НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
2016
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
2016
:
1000
резултата в
1
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Безопасното място / Посока на движение
,
ООК
, София, 22.12.1943г.,
Един ден, през време на бомбардировките, седим с един брат и се разговаряме.
Един ден, през време на бомбардировките, седим с един брат и се разговаряме.
Той казва: Не зная, защо съм вътрешно смутен. Не се мина много, бомбардираха София. Той веднага слезе в града, да види, какво с станало у тях, със сестра му и майка му. Безпокойството му се оправда. Близо до тях паднала бомба и разтърсила и тяхната къща.
към беседата >>
Радвайте се, че живеете в епоха, когато можете да прогледате.
Радвайте се, че живеете в епоха, когато можете да прогледате.
Единствената сила, която може да отвори очите на човека, е любовта. Щом възлюби Господа, очите му се отварят. Щом възлюби Господа, сърцето му се отваря. Щом възлюби Господа, душата му се отваря. Отворят ли се очите, сърцето и душата на човека, всичко се оправя.
към беседата >>
– Унижиха ме.
Казваш: Не мога да търпя някои работи. – Кои работи не можеш да търпиш? Ако си богат човек, не можеш да търпиш беднотията. Като обеднееш, какво ще правиш? Ще я носиш и ще мълчиш.
– Унижиха ме.
– Само ти не си унижен. Всички хора ще бъдат унижени – и царе, и патриарси, и светии – всички ще ги заровят в земята. И с тебе ще стане това, което става с всички хора. Това, което не искаш, то ще ти се случи.
към беседата >>
Той казва: Не зная, защо съм вътрешно смутен.
Един ден, през време на бомбардировките, седим с един брат и се разговаряме.
Той казва: Не зная, защо съм вътрешно смутен.
Не се мина много, бомбардираха София. Той веднага слезе в града, да види, какво с станало у тях, със сестра му и майка му. Безпокойството му се оправда. Близо до тях паднала бомба и разтърсила и тяхната къща. Вратите били изкъртени, прозорците – също, част от мазилката на стените паднала, но майка му и сестра му останали здрави.
към беседата >>
Единствената сила, която може да отвори очите на човека, е любовта.
Радвайте се, че живеете в епоха, когато можете да прогледате.
Единствената сила, която може да отвори очите на човека, е любовта.
Щом възлюби Господа, очите му се отварят. Щом възлюби Господа, сърцето му се отваря. Щом възлюби Господа, душата му се отваря. Отворят ли се очите, сърцето и душата на човека, всичко се оправя.
към беседата >>
– Само ти не си унижен.
– Кои работи не можеш да търпиш? Ако си богат човек, не можеш да търпиш беднотията. Като обеднееш, какво ще правиш? Ще я носиш и ще мълчиш. – Унижиха ме.
– Само ти не си унижен.
Всички хора ще бъдат унижени – и царе, и патриарси, и светии – всички ще ги заровят в земята. И с тебе ще стане това, което става с всички хора. Това, което не искаш, то ще ти се случи.
към беседата >>
Не се мина много, бомбардираха София.
Един ден, през време на бомбардировките, седим с един брат и се разговаряме. Той казва: Не зная, защо съм вътрешно смутен.
Не се мина много, бомбардираха София.
Той веднага слезе в града, да види, какво с станало у тях, със сестра му и майка му. Безпокойството му се оправда. Близо до тях паднала бомба и разтърсила и тяхната къща. Вратите били изкъртени, прозорците – също, част от мазилката на стените паднала, но майка му и сестра му останали здрави. Един техен познат бил малко контузен.
към беседата >>
Щом възлюби Господа, очите му се отварят.
Радвайте се, че живеете в епоха, когато можете да прогледате. Единствената сила, която може да отвори очите на човека, е любовта.
Щом възлюби Господа, очите му се отварят.
Щом възлюби Господа, сърцето му се отваря. Щом възлюби Господа, душата му се отваря. Отворят ли се очите, сърцето и душата на човека, всичко се оправя.
към беседата >>
Всички хора ще бъдат унижени – и царе, и патриарси, и светии – всички ще ги заровят в земята.
Ако си богат човек, не можеш да търпиш беднотията. Като обеднееш, какво ще правиш? Ще я носиш и ще мълчиш. – Унижиха ме. – Само ти не си унижен.
Всички хора ще бъдат унижени – и царе, и патриарси, и светии – всички ще ги заровят в земята.
И с тебе ще стане това, което става с всички хора. Това, което не искаш, то ще ти се случи.
към беседата >>
Той веднага слезе в града, да види, какво с станало у тях, със сестра му и майка му.
Един ден, през време на бомбардировките, седим с един брат и се разговаряме. Той казва: Не зная, защо съм вътрешно смутен. Не се мина много, бомбардираха София.
Той веднага слезе в града, да види, какво с станало у тях, със сестра му и майка му.
Безпокойството му се оправда. Близо до тях паднала бомба и разтърсила и тяхната къща. Вратите били изкъртени, прозорците – също, част от мазилката на стените паднала, но майка му и сестра му останали здрави. Един техен познат бил малко контузен. Братът се явил навреме не да утешава, но да помага.
към беседата >>
Щом възлюби Господа, сърцето му се отваря.
Радвайте се, че живеете в епоха, когато можете да прогледате. Единствената сила, която може да отвори очите на човека, е любовта. Щом възлюби Господа, очите му се отварят.
Щом възлюби Господа, сърцето му се отваря.
Щом възлюби Господа, душата му се отваря. Отворят ли се очите, сърцето и душата на човека, всичко се оправя.
към беседата >>
И с тебе ще стане това, което става с всички хора.
Като обеднееш, какво ще правиш? Ще я носиш и ще мълчиш. – Унижиха ме. – Само ти не си унижен. Всички хора ще бъдат унижени – и царе, и патриарси, и светии – всички ще ги заровят в земята.
И с тебе ще стане това, което става с всички хора.
Това, което не искаш, то ще ти се случи.
към беседата >>
Безпокойството му се оправда.
Един ден, през време на бомбардировките, седим с един брат и се разговаряме. Той казва: Не зная, защо съм вътрешно смутен. Не се мина много, бомбардираха София. Той веднага слезе в града, да види, какво с станало у тях, със сестра му и майка му.
Безпокойството му се оправда.
Близо до тях паднала бомба и разтърсила и тяхната къща. Вратите били изкъртени, прозорците – също, част от мазилката на стените паднала, но майка му и сестра му останали здрави. Един техен познат бил малко контузен. Братът се явил навреме не да утешава, но да помага. Вратата е изкъртена, трябва да се пригоди някак.
към беседата >>
Щом възлюби Господа, душата му се отваря.
Радвайте се, че живеете в епоха, когато можете да прогледате. Единствената сила, която може да отвори очите на човека, е любовта. Щом възлюби Господа, очите му се отварят. Щом възлюби Господа, сърцето му се отваря.
Щом възлюби Господа, душата му се отваря.
Отворят ли се очите, сърцето и душата на човека, всичко се оправя.
към беседата >>
Това, което не искаш, то ще ти се случи.
Ще я носиш и ще мълчиш. – Унижиха ме. – Само ти не си унижен. Всички хора ще бъдат унижени – и царе, и патриарси, и светии – всички ще ги заровят в земята. И с тебе ще стане това, което става с всички хора.
Това, което не искаш, то ще ти се случи.
към беседата >>
Близо до тях паднала бомба и разтърсила и тяхната къща.
Един ден, през време на бомбардировките, седим с един брат и се разговаряме. Той казва: Не зная, защо съм вътрешно смутен. Не се мина много, бомбардираха София. Той веднага слезе в града, да види, какво с станало у тях, със сестра му и майка му. Безпокойството му се оправда.
Близо до тях паднала бомба и разтърсила и тяхната къща.
Вратите били изкъртени, прозорците – също, част от мазилката на стените паднала, но майка му и сестра му останали здрави. Един техен познат бил малко контузен. Братът се явил навреме не да утешава, но да помага. Вратата е изкъртена, трябва да се пригоди някак. С отворена врата не може да се спи.
към беседата >>
Отворят ли се очите, сърцето и душата на човека, всичко се оправя.
Радвайте се, че живеете в епоха, когато можете да прогледате. Единствената сила, която може да отвори очите на човека, е любовта. Щом възлюби Господа, очите му се отварят. Щом възлюби Господа, сърцето му се отваря. Щом възлюби Господа, душата му се отваря.
Отворят ли се очите, сърцето и душата на човека, всичко се оправя.
към беседата >>
Всички хора искат да бъдат свободни.
Всички хора искат да бъдат свободни.
Аз наричам свободен човек оня, който люби Бога. Това е първото условие – да любиш Бога. Учен човек е само оня, който люби Бога. Благороден е само оня, който люби Бога. Който не люби Бога, нито е свободен, нито учен, нито благороден.
към беседата >>
Вратите били изкъртени, прозорците – също, част от мазилката на стените паднала, но майка му и сестра му останали здрави.
Той казва: Не зная, защо съм вътрешно смутен. Не се мина много, бомбардираха София. Той веднага слезе в града, да види, какво с станало у тях, със сестра му и майка му. Безпокойството му се оправда. Близо до тях паднала бомба и разтърсила и тяхната къща.
Вратите били изкъртени, прозорците – също, част от мазилката на стените паднала, но майка му и сестра му останали здрави.
Един техен познат бил малко контузен. Братът се явил навреме не да утешава, но да помага. Вратата е изкъртена, трябва да се пригоди някак. С отворена врата не може да се спи.
към беседата >>
Кога идат противоречията в живота?
Кога идат противоречията в живота?
Когато човек има да дава. Имаш много задължения, ще имаш и големи противоречия. Ще плащаш задълженията си. Влезеш ли в Божествения път, законът е строг, трябва да плащаш. Имаш дългове, искаш да се ожениш за богата мома, но не мислиш да плащаш.
към беседата >>
Аз наричам свободен човек оня, който люби Бога.
Всички хора искат да бъдат свободни.
Аз наричам свободен човек оня, който люби Бога.
Това е първото условие – да любиш Бога. Учен човек е само оня, който люби Бога. Благороден е само оня, който люби Бога. Който не люби Бога, нито е свободен, нито учен, нито благороден. На такъв човек не може да се разчита.
към беседата >>
Един техен познат бил малко контузен.
Не се мина много, бомбардираха София. Той веднага слезе в града, да види, какво с станало у тях, със сестра му и майка му. Безпокойството му се оправда. Близо до тях паднала бомба и разтърсила и тяхната къща. Вратите били изкъртени, прозорците – също, част от мазилката на стените паднала, но майка му и сестра му останали здрави.
Един техен познат бил малко контузен.
Братът се явил навреме не да утешава, но да помага. Вратата е изкъртена, трябва да се пригоди някак. С отворена врата не може да се спи.
към беседата >>
Когато човек има да дава.
Кога идат противоречията в живота?
Когато човек има да дава.
Имаш много задължения, ще имаш и големи противоречия. Ще плащаш задълженията си. Влезеш ли в Божествения път, законът е строг, трябва да плащаш. Имаш дългове, искаш да се ожениш за богата мома, но не мислиш да плащаш. Щом се ожениш, кредиторите те нападат.
към беседата >>
Това е първото условие – да любиш Бога.
Всички хора искат да бъдат свободни. Аз наричам свободен човек оня, който люби Бога.
Това е първото условие – да любиш Бога.
Учен човек е само оня, който люби Бога. Благороден е само оня, който люби Бога. Който не люби Бога, нито е свободен, нито учен, нито благороден. На такъв човек не може да се разчита. Единственият, на когото можеш абсолютно да разчиташ, това е оня, който има любов към Бога.
към беседата >>
Братът се явил навреме не да утешава, но да помага.
Той веднага слезе в града, да види, какво с станало у тях, със сестра му и майка му. Безпокойството му се оправда. Близо до тях паднала бомба и разтърсила и тяхната къща. Вратите били изкъртени, прозорците – също, част от мазилката на стените паднала, но майка му и сестра му останали здрави. Един техен познат бил малко контузен.
Братът се явил навреме не да утешава, но да помага.
Вратата е изкъртена, трябва да се пригоди някак. С отворена врата не може да се спи.
към беседата >>
Имаш много задължения, ще имаш и големи противоречия.
Кога идат противоречията в живота? Когато човек има да дава.
Имаш много задължения, ще имаш и големи противоречия.
Ще плащаш задълженията си. Влезеш ли в Божествения път, законът е строг, трябва да плащаш. Имаш дългове, искаш да се ожениш за богата мома, но не мислиш да плащаш. Щом се ожениш, кредиторите те нападат. Питат те, защо идат тия хора, какво искат от тебе.
към беседата >>
Учен човек е само оня, който люби Бога.
Всички хора искат да бъдат свободни. Аз наричам свободен човек оня, който люби Бога. Това е първото условие – да любиш Бога.
Учен човек е само оня, който люби Бога.
Благороден е само оня, който люби Бога. Който не люби Бога, нито е свободен, нито учен, нито благороден. На такъв човек не може да се разчита. Единственият, на когото можеш абсолютно да разчиташ, това е оня, който има любов към Бога. Той е човек без никакво користолюбие.
към беседата >>
Вратата е изкъртена, трябва да се пригоди някак.
Безпокойството му се оправда. Близо до тях паднала бомба и разтърсила и тяхната къща. Вратите били изкъртени, прозорците – също, част от мазилката на стените паднала, но майка му и сестра му останали здрави. Един техен познат бил малко контузен. Братът се явил навреме не да утешава, но да помага.
Вратата е изкъртена, трябва да се пригоди някак.
С отворена врата не може да се спи.
към беседата >>
Ще плащаш задълженията си.
Кога идат противоречията в живота? Когато човек има да дава. Имаш много задължения, ще имаш и големи противоречия.
Ще плащаш задълженията си.
Влезеш ли в Божествения път, законът е строг, трябва да плащаш. Имаш дългове, искаш да се ожениш за богата мома, но не мислиш да плащаш. Щом се ожениш, кредиторите те нападат. Питат те, защо идат тия хора, какво искат от тебе. Ти започваш да лъжеш, казваш, че са твои приятели и познати.
към беседата >>
Благороден е само оня, който люби Бога.
Всички хора искат да бъдат свободни. Аз наричам свободен човек оня, който люби Бога. Това е първото условие – да любиш Бога. Учен човек е само оня, който люби Бога.
Благороден е само оня, който люби Бога.
Който не люби Бога, нито е свободен, нито учен, нито благороден. На такъв човек не може да се разчита. Единственият, на когото можеш абсолютно да разчиташ, това е оня, който има любов към Бога. Той е човек без никакво користолюбие. Величието на човека се заключава в любовта му към Бога.
към беседата >>
С отворена врата не може да се спи.
Близо до тях паднала бомба и разтърсила и тяхната къща. Вратите били изкъртени, прозорците – също, част от мазилката на стените паднала, но майка му и сестра му останали здрави. Един техен познат бил малко контузен. Братът се явил навреме не да утешава, но да помага. Вратата е изкъртена, трябва да се пригоди някак.
С отворена врата не може да се спи.
към беседата >>
Влезеш ли в Божествения път, законът е строг, трябва да плащаш.
Кога идат противоречията в живота? Когато човек има да дава. Имаш много задължения, ще имаш и големи противоречия. Ще плащаш задълженията си.
Влезеш ли в Божествения път, законът е строг, трябва да плащаш.
Имаш дългове, искаш да се ожениш за богата мома, но не мислиш да плащаш. Щом се ожениш, кредиторите те нападат. Питат те, защо идат тия хора, какво искат от тебе. Ти започваш да лъжеш, казваш, че са твои приятели и познати. Приятели са, но искат да им платиш.
към беседата >>
Който не люби Бога, нито е свободен, нито учен, нито благороден.
Всички хора искат да бъдат свободни. Аз наричам свободен човек оня, който люби Бога. Това е първото условие – да любиш Бога. Учен човек е само оня, който люби Бога. Благороден е само оня, който люби Бога.
Който не люби Бога, нито е свободен, нито учен, нито благороден.
На такъв човек не може да се разчита. Единственият, на когото можеш абсолютно да разчиташ, това е оня, който има любов към Бога. Той е човек без никакво користолюбие. Величието на човека се заключава в любовта му към Бога. Величието на Бога се заключава в любовта Му към грешните хора.
към беседата >>
Ще кажете: Дано не дойде до нас.
Ще кажете: Дано не дойде до нас.
– И до нас е дошло. Като бият магарето по задницата, то казва: „Тъпан бие в долната махала.“ Като го бият по главата, казва: „Дойде и в нашата махала.“ В долната, или в горната махала са все до главата на магарето. Като бие тъпанът в долната махала, скоро ще дойде и в горната. Вие мислите, че сте в безопасност. Дали тъпанът бие в горната, или в долната махала, все е опасно.
към беседата >>
Имаш дългове, искаш да се ожениш за богата мома, но не мислиш да плащаш.
Кога идат противоречията в живота? Когато човек има да дава. Имаш много задължения, ще имаш и големи противоречия. Ще плащаш задълженията си. Влезеш ли в Божествения път, законът е строг, трябва да плащаш.
Имаш дългове, искаш да се ожениш за богата мома, но не мислиш да плащаш.
Щом се ожениш, кредиторите те нападат. Питат те, защо идат тия хора, какво искат от тебе. Ти започваш да лъжеш, казваш, че са твои приятели и познати. Приятели са, но искат да им платиш. Следователно, докато имаш дългове, не се жени, защото ще се принудиш да лъжеш.
към беседата >>
На такъв човек не може да се разчита.
Аз наричам свободен човек оня, който люби Бога. Това е първото условие – да любиш Бога. Учен човек е само оня, който люби Бога. Благороден е само оня, който люби Бога. Който не люби Бога, нито е свободен, нито учен, нито благороден.
На такъв човек не може да се разчита.
Единственият, на когото можеш абсолютно да разчиташ, това е оня, който има любов към Бога. Той е човек без никакво користолюбие. Величието на човека се заключава в любовта му към Бога. Величието на Бога се заключава в любовта Му към грешните хора. Като ги обича, Той ги повдига, и те стават добри.
към беседата >>
– И до нас е дошло.
Ще кажете: Дано не дойде до нас.
– И до нас е дошло.
Като бият магарето по задницата, то казва: „Тъпан бие в долната махала.“ Като го бият по главата, казва: „Дойде и в нашата махала.“ В долната, или в горната махала са все до главата на магарето. Като бие тъпанът в долната махала, скоро ще дойде и в горната. Вие мислите, че сте в безопасност. Дали тъпанът бие в горната, или в долната махала, все е опасно. Цели 40 години аз предупреждавах българите, какво ги очаква.
към беседата >>
Щом се ожениш, кредиторите те нападат.
Когато човек има да дава. Имаш много задължения, ще имаш и големи противоречия. Ще плащаш задълженията си. Влезеш ли в Божествения път, законът е строг, трябва да плащаш. Имаш дългове, искаш да се ожениш за богата мома, но не мислиш да плащаш.
Щом се ожениш, кредиторите те нападат.
Питат те, защо идат тия хора, какво искат от тебе. Ти започваш да лъжеш, казваш, че са твои приятели и познати. Приятели са, но искат да им платиш. Следователно, докато имаш дългове, не се жени, защото ще се принудиш да лъжеш.
към беседата >>
Единственият, на когото можеш абсолютно да разчиташ, това е оня, който има любов към Бога.
Това е първото условие – да любиш Бога. Учен човек е само оня, който люби Бога. Благороден е само оня, който люби Бога. Който не люби Бога, нито е свободен, нито учен, нито благороден. На такъв човек не може да се разчита.
Единственият, на когото можеш абсолютно да разчиташ, това е оня, който има любов към Бога.
Той е човек без никакво користолюбие. Величието на човека се заключава в любовта му към Бога. Величието на Бога се заключава в любовта Му към грешните хора. Като ги обича, Той ги повдига, и те стават добри. Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните.“ Защо ще търсите светията?
към беседата >>
Като бият магарето по задницата, то казва: „Тъпан бие в долната махала.“ Като го бият по главата, казва: „Дойде и в нашата махала.“ В долната, или в горната махала са все до главата на магарето.
Ще кажете: Дано не дойде до нас. – И до нас е дошло.
Като бият магарето по задницата, то казва: „Тъпан бие в долната махала.“ Като го бият по главата, казва: „Дойде и в нашата махала.“ В долната, или в горната махала са все до главата на магарето.
Като бие тъпанът в долната махала, скоро ще дойде и в горната. Вие мислите, че сте в безопасност. Дали тъпанът бие в горната, или в долната махала, все е опасно. Цели 40 години аз предупреждавах българите, какво ги очаква. Ако ме слушаха, нямаше да дойде това, което вече дойде.
към беседата >>
Питат те, защо идат тия хора, какво искат от тебе.
Имаш много задължения, ще имаш и големи противоречия. Ще плащаш задълженията си. Влезеш ли в Божествения път, законът е строг, трябва да плащаш. Имаш дългове, искаш да се ожениш за богата мома, но не мислиш да плащаш. Щом се ожениш, кредиторите те нападат.
Питат те, защо идат тия хора, какво искат от тебе.
Ти започваш да лъжеш, казваш, че са твои приятели и познати. Приятели са, но искат да им платиш. Следователно, докато имаш дългове, не се жени, защото ще се принудиш да лъжеш.
към беседата >>
Той е човек без никакво користолюбие.
Учен човек е само оня, който люби Бога. Благороден е само оня, който люби Бога. Който не люби Бога, нито е свободен, нито учен, нито благороден. На такъв човек не може да се разчита. Единственият, на когото можеш абсолютно да разчиташ, това е оня, който има любов към Бога.
Той е човек без никакво користолюбие.
Величието на човека се заключава в любовта му към Бога. Величието на Бога се заключава в любовта Му към грешните хора. Като ги обича, Той ги повдига, и те стават добри. Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните.“ Защо ще търсите светията? Той има нови дрехи, обувки, шапка, нахранен е добре – всичко има.
към беседата >>
Като бие тъпанът в долната махала, скоро ще дойде и в горната.
Ще кажете: Дано не дойде до нас. – И до нас е дошло. Като бият магарето по задницата, то казва: „Тъпан бие в долната махала.“ Като го бият по главата, казва: „Дойде и в нашата махала.“ В долната, или в горната махала са все до главата на магарето.
Като бие тъпанът в долната махала, скоро ще дойде и в горната.
Вие мислите, че сте в безопасност. Дали тъпанът бие в горната, или в долната махала, все е опасно. Цели 40 години аз предупреждавах българите, какво ги очаква. Ако ме слушаха, нямаше да дойде това, което вече дойде. Никой не ме слушаше – нито управниците, нито духовенството.
към беседата >>
Ти започваш да лъжеш, казваш, че са твои приятели и познати.
Ще плащаш задълженията си. Влезеш ли в Божествения път, законът е строг, трябва да плащаш. Имаш дългове, искаш да се ожениш за богата мома, но не мислиш да плащаш. Щом се ожениш, кредиторите те нападат. Питат те, защо идат тия хора, какво искат от тебе.
Ти започваш да лъжеш, казваш, че са твои приятели и познати.
Приятели са, но искат да им платиш. Следователно, докато имаш дългове, не се жени, защото ще се принудиш да лъжеш.
към беседата >>
Величието на човека се заключава в любовта му към Бога.
Благороден е само оня, който люби Бога. Който не люби Бога, нито е свободен, нито учен, нито благороден. На такъв човек не може да се разчита. Единственият, на когото можеш абсолютно да разчиташ, това е оня, който има любов към Бога. Той е човек без никакво користолюбие.
Величието на човека се заключава в любовта му към Бога.
Величието на Бога се заключава в любовта Му към грешните хора. Като ги обича, Той ги повдига, и те стават добри. Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните.“ Защо ще търсите светията? Той има нови дрехи, обувки, шапка, нахранен е добре – всичко има. Той не се нуждае от твоята помощ.
към беседата >>
Вие мислите, че сте в безопасност.
Ще кажете: Дано не дойде до нас. – И до нас е дошло. Като бият магарето по задницата, то казва: „Тъпан бие в долната махала.“ Като го бият по главата, казва: „Дойде и в нашата махала.“ В долната, или в горната махала са все до главата на магарето. Като бие тъпанът в долната махала, скоро ще дойде и в горната.
Вие мислите, че сте в безопасност.
Дали тъпанът бие в горната, или в долната махала, все е опасно. Цели 40 години аз предупреждавах българите, какво ги очаква. Ако ме слушаха, нямаше да дойде това, което вече дойде. Никой не ме слушаше – нито управниците, нито духовенството. Мнозина мислеха, че аз искам да стана министър, да заема висок пост.
към беседата >>
Приятели са, но искат да им платиш.
Влезеш ли в Божествения път, законът е строг, трябва да плащаш. Имаш дългове, искаш да се ожениш за богата мома, но не мислиш да плащаш. Щом се ожениш, кредиторите те нападат. Питат те, защо идат тия хора, какво искат от тебе. Ти започваш да лъжеш, казваш, че са твои приятели и познати.
Приятели са, но искат да им платиш.
Следователно, докато имаш дългове, не се жени, защото ще се принудиш да лъжеш.
към беседата >>
Величието на Бога се заключава в любовта Му към грешните хора.
Който не люби Бога, нито е свободен, нито учен, нито благороден. На такъв човек не може да се разчита. Единственият, на когото можеш абсолютно да разчиташ, това е оня, който има любов към Бога. Той е човек без никакво користолюбие. Величието на човека се заключава в любовта му към Бога.
Величието на Бога се заключава в любовта Му към грешните хора.
Като ги обича, Той ги повдига, и те стават добри. Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните.“ Защо ще търсите светията? Той има нови дрехи, обувки, шапка, нахранен е добре – всичко има. Той не се нуждае от твоята помощ. Бедният има нужда от помощ: той е бос, необлечен, гладен; децата му са боси, ненахранени.
към беседата >>
Дали тъпанът бие в горната, или в долната махала, все е опасно.
Ще кажете: Дано не дойде до нас. – И до нас е дошло. Като бият магарето по задницата, то казва: „Тъпан бие в долната махала.“ Като го бият по главата, казва: „Дойде и в нашата махала.“ В долната, или в горната махала са все до главата на магарето. Като бие тъпанът в долната махала, скоро ще дойде и в горната. Вие мислите, че сте в безопасност.
Дали тъпанът бие в горната, или в долната махала, все е опасно.
Цели 40 години аз предупреждавах българите, какво ги очаква. Ако ме слушаха, нямаше да дойде това, което вече дойде. Никой не ме слушаше – нито управниците, нито духовенството. Мнозина мислеха, че аз искам да стана министър, да заема висок пост. Нищо не ме интересува.
към беседата >>
Следователно, докато имаш дългове, не се жени, защото ще се принудиш да лъжеш.
Имаш дългове, искаш да се ожениш за богата мома, но не мислиш да плащаш. Щом се ожениш, кредиторите те нападат. Питат те, защо идат тия хора, какво искат от тебе. Ти започваш да лъжеш, казваш, че са твои приятели и познати. Приятели са, но искат да им платиш.
Следователно, докато имаш дългове, не се жени, защото ще се принудиш да лъжеш.
към беседата >>
Като ги обича, Той ги повдига, и те стават добри.
На такъв човек не може да се разчита. Единственият, на когото можеш абсолютно да разчиташ, това е оня, който има любов към Бога. Той е човек без никакво користолюбие. Величието на човека се заключава в любовта му към Бога. Величието на Бога се заключава в любовта Му към грешните хора.
Като ги обича, Той ги повдига, и те стават добри.
Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните.“ Защо ще търсите светията? Той има нови дрехи, обувки, шапка, нахранен е добре – всичко има. Той не се нуждае от твоята помощ. Бедният има нужда от помощ: той е бос, необлечен, гладен; децата му са боси, ненахранени. Бедните, падналите, слабите се нуждаят от помощ, на тях трябва да се помага.
към беседата >>
Цели 40 години аз предупреждавах българите, какво ги очаква.
– И до нас е дошло. Като бият магарето по задницата, то казва: „Тъпан бие в долната махала.“ Като го бият по главата, казва: „Дойде и в нашата махала.“ В долната, или в горната махала са все до главата на магарето. Като бие тъпанът в долната махала, скоро ще дойде и в горната. Вие мислите, че сте в безопасност. Дали тъпанът бие в горната, или в долната махала, все е опасно.
Цели 40 години аз предупреждавах българите, какво ги очаква.
Ако ме слушаха, нямаше да дойде това, което вече дойде. Никой не ме слушаше – нито управниците, нито духовенството. Мнозина мислеха, че аз искам да стана министър, да заема висок пост. Нищо не ме интересува. Аз не се боря за човешки пост.
към беседата >>
Какво означава женитбата?
Какво означава женитбата?
Да се ожениш, това значи, да свършиш най-добрата работа за Господа. Българинът казва: Ожених, ожънах нивата си. Значи, прибрал си узрялото жито от нивата. На кого не е приятно да прибере узрялото жито? Преди да си оженил нивата, трябва да си я посял.
към беседата >>
Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните.“ Защо ще търсите светията?
Единственият, на когото можеш абсолютно да разчиташ, това е оня, който има любов към Бога. Той е човек без никакво користолюбие. Величието на човека се заключава в любовта му към Бога. Величието на Бога се заключава в любовта Му към грешните хора. Като ги обича, Той ги повдига, и те стават добри.
Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните.“ Защо ще търсите светията?
Той има нови дрехи, обувки, шапка, нахранен е добре – всичко има. Той не се нуждае от твоята помощ. Бедният има нужда от помощ: той е бос, необлечен, гладен; децата му са боси, ненахранени. Бедните, падналите, слабите се нуждаят от помощ, на тях трябва да се помага.
към беседата >>
Ако ме слушаха, нямаше да дойде това, което вече дойде.
Като бият магарето по задницата, то казва: „Тъпан бие в долната махала.“ Като го бият по главата, казва: „Дойде и в нашата махала.“ В долната, или в горната махала са все до главата на магарето. Като бие тъпанът в долната махала, скоро ще дойде и в горната. Вие мислите, че сте в безопасност. Дали тъпанът бие в горната, или в долната махала, все е опасно. Цели 40 години аз предупреждавах българите, какво ги очаква.
Ако ме слушаха, нямаше да дойде това, което вече дойде.
Никой не ме слушаше – нито управниците, нито духовенството. Мнозина мислеха, че аз искам да стана министър, да заема висок пост. Нищо не ме интересува. Аз не се боря за човешки пост. Аз дойдох в света и взех най-малката служба, която никой не искаше.
към беседата >>
Да се ожениш, това значи, да свършиш най-добрата работа за Господа.
Какво означава женитбата?
Да се ожениш, това значи, да свършиш най-добрата работа за Господа.
Българинът казва: Ожених, ожънах нивата си. Значи, прибрал си узрялото жито от нивата. На кого не е приятно да прибере узрялото жито? Преди да си оженил нивата, трябва да си я посял. Добре трябва да жениш нивата, за да не се пръскат зрънцата.
към беседата >>
Той има нови дрехи, обувки, шапка, нахранен е добре – всичко има.
Той е човек без никакво користолюбие. Величието на човека се заключава в любовта му към Бога. Величието на Бога се заключава в любовта Му към грешните хора. Като ги обича, Той ги повдига, и те стават добри. Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните.“ Защо ще търсите светията?
Той има нови дрехи, обувки, шапка, нахранен е добре – всичко има.
Той не се нуждае от твоята помощ. Бедният има нужда от помощ: той е бос, необлечен, гладен; децата му са боси, ненахранени. Бедните, падналите, слабите се нуждаят от помощ, на тях трябва да се помага.
към беседата >>
Никой не ме слушаше – нито управниците, нито духовенството.
Като бие тъпанът в долната махала, скоро ще дойде и в горната. Вие мислите, че сте в безопасност. Дали тъпанът бие в горната, или в долната махала, все е опасно. Цели 40 години аз предупреждавах българите, какво ги очаква. Ако ме слушаха, нямаше да дойде това, което вече дойде.
Никой не ме слушаше – нито управниците, нито духовенството.
Мнозина мислеха, че аз искам да стана министър, да заема висок пост. Нищо не ме интересува. Аз не се боря за човешки пост. Аз дойдох в света и взех най-малката служба, която никой не искаше. Моята идея не се стреми към високи места.
към беседата >>
Българинът казва: Ожених, ожънах нивата си.
Какво означава женитбата? Да се ожениш, това значи, да свършиш най-добрата работа за Господа.
Българинът казва: Ожених, ожънах нивата си.
Значи, прибрал си узрялото жито от нивата. На кого не е приятно да прибере узрялото жито? Преди да си оженил нивата, трябва да си я посял. Добре трябва да жениш нивата, за да не се пръскат зрънцата.
към беседата >>
Той не се нуждае от твоята помощ.
Величието на човека се заключава в любовта му към Бога. Величието на Бога се заключава в любовта Му към грешните хора. Като ги обича, Той ги повдига, и те стават добри. Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните.“ Защо ще търсите светията? Той има нови дрехи, обувки, шапка, нахранен е добре – всичко има.
Той не се нуждае от твоята помощ.
Бедният има нужда от помощ: той е бос, необлечен, гладен; децата му са боси, ненахранени. Бедните, падналите, слабите се нуждаят от помощ, на тях трябва да се помага.
към беседата >>
Мнозина мислеха, че аз искам да стана министър, да заема висок пост.
Вие мислите, че сте в безопасност. Дали тъпанът бие в горната, или в долната махала, все е опасно. Цели 40 години аз предупреждавах българите, какво ги очаква. Ако ме слушаха, нямаше да дойде това, което вече дойде. Никой не ме слушаше – нито управниците, нито духовенството.
Мнозина мислеха, че аз искам да стана министър, да заема висок пост.
Нищо не ме интересува. Аз не се боря за човешки пост. Аз дойдох в света и взех най-малката служба, която никой не искаше. Моята идея не се стреми към високи места. На всички големци се радвам, без да се стремя към тяхното положение.
към беседата >>
Значи, прибрал си узрялото жито от нивата.
Какво означава женитбата? Да се ожениш, това значи, да свършиш най-добрата работа за Господа. Българинът казва: Ожених, ожънах нивата си.
Значи, прибрал си узрялото жито от нивата.
На кого не е приятно да прибере узрялото жито? Преди да си оженил нивата, трябва да си я посял. Добре трябва да жениш нивата, за да не се пръскат зрънцата.
към беседата >>
Бедният има нужда от помощ: той е бос, необлечен, гладен; децата му са боси, ненахранени.
Величието на Бога се заключава в любовта Му към грешните хора. Като ги обича, Той ги повдига, и те стават добри. Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните.“ Защо ще търсите светията? Той има нови дрехи, обувки, шапка, нахранен е добре – всичко има. Той не се нуждае от твоята помощ.
Бедният има нужда от помощ: той е бос, необлечен, гладен; децата му са боси, ненахранени.
Бедните, падналите, слабите се нуждаят от помощ, на тях трябва да се помага.
към беседата >>
Нищо не ме интересува.
Дали тъпанът бие в горната, или в долната махала, все е опасно. Цели 40 години аз предупреждавах българите, какво ги очаква. Ако ме слушаха, нямаше да дойде това, което вече дойде. Никой не ме слушаше – нито управниците, нито духовенството. Мнозина мислеха, че аз искам да стана министър, да заема висок пост.
Нищо не ме интересува.
Аз не се боря за човешки пост. Аз дойдох в света и взех най-малката служба, която никой не искаше. Моята идея не се стреми към високи места. На всички големци се радвам, без да се стремя към тяхното положение. Ако царят и българският народ ме бяха послушали, работите нямаше да вземат такъв обрат.
към беседата >>
На кого не е приятно да прибере узрялото жито?
Какво означава женитбата? Да се ожениш, това значи, да свършиш най-добрата работа за Господа. Българинът казва: Ожених, ожънах нивата си. Значи, прибрал си узрялото жито от нивата.
На кого не е приятно да прибере узрялото жито?
Преди да си оженил нивата, трябва да си я посял. Добре трябва да жениш нивата, за да не се пръскат зрънцата.
към беседата >>
Бедните, падналите, слабите се нуждаят от помощ, на тях трябва да се помага.
Като ги обича, Той ги повдига, и те стават добри. Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните.“ Защо ще търсите светията? Той има нови дрехи, обувки, шапка, нахранен е добре – всичко има. Той не се нуждае от твоята помощ. Бедният има нужда от помощ: той е бос, необлечен, гладен; децата му са боси, ненахранени.
Бедните, падналите, слабите се нуждаят от помощ, на тях трябва да се помага.
към беседата >>
Аз не се боря за човешки пост.
Цели 40 години аз предупреждавах българите, какво ги очаква. Ако ме слушаха, нямаше да дойде това, което вече дойде. Никой не ме слушаше – нито управниците, нито духовенството. Мнозина мислеха, че аз искам да стана министър, да заема висок пост. Нищо не ме интересува.
Аз не се боря за човешки пост.
Аз дойдох в света и взех най-малката служба, която никой не искаше. Моята идея не се стреми към високи места. На всички големци се радвам, без да се стремя към тяхното положение. Ако царят и българският народ ме бяха послушали, работите нямаше да вземат такъв обрат. Ония, които съветваха царя, не го съветваха, както трябва.
към беседата >>
Преди да си оженил нивата, трябва да си я посял.
Какво означава женитбата? Да се ожениш, това значи, да свършиш най-добрата работа за Господа. Българинът казва: Ожених, ожънах нивата си. Значи, прибрал си узрялото жито от нивата. На кого не е приятно да прибере узрялото жито?
Преди да си оженил нивата, трябва да си я посял.
Добре трябва да жениш нивата, за да не се пръскат зрънцата.
към беседата >>
Тия неща, за които днес говоря, ще останат за след хиляда години.
Тия неща, за които днес говоря, ще останат за след хиляда години.
Хайде да не са хиляда години, да са сто години; да не са сто, да са десет години; да не са десет, да е една година. Питате се, кой е най-добър между вас. – Оставете тоя въпрос настрана. – Кой е най-учен? – И тоя въпрос оставете настрана.
към беседата >>
Аз дойдох в света и взех най-малката служба, която никой не искаше.
Ако ме слушаха, нямаше да дойде това, което вече дойде. Никой не ме слушаше – нито управниците, нито духовенството. Мнозина мислеха, че аз искам да стана министър, да заема висок пост. Нищо не ме интересува. Аз не се боря за човешки пост.
Аз дойдох в света и взех най-малката служба, която никой не искаше.
Моята идея не се стреми към високи места. На всички големци се радвам, без да се стремя към тяхното положение. Ако царят и българският народ ме бяха послушали, работите нямаше да вземат такъв обрат. Ония, които съветваха царя, не го съветваха, както трябва. Всеки си говореше, както знае.
към беседата >>
Добре трябва да жениш нивата, за да не се пръскат зрънцата.
Да се ожениш, това значи, да свършиш най-добрата работа за Господа. Българинът казва: Ожених, ожънах нивата си. Значи, прибрал си узрялото жито от нивата. На кого не е приятно да прибере узрялото жито? Преди да си оженил нивата, трябва да си я посял.
Добре трябва да жениш нивата, за да не се пръскат зрънцата.
към беседата >>
Хайде да не са хиляда години, да са сто години; да не са сто, да са десет години; да не са десет, да е една година.
Тия неща, за които днес говоря, ще останат за след хиляда години.
Хайде да не са хиляда години, да са сто години; да не са сто, да са десет години; да не са десет, да е една година.
Питате се, кой е най-добър между вас. – Оставете тоя въпрос настрана. – Кой е най-учен? – И тоя въпрос оставете настрана. Няма защо да се сравнявате.
към беседата >>
Моята идея не се стреми към високи места.
Никой не ме слушаше – нито управниците, нито духовенството. Мнозина мислеха, че аз искам да стана министър, да заема висок пост. Нищо не ме интересува. Аз не се боря за човешки пост. Аз дойдох в света и взех най-малката служба, която никой не искаше.
Моята идея не се стреми към високи места.
На всички големци се радвам, без да се стремя към тяхното положение. Ако царят и българският народ ме бяха послушали, работите нямаше да вземат такъв обрат. Ония, които съветваха царя, не го съветваха, както трябва. Всеки си говореше, както знае. Всички му даваха криви съвети.
към беседата >>
Мнозина критикуват другите, без да се вглеждат в себе си.
Мнозина критикуват другите, без да се вглеждат в себе си.
– Кой има право да критикува? – Умният и добрият човек. Като критикува другите, той първо критикува себе си. Застани на една и съща основа и, с каквато мярка съдиш другите, със същата съди и себе си. Някой пее, взима фалшив тон.
към беседата >>
Питате се, кой е най-добър между вас.
Тия неща, за които днес говоря, ще останат за след хиляда години. Хайде да не са хиляда години, да са сто години; да не са сто, да са десет години; да не са десет, да е една година.
Питате се, кой е най-добър между вас.
– Оставете тоя въпрос настрана. – Кой е най-учен? – И тоя въпрос оставете настрана. Няма защо да се сравнявате. В даден момент може да си умен, но в друг момент не си умен.
към беседата >>
На всички големци се радвам, без да се стремя към тяхното положение.
Мнозина мислеха, че аз искам да стана министър, да заема висок пост. Нищо не ме интересува. Аз не се боря за човешки пост. Аз дойдох в света и взех най-малката служба, която никой не искаше. Моята идея не се стреми към високи места.
На всички големци се радвам, без да се стремя към тяхното положение.
Ако царят и българският народ ме бяха послушали, работите нямаше да вземат такъв обрат. Ония, които съветваха царя, не го съветваха, както трябва. Всеки си говореше, както знае. Всички му даваха криви съвети. Аз и на царя казвах: Обичай Бога и на Него служи!
към беседата >>
– Кой има право да критикува?
Мнозина критикуват другите, без да се вглеждат в себе си.
– Кой има право да критикува?
– Умният и добрият човек. Като критикува другите, той първо критикува себе си. Застани на една и съща основа и, с каквато мярка съдиш другите, със същата съди и себе си. Някой пее, взима фалшив тон. Не го критикувай, но ти започни да пееш.
към беседата >>
– Оставете тоя въпрос настрана.
Тия неща, за които днес говоря, ще останат за след хиляда години. Хайде да не са хиляда години, да са сто години; да не са сто, да са десет години; да не са десет, да е една година. Питате се, кой е най-добър между вас.
– Оставете тоя въпрос настрана.
– Кой е най-учен? – И тоя въпрос оставете настрана. Няма защо да се сравнявате. В даден момент може да си умен, но в друг момент не си умен. Какво трябва да правиш?
към беседата >>
Ако царят и българският народ ме бяха послушали, работите нямаше да вземат такъв обрат.
Нищо не ме интересува. Аз не се боря за човешки пост. Аз дойдох в света и взех най-малката служба, която никой не искаше. Моята идея не се стреми към високи места. На всички големци се радвам, без да се стремя към тяхното положение.
Ако царят и българският народ ме бяха послушали, работите нямаше да вземат такъв обрат.
Ония, които съветваха царя, не го съветваха, както трябва. Всеки си говореше, както знае. Всички му даваха криви съвети. Аз и на царя казвах: Обичай Бога и на Него служи! Бъди добър с народа.
към беседата >>
– Умният и добрият човек.
Мнозина критикуват другите, без да се вглеждат в себе си. – Кой има право да критикува?
– Умният и добрият човек.
Като критикува другите, той първо критикува себе си. Застани на една и съща основа и, с каквато мярка съдиш другите, със същата съди и себе си. Някой пее, взима фалшив тон. Не го критикувай, но ти започни да пееш. Ако има добре развито ухо, той сам ще се коригира.
към беседата >>
– Кой е най-учен?
Тия неща, за които днес говоря, ще останат за след хиляда години. Хайде да не са хиляда години, да са сто години; да не са сто, да са десет години; да не са десет, да е една година. Питате се, кой е най-добър между вас. – Оставете тоя въпрос настрана.
– Кой е най-учен?
– И тоя въпрос оставете настрана. Няма защо да се сравнявате. В даден момент може да си умен, но в друг момент не си умен. Какво трябва да правиш? Виждал съм, как деца хващат едно куче, вържат на опашката му една тенекия и го пущат на свобода.
към беседата >>
Ония, които съветваха царя, не го съветваха, както трябва.
Аз не се боря за човешки пост. Аз дойдох в света и взех най-малката служба, която никой не искаше. Моята идея не се стреми към високи места. На всички големци се радвам, без да се стремя към тяхното положение. Ако царят и българският народ ме бяха послушали, работите нямаше да вземат такъв обрат.
Ония, които съветваха царя, не го съветваха, както трябва.
Всеки си говореше, както знае. Всички му даваха криви съвети. Аз и на царя казвах: Обичай Бога и на Него служи! Бъди добър с народа. Като служиш ти на Бога, и народът ще Му служи.
към беседата >>
Като критикува другите, той първо критикува себе си.
Мнозина критикуват другите, без да се вглеждат в себе си. – Кой има право да критикува? – Умният и добрият човек.
Като критикува другите, той първо критикува себе си.
Застани на една и съща основа и, с каквато мярка съдиш другите, със същата съди и себе си. Някой пее, взима фалшив тон. Не го критикувай, но ти започни да пееш. Ако има добре развито ухо, той сам ще се коригира. Ако слухът му не е развит, няма смисъл да го коригираш.
към беседата >>
– И тоя въпрос оставете настрана.
Тия неща, за които днес говоря, ще останат за след хиляда години. Хайде да не са хиляда години, да са сто години; да не са сто, да са десет години; да не са десет, да е една година. Питате се, кой е най-добър между вас. – Оставете тоя въпрос настрана. – Кой е най-учен?
– И тоя въпрос оставете настрана.
Няма защо да се сравнявате. В даден момент може да си умен, но в друг момент не си умен. Какво трябва да правиш? Виждал съм, как деца хващат едно куче, вържат на опашката му една тенекия и го пущат на свобода. Кучето хукне да бяга, тенекията го удря по гърба, и го се смущава.
към беседата >>
Всеки си говореше, както знае.
Аз дойдох в света и взех най-малката служба, която никой не искаше. Моята идея не се стреми към високи места. На всички големци се радвам, без да се стремя към тяхното положение. Ако царят и българският народ ме бяха послушали, работите нямаше да вземат такъв обрат. Ония, които съветваха царя, не го съветваха, както трябва.
Всеки си говореше, както знае.
Всички му даваха криви съвети. Аз и на царя казвах: Обичай Бога и на Него служи! Бъди добър с народа. Като служиш ти на Бога, и народът ще Му служи. И българският народ трябва да служи на Бога, както аз служа.
към беседата >>
Застани на една и съща основа и, с каквато мярка съдиш другите, със същата съди и себе си.
Мнозина критикуват другите, без да се вглеждат в себе си. – Кой има право да критикува? – Умният и добрият човек. Като критикува другите, той първо критикува себе си.
Застани на една и съща основа и, с каквато мярка съдиш другите, със същата съди и себе си.
Някой пее, взима фалшив тон. Не го критикувай, но ти започни да пееш. Ако има добре развито ухо, той сам ще се коригира. Ако слухът му не е развит, няма смисъл да го коригираш. Пейте, без да критикувате.
към беседата >>
Няма защо да се сравнявате.
Хайде да не са хиляда години, да са сто години; да не са сто, да са десет години; да не са десет, да е една година. Питате се, кой е най-добър между вас. – Оставете тоя въпрос настрана. – Кой е най-учен? – И тоя въпрос оставете настрана.
Няма защо да се сравнявате.
В даден момент може да си умен, но в друг момент не си умен. Какво трябва да правиш? Виждал съм, как деца хващат едно куче, вържат на опашката му една тенекия и го пущат на свобода. Кучето хукне да бяга, тенекията го удря по гърба, и го се смущава. Спре се за малко време, поогледа се натук-натам, мисли, че се е освободило от тенекията.
към беседата >>
Всички му даваха криви съвети.
Моята идея не се стреми към високи места. На всички големци се радвам, без да се стремя към тяхното положение. Ако царят и българският народ ме бяха послушали, работите нямаше да вземат такъв обрат. Ония, които съветваха царя, не го съветваха, както трябва. Всеки си говореше, както знае.
Всички му даваха криви съвети.
Аз и на царя казвах: Обичай Бога и на Него служи! Бъди добър с народа. Като служиш ти на Бога, и народът ще Му служи. И българският народ трябва да служи на Бога, както аз служа. Едно зная: Докато служа на Бога, аз съм човек.
към беседата >>
Някой пее, взима фалшив тон.
Мнозина критикуват другите, без да се вглеждат в себе си. – Кой има право да критикува? – Умният и добрият човек. Като критикува другите, той първо критикува себе си. Застани на една и съща основа и, с каквато мярка съдиш другите, със същата съди и себе си.
Някой пее, взима фалшив тон.
Не го критикувай, но ти започни да пееш. Ако има добре развито ухо, той сам ще се коригира. Ако слухът му не е развит, няма смисъл да го коригираш. Пейте, без да критикувате. Няма по-хубаво нещо от пеенето.
към беседата >>
В даден момент може да си умен, но в друг момент не си умен.
Питате се, кой е най-добър между вас. – Оставете тоя въпрос настрана. – Кой е най-учен? – И тоя въпрос оставете настрана. Няма защо да се сравнявате.
В даден момент може да си умен, но в друг момент не си умен.
Какво трябва да правиш? Виждал съм, как деца хващат едно куче, вържат на опашката му една тенекия и го пущат на свобода. Кучето хукне да бяга, тенекията го удря по гърба, и го се смущава. Спре се за малко време, поогледа се натук-натам, мисли, че се е освободило от тенекията. Хукне отново да бяга, и тенекията го следва.
към беседата >>
Аз и на царя казвах: Обичай Бога и на Него служи!
На всички големци се радвам, без да се стремя към тяхното положение. Ако царят и българският народ ме бяха послушали, работите нямаше да вземат такъв обрат. Ония, които съветваха царя, не го съветваха, както трябва. Всеки си говореше, както знае. Всички му даваха криви съвети.
Аз и на царя казвах: Обичай Бога и на Него служи!
Бъди добър с народа. Като служиш ти на Бога, и народът ще Му служи. И българският народ трябва да служи на Бога, както аз служа. Едно зная: Докато служа на Бога, аз съм човек. Щом престана да Му служа, от мене нищо няма да остане.
към беседата >>
Не го критикувай, но ти започни да пееш.
– Кой има право да критикува? – Умният и добрият човек. Като критикува другите, той първо критикува себе си. Застани на една и съща основа и, с каквато мярка съдиш другите, със същата съди и себе си. Някой пее, взима фалшив тон.
Не го критикувай, но ти започни да пееш.
Ако има добре развито ухо, той сам ще се коригира. Ако слухът му не е развит, няма смисъл да го коригираш. Пейте, без да критикувате. Няма по-хубаво нещо от пеенето. – За какво пеене се говори?
към беседата >>
Какво трябва да правиш?
– Оставете тоя въпрос настрана. – Кой е най-учен? – И тоя въпрос оставете настрана. Няма защо да се сравнявате. В даден момент може да си умен, но в друг момент не си умен.
Какво трябва да правиш?
Виждал съм, как деца хващат едно куче, вържат на опашката му една тенекия и го пущат на свобода. Кучето хукне да бяга, тенекията го удря по гърба, и го се смущава. Спре се за малко време, поогледа се натук-натам, мисли, че се е освободило от тенекията. Хукне отново да бяга, и тенекията го следва. Пак спре, не знае, какво да прави.
към беседата >>
Бъди добър с народа.
Ако царят и българският народ ме бяха послушали, работите нямаше да вземат такъв обрат. Ония, които съветваха царя, не го съветваха, както трябва. Всеки си говореше, както знае. Всички му даваха криви съвети. Аз и на царя казвах: Обичай Бога и на Него служи!
Бъди добър с народа.
Като служиш ти на Бога, и народът ще Му служи. И българският народ трябва да служи на Бога, както аз служа. Едно зная: Докато служа на Бога, аз съм човек. Щом престана да Му служа, от мене нищо няма да остане. Искам да разбирате нещата, както аз ги разбирам; да правите всичко, каквото Бог прави.
към беседата >>
Ако има добре развито ухо, той сам ще се коригира.
– Умният и добрият човек. Като критикува другите, той първо критикува себе си. Застани на една и съща основа и, с каквато мярка съдиш другите, със същата съди и себе си. Някой пее, взима фалшив тон. Не го критикувай, но ти започни да пееш.
Ако има добре развито ухо, той сам ще се коригира.
Ако слухът му не е развит, няма смисъл да го коригираш. Пейте, без да критикувате. Няма по-хубаво нещо от пеенето. – За какво пеене се говори? – За такова, което изправя ума, сърцето и душата.
към беседата >>
Виждал съм, как деца хващат едно куче, вържат на опашката му една тенекия и го пущат на свобода.
– Кой е най-учен? – И тоя въпрос оставете настрана. Няма защо да се сравнявате. В даден момент може да си умен, но в друг момент не си умен. Какво трябва да правиш?
Виждал съм, как деца хващат едно куче, вържат на опашката му една тенекия и го пущат на свобода.
Кучето хукне да бяга, тенекията го удря по гърба, и го се смущава. Спре се за малко време, поогледа се натук-натам, мисли, че се е освободило от тенекията. Хукне отново да бяга, и тенекията го следва. Пак спре, не знае, какво да прави. Не му дохожда на ума да прегризе въжето и да се освободи от тенекията.
към беседата >>
Като служиш ти на Бога, и народът ще Му служи.
Ония, които съветваха царя, не го съветваха, както трябва. Всеки си говореше, както знае. Всички му даваха криви съвети. Аз и на царя казвах: Обичай Бога и на Него служи! Бъди добър с народа.
Като служиш ти на Бога, и народът ще Му служи.
И българският народ трябва да служи на Бога, както аз служа. Едно зная: Докато служа на Бога, аз съм човек. Щом престана да Му служа, от мене нищо няма да остане. Искам да разбирате нещата, както аз ги разбирам; да правите всичко, каквото Бог прави.
към беседата >>
Ако слухът му не е развит, няма смисъл да го коригираш.
Като критикува другите, той първо критикува себе си. Застани на една и съща основа и, с каквато мярка съдиш другите, със същата съди и себе си. Някой пее, взима фалшив тон. Не го критикувай, но ти започни да пееш. Ако има добре развито ухо, той сам ще се коригира.
Ако слухът му не е развит, няма смисъл да го коригираш.
Пейте, без да критикувате. Няма по-хубаво нещо от пеенето. – За какво пеене се говори? – За такова, което изправя ума, сърцето и душата. Пеене, което изправя живота, е истинско пеене.
към беседата >>
Кучето хукне да бяга, тенекията го удря по гърба, и го се смущава.
– И тоя въпрос оставете настрана. Няма защо да се сравнявате. В даден момент може да си умен, но в друг момент не си умен. Какво трябва да правиш? Виждал съм, как деца хващат едно куче, вържат на опашката му една тенекия и го пущат на свобода.
Кучето хукне да бяга, тенекията го удря по гърба, и го се смущава.
Спре се за малко време, поогледа се натук-натам, мисли, че се е освободило от тенекията. Хукне отново да бяга, и тенекията го следва. Пак спре, не знае, какво да прави. Не му дохожда на ума да прегризе въжето и да се освободи от тенекията. Трябва да дойде някой отвън, да пререже въжето и да хвърли тенекията настрана.
към беседата >>
И българският народ трябва да служи на Бога, както аз служа.
Всеки си говореше, както знае. Всички му даваха криви съвети. Аз и на царя казвах: Обичай Бога и на Него служи! Бъди добър с народа. Като служиш ти на Бога, и народът ще Му служи.
И българският народ трябва да служи на Бога, както аз служа.
Едно зная: Докато служа на Бога, аз съм човек. Щом престана да Му служа, от мене нищо няма да остане. Искам да разбирате нещата, както аз ги разбирам; да правите всичко, каквото Бог прави.
към беседата >>
Пейте, без да критикувате.
Застани на една и съща основа и, с каквато мярка съдиш другите, със същата съди и себе си. Някой пее, взима фалшив тон. Не го критикувай, но ти започни да пееш. Ако има добре развито ухо, той сам ще се коригира. Ако слухът му не е развит, няма смисъл да го коригираш.
Пейте, без да критикувате.
Няма по-хубаво нещо от пеенето. – За какво пеене се говори? – За такова, което изправя ума, сърцето и душата. Пеене, което изправя живота, е истинско пеене. Има едно пеене, което не се харесва.
към беседата >>
Спре се за малко време, поогледа се натук-натам, мисли, че се е освободило от тенекията.
Няма защо да се сравнявате. В даден момент може да си умен, но в друг момент не си умен. Какво трябва да правиш? Виждал съм, как деца хващат едно куче, вържат на опашката му една тенекия и го пущат на свобода. Кучето хукне да бяга, тенекията го удря по гърба, и го се смущава.
Спре се за малко време, поогледа се натук-натам, мисли, че се е освободило от тенекията.
Хукне отново да бяга, и тенекията го следва. Пак спре, не знае, какво да прави. Не му дохожда на ума да прегризе въжето и да се освободи от тенекията. Трябва да дойде някой отвън, да пререже въжето и да хвърли тенекията настрана. Понякога и на вас връзват такава тенекия.
към беседата >>
Едно зная: Докато служа на Бога, аз съм човек.
Всички му даваха криви съвети. Аз и на царя казвах: Обичай Бога и на Него служи! Бъди добър с народа. Като служиш ти на Бога, и народът ще Му служи. И българският народ трябва да служи на Бога, както аз служа.
Едно зная: Докато служа на Бога, аз съм човек.
Щом престана да Му служа, от мене нищо няма да остане. Искам да разбирате нещата, както аз ги разбирам; да правите всичко, каквото Бог прави.
към беседата >>
Няма по-хубаво нещо от пеенето.
Някой пее, взима фалшив тон. Не го критикувай, но ти започни да пееш. Ако има добре развито ухо, той сам ще се коригира. Ако слухът му не е развит, няма смисъл да го коригираш. Пейте, без да критикувате.
Няма по-хубаво нещо от пеенето.
– За какво пеене се говори? – За такова, което изправя ума, сърцето и душата. Пеене, което изправя живота, е истинско пеене. Има едно пеене, което не се харесва. За такова пеене или говорене, турците казват: „Много приказки на воденицата.“
към беседата >>
Хукне отново да бяга, и тенекията го следва.
