човек с дебели косми на главата може да стане един обикновен човек, може да стане разсилен, може да стане орач, може да стане ковач, но учен не може да стане. За учен човек се изисква коса тънка като коприна.
към втори вариант >>
За любовта, за живота, пак си има особени условия.
(втори вариант)
Всички неща са възможни само при известни условия. Щом искаш свобода, трябват ти тези положителни условия. Свободата си има свои условия. Не всички хора да мислят по един и същ начин. Знанието пак си има особени условия.
За любовта, за живота, пак си има особени условия.
Нещата в света насила не идват. В природата има един закон, който чака. Хората трябва да минат и заминат през едно поле, където съзнанието само минава, само усеща работите. Не мислете върху това. Едва 700 години преди Христа са почнали да ; мислят така, както сега.
към втори вариант >>
Ние мислим за непостижимите работи в света.
(втори вариант)
Къщата не е наша, нищо не е наше, а претендираме за оправен свят. Някой влезе в чиста къща и след като я изцапа, чака други да дойдат да я изчистят, да я замажат. Не, ти ще се опретнеш да я изчистиш и да я замажеш, защото когато дойде господарят на къщата и я намери изцапана, ще каже: "Бъди така добър да излезеш, понеже обичам наемателите ми да пазят къщата чиста. Не я дадох да се цапа". Това е иносказателно.
Ние мислим за непостижимите работи в света.
Мислиш да станеш цар, искаш да станеш княз, искаш да станеш силен, непостижимо е. Искаш да станеш най-ученият, най- богатият човек - непостижимо е. Единственото постижимо нещо, което е във властта на човека, то е да яде, да диша и да мисли. Вън от това всичко друго е непостижимо за него. При сегашните условия постижимо е онова, което в дадения случай човек може сам.
към втори вариант >>
Това са проверени факти, как става, няма да обяснявам сега.
(втори вариант)
Един човек с дебели вежди, учител не може да бъде. Защото той оперира с дългите вълни на човешкия живот. Тънките вежди оперират с късите вълни на електричеството и магнетизма. Следователно, една жена с тънки вежди, като види някого си казва: Ти с този човек да нямаш работа. А на мъжа й трябват десет години да разбере тази работа.
Това са проверени факти, как става, няма да обяснявам сега.
Тънките вежди, то е вече школа, но трябва да се знае кои са тънки вежди и кои дебели. Човек с тънки вежди и човек с дебели вежди, това са два различни характера. Човек с дебели косми на главата може да стане един обикновен човек, може да стане разсилен, може да стане орач, може да стане ковач, но учен не може да стане. За учен човек се изисква коса тънка като коприна. Всеки косъм си има специфична служба в природата.
към втори вариант >>
Нещата в света насила не идват.
(втори вариант)
Щом искаш свобода, трябват ти тези положителни условия. Свободата си има свои условия. Не всички хора да мислят по един и същ начин. Знанието пак си има особени условия. За любовта, за живота, пак си има особени условия.
Нещата в света насила не идват.
В природата има един закон, който чака. Хората трябва да минат и заминат през едно поле, където съзнанието само минава, само усеща работите. Не мислете върху това. Едва 700 години преди Христа са почнали да ; мислят така, както сега. Нашето мислене върви от 700 години преди Христа.
към втори вариант >>
2.
Слушайте разумното
,
ООК
, София, 19.4.1933г.,
Искам ли да играя ролята на лисицата?
Ако ви сравнявам, това значи да се връщаме назад, в далечното минало. Обаче аз искам да обърна вниманието ви на онези желания във вас, които могат да ви поставят в положението на вълка, лисицата и мишката. Докато желанието води човека, той не мисли. Щом попадне в капана, тогава започва да мисли. Преди да действа, преди да реализира известно желание, човек трябва да се запита: „Искам ли да играя ролята на вълка?
Искам ли да играя ролята на лисицата?
Искам ли да играя ролята на мишката? Не искам“. - Щом не искаш, първо трябва да мислиш, после – да действаш. Щом не искаш, ще вземеш ролята на човек, който мисли. – Защо Бог създаде вълка, лисицата и мишката?
към беседата >>
Като слушаш, ти се свързваш с Разумното Начало, Което отправя енергиите на природата в твоето ухо.
Разчитай на всички заложби в ухото. Аз говоря за ухото като резултат от работата на разумния човек. Като бутнеш ухото си, веднага разумните същества питат: „Какво обичаш? “ Щом кажеш какво искаш, ще те кредитират според условията на твоето ухо. Ако не пипаш ухото си, не можеш да имаш отношение към разумните същества.
Като слушаш, ти се свързваш с Разумното Начало, Което отправя енергиите на природата в твоето ухо.
Като оглушее човек, ушите му се затварят за външния свят. Това е голямо нещастие. Ако оглушее за разумното и връзката му с природата се прекъсне за хиляди години, ушите му ще изчезнат. И да останат малки чуканчета, те не могат да го ползват. Но благодарение, че човек слуша словото и възприема музикалните тонове, ушите му се развиват.
към беседата >>
Искам ли да играя ролята на мишката?
Обаче аз искам да обърна вниманието ви на онези желания във вас, които могат да ви поставят в положението на вълка, лисицата и мишката. Докато желанието води човека, той не мисли. Щом попадне в капана, тогава започва да мисли. Преди да действа, преди да реализира известно желание, човек трябва да се запита: „Искам ли да играя ролята на вълка? Искам ли да играя ролята на лисицата?
Искам ли да играя ролята на мишката?
Не искам“. - Щом не искаш, първо трябва да мислиш, после – да действаш. Щом не искаш, ще вземеш ролята на човек, който мисли. – Защо Бог създаде вълка, лисицата и мишката? – Да ти покаже, че не трябва да постъпваш като тях.
към беседата >>
Като оглушее човек, ушите му се затварят за външния свят.
Аз говоря за ухото като резултат от работата на разумния човек. Като бутнеш ухото си, веднага разумните същества питат: „Какво обичаш? “ Щом кажеш какво искаш, ще те кредитират според условията на твоето ухо. Ако не пипаш ухото си, не можеш да имаш отношение към разумните същества. Като слушаш, ти се свързваш с Разумното Начало, Което отправя енергиите на природата в твоето ухо.
Като оглушее човек, ушите му се затварят за външния свят.
Това е голямо нещастие. Ако оглушее за разумното и връзката му с природата се прекъсне за хиляди години, ушите му ще изчезнат. И да останат малки чуканчета, те не могат да го ползват. Но благодарение, че човек слуша словото и възприема музикалните тонове, ушите му се развиват. Слушайте разумната реч и хармоничната музика.
към беседата >>
Не искам“.
Докато желанието води човека, той не мисли. Щом попадне в капана, тогава започва да мисли. Преди да действа, преди да реализира известно желание, човек трябва да се запита: „Искам ли да играя ролята на вълка? Искам ли да играя ролята на лисицата? Искам ли да играя ролята на мишката?
Не искам“.
- Щом не искаш, първо трябва да мислиш, после – да действаш. Щом не искаш, ще вземеш ролята на човек, който мисли. – Защо Бог създаде вълка, лисицата и мишката? – Да ти покаже, че не трябва да постъпваш като тях. Желанията ти не трябва да бъдат като тези на вълка, на лисицата и на мишката.
към беседата >>
Това е голямо нещастие.
Като бутнеш ухото си, веднага разумните същества питат: „Какво обичаш? “ Щом кажеш какво искаш, ще те кредитират според условията на твоето ухо. Ако не пипаш ухото си, не можеш да имаш отношение към разумните същества. Като слушаш, ти се свързваш с Разумното Начало, Което отправя енергиите на природата в твоето ухо. Като оглушее човек, ушите му се затварят за външния свят.
Това е голямо нещастие.
Ако оглушее за разумното и връзката му с природата се прекъсне за хиляди години, ушите му ще изчезнат. И да останат малки чуканчета, те не могат да го ползват. Но благодарение, че човек слуша словото и възприема музикалните тонове, ушите му се развиват. Слушайте разумната реч и хармоничната музика. Писанието казва: „Пейте и възпявайте Господа в себе си“.
към беседата >>
- Щом не искаш, първо трябва да мислиш, после – да действаш.
Щом попадне в капана, тогава започва да мисли. Преди да действа, преди да реализира известно желание, човек трябва да се запита: „Искам ли да играя ролята на вълка? Искам ли да играя ролята на лисицата? Искам ли да играя ролята на мишката? Не искам“.
- Щом не искаш, първо трябва да мислиш, после – да действаш.
Щом не искаш, ще вземеш ролята на човек, който мисли. – Защо Бог създаде вълка, лисицата и мишката? – Да ти покаже, че не трябва да постъпваш като тях. Желанията ти не трябва да бъдат като тези на вълка, на лисицата и на мишката. Трябва да имаш желанията на човек, който мисли.
към беседата >>
Ако оглушее за разумното и връзката му с природата се прекъсне за хиляди години, ушите му ще изчезнат.
“ Щом кажеш какво искаш, ще те кредитират според условията на твоето ухо. Ако не пипаш ухото си, не можеш да имаш отношение към разумните същества. Като слушаш, ти се свързваш с Разумното Начало, Което отправя енергиите на природата в твоето ухо. Като оглушее човек, ушите му се затварят за външния свят. Това е голямо нещастие.
Ако оглушее за разумното и връзката му с природата се прекъсне за хиляди години, ушите му ще изчезнат.
И да останат малки чуканчета, те не могат да го ползват. Но благодарение, че човек слуша словото и възприема музикалните тонове, ушите му се развиват. Слушайте разумната реч и хармоничната музика. Писанието казва: „Пейте и възпявайте Господа в себе си“. Като ставаш сутрин от сън, дай ухо към разумното и слушай.
към беседата >>
Щом не искаш, ще вземеш ролята на човек, който мисли.
Преди да действа, преди да реализира известно желание, човек трябва да се запита: „Искам ли да играя ролята на вълка? Искам ли да играя ролята на лисицата? Искам ли да играя ролята на мишката? Не искам“. - Щом не искаш, първо трябва да мислиш, после – да действаш.
Щом не искаш, ще вземеш ролята на човек, който мисли.
– Защо Бог създаде вълка, лисицата и мишката? – Да ти покаже, че не трябва да постъпваш като тях. Желанията ти не трябва да бъдат като тези на вълка, на лисицата и на мишката. Трябва да имаш желанията на човек, който мисли.
към беседата >>
И да останат малки чуканчета, те не могат да го ползват.
Ако не пипаш ухото си, не можеш да имаш отношение към разумните същества. Като слушаш, ти се свързваш с Разумното Начало, Което отправя енергиите на природата в твоето ухо. Като оглушее човек, ушите му се затварят за външния свят. Това е голямо нещастие. Ако оглушее за разумното и връзката му с природата се прекъсне за хиляди години, ушите му ще изчезнат.
И да останат малки чуканчета, те не могат да го ползват.
Но благодарение, че човек слуша словото и възприема музикалните тонове, ушите му се развиват. Слушайте разумната реч и хармоничната музика. Писанието казва: „Пейте и възпявайте Господа в себе си“. Като ставаш сутрин от сън, дай ухо към разумното и слушай. Ти ставаш и започваш да мислиш какво е определил Господ за тебе, какво са намислили ангелите за тебе.
към беседата >>
– Защо Бог създаде вълка, лисицата и мишката?
Искам ли да играя ролята на лисицата? Искам ли да играя ролята на мишката? Не искам“. - Щом не искаш, първо трябва да мислиш, после – да действаш. Щом не искаш, ще вземеш ролята на човек, който мисли.
– Защо Бог създаде вълка, лисицата и мишката?
– Да ти покаже, че не трябва да постъпваш като тях. Желанията ти не трябва да бъдат като тези на вълка, на лисицата и на мишката. Трябва да имаш желанията на човек, който мисли.
към беседата >>
Но благодарение, че човек слуша словото и възприема музикалните тонове, ушите му се развиват.
Като слушаш, ти се свързваш с Разумното Начало, Което отправя енергиите на природата в твоето ухо. Като оглушее човек, ушите му се затварят за външния свят. Това е голямо нещастие. Ако оглушее за разумното и връзката му с природата се прекъсне за хиляди години, ушите му ще изчезнат. И да останат малки чуканчета, те не могат да го ползват.
Но благодарение, че човек слуша словото и възприема музикалните тонове, ушите му се развиват.
Слушайте разумната реч и хармоничната музика. Писанието казва: „Пейте и възпявайте Господа в себе си“. Като ставаш сутрин от сън, дай ухо към разумното и слушай. Ти ставаш и започваш да мислиш какво е определил Господ за тебе, какво са намислили ангелите за тебе. Какво ще мислят ангелите за човек, който не знае да мисли, да говори и да пее?
към беседата >>
– Да ти покаже, че не трябва да постъпваш като тях.
Искам ли да играя ролята на мишката? Не искам“. - Щом не искаш, първо трябва да мислиш, после – да действаш. Щом не искаш, ще вземеш ролята на човек, който мисли. – Защо Бог създаде вълка, лисицата и мишката?
– Да ти покаже, че не трябва да постъпваш като тях.
Желанията ти не трябва да бъдат като тези на вълка, на лисицата и на мишката. Трябва да имаш желанията на човек, който мисли.
към беседата >>
Слушайте разумната реч и хармоничната музика.
Като оглушее човек, ушите му се затварят за външния свят. Това е голямо нещастие. Ако оглушее за разумното и връзката му с природата се прекъсне за хиляди години, ушите му ще изчезнат. И да останат малки чуканчета, те не могат да го ползват. Но благодарение, че човек слуша словото и възприема музикалните тонове, ушите му се развиват.
Слушайте разумната реч и хармоничната музика.
Писанието казва: „Пейте и възпявайте Господа в себе си“. Като ставаш сутрин от сън, дай ухо към разумното и слушай. Ти ставаш и започваш да мислиш какво е определил Господ за тебе, какво са намислили ангелите за тебе. Какво ще мислят ангелите за човек, който не знае да мисли, да говори и да пее? Докато слушаш и приемаш лично нещата, ти губиш възможност да развиваш ухото си.
към беседата >>
Желанията ти не трябва да бъдат като тези на вълка, на лисицата и на мишката.
Не искам“. - Щом не искаш, първо трябва да мислиш, после – да действаш. Щом не искаш, ще вземеш ролята на човек, който мисли. – Защо Бог създаде вълка, лисицата и мишката? – Да ти покаже, че не трябва да постъпваш като тях.
Желанията ти не трябва да бъдат като тези на вълка, на лисицата и на мишката.
Трябва да имаш желанията на човек, който мисли.
към беседата >>
Писанието казва: „Пейте и възпявайте Господа в себе си“.
Това е голямо нещастие. Ако оглушее за разумното и връзката му с природата се прекъсне за хиляди години, ушите му ще изчезнат. И да останат малки чуканчета, те не могат да го ползват. Но благодарение, че човек слуша словото и възприема музикалните тонове, ушите му се развиват. Слушайте разумната реч и хармоничната музика.
Писанието казва: „Пейте и възпявайте Господа в себе си“.
Като ставаш сутрин от сън, дай ухо към разумното и слушай. Ти ставаш и започваш да мислиш какво е определил Господ за тебе, какво са намислили ангелите за тебе. Какво ще мислят ангелите за човек, който не знае да мисли, да говори и да пее? Докато слушаш и приемаш лично нещата, ти губиш възможност да развиваш ухото си.
към беседата >>
Трябва да имаш желанията на човек, който мисли.
- Щом не искаш, първо трябва да мислиш, после – да действаш. Щом не искаш, ще вземеш ролята на човек, който мисли. – Защо Бог създаде вълка, лисицата и мишката? – Да ти покаже, че не трябва да постъпваш като тях. Желанията ти не трябва да бъдат като тези на вълка, на лисицата и на мишката.
Трябва да имаш желанията на човек, който мисли.
към беседата >>
Като ставаш сутрин от сън, дай ухо към разумното и слушай.
Ако оглушее за разумното и връзката му с природата се прекъсне за хиляди години, ушите му ще изчезнат. И да останат малки чуканчета, те не могат да го ползват. Но благодарение, че човек слуша словото и възприема музикалните тонове, ушите му се развиват. Слушайте разумната реч и хармоничната музика. Писанието казва: „Пейте и възпявайте Господа в себе си“.
Като ставаш сутрин от сън, дай ухо към разумното и слушай.
Ти ставаш и започваш да мислиш какво е определил Господ за тебе, какво са намислили ангелите за тебе. Какво ще мислят ангелите за човек, който не знае да мисли, да говори и да пее? Докато слушаш и приемаш лично нещата, ти губиш възможност да развиваш ухото си.
към беседата >>
Като изучавате ухото, носа, устата, окото, трябва да правите точни измервания.
Като изучавате ухото, носа, устата, окото, трябва да правите точни измервания.
Ще излизате от няколко точки, не само от една. В този смисъл вълкът, лисицата и мишката са геометрически точки. За да дойдете до известно заключение, трябва да се водите по тези изходни точки. Например, днес си служите с десетичната система. Откъде води началото си тя?
към беседата >>
Ти ставаш и започваш да мислиш какво е определил Господ за тебе, какво са намислили ангелите за тебе.
И да останат малки чуканчета, те не могат да го ползват. Но благодарение, че човек слуша словото и възприема музикалните тонове, ушите му се развиват. Слушайте разумната реч и хармоничната музика. Писанието казва: „Пейте и възпявайте Господа в себе си“. Като ставаш сутрин от сън, дай ухо към разумното и слушай.
Ти ставаш и започваш да мислиш какво е определил Господ за тебе, какво са намислили ангелите за тебе.
Какво ще мислят ангелите за човек, който не знае да мисли, да говори и да пее? Докато слушаш и приемаш лично нещата, ти губиш възможност да развиваш ухото си.
към беседата >>
Ще излизате от няколко точки, не само от една.
Като изучавате ухото, носа, устата, окото, трябва да правите точни измервания.
Ще излизате от няколко точки, не само от една.
В този смисъл вълкът, лисицата и мишката са геометрически точки. За да дойдете до известно заключение, трябва да се водите по тези изходни точки. Например, днес си служите с десетичната система. Откъде води началото си тя? – От пръстите на ръцете.
към беседата >>
Какво ще мислят ангелите за човек, който не знае да мисли, да говори и да пее?
Но благодарение, че човек слуша словото и възприема музикалните тонове, ушите му се развиват. Слушайте разумната реч и хармоничната музика. Писанието казва: „Пейте и възпявайте Господа в себе си“. Като ставаш сутрин от сън, дай ухо към разумното и слушай. Ти ставаш и започваш да мислиш какво е определил Господ за тебе, какво са намислили ангелите за тебе.
Какво ще мислят ангелите за човек, който не знае да мисли, да говори и да пее?
Докато слушаш и приемаш лично нещата, ти губиш възможност да развиваш ухото си.
към беседата >>
В този смисъл вълкът, лисицата и мишката са геометрически точки.
Като изучавате ухото, носа, устата, окото, трябва да правите точни измервания. Ще излизате от няколко точки, не само от една.
В този смисъл вълкът, лисицата и мишката са геометрически точки.
За да дойдете до известно заключение, трябва да се водите по тези изходни точки. Например, днес си служите с десетичната система. Откъде води началото си тя? – От пръстите на ръцете. Като търсили начин да броят, да сравняват числата, учените прибягнали до пръстите.
към беседата >>
Докато слушаш и приемаш лично нещата, ти губиш възможност да развиваш ухото си.
Слушайте разумната реч и хармоничната музика. Писанието казва: „Пейте и възпявайте Господа в себе си“. Като ставаш сутрин от сън, дай ухо към разумното и слушай. Ти ставаш и започваш да мислиш какво е определил Господ за тебе, какво са намислили ангелите за тебе. Какво ще мислят ангелите за човек, който не знае да мисли, да говори и да пее?
Докато слушаш и приемаш лично нещата, ти губиш възможност да развиваш ухото си.
към беседата >>
За да дойдете до известно заключение, трябва да се водите по тези изходни точки.
Като изучавате ухото, носа, устата, окото, трябва да правите точни измервания. Ще излизате от няколко точки, не само от една. В този смисъл вълкът, лисицата и мишката са геометрически точки.
За да дойдете до известно заключение, трябва да се водите по тези изходни точки.
Например, днес си служите с десетичната система. Откъде води началото си тя? – От пръстите на ръцете. Като търсили начин да броят, да сравняват числата, учените прибягнали до пръстите. Така и по-новите учени се домогнали до науката за ухото, за носа.
към беседата >>
Един ден дойде при мене една госпожа, на вид благородна.
Един ден дойде при мене една госпожа, на вид благородна.
Попита ме за нещо, аз ѝ дадох съвет, но тя се обиди и ми каза: „Омъчних се от Вашите думи“. – Ти се омъчни, защото разглеждаш лично нещата; не разбираш дълбокия смисъл на законите. Съжалявам, че мислиш криво. – „Какво ѝ казахте? “ – Когато станете светии, тогава ще ви кажа.
към беседата >>
Например, днес си служите с десетичната система.
Като изучавате ухото, носа, устата, окото, трябва да правите точни измервания. Ще излизате от няколко точки, не само от една. В този смисъл вълкът, лисицата и мишката са геометрически точки. За да дойдете до известно заключение, трябва да се водите по тези изходни точки.
Например, днес си служите с десетичната система.
Откъде води началото си тя? – От пръстите на ръцете. Като търсили начин да броят, да сравняват числата, учените прибягнали до пръстите. Така и по-новите учени се домогнали до науката за ухото, за носа. Те си служат с тези органи като мярка и казват: „Носът е орган на обонянието“.
към беседата >>
Попита ме за нещо, аз ѝ дадох съвет, но тя се обиди и ми каза: „Омъчних се от Вашите думи“.
Един ден дойде при мене една госпожа, на вид благородна.
Попита ме за нещо, аз ѝ дадох съвет, но тя се обиди и ми каза: „Омъчних се от Вашите думи“.
– Ти се омъчни, защото разглеждаш лично нещата; не разбираш дълбокия смисъл на законите. Съжалявам, че мислиш криво. – „Какво ѝ казахте? “ – Когато станете светии, тогава ще ви кажа. Сега и аз мисля върху влиянието на чувствата.
към беседата >>
Откъде води началото си тя?
Като изучавате ухото, носа, устата, окото, трябва да правите точни измервания. Ще излизате от няколко точки, не само от една. В този смисъл вълкът, лисицата и мишката са геометрически точки. За да дойдете до известно заключение, трябва да се водите по тези изходни точки. Например, днес си служите с десетичната система.
Откъде води началото си тя?
– От пръстите на ръцете. Като търсили начин да броят, да сравняват числата, учените прибягнали до пръстите. Така и по-новите учени се домогнали до науката за ухото, за носа. Те си служат с тези органи като мярка и казват: „Носът е орган на обонянието“. Други учени казват: „Носът е орган на мисълта“.
към беседата >>
– Ти се омъчни, защото разглеждаш лично нещата; не разбираш дълбокия смисъл на законите.
Един ден дойде при мене една госпожа, на вид благородна. Попита ме за нещо, аз ѝ дадох съвет, но тя се обиди и ми каза: „Омъчних се от Вашите думи“.
– Ти се омъчни, защото разглеждаш лично нещата; не разбираш дълбокия смисъл на законите.
Съжалявам, че мислиш криво. – „Какво ѝ казахте? “ – Когато станете светии, тогава ще ви кажа. Сега и аз мисля върху влиянието на чувствата. Едно слабо повишаване на гласа, една слаба интонация изменя състоянието на човека.
към беседата >>
– От пръстите на ръцете.
Ще излизате от няколко точки, не само от една. В този смисъл вълкът, лисицата и мишката са геометрически точки. За да дойдете до известно заключение, трябва да се водите по тези изходни точки. Например, днес си служите с десетичната система. Откъде води началото си тя?
– От пръстите на ръцете.
Като търсили начин да броят, да сравняват числата, учените прибягнали до пръстите. Така и по-новите учени се домогнали до науката за ухото, за носа. Те си служат с тези органи като мярка и казват: „Носът е орган на обонянието“. Други учени казват: „Носът е орган на мисълта“. Същевременно носът дава идея за единицата.
към беседата >>
Съжалявам, че мислиш криво.
Един ден дойде при мене една госпожа, на вид благородна. Попита ме за нещо, аз ѝ дадох съвет, но тя се обиди и ми каза: „Омъчних се от Вашите думи“. – Ти се омъчни, защото разглеждаш лично нещата; не разбираш дълбокия смисъл на законите.
Съжалявам, че мислиш криво.
– „Какво ѝ казахте? “ – Когато станете светии, тогава ще ви кажа. Сега и аз мисля върху влиянието на чувствата. Едно слабо повишаване на гласа, една слаба интонация изменя състоянието на човека. Щом смекчих тона си и поговорих с нея десетина минути, тя каза: „Сега вече всичко разбирам“.
към беседата >>
Като търсили начин да броят, да сравняват числата, учените прибягнали до пръстите.
В този смисъл вълкът, лисицата и мишката са геометрически точки. За да дойдете до известно заключение, трябва да се водите по тези изходни точки. Например, днес си служите с десетичната система. Откъде води началото си тя? – От пръстите на ръцете.
Като търсили начин да броят, да сравняват числата, учените прибягнали до пръстите.
Така и по-новите учени се домогнали до науката за ухото, за носа. Те си служат с тези органи като мярка и казват: „Носът е орган на обонянието“. Други учени казват: „Носът е орган на мисълта“. Същевременно носът дава идея за единицата. После учените са дошли до двойката, до тройката.
към беседата >>
– „Какво ѝ казахте?
Един ден дойде при мене една госпожа, на вид благородна. Попита ме за нещо, аз ѝ дадох съвет, но тя се обиди и ми каза: „Омъчних се от Вашите думи“. – Ти се омъчни, защото разглеждаш лично нещата; не разбираш дълбокия смисъл на законите. Съжалявам, че мислиш криво.
– „Какво ѝ казахте?
“ – Когато станете светии, тогава ще ви кажа. Сега и аз мисля върху влиянието на чувствата. Едно слабо повишаване на гласа, една слаба интонация изменя състоянието на човека. Щом смекчих тона си и поговорих с нея десетина минути, тя каза: „Сега вече всичко разбирам“. Значи ритъмът, интонацията, начинът на говоренето ми, обръщението ми към нея измениха състоянието ѝ.
към беседата >>
Така и по-новите учени се домогнали до науката за ухото, за носа.
За да дойдете до известно заключение, трябва да се водите по тези изходни точки. Например, днес си служите с десетичната система. Откъде води началото си тя? – От пръстите на ръцете. Като търсили начин да броят, да сравняват числата, учените прибягнали до пръстите.
Така и по-новите учени се домогнали до науката за ухото, за носа.
Те си служат с тези органи като мярка и казват: „Носът е орган на обонянието“. Други учени казват: „Носът е орган на мисълта“. Същевременно носът дава идея за единицата. После учените са дошли до двойката, до тройката. Двойката виждаме в ушите и очите; тройката – във веждите.
към беседата >>
“ – Когато станете светии, тогава ще ви кажа.
Един ден дойде при мене една госпожа, на вид благородна. Попита ме за нещо, аз ѝ дадох съвет, но тя се обиди и ми каза: „Омъчних се от Вашите думи“. – Ти се омъчни, защото разглеждаш лично нещата; не разбираш дълбокия смисъл на законите. Съжалявам, че мислиш криво. – „Какво ѝ казахте?
“ – Когато станете светии, тогава ще ви кажа.
Сега и аз мисля върху влиянието на чувствата. Едно слабо повишаване на гласа, една слаба интонация изменя състоянието на човека. Щом смекчих тона си и поговорих с нея десетина минути, тя каза: „Сега вече всичко разбирам“. Значи ритъмът, интонацията, начинът на говоренето ми, обръщението ми към нея измениха състоянието ѝ.
към беседата >>
Те си служат с тези органи като мярка и казват: „Носът е орган на обонянието“.
Например, днес си служите с десетичната система. Откъде води началото си тя? – От пръстите на ръцете. Като търсили начин да броят, да сравняват числата, учените прибягнали до пръстите. Така и по-новите учени се домогнали до науката за ухото, за носа.
Те си служат с тези органи като мярка и казват: „Носът е орган на обонянието“.
Други учени казват: „Носът е орган на мисълта“. Същевременно носът дава идея за единицата. После учените са дошли до двойката, до тройката. Двойката виждаме в ушите и очите; тройката – във веждите. Числото 3 е символ на равновесие.
към беседата >>
Сега и аз мисля върху влиянието на чувствата.
Попита ме за нещо, аз ѝ дадох съвет, но тя се обиди и ми каза: „Омъчних се от Вашите думи“. – Ти се омъчни, защото разглеждаш лично нещата; не разбираш дълбокия смисъл на законите. Съжалявам, че мислиш криво. – „Какво ѝ казахте? “ – Когато станете светии, тогава ще ви кажа.
Сега и аз мисля върху влиянието на чувствата.
Едно слабо повишаване на гласа, една слаба интонация изменя състоянието на човека. Щом смекчих тона си и поговорих с нея десетина минути, тя каза: „Сега вече всичко разбирам“. Значи ритъмът, интонацията, начинът на говоренето ми, обръщението ми към нея измениха състоянието ѝ.
към беседата >>
Други учени казват: „Носът е орган на мисълта“.
Откъде води началото си тя? – От пръстите на ръцете. Като търсили начин да броят, да сравняват числата, учените прибягнали до пръстите. Така и по-новите учени се домогнали до науката за ухото, за носа. Те си служат с тези органи като мярка и казват: „Носът е орган на обонянието“.
Други учени казват: „Носът е орган на мисълта“.
Същевременно носът дава идея за единицата. После учените са дошли до двойката, до тройката. Двойката виждаме в ушите и очите; тройката – във веждите. Числото 3 е символ на равновесие. Като теглите линия от веждите към носа и от носа към края на веждите, образува се един триъгълник.
към беседата >>
Едно слабо повишаване на гласа, една слаба интонация изменя състоянието на човека.
– Ти се омъчни, защото разглеждаш лично нещата; не разбираш дълбокия смисъл на законите. Съжалявам, че мислиш криво. – „Какво ѝ казахте? “ – Когато станете светии, тогава ще ви кажа. Сега и аз мисля върху влиянието на чувствата.
Едно слабо повишаване на гласа, една слаба интонация изменя състоянието на човека.
Щом смекчих тона си и поговорих с нея десетина минути, тя каза: „Сега вече всичко разбирам“. Значи ритъмът, интонацията, начинът на говоренето ми, обръщението ми към нея измениха състоянието ѝ.
към беседата >>
Същевременно носът дава идея за единицата.
– От пръстите на ръцете. Като търсили начин да броят, да сравняват числата, учените прибягнали до пръстите. Така и по-новите учени се домогнали до науката за ухото, за носа. Те си служат с тези органи като мярка и казват: „Носът е орган на обонянието“. Други учени казват: „Носът е орган на мисълта“.
Същевременно носът дава идея за единицата.
После учените са дошли до двойката, до тройката. Двойката виждаме в ушите и очите; тройката – във веждите. Числото 3 е символ на равновесие. Като теглите линия от веждите към носа и от носа към края на веждите, образува се един триъгълник. Триъгълникът е мярка, с която измерваме двата полюса на човека.
към беседата >>
Щом смекчих тона си и поговорих с нея десетина минути, тя каза: „Сега вече всичко разбирам“.
Съжалявам, че мислиш криво. – „Какво ѝ казахте? “ – Когато станете светии, тогава ще ви кажа. Сега и аз мисля върху влиянието на чувствата. Едно слабо повишаване на гласа, една слаба интонация изменя състоянието на човека.
Щом смекчих тона си и поговорих с нея десетина минути, тя каза: „Сега вече всичко разбирам“.
Значи ритъмът, интонацията, начинът на говоренето ми, обръщението ми към нея измениха състоянието ѝ.
към беседата >>
После учените са дошли до двойката, до тройката.
Като търсили начин да броят, да сравняват числата, учените прибягнали до пръстите. Така и по-новите учени се домогнали до науката за ухото, за носа. Те си служат с тези органи като мярка и казват: „Носът е орган на обонянието“. Други учени казват: „Носът е орган на мисълта“. Същевременно носът дава идея за единицата.
После учените са дошли до двойката, до тройката.
Двойката виждаме в ушите и очите; тройката – във веждите. Числото 3 е символ на равновесие. Като теглите линия от веждите към носа и от носа към края на веждите, образува се един триъгълник. Триъгълникът е мярка, с която измерваме двата полюса на човека. Дали полюсите са отдалечени или приближени, триъгълниците са различно големи.
към беседата >>
Значи ритъмът, интонацията, начинът на говоренето ми, обръщението ми към нея измениха състоянието ѝ.
– „Какво ѝ казахте? “ – Когато станете светии, тогава ще ви кажа. Сега и аз мисля върху влиянието на чувствата. Едно слабо повишаване на гласа, една слаба интонация изменя състоянието на човека. Щом смекчих тона си и поговорих с нея десетина минути, тя каза: „Сега вече всичко разбирам“.
Значи ритъмът, интонацията, начинът на говоренето ми, обръщението ми към нея измениха състоянието ѝ.
към беседата >>
Двойката виждаме в ушите и очите; тройката – във веждите.
Така и по-новите учени се домогнали до науката за ухото, за носа. Те си служат с тези органи като мярка и казват: „Носът е орган на обонянието“. Други учени казват: „Носът е орган на мисълта“. Същевременно носът дава идея за единицата. После учените са дошли до двойката, до тройката.
Двойката виждаме в ушите и очите; тройката – във веждите.
Числото 3 е символ на равновесие. Като теглите линия от веждите към носа и от носа към края на веждите, образува се един триъгълник. Триъгълникът е мярка, с която измерваме двата полюса на човека. Дали полюсите са отдалечени или приближени, триъгълниците са различно големи. Колкото по-дълъг е носът, толкова човек е по-умен.
към беседата >>
Казвам: Срещал съм много благородни жени на вид, но нито една не е оправдала своето благородство.
Казвам: Срещал съм много благородни жени на вид, но нито една не е оправдала своето благородство.
Тя ми каза: „Аз ще докажа, че има поне една такава българка. Ето, вземете този плик, отворете го след 4 години и ще знаете, че съм изпълнила това, което е написано“. Казвам: Това е една отлична черта. Не е достатъчно човек да говори, че знае много, но каквото каже, да го изпълни. Тя е дошла до обезсърчение и затова се омъчни, но в нея наистина има благородство.
към беседата >>
Числото 3 е символ на равновесие.
Те си служат с тези органи като мярка и казват: „Носът е орган на обонянието“. Други учени казват: „Носът е орган на мисълта“. Същевременно носът дава идея за единицата. После учените са дошли до двойката, до тройката. Двойката виждаме в ушите и очите; тройката – във веждите.
Числото 3 е символ на равновесие.
Като теглите линия от веждите към носа и от носа към края на веждите, образува се един триъгълник. Триъгълникът е мярка, с която измерваме двата полюса на човека. Дали полюсите са отдалечени или приближени, триъгълниците са различно големи. Колкото по-дълъг е носът, толкова човек е по-умен. Мисълта взима надмощие.
към беседата >>
Тя ми каза: „Аз ще докажа, че има поне една такава българка.
Казвам: Срещал съм много благородни жени на вид, но нито една не е оправдала своето благородство.
Тя ми каза: „Аз ще докажа, че има поне една такава българка.
Ето, вземете този плик, отворете го след 4 години и ще знаете, че съм изпълнила това, което е написано“. Казвам: Това е една отлична черта. Не е достатъчно човек да говори, че знае много, но каквото каже, да го изпълни. Тя е дошла до обезсърчение и затова се омъчни, но в нея наистина има благородство. Питате: „Какво ще кажете за нас?
към беседата >>
Като теглите линия от веждите към носа и от носа към края на веждите, образува се един триъгълник.
Други учени казват: „Носът е орган на мисълта“. Същевременно носът дава идея за единицата. После учените са дошли до двойката, до тройката. Двойката виждаме в ушите и очите; тройката – във веждите. Числото 3 е символ на равновесие.
Като теглите линия от веждите към носа и от носа към края на веждите, образува се един триъгълник.
Триъгълникът е мярка, с която измерваме двата полюса на човека. Дали полюсите са отдалечени или приближени, триъгълниците са различно големи. Колкото по-дълъг е носът, толкова човек е по-умен. Мисълта взима надмощие. Колкото по-къс е носът, чувствата взимат надмощие.
към беседата >>
Ето, вземете този плик, отворете го след 4 години и ще знаете, че съм изпълнила това, което е написано“.
Казвам: Срещал съм много благородни жени на вид, но нито една не е оправдала своето благородство. Тя ми каза: „Аз ще докажа, че има поне една такава българка.
Ето, вземете този плик, отворете го след 4 години и ще знаете, че съм изпълнила това, което е написано“.
Казвам: Това е една отлична черта. Не е достатъчно човек да говори, че знае много, но каквото каже, да го изпълни. Тя е дошла до обезсърчение и затова се омъчни, но в нея наистина има благородство. Питате: „Какво ще кажете за нас? “ – И на вас да кажа същите думи, и вие ще се омъчните.
към беседата >>
Триъгълникът е мярка, с която измерваме двата полюса на човека.
Същевременно носът дава идея за единицата. После учените са дошли до двойката, до тройката. Двойката виждаме в ушите и очите; тройката – във веждите. Числото 3 е символ на равновесие. Като теглите линия от веждите към носа и от носа към края на веждите, образува се един триъгълник.
Триъгълникът е мярка, с която измерваме двата полюса на човека.
Дали полюсите са отдалечени или приближени, триъгълниците са различно големи. Колкото по-дълъг е носът, толкова човек е по-умен. Мисълта взима надмощие. Колкото по-къс е носът, чувствата взимат надмощие. Значи по дължината на носа се съди за преобладаващото влияние на ума или на сърцето в човека.
към беседата >>
Казвам: Това е една отлична черта.
