НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1001
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1001
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Трима господари
,
МОК
, София, 12.5.1933г.,
Много начини има за подмладяване.
(втори вариант)
Сега и вие искате да се подмладите.
Много начини има за подмладяване.
Стани рано сутрин, хвани долната, месеста част на ухото си. После разтрий костта зад ухото си. Прави всяка сутрин това: „Искам да стана жизнерадостен.“ Тури двете си ръце в средата на горната част на челото и тегли пръстите в противоположна посока. Някои моми правят това упражнение, за да бъдат весели. Горната част на челото е Божественият свят.
към втори вариант >>
Стани рано сутрин, хвани долната, месеста част на ухото си.
(втори вариант)
Сега и вие искате да се подмладите. Много начини има за подмладяване.
Стани рано сутрин, хвани долната, месеста част на ухото си.
После разтрий костта зад ухото си. Прави всяка сутрин това: „Искам да стана жизнерадостен.“ Тури двете си ръце в средата на горната част на челото и тегли пръстите в противоположна посока. Някои моми правят това упражнение, за да бъдат весели. Горната част на челото е Божественият свят. Оттам иде веселието.
към втори вариант >>
После разтрий костта зад ухото си.
(втори вариант)
Сега и вие искате да се подмладите. Много начини има за подмладяване. Стани рано сутрин, хвани долната, месеста част на ухото си.
После разтрий костта зад ухото си.
Прави всяка сутрин това: „Искам да стана жизнерадостен.“ Тури двете си ръце в средата на горната част на челото и тегли пръстите в противоположна посока. Някои моми правят това упражнение, за да бъдат весели. Горната част на челото е Божественият свят. Оттам иде веселието. Ако слезеш под веждите, веднага ще те хванат стражари - ти минаваш границата без позволение.
към втори вариант >>
Прави всяка сутрин това: „Искам да стана жизнерадостен.“ Тури двете си ръце в средата на горната част на челото и тегли пръстите в противоположна посока.
(втори вариант)
Сега и вие искате да се подмладите. Много начини има за подмладяване. Стани рано сутрин, хвани долната, месеста част на ухото си. После разтрий костта зад ухото си.
Прави всяка сутрин това: „Искам да стана жизнерадостен.“ Тури двете си ръце в средата на горната част на челото и тегли пръстите в противоположна посока.
Някои моми правят това упражнение, за да бъдат весели. Горната част на челото е Божественият свят. Оттам иде веселието. Ако слезеш под веждите, веднага ще те хванат стражари - ти минаваш границата без позволение. Веждите са граница между два свята.
към втори вариант >>
Някои моми правят това упражнение, за да бъдат весели.
(втори вариант)
Сега и вие искате да се подмладите. Много начини има за подмладяване. Стани рано сутрин, хвани долната, месеста част на ухото си. После разтрий костта зад ухото си. Прави всяка сутрин това: „Искам да стана жизнерадостен.“ Тури двете си ръце в средата на горната част на челото и тегли пръстите в противоположна посока.
Някои моми правят това упражнение, за да бъдат весели.
Горната част на челото е Божественият свят. Оттам иде веселието. Ако слезеш под веждите, веднага ще те хванат стражари - ти минаваш границата без позволение. Веждите са граница между два свята. Когато си неразположен, прекарвай пръстите си по горната част на челото, и неразположението ще изчезне.
към втори вариант >>
Горната част на челото е Божественият свят.
(втори вариант)
Много начини има за подмладяване. Стани рано сутрин, хвани долната, месеста част на ухото си. После разтрий костта зад ухото си. Прави всяка сутрин това: „Искам да стана жизнерадостен.“ Тури двете си ръце в средата на горната част на челото и тегли пръстите в противоположна посока. Някои моми правят това упражнение, за да бъдат весели.
Горната част на челото е Божественият свят.
Оттам иде веселието. Ако слезеш под веждите, веднага ще те хванат стражари - ти минаваш границата без позволение. Веждите са граница между два свята. Когато си неразположен, прекарвай пръстите си по горната част на челото, и неразположението ще изчезне. Правете упражнението насаме, никой да не ви вижда.
към втори вариант >>
Оттам иде веселието.
(втори вариант)
Стани рано сутрин, хвани долната, месеста част на ухото си. После разтрий костта зад ухото си. Прави всяка сутрин това: „Искам да стана жизнерадостен.“ Тури двете си ръце в средата на горната част на челото и тегли пръстите в противоположна посока. Някои моми правят това упражнение, за да бъдат весели. Горната част на челото е Божественият свят.
Оттам иде веселието.
Ако слезеш под веждите, веднага ще те хванат стражари - ти минаваш границата без позволение. Веждите са граница между два свята. Когато си неразположен, прекарвай пръстите си по горната част на челото, и неразположението ще изчезне. Правете упражнението насаме, никой да не ви вижда. Някога неразположението се дължи на дефект в ушите или на трудно дишане.
към втори вариант >>
Ако слезеш под веждите, веднага ще те хванат стражари - ти минаваш границата без позволение.
(втори вариант)
После разтрий костта зад ухото си. Прави всяка сутрин това: „Искам да стана жизнерадостен.“ Тури двете си ръце в средата на горната част на челото и тегли пръстите в противоположна посока. Някои моми правят това упражнение, за да бъдат весели. Горната част на челото е Божественият свят. Оттам иде веселието.
Ако слезеш под веждите, веднага ще те хванат стражари - ти минаваш границата без позволение.
Веждите са граница между два свята. Когато си неразположен, прекарвай пръстите си по горната част на челото, и неразположението ще изчезне. Правете упражнението насаме, никой да не ви вижда. Някога неразположението се дължи на дефект в ушите или на трудно дишане. Какво ще правите тогава?
към втори вариант >>
Веждите са граница между два свята.
(втори вариант)
Прави всяка сутрин това: „Искам да стана жизнерадостен.“ Тури двете си ръце в средата на горната част на челото и тегли пръстите в противоположна посока. Някои моми правят това упражнение, за да бъдат весели. Горната част на челото е Божественият свят. Оттам иде веселието. Ако слезеш под веждите, веднага ще те хванат стражари - ти минаваш границата без позволение.
Веждите са граница между два свята.
Когато си неразположен, прекарвай пръстите си по горната част на челото, и неразположението ще изчезне. Правете упражнението насаме, никой да не ви вижда. Някога неразположението се дължи на дефект в ушите или на трудно дишане. Какво ще правите тогава? Извади памука от ушите си и от носа си и ще бъдеш разположен.
към втори вариант >>
Когато си неразположен, прекарвай пръстите си по горната част на челото, и неразположението ще изчезне.
(втори вариант)
Някои моми правят това упражнение, за да бъдат весели. Горната част на челото е Божественият свят. Оттам иде веселието. Ако слезеш под веждите, веднага ще те хванат стражари - ти минаваш границата без позволение. Веждите са граница между два свята.
Когато си неразположен, прекарвай пръстите си по горната част на челото, и неразположението ще изчезне.
Правете упражнението насаме, никой да не ви вижда. Някога неразположението се дължи на дефект в ушите или на трудно дишане. Какво ще правите тогава? Извади памука от ушите си и от носа си и ще бъдеш разположен. Докато си спал, някое същество се пошегувало с тебе: турило е памук в ушите и в носа ти, и ти се чудиш защо не чуваш или защо дишаш тежко.
към втори вариант >>
Правете упражнението насаме, никой да не ви вижда.
(втори вариант)
Горната част на челото е Божественият свят. Оттам иде веселието. Ако слезеш под веждите, веднага ще те хванат стражари - ти минаваш границата без позволение. Веждите са граница между два свята. Когато си неразположен, прекарвай пръстите си по горната част на челото, и неразположението ще изчезне.
Правете упражнението насаме, никой да не ви вижда.
Някога неразположението се дължи на дефект в ушите или на трудно дишане. Какво ще правите тогава? Извади памука от ушите си и от носа си и ще бъдеш разположен. Докато си спал, някое същество се пошегувало с тебе: турило е памук в ушите и в носа ти, и ти се чудиш защо не чуваш или защо дишаш тежко. Има същества, които се шегуват, както с физиката, така и с психиката на човека.
към втори вариант >>
Някога неразположението се дължи на дефект в ушите или на трудно дишане.
(втори вариант)
Оттам иде веселието. Ако слезеш под веждите, веднага ще те хванат стражари - ти минаваш границата без позволение. Веждите са граница между два свята. Когато си неразположен, прекарвай пръстите си по горната част на челото, и неразположението ще изчезне. Правете упражнението насаме, никой да не ви вижда.
Някога неразположението се дължи на дефект в ушите или на трудно дишане.
Какво ще правите тогава? Извади памука от ушите си и от носа си и ще бъдеш разположен. Докато си спал, някое същество се пошегувало с тебе: турило е памук в ушите и в носа ти, и ти се чудиш защо не чуваш или защо дишаш тежко. Има същества, които се шегуват, както с физиката, така и с психиката на човека. Има желания, които произвеждат психическо натрупване в човека.
към втори вариант >>
Какво ще правите тогава?
(втори вариант)
Ако слезеш под веждите, веднага ще те хванат стражари - ти минаваш границата без позволение. Веждите са граница между два свята. Когато си неразположен, прекарвай пръстите си по горната част на челото, и неразположението ще изчезне. Правете упражнението насаме, никой да не ви вижда. Някога неразположението се дължи на дефект в ушите или на трудно дишане.
Какво ще правите тогава?
Извади памука от ушите си и от носа си и ще бъдеш разположен. Докато си спал, някое същество се пошегувало с тебе: турило е памук в ушите и в носа ти, и ти се чудиш защо не чуваш или защо дишаш тежко. Има същества, които се шегуват, както с физиката, така и с психиката на човека. Има желания, които произвеждат психическо натрупване в човека. Ето защо, щом станете от сън, прегледайте състоянието на дихателната, стомашната и нервната система, и тогава започвайте работа.
към втори вариант >>
Извади памука от ушите си и от носа си и ще бъдеш разположен.
(втори вариант)
Веждите са граница между два свята. Когато си неразположен, прекарвай пръстите си по горната част на челото, и неразположението ще изчезне. Правете упражнението насаме, никой да не ви вижда. Някога неразположението се дължи на дефект в ушите или на трудно дишане. Какво ще правите тогава?
Извади памука от ушите си и от носа си и ще бъдеш разположен.
Докато си спал, някое същество се пошегувало с тебе: турило е памук в ушите и в носа ти, и ти се чудиш защо не чуваш или защо дишаш тежко. Има същества, които се шегуват, както с физиката, така и с психиката на човека. Има желания, които произвеждат психическо натрупване в човека. Ето защо, щом станете от сън, прегледайте състоянието на дихателната, стомашната и нервната система, и тогава започвайте работа.
към втори вариант >>
Докато си спал, някое същество се пошегувало с тебе: турило е памук в ушите и в носа ти, и ти се чудиш защо не чуваш или защо дишаш тежко.
(втори вариант)
Когато си неразположен, прекарвай пръстите си по горната част на челото, и неразположението ще изчезне. Правете упражнението насаме, никой да не ви вижда. Някога неразположението се дължи на дефект в ушите или на трудно дишане. Какво ще правите тогава? Извади памука от ушите си и от носа си и ще бъдеш разположен.
Докато си спал, някое същество се пошегувало с тебе: турило е памук в ушите и в носа ти, и ти се чудиш защо не чуваш или защо дишаш тежко.
Има същества, които се шегуват, както с физиката, така и с психиката на човека. Има желания, които произвеждат психическо натрупване в човека. Ето защо, щом станете от сън, прегледайте състоянието на дихателната, стомашната и нервната система, и тогава започвайте работа.
към втори вариант >>
Има същества, които се шегуват, както с физиката, така и с психиката на човека.
(втори вариант)
Правете упражнението насаме, никой да не ви вижда. Някога неразположението се дължи на дефект в ушите или на трудно дишане. Какво ще правите тогава? Извади памука от ушите си и от носа си и ще бъдеш разположен. Докато си спал, някое същество се пошегувало с тебе: турило е памук в ушите и в носа ти, и ти се чудиш защо не чуваш или защо дишаш тежко.
Има същества, които се шегуват, както с физиката, така и с психиката на човека.
Има желания, които произвеждат психическо натрупване в човека. Ето защо, щом станете от сън, прегледайте състоянието на дихателната, стомашната и нервната система, и тогава започвайте работа.
към втори вариант >>
Има желания, които произвеждат психическо натрупване в човека.
(втори вариант)
Някога неразположението се дължи на дефект в ушите или на трудно дишане. Какво ще правите тогава? Извади памука от ушите си и от носа си и ще бъдеш разположен. Докато си спал, някое същество се пошегувало с тебе: турило е памук в ушите и в носа ти, и ти се чудиш защо не чуваш или защо дишаш тежко. Има същества, които се шегуват, както с физиката, така и с психиката на човека.
Има желания, които произвеждат психическо натрупване в човека.
Ето защо, щом станете от сън, прегледайте състоянието на дихателната, стомашната и нервната система, и тогава започвайте работа.
към втори вариант >>
Ето защо, щом станете от сън, прегледайте състоянието на дихателната, стомашната и нервната система, и тогава започвайте работа.
(втори вариант)
Какво ще правите тогава? Извади памука от ушите си и от носа си и ще бъдеш разположен. Докато си спал, някое същество се пошегувало с тебе: турило е памук в ушите и в носа ти, и ти се чудиш защо не чуваш или защо дишаш тежко. Има същества, които се шегуват, както с физиката, така и с психиката на човека. Има желания, които произвеждат психическо натрупване в човека.
Ето защо, щом станете от сън, прегледайте състоянието на дихателната, стомашната и нервната система, и тогава започвайте работа.
към втори вариант >>
Човек има трима господари, пред които трябва да се явява всяка сутрин.
(втори вариант)
Човек има трима господари, пред които трябва да се явява всяка сутрин.
Първият господар е Бог - ще минеш през Божествения свят. Вторият господар са ангелите - ангелският свят. Третият господар са хората - човешкият свят. Като минеш през трите свята, т.е. през света на мислите, чувствата и постъпките - през трите господари, тогава ще почнеш работа.
към втори вариант >>
Първият господар е Бог - ще минеш през Божествения свят.
(втори вариант)
Човек има трима господари, пред които трябва да се явява всяка сутрин.
Първият господар е Бог - ще минеш през Божествения свят.
Вторият господар са ангелите - ангелският свят. Третият господар са хората - човешкият свят. Като минеш през трите свята, т.е. през света на мислите, чувствата и постъпките - през трите господари, тогава ще почнеш работа. Ще кажеш, че ти си господар, че не познаваш други господари.
към втори вариант >>
Вторият господар са ангелите - ангелският свят.
(втори вариант)
Човек има трима господари, пред които трябва да се явява всяка сутрин. Първият господар е Бог - ще минеш през Божествения свят.
Вторият господар са ангелите - ангелският свят.
Третият господар са хората - човешкият свят. Като минеш през трите свята, т.е. през света на мислите, чувствата и постъпките - през трите господари, тогава ще почнеш работа. Ще кажеш, че ти си господар, че не познаваш други господари. Ако не си свободен, какъв господар си ти?
към втори вариант >>
Третият господар са хората - човешкият свят.
(втори вариант)
Човек има трима господари, пред които трябва да се явява всяка сутрин. Първият господар е Бог - ще минеш през Божествения свят. Вторият господар са ангелите - ангелският свят.
Третият господар са хората - човешкият свят.
Като минеш през трите свята, т.е. през света на мислите, чувствата и постъпките - през трите господари, тогава ще почнеш работа. Ще кажеш, че ти си господар, че не познаваш други господари. Ако не си свободен, какъв господар си ти? Какъв господар си, ако нямаш нито един слуга?
към втори вариант >>
Като минеш през трите свята, т.е.
(втори вариант)
Човек има трима господари, пред които трябва да се явява всяка сутрин. Първият господар е Бог - ще минеш през Божествения свят. Вторият господар са ангелите - ангелският свят. Третият господар са хората - човешкият свят.
Като минеш през трите свята, т.е.
през света на мислите, чувствата и постъпките - през трите господари, тогава ще почнеш работа. Ще кажеш, че ти си господар, че не познаваш други господари. Ако не си свободен, какъв господар си ти? Какъв господар си, ако нямаш нито един слуга? Първо ще имаш трима господари, на които ще слугуваш, а след това ще станеш господар.
към втори вариант >>
през света на мислите, чувствата и постъпките - през трите господари, тогава ще почнеш работа.
(втори вариант)
Човек има трима господари, пред които трябва да се явява всяка сутрин. Първият господар е Бог - ще минеш през Божествения свят. Вторият господар са ангелите - ангелският свят. Третият господар са хората - човешкият свят. Като минеш през трите свята, т.е.
през света на мислите, чувствата и постъпките - през трите господари, тогава ще почнеш работа.
Ще кажеш, че ти си господар, че не познаваш други господари. Ако не си свободен, какъв господар си ти? Какъв господар си, ако нямаш нито един слуга? Първо ще имаш трима господари, на които ще слугуваш, а след това ще станеш господар. Ще служиш първо на своя ум, на своето сърце и на своята воля.
към втори вариант >>
Ще кажеш, че ти си господар, че не познаваш други господари.
(втори вариант)
Първият господар е Бог - ще минеш през Божествения свят. Вторият господар са ангелите - ангелският свят. Третият господар са хората - човешкият свят. Като минеш през трите свята, т.е. през света на мислите, чувствата и постъпките - през трите господари, тогава ще почнеш работа.
Ще кажеш, че ти си господар, че не познаваш други господари.
Ако не си свободен, какъв господар си ти? Какъв господар си, ако нямаш нито един слуга? Първо ще имаш трима господари, на които ще слугуваш, а след това ще станеш господар. Ще служиш първо на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Не мисли, че си господар на волята си.
към втори вариант >>
Ако не си свободен, какъв господар си ти?
(втори вариант)
Вторият господар са ангелите - ангелският свят. Третият господар са хората - човешкият свят. Като минеш през трите свята, т.е. през света на мислите, чувствата и постъпките - през трите господари, тогава ще почнеш работа. Ще кажеш, че ти си господар, че не познаваш други господари.
Ако не си свободен, какъв господар си ти?
Какъв господар си, ако нямаш нито един слуга? Първо ще имаш трима господари, на които ще слугуваш, а след това ще станеш господар. Ще служиш първо на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Не мисли, че си господар на волята си. Тя е твой господар.
към втори вариант >>
Какъв господар си, ако нямаш нито един слуга?
(втори вариант)
Третият господар са хората - човешкият свят. Като минеш през трите свята, т.е. през света на мислите, чувствата и постъпките - през трите господари, тогава ще почнеш работа. Ще кажеш, че ти си господар, че не познаваш други господари. Ако не си свободен, какъв господар си ти?
Какъв господар си, ако нямаш нито един слуга?
Първо ще имаш трима господари, на които ще слугуваш, а след това ще станеш господар. Ще служиш първо на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Не мисли, че си господар на волята си. Тя е твой господар. Не мисли, че си господар на ума и на сърцето си.
към втори вариант >>
Първо ще имаш трима господари, на които ще слугуваш, а след това ще станеш господар.
(втори вариант)
Като минеш през трите свята, т.е. през света на мислите, чувствата и постъпките - през трите господари, тогава ще почнеш работа. Ще кажеш, че ти си господар, че не познаваш други господари. Ако не си свободен, какъв господар си ти? Какъв господар си, ако нямаш нито един слуга?
Първо ще имаш трима господари, на които ще слугуваш, а след това ще станеш господар.
Ще служиш първо на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Не мисли, че си господар на волята си. Тя е твой господар. Не мисли, че си господар на ума и на сърцето си. Те са твои господари.
към втори вариант >>
Ще служиш първо на своя ум, на своето сърце и на своята воля.
(втори вариант)
през света на мислите, чувствата и постъпките - през трите господари, тогава ще почнеш работа. Ще кажеш, че ти си господар, че не познаваш други господари. Ако не си свободен, какъв господар си ти? Какъв господар си, ако нямаш нито един слуга? Първо ще имаш трима господари, на които ще слугуваш, а след това ще станеш господар.
Ще служиш първо на своя ум, на своето сърце и на своята воля.
Не мисли, че си господар на волята си. Тя е твой господар. Не мисли, че си господар на ума и на сърцето си. Те са твои господари. Ако не служиш на ума, на сърцето и на волята си както трябва, няма да имаш никакви резултати.
към втори вариант >>
Не мисли, че си господар на волята си.
(втори вариант)
Ще кажеш, че ти си господар, че не познаваш други господари. Ако не си свободен, какъв господар си ти? Какъв господар си, ако нямаш нито един слуга? Първо ще имаш трима господари, на които ще слугуваш, а след това ще станеш господар. Ще служиш първо на своя ум, на своето сърце и на своята воля.
Не мисли, че си господар на волята си.
Тя е твой господар. Не мисли, че си господар на ума и на сърцето си. Те са твои господари. Ако не служиш на ума, на сърцето и на волята си както трябва, няма да имаш никакви резултати. Ако си слуга в една градина, ще копаеш.
към втори вариант >>
Тя е твой господар.
(втори вариант)
Ако не си свободен, какъв господар си ти? Какъв господар си, ако нямаш нито един слуга? Първо ще имаш трима господари, на които ще слугуваш, а след това ще станеш господар. Ще служиш първо на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Не мисли, че си господар на волята си.
Тя е твой господар.
Не мисли, че си господар на ума и на сърцето си. Те са твои господари. Ако не служиш на ума, на сърцето и на волята си както трябва, няма да имаш никакви резултати. Ако си слуга в една градина, ще копаеш. Ще садиш с любов и съзнание, че служиш на Бога.
към втори вариант >>
Не мисли, че си господар на ума и на сърцето си.
(втори вариант)
Какъв господар си, ако нямаш нито един слуга? Първо ще имаш трима господари, на които ще слугуваш, а след това ще станеш господар. Ще служиш първо на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Не мисли, че си господар на волята си. Тя е твой господар.
Не мисли, че си господар на ума и на сърцето си.
Те са твои господари. Ако не служиш на ума, на сърцето и на волята си както трябва, няма да имаш никакви резултати. Ако си слуга в една градина, ще копаеш. Ще садиш с любов и съзнание, че служиш на Бога. На когото и да работиш, знай, че служиш на Бога.
към втори вариант >>
Те са твои господари.
(втори вариант)
Първо ще имаш трима господари, на които ще слугуваш, а след това ще станеш господар. Ще служиш първо на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Не мисли, че си господар на волята си. Тя е твой господар. Не мисли, че си господар на ума и на сърцето си.
Те са твои господари.
Ако не служиш на ума, на сърцето и на волята си както трябва, няма да имаш никакви резултати. Ако си слуга в една градина, ще копаеш. Ще садиш с любов и съзнание, че служиш на Бога. На когото и да работиш, знай, че служиш на Бога. Като слуга изпълнявай дълга си добре, за да бъдеш и добър господар.
към втори вариант >>
Ако не служиш на ума, на сърцето и на волята си както трябва, няма да имаш никакви резултати.
(втори вариант)
Ще служиш първо на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Не мисли, че си господар на волята си. Тя е твой господар. Не мисли, че си господар на ума и на сърцето си. Те са твои господари.
Ако не служиш на ума, на сърцето и на волята си както трябва, няма да имаш никакви резултати.
Ако си слуга в една градина, ще копаеш. Ще садиш с любов и съзнание, че служиш на Бога. На когото и да работиш, знай, че служиш на Бога. Като слуга изпълнявай дълга си добре, за да бъдеш и добър господар. Сегашният човек още не е господар и на своите движения.
към втори вариант >>
Ако си слуга в една градина, ще копаеш.
(втори вариант)
Не мисли, че си господар на волята си. Тя е твой господар. Не мисли, че си господар на ума и на сърцето си. Те са твои господари. Ако не служиш на ума, на сърцето и на волята си както трябва, няма да имаш никакви резултати.
Ако си слуга в една градина, ще копаеш.
Ще садиш с любов и съзнание, че служиш на Бога. На когото и да работиш, знай, че служиш на Бога. Като слуга изпълнявай дълга си добре, за да бъдеш и добър господар. Сегашният човек още не е господар и на своите движения.
към втори вариант >>
Ще садиш с любов и съзнание, че служиш на Бога.
(втори вариант)
Тя е твой господар. Не мисли, че си господар на ума и на сърцето си. Те са твои господари. Ако не служиш на ума, на сърцето и на волята си както трябва, няма да имаш никакви резултати. Ако си слуга в една градина, ще копаеш.
Ще садиш с любов и съзнание, че служиш на Бога.
На когото и да работиш, знай, че служиш на Бога. Като слуга изпълнявай дълга си добре, за да бъдеш и добър господар. Сегашният човек още не е господар и на своите движения.
към втори вариант >>
Коя е основната мисъл на миналата лекция?
(втори вариант)
Коя е основната мисъл на миналата лекция?
Когато богатият нахрани бедните, всички са доволни, защото ги е нагостил добре. Друг богат човек дава угощение на бедните и те правят сравнение между двамата богати. Ако богатият ви дава цяла година угощение, вие сте спечелили нещо, но какво сте научили? Казвате, че яденето било много хубаво, но как е сготвено, не знаете. Знаете само какво влияние е оказал вкусът върху вас.
към втори вариант >>
На когото и да работиш, знай, че служиш на Бога.
(втори вариант)
Не мисли, че си господар на ума и на сърцето си. Те са твои господари. Ако не служиш на ума, на сърцето и на волята си както трябва, няма да имаш никакви резултати. Ако си слуга в една градина, ще копаеш. Ще садиш с любов и съзнание, че служиш на Бога.
На когото и да работиш, знай, че служиш на Бога.
Като слуга изпълнявай дълга си добре, за да бъдеш и добър господар. Сегашният човек още не е господар и на своите движения.
към втори вариант >>
Когато богатият нахрани бедните, всички са доволни, защото ги е нагостил добре.
(втори вариант)
Коя е основната мисъл на миналата лекция?
Когато богатият нахрани бедните, всички са доволни, защото ги е нагостил добре.
Друг богат човек дава угощение на бедните и те правят сравнение между двамата богати. Ако богатият ви дава цяла година угощение, вие сте спечелили нещо, но какво сте научили? Казвате, че яденето било много хубаво, но как е сготвено, не знаете. Знаете само какво влияние е оказал вкусът върху вас. Ако не можете да правите извод от знанието и да се ползвате от него, това знание не ви ползва.
към втори вариант >>
Като слуга изпълнявай дълга си добре, за да бъдеш и добър господар.
(втори вариант)
Те са твои господари. Ако не служиш на ума, на сърцето и на волята си както трябва, няма да имаш никакви резултати. Ако си слуга в една градина, ще копаеш. Ще садиш с любов и съзнание, че служиш на Бога. На когото и да работиш, знай, че служиш на Бога.
Като слуга изпълнявай дълга си добре, за да бъдеш и добър господар.
Сегашният човек още не е господар и на своите движения.
към втори вариант >>
Друг богат човек дава угощение на бедните и те правят сравнение между двамата богати.
(втори вариант)
Коя е основната мисъл на миналата лекция? Когато богатият нахрани бедните, всички са доволни, защото ги е нагостил добре.
Друг богат човек дава угощение на бедните и те правят сравнение между двамата богати.
Ако богатият ви дава цяла година угощение, вие сте спечелили нещо, но какво сте научили? Казвате, че яденето било много хубаво, но как е сготвено, не знаете. Знаете само какво влияние е оказал вкусът върху вас. Ако не можете да правите извод от знанието и да се ползвате от него, това знание не ви ползва.
към втори вариант >>
Сегашният човек още не е господар и на своите движения.
(втори вариант)
Ако не служиш на ума, на сърцето и на волята си както трябва, няма да имаш никакви резултати. Ако си слуга в една градина, ще копаеш. Ще садиш с любов и съзнание, че служиш на Бога. На когото и да работиш, знай, че служиш на Бога. Като слуга изпълнявай дълга си добре, за да бъдеш и добър господар.
Сегашният човек още не е господар и на своите движения.
към втори вариант >>
Ако богатият ви дава цяла година угощение, вие сте спечелили нещо, но какво сте научили?
(втори вариант)
Коя е основната мисъл на миналата лекция? Когато богатият нахрани бедните, всички са доволни, защото ги е нагостил добре. Друг богат човек дава угощение на бедните и те правят сравнение между двамата богати.
Ако богатият ви дава цяла година угощение, вие сте спечелили нещо, но какво сте научили?
Казвате, че яденето било много хубаво, но как е сготвено, не знаете. Знаете само какво влияние е оказал вкусът върху вас. Ако не можете да правите извод от знанието и да се ползвате от него, това знание не ви ползва.
към втори вариант >>
Един американски владика имал навик да изкривява главата си наляво.
(втори вариант)
Един американски владика имал навик да изкривява главата си наляво.
Всички проповедници от неговата област несъзнателно го подражавали, като изкривявали главата си наляво. Мода! Ако владиката криви главата си наляво, това показва, че той има някаква аномалия в чувствата. Който криви главата си надясно, има аномалия в ума. Когато работите на човека са наредени добре, той ходи прав, леко, енергично. Като се объркат работите му, и ходът му се обърква.
към втори вариант >>
Казвате, че яденето било много хубаво, но как е сготвено, не знаете.
(втори вариант)
Коя е основната мисъл на миналата лекция? Когато богатият нахрани бедните, всички са доволни, защото ги е нагостил добре. Друг богат човек дава угощение на бедните и те правят сравнение между двамата богати. Ако богатият ви дава цяла година угощение, вие сте спечелили нещо, но какво сте научили?
Казвате, че яденето било много хубаво, но как е сготвено, не знаете.
Знаете само какво влияние е оказал вкусът върху вас. Ако не можете да правите извод от знанието и да се ползвате от него, това знание не ви ползва.
към втори вариант >>
Всички проповедници от неговата област несъзнателно го подражавали, като изкривявали главата си наляво. Мода!
(втори вариант)
Един американски владика имал навик да изкривява главата си наляво.
Всички проповедници от неговата област несъзнателно го подражавали, като изкривявали главата си наляво. Мода!
Ако владиката криви главата си наляво, това показва, че той има някаква аномалия в чувствата. Който криви главата си надясно, има аномалия в ума. Когато работите на човека са наредени добре, той ходи прав, леко, енергично. Като се объркат работите му, и ходът му се обърква. Изобщо, за да предаде една истина, човек трябва да има будно съзнание.
към втори вариант >>
Знаете само какво влияние е оказал вкусът върху вас.
(втори вариант)
Коя е основната мисъл на миналата лекция? Когато богатият нахрани бедните, всички са доволни, защото ги е нагостил добре. Друг богат човек дава угощение на бедните и те правят сравнение между двамата богати. Ако богатият ви дава цяла година угощение, вие сте спечелили нещо, но какво сте научили? Казвате, че яденето било много хубаво, но как е сготвено, не знаете.
Знаете само какво влияние е оказал вкусът върху вас.
Ако не можете да правите извод от знанието и да се ползвате от него, това знание не ви ползва.
към втори вариант >>
Ако владиката криви главата си наляво, това показва, че той има някаква аномалия в чувствата.
(втори вариант)
Един американски владика имал навик да изкривява главата си наляво. Всички проповедници от неговата област несъзнателно го подражавали, като изкривявали главата си наляво. Мода!
Ако владиката криви главата си наляво, това показва, че той има някаква аномалия в чувствата.
Който криви главата си надясно, има аномалия в ума. Когато работите на човека са наредени добре, той ходи прав, леко, енергично. Като се объркат работите му, и ходът му се обърква. Изобщо, за да предаде една истина, човек трябва да има будно съзнание.
към втори вариант >>
Ако не можете да правите извод от знанието и да се ползвате от него, това знание не ви ползва.
(втори вариант)
Когато богатият нахрани бедните, всички са доволни, защото ги е нагостил добре. Друг богат човек дава угощение на бедните и те правят сравнение между двамата богати. Ако богатият ви дава цяла година угощение, вие сте спечелили нещо, но какво сте научили? Казвате, че яденето било много хубаво, но как е сготвено, не знаете. Знаете само какво влияние е оказал вкусът върху вас.
Ако не можете да правите извод от знанието и да се ползвате от него, това знание не ви ползва.
към втори вариант >>
Който криви главата си надясно, има аномалия в ума.
(втори вариант)
Един американски владика имал навик да изкривява главата си наляво. Всички проповедници от неговата област несъзнателно го подражавали, като изкривявали главата си наляво. Мода! Ако владиката криви главата си наляво, това показва, че той има някаква аномалия в чувствата.
Който криви главата си надясно, има аномалия в ума.
Когато работите на човека са наредени добре, той ходи прав, леко, енергично. Като се объркат работите му, и ходът му се обърква. Изобщо, за да предаде една истина, човек трябва да има будно съзнание.
към втори вариант >>
Знанието може да ви ползва или на физическото поле по отношение на вашето тяло, или в духовия свят, по отношение на вашите чувства, или в Божествения свят по отношение на вашата мисъл, физическият свят е на резултатите, той е необятен в своите прояви.
(втори вариант)
Знанието може да ви ползва или на физическото поле по отношение на вашето тяло, или в духовия свят, по отношение на вашите чувства, или в Божествения свят по отношение на вашата мисъл, физическият свят е на резултатите, той е необятен в своите прояви.
Учен човек си, свършил си два факултета, но заболяваш от ревматизъм и не можеш да работиш. Имаш много знания, философстваш, спориш, доказваш, но не можеш да убедиш ревматизма да си отиде. Движиш краката си, ръцете си, но болките не престават. Защо не приложиш знанието си, да се излекуваш? Ако ти не си господар на тялото си, как ще бъдеш господар вън от него?
към втори вариант >>
Когато работите на човека са наредени добре, той ходи прав, леко, енергично.
(втори вариант)
Един американски владика имал навик да изкривява главата си наляво. Всички проповедници от неговата област несъзнателно го подражавали, като изкривявали главата си наляво. Мода! Ако владиката криви главата си наляво, това показва, че той има някаква аномалия в чувствата. Който криви главата си надясно, има аномалия в ума.
Когато работите на човека са наредени добре, той ходи прав, леко, енергично.
Като се объркат работите му, и ходът му се обърква. Изобщо, за да предаде една истина, човек трябва да има будно съзнание.
към втори вариант >>
Учен човек си, свършил си два факултета, но заболяваш от ревматизъм и не можеш да работиш.
(втори вариант)
Знанието може да ви ползва или на физическото поле по отношение на вашето тяло, или в духовия свят, по отношение на вашите чувства, или в Божествения свят по отношение на вашата мисъл, физическият свят е на резултатите, той е необятен в своите прояви.
Учен човек си, свършил си два факултета, но заболяваш от ревматизъм и не можеш да работиш.
Имаш много знания, философстваш, спориш, доказваш, но не можеш да убедиш ревматизма да си отиде. Движиш краката си, ръцете си, но болките не престават. Защо не приложиш знанието си, да се излекуваш? Ако ти не си господар на тялото си, как ще бъдеш господар вън от него? Искаш да свириш, но ръката ти трепери, не можеш да държиш лъка.
към втори вариант >>
Като се объркат работите му, и ходът му се обърква.
(втори вариант)
Един американски владика имал навик да изкривява главата си наляво. Всички проповедници от неговата област несъзнателно го подражавали, като изкривявали главата си наляво. Мода! Ако владиката криви главата си наляво, това показва, че той има някаква аномалия в чувствата. Който криви главата си надясно, има аномалия в ума. Когато работите на човека са наредени добре, той ходи прав, леко, енергично.
Като се объркат работите му, и ходът му се обърква.
Изобщо, за да предаде една истина, човек трябва да има будно съзнание.
към втори вариант >>
Имаш много знания, философстваш, спориш, доказваш, но не можеш да убедиш ревматизма да си отиде.
(втори вариант)
Знанието може да ви ползва или на физическото поле по отношение на вашето тяло, или в духовия свят, по отношение на вашите чувства, или в Божествения свят по отношение на вашата мисъл, физическият свят е на резултатите, той е необятен в своите прояви. Учен човек си, свършил си два факултета, но заболяваш от ревматизъм и не можеш да работиш.
Имаш много знания, философстваш, спориш, доказваш, но не можеш да убедиш ревматизма да си отиде.
Движиш краката си, ръцете си, но болките не престават. Защо не приложиш знанието си, да се излекуваш? Ако ти не си господар на тялото си, как ще бъдеш господар вън от него? Искаш да свириш, но ръката ти трепери, не можеш да държиш лъка. За да движиш ръката си, между мисълта и чувствата трябва да има хармония.
към втори вариант >>
Изобщо, за да предаде една истина, човек трябва да има будно съзнание.
(втори вариант)
Всички проповедници от неговата област несъзнателно го подражавали, като изкривявали главата си наляво. Мода! Ако владиката криви главата си наляво, това показва, че той има някаква аномалия в чувствата. Който криви главата си надясно, има аномалия в ума. Когато работите на човека са наредени добре, той ходи прав, леко, енергично. Като се объркат работите му, и ходът му се обърква.
Изобщо, за да предаде една истина, човек трябва да има будно съзнание.
към втори вариант >>
Движиш краката си, ръцете си, но болките не престават.
(втори вариант)
Знанието може да ви ползва или на физическото поле по отношение на вашето тяло, или в духовия свят, по отношение на вашите чувства, или в Божествения свят по отношение на вашата мисъл, физическият свят е на резултатите, той е необятен в своите прояви. Учен човек си, свършил си два факултета, но заболяваш от ревматизъм и не можеш да работиш. Имаш много знания, философстваш, спориш, доказваш, но не можеш да убедиш ревматизма да си отиде.
Движиш краката си, ръцете си, но болките не престават.
Защо не приложиш знанието си, да се излекуваш? Ако ти не си господар на тялото си, как ще бъдеш господар вън от него? Искаш да свириш, но ръката ти трепери, не можеш да държиш лъка. За да движиш ръката си, между мисълта и чувствата трябва да има хармония. Много упражнения трябва да прави човек, за да регулира своите мисли, чувства и постъпки.
към втори вариант >>
Правете упражненията редовно, за да имате резултати.
(втори вариант)
Правете упражненията редовно, за да имате резултати.
Бъди верен на своите мисли, чувства и постъпки. Знай, че имаш един господар, който се изявява чрез твоите мисли, чувства и постъпки. Нека този господар ти бъде авторитет. Изпълнявай всичко, каквото той ти каже.
към втори вариант >>
Защо не приложиш знанието си, да се излекуваш?
(втори вариант)
Знанието може да ви ползва или на физическото поле по отношение на вашето тяло, или в духовия свят, по отношение на вашите чувства, или в Божествения свят по отношение на вашата мисъл, физическият свят е на резултатите, той е необятен в своите прояви. Учен човек си, свършил си два факултета, но заболяваш от ревматизъм и не можеш да работиш. Имаш много знания, философстваш, спориш, доказваш, но не можеш да убедиш ревматизма да си отиде. Движиш краката си, ръцете си, но болките не престават.
Защо не приложиш знанието си, да се излекуваш?
Ако ти не си господар на тялото си, как ще бъдеш господар вън от него? Искаш да свириш, но ръката ти трепери, не можеш да държиш лъка. За да движиш ръката си, между мисълта и чувствата трябва да има хармония. Много упражнения трябва да прави човек, за да регулира своите мисли, чувства и постъпки.
към втори вариант >>
Бъди верен на своите мисли, чувства и постъпки.
(втори вариант)
Правете упражненията редовно, за да имате резултати.
Бъди верен на своите мисли, чувства и постъпки.
Знай, че имаш един господар, който се изявява чрез твоите мисли, чувства и постъпки. Нека този господар ти бъде авторитет. Изпълнявай всичко, каквото той ти каже.
към втори вариант >>
Ако ти не си господар на тялото си, как ще бъдеш господар вън от него?
(втори вариант)
Знанието може да ви ползва или на физическото поле по отношение на вашето тяло, или в духовия свят, по отношение на вашите чувства, или в Божествения свят по отношение на вашата мисъл, физическият свят е на резултатите, той е необятен в своите прояви. Учен човек си, свършил си два факултета, но заболяваш от ревматизъм и не можеш да работиш. Имаш много знания, философстваш, спориш, доказваш, но не можеш да убедиш ревматизма да си отиде. Движиш краката си, ръцете си, но болките не престават. Защо не приложиш знанието си, да се излекуваш?
Ако ти не си господар на тялото си, как ще бъдеш господар вън от него?
Искаш да свириш, но ръката ти трепери, не можеш да държиш лъка. За да движиш ръката си, между мисълта и чувствата трябва да има хармония. Много упражнения трябва да прави човек, за да регулира своите мисли, чувства и постъпки.
към втори вариант >>
Знай, че имаш един господар, който се изявява чрез твоите мисли, чувства и постъпки.
(втори вариант)
Правете упражненията редовно, за да имате резултати. Бъди верен на своите мисли, чувства и постъпки.
Знай, че имаш един господар, който се изявява чрез твоите мисли, чувства и постъпки.
Нека този господар ти бъде авторитет. Изпълнявай всичко, каквото той ти каже.
към втори вариант >>
Искаш да свириш, но ръката ти трепери, не можеш да държиш лъка.
(втори вариант)
Учен човек си, свършил си два факултета, но заболяваш от ревматизъм и не можеш да работиш. Имаш много знания, философстваш, спориш, доказваш, но не можеш да убедиш ревматизма да си отиде. Движиш краката си, ръцете си, но болките не престават. Защо не приложиш знанието си, да се излекуваш? Ако ти не си господар на тялото си, как ще бъдеш господар вън от него?
Искаш да свириш, но ръката ти трепери, не можеш да държиш лъка.
За да движиш ръката си, между мисълта и чувствата трябва да има хармония. Много упражнения трябва да прави човек, за да регулира своите мисли, чувства и постъпки.
към втори вариант >>
Нека този господар ти бъде авторитет.
(втори вариант)
Правете упражненията редовно, за да имате резултати. Бъди верен на своите мисли, чувства и постъпки. Знай, че имаш един господар, който се изявява чрез твоите мисли, чувства и постъпки.
Нека този господар ти бъде авторитет.
Изпълнявай всичко, каквото той ти каже.
към втори вариант >>
За да движиш ръката си, между мисълта и чувствата трябва да има хармония.
(втори вариант)
Имаш много знания, философстваш, спориш, доказваш, но не можеш да убедиш ревматизма да си отиде. Движиш краката си, ръцете си, но болките не престават. Защо не приложиш знанието си, да се излекуваш? Ако ти не си господар на тялото си, как ще бъдеш господар вън от него? Искаш да свириш, но ръката ти трепери, не можеш да държиш лъка.
За да движиш ръката си, между мисълта и чувствата трябва да има хармония.
Много упражнения трябва да прави човек, за да регулира своите мисли, чувства и постъпки.
към втори вариант >>
Изпълнявай всичко, каквото той ти каже.
(втори вариант)
Правете упражненията редовно, за да имате резултати. Бъди верен на своите мисли, чувства и постъпки. Знай, че имаш един господар, който се изявява чрез твоите мисли, чувства и постъпки. Нека този господар ти бъде авторитет.
Изпълнявай всичко, каквото той ти каже.
към втори вариант >>
Много упражнения трябва да прави човек, за да регулира своите мисли, чувства и постъпки.
(втори вариант)
Движиш краката си, ръцете си, но болките не престават. Защо не приложиш знанието си, да се излекуваш? Ако ти не си господар на тялото си, как ще бъдеш господар вън от него? Искаш да свириш, но ръката ти трепери, не можеш да държиш лъка. За да движиш ръката си, между мисълта и чувствата трябва да има хармония.
Много упражнения трябва да прави човек, за да регулира своите мисли, чувства и постъпки.
към втори вариант >>
Често се говори за равни величини, за равенство.
(втори вариант)
Често се говори за равни величини, за равенство.
Казва се още, че трябва да има равенство между хората. Съществува ли равенство в света? Какво се разбира под „равенство“? Какво равенство може да има между животното и човека, между бедния и богатия, между учения и простия, между светията и обикновения човек? Може да има микроскопическо равенство.
към втори вариант >>
Казва се още, че трябва да има равенство между хората.
(втори вариант)
Често се говори за равни величини, за равенство.
Казва се още, че трябва да има равенство между хората.
Съществува ли равенство в света? Какво се разбира под „равенство“? Какво равенство може да има между животното и човека, между бедния и богатия, между учения и простия, между светията и обикновения човек? Може да има микроскопическо равенство. Може да има равенство в абсолютно разумния свят.
към втори вариант >>
Съществува ли равенство в света?
(втори вариант)
Често се говори за равни величини, за равенство. Казва се още, че трябва да има равенство между хората.
Съществува ли равенство в света?
Какво се разбира под „равенство“? Какво равенство може да има между животното и човека, между бедния и богатия, между учения и простия, между светията и обикновения човек? Може да има микроскопическо равенство. Може да има равенство в абсолютно разумния свят. Резултатите от това равенство са също абсолютно разумни.
към втори вариант >>
Какво се разбира под „равенство“?
(втори вариант)
Често се говори за равни величини, за равенство. Казва се още, че трябва да има равенство между хората. Съществува ли равенство в света?
Какво се разбира под „равенство“?
Какво равенство може да има между животното и човека, между бедния и богатия, между учения и простия, между светията и обикновения човек? Може да има микроскопическо равенство. Може да има равенство в абсолютно разумния свят. Резултатите от това равенство са също абсолютно разумни. Ако поставите на работа един разумен и един прост човек, ще има ли равенство в тяхната работа?
към втори вариант >>
Какво равенство може да има между животното и човека, между бедния и богатия, между учения и простия, между светията и обикновения човек?
(втори вариант)
Често се говори за равни величини, за равенство. Казва се още, че трябва да има равенство между хората. Съществува ли равенство в света? Какво се разбира под „равенство“?
Какво равенство може да има между животното и човека, между бедния и богатия, между учения и простия, между светията и обикновения човек?
Може да има микроскопическо равенство. Може да има равенство в абсолютно разумния свят. Резултатите от това равенство са също абсолютно разумни. Ако поставите на работа един разумен и един прост човек, ще има ли равенство в тяхната работа? В обикновения смисъл на думата хората могат да бъдат равни по сила, по чувства, по знания.
към втори вариант >>
Може да има микроскопическо равенство.
(втори вариант)
Често се говори за равни величини, за равенство. Казва се още, че трябва да има равенство между хората. Съществува ли равенство в света? Какво се разбира под „равенство“? Какво равенство може да има между животното и човека, между бедния и богатия, между учения и простия, между светията и обикновения човек?
Може да има микроскопическо равенство.
Може да има равенство в абсолютно разумния свят. Резултатите от това равенство са също абсолютно разумни. Ако поставите на работа един разумен и един прост човек, ще има ли равенство в тяхната работа? В обикновения смисъл на думата хората могат да бъдат равни по сила, по чувства, по знания. При равните величини винаги става вътрешна обмяна.
към втори вариант >>
Може да има равенство в абсолютно разумния свят.
(втори вариант)
Казва се още, че трябва да има равенство между хората. Съществува ли равенство в света? Какво се разбира под „равенство“? Какво равенство може да има между животното и човека, между бедния и богатия, между учения и простия, между светията и обикновения човек? Може да има микроскопическо равенство.
Може да има равенство в абсолютно разумния свят.
Резултатите от това равенство са също абсолютно разумни. Ако поставите на работа един разумен и един прост човек, ще има ли равенство в тяхната работа? В обикновения смисъл на думата хората могат да бъдат равни по сила, по чувства, по знания. При равните величини винаги става вътрешна обмяна.
към втори вариант >>
Резултатите от това равенство са също абсолютно разумни.
(втори вариант)
Съществува ли равенство в света? Какво се разбира под „равенство“? Какво равенство може да има между животното и човека, между бедния и богатия, между учения и простия, между светията и обикновения човек? Може да има микроскопическо равенство. Може да има равенство в абсолютно разумния свят.
Резултатите от това равенство са също абсолютно разумни.
Ако поставите на работа един разумен и един прост човек, ще има ли равенство в тяхната работа? В обикновения смисъл на думата хората могат да бъдат равни по сила, по чувства, по знания. При равните величини винаги става вътрешна обмяна.
към втори вариант >>
Ако поставите на работа един разумен и един прост човек, ще има ли равенство в тяхната работа?
(втори вариант)
Какво се разбира под „равенство“? Какво равенство може да има между животното и човека, между бедния и богатия, между учения и простия, между светията и обикновения човек? Може да има микроскопическо равенство. Може да има равенство в абсолютно разумния свят. Резултатите от това равенство са също абсолютно разумни.
Ако поставите на работа един разумен и един прост човек, ще има ли равенство в тяхната работа?
В обикновения смисъл на думата хората могат да бъдат равни по сила, по чувства, по знания. При равните величини винаги става вътрешна обмяна.
към втори вариант >>
В обикновения смисъл на думата хората могат да бъдат равни по сила, по чувства, по знания.
(втори вариант)
Какво равенство може да има между животното и човека, между бедния и богатия, между учения и простия, между светията и обикновения човек? Може да има микроскопическо равенство. Може да има равенство в абсолютно разумния свят. Резултатите от това равенство са също абсолютно разумни. Ако поставите на работа един разумен и един прост човек, ще има ли равенство в тяхната работа?
В обикновения смисъл на думата хората могат да бъдат равни по сила, по чувства, по знания.
При равните величини винаги става вътрешна обмяна.
към втори вариант >>
При равните величини винаги става вътрешна обмяна.
(втори вариант)
Може да има микроскопическо равенство. Може да има равенство в абсолютно разумния свят. Резултатите от това равенство са също абсолютно разумни. Ако поставите на работа един разумен и един прост човек, ще има ли равенство в тяхната работа? В обикновения смисъл на думата хората могат да бъдат равни по сила, по чувства, по знания.
При равните величини винаги става вътрешна обмяна.
към втори вариант >>
Ще взема простите действия: 2 - 1 = 1; 2 + 1=3.
(втори вариант)
Ще взема простите действия: 2 - 1 = 1; 2 + 1=3.
В случая единицата сте вие, двойката е вашият ревматизъм. Може ли да съберете тези две величини? Тук трябва да стане изваждане. Като извадите ревматизма от себе си, вие ще оздравеете. Щом сте здрави, ще бъдете свободни.
към втори вариант >>
В случая единицата сте вие, двойката е вашият ревматизъм.
(втори вариант)
Ще взема простите действия: 2 - 1 = 1; 2 + 1=3.
В случая единицата сте вие, двойката е вашият ревматизъм.
Може ли да съберете тези две величини? Тук трябва да стане изваждане. Като извадите ревматизма от себе си, вие ще оздравеете. Щом сте здрави, ще бъдете свободни. Ако съберете ревматизма със себе си, ще се получи числото 3.
към втори вариант >>
Може ли да съберете тези две величини?
(втори вариант)
Ще взема простите действия: 2 - 1 = 1; 2 + 1=3. В случая единицата сте вие, двойката е вашият ревматизъм.
Може ли да съберете тези две величини?
Тук трябва да стане изваждане. Като извадите ревматизма от себе си, вие ще оздравеете. Щом сте здрави, ще бъдете свободни. Ако съберете ревматизма със себе си, ще се получи числото 3. Тройката е лекарят.
към втори вариант >>
Тук трябва да стане изваждане.
(втори вариант)
Ще взема простите действия: 2 - 1 = 1; 2 + 1=3. В случая единицата сте вие, двойката е вашият ревматизъм. Може ли да съберете тези две величини?
Тук трябва да стане изваждане.
Като извадите ревматизма от себе си, вие ще оздравеете. Щом сте здрави, ще бъдете свободни. Ако съберете ревматизма със себе си, ще се получи числото 3. Тройката е лекарят. Ще кажете, че това са философски работи.
към втори вариант >>
Като извадите ревматизма от себе си, вие ще оздравеете.
(втори вариант)
Ще взема простите действия: 2 - 1 = 1; 2 + 1=3. В случая единицата сте вие, двойката е вашият ревматизъм. Може ли да съберете тези две величини? Тук трябва да стане изваждане.
Като извадите ревматизма от себе си, вие ще оздравеете.
Щом сте здрави, ще бъдете свободни. Ако съберете ревматизма със себе си, ще се получи числото 3. Тройката е лекарят. Ще кажете, че това са философски работи. Да, ако си здрав, ще философстваш, но ако имаш ревматизъм, философията остава настрана.
към втори вариант >>
Щом сте здрави, ще бъдете свободни.
(втори вариант)
Ще взема простите действия: 2 - 1 = 1; 2 + 1=3. В случая единицата сте вие, двойката е вашият ревматизъм. Може ли да съберете тези две величини? Тук трябва да стане изваждане. Като извадите ревматизма от себе си, вие ще оздравеете.
Щом сте здрави, ще бъдете свободни.
Ако съберете ревматизма със себе си, ще се получи числото 3. Тройката е лекарят. Ще кажете, че това са философски работи. Да, ако си здрав, ще философстваш, но ако имаш ревматизъм, философията остава настрана. При силните болки ще престанеш даже да мислиш.
към втори вариант >>
Ако съберете ревматизма със себе си, ще се получи числото 3.
(втори вариант)
В случая единицата сте вие, двойката е вашият ревматизъм. Може ли да съберете тези две величини? Тук трябва да стане изваждане. Като извадите ревматизма от себе си, вие ще оздравеете. Щом сте здрави, ще бъдете свободни.
Ако съберете ревматизма със себе си, ще се получи числото 3.
Тройката е лекарят. Ще кажете, че това са философски работи. Да, ако си здрав, ще философстваш, но ако имаш ревматизъм, философията остава настрана. При силните болки ще престанеш даже да мислиш. Значи с философия, с празни работи не се занимавате, но целия ден се разправяте с ревматизма: ще мислите за неговия произход, за влагата, която му пречи.
към втори вариант >>
Тройката е лекарят.
(втори вариант)
Може ли да съберете тези две величини? Тук трябва да стане изваждане. Като извадите ревматизма от себе си, вие ще оздравеете. Щом сте здрави, ще бъдете свободни. Ако съберете ревматизма със себе си, ще се получи числото 3.
Тройката е лекарят.
Ще кажете, че това са философски работи. Да, ако си здрав, ще философстваш, но ако имаш ревматизъм, философията остава настрана. При силните болки ще престанеш даже да мислиш. Значи с философия, с празни работи не се занимавате, но целия ден се разправяте с ревматизма: ще мислите за неговия произход, за влагата, която му пречи. Колко трябва да платите на ревматизма, дето ви е служил толкова години?
към втори вариант >>
Ще кажете, че това са философски работи.
(втори вариант)
Тук трябва да стане изваждане. Като извадите ревматизма от себе си, вие ще оздравеете. Щом сте здрави, ще бъдете свободни. Ако съберете ревматизма със себе си, ще се получи числото 3. Тройката е лекарят.
Ще кажете, че това са философски работи.
Да, ако си здрав, ще философстваш, но ако имаш ревматизъм, философията остава настрана. При силните болки ще престанеш даже да мислиш. Значи с философия, с празни работи не се занимавате, но целия ден се разправяте с ревматизма: ще мислите за неговия произход, за влагата, която му пречи. Колко трябва да платите на ревматизма, дето ви е служил толкова години? Той казва: „Дошъл съм в тялото ви да работя, за което трябва да ми платите.
към втори вариант >>
Да, ако си здрав, ще философстваш, но ако имаш ревматизъм, философията остава настрана.
(втори вариант)
Като извадите ревматизма от себе си, вие ще оздравеете. Щом сте здрави, ще бъдете свободни. Ако съберете ревматизма със себе си, ще се получи числото 3. Тройката е лекарят. Ще кажете, че това са философски работи.
Да, ако си здрав, ще философстваш, но ако имаш ревматизъм, философията остава настрана.
При силните болки ще престанеш даже да мислиш. Значи с философия, с празни работи не се занимавате, но целия ден се разправяте с ревматизма: ще мислите за неговия произход, за влагата, която му пречи. Колко трябва да платите на ревматизма, дето ви е служил толкова години? Той казва: „Дошъл съм в тялото ви да работя, за което трябва да ми платите. Ако не ме задоволите, няма да се мръдна от мястото си.
към втори вариант >>
При силните болки ще престанеш даже да мислиш.
(втори вариант)
Щом сте здрави, ще бъдете свободни. Ако съберете ревматизма със себе си, ще се получи числото 3. Тройката е лекарят. Ще кажете, че това са философски работи. Да, ако си здрав, ще философстваш, но ако имаш ревматизъм, философията остава настрана.
При силните болки ще престанеш даже да мислиш.
Значи с философия, с празни работи не се занимавате, но целия ден се разправяте с ревматизма: ще мислите за неговия произход, за влагата, която му пречи. Колко трябва да платите на ревматизма, дето ви е служил толкова години? Той казва: „Дошъл съм в тялото ви да работя, за което трябва да ми платите. Ако не ме задоволите, няма да се мръдна от мястото си. Работил съм като ваш слуга; длъжни сте да ми платите.“ Щом дойде лекарят, между него и ревматизма започва споразумение и ревматизмът си отива.
към втори вариант >>
Значи с философия, с празни работи не се занимавате, но целия ден се разправяте с ревматизма: ще мислите за неговия произход, за влагата, която му пречи.
(втори вариант)
Ако съберете ревматизма със себе си, ще се получи числото 3. Тройката е лекарят. Ще кажете, че това са философски работи. Да, ако си здрав, ще философстваш, но ако имаш ревматизъм, философията остава настрана. При силните болки ще престанеш даже да мислиш.
Значи с философия, с празни работи не се занимавате, но целия ден се разправяте с ревматизма: ще мислите за неговия произход, за влагата, която му пречи.
Колко трябва да платите на ревматизма, дето ви е служил толкова години? Той казва: „Дошъл съм в тялото ви да работя, за което трябва да ми платите. Ако не ме задоволите, няма да се мръдна от мястото си. Работил съм като ваш слуга; длъжни сте да ми платите.“ Щом дойде лекарят, между него и ревматизма започва споразумение и ревматизмът си отива. Ще кажете, че тези разсъждения не са прави.
към втори вариант >>
Колко трябва да платите на ревматизма, дето ви е служил толкова години?
(втори вариант)
Тройката е лекарят. Ще кажете, че това са философски работи. Да, ако си здрав, ще философстваш, но ако имаш ревматизъм, философията остава настрана. При силните болки ще престанеш даже да мислиш. Значи с философия, с празни работи не се занимавате, но целия ден се разправяте с ревматизма: ще мислите за неговия произход, за влагата, която му пречи.
Колко трябва да платите на ревматизма, дето ви е служил толкова години?
Той казва: „Дошъл съм в тялото ви да работя, за което трябва да ми платите. Ако не ме задоволите, няма да се мръдна от мястото си. Работил съм като ваш слуга; длъжни сте да ми платите.“ Щом дойде лекарят, между него и ревматизма започва споразумение и ревматизмът си отива. Ще кажете, че тези разсъждения не са прави. Според вас кои разсъждения са прави?
към втори вариант >>
Той казва: „Дошъл съм в тялото ви да работя, за което трябва да ми платите.
(втори вариант)
Ще кажете, че това са философски работи. Да, ако си здрав, ще философстваш, но ако имаш ревматизъм, философията остава настрана. При силните болки ще престанеш даже да мислиш. Значи с философия, с празни работи не се занимавате, но целия ден се разправяте с ревматизма: ще мислите за неговия произход, за влагата, която му пречи. Колко трябва да платите на ревматизма, дето ви е служил толкова години?
Той казва: „Дошъл съм в тялото ви да работя, за което трябва да ми платите.
Ако не ме задоволите, няма да се мръдна от мястото си. Работил съм като ваш слуга; длъжни сте да ми платите.“ Щом дойде лекарят, между него и ревматизма започва споразумение и ревматизмът си отива. Ще кажете, че тези разсъждения не са прави. Според вас кои разсъждения са прави? Ако хвана ръката ви и я задържа известно време, какво иде мислите за мене?
към втори вариант >>
Ако не ме задоволите, няма да се мръдна от мястото си.
(втори вариант)
Да, ако си здрав, ще философстваш, но ако имаш ревматизъм, философията остава настрана. При силните болки ще престанеш даже да мислиш. Значи с философия, с празни работи не се занимавате, но целия ден се разправяте с ревматизма: ще мислите за неговия произход, за влагата, която му пречи. Колко трябва да платите на ревматизма, дето ви е служил толкова години? Той казва: „Дошъл съм в тялото ви да работя, за което трябва да ми платите.
Ако не ме задоволите, няма да се мръдна от мястото си.
Работил съм като ваш слуга; длъжни сте да ми платите.“ Щом дойде лекарят, между него и ревматизма започва споразумение и ревматизмът си отива. Ще кажете, че тези разсъждения не са прави. Според вас кои разсъждения са прави? Ако хвана ръката ви и я задържа известно време, какво иде мислите за мене? Като болен - и ревматизмът те държи, и аз те държа.
към втори вариант >>
Работил съм като ваш слуга; длъжни сте да ми платите.“ Щом дойде лекарят, между него и ревматизма започва споразумение и ревматизмът си отива.
(втори вариант)
При силните болки ще престанеш даже да мислиш. Значи с философия, с празни работи не се занимавате, но целия ден се разправяте с ревматизма: ще мислите за неговия произход, за влагата, която му пречи. Колко трябва да платите на ревматизма, дето ви е служил толкова години? Той казва: „Дошъл съм в тялото ви да работя, за което трябва да ми платите. Ако не ме задоволите, няма да се мръдна от мястото си.
Работил съм като ваш слуга; длъжни сте да ми платите.“ Щом дойде лекарят, между него и ревматизма започва споразумение и ревматизмът си отива.
Ще кажете, че тези разсъждения не са прави. Според вас кои разсъждения са прави? Ако хвана ръката ви и я задържа известно време, какво иде мислите за мене? Като болен - и ревматизмът те държи, и аз те държа. За да те освободя, трябва да си платиш.
към втори вариант >>
Ще кажете, че тези разсъждения не са прави.
(втори вариант)
Значи с философия, с празни работи не се занимавате, но целия ден се разправяте с ревматизма: ще мислите за неговия произход, за влагата, която му пречи. Колко трябва да платите на ревматизма, дето ви е служил толкова години? Той казва: „Дошъл съм в тялото ви да работя, за което трябва да ми платите. Ако не ме задоволите, няма да се мръдна от мястото си. Работил съм като ваш слуга; длъжни сте да ми платите.“ Щом дойде лекарят, между него и ревматизма започва споразумение и ревматизмът си отива.
Ще кажете, че тези разсъждения не са прави.
Според вас кои разсъждения са прави? Ако хвана ръката ви и я задържа известно време, какво иде мислите за мене? Като болен - и ревматизмът те държи, и аз те държа. За да те освободя, трябва да си платиш.
към втори вариант >>
Според вас кои разсъждения са прави?
(втори вариант)
Колко трябва да платите на ревматизма, дето ви е служил толкова години? Той казва: „Дошъл съм в тялото ви да работя, за което трябва да ми платите. Ако не ме задоволите, няма да се мръдна от мястото си. Работил съм като ваш слуга; длъжни сте да ми платите.“ Щом дойде лекарят, между него и ревматизма започва споразумение и ревматизмът си отива. Ще кажете, че тези разсъждения не са прави.
Според вас кои разсъждения са прави?
Ако хвана ръката ви и я задържа известно време, какво иде мислите за мене? Като болен - и ревматизмът те държи, и аз те държа. За да те освободя, трябва да си платиш.
към втори вариант >>
Ако хвана ръката ви и я задържа известно време, какво иде мислите за мене?
(втори вариант)
Той казва: „Дошъл съм в тялото ви да работя, за което трябва да ми платите. Ако не ме задоволите, няма да се мръдна от мястото си. Работил съм като ваш слуга; длъжни сте да ми платите.“ Щом дойде лекарят, между него и ревматизма започва споразумение и ревматизмът си отива. Ще кажете, че тези разсъждения не са прави. Според вас кои разсъждения са прави?
Ако хвана ръката ви и я задържа известно време, какво иде мислите за мене?
Като болен - и ревматизмът те държи, и аз те държа. За да те освободя, трябва да си платиш.
към втори вариант >>
Като болен - и ревматизмът те държи, и аз те държа.
(втори вариант)
Ако не ме задоволите, няма да се мръдна от мястото си. Работил съм като ваш слуга; длъжни сте да ми платите.“ Щом дойде лекарят, между него и ревматизма започва споразумение и ревматизмът си отива. Ще кажете, че тези разсъждения не са прави. Според вас кои разсъждения са прави? Ако хвана ръката ви и я задържа известно време, какво иде мислите за мене?
Като болен - и ревматизмът те държи, и аз те държа.
За да те освободя, трябва да си платиш.
към втори вариант >>
За да те освободя, трябва да си платиш.
(втори вариант)
Работил съм като ваш слуга; длъжни сте да ми платите.“ Щом дойде лекарят, между него и ревматизма започва споразумение и ревматизмът си отива. Ще кажете, че тези разсъждения не са прави. Според вас кои разсъждения са прави? Ако хвана ръката ви и я задържа известно време, какво иде мислите за мене? Като болен - и ревматизмът те държи, и аз те държа.
За да те освободя, трябва да си платиш.
към втори вариант >>
Мислиш ли, че с това въпросът е разрешен?
(втори вариант)
Мислиш ли, че с това въпросът е разрешен?
Утре пак ще те хвана за ръката, и пак ще ти искам пари. Това показва, че в природата съществуват разумни закони, които трябва да се спазват. Само така можете да се развивате правилно. Щом силният ви хване на пътя и спира движението ви, това показва, че сте се отклонили от правата посока.
към втори вариант >>
Утре пак ще те хвана за ръката, и пак ще ти искам пари.
(втори вариант)
Мислиш ли, че с това въпросът е разрешен?
Утре пак ще те хвана за ръката, и пак ще ти искам пари.
Това показва, че в природата съществуват разумни закони, които трябва да се спазват. Само така можете да се развивате правилно. Щом силният ви хване на пътя и спира движението ви, това показва, че сте се отклонили от правата посока.
към втори вариант >>
Това показва, че в природата съществуват разумни закони, които трябва да се спазват.
(втори вариант)
Мислиш ли, че с това въпросът е разрешен? Утре пак ще те хвана за ръката, и пак ще ти искам пари.
Това показва, че в природата съществуват разумни закони, които трябва да се спазват.
Само така можете да се развивате правилно. Щом силният ви хване на пътя и спира движението ви, това показва, че сте се отклонили от правата посока.
към втори вариант >>
Само така можете да се развивате правилно.
(втори вариант)
Мислиш ли, че с това въпросът е разрешен? Утре пак ще те хвана за ръката, и пак ще ти искам пари. Това показва, че в природата съществуват разумни закони, които трябва да се спазват.
Само така можете да се развивате правилно.
Щом силният ви хване на пътя и спира движението ви, това показва, че сте се отклонили от правата посока.
към втори вариант >>
Щом силният ви хване на пътя и спира движението ви, това показва, че сте се отклонили от правата посока.
(втори вариант)
Мислиш ли, че с това въпросът е разрешен? Утре пак ще те хвана за ръката, и пак ще ти искам пари. Това показва, че в природата съществуват разумни закони, които трябва да се спазват. Само така можете да се развивате правилно.
Щом силният ви хване на пътя и спира движението ви, това показва, че сте се отклонили от правата посока.
към втори вариант >>
Ти си студент последна година.
(втори вариант)
Ти си студент последна година.
Срещаш на пътя си един човек. Той те хваща за ръка и те пита: „Защо би моето дете? “ Какво ще му отговориш? Каквото и да кажеш, нищо не те оправдава. Цял ден се занимаваш със задачи от подобен характер.
към втори вариант >>
Срещаш на пътя си един човек.
(втори вариант)
Ти си студент последна година.
Срещаш на пътя си един човек.
Той те хваща за ръка и те пита: „Защо би моето дете? “ Какво ще му отговориш? Каквото и да кажеш, нищо не те оправдава. Цял ден се занимаваш със задачи от подобен характер. Има хора, които смятат добре, но не поставят знаците на място; други поставят знаците на място, но не смятат добре.
към втори вариант >>
Той те хваща за ръка и те пита: „Защо би моето дете?
(втори вариант)
Ти си студент последна година. Срещаш на пътя си един човек.
Той те хваща за ръка и те пита: „Защо би моето дете?
“ Какво ще му отговориш? Каквото и да кажеш, нищо не те оправдава. Цял ден се занимаваш със задачи от подобен характер. Има хора, които смятат добре, но не поставят знаците на място; други поставят знаците на място, но не смятат добре. От коя категория си ти?
към втори вариант >>
“ Какво ще му отговориш?
(втори вариант)
Ти си студент последна година. Срещаш на пътя си един човек. Той те хваща за ръка и те пита: „Защо би моето дете?
“ Какво ще му отговориш?
Каквото и да кажеш, нищо не те оправдава. Цял ден се занимаваш със задачи от подобен характер. Има хора, които смятат добре, но не поставят знаците на място; други поставят знаците на място, но не смятат добре. От коя категория си ти? За предпочитане е да смяташ добре, отколкото да поставяш знаците на място.
към втори вариант >>
Каквото и да кажеш, нищо не те оправдава.
(втори вариант)
Ти си студент последна година. Срещаш на пътя си един човек. Той те хваща за ръка и те пита: „Защо би моето дете? “ Какво ще му отговориш?
Каквото и да кажеш, нищо не те оправдава.
Цял ден се занимаваш със задачи от подобен характер. Има хора, които смятат добре, но не поставят знаците на място; други поставят знаците на място, но не смятат добре. От коя категория си ти? За предпочитане е да смяташ добре, отколкото да поставяш знаците на място. Кое е по-добре: да разправяш философията на .морала или да живееш в морал?
към втори вариант >>
Цял ден се занимаваш със задачи от подобен характер.
(втори вариант)
Ти си студент последна година. Срещаш на пътя си един човек. Той те хваща за ръка и те пита: „Защо би моето дете? “ Какво ще му отговориш? Каквото и да кажеш, нищо не те оправдава.
Цял ден се занимаваш със задачи от подобен характер.
Има хора, които смятат добре, но не поставят знаците на място; други поставят знаците на място, но не смятат добре. От коя категория си ти? За предпочитане е да смяташ добре, отколкото да поставяш знаците на място. Кое е по-добре: да разправяш философията на .морала или да живееш в морал? Да го живееш е много по-хубаво.
към втори вариант >>
Има хора, които смятат добре, но не поставят знаците на място; други поставят знаците на място, но не смятат добре.
(втори вариант)
Срещаш на пътя си един човек. Той те хваща за ръка и те пита: „Защо би моето дете? “ Какво ще му отговориш? Каквото и да кажеш, нищо не те оправдава. Цял ден се занимаваш със задачи от подобен характер.
Има хора, които смятат добре, но не поставят знаците на място; други поставят знаците на място, но не смятат добре.
От коя категория си ти? За предпочитане е да смяташ добре, отколкото да поставяш знаците на място. Кое е по-добре: да разправяш философията на .морала или да живееш в морал? Да го живееш е много по-хубаво. Вземете едно просто действие, например събиране.
към втори вариант >>
От коя категория си ти?
(втори вариант)
Той те хваща за ръка и те пита: „Защо би моето дете? “ Какво ще му отговориш? Каквото и да кажеш, нищо не те оправдава. Цял ден се занимаваш със задачи от подобен характер. Има хора, които смятат добре, но не поставят знаците на място; други поставят знаците на място, но не смятат добре.
От коя категория си ти?
За предпочитане е да смяташ добре, отколкото да поставяш знаците на място. Кое е по-добре: да разправяш философията на .морала или да живееш в морал? Да го живееш е много по-хубаво. Вземете едно просто действие, например събиране. Ако събереш два коня на едно място и ги отгледаш, ще имаш един резултат.
към втори вариант >>
За предпочитане е да смяташ добре, отколкото да поставяш знаците на място.
(втори вариант)
“ Какво ще му отговориш? Каквото и да кажеш, нищо не те оправдава. Цял ден се занимаваш със задачи от подобен характер. Има хора, които смятат добре, но не поставят знаците на място; други поставят знаците на място, но не смятат добре. От коя категория си ти?
За предпочитане е да смяташ добре, отколкото да поставяш знаците на място.
Кое е по-добре: да разправяш философията на .морала или да живееш в морал? Да го живееш е много по-хубаво. Вземете едно просто действие, например събиране. Ако събереш два коня на едно място и ги отгледаш, ще имаш един резултат. Ако събереш две прасета и ги отгледаш, ще имаш друг резултат.
към втори вариант >>
Кое е по-добре: да разправяш философията на .морала или да живееш в морал?
(втори вариант)
Каквото и да кажеш, нищо не те оправдава. Цял ден се занимаваш със задачи от подобен характер. Има хора, които смятат добре, но не поставят знаците на място; други поставят знаците на място, но не смятат добре. От коя категория си ти? За предпочитане е да смяташ добре, отколкото да поставяш знаците на място.
Кое е по-добре: да разправяш философията на .морала или да живееш в морал?
Да го живееш е много по-хубаво. Вземете едно просто действие, например събиране. Ако събереш два коня на едно място и ги отгледаш, ще имаш един резултат. Ако събереш две прасета и ги отгледаш, ще имаш друг резултат. Начините, които ще употребиш, се различават.
към втори вариант >>
Да го живееш е много по-хубаво.
(втори вариант)
Цял ден се занимаваш със задачи от подобен характер. Има хора, които смятат добре, но не поставят знаците на място; други поставят знаците на място, но не смятат добре. От коя категория си ти? За предпочитане е да смяташ добре, отколкото да поставяш знаците на място. Кое е по-добре: да разправяш философията на .морала или да живееш в морал?
Да го живееш е много по-хубаво.
Вземете едно просто действие, например събиране. Ако събереш два коня на едно място и ги отгледаш, ще имаш един резултат. Ако събереш две прасета и ги отгледаш, ще имаш друг резултат. Начините, които ще употребиш, се различават. Събирате две мисли, две чувства или две постъпки на едно място.
към втори вариант >>
Вземете едно просто действие, например събиране.
(втори вариант)
Има хора, които смятат добре, но не поставят знаците на място; други поставят знаците на място, но не смятат добре. От коя категория си ти? За предпочитане е да смяташ добре, отколкото да поставяш знаците на място. Кое е по-добре: да разправяш философията на .морала или да живееш в морал? Да го живееш е много по-хубаво.
Вземете едно просто действие, например събиране.
Ако събереш два коня на едно място и ги отгледаш, ще имаш един резултат. Ако събереш две прасета и ги отгледаш, ще имаш друг резултат. Начините, които ще употребиш, се различават. Събирате две мисли, две чувства или две постъпки на едно място. Ако не разбирате законите, които работят в природата, как ще ги осъществите?
към втори вариант >>
Ако събереш два коня на едно място и ги отгледаш, ще имаш един резултат.
(втори вариант)
От коя категория си ти? За предпочитане е да смяташ добре, отколкото да поставяш знаците на място. Кое е по-добре: да разправяш философията на .морала или да живееш в морал? Да го живееш е много по-хубаво. Вземете едно просто действие, например събиране.
Ако събереш два коня на едно място и ги отгледаш, ще имаш един резултат.
Ако събереш две прасета и ги отгледаш, ще имаш друг резултат. Начините, които ще употребиш, се различават. Събирате две мисли, две чувства или две постъпки на едно място. Ако не разбирате законите, които работят в природата, как ще ги осъществите?
към втори вариант >>
Ако събереш две прасета и ги отгледаш, ще имаш друг резултат.
(втори вариант)
За предпочитане е да смяташ добре, отколкото да поставяш знаците на място. Кое е по-добре: да разправяш философията на .морала или да живееш в морал? Да го живееш е много по-хубаво. Вземете едно просто действие, например събиране. Ако събереш два коня на едно място и ги отгледаш, ще имаш един резултат.
Ако събереш две прасета и ги отгледаш, ще имаш друг резултат.
Начините, които ще употребиш, се различават. Събирате две мисли, две чувства или две постъпки на едно място. Ако не разбирате законите, които работят в природата, как ще ги осъществите?
към втори вариант >>
Начините, които ще употребиш, се различават.
(втори вариант)
Кое е по-добре: да разправяш философията на .морала или да живееш в морал? Да го живееш е много по-хубаво. Вземете едно просто действие, например събиране. Ако събереш два коня на едно място и ги отгледаш, ще имаш един резултат. Ако събереш две прасета и ги отгледаш, ще имаш друг резултат.
Начините, които ще употребиш, се различават.
Събирате две мисли, две чувства или две постъпки на едно място. Ако не разбирате законите, които работят в природата, как ще ги осъществите?
към втори вариант >>
Събирате две мисли, две чувства или две постъпки на едно място.
(втори вариант)
Да го живееш е много по-хубаво. Вземете едно просто действие, например събиране. Ако събереш два коня на едно място и ги отгледаш, ще имаш един резултат. Ако събереш две прасета и ги отгледаш, ще имаш друг резултат. Начините, които ще употребиш, се различават.
Събирате две мисли, две чувства или две постъпки на едно място.
Ако не разбирате законите, които работят в природата, как ще ги осъществите?
към втори вариант >>
Ако не разбирате законите, които работят в природата, как ще ги осъществите?
(втори вариант)
Вземете едно просто действие, например събиране. Ако събереш два коня на едно място и ги отгледаш, ще имаш един резултат. Ако събереш две прасета и ги отгледаш, ще имаш друг резултат. Начините, които ще употребиш, се различават. Събирате две мисли, две чувства или две постъпки на едно място.
Ако не разбирате законите, които работят в природата, как ще ги осъществите?
към втори вариант >>
Може да направите един опит.
(втори вариант)
Може да направите един опит.