В даден момент може да си умен, но в друг момент не си умен. Какво трябва да правиш? Виждал съм, как деца хващат едно куче, вържат на опашката му една тенекия и го пущат на свобода. Кучето хукне да бяга, тенекията го удря по гърба, и го се смущава. Спре се за малко време, поогледа се натук-натам, мисли, че се е освободило от тенекията.
Хукне отново да бяга, и тенекията го следва.
Пак спре, не знае, какво да прави. Не му дохожда на ума да прегризе въжето и да се освободи от тенекията. Трябва да дойде някой отвън, да пререже въжето и да хвърли тенекията настрана. Понякога и на вас връзват такава тенекия. Вие хукнете, не знаете, как да се освободите от тенекията.
към беседата >>
Щом престана да Му служа, от мене нищо няма да остане.
Аз и на царя казвах: Обичай Бога и на Него служи! Бъди добър с народа. Като служиш ти на Бога, и народът ще Му служи. И българският народ трябва да служи на Бога, както аз служа. Едно зная: Докато служа на Бога, аз съм човек.
Щом престана да Му служа, от мене нищо няма да остане.
Искам да разбирате нещата, както аз ги разбирам; да правите всичко, каквото Бог прави.
към беседата >>
– За какво пеене се говори?
Не го критикувай, но ти започни да пееш. Ако има добре развито ухо, той сам ще се коригира. Ако слухът му не е развит, няма смисъл да го коригираш. Пейте, без да критикувате. Няма по-хубаво нещо от пеенето.
– За какво пеене се говори?
– За такова, което изправя ума, сърцето и душата. Пеене, което изправя живота, е истинско пеене. Има едно пеене, което не се харесва. За такова пеене или говорене, турците казват: „Много приказки на воденицата.“
към беседата >>
Пак спре, не знае, какво да прави.
Какво трябва да правиш? Виждал съм, как деца хващат едно куче, вържат на опашката му една тенекия и го пущат на свобода. Кучето хукне да бяга, тенекията го удря по гърба, и го се смущава. Спре се за малко време, поогледа се натук-натам, мисли, че се е освободило от тенекията. Хукне отново да бяга, и тенекията го следва.
Пак спре, не знае, какво да прави.
Не му дохожда на ума да прегризе въжето и да се освободи от тенекията. Трябва да дойде някой отвън, да пререже въжето и да хвърли тенекията настрана. Понякога и на вас връзват такава тенекия. Вие хукнете, не знаете, как да се освободите от тенекията. Спрете се за малко, прехапете въжето и ще се освободите от тенекията.
към беседата >>
Искам да разбирате нещата, както аз ги разбирам; да правите всичко, каквото Бог прави.
Бъди добър с народа. Като служиш ти на Бога, и народът ще Му служи. И българският народ трябва да служи на Бога, както аз служа. Едно зная: Докато служа на Бога, аз съм човек. Щом престана да Му служа, от мене нищо няма да остане.
Искам да разбирате нещата, както аз ги разбирам; да правите всичко, каквото Бог прави.
към беседата >>
– За такова, което изправя ума, сърцето и душата.
Ако има добре развито ухо, той сам ще се коригира. Ако слухът му не е развит, няма смисъл да го коригираш. Пейте, без да критикувате. Няма по-хубаво нещо от пеенето. – За какво пеене се говори?
– За такова, което изправя ума, сърцето и душата.
Пеене, което изправя живота, е истинско пеене. Има едно пеене, което не се харесва. За такова пеене или говорене, турците казват: „Много приказки на воденицата.“
към беседата >>
Не му дохожда на ума да прегризе въжето и да се освободи от тенекията.
Виждал съм, как деца хващат едно куче, вържат на опашката му една тенекия и го пущат на свобода. Кучето хукне да бяга, тенекията го удря по гърба, и го се смущава. Спре се за малко време, поогледа се натук-натам, мисли, че се е освободило от тенекията. Хукне отново да бяга, и тенекията го следва. Пак спре, не знае, какво да прави.
Не му дохожда на ума да прегризе въжето и да се освободи от тенекията.
Трябва да дойде някой отвън, да пререже въжето и да хвърли тенекията настрана. Понякога и на вас връзват такава тенекия. Вие хукнете, не знаете, как да се освободите от тенекията. Спрете се за малко, прехапете въжето и ще се освободите от тенекията.
към беседата >>
Как ще служите на Бога?
Как ще служите на Бога?
– Като внесете любовта в сърцата и в душите си, а изнесете страха навън. И без страх не може, но вложете любовта вътре в себе си, а страха изнесете отвън. Недоволен си, страхът е вътре, любовта – вън; доволен си – страхът е вън, любовта – вътре. Несправедлив си – страхът е вътре, любовта – вън; справедлив си – страхът е вън, любовта – вътре.
към беседата >>
Пеене, което изправя живота, е истинско пеене.
Ако слухът му не е развит, няма смисъл да го коригираш. Пейте, без да критикувате. Няма по-хубаво нещо от пеенето. – За какво пеене се говори? – За такова, което изправя ума, сърцето и душата.
Пеене, което изправя живота, е истинско пеене.
Има едно пеене, което не се харесва. За такова пеене или говорене, турците казват: „Много приказки на воденицата.“
към беседата >>
Трябва да дойде някой отвън, да пререже въжето и да хвърли тенекията настрана.
Кучето хукне да бяга, тенекията го удря по гърба, и го се смущава. Спре се за малко време, поогледа се натук-натам, мисли, че се е освободило от тенекията. Хукне отново да бяга, и тенекията го следва. Пак спре, не знае, какво да прави. Не му дохожда на ума да прегризе въжето и да се освободи от тенекията.
Трябва да дойде някой отвън, да пререже въжето и да хвърли тенекията настрана.
Понякога и на вас връзват такава тенекия. Вие хукнете, не знаете, как да се освободите от тенекията. Спрете се за малко, прехапете въжето и ще се освободите от тенекията.
към беседата >>
– Като внесете любовта в сърцата и в душите си, а изнесете страха навън.
Как ще служите на Бога?
– Като внесете любовта в сърцата и в душите си, а изнесете страха навън.
И без страх не може, но вложете любовта вътре в себе си, а страха изнесете отвън. Недоволен си, страхът е вътре, любовта – вън; доволен си – страхът е вън, любовта – вътре. Несправедлив си – страхът е вътре, любовта – вън; справедлив си – страхът е вън, любовта – вътре.
към беседата >>
Има едно пеене, което не се харесва.
Пейте, без да критикувате. Няма по-хубаво нещо от пеенето. – За какво пеене се говори? – За такова, което изправя ума, сърцето и душата. Пеене, което изправя живота, е истинско пеене.
Има едно пеене, което не се харесва.
За такова пеене или говорене, турците казват: „Много приказки на воденицата.“
към беседата >>
Понякога и на вас връзват такава тенекия.
Спре се за малко време, поогледа се натук-натам, мисли, че се е освободило от тенекията. Хукне отново да бяга, и тенекията го следва. Пак спре, не знае, какво да прави. Не му дохожда на ума да прегризе въжето и да се освободи от тенекията. Трябва да дойде някой отвън, да пререже въжето и да хвърли тенекията настрана.
Понякога и на вас връзват такава тенекия.
Вие хукнете, не знаете, как да се освободите от тенекията. Спрете се за малко, прехапете въжето и ще се освободите от тенекията.
към беседата >>
И без страх не може, но вложете любовта вътре в себе си, а страха изнесете отвън.
Как ще служите на Бога? – Като внесете любовта в сърцата и в душите си, а изнесете страха навън.
И без страх не може, но вложете любовта вътре в себе си, а страха изнесете отвън.
Недоволен си, страхът е вътре, любовта – вън; доволен си – страхът е вън, любовта – вътре. Несправедлив си – страхът е вътре, любовта – вън; справедлив си – страхът е вън, любовта – вътре.
към беседата >>
За такова пеене или говорене, турците казват: „Много приказки на воденицата.“
Няма по-хубаво нещо от пеенето. – За какво пеене се говори? – За такова, което изправя ума, сърцето и душата. Пеене, което изправя живота, е истинско пеене. Има едно пеене, което не се харесва.
За такова пеене или говорене, турците казват: „Много приказки на воденицата.“
към беседата >>
Вие хукнете, не знаете, как да се освободите от тенекията.
Хукне отново да бяга, и тенекията го следва. Пак спре, не знае, какво да прави. Не му дохожда на ума да прегризе въжето и да се освободи от тенекията. Трябва да дойде някой отвън, да пререже въжето и да хвърли тенекията настрана. Понякога и на вас връзват такава тенекия.
Вие хукнете, не знаете, как да се освободите от тенекията.
Спрете се за малко, прехапете въжето и ще се освободите от тенекията.
към беседата >>
Недоволен си, страхът е вътре, любовта – вън; доволен си – страхът е вън, любовта – вътре.
Как ще служите на Бога? – Като внесете любовта в сърцата и в душите си, а изнесете страха навън. И без страх не може, но вложете любовта вътре в себе си, а страха изнесете отвън.
Недоволен си, страхът е вътре, любовта – вън; доволен си – страхът е вън, любовта – вътре.
Несправедлив си – страхът е вътре, любовта – вън; справедлив си – страхът е вън, любовта – вътре.
към беседата >>
Сега, като ви говоря, аз приличам на човек, който забива гвоздеи.
Сега, като ви говоря, аз приличам на човек, който забива гвоздеи.
Какви гвоздеи забивам: малки, или големи? Ако трябва да забивате в дебели дъски, ще знаете, че малките гвоздеи не хващат, не държат дъските. Колкото пъти и да чукаш върху тях, те не държат добре. Чукнеш ли голям гвоздей, веднага задържа. Малкият гвоздей потъва в дъската и не върши работа.
към беседата >>
Спрете се за малко, прехапете въжето и ще се освободите от тенекията.
Пак спре, не знае, какво да прави. Не му дохожда на ума да прегризе въжето и да се освободи от тенекията. Трябва да дойде някой отвън, да пререже въжето и да хвърли тенекията настрана. Понякога и на вас връзват такава тенекия. Вие хукнете, не знаете, как да се освободите от тенекията.
Спрете се за малко, прехапете въжето и ще се освободите от тенекията.
към беседата >>
Несправедлив си – страхът е вътре, любовта – вън; справедлив си – страхът е вън, любовта – вътре.
Как ще служите на Бога? – Като внесете любовта в сърцата и в душите си, а изнесете страха навън. И без страх не може, но вложете любовта вътре в себе си, а страха изнесете отвън. Недоволен си, страхът е вътре, любовта – вън; доволен си – страхът е вън, любовта – вътре.
Несправедлив си – страхът е вътре, любовта – вън; справедлив си – страхът е вън, любовта – вътре.
към беседата >>
Какви гвоздеи забивам: малки, или големи?
Сега, като ви говоря, аз приличам на човек, който забива гвоздеи.
Какви гвоздеи забивам: малки, или големи?
Ако трябва да забивате в дебели дъски, ще знаете, че малките гвоздеи не хващат, не държат дъските. Колкото пъти и да чукаш върху тях, те не държат добре. Чукнеш ли голям гвоздей, веднага задържа. Малкият гвоздей потъва в дъската и не върши работа. Аз забивам малки гвоздеи, но не чукам много, за да не потъват.
към беседата >>
Има важни неща в живота, с които трябва да се занимавате.
Има важни неща в живота, с които трябва да се занимавате.
Сегашният живот на хората е обезсолен и трябва да се осоли. – Как ще се осоли? – Като приемете любовта. Тя е единствената, която носи истинския живот. Не е въпрос да се говори за любовта, като за нещо, което прави човека красив.
към беседата >>
Сега всички очакват мира.
Сега всички очакват мира.
– Как ще дойде мирът? Светът може да се оправи в 24 часа, и мирът да дойде. Ако всички хора, всички народи възлюбят Бога, мирът веднага ще дойде. Обаче, хората не са готови още да възлюбят Господа. – Защо?
към беседата >>
Ако трябва да забивате в дебели дъски, ще знаете, че малките гвоздеи не хващат, не държат дъските.
Сега, като ви говоря, аз приличам на човек, който забива гвоздеи. Какви гвоздеи забивам: малки, или големи?
Ако трябва да забивате в дебели дъски, ще знаете, че малките гвоздеи не хващат, не държат дъските.
Колкото пъти и да чукаш върху тях, те не държат добре. Чукнеш ли голям гвоздей, веднага задържа. Малкият гвоздей потъва в дъската и не върши работа. Аз забивам малки гвоздеи, но не чукам много, за да не потъват. И на вас казвам: Не чукайте много върху малките гвоздеи.
към беседата >>
Сегашният живот на хората е обезсолен и трябва да се осоли.
Има важни неща в живота, с които трябва да се занимавате.
Сегашният живот на хората е обезсолен и трябва да се осоли.
– Как ще се осоли? – Като приемете любовта. Тя е единствената, която носи истинския живот. Не е въпрос да се говори за любовта, като за нещо, което прави човека красив. Това е мода.
към беседата >>
– Как ще дойде мирът?
Сега всички очакват мира.
– Как ще дойде мирът?
Светът може да се оправи в 24 часа, и мирът да дойде. Ако всички хора, всички народи възлюбят Бога, мирът веднага ще дойде. Обаче, хората не са готови още да възлюбят Господа. – Защо? – Защото всеки иска да заповядва.
към беседата >>
Колкото пъти и да чукаш върху тях, те не държат добре.
Сега, като ви говоря, аз приличам на човек, който забива гвоздеи. Какви гвоздеи забивам: малки, или големи? Ако трябва да забивате в дебели дъски, ще знаете, че малките гвоздеи не хващат, не държат дъските.
Колкото пъти и да чукаш върху тях, те не държат добре.
Чукнеш ли голям гвоздей, веднага задържа. Малкият гвоздей потъва в дъската и не върши работа. Аз забивам малки гвоздеи, но не чукам много, за да не потъват. И на вас казвам: Не чукайте много върху малките гвоздеи. Като чукнете веднъж, но сполучливо, повече не чукайте.
към беседата >>
– Как ще се осоли?
Има важни неща в живота, с които трябва да се занимавате. Сегашният живот на хората е обезсолен и трябва да се осоли.
– Как ще се осоли?
– Като приемете любовта. Тя е единствената, която носи истинския живот. Не е въпрос да се говори за любовта, като за нещо, което прави човека красив. Това е мода. Казано е, че любовта ражда живота.
към беседата >>
Светът може да се оправи в 24 часа, и мирът да дойде.
Сега всички очакват мира. – Как ще дойде мирът?
Светът може да се оправи в 24 часа, и мирът да дойде.
Ако всички хора, всички народи възлюбят Бога, мирът веднага ще дойде. Обаче, хората не са готови още да възлюбят Господа. – Защо? – Защото всеки иска да заповядва. Мъжът иска да заповядва на жената; жената иска да заповядва на мъжа; децата искат да заповядват на родителите си, господарите – на слугите, слугите – на господарите.
към беседата >>
Чукнеш ли голям гвоздей, веднага задържа.
Сега, като ви говоря, аз приличам на човек, който забива гвоздеи. Какви гвоздеи забивам: малки, или големи? Ако трябва да забивате в дебели дъски, ще знаете, че малките гвоздеи не хващат, не държат дъските. Колкото пъти и да чукаш върху тях, те не държат добре.
Чукнеш ли голям гвоздей, веднага задържа.
Малкият гвоздей потъва в дъската и не върши работа. Аз забивам малки гвоздеи, но не чукам много, за да не потъват. И на вас казвам: Не чукайте много върху малките гвоздеи. Като чукнете веднъж, но сполучливо, повече не чукайте. Започнете с най-малките дела – с делата на любовта.
към беседата >>
– Като приемете любовта.
Има важни неща в живота, с които трябва да се занимавате. Сегашният живот на хората е обезсолен и трябва да се осоли. – Как ще се осоли?
– Като приемете любовта.
Тя е единствената, която носи истинския живот. Не е въпрос да се говори за любовта, като за нещо, което прави човека красив. Това е мода. Казано е, че любовта ражда живота. Значи, човек се нуждае от живот.
към беседата >>
Ако всички хора, всички народи възлюбят Бога, мирът веднага ще дойде.
Сега всички очакват мира. – Как ще дойде мирът? Светът може да се оправи в 24 часа, и мирът да дойде.
Ако всички хора, всички народи възлюбят Бога, мирът веднага ще дойде.
Обаче, хората не са готови още да възлюбят Господа. – Защо? – Защото всеки иска да заповядва. Мъжът иска да заповядва на жената; жената иска да заповядва на мъжа; децата искат да заповядват на родителите си, господарите – на слугите, слугите – на господарите. И това не е лошо, но, като заповядваш, да бъдеш готов да оправиш света.
към беседата >>
Малкият гвоздей потъва в дъската и не върши работа.
Сега, като ви говоря, аз приличам на човек, който забива гвоздеи. Какви гвоздеи забивам: малки, или големи? Ако трябва да забивате в дебели дъски, ще знаете, че малките гвоздеи не хващат, не държат дъските. Колкото пъти и да чукаш върху тях, те не държат добре. Чукнеш ли голям гвоздей, веднага задържа.
Малкият гвоздей потъва в дъската и не върши работа.
Аз забивам малки гвоздеи, но не чукам много, за да не потъват. И на вас казвам: Не чукайте много върху малките гвоздеи. Като чукнете веднъж, но сполучливо, повече не чукайте. Започнете с най-малките дела – с делата на любовта. Големите дела изискват много удряне.
към беседата >>
Тя е единствената, която носи истинския живот.
Има важни неща в живота, с които трябва да се занимавате. Сегашният живот на хората е обезсолен и трябва да се осоли. – Как ще се осоли? – Като приемете любовта.
Тя е единствената, която носи истинския живот.
Не е въпрос да се говори за любовта, като за нещо, което прави човека красив. Това е мода. Казано е, че любовта ражда живота. Значи, човек се нуждае от живот. Без живот нищо не може да направите.
към беседата >>
Обаче, хората не са готови още да възлюбят Господа.
Сега всички очакват мира. – Как ще дойде мирът? Светът може да се оправи в 24 часа, и мирът да дойде. Ако всички хора, всички народи възлюбят Бога, мирът веднага ще дойде.
Обаче, хората не са готови още да възлюбят Господа.
– Защо? – Защото всеки иска да заповядва. Мъжът иска да заповядва на жената; жената иска да заповядва на мъжа; децата искат да заповядват на родителите си, господарите – на слугите, слугите – на господарите. И това не е лошо, но, като заповядваш, да бъдеш готов да оправиш света. Кой ще оправи света?
към беседата >>
Аз забивам малки гвоздеи, но не чукам много, за да не потъват.
Какви гвоздеи забивам: малки, или големи? Ако трябва да забивате в дебели дъски, ще знаете, че малките гвоздеи не хващат, не държат дъските. Колкото пъти и да чукаш върху тях, те не държат добре. Чукнеш ли голям гвоздей, веднага задържа. Малкият гвоздей потъва в дъската и не върши работа.
Аз забивам малки гвоздеи, но не чукам много, за да не потъват.
И на вас казвам: Не чукайте много върху малките гвоздеи. Като чукнете веднъж, но сполучливо, повече не чукайте. Започнете с най-малките дела – с делата на любовта. Големите дела изискват много удряне. Многото удряне е придружено с голяма енергия, а за голямата енергия са нужни много средства.
към беседата >>
Не е въпрос да се говори за любовта, като за нещо, което прави човека красив.
Има важни неща в живота, с които трябва да се занимавате. Сегашният живот на хората е обезсолен и трябва да се осоли. – Как ще се осоли? – Като приемете любовта. Тя е единствената, която носи истинския живот.
Не е въпрос да се говори за любовта, като за нещо, което прави човека красив.
Това е мода. Казано е, че любовта ражда живота. Значи, човек се нуждае от живот. Без живот нищо не може да направите. Ще кажете, че животът ви трябва да се подслади.
към беседата >>
– Защо?
Сега всички очакват мира. – Как ще дойде мирът? Светът може да се оправи в 24 часа, и мирът да дойде. Ако всички хора, всички народи възлюбят Бога, мирът веднага ще дойде. Обаче, хората не са готови още да възлюбят Господа.
– Защо?
– Защото всеки иска да заповядва. Мъжът иска да заповядва на жената; жената иска да заповядва на мъжа; децата искат да заповядват на родителите си, господарите – на слугите, слугите – на господарите. И това не е лошо, но, като заповядваш, да бъдеш готов да оправиш света. Кой ще оправи света? Едни мислят, че Русия ще оправи света; други мислят, че Германия ще го оправи ; трети мислят, че Англия, Америка ще оправят света.
към беседата >>
И на вас казвам: Не чукайте много върху малките гвоздеи.
Ако трябва да забивате в дебели дъски, ще знаете, че малките гвоздеи не хващат, не държат дъските. Колкото пъти и да чукаш върху тях, те не държат добре. Чукнеш ли голям гвоздей, веднага задържа. Малкият гвоздей потъва в дъската и не върши работа. Аз забивам малки гвоздеи, но не чукам много, за да не потъват.
И на вас казвам: Не чукайте много върху малките гвоздеи.
Като чукнете веднъж, но сполучливо, повече не чукайте. Започнете с най-малките дела – с делата на любовта. Големите дела изискват много удряне. Многото удряне е придружено с голяма енергия, а за голямата енергия са нужни много средства. В тоя случаи, любовта е най-износна.
към беседата >>
Това е мода.
Сегашният живот на хората е обезсолен и трябва да се осоли. – Как ще се осоли? – Като приемете любовта. Тя е единствената, която носи истинския живот. Не е въпрос да се говори за любовта, като за нещо, което прави човека красив.
Това е мода.
Казано е, че любовта ражда живота. Значи, човек се нуждае от живот. Без живот нищо не може да направите. Ще кажете, че животът ви трябва да се подслади. Така е, всички обичате сладките неща – сладкиш, мед, захар, но сами трябва да си ги приготвите.
към беседата >>
– Защото всеки иска да заповядва.
– Как ще дойде мирът? Светът може да се оправи в 24 часа, и мирът да дойде. Ако всички хора, всички народи възлюбят Бога, мирът веднага ще дойде. Обаче, хората не са готови още да възлюбят Господа. – Защо?
– Защото всеки иска да заповядва.
Мъжът иска да заповядва на жената; жената иска да заповядва на мъжа; децата искат да заповядват на родителите си, господарите – на слугите, слугите – на господарите. И това не е лошо, но, като заповядваш, да бъдеш готов да оправиш света. Кой ще оправи света? Едни мислят, че Русия ще оправи света; други мислят, че Германия ще го оправи ; трети мислят, че Англия, Америка ще оправят света. Едно трябва да знаете: Народите са слуги, които трябва да изпълняват Божията воля.
към беседата >>
Като чукнете веднъж, но сполучливо, повече не чукайте.
Колкото пъти и да чукаш върху тях, те не държат добре. Чукнеш ли голям гвоздей, веднага задържа. Малкият гвоздей потъва в дъската и не върши работа. Аз забивам малки гвоздеи, но не чукам много, за да не потъват. И на вас казвам: Не чукайте много върху малките гвоздеи.
Като чукнете веднъж, но сполучливо, повече не чукайте.
Започнете с най-малките дела – с делата на любовта. Големите дела изискват много удряне. Многото удряне е придружено с голяма енергия, а за голямата енергия са нужни много средства. В тоя случаи, любовта е най-износна. При нея се изразходват най-малко енергия и най-малко средства.
към беседата >>
Казано е, че любовта ражда живота.
– Как ще се осоли? – Като приемете любовта. Тя е единствената, която носи истинския живот. Не е въпрос да се говори за любовта, като за нещо, което прави човека красив. Това е мода.
Казано е, че любовта ражда живота.
Значи, човек се нуждае от живот. Без живот нищо не може да направите. Ще кажете, че животът ви трябва да се подслади. Така е, всички обичате сладките неща – сладкиш, мед, захар, но сами трябва да си ги приготвите. Не е достатъчно само да минеш край сладкишите и да заминеш.
към беседата >>
Мъжът иска да заповядва на жената; жената иска да заповядва на мъжа; децата искат да заповядват на родителите си, господарите – на слугите, слугите – на господарите.
Светът може да се оправи в 24 часа, и мирът да дойде. Ако всички хора, всички народи възлюбят Бога, мирът веднага ще дойде. Обаче, хората не са готови още да възлюбят Господа. – Защо? – Защото всеки иска да заповядва.
Мъжът иска да заповядва на жената; жената иска да заповядва на мъжа; децата искат да заповядват на родителите си, господарите – на слугите, слугите – на господарите.
И това не е лошо, но, като заповядваш, да бъдеш готов да оправиш света. Кой ще оправи света? Едни мислят, че Русия ще оправи света; други мислят, че Германия ще го оправи ; трети мислят, че Англия, Америка ще оправят света. Едно трябва да знаете: Народите са слуги, които трябва да изпълняват Божията воля. Една велика държава съществува в света.
към беседата >>
Започнете с най-малките дела – с делата на любовта.
Чукнеш ли голям гвоздей, веднага задържа. Малкият гвоздей потъва в дъската и не върши работа. Аз забивам малки гвоздеи, но не чукам много, за да не потъват. И на вас казвам: Не чукайте много върху малките гвоздеи. Като чукнете веднъж, но сполучливо, повече не чукайте.
Започнете с най-малките дела – с делата на любовта.
Големите дела изискват много удряне. Многото удряне е придружено с голяма енергия, а за голямата енергия са нужни много средства. В тоя случаи, любовта е най-износна. При нея се изразходват най-малко енергия и най-малко средства. Може ли цигуларят да свири, когато се качва на планина?
към беседата >>
Значи, човек се нуждае от живот.
– Като приемете любовта. Тя е единствената, която носи истинския живот. Не е въпрос да се говори за любовта, като за нещо, което прави човека красив. Това е мода. Казано е, че любовта ражда живота.
Значи, човек се нуждае от живот.
Без живот нищо не може да направите. Ще кажете, че животът ви трябва да се подслади. Така е, всички обичате сладките неща – сладкиш, мед, захар, но сами трябва да си ги приготвите. Не е достатъчно само да минеш край сладкишите и да заминеш. Трябва да вземеш участие в тяхното приготвяне, да си работил малко.
към беседата >>
И това не е лошо, но, като заповядваш, да бъдеш готов да оправиш света.
Ако всички хора, всички народи възлюбят Бога, мирът веднага ще дойде. Обаче, хората не са готови още да възлюбят Господа. – Защо? – Защото всеки иска да заповядва. Мъжът иска да заповядва на жената; жената иска да заповядва на мъжа; децата искат да заповядват на родителите си, господарите – на слугите, слугите – на господарите.
И това не е лошо, но, като заповядваш, да бъдеш готов да оправиш света.
Кой ще оправи света? Едни мислят, че Русия ще оправи света; други мислят, че Германия ще го оправи ; трети мислят, че Англия, Америка ще оправят света. Едно трябва да знаете: Народите са слуги, които трябва да изпълняват Божията воля. Една велика държава съществува в света. Бог е създал света.
към беседата >>
Големите дела изискват много удряне.
Малкият гвоздей потъва в дъската и не върши работа. Аз забивам малки гвоздеи, но не чукам много, за да не потъват. И на вас казвам: Не чукайте много върху малките гвоздеи. Като чукнете веднъж, но сполучливо, повече не чукайте. Започнете с най-малките дела – с делата на любовта.
Големите дела изискват много удряне.
Многото удряне е придружено с голяма енергия, а за голямата енергия са нужни много средства. В тоя случаи, любовта е най-износна. При нея се изразходват най-малко енергия и най-малко средства. Може ли цигуларят да свири, когато се качва на планина? Може ли певецът да пее при изкачване на планината?
към беседата >>
Без живот нищо не може да направите.
Тя е единствената, която носи истинския живот. Не е въпрос да се говори за любовта, като за нещо, което прави човека красив. Това е мода. Казано е, че любовта ражда живота. Значи, човек се нуждае от живот.
Без живот нищо не може да направите.
Ще кажете, че животът ви трябва да се подслади. Така е, всички обичате сладките неща – сладкиш, мед, захар, но сами трябва да си ги приготвите. Не е достатъчно само да минеш край сладкишите и да заминеш. Трябва да вземеш участие в тяхното приготвяне, да си работил малко. Всеки има право да вземе толкова от сладкишите, колкото сам си е приготвил.
към беседата >>
Кой ще оправи света?
Обаче, хората не са готови още да възлюбят Господа. – Защо? – Защото всеки иска да заповядва. Мъжът иска да заповядва на жената; жената иска да заповядва на мъжа; децата искат да заповядват на родителите си, господарите – на слугите, слугите – на господарите. И това не е лошо, но, като заповядваш, да бъдеш готов да оправиш света.
Кой ще оправи света?
Едни мислят, че Русия ще оправи света; други мислят, че Германия ще го оправи ; трети мислят, че Англия, Америка ще оправят света. Едно трябва да знаете: Народите са слуги, които трябва да изпълняват Божията воля. Една велика държава съществува в света. Бог е създал света. Той знае законите.
към беседата >>
Многото удряне е придружено с голяма енергия, а за голямата енергия са нужни много средства.
Аз забивам малки гвоздеи, но не чукам много, за да не потъват. И на вас казвам: Не чукайте много върху малките гвоздеи. Като чукнете веднъж, но сполучливо, повече не чукайте. Започнете с най-малките дела – с делата на любовта. Големите дела изискват много удряне.
Многото удряне е придружено с голяма енергия, а за голямата енергия са нужни много средства.
В тоя случаи, любовта е най-износна. При нея се изразходват най-малко енергия и най-малко средства. Може ли цигуларят да свири, когато се качва на планина? Може ли певецът да пее при изкачване на планината? Цигуларят свири добре, и певецът пее, когато е вътрешно тих и спокоен.
към беседата >>
Ще кажете, че животът ви трябва да се подслади.
Не е въпрос да се говори за любовта, като за нещо, което прави човека красив. Това е мода. Казано е, че любовта ражда живота. Значи, човек се нуждае от живот. Без живот нищо не може да направите.
Ще кажете, че животът ви трябва да се подслади.
Така е, всички обичате сладките неща – сладкиш, мед, захар, но сами трябва да си ги приготвите. Не е достатъчно само да минеш край сладкишите и да заминеш. Трябва да вземеш участие в тяхното приготвяне, да си работил малко. Всеки има право да вземе толкова от сладкишите, колкото сам си е приготвил.
към беседата >>
Едни мислят, че Русия ще оправи света; други мислят, че Германия ще го оправи ; трети мислят, че Англия, Америка ще оправят света.
– Защо? – Защото всеки иска да заповядва. Мъжът иска да заповядва на жената; жената иска да заповядва на мъжа; децата искат да заповядват на родителите си, господарите – на слугите, слугите – на господарите. И това не е лошо, но, като заповядваш, да бъдеш готов да оправиш света. Кой ще оправи света?
Едни мислят, че Русия ще оправи света; други мислят, че Германия ще го оправи ; трети мислят, че Англия, Америка ще оправят света.
Едно трябва да знаете: Народите са слуги, които трябва да изпълняват Божията воля. Една велика държава съществува в света. Бог е създал света. Той знае законите. Той ще оправи света.
към беседата >>
В тоя случаи, любовта е най-износна.
И на вас казвам: Не чукайте много върху малките гвоздеи. Като чукнете веднъж, но сполучливо, повече не чукайте. Започнете с най-малките дела – с делата на любовта. Големите дела изискват много удряне. Многото удряне е придружено с голяма енергия, а за голямата енергия са нужни много средства.
В тоя случаи, любовта е най-износна.
При нея се изразходват най-малко енергия и най-малко средства. Може ли цигуларят да свири, когато се качва на планина? Може ли певецът да пее при изкачване на планината? Цигуларят свири добре, и певецът пее, когато е вътрешно тих и спокоен. Не можеш да се движиш и да пееш.
към беседата >>
Така е, всички обичате сладките неща – сладкиш, мед, захар, но сами трябва да си ги приготвите.
Това е мода. Казано е, че любовта ражда живота. Значи, човек се нуждае от живот. Без живот нищо не може да направите. Ще кажете, че животът ви трябва да се подслади.
Така е, всички обичате сладките неща – сладкиш, мед, захар, но сами трябва да си ги приготвите.
Не е достатъчно само да минеш край сладкишите и да заминеш. Трябва да вземеш участие в тяхното приготвяне, да си работил малко. Всеки има право да вземе толкова от сладкишите, колкото сам си е приготвил.
към беседата >>
Едно трябва да знаете: Народите са слуги, които трябва да изпълняват Божията воля.
– Защото всеки иска да заповядва. Мъжът иска да заповядва на жената; жената иска да заповядва на мъжа; децата искат да заповядват на родителите си, господарите – на слугите, слугите – на господарите. И това не е лошо, но, като заповядваш, да бъдеш готов да оправиш света. Кой ще оправи света? Едни мислят, че Русия ще оправи света; други мислят, че Германия ще го оправи ; трети мислят, че Англия, Америка ще оправят света.
Едно трябва да знаете: Народите са слуги, които трябва да изпълняват Божията воля.
Една велика държава съществува в света. Бог е създал света. Той знае законите. Той ще оправи света. Всъщност, светът е оправен, но хората трябва да излязат от калта, в която са попаднали.
към беседата >>
При нея се изразходват най-малко енергия и най-малко средства.
Като чукнете веднъж, но сполучливо, повече не чукайте. Започнете с най-малките дела – с делата на любовта. Големите дела изискват много удряне. Многото удряне е придружено с голяма енергия, а за голямата енергия са нужни много средства. В тоя случаи, любовта е най-износна.
При нея се изразходват най-малко енергия и най-малко средства.
Може ли цигуларят да свири, когато се качва на планина? Може ли певецът да пее при изкачване на планината? Цигуларят свири добре, и певецът пее, когато е вътрешно тих и спокоен. Не можеш да се движиш и да пееш. Когато забиете най-малкия гвоздей, тогава ще дойде новото пеене.
към беседата >>
Не е достатъчно само да минеш край сладкишите и да заминеш.
Казано е, че любовта ражда живота. Значи, човек се нуждае от живот. Без живот нищо не може да направите. Ще кажете, че животът ви трябва да се подслади. Така е, всички обичате сладките неща – сладкиш, мед, захар, но сами трябва да си ги приготвите.
Не е достатъчно само да минеш край сладкишите и да заминеш.
Трябва да вземеш участие в тяхното приготвяне, да си работил малко. Всеки има право да вземе толкова от сладкишите, колкото сам си е приготвил.
към беседата >>
Една велика държава съществува в света.
Мъжът иска да заповядва на жената; жената иска да заповядва на мъжа; децата искат да заповядват на родителите си, господарите – на слугите, слугите – на господарите. И това не е лошо, но, като заповядваш, да бъдеш готов да оправиш света. Кой ще оправи света? Едни мислят, че Русия ще оправи света; други мислят, че Германия ще го оправи ; трети мислят, че Англия, Америка ще оправят света. Едно трябва да знаете: Народите са слуги, които трябва да изпълняват Божията воля.
Една велика държава съществува в света.
Бог е създал света. Той знае законите. Той ще оправи света. Всъщност, светът е оправен, но хората трябва да излязат от калта, в която са попаднали. Докато са в калта, нищо не могат да постигнат.
към беседата >>
Може ли цигуларят да свири, когато се качва на планина?
Започнете с най-малките дела – с делата на любовта. Големите дела изискват много удряне. Многото удряне е придружено с голяма енергия, а за голямата енергия са нужни много средства. В тоя случаи, любовта е най-износна. При нея се изразходват най-малко енергия и най-малко средства.
Може ли цигуларят да свири, когато се качва на планина?
Може ли певецът да пее при изкачване на планината? Цигуларят свири добре, и певецът пее, когато е вътрешно тих и спокоен. Не можеш да се движиш и да пееш. Когато забиете най-малкия гвоздей, тогава ще дойде новото пеене. При забиване на най-малките гвоздеи се чуват най-хубавите песни.
към беседата >>
Трябва да вземеш участие в тяхното приготвяне, да си работил малко.
Значи, човек се нуждае от живот. Без живот нищо не може да направите. Ще кажете, че животът ви трябва да се подслади. Така е, всички обичате сладките неща – сладкиш, мед, захар, но сами трябва да си ги приготвите. Не е достатъчно само да минеш край сладкишите и да заминеш.
Трябва да вземеш участие в тяхното приготвяне, да си работил малко.
Всеки има право да вземе толкова от сладкишите, колкото сам си е приготвил.
към беседата >>
Бог е създал света.
И това не е лошо, но, като заповядваш, да бъдеш готов да оправиш света. Кой ще оправи света? Едни мислят, че Русия ще оправи света; други мислят, че Германия ще го оправи ; трети мислят, че Англия, Америка ще оправят света. Едно трябва да знаете: Народите са слуги, които трябва да изпълняват Божията воля. Една велика държава съществува в света.
Бог е създал света.
Той знае законите. Той ще оправи света. Всъщност, светът е оправен, но хората трябва да излязат от калта, в която са попаднали. Докато са в калта, нищо не могат да постигнат.
към беседата >>
Може ли певецът да пее при изкачване на планината?
Големите дела изискват много удряне. Многото удряне е придружено с голяма енергия, а за голямата енергия са нужни много средства. В тоя случаи, любовта е най-износна. При нея се изразходват най-малко енергия и най-малко средства. Може ли цигуларят да свири, когато се качва на планина?
Може ли певецът да пее при изкачване на планината?
Цигуларят свири добре, и певецът пее, когато е вътрешно тих и спокоен. Не можеш да се движиш и да пееш. Когато забиете най-малкия гвоздей, тогава ще дойде новото пеене. При забиване на най-малките гвоздеи се чуват най-хубавите песни. При забиване на най-големите гвоздеи се чуват най-лошите песни.
към беседата >>
Всеки има право да вземе толкова от сладкишите, колкото сам си е приготвил.
Без живот нищо не може да направите. Ще кажете, че животът ви трябва да се подслади. Така е, всички обичате сладките неща – сладкиш, мед, захар, но сами трябва да си ги приготвите. Не е достатъчно само да минеш край сладкишите и да заминеш. Трябва да вземеш участие в тяхното приготвяне, да си работил малко.
Всеки има право да вземе толкова от сладкишите, колкото сам си е приготвил.
към беседата >>
Той знае законите.
Кой ще оправи света? Едни мислят, че Русия ще оправи света; други мислят, че Германия ще го оправи ; трети мислят, че Англия, Америка ще оправят света. Едно трябва да знаете: Народите са слуги, които трябва да изпълняват Божията воля. Една велика държава съществува в света. Бог е създал света.
Той знае законите.
Той ще оправи света. Всъщност, светът е оправен, но хората трябва да излязат от калта, в която са попаднали. Докато са в калта, нищо не могат да постигнат.
към беседата >>
Цигуларят свири добре, и певецът пее, когато е вътрешно тих и спокоен.
Многото удряне е придружено с голяма енергия, а за голямата енергия са нужни много средства. В тоя случаи, любовта е най-износна. При нея се изразходват най-малко енергия и най-малко средства. Може ли цигуларят да свири, когато се качва на планина? Може ли певецът да пее при изкачване на планината?
Цигуларят свири добре, и певецът пее, когато е вътрешно тих и спокоен.
Не можеш да се движиш и да пееш. Когато забиете най-малкия гвоздей, тогава ще дойде новото пеене. При забиване на най-малките гвоздеи се чуват най-хубавите песни. При забиване на най-големите гвоздеи се чуват най-лошите песни.
към беседата >>
Работа, прилагане се иска от човека.
Работа, прилагане се иска от човека.
При това, като прилагаш, всички неща трябва да бъдат наред – и отвън, и отвътре. Някой брат се облякъл с чисти дрехи, добре се наредил, но, по невнимание, облякъл горната си дреха наопаки. Върви, мисли, че всичко му е наред, а окръжаващите се смеят. Той се чуди, защо му се смеят. Ще кажете, че това е малка небрежност.
към беседата >>
Той ще оправи света.
Едни мислят, че Русия ще оправи света; други мислят, че Германия ще го оправи ; трети мислят, че Англия, Америка ще оправят света. Едно трябва да знаете: Народите са слуги, които трябва да изпълняват Божията воля. Една велика държава съществува в света. Бог е създал света. Той знае законите.
Той ще оправи света.
Всъщност, светът е оправен, но хората трябва да излязат от калта, в която са попаднали. Докато са в калта, нищо не могат да постигнат.
към беседата >>
Не можеш да се движиш и да пееш.
В тоя случаи, любовта е най-износна. При нея се изразходват най-малко енергия и най-малко средства. Може ли цигуларят да свири, когато се качва на планина? Може ли певецът да пее при изкачване на планината? Цигуларят свири добре, и певецът пее, когато е вътрешно тих и спокоен.
Не можеш да се движиш и да пееш.
Когато забиете най-малкия гвоздей, тогава ще дойде новото пеене. При забиване на най-малките гвоздеи се чуват най-хубавите песни. При забиване на най-големите гвоздеи се чуват най-лошите песни.
към беседата >>
При това, като прилагаш, всички неща трябва да бъдат наред – и отвън, и отвътре.
Работа, прилагане се иска от човека.
При това, като прилагаш, всички неща трябва да бъдат наред – и отвън, и отвътре.
Някой брат се облякъл с чисти дрехи, добре се наредил, но, по невнимание, облякъл горната си дреха наопаки. Върви, мисли, че всичко му е наред, а окръжаващите се смеят. Той се чуди, защо му се смеят. Ще кажете, че това е малка небрежност. Малка е, но и срещу нея има цяр.
към беседата >>
Всъщност, светът е оправен, но хората трябва да излязат от калта, в която са попаднали.
Едно трябва да знаете: Народите са слуги, които трябва да изпълняват Божията воля. Една велика държава съществува в света. Бог е създал света. Той знае законите. Той ще оправи света.
Всъщност, светът е оправен, но хората трябва да излязат от калта, в която са попаднали.
Докато са в калта, нищо не могат да постигнат.
към беседата >>
Когато забиете най-малкия гвоздей, тогава ще дойде новото пеене.
При нея се изразходват най-малко енергия и най-малко средства. Може ли цигуларят да свири, когато се качва на планина? Може ли певецът да пее при изкачване на планината? Цигуларят свири добре, и певецът пее, когато е вътрешно тих и спокоен. Не можеш да се движиш и да пееш.
Когато забиете най-малкия гвоздей, тогава ще дойде новото пеене.
При забиване на най-малките гвоздеи се чуват най-хубавите песни. При забиване на най-големите гвоздеи се чуват най-лошите песни.
към беседата >>
Някой брат се облякъл с чисти дрехи, добре се наредил, но, по невнимание, облякъл горната си дреха наопаки.
Работа, прилагане се иска от човека. При това, като прилагаш, всички неща трябва да бъдат наред – и отвън, и отвътре.
Някой брат се облякъл с чисти дрехи, добре се наредил, но, по невнимание, облякъл горната си дреха наопаки.
Върви, мисли, че всичко му е наред, а окръжаващите се смеят. Той се чуди, защо му се смеят. Ще кажете, че това е малка небрежност. Малка е, но и срещу нея има цяр.
към беседата >>
Докато са в калта, нищо не могат да постигнат.
Една велика държава съществува в света. Бог е създал света. Той знае законите. Той ще оправи света. Всъщност, светът е оправен, но хората трябва да излязат от калта, в която са попаднали.
Докато са в калта, нищо не могат да постигнат.
към беседата >>
При забиване на най-малките гвоздеи се чуват най-хубавите песни.
Може ли цигуларят да свири, когато се качва на планина? Може ли певецът да пее при изкачване на планината? Цигуларят свири добре, и певецът пее, когато е вътрешно тих и спокоен. Не можеш да се движиш и да пееш. Когато забиете най-малкия гвоздей, тогава ще дойде новото пеене.
При забиване на най-малките гвоздеи се чуват най-хубавите песни.
При забиване на най-големите гвоздеи се чуват най-лошите песни.
към беседата >>
Върви, мисли, че всичко му е наред, а окръжаващите се смеят.
Работа, прилагане се иска от човека. При това, като прилагаш, всички неща трябва да бъдат наред – и отвън, и отвътре. Някой брат се облякъл с чисти дрехи, добре се наредил, но, по невнимание, облякъл горната си дреха наопаки.
Върви, мисли, че всичко му е наред, а окръжаващите се смеят.
Той се чуди, защо му се смеят. Ще кажете, че това е малка небрежност. Малка е, но и срещу нея има цяр.
към беседата >>
Един ден вървя с един познат в една улица, и срещу нас иде автомобил.
Един ден вървя с един познат в една улица, и срещу нас иде автомобил.
Времето беше дъждовно, кално. Като видях автомобила, отдалеч още се отстраних, да не ме напръска. Братът, обаче, остана на мястото си. Автомобилът мина край него и го напръска. Казах му: Благодари, че автомобилът не те блъсна, а само те напръска.
към беседата >>
При забиване на най-големите гвоздеи се чуват най-лошите песни.
Може ли певецът да пее при изкачване на планината? Цигуларят свири добре, и певецът пее, когато е вътрешно тих и спокоен. Не можеш да се движиш и да пееш. Когато забиете най-малкия гвоздей, тогава ще дойде новото пеене. При забиване на най-малките гвоздеи се чуват най-хубавите песни.
При забиване на най-големите гвоздеи се чуват най-лошите песни.
към беседата >>
Той се чуди, защо му се смеят.
Работа, прилагане се иска от човека. При това, като прилагаш, всички неща трябва да бъдат наред – и отвън, и отвътре. Някой брат се облякъл с чисти дрехи, добре се наредил, но, по невнимание, облякъл горната си дреха наопаки. Върви, мисли, че всичко му е наред, а окръжаващите се смеят.
Той се чуди, защо му се смеят.
Ще кажете, че това е малка небрежност. Малка е, но и срещу нея има цяр.
към беседата >>
Времето беше дъждовно, кално.
Един ден вървя с един познат в една улица, и срещу нас иде автомобил.
Времето беше дъждовно, кално.
Като видях автомобила, отдалеч още се отстраних, да не ме напръска. Братът, обаче, остана на мястото си. Автомобилът мина край него и го напръска. Казах му: Благодари, че автомобилът не те блъсна, а само те напръска. Като вървиш в дъждовно време по улиците, отдалечавай се от автомобилите и колите, да не те напръскат.
към беседата >>
„Всички ще бъдем научени от Господа.“ Няма по-велико нещо от това, всички да бъдем научени от Господа.
„Всички ще бъдем научени от Господа.“ Няма по-велико нещо от това, всички да бъдем научени от Господа.
Това се постига, когато умовете, сърцата и душите ни се отворят за Господа по свобода и с любов.
към беседата >>
Ще кажете, че това е малка небрежност.
Работа, прилагане се иска от човека. При това, като прилагаш, всички неща трябва да бъдат наред – и отвън, и отвътре. Някой брат се облякъл с чисти дрехи, добре се наредил, но, по невнимание, облякъл горната си дреха наопаки. Върви, мисли, че всичко му е наред, а окръжаващите се смеят. Той се чуди, защо му се смеят.
Ще кажете, че това е малка небрежност.
Малка е, но и срещу нея има цяр.
към беседата >>
Като видях автомобила, отдалеч още се отстраних, да не ме напръска.
Един ден вървя с един познат в една улица, и срещу нас иде автомобил. Времето беше дъждовно, кално.
Като видях автомобила, отдалеч още се отстраних, да не ме напръска.
Братът, обаче, остана на мястото си. Автомобилът мина край него и го напръска. Казах му: Благодари, че автомобилът не те блъсна, а само те напръска. Като вървиш в дъждовно време по улиците, отдалечавай се от автомобилите и колите, да не те напръскат. Ще кажеш, че шофьорът трябва да бъде разумен.
към беседата >>
Това се постига, когато умовете, сърцата и душите ни се отворят за Господа по свобода и с любов.
„Всички ще бъдем научени от Господа.“ Няма по-велико нещо от това, всички да бъдем научени от Господа.
Това се постига, когато умовете, сърцата и душите ни се отворят за Господа по свобода и с любов.
към беседата >>
Малка е, но и срещу нея има цяр.
При това, като прилагаш, всички неща трябва да бъдат наред – и отвън, и отвътре. Някой брат се облякъл с чисти дрехи, добре се наредил, но, по невнимание, облякъл горната си дреха наопаки. Върви, мисли, че всичко му е наред, а окръжаващите се смеят. Той се чуди, защо му се смеят. Ще кажете, че това е малка небрежност.
Малка е, но и срещу нея има цяр.
към беседата >>
Братът, обаче, остана на мястото си.
Един ден вървя с един познат в една улица, и срещу нас иде автомобил. Времето беше дъждовно, кално. Като видях автомобила, отдалеч още се отстраних, да не ме напръска.
Братът, обаче, остана на мястото си.
Автомобилът мина край него и го напръска. Казах му: Благодари, че автомобилът не те блъсна, а само те напръска. Като вървиш в дъждовно време по улиците, отдалечавай се от автомобилите и колите, да не те напръскат. Ще кажеш, че шофьорът трябва да бъде разумен. Кой е неразумният: шофьорът, или ти?
към беседата >>
Разправят, как генерал Кутузов дал добър урок на един от своите полковници, който имал навик, като стане сутрин от сън, да се разхожда пред палатката си по халат.
Разправят, как генерал Кутузов дал добър урок на един от своите полковници, който имал навик, като стане сутрин от сън, да се разхожда пред палатката си по халат.
Така закусвал, така се разговарял с колегите си и след това се обличал в униформата си. Един ден Кутузов дошъл на преглед в тая част на лагера и спрял пред палатката на полковника, който още бил по халат. Той се приближил до него, поздравил го, хванал го под ръка и го помолил да го разведе из лагера, да види, какво е положението. Полковникът се смутил, но нищо не могъл да каже за оправдание. Като се свършил прегледа, Кутузов се върнал с полковника обратно до палатката, сбогувал се и му благодарил за услугата, без да му направи бележка за облеклото.
към беседата >>
Автомобилът мина край него и го напръска.
Един ден вървя с един познат в една улица, и срещу нас иде автомобил. Времето беше дъждовно, кално. Като видях автомобила, отдалеч още се отстраних, да не ме напръска. Братът, обаче, остана на мястото си.
Автомобилът мина край него и го напръска.
Казах му: Благодари, че автомобилът не те блъсна, а само те напръска. Като вървиш в дъждовно време по улиците, отдалечавай се от автомобилите и колите, да не те напръскат. Ще кажеш, че шофьорът трябва да бъде разумен. Кой е неразумният: шофьорът, или ти?
към беседата >>
Така закусвал, така се разговарял с колегите си и след това се обличал в униформата си.
Разправят, как генерал Кутузов дал добър урок на един от своите полковници, който имал навик, като стане сутрин от сън, да се разхожда пред палатката си по халат.
Така закусвал, така се разговарял с колегите си и след това се обличал в униформата си.
Един ден Кутузов дошъл на преглед в тая част на лагера и спрял пред палатката на полковника, който още бил по халат. Той се приближил до него, поздравил го, хванал го под ръка и го помолил да го разведе из лагера, да види, какво е положението. Полковникът се смутил, но нищо не могъл да каже за оправдание. Като се свършил прегледа, Кутузов се върнал с полковника обратно до палатката, сбогувал се и му благодарил за услугата, без да му направи бележка за облеклото. Обаче, полковникът си научил урока.
към беседата >>
Казах му: Благодари, че автомобилът не те блъсна, а само те напръска.
Един ден вървя с един познат в една улица, и срещу нас иде автомобил. Времето беше дъждовно, кално. Като видях автомобила, отдалеч още се отстраних, да не ме напръска. Братът, обаче, остана на мястото си. Автомобилът мина край него и го напръска.
Казах му: Благодари, че автомобилът не те блъсна, а само те напръска.
Като вървиш в дъждовно време по улиците, отдалечавай се от автомобилите и колите, да не те напръскат. Ще кажеш, че шофьорът трябва да бъде разумен. Кой е неразумният: шофьорът, или ти?
към беседата >>
Един ден Кутузов дошъл на преглед в тая част на лагера и спрял пред палатката на полковника, който още бил по халат.
Разправят, как генерал Кутузов дал добър урок на един от своите полковници, който имал навик, като стане сутрин от сън, да се разхожда пред палатката си по халат. Така закусвал, така се разговарял с колегите си и след това се обличал в униформата си.
Един ден Кутузов дошъл на преглед в тая част на лагера и спрял пред палатката на полковника, който още бил по халат.
Той се приближил до него, поздравил го, хванал го под ръка и го помолил да го разведе из лагера, да види, какво е положението. Полковникът се смутил, но нищо не могъл да каже за оправдание. Като се свършил прегледа, Кутузов се върнал с полковника обратно до палатката, сбогувал се и му благодарил за услугата, без да му направи бележка за облеклото. Обаче, полковникът си научил урока. От тоя момент той никога не си позволил да се разхожда около палатката си по халат.
към беседата >>
Като вървиш в дъждовно време по улиците, отдалечавай се от автомобилите и колите, да не те напръскат.
Времето беше дъждовно, кално. Като видях автомобила, отдалеч още се отстраних, да не ме напръска. Братът, обаче, остана на мястото си. Автомобилът мина край него и го напръска. Казах му: Благодари, че автомобилът не те блъсна, а само те напръска.
Като вървиш в дъждовно време по улиците, отдалечавай се от автомобилите и колите, да не те напръскат.
Ще кажеш, че шофьорът трябва да бъде разумен. Кой е неразумният: шофьорът, или ти?
към беседата >>
Той се приближил до него, поздравил го, хванал го под ръка и го помолил да го разведе из лагера, да види, какво е положението.
Разправят, как генерал Кутузов дал добър урок на един от своите полковници, който имал навик, като стане сутрин от сън, да се разхожда пред палатката си по халат. Така закусвал, така се разговарял с колегите си и след това се обличал в униформата си. Един ден Кутузов дошъл на преглед в тая част на лагера и спрял пред палатката на полковника, който още бил по халат.
Той се приближил до него, поздравил го, хванал го под ръка и го помолил да го разведе из лагера, да види, какво е положението.
Полковникът се смутил, но нищо не могъл да каже за оправдание. Като се свършил прегледа, Кутузов се върнал с полковника обратно до палатката, сбогувал се и му благодарил за услугата, без да му направи бележка за облеклото. Обаче, полковникът си научил урока. От тоя момент той никога не си позволил да се разхожда около палатката си по халат.
към беседата >>
Ще кажеш, че шофьорът трябва да бъде разумен.
Като видях автомобила, отдалеч още се отстраних, да не ме напръска. Братът, обаче, остана на мястото си. Автомобилът мина край него и го напръска. Казах му: Благодари, че автомобилът не те блъсна, а само те напръска. Като вървиш в дъждовно време по улиците, отдалечавай се от автомобилите и колите, да не те напръскат.
Ще кажеш, че шофьорът трябва да бъде разумен.
Кой е неразумният: шофьорът, или ти?
към беседата >>
Полковникът се смутил, но нищо не могъл да каже за оправдание.
Разправят, как генерал Кутузов дал добър урок на един от своите полковници, който имал навик, като стане сутрин от сън, да се разхожда пред палатката си по халат. Така закусвал, така се разговарял с колегите си и след това се обличал в униформата си. Един ден Кутузов дошъл на преглед в тая част на лагера и спрял пред палатката на полковника, който още бил по халат. Той се приближил до него, поздравил го, хванал го под ръка и го помолил да го разведе из лагера, да види, какво е положението.
Полковникът се смутил, но нищо не могъл да каже за оправдание.
Като се свършил прегледа, Кутузов се върнал с полковника обратно до палатката, сбогувал се и му благодарил за услугата, без да му направи бележка за облеклото. Обаче, полковникът си научил урока. От тоя момент той никога не си позволил да се разхожда около палатката си по халат.
към беседата >>
Кой е неразумният: шофьорът, или ти?
Братът, обаче, остана на мястото си. Автомобилът мина край него и го напръска. Казах му: Благодари, че автомобилът не те блъсна, а само те напръска. Като вървиш в дъждовно време по улиците, отдалечавай се от автомобилите и колите, да не те напръскат. Ще кажеш, че шофьорът трябва да бъде разумен.
Кой е неразумният: шофьорът, или ти?
към беседата >>
Като се свършил прегледа, Кутузов се върнал с полковника обратно до палатката, сбогувал се и му благодарил за услугата, без да му направи бележка за облеклото.
Разправят, как генерал Кутузов дал добър урок на един от своите полковници, който имал навик, като стане сутрин от сън, да се разхожда пред палатката си по халат. Така закусвал, така се разговарял с колегите си и след това се обличал в униформата си. Един ден Кутузов дошъл на преглед в тая част на лагера и спрял пред палатката на полковника, който още бил по халат. Той се приближил до него, поздравил го, хванал го под ръка и го помолил да го разведе из лагера, да види, какво е положението. Полковникът се смутил, но нищо не могъл да каже за оправдание.
Като се свършил прегледа, Кутузов се върнал с полковника обратно до палатката, сбогувал се и му благодарил за услугата, без да му направи бележка за облеклото.
Обаче, полковникът си научил урока. От тоя момент той никога не си позволил да се разхожда около палатката си по халат.
към беседата >>
Същественото, което може да оправи човешкия живот, е работата на ума и на сърцето.
Същественото, което може да оправи човешкия живот, е работата на ума и на сърцето.
Това значи, човек да прояви любов към Бога, за която е нужно най-малкото усилие. Както слънцето, в своята малка форма, дава идея за истинската му големина, така и най-малката любов, проявена чрез човешката душа, дава идея за любовта на човека към Бога. Бог не се нуждае от тая любов, но ние се нуждаем. Като се говори за любов към Бога, някои казват, че не е време още за тая любов. Не е време, защото човешкото сърце е користно.
към беседата >>
Обаче, полковникът си научил урока.
Така закусвал, така се разговарял с колегите си и след това се обличал в униформата си. Един ден Кутузов дошъл на преглед в тая част на лагера и спрял пред палатката на полковника, който още бил по халат. Той се приближил до него, поздравил го, хванал го под ръка и го помолил да го разведе из лагера, да види, какво е положението. Полковникът се смутил, но нищо не могъл да каже за оправдание. Като се свършил прегледа, Кутузов се върнал с полковника обратно до палатката, сбогувал се и му благодарил за услугата, без да му направи бележка за облеклото.