Казвам: Срещал съм много благородни жени на вид, но нито една не е оправдала своето благородство. Тя ми каза: „Аз ще докажа, че има поне една такава българка. Ето, вземете този плик, отворете го след 4 години и ще знаете, че съм изпълнила това, което е написано“.
Казвам: Това е една отлична черта.
Не е достатъчно човек да говори, че знае много, но каквото каже, да го изпълни. Тя е дошла до обезсърчение и затова се омъчни, но в нея наистина има благородство. Питате: „Какво ще кажете за нас? “ – И на вас да кажа същите думи, и вие ще се омъчните. Човек трябва да бъде внимателен, защото и малките работи могат да огорчат.
към беседата >>
Дали полюсите са отдалечени или приближени, триъгълниците са различно големи.
После учените са дошли до двойката, до тройката. Двойката виждаме в ушите и очите; тройката – във веждите. Числото 3 е символ на равновесие. Като теглите линия от веждите към носа и от носа към края на веждите, образува се един триъгълник. Триъгълникът е мярка, с която измерваме двата полюса на човека.
Дали полюсите са отдалечени или приближени, триъгълниците са различно големи.
Колкото по-дълъг е носът, толкова човек е по-умен. Мисълта взима надмощие. Колкото по-къс е носът, чувствата взимат надмощие. Значи по дължината на носа се съди за преобладаващото влияние на ума или на сърцето в човека. Като гледам вашите носове перспективно, някой нос изглежда къс, но това е измама.
към беседата >>
Не е достатъчно човек да говори, че знае много, но каквото каже, да го изпълни.
Казвам: Срещал съм много благородни жени на вид, но нито една не е оправдала своето благородство. Тя ми каза: „Аз ще докажа, че има поне една такава българка. Ето, вземете този плик, отворете го след 4 години и ще знаете, че съм изпълнила това, което е написано“. Казвам: Това е една отлична черта.
Не е достатъчно човек да говори, че знае много, но каквото каже, да го изпълни.
Тя е дошла до обезсърчение и затова се омъчни, но в нея наистина има благородство. Питате: „Какво ще кажете за нас? “ – И на вас да кажа същите думи, и вие ще се омъчните. Човек трябва да бъде внимателен, защото и малките работи могат да огорчат. Будно съзнание се иска от всички.
към беседата >>
Колкото по-дълъг е носът, толкова човек е по-умен.
Двойката виждаме в ушите и очите; тройката – във веждите. Числото 3 е символ на равновесие. Като теглите линия от веждите към носа и от носа към края на веждите, образува се един триъгълник. Триъгълникът е мярка, с която измерваме двата полюса на човека. Дали полюсите са отдалечени или приближени, триъгълниците са различно големи.
Колкото по-дълъг е носът, толкова човек е по-умен.
Мисълта взима надмощие. Колкото по-къс е носът, чувствата взимат надмощие. Значи по дължината на носа се съди за преобладаващото влияние на ума или на сърцето в човека. Като гледам вашите носове перспективно, някой нос изглежда къс, но това е измама. Този нос е едновременно и широк, затова изглежда къс.
към беседата >>
Тя е дошла до обезсърчение и затова се омъчни, но в нея наистина има благородство.
Казвам: Срещал съм много благородни жени на вид, но нито една не е оправдала своето благородство. Тя ми каза: „Аз ще докажа, че има поне една такава българка. Ето, вземете този плик, отворете го след 4 години и ще знаете, че съм изпълнила това, което е написано“. Казвам: Това е една отлична черта. Не е достатъчно човек да говори, че знае много, но каквото каже, да го изпълни.
Тя е дошла до обезсърчение и затова се омъчни, но в нея наистина има благородство.
Питате: „Какво ще кажете за нас? “ – И на вас да кажа същите думи, и вие ще се омъчните. Човек трябва да бъде внимателен, защото и малките работи могат да огорчат. Будно съзнание се иска от всички. Ние живеем в един хармоничен свят, където Божественото работи.
към беседата >>
Мисълта взима надмощие.
Числото 3 е символ на равновесие. Като теглите линия от веждите към носа и от носа към края на веждите, образува се един триъгълник. Триъгълникът е мярка, с която измерваме двата полюса на човека. Дали полюсите са отдалечени или приближени, триъгълниците са различно големи. Колкото по-дълъг е носът, толкова човек е по-умен.
Мисълта взима надмощие.
Колкото по-къс е носът, чувствата взимат надмощие. Значи по дължината на носа се съди за преобладаващото влияние на ума или на сърцето в човека. Като гледам вашите носове перспективно, някой нос изглежда къс, но това е измама. Този нос е едновременно и широк, затова изглежда къс. Друг нос е къс и сплескан, затова изглежда по-дълъг, отколкото е всъщност.
към беседата >>
Питате: „Какво ще кажете за нас?
Тя ми каза: „Аз ще докажа, че има поне една такава българка. Ето, вземете този плик, отворете го след 4 години и ще знаете, че съм изпълнила това, което е написано“. Казвам: Това е една отлична черта. Не е достатъчно човек да говори, че знае много, но каквото каже, да го изпълни. Тя е дошла до обезсърчение и затова се омъчни, но в нея наистина има благородство.
Питате: „Какво ще кажете за нас?
“ – И на вас да кажа същите думи, и вие ще се омъчните. Човек трябва да бъде внимателен, защото и малките работи могат да огорчат. Будно съзнание се иска от всички. Ние живеем в един хармоничен свят, където Божественото работи. Има неща, които на физическия свят са позволени, но в Божествения абсолютно се забраняват.
към беседата >>
Колкото по-къс е носът, чувствата взимат надмощие.
Като теглите линия от веждите към носа и от носа към края на веждите, образува се един триъгълник. Триъгълникът е мярка, с която измерваме двата полюса на човека. Дали полюсите са отдалечени или приближени, триъгълниците са различно големи. Колкото по-дълъг е носът, толкова човек е по-умен. Мисълта взима надмощие.
Колкото по-къс е носът, чувствата взимат надмощие.
Значи по дължината на носа се съди за преобладаващото влияние на ума или на сърцето в човека. Като гледам вашите носове перспективно, някой нос изглежда къс, но това е измама. Този нос е едновременно и широк, затова изглежда къс. Друг нос е къс и сплескан, затова изглежда по-дълъг, отколкото е всъщност. Носът трябва да се разглежда по отношение на лицето.
към беседата >>
“ – И на вас да кажа същите думи, и вие ще се омъчните.
Ето, вземете този плик, отворете го след 4 години и ще знаете, че съм изпълнила това, което е написано“. Казвам: Това е една отлична черта. Не е достатъчно човек да говори, че знае много, но каквото каже, да го изпълни. Тя е дошла до обезсърчение и затова се омъчни, но в нея наистина има благородство. Питате: „Какво ще кажете за нас?
“ – И на вас да кажа същите думи, и вие ще се омъчните.
Човек трябва да бъде внимателен, защото и малките работи могат да огорчат. Будно съзнание се иска от всички. Ние живеем в един хармоничен свят, където Божественото работи. Има неща, които на физическия свят са позволени, но в Божествения абсолютно се забраняват.
към беседата >>
Значи по дължината на носа се съди за преобладаващото влияние на ума или на сърцето в човека.
Триъгълникът е мярка, с която измерваме двата полюса на човека. Дали полюсите са отдалечени или приближени, триъгълниците са различно големи. Колкото по-дълъг е носът, толкова човек е по-умен. Мисълта взима надмощие. Колкото по-къс е носът, чувствата взимат надмощие.
Значи по дължината на носа се съди за преобладаващото влияние на ума или на сърцето в човека.
Като гледам вашите носове перспективно, някой нос изглежда къс, но това е измама. Този нос е едновременно и широк, затова изглежда къс. Друг нос е къс и сплескан, затова изглежда по-дълъг, отколкото е всъщност. Носът трябва да се разглежда по отношение на лицето.
към беседата >>
Човек трябва да бъде внимателен, защото и малките работи могат да огорчат.
Казвам: Това е една отлична черта. Не е достатъчно човек да говори, че знае много, но каквото каже, да го изпълни. Тя е дошла до обезсърчение и затова се омъчни, но в нея наистина има благородство. Питате: „Какво ще кажете за нас? “ – И на вас да кажа същите думи, и вие ще се омъчните.
Човек трябва да бъде внимателен, защото и малките работи могат да огорчат.
Будно съзнание се иска от всички. Ние живеем в един хармоничен свят, където Божественото работи. Има неща, които на физическия свят са позволени, но в Божествения абсолютно се забраняват.
към беседата >>
Като гледам вашите носове перспективно, някой нос изглежда къс, но това е измама.
Дали полюсите са отдалечени или приближени, триъгълниците са различно големи. Колкото по-дълъг е носът, толкова човек е по-умен. Мисълта взима надмощие. Колкото по-къс е носът, чувствата взимат надмощие. Значи по дължината на носа се съди за преобладаващото влияние на ума или на сърцето в човека.
Като гледам вашите носове перспективно, някой нос изглежда къс, но това е измама.
Този нос е едновременно и широк, затова изглежда къс. Друг нос е къс и сплескан, затова изглежда по-дълъг, отколкото е всъщност. Носът трябва да се разглежда по отношение на лицето.
към беседата >>
Будно съзнание се иска от всички.
Не е достатъчно човек да говори, че знае много, но каквото каже, да го изпълни. Тя е дошла до обезсърчение и затова се омъчни, но в нея наистина има благородство. Питате: „Какво ще кажете за нас? “ – И на вас да кажа същите думи, и вие ще се омъчните. Човек трябва да бъде внимателен, защото и малките работи могат да огорчат.
Будно съзнание се иска от всички.
Ние живеем в един хармоничен свят, където Божественото работи. Има неща, които на физическия свят са позволени, но в Божествения абсолютно се забраняват.
към беседата >>
Този нос е едновременно и широк, затова изглежда къс.
Колкото по-дълъг е носът, толкова човек е по-умен. Мисълта взима надмощие. Колкото по-къс е носът, чувствата взимат надмощие. Значи по дължината на носа се съди за преобладаващото влияние на ума или на сърцето в човека. Като гледам вашите носове перспективно, някой нос изглежда къс, но това е измама.
Този нос е едновременно и широк, затова изглежда къс.
Друг нос е къс и сплескан, затова изглежда по-дълъг, отколкото е всъщност. Носът трябва да се разглежда по отношение на лицето.
към беседата >>
Ние живеем в един хармоничен свят, където Божественото работи.
Тя е дошла до обезсърчение и затова се омъчни, но в нея наистина има благородство. Питате: „Какво ще кажете за нас? “ – И на вас да кажа същите думи, и вие ще се омъчните. Човек трябва да бъде внимателен, защото и малките работи могат да огорчат. Будно съзнание се иска от всички.
Ние живеем в един хармоничен свят, където Божественото работи.
Има неща, които на физическия свят са позволени, но в Божествения абсолютно се забраняват.
към беседата >>
Друг нос е къс и сплескан, затова изглежда по-дълъг, отколкото е всъщност.
Мисълта взима надмощие. Колкото по-къс е носът, чувствата взимат надмощие. Значи по дължината на носа се съди за преобладаващото влияние на ума или на сърцето в човека. Като гледам вашите носове перспективно, някой нос изглежда къс, но това е измама. Този нос е едновременно и широк, затова изглежда къс.
Друг нос е къс и сплескан, затова изглежда по-дълъг, отколкото е всъщност.
Носът трябва да се разглежда по отношение на лицето.
към беседата >>
Има неща, които на физическия свят са позволени, но в Божествения абсолютно се забраняват.
Питате: „Какво ще кажете за нас? “ – И на вас да кажа същите думи, и вие ще се омъчните. Човек трябва да бъде внимателен, защото и малките работи могат да огорчат. Будно съзнание се иска от всички. Ние живеем в един хармоничен свят, където Божественото работи.
Има неща, които на физическия свят са позволени, но в Божествения абсолютно се забраняват.
към беседата >>
Носът трябва да се разглежда по отношение на лицето.
Колкото по-къс е носът, чувствата взимат надмощие. Значи по дължината на носа се съди за преобладаващото влияние на ума или на сърцето в човека. Като гледам вашите носове перспективно, някой нос изглежда къс, но това е измама. Този нос е едновременно и широк, затова изглежда къс. Друг нос е къс и сплескан, затова изглежда по-дълъг, отколкото е всъщност.
Носът трябва да се разглежда по отношение на лицето.
към беседата >>
Какво запомнихте от тази лекция?
Какво запомнихте от тази лекция?
Ще кажете, че ушите ви не са правилни. – Не е важно какви са; важно е какви трябва да бъдат. Работете за развитието на вашите уши. – „Кога ще стане това? “ – Когато дойде пролетта на човешкия живот.
към беседата >>
Сега, като говоря за органите на лицето, за мнозина, които не търсят причините и последствията на нещата, това няма отношение към практическия живот.
Сега, като говоря за органите на лицето, за мнозина, които не търсят причините и последствията на нещата, това няма отношение към практическия живот.
Така мислят даже някои математици и геометрици. И те казват, че тези разсъждения нямат отношение към практическия живот. Те не подозират, че идеята за числата, за геометрическите форми е дошла от разумния невидим свят. Сам човек на земята представлява бюст, а същината му е още горе. Един ден той ще се облече в тази същина като в тяло на безсмъртието.
към беседата >>
Ще кажете, че ушите ви не са правилни.
Какво запомнихте от тази лекция?
Ще кажете, че ушите ви не са правилни.
– Не е важно какви са; важно е какви трябва да бъдат. Работете за развитието на вашите уши. – „Кога ще стане това? “ – Когато дойде пролетта на човешкия живот. Тогава всички цветя поникват от земята.
към беседата >>
Така мислят даже някои математици и геометрици.
Сега, като говоря за органите на лицето, за мнозина, които не търсят причините и последствията на нещата, това няма отношение към практическия живот.
Така мислят даже някои математици и геометрици.
И те казват, че тези разсъждения нямат отношение към практическия живот. Те не подозират, че идеята за числата, за геометрическите форми е дошла от разумния невидим свят. Сам човек на земята представлява бюст, а същината му е още горе. Един ден той ще се облече в тази същина като в тяло на безсмъртието. Тогава ще разбере как е бил създаден първоначално.
към беседата >>
– Не е важно какви са; важно е какви трябва да бъдат.
Какво запомнихте от тази лекция? Ще кажете, че ушите ви не са правилни.
– Не е важно какви са; важно е какви трябва да бъдат.
Работете за развитието на вашите уши. – „Кога ще стане това? “ – Когато дойде пролетта на човешкия живот. Тогава всички цветя поникват от земята. Следователно, когато дойде Божествената Любов, човек трябва да бъде с отворени уши, да слуша гласа на разумната природа и да ѝ отговаря.
към беседата >>
И те казват, че тези разсъждения нямат отношение към практическия живот.
Сега, като говоря за органите на лицето, за мнозина, които не търсят причините и последствията на нещата, това няма отношение към практическия живот. Така мислят даже някои математици и геометрици.
И те казват, че тези разсъждения нямат отношение към практическия живот.
Те не подозират, че идеята за числата, за геометрическите форми е дошла от разумния невидим свят. Сам човек на земята представлява бюст, а същината му е още горе. Един ден той ще се облече в тази същина като в тяло на безсмъртието. Тогава ще разбере как е бил създаден първоначално. Ако разисквам днес върху тялото на безсмъртието, вие ще се объркате.
към беседата >>
Работете за развитието на вашите уши.
Какво запомнихте от тази лекция? Ще кажете, че ушите ви не са правилни. – Не е важно какви са; важно е какви трябва да бъдат.
Работете за развитието на вашите уши.
– „Кога ще стане това? “ – Когато дойде пролетта на човешкия живот. Тогава всички цветя поникват от земята. Следователно, когато дойде Божествената Любов, човек трябва да бъде с отворени уши, да слуша гласа на разумната природа и да ѝ отговаря. – „Остарях, нищо не може вече да стане от мене.“ – Сложи тази отрицателна мисъл настрана и кажи: „От мене ще стане това, което Бог е определил“.
към беседата >>
Те не подозират, че идеята за числата, за геометрическите форми е дошла от разумния невидим свят.
Сега, като говоря за органите на лицето, за мнозина, които не търсят причините и последствията на нещата, това няма отношение към практическия живот. Така мислят даже някои математици и геометрици. И те казват, че тези разсъждения нямат отношение към практическия живот.
Те не подозират, че идеята за числата, за геометрическите форми е дошла от разумния невидим свят.
Сам човек на земята представлява бюст, а същината му е още горе. Един ден той ще се облече в тази същина като в тяло на безсмъртието. Тогава ще разбере как е бил създаден първоначално. Ако разисквам днес върху тялото на безсмъртието, вие ще се объркате. – Защо?
към беседата >>
– „Кога ще стане това?
Какво запомнихте от тази лекция? Ще кажете, че ушите ви не са правилни. – Не е важно какви са; важно е какви трябва да бъдат. Работете за развитието на вашите уши.
– „Кога ще стане това?
“ – Когато дойде пролетта на човешкия живот. Тогава всички цветя поникват от земята. Следователно, когато дойде Божествената Любов, човек трябва да бъде с отворени уши, да слуша гласа на разумната природа и да ѝ отговаря. – „Остарях, нищо не може вече да стане от мене.“ – Сложи тази отрицателна мисъл настрана и кажи: „От мене ще стане това, което Бог е определил“. Кажи като тази благородна българка: „Каквото съм написала в плика, ще го изпълня.
към беседата >>
Сам човек на земята представлява бюст, а същината му е още горе.
Сега, като говоря за органите на лицето, за мнозина, които не търсят причините и последствията на нещата, това няма отношение към практическия живот. Така мислят даже някои математици и геометрици. И те казват, че тези разсъждения нямат отношение към практическия живот. Те не подозират, че идеята за числата, за геометрическите форми е дошла от разумния невидим свят.
Сам човек на земята представлява бюст, а същината му е още горе.
Един ден той ще се облече в тази същина като в тяло на безсмъртието. Тогава ще разбере как е бил създаден първоначално. Ако разисквам днес върху тялото на безсмъртието, вие ще се объркате. – Защо? – Защото вие гледате на физическото тяло като на реалност.
към беседата >>
“ – Когато дойде пролетта на човешкия живот.
Какво запомнихте от тази лекция? Ще кажете, че ушите ви не са правилни. – Не е важно какви са; важно е какви трябва да бъдат. Работете за развитието на вашите уши. – „Кога ще стане това?
“ – Когато дойде пролетта на човешкия живот.
Тогава всички цветя поникват от земята. Следователно, когато дойде Божествената Любов, човек трябва да бъде с отворени уши, да слуша гласа на разумната природа и да ѝ отговаря. – „Остарях, нищо не може вече да стане от мене.“ – Сложи тази отрицателна мисъл настрана и кажи: „От мене ще стане това, което Бог е определил“. Кажи като тази благородна българка: „Каквото съм написала в плика, ще го изпълня. Няма да останеш разочарован от мене“.
към беседата >>
Един ден той ще се облече в тази същина като в тяло на безсмъртието.
Сега, като говоря за органите на лицето, за мнозина, които не търсят причините и последствията на нещата, това няма отношение към практическия живот. Така мислят даже някои математици и геометрици. И те казват, че тези разсъждения нямат отношение към практическия живот. Те не подозират, че идеята за числата, за геометрическите форми е дошла от разумния невидим свят. Сам човек на земята представлява бюст, а същината му е още горе.
Един ден той ще се облече в тази същина като в тяло на безсмъртието.
Тогава ще разбере как е бил създаден първоначално. Ако разисквам днес върху тялото на безсмъртието, вие ще се объркате. – Защо? – Защото вие гледате на физическото тяло като на реалност. Какво става с тази реалност, като заминавате за другия свят?
към беседата >>
Тогава всички цветя поникват от земята.
Ще кажете, че ушите ви не са правилни. – Не е важно какви са; важно е какви трябва да бъдат. Работете за развитието на вашите уши. – „Кога ще стане това? “ – Когато дойде пролетта на човешкия живот.
Тогава всички цветя поникват от земята.
Следователно, когато дойде Божествената Любов, човек трябва да бъде с отворени уши, да слуша гласа на разумната природа и да ѝ отговаря. – „Остарях, нищо не може вече да стане от мене.“ – Сложи тази отрицателна мисъл настрана и кажи: „От мене ще стане това, което Бог е определил“. Кажи като тази благородна българка: „Каквото съм написала в плика, ще го изпълня. Няма да останеш разочарован от мене“. Нека всеки си постави една задача, която след десетина години да реши правилно.
към беседата >>
Тогава ще разбере как е бил създаден първоначално.
Така мислят даже някои математици и геометрици. И те казват, че тези разсъждения нямат отношение към практическия живот. Те не подозират, че идеята за числата, за геометрическите форми е дошла от разумния невидим свят. Сам човек на земята представлява бюст, а същината му е още горе. Един ден той ще се облече в тази същина като в тяло на безсмъртието.
Тогава ще разбере как е бил създаден първоначално.
Ако разисквам днес върху тялото на безсмъртието, вие ще се объркате. – Защо? – Защото вие гледате на физическото тяло като на реалност. Какво става с тази реалност, като заминавате за другия свят? – Тя престава да функционира – машинистът отсъства.
към беседата >>
Следователно, когато дойде Божествената Любов, човек трябва да бъде с отворени уши, да слуша гласа на разумната природа и да ѝ отговаря.
– Не е важно какви са; важно е какви трябва да бъдат. Работете за развитието на вашите уши. – „Кога ще стане това? “ – Когато дойде пролетта на човешкия живот. Тогава всички цветя поникват от земята.
Следователно, когато дойде Божествената Любов, човек трябва да бъде с отворени уши, да слуша гласа на разумната природа и да ѝ отговаря.
– „Остарях, нищо не може вече да стане от мене.“ – Сложи тази отрицателна мисъл настрана и кажи: „От мене ще стане това, което Бог е определил“. Кажи като тази благородна българка: „Каквото съм написала в плика, ще го изпълня. Няма да останеш разочарован от мене“. Нека всеки си постави една задача, която след десетина години да реши правилно. Всичко, вложено в човека, трябва да се развие.
към беседата >>
Ако разисквам днес върху тялото на безсмъртието, вие ще се объркате.
И те казват, че тези разсъждения нямат отношение към практическия живот. Те не подозират, че идеята за числата, за геометрическите форми е дошла от разумния невидим свят. Сам човек на земята представлява бюст, а същината му е още горе. Един ден той ще се облече в тази същина като в тяло на безсмъртието. Тогава ще разбере как е бил създаден първоначално.
Ако разисквам днес върху тялото на безсмъртието, вие ще се объркате.
– Защо? – Защото вие гледате на физическото тяло като на реалност. Какво става с тази реалност, като заминавате за другия свят? – Тя престава да функционира – машинистът отсъства. Машината е пред вас, но няма кой да слага вода, въглища, да кладе огъня.
към беседата >>
– „Остарях, нищо не може вече да стане от мене.“ – Сложи тази отрицателна мисъл настрана и кажи: „От мене ще стане това, което Бог е определил“.
Работете за развитието на вашите уши. – „Кога ще стане това? “ – Когато дойде пролетта на човешкия живот. Тогава всички цветя поникват от земята. Следователно, когато дойде Божествената Любов, човек трябва да бъде с отворени уши, да слуша гласа на разумната природа и да ѝ отговаря.
– „Остарях, нищо не може вече да стане от мене.“ – Сложи тази отрицателна мисъл настрана и кажи: „От мене ще стане това, което Бог е определил“.
Кажи като тази благородна българка: „Каквото съм написала в плика, ще го изпълня. Няма да останеш разочарован от мене“. Нека всеки си постави една задача, която след десетина години да реши правилно. Всичко, вложено в човека, трябва да се развие. Да оформим ушите си, че като ги погледне Бог, да каже: „Тия деца са работили добре, учили са добре и са използвали правилно благоприятните условия на живота“.
към беседата >>
– Защо?
Те не подозират, че идеята за числата, за геометрическите форми е дошла от разумния невидим свят. Сам човек на земята представлява бюст, а същината му е още горе. Един ден той ще се облече в тази същина като в тяло на безсмъртието. Тогава ще разбере как е бил създаден първоначално. Ако разисквам днес върху тялото на безсмъртието, вие ще се объркате.
– Защо?
– Защото вие гледате на физическото тяло като на реалност. Какво става с тази реалност, като заминавате за другия свят? – Тя престава да функционира – машинистът отсъства. Машината е пред вас, но няма кой да слага вода, въглища, да кладе огъня. Машината е дадена за временно ползване на механика, тя не е негова собственост.
към беседата >>
Кажи като тази благородна българка: „Каквото съм написала в плика, ще го изпълня.
– „Кога ще стане това? “ – Когато дойде пролетта на човешкия живот. Тогава всички цветя поникват от земята. Следователно, когато дойде Божествената Любов, човек трябва да бъде с отворени уши, да слуша гласа на разумната природа и да ѝ отговаря. – „Остарях, нищо не може вече да стане от мене.“ – Сложи тази отрицателна мисъл настрана и кажи: „От мене ще стане това, което Бог е определил“.
Кажи като тази благородна българка: „Каквото съм написала в плика, ще го изпълня.
Няма да останеш разочарован от мене“. Нека всеки си постави една задача, която след десетина години да реши правилно. Всичко, вложено в човека, трябва да се развие. Да оформим ушите си, че като ги погледне Бог, да каже: „Тия деца са работили добре, учили са добре и са използвали правилно благоприятните условия на живота“.
към беседата >>
– Защото вие гледате на физическото тяло като на реалност.
Сам човек на земята представлява бюст, а същината му е още горе. Един ден той ще се облече в тази същина като в тяло на безсмъртието. Тогава ще разбере как е бил създаден първоначално. Ако разисквам днес върху тялото на безсмъртието, вие ще се объркате. – Защо?
– Защото вие гледате на физическото тяло като на реалност.
Какво става с тази реалност, като заминавате за другия свят? – Тя престава да функционира – машинистът отсъства. Машината е пред вас, но няма кой да слага вода, въглища, да кладе огъня. Машината е дадена за временно ползване на механика, тя не е негова собственост. Щом се научи да я управлява и свърши работата си, той си заминава.
към беседата >>
Няма да останеш разочарован от мене“.
“ – Когато дойде пролетта на човешкия живот. Тогава всички цветя поникват от земята. Следователно, когато дойде Божествената Любов, човек трябва да бъде с отворени уши, да слуша гласа на разумната природа и да ѝ отговаря. – „Остарях, нищо не може вече да стане от мене.“ – Сложи тази отрицателна мисъл настрана и кажи: „От мене ще стане това, което Бог е определил“. Кажи като тази благородна българка: „Каквото съм написала в плика, ще го изпълня.
Няма да останеш разочарован от мене“.
Нека всеки си постави една задача, която след десетина години да реши правилно. Всичко, вложено в човека, трябва да се развие. Да оформим ушите си, че като ги погледне Бог, да каже: „Тия деца са работили добре, учили са добре и са използвали правилно благоприятните условия на живота“.
към беседата >>
Какво става с тази реалност, като заминавате за другия свят?
Един ден той ще се облече в тази същина като в тяло на безсмъртието. Тогава ще разбере как е бил създаден първоначално. Ако разисквам днес върху тялото на безсмъртието, вие ще се объркате. – Защо? – Защото вие гледате на физическото тяло като на реалност.
Какво става с тази реалност, като заминавате за другия свят?
– Тя престава да функционира – машинистът отсъства. Машината е пред вас, но няма кой да слага вода, въглища, да кладе огъня. Машината е дадена за временно ползване на механика, тя не е негова собственост. Щом се научи да я управлява и свърши работата си, той си заминава. Той е дошъл до последната станция и трябва да си почине.
към беседата >>
Нека всеки си постави една задача, която след десетина години да реши правилно.
Тогава всички цветя поникват от земята. Следователно, когато дойде Божествената Любов, човек трябва да бъде с отворени уши, да слуша гласа на разумната природа и да ѝ отговаря. – „Остарях, нищо не може вече да стане от мене.“ – Сложи тази отрицателна мисъл настрана и кажи: „От мене ще стане това, което Бог е определил“. Кажи като тази благородна българка: „Каквото съм написала в плика, ще го изпълня. Няма да останеш разочарован от мене“.
Нека всеки си постави една задача, която след десетина години да реши правилно.
Всичко, вложено в човека, трябва да се развие. Да оформим ушите си, че като ги погледне Бог, да каже: „Тия деца са работили добре, учили са добре и са използвали правилно благоприятните условия на живота“.
към беседата >>
– Тя престава да функционира – машинистът отсъства.
Тогава ще разбере как е бил създаден първоначално. Ако разисквам днес върху тялото на безсмъртието, вие ще се объркате. – Защо? – Защото вие гледате на физическото тяло като на реалност. Какво става с тази реалност, като заминавате за другия свят?
– Тя престава да функционира – машинистът отсъства.
Машината е пред вас, но няма кой да слага вода, въглища, да кладе огъня. Машината е дадена за временно ползване на механика, тя не е негова собственост. Щом се научи да я управлява и свърши работата си, той си заминава. Той е дошъл до последната станция и трябва да си почине. Който не разбира законите на живота, казва: „Машинистът умря“.
към беседата >>
Всичко, вложено в човека, трябва да се развие.
Следователно, когато дойде Божествената Любов, човек трябва да бъде с отворени уши, да слуша гласа на разумната природа и да ѝ отговаря. – „Остарях, нищо не може вече да стане от мене.“ – Сложи тази отрицателна мисъл настрана и кажи: „От мене ще стане това, което Бог е определил“. Кажи като тази благородна българка: „Каквото съм написала в плика, ще го изпълня. Няма да останеш разочарован от мене“. Нека всеки си постави една задача, която след десетина години да реши правилно.
Всичко, вложено в човека, трябва да се развие.
Да оформим ушите си, че като ги погледне Бог, да каже: „Тия деца са работили добре, учили са добре и са използвали правилно благоприятните условия на живота“.
към беседата >>
Машината е пред вас, но няма кой да слага вода, въглища, да кладе огъня.
Ако разисквам днес върху тялото на безсмъртието, вие ще се объркате. – Защо? – Защото вие гледате на физическото тяло като на реалност. Какво става с тази реалност, като заминавате за другия свят? – Тя престава да функционира – машинистът отсъства.
Машината е пред вас, но няма кой да слага вода, въглища, да кладе огъня.
Машината е дадена за временно ползване на механика, тя не е негова собственост. Щом се научи да я управлява и свърши работата си, той си заминава. Той е дошъл до последната станция и трябва да си почине. Който не разбира законите на живота, казва: „Машинистът умря“. Ако машината се разрушила от сблъскване с друга машина, машинистът наистина умира, но ако е свършил работата си и е предал машината на своя господар, той си заминава.
към беседата >>
Да оформим ушите си, че като ги погледне Бог, да каже: „Тия деца са работили добре, учили са добре и са използвали правилно благоприятните условия на живота“.
– „Остарях, нищо не може вече да стане от мене.“ – Сложи тази отрицателна мисъл настрана и кажи: „От мене ще стане това, което Бог е определил“. Кажи като тази благородна българка: „Каквото съм написала в плика, ще го изпълня. Няма да останеш разочарован от мене“. Нека всеки си постави една задача, която след десетина години да реши правилно. Всичко, вложено в човека, трябва да се развие.
Да оформим ушите си, че като ги погледне Бог, да каже: „Тия деца са работили добре, учили са добре и са използвали правилно благоприятните условия на живота“.
към беседата >>
Машината е дадена за временно ползване на механика, тя не е негова собственост.
– Защо? – Защото вие гледате на физическото тяло като на реалност. Какво става с тази реалност, като заминавате за другия свят? – Тя престава да функционира – машинистът отсъства. Машината е пред вас, но няма кой да слага вода, въглища, да кладе огъня.
Машината е дадена за временно ползване на механика, тя не е негова собственост.
Щом се научи да я управлява и свърши работата си, той си заминава. Той е дошъл до последната станция и трябва да си почине. Който не разбира законите на живота, казва: „Машинистът умря“. Ако машината се разрушила от сблъскване с друга машина, машинистът наистина умира, но ако е свършил работата си и е предал машината на своя господар, той си заминава. Ето защо, понятието „човек“ е още неразбрано.
към беседата >>
Щом се научи да я управлява и свърши работата си, той си заминава.
– Защото вие гледате на физическото тяло като на реалност. Какво става с тази реалност, като заминавате за другия свят? – Тя престава да функционира – машинистът отсъства. Машината е пред вас, но няма кой да слага вода, въглища, да кладе огъня. Машината е дадена за временно ползване на механика, тя не е негова собственост.
Щом се научи да я управлява и свърши работата си, той си заминава.
Той е дошъл до последната станция и трябва да си почине. Който не разбира законите на живота, казва: „Машинистът умря“. Ако машината се разрушила от сблъскване с друга машина, машинистът наистина умира, но ако е свършил работата си и е предал машината на своя господар, той си заминава. Ето защо, понятието „човек“ е още неразбрано. И кравата е неразбрано понятие за човека.
към беседата >>
Той е дошъл до последната станция и трябва да си почине.
Какво става с тази реалност, като заминавате за другия свят? – Тя престава да функционира – машинистът отсъства. Машината е пред вас, но няма кой да слага вода, въглища, да кладе огъня. Машината е дадена за временно ползване на механика, тя не е негова собственост. Щом се научи да я управлява и свърши работата си, той си заминава.
Той е дошъл до последната станция и трябва да си почине.
Който не разбира законите на живота, казва: „Машинистът умря“. Ако машината се разрушила от сблъскване с друга машина, машинистът наистина умира, но ако е свършил работата си и е предал машината на своя господар, той си заминава. Ето защо, понятието „човек“ е още неразбрано. И кравата е неразбрано понятие за човека. Под „крава“ разбираш същество, което дава мляко.
към беседата >>
Който не разбира законите на живота, казва: „Машинистът умря“.
– Тя престава да функционира – машинистът отсъства. Машината е пред вас, но няма кой да слага вода, въглища, да кладе огъня. Машината е дадена за временно ползване на механика, тя не е негова собственост. Щом се научи да я управлява и свърши работата си, той си заминава. Той е дошъл до последната станция и трябва да си почине.
Който не разбира законите на живота, казва: „Машинистът умря“.
Ако машината се разрушила от сблъскване с друга машина, машинистът наистина умира, но ако е свършил работата си и е предал машината на своя господар, той си заминава. Ето защо, понятието „човек“ е още неразбрано. И кравата е неразбрано понятие за човека. Под „крава“ разбираш същество, което дава мляко. Не, кравата има друго значение.
към беседата >>
Ако машината се разрушила от сблъскване с друга машина, машинистът наистина умира, но ако е свършил работата си и е предал машината на своя господар, той си заминава.
Машината е пред вас, но няма кой да слага вода, въглища, да кладе огъня. Машината е дадена за временно ползване на механика, тя не е негова собственост. Щом се научи да я управлява и свърши работата си, той си заминава. Той е дошъл до последната станция и трябва да си почине. Който не разбира законите на живота, казва: „Машинистът умря“.
Ако машината се разрушила от сблъскване с друга машина, машинистът наистина умира, но ако е свършил работата си и е предал машината на своя господар, той си заминава.
Ето защо, понятието „човек“ е още неразбрано. И кравата е неразбрано понятие за човека. Под „крава“ разбираш същество, което дава мляко. Не, кравата има друго значение. В понятието „крава“ е вложен дълбок смисъл, който тепърва ще изучавате.
към беседата >>
Ето защо, понятието „човек“ е още неразбрано.
Машината е дадена за временно ползване на механика, тя не е негова собственост. Щом се научи да я управлява и свърши работата си, той си заминава. Той е дошъл до последната станция и трябва да си почине. Който не разбира законите на живота, казва: „Машинистът умря“. Ако машината се разрушила от сблъскване с друга машина, машинистът наистина умира, но ако е свършил работата си и е предал машината на своя господар, той си заминава.
Ето защо, понятието „човек“ е още неразбрано.
И кравата е неразбрано понятие за човека. Под „крава“ разбираш същество, което дава мляко. Не, кравата има друго значение. В понятието „крава“ е вложен дълбок смисъл, който тепърва ще изучавате.
към беседата >>
И кравата е неразбрано понятие за човека.
Щом се научи да я управлява и свърши работата си, той си заминава. Той е дошъл до последната станция и трябва да си почине. Който не разбира законите на живота, казва: „Машинистът умря“. Ако машината се разрушила от сблъскване с друга машина, машинистът наистина умира, но ако е свършил работата си и е предал машината на своя господар, той си заминава. Ето защо, понятието „човек“ е още неразбрано.
И кравата е неразбрано понятие за човека.
Под „крава“ разбираш същество, което дава мляко. Не, кравата има друго значение. В понятието „крава“ е вложен дълбок смисъл, който тепърва ще изучавате.
към беседата >>
Под „крава“ разбираш същество, което дава мляко.
Той е дошъл до последната станция и трябва да си почине. Който не разбира законите на живота, казва: „Машинистът умря“. Ако машината се разрушила от сблъскване с друга машина, машинистът наистина умира, но ако е свършил работата си и е предал машината на своя господар, той си заминава. Ето защо, понятието „човек“ е още неразбрано. И кравата е неразбрано понятие за човека.
Под „крава“ разбираш същество, което дава мляко.
Не, кравата има друго значение. В понятието „крава“ е вложен дълбок смисъл, който тепърва ще изучавате.
към беседата >>
Не, кравата има друго значение.
Който не разбира законите на живота, казва: „Машинистът умря“. Ако машината се разрушила от сблъскване с друга машина, машинистът наистина умира, но ако е свършил работата си и е предал машината на своя господар, той си заминава. Ето защо, понятието „човек“ е още неразбрано. И кравата е неразбрано понятие за човека. Под „крава“ разбираш същество, което дава мляко.
Не, кравата има друго значение.
В понятието „крава“ е вложен дълбок смисъл, който тепърва ще изучавате.