Един посредствен цигулар с посредствени мисли не може да свири хубаво. Гениалният цигулар, който има възвишени мисли, може да предаде нещо на обикновения цигулар. Каквото мислите, такива ще станете. Ако мислите за добрите, благородните хора, такива ще станете. Мисълта трябва да бъде непреривна в доброто.
към втори вариант >>
Един посредствен цигулар с посредствени мисли не може да свири хубаво.
(втори вариант)
Може да направите един опит.
Един посредствен цигулар с посредствени мисли не може да свири хубаво.
Гениалният цигулар, който има възвишени мисли, може да предаде нещо на обикновения цигулар. Каквото мислите, такива ще станете. Ако мислите за добрите, благородните хора, такива ще станете. Мисълта трябва да бъде непреривна в доброто. За един или два деня, или за един месец не ставаш художник.
към втори вариант >>
Гениалният цигулар, който има възвишени мисли, може да предаде нещо на обикновения цигулар.
(втори вариант)
Може да направите един опит. Един посредствен цигулар с посредствени мисли не може да свири хубаво.
Гениалният цигулар, който има възвишени мисли, може да предаде нещо на обикновения цигулар.
Каквото мислите, такива ще станете. Ако мислите за добрите, благородните хора, такива ще станете. Мисълта трябва да бъде непреривна в доброто. За един или два деня, или за един месец не ставаш художник. Непреривно трябва да поддържаш мисълта да станеш такъв.
към втори вариант >>
Каквото мислите, такива ще станете.
(втори вариант)
Може да направите един опит. Един посредствен цигулар с посредствени мисли не може да свири хубаво. Гениалният цигулар, който има възвишени мисли, може да предаде нещо на обикновения цигулар.
Каквото мислите, такива ще станете.
Ако мислите за добрите, благородните хора, такива ще станете. Мисълта трябва да бъде непреривна в доброто. За един или два деня, или за един месец не ставаш художник. Непреривно трябва да поддържаш мисълта да станеш такъв.
към втори вариант >>
Ако мислите за добрите, благородните хора, такива ще станете.
(втори вариант)
Може да направите един опит. Един посредствен цигулар с посредствени мисли не може да свири хубаво. Гениалният цигулар, който има възвишени мисли, може да предаде нещо на обикновения цигулар. Каквото мислите, такива ще станете.
Ако мислите за добрите, благородните хора, такива ще станете.
Мисълта трябва да бъде непреривна в доброто. За един или два деня, или за един месец не ставаш художник. Непреривно трябва да поддържаш мисълта да станеш такъв.
към втори вариант >>
Мисълта трябва да бъде непреривна в доброто.
(втори вариант)
Може да направите един опит. Един посредствен цигулар с посредствени мисли не може да свири хубаво. Гениалният цигулар, който има възвишени мисли, може да предаде нещо на обикновения цигулар. Каквото мислите, такива ще станете. Ако мислите за добрите, благородните хора, такива ще станете.
Мисълта трябва да бъде непреривна в доброто.
За един или два деня, или за един месец не ставаш художник. Непреривно трябва да поддържаш мисълта да станеш такъв.
към втори вариант >>
За един или два деня, или за един месец не ставаш художник.
(втори вариант)
Един посредствен цигулар с посредствени мисли не може да свири хубаво. Гениалният цигулар, който има възвишени мисли, може да предаде нещо на обикновения цигулар. Каквото мислите, такива ще станете. Ако мислите за добрите, благородните хора, такива ще станете. Мисълта трябва да бъде непреривна в доброто.
За един или два деня, или за един месец не ставаш художник.
Непреривно трябва да поддържаш мисълта да станеш такъв.
към втори вариант >>
Непреривно трябва да поддържаш мисълта да станеш такъв.
(втори вариант)
Гениалният цигулар, който има възвишени мисли, може да предаде нещо на обикновения цигулар. Каквото мислите, такива ще станете. Ако мислите за добрите, благородните хора, такива ще станете. Мисълта трябва да бъде непреривна в доброто. За един или два деня, или за един месец не ставаш художник.
Непреривно трябва да поддържаш мисълта да станеш такъв.
към втори вариант >>
Един негър отишъл късно вечерта пред къщата на един милионер - американец, и почнал да свири и пее.
(втори вариант)
Един негър отишъл късно вечерта пред къщата на един милионер - американец, и почнал да свири и пее.
Богатият не могъл да спи. Излязъл той и му хвърлил половин долар да си върви, да не го безпокои. Но онзи още повече свирел. Хвърлил му един долар, той не преставал. Като му хвърлил най-после 15 долара, негърът се поклонил с благодарност и си отишъл.
към втори вариант >>
Богатият не могъл да спи.
(втори вариант)
Един негър отишъл късно вечерта пред къщата на един милионер - американец, и почнал да свири и пее.
Богатият не могъл да спи.
Излязъл той и му хвърлил половин долар да си върви, да не го безпокои. Но онзи още повече свирел. Хвърлил му един долар, той не преставал. Като му хвърлил най-после 15 долара, негърът се поклонил с благодарност и си отишъл. Кое заставило милионера да му даде пари?
към втори вариант >>
Излязъл той и му хвърлил половин долар да си върви, да не го безпокои.
(втори вариант)
Един негър отишъл късно вечерта пред къщата на един милионер - американец, и почнал да свири и пее. Богатият не могъл да спи.
Излязъл той и му хвърлил половин долар да си върви, да не го безпокои.
Но онзи още повече свирел. Хвърлил му един долар, той не преставал. Като му хвърлил най-после 15 долара, негърът се поклонил с благодарност и си отишъл. Кое заставило милионера да му даде пари? За красотата му ли?
към втори вариант >>
Но онзи още повече свирел.
(втори вариант)
Един негър отишъл късно вечерта пред къщата на един милионер - американец, и почнал да свири и пее. Богатият не могъл да спи. Излязъл той и му хвърлил половин долар да си върви, да не го безпокои.
Но онзи още повече свирел.
Хвърлил му един долар, той не преставал. Като му хвърлил най-после 15 долара, негърът се поклонил с благодарност и си отишъл. Кое заставило милионера да му даде пари? За красотата му ли? За хубавото свирене ли?
към втори вариант >>
Хвърлил му един долар, той не преставал.
(втори вариант)
Един негър отишъл късно вечерта пред къщата на един милионер - американец, и почнал да свири и пее. Богатият не могъл да спи. Излязъл той и му хвърлил половин долар да си върви, да не го безпокои. Но онзи още повече свирел.
Хвърлил му един долар, той не преставал.
Като му хвърлил най-после 15 долара, негърът се поклонил с благодарност и си отишъл. Кое заставило милионера да му даде пари? За красотата му ли? За хубавото свирене ли? Той искал да се освободи от него.
към втори вариант >>
Като му хвърлил най-после 15 долара, негърът се поклонил с благодарност и си отишъл.
(втори вариант)
Един негър отишъл късно вечерта пред къщата на един милионер - американец, и почнал да свири и пее. Богатият не могъл да спи. Излязъл той и му хвърлил половин долар да си върви, да не го безпокои. Но онзи още повече свирел. Хвърлил му един долар, той не преставал.
Като му хвърлил най-после 15 долара, негърът се поклонил с благодарност и си отишъл.
Кое заставило милионера да му даде пари? За красотата му ли? За хубавото свирене ли? Той искал да се освободи от него. Нищо повече.
към втори вариант >>
Кое заставило милионера да му даде пари?
(втори вариант)
Богатият не могъл да спи. Излязъл той и му хвърлил половин долар да си върви, да не го безпокои. Но онзи още повече свирел. Хвърлил му един долар, той не преставал. Като му хвърлил най-после 15 долара, негърът се поклонил с благодарност и си отишъл.
Кое заставило милионера да му даде пари?
За красотата му ли? За хубавото свирене ли? Той искал да се освободи от него. Нищо повече. Това е частичен пример, който не може да се приложи в живота.
към втори вариант >>
За красотата му ли?
(втори вариант)
Излязъл той и му хвърлил половин долар да си върви, да не го безпокои. Но онзи още повече свирел. Хвърлил му един долар, той не преставал. Като му хвърлил най-после 15 долара, негърът се поклонил с благодарност и си отишъл. Кое заставило милионера да му даде пари?
За красотата му ли?
За хубавото свирене ли? Той искал да се освободи от него. Нищо повече. Това е частичен пример, който не може да се приложи в живота. Ако негърът свирел на някой беден човек, който не би могъл да му даде нещо, резултатът щеше да бъде друг.
към втори вариант >>
За хубавото свирене ли?
(втори вариант)
Но онзи още повече свирел. Хвърлил му един долар, той не преставал. Като му хвърлил най-после 15 долара, негърът се поклонил с благодарност и си отишъл. Кое заставило милионера да му даде пари? За красотата му ли?
За хубавото свирене ли?
Той искал да се освободи от него. Нищо повече. Това е частичен пример, който не може да се приложи в живота. Ако негърът свирел на някой беден човек, който не би могъл да му даде нещо, резултатът щеше да бъде друг. Бедният щеше да излезе вън, да се кара с негъра, дето му нарушава съня.
към втори вариант >>
Той искал да се освободи от него.
(втори вариант)
Хвърлил му един долар, той не преставал. Като му хвърлил най-после 15 долара, негърът се поклонил с благодарност и си отишъл. Кое заставило милионера да му даде пари? За красотата му ли? За хубавото свирене ли?
Той искал да се освободи от него.
Нищо повече. Това е частичен пример, който не може да се приложи в живота. Ако негърът свирел на някой беден човек, който не би могъл да му даде нещо, резултатът щеше да бъде друг. Бедният щеше да излезе вън, да се кара с негъра, дето му нарушава съня.
към втори вариант >>
Нищо повече.
(втори вариант)
Като му хвърлил най-после 15 долара, негърът се поклонил с благодарност и си отишъл. Кое заставило милионера да му даде пари? За красотата му ли? За хубавото свирене ли? Той искал да се освободи от него.
Нищо повече.
Това е частичен пример, който не може да се приложи в живота. Ако негърът свирел на някой беден човек, който не би могъл да му даде нещо, резултатът щеше да бъде друг. Бедният щеше да излезе вън, да се кара с негъра, дето му нарушава съня.
към втори вариант >>
Това е частичен пример, който не може да се приложи в живота.
(втори вариант)
Кое заставило милионера да му даде пари? За красотата му ли? За хубавото свирене ли? Той искал да се освободи от него. Нищо повече.
Това е частичен пример, който не може да се приложи в живота.
Ако негърът свирел на някой беден човек, който не би могъл да му даде нещо, резултатът щеше да бъде друг. Бедният щеше да излезе вън, да се кара с негъра, дето му нарушава съня.
към втори вариант >>
Ако негърът свирел на някой беден човек, който не би могъл да му даде нещо, резултатът щеше да бъде друг.
(втори вариант)
За красотата му ли? За хубавото свирене ли? Той искал да се освободи от него. Нищо повече. Това е частичен пример, който не може да се приложи в живота.
Ако негърът свирел на някой беден човек, който не би могъл да му даде нещо, резултатът щеше да бъде друг.
Бедният щеше да излезе вън, да се кара с негъра, дето му нарушава съня.
към втори вариант >>
Бедният щеше да излезе вън, да се кара с негъра, дето му нарушава съня.
(втори вариант)
За хубавото свирене ли? Той искал да се освободи от него. Нищо повече. Това е частичен пример, който не може да се приложи в живота. Ако негърът свирел на някой беден човек, който не би могъл да му даде нещо, резултатът щеше да бъде друг.
Бедният щеше да излезе вън, да се кара с негъра, дето му нарушава съня.
към втори вариант >>
Ще ви приведа още един пример.
(втори вариант)
Ще ви приведа още един пример.
На какво може да се уподоби окултният ученик? Един знаменит цигулар минал покрай един просяк, цигулар, който свирел на улицата. Паничката за парите била празна. Виртуозът взел цигулката на бедния и почнал да свири. В няколко минути се събрали много слушатели, които щедро си- пели пари в паничката.
към втори вариант >>
На какво може да се уподоби окултният ученик?
(втори вариант)
Ще ви приведа още един пример.
На какво може да се уподоби окултният ученик?
Един знаменит цигулар минал покрай един просяк, цигулар, който свирел на улицата. Паничката за парите била празна. Виртуозът взел цигулката на бедния и почнал да свири. В няколко минути се събрали много слушатели, които щедро си- пели пари в паничката. Тя се напълнила с пари.
към втори вариант >>
Един знаменит цигулар минал покрай един просяк, цигулар, който свирел на улицата.
(втори вариант)
Ще ви приведа още един пример. На какво може да се уподоби окултният ученик?
Един знаменит цигулар минал покрай един просяк, цигулар, който свирел на улицата.
Паничката за парите била празна. Виртуозът взел цигулката на бедния и почнал да свири. В няколко минути се събрали много слушатели, които щедро си- пели пари в паничката. Тя се напълнила с пари. Виртуозът поздравил колегата си и си заминал.
към втори вариант >>
Паничката за парите била празна.
(втори вариант)
Ще ви приведа още един пример. На какво може да се уподоби окултният ученик? Един знаменит цигулар минал покрай един просяк, цигулар, който свирел на улицата.
Паничката за парите била празна.
Виртуозът взел цигулката на бедния и почнал да свири. В няколко минути се събрали много слушатели, които щедро си- пели пари в паничката. Тя се напълнила с пари. Виртуозът поздравил колегата си и си заминал. Ако вашето свирене не може да напълни паничката с пари, вие не сте виртуози.
към втори вариант >>
Виртуозът взел цигулката на бедния и почнал да свири.
(втори вариант)
Ще ви приведа още един пример. На какво може да се уподоби окултният ученик? Един знаменит цигулар минал покрай един просяк, цигулар, който свирел на улицата. Паничката за парите била празна.
Виртуозът взел цигулката на бедния и почнал да свири.
В няколко минути се събрали много слушатели, които щедро си- пели пари в паничката. Тя се напълнила с пари. Виртуозът поздравил колегата си и си заминал. Ако вашето свирене не може да напълни паничката с пари, вие не сте виртуози. Онзи, който свирел на улицата, се препоръчвал за виртуоз, но паничката му била празна.
към втори вариант >>
В няколко минути се събрали много слушатели, които щедро си- пели пари в паничката.
(втори вариант)
Ще ви приведа още един пример. На какво може да се уподоби окултният ученик? Един знаменит цигулар минал покрай един просяк, цигулар, който свирел на улицата. Паничката за парите била празна. Виртуозът взел цигулката на бедния и почнал да свири.
В няколко минути се събрали много слушатели, които щедро си- пели пари в паничката.
Тя се напълнила с пари. Виртуозът поздравил колегата си и си заминал. Ако вашето свирене не може да напълни паничката с пари, вие не сте виртуози. Онзи, който свирел на улицата, се препоръчвал за виртуоз, но паничката му била празна. Вие се оплаквате от съдбата си, защото чинийката ви е празна.
към втори вариант >>
Тя се напълнила с пари.
(втори вариант)
На какво може да се уподоби окултният ученик? Един знаменит цигулар минал покрай един просяк, цигулар, който свирел на улицата. Паничката за парите била празна. Виртуозът взел цигулката на бедния и почнал да свири. В няколко минути се събрали много слушатели, които щедро си- пели пари в паничката.
Тя се напълнила с пари.
Виртуозът поздравил колегата си и си заминал. Ако вашето свирене не може да напълни паничката с пари, вие не сте виртуози. Онзи, който свирел на улицата, се препоръчвал за виртуоз, но паничката му била празна. Вие се оплаквате от съдбата си, защото чинийката ви е празна. Казвате, че цигулката ви не струва.
към втори вариант >>
Виртуозът поздравил колегата си и си заминал.
(втори вариант)
Един знаменит цигулар минал покрай един просяк, цигулар, който свирел на улицата. Паничката за парите била празна. Виртуозът взел цигулката на бедния и почнал да свири. В няколко минути се събрали много слушатели, които щедро си- пели пари в паничката. Тя се напълнила с пари.
Виртуозът поздравил колегата си и си заминал.
Ако вашето свирене не може да напълни паничката с пари, вие не сте виртуози. Онзи, който свирел на улицата, се препоръчвал за виртуоз, но паничката му била празна. Вие се оплаквате от съдбата си, защото чинийката ви е празна. Казвате, че цигулката ви не струва. Вината не е в цигулката, но не разбирате от изкуството си.
към втори вариант >>
Ако вашето свирене не може да напълни паничката с пари, вие не сте виртуози.
(втори вариант)
Паничката за парите била празна. Виртуозът взел цигулката на бедния и почнал да свири. В няколко минути се събрали много слушатели, които щедро си- пели пари в паничката. Тя се напълнила с пари. Виртуозът поздравил колегата си и си заминал.
Ако вашето свирене не може да напълни паничката с пари, вие не сте виртуози.
Онзи, който свирел на улицата, се препоръчвал за виртуоз, но паничката му била празна. Вие се оплаквате от съдбата си, защото чинийката ви е празна. Казвате, че цигулката ви не струва. Вината не е в цигулката, но не разбирате от изкуството си. Майсторът цигулар свири добре на всякаква цигулка.
към втори вариант >>
Онзи, който свирел на улицата, се препоръчвал за виртуоз, но паничката му била празна.
(втори вариант)
Виртуозът взел цигулката на бедния и почнал да свири. В няколко минути се събрали много слушатели, които щедро си- пели пари в паничката. Тя се напълнила с пари. Виртуозът поздравил колегата си и си заминал. Ако вашето свирене не може да напълни паничката с пари, вие не сте виртуози.
Онзи, който свирел на улицата, се препоръчвал за виртуоз, но паничката му била празна.
Вие се оплаквате от съдбата си, защото чинийката ви е празна. Казвате, че цигулката ви не струва. Вината не е в цигулката, но не разбирате от изкуството си. Майсторът цигулар свири добре на всякаква цигулка. Бедният цигулар си казал: „Едно време и аз свирех така хубаво, и чинийката ми се пълнеше.“ Вие вярвате ли на неговите думи?
към втори вариант >>
Вие се оплаквате от съдбата си, защото чинийката ви е празна.
(втори вариант)
В няколко минути се събрали много слушатели, които щедро си- пели пари в паничката. Тя се напълнила с пари. Виртуозът поздравил колегата си и си заминал. Ако вашето свирене не може да напълни паничката с пари, вие не сте виртуози. Онзи, който свирел на улицата, се препоръчвал за виртуоз, но паничката му била празна.
Вие се оплаквате от съдбата си, защото чинийката ви е празна.
Казвате, че цигулката ви не струва. Вината не е в цигулката, но не разбирате от изкуството си. Майсторът цигулар свири добре на всякаква цигулка. Бедният цигулар си казал: „Едно време и аз свирех така хубаво, и чинийката ми се пълнеше.“ Вие вярвате ли на неговите думи?
към втори вариант >>
Казвате, че цигулката ви не струва.
(втори вариант)
Тя се напълнила с пари. Виртуозът поздравил колегата си и си заминал. Ако вашето свирене не може да напълни паничката с пари, вие не сте виртуози. Онзи, който свирел на улицата, се препоръчвал за виртуоз, но паничката му била празна. Вие се оплаквате от съдбата си, защото чинийката ви е празна.
Казвате, че цигулката ви не струва.
Вината не е в цигулката, но не разбирате от изкуството си. Майсторът цигулар свири добре на всякаква цигулка. Бедният цигулар си казал: „Едно време и аз свирех така хубаво, и чинийката ми се пълнеше.“ Вие вярвате ли на неговите думи?
към втори вариант >>
Вината не е в цигулката, но не разбирате от изкуството си.
(втори вариант)
Виртуозът поздравил колегата си и си заминал. Ако вашето свирене не може да напълни паничката с пари, вие не сте виртуози. Онзи, който свирел на улицата, се препоръчвал за виртуоз, но паничката му била празна. Вие се оплаквате от съдбата си, защото чинийката ви е празна. Казвате, че цигулката ви не струва.
Вината не е в цигулката, но не разбирате от изкуството си.
Майсторът цигулар свири добре на всякаква цигулка. Бедният цигулар си казал: „Едно време и аз свирех така хубаво, и чинийката ми се пълнеше.“ Вие вярвате ли на неговите думи?
към втори вариант >>
Майсторът цигулар свири добре на всякаква цигулка.
(втори вариант)
Ако вашето свирене не може да напълни паничката с пари, вие не сте виртуози. Онзи, който свирел на улицата, се препоръчвал за виртуоз, но паничката му била празна. Вие се оплаквате от съдбата си, защото чинийката ви е празна. Казвате, че цигулката ви не струва. Вината не е в цигулката, но не разбирате от изкуството си.
Майсторът цигулар свири добре на всякаква цигулка.
Бедният цигулар си казал: „Едно време и аз свирех така хубаво, и чинийката ми се пълнеше.“ Вие вярвате ли на неговите думи?
към втори вариант >>
Бедният цигулар си казал: „Едно време и аз свирех така хубаво, и чинийката ми се пълнеше.“ Вие вярвате ли на неговите думи?
(втори вариант)
Онзи, който свирел на улицата, се препоръчвал за виртуоз, но паничката му била празна. Вие се оплаквате от съдбата си, защото чинийката ви е празна. Казвате, че цигулката ви не струва. Вината не е в цигулката, но не разбирате от изкуството си. Майсторът цигулар свири добре на всякаква цигулка.
Бедният цигулар си казал: „Едно време и аз свирех така хубаво, и чинийката ми се пълнеше.“ Вие вярвате ли на неговите думи?
към втори вариант >>
Разправят един анекдот за Настрадин Ходжа.
(втори вариант)
Разправят един анекдот за Настрадин Ходжа.
На младини той прескачал големи трапове. На стари години се опитал да прескочи един трап и паднал в него. Той си казал: „На младини не беше така.“ Но като се огледал наоколо и видял, че няма никой, той казал: „Каквото беше на младини, такова е и на стари години.“ Бедният цигулар иска да мине за голям майстор, но паничката му стои празна. Великият човек си остава всякога велик. Високите Хималаи не могат да станат обикновени върхове.
към втори вариант >>
На младини той прескачал големи трапове.
(втори вариант)
Разправят един анекдот за Настрадин Ходжа.
На младини той прескачал големи трапове.
На стари години се опитал да прескочи един трап и паднал в него. Той си казал: „На младини не беше така.“ Но като се огледал наоколо и видял, че няма никой, той казал: „Каквото беше на младини, такова е и на стари години.“ Бедният цигулар иска да мине за голям майстор, но паничката му стои празна. Великият човек си остава всякога велик. Високите Хималаи не могат да станат обикновени върхове. А пък малките върхове никога не могат да бъдат като Хималаите.
към втори вариант >>
На стари години се опитал да прескочи един трап и паднал в него.
(втори вариант)
Разправят един анекдот за Настрадин Ходжа. На младини той прескачал големи трапове.
На стари години се опитал да прескочи един трап и паднал в него.
Той си казал: „На младини не беше така.“ Но като се огледал наоколо и видял, че няма никой, той казал: „Каквото беше на младини, такова е и на стари години.“ Бедният цигулар иска да мине за голям майстор, но паничката му стои празна. Великият човек си остава всякога велик. Високите Хималаи не могат да станат обикновени върхове. А пък малките върхове никога не могат да бъдат като Хималаите. Истинското знание не може да се смали; истинската добродетел не може да изчезне.
към втори вариант >>
Той си казал: „На младини не беше така.“ Но като се огледал наоколо и видял, че няма никой, той казал: „Каквото беше на младини, такова е и на стари години.“ Бедният цигулар иска да мине за голям майстор, но паничката му стои празна.
(втори вариант)
Разправят един анекдот за Настрадин Ходжа. На младини той прескачал големи трапове. На стари години се опитал да прескочи един трап и паднал в него.
Той си казал: „На младини не беше така.“ Но като се огледал наоколо и видял, че няма никой, той казал: „Каквото беше на младини, такова е и на стари години.“ Бедният цигулар иска да мине за голям майстор, но паничката му стои празна.
Великият човек си остава всякога велик. Високите Хималаи не могат да станат обикновени върхове. А пък малките върхове никога не могат да бъдат като Хималаите. Истинското знание не може да се смали; истинската добродетел не може да изчезне. Взимайте нещата в положителен смисъл.
към втори вариант >>
Великият човек си остава всякога велик.
(втори вариант)
Разправят един анекдот за Настрадин Ходжа. На младини той прескачал големи трапове. На стари години се опитал да прескочи един трап и паднал в него. Той си казал: „На младини не беше така.“ Но като се огледал наоколо и видял, че няма никой, той казал: „Каквото беше на младини, такова е и на стари години.“ Бедният цигулар иска да мине за голям майстор, но паничката му стои празна.
Великият човек си остава всякога велик.
Високите Хималаи не могат да станат обикновени върхове. А пък малките върхове никога не могат да бъдат като Хималаите. Истинското знание не може да се смали; истинската добродетел не може да изчезне. Взимайте нещата в положителен смисъл. Трябва да превеждате сегашното знание.
към втори вариант >>
Високите Хималаи не могат да станат обикновени върхове.
(втори вариант)
Разправят един анекдот за Настрадин Ходжа. На младини той прескачал големи трапове. На стари години се опитал да прескочи един трап и паднал в него. Той си казал: „На младини не беше така.“ Но като се огледал наоколо и видял, че няма никой, той казал: „Каквото беше на младини, такова е и на стари години.“ Бедният цигулар иска да мине за голям майстор, но паничката му стои празна. Великият човек си остава всякога велик.
Високите Хималаи не могат да станат обикновени върхове.
А пък малките върхове никога не могат да бъдат като Хималаите. Истинското знание не може да се смали; истинската добродетел не може да изчезне. Взимайте нещата в положителен смисъл. Трябва да превеждате сегашното знание.
към втори вариант >>
А пък малките върхове никога не могат да бъдат като Хималаите.
(втори вариант)
На младини той прескачал големи трапове. На стари години се опитал да прескочи един трап и паднал в него. Той си казал: „На младини не беше така.“ Но като се огледал наоколо и видял, че няма никой, той казал: „Каквото беше на младини, такова е и на стари години.“ Бедният цигулар иска да мине за голям майстор, но паничката му стои празна. Великият човек си остава всякога велик. Високите Хималаи не могат да станат обикновени върхове.
А пък малките върхове никога не могат да бъдат като Хималаите.
Истинското знание не може да се смали; истинската добродетел не може да изчезне. Взимайте нещата в положителен смисъл. Трябва да превеждате сегашното знание.
към втори вариант >>
Истинското знание не може да се смали; истинската добродетел не може да изчезне.
(втори вариант)
На стари години се опитал да прескочи един трап и паднал в него. Той си казал: „На младини не беше така.“ Но като се огледал наоколо и видял, че няма никой, той казал: „Каквото беше на младини, такова е и на стари години.“ Бедният цигулар иска да мине за голям майстор, но паничката му стои празна. Великият човек си остава всякога велик. Високите Хималаи не могат да станат обикновени върхове. А пък малките върхове никога не могат да бъдат като Хималаите.
Истинското знание не може да се смали; истинската добродетел не може да изчезне.
Взимайте нещата в положителен смисъл. Трябва да превеждате сегашното знание.
към втори вариант >>
Взимайте нещата в положителен смисъл.
(втори вариант)
Той си казал: „На младини не беше така.“ Но като се огледал наоколо и видял, че няма никой, той казал: „Каквото беше на младини, такова е и на стари години.“ Бедният цигулар иска да мине за голям майстор, но паничката му стои празна. Великият човек си остава всякога велик. Високите Хималаи не могат да станат обикновени върхове. А пък малките върхове никога не могат да бъдат като Хималаите. Истинското знание не може да се смали; истинската добродетел не може да изчезне.
Взимайте нещата в положителен смисъл.
Трябва да превеждате сегашното знание.
към втори вариант >>
Трябва да превеждате сегашното знание.
(втори вариант)
Великият човек си остава всякога велик. Високите Хималаи не могат да станат обикновени върхове. А пък малките върхове никога не могат да бъдат като Хималаите. Истинското знание не може да се смали; истинската добродетел не може да изчезне. Взимайте нещата в положителен смисъл.
Трябва да превеждате сегашното знание.
към втори вариант >>
Често се говори за усилване на паметта.
(втори вариант)
Често се говори за усилване на паметта.
Това е необходимо. Някои от вас не могат да помнят дати, други не помнят образи, трети не помнят местности. Едни имат обикновена памет, други - специфична. Когато паметта е слаба, това показва, че между ума и чувствата няма съотношение. Може да има много методи за подобрение на паметта, но най-добрият е този, да се постави правилно съотношение между ума и чувствата.
към втори вариант >>
Това е необходимо.
(втори вариант)
Често се говори за усилване на паметта.
Това е необходимо.
Някои от вас не могат да помнят дати, други не помнят образи, трети не помнят местности. Едни имат обикновена памет, други - специфична. Когато паметта е слаба, това показва, че между ума и чувствата няма съотношение. Може да има много методи за подобрение на паметта, но най-добрият е този, да се постави правилно съотношение между ума и чувствата. Какво е паметта?
към втори вариант >>
Някои от вас не могат да помнят дати, други не помнят образи, трети не помнят местности.
(втори вариант)
Често се говори за усилване на паметта. Това е необходимо.
Някои от вас не могат да помнят дати, други не помнят образи, трети не помнят местности.
Едни имат обикновена памет, други - специфична. Когато паметта е слаба, това показва, че между ума и чувствата няма съотношение. Може да има много методи за подобрение на паметта, но най-добрият е този, да се постави правилно съотношение между ума и чувствата. Какво е паметта? Тя може да се уподоби на суфльор в театъра, а пък някога суфльорът го няма там.
към втори вариант >>
Едни имат обикновена памет, други - специфична.
(втори вариант)
Често се говори за усилване на паметта. Това е необходимо. Някои от вас не могат да помнят дати, други не помнят образи, трети не помнят местности.
Едни имат обикновена памет, други - специфична.
Когато паметта е слаба, това показва, че между ума и чувствата няма съотношение. Може да има много методи за подобрение на паметта, но най-добрият е този, да се постави правилно съотношение между ума и чувствата. Какво е паметта? Тя може да се уподоби на суфльор в театъра, а пък някога суфльорът го няма там. Актьорите, на които паметта е слаба, не могат без суфльор.
към втори вариант >>
Когато паметта е слаба, това показва, че между ума и чувствата няма съотношение.
(втори вариант)
Често се говори за усилване на паметта. Това е необходимо. Някои от вас не могат да помнят дати, други не помнят образи, трети не помнят местности. Едни имат обикновена памет, други - специфична.
Когато паметта е слаба, това показва, че между ума и чувствата няма съотношение.
Може да има много методи за подобрение на паметта, но най-добрият е този, да се постави правилно съотношение между ума и чувствата. Какво е паметта? Тя може да се уподоби на суфльор в театъра, а пък някога суфльорът го няма там. Актьорите, на които паметта е слаба, не могат без суфльор. Когато паметта е добре развита, предната част на челото е малко издадена.
към втори вариант >>
Може да има много методи за подобрение на паметта, но най-добрият е този, да се постави правилно съотношение между ума и чувствата.
(втори вариант)
Често се говори за усилване на паметта. Това е необходимо. Някои от вас не могат да помнят дати, други не помнят образи, трети не помнят местности. Едни имат обикновена памет, други - специфична. Когато паметта е слаба, това показва, че между ума и чувствата няма съотношение.
Може да има много методи за подобрение на паметта, но най-добрият е този, да се постави правилно съотношение между ума и чувствата.
Какво е паметта? Тя може да се уподоби на суфльор в театъра, а пък някога суфльорът го няма там. Актьорите, на които паметта е слаба, не могат без суфльор. Когато паметта е добре развита, предната част на челото е малко издадена. У никого в класа не забелязвам да личи тази способност.
към втори вариант >>
Какво е паметта?
(втори вариант)
Това е необходимо. Някои от вас не могат да помнят дати, други не помнят образи, трети не помнят местности. Едни имат обикновена памет, други - специфична. Когато паметта е слаба, това показва, че между ума и чувствата няма съотношение. Може да има много методи за подобрение на паметта, но най-добрият е този, да се постави правилно съотношение между ума и чувствата.
Какво е паметта?
Тя може да се уподоби на суфльор в театъра, а пък някога суфльорът го няма там. Актьорите, на които паметта е слаба, не могат без суфльор. Когато паметта е добре развита, предната част на челото е малко издадена. У никого в класа не забелязвам да личи тази способност. Паметливият само като прочете нещо, веднага го запомня.
към втори вариант >>
Тя може да се уподоби на суфльор в театъра, а пък някога суфльорът го няма там.
(втори вариант)
Някои от вас не могат да помнят дати, други не помнят образи, трети не помнят местности. Едни имат обикновена памет, други - специфична. Когато паметта е слаба, това показва, че между ума и чувствата няма съотношение. Може да има много методи за подобрение на паметта, но най-добрият е този, да се постави правилно съотношение между ума и чувствата. Какво е паметта?
Тя може да се уподоби на суфльор в театъра, а пък някога суфльорът го няма там.
Актьорите, на които паметта е слаба, не могат без суфльор. Когато паметта е добре развита, предната част на челото е малко издадена. У никого в класа не забелязвам да личи тази способност. Паметливият само като прочете нещо, веднага го запомня. Мнозина се нуждаят от една система за усилване на паметта.
към втори вариант >>
Актьорите, на които паметта е слаба, не могат без суфльор.
(втори вариант)
Едни имат обикновена памет, други - специфична. Когато паметта е слаба, това показва, че между ума и чувствата няма съотношение. Може да има много методи за подобрение на паметта, но най-добрият е този, да се постави правилно съотношение между ума и чувствата. Какво е паметта? Тя може да се уподоби на суфльор в театъра, а пък някога суфльорът го няма там.
Актьорите, на които паметта е слаба, не могат без суфльор.
Когато паметта е добре развита, предната част на челото е малко издадена. У никого в класа не забелязвам да личи тази способност. Паметливият само като прочете нещо, веднага го запомня. Мнозина се нуждаят от една система за усилване на паметта.
към втори вариант >>
Когато паметта е добре развита, предната част на челото е малко издадена.
(втори вариант)
Когато паметта е слаба, това показва, че между ума и чувствата няма съотношение. Може да има много методи за подобрение на паметта, но най-добрият е този, да се постави правилно съотношение между ума и чувствата. Какво е паметта? Тя може да се уподоби на суфльор в театъра, а пък някога суфльорът го няма там. Актьорите, на които паметта е слаба, не могат без суфльор.
Когато паметта е добре развита, предната част на челото е малко издадена.
У никого в класа не забелязвам да личи тази способност. Паметливият само като прочете нещо, веднага го запомня. Мнозина се нуждаят от една система за усилване на паметта.
към втори вариант >>
У никого в класа не забелязвам да личи тази способност.
(втори вариант)
Може да има много методи за подобрение на паметта, но най-добрият е този, да се постави правилно съотношение между ума и чувствата. Какво е паметта? Тя може да се уподоби на суфльор в театъра, а пък някога суфльорът го няма там. Актьорите, на които паметта е слаба, не могат без суфльор. Когато паметта е добре развита, предната част на челото е малко издадена.
У никого в класа не забелязвам да личи тази способност.
Паметливият само като прочете нещо, веднага го запомня. Мнозина се нуждаят от една система за усилване на паметта.
към втори вариант >>
Паметливият само като прочете нещо, веднага го запомня.
(втори вариант)
Какво е паметта? Тя може да се уподоби на суфльор в театъра, а пък някога суфльорът го няма там. Актьорите, на които паметта е слаба, не могат без суфльор. Когато паметта е добре развита, предната част на челото е малко издадена. У никого в класа не забелязвам да личи тази способност.
Паметливият само като прочете нещо, веднага го запомня.
Мнозина се нуждаят от една система за усилване на паметта.
към втори вариант >>
Мнозина се нуждаят от една система за усилване на паметта.
(втори вариант)
Тя може да се уподоби на суфльор в театъра, а пък някога суфльорът го няма там. Актьорите, на които паметта е слаба, не могат без суфльор. Когато паметта е добре развита, предната част на челото е малко издадена. У никого в класа не забелязвам да личи тази способност. Паметливият само като прочете нещо, веднага го запомня.
Мнозина се нуждаят от една система за усилване на паметта.
към втори вариант >>
На хората им трябват две неща: да си регулират ума и чувствата.
(втори вариант)
На хората им трябват две неща: да си регулират ума и чувствата.
Животът на човека се проявява в чувствата. Ако не проявявате чувства, не можете да живеете. Но в същото време, ако мисълта не се проявява, животът няма правилна насока. Ако волята не се проявява, животът не се развива както трябва. Всяко чувство, което изпъква във вас, трябва да го турите на работа.
към втори вариант >>
Животът на човека се проявява в чувствата.
(втори вариант)
На хората им трябват две неща: да си регулират ума и чувствата.
Животът на човека се проявява в чувствата.
Ако не проявявате чувства, не можете да живеете. Но в същото време, ако мисълта не се проявява, животът няма правилна насока. Ако волята не се проявява, животът не се развива както трябва. Всяко чувство, което изпъква във вас, трябва да го турите на работа. Има чувства, които трябва да се оставят свободни.
към втори вариант >>
Ако не проявявате чувства, не можете да живеете.
(втори вариант)
На хората им трябват две неща: да си регулират ума и чувствата. Животът на човека се проявява в чувствата.
Ако не проявявате чувства, не можете да живеете.
Но в същото време, ако мисълта не се проявява, животът няма правилна насока. Ако волята не се проявява, животът не се развива както трябва. Всяко чувство, което изпъква във вас, трябва да го турите на работа. Има чувства, които трябва да се оставят свободни. Не се стремете да реализирате всичко, което чувствате.
към втори вариант >>
Но в същото време, ако мисълта не се проявява, животът няма правилна насока.
(втори вариант)
На хората им трябват две неща: да си регулират ума и чувствата. Животът на човека се проявява в чувствата. Ако не проявявате чувства, не можете да живеете.
Но в същото време, ако мисълта не се проявява, животът няма правилна насока.
Ако волята не се проявява, животът не се развива както трябва. Всяко чувство, което изпъква във вас, трябва да го турите на работа. Има чувства, които трябва да се оставят свободни. Не се стремете да реализирате всичко, което чувствате. Допуснете, че у вас се заражда желанието да станете милиардер.
към втори вариант >>
Ако волята не се проявява, животът не се развива както трябва.
(втори вариант)
На хората им трябват две неща: да си регулират ума и чувствата. Животът на човека се проявява в чувствата. Ако не проявявате чувства, не можете да живеете. Но в същото време, ако мисълта не се проявява, животът няма правилна насока.
Ако волята не се проявява, животът не се развива както трябва.
Всяко чувство, което изпъква във вас, трябва да го турите на работа. Има чувства, които трябва да се оставят свободни. Не се стремете да реализирате всичко, което чувствате. Допуснете, че у вас се заражда желанието да станете милиардер. Колко усилия се изискват, за да постигнете това желание!
към втори вариант >>
Всяко чувство, което изпъква във вас, трябва да го турите на работа.
(втори вариант)
На хората им трябват две неща: да си регулират ума и чувствата. Животът на човека се проявява в чувствата. Ако не проявявате чувства, не можете да живеете. Но в същото време, ако мисълта не се проявява, животът няма правилна насока. Ако волята не се проявява, животът не се развива както трябва.
Всяко чувство, което изпъква във вас, трябва да го турите на работа.
Има чувства, които трябва да се оставят свободни. Не се стремете да реализирате всичко, което чувствате. Допуснете, че у вас се заражда желанието да станете милиардер. Колко усилия се изискват, за да постигнете това желание! Кое е по-лесно - да станете богат или да станете сиромах?
към втори вариант >>
Има чувства, които трябва да се оставят свободни.
(втори вариант)
Животът на човека се проявява в чувствата. Ако не проявявате чувства, не можете да живеете. Но в същото време, ако мисълта не се проявява, животът няма правилна насока. Ако волята не се проявява, животът не се развива както трябва. Всяко чувство, което изпъква във вас, трябва да го турите на работа.
Има чувства, които трябва да се оставят свободни.
Не се стремете да реализирате всичко, което чувствате. Допуснете, че у вас се заражда желанието да станете милиардер. Колко усилия се изискват, за да постигнете това желание! Кое е по-лесно - да станете богат или да станете сиромах? Всеки може да стане сиромах, но богат да стане, е много по-мъчно.
към втори вариант >>
Не се стремете да реализирате всичко, което чувствате.
(втори вариант)
Ако не проявявате чувства, не можете да живеете. Но в същото време, ако мисълта не се проявява, животът няма правилна насока. Ако волята не се проявява, животът не се развива както трябва. Всяко чувство, което изпъква във вас, трябва да го турите на работа. Има чувства, които трябва да се оставят свободни.
Не се стремете да реализирате всичко, което чувствате.
Допуснете, че у вас се заражда желанието да станете милиардер. Колко усилия се изискват, за да постигнете това желание! Кое е по-лесно - да станете богат или да станете сиромах? Всеки може да стане сиромах, но богат да стане, е много по-мъчно.
към втори вариант >>
Допуснете, че у вас се заражда желанието да станете милиардер.
(втори вариант)
Но в същото време, ако мисълта не се проявява, животът няма правилна насока. Ако волята не се проявява, животът не се развива както трябва. Всяко чувство, което изпъква във вас, трябва да го турите на работа. Има чувства, които трябва да се оставят свободни. Не се стремете да реализирате всичко, което чувствате.
Допуснете, че у вас се заражда желанието да станете милиардер.
Колко усилия се изискват, за да постигнете това желание! Кое е по-лесно - да станете богат или да станете сиромах? Всеки може да стане сиромах, но богат да стане, е много по-мъчно.
към втори вариант >>
Колко усилия се изискват, за да постигнете това желание!
(втори вариант)
Ако волята не се проявява, животът не се развива както трябва. Всяко чувство, което изпъква във вас, трябва да го турите на работа. Има чувства, които трябва да се оставят свободни. Не се стремете да реализирате всичко, което чувствате. Допуснете, че у вас се заражда желанието да станете милиардер.
Колко усилия се изискват, за да постигнете това желание!
Кое е по-лесно - да станете богат или да станете сиромах? Всеки може да стане сиромах, но богат да стане, е много по-мъчно.
към втори вариант >>
Кое е по-лесно - да станете богат или да станете сиромах?
(втори вариант)
Всяко чувство, което изпъква във вас, трябва да го турите на работа. Има чувства, които трябва да се оставят свободни. Не се стремете да реализирате всичко, което чувствате. Допуснете, че у вас се заражда желанието да станете милиардер. Колко усилия се изискват, за да постигнете това желание!
Кое е по-лесно - да станете богат или да станете сиромах?
Всеки може да стане сиромах, но богат да стане, е много по-мъчно.
към втори вариант >>
Всеки може да стане сиромах, но богат да стане, е много по-мъчно.
(втори вариант)
Има чувства, които трябва да се оставят свободни. Не се стремете да реализирате всичко, което чувствате. Допуснете, че у вас се заражда желанието да станете милиардер. Колко усилия се изискват, за да постигнете това желание! Кое е по-лесно - да станете богат или да станете сиромах?
Всеки може да стане сиромах, но богат да стане, е много по-мъчно.
към втори вариант >>
Поставете първия пръст (показалеца) на лявата си ръка в средата на музикалния ръб на челото.
(втори вариант)
Поставете първия пръст (показалеца) на лявата си ръка в средата на музикалния ръб на челото.
Освободете ума си, да видите, какво чувство ще се яви у вас. Вдълбочете се в себе си. Направете същото с пръста на дясната си ръка. Турете сега първия пръст на дясната ръка върху веждите, там дето се образува малък ъгъл. Направете го и с пръста на лявата ръка.
към втори вариант >>
Освободете ума си, да видите, какво чувство ще се яви у вас.
(втори вариант)
Поставете първия пръст (показалеца) на лявата си ръка в средата на музикалния ръб на челото.
Освободете ума си, да видите, какво чувство ще се яви у вас.
Вдълбочете се в себе си. Направете същото с пръста на дясната си ръка. Турете сега първия пръст на дясната ръка върху веждите, там дето се образува малък ъгъл. Направете го и с пръста на лявата ръка. Ще ви кажа кога може да направите това.
към втори вариант >>
Вдълбочете се в себе си.
(втори вариант)
Поставете първия пръст (показалеца) на лявата си ръка в средата на музикалния ръб на челото. Освободете ума си, да видите, какво чувство ще се яви у вас.
Вдълбочете се в себе си.
Направете същото с пръста на дясната си ръка. Турете сега първия пръст на дясната ръка върху веждите, там дето се образува малък ъгъл. Направете го и с пръста на лявата ръка. Ще ви кажа кога може да направите това. Срещнеш някого, с когото се разправяте за нещо.
към втори вариант >>
Направете същото с пръста на дясната си ръка.
(втори вариант)
Поставете първия пръст (показалеца) на лявата си ръка в средата на музикалния ръб на челото. Освободете ума си, да видите, какво чувство ще се яви у вас. Вдълбочете се в себе си.
Направете същото с пръста на дясната си ръка.
Турете сега първия пръст на дясната ръка върху веждите, там дето се образува малък ъгъл. Направете го и с пръста на лявата ръка. Ще ви кажа кога може да направите това. Срещнеш някого, с когото се разправяте за нещо. Преди да туриш пръста си на музикалния ръб, не влизай в обяснение с него.
към втори вариант >>
Турете сега първия пръст на дясната ръка върху веждите, там дето се образува малък ъгъл.
(втори вариант)
Поставете първия пръст (показалеца) на лявата си ръка в средата на музикалния ръб на челото. Освободете ума си, да видите, какво чувство ще се яви у вас. Вдълбочете се в себе си. Направете същото с пръста на дясната си ръка.
Турете сега първия пръст на дясната ръка върху веждите, там дето се образува малък ъгъл.
Направете го и с пръста на лявата ръка. Ще ви кажа кога може да направите това. Срещнеш някого, с когото се разправяте за нещо. Преди да туриш пръста си на музикалния ръб, не влизай в обяснение с него. Обърни внимание какво ще ти дойде наум, и след това се разправяй.
към втори вариант >>
Направете го и с пръста на лявата ръка.
(втори вариант)
Поставете първия пръст (показалеца) на лявата си ръка в средата на музикалния ръб на челото. Освободете ума си, да видите, какво чувство ще се яви у вас. Вдълбочете се в себе си. Направете същото с пръста на дясната си ръка. Турете сега първия пръст на дясната ръка върху веждите, там дето се образува малък ъгъл.
Направете го и с пръста на лявата ръка.
Ще ви кажа кога може да направите това. Срещнеш някого, с когото се разправяте за нещо. Преди да туриш пръста си на музикалния ръб, не влизай в обяснение с него. Обърни внимание какво ще ти дойде наум, и след това се разправяй. Какво ще правиш, ако физически той е по-силен от тебе?
към втори вариант >>
Ще ви кажа кога може да направите това.
(втори вариант)
Освободете ума си, да видите, какво чувство ще се яви у вас. Вдълбочете се в себе си. Направете същото с пръста на дясната си ръка. Турете сега първия пръст на дясната ръка върху веждите, там дето се образува малък ъгъл. Направете го и с пръста на лявата ръка.
Ще ви кажа кога може да направите това.
Срещнеш някого, с когото се разправяте за нещо. Преди да туриш пръста си на музикалния ръб, не влизай в обяснение с него. Обърни внимание какво ще ти дойде наум, и след това се разправяй. Какво ще правиш, ако физически той е по-силен от тебе? Или ще му кажеш: „Да ми дойдеш в нашата махала, тогава ще ти кажа аз!
към втори вариант >>
Срещнеш някого, с когото се разправяте за нещо.
(втори вариант)
Вдълбочете се в себе си. Направете същото с пръста на дясната си ръка. Турете сега първия пръст на дясната ръка върху веждите, там дето се образува малък ъгъл. Направете го и с пръста на лявата ръка. Ще ви кажа кога може да направите това.
Срещнеш някого, с когото се разправяте за нещо.
Преди да туриш пръста си на музикалния ръб, не влизай в обяснение с него. Обърни внимание какво ще ти дойде наум, и след това се разправяй. Какво ще правиш, ако физически той е по-силен от тебе? Или ще му кажеш: „Да ми дойдеш в нашата махала, тогава ще ти кажа аз! “ Остане ли да дойде той във вашата махала, ти ще ядеш плесниците.
към втори вариант >>
Преди да туриш пръста си на музикалния ръб, не влизай в обяснение с него.
(втори вариант)
Направете същото с пръста на дясната си ръка. Турете сега първия пръст на дясната ръка върху веждите, там дето се образува малък ъгъл. Направете го и с пръста на лявата ръка. Ще ви кажа кога може да направите това. Срещнеш някого, с когото се разправяте за нещо.
Преди да туриш пръста си на музикалния ръб, не влизай в обяснение с него.
Обърни внимание какво ще ти дойде наум, и след това се разправяй. Какво ще правиш, ако физически той е по-силен от тебе? Или ще му кажеш: „Да ми дойдеш в нашата махала, тогава ще ти кажа аз! “ Остане ли да дойде той във вашата махала, ти ще ядеш плесниците. Някой казва: „Аз не мога да направя това, понеже нямам условия.“ Но ако въпреки неблагоприятните условия може да го направи, това показва, че той има знания.
към втори вариант >>
Обърни внимание какво ще ти дойде наум, и след това се разправяй.
(втори вариант)
Турете сега първия пръст на дясната ръка върху веждите, там дето се образува малък ъгъл. Направете го и с пръста на лявата ръка. Ще ви кажа кога може да направите това. Срещнеш някого, с когото се разправяте за нещо. Преди да туриш пръста си на музикалния ръб, не влизай в обяснение с него.
Обърни внимание какво ще ти дойде наум, и след това се разправяй.
Какво ще правиш, ако физически той е по-силен от тебе? Или ще му кажеш: „Да ми дойдеш в нашата махала, тогава ще ти кажа аз! “ Остане ли да дойде той във вашата махала, ти ще ядеш плесниците. Някой казва: „Аз не мога да направя това, понеже нямам условия.“ Но ако въпреки неблагоприятните условия може да го направи, това показва, че той има знания.
към втори вариант >>
Какво ще правиш, ако физически той е по-силен от тебе?
(втори вариант)
Направете го и с пръста на лявата ръка. Ще ви кажа кога може да направите това. Срещнеш някого, с когото се разправяте за нещо. Преди да туриш пръста си на музикалния ръб, не влизай в обяснение с него. Обърни внимание какво ще ти дойде наум, и след това се разправяй.
Какво ще правиш, ако физически той е по-силен от тебе?
Или ще му кажеш: „Да ми дойдеш в нашата махала, тогава ще ти кажа аз! “ Остане ли да дойде той във вашата махала, ти ще ядеш плесниците. Някой казва: „Аз не мога да направя това, понеже нямам условия.“ Но ако въпреки неблагоприятните условия може да го направи, това показва, че той има знания.
към втори вариант >>
Или ще му кажеш: „Да ми дойдеш в нашата махала, тогава ще ти кажа аз!
(втори вариант)
Ще ви кажа кога може да направите това. Срещнеш някого, с когото се разправяте за нещо. Преди да туриш пръста си на музикалния ръб, не влизай в обяснение с него. Обърни внимание какво ще ти дойде наум, и след това се разправяй. Какво ще правиш, ако физически той е по-силен от тебе?
Или ще му кажеш: „Да ми дойдеш в нашата махала, тогава ще ти кажа аз!
“ Остане ли да дойде той във вашата махала, ти ще ядеш плесниците. Някой казва: „Аз не мога да направя това, понеже нямам условия.“ Но ако въпреки неблагоприятните условия може да го направи, това показва, че той има знания.
към втори вариант >>
“ Остане ли да дойде той във вашата махала, ти ще ядеш плесниците.
(втори вариант)
Срещнеш някого, с когото се разправяте за нещо. Преди да туриш пръста си на музикалния ръб, не влизай в обяснение с него. Обърни внимание какво ще ти дойде наум, и след това се разправяй. Какво ще правиш, ако физически той е по-силен от тебе? Или ще му кажеш: „Да ми дойдеш в нашата махала, тогава ще ти кажа аз!
“ Остане ли да дойде той във вашата махала, ти ще ядеш плесниците.
Някой казва: „Аз не мога да направя това, понеже нямам условия.“ Но ако въпреки неблагоприятните условия може да го направи, това показва, че той има знания.
към втори вариант >>
Някой казва: „Аз не мога да направя това, понеже нямам условия.“ Но ако въпреки неблагоприятните условия може да го направи, това показва, че той има знания.
(втори вариант)
Преди да туриш пръста си на музикалния ръб, не влизай в обяснение с него. Обърни внимание какво ще ти дойде наум, и след това се разправяй. Какво ще правиш, ако физически той е по-силен от тебе? Или ще му кажеш: „Да ми дойдеш в нашата махала, тогава ще ти кажа аз! “ Остане ли да дойде той във вашата махала, ти ще ядеш плесниците.
Някой казва: „Аз не мога да направя това, понеже нямам условия.“ Но ако въпреки неблагоприятните условия може да го направи, това показва, че той има знания.
към втори вариант >>
В окултните школи минават практически знания, които имат приложение в живота.
(втори вариант)
В окултните школи минават практически знания, които имат приложение в живота.
През една нива минават пътници, които са направили пътека от постоянното движение. Стопанинът на нивата, дето е пътеката, изкопава трап - един метър широк и половин метър дълбок. Той изгубил половин ден за този трап, но с това си помага, че няма да газят нивата му. Там, дето минават хората, става прекъсване на пътеката, което пречи за свободното движение оттам. Спрете чуждите мисли и желания.
към втори вариант >>
През една нива минават пътници, които са направили пътека от постоянното движение.
(втори вариант)
В окултните школи минават практически знания, които имат приложение в живота.
През една нива минават пътници, които са направили пътека от постоянното движение.
Стопанинът на нивата, дето е пътеката, изкопава трап - един метър широк и половин метър дълбок. Той изгубил половин ден за този трап, но с това си помага, че няма да газят нивата му. Там, дето минават хората, става прекъсване на пътеката, което пречи за свободното движение оттам. Спрете чуждите мисли и желания. Не им давайте път!
към втори вариант >>
Стопанинът на нивата, дето е пътеката, изкопава трап - един метър широк и половин метър дълбок.
(втори вариант)
В окултните школи минават практически знания, които имат приложение в живота. През една нива минават пътници, които са направили пътека от постоянното движение.
Стопанинът на нивата, дето е пътеката, изкопава трап - един метър широк и половин метър дълбок.
Той изгубил половин ден за този трап, но с това си помага, че няма да газят нивата му. Там, дето минават хората, става прекъсване на пътеката, което пречи за свободното движение оттам. Спрете чуждите мисли и желания. Не им давайте път! Много пъти човек е изразител на мисли и желания, които не са негови.
към втори вариант >>
Той изгубил половин ден за този трап, но с това си помага, че няма да газят нивата му.
(втори вариант)
В окултните школи минават практически знания, които имат приложение в живота. През една нива минават пътници, които са направили пътека от постоянното движение. Стопанинът на нивата, дето е пътеката, изкопава трап - един метър широк и половин метър дълбок.
Той изгубил половин ден за този трап, но с това си помага, че няма да газят нивата му.
Там, дето минават хората, става прекъсване на пътеката, което пречи за свободното движение оттам. Спрете чуждите мисли и желания. Не им давайте път! Много пъти човек е изразител на мисли и желания, които не са негови. Аз съм виждал много случаи да се скарат две семейства - съседи, за едно яйце.
към втори вариант >>
Там, дето минават хората, става прекъсване на пътеката, което пречи за свободното движение оттам.
(втори вариант)
В окултните школи минават практически знания, които имат приложение в живота. През една нива минават пътници, които са направили пътека от постоянното движение. Стопанинът на нивата, дето е пътеката, изкопава трап - един метър широк и половин метър дълбок. Той изгубил половин ден за този трап, но с това си помага, че няма да газят нивата му.
Там, дето минават хората, става прекъсване на пътеката, което пречи за свободното движение оттам.
Спрете чуждите мисли и желания. Не им давайте път! Много пъти човек е изразител на мисли и желания, които не са негови. Аз съм виждал много случаи да се скарат две семейства - съседи, за едно яйце. Кокошката на съседа снесла яйцето си в чуждия двор, и те не дали яйцето на домакинята.
към втори вариант >>
Спрете чуждите мисли и желания.
(втори вариант)
В окултните школи минават практически знания, които имат приложение в живота. През една нива минават пътници, които са направили пътека от постоянното движение. Стопанинът на нивата, дето е пътеката, изкопава трап - един метър широк и половин метър дълбок. Той изгубил половин ден за този трап, но с това си помага, че няма да газят нивата му. Там, дето минават хората, става прекъсване на пътеката, което пречи за свободното движение оттам.
Спрете чуждите мисли и желания.
Не им давайте път! Много пъти човек е изразител на мисли и желания, които не са негови. Аз съм виждал много случаи да се скарат две семейства - съседи, за едно яйце. Кокошката на съседа снесла яйцето си в чуждия двор, и те не дали яйцето на домакинята. И така се скарват за едно яйце, което по-рано струваше пет стотинки.
към втори вариант >>
Не им давайте път!
(втори вариант)
През една нива минават пътници, които са направили пътека от постоянното движение. Стопанинът на нивата, дето е пътеката, изкопава трап - един метър широк и половин метър дълбок. Той изгубил половин ден за този трап, но с това си помага, че няма да газят нивата му. Там, дето минават хората, става прекъсване на пътеката, което пречи за свободното движение оттам. Спрете чуждите мисли и желания.
Не им давайте път!
Много пъти човек е изразител на мисли и желания, които не са негови. Аз съм виждал много случаи да се скарат две семейства - съседи, за едно яйце. Кокошката на съседа снесла яйцето си в чуждия двор, и те не дали яйцето на домакинята. И така се скарват за едно яйце, което по-рано струваше пет стотинки. И се разнесе из махалата, че кокошката снесла яйце в съседната къща и онези не дали яйцето.
към втори вариант >>
Много пъти човек е изразител на мисли и желания, които не са негови.
(втори вариант)
Стопанинът на нивата, дето е пътеката, изкопава трап - един метър широк и половин метър дълбок. Той изгубил половин ден за този трап, но с това си помага, че няма да газят нивата му. Там, дето минават хората, става прекъсване на пътеката, което пречи за свободното движение оттам. Спрете чуждите мисли и желания. Не им давайте път!
Много пъти човек е изразител на мисли и желания, които не са негови.
Аз съм виждал много случаи да се скарат две семейства - съседи, за едно яйце. Кокошката на съседа снесла яйцето си в чуждия двор, и те не дали яйцето на домакинята. И така се скарват за едно яйце, което по-рано струваше пет стотинки. И се разнесе из махалата, че кокошката снесла яйце в съседната къща и онези не дали яйцето. За да не снася в чуждия двор, вържете крака на кокошката с конец, да не може да излиза от двора си.
към втори вариант >>
Аз съм виждал много случаи да се скарат две семейства - съседи, за едно яйце.
(втори вариант)
Той изгубил половин ден за този трап, но с това си помага, че няма да газят нивата му. Там, дето минават хората, става прекъсване на пътеката, което пречи за свободното движение оттам. Спрете чуждите мисли и желания. Не им давайте път! Много пъти човек е изразител на мисли и желания, които не са негови.
Аз съм виждал много случаи да се скарат две семейства - съседи, за едно яйце.
Кокошката на съседа снесла яйцето си в чуждия двор, и те не дали яйцето на домакинята. И така се скарват за едно яйце, което по-рано струваше пет стотинки. И се разнесе из махалата, че кокошката снесла яйце в съседната къща и онези не дали яйцето. За да не снася в чуждия двор, вържете крака на кокошката с конец, да не може да излиза от двора си. Какво трябва да се прави, за да не се развали приятелството?
към втори вариант >>
Кокошката на съседа снесла яйцето си в чуждия двор, и те не дали яйцето на домакинята.
(втори вариант)
Там, дето минават хората, става прекъсване на пътеката, което пречи за свободното движение оттам. Спрете чуждите мисли и желания. Не им давайте път! Много пъти човек е изразител на мисли и желания, които не са негови. Аз съм виждал много случаи да се скарат две семейства - съседи, за едно яйце.
Кокошката на съседа снесла яйцето си в чуждия двор, и те не дали яйцето на домакинята.
И така се скарват за едно яйце, което по-рано струваше пет стотинки. И се разнесе из махалата, че кокошката снесла яйце в съседната къща и онези не дали яйцето. За да не снася в чуждия двор, вържете крака на кокошката с конец, да не може да излиза от двора си. Какво трябва да се прави, за да не се развали приятелството?
към втори вариант >>
И така се скарват за едно яйце, което по-рано струваше пет стотинки.
(втори вариант)
Спрете чуждите мисли и желания. Не им давайте път! Много пъти човек е изразител на мисли и желания, които не са негови. Аз съм виждал много случаи да се скарат две семейства - съседи, за едно яйце. Кокошката на съседа снесла яйцето си в чуждия двор, и те не дали яйцето на домакинята.
И така се скарват за едно яйце, което по-рано струваше пет стотинки.
И се разнесе из махалата, че кокошката снесла яйце в съседната къща и онези не дали яйцето. За да не снася в чуждия двор, вържете крака на кокошката с конец, да не може да излиза от двора си. Какво трябва да се прави, за да не се развали приятелството?
към втори вариант >>
И се разнесе из махалата, че кокошката снесла яйце в съседната къща и онези не дали яйцето.
(втори вариант)
Не им давайте път! Много пъти човек е изразител на мисли и желания, които не са негови. Аз съм виждал много случаи да се скарат две семейства - съседи, за едно яйце. Кокошката на съседа снесла яйцето си в чуждия двор, и те не дали яйцето на домакинята. И така се скарват за едно яйце, което по-рано струваше пет стотинки.
И се разнесе из махалата, че кокошката снесла яйце в съседната къща и онези не дали яйцето.
За да не снася в чуждия двор, вържете крака на кокошката с конец, да не може да излиза от двора си. Какво трябва да се прави, за да не се развали приятелството?
към втори вариант >>
За да не снася в чуждия двор, вържете крака на кокошката с конец, да не може да излиза от двора си.
(втори вариант)
Много пъти човек е изразител на мисли и желания, които не са негови. Аз съм виждал много случаи да се скарат две семейства - съседи, за едно яйце. Кокошката на съседа снесла яйцето си в чуждия двор, и те не дали яйцето на домакинята. И така се скарват за едно яйце, което по-рано струваше пет стотинки. И се разнесе из махалата, че кокошката снесла яйце в съседната къща и онези не дали яйцето.
За да не снася в чуждия двор, вържете крака на кокошката с конец, да не може да излиза от двора си.
Какво трябва да се прави, за да не се развали приятелството?
към втори вариант >>
Какво трябва да се прави, за да не се развали приятелството?
(втори вариант)
Аз съм виждал много случаи да се скарат две семейства - съседи, за едно яйце. Кокошката на съседа снесла яйцето си в чуждия двор, и те не дали яйцето на домакинята. И така се скарват за едно яйце, което по-рано струваше пет стотинки. И се разнесе из махалата, че кокошката снесла яйце в съседната къща и онези не дали яйцето. За да не снася в чуждия двор, вържете крака на кокошката с конец, да не може да излиза от двора си.
Какво трябва да се прави, за да не се развали приятелството?
към втори вариант >>
Една млада жена, завършила университет, видяла на витрината едно перо от камилска птица.
(втори вариант)
Една млада жена, завършила университет, видяла на витрината едно перо от камилска птица.
У нея се явило желание да купи щраусовото перо за шапката си. Всъщност на това перо не му е мястото на шапката. Защо тя иска да го тури на главата си? Какви са съображенията й? Какво ще придобие тя, като тури щраусовото перо на шапката си?
към втори вариант >>
У нея се явило желание да купи щраусовото перо за шапката си.
(втори вариант)
Една млада жена, завършила университет, видяла на витрината едно перо от камилска птица.
У нея се явило желание да купи щраусовото перо за шапката си.
Всъщност на това перо не му е мястото на шапката. Защо тя иска да го тури на главата си? Какви са съображенията й? Какво ще придобие тя, като тури щраусовото перо на шапката си? Аз мисля, че тази млада жена има слаба воля, а по инстинкт тя разбира какво ще й допринесе това перо.
към втори вариант >>
Всъщност на това перо не му е мястото на шапката.
(втори вариант)
Една млада жена, завършила университет, видяла на витрината едно перо от камилска птица. У нея се явило желание да купи щраусовото перо за шапката си.
Всъщност на това перо не му е мястото на шапката.
Защо тя иска да го тури на главата си? Какви са съображенията й? Какво ще придобие тя, като тури щраусовото перо на шапката си? Аз мисля, че тази млада жена има слаба воля, а по инстинкт тя разбира какво ще й допринесе това перо. Като носи на главата си щраусовото перо, с това тя ще усили волята си, както щраусът проявява големи усилия.
към втори вариант >>
Защо тя иска да го тури на главата си?
(втори вариант)
Една млада жена, завършила университет, видяла на витрината едно перо от камилска птица. У нея се явило желание да купи щраусовото перо за шапката си. Всъщност на това перо не му е мястото на шапката.
Защо тя иска да го тури на главата си?
Какви са съображенията й? Какво ще придобие тя, като тури щраусовото перо на шапката си? Аз мисля, че тази млада жена има слаба воля, а по инстинкт тя разбира какво ще й допринесе това перо. Като носи на главата си щраусовото перо, с това тя ще усили волята си, както щраусът проявява големи усилия. Като мисли за силните крака на тази птица в пустинята, тя ще се старае при лоши условия да живее добре.
към втори вариант >>
Какви са съображенията й?
(втори вариант)
Една млада жена, завършила университет, видяла на витрината едно перо от камилска птица. У нея се явило желание да купи щраусовото перо за шапката си. Всъщност на това перо не му е мястото на шапката. Защо тя иска да го тури на главата си?
Какви са съображенията й?
Какво ще придобие тя, като тури щраусовото перо на шапката си? Аз мисля, че тази млада жена има слаба воля, а по инстинкт тя разбира какво ще й допринесе това перо. Като носи на главата си щраусовото перо, с това тя ще усили волята си, както щраусът проявява големи усилия. Като мисли за силните крака на тази птица в пустинята, тя ще се старае при лоши условия да живее добре. Тази е причината, дето младата жена пожелала да има щраусово перо.
към втори вариант >>
Какво ще придобие тя, като тури щраусовото перо на шапката си?
(втори вариант)
Една млада жена, завършила университет, видяла на витрината едно перо от камилска птица. У нея се явило желание да купи щраусовото перо за шапката си. Всъщност на това перо не му е мястото на шапката. Защо тя иска да го тури на главата си? Какви са съображенията й?
Какво ще придобие тя, като тури щраусовото перо на шапката си?
Аз мисля, че тази млада жена има слаба воля, а по инстинкт тя разбира какво ще й допринесе това перо. Като носи на главата си щраусовото перо, с това тя ще усили волята си, както щраусът проявява големи усилия. Като мисли за силните крака на тази птица в пустинята, тя ще се старае при лоши условия да живее добре. Тази е причината, дето младата жена пожелала да има щраусово перо. По същата причина някой млад човек желае да има самурен калпак.
към втори вариант >>
Аз мисля, че тази млада жена има слаба воля, а по инстинкт тя разбира какво ще й допринесе това перо.
(втори вариант)
У нея се явило желание да купи щраусовото перо за шапката си. Всъщност на това перо не му е мястото на шапката. Защо тя иска да го тури на главата си? Какви са съображенията й? Какво ще придобие тя, като тури щраусовото перо на шапката си?
Аз мисля, че тази млада жена има слаба воля, а по инстинкт тя разбира какво ще й допринесе това перо.
Като носи на главата си щраусовото перо, с това тя ще усили волята си, както щраусът проявява големи усилия. Като мисли за силните крака на тази птица в пустинята, тя ще се старае при лоши условия да живее добре. Тази е причината, дето младата жена пожелала да има щраусово перо. По същата причина някой млад човек желае да има самурен калпак. Защо не носи калпак от овча кожа?
към втори вариант >>
Като носи на главата си щраусовото перо, с това тя ще усили волята си, както щраусът проявява големи усилия.
(втори вариант)
Всъщност на това перо не му е мястото на шапката. Защо тя иска да го тури на главата си? Какви са съображенията й? Какво ще придобие тя, като тури щраусовото перо на шапката си? Аз мисля, че тази млада жена има слаба воля, а по инстинкт тя разбира какво ще й допринесе това перо.
Като носи на главата си щраусовото перо, с това тя ще усили волята си, както щраусът проявява големи усилия.
Като мисли за силните крака на тази птица в пустинята, тя ще се старае при лоши условия да живее добре. Тази е причината, дето младата жена пожелала да има щраусово перо. По същата причина някой млад човек желае да има самурен калпак. Защо не носи калпак от овча кожа? Подсъзнателно той иска да придобие качествата на самура.
към втори вариант >>
Като мисли за силните крака на тази птица в пустинята, тя ще се старае при лоши условия да живее добре.
(втори вариант)
Защо тя иска да го тури на главата си? Какви са съображенията й? Какво ще придобие тя, като тури щраусовото перо на шапката си? Аз мисля, че тази млада жена има слаба воля, а по инстинкт тя разбира какво ще й допринесе това перо. Като носи на главата си щраусовото перо, с това тя ще усили волята си, както щраусът проявява големи усилия.
Като мисли за силните крака на тази птица в пустинята, тя ще се старае при лоши условия да живее добре.
Тази е причината, дето младата жена пожелала да има щраусово перо. По същата причина някой млад човек желае да има самурен калпак. Защо не носи калпак от овча кожа? Подсъзнателно той иска да придобие качествата на самура. Всяка мисъл и всяко чувство, които идат отвън, оказват известно влияние върху човека.
към втори вариант >>
Тази е причината, дето младата жена пожелала да има щраусово перо.
(втори вариант)
Какви са съображенията й? Какво ще придобие тя, като тури щраусовото перо на шапката си? Аз мисля, че тази млада жена има слаба воля, а по инстинкт тя разбира какво ще й допринесе това перо. Като носи на главата си щраусовото перо, с това тя ще усили волята си, както щраусът проявява големи усилия. Като мисли за силните крака на тази птица в пустинята, тя ще се старае при лоши условия да живее добре.
Тази е причината, дето младата жена пожелала да има щраусово перо.
По същата причина някой млад човек желае да има самурен калпак. Защо не носи калпак от овча кожа? Подсъзнателно той иска да придобие качествата на самура. Всяка мисъл и всяко чувство, които идат отвън, оказват известно влияние върху човека. Дали желае, или не желае това, човек не може да избегне влиянието на мислите и чувствата вън и вътре в себе си.
към втори вариант >>
По същата причина някой млад човек желае да има самурен калпак.
(втори вариант)
Какво ще придобие тя, като тури щраусовото перо на шапката си? Аз мисля, че тази млада жена има слаба воля, а по инстинкт тя разбира какво ще й допринесе това перо. Като носи на главата си щраусовото перо, с това тя ще усили волята си, както щраусът проявява големи усилия. Като мисли за силните крака на тази птица в пустинята, тя ще се старае при лоши условия да живее добре. Тази е причината, дето младата жена пожелала да има щраусово перо.
По същата причина някой млад човек желае да има самурен калпак.
Защо не носи калпак от овча кожа? Подсъзнателно той иска да придобие качествата на самура. Всяка мисъл и всяко чувство, които идат отвън, оказват известно влияние върху човека. Дали желае, или не желае това, човек не може да избегне влиянието на мислите и чувствата вън и вътре в себе си.
към втори вариант >>
Защо не носи калпак от овча кожа?
(втори вариант)
Аз мисля, че тази млада жена има слаба воля, а по инстинкт тя разбира какво ще й допринесе това перо. Като носи на главата си щраусовото перо, с това тя ще усили волята си, както щраусът проявява големи усилия. Като мисли за силните крака на тази птица в пустинята, тя ще се старае при лоши условия да живее добре. Тази е причината, дето младата жена пожелала да има щраусово перо. По същата причина някой млад човек желае да има самурен калпак.
Защо не носи калпак от овча кожа?
Подсъзнателно той иска да придобие качествата на самура. Всяка мисъл и всяко чувство, които идат отвън, оказват известно влияние върху човека. Дали желае, или не желае това, човек не може да избегне влиянието на мислите и чувствата вън и вътре в себе си.
към втори вариант >>
Подсъзнателно той иска да придобие качествата на самура.
(втори вариант)
Като носи на главата си щраусовото перо, с това тя ще усили волята си, както щраусът проявява големи усилия. Като мисли за силните крака на тази птица в пустинята, тя ще се старае при лоши условия да живее добре. Тази е причината, дето младата жена пожелала да има щраусово перо. По същата причина някой млад човек желае да има самурен калпак. Защо не носи калпак от овча кожа?
Подсъзнателно той иска да придобие качествата на самура.
Всяка мисъл и всяко чувство, които идат отвън, оказват известно влияние върху човека. Дали желае, или не желае това, човек не може да избегне влиянието на мислите и чувствата вън и вътре в себе си.
към втори вариант >>
Всяка мисъл и всяко чувство, които идат отвън, оказват известно влияние върху човека.
(втори вариант)
Като мисли за силните крака на тази птица в пустинята, тя ще се старае при лоши условия да живее добре. Тази е причината, дето младата жена пожелала да има щраусово перо. По същата причина някой млад човек желае да има самурен калпак. Защо не носи калпак от овча кожа? Подсъзнателно той иска да придобие качествата на самура.
Всяка мисъл и всяко чувство, които идат отвън, оказват известно влияние върху човека.
Дали желае, или не желае това, човек не може да избегне влиянието на мислите и чувствата вън и вътре в себе си.
към втори вариант >>
Дали желае, или не желае това, човек не може да избегне влиянието на мислите и чувствата вън и вътре в себе си.
(втори вариант)
Тази е причината, дето младата жена пожелала да има щраусово перо. По същата причина някой млад човек желае да има самурен калпак. Защо не носи калпак от овча кожа? Подсъзнателно той иска да придобие качествата на самура. Всяка мисъл и всяко чувство, които идат отвън, оказват известно влияние върху човека.
Дали желае, или не желае това, човек не може да избегне влиянието на мислите и чувствата вън и вътре в себе си.
към втори вариант >>
Едно се иска от вас: да различавате отде иде влиянието - отвън или отвътре, да знаете чужда ли е мисълта, която ви се налага, или ваша.
(втори вариант)
Едно се иска от вас: да различавате отде иде влиянието - отвън или отвътре, да знаете чужда ли е мисълта, която ви се налага, или ваша.
Както чуждата мисъл, така и вашата може да ви донесе или благо, или нещастие. От вас зависи да се справите разумно с мисълта или да я настроите против себе си. Защо? Защото някога от обикновени неща очаквате големи постижения. Изучавайте законите за постиженията, да знаете какво може да очаквате от живота. Някога при лоши условия човек има по-големи постижения, отколкото при добри.
към втори вариант >>
Както чуждата мисъл, така и вашата може да ви донесе или благо, или нещастие.
(втори вариант)
Едно се иска от вас: да различавате отде иде влиянието - отвън или отвътре, да знаете чужда ли е мисълта, която ви се налага, или ваша.
Както чуждата мисъл, така и вашата може да ви донесе или благо, или нещастие.
От вас зависи да се справите разумно с мисълта или да я настроите против себе си. Защо? Защото някога от обикновени неща очаквате големи постижения. Изучавайте законите за постиженията, да знаете какво може да очаквате от живота. Някога при лоши условия човек има по-големи постижения, отколкото при добри. Не мислете, че всичко, което става в света, е произволно.
към втори вариант >>
От вас зависи да се справите разумно с мисълта или да я настроите против себе си. Защо?
(втори вариант)
Едно се иска от вас: да различавате отде иде влиянието - отвън или отвътре, да знаете чужда ли е мисълта, която ви се налага, или ваша. Както чуждата мисъл, така и вашата може да ви донесе или благо, или нещастие.
От вас зависи да се справите разумно с мисълта или да я настроите против себе си. Защо?
Защото някога от обикновени неща очаквате големи постижения. Изучавайте законите за постиженията, да знаете какво може да очаквате от живота. Някога при лоши условия човек има по-големи постижения, отколкото при добри. Не мислете, че всичко, което става в света, е произволно. Не можем да си обясним много неща.
към втори вариант >>
Защото някога от обикновени неща очаквате големи постижения.
(втори вариант)
Едно се иска от вас: да различавате отде иде влиянието - отвън или отвътре, да знаете чужда ли е мисълта, която ви се налага, или ваша. Както чуждата мисъл, така и вашата може да ви донесе или благо, или нещастие. От вас зависи да се справите разумно с мисълта или да я настроите против себе си. Защо?
Защото някога от обикновени неща очаквате големи постижения.
Изучавайте законите за постиженията, да знаете какво може да очаквате от живота. Някога при лоши условия човек има по-големи постижения, отколкото при добри. Не мислете, че всичко, което става в света, е произволно. Не можем да си обясним много неща. Това е друг въпрос.
към втори вариант >>
Изучавайте законите за постиженията, да знаете какво може да очаквате от живота.
(втори вариант)
Едно се иска от вас: да различавате отде иде влиянието - отвън или отвътре, да знаете чужда ли е мисълта, която ви се налага, или ваша. Както чуждата мисъл, така и вашата може да ви донесе или благо, или нещастие. От вас зависи да се справите разумно с мисълта или да я настроите против себе си. Защо? Защото някога от обикновени неща очаквате големи постижения.
Изучавайте законите за постиженията, да знаете какво може да очаквате от живота.
Някога при лоши условия човек има по-големи постижения, отколкото при добри. Не мислете, че всичко, което става в света, е произволно. Не можем да си обясним много неща. Това е друг въпрос. Дали си обяснявате работите, или не, това не показва, че те стават произволно.