Обаче, полковникът си научил урока.
От тоя момент той никога не си позволил да се разхожда около палатката си по халат.
към беседата >>
Това значи, човек да прояви любов към Бога, за която е нужно най-малкото усилие.
Същественото, което може да оправи човешкия живот, е работата на ума и на сърцето.
Това значи, човек да прояви любов към Бога, за която е нужно най-малкото усилие.
Както слънцето, в своята малка форма, дава идея за истинската му големина, така и най-малката любов, проявена чрез човешката душа, дава идея за любовта на човека към Бога. Бог не се нуждае от тая любов, но ние се нуждаем. Като се говори за любов към Бога, някои казват, че не е време още за тая любов. Не е време, защото човешкото сърце е користно. Младият момък не е привикнал още да се радва на красотата.
към беседата >>
От тоя момент той никога не си позволил да се разхожда около палатката си по халат.
Един ден Кутузов дошъл на преглед в тая част на лагера и спрял пред палатката на полковника, който още бил по халат. Той се приближил до него, поздравил го, хванал го под ръка и го помолил да го разведе из лагера, да види, какво е положението. Полковникът се смутил, но нищо не могъл да каже за оправдание. Като се свършил прегледа, Кутузов се върнал с полковника обратно до палатката, сбогувал се и му благодарил за услугата, без да му направи бележка за облеклото. Обаче, полковникът си научил урока.
От тоя момент той никога не си позволил да се разхожда около палатката си по халат.
към беседата >>
Както слънцето, в своята малка форма, дава идея за истинската му големина, така и най-малката любов, проявена чрез човешката душа, дава идея за любовта на човека към Бога.
Същественото, което може да оправи човешкия живот, е работата на ума и на сърцето. Това значи, човек да прояви любов към Бога, за която е нужно най-малкото усилие.
Както слънцето, в своята малка форма, дава идея за истинската му големина, така и най-малката любов, проявена чрез човешката душа, дава идея за любовта на човека към Бога.
Бог не се нуждае от тая любов, но ние се нуждаем. Като се говори за любов към Бога, някои казват, че не е време още за тая любов. Не е време, защото човешкото сърце е користно. Младият момък не е привикнал още да се радва на красотата. Като види младо, красиво момиче, той веднага го пожелава за себе си.
към беседата >>
Казвам: Един ден Кутузов ще мине покрай вас и, ако ви намери по халат, ще ви разведе по целия лагер.
Казвам: Един ден Кутузов ще мине покрай вас и, ако ви намери по халат, ще ви разведе по целия лагер.
Не е лошо да бъдеш по халат, но това е дреха, която не подхожда на работния човек. Тя е дреха за мързеливите хора. Достатъчно е само да наметнеш халата набързо и да се явиш пред хората. Същото се отнася и до мислите. Всяка мисъл, която се ражда набързо, не е удобна, не е мисъл за пред хората.
към беседата >>
Бог не се нуждае от тая любов, но ние се нуждаем.
Същественото, което може да оправи човешкия живот, е работата на ума и на сърцето. Това значи, човек да прояви любов към Бога, за която е нужно най-малкото усилие. Както слънцето, в своята малка форма, дава идея за истинската му големина, така и най-малката любов, проявена чрез човешката душа, дава идея за любовта на човека към Бога.
Бог не се нуждае от тая любов, но ние се нуждаем.
Като се говори за любов към Бога, някои казват, че не е време още за тая любов. Не е време, защото човешкото сърце е користно. Младият момък не е привикнал още да се радва на красотата. Като види младо, красиво момиче, той веднага го пожелава за себе си. Защо не се зарадва на Бога, Който живее в това момиче?
към беседата >>
Не е лошо да бъдеш по халат, но това е дреха, която не подхожда на работния човек.
Казвам: Един ден Кутузов ще мине покрай вас и, ако ви намери по халат, ще ви разведе по целия лагер.
Не е лошо да бъдеш по халат, но това е дреха, която не подхожда на работния човек.
Тя е дреха за мързеливите хора. Достатъчно е само да наметнеш халата набързо и да се явиш пред хората. Същото се отнася и до мислите. Всяка мисъл, която се ражда набързо, не е удобна, не е мисъл за пред хората. Халатът е за специални случаи, както и дървената сабя на детето не е за война.
към беседата >>
Като се говори за любов към Бога, някои казват, че не е време още за тая любов.
Същественото, което може да оправи човешкия живот, е работата на ума и на сърцето. Това значи, човек да прояви любов към Бога, за която е нужно най-малкото усилие. Както слънцето, в своята малка форма, дава идея за истинската му големина, така и най-малката любов, проявена чрез човешката душа, дава идея за любовта на човека към Бога. Бог не се нуждае от тая любов, но ние се нуждаем.
Като се говори за любов към Бога, някои казват, че не е време още за тая любов.
Не е време, защото човешкото сърце е користно. Младият момък не е привикнал още да се радва на красотата. Като види младо, красиво момиче, той веднага го пожелава за себе си. Защо не се зарадва на Бога, Който живее в това момиче? Да обикне Бога в момичето.
към беседата >>
Тя е дреха за мързеливите хора.
Казвам: Един ден Кутузов ще мине покрай вас и, ако ви намери по халат, ще ви разведе по целия лагер. Не е лошо да бъдеш по халат, но това е дреха, която не подхожда на работния човек.
Тя е дреха за мързеливите хора.
Достатъчно е само да наметнеш халата набързо и да се явиш пред хората. Същото се отнася и до мислите. Всяка мисъл, която се ражда набързо, не е удобна, не е мисъл за пред хората. Халатът е за специални случаи, както и дървената сабя на детето не е за война.
към беседата >>
Не е време, защото човешкото сърце е користно.
Същественото, което може да оправи човешкия живот, е работата на ума и на сърцето. Това значи, човек да прояви любов към Бога, за която е нужно най-малкото усилие. Както слънцето, в своята малка форма, дава идея за истинската му големина, така и най-малката любов, проявена чрез човешката душа, дава идея за любовта на човека към Бога. Бог не се нуждае от тая любов, но ние се нуждаем. Като се говори за любов към Бога, някои казват, че не е време още за тая любов.
Не е време, защото човешкото сърце е користно.
Младият момък не е привикнал още да се радва на красотата. Като види младо, красиво момиче, той веднага го пожелава за себе си. Защо не се зарадва на Бога, Който живее в това момиче? Да обикне Бога в момичето. Той казва, че е възлюбил момичето.
към беседата >>
Достатъчно е само да наметнеш халата набързо и да се явиш пред хората.
Казвам: Един ден Кутузов ще мине покрай вас и, ако ви намери по халат, ще ви разведе по целия лагер. Не е лошо да бъдеш по халат, но това е дреха, която не подхожда на работния човек. Тя е дреха за мързеливите хора.
Достатъчно е само да наметнеш халата набързо и да се явиш пред хората.
Същото се отнася и до мислите. Всяка мисъл, която се ражда набързо, не е удобна, не е мисъл за пред хората. Халатът е за специални случаи, както и дървената сабя на детето не е за война.
към беседата >>
Младият момък не е привикнал още да се радва на красотата.
Това значи, човек да прояви любов към Бога, за която е нужно най-малкото усилие. Както слънцето, в своята малка форма, дава идея за истинската му големина, така и най-малката любов, проявена чрез човешката душа, дава идея за любовта на човека към Бога. Бог не се нуждае от тая любов, но ние се нуждаем. Като се говори за любов към Бога, някои казват, че не е време още за тая любов. Не е време, защото човешкото сърце е користно.
Младият момък не е привикнал още да се радва на красотата.
Като види младо, красиво момиче, той веднага го пожелава за себе си. Защо не се зарадва на Бога, Който живее в това момиче? Да обикне Бога в момичето. Той казва, че е възлюбил момичето. Всъщност, той сам се заблуждава.
към беседата >>
Същото се отнася и до мислите.
Казвам: Един ден Кутузов ще мине покрай вас и, ако ви намери по халат, ще ви разведе по целия лагер. Не е лошо да бъдеш по халат, но това е дреха, която не подхожда на работния човек. Тя е дреха за мързеливите хора. Достатъчно е само да наметнеш халата набързо и да се явиш пред хората.
Същото се отнася и до мислите.
Всяка мисъл, която се ражда набързо, не е удобна, не е мисъл за пред хората. Халатът е за специални случаи, както и дървената сабя на детето не е за война.
към беседата >>
Като види младо, красиво момиче, той веднага го пожелава за себе си.
Както слънцето, в своята малка форма, дава идея за истинската му големина, така и най-малката любов, проявена чрез човешката душа, дава идея за любовта на човека към Бога. Бог не се нуждае от тая любов, но ние се нуждаем. Като се говори за любов към Бога, някои казват, че не е време още за тая любов. Не е време, защото човешкото сърце е користно. Младият момък не е привикнал още да се радва на красотата.
Като види младо, красиво момиче, той веднага го пожелава за себе си.
Защо не се зарадва на Бога, Който живее в това момиче? Да обикне Бога в момичето. Той казва, че е възлюбил момичето. Всъщност, той сам се заблуждава. Каква любов е тая, която след две-три години изчезва?
към беседата >>
Всяка мисъл, която се ражда набързо, не е удобна, не е мисъл за пред хората.
Казвам: Един ден Кутузов ще мине покрай вас и, ако ви намери по халат, ще ви разведе по целия лагер. Не е лошо да бъдеш по халат, но това е дреха, която не подхожда на работния човек. Тя е дреха за мързеливите хора. Достатъчно е само да наметнеш халата набързо и да се явиш пред хората. Същото се отнася и до мислите.
Всяка мисъл, която се ражда набързо, не е удобна, не е мисъл за пред хората.
Халатът е за специални случаи, както и дървената сабя на детето не е за война.
към беседата >>
Защо не се зарадва на Бога, Който живее в това момиче?
Бог не се нуждае от тая любов, но ние се нуждаем. Като се говори за любов към Бога, някои казват, че не е време още за тая любов. Не е време, защото човешкото сърце е користно. Младият момък не е привикнал още да се радва на красотата. Като види младо, красиво момиче, той веднага го пожелава за себе си.
Защо не се зарадва на Бога, Който живее в това момиче?
Да обикне Бога в момичето. Той казва, че е възлюбил момичето. Всъщност, той сам се заблуждава. Каква любов е тая, която след две-три години изчезва? Докато Бог е в нас, всички ни обичат.
към беседата >>
Халатът е за специални случаи, както и дървената сабя на детето не е за война.
Не е лошо да бъдеш по халат, но това е дреха, която не подхожда на работния човек. Тя е дреха за мързеливите хора. Достатъчно е само да наметнеш халата набързо и да се явиш пред хората. Същото се отнася и до мислите. Всяка мисъл, която се ражда набързо, не е удобна, не е мисъл за пред хората.
Халатът е за специални случаи, както и дървената сабя на детето не е за война.
към беседата >>
Да обикне Бога в момичето.
Като се говори за любов към Бога, някои казват, че не е време още за тая любов. Не е време, защото човешкото сърце е користно. Младият момък не е привикнал още да се радва на красотата. Като види младо, красиво момиче, той веднага го пожелава за себе си. Защо не се зарадва на Бога, Който живее в това момиче?
Да обикне Бога в момичето.
Той казва, че е възлюбил момичето. Всъщност, той сам се заблуждава. Каква любов е тая, която след две-три години изчезва? Докато Бог е в нас, всички ни обичат. Щом Бог ни напусне, и хората ни напущат.
към беседата >>
Всяка мисъл, всяко чувство трябва да се подложат на изпит, да се провери тяхната издръжливост.
Всяка мисъл, всяко чувство трябва да се подложат на изпит, да се провери тяхната издръжливост.
Всяко перо трябва да бъде удобно, да пише добре. Ако ми подарите златно перо, което не пише добре, ще го приема само за спомен, като злато, но не и за работа. Добре е перото да бъде златно, но да пише хубаво. Като работя с него, да кажа: Ето един човек, който съчетава добре нещата. Една мисъл е Божествена, когато може да се приложи и да даде плод.
към беседата >>
Той казва, че е възлюбил момичето.
Не е време, защото човешкото сърце е користно. Младият момък не е привикнал още да се радва на красотата. Като види младо, красиво момиче, той веднага го пожелава за себе си. Защо не се зарадва на Бога, Който живее в това момиче? Да обикне Бога в момичето.
Той казва, че е възлюбил момичето.
Всъщност, той сам се заблуждава. Каква любов е тая, която след две-три години изчезва? Докато Бог е в нас, всички ни обичат. Щом Бог ни напусне, и хората ни напущат. Дето е Бог, там мястото е населено и плодородно: и плодове има, и цветя има; там извори текат, и птички пеят.
към беседата >>
Всяко перо трябва да бъде удобно, да пише добре.
Всяка мисъл, всяко чувство трябва да се подложат на изпит, да се провери тяхната издръжливост.
Всяко перо трябва да бъде удобно, да пише добре.
Ако ми подарите златно перо, което не пише добре, ще го приема само за спомен, като злато, но не и за работа. Добре е перото да бъде златно, но да пише хубаво. Като работя с него, да кажа: Ето един човек, който съчетава добре нещата. Една мисъл е Божествена, когато може да се приложи и да даде плод. И знанието е полезно, когато се прилага навреме и на място.
към беседата >>
Всъщност, той сам се заблуждава.
Младият момък не е привикнал още да се радва на красотата. Като види младо, красиво момиче, той веднага го пожелава за себе си. Защо не се зарадва на Бога, Който живее в това момиче? Да обикне Бога в момичето. Той казва, че е възлюбил момичето.
Всъщност, той сам се заблуждава.
Каква любов е тая, която след две-три години изчезва? Докато Бог е в нас, всички ни обичат. Щом Бог ни напусне, и хората ни напущат. Дето е Бог, там мястото е населено и плодородно: и плодове има, и цветя има; там извори текат, и птички пеят. Дето любовта царува, там е животът.
към беседата >>
Ако ми подарите златно перо, което не пише добре, ще го приема само за спомен, като злато, но не и за работа.
Всяка мисъл, всяко чувство трябва да се подложат на изпит, да се провери тяхната издръжливост. Всяко перо трябва да бъде удобно, да пише добре.
Ако ми подарите златно перо, което не пише добре, ще го приема само за спомен, като злато, но не и за работа.
Добре е перото да бъде златно, но да пише хубаво. Като работя с него, да кажа: Ето един човек, който съчетава добре нещата. Една мисъл е Божествена, когато може да се приложи и да даде плод. И знанието е полезно, когато се прилага навреме и на място. Какво ще допринесе войникът на бойното поле, ако знае да прави баници, а не може да се бие?
към беседата >>
Каква любов е тая, която след две-три години изчезва?
Като види младо, красиво момиче, той веднага го пожелава за себе си. Защо не се зарадва на Бога, Който живее в това момиче? Да обикне Бога в момичето. Той казва, че е възлюбил момичето. Всъщност, той сам се заблуждава.
Каква любов е тая, която след две-три години изчезва?
Докато Бог е в нас, всички ни обичат. Щом Бог ни напусне, и хората ни напущат. Дето е Бог, там мястото е населено и плодородно: и плодове има, и цветя има; там извори текат, и птички пеят. Дето любовта царува, там е животът.
към беседата >>
Добре е перото да бъде златно, но да пише хубаво.
Всяка мисъл, всяко чувство трябва да се подложат на изпит, да се провери тяхната издръжливост. Всяко перо трябва да бъде удобно, да пише добре. Ако ми подарите златно перо, което не пише добре, ще го приема само за спомен, като злато, но не и за работа.
Добре е перото да бъде златно, но да пише хубаво.
Като работя с него, да кажа: Ето един човек, който съчетава добре нещата. Една мисъл е Божествена, когато може да се приложи и да даде плод. И знанието е полезно, когато се прилага навреме и на място. Какво ще допринесе войникът на бойното поле, ако знае да прави баници, а не може да се бие? На бойното поле се изисква друго изкуство, а не това, което обикновеният живот налага.
към беседата >>
Докато Бог е в нас, всички ни обичат.
Защо не се зарадва на Бога, Който живее в това момиче? Да обикне Бога в момичето. Той казва, че е възлюбил момичето. Всъщност, той сам се заблуждава. Каква любов е тая, която след две-три години изчезва?
Докато Бог е в нас, всички ни обичат.
Щом Бог ни напусне, и хората ни напущат. Дето е Бог, там мястото е населено и плодородно: и плодове има, и цветя има; там извори текат, и птички пеят. Дето любовта царува, там е животът.
към беседата >>
Като работя с него, да кажа: Ето един човек, който съчетава добре нещата.
Всяка мисъл, всяко чувство трябва да се подложат на изпит, да се провери тяхната издръжливост. Всяко перо трябва да бъде удобно, да пише добре. Ако ми подарите златно перо, което не пише добре, ще го приема само за спомен, като злато, но не и за работа. Добре е перото да бъде златно, но да пише хубаво.
Като работя с него, да кажа: Ето един човек, който съчетава добре нещата.
Една мисъл е Божествена, когато може да се приложи и да даде плод. И знанието е полезно, когато се прилага навреме и на място. Какво ще допринесе войникът на бойното поле, ако знае да прави баници, а не може да се бие? На бойното поле се изисква друго изкуство, а не това, което обикновеният живот налага. Там се иска силен човек, който може да управлява пушка.
към беседата >>
Щом Бог ни напусне, и хората ни напущат.
Да обикне Бога в момичето. Той казва, че е възлюбил момичето. Всъщност, той сам се заблуждава. Каква любов е тая, която след две-три години изчезва? Докато Бог е в нас, всички ни обичат.
Щом Бог ни напусне, и хората ни напущат.
Дето е Бог, там мястото е населено и плодородно: и плодове има, и цветя има; там извори текат, и птички пеят. Дето любовта царува, там е животът.
към беседата >>
Една мисъл е Божествена, когато може да се приложи и да даде плод.
Всяка мисъл, всяко чувство трябва да се подложат на изпит, да се провери тяхната издръжливост. Всяко перо трябва да бъде удобно, да пише добре. Ако ми подарите златно перо, което не пише добре, ще го приема само за спомен, като злато, но не и за работа. Добре е перото да бъде златно, но да пише хубаво. Като работя с него, да кажа: Ето един човек, който съчетава добре нещата.
Една мисъл е Божествена, когато може да се приложи и да даде плод.
И знанието е полезно, когато се прилага навреме и на място. Какво ще допринесе войникът на бойното поле, ако знае да прави баници, а не може да се бие? На бойното поле се изисква друго изкуство, а не това, което обикновеният живот налага. Там се иска силен човек, който може да управлява пушка. Всяка работа изисква добре подготвени хора, да знаят, какво да правят, кога да се явяват на работа и кога да се връщат.
към беседата >>
Дето е Бог, там мястото е населено и плодородно: и плодове има, и цветя има; там извори текат, и птички пеят.
Той казва, че е възлюбил момичето. Всъщност, той сам се заблуждава. Каква любов е тая, която след две-три години изчезва? Докато Бог е в нас, всички ни обичат. Щом Бог ни напусне, и хората ни напущат.
Дето е Бог, там мястото е населено и плодородно: и плодове има, и цветя има; там извори текат, и птички пеят.
Дето любовта царува, там е животът.
към беседата >>
И знанието е полезно, когато се прилага навреме и на място.
Всяко перо трябва да бъде удобно, да пише добре. Ако ми подарите златно перо, което не пише добре, ще го приема само за спомен, като злато, но не и за работа. Добре е перото да бъде златно, но да пише хубаво. Като работя с него, да кажа: Ето един човек, който съчетава добре нещата. Една мисъл е Божествена, когато може да се приложи и да даде плод.
И знанието е полезно, когато се прилага навреме и на място.
Какво ще допринесе войникът на бойното поле, ако знае да прави баници, а не може да се бие? На бойното поле се изисква друго изкуство, а не това, което обикновеният живот налага. Там се иска силен човек, който може да управлява пушка. Всяка работа изисква добре подготвени хора, да знаят, какво да правят, кога да се явяват на работа и кога да се връщат.
към беседата >>
Дето любовта царува, там е животът.
Всъщност, той сам се заблуждава. Каква любов е тая, която след две-три години изчезва? Докато Бог е в нас, всички ни обичат. Щом Бог ни напусне, и хората ни напущат. Дето е Бог, там мястото е населено и плодородно: и плодове има, и цветя има; там извори текат, и птички пеят.
Дето любовта царува, там е животът.
към беседата >>
Какво ще допринесе войникът на бойното поле, ако знае да прави баници, а не може да се бие?
Ако ми подарите златно перо, което не пише добре, ще го приема само за спомен, като злато, но не и за работа. Добре е перото да бъде златно, но да пише хубаво. Като работя с него, да кажа: Ето един човек, който съчетава добре нещата. Една мисъл е Божествена, когато може да се приложи и да даде плод. И знанието е полезно, когато се прилага навреме и на място.
Какво ще допринесе войникът на бойното поле, ако знае да прави баници, а не може да се бие?
На бойното поле се изисква друго изкуство, а не това, което обикновеният живот налага. Там се иска силен човек, който може да управлява пушка. Всяка работа изисква добре подготвени хора, да знаят, какво да правят, кога да се явяват на работа и кога да се връщат.
към беседата >>
Помнете: Всяка добра мисъл иде от Бога.
Помнете: Всяка добра мисъл иде от Бога.
Тя е в състояние да изправи десет лоши мисли. Божията Любов знае, как да посажда. Пазете се от отлагане. Не казвайте, че не е дошло още времето за любовта към Бога. – Кога ще дойде това време?
към беседата >>
На бойното поле се изисква друго изкуство, а не това, което обикновеният живот налага.
Добре е перото да бъде златно, но да пише хубаво. Като работя с него, да кажа: Ето един човек, който съчетава добре нещата. Една мисъл е Божествена, когато може да се приложи и да даде плод. И знанието е полезно, когато се прилага навреме и на място. Какво ще допринесе войникът на бойното поле, ако знае да прави баници, а не може да се бие?
На бойното поле се изисква друго изкуство, а не това, което обикновеният живот налага.
Там се иска силен човек, който може да управлява пушка. Всяка работа изисква добре подготвени хора, да знаят, какво да правят, кога да се явяват на работа и кога да се връщат.
към беседата >>
Тя е в състояние да изправи десет лоши мисли.
Помнете: Всяка добра мисъл иде от Бога.
Тя е в състояние да изправи десет лоши мисли.
Божията Любов знае, как да посажда. Пазете се от отлагане. Не казвайте, че не е дошло още времето за любовта към Бога. – Кога ще дойде това време? – В другото прераждане.
към беседата >>
Там се иска силен човек, който може да управлява пушка.
Като работя с него, да кажа: Ето един човек, който съчетава добре нещата. Една мисъл е Божествена, когато може да се приложи и да даде плод. И знанието е полезно, когато се прилага навреме и на място. Какво ще допринесе войникът на бойното поле, ако знае да прави баници, а не може да се бие? На бойното поле се изисква друго изкуство, а не това, което обикновеният живот налага.
Там се иска силен човек, който може да управлява пушка.
Всяка работа изисква добре подготвени хора, да знаят, какво да правят, кога да се явяват на работа и кога да се връщат.
към беседата >>
Божията Любов знае, как да посажда.
Помнете: Всяка добра мисъл иде от Бога. Тя е в състояние да изправи десет лоши мисли.
Божията Любов знае, как да посажда.
Пазете се от отлагане. Не казвайте, че не е дошло още времето за любовта към Бога. – Кога ще дойде това време? – В другото прераждане. – Колко пъти сте отлагали за друго прераждане!
към беседата >>
Всяка работа изисква добре подготвени хора, да знаят, какво да правят, кога да се явяват на работа и кога да се връщат.
Една мисъл е Божествена, когато може да се приложи и да даде плод. И знанието е полезно, когато се прилага навреме и на място. Какво ще допринесе войникът на бойното поле, ако знае да прави баници, а не може да се бие? На бойното поле се изисква друго изкуство, а не това, което обикновеният живот налага. Там се иска силен човек, който може да управлява пушка.
Всяка работа изисква добре подготвени хора, да знаят, какво да правят, кога да се явяват на работа и кога да се връщат.
към беседата >>
Пазете се от отлагане.
Помнете: Всяка добра мисъл иде от Бога. Тя е в състояние да изправи десет лоши мисли. Божията Любов знае, как да посажда.
Пазете се от отлагане.
Не казвайте, че не е дошло още времето за любовта към Бога. – Кога ще дойде това време? – В другото прераждане. – Колко пъти сте отлагали за друго прераждане! Второто прераждане, за което отлагате нещата, има отношение към втория ден на Битието.
към беседата >>
В какво се крие силата на добрата мисъл?
В какво се крие силата на добрата мисъл?
Добрата мисъл подкрепя всички добри мисли, всички добри желания и всички добри постъпки. Тя е Божествена мисъл. Следователно, вложи Божественото в себе си и не се страхувай. То ще подкрепи всичко добро, към което се стремиш. Възлюби Бога, и всичките ти работи постепенно ще се наредят.
към беседата >>
Не казвайте, че не е дошло още времето за любовта към Бога.
Помнете: Всяка добра мисъл иде от Бога. Тя е в състояние да изправи десет лоши мисли. Божията Любов знае, как да посажда. Пазете се от отлагане.
Не казвайте, че не е дошло още времето за любовта към Бога.
– Кога ще дойде това време? – В другото прераждане. – Колко пъти сте отлагали за друго прераждане! Второто прераждане, за което отлагате нещата, има отношение към втория ден на Битието. За първия ден е казано: „И стана ден, и стана нощ, и видя Бог, че е добро.“ За втория ден, обаче, нищо не е казано.
към беседата >>
Добрата мисъл подкрепя всички добри мисли, всички добри желания и всички добри постъпки.
В какво се крие силата на добрата мисъл?
Добрата мисъл подкрепя всички добри мисли, всички добри желания и всички добри постъпки.
Тя е Божествена мисъл. Следователно, вложи Божественото в себе си и не се страхувай. То ще подкрепи всичко добро, към което се стремиш. Възлюби Бога, и всичките ти работи постепенно ще се наредят. Любовта разрешава всички въпроси.
към беседата >>
– Кога ще дойде това време?
Помнете: Всяка добра мисъл иде от Бога. Тя е в състояние да изправи десет лоши мисли. Божията Любов знае, как да посажда. Пазете се от отлагане. Не казвайте, че не е дошло още времето за любовта към Бога.
– Кога ще дойде това време?
– В другото прераждане. – Колко пъти сте отлагали за друго прераждане! Второто прераждане, за което отлагате нещата, има отношение към втория ден на Битието. За първия ден е казано: „И стана ден, и стана нощ, и видя Бог, че е добро.“ За втория ден, обаче, нищо не е казано. За останалите дни също е казано, че е добро.
към беседата >>
Тя е Божествена мисъл.
В какво се крие силата на добрата мисъл? Добрата мисъл подкрепя всички добри мисли, всички добри желания и всички добри постъпки.
Тя е Божествена мисъл.
Следователно, вложи Божественото в себе си и не се страхувай. То ще подкрепи всичко добро, към което се стремиш. Възлюби Бога, и всичките ти работи постепенно ще се наредят. Любовта разрешава всички въпроси. Тя е като добрата и разумната слугиня.
към беседата >>
– В другото прераждане.
Тя е в състояние да изправи десет лоши мисли. Божията Любов знае, как да посажда. Пазете се от отлагане. Не казвайте, че не е дошло още времето за любовта към Бога. – Кога ще дойде това време?
– В другото прераждане.
– Колко пъти сте отлагали за друго прераждане! Второто прераждане, за което отлагате нещата, има отношение към втория ден на Битието. За първия ден е казано: „И стана ден, и стана нощ, и видя Бог, че е добро.“ За втория ден, обаче, нищо не е казано. За останалите дни също е казано, че е добро. – Защо за втория ден не се казва нищо?
към беседата >>
Следователно, вложи Божественото в себе си и не се страхувай.
В какво се крие силата на добрата мисъл? Добрата мисъл подкрепя всички добри мисли, всички добри желания и всички добри постъпки. Тя е Божествена мисъл.
Следователно, вложи Божественото в себе си и не се страхувай.
То ще подкрепи всичко добро, към което се стремиш. Възлюби Бога, и всичките ти работи постепенно ще се наредят. Любовта разрешава всички въпроси. Тя е като добрата и разумната слугиня. Остави тая слугиня вкъщи, тя ще нареди всички работи.
към беседата >>
– Колко пъти сте отлагали за друго прераждане!
Божията Любов знае, как да посажда. Пазете се от отлагане. Не казвайте, че не е дошло още времето за любовта към Бога. – Кога ще дойде това време? – В другото прераждане.
– Колко пъти сте отлагали за друго прераждане!
Второто прераждане, за което отлагате нещата, има отношение към втория ден на Битието. За първия ден е казано: „И стана ден, и стана нощ, и видя Бог, че е добро.“ За втория ден, обаче, нищо не е казано. За останалите дни също е казано, че е добро. – Защо за втория ден не се казва нищо? – Защото е свързан с нашето отлагане.
към беседата >>
То ще подкрепи всичко добро, към което се стремиш.
В какво се крие силата на добрата мисъл? Добрата мисъл подкрепя всички добри мисли, всички добри желания и всички добри постъпки. Тя е Божествена мисъл. Следователно, вложи Божественото в себе си и не се страхувай.
То ще подкрепи всичко добро, към което се стремиш.
Възлюби Бога, и всичките ти работи постепенно ще се наредят. Любовта разрешава всички въпроси. Тя е като добрата и разумната слугиня. Остави тая слугиня вкъщи, тя ще нареди всички работи. Важно е да влезе тая слугиня в дома ти.
към беседата >>
Второто прераждане, за което отлагате нещата, има отношение към втория ден на Битието.
Пазете се от отлагане. Не казвайте, че не е дошло още времето за любовта към Бога. – Кога ще дойде това време? – В другото прераждане. – Колко пъти сте отлагали за друго прераждане!
Второто прераждане, за което отлагате нещата, има отношение към втория ден на Битието.
За първия ден е казано: „И стана ден, и стана нощ, и видя Бог, че е добро.“ За втория ден, обаче, нищо не е казано. За останалите дни също е казано, че е добро. – Защо за втория ден не се казва нищо? – Защото е свързан с нашето отлагане. Не може да отлагаш нещата, да не свършваш работата си и да казваш, че е добро.
към беседата >>
Възлюби Бога, и всичките ти работи постепенно ще се наредят.
В какво се крие силата на добрата мисъл? Добрата мисъл подкрепя всички добри мисли, всички добри желания и всички добри постъпки. Тя е Божествена мисъл. Следователно, вложи Божественото в себе си и не се страхувай. То ще подкрепи всичко добро, към което се стремиш.
Възлюби Бога, и всичките ти работи постепенно ще се наредят.
Любовта разрешава всички въпроси. Тя е като добрата и разумната слугиня. Остави тая слугиня вкъщи, тя ще нареди всички работи. Важно е да влезе тая слугиня в дома ти. Влезе ли глупавата слугиня, вместо порядък, тя ще внесе пълен безпорядък.
към беседата >>
За първия ден е казано: „И стана ден, и стана нощ, и видя Бог, че е добро.“ За втория ден, обаче, нищо не е казано.
Не казвайте, че не е дошло още времето за любовта към Бога. – Кога ще дойде това време? – В другото прераждане. – Колко пъти сте отлагали за друго прераждане! Второто прераждане, за което отлагате нещата, има отношение към втория ден на Битието.
За първия ден е казано: „И стана ден, и стана нощ, и видя Бог, че е добро.“ За втория ден, обаче, нищо не е казано.
За останалите дни също е казано, че е добро. – Защо за втория ден не се казва нищо? – Защото е свързан с нашето отлагане. Не може да отлагаш нещата, да не свършваш работата си и да казваш, че е добро.
към беседата >>
Любовта разрешава всички въпроси.
Добрата мисъл подкрепя всички добри мисли, всички добри желания и всички добри постъпки. Тя е Божествена мисъл. Следователно, вложи Божественото в себе си и не се страхувай. То ще подкрепи всичко добро, към което се стремиш. Възлюби Бога, и всичките ти работи постепенно ще се наредят.
Любовта разрешава всички въпроси.
Тя е като добрата и разумната слугиня. Остави тая слугиня вкъщи, тя ще нареди всички работи. Важно е да влезе тая слугиня в дома ти. Влезе ли глупавата слугиня, вместо порядък, тя ще внесе пълен безпорядък. Погрешката на човека се крие в това, че глупавата слугиня разпорежда в неговия дом.
към беседата >>
За останалите дни също е казано, че е добро.
– Кога ще дойде това време? – В другото прераждане. – Колко пъти сте отлагали за друго прераждане! Второто прераждане, за което отлагате нещата, има отношение към втория ден на Битието. За първия ден е казано: „И стана ден, и стана нощ, и видя Бог, че е добро.“ За втория ден, обаче, нищо не е казано.
За останалите дни също е казано, че е добро.
– Защо за втория ден не се казва нищо? – Защото е свързан с нашето отлагане. Не може да отлагаш нещата, да не свършваш работата си и да казваш, че е добро.
към беседата >>
Тя е като добрата и разумната слугиня.
Тя е Божествена мисъл. Следователно, вложи Божественото в себе си и не се страхувай. То ще подкрепи всичко добро, към което се стремиш. Възлюби Бога, и всичките ти работи постепенно ще се наредят. Любовта разрешава всички въпроси.
Тя е като добрата и разумната слугиня.
Остави тая слугиня вкъщи, тя ще нареди всички работи. Важно е да влезе тая слугиня в дома ти. Влезе ли глупавата слугиня, вместо порядък, тя ще внесе пълен безпорядък. Погрешката на човека се крие в това, че глупавата слугиня разпорежда в неговия дом. Внесете ли една крива мисъл в ума си, тя ще разбърка работите.
към беседата >>
– Защо за втория ден не се казва нищо?
– В другото прераждане. – Колко пъти сте отлагали за друго прераждане! Второто прераждане, за което отлагате нещата, има отношение към втория ден на Битието. За първия ден е казано: „И стана ден, и стана нощ, и видя Бог, че е добро.“ За втория ден, обаче, нищо не е казано. За останалите дни също е казано, че е добро.
– Защо за втория ден не се казва нищо?
– Защото е свързан с нашето отлагане. Не може да отлагаш нещата, да не свършваш работата си и да казваш, че е добро.
към беседата >>
Остави тая слугиня вкъщи, тя ще нареди всички работи.
Следователно, вложи Божественото в себе си и не се страхувай. То ще подкрепи всичко добро, към което се стремиш. Възлюби Бога, и всичките ти работи постепенно ще се наредят. Любовта разрешава всички въпроси. Тя е като добрата и разумната слугиня.
Остави тая слугиня вкъщи, тя ще нареди всички работи.
Важно е да влезе тая слугиня в дома ти. Влезе ли глупавата слугиня, вместо порядък, тя ще внесе пълен безпорядък. Погрешката на човека се крие в това, че глупавата слугиня разпорежда в неговия дом. Внесете ли една крива мисъл в ума си, тя ще разбърка работите. Каквито съвети да й се дават, тя не може да се оправи.
към беседата >>
– Защото е свързан с нашето отлагане.
– Колко пъти сте отлагали за друго прераждане! Второто прераждане, за което отлагате нещата, има отношение към втория ден на Битието. За първия ден е казано: „И стана ден, и стана нощ, и видя Бог, че е добро.“ За втория ден, обаче, нищо не е казано. За останалите дни също е казано, че е добро. – Защо за втория ден не се казва нищо?
– Защото е свързан с нашето отлагане.
Не може да отлагаш нещата, да не свършваш работата си и да казваш, че е добро.
към беседата >>
Важно е да влезе тая слугиня в дома ти.
То ще подкрепи всичко добро, към което се стремиш. Възлюби Бога, и всичките ти работи постепенно ще се наредят. Любовта разрешава всички въпроси. Тя е като добрата и разумната слугиня. Остави тая слугиня вкъщи, тя ще нареди всички работи.
Важно е да влезе тая слугиня в дома ти.
Влезе ли глупавата слугиня, вместо порядък, тя ще внесе пълен безпорядък. Погрешката на човека се крие в това, че глупавата слугиня разпорежда в неговия дом. Внесете ли една крива мисъл в ума си, тя ще разбърка работите. Каквито съвети да й се дават, тя не може да се оправи. Пусни разумната слугиня в къщата си и я остави свободна.
към беседата >>
Не може да отлагаш нещата, да не свършваш работата си и да казваш, че е добро.
Второто прераждане, за което отлагате нещата, има отношение към втория ден на Битието. За първия ден е казано: „И стана ден, и стана нощ, и видя Бог, че е добро.“ За втория ден, обаче, нищо не е казано. За останалите дни също е казано, че е добро. – Защо за втория ден не се казва нищо? – Защото е свързан с нашето отлагане.
Не може да отлагаш нещата, да не свършваш работата си и да казваш, че е добро.
към беседата >>
Влезе ли глупавата слугиня, вместо порядък, тя ще внесе пълен безпорядък.
Възлюби Бога, и всичките ти работи постепенно ще се наредят. Любовта разрешава всички въпроси. Тя е като добрата и разумната слугиня. Остави тая слугиня вкъщи, тя ще нареди всички работи. Важно е да влезе тая слугиня в дома ти.
Влезе ли глупавата слугиня, вместо порядък, тя ще внесе пълен безпорядък.
Погрешката на човека се крие в това, че глупавата слугиня разпорежда в неговия дом. Внесете ли една крива мисъл в ума си, тя ще разбърка работите. Каквито съвети да й се дават, тя не може да се оправи. Пусни разумната слугиня в къщата си и я остави свободна. Тя сама ще оправи всичко.
към беседата >>
Сегашните хора живеят в тоя ден, за който Бог не се произнесе, че е добър.
Сегашните хора живеят в тоя ден, за който Бог не се произнесе, че е добър.
Време е вече да се излезе от тоя ден. Ако хората още седят там, нищо няма да се постигне. В първия ден има добро. Хиляди години сте седели във втория ден. Излезте от него и влезте в третия ден.
към беседата >>
Погрешката на човека се крие в това, че глупавата слугиня разпорежда в неговия дом.
Любовта разрешава всички въпроси. Тя е като добрата и разумната слугиня. Остави тая слугиня вкъщи, тя ще нареди всички работи. Важно е да влезе тая слугиня в дома ти. Влезе ли глупавата слугиня, вместо порядък, тя ще внесе пълен безпорядък.
Погрешката на човека се крие в това, че глупавата слугиня разпорежда в неговия дом.
Внесете ли една крива мисъл в ума си, тя ще разбърка работите. Каквито съвети да й се дават, тя не може да се оправи. Пусни разумната слугиня в къщата си и я остави свободна. Тя сама ще оправи всичко. Единствената, на която не трябва да се дават никакви съвети, е любовта.
към беседата >>
Време е вече да се излезе от тоя ден.
Сегашните хора живеят в тоя ден, за който Бог не се произнесе, че е добър.
Време е вече да се излезе от тоя ден.
Ако хората още седят там, нищо няма да се постигне. В първия ден има добро. Хиляди години сте седели във втория ден. Излезте от него и влезте в третия ден. Вашата погрешка се заключава в това, че, като минавате край витрините, спирате се да гледате красивите неща и пожелавате да си купите нещо.
към беседата >>
Внесете ли една крива мисъл в ума си, тя ще разбърка работите.
Тя е като добрата и разумната слугиня. Остави тая слугиня вкъщи, тя ще нареди всички работи. Важно е да влезе тая слугиня в дома ти. Влезе ли глупавата слугиня, вместо порядък, тя ще внесе пълен безпорядък. Погрешката на човека се крие в това, че глупавата слугиня разпорежда в неговия дом.
Внесете ли една крива мисъл в ума си, тя ще разбърка работите.
Каквито съвети да й се дават, тя не може да се оправи. Пусни разумната слугиня в къщата си и я остави свободна. Тя сама ще оправи всичко. Единствената, на която не трябва да се дават никакви съвети, е любовта. Щом дойде при вас, поздравете я, дайте й свобода, да свърши работата си, както тя знае.
към беседата >>
Ако хората още седят там, нищо няма да се постигне.
Сегашните хора живеят в тоя ден, за който Бог не се произнесе, че е добър. Време е вече да се излезе от тоя ден.
Ако хората още седят там, нищо няма да се постигне.
В първия ден има добро. Хиляди години сте седели във втория ден. Излезте от него и влезте в третия ден. Вашата погрешка се заключава в това, че, като минавате край витрините, спирате се да гледате красивите неща и пожелавате да си купите нещо. Не е време за купуване.
към беседата >>
Каквито съвети да й се дават, тя не може да се оправи.
Остави тая слугиня вкъщи, тя ще нареди всички работи. Важно е да влезе тая слугиня в дома ти. Влезе ли глупавата слугиня, вместо порядък, тя ще внесе пълен безпорядък. Погрешката на човека се крие в това, че глупавата слугиня разпорежда в неговия дом. Внесете ли една крива мисъл в ума си, тя ще разбърка работите.
Каквито съвети да й се дават, тя не може да се оправи.
Пусни разумната слугиня в къщата си и я остави свободна. Тя сама ще оправи всичко. Единствената, на която не трябва да се дават никакви съвети, е любовта. Щом дойде при вас, поздравете я, дайте й свобода, да свърши работата си, както тя знае. – Искам да я напътя, по-лесно да свърши всичко.
към беседата >>
В първия ден има добро.
Сегашните хора живеят в тоя ден, за който Бог не се произнесе, че е добър. Време е вече да се излезе от тоя ден. Ако хората още седят там, нищо няма да се постигне.
В първия ден има добро.
Хиляди години сте седели във втория ден. Излезте от него и влезте в третия ден. Вашата погрешка се заключава в това, че, като минавате край витрините, спирате се да гледате красивите неща и пожелавате да си купите нещо. Не е време за купуване. Витрините са хубави, но те са били за миналото.
към беседата >>
Пусни разумната слугиня в къщата си и я остави свободна.
Важно е да влезе тая слугиня в дома ти. Влезе ли глупавата слугиня, вместо порядък, тя ще внесе пълен безпорядък. Погрешката на човека се крие в това, че глупавата слугиня разпорежда в неговия дом. Внесете ли една крива мисъл в ума си, тя ще разбърка работите. Каквито съвети да й се дават, тя не може да се оправи.
Пусни разумната слугиня в къщата си и я остави свободна.
Тя сама ще оправи всичко. Единствената, на която не трябва да се дават никакви съвети, е любовта. Щом дойде при вас, поздравете я, дайте й свобода, да свърши работата си, както тя знае. – Искам да я напътя, по-лесно да свърши всичко. – Остави твоето желание настрана.
към беседата >>
Хиляди години сте седели във втория ден.
Сегашните хора живеят в тоя ден, за който Бог не се произнесе, че е добър. Време е вече да се излезе от тоя ден. Ако хората още седят там, нищо няма да се постигне. В първия ден има добро.
Хиляди години сте седели във втория ден.
Излезте от него и влезте в третия ден. Вашата погрешка се заключава в това, че, като минавате край витрините, спирате се да гледате красивите неща и пожелавате да си купите нещо. Не е време за купуване. Витрините са хубави, но те са били за миналото. Сега е военно време, ще бягаш, с каквото си облечен.
към беседата >>
Тя сама ще оправи всичко.
Влезе ли глупавата слугиня, вместо порядък, тя ще внесе пълен безпорядък. Погрешката на човека се крие в това, че глупавата слугиня разпорежда в неговия дом. Внесете ли една крива мисъл в ума си, тя ще разбърка работите. Каквито съвети да й се дават, тя не може да се оправи. Пусни разумната слугиня в къщата си и я остави свободна.
Тя сама ще оправи всичко.
Единствената, на която не трябва да се дават никакви съвети, е любовта. Щом дойде при вас, поздравете я, дайте й свобода, да свърши работата си, както тя знае. – Искам да я напътя, по-лесно да свърши всичко. – Остави твоето желание настрана.
към беседата >>
Излезте от него и влезте в третия ден.
Сегашните хора живеят в тоя ден, за който Бог не се произнесе, че е добър. Време е вече да се излезе от тоя ден. Ако хората още седят там, нищо няма да се постигне. В първия ден има добро. Хиляди години сте седели във втория ден.
Излезте от него и влезте в третия ден.
Вашата погрешка се заключава в това, че, като минавате край витрините, спирате се да гледате красивите неща и пожелавате да си купите нещо. Не е време за купуване. Витрините са хубави, но те са били за миналото. Сега е военно време, ще бягаш, с каквото си облечен. Де ще носиш багажа си?
към беседата >>
Единствената, на която не трябва да се дават никакви съвети, е любовта.
Погрешката на човека се крие в това, че глупавата слугиня разпорежда в неговия дом. Внесете ли една крива мисъл в ума си, тя ще разбърка работите. Каквито съвети да й се дават, тя не може да се оправи. Пусни разумната слугиня в къщата си и я остави свободна. Тя сама ще оправи всичко.
Единствената, на която не трябва да се дават никакви съвети, е любовта.
Щом дойде при вас, поздравете я, дайте й свобода, да свърши работата си, както тя знае. – Искам да я напътя, по-лесно да свърши всичко. – Остави твоето желание настрана.
към беседата >>
Вашата погрешка се заключава в това, че, като минавате край витрините, спирате се да гледате красивите неща и пожелавате да си купите нещо.
Време е вече да се излезе от тоя ден. Ако хората още седят там, нищо няма да се постигне. В първия ден има добро. Хиляди години сте седели във втория ден. Излезте от него и влезте в третия ден.
Вашата погрешка се заключава в това, че, като минавате край витрините, спирате се да гледате красивите неща и пожелавате да си купите нещо.
Не е време за купуване. Витрините са хубави, но те са били за миналото. Сега е военно време, ще бягаш, с каквото си облечен. Де ще носиш багажа си? И ти, и твоята възлюбена бягате.
към беседата >>
Щом дойде при вас, поздравете я, дайте й свобода, да свърши работата си, както тя знае.
Внесете ли една крива мисъл в ума си, тя ще разбърка работите. Каквито съвети да й се дават, тя не може да се оправи. Пусни разумната слугиня в къщата си и я остави свободна. Тя сама ще оправи всичко. Единствената, на която не трябва да се дават никакви съвети, е любовта.
Щом дойде при вас, поздравете я, дайте й свобода, да свърши работата си, както тя знае.
– Искам да я напътя, по-лесно да свърши всичко. – Остави твоето желание настрана.
към беседата >>
Не е време за купуване.
Ако хората още седят там, нищо няма да се постигне. В първия ден има добро. Хиляди години сте седели във втория ден. Излезте от него и влезте в третия ден. Вашата погрешка се заключава в това, че, като минавате край витрините, спирате се да гледате красивите неща и пожелавате да си купите нещо.
Не е време за купуване.
Витрините са хубави, но те са били за миналото. Сега е военно време, ще бягаш, с каквото си облечен. Де ще носиш багажа си? И ти, и твоята възлюбена бягате. Никой няма да обърне внимание на облеклото ви.
към беседата >>
– Искам да я напътя, по-лесно да свърши всичко.
Каквито съвети да й се дават, тя не може да се оправи. Пусни разумната слугиня в къщата си и я остави свободна. Тя сама ще оправи всичко. Единствената, на която не трябва да се дават никакви съвети, е любовта. Щом дойде при вас, поздравете я, дайте й свобода, да свърши работата си, както тя знае.
– Искам да я напътя, по-лесно да свърши всичко.
– Остави твоето желание настрана.
към беседата >>
Витрините са хубави, но те са били за миналото.
В първия ден има добро. Хиляди години сте седели във втория ден. Излезте от него и влезте в третия ден. Вашата погрешка се заключава в това, че, като минавате край витрините, спирате се да гледате красивите неща и пожелавате да си купите нещо. Не е време за купуване.
Витрините са хубави, но те са били за миналото.
Сега е военно време, ще бягаш, с каквото си облечен. Де ще носиш багажа си? И ти, и твоята възлюбена бягате. Никой няма да обърне внимание на облеклото ви. Всеки ще гледа да бяга, колкото може повече.
към беседата >>
– Остави твоето желание настрана.
Пусни разумната слугиня в къщата си и я остави свободна. Тя сама ще оправи всичко. Единствената, на която не трябва да се дават никакви съвети, е любовта. Щом дойде при вас, поздравете я, дайте й свобода, да свърши работата си, както тя знае. – Искам да я напътя, по-лесно да свърши всичко.
– Остави твоето желание настрана.
към беседата >>
Сега е военно време, ще бягаш, с каквото си облечен.
Хиляди години сте седели във втория ден. Излезте от него и влезте в третия ден. Вашата погрешка се заключава в това, че, като минавате край витрините, спирате се да гледате красивите неща и пожелавате да си купите нещо. Не е време за купуване. Витрините са хубави, но те са били за миналото.
Сега е военно време, ще бягаш, с каквото си облечен.
Де ще носиш багажа си? И ти, и твоята възлюбена бягате. Никой няма да обърне внимание на облеклото ви. Всеки ще гледа да бяга, колкото може повече. Като се връщахме от Витоша, срещахме стотици и хиляди хора, напуснали красивата София и бягат по периферията.
към беседата >>
Откажете се от желанието да господарувате и да давате съвети.
Откажете се от желанието да господарувате и да давате съвети.
Ако влезеш в дома на някой турчин, веднага трябва да се събуеш. Той ще ти даде чехли, да не си бос. Ако влезеш в дома на българина в кално време, няма да се събуеш, но ще влезеш с калните си обувки. Той ще каже: Няма нищо, свободно влез. После ще каже: Много кал донесе тоя човек.
към беседата >>
Де ще носиш багажа си?
Излезте от него и влезте в третия ден. Вашата погрешка се заключава в това, че, като минавате край витрините, спирате се да гледате красивите неща и пожелавате да си купите нещо. Не е време за купуване. Витрините са хубави, но те са били за миналото. Сега е военно време, ще бягаш, с каквото си облечен.
Де ще носиш багажа си?
И ти, и твоята възлюбена бягате. Никой няма да обърне внимание на облеклото ви. Всеки ще гледа да бяга, колкото може повече. Като се връщахме от Витоша, срещахме стотици и хиляди хора, напуснали красивата София и бягат по периферията. Всеки гледа да бъде далеч от София.
към беседата >>
Ако влезеш в дома на някой турчин, веднага трябва да се събуеш.
Откажете се от желанието да господарувате и да давате съвети.
Ако влезеш в дома на някой турчин, веднага трябва да се събуеш.
Той ще ти даде чехли, да не си бос. Ако влезеш в дома на българина в кално време, няма да се събуеш, но ще влезеш с калните си обувки. Той ще каже: Няма нищо, свободно влез. После ще каже: Много кал донесе тоя човек. – Как трябва да постъпи българинът?
към беседата >>
И ти, и твоята възлюбена бягате.
Вашата погрешка се заключава в това, че, като минавате край витрините, спирате се да гледате красивите неща и пожелавате да си купите нещо. Не е време за купуване. Витрините са хубави, но те са били за миналото. Сега е военно време, ще бягаш, с каквото си облечен. Де ще носиш багажа си?
И ти, и твоята възлюбена бягате.
Никой няма да обърне внимание на облеклото ви. Всеки ще гледа да бяга, колкото може повече. Като се връщахме от Витоша, срещахме стотици и хиляди хора, напуснали красивата София и бягат по периферията. Всеки гледа да бъде далеч от София. Срещаме един инженер, богат човек, има голям апартамент в София, иска да си купи поне една стая някъде в околността, в селата, да бъде спокоен във време на тревоги и бомбардировки.
към беседата >>
Той ще ти даде чехли, да не си бос.
Откажете се от желанието да господарувате и да давате съвети. Ако влезеш в дома на някой турчин, веднага трябва да се събуеш.
Той ще ти даде чехли, да не си бос.
Ако влезеш в дома на българина в кално време, няма да се събуеш, но ще влезеш с калните си обувки. Той ще каже: Няма нищо, свободно влез. После ще каже: Много кал донесе тоя човек. – Как трябва да постъпи българинът? – Вместо да заставя госта да се събува, по-добре да му даде едни нови обувки, особено, ако гостът е беден и окъсан.
към беседата >>
Никой няма да обърне внимание на облеклото ви.
Не е време за купуване. Витрините са хубави, но те са били за миналото. Сега е военно време, ще бягаш, с каквото си облечен. Де ще носиш багажа си? И ти, и твоята възлюбена бягате.
Никой няма да обърне внимание на облеклото ви.
Всеки ще гледа да бяга, колкото може повече. Като се връщахме от Витоша, срещахме стотици и хиляди хора, напуснали красивата София и бягат по периферията. Всеки гледа да бъде далеч от София. Срещаме един инженер, богат човек, има голям апартамент в София, иска да си купи поне една стая някъде в околността, в селата, да бъде спокоен във време на тревоги и бомбардировки.
към беседата >>
Ако влезеш в дома на българина в кално време, няма да се събуеш, но ще влезеш с калните си обувки.
Откажете се от желанието да господарувате и да давате съвети. Ако влезеш в дома на някой турчин, веднага трябва да се събуеш. Той ще ти даде чехли, да не си бос.
Ако влезеш в дома на българина в кално време, няма да се събуеш, но ще влезеш с калните си обувки.
Той ще каже: Няма нищо, свободно влез. После ще каже: Много кал донесе тоя човек. – Как трябва да постъпи българинът? – Вместо да заставя госта да се събува, по-добре да му даде едни нови обувки, особено, ако гостът е беден и окъсан. Той деликатно ще му предложи обувките и ще му каже: Обуй тия обувки, докато изчистя твоите.
към беседата >>
Всеки ще гледа да бяга, колкото може повече.
Витрините са хубави, но те са били за миналото. Сега е военно време, ще бягаш, с каквото си облечен. Де ще носиш багажа си? И ти, и твоята възлюбена бягате. Никой няма да обърне внимание на облеклото ви.
Всеки ще гледа да бяга, колкото може повече.
Като се връщахме от Витоша, срещахме стотици и хиляди хора, напуснали красивата София и бягат по периферията. Всеки гледа да бъде далеч от София. Срещаме един инженер, богат човек, има голям апартамент в София, иска да си купи поне една стая някъде в околността, в селата, да бъде спокоен във време на тревоги и бомбардировки.
към беседата >>
Той ще каже: Няма нищо, свободно влез.
Откажете се от желанието да господарувате и да давате съвети. Ако влезеш в дома на някой турчин, веднага трябва да се събуеш. Той ще ти даде чехли, да не си бос. Ако влезеш в дома на българина в кално време, няма да се събуеш, но ще влезеш с калните си обувки.
Той ще каже: Няма нищо, свободно влез.
После ще каже: Много кал донесе тоя човек. – Как трябва да постъпи българинът? – Вместо да заставя госта да се събува, по-добре да му даде едни нови обувки, особено, ако гостът е беден и окъсан. Той деликатно ще му предложи обувките и ще му каже: Обуй тия обувки, докато изчистя твоите. – Да върне ли после новите обувки?
към беседата >>
Като се връщахме от Витоша, срещахме стотици и хиляди хора, напуснали красивата София и бягат по периферията.
Сега е военно време, ще бягаш, с каквото си облечен. Де ще носиш багажа си? И ти, и твоята възлюбена бягате. Никой няма да обърне внимание на облеклото ви. Всеки ще гледа да бяга, колкото може повече.
Като се връщахме от Витоша, срещахме стотици и хиляди хора, напуснали красивата София и бягат по периферията.
Всеки гледа да бъде далеч от София. Срещаме един инженер, богат човек, има голям апартамент в София, иска да си купи поне една стая някъде в околността, в селата, да бъде спокоен във време на тревоги и бомбардировки.
към беседата >>
После ще каже: Много кал донесе тоя човек.
Откажете се от желанието да господарувате и да давате съвети. Ако влезеш в дома на някой турчин, веднага трябва да се събуеш. Той ще ти даде чехли, да не си бос. Ако влезеш в дома на българина в кално време, няма да се събуеш, но ще влезеш с калните си обувки. Той ще каже: Няма нищо, свободно влез.
После ще каже: Много кал донесе тоя човек.
– Как трябва да постъпи българинът? – Вместо да заставя госта да се събува, по-добре да му даде едни нови обувки, особено, ако гостът е беден и окъсан. Той деликатно ще му предложи обувките и ще му каже: Обуй тия обувки, докато изчистя твоите. – Да върне ли после новите обувки? – На бедния ще ги подари, а на богатия временно ще ги даде, докато му гостува.
към беседата >>
Всеки гледа да бъде далеч от София.
Де ще носиш багажа си? И ти, и твоята възлюбена бягате. Никой няма да обърне внимание на облеклото ви. Всеки ще гледа да бяга, колкото може повече. Като се връщахме от Витоша, срещахме стотици и хиляди хора, напуснали красивата София и бягат по периферията.
Всеки гледа да бъде далеч от София.
Срещаме един инженер, богат човек, има голям апартамент в София, иска да си купи поне една стая някъде в околността, в селата, да бъде спокоен във време на тревоги и бомбардировки.
към беседата >>
– Как трябва да постъпи българинът?
Ако влезеш в дома на някой турчин, веднага трябва да се събуеш. Той ще ти даде чехли, да не си бос. Ако влезеш в дома на българина в кално време, няма да се събуеш, но ще влезеш с калните си обувки. Той ще каже: Няма нищо, свободно влез. После ще каже: Много кал донесе тоя човек.
– Как трябва да постъпи българинът?
– Вместо да заставя госта да се събува, по-добре да му даде едни нови обувки, особено, ако гостът е беден и окъсан. Той деликатно ще му предложи обувките и ще му каже: Обуй тия обувки, докато изчистя твоите. – Да върне ли после новите обувки? – На бедния ще ги подари, а на богатия временно ще ги даде, докато му гостува. Ще кажете, че днес обувките струват скъпо.
към беседата >>
Срещаме един инженер, богат човек, има голям апартамент в София, иска да си купи поне една стая някъде в околността, в селата, да бъде спокоен във време на тревоги и бомбардировки.
И ти, и твоята възлюбена бягате. Никой няма да обърне внимание на облеклото ви. Всеки ще гледа да бяга, колкото може повече. Като се връщахме от Витоша, срещахме стотици и хиляди хора, напуснали красивата София и бягат по периферията. Всеки гледа да бъде далеч от София.