към беседата >>
В понятието „крава“ е вложен дълбок смисъл, който тепърва ще изучавате.
Ако машината се разрушила от сблъскване с друга машина, машинистът наистина умира, но ако е свършил работата си и е предал машината на своя господар, той си заминава. Ето защо, понятието „човек“ е още неразбрано. И кравата е неразбрано понятие за човека. Под „крава“ разбираш същество, което дава мляко. Не, кравата има друго значение.
В понятието „крава“ е вложен дълбок смисъл, който тепърва ще изучавате.
към беседата >>
Въпросът за създаването на органите крие своя произход в далечното минало.
Въпросът за създаването на органите крие своя произход в далечното минало.
Там е тайната на битието. Като е дошъл на земята, човек възприема знанието първо чрез храната. Тук взима участие и носът. Колкото по-чувствителен е човек, толкова повече впечатления възприема. Той се свързва с външния свят и чрез нервната система.
към беседата >>
Там е тайната на битието.
Въпросът за създаването на органите крие своя произход в далечното минало.
Там е тайната на битието.
Като е дошъл на земята, човек възприема знанието първо чрез храната. Тук взима участие и носът. Колкото по-чувствителен е човек, толкова повече впечатления възприема. Той се свързва с външния свят и чрез нервната система. Ето защо, тя трябва да се държи в изправност.
към беседата >>
Като е дошъл на земята, човек възприема знанието първо чрез храната.
Въпросът за създаването на органите крие своя произход в далечното минало. Там е тайната на битието.
Като е дошъл на земята, човек възприема знанието първо чрез храната.
Тук взима участие и носът. Колкото по-чувствителен е човек, толкова повече впечатления възприема. Той се свързва с външния свят и чрез нервната система. Ето защо, тя трябва да се държи в изправност. Ако е крайно възбудена, човек не може да спи.
към беседата >>
Тук взима участие и носът.
Въпросът за създаването на органите крие своя произход в далечното минало. Там е тайната на битието. Като е дошъл на земята, човек възприема знанието първо чрез храната.
Тук взима участие и носът.
Колкото по-чувствителен е човек, толкова повече впечатления възприема. Той се свързва с външния свят и чрез нервната система. Ето защо, тя трябва да се държи в изправност. Ако е крайно възбудена, човек не може да спи. Против безсъние лекарите дават наркотически средства.
към беседата >>
Колкото по-чувствителен е човек, толкова повече впечатления възприема.
Въпросът за създаването на органите крие своя произход в далечното минало. Там е тайната на битието. Като е дошъл на земята, човек възприема знанието първо чрез храната. Тук взима участие и носът.
Колкото по-чувствителен е човек, толкова повече впечатления възприема.
Той се свързва с външния свят и чрез нервната система. Ето защо, тя трябва да се държи в изправност. Ако е крайно възбудена, човек не може да спи. Против безсъние лекарите дават наркотически средства. Аз не препоръчвам такива средства и казвам: Щом не можеш да спиш, започни да мислиш и насочи погледа си към върха на носа.
към беседата >>
Той се свързва с външния свят и чрез нервната система.
Въпросът за създаването на органите крие своя произход в далечното минало. Там е тайната на битието. Като е дошъл на земята, човек възприема знанието първо чрез храната. Тук взима участие и носът. Колкото по-чувствителен е човек, толкова повече впечатления възприема.
Той се свързва с външния свят и чрез нервната система.
Ето защо, тя трябва да се държи в изправност. Ако е крайно възбудена, човек не може да спи. Против безсъние лекарите дават наркотически средства. Аз не препоръчвам такива средства и казвам: Щом не можеш да спиш, започни да мислиш и насочи погледа си към върха на носа. Няма да се мине половин час и ти ще заспиш.
към беседата >>
Ето защо, тя трябва да се държи в изправност.
Там е тайната на битието. Като е дошъл на земята, човек възприема знанието първо чрез храната. Тук взима участие и носът. Колкото по-чувствителен е човек, толкова повече впечатления възприема. Той се свързва с външния свят и чрез нервната система.
Ето защо, тя трябва да се държи в изправност.
Ако е крайно възбудена, човек не може да спи. Против безсъние лекарите дават наркотически средства. Аз не препоръчвам такива средства и казвам: Щом не можеш да спиш, започни да мислиш и насочи погледа си към върха на носа. Няма да се мине половин час и ти ще заспиш. Преди да заспиш, фиксирай в ума си мисълта да се събудиш в 5 или 6 часа, или кажи на някой от близките си да те събуди в определения час.
към беседата >>
Ако е крайно възбудена, човек не може да спи.
Като е дошъл на земята, човек възприема знанието първо чрез храната. Тук взима участие и носът. Колкото по-чувствителен е човек, толкова повече впечатления възприема. Той се свързва с външния свят и чрез нервната система. Ето защо, тя трябва да се държи в изправност.
Ако е крайно възбудена, човек не може да спи.
Против безсъние лекарите дават наркотически средства. Аз не препоръчвам такива средства и казвам: Щом не можеш да спиш, започни да мислиш и насочи погледа си към върха на носа. Няма да се мине половин час и ти ще заспиш. Преди да заспиш, фиксирай в ума си мисълта да се събудиш в 5 или 6 часа, или кажи на някой от близките си да те събуди в определения час. По-добре е сам да се събудиш.
към беседата >>
Против безсъние лекарите дават наркотически средства.
Тук взима участие и носът. Колкото по-чувствителен е човек, толкова повече впечатления възприема. Той се свързва с външния свят и чрез нервната система. Ето защо, тя трябва да се държи в изправност. Ако е крайно възбудена, човек не може да спи.
Против безсъние лекарите дават наркотически средства.
Аз не препоръчвам такива средства и казвам: Щом не можеш да спиш, започни да мислиш и насочи погледа си към върха на носа. Няма да се мине половин час и ти ще заспиш. Преди да заспиш, фиксирай в ума си мисълта да се събудиш в 5 или 6 часа, или кажи на някой от близките си да те събуди в определения час. По-добре е сам да се събудиш. Ще кажете, че е лесно да се говори, а мъчно се идва до резултати.
към беседата >>
Аз не препоръчвам такива средства и казвам: Щом не можеш да спиш, започни да мислиш и насочи погледа си към върха на носа.
Колкото по-чувствителен е човек, толкова повече впечатления възприема. Той се свързва с външния свят и чрез нервната система. Ето защо, тя трябва да се държи в изправност. Ако е крайно възбудена, човек не може да спи. Против безсъние лекарите дават наркотически средства.
Аз не препоръчвам такива средства и казвам: Щом не можеш да спиш, започни да мислиш и насочи погледа си към върха на носа.
Няма да се мине половин час и ти ще заспиш. Преди да заспиш, фиксирай в ума си мисълта да се събудиш в 5 или 6 часа, или кажи на някой от близките си да те събуди в определения час. По-добре е сам да се събудиш. Ще кажете, че е лесно да се говори, а мъчно се идва до резултати. Направиш един опит, той излиза несполучлив.
към беседата >>
Няма да се мине половин час и ти ще заспиш.
Той се свързва с външния свят и чрез нервната система. Ето защо, тя трябва да се държи в изправност. Ако е крайно възбудена, човек не може да спи. Против безсъние лекарите дават наркотически средства. Аз не препоръчвам такива средства и казвам: Щом не можеш да спиш, започни да мислиш и насочи погледа си към върха на носа.
Няма да се мине половин час и ти ще заспиш.
Преди да заспиш, фиксирай в ума си мисълта да се събудиш в 5 или 6 часа, или кажи на някой от близките си да те събуди в определения час. По-добре е сам да се събудиш. Ще кажете, че е лесно да се говори, а мъчно се идва до резултати. Направиш един опит, той излиза несполучлив. Ще повториш, ще потретиш опита, докато получиш резултат.
към беседата >>
Преди да заспиш, фиксирай в ума си мисълта да се събудиш в 5 или 6 часа, или кажи на някой от близките си да те събуди в определения час.
Ето защо, тя трябва да се държи в изправност. Ако е крайно възбудена, човек не може да спи. Против безсъние лекарите дават наркотически средства. Аз не препоръчвам такива средства и казвам: Щом не можеш да спиш, започни да мислиш и насочи погледа си към върха на носа. Няма да се мине половин час и ти ще заспиш.
Преди да заспиш, фиксирай в ума си мисълта да се събудиш в 5 или 6 часа, или кажи на някой от близките си да те събуди в определения час.
По-добре е сам да се събудиш. Ще кажете, че е лесно да се говори, а мъчно се идва до резултати. Направиш един опит, той излиза несполучлив. Ще повториш, ще потретиш опита, докато получиш резултат. Важно е да не се безпокоиш.
към беседата >>
По-добре е сам да се събудиш.
Ако е крайно възбудена, човек не може да спи. Против безсъние лекарите дават наркотически средства. Аз не препоръчвам такива средства и казвам: Щом не можеш да спиш, започни да мислиш и насочи погледа си към върха на носа. Няма да се мине половин час и ти ще заспиш. Преди да заспиш, фиксирай в ума си мисълта да се събудиш в 5 или 6 часа, или кажи на някой от близките си да те събуди в определения час.
По-добре е сам да се събудиш.
Ще кажете, че е лесно да се говори, а мъчно се идва до резултати. Направиш един опит, той излиза несполучлив. Ще повториш, ще потретиш опита, докато получиш резултат. Важно е да не се безпокоиш. Скръбен си: Не плачи, не се тревожи, започни да мислиш за носа си.
към беседата >>
Ще кажете, че е лесно да се говори, а мъчно се идва до резултати.
Против безсъние лекарите дават наркотически средства. Аз не препоръчвам такива средства и казвам: Щом не можеш да спиш, започни да мислиш и насочи погледа си към върха на носа. Няма да се мине половин час и ти ще заспиш. Преди да заспиш, фиксирай в ума си мисълта да се събудиш в 5 или 6 часа, или кажи на някой от близките си да те събуди в определения час. По-добре е сам да се събудиш.
Ще кажете, че е лесно да се говори, а мъчно се идва до резултати.
Направиш един опит, той излиза несполучлив. Ще повториш, ще потретиш опита, докато получиш резултат. Важно е да не се безпокоиш. Скръбен си: Не плачи, не се тревожи, започни да мислиш за носа си. Скръбта веднага ще изчезне.
към беседата >>
Направиш един опит, той излиза несполучлив.
Аз не препоръчвам такива средства и казвам: Щом не можеш да спиш, започни да мислиш и насочи погледа си към върха на носа. Няма да се мине половин час и ти ще заспиш. Преди да заспиш, фиксирай в ума си мисълта да се събудиш в 5 или 6 часа, или кажи на някой от близките си да те събуди в определения час. По-добре е сам да се събудиш. Ще кажете, че е лесно да се говори, а мъчно се идва до резултати.
Направиш един опит, той излиза несполучлив.
Ще повториш, ще потретиш опита, докато получиш резултат. Важно е да не се безпокоиш. Скръбен си: Не плачи, не се тревожи, започни да мислиш за носа си. Скръбта веднага ще изчезне.
към беседата >>
Ще повториш, ще потретиш опита, докато получиш резултат.
Няма да се мине половин час и ти ще заспиш. Преди да заспиш, фиксирай в ума си мисълта да се събудиш в 5 или 6 часа, или кажи на някой от близките си да те събуди в определения час. По-добре е сам да се събудиш. Ще кажете, че е лесно да се говори, а мъчно се идва до резултати. Направиш един опит, той излиза несполучлив.
Ще повториш, ще потретиш опита, докато получиш резултат.
Важно е да не се безпокоиш. Скръбен си: Не плачи, не се тревожи, започни да мислиш за носа си. Скръбта веднага ще изчезне.
към беседата >>
Важно е да не се безпокоиш.
Преди да заспиш, фиксирай в ума си мисълта да се събудиш в 5 или 6 часа, или кажи на някой от близките си да те събуди в определения час. По-добре е сам да се събудиш. Ще кажете, че е лесно да се говори, а мъчно се идва до резултати. Направиш един опит, той излиза несполучлив. Ще повториш, ще потретиш опита, докато получиш резултат.
Важно е да не се безпокоиш.
Скръбен си: Не плачи, не се тревожи, започни да мислиш за носа си. Скръбта веднага ще изчезне.
към беседата >>
Скръбен си: Не плачи, не се тревожи, започни да мислиш за носа си.
По-добре е сам да се събудиш. Ще кажете, че е лесно да се говори, а мъчно се идва до резултати. Направиш един опит, той излиза несполучлив. Ще повториш, ще потретиш опита, докато получиш резултат. Важно е да не се безпокоиш.
Скръбен си: Не плачи, не се тревожи, започни да мислиш за носа си.
Скръбта веднага ще изчезне.
към беседата >>
Скръбта веднага ще изчезне.
Ще кажете, че е лесно да се говори, а мъчно се идва до резултати. Направиш един опит, той излиза несполучлив. Ще повториш, ще потретиш опита, докато получиш резултат. Важно е да не се безпокоиш. Скръбен си: Не плачи, не се тревожи, започни да мислиш за носа си.
Скръбта веднага ще изчезне.
към беседата >>
Някой плаче, без да знае защо.
Някой плаче, без да знае защо.
Запитай се защо плачеш. Наблюдавал съм и мъже, и жени да плачат. Мисля си: Случило им се нещо, затова плачат. – „Ами защо им се случило? “ – Колкото и да обяснявам, нищо няма да разберете.
към беседата >>
Запитай се защо плачеш.
Някой плаче, без да знае защо.
Запитай се защо плачеш.
Наблюдавал съм и мъже, и жени да плачат. Мисля си: Случило им се нещо, затова плачат. – „Ами защо им се случило? “ – Колкото и да обяснявам, нищо няма да разберете. Ще питате: „Не е ли могло да се случи така, че да не скърбят?
към беседата >>
Наблюдавал съм и мъже, и жени да плачат.
Някой плаче, без да знае защо. Запитай се защо плачеш.
Наблюдавал съм и мъже, и жени да плачат.
Мисля си: Случило им се нещо, затова плачат. – „Ами защо им се случило? “ – Колкото и да обяснявам, нищо няма да разберете. Ще питате: „Не е ли могло да се случи така, че да не скърбят? “ – Въпросът за скръбта е цяла философия.
към беседата >>
Мисля си: Случило им се нещо, затова плачат.
Някой плаче, без да знае защо. Запитай се защо плачеш. Наблюдавал съм и мъже, и жени да плачат.
Мисля си: Случило им се нещо, затова плачат.
– „Ами защо им се случило? “ – Колкото и да обяснявам, нищо няма да разберете. Ще питате: „Не е ли могло да се случи така, че да не скърбят? “ – Въпросът за скръбта е цяла философия. Вие можете да разсъждавате по това, без да дойдете до някакво заключение.
към беседата >>
– „Ами защо им се случило?
Някой плаче, без да знае защо. Запитай се защо плачеш. Наблюдавал съм и мъже, и жени да плачат. Мисля си: Случило им се нещо, затова плачат.
– „Ами защо им се случило?
“ – Колкото и да обяснявам, нищо няма да разберете. Ще питате: „Не е ли могло да се случи така, че да не скърбят? “ – Въпросът за скръбта е цяла философия. Вие можете да разсъждавате по това, без да дойдете до някакво заключение. Дойде някой при мене и ми разказва, че го ударили по главата.
към беседата >>
“ – Колкото и да обяснявам, нищо няма да разберете.
Някой плаче, без да знае защо. Запитай се защо плачеш. Наблюдавал съм и мъже, и жени да плачат. Мисля си: Случило им се нещо, затова плачат. – „Ами защо им се случило?
“ – Колкото и да обяснявам, нищо няма да разберете.
Ще питате: „Не е ли могло да се случи така, че да не скърбят? “ – Въпросът за скръбта е цяла философия. Вие можете да разсъждавате по това, без да дойдете до някакво заключение. Дойде някой при мене и ми разказва, че го ударили по главата. Питам го как си обяснява това.
към беседата >>
Ще питате: „Не е ли могло да се случи така, че да не скърбят?
Запитай се защо плачеш. Наблюдавал съм и мъже, и жени да плачат. Мисля си: Случило им се нещо, затова плачат. – „Ами защо им се случило? “ – Колкото и да обяснявам, нищо няма да разберете.
Ще питате: „Не е ли могло да се случи така, че да не скърбят?
“ – Въпросът за скръбта е цяла философия. Вие можете да разсъждавате по това, без да дойдете до някакво заключение. Дойде някой при мене и ми разказва, че го ударили по главата. Питам го как си обяснява това. Той седи, мисли и най-после си спомня, че преди няколко години казал една обидна дума на едного и той сега го ударил.
към беседата >>
“ – Въпросът за скръбта е цяла философия.
Наблюдавал съм и мъже, и жени да плачат. Мисля си: Случило им се нещо, затова плачат. – „Ами защо им се случило? “ – Колкото и да обяснявам, нищо няма да разберете. Ще питате: „Не е ли могло да се случи така, че да не скърбят?
“ – Въпросът за скръбта е цяла философия.
Вие можете да разсъждавате по това, без да дойдете до някакво заключение. Дойде някой при мене и ми разказва, че го ударили по главата. Питам го как си обяснява това. Той седи, мисли и най-после си спомня, че преди няколко години казал една обидна дума на едного и той сега го ударил. Това може да бъде причина, но ако не можеш да се сетиш?
към беседата >>
Вие можете да разсъждавате по това, без да дойдете до някакво заключение.
Мисля си: Случило им се нещо, затова плачат. – „Ами защо им се случило? “ – Колкото и да обяснявам, нищо няма да разберете. Ще питате: „Не е ли могло да се случи така, че да не скърбят? “ – Въпросът за скръбта е цяла философия.
Вие можете да разсъждавате по това, без да дойдете до някакво заключение.
Дойде някой при мене и ми разказва, че го ударили по главата. Питам го как си обяснява това. Той седи, мисли и най-после си спомня, че преди няколко години казал една обидна дума на едного и той сега го ударил. Това може да бъде причина, но ако не можеш да се сетиш? Дали ще се сети, или не, това не е важно, но има някаква причина – в близкото или далечното минало.
към беседата >>
Дойде някой при мене и ми разказва, че го ударили по главата.
– „Ами защо им се случило? “ – Колкото и да обяснявам, нищо няма да разберете. Ще питате: „Не е ли могло да се случи така, че да не скърбят? “ – Въпросът за скръбта е цяла философия. Вие можете да разсъждавате по това, без да дойдете до някакво заключение.
Дойде някой при мене и ми разказва, че го ударили по главата.
Питам го как си обяснява това. Той седи, мисли и най-после си спомня, че преди няколко години казал една обидна дума на едного и той сега го ударил. Това може да бъде причина, но ако не можеш да се сетиш? Дали ще се сети, или не, това не е важно, но има някаква причина – в близкото или далечното минало. Случи се, че някой те удари по причина на това, че не си го погледнал приветливо.
към беседата >>
Питам го как си обяснява това.
“ – Колкото и да обяснявам, нищо няма да разберете. Ще питате: „Не е ли могло да се случи така, че да не скърбят? “ – Въпросът за скръбта е цяла философия. Вие можете да разсъждавате по това, без да дойдете до някакво заключение. Дойде някой при мене и ми разказва, че го ударили по главата.
Питам го как си обяснява това.
Той седи, мисли и най-после си спомня, че преди няколко години казал една обидна дума на едного и той сега го ударил. Това може да бъде причина, но ако не можеш да се сетиш? Дали ще се сети, или не, това не е важно, но има някаква причина – в близкото или далечното минало. Случи се, че някой те удари по причина на това, че не си го погледнал приветливо. Видимо причината е близка, а може да се крие и в далечното минало.
към беседата >>
Той седи, мисли и най-после си спомня, че преди няколко години казал една обидна дума на едного и той сега го ударил.
Ще питате: „Не е ли могло да се случи така, че да не скърбят? “ – Въпросът за скръбта е цяла философия. Вие можете да разсъждавате по това, без да дойдете до някакво заключение. Дойде някой при мене и ми разказва, че го ударили по главата. Питам го как си обяснява това.
Той седи, мисли и най-после си спомня, че преди няколко години казал една обидна дума на едного и той сега го ударил.
Това може да бъде причина, но ако не можеш да се сетиш? Дали ще се сети, или не, това не е важно, но има някаква причина – в близкото или далечното минало. Случи се, че някой те удари по причина на това, че не си го погледнал приветливо. Видимо причината е близка, а може да се крие и в далечното минало. Ако беше го поздравил любезно, усмихнато, нямаше да те удари.
към беседата >>
Това може да бъде причина, но ако не можеш да се сетиш?
“ – Въпросът за скръбта е цяла философия. Вие можете да разсъждавате по това, без да дойдете до някакво заключение. Дойде някой при мене и ми разказва, че го ударили по главата. Питам го как си обяснява това. Той седи, мисли и най-после си спомня, че преди няколко години казал една обидна дума на едного и той сега го ударил.
Това може да бъде причина, но ако не можеш да се сетиш?
Дали ще се сети, или не, това не е важно, но има някаква причина – в близкото или далечното минало. Случи се, че някой те удари по причина на това, че не си го погледнал приветливо. Видимо причината е близка, а може да се крие и в далечното минало. Ако беше го поздравил любезно, усмихнато, нямаше да те удари. Минават двама души, един след друг, покрай един военен пост.
към беседата >>
Дали ще се сети, или не, това не е важно, но има някаква причина – в близкото или далечното минало.
Вие можете да разсъждавате по това, без да дойдете до някакво заключение. Дойде някой при мене и ми разказва, че го ударили по главата. Питам го как си обяснява това. Той седи, мисли и най-после си спомня, че преди няколко години казал една обидна дума на едного и той сега го ударил. Това може да бъде причина, но ако не можеш да се сетиш?
Дали ще се сети, или не, това не е важно, но има някаква причина – в близкото или далечното минало.
Случи се, че някой те удари по причина на това, че не си го погледнал приветливо. Видимо причината е близка, а може да се крие и в далечното минало. Ако беше го поздравил любезно, усмихнато, нямаше да те удари. Минават двама души, един след друг, покрай един военен пост. Забранено е да се минава оттам.
към беседата >>
Случи се, че някой те удари по причина на това, че не си го погледнал приветливо.
Дойде някой при мене и ми разказва, че го ударили по главата. Питам го как си обяснява това. Той седи, мисли и най-после си спомня, че преди няколко години казал една обидна дума на едного и той сега го ударил. Това може да бъде причина, но ако не можеш да се сетиш? Дали ще се сети, или не, това не е важно, но има някаква причина – в близкото или далечното минало.
Случи се, че някой те удари по причина на това, че не си го погледнал приветливо.
Видимо причината е близка, а може да се крие и в далечното минало. Ако беше го поздравил любезно, усмихнато, нямаше да те удари. Минават двама души, един след друг, покрай един военен пост. Забранено е да се минава оттам. Първият се опитва да мине без разрешение.
към беседата >>
Видимо причината е близка, а може да се крие и в далечното минало.
Питам го как си обяснява това. Той седи, мисли и най-после си спомня, че преди няколко години казал една обидна дума на едного и той сега го ударил. Това може да бъде причина, но ако не можеш да се сетиш? Дали ще се сети, или не, това не е важно, но има някаква причина – в близкото или далечното минало. Случи се, че някой те удари по причина на това, че не си го погледнал приветливо.
Видимо причината е близка, а може да се крие и в далечното минало.
Ако беше го поздравил любезно, усмихнато, нямаше да те удари. Минават двама души, един след друг, покрай един военен пост. Забранено е да се минава оттам. Първият се опитва да мине без разрешение. Войникът го удря с приклада на пушката си и той пада на земята.
към беседата >>
Ако беше го поздравил любезно, усмихнато, нямаше да те удари.
Той седи, мисли и най-после си спомня, че преди няколко години казал една обидна дума на едного и той сега го ударил. Това може да бъде причина, но ако не можеш да се сетиш? Дали ще се сети, или не, това не е важно, но има някаква причина – в близкото или далечното минало. Случи се, че някой те удари по причина на това, че не си го погледнал приветливо. Видимо причината е близка, а може да се крие и в далечното минало.
Ако беше го поздравил любезно, усмихнато, нямаше да те удари.
Минават двама души, един след друг, покрай един военен пост. Забранено е да се минава оттам. Първият се опитва да мине без разрешение. Войникът го удря с приклада на пушката си и той пада на земята. Вторият, възползвал се от тази случка, пристъпва внимателно към войника и казва: „Извинете, случайно съм попаднал тук.
към беседата >>
Минават двама души, един след друг, покрай един военен пост.
Това може да бъде причина, но ако не можеш да се сетиш? Дали ще се сети, или не, това не е важно, но има някаква причина – в близкото или далечното минало. Случи се, че някой те удари по причина на това, че не си го погледнал приветливо. Видимо причината е близка, а може да се крие и в далечното минало. Ако беше го поздравил любезно, усмихнато, нямаше да те удари.
Минават двама души, един след друг, покрай един военен пост.
Забранено е да се минава оттам. Първият се опитва да мине без разрешение. Войникът го удря с приклада на пушката си и той пада на земята. Вторият, възползвал се от тази случка, пристъпва внимателно към войника и казва: „Извинете, случайно съм попаднал тук. Откъде да мина?
към беседата >>
Забранено е да се минава оттам.
Дали ще се сети, или не, това не е важно, но има някаква причина – в близкото или далечното минало. Случи се, че някой те удари по причина на това, че не си го погледнал приветливо. Видимо причината е близка, а може да се крие и в далечното минало. Ако беше го поздравил любезно, усмихнато, нямаше да те удари. Минават двама души, един след друг, покрай един военен пост.
Забранено е да се минава оттам.
Първият се опитва да мине без разрешение. Войникът го удря с приклада на пушката си и той пада на земята. Вторият, възползвал се от тази случка, пристъпва внимателно към войника и казва: „Извинете, случайно съм попаднал тук. Откъде да мина? “ Войникът му посочва пътя.
към беседата >>
Първият се опитва да мине без разрешение.
Случи се, че някой те удари по причина на това, че не си го погледнал приветливо. Видимо причината е близка, а може да се крие и в далечното минало. Ако беше го поздравил любезно, усмихнато, нямаше да те удари. Минават двама души, един след друг, покрай един военен пост. Забранено е да се минава оттам.
Първият се опитва да мине без разрешение.
Войникът го удря с приклада на пушката си и той пада на земята. Вторият, възползвал се от тази случка, пристъпва внимателно към войника и казва: „Извинете, случайно съм попаднал тук. Откъде да мина? “ Войникът му посочва пътя. Така вторият избягва стълкновението.
към беседата >>
Войникът го удря с приклада на пушката си и той пада на земята.
Видимо причината е близка, а може да се крие и в далечното минало. Ако беше го поздравил любезно, усмихнато, нямаше да те удари. Минават двама души, един след друг, покрай един военен пост. Забранено е да се минава оттам. Първият се опитва да мине без разрешение.
Войникът го удря с приклада на пушката си и той пада на земята.
Вторият, възползвал се от тази случка, пристъпва внимателно към войника и казва: „Извинете, случайно съм попаднал тук. Откъде да мина? “ Войникът му посочва пътя. Така вторият избягва стълкновението. Казвам: И в живота има много военни постове.
към беседата >>
Вторият, възползвал се от тази случка, пристъпва внимателно към войника и казва: „Извинете, случайно съм попаднал тук.
Ако беше го поздравил любезно, усмихнато, нямаше да те удари. Минават двама души, един след друг, покрай един военен пост. Забранено е да се минава оттам. Първият се опитва да мине без разрешение. Войникът го удря с приклада на пушката си и той пада на земята.
Вторият, възползвал се от тази случка, пристъпва внимателно към войника и казва: „Извинете, случайно съм попаднал тук.
Откъде да мина? “ Войникът му посочва пътя. Така вторият избягва стълкновението. Казвам: И в живота има много военни постове. И в природата има много такива постове и ако не ги избягвате, дали си мъж, жена или дете, ще изпитате удара на пушката.
към беседата >>
Откъде да мина?
Минават двама души, един след друг, покрай един военен пост. Забранено е да се минава оттам. Първият се опитва да мине без разрешение. Войникът го удря с приклада на пушката си и той пада на земята. Вторият, възползвал се от тази случка, пристъпва внимателно към войника и казва: „Извинете, случайно съм попаднал тук.
Откъде да мина?
“ Войникът му посочва пътя. Така вторият избягва стълкновението. Казвам: И в живота има много военни постове. И в природата има много такива постове и ако не ги избягвате, дали си мъж, жена или дете, ще изпитате удара на пушката. Ето защо, като говорим за законите на природата, разбираме войника, който стои на пост, с пушка в ръка.
към беседата >>
“ Войникът му посочва пътя.
Забранено е да се минава оттам. Първият се опитва да мине без разрешение. Войникът го удря с приклада на пушката си и той пада на земята. Вторият, възползвал се от тази случка, пристъпва внимателно към войника и казва: „Извинете, случайно съм попаднал тук. Откъде да мина?
“ Войникът му посочва пътя.
Така вторият избягва стълкновението. Казвам: И в живота има много военни постове. И в природата има много такива постове и ако не ги избягвате, дали си мъж, жена или дете, ще изпитате удара на пушката. Ето защо, като говорим за законите на природата, разбираме войника, който стои на пост, с пушка в ръка. Ако не сте внимателни, той ще постъпи с вас така, както не би желал.
към беседата >>
Така вторият избягва стълкновението.
Първият се опитва да мине без разрешение. Войникът го удря с приклада на пушката си и той пада на земята. Вторият, възползвал се от тази случка, пристъпва внимателно към войника и казва: „Извинете, случайно съм попаднал тук. Откъде да мина? “ Войникът му посочва пътя.
Така вторият избягва стълкновението.
Казвам: И в живота има много военни постове. И в природата има много такива постове и ако не ги избягвате, дали си мъж, жена или дете, ще изпитате удара на пушката. Ето защо, като говорим за законите на природата, разбираме войника, който стои на пост, с пушка в ръка. Ако не сте внимателни, той ще постъпи с вас така, както не би желал. Затова, именно, ви се дава знание, което предпазва от ненужни скърби и мъчнотии.
към беседата >>
Казвам: И в живота има много военни постове.
Войникът го удря с приклада на пушката си и той пада на земята. Вторият, възползвал се от тази случка, пристъпва внимателно към войника и казва: „Извинете, случайно съм попаднал тук. Откъде да мина? “ Войникът му посочва пътя. Така вторият избягва стълкновението.
Казвам: И в живота има много военни постове.
И в природата има много такива постове и ако не ги избягвате, дали си мъж, жена или дете, ще изпитате удара на пушката. Ето защо, като говорим за законите на природата, разбираме войника, който стои на пост, с пушка в ръка. Ако не сте внимателни, той ще постъпи с вас така, както не би желал. Затова, именно, ви се дава знание, което предпазва от ненужни скърби и мъчнотии. Друг е въпросът за страданието като условие за човешкото развитие.
към беседата >>
И в природата има много такива постове и ако не ги избягвате, дали си мъж, жена или дете, ще изпитате удара на пушката.
Вторият, възползвал се от тази случка, пристъпва внимателно към войника и казва: „Извинете, случайно съм попаднал тук. Откъде да мина? “ Войникът му посочва пътя. Така вторият избягва стълкновението. Казвам: И в живота има много военни постове.
И в природата има много такива постове и ако не ги избягвате, дали си мъж, жена или дете, ще изпитате удара на пушката.
Ето защо, като говорим за законите на природата, разбираме войника, който стои на пост, с пушка в ръка. Ако не сте внимателни, той ще постъпи с вас така, както не би желал. Затова, именно, ви се дава знание, което предпазва от ненужни скърби и мъчнотии. Друг е въпросът за страданието като условие за човешкото развитие.
към беседата >>
Ето защо, като говорим за законите на природата, разбираме войника, който стои на пост, с пушка в ръка.
Откъде да мина? “ Войникът му посочва пътя. Така вторият избягва стълкновението. Казвам: И в живота има много военни постове. И в природата има много такива постове и ако не ги избягвате, дали си мъж, жена или дете, ще изпитате удара на пушката.
Ето защо, като говорим за законите на природата, разбираме войника, който стои на пост, с пушка в ръка.
Ако не сте внимателни, той ще постъпи с вас така, както не би желал. Затова, именно, ви се дава знание, което предпазва от ненужни скърби и мъчнотии. Друг е въпросът за страданието като условие за човешкото развитие.
към беседата >>
Ако не сте внимателни, той ще постъпи с вас така, както не би желал.
“ Войникът му посочва пътя. Така вторият избягва стълкновението. Казвам: И в живота има много военни постове. И в природата има много такива постове и ако не ги избягвате, дали си мъж, жена или дете, ще изпитате удара на пушката. Ето защо, като говорим за законите на природата, разбираме войника, който стои на пост, с пушка в ръка.
Ако не сте внимателни, той ще постъпи с вас така, както не би желал.
Затова, именно, ви се дава знание, което предпазва от ненужни скърби и мъчнотии. Друг е въпросът за страданието като условие за човешкото развитие.
към беседата >>
Затова, именно, ви се дава знание, което предпазва от ненужни скърби и мъчнотии.
Така вторият избягва стълкновението. Казвам: И в живота има много военни постове. И в природата има много такива постове и ако не ги избягвате, дали си мъж, жена или дете, ще изпитате удара на пушката. Ето защо, като говорим за законите на природата, разбираме войника, който стои на пост, с пушка в ръка. Ако не сте внимателни, той ще постъпи с вас така, както не би желал.
Затова, именно, ви се дава знание, което предпазва от ненужни скърби и мъчнотии.
Друг е въпросът за страданието като условие за човешкото развитие.
към беседата >>
Друг е въпросът за страданието като условие за човешкото развитие.
Казвам: И в живота има много военни постове. И в природата има много такива постове и ако не ги избягвате, дали си мъж, жена или дете, ще изпитате удара на пушката. Ето защо, като говорим за законите на природата, разбираме войника, който стои на пост, с пушка в ръка. Ако не сте внимателни, той ще постъпи с вас така, както не би желал. Затова, именно, ви се дава знание, което предпазва от ненужни скърби и мъчнотии.
Друг е въпросът за страданието като условие за човешкото развитие.
към беседата >>
И тъй, изучавайте ухото, което взима участие в закона на необходимостта, в закона на дълга и на желанията.
И тъй, изучавайте ухото, което взима участие в закона на необходимостта, в закона на дълга и на желанията.
Докато си в закона на необходимостта, ти непременно ще бъдеш под заповеди. Без заповеди не може да се възпитаваш. Ще си създадеш дом и той ще бъде възпитателно средство за тебе. В редица животи ще заповядват ту жената, ту мъжът, ту господарят, докато най-после се научиш да слушаш. Така ще подобриш линията на ухото си.
към беседата >>
Докато си в закона на необходимостта, ти непременно ще бъдеш под заповеди.
И тъй, изучавайте ухото, което взима участие в закона на необходимостта, в закона на дълга и на желанията.
Докато си в закона на необходимостта, ти непременно ще бъдеш под заповеди.
Без заповеди не може да се възпитаваш. Ще си създадеш дом и той ще бъде възпитателно средство за тебе. В редица животи ще заповядват ту жената, ту мъжът, ту господарят, докато най-после се научиш да слушаш. Така ще подобриш линията на ухото си. Значи неизбежно е да минеш през закона на необходимостта, докато дойдеш до закона на свободата.
към беседата >>
Без заповеди не може да се възпитаваш.
И тъй, изучавайте ухото, което взима участие в закона на необходимостта, в закона на дълга и на желанията. Докато си в закона на необходимостта, ти непременно ще бъдеш под заповеди.
Без заповеди не може да се възпитаваш.
Ще си създадеш дом и той ще бъде възпитателно средство за тебе. В редица животи ще заповядват ту жената, ту мъжът, ту господарят, докато най-после се научиш да слушаш. Така ще подобриш линията на ухото си. Значи неизбежно е да минеш през закона на необходимостта, докато дойдеш до закона на свободата. Това е един от процесите на разумността.
към беседата >>
Ще си създадеш дом и той ще бъде възпитателно средство за тебе.
И тъй, изучавайте ухото, което взима участие в закона на необходимостта, в закона на дълга и на желанията. Докато си в закона на необходимостта, ти непременно ще бъдеш под заповеди. Без заповеди не може да се възпитаваш.
Ще си създадеш дом и той ще бъде възпитателно средство за тебе.
В редица животи ще заповядват ту жената, ту мъжът, ту господарят, докато най-после се научиш да слушаш. Така ще подобриш линията на ухото си. Значи неизбежно е да минеш през закона на необходимостта, докато дойдеш до закона на свободата. Това е един от процесите на разумността. От свободата ще влезете в света на разумността.
към беседата >>
В редица животи ще заповядват ту жената, ту мъжът, ту господарят, докато най-после се научиш да слушаш.
И тъй, изучавайте ухото, което взима участие в закона на необходимостта, в закона на дълга и на желанията. Докато си в закона на необходимостта, ти непременно ще бъдеш под заповеди. Без заповеди не може да се възпитаваш. Ще си създадеш дом и той ще бъде възпитателно средство за тебе.
В редица животи ще заповядват ту жената, ту мъжът, ту господарят, докато най-после се научиш да слушаш.
Така ще подобриш линията на ухото си. Значи неизбежно е да минеш през закона на необходимостта, докато дойдеш до закона на свободата. Това е един от процесите на разумността. От свободата ще влезете в света на разумността. И ако питате защо идват страданията, отговарям: За да станете разумни.
към беседата >>
Така ще подобриш линията на ухото си.
И тъй, изучавайте ухото, което взима участие в закона на необходимостта, в закона на дълга и на желанията. Докато си в закона на необходимостта, ти непременно ще бъдеш под заповеди. Без заповеди не може да се възпитаваш. Ще си създадеш дом и той ще бъде възпитателно средство за тебе. В редица животи ще заповядват ту жената, ту мъжът, ту господарят, докато най-после се научиш да слушаш.
Така ще подобриш линията на ухото си.