към втори вариант >>
Някога при лоши условия човек има по-големи постижения, отколкото при добри.
(втори вариант)
Едно се иска от вас: да различавате отде иде влиянието - отвън или отвътре, да знаете чужда ли е мисълта, която ви се налага, или ваша. Както чуждата мисъл, така и вашата може да ви донесе или благо, или нещастие. От вас зависи да се справите разумно с мисълта или да я настроите против себе си. Защо? Защото някога от обикновени неща очаквате големи постижения. Изучавайте законите за постиженията, да знаете какво може да очаквате от живота.
Някога при лоши условия човек има по-големи постижения, отколкото при добри.
Не мислете, че всичко, което става в света, е произволно. Не можем да си обясним много неща. Това е друг въпрос. Дали си обяснявате работите, или не, това не показва, че те стават произволно. Много неща ми се виждат чужди.
към втори вариант >>
Не мислете, че всичко, което става в света, е произволно.
(втори вариант)
Както чуждата мисъл, така и вашата може да ви донесе или благо, или нещастие. От вас зависи да се справите разумно с мисълта или да я настроите против себе си. Защо? Защото някога от обикновени неща очаквате големи постижения. Изучавайте законите за постиженията, да знаете какво може да очаквате от живота. Някога при лоши условия човек има по-големи постижения, отколкото при добри.
Не мислете, че всичко, което става в света, е произволно.
Не можем да си обясним много неща. Това е друг въпрос. Дали си обяснявате работите, или не, това не показва, че те стават произволно. Много неща ми се виждат чужди. И това нищо не значи.
към втори вариант >>
Не можем да си обясним много неща.
(втори вариант)
От вас зависи да се справите разумно с мисълта или да я настроите против себе си. Защо? Защото някога от обикновени неща очаквате големи постижения. Изучавайте законите за постиженията, да знаете какво може да очаквате от живота. Някога при лоши условия човек има по-големи постижения, отколкото при добри. Не мислете, че всичко, което става в света, е произволно.
Не можем да си обясним много неща.
Това е друг въпрос. Дали си обяснявате работите, или не, това не показва, че те стават произволно. Много неща ми се виждат чужди. И това нищо не значи. Вашата мисъл е ценна за вас, но за другите хора е чужда и далечна.
към втори вариант >>
Това е друг въпрос.
(втори вариант)
Защото някога от обикновени неща очаквате големи постижения. Изучавайте законите за постиженията, да знаете какво може да очаквате от живота. Някога при лоши условия човек има по-големи постижения, отколкото при добри. Не мислете, че всичко, което става в света, е произволно. Не можем да си обясним много неща.
Това е друг въпрос.
Дали си обяснявате работите, или не, това не показва, че те стават произволно. Много неща ми се виждат чужди. И това нищо не значи. Вашата мисъл е ценна за вас, но за другите хора е чужда и далечна. И вашите мисли, и чуждите имат един и същ произход.
към втори вариант >>
Дали си обяснявате работите, или не, това не показва, че те стават произволно.
(втори вариант)
Изучавайте законите за постиженията, да знаете какво може да очаквате от живота. Някога при лоши условия човек има по-големи постижения, отколкото при добри. Не мислете, че всичко, което става в света, е произволно. Не можем да си обясним много неща. Това е друг въпрос.
Дали си обяснявате работите, или не, това не показва, че те стават произволно.
Много неща ми се виждат чужди. И това нищо не значи. Вашата мисъл е ценна за вас, но за другите хора е чужда и далечна. И вашите мисли, и чуждите имат един и същ произход. Те произтичат от един общ разумен център.
към втори вариант >>
Много неща ми се виждат чужди.
(втори вариант)
Някога при лоши условия човек има по-големи постижения, отколкото при добри. Не мислете, че всичко, което става в света, е произволно. Не можем да си обясним много неща. Това е друг въпрос. Дали си обяснявате работите, или не, това не показва, че те стават произволно.
Много неща ми се виждат чужди.
И това нищо не значи. Вашата мисъл е ценна за вас, но за другите хора е чужда и далечна. И вашите мисли, и чуждите имат един и същ произход. Те произтичат от един общ разумен център. Не съжалявайте, че една чужда мисъл е проникнала във вашия ум.
към втори вариант >>
И това нищо не значи.
(втори вариант)
Не мислете, че всичко, което става в света, е произволно. Не можем да си обясним много неща. Това е друг въпрос. Дали си обяснявате работите, или не, това не показва, че те стават произволно. Много неща ми се виждат чужди.
И това нищо не значи.
Вашата мисъл е ценна за вас, но за другите хора е чужда и далечна. И вашите мисли, и чуждите имат един и същ произход. Те произтичат от един общ разумен център. Не съжалявайте, че една чужда мисъл е проникнала във вашия ум. Колко чужди неща употребявате.
към втори вариант >>
Вашата мисъл е ценна за вас, но за другите хора е чужда и далечна.
(втори вариант)
Не можем да си обясним много неща. Това е друг въпрос. Дали си обяснявате работите, или не, това не показва, че те стават произволно. Много неща ми се виждат чужди. И това нищо не значи.
Вашата мисъл е ценна за вас, но за другите хора е чужда и далечна.
И вашите мисли, и чуждите имат един и същ произход. Те произтичат от един общ разумен център. Не съжалявайте, че една чужда мисъл е проникнала във вашия ум. Колко чужди неща употребявате. Хлябът, дрехите, обувките, с които си служите, ваши ли са?
към втори вариант >>
И вашите мисли, и чуждите имат един и същ произход.
(втори вариант)
Това е друг въпрос. Дали си обяснявате работите, или не, това не показва, че те стават произволно. Много неща ми се виждат чужди. И това нищо не значи. Вашата мисъл е ценна за вас, но за другите хора е чужда и далечна.
И вашите мисли, и чуждите имат един и същ произход.
Те произтичат от един общ разумен център. Не съжалявайте, че една чужда мисъл е проникнала във вашия ум. Колко чужди неща употребявате. Хлябът, дрехите, обувките, с които си служите, ваши ли са? Кое е ваше?
към втори вариант >>
Те произтичат от един общ разумен център.
(втори вариант)
Дали си обяснявате работите, или не, това не показва, че те стават произволно. Много неща ми се виждат чужди. И това нищо не значи. Вашата мисъл е ценна за вас, но за другите хора е чужда и далечна. И вашите мисли, и чуждите имат един и същ произход.
Те произтичат от един общ разумен център.
Не съжалявайте, че една чужда мисъл е проникнала във вашия ум. Колко чужди неща употребявате. Хлябът, дрехите, обувките, с които си служите, ваши ли са? Кое е ваше?
към втори вариант >>
Не съжалявайте, че една чужда мисъл е проникнала във вашия ум.
(втори вариант)
Много неща ми се виждат чужди. И това нищо не значи. Вашата мисъл е ценна за вас, но за другите хора е чужда и далечна. И вашите мисли, и чуждите имат един и същ произход. Те произтичат от един общ разумен център.
Не съжалявайте, че една чужда мисъл е проникнала във вашия ум.
Колко чужди неща употребявате. Хлябът, дрехите, обувките, с които си служите, ваши ли са? Кое е ваше?
към втори вариант >>
Колко чужди неща употребявате.
(втори вариант)
И това нищо не значи. Вашата мисъл е ценна за вас, но за другите хора е чужда и далечна. И вашите мисли, и чуждите имат един и същ произход. Те произтичат от един общ разумен център. Не съжалявайте, че една чужда мисъл е проникнала във вашия ум.
Колко чужди неща употребявате.
Хлябът, дрехите, обувките, с които си служите, ваши ли са? Кое е ваше?
към втори вариант >>
Хлябът, дрехите, обувките, с които си служите, ваши ли са?
(втори вариант)
Вашата мисъл е ценна за вас, но за другите хора е чужда и далечна. И вашите мисли, и чуждите имат един и същ произход. Те произтичат от един общ разумен център. Не съжалявайте, че една чужда мисъл е проникнала във вашия ум. Колко чужди неща употребявате.
Хлябът, дрехите, обувките, с които си служите, ваши ли са?
Кое е ваше?
към втори вариант >>
Кое е ваше?
(втори вариант)
И вашите мисли, и чуждите имат един и същ произход. Те произтичат от един общ разумен център. Не съжалявайте, че една чужда мисъл е проникнала във вашия ум. Колко чужди неща употребявате. Хлябът, дрехите, обувките, с които си служите, ваши ли са?
Кое е ваше?
към втори вариант >>
Искаш да бъдеш господар.
(втори вариант)
Искаш да бъдеш господар.
Смешно е това желание. От единия до другия край на живота си, ти си служиш с чужди работи. Ти не си самостоятелен. Как ще бъдеш господар? Ти си изял хиляди килограма жито, изпил си много вода, поел си много въздух, възприел си много светлина.
към втори вариант >>
Смешно е това желание.
(втори вариант)
Искаш да бъдеш господар.
Смешно е това желание.
От единия до другия край на живота си, ти си служиш с чужди работи. Ти не си самостоятелен. Как ще бъдеш господар? Ти си изял хиляди килограма жито, изпил си много вода, поел си много въздух, възприел си много светлина. Как ще платиш това, което си използвал?
към втори вариант >>
От единия до другия край на живота си, ти си служиш с чужди работи.
(втори вариант)
Искаш да бъдеш господар. Смешно е това желание.
От единия до другия край на живота си, ти си служиш с чужди работи.
Ти не си самостоятелен. Как ще бъдеш господар? Ти си изял хиляди килограма жито, изпил си много вода, поел си много въздух, възприел си много светлина. Как ще платиш това, което си използвал? Как ще се изплатиш на овцете за млякото, вълната и месото им?
към втори вариант >>
Ти не си самостоятелен.
(втори вариант)
Искаш да бъдеш господар. Смешно е това желание. От единия до другия край на живота си, ти си служиш с чужди работи.
Ти не си самостоятелен.
Как ще бъдеш господар? Ти си изял хиляди килограма жито, изпил си много вода, поел си много въздух, възприел си много светлина. Как ще платиш това, което си използвал? Как ще се изплатиш на овцете за млякото, вълната и месото им? Хиляди години са нужни, за да платиш дълговете си.
към втори вариант >>
2.
Добродетелната жена
,
НБ
, София, 14.5.1933г.,
Тогава те ще те нападнат.
Един мъдрец, ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля – може с волята си да прекрати болката. Аз ще ви приведа онзи пример. Ако човек е много умен, нещастията и страданията ги е страх от човешкия ум. Страданията и нещастията, това са врагове в света, които всякога може да те нападнат. И те ще те нападнат, когато ти седиш неприготвен и мислиш, че всичко е наред.
Тогава те ще те нападнат.
Скърбите и мъченията са като зверове.
към беседата >>
Скърбите и мъченията са като зверове.
Аз ще ви приведа онзи пример. Ако човек е много умен, нещастията и страданията ги е страх от човешкия ум. Страданията и нещастията, това са врагове в света, които всякога може да те нападнат. И те ще те нападнат, когато ти седиш неприготвен и мислиш, че всичко е наред. Тогава те ще те нападнат.
Скърбите и мъченията са като зверове.
към беседата >>
И тогава този англичанин отива в Индия, напуска Европа, да кали своята воля според методите на индусите.
И тогава този англичанин отива в Индия, напуска Европа, да кали своята воля според методите на индусите.
В една планинска местност, дето минавали най-опасните зверове, тигри, леопарди, той седнал, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат. Чудят се. Той казвал – докато държи ума си концентриран, всички тези зверове минават и заминават. Но ако най-малко отклони ума си, веднага ще бъде задигнат. Тогава, докато ти държиш в ума си великото качество на любовта, страданията ще минават и ще отминават.
към беседата >>
В една планинска местност, дето минавали най-опасните зверове, тигри, леопарди, той седнал, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат.
И тогава този англичанин отива в Индия, напуска Европа, да кали своята воля според методите на индусите.
В една планинска местност, дето минавали най-опасните зверове, тигри, леопарди, той седнал, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат.
Чудят се. Той казвал – докато държи ума си концентриран, всички тези зверове минават и заминават. Но ако най-малко отклони ума си, веднага ще бъде задигнат. Тогава, докато ти държиш в ума си великото качество на любовта, страданията ще минават и ще отминават. Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде.
към беседата >>
Чудят се.
И тогава този англичанин отива в Индия, напуска Европа, да кали своята воля според методите на индусите. В една планинска местност, дето минавали най-опасните зверове, тигри, леопарди, той седнал, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат.
Чудят се.
Той казвал – докато държи ума си концентриран, всички тези зверове минават и заминават. Но ако най-малко отклони ума си, веднага ще бъде задигнат. Тогава, докато ти държиш в ума си великото качество на любовта, страданията ще минават и ще отминават. Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще мязаш на онзи англичанин, който ходил на лов в тази местност – пак между зверовете.
към беседата >>
Той казвал – докато държи ума си концентриран, всички тези зверове минават и заминават.
И тогава този англичанин отива в Индия, напуска Европа, да кали своята воля според методите на индусите. В една планинска местност, дето минавали най-опасните зверове, тигри, леопарди, той седнал, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат. Чудят се.
Той казвал – докато държи ума си концентриран, всички тези зверове минават и заминават.
Но ако най-малко отклони ума си, веднага ще бъде задигнат. Тогава, докато ти държиш в ума си великото качество на любовта, страданията ще минават и ще отминават. Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще мязаш на онзи англичанин, който ходил на лов в тази местност – пак между зверовете. Един ден една тигрица му счупила крака – останала пушката в ръката му, и го занесла за гощавка на своите малки дечица.
към беседата >>
Но ако най-малко отклони ума си, веднага ще бъде задигнат.
И тогава този англичанин отива в Индия, напуска Европа, да кали своята воля според методите на индусите. В една планинска местност, дето минавали най-опасните зверове, тигри, леопарди, той седнал, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат. Чудят се. Той казвал – докато държи ума си концентриран, всички тези зверове минават и заминават.
Но ако най-малко отклони ума си, веднага ще бъде задигнат.
Тогава, докато ти държиш в ума си великото качество на любовта, страданията ще минават и ще отминават. Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще мязаш на онзи англичанин, който ходил на лов в тази местност – пак между зверовете. Един ден една тигрица му счупила крака – останала пушката в ръката му, и го занесла за гощавка на своите малки дечица. Той рече да дигне глава, тя с лапата го натисна надолу да гледа.
към беседата >>
Тогава, докато ти държиш в ума си великото качество на любовта, страданията ще минават и ще отминават.
И тогава този англичанин отива в Индия, напуска Европа, да кали своята воля според методите на индусите. В една планинска местност, дето минавали най-опасните зверове, тигри, леопарди, той седнал, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат. Чудят се. Той казвал – докато държи ума си концентриран, всички тези зверове минават и заминават. Но ако най-малко отклони ума си, веднага ще бъде задигнат.
Тогава, докато ти държиш в ума си великото качество на любовта, страданията ще минават и ще отминават.
Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще мязаш на онзи англичанин, който ходил на лов в тази местност – пак между зверовете. Един ден една тигрица му счупила крака – останала пушката в ръката му, и го занесла за гощавка на своите малки дечица. Той рече да дигне глава, тя с лапата го натисна надолу да гледа. По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица.
към беседата >>
Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде.
В една планинска местност, дето минавали най-опасните зверове, тигри, леопарди, той седнал, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат. Чудят се. Той казвал – докато държи ума си концентриран, всички тези зверове минават и заминават. Но ако най-малко отклони ума си, веднага ще бъде задигнат. Тогава, докато ти държиш в ума си великото качество на любовта, страданията ще минават и ще отминават.
Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде.
Тогава ще мязаш на онзи англичанин, който ходил на лов в тази местност – пак между зверовете. Един ден една тигрица му счупила крака – останала пушката в ръката му, и го занесла за гощавка на своите малки дечица. Той рече да дигне глава, тя с лапата го натисна надолу да гледа. По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица. В своите спомени той пише, че ще помни тези приключения в живота си.
към беседата >>
Тогава ще мязаш на онзи англичанин, който ходил на лов в тази местност – пак между зверовете.
Чудят се. Той казвал – докато държи ума си концентриран, всички тези зверове минават и заминават. Но ако най-малко отклони ума си, веднага ще бъде задигнат. Тогава, докато ти държиш в ума си великото качество на любовта, страданията ще минават и ще отминават. Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде.
Тогава ще мязаш на онзи англичанин, който ходил на лов в тази местност – пак между зверовете.
Един ден една тигрица му счупила крака – останала пушката в ръката му, и го занесла за гощавка на своите малки дечица. Той рече да дигне глава, тя с лапата го натисна надолу да гледа. По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица. В своите спомени той пише, че ще помни тези приключения в живота си.
към беседата >>
Един ден една тигрица му счупила крака – останала пушката в ръката му, и го занесла за гощавка на своите малки дечица.
Той казвал – докато държи ума си концентриран, всички тези зверове минават и заминават. Но ако най-малко отклони ума си, веднага ще бъде задигнат. Тогава, докато ти държиш в ума си великото качество на любовта, страданията ще минават и ще отминават. Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще мязаш на онзи англичанин, който ходил на лов в тази местност – пак между зверовете.
Един ден една тигрица му счупила крака – останала пушката в ръката му, и го занесла за гощавка на своите малки дечица.
Той рече да дигне глава, тя с лапата го натисна надолу да гледа. По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица. В своите спомени той пише, че ще помни тези приключения в живота си.
към беседата >>
Той рече да дигне глава, тя с лапата го натисна надолу да гледа.
Но ако най-малко отклони ума си, веднага ще бъде задигнат. Тогава, докато ти държиш в ума си великото качество на любовта, страданията ще минават и ще отминават. Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще мязаш на онзи англичанин, който ходил на лов в тази местност – пак между зверовете. Един ден една тигрица му счупила крака – останала пушката в ръката му, и го занесла за гощавка на своите малки дечица.
Той рече да дигне глава, тя с лапата го натисна надолу да гледа.
По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица. В своите спомени той пише, че ще помни тези приключения в живота си.
към беседата >>
По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица.
Тогава, докато ти държиш в ума си великото качество на любовта, страданията ще минават и ще отминават. Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще мязаш на онзи англичанин, който ходил на лов в тази местност – пак между зверовете. Един ден една тигрица му счупила крака – останала пушката в ръката му, и го занесла за гощавка на своите малки дечица. Той рече да дигне глава, тя с лапата го натисна надолу да гледа.
По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица.
В своите спомени той пише, че ще помни тези приключения в живота си.
към беседата >>
В своите спомени той пише, че ще помни тези приключения в живота си.
Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще мязаш на онзи англичанин, който ходил на лов в тази местност – пак между зверовете. Един ден една тигрица му счупила крака – останала пушката в ръката му, и го занесла за гощавка на своите малки дечица. Той рече да дигне глава, тя с лапата го натисна надолу да гледа. По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица.
В своите спомени той пише, че ще помни тези приключения в живота си.
към беседата >>
Тигърът, това е недоволството в човека.
Тигърът, това е недоволството в човека.
Когато той изгуби любовта си, той отива да гони тези животни, да ги убива. Той върши нещо, което е престъпно. Човек може да руши грънците, които той е направил. Да чупи грънците, които другите са направили, той няма право. Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни, ако искате един морал.
към беседата >>
Когато той изгуби любовта си, той отива да гони тези животни, да ги убива.
Тигърът, това е недоволството в човека.
Когато той изгуби любовта си, той отива да гони тези животни, да ги убива.
Той върши нещо, което е престъпно. Човек може да руши грънците, които той е направил. Да чупи грънците, които другите са направили, той няма право. Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни, ако искате един морал. Можете себе си да убодете на един трън, но другите нямате право.
към беседата >>
Той върши нещо, което е престъпно.
Тигърът, това е недоволството в човека. Когато той изгуби любовта си, той отива да гони тези животни, да ги убива.
Той върши нещо, което е престъпно.
Човек може да руши грънците, които той е направил. Да чупи грънците, които другите са направили, той няма право. Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни, ако искате един морал. Можете себе си да убодете на един трън, но другите нямате право. Нека всеки да прави опит в себе си.
към беседата >>
Човек може да руши грънците, които той е направил.
Тигърът, това е недоволството в човека. Когато той изгуби любовта си, той отива да гони тези животни, да ги убива. Той върши нещо, което е престъпно.
Човек може да руши грънците, които той е направил.
Да чупи грънците, които другите са направили, той няма право. Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни, ако искате един морал. Можете себе си да убодете на един трън, но другите нямате право. Нека всеки да прави опит в себе си. Ако туй действа благотворно, да го приложи и на другите.
към беседата >>
Да чупи грънците, които другите са направили, той няма право.
Тигърът, това е недоволството в човека. Когато той изгуби любовта си, той отива да гони тези животни, да ги убива. Той върши нещо, което е престъпно. Човек може да руши грънците, които той е направил.
Да чупи грънците, които другите са направили, той няма право.
Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни, ако искате един морал. Можете себе си да убодете на един трън, но другите нямате право. Нека всеки да прави опит в себе си. Ако туй действа благотворно, да го приложи и на другите. Да кажеш: аз така и така направих, може и вие да приложите една моя мисъл, едно мое желание и една моя постъпка.
към беседата >>
Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни, ако искате един морал.
Тигърът, това е недоволството в човека. Когато той изгуби любовта си, той отива да гони тези животни, да ги убива. Той върши нещо, което е престъпно. Човек може да руши грънците, които той е направил. Да чупи грънците, които другите са направили, той няма право.
Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни, ако искате един морал.
Можете себе си да убодете на един трън, но другите нямате право. Нека всеки да прави опит в себе си. Ако туй действа благотворно, да го приложи и на другите. Да кажеш: аз така и така направих, може и вие да приложите една моя мисъл, едно мое желание и една моя постъпка.
към беседата >>
Можете себе си да убодете на един трън, но другите нямате право.
Когато той изгуби любовта си, той отива да гони тези животни, да ги убива. Той върши нещо, което е престъпно. Човек може да руши грънците, които той е направил. Да чупи грънците, които другите са направили, той няма право. Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни, ако искате един морал.
Можете себе си да убодете на един трън, но другите нямате право.
Нека всеки да прави опит в себе си. Ако туй действа благотворно, да го приложи и на другите. Да кажеш: аз така и така направих, може и вие да приложите една моя мисъл, едно мое желание и една моя постъпка.
към беседата >>
Нека всеки да прави опит в себе си.
Той върши нещо, което е престъпно. Човек може да руши грънците, които той е направил. Да чупи грънците, които другите са направили, той няма право. Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни, ако искате един морал. Можете себе си да убодете на един трън, но другите нямате право.
Нека всеки да прави опит в себе си.
Ако туй действа благотворно, да го приложи и на другите. Да кажеш: аз така и така направих, може и вие да приложите една моя мисъл, едно мое желание и една моя постъпка.
към беседата >>
Ако туй действа благотворно, да го приложи и на другите.
Човек може да руши грънците, които той е направил. Да чупи грънците, които другите са направили, той няма право. Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни, ако искате един морал. Можете себе си да убодете на един трън, но другите нямате право. Нека всеки да прави опит в себе си.
Ако туй действа благотворно, да го приложи и на другите.
Да кажеш: аз така и така направих, може и вие да приложите една моя мисъл, едно мое желание и една моя постъпка.
към беседата >>
Да кажеш: аз така и така направих, може и вие да приложите една моя мисъл, едно мое желание и една моя постъпка.
Да чупи грънците, които другите са направили, той няма право. Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни, ако искате един морал. Можете себе си да убодете на един трън, но другите нямате право. Нека всеки да прави опит в себе си. Ако туй действа благотворно, да го приложи и на другите.
Да кажеш: аз така и така направих, може и вие да приложите една моя мисъл, едно мое желание и една моя постъпка.
към беседата >>
Та казвам сега, тази е разумната жена.
Та казвам сега, тази е разумната жена.
По отношение на живата природа, на същественото в света човек е жена. Кой е жената? Целият човек е жена. Кой е нейният мъж? Живата природа, разумното, същественото, което създало всичко в света, то е мъжът.
към беседата >>
Ще говоря върху добродетелната жена.
Ще говоря върху добродетелната жена.
Под думата жена разбирам същество, което живее на земята, облечено в най-дебелата дреха и най-красивата дреха, която може да се тури. Най-разумното същество, това е жената. Искам да ви говоря малко конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в нивото на едно ново направление. Тъй както досега е бил съграден светът, той е бил временен.
към беседата >>
По отношение на живата природа, на същественото в света човек е жена.
Та казвам сега, тази е разумната жена.
По отношение на живата природа, на същественото в света човек е жена.
Кой е жената? Целият човек е жена. Кой е нейният мъж? Живата природа, разумното, същественото, което създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна.
към беседата >>
Под думата жена разбирам същество, което живее на земята, облечено в най-дебелата дреха и най-красивата дреха, която може да се тури.
Ще говоря върху добродетелната жена.
Под думата жена разбирам същество, което живее на земята, облечено в най-дебелата дреха и най-красивата дреха, която може да се тури.
Най-разумното същество, това е жената. Искам да ви говоря малко конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в нивото на едно ново направление. Тъй както досега е бил съграден светът, той е бил временен. Онзи строй, който сега имаме, той е съграден в миналото, бил е потребен, но за бъдеще сегашното положение природата го намира за недостатъчно и природата почти е затворила своите витрини и сега прави сметка, приключва сметките си.
към беседата >>
Кой е жената?
Та казвам сега, тази е разумната жена. По отношение на живата природа, на същественото в света човек е жена.
Кой е жената?
Целият човек е жена. Кой е нейният мъж? Живата природа, разумното, същественото, което създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна. Та в този смисъл вие ще имаме един идеал, от който може да почерпите известно знание.
към беседата >>
Най-разумното същество, това е жената.
Ще говоря върху добродетелната жена. Под думата жена разбирам същество, което живее на земята, облечено в най-дебелата дреха и най-красивата дреха, която може да се тури.
Най-разумното същество, това е жената.
Искам да ви говоря малко конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в нивото на едно ново направление. Тъй както досега е бил съграден светът, той е бил временен. Онзи строй, който сега имаме, той е съграден в миналото, бил е потребен, но за бъдеще сегашното положение природата го намира за недостатъчно и природата почти е затворила своите витрини и сега прави сметка, приключва сметките си. При това приключване хората искат да бъдат щастливи.
към беседата >>
Целият човек е жена.
Та казвам сега, тази е разумната жена. По отношение на живата природа, на същественото в света човек е жена. Кой е жената?
Целият човек е жена.
Кой е нейният мъж? Живата природа, разумното, същественото, което създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна. Та в този смисъл вие ще имаме един идеал, от който може да почерпите известно знание. Другояче всичкото недоволство, което сега имаме, то ще остане тъй неразрешено.
към беседата >>
Искам да ви говоря малко конкретно.
Ще говоря върху добродетелната жена. Под думата жена разбирам същество, което живее на земята, облечено в най-дебелата дреха и най-красивата дреха, която може да се тури. Най-разумното същество, това е жената.
Искам да ви говоря малко конкретно.
За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в нивото на едно ново направление. Тъй както досега е бил съграден светът, той е бил временен. Онзи строй, който сега имаме, той е съграден в миналото, бил е потребен, но за бъдеще сегашното положение природата го намира за недостатъчно и природата почти е затворила своите витрини и сега прави сметка, приключва сметките си. При това приключване хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане, дал-взел за всичко.
към беседата >>
Кой е нейният мъж?
Та казвам сега, тази е разумната жена. По отношение на живата природа, на същественото в света човек е жена. Кой е жената? Целият човек е жена.
Кой е нейният мъж?
Живата природа, разумното, същественото, което създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна. Та в този смисъл вие ще имаме един идеал, от който може да почерпите известно знание. Другояче всичкото недоволство, което сега имаме, то ще остане тъй неразрешено. И като се родите и като заминете за другия свят, в онзи свят, и там има недоволство.
към беседата >>
За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в нивото на едно ново направление.
Ще говоря върху добродетелната жена. Под думата жена разбирам същество, което живее на земята, облечено в най-дебелата дреха и най-красивата дреха, която може да се тури. Най-разумното същество, това е жената. Искам да ви говоря малко конкретно.
За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в нивото на едно ново направление.
Тъй както досега е бил съграден светът, той е бил временен. Онзи строй, който сега имаме, той е съграден в миналото, бил е потребен, но за бъдеще сегашното положение природата го намира за недостатъчно и природата почти е затворила своите витрини и сега прави сметка, приключва сметките си. При това приключване хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане, дал-взел за всичко. За новата фирма за бъдеще не може да има даване и вземане.
към беседата >>
Живата природа, разумното, същественото, което създало всичко в света, то е мъжът.
Та казвам сега, тази е разумната жена. По отношение на живата природа, на същественото в света човек е жена. Кой е жената? Целият човек е жена. Кой е нейният мъж?
Живата природа, разумното, същественото, което създало всичко в света, то е мъжът.
Той трябва да я похвали, че тя е разумна. Та в този смисъл вие ще имаме един идеал, от който може да почерпите известно знание. Другояче всичкото недоволство, което сега имаме, то ще остане тъй неразрешено. И като се родите и като заминете за другия свят, в онзи свят, и там има недоволство. Не мислете, че там са изправени работите.
към беседата >>
Тъй както досега е бил съграден светът, той е бил временен.
Ще говоря върху добродетелната жена. Под думата жена разбирам същество, което живее на земята, облечено в най-дебелата дреха и най-красивата дреха, която може да се тури. Най-разумното същество, това е жената. Искам да ви говоря малко конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в нивото на едно ново направление.
Тъй както досега е бил съграден светът, той е бил временен.
Онзи строй, който сега имаме, той е съграден в миналото, бил е потребен, но за бъдеще сегашното положение природата го намира за недостатъчно и природата почти е затворила своите витрини и сега прави сметка, приключва сметките си. При това приключване хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане, дал-взел за всичко. За новата фирма за бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да бъде, защото късно сте дошли.
към беседата >>
Той трябва да я похвали, че тя е разумна.
По отношение на живата природа, на същественото в света човек е жена. Кой е жената? Целият човек е жена. Кой е нейният мъж? Живата природа, разумното, същественото, което създало всичко в света, то е мъжът.
Той трябва да я похвали, че тя е разумна.
Та в този смисъл вие ще имаме един идеал, от който може да почерпите известно знание. Другояче всичкото недоволство, което сега имаме, то ще остане тъй неразрешено. И като се родите и като заминете за другия свят, в онзи свят, и там има недоволство. Не мислете, че там са изправени работите. И там има недоволство.
към беседата >>
Онзи строй, който сега имаме, той е съграден в миналото, бил е потребен, но за бъдеще сегашното положение природата го намира за недостатъчно и природата почти е затворила своите витрини и сега прави сметка, приключва сметките си.
Под думата жена разбирам същество, което живее на земята, облечено в най-дебелата дреха и най-красивата дреха, която може да се тури. Най-разумното същество, това е жената. Искам да ви говоря малко конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в нивото на едно ново направление. Тъй както досега е бил съграден светът, той е бил временен.
Онзи строй, който сега имаме, той е съграден в миналото, бил е потребен, но за бъдеще сегашното положение природата го намира за недостатъчно и природата почти е затворила своите витрини и сега прави сметка, приключва сметките си.
При това приключване хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане, дал-взел за всичко. За новата фирма за бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да бъде, защото късно сте дошли. Не искам да ви обезсърчавам.
към беседата >>
Та в този смисъл вие ще имаме един идеал, от който може да почерпите известно знание.
Кой е жената? Целият човек е жена. Кой е нейният мъж? Живата природа, разумното, същественото, което създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна.
Та в този смисъл вие ще имаме един идеал, от който може да почерпите известно знание.
Другояче всичкото недоволство, което сега имаме, то ще остане тъй неразрешено. И като се родите и като заминете за другия свят, в онзи свят, и там има недоволство. Не мислете, че там са изправени работите. И там има недоволство.
към беседата >>
При това приключване хората искат да бъдат щастливи.
Най-разумното същество, това е жената. Искам да ви говоря малко конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в нивото на едно ново направление. Тъй както досега е бил съграден светът, той е бил временен. Онзи строй, който сега имаме, той е съграден в миналото, бил е потребен, но за бъдеще сегашното положение природата го намира за недостатъчно и природата почти е затворила своите витрини и сега прави сметка, приключва сметките си.
При това приключване хората искат да бъдат щастливи.
Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане, дал-взел за всичко. За новата фирма за бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да бъде, защото късно сте дошли. Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време.
към беседата >>
Другояче всичкото недоволство, което сега имаме, то ще остане тъй неразрешено.
Целият човек е жена. Кой е нейният мъж? Живата природа, разумното, същественото, което създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна. Та в този смисъл вие ще имаме един идеал, от който може да почерпите известно знание.
Другояче всичкото недоволство, което сега имаме, то ще остане тъй неразрешено.
И като се родите и като заминете за другия свят, в онзи свят, и там има недоволство. Не мислете, че там са изправени работите. И там има недоволство.
към беседата >>
Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане, дал-взел за всичко.
Искам да ви говоря малко конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в нивото на едно ново направление. Тъй както досега е бил съграден светът, той е бил временен. Онзи строй, който сега имаме, той е съграден в миналото, бил е потребен, но за бъдеще сегашното положение природата го намира за недостатъчно и природата почти е затворила своите витрини и сега прави сметка, приключва сметките си. При това приключване хората искат да бъдат щастливи.
Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане, дал-взел за всичко.
За новата фирма за бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да бъде, защото късно сте дошли. Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време. Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате.
към беседата >>
И като се родите и като заминете за другия свят, в онзи свят, и там има недоволство.
Кой е нейният мъж? Живата природа, разумното, същественото, което създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна. Та в този смисъл вие ще имаме един идеал, от който може да почерпите известно знание. Другояче всичкото недоволство, което сега имаме, то ще остане тъй неразрешено.
И като се родите и като заминете за другия свят, в онзи свят, и там има недоволство.
Не мислете, че там са изправени работите. И там има недоволство.
към беседата >>
За новата фирма за бъдеще не може да има даване и вземане.
За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в нивото на едно ново направление. Тъй както досега е бил съграден светът, той е бил временен. Онзи строй, който сега имаме, той е съграден в миналото, бил е потребен, но за бъдеще сегашното положение природата го намира за недостатъчно и природата почти е затворила своите витрини и сега прави сметка, приключва сметките си. При това приключване хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане, дал-взел за всичко.
За новата фирма за бъдеще не може да има даване и вземане.
Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да бъде, защото късно сте дошли. Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време. Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате. Не може без иносказателни работи, без предсказание не може.
към беседата >>
Не мислете, че там са изправени работите.
Живата природа, разумното, същественото, което създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна. Та в този смисъл вие ще имаме един идеал, от който може да почерпите известно знание. Другояче всичкото недоволство, което сега имаме, то ще остане тъй неразрешено. И като се родите и като заминете за другия свят, в онзи свят, и там има недоволство.
Не мислете, че там са изправени работите.
И там има недоволство.
към беседата >>
Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да бъде, защото късно сте дошли.
Тъй както досега е бил съграден светът, той е бил временен. Онзи строй, който сега имаме, той е съграден в миналото, бил е потребен, но за бъдеще сегашното положение природата го намира за недостатъчно и природата почти е затворила своите витрини и сега прави сметка, приключва сметките си. При това приключване хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане, дал-взел за всичко. За новата фирма за бъдеще не може да има даване и вземане.
Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да бъде, защото късно сте дошли.
Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време. Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате. Не може без иносказателни работи, без предсказание не може. Всяка една математическа формула, това е сказание, трябват професори да доказват формулата.
към беседата >>
И там има недоволство.
Той трябва да я похвали, че тя е разумна. Та в този смисъл вие ще имаме един идеал, от който може да почерпите известно знание. Другояче всичкото недоволство, което сега имаме, то ще остане тъй неразрешено. И като се родите и като заминете за другия свят, в онзи свят, и там има недоволство. Не мислете, че там са изправени работите.
И там има недоволство.
към беседата >>
Не искам да ви обезсърчавам.
Онзи строй, който сега имаме, той е съграден в миналото, бил е потребен, но за бъдеще сегашното положение природата го намира за недостатъчно и природата почти е затворила своите витрини и сега прави сметка, приключва сметките си. При това приключване хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане, дал-взел за всичко. За новата фирма за бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да бъде, защото късно сте дошли.
Не искам да ви обезсърчавам.
Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време. Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате. Не може без иносказателни работи, без предсказание не може. Всяка една математическа формула, това е сказание, трябват професори да доказват формулата. След като работят цели 4–5 часа, пак остава неразрешена.
към беседата >>
Разправят сега цяла история.
Разправят сега цяла история.
Някои искат да се върнат от онзи свят. Вие казвате: „Къде са? “ Натрупали са се на границата на този и онзи свят, няма условия да дойдат. Казват: „Не може.“ „Как? “ Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област.
към беседата >>
Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време.
При това приключване хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане, дал-взел за всичко. За новата фирма за бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да бъде, защото късно сте дошли. Не искам да ви обезсърчавам.
Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време.
Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате. Не може без иносказателни работи, без предсказание не може. Всяка една математическа формула, това е сказание, трябват професори да доказват формулата. След като работят цели 4–5 часа, пак остава неразрешена.
към беседата >>
Някои искат да се върнат от онзи свят.
Разправят сега цяла история.
Някои искат да се върнат от онзи свят.
Вие казвате: „Къде са? “ Натрупали са се на границата на този и онзи свят, няма условия да дойдат. Казват: „Не може.“ „Как? “ Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: „Ето какво заблуждение.“ И аз не зная кой в света е заблуден.
към беседата >>
Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате.
Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане, дал-взел за всичко. За новата фирма за бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да бъде, защото късно сте дошли. Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време.
Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате.
Не може без иносказателни работи, без предсказание не може. Всяка една математическа формула, това е сказание, трябват професори да доказват формулата. След като работят цели 4–5 часа, пак остава неразрешена.
към беседата >>
Вие казвате: „Къде са?
Разправят сега цяла история. Някои искат да се върнат от онзи свят.
Вие казвате: „Къде са?
“ Натрупали са се на границата на този и онзи свят, няма условия да дойдат. Казват: „Не може.“ „Как? “ Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: „Ето какво заблуждение.“ И аз не зная кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е едно заблуждение.
към беседата >>
Не може без иносказателни работи, без предсказание не може.
За новата фирма за бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да бъде, защото късно сте дошли. Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време. Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате.
Не може без иносказателни работи, без предсказание не може.
Всяка една математическа формула, това е сказание, трябват професори да доказват формулата. След като работят цели 4–5 часа, пак остава неразрешена.
към беседата >>
“ Натрупали са се на границата на този и онзи свят, няма условия да дойдат.
Разправят сега цяла история. Някои искат да се върнат от онзи свят. Вие казвате: „Къде са?
“ Натрупали са се на границата на този и онзи свят, няма условия да дойдат.
Казват: „Не може.“ „Как? “ Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: „Ето какво заблуждение.“ И аз не зная кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е едно заблуждение. Нима да спиш, не е едно заблуждение.
към беседата >>
Всяка една математическа формула, това е сказание, трябват професори да доказват формулата.
Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да бъде, защото късно сте дошли. Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време. Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате. Не може без иносказателни работи, без предсказание не може.
Всяка една математическа формула, това е сказание, трябват професори да доказват формулата.
След като работят цели 4–5 часа, пак остава неразрешена.
към беседата >>
Казват: „Не може.“ „Как?
Разправят сега цяла история. Някои искат да се върнат от онзи свят. Вие казвате: „Къде са? “ Натрупали са се на границата на този и онзи свят, няма условия да дойдат.
Казват: „Не може.“ „Как?
“ Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: „Ето какво заблуждение.“ И аз не зная кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е едно заблуждение. Нима да спиш, не е едно заблуждение. Нима да туриш един цилиндър на главата си, не е едно заблуждение.
към беседата >>
След като работят цели 4–5 часа, пак остава неразрешена.
Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време. Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате. Не може без иносказателни работи, без предсказание не може. Всяка една математическа формула, това е сказание, трябват професори да доказват формулата.
След като работят цели 4–5 часа, пак остава неразрешена.
към беседата >>
“ Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област.
Разправят сега цяла история. Някои искат да се върнат от онзи свят. Вие казвате: „Къде са? “ Натрупали са се на границата на този и онзи свят, няма условия да дойдат. Казват: „Не може.“ „Как?
“ Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област.
Като дойдат до нея, казват: „Ето какво заблуждение.“ И аз не зная кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е едно заблуждение. Нима да спиш, не е едно заблуждение. Нима да туриш един цилиндър на главата си, не е едно заблуждение. Нима да туриш копринени чорапи, не е едно заблуждение.
към беседата >>
Запример има много гадатели, които разгадават бъдещето на хората и следователно не могат да го разгадаят.
Запример има много гадатели, които разгадават бъдещето на хората и следователно не могат да го разгадаят.
Преди освобождението на България някъде в Северна България се явила една велика гледачка и целият Варненски окръг се изредил да му гледа. И гледала тя върху един голям охлюв. Каквото казвала, все право. Събрала около 50–60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че като приключила, вечерта разбойници обрали парите ѝ и я оставили пак да гадае. Туй не могла тя да предвиди.
към беседата >>
Като дойдат до нея, казват: „Ето какво заблуждение.“ И аз не зная кой в света е заблуден.
Някои искат да се върнат от онзи свят. Вие казвате: „Къде са? “ Натрупали са се на границата на този и онзи свят, няма условия да дойдат. Казват: „Не може.“ „Как? “ Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област.
Като дойдат до нея, казват: „Ето какво заблуждение.“ И аз не зная кой в света е заблуден.
Нима да ядеш, не е едно заблуждение. Нима да спиш, не е едно заблуждение. Нима да туриш един цилиндър на главата си, не е едно заблуждение. Нима да туриш копринени чорапи, не е едно заблуждение. Нима да туриш лисича кожа на врата, не е едно заблуждение.
към беседата >>
Преди освобождението на България някъде в Северна България се явила една велика гледачка и целият Варненски окръг се изредил да му гледа.
Запример има много гадатели, които разгадават бъдещето на хората и следователно не могат да го разгадаят.
Преди освобождението на България някъде в Северна България се явила една велика гледачка и целият Варненски окръг се изредил да му гледа.
И гледала тя върху един голям охлюв. Каквото казвала, все право. Събрала около 50–60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че като приключила, вечерта разбойници обрали парите ѝ и я оставили пак да гадае. Туй не могла тя да предвиди. Аз наричам гадател, който знае кога ще го оберат.
към беседата >>
Нима да ядеш, не е едно заблуждение.
Вие казвате: „Къде са? “ Натрупали са се на границата на този и онзи свят, няма условия да дойдат. Казват: „Не може.“ „Как? “ Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: „Ето какво заблуждение.“ И аз не зная кой в света е заблуден.
Нима да ядеш, не е едно заблуждение.
Нима да спиш, не е едно заблуждение. Нима да туриш един цилиндър на главата си, не е едно заблуждение. Нима да туриш копринени чорапи, не е едно заблуждение. Нима да туриш лисича кожа на врата, не е едно заблуждение. Нима да туриш кучешки ръкавици, не е заблуждение.
към беседата >>
И гледала тя върху един голям охлюв.
Запример има много гадатели, които разгадават бъдещето на хората и следователно не могат да го разгадаят. Преди освобождението на България някъде в Северна България се явила една велика гледачка и целият Варненски окръг се изредил да му гледа.
И гледала тя върху един голям охлюв.
Каквото казвала, все право. Събрала около 50–60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че като приключила, вечерта разбойници обрали парите ѝ и я оставили пак да гадае. Туй не могла тя да предвиди. Аз наричам гадател, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгадае как да изправи една своя погрешка.
към беседата >>
Нима да спиш, не е едно заблуждение.
“ Натрупали са се на границата на този и онзи свят, няма условия да дойдат. Казват: „Не може.“ „Как? “ Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: „Ето какво заблуждение.“ И аз не зная кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е едно заблуждение.
Нима да спиш, не е едно заблуждение.
Нима да туриш един цилиндър на главата си, не е едно заблуждение. Нима да туриш копринени чорапи, не е едно заблуждение. Нима да туриш лисича кожа на врата, не е едно заблуждение. Нима да туриш кучешки ръкавици, не е заблуждение. Това са все заблуждения.
към беседата >>
Каквото казвала, все право.
Запример има много гадатели, които разгадават бъдещето на хората и следователно не могат да го разгадаят. Преди освобождението на България някъде в Северна България се явила една велика гледачка и целият Варненски окръг се изредил да му гледа. И гледала тя върху един голям охлюв.
Каквото казвала, все право.
Събрала около 50–60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че като приключила, вечерта разбойници обрали парите ѝ и я оставили пак да гадае. Туй не могла тя да предвиди. Аз наричам гадател, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгадае как да изправи една своя погрешка. Щом вкараш един параход с една погрешка в развълнуваното море, мъчно може да се поправи.
към беседата >>
Нима да туриш един цилиндър на главата си, не е едно заблуждение.
Казват: „Не може.“ „Как? “ Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: „Ето какво заблуждение.“ И аз не зная кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е едно заблуждение. Нима да спиш, не е едно заблуждение.
Нима да туриш един цилиндър на главата си, не е едно заблуждение.
Нима да туриш копринени чорапи, не е едно заблуждение. Нима да туриш лисича кожа на врата, не е едно заблуждение. Нима да туриш кучешки ръкавици, не е заблуждение. Това са все заблуждения. Разбирам да туриш една светла мисъл, която да ви повдигне, да те направи господар; да туриш едно светло чувство, да те направи силен, мощен и да направиш една отстъпка, разбирам.
към беседата >>
Събрала около 50–60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че като приключила, вечерта разбойници обрали парите ѝ и я оставили пак да гадае.
Запример има много гадатели, които разгадават бъдещето на хората и следователно не могат да го разгадаят. Преди освобождението на България някъде в Северна България се явила една велика гледачка и целият Варненски окръг се изредил да му гледа. И гледала тя върху един голям охлюв. Каквото казвала, все право.
Събрала около 50–60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че като приключила, вечерта разбойници обрали парите ѝ и я оставили пак да гадае.
Туй не могла тя да предвиди. Аз наричам гадател, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгадае как да изправи една своя погрешка. Щом вкараш един параход с една погрешка в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя.
към беседата >>
Нима да туриш копринени чорапи, не е едно заблуждение.
“ Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: „Ето какво заблуждение.“ И аз не зная кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е едно заблуждение. Нима да спиш, не е едно заблуждение. Нима да туриш един цилиндър на главата си, не е едно заблуждение.
Нима да туриш копринени чорапи, не е едно заблуждение.
Нима да туриш лисича кожа на врата, не е едно заблуждение. Нима да туриш кучешки ръкавици, не е заблуждение. Това са все заблуждения. Разбирам да туриш една светла мисъл, която да ви повдигне, да те направи господар; да туриш едно светло чувство, да те направи силен, мощен и да направиш една отстъпка, разбирам. Но да отидеш и да купиш онези дрехи…
към беседата >>
Туй не могла тя да предвиди.
Запример има много гадатели, които разгадават бъдещето на хората и следователно не могат да го разгадаят. Преди освобождението на България някъде в Северна България се явила една велика гледачка и целият Варненски окръг се изредил да му гледа. И гледала тя върху един голям охлюв. Каквото казвала, все право. Събрала около 50–60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че като приключила, вечерта разбойници обрали парите ѝ и я оставили пак да гадае.
Туй не могла тя да предвиди.
Аз наричам гадател, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгадае как да изправи една своя погрешка. Щом вкараш един параход с една погрешка в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен.
към беседата >>
Нима да туриш лисича кожа на врата, не е едно заблуждение.
Като дойдат до нея, казват: „Ето какво заблуждение.“ И аз не зная кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е едно заблуждение. Нима да спиш, не е едно заблуждение. Нима да туриш един цилиндър на главата си, не е едно заблуждение. Нима да туриш копринени чорапи, не е едно заблуждение.
Нима да туриш лисича кожа на врата, не е едно заблуждение.
Нима да туриш кучешки ръкавици, не е заблуждение. Това са все заблуждения. Разбирам да туриш една светла мисъл, която да ви повдигне, да те направи господар; да туриш едно светло чувство, да те направи силен, мощен и да направиш една отстъпка, разбирам. Но да отидеш и да купиш онези дрехи…
към беседата >>
Аз наричам гадател, който знае кога ще го оберат.
Преди освобождението на България някъде в Северна България се явила една велика гледачка и целият Варненски окръг се изредил да му гледа. И гледала тя върху един голям охлюв. Каквото казвала, все право. Събрала около 50–60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че като приключила, вечерта разбойници обрали парите ѝ и я оставили пак да гадае. Туй не могла тя да предвиди.
Аз наричам гадател, който знае кога ще го оберат.
Аз наричам гадател, който може да отгадае как да изправи една своя погрешка. Щом вкараш един параход с една погрешка в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направено така.
към беседата >>
Нима да туриш кучешки ръкавици, не е заблуждение.
Нима да ядеш, не е едно заблуждение. Нима да спиш, не е едно заблуждение. Нима да туриш един цилиндър на главата си, не е едно заблуждение. Нима да туриш копринени чорапи, не е едно заблуждение. Нима да туриш лисича кожа на врата, не е едно заблуждение.
Нима да туриш кучешки ръкавици, не е заблуждение.
Това са все заблуждения. Разбирам да туриш една светла мисъл, която да ви повдигне, да те направи господар; да туриш едно светло чувство, да те направи силен, мощен и да направиш една отстъпка, разбирам. Но да отидеш и да купиш онези дрехи…
към беседата >>
Аз наричам гадател, който може да отгадае как да изправи една своя погрешка.
И гледала тя върху един голям охлюв. Каквото казвала, все право. Събрала около 50–60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че като приключила, вечерта разбойници обрали парите ѝ и я оставили пак да гадае. Туй не могла тя да предвиди. Аз наричам гадател, който знае кога ще го оберат.
Аз наричам гадател, който може да отгадае как да изправи една своя погрешка.
Щом вкараш един параход с една погрешка в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направено така. Това остава една загадка.
към беседата >>
Това са все заблуждения.
Нима да спиш, не е едно заблуждение. Нима да туриш един цилиндър на главата си, не е едно заблуждение. Нима да туриш копринени чорапи, не е едно заблуждение. Нима да туриш лисича кожа на врата, не е едно заблуждение. Нима да туриш кучешки ръкавици, не е заблуждение.
Това са все заблуждения.
Разбирам да туриш една светла мисъл, която да ви повдигне, да те направи господар; да туриш едно светло чувство, да те направи силен, мощен и да направиш една отстъпка, разбирам. Но да отидеш и да купиш онези дрехи…
към беседата >>
Щом вкараш един параход с една погрешка в развълнуваното море, мъчно може да се поправи.
Каквото казвала, все право. Събрала около 50–60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че като приключила, вечерта разбойници обрали парите ѝ и я оставили пак да гадае. Туй не могла тя да предвиди. Аз наричам гадател, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгадае как да изправи една своя погрешка.
Щом вкараш един параход с една погрешка в развълнуваното море, мъчно може да се поправи.
На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направено така. Това остава една загадка. Хиляди тонове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с една архива от теории, но въпреки тези теории и обяснение, фактически животът е останал неизяснен. Защо?
към беседата >>
Разбирам да туриш една светла мисъл, която да ви повдигне, да те направи господар; да туриш едно светло чувство, да те направи силен, мощен и да направиш една отстъпка, разбирам.
Нима да туриш един цилиндър на главата си, не е едно заблуждение. Нима да туриш копринени чорапи, не е едно заблуждение. Нима да туриш лисича кожа на врата, не е едно заблуждение. Нима да туриш кучешки ръкавици, не е заблуждение. Това са все заблуждения.
Разбирам да туриш една светла мисъл, която да ви повдигне, да те направи господар; да туриш едно светло чувство, да те направи силен, мощен и да направиш една отстъпка, разбирам.
Но да отидеш и да купиш онези дрехи…
към беседата >>
На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя.
Събрала около 50–60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че като приключила, вечерта разбойници обрали парите ѝ и я оставили пак да гадае. Туй не могла тя да предвиди. Аз наричам гадател, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгадае как да изправи една своя погрешка. Щом вкараш един параход с една погрешка в развълнуваното море, мъчно може да се поправи.
На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя.
Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направено така. Това остава една загадка. Хиляди тонове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с една архива от теории, но въпреки тези теории и обяснение, фактически животът е останал неизяснен. Защо?
към беседата >>
Но да отидеш и да купиш онези дрехи…
Нима да туриш копринени чорапи, не е едно заблуждение. Нима да туриш лисича кожа на врата, не е едно заблуждение. Нима да туриш кучешки ръкавици, не е заблуждение. Това са все заблуждения. Разбирам да туриш една светла мисъл, която да ви повдигне, да те направи господар; да туриш едно светло чувство, да те направи силен, мощен и да направиш една отстъпка, разбирам.
Но да отидеш и да купиш онези дрехи…
към беседата >>
Сега вие не питайте защо животът е така направен.
Туй не могла тя да предвиди. Аз наричам гадател, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгадае как да изправи една своя погрешка. Щом вкараш един параход с една погрешка в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя.
Сега вие не питайте защо животът е така направен.
Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направено така. Това остава една загадка. Хиляди тонове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с една архива от теории, но въпреки тези теории и обяснение, фактически животът е останал неизяснен. Защо?
към беседата >>
Ще ви приведа един пример.
Ще ви приведа един пример.
Този човек, за когото ще ви говоря, той е на онзи свят, няма го в този свят. Той бил с висше образование, свършил и се връща в България. Той принадлежал към евангелската църква. Като дошъл тук, – закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал. Той имал достойнство.
към беседата >>
Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направено така.
Аз наричам гадател, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгадае как да изправи една своя погрешка. Щом вкараш един параход с една погрешка в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен.
Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направено така.
Това остава една загадка. Хиляди тонове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с една архива от теории, но въпреки тези теории и обяснение, фактически животът е останал неизяснен. Защо?
към беседата >>
Този човек, за когото ще ви говоря, той е на онзи свят, няма го в този свят.
Ще ви приведа един пример.
Този човек, за когото ще ви говоря, той е на онзи свят, няма го в този свят.
Той бил с висше образование, свършил и се връща в България. Той принадлежал към евангелската църква. Като дошъл тук, – закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал. Той имал достойнство. Скъсали му се дрехите, обущата, шапката.
към беседата >>
Това остава една загадка.
Аз наричам гадател, който може да отгадае как да изправи една своя погрешка. Щом вкараш един параход с една погрешка в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направено така.
Това остава една загадка.
Хиляди тонове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с една архива от теории, но въпреки тези теории и обяснение, фактически животът е останал неизяснен. Защо?
към беседата >>
Той бил с висше образование, свършил и се връща в България.
Ще ви приведа един пример. Този човек, за когото ще ви говоря, той е на онзи свят, няма го в този свят.
Той бил с висше образование, свършил и се връща в България.
Той принадлежал към евангелската църква. Като дошъл тук, – закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал. Той имал достойнство. Скъсали му се дрехите, обущата, шапката. Да ходи да проси, не може, да вземе пари назаем оттук-оттам, не може.
към беседата >>
Хиляди тонове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с една архива от теории, но въпреки тези теории и обяснение, фактически животът е останал неизяснен. Защо?
Щом вкараш един параход с една погрешка в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направено така. Това остава една загадка.
Хиляди тонове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с една архива от теории, но въпреки тези теории и обяснение, фактически животът е останал неизяснен. Защо?
към беседата >>
Той принадлежал към евангелската църква.
Ще ви приведа един пример. Този човек, за когото ще ви говоря, той е на онзи свят, няма го в този свят. Той бил с висше образование, свършил и се връща в България.
Той принадлежал към евангелската църква.
Като дошъл тук, – закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал. Той имал достойнство. Скъсали му се дрехите, обущата, шапката. Да ходи да проси, не може, да вземе пари назаем оттук-оттам, не може. Отива при един дрехар и казва: „Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате.“ Извадили му, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: „Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.“ Отива при обущаря и казва: „Дайте ми най-хубавите обуща.“ Обува ги, оставя старите и казва да му ги занесат вкъщи, ще ги плати.
към беседата >>
Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес защо животът е нещастен, той само си стиснал устата.
Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес защо животът е нещастен, той само си стиснал устата.
Вие ще си отворите устата, и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението. Не давайте мнението нито за доброто, нито за злото. Не хули добрия, нито укорявай лошия. Аз съм ви дал едно правило. Не хули добрия, за да не стане по-добър.
към беседата >>
Като дошъл тук, – закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал.
Ще ви приведа един пример. Този човек, за когото ще ви говоря, той е на онзи свят, няма го в този свят. Той бил с висше образование, свършил и се връща в България. Той принадлежал към евангелската църква.
Като дошъл тук, – закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал.
Той имал достойнство. Скъсали му се дрехите, обущата, шапката. Да ходи да проси, не може, да вземе пари назаем оттук-оттам, не може. Отива при един дрехар и казва: „Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате.“ Извадили му, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: „Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.“ Отива при обущаря и казва: „Дайте ми най-хубавите обуща.“ Обува ги, оставя старите и казва да му ги занесат вкъщи, ще ги плати. Отива при шапкаря, взема шапката, и там казва същото.
към беседата >>
Вие ще си отворите устата, и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението.
Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес защо животът е нещастен, той само си стиснал устата.
Вие ще си отворите устата, и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението.
Не давайте мнението нито за доброто, нито за злото. Не хули добрия, нито укорявай лошия. Аз съм ви дал едно правило. Не хули добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош.
към беседата >>
Той имал достойнство.
Ще ви приведа един пример. Този човек, за когото ще ви говоря, той е на онзи свят, няма го в този свят. Той бил с висше образование, свършил и се връща в България. Той принадлежал към евангелската църква. Като дошъл тук, – закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал.
Той имал достойнство.
Скъсали му се дрехите, обущата, шапката. Да ходи да проси, не може, да вземе пари назаем оттук-оттам, не може. Отива при един дрехар и казва: „Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате.“ Извадили му, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: „Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.“ Отива при обущаря и казва: „Дайте ми най-хубавите обуща.“ Обува ги, оставя старите и казва да му ги занесат вкъщи, ще ги плати. Отива при шапкаря, взема шапката, и там казва същото. Това става в един български град, мисля, че било в Свищов.
към беседата >>
Не давайте мнението нито за доброто, нито за злото.
Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес защо животът е нещастен, той само си стиснал устата. Вие ще си отворите устата, и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението.
Не давайте мнението нито за доброто, нито за злото.
Не хули добрия, нито укорявай лошия. Аз съм ви дал едно правило. Не хули добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: „Едното разбираме, но защо човек да не бъде по-добър.“ Така може от ваше гледище, но от гледището на тази велика философия другояче седи въпросът.
към беседата >>
Скъсали му се дрехите, обущата, шапката.
Този човек, за когото ще ви говоря, той е на онзи свят, няма го в този свят. Той бил с висше образование, свършил и се връща в България. Той принадлежал към евангелската църква. Като дошъл тук, – закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал. Той имал достойнство.
Скъсали му се дрехите, обущата, шапката.
Да ходи да проси, не може, да вземе пари назаем оттук-оттам, не може. Отива при един дрехар и казва: „Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате.“ Извадили му, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: „Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.“ Отива при обущаря и казва: „Дайте ми най-хубавите обуща.“ Обува ги, оставя старите и казва да му ги занесат вкъщи, ще ги плати. Отива при шапкаря, взема шапката, и там казва същото. Това става в един български град, мисля, че било в Свищов. Седи вкъщи, идва дрехарят и казва: „Господине, платете.“ „Как?
към беседата >>
Не хули добрия, нито укорявай лошия.
Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес защо животът е нещастен, той само си стиснал устата. Вие ще си отворите устата, и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението. Не давайте мнението нито за доброто, нито за злото.
Не хули добрия, нито укорявай лошия.
Аз съм ви дал едно правило. Не хули добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: „Едното разбираме, но защо човек да не бъде по-добър.“ Така може от ваше гледище, но от гледището на тази велика философия другояче седи въпросът. Ако ти носиш 60 кг злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 кг, питам, туй за твоя полза ли е.
към беседата >>
Да ходи да проси, не може, да вземе пари назаем оттук-оттам, не може.
Той бил с висше образование, свършил и се връща в България. Той принадлежал към евангелската църква. Като дошъл тук, – закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал. Той имал достойнство. Скъсали му се дрехите, обущата, шапката.
Да ходи да проси, не може, да вземе пари назаем оттук-оттам, не може.
Отива при един дрехар и казва: „Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате.“ Извадили му, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: „Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.“ Отива при обущаря и казва: „Дайте ми най-хубавите обуща.“ Обува ги, оставя старите и казва да му ги занесат вкъщи, ще ги плати. Отива при шапкаря, взема шапката, и там казва същото. Това става в един български град, мисля, че било в Свищов. Седи вкъщи, идва дрехарят и казва: „Господине, платете.“ „Как? Аз ви платих.
към беседата >>
Аз съм ви дал едно правило.
Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес защо животът е нещастен, той само си стиснал устата. Вие ще си отворите устата, и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението. Не давайте мнението нито за доброто, нито за злото. Не хули добрия, нито укорявай лошия.
Аз съм ви дал едно правило.
Не хули добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: „Едното разбираме, но защо човек да не бъде по-добър.“ Така може от ваше гледище, но от гледището на тази велика философия другояче седи въпросът. Ако ти носиш 60 кг злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 кг, питам, туй за твоя полза ли е. Едно благо е това, но едно ненужно благо.
към беседата >>
Отива при един дрехар и казва: „Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате.“ Извадили му, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: „Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.“ Отива при обущаря и казва: „Дайте ми най-хубавите обуща.“ Обува ги, оставя старите и казва да му ги занесат вкъщи, ще ги плати.
Той принадлежал към евангелската църква. Като дошъл тук, – закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал. Той имал достойнство. Скъсали му се дрехите, обущата, шапката. Да ходи да проси, не може, да вземе пари назаем оттук-оттам, не може.
Отива при един дрехар и казва: „Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате.“ Извадили му, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: „Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.“ Отива при обущаря и казва: „Дайте ми най-хубавите обуща.“ Обува ги, оставя старите и казва да му ги занесат вкъщи, ще ги плати.
Отива при шапкаря, взема шапката, и там казва същото. Това става в един български град, мисля, че било в Свищов. Седи вкъщи, идва дрехарят и казва: „Господине, платете.“ „Как? Аз ви платих. Как смеете да ме обиждате.
към беседата >>
Не хули добрия, за да не стане по-добър.
Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес защо животът е нещастен, той само си стиснал устата. Вие ще си отворите устата, и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението. Не давайте мнението нито за доброто, нито за злото. Не хули добрия, нито укорявай лошия. Аз съм ви дал едно правило.
Не хули добрия, за да не стане по-добър.
Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: „Едното разбираме, но защо човек да не бъде по-добър.“ Така може от ваше гледище, но от гледището на тази велика философия другояче седи въпросът. Ако ти носиш 60 кг злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 кг, питам, туй за твоя полза ли е. Едно благо е това, но едно ненужно благо. Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш?
към беседата >>
Отива при шапкаря, взема шапката, и там казва същото.
Като дошъл тук, – закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал. Той имал достойнство. Скъсали му се дрехите, обущата, шапката. Да ходи да проси, не може, да вземе пари назаем оттук-оттам, не може. Отива при един дрехар и казва: „Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате.“ Извадили му, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: „Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.“ Отива при обущаря и казва: „Дайте ми най-хубавите обуща.“ Обува ги, оставя старите и казва да му ги занесат вкъщи, ще ги плати.
Отива при шапкаря, взема шапката, и там казва същото.
Това става в един български град, мисля, че било в Свищов. Седи вкъщи, идва дрехарят и казва: „Господине, платете.“ „Как? Аз ви платих. Как смеете да ме обиждате. Втори път да искате да ви плащам за дрехите.“ Обущарят и шапкарят като идват, и на тях платил.
към беседата >>
Не укорявай злия, за да не стане по-лош.
Вие ще си отворите устата, и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението. Не давайте мнението нито за доброто, нито за злото. Не хули добрия, нито укорявай лошия. Аз съм ви дал едно правило. Не хули добрия, за да не стане по-добър.
Не укорявай злия, за да не стане по-лош.
Вие ще ми кажете: „Едното разбираме, но защо човек да не бъде по-добър.“ Така може от ваше гледище, но от гледището на тази велика философия другояче седи въпросът. Ако ти носиш 60 кг злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 кг, питам, туй за твоя полза ли е. Едно благо е това, но едно ненужно благо. Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш? Представете си, че вие сте само на земята и сте много добър човек, какво ще правите с вашето добро?
към беседата >>
Това става в един български град, мисля, че било в Свищов.
Той имал достойнство. Скъсали му се дрехите, обущата, шапката. Да ходи да проси, не може, да вземе пари назаем оттук-оттам, не може. Отива при един дрехар и казва: „Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате.“ Извадили му, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: „Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.“ Отива при обущаря и казва: „Дайте ми най-хубавите обуща.“ Обува ги, оставя старите и казва да му ги занесат вкъщи, ще ги плати. Отива при шапкаря, взема шапката, и там казва същото.
Това става в един български град, мисля, че било в Свищов.
Седи вкъщи, идва дрехарят и казва: „Господине, платете.“ „Как? Аз ви платих. Как смеете да ме обиждате. Втори път да искате да ви плащам за дрехите.“ Обущарят и шапкарят като идват, и на тях платил. Какво ще кажете?
към беседата >>
Вие ще ми кажете: „Едното разбираме, но защо човек да не бъде по-добър.“ Така може от ваше гледище, но от гледището на тази велика философия другояче седи въпросът.
Не давайте мнението нито за доброто, нито за злото. Не хули добрия, нито укорявай лошия. Аз съм ви дал едно правило. Не хули добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош.
Вие ще ми кажете: „Едното разбираме, но защо човек да не бъде по-добър.“ Така може от ваше гледище, но от гледището на тази велика философия другояче седи въпросът.
Ако ти носиш 60 кг злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 кг, питам, туй за твоя полза ли е. Едно благо е това, но едно ненужно благо. Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш? Представете си, че вие сте само на земята и сте много добър човек, какво ще правите с вашето добро? Представете си, че вие сте добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождате се в една пустиня с пясък, какво ще направите с вашата добрина?
към беседата >>
Седи вкъщи, идва дрехарят и казва: „Господине, платете.“ „Как?
Скъсали му се дрехите, обущата, шапката. Да ходи да проси, не може, да вземе пари назаем оттук-оттам, не може. Отива при един дрехар и казва: „Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате.“ Извадили му, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: „Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.“ Отива при обущаря и казва: „Дайте ми най-хубавите обуща.“ Обува ги, оставя старите и казва да му ги занесат вкъщи, ще ги плати. Отива при шапкаря, взема шапката, и там казва същото. Това става в един български град, мисля, че било в Свищов.
Седи вкъщи, идва дрехарят и казва: „Господине, платете.“ „Как?
Аз ви платих. Как смеете да ме обиждате. Втори път да искате да ви плащам за дрехите.“ Обущарят и шапкарят като идват, и на тях платил. Какво ще кажете? Защо постъпва така?
към беседата >>
Ако ти носиш 60 кг злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 кг, питам, туй за твоя полза ли е.
Не хули добрия, нито укорявай лошия. Аз съм ви дал едно правило. Не хули добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: „Едното разбираме, но защо човек да не бъде по-добър.“ Така може от ваше гледище, но от гледището на тази велика философия другояче седи въпросът.
Ако ти носиш 60 кг злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 кг, питам, туй за твоя полза ли е.
Едно благо е това, но едно ненужно благо. Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш? Представете си, че вие сте само на земята и сте много добър човек, какво ще правите с вашето добро? Представете си, че вие сте добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождате се в една пустиня с пясък, какво ще направите с вашата добрина?
към беседата >>
Аз ви платих.
Да ходи да проси, не може, да вземе пари назаем оттук-оттам, не може. Отива при един дрехар и казва: „Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате.“ Извадили му, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: „Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.“ Отива при обущаря и казва: „Дайте ми най-хубавите обуща.“ Обува ги, оставя старите и казва да му ги занесат вкъщи, ще ги плати. Отива при шапкаря, взема шапката, и там казва същото. Това става в един български град, мисля, че било в Свищов. Седи вкъщи, идва дрехарят и казва: „Господине, платете.“ „Как?
Аз ви платих.
Как смеете да ме обиждате. Втори път да искате да ви плащам за дрехите.“ Обущарят и шапкарят като идват, и на тях платил. Какво ще кажете? Защо постъпва така? Той е умен човек.
към беседата >>
Едно благо е това, но едно ненужно благо.
Аз съм ви дал едно правило. Не хули добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: „Едното разбираме, но защо човек да не бъде по-добър.“ Така може от ваше гледище, но от гледището на тази велика философия другояче седи въпросът. Ако ти носиш 60 кг злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 кг, питам, туй за твоя полза ли е.
Едно благо е това, но едно ненужно благо.
Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш? Представете си, че вие сте само на земята и сте много добър човек, какво ще правите с вашето добро? Представете си, че вие сте добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождате се в една пустиня с пясък, какво ще направите с вашата добрина?
към беседата >>
Как смеете да ме обиждате.
Отива при един дрехар и казва: „Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате.“ Извадили му, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: „Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.“ Отива при обущаря и казва: „Дайте ми най-хубавите обуща.“ Обува ги, оставя старите и казва да му ги занесат вкъщи, ще ги плати. Отива при шапкаря, взема шапката, и там казва същото. Това става в един български град, мисля, че било в Свищов. Седи вкъщи, идва дрехарят и казва: „Господине, платете.“ „Как? Аз ви платих.
Как смеете да ме обиждате.
Втори път да искате да ви плащам за дрехите.“ Обущарят и шапкарят като идват, и на тях платил. Какво ще кажете? Защо постъпва така? Той е умен човек. Един французин, като обвинявали, казал: „Господа, човек може да се подкупи със 100, 200, 300, 500 хиляди, но един милион, това вече не е подкупване, това е продажба.
към беседата >>
Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш?
Не хули добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: „Едното разбираме, но защо човек да не бъде по-добър.“ Така може от ваше гледище, но от гледището на тази велика философия другояче седи въпросът. Ако ти носиш 60 кг злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 кг, питам, туй за твоя полза ли е. Едно благо е това, но едно ненужно благо.
Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш?
Представете си, че вие сте само на земята и сте много добър човек, какво ще правите с вашето добро? Представете си, че вие сте добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождате се в една пустиня с пясък, какво ще направите с вашата добрина?
към беседата >>
Втори път да искате да ви плащам за дрехите.“ Обущарят и шапкарят като идват, и на тях платил.
Отива при шапкаря, взема шапката, и там казва същото. Това става в един български град, мисля, че било в Свищов. Седи вкъщи, идва дрехарят и казва: „Господине, платете.“ „Как? Аз ви платих. Как смеете да ме обиждате.
Втори път да искате да ви плащам за дрехите.“ Обущарят и шапкарят като идват, и на тях платил.
Какво ще кажете? Защо постъпва така? Той е умен човек. Един французин, като обвинявали, казал: „Господа, човек може да се подкупи със 100, 200, 300, 500 хиляди, но един милион, това вече не е подкупване, това е продажба. Никой няма тогава да ме осъжда, че съм се подкупил, аз съм се продал.“
към беседата >>
Представете си, че вие сте само на земята и сте много добър човек, какво ще правите с вашето добро?
Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: „Едното разбираме, но защо човек да не бъде по-добър.“ Така може от ваше гледище, но от гледището на тази велика философия другояче седи въпросът. Ако ти носиш 60 кг злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 кг, питам, туй за твоя полза ли е. Едно благо е това, но едно ненужно благо. Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш?
Представете си, че вие сте само на земята и сте много добър човек, какво ще правите с вашето добро?
Представете си, че вие сте добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождате се в една пустиня с пясък, какво ще направите с вашата добрина?
към беседата >>
Какво ще кажете?
Това става в един български град, мисля, че било в Свищов. Седи вкъщи, идва дрехарят и казва: „Господине, платете.“ „Как? Аз ви платих. Как смеете да ме обиждате. Втори път да искате да ви плащам за дрехите.“ Обущарят и шапкарят като идват, и на тях платил.
Какво ще кажете?
Защо постъпва така? Той е умен човек. Един французин, като обвинявали, казал: „Господа, човек може да се подкупи със 100, 200, 300, 500 хиляди, но един милион, това вече не е подкупване, това е продажба. Никой няма тогава да ме осъжда, че съм се подкупил, аз съм се продал.“
към беседата >>
Представете си, че вие сте добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождате се в една пустиня с пясък, какво ще направите с вашата добрина?
Вие ще ми кажете: „Едното разбираме, но защо човек да не бъде по-добър.“ Така може от ваше гледище, но от гледището на тази велика философия другояче седи въпросът. Ако ти носиш 60 кг злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 кг, питам, туй за твоя полза ли е. Едно благо е това, но едно ненужно благо. Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш? Представете си, че вие сте само на земята и сте много добър човек, какво ще правите с вашето добро?
Представете си, че вие сте добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождате се в една пустиня с пясък, какво ще направите с вашата добрина?
към беседата >>
Защо постъпва така?
Седи вкъщи, идва дрехарят и казва: „Господине, платете.“ „Как? Аз ви платих. Как смеете да ме обиждате. Втори път да искате да ви плащам за дрехите.“ Обущарят и шапкарят като идват, и на тях платил. Какво ще кажете?
Защо постъпва така?
Той е умен човек. Един французин, като обвинявали, казал: „Господа, човек може да се подкупи със 100, 200, 300, 500 хиляди, но един милион, това вече не е подкупване, това е продажба. Никой няма тогава да ме осъжда, че съм се подкупил, аз съм се продал.“
към беседата >>
Добрината на човека има отношения към окръжаващите, към съществата, с които ти съжителстваш.
Добрината на човека има отношения към окръжаващите, към съществата, с които ти съжителстваш.
Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си, нито ума си изнасилва, нито сърцето си изнасилва, нито волята си изнасилва. Той е според мене добър човек. Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота. Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на неговата нервна система. Когато неговите нерви се разкодират и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен.
към беседата >>
Той е умен човек.
Аз ви платих. Как смеете да ме обиждате. Втори път да искате да ви плащам за дрехите.“ Обущарят и шапкарят като идват, и на тях платил. Какво ще кажете? Защо постъпва така?
Той е умен човек.
Един французин, като обвинявали, казал: „Господа, човек може да се подкупи със 100, 200, 300, 500 хиляди, но един милион, това вече не е подкупване, това е продажба. Никой няма тогава да ме осъжда, че съм се подкупил, аз съм се продал.“
към беседата >>
Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си, нито ума си изнасилва, нито сърцето си изнасилва, нито волята си изнасилва.
Добрината на човека има отношения към окръжаващите, към съществата, с които ти съжителстваш.
Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си, нито ума си изнасилва, нито сърцето си изнасилва, нито волята си изнасилва.
Той е според мене добър човек. Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота. Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на неговата нервна система. Когато неговите нерви се разкодират и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен. Неговата добрина на сърцето се предава по известен род нерви и те като отслабнат, той не може да развие своята добрина и той става малодушен.
към беседата >>
Един французин, като обвинявали, казал: „Господа, човек може да се подкупи със 100, 200, 300, 500 хиляди, но един милион, това вече не е подкупване, това е продажба.
Как смеете да ме обиждате. Втори път да искате да ви плащам за дрехите.“ Обущарят и шапкарят като идват, и на тях платил. Какво ще кажете? Защо постъпва така? Той е умен човек.
Един французин, като обвинявали, казал: „Господа, човек може да се подкупи със 100, 200, 300, 500 хиляди, но един милион, това вече не е подкупване, това е продажба.
Никой няма тогава да ме осъжда, че съм се подкупил, аз съм се продал.“
към беседата >>
Той е според мене добър човек.
Добрината на човека има отношения към окръжаващите, към съществата, с които ти съжителстваш. Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си, нито ума си изнасилва, нито сърцето си изнасилва, нито волята си изнасилва.
Той е според мене добър човек.
Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота. Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на неговата нервна система. Когато неговите нерви се разкодират и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен. Неговата добрина на сърцето се предава по известен род нерви и те като отслабнат, той не може да развие своята добрина и той става малодушен. И след това, като отслабне неговата воля – неговата воля се предава по трети род нерви, и те като отслабнат, не могат да вършат работата си навреме, той не може да предава своята силова енергия и той ще стане безхарактерен.
към беседата >>
Никой няма тогава да ме осъжда, че съм се подкупил, аз съм се продал.“
Втори път да искате да ви плащам за дрехите.“ Обущарят и шапкарят като идват, и на тях платил. Какво ще кажете? Защо постъпва така? Той е умен човек. Един французин, като обвинявали, казал: „Господа, човек може да се подкупи със 100, 200, 300, 500 хиляди, но един милион, това вече не е подкупване, това е продажба.
Никой няма тогава да ме осъжда, че съм се подкупил, аз съм се продал.“
към беседата >>
Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота.
Добрината на човека има отношения към окръжаващите, към съществата, с които ти съжителстваш. Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си, нито ума си изнасилва, нито сърцето си изнасилва, нито волята си изнасилва. Той е според мене добър човек.
Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота.
Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на неговата нервна система. Когато неговите нерви се разкодират и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен. Неговата добрина на сърцето се предава по известен род нерви и те като отслабнат, той не може да развие своята добрина и той става малодушен. И след това, като отслабне неговата воля – неговата воля се предава по трети род нерви, и те като отслабнат, не могат да вършат работата си навреме, той не може да предава своята силова енергия и той ще стане безхарактерен.