Срещаме един инженер, богат човек, има голям апартамент в София, иска да си купи поне една стая някъде в околността, в селата, да бъде спокоен във време на тревоги и бомбардировки.
към беседата >>
– Вместо да заставя госта да се събува, по-добре да му даде едни нови обувки, особено, ако гостът е беден и окъсан.
Той ще ти даде чехли, да не си бос. Ако влезеш в дома на българина в кално време, няма да се събуеш, но ще влезеш с калните си обувки. Той ще каже: Няма нищо, свободно влез. После ще каже: Много кал донесе тоя човек. – Как трябва да постъпи българинът?
– Вместо да заставя госта да се събува, по-добре да му даде едни нови обувки, особено, ако гостът е беден и окъсан.
Той деликатно ще му предложи обувките и ще му каже: Обуй тия обувки, докато изчистя твоите. – Да върне ли после новите обувки? – На бедния ще ги подари, а на богатия временно ще ги даде, докато му гостува. Ще кажете, че днес обувките струват скъпо. – Това е задача, която всеки сам ще реши.
към беседата >>
Сега не искам да ви плаша.
Сега не искам да ви плаша.
Аз плашех света преди 40 години. Каквото предстоеше да стане, аз го казах, с цел да се избегне това, което днес става в цялото човечество и специално в България. Казвате: Кажи нещо ново. – Няма какво да кажа вече. Едно време казвах: Идат сто мечки от гората.
към беседата >>
Той деликатно ще му предложи обувките и ще му каже: Обуй тия обувки, докато изчистя твоите.
Ако влезеш в дома на българина в кално време, няма да се събуеш, но ще влезеш с калните си обувки. Той ще каже: Няма нищо, свободно влез. После ще каже: Много кал донесе тоя човек. – Как трябва да постъпи българинът? – Вместо да заставя госта да се събува, по-добре да му даде едни нови обувки, особено, ако гостът е беден и окъсан.
Той деликатно ще му предложи обувките и ще му каже: Обуй тия обувки, докато изчистя твоите.
– Да върне ли после новите обувки? – На бедния ще ги подари, а на богатия временно ще ги даде, докато му гостува. Ще кажете, че днес обувките струват скъпо. – Това е задача, която всеки сам ще реши.
към беседата >>
Аз плашех света преди 40 години.
Сега не искам да ви плаша.
Аз плашех света преди 40 години.
Каквото предстоеше да стане, аз го казах, с цел да се избегне това, което днес става в цялото човечество и специално в България. Казвате: Кажи нещо ново. – Няма какво да кажа вече. Едно време казвах: Идат сто мечки от гората. Опитайте се да ги хванете и вържете.
към беседата >>
– Да върне ли после новите обувки?
Той ще каже: Няма нищо, свободно влез. После ще каже: Много кал донесе тоя човек. – Как трябва да постъпи българинът? – Вместо да заставя госта да се събува, по-добре да му даде едни нови обувки, особено, ако гостът е беден и окъсан. Той деликатно ще му предложи обувките и ще му каже: Обуй тия обувки, докато изчистя твоите.
– Да върне ли после новите обувки?
– На бедния ще ги подари, а на богатия временно ще ги даде, докато му гостува. Ще кажете, че днес обувките струват скъпо. – Това е задача, която всеки сам ще реши.
към беседата >>
Каквото предстоеше да стане, аз го казах, с цел да се избегне това, което днес става в цялото човечество и специално в България.
Сега не искам да ви плаша. Аз плашех света преди 40 години.
Каквото предстоеше да стане, аз го казах, с цел да се избегне това, което днес става в цялото човечество и специално в България.
Казвате: Кажи нещо ново. – Няма какво да кажа вече. Едно време казвах: Идат сто мечки от гората. Опитайте се да ги хванете и вържете. Ако не успеете, те ще причинят големи пакости.
към беседата >>
– На бедния ще ги подари, а на богатия временно ще ги даде, докато му гостува.
После ще каже: Много кал донесе тоя човек. – Как трябва да постъпи българинът? – Вместо да заставя госта да се събува, по-добре да му даде едни нови обувки, особено, ако гостът е беден и окъсан. Той деликатно ще му предложи обувките и ще му каже: Обуй тия обувки, докато изчистя твоите. – Да върне ли после новите обувки?
– На бедния ще ги подари, а на богатия временно ще ги даде, докато му гостува.
Ще кажете, че днес обувките струват скъпо. – Това е задача, която всеки сам ще реши.
към беседата >>
Казвате: Кажи нещо ново.
Сега не искам да ви плаша. Аз плашех света преди 40 години. Каквото предстоеше да стане, аз го казах, с цел да се избегне това, което днес става в цялото човечество и специално в България.
Казвате: Кажи нещо ново.
– Няма какво да кажа вече. Едно време казвах: Идат сто мечки от гората. Опитайте се да ги хванете и вържете. Ако не успеете, те ще причинят големи пакости. Мнозина ми възразяваха: Възможно ли е мечки да дойдат между хората?
към беседата >>
Ще кажете, че днес обувките струват скъпо.
– Как трябва да постъпи българинът? – Вместо да заставя госта да се събува, по-добре да му даде едни нови обувки, особено, ако гостът е беден и окъсан. Той деликатно ще му предложи обувките и ще му каже: Обуй тия обувки, докато изчистя твоите. – Да върне ли после новите обувки? – На бедния ще ги подари, а на богатия временно ще ги даде, докато му гостува.
Ще кажете, че днес обувките струват скъпо.
– Това е задача, която всеки сам ще реши.
към беседата >>
– Няма какво да кажа вече.
Сега не искам да ви плаша. Аз плашех света преди 40 години. Каквото предстоеше да стане, аз го казах, с цел да се избегне това, което днес става в цялото човечество и специално в България. Казвате: Кажи нещо ново.
– Няма какво да кажа вече.
Едно време казвах: Идат сто мечки от гората. Опитайте се да ги хванете и вържете. Ако не успеете, те ще причинят големи пакости. Мнозина ми възразяваха: Възможно ли е мечки да дойдат между хората? Казвам: И мечки идат, и вълци идат.
към беседата >>
– Това е задача, която всеки сам ще реши.
– Вместо да заставя госта да се събува, по-добре да му даде едни нови обувки, особено, ако гостът е беден и окъсан. Той деликатно ще му предложи обувките и ще му каже: Обуй тия обувки, докато изчистя твоите. – Да върне ли после новите обувки? – На бедния ще ги подари, а на богатия временно ще ги даде, докато му гостува. Ще кажете, че днес обувките струват скъпо.
– Това е задача, която всеки сам ще реши.
към беседата >>
Едно време казвах: Идат сто мечки от гората.
Сега не искам да ви плаша. Аз плашех света преди 40 години. Каквото предстоеше да стане, аз го казах, с цел да се избегне това, което днес става в цялото човечество и специално в България. Казвате: Кажи нещо ново. – Няма какво да кажа вече.
Едно време казвах: Идат сто мечки от гората.
Опитайте се да ги хванете и вържете. Ако не успеете, те ще причинят големи пакости. Мнозина ми възразяваха: Възможно ли е мечки да дойдат между хората? Казвам: И мечки идат, и вълци идат. Когато хората са най-щастливи, тогава идат и мечки, и вълци.
към беседата >>
Имате три точки Картинка:OOK-23-1-12-1.gif.
Имате три точки Картинка:OOK-23-1-12-1.gif.
Разстоянието от А до В е един километър, а от В до С – десет километра. Ако наблюдавате предметите от А до В и от В до С, кога ще бъдат по-ясни? От А до В предметите ще бъдат по-ясни, отколкото от В до С. – Защо? – Защото разстоянието от А до В е десет пъти по-малко, отколкото от В до С.
към беседата >>
Опитайте се да ги хванете и вържете.
Аз плашех света преди 40 години. Каквото предстоеше да стане, аз го казах, с цел да се избегне това, което днес става в цялото човечество и специално в България. Казвате: Кажи нещо ново. – Няма какво да кажа вече. Едно време казвах: Идат сто мечки от гората.
Опитайте се да ги хванете и вържете.
Ако не успеете, те ще причинят големи пакости. Мнозина ми възразяваха: Възможно ли е мечки да дойдат между хората? Казвам: И мечки идат, и вълци идат. Когато хората са най-щастливи, тогава идат и мечки, и вълци. Дето има кошари с хубави и добре изхранени овце, там идат вълците.
към беседата >>
Разстоянието от А до В е един километър, а от В до С – десет километра.
Имате три точки Картинка:OOK-23-1-12-1.gif.
Разстоянието от А до В е един километър, а от В до С – десет километра.
Ако наблюдавате предметите от А до В и от В до С, кога ще бъдат по-ясни? От А до В предметите ще бъдат по-ясни, отколкото от В до С. – Защо? – Защото разстоянието от А до В е десет пъти по-малко, отколкото от В до С. Знае се, че колкото по-близо е предметът до очите, толкова по-ясно се вижда.
към беседата >>
Ако не успеете, те ще причинят големи пакости.
Каквото предстоеше да стане, аз го казах, с цел да се избегне това, което днес става в цялото човечество и специално в България. Казвате: Кажи нещо ново. – Няма какво да кажа вече. Едно време казвах: Идат сто мечки от гората. Опитайте се да ги хванете и вържете.
Ако не успеете, те ще причинят големи пакости.
Мнозина ми възразяваха: Възможно ли е мечки да дойдат между хората? Казвам: И мечки идат, и вълци идат. Когато хората са най-щастливи, тогава идат и мечки, и вълци. Дето има кошари с хубави и добре изхранени овце, там идат вълците. Ако кошарите са празни, нито един вълк няма да се приближи.
към беседата >>
Ако наблюдавате предметите от А до В и от В до С, кога ще бъдат по-ясни?
Имате три точки Картинка:OOK-23-1-12-1.gif. Разстоянието от А до В е един километър, а от В до С – десет километра.
Ако наблюдавате предметите от А до В и от В до С, кога ще бъдат по-ясни?
От А до В предметите ще бъдат по-ясни, отколкото от В до С. – Защо? – Защото разстоянието от А до В е десет пъти по-малко, отколкото от В до С. Знае се, че колкото по-близо е предметът до очите, толкова по-ясно се вижда. Ако сте военен и обстрелвате предмети, които са на разстояние един километър, ще си послужите с един мерник.
към беседата >>
Мнозина ми възразяваха: Възможно ли е мечки да дойдат между хората?
Казвате: Кажи нещо ново. – Няма какво да кажа вече. Едно време казвах: Идат сто мечки от гората. Опитайте се да ги хванете и вържете. Ако не успеете, те ще причинят големи пакости.
Мнозина ми възразяваха: Възможно ли е мечки да дойдат между хората?
Казвам: И мечки идат, и вълци идат. Когато хората са най-щастливи, тогава идат и мечки, и вълци. Дето има кошари с хубави и добре изхранени овце, там идат вълците. Ако кошарите са празни, нито един вълк няма да се приближи. Чудите се, защо иде злото.
към беседата >>
От А до В предметите ще бъдат по-ясни, отколкото от В до С.
Имате три точки Картинка:OOK-23-1-12-1.gif. Разстоянието от А до В е един километър, а от В до С – десет километра. Ако наблюдавате предметите от А до В и от В до С, кога ще бъдат по-ясни?
От А до В предметите ще бъдат по-ясни, отколкото от В до С.
– Защо? – Защото разстоянието от А до В е десет пъти по-малко, отколкото от В до С. Знае се, че колкото по-близо е предметът до очите, толкова по-ясно се вижда. Ако сте военен и обстрелвате предмети, които са на разстояние един километър, ще си послужите с един мерник. Ако обстрелвате предмети на разстояние десет километра от вас, ще си послужите с друг мерник.
към беседата >>
Казвам: И мечки идат, и вълци идат.
– Няма какво да кажа вече. Едно време казвах: Идат сто мечки от гората. Опитайте се да ги хванете и вържете. Ако не успеете, те ще причинят големи пакости. Мнозина ми възразяваха: Възможно ли е мечки да дойдат между хората?
Казвам: И мечки идат, и вълци идат.
Когато хората са най-щастливи, тогава идат и мечки, и вълци. Дето има кошари с хубави и добре изхранени овце, там идат вълците. Ако кошарите са празни, нито един вълк няма да се приближи. Чудите се, защо иде злото. Много естествено, то има нужда от вас, от вашите овце.
към беседата >>
– Защо?
Имате три точки Картинка:OOK-23-1-12-1.gif. Разстоянието от А до В е един километър, а от В до С – десет километра. Ако наблюдавате предметите от А до В и от В до С, кога ще бъдат по-ясни? От А до В предметите ще бъдат по-ясни, отколкото от В до С.
– Защо?
– Защото разстоянието от А до В е десет пъти по-малко, отколкото от В до С. Знае се, че колкото по-близо е предметът до очите, толкова по-ясно се вижда. Ако сте военен и обстрелвате предмети, които са на разстояние един километър, ще си послужите с един мерник. Ако обстрелвате предмети на разстояние десет километра от вас, ще си послужите с друг мерник. Вие не можете да си послужите с една и съща мярка.
към беседата >>
Когато хората са най-щастливи, тогава идат и мечки, и вълци.
Едно време казвах: Идат сто мечки от гората. Опитайте се да ги хванете и вържете. Ако не успеете, те ще причинят големи пакости. Мнозина ми възразяваха: Възможно ли е мечки да дойдат между хората? Казвам: И мечки идат, и вълци идат.
Когато хората са най-щастливи, тогава идат и мечки, и вълци.
Дето има кошари с хубави и добре изхранени овце, там идат вълците. Ако кошарите са празни, нито един вълк няма да се приближи. Чудите се, защо иде злото. Много естествено, то има нужда от вас, от вашите овце. Радвайте се, че сте богати, но бъдете будни.
към беседата >>
– Защото разстоянието от А до В е десет пъти по-малко, отколкото от В до С.
Имате три точки Картинка:OOK-23-1-12-1.gif. Разстоянието от А до В е един километър, а от В до С – десет километра. Ако наблюдавате предметите от А до В и от В до С, кога ще бъдат по-ясни? От А до В предметите ще бъдат по-ясни, отколкото от В до С. – Защо?
– Защото разстоянието от А до В е десет пъти по-малко, отколкото от В до С.
Знае се, че колкото по-близо е предметът до очите, толкова по-ясно се вижда. Ако сте военен и обстрелвате предмети, които са на разстояние един километър, ще си послужите с един мерник. Ако обстрелвате предмети на разстояние десет километра от вас, ще си послужите с друг мерник. Вие не можете да си послужите с една и съща мярка. Същият закон се отнася и до мисълта.
към беседата >>
Дето има кошари с хубави и добре изхранени овце, там идат вълците.
Опитайте се да ги хванете и вържете. Ако не успеете, те ще причинят големи пакости. Мнозина ми възразяваха: Възможно ли е мечки да дойдат между хората? Казвам: И мечки идат, и вълци идат. Когато хората са най-щастливи, тогава идат и мечки, и вълци.
Дето има кошари с хубави и добре изхранени овце, там идат вълците.
Ако кошарите са празни, нито един вълк няма да се приближи. Чудите се, защо иде злото. Много естествено, то има нужда от вас, от вашите овце. Радвайте се, че сте богати, но бъдете будни. Вземете всички грижи, да не дохождат вълците около вашите кошари.
към беседата >>
Знае се, че колкото по-близо е предметът до очите, толкова по-ясно се вижда.
Разстоянието от А до В е един километър, а от В до С – десет километра. Ако наблюдавате предметите от А до В и от В до С, кога ще бъдат по-ясни? От А до В предметите ще бъдат по-ясни, отколкото от В до С. – Защо? – Защото разстоянието от А до В е десет пъти по-малко, отколкото от В до С.
Знае се, че колкото по-близо е предметът до очите, толкова по-ясно се вижда.
Ако сте военен и обстрелвате предмети, които са на разстояние един километър, ще си послужите с един мерник. Ако обстрелвате предмети на разстояние десет километра от вас, ще си послужите с друг мерник. Вие не можете да си послужите с една и съща мярка. Същият закон се отнася и до мисълта. Ако решаваш един въпрос, който стои на един километър от тебе, ще си послужиш с една мисъл; ако въпросът е на десет километра от тебе, ще си послужиш с друга мисъл.
към беседата >>
Ако кошарите са празни, нито един вълк няма да се приближи.
Ако не успеете, те ще причинят големи пакости. Мнозина ми възразяваха: Възможно ли е мечки да дойдат между хората? Казвам: И мечки идат, и вълци идат. Когато хората са най-щастливи, тогава идат и мечки, и вълци. Дето има кошари с хубави и добре изхранени овце, там идат вълците.
Ако кошарите са празни, нито един вълк няма да се приближи.
Чудите се, защо иде злото. Много естествено, то има нужда от вас, от вашите овце. Радвайте се, че сте богати, но бъдете будни. Вземете всички грижи, да не дохождат вълците около вашите кошари. Пазете грижливо малкото семенце, което, посадено в земята, след години ще израсте, ще стане голямо дърво и ще даде изобилно плод.
към беседата >>
Ако сте военен и обстрелвате предмети, които са на разстояние един километър, ще си послужите с един мерник.
Ако наблюдавате предметите от А до В и от В до С, кога ще бъдат по-ясни? От А до В предметите ще бъдат по-ясни, отколкото от В до С. – Защо? – Защото разстоянието от А до В е десет пъти по-малко, отколкото от В до С. Знае се, че колкото по-близо е предметът до очите, толкова по-ясно се вижда.
Ако сте военен и обстрелвате предмети, които са на разстояние един километър, ще си послужите с един мерник.
Ако обстрелвате предмети на разстояние десет километра от вас, ще си послужите с друг мерник. Вие не можете да си послужите с една и съща мярка. Същият закон се отнася и до мисълта. Ако решаваш един въпрос, който стои на един километър от тебе, ще си послужиш с една мисъл; ако въпросът е на десет километра от тебе, ще си послужиш с друга мисъл. Невъзможно е една мисъл да решава всички въпроси.
към беседата >>
Чудите се, защо иде злото.
Мнозина ми възразяваха: Възможно ли е мечки да дойдат между хората? Казвам: И мечки идат, и вълци идат. Когато хората са най-щастливи, тогава идат и мечки, и вълци. Дето има кошари с хубави и добре изхранени овце, там идат вълците. Ако кошарите са празни, нито един вълк няма да се приближи.
Чудите се, защо иде злото.
Много естествено, то има нужда от вас, от вашите овце. Радвайте се, че сте богати, но бъдете будни. Вземете всички грижи, да не дохождат вълците около вашите кошари. Пазете грижливо малкото семенце, което, посадено в земята, след години ще израсте, ще стане голямо дърво и ще даде изобилно плод. Какво ще кажете за бомбите от по 250 кг., каквито днес пущат от аеропланите?
към беседата >>
Ако обстрелвате предмети на разстояние десет километра от вас, ще си послужите с друг мерник.
От А до В предметите ще бъдат по-ясни, отколкото от В до С. – Защо? – Защото разстоянието от А до В е десет пъти по-малко, отколкото от В до С. Знае се, че колкото по-близо е предметът до очите, толкова по-ясно се вижда. Ако сте военен и обстрелвате предмети, които са на разстояние един километър, ще си послужите с един мерник.
Ако обстрелвате предмети на разстояние десет километра от вас, ще си послужите с друг мерник.
Вие не можете да си послужите с една и съща мярка. Същият закон се отнася и до мисълта. Ако решаваш един въпрос, който стои на един километър от тебе, ще си послужиш с една мисъл; ако въпросът е на десет километра от тебе, ще си послужиш с друга мисъл. Невъзможно е една мисъл да решава всички въпроси. Ще кажеш, че мисълта ти е права.
към беседата >>
Много естествено, то има нужда от вас, от вашите овце.
Казвам: И мечки идат, и вълци идат. Когато хората са най-щастливи, тогава идат и мечки, и вълци. Дето има кошари с хубави и добре изхранени овце, там идат вълците. Ако кошарите са празни, нито един вълк няма да се приближи. Чудите се, защо иде злото.
Много естествено, то има нужда от вас, от вашите овце.
Радвайте се, че сте богати, но бъдете будни. Вземете всички грижи, да не дохождат вълците около вашите кошари. Пазете грижливо малкото семенце, което, посадено в земята, след години ще израсте, ще стане голямо дърво и ще даде изобилно плод. Какво ще кажете за бомбите от по 250 кг., каквито днес пущат от аеропланите? Какво ще видите на мястото, дето е паднала такава бомба?
към беседата >>
Вие не можете да си послужите с една и съща мярка.
– Защо? – Защото разстоянието от А до В е десет пъти по-малко, отколкото от В до С. Знае се, че колкото по-близо е предметът до очите, толкова по-ясно се вижда. Ако сте военен и обстрелвате предмети, които са на разстояние един километър, ще си послужите с един мерник. Ако обстрелвате предмети на разстояние десет километра от вас, ще си послужите с друг мерник.
Вие не можете да си послужите с една и съща мярка.
Същият закон се отнася и до мисълта. Ако решаваш един въпрос, който стои на един километър от тебе, ще си послужиш с една мисъл; ако въпросът е на десет километра от тебе, ще си послужиш с друга мисъл. Невъзможно е една мисъл да решава всички въпроси. Ще кажеш, че мисълта ти е права. – Колкото по-далечен е въпросът, който решавате, толкова по-високо ще стои мерникът, т. е.
към беседата >>
Радвайте се, че сте богати, но бъдете будни.
Когато хората са най-щастливи, тогава идат и мечки, и вълци. Дето има кошари с хубави и добре изхранени овце, там идат вълците. Ако кошарите са празни, нито един вълк няма да се приближи. Чудите се, защо иде злото. Много естествено, то има нужда от вас, от вашите овце.
Радвайте се, че сте богати, но бъдете будни.
Вземете всички грижи, да не дохождат вълците около вашите кошари. Пазете грижливо малкото семенце, което, посадено в земята, след години ще израсте, ще стане голямо дърво и ще даде изобилно плод. Какво ще кажете за бомбите от по 250 кг., каквито днес пущат от аеропланите? Какво ще видите на мястото, дето е паднала такава бомба? Това са делата на плътта.
към беседата >>
Същият закон се отнася и до мисълта.
– Защото разстоянието от А до В е десет пъти по-малко, отколкото от В до С. Знае се, че колкото по-близо е предметът до очите, толкова по-ясно се вижда. Ако сте военен и обстрелвате предмети, които са на разстояние един километър, ще си послужите с един мерник. Ако обстрелвате предмети на разстояние десет километра от вас, ще си послужите с друг мерник. Вие не можете да си послужите с една и съща мярка.
Същият закон се отнася и до мисълта.
Ако решаваш един въпрос, който стои на един километър от тебе, ще си послужиш с една мисъл; ако въпросът е на десет километра от тебе, ще си послужиш с друга мисъл. Невъзможно е една мисъл да решава всички въпроси. Ще кажеш, че мисълта ти е права. – Колкото по-далечен е въпросът, който решавате, толкова по-високо ще стои мерникът, т. е. толкова по-висока трябва да бъде мисълта.
към беседата >>
Вземете всички грижи, да не дохождат вълците около вашите кошари.
Дето има кошари с хубави и добре изхранени овце, там идат вълците. Ако кошарите са празни, нито един вълк няма да се приближи. Чудите се, защо иде злото. Много естествено, то има нужда от вас, от вашите овце. Радвайте се, че сте богати, но бъдете будни.
Вземете всички грижи, да не дохождат вълците около вашите кошари.
Пазете грижливо малкото семенце, което, посадено в земята, след години ще израсте, ще стане голямо дърво и ще даде изобилно плод. Какво ще кажете за бомбите от по 250 кг., каквито днес пущат от аеропланите? Какво ще видите на мястото, дето е паднала такава бомба? Това са делата на плътта.
към беседата >>
Ако решаваш един въпрос, който стои на един километър от тебе, ще си послужиш с една мисъл; ако въпросът е на десет километра от тебе, ще си послужиш с друга мисъл.
Знае се, че колкото по-близо е предметът до очите, толкова по-ясно се вижда. Ако сте военен и обстрелвате предмети, които са на разстояние един километър, ще си послужите с един мерник. Ако обстрелвате предмети на разстояние десет километра от вас, ще си послужите с друг мерник. Вие не можете да си послужите с една и съща мярка. Същият закон се отнася и до мисълта.
Ако решаваш един въпрос, който стои на един километър от тебе, ще си послужиш с една мисъл; ако въпросът е на десет километра от тебе, ще си послужиш с друга мисъл.
Невъзможно е една мисъл да решава всички въпроси. Ще кажеш, че мисълта ти е права. – Колкото по-далечен е въпросът, който решавате, толкова по-високо ще стои мерникът, т. е. толкова по-висока трябва да бъде мисълта. Високата мисъл има отношение към високия идеал, а той – към високия мерник.
към беседата >>
Пазете грижливо малкото семенце, което, посадено в земята, след години ще израсте, ще стане голямо дърво и ще даде изобилно плод.
Ако кошарите са празни, нито един вълк няма да се приближи. Чудите се, защо иде злото. Много естествено, то има нужда от вас, от вашите овце. Радвайте се, че сте богати, но бъдете будни. Вземете всички грижи, да не дохождат вълците около вашите кошари.
Пазете грижливо малкото семенце, което, посадено в земята, след години ще израсте, ще стане голямо дърво и ще даде изобилно плод.
Какво ще кажете за бомбите от по 250 кг., каквито днес пущат от аеропланите? Какво ще видите на мястото, дето е паднала такава бомба? Това са делата на плътта.
към беседата >>
Невъзможно е една мисъл да решава всички въпроси.
Ако сте военен и обстрелвате предмети, които са на разстояние един километър, ще си послужите с един мерник. Ако обстрелвате предмети на разстояние десет километра от вас, ще си послужите с друг мерник. Вие не можете да си послужите с една и съща мярка. Същият закон се отнася и до мисълта. Ако решаваш един въпрос, който стои на един километър от тебе, ще си послужиш с една мисъл; ако въпросът е на десет километра от тебе, ще си послужиш с друга мисъл.
Невъзможно е една мисъл да решава всички въпроси.
Ще кажеш, че мисълта ти е права. – Колкото по-далечен е въпросът, който решавате, толкова по-високо ще стои мерникът, т. е. толкова по-висока трябва да бъде мисълта. Високата мисъл има отношение към високия идеал, а той – към високия мерник. Великите работи се постигат по велик начин.
към беседата >>
Какво ще кажете за бомбите от по 250 кг., каквито днес пущат от аеропланите?
Чудите се, защо иде злото. Много естествено, то има нужда от вас, от вашите овце. Радвайте се, че сте богати, но бъдете будни. Вземете всички грижи, да не дохождат вълците около вашите кошари. Пазете грижливо малкото семенце, което, посадено в земята, след години ще израсте, ще стане голямо дърво и ще даде изобилно плод.
Какво ще кажете за бомбите от по 250 кг., каквито днес пущат от аеропланите?
Какво ще видите на мястото, дето е паднала такава бомба? Това са делата на плътта.
към беседата >>
Ще кажеш, че мисълта ти е права.
Ако обстрелвате предмети на разстояние десет километра от вас, ще си послужите с друг мерник. Вие не можете да си послужите с една и съща мярка. Същият закон се отнася и до мисълта. Ако решаваш един въпрос, който стои на един километър от тебе, ще си послужиш с една мисъл; ако въпросът е на десет километра от тебе, ще си послужиш с друга мисъл. Невъзможно е една мисъл да решава всички въпроси.
Ще кажеш, че мисълта ти е права.
– Колкото по-далечен е въпросът, който решавате, толкова по-високо ще стои мерникът, т. е. толкова по-висока трябва да бъде мисълта. Високата мисъл има отношение към високия идеал, а той – към високия мерник. Великите работи се постигат по велик начин.
към беседата >>
Какво ще видите на мястото, дето е паднала такава бомба?
Много естествено, то има нужда от вас, от вашите овце. Радвайте се, че сте богати, но бъдете будни. Вземете всички грижи, да не дохождат вълците около вашите кошари. Пазете грижливо малкото семенце, което, посадено в земята, след години ще израсте, ще стане голямо дърво и ще даде изобилно плод. Какво ще кажете за бомбите от по 250 кг., каквито днес пущат от аеропланите?
Какво ще видите на мястото, дето е паднала такава бомба?
Това са делата на плътта.
към беседата >>
– Колкото по-далечен е въпросът, който решавате, толкова по-високо ще стои мерникът, т. е.
Вие не можете да си послужите с една и съща мярка. Същият закон се отнася и до мисълта. Ако решаваш един въпрос, който стои на един километър от тебе, ще си послужиш с една мисъл; ако въпросът е на десет километра от тебе, ще си послужиш с друга мисъл. Невъзможно е една мисъл да решава всички въпроси. Ще кажеш, че мисълта ти е права.
– Колкото по-далечен е въпросът, който решавате, толкова по-високо ще стои мерникът, т. е.
толкова по-висока трябва да бъде мисълта. Високата мисъл има отношение към високия идеал, а той – към високия мерник. Великите работи се постигат по велик начин.
към беседата >>
Това са делата на плътта.
Радвайте се, че сте богати, но бъдете будни. Вземете всички грижи, да не дохождат вълците около вашите кошари. Пазете грижливо малкото семенце, което, посадено в земята, след години ще израсте, ще стане голямо дърво и ще даде изобилно плод. Какво ще кажете за бомбите от по 250 кг., каквито днес пущат от аеропланите? Какво ще видите на мястото, дето е паднала такава бомба?
Това са делата на плътта.
към беседата >>
толкова по-висока трябва да бъде мисълта.
Същият закон се отнася и до мисълта. Ако решаваш един въпрос, който стои на един километър от тебе, ще си послужиш с една мисъл; ако въпросът е на десет километра от тебе, ще си послужиш с друга мисъл. Невъзможно е една мисъл да решава всички въпроси. Ще кажеш, че мисълта ти е права. – Колкото по-далечен е въпросът, който решавате, толкова по-високо ще стои мерникът, т. е.
толкова по-висока трябва да бъде мисълта.
Високата мисъл има отношение към високия идеал, а той – към високия мерник. Великите работи се постигат по велик начин.
към беседата >>
Вие се стремите към големи работи.
Вие се стремите към големи работи.
Бомбите вършат големите работи. Оня ден, когато бомбардираха града, видяхте, какво правят големите работи. Мислите ли, че ако имате барут в избите си, ще бъдете в безопасност? Мислите ли, че взривните вещества ще стоят мирни във вашите складове? Не разсъждавайте детински.
към беседата >>
Високата мисъл има отношение към високия идеал, а той – към високия мерник.
Ако решаваш един въпрос, който стои на един километър от тебе, ще си послужиш с една мисъл; ако въпросът е на десет километра от тебе, ще си послужиш с друга мисъл. Невъзможно е една мисъл да решава всички въпроси. Ще кажеш, че мисълта ти е права. – Колкото по-далечен е въпросът, който решавате, толкова по-високо ще стои мерникът, т. е. толкова по-висока трябва да бъде мисълта.
Високата мисъл има отношение към високия идеал, а той – към високия мерник.
Великите работи се постигат по велик начин.
към беседата >>
Бомбите вършат големите работи.
Вие се стремите към големи работи.
Бомбите вършат големите работи.
Оня ден, когато бомбардираха града, видяхте, какво правят големите работи. Мислите ли, че ако имате барут в избите си, ще бъдете в безопасност? Мислите ли, че взривните вещества ще стоят мирни във вашите складове? Не разсъждавайте детински. И хиляди да ви обещават, никога не дръжте взривни вещества в себе си.
към беседата >>
Великите работи се постигат по велик начин.
Невъзможно е една мисъл да решава всички въпроси. Ще кажеш, че мисълта ти е права. – Колкото по-далечен е въпросът, който решавате, толкова по-високо ще стои мерникът, т. е. толкова по-висока трябва да бъде мисълта. Високата мисъл има отношение към високия идеал, а той – към високия мерник.
Великите работи се постигат по велик начин.
към беседата >>
Оня ден, когато бомбардираха града, видяхте, какво правят големите работи.
Вие се стремите към големи работи. Бомбите вършат големите работи.
Оня ден, когато бомбардираха града, видяхте, какво правят големите работи.
Мислите ли, че ако имате барут в избите си, ще бъдете в безопасност? Мислите ли, че взривните вещества ще стоят мирни във вашите складове? Не разсъждавайте детински. И хиляди да ви обещават, никога не дръжте взривни вещества в себе си. – Ще забогатеем.
към беседата >>
Представете си, че в една държава избират министър председател.
Представете си, че в една държава избират министър председател.
Най-после назначават едного. – Какъв трябва да бъде министър председателят? – Умен, добър, учен човек, отдалеч да предвижда нещата. Обаче, назначават не толкова умен, не толкова способен човек. Какво трябва да се прави?
към беседата >>
Мислите ли, че ако имате барут в избите си, ще бъдете в безопасност?
Вие се стремите към големи работи. Бомбите вършат големите работи. Оня ден, когато бомбардираха града, видяхте, какво правят големите работи.
Мислите ли, че ако имате барут в избите си, ще бъдете в безопасност?
Мислите ли, че взривните вещества ще стоят мирни във вашите складове? Не разсъждавайте детински. И хиляди да ви обещават, никога не дръжте взривни вещества в себе си. – Ще забогатеем. – Никакви пари не ви са нужни.
към беседата >>
Най-после назначават едного.
Представете си, че в една държава избират министър председател.
Най-после назначават едного.
– Какъв трябва да бъде министър председателят? – Умен, добър, учен човек, отдалеч да предвижда нещата. Обаче, назначават не толкова умен, не толкова способен човек. Какво трябва да се прави? Оня, който отговаря за тоя пост, но не е избран, нека посещава министър председателя и приятелски да се разговаря с него.
към беседата >>
Мислите ли, че взривните вещества ще стоят мирни във вашите складове?
Вие се стремите към големи работи. Бомбите вършат големите работи. Оня ден, когато бомбардираха града, видяхте, какво правят големите работи. Мислите ли, че ако имате барут в избите си, ще бъдете в безопасност?
Мислите ли, че взривните вещества ще стоят мирни във вашите складове?
Не разсъждавайте детински. И хиляди да ви обещават, никога не дръжте взривни вещества в себе си. – Ще забогатеем. – Никакви пари не ви са нужни. Дръжте взривните вещества на хиляди километри далеч от себе си!
към беседата >>
– Какъв трябва да бъде министър председателят?
Представете си, че в една държава избират министър председател. Най-после назначават едного.
– Какъв трябва да бъде министър председателят?
– Умен, добър, учен човек, отдалеч да предвижда нещата. Обаче, назначават не толкова умен, не толкова способен човек. Какво трябва да се прави? Оня, който отговаря за тоя пост, но не е избран, нека посещава министър председателя и приятелски да се разговаря с него. По тоя начин той може да го съветва, как да постъпва при трудни въпроси.
към беседата >>
Не разсъждавайте детински.
Вие се стремите към големи работи. Бомбите вършат големите работи. Оня ден, когато бомбардираха града, видяхте, какво правят големите работи. Мислите ли, че ако имате барут в избите си, ще бъдете в безопасност? Мислите ли, че взривните вещества ще стоят мирни във вашите складове?
Не разсъждавайте детински.
И хиляди да ви обещават, никога не дръжте взривни вещества в себе си. – Ще забогатеем. – Никакви пари не ви са нужни. Дръжте взривните вещества на хиляди километри далеч от себе си! Добри скривалища са направени в околността, но те са опасни, пълни са с взривни вещества.
към беседата >>
Упражнение за дишане, с движение на ръцете.
Упражнение за дишане, с движение на ръцете.
към беседата >>
– Умен, добър, учен човек, отдалеч да предвижда нещата.
Представете си, че в една държава избират министър председател. Най-после назначават едного. – Какъв трябва да бъде министър председателят?
– Умен, добър, учен човек, отдалеч да предвижда нещата.
Обаче, назначават не толкова умен, не толкова способен човек. Какво трябва да се прави? Оня, който отговаря за тоя пост, но не е избран, нека посещава министър председателя и приятелски да се разговаря с него. По тоя начин той може да го съветва, как да постъпва при трудни въпроси. Кажи му приятелски, какви песни обича неговият народ.
към беседата >>
И хиляди да ви обещават, никога не дръжте взривни вещества в себе си.
Бомбите вършат големите работи. Оня ден, когато бомбардираха града, видяхте, какво правят големите работи. Мислите ли, че ако имате барут в избите си, ще бъдете в безопасност? Мислите ли, че взривните вещества ще стоят мирни във вашите складове? Не разсъждавайте детински.
И хиляди да ви обещават, никога не дръжте взривни вещества в себе си.
– Ще забогатеем. – Никакви пари не ви са нужни. Дръжте взривните вещества на хиляди километри далеч от себе си! Добри скривалища са направени в околността, но те са опасни, пълни са с взривни вещества.
към беседата >>
Сегашните хора се делят на светски и на религиозни.
Сегашните хора се делят на светски и на религиозни.
По какво се отличават едни от други? Външно те се различават доста. Светските мъже и жени обръщат повече внимание на външността си, отколкото религиозните. Една светска дама, като стане сутрин, веднага взима огледалото да се види. После се измива, вчесва, облича се добре и се напръсква с парфюм, отдалеч да ухае.
към беседата >>
Обаче, назначават не толкова умен, не толкова способен човек.
Представете си, че в една държава избират министър председател. Най-после назначават едного. – Какъв трябва да бъде министър председателят? – Умен, добър, учен човек, отдалеч да предвижда нещата.
Обаче, назначават не толкова умен, не толкова способен човек.
Какво трябва да се прави? Оня, който отговаря за тоя пост, но не е избран, нека посещава министър председателя и приятелски да се разговаря с него. По тоя начин той може да го съветва, как да постъпва при трудни въпроси. Кажи му приятелски, какви песни обича неговият народ. Да управляваш една държава, това значи, да бъдеш велик музикант и да знаеш, какви песни обича публиката.
към беседата >>
– Ще забогатеем.
Оня ден, когато бомбардираха града, видяхте, какво правят големите работи. Мислите ли, че ако имате барут в избите си, ще бъдете в безопасност? Мислите ли, че взривните вещества ще стоят мирни във вашите складове? Не разсъждавайте детински. И хиляди да ви обещават, никога не дръжте взривни вещества в себе си.
– Ще забогатеем.
– Никакви пари не ви са нужни. Дръжте взривните вещества на хиляди километри далеч от себе си! Добри скривалища са направени в околността, но те са опасни, пълни са с взривни вещества.
към беседата >>
По какво се отличават едни от други?
Сегашните хора се делят на светски и на религиозни.
По какво се отличават едни от други?
Външно те се различават доста. Светските мъже и жени обръщат повече внимание на външността си, отколкото религиозните. Една светска дама, като стане сутрин, веднага взима огледалото да се види. После се измива, вчесва, облича се добре и се напръсква с парфюм, отдалеч да ухае. Религиозната жена, ако се парфюмира един път в годината, повече не мисли за това.
към беседата >>
Какво трябва да се прави?
Представете си, че в една държава избират министър председател. Най-после назначават едного. – Какъв трябва да бъде министър председателят? – Умен, добър, учен човек, отдалеч да предвижда нещата. Обаче, назначават не толкова умен, не толкова способен човек.
Какво трябва да се прави?
Оня, който отговаря за тоя пост, но не е избран, нека посещава министър председателя и приятелски да се разговаря с него. По тоя начин той може да го съветва, как да постъпва при трудни въпроси. Кажи му приятелски, какви песни обича неговият народ. Да управляваш една държава, това значи, да бъдеш велик музикант и да знаеш, какви песни обича публиката. Ще свириш и пееш, каквото публиката обича.
към беседата >>
– Никакви пари не ви са нужни.
Мислите ли, че ако имате барут в избите си, ще бъдете в безопасност? Мислите ли, че взривните вещества ще стоят мирни във вашите складове? Не разсъждавайте детински. И хиляди да ви обещават, никога не дръжте взривни вещества в себе си. – Ще забогатеем.
– Никакви пари не ви са нужни.
Дръжте взривните вещества на хиляди километри далеч от себе си! Добри скривалища са направени в околността, но те са опасни, пълни са с взривни вещества.
към беседата >>
Външно те се различават доста.
Сегашните хора се делят на светски и на религиозни. По какво се отличават едни от други?
Външно те се различават доста.
Светските мъже и жени обръщат повече внимание на външността си, отколкото религиозните. Една светска дама, като стане сутрин, веднага взима огледалото да се види. После се измива, вчесва, облича се добре и се напръсква с парфюм, отдалеч да ухае. Религиозната жена, ако се парфюмира един път в годината, повече не мисли за това. Тя обръща внимание на своя вътрешен живот.
към беседата >>
Оня, който отговаря за тоя пост, но не е избран, нека посещава министър председателя и приятелски да се разговаря с него.
Най-после назначават едного. – Какъв трябва да бъде министър председателят? – Умен, добър, учен човек, отдалеч да предвижда нещата. Обаче, назначават не толкова умен, не толкова способен човек. Какво трябва да се прави?
Оня, който отговаря за тоя пост, но не е избран, нека посещава министър председателя и приятелски да се разговаря с него.
По тоя начин той може да го съветва, как да постъпва при трудни въпроси. Кажи му приятелски, какви песни обича неговият народ. Да управляваш една държава, това значи, да бъдеш велик музикант и да знаеш, какви песни обича публиката. Ще свириш и пееш, каквото публиката обича. Важно е така да свири музикантът, че музиката му да носи здраве, да повдигне духа на публиката.
към беседата >>
Дръжте взривните вещества на хиляди километри далеч от себе си!
Мислите ли, че взривните вещества ще стоят мирни във вашите складове? Не разсъждавайте детински. И хиляди да ви обещават, никога не дръжте взривни вещества в себе си. – Ще забогатеем. – Никакви пари не ви са нужни.
Дръжте взривните вещества на хиляди километри далеч от себе си!
Добри скривалища са направени в околността, но те са опасни, пълни са с взривни вещества.
към беседата >>
Светските мъже и жени обръщат повече внимание на външността си, отколкото религиозните.
Сегашните хора се делят на светски и на религиозни. По какво се отличават едни от други? Външно те се различават доста.
Светските мъже и жени обръщат повече внимание на външността си, отколкото религиозните.
Една светска дама, като стане сутрин, веднага взима огледалото да се види. После се измива, вчесва, облича се добре и се напръсква с парфюм, отдалеч да ухае. Религиозната жена, ако се парфюмира един път в годината, повече не мисли за това. Тя обръща внимание на своя вътрешен живот. Светският човек обръща внимание повече на материалния живот, а религиозният – на духовния.
към беседата >>
По тоя начин той може да го съветва, как да постъпва при трудни въпроси.
– Какъв трябва да бъде министър председателят? – Умен, добър, учен човек, отдалеч да предвижда нещата. Обаче, назначават не толкова умен, не толкова способен човек. Какво трябва да се прави? Оня, който отговаря за тоя пост, но не е избран, нека посещава министър председателя и приятелски да се разговаря с него.
По тоя начин той може да го съветва, как да постъпва при трудни въпроси.
Кажи му приятелски, какви песни обича неговият народ. Да управляваш една държава, това значи, да бъдеш велик музикант и да знаеш, какви песни обича публиката. Ще свириш и пееш, каквото публиката обича. Важно е така да свири музикантът, че музиката му да носи здраве, да повдигне духа на публиката. Има музиканти, които със своята музика внасят светлина, топлина и сила в човека.
към беседата >>
Добри скривалища са направени в околността, но те са опасни, пълни са с взривни вещества.
Не разсъждавайте детински. И хиляди да ви обещават, никога не дръжте взривни вещества в себе си. – Ще забогатеем. – Никакви пари не ви са нужни. Дръжте взривните вещества на хиляди километри далеч от себе си!
Добри скривалища са направени в околността, но те са опасни, пълни са с взривни вещества.
към беседата >>
Една светска дама, като стане сутрин, веднага взима огледалото да се види.
Сегашните хора се делят на светски и на религиозни. По какво се отличават едни от други? Външно те се различават доста. Светските мъже и жени обръщат повече внимание на външността си, отколкото религиозните.
Една светска дама, като стане сутрин, веднага взима огледалото да се види.
После се измива, вчесва, облича се добре и се напръсква с парфюм, отдалеч да ухае. Религиозната жена, ако се парфюмира един път в годината, повече не мисли за това. Тя обръща внимание на своя вътрешен живот. Светският човек обръща внимание повече на материалния живот, а религиозният – на духовния.
към беседата >>
Кажи му приятелски, какви песни обича неговият народ.
– Умен, добър, учен човек, отдалеч да предвижда нещата. Обаче, назначават не толкова умен, не толкова способен човек. Какво трябва да се прави? Оня, който отговаря за тоя пост, но не е избран, нека посещава министър председателя и приятелски да се разговаря с него. По тоя начин той може да го съветва, как да постъпва при трудни въпроси.
Кажи му приятелски, какви песни обича неговият народ.
Да управляваш една държава, това значи, да бъдеш велик музикант и да знаеш, какви песни обича публиката. Ще свириш и пееш, каквото публиката обича. Важно е така да свири музикантът, че музиката му да носи здраве, да повдигне духа на публиката. Има музиканти, които със своята музика внасят светлина, топлина и сила в човека. Има музиканти, които не внасят нищо добро в слушателя.
към беседата >>
Кое е най-безопасното място?
Кое е най-безопасното място?
– Любовта. Да носиш любов към Бога в сърцето си, това е най-безопасното място, дето можеш да се скриеш. С любовта и в палат да влезеш, и в изба да се скриеш, ти си в рая – на най-безопасното място. Ти искаш да бъдеш в рая. Щом любиш, ще бъдеш в рая.
към беседата >>
После се измива, вчесва, облича се добре и се напръсква с парфюм, отдалеч да ухае.
Сегашните хора се делят на светски и на религиозни. По какво се отличават едни от други? Външно те се различават доста. Светските мъже и жени обръщат повече внимание на външността си, отколкото религиозните. Една светска дама, като стане сутрин, веднага взима огледалото да се види.
После се измива, вчесва, облича се добре и се напръсква с парфюм, отдалеч да ухае.
Религиозната жена, ако се парфюмира един път в годината, повече не мисли за това. Тя обръща внимание на своя вътрешен живот. Светският човек обръща внимание повече на материалния живот, а религиозният – на духовния.
към беседата >>
Да управляваш една държава, това значи, да бъдеш велик музикант и да знаеш, какви песни обича публиката.
Обаче, назначават не толкова умен, не толкова способен човек. Какво трябва да се прави? Оня, който отговаря за тоя пост, но не е избран, нека посещава министър председателя и приятелски да се разговаря с него. По тоя начин той може да го съветва, как да постъпва при трудни въпроси. Кажи му приятелски, какви песни обича неговият народ.
Да управляваш една държава, това значи, да бъдеш велик музикант и да знаеш, какви песни обича публиката.
Ще свириш и пееш, каквото публиката обича. Важно е така да свири музикантът, че музиката му да носи здраве, да повдигне духа на публиката. Има музиканти, които със своята музика внасят светлина, топлина и сила в човека. Има музиканти, които не внасят нищо добро в слушателя. Слушаш, как пеят и свирят, но излизаш празен, недоволен.
към беседата >>
– Любовта.
Кое е най-безопасното място?
– Любовта.
Да носиш любов към Бога в сърцето си, това е най-безопасното място, дето можеш да се скриеш. С любовта и в палат да влезеш, и в изба да се скриеш, ти си в рая – на най-безопасното място. Ти искаш да бъдеш в рая. Щом любиш, ще бъдеш в рая. Раят е място на любовта.
към беседата >>
Религиозната жена, ако се парфюмира един път в годината, повече не мисли за това.
По какво се отличават едни от други? Външно те се различават доста. Светските мъже и жени обръщат повече внимание на външността си, отколкото религиозните. Една светска дама, като стане сутрин, веднага взима огледалото да се види. После се измива, вчесва, облича се добре и се напръсква с парфюм, отдалеч да ухае.
Религиозната жена, ако се парфюмира един път в годината, повече не мисли за това.
Тя обръща внимание на своя вътрешен живот. Светският човек обръща внимание повече на материалния живот, а религиозният – на духовния.
към беседата >>
Ще свириш и пееш, каквото публиката обича.
Какво трябва да се прави? Оня, който отговаря за тоя пост, но не е избран, нека посещава министър председателя и приятелски да се разговаря с него. По тоя начин той може да го съветва, как да постъпва при трудни въпроси. Кажи му приятелски, какви песни обича неговият народ. Да управляваш една държава, това значи, да бъдеш велик музикант и да знаеш, какви песни обича публиката.
Ще свириш и пееш, каквото публиката обича.
Важно е така да свири музикантът, че музиката му да носи здраве, да повдигне духа на публиката. Има музиканти, които със своята музика внасят светлина, топлина и сила в човека. Има музиканти, които не внасят нищо добро в слушателя. Слушаш, как пеят и свирят, но излизаш празен, недоволен. Освен че нищо не си придобил, но даже си изгубил нещо.
към беседата >>
Да носиш любов към Бога в сърцето си, това е най-безопасното място, дето можеш да се скриеш.
Кое е най-безопасното място? – Любовта.
Да носиш любов към Бога в сърцето си, това е най-безопасното място, дето можеш да се скриеш.
С любовта и в палат да влезеш, и в изба да се скриеш, ти си в рая – на най-безопасното място. Ти искаш да бъдеш в рая. Щом любиш, ще бъдеш в рая. Раят е място на любовта. Ако любиш Бога, ти си в рая; ако не Го любиш, ти си в ада.
към беседата >>
Тя обръща внимание на своя вътрешен живот.
Външно те се различават доста. Светските мъже и жени обръщат повече внимание на външността си, отколкото религиозните. Една светска дама, като стане сутрин, веднага взима огледалото да се види. После се измива, вчесва, облича се добре и се напръсква с парфюм, отдалеч да ухае. Религиозната жена, ако се парфюмира един път в годината, повече не мисли за това.
Тя обръща внимание на своя вътрешен живот.
Светският човек обръща внимание повече на материалния живот, а религиозният – на духовния.
към беседата >>
Важно е така да свири музикантът, че музиката му да носи здраве, да повдигне духа на публиката.
Оня, който отговаря за тоя пост, но не е избран, нека посещава министър председателя и приятелски да се разговаря с него. По тоя начин той може да го съветва, как да постъпва при трудни въпроси. Кажи му приятелски, какви песни обича неговият народ. Да управляваш една държава, това значи, да бъдеш велик музикант и да знаеш, какви песни обича публиката. Ще свириш и пееш, каквото публиката обича.
Важно е така да свири музикантът, че музиката му да носи здраве, да повдигне духа на публиката.
Има музиканти, които със своята музика внасят светлина, топлина и сила в човека. Има музиканти, които не внасят нищо добро в слушателя. Слушаш, как пеят и свирят, но излизаш празен, недоволен. Освен че нищо не си придобил, но даже си изгубил нещо.
към беседата >>
С любовта и в палат да влезеш, и в изба да се скриеш, ти си в рая – на най-безопасното място.
Кое е най-безопасното място? – Любовта. Да носиш любов към Бога в сърцето си, това е най-безопасното място, дето можеш да се скриеш.
С любовта и в палат да влезеш, и в изба да се скриеш, ти си в рая – на най-безопасното място.
Ти искаш да бъдеш в рая. Щом любиш, ще бъдеш в рая. Раят е място на любовта. Ако любиш Бога, ти си в рая; ако не Го любиш, ти си в ада. Любовта не е проява на физичния живот.
към беседата >>
Светският човек обръща внимание повече на материалния живот, а религиозният – на духовния.
Светските мъже и жени обръщат повече внимание на външността си, отколкото религиозните. Една светска дама, като стане сутрин, веднага взима огледалото да се види. После се измива, вчесва, облича се добре и се напръсква с парфюм, отдалеч да ухае. Религиозната жена, ако се парфюмира един път в годината, повече не мисли за това. Тя обръща внимание на своя вътрешен живот.
Светският човек обръща внимание повече на материалния живот, а религиозният – на духовния.
към беседата >>
Има музиканти, които със своята музика внасят светлина, топлина и сила в човека.
По тоя начин той може да го съветва, как да постъпва при трудни въпроси. Кажи му приятелски, какви песни обича неговият народ. Да управляваш една държава, това значи, да бъдеш велик музикант и да знаеш, какви песни обича публиката. Ще свириш и пееш, каквото публиката обича. Важно е така да свири музикантът, че музиката му да носи здраве, да повдигне духа на публиката.
Има музиканти, които със своята музика внасят светлина, топлина и сила в човека.
Има музиканти, които не внасят нищо добро в слушателя. Слушаш, как пеят и свирят, но излизаш празен, недоволен. Освен че нищо не си придобил, но даже си изгубил нещо.
към беседата >>
Ти искаш да бъдеш в рая.
Кое е най-безопасното място? – Любовта. Да носиш любов към Бога в сърцето си, това е най-безопасното място, дето можеш да се скриеш. С любовта и в палат да влезеш, и в изба да се скриеш, ти си в рая – на най-безопасното място.
Ти искаш да бъдеш в рая.
Щом любиш, ще бъдеш в рая. Раят е място на любовта. Ако любиш Бога, ти си в рая; ако не Го любиш, ти си в ада. Любовта не е проява на физичния живот. Често философствате: Де е вратата, през която се влиза в рая?
към беседата >>
Божественият, духовният живот изисква прилагане.
Божественият, духовният живот изисква прилагане.
Малко да знаеш, но каквото знаеш, да го приложиш. Ако е за знание, много неща зная, но многото знание е забава, увеселение, закуски, сладкиши, каквито приготвяте за празниците. Със сладкиши и със забави светът не се оправя. Ако светът можеше да се оправи само с ядене и пиене, с хубави и нови дрехи, досега щеше да бъде оправен. Ако светът можеше да се оправи само със знание, досега щеше да бъде оправен.
към беседата >>
Има музиканти, които не внасят нищо добро в слушателя.
Кажи му приятелски, какви песни обича неговият народ. Да управляваш една държава, това значи, да бъдеш велик музикант и да знаеш, какви песни обича публиката. Ще свириш и пееш, каквото публиката обича. Важно е така да свири музикантът, че музиката му да носи здраве, да повдигне духа на публиката. Има музиканти, които със своята музика внасят светлина, топлина и сила в човека.
Има музиканти, които не внасят нищо добро в слушателя.
Слушаш, как пеят и свирят, но излизаш празен, недоволен. Освен че нищо не си придобил, но даже си изгубил нещо.
към беседата >>
Щом любиш, ще бъдеш в рая.
Кое е най-безопасното място? – Любовта. Да носиш любов към Бога в сърцето си, това е най-безопасното място, дето можеш да се скриеш. С любовта и в палат да влезеш, и в изба да се скриеш, ти си в рая – на най-безопасното място. Ти искаш да бъдеш в рая.
Щом любиш, ще бъдеш в рая.
Раят е място на любовта. Ако любиш Бога, ти си в рая; ако не Го любиш, ти си в ада. Любовта не е проява на физичния живот. Често философствате: Де е вратата, през която се влиза в рая? – Отвсякъде можеш да влезеш в рая, а не само от едно място.
към беседата >>
Малко да знаеш, но каквото знаеш, да го приложиш.
Божественият, духовният живот изисква прилагане.
Малко да знаеш, но каквото знаеш, да го приложиш.
Ако е за знание, много неща зная, но многото знание е забава, увеселение, закуски, сладкиши, каквито приготвяте за празниците. Със сладкиши и със забави светът не се оправя. Ако светът можеше да се оправи само с ядене и пиене, с хубави и нови дрехи, досега щеше да бъде оправен. Ако светът можеше да се оправи само със знание, досега щеше да бъде оправен. Светът е пълен с университети.
към беседата >>
Слушаш, как пеят и свирят, но излизаш празен, недоволен.
Да управляваш една държава, това значи, да бъдеш велик музикант и да знаеш, какви песни обича публиката. Ще свириш и пееш, каквото публиката обича. Важно е така да свири музикантът, че музиката му да носи здраве, да повдигне духа на публиката. Има музиканти, които със своята музика внасят светлина, топлина и сила в човека. Има музиканти, които не внасят нищо добро в слушателя.
Слушаш, как пеят и свирят, но излизаш празен, недоволен.
Освен че нищо не си придобил, но даже си изгубил нещо.
към беседата >>
Раят е място на любовта.
– Любовта. Да носиш любов към Бога в сърцето си, това е най-безопасното място, дето можеш да се скриеш. С любовта и в палат да влезеш, и в изба да се скриеш, ти си в рая – на най-безопасното място. Ти искаш да бъдеш в рая. Щом любиш, ще бъдеш в рая.
Раят е място на любовта.
Ако любиш Бога, ти си в рая; ако не Го любиш, ти си в ада. Любовта не е проява на физичния живот. Често философствате: Де е вратата, през която се влиза в рая? – Отвсякъде можеш да влезеш в рая, а не само от едно място. Безразлично е, дали ученият, простият, или детето може да ти каже истината.
към беседата >>
Ако е за знание, много неща зная, но многото знание е забава, увеселение, закуски, сладкиши, каквито приготвяте за празниците.
Божественият, духовният живот изисква прилагане. Малко да знаеш, но каквото знаеш, да го приложиш.
Ако е за знание, много неща зная, но многото знание е забава, увеселение, закуски, сладкиши, каквито приготвяте за празниците.
Със сладкиши и със забави светът не се оправя. Ако светът можеше да се оправи само с ядене и пиене, с хубави и нови дрехи, досега щеше да бъде оправен. Ако светът можеше да се оправи само със знание, досега щеше да бъде оправен. Светът е пълен с университети. Истинско знание е онова, което може да се приложи.
към беседата >>
Освен че нищо не си придобил, но даже си изгубил нещо.
Ще свириш и пееш, каквото публиката обича. Важно е така да свири музикантът, че музиката му да носи здраве, да повдигне духа на публиката. Има музиканти, които със своята музика внасят светлина, топлина и сила в човека. Има музиканти, които не внасят нищо добро в слушателя. Слушаш, как пеят и свирят, но излизаш празен, недоволен.
Освен че нищо не си придобил, но даже си изгубил нещо.