Значи неизбежно е да минеш през закона на необходимостта, докато дойдеш до закона на свободата. Това е един от процесите на разумността. От свободата ще влезете в света на разумността. И ако питате защо идват страданията, отговарям: За да станете разумни. Какво прави разумният?
към беседата >>
Значи неизбежно е да минеш през закона на необходимостта, докато дойдеш до закона на свободата.
Докато си в закона на необходимостта, ти непременно ще бъдеш под заповеди. Без заповеди не може да се възпитаваш. Ще си създадеш дом и той ще бъде възпитателно средство за тебе. В редица животи ще заповядват ту жената, ту мъжът, ту господарят, докато най-после се научиш да слушаш. Така ще подобриш линията на ухото си.
Значи неизбежно е да минеш през закона на необходимостта, докато дойдеш до закона на свободата.
Това е един от процесите на разумността. От свободата ще влезете в света на разумността. И ако питате защо идват страданията, отговарям: За да станете разумни. Какво прави разумният? Първата му работа е да си направи къща, да сложи основите, да постави греди, тухли и камъни – да я иззида и да я покрие.
към беседата >>
Това е един от процесите на разумността.
Без заповеди не може да се възпитаваш. Ще си създадеш дом и той ще бъде възпитателно средство за тебе. В редица животи ще заповядват ту жената, ту мъжът, ту господарят, докато най-после се научиш да слушаш. Така ще подобриш линията на ухото си. Значи неизбежно е да минеш през закона на необходимостта, докато дойдеш до закона на свободата.
Това е един от процесите на разумността.
От свободата ще влезете в света на разумността. И ако питате защо идват страданията, отговарям: За да станете разумни. Какво прави разумният? Първата му работа е да си направи къща, да сложи основите, да постави греди, тухли и камъни – да я иззида и да я покрие. Покривът, т.е.
към беседата >>
От свободата ще влезете в света на разумността.
Ще си създадеш дом и той ще бъде възпитателно средство за тебе. В редица животи ще заповядват ту жената, ту мъжът, ту господарят, докато най-после се научиш да слушаш. Така ще подобриш линията на ухото си. Значи неизбежно е да минеш през закона на необходимостта, докато дойдеш до закона на свободата. Това е един от процесите на разумността.
От свободата ще влезете в света на разумността.
И ако питате защо идват страданията, отговарям: За да станете разумни. Какво прави разумният? Първата му работа е да си направи къща, да сложи основите, да постави греди, тухли и камъни – да я иззида и да я покрие. Покривът, т.е. таванът на къщата, това е главата, в която човек складира своето богатство.
към беседата >>
И ако питате защо идват страданията, отговарям: За да станете разумни.
В редица животи ще заповядват ту жената, ту мъжът, ту господарят, докато най-после се научиш да слушаш. Така ще подобриш линията на ухото си. Значи неизбежно е да минеш през закона на необходимостта, докато дойдеш до закона на свободата. Това е един от процесите на разумността. От свободата ще влезете в света на разумността.
И ако питате защо идват страданията, отговарям: За да станете разумни.
Какво прави разумният? Първата му работа е да си направи къща, да сложи основите, да постави греди, тухли и камъни – да я иззида и да я покрие. Покривът, т.е. таванът на къщата, това е главата, в която човек складира своето богатство.
към беседата >>
Какво прави разумният?
Така ще подобриш линията на ухото си. Значи неизбежно е да минеш през закона на необходимостта, докато дойдеш до закона на свободата. Това е един от процесите на разумността. От свободата ще влезете в света на разумността. И ако питате защо идват страданията, отговарям: За да станете разумни.
Какво прави разумният?
Първата му работа е да си направи къща, да сложи основите, да постави греди, тухли и камъни – да я иззида и да я покрие. Покривът, т.е. таванът на къщата, това е главата, в която човек складира своето богатство.
към беседата >>
Първата му работа е да си направи къща, да сложи основите, да постави греди, тухли и камъни – да я иззида и да я покрие.
Значи неизбежно е да минеш през закона на необходимостта, докато дойдеш до закона на свободата. Това е един от процесите на разумността. От свободата ще влезете в света на разумността. И ако питате защо идват страданията, отговарям: За да станете разумни. Какво прави разумният?
Първата му работа е да си направи къща, да сложи основите, да постави греди, тухли и камъни – да я иззида и да я покрие.
Покривът, т.е. таванът на къщата, това е главата, в която човек складира своето богатство.
към беседата >>
Покривът, т.е.
Това е един от процесите на разумността. От свободата ще влезете в света на разумността. И ако питате защо идват страданията, отговарям: За да станете разумни. Какво прави разумният? Първата му работа е да си направи къща, да сложи основите, да постави греди, тухли и камъни – да я иззида и да я покрие.
Покривът, т.е.
таванът на къщата, това е главата, в която човек складира своето богатство.
към беседата >>
таванът на къщата, това е главата, в която човек складира своето богатство.
От свободата ще влезете в света на разумността. И ако питате защо идват страданията, отговарям: За да станете разумни. Какво прави разумният? Първата му работа е да си направи къща, да сложи основите, да постави греди, тухли и камъни – да я иззида и да я покрие. Покривът, т.е.
таванът на къщата, това е главата, в която човек складира своето богатство.
към беседата >>
Ухото играе важна роля в процесите на разумната природа.
Ухото играе важна роля в процесите на разумната природа.
То учи човека да слуша. Най-красивото нещо, което се възприема чрез ухото, е музиката и речта. Не може да имаш красиво, добре оформено ухо, ако не схващаш правилно човешката реч и тоновете в музиката. Разумно ухо е това, което схваща правилно звуковете на речта и трептенията на музикалните тонове. С такова ухо всеки може да работи.
към беседата >>
То учи човека да слуша.
Ухото играе важна роля в процесите на разумната природа.
То учи човека да слуша.
Най-красивото нещо, което се възприема чрез ухото, е музиката и речта. Не може да имаш красиво, добре оформено ухо, ако не схващаш правилно човешката реч и тоновете в музиката. Разумно ухо е това, което схваща правилно звуковете на речта и трептенията на музикалните тонове. С такова ухо всеки може да работи. За разумното ухо е нужна разумна реч или музика.
към беседата >>
Най-красивото нещо, което се възприема чрез ухото, е музиката и речта.
Ухото играе важна роля в процесите на разумната природа. То учи човека да слуша.
Най-красивото нещо, което се възприема чрез ухото, е музиката и речта.
Не може да имаш красиво, добре оформено ухо, ако не схващаш правилно човешката реч и тоновете в музиката. Разумно ухо е това, което схваща правилно звуковете на речта и трептенията на музикалните тонове. С такова ухо всеки може да работи. За разумното ухо е нужна разумна реч или музика. Докато дойде до това, човек неизбежно минава през закона на необходимостта, където му се заповядва.
към беседата >>
Не може да имаш красиво, добре оформено ухо, ако не схващаш правилно човешката реч и тоновете в музиката.
Ухото играе важна роля в процесите на разумната природа. То учи човека да слуша. Най-красивото нещо, което се възприема чрез ухото, е музиката и речта.
Не може да имаш красиво, добре оформено ухо, ако не схващаш правилно човешката реч и тоновете в музиката.
Разумно ухо е това, което схваща правилно звуковете на речта и трептенията на музикалните тонове. С такова ухо всеки може да работи. За разумното ухо е нужна разумна реч или музика. Докато дойде до това, човек неизбежно минава през закона на необходимостта, където му се заповядва. Ще се учиш да слушаш и да пееш.
към беседата >>
Разумно ухо е това, което схваща правилно звуковете на речта и трептенията на музикалните тонове.
Ухото играе важна роля в процесите на разумната природа. То учи човека да слуша. Най-красивото нещо, което се възприема чрез ухото, е музиката и речта. Не може да имаш красиво, добре оформено ухо, ако не схващаш правилно човешката реч и тоновете в музиката.
Разумно ухо е това, което схваща правилно звуковете на речта и трептенията на музикалните тонове.
С такова ухо всеки може да работи. За разумното ухо е нужна разумна реч или музика. Докато дойде до това, човек неизбежно минава през закона на необходимостта, където му се заповядва. Ще се учиш да слушаш и да пееш. Вие едва сега сте започнали да пеете.
към беседата >>
С такова ухо всеки може да работи.
Ухото играе важна роля в процесите на разумната природа. То учи човека да слуша. Най-красивото нещо, което се възприема чрез ухото, е музиката и речта. Не може да имаш красиво, добре оформено ухо, ако не схващаш правилно човешката реч и тоновете в музиката. Разумно ухо е това, което схваща правилно звуковете на речта и трептенията на музикалните тонове.
С такова ухо всеки може да работи.
За разумното ухо е нужна разумна реч или музика. Докато дойде до това, човек неизбежно минава през закона на необходимостта, където му се заповядва. Ще се учиш да слушаш и да пееш. Вие едва сега сте започнали да пеете. Да пееш добре, това значи да се вслушваш в това, което пееш, и да чуваш думите, които изговаряш.
към беседата >>
За разумното ухо е нужна разумна реч или музика.
То учи човека да слуша. Най-красивото нещо, което се възприема чрез ухото, е музиката и речта. Не може да имаш красиво, добре оформено ухо, ако не схващаш правилно човешката реч и тоновете в музиката. Разумно ухо е това, което схваща правилно звуковете на речта и трептенията на музикалните тонове. С такова ухо всеки може да работи.
За разумното ухо е нужна разумна реч или музика.
Докато дойде до това, човек неизбежно минава през закона на необходимостта, където му се заповядва. Ще се учиш да слушаш и да пееш. Вие едва сега сте започнали да пеете. Да пееш добре, това значи да се вслушваш в това, което пееш, и да чуваш думите, които изговаряш. Като слушаш, да ти е приятно, че пееш.
към беседата >>
Докато дойде до това, човек неизбежно минава през закона на необходимостта, където му се заповядва.
Най-красивото нещо, което се възприема чрез ухото, е музиката и речта. Не може да имаш красиво, добре оформено ухо, ако не схващаш правилно човешката реч и тоновете в музиката. Разумно ухо е това, което схваща правилно звуковете на речта и трептенията на музикалните тонове. С такова ухо всеки може да работи. За разумното ухо е нужна разумна реч или музика.
Докато дойде до това, човек неизбежно минава през закона на необходимостта, където му се заповядва.
Ще се учиш да слушаш и да пееш. Вие едва сега сте започнали да пеете. Да пееш добре, това значи да се вслушваш в това, което пееш, и да чуваш думите, които изговаряш. Като слушаш, да ти е приятно, че пееш.
към беседата >>
Ще се учиш да слушаш и да пееш.
Не може да имаш красиво, добре оформено ухо, ако не схващаш правилно човешката реч и тоновете в музиката. Разумно ухо е това, което схваща правилно звуковете на речта и трептенията на музикалните тонове. С такова ухо всеки може да работи. За разумното ухо е нужна разумна реч или музика. Докато дойде до това, човек неизбежно минава през закона на необходимостта, където му се заповядва.
Ще се учиш да слушаш и да пееш.
Вие едва сега сте започнали да пеете. Да пееш добре, това значи да се вслушваш в това, което пееш, и да чуваш думите, които изговаряш. Като слушаш, да ти е приятно, че пееш.
към беседата >>
Вие едва сега сте започнали да пеете.
Разумно ухо е това, което схваща правилно звуковете на речта и трептенията на музикалните тонове. С такова ухо всеки може да работи. За разумното ухо е нужна разумна реч или музика. Докато дойде до това, човек неизбежно минава през закона на необходимостта, където му се заповядва. Ще се учиш да слушаш и да пееш.
Вие едва сега сте започнали да пеете.
Да пееш добре, това значи да се вслушваш в това, което пееш, и да чуваш думите, които изговаряш. Като слушаш, да ти е приятно, че пееш.
към беседата >>
Да пееш добре, това значи да се вслушваш в това, което пееш, и да чуваш думите, които изговаряш.
С такова ухо всеки може да работи. За разумното ухо е нужна разумна реч или музика. Докато дойде до това, човек неизбежно минава през закона на необходимостта, където му се заповядва. Ще се учиш да слушаш и да пееш. Вие едва сега сте започнали да пеете.
Да пееш добре, това значи да се вслушваш в това, което пееш, и да чуваш думите, които изговаряш.
Като слушаш, да ти е приятно, че пееш.
към беседата >>
Като слушаш, да ти е приятно, че пееш.
За разумното ухо е нужна разумна реч или музика. Докато дойде до това, човек неизбежно минава през закона на необходимостта, където му се заповядва. Ще се учиш да слушаш и да пееш. Вие едва сега сте започнали да пеете. Да пееш добре, това значи да се вслушваш в това, което пееш, и да чуваш думите, които изговаряш.
Като слушаш, да ти е приятно, че пееш.
към беседата >>
Някой пее и изговаря думата „любов“ грубо, натъртено.
Някой пее и изговаря думата „любов“ грубо, натъртено.
Това не е пеене. Ако говориш грубо на своята възлюбена за любовта, тя ще те изпъди. Ако бях мома и някой ми говори за любовта с груб, немузикален тон, нямаше да го слушам, щях да му обърна гръб. Това не е любов, но необходимост. Така ще говориш за любовта, че едва да се чува.
към беседата >>
Това не е пеене.
Някой пее и изговаря думата „любов“ грубо, натъртено.
Това не е пеене.
Ако говориш грубо на своята възлюбена за любовта, тя ще те изпъди. Ако бях мома и някой ми говори за любовта с груб, немузикален тон, нямаше да го слушам, щях да му обърна гръб. Това не е любов, но необходимост. Така ще говориш за любовта, че едва да се чува. Най-нежният и деликатен език е този на любовта.
към беседата >>
Ако говориш грубо на своята възлюбена за любовта, тя ще те изпъди.
Някой пее и изговаря думата „любов“ грубо, натъртено. Това не е пеене.
Ако говориш грубо на своята възлюбена за любовта, тя ще те изпъди.
Ако бях мома и някой ми говори за любовта с груб, немузикален тон, нямаше да го слушам, щях да му обърна гръб. Това не е любов, но необходимост. Така ще говориш за любовта, че едва да се чува. Най-нежният и деликатен език е този на любовта. Въпреки това, в любовта се крие мощна сила.
към беседата >>
Ако бях мома и някой ми говори за любовта с груб, немузикален тон, нямаше да го слушам, щях да му обърна гръб.
Някой пее и изговаря думата „любов“ грубо, натъртено. Това не е пеене. Ако говориш грубо на своята възлюбена за любовта, тя ще те изпъди.
Ако бях мома и някой ми говори за любовта с груб, немузикален тон, нямаше да го слушам, щях да му обърна гръб.
Това не е любов, но необходимост. Така ще говориш за любовта, че едва да се чува. Най-нежният и деликатен език е този на любовта. Въпреки това, в любовта се крие мощна сила. Чуеш ли да се говори за любовта, и мъртъв да си, ще оживееш.
към беседата >>
Това не е любов, но необходимост.
Някой пее и изговаря думата „любов“ грубо, натъртено. Това не е пеене. Ако говориш грубо на своята възлюбена за любовта, тя ще те изпъди. Ако бях мома и някой ми говори за любовта с груб, немузикален тон, нямаше да го слушам, щях да му обърна гръб.
Това не е любов, но необходимост.
Така ще говориш за любовта, че едва да се чува. Най-нежният и деликатен език е този на любовта. Въпреки това, в любовта се крие мощна сила. Чуеш ли да се говори за любовта, и мъртъв да си, ще оживееш. За любовта се говори само веднъж.
към беседата >>
Така ще говориш за любовта, че едва да се чува.
Някой пее и изговаря думата „любов“ грубо, натъртено. Това не е пеене. Ако говориш грубо на своята възлюбена за любовта, тя ще те изпъди. Ако бях мома и някой ми говори за любовта с груб, немузикален тон, нямаше да го слушам, щях да му обърна гръб. Това не е любов, но необходимост.
Така ще говориш за любовта, че едва да се чува.
Най-нежният и деликатен език е този на любовта. Въпреки това, в любовта се крие мощна сила. Чуеш ли да се говори за любовта, и мъртъв да си, ще оживееш. За любовта се говори само веднъж. Тя не обича повторението.
към беседата >>
Най-нежният и деликатен език е този на любовта.
Това не е пеене. Ако говориш грубо на своята възлюбена за любовта, тя ще те изпъди. Ако бях мома и някой ми говори за любовта с груб, немузикален тон, нямаше да го слушам, щях да му обърна гръб. Това не е любов, но необходимост. Така ще говориш за любовта, че едва да се чува.
Най-нежният и деликатен език е този на любовта.
Въпреки това, в любовта се крие мощна сила. Чуеш ли да се говори за любовта, и мъртъв да си, ще оживееш. За любовта се говори само веднъж. Тя не обича повторението. Ще произнесеш името ѝ само един път и ще спреш.
към беседата >>
Въпреки това, в любовта се крие мощна сила.
Ако говориш грубо на своята възлюбена за любовта, тя ще те изпъди. Ако бях мома и някой ми говори за любовта с груб, немузикален тон, нямаше да го слушам, щях да му обърна гръб. Това не е любов, но необходимост. Така ще говориш за любовта, че едва да се чува. Най-нежният и деликатен език е този на любовта.
Въпреки това, в любовта се крие мощна сила.
Чуеш ли да се говори за любовта, и мъртъв да си, ще оживееш. За любовта се говори само веднъж. Тя не обича повторението. Ще произнесеш името ѝ само един път и ще спреш. Ехото ѝи обаче продължава дълго.
към беседата >>
Чуеш ли да се говори за любовта, и мъртъв да си, ще оживееш.
Ако бях мома и някой ми говори за любовта с груб, немузикален тон, нямаше да го слушам, щях да му обърна гръб. Това не е любов, но необходимост. Така ще говориш за любовта, че едва да се чува. Най-нежният и деликатен език е този на любовта. Въпреки това, в любовта се крие мощна сила.
Чуеш ли да се говори за любовта, и мъртъв да си, ще оживееш.
За любовта се говори само веднъж. Тя не обича повторението. Ще произнесеш името ѝ само един път и ще спреш. Ехото ѝи обаче продължава дълго. (Учителят пее тихо, нежно, едва се чува.) Нежното пеене е клокочене на извор, скрит някъде в планината.
към беседата >>
За любовта се говори само веднъж.
Това не е любов, но необходимост. Така ще говориш за любовта, че едва да се чува. Най-нежният и деликатен език е този на любовта. Въпреки това, в любовта се крие мощна сила. Чуеш ли да се говори за любовта, и мъртъв да си, ще оживееш.
За любовта се говори само веднъж.
Тя не обича повторението. Ще произнесеш името ѝ само един път и ще спреш. Ехото ѝи обаче продължава дълго. (Учителят пее тихо, нежно, едва се чува.) Нежното пеене е клокочене на извор, скрит някъде в планината. Често вие мислите за себе си, че сте много добри, много умни.
към беседата >>
Тя не обича повторението.
Така ще говориш за любовта, че едва да се чува. Най-нежният и деликатен език е този на любовта. Въпреки това, в любовта се крие мощна сила. Чуеш ли да се говори за любовта, и мъртъв да си, ще оживееш. За любовта се говори само веднъж.
Тя не обича повторението.
Ще произнесеш името ѝ само един път и ще спреш. Ехото ѝи обаче продължава дълго. (Учителят пее тихо, нежно, едва се чува.) Нежното пеене е клокочене на извор, скрит някъде в планината. Често вие мислите за себе си, че сте много добри, много умни. За да имате представа за себе си, влезте мислено в разумния свят, да видите как ще се почувствате.
към беседата >>
Ще произнесеш името ѝ само един път и ще спреш.
Най-нежният и деликатен език е този на любовта. Въпреки това, в любовта се крие мощна сила. Чуеш ли да се говори за любовта, и мъртъв да си, ще оживееш. За любовта се говори само веднъж. Тя не обича повторението.
Ще произнесеш името ѝ само един път и ще спреш.
Ехото ѝи обаче продължава дълго. (Учителят пее тихо, нежно, едва се чува.) Нежното пеене е клокочене на извор, скрит някъде в планината. Често вие мислите за себе си, че сте много добри, много умни. За да имате представа за себе си, влезте мислено в разумния свят, да видите как ще се почувствате. Ще се намерите в положението на деца, в обществото на видни математици.
към беседата >>
Ехото ѝи обаче продължава дълго.
Въпреки това, в любовта се крие мощна сила. Чуеш ли да се говори за любовта, и мъртъв да си, ще оживееш. За любовта се говори само веднъж. Тя не обича повторението. Ще произнесеш името ѝ само един път и ще спреш.
Ехото ѝи обаче продължава дълго.
(Учителят пее тихо, нежно, едва се чува.) Нежното пеене е клокочене на извор, скрит някъде в планината. Често вие мислите за себе си, че сте много добри, много умни. За да имате представа за себе си, влезте мислено в разумния свят, да видите как ще се почувствате. Ще се намерите в положението на деца, в обществото на видни математици. Може ли детето да взима участие в разискванията на математиците?
към беседата >>
(Учителят пее тихо, нежно, едва се чува.) Нежното пеене е клокочене на извор, скрит някъде в планината.
Чуеш ли да се говори за любовта, и мъртъв да си, ще оживееш. За любовта се говори само веднъж. Тя не обича повторението. Ще произнесеш името ѝ само един път и ще спреш. Ехото ѝи обаче продължава дълго.
(Учителят пее тихо, нежно, едва се чува.) Нежното пеене е клокочене на извор, скрит някъде в планината.
Често вие мислите за себе си, че сте много добри, много умни. За да имате представа за себе си, влезте мислено в разумния свят, да видите как ще се почувствате. Ще се намерите в положението на деца, в обществото на видни математици. Може ли детето да взима участие в разискванията на математиците?
към беседата >>
Често вие мислите за себе си, че сте много добри, много умни.
За любовта се говори само веднъж. Тя не обича повторението. Ще произнесеш името ѝ само един път и ще спреш. Ехото ѝи обаче продължава дълго. (Учителят пее тихо, нежно, едва се чува.) Нежното пеене е клокочене на извор, скрит някъде в планината.
Често вие мислите за себе си, че сте много добри, много умни.
За да имате представа за себе си, влезте мислено в разумния свят, да видите как ще се почувствате. Ще се намерите в положението на деца, в обществото на видни математици. Може ли детето да взима участие в разискванията на математиците?
към беседата >>
За да имате представа за себе си, влезте мислено в разумния свят, да видите как ще се почувствате.
Тя не обича повторението. Ще произнесеш името ѝ само един път и ще спреш. Ехото ѝи обаче продължава дълго. (Учителят пее тихо, нежно, едва се чува.) Нежното пеене е клокочене на извор, скрит някъде в планината. Често вие мислите за себе си, че сте много добри, много умни.
За да имате представа за себе си, влезте мислено в разумния свят, да видите как ще се почувствате.
Ще се намерите в положението на деца, в обществото на видни математици. Може ли детето да взима участие в разискванията на математиците?
към беседата >>
Ще се намерите в положението на деца, в обществото на видни математици.
Ще произнесеш името ѝ само един път и ще спреш. Ехото ѝи обаче продължава дълго. (Учителят пее тихо, нежно, едва се чува.) Нежното пеене е клокочене на извор, скрит някъде в планината. Често вие мислите за себе си, че сте много добри, много умни. За да имате представа за себе си, влезте мислено в разумния свят, да видите как ще се почувствате.
Ще се намерите в положението на деца, в обществото на видни математици.
Може ли детето да взима участие в разискванията на математиците?
към беседата >>
Може ли детето да взима участие в разискванията на математиците?
Ехото ѝи обаче продължава дълго. (Учителят пее тихо, нежно, едва се чува.) Нежното пеене е клокочене на извор, скрит някъде в планината. Често вие мислите за себе си, че сте много добри, много умни. За да имате представа за себе си, влезте мислено в разумния свят, да видите как ще се почувствате. Ще се намерите в положението на деца, в обществото на видни математици.
Може ли детето да взима участие в разискванията на математиците?
към беседата >>
Казвате: „Много неща знаем за ухото“.
Казвате: „Много неща знаем за ухото“.
– Много знаете, но още много има да учите. Знаете ли от колко нишки е съставена вътрешността на ухото и как възприема то звука и музикалните тонове? За всеки звук и тон има специфичен център. Колкото по-развито е ухото, толкова по-добре и правилно приема музикалните тонове. Човек трябва да работи върху ухото си, да го усъвършенства, като орган за приемане на звуковите вълни.
към беседата >>
– Много знаете, но още много има да учите.
Казвате: „Много неща знаем за ухото“.
– Много знаете, но още много има да учите.
Знаете ли от колко нишки е съставена вътрешността на ухото и как възприема то звука и музикалните тонове? За всеки звук и тон има специфичен център. Колкото по-развито е ухото, толкова по-добре и правилно приема музикалните тонове. Човек трябва да работи върху ухото си, да го усъвършенства, като орган за приемане на звуковите вълни. Може ли да си представите какво съвършено ухо имат ангелите?
към беседата >>
Знаете ли от колко нишки е съставена вътрешността на ухото и как възприема то звука и музикалните тонове?
Казвате: „Много неща знаем за ухото“. – Много знаете, но още много има да учите.
Знаете ли от колко нишки е съставена вътрешността на ухото и как възприема то звука и музикалните тонове?
За всеки звук и тон има специфичен център. Колкото по-развито е ухото, толкова по-добре и правилно приема музикалните тонове. Човек трябва да работи върху ухото си, да го усъвършенства, като орган за приемане на звуковите вълни. Може ли да си представите какво съвършено ухо имат ангелите? Земята е работилница.
към беседата >>
За всеки звук и тон има специфичен център.
Казвате: „Много неща знаем за ухото“. – Много знаете, но още много има да учите. Знаете ли от колко нишки е съставена вътрешността на ухото и как възприема то звука и музикалните тонове?
За всеки звук и тон има специфичен център.
Колкото по-развито е ухото, толкова по-добре и правилно приема музикалните тонове. Човек трябва да работи върху ухото си, да го усъвършенства, като орган за приемане на звуковите вълни. Може ли да си представите какво съвършено ухо имат ангелите? Земята е работилница. Следователно тук се обработва и усъвършенства и човешкото ухо.
към беседата >>
Колкото по-развито е ухото, толкова по-добре и правилно приема музикалните тонове.
Казвате: „Много неща знаем за ухото“. – Много знаете, но още много има да учите. Знаете ли от колко нишки е съставена вътрешността на ухото и как възприема то звука и музикалните тонове? За всеки звук и тон има специфичен център.
Колкото по-развито е ухото, толкова по-добре и правилно приема музикалните тонове.
Човек трябва да работи върху ухото си, да го усъвършенства, като орган за приемане на звуковите вълни. Може ли да си представите какво съвършено ухо имат ангелите? Земята е работилница. Следователно тук се обработва и усъвършенства и човешкото ухо. Когато някой ангел сгреши, изпращат го на земята да изправи грешката си.
към беседата >>
Човек трябва да работи върху ухото си, да го усъвършенства, като орган за приемане на звуковите вълни.
Казвате: „Много неща знаем за ухото“. – Много знаете, но още много има да учите. Знаете ли от колко нишки е съставена вътрешността на ухото и как възприема то звука и музикалните тонове? За всеки звук и тон има специфичен център. Колкото по-развито е ухото, толкова по-добре и правилно приема музикалните тонове.
Човек трябва да работи върху ухото си, да го усъвършенства, като орган за приемане на звуковите вълни.
Може ли да си представите какво съвършено ухо имат ангелите? Земята е работилница. Следователно тук се обработва и усъвършенства и човешкото ухо. Когато някой ангел сгреши, изпращат го на земята да изправи грешката си. Когато слушате някой оратор, гледайте какво е ухото му.
към беседата >>
Може ли да си представите какво съвършено ухо имат ангелите?
– Много знаете, но още много има да учите. Знаете ли от колко нишки е съставена вътрешността на ухото и как възприема то звука и музикалните тонове? За всеки звук и тон има специфичен център. Колкото по-развито е ухото, толкова по-добре и правилно приема музикалните тонове. Човек трябва да работи върху ухото си, да го усъвършенства, като орган за приемане на звуковите вълни.
Може ли да си представите какво съвършено ухо имат ангелите?
Земята е работилница. Следователно тук се обработва и усъвършенства и човешкото ухо. Когато някой ангел сгреши, изпращат го на земята да изправи грешката си. Когато слушате някой оратор, гледайте какво е ухото му. Не е безразлично какво ухо има той.
към беседата >>
Земята е работилница.
Знаете ли от колко нишки е съставена вътрешността на ухото и как възприема то звука и музикалните тонове? За всеки звук и тон има специфичен център. Колкото по-развито е ухото, толкова по-добре и правилно приема музикалните тонове. Човек трябва да работи върху ухото си, да го усъвършенства, като орган за приемане на звуковите вълни. Може ли да си представите какво съвършено ухо имат ангелите?
Земята е работилница.
Следователно тук се обработва и усъвършенства и човешкото ухо. Когато някой ангел сгреши, изпращат го на земята да изправи грешката си. Когато слушате някой оратор, гледайте какво е ухото му. Не е безразлично какво ухо има той. Не ходете да слушате оратор или сказчик, който няма добре оформено ухо.
към беседата >>
Следователно тук се обработва и усъвършенства и човешкото ухо.
За всеки звук и тон има специфичен център. Колкото по-развито е ухото, толкова по-добре и правилно приема музикалните тонове. Човек трябва да работи върху ухото си, да го усъвършенства, като орган за приемане на звуковите вълни. Може ли да си представите какво съвършено ухо имат ангелите? Земята е работилница.
Следователно тук се обработва и усъвършенства и човешкото ухо.
Когато някой ангел сгреши, изпращат го на земята да изправи грешката си. Когато слушате някой оратор, гледайте какво е ухото му. Не е безразлично какво ухо има той. Не ходете да слушате оратор или сказчик, който няма добре оформено ухо. Даже и като се разговаряш с някого, обръщай внимание на ухото му.
към беседата >>
Когато някой ангел сгреши, изпращат го на земята да изправи грешката си.
Колкото по-развито е ухото, толкова по-добре и правилно приема музикалните тонове. Човек трябва да работи върху ухото си, да го усъвършенства, като орган за приемане на звуковите вълни. Може ли да си представите какво съвършено ухо имат ангелите? Земята е работилница. Следователно тук се обработва и усъвършенства и човешкото ухо.
Когато някой ангел сгреши, изпращат го на земята да изправи грешката си.
Когато слушате някой оратор, гледайте какво е ухото му. Не е безразлично какво ухо има той. Не ходете да слушате оратор или сказчик, който няма добре оформено ухо. Даже и като се разговаряш с някого, обръщай внимание на ухото му. Ако не е правилно, кажи му само добър ден и продължи пътя си.
към беседата >>
Когато слушате някой оратор, гледайте какво е ухото му.
Човек трябва да работи върху ухото си, да го усъвършенства, като орган за приемане на звуковите вълни. Може ли да си представите какво съвършено ухо имат ангелите? Земята е работилница. Следователно тук се обработва и усъвършенства и човешкото ухо. Когато някой ангел сгреши, изпращат го на земята да изправи грешката си.
Когато слушате някой оратор, гледайте какво е ухото му.
Не е безразлично какво ухо има той. Не ходете да слушате оратор или сказчик, който няма добре оформено ухо. Даже и като се разговаряш с някого, обръщай внимание на ухото му. Ако не е правилно, кажи му само добър ден и продължи пътя си. Каквото да ви каже, няма да бъде нещо умно.
към беседата >>
Не е безразлично какво ухо има той.
Може ли да си представите какво съвършено ухо имат ангелите? Земята е работилница. Следователно тук се обработва и усъвършенства и човешкото ухо. Когато някой ангел сгреши, изпращат го на земята да изправи грешката си. Когато слушате някой оратор, гледайте какво е ухото му.
Не е безразлично какво ухо има той.
Не ходете да слушате оратор или сказчик, който няма добре оформено ухо. Даже и като се разговаряш с някого, обръщай внимание на ухото му. Ако не е правилно, кажи му само добър ден и продължи пътя си. Каквото да ви каже, няма да бъде нещо умно. Това не значи да не се срещате и разговаряте, но ще давате ухо само на думите, които излизат от човек с развито ухо.
към беседата >>
Не ходете да слушате оратор или сказчик, който няма добре оформено ухо.
Земята е работилница. Следователно тук се обработва и усъвършенства и човешкото ухо. Когато някой ангел сгреши, изпращат го на земята да изправи грешката си. Когато слушате някой оратор, гледайте какво е ухото му. Не е безразлично какво ухо има той.
Не ходете да слушате оратор или сказчик, който няма добре оформено ухо.
Даже и като се разговаряш с някого, обръщай внимание на ухото му. Ако не е правилно, кажи му само добър ден и продължи пътя си. Каквото да ви каже, няма да бъде нещо умно. Това не значи да не се срещате и разговаряте, но ще давате ухо само на думите, които излизат от човек с развито ухо. Вслушвай се в думите на онзи, в когото надеждата и вярата са добре развити.
към беседата >>
Даже и като се разговаряш с някого, обръщай внимание на ухото му.
Следователно тук се обработва и усъвършенства и човешкото ухо. Когато някой ангел сгреши, изпращат го на земята да изправи грешката си. Когато слушате някой оратор, гледайте какво е ухото му. Не е безразлично какво ухо има той. Не ходете да слушате оратор или сказчик, който няма добре оформено ухо.
Даже и като се разговаряш с някого, обръщай внимание на ухото му.
Ако не е правилно, кажи му само добър ден и продължи пътя си. Каквото да ви каже, няма да бъде нещо умно. Това не значи да не се срещате и разговаряте, но ще давате ухо само на думите, които излизат от човек с развито ухо. Вслушвай се в думите на онзи, в когото надеждата и вярата са добре развити. – Коя е причината за деформиране на ухото?
към беседата >>
Ако не е правилно, кажи му само добър ден и продължи пътя си.
Когато някой ангел сгреши, изпращат го на земята да изправи грешката си. Когато слушате някой оратор, гледайте какво е ухото му. Не е безразлично какво ухо има той. Не ходете да слушате оратор или сказчик, който няма добре оформено ухо. Даже и като се разговаряш с някого, обръщай внимание на ухото му.
Ако не е правилно, кажи му само добър ден и продължи пътя си.
Каквото да ви каже, няма да бъде нещо умно. Това не значи да не се срещате и разговаряте, но ще давате ухо само на думите, които излизат от човек с развито ухо. Вслушвай се в думите на онзи, в когото надеждата и вярата са добре развити. – Коя е причината за деформиране на ухото? – Причината се крие в човешките мисли, чувства и постъпки.
към беседата >>
Каквото да ви каже, няма да бъде нещо умно.
Когато слушате някой оратор, гледайте какво е ухото му. Не е безразлично какво ухо има той. Не ходете да слушате оратор или сказчик, който няма добре оформено ухо. Даже и като се разговаряш с някого, обръщай внимание на ухото му. Ако не е правилно, кажи му само добър ден и продължи пътя си.
Каквото да ви каже, няма да бъде нещо умно.
Това не значи да не се срещате и разговаряте, но ще давате ухо само на думите, които излизат от човек с развито ухо. Вслушвай се в думите на онзи, в когото надеждата и вярата са добре развити. – Коя е причината за деформиране на ухото? – Причината се крие в човешките мисли, чувства и постъпки. Ухото се формира от мислите и чувствата на човека.
към беседата >>
Това не значи да не се срещате и разговаряте, но ще давате ухо само на думите, които излизат от човек с развито ухо.
Не е безразлично какво ухо има той. Не ходете да слушате оратор или сказчик, който няма добре оформено ухо. Даже и като се разговаряш с някого, обръщай внимание на ухото му. Ако не е правилно, кажи му само добър ден и продължи пътя си. Каквото да ви каже, няма да бъде нещо умно.
Това не значи да не се срещате и разговаряте, но ще давате ухо само на думите, които излизат от човек с развито ухо.
Вслушвай се в думите на онзи, в когото надеждата и вярата са добре развити. – Коя е причината за деформиране на ухото? – Причината се крие в човешките мисли, чувства и постъпки. Ухото се формира от мислите и чувствата на човека. Благодарете за ухото, което сте наследили, но работете върху него, да го пресъздадете.
към беседата >>
Вслушвай се в думите на онзи, в когото надеждата и вярата са добре развити.
Не ходете да слушате оратор или сказчик, който няма добре оформено ухо. Даже и като се разговаряш с някого, обръщай внимание на ухото му. Ако не е правилно, кажи му само добър ден и продължи пътя си. Каквото да ви каже, няма да бъде нещо умно. Това не значи да не се срещате и разговаряте, но ще давате ухо само на думите, които излизат от човек с развито ухо.
Вслушвай се в думите на онзи, в когото надеждата и вярата са добре развити.
– Коя е причината за деформиране на ухото? – Причината се крие в човешките мисли, чувства и постъпки. Ухото се формира от мислите и чувствата на човека. Благодарете за ухото, което сте наследили, но работете върху него, да го пресъздадете. Заслужава да работите десетина години върху ухото си, да предадете нещо към своето наследство.
към беседата >>
– Коя е причината за деформиране на ухото?
Даже и като се разговаряш с някого, обръщай внимание на ухото му. Ако не е правилно, кажи му само добър ден и продължи пътя си. Каквото да ви каже, няма да бъде нещо умно. Това не значи да не се срещате и разговаряте, но ще давате ухо само на думите, които излизат от човек с развито ухо. Вслушвай се в думите на онзи, в когото надеждата и вярата са добре развити.
– Коя е причината за деформиране на ухото?
– Причината се крие в човешките мисли, чувства и постъпки. Ухото се формира от мислите и чувствата на човека. Благодарете за ухото, което сте наследили, но работете върху него, да го пресъздадете. Заслужава да работите десетина години върху ухото си, да предадете нещо към своето наследство. Каквото придобиете, това ще бъде богатството ви на онзи свят.