към беседата >>
Мислите ли, че с тези възгледи, които имаме в живота, може да успеем.
Мислите ли, че с тези възгледи, които имаме в живота, може да успеем.
Всичките хора, и духовните, всички ги турям под един знаменател. Защото за мене има един морал, който е общ за всички хора. Въздуха и аз дишам, и комарът, всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, а другите по друг начин. Но всички не знаем да се ползваме от благата. Като приложим този морал, тъй както е, за съвременните хора: и религиозни, и общественици, и държавници право ли мислят?
към беседата >>
Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на неговата нервна система.
Добрината на човека има отношения към окръжаващите, към съществата, с които ти съжителстваш. Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си, нито ума си изнасилва, нито сърцето си изнасилва, нито волята си изнасилва. Той е според мене добър човек. Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота.
Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на неговата нервна система.
Когато неговите нерви се разкодират и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен. Неговата добрина на сърцето се предава по известен род нерви и те като отслабнат, той не може да развие своята добрина и той става малодушен. И след това, като отслабне неговата воля – неговата воля се предава по трети род нерви, и те като отслабнат, не могат да вършат работата си навреме, той не може да предава своята силова енергия и той ще стане безхарактерен.
към беседата >>
Всичките хора, и духовните, всички ги турям под един знаменател.
Мислите ли, че с тези възгледи, които имаме в живота, може да успеем.
Всичките хора, и духовните, всички ги турям под един знаменател.
Защото за мене има един морал, който е общ за всички хора. Въздуха и аз дишам, и комарът, всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, а другите по друг начин. Но всички не знаем да се ползваме от благата. Като приложим този морал, тъй както е, за съвременните хора: и религиозни, и общественици, и държавници право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта не е права.
към беседата >>
Когато неговите нерви се разкодират и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен.
Добрината на човека има отношения към окръжаващите, към съществата, с които ти съжителстваш. Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си, нито ума си изнасилва, нито сърцето си изнасилва, нито волята си изнасилва. Той е според мене добър човек. Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота. Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на неговата нервна система.
Когато неговите нерви се разкодират и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен.
Неговата добрина на сърцето се предава по известен род нерви и те като отслабнат, той не може да развие своята добрина и той става малодушен. И след това, като отслабне неговата воля – неговата воля се предава по трети род нерви, и те като отслабнат, не могат да вършат работата си навреме, той не може да предава своята силова енергия и той ще стане безхарактерен.
към беседата >>
Защото за мене има един морал, който е общ за всички хора.
Мислите ли, че с тези възгледи, които имаме в живота, може да успеем. Всичките хора, и духовните, всички ги турям под един знаменател.
Защото за мене има един морал, който е общ за всички хора.
Въздуха и аз дишам, и комарът, всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, а другите по друг начин. Но всички не знаем да се ползваме от благата. Като приложим този морал, тъй както е, за съвременните хора: и религиозни, и общественици, и държавници право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта не е права. Ако нещо считам право, ако е право, като го приложа в мене, то е право.
към беседата >>
Неговата добрина на сърцето се предава по известен род нерви и те като отслабнат, той не може да развие своята добрина и той става малодушен.
Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си, нито ума си изнасилва, нито сърцето си изнасилва, нито волята си изнасилва. Той е според мене добър човек. Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота. Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на неговата нервна система. Когато неговите нерви се разкодират и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен.
Неговата добрина на сърцето се предава по известен род нерви и те като отслабнат, той не може да развие своята добрина и той става малодушен.
И след това, като отслабне неговата воля – неговата воля се предава по трети род нерви, и те като отслабнат, не могат да вършат работата си навреме, той не може да предава своята силова енергия и той ще стане безхарактерен.
към беседата >>
Въздуха и аз дишам, и комарът, всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, а другите по друг начин.
Мислите ли, че с тези възгледи, които имаме в живота, може да успеем. Всичките хора, и духовните, всички ги турям под един знаменател. Защото за мене има един морал, който е общ за всички хора.
Въздуха и аз дишам, и комарът, всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, а другите по друг начин.
Но всички не знаем да се ползваме от благата. Като приложим този морал, тъй както е, за съвременните хора: и религиозни, и общественици, и държавници право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта не е права. Ако нещо считам право, ако е право, като го приложа в мене, то е право. Аз го приложа за другите и казвам, че е право.
към беседата >>
И след това, като отслабне неговата воля – неговата воля се предава по трети род нерви, и те като отслабнат, не могат да вършат работата си навреме, той не може да предава своята силова енергия и той ще стане безхарактерен.
Той е според мене добър човек. Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота. Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на неговата нервна система. Когато неговите нерви се разкодират и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен. Неговата добрина на сърцето се предава по известен род нерви и те като отслабнат, той не може да развие своята добрина и той става малодушен.
И след това, като отслабне неговата воля – неговата воля се предава по трети род нерви, и те като отслабнат, не могат да вършат работата си навреме, той не може да предава своята силова енергия и той ще стане безхарактерен.
към беседата >>
Но всички не знаем да се ползваме от благата.
Мислите ли, че с тези възгледи, които имаме в живота, може да успеем. Всичките хора, и духовните, всички ги турям под един знаменател. Защото за мене има един морал, който е общ за всички хора. Въздуха и аз дишам, и комарът, всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, а другите по друг начин.
Но всички не знаем да се ползваме от благата.
Като приложим този морал, тъй както е, за съвременните хора: и религиозни, и общественици, и държавници право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта не е права. Ако нещо считам право, ако е право, като го приложа в мене, то е право. Аз го приложа за другите и казвам, че е право. Като дойде до мене, казвам, че не е право.
към беседата >>
Та ние трябва да дойдем до онова положение да можем без нерви, да нямаме нужда от нерви.
Та ние трябва да дойдем до онова положение да можем без нерви, да нямаме нужда от нерви.
Нервите са играли своята роля, проводници са те. Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите или трябва да се създадат нерви, които да се не разстройват. Не да стане човек неврастеник.
към беседата >>
Като приложим този морал, тъй както е, за съвременните хора: и религиозни, и общественици, и държавници право ли мислят?
Мислите ли, че с тези възгледи, които имаме в живота, може да успеем. Всичките хора, и духовните, всички ги турям под един знаменател. Защото за мене има един морал, който е общ за всички хора. Въздуха и аз дишам, и комарът, всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, а другите по друг начин. Но всички не знаем да се ползваме от благата.
Като приложим този морал, тъй както е, за съвременните хора: и религиозни, и общественици, и държавници право ли мислят?
Някъде мислят право, но някъде мисълта не е права. Ако нещо считам право, ако е право, като го приложа в мене, то е право. Аз го приложа за другите и казвам, че е право. Като дойде до мене, казвам, че не е право. Ако едно благо е благо за другите, то трябва да е благо и за мене; ако е зло за другите, то е зло и заради мене.
към беседата >>
Нервите са играли своята роля, проводници са те.
Та ние трябва да дойдем до онова положение да можем без нерви, да нямаме нужда от нерви.
Нервите са играли своята роля, проводници са те.
Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите или трябва да се създадат нерви, които да се не разстройват. Не да стане човек неврастеник.
към беседата >>
Някъде мислят право, но някъде мисълта не е права.
Всичките хора, и духовните, всички ги турям под един знаменател. Защото за мене има един морал, който е общ за всички хора. Въздуха и аз дишам, и комарът, всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, а другите по друг начин. Но всички не знаем да се ползваме от благата. Като приложим този морал, тъй както е, за съвременните хора: и религиозни, и общественици, и държавници право ли мислят?
Някъде мислят право, но някъде мисълта не е права.
Ако нещо считам право, ако е право, като го приложа в мене, то е право. Аз го приложа за другите и казвам, че е право. Като дойде до мене, казвам, че не е право. Ако едно благо е благо за другите, то трябва да е благо и за мене; ако е зло за другите, то е зло и заради мене. Не може да бъде зло за другите, а да бъде благо заради мене.
към беседата >>
Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите или трябва да се създадат нерви, които да се не разстройват.
Та ние трябва да дойдем до онова положение да можем без нерви, да нямаме нужда от нерви. Нервите са играли своята роля, проводници са те.
Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите или трябва да се създадат нерви, които да се не разстройват.
Не да стане човек неврастеник.
към беседата >>
Ако нещо считам право, ако е право, като го приложа в мене, то е право.
Защото за мене има един морал, който е общ за всички хора. Въздуха и аз дишам, и комарът, всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, а другите по друг начин. Но всички не знаем да се ползваме от благата. Като приложим този морал, тъй както е, за съвременните хора: и религиозни, и общественици, и държавници право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта не е права.
Ако нещо считам право, ако е право, като го приложа в мене, то е право.
Аз го приложа за другите и казвам, че е право. Като дойде до мене, казвам, че не е право. Ако едно благо е благо за другите, то трябва да е благо и за мене; ако е зло за другите, то е зло и заради мене. Не може да бъде зло за другите, а да бъде благо заради мене. Такъв морал е вече относителен в света.
към беседата >>
Не да стане човек неврастеник.
Та ние трябва да дойдем до онова положение да можем без нерви, да нямаме нужда от нерви. Нервите са играли своята роля, проводници са те. Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите или трябва да се създадат нерви, които да се не разстройват.
Не да стане човек неврастеник.
към беседата >>
Аз го приложа за другите и казвам, че е право.
Въздуха и аз дишам, и комарът, всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, а другите по друг начин. Но всички не знаем да се ползваме от благата. Като приложим този морал, тъй както е, за съвременните хора: и религиозни, и общественици, и държавници право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта не е права. Ако нещо считам право, ако е право, като го приложа в мене, то е право.
Аз го приложа за другите и казвам, че е право.
Като дойде до мене, казвам, че не е право. Ако едно благо е благо за другите, то трябва да е благо и за мене; ако е зло за другите, то е зло и заради мене. Не може да бъде зло за другите, а да бъде благо заради мене. Такъв морал е вече относителен в света.
към беседата >>
Какво нещо е неврастения?
Какво нещо е неврастения?
Той, ако е станал неврастеник, аз ще го похваля. Но под неврастеник ние разбираме, когато нервите са пропукнати и всичката енергия изтича навън. Пропукнати кюнци са тези нерви. Някой път хората мислят, че този човек е много мислил, много чувствал. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение.
към беседата >>
Като дойде до мене, казвам, че не е право.
Но всички не знаем да се ползваме от благата. Като приложим този морал, тъй както е, за съвременните хора: и религиозни, и общественици, и държавници право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта не е права. Ако нещо считам право, ако е право, като го приложа в мене, то е право. Аз го приложа за другите и казвам, че е право.
Като дойде до мене, казвам, че не е право.
Ако едно благо е благо за другите, то трябва да е благо и за мене; ако е зло за другите, то е зло и заради мене. Не може да бъде зло за другите, а да бъде благо заради мене. Такъв морал е вече относителен в света.
към беседата >>
Той, ако е станал неврастеник, аз ще го похваля.
Какво нещо е неврастения?
Той, ако е станал неврастеник, аз ще го похваля.
Но под неврастеник ние разбираме, когато нервите са пропукнати и всичката енергия изтича навън. Пропукнати кюнци са тези нерви. Някой път хората мислят, че този човек е много мислил, много чувствал. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек се е много нервирал, той нищо не е мислил.
към беседата >>
Ако едно благо е благо за другите, то трябва да е благо и за мене; ако е зло за другите, то е зло и заради мене.
Като приложим този морал, тъй както е, за съвременните хора: и религиозни, и общественици, и държавници право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта не е права. Ако нещо считам право, ако е право, като го приложа в мене, то е право. Аз го приложа за другите и казвам, че е право. Като дойде до мене, казвам, че не е право.
Ако едно благо е благо за другите, то трябва да е благо и за мене; ако е зло за другите, то е зло и заради мене.
Не може да бъде зло за другите, а да бъде благо заради мене. Такъв морал е вече относителен в света.
към беседата >>
Но под неврастеник ние разбираме, когато нервите са пропукнати и всичката енергия изтича навън.
Какво нещо е неврастения? Той, ако е станал неврастеник, аз ще го похваля.
Но под неврастеник ние разбираме, когато нервите са пропукнати и всичката енергия изтича навън.
Пропукнати кюнци са тези нерви. Някой път хората мислят, че този човек е много мислил, много чувствал. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек се е много нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукнати кюнци.
към беседата >>
Не може да бъде зло за другите, а да бъде благо заради мене.
Някъде мислят право, но някъде мисълта не е права. Ако нещо считам право, ако е право, като го приложа в мене, то е право. Аз го приложа за другите и казвам, че е право. Като дойде до мене, казвам, че не е право. Ако едно благо е благо за другите, то трябва да е благо и за мене; ако е зло за другите, то е зло и заради мене.
Не може да бъде зло за другите, а да бъде благо заради мене.
Такъв морал е вече относителен в света.
към беседата >>
Пропукнати кюнци са тези нерви.
Какво нещо е неврастения? Той, ако е станал неврастеник, аз ще го похваля. Но под неврастеник ние разбираме, когато нервите са пропукнати и всичката енергия изтича навън.
Пропукнати кюнци са тези нерви.
Някой път хората мислят, че този човек е много мислил, много чувствал. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек се е много нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукнати кюнци. Един търговец само пише заявления кой колко има да му дава.
към беседата >>
Такъв морал е вече относителен в света.
Ако нещо считам право, ако е право, като го приложа в мене, то е право. Аз го приложа за другите и казвам, че е право. Като дойде до мене, казвам, че не е право. Ако едно благо е благо за другите, то трябва да е благо и за мене; ако е зло за другите, то е зло и заради мене. Не може да бъде зло за другите, а да бъде благо заради мене.
Такъв морал е вече относителен в света.
към беседата >>
Някой път хората мислят, че този човек е много мислил, много чувствал.
Какво нещо е неврастения? Той, ако е станал неврастеник, аз ще го похваля. Но под неврастеник ние разбираме, когато нервите са пропукнати и всичката енергия изтича навън. Пропукнати кюнци са тези нерви.
Някой път хората мислят, че този човек е много мислил, много чувствал.
Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек се е много нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукнати кюнци. Един търговец само пише заявления кой колко има да му дава. Този под съд, онзи под съд, нищо от никого не може да вземе и нищо не дават.
към беседата >>
Та казвам, ние можем да предизвикаме онова висшето благо в света.
Та казвам, ние можем да предизвикаме онова висшето благо в света.
Запример мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога. Та мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Бога. Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, че мога да му предам нещо. Или че то има нужда от моето вярване. Ако аз му чета и кажа: „Слушай, като изгрееш, да не забравиш мене.“ Слънцето казва: „Аз, като изгрея, и за тебе, и за хората еднакво съм.“ Ако аз вляза вкъщи и затворя кепенците, отношението на туй слънце ще бъде друго.
към беседата >>
Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение.
Какво нещо е неврастения? Той, ако е станал неврастеник, аз ще го похваля. Но под неврастеник ние разбираме, когато нервите са пропукнати и всичката енергия изтича навън. Пропукнати кюнци са тези нерви. Някой път хората мислят, че този човек е много мислил, много чувствал.
Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение.
Ако този човек се е много нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукнати кюнци. Един търговец само пише заявления кой колко има да му дава. Този под съд, онзи под съд, нищо от никого не може да вземе и нищо не дават. Някой учен човек блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, прави друга, не върви.
към беседата >>
Запример мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога.
Та казвам, ние можем да предизвикаме онова висшето благо в света.
Запример мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога.
Та мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Бога. Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, че мога да му предам нещо. Или че то има нужда от моето вярване. Ако аз му чета и кажа: „Слушай, като изгрееш, да не забравиш мене.“ Слънцето казва: „Аз, като изгрея, и за тебе, и за хората еднакво съм.“ Ако аз вляза вкъщи и затворя кепенците, отношението на туй слънце ще бъде друго. Но не е виновно слънцето, виновен съм аз.
към беседата >>
Ако този човек се е много нервирал, той нищо не е мислил.
Той, ако е станал неврастеник, аз ще го похваля. Но под неврастеник ние разбираме, когато нервите са пропукнати и всичката енергия изтича навън. Пропукнати кюнци са тези нерви. Някой път хората мислят, че този човек е много мислил, много чувствал. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение.
Ако този човек се е много нервирал, той нищо не е мислил.
Той е мислил за пропукнати кюнци. Един търговец само пише заявления кой колко има да му дава. Този под съд, онзи под съд, нищо от никого не може да вземе и нищо не дават. Някой учен човек блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, прави друга, не върви. Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората.
към беседата >>
Та мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Бога.
Та казвам, ние можем да предизвикаме онова висшето благо в света. Запример мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога.
Та мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Бога.
Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, че мога да му предам нещо. Или че то има нужда от моето вярване. Ако аз му чета и кажа: „Слушай, като изгрееш, да не забравиш мене.“ Слънцето казва: „Аз, като изгрея, и за тебе, и за хората еднакво съм.“ Ако аз вляза вкъщи и затворя кепенците, отношението на туй слънце ще бъде друго. Но не е виновно слънцето, виновен съм аз. Ние ще се оградим с ред хипотези, теории в нашата малка глава и после казваме: „Та туй слънце, никак не прониква неговата светлина.“ Ще излезеш навънка, да проникне неговата светлина.
към беседата >>
Той е мислил за пропукнати кюнци.
Но под неврастеник ние разбираме, когато нервите са пропукнати и всичката енергия изтича навън. Пропукнати кюнци са тези нерви. Някой път хората мислят, че този човек е много мислил, много чувствал. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек се е много нервирал, той нищо не е мислил.
Той е мислил за пропукнати кюнци.
Един търговец само пише заявления кой колко има да му дава. Този под съд, онзи под съд, нищо от никого не може да вземе и нищо не дават. Някой учен човек блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, прави друга, не върви. Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората. Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи.
към беседата >>
Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, че мога да му предам нещо.
Та казвам, ние можем да предизвикаме онова висшето благо в света. Запример мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога. Та мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Бога.
Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, че мога да му предам нещо.
Или че то има нужда от моето вярване. Ако аз му чета и кажа: „Слушай, като изгрееш, да не забравиш мене.“ Слънцето казва: „Аз, като изгрея, и за тебе, и за хората еднакво съм.“ Ако аз вляза вкъщи и затворя кепенците, отношението на туй слънце ще бъде друго. Но не е виновно слънцето, виновен съм аз. Ние ще се оградим с ред хипотези, теории в нашата малка глава и после казваме: „Та туй слънце, никак не прониква неговата светлина.“ Ще излезеш навънка, да проникне неговата светлина.
към беседата >>
Един търговец само пише заявления кой колко има да му дава.
Пропукнати кюнци са тези нерви. Някой път хората мислят, че този човек е много мислил, много чувствал. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек се е много нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукнати кюнци.
Един търговец само пише заявления кой колко има да му дава.
Този под съд, онзи под съд, нищо от никого не може да вземе и нищо не дават. Някой учен човек блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, прави друга, не върви. Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората. Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи.
към беседата >>
Или че то има нужда от моето вярване.
Та казвам, ние можем да предизвикаме онова висшето благо в света. Запример мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога. Та мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Бога. Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, че мога да му предам нещо.
Или че то има нужда от моето вярване.
Ако аз му чета и кажа: „Слушай, като изгрееш, да не забравиш мене.“ Слънцето казва: „Аз, като изгрея, и за тебе, и за хората еднакво съм.“ Ако аз вляза вкъщи и затворя кепенците, отношението на туй слънце ще бъде друго. Но не е виновно слънцето, виновен съм аз. Ние ще се оградим с ред хипотези, теории в нашата малка глава и после казваме: „Та туй слънце, никак не прониква неговата светлина.“ Ще излезеш навънка, да проникне неговата светлина.
към беседата >>
Този под съд, онзи под съд, нищо от никого не може да вземе и нищо не дават.
Някой път хората мислят, че този човек е много мислил, много чувствал. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек се е много нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукнати кюнци. Един търговец само пише заявления кой колко има да му дава.
Този под съд, онзи под съд, нищо от никого не може да вземе и нищо не дават.
Някой учен човек блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, прави друга, не върви. Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората. Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи.
към беседата >>
Ако аз му чета и кажа: „Слушай, като изгрееш, да не забравиш мене.“ Слънцето казва: „Аз, като изгрея, и за тебе, и за хората еднакво съм.“ Ако аз вляза вкъщи и затворя кепенците, отношението на туй слънце ще бъде друго.
Та казвам, ние можем да предизвикаме онова висшето благо в света. Запример мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога. Та мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Бога. Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, че мога да му предам нещо. Или че то има нужда от моето вярване.
Ако аз му чета и кажа: „Слушай, като изгрееш, да не забравиш мене.“ Слънцето казва: „Аз, като изгрея, и за тебе, и за хората еднакво съм.“ Ако аз вляза вкъщи и затворя кепенците, отношението на туй слънце ще бъде друго.
Но не е виновно слънцето, виновен съм аз. Ние ще се оградим с ред хипотези, теории в нашата малка глава и после казваме: „Та туй слънце, никак не прониква неговата светлина.“ Ще излезеш навънка, да проникне неговата светлина.
към беседата >>
Някой учен човек блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, прави друга, не върви.
Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек се е много нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукнати кюнци. Един търговец само пише заявления кой колко има да му дава. Този под съд, онзи под съд, нищо от никого не може да вземе и нищо не дават.
Някой учен човек блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, прави друга, не върви.
Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората. Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи.
към беседата >>
Но не е виновно слънцето, виновен съм аз.
Запример мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога. Та мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Бога. Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, че мога да му предам нещо. Или че то има нужда от моето вярване. Ако аз му чета и кажа: „Слушай, като изгрееш, да не забравиш мене.“ Слънцето казва: „Аз, като изгрея, и за тебе, и за хората еднакво съм.“ Ако аз вляза вкъщи и затворя кепенците, отношението на туй слънце ще бъде друго.
Но не е виновно слънцето, виновен съм аз.
Ние ще се оградим с ред хипотези, теории в нашата малка глава и после казваме: „Та туй слънце, никак не прониква неговата светлина.“ Ще излезеш навънка, да проникне неговата светлина.
към беседата >>
Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората.
Ако този човек се е много нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукнати кюнци. Един търговец само пише заявления кой колко има да му дава. Този под съд, онзи под съд, нищо от никого не може да вземе и нищо не дават. Някой учен човек блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, прави друга, не върви.
Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората.
Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи.
към беседата >>
Ние ще се оградим с ред хипотези, теории в нашата малка глава и после казваме: „Та туй слънце, никак не прониква неговата светлина.“ Ще излезеш навънка, да проникне неговата светлина.
Та мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Бога. Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, че мога да му предам нещо. Или че то има нужда от моето вярване. Ако аз му чета и кажа: „Слушай, като изгрееш, да не забравиш мене.“ Слънцето казва: „Аз, като изгрея, и за тебе, и за хората еднакво съм.“ Ако аз вляза вкъщи и затворя кепенците, отношението на туй слънце ще бъде друго. Но не е виновно слънцето, виновен съм аз.
Ние ще се оградим с ред хипотези, теории в нашата малка глава и после казваме: „Та туй слънце, никак не прониква неговата светлина.“ Ще излезеш навънка, да проникне неговата светлина.
към беседата >>
Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи.
Той е мислил за пропукнати кюнци. Един търговец само пише заявления кой колко има да му дава. Този под съд, онзи под съд, нищо от никого не може да вземе и нищо не дават. Някой учен човек блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, прави друга, не върви. Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората.
Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи.
към беседата >>
Та казвам, изисква се една трезва мисъл, не безпощадна, но красива, свежа мисъл.
Та казвам, изисква се една трезва мисъл, не безпощадна, но красива, свежа мисъл.
За да опиташ хората, доколко са трезви и умни, изнеси един пример с праскови или с ябълки, остави ги и само наблюдавай кой колко си взема. Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е един от коцкарите; ако вземе целия панер, той е крадец. Ще кажете: „Какъв е моралът? “ Всеки има право да вземе един плод и да каже: „Господ да даде живот и здраве на този човек, който е оставил туй нещо.“ Благороден човек е това. Не да си напълни джобовете и да каже: „Туй за жена си и за децата си.“
към беседата >>
Аз да ви кажа какво разбирам под практично.
Аз да ви кажа какво разбирам под практично.
Ако някой ми поднесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени круши, хубаво боядисани. Мене ме интересуват хубаво узрелите круши. Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а тъй от хума може главата си да намаже. Преди години аз препоръчах на братя и сестри да си мият главата с хума. Три–четири пъти си миха главата и после прекъснаха.
към беседата >>
За да опиташ хората, доколко са трезви и умни, изнеси един пример с праскови или с ябълки, остави ги и само наблюдавай кой колко си взема.
Та казвам, изисква се една трезва мисъл, не безпощадна, но красива, свежа мисъл.
За да опиташ хората, доколко са трезви и умни, изнеси един пример с праскови или с ябълки, остави ги и само наблюдавай кой колко си взема.
Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е един от коцкарите; ако вземе целия панер, той е крадец. Ще кажете: „Какъв е моралът? “ Всеки има право да вземе един плод и да каже: „Господ да даде живот и здраве на този човек, който е оставил туй нещо.“ Благороден човек е това. Не да си напълни джобовете и да каже: „Туй за жена си и за децата си.“
към беседата >>
Ако някой ми поднесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени круши, хубаво боядисани.
Аз да ви кажа какво разбирам под практично.
Ако някой ми поднесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени круши, хубаво боядисани.
Мене ме интересуват хубаво узрелите круши. Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а тъй от хума може главата си да намаже. Преди години аз препоръчах на братя и сестри да си мият главата с хума. Три–четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите.
към беседата >>
Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е един от коцкарите; ако вземе целия панер, той е крадец.
Та казвам, изисква се една трезва мисъл, не безпощадна, но красива, свежа мисъл. За да опиташ хората, доколко са трезви и умни, изнеси един пример с праскови или с ябълки, остави ги и само наблюдавай кой колко си взема.
Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е един от коцкарите; ако вземе целия панер, той е крадец.
Ще кажете: „Какъв е моралът? “ Всеки има право да вземе един плод и да каже: „Господ да даде живот и здраве на този човек, който е оставил туй нещо.“ Благороден човек е това. Не да си напълни джобовете и да каже: „Туй за жена си и за децата си.“
към беседата >>
Мене ме интересуват хубаво узрелите круши.
Аз да ви кажа какво разбирам под практично. Ако някой ми поднесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени круши, хубаво боядисани.
Мене ме интересуват хубаво узрелите круши.
Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а тъй от хума може главата си да намаже. Преди години аз препоръчах на братя и сестри да си мият главата с хума. Три–четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: „Не струва.“ Има една хума, с която главата се измива по-добре; има друга хума, с която косата става клисава.
към беседата >>
Ще кажете: „Какъв е моралът?
Та казвам, изисква се една трезва мисъл, не безпощадна, но красива, свежа мисъл. За да опиташ хората, доколко са трезви и умни, изнеси един пример с праскови или с ябълки, остави ги и само наблюдавай кой колко си взема. Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е един от коцкарите; ако вземе целия панер, той е крадец.
Ще кажете: „Какъв е моралът?
“ Всеки има право да вземе един плод и да каже: „Господ да даде живот и здраве на този човек, който е оставил туй нещо.“ Благороден човек е това. Не да си напълни джобовете и да каже: „Туй за жена си и за децата си.“
към беседата >>
Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а тъй от хума може главата си да намаже.
Аз да ви кажа какво разбирам под практично. Ако някой ми поднесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени круши, хубаво боядисани. Мене ме интересуват хубаво узрелите круши.
Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а тъй от хума може главата си да намаже.
Преди години аз препоръчах на братя и сестри да си мият главата с хума. Три–четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: „Не струва.“ Има една хума, с която главата се измива по-добре; има друга хума, с която косата става клисава. Та те по нещастие хората употребили клисавата хума.
към беседата >>
“ Всеки има право да вземе един плод и да каже: „Господ да даде живот и здраве на този човек, който е оставил туй нещо.“ Благороден човек е това.
Та казвам, изисква се една трезва мисъл, не безпощадна, но красива, свежа мисъл. За да опиташ хората, доколко са трезви и умни, изнеси един пример с праскови или с ябълки, остави ги и само наблюдавай кой колко си взема. Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е един от коцкарите; ако вземе целия панер, той е крадец. Ще кажете: „Какъв е моралът?
“ Всеки има право да вземе един плод и да каже: „Господ да даде живот и здраве на този човек, който е оставил туй нещо.“ Благороден човек е това.
Не да си напълни джобовете и да каже: „Туй за жена си и за децата си.“
към беседата >>
Преди години аз препоръчах на братя и сестри да си мият главата с хума.
Аз да ви кажа какво разбирам под практично. Ако някой ми поднесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени круши, хубаво боядисани. Мене ме интересуват хубаво узрелите круши. Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а тъй от хума може главата си да намаже.
Преди години аз препоръчах на братя и сестри да си мият главата с хума.
Три–четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: „Не струва.“ Има една хума, с която главата се измива по-добре; има друга хума, с която косата става клисава. Та те по нещастие хората употребили клисавата хума. Има и умствена хума.
към беседата >>
Не да си напълни джобовете и да каже: „Туй за жена си и за децата си.“
Та казвам, изисква се една трезва мисъл, не безпощадна, но красива, свежа мисъл. За да опиташ хората, доколко са трезви и умни, изнеси един пример с праскови или с ябълки, остави ги и само наблюдавай кой колко си взема. Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е един от коцкарите; ако вземе целия панер, той е крадец. Ще кажете: „Какъв е моралът? “ Всеки има право да вземе един плод и да каже: „Господ да даде живот и здраве на този човек, който е оставил туй нещо.“ Благороден човек е това.
Не да си напълни джобовете и да каже: „Туй за жена си и за децата си.“
към беседата >>
Три–четири пъти си миха главата и после прекъснаха.
Аз да ви кажа какво разбирам под практично. Ако някой ми поднесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени круши, хубаво боядисани. Мене ме интересуват хубаво узрелите круши. Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а тъй от хума може главата си да намаже. Преди години аз препоръчах на братя и сестри да си мият главата с хума.
Три–четири пъти си миха главата и после прекъснаха.
Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: „Не струва.“ Има една хума, с която главата се измива по-добре; има друга хума, с която косата става клисава. Та те по нещастие хората употребили клисавата хума. Има и умствена хума. Има такива мисли, които мязат на хума, че като минат през ума ти, умът ти става клисав.
към беседата >>
Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим другите.
Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим другите.
Никой няма право в света да осигурява някого. Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си; като чувства, той осигурява себе си и като действа, той осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, твоята осигурация е изчезнала; като престанеш да чувстваш, твоята осигурация е изчезнала и като престанеш да действаш, твоята осигурация е изчезнала. Как другояче?
към беседата >>
Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите.
Ако някой ми поднесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени круши, хубаво боядисани. Мене ме интересуват хубаво узрелите круши. Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а тъй от хума може главата си да намаже. Преди години аз препоръчах на братя и сестри да си мият главата с хума. Три–четири пъти си миха главата и после прекъснаха.
Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите.
Казват: „Не струва.“ Има една хума, с която главата се измива по-добре; има друга хума, с която косата става клисава. Та те по нещастие хората употребили клисавата хума. Има и умствена хума. Има такива мисли, които мязат на хума, че като минат през ума ти, умът ти става клисав. Има сърдечна хума, която, като мине през сърцето ти, и то става клисаво.
към беседата >>
Никой няма право в света да осигурява някого.
Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим другите.
Никой няма право в света да осигурява някого.
Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си; като чувства, той осигурява себе си и като действа, той осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, твоята осигурация е изчезнала; като престанеш да чувстваш, твоята осигурация е изчезнала и като престанеш да действаш, твоята осигурация е изчезнала. Как другояче? Ще дойде сега да ти остави за последното погребение.
към беседата >>
Казват: „Не струва.“ Има една хума, с която главата се измива по-добре; има друга хума, с която косата става клисава.
Мене ме интересуват хубаво узрелите круши. Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а тъй от хума може главата си да намаже. Преди години аз препоръчах на братя и сестри да си мият главата с хума. Три–четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите.
Казват: „Не струва.“ Има една хума, с която главата се измива по-добре; има друга хума, с която косата става клисава.
Та те по нещастие хората употребили клисавата хума. Има и умствена хума. Има такива мисли, които мязат на хума, че като минат през ума ти, умът ти става клисав. Има сърдечна хума, която, като мине през сърцето ти, и то става клисаво. Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, замязаш на своенравните животни.
към беседата >>
Всеки има право да осигури само себе си.
Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим другите. Никой няма право в света да осигурява някого.
Всеки има право да осигури само себе си.
Човек като мисли, той осигурява себе си; като чувства, той осигурява себе си и като действа, той осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, твоята осигурация е изчезнала; като престанеш да чувстваш, твоята осигурация е изчезнала и като престанеш да действаш, твоята осигурация е изчезнала. Как другояче? Ще дойде сега да ти остави за последното погребение. Веднъж дойде един при мене и ми казва: „Искам да ми предскажеш бъдещето.“ Казвам: „Ще го предскажа с едно условие.“ Казва: „Кажи ми, ще бъда ли аз щастлив, или не, ще бъда ли аз богат, или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли?
към беседата >>
Та те по нещастие хората употребили клисавата хума.
Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а тъй от хума може главата си да намаже. Преди години аз препоръчах на братя и сестри да си мият главата с хума. Три–четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: „Не струва.“ Има една хума, с която главата се измива по-добре; има друга хума, с която косата става клисава.
Та те по нещастие хората употребили клисавата хума.
Има и умствена хума. Има такива мисли, които мязат на хума, че като минат през ума ти, умът ти става клисав. Има сърдечна хума, която, като мине през сърцето ти, и то става клисаво. Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, замязаш на своенравните животни. Пословично е магарето със своята упоритост.
към беседата >>
Човек като мисли, той осигурява себе си; като чувства, той осигурява себе си и като действа, той осигурява себе си.
Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим другите. Никой няма право в света да осигурява някого. Всеки има право да осигури само себе си.
Човек като мисли, той осигурява себе си; като чувства, той осигурява себе си и като действа, той осигурява себе си.
Като престанеш да мислиш, твоята осигурация е изчезнала; като престанеш да чувстваш, твоята осигурация е изчезнала и като престанеш да действаш, твоята осигурация е изчезнала. Как другояче? Ще дойде сега да ти остави за последното погребение. Веднъж дойде един при мене и ми казва: „Искам да ми предскажеш бъдещето.“ Казвам: „Ще го предскажа с едно условие.“ Казва: „Кажи ми, ще бъда ли аз щастлив, или не, ще бъда ли аз богат, или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? “ Казвам: „Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение.
към беседата >>
Има и умствена хума.
Преди години аз препоръчах на братя и сестри да си мият главата с хума. Три–четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: „Не струва.“ Има една хума, с която главата се измива по-добре; има друга хума, с която косата става клисава. Та те по нещастие хората употребили клисавата хума.
Има и умствена хума.
Има такива мисли, които мязат на хума, че като минат през ума ти, умът ти става клисав. Има сърдечна хума, която, като мине през сърцето ти, и то става клисаво. Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, замязаш на своенравните животни. Пословично е магарето със своята упоритост.
към беседата >>
Като престанеш да мислиш, твоята осигурация е изчезнала; като престанеш да чувстваш, твоята осигурация е изчезнала и като престанеш да действаш, твоята осигурация е изчезнала.
Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим другите. Никой няма право в света да осигурява някого. Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си; като чувства, той осигурява себе си и като действа, той осигурява себе си.
Като престанеш да мислиш, твоята осигурация е изчезнала; като престанеш да чувстваш, твоята осигурация е изчезнала и като престанеш да действаш, твоята осигурация е изчезнала.
Как другояче? Ще дойде сега да ти остави за последното погребение. Веднъж дойде един при мене и ми казва: „Искам да ми предскажеш бъдещето.“ Казвам: „Ще го предскажа с едно условие.“ Казва: „Кажи ми, ще бъда ли аз щастлив, или не, ще бъда ли аз богат, или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? “ Казвам: „Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не може да бъдеш.
към беседата >>
Има такива мисли, които мязат на хума, че като минат през ума ти, умът ти става клисав.
Три–четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: „Не струва.“ Има една хума, с която главата се измива по-добре; има друга хума, с която косата става клисава. Та те по нещастие хората употребили клисавата хума. Има и умствена хума.
Има такива мисли, които мязат на хума, че като минат през ума ти, умът ти става клисав.
Има сърдечна хума, която, като мине през сърцето ти, и то става клисаво. Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, замязаш на своенравните животни. Пословично е магарето със своята упоритост.
към беседата >>
Как другояче?
Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим другите. Никой няма право в света да осигурява някого. Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си; като чувства, той осигурява себе си и като действа, той осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, твоята осигурация е изчезнала; като престанеш да чувстваш, твоята осигурация е изчезнала и като престанеш да действаш, твоята осигурация е изчезнала.
Как другояче?
Ще дойде сега да ти остави за последното погребение. Веднъж дойде един при мене и ми казва: „Искам да ми предскажеш бъдещето.“ Казвам: „Ще го предскажа с едно условие.“ Казва: „Кажи ми, ще бъда ли аз щастлив, или не, ще бъда ли аз богат, или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? “ Казвам: „Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не може да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил.
към беседата >>
Има сърдечна хума, която, като мине през сърцето ти, и то става клисаво.
Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: „Не струва.“ Има една хума, с която главата се измива по-добре; има друга хума, с която косата става клисава. Та те по нещастие хората употребили клисавата хума. Има и умствена хума. Има такива мисли, които мязат на хума, че като минат през ума ти, умът ти става клисав.
Има сърдечна хума, която, като мине през сърцето ти, и то става клисаво.
Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, замязаш на своенравните животни. Пословично е магарето със своята упоритост.
към беседата >>
Ще дойде сега да ти остави за последното погребение.
Никой няма право в света да осигурява някого. Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си; като чувства, той осигурява себе си и като действа, той осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, твоята осигурация е изчезнала; като престанеш да чувстваш, твоята осигурация е изчезнала и като престанеш да действаш, твоята осигурация е изчезнала. Как другояче?
Ще дойде сега да ти остави за последното погребение.
Веднъж дойде един при мене и ми казва: „Искам да ми предскажеш бъдещето.“ Казвам: „Ще го предскажа с едно условие.“ Казва: „Кажи ми, ще бъда ли аз щастлив, или не, ще бъда ли аз богат, или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? “ Казвам: „Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не може да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.“ „Какъв е?
към беседата >>
Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, замязаш на своенравните животни.
Казват: „Не струва.“ Има една хума, с която главата се измива по-добре; има друга хума, с която косата става клисава. Та те по нещастие хората употребили клисавата хума. Има и умствена хума. Има такива мисли, които мязат на хума, че като минат през ума ти, умът ти става клисав. Има сърдечна хума, която, като мине през сърцето ти, и то става клисаво.
Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, замязаш на своенравните животни.
Пословично е магарето със своята упоритост.
към беседата >>
Веднъж дойде един при мене и ми казва: „Искам да ми предскажеш бъдещето.“ Казвам: „Ще го предскажа с едно условие.“ Казва: „Кажи ми, ще бъда ли аз щастлив, или не, ще бъда ли аз богат, или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли?
Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си; като чувства, той осигурява себе си и като действа, той осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, твоята осигурация е изчезнала; като престанеш да чувстваш, твоята осигурация е изчезнала и като престанеш да действаш, твоята осигурация е изчезнала. Как другояче? Ще дойде сега да ти остави за последното погребение.
Веднъж дойде един при мене и ми казва: „Искам да ми предскажеш бъдещето.“ Казвам: „Ще го предскажа с едно условие.“ Казва: „Кажи ми, ще бъда ли аз щастлив, или не, ще бъда ли аз богат, или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли?
“ Казвам: „Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не може да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.“ „Какъв е? “ „Обичаш да пипаш, да крадеш.
към беседата >>
Пословично е магарето със своята упоритост.
Та те по нещастие хората употребили клисавата хума. Има и умствена хума. Има такива мисли, които мязат на хума, че като минат през ума ти, умът ти става клисав. Има сърдечна хума, която, като мине през сърцето ти, и то става клисаво. Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, замязаш на своенравните животни.
Пословично е магарето със своята упоритост.
към беседата >>
“ Казвам: „Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение.
Човек като мисли, той осигурява себе си; като чувства, той осигурява себе си и като действа, той осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, твоята осигурация е изчезнала; като престанеш да чувстваш, твоята осигурация е изчезнала и като престанеш да действаш, твоята осигурация е изчезнала. Как другояче? Ще дойде сега да ти остави за последното погребение. Веднъж дойде един при мене и ми казва: „Искам да ми предскажеш бъдещето.“ Казвам: „Ще го предскажа с едно условие.“ Казва: „Кажи ми, ще бъда ли аз щастлив, или не, ще бъда ли аз богат, или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли?
“ Казвам: „Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение.
При сегашните условия, щастлив не може да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.“ „Какъв е? “ „Обичаш да пипаш, да крадеш. Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях.
към беседата >>
Разправяше ми един български мамор: „Аз зная къде е слабостта на магарето.“ Разправяше ми един анекдот.
Разправяше ми един български мамор: „Аз зная къде е слабостта на магарето.“ Разправяше ми един анекдот.
Товарят на варненското пристанище 400–500 магарета на парахода, но половината магарета не искат да влязат. Двама войници бутат едно магаре, но то не мърда. Идва един войник и казва: „Не влизат магаретата, силни магарета.“ Отива и казва на двама войници. Единият го хваща за юздата, другият за опашката и той тегли назад магарето, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, като потеглят напред, то се дърпа назад.
към беседата >>
При сегашните условия, щастлив не може да бъдеш.
Като престанеш да мислиш, твоята осигурация е изчезнала; като престанеш да чувстваш, твоята осигурация е изчезнала и като престанеш да действаш, твоята осигурация е изчезнала. Как другояче? Ще дойде сега да ти остави за последното погребение. Веднъж дойде един при мене и ми казва: „Искам да ми предскажеш бъдещето.“ Казвам: „Ще го предскажа с едно условие.“ Казва: „Кажи ми, ще бъда ли аз щастлив, или не, ще бъда ли аз богат, или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? “ Казвам: „Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение.
При сегашните условия, щастлив не може да бъдеш.
Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.“ „Какъв е? “ „Обичаш да пипаш, да крадеш. Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях. Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, ти може да постигнеш голямо богатство, то тебе жена ти и децата ти ще убият.
към беседата >>
Товарят на варненското пристанище 400–500 магарета на парахода, но половината магарета не искат да влязат.
Разправяше ми един български мамор: „Аз зная къде е слабостта на магарето.“ Разправяше ми един анекдот.
Товарят на варненското пристанище 400–500 магарета на парахода, но половината магарета не искат да влязат.
Двама войници бутат едно магаре, но то не мърда. Идва един войник и казва: „Не влизат магаретата, силни магарета.“ Отива и казва на двама войници. Единият го хваща за юздата, другият за опашката и той тегли назад магарето, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, като потеглят напред, то се дърпа назад. Всички магарета влезли.
към беседата >>
Ти имаш един голям недъг, който си наследил.
Как другояче? Ще дойде сега да ти остави за последното погребение. Веднъж дойде един при мене и ми казва: „Искам да ми предскажеш бъдещето.“ Казвам: „Ще го предскажа с едно условие.“ Казва: „Кажи ми, ще бъда ли аз щастлив, или не, ще бъда ли аз богат, или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? “ Казвам: „Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не може да бъдеш.
Ти имаш един голям недъг, който си наследил.
Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.“ „Какъв е? “ „Обичаш да пипаш, да крадеш. Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях. Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, ти може да постигнеш голямо богатство, то тебе жена ти и децата ти ще убият. Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив, но ако не можеш да се справиш, то нещастието е за предпочитание, отколкото щастието.“
към беседата >>
Двама войници бутат едно магаре, но то не мърда.
Разправяше ми един български мамор: „Аз зная къде е слабостта на магарето.“ Разправяше ми един анекдот. Товарят на варненското пристанище 400–500 магарета на парахода, но половината магарета не искат да влязат.
Двама войници бутат едно магаре, но то не мърда.
Идва един войник и казва: „Не влизат магаретата, силни магарета.“ Отива и казва на двама войници. Единият го хваща за юздата, другият за опашката и той тегли назад магарето, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, като потеглят напред, то се дърпа назад. Всички магарета влезли. Казва: „Това е слабата страна на магарето.“ Не слабата страна, но умната страна на магарето.
към беседата >>
Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.“ „Какъв е?
Ще дойде сега да ти остави за последното погребение. Веднъж дойде един при мене и ми казва: „Искам да ми предскажеш бъдещето.“ Казвам: „Ще го предскажа с едно условие.“ Казва: „Кажи ми, ще бъда ли аз щастлив, или не, ще бъда ли аз богат, или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? “ Казвам: „Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не може да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил.
Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.“ „Какъв е?
“ „Обичаш да пипаш, да крадеш. Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях. Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, ти може да постигнеш голямо богатство, то тебе жена ти и децата ти ще убият. Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив, но ако не можеш да се справиш, то нещастието е за предпочитание, отколкото щастието.“
към беседата >>
Идва един войник и казва: „Не влизат магаретата, силни магарета.“ Отива и казва на двама войници.
Разправяше ми един български мамор: „Аз зная къде е слабостта на магарето.“ Разправяше ми един анекдот. Товарят на варненското пристанище 400–500 магарета на парахода, но половината магарета не искат да влязат. Двама войници бутат едно магаре, но то не мърда.
Идва един войник и казва: „Не влизат магаретата, силни магарета.“ Отива и казва на двама войници.
Единият го хваща за юздата, другият за опашката и той тегли назад магарето, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, като потеглят напред, то се дърпа назад. Всички магарета влезли. Казва: „Това е слабата страна на магарето.“ Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: „Трябва да вляза вътре“, а като го пипнеш за главата, то каза: „Не, нататък не отивам“.
към беседата >>
“ „Обичаш да пипаш, да крадеш.
Веднъж дойде един при мене и ми казва: „Искам да ми предскажеш бъдещето.“ Казвам: „Ще го предскажа с едно условие.“ Казва: „Кажи ми, ще бъда ли аз щастлив, или не, ще бъда ли аз богат, или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? “ Казвам: „Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не може да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.“ „Какъв е?
“ „Обичаш да пипаш, да крадеш.
Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях. Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, ти може да постигнеш голямо богатство, то тебе жена ти и децата ти ще убият. Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив, но ако не можеш да се справиш, то нещастието е за предпочитание, отколкото щастието.“
към беседата >>
Единият го хваща за юздата, другият за опашката и той тегли назад магарето, тогава то отива напред.
Разправяше ми един български мамор: „Аз зная къде е слабостта на магарето.“ Разправяше ми един анекдот. Товарят на варненското пристанище 400–500 магарета на парахода, но половината магарета не искат да влязат. Двама войници бутат едно магаре, но то не мърда. Идва един войник и казва: „Не влизат магаретата, силни магарета.“ Отива и казва на двама войници.
Единият го хваща за юздата, другият за опашката и той тегли назад магарето, тогава то отива напред.
Щом го теглят назад, отива напред, като потеглят напред, то се дърпа назад. Всички магарета влезли. Казва: „Това е слабата страна на магарето.“ Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: „Трябва да вляза вътре“, а като го пипнеш за главата, то каза: „Не, нататък не отивам“. Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: „Потегли ме не прост войник за опашката, мамор ме потегли.“ Сега да смекча работата, да не разберете криво.
към беседата >>
Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях.
“ Казвам: „Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не може да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.“ „Какъв е? “ „Обичаш да пипаш, да крадеш.
Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях.
Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, ти може да постигнеш голямо богатство, то тебе жена ти и децата ти ще убият. Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив, но ако не можеш да се справиш, то нещастието е за предпочитание, отколкото щастието.“
към беседата >>
Щом го теглят назад, отива напред, като потеглят напред, то се дърпа назад.
Разправяше ми един български мамор: „Аз зная къде е слабостта на магарето.“ Разправяше ми един анекдот. Товарят на варненското пристанище 400–500 магарета на парахода, но половината магарета не искат да влязат. Двама войници бутат едно магаре, но то не мърда. Идва един войник и казва: „Не влизат магаретата, силни магарета.“ Отива и казва на двама войници. Единият го хваща за юздата, другият за опашката и той тегли назад магарето, тогава то отива напред.
Щом го теглят назад, отива напред, като потеглят напред, то се дърпа назад.
Всички магарета влезли. Казва: „Това е слабата страна на магарето.“ Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: „Трябва да вляза вътре“, а като го пипнеш за главата, то каза: „Не, нататък не отивам“. Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: „Потегли ме не прост войник за опашката, мамор ме потегли.“ Сега да смекча работата, да не разберете криво. Много ученици има някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница.
към беседата >>
Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, ти може да постигнеш голямо богатство, то тебе жена ти и децата ти ще убият.
При сегашните условия, щастлив не може да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.“ „Какъв е? “ „Обичаш да пипаш, да крадеш. Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях.
Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, ти може да постигнеш голямо богатство, то тебе жена ти и децата ти ще убият.
Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив, но ако не можеш да се справиш, то нещастието е за предпочитание, отколкото щастието.“
към беседата >>
Всички магарета влезли.
Товарят на варненското пристанище 400–500 магарета на парахода, но половината магарета не искат да влязат. Двама войници бутат едно магаре, но то не мърда. Идва един войник и казва: „Не влизат магаретата, силни магарета.“ Отива и казва на двама войници. Единият го хваща за юздата, другият за опашката и той тегли назад магарето, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, като потеглят напред, то се дърпа назад.
Всички магарета влезли.
Казва: „Това е слабата страна на магарето.“ Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: „Трябва да вляза вътре“, а като го пипнеш за главата, то каза: „Не, нататък не отивам“. Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: „Потегли ме не прост войник за опашката, мамор ме потегли.“ Сега да смекча работата, да не разберете криво. Много ученици има някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница. Когато един учен, благороден човек му плесне плесница, казва: „Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо.“ Ако го удари някой прост, обижда се.
към беседата >>
Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив, но ако не можеш да се справиш, то нещастието е за предпочитание, отколкото щастието.“
Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.“ „Какъв е? “ „Обичаш да пипаш, да крадеш. Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях. Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, ти може да постигнеш голямо богатство, то тебе жена ти и децата ти ще убият.
Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив, но ако не можеш да се справиш, то нещастието е за предпочитание, отколкото щастието.“
към беседата >>
Казва: „Това е слабата страна на магарето.“ Не слабата страна, но умната страна на магарето.
Двама войници бутат едно магаре, но то не мърда. Идва един войник и казва: „Не влизат магаретата, силни магарета.“ Отива и казва на двама войници. Единият го хваща за юздата, другият за опашката и той тегли назад магарето, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, като потеглят напред, то се дърпа назад. Всички магарета влезли.
Казва: „Това е слабата страна на магарето.“ Не слабата страна, но умната страна на магарето.
Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: „Трябва да вляза вътре“, а като го пипнеш за главата, то каза: „Не, нататък не отивам“. Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: „Потегли ме не прост войник за опашката, мамор ме потегли.“ Сега да смекча работата, да не разберете криво. Много ученици има някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница. Когато един учен, благороден човек му плесне плесница, казва: „Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо.“ Ако го удари някой прост, обижда се. Когато го удари учен човек, не се обижда.
към беседата >>
Тогава ние правим тази погрешка.
Тогава ние правим тази погрешка.
В древността минал един и видял една оправена свиня в кочината затворена, домакинята била в дома си, а мъжът бил на нивата. Той казал: „Много хубава свиня, от хубава порода, но трябват ѝ едни хубави обеци. Като вашата свиня няма да има, ако ѝ турите обеци. Ако я дадете, аз ще ѝ туря обеци и ще я върна.“ Извежда я жената. Дохожда мъжът: „Де е свинята?
към беседата >>
Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: „Трябва да вляза вътре“, а като го пипнеш за главата, то каза: „Не, нататък не отивам“.
Идва един войник и казва: „Не влизат магаретата, силни магарета.“ Отива и казва на двама войници. Единият го хваща за юздата, другият за опашката и той тегли назад магарето, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, като потеглят напред, то се дърпа назад. Всички магарета влезли. Казва: „Това е слабата страна на магарето.“ Не слабата страна, но умната страна на магарето.
Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: „Трябва да вляза вътре“, а като го пипнеш за главата, то каза: „Не, нататък не отивам“.
Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: „Потегли ме не прост войник за опашката, мамор ме потегли.“ Сега да смекча работата, да не разберете криво. Много ученици има някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница. Когато един учен, благороден човек му плесне плесница, казва: „Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо.“ Ако го удари някой прост, обижда се. Когато го удари учен човек, не се обижда.
към беседата >>
В древността минал един и видял една оправена свиня в кочината затворена, домакинята била в дома си, а мъжът бил на нивата.
Тогава ние правим тази погрешка.
В древността минал един и видял една оправена свиня в кочината затворена, домакинята била в дома си, а мъжът бил на нивата.
Той казал: „Много хубава свиня, от хубава порода, но трябват ѝ едни хубави обеци. Като вашата свиня няма да има, ако ѝ турите обеци. Ако я дадете, аз ще ѝ туря обеци и ще я върна.“ Извежда я жената. Дохожда мъжът: „Де е свинята? “ „Дадох я да ѝ турят обеци.
към беседата >>
Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: „Потегли ме не прост войник за опашката, мамор ме потегли.“ Сега да смекча работата, да не разберете криво.
Единият го хваща за юздата, другият за опашката и той тегли назад магарето, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, като потеглят напред, то се дърпа назад. Всички магарета влезли. Казва: „Това е слабата страна на магарето.“ Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: „Трябва да вляза вътре“, а като го пипнеш за главата, то каза: „Не, нататък не отивам“.
Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: „Потегли ме не прост войник за опашката, мамор ме потегли.“ Сега да смекча работата, да не разберете криво.
Много ученици има някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница. Когато един учен, благороден човек му плесне плесница, казва: „Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо.“ Ако го удари някой прост, обижда се. Когато го удари учен човек, не се обижда.
към беседата >>
Той казал: „Много хубава свиня, от хубава порода, но трябват ѝ едни хубави обеци.
Тогава ние правим тази погрешка. В древността минал един и видял една оправена свиня в кочината затворена, домакинята била в дома си, а мъжът бил на нивата.
Той казал: „Много хубава свиня, от хубава порода, но трябват ѝ едни хубави обеци.
Като вашата свиня няма да има, ако ѝ турите обеци. Ако я дадете, аз ще ѝ туря обеци и ще я върна.“ Извежда я жената. Дохожда мъжът: „Де е свинята? “ „Дадох я да ѝ турят обеци. Обеща онзи да я върне.“ „Отиде – казва – свинята!
към беседата >>
Много ученици има някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница.
Щом го теглят назад, отива напред, като потеглят напред, то се дърпа назад. Всички магарета влезли. Казва: „Това е слабата страна на магарето.“ Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: „Трябва да вляза вътре“, а като го пипнеш за главата, то каза: „Не, нататък не отивам“. Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: „Потегли ме не прост войник за опашката, мамор ме потегли.“ Сега да смекча работата, да не разберете криво.
Много ученици има някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница.
Когато един учен, благороден човек му плесне плесница, казва: „Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо.“ Ако го удари някой прост, обижда се. Когато го удари учен човек, не се обижда.
към беседата >>
Като вашата свиня няма да има, ако ѝ турите обеци.
Тогава ние правим тази погрешка. В древността минал един и видял една оправена свиня в кочината затворена, домакинята била в дома си, а мъжът бил на нивата. Той казал: „Много хубава свиня, от хубава порода, но трябват ѝ едни хубави обеци.
Като вашата свиня няма да има, ако ѝ турите обеци.
Ако я дадете, аз ще ѝ туря обеци и ще я върна.“ Извежда я жената. Дохожда мъжът: „Де е свинята? “ „Дадох я да ѝ турят обеци. Обеща онзи да я върне.“ „Отиде – казва – свинята! “ Остане ли вас да ви турят обеци, вашата работа е свършена.
към беседата >>
Когато един учен, благороден човек му плесне плесница, казва: „Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо.“ Ако го удари някой прост, обижда се.
Всички магарета влезли. Казва: „Това е слабата страна на магарето.“ Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: „Трябва да вляза вътре“, а като го пипнеш за главата, то каза: „Не, нататък не отивам“. Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: „Потегли ме не прост войник за опашката, мамор ме потегли.“ Сега да смекча работата, да не разберете криво. Много ученици има някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница.
Когато един учен, благороден човек му плесне плесница, казва: „Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо.“ Ако го удари някой прост, обижда се.
Когато го удари учен човек, не се обижда.
към беседата >>
Ако я дадете, аз ще ѝ туря обеци и ще я върна.“ Извежда я жената.
Тогава ние правим тази погрешка. В древността минал един и видял една оправена свиня в кочината затворена, домакинята била в дома си, а мъжът бил на нивата. Той казал: „Много хубава свиня, от хубава порода, но трябват ѝ едни хубави обеци. Като вашата свиня няма да има, ако ѝ турите обеци.
Ако я дадете, аз ще ѝ туря обеци и ще я върна.“ Извежда я жената.
Дохожда мъжът: „Де е свинята? “ „Дадох я да ѝ турят обеци. Обеща онзи да я върне.“ „Отиде – казва – свинята! “ Остане ли вас да ви турят обеци, вашата работа е свършена. Не ви трябват никакви обеци.
към беседата >>
Когато го удари учен човек, не се обижда.
Казва: „Това е слабата страна на магарето.“ Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: „Трябва да вляза вътре“, а като го пипнеш за главата, то каза: „Не, нататък не отивам“. Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: „Потегли ме не прост войник за опашката, мамор ме потегли.“ Сега да смекча работата, да не разберете криво. Много ученици има някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница. Когато един учен, благороден човек му плесне плесница, казва: „Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо.“ Ако го удари някой прост, обижда се.
Когато го удари учен човек, не се обижда.
към беседата >>
Дохожда мъжът: „Де е свинята?
Тогава ние правим тази погрешка. В древността минал един и видял една оправена свиня в кочината затворена, домакинята била в дома си, а мъжът бил на нивата. Той казал: „Много хубава свиня, от хубава порода, но трябват ѝ едни хубави обеци. Като вашата свиня няма да има, ако ѝ турите обеци. Ако я дадете, аз ще ѝ туря обеци и ще я върна.“ Извежда я жената.
Дохожда мъжът: „Де е свинята?
“ „Дадох я да ѝ турят обеци. Обеща онзи да я върне.“ „Отиде – казва – свинята! “ Остане ли вас да ви турят обеци, вашата работа е свършена. Не ви трябват никакви обеци. Българинът казва: „Да му турим обеци на ухото.“ Не ви трябват никакви обеци.
към беседата >>
Казвам, конкретните работи.
Казвам, конкретните работи.
Сега ние се спираме в живота и сме недоволни от самия него. Не какъв трябва да бъде животът ни, нито един човек няма едно конкретно понятие. Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него. Той как трябва да постъпва, малцина имат една ясна представа. Защо? Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално.
към беседата >>
“ „Дадох я да ѝ турят обеци.
В древността минал един и видял една оправена свиня в кочината затворена, домакинята била в дома си, а мъжът бил на нивата. Той казал: „Много хубава свиня, от хубава порода, но трябват ѝ едни хубави обеци. Като вашата свиня няма да има, ако ѝ турите обеци. Ако я дадете, аз ще ѝ туря обеци и ще я върна.“ Извежда я жената. Дохожда мъжът: „Де е свинята?
“ „Дадох я да ѝ турят обеци.
Обеща онзи да я върне.“ „Отиде – казва – свинята! “ Остане ли вас да ви турят обеци, вашата работа е свършена. Не ви трябват никакви обеци. Българинът казва: „Да му турим обеци на ухото.“ Не ви трябват никакви обеци. Единственото украшение според мене, което през всичките векове умните хора са допуснали, то е украшението на човешката мисъл, украшението на човешкото сърце и украшението на човешката воля.
към беседата >>
Сега ние се спираме в живота и сме недоволни от самия него.
Казвам, конкретните работи.
Сега ние се спираме в живота и сме недоволни от самия него.
Не какъв трябва да бъде животът ни, нито един човек няма едно конкретно понятие. Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него. Той как трябва да постъпва, малцина имат една ясна представа. Защо? Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея.
към беседата >>
Обеща онзи да я върне.“ „Отиде – казва – свинята!
Той казал: „Много хубава свиня, от хубава порода, но трябват ѝ едни хубави обеци. Като вашата свиня няма да има, ако ѝ турите обеци. Ако я дадете, аз ще ѝ туря обеци и ще я върна.“ Извежда я жената. Дохожда мъжът: „Де е свинята? “ „Дадох я да ѝ турят обеци.
Обеща онзи да я върне.“ „Отиде – казва – свинята!
“ Остане ли вас да ви турят обеци, вашата работа е свършена. Не ви трябват никакви обеци. Българинът казва: „Да му турим обеци на ухото.“ Не ви трябват никакви обеци. Единственото украшение според мене, което през всичките векове умните хора са допуснали, то е украшението на човешката мисъл, украшението на човешкото сърце и украшението на човешката воля. Това е вътрешният човек.
към беседата >>
Не какъв трябва да бъде животът ни, нито един човек няма едно конкретно понятие.
Казвам, конкретните работи. Сега ние се спираме в живота и сме недоволни от самия него.
Не какъв трябва да бъде животът ни, нито един човек няма едно конкретно понятие.
Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него. Той как трябва да постъпва, малцина имат една ясна представа. Защо? Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една, но крайно взискателна, мома.
към беседата >>
“ Остане ли вас да ви турят обеци, вашата работа е свършена.
Като вашата свиня няма да има, ако ѝ турите обеци. Ако я дадете, аз ще ѝ туря обеци и ще я върна.“ Извежда я жената. Дохожда мъжът: „Де е свинята? “ „Дадох я да ѝ турят обеци. Обеща онзи да я върне.“ „Отиде – казва – свинята!
“ Остане ли вас да ви турят обеци, вашата работа е свършена.
Не ви трябват никакви обеци. Българинът казва: „Да му турим обеци на ухото.“ Не ви трябват никакви обеци. Единственото украшение според мене, което през всичките векове умните хора са допуснали, то е украшението на човешката мисъл, украшението на човешкото сърце и украшението на човешката воля. Това е вътрешният човек. И Писанието казва: „Да се украсява човек с великите добродетели в себе си.“ Украсява ли се така, тогава всички украшения отвънка са намясто.
към беседата >>
Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него.
Казвам, конкретните работи. Сега ние се спираме в живота и сме недоволни от самия него. Не какъв трябва да бъде животът ни, нито един човек няма едно конкретно понятие.
Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него.
Той как трябва да постъпва, малцина имат една ясна представа. Защо? Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една, но крайно взискателна, мома. Ще се намери в чудо.
към беседата >>
Не ви трябват никакви обеци.
Ако я дадете, аз ще ѝ туря обеци и ще я върна.“ Извежда я жената. Дохожда мъжът: „Де е свинята? “ „Дадох я да ѝ турят обеци. Обеща онзи да я върне.“ „Отиде – казва – свинята! “ Остане ли вас да ви турят обеци, вашата работа е свършена.
Не ви трябват никакви обеци.
Българинът казва: „Да му турим обеци на ухото.“ Не ви трябват никакви обеци. Единственото украшение според мене, което през всичките векове умните хора са допуснали, то е украшението на човешката мисъл, украшението на човешкото сърце и украшението на човешката воля. Това е вътрешният човек. И Писанието казва: „Да се украсява човек с великите добродетели в себе си.“ Украсява ли се така, тогава всички украшения отвънка са намясто. Няма ли тези вътрешни украшения, всички други външни украшения ще му принесат най-големите нещастия.
към беседата >>
Той как трябва да постъпва, малцина имат една ясна представа. Защо?
Казвам, конкретните работи. Сега ние се спираме в живота и сме недоволни от самия него. Не какъв трябва да бъде животът ни, нито един човек няма едно конкретно понятие. Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него.
Той как трябва да постъпва, малцина имат една ясна представа. Защо?
Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една, но крайно взискателна, мома. Ще се намери в чудо. Ако иска да ѝ подари нещо, тя ще го отхвърли, ще му намери кусур.
към беседата >>
Българинът казва: „Да му турим обеци на ухото.“ Не ви трябват никакви обеци.
Дохожда мъжът: „Де е свинята? “ „Дадох я да ѝ турят обеци. Обеща онзи да я върне.“ „Отиде – казва – свинята! “ Остане ли вас да ви турят обеци, вашата работа е свършена. Не ви трябват никакви обеци.
Българинът казва: „Да му турим обеци на ухото.“ Не ви трябват никакви обеци.
Единственото украшение според мене, което през всичките векове умните хора са допуснали, то е украшението на човешката мисъл, украшението на човешкото сърце и украшението на човешката воля. Това е вътрешният човек. И Писанието казва: „Да се украсява човек с великите добродетели в себе си.“ Украсява ли се така, тогава всички украшения отвънка са намясто. Няма ли тези вътрешни украшения, всички други външни украшения ще му принесат най-големите нещастия.
към беседата >>
Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално.
Казвам, конкретните работи. Сега ние се спираме в живота и сме недоволни от самия него. Не какъв трябва да бъде животът ни, нито един човек няма едно конкретно понятие. Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него. Той как трябва да постъпва, малцина имат една ясна представа. Защо?
Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално.
Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една, но крайно взискателна, мома. Ще се намери в чудо. Ако иска да ѝ подари нещо, тя ще го отхвърли, ще му намери кусур. Казвам тогава, кой е онзи подарък, който младият момък може да даде на тази мома, че тя да е доволна?
към беседата >>
Единственото украшение според мене, което през всичките векове умните хора са допуснали, то е украшението на човешката мисъл, украшението на човешкото сърце и украшението на човешката воля.
“ „Дадох я да ѝ турят обеци. Обеща онзи да я върне.“ „Отиде – казва – свинята! “ Остане ли вас да ви турят обеци, вашата работа е свършена. Не ви трябват никакви обеци. Българинът казва: „Да му турим обеци на ухото.“ Не ви трябват никакви обеци.
Единственото украшение според мене, което през всичките векове умните хора са допуснали, то е украшението на човешката мисъл, украшението на човешкото сърце и украшението на човешката воля.
Това е вътрешният човек. И Писанието казва: „Да се украсява човек с великите добродетели в себе си.“ Украсява ли се така, тогава всички украшения отвънка са намясто. Няма ли тези вътрешни украшения, всички други външни украшения ще му принесат най-големите нещастия.
към беседата >>
Да ви изясня тази идея.
Сега ние се спираме в живота и сме недоволни от самия него. Не какъв трябва да бъде животът ни, нито един човек няма едно конкретно понятие. Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него. Той как трябва да постъпва, малцина имат една ясна представа. Защо? Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално.
Да ви изясня тази идея.
Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една, но крайно взискателна, мома. Ще се намери в чудо. Ако иска да ѝ подари нещо, тя ще го отхвърли, ще му намери кусур. Казвам тогава, кой е онзи подарък, който младият момък може да даде на тази мома, че тя да е доволна? Сега като този българския офицер аз ще ви кажа едно изкуство.
към беседата >>
Това е вътрешният човек.
Обеща онзи да я върне.“ „Отиде – казва – свинята! “ Остане ли вас да ви турят обеци, вашата работа е свършена. Не ви трябват никакви обеци. Българинът казва: „Да му турим обеци на ухото.“ Не ви трябват никакви обеци. Единственото украшение според мене, което през всичките векове умните хора са допуснали, то е украшението на човешката мисъл, украшението на човешкото сърце и украшението на човешката воля.
Това е вътрешният човек.
И Писанието казва: „Да се украсява човек с великите добродетели в себе си.“ Украсява ли се така, тогава всички украшения отвънка са намясто. Няма ли тези вътрешни украшения, всички други външни украшения ще му принесат най-големите нещастия.
към беседата >>
Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една, но крайно взискателна, мома.
Не какъв трябва да бъде животът ни, нито един човек няма едно конкретно понятие. Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него. Той как трябва да постъпва, малцина имат една ясна представа. Защо? Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея.
Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една, но крайно взискателна, мома.
Ще се намери в чудо. Ако иска да ѝ подари нещо, тя ще го отхвърли, ще му намери кусур. Казвам тогава, кой е онзи подарък, който младият момък може да даде на тази мома, че тя да е доволна? Сега като този българския офицер аз ще ви кажа едно изкуство. Той трябва десет години да върви подир нея, да изучава характера ѝ.
към беседата >>
И Писанието казва: „Да се украсява човек с великите добродетели в себе си.“ Украсява ли се така, тогава всички украшения отвънка са намясто.
“ Остане ли вас да ви турят обеци, вашата работа е свършена. Не ви трябват никакви обеци. Българинът казва: „Да му турим обеци на ухото.“ Не ви трябват никакви обеци. Единственото украшение според мене, което през всичките векове умните хора са допуснали, то е украшението на човешката мисъл, украшението на човешкото сърце и украшението на човешката воля. Това е вътрешният човек.
И Писанието казва: „Да се украсява човек с великите добродетели в себе си.“ Украсява ли се така, тогава всички украшения отвънка са намясто.
Няма ли тези вътрешни украшения, всички други външни украшения ще му принесат най-големите нещастия.
към беседата >>
Ще се намери в чудо.
Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него. Той как трябва да постъпва, малцина имат една ясна представа. Защо? Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една, но крайно взискателна, мома.
Ще се намери в чудо.
Ако иска да ѝ подари нещо, тя ще го отхвърли, ще му намери кусур. Казвам тогава, кой е онзи подарък, който младият момък може да даде на тази мома, че тя да е доволна? Сега като този българския офицер аз ще ви кажа едно изкуство. Той трябва десет години да върви подир нея, да изучава характера ѝ. След като тя отива на разходка при един хубав извор и се уморила от разходката, той трябва да ѝ даде само една чаша вода.
към беседата >>
Няма ли тези вътрешни украшения, всички други външни украшения ще му принесат най-големите нещастия.
Не ви трябват никакви обеци. Българинът казва: „Да му турим обеци на ухото.“ Не ви трябват никакви обеци. Единственото украшение според мене, което през всичките векове умните хора са допуснали, то е украшението на човешката мисъл, украшението на човешкото сърце и украшението на човешката воля. Това е вътрешният човек. И Писанието казва: „Да се украсява човек с великите добродетели в себе си.“ Украсява ли се така, тогава всички украшения отвънка са намясто.
Няма ли тези вътрешни украшения, всички други външни украшения ще му принесат най-големите нещастия.
към беседата >>
Ако иска да ѝ подари нещо, тя ще го отхвърли, ще му намери кусур.
Той как трябва да постъпва, малцина имат една ясна представа. Защо? Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една, но крайно взискателна, мома. Ще се намери в чудо.
Ако иска да ѝ подари нещо, тя ще го отхвърли, ще му намери кусур.
Казвам тогава, кой е онзи подарък, който младият момък може да даде на тази мома, че тя да е доволна? Сега като този българския офицер аз ще ви кажа едно изкуство. Той трябва десет години да върви подир нея, да изучава характера ѝ. След като тя отива на разходка при един хубав извор и се уморила от разходката, той трябва да ѝ даде само една чаша вода. Туй ще остане най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа.
към беседата >>
Та казвам, учението е следното.
Та казвам, учението е следното.
Аз искам всички вие да ходите по вашия път, но не сегашния път. Искам всички да вървите във вашия път, както първоначално сте тръгнали, по пътя на вашия ум. Искам всички да вървите по пътя на вашето сърце, но не сегашното. Ако е сегашното, ще ви предскажа какво ви чака, хич не си поплювам. Страшно има.
към беседата >>
Казвам тогава, кой е онзи подарък, който младият момък може да даде на тази мома, че тя да е доволна?
Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една, но крайно взискателна, мома. Ще се намери в чудо. Ако иска да ѝ подари нещо, тя ще го отхвърли, ще му намери кусур.
Казвам тогава, кой е онзи подарък, който младият момък може да даде на тази мома, че тя да е доволна?
Сега като този българския офицер аз ще ви кажа едно изкуство. Той трябва десет години да върви подир нея, да изучава характера ѝ. След като тя отива на разходка при един хубав извор и се уморила от разходката, той трябва да ѝ даде само една чаша вода. Туй ще остане най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа. То е единственият подарък, който момъкът може да ѝ даде, да има нужда от него, да е жадна.
към беседата >>
Аз искам всички вие да ходите по вашия път, но не сегашния път.
Та казвам, учението е следното.
Аз искам всички вие да ходите по вашия път, но не сегашния път.
Искам всички да вървите във вашия път, както първоначално сте тръгнали, по пътя на вашия ум. Искам всички да вървите по пътя на вашето сърце, но не сегашното. Ако е сегашното, ще ви предскажа какво ви чака, хич не си поплювам. Страшно има. Като дойде да ги гадая, пътя, по който първоначално сте тръгнали, на вашия ум, сърце и воля, очаква ви голямо щастие.
към беседата >>
Сега като този българския офицер аз ще ви кажа едно изкуство.
Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една, но крайно взискателна, мома. Ще се намери в чудо. Ако иска да ѝ подари нещо, тя ще го отхвърли, ще му намери кусур. Казвам тогава, кой е онзи подарък, който младият момък може да даде на тази мома, че тя да е доволна?
Сега като този българския офицер аз ще ви кажа едно изкуство.
Той трябва десет години да върви подир нея, да изучава характера ѝ. След като тя отива на разходка при един хубав извор и се уморила от разходката, той трябва да ѝ даде само една чаша вода. Туй ще остане най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа. То е единственият подарък, който момъкът може да ѝ даде, да има нужда от него, да е жадна.
към беседата >>
Искам всички да вървите във вашия път, както първоначално сте тръгнали, по пътя на вашия ум.
Та казвам, учението е следното. Аз искам всички вие да ходите по вашия път, но не сегашния път.
Искам всички да вървите във вашия път, както първоначално сте тръгнали, по пътя на вашия ум.
Искам всички да вървите по пътя на вашето сърце, но не сегашното. Ако е сегашното, ще ви предскажа какво ви чака, хич не си поплювам. Страшно има. Като дойде да ги гадая, пътя, по който първоначално сте тръгнали, на вашия ум, сърце и воля, очаква ви голямо щастие. Та да се върнете всички по пътя, който ви е начертан.
към беседата >>
Той трябва десет години да върви подир нея, да изучава характера ѝ.
Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една, но крайно взискателна, мома. Ще се намери в чудо. Ако иска да ѝ подари нещо, тя ще го отхвърли, ще му намери кусур. Казвам тогава, кой е онзи подарък, който младият момък може да даде на тази мома, че тя да е доволна? Сега като този българския офицер аз ще ви кажа едно изкуство.
Той трябва десет години да върви подир нея, да изучава характера ѝ.
След като тя отива на разходка при един хубав извор и се уморила от разходката, той трябва да ѝ даде само една чаша вода. Туй ще остане най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа. То е единственият подарък, който момъкът може да ѝ даде, да има нужда от него, да е жадна.
към беседата >>
Искам всички да вървите по пътя на вашето сърце, но не сегашното.
Та казвам, учението е следното. Аз искам всички вие да ходите по вашия път, но не сегашния път. Искам всички да вървите във вашия път, както първоначално сте тръгнали, по пътя на вашия ум.
Искам всички да вървите по пътя на вашето сърце, но не сегашното.
Ако е сегашното, ще ви предскажа какво ви чака, хич не си поплювам. Страшно има. Като дойде да ги гадая, пътя, по който първоначално сте тръгнали, на вашия ум, сърце и воля, очаква ви голямо щастие. Та да се върнете всички по пътя, който ви е начертан. Това са три пътища, съединени в едно: единият на физическото поле, другият в духовния свят и третият на божествения свят.
към беседата >>
След като тя отива на разходка при един хубав извор и се уморила от разходката, той трябва да ѝ даде само една чаша вода.
Ще се намери в чудо. Ако иска да ѝ подари нещо, тя ще го отхвърли, ще му намери кусур. Казвам тогава, кой е онзи подарък, който младият момък може да даде на тази мома, че тя да е доволна? Сега като този българския офицер аз ще ви кажа едно изкуство. Той трябва десет години да върви подир нея, да изучава характера ѝ.
След като тя отива на разходка при един хубав извор и се уморила от разходката, той трябва да ѝ даде само една чаша вода.
Туй ще остане най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа. То е единственият подарък, който момъкът може да ѝ даде, да има нужда от него, да е жадна.
към беседата >>
Ако е сегашното, ще ви предскажа какво ви чака, хич не си поплювам.
Та казвам, учението е следното. Аз искам всички вие да ходите по вашия път, но не сегашния път. Искам всички да вървите във вашия път, както първоначално сте тръгнали, по пътя на вашия ум. Искам всички да вървите по пътя на вашето сърце, но не сегашното.
Ако е сегашното, ще ви предскажа какво ви чака, хич не си поплювам.
Страшно има. Като дойде да ги гадая, пътя, по който първоначално сте тръгнали, на вашия ум, сърце и воля, очаква ви голямо щастие. Та да се върнете всички по пътя, който ви е начертан. Това са три пътища, съединени в едно: единият на физическото поле, другият в духовния свят и третият на божествения свят. Три пътища водят към трите велики добродетели.
към беседата >>
Туй ще остане най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа.
Ако иска да ѝ подари нещо, тя ще го отхвърли, ще му намери кусур. Казвам тогава, кой е онзи подарък, който младият момък може да даде на тази мома, че тя да е доволна? Сега като този българския офицер аз ще ви кажа едно изкуство. Той трябва десет години да върви подир нея, да изучава характера ѝ. След като тя отива на разходка при един хубав извор и се уморила от разходката, той трябва да ѝ даде само една чаша вода.
Туй ще остане най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа.
То е единственият подарък, който момъкът може да ѝ даде, да има нужда от него, да е жадна.
към беседата >>
Страшно има.