към беседата >>
Ако любиш Бога, ти си в рая; ако не Го любиш, ти си в ада.
Да носиш любов към Бога в сърцето си, това е най-безопасното място, дето можеш да се скриеш. С любовта и в палат да влезеш, и в изба да се скриеш, ти си в рая – на най-безопасното място. Ти искаш да бъдеш в рая. Щом любиш, ще бъдеш в рая. Раят е място на любовта.
Ако любиш Бога, ти си в рая; ако не Го любиш, ти си в ада.
Любовта не е проява на физичния живот. Често философствате: Де е вратата, през която се влиза в рая? – Отвсякъде можеш да влезеш в рая, а не само от едно място. Безразлично е, дали ученият, простият, или детето може да ти каже истината. Любовта прави нещата ценни.
към беседата >>
Със сладкиши и със забави светът не се оправя.
Божественият, духовният живот изисква прилагане. Малко да знаеш, но каквото знаеш, да го приложиш. Ако е за знание, много неща зная, но многото знание е забава, увеселение, закуски, сладкиши, каквито приготвяте за празниците.
Със сладкиши и със забави светът не се оправя.
Ако светът можеше да се оправи само с ядене и пиене, с хубави и нови дрехи, досега щеше да бъде оправен. Ако светът можеше да се оправи само със знание, досега щеше да бъде оправен. Светът е пълен с университети. Истинско знание е онова, което може да се приложи. То не подразбира само тълкувания.
към беседата >>
Радвайте се на всеки добър човек, когото Бог е изпратил на земята.
Радвайте се на всеки добър човек, когото Бог е изпратил на земята.
Той все ще свърши нещо добро. Някой се ласкае от мисълта, че, ако стане министър председател, ще свърши някаква велика работа. Не се заблуждавайте. Да станеш министър председател, това значи, да станеш слуга на народа си. Кой слуга е задоволил господаря си?
към беседата >>
Любовта не е проява на физичния живот.
С любовта и в палат да влезеш, и в изба да се скриеш, ти си в рая – на най-безопасното място. Ти искаш да бъдеш в рая. Щом любиш, ще бъдеш в рая. Раят е място на любовта. Ако любиш Бога, ти си в рая; ако не Го любиш, ти си в ада.
Любовта не е проява на физичния живот.
Често философствате: Де е вратата, през която се влиза в рая? – Отвсякъде можеш да влезеш в рая, а не само от едно място. Безразлично е, дали ученият, простият, или детето може да ти каже истината. Любовта прави нещата ценни. Тя не се влияе от външните условия, от външната обстановка.
към беседата >>
Ако светът можеше да се оправи само с ядене и пиене, с хубави и нови дрехи, досега щеше да бъде оправен.
Божественият, духовният живот изисква прилагане. Малко да знаеш, но каквото знаеш, да го приложиш. Ако е за знание, много неща зная, но многото знание е забава, увеселение, закуски, сладкиши, каквито приготвяте за празниците. Със сладкиши и със забави светът не се оправя.
Ако светът можеше да се оправи само с ядене и пиене, с хубави и нови дрехи, досега щеше да бъде оправен.
Ако светът можеше да се оправи само със знание, досега щеше да бъде оправен. Светът е пълен с университети. Истинско знание е онова, което може да се приложи. То не подразбира само тълкувания. Защо духа вятърът, не питайте.
към беседата >>
Той все ще свърши нещо добро.
Радвайте се на всеки добър човек, когото Бог е изпратил на земята.
Той все ще свърши нещо добро.
Някой се ласкае от мисълта, че, ако стане министър председател, ще свърши някаква велика работа. Не се заблуждавайте. Да станеш министър председател, това значи, да станеш слуга на народа си. Кой слуга е задоволил господаря си? Министър председателят е хлебар, който всеки ден прави хляб.
към беседата >>
Често философствате: Де е вратата, през която се влиза в рая?
Ти искаш да бъдеш в рая. Щом любиш, ще бъдеш в рая. Раят е място на любовта. Ако любиш Бога, ти си в рая; ако не Го любиш, ти си в ада. Любовта не е проява на физичния живот.
Често философствате: Де е вратата, през която се влиза в рая?
– Отвсякъде можеш да влезеш в рая, а не само от едно място. Безразлично е, дали ученият, простият, или детето може да ти каже истината. Любовта прави нещата ценни. Тя не се влияе от външните условия, от външната обстановка. Единствената сила, която не се влияе от нищо, е любовта.
към беседата >>
Ако светът можеше да се оправи само със знание, досега щеше да бъде оправен.
Божественият, духовният живот изисква прилагане. Малко да знаеш, но каквото знаеш, да го приложиш. Ако е за знание, много неща зная, но многото знание е забава, увеселение, закуски, сладкиши, каквито приготвяте за празниците. Със сладкиши и със забави светът не се оправя. Ако светът можеше да се оправи само с ядене и пиене, с хубави и нови дрехи, досега щеше да бъде оправен.
Ако светът можеше да се оправи само със знание, досега щеше да бъде оправен.
Светът е пълен с университети. Истинско знание е онова, което може да се приложи. То не подразбира само тълкувания. Защо духа вятърът, не питайте. Защо грее слънцето, не питайте.
към беседата >>
Някой се ласкае от мисълта, че, ако стане министър председател, ще свърши някаква велика работа.
Радвайте се на всеки добър човек, когото Бог е изпратил на земята. Той все ще свърши нещо добро.
Някой се ласкае от мисълта, че, ако стане министър председател, ще свърши някаква велика работа.
Не се заблуждавайте. Да станеш министър председател, това значи, да станеш слуга на народа си. Кой слуга е задоволил господаря си? Министър председателят е хлебар, който всеки ден прави хляб. Хората се трупат около него, купуват си хляб и се разотиват.
към беседата >>
– Отвсякъде можеш да влезеш в рая, а не само от едно място.
Щом любиш, ще бъдеш в рая. Раят е място на любовта. Ако любиш Бога, ти си в рая; ако не Го любиш, ти си в ада. Любовта не е проява на физичния живот. Често философствате: Де е вратата, през която се влиза в рая?
– Отвсякъде можеш да влезеш в рая, а не само от едно място.
Безразлично е, дали ученият, простият, или детето може да ти каже истината. Любовта прави нещата ценни. Тя не се влияе от външните условия, от външната обстановка. Единствената сила, която не се влияе от нищо, е любовта.
към беседата >>
Светът е пълен с университети.
Малко да знаеш, но каквото знаеш, да го приложиш. Ако е за знание, много неща зная, но многото знание е забава, увеселение, закуски, сладкиши, каквито приготвяте за празниците. Със сладкиши и със забави светът не се оправя. Ако светът можеше да се оправи само с ядене и пиене, с хубави и нови дрехи, досега щеше да бъде оправен. Ако светът можеше да се оправи само със знание, досега щеше да бъде оправен.
Светът е пълен с университети.
Истинско знание е онова, което може да се приложи. То не подразбира само тълкувания. Защо духа вятърът, не питайте. Защо грее слънцето, не питайте. Как ще обясните, защо духа вятърът, или защо грее слънцето?
към беседата >>
Не се заблуждавайте.
Радвайте се на всеки добър човек, когото Бог е изпратил на земята. Той все ще свърши нещо добро. Някой се ласкае от мисълта, че, ако стане министър председател, ще свърши някаква велика работа.
Не се заблуждавайте.
Да станеш министър председател, това значи, да станеш слуга на народа си. Кой слуга е задоволил господаря си? Министър председателят е хлебар, който всеки ден прави хляб. Хората се трупат около него, купуват си хляб и се разотиват. Ако хлябът е добър, ще кажат една добра дума за хлебаря; ако хлябът е лош, по адрес на хлебаря ще се сипят куп думи.
към беседата >>
Безразлично е, дали ученият, простият, или детето може да ти каже истината.
Раят е място на любовта. Ако любиш Бога, ти си в рая; ако не Го любиш, ти си в ада. Любовта не е проява на физичния живот. Често философствате: Де е вратата, през която се влиза в рая? – Отвсякъде можеш да влезеш в рая, а не само от едно място.
Безразлично е, дали ученият, простият, или детето може да ти каже истината.
Любовта прави нещата ценни. Тя не се влияе от външните условия, от външната обстановка. Единствената сила, която не се влияе от нищо, е любовта.
към беседата >>
Истинско знание е онова, което може да се приложи.
Ако е за знание, много неща зная, но многото знание е забава, увеселение, закуски, сладкиши, каквито приготвяте за празниците. Със сладкиши и със забави светът не се оправя. Ако светът можеше да се оправи само с ядене и пиене, с хубави и нови дрехи, досега щеше да бъде оправен. Ако светът можеше да се оправи само със знание, досега щеше да бъде оправен. Светът е пълен с университети.
Истинско знание е онова, което може да се приложи.
То не подразбира само тълкувания. Защо духа вятърът, не питайте. Защо грее слънцето, не питайте. Как ще обясните, защо духа вятърът, или защо грее слънцето? Каквито обяснения и да дадете, те не разрешават въпросите.
към беседата >>
Да станеш министър председател, това значи, да станеш слуга на народа си.
Радвайте се на всеки добър човек, когото Бог е изпратил на земята. Той все ще свърши нещо добро. Някой се ласкае от мисълта, че, ако стане министър председател, ще свърши някаква велика работа. Не се заблуждавайте.
Да станеш министър председател, това значи, да станеш слуга на народа си.
Кой слуга е задоволил господаря си? Министър председателят е хлебар, който всеки ден прави хляб. Хората се трупат около него, купуват си хляб и се разотиват. Ако хлябът е добър, ще кажат една добра дума за хлебаря; ако хлябът е лош, по адрес на хлебаря ще се сипят куп думи. Министър председателят трябва да разполага с цялата държава.
към беседата >>
Любовта прави нещата ценни.
Ако любиш Бога, ти си в рая; ако не Го любиш, ти си в ада. Любовта не е проява на физичния живот. Често философствате: Де е вратата, през която се влиза в рая? – Отвсякъде можеш да влезеш в рая, а не само от едно място. Безразлично е, дали ученият, простият, или детето може да ти каже истината.
Любовта прави нещата ценни.
Тя не се влияе от външните условия, от външната обстановка. Единствената сила, която не се влияе от нищо, е любовта.
към беседата >>
То не подразбира само тълкувания.
Със сладкиши и със забави светът не се оправя. Ако светът можеше да се оправи само с ядене и пиене, с хубави и нови дрехи, досега щеше да бъде оправен. Ако светът можеше да се оправи само със знание, досега щеше да бъде оправен. Светът е пълен с университети. Истинско знание е онова, което може да се приложи.
То не подразбира само тълкувания.
Защо духа вятърът, не питайте. Защо грее слънцето, не питайте. Как ще обясните, защо духа вятърът, или защо грее слънцето? Каквито обяснения и да дадете, те не разрешават въпросите. И да ги обясните, и да не ги обясните, резултатът е един и същ.
към беседата >>
Кой слуга е задоволил господаря си?
Радвайте се на всеки добър човек, когото Бог е изпратил на земята. Той все ще свърши нещо добро. Някой се ласкае от мисълта, че, ако стане министър председател, ще свърши някаква велика работа. Не се заблуждавайте. Да станеш министър председател, това значи, да станеш слуга на народа си.
Кой слуга е задоволил господаря си?
Министър председателят е хлебар, който всеки ден прави хляб. Хората се трупат около него, купуват си хляб и се разотиват. Ако хлябът е добър, ще кажат една добра дума за хлебаря; ако хлябът е лош, по адрес на хлебаря ще се сипят куп думи. Министър председателят трябва да разполага с цялата държава. Има право да разполага, но какво ще направи, какво благо ще допринесе на своя народ?
към беседата >>
Тя не се влияе от външните условия, от външната обстановка.
Любовта не е проява на физичния живот. Често философствате: Де е вратата, през която се влиза в рая? – Отвсякъде можеш да влезеш в рая, а не само от едно място. Безразлично е, дали ученият, простият, или детето може да ти каже истината. Любовта прави нещата ценни.
Тя не се влияе от външните условия, от външната обстановка.
Единствената сила, която не се влияе от нищо, е любовта.
към беседата >>
Защо духа вятърът, не питайте.
Ако светът можеше да се оправи само с ядене и пиене, с хубави и нови дрехи, досега щеше да бъде оправен. Ако светът можеше да се оправи само със знание, досега щеше да бъде оправен. Светът е пълен с университети. Истинско знание е онова, което може да се приложи. То не подразбира само тълкувания.
Защо духа вятърът, не питайте.
Защо грее слънцето, не питайте. Как ще обясните, защо духа вятърът, или защо грее слънцето? Каквито обяснения и да дадете, те не разрешават въпросите. И да ги обясните, и да не ги обясните, резултатът е един и същ. И знаещият, и незнаещият изпитват страх.
към беседата >>
Министър председателят е хлебар, който всеки ден прави хляб.
Той все ще свърши нещо добро. Някой се ласкае от мисълта, че, ако стане министър председател, ще свърши някаква велика работа. Не се заблуждавайте. Да станеш министър председател, това значи, да станеш слуга на народа си. Кой слуга е задоволил господаря си?
Министър председателят е хлебар, който всеки ден прави хляб.
Хората се трупат около него, купуват си хляб и се разотиват. Ако хлябът е добър, ще кажат една добра дума за хлебаря; ако хлябът е лош, по адрес на хлебаря ще се сипят куп думи. Министър председателят трябва да разполага с цялата държава. Има право да разполага, но какво ще направи, какво благо ще допринесе на своя народ? Ще кажете, че той трябва да оправи обърканите работи на народа.
към беседата >>
Единствената сила, която не се влияе от нищо, е любовта.
Често философствате: Де е вратата, през която се влиза в рая? – Отвсякъде можеш да влезеш в рая, а не само от едно място. Безразлично е, дали ученият, простият, или детето може да ти каже истината. Любовта прави нещата ценни. Тя не се влияе от външните условия, от външната обстановка.
Единствената сила, която не се влияе от нищо, е любовта.
към беседата >>
Защо грее слънцето, не питайте.
Ако светът можеше да се оправи само със знание, досега щеше да бъде оправен. Светът е пълен с университети. Истинско знание е онова, което може да се приложи. То не подразбира само тълкувания. Защо духа вятърът, не питайте.
Защо грее слънцето, не питайте.
Как ще обясните, защо духа вятърът, или защо грее слънцето? Каквито обяснения и да дадете, те не разрешават въпросите. И да ги обясните, и да не ги обясните, резултатът е един и същ. И знаещият, и незнаещият изпитват страх. Знаеш нещо, разбираш го, но пак се страхуваш.
към беседата >>
Хората се трупат около него, купуват си хляб и се разотиват.
Някой се ласкае от мисълта, че, ако стане министър председател, ще свърши някаква велика работа. Не се заблуждавайте. Да станеш министър председател, това значи, да станеш слуга на народа си. Кой слуга е задоволил господаря си? Министър председателят е хлебар, който всеки ден прави хляб.
Хората се трупат около него, купуват си хляб и се разотиват.
Ако хлябът е добър, ще кажат една добра дума за хлебаря; ако хлябът е лош, по адрес на хлебаря ще се сипят куп думи. Министър председателят трябва да разполага с цялата държава. Има право да разполага, но какво ще направи, какво благо ще допринесе на своя народ? Ще кажете, че той трябва да оправи обърканите работи на народа. Така е, трябва да се оправят работите.
към беседата >>
И тъй, единственото безопасно място е любовта към Бога.
И тъй, единственото безопасно място е любовта към Бога.
Щом влезете там, всичко се превръща на добро: противоречията изчезват, смъртта отстъпва на живота, лошите хора стават добри, и слънцето изгрява, без да залязва. Щом любовта напусне това място, противоречията идат едно след друго. Дето е недоимъкът, сушата, там са противоречията. Дето са разрушенията, там са противоречията. Единствената сила, която води от съвършенство в съвършенство, е любовта.
към беседата >>
Как ще обясните, защо духа вятърът, или защо грее слънцето?
Светът е пълен с университети. Истинско знание е онова, което може да се приложи. То не подразбира само тълкувания. Защо духа вятърът, не питайте. Защо грее слънцето, не питайте.
Как ще обясните, защо духа вятърът, или защо грее слънцето?
Каквито обяснения и да дадете, те не разрешават въпросите. И да ги обясните, и да не ги обясните, резултатът е един и същ. И знаещият, и незнаещият изпитват страх. Знаеш нещо, разбираш го, но пак се страхуваш.
към беседата >>
Ако хлябът е добър, ще кажат една добра дума за хлебаря; ако хлябът е лош, по адрес на хлебаря ще се сипят куп думи.
Не се заблуждавайте. Да станеш министър председател, това значи, да станеш слуга на народа си. Кой слуга е задоволил господаря си? Министър председателят е хлебар, който всеки ден прави хляб. Хората се трупат около него, купуват си хляб и се разотиват.
Ако хлябът е добър, ще кажат една добра дума за хлебаря; ако хлябът е лош, по адрес на хлебаря ще се сипят куп думи.
Министър председателят трябва да разполага с цялата държава. Има право да разполага, но какво ще направи, какво благо ще допринесе на своя народ? Ще кажете, че той трябва да оправи обърканите работи на народа. Така е, трябва да се оправят работите. Друг министър ще си въобрази, че може да оправи света.
към беседата >>
Щом влезете там, всичко се превръща на добро: противоречията изчезват, смъртта отстъпва на живота, лошите хора стават добри, и слънцето изгрява, без да залязва.
И тъй, единственото безопасно място е любовта към Бога.
Щом влезете там, всичко се превръща на добро: противоречията изчезват, смъртта отстъпва на живота, лошите хора стават добри, и слънцето изгрява, без да залязва.
Щом любовта напусне това място, противоречията идат едно след друго. Дето е недоимъкът, сушата, там са противоречията. Дето са разрушенията, там са противоречията. Единствената сила, която води от съвършенство в съвършенство, е любовта.
към беседата >>
Каквито обяснения и да дадете, те не разрешават въпросите.
Истинско знание е онова, което може да се приложи. То не подразбира само тълкувания. Защо духа вятърът, не питайте. Защо грее слънцето, не питайте. Как ще обясните, защо духа вятърът, или защо грее слънцето?
Каквито обяснения и да дадете, те не разрешават въпросите.
И да ги обясните, и да не ги обясните, резултатът е един и същ. И знаещият, и незнаещият изпитват страх. Знаеш нещо, разбираш го, но пак се страхуваш.
към беседата >>
Министър председателят трябва да разполага с цялата държава.
Да станеш министър председател, това значи, да станеш слуга на народа си. Кой слуга е задоволил господаря си? Министър председателят е хлебар, който всеки ден прави хляб. Хората се трупат около него, купуват си хляб и се разотиват. Ако хлябът е добър, ще кажат една добра дума за хлебаря; ако хлябът е лош, по адрес на хлебаря ще се сипят куп думи.
Министър председателят трябва да разполага с цялата държава.
Има право да разполага, но какво ще направи, какво благо ще допринесе на своя народ? Ще кажете, че той трябва да оправи обърканите работи на народа. Така е, трябва да се оправят работите. Друг министър ще си въобрази, че може да оправи света. – Външният свят е оправен.
към беседата >>
Щом любовта напусне това място, противоречията идат едно след друго.
И тъй, единственото безопасно място е любовта към Бога. Щом влезете там, всичко се превръща на добро: противоречията изчезват, смъртта отстъпва на живота, лошите хора стават добри, и слънцето изгрява, без да залязва.
Щом любовта напусне това място, противоречията идат едно след друго.
Дето е недоимъкът, сушата, там са противоречията. Дето са разрушенията, там са противоречията. Единствената сила, която води от съвършенство в съвършенство, е любовта.
към беседата >>
И да ги обясните, и да не ги обясните, резултатът е един и същ.
То не подразбира само тълкувания. Защо духа вятърът, не питайте. Защо грее слънцето, не питайте. Как ще обясните, защо духа вятърът, или защо грее слънцето? Каквито обяснения и да дадете, те не разрешават въпросите.
И да ги обясните, и да не ги обясните, резултатът е един и същ.
И знаещият, и незнаещият изпитват страх. Знаеш нещо, разбираш го, но пак се страхуваш.
към беседата >>
Има право да разполага, но какво ще направи, какво благо ще допринесе на своя народ?
Кой слуга е задоволил господаря си? Министър председателят е хлебар, който всеки ден прави хляб. Хората се трупат около него, купуват си хляб и се разотиват. Ако хлябът е добър, ще кажат една добра дума за хлебаря; ако хлябът е лош, по адрес на хлебаря ще се сипят куп думи. Министър председателят трябва да разполага с цялата държава.
Има право да разполага, но какво ще направи, какво благо ще допринесе на своя народ?
Ще кажете, че той трябва да оправи обърканите работи на народа. Така е, трябва да се оправят работите. Друг министър ще си въобрази, че може да оправи света. – Външният свят е оправен. Човек трябва да оправи своя вътрешен свят.
към беседата >>
Дето е недоимъкът, сушата, там са противоречията.
И тъй, единственото безопасно място е любовта към Бога. Щом влезете там, всичко се превръща на добро: противоречията изчезват, смъртта отстъпва на живота, лошите хора стават добри, и слънцето изгрява, без да залязва. Щом любовта напусне това място, противоречията идат едно след друго.
Дето е недоимъкът, сушата, там са противоречията.
Дето са разрушенията, там са противоречията. Единствената сила, която води от съвършенство в съвършенство, е любовта.
към беседата >>
И знаещият, и незнаещият изпитват страх.
Защо духа вятърът, не питайте. Защо грее слънцето, не питайте. Как ще обясните, защо духа вятърът, или защо грее слънцето? Каквито обяснения и да дадете, те не разрешават въпросите. И да ги обясните, и да не ги обясните, резултатът е един и същ.
И знаещият, и незнаещият изпитват страх.
Знаеш нещо, разбираш го, но пак се страхуваш.
към беседата >>
Ще кажете, че той трябва да оправи обърканите работи на народа.
Министър председателят е хлебар, който всеки ден прави хляб. Хората се трупат около него, купуват си хляб и се разотиват. Ако хлябът е добър, ще кажат една добра дума за хлебаря; ако хлябът е лош, по адрес на хлебаря ще се сипят куп думи. Министър председателят трябва да разполага с цялата държава. Има право да разполага, но какво ще направи, какво благо ще допринесе на своя народ?
Ще кажете, че той трябва да оправи обърканите работи на народа.
Така е, трябва да се оправят работите. Друг министър ще си въобрази, че може да оправи света. – Външният свят е оправен. Човек трябва да оправи своя вътрешен свят. Как ще го оправи?
към беседата >>
Дето са разрушенията, там са противоречията.
И тъй, единственото безопасно място е любовта към Бога. Щом влезете там, всичко се превръща на добро: противоречията изчезват, смъртта отстъпва на живота, лошите хора стават добри, и слънцето изгрява, без да залязва. Щом любовта напусне това място, противоречията идат едно след друго. Дето е недоимъкът, сушата, там са противоречията.
Дето са разрушенията, там са противоречията.
Единствената сила, която води от съвършенство в съвършенство, е любовта.
към беседата >>
Знаеш нещо, разбираш го, но пак се страхуваш.
Защо грее слънцето, не питайте. Как ще обясните, защо духа вятърът, или защо грее слънцето? Каквито обяснения и да дадете, те не разрешават въпросите. И да ги обясните, и да не ги обясните, резултатът е един и същ. И знаещият, и незнаещият изпитват страх.
Знаеш нещо, разбираш го, но пак се страхуваш.
към беседата >>
Така е, трябва да се оправят работите.
Хората се трупат около него, купуват си хляб и се разотиват. Ако хлябът е добър, ще кажат една добра дума за хлебаря; ако хлябът е лош, по адрес на хлебаря ще се сипят куп думи. Министър председателят трябва да разполага с цялата държава. Има право да разполага, но какво ще направи, какво благо ще допринесе на своя народ? Ще кажете, че той трябва да оправи обърканите работи на народа.
Така е, трябва да се оправят работите.
Друг министър ще си въобрази, че може да оправи света. – Външният свят е оправен. Човек трябва да оправи своя вътрешен свят. Как ще го оправи? Религиозният казва, че светът ще се оправи чрез молитва.
към беседата >>
Единствената сила, която води от съвършенство в съвършенство, е любовта.
И тъй, единственото безопасно място е любовта към Бога. Щом влезете там, всичко се превръща на добро: противоречията изчезват, смъртта отстъпва на живота, лошите хора стават добри, и слънцето изгрява, без да залязва. Щом любовта напусне това място, противоречията идат едно след друго. Дето е недоимъкът, сушата, там са противоречията. Дето са разрушенията, там са противоречията.
Единствената сила, която води от съвършенство в съвършенство, е любовта.
към беседата >>
На какво се дължи страхът?
На какво се дължи страхът?
То е вродено чувство в човека. Важно е, дали много, или малко се страхува човек. Силата на страха се определя от това, към кое животно човек има по-голяма връзка. Казват за някого, че е страхлив като заек. Значи, той има отношение към заека.
към беседата >>
Друг министър ще си въобрази, че може да оправи света.
Ако хлябът е добър, ще кажат една добра дума за хлебаря; ако хлябът е лош, по адрес на хлебаря ще се сипят куп думи. Министър председателят трябва да разполага с цялата държава. Има право да разполага, но какво ще направи, какво благо ще допринесе на своя народ? Ще кажете, че той трябва да оправи обърканите работи на народа. Така е, трябва да се оправят работите.
Друг министър ще си въобрази, че може да оправи света.
– Външният свят е оправен. Човек трябва да оправи своя вътрешен свят. Как ще го оправи? Религиозният казва, че светът ще се оправи чрез молитва.
към беседата >>
Максима е: от доброто надолу иде злото; от злото нагоре иде доброто.
Максима е: от доброто надолу иде злото; от злото нагоре иде доброто.
Ония, които слизат надолу, отиват от доброто към злото. Ония, които се качват нагоре, вървят в обратна посока: от злото към доброто. Щом отиваш надолу, ти си в областта на злото; щом се качваш нагоре, ти си в областта на доброто. Доброто и злото са двете посоки на движение. Когато твоите мисли, чувства и постъпки възлизат нагоре, ти си добър; когато слизат надолу – съзнателно, или несъзнателно, ти ставаш лош – влизаш в областта на злото.
към беседата >>
То е вродено чувство в човека.
На какво се дължи страхът?
То е вродено чувство в човека.
Важно е, дали много, или малко се страхува човек. Силата на страха се определя от това, към кое животно човек има по-голяма връзка. Казват за някого, че е страхлив като заек. Значи, той има отношение към заека. Който е по-малко страхлив, има отношение към по-безстрашните животни: мечка, лъв, тигър.
към беседата >>
– Външният свят е оправен.
Министър председателят трябва да разполага с цялата държава. Има право да разполага, но какво ще направи, какво благо ще допринесе на своя народ? Ще кажете, че той трябва да оправи обърканите работи на народа. Така е, трябва да се оправят работите. Друг министър ще си въобрази, че може да оправи света.
– Външният свят е оправен.
Човек трябва да оправи своя вътрешен свят. Как ще го оправи? Религиозният казва, че светът ще се оправи чрез молитва.
към беседата >>
Ония, които слизат надолу, отиват от доброто към злото.
Максима е: от доброто надолу иде злото; от злото нагоре иде доброто.
Ония, които слизат надолу, отиват от доброто към злото.
Ония, които се качват нагоре, вървят в обратна посока: от злото към доброто. Щом отиваш надолу, ти си в областта на злото; щом се качваш нагоре, ти си в областта на доброто. Доброто и злото са двете посоки на движение. Когато твоите мисли, чувства и постъпки възлизат нагоре, ти си добър; когато слизат надолу – съзнателно, или несъзнателно, ти ставаш лош – влизаш в областта на злото. Като знаете това, опитвайте посоката, по която вървите.
към беседата >>
Важно е, дали много, или малко се страхува човек.
На какво се дължи страхът? То е вродено чувство в човека.
Важно е, дали много, или малко се страхува човек.
Силата на страха се определя от това, към кое животно човек има по-голяма връзка. Казват за някого, че е страхлив като заек. Значи, той има отношение към заека. Който е по-малко страхлив, има отношение към по-безстрашните животни: мечка, лъв, тигър. Обаче, и най-силните животни изпитват голям страх при вида на кобрата.
към беседата >>
Човек трябва да оправи своя вътрешен свят.
Има право да разполага, но какво ще направи, какво благо ще допринесе на своя народ? Ще кажете, че той трябва да оправи обърканите работи на народа. Така е, трябва да се оправят работите. Друг министър ще си въобрази, че може да оправи света. – Външният свят е оправен.
Човек трябва да оправи своя вътрешен свят.
Как ще го оправи? Религиозният казва, че светът ще се оправи чрез молитва.
към беседата >>
Ония, които се качват нагоре, вървят в обратна посока: от злото към доброто.
Максима е: от доброто надолу иде злото; от злото нагоре иде доброто. Ония, които слизат надолу, отиват от доброто към злото.
Ония, които се качват нагоре, вървят в обратна посока: от злото към доброто.
Щом отиваш надолу, ти си в областта на злото; щом се качваш нагоре, ти си в областта на доброто. Доброто и злото са двете посоки на движение. Когато твоите мисли, чувства и постъпки възлизат нагоре, ти си добър; когато слизат надолу – съзнателно, или несъзнателно, ти ставаш лош – влизаш в областта на злото. Като знаете това, опитвайте посоката, по която вървите. Четете надписа и гледайте посоката, надолу ли сочи, или нагоре.
към беседата >>
Силата на страха се определя от това, към кое животно човек има по-голяма връзка.
На какво се дължи страхът? То е вродено чувство в човека. Важно е, дали много, или малко се страхува човек.
Силата на страха се определя от това, към кое животно човек има по-голяма връзка.
Казват за някого, че е страхлив като заек. Значи, той има отношение към заека. Който е по-малко страхлив, има отношение към по-безстрашните животни: мечка, лъв, тигър. Обаче, и най-силните животни изпитват голям страх при вида на кобрата. Достатъчно е лъвът отдалеч да зърне кобрата, за да настръхне козината му.
към беседата >>
Как ще го оправи?
Ще кажете, че той трябва да оправи обърканите работи на народа. Така е, трябва да се оправят работите. Друг министър ще си въобрази, че може да оправи света. – Външният свят е оправен. Човек трябва да оправи своя вътрешен свят.
Как ще го оправи?
Религиозният казва, че светът ще се оправи чрез молитва.
към беседата >>
Щом отиваш надолу, ти си в областта на злото; щом се качваш нагоре, ти си в областта на доброто.
Максима е: от доброто надолу иде злото; от злото нагоре иде доброто. Ония, които слизат надолу, отиват от доброто към злото. Ония, които се качват нагоре, вървят в обратна посока: от злото към доброто.
Щом отиваш надолу, ти си в областта на злото; щом се качваш нагоре, ти си в областта на доброто.
Доброто и злото са двете посоки на движение. Когато твоите мисли, чувства и постъпки възлизат нагоре, ти си добър; когато слизат надолу – съзнателно, или несъзнателно, ти ставаш лош – влизаш в областта на злото. Като знаете това, опитвайте посоката, по която вървите. Четете надписа и гледайте посоката, надолу ли сочи, или нагоре. Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява; ако отивате надолу, слънцето ви залязва.
към беседата >>
Казват за някого, че е страхлив като заек.
На какво се дължи страхът? То е вродено чувство в човека. Важно е, дали много, или малко се страхува човек. Силата на страха се определя от това, към кое животно човек има по-голяма връзка.
Казват за някого, че е страхлив като заек.
Значи, той има отношение към заека. Който е по-малко страхлив, има отношение към по-безстрашните животни: мечка, лъв, тигър. Обаче, и най-силните животни изпитват голям страх при вида на кобрата. Достатъчно е лъвът отдалеч да зърне кобрата, за да настръхне козината му. Казвам: Човек е силен и безстрашен при по-слабите от него.
към беседата >>
Религиозният казва, че светът ще се оправи чрез молитва.
Така е, трябва да се оправят работите. Друг министър ще си въобрази, че може да оправи света. – Външният свят е оправен. Човек трябва да оправи своя вътрешен свят. Как ще го оправи?
Религиозният казва, че светът ще се оправи чрез молитва.
към беседата >>
Доброто и злото са двете посоки на движение.
Максима е: от доброто надолу иде злото; от злото нагоре иде доброто. Ония, които слизат надолу, отиват от доброто към злото. Ония, които се качват нагоре, вървят в обратна посока: от злото към доброто. Щом отиваш надолу, ти си в областта на злото; щом се качваш нагоре, ти си в областта на доброто.
Доброто и злото са двете посоки на движение.
Когато твоите мисли, чувства и постъпки възлизат нагоре, ти си добър; когато слизат надолу – съзнателно, или несъзнателно, ти ставаш лош – влизаш в областта на злото. Като знаете това, опитвайте посоката, по която вървите. Четете надписа и гледайте посоката, надолу ли сочи, или нагоре. Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява; ако отивате надолу, слънцето ви залязва. Това е мярката, с която ще си служите.
към беседата >>
Значи, той има отношение към заека.
На какво се дължи страхът? То е вродено чувство в човека. Важно е, дали много, или малко се страхува човек. Силата на страха се определя от това, към кое животно човек има по-голяма връзка. Казват за някого, че е страхлив като заек.
Значи, той има отношение към заека.
Който е по-малко страхлив, има отношение към по-безстрашните животни: мечка, лъв, тигър. Обаче, и най-силните животни изпитват голям страх при вида на кобрата. Достатъчно е лъвът отдалеч да зърне кобрата, за да настръхне козината му. Казвам: Човек е силен и безстрашен при по-слабите от него. Като види, как заекът бяга, той се смее.
към беседата >>
Какво представя молитвата?
Какво представя молитвата?
– Общение с Бога. Някой сега се учи да се моли. Рече ли човек сега да се учи да се моли, неговата работа е пропаднала. Човек се ражда готов. Той знае, как да се моли.
към беседата >>
Когато твоите мисли, чувства и постъпки възлизат нагоре, ти си добър; когато слизат надолу – съзнателно, или несъзнателно, ти ставаш лош – влизаш в областта на злото.
Максима е: от доброто надолу иде злото; от злото нагоре иде доброто. Ония, които слизат надолу, отиват от доброто към злото. Ония, които се качват нагоре, вървят в обратна посока: от злото към доброто. Щом отиваш надолу, ти си в областта на злото; щом се качваш нагоре, ти си в областта на доброто. Доброто и злото са двете посоки на движение.
Когато твоите мисли, чувства и постъпки възлизат нагоре, ти си добър; когато слизат надолу – съзнателно, или несъзнателно, ти ставаш лош – влизаш в областта на злото.
Като знаете това, опитвайте посоката, по която вървите. Четете надписа и гледайте посоката, надолу ли сочи, или нагоре. Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява; ако отивате надолу, слънцето ви залязва. Това е мярката, с която ще си служите. Казвате: Да станем добри!
към беседата >>
Който е по-малко страхлив, има отношение към по-безстрашните животни: мечка, лъв, тигър.
То е вродено чувство в човека. Важно е, дали много, или малко се страхува човек. Силата на страха се определя от това, към кое животно човек има по-голяма връзка. Казват за някого, че е страхлив като заек. Значи, той има отношение към заека.
Който е по-малко страхлив, има отношение към по-безстрашните животни: мечка, лъв, тигър.
Обаче, и най-силните животни изпитват голям страх при вида на кобрата. Достатъчно е лъвът отдалеч да зърне кобрата, за да настръхне козината му. Казвам: Човек е силен и безстрашен при по-слабите от него. Като види, как заекът бяга, той се смее. Обаче, и най-силният човек трепери от аероплани, които пущат бомби.
към беседата >>
– Общение с Бога.
Какво представя молитвата?
– Общение с Бога.
Някой сега се учи да се моли. Рече ли човек сега да се учи да се моли, неговата работа е пропаднала. Човек се ражда готов. Той знае, как да се моли. Рече ли човек сега да се учи да мисли, нищо няма да придобие.
към беседата >>
Като знаете това, опитвайте посоката, по която вървите.
Ония, които слизат надолу, отиват от доброто към злото. Ония, които се качват нагоре, вървят в обратна посока: от злото към доброто. Щом отиваш надолу, ти си в областта на злото; щом се качваш нагоре, ти си в областта на доброто. Доброто и злото са двете посоки на движение. Когато твоите мисли, чувства и постъпки възлизат нагоре, ти си добър; когато слизат надолу – съзнателно, или несъзнателно, ти ставаш лош – влизаш в областта на злото.
Като знаете това, опитвайте посоката, по която вървите.
Четете надписа и гледайте посоката, надолу ли сочи, или нагоре. Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява; ако отивате надолу, слънцето ви залязва. Това е мярката, с която ще си служите. Казвате: Да станем добри! – За мене ли да станете добри?
към беседата >>
Обаче, и най-силните животни изпитват голям страх при вида на кобрата.
Важно е, дали много, или малко се страхува човек. Силата на страха се определя от това, към кое животно човек има по-голяма връзка. Казват за някого, че е страхлив като заек. Значи, той има отношение към заека. Който е по-малко страхлив, има отношение към по-безстрашните животни: мечка, лъв, тигър.
Обаче, и най-силните животни изпитват голям страх при вида на кобрата.
Достатъчно е лъвът отдалеч да зърне кобрата, за да настръхне козината му. Казвам: Човек е силен и безстрашен при по-слабите от него. Като види, как заекът бяга, той се смее. Обаче, и най-силният човек трепери от аероплани, които пущат бомби. Но всички се радвате, когато виждате постиженията на аеропланите.
към беседата >>
Някой сега се учи да се моли.
Какво представя молитвата? – Общение с Бога.
Някой сега се учи да се моли.
Рече ли човек сега да се учи да се моли, неговата работа е пропаднала. Човек се ражда готов. Той знае, как да се моли. Рече ли човек сега да се учи да мисли, нищо няма да придобие. Правата мисъл е вродена в човека.
към беседата >>
Четете надписа и гледайте посоката, надолу ли сочи, или нагоре.
Ония, които се качват нагоре, вървят в обратна посока: от злото към доброто. Щом отиваш надолу, ти си в областта на злото; щом се качваш нагоре, ти си в областта на доброто. Доброто и злото са двете посоки на движение. Когато твоите мисли, чувства и постъпки възлизат нагоре, ти си добър; когато слизат надолу – съзнателно, или несъзнателно, ти ставаш лош – влизаш в областта на злото. Като знаете това, опитвайте посоката, по която вървите.
Четете надписа и гледайте посоката, надолу ли сочи, или нагоре.
Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява; ако отивате надолу, слънцето ви залязва. Това е мярката, с която ще си служите. Казвате: Да станем добри! – За мене ли да станете добри? Аз не искам това, но казвам: Ако сте тръгнали надолу, изменете посоката на вашето движение.
към беседата >>
Достатъчно е лъвът отдалеч да зърне кобрата, за да настръхне козината му.
Силата на страха се определя от това, към кое животно човек има по-голяма връзка. Казват за някого, че е страхлив като заек. Значи, той има отношение към заека. Който е по-малко страхлив, има отношение към по-безстрашните животни: мечка, лъв, тигър. Обаче, и най-силните животни изпитват голям страх при вида на кобрата.
Достатъчно е лъвът отдалеч да зърне кобрата, за да настръхне козината му.
Казвам: Човек е силен и безстрашен при по-слабите от него. Като види, как заекът бяга, той се смее. Обаче, и най-силният човек трепери от аероплани, които пущат бомби. Но всички се радвате, когато виждате постиженията на аеропланите. Щом не пущат бомби, не се страхувате.
към беседата >>
Рече ли човек сега да се учи да се моли, неговата работа е пропаднала.
Какво представя молитвата? – Общение с Бога. Някой сега се учи да се моли.
Рече ли човек сега да се учи да се моли, неговата работа е пропаднала.
Човек се ражда готов. Той знае, как да се моли. Рече ли човек сега да се учи да мисли, нищо няма да придобие. Правата мисъл е вродена в човека. Той е в положението на добрия цигулар – взима цигулката си и свири.
към беседата >>
Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява; ако отивате надолу, слънцето ви залязва.
Щом отиваш надолу, ти си в областта на злото; щом се качваш нагоре, ти си в областта на доброто. Доброто и злото са двете посоки на движение. Когато твоите мисли, чувства и постъпки възлизат нагоре, ти си добър; когато слизат надолу – съзнателно, или несъзнателно, ти ставаш лош – влизаш в областта на злото. Като знаете това, опитвайте посоката, по която вървите. Четете надписа и гледайте посоката, надолу ли сочи, или нагоре.
Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява; ако отивате надолу, слънцето ви залязва.
Това е мярката, с която ще си служите. Казвате: Да станем добри! – За мене ли да станете добри? Аз не искам това, но казвам: Ако сте тръгнали надолу, изменете посоката на вашето движение. Че някой не бил учен, или не бил богат.
към беседата >>
Казвам: Човек е силен и безстрашен при по-слабите от него.
Казват за някого, че е страхлив като заек. Значи, той има отношение към заека. Който е по-малко страхлив, има отношение към по-безстрашните животни: мечка, лъв, тигър. Обаче, и най-силните животни изпитват голям страх при вида на кобрата. Достатъчно е лъвът отдалеч да зърне кобрата, за да настръхне козината му.
Казвам: Човек е силен и безстрашен при по-слабите от него.
Като види, как заекът бяга, той се смее. Обаче, и най-силният човек трепери от аероплани, които пущат бомби. Но всички се радвате, когато виждате постиженията на аеропланите. Щом не пущат бомби, не се страхувате. Ще кажете, че много неща са станали вече обикновени за вас.
към беседата >>
Човек се ражда готов.
Какво представя молитвата? – Общение с Бога. Някой сега се учи да се моли. Рече ли човек сега да се учи да се моли, неговата работа е пропаднала.
Човек се ражда готов.
Той знае, как да се моли. Рече ли човек сега да се учи да мисли, нищо няма да придобие. Правата мисъл е вродена в човека. Той е в положението на добрия цигулар – взима цигулката си и свири. Той не мисли, как се нареждат пръстите, как се тегли лъка.
към беседата >>
Това е мярката, с която ще си служите.
Доброто и злото са двете посоки на движение. Когато твоите мисли, чувства и постъпки възлизат нагоре, ти си добър; когато слизат надолу – съзнателно, или несъзнателно, ти ставаш лош – влизаш в областта на злото. Като знаете това, опитвайте посоката, по която вървите. Четете надписа и гледайте посоката, надолу ли сочи, или нагоре. Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява; ако отивате надолу, слънцето ви залязва.
Това е мярката, с която ще си служите.
Казвате: Да станем добри! – За мене ли да станете добри? Аз не искам това, но казвам: Ако сте тръгнали надолу, изменете посоката на вашето движение. Че някой не бил учен, или не бил богат. Това е второстепенна работа.
към беседата >>
Като види, как заекът бяга, той се смее.
Значи, той има отношение към заека. Който е по-малко страхлив, има отношение към по-безстрашните животни: мечка, лъв, тигър. Обаче, и най-силните животни изпитват голям страх при вида на кобрата. Достатъчно е лъвът отдалеч да зърне кобрата, за да настръхне козината му. Казвам: Човек е силен и безстрашен при по-слабите от него.
Като види, как заекът бяга, той се смее.
Обаче, и най-силният човек трепери от аероплани, които пущат бомби. Но всички се радвате, когато виждате постиженията на аеропланите. Щом не пущат бомби, не се страхувате. Ще кажете, че много неща са станали вече обикновени за вас. – Защо са станали обикновени?
към беседата >>
Той знае, как да се моли.
Какво представя молитвата? – Общение с Бога. Някой сега се учи да се моли. Рече ли човек сега да се учи да се моли, неговата работа е пропаднала. Човек се ражда готов.
Той знае, как да се моли.
Рече ли човек сега да се учи да мисли, нищо няма да придобие. Правата мисъл е вродена в човека. Той е в положението на добрия цигулар – взима цигулката си и свири. Той не мисли, как се нареждат пръстите, как се тегли лъка. Той свири, хората го слушат с разположение, и парите вървят след него.
към беседата >>
Казвате: Да станем добри!
Когато твоите мисли, чувства и постъпки възлизат нагоре, ти си добър; когато слизат надолу – съзнателно, или несъзнателно, ти ставаш лош – влизаш в областта на злото. Като знаете това, опитвайте посоката, по която вървите. Четете надписа и гледайте посоката, надолу ли сочи, или нагоре. Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява; ако отивате надолу, слънцето ви залязва. Това е мярката, с която ще си служите.
Казвате: Да станем добри!
– За мене ли да станете добри? Аз не искам това, но казвам: Ако сте тръгнали надолу, изменете посоката на вашето движение. Че някой не бил учен, или не бил богат. Това е второстепенна работа. Важна е посоката на движението, накъде се движи тоя човек.
към беседата >>
Обаче, и най-силният човек трепери от аероплани, които пущат бомби.
Който е по-малко страхлив, има отношение към по-безстрашните животни: мечка, лъв, тигър. Обаче, и най-силните животни изпитват голям страх при вида на кобрата. Достатъчно е лъвът отдалеч да зърне кобрата, за да настръхне козината му. Казвам: Човек е силен и безстрашен при по-слабите от него. Като види, как заекът бяга, той се смее.
Обаче, и най-силният човек трепери от аероплани, които пущат бомби.
Но всички се радвате, когато виждате постиженията на аеропланите. Щом не пущат бомби, не се страхувате. Ще кажете, че много неща са станали вече обикновени за вас. – Защо са станали обикновени? – Защото са отживели времето си.
към беседата >>
Рече ли човек сега да се учи да мисли, нищо няма да придобие.
– Общение с Бога. Някой сега се учи да се моли. Рече ли човек сега да се учи да се моли, неговата работа е пропаднала. Човек се ражда готов. Той знае, как да се моли.
Рече ли човек сега да се учи да мисли, нищо няма да придобие.
Правата мисъл е вродена в човека. Той е в положението на добрия цигулар – взима цигулката си и свири. Той не мисли, как се нареждат пръстите, как се тегли лъка. Той свири, хората го слушат с разположение, и парите вървят след него. Дали ще му плащат, или не, той не мисли за това.
към беседата >>
– За мене ли да станете добри?
Като знаете това, опитвайте посоката, по която вървите. Четете надписа и гледайте посоката, надолу ли сочи, или нагоре. Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява; ако отивате надолу, слънцето ви залязва. Това е мярката, с която ще си служите. Казвате: Да станем добри!
– За мене ли да станете добри?
Аз не искам това, но казвам: Ако сте тръгнали надолу, изменете посоката на вашето движение. Че някой не бил учен, или не бил богат. Това е второстепенна работа. Важна е посоката на движението, накъде се движи тоя човек. Съществената идея за всеки човек е любовта към Бога.
към беседата >>
Но всички се радвате, когато виждате постиженията на аеропланите.
Обаче, и най-силните животни изпитват голям страх при вида на кобрата. Достатъчно е лъвът отдалеч да зърне кобрата, за да настръхне козината му. Казвам: Човек е силен и безстрашен при по-слабите от него. Като види, как заекът бяга, той се смее. Обаче, и най-силният човек трепери от аероплани, които пущат бомби.
Но всички се радвате, когато виждате постиженията на аеропланите.
Щом не пущат бомби, не се страхувате. Ще кажете, че много неща са станали вече обикновени за вас. – Защо са станали обикновени? – Защото са отживели времето си. Днес всички хора се интересуват от необикновени неща.
към беседата >>
Правата мисъл е вродена в човека.
Някой сега се учи да се моли. Рече ли човек сега да се учи да се моли, неговата работа е пропаднала. Човек се ражда готов. Той знае, как да се моли. Рече ли човек сега да се учи да мисли, нищо няма да придобие.
Правата мисъл е вродена в човека.
Той е в положението на добрия цигулар – взима цигулката си и свири. Той не мисли, как се нареждат пръстите, как се тегли лъка. Той свири, хората го слушат с разположение, и парите вървят след него. Дали ще му плащат, или не, той не мисли за това. Добрият цигулар не мисли за пари, а те дрънкат след него, сами го търсят.
към беседата >>
Аз не искам това, но казвам: Ако сте тръгнали надолу, изменете посоката на вашето движение.
Четете надписа и гледайте посоката, надолу ли сочи, или нагоре. Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява; ако отивате надолу, слънцето ви залязва. Това е мярката, с която ще си служите. Казвате: Да станем добри! – За мене ли да станете добри?
Аз не искам това, но казвам: Ако сте тръгнали надолу, изменете посоката на вашето движение.
Че някой не бил учен, или не бил богат. Това е второстепенна работа. Важна е посоката на движението, накъде се движи тоя човек. Съществената идея за всеки човек е любовта към Бога. Тя е единствената съществена идея, която може да ти помогне и в смъртта.
към беседата >>
Щом не пущат бомби, не се страхувате.
Достатъчно е лъвът отдалеч да зърне кобрата, за да настръхне козината му. Казвам: Човек е силен и безстрашен при по-слабите от него. Като види, как заекът бяга, той се смее. Обаче, и най-силният човек трепери от аероплани, които пущат бомби. Но всички се радвате, когато виждате постиженията на аеропланите.
Щом не пущат бомби, не се страхувате.
Ще кажете, че много неща са станали вече обикновени за вас. – Защо са станали обикновени? – Защото са отживели времето си. Днес всички хора се интересуват от необикновени неща. – Защо?
към беседата >>
Той е в положението на добрия цигулар – взима цигулката си и свири.
Рече ли човек сега да се учи да се моли, неговата работа е пропаднала. Човек се ражда готов. Той знае, как да се моли. Рече ли човек сега да се учи да мисли, нищо няма да придобие. Правата мисъл е вродена в човека.
Той е в положението на добрия цигулар – взима цигулката си и свири.
Той не мисли, как се нареждат пръстите, как се тегли лъка. Той свири, хората го слушат с разположение, и парите вървят след него. Дали ще му плащат, или не, той не мисли за това. Добрият цигулар не мисли за пари, а те дрънкат след него, сами го търсят. Лошият цигулар търси парите, а те го избягват.
към беседата >>
Че някой не бил учен, или не бил богат.
Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява; ако отивате надолу, слънцето ви залязва. Това е мярката, с която ще си служите. Казвате: Да станем добри! – За мене ли да станете добри? Аз не искам това, но казвам: Ако сте тръгнали надолу, изменете посоката на вашето движение.
Че някой не бил учен, или не бил богат.
Това е второстепенна работа. Важна е посоката на движението, накъде се движи тоя човек. Съществената идея за всеки човек е любовта към Бога. Тя е единствената съществена идея, която може да ти помогне и в смъртта. Като дойде часа на смъртта, на кого ще разчиташ?
към беседата >>
Ще кажете, че много неща са станали вече обикновени за вас.
Казвам: Човек е силен и безстрашен при по-слабите от него. Като види, как заекът бяга, той се смее. Обаче, и най-силният човек трепери от аероплани, които пущат бомби. Но всички се радвате, когато виждате постиженията на аеропланите. Щом не пущат бомби, не се страхувате.
Ще кажете, че много неща са станали вече обикновени за вас.
– Защо са станали обикновени? – Защото са отживели времето си. Днес всички хора се интересуват от необикновени неща. – Защо? – Защото необикновените работи сега идат.
към беседата >>
Той не мисли, как се нареждат пръстите, как се тегли лъка.
Човек се ражда готов. Той знае, как да се моли. Рече ли човек сега да се учи да мисли, нищо няма да придобие. Правата мисъл е вродена в човека. Той е в положението на добрия цигулар – взима цигулката си и свири.
Той не мисли, как се нареждат пръстите, как се тегли лъка.
Той свири, хората го слушат с разположение, и парите вървят след него. Дали ще му плащат, или не, той не мисли за това. Добрият цигулар не мисли за пари, а те дрънкат след него, сами го търсят. Лошият цигулар търси парите, а те го избягват. И на вас казвам: Вървете вие напред, а парите след вас.
към беседата >>
Това е второстепенна работа.
Това е мярката, с която ще си служите. Казвате: Да станем добри! – За мене ли да станете добри? Аз не искам това, но казвам: Ако сте тръгнали надолу, изменете посоката на вашето движение. Че някой не бил учен, или не бил богат.
Това е второстепенна работа.
Важна е посоката на движението, накъде се движи тоя човек. Съществената идея за всеки човек е любовта към Бога. Тя е единствената съществена идея, която може да ти помогне и в смъртта. Като дойде часа на смъртта, на кого ще разчиташ? Кой ще ти помогне?
към беседата >>
– Защо са станали обикновени?
Като види, как заекът бяга, той се смее. Обаче, и най-силният човек трепери от аероплани, които пущат бомби. Но всички се радвате, когато виждате постиженията на аеропланите. Щом не пущат бомби, не се страхувате. Ще кажете, че много неща са станали вече обикновени за вас.
– Защо са станали обикновени?
– Защото са отживели времето си. Днес всички хора се интересуват от необикновени неща. – Защо? – Защото необикновените работи сега идат. От неща, станали вече и отживели времето си, трябва да вадим поука.
към беседата >>
Той свири, хората го слушат с разположение, и парите вървят след него.
Той знае, как да се моли. Рече ли човек сега да се учи да мисли, нищо няма да придобие. Правата мисъл е вродена в човека. Той е в положението на добрия цигулар – взима цигулката си и свири. Той не мисли, как се нареждат пръстите, как се тегли лъка.
Той свири, хората го слушат с разположение, и парите вървят след него.
Дали ще му плащат, или не, той не мисли за това. Добрият цигулар не мисли за пари, а те дрънкат след него, сами го търсят. Лошият цигулар търси парите, а те го избягват. И на вас казвам: Вървете вие напред, а парите след вас. Така можете да направите всичко, каквото желаете.
към беседата >>
Важна е посоката на движението, накъде се движи тоя човек.
Казвате: Да станем добри! – За мене ли да станете добри? Аз не искам това, но казвам: Ако сте тръгнали надолу, изменете посоката на вашето движение. Че някой не бил учен, или не бил богат. Това е второстепенна работа.
Важна е посоката на движението, накъде се движи тоя човек.
Съществената идея за всеки човек е любовта към Бога. Тя е единствената съществена идея, която може да ти помогне и в смъртта. Като дойде часа на смъртта, на кого ще разчиташ? Кой ще ти помогне? Ще викаш към Оня, Който помага на всички.
към беседата >>
– Защото са отживели времето си.
Обаче, и най-силният човек трепери от аероплани, които пущат бомби. Но всички се радвате, когато виждате постиженията на аеропланите. Щом не пущат бомби, не се страхувате. Ще кажете, че много неща са станали вече обикновени за вас. – Защо са станали обикновени?
– Защото са отживели времето си.
Днес всички хора се интересуват от необикновени неща. – Защо? – Защото необикновените работи сега идат. От неща, станали вече и отживели времето си, трябва да вадим поука. От неща, които сега стават, трябва да се интересуваме и да ги изучаваме.
към беседата >>
Дали ще му плащат, или не, той не мисли за това.
Рече ли човек сега да се учи да мисли, нищо няма да придобие. Правата мисъл е вродена в човека. Той е в положението на добрия цигулар – взима цигулката си и свири. Той не мисли, как се нареждат пръстите, как се тегли лъка. Той свири, хората го слушат с разположение, и парите вървят след него.
Дали ще му плащат, или не, той не мисли за това.
Добрият цигулар не мисли за пари, а те дрънкат след него, сами го търсят. Лошият цигулар търси парите, а те го избягват. И на вас казвам: Вървете вие напред, а парите след вас. Така можете да направите всичко, каквото желаете. Ако парите вървят пред вас, а вие след тях, нищо няма да постигнете.
към беседата >>
Съществената идея за всеки човек е любовта към Бога.
– За мене ли да станете добри? Аз не искам това, но казвам: Ако сте тръгнали надолу, изменете посоката на вашето движение. Че някой не бил учен, или не бил богат. Това е второстепенна работа. Важна е посоката на движението, накъде се движи тоя човек.
Съществената идея за всеки човек е любовта към Бога.
Тя е единствената съществена идея, която може да ти помогне и в смъртта. Като дойде часа на смъртта, на кого ще разчиташ? Кой ще ти помогне? Ще викаш към Оня, Който помага на всички. Ще викаш Бога на помощ.
към беседата >>
Днес всички хора се интересуват от необикновени неща.
Но всички се радвате, когато виждате постиженията на аеропланите. Щом не пущат бомби, не се страхувате. Ще кажете, че много неща са станали вече обикновени за вас. – Защо са станали обикновени? – Защото са отживели времето си.
Днес всички хора се интересуват от необикновени неща.
– Защо? – Защото необикновените работи сега идат. От неща, станали вече и отживели времето си, трябва да вадим поука. От неща, които сега стават, трябва да се интересуваме и да ги изучаваме.
към беседата >>
Добрият цигулар не мисли за пари, а те дрънкат след него, сами го търсят.
Правата мисъл е вродена в човека. Той е в положението на добрия цигулар – взима цигулката си и свири. Той не мисли, как се нареждат пръстите, как се тегли лъка. Той свири, хората го слушат с разположение, и парите вървят след него. Дали ще му плащат, или не, той не мисли за това.
Добрият цигулар не мисли за пари, а те дрънкат след него, сами го търсят.
Лошият цигулар търси парите, а те го избягват. И на вас казвам: Вървете вие напред, а парите след вас. Така можете да направите всичко, каквото желаете. Ако парите вървят пред вас, а вие след тях, нищо няма да постигнете. Докато хората вървят след вас, всичко ще постигнете; ако вие вървите подир хората, нищо няма да постигнете.
към беседата >>
Тя е единствената съществена идея, която може да ти помогне и в смъртта.
Аз не искам това, но казвам: Ако сте тръгнали надолу, изменете посоката на вашето движение. Че някой не бил учен, или не бил богат. Това е второстепенна работа. Важна е посоката на движението, накъде се движи тоя човек. Съществената идея за всеки човек е любовта към Бога.
Тя е единствената съществена идея, която може да ти помогне и в смъртта.
Като дойде часа на смъртта, на кого ще разчиташ? Кой ще ти помогне? Ще викаш към Оня, Който помага на всички. Ще викаш Бога на помощ. В тоя момент никой не може да ти помогне: нито баща, нито майка, нито брат или сестра, нито приятел.