към беседата >>
– Причината се крие в човешките мисли, чувства и постъпки.
Ако не е правилно, кажи му само добър ден и продължи пътя си. Каквото да ви каже, няма да бъде нещо умно. Това не значи да не се срещате и разговаряте, но ще давате ухо само на думите, които излизат от човек с развито ухо. Вслушвай се в думите на онзи, в когото надеждата и вярата са добре развити. – Коя е причината за деформиране на ухото?
– Причината се крие в човешките мисли, чувства и постъпки.
Ухото се формира от мислите и чувствата на човека. Благодарете за ухото, което сте наследили, но работете върху него, да го пресъздадете. Заслужава да работите десетина години върху ухото си, да предадете нещо към своето наследство. Каквото придобиете, това ще бъде богатството ви на онзи свят. И между ангелите да отидете, пак ще носите ухото със себе си.
към беседата >>
Ухото се формира от мислите и чувствата на човека.
Каквото да ви каже, няма да бъде нещо умно. Това не значи да не се срещате и разговаряте, но ще давате ухо само на думите, които излизат от човек с развито ухо. Вслушвай се в думите на онзи, в когото надеждата и вярата са добре развити. – Коя е причината за деформиране на ухото? – Причината се крие в човешките мисли, чувства и постъпки.
Ухото се формира от мислите и чувствата на човека.
Благодарете за ухото, което сте наследили, но работете върху него, да го пресъздадете. Заслужава да работите десетина години върху ухото си, да предадете нещо към своето наследство. Каквото придобиете, това ще бъде богатството ви на онзи свят. И между ангелите да отидете, пак ще носите ухото със себе си. Каквото е ухото ви на земята, такова ще бъде и на онзи свят; и обратно, каквото изработите там, ще го донесете на земята.
към беседата >>
Благодарете за ухото, което сте наследили, но работете върху него, да го пресъздадете.
Това не значи да не се срещате и разговаряте, но ще давате ухо само на думите, които излизат от човек с развито ухо. Вслушвай се в думите на онзи, в когото надеждата и вярата са добре развити. – Коя е причината за деформиране на ухото? – Причината се крие в човешките мисли, чувства и постъпки. Ухото се формира от мислите и чувствата на човека.
Благодарете за ухото, което сте наследили, но работете върху него, да го пресъздадете.
Заслужава да работите десетина години върху ухото си, да предадете нещо към своето наследство. Каквото придобиете, това ще бъде богатството ви на онзи свят. И между ангелите да отидете, пак ще носите ухото със себе си. Каквото е ухото ви на земята, такова ще бъде и на онзи свят; и обратно, каквото изработите там, ще го донесете на земята. Същото се отнася и до тялото.
към беседата >>
Заслужава да работите десетина години върху ухото си, да предадете нещо към своето наследство.
Вслушвай се в думите на онзи, в когото надеждата и вярата са добре развити. – Коя е причината за деформиране на ухото? – Причината се крие в човешките мисли, чувства и постъпки. Ухото се формира от мислите и чувствата на човека. Благодарете за ухото, което сте наследили, но работете върху него, да го пресъздадете.
Заслужава да работите десетина години върху ухото си, да предадете нещо към своето наследство.
Каквото придобиете, това ще бъде богатството ви на онзи свят. И между ангелите да отидете, пак ще носите ухото със себе си. Каквото е ухото ви на земята, такова ще бъде и на онзи свят; и обратно, каквото изработите там, ще го донесете на земята. Същото се отнася и до тялото.
към беседата >>
Каквото придобиете, това ще бъде богатството ви на онзи свят.
– Коя е причината за деформиране на ухото? – Причината се крие в човешките мисли, чувства и постъпки. Ухото се формира от мислите и чувствата на човека. Благодарете за ухото, което сте наследили, но работете върху него, да го пресъздадете. Заслужава да работите десетина години върху ухото си, да предадете нещо към своето наследство.
Каквото придобиете, това ще бъде богатството ви на онзи свят.
И между ангелите да отидете, пак ще носите ухото със себе си. Каквото е ухото ви на земята, такова ще бъде и на онзи свят; и обратно, каквото изработите там, ще го донесете на земята. Същото се отнася и до тялото.
към беседата >>
И между ангелите да отидете, пак ще носите ухото със себе си.
– Причината се крие в човешките мисли, чувства и постъпки. Ухото се формира от мислите и чувствата на човека. Благодарете за ухото, което сте наследили, но работете върху него, да го пресъздадете. Заслужава да работите десетина години върху ухото си, да предадете нещо към своето наследство. Каквото придобиете, това ще бъде богатството ви на онзи свят.
И между ангелите да отидете, пак ще носите ухото със себе си.
Каквото е ухото ви на земята, такова ще бъде и на онзи свят; и обратно, каквото изработите там, ще го донесете на земята. Същото се отнася и до тялото.
към беседата >>
Каквото е ухото ви на земята, такова ще бъде и на онзи свят; и обратно, каквото изработите там, ще го донесете на земята.
Ухото се формира от мислите и чувствата на човека. Благодарете за ухото, което сте наследили, но работете върху него, да го пресъздадете. Заслужава да работите десетина години върху ухото си, да предадете нещо към своето наследство. Каквото придобиете, това ще бъде богатството ви на онзи свят. И между ангелите да отидете, пак ще носите ухото със себе си.
Каквото е ухото ви на земята, такова ще бъде и на онзи свят; и обратно, каквото изработите там, ще го донесете на земята.
Същото се отнася и до тялото.
към беседата >>
Същото се отнася и до тялото.
Благодарете за ухото, което сте наследили, но работете върху него, да го пресъздадете. Заслужава да работите десетина години върху ухото си, да предадете нещо към своето наследство. Каквото придобиете, това ще бъде богатството ви на онзи свят. И между ангелите да отидете, пак ще носите ухото със себе си. Каквото е ухото ви на земята, такова ще бъде и на онзи свят; и обратно, каквото изработите там, ще го донесете на земята.
Същото се отнася и до тялото.
към беседата >>
Като отидете на другия свят, ще ви наблюдават как работите там.
Като отидете на другия свят, ще ви наблюдават как работите там.
Това зависи от работата ви на земята. Те знаят причините за успехите и неуспехите ви. Те са отлични физиономисти. Достатъчно е да погледнат ухото ви, за да разберат как и колко сте работили. Те търсят причините на всичко не само в отделни индивиди, но и в цели поколения.
към беседата >>
Това зависи от работата ви на земята.
Като отидете на другия свят, ще ви наблюдават как работите там.
Това зависи от работата ви на земята.
Те знаят причините за успехите и неуспехите ви. Те са отлични физиономисти. Достатъчно е да погледнат ухото ви, за да разберат как и колко сте работили. Те търсят причините на всичко не само в отделни индивиди, но и в цели поколения. Както ви изучават ангелите, така се изучавайте и вие.
към беседата >>
Те знаят причините за успехите и неуспехите ви.
Като отидете на другия свят, ще ви наблюдават как работите там. Това зависи от работата ви на земята.
Те знаят причините за успехите и неуспехите ви.
Те са отлични физиономисти. Достатъчно е да погледнат ухото ви, за да разберат как и колко сте работили. Те търсят причините на всичко не само в отделни индивиди, но и в цели поколения. Както ви изучават ангелите, така се изучавайте и вие. Казвате: „Нали човек е създаден по образ и подобие Божие?
към беседата >>
Те са отлични физиономисти.
Като отидете на другия свят, ще ви наблюдават как работите там. Това зависи от работата ви на земята. Те знаят причините за успехите и неуспехите ви.
Те са отлични физиономисти.
Достатъчно е да погледнат ухото ви, за да разберат как и колко сте работили. Те търсят причините на всичко не само в отделни индивиди, но и в цели поколения. Както ви изучават ангелите, така се изучавайте и вие. Казвате: „Нали човек е създаден по образ и подобие Божие? “ – Така е, но съвременните хора още не са създадени по образ и подобие Божие.
към беседата >>
Достатъчно е да погледнат ухото ви, за да разберат как и колко сте работили.
Като отидете на другия свят, ще ви наблюдават как работите там. Това зависи от работата ви на земята. Те знаят причините за успехите и неуспехите ви. Те са отлични физиономисти.
Достатъчно е да погледнат ухото ви, за да разберат как и колко сте работили.
Те търсят причините на всичко не само в отделни индивиди, но и в цели поколения. Както ви изучават ангелите, така се изучавайте и вие. Казвате: „Нали човек е създаден по образ и подобие Божие? “ – Така е, но съвременните хора още не са създадени по образ и подобие Божие. Те крият в себе си възможности, които чакат времето да се проявят.
към беседата >>
Те търсят причините на всичко не само в отделни индивиди, но и в цели поколения.
Като отидете на другия свят, ще ви наблюдават как работите там. Това зависи от работата ви на земята. Те знаят причините за успехите и неуспехите ви. Те са отлични физиономисти. Достатъчно е да погледнат ухото ви, за да разберат как и колко сте работили.
Те търсят причините на всичко не само в отделни индивиди, но и в цели поколения.
Както ви изучават ангелите, така се изучавайте и вие. Казвате: „Нали човек е създаден по образ и подобие Божие? “ – Така е, но съвременните хора още не са създадени по образ и подобие Божие. Те крият в себе си възможности, които чакат времето да се проявят. Много още има човек да учи: ухото, носът, окото, устата са още в процес на развитие.
към беседата >>
Както ви изучават ангелите, така се изучавайте и вие.
Това зависи от работата ви на земята. Те знаят причините за успехите и неуспехите ви. Те са отлични физиономисти. Достатъчно е да погледнат ухото ви, за да разберат как и колко сте работили. Те търсят причините на всичко не само в отделни индивиди, но и в цели поколения.
Както ви изучават ангелите, така се изучавайте и вие.
Казвате: „Нали човек е създаден по образ и подобие Божие? “ – Така е, но съвременните хора още не са създадени по образ и подобие Божие. Те крият в себе си възможности, които чакат времето да се проявят. Много още има човек да учи: ухото, носът, окото, устата са още в процес на развитие. По тях се познава какъв път е извървял човек и колко още му предстои да мине.
към беседата >>
Казвате: „Нали човек е създаден по образ и подобие Божие?
Те знаят причините за успехите и неуспехите ви. Те са отлични физиономисти. Достатъчно е да погледнат ухото ви, за да разберат как и колко сте работили. Те търсят причините на всичко не само в отделни индивиди, но и в цели поколения. Както ви изучават ангелите, така се изучавайте и вие.
Казвате: „Нали човек е създаден по образ и подобие Божие?
“ – Така е, но съвременните хора още не са създадени по образ и подобие Божие. Те крият в себе си възможности, които чакат времето да се проявят. Много още има човек да учи: ухото, носът, окото, устата са още в процес на развитие. По тях се познава какъв път е извървял човек и колко още му предстои да мине. Има красиви уши, които донякъде само представляват образец.
към беседата >>
“ – Така е, но съвременните хора още не са създадени по образ и подобие Божие.
Те са отлични физиономисти. Достатъчно е да погледнат ухото ви, за да разберат как и колко сте работили. Те търсят причините на всичко не само в отделни индивиди, но и в цели поколения. Както ви изучават ангелите, така се изучавайте и вие. Казвате: „Нали човек е създаден по образ и подобие Божие?
“ – Така е, но съвременните хора още не са създадени по образ и подобие Божие.
Те крият в себе си възможности, които чакат времето да се проявят. Много още има човек да учи: ухото, носът, окото, устата са още в процес на развитие. По тях се познава какъв път е извървял човек и колко още му предстои да мине. Има красиви уши, които донякъде само представляват образец. Който не разбира законите, може да се обезсърчи, че няма хубаво ухо, нос, уста или око.
към беседата >>
Те крият в себе си възможности, които чакат времето да се проявят.
Достатъчно е да погледнат ухото ви, за да разберат как и колко сте работили. Те търсят причините на всичко не само в отделни индивиди, но и в цели поколения. Както ви изучават ангелите, така се изучавайте и вие. Казвате: „Нали човек е създаден по образ и подобие Божие? “ – Така е, но съвременните хора още не са създадени по образ и подобие Божие.
Те крият в себе си възможности, които чакат времето да се проявят.
Много още има човек да учи: ухото, носът, окото, устата са още в процес на развитие. По тях се познава какъв път е извървял човек и колко още му предстои да мине. Има красиви уши, които донякъде само представляват образец. Който не разбира законите, може да се обезсърчи, че няма хубаво ухо, нос, уста или око. Всичко може да се подобри, но трябва да имате само една мисъл – да работите.
към беседата >>
Много още има човек да учи: ухото, носът, окото, устата са още в процес на развитие.
Те търсят причините на всичко не само в отделни индивиди, но и в цели поколения. Както ви изучават ангелите, така се изучавайте и вие. Казвате: „Нали човек е създаден по образ и подобие Божие? “ – Така е, но съвременните хора още не са създадени по образ и подобие Божие. Те крият в себе си възможности, които чакат времето да се проявят.
Много още има човек да учи: ухото, носът, окото, устата са още в процес на развитие.
По тях се познава какъв път е извървял човек и колко още му предстои да мине. Има красиви уши, които донякъде само представляват образец. Който не разбира законите, може да се обезсърчи, че няма хубаво ухо, нос, уста или око. Всичко може да се подобри, но трябва да имате само една мисъл – да работите. Органическите процеси могат да се усилват, могат и да спрат.
към беседата >>
По тях се познава какъв път е извървял човек и колко още му предстои да мине.
Както ви изучават ангелите, така се изучавайте и вие. Казвате: „Нали човек е създаден по образ и подобие Божие? “ – Така е, но съвременните хора още не са създадени по образ и подобие Божие. Те крият в себе си възможности, които чакат времето да се проявят. Много още има човек да учи: ухото, носът, окото, устата са още в процес на развитие.
По тях се познава какъв път е извървял човек и колко още му предстои да мине.
Има красиви уши, които донякъде само представляват образец. Който не разбира законите, може да се обезсърчи, че няма хубаво ухо, нос, уста или око. Всичко може да се подобри, но трябва да имате само една мисъл – да работите. Органическите процеси могат да се усилват, могат и да спрат. – „Как познаваме дали работим правилно?
към беседата >>
Често хората смесват страданието със скръбта и мъчението.
Често хората смесват страданието със скръбта и мъчението.
Страданието е Божествен подтик, който повдига човека и го изкарва от неговото инертно състояние. Скръбта и мъчението са украса, панделки, с които човек се кичи. Страданието повдига човека, прави го силен. Скръбта и мъчението смаляват човека, правят го дребнав. Изобщо, Божественото повдига духа, а човешкото го смалява и понижава.
към беседата >>
Има красиви уши, които донякъде само представляват образец.
Казвате: „Нали човек е създаден по образ и подобие Божие? “ – Така е, но съвременните хора още не са създадени по образ и подобие Божие. Те крият в себе си възможности, които чакат времето да се проявят. Много още има човек да учи: ухото, носът, окото, устата са още в процес на развитие. По тях се познава какъв път е извървял човек и колко още му предстои да мине.
Има красиви уши, които донякъде само представляват образец.
Който не разбира законите, може да се обезсърчи, че няма хубаво ухо, нос, уста или око. Всичко може да се подобри, но трябва да имате само една мисъл – да работите. Органическите процеси могат да се усилват, могат и да спрат. – „Как познаваме дали работим правилно? “ – Вслушвайте се в себе си, да разберете какво е състоянието на слънчевия възел.
към беседата >>
Страданието е Божествен подтик, който повдига човека и го изкарва от неговото инертно състояние.
Често хората смесват страданието със скръбта и мъчението.
Страданието е Божествен подтик, който повдига човека и го изкарва от неговото инертно състояние.
Скръбта и мъчението са украса, панделки, с които човек се кичи. Страданието повдига човека, прави го силен. Скръбта и мъчението смаляват човека, правят го дребнав. Изобщо, Божественото повдига духа, а човешкото го смалява и понижава. – „Дотегна ми да страдам.“ – Дотегнало ти е да скърбиш и да се мъчиш, защото скръбта и мъчението са товар, който дотяга.
към беседата >>
Който не разбира законите, може да се обезсърчи, че няма хубаво ухо, нос, уста или око.
“ – Така е, но съвременните хора още не са създадени по образ и подобие Божие. Те крият в себе си възможности, които чакат времето да се проявят. Много още има човек да учи: ухото, носът, окото, устата са още в процес на развитие. По тях се познава какъв път е извървял човек и колко още му предстои да мине. Има красиви уши, които донякъде само представляват образец.
Който не разбира законите, може да се обезсърчи, че няма хубаво ухо, нос, уста или око.
Всичко може да се подобри, но трябва да имате само една мисъл – да работите. Органическите процеси могат да се усилват, могат и да спрат. – „Как познаваме дали работим правилно? “ – Вслушвайте се в себе си, да разберете какво е състоянието на слънчевия възел. Някъде под лъжичката има специален център, с който можете да се разговаряте като с човек.
към беседата >>
Скръбта и мъчението са украса, панделки, с които човек се кичи.
Често хората смесват страданието със скръбта и мъчението. Страданието е Божествен подтик, който повдига човека и го изкарва от неговото инертно състояние.
Скръбта и мъчението са украса, панделки, с които човек се кичи.
Страданието повдига човека, прави го силен. Скръбта и мъчението смаляват човека, правят го дребнав. Изобщо, Божественото повдига духа, а човешкото го смалява и понижава. – „Дотегна ми да страдам.“ – Дотегнало ти е да скърбиш и да се мъчиш, защото скръбта и мъчението са товар, който дотяга. Никой не те задължава да носиш раница на гърба си.
към беседата >>
Всичко може да се подобри, но трябва да имате само една мисъл – да работите.
Те крият в себе си възможности, които чакат времето да се проявят. Много още има човек да учи: ухото, носът, окото, устата са още в процес на развитие. По тях се познава какъв път е извървял човек и колко още му предстои да мине. Има красиви уши, които донякъде само представляват образец. Който не разбира законите, може да се обезсърчи, че няма хубаво ухо, нос, уста или око.
Всичко може да се подобри, но трябва да имате само една мисъл – да работите.
Органическите процеси могат да се усилват, могат и да спрат. – „Как познаваме дали работим правилно? “ – Вслушвайте се в себе си, да разберете какво е състоянието на слънчевия възел. Някъде под лъжичката има специален център, с който можете да се разговаряте като с човек. В ума ви се говори едно, в този център – друго, и вие изпадате в противоречие, докато излезете от този център.
към беседата >>
Страданието повдига човека, прави го силен.
Често хората смесват страданието със скръбта и мъчението. Страданието е Божествен подтик, който повдига човека и го изкарва от неговото инертно състояние. Скръбта и мъчението са украса, панделки, с които човек се кичи.
Страданието повдига човека, прави го силен.
Скръбта и мъчението смаляват човека, правят го дребнав. Изобщо, Божественото повдига духа, а човешкото го смалява и понижава. – „Дотегна ми да страдам.“ – Дотегнало ти е да скърбиш и да се мъчиш, защото скръбта и мъчението са товар, който дотяга. Никой не те задължава да носиш раница на гърба си. Свали раницата и свободно продължи пътя си.
към беседата >>
Органическите процеси могат да се усилват, могат и да спрат.
Много още има човек да учи: ухото, носът, окото, устата са още в процес на развитие. По тях се познава какъв път е извървял човек и колко още му предстои да мине. Има красиви уши, които донякъде само представляват образец. Който не разбира законите, може да се обезсърчи, че няма хубаво ухо, нос, уста или око. Всичко може да се подобри, но трябва да имате само една мисъл – да работите.
Органическите процеси могат да се усилват, могат и да спрат.
– „Как познаваме дали работим правилно? “ – Вслушвайте се в себе си, да разберете какво е състоянието на слънчевия възел. Някъде под лъжичката има специален център, с който можете да се разговаряте като с човек. В ума ви се говори едно, в този център – друго, и вие изпадате в противоречие, докато излезете от този център. Който попадне в тази област, става крайно мълчалив.
към беседата >>
Скръбта и мъчението смаляват човека, правят го дребнав.
Често хората смесват страданието със скръбта и мъчението. Страданието е Божествен подтик, който повдига човека и го изкарва от неговото инертно състояние. Скръбта и мъчението са украса, панделки, с които човек се кичи. Страданието повдига човека, прави го силен.
Скръбта и мъчението смаляват човека, правят го дребнав.
Изобщо, Божественото повдига духа, а човешкото го смалява и понижава. – „Дотегна ми да страдам.“ – Дотегнало ти е да скърбиш и да се мъчиш, защото скръбта и мъчението са товар, който дотяга. Никой не те задължава да носиш раница на гърба си. Свали раницата и свободно продължи пътя си. Докато носиш раница на гърба си, всякога ще се уморяваш.
към беседата >>
– „Как познаваме дали работим правилно?
По тях се познава какъв път е извървял човек и колко още му предстои да мине. Има красиви уши, които донякъде само представляват образец. Който не разбира законите, може да се обезсърчи, че няма хубаво ухо, нос, уста или око. Всичко може да се подобри, но трябва да имате само една мисъл – да работите. Органическите процеси могат да се усилват, могат и да спрат.
– „Как познаваме дали работим правилно?
“ – Вслушвайте се в себе си, да разберете какво е състоянието на слънчевия възел. Някъде под лъжичката има специален център, с който можете да се разговаряте като с човек. В ума ви се говори едно, в този център – друго, и вие изпадате в противоречие, докато излезете от този център. Който попадне в тази област, става крайно мълчалив. Трябва да бъдеш гениален, за да излезеш благополучно от това място.
към беседата >>
Изобщо, Божественото повдига духа, а човешкото го смалява и понижава.
Често хората смесват страданието със скръбта и мъчението. Страданието е Божествен подтик, който повдига човека и го изкарва от неговото инертно състояние. Скръбта и мъчението са украса, панделки, с които човек се кичи. Страданието повдига човека, прави го силен. Скръбта и мъчението смаляват човека, правят го дребнав.
Изобщо, Божественото повдига духа, а човешкото го смалява и понижава.
– „Дотегна ми да страдам.“ – Дотегнало ти е да скърбиш и да се мъчиш, защото скръбта и мъчението са товар, който дотяга. Никой не те задължава да носиш раница на гърба си. Свали раницата и свободно продължи пътя си. Докато носиш раница на гърба си, всякога ще се уморяваш. Раницата отнема сили, а не предава.
към беседата >>
“ – Вслушвайте се в себе си, да разберете какво е състоянието на слънчевия възел.
Има красиви уши, които донякъде само представляват образец. Който не разбира законите, може да се обезсърчи, че няма хубаво ухо, нос, уста или око. Всичко може да се подобри, но трябва да имате само една мисъл – да работите. Органическите процеси могат да се усилват, могат и да спрат. – „Как познаваме дали работим правилно?
“ – Вслушвайте се в себе си, да разберете какво е състоянието на слънчевия възел.
Някъде под лъжичката има специален център, с който можете да се разговаряте като с човек. В ума ви се говори едно, в този център – друго, и вие изпадате в противоречие, докато излезете от този център. Който попадне в тази област, става крайно мълчалив. Трябва да бъдеш гениален, за да излезеш благополучно от това място. Изпит е това.
към беседата >>
– „Дотегна ми да страдам.“ – Дотегнало ти е да скърбиш и да се мъчиш, защото скръбта и мъчението са товар, който дотяга.
Страданието е Божествен подтик, който повдига човека и го изкарва от неговото инертно състояние. Скръбта и мъчението са украса, панделки, с които човек се кичи. Страданието повдига човека, прави го силен. Скръбта и мъчението смаляват човека, правят го дребнав. Изобщо, Божественото повдига духа, а човешкото го смалява и понижава.
– „Дотегна ми да страдам.“ – Дотегнало ти е да скърбиш и да се мъчиш, защото скръбта и мъчението са товар, който дотяга.
Никой не те задължава да носиш раница на гърба си. Свали раницата и свободно продължи пътя си. Докато носиш раница на гърба си, всякога ще се уморяваш. Раницата отнема сили, а не предава.
към беседата >>
Някъде под лъжичката има специален център, с който можете да се разговаряте като с човек.
Който не разбира законите, може да се обезсърчи, че няма хубаво ухо, нос, уста или око. Всичко може да се подобри, но трябва да имате само една мисъл – да работите. Органическите процеси могат да се усилват, могат и да спрат. – „Как познаваме дали работим правилно? “ – Вслушвайте се в себе си, да разберете какво е състоянието на слънчевия възел.
Някъде под лъжичката има специален център, с който можете да се разговаряте като с човек.
В ума ви се говори едно, в този център – друго, и вие изпадате в противоречие, докато излезете от този център. Който попадне в тази област, става крайно мълчалив. Трябва да бъдеш гениален, за да излезеш благополучно от това място. Изпит е това.
към беседата >>
Никой не те задължава да носиш раница на гърба си.
Скръбта и мъчението са украса, панделки, с които човек се кичи. Страданието повдига човека, прави го силен. Скръбта и мъчението смаляват човека, правят го дребнав. Изобщо, Божественото повдига духа, а човешкото го смалява и понижава. – „Дотегна ми да страдам.“ – Дотегнало ти е да скърбиш и да се мъчиш, защото скръбта и мъчението са товар, който дотяга.
Никой не те задължава да носиш раница на гърба си.
Свали раницата и свободно продължи пътя си. Докато носиш раница на гърба си, всякога ще се уморяваш. Раницата отнема сили, а не предава.
към беседата >>
В ума ви се говори едно, в този център – друго, и вие изпадате в противоречие, докато излезете от този център.
Всичко може да се подобри, но трябва да имате само една мисъл – да работите. Органическите процеси могат да се усилват, могат и да спрат. – „Как познаваме дали работим правилно? “ – Вслушвайте се в себе си, да разберете какво е състоянието на слънчевия възел. Някъде под лъжичката има специален център, с който можете да се разговаряте като с човек.
В ума ви се говори едно, в този център – друго, и вие изпадате в противоречие, докато излезете от този център.
Който попадне в тази област, става крайно мълчалив. Трябва да бъдеш гениален, за да излезеш благополучно от това място. Изпит е това.
към беседата >>
Свали раницата и свободно продължи пътя си.
Страданието повдига човека, прави го силен. Скръбта и мъчението смаляват човека, правят го дребнав. Изобщо, Божественото повдига духа, а човешкото го смалява и понижава. – „Дотегна ми да страдам.“ – Дотегнало ти е да скърбиш и да се мъчиш, защото скръбта и мъчението са товар, който дотяга. Никой не те задължава да носиш раница на гърба си.
Свали раницата и свободно продължи пътя си.
Докато носиш раница на гърба си, всякога ще се уморяваш. Раницата отнема сили, а не предава.
към беседата >>
Който попадне в тази област, става крайно мълчалив.
Органическите процеси могат да се усилват, могат и да спрат. – „Как познаваме дали работим правилно? “ – Вслушвайте се в себе си, да разберете какво е състоянието на слънчевия възел. Някъде под лъжичката има специален център, с който можете да се разговаряте като с човек. В ума ви се говори едно, в този център – друго, и вие изпадате в противоречие, докато излезете от този център.
Който попадне в тази област, става крайно мълчалив.
Трябва да бъдеш гениален, за да излезеш благополучно от това място. Изпит е това.
към беседата >>
Докато носиш раница на гърба си, всякога ще се уморяваш.
Скръбта и мъчението смаляват човека, правят го дребнав. Изобщо, Божественото повдига духа, а човешкото го смалява и понижава. – „Дотегна ми да страдам.“ – Дотегнало ти е да скърбиш и да се мъчиш, защото скръбта и мъчението са товар, който дотяга. Никой не те задължава да носиш раница на гърба си. Свали раницата и свободно продължи пътя си.
Докато носиш раница на гърба си, всякога ще се уморяваш.
Раницата отнема сили, а не предава.
към беседата >>
Трябва да бъдеш гениален, за да излезеш благополучно от това място.
– „Как познаваме дали работим правилно? “ – Вслушвайте се в себе си, да разберете какво е състоянието на слънчевия възел. Някъде под лъжичката има специален център, с който можете да се разговаряте като с човек. В ума ви се говори едно, в този център – друго, и вие изпадате в противоречие, докато излезете от този център. Който попадне в тази област, става крайно мълчалив.
Трябва да бъдеш гениален, за да излезеш благополучно от това място.
Изпит е това.
към беседата >>
Раницата отнема сили, а не предава.
Изобщо, Божественото повдига духа, а човешкото го смалява и понижава. – „Дотегна ми да страдам.“ – Дотегнало ти е да скърбиш и да се мъчиш, защото скръбта и мъчението са товар, който дотяга. Никой не те задължава да носиш раница на гърба си. Свали раницата и свободно продължи пътя си. Докато носиш раница на гърба си, всякога ще се уморяваш.
Раницата отнема сили, а не предава.
към беседата >>
Изпит е това.
“ – Вслушвайте се в себе си, да разберете какво е състоянието на слънчевия възел. Някъде под лъжичката има специален център, с който можете да се разговаряте като с човек. В ума ви се говори едно, в този център – друго, и вие изпадате в противоречие, докато излезете от този център. Който попадне в тази област, става крайно мълчалив. Трябва да бъдеш гениален, за да излезеш благополучно от това място.
Изпит е това.
към беседата >>
В миналите лекции говорих за ухото, за носа, за устата и за окото.
В миналите лекции говорих за ухото, за носа, за устата и за окото.
Ухото слуша какво човек желае, кое му е необходимо и какво изисква. Кои неща са необходими? – Завършените, т.е. механическите процеси. Слушаш командата на своя военачалник и каквото заповядва, изпълняваш.
към беседата >>
И тъй, когато изучавате физиономически ухото, устата, носа, окото, трябва да ги разглеждате като в процес на развитие.
И тъй, когато изучавате физиономически ухото, устата, носа, окото, трябва да ги разглеждате като в процес на развитие.
Например, носът на някого е къс, но той има възможност в няколко години да го удължи. Не може да изработи съвършен нос, но ще внесе поне малко подобрение. Най-големи неправилности се забелязват в ушите и в устата. Ето защо, изправянето на човека трябва да започне най-напред от тях. Черната раса се отличава с големи неправилности и деформирания в органите на лицето.
към беседата >>
Ухото слуша какво човек желае, кое му е необходимо и какво изисква.
В миналите лекции говорих за ухото, за носа, за устата и за окото.
Ухото слуша какво човек желае, кое му е необходимо и какво изисква.
Кои неща са необходими? – Завършените, т.е. механическите процеси. Слушаш командата на своя военачалник и каквото заповядва, изпълняваш. Команда има навсякъде.
към беседата >>
Например, носът на някого е къс, но той има възможност в няколко години да го удължи.
И тъй, когато изучавате физиономически ухото, устата, носа, окото, трябва да ги разглеждате като в процес на развитие.
Например, носът на някого е къс, но той има възможност в няколко години да го удължи.
Не може да изработи съвършен нос, но ще внесе поне малко подобрение. Най-големи неправилности се забелязват в ушите и в устата. Ето защо, изправянето на човека трябва да започне най-напред от тях. Черната раса се отличава с големи неправилности и деформирания в органите на лицето. Бялата раса е подобрила до известна степен тези неправилности.
към беседата >>
Кои неща са необходими?
В миналите лекции говорих за ухото, за носа, за устата и за окото. Ухото слуша какво човек желае, кое му е необходимо и какво изисква.
Кои неща са необходими?
– Завършените, т.е. механическите процеси. Слушаш командата на своя военачалник и каквото заповядва, изпълняваш. Команда има навсякъде. Тя е механически процес, а не органически.
към беседата >>
Не може да изработи съвършен нос, но ще внесе поне малко подобрение.
И тъй, когато изучавате физиономически ухото, устата, носа, окото, трябва да ги разглеждате като в процес на развитие. Например, носът на някого е къс, но той има възможност в няколко години да го удължи.
Не може да изработи съвършен нос, но ще внесе поне малко подобрение.
Най-големи неправилности се забелязват в ушите и в устата. Ето защо, изправянето на човека трябва да започне най-напред от тях. Черната раса се отличава с големи неправилности и деформирания в органите на лицето. Бялата раса е подобрила до известна степен тези неправилности. У хората на бяла раса устните са доста тънки.
към беседата >>
– Завършените, т.е.
В миналите лекции говорих за ухото, за носа, за устата и за окото. Ухото слуша какво човек желае, кое му е необходимо и какво изисква. Кои неща са необходими?
– Завършените, т.е.
механическите процеси. Слушаш командата на своя военачалник и каквото заповядва, изпълняваш. Команда има навсякъде. Тя е механически процес, а не органически. Господарят заповядва на слугата си да му донесе вода, да му купи хляб.
към беседата >>
Най-големи неправилности се забелязват в ушите и в устата.
И тъй, когато изучавате физиономически ухото, устата, носа, окото, трябва да ги разглеждате като в процес на развитие. Например, носът на някого е къс, но той има възможност в няколко години да го удължи. Не може да изработи съвършен нос, но ще внесе поне малко подобрение.
Най-големи неправилности се забелязват в ушите и в устата.
Ето защо, изправянето на човека трябва да започне най-напред от тях. Черната раса се отличава с големи неправилности и деформирания в органите на лицето. Бялата раса е подобрила до известна степен тези неправилности. У хората на бяла раса устните са доста тънки. Това не е здравословно.
към беседата >>
механическите процеси.
В миналите лекции говорих за ухото, за носа, за устата и за окото. Ухото слуша какво човек желае, кое му е необходимо и какво изисква. Кои неща са необходими? – Завършените, т.е.
механическите процеси.
Слушаш командата на своя военачалник и каквото заповядва, изпълняваш. Команда има навсякъде. Тя е механически процес, а не органически. Господарят заповядва на слугата си да му донесе вода, да му купи хляб. Мъжът заповядва на жена си да стане рано, да наготви, да изчисти къщата.
към беседата >>
Ето защо, изправянето на човека трябва да започне най-напред от тях.
И тъй, когато изучавате физиономически ухото, устата, носа, окото, трябва да ги разглеждате като в процес на развитие. Например, носът на някого е къс, но той има възможност в няколко години да го удължи. Не може да изработи съвършен нос, но ще внесе поне малко подобрение. Най-големи неправилности се забелязват в ушите и в устата.
Ето защо, изправянето на човека трябва да започне най-напред от тях.
Черната раса се отличава с големи неправилности и деформирания в органите на лицето. Бялата раса е подобрила до известна степен тези неправилности. У хората на бяла раса устните са доста тънки. Това не е здравословно. Не може да бъдеш здрав, ако устните ти образуват права линия.
към беседата >>
Слушаш командата на своя военачалник и каквото заповядва, изпълняваш.
В миналите лекции говорих за ухото, за носа, за устата и за окото. Ухото слуша какво човек желае, кое му е необходимо и какво изисква. Кои неща са необходими? – Завършените, т.е. механическите процеси.
Слушаш командата на своя военачалник и каквото заповядва, изпълняваш.
Команда има навсякъде. Тя е механически процес, а не органически. Господарят заповядва на слугата си да му донесе вода, да му купи хляб. Мъжът заповядва на жена си да стане рано, да наготви, да изчисти къщата. Това са все команди.
към беседата >>
Черната раса се отличава с големи неправилности и деформирания в органите на лицето.
И тъй, когато изучавате физиономически ухото, устата, носа, окото, трябва да ги разглеждате като в процес на развитие. Например, носът на някого е къс, но той има възможност в няколко години да го удължи. Не може да изработи съвършен нос, но ще внесе поне малко подобрение. Най-големи неправилности се забелязват в ушите и в устата. Ето защо, изправянето на човека трябва да започне най-напред от тях.
Черната раса се отличава с големи неправилности и деформирания в органите на лицето.
Бялата раса е подобрила до известна степен тези неправилности. У хората на бяла раса устните са доста тънки. Това не е здравословно. Не може да бъдеш здрав, ако устните ти образуват права линия. Устата трябва да се държи малко отворена.
към беседата >>
Команда има навсякъде.
Ухото слуша какво човек желае, кое му е необходимо и какво изисква. Кои неща са необходими? – Завършените, т.е. механическите процеси. Слушаш командата на своя военачалник и каквото заповядва, изпълняваш.
Команда има навсякъде.
Тя е механически процес, а не органически. Господарят заповядва на слугата си да му донесе вода, да му купи хляб. Мъжът заповядва на жена си да стане рано, да наготви, да изчисти къщата. Това са все команди. Ухо, свикнало на команда, има особена форма.
към беседата >>
Бялата раса е подобрила до известна степен тези неправилности.
Например, носът на някого е къс, но той има възможност в няколко години да го удължи. Не може да изработи съвършен нос, но ще внесе поне малко подобрение. Най-големи неправилности се забелязват в ушите и в устата. Ето защо, изправянето на човека трябва да започне най-напред от тях. Черната раса се отличава с големи неправилности и деформирания в органите на лицето.
Бялата раса е подобрила до известна степен тези неправилности.
У хората на бяла раса устните са доста тънки. Това не е здравословно. Не може да бъдеш здрав, ако устните ти образуват права линия. Устата трябва да се държи малко отворена. Ако това не може да бъде в будно състояние, поне през съня.
към беседата >>
Тя е механически процес, а не органически.
Кои неща са необходими? – Завършените, т.е. механическите процеси. Слушаш командата на своя военачалник и каквото заповядва, изпълняваш. Команда има навсякъде.
Тя е механически процес, а не органически.
Господарят заповядва на слугата си да му донесе вода, да му купи хляб. Мъжът заповядва на жена си да стане рано, да наготви, да изчисти къщата. Това са все команди. Ухо, свикнало на команда, има особена форма. Заекът, например, като чуе някакво шумолене, стъпки, веднага бяга.
към беседата >>
У хората на бяла раса устните са доста тънки.
Не може да изработи съвършен нос, но ще внесе поне малко подобрение. Най-големи неправилности се забелязват в ушите и в устата. Ето защо, изправянето на човека трябва да започне най-напред от тях. Черната раса се отличава с големи неправилности и деформирания в органите на лицето. Бялата раса е подобрила до известна степен тези неправилности.