Та казвам, учението е следното. Аз искам всички вие да ходите по вашия път, но не сегашния път. Искам всички да вървите във вашия път, както първоначално сте тръгнали, по пътя на вашия ум. Искам всички да вървите по пътя на вашето сърце, но не сегашното. Ако е сегашното, ще ви предскажа какво ви чака, хич не си поплювам.
Страшно има.
Като дойде да ги гадая, пътя, по който първоначално сте тръгнали, на вашия ум, сърце и воля, очаква ви голямо щастие. Та да се върнете всички по пътя, който ви е начертан. Това са три пътища, съединени в едно: единият на физическото поле, другият в духовния свят и третият на божествения свят. Три пътища водят към трите велики добродетели. Те образуват туй, което наричам човек.
към беседата >>
То е единственият подарък, който момъкът може да ѝ даде, да има нужда от него, да е жадна.
Казвам тогава, кой е онзи подарък, който младият момък може да даде на тази мома, че тя да е доволна? Сега като този българския офицер аз ще ви кажа едно изкуство. Той трябва десет години да върви подир нея, да изучава характера ѝ. След като тя отива на разходка при един хубав извор и се уморила от разходката, той трябва да ѝ даде само една чаша вода. Туй ще остане най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа.
То е единственият подарък, който момъкът може да ѝ даде, да има нужда от него, да е жадна.
към беседата >>
Като дойде да ги гадая, пътя, по който първоначално сте тръгнали, на вашия ум, сърце и воля, очаква ви голямо щастие.
Аз искам всички вие да ходите по вашия път, но не сегашния път. Искам всички да вървите във вашия път, както първоначално сте тръгнали, по пътя на вашия ум. Искам всички да вървите по пътя на вашето сърце, но не сегашното. Ако е сегашното, ще ви предскажа какво ви чака, хич не си поплювам. Страшно има.
Като дойде да ги гадая, пътя, по който първоначално сте тръгнали, на вашия ум, сърце и воля, очаква ви голямо щастие.
Та да се върнете всички по пътя, който ви е начертан. Това са три пътища, съединени в едно: единият на физическото поле, другият в духовния свят и третият на божествения свят. Три пътища водят към трите велики добродетели. Те образуват туй, което наричам човек. И този човек, който ходи в тия три пътища, е Христос и казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ Три неща са.
към беседата >>
Та казвам, сега философия – трябва да дойдете да изучавате живота.
Та казвам, сега философия – трябва да дойдете да изучавате живота.
Вие седите по някой път и казвате: „Защо този свят е така създаден? Защо хората са създадени така? Защо не вървят по добрия път? “ Някои вървят, някои не вървят. „Защо всички не са така благородни?
към беседата >>
Та да се върнете всички по пътя, който ви е начертан.
Искам всички да вървите във вашия път, както първоначално сте тръгнали, по пътя на вашия ум. Искам всички да вървите по пътя на вашето сърце, но не сегашното. Ако е сегашното, ще ви предскажа какво ви чака, хич не си поплювам. Страшно има. Като дойде да ги гадая, пътя, по който първоначално сте тръгнали, на вашия ум, сърце и воля, очаква ви голямо щастие.
Та да се върнете всички по пътя, който ви е начертан.
Това са три пътища, съединени в едно: единият на физическото поле, другият в духовния свят и третият на божествения свят. Три пътища водят към трите велики добродетели. Те образуват туй, което наричам човек. И този човек, който ходи в тия три пътища, е Христос и казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ Три неща са. Това е фигуративно казано.
към беседата >>
Вие седите по някой път и казвате: „Защо този свят е така създаден?
Та казвам, сега философия – трябва да дойдете да изучавате живота.
Вие седите по някой път и казвате: „Защо този свят е така създаден?
Защо хората са създадени така? Защо не вървят по добрия път? “ Някои вървят, някои не вървят. „Защо всички не са така благородни? “ Тъй както сте в този свят, какво трябва да правите?
към беседата >>
Това са три пътища, съединени в едно: единият на физическото поле, другият в духовния свят и третият на божествения свят.
Искам всички да вървите по пътя на вашето сърце, но не сегашното. Ако е сегашното, ще ви предскажа какво ви чака, хич не си поплювам. Страшно има. Като дойде да ги гадая, пътя, по който първоначално сте тръгнали, на вашия ум, сърце и воля, очаква ви голямо щастие. Та да се върнете всички по пътя, който ви е начертан.
Това са три пътища, съединени в едно: единият на физическото поле, другият в духовния свят и третият на божествения свят.
Три пътища водят към трите велики добродетели. Те образуват туй, което наричам човек. И този човек, който ходи в тия три пътища, е Христос и казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ Три неща са. Това е фигуративно казано.
към беседата >>
Защо хората са създадени така?
Та казвам, сега философия – трябва да дойдете да изучавате живота. Вие седите по някой път и казвате: „Защо този свят е така създаден?
Защо хората са създадени така?
Защо не вървят по добрия път? “ Някои вървят, някои не вървят. „Защо всички не са така благородни? “ Тъй както сте в този свят, какво трябва да правите? Някой път ние мислим, че всички хора мислят като нас.
към беседата >>
Три пътища водят към трите велики добродетели.
Ако е сегашното, ще ви предскажа какво ви чака, хич не си поплювам. Страшно има. Като дойде да ги гадая, пътя, по който първоначално сте тръгнали, на вашия ум, сърце и воля, очаква ви голямо щастие. Та да се върнете всички по пътя, който ви е начертан. Това са три пътища, съединени в едно: единият на физическото поле, другият в духовния свят и третият на божествения свят.
Три пътища водят към трите велики добродетели.
Те образуват туй, което наричам човек. И този човек, който ходи в тия три пътища, е Христос и казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ Три неща са. Това е фигуративно казано.
към беседата >>
Защо не вървят по добрия път?
Та казвам, сега философия – трябва да дойдете да изучавате живота. Вие седите по някой път и казвате: „Защо този свят е така създаден? Защо хората са създадени така?
Защо не вървят по добрия път?
“ Някои вървят, някои не вървят. „Защо всички не са така благородни? “ Тъй както сте в този свят, какво трябва да правите? Някой път ние мислим, че всички хора мислят като нас. Ние се разбираме както в онзи пример, ние се разбираме в света точно както в Индия.
към беседата >>
Те образуват туй, което наричам човек.
Страшно има. Като дойде да ги гадая, пътя, по който първоначално сте тръгнали, на вашия ум, сърце и воля, очаква ви голямо щастие. Та да се върнете всички по пътя, който ви е начертан. Това са три пътища, съединени в едно: единият на физическото поле, другият в духовния свят и третият на божествения свят. Три пътища водят към трите велики добродетели.
Те образуват туй, което наричам човек.
И този човек, който ходи в тия три пътища, е Христос и казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ Три неща са. Това е фигуративно казано.
към беседата >>
“ Някои вървят, някои не вървят.
Та казвам, сега философия – трябва да дойдете да изучавате живота. Вие седите по някой път и казвате: „Защо този свят е така създаден? Защо хората са създадени така? Защо не вървят по добрия път?
“ Някои вървят, някои не вървят.
„Защо всички не са така благородни? “ Тъй както сте в този свят, какво трябва да правите? Някой път ние мислим, че всички хора мислят като нас. Ние се разбираме както в онзи пример, ние се разбираме в света точно както в Индия. Един от индуските владетели имал при себе си един голям мъдрец, който минавал за много учен човек, могъл да говори с ръцете си.
към беседата >>
И този човек, който ходи в тия три пътища, е Христос и казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ Три неща са.
Като дойде да ги гадая, пътя, по който първоначално сте тръгнали, на вашия ум, сърце и воля, очаква ви голямо щастие. Та да се върнете всички по пътя, който ви е начертан. Това са три пътища, съединени в едно: единият на физическото поле, другият в духовния свят и третият на божествения свят. Три пътища водят към трите велики добродетели. Те образуват туй, което наричам човек.
И този човек, който ходи в тия три пътища, е Христос и казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ Три неща са.
Това е фигуративно казано.
към беседата >>
„Защо всички не са така благородни?
Та казвам, сега философия – трябва да дойдете да изучавате живота. Вие седите по някой път и казвате: „Защо този свят е така създаден? Защо хората са създадени така? Защо не вървят по добрия път? “ Някои вървят, някои не вървят.
„Защо всички не са така благородни?
“ Тъй както сте в този свят, какво трябва да правите? Някой път ние мислим, че всички хора мислят като нас. Ние се разбираме както в онзи пример, ние се разбираме в света точно както в Индия. Един от индуските владетели имал при себе си един голям мъдрец, който минавал за много учен човек, могъл да говори с ръцете си. При него имало един брамин.
към беседата >>
Това е фигуративно казано.
Та да се върнете всички по пътя, който ви е начертан. Това са три пътища, съединени в едно: единият на физическото поле, другият в духовния свят и третият на божествения свят. Три пътища водят към трите велики добродетели. Те образуват туй, което наричам човек. И този човек, който ходи в тия три пътища, е Христос и казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ Три неща са.
Това е фигуративно казано.
към беседата >>
“ Тъй както сте в този свят, какво трябва да правите?
Вие седите по някой път и казвате: „Защо този свят е така създаден? Защо хората са създадени така? Защо не вървят по добрия път? “ Някои вървят, някои не вървят. „Защо всички не са така благородни?
“ Тъй както сте в този свят, какво трябва да правите?
Някой път ние мислим, че всички хора мислят като нас. Ние се разбираме както в онзи пример, ние се разбираме в света точно както в Индия. Един от индуските владетели имал при себе си един голям мъдрец, който минавал за много учен човек, могъл да говори с ръцете си. При него имало един брамин. Казва: „Искам да ми намериш като мене друг философ, да се разговарям с него.
към беседата >>
Туй ви казвам не за обезсърчение, такъв е животът засега.
Туй ви казвам не за обезсърчение, такъв е животът засега.
От всеки от вас зависи как да формира своята съдба. Когато човек стане умен, не мислите, че съдбата е нещо механично. Съдбата, това са най-умните същества, които са турени да отсъждат право. Щом се намерите пред своята съдба, тя не е жестока. При съдбата ти ще се срещнеш с най-добрите хора, с най-благородните и най-справедливите.
към беседата >>
Някой път ние мислим, че всички хора мислят като нас.
Защо хората са създадени така? Защо не вървят по добрия път? “ Някои вървят, някои не вървят. „Защо всички не са така благородни? “ Тъй както сте в този свят, какво трябва да правите?
Някой път ние мислим, че всички хора мислят като нас.
Ние се разбираме както в онзи пример, ние се разбираме в света точно както в Индия. Един от индуските владетели имал при себе си един голям мъдрец, който минавал за много учен човек, могъл да говори с ръцете си. При него имало един брамин. Казва: „Искам да ми намериш като мене друг философ, да се разговарям с него. Ако ти не намериш такъв мъдрец, да не пристъпваш в двора ми.“ Той се замислил.
към беседата >>
От всеки от вас зависи как да формира своята съдба.
Туй ви казвам не за обезсърчение, такъв е животът засега.
От всеки от вас зависи как да формира своята съдба.
Когато човек стане умен, не мислите, че съдбата е нещо механично. Съдбата, това са най-умните същества, които са турени да отсъждат право. Щом се намерите пред своята съдба, тя не е жестока. При съдбата ти ще се срещнеш с най-добрите хора, с най-благородните и най-справедливите. Те ще кажат: „По този път, по който вървиш, туй не е право.“ И ще ти кажат: „По този път трябва да вървиш.“ И ще се върнеш назад.
към беседата >>
Ние се разбираме както в онзи пример, ние се разбираме в света точно както в Индия.
Защо не вървят по добрия път? “ Някои вървят, някои не вървят. „Защо всички не са така благородни? “ Тъй както сте в този свят, какво трябва да правите? Някой път ние мислим, че всички хора мислят като нас.
Ние се разбираме както в онзи пример, ние се разбираме в света точно както в Индия.
Един от индуските владетели имал при себе си един голям мъдрец, който минавал за много учен човек, могъл да говори с ръцете си. При него имало един брамин. Казва: „Искам да ми намериш като мене друг философ, да се разговарям с него. Ако ти не намериш такъв мъдрец, да не пристъпваш в двора ми.“ Той се замислил. Един ден минава покрай него един бръснар и казва: „Какво мислиш?
към беседата >>
Когато човек стане умен, не мислите, че съдбата е нещо механично.
Туй ви казвам не за обезсърчение, такъв е животът засега. От всеки от вас зависи как да формира своята съдба.
Когато човек стане умен, не мислите, че съдбата е нещо механично.
Съдбата, това са най-умните същества, които са турени да отсъждат право. Щом се намерите пред своята съдба, тя не е жестока. При съдбата ти ще се срещнеш с най-добрите хора, с най-благородните и най-справедливите. Те ще кажат: „По този път, по който вървиш, туй не е право.“ И ще ти кажат: „По този път трябва да вървиш.“ И ще се върнеш назад. Ние сега се плашим от съдбата, казваме: „Страшна е съдбата.“ Но това са най-умните същества, които определят пътя на твоето щастие.
към беседата >>
Един от индуските владетели имал при себе си един голям мъдрец, който минавал за много учен човек, могъл да говори с ръцете си.
“ Някои вървят, някои не вървят. „Защо всички не са така благородни? “ Тъй както сте в този свят, какво трябва да правите? Някой път ние мислим, че всички хора мислят като нас. Ние се разбираме както в онзи пример, ние се разбираме в света точно както в Индия.
Един от индуските владетели имал при себе си един голям мъдрец, който минавал за много учен човек, могъл да говори с ръцете си.
При него имало един брамин. Казва: „Искам да ми намериш като мене друг философ, да се разговарям с него. Ако ти не намериш такъв мъдрец, да не пристъпваш в двора ми.“ Той се замислил. Един ден минава покрай него един бръснар и казва: „Какво мислиш? “ „То не е твоя работа.“ „Кажи, може да ти помогна.
към беседата >>
Съдбата, това са най-умните същества, които са турени да отсъждат право.
Туй ви казвам не за обезсърчение, такъв е животът засега. От всеки от вас зависи как да формира своята съдба. Когато човек стане умен, не мислите, че съдбата е нещо механично.
Съдбата, това са най-умните същества, които са турени да отсъждат право.
Щом се намерите пред своята съдба, тя не е жестока. При съдбата ти ще се срещнеш с най-добрите хора, с най-благородните и най-справедливите. Те ще кажат: „По този път, по който вървиш, туй не е право.“ И ще ти кажат: „По този път трябва да вървиш.“ И ще се върнеш назад. Ние сега се плашим от съдбата, казваме: „Страшна е съдбата.“ Но това са най-умните същества, които определят пътя на твоето щастие. Когато Давид имаше да избере, той каза: „По-хубаво е човек да падне в ръцете на Бога, отколкото в ръцете на хората.“ Че какво лошо има в това, че ни съдят.
към беседата >>
При него имало един брамин.
„Защо всички не са така благородни? “ Тъй както сте в този свят, какво трябва да правите? Някой път ние мислим, че всички хора мислят като нас. Ние се разбираме както в онзи пример, ние се разбираме в света точно както в Индия. Един от индуските владетели имал при себе си един голям мъдрец, който минавал за много учен човек, могъл да говори с ръцете си.
При него имало един брамин.
Казва: „Искам да ми намериш като мене друг философ, да се разговарям с него. Ако ти не намериш такъв мъдрец, да не пристъпваш в двора ми.“ Той се замислил. Един ден минава покрай него един бръснар и казва: „Какво мислиш? “ „То не е твоя работа.“ „Кажи, може да ти помогна. Кажи ми, имаш една скръб на сърцето си.“ „Нашият владетел, шахът, иска да намеря един учен човек като него.“ „Аз ще ти намеря.“ Отива, изважда философа и го турил на една могила.
към беседата >>
Щом се намерите пред своята съдба, тя не е жестока.
Туй ви казвам не за обезсърчение, такъв е животът засега. От всеки от вас зависи как да формира своята съдба. Когато човек стане умен, не мислите, че съдбата е нещо механично. Съдбата, това са най-умните същества, които са турени да отсъждат право.
Щом се намерите пред своята съдба, тя не е жестока.
При съдбата ти ще се срещнеш с най-добрите хора, с най-благородните и най-справедливите. Те ще кажат: „По този път, по който вървиш, туй не е право.“ И ще ти кажат: „По този път трябва да вървиш.“ И ще се върнеш назад. Ние сега се плашим от съдбата, казваме: „Страшна е съдбата.“ Но това са най-умните същества, които определят пътя на твоето щастие. Когато Давид имаше да избере, той каза: „По-хубаво е човек да падне в ръцете на Бога, отколкото в ръцете на хората.“ Че какво лошо има в това, че ни съдят. Нещата ще бъдат изнесени, както са.
към беседата >>
Казва: „Искам да ми намериш като мене друг философ, да се разговарям с него.
“ Тъй както сте в този свят, какво трябва да правите? Някой път ние мислим, че всички хора мислят като нас. Ние се разбираме както в онзи пример, ние се разбираме в света точно както в Индия. Един от индуските владетели имал при себе си един голям мъдрец, който минавал за много учен човек, могъл да говори с ръцете си. При него имало един брамин.
Казва: „Искам да ми намериш като мене друг философ, да се разговарям с него.
Ако ти не намериш такъв мъдрец, да не пристъпваш в двора ми.“ Той се замислил. Един ден минава покрай него един бръснар и казва: „Какво мислиш? “ „То не е твоя работа.“ „Кажи, може да ти помогна. Кажи ми, имаш една скръб на сърцето си.“ „Нашият владетел, шахът, иска да намеря един учен човек като него.“ „Аз ще ти намеря.“ Отива, изважда философа и го турил на една могила. На другата могила застанал другия.
към беседата >>
При съдбата ти ще се срещнеш с най-добрите хора, с най-благородните и най-справедливите.
Туй ви казвам не за обезсърчение, такъв е животът засега. От всеки от вас зависи как да формира своята съдба. Когато човек стане умен, не мислите, че съдбата е нещо механично. Съдбата, това са най-умните същества, които са турени да отсъждат право. Щом се намерите пред своята съдба, тя не е жестока.
При съдбата ти ще се срещнеш с най-добрите хора, с най-благородните и най-справедливите.
Те ще кажат: „По този път, по който вървиш, туй не е право.“ И ще ти кажат: „По този път трябва да вървиш.“ И ще се върнеш назад. Ние сега се плашим от съдбата, казваме: „Страшна е съдбата.“ Но това са най-умните същества, които определят пътя на твоето щастие. Когато Давид имаше да избере, той каза: „По-хубаво е човек да падне в ръцете на Бога, отколкото в ръцете на хората.“ Че какво лошо има в това, че ни съдят. Нещата ще бъдат изнесени, както са.
към беседата >>
Ако ти не намериш такъв мъдрец, да не пристъпваш в двора ми.“ Той се замислил.
Някой път ние мислим, че всички хора мислят като нас. Ние се разбираме както в онзи пример, ние се разбираме в света точно както в Индия. Един от индуските владетели имал при себе си един голям мъдрец, който минавал за много учен човек, могъл да говори с ръцете си. При него имало един брамин. Казва: „Искам да ми намериш като мене друг философ, да се разговарям с него.
Ако ти не намериш такъв мъдрец, да не пристъпваш в двора ми.“ Той се замислил.
Един ден минава покрай него един бръснар и казва: „Какво мислиш? “ „То не е твоя работа.“ „Кажи, може да ти помогна. Кажи ми, имаш една скръб на сърцето си.“ „Нашият владетел, шахът, иска да намеря един учен човек като него.“ „Аз ще ти намеря.“ Отива, изважда философа и го турил на една могила. На другата могила застанал другия. Започнали разговор, философът вдигнал единия си пръст.
към беседата >>
Те ще кажат: „По този път, по който вървиш, туй не е право.“ И ще ти кажат: „По този път трябва да вървиш.“ И ще се върнеш назад.
От всеки от вас зависи как да формира своята съдба. Когато човек стане умен, не мислите, че съдбата е нещо механично. Съдбата, това са най-умните същества, които са турени да отсъждат право. Щом се намерите пред своята съдба, тя не е жестока. При съдбата ти ще се срещнеш с най-добрите хора, с най-благородните и най-справедливите.
Те ще кажат: „По този път, по който вървиш, туй не е право.“ И ще ти кажат: „По този път трябва да вървиш.“ И ще се върнеш назад.
Ние сега се плашим от съдбата, казваме: „Страшна е съдбата.“ Но това са най-умните същества, които определят пътя на твоето щастие. Когато Давид имаше да избере, той каза: „По-хубаво е човек да падне в ръцете на Бога, отколкото в ръцете на хората.“ Че какво лошо има в това, че ни съдят. Нещата ще бъдат изнесени, както са.
към беседата >>
Един ден минава покрай него един бръснар и казва: „Какво мислиш?
Ние се разбираме както в онзи пример, ние се разбираме в света точно както в Индия. Един от индуските владетели имал при себе си един голям мъдрец, който минавал за много учен човек, могъл да говори с ръцете си. При него имало един брамин. Казва: „Искам да ми намериш като мене друг философ, да се разговарям с него. Ако ти не намериш такъв мъдрец, да не пристъпваш в двора ми.“ Той се замислил.
Един ден минава покрай него един бръснар и казва: „Какво мислиш?
“ „То не е твоя работа.“ „Кажи, може да ти помогна. Кажи ми, имаш една скръб на сърцето си.“ „Нашият владетел, шахът, иска да намеря един учен човек като него.“ „Аз ще ти намеря.“ Отива, изважда философа и го турил на една могила. На другата могила застанал другия. Започнали разговор, философът вдигнал единия си пръст. Другият вдигнал двата си пръста, философът турил петте си пръста надолу.
към беседата >>
Ние сега се плашим от съдбата, казваме: „Страшна е съдбата.“ Но това са най-умните същества, които определят пътя на твоето щастие.
Когато човек стане умен, не мислите, че съдбата е нещо механично. Съдбата, това са най-умните същества, които са турени да отсъждат право. Щом се намерите пред своята съдба, тя не е жестока. При съдбата ти ще се срещнеш с най-добрите хора, с най-благородните и най-справедливите. Те ще кажат: „По този път, по който вървиш, туй не е право.“ И ще ти кажат: „По този път трябва да вървиш.“ И ще се върнеш назад.
Ние сега се плашим от съдбата, казваме: „Страшна е съдбата.“ Но това са най-умните същества, които определят пътя на твоето щастие.
Когато Давид имаше да избере, той каза: „По-хубаво е човек да падне в ръцете на Бога, отколкото в ръцете на хората.“ Че какво лошо има в това, че ни съдят. Нещата ще бъдат изнесени, както са.
към беседата >>
“ „То не е твоя работа.“ „Кажи, може да ти помогна.
Един от индуските владетели имал при себе си един голям мъдрец, който минавал за много учен човек, могъл да говори с ръцете си. При него имало един брамин. Казва: „Искам да ми намериш като мене друг философ, да се разговарям с него. Ако ти не намериш такъв мъдрец, да не пристъпваш в двора ми.“ Той се замислил. Един ден минава покрай него един бръснар и казва: „Какво мислиш?
“ „То не е твоя работа.“ „Кажи, може да ти помогна.
Кажи ми, имаш една скръб на сърцето си.“ „Нашият владетел, шахът, иска да намеря един учен човек като него.“ „Аз ще ти намеря.“ Отива, изважда философа и го турил на една могила. На другата могила застанал другия. Започнали разговор, философът вдигнал единия си пръст. Другият вдигнал двата си пръста, философът турил петте си пръста надолу. Другият дигнал петте си пръста нагоре.
към беседата >>
Когато Давид имаше да избере, той каза: „По-хубаво е човек да падне в ръцете на Бога, отколкото в ръцете на хората.“ Че какво лошо има в това, че ни съдят.
Съдбата, това са най-умните същества, които са турени да отсъждат право. Щом се намерите пред своята съдба, тя не е жестока. При съдбата ти ще се срещнеш с най-добрите хора, с най-благородните и най-справедливите. Те ще кажат: „По този път, по който вървиш, туй не е право.“ И ще ти кажат: „По този път трябва да вървиш.“ И ще се върнеш назад. Ние сега се плашим от съдбата, казваме: „Страшна е съдбата.“ Но това са най-умните същества, които определят пътя на твоето щастие.
Когато Давид имаше да избере, той каза: „По-хубаво е човек да падне в ръцете на Бога, отколкото в ръцете на хората.“ Че какво лошо има в това, че ни съдят.
Нещата ще бъдат изнесени, както са.
към беседата >>
Кажи ми, имаш една скръб на сърцето си.“ „Нашият владетел, шахът, иска да намеря един учен човек като него.“ „Аз ще ти намеря.“ Отива, изважда философа и го турил на една могила.
При него имало един брамин. Казва: „Искам да ми намериш като мене друг философ, да се разговарям с него. Ако ти не намериш такъв мъдрец, да не пристъпваш в двора ми.“ Той се замислил. Един ден минава покрай него един бръснар и казва: „Какво мислиш? “ „То не е твоя работа.“ „Кажи, може да ти помогна.
Кажи ми, имаш една скръб на сърцето си.“ „Нашият владетел, шахът, иска да намеря един учен човек като него.“ „Аз ще ти намеря.“ Отива, изважда философа и го турил на една могила.
На другата могила застанал другия. Започнали разговор, философът вдигнал единия си пръст. Другият вдигнал двата си пръста, философът турил петте си пръста надолу. Другият дигнал петте си пръста нагоре. Разговаряли се дълго време двамата.
към беседата >>
Нещата ще бъдат изнесени, както са.
Щом се намерите пред своята съдба, тя не е жестока. При съдбата ти ще се срещнеш с най-добрите хора, с най-благородните и най-справедливите. Те ще кажат: „По този път, по който вървиш, туй не е право.“ И ще ти кажат: „По този път трябва да вървиш.“ И ще се върнеш назад. Ние сега се плашим от съдбата, казваме: „Страшна е съдбата.“ Но това са най-умните същества, които определят пътя на твоето щастие. Когато Давид имаше да избере, той каза: „По-хубаво е човек да падне в ръцете на Бога, отколкото в ръцете на хората.“ Че какво лошо има в това, че ни съдят.
Нещата ще бъдат изнесени, както са.
към беседата >>
На другата могила застанал другия.
Казва: „Искам да ми намериш като мене друг философ, да се разговарям с него. Ако ти не намериш такъв мъдрец, да не пристъпваш в двора ми.“ Той се замислил. Един ден минава покрай него един бръснар и казва: „Какво мислиш? “ „То не е твоя работа.“ „Кажи, може да ти помогна. Кажи ми, имаш една скръб на сърцето си.“ „Нашият владетел, шахът, иска да намеря един учен човек като него.“ „Аз ще ти намеря.“ Отива, изважда философа и го турил на една могила.
На другата могила застанал другия.
Започнали разговор, философът вдигнал единия си пръст. Другият вдигнал двата си пръста, философът турил петте си пръста надолу. Другият дигнал петте си пръста нагоре. Разговаряли се дълго време двамата. Питал го владетелят: „Какво ти каза онзи, като си дигна единия си пръст?
към беседата >>
Тази божествена жена, както я описва Соломон в Притчите… Каква трябва да бъде добрата жена или добрият човек?
Тази божествена жена, както я описва Соломон в Притчите… Каква трябва да бъде добрата жена или добрият човек?
Той трябва да бъде накичен с всички тия добродетели. Първото нещо, човек трябва да има абсолютна вяра, която да не се поколебава в нищо. Никое страдание, никоя мъчнотия в света да не е в състояние да го отмести от пътя. И никое благо да не е в състояние да те измести от пътя ти. И в скърбите, и в радостите, и във веселението ти да държиш една и съща посока.
към беседата >>
Започнали разговор, философът вдигнал единия си пръст.
Ако ти не намериш такъв мъдрец, да не пристъпваш в двора ми.“ Той се замислил. Един ден минава покрай него един бръснар и казва: „Какво мислиш? “ „То не е твоя работа.“ „Кажи, може да ти помогна. Кажи ми, имаш една скръб на сърцето си.“ „Нашият владетел, шахът, иска да намеря един учен човек като него.“ „Аз ще ти намеря.“ Отива, изважда философа и го турил на една могила. На другата могила застанал другия.
Започнали разговор, философът вдигнал единия си пръст.
Другият вдигнал двата си пръста, философът турил петте си пръста надолу. Другият дигнал петте си пръста нагоре. Разговаряли се дълго време двамата. Питал го владетелят: „Какво ти каза онзи, като си дигна единия си пръст? “ „Той ми каза, че има само един Бог на небето.“ „Какво ти отговори?
към беседата >>
Той трябва да бъде накичен с всички тия добродетели.
Тази божествена жена, както я описва Соломон в Притчите… Каква трябва да бъде добрата жена или добрият човек?
Той трябва да бъде накичен с всички тия добродетели.
Първото нещо, човек трябва да има абсолютна вяра, която да не се поколебава в нищо. Никое страдание, никоя мъчнотия в света да не е в състояние да го отмести от пътя. И никое благо да не е в състояние да те измести от пътя ти. И в скърбите, и в радостите, и във веселението ти да държиш една и съща посока. Никога да не правиш сравнение, да кажеш, че този човек седи по-горе от мене или седи по-долу от мене.
към беседата >>
Другият вдигнал двата си пръста, философът турил петте си пръста надолу.
Един ден минава покрай него един бръснар и казва: „Какво мислиш? “ „То не е твоя работа.“ „Кажи, може да ти помогна. Кажи ми, имаш една скръб на сърцето си.“ „Нашият владетел, шахът, иска да намеря един учен човек като него.“ „Аз ще ти намеря.“ Отива, изважда философа и го турил на една могила. На другата могила застанал другия. Започнали разговор, философът вдигнал единия си пръст.
Другият вдигнал двата си пръста, философът турил петте си пръста надолу.
Другият дигнал петте си пръста нагоре. Разговаряли се дълго време двамата. Питал го владетелят: „Какво ти каза онзи, като си дигна единия си пръст? “ „Той ми каза, че има само един Бог на небето.“ „Какво ти отговори? “ „Има един Господ на небето и един на земята.“ „Какво каза, като постави пръстите си надолу?
към беседата >>
Първото нещо, човек трябва да има абсолютна вяра, която да не се поколебава в нищо.
Тази божествена жена, както я описва Соломон в Притчите… Каква трябва да бъде добрата жена или добрият човек? Той трябва да бъде накичен с всички тия добродетели.
Първото нещо, човек трябва да има абсолютна вяра, която да не се поколебава в нищо.
Никое страдание, никоя мъчнотия в света да не е в състояние да го отмести от пътя. И никое благо да не е в състояние да те измести от пътя ти. И в скърбите, и в радостите, и във веселението ти да държиш една и съща посока. Никога да не правиш сравнение, да кажеш, че този човек седи по-горе от мене или седи по-долу от мене. Човек, който е на земята, не трябва да се сравнява с тези, които са по-долу от тебе, той трябва да се сравнява с тези, които са по-високо от тебе, да кажеш: „Искам да бъда като тях.“ Да сме не вечер, захождащо състояние, но да бъдем, каквото е изгряващото слънце до зенита.
към беседата >>
Другият дигнал петте си пръста нагоре.
“ „То не е твоя работа.“ „Кажи, може да ти помогна. Кажи ми, имаш една скръб на сърцето си.“ „Нашият владетел, шахът, иска да намеря един учен човек като него.“ „Аз ще ти намеря.“ Отива, изважда философа и го турил на една могила. На другата могила застанал другия. Започнали разговор, философът вдигнал единия си пръст. Другият вдигнал двата си пръста, философът турил петте си пръста надолу.
Другият дигнал петте си пръста нагоре.
Разговаряли се дълго време двамата. Питал го владетелят: „Какво ти каза онзи, като си дигна единия си пръст? “ „Той ми каза, че има само един Бог на небето.“ „Какво ти отговори? “ „Има един Господ на небето и един на земята.“ „Какво каза, като постави пръстите си надолу? “ „Каза, че дъжд ще вали.“ „Какво каза ти?
към беседата >>
Никое страдание, никоя мъчнотия в света да не е в състояние да го отмести от пътя.
Тази божествена жена, както я описва Соломон в Притчите… Каква трябва да бъде добрата жена или добрият човек? Той трябва да бъде накичен с всички тия добродетели. Първото нещо, човек трябва да има абсолютна вяра, която да не се поколебава в нищо.
Никое страдание, никоя мъчнотия в света да не е в състояние да го отмести от пътя.
И никое благо да не е в състояние да те измести от пътя ти. И в скърбите, и в радостите, и във веселението ти да държиш една и съща посока. Никога да не правиш сравнение, да кажеш, че този човек седи по-горе от мене или седи по-долу от мене. Човек, който е на земята, не трябва да се сравнява с тези, които са по-долу от тебе, той трябва да се сравнява с тези, които са по-високо от тебе, да кажеш: „Искам да бъда като тях.“ Да сме не вечер, захождащо състояние, но да бъдем, каквото е изгряващото слънце до зенита. Винаги човек да гледа нагоре и по-нагоре, да стигне до зенита.
към беседата >>
Разговаряли се дълго време двамата.
Кажи ми, имаш една скръб на сърцето си.“ „Нашият владетел, шахът, иска да намеря един учен човек като него.“ „Аз ще ти намеря.“ Отива, изважда философа и го турил на една могила. На другата могила застанал другия. Започнали разговор, философът вдигнал единия си пръст. Другият вдигнал двата си пръста, философът турил петте си пръста надолу. Другият дигнал петте си пръста нагоре.
Разговаряли се дълго време двамата.
Питал го владетелят: „Какво ти каза онзи, като си дигна единия си пръст? “ „Той ми каза, че има само един Бог на небето.“ „Какво ти отговори? “ „Има един Господ на небето и един на земята.“ „Какво каза, като постави пръстите си надолу? “ „Каза, че дъжд ще вали.“ „Какво каза ти? “ „Като вали дъжд, ще израсте трева.“ „После какво ти каза?
към беседата >>
И никое благо да не е в състояние да те измести от пътя ти.
Тази божествена жена, както я описва Соломон в Притчите… Каква трябва да бъде добрата жена или добрият човек? Той трябва да бъде накичен с всички тия добродетели. Първото нещо, човек трябва да има абсолютна вяра, която да не се поколебава в нищо. Никое страдание, никоя мъчнотия в света да не е в състояние да го отмести от пътя.
И никое благо да не е в състояние да те измести от пътя ти.
И в скърбите, и в радостите, и във веселението ти да държиш една и съща посока. Никога да не правиш сравнение, да кажеш, че този човек седи по-горе от мене или седи по-долу от мене. Човек, който е на земята, не трябва да се сравнява с тези, които са по-долу от тебе, той трябва да се сравнява с тези, които са по-високо от тебе, да кажеш: „Искам да бъда като тях.“ Да сме не вечер, захождащо състояние, но да бъдем, каквото е изгряващото слънце до зенита. Винаги човек да гледа нагоре и по-нагоре, да стигне до зенита.
към беседата >>
Питал го владетелят: „Какво ти каза онзи, като си дигна единия си пръст?
На другата могила застанал другия. Започнали разговор, философът вдигнал единия си пръст. Другият вдигнал двата си пръста, философът турил петте си пръста надолу. Другият дигнал петте си пръста нагоре. Разговаряли се дълго време двамата.
Питал го владетелят: „Какво ти каза онзи, като си дигна единия си пръст?
“ „Той ми каза, че има само един Бог на небето.“ „Какво ти отговори? “ „Има един Господ на небето и един на земята.“ „Какво каза, като постави пръстите си надолу? “ „Каза, че дъжд ще вали.“ „Какво каза ти? “ „Като вали дъжд, ще израсте трева.“ „После какво ти каза? “ „Каза, че ще ми извади едното око.“ „Ти какво му каза?
към беседата >>
И в скърбите, и в радостите, и във веселението ти да държиш една и съща посока.
Тази божествена жена, както я описва Соломон в Притчите… Каква трябва да бъде добрата жена или добрият човек? Той трябва да бъде накичен с всички тия добродетели. Първото нещо, човек трябва да има абсолютна вяра, която да не се поколебава в нищо. Никое страдание, никоя мъчнотия в света да не е в състояние да го отмести от пътя. И никое благо да не е в състояние да те измести от пътя ти.
И в скърбите, и в радостите, и във веселението ти да държиш една и съща посока.
Никога да не правиш сравнение, да кажеш, че този човек седи по-горе от мене или седи по-долу от мене. Човек, който е на земята, не трябва да се сравнява с тези, които са по-долу от тебе, той трябва да се сравнява с тези, които са по-високо от тебе, да кажеш: „Искам да бъда като тях.“ Да сме не вечер, захождащо състояние, но да бъдем, каквото е изгряващото слънце до зенита. Винаги човек да гледа нагоре и по-нагоре, да стигне до зенита.
към беседата >>
“ „Той ми каза, че има само един Бог на небето.“ „Какво ти отговори?
Започнали разговор, философът вдигнал единия си пръст. Другият вдигнал двата си пръста, философът турил петте си пръста надолу. Другият дигнал петте си пръста нагоре. Разговаряли се дълго време двамата. Питал го владетелят: „Какво ти каза онзи, като си дигна единия си пръст?
“ „Той ми каза, че има само един Бог на небето.“ „Какво ти отговори?
“ „Има един Господ на небето и един на земята.“ „Какво каза, като постави пръстите си надолу? “ „Каза, че дъжд ще вали.“ „Какво каза ти? “ „Като вали дъжд, ще израсте трева.“ „После какво ти каза? “ „Каза, че ще ми извади едното око.“ „Ти какво му каза? “ „Ще му извадя и двете.“ „Какво каза с петте пръста?
към беседата >>
Никога да не правиш сравнение, да кажеш, че този човек седи по-горе от мене или седи по-долу от мене.
Той трябва да бъде накичен с всички тия добродетели. Първото нещо, човек трябва да има абсолютна вяра, която да не се поколебава в нищо. Никое страдание, никоя мъчнотия в света да не е в състояние да го отмести от пътя. И никое благо да не е в състояние да те измести от пътя ти. И в скърбите, и в радостите, и във веселението ти да държиш една и съща посока.
Никога да не правиш сравнение, да кажеш, че този човек седи по-горе от мене или седи по-долу от мене.
Човек, който е на земята, не трябва да се сравнява с тези, които са по-долу от тебе, той трябва да се сравнява с тези, които са по-високо от тебе, да кажеш: „Искам да бъда като тях.“ Да сме не вечер, захождащо състояние, но да бъдем, каквото е изгряващото слънце до зенита. Винаги човек да гледа нагоре и по-нагоре, да стигне до зенита.
към беседата >>
“ „Има един Господ на небето и един на земята.“ „Какво каза, като постави пръстите си надолу?
Другият вдигнал двата си пръста, философът турил петте си пръста надолу. Другият дигнал петте си пръста нагоре. Разговаряли се дълго време двамата. Питал го владетелят: „Какво ти каза онзи, като си дигна единия си пръст? “ „Той ми каза, че има само един Бог на небето.“ „Какво ти отговори?
“ „Има един Господ на небето и един на земята.“ „Какво каза, като постави пръстите си надолу?
“ „Каза, че дъжд ще вали.“ „Какво каза ти? “ „Като вали дъжд, ще израсте трева.“ „После какво ти каза? “ „Каза, че ще ми извади едното око.“ „Ти какво му каза? “ „Ще му извадя и двете.“ „Какво каза с петте пръста? “ „Че пет души ще дойдат да се сражаваме.“ Той държи петте си пръста.
към беседата >>
Човек, който е на земята, не трябва да се сравнява с тези, които са по-долу от тебе, той трябва да се сравнява с тези, които са по-високо от тебе, да кажеш: „Искам да бъда като тях.“ Да сме не вечер, захождащо състояние, но да бъдем, каквото е изгряващото слънце до зенита.
Първото нещо, човек трябва да има абсолютна вяра, която да не се поколебава в нищо. Никое страдание, никоя мъчнотия в света да не е в състояние да го отмести от пътя. И никое благо да не е в състояние да те измести от пътя ти. И в скърбите, и в радостите, и във веселението ти да държиш една и съща посока. Никога да не правиш сравнение, да кажеш, че този човек седи по-горе от мене или седи по-долу от мене.
Човек, който е на земята, не трябва да се сравнява с тези, които са по-долу от тебе, той трябва да се сравнява с тези, които са по-високо от тебе, да кажеш: „Искам да бъда като тях.“ Да сме не вечер, захождащо състояние, но да бъдем, каквото е изгряващото слънце до зенита.
Винаги човек да гледа нагоре и по-нагоре, да стигне до зенита.
към беседата >>
“ „Каза, че дъжд ще вали.“ „Какво каза ти?
Другият дигнал петте си пръста нагоре. Разговаряли се дълго време двамата. Питал го владетелят: „Какво ти каза онзи, като си дигна единия си пръст? “ „Той ми каза, че има само един Бог на небето.“ „Какво ти отговори? “ „Има един Господ на небето и един на земята.“ „Какво каза, като постави пръстите си надолу?
“ „Каза, че дъжд ще вали.“ „Какво каза ти?
“ „Като вали дъжд, ще израсте трева.“ „После какво ти каза? “ „Каза, че ще ми извади едното око.“ „Ти какво му каза? “ „Ще му извадя и двете.“ „Какво каза с петте пръста? “ „Че пет души ще дойдат да се сражаваме.“ Той държи петте си пръста. „Ще те чакаме.“ Единият тълкува правилно, такава е неговата идея на философа.
към беседата >>
Винаги човек да гледа нагоре и по-нагоре, да стигне до зенита.
Никое страдание, никоя мъчнотия в света да не е в състояние да го отмести от пътя. И никое благо да не е в състояние да те измести от пътя ти. И в скърбите, и в радостите, и във веселението ти да държиш една и съща посока. Никога да не правиш сравнение, да кажеш, че този човек седи по-горе от мене или седи по-долу от мене. Човек, който е на земята, не трябва да се сравнява с тези, които са по-долу от тебе, той трябва да се сравнява с тези, които са по-високо от тебе, да кажеш: „Искам да бъда като тях.“ Да сме не вечер, захождащо състояние, но да бъдем, каквото е изгряващото слънце до зенита.
Винаги човек да гледа нагоре и по-нагоре, да стигне до зенита.
към беседата >>
“ „Като вали дъжд, ще израсте трева.“ „После какво ти каза?
Разговаряли се дълго време двамата. Питал го владетелят: „Какво ти каза онзи, като си дигна единия си пръст? “ „Той ми каза, че има само един Бог на небето.“ „Какво ти отговори? “ „Има един Господ на небето и един на земята.“ „Какво каза, като постави пръстите си надолу? “ „Каза, че дъжд ще вали.“ „Какво каза ти?
“ „Като вали дъжд, ще израсте трева.“ „После какво ти каза?
“ „Каза, че ще ми извади едното око.“ „Ти какво му каза? “ „Ще му извадя и двете.“ „Какво каза с петте пръста? “ „Че пет души ще дойдат да се сражаваме.“ Той държи петте си пръста. „Ще те чакаме.“ Единият тълкува правилно, такава е неговата идея на философа. Той така разбира света.
към беседата >>
Зенитът е организиране в човешкия живот, значи да реализираш онова, което ти си желал в света.
Зенитът е организиране в човешкия живот, значи да реализираш онова, което ти си желал в света.
А щом го реализираш, трябва да започнеш един нов строй, една нова епоха, в която ще разбираш в какво седи новото, в какво седи смисълът на живота. И Писанието казва: „Нито око е видяло, нито ухо е чуло, нито на човека наум е дохождало за онова, което Бог е приготвил за тия, които го любят, за онези, които го обичат.“ И този закон е верен. Няма човек в света, който, като почувства, че вие го обичате, да не е готов да стори всичко за вас. Няма същество в света, даже и най-жестоките, вземете една боа, ако я обичате, тя се привлича при вас, увива се около вас. Но изгубите ли любовта си, може да направи костите ви на пух и прах.
към беседата >>
“ „Каза, че ще ми извади едното око.“ „Ти какво му каза?
Питал го владетелят: „Какво ти каза онзи, като си дигна единия си пръст? “ „Той ми каза, че има само един Бог на небето.“ „Какво ти отговори? “ „Има един Господ на небето и един на земята.“ „Какво каза, като постави пръстите си надолу? “ „Каза, че дъжд ще вали.“ „Какво каза ти? “ „Като вали дъжд, ще израсте трева.“ „После какво ти каза?
“ „Каза, че ще ми извади едното око.“ „Ти какво му каза?
“ „Ще му извадя и двете.“ „Какво каза с петте пръста? “ „Че пет души ще дойдат да се сражаваме.“ Той държи петте си пръста. „Ще те чакаме.“ Единият тълкува правилно, такава е неговата идея на философа. Той така разбира света. Онзи разбира идейно, а бръснарят разбира чисто практически.
към беседата >>
А щом го реализираш, трябва да започнеш един нов строй, една нова епоха, в която ще разбираш в какво седи новото, в какво седи смисълът на живота.
Зенитът е организиране в човешкия живот, значи да реализираш онова, което ти си желал в света.
А щом го реализираш, трябва да започнеш един нов строй, една нова епоха, в която ще разбираш в какво седи новото, в какво седи смисълът на живота.
И Писанието казва: „Нито око е видяло, нито ухо е чуло, нито на човека наум е дохождало за онова, което Бог е приготвил за тия, които го любят, за онези, които го обичат.“ И този закон е верен. Няма човек в света, който, като почувства, че вие го обичате, да не е готов да стори всичко за вас. Няма същество в света, даже и най-жестоките, вземете една боа, ако я обичате, тя се привлича при вас, увива се около вас. Но изгубите ли любовта си, може да направи костите ви на пух и прах. В закона на любовта няма никакво изключение.
към беседата >>
“ „Ще му извадя и двете.“ „Какво каза с петте пръста?
“ „Той ми каза, че има само един Бог на небето.“ „Какво ти отговори? “ „Има един Господ на небето и един на земята.“ „Какво каза, като постави пръстите си надолу? “ „Каза, че дъжд ще вали.“ „Какво каза ти? “ „Като вали дъжд, ще израсте трева.“ „После какво ти каза? “ „Каза, че ще ми извади едното око.“ „Ти какво му каза?
“ „Ще му извадя и двете.“ „Какво каза с петте пръста?
“ „Че пет души ще дойдат да се сражаваме.“ Той държи петте си пръста. „Ще те чакаме.“ Единият тълкува правилно, такава е неговата идея на философа. Той така разбира света. Онзи разбира идейно, а бръснарят разбира чисто практически. Той изхожда от физическия свят.
към беседата >>
И Писанието казва: „Нито око е видяло, нито ухо е чуло, нито на човека наум е дохождало за онова, което Бог е приготвил за тия, които го любят, за онези, които го обичат.“ И този закон е верен.
Зенитът е организиране в човешкия живот, значи да реализираш онова, което ти си желал в света. А щом го реализираш, трябва да започнеш един нов строй, една нова епоха, в която ще разбираш в какво седи новото, в какво седи смисълът на живота.
И Писанието казва: „Нито око е видяло, нито ухо е чуло, нито на човека наум е дохождало за онова, което Бог е приготвил за тия, които го любят, за онези, които го обичат.“ И този закон е верен.
Няма човек в света, който, като почувства, че вие го обичате, да не е готов да стори всичко за вас. Няма същество в света, даже и най-жестоките, вземете една боа, ако я обичате, тя се привлича при вас, увива се около вас. Но изгубите ли любовта си, може да направи костите ви на пух и прах. В закона на любовта няма никакво изключение. Един дявол, ако го обичате, и той може да ви слугува, да го направите кротък и смирен.
към беседата >>
“ „Че пет души ще дойдат да се сражаваме.“ Той държи петте си пръста.
“ „Има един Господ на небето и един на земята.“ „Какво каза, като постави пръстите си надолу? “ „Каза, че дъжд ще вали.“ „Какво каза ти? “ „Като вали дъжд, ще израсте трева.“ „После какво ти каза? “ „Каза, че ще ми извади едното око.“ „Ти какво му каза? “ „Ще му извадя и двете.“ „Какво каза с петте пръста?
“ „Че пет души ще дойдат да се сражаваме.“ Той държи петте си пръста.
„Ще те чакаме.“ Единият тълкува правилно, такава е неговата идея на философа. Той така разбира света. Онзи разбира идейно, а бръснарят разбира чисто практически. Той изхожда от физическия свят.
към беседата >>
Няма човек в света, който, като почувства, че вие го обичате, да не е готов да стори всичко за вас.
Зенитът е организиране в човешкия живот, значи да реализираш онова, което ти си желал в света. А щом го реализираш, трябва да започнеш един нов строй, една нова епоха, в която ще разбираш в какво седи новото, в какво седи смисълът на живота. И Писанието казва: „Нито око е видяло, нито ухо е чуло, нито на човека наум е дохождало за онова, което Бог е приготвил за тия, които го любят, за онези, които го обичат.“ И този закон е верен.
Няма човек в света, който, като почувства, че вие го обичате, да не е готов да стори всичко за вас.
Няма същество в света, даже и най-жестоките, вземете една боа, ако я обичате, тя се привлича при вас, увива се около вас. Но изгубите ли любовта си, може да направи костите ви на пух и прах. В закона на любовта няма никакво изключение. Един дявол, ако го обичате, и той може да ви слугува, да го направите кротък и смирен. Изгубите ли любовта си, той може да ви направи на парчета.
към беседата >>
„Ще те чакаме.“ Единият тълкува правилно, такава е неговата идея на философа.
“ „Каза, че дъжд ще вали.“ „Какво каза ти? “ „Като вали дъжд, ще израсте трева.“ „После какво ти каза? “ „Каза, че ще ми извади едното око.“ „Ти какво му каза? “ „Ще му извадя и двете.“ „Какво каза с петте пръста? “ „Че пет души ще дойдат да се сражаваме.“ Той държи петте си пръста.
„Ще те чакаме.“ Единият тълкува правилно, такава е неговата идея на философа.
Той така разбира света. Онзи разбира идейно, а бръснарят разбира чисто практически. Той изхожда от физическия свят.
към беседата >>
Няма същество в света, даже и най-жестоките, вземете една боа, ако я обичате, тя се привлича при вас, увива се около вас.
Зенитът е организиране в човешкия живот, значи да реализираш онова, което ти си желал в света. А щом го реализираш, трябва да започнеш един нов строй, една нова епоха, в която ще разбираш в какво седи новото, в какво седи смисълът на живота. И Писанието казва: „Нито око е видяло, нито ухо е чуло, нито на човека наум е дохождало за онова, което Бог е приготвил за тия, които го любят, за онези, които го обичат.“ И този закон е верен. Няма човек в света, който, като почувства, че вие го обичате, да не е готов да стори всичко за вас.
Няма същество в света, даже и най-жестоките, вземете една боа, ако я обичате, тя се привлича при вас, увива се около вас.
Но изгубите ли любовта си, може да направи костите ви на пух и прах. В закона на любовта няма никакво изключение. Един дявол, ако го обичате, и той може да ви слугува, да го направите кротък и смирен. Изгубите ли любовта си, той може да ви направи на парчета.
към беседата >>
Той така разбира света.
“ „Като вали дъжд, ще израсте трева.“ „После какво ти каза? “ „Каза, че ще ми извади едното око.“ „Ти какво му каза? “ „Ще му извадя и двете.“ „Какво каза с петте пръста? “ „Че пет души ще дойдат да се сражаваме.“ Той държи петте си пръста. „Ще те чакаме.“ Единият тълкува правилно, такава е неговата идея на философа.
Той така разбира света.
Онзи разбира идейно, а бръснарят разбира чисто практически. Той изхожда от физическия свят.
към беседата >>
Но изгубите ли любовта си, може да направи костите ви на пух и прах.
Зенитът е организиране в човешкия живот, значи да реализираш онова, което ти си желал в света. А щом го реализираш, трябва да започнеш един нов строй, една нова епоха, в която ще разбираш в какво седи новото, в какво седи смисълът на живота. И Писанието казва: „Нито око е видяло, нито ухо е чуло, нито на човека наум е дохождало за онова, което Бог е приготвил за тия, които го любят, за онези, които го обичат.“ И този закон е верен. Няма човек в света, който, като почувства, че вие го обичате, да не е готов да стори всичко за вас. Няма същество в света, даже и най-жестоките, вземете една боа, ако я обичате, тя се привлича при вас, увива се около вас.
Но изгубите ли любовта си, може да направи костите ви на пух и прах.
В закона на любовта няма никакво изключение. Един дявол, ако го обичате, и той може да ви слугува, да го направите кротък и смирен. Изгубите ли любовта си, той може да ви направи на парчета.
към беседата >>
Онзи разбира идейно, а бръснарят разбира чисто практически.
“ „Каза, че ще ми извади едното око.“ „Ти какво му каза? “ „Ще му извадя и двете.“ „Какво каза с петте пръста? “ „Че пет души ще дойдат да се сражаваме.“ Той държи петте си пръста. „Ще те чакаме.“ Единият тълкува правилно, такава е неговата идея на философа. Той така разбира света.
Онзи разбира идейно, а бръснарят разбира чисто практически.
Той изхожда от физическия свят.
към беседата >>
В закона на любовта няма никакво изключение.
А щом го реализираш, трябва да започнеш един нов строй, една нова епоха, в която ще разбираш в какво седи новото, в какво седи смисълът на живота. И Писанието казва: „Нито око е видяло, нито ухо е чуло, нито на човека наум е дохождало за онова, което Бог е приготвил за тия, които го любят, за онези, които го обичат.“ И този закон е верен. Няма човек в света, който, като почувства, че вие го обичате, да не е готов да стори всичко за вас. Няма същество в света, даже и най-жестоките, вземете една боа, ако я обичате, тя се привлича при вас, увива се около вас. Но изгубите ли любовта си, може да направи костите ви на пух и прах.
В закона на любовта няма никакво изключение.
Един дявол, ако го обичате, и той може да ви слугува, да го направите кротък и смирен. Изгубите ли любовта си, той може да ви направи на парчета.
към беседата >>
Той изхожда от физическия свят.
“ „Ще му извадя и двете.“ „Какво каза с петте пръста? “ „Че пет души ще дойдат да се сражаваме.“ Той държи петте си пръста. „Ще те чакаме.“ Единият тълкува правилно, такава е неговата идея на философа. Той така разбира света. Онзи разбира идейно, а бръснарят разбира чисто практически.
Той изхожда от физическия свят.
към беседата >>
Един дявол, ако го обичате, и той може да ви слугува, да го направите кротък и смирен.
И Писанието казва: „Нито око е видяло, нито ухо е чуло, нито на човека наум е дохождало за онова, което Бог е приготвил за тия, които го любят, за онези, които го обичат.“ И този закон е верен. Няма човек в света, който, като почувства, че вие го обичате, да не е готов да стори всичко за вас. Няма същество в света, даже и най-жестоките, вземете една боа, ако я обичате, тя се привлича при вас, увива се около вас. Но изгубите ли любовта си, може да направи костите ви на пух и прах. В закона на любовта няма никакво изключение.
Един дявол, ако го обичате, и той може да ви слугува, да го направите кротък и смирен.
Изгубите ли любовта си, той може да ви направи на парчета.
към беседата >>
Вие на физическото поле никога не може да разберете човека какво мисли.
Вие на физическото поле никога не може да разберете човека какво мисли.
Вие сте заинтересовани. Човек на физическото поле е всякога заинтересован. Той е човек късоглед, той не вижда надалече. Всички неща у него са свързани с едно вечно противоречие. И недоволството, което имаме, всякога се дължи на известни материални работи, които не ни се доставят.
към беседата >>
Изгубите ли любовта си, той може да ви направи на парчета.
Няма човек в света, който, като почувства, че вие го обичате, да не е готов да стори всичко за вас. Няма същество в света, даже и най-жестоките, вземете една боа, ако я обичате, тя се привлича при вас, увива се около вас. Но изгубите ли любовта си, може да направи костите ви на пух и прах. В закона на любовта няма никакво изключение. Един дявол, ако го обичате, и той може да ви слугува, да го направите кротък и смирен.
Изгубите ли любовта си, той може да ви направи на парчета.
към беседата >>
Вие сте заинтересовани.
Вие на физическото поле никога не може да разберете човека какво мисли.
Вие сте заинтересовани.
Човек на физическото поле е всякога заинтересован. Той е човек късоглед, той не вижда надалече. Всички неща у него са свързани с едно вечно противоречие. И недоволството, което имаме, всякога се дължи на известни материални работи, които не ни се доставят. Някой е недоволен, че силата му е малка; някой е недоволен, че не е богат; някой е недоволен, че не е учен; някой е недоволен, че не е красив; някой е недоволен, че не може да говори красноречиво; пети не е доволен, че не е велик художник, че не е велик цигулар.
към беседата >>
Силата на човека седи в онзи разумния закон, силата на човека седи в това разумното, да се не поколебае човек.
Силата на човека седи в онзи разумния закон, силата на човека седи в това разумното, да се не поколебае човек.
Единственият неизменен закон в света, той е само законът на любовта. В любовта има три неща, които никога не се изменят, а всичко наоколо ти се мени. Когато този център остане неизменен, всички неща около него ще се оформят и ще се постигне целта. Изгубим ли тази опорна точка, всичко е изгубено. Туй е основното нещо сега.
към беседата >>
Човек на физическото поле е всякога заинтересован.
Вие на физическото поле никога не може да разберете човека какво мисли. Вие сте заинтересовани.
Човек на физическото поле е всякога заинтересован.
Той е човек късоглед, той не вижда надалече. Всички неща у него са свързани с едно вечно противоречие. И недоволството, което имаме, всякога се дължи на известни материални работи, които не ни се доставят. Някой е недоволен, че силата му е малка; някой е недоволен, че не е богат; някой е недоволен, че не е учен; някой е недоволен, че не е красив; някой е недоволен, че не може да говори красноречиво; пети не е доволен, че не е велик художник, че не е велик цигулар. Ако си велик цигулар, лесно ще си изкараш прехраната, ще седнеш на пътя, ще свириш.
към беседата >>
Единственият неизменен закон в света, той е само законът на любовта.
Силата на човека седи в онзи разумния закон, силата на човека седи в това разумното, да се не поколебае човек.
Единственият неизменен закон в света, той е само законът на любовта.
В любовта има три неща, които никога не се изменят, а всичко наоколо ти се мени. Когато този център остане неизменен, всички неща около него ще се оформят и ще се постигне целта. Изгубим ли тази опорна точка, всичко е изгубено. Туй е основното нещо сега. Не се плашете нито от мъченията, от мъки.
към беседата >>
Той е човек късоглед, той не вижда надалече.
Вие на физическото поле никога не може да разберете човека какво мисли. Вие сте заинтересовани. Човек на физическото поле е всякога заинтересован.
Той е човек късоглед, той не вижда надалече.
Всички неща у него са свързани с едно вечно противоречие. И недоволството, което имаме, всякога се дължи на известни материални работи, които не ни се доставят. Някой е недоволен, че силата му е малка; някой е недоволен, че не е богат; някой е недоволен, че не е учен; някой е недоволен, че не е красив; някой е недоволен, че не може да говори красноречиво; пети не е доволен, че не е велик художник, че не е велик цигулар. Ако си велик цигулар, лесно ще си изкараш прехраната, ще седнеш на пътя, ще свириш. Но ако не знаеш да свириш, нищо няма да изкараш.
към беседата >>
В любовта има три неща, които никога не се изменят, а всичко наоколо ти се мени.
Силата на човека седи в онзи разумния закон, силата на човека седи в това разумното, да се не поколебае човек. Единственият неизменен закон в света, той е само законът на любовта.
В любовта има три неща, които никога не се изменят, а всичко наоколо ти се мени.
Когато този център остане неизменен, всички неща около него ще се оформят и ще се постигне целта. Изгубим ли тази опорна точка, всичко е изгубено. Туй е основното нещо сега. Не се плашете нито от мъченията, от мъки. Бъдете на земята щастливи.
към беседата >>
Всички неща у него са свързани с едно вечно противоречие.
Вие на физическото поле никога не може да разберете човека какво мисли. Вие сте заинтересовани. Човек на физическото поле е всякога заинтересован. Той е човек късоглед, той не вижда надалече.
Всички неща у него са свързани с едно вечно противоречие.
И недоволството, което имаме, всякога се дължи на известни материални работи, които не ни се доставят. Някой е недоволен, че силата му е малка; някой е недоволен, че не е богат; някой е недоволен, че не е учен; някой е недоволен, че не е красив; някой е недоволен, че не може да говори красноречиво; пети не е доволен, че не е велик художник, че не е велик цигулар. Ако си велик цигулар, лесно ще си изкараш прехраната, ще седнеш на пътя, ще свириш. Но ако не знаеш да свириш, нищо няма да изкараш. Ако си красив, красотата е сила.
към беседата >>
Когато този център остане неизменен, всички неща около него ще се оформят и ще се постигне целта.
Силата на човека седи в онзи разумния закон, силата на човека седи в това разумното, да се не поколебае човек. Единственият неизменен закон в света, той е само законът на любовта. В любовта има три неща, които никога не се изменят, а всичко наоколо ти се мени.
Когато този център остане неизменен, всички неща около него ще се оформят и ще се постигне целта.
Изгубим ли тази опорна точка, всичко е изгубено. Туй е основното нещо сега. Не се плашете нито от мъченията, от мъки. Бъдете на земята щастливи. Когато на земята иде едно благо, да мислите, че съдбата ви се усмихва, опитват ви вас.
към беседата >>
И недоволството, което имаме, всякога се дължи на известни материални работи, които не ни се доставят.
Вие на физическото поле никога не може да разберете човека какво мисли. Вие сте заинтересовани. Човек на физическото поле е всякога заинтересован. Той е човек късоглед, той не вижда надалече. Всички неща у него са свързани с едно вечно противоречие.
И недоволството, което имаме, всякога се дължи на известни материални работи, които не ни се доставят.
Някой е недоволен, че силата му е малка; някой е недоволен, че не е богат; някой е недоволен, че не е учен; някой е недоволен, че не е красив; някой е недоволен, че не може да говори красноречиво; пети не е доволен, че не е велик художник, че не е велик цигулар. Ако си велик цигулар, лесно ще си изкараш прехраната, ще седнеш на пътя, ще свириш. Но ако не знаеш да свириш, нищо няма да изкараш. Ако си красив, красотата е сила. Ако си силен, ако имаш силен ум, лесно ще действаш.
към беседата >>
Изгубим ли тази опорна точка, всичко е изгубено.
Силата на човека седи в онзи разумния закон, силата на човека седи в това разумното, да се не поколебае човек. Единственият неизменен закон в света, той е само законът на любовта. В любовта има три неща, които никога не се изменят, а всичко наоколо ти се мени. Когато този център остане неизменен, всички неща около него ще се оформят и ще се постигне целта.
Изгубим ли тази опорна точка, всичко е изгубено.
Туй е основното нещо сега. Не се плашете нито от мъченията, от мъки. Бъдете на земята щастливи. Когато на земята иде едно благо, да мислите, че съдбата ви се усмихва, опитват ви вас. По-голямо богатство в света никой не може да ви даде от това, което сега имате.
към беседата >>
Някой е недоволен, че силата му е малка; някой е недоволен, че не е богат; някой е недоволен, че не е учен; някой е недоволен, че не е красив; някой е недоволен, че не може да говори красноречиво; пети не е доволен, че не е велик художник, че не е велик цигулар.
Вие сте заинтересовани. Човек на физическото поле е всякога заинтересован. Той е човек късоглед, той не вижда надалече. Всички неща у него са свързани с едно вечно противоречие. И недоволството, което имаме, всякога се дължи на известни материални работи, които не ни се доставят.
Някой е недоволен, че силата му е малка; някой е недоволен, че не е богат; някой е недоволен, че не е учен; някой е недоволен, че не е красив; някой е недоволен, че не може да говори красноречиво; пети не е доволен, че не е велик художник, че не е велик цигулар.
Ако си велик цигулар, лесно ще си изкараш прехраната, ще седнеш на пътя, ще свириш. Но ако не знаеш да свириш, нищо няма да изкараш. Ако си красив, красотата е сила. Ако си силен, ако имаш силен ум, лесно ще действаш.
към беседата >>
Туй е основното нещо сега.
Силата на човека седи в онзи разумния закон, силата на човека седи в това разумното, да се не поколебае човек. Единственият неизменен закон в света, той е само законът на любовта. В любовта има три неща, които никога не се изменят, а всичко наоколо ти се мени. Когато този център остане неизменен, всички неща около него ще се оформят и ще се постигне целта. Изгубим ли тази опорна точка, всичко е изгубено.
Туй е основното нещо сега.
Не се плашете нито от мъченията, от мъки. Бъдете на земята щастливи. Когато на земята иде едно благо, да мислите, че съдбата ви се усмихва, опитват ви вас. По-голямо богатство в света никой не може да ви даде от това, което сега имате.
към беседата >>
Ако си велик цигулар, лесно ще си изкараш прехраната, ще седнеш на пътя, ще свириш.
Човек на физическото поле е всякога заинтересован. Той е човек късоглед, той не вижда надалече. Всички неща у него са свързани с едно вечно противоречие. И недоволството, което имаме, всякога се дължи на известни материални работи, които не ни се доставят. Някой е недоволен, че силата му е малка; някой е недоволен, че не е богат; някой е недоволен, че не е учен; някой е недоволен, че не е красив; някой е недоволен, че не може да говори красноречиво; пети не е доволен, че не е велик художник, че не е велик цигулар.
Ако си велик цигулар, лесно ще си изкараш прехраната, ще седнеш на пътя, ще свириш.
Но ако не знаеш да свириш, нищо няма да изкараш. Ако си красив, красотата е сила. Ако си силен, ако имаш силен ум, лесно ще действаш.
към беседата >>
Не се плашете нито от мъченията, от мъки.
Единственият неизменен закон в света, той е само законът на любовта. В любовта има три неща, които никога не се изменят, а всичко наоколо ти се мени. Когато този център остане неизменен, всички неща около него ще се оформят и ще се постигне целта. Изгубим ли тази опорна точка, всичко е изгубено. Туй е основното нещо сега.
Не се плашете нито от мъченията, от мъки.
Бъдете на земята щастливи. Когато на земята иде едно благо, да мислите, че съдбата ви се усмихва, опитват ви вас. По-голямо богатство в света никой не може да ви даде от това, което сега имате.
към беседата >>
Но ако не знаеш да свириш, нищо няма да изкараш.
Той е човек късоглед, той не вижда надалече. Всички неща у него са свързани с едно вечно противоречие. И недоволството, което имаме, всякога се дължи на известни материални работи, които не ни се доставят. Някой е недоволен, че силата му е малка; някой е недоволен, че не е богат; някой е недоволен, че не е учен; някой е недоволен, че не е красив; някой е недоволен, че не може да говори красноречиво; пети не е доволен, че не е велик художник, че не е велик цигулар. Ако си велик цигулар, лесно ще си изкараш прехраната, ще седнеш на пътя, ще свириш.
Но ако не знаеш да свириш, нищо няма да изкараш.
Ако си красив, красотата е сила. Ако си силен, ако имаш силен ум, лесно ще действаш.
към беседата >>
Бъдете на земята щастливи.
В любовта има три неща, които никога не се изменят, а всичко наоколо ти се мени. Когато този център остане неизменен, всички неща около него ще се оформят и ще се постигне целта. Изгубим ли тази опорна точка, всичко е изгубено. Туй е основното нещо сега. Не се плашете нито от мъченията, от мъки.
Бъдете на земята щастливи.
Когато на земята иде едно благо, да мислите, че съдбата ви се усмихва, опитват ви вас. По-голямо богатство в света никой не може да ви даде от това, което сега имате.
към беседата >>
Ако си красив, красотата е сила.
Всички неща у него са свързани с едно вечно противоречие. И недоволството, което имаме, всякога се дължи на известни материални работи, които не ни се доставят. Някой е недоволен, че силата му е малка; някой е недоволен, че не е богат; някой е недоволен, че не е учен; някой е недоволен, че не е красив; някой е недоволен, че не може да говори красноречиво; пети не е доволен, че не е велик художник, че не е велик цигулар. Ако си велик цигулар, лесно ще си изкараш прехраната, ще седнеш на пътя, ще свириш. Но ако не знаеш да свириш, нищо няма да изкараш.
Ако си красив, красотата е сила.
Ако си силен, ако имаш силен ум, лесно ще действаш.
към беседата >>
Когато на земята иде едно благо, да мислите, че съдбата ви се усмихва, опитват ви вас.
Когато този център остане неизменен, всички неща около него ще се оформят и ще се постигне целта. Изгубим ли тази опорна точка, всичко е изгубено. Туй е основното нещо сега. Не се плашете нито от мъченията, от мъки. Бъдете на земята щастливи.
Когато на земята иде едно благо, да мислите, че съдбата ви се усмихва, опитват ви вас.
По-голямо богатство в света никой не може да ви даде от това, което сега имате.
към беседата >>
Ако си силен, ако имаш силен ум, лесно ще действаш.
И недоволството, което имаме, всякога се дължи на известни материални работи, които не ни се доставят. Някой е недоволен, че силата му е малка; някой е недоволен, че не е богат; някой е недоволен, че не е учен; някой е недоволен, че не е красив; някой е недоволен, че не може да говори красноречиво; пети не е доволен, че не е велик художник, че не е велик цигулар. Ако си велик цигулар, лесно ще си изкараш прехраната, ще седнеш на пътя, ще свириш. Но ако не знаеш да свириш, нищо няма да изкараш. Ако си красив, красотата е сила.
Ако си силен, ако имаш силен ум, лесно ще действаш.
към беседата >>
По-голямо богатство в света никой не може да ви даде от това, което сега имате.
Изгубим ли тази опорна точка, всичко е изгубено. Туй е основното нещо сега. Не се плашете нито от мъченията, от мъки. Бъдете на земята щастливи. Когато на земята иде едно благо, да мислите, че съдбата ви се усмихва, опитват ви вас.
По-голямо богатство в света никой не може да ви даде от това, което сега имате.
към беседата >>
Силният ум действа в природата.
Силният ум действа в природата.
Сега няма какво да ви залъгвам. Сегашните химици вече искат да превръщат простите елементи в скъпоценни. Един силен ум, който разбира законите в природата, той може да се ползва от всичките нейни богатства. Той разбира езика ѝ. Един силен ум, който разбира законите, като дойде при златото, при една жила, която е златна, веднага има известен род трептения, той може да определи дебелината ѝ на каква дълбочина е.
към беседата >>
Вие сте чудни, ако мислите – сега трябва да станете богати.
Вие сте чудни, ако мислите – сега трябва да станете богати.
Вие се заблуждавате. Вие носите едно несметно богатство в себе си. Това всеки от вас трябва да го знае: едно несметно богатство носите. Едно несметно богатство носите в главата си; едно несметно богатство носите в ръцете си; едно несметно богатство носите в краката си; едно несметно богатство носите в очите си; едно несметно богатство носите в ушите си; едно несметно богатство носите в носа си; едно несметно богатство носите в устата си; едно несметно богатство носите в езика си, къде ли не. Несметно е богатството на човека.
към беседата >>
Сега няма какво да ви залъгвам.
Силният ум действа в природата.
Сега няма какво да ви залъгвам.
Сегашните химици вече искат да превръщат простите елементи в скъпоценни. Един силен ум, който разбира законите в природата, той може да се ползва от всичките нейни богатства. Той разбира езика ѝ. Един силен ум, който разбира законите, като дойде при златото, при една жила, която е златна, веднага има известен род трептения, той може да определи дебелината ѝ на каква дълбочина е. Който не знае, може погрешно да определи колко е дебела.
към беседата >>
Вие се заблуждавате.
Вие сте чудни, ако мислите – сега трябва да станете богати.
Вие се заблуждавате.
Вие носите едно несметно богатство в себе си. Това всеки от вас трябва да го знае: едно несметно богатство носите. Едно несметно богатство носите в главата си; едно несметно богатство носите в ръцете си; едно несметно богатство носите в краката си; едно несметно богатство носите в очите си; едно несметно богатство носите в ушите си; едно несметно богатство носите в носа си; едно несметно богатство носите в устата си; едно несметно богатство носите в езика си, къде ли не. Несметно е богатството на човека. Ако знаеш да кажеш намясто само една дума, това е небивало богатство.
към беседата >>
Сегашните химици вече искат да превръщат простите елементи в скъпоценни.
Силният ум действа в природата. Сега няма какво да ви залъгвам.
Сегашните химици вече искат да превръщат простите елементи в скъпоценни.
Един силен ум, който разбира законите в природата, той може да се ползва от всичките нейни богатства. Той разбира езика ѝ. Един силен ум, който разбира законите, като дойде при златото, при една жила, която е златна, веднага има известен род трептения, той може да определи дебелината ѝ на каква дълбочина е. Който не знае, може погрешно да определи колко е дебела.
към беседата >>
Вие носите едно несметно богатство в себе си.
Вие сте чудни, ако мислите – сега трябва да станете богати. Вие се заблуждавате.
Вие носите едно несметно богатство в себе си.
Това всеки от вас трябва да го знае: едно несметно богатство носите. Едно несметно богатство носите в главата си; едно несметно богатство носите в ръцете си; едно несметно богатство носите в краката си; едно несметно богатство носите в очите си; едно несметно богатство носите в ушите си; едно несметно богатство носите в носа си; едно несметно богатство носите в устата си; едно несметно богатство носите в езика си, къде ли не. Несметно е богатството на човека. Ако знаеш да кажеш намясто само една дума, това е небивало богатство. Ако ти знаещ къде да употребиш ръката си, ти си изменил цялата своя съдба.
към беседата >>
Един силен ум, който разбира законите в природата, той може да се ползва от всичките нейни богатства.
Силният ум действа в природата. Сега няма какво да ви залъгвам. Сегашните химици вече искат да превръщат простите елементи в скъпоценни.
Един силен ум, който разбира законите в природата, той може да се ползва от всичките нейни богатства.
Той разбира езика ѝ. Един силен ум, който разбира законите, като дойде при златото, при една жила, която е златна, веднага има известен род трептения, той може да определи дебелината ѝ на каква дълбочина е. Който не знае, може погрешно да определи колко е дебела.
към беседата >>
Това всеки от вас трябва да го знае: едно несметно богатство носите.
Вие сте чудни, ако мислите – сега трябва да станете богати. Вие се заблуждавате. Вие носите едно несметно богатство в себе си.
Това всеки от вас трябва да го знае: едно несметно богатство носите.
Едно несметно богатство носите в главата си; едно несметно богатство носите в ръцете си; едно несметно богатство носите в краката си; едно несметно богатство носите в очите си; едно несметно богатство носите в ушите си; едно несметно богатство носите в носа си; едно несметно богатство носите в устата си; едно несметно богатство носите в езика си, къде ли не. Несметно е богатството на човека. Ако знаеш да кажеш намясто само една дума, това е небивало богатство. Ако ти знаещ къде да употребиш ръката си, ти си изменил цялата своя съдба. Ако знаеш да хванеш царската дъщеря, когато се дави, ти си изменил своята съдба.
към беседата >>
Той разбира езика ѝ.
Силният ум действа в природата. Сега няма какво да ви залъгвам. Сегашните химици вече искат да превръщат простите елементи в скъпоценни. Един силен ум, който разбира законите в природата, той може да се ползва от всичките нейни богатства.
Той разбира езика ѝ.
Един силен ум, който разбира законите, като дойде при златото, при една жила, която е златна, веднага има известен род трептения, той може да определи дебелината ѝ на каква дълбочина е. Който не знае, може погрешно да определи колко е дебела.
към беседата >>
Едно несметно богатство носите в главата си; едно несметно богатство носите в ръцете си; едно несметно богатство носите в краката си; едно несметно богатство носите в очите си; едно несметно богатство носите в ушите си; едно несметно богатство носите в носа си; едно несметно богатство носите в устата си; едно несметно богатство носите в езика си, къде ли не.
Вие сте чудни, ако мислите – сега трябва да станете богати. Вие се заблуждавате. Вие носите едно несметно богатство в себе си. Това всеки от вас трябва да го знае: едно несметно богатство носите.
Едно несметно богатство носите в главата си; едно несметно богатство носите в ръцете си; едно несметно богатство носите в краката си; едно несметно богатство носите в очите си; едно несметно богатство носите в ушите си; едно несметно богатство носите в носа си; едно несметно богатство носите в устата си; едно несметно богатство носите в езика си, къде ли не.
Несметно е богатството на човека. Ако знаеш да кажеш намясто само една дума, това е небивало богатство. Ако ти знаещ къде да употребиш ръката си, ти си изменил цялата своя съдба. Ако знаеш да хванеш царската дъщеря, когато се дави, ти си изменил своята съдба.
към беседата >>
Един силен ум, който разбира законите, като дойде при златото, при една жила, която е златна, веднага има известен род трептения, той може да определи дебелината ѝ на каква дълбочина е.
Силният ум действа в природата. Сега няма какво да ви залъгвам. Сегашните химици вече искат да превръщат простите елементи в скъпоценни. Един силен ум, който разбира законите в природата, той може да се ползва от всичките нейни богатства. Той разбира езика ѝ.
Един силен ум, който разбира законите, като дойде при златото, при една жила, която е златна, веднага има известен род трептения, той може да определи дебелината ѝ на каква дълбочина е.
Който не знае, може погрешно да определи колко е дебела.
към беседата >>
Несметно е богатството на човека.
Вие сте чудни, ако мислите – сега трябва да станете богати. Вие се заблуждавате. Вие носите едно несметно богатство в себе си. Това всеки от вас трябва да го знае: едно несметно богатство носите. Едно несметно богатство носите в главата си; едно несметно богатство носите в ръцете си; едно несметно богатство носите в краката си; едно несметно богатство носите в очите си; едно несметно богатство носите в ушите си; едно несметно богатство носите в носа си; едно несметно богатство носите в устата си; едно несметно богатство носите в езика си, къде ли не.