към беседата >>
– Защо?
Щом не пущат бомби, не се страхувате. Ще кажете, че много неща са станали вече обикновени за вас. – Защо са станали обикновени? – Защото са отживели времето си. Днес всички хора се интересуват от необикновени неща.
– Защо?
– Защото необикновените работи сега идат. От неща, станали вече и отживели времето си, трябва да вадим поука. От неща, които сега стават, трябва да се интересуваме и да ги изучаваме.
към беседата >>
Лошият цигулар търси парите, а те го избягват.
Той е в положението на добрия цигулар – взима цигулката си и свири. Той не мисли, как се нареждат пръстите, как се тегли лъка. Той свири, хората го слушат с разположение, и парите вървят след него. Дали ще му плащат, или не, той не мисли за това. Добрият цигулар не мисли за пари, а те дрънкат след него, сами го търсят.
Лошият цигулар търси парите, а те го избягват.
И на вас казвам: Вървете вие напред, а парите след вас. Така можете да направите всичко, каквото желаете. Ако парите вървят пред вас, а вие след тях, нищо няма да постигнете. Докато хората вървят след вас, всичко ще постигнете; ако вие вървите подир хората, нищо няма да постигнете. С други думи казано: Докато вие следвате Бога, всичко може да направите.
към беседата >>
Като дойде часа на смъртта, на кого ще разчиташ?
Че някой не бил учен, или не бил богат. Това е второстепенна работа. Важна е посоката на движението, накъде се движи тоя човек. Съществената идея за всеки човек е любовта към Бога. Тя е единствената съществена идея, която може да ти помогне и в смъртта.
Като дойде часа на смъртта, на кого ще разчиташ?
Кой ще ти помогне? Ще викаш към Оня, Който помага на всички. Ще викаш Бога на помощ. В тоя момент никой не може да ти помогне: нито баща, нито майка, нито брат или сестра, нито приятел. Те остават на границата.
към беседата >>
– Защото необикновените работи сега идат.
Ще кажете, че много неща са станали вече обикновени за вас. – Защо са станали обикновени? – Защото са отживели времето си. Днес всички хора се интересуват от необикновени неща. – Защо?
– Защото необикновените работи сега идат.
От неща, станали вече и отживели времето си, трябва да вадим поука. От неща, които сега стават, трябва да се интересуваме и да ги изучаваме.
към беседата >>
И на вас казвам: Вървете вие напред, а парите след вас.
Той не мисли, как се нареждат пръстите, как се тегли лъка. Той свири, хората го слушат с разположение, и парите вървят след него. Дали ще му плащат, или не, той не мисли за това. Добрият цигулар не мисли за пари, а те дрънкат след него, сами го търсят. Лошият цигулар търси парите, а те го избягват.
И на вас казвам: Вървете вие напред, а парите след вас.
Така можете да направите всичко, каквото желаете. Ако парите вървят пред вас, а вие след тях, нищо няма да постигнете. Докато хората вървят след вас, всичко ще постигнете; ако вие вървите подир хората, нищо няма да постигнете. С други думи казано: Докато вие следвате Бога, всичко може да направите. Очаквате ли Бог да върви след вас, нищо няма да постигнете.
към беседата >>
Кой ще ти помогне?
Това е второстепенна работа. Важна е посоката на движението, накъде се движи тоя човек. Съществената идея за всеки човек е любовта към Бога. Тя е единствената съществена идея, която може да ти помогне и в смъртта. Като дойде часа на смъртта, на кого ще разчиташ?
Кой ще ти помогне?
Ще викаш към Оня, Който помага на всички. Ще викаш Бога на помощ. В тоя момент никой не може да ти помогне: нито баща, нито майка, нито брат или сестра, нито приятел. Те остават на границата. Ти сам тръгваш към реката на смъртта, и Бог ще те посрещне.
към беседата >>
От неща, станали вече и отживели времето си, трябва да вадим поука.
– Защо са станали обикновени? – Защото са отживели времето си. Днес всички хора се интересуват от необикновени неща. – Защо? – Защото необикновените работи сега идат.
От неща, станали вече и отживели времето си, трябва да вадим поука.
От неща, които сега стават, трябва да се интересуваме и да ги изучаваме.
към беседата >>
Така можете да направите всичко, каквото желаете.
Той свири, хората го слушат с разположение, и парите вървят след него. Дали ще му плащат, или не, той не мисли за това. Добрият цигулар не мисли за пари, а те дрънкат след него, сами го търсят. Лошият цигулар търси парите, а те го избягват. И на вас казвам: Вървете вие напред, а парите след вас.
Така можете да направите всичко, каквото желаете.
Ако парите вървят пред вас, а вие след тях, нищо няма да постигнете. Докато хората вървят след вас, всичко ще постигнете; ако вие вървите подир хората, нищо няма да постигнете. С други думи казано: Докато вие следвате Бога, всичко може да направите. Очаквате ли Бог да върви след вас, нищо няма да постигнете.
към беседата >>
Ще викаш към Оня, Който помага на всички.
Важна е посоката на движението, накъде се движи тоя човек. Съществената идея за всеки човек е любовта към Бога. Тя е единствената съществена идея, която може да ти помогне и в смъртта. Като дойде часа на смъртта, на кого ще разчиташ? Кой ще ти помогне?
Ще викаш към Оня, Който помага на всички.
Ще викаш Бога на помощ. В тоя момент никой не може да ти помогне: нито баща, нито майка, нито брат или сестра, нито приятел. Те остават на границата. Ти сам тръгваш към реката на смъртта, и Бог ще те посрещне.
към беседата >>
От неща, които сега стават, трябва да се интересуваме и да ги изучаваме.
– Защото са отживели времето си. Днес всички хора се интересуват от необикновени неща. – Защо? – Защото необикновените работи сега идат. От неща, станали вече и отживели времето си, трябва да вадим поука.
От неща, които сега стават, трябва да се интересуваме и да ги изучаваме.
към беседата >>
Ако парите вървят пред вас, а вие след тях, нищо няма да постигнете.
Дали ще му плащат, или не, той не мисли за това. Добрият цигулар не мисли за пари, а те дрънкат след него, сами го търсят. Лошият цигулар търси парите, а те го избягват. И на вас казвам: Вървете вие напред, а парите след вас. Така можете да направите всичко, каквото желаете.
Ако парите вървят пред вас, а вие след тях, нищо няма да постигнете.
Докато хората вървят след вас, всичко ще постигнете; ако вие вървите подир хората, нищо няма да постигнете. С други думи казано: Докато вие следвате Бога, всичко може да направите. Очаквате ли Бог да върви след вас, нищо няма да постигнете.
към беседата >>
Ще викаш Бога на помощ.
Съществената идея за всеки човек е любовта към Бога. Тя е единствената съществена идея, която може да ти помогне и в смъртта. Като дойде часа на смъртта, на кого ще разчиташ? Кой ще ти помогне? Ще викаш към Оня, Който помага на всички.
Ще викаш Бога на помощ.
В тоя момент никой не може да ти помогне: нито баща, нито майка, нито брат или сестра, нито приятел. Те остават на границата. Ти сам тръгваш към реката на смъртта, и Бог ще те посрещне.
към беседата >>
Сега седите и размишлявате, кога ще се свърши това, което днес става в света.
Сега седите и размишлявате, кога ще се свърши това, което днес става в света.
Кои неща искате да се свършат: добрите, или лошите? Лоши неща няма, има лоши дела. За тях ли говорите? Значи, искате лошите работи да се свършат, а добрите никога да не се свършват. Едно трябва да знае човек: какво иска и как го иска.
към беседата >>
Докато хората вървят след вас, всичко ще постигнете; ако вие вървите подир хората, нищо няма да постигнете.
Добрият цигулар не мисли за пари, а те дрънкат след него, сами го търсят. Лошият цигулар търси парите, а те го избягват. И на вас казвам: Вървете вие напред, а парите след вас. Така можете да направите всичко, каквото желаете. Ако парите вървят пред вас, а вие след тях, нищо няма да постигнете.
Докато хората вървят след вас, всичко ще постигнете; ако вие вървите подир хората, нищо няма да постигнете.
С други думи казано: Докато вие следвате Бога, всичко може да направите. Очаквате ли Бог да върви след вас, нищо няма да постигнете.
към беседата >>
В тоя момент никой не може да ти помогне: нито баща, нито майка, нито брат или сестра, нито приятел.
Тя е единствената съществена идея, която може да ти помогне и в смъртта. Като дойде часа на смъртта, на кого ще разчиташ? Кой ще ти помогне? Ще викаш към Оня, Който помага на всички. Ще викаш Бога на помощ.
В тоя момент никой не може да ти помогне: нито баща, нито майка, нито брат или сестра, нито приятел.
Те остават на границата. Ти сам тръгваш към реката на смъртта, и Бог ще те посрещне.
към беседата >>
Кои неща искате да се свършат: добрите, или лошите?
Сега седите и размишлявате, кога ще се свърши това, което днес става в света.
Кои неща искате да се свършат: добрите, или лошите?
Лоши неща няма, има лоши дела. За тях ли говорите? Значи, искате лошите работи да се свършат, а добрите никога да не се свършват. Едно трябва да знае човек: какво иска и как го иска. Първо, езикът му трябва да бъде точен, определен, да знае, какво иска.
към беседата >>
С други думи казано: Докато вие следвате Бога, всичко може да направите.
Лошият цигулар търси парите, а те го избягват. И на вас казвам: Вървете вие напред, а парите след вас. Така можете да направите всичко, каквото желаете. Ако парите вървят пред вас, а вие след тях, нищо няма да постигнете. Докато хората вървят след вас, всичко ще постигнете; ако вие вървите подир хората, нищо няма да постигнете.
С други думи казано: Докато вие следвате Бога, всичко може да направите.
Очаквате ли Бог да върви след вас, нищо няма да постигнете.
към беседата >>
Те остават на границата.
Като дойде часа на смъртта, на кого ще разчиташ? Кой ще ти помогне? Ще викаш към Оня, Който помага на всички. Ще викаш Бога на помощ. В тоя момент никой не може да ти помогне: нито баща, нито майка, нито брат или сестра, нито приятел.
Те остават на границата.
Ти сам тръгваш към реката на смъртта, и Бог ще те посрещне.
към беседата >>
Лоши неща няма, има лоши дела.
Сега седите и размишлявате, кога ще се свърши това, което днес става в света. Кои неща искате да се свършат: добрите, или лошите?
Лоши неща няма, има лоши дела.
За тях ли говорите? Значи, искате лошите работи да се свършат, а добрите никога да не се свършват. Едно трябва да знае човек: какво иска и как го иска. Първо, езикът му трябва да бъде точен, определен, да знае, какво иска. А тъй, да говорим едно, да се разбира друго, това не е език.
към беседата >>
Очаквате ли Бог да върви след вас, нищо няма да постигнете.
И на вас казвам: Вървете вие напред, а парите след вас. Така можете да направите всичко, каквото желаете. Ако парите вървят пред вас, а вие след тях, нищо няма да постигнете. Докато хората вървят след вас, всичко ще постигнете; ако вие вървите подир хората, нищо няма да постигнете. С други думи казано: Докато вие следвате Бога, всичко може да направите.
Очаквате ли Бог да върви след вас, нищо няма да постигнете.
към беседата >>
Ти сам тръгваш към реката на смъртта, и Бог ще те посрещне.
Кой ще ти помогне? Ще викаш към Оня, Който помага на всички. Ще викаш Бога на помощ. В тоя момент никой не може да ти помогне: нито баща, нито майка, нито брат или сестра, нито приятел. Те остават на границата.
Ти сам тръгваш към реката на смъртта, и Бог ще те посрещне.
към беседата >>
За тях ли говорите?
Сега седите и размишлявате, кога ще се свърши това, което днес става в света. Кои неща искате да се свършат: добрите, или лошите? Лоши неща няма, има лоши дела.
За тях ли говорите?
Значи, искате лошите работи да се свършат, а добрите никога да не се свършват. Едно трябва да знае човек: какво иска и как го иска. Първо, езикът му трябва да бъде точен, определен, да знае, какво иска. А тъй, да говорим едно, да се разбира друго, това не е език. Българинът, например, употребява глаголът „казвам“ в безлична и в лична форма: „казвам“ и „аз казвам“.
към беседата >>
Сега, като се натъквате на страдания, казвате: Не знае ли Бог, че страдаме?
Сега, като се натъквате на страдания, казвате: Не знае ли Бог, че страдаме?
– Не е било време, когато Бог да не е знаел, какво прави човек и какви страдания има. Да се мисли другояче, това значи, да гледате на Бога като на човек, който трябва да се учи от хората. Бог всичко знае и всичко е предвидил. Носиш една книга. Той те пита: Какво четеш?
към беседата >>
Как различавате, кога слизате и кога се качвате?
Как различавате, кога слизате и кога се качвате?
Има два вида извори в света: извори със сладка вода и извори с горчива вода. Когато слизате в областта на злото, неизбежно ще пиете от неговите извори. Горчива е тяхната вода, но не можете да не пиете. Когато минавате през областта на доброто, ще пиете от водата на неговите извори. Сладка е тяхната вода.
към беседата >>
Значи, искате лошите работи да се свършат, а добрите никога да не се свършват.
Сега седите и размишлявате, кога ще се свърши това, което днес става в света. Кои неща искате да се свършат: добрите, или лошите? Лоши неща няма, има лоши дела. За тях ли говорите?
Значи, искате лошите работи да се свършат, а добрите никога да не се свършват.
Едно трябва да знае човек: какво иска и как го иска. Първо, езикът му трябва да бъде точен, определен, да знае, какво иска. А тъй, да говорим едно, да се разбира друго, това не е език. Българинът, например, употребява глаголът „казвам“ в безлична и в лична форма: „казвам“ и „аз казвам“. В първия случай той предава нещо, което е чул от други; следователно, то може да бъде вярно, може и да не е вярно.
към беседата >>
– Не е било време, когато Бог да не е знаел, какво прави човек и какви страдания има.
Сега, като се натъквате на страдания, казвате: Не знае ли Бог, че страдаме?
– Не е било време, когато Бог да не е знаел, какво прави човек и какви страдания има.
Да се мисли другояче, това значи, да гледате на Бога като на човек, който трябва да се учи от хората. Бог всичко знае и всичко е предвидил. Носиш една книга. Той те пита: Какво четеш? – Не зная, не съм я чел още.
към беседата >>
Има два вида извори в света: извори със сладка вода и извори с горчива вода.
Как различавате, кога слизате и кога се качвате?
Има два вида извори в света: извори със сладка вода и извори с горчива вода.
Когато слизате в областта на злото, неизбежно ще пиете от неговите извори. Горчива е тяхната вода, но не можете да не пиете. Когато минавате през областта на доброто, ще пиете от водата на неговите извори. Сладка е тяхната вода. Горчивината е признак, че отивате надолу; сладината е признак, че отивате нагоре.
към беседата >>
Едно трябва да знае човек: какво иска и как го иска.
Сега седите и размишлявате, кога ще се свърши това, което днес става в света. Кои неща искате да се свършат: добрите, или лошите? Лоши неща няма, има лоши дела. За тях ли говорите? Значи, искате лошите работи да се свършат, а добрите никога да не се свършват.
Едно трябва да знае човек: какво иска и как го иска.
Първо, езикът му трябва да бъде точен, определен, да знае, какво иска. А тъй, да говорим едно, да се разбира друго, това не е език. Българинът, например, употребява глаголът „казвам“ в безлична и в лична форма: „казвам“ и „аз казвам“. В първия случай той предава нещо, което е чул от други; следователно, то може да бъде вярно, може и да не е вярно. Обаче, „аз казвам“ подразбира, че това, което казва, е вярно, и държи на думата си.
към беседата >>
Да се мисли другояче, това значи, да гледате на Бога като на човек, който трябва да се учи от хората.
Сега, като се натъквате на страдания, казвате: Не знае ли Бог, че страдаме? – Не е било време, когато Бог да не е знаел, какво прави човек и какви страдания има.
Да се мисли другояче, това значи, да гледате на Бога като на човек, който трябва да се учи от хората.
Бог всичко знае и всичко е предвидил. Носиш една книга. Той те пита: Какво четеш? – Не зная, не съм я чел още. – Какво е заглавието й?
към беседата >>
Когато слизате в областта на злото, неизбежно ще пиете от неговите извори.
Как различавате, кога слизате и кога се качвате? Има два вида извори в света: извори със сладка вода и извори с горчива вода.
Когато слизате в областта на злото, неизбежно ще пиете от неговите извори.
Горчива е тяхната вода, но не можете да не пиете. Когато минавате през областта на доброто, ще пиете от водата на неговите извори. Сладка е тяхната вода. Горчивината е признак, че отивате надолу; сладината е признак, че отивате нагоре. Тъмнината е признак, че отивате надолу; светлината е признак, че отивате нагоре.
към беседата >>
Първо, езикът му трябва да бъде точен, определен, да знае, какво иска.
Кои неща искате да се свършат: добрите, или лошите? Лоши неща няма, има лоши дела. За тях ли говорите? Значи, искате лошите работи да се свършат, а добрите никога да не се свършват. Едно трябва да знае човек: какво иска и как го иска.
Първо, езикът му трябва да бъде точен, определен, да знае, какво иска.
А тъй, да говорим едно, да се разбира друго, това не е език. Българинът, например, употребява глаголът „казвам“ в безлична и в лична форма: „казвам“ и „аз казвам“. В първия случай той предава нещо, което е чул от други; следователно, то може да бъде вярно, може и да не е вярно. Обаче, „аз казвам“ подразбира, че това, което казва, е вярно, и държи на думата си. Англичанинът има само една форма „аз казвам“.
към беседата >>
Бог всичко знае и всичко е предвидил.
Сега, като се натъквате на страдания, казвате: Не знае ли Бог, че страдаме? – Не е било време, когато Бог да не е знаел, какво прави човек и какви страдания има. Да се мисли другояче, това значи, да гледате на Бога като на човек, който трябва да се учи от хората.
Бог всичко знае и всичко е предвидил.
Носиш една книга. Той те пита: Какво четеш? – Не зная, не съм я чел още. – Какво е заглавието й? – Не съм прегледал, мисля, че е някаква свещена книга.
към беседата >>
Горчива е тяхната вода, но не можете да не пиете.
Как различавате, кога слизате и кога се качвате? Има два вида извори в света: извори със сладка вода и извори с горчива вода. Когато слизате в областта на злото, неизбежно ще пиете от неговите извори.
Горчива е тяхната вода, но не можете да не пиете.
Когато минавате през областта на доброто, ще пиете от водата на неговите извори. Сладка е тяхната вода. Горчивината е признак, че отивате надолу; сладината е признак, че отивате нагоре. Тъмнината е признак, че отивате надолу; светлината е признак, че отивате нагоре. Когато слизаш надолу, ставаш тежък; когато се качваш, ставаш лек.
към беседата >>
А тъй, да говорим едно, да се разбира друго, това не е език.
Лоши неща няма, има лоши дела. За тях ли говорите? Значи, искате лошите работи да се свършат, а добрите никога да не се свършват. Едно трябва да знае човек: какво иска и как го иска. Първо, езикът му трябва да бъде точен, определен, да знае, какво иска.
А тъй, да говорим едно, да се разбира друго, това не е език.
Българинът, например, употребява глаголът „казвам“ в безлична и в лична форма: „казвам“ и „аз казвам“. В първия случай той предава нещо, което е чул от други; следователно, то може да бъде вярно, може и да не е вярно. Обаче, „аз казвам“ подразбира, че това, което казва, е вярно, и държи на думата си. Англичанинът има само една форма „аз казвам“. Той никога не говори без личното местоимение „аз“.
към беседата >>
Носиш една книга.
Сега, като се натъквате на страдания, казвате: Не знае ли Бог, че страдаме? – Не е било време, когато Бог да не е знаел, какво прави човек и какви страдания има. Да се мисли другояче, това значи, да гледате на Бога като на човек, който трябва да се учи от хората. Бог всичко знае и всичко е предвидил.
Носиш една книга.
Той те пита: Какво четеш? – Не зная, не съм я чел още. – Какво е заглавието й? – Не съм прегледал, мисля, че е някаква свещена книга. – Виж заглавието.
към беседата >>
Когато минавате през областта на доброто, ще пиете от водата на неговите извори.
Как различавате, кога слизате и кога се качвате? Има два вида извори в света: извори със сладка вода и извори с горчива вода. Когато слизате в областта на злото, неизбежно ще пиете от неговите извори. Горчива е тяхната вода, но не можете да не пиете.
Когато минавате през областта на доброто, ще пиете от водата на неговите извори.
Сладка е тяхната вода. Горчивината е признак, че отивате надолу; сладината е признак, че отивате нагоре. Тъмнината е признак, че отивате надолу; светлината е признак, че отивате нагоре. Когато слизаш надолу, ставаш тежък; когато се качваш, ставаш лек. Олекваш, нагоре отиваш; тежък ставаш, надолу слизаш.
към беседата >>
Българинът, например, употребява глаголът „казвам“ в безлична и в лична форма: „казвам“ и „аз казвам“.
За тях ли говорите? Значи, искате лошите работи да се свършат, а добрите никога да не се свършват. Едно трябва да знае човек: какво иска и как го иска. Първо, езикът му трябва да бъде точен, определен, да знае, какво иска. А тъй, да говорим едно, да се разбира друго, това не е език.
Българинът, например, употребява глаголът „казвам“ в безлична и в лична форма: „казвам“ и „аз казвам“.
В първия случай той предава нещо, което е чул от други; следователно, то може да бъде вярно, може и да не е вярно. Обаче, „аз казвам“ подразбира, че това, което казва, е вярно, и държи на думата си. Англичанинът има само една форма „аз казвам“. Той никога не говори без личното местоимение „аз“. Българинът има повече време, затова си служи с две форми.
към беседата >>
Той те пита: Какво четеш?
Сега, като се натъквате на страдания, казвате: Не знае ли Бог, че страдаме? – Не е било време, когато Бог да не е знаел, какво прави човек и какви страдания има. Да се мисли другояче, това значи, да гледате на Бога като на човек, който трябва да се учи от хората. Бог всичко знае и всичко е предвидил. Носиш една книга.
Той те пита: Какво четеш?
– Не зная, не съм я чел още. – Какво е заглавието й? – Не съм прегледал, мисля, че е някаква свещена книга. – Виж заглавието. Поглеждаш и се оказва, че книгата не е от свещените.
към беседата >>
Сладка е тяхната вода.
Как различавате, кога слизате и кога се качвате? Има два вида извори в света: извори със сладка вода и извори с горчива вода. Когато слизате в областта на злото, неизбежно ще пиете от неговите извори. Горчива е тяхната вода, но не можете да не пиете. Когато минавате през областта на доброто, ще пиете от водата на неговите извори.
Сладка е тяхната вода.
Горчивината е признак, че отивате надолу; сладината е признак, че отивате нагоре. Тъмнината е признак, че отивате надолу; светлината е признак, че отивате нагоре. Когато слизаш надолу, ставаш тежък; когато се качваш, ставаш лек. Олекваш, нагоре отиваш; тежък ставаш, надолу слизаш. Ти имаш голям апартамент, ниви, лозя, а казваш, че си олекнал.
към беседата >>
В първия случай той предава нещо, което е чул от други; следователно, то може да бъде вярно, може и да не е вярно.
Значи, искате лошите работи да се свършат, а добрите никога да не се свършват. Едно трябва да знае човек: какво иска и как го иска. Първо, езикът му трябва да бъде точен, определен, да знае, какво иска. А тъй, да говорим едно, да се разбира друго, това не е език. Българинът, например, употребява глаголът „казвам“ в безлична и в лична форма: „казвам“ и „аз казвам“.
В първия случай той предава нещо, което е чул от други; следователно, то може да бъде вярно, може и да не е вярно.
Обаче, „аз казвам“ подразбира, че това, което казва, е вярно, и държи на думата си. Англичанинът има само една форма „аз казвам“. Той никога не говори без личното местоимение „аз“. Българинът има повече време, затова си служи с две форми. Ще употреби първата форма и, ако не го вярват, ще си послужи с втората.
към беседата >>
– Не зная, не съм я чел още.
– Не е било време, когато Бог да не е знаел, какво прави човек и какви страдания има. Да се мисли другояче, това значи, да гледате на Бога като на човек, който трябва да се учи от хората. Бог всичко знае и всичко е предвидил. Носиш една книга. Той те пита: Какво четеш?
– Не зная, не съм я чел още.
– Какво е заглавието й? – Не съм прегледал, мисля, че е някаква свещена книга. – Виж заглавието. Поглеждаш и се оказва, че книгата не е от свещените. Тя е романът „Клетниците“ от Виктор Юго.
към беседата >>
Горчивината е признак, че отивате надолу; сладината е признак, че отивате нагоре.
Има два вида извори в света: извори със сладка вода и извори с горчива вода. Когато слизате в областта на злото, неизбежно ще пиете от неговите извори. Горчива е тяхната вода, но не можете да не пиете. Когато минавате през областта на доброто, ще пиете от водата на неговите извори. Сладка е тяхната вода.
Горчивината е признак, че отивате надолу; сладината е признак, че отивате нагоре.
Тъмнината е признак, че отивате надолу; светлината е признак, че отивате нагоре. Когато слизаш надолу, ставаш тежък; когато се качваш, ставаш лек. Олекваш, нагоре отиваш; тежък ставаш, надолу слизаш. Ти имаш голям апартамент, ниви, лозя, а казваш, че си олекнал. Не си олекнал.
към беседата >>
Обаче, „аз казвам“ подразбира, че това, което казва, е вярно, и държи на думата си.
Едно трябва да знае човек: какво иска и как го иска. Първо, езикът му трябва да бъде точен, определен, да знае, какво иска. А тъй, да говорим едно, да се разбира друго, това не е език. Българинът, например, употребява глаголът „казвам“ в безлична и в лична форма: „казвам“ и „аз казвам“. В първия случай той предава нещо, което е чул от други; следователно, то може да бъде вярно, може и да не е вярно.
Обаче, „аз казвам“ подразбира, че това, което казва, е вярно, и държи на думата си.
Англичанинът има само една форма „аз казвам“. Той никога не говори без личното местоимение „аз“. Българинът има повече време, затова си служи с две форми. Ще употреби първата форма и, ако не го вярват, ще си послужи с втората. Англичанинът няма време, той казва: „Времето е пари“.
към беседата >>
– Какво е заглавието й?
Да се мисли другояче, това значи, да гледате на Бога като на човек, който трябва да се учи от хората. Бог всичко знае и всичко е предвидил. Носиш една книга. Той те пита: Какво четеш? – Не зная, не съм я чел още.
– Какво е заглавието й?
– Не съм прегледал, мисля, че е някаква свещена книга. – Виж заглавието. Поглеждаш и се оказва, че книгата не е от свещените. Тя е романът „Клетниците“ от Виктор Юго. – Каква е основната идея в тоя роман?
към беседата >>
Тъмнината е признак, че отивате надолу; светлината е признак, че отивате нагоре.
Когато слизате в областта на злото, неизбежно ще пиете от неговите извори. Горчива е тяхната вода, но не можете да не пиете. Когато минавате през областта на доброто, ще пиете от водата на неговите извори. Сладка е тяхната вода. Горчивината е признак, че отивате надолу; сладината е признак, че отивате нагоре.
Тъмнината е признак, че отивате надолу; светлината е признак, че отивате нагоре.
Когато слизаш надолу, ставаш тежък; когато се качваш, ставаш лек. Олекваш, нагоре отиваш; тежък ставаш, надолу слизаш. Ти имаш голям апартамент, ниви, лозя, а казваш, че си олекнал. Не си олекнал. Христос казва: „Който не се отрече от всичко, не може да бъде мой ученик.“ Отричането не е външен процес, но вътрешен; то не е еднократен, но многократен процес.
към беседата >>
Англичанинът има само една форма „аз казвам“.
Първо, езикът му трябва да бъде точен, определен, да знае, какво иска. А тъй, да говорим едно, да се разбира друго, това не е език. Българинът, например, употребява глаголът „казвам“ в безлична и в лична форма: „казвам“ и „аз казвам“. В първия случай той предава нещо, което е чул от други; следователно, то може да бъде вярно, може и да не е вярно. Обаче, „аз казвам“ подразбира, че това, което казва, е вярно, и държи на думата си.
Англичанинът има само една форма „аз казвам“.
Той никога не говори без личното местоимение „аз“. Българинът има повече време, затова си служи с две форми. Ще употреби първата форма и, ако не го вярват, ще си послужи с втората. Англичанинът няма време, той казва: „Времето е пари“. Затова той си служи с втората форма „аз казвам“.
към беседата >>
– Не съм прегледал, мисля, че е някаква свещена книга.
Бог всичко знае и всичко е предвидил. Носиш една книга. Той те пита: Какво четеш? – Не зная, не съм я чел още. – Какво е заглавието й?
– Не съм прегледал, мисля, че е някаква свещена книга.
– Виж заглавието. Поглеждаш и се оказва, че книгата не е от свещените. Тя е романът „Клетниците“ от Виктор Юго. – Каква е основната идея в тоя роман? Три идеи са прокарани в клетниците.
към беседата >>
Когато слизаш надолу, ставаш тежък; когато се качваш, ставаш лек.
Горчива е тяхната вода, но не можете да не пиете. Когато минавате през областта на доброто, ще пиете от водата на неговите извори. Сладка е тяхната вода. Горчивината е признак, че отивате надолу; сладината е признак, че отивате нагоре. Тъмнината е признак, че отивате надолу; светлината е признак, че отивате нагоре.
Когато слизаш надолу, ставаш тежък; когато се качваш, ставаш лек.
Олекваш, нагоре отиваш; тежък ставаш, надолу слизаш. Ти имаш голям апартамент, ниви, лозя, а казваш, че си олекнал. Не си олекнал. Христос казва: „Който не се отрече от всичко, не може да бъде мой ученик.“ Отричането не е външен процес, но вътрешен; то не е еднократен, но многократен процес. Ще се отречеш от всичко, което те е спъвало, ще олекнеш и ще се радваш на онова, което твоят ближен има.
към беседата >>
Той никога не говори без личното местоимение „аз“.
А тъй, да говорим едно, да се разбира друго, това не е език. Българинът, например, употребява глаголът „казвам“ в безлична и в лична форма: „казвам“ и „аз казвам“. В първия случай той предава нещо, което е чул от други; следователно, то може да бъде вярно, може и да не е вярно. Обаче, „аз казвам“ подразбира, че това, което казва, е вярно, и държи на думата си. Англичанинът има само една форма „аз казвам“.
Той никога не говори без личното местоимение „аз“.
Българинът има повече време, затова си служи с две форми. Ще употреби първата форма и, ако не го вярват, ще си послужи с втората. Англичанинът няма време, той казва: „Времето е пари“. Затова той си служи с втората форма „аз казвам“. Право ли е, ако разполагаш с повече време, да го употребиш за нищо и никакво?
към беседата >>
– Виж заглавието.
Носиш една книга. Той те пита: Какво четеш? – Не зная, не съм я чел още. – Какво е заглавието й? – Не съм прегледал, мисля, че е някаква свещена книга.
– Виж заглавието.
Поглеждаш и се оказва, че книгата не е от свещените. Тя е романът „Клетниците“ от Виктор Юго. – Каква е основната идея в тоя роман? Три идеи са прокарани в клетниците. Първата идея е срещата на Жан Валжан с Козета, отглеждането и грижите му за нея.
към беседата >>
Олекваш, нагоре отиваш; тежък ставаш, надолу слизаш.
Когато минавате през областта на доброто, ще пиете от водата на неговите извори. Сладка е тяхната вода. Горчивината е признак, че отивате надолу; сладината е признак, че отивате нагоре. Тъмнината е признак, че отивате надолу; светлината е признак, че отивате нагоре. Когато слизаш надолу, ставаш тежък; когато се качваш, ставаш лек.
Олекваш, нагоре отиваш; тежък ставаш, надолу слизаш.
Ти имаш голям апартамент, ниви, лозя, а казваш, че си олекнал. Не си олекнал. Христос казва: „Който не се отрече от всичко, не може да бъде мой ученик.“ Отричането не е външен процес, но вътрешен; то не е еднократен, но многократен процес. Ще се отречеш от всичко, което те е спъвало, ще олекнеш и ще се радваш на онова, което твоят ближен има. Ще се откажеш от несъщественото и ще живееш със същественото.
към беседата >>
Българинът има повече време, затова си служи с две форми.
Българинът, например, употребява глаголът „казвам“ в безлична и в лична форма: „казвам“ и „аз казвам“. В първия случай той предава нещо, което е чул от други; следователно, то може да бъде вярно, може и да не е вярно. Обаче, „аз казвам“ подразбира, че това, което казва, е вярно, и държи на думата си. Англичанинът има само една форма „аз казвам“. Той никога не говори без личното местоимение „аз“.
Българинът има повече време, затова си служи с две форми.
Ще употреби първата форма и, ако не го вярват, ще си послужи с втората. Англичанинът няма време, той казва: „Времето е пари“. Затова той си служи с втората форма „аз казвам“. Право ли е, ако разполагаш с повече време, да го употребиш за нищо и никакво?
към беседата >>
Поглеждаш и се оказва, че книгата не е от свещените.
Той те пита: Какво четеш? – Не зная, не съм я чел още. – Какво е заглавието й? – Не съм прегледал, мисля, че е някаква свещена книга. – Виж заглавието.
Поглеждаш и се оказва, че книгата не е от свещените.
Тя е романът „Клетниците“ от Виктор Юго. – Каква е основната идея в тоя роман? Три идеи са прокарани в клетниците. Първата идея е срещата на Жан Валжан с Козета, отглеждането и грижите му за нея. Тая идея е добре прокарана.
към беседата >>
Ти имаш голям апартамент, ниви, лозя, а казваш, че си олекнал.
Сладка е тяхната вода. Горчивината е признак, че отивате надолу; сладината е признак, че отивате нагоре. Тъмнината е признак, че отивате надолу; светлината е признак, че отивате нагоре. Когато слизаш надолу, ставаш тежък; когато се качваш, ставаш лек. Олекваш, нагоре отиваш; тежък ставаш, надолу слизаш.
Ти имаш голям апартамент, ниви, лозя, а казваш, че си олекнал.
Не си олекнал. Христос казва: „Който не се отрече от всичко, не може да бъде мой ученик.“ Отричането не е външен процес, но вътрешен; то не е еднократен, но многократен процес. Ще се отречеш от всичко, което те е спъвало, ще олекнеш и ще се радваш на онова, което твоят ближен има. Ще се откажеш от несъщественото и ще живееш със същественото. Богатите имат злато, къщи, но тяхното богатство не дава плод.
към беседата >>
Ще употреби първата форма и, ако не го вярват, ще си послужи с втората.
В първия случай той предава нещо, което е чул от други; следователно, то може да бъде вярно, може и да не е вярно. Обаче, „аз казвам“ подразбира, че това, което казва, е вярно, и държи на думата си. Англичанинът има само една форма „аз казвам“. Той никога не говори без личното местоимение „аз“. Българинът има повече време, затова си служи с две форми.
Ще употреби първата форма и, ако не го вярват, ще си послужи с втората.
Англичанинът няма време, той казва: „Времето е пари“. Затова той си служи с втората форма „аз казвам“. Право ли е, ако разполагаш с повече време, да го употребиш за нищо и никакво?
към беседата >>
Тя е романът „Клетниците“ от Виктор Юго.
– Не зная, не съм я чел още. – Какво е заглавието й? – Не съм прегледал, мисля, че е някаква свещена книга. – Виж заглавието. Поглеждаш и се оказва, че книгата не е от свещените.
Тя е романът „Клетниците“ от Виктор Юго.
– Каква е основната идея в тоя роман? Три идеи са прокарани в клетниците. Първата идея е срещата на Жан Валжан с Козета, отглеждането и грижите му за нея. Тая идея е добре прокарана. Вторият важен момент е срещата на Жан Валжан с епископ Мариел и открадването на сребърния светилник.
към беседата >>
Не си олекнал.
Горчивината е признак, че отивате надолу; сладината е признак, че отивате нагоре. Тъмнината е признак, че отивате надолу; светлината е признак, че отивате нагоре. Когато слизаш надолу, ставаш тежък; когато се качваш, ставаш лек. Олекваш, нагоре отиваш; тежък ставаш, надолу слизаш. Ти имаш голям апартамент, ниви, лозя, а казваш, че си олекнал.
Не си олекнал.
Христос казва: „Който не се отрече от всичко, не може да бъде мой ученик.“ Отричането не е външен процес, но вътрешен; то не е еднократен, но многократен процес. Ще се отречеш от всичко, което те е спъвало, ще олекнеш и ще се радваш на онова, което твоят ближен има. Ще се откажеш от несъщественото и ще живееш със същественото. Богатите имат злато, къщи, но тяхното богатство не дава плод. Ти имаш малки, дребни семенца, но те ще дадат изобилно плод.
към беседата >>
Англичанинът няма време, той казва: „Времето е пари“.
Обаче, „аз казвам“ подразбира, че това, което казва, е вярно, и държи на думата си. Англичанинът има само една форма „аз казвам“. Той никога не говори без личното местоимение „аз“. Българинът има повече време, затова си служи с две форми. Ще употреби първата форма и, ако не го вярват, ще си послужи с втората.
Англичанинът няма време, той казва: „Времето е пари“.
Затова той си служи с втората форма „аз казвам“. Право ли е, ако разполагаш с повече време, да го употребиш за нищо и никакво?
към беседата >>
– Каква е основната идея в тоя роман?
– Какво е заглавието й? – Не съм прегледал, мисля, че е някаква свещена книга. – Виж заглавието. Поглеждаш и се оказва, че книгата не е от свещените. Тя е романът „Клетниците“ от Виктор Юго.
– Каква е основната идея в тоя роман?
Три идеи са прокарани в клетниците. Първата идея е срещата на Жан Валжан с Козета, отглеждането и грижите му за нея. Тая идея е добре прокарана. Вторият важен момент е срещата на Жан Валжан с епископ Мариел и открадването на сребърния светилник. И тая идея е прокарана добре.
към беседата >>
Христос казва: „Който не се отрече от всичко, не може да бъде мой ученик.“ Отричането не е външен процес, но вътрешен; то не е еднократен, но многократен процес.
Тъмнината е признак, че отивате надолу; светлината е признак, че отивате нагоре. Когато слизаш надолу, ставаш тежък; когато се качваш, ставаш лек. Олекваш, нагоре отиваш; тежък ставаш, надолу слизаш. Ти имаш голям апартамент, ниви, лозя, а казваш, че си олекнал. Не си олекнал.
Христос казва: „Който не се отрече от всичко, не може да бъде мой ученик.“ Отричането не е външен процес, но вътрешен; то не е еднократен, но многократен процес.
Ще се отречеш от всичко, което те е спъвало, ще олекнеш и ще се радваш на онова, което твоят ближен има. Ще се откажеш от несъщественото и ще живееш със същественото. Богатите имат злато, къщи, но тяхното богатство не дава плод. Ти имаш малки, дребни семенца, но те ще дадат изобилно плод. Бъдещето е в твои ръце.
към беседата >>
Затова той си служи с втората форма „аз казвам“.
Англичанинът има само една форма „аз казвам“. Той никога не говори без личното местоимение „аз“. Българинът има повече време, затова си служи с две форми. Ще употреби първата форма и, ако не го вярват, ще си послужи с втората. Англичанинът няма време, той казва: „Времето е пари“.
Затова той си служи с втората форма „аз казвам“.
Право ли е, ако разполагаш с повече време, да го употребиш за нищо и никакво?
към беседата >>
Три идеи са прокарани в клетниците.
– Не съм прегледал, мисля, че е някаква свещена книга. – Виж заглавието. Поглеждаш и се оказва, че книгата не е от свещените. Тя е романът „Клетниците“ от Виктор Юго. – Каква е основната идея в тоя роман?
Три идеи са прокарани в клетниците.
Първата идея е срещата на Жан Валжан с Козета, отглеждането и грижите му за нея. Тая идея е добре прокарана. Вторият важен момент е срещата на Жан Валжан с епископ Мариел и открадването на сребърния светилник. И тая идея е прокарана добре. Трети важен момент в романа е влюбването па Жан Валжан в Козета, която се влюби в младия момък – Мариус.
към беседата >>
Ще се отречеш от всичко, което те е спъвало, ще олекнеш и ще се радваш на онова, което твоят ближен има.
Когато слизаш надолу, ставаш тежък; когато се качваш, ставаш лек. Олекваш, нагоре отиваш; тежък ставаш, надолу слизаш. Ти имаш голям апартамент, ниви, лозя, а казваш, че си олекнал. Не си олекнал. Христос казва: „Който не се отрече от всичко, не може да бъде мой ученик.“ Отричането не е външен процес, но вътрешен; то не е еднократен, но многократен процес.
Ще се отречеш от всичко, което те е спъвало, ще олекнеш и ще се радваш на онова, което твоят ближен има.
Ще се откажеш от несъщественото и ще живееш със същественото. Богатите имат злато, къщи, но тяхното богатство не дава плод. Ти имаш малки, дребни семенца, но те ще дадат изобилно плод. Бъдещето е в твои ръце.
към беседата >>
Право ли е, ако разполагаш с повече време, да го употребиш за нищо и никакво?
Той никога не говори без личното местоимение „аз“. Българинът има повече време, затова си служи с две форми. Ще употреби първата форма и, ако не го вярват, ще си послужи с втората. Англичанинът няма време, той казва: „Времето е пари“. Затова той си служи с втората форма „аз казвам“.
Право ли е, ако разполагаш с повече време, да го употребиш за нищо и никакво?
към беседата >>
Първата идея е срещата на Жан Валжан с Козета, отглеждането и грижите му за нея.
– Виж заглавието. Поглеждаш и се оказва, че книгата не е от свещените. Тя е романът „Клетниците“ от Виктор Юго. – Каква е основната идея в тоя роман? Три идеи са прокарани в клетниците.
Първата идея е срещата на Жан Валжан с Козета, отглеждането и грижите му за нея.
Тая идея е добре прокарана. Вторият важен момент е срещата на Жан Валжан с епископ Мариел и открадването на сребърния светилник. И тая идея е прокарана добре. Трети важен момент в романа е влюбването па Жан Валжан в Козета, която се влюби в младия момък – Мариус. И тая идея е добре развита.
към беседата >>
Ще се откажеш от несъщественото и ще живееш със същественото.
Олекваш, нагоре отиваш; тежък ставаш, надолу слизаш. Ти имаш голям апартамент, ниви, лозя, а казваш, че си олекнал. Не си олекнал. Христос казва: „Който не се отрече от всичко, не може да бъде мой ученик.“ Отричането не е външен процес, но вътрешен; то не е еднократен, но многократен процес. Ще се отречеш от всичко, което те е спъвало, ще олекнеш и ще се радваш на онова, което твоят ближен има.
Ще се откажеш от несъщественото и ще живееш със същественото.
Богатите имат злато, къщи, но тяхното богатство не дава плод. Ти имаш малки, дребни семенца, но те ще дадат изобилно плод. Бъдещето е в твои ръце.
към беседата >>
Под „нищо и никакво“ разбирам обикновената, всекидневна критика.
Под „нищо и никакво“ разбирам обикновената, всекидневна критика.
Съберат се десетина души да се разговарят. Щом излезе един от тях, останалите започнат да го критикуват. Излезе вторият, и него критикуват. Най-после остане само един. – Кого ще критикува той?
към беседата >>
Тая идея е добре прокарана.
Поглеждаш и се оказва, че книгата не е от свещените. Тя е романът „Клетниците“ от Виктор Юго. – Каква е основната идея в тоя роман? Три идеи са прокарани в клетниците. Първата идея е срещата на Жан Валжан с Козета, отглеждането и грижите му за нея.
Тая идея е добре прокарана.
Вторият важен момент е срещата на Жан Валжан с епископ Мариел и открадването на сребърния светилник. И тая идея е прокарана добре. Трети важен момент в романа е влюбването па Жан Валжан в Козета, която се влюби в младия момък – Мариус. И тая идея е добре развита. Жан Валжан пожертва своето чувство.
към беседата >>
Богатите имат злато, къщи, но тяхното богатство не дава плод.
Ти имаш голям апартамент, ниви, лозя, а казваш, че си олекнал. Не си олекнал. Христос казва: „Който не се отрече от всичко, не може да бъде мой ученик.“ Отричането не е външен процес, но вътрешен; то не е еднократен, но многократен процес. Ще се отречеш от всичко, което те е спъвало, ще олекнеш и ще се радваш на онова, което твоят ближен има. Ще се откажеш от несъщественото и ще живееш със същественото.
Богатите имат злато, къщи, но тяхното богатство не дава плод.
Ти имаш малки, дребни семенца, но те ще дадат изобилно плод. Бъдещето е в твои ръце.
към беседата >>
Съберат се десетина души да се разговарят.
Под „нищо и никакво“ разбирам обикновената, всекидневна критика.
Съберат се десетина души да се разговарят.
Щом излезе един от тях, останалите започнат да го критикуват. Излезе вторият, и него критикуват. Най-после остане само един. – Кого ще критикува той? – Или всички, или никого.
към беседата >>
Вторият важен момент е срещата на Жан Валжан с епископ Мариел и открадването на сребърния светилник.
Тя е романът „Клетниците“ от Виктор Юго. – Каква е основната идея в тоя роман? Три идеи са прокарани в клетниците. Първата идея е срещата на Жан Валжан с Козета, отглеждането и грижите му за нея. Тая идея е добре прокарана.
Вторият важен момент е срещата на Жан Валжан с епископ Мариел и открадването на сребърния светилник.
И тая идея е прокарана добре. Трети важен момент в романа е влюбването па Жан Валжан в Козета, която се влюби в младия момък – Мариус. И тая идея е добре развита. Жан Валжан пожертва своето чувство. Човек има право да се влюбва, но само в Господа.
към беседата >>
Ти имаш малки, дребни семенца, но те ще дадат изобилно плод.
Не си олекнал. Христос казва: „Който не се отрече от всичко, не може да бъде мой ученик.“ Отричането не е външен процес, но вътрешен; то не е еднократен, но многократен процес. Ще се отречеш от всичко, което те е спъвало, ще олекнеш и ще се радваш на онова, което твоят ближен има. Ще се откажеш от несъщественото и ще живееш със същественото. Богатите имат злато, къщи, но тяхното богатство не дава плод.
Ти имаш малки, дребни семенца, но те ще дадат изобилно плод.
Бъдещето е в твои ръце.
към беседата >>
Щом излезе един от тях, останалите започнат да го критикуват.
Под „нищо и никакво“ разбирам обикновената, всекидневна критика. Съберат се десетина души да се разговарят.
Щом излезе един от тях, останалите започнат да го критикуват.
Излезе вторият, и него критикуват. Най-после остане само един. – Кого ще критикува той? – Или всички, или никого. Според мене, само добрият човек може да се критикува.
към беседата >>
И тая идея е прокарана добре.
– Каква е основната идея в тоя роман? Три идеи са прокарани в клетниците. Първата идея е срещата на Жан Валжан с Козета, отглеждането и грижите му за нея. Тая идея е добре прокарана. Вторият важен момент е срещата на Жан Валжан с епископ Мариел и открадването на сребърния светилник.
И тая идея е прокарана добре.
Трети важен момент в романа е влюбването па Жан Валжан в Козета, която се влюби в младия момък – Мариус. И тая идея е добре развита. Жан Валжан пожертва своето чувство. Човек има право да се влюбва, но само в Господа. Само тая любов е вечна и неизменна.
към беседата >>
Бъдещето е в твои ръце.
Христос казва: „Който не се отрече от всичко, не може да бъде мой ученик.“ Отричането не е външен процес, но вътрешен; то не е еднократен, но многократен процес. Ще се отречеш от всичко, което те е спъвало, ще олекнеш и ще се радваш на онова, което твоят ближен има. Ще се откажеш от несъщественото и ще живееш със същественото. Богатите имат злато, къщи, но тяхното богатство не дава плод. Ти имаш малки, дребни семенца, но те ще дадат изобилно плод.
Бъдещето е в твои ръце.
към беседата >>
Излезе вторият, и него критикуват.
Под „нищо и никакво“ разбирам обикновената, всекидневна критика. Съберат се десетина души да се разговарят. Щом излезе един от тях, останалите започнат да го критикуват.
Излезе вторият, и него критикуват.
Най-после остане само един. – Кого ще критикува той? – Или всички, или никого. Според мене, само добрият човек може да се критикува. Как ще критикуваш лошия?
към беседата >>
Трети важен момент в романа е влюбването па Жан Валжан в Козета, която се влюби в младия момък – Мариус.
Три идеи са прокарани в клетниците. Първата идея е срещата на Жан Валжан с Козета, отглеждането и грижите му за нея. Тая идея е добре прокарана. Вторият важен момент е срещата на Жан Валжан с епископ Мариел и открадването на сребърния светилник. И тая идея е прокарана добре.
Трети важен момент в романа е влюбването па Жан Валжан в Козета, която се влюби в младия момък – Мариус.
И тая идея е добре развита. Жан Валжан пожертва своето чувство. Човек има право да се влюбва, но само в Господа. Само тая любов е вечна и неизменна. Влюбиш ли се в човека, ще се разочароваш.
към беседата >>
Вчера, като отивахме на Витоша, към село Симеоново ни настигнаха три деца, които тръгнаха с нас.
Вчера, като отивахме на Витоша, към село Симеоново ни настигнаха три деца, които тръгнаха с нас.
Ние вървим – аз и още един брат, бързо се изкачваме, но и децата вървят с нас. Братът ги запита, отде са, в кое отделение са, и те отговаряха. Ние се качваме нагоре, и те след нас. Разбрахме, че те имат намерение да ни следват докрай. Накарахме ги да съберат малко клечици за огън.
към беседата >>
Най-после остане само един.
Под „нищо и никакво“ разбирам обикновената, всекидневна критика. Съберат се десетина души да се разговарят. Щом излезе един от тях, останалите започнат да го критикуват. Излезе вторият, и него критикуват.
Най-после остане само един.
– Кого ще критикува той? – Или всички, или никого. Според мене, само добрият човек може да се критикува. Как ще критикуваш лошия? Всеки човек, който не прави добро, е лош; всеки, който не прави зло, е добър.
към беседата >>
И тая идея е добре развита.
Първата идея е срещата на Жан Валжан с Козета, отглеждането и грижите му за нея. Тая идея е добре прокарана. Вторият важен момент е срещата на Жан Валжан с епископ Мариел и открадването на сребърния светилник. И тая идея е прокарана добре. Трети важен момент в романа е влюбването па Жан Валжан в Козета, която се влюби в младия момък – Мариус.
И тая идея е добре развита.
Жан Валжан пожертва своето чувство. Човек има право да се влюбва, но само в Господа. Само тая любов е вечна и неизменна. Влюбиш ли се в човека, ще се разочароваш. Тая любов се изменя и променя.
към беседата >>
Ние вървим – аз и още един брат, бързо се изкачваме, но и децата вървят с нас.
Вчера, като отивахме на Витоша, към село Симеоново ни настигнаха три деца, които тръгнаха с нас.
Ние вървим – аз и още един брат, бързо се изкачваме, но и децата вървят с нас.
Братът ги запита, отде са, в кое отделение са, и те отговаряха. Ние се качваме нагоре, и те след нас. Разбрахме, че те имат намерение да ни следват докрай. Накарахме ги да съберат малко клечици за огън. Те събраха доста клечици и, когато стигнахме на определеното място, помогнаха на брата да накладе огън.
към беседата >>
– Кого ще критикува той?
Под „нищо и никакво“ разбирам обикновената, всекидневна критика. Съберат се десетина души да се разговарят. Щом излезе един от тях, останалите започнат да го критикуват. Излезе вторият, и него критикуват. Най-после остане само един.
– Кого ще критикува той?
– Или всички, или никого. Според мене, само добрият човек може да се критикува. Как ще критикуваш лошия? Всеки човек, който не прави добро, е лош; всеки, който не прави зло, е добър. Следователно, когато лошият престане да върши зло, става добър; когато добрият престане да върши добро, става лош.
към беседата >>
Жан Валжан пожертва своето чувство.
Тая идея е добре прокарана. Вторият важен момент е срещата на Жан Валжан с епископ Мариел и открадването на сребърния светилник. И тая идея е прокарана добре. Трети важен момент в романа е влюбването па Жан Валжан в Козета, която се влюби в младия момък – Мариус. И тая идея е добре развита.
Жан Валжан пожертва своето чувство.
Човек има право да се влюбва, но само в Господа. Само тая любов е вечна и неизменна. Влюбиш ли се в човека, ще се разочароваш. Тая любов се изменя и променя. Докато се влюбваш в хората, ти си на крив път.
към беседата >>
Братът ги запита, отде са, в кое отделение са, и те отговаряха.
Вчера, като отивахме на Витоша, към село Симеоново ни настигнаха три деца, които тръгнаха с нас. Ние вървим – аз и още един брат, бързо се изкачваме, но и децата вървят с нас.
Братът ги запита, отде са, в кое отделение са, и те отговаряха.
Ние се качваме нагоре, и те след нас. Разбрахме, че те имат намерение да ни следват докрай. Накарахме ги да съберат малко клечици за огън. Те събраха доста клечици и, когато стигнахме на определеното място, помогнаха на брата да накладе огън. Братът отиде за вода, и те го придружиха.
към беседата >>
– Или всички, или никого.
Съберат се десетина души да се разговарят. Щом излезе един от тях, останалите започнат да го критикуват. Излезе вторият, и него критикуват. Най-после остане само един. – Кого ще критикува той?
– Или всички, или никого.
Според мене, само добрият човек може да се критикува. Как ще критикуваш лошия? Всеки човек, който не прави добро, е лош; всеки, който не прави зло, е добър. Следователно, когато лошият престане да върши зло, става добър; когато добрият престане да върши добро, става лош. Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро.
към беседата >>
Човек има право да се влюбва, но само в Господа.
Вторият важен момент е срещата на Жан Валжан с епископ Мариел и открадването на сребърния светилник. И тая идея е прокарана добре. Трети важен момент в романа е влюбването па Жан Валжан в Козета, която се влюби в младия момък – Мариус. И тая идея е добре развита. Жан Валжан пожертва своето чувство.
Човек има право да се влюбва, но само в Господа.
Само тая любов е вечна и неизменна. Влюбиш ли се в човека, ще се разочароваш. Тая любов се изменя и променя. Докато се влюбваш в хората, ти си на крив път. И човешката любов не е лоша, но трябва да знаете, че слънцето като изгрее, ще залезе.
към беседата >>
Ние се качваме нагоре, и те след нас.
Вчера, като отивахме на Витоша, към село Симеоново ни настигнаха три деца, които тръгнаха с нас. Ние вървим – аз и още един брат, бързо се изкачваме, но и децата вървят с нас. Братът ги запита, отде са, в кое отделение са, и те отговаряха.
Ние се качваме нагоре, и те след нас.
Разбрахме, че те имат намерение да ни следват докрай. Накарахме ги да съберат малко клечици за огън. Те събраха доста клечици и, когато стигнахме на определеното място, помогнаха на брата да накладе огън. Братът отиде за вода, и те го придружиха. Седнахме да обядваме.
към беседата >>
Според мене, само добрият човек може да се критикува.
Щом излезе един от тях, останалите започнат да го критикуват. Излезе вторият, и него критикуват. Най-после остане само един. – Кого ще критикува той? – Или всички, или никого.
Според мене, само добрият човек може да се критикува.
Как ще критикуваш лошия? Всеки човек, който не прави добро, е лош; всеки, който не прави зло, е добър. Следователно, когато лошият престане да върши зло, става добър; когато добрият престане да върши добро, става лош. Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро. Така е в Божествения свят.
към беседата >>
Само тая любов е вечна и неизменна.
И тая идея е прокарана добре. Трети важен момент в романа е влюбването па Жан Валжан в Козета, която се влюби в младия момък – Мариус. И тая идея е добре развита. Жан Валжан пожертва своето чувство. Човек има право да се влюбва, но само в Господа.
Само тая любов е вечна и неизменна.
Влюбиш ли се в човека, ще се разочароваш. Тая любов се изменя и променя. Докато се влюбваш в хората, ти си на крив път. И човешката любов не е лоша, но трябва да знаете, че слънцето като изгрее, ще залезе. В човешката любов има изгрев и залез, а в Божествената – само изгрев.
към беседата >>
Разбрахме, че те имат намерение да ни следват докрай.
Вчера, като отивахме на Витоша, към село Симеоново ни настигнаха три деца, които тръгнаха с нас. Ние вървим – аз и още един брат, бързо се изкачваме, но и децата вървят с нас. Братът ги запита, отде са, в кое отделение са, и те отговаряха. Ние се качваме нагоре, и те след нас.
Разбрахме, че те имат намерение да ни следват докрай.
Накарахме ги да съберат малко клечици за огън. Те събраха доста клечици и, когато стигнахме на определеното място, помогнаха на брата да накладе огън. Братът отиде за вода, и те го придружиха. Седнахме да обядваме. Те се отдалечиха малко настрана.
към беседата >>
Как ще критикуваш лошия?
Излезе вторият, и него критикуват. Най-после остане само един. – Кого ще критикува той? – Или всички, или никого. Според мене, само добрият човек може да се критикува.
Как ще критикуваш лошия?
Всеки човек, който не прави добро, е лош; всеки, който не прави зло, е добър. Следователно, когато лошият престане да върши зло, става добър; когато добрият престане да върши добро, става лош. Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро. Така е в Божествения свят. В човешкия свят, обаче, той може да прави и добро, и зло.
към беседата >>
Влюбиш ли се в човека, ще се разочароваш.
Трети важен момент в романа е влюбването па Жан Валжан в Козета, която се влюби в младия момък – Мариус. И тая идея е добре развита. Жан Валжан пожертва своето чувство. Човек има право да се влюбва, но само в Господа. Само тая любов е вечна и неизменна.
Влюбиш ли се в човека, ще се разочароваш.
Тая любов се изменя и променя. Докато се влюбваш в хората, ти си на крив път. И човешката любов не е лоша, но трябва да знаете, че слънцето като изгрее, ще залезе. В човешката любов има изгрев и залез, а в Божествената – само изгрев. Земята е така създадена, че като се върти около себе си, настъпва ден и нощ, изгрев и залез на слънцето.