У хората на бяла раса устните са доста тънки.
Това не е здравословно. Не може да бъдеш здрав, ако устните ти образуват права линия. Устата трябва да се държи малко отворена. Ако това не може да бъде в будно състояние, поне през съня. Като спи, човек несъзнателно отваря устата си.
към беседата >>
Господарят заповядва на слугата си да му донесе вода, да му купи хляб.
– Завършените, т.е. механическите процеси. Слушаш командата на своя военачалник и каквото заповядва, изпълняваш. Команда има навсякъде. Тя е механически процес, а не органически.
Господарят заповядва на слугата си да му донесе вода, да му купи хляб.
Мъжът заповядва на жена си да стане рано, да наготви, да изчисти къщата. Това са все команди. Ухо, свикнало на команда, има особена форма. Заекът, например, като чуе някакво шумолене, стъпки, веднага бяга. Думата „бягай“ е команда за него.
към беседата >>
Това не е здравословно.
Най-големи неправилности се забелязват в ушите и в устата. Ето защо, изправянето на човека трябва да започне най-напред от тях. Черната раса се отличава с големи неправилности и деформирания в органите на лицето. Бялата раса е подобрила до известна степен тези неправилности. У хората на бяла раса устните са доста тънки.
Това не е здравословно.
Не може да бъдеш здрав, ако устните ти образуват права линия. Устата трябва да се държи малко отворена. Ако това не може да бъде в будно състояние, поне през съня. Като спи, човек несъзнателно отваря устата си. Когато проявява воля, човек стиска устните си.
към беседата >>
Мъжът заповядва на жена си да стане рано, да наготви, да изчисти къщата.
механическите процеси. Слушаш командата на своя военачалник и каквото заповядва, изпълняваш. Команда има навсякъде. Тя е механически процес, а не органически. Господарят заповядва на слугата си да му донесе вода, да му купи хляб.
Мъжът заповядва на жена си да стане рано, да наготви, да изчисти къщата.
Това са все команди. Ухо, свикнало на команда, има особена форма. Заекът, например, като чуе някакво шумолене, стъпки, веднага бяга. Думата „бягай“ е команда за него. Тази дума е удължила ушите му.
към беседата >>
Не може да бъдеш здрав, ако устните ти образуват права линия.
Ето защо, изправянето на човека трябва да започне най-напред от тях. Черната раса се отличава с големи неправилности и деформирания в органите на лицето. Бялата раса е подобрила до известна степен тези неправилности. У хората на бяла раса устните са доста тънки. Това не е здравословно.
Не може да бъдеш здрав, ако устните ти образуват права линия.
Устата трябва да се държи малко отворена. Ако това не може да бъде в будно състояние, поне през съня. Като спи, човек несъзнателно отваря устата си. Когато проявява воля, човек стиска устните си. Срещам една мома, стиснала устните си.
към беседата >>
Това са все команди.
Слушаш командата на своя военачалник и каквото заповядва, изпълняваш. Команда има навсякъде. Тя е механически процес, а не органически. Господарят заповядва на слугата си да му донесе вода, да му купи хляб. Мъжът заповядва на жена си да стане рано, да наготви, да изчисти къщата.
Това са все команди.
Ухо, свикнало на команда, има особена форма. Заекът, например, като чуе някакво шумолене, стъпки, веднага бяга. Думата „бягай“ е команда за него. Тази дума е удължила ушите му. Същото е станало и с магарето.
към беседата >>
Устата трябва да се държи малко отворена.
Черната раса се отличава с големи неправилности и деформирания в органите на лицето. Бялата раса е подобрила до известна степен тези неправилности. У хората на бяла раса устните са доста тънки. Това не е здравословно. Не може да бъдеш здрав, ако устните ти образуват права линия.
Устата трябва да се държи малко отворена.
Ако това не може да бъде в будно състояние, поне през съня. Като спи, човек несъзнателно отваря устата си. Когато проявява воля, човек стиска устните си. Срещам една мома, стиснала устните си. Срещам майка, и тя стиснала устните си.
към беседата >>
Ухо, свикнало на команда, има особена форма.
Команда има навсякъде. Тя е механически процес, а не органически. Господарят заповядва на слугата си да му донесе вода, да му купи хляб. Мъжът заповядва на жена си да стане рано, да наготви, да изчисти къщата. Това са все команди.
Ухо, свикнало на команда, има особена форма.
Заекът, например, като чуе някакво шумолене, стъпки, веднага бяга. Думата „бягай“ е команда за него. Тази дума е удължила ушите му. Същото е станало и с магарето. Значи ушите на заека и на магарето са удължени от команда.
към беседата >>
Ако това не може да бъде в будно състояние, поне през съня.
Бялата раса е подобрила до известна степен тези неправилности. У хората на бяла раса устните са доста тънки. Това не е здравословно. Не може да бъдеш здрав, ако устните ти образуват права линия. Устата трябва да се държи малко отворена.
Ако това не може да бъде в будно състояние, поне през съня.
Като спи, човек несъзнателно отваря устата си. Когато проявява воля, човек стиска устните си. Срещам една мома, стиснала устните си. Срещам майка, и тя стиснала устните си. Свещеникът също стиснал устните си.
към беседата >>
Заекът, например, като чуе някакво шумолене, стъпки, веднага бяга.
Тя е механически процес, а не органически. Господарят заповядва на слугата си да му донесе вода, да му купи хляб. Мъжът заповядва на жена си да стане рано, да наготви, да изчисти къщата. Това са все команди. Ухо, свикнало на команда, има особена форма.
Заекът, например, като чуе някакво шумолене, стъпки, веднага бяга.
Думата „бягай“ е команда за него. Тази дума е удължила ушите му. Същото е станало и с магарето. Значи ушите на заека и на магарето са удължени от команда. Забелязано е, че ръцете на крадците и престъпниците са дълги.
към беседата >>
Като спи, човек несъзнателно отваря устата си.
У хората на бяла раса устните са доста тънки. Това не е здравословно. Не може да бъдеш здрав, ако устните ти образуват права линия. Устата трябва да се държи малко отворена. Ако това не може да бъде в будно състояние, поне през съня.
Като спи, човек несъзнателно отваря устата си.
Когато проявява воля, човек стиска устните си. Срещам една мома, стиснала устните си. Срещам майка, и тя стиснала устните си. Свещеникът също стиснал устните си. Хващам единия, хващам другия, разтърсвам ги и казвам: Няма защо да стискаш устните си.
към беседата >>
Думата „бягай“ е команда за него.
Господарят заповядва на слугата си да му донесе вода, да му купи хляб. Мъжът заповядва на жена си да стане рано, да наготви, да изчисти къщата. Това са все команди. Ухо, свикнало на команда, има особена форма. Заекът, например, като чуе някакво шумолене, стъпки, веднага бяга.
Думата „бягай“ е команда за него.
Тази дума е удължила ушите му. Същото е станало и с магарето. Значи ушите на заека и на магарето са удължени от команда. Забелязано е, че ръцете на крадците и престъпниците са дълги. Това удължаване е физиологически процес, резултат на постоянната мисъл в тях да проточат ръцете си, да вземат нещо.
към беседата >>
Когато проявява воля, човек стиска устните си.
Това не е здравословно. Не може да бъдеш здрав, ако устните ти образуват права линия. Устата трябва да се държи малко отворена. Ако това не може да бъде в будно състояние, поне през съня. Като спи, човек несъзнателно отваря устата си.
Когато проявява воля, човек стиска устните си.
Срещам една мома, стиснала устните си. Срещам майка, и тя стиснала устните си. Свещеникът също стиснал устните си. Хващам единия, хващам другия, разтърсвам ги и казвам: Няма защо да стискаш устните си. Имаш право да ги стискаш пред по-слаб човек от тебе.
към беседата >>
Тази дума е удължила ушите му.
Мъжът заповядва на жена си да стане рано, да наготви, да изчисти къщата. Това са все команди. Ухо, свикнало на команда, има особена форма. Заекът, например, като чуе някакво шумолене, стъпки, веднага бяга. Думата „бягай“ е команда за него.
Тази дума е удължила ушите му.
Същото е станало и с магарето. Значи ушите на заека и на магарето са удължени от команда. Забелязано е, че ръцете на крадците и престъпниците са дълги. Това удължаване е физиологически процес, резултат на постоянната мисъл в тях да проточат ръцете си, да вземат нещо. Маймуната също има дълги ръце.
към беседата >>
Срещам една мома, стиснала устните си.
Не може да бъдеш здрав, ако устните ти образуват права линия. Устата трябва да се държи малко отворена. Ако това не може да бъде в будно състояние, поне през съня. Като спи, човек несъзнателно отваря устата си. Когато проявява воля, човек стиска устните си.
Срещам една мома, стиснала устните си.
Срещам майка, и тя стиснала устните си. Свещеникът също стиснал устните си. Хващам единия, хващам другия, разтърсвам ги и казвам: Няма защо да стискаш устните си. Имаш право да ги стискаш пред по-слаб човек от тебе. Като срещнеш по-силен от тебе, отвори устата си.
към беседата >>
Същото е станало и с магарето.
Това са все команди. Ухо, свикнало на команда, има особена форма. Заекът, например, като чуе някакво шумолене, стъпки, веднага бяга. Думата „бягай“ е команда за него. Тази дума е удължила ушите му.
Същото е станало и с магарето.
Значи ушите на заека и на магарето са удължени от команда. Забелязано е, че ръцете на крадците и престъпниците са дълги. Това удължаване е физиологически процес, резултат на постоянната мисъл в тях да проточат ръцете си, да вземат нещо. Маймуната също има дълги ръце. Ред поколения тя е протягала ръцете си към плодните дървета, да си откъсне плодове.
към беседата >>
Срещам майка, и тя стиснала устните си.
Устата трябва да се държи малко отворена. Ако това не може да бъде в будно състояние, поне през съня. Като спи, човек несъзнателно отваря устата си. Когато проявява воля, човек стиска устните си. Срещам една мома, стиснала устните си.
Срещам майка, и тя стиснала устните си.
Свещеникът също стиснал устните си. Хващам единия, хващам другия, разтърсвам ги и казвам: Няма защо да стискаш устните си. Имаш право да ги стискаш пред по-слаб човек от тебе. Като срещнеш по-силен от тебе, отвори устата си. В това е твоето спасение.
към беседата >>
Значи ушите на заека и на магарето са удължени от команда.
Ухо, свикнало на команда, има особена форма. Заекът, например, като чуе някакво шумолене, стъпки, веднага бяга. Думата „бягай“ е команда за него. Тази дума е удължила ушите му. Същото е станало и с магарето.
Значи ушите на заека и на магарето са удължени от команда.
Забелязано е, че ръцете на крадците и престъпниците са дълги. Това удължаване е физиологически процес, резултат на постоянната мисъл в тях да проточат ръцете си, да вземат нещо. Маймуната също има дълги ръце. Ред поколения тя е протягала ръцете си към плодните дървета, да си откъсне плодове. Протягането е удължило ръцете им.
към беседата >>
Свещеникът също стиснал устните си.
Ако това не може да бъде в будно състояние, поне през съня. Като спи, човек несъзнателно отваря устата си. Когато проявява воля, човек стиска устните си. Срещам една мома, стиснала устните си. Срещам майка, и тя стиснала устните си.
Свещеникът също стиснал устните си.
Хващам единия, хващам другия, разтърсвам ги и казвам: Няма защо да стискаш устните си. Имаш право да ги стискаш пред по-слаб човек от тебе. Като срещнеш по-силен от тебе, отвори устата си. В това е твоето спасение. Ако стиснеш устните си, с това ще предизвикаш силния.
към беседата >>
Забелязано е, че ръцете на крадците и престъпниците са дълги.
Заекът, например, като чуе някакво шумолене, стъпки, веднага бяга. Думата „бягай“ е команда за него. Тази дума е удължила ушите му. Същото е станало и с магарето. Значи ушите на заека и на магарето са удължени от команда.
Забелязано е, че ръцете на крадците и престъпниците са дълги.
Това удължаване е физиологически процес, резултат на постоянната мисъл в тях да проточат ръцете си, да вземат нещо. Маймуната също има дълги ръце. Ред поколения тя е протягала ръцете си към плодните дървета, да си откъсне плодове. Протягането е удължило ръцете им. По ухото на слугата познавам дали се е научил да слуша и изпълнява команди, или още не се е научил.
към беседата >>
Хващам единия, хващам другия, разтърсвам ги и казвам: Няма защо да стискаш устните си.
Като спи, човек несъзнателно отваря устата си. Когато проявява воля, човек стиска устните си. Срещам една мома, стиснала устните си. Срещам майка, и тя стиснала устните си. Свещеникът също стиснал устните си.
Хващам единия, хващам другия, разтърсвам ги и казвам: Няма защо да стискаш устните си.
Имаш право да ги стискаш пред по-слаб човек от тебе. Като срещнеш по-силен от тебе, отвори устата си. В това е твоето спасение. Ако стиснеш устните си, с това ще предизвикаш силния. Природата обича да мачка слабите, които се мислят за силни.
към беседата >>
Това удължаване е физиологически процес, резултат на постоянната мисъл в тях да проточат ръцете си, да вземат нещо.
Думата „бягай“ е команда за него. Тази дума е удължила ушите му. Същото е станало и с магарето. Значи ушите на заека и на магарето са удължени от команда. Забелязано е, че ръцете на крадците и престъпниците са дълги.
Това удължаване е физиологически процес, резултат на постоянната мисъл в тях да проточат ръцете си, да вземат нещо.
Маймуната също има дълги ръце. Ред поколения тя е протягала ръцете си към плодните дървета, да си откъсне плодове. Протягането е удължило ръцете им. По ухото на слугата познавам дали се е научил да слуша и изпълнява команди, или още не се е научил. Ако се е научил, ухото му е придобило особена форма.
към беседата >>
Имаш право да ги стискаш пред по-слаб човек от тебе.
Когато проявява воля, човек стиска устните си. Срещам една мома, стиснала устните си. Срещам майка, и тя стиснала устните си. Свещеникът също стиснал устните си. Хващам единия, хващам другия, разтърсвам ги и казвам: Няма защо да стискаш устните си.
Имаш право да ги стискаш пред по-слаб човек от тебе.
Като срещнеш по-силен от тебе, отвори устата си. В това е твоето спасение. Ако стиснеш устните си, с това ще предизвикаш силния. Природата обича да мачка слабите, които се мислят за силни.
към беседата >>
Маймуната също има дълги ръце.
Тази дума е удължила ушите му. Същото е станало и с магарето. Значи ушите на заека и на магарето са удължени от команда. Забелязано е, че ръцете на крадците и престъпниците са дълги. Това удължаване е физиологически процес, резултат на постоянната мисъл в тях да проточат ръцете си, да вземат нещо.
Маймуната също има дълги ръце.
Ред поколения тя е протягала ръцете си към плодните дървета, да си откъсне плодове. Протягането е удължило ръцете им. По ухото на слугата познавам дали се е научил да слуша и изпълнява команди, или още не се е научил. Ако се е научил, ухото му е придобило особена форма. Разбира се, това не става в един живот, но в ред поколения.
към беседата >>
Като срещнеш по-силен от тебе, отвори устата си.
Срещам една мома, стиснала устните си. Срещам майка, и тя стиснала устните си. Свещеникът също стиснал устните си. Хващам единия, хващам другия, разтърсвам ги и казвам: Няма защо да стискаш устните си. Имаш право да ги стискаш пред по-слаб човек от тебе.
Като срещнеш по-силен от тебе, отвори устата си.
В това е твоето спасение. Ако стиснеш устните си, с това ще предизвикаш силния. Природата обича да мачка слабите, които се мислят за силни.
към беседата >>
Ред поколения тя е протягала ръцете си към плодните дървета, да си откъсне плодове.
Същото е станало и с магарето. Значи ушите на заека и на магарето са удължени от команда. Забелязано е, че ръцете на крадците и престъпниците са дълги. Това удължаване е физиологически процес, резултат на постоянната мисъл в тях да проточат ръцете си, да вземат нещо. Маймуната също има дълги ръце.
Ред поколения тя е протягала ръцете си към плодните дървета, да си откъсне плодове.
Протягането е удължило ръцете им. По ухото на слугата познавам дали се е научил да слуша и изпълнява команди, или още не се е научил. Ако се е научил, ухото му е придобило особена форма. Разбира се, това не става в един живот, но в ред поколения.
към беседата >>
В това е твоето спасение.
Срещам майка, и тя стиснала устните си. Свещеникът също стиснал устните си. Хващам единия, хващам другия, разтърсвам ги и казвам: Няма защо да стискаш устните си. Имаш право да ги стискаш пред по-слаб човек от тебе. Като срещнеш по-силен от тебе, отвори устата си.
В това е твоето спасение.
Ако стиснеш устните си, с това ще предизвикаш силния. Природата обича да мачка слабите, които се мислят за силни.
към беседата >>
Протягането е удължило ръцете им.
Значи ушите на заека и на магарето са удължени от команда. Забелязано е, че ръцете на крадците и престъпниците са дълги. Това удължаване е физиологически процес, резултат на постоянната мисъл в тях да проточат ръцете си, да вземат нещо. Маймуната също има дълги ръце. Ред поколения тя е протягала ръцете си към плодните дървета, да си откъсне плодове.
Протягането е удължило ръцете им.
По ухото на слугата познавам дали се е научил да слуша и изпълнява команди, или още не се е научил. Ако се е научил, ухото му е придобило особена форма. Разбира се, това не става в един живот, но в ред поколения.
към беседата >>
Ако стиснеш устните си, с това ще предизвикаш силния.
Свещеникът също стиснал устните си. Хващам единия, хващам другия, разтърсвам ги и казвам: Няма защо да стискаш устните си. Имаш право да ги стискаш пред по-слаб човек от тебе. Като срещнеш по-силен от тебе, отвори устата си. В това е твоето спасение.
Ако стиснеш устните си, с това ще предизвикаш силния.
Природата обича да мачка слабите, които се мислят за силни.
към беседата >>
По ухото на слугата познавам дали се е научил да слуша и изпълнява команди, или още не се е научил.
Забелязано е, че ръцете на крадците и престъпниците са дълги. Това удължаване е физиологически процес, резултат на постоянната мисъл в тях да проточат ръцете си, да вземат нещо. Маймуната също има дълги ръце. Ред поколения тя е протягала ръцете си към плодните дървета, да си откъсне плодове. Протягането е удължило ръцете им.
По ухото на слугата познавам дали се е научил да слуша и изпълнява команди, или още не се е научил.
Ако се е научил, ухото му е придобило особена форма. Разбира се, това не става в един живот, но в ред поколения.
към беседата >>
Природата обича да мачка слабите, които се мислят за силни.
Хващам единия, хващам другия, разтърсвам ги и казвам: Няма защо да стискаш устните си. Имаш право да ги стискаш пред по-слаб човек от тебе. Като срещнеш по-силен от тебе, отвори устата си. В това е твоето спасение. Ако стиснеш устните си, с това ще предизвикаш силния.
Природата обича да мачка слабите, които се мислят за силни.
към беседата >>
Ако се е научил, ухото му е придобило особена форма.
Това удължаване е физиологически процес, резултат на постоянната мисъл в тях да проточат ръцете си, да вземат нещо. Маймуната също има дълги ръце. Ред поколения тя е протягала ръцете си към плодните дървета, да си откъсне плодове. Протягането е удължило ръцете им. По ухото на слугата познавам дали се е научил да слуша и изпълнява команди, или още не се е научил.
Ако се е научил, ухото му е придобило особена форма.
Разбира се, това не става в един живот, но в ред поколения.
към беседата >>
Това са общи твърдения, които от гледището на сегашната наука се нуждаят от доказване.
Това са общи твърдения, които от гледището на сегашната наука се нуждаят от доказване.
Това лесно може да се докаже. Достатъчно е да ви изпратя 10 души със стиснати уста и 10 души с отворена уста. Първите ще предизвикат отрицателните сили на природата, а вторите – положителните. Ако един от тези със стиснатите устни търси служба, веднага ще му се отговори отрицателно. Щом отворите устата си, природата се разширява и изпраща към вас своите положителни енергии.
към беседата >>
Разбира се, това не става в един живот, но в ред поколения.
Маймуната също има дълги ръце. Ред поколения тя е протягала ръцете си към плодните дървета, да си откъсне плодове. Протягането е удължило ръцете им. По ухото на слугата познавам дали се е научил да слуша и изпълнява команди, или още не се е научил. Ако се е научил, ухото му е придобило особена форма.
Разбира се, това не става в един живот, но в ред поколения.
към беседата >>
Това лесно може да се докаже.
Това са общи твърдения, които от гледището на сегашната наука се нуждаят от доказване.
Това лесно може да се докаже.
Достатъчно е да ви изпратя 10 души със стиснати уста и 10 души с отворена уста. Първите ще предизвикат отрицателните сили на природата, а вторите – положителните. Ако един от тези със стиснатите устни търси служба, веднага ще му се отговори отрицателно. Щом отворите устата си, природата се разширява и изпраща към вас своите положителни енергии. Същото става, ако стискаш очите си.
към беседата >>
Друга форма на ухото е на човек, който върши всичко по дълг, по задължение, по изискване.
Друга форма на ухото е на човек, който върши всичко по дълг, по задължение, по изискване.
Трета особена форма ухо е на човек, който задоволява желанията си. Аз го наричам ухо на удоволствието. Такова е ухото на някои аристократи, които обичат да си почиват, да се обличат добре, да се показват пред хората като големи, видни лица. Те си почиват повече, по-малко работят. Следователно изучавайте ухото на необходимостта, наречено ухо на заповедите, ухо на дълга или на изискването и ухото на желанието или удоволствието.
към беседата >>
Достатъчно е да ви изпратя 10 души със стиснати уста и 10 души с отворена уста.
Това са общи твърдения, които от гледището на сегашната наука се нуждаят от доказване. Това лесно може да се докаже.
Достатъчно е да ви изпратя 10 души със стиснати уста и 10 души с отворена уста.
Първите ще предизвикат отрицателните сили на природата, а вторите – положителните. Ако един от тези със стиснатите устни търси служба, веднага ще му се отговори отрицателно. Щом отворите устата си, природата се разширява и изпраща към вас своите положителни енергии. Същото става, ако стискаш очите си. Според положението, което даваш на очите, на устата си, в природата става известно изменение.
към беседата >>
Трета особена форма ухо е на човек, който задоволява желанията си.
Друга форма на ухото е на човек, който върши всичко по дълг, по задължение, по изискване.
Трета особена форма ухо е на човек, който задоволява желанията си.
Аз го наричам ухо на удоволствието. Такова е ухото на някои аристократи, които обичат да си почиват, да се обличат добре, да се показват пред хората като големи, видни лица. Те си почиват повече, по-малко работят. Следователно изучавайте ухото на необходимостта, наречено ухо на заповедите, ухо на дълга или на изискването и ухото на желанието или удоволствието. За да изучите различните видове уши, спрете се първо на честното ухо – общ тип.
към беседата >>
Първите ще предизвикат отрицателните сили на природата, а вторите – положителните.
Това са общи твърдения, които от гледището на сегашната наука се нуждаят от доказване. Това лесно може да се докаже. Достатъчно е да ви изпратя 10 души със стиснати уста и 10 души с отворена уста.
Първите ще предизвикат отрицателните сили на природата, а вторите – положителните.
Ако един от тези със стиснатите устни търси служба, веднага ще му се отговори отрицателно. Щом отворите устата си, природата се разширява и изпраща към вас своите положителни енергии. Същото става, ако стискаш очите си. Според положението, което даваш на очите, на устата си, в природата става известно изменение. Всяко движение на органите на лицето произвежда известна промяна в силите на природата, която се отбелязва някъде.
към беседата >>
Аз го наричам ухо на удоволствието.
Друга форма на ухото е на човек, който върши всичко по дълг, по задължение, по изискване. Трета особена форма ухо е на човек, който задоволява желанията си.
Аз го наричам ухо на удоволствието.
Такова е ухото на някои аристократи, които обичат да си почиват, да се обличат добре, да се показват пред хората като големи, видни лица. Те си почиват повече, по-малко работят. Следователно изучавайте ухото на необходимостта, наречено ухо на заповедите, ухо на дълга или на изискването и ухото на желанието или удоволствието. За да изучите различните видове уши, спрете се първо на честното ухо – общ тип. То е на границата между животинското и човешкото състояние.
към беседата >>
Ако един от тези със стиснатите устни търси служба, веднага ще му се отговори отрицателно.
Това са общи твърдения, които от гледището на сегашната наука се нуждаят от доказване. Това лесно може да се докаже. Достатъчно е да ви изпратя 10 души със стиснати уста и 10 души с отворена уста. Първите ще предизвикат отрицателните сили на природата, а вторите – положителните.
Ако един от тези със стиснатите устни търси служба, веднага ще му се отговори отрицателно.
Щом отворите устата си, природата се разширява и изпраща към вас своите положителни енергии. Същото става, ако стискаш очите си. Според положението, което даваш на очите, на устата си, в природата става известно изменение. Всяко движение на органите на лицето произвежда известна промяна в силите на природата, която се отбелязва някъде. Няма движение, мисъл, чувство и постъпка, които да не са зарегистрирани в книгата на природата.
към беседата >>
Такова е ухото на някои аристократи, които обичат да си почиват, да се обличат добре, да се показват пред хората като големи, видни лица.
Друга форма на ухото е на човек, който върши всичко по дълг, по задължение, по изискване. Трета особена форма ухо е на човек, който задоволява желанията си. Аз го наричам ухо на удоволствието.
Такова е ухото на някои аристократи, които обичат да си почиват, да се обличат добре, да се показват пред хората като големи, видни лица.
Те си почиват повече, по-малко работят. Следователно изучавайте ухото на необходимостта, наречено ухо на заповедите, ухо на дълга или на изискването и ухото на желанието или удоволствието. За да изучите различните видове уши, спрете се първо на честното ухо – общ тип. То е на границата между животинското и човешкото състояние. Под „животинско състояние“ разбирам онова, когато човек е живял в областта на чувствата.
към беседата >>
Щом отворите устата си, природата се разширява и изпраща към вас своите положителни енергии.
Това са общи твърдения, които от гледището на сегашната наука се нуждаят от доказване. Това лесно може да се докаже. Достатъчно е да ви изпратя 10 души със стиснати уста и 10 души с отворена уста. Първите ще предизвикат отрицателните сили на природата, а вторите – положителните. Ако един от тези със стиснатите устни търси служба, веднага ще му се отговори отрицателно.
Щом отворите устата си, природата се разширява и изпраща към вас своите положителни енергии.
Същото става, ако стискаш очите си. Според положението, което даваш на очите, на устата си, в природата става известно изменение. Всяко движение на органите на лицето произвежда известна промяна в силите на природата, която се отбелязва някъде. Няма движение, мисъл, чувство и постъпка, които да не са зарегистрирани в книгата на природата. В бъдеще ще четете в тази книга всичко, което е било скрито–покрито.
към беседата >>
Те си почиват повече, по-малко работят.
Друга форма на ухото е на човек, който върши всичко по дълг, по задължение, по изискване. Трета особена форма ухо е на човек, който задоволява желанията си. Аз го наричам ухо на удоволствието. Такова е ухото на някои аристократи, които обичат да си почиват, да се обличат добре, да се показват пред хората като големи, видни лица.
Те си почиват повече, по-малко работят.
Следователно изучавайте ухото на необходимостта, наречено ухо на заповедите, ухо на дълга или на изискването и ухото на желанието или удоволствието. За да изучите различните видове уши, спрете се първо на честното ухо – общ тип. То е на границата между животинското и човешкото състояние. Под „животинско състояние“ разбирам онова, когато човек е живял в областта на чувствата. Докато е бил в животинско състояние, човек е чувствал повече, а мислил по-малко.
към беседата >>
Същото става, ако стискаш очите си.
Това лесно може да се докаже. Достатъчно е да ви изпратя 10 души със стиснати уста и 10 души с отворена уста. Първите ще предизвикат отрицателните сили на природата, а вторите – положителните. Ако един от тези със стиснатите устни търси служба, веднага ще му се отговори отрицателно. Щом отворите устата си, природата се разширява и изпраща към вас своите положителни енергии.
Същото става, ако стискаш очите си.
Според положението, което даваш на очите, на устата си, в природата става известно изменение. Всяко движение на органите на лицето произвежда известна промяна в силите на природата, която се отбелязва някъде. Няма движение, мисъл, чувство и постъпка, които да не са зарегистрирани в книгата на природата. В бъдеще ще четете в тази книга всичко, което е било скрито–покрито.
към беседата >>
Следователно изучавайте ухото на необходимостта, наречено ухо на заповедите, ухо на дълга или на изискването и ухото на желанието или удоволствието.
Друга форма на ухото е на човек, който върши всичко по дълг, по задължение, по изискване. Трета особена форма ухо е на човек, който задоволява желанията си. Аз го наричам ухо на удоволствието. Такова е ухото на някои аристократи, които обичат да си почиват, да се обличат добре, да се показват пред хората като големи, видни лица. Те си почиват повече, по-малко работят.
Следователно изучавайте ухото на необходимостта, наречено ухо на заповедите, ухо на дълга или на изискването и ухото на желанието или удоволствието.
За да изучите различните видове уши, спрете се първо на честното ухо – общ тип. То е на границата между животинското и човешкото състояние. Под „животинско състояние“ разбирам онова, когато човек е живял в областта на чувствата. Докато е бил в животинско състояние, човек е чувствал повече, а мислил по-малко. Чувствата са играли важна роля.
към беседата >>
Според положението, което даваш на очите, на устата си, в природата става известно изменение.
Достатъчно е да ви изпратя 10 души със стиснати уста и 10 души с отворена уста. Първите ще предизвикат отрицателните сили на природата, а вторите – положителните. Ако един от тези със стиснатите устни търси служба, веднага ще му се отговори отрицателно. Щом отворите устата си, природата се разширява и изпраща към вас своите положителни енергии. Същото става, ако стискаш очите си.
Според положението, което даваш на очите, на устата си, в природата става известно изменение.
Всяко движение на органите на лицето произвежда известна промяна в силите на природата, която се отбелязва някъде. Няма движение, мисъл, чувство и постъпка, които да не са зарегистрирани в книгата на природата. В бъдеще ще четете в тази книга всичко, което е било скрито–покрито.
към беседата >>
За да изучите различните видове уши, спрете се първо на честното ухо – общ тип.
Трета особена форма ухо е на човек, който задоволява желанията си. Аз го наричам ухо на удоволствието. Такова е ухото на някои аристократи, които обичат да си почиват, да се обличат добре, да се показват пред хората като големи, видни лица. Те си почиват повече, по-малко работят. Следователно изучавайте ухото на необходимостта, наречено ухо на заповедите, ухо на дълга или на изискването и ухото на желанието или удоволствието.
За да изучите различните видове уши, спрете се първо на честното ухо – общ тип.
То е на границата между животинското и човешкото състояние. Под „животинско състояние“ разбирам онова, когато човек е живял в областта на чувствата. Докато е бил в животинско състояние, човек е чувствал повече, а мислил по-малко. Чувствата са играли важна роля. Когато се приближава към кошарата, вълкът иска само едно, да задоволи желанието си да яде; за последствията той не мисли.
към беседата >>
Всяко движение на органите на лицето произвежда известна промяна в силите на природата, която се отбелязва някъде.
Първите ще предизвикат отрицателните сили на природата, а вторите – положителните. Ако един от тези със стиснатите устни търси служба, веднага ще му се отговори отрицателно. Щом отворите устата си, природата се разширява и изпраща към вас своите положителни енергии. Същото става, ако стискаш очите си. Според положението, което даваш на очите, на устата си, в природата става известно изменение.
Всяко движение на органите на лицето произвежда известна промяна в силите на природата, която се отбелязва някъде.
Няма движение, мисъл, чувство и постъпка, които да не са зарегистрирани в книгата на природата. В бъдеще ще четете в тази книга всичко, което е било скрито–покрито.
към беседата >>
То е на границата между животинското и човешкото състояние.
Аз го наричам ухо на удоволствието. Такова е ухото на някои аристократи, които обичат да си почиват, да се обличат добре, да се показват пред хората като големи, видни лица. Те си почиват повече, по-малко работят. Следователно изучавайте ухото на необходимостта, наречено ухо на заповедите, ухо на дълга или на изискването и ухото на желанието или удоволствието. За да изучите различните видове уши, спрете се първо на честното ухо – общ тип.
То е на границата между животинското и човешкото състояние.
Под „животинско състояние“ разбирам онова, когато човек е живял в областта на чувствата. Докато е бил в животинско състояние, човек е чувствал повече, а мислил по-малко. Чувствата са играли важна роля. Когато се приближава към кошарата, вълкът иска само едно, да задоволи желанието си да яде; за последствията той не мисли. – Защо?
към беседата >>
Няма движение, мисъл, чувство и постъпка, които да не са зарегистрирани в книгата на природата.
Ако един от тези със стиснатите устни търси служба, веднага ще му се отговори отрицателно. Щом отворите устата си, природата се разширява и изпраща към вас своите положителни енергии. Същото става, ако стискаш очите си. Според положението, което даваш на очите, на устата си, в природата става известно изменение. Всяко движение на органите на лицето произвежда известна промяна в силите на природата, която се отбелязва някъде.
Няма движение, мисъл, чувство и постъпка, които да не са зарегистрирани в книгата на природата.
В бъдеще ще четете в тази книга всичко, което е било скрито–покрито.
към беседата >>
Под „животинско състояние“ разбирам онова, когато човек е живял в областта на чувствата.
Такова е ухото на някои аристократи, които обичат да си почиват, да се обличат добре, да се показват пред хората като големи, видни лица. Те си почиват повече, по-малко работят. Следователно изучавайте ухото на необходимостта, наречено ухо на заповедите, ухо на дълга или на изискването и ухото на желанието или удоволствието. За да изучите различните видове уши, спрете се първо на честното ухо – общ тип. То е на границата между животинското и човешкото състояние.
Под „животинско състояние“ разбирам онова, когато човек е живял в областта на чувствата.
Докато е бил в животинско състояние, човек е чувствал повече, а мислил по-малко. Чувствата са играли важна роля. Когато се приближава към кошарата, вълкът иска само едно, да задоволи желанието си да яде; за последствията той не мисли. – Защо? – Защото чувствата и желанията взимат надмощие в него, а мисълта не работи.
към беседата >>
В бъдеще ще четете в тази книга всичко, което е било скрито–покрито.
Щом отворите устата си, природата се разширява и изпраща към вас своите положителни енергии. Същото става, ако стискаш очите си. Според положението, което даваш на очите, на устата си, в природата става известно изменение. Всяко движение на органите на лицето произвежда известна промяна в силите на природата, която се отбелязва някъде. Няма движение, мисъл, чувство и постъпка, които да не са зарегистрирани в книгата на природата.
В бъдеще ще четете в тази книга всичко, което е било скрито–покрито.
към беседата >>
Докато е бил в животинско състояние, човек е чувствал повече, а мислил по-малко.
Те си почиват повече, по-малко работят. Следователно изучавайте ухото на необходимостта, наречено ухо на заповедите, ухо на дълга или на изискването и ухото на желанието или удоволствието. За да изучите различните видове уши, спрете се първо на честното ухо – общ тип. То е на границата между животинското и човешкото състояние. Под „животинско състояние“ разбирам онова, когато човек е живял в областта на чувствата.
Докато е бил в животинско състояние, човек е чувствал повече, а мислил по-малко.
Чувствата са играли важна роля. Когато се приближава към кошарата, вълкът иска само едно, да задоволи желанието си да яде; за последствията той не мисли. – Защо? – Защото чувствата и желанията взимат надмощие в него, а мисълта не работи. Когато лисицата се приближава към курника, тя не мисли за последствията.
към беседата >>
И тъй, понеже човек има чувство за красота, като му се каже, че ухото му не е красиво, той веднага се отдалечава недоволен.
И тъй, понеже човек има чувство за красота, като му се каже, че ухото му не е красиво, той веднага се отдалечава недоволен.
Преди да ти кажат нещо за ухото на някого, сам сложи ръката си на ухото му и опитай външната линия. Ако искаш да знаеш дали известен човек има правилно ухо, иди при него, когато си скръбен, и прекарай ръката си върху външната линия на ухото. Ако ухото е хармонично, веднага състоянието ти ще се измени. Можеш да прекараш и двете си ръце и да не стане никаква промяна в тебе. Значи в такъв случай ухото не е хармонично.
към беседата >>
Чувствата са играли важна роля.
Следователно изучавайте ухото на необходимостта, наречено ухо на заповедите, ухо на дълга или на изискването и ухото на желанието или удоволствието. За да изучите различните видове уши, спрете се първо на честното ухо – общ тип. То е на границата между животинското и човешкото състояние. Под „животинско състояние“ разбирам онова, когато човек е живял в областта на чувствата. Докато е бил в животинско състояние, човек е чувствал повече, а мислил по-малко.
Чувствата са играли важна роля.
Когато се приближава към кошарата, вълкът иска само едно, да задоволи желанието си да яде; за последствията той не мисли. – Защо? – Защото чувствата и желанията взимат надмощие в него, а мисълта не работи. Когато лисицата се приближава към курника, тя не мисли за последствията. Нейното желание е да хване една кокошка и да я изяде.
към беседата >>
Преди да ти кажат нещо за ухото на някого, сам сложи ръката си на ухото му и опитай външната линия.
И тъй, понеже човек има чувство за красота, като му се каже, че ухото му не е красиво, той веднага се отдалечава недоволен.
Преди да ти кажат нещо за ухото на някого, сам сложи ръката си на ухото му и опитай външната линия.
Ако искаш да знаеш дали известен човек има правилно ухо, иди при него, когато си скръбен, и прекарай ръката си върху външната линия на ухото. Ако ухото е хармонично, веднага състоянието ти ще се измени. Можеш да прекараш и двете си ръце и да не стане никаква промяна в тебе. Значи в такъв случай ухото не е хармонично. Ако средната част на външната линия на ухото е издадена, човек е активен; ако е вдлъбната, той не е толкова активен.