Несметно е богатството на човека.
Ако знаеш да кажеш намясто само една дума, това е небивало богатство. Ако ти знаещ къде да употребиш ръката си, ти си изменил цялата своя съдба. Ако знаеш да хванеш царската дъщеря, когато се дави, ти си изменил своята съдба.
към беседата >>
Който не знае, може погрешно да определи колко е дебела.
Сега няма какво да ви залъгвам. Сегашните химици вече искат да превръщат простите елементи в скъпоценни. Един силен ум, който разбира законите в природата, той може да се ползва от всичките нейни богатства. Той разбира езика ѝ. Един силен ум, който разбира законите, като дойде при златото, при една жила, която е златна, веднага има известен род трептения, той може да определи дебелината ѝ на каква дълбочина е.
Който не знае, може погрешно да определи колко е дебела.
към беседата >>
Ако знаеш да кажеш намясто само една дума, това е небивало богатство.
Вие се заблуждавате. Вие носите едно несметно богатство в себе си. Това всеки от вас трябва да го знае: едно несметно богатство носите. Едно несметно богатство носите в главата си; едно несметно богатство носите в ръцете си; едно несметно богатство носите в краката си; едно несметно богатство носите в очите си; едно несметно богатство носите в ушите си; едно несметно богатство носите в носа си; едно несметно богатство носите в устата си; едно несметно богатство носите в езика си, къде ли не. Несметно е богатството на човека.
Ако знаеш да кажеш намясто само една дума, това е небивало богатство.
Ако ти знаещ къде да употребиш ръката си, ти си изменил цялата своя съдба. Ако знаеш да хванеш царската дъщеря, когато се дави, ти си изменил своята съдба.
към беседата >>
Сега този, който е писал последната глава – тридесет и първа глава, всеки един търси все добрата жена.
Сега този, който е писал последната глава – тридесет и първа глава, всеки един търси все добрата жена.
Добрата жена е у самия човек. Човек е създаден от мъж и жена, и двамата образуват човека. Една жена е половин човек и един мъж е половин човек. Когато някой търси жена, той е половин човек, иска да стане цял човек. И сега хората искат да се женят, но за колко време?
към беседата >>
Ако ти знаещ къде да употребиш ръката си, ти си изменил цялата своя съдба.
Вие носите едно несметно богатство в себе си. Това всеки от вас трябва да го знае: едно несметно богатство носите. Едно несметно богатство носите в главата си; едно несметно богатство носите в ръцете си; едно несметно богатство носите в краката си; едно несметно богатство носите в очите си; едно несметно богатство носите в ушите си; едно несметно богатство носите в носа си; едно несметно богатство носите в устата си; едно несметно богатство носите в езика си, къде ли не. Несметно е богатството на човека. Ако знаеш да кажеш намясто само една дума, това е небивало богатство.
Ако ти знаещ къде да употребиш ръката си, ти си изменил цялата своя съдба.
Ако знаеш да хванеш царската дъщеря, когато се дави, ти си изменил своята съдба.
към беседата >>
Добрата жена е у самия човек.
Сега този, който е писал последната глава – тридесет и първа глава, всеки един търси все добрата жена.
Добрата жена е у самия човек.
Човек е създаден от мъж и жена, и двамата образуват човека. Една жена е половин човек и един мъж е половин човек. Когато някой търси жена, той е половин човек, иска да стане цял човек. И сега хората искат да се женят, но за колко време? След 10–15–20 години тя си замине, и мъжът е пак половинка.
към беседата >>
Ако знаеш да хванеш царската дъщеря, когато се дави, ти си изменил своята съдба.
Това всеки от вас трябва да го знае: едно несметно богатство носите. Едно несметно богатство носите в главата си; едно несметно богатство носите в ръцете си; едно несметно богатство носите в краката си; едно несметно богатство носите в очите си; едно несметно богатство носите в ушите си; едно несметно богатство носите в носа си; едно несметно богатство носите в устата си; едно несметно богатство носите в езика си, къде ли не. Несметно е богатството на човека. Ако знаеш да кажеш намясто само една дума, това е небивало богатство. Ако ти знаещ къде да употребиш ръката си, ти си изменил цялата своя съдба.
Ако знаеш да хванеш царската дъщеря, когато се дави, ти си изменил своята съдба.
към беседата >>
Човек е създаден от мъж и жена, и двамата образуват човека.
Сега този, който е писал последната глава – тридесет и първа глава, всеки един търси все добрата жена. Добрата жена е у самия човек.
Човек е създаден от мъж и жена, и двамата образуват човека.
Една жена е половин човек и един мъж е половин човек. Когато някой търси жена, той е половин човек, иска да стане цял човек. И сега хората искат да се женят, но за колко време? След 10–15–20 години тя си замине, и мъжът е пак половинка. Или след 20 години мъжът замине, и жената е пак половинка, няма го мъжът.
към беседата >>
Коя е царската дъщеря?
Коя е царската дъщеря?
Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш. Кои са тия царски дъщери? Това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот. И всеки от вас трябва да тури ръката си и да извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и да я тури в душата си. Единственото място, дето добродетелите живеят, не е тялото, но душата.
към беседата >>
Една жена е половин човек и един мъж е половин човек.
Сега този, който е писал последната глава – тридесет и първа глава, всеки един търси все добрата жена. Добрата жена е у самия човек. Човек е създаден от мъж и жена, и двамата образуват човека.
Една жена е половин човек и един мъж е половин човек.
Когато някой търси жена, той е половин човек, иска да стане цял човек. И сега хората искат да се женят, но за колко време? След 10–15–20 години тя си замине, и мъжът е пак половинка. Или след 20 години мъжът замине, и жената е пак половинка, няма го мъжът. Неразрешен е този въпрос.
към беседата >>
Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш.
Коя е царската дъщеря?
Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш.
Кои са тия царски дъщери? Това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот. И всеки от вас трябва да тури ръката си и да извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и да я тури в душата си. Единственото място, дето добродетелите живеят, не е тялото, но душата. Те са родени да живеят в нашите умове, в нашите сърца и нашата душа.
към беседата >>
Когато някой търси жена, той е половин човек, иска да стане цял човек.
Сега този, който е писал последната глава – тридесет и първа глава, всеки един търси все добрата жена. Добрата жена е у самия човек. Човек е създаден от мъж и жена, и двамата образуват човека. Една жена е половин човек и един мъж е половин човек.
Когато някой търси жена, той е половин човек, иска да стане цял човек.
И сега хората искат да се женят, но за колко време? След 10–15–20 години тя си замине, и мъжът е пак половинка. Или след 20 години мъжът замине, и жената е пак половинка, няма го мъжът. Неразрешен е този въпрос. Жената ще се оплаква от мъжа си, че не е такъв, какъвто трябва.
към беседата >>
Кои са тия царски дъщери?
Коя е царската дъщеря? Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш.
Кои са тия царски дъщери?
Това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот. И всеки от вас трябва да тури ръката си и да извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и да я тури в душата си. Единственото място, дето добродетелите живеят, не е тялото, но душата. Те са родени да живеят в нашите умове, в нашите сърца и нашата душа. Туй е човекът.
към беседата >>
И сега хората искат да се женят, но за колко време?
Сега този, който е писал последната глава – тридесет и първа глава, всеки един търси все добрата жена. Добрата жена е у самия човек. Човек е създаден от мъж и жена, и двамата образуват човека. Една жена е половин човек и един мъж е половин човек. Когато някой търси жена, той е половин човек, иска да стане цял човек.
И сега хората искат да се женят, но за колко време?
След 10–15–20 години тя си замине, и мъжът е пак половинка. Или след 20 години мъжът замине, и жената е пак половинка, няма го мъжът. Неразрешен е този въпрос. Жената ще се оплаква от мъжа си, че не е такъв, какъвто трябва. Не си намерила своята половинка, оплакваш се от мъжа си, понеже си взела чужда половина.
към беседата >>
Това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот.
Коя е царската дъщеря? Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш. Кои са тия царски дъщери?
Това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот.
И всеки от вас трябва да тури ръката си и да извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и да я тури в душата си. Единственото място, дето добродетелите живеят, не е тялото, но душата. Те са родени да живеят в нашите умове, в нашите сърца и нашата душа. Туй е човекът. Когато добродетелите са извадени оттам, ще опитаме своя живот, тогава цялото небе, цялата природа, всичко туй ще бъде с нас и ние ще минем от сегашното смъртно състояние в безсмъртно, от сегашното робство в свобода, от безлюбие в любов и животът ще има съвсем друг израз, отколкото днес, съвсем друг изглед, отколкото този, който има днес.
към беседата >>
След 10–15–20 години тя си замине, и мъжът е пак половинка.
Добрата жена е у самия човек. Човек е създаден от мъж и жена, и двамата образуват човека. Една жена е половин човек и един мъж е половин човек. Когато някой търси жена, той е половин човек, иска да стане цял човек. И сега хората искат да се женят, но за колко време?
След 10–15–20 години тя си замине, и мъжът е пак половинка.
Или след 20 години мъжът замине, и жената е пак половинка, няма го мъжът. Неразрешен е този въпрос. Жената ще се оплаква от мъжа си, че не е такъв, какъвто трябва. Не си намерила своята половинка, оплакваш се от мъжа си, понеже си взела чужда половина.
към беседата >>
И всеки от вас трябва да тури ръката си и да извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и да я тури в душата си.
Коя е царската дъщеря? Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш. Кои са тия царски дъщери? Това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот.
И всеки от вас трябва да тури ръката си и да извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и да я тури в душата си.
Единственото място, дето добродетелите живеят, не е тялото, но душата. Те са родени да живеят в нашите умове, в нашите сърца и нашата душа. Туй е човекът. Когато добродетелите са извадени оттам, ще опитаме своя живот, тогава цялото небе, цялата природа, всичко туй ще бъде с нас и ние ще минем от сегашното смъртно състояние в безсмъртно, от сегашното робство в свобода, от безлюбие в любов и животът ще има съвсем друг израз, отколкото днес, съвсем друг изглед, отколкото този, който има днес.
към беседата >>
Или след 20 години мъжът замине, и жената е пак половинка, няма го мъжът.
Човек е създаден от мъж и жена, и двамата образуват човека. Една жена е половин човек и един мъж е половин човек. Когато някой търси жена, той е половин човек, иска да стане цял човек. И сега хората искат да се женят, но за колко време? След 10–15–20 години тя си замине, и мъжът е пак половинка.
Или след 20 години мъжът замине, и жената е пак половинка, няма го мъжът.
Неразрешен е този въпрос. Жената ще се оплаква от мъжа си, че не е такъв, какъвто трябва. Не си намерила своята половинка, оплакваш се от мъжа си, понеже си взела чужда половина.
към беседата >>
Единственото място, дето добродетелите живеят, не е тялото, но душата.
Коя е царската дъщеря? Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш. Кои са тия царски дъщери? Това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот. И всеки от вас трябва да тури ръката си и да извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и да я тури в душата си.
Единственото място, дето добродетелите живеят, не е тялото, но душата.
Те са родени да живеят в нашите умове, в нашите сърца и нашата душа. Туй е човекът. Когато добродетелите са извадени оттам, ще опитаме своя живот, тогава цялото небе, цялата природа, всичко туй ще бъде с нас и ние ще минем от сегашното смъртно състояние в безсмъртно, от сегашното робство в свобода, от безлюбие в любов и животът ще има съвсем друг израз, отколкото днес, съвсем друг изглед, отколкото този, който има днес.
към беседата >>
Неразрешен е този въпрос.
Една жена е половин човек и един мъж е половин човек. Когато някой търси жена, той е половин човек, иска да стане цял човек. И сега хората искат да се женят, но за колко време? След 10–15–20 години тя си замине, и мъжът е пак половинка. Или след 20 години мъжът замине, и жената е пак половинка, няма го мъжът.
Неразрешен е този въпрос.
Жената ще се оплаква от мъжа си, че не е такъв, какъвто трябва. Не си намерила своята половинка, оплакваш се от мъжа си, понеже си взела чужда половина.
към беседата >>
Те са родени да живеят в нашите умове, в нашите сърца и нашата душа.
Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш. Кои са тия царски дъщери? Това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот. И всеки от вас трябва да тури ръката си и да извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и да я тури в душата си. Единственото място, дето добродетелите живеят, не е тялото, но душата.
Те са родени да живеят в нашите умове, в нашите сърца и нашата душа.
Туй е човекът. Когато добродетелите са извадени оттам, ще опитаме своя живот, тогава цялото небе, цялата природа, всичко туй ще бъде с нас и ние ще минем от сегашното смъртно състояние в безсмъртно, от сегашното робство в свобода, от безлюбие в любов и животът ще има съвсем друг израз, отколкото днес, съвсем друг изглед, отколкото този, който има днес.
към беседата >>
Жената ще се оплаква от мъжа си, че не е такъв, какъвто трябва.
Когато някой търси жена, той е половин човек, иска да стане цял човек. И сега хората искат да се женят, но за колко време? След 10–15–20 години тя си замине, и мъжът е пак половинка. Или след 20 години мъжът замине, и жената е пак половинка, няма го мъжът. Неразрешен е този въпрос.
Жената ще се оплаква от мъжа си, че не е такъв, какъвто трябва.
Не си намерила своята половинка, оплакваш се от мъжа си, понеже си взела чужда половина.
към беседата >>
Туй е човекът.
Кои са тия царски дъщери? Това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот. И всеки от вас трябва да тури ръката си и да извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и да я тури в душата си. Единственото място, дето добродетелите живеят, не е тялото, но душата. Те са родени да живеят в нашите умове, в нашите сърца и нашата душа.
Туй е човекът.
Когато добродетелите са извадени оттам, ще опитаме своя живот, тогава цялото небе, цялата природа, всичко туй ще бъде с нас и ние ще минем от сегашното смъртно състояние в безсмъртно, от сегашното робство в свобода, от безлюбие в любов и животът ще има съвсем друг израз, отколкото днес, съвсем друг изглед, отколкото този, който има днес.
към беседата >>
Не си намерила своята половинка, оплакваш се от мъжа си, понеже си взела чужда половина.
И сега хората искат да се женят, но за колко време? След 10–15–20 години тя си замине, и мъжът е пак половинка. Или след 20 години мъжът замине, и жената е пак половинка, няма го мъжът. Неразрешен е този въпрос. Жената ще се оплаква от мъжа си, че не е такъв, какъвто трябва.
Не си намерила своята половинка, оплакваш се от мъжа си, понеже си взела чужда половина.
към беседата >>
Когато добродетелите са извадени оттам, ще опитаме своя живот, тогава цялото небе, цялата природа, всичко туй ще бъде с нас и ние ще минем от сегашното смъртно състояние в безсмъртно, от сегашното робство в свобода, от безлюбие в любов и животът ще има съвсем друг израз, отколкото днес, съвсем друг изглед, отколкото този, който има днес.
Това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот. И всеки от вас трябва да тури ръката си и да извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и да я тури в душата си. Единственото място, дето добродетелите живеят, не е тялото, но душата. Те са родени да живеят в нашите умове, в нашите сърца и нашата душа. Туй е човекът.
Когато добродетелите са извадени оттам, ще опитаме своя живот, тогава цялото небе, цялата природа, всичко туй ще бъде с нас и ние ще минем от сегашното смъртно състояние в безсмъртно, от сегашното робство в свобода, от безлюбие в любов и животът ще има съвсем друг израз, отколкото днес, съвсем друг изглед, отколкото този, който има днес.
към беседата >>
Аз да ви дам един съвет на вас, един съвет само на онези, които не са се влюбвали.
Аз да ви дам един съвет на вас, един съвет само на онези, които не са се влюбвали.
Онези, които са се влюбвали, те са опитали. Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена. Сега дали може, то е друг въпрос. И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала един мъж. В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж.
към беседата >>
Онези, които са се влюбвали, те са опитали.
Аз да ви дам един съвет на вас, един съвет само на онези, които не са се влюбвали.
Онези, които са се влюбвали, те са опитали.
Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена. Сега дали може, то е друг въпрос. И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала един мъж. В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж. И в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени.
към беседата >>
Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена.
Аз да ви дам един съвет на вас, един съвет само на онези, които не са се влюбвали. Онези, които са се влюбвали, те са опитали.
Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена.
Сега дали може, то е друг въпрос. И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала един мъж. В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж. И в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени. Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната.
към беседата >>
Сега дали може, то е друг въпрос.
Аз да ви дам един съвет на вас, един съвет само на онези, които не са се влюбвали. Онези, които са се влюбвали, те са опитали. Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена.
Сега дали може, то е друг въпрос.
И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала един мъж. В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж. И в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени. Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната. Сега това не е противоречие.
към беседата >>
И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала един мъж.
Аз да ви дам един съвет на вас, един съвет само на онези, които не са се влюбвали. Онези, които са се влюбвали, те са опитали. Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена. Сега дали може, то е друг въпрос.
И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала един мъж.
В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж. И в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени. Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната. Сега това не е противоречие. Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите.
към беседата >>
В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж.
Аз да ви дам един съвет на вас, един съвет само на онези, които не са се влюбвали. Онези, които са се влюбвали, те са опитали. Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена. Сега дали може, то е друг въпрос. И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала един мъж.
В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж.
И в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени. Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната. Сега това не е противоречие. Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите. От несъгласие на гледището произтича това противоречие, което съществува сега.
към беседата >>
И в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени.
Онези, които са се влюбвали, те са опитали. Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена. Сега дали може, то е друг въпрос. И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала един мъж. В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж.
И в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени.
Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната. Сега това не е противоречие. Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите. От несъгласие на гледището произтича това противоречие, което съществува сега. Вие може да морализирате един мъж.
към беседата >>
Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната.
Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена. Сега дали може, то е друг въпрос. И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала един мъж. В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж. И в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени.
Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната.
Сега това не е противоречие. Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите. От несъгласие на гледището произтича това противоречие, което съществува сега. Вие може да морализирате един мъж. Никакъв морал не може да турите на ума на един мъж или на жената.
към беседата >>
Сега това не е противоречие.
Сега дали може, то е друг въпрос. И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала един мъж. В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж. И в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени. Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната.
Сега това не е противоречие.
Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите. От несъгласие на гледището произтича това противоречие, което съществува сега. Вие може да морализирате един мъж. Никакъв морал не може да турите на ума на един мъж или на жената. Един мъж, ако мисли, че може да тури един канон на една жена, той се лъже, тя ще го лъже.
към беседата >>
Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите.
И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала един мъж. В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж. И в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени. Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната. Сега това не е противоречие.
Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите.
От несъгласие на гледището произтича това противоречие, което съществува сега. Вие може да морализирате един мъж. Никакъв морал не може да турите на ума на един мъж или на жената. Един мъж, ако мисли, че може да тури един канон на една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава, каквато е родена.
към беседата >>
От несъгласие на гледището произтича това противоречие, което съществува сега.
В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж. И в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени. Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната. Сега това не е противоречие. Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите.
От несъгласие на гледището произтича това противоречие, което съществува сега.
Вие може да морализирате един мъж. Никакъв морал не може да турите на ума на един мъж или на жената. Един мъж, ако мисли, че може да тури един канон на една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава, каквато е родена. И ако жената мисли, че може да тури някакъв канон, тя се лъже.
към беседата >>
Вие може да морализирате един мъж.
И в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени. Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната. Сега това не е противоречие. Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите. От несъгласие на гледището произтича това противоречие, което съществува сега.
Вие може да морализирате един мъж.
Никакъв морал не може да турите на ума на един мъж или на жената. Един мъж, ако мисли, че може да тури един канон на една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава, каквато е родена. И ако жената мисли, че може да тури някакъв канон, тя се лъже. Мъжът е всякога такъв, какъвто е роден.
към беседата >>
Никакъв морал не може да турите на ума на един мъж или на жената.
Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната. Сега това не е противоречие. Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите. От несъгласие на гледището произтича това противоречие, което съществува сега. Вие може да морализирате един мъж.
Никакъв морал не може да турите на ума на един мъж или на жената.
Един мъж, ако мисли, че може да тури един канон на една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава, каквато е родена. И ако жената мисли, че може да тури някакъв канон, тя се лъже. Мъжът е всякога такъв, какъвто е роден. Ако мислите да го направите светия в този свят, светията се ражда.
към беседата >>
Един мъж, ако мисли, че може да тури един канон на една жена, той се лъже, тя ще го лъже.
Сега това не е противоречие. Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите. От несъгласие на гледището произтича това противоречие, което съществува сега. Вие може да морализирате един мъж. Никакъв морал не може да турите на ума на един мъж или на жената.
Един мъж, ако мисли, че може да тури един канон на една жена, той се лъже, тя ще го лъже.
Жената е всякога такава, каквато е родена. И ако жената мисли, че може да тури някакъв канон, тя се лъже. Мъжът е всякога такъв, какъвто е роден. Ако мислите да го направите светия в този свят, светията се ражда. Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда.
към беседата >>
Жената е всякога такава, каквато е родена.
Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите. От несъгласие на гледището произтича това противоречие, което съществува сега. Вие може да морализирате един мъж. Никакъв морал не може да турите на ума на един мъж или на жената. Един мъж, ако мисли, че може да тури един канон на една жена, той се лъже, тя ще го лъже.
Жената е всякога такава, каквато е родена.
И ако жената мисли, че може да тури някакъв канон, тя се лъже. Мъжът е всякога такъв, какъвто е роден. Ако мислите да го направите светия в този свят, светията се ражда. Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда. Не е ли роден, работата е свършена.
към беседата >>
И ако жената мисли, че може да тури някакъв канон, тя се лъже.
От несъгласие на гледището произтича това противоречие, което съществува сега. Вие може да морализирате един мъж. Никакъв морал не може да турите на ума на един мъж или на жената. Един мъж, ако мисли, че може да тури един канон на една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава, каквато е родена.
И ако жената мисли, че може да тури някакъв канон, тя се лъже.
Мъжът е всякога такъв, какъвто е роден. Ако мислите да го направите светия в този свят, светията се ражда. Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда. Не е ли роден, работата е свършена. Който не е роден, ние оставяме този въпрос – природата да се справи.
към беседата >>
Мъжът е всякога такъв, какъвто е роден.
Вие може да морализирате един мъж. Никакъв морал не може да турите на ума на един мъж или на жената. Един мъж, ако мисли, че може да тури един канон на една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава, каквато е родена. И ако жената мисли, че може да тури някакъв канон, тя се лъже.
Мъжът е всякога такъв, какъвто е роден.
Ако мислите да го направите светия в този свят, светията се ражда. Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда. Не е ли роден, работата е свършена. Който не е роден, ние оставяме този въпрос – природата да се справи. Защо е така, не засягаме този въпрос.
към беседата >>
Ако мислите да го направите светия в този свят, светията се ражда.
Никакъв морал не може да турите на ума на един мъж или на жената. Един мъж, ако мисли, че може да тури един канон на една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава, каквато е родена. И ако жената мисли, че може да тури някакъв канон, тя се лъже. Мъжът е всякога такъв, какъвто е роден.
Ако мислите да го направите светия в този свят, светията се ражда.
Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда. Не е ли роден, работата е свършена. Който не е роден, ние оставяме този въпрос – природата да се справи. Защо е така, не засягаме този въпрос. Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добро, за да не стане по-добро. Защо?
към беседата >>
Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда.
Един мъж, ако мисли, че може да тури един канон на една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава, каквато е родена. И ако жената мисли, че може да тури някакъв канон, тя се лъже. Мъжът е всякога такъв, какъвто е роден. Ако мислите да го направите светия в този свят, светията се ражда.
Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда.
Не е ли роден, работата е свършена. Който не е роден, ние оставяме този въпрос – природата да се справи. Защо е така, не засягаме този въпрос. Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добро, за да не стане по-добро. Защо? За да ви олекне.
към беседата >>
Не е ли роден, работата е свършена.
Жената е всякога такава, каквато е родена. И ако жената мисли, че може да тури някакъв канон, тя се лъже. Мъжът е всякога такъв, какъвто е роден. Ако мислите да го направите светия в този свят, светията се ражда. Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда.
Не е ли роден, работата е свършена.
Който не е роден, ние оставяме този въпрос – природата да се справи. Защо е така, не засягаме този въпрос. Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добро, за да не стане по-добро. Защо? За да ви олекне. Вие ще кажете: „Защо Господ така направил?
към беседата >>
Който не е роден, ние оставяме този въпрос – природата да се справи.
И ако жената мисли, че може да тури някакъв канон, тя се лъже. Мъжът е всякога такъв, какъвто е роден. Ако мислите да го направите светия в този свят, светията се ражда. Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда. Не е ли роден, работата е свършена.
Който не е роден, ние оставяме този въпрос – природата да се справи.
Защо е така, не засягаме този въпрос. Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добро, за да не стане по-добро. Защо? За да ви олекне. Вие ще кажете: „Защо Господ така направил? “ Не засягайте Господа за този въпрос, защото той ще ви тури на голямо изпитание.
към беседата >>
Защо е така, не засягаме този въпрос.
Мъжът е всякога такъв, какъвто е роден. Ако мислите да го направите светия в този свят, светията се ражда. Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда. Не е ли роден, работата е свършена. Който не е роден, ние оставяме този въпрос – природата да се справи.
Защо е така, не засягаме този въпрос.
Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добро, за да не стане по-добро. Защо? За да ви олекне. Вие ще кажете: „Защо Господ така направил? “ Не засягайте Господа за този въпрос, защото той ще ви тури на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, той го е създал за жената.
към беседата >>
Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добро, за да не стане по-добро. Защо?
Ако мислите да го направите светия в този свят, светията се ражда. Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда. Не е ли роден, работата е свършена. Който не е роден, ние оставяме този въпрос – природата да се справи. Защо е така, не засягаме този въпрос.
Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добро, за да не стане по-добро. Защо?
За да ви олекне. Вие ще кажете: „Защо Господ така направил? “ Не засягайте Господа за този въпрос, защото той ще ви тури на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, той го е създал за жената. Мислите ли, че когато Господ създал жената красива, я създал за мъжа.
към беседата >>
За да ви олекне.
Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда. Не е ли роден, работата е свършена. Който не е роден, ние оставяме този въпрос – природата да се справи. Защо е така, не засягаме този въпрос. Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добро, за да не стане по-добро. Защо?
За да ви олекне.
Вие ще кажете: „Защо Господ така направил? “ Не засягайте Господа за този въпрос, защото той ще ви тури на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, той го е създал за жената. Мислите ли, че когато Господ създал жената красива, я създал за мъжа. Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга да я чете.
към беседата >>
Вие ще кажете: „Защо Господ така направил?
Не е ли роден, работата е свършена. Който не е роден, ние оставяме този въпрос – природата да се справи. Защо е така, не засягаме този въпрос. Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добро, за да не стане по-добро. Защо? За да ви олекне.
Вие ще кажете: „Защо Господ така направил?
“ Не засягайте Господа за този въпрос, защото той ще ви тури на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, той го е създал за жената. Мислите ли, че когато Господ създал жената красива, я създал за мъжа. Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга да я чете. Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи.
към беседата >>
“ Не засягайте Господа за този въпрос, защото той ще ви тури на голямо изпитание.
Който не е роден, ние оставяме този въпрос – природата да се справи. Защо е така, не засягаме този въпрос. Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добро, за да не стане по-добро. Защо? За да ви олекне. Вие ще кажете: „Защо Господ така направил?
“ Не засягайте Господа за този въпрос, защото той ще ви тури на голямо изпитание.
Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, той го е създал за жената. Мислите ли, че когато Господ създал жената красива, я създал за мъжа. Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга да я чете. Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи. Не, то е достояние на всичките.
към беседата >>
Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, той го е създал за жената.
Защо е така, не засягаме този въпрос. Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добро, за да не стане по-добро. Защо? За да ви олекне. Вие ще кажете: „Защо Господ така направил? “ Не засягайте Господа за този въпрос, защото той ще ви тури на голямо изпитание.
Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, той го е създал за жената.
Мислите ли, че когато Господ създал жената красива, я създал за мъжа. Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга да я чете. Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи. Не, то е достояние на всичките. Мислите ли вие, че звездите, които са създадени, са създадени само за едни очи.
към беседата >>
Мислите ли, че когато Господ създал жената красива, я създал за мъжа.
Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добро, за да не стане по-добро. Защо? За да ви олекне. Вие ще кажете: „Защо Господ така направил? “ Не засягайте Господа за този въпрос, защото той ще ви тури на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, той го е създал за жената.
Мислите ли, че когато Господ създал жената красива, я създал за мъжа.
Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга да я чете. Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи. Не, то е достояние на всичките. Мислите ли вие, че звездите, които са създадени, са създадени само за едни очи. За всички хора.
към беседата >>
Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга да я чете.
За да ви олекне. Вие ще кажете: „Защо Господ така направил? “ Не засягайте Господа за този въпрос, защото той ще ви тури на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, той го е създал за жената. Мислите ли, че когато Господ създал жената красива, я създал за мъжа.
Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга да я чете.
Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи. Не, то е достояние на всичките. Мислите ли вие, че звездите, които са създадени, са създадени само за едни очи. За всички хора. Каква философия има в туй разбиране?
към беседата >>
Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи.
Вие ще кажете: „Защо Господ така направил? “ Не засягайте Господа за този въпрос, защото той ще ви тури на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, той го е създал за жената. Мислите ли, че когато Господ създал жената красива, я създал за мъжа. Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга да я чете.
Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи.
Не, то е достояние на всичките. Мислите ли вие, че звездите, които са създадени, са създадени само за едни очи. За всички хора. Каква философия има в туй разбиране? Вие може да мислите така.
към беседата >>
Не, то е достояние на всичките.
“ Не засягайте Господа за този въпрос, защото той ще ви тури на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, той го е създал за жената. Мислите ли, че когато Господ създал жената красива, я създал за мъжа. Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга да я чете. Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи.
Не, то е достояние на всичките.
Мислите ли вие, че звездите, които са създадени, са създадени само за едни очи. За всички хора. Каква философия има в туй разбиране? Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона.
към беседата >>
Мислите ли вие, че звездите, които са създадени, са създадени само за едни очи.
Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, той го е създал за жената. Мислите ли, че когато Господ създал жената красива, я създал за мъжа. Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга да я чете. Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи. Не, то е достояние на всичките.
Мислите ли вие, че звездите, които са създадени, са създадени само за едни очи.
За всички хора. Каква философия има в туй разбиране? Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона. Щом вие турите друг закон, аз считам, че вие сте в един замък и гледате през прозореца и считате, че друг не може да гледа.
към беседата >>
За всички хора.
Мислите ли, че когато Господ създал жената красива, я създал за мъжа. Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга да я чете. Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи. Не, то е достояние на всичките. Мислите ли вие, че звездите, които са създадени, са създадени само за едни очи.
За всички хора.
Каква философия има в туй разбиране? Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона. Щом вие турите друг закон, аз считам, че вие сте в един замък и гледате през прозореца и считате, че друг не може да гледа. Да, през тази малка дупка в този замък да гледате е ваше право, но вън да гледате слънцето, е право на всички.
към беседата >>
Каква философия има в туй разбиране?
Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга да я чете. Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи. Не, то е достояние на всичките. Мислите ли вие, че звездите, които са създадени, са създадени само за едни очи. За всички хора.
Каква философия има в туй разбиране?
Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона. Щом вие турите друг закон, аз считам, че вие сте в един замък и гледате през прозореца и считате, че друг не може да гледа. Да, през тази малка дупка в този замък да гледате е ваше право, но вън да гледате слънцето, е право на всички. Поне не си правете илюзии.
към беседата >>
Вие може да мислите така.
Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи. Не, то е достояние на всичките. Мислите ли вие, че звездите, които са създадени, са създадени само за едни очи. За всички хора. Каква философия има в туй разбиране?
Вие може да мислите така.
Тогава може да турите закона. Щом вие турите друг закон, аз считам, че вие сте в един замък и гледате през прозореца и считате, че друг не може да гледа. Да, през тази малка дупка в този замък да гледате е ваше право, но вън да гледате слънцето, е право на всички. Поне не си правете илюзии. Има илюзии.
към беседата >>
Тогава може да турите закона.
Не, то е достояние на всичките. Мислите ли вие, че звездите, които са създадени, са създадени само за едни очи. За всички хора. Каква философия има в туй разбиране? Вие може да мислите така.
Тогава може да турите закона.
Щом вие турите друг закон, аз считам, че вие сте в един замък и гледате през прозореца и считате, че друг не може да гледа. Да, през тази малка дупка в този замък да гледате е ваше право, но вън да гледате слънцето, е право на всички. Поне не си правете илюзии. Има илюзии. Не мислете, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно разрешение.
към беседата >>
Щом вие турите друг закон, аз считам, че вие сте в един замък и гледате през прозореца и считате, че друг не може да гледа.
Мислите ли вие, че звездите, които са създадени, са създадени само за едни очи. За всички хора. Каква философия има в туй разбиране? Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона.
Щом вие турите друг закон, аз считам, че вие сте в един замък и гледате през прозореца и считате, че друг не може да гледа.
Да, през тази малка дупка в този замък да гледате е ваше право, но вън да гледате слънцето, е право на всички. Поне не си правете илюзии. Има илюзии. Не мислете, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно разрешение.
към беседата >>
Да, през тази малка дупка в този замък да гледате е ваше право, но вън да гледате слънцето, е право на всички.
За всички хора. Каква философия има в туй разбиране? Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона. Щом вие турите друг закон, аз считам, че вие сте в един замък и гледате през прозореца и считате, че друг не може да гледа.
Да, през тази малка дупка в този замък да гледате е ваше право, но вън да гледате слънцето, е право на всички.
Поне не си правете илюзии. Има илюзии. Не мислете, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно разрешение.
към беседата >>
Поне не си правете илюзии.
Каква философия има в туй разбиране? Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона. Щом вие турите друг закон, аз считам, че вие сте в един замък и гледате през прозореца и считате, че друг не може да гледа. Да, през тази малка дупка в този замък да гледате е ваше право, но вън да гледате слънцето, е право на всички.
Поне не си правете илюзии.
Има илюзии. Не мислете, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно разрешение.
към беседата >>
Има илюзии.
Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона. Щом вие турите друг закон, аз считам, че вие сте в един замък и гледате през прозореца и считате, че друг не може да гледа. Да, през тази малка дупка в този замък да гледате е ваше право, но вън да гледате слънцето, е право на всички. Поне не си правете илюзии.
Има илюзии.
Не мислете, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно разрешение.
към беседата >>
Не мислете, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно разрешение.
Тогава може да турите закона. Щом вие турите друг закон, аз считам, че вие сте в един замък и гледате през прозореца и считате, че друг не може да гледа. Да, през тази малка дупка в този замък да гледате е ваше право, но вън да гледате слънцето, е право на всички. Поне не си правете илюзии. Има илюзии.
Не мислете, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно разрешение.
към беседата >>
Един от гръцките мъдреци Солон казал на Креза, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив.
Един от гръцките мъдреци Солон казал на Креза, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив.
Той се поусмихнал малко, но после, като се изложил на голямо изпитание, като го турили на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасиха. Той казал: „Солоне, Солоне, прав си. Какво искаше да кажеш с тези думи? Каза ми един гръцки философ, че човек преди смъртта си не може да бъде велик, не може да бъде щастлив.“ Аз превеждам думите. Никое яйце не може да бъде свободно, докато не се излюпи.
към беседата >>
Той се поусмихнал малко, но после, като се изложил на голямо изпитание, като го турили на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасиха.
Един от гръцките мъдреци Солон казал на Креза, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив.
Той се поусмихнал малко, но после, като се изложил на голямо изпитание, като го турили на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасиха.
Той казал: „Солоне, Солоне, прав си. Какво искаше да кажеш с тези думи? Каза ми един гръцки философ, че човек преди смъртта си не може да бъде велик, не може да бъде щастлив.“ Аз превеждам думите. Никое яйце не може да бъде свободно, докато не се излюпи. Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи, то е вече свободно, има вече крилца.
към беседата >>
Той казал: „Солоне, Солоне, прав си.
Един от гръцките мъдреци Солон казал на Креза, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив. Той се поусмихнал малко, но после, като се изложил на голямо изпитание, като го турили на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасиха.
Той казал: „Солоне, Солоне, прав си.
Какво искаше да кажеш с тези думи? Каза ми един гръцки философ, че човек преди смъртта си не може да бъде велик, не може да бъде щастлив.“ Аз превеждам думите. Никое яйце не може да бъде свободно, докато не се излюпи. Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи, то е вече свободно, има вече крилца.
към беседата >>
Какво искаше да кажеш с тези думи?
Един от гръцките мъдреци Солон казал на Креза, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив. Той се поусмихнал малко, но после, като се изложил на голямо изпитание, като го турили на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасиха. Той казал: „Солоне, Солоне, прав си.
Какво искаше да кажеш с тези думи?
Каза ми един гръцки философ, че човек преди смъртта си не може да бъде велик, не може да бъде щастлив.“ Аз превеждам думите. Никое яйце не може да бъде свободно, докато не се излюпи. Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи, то е вече свободно, има вече крилца.
към беседата >>
Каза ми един гръцки философ, че човек преди смъртта си не може да бъде велик, не може да бъде щастлив.“ Аз превеждам думите.
Един от гръцките мъдреци Солон казал на Креза, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив. Той се поусмихнал малко, но после, като се изложил на голямо изпитание, като го турили на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасиха. Той казал: „Солоне, Солоне, прав си. Какво искаше да кажеш с тези думи?
Каза ми един гръцки философ, че човек преди смъртта си не може да бъде велик, не може да бъде щастлив.“ Аз превеждам думите.
Никое яйце не може да бъде свободно, докато не се излюпи. Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи, то е вече свободно, има вече крилца.
към беседата >>
Никое яйце не може да бъде свободно, докато не се излюпи.
Един от гръцките мъдреци Солон казал на Креза, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив. Той се поусмихнал малко, но после, като се изложил на голямо изпитание, като го турили на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасиха. Той казал: „Солоне, Солоне, прав си. Какво искаше да кажеш с тези думи? Каза ми един гръцки философ, че човек преди смъртта си не може да бъде велик, не може да бъде щастлив.“ Аз превеждам думите.
Никое яйце не може да бъде свободно, докато не се излюпи.
Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи, то е вече свободно, има вече крилца.
към беседата >>
Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи, то е вече свободно, има вече крилца.
Той се поусмихнал малко, но после, като се изложил на голямо изпитание, като го турили на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасиха. Той казал: „Солоне, Солоне, прав си. Какво искаше да кажеш с тези думи? Каза ми един гръцки философ, че човек преди смъртта си не може да бъде велик, не може да бъде щастлив.“ Аз превеждам думите. Никое яйце не може да бъде свободно, докато не се излюпи.
Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи, то е вече свободно, има вече крилца.
към беседата >>
Следователно онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота… Докато ние мислим, че окръжаващата среда, в която живеем, че без това не можем, без онова не можем, че това било, че онова било, ние не можем да намерим истинския път.
Следователно онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота… Докато ние мислим, че окръжаващата среда, в която живеем, че без това не можем, без онова не можем, че това било, че онова било, ние не можем да намерим истинския път.
Може да мислим така, но туй не разрешава въпроса. Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, известен смут в сърцето ни, известен смут във волята ни. Естествено е това, аз не го отричам. Един мъдрец, ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля – може с волята си да прекрати болката. Аз ще ви приведа онзи пример.
към беседата >>
Може да мислим така, но туй не разрешава въпроса.
Следователно онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота… Докато ние мислим, че окръжаващата среда, в която живеем, че без това не можем, без онова не можем, че това било, че онова било, ние не можем да намерим истинския път.
Може да мислим така, но туй не разрешава въпроса.
Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, известен смут в сърцето ни, известен смут във волята ни. Естествено е това, аз не го отричам. Един мъдрец, ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля – може с волята си да прекрати болката. Аз ще ви приведа онзи пример. Ако човек е много умен, нещастията и страданията ги е страх от човешкия ум.
към беседата >>
Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, известен смут в сърцето ни, известен смут във волята ни.
Следователно онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота… Докато ние мислим, че окръжаващата среда, в която живеем, че без това не можем, без онова не можем, че това било, че онова било, ние не можем да намерим истинския път. Може да мислим така, но туй не разрешава въпроса.
Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, известен смут в сърцето ни, известен смут във волята ни.
Естествено е това, аз не го отричам. Един мъдрец, ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля – може с волята си да прекрати болката. Аз ще ви приведа онзи пример. Ако човек е много умен, нещастията и страданията ги е страх от човешкия ум. Страданията и нещастията, това са врагове в света, които всякога може да те нападнат.
към беседата >>
Естествено е това, аз не го отричам.
Следователно онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота… Докато ние мислим, че окръжаващата среда, в която живеем, че без това не можем, без онова не можем, че това било, че онова било, ние не можем да намерим истинския път. Може да мислим така, но туй не разрешава въпроса. Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, известен смут в сърцето ни, известен смут във волята ни.
Естествено е това, аз не го отричам.
Един мъдрец, ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля – може с волята си да прекрати болката. Аз ще ви приведа онзи пример. Ако човек е много умен, нещастията и страданията ги е страх от човешкия ум. Страданията и нещастията, това са врагове в света, които всякога може да те нападнат. И те ще те нападнат, когато ти седиш неприготвен и мислиш, че всичко е наред.
към беседата >>
Един мъдрец, ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля – може с волята си да прекрати болката.
Следователно онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота… Докато ние мислим, че окръжаващата среда, в която живеем, че без това не можем, без онова не можем, че това било, че онова било, ние не можем да намерим истинския път. Може да мислим така, но туй не разрешава въпроса. Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, известен смут в сърцето ни, известен смут във волята ни. Естествено е това, аз не го отричам.
Един мъдрец, ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля – може с волята си да прекрати болката.
Аз ще ви приведа онзи пример. Ако човек е много умен, нещастията и страданията ги е страх от човешкия ум. Страданията и нещастията, това са врагове в света, които всякога може да те нападнат. И те ще те нападнат, когато ти седиш неприготвен и мислиш, че всичко е наред. Тогава те ще те нападнат.
към беседата >>
Аз ще ви приведа онзи пример.
Следователно онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота… Докато ние мислим, че окръжаващата среда, в която живеем, че без това не можем, без онова не можем, че това било, че онова било, ние не можем да намерим истинския път. Може да мислим така, но туй не разрешава въпроса. Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, известен смут в сърцето ни, известен смут във волята ни. Естествено е това, аз не го отричам. Един мъдрец, ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля – може с волята си да прекрати болката.
Аз ще ви приведа онзи пример.
Ако човек е много умен, нещастията и страданията ги е страх от човешкия ум. Страданията и нещастията, това са врагове в света, които всякога може да те нападнат. И те ще те нападнат, когато ти седиш неприготвен и мислиш, че всичко е наред. Тогава те ще те нападнат. Скърбите и мъченията са като зверове.
към беседата >>
Ако човек е много умен, нещастията и страданията ги е страх от човешкия ум.
Може да мислим така, но туй не разрешава въпроса. Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, известен смут в сърцето ни, известен смут във волята ни. Естествено е това, аз не го отричам. Един мъдрец, ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля – може с волята си да прекрати болката. Аз ще ви приведа онзи пример.
Ако човек е много умен, нещастията и страданията ги е страх от човешкия ум.
Страданията и нещастията, това са врагове в света, които всякога може да те нападнат. И те ще те нападнат, когато ти седиш неприготвен и мислиш, че всичко е наред. Тогава те ще те нападнат. Скърбите и мъченията са като зверове.
към беседата >>
Страданията и нещастията, това са врагове в света, които всякога може да те нападнат.
Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, известен смут в сърцето ни, известен смут във волята ни. Естествено е това, аз не го отричам. Един мъдрец, ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля – може с волята си да прекрати болката. Аз ще ви приведа онзи пример. Ако човек е много умен, нещастията и страданията ги е страх от човешкия ум.
Страданията и нещастията, това са врагове в света, които всякога може да те нападнат.
И те ще те нападнат, когато ти седиш неприготвен и мислиш, че всичко е наред. Тогава те ще те нападнат. Скърбите и мъченията са като зверове.
към беседата >>
И те ще те нападнат, когато ти седиш неприготвен и мислиш, че всичко е наред.
Естествено е това, аз не го отричам. Един мъдрец, ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля – може с волята си да прекрати болката. Аз ще ви приведа онзи пример. Ако човек е много умен, нещастията и страданията ги е страх от човешкия ум. Страданията и нещастията, това са врагове в света, които всякога може да те нападнат.
И те ще те нападнат, когато ти седиш неприготвен и мислиш, че всичко е наред.
Тогава те ще те нападнат. Скърбите и мъченията са като зверове.
към беседата >>
Не си е намерила своята половинка, оплаква се от мъжа си, понеже е взела чуждата половинка.
(втори вариант)
И сега хората искат да се женят но за колко време? След 10-15-20 години тя си замине и мъжът е пак половинка. Или след 20 години мъжът замине и жената е пак половинка, няма го мъжът. Неразрешен е този въпрос. Жената ще се оплаква от мъжа си, че не е такъв какъвто трябва.
Не си е намерила своята половинка, оплаква се от мъжа си, понеже е взела чуждата половинка.
Аз да ви дам един съвет на вас, но само на онези, които не са се влюбвали. Онези, които са се влюбвали, те са опитали. Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена. Сега, дали може да намери такъв момък, то е друг въпрос. И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала друг мъж.
към втори вариант >>
това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот.
(втори вариант)
Ако знаеш къде да употребиш ръката си, ти ще измениш цялата своя съдба. Ако знаеш да хванеш царската дъщеря когато се дави и я спасиш, ти ще измениш съдбата си. - Коя е царската дъщеря? Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш. Кои са тия царски дъщери?
това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот.
И всеки от вас трябва да тypи ръката cи и дa извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и я постави в душата си. Единственото място, където добродетелите живеят, не е тялото, но душата, те са родени да живеят в нашите умове, нашите сърце и нашата душа. Това е човекът. Когато добродетелите са извадени, оттам ще опитаме своя живот, тогава цялото небе, цялата природа, всичко това ще бъде с нас и ние ще минем от сегашното смъртно състояние в безсмъртието, от сегашното робство в свобода, от безлюбие в любов и животът ще има съвсем друг израз отколкото днес, съвсем друг изглед отколкото този, който има днес.
към втори вариант >>
Аз да ви дам един съвет на вас, но само на онези, които не са се влюбвали.
(втори вариант)
След 10-15-20 години тя си замине и мъжът е пак половинка. Или след 20 години мъжът замине и жената е пак половинка, няма го мъжът. Неразрешен е този въпрос. Жената ще се оплаква от мъжа си, че не е такъв какъвто трябва. Не си е намерила своята половинка, оплаква се от мъжа си, понеже е взела чуждата половинка.
Аз да ви дам един съвет на вас, но само на онези, които не са се влюбвали.
Онези, които са се влюбвали, те са опитали. Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена. Сега, дали може да намери такъв момък, то е друг въпрос. И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала друг мъж. В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж, и в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени.
към втори вариант >>
И всеки от вас трябва да тypи ръката cи и дa извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и я постави в душата си.
(втори вариант)
Ако знаеш да хванеш царската дъщеря когато се дави и я спасиш, ти ще измениш съдбата си. - Коя е царската дъщеря? Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш. Кои са тия царски дъщери? това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот.
И всеки от вас трябва да тypи ръката cи и дa извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и я постави в душата си.
Единственото място, където добродетелите живеят, не е тялото, но душата, те са родени да живеят в нашите умове, нашите сърце и нашата душа. Това е човекът. Когато добродетелите са извадени, оттам ще опитаме своя живот, тогава цялото небе, цялата природа, всичко това ще бъде с нас и ние ще минем от сегашното смъртно състояние в безсмъртието, от сегашното робство в свобода, от безлюбие в любов и животът ще има съвсем друг израз отколкото днес, съвсем друг изглед отколкото този, който има днес.
към втори вариант >>
Онези, които са се влюбвали, те са опитали.
(втори вариант)
Или след 20 години мъжът замине и жената е пак половинка, няма го мъжът. Неразрешен е този въпрос. Жената ще се оплаква от мъжа си, че не е такъв какъвто трябва. Не си е намерила своята половинка, оплаква се от мъжа си, понеже е взела чуждата половинка. Аз да ви дам един съвет на вас, но само на онези, които не са се влюбвали.
Онези, които са се влюбвали, те са опитали.
Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена. Сега, дали може да намери такъв момък, то е друг въпрос. И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала друг мъж. В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж, и в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени.
към втори вариант >>
Единственото място, където добродетелите живеят, не е тялото, но душата, те са родени да живеят в нашите умове, нашите сърце и нашата душа.
(втори вариант)
- Коя е царската дъщеря? Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш. Кои са тия царски дъщери? това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот. И всеки от вас трябва да тypи ръката cи и дa извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и я постави в душата си.
Единственото място, където добродетелите живеят, не е тялото, но душата, те са родени да живеят в нашите умове, нашите сърце и нашата душа.
Това е човекът. Когато добродетелите са извадени, оттам ще опитаме своя живот, тогава цялото небе, цялата природа, всичко това ще бъде с нас и ние ще минем от сегашното смъртно състояние в безсмъртието, от сегашното робство в свобода, от безлюбие в любов и животът ще има съвсем друг израз отколкото днес, съвсем друг изглед отколкото този, който има днес.
към втори вариант >>
Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена.
(втори вариант)
Неразрешен е този въпрос. Жената ще се оплаква от мъжа си, че не е такъв какъвто трябва. Не си е намерила своята половинка, оплаква се от мъжа си, понеже е взела чуждата половинка. Аз да ви дам един съвет на вас, но само на онези, които не са се влюбвали. Онези, които са се влюбвали, те са опитали.
Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена.
Сега, дали може да намери такъв момък, то е друг въпрос. И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала друг мъж. В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж, и в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени.
към втори вариант >>
Това е човекът.
(втори вариант)
Една твоя добродетел се дави, ако знаеш да бръкнеш с ръката си и я извадиш. Кои са тия царски дъщери? това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот. И всеки от вас трябва да тypи ръката cи и дa извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и я постави в душата си. Единственото място, където добродетелите живеят, не е тялото, но душата, те са родени да живеят в нашите умове, нашите сърце и нашата душа.
Това е човекът.
Когато добродетелите са извадени, оттам ще опитаме своя живот, тогава цялото небе, цялата природа, всичко това ще бъде с нас и ние ще минем от сегашното смъртно състояние в безсмъртието, от сегашното робство в свобода, от безлюбие в любов и животът ще има съвсем друг израз отколкото днес, съвсем друг изглед отколкото този, който има днес.
към втори вариант >>
Сега, дали може да намери такъв момък, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Жената ще се оплаква от мъжа си, че не е такъв какъвто трябва. Не си е намерила своята половинка, оплаква се от мъжа си, понеже е взела чуждата половинка. Аз да ви дам един съвет на вас, но само на онези, които не са се влюбвали. Онези, които са се влюбвали, те са опитали. Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена.
Сега, дали може да намери такъв момък, то е друг въпрос.
И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала друг мъж. В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж, и в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени.
към втори вариант >>
Когато добродетелите са извадени, оттам ще опитаме своя живот, тогава цялото небе, цялата природа, всичко това ще бъде с нас и ние ще минем от сегашното смъртно състояние в безсмъртието, от сегашното робство в свобода, от безлюбие в любов и животът ще има съвсем друг израз отколкото днес, съвсем друг изглед отколкото този, който има днес.
(втори вариант)
Кои са тия царски дъщери? това са онези добродетели, които сега се давят в тинята на човешкия живот. И всеки от вас трябва да тypи ръката cи и дa извади тази добродетел навън, фигуративно говоря, и я постави в душата си. Единственото място, където добродетелите живеят, не е тялото, но душата, те са родени да живеят в нашите умове, нашите сърце и нашата душа. Това е човекът.
Когато добродетелите са извадени, оттам ще опитаме своя живот, тогава цялото небе, цялата природа, всичко това ще бъде с нас и ние ще минем от сегашното смъртно състояние в безсмъртието, от сегашното робство в свобода, от безлюбие в любов и животът ще има съвсем друг израз отколкото днес, съвсем друг изглед отколкото този, който има днес.
към втори вариант >>
И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала друг мъж.
(втори вариант)
Не си е намерила своята половинка, оплаква се от мъжа си, понеже е взела чуждата половинка. Аз да ви дам един съвет на вас, но само на онези, които не са се влюбвали. Онези, които са се влюбвали, те са опитали. Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена. Сега, дали може да намери такъв момък, то е друг въпрос.
И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала друг мъж.
В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж, и в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени.
към втори вариант >>
В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж, и в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени.
(втори вариант)
Аз да ви дам един съвет на вас, но само на онези, които не са се влюбвали. Онези, които са се влюбвали, те са опитали. Една жена трябва да намери един мъж, който никога не е поглеждал друга жена. Сега, дали може да намери такъв момък, то е друг въпрос. И мъжът трябва да намери една жена, която никога не е поглеждала друг мъж.
В нейния ум да съществува идеята, че в света има само един мъж, и в ума на мъжа да съществува идеята, че в света има само една жена, няма много жени.
към втори вариант >>
Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната.
(втори вариант)
Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната.
Това не е противоречие. Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите. От несъгласие на гледищата произтича това противоречие, което съществува сега. Вие може да морализирате един мъж. С никакъв морал не можете да Въздействате на ума на един мъж или на една жена.
към втори вариант >>
Това не е противоречие.
(втори вариант)
Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната.
Това не е противоречие.
Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите. От несъгласие на гледищата произтича това противоречие, което съществува сега. Вие може да морализирате един мъж. С никакъв морал не можете да Въздействате на ума на един мъж или на една жена. Един мъж ако мисли, че може да ограничи с един канон една жена, той се лъже, тя ще го лъже.
към втори вариант >>
Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите.
(втори вариант)
Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната. Това не е противоречие.
Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите.
От несъгласие на гледищата произтича това противоречие, което съществува сега. Вие може да морализирате един мъж. С никакъв морал не можете да Въздействате на ума на един мъж или на една жена. Един мъж ако мисли, че може да ограничи с един канон една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава каквато е родена.
към втори вариант >>
От несъгласие на гледищата произтича това противоречие, което съществува сега.
(втори вариант)
Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната. Това не е противоречие. Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите.
От несъгласие на гледищата произтича това противоречие, което съществува сега.
Вие може да морализирате един мъж. С никакъв морал не можете да Въздействате на ума на един мъж или на една жена. Един мъж ако мисли, че може да ограничи с един канон една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава каквато е родена. И ако жената мисли, че ще постави някакъв канон на мъжа, тя се лъже.
към втори вариант >>
Вие може да морализирате един мъж.
(втори вариант)
Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната. Това не е противоречие. Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите. От несъгласие на гледищата произтича това противоречие, което съществува сега.
Вие може да морализирате един мъж.
С никакъв морал не можете да Въздействате на ума на един мъж или на една жена. Един мъж ако мисли, че може да ограничи с един канон една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава каквато е родена. И ако жената мисли, че ще постави някакъв канон на мъжа, тя се лъже. Мъжът с всякога такъв, какъвто е роден.
към втори вариант >>
С никакъв морал не можете да Въздействате на ума на един мъж или на една жена.
(втори вариант)
Щом тя мисли, че има много мъже и той мисли, че има много жени, работата е като сегашната. Това не е противоречие. Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите. От несъгласие на гледищата произтича това противоречие, което съществува сега. Вие може да морализирате един мъж.
С никакъв морал не можете да Въздействате на ума на един мъж или на една жена.
Един мъж ако мисли, че може да ограничи с един канон една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава каквато е родена. И ако жената мисли, че ще постави някакъв канон на мъжа, тя се лъже. Мъжът с всякога такъв, какъвто е роден. Не мислете, че ще го направите светия в този свят.
към втори вариант >>
Един мъж ако мисли, че може да ограничи с един канон една жена, той се лъже, тя ще го лъже.
(втори вариант)
Това не е противоречие. Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите. От несъгласие на гледищата произтича това противоречие, което съществува сега. Вие може да морализирате един мъж. С никакъв морал не можете да Въздействате на ума на един мъж или на една жена.
Един мъж ако мисли, че може да ограничи с един канон една жена, той се лъже, тя ще го лъже.
Жената е всякога такава каквато е родена. И ако жената мисли, че ще постави някакъв канон на мъжа, тя се лъже. Мъжът с всякога такъв, какъвто е роден. Не мислете, че ще го направите светия в този свят. Светията се ражда такъв.
към втори вариант >>
Жената е всякога такава каквато е родена.
(втори вариант)
Аз не го изнасям като противоречие, но констатирам фактите. От несъгласие на гледищата произтича това противоречие, което съществува сега. Вие може да морализирате един мъж. С никакъв морал не можете да Въздействате на ума на един мъж или на една жена. Един мъж ако мисли, че може да ограничи с един канон една жена, той се лъже, тя ще го лъже.
Жената е всякога такава каквато е родена.
И ако жената мисли, че ще постави някакъв канон на мъжа, тя се лъже. Мъжът с всякога такъв, какъвто е роден. Не мислете, че ще го направите светия в този свят. Светията се ражда такъв. Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда, отпосле не могат да станат добри.
към втори вариант >>
И ако жената мисли, че ще постави някакъв канон на мъжа, тя се лъже.
(втори вариант)
От несъгласие на гледищата произтича това противоречие, което съществува сега. Вие може да морализирате един мъж. С никакъв морал не можете да Въздействате на ума на един мъж или на една жена. Един мъж ако мисли, че може да ограничи с един канон една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава каквато е родена.
И ако жената мисли, че ще постави някакъв канон на мъжа, тя се лъже.
Мъжът с всякога такъв, какъвто е роден. Не мислете, че ще го направите светия в този свят. Светията се ражда такъв. Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда, отпосле не могат да станат добри. Не е ли роден един човек добър, работата е свършена.
към втори вариант >>
Мъжът с всякога такъв, какъвто е роден.
(втори вариант)
Вие може да морализирате един мъж. С никакъв морал не можете да Въздействате на ума на един мъж или на една жена. Един мъж ако мисли, че може да ограничи с един канон една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава каквато е родена. И ако жената мисли, че ще постави някакъв канон на мъжа, тя се лъже.
Мъжът с всякога такъв, какъвто е роден.
Не мислете, че ще го направите светия в този свят. Светията се ражда такъв. Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда, отпосле не могат да станат добри. Не е ли роден един човек добър, работата е свършена. Ние оставяме с този въпрос природата да се справи.
към втори вариант >>
Не мислете, че ще го направите светия в този свят.
(втори вариант)
С никакъв морал не можете да Въздействате на ума на един мъж или на една жена. Един мъж ако мисли, че може да ограничи с един канон една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава каквато е родена. И ако жената мисли, че ще постави някакъв канон на мъжа, тя се лъже. Мъжът с всякога такъв, какъвто е роден.
Не мислете, че ще го направите светия в този свят.
Светията се ражда такъв. Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда, отпосле не могат да станат добри. Не е ли роден един човек добър, работата е свършена. Ние оставяме с този въпрос природата да се справи. Защо е така, не засягам този въпрос.
към втори вариант >>
Светията се ражда такъв.
(втори вариант)
Един мъж ако мисли, че може да ограничи с един канон една жена, той се лъже, тя ще го лъже. Жената е всякога такава каквато е родена. И ако жената мисли, че ще постави някакъв канон на мъжа, тя се лъже. Мъжът с всякога такъв, какъвто е роден. Не мислете, че ще го направите светия в този свят.
Светията се ражда такъв.
Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда, отпосле не могат да станат добри. Не е ли роден един човек добър, работата е свършена. Ние оставяме с този въпрос природата да се справи. Защо е така, не засягам този въпрос.
към втори вариант >>
Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда, отпосле не могат да станат добри.
(втори вариант)
Жената е всякога такава каквато е родена. И ако жената мисли, че ще постави някакъв канон на мъжа, тя се лъже. Мъжът с всякога такъв, какъвто е роден. Не мислете, че ще го направите светия в този свят. Светията се ражда такъв.
Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда, отпосле не могат да станат добри.
Не е ли роден един човек добър, работата е свършена. Ние оставяме с този въпрос природата да се справи. Защо е така, не засягам този въпрос.
към втори вариант >>
Не е ли роден един човек добър, работата е свършена.
(втори вариант)
И ако жената мисли, че ще постави някакъв канон на мъжа, тя се лъже. Мъжът с всякога такъв, какъвто е роден. Не мислете, че ще го направите светия в този свят. Светията се ражда такъв. Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда, отпосле не могат да станат добри.
Не е ли роден един човек добър, работата е свършена.
Ние оставяме с този въпрос природата да се справи. Защо е така, не засягам този въпрос.
към втори вариант >>
Ние оставяме с този въпрос природата да се справи.
(втори вариант)
Мъжът с всякога такъв, какъвто е роден. Не мислете, че ще го направите светия в този свят. Светията се ражда такъв. Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда, отпосле не могат да станат добри. Не е ли роден един човек добър, работата е свършена.
Ние оставяме с този въпрос природата да се справи.
Защо е така, не засягам този въпрос.
към втори вариант >>
Защо е така, не засягам този въпрос.
(втори вариант)
Не мислете, че ще го направите светия в този свят. Светията се ражда такъв. Добрата жена се ражда и добрият мъж се ражда, отпосле не могат да станат добри. Не е ли роден един човек добър, работата е свършена. Ние оставяме с този въпрос природата да се справи.
Защо е така, не засягам този въпрос.
към втори вариант >>
Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добре, за да не стане по- добре.
(втори вариант)
Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добре, за да не стане по- добре.
- Защо? - За да ви олекне. Вие ще кажете: Защо Господ е направил така? Не засягайте Господа по този въпрос, защото Той ще в и постави на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, Той го е създал за жената?
към втори вариант >>
- Защо?
(втори вариант)
Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добре, за да не стане по- добре.
- Защо?
- За да ви олекне. Вие ще кажете: Защо Господ е направил така? Не засягайте Господа по този въпрос, защото Той ще в и постави на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, Той го е създал за жената? Мислите ли, че когато е създал жената красива, я е създал за мъжа?
към втори вариант >>
- За да ви олекне.
(втори вариант)
Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добре, за да не стане по- добре. - Защо?
- За да ви олекне.
Вие ще кажете: Защо Господ е направил така? Не засягайте Господа по този въпрос, защото Той ще в и постави на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, Той го е създал за жената? Мислите ли, че когато е създал жената красива, я е създал за мъжа? Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга и да я чете?
към втори вариант >>
Вие ще кажете: Защо Господ е направил така?
(втори вариант)
Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добре, за да не стане по- добре. - Защо? - За да ви олекне.
Вие ще кажете: Защо Господ е направил така?
Не засягайте Господа по този въпрос, защото Той ще в и постави на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, Той го е създал за жената? Мислите ли, че когато е създал жената красива, я е създал за мъжа? Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга и да я чете? Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи?
към втори вариант >>
Не засягайте Господа по този въпрос, защото Той ще в и постави на голямо изпитание.
(втори вариант)
Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добре, за да не стане по- добре. - Защо? - За да ви олекне. Вие ще кажете: Защо Господ е направил така?
Не засягайте Господа по този въпрос, защото Той ще в и постави на голямо изпитание.
Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, Той го е създал за жената? Мислите ли, че когато е създал жената красива, я е създал за мъжа? Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга и да я чете? Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи? Не, то е достояние на всички очи.
към втори вариант >>
Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, Той го е създал за жената?
(втори вариант)
Аз защо ви казвам: не говорете лошо, за да не стане по-лошо и не говорете добре, за да не стане по- добре. - Защо? - За да ви олекне. Вие ще кажете: Защо Господ е направил така? Не засягайте Господа по този въпрос, защото Той ще в и постави на голямо изпитание.
Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, Той го е създал за жената?
Мислите ли, че когато е създал жената красива, я е създал за мъжа? Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга и да я чете? Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи? Не, то е достояние на всички очи. За всички хора е създадено.
към втори вариант >>
Мислите ли, че когато е създал жената красива, я е създал за мъжа?
(втори вариант)
- Защо? - За да ви олекне. Вие ще кажете: Защо Господ е направил така? Не засягайте Господа по този въпрос, защото Той ще в и постави на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, Той го е създал за жената?
Мислите ли, че когато е създал жената красива, я е създал за мъжа?
Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга и да я чете? Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи? Не, то е достояние на всички очи. За всички хора е създадено. Каква философия има в това разбиране?
към втори вариант >>
Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга и да я чете?
(втори вариант)
- За да ви олекне. Вие ще кажете: Защо Господ е направил така? Не засягайте Господа по този въпрос, защото Той ще в и постави на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, Той го е създал за жената? Мислите ли, че когато е създал жената красива, я е създал за мъжа?
Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга и да я чете?
Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи? Не, то е достояние на всички очи. За всички хора е създадено. Каква философия има в това разбиране? Вие може да мислите така.
към втори вариант >>
Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи?
(втори вариант)
Вие ще кажете: Защо Господ е направил така? Не засягайте Господа по този въпрос, защото Той ще в и постави на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, Той го е създал за жената? Мислите ли, че когато е създал жената красива, я е създал за мъжа? Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга и да я чете?
Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи?
Не, то е достояние на всички очи. За всички хора е създадено. Каква философия има в това разбиране? Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона: Щом вие турите друг закон, тогава аз считам, че вие сте в един замък, гледате през един прозорец и считате, че друг не може да гледа.
към втори вариант >>
Не, то е достояние на всички очи.
(втори вариант)
Не засягайте Господа по този въпрос, защото Той ще в и постави на голямо изпитание. Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, Той го е създал за жената? Мислите ли, че когато е създал жената красива, я е създал за мъжа? Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга и да я чете? Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи?
Не, то е достояние на всички очи.
За всички хора е създадено. Каква философия има в това разбиране? Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона: Щом вие турите друг закон, тогава аз считам, че вие сте в един замък, гледате през един прозорец и считате, че друг не може да гледа. Да, през тази малка дупка да гледате в този замък това е ваше право, но вън като гледате слънцето, това не е само ваше право, то е право на всички.
към втори вариант >>
За всички хора е създадено.
(втори вариант)
Мислите ли, че когато Господ е създал един красив мъж, Той го е създал за жената? Мислите ли, че когато е създал жената красива, я е създал за мъжа? Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга и да я чете? Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи? Не, то е достояние на всички очи.
За всички хора е създадено.
Каква философия има в това разбиране? Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона: Щом вие турите друг закон, тогава аз считам, че вие сте в един замък, гледате през един прозорец и считате, че друг не може да гледа. Да, през тази малка дупка да гледате в този замък това е ваше право, но вън като гледате слънцето, това не е само ваше право, то е право на всички. Поне не си правете илюзии.
към втори вариант >>
Каква философия има в това разбиране?
(втори вариант)
Мислите ли, че когато е създал жената красива, я е създал за мъжа? Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга и да я чете? Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи? Не, то е достояние на всички очи. За всички хора е създадено.
Каква философия има в това разбиране?
Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона: Щом вие турите друг закон, тогава аз считам, че вие сте в един замък, гледате през един прозорец и считате, че друг не може да гледа. Да, през тази малка дупка да гледате в този замък това е ваше право, но вън като гледате слънцето, това не е само ваше право, то е право на всички. Поне не си правете илюзии. Не мислеше, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно правилно разбиране.
към втори вариант >>
Вие може да мислите така.
(втори вариант)
Мислите ли, че една хубаво написана книга е написана само за един човек, че той трябва да вземе тази книга и да я чете? Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи? Не, то е достояние на всички очи. За всички хора е създадено. Каква философия има в това разбиране?
Вие може да мислите така.
Тогава може да турите закона: Щом вие турите друг закон, тогава аз считам, че вие сте в един замък, гледате през един прозорец и считате, че друг не може да гледа. Да, през тази малка дупка да гледате в този замък това е ваше право, но вън като гледате слънцето, това не е само ваше право, то е право на всички. Поне не си правете илюзии. Не мислеше, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно правилно разбиране. Когато Крез бил на върха на своето щастие и богатство, един от гръцките мъдреци Солон му казал, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив.
към втори вариант >>
Тогава може да турите закона: Щом вие турите друг закон, тогава аз считам, че вие сте в един замък, гледате през един прозорец и считате, че друг не може да гледа.
(втори вариант)
Мислите ли вие, че слънцето, което е създадено, е създадено само за един човек, за едни очи? Не, то е достояние на всички очи. За всички хора е създадено. Каква философия има в това разбиране? Вие може да мислите така.
Тогава може да турите закона: Щом вие турите друг закон, тогава аз считам, че вие сте в един замък, гледате през един прозорец и считате, че друг не може да гледа.
Да, през тази малка дупка да гледате в този замък това е ваше право, но вън като гледате слънцето, това не е само ваше право, то е право на всички. Поне не си правете илюзии. Не мислеше, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно правилно разбиране. Когато Крез бил на върха на своето щастие и богатство, един от гръцките мъдреци Солон му казал, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив. Той се поусмихнал малко, но после като му дошло голямото изпитание, по заповед на персийския цар Кир бил турен на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасили.
към втори вариант >>
Да, през тази малка дупка да гледате в този замък това е ваше право, но вън като гледате слънцето, това не е само ваше право, то е право на всички.
(втори вариант)
Не, то е достояние на всички очи. За всички хора е създадено. Каква философия има в това разбиране? Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона: Щом вие турите друг закон, тогава аз считам, че вие сте в един замък, гледате през един прозорец и считате, че друг не може да гледа.
Да, през тази малка дупка да гледате в този замък това е ваше право, но вън като гледате слънцето, това не е само ваше право, то е право на всички.
Поне не си правете илюзии. Не мислеше, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно правилно разбиране. Когато Крез бил на върха на своето щастие и богатство, един от гръцките мъдреци Солон му казал, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив. Той се поусмихнал малко, но после като му дошло голямото изпитание, по заповед на персийския цар Кир бил турен на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасили. Той извикал: Солоне, Солоне, прав си бил тогава.
към втори вариант >>
Поне не си правете илюзии.
(втори вариант)
За всички хора е създадено. Каква философия има в това разбиране? Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона: Щом вие турите друг закон, тогава аз считам, че вие сте в един замък, гледате през един прозорец и считате, че друг не може да гледа. Да, през тази малка дупка да гледате в този замък това е ваше право, но вън като гледате слънцето, това не е само ваше право, то е право на всички.
Поне не си правете илюзии.
Не мислеше, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно правилно разбиране. Когато Крез бил на върха на своето щастие и богатство, един от гръцките мъдреци Солон му казал, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив. Той се поусмихнал малко, но после като му дошло голямото изпитание, по заповед на персийския цар Кир бил турен на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасили. Той извикал: Солоне, Солоне, прав си бил тогава. Кир го попитал: Какво искаше да кажеш с тези думи?
към втори вариант >>
Не мислеше, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно правилно разбиране.
(втори вариант)
Каква философия има в това разбиране? Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона: Щом вие турите друг закон, тогава аз считам, че вие сте в един замък, гледате през един прозорец и считате, че друг не може да гледа. Да, през тази малка дупка да гледате в този замък това е ваше право, но вън като гледате слънцето, това не е само ваше право, то е право на всички. Поне не си правете илюзии.
Не мислеше, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно правилно разбиране.
Когато Крез бил на върха на своето щастие и богатство, един от гръцките мъдреци Солон му казал, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив. Той се поусмихнал малко, но после като му дошло голямото изпитание, по заповед на персийския цар Кир бил турен на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасили. Той извикал: Солоне, Солоне, прав си бил тогава. Кир го попитал: Какво искаше да кажеш с тези думи? Крез му разказал как Солон му бил на гости и той го попитал, не намира ли, че Крез е най-щастливият човек на земята, а Солон му отговорил: Щастливият едва след смъртта се познава.
към втори вариант >>
Когато Крез бил на върха на своето щастие и богатство, един от гръцките мъдреци Солон му казал, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив.
(втори вариант)
Вие може да мислите така. Тогава може да турите закона: Щом вие турите друг закон, тогава аз считам, че вие сте в един замък, гледате през един прозорец и считате, че друг не може да гледа. Да, през тази малка дупка да гледате в този замък това е ваше право, но вън като гледате слънцето, това не е само ваше право, то е право на всички. Поне не си правете илюзии. Не мислеше, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно правилно разбиране.
Когато Крез бил на върха на своето щастие и богатство, един от гръцките мъдреци Солон му казал, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив.
Той се поусмихнал малко, но после като му дошло голямото изпитание, по заповед на персийския цар Кир бил турен на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасили. Той извикал: Солоне, Солоне, прав си бил тогава. Кир го попитал: Какво искаше да кажеш с тези думи? Крез му разказал как Солон му бил на гости и той го попитал, не намира ли, че Крез е най-щастливият човек на земята, а Солон му отговорил: Щастливият едва след смъртта се познава. Човек преди смъртта си не може да бъде велик и щастлив.
към втори вариант >>
Той се поусмихнал малко, но после като му дошло голямото изпитание, по заповед на персийския цар Кир бил турен на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасили.
(втори вариант)
Тогава може да турите закона: Щом вие турите друг закон, тогава аз считам, че вие сте в един замък, гледате през един прозорец и считате, че друг не може да гледа. Да, през тази малка дупка да гледате в този замък това е ваше право, но вън като гледате слънцето, това не е само ваше право, то е право на всички. Поне не си правете илюзии. Не мислеше, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно правилно разбиране. Когато Крез бил на върха на своето щастие и богатство, един от гръцките мъдреци Солон му казал, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив.
Той се поусмихнал малко, но после като му дошло голямото изпитание, по заповед на персийския цар Кир бил турен на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасили.
Той извикал: Солоне, Солоне, прав си бил тогава. Кир го попитал: Какво искаше да кажеш с тези думи? Крез му разказал как Солон му бил на гости и той го попитал, не намира ли, че Крез е най-щастливият човек на земята, а Солон му отговорил: Щастливият едва след смъртта се познава. Човек преди смъртта си не може да бъде велик и щастлив. Кир освободил Крез.
към втори вариант >>
Той извикал: Солоне, Солоне, прав си бил тогава.
(втори вариант)
Да, през тази малка дупка да гледате в този замък това е ваше право, но вън като гледате слънцето, това не е само ваше право, то е право на всички. Поне не си правете илюзии. Не мислеше, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно правилно разбиране. Когато Крез бил на върха на своето щастие и богатство, един от гръцките мъдреци Солон му казал, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив. Той се поусмихнал малко, но после като му дошло голямото изпитание, по заповед на персийския цар Кир бил турен на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасили.
Той извикал: Солоне, Солоне, прав си бил тогава.
Кир го попитал: Какво искаше да кажеш с тези думи? Крез му разказал как Солон му бил на гости и той го попитал, не намира ли, че Крез е най-щастливият човек на земята, а Солон му отговорил: Щастливият едва след смъртта се познава. Човек преди смъртта си не може да бъде велик и щастлив. Кир освободил Крез.
към втори вариант >>
Кир го попитал: Какво искаше да кажеш с тези думи?
(втори вариант)
Поне не си правете илюзии. Не мислеше, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно правилно разбиране. Когато Крез бил на върха на своето щастие и богатство, един от гръцките мъдреци Солон му казал, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив. Той се поусмихнал малко, но после като му дошло голямото изпитание, по заповед на персийския цар Кир бил турен на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасили. Той извикал: Солоне, Солоне, прав си бил тогава.
Кир го попитал: Какво искаше да кажеш с тези думи?
Крез му разказал как Солон му бил на гости и той го попитал, не намира ли, че Крез е най-щастливият човек на земята, а Солон му отговорил: Щастливият едва след смъртта се познава. Човек преди смъртта си не може да бъде велик и щастлив. Кир освободил Крез.
към втори вариант >>
Крез му разказал как Солон му бил на гости и той го попитал, не намира ли, че Крез е най-щастливият човек на земята, а Солон му отговорил: Щастливият едва след смъртта се познава.
(втори вариант)
Не мислеше, че вие сте разрешили въпросите, че сте дошли до едно правилно разбиране. Когато Крез бил на върха на своето щастие и богатство, един от гръцките мъдреци Солон му казал, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив. Той се поусмихнал малко, но после като му дошло голямото изпитание, по заповед на персийския цар Кир бил турен на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасили. Той извикал: Солоне, Солоне, прав си бил тогава. Кир го попитал: Какво искаше да кажеш с тези думи?
Крез му разказал как Солон му бил на гости и той го попитал, не намира ли, че Крез е най-щастливият човек на земята, а Солон му отговорил: Щастливият едва след смъртта се познава.
Човек преди смъртта си не може да бъде велик и щастлив. Кир освободил Крез.
към втори вариант >>
Човек преди смъртта си не може да бъде велик и щастлив.
(втори вариант)
Когато Крез бил на върха на своето щастие и богатство, един от гръцките мъдреци Солон му казал, че никой преди смъртта си не може да бъде щастлив. Той се поусмихнал малко, но после като му дошло голямото изпитание, по заповед на персийския цар Кир бил турен на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасили. Той извикал: Солоне, Солоне, прав си бил тогава. Кир го попитал: Какво искаше да кажеш с тези думи? Крез му разказал как Солон му бил на гости и той го попитал, не намира ли, че Крез е най-щастливият човек на земята, а Солон му отговорил: Щастливият едва след смъртта се познава.
Човек преди смъртта си не може да бъде велик и щастлив.
Кир освободил Крез.
към втори вариант >>
Кир освободил Крез.
(втори вариант)
Той се поусмихнал малко, но после като му дошло голямото изпитание, по заповед на персийския цар Кир бил турен на кладата, тези думи на гръцкия философ го спасили. Той извикал: Солоне, Солоне, прав си бил тогава. Кир го попитал: Какво искаше да кажеш с тези думи? Крез му разказал как Солон му бил на гости и той го попитал, не намира ли, че Крез е най-щастливият човек на земята, а Солон му отговорил: Щастливият едва след смъртта се познава. Човек преди смъртта си не може да бъде велик и щастлив.