към беседата >>
Накарахме ги да съберат малко клечици за огън.
Вчера, като отивахме на Витоша, към село Симеоново ни настигнаха три деца, които тръгнаха с нас. Ние вървим – аз и още един брат, бързо се изкачваме, но и децата вървят с нас. Братът ги запита, отде са, в кое отделение са, и те отговаряха. Ние се качваме нагоре, и те след нас. Разбрахме, че те имат намерение да ни следват докрай.
Накарахме ги да съберат малко клечици за огън.
Те събраха доста клечици и, когато стигнахме на определеното място, помогнаха на брата да накладе огън. Братът отиде за вода, и те го придружиха. Седнахме да обядваме. Те се отдалечиха малко настрана. Те казаха, че нищо не си носят, учат се да минават без обяд.
към беседата >>
Всеки човек, който не прави добро, е лош; всеки, който не прави зло, е добър.
Най-после остане само един. – Кого ще критикува той? – Или всички, или никого. Според мене, само добрият човек може да се критикува. Как ще критикуваш лошия?
Всеки човек, който не прави добро, е лош; всеки, който не прави зло, е добър.
Следователно, когато лошият престане да върши зло, става добър; когато добрият престане да върши добро, става лош. Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро. Така е в Божествения свят. В човешкия свят, обаче, той може да прави и добро, и зло. Щом влезе в Божествения свят, той прави само добро.
към беседата >>
Тая любов се изменя и променя.
И тая идея е добре развита. Жан Валжан пожертва своето чувство. Човек има право да се влюбва, но само в Господа. Само тая любов е вечна и неизменна. Влюбиш ли се в човека, ще се разочароваш.
Тая любов се изменя и променя.
Докато се влюбваш в хората, ти си на крив път. И човешката любов не е лоша, но трябва да знаете, че слънцето като изгрее, ще залезе. В човешката любов има изгрев и залез, а в Божествената – само изгрев. Земята е така създадена, че като се върти около себе си, настъпва ден и нощ, изгрев и залез на слънцето. Ако слънцето не изгрее, не може да залезе.
към беседата >>
Те събраха доста клечици и, когато стигнахме на определеното място, помогнаха на брата да накладе огън.
Ние вървим – аз и още един брат, бързо се изкачваме, но и децата вървят с нас. Братът ги запита, отде са, в кое отделение са, и те отговаряха. Ние се качваме нагоре, и те след нас. Разбрахме, че те имат намерение да ни следват докрай. Накарахме ги да съберат малко клечици за огън.
Те събраха доста клечици и, когато стигнахме на определеното място, помогнаха на брата да накладе огън.
Братът отиде за вода, и те го придружиха. Седнахме да обядваме. Те се отдалечиха малко настрана. Те казаха, че нищо не си носят, учат се да минават без обяд. Искат да ядат по два пъти на ден: сутрин и вечер.
към беседата >>
Следователно, когато лошият престане да върши зло, става добър; когато добрият престане да върши добро, става лош.
– Кого ще критикува той? – Или всички, или никого. Според мене, само добрият човек може да се критикува. Как ще критикуваш лошия? Всеки човек, който не прави добро, е лош; всеки, който не прави зло, е добър.
Следователно, когато лошият престане да върши зло, става добър; когато добрият престане да върши добро, става лош.
Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро. Така е в Божествения свят. В човешкия свят, обаче, той може да прави и добро, и зло. Щом влезе в Божествения свят, той прави само добро.
към беседата >>
Докато се влюбваш в хората, ти си на крив път.
Жан Валжан пожертва своето чувство. Човек има право да се влюбва, но само в Господа. Само тая любов е вечна и неизменна. Влюбиш ли се в човека, ще се разочароваш. Тая любов се изменя и променя.
Докато се влюбваш в хората, ти си на крив път.
И човешката любов не е лоша, но трябва да знаете, че слънцето като изгрее, ще залезе. В човешката любов има изгрев и залез, а в Божествената – само изгрев. Земята е така създадена, че като се върти около себе си, настъпва ден и нощ, изгрев и залез на слънцето. Ако слънцето не изгрее, не може да залезе. И обратно, ако не залезе, не може да изгрее.
към беседата >>
Братът отиде за вода, и те го придружиха.
Братът ги запита, отде са, в кое отделение са, и те отговаряха. Ние се качваме нагоре, и те след нас. Разбрахме, че те имат намерение да ни следват докрай. Накарахме ги да съберат малко клечици за огън. Те събраха доста клечици и, когато стигнахме на определеното място, помогнаха на брата да накладе огън.
Братът отиде за вода, и те го придружиха.
Седнахме да обядваме. Те се отдалечиха малко настрана. Те казаха, че нищо не си носят, учат се да минават без обяд. Искат да ядат по два пъти на ден: сутрин и вечер. Едното момче си отиде, останаха само двете.
към беседата >>
Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро.
– Или всички, или никого. Според мене, само добрият човек може да се критикува. Как ще критикуваш лошия? Всеки човек, който не прави добро, е лош; всеки, който не прави зло, е добър. Следователно, когато лошият престане да върши зло, става добър; когато добрият престане да върши добро, става лош.
Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро.
Така е в Божествения свят. В човешкия свят, обаче, той може да прави и добро, и зло. Щом влезе в Божествения свят, той прави само добро.
към беседата >>
И човешката любов не е лоша, но трябва да знаете, че слънцето като изгрее, ще залезе.
Човек има право да се влюбва, но само в Господа. Само тая любов е вечна и неизменна. Влюбиш ли се в човека, ще се разочароваш. Тая любов се изменя и променя. Докато се влюбваш в хората, ти си на крив път.
И човешката любов не е лоша, но трябва да знаете, че слънцето като изгрее, ще залезе.
В човешката любов има изгрев и залез, а в Божествената – само изгрев. Земята е така създадена, че като се върти около себе си, настъпва ден и нощ, изгрев и залез на слънцето. Ако слънцето не изгрее, не може да залезе. И обратно, ако не залезе, не може да изгрее.
към беседата >>
Седнахме да обядваме.
Ние се качваме нагоре, и те след нас. Разбрахме, че те имат намерение да ни следват докрай. Накарахме ги да съберат малко клечици за огън. Те събраха доста клечици и, когато стигнахме на определеното място, помогнаха на брата да накладе огън. Братът отиде за вода, и те го придружиха.
Седнахме да обядваме.
Те се отдалечиха малко настрана. Те казаха, че нищо не си носят, учат се да минават без обяд. Искат да ядат по два пъти на ден: сутрин и вечер. Едното момче си отиде, останаха само двете. От града дойдоха четири сестри – станахме всичко девет души.
към беседата >>
Така е в Божествения свят.
Според мене, само добрият човек може да се критикува. Как ще критикуваш лошия? Всеки човек, който не прави добро, е лош; всеки, който не прави зло, е добър. Следователно, когато лошият престане да върши зло, става добър; когато добрият престане да върши добро, става лош. Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро.
Така е в Божествения свят.
В човешкия свят, обаче, той може да прави и добро, и зло. Щом влезе в Божествения свят, той прави само добро.
към беседата >>
В човешката любов има изгрев и залез, а в Божествената – само изгрев.
Само тая любов е вечна и неизменна. Влюбиш ли се в човека, ще се разочароваш. Тая любов се изменя и променя. Докато се влюбваш в хората, ти си на крив път. И човешката любов не е лоша, но трябва да знаете, че слънцето като изгрее, ще залезе.
В човешката любов има изгрев и залез, а в Божествената – само изгрев.
Земята е така създадена, че като се върти около себе си, настъпва ден и нощ, изгрев и залез на слънцето. Ако слънцето не изгрее, не може да залезе. И обратно, ако не залезе, не може да изгрее.
към беседата >>
Те се отдалечиха малко настрана.
Разбрахме, че те имат намерение да ни следват докрай. Накарахме ги да съберат малко клечици за огън. Те събраха доста клечици и, когато стигнахме на определеното място, помогнаха на брата да накладе огън. Братът отиде за вода, и те го придружиха. Седнахме да обядваме.
Те се отдалечиха малко настрана.
Те казаха, че нищо не си носят, учат се да минават без обяд. Искат да ядат по два пъти на ден: сутрин и вечер. Едното момче си отиде, останаха само двете. От града дойдоха четири сестри – станахме всичко девет души. Започнахме да се храним.
към беседата >>
В човешкия свят, обаче, той може да прави и добро, и зло.
Как ще критикуваш лошия? Всеки човек, който не прави добро, е лош; всеки, който не прави зло, е добър. Следователно, когато лошият престане да върши зло, става добър; когато добрият престане да върши добро, става лош. Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро. Така е в Божествения свят.
В човешкия свят, обаче, той може да прави и добро, и зло.
Щом влезе в Божествения свят, той прави само добро.
към беседата >>
Земята е така създадена, че като се върти около себе си, настъпва ден и нощ, изгрев и залез на слънцето.
Влюбиш ли се в човека, ще се разочароваш. Тая любов се изменя и променя. Докато се влюбваш в хората, ти си на крив път. И човешката любов не е лоша, но трябва да знаете, че слънцето като изгрее, ще залезе. В човешката любов има изгрев и залез, а в Божествената – само изгрев.
Земята е така създадена, че като се върти около себе си, настъпва ден и нощ, изгрев и залез на слънцето.
Ако слънцето не изгрее, не може да залезе. И обратно, ако не залезе, не може да изгрее.
към беседата >>
Те казаха, че нищо не си носят, учат се да минават без обяд.
Накарахме ги да съберат малко клечици за огън. Те събраха доста клечици и, когато стигнахме на определеното място, помогнаха на брата да накладе огън. Братът отиде за вода, и те го придружиха. Седнахме да обядваме. Те се отдалечиха малко настрана.
Те казаха, че нищо не си носят, учат се да минават без обяд.
Искат да ядат по два пъти на ден: сутрин и вечер. Едното момче си отиде, останаха само двете. От града дойдоха четири сестри – станахме всичко девет души. Започнахме да се храним. С нас заедно седнаха и децата, взеха участие в молитвата.
към беседата >>
Щом влезе в Божествения свят, той прави само добро.
Всеки човек, който не прави добро, е лош; всеки, който не прави зло, е добър. Следователно, когато лошият престане да върши зло, става добър; когато добрият престане да върши добро, става лош. Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро. Така е в Божествения свят. В човешкия свят, обаче, той може да прави и добро, и зло.
Щом влезе в Божествения свят, той прави само добро.
към беседата >>
Ако слънцето не изгрее, не може да залезе.
Тая любов се изменя и променя. Докато се влюбваш в хората, ти си на крив път. И човешката любов не е лоша, но трябва да знаете, че слънцето като изгрее, ще залезе. В човешката любов има изгрев и залез, а в Божествената – само изгрев. Земята е така създадена, че като се върти около себе си, настъпва ден и нощ, изгрев и залез на слънцето.
Ако слънцето не изгрее, не може да залезе.
И обратно, ако не залезе, не може да изгрее.
към беседата >>
Искат да ядат по два пъти на ден: сутрин и вечер.
Те събраха доста клечици и, когато стигнахме на определеното място, помогнаха на брата да накладе огън. Братът отиде за вода, и те го придружиха. Седнахме да обядваме. Те се отдалечиха малко настрана. Те казаха, че нищо не си носят, учат се да минават без обяд.
Искат да ядат по два пъти на ден: сутрин и вечер.
Едното момче си отиде, останаха само двете. От града дойдоха четири сестри – станахме всичко девет души. Започнахме да се храним. С нас заедно седнаха и децата, взеха участие в молитвата. Дадохме им по три ябълки и по една филия хляб.
към беседата >>
Срещате един човек, казвате: Тоя човек не е разположен.
Срещате един човек, казвате: Тоя човек не е разположен.
– Защо не е разположен? – Гладен е. Щом го нахраниш, става разположен. Виждаш го добре облечен, с нов костюм, с нови обувки – разположен е. Ако дрехите и обувките му са скъсани, не е разположен.
към беседата >>
И обратно, ако не залезе, не може да изгрее.
Докато се влюбваш в хората, ти си на крив път. И човешката любов не е лоша, но трябва да знаете, че слънцето като изгрее, ще залезе. В човешката любов има изгрев и залез, а в Божествената – само изгрев. Земята е така създадена, че като се върти около себе си, настъпва ден и нощ, изгрев и залез на слънцето. Ако слънцето не изгрее, не може да залезе.
И обратно, ако не залезе, не може да изгрее.
към беседата >>
Едното момче си отиде, останаха само двете.
Братът отиде за вода, и те го придружиха. Седнахме да обядваме. Те се отдалечиха малко настрана. Те казаха, че нищо не си носят, учат се да минават без обяд. Искат да ядат по два пъти на ден: сутрин и вечер.
Едното момче си отиде, останаха само двете.
От града дойдоха четири сестри – станахме всичко девет души. Започнахме да се храним. С нас заедно седнаха и децата, взеха участие в молитвата. Дадохме им по три ябълки и по една филия хляб. Така прекараха и те целия ден с нас.
към беседата >>
– Защо не е разположен?
Срещате един човек, казвате: Тоя човек не е разположен.
– Защо не е разположен?
– Гладен е. Щом го нахраниш, става разположен. Виждаш го добре облечен, с нов костюм, с нови обувки – разположен е. Ако дрехите и обувките му са скъсани, не е разположен. Докато джобът му е пълен с пари, разположен е; щом джобът му се изпразни, той става неразположен.
към беседата >>
Какво представят изгревът и залезът?
Какво представят изгревът и залезът?
Изгревът е благо за самия човек; залезът е благо за всички. Като знаете това, благодарете и за изгрева, и за залеза. Като изгрява, слънцето носи благо за тебе. Като залязва, то носи своето благо за другите хора. Следователно, ще чакаш с търпение, да изгрее отново слънцето и да ти донесе своето благо.
към беседата >>
От града дойдоха четири сестри – станахме всичко девет души.
Седнахме да обядваме. Те се отдалечиха малко настрана. Те казаха, че нищо не си носят, учат се да минават без обяд. Искат да ядат по два пъти на ден: сутрин и вечер. Едното момче си отиде, останаха само двете.
От града дойдоха четири сестри – станахме всичко девет души.
Започнахме да се храним. С нас заедно седнаха и децата, взеха участие в молитвата. Дадохме им по три ябълки и по една филия хляб. Така прекараха и те целия ден с нас.
към беседата >>
– Гладен е.
Срещате един човек, казвате: Тоя човек не е разположен. – Защо не е разположен?
– Гладен е.
Щом го нахраниш, става разположен. Виждаш го добре облечен, с нов костюм, с нови обувки – разположен е. Ако дрехите и обувките му са скъсани, не е разположен. Докато джобът му е пълен с пари, разположен е; щом джобът му се изпразни, той става неразположен. Като говоря за новия костюм и новите обувки, не се обявявам против модата, но казвам: Не разчитай на дървена сабя.
към беседата >>
Изгревът е благо за самия човек; залезът е благо за всички.
Какво представят изгревът и залезът?
Изгревът е благо за самия човек; залезът е благо за всички.
Като знаете това, благодарете и за изгрева, и за залеза. Като изгрява, слънцето носи благо за тебе. Като залязва, то носи своето благо за другите хора. Следователно, ще чакаш с търпение, да изгрее отново слънцето и да ти донесе своето благо. Ако благото не отиде до другите хора, не може да дойде и до тебе.
към беседата >>
Започнахме да се храним.
Те се отдалечиха малко настрана. Те казаха, че нищо не си носят, учат се да минават без обяд. Искат да ядат по два пъти на ден: сутрин и вечер. Едното момче си отиде, останаха само двете. От града дойдоха четири сестри – станахме всичко девет души.
Започнахме да се храним.
С нас заедно седнаха и децата, взеха участие в молитвата. Дадохме им по три ябълки и по една филия хляб. Така прекараха и те целия ден с нас.
към беседата >>
Щом го нахраниш, става разположен.
Срещате един човек, казвате: Тоя човек не е разположен. – Защо не е разположен? – Гладен е.
Щом го нахраниш, става разположен.
Виждаш го добре облечен, с нов костюм, с нови обувки – разположен е. Ако дрехите и обувките му са скъсани, не е разположен. Докато джобът му е пълен с пари, разположен е; щом джобът му се изпразни, той става неразположен. Като говоря за новия костюм и новите обувки, не се обявявам против модата, но казвам: Не разчитай на дървена сабя. Не разчитай на златно перо, което дращи, не пише хубаво.
към беседата >>
Като знаете това, благодарете и за изгрева, и за залеза.
Какво представят изгревът и залезът? Изгревът е благо за самия човек; залезът е благо за всички.
Като знаете това, благодарете и за изгрева, и за залеза.
Като изгрява, слънцето носи благо за тебе. Като залязва, то носи своето благо за другите хора. Следователно, ще чакаш с търпение, да изгрее отново слънцето и да ти донесе своето благо. Ако благото не отиде до другите хора, не може да дойде и до тебе. Мислите ли, че ако благото не е дошло до вас, няма да отиде и до другите?
към беседата >>
С нас заедно седнаха и децата, взеха участие в молитвата.
Те казаха, че нищо не си носят, учат се да минават без обяд. Искат да ядат по два пъти на ден: сутрин и вечер. Едното момче си отиде, останаха само двете. От града дойдоха четири сестри – станахме всичко девет души. Започнахме да се храним.
С нас заедно седнаха и децата, взеха участие в молитвата.
Дадохме им по три ябълки и по една филия хляб. Така прекараха и те целия ден с нас.
към беседата >>
Виждаш го добре облечен, с нов костюм, с нови обувки – разположен е.
Срещате един човек, казвате: Тоя човек не е разположен. – Защо не е разположен? – Гладен е. Щом го нахраниш, става разположен.
Виждаш го добре облечен, с нов костюм, с нови обувки – разположен е.
Ако дрехите и обувките му са скъсани, не е разположен. Докато джобът му е пълен с пари, разположен е; щом джобът му се изпразни, той става неразположен. Като говоря за новия костюм и новите обувки, не се обявявам против модата, но казвам: Не разчитай на дървена сабя. Не разчитай на златно перо, което дращи, не пише хубаво. – Златно е перото.
към беседата >>
Като изгрява, слънцето носи благо за тебе.
Какво представят изгревът и залезът? Изгревът е благо за самия човек; залезът е благо за всички. Като знаете това, благодарете и за изгрева, и за залеза.
Като изгрява, слънцето носи благо за тебе.
Като залязва, то носи своето благо за другите хора. Следователно, ще чакаш с търпение, да изгрее отново слънцето и да ти донесе своето благо. Ако благото не отиде до другите хора, не може да дойде и до тебе. Мислите ли, че ако благото не е дошло до вас, няма да отиде и до другите? То първо е дошло до вас, макар и незабелязано, затова ще отиде и до вашите ближни.
към беседата >>
Дадохме им по три ябълки и по една филия хляб.
Искат да ядат по два пъти на ден: сутрин и вечер. Едното момче си отиде, останаха само двете. От града дойдоха четири сестри – станахме всичко девет души. Започнахме да се храним. С нас заедно седнаха и децата, взеха участие в молитвата.
Дадохме им по три ябълки и по една филия хляб.
Така прекараха и те целия ден с нас.
към беседата >>
Ако дрехите и обувките му са скъсани, не е разположен.
Срещате един човек, казвате: Тоя човек не е разположен. – Защо не е разположен? – Гладен е. Щом го нахраниш, става разположен. Виждаш го добре облечен, с нов костюм, с нови обувки – разположен е.
Ако дрехите и обувките му са скъсани, не е разположен.
Докато джобът му е пълен с пари, разположен е; щом джобът му се изпразни, той става неразположен. Като говоря за новия костюм и новите обувки, не се обявявам против модата, но казвам: Не разчитай на дървена сабя. Не разчитай на златно перо, което дращи, не пише хубаво. – Златно е перото. – Нищо от това.
към беседата >>
Като залязва, то носи своето благо за другите хора.
Какво представят изгревът и залезът? Изгревът е благо за самия човек; залезът е благо за всички. Като знаете това, благодарете и за изгрева, и за залеза. Като изгрява, слънцето носи благо за тебе.
Като залязва, то носи своето благо за другите хора.
Следователно, ще чакаш с търпение, да изгрее отново слънцето и да ти донесе своето благо. Ако благото не отиде до другите хора, не може да дойде и до тебе. Мислите ли, че ако благото не е дошло до вас, няма да отиде и до другите? То първо е дошло до вас, макар и незабелязано, затова ще отиде и до вашите ближни. Благото на ближните ви е и ваше благо; и вашето благо е благо на ближния ви.
към беседата >>
Така прекараха и те целия ден с нас.
Едното момче си отиде, останаха само двете. От града дойдоха четири сестри – станахме всичко девет души. Започнахме да се храним. С нас заедно седнаха и децата, взеха участие в молитвата. Дадохме им по три ябълки и по една филия хляб.
Така прекараха и те целия ден с нас.
към беседата >>
Докато джобът му е пълен с пари, разположен е; щом джобът му се изпразни, той става неразположен.
– Защо не е разположен? – Гладен е. Щом го нахраниш, става разположен. Виждаш го добре облечен, с нов костюм, с нови обувки – разположен е. Ако дрехите и обувките му са скъсани, не е разположен.
Докато джобът му е пълен с пари, разположен е; щом джобът му се изпразни, той става неразположен.
Като говоря за новия костюм и новите обувки, не се обявявам против модата, но казвам: Не разчитай на дървена сабя. Не разчитай на златно перо, което дращи, не пише хубаво. – Златно е перото. – Нищо от това. То е ценно като злато, но не може да пише хубаво.
към беседата >>
Следователно, ще чакаш с търпение, да изгрее отново слънцето и да ти донесе своето благо.
Какво представят изгревът и залезът? Изгревът е благо за самия човек; залезът е благо за всички. Като знаете това, благодарете и за изгрева, и за залеза. Като изгрява, слънцето носи благо за тебе. Като залязва, то носи своето благо за другите хора.
Следователно, ще чакаш с търпение, да изгрее отново слънцето и да ти донесе своето благо.
Ако благото не отиде до другите хора, не може да дойде и до тебе. Мислите ли, че ако благото не е дошло до вас, няма да отиде и до другите? То първо е дошло до вас, макар и незабелязано, затова ще отиде и до вашите ближни. Благото на ближните ви е и ваше благо; и вашето благо е благо на ближния ви.
към беседата >>
Казвам: Добре е и вие да имате характера на тия деца.
Казвам: Добре е и вие да имате характера на тия деца.
Без да ги каним, те тръгнаха с нас. Те никога не са присъствали на молитва. Ние се обърнахме на изток, и те се обърнаха, свалиха шапките си и застанаха прави с всичкото си благоговение. Като свършихме молитвата, те се сбогуваха и слязоха надолу радостни.
към беседата >>
Като говоря за новия костюм и новите обувки, не се обявявам против модата, но казвам: Не разчитай на дървена сабя.
– Гладен е. Щом го нахраниш, става разположен. Виждаш го добре облечен, с нов костюм, с нови обувки – разположен е. Ако дрехите и обувките му са скъсани, не е разположен. Докато джобът му е пълен с пари, разположен е; щом джобът му се изпразни, той става неразположен.
Като говоря за новия костюм и новите обувки, не се обявявам против модата, но казвам: Не разчитай на дървена сабя.
Не разчитай на златно перо, което дращи, не пише хубаво. – Златно е перото. – Нищо от това. То е ценно като злато, но не може да пише хубаво. За предпочитане е перото да не е златно, но да пише добре, отколкото да е златно и да не пише добре.
към беседата >>
Ако благото не отиде до другите хора, не може да дойде и до тебе.
Изгревът е благо за самия човек; залезът е благо за всички. Като знаете това, благодарете и за изгрева, и за залеза. Като изгрява, слънцето носи благо за тебе. Като залязва, то носи своето благо за другите хора. Следователно, ще чакаш с търпение, да изгрее отново слънцето и да ти донесе своето благо.
Ако благото не отиде до другите хора, не може да дойде и до тебе.
Мислите ли, че ако благото не е дошло до вас, няма да отиде и до другите? То първо е дошло до вас, макар и незабелязано, затова ще отиде и до вашите ближни. Благото на ближните ви е и ваше благо; и вашето благо е благо на ближния ви.
към беседата >>
Без да ги каним, те тръгнаха с нас.
Казвам: Добре е и вие да имате характера на тия деца.
Без да ги каним, те тръгнаха с нас.
Те никога не са присъствали на молитва. Ние се обърнахме на изток, и те се обърнаха, свалиха шапките си и застанаха прави с всичкото си благоговение. Като свършихме молитвата, те се сбогуваха и слязоха надолу радостни.
към беседата >>
Не разчитай на златно перо, което дращи, не пише хубаво.
Щом го нахраниш, става разположен. Виждаш го добре облечен, с нов костюм, с нови обувки – разположен е. Ако дрехите и обувките му са скъсани, не е разположен. Докато джобът му е пълен с пари, разположен е; щом джобът му се изпразни, той става неразположен. Като говоря за новия костюм и новите обувки, не се обявявам против модата, но казвам: Не разчитай на дървена сабя.
Не разчитай на златно перо, което дращи, не пише хубаво.
– Златно е перото. – Нищо от това. То е ценно като злато, но не може да пише хубаво. За предпочитане е перото да не е златно, но да пише добре, отколкото да е златно и да не пише добре. Някой човек е добър, но не прави добрини.
към беседата >>
Мислите ли, че ако благото не е дошло до вас, няма да отиде и до другите?
Като знаете това, благодарете и за изгрева, и за залеза. Като изгрява, слънцето носи благо за тебе. Като залязва, то носи своето благо за другите хора. Следователно, ще чакаш с търпение, да изгрее отново слънцето и да ти донесе своето благо. Ако благото не отиде до другите хора, не може да дойде и до тебе.
Мислите ли, че ако благото не е дошло до вас, няма да отиде и до другите?
То първо е дошло до вас, макар и незабелязано, затова ще отиде и до вашите ближни. Благото на ближните ви е и ваше благо; и вашето благо е благо на ближния ви.
към беседата >>
Те никога не са присъствали на молитва.
Казвам: Добре е и вие да имате характера на тия деца. Без да ги каним, те тръгнаха с нас.
Те никога не са присъствали на молитва.
Ние се обърнахме на изток, и те се обърнаха, свалиха шапките си и застанаха прави с всичкото си благоговение. Като свършихме молитвата, те се сбогуваха и слязоха надолу радостни.
към беседата >>
– Златно е перото.
Виждаш го добре облечен, с нов костюм, с нови обувки – разположен е. Ако дрехите и обувките му са скъсани, не е разположен. Докато джобът му е пълен с пари, разположен е; щом джобът му се изпразни, той става неразположен. Като говоря за новия костюм и новите обувки, не се обявявам против модата, но казвам: Не разчитай на дървена сабя. Не разчитай на златно перо, което дращи, не пише хубаво.
– Златно е перото.
– Нищо от това. То е ценно като злато, но не може да пише хубаво. За предпочитане е перото да не е златно, но да пише добре, отколкото да е златно и да не пише добре. Някой човек е добър, но не прави добрини. Той е златно перо, което не пише добре.
към беседата >>
То първо е дошло до вас, макар и незабелязано, затова ще отиде и до вашите ближни.
Като изгрява, слънцето носи благо за тебе. Като залязва, то носи своето благо за другите хора. Следователно, ще чакаш с търпение, да изгрее отново слънцето и да ти донесе своето благо. Ако благото не отиде до другите хора, не може да дойде и до тебе. Мислите ли, че ако благото не е дошло до вас, няма да отиде и до другите?
То първо е дошло до вас, макар и незабелязано, затова ще отиде и до вашите ближни.
Благото на ближните ви е и ваше благо; и вашето благо е благо на ближния ви.
към беседата >>
Ние се обърнахме на изток, и те се обърнаха, свалиха шапките си и застанаха прави с всичкото си благоговение.
Казвам: Добре е и вие да имате характера на тия деца. Без да ги каним, те тръгнаха с нас. Те никога не са присъствали на молитва.
Ние се обърнахме на изток, и те се обърнаха, свалиха шапките си и застанаха прави с всичкото си благоговение.
Като свършихме молитвата, те се сбогуваха и слязоха надолу радостни.
към беседата >>
– Нищо от това.
Ако дрехите и обувките му са скъсани, не е разположен. Докато джобът му е пълен с пари, разположен е; щом джобът му се изпразни, той става неразположен. Като говоря за новия костюм и новите обувки, не се обявявам против модата, но казвам: Не разчитай на дървена сабя. Не разчитай на златно перо, което дращи, не пише хубаво. – Златно е перото.
– Нищо от това.
То е ценно като злато, но не може да пише хубаво. За предпочитане е перото да не е златно, но да пише добре, отколкото да е златно и да не пише добре. Някой човек е добър, но не прави добрини. Той е златно перо, което не пише добре. Друг е лош, но добре пише.
към беседата >>
Благото на ближните ви е и ваше благо; и вашето благо е благо на ближния ви.
Като залязва, то носи своето благо за другите хора. Следователно, ще чакаш с търпение, да изгрее отново слънцето и да ти донесе своето благо. Ако благото не отиде до другите хора, не може да дойде и до тебе. Мислите ли, че ако благото не е дошло до вас, няма да отиде и до другите? То първо е дошло до вас, макар и незабелязано, затова ще отиде и до вашите ближни.
Благото на ближните ви е и ваше благо; и вашето благо е благо на ближния ви.
към беседата >>
Като свършихме молитвата, те се сбогуваха и слязоха надолу радостни.
Казвам: Добре е и вие да имате характера на тия деца. Без да ги каним, те тръгнаха с нас. Те никога не са присъствали на молитва. Ние се обърнахме на изток, и те се обърнаха, свалиха шапките си и застанаха прави с всичкото си благоговение.
Като свършихме молитвата, те се сбогуваха и слязоха надолу радостни.
към беседата >>
То е ценно като злато, но не може да пише хубаво.
Докато джобът му е пълен с пари, разположен е; щом джобът му се изпразни, той става неразположен. Като говоря за новия костюм и новите обувки, не се обявявам против модата, но казвам: Не разчитай на дървена сабя. Не разчитай на златно перо, което дращи, не пише хубаво. – Златно е перото. – Нищо от това.
То е ценно като злато, но не може да пише хубаво.
За предпочитане е перото да не е златно, но да пише добре, отколкото да е златно и да не пише добре. Някой човек е добър, но не прави добрини. Той е златно перо, което не пише добре. Друг е лош, но добре пише. Някой е ценен, но не пише.
към беседата >>
Коя любов трябва да предшества: любовта към Бога, или любовта към човека?
Коя любов трябва да предшества: любовта към Бога, или любовта към човека?
Първо трябва да се прояви любовта към Бога, а после – любовта към хората. Питаш: Каква е Христовата любов? За да се произнесете за любовта към човека, първо трябва да сте опитали любовта на Бога. Първо вие трябва да проявите любовта, както Христос я проявил. Как прояви Христос любовта си?
към беседата >>
Казвам и на вас: Без да ви канят, тръгнете сами нагоре, в Божествения път.
Казвам и на вас: Без да ви канят, тръгнете сами нагоре, в Божествения път.
Не чакайте да ви канят. Като видите, че някой тръгва в Божествения път, тръгнете и вие след него. Чакате да ви канят по няколко пъти. Вижте, как постъпиха децата от Симеоново. Братът на няколко пъти им каза да се върнат, но те вървяха след нас.
към беседата >>
За предпочитане е перото да не е златно, но да пише добре, отколкото да е златно и да не пише добре.
Като говоря за новия костюм и новите обувки, не се обявявам против модата, но казвам: Не разчитай на дървена сабя. Не разчитай на златно перо, което дращи, не пише хубаво. – Златно е перото. – Нищо от това. То е ценно като злато, но не може да пише хубаво.
За предпочитане е перото да не е златно, но да пише добре, отколкото да е златно и да не пише добре.
Някой човек е добър, но не прави добрини. Той е златно перо, което не пише добре. Друг е лош, но добре пише. Някой е ценен, но не пише. Друг не е ценен, но пише.
към беседата >>
Първо трябва да се прояви любовта към Бога, а после – любовта към хората.
Коя любов трябва да предшества: любовта към Бога, или любовта към човека?
Първо трябва да се прояви любовта към Бога, а после – любовта към хората.
Питаш: Каква е Христовата любов? За да се произнесете за любовта към човека, първо трябва да сте опитали любовта на Бога. Първо вие трябва да проявите любовта, както Христос я проявил. Как прояви Христос любовта си? – Като срещнал един сляп от рождение, Христос се спрял пред него, плюл на земята, взел пръст и намазал с нея очите на слепия.
към беседата >>
Не чакайте да ви канят.
Казвам и на вас: Без да ви канят, тръгнете сами нагоре, в Божествения път.
Не чакайте да ви канят.
Като видите, че някой тръгва в Божествения път, тръгнете и вие след него. Чакате да ви канят по няколко пъти. Вижте, как постъпиха децата от Симеоново. Братът на няколко пъти им каза да се върнат, но те вървяха след нас. Едното от децата беше по-интелигентно, минаваше в по-горно отделение с петорка, а другите две – с тройка.
към беседата >>
Някой човек е добър, но не прави добрини.
Не разчитай на златно перо, което дращи, не пише хубаво. – Златно е перото. – Нищо от това. То е ценно като злато, но не може да пише хубаво. За предпочитане е перото да не е златно, но да пише добре, отколкото да е златно и да не пише добре.
Някой човек е добър, но не прави добрини.
Той е златно перо, което не пише добре. Друг е лош, но добре пише. Някой е ценен, но не пише. Друг не е ценен, но пише. Какво ще кажете за това?
към беседата >>
Питаш: Каква е Христовата любов?
Коя любов трябва да предшества: любовта към Бога, или любовта към човека? Първо трябва да се прояви любовта към Бога, а после – любовта към хората.
Питаш: Каква е Христовата любов?
За да се произнесете за любовта към човека, първо трябва да сте опитали любовта на Бога. Първо вие трябва да проявите любовта, както Христос я проявил. Как прояви Христос любовта си? – Като срещнал един сляп от рождение, Христос се спрял пред него, плюл на земята, взел пръст и намазал с нея очите на слепия. След това го накарал да се измие, и той прогледал.
към беседата >>
Като видите, че някой тръгва в Божествения път, тръгнете и вие след него.
Казвам и на вас: Без да ви канят, тръгнете сами нагоре, в Божествения път. Не чакайте да ви канят.
Като видите, че някой тръгва в Божествения път, тръгнете и вие след него.
Чакате да ви канят по няколко пъти. Вижте, как постъпиха децата от Симеоново. Братът на няколко пъти им каза да се върнат, но те вървяха след нас. Едното от децата беше по-интелигентно, минаваше в по-горно отделение с петорка, а другите две – с тройка. Петорката представя майката, а тройката – синът или дъщерята.
към беседата >>
Той е златно перо, което не пише добре.
– Златно е перото. – Нищо от това. То е ценно като злато, но не може да пише хубаво. За предпочитане е перото да не е златно, но да пише добре, отколкото да е златно и да не пише добре. Някой човек е добър, но не прави добрини.
Той е златно перо, което не пише добре.
Друг е лош, но добре пише. Някой е ценен, но не пише. Друг не е ценен, но пише. Какво ще кажете за това? Да се радваме на ценните хора, които пишат добре.
към беседата >>
За да се произнесете за любовта към човека, първо трябва да сте опитали любовта на Бога.
Коя любов трябва да предшества: любовта към Бога, или любовта към човека? Първо трябва да се прояви любовта към Бога, а после – любовта към хората. Питаш: Каква е Христовата любов?
За да се произнесете за любовта към човека, първо трябва да сте опитали любовта на Бога.
Първо вие трябва да проявите любовта, както Христос я проявил. Как прояви Христос любовта си? – Като срещнал един сляп от рождение, Христос се спрял пред него, плюл на земята, взел пръст и намазал с нея очите на слепия. След това го накарал да се измие, и той прогледал. Някой се опитва да вземе пръст от земята, да намаже очите на слепия и след това да каже: Аз направих това чудо.
към беседата >>
Чакате да ви канят по няколко пъти.
Казвам и на вас: Без да ви канят, тръгнете сами нагоре, в Божествения път. Не чакайте да ви канят. Като видите, че някой тръгва в Божествения път, тръгнете и вие след него.
Чакате да ви канят по няколко пъти.
Вижте, как постъпиха децата от Симеоново. Братът на няколко пъти им каза да се върнат, но те вървяха след нас. Едното от децата беше по-интелигентно, минаваше в по-горно отделение с петорка, а другите две – с тройка. Петорката представя майката, а тройката – синът или дъщерята. Значи, майката е любознателна, добре учи, а синът е по-слаб.
към беседата >>
Ако е свързан с породата на мечките, страхът е по- малък, но и мечките имат страх, и те бягат.
(втори вариант)
Сега някои от вас мислят, че сте страхливи. Няма човек, който да не е страхлив. То е едно чувство поставено, зависи човек от каква порода произтича. Ако е свързан с породата на зайците, страхът е по-голям.
Ако е свързан с породата на мечките, страхът е по- малък, но и мечките имат страх, и те бягат.
Няма животно, което да не го е страх. И лъвът, като се намери при по-силен от него, го е страх. Лъвът, като се намери пред кобрата, козината му трепери. Лъвът, като види кобрата, трепери. Тигърът, който е жесток, като види кобрата, трепери.
към втори вариант >>
Тази мисъл е едва на един километър.
(втори вариант)
Вие мислите, че вашата мисъл е по-права.
Тази мисъл е едва на един километър.
Ако искате да попадне на десет километра, висок трябва да бъде мерникът. Казвате: „Висок идеал." Високият идеал е висок мерник. В света великите работи не може да се постигнат, както ние мислим.
към втори вариант >>
Десет лоши мисли може да минат, не са от Бога.
(втори вариант)
Та казвам, да поддържаме идеята в себе си: една хубава мисъл е от Бога.
Десет лоши мисли може да минат, не са от Бога.
Тази едната хубавата мисъл в нас, тя може да поправи тия мисли. Божията любов знае да посажда много добре.
към втори вариант >>
Най-хубавите песни се пеят при най-малките гвоздеи.
(втори вариант)
Казвам, когато забиете най-малкия гвоздей, тогава ще дойде новото пеене.
Най-хубавите песни се пеят при най-малките гвоздеи.
Най-лошите песни се пеят при големите гвоздеи.
към втори вариант >>
Няма животно, което да не го е страх.
(втори вариант)
Сега някои от вас мислят, че сте страхливи. Няма човек, който да не е страхлив. То е едно чувство поставено, зависи човек от каква порода произтича. Ако е свързан с породата на зайците, страхът е по-голям. Ако е свързан с породата на мечките, страхът е по- малък, но и мечките имат страх, и те бягат.
Няма животно, което да не го е страх.
И лъвът, като се намери при по-силен от него, го е страх. Лъвът, като се намери пред кобрата, козината му трепери. Лъвът, като види кобрата, трепери. Тигърът, който е жесток, като види кобрата, трепери.
към втори вариант >>
Ако искате да попадне на десет километра, висок трябва да бъде мерникът.
(втори вариант)
Вие мислите, че вашата мисъл е по-права. Тази мисъл е едва на един километър.
Ако искате да попадне на десет километра, висок трябва да бъде мерникът.
Казвате: „Висок идеал." Високият идеал е висок мерник. В света великите работи не може да се постигнат, както ние мислим.
към втори вариант >>
Тази едната хубавата мисъл в нас, тя може да поправи тия мисли.
(втори вариант)
Та казвам, да поддържаме идеята в себе си: една хубава мисъл е от Бога. Десет лоши мисли може да минат, не са от Бога.
Тази едната хубавата мисъл в нас, тя може да поправи тия мисли.
Божията любов знае да посажда много добре.
към втори вариант >>
Най-лошите песни се пеят при големите гвоздеи.
(втори вариант)
Казвам, когато забиете най-малкия гвоздей, тогава ще дойде новото пеене. Най-хубавите песни се пеят при най-малките гвоздеи.
Най-лошите песни се пеят при големите гвоздеи.
към втори вариант >>
И лъвът, като се намери при по-силен от него, го е страх.
(втори вариант)
Няма човек, който да не е страхлив. То е едно чувство поставено, зависи човек от каква порода произтича. Ако е свързан с породата на зайците, страхът е по-голям. Ако е свързан с породата на мечките, страхът е по- малък, но и мечките имат страх, и те бягат. Няма животно, което да не го е страх.
И лъвът, като се намери при по-силен от него, го е страх.
Лъвът, като се намери пред кобрата, козината му трепери. Лъвът, като види кобрата, трепери. Тигърът, който е жесток, като види кобрата, трепери.
към втори вариант >>
Казвате: „Висок идеал." Високият идеал е висок мерник.
(втори вариант)
Вие мислите, че вашата мисъл е по-права. Тази мисъл е едва на един километър. Ако искате да попадне на десет километра, висок трябва да бъде мерникът.
Казвате: „Висок идеал." Високият идеал е висок мерник.
В света великите работи не може да се постигнат, както ние мислим.
към втори вариант >>
Божията любов знае да посажда много добре.
(втори вариант)
Та казвам, да поддържаме идеята в себе си: една хубава мисъл е от Бога. Десет лоши мисли може да минат, не са от Бога. Тази едната хубавата мисъл в нас, тя може да поправи тия мисли.
Божията любов знае да посажда много добре.
към втори вариант >>
Лъвът, като се намери пред кобрата, козината му трепери.
(втори вариант)
То е едно чувство поставено, зависи човек от каква порода произтича. Ако е свързан с породата на зайците, страхът е по-голям. Ако е свързан с породата на мечките, страхът е по- малък, но и мечките имат страх, и те бягат. Няма животно, което да не го е страх. И лъвът, като се намери при по-силен от него, го е страх.
Лъвът, като се намери пред кобрата, козината му трепери.
Лъвът, като види кобрата, трепери. Тигърът, който е жесток, като види кобрата, трепери.
към втори вариант >>
В света великите работи не може да се постигнат, както ние мислим.
(втори вариант)
Вие мислите, че вашата мисъл е по-права. Тази мисъл е едва на един километър. Ако искате да попадне на десет километра, висок трябва да бъде мерникът. Казвате: „Висок идеал." Високият идеал е висок мерник.
В света великите работи не може да се постигнат, както ние мислим.
към втори вариант >>
Сега, пазете се от едно нещо - да не казвате: „Не му е дошло времето, второто прераждане." Че колко пъти в миналите прераждания сте казвали: „Второто прераждане." Оставате за бъдеще.
(втори вариант)
Сега, пазете се от едно нещо - да не казвате: „Не му е дошло времето, второто прераждане." Че колко пъти в миналите прераждания сте казвали: „Второто прераждане." Оставате за бъдеще.
към втори вариант >>
Лъвът, като види кобрата, трепери.
(втори вариант)
Ако е свързан с породата на зайците, страхът е по-голям. Ако е свързан с породата на мечките, страхът е по- малък, но и мечките имат страх, и те бягат. Няма животно, което да не го е страх. И лъвът, като се намери при по-силен от него, го е страх. Лъвът, като се намери пред кобрата, козината му трепери.
Лъвът, като види кобрата, трепери.
Тигърът, който е жесток, като види кобрата, трепери.
към втори вариант >>
Допуснете, ние някой път, намираме се в общество, казваме: „Те дават предпочитание на него." В една държава избират едного за министър.
(втори вариант)
Допуснете, ние някой път, намираме се в общество, казваме: „Те дават предпочитание на него." В една държава избират едного за министър.
Някой път е справедливо, някой път не е справедливо. Справедливо е - този, когото са избрали, е учен човек, може да направи добро на народа.
към втори вариант >>
Второто прераждане, вторият ден е единственият, за който Бог не се е произнесъл.
(втори вариант)
Второто прераждане, вторият ден е единственият, за който Бог не се е произнесъл.
За първия ден се казва: „И стана ден, и видя Бог, че е добро." За втория ден нищо не казва. За третия ден казва, че Бог видя, че е хубаво. За втория ден видя, че не е хубаво. За нашето отлагане Господ не казва, че е добро. Не свършваме работата.
към втори вариант >>
Тигърът, който е жесток, като види кобрата, трепери.
(втори вариант)
Ако е свързан с породата на мечките, страхът е по- малък, но и мечките имат страх, и те бягат. Няма животно, което да не го е страх. И лъвът, като се намери при по-силен от него, го е страх. Лъвът, като се намери пред кобрата, козината му трепери. Лъвът, като види кобрата, трепери.
Тигърът, който е жесток, като види кобрата, трепери.
към втори вариант >>
Някой път е справедливо, някой път не е справедливо.
(втори вариант)
Допуснете, ние някой път, намираме се в общество, казваме: „Те дават предпочитание на него." В една държава избират едного за министър.
Някой път е справедливо, някой път не е справедливо.
Справедливо е - този, когото са избрали, е учен човек, може да направи добро на народа.
към втори вариант >>
За първия ден се казва: „И стана ден, и видя Бог, че е добро." За втория ден нищо не казва.
(втори вариант)
Второто прераждане, вторият ден е единственият, за който Бог не се е произнесъл.
За първия ден се казва: „И стана ден, и видя Бог, че е добро." За втория ден нищо не казва.
За третия ден казва, че Бог видя, че е хубаво. За втория ден видя, че не е хубаво. За нашето отлагане Господ не казва, че е добро. Не свършваме работата.
към втори вариант >>
Силни сте при по-слабите.
(втори вариант)
Силни сте при по-слабите.
При зайците сте много силни. Като бяга заекът, вие се смеете. Някой път и най-силните хора треперят. Аеропланите защо бягат? Вие се смеете на заека, че силно бяга.
към втори вариант >>
Справедливо е - този, когото са избрали, е учен човек, може да направи добро на народа.
(втори вариант)
Допуснете, ние някой път, намираме се в общество, казваме: „Те дават предпочитание на него." В една държава избират едного за министър. Някой път е справедливо, някой път не е справедливо.
Справедливо е - този, когото са избрали, е учен човек, може да направи добро на народа.
към втори вариант >>
За третия ден казва, че Бог видя, че е хубаво.
(втори вариант)
Второто прераждане, вторият ден е единственият, за който Бог не се е произнесъл. За първия ден се казва: „И стана ден, и видя Бог, че е добро." За втория ден нищо не казва.
За третия ден казва, че Бог видя, че е хубаво.
За втория ден видя, че не е хубаво. За нашето отлагане Господ не казва, че е добро. Не свършваме работата.
към втори вариант >>
При зайците сте много силни.
(втори вариант)
Силни сте при по-слабите.
При зайците сте много силни.
Като бяга заекът, вие се смеете. Някой път и най-силните хора треперят. Аеропланите защо бягат? Вие се смеете на заека, че силно бяга. Когато един аероплан бяга със седемстотин километра в час, вие се радвате на туй бягане, защото е могъл да постигне нещо.
към втори вариант >>
Някой път считат, че не е толкоз способен човек.
(втори вариант)
Някой път считат, че не е толкоз способен човек.
Представете си, че те предпочели други преди тебе. Какво има да се смущаваш? Този е познат на тебе, иди и му дай и ти един добър съвет. Със знанието, което имаш, постъпи по този начин. Кажи му какви песни свирят, какво обичат тия хора.
към втори вариант >>
За втория ден видя, че не е хубаво.
(втори вариант)
Второто прераждане, вторият ден е единственият, за който Бог не се е произнесъл. За първия ден се казва: „И стана ден, и видя Бог, че е добро." За втория ден нищо не казва. За третия ден казва, че Бог видя, че е хубаво.
За втория ден видя, че не е хубаво.
За нашето отлагане Господ не казва, че е добро. Не свършваме работата.
към втори вариант >>
Като бяга заекът, вие се смеете.
(втори вариант)
Силни сте при по-слабите. При зайците сте много силни.
Като бяга заекът, вие се смеете.
Някой път и най-силните хора треперят. Аеропланите защо бягат? Вие се смеете на заека, че силно бяга. Когато един аероплан бяга със седемстотин километра в час, вие се радвате на туй бягане, защото е могъл да постигне нещо. Понеже сега се занимавате с обикновени работи в живота.
към втори вариант >>
Представете си, че те предпочели други преди тебе.
(втори вариант)
Някой път считат, че не е толкоз способен човек.
Представете си, че те предпочели други преди тебе.
Какво има да се смущаваш? Този е познат на тебе, иди и му дай и ти един добър съвет. Със знанието, което имаш, постъпи по този начин. Кажи му какви песни свирят, какво обичат тия хора. В един концерт всичките хора не обичат едни и същи песни.
към втори вариант >>
За нашето отлагане Господ не казва, че е добро.
(втори вариант)
Второто прераждане, вторият ден е единственият, за който Бог не се е произнесъл. За първия ден се казва: „И стана ден, и видя Бог, че е добро." За втория ден нищо не казва. За третия ден казва, че Бог видя, че е хубаво. За втория ден видя, че не е хубаво.
За нашето отлагане Господ не казва, че е добро.
Не свършваме работата.
към втори вариант >>
Някой път и най-силните хора треперят.
(втори вариант)
Силни сте при по-слабите. При зайците сте много силни. Като бяга заекът, вие се смеете.
Някой път и най-силните хора треперят.
Аеропланите защо бягат? Вие се смеете на заека, че силно бяга. Когато един аероплан бяга със седемстотин километра в час, вие се радвате на туй бягане, защото е могъл да постигне нещо. Понеже сега се занимавате с обикновени работи в живота. Много обикновени работи ви занимават.
към втори вариант >>
Какво има да се смущаваш?
(втори вариант)
Някой път считат, че не е толкоз способен човек. Представете си, че те предпочели други преди тебе.
Какво има да се смущаваш?
Този е познат на тебе, иди и му дай и ти един добър съвет. Със знанието, което имаш, постъпи по този начин. Кажи му какви песни свирят, какво обичат тия хора. В един концерт всичките хора не обичат едни и същи песни. Един музикант знае какво обичат, кое е полезно.
към втори вариант >>
Не свършваме работата.
(втори вариант)
Второто прераждане, вторият ден е единственият, за който Бог не се е произнесъл. За първия ден се казва: „И стана ден, и видя Бог, че е добро." За втория ден нищо не казва. За третия ден казва, че Бог видя, че е хубаво. За втория ден видя, че не е хубаво. За нашето отлагане Господ не казва, че е добро.
Не свършваме работата.
към втори вариант >>
Аеропланите защо бягат?
(втори вариант)
Силни сте при по-слабите. При зайците сте много силни. Като бяга заекът, вие се смеете. Някой път и най-силните хора треперят.
Аеропланите защо бягат?
Вие се смеете на заека, че силно бяга. Когато един аероплан бяга със седемстотин километра в час, вие се радвате на туй бягане, защото е могъл да постигне нещо. Понеже сега се занимавате с обикновени работи в живота. Много обикновени работи ви занимават.
към втори вариант >>
Този е познат на тебе, иди и му дай и ти един добър съвет.
(втори вариант)
Някой път считат, че не е толкоз способен човек. Представете си, че те предпочели други преди тебе. Какво има да се смущаваш?
Този е познат на тебе, иди и му дай и ти един добър съвет.
Със знанието, което имаш, постъпи по този начин. Кажи му какви песни свирят, какво обичат тия хора. В един концерт всичките хора не обичат едни и същи песни. Един музикант знае какво обичат, кое е полезно.
към втори вариант >>
Всички сега живеете в деня, за който Господ не е казал, че е добро.
(втори вариант)
Всички сега живеете в деня, за който Господ не е казал, че е добро.
Из този ден трябва да излезете навън. Ако седите в този ден, нищо няма да направите. Първият ден има добро. Вторият ден няма добро. Много хиляди години сте седели във втория ден.
към втори вариант >>
Вие се смеете на заека, че силно бяга.
(втори вариант)
Силни сте при по-слабите. При зайците сте много силни. Като бяга заекът, вие се смеете. Някой път и най-силните хора треперят. Аеропланите защо бягат?
Вие се смеете на заека, че силно бяга.
Когато един аероплан бяга със седемстотин километра в час, вие се радвате на туй бягане, защото е могъл да постигне нещо. Понеже сега се занимавате с обикновени работи в живота. Много обикновени работи ви занимават.
към втори вариант >>
Със знанието, което имаш, постъпи по този начин.
(втори вариант)
Някой път считат, че не е толкоз способен човек. Представете си, че те предпочели други преди тебе. Какво има да се смущаваш? Този е познат на тебе, иди и му дай и ти един добър съвет.
Със знанието, което имаш, постъпи по този начин.
Кажи му какви песни свирят, какво обичат тия хора. В един концерт всичките хора не обичат едни и същи песни. Един музикант знае какво обичат, кое е полезно.
към втори вариант >>
Из този ден трябва да излезете навън.
(втори вариант)
Всички сега живеете в деня, за който Господ не е казал, че е добро.
Из този ден трябва да излезете навън.
Ако седите в този ден, нищо няма да направите. Първият ден има добро. Вторият ден няма добро. Много хиляди години сте седели във втория ден. Излезте из него, влезте в третия ден.
към втори вариант >>
Когато един аероплан бяга със седемстотин километра в час, вие се радвате на туй бягане, защото е могъл да постигне нещо.
(втори вариант)
При зайците сте много силни. Като бяга заекът, вие се смеете. Някой път и най-силните хора треперят. Аеропланите защо бягат? Вие се смеете на заека, че силно бяга.
Когато един аероплан бяга със седемстотин километра в час, вие се радвате на туй бягане, защото е могъл да постигне нещо.
Понеже сега се занимавате с обикновени работи в живота. Много обикновени работи ви занимават.
към втори вариант >>
Кажи му какви песни свирят, какво обичат тия хора.
(втори вариант)
Някой път считат, че не е толкоз способен човек. Представете си, че те предпочели други преди тебе. Какво има да се смущаваш? Този е познат на тебе, иди и му дай и ти един добър съвет. Със знанието, което имаш, постъпи по този начин.
Кажи му какви песни свирят, какво обичат тия хора.
В един концерт всичките хора не обичат едни и същи песни. Един музикант знае какво обичат, кое е полезно.
към втори вариант >>
Ако седите в този ден, нищо няма да направите.
(втори вариант)
Всички сега живеете в деня, за който Господ не е казал, че е добро. Из този ден трябва да излезете навън.
Ако седите в този ден, нищо няма да направите.
Първият ден има добро. Вторият ден няма добро. Много хиляди години сте седели във втория ден. Излезте из него, влезте в третия ден.
към втори вариант >>
Понеже сега се занимавате с обикновени работи в живота.
(втори вариант)
Като бяга заекът, вие се смеете. Някой път и най-силните хора треперят. Аеропланите защо бягат? Вие се смеете на заека, че силно бяга. Когато един аероплан бяга със седемстотин километра в час, вие се радвате на туй бягане, защото е могъл да постигне нещо.
Понеже сега се занимавате с обикновени работи в живота.
Много обикновени работи ви занимават.
към втори вариант >>
В един концерт всичките хора не обичат едни и същи песни.
(втори вариант)
Представете си, че те предпочели други преди тебе. Какво има да се смущаваш? Този е познат на тебе, иди и му дай и ти един добър съвет. Със знанието, което имаш, постъпи по този начин. Кажи му какви песни свирят, какво обичат тия хора.
В един концерт всичките хора не обичат едни и същи песни.
Един музикант знае какво обичат, кое е полезно.
към втори вариант >>
Първият ден има добро.
(втори вариант)
Всички сега живеете в деня, за който Господ не е казал, че е добро. Из този ден трябва да излезете навън. Ако седите в този ден, нищо няма да направите.
Първият ден има добро.
Вторият ден няма добро. Много хиляди години сте седели във втория ден. Излезте из него, влезте в третия ден.
към втори вариант >>
Много обикновени работи ви занимават.
(втори вариант)
Някой път и най-силните хора треперят. Аеропланите защо бягат? Вие се смеете на заека, че силно бяга. Когато един аероплан бяга със седемстотин километра в час, вие се радвате на туй бягане, защото е могъл да постигне нещо. Понеже сега се занимавате с обикновени работи в живота.
Много обикновени работи ви занимават.
към втори вариант >>
Един музикант знае какво обичат, кое е полезно.
(втори вариант)
Какво има да се смущаваш? Този е познат на тебе, иди и му дай и ти един добър съвет. Със знанието, което имаш, постъпи по този начин. Кажи му какви песни свирят, какво обичат тия хора. В един концерт всичките хора не обичат едни и същи песни.
Един музикант знае какво обичат, кое е полезно.
към втори вариант >>
Вторият ден няма добро.
(втори вариант)
Всички сега живеете в деня, за който Господ не е казал, че е добро. Из този ден трябва да излезете навън. Ако седите в този ден, нищо няма да направите. Първият ден има добро.
Вторият ден няма добро.
Много хиляди години сте седели във втория ден. Излезте из него, влезте в третия ден.
към втори вариант >>
Не са лоши обикновените работи, но обикновените работи са неща, които са преминали.
(втори вариант)
Не са лоши обикновените работи, но обикновените работи са неща, които са преминали.
Туй, което иде, то е необикновено. Необикновените работи нас ни интересуват, които има да станат. Които са станали, от тях трябва да извадим поука.
към втори вариант >>
Коя музика е полезна?
(втори вариант)
Коя музика е полезна?
Има една музика - като я слушаш, носи здраве. Има една музика - като я слушаш, носи светлина. Има една музика - като я слушаш, образува топлина, доволен си. Има една музика - като излезеш от концерта, не ти е приятно; освен че не си придобил нищо, изгубил си нещо.
към втори вариант >>
Много хиляди години сте седели във втория ден.
(втори вариант)
Всички сега живеете в деня, за който Господ не е казал, че е добро. Из този ден трябва да излезете навън. Ако седите в този ден, нищо няма да направите. Първият ден има добро. Вторият ден няма добро.
Много хиляди години сте седели във втория ден.
Излезте из него, влезте в третия ден.
към втори вариант >>
Туй, което иде, то е необикновено.
(втори вариант)
Не са лоши обикновените работи, но обикновените работи са неща, които са преминали.
Туй, което иде, то е необикновено.
Необикновените работи нас ни интересуват, които има да станат. Които са станали, от тях трябва да извадим поука.