към беседата >>
Когато се приближава към кошарата, вълкът иска само едно, да задоволи желанието си да яде; за последствията той не мисли.
За да изучите различните видове уши, спрете се първо на честното ухо – общ тип. То е на границата между животинското и човешкото състояние. Под „животинско състояние“ разбирам онова, когато човек е живял в областта на чувствата. Докато е бил в животинско състояние, човек е чувствал повече, а мислил по-малко. Чувствата са играли важна роля.
Когато се приближава към кошарата, вълкът иска само едно, да задоволи желанието си да яде; за последствията той не мисли.
– Защо? – Защото чувствата и желанията взимат надмощие в него, а мисълта не работи. Когато лисицата се приближава към курника, тя не мисли за последствията. Нейното желание е да хване една кокошка и да я изяде. Когато мишката се насочва към капана, тя се ръководи от желанието да си хапне малко пастърма.
към беседата >>
Ако искаш да знаеш дали известен човек има правилно ухо, иди при него, когато си скръбен, и прекарай ръката си върху външната линия на ухото.
И тъй, понеже човек има чувство за красота, като му се каже, че ухото му не е красиво, той веднага се отдалечава недоволен. Преди да ти кажат нещо за ухото на някого, сам сложи ръката си на ухото му и опитай външната линия.
Ако искаш да знаеш дали известен човек има правилно ухо, иди при него, когато си скръбен, и прекарай ръката си върху външната линия на ухото.
Ако ухото е хармонично, веднага състоянието ти ще се измени. Можеш да прекараш и двете си ръце и да не стане никаква промяна в тебе. Значи в такъв случай ухото не е хармонично. Ако средната част на външната линия на ухото е издадена, човек е активен; ако е вдлъбната, той не е толкова активен. В активния работят много сили на природата.
към беседата >>
– Защо?
То е на границата между животинското и човешкото състояние. Под „животинско състояние“ разбирам онова, когато човек е живял в областта на чувствата. Докато е бил в животинско състояние, човек е чувствал повече, а мислил по-малко. Чувствата са играли важна роля. Когато се приближава към кошарата, вълкът иска само едно, да задоволи желанието си да яде; за последствията той не мисли.
– Защо?
– Защото чувствата и желанията взимат надмощие в него, а мисълта не работи. Когато лисицата се приближава към курника, тя не мисли за последствията. Нейното желание е да хване една кокошка и да я изяде. Когато мишката се насочва към капана, тя се ръководи от желанието да си хапне малко пастърма. Щом се затвори капанът, мишката започва да мисли.
към беседата >>
Ако ухото е хармонично, веднага състоянието ти ще се измени.
И тъй, понеже човек има чувство за красота, като му се каже, че ухото му не е красиво, той веднага се отдалечава недоволен. Преди да ти кажат нещо за ухото на някого, сам сложи ръката си на ухото му и опитай външната линия. Ако искаш да знаеш дали известен човек има правилно ухо, иди при него, когато си скръбен, и прекарай ръката си върху външната линия на ухото.
Ако ухото е хармонично, веднага състоянието ти ще се измени.
Можеш да прекараш и двете си ръце и да не стане никаква промяна в тебе. Значи в такъв случай ухото не е хармонично. Ако средната част на външната линия на ухото е издадена, човек е активен; ако е вдлъбната, той не е толкова активен. В активния работят много сили на природата. Колкото по-издута е средната част на линията, толкова човек е по-неспокоен.
към беседата >>
– Защото чувствата и желанията взимат надмощие в него, а мисълта не работи.
Под „животинско състояние“ разбирам онова, когато човек е живял в областта на чувствата. Докато е бил в животинско състояние, човек е чувствал повече, а мислил по-малко. Чувствата са играли важна роля. Когато се приближава към кошарата, вълкът иска само едно, да задоволи желанието си да яде; за последствията той не мисли. – Защо?
– Защото чувствата и желанията взимат надмощие в него, а мисълта не работи.
Когато лисицата се приближава към курника, тя не мисли за последствията. Нейното желание е да хване една кокошка и да я изяде. Когато мишката се насочва към капана, тя се ръководи от желанието да си хапне малко пастърма. Щом се затвори капанът, мишката започва да мисли. Мърдането на муцунката показва, че тя вече мисли.
към беседата >>
Можеш да прекараш и двете си ръце и да не стане никаква промяна в тебе.
И тъй, понеже човек има чувство за красота, като му се каже, че ухото му не е красиво, той веднага се отдалечава недоволен. Преди да ти кажат нещо за ухото на някого, сам сложи ръката си на ухото му и опитай външната линия. Ако искаш да знаеш дали известен човек има правилно ухо, иди при него, когато си скръбен, и прекарай ръката си върху външната линия на ухото. Ако ухото е хармонично, веднага състоянието ти ще се измени.
Можеш да прекараш и двете си ръце и да не стане никаква промяна в тебе.
Значи в такъв случай ухото не е хармонично. Ако средната част на външната линия на ухото е издадена, човек е активен; ако е вдлъбната, той не е толкова активен. В активния работят много сили на природата. Колкото по-издута е средната част на линията, толкова човек е по-неспокоен. Той е като машина, впрегната в работа.
към беседата >>
Когато лисицата се приближава към курника, тя не мисли за последствията.
Докато е бил в животинско състояние, човек е чувствал повече, а мислил по-малко. Чувствата са играли важна роля. Когато се приближава към кошарата, вълкът иска само едно, да задоволи желанието си да яде; за последствията той не мисли. – Защо? – Защото чувствата и желанията взимат надмощие в него, а мисълта не работи.
Когато лисицата се приближава към курника, тя не мисли за последствията.
Нейното желание е да хване една кокошка и да я изяде. Когато мишката се насочва към капана, тя се ръководи от желанието да си хапне малко пастърма. Щом се затвори капанът, мишката започва да мисли. Мърдането на муцунката показва, че тя вече мисли. Тя си казва: „Какво стана?
към беседата >>
Значи в такъв случай ухото не е хармонично.
И тъй, понеже човек има чувство за красота, като му се каже, че ухото му не е красиво, той веднага се отдалечава недоволен. Преди да ти кажат нещо за ухото на някого, сам сложи ръката си на ухото му и опитай външната линия. Ако искаш да знаеш дали известен човек има правилно ухо, иди при него, когато си скръбен, и прекарай ръката си върху външната линия на ухото. Ако ухото е хармонично, веднага състоянието ти ще се измени. Можеш да прекараш и двете си ръце и да не стане никаква промяна в тебе.
Значи в такъв случай ухото не е хармонично.
Ако средната част на външната линия на ухото е издадена, човек е активен; ако е вдлъбната, той не е толкова активен. В активния работят много сили на природата. Колкото по-издута е средната част на линията, толкова човек е по-неспокоен. Той е като машина, впрегната в работа. В такъв случай неспокойствието е външно.
към беседата >>
Нейното желание е да хване една кокошка и да я изяде.
Чувствата са играли важна роля. Когато се приближава към кошарата, вълкът иска само едно, да задоволи желанието си да яде; за последствията той не мисли. – Защо? – Защото чувствата и желанията взимат надмощие в него, а мисълта не работи. Когато лисицата се приближава към курника, тя не мисли за последствията.
Нейното желание е да хване една кокошка и да я изяде.
Когато мишката се насочва към капана, тя се ръководи от желанието да си хапне малко пастърма. Щом се затвори капанът, мишката започва да мисли. Мърдането на муцунката показва, че тя вече мисли. Тя си казва: „Какво стана? Имах толкова хубаво желание, а излезе нещо неочаквано.
към беседата >>
Ако средната част на външната линия на ухото е издадена, човек е активен; ако е вдлъбната, той не е толкова активен.
Преди да ти кажат нещо за ухото на някого, сам сложи ръката си на ухото му и опитай външната линия. Ако искаш да знаеш дали известен човек има правилно ухо, иди при него, когато си скръбен, и прекарай ръката си върху външната линия на ухото. Ако ухото е хармонично, веднага състоянието ти ще се измени. Можеш да прекараш и двете си ръце и да не стане никаква промяна в тебе. Значи в такъв случай ухото не е хармонично.
Ако средната част на външната линия на ухото е издадена, човек е активен; ако е вдлъбната, той не е толкова активен.
В активния работят много сили на природата. Колкото по-издута е средната част на линията, толкова човек е по-неспокоен. Той е като машина, впрегната в работа. В такъв случай неспокойствието е външно. Изобщо, едното ухо е обективно-активно, а другото – субективно-активно.
към беседата >>
Когато мишката се насочва към капана, тя се ръководи от желанието да си хапне малко пастърма.
Когато се приближава към кошарата, вълкът иска само едно, да задоволи желанието си да яде; за последствията той не мисли. – Защо? – Защото чувствата и желанията взимат надмощие в него, а мисълта не работи. Когато лисицата се приближава към курника, тя не мисли за последствията. Нейното желание е да хване една кокошка и да я изяде.
Когато мишката се насочва към капана, тя се ръководи от желанието да си хапне малко пастърма.
Щом се затвори капанът, мишката започва да мисли. Мърдането на муцунката показва, че тя вече мисли. Тя си казва: „Какво стана? Имах толкова хубаво желание, а излезе нещо неочаквано. Какво да правя сега?
към беседата >>
В активния работят много сили на природата.
Ако искаш да знаеш дали известен човек има правилно ухо, иди при него, когато си скръбен, и прекарай ръката си върху външната линия на ухото. Ако ухото е хармонично, веднага състоянието ти ще се измени. Можеш да прекараш и двете си ръце и да не стане никаква промяна в тебе. Значи в такъв случай ухото не е хармонично. Ако средната част на външната линия на ухото е издадена, човек е активен; ако е вдлъбната, той не е толкова активен.
В активния работят много сили на природата.
Колкото по-издута е средната част на линията, толкова човек е по-неспокоен. Той е като машина, впрегната в работа. В такъв случай неспокойствието е външно. Изобщо, едното ухо е обективно-активно, а другото – субективно-активно. Ако външната линия на ухото е гладка, това показва спокойствие.
към беседата >>
Щом се затвори капанът, мишката започва да мисли.
– Защо? – Защото чувствата и желанията взимат надмощие в него, а мисълта не работи. Когато лисицата се приближава към курника, тя не мисли за последствията. Нейното желание е да хване една кокошка и да я изяде. Когато мишката се насочва към капана, тя се ръководи от желанието да си хапне малко пастърма.
Щом се затвори капанът, мишката започва да мисли.
Мърдането на муцунката показва, че тя вече мисли. Тя си казва: „Какво стана? Имах толкова хубаво желание, а излезе нещо неочаквано. Какво да правя сега? “ Хората се смеят на вълка, на лисицата, на мишката, но и те имат подобни желания.
към беседата >>
Колкото по-издута е средната част на линията, толкова човек е по-неспокоен.
Ако ухото е хармонично, веднага състоянието ти ще се измени. Можеш да прекараш и двете си ръце и да не стане никаква промяна в тебе. Значи в такъв случай ухото не е хармонично. Ако средната част на външната линия на ухото е издадена, човек е активен; ако е вдлъбната, той не е толкова активен. В активния работят много сили на природата.
Колкото по-издута е средната част на линията, толкова човек е по-неспокоен.
Той е като машина, впрегната в работа. В такъв случай неспокойствието е външно. Изобщо, едното ухо е обективно-активно, а другото – субективно-активно. Ако външната линия на ухото е гладка, това показва спокойствие. Някои линии на ухото показват бъдещото развитие на човека, т.е.
към беседата >>
Мърдането на муцунката показва, че тя вече мисли.
– Защото чувствата и желанията взимат надмощие в него, а мисълта не работи. Когато лисицата се приближава към курника, тя не мисли за последствията. Нейното желание е да хване една кокошка и да я изяде. Когато мишката се насочва към капана, тя се ръководи от желанието да си хапне малко пастърма. Щом се затвори капанът, мишката започва да мисли.
Мърдането на муцунката показва, че тя вече мисли.
Тя си казва: „Какво стана? Имах толкова хубаво желание, а излезе нещо неочаквано. Какво да правя сега? “ Хората се смеят на вълка, на лисицата, на мишката, но и те имат подобни желания.
към беседата >>
Той е като машина, впрегната в работа.
Можеш да прекараш и двете си ръце и да не стане никаква промяна в тебе. Значи в такъв случай ухото не е хармонично. Ако средната част на външната линия на ухото е издадена, човек е активен; ако е вдлъбната, той не е толкова активен. В активния работят много сили на природата. Колкото по-издута е средната част на линията, толкова човек е по-неспокоен.
Той е като машина, впрегната в работа.
В такъв случай неспокойствието е външно. Изобщо, едното ухо е обективно-активно, а другото – субективно-активно. Ако външната линия на ухото е гладка, това показва спокойствие. Някои линии на ухото показват бъдещото развитие на човека, т.е. неговите заложби.
към беседата >>
Тя си казва: „Какво стана?
Когато лисицата се приближава към курника, тя не мисли за последствията. Нейното желание е да хване една кокошка и да я изяде. Когато мишката се насочва към капана, тя се ръководи от желанието да си хапне малко пастърма. Щом се затвори капанът, мишката започва да мисли. Мърдането на муцунката показва, че тя вече мисли.
Тя си казва: „Какво стана?
Имах толкова хубаво желание, а излезе нещо неочаквано. Какво да правя сега? “ Хората се смеят на вълка, на лисицата, на мишката, но и те имат подобни желания.
към беседата >>
В такъв случай неспокойствието е външно.
Значи в такъв случай ухото не е хармонично. Ако средната част на външната линия на ухото е издадена, човек е активен; ако е вдлъбната, той не е толкова активен. В активния работят много сили на природата. Колкото по-издута е средната част на линията, толкова човек е по-неспокоен. Той е като машина, впрегната в работа.
В такъв случай неспокойствието е външно.
Изобщо, едното ухо е обективно-активно, а другото – субективно-активно. Ако външната линия на ухото е гладка, това показва спокойствие. Някои линии на ухото показват бъдещото развитие на човека, т.е. неговите заложби. Разчитай на всички заложби в ухото.
към беседата >>
Имах толкова хубаво желание, а излезе нещо неочаквано.
Нейното желание е да хване една кокошка и да я изяде. Когато мишката се насочва към капана, тя се ръководи от желанието да си хапне малко пастърма. Щом се затвори капанът, мишката започва да мисли. Мърдането на муцунката показва, че тя вече мисли. Тя си казва: „Какво стана?
Имах толкова хубаво желание, а излезе нещо неочаквано.
Какво да правя сега? “ Хората се смеят на вълка, на лисицата, на мишката, но и те имат подобни желания.
към беседата >>
Изобщо, едното ухо е обективно-активно, а другото – субективно-активно.
Ако средната част на външната линия на ухото е издадена, човек е активен; ако е вдлъбната, той не е толкова активен. В активния работят много сили на природата. Колкото по-издута е средната част на линията, толкова човек е по-неспокоен. Той е като машина, впрегната в работа. В такъв случай неспокойствието е външно.
Изобщо, едното ухо е обективно-активно, а другото – субективно-активно.
Ако външната линия на ухото е гладка, това показва спокойствие. Някои линии на ухото показват бъдещото развитие на човека, т.е. неговите заложби. Разчитай на всички заложби в ухото. Аз говоря за ухото като резултат от работата на разумния човек.
към беседата >>
Какво да правя сега?
Когато мишката се насочва към капана, тя се ръководи от желанието да си хапне малко пастърма. Щом се затвори капанът, мишката започва да мисли. Мърдането на муцунката показва, че тя вече мисли. Тя си казва: „Какво стана? Имах толкова хубаво желание, а излезе нещо неочаквано.
Какво да правя сега?
“ Хората се смеят на вълка, на лисицата, на мишката, но и те имат подобни желания.
към беседата >>
Ако външната линия на ухото е гладка, това показва спокойствие.
В активния работят много сили на природата. Колкото по-издута е средната част на линията, толкова човек е по-неспокоен. Той е като машина, впрегната в работа. В такъв случай неспокойствието е външно. Изобщо, едното ухо е обективно-активно, а другото – субективно-активно.
Ако външната линия на ухото е гладка, това показва спокойствие.
Някои линии на ухото показват бъдещото развитие на човека, т.е. неговите заложби. Разчитай на всички заложби в ухото. Аз говоря за ухото като резултат от работата на разумния човек. Като бутнеш ухото си, веднага разумните същества питат: „Какво обичаш?
към беседата >>
“ Хората се смеят на вълка, на лисицата, на мишката, но и те имат подобни желания.
Щом се затвори капанът, мишката започва да мисли. Мърдането на муцунката показва, че тя вече мисли. Тя си казва: „Какво стана? Имах толкова хубаво желание, а излезе нещо неочаквано. Какво да правя сега?
“ Хората се смеят на вълка, на лисицата, на мишката, но и те имат подобни желания.
към беседата >>
Някои линии на ухото показват бъдещото развитие на човека, т.е.
Колкото по-издута е средната част на линията, толкова човек е по-неспокоен. Той е като машина, впрегната в работа. В такъв случай неспокойствието е външно. Изобщо, едното ухо е обективно-активно, а другото – субективно-активно. Ако външната линия на ухото е гладка, това показва спокойствие.
Някои линии на ухото показват бъдещото развитие на човека, т.е.
неговите заложби. Разчитай на всички заложби в ухото. Аз говоря за ухото като резултат от работата на разумния човек. Като бутнеш ухото си, веднага разумните същества питат: „Какво обичаш? “ Щом кажеш какво искаш, ще те кредитират според условията на твоето ухо.
към беседата >>
Сега аз не искам да ви сравнявам с вълка, лисицата и мишката.
Сега аз не искам да ви сравнявам с вълка, лисицата и мишката.
Ако ви сравнявам, това значи да се връщаме назад, в далечното минало. Обаче аз искам да обърна вниманието ви на онези желания във вас, които могат да ви поставят в положението на вълка, лисицата и мишката. Докато желанието води човека, той не мисли. Щом попадне в капана, тогава започва да мисли. Преди да действа, преди да реализира известно желание, човек трябва да се запита: „Искам ли да играя ролята на вълка?
към беседата >>
неговите заложби.
Той е като машина, впрегната в работа. В такъв случай неспокойствието е външно. Изобщо, едното ухо е обективно-активно, а другото – субективно-активно. Ако външната линия на ухото е гладка, това показва спокойствие. Някои линии на ухото показват бъдещото развитие на човека, т.е.
неговите заложби.
Разчитай на всички заложби в ухото. Аз говоря за ухото като резултат от работата на разумния човек. Като бутнеш ухото си, веднага разумните същества питат: „Какво обичаш? “ Щом кажеш какво искаш, ще те кредитират според условията на твоето ухо. Ако не пипаш ухото си, не можеш да имаш отношение към разумните същества.
към беседата >>
Ако ви сравнявам, това значи да се връщаме назад, в далечното минало.
Сега аз не искам да ви сравнявам с вълка, лисицата и мишката.
Ако ви сравнявам, това значи да се връщаме назад, в далечното минало.
Обаче аз искам да обърна вниманието ви на онези желания във вас, които могат да ви поставят в положението на вълка, лисицата и мишката. Докато желанието води човека, той не мисли. Щом попадне в капана, тогава започва да мисли. Преди да действа, преди да реализира известно желание, човек трябва да се запита: „Искам ли да играя ролята на вълка? Искам ли да играя ролята на лисицата?
към беседата >>
Разчитай на всички заложби в ухото.
В такъв случай неспокойствието е външно. Изобщо, едното ухо е обективно-активно, а другото – субективно-активно. Ако външната линия на ухото е гладка, това показва спокойствие. Някои линии на ухото показват бъдещото развитие на човека, т.е. неговите заложби.
Разчитай на всички заложби в ухото.
Аз говоря за ухото като резултат от работата на разумния човек. Като бутнеш ухото си, веднага разумните същества питат: „Какво обичаш? “ Щом кажеш какво искаш, ще те кредитират според условията на твоето ухо. Ако не пипаш ухото си, не можеш да имаш отношение към разумните същества. Като слушаш, ти се свързваш с Разумното Начало, Което отправя енергиите на природата в твоето ухо.
към беседата >>
Обаче аз искам да обърна вниманието ви на онези желания във вас, които могат да ви поставят в положението на вълка, лисицата и мишката.
Сега аз не искам да ви сравнявам с вълка, лисицата и мишката. Ако ви сравнявам, това значи да се връщаме назад, в далечното минало.
Обаче аз искам да обърна вниманието ви на онези желания във вас, които могат да ви поставят в положението на вълка, лисицата и мишката.
Докато желанието води човека, той не мисли. Щом попадне в капана, тогава започва да мисли. Преди да действа, преди да реализира известно желание, човек трябва да се запита: „Искам ли да играя ролята на вълка? Искам ли да играя ролята на лисицата? Искам ли да играя ролята на мишката?
към беседата >>
Аз говоря за ухото като резултат от работата на разумния човек.
Изобщо, едното ухо е обективно-активно, а другото – субективно-активно. Ако външната линия на ухото е гладка, това показва спокойствие. Някои линии на ухото показват бъдещото развитие на човека, т.е. неговите заложби. Разчитай на всички заложби в ухото.
Аз говоря за ухото като резултат от работата на разумния човек.
Като бутнеш ухото си, веднага разумните същества питат: „Какво обичаш? “ Щом кажеш какво искаш, ще те кредитират според условията на твоето ухо. Ако не пипаш ухото си, не можеш да имаш отношение към разумните същества. Като слушаш, ти се свързваш с Разумното Начало, Което отправя енергиите на природата в твоето ухо. Като оглушее човек, ушите му се затварят за външния свят.
към беседата >>
Докато желанието води човека, той не мисли.
Сега аз не искам да ви сравнявам с вълка, лисицата и мишката. Ако ви сравнявам, това значи да се връщаме назад, в далечното минало. Обаче аз искам да обърна вниманието ви на онези желания във вас, които могат да ви поставят в положението на вълка, лисицата и мишката.
Докато желанието води човека, той не мисли.
Щом попадне в капана, тогава започва да мисли. Преди да действа, преди да реализира известно желание, човек трябва да се запита: „Искам ли да играя ролята на вълка? Искам ли да играя ролята на лисицата? Искам ли да играя ролята на мишката? Не искам“.
към беседата >>
Като бутнеш ухото си, веднага разумните същества питат: „Какво обичаш?
Ако външната линия на ухото е гладка, това показва спокойствие. Някои линии на ухото показват бъдещото развитие на човека, т.е. неговите заложби. Разчитай на всички заложби в ухото. Аз говоря за ухото като резултат от работата на разумния човек.
Като бутнеш ухото си, веднага разумните същества питат: „Какво обичаш?
“ Щом кажеш какво искаш, ще те кредитират според условията на твоето ухо. Ако не пипаш ухото си, не можеш да имаш отношение към разумните същества. Като слушаш, ти се свързваш с Разумното Начало, Което отправя енергиите на природата в твоето ухо. Като оглушее човек, ушите му се затварят за външния свят. Това е голямо нещастие.
към беседата >>
Щом попадне в капана, тогава започва да мисли.
Сега аз не искам да ви сравнявам с вълка, лисицата и мишката. Ако ви сравнявам, това значи да се връщаме назад, в далечното минало. Обаче аз искам да обърна вниманието ви на онези желания във вас, които могат да ви поставят в положението на вълка, лисицата и мишката. Докато желанието води човека, той не мисли.
Щом попадне в капана, тогава започва да мисли.
Преди да действа, преди да реализира известно желание, човек трябва да се запита: „Искам ли да играя ролята на вълка? Искам ли да играя ролята на лисицата? Искам ли да играя ролята на мишката? Не искам“. - Щом не искаш, първо трябва да мислиш, после – да действаш.
към беседата >>
“ Щом кажеш какво искаш, ще те кредитират според условията на твоето ухо.
Някои линии на ухото показват бъдещото развитие на човека, т.е. неговите заложби. Разчитай на всички заложби в ухото. Аз говоря за ухото като резултат от работата на разумния човек. Като бутнеш ухото си, веднага разумните същества питат: „Какво обичаш?
“ Щом кажеш какво искаш, ще те кредитират според условията на твоето ухо.
Ако не пипаш ухото си, не можеш да имаш отношение към разумните същества. Като слушаш, ти се свързваш с Разумното Начало, Което отправя енергиите на природата в твоето ухо. Като оглушее човек, ушите му се затварят за външния свят. Това е голямо нещастие. Ако оглушее за разумното и връзката му с природата се прекъсне за хиляди години, ушите му ще изчезнат.
към беседата >>
Преди да действа, преди да реализира известно желание, човек трябва да се запита: „Искам ли да играя ролята на вълка?
Сега аз не искам да ви сравнявам с вълка, лисицата и мишката. Ако ви сравнявам, това значи да се връщаме назад, в далечното минало. Обаче аз искам да обърна вниманието ви на онези желания във вас, които могат да ви поставят в положението на вълка, лисицата и мишката. Докато желанието води човека, той не мисли. Щом попадне в капана, тогава започва да мисли.
Преди да действа, преди да реализира известно желание, човек трябва да се запита: „Искам ли да играя ролята на вълка?
Искам ли да играя ролята на лисицата? Искам ли да играя ролята на мишката? Не искам“. - Щом не искаш, първо трябва да мислиш, после – да действаш. Щом не искаш, ще вземеш ролята на човек, който мисли.
към беседата >>
Ако не пипаш ухото си, не можеш да имаш отношение към разумните същества.
неговите заложби. Разчитай на всички заложби в ухото. Аз говоря за ухото като резултат от работата на разумния човек. Като бутнеш ухото си, веднага разумните същества питат: „Какво обичаш? “ Щом кажеш какво искаш, ще те кредитират според условията на твоето ухо.
Ако не пипаш ухото си, не можеш да имаш отношение към разумните същества.
Като слушаш, ти се свързваш с Разумното Начало, Което отправя енергиите на природата в твоето ухо. Като оглушее човек, ушите му се затварят за външния свят. Това е голямо нещастие. Ако оглушее за разумното и връзката му с природата се прекъсне за хиляди години, ушите му ще изчезнат. И да останат малки чуканчета, те не могат да го ползват.
към беседата >>
Та рекох, сега ще помните ухото [на] необходимостта, какво е.
(втори вариант)
Та рекох, сега ще помните ухото [на] необходимостта, какво е.
Аз ще ви дам, отношението е това: то си има команда. Такова ухо ти трябва да го командуваш. Трябва да заповядваш. Онези, които имате дом, къща, вас ви възпитават с команда, понеже идете от положението на необходимостта. Защо се е образувал дома?
към втори вариант >>
Аз ще ви дам, отношението е това: то си има команда.
(втори вариант)
Та рекох, сега ще помните ухото [на] необходимостта, какво е.
Аз ще ви дам, отношението е това: то си има команда.
Такова ухо ти трябва да го командуваш. Трябва да заповядваш. Онези, които имате дом, къща, вас ви възпитават с команда, понеже идете от положението на необходимостта. Защо се е образувал дома? Домът е едно възпитателно средство на човешкия дух, да се научи човек да слуша.
към втори вариант >>
Такова ухо ти трябва да го командуваш.
(втори вариант)
Та рекох, сега ще помните ухото [на] необходимостта, какво е. Аз ще ви дам, отношението е това: то си има команда.
Такова ухо ти трябва да го командуваш.
Трябва да заповядваш. Онези, които имате дом, къща, вас ви възпитават с команда, понеже идете от положението на необходимостта. Защо се е образувал дома? Домът е едно възпитателно средство на човешкия дух, да се научи човек да слуша. Като започнеш, в едно положение, [ще] ти заповядват – в едно прераждане, второ, трето, четвърто, десето, стотно прераждане.
към втори вариант >>
Трябва да заповядваш.
(втори вариант)
Та рекох, сега ще помните ухото [на] необходимостта, какво е. Аз ще ви дам, отношението е това: то си има команда. Такова ухо ти трябва да го командуваш.
Трябва да заповядваш.
Онези, които имате дом, къща, вас ви възпитават с команда, понеже идете от положението на необходимостта. Защо се е образувал дома? Домът е едно възпитателно средство на човешкия дух, да се научи човек да слуша. Като започнеш, в едно положение, [ще] ти заповядват – в едно прераждане, второ, трето, четвърто, десето, стотно прераждане. Ще заповядва жена ти, господарят ти, докато се измени ухото ти отгоре.
към втори вариант >>
Онези, които имате дом, къща, вас ви възпитават с команда, понеже идете от положението на необходимостта.
(втори вариант)
Та рекох, сега ще помните ухото [на] необходимостта, какво е. Аз ще ви дам, отношението е това: то си има команда. Такова ухо ти трябва да го командуваш. Трябва да заповядваш.
Онези, които имате дом, къща, вас ви възпитават с команда, понеже идете от положението на необходимостта.
Защо се е образувал дома? Домът е едно възпитателно средство на човешкия дух, да се научи човек да слуша. Като започнеш, в едно положение, [ще] ти заповядват – в едно прераждане, второ, трето, четвърто, десето, стотно прераждане. Ще заповядва жена ти, господарят ти, докато се измени ухото ти отгоре. Защо е създаден дома?
към втори вариант >>
Защо се е образувал дома?
(втори вариант)
Та рекох, сега ще помните ухото [на] необходимостта, какво е. Аз ще ви дам, отношението е това: то си има команда. Такова ухо ти трябва да го командуваш. Трябва да заповядваш. Онези, които имате дом, къща, вас ви възпитават с команда, понеже идете от положението на необходимостта.
Защо се е образувал дома?
Домът е едно възпитателно средство на човешкия дух, да се научи човек да слуша. Като започнеш, в едно положение, [ще] ти заповядват – в едно прераждане, второ, трето, четвърто, десето, стотно прераждане. Ще заповядва жена ти, господарят ти, докато се измени ухото ти отгоре. Защо е създаден дома? За да се измени ухото на човека, за да знае разумно как да слуша.
към втори вариант >>
Домът е едно възпитателно средство на човешкия дух, да се научи човек да слуша.
(втори вариант)
Аз ще ви дам, отношението е това: то си има команда. Такова ухо ти трябва да го командуваш. Трябва да заповядваш. Онези, които имате дом, къща, вас ви възпитават с команда, понеже идете от положението на необходимостта. Защо се е образувал дома?
Домът е едно възпитателно средство на човешкия дух, да се научи човек да слуша.
Като започнеш, в едно положение, [ще] ти заповядват – в едно прераждане, второ, трето, четвърто, десето, стотно прераждане. Ще заповядва жена ти, господарят ти, докато се измени ухото ти отгоре. Защо е създаден дома? За да се измени ухото на човека, за да знае разумно как да слуша. Защото най-първо необходимостта трябва да се яви и после ще дойде свободата.
към втори вариант >>
Като започнеш, в едно положение, [ще] ти заповядват – в едно прераждане, второ, трето, четвърто, десето, стотно прераждане.
(втори вариант)
Такова ухо ти трябва да го командуваш. Трябва да заповядваш. Онези, които имате дом, къща, вас ви възпитават с команда, понеже идете от положението на необходимостта. Защо се е образувал дома? Домът е едно възпитателно средство на човешкия дух, да се научи човек да слуша.
Като започнеш, в едно положение, [ще] ти заповядват – в едно прераждане, второ, трето, четвърто, десето, стотно прераждане.
Ще заповядва жена ти, господарят ти, докато се измени ухото ти отгоре. Защо е създаден дома? За да се измени ухото на човека, за да знае разумно как да слуша. Защото най-първо необходимостта трябва да се яви и после ще дойде свободата. Свободата се явява като разумен процес на разумността, после се явява разумността.
към втори вариант >>
Ще заповядва жена ти, господарят ти, докато се измени ухото ти отгоре.
(втори вариант)
Трябва да заповядваш. Онези, които имате дом, къща, вас ви възпитават с команда, понеже идете от положението на необходимостта. Защо се е образувал дома? Домът е едно възпитателно средство на човешкия дух, да се научи човек да слуша. Като започнеш, в едно положение, [ще] ти заповядват – в едно прераждане, второ, трето, четвърто, десето, стотно прераждане.
Ще заповядва жена ти, господарят ти, докато се измени ухото ти отгоре.
Защо е създаден дома? За да се измени ухото на човека, за да знае разумно как да слуша. Защото най-първо необходимостта трябва да се яви и после ще дойде свободата. Свободата се явява като разумен процес на разумността, после се явява разумността. Казвате: „Защо са страданията в света?
към втори вариант >>
Защо е създаден дома?
(втори вариант)
Онези, които имате дом, къща, вас ви възпитават с команда, понеже идете от положението на необходимостта. Защо се е образувал дома? Домът е едно възпитателно средство на човешкия дух, да се научи човек да слуша. Като започнеш, в едно положение, [ще] ти заповядват – в едно прераждане, второ, трето, четвърто, десето, стотно прераждане. Ще заповядва жена ти, господарят ти, докато се измени ухото ти отгоре.
Защо е създаден дома?
За да се измени ухото на човека, за да знае разумно как да слуша. Защото най-първо необходимостта трябва да се яви и после ще дойде свободата. Свободата се явява като разумен процес на разумността, после се явява разумността. Казвате: „Защо са страданията в света? “ За да стане човек умен, нищо повече.
към втори вариант >>
За да се измени ухото на човека, за да знае разумно как да слуша.
(втори вариант)
Защо се е образувал дома? Домът е едно възпитателно средство на човешкия дух, да се научи човек да слуша. Като започнеш, в едно положение, [ще] ти заповядват – в едно прераждане, второ, трето, четвърто, десето, стотно прераждане. Ще заповядва жена ти, господарят ти, докато се измени ухото ти отгоре. Защо е създаден дома?
За да се измени ухото на човека, за да знае разумно как да слуша.
Защото най-първо необходимостта трябва да се яви и после ще дойде свободата. Свободата се явява като разумен процес на разумността, после се явява разумността. Казвате: „Защо са страданията в света? “ За да стане човек умен, нищо повече. Умният човек таван си прави вътре.
към втори вариант >>
Защото най-първо необходимостта трябва да се яви и после ще дойде свободата.
(втори вариант)
Домът е едно възпитателно средство на човешкия дух, да се научи човек да слуша. Като започнеш, в едно положение, [ще] ти заповядват – в едно прераждане, второ, трето, четвърто, десето, стотно прераждане. Ще заповядва жена ти, господарят ти, докато се измени ухото ти отгоре. Защо е създаден дома? За да се измени ухото на човека, за да знае разумно как да слуша.
Защото най-първо необходимостта трябва да се яви и после ще дойде свободата.
Свободата се явява като разумен процес на разумността, после се явява разумността. Казвате: „Защо са страданията в света? “ За да стане човек умен, нищо повече. Умният човек таван си прави вътре. Щом влезеш в една къща, виждаш, че таван има този човек.
към втори вариант >>
Свободата се явява като разумен процес на разумността, после се явява разумността.
(втори вариант)
Като започнеш, в едно положение, [ще] ти заповядват – в едно прераждане, второ, трето, четвърто, десето, стотно прераждане. Ще заповядва жена ти, господарят ти, докато се измени ухото ти отгоре. Защо е създаден дома? За да се измени ухото на човека, за да знае разумно как да слуша. Защото най-първо необходимостта трябва да се яви и после ще дойде свободата.
Свободата се явява като разумен процес на разумността, после се явява разумността.
Казвате: „Защо са страданията в света? “ За да стане човек умен, нищо повече. Умният човек таван си прави вътре. Щом влезеш в една къща, виждаш, че таван има този човек. Показва, че има желание да се поправи.
към втори вариант >>
Казвате: „Защо са страданията в света?
(втори вариант)
Ще заповядва жена ти, господарят ти, докато се измени ухото ти отгоре. Защо е създаден дома? За да се измени ухото на човека, за да знае разумно как да слуша. Защото най-първо необходимостта трябва да се яви и после ще дойде свободата. Свободата се явява като разумен процес на разумността, после се явява разумността.
Казвате: „Защо са страданията в света?
“ За да стане човек умен, нищо повече. Умният човек таван си прави вътре. Щом влезеш в една къща, виждаш, че таван има този човек. Показва, че има желание да се поправи. Сега ще кажете: „Ами, че нашият салон и той си има таван.“ Кой няма таван?
към втори вариант >>
“ За да стане човек умен, нищо повече.
(втори вариант)
Защо е създаден дома? За да се измени ухото на човека, за да знае разумно как да слуша. Защото най-първо необходимостта трябва да се яви и после ще дойде свободата. Свободата се явява като разумен процес на разумността, после се явява разумността. Казвате: „Защо са страданията в света?
“ За да стане човек умен, нищо повече.
Умният човек таван си прави вътре. Щом влезеш в една къща, виждаш, че таван има този човек. Показва, че има желание да се поправи. Сега ще кажете: „Ами, че нашият салон и той си има таван.“ Кой няма таван? Имаме таван ние 5 греди, които са хоризонтални.
към втори вариант >>
Умният човек таван си прави вътре.
(втори вариант)
За да се измени ухото на човека, за да знае разумно как да слуша. Защото най-първо необходимостта трябва да се яви и после ще дойде свободата. Свободата се явява като разумен процес на разумността, после се явява разумността. Казвате: „Защо са страданията в света? “ За да стане човек умен, нищо повече.
Умният човек таван си прави вътре.
Щом влезеш в една къща, виждаш, че таван има този човек. Показва, че има желание да се поправи. Сега ще кажете: „Ами, че нашият салон и той си има таван.“ Кой няма таван? Имаме таван ние 5 греди, които са хоризонтални. Всяка греда показва една степен.
към втори вариант >>
Щом влезеш в една къща, виждаш, че таван има този човек.
(втори вариант)
Защото най-първо необходимостта трябва да се яви и после ще дойде свободата. Свободата се явява като разумен процес на разумността, после се явява разумността. Казвате: „Защо са страданията в света? “ За да стане човек умен, нищо повече. Умният човек таван си прави вътре.