Кир освободил Крез.
към втори вариант >>
Аз превеждам думите: Никое яйце не може да бъде свободно докато не се излюпи.
(втори вариант)
Аз превеждам думите: Никое яйце не може да бъде свободно докато не се излюпи.
Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи то е вече свободно, има крилца. Следователно, онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота. Докато ние мислим за окръжаващата ни среда, за нещата, без които не можем, ние не можем да намерим истинския път. Може да мислим така, но това не решава въпроса. Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, в сърцето ни, във волята ни.
към втори вариант >>
Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи то е вече свободно, има крилца.
(втори вариант)
Аз превеждам думите: Никое яйце не може да бъде свободно докато не се излюпи.
Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи то е вече свободно, има крилца.
Следователно, онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота. Докато ние мислим за окръжаващата ни среда, за нещата, без които не можем, ние не можем да намерим истинския път. Може да мислим така, но това не решава въпроса. Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, в сърцето ни, във волята ни. Естествено е това, аз не го отричам.
към втори вариант >>
Следователно, онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота.
(втори вариант)
Аз превеждам думите: Никое яйце не може да бъде свободно докато не се излюпи. Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи то е вече свободно, има крилца.
Следователно, онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота.
Докато ние мислим за окръжаващата ни среда, за нещата, без които не можем, ние не можем да намерим истинския път. Може да мислим така, но това не решава въпроса. Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, в сърцето ни, във волята ни. Естествено е това, аз не го отричам. Един мъдрец ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля, с която може да спре болката.
към втори вариант >>
Докато ние мислим за окръжаващата ни среда, за нещата, без които не можем, ние не можем да намерим истинския път.
(втори вариант)
Аз превеждам думите: Никое яйце не може да бъде свободно докато не се излюпи. Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи то е вече свободно, има крилца. Следователно, онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота.
Докато ние мислим за окръжаващата ни среда, за нещата, без които не можем, ние не можем да намерим истинския път.
Може да мислим така, но това не решава въпроса. Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, в сърцето ни, във волята ни. Естествено е това, аз не го отричам. Един мъдрец ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля, с която може да спре болката. Аз ще ви кажа следното: Ако човек е много умен, нещастията и страданията бягат от него - страх ги е от човешкия ум.
към втори вариант >>
Може да мислим така, но това не решава въпроса.
(втори вариант)
Аз превеждам думите: Никое яйце не може да бъде свободно докато не се излюпи. Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи то е вече свободно, има крилца. Следователно, онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота. Докато ние мислим за окръжаващата ни среда, за нещата, без които не можем, ние не можем да намерим истинския път.
Може да мислим така, но това не решава въпроса.
Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, в сърцето ни, във волята ни. Естествено е това, аз не го отричам. Един мъдрец ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля, с която може да спре болката. Аз ще ви кажа следното: Ако човек е много умен, нещастията и страданията бягат от него - страх ги е от човешкия ум. Е1ещастията и страданията това са врагове на света, които всякога може да те нападнат.
към втори вариант >>
Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, в сърцето ни, във волята ни.
(втори вариант)
Аз превеждам думите: Никое яйце не може да бъде свободно докато не се излюпи. Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи то е вече свободно, има крилца. Следователно, онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота. Докато ние мислим за окръжаващата ни среда, за нещата, без които не можем, ние не можем да намерим истинския път. Може да мислим така, но това не решава въпроса.
Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, в сърцето ни, във волята ни.
Естествено е това, аз не го отричам. Един мъдрец ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля, с която може да спре болката. Аз ще ви кажа следното: Ако човек е много умен, нещастията и страданията бягат от него - страх ги е от човешкия ум. Е1ещастията и страданията това са врагове на света, които всякога може да те нападнат. И те ще нападнат то гава, когато мислиш, че всичко е наред.
към втори вариант >>
Естествено е това, аз не го отричам.
(втори вариант)
Онова яйце, което е под квачката, всякога може да се счупи, да се разлее, но като се излюпи то е вече свободно, има крилца. Следователно, онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота. Докато ние мислим за окръжаващата ни среда, за нещата, без които не можем, ние не можем да намерим истинския път. Може да мислим така, но това не решава въпроса. Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, в сърцето ни, във волята ни.
Естествено е това, аз не го отричам.
Един мъдрец ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля, с която може да спре болката. Аз ще ви кажа следното: Ако човек е много умен, нещастията и страданията бягат от него - страх ги е от човешкия ум. Е1ещастията и страданията това са врагове на света, които всякога може да те нападнат. И те ще нападнат то гава, когато мислиш, че всичко е наред. Тогава те ще те нападнат.
към втори вариант >>
Един мъдрец ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля, с която може да спре болката.
(втори вариант)
Следователно, онзи човек, който е излязъл от ограниченията на живота, престанал е да мисли за ограниченията в живота. Докато ние мислим за окръжаващата ни среда, за нещата, без които не можем, ние не можем да намерим истинския път. Може да мислим така, но това не решава въпроса. Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, в сърцето ни, във волята ни. Естествено е това, аз не го отричам.
Един мъдрец ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля, с която може да спре болката.
Аз ще ви кажа следното: Ако човек е много умен, нещастията и страданията бягат от него - страх ги е от човешкия ум. Е1ещастията и страданията това са врагове на света, които всякога може да те нападнат. И те ще нападнат то гава, когато мислиш, че всичко е наред. Тогава те ще те нападнат. Скърбите и страданията са като зверовете.
към втори вариант >>
Аз ще ви кажа следното: Ако човек е много умен, нещастията и страданията бягат от него - страх ги е от човешкия ум.
(втори вариант)
Докато ние мислим за окръжаващата ни среда, за нещата, без които не можем, ние не можем да намерим истинския път. Може да мислим така, но това не решава въпроса. Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, в сърцето ни, във волята ни. Естествено е това, аз не го отричам. Един мъдрец ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля, с която може да спре болката.
Аз ще ви кажа следното: Ако човек е много умен, нещастията и страданията бягат от него - страх ги е от човешкия ум.
Е1ещастията и страданията това са врагове на света, които всякога може да те нападнат. И те ще нападнат то гава, когато мислиш, че всичко е наред. Тогава те ще те нападнат. Скърбите и страданията са като зверовете.
към втори вариант >>
Е1ещастията и страданията това са врагове на света, които всякога може да те нападнат.
(втори вариант)
Може да мислим така, но това не решава въпроса. Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, в сърцето ни, във волята ни. Естествено е това, аз не го отричам. Един мъдрец ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля, с която може да спре болката. Аз ще ви кажа следното: Ако човек е много умен, нещастията и страданията бягат от него - страх ги е от човешкия ум.
Е1ещастията и страданията това са врагове на света, които всякога може да те нападнат.
И те ще нападнат то гава, когато мислиш, че всичко е наред. Тогава те ще те нападнат. Скърбите и страданията са като зверовете.
към втори вариант >>
И те ще нападнат то гава, когато мислиш, че всичко е наред.
(втори вариант)
Туй всякога ще внесе известен недоимък, известни страдания, известен смут в ума ни, в сърцето ни, във волята ни. Естествено е това, аз не го отричам. Един мъдрец ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля, с която може да спре болката. Аз ще ви кажа следното: Ако човек е много умен, нещастията и страданията бягат от него - страх ги е от човешкия ум. Е1ещастията и страданията това са врагове на света, които всякога може да те нападнат.
И те ще нападнат то гава, когато мислиш, че всичко е наред.
Тогава те ще те нападнат. Скърбите и страданията са като зверовете.
към втори вариант >>
Тогава те ще те нападнат.
(втори вариант)
Естествено е това, аз не го отричам. Един мъдрец ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля, с която може да спре болката. Аз ще ви кажа следното: Ако човек е много умен, нещастията и страданията бягат от него - страх ги е от човешкия ум. Е1ещастията и страданията това са врагове на света, които всякога може да те нападнат. И те ще нападнат то гава, когато мислиш, че всичко е наред.
Тогава те ще те нападнат.
Скърбите и страданията са като зверовете.
към втори вариант >>
Скърбите и страданията са като зверовете.
(втори вариант)
Един мъдрец ако го ударите и го прободете с ножа, той ще усеща болка, но той има силна воля, с която може да спре болката. Аз ще ви кажа следното: Ако човек е много умен, нещастията и страданията бягат от него - страх ги е от човешкия ум. Е1ещастията и страданията това са врагове на света, които всякога може да те нападнат. И те ще нападнат то гава, когато мислиш, че всичко е наред. Тогава те ще те нападнат.
Скърбите и страданията са като зверовете.
към втори вариант >>
Един англичанин отива в Индия, напуска Европа, за да кали своята воля според методите на индусите.
(втори вариант)
Един англичанин отива в Индия, напуска Европа, за да кали своята воля според методите на индусите.
В една планинска местност, където минавали най- опасните зверове, тигри, леопарди, той се настанил, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат зверове, и наистина докато бил концентриран всички зверове минавали край него и заминавали. Но ако той най-малко бе отклонил ума си, веднага щеше да бъде задигнат. Същото е и със страданията - докато ти държиш в ума си великото чувство любовта, те ще минават и ще отминават. Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще бъдеш като онзи англичанин, който ходил на лов в джунглите пак между зверовете.
към втори вариант >>
В една планинска местност, където минавали най- опасните зверове, тигри, леопарди, той се настанил, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат зверове, и наистина докато бил концентриран всички зверове минавали край него и заминавали.
(втори вариант)
Един англичанин отива в Индия, напуска Европа, за да кали своята воля според методите на индусите.
В една планинска местност, където минавали най- опасните зверове, тигри, леопарди, той се настанил, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат зверове, и наистина докато бил концентриран всички зверове минавали край него и заминавали.
Но ако той най-малко бе отклонил ума си, веднага щеше да бъде задигнат. Същото е и със страданията - докато ти държиш в ума си великото чувство любовта, те ще минават и ще отминават. Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще бъдеш като онзи англичанин, който ходил на лов в джунглите пак между зверовете. Един ден една тигрица му счупила крака и заедно с пушката, която била в ръката му го занесла за гощавка на своите малки дечица.
към втори вариант >>
Но ако той най-малко бе отклонил ума си, веднага щеше да бъде задигнат.
(втори вариант)
Един англичанин отива в Индия, напуска Европа, за да кали своята воля според методите на индусите. В една планинска местност, където минавали най- опасните зверове, тигри, леопарди, той се настанил, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат зверове, и наистина докато бил концентриран всички зверове минавали край него и заминавали.
Но ако той най-малко бе отклонил ума си, веднага щеше да бъде задигнат.
Същото е и със страданията - докато ти държиш в ума си великото чувство любовта, те ще минават и ще отминават. Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще бъдеш като онзи англичанин, който ходил на лов в джунглите пак между зверовете. Един ден една тигрица му счупила крака и заедно с пушката, която била в ръката му го занесла за гощавка на своите малки дечица. Той рече да вдигне глава, тя с лапа го натисне надолу.
към втори вариант >>
Ще говоря върху добродетелната жена.
(втори вариант)
Ще говоря върху добродетелната жена.
Под думата жена разбирам същество, което живее на земята облечено в най-дебелата и най-красивата дреха, която може да се направи. Най-разумното същество, това е жената. Искам да ви говоря конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в живота на едно ново направление. Сегашният живот на земята не може повече да продължава.
към втори вариант >>
Същото е и със страданията - докато ти държиш в ума си великото чувство любовта, те ще минават и ще отминават.
(втори вариант)
Един англичанин отива в Индия, напуска Европа, за да кали своята воля според методите на индусите. В една планинска местност, където минавали най- опасните зверове, тигри, леопарди, той се настанил, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат зверове, и наистина докато бил концентриран всички зверове минавали край него и заминавали. Но ако той най-малко бе отклонил ума си, веднага щеше да бъде задигнат.
Същото е и със страданията - докато ти държиш в ума си великото чувство любовта, те ще минават и ще отминават.
Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще бъдеш като онзи англичанин, който ходил на лов в джунглите пак между зверовете. Един ден една тигрица му счупила крака и заедно с пушката, която била в ръката му го занесла за гощавка на своите малки дечица. Той рече да вдигне глава, тя с лапа го натисне надолу. По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица.
към втори вариант >>
Под думата жена разбирам същество, което живее на земята облечено в най-дебелата и най-красивата дреха, която може да се направи.
(втори вариант)
Ще говоря върху добродетелната жена.
Под думата жена разбирам същество, което живее на земята облечено в най-дебелата и най-красивата дреха, която може да се направи.
Най-разумното същество, това е жената. Искам да ви говоря конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в живота на едно ново направление. Сегашният живот на земята не може повече да продължава. Този строй, който сега имаме, е създаден в миналото.
към втори вариант >>
Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде.
(втори вариант)
Един англичанин отива в Индия, напуска Европа, за да кали своята воля според методите на индусите. В една планинска местност, където минавали най- опасните зверове, тигри, леопарди, той се настанил, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат зверове, и наистина докато бил концентриран всички зверове минавали край него и заминавали. Но ако той най-малко бе отклонил ума си, веднага щеше да бъде задигнат. Същото е и със страданията - докато ти държиш в ума си великото чувство любовта, те ще минават и ще отминават.
Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде.
Тогава ще бъдеш като онзи англичанин, който ходил на лов в джунглите пак между зверовете. Един ден една тигрица му счупила крака и заедно с пушката, която била в ръката му го занесла за гощавка на своите малки дечица. Той рече да вдигне глава, тя с лапа го натисне надолу. По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица. В своите спомени той пише, че ще помни това приключение в живота си.
към втори вариант >>
Най-разумното същество, това е жената.
(втори вариант)
Ще говоря върху добродетелната жена. Под думата жена разбирам същество, което живее на земята облечено в най-дебелата и най-красивата дреха, която може да се направи.
Най-разумното същество, това е жената.
Искам да ви говоря конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в живота на едно ново направление. Сегашният живот на земята не може повече да продължава. Този строй, който сега имаме, е създаден в миналото. Тогава е бил потребен, но природата намира, че сегашното положение не е подходящо за бъдещето.
към втори вариант >>
Тогава ще бъдеш като онзи англичанин, който ходил на лов в джунглите пак между зверовете.
(втори вариант)
Един англичанин отива в Индия, напуска Европа, за да кали своята воля според методите на индусите. В една планинска местност, където минавали най- опасните зверове, тигри, леопарди, той се настанил, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат зверове, и наистина докато бил концентриран всички зверове минавали край него и заминавали. Но ако той най-малко бе отклонил ума си, веднага щеше да бъде задигнат. Същото е и със страданията - докато ти държиш в ума си великото чувство любовта, те ще минават и ще отминават. Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде.
Тогава ще бъдеш като онзи англичанин, който ходил на лов в джунглите пак между зверовете.
Един ден една тигрица му счупила крака и заедно с пушката, която била в ръката му го занесла за гощавка на своите малки дечица. Той рече да вдигне глава, тя с лапа го натисне надолу. По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица. В своите спомени той пише, че ще помни това приключение в живота си.
към втори вариант >>
Искам да ви говоря конкретно.
(втори вариант)
Ще говоря върху добродетелната жена. Под думата жена разбирам същество, което живее на земята облечено в най-дебелата и най-красивата дреха, която може да се направи. Най-разумното същество, това е жената.
Искам да ви говоря конкретно.
За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в живота на едно ново направление. Сегашният живот на земята не може повече да продължава. Този строй, който сега имаме, е създаден в миналото. Тогава е бил потребен, но природата намира, че сегашното положение не е подходящо за бъдещето. Затова тя сега почти е затворила своите магазини и прави сметка, приключва сметките си.
към втори вариант >>
Един ден една тигрица му счупила крака и заедно с пушката, която била в ръката му го занесла за гощавка на своите малки дечица.
(втори вариант)
В една планинска местност, където минавали най- опасните зверове, тигри, леопарди, той се настанил, скръстил крака, концентрирал се, за да не го нападнат зверове, и наистина докато бил концентриран всички зверове минавали край него и заминавали. Но ако той най-малко бе отклонил ума си, веднага щеше да бъде задигнат. Същото е и със страданията - докато ти държиш в ума си великото чувство любовта, те ще минават и ще отминават. Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще бъдеш като онзи англичанин, който ходил на лов в джунглите пак между зверовете.
Един ден една тигрица му счупила крака и заедно с пушката, която била в ръката му го занесла за гощавка на своите малки дечица.
Той рече да вдигне глава, тя с лапа го натисне надолу. По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица. В своите спомени той пише, че ще помни това приключение в живота си.
към втори вариант >>
За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в живота на едно ново направление.
(втори вариант)
Ще говоря върху добродетелната жена. Под думата жена разбирам същество, което живее на земята облечено в най-дебелата и най-красивата дреха, която може да се направи. Най-разумното същество, това е жената. Искам да ви говоря конкретно.
За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в живота на едно ново направление.
Сегашният живот на земята не може повече да продължава. Този строй, който сега имаме, е създаден в миналото. Тогава е бил потребен, но природата намира, че сегашното положение не е подходящо за бъдещето. Затова тя сега почти е затворила своите магазини и прави сметка, приключва сметките си. При това положение хората искат да бъдат щастливи.
към втори вариант >>
Той рече да вдигне глава, тя с лапа го натисне надолу.
(втори вариант)
Но ако той най-малко бе отклонил ума си, веднага щеше да бъде задигнат. Същото е и със страданията - докато ти държиш в ума си великото чувство любовта, те ще минават и ще отминават. Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще бъдеш като онзи англичанин, който ходил на лов в джунглите пак между зверовете. Един ден една тигрица му счупила крака и заедно с пушката, която била в ръката му го занесла за гощавка на своите малки дечица.
Той рече да вдигне глава, тя с лапа го натисне надолу.
По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица. В своите спомени той пише, че ще помни това приключение в живота си.
към втори вариант >>
Сегашният живот на земята не може повече да продължава.
(втори вариант)
Ще говоря върху добродетелната жена. Под думата жена разбирам същество, което живее на земята облечено в най-дебелата и най-красивата дреха, която може да се направи. Най-разумното същество, това е жената. Искам да ви говоря конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в живота на едно ново направление.
Сегашният живот на земята не може повече да продължава.
Този строй, който сега имаме, е създаден в миналото. Тогава е бил потребен, но природата намира, че сегашното положение не е подходящо за бъдещето. Затова тя сега почти е затворила своите магазини и прави сметка, приключва сметките си. При това положение хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане.
към втори вариант >>
По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица.
(втори вариант)
Същото е и със страданията - докато ти държиш в ума си великото чувство любовта, те ще минават и ще отминават. Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще бъдеш като онзи англичанин, който ходил на лов в джунглите пак между зверовете. Един ден една тигрица му счупила крака и заедно с пушката, която била в ръката му го занесла за гощавка на своите малки дечица. Той рече да вдигне глава, тя с лапа го натисне надолу.
По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица.
В своите спомени той пише, че ще помни това приключение в живота си.
към втори вариант >>
Този строй, който сега имаме, е създаден в миналото.
(втори вариант)
Под думата жена разбирам същество, което живее на земята облечено в най-дебелата и най-красивата дреха, която може да се направи. Най-разумното същество, това е жената. Искам да ви говоря конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в живота на едно ново направление. Сегашният живот на земята не може повече да продължава.
Този строй, който сега имаме, е създаден в миналото.
Тогава е бил потребен, но природата намира, че сегашното положение не е подходящо за бъдещето. Затова тя сега почти е затворила своите магазини и прави сметка, приключва сметките си. При това положение хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане. Дал-взел, все едно.
към втори вариант >>
В своите спомени той пише, че ще помни това приключение в живота си.
(втори вариант)
Но в момента, когато се поколебаеш в тази велика истина, страданието ще дойде. Тогава ще бъдеш като онзи англичанин, който ходил на лов в джунглите пак между зверовете. Един ден една тигрица му счупила крака и заедно с пушката, която била в ръката му го занесла за гощавка на своите малки дечица. Той рече да вдигне глава, тя с лапа го натисне надолу. По една щастлива случайност той успял да се избави от тази тигрица.
В своите спомени той пише, че ще помни това приключение в живота си.
към втори вариант >>
Тогава е бил потребен, но природата намира, че сегашното положение не е подходящо за бъдещето.
(втори вариант)
Най-разумното същество, това е жената. Искам да ви говоря конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в живота на едно ново направление. Сегашният живот на земята не може повече да продължава. Този строй, който сега имаме, е създаден в миналото.
Тогава е бил потребен, но природата намира, че сегашното положение не е подходящо за бъдещето.
Затова тя сега почти е затворила своите магазини и прави сметка, приключва сметките си. При това положение хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане. Дал-взел, все едно. При новата форма за в бъдеще не може да има даване и вземане.
към втори вариант >>
Тигърът, това е недоволството в човека.
(втори вариант)
Тигърът, това е недоволството в човека.
Когато той загуби любовта си, отива да гони тези животни, да ги убива. Той върши нещо, което е престъпно. Човек може да руши границите, които сам е направил, но да чупи границите, които другите са направили, той няма право. Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни. Може себе си да убодете на един трън, но другите нямате право.
към втори вариант >>
Затова тя сега почти е затворила своите магазини и прави сметка, приключва сметките си.
(втори вариант)
Искам да ви говоря конкретно. За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в живота на едно ново направление. Сегашният живот на земята не може повече да продължава. Този строй, който сега имаме, е създаден в миналото. Тогава е бил потребен, но природата намира, че сегашното положение не е подходящо за бъдещето.
Затова тя сега почти е затворила своите магазини и прави сметка, приключва сметките си.
При това положение хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане. Дал-взел, все едно. При новата форма за в бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да стане, защото късно е дошъл.
към втори вариант >>
Когато той загуби любовта си, отива да гони тези животни, да ги убива.
(втори вариант)
Тигърът, това е недоволството в човека.
Когато той загуби любовта си, отива да гони тези животни, да ги убива.
Той върши нещо, което е престъпно. Човек може да руши границите, които сам е направил, но да чупи границите, които другите са направили, той няма право. Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни. Може себе си да убодете на един трън, но другите нямате право. Нека всеки да прави опит в себе си.
към втори вариант >>
При това положение хората искат да бъдат щастливи.
(втори вариант)
За мене конкретните работи са основа за създаването на новата философия в живота на едно ново направление. Сегашният живот на земята не може повече да продължава. Този строй, който сега имаме, е създаден в миналото. Тогава е бил потребен, но природата намира, че сегашното положение не е подходящо за бъдещето. Затова тя сега почти е затворила своите магазини и прави сметка, приключва сметките си.
При това положение хората искат да бъдат щастливи.
Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане. Дал-взел, все едно. При новата форма за в бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да стане, защото късно е дошъл. Не искам да ви обезсърчавам.
към втори вариант >>
Той върши нещо, което е престъпно.
(втори вариант)
Тигърът, това е недоволството в човека. Когато той загуби любовта си, отива да гони тези животни, да ги убива.
Той върши нещо, което е престъпно.
Човек може да руши границите, които сам е направил, но да чупи границите, които другите са направили, той няма право. Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни. Може себе си да убодете на един трън, но другите нямате право. Нека всеки да прави опит в себе си. Ако това действа благотворно, да го приложи и на другите.
към втори вариант >>
Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане.
(втори вариант)
Сегашният живот на земята не може повече да продължава. Този строй, който сега имаме, е създаден в миналото. Тогава е бил потребен, но природата намира, че сегашното положение не е подходящо за бъдещето. Затова тя сега почти е затворила своите магазини и прави сметка, приключва сметките си. При това положение хората искат да бъдат щастливи.
Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане.
Дал-взел, все едно. При новата форма за в бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да стане, защото късно е дошъл. Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време.
към втори вариант >>
Човек може да руши границите, които сам е направил, но да чупи границите, които другите са направили, той няма право.
(втори вариант)
Тигърът, това е недоволството в човека. Когато той загуби любовта си, отива да гони тези животни, да ги убива. Той върши нещо, което е престъпно.
Човек може да руши границите, които сам е направил, но да чупи границите, които другите са направили, той няма право.
Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни. Може себе си да убодете на един трън, но другите нямате право. Нека всеки да прави опит в себе си. Ако това действа благотворно, да го приложи и на другите. Да кажеш: Аз така и така направих, може и виe дa приложите една моя мисъл, едно мое желание и една моя постъпка.
към втори вариант >>
Дал-взел, все едно.
(втори вариант)
Този строй, който сега имаме, е създаден в миналото. Тогава е бил потребен, но природата намира, че сегашното положение не е подходящо за бъдещето. Затова тя сега почти е затворила своите магазини и прави сметка, приключва сметките си. При това положение хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане.
Дал-взел, все едно.
При новата форма за в бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да стане, защото късно е дошъл. Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време. Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате.
към втори вариант >>
Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни.
(втори вариант)
Тигърът, това е недоволството в човека. Когато той загуби любовта си, отива да гони тези животни, да ги убива. Той върши нещо, което е престъпно. Човек може да руши границите, които сам е направил, но да чупи границите, които другите са направили, той няма право.
Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни.
Може себе си да убодете на един трън, но другите нямате право. Нека всеки да прави опит в себе си. Ако това действа благотворно, да го приложи и на другите. Да кажеш: Аз така и така направих, може и виe дa приложите една моя мисъл, едно мое желание и една моя постъпка.
към втори вариант >>
При новата форма за в бъдеще не може да има даване и вземане.
(втори вариант)
Тогава е бил потребен, но природата намира, че сегашното положение не е подходящо за бъдещето. Затова тя сега почти е затворила своите магазини и прави сметка, приключва сметките си. При това положение хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане. Дал-взел, все едно.
При новата форма за в бъдеще не може да има даване и вземане.
Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да стане, защото късно е дошъл. Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време. Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате. Не може без иносказателни работи, без предсказване не може.
към втори вариант >>
Може себе си да убодете на един трън, но другите нямате право.
(втори вариант)
Тигърът, това е недоволството в човека. Когато той загуби любовта си, отива да гони тези животни, да ги убива. Той върши нещо, което е престъпно. Човек може да руши границите, които сам е направил, но да чупи границите, които другите са направили, той няма право. Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни.
Може себе си да убодете на един трън, но другите нямате право.
Нека всеки да прави опит в себе си. Ако това действа благотворно, да го приложи и на другите. Да кажеш: Аз така и така направих, може и виe дa приложите една моя мисъл, едно мое желание и една моя постъпка.
към втори вариант >>
Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да стане, защото късно е дошъл.
(втори вариант)
Затова тя сега почти е затворила своите магазини и прави сметка, приключва сметките си. При това положение хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане. Дал-взел, все едно. При новата форма за в бъдеще не може да има даване и вземане.
Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да стане, защото късно е дошъл.
Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време. Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате. Не може без иносказателни работи, без предсказване не може. Всяка една математическа формула тук е сказание, трябват професори да доказват формулата.
към втори вариант >>
Нека всеки да прави опит в себе си.
(втори вариант)
Когато той загуби любовта си, отива да гони тези животни, да ги убива. Той върши нещо, което е престъпно. Човек може да руши границите, които сам е направил, но да чупи границите, които другите са направили, той няма право. Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни. Може себе си да убодете на един трън, но другите нямате право.
Нека всеки да прави опит в себе си.
Ако това действа благотворно, да го приложи и на другите. Да кажеш: Аз така и така направих, може и виe дa приложите една моя мисъл, едно мое желание и една моя постъпка.
към втори вариант >>
Не искам да ви обезсърчавам.
(втори вариант)
При това положение хората искат да бъдат щастливи. Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане. Дал-взел, все едно. При новата форма за в бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да стане, защото късно е дошъл.
Не искам да ви обезсърчавам.
Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време. Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате. Не може без иносказателни работи, без предсказване не може. Всяка една математическа формула тук е сказание, трябват професори да доказват формулата. След като работят цели 4-5 часа, пак остава неразрешена.
към втори вариант >>
Ако това действа благотворно, да го приложи и на другите.
(втори вариант)
Той върши нещо, което е престъпно. Човек може да руши границите, които сам е направил, но да чупи границите, които другите са направили, той няма право. Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни. Може себе си да убодете на един трън, но другите нямате право. Нека всеки да прави опит в себе си.
Ако това действа благотворно, да го приложи и на другите.
Да кажеш: Аз така и така направих, може и виe дa приложите една моя мисъл, едно мое желание и една моя постъпка.
към втори вариант >>
Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време.
(втори вариант)
Не могат да бъдат щастливи, понеже няма изплащане. Дал-взел, все едно. При новата форма за в бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да стане, защото късно е дошъл. Не искам да ви обезсърчавам.
Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време.
Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате. Не може без иносказателни работи, без предсказване не може. Всяка една математическа формула тук е сказание, трябват професори да доказват формулата. След като работят цели 4-5 часа, пак остава неразрешена.
към втори вариант >>
Да кажеш: Аз така и така направих, може и виe дa приложите една моя мисъл, едно мое желание и една моя постъпка.
(втори вариант)
Човек може да руши границите, които сам е направил, но да чупи границите, които другите са направили, той няма право. Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни. Може себе си да убодете на един трън, но другите нямате право. Нека всеки да прави опит в себе си. Ако това действа благотворно, да го приложи и на другите.
Да кажеш: Аз така и така направих, може и виe дa приложите една моя мисъл, едно мое желание и една моя постъпка.
към втори вариант >>
Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате.
(втори вариант)
Дал-взел, все едно. При новата форма за в бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да стане, защото късно е дошъл. Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време.
Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате.
Не може без иносказателни работи, без предсказване не може. Всяка една математическа формула тук е сказание, трябват професори да доказват формулата. След като работят цели 4-5 часа, пак остава неразрешена.
към втори вариант >>
Да се върнем към разумната жена.
(втори вариант)
Да се върнем към разумната жена.
По отношение на живата природа, на същественото в света, човек е жена. Кой е жената? - Целият човек е жена. Кой е нейният мъж - живата природа, разумното, същественото, което е създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна.
към втори вариант >>
Не може без иносказателни работи, без предсказване не може.
(втори вариант)
При новата форма за в бъдеще не може да има даване и вземане. Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да стане, защото късно е дошъл. Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време. Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате.
Не може без иносказателни работи, без предсказване не може.
Всяка една математическа формула тук е сказание, трябват професори да доказват формулата. След като работят цели 4-5 часа, пак остава неразрешена.
към втори вариант >>
По отношение на живата природа, на същественото в света, човек е жена.
(втори вариант)
Да се върнем към разумната жена.
По отношение на живата природа, на същественото в света, човек е жена.
Кой е жената? - Целият човек е жена. Кой е нейният мъж - живата природа, разумното, същественото, което е създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна. В този смисъл вие ще имате един идеал, от който може да почерпите известно знание.
към втори вариант >>
Всяка една математическа формула тук е сказание, трябват професори да доказват формулата.
(втори вариант)
Ако някой от вас иска да бъде щастлив, това не може да стане, защото късно е дошъл. Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време. Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате. Не може без иносказателни работи, без предсказване не може.
Всяка една математическа формула тук е сказание, трябват професори да доказват формулата.
След като работят цели 4-5 часа, пак остава неразрешена.
към втори вариант >>
Кой е жената?
(втори вариант)
Да се върнем към разумната жена. По отношение на живата природа, на същественото в света, човек е жена.
Кой е жената?
- Целият човек е жена. Кой е нейният мъж - живата природа, разумното, същественото, което е създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна. В този смисъл вие ще имате един идеал, от който може да почерпите известно знание. Другояче цялото недоволство, което сега имаме, то ще остане неразрешено.
към втори вариант >>
След като работят цели 4-5 часа, пак остава неразрешена.
(втори вариант)
Не искам да ви обезсърчавам. Най-дебели дрехи ви трябват, сняг ще има, вятър, безпаричие, болести, тъмнина, смущения отвътре и отвън, свещи ще ви трябват за вечерно време. Това са иносказателни работи, които трябва да превеждате. Не може без иносказателни работи, без предсказване не може. Всяка една математическа формула тук е сказание, трябват професори да доказват формулата.
След като работят цели 4-5 часа, пак остава неразрешена.
към втори вариант >>
- Целият човек е жена.
(втори вариант)
Да се върнем към разумната жена. По отношение на живата природа, на същественото в света, човек е жена. Кой е жената?
- Целият човек е жена.
Кой е нейният мъж - живата природа, разумното, същественото, което е създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна. В този смисъл вие ще имате един идеал, от който може да почерпите известно знание. Другояче цялото недоволство, което сега имаме, то ще остане неразрешено. И като се родите, и като заминете за другия свят, и там има недоволство.
към втори вариант >>
Например има много гадатели, които разгадават бъдещето на хората и не могат да го разгадаят.
(втори вариант)
Например има много гадатели, които разгадават бъдещето на хората и не могат да го разгадаят.
Преди освобождението някъде в северна България се явила една голяма гледачка и хората от целия варненски окръг се наредили да им гледа. Тя гледала върху един голям охлюв. Каквото казвала все се сбъдвало. Събрала около 50-60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че една вечер разбойници ще я оберат. Взели парите й и я оставили пак да гадае, но това тя не могла да предвиди.
към втори вариант >>
Кой е нейният мъж - живата природа, разумното, същественото, което е създало всичко в света, то е мъжът.
(втори вариант)
Да се върнем към разумната жена. По отношение на живата природа, на същественото в света, човек е жена. Кой е жената? - Целият човек е жена.
Кой е нейният мъж - живата природа, разумното, същественото, което е създало всичко в света, то е мъжът.
Той трябва да я похвали, че тя е разумна. В този смисъл вие ще имате един идеал, от който може да почерпите известно знание. Другояче цялото недоволство, което сега имаме, то ще остане неразрешено. И като се родите, и като заминете за другия свят, и там има недоволство. Разправят сега, че много искат да се върнат от онзи свят.
към втори вариант >>
Преди освобождението някъде в северна България се явила една голяма гледачка и хората от целия варненски окръг се наредили да им гледа.
(втори вариант)
Например има много гадатели, които разгадават бъдещето на хората и не могат да го разгадаят.
Преди освобождението някъде в северна България се явила една голяма гледачка и хората от целия варненски окръг се наредили да им гледа.
Тя гледала върху един голям охлюв. Каквото казвала все се сбъдвало. Събрала около 50-60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че една вечер разбойници ще я оберат. Взели парите й и я оставили пак да гадае, но това тя не могла да предвиди. Аз наричам истински гадател този, който знае кога ще го оберат.
към втори вариант >>
Той трябва да я похвали, че тя е разумна.
(втори вариант)
Да се върнем към разумната жена. По отношение на живата природа, на същественото в света, човек е жена. Кой е жената? - Целият човек е жена. Кой е нейният мъж - живата природа, разумното, същественото, което е създало всичко в света, то е мъжът.
Той трябва да я похвали, че тя е разумна.
В този смисъл вие ще имате един идеал, от който може да почерпите известно знание. Другояче цялото недоволство, което сега имаме, то ще остане неразрешено. И като се родите, и като заминете за другия свят, и там има недоволство. Разправят сега, че много искат да се върнат от онзи свят. Вие казвате: Къде са?
към втори вариант >>
Тя гледала върху един голям охлюв.
(втори вариант)
Например има много гадатели, които разгадават бъдещето на хората и не могат да го разгадаят. Преди освобождението някъде в северна България се явила една голяма гледачка и хората от целия варненски окръг се наредили да им гледа.
Тя гледала върху един голям охлюв.
Каквото казвала все се сбъдвало. Събрала около 50-60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че една вечер разбойници ще я оберат. Взели парите й и я оставили пак да гадае, но това тя не могла да предвиди. Аз наричам истински гадател този, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгатне как да изправи една своя грешка.
към втори вариант >>
В този смисъл вие ще имате един идеал, от който може да почерпите известно знание.
(втори вариант)
По отношение на живата природа, на същественото в света, човек е жена. Кой е жената? - Целият човек е жена. Кой е нейният мъж - живата природа, разумното, същественото, което е създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна.
В този смисъл вие ще имате един идеал, от който може да почерпите известно знание.
Другояче цялото недоволство, което сега имаме, то ще остане неразрешено. И като се родите, и като заминете за другия свят, и там има недоволство. Разправят сега, че много искат да се върнат от онзи свят. Вие казвате: Къде са? Натрупали са се на границата на този и на онзи свят, но няма условия да дойдат.
към втори вариант >>
Каквото казвала все се сбъдвало.
(втори вариант)
Например има много гадатели, които разгадават бъдещето на хората и не могат да го разгадаят. Преди освобождението някъде в северна България се явила една голяма гледачка и хората от целия варненски окръг се наредили да им гледа. Тя гледала върху един голям охлюв.
Каквото казвала все се сбъдвало.
Събрала около 50-60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че една вечер разбойници ще я оберат. Взели парите й и я оставили пак да гадае, но това тя не могла да предвиди. Аз наричам истински гадател този, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгатне как да изправи една своя грешка. Щом Вкараш един параход с повреда в развълнуваното море, мъчно може да се поправи.
към втори вариант >>
Другояче цялото недоволство, което сега имаме, то ще остане неразрешено.
(втори вариант)
Кой е жената? - Целият човек е жена. Кой е нейният мъж - живата природа, разумното, същественото, което е създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна. В този смисъл вие ще имате един идеал, от който може да почерпите известно знание.
Другояче цялото недоволство, което сега имаме, то ще остане неразрешено.
И като се родите, и като заминете за другия свят, и там има недоволство. Разправят сега, че много искат да се върнат от онзи свят. Вие казвате: Къде са? Натрупали са се на границата на този и на онзи свят, но няма условия да дойдат. Казват: Не може да бъде.
към втори вариант >>
Събрала около 50-60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че една вечер разбойници ще я оберат.
(втори вариант)
Например има много гадатели, които разгадават бъдещето на хората и не могат да го разгадаят. Преди освобождението някъде в северна България се явила една голяма гледачка и хората от целия варненски окръг се наредили да им гледа. Тя гледала върху един голям охлюв. Каквото казвала все се сбъдвало.
Събрала около 50-60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че една вечер разбойници ще я оберат.
Взели парите й и я оставили пак да гадае, но това тя не могла да предвиди. Аз наричам истински гадател този, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгатне как да изправи една своя грешка. Щом Вкараш един параход с повреда в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя.
към втори вариант >>
И като се родите, и като заминете за другия свят, и там има недоволство.
(втори вариант)
- Целият човек е жена. Кой е нейният мъж - живата природа, разумното, същественото, което е създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна. В този смисъл вие ще имате един идеал, от който може да почерпите известно знание. Другояче цялото недоволство, което сега имаме, то ще остане неразрешено.
И като се родите, и като заминете за другия свят, и там има недоволство.
Разправят сега, че много искат да се върнат от онзи свят. Вие казвате: Къде са? Натрупали са се на границата на този и на онзи свят, но няма условия да дойдат. Казват: Не може да бъде. Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област.
към втори вариант >>
Взели парите й и я оставили пак да гадае, но това тя не могла да предвиди.
(втори вариант)
Например има много гадатели, които разгадават бъдещето на хората и не могат да го разгадаят. Преди освобождението някъде в северна България се явила една голяма гледачка и хората от целия варненски окръг се наредили да им гледа. Тя гледала върху един голям охлюв. Каквото казвала все се сбъдвало. Събрала около 50-60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че една вечер разбойници ще я оберат.
Взели парите й и я оставили пак да гадае, но това тя не могла да предвиди.
Аз наричам истински гадател този, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгатне как да изправи една своя грешка. Щом Вкараш един параход с повреда в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен.
към втори вариант >>
Разправят сега, че много искат да се върнат от онзи свят.
(втори вариант)
Кой е нейният мъж - живата природа, разумното, същественото, което е създало всичко в света, то е мъжът. Той трябва да я похвали, че тя е разумна. В този смисъл вие ще имате един идеал, от който може да почерпите известно знание. Другояче цялото недоволство, което сега имаме, то ще остане неразрешено. И като се родите, и като заминете за другия свят, и там има недоволство.
Разправят сега, че много искат да се върнат от онзи свят.
Вие казвате: Къде са? Натрупали са се на границата на този и на онзи свят, но няма условия да дойдат. Казват: Не може да бъде. Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: Ето едно заблуждение.
към втори вариант >>
Аз наричам истински гадател този, който знае кога ще го оберат.
(втори вариант)
Преди освобождението някъде в северна България се явила една голяма гледачка и хората от целия варненски окръг се наредили да им гледа. Тя гледала върху един голям охлюв. Каквото казвала все се сбъдвало. Събрала около 50-60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че една вечер разбойници ще я оберат. Взели парите й и я оставили пак да гадае, но това тя не могла да предвиди.
Аз наричам истински гадател този, който знае кога ще го оберат.
Аз наричам гадател, който може да отгатне как да изправи една своя грешка. Щом Вкараш един параход с повреда в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направен така.
към втори вариант >>
Вие казвате: Къде са?
(втори вариант)
Той трябва да я похвали, че тя е разумна. В този смисъл вие ще имате един идеал, от който може да почерпите известно знание. Другояче цялото недоволство, което сега имаме, то ще остане неразрешено. И като се родите, и като заминете за другия свят, и там има недоволство. Разправят сега, че много искат да се върнат от онзи свят.
Вие казвате: Къде са?
Натрупали са се на границата на този и на онзи свят, но няма условия да дойдат. Казват: Не може да бъде. Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: Ето едно заблуждение. Аз не зная, кой в света е заблуден.
към втори вариант >>
Аз наричам гадател, който може да отгатне как да изправи една своя грешка.
(втори вариант)
Тя гледала върху един голям охлюв. Каквото казвала все се сбъдвало. Събрала около 50-60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че една вечер разбойници ще я оберат. Взели парите й и я оставили пак да гадае, но това тя не могла да предвиди. Аз наричам истински гадател този, който знае кога ще го оберат.
Аз наричам гадател, който може да отгатне как да изправи една своя грешка.
Щом Вкараш един параход с повреда в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направен така. Това остава една загадка.
към втори вариант >>
Натрупали са се на границата на този и на онзи свят, но няма условия да дойдат.
(втори вариант)
В този смисъл вие ще имате един идеал, от който може да почерпите известно знание. Другояче цялото недоволство, което сега имаме, то ще остане неразрешено. И като се родите, и като заминете за другия свят, и там има недоволство. Разправят сега, че много искат да се върнат от онзи свят. Вие казвате: Къде са?
Натрупали са се на границата на този и на онзи свят, но няма условия да дойдат.
Казват: Не може да бъде. Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: Ето едно заблуждение. Аз не зная, кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е заблуждение?
към втори вариант >>
Щом Вкараш един параход с повреда в развълнуваното море, мъчно може да се поправи.
(втори вариант)
Каквото казвала все се сбъдвало. Събрала около 50-60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че една вечер разбойници ще я оберат. Взели парите й и я оставили пак да гадае, но това тя не могла да предвиди. Аз наричам истински гадател този, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгатне как да изправи една своя грешка.
Щом Вкараш един параход с повреда в развълнуваното море, мъчно може да се поправи.
На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направен така. Това остава една загадка. Хиляди томове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с цяла архива от теории, но въпреки тези теории и обяснения, фактически животът е останал неизяснен.
към втори вариант >>
Казват: Не може да бъде.
(втори вариант)
Другояче цялото недоволство, което сега имаме, то ще остане неразрешено. И като се родите, и като заминете за другия свят, и там има недоволство. Разправят сега, че много искат да се върнат от онзи свят. Вие казвате: Къде са? Натрупали са се на границата на този и на онзи свят, но няма условия да дойдат.
Казват: Не може да бъде.
Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: Ето едно заблуждение. Аз не зная, кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е заблуждение? Нима да спиш, не е едно заблуждение?
към втори вариант >>
На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя.
(втори вариант)
Събрала около 50-60 хиляди лева, разни подаръци, но не могла да разгадае, че една вечер разбойници ще я оберат. Взели парите й и я оставили пак да гадае, но това тя не могла да предвиди. Аз наричам истински гадател този, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгатне как да изправи една своя грешка. Щом Вкараш един параход с повреда в развълнуваното море, мъчно може да се поправи.
На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя.
Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направен така. Това остава една загадка. Хиляди томове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с цяла архива от теории, но въпреки тези теории и обяснения, фактически животът е останал неизяснен. - Защо?
към втори вариант >>
Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област.
(втори вариант)
И като се родите, и като заминете за другия свят, и там има недоволство. Разправят сега, че много искат да се върнат от онзи свят. Вие казвате: Къде са? Натрупали са се на границата на този и на онзи свят, но няма условия да дойдат. Казват: Не може да бъде.
Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област.
Като дойдат до нея, казват: Ето едно заблуждение. Аз не зная, кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е заблуждение? Нима да спиш, не е едно заблуждение? Нима да сложиш копринени чорапи не е едно заблуждение?
към втори вариант >>
Сега вие не питайте защо животът е така направен.
(втори вариант)
Взели парите й и я оставили пак да гадае, но това тя не могла да предвиди. Аз наричам истински гадател този, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгатне как да изправи една своя грешка. Щом Вкараш един параход с повреда в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя.
Сега вие не питайте защо животът е така направен.
Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направен така. Това остава една загадка. Хиляди томове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с цяла архива от теории, но въпреки тези теории и обяснения, фактически животът е останал неизяснен. - Защо? - Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес, защо животът е неизяснен, той само си стиснал устата.
към втори вариант >>
Като дойдат до нея, казват: Ето едно заблуждение.
(втори вариант)
Разправят сега, че много искат да се върнат от онзи свят. Вие казвате: Къде са? Натрупали са се на границата на този и на онзи свят, но няма условия да дойдат. Казват: Не може да бъде. Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област.
Като дойдат до нея, казват: Ето едно заблуждение.
Аз не зная, кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е заблуждение? Нима да спиш, не е едно заблуждение? Нима да сложиш копринени чорапи не е едно заблуждение? Нима да сложиш на врата си лисича кожа не е едно заблуждение?
към втори вариант >>
Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направен така.
(втори вариант)
Аз наричам истински гадател този, който знае кога ще го оберат. Аз наричам гадател, който може да отгатне как да изправи една своя грешка. Щом Вкараш един параход с повреда в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен.
Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направен така.
Това остава една загадка. Хиляди томове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с цяла архива от теории, но въпреки тези теории и обяснения, фактически животът е останал неизяснен. - Защо? - Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес, защо животът е неизяснен, той само си стиснал устата. Вие ще си отворите устата и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението.
към втори вариант >>
Аз не зная, кой в света е заблуден.
(втори вариант)
Вие казвате: Къде са? Натрупали са се на границата на този и на онзи свят, но няма условия да дойдат. Казват: Не може да бъде. Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: Ето едно заблуждение.
Аз не зная, кой в света е заблуден.
Нима да ядеш, не е заблуждение? Нима да спиш, не е едно заблуждение? Нима да сложиш копринени чорапи не е едно заблуждение? Нима да сложиш на врата си лисича кожа не е едно заблуждение? Нима да туриш цилиндър на главата си не е едно заблуждение?
към втори вариант >>
Това остава една загадка.
(втори вариант)
Аз наричам гадател, който може да отгатне как да изправи една своя грешка. Щом Вкараш един параход с повреда в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направен така.
Това остава една загадка.
Хиляди томове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с цяла архива от теории, но въпреки тези теории и обяснения, фактически животът е останал неизяснен. - Защо? - Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес, защо животът е неизяснен, той само си стиснал устата. Вие ще си отворите устата и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението. Не си давайте мнението нито за доброто, нито за злото.
към втори вариант >>
Нима да ядеш, не е заблуждение?
(втори вариант)
Натрупали са се на границата на този и на онзи свят, но няма условия да дойдат. Казват: Не може да бъде. Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: Ето едно заблуждение. Аз не зная, кой в света е заблуден.
Нима да ядеш, не е заблуждение?
Нима да спиш, не е едно заблуждение? Нима да сложиш копринени чорапи не е едно заблуждение? Нима да сложиш на врата си лисича кожа не е едно заблуждение? Нима да туриш цилиндър на главата си не е едно заблуждение? Нима да сложиш кучешки ръкавици не е заблуждение?
към втори вариант >>
Хиляди томове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с цяла архива от теории, но въпреки тези теории и обяснения, фактически животът е останал неизяснен.
(втори вариант)
Щом Вкараш един параход с повреда в развълнуваното море, мъчно може да се поправи. На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направен така. Това остава една загадка.
Хиляди томове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с цяла архива от теории, но въпреки тези теории и обяснения, фактически животът е останал неизяснен.
- Защо? - Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес, защо животът е неизяснен, той само си стиснал устата. Вие ще си отворите устата и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението. Не си давайте мнението нито за доброто, нито за злото. Не хвали добрия, нито укорявай лошия.
към втори вариант >>
Нима да спиш, не е едно заблуждение?
(втори вариант)
Казват: Не може да бъде. Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: Ето едно заблуждение. Аз не зная, кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е заблуждение?
Нима да спиш, не е едно заблуждение?
Нима да сложиш копринени чорапи не е едно заблуждение? Нима да сложиш на врата си лисича кожа не е едно заблуждение? Нима да туриш цилиндър на главата си не е едно заблуждение? Нима да сложиш кучешки ръкавици не е заблуждение? Това са все заблуждения.
към втори вариант >>
- Защо?
(втори вариант)
На брега лесно се поправя, но в развълнуваното море мъчно се поправя. Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направен така. Това остава една загадка. Хиляди томове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с цяла архива от теории, но въпреки тези теории и обяснения, фактически животът е останал неизяснен.
- Защо?
- Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес, защо животът е неизяснен, той само си стиснал устата. Вие ще си отворите устата и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението. Не си давайте мнението нито за доброто, нито за злото. Не хвали добрия, нито укорявай лошия. Аз съм ви дал едно правило.
към втори вариант >>
Нима да сложиш копринени чорапи не е едно заблуждение?
(втори вариант)
Сега няма да се спирам, защото това спада към една отвлечена област. Като дойдат до нея, казват: Ето едно заблуждение. Аз не зная, кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е заблуждение? Нима да спиш, не е едно заблуждение?
Нима да сложиш копринени чорапи не е едно заблуждение?
Нима да сложиш на врата си лисича кожа не е едно заблуждение? Нима да туриш цилиндър на главата си не е едно заблуждение? Нима да сложиш кучешки ръкавици не е заблуждение? Това са все заблуждения. Разбирам да внесеш една светла мисъл в ума си, която да те повдигне и да те направи господар, да туриш едно светло чувство да те направи силен, мощен и да направиш една разумна постъпка, разбирам.
към втори вариант >>
- Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес, защо животът е неизяснен, той само си стиснал устата.
(втори вариант)
Сега вие не питайте защо животът е така направен. Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направен така. Това остава една загадка. Хиляди томове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с цяла архива от теории, но въпреки тези теории и обяснения, фактически животът е останал неизяснен. - Защо?
- Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес, защо животът е неизяснен, той само си стиснал устата.
Вие ще си отворите устата и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението. Не си давайте мнението нито за доброто, нито за злото. Не хвали добрия, нито укорявай лошия. Аз съм ви дал едно правило. Не хвали добрия, за да не стане по-добър.
към втори вариант >>
Нима да сложиш на врата си лисича кожа не е едно заблуждение?
(втори вариант)
Като дойдат до нея, казват: Ето едно заблуждение. Аз не зная, кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е заблуждение? Нима да спиш, не е едно заблуждение? Нима да сложиш копринени чорапи не е едно заблуждение?
Нима да сложиш на врата си лисича кожа не е едно заблуждение?
Нима да туриш цилиндър на главата си не е едно заблуждение? Нима да сложиш кучешки ръкавици не е заблуждение? Това са все заблуждения. Разбирам да внесеш една светла мисъл в ума си, която да те повдигне и да те направи господар, да туриш едно светло чувство да те направи силен, мощен и да направиш една разумна постъпка, разбирам. Но да отидеш да купиш модни обувки, това не е съществено за тебе.
към втори вариант >>
Вие ще си отворите устата и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението.
(втори вариант)
Никой философ, никой мъдрец, даже никое божество досега не е разрешило защо е направен така. Това остава една загадка. Хиляди томове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с цяла архива от теории, но въпреки тези теории и обяснения, фактически животът е останал неизяснен. - Защо? - Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес, защо животът е неизяснен, той само си стиснал устата.
Вие ще си отворите устата и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението.
Не си давайте мнението нито за доброто, нито за злото. Не хвали добрия, нито укорявай лошия. Аз съм ви дал едно правило. Не хвали добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош.
към втори вариант >>
Нима да туриш цилиндър на главата си не е едно заблуждение?
(втори вариант)
Аз не зная, кой в света е заблуден. Нима да ядеш, не е заблуждение? Нима да спиш, не е едно заблуждение? Нима да сложиш копринени чорапи не е едно заблуждение? Нима да сложиш на врата си лисича кожа не е едно заблуждение?
Нима да туриш цилиндър на главата си не е едно заблуждение?
Нима да сложиш кучешки ръкавици не е заблуждение? Това са все заблуждения. Разбирам да внесеш една светла мисъл в ума си, която да те повдигне и да те направи господар, да туриш едно светло чувство да те направи силен, мощен и да направиш една разумна постъпка, разбирам. Но да отидеш да купиш модни обувки, това не е съществено за тебе.
към втори вариант >>
Не си давайте мнението нито за доброто, нито за злото.
(втори вариант)
Това остава една загадка. Хиляди томове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с цяла архива от теории, но въпреки тези теории и обяснения, фактически животът е останал неизяснен. - Защо? - Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес, защо животът е неизяснен, той само си стиснал устата. Вие ще си отворите устата и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението.
Не си давайте мнението нито за доброто, нито за злото.
Не хвали добрия, нито укорявай лошия. Аз съм ви дал едно правило. Не хвали добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: едното разбираме, но защо човек да не стане по-добър.
към втори вариант >>
Нима да сложиш кучешки ръкавици не е заблуждение?
(втори вариант)
Нима да ядеш, не е заблуждение? Нима да спиш, не е едно заблуждение? Нима да сложиш копринени чорапи не е едно заблуждение? Нима да сложиш на врата си лисича кожа не е едно заблуждение? Нима да туриш цилиндър на главата си не е едно заблуждение?
Нима да сложиш кучешки ръкавици не е заблуждение?
Това са все заблуждения. Разбирам да внесеш една светла мисъл в ума си, която да те повдигне и да те направи господар, да туриш едно светло чувство да те направи силен, мощен и да направиш една разумна постъпка, разбирам. Но да отидеш да купиш модни обувки, това не е съществено за тебе.
към втори вариант >>
Не хвали добрия, нито укорявай лошия.
(втори вариант)
Хиляди томове са писани, измислени са разни теории, светът е пълен с цяла архива от теории, но въпреки тези теории и обяснения, фактически животът е останал неизяснен. - Защо? - Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес, защо животът е неизяснен, той само си стиснал устата. Вие ще си отворите устата и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението. Не си давайте мнението нито за доброто, нито за злото.
Не хвали добрия, нито укорявай лошия.
Аз съм ви дал едно правило. Не хвали добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: едното разбираме, но защо човек да не стане по-добър. Така може от ваше гледище, но от гледището на великата философия по друг начин седи въпросът.
към втори вариант >>
Това са все заблуждения.
(втори вариант)
Нима да спиш, не е едно заблуждение? Нима да сложиш копринени чорапи не е едно заблуждение? Нима да сложиш на врата си лисича кожа не е едно заблуждение? Нима да туриш цилиндър на главата си не е едно заблуждение? Нима да сложиш кучешки ръкавици не е заблуждение?
Това са все заблуждения.
Разбирам да внесеш една светла мисъл в ума си, която да те повдигне и да те направи господар, да туриш едно светло чувство да те направи силен, мощен и да направиш една разумна постъпка, разбирам. Но да отидеш да купиш модни обувки, това не е съществено за тебе.
към втори вариант >>
Аз съм ви дал едно правило.
(втори вариант)
- Защо? - Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес, защо животът е неизяснен, той само си стиснал устата. Вие ще си отворите устата и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението. Не си давайте мнението нито за доброто, нито за злото. Не хвали добрия, нито укорявай лошия.
Аз съм ви дал едно правило.
Не хвали добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: едното разбираме, но защо човек да не стане по-добър. Така може от ваше гледище, но от гледището на великата философия по друг начин седи въпросът. Ако ти носиш 60 килограма злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 килограма, питам: това за твоя полза ли е?
към втори вариант >>
Разбирам да внесеш една светла мисъл в ума си, която да те повдигне и да те направи господар, да туриш едно светло чувство да те направи силен, мощен и да направиш една разумна постъпка, разбирам.
(втори вариант)
Нима да сложиш копринени чорапи не е едно заблуждение? Нима да сложиш на врата си лисича кожа не е едно заблуждение? Нима да туриш цилиндър на главата си не е едно заблуждение? Нима да сложиш кучешки ръкавици не е заблуждение? Това са все заблуждения.
Разбирам да внесеш една светла мисъл в ума си, която да те повдигне и да те направи господар, да туриш едно светло чувство да те направи силен, мощен и да направиш една разумна постъпка, разбирам.
Но да отидеш да купиш модни обувки, това не е съществено за тебе.
към втори вариант >>
Не хвали добрия, за да не стане по-добър.
(втори вариант)
- Когато запитали онзи мъдрец на Египет Хермес, защо животът е неизяснен, той само си стиснал устата. Вие ще си отворите устата и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението. Не си давайте мнението нито за доброто, нито за злото. Не хвали добрия, нито укорявай лошия. Аз съм ви дал едно правило.
Не хвали добрия, за да не стане по-добър.
Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: едното разбираме, но защо човек да не стане по-добър. Така може от ваше гледище, но от гледището на великата философия по друг начин седи въпросът. Ако ти носиш 60 килограма злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 килограма, питам: това за твоя полза ли е? Едно благо е това, но едно ненужно благо.
към втори вариант >>
Но да отидеш да купиш модни обувки, това не е съществено за тебе.
(втори вариант)
Нима да сложиш на врата си лисича кожа не е едно заблуждение? Нима да туриш цилиндър на главата си не е едно заблуждение? Нима да сложиш кучешки ръкавици не е заблуждение? Това са все заблуждения. Разбирам да внесеш една светла мисъл в ума си, която да те повдигне и да те направи господар, да туриш едно светло чувство да те направи силен, мощен и да направиш една разумна постъпка, разбирам.
Но да отидеш да купиш модни обувки, това не е съществено за тебе.
към втори вариант >>
Не укорявай злия, за да не стане по-лош.
(втори вариант)
Вие ще си отворите устата и веднага ще разрешите въпроса, веднага ще си дадете мнението. Не си давайте мнението нито за доброто, нито за злото. Не хвали добрия, нито укорявай лошия. Аз съм ви дал едно правило. Не хвали добрия, за да не стане по-добър.
Не укорявай злия, за да не стане по-лош.
Вие ще ми кажете: едното разбираме, но защо човек да не стане по-добър. Така може от ваше гледище, но от гледището на великата философия по друг начин седи въпросът. Ако ти носиш 60 килограма злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 килограма, питам: това за твоя полза ли е? Едно благо е това, но едно ненужно благо. Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш?
към втори вариант >>
Ще ви приведа един пример.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример.
Този човек, за когото ще ви говоря, той е на онзи свят, няма го тука. Той бил с висше образование, завършил в чужбина и се връща в
към втори вариант >>
Вие ще ми кажете: едното разбираме, но защо човек да не стане по-добър.
(втори вариант)
Не си давайте мнението нито за доброто, нито за злото. Не хвали добрия, нито укорявай лошия. Аз съм ви дал едно правило. Не хвали добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош.
Вие ще ми кажете: едното разбираме, но защо човек да не стане по-добър.
Така може от ваше гледище, но от гледището на великата философия по друг начин седи въпросът. Ако ти носиш 60 килограма злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 килограма, питам: това за твоя полза ли е? Едно благо е това, но едно ненужно благо. Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш? Представи си, че си сам на земята и си много добър човек.
към втори вариант >>
Този човек, за когото ще ви говоря, той е на онзи свят, няма го тука.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример.
Този човек, за когото ще ви говоря, той е на онзи свят, няма го тука.
Той бил с висше образование, завършил в чужбина и се връща в
към втори вариант >>
Така може от ваше гледище, но от гледището на великата философия по друг начин седи въпросът.
(втори вариант)
Не хвали добрия, нито укорявай лошия. Аз съм ви дал едно правило. Не хвали добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: едното разбираме, но защо човек да не стане по-добър.
Така може от ваше гледище, но от гледището на великата философия по друг начин седи въпросът.
Ако ти носиш 60 килограма злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 килограма, питам: това за твоя полза ли е? Едно благо е това, но едно ненужно благо. Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш? Представи си, че си сам на земята и си много добър човек. Какво ще правиш с твоето добро?
към втори вариант >>
Той бил с висше образование, завършил в чужбина и се връща в
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример. Този човек, за когото ще ви говоря, той е на онзи свят, няма го тука.
Той бил с висше образование, завършил в чужбина и се връща в
към втори вариант >>
Ако ти носиш 60 килограма злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 килограма, питам: това за твоя полза ли е?
(втори вариант)
Аз съм ви дал едно правило. Не хвали добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: едното разбираме, но защо човек да не стане по-добър. Така може от ваше гледище, но от гледището на великата философия по друг начин седи въпросът.
Ако ти носиш 60 килограма злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 килограма, питам: това за твоя полза ли е?
Едно благо е това, но едно ненужно благо. Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш? Представи си, че си сам на земята и си много добър човек. Какво ще правиш с твоето добро? Представи си, че си добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождаш се в пустиня с пясък, какво ще направиш с твоята добрина?
към втори вариант >>
България. Принадлежал към евангелската църква.
(втори вариант)
България. Принадлежал към евангелската църква.
Като дошъл тук, закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал. Той бил горд, скъсали му се обувките, дрехите, шапката. Да отиде да проси не може, да вземе пари на заем оттук- оттам не може. Отива при един дрехар и казва: Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате. Извадили му каквото поискал, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.
към втори вариант >>
Едно благо е това, но едно ненужно благо.
(втори вариант)
Не хвали добрия, за да не стане по-добър. Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: едното разбираме, но защо човек да не стане по-добър. Така може от ваше гледище, но от гледището на великата философия по друг начин седи въпросът. Ако ти носиш 60 килограма злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 килограма, питам: това за твоя полза ли е?
Едно благо е това, но едно ненужно благо.
Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш? Представи си, че си сам на земята и си много добър човек. Какво ще правиш с твоето добро? Представи си, че си добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождаш се в пустиня с пясък, какво ще направиш с твоята добрина? Добрината на човека има отношение към окръжаващите, към съществата, с които съжителстваш.
към втори вариант >>
Като дошъл тук, закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал.
(втори вариант)
България. Принадлежал към евангелската църква.
Като дошъл тук, закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал.
Той бил горд, скъсали му се обувките, дрехите, шапката. Да отиде да проси не може, да вземе пари на заем оттук- оттам не може. Отива при един дрехар и казва: Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате. Извадили му каквото поискал, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя. Отива при обущаря и казва: Дайте ми най-хубавите обуща.
към втори вариант >>
Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш?
(втори вариант)
Не укорявай злия, за да не стане по-лош. Вие ще ми кажете: едното разбираме, но защо човек да не стане по-добър. Така може от ваше гледище, но от гледището на великата философия по друг начин седи въпросът. Ако ти носиш 60 килограма злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 килограма, питам: това за твоя полза ли е? Едно благо е това, но едно ненужно благо.
Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш?
Представи си, че си сам на земята и си много добър човек. Какво ще правиш с твоето добро? Представи си, че си добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождаш се в пустиня с пясък, какво ще направиш с твоята добрина? Добрината на човека има отношение към окръжаващите, към съществата, с които съжителстваш. Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си - нито ума си, нито сърцето си, нито волята си.
към втори вариант >>
Той бил горд, скъсали му се обувките, дрехите, шапката.
(втори вариант)
България. Принадлежал към евангелската църква. Като дошъл тук, закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал.
Той бил горд, скъсали му се обувките, дрехите, шапката.
Да отиде да проси не може, да вземе пари на заем оттук- оттам не може. Отива при един дрехар и казва: Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате. Извадили му каквото поискал, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя. Отива при обущаря и казва: Дайте ми най-хубавите обуща. Оставя старите и казва същото, да му ги занесат вкъщи, ще ги плати там.
към втори вариант >>
Представи си, че си сам на земята и си много добър човек.
(втори вариант)
Вие ще ми кажете: едното разбираме, но защо човек да не стане по-добър. Така може от ваше гледище, но от гледището на великата философия по друг начин седи въпросът. Ако ти носиш 60 килограма злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 килограма, питам: това за твоя полза ли е? Едно благо е това, но едно ненужно благо. Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш?
Представи си, че си сам на земята и си много добър човек.
Какво ще правиш с твоето добро? Представи си, че си добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождаш се в пустиня с пясък, какво ще направиш с твоята добрина? Добрината на човека има отношение към окръжаващите, към съществата, с които съжителстваш. Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си - нито ума си, нито сърцето си, нито волята си. Той е според мене добър човек.
към втори вариант >>
Да отиде да проси не може, да вземе пари на заем оттук- оттам не може.
(втори вариант)
България. Принадлежал към евангелската църква. Като дошъл тук, закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал. Той бил горд, скъсали му се обувките, дрехите, шапката.
Да отиде да проси не може, да вземе пари на заем оттук- оттам не може.
Отива при един дрехар и казва: Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате. Извадили му каквото поискал, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя. Отива при обущаря и казва: Дайте ми най-хубавите обуща. Оставя старите и казва същото, да му ги занесат вкъщи, ще ги плати там. Отива при шапкаря, взема шапка и там казва същото.
към втори вариант >>
Какво ще правиш с твоето добро?
(втори вариант)
Така може от ваше гледище, но от гледището на великата философия по друг начин седи въпросът. Ако ти носиш 60 килограма злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 килограма, питам: това за твоя полза ли е? Едно благо е това, но едно ненужно благо. Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш? Представи си, че си сам на земята и си много добър човек.
Какво ще правиш с твоето добро?
Представи си, че си добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождаш се в пустиня с пясък, какво ще направиш с твоята добрина? Добрината на човека има отношение към окръжаващите, към съществата, с които съжителстваш. Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си - нито ума си, нито сърцето си, нито волята си. Той е според мене добър човек. Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота.
към втори вариант >>
Отива при един дрехар и казва: Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате.
(втори вариант)
България. Принадлежал към евангелската църква. Като дошъл тук, закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал. Той бил горд, скъсали му се обувките, дрехите, шапката. Да отиде да проси не може, да вземе пари на заем оттук- оттам не може.
Отива при един дрехар и казва: Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате.
Извадили му каквото поискал, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя. Отива при обущаря и казва: Дайте ми най-хубавите обуща. Оставя старите и казва същото, да му ги занесат вкъщи, ще ги плати там. Отива при шапкаря, взема шапка и там казва същото. Това става, струва ми се, в град Свищов.
към втори вариант >>
Представи си, че си добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождаш се в пустиня с пясък, какво ще направиш с твоята добрина?
(втори вариант)
Ако ти носиш 60 килограма злато на гърба си и дойде един и ти даде още 60 килограма, питам: това за твоя полза ли е? Едно благо е това, но едно ненужно благо. Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш? Представи си, че си сам на земята и си много добър човек. Какво ще правиш с твоето добро?
Представи си, че си добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождаш се в пустиня с пясък, какво ще направиш с твоята добрина?
Добрината на човека има отношение към окръжаващите, към съществата, с които съжителстваш. Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си - нито ума си, нито сърцето си, нито волята си. Той е според мене добър човек. Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота. Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на нервната му система.
към втори вариант >>
Извадили му каквото поискал, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.
(втори вариант)
България. Принадлежал към евангелската църква. Като дошъл тук, закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал. Той бил горд, скъсали му се обувките, дрехите, шапката. Да отиде да проси не може, да вземе пари на заем оттук- оттам не може. Отива при един дрехар и казва: Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате.
Извадили му каквото поискал, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.
Отива при обущаря и казва: Дайте ми най-хубавите обуща. Оставя старите и казва същото, да му ги занесат вкъщи, ще ги плати там. Отива при шапкаря, взема шапка и там казва същото. Това става, струва ми се, в град Свищов. Седи в къщи.
към втори вариант >>
Добрината на човека има отношение към окръжаващите, към съществата, с които съжителстваш.
(втори вариант)
Едно благо е това, но едно ненужно благо. Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш? Представи си, че си сам на земята и си много добър човек. Какво ще правиш с твоето добро? Представи си, че си добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождаш се в пустиня с пясък, какво ще направиш с твоята добрина?
Добрината на човека има отношение към окръжаващите, към съществата, с които съжителстваш.
Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си - нито ума си, нито сърцето си, нито волята си. Той е според мене добър човек. Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота. Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на нервната му система. Когато нервите се разстроят и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен.
към втори вариант >>
Отива при обущаря и казва: Дайте ми най-хубавите обуща.
(втори вариант)
Като дошъл тук, закъсал, не искат да го приемат за проповедник в църквата, както той искал. Той бил горд, скъсали му се обувките, дрехите, шапката. Да отиде да проси не може, да вземе пари на заем оттук- оттам не може. Отива при един дрехар и казва: Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате. Извадили му каквото поискал, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя.
Отива при обущаря и казва: Дайте ми най-хубавите обуща.
Оставя старите и казва същото, да му ги занесат вкъщи, ще ги плати там. Отива при шапкаря, взема шапка и там казва същото. Това става, струва ми се, в град Свищов. Седи в къщи. Идва дрехарят и казва: Господине, платете.
към втори вариант >>
Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си - нито ума си, нито сърцето си, нито волята си.
(втори вариант)
Какво от това, ако бъдеш по-добър, какво ще правиш? Представи си, че си сам на земята и си много добър човек. Какво ще правиш с твоето добро? Представи си, че си добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождаш се в пустиня с пясък, какво ще направиш с твоята добрина? Добрината на човека има отношение към окръжаващите, към съществата, с които съжителстваш.
Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си - нито ума си, нито сърцето си, нито волята си.
Той е според мене добър човек. Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота. Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на нервната му система. Когато нервите се разстроят и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен. Добрината на сърцето също се предава по известни нерви, които ако отслабнат, човек не може да развие своята добрина и става малодушен.
към втори вариант >>
Оставя старите и казва същото, да му ги занесат вкъщи, ще ги плати там.
(втори вариант)
Той бил горд, скъсали му се обувките, дрехите, шапката. Да отиде да проси не може, да вземе пари на заем оттук- оттам не може. Отива при един дрехар и казва: Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате. Извадили му каквото поискал, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя. Отива при обущаря и казва: Дайте ми най-хубавите обуща.
Оставя старите и казва същото, да му ги занесат вкъщи, ще ги плати там.
Отива при шапкаря, взема шапка и там казва същото. Това става, струва ми се, в град Свищов. Седи в къщи. Идва дрехарят и казва: Господине, платете. - Как, аз ви платих.
към втори вариант >>
Той е според мене добър човек.
(втори вариант)
Представи си, че си сам на земята и си много добър човек. Какво ще правиш с твоето добро? Представи си, че си добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождаш се в пустиня с пясък, какво ще направиш с твоята добрина? Добрината на човека има отношение към окръжаващите, към съществата, с които съжителстваш. Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си - нито ума си, нито сърцето си, нито волята си.
Той е според мене добър човек.
Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота. Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на нервната му система. Когато нервите се разстроят и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен. Добрината на сърцето също се предава по известни нерви, които ако отслабнат, човек не може да развие своята добрина и става малодушен. Волята се предава по трети род нерви.
към втори вариант >>
Отива при шапкаря, взема шапка и там казва същото.
(втори вариант)
Да отиде да проси не може, да вземе пари на заем оттук- оттам не може. Отива при един дрехар и казва: Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате. Извадили му каквото поискал, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя. Отива при обущаря и казва: Дайте ми най-хубавите обуща. Оставя старите и казва същото, да му ги занесат вкъщи, ще ги плати там.
Отива при шапкаря, взема шапка и там казва същото.
Това става, струва ми се, в град Свищов. Седи в къщи. Идва дрехарят и казва: Господине, платете. - Как, аз ви платих. Как смеете да ме обиждате.
към втори вариант >>
Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота.
(втори вариант)
Какво ще правиш с твоето добро? Представи си, че си добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождаш се в пустиня с пясък, какво ще направиш с твоята добрина? Добрината на човека има отношение към окръжаващите, към съществата, с които съжителстваш. Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си - нито ума си, нито сърцето си, нито волята си. Той е според мене добър човек.
Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота.
Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на нервната му система. Когато нервите се разстроят и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен. Добрината на сърцето също се предава по известни нерви, които ако отслабнат, човек не може да развие своята добрина и става малодушен. Волята се предава по трети род нерви. Когато те отслабнат и не могат да предават своята силова енергия, човек ще стане безхарактерен.
към втори вариант >>
Това става, струва ми се, в град Свищов.
(втори вариант)
Отива при един дрехар и казва: Дайте ми най-хубавите дрехи, които имате. Извадили му каквото поискал, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя. Отива при обущаря и казва: Дайте ми най-хубавите обуща. Оставя старите и казва същото, да му ги занесат вкъщи, ще ги плати там. Отива при шапкаря, взема шапка и там казва същото.
Това става, струва ми се, в град Свищов.
Седи в къщи. Идва дрехарят и казва: Господине, платете. - Как, аз ви платих. Как смеете да ме обиждате. Втори път ли искате да ви плащам дрехите.
към втори вариант >>
Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на нервната му система.
(втори вариант)
Представи си, че си добър човек, но няма нито растения, нито животни, разхождаш се в пустиня с пясък, какво ще направиш с твоята добрина? Добрината на човека има отношение към окръжаващите, към съществата, с които съжителстваш. Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си - нито ума си, нито сърцето си, нито волята си. Той е според мене добър човек. Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота.
Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на нервната му система.
Когато нервите се разстроят и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен. Добрината на сърцето също се предава по известни нерви, които ако отслабнат, човек не може да развие своята добрина и става малодушен. Волята се предава по трети род нерви. Когато те отслабнат и не могат да предават своята силова енергия, човек ще стане безхарактерен. Ние трябва да дойдем до такова положение, че да няма нужда от нерви.
към втори вариант >>
Седи в къщи.
(втори вариант)
Извадили му каквото поискал, облякъл се, оставил старите си дрехи и казал: Занесете ги вкъщи, ще ви ги платя. Отива при обущаря и казва: Дайте ми най-хубавите обуща. Оставя старите и казва същото, да му ги занесат вкъщи, ще ги плати там. Отива при шапкаря, взема шапка и там казва същото. Това става, струва ми се, в град Свищов.
Седи в къщи.
Идва дрехарят и казва: Господине, платете. - Как, аз ви платих. Как смеете да ме обиждате. Втори път ли искате да ви плащам дрехите. Обущарят и шапкарят като идват и на тях платил по същия начин.
към втори вариант >>
Когато нервите се разстроят и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен.
(втори вариант)
Добрината на човека има отношение към окръжаващите, към съществата, с които съжителстваш. Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си - нито ума си, нито сърцето си, нито волята си. Той е според мене добър човек. Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота. Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на нервната му система.
Когато нервите се разстроят и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен.
Добрината на сърцето също се предава по известни нерви, които ако отслабнат, човек не може да развие своята добрина и става малодушен. Волята се предава по трети род нерви. Когато те отслабнат и не могат да предават своята силова енергия, човек ще стане безхарактерен. Ние трябва да дойдем до такова положение, че да няма нужда от нерви. Нервите са изиграли своята роля като проводници.
към втори вариант >>
Идва дрехарят и казва: Господине, платете.
(втори вариант)
Отива при обущаря и казва: Дайте ми най-хубавите обуща. Оставя старите и казва същото, да му ги занесат вкъщи, ще ги плати там. Отива при шапкаря, взема шапка и там казва същото. Това става, струва ми се, в град Свищов. Седи в къщи.
Идва дрехарят и казва: Господине, платете.
- Как, аз ви платих. Как смеете да ме обиждате. Втори път ли искате да ви плащам дрехите. Обущарят и шапкарят като идват и на тях платил по същия начин. Какво ще кажете, защо постъпил така?
към втори вариант >>
Добрината на сърцето също се предава по известни нерви, които ако отслабнат, човек не може да развие своята добрина и става малодушен.
(втори вариант)
Добър човек аз наричам този, който не изнасилва себе си - нито ума си, нито сърцето си, нито волята си. Той е според мене добър човек. Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота. Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на нервната му система. Когато нервите се разстроят и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен.
Добрината на сърцето също се предава по известни нерви, които ако отслабнат, човек не може да развие своята добрина и става малодушен.
Волята се предава по трети род нерви. Когато те отслабнат и не могат да предават своята силова енергия, човек ще стане безхарактерен. Ние трябва да дойдем до такова положение, че да няма нужда от нерви. Нервите са изиграли своята роля като проводници. Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите, или трябва да се създадат нерви, които да не се разстройват.
към втори вариант >>
- Как, аз ви платих.
(втори вариант)
Оставя старите и казва същото, да му ги занесат вкъщи, ще ги плати там. Отива при шапкаря, взема шапка и там казва същото. Това става, струва ми се, в град Свищов. Седи в къщи. Идва дрехарят и казва: Господине, платете.
- Как, аз ви платих.
Как смеете да ме обиждате. Втори път ли искате да ви плащам дрехите. Обущарят и шапкарят като идват и на тях платил по същия начин. Какво ще кажете, защо постъпил така? Той е умен човек.
към втори вариант >>
Волята се предава по трети род нерви.