Щом влезеш в една къща, виждаш, че таван има този човек.
Показва, че има желание да се поправи. Сега ще кажете: „Ами, че нашият салон и той си има таван.“ Кой няма таван? Имаме таван ние 5 греди, които са хоризонтални. Всяка греда показва една степен. Таванът е от различни степени.
към втори вариант >>
Показва, че има желание да се поправи.
(втори вариант)
Свободата се явява като разумен процес на разумността, после се явява разумността. Казвате: „Защо са страданията в света? “ За да стане човек умен, нищо повече. Умният човек таван си прави вътре. Щом влезеш в една къща, виждаш, че таван има този човек.
Показва, че има желание да се поправи.
Сега ще кажете: „Ами, че нашият салон и той си има таван.“ Кой няма таван? Имаме таван ние 5 греди, които са хоризонтални. Всяка греда показва една степен. Таванът е от различни степени. Нашият таван върви във вид на стълба.
към втори вариант >>
Сега ще кажете: „Ами, че нашият салон и той си има таван.“ Кой няма таван?
(втори вариант)
Казвате: „Защо са страданията в света? “ За да стане човек умен, нищо повече. Умният човек таван си прави вътре. Щом влезеш в една къща, виждаш, че таван има този човек. Показва, че има желание да се поправи.
Сега ще кажете: „Ами, че нашият салон и той си има таван.“ Кой няма таван?
Имаме таван ние 5 греди, които са хоризонтални. Всяка греда показва една степен. Таванът е от различни степени. Нашият таван върви във вид на стълба. Ние сме спазили същия закон.
към втори вариант >>
Имаме таван ние 5 греди, които са хоризонтални.
(втори вариант)
“ За да стане човек умен, нищо повече. Умният човек таван си прави вътре. Щом влезеш в една къща, виждаш, че таван има този човек. Показва, че има желание да се поправи. Сега ще кажете: „Ами, че нашият салон и той си има таван.“ Кой няма таван?
Имаме таван ние 5 греди, които са хоризонтални.
Всяка греда показва една степен. Таванът е от различни степени. Нашият таван върви във вид на стълба. Ние сме спазили същия закон.
към втори вариант >>
Всяка греда показва една степен.
(втори вариант)
Умният човек таван си прави вътре. Щом влезеш в една къща, виждаш, че таван има този човек. Показва, че има желание да се поправи. Сега ще кажете: „Ами, че нашият салон и той си има таван.“ Кой няма таван? Имаме таван ние 5 греди, които са хоризонтални.
Всяка греда показва една степен.
Таванът е от различни степени. Нашият таван върви във вид на стълба. Ние сме спазили същия закон.
към втори вариант >>
Таванът е от различни степени.
(втори вариант)
Щом влезеш в една къща, виждаш, че таван има този човек. Показва, че има желание да се поправи. Сега ще кажете: „Ами, че нашият салон и той си има таван.“ Кой няма таван? Имаме таван ние 5 греди, които са хоризонтални. Всяка греда показва една степен.
Таванът е от различни степени.
Нашият таван върви във вид на стълба. Ние сме спазили същия закон.
към втори вариант >>
Нашият таван върви във вид на стълба.
(втори вариант)
Показва, че има желание да се поправи. Сега ще кажете: „Ами, че нашият салон и той си има таван.“ Кой няма таван? Имаме таван ние 5 греди, които са хоризонтални. Всяка греда показва една степен. Таванът е от различни степени.
Нашият таван върви във вид на стълба.
Ние сме спазили същия закон.
към втори вариант >>
Ние сме спазили същия закон.
(втори вариант)
Сега ще кажете: „Ами, че нашият салон и той си има таван.“ Кой няма таван? Имаме таван ние 5 греди, които са хоризонтални. Всяка греда показва една степен. Таванът е от различни степени. Нашият таван върви във вид на стълба.
Ние сме спазили същия закон.
към втори вариант >>
Та рекох, ухото играе една от важните роли в механическите процеси или в разумния Божествен свят, човек да се научи да слуша.
(втори вариант)
Та рекох, ухото играе една от важните роли в механическите процеси или в разумния Божествен свят, човек да се научи да слуша.
Най-първо, най-хубавото, което човек може да слуша в света със своето ухо, то е човешката реч и музиката. Вие не може да имате едно хубаво, красиво ухо, което не може да схваща правилно човешката реч, което не може да схваща правилно музикалните тонове. Туй ухо не е построено правилно. Аз наричам „разумно ухо“, което правилно схваща звуковете на речта и правилно схваща музикалните трептения. То е вече разумното ухо, с което може вече да се работи.
към втори вариант >>
Най-първо, най-хубавото, което човек може да слуша в света със своето ухо, то е човешката реч и музиката.
(втори вариант)
Та рекох, ухото играе една от важните роли в механическите процеси или в разумния Божествен свят, човек да се научи да слуша.
Най-първо, най-хубавото, което човек може да слуша в света със своето ухо, то е човешката реч и музиката.
Вие не може да имате едно хубаво, красиво ухо, което не може да схваща правилно човешката реч, което не може да схваща правилно музикалните тонове. Туй ухо не е построено правилно. Аз наричам „разумно ухо“, което правилно схваща звуковете на речта и правилно схваща музикалните трептения. То е вече разумното ухо, с което може вече да се работи. Затова на човека трябва да му говорите.
към втори вариант >>
Вие не може да имате едно хубаво, красиво ухо, което не може да схваща правилно човешката реч, което не може да схваща правилно музикалните тонове.
(втори вариант)
Та рекох, ухото играе една от важните роли в механическите процеси или в разумния Божествен свят, човек да се научи да слуша. Най-първо, най-хубавото, което човек може да слуша в света със своето ухо, то е човешката реч и музиката.
Вие не може да имате едно хубаво, красиво ухо, което не може да схваща правилно човешката реч, което не може да схваща правилно музикалните тонове.
Туй ухо не е построено правилно. Аз наричам „разумно ухо“, което правилно схваща звуковете на речта и правилно схваща музикалните трептения. То е вече разумното ухо, с което може вече да се работи. Затова на човека трябва да му говорите. Командата е необходимост, тя предшествува.
към втори вариант >>
Туй ухо не е построено правилно.
(втори вариант)
Та рекох, ухото играе една от важните роли в механическите процеси или в разумния Божествен свят, човек да се научи да слуша. Най-първо, най-хубавото, което човек може да слуша в света със своето ухо, то е човешката реч и музиката. Вие не може да имате едно хубаво, красиво ухо, което не може да схваща правилно човешката реч, което не може да схваща правилно музикалните тонове.
Туй ухо не е построено правилно.
Аз наричам „разумно ухо“, което правилно схваща звуковете на речта и правилно схваща музикалните трептения. То е вече разумното ухо, с което може вече да се работи. Затова на човека трябва да му говорите. Командата е необходимост, тя предшествува. За да дойдем до разумното ухо, обикновено за разумния живот, непременно трябва словесно говорене или музика, нали?
към втори вариант >>
Аз наричам „разумно ухо“, което правилно схваща звуковете на речта и правилно схваща музикалните трептения.
(втори вариант)
Та рекох, ухото играе една от важните роли в механическите процеси или в разумния Божествен свят, човек да се научи да слуша. Най-първо, най-хубавото, което човек може да слуша в света със своето ухо, то е човешката реч и музиката. Вие не може да имате едно хубаво, красиво ухо, което не може да схваща правилно човешката реч, което не може да схваща правилно музикалните тонове. Туй ухо не е построено правилно.
Аз наричам „разумно ухо“, което правилно схваща звуковете на речта и правилно схваща музикалните трептения.
То е вече разумното ухо, с което може вече да се работи. Затова на човека трябва да му говорите. Командата е необходимост, тя предшествува. За да дойдем до разумното ухо, обикновено за разумния живот, непременно трябва словесно говорене или музика, нали?
към втори вариант >>
То е вече разумното ухо, с което може вече да се работи.
(втори вариант)
Та рекох, ухото играе една от важните роли в механическите процеси или в разумния Божествен свят, човек да се научи да слуша. Най-първо, най-хубавото, което човек може да слуша в света със своето ухо, то е човешката реч и музиката. Вие не може да имате едно хубаво, красиво ухо, което не може да схваща правилно човешката реч, което не може да схваща правилно музикалните тонове. Туй ухо не е построено правилно. Аз наричам „разумно ухо“, което правилно схваща звуковете на речта и правилно схваща музикалните трептения.
То е вече разумното ухо, с което може вече да се работи.
Затова на човека трябва да му говорите. Командата е необходимост, тя предшествува. За да дойдем до разумното ухо, обикновено за разумния живот, непременно трябва словесно говорене или музика, нали?
към втори вариант >>
Затова на човека трябва да му говорите.
(втори вариант)
Най-първо, най-хубавото, което човек може да слуша в света със своето ухо, то е човешката реч и музиката. Вие не може да имате едно хубаво, красиво ухо, което не може да схваща правилно човешката реч, което не може да схваща правилно музикалните тонове. Туй ухо не е построено правилно. Аз наричам „разумно ухо“, което правилно схваща звуковете на речта и правилно схваща музикалните трептения. То е вече разумното ухо, с което може вече да се работи.
Затова на човека трябва да му говорите.
Командата е необходимост, тя предшествува. За да дойдем до разумното ухо, обикновено за разумния живот, непременно трябва словесно говорене или музика, нали?
към втори вариант >>
Командата е необходимост, тя предшествува.
(втори вариант)
Вие не може да имате едно хубаво, красиво ухо, което не може да схваща правилно човешката реч, което не може да схваща правилно музикалните тонове. Туй ухо не е построено правилно. Аз наричам „разумно ухо“, което правилно схваща звуковете на речта и правилно схваща музикалните трептения. То е вече разумното ухо, с което може вече да се работи. Затова на човека трябва да му говорите.
Командата е необходимост, тя предшествува.
За да дойдем до разумното ухо, обикновено за разумния живот, непременно трябва словесно говорене или музика, нали?
към втори вариант >>
За да дойдем до разумното ухо, обикновено за разумния живот, непременно трябва словесно говорене или музика, нали?
(втори вариант)
Туй ухо не е построено правилно. Аз наричам „разумно ухо“, което правилно схваща звуковете на речта и правилно схваща музикалните трептения. То е вече разумното ухо, с което може вече да се работи. Затова на човека трябва да му говорите. Командата е необходимост, тя предшествува.
За да дойдем до разумното ухо, обикновено за разумния живот, непременно трябва словесно говорене или музика, нали?
към втори вариант >>
Всички трябва да се учите да пеете?
(втори вариант)
Всички трябва да се учите да пеете?
Вие сега пеете, аз ви слушах горе, като пеехте „Грее слънцето“. Тъй не се пее. Най-първо, като пееш, трябва да се слушаш. Като изговаряш думата, трябва да имаш желание да чуеш думите. Думите сам да ги слушаш и да ти е приятно, че си чул.
към втори вариант >>
Вие сега пеете, аз ви слушах горе, като пеехте „Грее слънцето“.
(втори вариант)
Всички трябва да се учите да пеете?
Вие сега пеете, аз ви слушах горе, като пеехте „Грее слънцето“.
Тъй не се пее. Най-първо, като пееш, трябва да се слушаш. Като изговаряш думата, трябва да имаш желание да чуеш думите. Думите сам да ги слушаш и да ти е приятно, че си чул. Най-първо произнесеш една дума, кажеш: „любов“.
към втори вариант >>
Тъй не се пее.
(втори вариант)
Всички трябва да се учите да пеете? Вие сега пеете, аз ви слушах горе, като пеехте „Грее слънцето“.
Тъй не се пее.
Най-първо, като пееш, трябва да се слушаш. Като изговаряш думата, трябва да имаш желание да чуеш думите. Думите сам да ги слушаш и да ти е приятно, че си чул. Най-първо произнесеш една дума, кажеш: „любов“. (Учителят я изговаря натъртено.) Това не е музикално.
към втори вариант >>
Най-първо, като пееш, трябва да се слушаш.
(втори вариант)
Всички трябва да се учите да пеете? Вие сега пеете, аз ви слушах горе, като пеехте „Грее слънцето“. Тъй не се пее.
Най-първо, като пееш, трябва да се слушаш.
Като изговаряш думата, трябва да имаш желание да чуеш думите. Думите сам да ги слушаш и да ти е приятно, че си чул. Най-първо произнесеш една дума, кажеш: „любов“. (Учителят я изговаря натъртено.) Това не е музикално. Те ще те бият, ако любиш и кажеш по този начин.
към втори вариант >>
Като изговаряш думата, трябва да имаш желание да чуеш думите.
(втори вариант)
Всички трябва да се учите да пеете? Вие сега пеете, аз ви слушах горе, като пеехте „Грее слънцето“. Тъй не се пее. Най-първо, като пееш, трябва да се слушаш.
Като изговаряш думата, трябва да имаш желание да чуеш думите.
Думите сам да ги слушаш и да ти е приятно, че си чул. Най-първо произнесеш една дума, кажеш: „любов“. (Учителят я изговаря натъртено.) Това не е музикално. Те ще те бият, ако любиш и кажеш по този начин. Ако ти така произнесеш думата „любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба.
към втори вариант >>
Думите сам да ги слушаш и да ти е приятно, че си чул.
(втори вариант)
Всички трябва да се учите да пеете? Вие сега пеете, аз ви слушах горе, като пеехте „Грее слънцето“. Тъй не се пее. Най-първо, като пееш, трябва да се слушаш. Като изговаряш думата, трябва да имаш желание да чуеш думите.
Думите сам да ги слушаш и да ти е приятно, че си чул.
Най-първо произнесеш една дума, кажеш: „любов“. (Учителят я изговаря натъртено.) Това не е музикално. Те ще те бият, ако любиш и кажеш по този начин. Ако ти така произнесеш думата „любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба. Това не е любов.
към втори вариант >>
Най-първо произнесеш една дума, кажеш: „любов“.
(втори вариант)
Вие сега пеете, аз ви слушах горе, като пеехте „Грее слънцето“. Тъй не се пее. Най-първо, като пееш, трябва да се слушаш. Като изговаряш думата, трябва да имаш желание да чуеш думите. Думите сам да ги слушаш и да ти е приятно, че си чул.
Най-първо произнесеш една дума, кажеш: „любов“.
(Учителят я изговаря натъртено.) Това не е музикално. Те ще те бият, ако любиш и кажеш по този начин. Ако ти така произнесеш думата „любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба. Това не е любов. Това е необходимост в света.
към втори вариант >>
(Учителят я изговаря натъртено.) Това не е музикално.
(втори вариант)
Тъй не се пее. Най-първо, като пееш, трябва да се слушаш. Като изговаряш думата, трябва да имаш желание да чуеш думите. Думите сам да ги слушаш и да ти е приятно, че си чул. Най-първо произнесеш една дума, кажеш: „любов“.
(Учителят я изговаря натъртено.) Това не е музикално.
Те ще те бият, ако любиш и кажеш по този начин. Ако ти така произнесеш думата „любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба. Това не е любов. Това е необходимост в света. Като кажеш „любов“, така тихо ще изговориш, че да чуеш.
към втори вариант >>
Те ще те бият, ако любиш и кажеш по този начин.
(втори вариант)
Най-първо, като пееш, трябва да се слушаш. Като изговаряш думата, трябва да имаш желание да чуеш думите. Думите сам да ги слушаш и да ти е приятно, че си чул. Най-първо произнесеш една дума, кажеш: „любов“. (Учителят я изговаря натъртено.) Това не е музикално.
Те ще те бият, ако любиш и кажеш по този начин.
Ако ти така произнесеш думата „любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба. Това не е любов. Това е необходимост в света. Като кажеш „любов“, така тихо ще изговориш, че да чуеш. То е най-деликатният звук, който може да чуеш.
към втори вариант >>
Ако ти така произнесеш думата „любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба.
(втори вариант)
Като изговаряш думата, трябва да имаш желание да чуеш думите. Думите сам да ги слушаш и да ти е приятно, че си чул. Най-първо произнесеш една дума, кажеш: „любов“. (Учителят я изговаря натъртено.) Това не е музикално. Те ще те бият, ако любиш и кажеш по този начин.
Ако ти така произнесеш думата „любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба.
Това не е любов. Това е необходимост в света. Като кажеш „любов“, така тихо ще изговориш, че да чуеш. То е най-деликатният звук, който може да чуеш. Няма по-деликатен език от любовта.
към втори вариант >>
Това не е любов.
(втори вариант)
Думите сам да ги слушаш и да ти е приятно, че си чул. Най-първо произнесеш една дума, кажеш: „любов“. (Учителят я изговаря натъртено.) Това не е музикално. Те ще те бият, ако любиш и кажеш по този начин. Ако ти така произнесеш думата „любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба.
Това не е любов.
Това е необходимост в света. Като кажеш „любов“, така тихо ще изговориш, че да чуеш. То е най-деликатният звук, който може да чуеш. Няма по-деликатен език от любовта. Тя е толкоз близо, като чуеш, ти мъртъв да си, пак ще оживееш.
към втори вариант >>
Това е необходимост в света.
(втори вариант)
Най-първо произнесеш една дума, кажеш: „любов“. (Учителят я изговаря натъртено.) Това не е музикално. Те ще те бият, ако любиш и кажеш по този начин. Ако ти така произнесеш думата „любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба. Това не е любов.
Това е необходимост в света.
Като кажеш „любов“, така тихо ще изговориш, че да чуеш. То е най-деликатният звук, който може да чуеш. Няма по-деликатен език от любовта. Тя е толкоз близо, като чуеш, ти мъртъв да си, пак ще оживееш. Затуй щом дойдете до любовта, тихо говорете и като кажеш веднъж, не повтаряй.
към втори вариант >>
Като кажеш „любов“, така тихо ще изговориш, че да чуеш.
(втори вариант)
(Учителят я изговаря натъртено.) Това не е музикално. Те ще те бият, ако любиш и кажеш по този начин. Ако ти така произнесеш думата „любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба. Това не е любов. Това е необходимост в света.
Като кажеш „любов“, така тихо ще изговориш, че да чуеш.
То е най-деликатният звук, който може да чуеш. Няма по-деликатен език от любовта. Тя е толкоз близо, като чуеш, ти мъртъв да си, пак ще оживееш. Затуй щом дойдете до любовта, тихо говорете и като кажеш веднъж, не повтаряй. Любовта не обича да се повтаря.
към втори вариант >>
То е най-деликатният звук, който може да чуеш.
(втори вариант)
Те ще те бият, ако любиш и кажеш по този начин. Ако ти така произнесеш думата „любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба. Това не е любов. Това е необходимост в света. Като кажеш „любов“, така тихо ще изговориш, че да чуеш.
То е най-деликатният звук, който може да чуеш.
Няма по-деликатен език от любовта. Тя е толкоз близо, като чуеш, ти мъртъв да си, пак ще оживееш. Затуй щом дойдете до любовта, тихо говорете и като кажеш веднъж, не повтаряй. Любовта не обича да се повтаря. Като говориш на себе си, любовта продължава този звук.
към втори вариант >>
Няма по-деликатен език от любовта.
(втори вариант)
Ако ти така произнесеш думата „любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха, да си вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще си обърна гърба. Това не е любов. Това е необходимост в света. Като кажеш „любов“, така тихо ще изговориш, че да чуеш. То е най-деликатният звук, който може да чуеш.
Няма по-деликатен език от любовта.
Тя е толкоз близо, като чуеш, ти мъртъв да си, пак ще оживееш. Затуй щом дойдете до любовта, тихо говорете и като кажеш веднъж, не повтаряй. Любовта не обича да се повтаря. Като говориш на себе си, любовта продължава този звук.
към втори вариант >>
Тя е толкоз близо, като чуеш, ти мъртъв да си, пак ще оживееш.
(втори вариант)
Това не е любов. Това е необходимост в света. Като кажеш „любов“, така тихо ще изговориш, че да чуеш. То е най-деликатният звук, който може да чуеш. Няма по-деликатен език от любовта.
Тя е толкоз близо, като чуеш, ти мъртъв да си, пак ще оживееш.
Затуй щом дойдете до любовта, тихо говорете и като кажеш веднъж, не повтаряй. Любовта не обича да се повтаря. Като говориш на себе си, любовта продължава този звук.
към втори вариант >>
Затуй щом дойдете до любовта, тихо говорете и като кажеш веднъж, не повтаряй.
(втори вариант)
Това е необходимост в света. Като кажеш „любов“, така тихо ще изговориш, че да чуеш. То е най-деликатният звук, който може да чуеш. Няма по-деликатен език от любовта. Тя е толкоз близо, като чуеш, ти мъртъв да си, пак ще оживееш.
Затуй щом дойдете до любовта, тихо говорете и като кажеш веднъж, не повтаряй.
Любовта не обича да се повтаря. Като говориш на себе си, любовта продължава този звук.
към втори вариант >>
Не смесвайте страданието със скърбите и мъчението.
(втори вариант)
Не смесвайте страданието със скърбите и мъчението.
Страданието е един Божествен подтик, туй, което въздига човека, туй, което го изкарва от неговото инертно състояние. Скръбта е украшение, създадено от човека. Мъчението е друго украшение. Аз ги наричам човешки панделки, които хората окачват навсякъде. Разликата е тази, че в страданието човек се въздига, добива сила.
към втори вариант >>
Любовта не обича да се повтаря.
(втори вариант)
Като кажеш „любов“, така тихо ще изговориш, че да чуеш. То е най-деликатният звук, който може да чуеш. Няма по-деликатен език от любовта. Тя е толкоз близо, като чуеш, ти мъртъв да си, пак ще оживееш. Затуй щом дойдете до любовта, тихо говорете и като кажеш веднъж, не повтаряй.
Любовта не обича да се повтаря.
Като говориш на себе си, любовта продължава този звук.
към втори вариант >>
Страданието е един Божествен подтик, туй, което въздига човека, туй, което го изкарва от неговото инертно състояние.
(втори вариант)
Не смесвайте страданието със скърбите и мъчението.
Страданието е един Божествен подтик, туй, което въздига човека, туй, което го изкарва от неговото инертно състояние.
Скръбта е украшение, създадено от човека. Мъчението е друго украшение. Аз ги наричам човешки панделки, които хората окачват навсякъде. Разликата е тази, че в страданието човек се въздига, добива сила. Щом дойде страданието, човек има благородство, а в скръбта и мъчението той се смалява, става дребнав, като някой щурец.
към втори вариант >>
Като говориш на себе си, любовта продължава този звук.
(втори вариант)
То е най-деликатният звук, който може да чуеш. Няма по-деликатен език от любовта. Тя е толкоз близо, като чуеш, ти мъртъв да си, пак ще оживееш. Затуй щом дойдете до любовта, тихо говорете и като кажеш веднъж, не повтаряй. Любовта не обича да се повтаря.
Като говориш на себе си, любовта продължава този звук.
към втори вариант >>
Скръбта е украшение, създадено от човека.
(втори вариант)
Не смесвайте страданието със скърбите и мъчението. Страданието е един Божествен подтик, туй, което въздига човека, туй, което го изкарва от неговото инертно състояние.
Скръбта е украшение, създадено от човека.
Мъчението е друго украшение. Аз ги наричам човешки панделки, които хората окачват навсякъде. Разликата е тази, че в страданието човек се въздига, добива сила. Щом дойде страданието, човек има благородство, а в скръбта и мъчението той се смалява, става дребнав, като някой щурец. Туй, което е човешко, смалява; туй, което е Божествено, въздига.
към втори вариант >>
(Учителят пее тихо.) Този начин на пеене показва един извор, който тече някъде.
(втори вариант)
(Учителят пее тихо.) Този начин на пеене показва един извор, който тече някъде.
Вие някой път мислите, че сте много добри, че сте поумнели. Представете си, че ви внесат в един свят, дето хората са крайно интелигентни и крайно добри. Какво ще представяте вие? Пренесете се от школата като делегати в един по-горен свят. Вашето положение ще бъде такова, както да пратите едно дете между математици.
към втори вариант >>
Мъчението е друго украшение.
(втори вариант)
Не смесвайте страданието със скърбите и мъчението. Страданието е един Божествен подтик, туй, което въздига човека, туй, което го изкарва от неговото инертно състояние. Скръбта е украшение, създадено от човека.
Мъчението е друго украшение.
Аз ги наричам човешки панделки, които хората окачват навсякъде. Разликата е тази, че в страданието човек се въздига, добива сила. Щом дойде страданието, човек има благородство, а в скръбта и мъчението той се смалява, става дребнав, като някой щурец. Туй, което е човешко, смалява; туй, което е Божествено, въздига. В какъв и да е смисъл, дали е отрицателно или положително, всякога въздига Божественото.
към втори вариант >>
Вие някой път мислите, че сте много добри, че сте поумнели.
(втори вариант)
(Учителят пее тихо.) Този начин на пеене показва един извор, който тече някъде.
Вие някой път мислите, че сте много добри, че сте поумнели.
Представете си, че ви внесат в един свят, дето хората са крайно интелигентни и крайно добри. Какво ще представяте вие? Пренесете се от школата като делегати в един по-горен свят. Вашето положение ще бъде такова, както да пратите едно дете между математици. Туй дете да е делегат, да вземе участие в ония разисквания, които математиците ще имат.
към втори вариант >>
Аз ги наричам човешки панделки, които хората окачват навсякъде.
(втори вариант)
Не смесвайте страданието със скърбите и мъчението. Страданието е един Божествен подтик, туй, което въздига човека, туй, което го изкарва от неговото инертно състояние. Скръбта е украшение, създадено от човека. Мъчението е друго украшение.
Аз ги наричам човешки панделки, които хората окачват навсякъде.
Разликата е тази, че в страданието човек се въздига, добива сила. Щом дойде страданието, човек има благородство, а в скръбта и мъчението той се смалява, става дребнав, като някой щурец. Туй, което е човешко, смалява; туй, което е Божествено, въздига. В какъв и да е смисъл, дали е отрицателно или положително, всякога въздига Божественото. Някой от вас му е дотегнало да страда.
към втори вариант >>
Представете си, че ви внесат в един свят, дето хората са крайно интелигентни и крайно добри.
(втори вариант)
(Учителят пее тихо.) Този начин на пеене показва един извор, който тече някъде. Вие някой път мислите, че сте много добри, че сте поумнели.
Представете си, че ви внесат в един свят, дето хората са крайно интелигентни и крайно добри.
Какво ще представяте вие? Пренесете се от школата като делегати в един по-горен свят. Вашето положение ще бъде такова, както да пратите едно дете между математици. Туй дете да е делегат, да вземе участие в ония разисквания, които математиците ще имат. Такова ще бъде вашето положение.
към втори вариант >>
Разликата е тази, че в страданието човек се въздига, добива сила.
(втори вариант)
Не смесвайте страданието със скърбите и мъчението. Страданието е един Божествен подтик, туй, което въздига човека, туй, което го изкарва от неговото инертно състояние. Скръбта е украшение, създадено от човека. Мъчението е друго украшение. Аз ги наричам човешки панделки, които хората окачват навсякъде.
Разликата е тази, че в страданието човек се въздига, добива сила.
Щом дойде страданието, човек има благородство, а в скръбта и мъчението той се смалява, става дребнав, като някой щурец. Туй, което е човешко, смалява; туй, което е Божествено, въздига. В какъв и да е смисъл, дали е отрицателно или положително, всякога въздига Божественото. Някой от вас му е дотегнало да страда. Не, че му е дотегнало да носи скръбта.
към втори вариант >>
Какво ще представяте вие?
(втори вариант)
(Учителят пее тихо.) Този начин на пеене показва един извор, който тече някъде. Вие някой път мислите, че сте много добри, че сте поумнели. Представете си, че ви внесат в един свят, дето хората са крайно интелигентни и крайно добри.
Какво ще представяте вие?
Пренесете се от школата като делегати в един по-горен свят. Вашето положение ще бъде такова, както да пратите едно дете между математици. Туй дете да е делегат, да вземе участие в ония разисквания, които математиците ще имат. Такова ще бъде вашето положение.
към втори вариант >>
Щом дойде страданието, човек има благородство, а в скръбта и мъчението той се смалява, става дребнав, като някой щурец.
(втори вариант)
Страданието е един Божествен подтик, туй, което въздига човека, туй, което го изкарва от неговото инертно състояние. Скръбта е украшение, създадено от човека. Мъчението е друго украшение. Аз ги наричам човешки панделки, които хората окачват навсякъде. Разликата е тази, че в страданието човек се въздига, добива сила.
Щом дойде страданието, човек има благородство, а в скръбта и мъчението той се смалява, става дребнав, като някой щурец.
Туй, което е човешко, смалява; туй, което е Божествено, въздига. В какъв и да е смисъл, дали е отрицателно или положително, всякога въздига Божественото. Някой от вас му е дотегнало да страда. Не, че му е дотегнало да носи скръбта. Скръбта е един товар.
към втори вариант >>
Пренесете се от школата като делегати в един по-горен свят.
(втори вариант)
(Учителят пее тихо.) Този начин на пеене показва един извор, който тече някъде. Вие някой път мислите, че сте много добри, че сте поумнели. Представете си, че ви внесат в един свят, дето хората са крайно интелигентни и крайно добри. Какво ще представяте вие?
Пренесете се от школата като делегати в един по-горен свят.
Вашето положение ще бъде такова, както да пратите едно дете между математици. Туй дете да е делегат, да вземе участие в ония разисквания, които математиците ще имат. Такова ще бъде вашето положение.
към втори вариант >>
Туй, което е човешко, смалява; туй, което е Божествено, въздига.
(втори вариант)
Скръбта е украшение, създадено от човека. Мъчението е друго украшение. Аз ги наричам човешки панделки, които хората окачват навсякъде. Разликата е тази, че в страданието човек се въздига, добива сила. Щом дойде страданието, човек има благородство, а в скръбта и мъчението той се смалява, става дребнав, като някой щурец.
Туй, което е човешко, смалява; туй, което е Божествено, въздига.
В какъв и да е смисъл, дали е отрицателно или положително, всякога въздига Божественото. Някой от вас му е дотегнало да страда. Не, че му е дотегнало да носи скръбта. Скръбта е един товар. Никой не ти дал да носиш раница.
към втори вариант >>
Вашето положение ще бъде такова, както да пратите едно дете между математици.
(втори вариант)
(Учителят пее тихо.) Този начин на пеене показва един извор, който тече някъде. Вие някой път мислите, че сте много добри, че сте поумнели. Представете си, че ви внесат в един свят, дето хората са крайно интелигентни и крайно добри. Какво ще представяте вие? Пренесете се от школата като делегати в един по-горен свят.
Вашето положение ще бъде такова, както да пратите едно дете между математици.
Туй дете да е делегат, да вземе участие в ония разисквания, които математиците ще имат. Такова ще бъде вашето положение.
към втори вариант >>
В какъв и да е смисъл, дали е отрицателно или положително, всякога въздига Божественото.
(втори вариант)
Мъчението е друго украшение. Аз ги наричам човешки панделки, които хората окачват навсякъде. Разликата е тази, че в страданието човек се въздига, добива сила. Щом дойде страданието, човек има благородство, а в скръбта и мъчението той се смалява, става дребнав, като някой щурец. Туй, което е човешко, смалява; туй, което е Божествено, въздига.
В какъв и да е смисъл, дали е отрицателно или положително, всякога въздига Божественото.
Някой от вас му е дотегнало да страда. Не, че му е дотегнало да носи скръбта. Скръбта е един товар. Никой не ти дал да носиш раница. Може да туриш на гърба и да я носиш колкото искаш, необходимо е – когато дишаш.
към втори вариант >>
Туй дете да е делегат, да вземе участие в ония разисквания, които математиците ще имат.
(втори вариант)
Вие някой път мислите, че сте много добри, че сте поумнели. Представете си, че ви внесат в един свят, дето хората са крайно интелигентни и крайно добри. Какво ще представяте вие? Пренесете се от школата като делегати в един по-горен свят. Вашето положение ще бъде такова, както да пратите едно дете между математици.
Туй дете да е делегат, да вземе участие в ония разисквания, които математиците ще имат.
Такова ще бъде вашето положение.
към втори вариант >>
Някой от вас му е дотегнало да страда.
(втори вариант)
Аз ги наричам човешки панделки, които хората окачват навсякъде. Разликата е тази, че в страданието човек се въздига, добива сила. Щом дойде страданието, човек има благородство, а в скръбта и мъчението той се смалява, става дребнав, като някой щурец. Туй, което е човешко, смалява; туй, което е Божествено, въздига. В какъв и да е смисъл, дали е отрицателно или положително, всякога въздига Божественото.
Някой от вас му е дотегнало да страда.
Не, че му е дотегнало да носи скръбта. Скръбта е един товар. Никой не ти дал да носиш раница. Може да туриш на гърба и да я носиш колкото искаш, необходимо е – когато дишаш. П[ъ]к туриш известен товар, но този товар е непотребен.
към втори вариант >>
Такова ще бъде вашето положение.
(втори вариант)
Представете си, че ви внесат в един свят, дето хората са крайно интелигентни и крайно добри. Какво ще представяте вие? Пренесете се от школата като делегати в един по-горен свят. Вашето положение ще бъде такова, както да пратите едно дете между математици. Туй дете да е делегат, да вземе участие в ония разисквания, които математиците ще имат.
Такова ще бъде вашето положение.
към втори вариант >>
Не, че му е дотегнало да носи скръбта.
(втори вариант)
Разликата е тази, че в страданието човек се въздига, добива сила. Щом дойде страданието, човек има благородство, а в скръбта и мъчението той се смалява, става дребнав, като някой щурец. Туй, което е човешко, смалява; туй, което е Божествено, въздига. В какъв и да е смисъл, дали е отрицателно или положително, всякога въздига Божественото. Някой от вас му е дотегнало да страда.
Не, че му е дотегнало да носи скръбта.
Скръбта е един товар. Никой не ти дал да носиш раница. Може да туриш на гърба и да я носиш колкото искаш, необходимо е – когато дишаш. П[ъ]к туриш известен товар, но този товар е непотребен. Между дишането и товара на гърба ти има голяма разлика.
към втори вариант >>
Казвате: „Аз зная нещо за ухото.“ Какви работи има ла се учат за ухото, тия гънки вътре, после от колко милиона нишки е създадено.
(втори вариант)
Казвате: „Аз зная нещо за ухото.“ Какви работи има ла се учат за ухото, тия гънки вътре, после от колко милиона нишки е създадено.
Има вътре нишки, които издават тук, предават човешката реч, предават музикални тонове, трептенията. Има специфични места. Музиката зависи ш ухото. Какви са тия ъгли. Ухото много добре трябва да бъде обработено.
към втори вариант >>
Скръбта е един товар.
(втори вариант)
Щом дойде страданието, човек има благородство, а в скръбта и мъчението той се смалява, става дребнав, като някой щурец. Туй, което е човешко, смалява; туй, което е Божествено, въздига. В какъв и да е смисъл, дали е отрицателно или положително, всякога въздига Божественото. Някой от вас му е дотегнало да страда. Не, че му е дотегнало да носи скръбта.
Скръбта е един товар.
Никой не ти дал да носиш раница. Може да туриш на гърба и да я носиш колкото искаш, необходимо е – когато дишаш. П[ъ]к туриш известен товар, но този товар е непотребен. Между дишането и товара на гърба ти има голяма разлика. Една раница на гърба ти не може да придаде сила.
към втори вариант >>
Има вътре нишки, които издават тук, предават човешката реч, предават музикални тонове, трептенията.
(втори вариант)
Казвате: „Аз зная нещо за ухото.“ Какви работи има ла се учат за ухото, тия гънки вътре, после от колко милиона нишки е създадено.
Има вътре нишки, които издават тук, предават човешката реч, предават музикални тонове, трептенията.
Има специфични места. Музиката зависи ш ухото. Какви са тия ъгли. Ухото много добре трябва да бъде обработено. Колкото по-добре е обработено ухото, толкова по-добре ще възприемете речта.
към втори вариант >>
Никой не ти дал да носиш раница.
(втори вариант)
Туй, което е човешко, смалява; туй, което е Божествено, въздига. В какъв и да е смисъл, дали е отрицателно или положително, всякога въздига Божественото. Някой от вас му е дотегнало да страда. Не, че му е дотегнало да носи скръбта. Скръбта е един товар.
Никой не ти дал да носиш раница.
Може да туриш на гърба и да я носиш колкото искаш, необходимо е – когато дишаш. П[ъ]к туриш известен товар, но този товар е непотребен. Между дишането и товара на гърба ти има голяма разлика. Една раница на гърба ти не може да придаде сила. Тя ще ти отнеме.
към втори вариант >>
Има специфични места.
(втори вариант)
Казвате: „Аз зная нещо за ухото.“ Какви работи има ла се учат за ухото, тия гънки вътре, после от колко милиона нишки е създадено. Има вътре нишки, които издават тук, предават човешката реч, предават музикални тонове, трептенията.
Има специфични места.
Музиката зависи ш ухото. Какви са тия ъгли. Ухото много добре трябва да бъде обработено. Колкото по-добре е обработено ухото, толкова по-добре ще възприемете речта. Ухото трябва да е завършено.
към втори вариант >>
Може да туриш на гърба и да я носиш колкото искаш, необходимо е – когато дишаш.
(втори вариант)
В какъв и да е смисъл, дали е отрицателно или положително, всякога въздига Божественото. Някой от вас му е дотегнало да страда. Не, че му е дотегнало да носи скръбта. Скръбта е един товар. Никой не ти дал да носиш раница.
Може да туриш на гърба и да я носиш колкото искаш, необходимо е – когато дишаш.
П[ъ]к туриш известен товар, но този товар е непотребен. Между дишането и товара на гърба ти има голяма разлика. Една раница на гърба ти не може да придаде сила. Тя ще ти отнеме. Кога ще придаде?
към втори вариант >>
НАГОРЕ