(втори вариант)
Той е според мене добър човек. Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота. Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на нервната му система. Когато нервите се разстроят и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен. Добрината на сърцето също се предава по известни нерви, които ако отслабнат, човек не може да развие своята добрина и става малодушен.
Волята се предава по трети род нерви.
Когато те отслабнат и не могат да предават своята силова енергия, човек ще стане безхарактерен. Ние трябва да дойдем до такова положение, че да няма нужда от нерви. Нервите са изиграли своята роля като проводници. Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите, или трябва да се създадат нерви, които да не се разстройват. Не да стане човек неврастеник.
към втори вариант >>
Как смеете да ме обиждате.
(втори вариант)
Отива при шапкаря, взема шапка и там казва същото. Това става, струва ми се, в град Свищов. Седи в къщи. Идва дрехарят и казва: Господине, платете. - Как, аз ви платих.
Как смеете да ме обиждате.
Втори път ли искате да ви плащам дрехите. Обущарят и шапкарят като идват и на тях платил по същия начин. Какво ще кажете, защо постъпил така? Той е умен човек. Един французин, когото обвинявали, казал: Господа, човек може да се подкупи със 100,200,300,500 хиляди, но с един милион, това вече не е подкупване.
към втори вариант >>
Когато те отслабнат и не могат да предават своята силова енергия, човек ще стане безхарактерен.
(втори вариант)
Всеки, който изнасилва ума си, за да стане нещо повече, всеки, който изнасилва сърцето си, за да стане нещо повече и всеки, който изнасилва волята си, за да стане нещо повече, този човек не е разбрал философията на живота. Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на нервната му система. Когато нервите се разстроят и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен. Добрината на сърцето също се предава по известни нерви, които ако отслабнат, човек не може да развие своята добрина и става малодушен. Волята се предава по трети род нерви.
Когато те отслабнат и не могат да предават своята силова енергия, човек ще стане безхарактерен.
Ние трябва да дойдем до такова положение, че да няма нужда от нерви. Нервите са изиграли своята роля като проводници. Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите, или трябва да се създадат нерви, които да не се разстройват. Не да стане човек неврастеник. Какво нещо е неврастенията?
към втори вариант >>
Втори път ли искате да ви плащам дрехите.
(втори вариант)
Това става, струва ми се, в град Свищов. Седи в къщи. Идва дрехарят и казва: Господине, платете. - Как, аз ви платих. Как смеете да ме обиждате.
Втори път ли искате да ви плащам дрехите.
Обущарят и шапкарят като идват и на тях платил по същия начин. Какво ще кажете, защо постъпил така? Той е умен човек. Един французин, когото обвинявали, казал: Господа, човек може да се подкупи със 100,200,300,500 хиляди, но с един милион, това вече не е подкупване. Това е продажба.
към втори вариант >>
Ние трябва да дойдем до такова положение, че да няма нужда от нерви.
(втори вариант)
Защото неговият ум на физическото поле зависи от устойчивостта на нервната му система. Когато нервите се разстроят и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен. Добрината на сърцето също се предава по известни нерви, които ако отслабнат, човек не може да развие своята добрина и става малодушен. Волята се предава по трети род нерви. Когато те отслабнат и не могат да предават своята силова енергия, човек ще стане безхарактерен.
Ние трябва да дойдем до такова положение, че да няма нужда от нерви.
Нервите са изиграли своята роля като проводници. Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите, или трябва да се създадат нерви, които да не се разстройват. Не да стане човек неврастеник. Какво нещо е неврастенията? Ако е истински неврастеник, аз ще го похваля.
към втори вариант >>
Обущарят и шапкарят като идват и на тях платил по същия начин.
(втори вариант)
Седи в къщи. Идва дрехарят и казва: Господине, платете. - Как, аз ви платих. Как смеете да ме обиждате. Втори път ли искате да ви плащам дрехите.
Обущарят и шапкарят като идват и на тях платил по същия начин.
Какво ще кажете, защо постъпил така? Той е умен човек. Един французин, когото обвинявали, казал: Господа, човек може да се подкупи със 100,200,300,500 хиляди, но с един милион, това вече не е подкупване. Това е продажба. Никой няма право тогава да ме осъжда, че съм се подкупил, аз съм се продал.
към втори вариант >>
Нервите са изиграли своята роля като проводници.
(втори вариант)
Когато нервите се разстроят и не могат да предадат тази енергия, която мисълта изисква, той ще стане слабоумен. Добрината на сърцето също се предава по известни нерви, които ако отслабнат, човек не може да развие своята добрина и става малодушен. Волята се предава по трети род нерви. Когато те отслабнат и не могат да предават своята силова енергия, човек ще стане безхарактерен. Ние трябва да дойдем до такова положение, че да няма нужда от нерви.
Нервите са изиграли своята роля като проводници.
Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите, или трябва да се създадат нерви, които да не се разстройват. Не да стане човек неврастеник. Какво нещо е неврастенията? Ако е истински неврастеник, аз ще го похваля. Но под неврастения ние разбираме състояние на човек, на когото нервите са пропукани и енергията му изтича навън.
към втори вариант >>
Какво ще кажете, защо постъпил така?
(втори вариант)
Идва дрехарят и казва: Господине, платете. - Как, аз ви платих. Как смеете да ме обиждате. Втори път ли искате да ви плащам дрехите. Обущарят и шапкарят като идват и на тях платил по същия начин.
Какво ще кажете, защо постъпил така?
Той е умен човек. Един французин, когото обвинявали, казал: Господа, човек може да се подкупи със 100,200,300,500 хиляди, но с един милион, това вече не е подкупване. Това е продажба. Никой няма право тогава да ме осъжда, че съм се подкупил, аз съм се продал.
към втори вариант >>
Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите, или трябва да се създадат нерви, които да не се разстройват.
(втори вариант)
Добрината на сърцето също се предава по известни нерви, които ако отслабнат, човек не може да развие своята добрина и става малодушен. Волята се предава по трети род нерви. Когато те отслабнат и не могат да предават своята силова енергия, човек ще стане безхарактерен. Ние трябва да дойдем до такова положение, че да няма нужда от нерви. Нервите са изиграли своята роля като проводници.
Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите, или трябва да се създадат нерви, които да не се разстройват.
Не да стане човек неврастеник. Какво нещо е неврастенията? Ако е истински неврастеник, аз ще го похваля. Но под неврастения ние разбираме състояние на човек, на когото нервите са пропукани и енергията му изтича навън. Пропукани кюнци са тези нерви.
към втори вариант >>
Той е умен човек.
(втори вариант)
- Как, аз ви платих. Как смеете да ме обиждате. Втори път ли искате да ви плащам дрехите. Обущарят и шапкарят като идват и на тях платил по същия начин. Какво ще кажете, защо постъпил така?
Той е умен човек.
Един французин, когото обвинявали, казал: Господа, човек може да се подкупи със 100,200,300,500 хиляди, но с един милион, това вече не е подкупване. Това е продажба. Никой няма право тогава да ме осъжда, че съм се подкупил, аз съм се продал.
към втори вариант >>
Не да стане човек неврастеник.
(втори вариант)
Волята се предава по трети род нерви. Когато те отслабнат и не могат да предават своята силова енергия, човек ще стане безхарактерен. Ние трябва да дойдем до такова положение, че да няма нужда от нерви. Нервите са изиграли своята роля като проводници. Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите, или трябва да се създадат нерви, които да не се разстройват.
Не да стане човек неврастеник.
Какво нещо е неврастенията? Ако е истински неврастеник, аз ще го похваля. Но под неврастения ние разбираме състояние на човек, на когото нервите са пропукани и енергията му изтича навън. Пропукани кюнци са тези нерви. Хората мислят, че човек от много мислене, от много чувстване се е разстроил.
към втори вариант >>
Един французин, когото обвинявали, казал: Господа, човек може да се подкупи със 100,200,300,500 хиляди, но с един милион, това вече не е подкупване.
(втори вариант)
Как смеете да ме обиждате. Втори път ли искате да ви плащам дрехите. Обущарят и шапкарят като идват и на тях платил по същия начин. Какво ще кажете, защо постъпил така? Той е умен човек.
Един французин, когото обвинявали, казал: Господа, човек може да се подкупи със 100,200,300,500 хиляди, но с един милион, това вече не е подкупване.
Това е продажба. Никой няма право тогава да ме осъжда, че съм се подкупил, аз съм се продал.
към втори вариант >>
Какво нещо е неврастенията?
(втори вариант)
Когато те отслабнат и не могат да предават своята силова енергия, човек ще стане безхарактерен. Ние трябва да дойдем до такова положение, че да няма нужда от нерви. Нервите са изиграли своята роля като проводници. Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите, или трябва да се създадат нерви, които да не се разстройват. Не да стане човек неврастеник.
Какво нещо е неврастенията?
Ако е истински неврастеник, аз ще го похваля. Но под неврастения ние разбираме състояние на човек, на когото нервите са пропукани и енергията му изтича навън. Пропукани кюнци са тези нерви. Хората мислят, че човек от много мислене, от много чувстване се е разстроил. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение.
към втори вариант >>
Това е продажба.
(втори вариант)
Втори път ли искате да ви плащам дрехите. Обущарят и шапкарят като идват и на тях платил по същия начин. Какво ще кажете, защо постъпил така? Той е умен човек. Един французин, когото обвинявали, казал: Господа, човек може да се подкупи със 100,200,300,500 хиляди, но с един милион, това вече не е подкупване.
Това е продажба.
Никой няма право тогава да ме осъжда, че съм се подкупил, аз съм се продал.
към втори вариант >>
Ако е истински неврастеник, аз ще го похваля.
(втори вариант)
Ние трябва да дойдем до такова положение, че да няма нужда от нерви. Нервите са изиграли своята роля като проводници. Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите, или трябва да се създадат нерви, които да не се разстройват. Не да стане човек неврастеник. Какво нещо е неврастенията?
Ако е истински неврастеник, аз ще го похваля.
Но под неврастения ние разбираме състояние на човек, на когото нервите са пропукани и енергията му изтича навън. Пропукани кюнци са тези нерви. Хората мислят, че човек от много мислене, от много чувстване се е разстроил. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек много се е нервирал, той нищо не е мислил.
към втори вариант >>
Никой няма право тогава да ме осъжда, че съм се подкупил, аз съм се продал.
(втори вариант)
Обущарят и шапкарят като идват и на тях платил по същия начин. Какво ще кажете, защо постъпил така? Той е умен човек. Един французин, когото обвинявали, казал: Господа, човек може да се подкупи със 100,200,300,500 хиляди, но с един милион, това вече не е подкупване. Това е продажба.
Никой няма право тогава да ме осъжда, че съм се подкупил, аз съм се продал.
към втори вариант >>
Но под неврастения ние разбираме състояние на човек, на когото нервите са пропукани и енергията му изтича навън.
(втори вариант)
Нервите са изиграли своята роля като проводници. Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите, или трябва да се създадат нерви, които да не се разстройват. Не да стане човек неврастеник. Какво нещо е неврастенията? Ако е истински неврастеник, аз ще го похваля.
Но под неврастения ние разбираме състояние на човек, на когото нервите са пропукани и енергията му изтича навън.
Пропукани кюнци са тези нерви. Хората мислят, че човек от много мислене, от много чувстване се е разстроил. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек много се е нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукани кюнци.
към втори вариант >>
Мислите ли, че с тези възгледи, които имате в живота, може да успеете.
(втори вариант)
Мислите ли, че с тези възгледи, които имате в живота, може да успеете.
Всички хора - светски и духовни, ги слагам под един знаменател, защото за мене има един морал, който е общ за всички хора. Въздухът аз дишам, и комарът, и всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, другите по друг начин. Но всички не знаем как да се ползваме от благата. Като приложим този морал за съвременните хора - религиозни и общественици, и държавници, какво ще кажете, право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта им не е права.
към втори вариант >>
Пропукани кюнци са тези нерви.
(втори вариант)
Трябва да създадем нещо по-хубаво от нервите, или трябва да се създадат нерви, които да не се разстройват. Не да стане човек неврастеник. Какво нещо е неврастенията? Ако е истински неврастеник, аз ще го похваля. Но под неврастения ние разбираме състояние на човек, на когото нервите са пропукани и енергията му изтича навън.
Пропукани кюнци са тези нерви.
Хората мислят, че човек от много мислене, от много чувстване се е разстроил. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек много се е нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукани кюнци. Някой търговец пише заявления против всеки, който има да му дава.
към втори вариант >>
Всички хора - светски и духовни, ги слагам под един знаменател, защото за мене има един морал, който е общ за всички хора.
(втори вариант)
Мислите ли, че с тези възгледи, които имате в живота, може да успеете.
Всички хора - светски и духовни, ги слагам под един знаменател, защото за мене има един морал, който е общ за всички хора.
Въздухът аз дишам, и комарът, и всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, другите по друг начин. Но всички не знаем как да се ползваме от благата. Като приложим този морал за съвременните хора - религиозни и общественици, и държавници, какво ще кажете, право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта им не е права. Аз може нещо да считам, че е право от мое гледище, но дали то ще бъде право и за другите?
към втори вариант >>
Хората мислят, че човек от много мислене, от много чувстване се е разстроил.
(втори вариант)
Не да стане човек неврастеник. Какво нещо е неврастенията? Ако е истински неврастеник, аз ще го похваля. Но под неврастения ние разбираме състояние на човек, на когото нервите са пропукани и енергията му изтича навън. Пропукани кюнци са тези нерви.
Хората мислят, че човек от много мислене, от много чувстване се е разстроил.
Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек много се е нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукани кюнци. Някой търговец пише заявления против всеки, който има да му дава. Този дава под съд, онзи дава под съд, но нищо от никого не може да вземе - нищо не му дават.
към втори вариант >>
Въздухът аз дишам, и комарът, и всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, другите по друг начин.
(втори вариант)
Мислите ли, че с тези възгледи, които имате в живота, може да успеете. Всички хора - светски и духовни, ги слагам под един знаменател, защото за мене има един морал, който е общ за всички хора.
Въздухът аз дишам, и комарът, и всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, другите по друг начин.
Но всички не знаем как да се ползваме от благата. Като приложим този морал за съвременните хора - религиозни и общественици, и държавници, какво ще кажете, право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта им не е права. Аз може нещо да считам, че е право от мое гледище, но дали то ще бъде право и за другите? Ако едно нещо е благо за другите, то трябва да бъде благо и за мене.
към втори вариант >>
Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение.
(втори вариант)
Какво нещо е неврастенията? Ако е истински неврастеник, аз ще го похваля. Но под неврастения ние разбираме състояние на човек, на когото нервите са пропукани и енергията му изтича навън. Пропукани кюнци са тези нерви. Хората мислят, че човек от много мислене, от много чувстване се е разстроил.
Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение.
Ако този човек много се е нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукани кюнци. Някой търговец пише заявления против всеки, който има да му дава. Този дава под съд, онзи дава под съд, но нищо от никого не може да вземе - нищо не му дават. Някой учен блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, друга теория, не върви.
към втори вариант >>
Но всички не знаем как да се ползваме от благата.
(втори вариант)
Мислите ли, че с тези възгледи, които имате в живота, може да успеете. Всички хора - светски и духовни, ги слагам под един знаменател, защото за мене има един морал, който е общ за всички хора. Въздухът аз дишам, и комарът, и всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, другите по друг начин.
Но всички не знаем как да се ползваме от благата.
Като приложим този морал за съвременните хора - религиозни и общественици, и държавници, какво ще кажете, право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта им не е права. Аз може нещо да считам, че е право от мое гледище, но дали то ще бъде право и за другите? Ако едно нещо е благо за другите, то трябва да бъде благо и за мене. Не може да бъде зло за другите, а за мене да бъде благо.
към втори вариант >>
Ако този човек много се е нервирал, той нищо не е мислил.
(втори вариант)
Ако е истински неврастеник, аз ще го похваля. Но под неврастения ние разбираме състояние на човек, на когото нервите са пропукани и енергията му изтича навън. Пропукани кюнци са тези нерви. Хората мислят, че човек от много мислене, от много чувстване се е разстроил. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение.
Ако този човек много се е нервирал, той нищо не е мислил.
Той е мислил за пропукани кюнци. Някой търговец пише заявления против всеки, който има да му дава. Този дава под съд, онзи дава под съд, но нищо от никого не може да вземе - нищо не му дават. Някой учен блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, друга теория, не върви. Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората.
към втори вариант >>
Като приложим този морал за съвременните хора - религиозни и общественици, и държавници, какво ще кажете, право ли мислят?
(втори вариант)
Мислите ли, че с тези възгледи, които имате в живота, може да успеете. Всички хора - светски и духовни, ги слагам под един знаменател, защото за мене има един морал, който е общ за всички хора. Въздухът аз дишам, и комарът, и всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, другите по друг начин. Но всички не знаем как да се ползваме от благата.
Като приложим този морал за съвременните хора - религиозни и общественици, и държавници, какво ще кажете, право ли мислят?
Някъде мислят право, но някъде мисълта им не е права. Аз може нещо да считам, че е право от мое гледище, но дали то ще бъде право и за другите? Ако едно нещо е благо за другите, то трябва да бъде благо и за мене. Не може да бъде зло за другите, а за мене да бъде благо. Такъв морал е относителен.
към втори вариант >>
Той е мислил за пропукани кюнци.
(втори вариант)
Но под неврастения ние разбираме състояние на човек, на когото нервите са пропукани и енергията му изтича навън. Пропукани кюнци са тези нерви. Хората мислят, че човек от много мислене, от много чувстване се е разстроил. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек много се е нервирал, той нищо не е мислил.
Той е мислил за пропукани кюнци.
Някой търговец пише заявления против всеки, който има да му дава. Този дава под съд, онзи дава под съд, но нищо от никого не може да вземе - нищо не му дават. Някой учен блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, друга теория, не върви. Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората. Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи.
към втори вариант >>
Някъде мислят право, но някъде мисълта им не е права.
(втори вариант)
Мислите ли, че с тези възгледи, които имате в живота, може да успеете. Всички хора - светски и духовни, ги слагам под един знаменател, защото за мене има един морал, който е общ за всички хора. Въздухът аз дишам, и комарът, и всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, другите по друг начин. Но всички не знаем как да се ползваме от благата. Като приложим този морал за съвременните хора - религиозни и общественици, и държавници, какво ще кажете, право ли мислят?
Някъде мислят право, но някъде мисълта им не е права.
Аз може нещо да считам, че е право от мое гледище, но дали то ще бъде право и за другите? Ако едно нещо е благо за другите, то трябва да бъде благо и за мене. Не може да бъде зло за другите, а за мене да бъде благо. Такъв морал е относителен. Та казвам: Ние може да предизвикаме онова висшето благо в света.
към втори вариант >>
Някой търговец пише заявления против всеки, който има да му дава.
(втори вариант)
Пропукани кюнци са тези нерви. Хората мислят, че човек от много мислене, от много чувстване се е разстроил. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек много се е нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукани кюнци.
Някой търговец пише заявления против всеки, който има да му дава.
Този дава под съд, онзи дава под съд, но нищо от никого не може да вземе - нищо не му дават. Някой учен блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, друга теория, не върви. Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората. Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи. Да ви кажа какво разбирам под практично.
към втори вариант >>
Аз може нещо да считам, че е право от мое гледище, но дали то ще бъде право и за другите?
(втори вариант)
Всички хора - светски и духовни, ги слагам под един знаменател, защото за мене има един морал, който е общ за всички хора. Въздухът аз дишам, и комарът, и всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, другите по друг начин. Но всички не знаем как да се ползваме от благата. Като приложим този морал за съвременните хора - религиозни и общественици, и държавници, какво ще кажете, право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта им не е права.
Аз може нещо да считам, че е право от мое гледище, но дали то ще бъде право и за другите?
Ако едно нещо е благо за другите, то трябва да бъде благо и за мене. Не може да бъде зло за другите, а за мене да бъде благо. Такъв морал е относителен. Та казвам: Ние може да предизвикаме онова висшето благо в света. Например, мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога.
към втори вариант >>
Този дава под съд, онзи дава под съд, но нищо от никого не може да вземе - нищо не му дават.
(втори вариант)
Хората мислят, че човек от много мислене, от много чувстване се е разстроил. Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек много се е нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукани кюнци. Някой търговец пише заявления против всеки, който има да му дава.
Този дава под съд, онзи дава под съд, но нищо от никого не може да вземе - нищо не му дават.
Някой учен блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, друга теория, не върви. Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората. Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи. Да ви кажа какво разбирам под практично. Ако някой ми донесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени, добре боядисани круши?
към втори вариант >>
Ако едно нещо е благо за другите, то трябва да бъде благо и за мене.
(втори вариант)
Въздухът аз дишам, и комарът, и всички животни дишат, само че аз го употребявам по един начин, другите по друг начин. Но всички не знаем как да се ползваме от благата. Като приложим този морал за съвременните хора - религиозни и общественици, и държавници, какво ще кажете, право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта им не е права. Аз може нещо да считам, че е право от мое гледище, но дали то ще бъде право и за другите?
Ако едно нещо е благо за другите, то трябва да бъде благо и за мене.
Не може да бъде зло за другите, а за мене да бъде благо. Такъв морал е относителен. Та казвам: Ние може да предизвикаме онова висшето благо в света. Например, мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога. Мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Него?
към втори вариант >>
Някой учен блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, друга теория, не върви.
(втори вариант)
Когато много е мислил и чувствал, то е едно благословение. Ако този човек много се е нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукани кюнци. Някой търговец пише заявления против всеки, който има да му дава. Този дава под съд, онзи дава под съд, но нищо от никого не може да вземе - нищо не му дават.
Някой учен блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, друга теория, не върви.
Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората. Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи. Да ви кажа какво разбирам под практично. Ако някой ми донесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени, добре боядисани круши? Мене ме интересуват хубаво узрелите круши.
към втори вариант >>
Не може да бъде зло за другите, а за мене да бъде благо.
(втори вариант)
Но всички не знаем как да се ползваме от благата. Като приложим този морал за съвременните хора - религиозни и общественици, и държавници, какво ще кажете, право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта им не е права. Аз може нещо да считам, че е право от мое гледище, но дали то ще бъде право и за другите? Ако едно нещо е благо за другите, то трябва да бъде благо и за мене.
Не може да бъде зло за другите, а за мене да бъде благо.
Такъв морал е относителен. Та казвам: Ние може да предизвикаме онова висшето благо в света. Например, мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога. Мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Него? Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, с това ще му предам нещо?
към втори вариант >>
Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората.
(втори вариант)
Ако този човек много се е нервирал, той нищо не е мислил. Той е мислил за пропукани кюнци. Някой търговец пише заявления против всеки, който има да му дава. Този дава под съд, онзи дава под съд, но нищо от никого не може да вземе - нищо не му дават. Някой учен блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, друга теория, не върви.
Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората.
Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи. Да ви кажа какво разбирам под практично. Ако някой ми донесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени, добре боядисани круши? Мене ме интересуват хубаво узрелите круши. Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а така от хума може само главата да си намажа.
към втори вариант >>
Такъв морал е относителен.
(втори вариант)
Като приложим този морал за съвременните хора - религиозни и общественици, и държавници, какво ще кажете, право ли мислят? Някъде мислят право, но някъде мисълта им не е права. Аз може нещо да считам, че е право от мое гледище, но дали то ще бъде право и за другите? Ако едно нещо е благо за другите, то трябва да бъде благо и за мене. Не може да бъде зло за другите, а за мене да бъде благо.
Такъв морал е относителен.
Та казвам: Ние може да предизвикаме онова висшето благо в света. Например, мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога. Мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Него? Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, с това ще му предам нещо? Или че то има нужда от моето вярване?
към втори вариант >>
Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи.
(втори вариант)
Той е мислил за пропукани кюнци. Някой търговец пише заявления против всеки, който има да му дава. Този дава под съд, онзи дава под съд, но нищо от никого не може да вземе - нищо не му дават. Някой учен блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, друга теория, не върви. Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората.
Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи.
Да ви кажа какво разбирам под практично. Ако някой ми донесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени, добре боядисани круши? Мене ме интересуват хубаво узрелите круши. Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а така от хума може само главата да си намажа. Преди години аз препоръчах на братята и сестрите да си мият главата с хума.
към втори вариант >>
Та казвам: Ние може да предизвикаме онова висшето благо в света.
(втори вариант)
Някъде мислят право, но някъде мисълта им не е права. Аз може нещо да считам, че е право от мое гледище, но дали то ще бъде право и за другите? Ако едно нещо е благо за другите, то трябва да бъде благо и за мене. Не може да бъде зло за другите, а за мене да бъде благо. Такъв морал е относителен.
Та казвам: Ние може да предизвикаме онова висшето благо в света.
Например, мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога. Мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Него? Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, с това ще му предам нещо? Или че то има нужда от моето вярване? Ако аз му чета и кажа: Слушай, като изгрееш, да не забравиш за мене.
към втори вариант >>
Да ви кажа какво разбирам под практично.
(втори вариант)
Някой търговец пише заявления против всеки, който има да му дава. Този дава под съд, онзи дава под съд, но нищо от никого не може да вземе - нищо не му дават. Някой учен блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, друга теория, не върви. Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората. Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи.
Да ви кажа какво разбирам под практично.
Ако някой ми донесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени, добре боядисани круши? Мене ме интересуват хубаво узрелите круши. Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а така от хума може само главата да си намажа. Преди години аз препоръчах на братята и сестрите да си мият главата с хума. Три-четири пъти си миха главата и после прекъснаха.
към втори вариант >>
Например, мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога.
(втори вариант)
Аз може нещо да считам, че е право от мое гледище, но дали то ще бъде право и за другите? Ако едно нещо е благо за другите, то трябва да бъде благо и за мене. Не може да бъде зло за другите, а за мене да бъде благо. Такъв морал е относителен. Та казвам: Ние може да предизвикаме онова висшето благо в света.
Например, мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога.
Мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Него? Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, с това ще му предам нещо? Или че то има нужда от моето вярване? Ако аз му чета и кажа: Слушай, като изгрееш, да не забравиш за мене. Слънцето казва: Аз като изгрея и за тебе и за хората еднакво съм.
към втори вариант >>
Ако някой ми донесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени, добре боядисани круши?
(втори вариант)
Този дава под съд, онзи дава под съд, но нищо от никого не може да вземе - нищо не му дават. Някой учен блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, друга теория, не върви. Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората. Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи. Да ви кажа какво разбирам под практично.
Ако някой ми донесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени, добре боядисани круши?
Мене ме интересуват хубаво узрелите круши. Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а така от хума може само главата да си намажа. Преди години аз препоръчах на братята и сестрите да си мият главата с хума. Три-четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите.
към втори вариант >>
Мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Него?
(втори вариант)
Ако едно нещо е благо за другите, то трябва да бъде благо и за мене. Не може да бъде зло за другите, а за мене да бъде благо. Такъв морал е относителен. Та казвам: Ние може да предизвикаме онова висшето благо в света. Например, мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога.
Мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Него?
Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, с това ще му предам нещо? Или че то има нужда от моето вярване? Ако аз му чета и кажа: Слушай, като изгрееш, да не забравиш за мене. Слънцето казва: Аз като изгрея и за тебе и за хората еднакво съм. Ако аз вляза в къщи и затворя кепенците, отношението на слънцето към мене ще бъде друго.
към втори вариант >>
Мене ме интересуват хубаво узрелите круши.
(втори вариант)
Някой учен блъска ума си, ходи да разглежда едни пластове на земята, други пластове, прави една теория, друга теория, не върви. Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората. Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи. Да ви кажа какво разбирам под практично. Ако някой ми донесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени, добре боядисани круши?
Мене ме интересуват хубаво узрелите круши.
Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а така от хума може само главата да си намажа. Преди години аз препоръчах на братята и сестрите да си мият главата с хума. Три-четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: не струва.
към втори вариант >>
Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, с това ще му предам нещо?
(втори вариант)
Не може да бъде зло за другите, а за мене да бъде благо. Такъв морал е относителен. Та казвам: Ние може да предизвикаме онова висшето благо в света. Например, мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога. Мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Него?
Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, с това ще му предам нещо?
Или че то има нужда от моето вярване? Ако аз му чета и кажа: Слушай, като изгрееш, да не забравиш за мене. Слънцето казва: Аз като изгрея и за тебе и за хората еднакво съм. Ако аз вляза в къщи и затворя кепенците, отношението на слънцето към мене ще бъде друго. Но не е виновно слънцето, виновен съм аз.
към втори вариант >>
Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а така от хума може само главата да си намажа.
(втори вариант)
Не може да скрои нещо, което да легне на ума на хората. Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи. Да ви кажа какво разбирам под практично. Ако някой ми донесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени, добре боядисани круши? Мене ме интересуват хубаво узрелите круши.
Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а така от хума може само главата да си намажа.
Преди години аз препоръчах на братята и сестрите да си мият главата с хума. Три-четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: не струва. Има една хума, с която главата се измива по-добре, има една хума, с която косата става клисава.
към втори вариант >>
Или че то има нужда от моето вярване?
(втори вариант)
Такъв морал е относителен. Та казвам: Ние може да предизвикаме онова висшето благо в света. Например, мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога. Мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Него? Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, с това ще му предам нещо?
Или че то има нужда от моето вярване?
Ако аз му чета и кажа: Слушай, като изгрееш, да не забравиш за мене. Слънцето казва: Аз като изгрея и за тебе и за хората еднакво съм. Ако аз вляза в къщи и затворя кепенците, отношението на слънцето към мене ще бъде друго. Но не е виновно слънцето, виновен съм аз. Ние напълним нашата малка глава с ред хипотези и теории и после казваме, че светлината не прониква в нас.
към втори вариант >>
Преди години аз препоръчах на братята и сестрите да си мият главата с хума.
(втори вариант)
Хората някой път са много практични, те обичат практичните работи. Да ви кажа какво разбирам под практично. Ако някой ми донесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени, добре боядисани круши? Мене ме интересуват хубаво узрелите круши. Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а така от хума може само главата да си намажа.
Преди години аз препоръчах на братята и сестрите да си мият главата с хума.
Три-четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: не струва. Има една хума, с която главата се измива по-добре, има една хума, с която косата става клисава. Та те за нещастие употребили клисавата хума.
към втори вариант >>
Ако аз му чета и кажа: Слушай, като изгрееш, да не забравиш за мене.
(втори вариант)
Та казвам: Ние може да предизвикаме онова висшето благо в света. Например, мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога. Мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Него? Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, с това ще му предам нещо? Или че то има нужда от моето вярване?
Ако аз му чета и кажа: Слушай, като изгрееш, да не забравиш за мене.
Слънцето казва: Аз като изгрея и за тебе и за хората еднакво съм. Ако аз вляза в къщи и затворя кепенците, отношението на слънцето към мене ще бъде друго. Но не е виновно слънцето, виновен съм аз. Ние напълним нашата малка глава с ред хипотези и теории и после казваме, че светлината не прониква в нас. Ще излезеш вън, тогава ще проникне неговата светлина.
към втори вариант >>
Три-четири пъти си миха главата и после прекъснаха.
(втори вариант)
Да ви кажа какво разбирам под практично. Ако някой ми донесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени, добре боядисани круши? Мене ме интересуват хубаво узрелите круши. Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а така от хума може само главата да си намажа. Преди години аз препоръчах на братята и сестрите да си мият главата с хума.
Три-четири пъти си миха главата и после прекъснаха.
Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: не струва. Има една хума, с която главата се измива по-добре, има една хума, с която косата става клисава. Та те за нещастие употребили клисавата хума. Има такива мисли, които са като лошата хума.
към втори вариант >>
Слънцето казва: Аз като изгрея и за тебе и за хората еднакво съм.
(втори вариант)
Например, мнозина от нас ни е срам да кажем, че вярваме в Бога. Мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Него? Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, с това ще му предам нещо? Или че то има нужда от моето вярване? Ако аз му чета и кажа: Слушай, като изгрееш, да не забравиш за мене.
Слънцето казва: Аз като изгрея и за тебе и за хората еднакво съм.
Ако аз вляза в къщи и затворя кепенците, отношението на слънцето към мене ще бъде друго. Но не е виновно слънцето, виновен съм аз. Ние напълним нашата малка глава с ред хипотези и теории и после казваме, че светлината не прониква в нас. Ще излезеш вън, тогава ще проникне неговата светлина.
към втори вариант >>
Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите.
(втори вариант)
Ако някой ми донесе хубаво направени круши от хума, добре боядисани, какво ме интересуват неговите хумени, добре боядисани круши? Мене ме интересуват хубаво узрелите круши. Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а така от хума може само главата да си намажа. Преди години аз препоръчах на братята и сестрите да си мият главата с хума. Три-четири пъти си миха главата и после прекъснаха.
Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите.
Казват: не струва. Има една хума, с която главата се измива по-добре, има една хума, с която косата става клисава. Та те за нещастие употребили клисавата хума. Има такива мисли, които са като лошата хума. Като минат през ума ти, той става клисав.
към втори вариант >>
Ако аз вляза в къщи и затворя кепенците, отношението на слънцето към мене ще бъде друго.
(втори вариант)
Мислите ли, че Бог има нужда от нашето вярване в Него? Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, с това ще му предам нещо? Или че то има нужда от моето вярване? Ако аз му чета и кажа: Слушай, като изгрееш, да не забравиш за мене. Слънцето казва: Аз като изгрея и за тебе и за хората еднакво съм.
Ако аз вляза в къщи и затворя кепенците, отношението на слънцето към мене ще бъде друго.
Но не е виновно слънцето, виновен съм аз. Ние напълним нашата малка глава с ред хипотези и теории и после казваме, че светлината не прониква в нас. Ще излезеш вън, тогава ще проникне неговата светлина.
към втори вариант >>
Казват: не струва.
(втори вариант)
Мене ме интересуват хубаво узрелите круши. Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а така от хума може само главата да си намажа. Преди години аз препоръчах на братята и сестрите да си мият главата с хума. Три-четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите.
Казват: не струва.
Има една хума, с която главата се измива по-добре, има една хума, с която косата става клисава. Та те за нещастие употребили клисавата хума. Има такива мисли, които са като лошата хума. Като минат през ума ти, той става клисав. Има сърдечна хума, като мине през сърцето ти и то става клисаво.
към втори вариант >>
Но не е виновно слънцето, виновен съм аз.
(втори вариант)
Мислите ли, че ако аз мисля нещо за слънцето, с това ще му предам нещо? Или че то има нужда от моето вярване? Ако аз му чета и кажа: Слушай, като изгрееш, да не забравиш за мене. Слънцето казва: Аз като изгрея и за тебе и за хората еднакво съм. Ако аз вляза в къщи и затворя кепенците, отношението на слънцето към мене ще бъде друго.
Но не е виновно слънцето, виновен съм аз.
Ние напълним нашата малка глава с ред хипотези и теории и после казваме, че светлината не прониква в нас. Ще излезеш вън, тогава ще проникне неговата светлина.
към втори вариант >>
Има една хума, с която главата се измива по-добре, има една хума, с която косата става клисава.
(втори вариант)
Аз бих предпочел да са направени от восък, ще продам восъка, а така от хума може само главата да си намажа. Преди години аз препоръчах на братята и сестрите да си мият главата с хума. Три-четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: не струва.
Има една хума, с която главата се измива по-добре, има една хума, с която косата става клисава.
Та те за нещастие употребили клисавата хума. Има такива мисли, които са като лошата хума. Като минат през ума ти, той става клисав. Има сърдечна хума, като мине през сърцето ти и то става клисаво. Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, също като своенравните животни.
към втори вариант >>
Ние напълним нашата малка глава с ред хипотези и теории и после казваме, че светлината не прониква в нас.
(втори вариант)
Или че то има нужда от моето вярване? Ако аз му чета и кажа: Слушай, като изгрееш, да не забравиш за мене. Слънцето казва: Аз като изгрея и за тебе и за хората еднакво съм. Ако аз вляза в къщи и затворя кепенците, отношението на слънцето към мене ще бъде друго. Но не е виновно слънцето, виновен съм аз.
Ние напълним нашата малка глава с ред хипотези и теории и после казваме, че светлината не прониква в нас.
Ще излезеш вън, тогава ще проникне неговата светлина.
към втори вариант >>
Та те за нещастие употребили клисавата хума.
(втори вариант)
Преди години аз препоръчах на братята и сестрите да си мият главата с хума. Три-четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: не струва. Има една хума, с която главата се измива по-добре, има една хума, с която косата става клисава.
Та те за нещастие употребили клисавата хума.
Има такива мисли, които са като лошата хума. Като минат през ума ти, той става клисав. Има сърдечна хума, като мине през сърцето ти и то става клисаво. Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, също като своенравните животни. Пословично е магарето със своята упоритост.
към втори вариант >>
Ще излезеш вън, тогава ще проникне неговата светлина.
(втори вариант)
Ако аз му чета и кажа: Слушай, като изгрееш, да не забравиш за мене. Слънцето казва: Аз като изгрея и за тебе и за хората еднакво съм. Ако аз вляза в къщи и затворя кепенците, отношението на слънцето към мене ще бъде друго. Но не е виновно слънцето, виновен съм аз. Ние напълним нашата малка глава с ред хипотези и теории и после казваме, че светлината не прониква в нас.
Ще излезеш вън, тогава ще проникне неговата светлина.
към втори вариант >>
Има такива мисли, които са като лошата хума.
(втори вариант)
Три-четири пъти си миха главата и после прекъснаха. Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: не струва. Има една хума, с която главата се измива по-добре, има една хума, с която косата става клисава. Та те за нещастие употребили клисавата хума.
Има такива мисли, които са като лошата хума.
Като минат през ума ти, той става клисав. Има сърдечна хума, като мине през сърцето ти и то става клисаво. Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, също като своенравните животни. Пословично е магарето със своята упоритост.
към втори вариант >>
Изисква се една трезва мисъл, не безпощадна, но красива, свежа мисъл.
(втори вариант)
Изисква се една трезва мисъл, не безпощадна, но красива, свежа мисъл.
За да опиташ хората, доколко са трезви и умни, изнеси един панер с праскови и ябълки, остави ги и само наблюдавай кой колко ще вземе. Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е неморален; ако вземе целия панер, той е крадец. Ще кажете: Какъв е моралът? Всеки има право да вземе един плод и да каже: Господ да даде живот и здраве на този човек, който ги е оставил тук. Благороден човек е той.
към втори вариант >>
Като минат през ума ти, той става клисав.
(втори вариант)
Не бяха избрали хубава хума, че им се развалиха косите. Казват: не струва. Има една хума, с която главата се измива по-добре, има една хума, с която косата става клисава. Та те за нещастие употребили клисавата хума. Има такива мисли, които са като лошата хума.
Като минат през ума ти, той става клисав.
Има сърдечна хума, като мине през сърцето ти и то става клисаво. Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, също като своенравните животни. Пословично е магарето със своята упоритост.
към втори вариант >>
За да опиташ хората, доколко са трезви и умни, изнеси един панер с праскови и ябълки, остави ги и само наблюдавай кой колко ще вземе.
(втори вариант)
Изисква се една трезва мисъл, не безпощадна, но красива, свежа мисъл.
За да опиташ хората, доколко са трезви и умни, изнеси един панер с праскови и ябълки, остави ги и само наблюдавай кой колко ще вземе.
Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е неморален; ако вземе целия панер, той е крадец. Ще кажете: Какъв е моралът? Всеки има право да вземе един плод и да каже: Господ да даде живот и здраве на този човек, който ги е оставил тук. Благороден човек е той. Не да си напълни джобовете и да каже - за жена ми, за децата ми.
към втори вариант >>
Има сърдечна хума, като мине през сърцето ти и то става клисаво.
(втори вариант)
Казват: не струва. Има една хума, с която главата се измива по-добре, има една хума, с която косата става клисава. Та те за нещастие употребили клисавата хума. Има такива мисли, които са като лошата хума. Като минат през ума ти, той става клисав.
Има сърдечна хума, като мине през сърцето ти и то става клисаво.
Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, също като своенравните животни. Пословично е магарето със своята упоритост.
към втори вариант >>
Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е неморален; ако вземе целия панер, той е крадец.
(втори вариант)
Изисква се една трезва мисъл, не безпощадна, но красива, свежа мисъл. За да опиташ хората, доколко са трезви и умни, изнеси един панер с праскови и ябълки, остави ги и само наблюдавай кой колко ще вземе.
Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е неморален; ако вземе целия панер, той е крадец.
Ще кажете: Какъв е моралът? Всеки има право да вземе един плод и да каже: Господ да даде живот и здраве на този човек, който ги е оставил тук. Благороден човек е той. Не да си напълни джобовете и да каже - за жена ми, за децата ми. Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим и другите.
към втори вариант >>
Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, също като своенравните животни.
(втори вариант)
Има една хума, с която главата се измива по-добре, има една хума, с която косата става клисава. Та те за нещастие употребили клисавата хума. Има такива мисли, които са като лошата хума. Като минат през ума ти, той става клисав. Има сърдечна хума, като мине през сърцето ти и то става клисаво.
Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, също като своенравните животни.
Пословично е магарето със своята упоритост.
към втори вариант >>
Ще кажете: Какъв е моралът?
(втори вариант)
Изисква се една трезва мисъл, не безпощадна, но красива, свежа мисъл. За да опиташ хората, доколко са трезви и умни, изнеси един панер с праскови и ябълки, остави ги и само наблюдавай кой колко ще вземе. Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е неморален; ако вземе целия панер, той е крадец.
Ще кажете: Какъв е моралът?
Всеки има право да вземе един плод и да каже: Господ да даде живот и здраве на този човек, който ги е оставил тук. Благороден човек е той. Не да си напълни джобовете и да каже - за жена ми, за децата ми. Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим и другите. Никой няма право в света да осигурява някого.
към втори вариант >>
Пословично е магарето със своята упоритост.
(втори вариант)
Та те за нещастие употребили клисавата хума. Има такива мисли, които са като лошата хума. Като минат през ума ти, той става клисав. Има сърдечна хума, като мине през сърцето ти и то става клисаво. Пък има и волева хума, ставате упорити, своенравни, също като своенравните животни.
Пословично е магарето със своята упоритост.
към втори вариант >>
Всеки има право да вземе един плод и да каже: Господ да даде живот и здраве на този човек, който ги е оставил тук.
(втори вариант)
Изисква се една трезва мисъл, не безпощадна, но красива, свежа мисъл. За да опиташ хората, доколко са трезви и умни, изнеси един панер с праскови и ябълки, остави ги и само наблюдавай кой колко ще вземе. Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е неморален; ако вземе целия панер, той е крадец. Ще кажете: Какъв е моралът?
Всеки има право да вземе един плод и да каже: Господ да даде живот и здраве на този човек, който ги е оставил тук.
Благороден човек е той. Не да си напълни джобовете и да каже - за жена ми, за децата ми. Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим и другите. Никой няма право в света да осигурява някого. Всеки има право да осигури само себе си.
към втори вариант >>
Един български моряк ми разказа анекдот за слабостта на магарето.
(втори вариант)
Един български моряк ми разказа анекдот за слабостта на магарето.
Товарят на варненското пристанище 400-500 магарета на параход, но половината от тях не искат да влязат. Двама войници бутат едно магаре, то не мърда. Идва един войник и казва: тъй няма да влязат магаретата, силни са. Тогава казва на двама войници единият да хване магарето за юздата, другият за опашката и да теглят назад, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, докато теглят напред, то се дърпа назад.
към втори вариант >>
Благороден човек е той.
(втори вариант)
Изисква се една трезва мисъл, не безпощадна, но красива, свежа мисъл. За да опиташ хората, доколко са трезви и умни, изнеси един панер с праскови и ябълки, остави ги и само наблюдавай кой колко ще вземе. Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е неморален; ако вземе целия панер, той е крадец. Ще кажете: Какъв е моралът? Всеки има право да вземе един плод и да каже: Господ да даде живот и здраве на този човек, който ги е оставил тук.
Благороден човек е той.
Не да си напълни джобовете и да каже - за жена ми, за децата ми. Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим и другите. Никой няма право в света да осигурява някого. Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си, като чувства, осигурява себе си, като действа, осигурява себе си.
към втори вариант >>
Товарят на варненското пристанище 400-500 магарета на параход, но половината от тях не искат да влязат.
(втори вариант)
Един български моряк ми разказа анекдот за слабостта на магарето.
Товарят на варненското пристанище 400-500 магарета на параход, но половината от тях не искат да влязат.
Двама войници бутат едно магаре, то не мърда. Идва един войник и казва: тъй няма да влязат магаретата, силни са. Тогава казва на двама войници единият да хване магарето за юздата, другият за опашката и да теглят назад, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, докато теглят напред, то се дърпа назад. По този начин всички магарета влезли.
към втори вариант >>
Не да си напълни джобовете и да каже - за жена ми, за децата ми.
(втори вариант)
За да опиташ хората, доколко са трезви и умни, изнеси един панер с праскови и ябълки, остави ги и само наблюдавай кой колко ще вземе. Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е неморален; ако вземе целия панер, той е крадец. Ще кажете: Какъв е моралът? Всеки има право да вземе един плод и да каже: Господ да даде живот и здраве на този човек, който ги е оставил тук. Благороден човек е той.
Не да си напълни джобовете и да каже - за жена ми, за децата ми.
Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим и другите. Никой няма право в света да осигурява някого. Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си, като чувства, осигурява себе си, като действа, осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, да чувстваш и да действаш, твоята осигуровка е изчезнала.
към втори вариант >>
Двама войници бутат едно магаре, то не мърда.
(втори вариант)
Един български моряк ми разказа анекдот за слабостта на магарето. Товарят на варненското пристанище 400-500 магарета на параход, но половината от тях не искат да влязат.
Двама войници бутат едно магаре, то не мърда.
Идва един войник и казва: тъй няма да влязат магаретата, силни са. Тогава казва на двама войници единият да хване магарето за юздата, другият за опашката и да теглят назад, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, докато теглят напред, то се дърпа назад. По този начин всички магарета влезли. Казва: това е слабата страна на магарето.
към втори вариант >>
Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим и другите.
(втори вариант)
Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е неморален; ако вземе целия панер, той е крадец. Ще кажете: Какъв е моралът? Всеки има право да вземе един плод и да каже: Господ да даде живот и здраве на този човек, който ги е оставил тук. Благороден човек е той. Не да си напълни джобовете и да каже - за жена ми, за децата ми.
Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим и другите.
Никой няма право в света да осигурява някого. Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си, като чувства, осигурява себе си, като действа, осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, да чувстваш и да действаш, твоята осигуровка е изчезнала. Как другояче?
към втори вариант >>
Идва един войник и казва: тъй няма да влязат магаретата, силни са.
(втори вариант)
Един български моряк ми разказа анекдот за слабостта на магарето. Товарят на варненското пристанище 400-500 магарета на параход, но половината от тях не искат да влязат. Двама войници бутат едно магаре, то не мърда.
Идва един войник и казва: тъй няма да влязат магаретата, силни са.
Тогава казва на двама войници единият да хване магарето за юздата, другият за опашката и да теглят назад, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, докато теглят напред, то се дърпа назад. По този начин всички магарета влезли. Казва: това е слабата страна на магарето. Не слабата страна, но умната страна на магарето.
към втори вариант >>
Никой няма право в света да осигурява някого.
(втори вариант)
Ще кажете: Какъв е моралът? Всеки има право да вземе един плод и да каже: Господ да даде живот и здраве на този човек, който ги е оставил тук. Благороден човек е той. Не да си напълни джобовете и да каже - за жена ми, за децата ми. Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим и другите.
Никой няма право в света да осигурява някого.
Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си, като чувства, осигурява себе си, като действа, осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, да чувстваш и да действаш, твоята осигуровка е изчезнала. Как другояче? А има много хора, които спестяват пари за погребение.
към втори вариант >>
Тогава казва на двама войници единият да хване магарето за юздата, другият за опашката и да теглят назад, тогава то отива напред.
(втори вариант)
Един български моряк ми разказа анекдот за слабостта на магарето. Товарят на варненското пристанище 400-500 магарета на параход, но половината от тях не искат да влязат. Двама войници бутат едно магаре, то не мърда. Идва един войник и казва: тъй няма да влязат магаретата, силни са.
Тогава казва на двама войници единият да хване магарето за юздата, другият за опашката и да теглят назад, тогава то отива напред.
Щом го теглят назад, отива напред, докато теглят напред, то се дърпа назад. По този начин всички магарета влезли. Казва: това е слабата страна на магарето. Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: трябва да вляза вътре, а като го пипнеш за главата, то казва: не, нататък не отивам.
към втори вариант >>
Всеки има право да осигури само себе си.
(втори вариант)
Всеки има право да вземе един плод и да каже: Господ да даде живот и здраве на този човек, който ги е оставил тук. Благороден човек е той. Не да си напълни джобовете и да каже - за жена ми, за децата ми. Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим и другите. Никой няма право в света да осигурява някого.
Всеки има право да осигури само себе си.
Човек като мисли, той осигурява себе си, като чувства, осигурява себе си, като действа, осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, да чувстваш и да действаш, твоята осигуровка е изчезнала. Как другояче? А има много хора, които спестяват пари за погребение. Веднъж дойде при мене един човек и ми казва: Искам да ми предскажеш бъдещето.
към втори вариант >>
Щом го теглят назад, отива напред, докато теглят напред, то се дърпа назад.
(втори вариант)
Един български моряк ми разказа анекдот за слабостта на магарето. Товарят на варненското пристанище 400-500 магарета на параход, но половината от тях не искат да влязат. Двама войници бутат едно магаре, то не мърда. Идва един войник и казва: тъй няма да влязат магаретата, силни са. Тогава казва на двама войници единият да хване магарето за юздата, другият за опашката и да теглят назад, тогава то отива напред.
Щом го теглят назад, отива напред, докато теглят напред, то се дърпа назад.
По този начин всички магарета влезли. Казва: това е слабата страна на магарето. Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: трябва да вляза вътре, а като го пипнеш за главата, то казва: не, нататък не отивам. Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: Потегли ме прост войник за опашката.
към втори вариант >>
Човек като мисли, той осигурява себе си, като чувства, осигурява себе си, като действа, осигурява себе си.
(втори вариант)
Благороден човек е той. Не да си напълни джобовете и да каже - за жена ми, за децата ми. Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим и другите. Никой няма право в света да осигурява някого. Всеки има право да осигури само себе си.
Човек като мисли, той осигурява себе си, като чувства, осигурява себе си, като действа, осигурява себе си.
Като престанеш да мислиш, да чувстваш и да действаш, твоята осигуровка е изчезнала. Как другояче? А има много хора, които спестяват пари за погребение. Веднъж дойде при мене един човек и ми казва: Искам да ми предскажеш бъдещето. Казвам: Ще го предскажа при едно условие.
към втори вариант >>
По този начин всички магарета влезли.
(втори вариант)
Товарят на варненското пристанище 400-500 магарета на параход, но половината от тях не искат да влязат. Двама войници бутат едно магаре, то не мърда. Идва един войник и казва: тъй няма да влязат магаретата, силни са. Тогава казва на двама войници единият да хване магарето за юздата, другият за опашката и да теглят назад, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, докато теглят напред, то се дърпа назад.
По този начин всички магарета влезли.
Казва: това е слабата страна на магарето. Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: трябва да вляза вътре, а като го пипнеш за главата, то казва: не, нататък не отивам. Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: Потегли ме прост войник за опашката. Сега да смекча работата да не разберете криво.
към втори вариант >>
Като престанеш да мислиш, да чувстваш и да действаш, твоята осигуровка е изчезнала.
(втори вариант)
Не да си напълни джобовете и да каже - за жена ми, за децата ми. Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим и другите. Никой няма право в света да осигурява някого. Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си, като чувства, осигурява себе си, като действа, осигурява себе си.
Като престанеш да мислиш, да чувстваш и да действаш, твоята осигуровка е изчезнала.
Как другояче? А има много хора, които спестяват пари за погребение. Веднъж дойде при мене един човек и ми казва: Искам да ми предскажеш бъдещето. Казвам: Ще го предскажа при едно условие. Кажи ми ще бъда ли щастлив или не, ще бъда ли богат или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли?
към втори вариант >>
Казва: това е слабата страна на магарето.
(втори вариант)
Двама войници бутат едно магаре, то не мърда. Идва един войник и казва: тъй няма да влязат магаретата, силни са. Тогава казва на двама войници единият да хване магарето за юздата, другият за опашката и да теглят назад, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, докато теглят напред, то се дърпа назад. По този начин всички магарета влезли.
Казва: това е слабата страна на магарето.
Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: трябва да вляза вътре, а като го пипнеш за главата, то казва: не, нататък не отивам. Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: Потегли ме прост войник за опашката. Сега да смекча работата да не разберете криво. Много ученици има, някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница, казват: Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо.
към втори вариант >>
Как другояче?
(втори вариант)
Всичкото зло в света произтича от това, че ние искаме да осигурим и другите. Никой няма право в света да осигурява някого. Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си, като чувства, осигурява себе си, като действа, осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, да чувстваш и да действаш, твоята осигуровка е изчезнала.
Как другояче?
А има много хора, които спестяват пари за погребение. Веднъж дойде при мене един човек и ми казва: Искам да ми предскажеш бъдещето. Казвам: Ще го предскажа при едно условие. Кажи ми ще бъда ли щастлив или не, ще бъда ли богат или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? Казвам: Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение.
към втори вариант >>
Не слабата страна, но умната страна на магарето.
(втори вариант)
Идва един войник и казва: тъй няма да влязат магаретата, силни са. Тогава казва на двама войници единият да хване магарето за юздата, другият за опашката и да теглят назад, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, докато теглят напред, то се дърпа назад. По този начин всички магарета влезли. Казва: това е слабата страна на магарето.
Не слабата страна, но умната страна на магарето.
Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: трябва да вляза вътре, а като го пипнеш за главата, то казва: не, нататък не отивам. Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: Потегли ме прост войник за опашката. Сега да смекча работата да не разберете криво. Много ученици има, някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница, казват: Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо. Ако го удари някой прост, обижда се.
към втори вариант >>
А има много хора, които спестяват пари за погребение.
(втори вариант)
Никой няма право в света да осигурява някого. Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си, като чувства, осигурява себе си, като действа, осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, да чувстваш и да действаш, твоята осигуровка е изчезнала. Как другояче?
А има много хора, които спестяват пари за погребение.
Веднъж дойде при мене един човек и ми казва: Искам да ми предскажеш бъдещето. Казвам: Ще го предскажа при едно условие. Кажи ми ще бъда ли щастлив или не, ще бъда ли богат или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? Казвам: Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не можеш да бъдеш.
към втори вариант >>
Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: трябва да вляза вътре, а като го пипнеш за главата, то казва: не, нататък не отивам.
(втори вариант)
Тогава казва на двама войници единият да хване магарето за юздата, другият за опашката и да теглят назад, тогава то отива напред. Щом го теглят назад, отива напред, докато теглят напред, то се дърпа назад. По този начин всички магарета влезли. Казва: това е слабата страна на магарето. Не слабата страна, но умната страна на магарето.
Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: трябва да вляза вътре, а като го пипнеш за главата, то казва: не, нататък не отивам.
Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: Потегли ме прост войник за опашката. Сега да смекча работата да не разберете криво. Много ученици има, някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница, казват: Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо. Ако го удари някой прост, обижда се. Когато го удари учен човек, не се обижда.
към втори вариант >>
Веднъж дойде при мене един човек и ми казва: Искам да ми предскажеш бъдещето.
(втори вариант)
Всеки има право да осигури само себе си. Човек като мисли, той осигурява себе си, като чувства, осигурява себе си, като действа, осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, да чувстваш и да действаш, твоята осигуровка е изчезнала. Как другояче? А има много хора, които спестяват пари за погребение.
Веднъж дойде при мене един човек и ми казва: Искам да ми предскажеш бъдещето.
Казвам: Ще го предскажа при едно условие. Кажи ми ще бъда ли щастлив или не, ще бъда ли богат или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? Казвам: Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не можеш да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил.
към втори вариант >>
Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: Потегли ме прост войник за опашката.
(втори вариант)
Щом го теглят назад, отива напред, докато теглят напред, то се дърпа назад. По този начин всички магарета влезли. Казва: това е слабата страна на магарето. Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: трябва да вляза вътре, а като го пипнеш за главата, то казва: не, нататък не отивам.
Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: Потегли ме прост войник за опашката.
Сега да смекча работата да не разберете криво. Много ученици има, някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница, казват: Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо. Ако го удари някой прост, обижда се. Когато го удари учен човек, не се обижда.
към втори вариант >>
Казвам: Ще го предскажа при едно условие.
(втори вариант)
Човек като мисли, той осигурява себе си, като чувства, осигурява себе си, като действа, осигурява себе си. Като престанеш да мислиш, да чувстваш и да действаш, твоята осигуровка е изчезнала. Как другояче? А има много хора, които спестяват пари за погребение. Веднъж дойде при мене един човек и ми казва: Искам да ми предскажеш бъдещето.
Казвам: Ще го предскажа при едно условие.
Кажи ми ще бъда ли щастлив или не, ще бъда ли богат или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? Казвам: Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не можеш да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.
към втори вариант >>
Сега да смекча работата да не разберете криво.
(втори вариант)
По този начин всички магарета влезли. Казва: това е слабата страна на магарето. Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: трябва да вляза вътре, а като го пипнеш за главата, то казва: не, нататък не отивам. Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: Потегли ме прост войник за опашката.
Сега да смекча работата да не разберете криво.
Много ученици има, някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница, казват: Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо. Ако го удари някой прост, обижда се. Когато го удари учен човек, не се обижда.
към втори вариант >>
Кажи ми ще бъда ли щастлив или не, ще бъда ли богат или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли?
(втори вариант)
Като престанеш да мислиш, да чувстваш и да действаш, твоята осигуровка е изчезнала. Как другояче? А има много хора, които спестяват пари за погребение. Веднъж дойде при мене един човек и ми казва: Искам да ми предскажеш бъдещето. Казвам: Ще го предскажа при едно условие.
Кажи ми ще бъда ли щастлив или не, ще бъда ли богат или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли?
Казвам: Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не можеш да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив. - Какъв е?
към втори вариант >>
Много ученици има, някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница, казват: Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо.
(втори вариант)
Казва: това е слабата страна на магарето. Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: трябва да вляза вътре, а като го пипнеш за главата, то казва: не, нататък не отивам. Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: Потегли ме прост войник за опашката. Сега да смекча работата да не разберете криво.
Много ученици има, някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница, казват: Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо.
Ако го удари някой прост, обижда се. Когато го удари учен човек, не се обижда.
към втори вариант >>
Казвам: Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение.
(втори вариант)
Как другояче? А има много хора, които спестяват пари за погребение. Веднъж дойде при мене един човек и ми казва: Искам да ми предскажеш бъдещето. Казвам: Ще го предскажа при едно условие. Кажи ми ще бъда ли щастлив или не, ще бъда ли богат или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли?
Казвам: Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение.
При сегашните условия, щастлив не можеш да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив. - Какъв е? - Обичаш да пипаш, да крадеш.
към втори вариант >>
Ако го удари някой прост, обижда се.
(втори вариант)
Не слабата страна, но умната страна на магарето. Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: трябва да вляза вътре, а като го пипнеш за главата, то казва: не, нататък не отивам. Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: Потегли ме прост войник за опашката. Сега да смекча работата да не разберете криво. Много ученици има, някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница, казват: Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо.
Ако го удари някой прост, обижда се.
Когато го удари учен човек, не се обижда.
към втори вариант >>
При сегашните условия, щастлив не можеш да бъдеш.
(втори вариант)
А има много хора, които спестяват пари за погребение. Веднъж дойде при мене един човек и ми казва: Искам да ми предскажеш бъдещето. Казвам: Ще го предскажа при едно условие. Кажи ми ще бъда ли щастлив или не, ще бъда ли богат или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? Казвам: Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение.
При сегашните условия, щастлив не можеш да бъдеш.
Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив. - Какъв е? - Обичаш да пипаш, да крадеш. Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях.
към втори вариант >>
Когато го удари учен човек, не се обижда.
(втори вариант)
Като пипнеш магарето за опашката, то мисли правилно, казва: трябва да вляза вътре, а като го пипнеш за главата, то казва: не, нататък не отивам. Но представете си това магаре, като влезе в парахода, казва: Потегли ме прост войник за опашката. Сега да смекча работата да не разберете криво. Много ученици има, някой път са недоволни, че им ударили някоя плесница, казват: Умен, учен човек ме удари, предаде ми нещо. Ако го удари някой прост, обижда се.
Когато го удари учен човек, не се обижда.
към втори вариант >>
Ти имаш един голям недъг, който си наследил.
(втори вариант)
Веднъж дойде при мене един човек и ми казва: Искам да ми предскажеш бъдещето. Казвам: Ще го предскажа при едно условие. Кажи ми ще бъда ли щастлив или не, ще бъда ли богат или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? Казвам: Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не можеш да бъдеш.
Ти имаш един голям недъг, който си наследил.
Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив. - Какъв е? - Обичаш да пипаш, да крадеш. Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях. Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, можеш да постигнеш голямо богатство, но тебе жена ти и децата ти ще те убият.
към втори вариант >>
Често ние сме недоволни от живота.
(втори вариант)
Често ние сме недоволни от живота.
Но какъв трябва да бъде животът ни нито един човек няма конкретно понятие. Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него. Той как трябва да постъпва, малцина имат ясна представа. Защо? Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея.
към втори вариант >>
Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.
(втори вариант)
Казвам: Ще го предскажа при едно условие. Кажи ми ще бъда ли щастлив или не, ще бъда ли богат или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? Казвам: Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не можеш да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил.
Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.
- Какъв е? - Обичаш да пипаш, да крадеш. Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях. Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, можеш да постигнеш голямо богатство, но тебе жена ти и децата ти ще те убият. Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив.
към втори вариант >>
Но какъв трябва да бъде животът ни нито един човек няма конкретно понятие.
(втори вариант)
Често ние сме недоволни от живота.
Но какъв трябва да бъде животът ни нито един човек няма конкретно понятие.
Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него. Той как трябва да постъпва, малцина имат ясна представа. Защо? Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една крайно взискателна мома.
към втори вариант >>
- Какъв е?
(втори вариант)
Кажи ми ще бъда ли щастлив или не, ще бъда ли богат или не, ще се възмогна ли, ще се повдигна ли? Казвам: Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не можеш да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив.
- Какъв е?
- Обичаш да пипаш, да крадеш. Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях. Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, можеш да постигнеш голямо богатство, но тебе жена ти и децата ти ще те убият. Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив. - Може ли това нещо да стане?
към втори вариант >>
Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него.
(втори вариант)
Често ние сме недоволни от живота. Но какъв трябва да бъде животът ни нито един човек няма конкретно понятие.
Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него.
Той как трябва да постъпва, малцина имат ясна представа. Защо? Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една крайно взискателна мома. Той се Вижда в чудо.
към втори вариант >>
- Обичаш да пипаш, да крадеш.
(втори вариант)
Казвам: Ще оставим щастието, понеже то е едно изключение. При сегашните условия, щастлив не можеш да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив. - Какъв е?
- Обичаш да пипаш, да крадеш.
Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях. Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, можеш да постигнеш голямо богатство, но тебе жена ти и децата ти ще те убият. Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив. - Може ли това нещо да стане? Ако можеш да изправиш лъжата си, ти ще бъдеш щастлив, но ако не можеш да се справиш, нещастието е за предпочитане отколкото щастието.
към втори вариант >>
Той как трябва да постъпва, малцина имат ясна представа. Защо?
(втори вариант)
Често ние сме недоволни от живота. Но какъв трябва да бъде животът ни нито един човек няма конкретно понятие. Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него.
Той как трябва да постъпва, малцина имат ясна представа. Защо?
Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една крайно взискателна мома. Той се Вижда в чудо. Ако иска да й подари нещо, тя ще го отхвърли, няма да го хареса.
към втори вариант >>
Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях.
(втори вариант)
При сегашните условия, щастлив не можеш да бъдеш. Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив. - Какъв е? - Обичаш да пипаш, да крадеш.
Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях.
Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, можеш да постигнеш голямо богатство, но тебе жена ти и децата ти ще те убият. Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив. - Може ли това нещо да стане? Ако можеш да изправиш лъжата си, ти ще бъдеш щастлив, но ако не можеш да се справиш, нещастието е за предпочитане отколкото щастието.
към втори вариант >>
Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално.
(втори вариант)
Често ние сме недоволни от живота. Но какъв трябва да бъде животът ни нито един човек няма конкретно понятие. Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него. Той как трябва да постъпва, малцина имат ясна представа. Защо?
Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално.
Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една крайно взискателна мома. Той се Вижда в чудо. Ако иска да й подари нещо, тя ще го отхвърли, няма да го хареса. Питам: тогава какъв подарък трябва да даде този момък на младата мома, че тя да е доволна?
към втори вариант >>
Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, можеш да постигнеш голямо богатство, но тебе жена ти и децата ти ще те убият.
(втори вариант)
Ти имаш един голям недъг, който си наследил. Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив. - Какъв е? - Обичаш да пипаш, да крадеш. Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях.
Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, можеш да постигнеш голямо богатство, но тебе жена ти и децата ти ще те убият.
Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив. - Може ли това нещо да стане? Ако можеш да изправиш лъжата си, ти ще бъдеш щастлив, но ако не можеш да се справиш, нещастието е за предпочитане отколкото щастието.
към втори вариант >>
Да ви изясня тази идея.
(втори вариант)
Често ние сме недоволни от живота. Но какъв трябва да бъде животът ни нито един човек няма конкретно понятие. Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него. Той как трябва да постъпва, малцина имат ясна представа. Защо? Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално.
Да ви изясня тази идея.
Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една крайно взискателна мома. Той се Вижда в чудо. Ако иска да й подари нещо, тя ще го отхвърли, няма да го хареса. Питам: тогава какъв подарък трябва да даде този момък на младата мома, че тя да е доволна? Сега и аз като този български моряк ще ви дам едно правило.
към втори вариант >>
Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив.
(втори вариант)
Ще ти го кажа и ако можеш да се освободиш от него, ще ти покажа пътя, по който можеш да бъдеш щастлив. - Какъв е? - Обичаш да пипаш, да крадеш. Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях. Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, можеш да постигнеш голямо богатство, но тебе жена ти и децата ти ще те убият.
Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив.
- Може ли това нещо да стане? Ако можеш да изправиш лъжата си, ти ще бъдеш щастлив, но ако не можеш да се справиш, нещастието е за предпочитане отколкото щастието.
към втори вариант >>
Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една крайно взискателна мома.
(втори вариант)
Но какъв трябва да бъде животът ни нито един човек няма конкретно понятие. Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него. Той как трябва да постъпва, малцина имат ясна представа. Защо? Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея.
Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една крайно взискателна мома.
Той се Вижда в чудо. Ако иска да й подари нещо, тя ще го отхвърли, няма да го хареса. Питам: тогава какъв подарък трябва да даде този момък на младата мома, че тя да е доволна? Сега и аз като този български моряк ще ви дам едно правило. Той трябва десет години да върви след нея, да изучава характера й.
към втори вариант >>
- Може ли това нещо да стане?
(втори вариант)
- Какъв е? - Обичаш да пипаш, да крадеш. Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях. Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, можеш да постигнеш голямо богатство, но тебе жена ти и децата ти ще те убият. Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив.
- Може ли това нещо да стане?
Ако можеш да изправиш лъжата си, ти ще бъдеш щастлив, но ако не можеш да се справиш, нещастието е за предпочитане отколкото щастието.
към втори вариант >>
Той се Вижда в чудо.
(втори вариант)
Всеки иска да живее добре, всеки иска другите да постъпват добре с него. Той как трябва да постъпва, малцина имат ясна представа. Защо? Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една крайно взискателна мома.
Той се Вижда в чудо.
Ако иска да й подари нещо, тя ще го отхвърли, няма да го хареса. Питам: тогава какъв подарък трябва да даде този момък на младата мома, че тя да е доволна? Сега и аз като този български моряк ще ви дам едно правило. Той трябва десет години да върви след нея, да изучава характера й. След като е била на разходка в планината и се е уморила от разходката, той трябва да й даде една чаша вода.
към втори вариант >>
Ако можеш да изправиш лъжата си, ти ще бъдеш щастлив, но ако не можеш да се справиш, нещастието е за предпочитане отколкото щастието.
(втори вариант)
- Обичаш да пипаш, да крадеш. Дедите ти цели четири поколения са крали и ти си от тях. Но ако се освободиш, както виждам съдбата ти, можеш да постигнеш голямо богатство, но тебе жена ти и децата ти ще те убият. Ако изправиш живота си, ти ще бъдеш щастлив. - Може ли това нещо да стане?
Ако можеш да изправиш лъжата си, ти ще бъдеш щастлив, но ако не можеш да се справиш, нещастието е за предпочитане отколкото щастието.
към втори вариант >>
Ако иска да й подари нещо, тя ще го отхвърли, няма да го хареса.
(втори вариант)
Той как трябва да постъпва, малцина имат ясна представа. Защо? Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една крайно взискателна мома. Той се Вижда в чудо.
Ако иска да й подари нещо, тя ще го отхвърли, няма да го хареса.
Питам: тогава какъв подарък трябва да даде този момък на младата мома, че тя да е доволна? Сега и аз като този български моряк ще ви дам едно правило. Той трябва десет години да върви след нея, да изучава характера й. След като е била на разходка в планината и се е уморила от разходката, той трябва да й даде една чаша вода. Това ще бъде най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа.
към втори вариант >>
Всички ние правим тази грешка.
(втори вариант)
Всички ние правим тази грешка.
В древността един човек видял една оправена свиня, затворена в кочина и казал на домакинята: Много хубава свиня имате, от хубава порода. Но й трябват едни хубави обици. Като вашата свиня няма да има, ако и турите обици. Ако я дадете, аз ще й туря обици и ще я върна. Извежда я жената, връща се мъжът А и пита: Къде е свинята?
към втори вариант >>
Питам: тогава какъв подарък трябва да даде този момък на младата мома, че тя да е доволна?
(втори вариант)
Понеже всяка една добродетел на физическото поле трябва да се изрази в нещо материално. Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една крайно взискателна мома. Той се Вижда в чудо. Ако иска да й подари нещо, тя ще го отхвърли, няма да го хареса.
Питам: тогава какъв подарък трябва да даде този момък на младата мома, че тя да е доволна?
Сега и аз като този български моряк ще ви дам едно правило. Той трябва десет години да върви след нея, да изучава характера й. След като е била на разходка в планината и се е уморила от разходката, той трябва да й даде една чаша вода. Това ще бъде най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа. Това е единственият подарък, който момъкът може да й даде, когато тя има нужда от него, жадна е.
към втори вариант >>
В древността един човек видял една оправена свиня, затворена в кочина и казал на домакинята: Много хубава свиня имате, от хубава порода.
(втори вариант)
Всички ние правим тази грешка.
В древността един човек видял една оправена свиня, затворена в кочина и казал на домакинята: Много хубава свиня имате, от хубава порода.
Но й трябват едни хубави обици. Като вашата свиня няма да има, ако и турите обици. Ако я дадете, аз ще й туря обици и ще я върна. Извежда я жената, връща се мъжът А и пита: Къде е свинята? - Дадох я на един да й сложи обици.
към втори вариант >>
Сега и аз като този български моряк ще ви дам едно правило.
(втори вариант)
Да ви изясня тази идея. Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една крайно взискателна мома. Той се Вижда в чудо. Ако иска да й подари нещо, тя ще го отхвърли, няма да го хареса. Питам: тогава какъв подарък трябва да даде този момък на младата мома, че тя да е доволна?
Сега и аз като този български моряк ще ви дам едно правило.
Той трябва десет години да върви след нея, да изучава характера й. След като е била на разходка в планината и се е уморила от разходката, той трябва да й даде една чаша вода. Това ще бъде най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа. Това е единственият подарък, който момъкът може да й даде, когато тя има нужда от него, жадна е.
към втори вариант >>
Но й трябват едни хубави обици.
(втори вариант)
Всички ние правим тази грешка. В древността един човек видял една оправена свиня, затворена в кочина и казал на домакинята: Много хубава свиня имате, от хубава порода.
Но й трябват едни хубави обици.
Като вашата свиня няма да има, ако и турите обици. Ако я дадете, аз ще й туря обици и ще я върна. Извежда я жената, връща се мъжът А и пита: Къде е свинята? - Дадох я на един да й сложи обици. Обеща да я върне.
към втори вариант >>
Той трябва десет години да върви след нея, да изучава характера й.
(втори вариант)
Представете си, че един млад момък, който е свършил университет, иска да угоди на една крайно взискателна мома. Той се Вижда в чудо. Ако иска да й подари нещо, тя ще го отхвърли, няма да го хареса. Питам: тогава какъв подарък трябва да даде този момък на младата мома, че тя да е доволна? Сега и аз като този български моряк ще ви дам едно правило.
Той трябва десет години да върви след нея, да изучава характера й.
След като е била на разходка в планината и се е уморила от разходката, той трябва да й даде една чаша вода. Това ще бъде най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа. Това е единственият подарък, който момъкът може да й даде, когато тя има нужда от него, жадна е.
към втори вариант >>
Като вашата свиня няма да има, ако и турите обици.
(втори вариант)
Всички ние правим тази грешка. В древността един човек видял една оправена свиня, затворена в кочина и казал на домакинята: Много хубава свиня имате, от хубава порода. Но й трябват едни хубави обици.
Като вашата свиня няма да има, ако и турите обици.
Ако я дадете, аз ще й туря обици и ще я върна. Извежда я жената, връща се мъжът А и пита: Къде е свинята? - Дадох я на един да й сложи обици. Обеща да я върне. Отиде, казва мъжът, свинята!
към втори вариант >>
След като е била на разходка в планината и се е уморила от разходката, той трябва да й даде една чаша вода.
(втори вариант)
Той се Вижда в чудо. Ако иска да й подари нещо, тя ще го отхвърли, няма да го хареса. Питам: тогава какъв подарък трябва да даде този момък на младата мома, че тя да е доволна? Сега и аз като този български моряк ще ви дам едно правило. Той трябва десет години да върви след нея, да изучава характера й.
След като е била на разходка в планината и се е уморила от разходката, той трябва да й даде една чаша вода.
Това ще бъде най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа. Това е единственият подарък, който момъкът може да й даде, когато тя има нужда от него, жадна е.
към втори вариант >>
Ако я дадете, аз ще й туря обици и ще я върна.
(втори вариант)
Всички ние правим тази грешка. В древността един човек видял една оправена свиня, затворена в кочина и казал на домакинята: Много хубава свиня имате, от хубава порода. Но й трябват едни хубави обици. Като вашата свиня няма да има, ако и турите обици.
Ако я дадете, аз ще й туря обици и ще я върна.
Извежда я жената, връща се мъжът А и пита: Къде е свинята? - Дадох я на един да й сложи обици. Обеща да я върне. Отиде, казва мъжът, свинята! Остане ли и на вас да ви сложат обици, вашата работа е свършета.
към втори вариант >>
Това ще бъде най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа.
(втори вариант)
Ако иска да й подари нещо, тя ще го отхвърли, няма да го хареса. Питам: тогава какъв подарък трябва да даде този момък на младата мома, че тя да е доволна? Сега и аз като този български моряк ще ви дам едно правило. Той трябва десет години да върви след нея, да изучава характера й. След като е била на разходка в планината и се е уморила от разходката, той трябва да й даде една чаша вода.
Това ще бъде най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа.
Това е единственият подарък, който момъкът може да й даде, когато тя има нужда от него, жадна е.
към втори вариант >>
Извежда я жената, връща се мъжът А и пита: Къде е свинята?
(втори вариант)
Всички ние правим тази грешка. В древността един човек видял една оправена свиня, затворена в кочина и казал на домакинята: Много хубава свиня имате, от хубава порода. Но й трябват едни хубави обици. Като вашата свиня няма да има, ако и турите обици. Ако я дадете, аз ще й туря обици и ще я върна.
Извежда я жената, връща се мъжът А и пита: Къде е свинята?
- Дадох я на един да й сложи обици. Обеща да я върне. Отиде, казва мъжът, свинята! Остане ли и на вас да ви сложат обици, вашата работа е свършета. Не ви трябват никакви обици.
към втори вариант >>
Това е единственият подарък, който момъкът може да й даде, когато тя има нужда от него, жадна е.
(втори вариант)
Питам: тогава какъв подарък трябва да даде този момък на младата мома, че тя да е доволна? Сега и аз като този български моряк ще ви дам едно правило. Той трябва десет години да върви след нея, да изучава характера й. След като е била на разходка в планината и се е уморила от разходката, той трябва да й даде една чаша вода. Това ще бъде най-хубавият подарък, който тя ще приеме и ще остане за дълги години в нейната душа.
Това е единственият подарък, който момъкът може да й даде, когато тя има нужда от него, жадна е.
към втори вариант >>
- Дадох я на един да й сложи обици.
(втори вариант)
В древността един човек видял една оправена свиня, затворена в кочина и казал на домакинята: Много хубава свиня имате, от хубава порода. Но й трябват едни хубави обици. Като вашата свиня няма да има, ако и турите обици. Ако я дадете, аз ще й туря обици и ще я върна. Извежда я жената, връща се мъжът А и пита: Къде е свинята?
- Дадох я на един да й сложи обици.
Обеща да я върне. Отиде, казва мъжът, свинята! Остане ли и на вас да ви сложат обици, вашата работа е свършета. Не ви трябват никакви обици. Българинът казва: Да му турим обици на ухото.
към втори вариант >>
философия ви трябва, за да изучавате живота.
(втори вариант)
философия ви трябва, за да изучавате живота.
Вие понякога казвате: Защо този свят е така създаден? Защо хората са такива? Защо не вървят по добрия път? Някои вървят, някои не вървят. Защо всички не са благородни?
към втори вариант >>
НАГОРЕ