към втори вариант >>
Има една музика - като я слушаш, носи здраве.
(втори вариант)
Коя музика е полезна?
Има една музика - като я слушаш, носи здраве.
Има една музика - като я слушаш, носи светлина. Има една музика - като я слушаш, образува топлина, доволен си. Има една музика - като излезеш от концерта, не ти е приятно; освен че не си придобил нищо, изгубил си нещо.
към втори вариант >>
Излезте из него, влезте в третия ден.
(втори вариант)
Из този ден трябва да излезете навън. Ако седите в този ден, нищо няма да направите. Първият ден има добро. Вторият ден няма добро. Много хиляди години сте седели във втория ден.
Излезте из него, влезте в третия ден.
към втори вариант >>
Необикновените работи нас ни интересуват, които има да станат.
(втори вариант)
Не са лоши обикновените работи, но обикновените работи са неща, които са преминали. Туй, което иде, то е необикновено.
Необикновените работи нас ни интересуват, които има да станат.
Които са станали, от тях трябва да извадим поука.
към втори вариант >>
Има една музика - като я слушаш, носи светлина.
(втори вариант)
Коя музика е полезна? Има една музика - като я слушаш, носи здраве.
Има една музика - като я слушаш, носи светлина.
Има една музика - като я слушаш, образува топлина, доволен си. Има една музика - като излезеш от концерта, не ти е приятно; освен че не си придобил нищо, изгубил си нещо.
към втори вариант >>
Сега всичката ви погрешка седи в това, че, като се намерите покрай витрината, нещо ви харесало, времето не позволява, чакате.
(втори вариант)
Сега всичката ви погрешка седи в това, че, като се намерите покрай витрината, нещо ви харесало, времето не позволява, чакате.
Не може да носите товар. Хубави са витрините. Тия витрини са за миналите времена.
към втори вариант >>
Които са станали, от тях трябва да извадим поука.
(втори вариант)
Не са лоши обикновените работи, но обикновените работи са неща, които са преминали. Туй, което иде, то е необикновено. Необикновените работи нас ни интересуват, които има да станат.
Които са станали, от тях трябва да извадим поука.
към втори вариант >>
Има една музика - като я слушаш, образува топлина, доволен си.
(втори вариант)
Коя музика е полезна? Има една музика - като я слушаш, носи здраве. Има една музика - като я слушаш, носи светлина.
Има една музика - като я слушаш, образува топлина, доволен си.
Има една музика - като излезеш от концерта, не ти е приятно; освен че не си придобил нищо, изгубил си нещо.
към втори вариант >>
Не може да носите товар.
(втори вариант)
Сега всичката ви погрешка седи в това, че, като се намерите покрай витрината, нещо ви харесало, времето не позволява, чакате.
Не може да носите товар.
Хубави са витрините. Тия витрини са за миналите времена.
към втори вариант >>
После, мислите кога ще се свършат тия работи.
(втори вариант)
После, мислите кога ще се свършат тия работи.
Кои работи да се свършат, добрите или лошите? Лоши работи няма. Лоши дела има. Добри работи има. Казвате: „Тия работи кога да се свършат!
към втори вариант >>
Има една музика - като излезеш от концерта, не ти е приятно; освен че не си придобил нищо, изгубил си нещо.
(втори вариант)
Коя музика е полезна? Има една музика - като я слушаш, носи здраве. Има една музика - като я слушаш, носи светлина. Има една музика - като я слушаш, образува топлина, доволен си.
Има една музика - като излезеш от концерта, не ти е приятно; освен че не си придобил нищо, изгубил си нещо.
към втори вариант >>
Хубави са витрините.
(втори вариант)
Сега всичката ви погрешка седи в това, че, като се намерите покрай витрината, нещо ви харесало, времето не позволява, чакате. Не може да носите товар.
Хубави са витрините.
Тия витрини са за миналите времена.
към втори вариант >>
Кои работи да се свършат, добрите или лошите?
(втори вариант)
После, мислите кога ще се свършат тия работи.
Кои работи да се свършат, добрите или лошите?
Лоши работи няма. Лоши дела има. Добри работи има. Казвате: „Тия работи кога да се свършат! " Да се не свършват добрите работи.
към втори вариант >>
Казвам, радвайте се на всеки добър човек, който Бог е изпратил в света.
(втори вариант)
Казвам, радвайте се на всеки добър човек, който Бог е изпратил в света.
Той ще свърши много добра работа. Не мислете, че като станете министър, ще придобиете нещо. Нищо няма да придобиете. Вие ще станете един слуга. Един министър-председател е един хлебар, който изпекъл хиляда хляба.
към втори вариант >>
Тия витрини са за миналите времена.
(втори вариант)
Сега всичката ви погрешка седи в това, че, като се намерите покрай витрината, нещо ви харесало, времето не позволява, чакате. Не може да носите товар. Хубави са витрините.
Тия витрини са за миналите времена.
към втори вариант >>
Лоши работи няма.
(втори вариант)
После, мислите кога ще се свършат тия работи. Кои работи да се свършат, добрите или лошите?
Лоши работи няма.
Лоши дела има. Добри работи има. Казвате: „Тия работи кога да се свършат! " Да се не свършват добрите работи. Може би вие говорите едно нещо, разбирате друго нещо.
към втори вариант >>
Той ще свърши много добра работа.
(втори вариант)
Казвам, радвайте се на всеки добър човек, който Бог е изпратил в света.
Той ще свърши много добра работа.
Не мислете, че като станете министър, ще придобиете нещо. Нищо няма да придобиете. Вие ще станете един слуга. Един министър-председател е един хлебар, който изпекъл хиляда хляба. Какво ще даде?
към втори вариант >>
Сега са военни времена.
(втори вариант)
Сега са военни времена.
Дрехи имаш, хубаво облечен си, къде ще ги носиш? Най-първо, твоята възлюблена ти бягаш, и тя бяга - хич няма да обърне внимание на твоята дреха. Тя ще обърне внимание, че ти бягаш по-майсторски, или ти обърнеш внимание, че тя бяга повече.
към втори вариант >>
Лоши дела има.
(втори вариант)
После, мислите кога ще се свършат тия работи. Кои работи да се свършат, добрите или лошите? Лоши работи няма.
Лоши дела има.
Добри работи има. Казвате: „Тия работи кога да се свършат! " Да се не свършват добрите работи. Може би вие говорите едно нещо, разбирате друго нещо. То е неопределен език.
към втори вариант >>
Не мислете, че като станете министър, ще придобиете нещо.
(втори вариант)
Казвам, радвайте се на всеки добър човек, който Бог е изпратил в света. Той ще свърши много добра работа.
Не мислете, че като станете министър, ще придобиете нещо.
Нищо няма да придобиете. Вие ще станете един слуга. Един министър-председател е един хлебар, който изпекъл хиляда хляба. Какво ще даде? Хората, след като са изяли хляба му, на другия ден пак ще дойдат.
към втори вариант >>
Дрехи имаш, хубаво облечен си, къде ще ги носиш?
(втори вариант)
Сега са военни времена.
Дрехи имаш, хубаво облечен си, къде ще ги носиш?
Най-първо, твоята възлюблена ти бягаш, и тя бяга - хич няма да обърне внимание на твоята дреха. Тя ще обърне внимание, че ти бягаш по-майсторски, или ти обърнеш внимание, че тя бяга повече.
към втори вариант >>
Добри работи има.
(втори вариант)
После, мислите кога ще се свършат тия работи. Кои работи да се свършат, добрите или лошите? Лоши работи няма. Лоши дела има.
Добри работи има.
Казвате: „Тия работи кога да се свършат! " Да се не свършват добрите работи. Може би вие говорите едно нещо, разбирате друго нещо. То е неопределен език.
към втори вариант >>
Нищо няма да придобиете.
(втори вариант)
Казвам, радвайте се на всеки добър човек, който Бог е изпратил в света. Той ще свърши много добра работа. Не мислете, че като станете министър, ще придобиете нещо.
Нищо няма да придобиете.
Вие ще станете един слуга. Един министър-председател е един хлебар, който изпекъл хиляда хляба. Какво ще даде? Хората, след като са изяли хляба му, на другия ден пак ще дойдат. Ако давате добър хляб, добре дошъл сте; ако давате лош хляб, по ваш адрес много работи ще кажат.
към втори вариант >>
Най-първо, твоята възлюблена ти бягаш, и тя бяга - хич няма да обърне внимание на твоята дреха.
(втори вариант)
Сега са военни времена. Дрехи имаш, хубаво облечен си, къде ще ги носиш?
Най-първо, твоята възлюблена ти бягаш, и тя бяга - хич няма да обърне внимание на твоята дреха.
Тя ще обърне внимание, че ти бягаш по-майсторски, или ти обърнеш внимание, че тя бяга повече.
към втори вариант >>
Казвате: „Тия работи кога да се свършат!
(втори вариант)
После, мислите кога ще се свършат тия работи. Кои работи да се свършат, добрите или лошите? Лоши работи няма. Лоши дела има. Добри работи има.
Казвате: „Тия работи кога да се свършат!
" Да се не свършват добрите работи. Може би вие говорите едно нещо, разбирате друго нещо. То е неопределен език.
към втори вариант >>
Вие ще станете един слуга.
(втори вариант)
Казвам, радвайте се на всеки добър човек, който Бог е изпратил в света. Той ще свърши много добра работа. Не мислете, че като станете министър, ще придобиете нещо. Нищо няма да придобиете.
Вие ще станете един слуга.
Един министър-председател е един хлебар, който изпекъл хиляда хляба. Какво ще даде? Хората, след като са изяли хляба му, на другия ден пак ще дойдат. Ако давате добър хляб, добре дошъл сте; ако давате лош хляб, по ваш адрес много работи ще кажат. Като станете министър-председател, [с] всичко ще искате да разполагате в държавата.
към втори вариант >>
Тя ще обърне внимание, че ти бягаш по-майсторски, или ти обърнеш внимание, че тя бяга повече.
(втори вариант)
Сега са военни времена. Дрехи имаш, хубаво облечен си, къде ще ги носиш? Най-първо, твоята възлюблена ти бягаш, и тя бяга - хич няма да обърне внимание на твоята дреха.
Тя ще обърне внимание, че ти бягаш по-майсторски, или ти обърнеш внимание, че тя бяга повече.
към втори вариант >>
" Да се не свършват добрите работи.
(втори вариант)
Кои работи да се свършат, добрите или лошите? Лоши работи няма. Лоши дела има. Добри работи има. Казвате: „Тия работи кога да се свършат!
" Да се не свършват добрите работи.
Може би вие говорите едно нещо, разбирате друго нещо. То е неопределен език.
към втори вариант >>
Един министър-председател е един хлебар, който изпекъл хиляда хляба.
(втори вариант)
Казвам, радвайте се на всеки добър човек, който Бог е изпратил в света. Той ще свърши много добра работа. Не мислете, че като станете министър, ще придобиете нещо. Нищо няма да придобиете. Вие ще станете един слуга.
Един министър-председател е един хлебар, който изпекъл хиляда хляба.
Какво ще даде? Хората, след като са изяли хляба му, на другия ден пак ще дойдат. Ако давате добър хляб, добре дошъл сте; ако давате лош хляб, по ваш адрес много работи ще кажат. Като станете министър-председател, [с] всичко ще искате да разполагате в държавата. Щом не разполагате, какво ще направите?
към втори вариант >>
Като се връщам от Витоша - цял един вагон избягали от вътрешността на София, която беше ценна по- рано.
(втори вариант)
Като се връщам от Витоша - цял един вагон избягали от вътрешността на София, която беше ценна по- рано.
Сега излезли на периферията, далеч от София. Иде един инженер. Има апартамент, но търси място по краищата сега, да го купи; търси малка стаичка да има да я купи, да бъде на спокойствие. Малка стаичка по периферията на София е много по-ценна за онези, които са напечени.
към втори вариант >>
Може би вие говорите едно нещо, разбирате друго нещо.
(втори вариант)
Лоши работи няма. Лоши дела има. Добри работи има. Казвате: „Тия работи кога да се свършат! " Да се не свършват добрите работи.
Може би вие говорите едно нещо, разбирате друго нещо.
То е неопределен език.
към втори вариант >>
Какво ще даде?
(втори вариант)
Той ще свърши много добра работа. Не мислете, че като станете министър, ще придобиете нещо. Нищо няма да придобиете. Вие ще станете един слуга. Един министър-председател е един хлебар, който изпекъл хиляда хляба.
Какво ще даде?
Хората, след като са изяли хляба му, на другия ден пак ще дойдат. Ако давате добър хляб, добре дошъл сте; ако давате лош хляб, по ваш адрес много работи ще кажат. Като станете министър-председател, [с] всичко ще искате да разполагате в държавата. Щом не разполагате, какво ще направите? Вие сте министър-председател, как ще оправите света, кажете ми.
към втори вариант >>
Сега излезли на периферията, далеч от София.
(втори вариант)
Като се връщам от Витоша - цял един вагон избягали от вътрешността на София, която беше ценна по- рано.
Сега излезли на периферията, далеч от София.
Иде един инженер. Има апартамент, но търси място по краищата сега, да го купи; търси малка стаичка да има да я купи, да бъде на спокойствие. Малка стаичка по периферията на София е много по-ценна за онези, които са напечени.
към втори вариант >>
То е неопределен език.
(втори вариант)
Лоши дела има. Добри работи има. Казвате: „Тия работи кога да се свършат! " Да се не свършват добрите работи. Може би вие говорите едно нещо, разбирате друго нещо.
То е неопределен език.
към втори вариант >>
Хората, след като са изяли хляба му, на другия ден пак ще дойдат.
(втори вариант)
Не мислете, че като станете министър, ще придобиете нещо. Нищо няма да придобиете. Вие ще станете един слуга. Един министър-председател е един хлебар, който изпекъл хиляда хляба. Какво ще даде?
Хората, след като са изяли хляба му, на другия ден пак ще дойдат.
Ако давате добър хляб, добре дошъл сте; ако давате лош хляб, по ваш адрес много работи ще кажат. Като станете министър-председател, [с] всичко ще искате да разполагате в държавата. Щом не разполагате, какво ще направите? Вие сте министър-председател, как ще оправите света, кажете ми. Не, светът си е оправен, какъв проект ще турите вътре?
към втори вариант >>
Иде един инженер.
(втори вариант)
Като се връщам от Витоша - цял един вагон избягали от вътрешността на София, която беше ценна по- рано. Сега излезли на периферията, далеч от София.
Иде един инженер.
Има апартамент, но търси място по краищата сега, да го купи; търси малка стаичка да има да я купи, да бъде на спокойствие. Малка стаичка по периферията на София е много по-ценна за онези, които са напечени.
към втори вариант >>
„Казвам" и „аз казвам", каква е разликата?
(втори вариант)
„Казвам" и „аз казвам", каква е разликата?
Само българинът може да каже „казвам". Англичанинът не може да каже „казвам". Англичанинът има едно правило: „аз казвам". Българинът казва „казвам" и „аз казвам". Защо? Като каже „казвам", значи - нещата, които казвам, може да са верни, може и да не са верни.
към втори вариант >>
Ако давате добър хляб, добре дошъл сте; ако давате лош хляб, по ваш адрес много работи ще кажат.
(втори вариант)
Нищо няма да придобиете. Вие ще станете един слуга. Един министър-председател е един хлебар, който изпекъл хиляда хляба. Какво ще даде? Хората, след като са изяли хляба му, на другия ден пак ще дойдат.
Ако давате добър хляб, добре дошъл сте; ако давате лош хляб, по ваш адрес много работи ще кажат.
Като станете министър-председател, [с] всичко ще искате да разполагате в държавата. Щом не разполагате, какво ще направите? Вие сте министър-председател, как ще оправите света, кажете ми. Не, светът си е оправен, какъв проект ще турите вътре?
към втори вариант >>
Има апартамент, но търси място по краищата сега, да го купи; търси малка стаичка да има да я купи, да бъде на спокойствие.
(втори вариант)
Като се връщам от Витоша - цял един вагон избягали от вътрешността на София, която беше ценна по- рано. Сега излезли на периферията, далеч от София. Иде един инженер.
Има апартамент, но търси място по краищата сега, да го купи; търси малка стаичка да има да я купи, да бъде на спокойствие.
Малка стаичка по периферията на София е много по-ценна за онези, които са напечени.
към втори вариант >>
Само българинът може да каже „казвам".
(втори вариант)
„Казвам" и „аз казвам", каква е разликата?
Само българинът може да каже „казвам".
Англичанинът не може да каже „казвам". Англичанинът има едно правило: „аз казвам". Българинът казва „казвам" и „аз казвам". Защо? Като каже „казвам", значи - нещата, които казвам, може да са верни, може и да не са верни. Българинът прави разлика.
към втори вариант >>
Като станете министър-председател, [с] всичко ще искате да разполагате в държавата.
(втори вариант)
Вие ще станете един слуга. Един министър-председател е един хлебар, който изпекъл хиляда хляба. Какво ще даде? Хората, след като са изяли хляба му, на другия ден пак ще дойдат. Ако давате добър хляб, добре дошъл сте; ако давате лош хляб, по ваш адрес много работи ще кажат.
Като станете министър-председател, [с] всичко ще искате да разполагате в държавата.
Щом не разполагате, какво ще направите? Вие сте министър-председател, как ще оправите света, кажете ми. Не, светът си е оправен, какъв проект ще турите вътре?
към втори вариант >>
Малка стаичка по периферията на София е много по-ценна за онези, които са напечени.
(втори вариант)
Като се връщам от Витоша - цял един вагон избягали от вътрешността на София, която беше ценна по- рано. Сега излезли на периферията, далеч от София. Иде един инженер. Има апартамент, но търси място по краищата сега, да го купи; търси малка стаичка да има да я купи, да бъде на спокойствие.
Малка стаичка по периферията на София е много по-ценна за онези, които са напечени.
към втори вариант >>
Англичанинът не може да каже „казвам".
(втори вариант)
„Казвам" и „аз казвам", каква е разликата? Само българинът може да каже „казвам".
Англичанинът не може да каже „казвам".
Англичанинът има едно правило: „аз казвам". Българинът казва „казвам" и „аз казвам". Защо? Като каже „казвам", значи - нещата, които казвам, може да са верни, може и да не са верни. Българинът прави разлика. Но като каже „аз казвам", значи тъй е.
към втори вариант >>
Щом не разполагате, какво ще направите?
(втори вариант)
Един министър-председател е един хлебар, който изпекъл хиляда хляба. Какво ще даде? Хората, след като са изяли хляба му, на другия ден пак ще дойдат. Ако давате добър хляб, добре дошъл сте; ако давате лош хляб, по ваш адрес много работи ще кажат. Като станете министър-председател, [с] всичко ще искате да разполагате в държавата.
Щом не разполагате, какво ще направите?
Вие сте министър-председател, как ще оправите света, кажете ми. Не, светът си е оправен, какъв проект ще турите вътре?
към втори вариант >>
Аз не искам да ви плаша.
(втори вариант)
Аз не искам да ви плаша.
Аз плашех света преди четирийсет години. Каквото имаше, казах го, за да се избегне сегашното. Сега ми казват: „Кажи нещо." Казвам: „Нямам какво да кажа. Едно време казвах, че сто мечки идват. Всичките тия мечки са несвързани.
към втори вариант >>
Англичанинът има едно правило: „аз казвам".
(втори вариант)
„Казвам" и „аз казвам", каква е разликата? Само българинът може да каже „казвам". Англичанинът не може да каже „казвам".
Англичанинът има едно правило: „аз казвам".
Българинът казва „казвам" и „аз казвам". Защо? Като каже „казвам", значи - нещата, които казвам, може да са верни, може и да не са верни. Българинът прави разлика. Но като каже „аз казвам", значи тъй е. Ако не е така, то е лъжа.
към втори вариант >>
Вие сте министър-председател, как ще оправите света, кажете ми.
(втори вариант)
Какво ще даде? Хората, след като са изяли хляба му, на другия ден пак ще дойдат. Ако давате добър хляб, добре дошъл сте; ако давате лош хляб, по ваш адрес много работи ще кажат. Като станете министър-председател, [с] всичко ще искате да разполагате в държавата. Щом не разполагате, какво ще направите?
Вие сте министър-председател, как ще оправите света, кажете ми.
Не, светът си е оправен, какъв проект ще турите вътре?
към втори вариант >>
Аз плашех света преди четирийсет години.
(втори вариант)
Аз не искам да ви плаша.
Аз плашех света преди четирийсет години.
Каквото имаше, казах го, за да се избегне сегашното. Сега ми казват: „Кажи нещо." Казвам: „Нямам какво да кажа. Едно време казвах, че сто мечки идват. Всичките тия мечки са несвързани. Гледайте да ги хванете и да ги свържете.
към втори вариант >>
Българинът казва „казвам" и „аз казвам". Защо?
(втори вариант)
„Казвам" и „аз казвам", каква е разликата? Само българинът може да каже „казвам". Англичанинът не може да каже „казвам". Англичанинът има едно правило: „аз казвам".
Българинът казва „казвам" и „аз казвам". Защо?
Като каже „казвам", значи - нещата, които казвам, може да са верни, може и да не са верни. Българинът прави разлика. Но като каже „аз казвам", значи тъй е. Ако не е така, то е лъжа. Като каже „казвам", значи - чух това нещо, казвам го, както другите са го казали, чул съм го отнякъде.
към втори вариант >>
Не, светът си е оправен, какъв проект ще турите вътре?
(втори вариант)
Хората, след като са изяли хляба му, на другия ден пак ще дойдат. Ако давате добър хляб, добре дошъл сте; ако давате лош хляб, по ваш адрес много работи ще кажат. Като станете министър-председател, [с] всичко ще искате да разполагате в държавата. Щом не разполагате, какво ще направите? Вие сте министър-председател, как ще оправите света, кажете ми.
Не, светът си е оправен, какъв проект ще турите вътре?
към втори вариант >>
Каквото имаше, казах го, за да се избегне сегашното.
(втори вариант)
Аз не искам да ви плаша. Аз плашех света преди четирийсет години.
Каквото имаше, казах го, за да се избегне сегашното.
Сега ми казват: „Кажи нещо." Казвам: „Нямам какво да кажа. Едно време казвах, че сто мечки идват. Всичките тия мечки са несвързани. Гледайте да ги хванете и да ги свържете. Ако не ги свържете, голяма вреда ще направят." - „А, тук ще дойдат мечките!
към втори вариант >>
Като каже „казвам", значи - нещата, които казвам, може да са верни, може и да не са верни.
(втори вариант)
„Казвам" и „аз казвам", каква е разликата? Само българинът може да каже „казвам". Англичанинът не може да каже „казвам". Англичанинът има едно правило: „аз казвам". Българинът казва „казвам" и „аз казвам". Защо?
Като каже „казвам", значи - нещата, които казвам, може да са верни, може и да не са верни.
Българинът прави разлика. Но като каже „аз казвам", значи тъй е. Ако не е така, то е лъжа. Като каже „казвам", значи - чух това нещо, казвам го, както другите са го казали, чул съм го отнякъде.
към втори вариант >>
Вие казвате: „Да се молим." Знаете ли какво нещо е молитвата?
(втори вариант)
Вие казвате: „Да се молим." Знаете ли какво нещо е молитвата?
Гледам, има някои тук, които учат да се молят. Ако сега се учите да се молите, тя е изгубена работа. В молитвата трябва да бъдете родени, научени с молитва. Остане ли сега да се учите, изгубена работа е. Остане ли сега човек да се учи добре да мисли, изгубена работа е.
към втори вариант >>
Сега ми казват: „Кажи нещо." Казвам: „Нямам какво да кажа.
(втори вариант)
Аз не искам да ви плаша. Аз плашех света преди четирийсет години. Каквото имаше, казах го, за да се избегне сегашното.
Сега ми казват: „Кажи нещо." Казвам: „Нямам какво да кажа.
Едно време казвах, че сто мечки идват. Всичките тия мечки са несвързани. Гледайте да ги хванете и да ги свържете. Ако не ги свържете, голяма вреда ще направят." - „А, тук ще дойдат мечките! "
към втори вариант >>
Българинът прави разлика.
(втори вариант)
Само българинът може да каже „казвам". Англичанинът не може да каже „казвам". Англичанинът има едно правило: „аз казвам". Българинът казва „казвам" и „аз казвам". Защо? Като каже „казвам", значи - нещата, които казвам, може да са верни, може и да не са верни.
Българинът прави разлика.
Но като каже „аз казвам", значи тъй е. Ако не е така, то е лъжа. Като каже „казвам", значи - чух това нещо, казвам го, както другите са го казали, чул съм го отнякъде.
към втори вариант >>
Гледам, има някои тук, които учат да се молят.
(втори вариант)
Вие казвате: „Да се молим." Знаете ли какво нещо е молитвата?
Гледам, има някои тук, които учат да се молят.
Ако сега се учите да се молите, тя е изгубена работа. В молитвата трябва да бъдете родени, научени с молитва. Остане ли сега да се учите, изгубена работа е. Остане ли сега човек да се учи добре да мисли, изгубена работа е. Онзи роденият човек направя онова, което знае.
към втори вариант >>
Едно време казвах, че сто мечки идват.
(втори вариант)
Аз не искам да ви плаша. Аз плашех света преди четирийсет години. Каквото имаше, казах го, за да се избегне сегашното. Сега ми казват: „Кажи нещо." Казвам: „Нямам какво да кажа.
Едно време казвах, че сто мечки идват.
Всичките тия мечки са несвързани. Гледайте да ги хванете и да ги свържете. Ако не ги свържете, голяма вреда ще направят." - „А, тук ще дойдат мечките! "
към втори вариант >>
Но като каже „аз казвам", значи тъй е.
(втори вариант)
Англичанинът не може да каже „казвам". Англичанинът има едно правило: „аз казвам". Българинът казва „казвам" и „аз казвам". Защо? Като каже „казвам", значи - нещата, които казвам, може да са верни, може и да не са верни. Българинът прави разлика.
Но като каже „аз казвам", значи тъй е.
Ако не е така, то е лъжа. Като каже „казвам", значи - чух това нещо, казвам го, както другите са го казали, чул съм го отнякъде.
към втори вариант >>
Ако сега се учите да се молите, тя е изгубена работа.
(втори вариант)
Вие казвате: „Да се молим." Знаете ли какво нещо е молитвата? Гледам, има някои тук, които учат да се молят.
Ако сега се учите да се молите, тя е изгубена работа.
В молитвата трябва да бъдете родени, научени с молитва. Остане ли сега да се учите, изгубена работа е. Остане ли сега човек да се учи добре да мисли, изгубена работа е. Онзи роденият човек направя онова, което знае.
към втори вариант >>
Всичките тия мечки са несвързани.
(втори вариант)
Аз не искам да ви плаша. Аз плашех света преди четирийсет години. Каквото имаше, казах го, за да се избегне сегашното. Сега ми казват: „Кажи нещо." Казвам: „Нямам какво да кажа. Едно време казвах, че сто мечки идват.
Всичките тия мечки са несвързани.
Гледайте да ги хванете и да ги свържете. Ако не ги свържете, голяма вреда ще направят." - „А, тук ще дойдат мечките! "
към втори вариант >>
Ако не е така, то е лъжа.
(втори вариант)
Англичанинът има едно правило: „аз казвам". Българинът казва „казвам" и „аз казвам". Защо? Като каже „казвам", значи - нещата, които казвам, може да са верни, може и да не са верни. Българинът прави разлика. Но като каже „аз казвам", значи тъй е.
Ако не е така, то е лъжа.
Като каже „казвам", значи - чух това нещо, казвам го, както другите са го казали, чул съм го отнякъде.
към втори вариант >>
В молитвата трябва да бъдете родени, научени с молитва.
(втори вариант)
Вие казвате: „Да се молим." Знаете ли какво нещо е молитвата? Гледам, има някои тук, които учат да се молят. Ако сега се учите да се молите, тя е изгубена работа.
В молитвата трябва да бъдете родени, научени с молитва.
Остане ли сега да се учите, изгубена работа е. Остане ли сега човек да се учи добре да мисли, изгубена работа е. Онзи роденият човек направя онова, което знае.
към втори вариант >>
Гледайте да ги хванете и да ги свържете.
(втори вариант)
Аз плашех света преди четирийсет години. Каквото имаше, казах го, за да се избегне сегашното. Сега ми казват: „Кажи нещо." Казвам: „Нямам какво да кажа. Едно време казвах, че сто мечки идват. Всичките тия мечки са несвързани.
Гледайте да ги хванете и да ги свържете.
Ако не ги свържете, голяма вреда ще направят." - „А, тук ще дойдат мечките! "
към втори вариант >>
Като каже „казвам", значи - чух това нещо, казвам го, както другите са го казали, чул съм го отнякъде.
(втори вариант)
Българинът казва „казвам" и „аз казвам". Защо? Като каже „казвам", значи - нещата, които казвам, може да са верни, може и да не са верни. Българинът прави разлика. Но като каже „аз казвам", значи тъй е. Ако не е така, то е лъжа.
Като каже „казвам", значи - чух това нещо, казвам го, както другите са го казали, чул съм го отнякъде.
към втори вариант >>
Остане ли сега да се учите, изгубена работа е.
(втори вариант)
Вие казвате: „Да се молим." Знаете ли какво нещо е молитвата? Гледам, има някои тук, които учат да се молят. Ако сега се учите да се молите, тя е изгубена работа. В молитвата трябва да бъдете родени, научени с молитва.
Остане ли сега да се учите, изгубена работа е.
Остане ли сега човек да се учи добре да мисли, изгубена работа е. Онзи роденият човек направя онова, което знае.
към втори вариант >>
Ако не ги свържете, голяма вреда ще направят." - „А, тук ще дойдат мечките!
(втори вариант)
Каквото имаше, казах го, за да се избегне сегашното. Сега ми казват: „Кажи нещо." Казвам: „Нямам какво да кажа. Едно време казвах, че сто мечки идват. Всичките тия мечки са несвързани. Гледайте да ги хванете и да ги свържете.
Ако не ги свържете, голяма вреда ще направят." - „А, тук ще дойдат мечките!
"
към втори вариант >>
Защо именно англичанинът има само една форма, „аз казвам", а няма „казвам"?
(втори вариант)
Защо именно англичанинът има само една форма, „аз казвам", а няма „казвам"?
Защото българинът разполага с повече време, англичанинът - с по-малко време. Понеже времето е пари, той казва: „Аз казвам."
към втори вариант >>
Остане ли сега човек да се учи добре да мисли, изгубена работа е.
(втори вариант)
Вие казвате: „Да се молим." Знаете ли какво нещо е молитвата? Гледам, има някои тук, които учат да се молят. Ако сега се учите да се молите, тя е изгубена работа. В молитвата трябва да бъдете родени, научени с молитва. Остане ли сега да се учите, изгубена работа е.
Остане ли сега човек да се учи добре да мисли, изгубена работа е.
Онзи роденият човек направя онова, което знае.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Сега ми казват: „Кажи нещо." Казвам: „Нямам какво да кажа. Едно време казвах, че сто мечки идват. Всичките тия мечки са несвързани. Гледайте да ги хванете и да ги свържете. Ако не ги свържете, голяма вреда ще направят." - „А, тук ще дойдат мечките!
"
към втори вариант >>
Защото българинът разполага с повече време, англичанинът - с по-малко време.
(втори вариант)
Защо именно англичанинът има само една форма, „аз казвам", а няма „казвам"?
Защото българинът разполага с повече време, англичанинът - с по-малко време.
Понеже времето е пари, той казва: „Аз казвам."
към втори вариант >>
Онзи роденият човек направя онова, което знае.
(втори вариант)
Гледам, има някои тук, които учат да се молят. Ако сега се учите да се молите, тя е изгубена работа. В молитвата трябва да бъдете родени, научени с молитва. Остане ли сега да се учите, изгубена работа е. Остане ли сега човек да се учи добре да мисли, изгубена работа е.
Онзи роденият човек направя онова, което знае.
към втори вариант >>
Мечките идват, и вълците идват.
(втори вариант)
Мечките идват, и вълците идват.
Когато сме в щастие, мечките идват, и вълците идват. Един вълк идва, когато има кошари, хубави овци - иска да се запознае е тях. Ако нямаше нито една овца, вълкът хич няма да обикаля.
към втори вариант >>
Понеже времето е пари, той казва: „Аз казвам."
(втори вариант)
Защо именно англичанинът има само една форма, „аз казвам", а няма „казвам"? Защото българинът разполага с повече време, англичанинът - с по-малко време.
Понеже времето е пари, той казва: „Аз казвам."
към втори вариант >>
Има някои цигулари - свирят, дадат хубав концерт, хубаво им плащат, свирят много хубаво.
(втори вариант)
Има някои цигулари - свирят, дадат хубав концерт, хубаво им плащат, свирят много хубаво.
По някой път по-малко им плащат, по-малко свирят. Той не разбира изкуството.
към втори вариант >>
Когато сме в щастие, мечките идват, и вълците идват.
(втори вариант)
Мечките идват, и вълците идват.
Когато сме в щастие, мечките идват, и вълците идват.
Един вълк идва, когато има кошари, хубави овци - иска да се запознае е тях. Ако нямаше нито една овца, вълкът хич няма да обикаля.
към втори вариант >>
Питам тогава, ако човек има много време, има ли право да разточава туй време за нищо и никакво?
(втори вариант)
Питам тогава, ако човек има много време, има ли право да разточава туй време за нищо и никакво?
към втори вариант >>
По някой път по-малко им плащат, по-малко свирят.
(втори вариант)
Има някои цигулари - свирят, дадат хубав концерт, хубаво им плащат, свирят много хубаво.
По някой път по-малко им плащат, по-малко свирят.
Той не разбира изкуството.
към втори вариант >>
Един вълк идва, когато има кошари, хубави овци - иска да се запознае е тях.
(втори вариант)
Мечките идват, и вълците идват. Когато сме в щастие, мечките идват, и вълците идват.
Един вълк идва, когато има кошари, хубави овци - иска да се запознае е тях.
Ако нямаше нито една овца, вълкът хич няма да обикаля.
към втори вариант >>
Да кажем, вечер вие се съберете някъде и започнете да критикувате някого.
(втори вариант)
Да кажем, вечер вие се съберете някъде и започнете да критикувате някого.
Обичай имат българите, те доста обичаи имат, седят четири-пет, десет души, излезе един, критикуват го. Излезе втори, и него критикуват. Излезе трети, и него критикуват. Като остане един само, вече кого да критикува? Той критикува всичките и се свърши.
към втори вариант >>
Той не разбира изкуството.
(втори вариант)
Има някои цигулари - свирят, дадат хубав концерт, хубаво им плащат, свирят много хубаво. По някой път по-малко им плащат, по-малко свирят.
Той не разбира изкуството.
към втори вариант >>
Ако нямаше нито една овца, вълкът хич няма да обикаля.
(втори вариант)
Мечките идват, и вълците идват. Когато сме в щастие, мечките идват, и вълците идват. Един вълк идва, когато има кошари, хубави овци - иска да се запознае е тях.
Ако нямаше нито една овца, вълкът хич няма да обикаля.
към втори вариант >>
Обичай имат българите, те доста обичаи имат, седят четири-пет, десет души, излезе един, критикуват го.
(втори вариант)
Да кажем, вечер вие се съберете някъде и започнете да критикувате някого.
Обичай имат българите, те доста обичаи имат, седят четири-пет, десет души, излезе един, критикуват го.
Излезе втори, и него критикуват. Излезе трети, и него критикуват. Като остане един само, вече кого да критикува? Той критикува всичките и се свърши.
към втори вариант >>
Добрият цигулар, като му плащат, свири хубаво, и като не му плащат, свири.
(втори вариант)
Добрият цигулар, като му плащат, свири хубаво, и като не му плащат, свири.
Той не се тревожи за заплатата. Добрия цигулар - парите подир него вървят, те го търсят. Лошият цигулар, той търси парите, пък парите бягат от него. Подир добрия цигулар парите дрънкат навсякъде.
към втори вариант >>
Вие се чудите, че злото ви обикаля.
(втори вариант)
Вие се чудите, че злото ви обикаля.
Има нужда от вас, от вашите овци има нужда. Вие се радвайте, че сте богати. Тогава вземете грижата вълците да не влизат в кошарата.
към втори вариант >>
Излезе втори, и него критикуват.
(втори вариант)
Да кажем, вечер вие се съберете някъде и започнете да критикувате някого. Обичай имат българите, те доста обичаи имат, седят четири-пет, десет души, излезе един, критикуват го.
Излезе втори, и него критикуват.
Излезе трети, и него критикуват. Като остане един само, вече кого да критикува? Той критикува всичките и се свърши.
към втори вариант >>
Той не се тревожи за заплатата.
(втори вариант)
Добрият цигулар, като му плащат, свири хубаво, и като не му плащат, свири.
Той не се тревожи за заплатата.
Добрия цигулар - парите подир него вървят, те го търсят. Лошият цигулар, той търси парите, пък парите бягат от него. Подир добрия цигулар парите дрънкат навсякъде.
към втори вариант >>
Има нужда от вас, от вашите овци има нужда.
(втори вариант)
Вие се чудите, че злото ви обикаля.
Има нужда от вас, от вашите овци има нужда.
Вие се радвайте, че сте богати. Тогава вземете грижата вълците да не влизат в кошарата.
към втори вариант >>
Излезе трети, и него критикуват.
(втори вариант)
Да кажем, вечер вие се съберете някъде и започнете да критикувате някого. Обичай имат българите, те доста обичаи имат, седят четири-пет, десет души, излезе един, критикуват го. Излезе втори, и него критикуват.
Излезе трети, и него критикуват.
Като остане един само, вече кого да критикува? Той критикува всичките и се свърши.
към втори вариант >>
Добрия цигулар - парите подир него вървят, те го търсят.
(втори вариант)
Добрият цигулар, като му плащат, свири хубаво, и като не му плащат, свири. Той не се тревожи за заплатата.
Добрия цигулар - парите подир него вървят, те го търсят.
Лошият цигулар, той търси парите, пък парите бягат от него. Подир добрия цигулар парите дрънкат навсякъде.
към втори вариант >>
Вие се радвайте, че сте богати.
(втори вариант)
Вие се чудите, че злото ви обикаля. Има нужда от вас, от вашите овци има нужда.
Вие се радвайте, че сте богати.
Тогава вземете грижата вълците да не влизат в кошарата.
към втори вариант >>
Като остане един само, вече кого да критикува?
(втори вариант)
Да кажем, вечер вие се съберете някъде и започнете да критикувате някого. Обичай имат българите, те доста обичаи имат, седят четири-пет, десет души, излезе един, критикуват го. Излезе втори, и него критикуват. Излезе трети, и него критикуват.
Като остане един само, вече кого да критикува?
Той критикува всичките и се свърши.
към втори вариант >>
Лошият цигулар, той търси парите, пък парите бягат от него.
(втори вариант)
Добрият цигулар, като му плащат, свири хубаво, и като не му плащат, свири. Той не се тревожи за заплатата. Добрия цигулар - парите подир него вървят, те го търсят.
Лошият цигулар, той търси парите, пък парите бягат от него.
Подир добрия цигулар парите дрънкат навсякъде.
към втори вариант >>
Тогава вземете грижата вълците да не влизат в кошарата.
(втори вариант)
Вие се чудите, че злото ви обикаля. Има нужда от вас, от вашите овци има нужда. Вие се радвайте, че сте богати.
Тогава вземете грижата вълците да не влизат в кошарата.
към втори вариант >>
Той критикува всичките и се свърши.
(втори вариант)
Да кажем, вечер вие се съберете някъде и започнете да критикувате някого. Обичай имат българите, те доста обичаи имат, седят четири-пет, десет души, излезе един, критикуват го. Излезе втори, и него критикуват. Излезе трети, и него критикуват. Като остане един само, вече кого да критикува?
Той критикува всичките и се свърши.
към втори вариант >>
Подир добрия цигулар парите дрънкат навсякъде.
(втори вариант)
Добрият цигулар, като му плащат, свири хубаво, и като не му плащат, свири. Той не се тревожи за заплатата. Добрия цигулар - парите подир него вървят, те го търсят. Лошият цигулар, той търси парите, пък парите бягат от него.
Подир добрия цигулар парите дрънкат навсякъде.
към втори вариант >>
Едно малко семенце, което е една стотна от грама, ако го посеете, след десет години, кой как мине, ще има плод.
(втори вариант)
Едно малко семенце, което е една стотна от грама, ако го посеете, след десет години, кой как мине, ще има плод.
Ако е круша, ябълка, ако го посеете, след време ще принася добро. Ако минете покрай една бомба от двеста и петдесет кила, която сега пада, като минете след време, какво ще намерите?
към втори вариант >>
Може да се критикува само добрият човек.
(втори вариант)
Може да се критикува само добрият човек.
Какво ще критикуваш лошия човек? Всеки човек, който не е направил добро в света, той е лош човек. Всеки човек, който престане да прави лошо в света, той е добър човек. Лошите хора, които са престанали да правят зло, са добри хора. Добрите, които са престанали да правят доброто, са лоши.
към втори вариант >>
Казвам, парите да вървят подир вас, но вие да не вървите подир парите.
(втори вариант)
Казвам, парите да вървят подир вас, но вие да не вървите подир парите.
Ако вървите подир парите, нищо няма да направите. Ако парите вървят подир вас, всичко ще направите. Ясна една мисъл. Ако хората вървят подир вас, всичко ще направите. Ако вие вървите подир хората, нищо няма да направите.
към втори вариант >>
Ако е круша, ябълка, ако го посеете, след време ще принася добро.
(втори вариант)
Едно малко семенце, което е една стотна от грама, ако го посеете, след десет години, кой как мине, ще има плод.
Ако е круша, ябълка, ако го посеете, след време ще принася добро.
Ако минете покрай една бомба от двеста и петдесет кила, която сега пада, като минете след време, какво ще намерите?
към втори вариант >>
Какво ще критикуваш лошия човек?
(втори вариант)
Може да се критикува само добрият човек.
Какво ще критикуваш лошия човек?
Всеки човек, който не е направил добро в света, той е лош човек. Всеки човек, който престане да прави лошо в света, той е добър човек. Лошите хора, които са престанали да правят зло, са добри хора. Добрите, които са престанали да правят доброто, са лоши. Как ще определите тогава?
към втори вариант >>
Ако вървите подир парите, нищо няма да направите.
(втори вариант)
Казвам, парите да вървят подир вас, но вие да не вървите подир парите.
Ако вървите подир парите, нищо няма да направите.
Ако парите вървят подир вас, всичко ще направите. Ясна една мисъл. Ако хората вървят подир вас, всичко ще направите. Ако вие вървите подир хората, нищо няма да направите.
към втори вариант >>
Ако минете покрай една бомба от двеста и петдесет кила, която сега пада, като минете след време, какво ще намерите?
(втори вариант)
Едно малко семенце, което е една стотна от грама, ако го посеете, след десет години, кой как мине, ще има плод. Ако е круша, ябълка, ако го посеете, след време ще принася добро.
Ако минете покрай една бомба от двеста и петдесет кила, която сега пада, като минете след време, какво ще намерите?
към втори вариант >>
Всеки човек, който не е направил добро в света, той е лош човек.
(втори вариант)
Може да се критикува само добрият човек. Какво ще критикуваш лошия човек?
Всеки човек, който не е направил добро в света, той е лош човек.
Всеки човек, който престане да прави лошо в света, той е добър човек. Лошите хора, които са престанали да правят зло, са добри хора. Добрите, които са престанали да правят доброто, са лоши. Как ще определите тогава? Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро, и [добрият човек] зло не може да прави.
към втори вариант >>
Ако парите вървят подир вас, всичко ще направите.
(втори вариант)
Казвам, парите да вървят подир вас, но вие да не вървите подир парите. Ако вървите подир парите, нищо няма да направите.
Ако парите вървят подир вас, всичко ще направите.
Ясна една мисъл. Ако хората вървят подир вас, всичко ще направите. Ако вие вървите подир хората, нищо няма да направите.
към втори вариант >>
Туй са делата на плътта.
(втори вариант)
Туй са делата на плътта.
Ние искаме големи работи. Големи работи бомбите вършат. Онзи ден, когато бомбардираха, казват ми: „Учителю, виж, запалиха града." Излиза пушек на трийсет метра с онези запалителните бомби. Казват: „Много близо са." Казвам: „Надалече са."
към втори вариант >>
Всеки човек, който престане да прави лошо в света, той е добър човек.
(втори вариант)
Може да се критикува само добрият човек. Какво ще критикуваш лошия човек? Всеки човек, който не е направил добро в света, той е лош човек.
Всеки човек, който престане да прави лошо в света, той е добър човек.
Лошите хора, които са престанали да правят зло, са добри хора. Добрите, които са престанали да правят доброто, са лоши. Как ще определите тогава? Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро, и [добрият човек] зло не може да прави. В Божествения свят то е така, но в ангелския свят и в човешкия свят не е така.
към втори вариант >>
Ясна една мисъл.
(втори вариант)
Казвам, парите да вървят подир вас, но вие да не вървите подир парите. Ако вървите подир парите, нищо няма да направите. Ако парите вървят подир вас, всичко ще направите.
Ясна една мисъл.
Ако хората вървят подир вас, всичко ще направите. Ако вие вървите подир хората, нищо няма да направите.
към втори вариант >>
Ние искаме големи работи.
(втори вариант)
Туй са делата на плътта.
Ние искаме големи работи.
Големи работи бомбите вършат. Онзи ден, когато бомбардираха, казват ми: „Учителю, виж, запалиха града." Излиза пушек на трийсет метра с онези запалителните бомби. Казват: „Много близо са." Казвам: „Надалече са."
към втори вариант >>
Лошите хора, които са престанали да правят зло, са добри хора.
(втори вариант)
Може да се критикува само добрият човек. Какво ще критикуваш лошия човек? Всеки човек, който не е направил добро в света, той е лош човек. Всеки човек, който престане да прави лошо в света, той е добър човек.
Лошите хора, които са престанали да правят зло, са добри хора.
Добрите, които са престанали да правят доброто, са лоши. Как ще определите тогава? Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро, и [добрият човек] зло не може да прави. В Божествения свят то е така, но в ангелския свят и в човешкия свят не е така. В човешкия свят съвсем не е така.
към втори вариант >>
Ако хората вървят подир вас, всичко ще направите.
(втори вариант)
Казвам, парите да вървят подир вас, но вие да не вървите подир парите. Ако вървите подир парите, нищо няма да направите. Ако парите вървят подир вас, всичко ще направите. Ясна една мисъл.
Ако хората вървят подир вас, всичко ще направите.
Ако вие вървите подир хората, нищо няма да направите.
към втори вариант >>
Големи работи бомбите вършат.
(втори вариант)
Туй са делата на плътта. Ние искаме големи работи.
Големи работи бомбите вършат.
Онзи ден, когато бомбардираха, казват ми: „Учителю, виж, запалиха града." Излиза пушек на трийсет метра с онези запалителните бомби. Казват: „Много близо са." Казвам: „Надалече са."
към втори вариант >>
Добрите, които са престанали да правят доброто, са лоши.
(втори вариант)
Може да се критикува само добрият човек. Какво ще критикуваш лошия човек? Всеки човек, който не е направил добро в света, той е лош човек. Всеки човек, който престане да прави лошо в света, той е добър човек. Лошите хора, които са престанали да правят зло, са добри хора.
Добрите, които са престанали да правят доброто, са лоши.
Как ще определите тогава? Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро, и [добрият човек] зло не може да прави. В Божествения свят то е така, но в ангелския свят и в човешкия свят не е така. В човешкия свят съвсем не е така.
към втори вариант >>
Ако вие вървите подир хората, нищо няма да направите.
(втори вариант)
Казвам, парите да вървят подир вас, но вие да не вървите подир парите. Ако вървите подир парите, нищо няма да направите. Ако парите вървят подир вас, всичко ще направите. Ясна една мисъл. Ако хората вървят подир вас, всичко ще направите.
Ако вие вървите подир хората, нищо няма да направите.
към втори вариант >>
Онзи ден, когато бомбардираха, казват ми: „Учителю, виж, запалиха града." Излиза пушек на трийсет метра с онези запалителните бомби.
(втори вариант)
Туй са делата на плътта. Ние искаме големи работи. Големи работи бомбите вършат.
Онзи ден, когато бомбардираха, казват ми: „Учителю, виж, запалиха града." Излиза пушек на трийсет метра с онези запалителните бомби.
Казват: „Много близо са." Казвам: „Надалече са."
към втори вариант >>
Как ще определите тогава?
(втори вариант)
Какво ще критикуваш лошия човек? Всеки човек, който не е направил добро в света, той е лош човек. Всеки човек, който престане да прави лошо в света, той е добър човек. Лошите хора, които са престанали да правят зло, са добри хора. Добрите, които са престанали да правят доброто, са лоши.
Как ще определите тогава?
Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро, и [добрият човек] зло не може да прави. В Божествения свят то е така, но в ангелския свят и в човешкия свят не е така. В човешкия свят съвсем не е така.
към втори вариант >>
Или другояче казано, ако ти вървиш към Бога, всичко ще направиш.
(втори вариант)
Или другояче казано, ако ти вървиш към Бога, всичко ще направиш.
Ако искаш Господ да върви подир тебе, нищо няма да направиш.
към втори вариант >>
Казват: „Много близо са." Казвам: „Надалече са."
(втори вариант)
Туй са делата на плътта. Ние искаме големи работи. Големи работи бомбите вършат. Онзи ден, когато бомбардираха, казват ми: „Учителю, виж, запалиха града." Излиза пушек на трийсет метра с онези запалителните бомби.
Казват: „Много близо са." Казвам: „Надалече са."
към втори вариант >>
Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро, и [добрият човек] зло не може да прави.
(втори вариант)
Всеки човек, който не е направил добро в света, той е лош човек. Всеки човек, който престане да прави лошо в света, той е добър човек. Лошите хора, които са престанали да правят зло, са добри хора. Добрите, които са престанали да правят доброто, са лоши. Как ще определите тогава?
Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро, и [добрият човек] зло не може да прави.
В Божествения свят то е така, но в ангелския свят и в човешкия свят не е така. В човешкия свят съвсем не е така.
към втори вариант >>
Ако искаш Господ да върви подир тебе, нищо няма да направиш.
(втори вариант)
Или другояче казано, ако ти вървиш към Бога, всичко ще направиш.
Ако искаш Господ да върви подир тебе, нищо няма да направиш.
към втори вариант >>
Мислите ли, ако имате барут, складиран във вашата изба, че вие сте в безопасност?
(втори вариант)
Мислите ли, ако имате барут, складиран във вашата изба, че вие сте в безопасност?
Мислите ли, че взривните вещества, които са на складове турени, са безопасни? Вие детински разсъждавате. Казват: „Ще ви дадем десет хиляди, да турим от взривните вещества." Вие казвате: „Пари ще дадат." Не ти трябват пари. Надалече километри да седят. Като ходим на Витоша, минаваме покрай едно място, казват: „Хубаво скривалище." Рекох: „Има опасни работи.
към втори вариант >>
В Божествения свят то е така, но в ангелския свят и в човешкия свят не е така.
(втори вариант)
Всеки човек, който престане да прави лошо в света, той е добър човек. Лошите хора, които са престанали да правят зло, са добри хора. Добрите, които са престанали да правят доброто, са лоши. Как ще определите тогава? Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро, и [добрият човек] зло не може да прави.
В Божествения свят то е така, но в ангелския свят и в човешкия свят не е така.
В човешкия свят съвсем не е така.
към втори вариант >>
Вие казвате: „Не знае ли Господ, че страдам?
(втори вариант)
Вие казвате: „Не знае ли Господ, че страдам?
" Че кога не е знаел? Значи ти предполагаш, че Господ не знае. Ти вече за Бога имаш човешко схващане, като че Той е някъде, сега трябва да се учи от твоите страдания. Той отдавна три пъти ти е казал: „Не прави това нещо." Той те е видял - носиш една книга, и те е питал какво е заглавието на книгата. Ти казваш: „Още не съм гледал заглавието на книгата.
към втори вариант >>
Мислите ли, че взривните вещества, които са на складове турени, са безопасни?
(втори вариант)
Мислите ли, ако имате барут, складиран във вашата изба, че вие сте в безопасност?
Мислите ли, че взривните вещества, които са на складове турени, са безопасни?
Вие детински разсъждавате. Казват: „Ще ви дадем десет хиляди, да турим от взривните вещества." Вие казвате: „Пари ще дадат." Не ти трябват пари. Надалече километри да седят. Като ходим на Витоша, минаваме покрай едно място, казват: „Хубаво скривалище." Рекох: „Има опасни работи. Ако тия взривни вещества се запалят, и мястото отива."
към втори вариант >>
В човешкия свят съвсем не е така.
(втори вариант)
Лошите хора, които са престанали да правят зло, са добри хора. Добрите, които са престанали да правят доброто, са лоши. Как ще определите тогава? Вие мислите, че лошият човек не може да прави добро, и [добрият човек] зло не може да прави. В Божествения свят то е така, но в ангелския свят и в човешкия свят не е така.
В човешкия свят съвсем не е така.
към втори вариант >>
" Че кога не е знаел?
(втори вариант)
Вие казвате: „Не знае ли Господ, че страдам?
" Че кога не е знаел?
Значи ти предполагаш, че Господ не знае. Ти вече за Бога имаш човешко схващане, като че Той е някъде, сега трябва да се учи от твоите страдания. Той отдавна три пъти ти е казал: „Не прави това нещо." Той те е видял - носиш една книга, и те е питал какво е заглавието на книгата. Ти казваш: „Още не съм гледал заглавието на книгата. Мисля, че е една свещена книга, за такава ми я дадоха." Господ пита: „Прочел ли си заглавието?
към втори вариант >>
Вие детински разсъждавате.
(втори вариант)
Мислите ли, ако имате барут, складиран във вашата изба, че вие сте в безопасност? Мислите ли, че взривните вещества, които са на складове турени, са безопасни?
Вие детински разсъждавате.
Казват: „Ще ви дадем десет хиляди, да турим от взривните вещества." Вие казвате: „Пари ще дадат." Не ти трябват пари. Надалече километри да седят. Като ходим на Витоша, минаваме покрай едно място, казват: „Хубаво скривалище." Рекох: „Има опасни работи. Ако тия взривни вещества се запалят, и мястото отива."
към втори вариант >>
Че някой път вие казвате: „Неразположен човек." Казвате: „Той е разположен добре." В какво му е разположението?
(втори вариант)
Че някой път вие казвате: „Неразположен човек." Казвате: „Той е разположен добре." В какво му е разположението?
Гледаш го гладен - никак не е разположен. Облечен е хубаво - много добре е разположен. Облечен е с дрипави дрехи - никак не е разположен. Разположен е защо? Обущата му са хубави.
към втори вариант >>
Значи ти предполагаш, че Господ не знае.
(втори вариант)
Вие казвате: „Не знае ли Господ, че страдам? " Че кога не е знаел?
Значи ти предполагаш, че Господ не знае.
Ти вече за Бога имаш човешко схващане, като че Той е някъде, сега трябва да се учи от твоите страдания. Той отдавна три пъти ти е казал: „Не прави това нещо." Той те е видял - носиш една книга, и те е питал какво е заглавието на книгата. Ти казваш: „Още не съм гледал заглавието на книгата. Мисля, че е една свещена книга, за такава ми я дадоха." Господ пита: „Прочел ли си заглавието? Я прочети." Четеш, няма никакво свещено заглавие на книгата.
към втори вариант >>
Казват: „Ще ви дадем десет хиляди, да турим от взривните вещества." Вие казвате: „Пари ще дадат." Не ти трябват пари.
(втори вариант)
Мислите ли, ако имате барут, складиран във вашата изба, че вие сте в безопасност? Мислите ли, че взривните вещества, които са на складове турени, са безопасни? Вие детински разсъждавате.
Казват: „Ще ви дадем десет хиляди, да турим от взривните вещества." Вие казвате: „Пари ще дадат." Не ти трябват пари.
Надалече километри да седят. Като ходим на Витоша, минаваме покрай едно място, казват: „Хубаво скривалище." Рекох: „Има опасни работи. Ако тия взривни вещества се запалят, и мястото отива."
към втори вариант >>
Гледаш го гладен - никак не е разположен.
(втори вариант)
Че някой път вие казвате: „Неразположен човек." Казвате: „Той е разположен добре." В какво му е разположението?
Гледаш го гладен - никак не е разположен.
Облечен е хубаво - много добре е разположен. Облечен е с дрипави дрехи - никак не е разположен. Разположен е защо? Обущата му са хубави. Тури му лоши обуща, веднага не е разположен.
към втори вариант >>
Ти вече за Бога имаш човешко схващане, като че Той е някъде, сега трябва да се учи от твоите страдания.
(втори вариант)
Вие казвате: „Не знае ли Господ, че страдам? " Че кога не е знаел? Значи ти предполагаш, че Господ не знае.
Ти вече за Бога имаш човешко схващане, като че Той е някъде, сега трябва да се учи от твоите страдания.
Той отдавна три пъти ти е казал: „Не прави това нещо." Той те е видял - носиш една книга, и те е питал какво е заглавието на книгата. Ти казваш: „Още не съм гледал заглавието на книгата. Мисля, че е една свещена книга, за такава ми я дадоха." Господ пита: „Прочел ли си заглавието? Я прочети." Четеш, няма никакво свещено заглавие на книгата. Четеш заглавието: „Клетниците" от Хюго.
към втори вариант >>
Надалече километри да седят.
(втори вариант)
Мислите ли, ако имате барут, складиран във вашата изба, че вие сте в безопасност? Мислите ли, че взривните вещества, които са на складове турени, са безопасни? Вие детински разсъждавате. Казват: „Ще ви дадем десет хиляди, да турим от взривните вещества." Вие казвате: „Пари ще дадат." Не ти трябват пари.
Надалече километри да седят.
Като ходим на Витоша, минаваме покрай едно място, казват: „Хубаво скривалище." Рекох: „Има опасни работи. Ако тия взривни вещества се запалят, и мястото отива."
към втори вариант >>
Облечен е хубаво - много добре е разположен.
(втори вариант)
Че някой път вие казвате: „Неразположен човек." Казвате: „Той е разположен добре." В какво му е разположението? Гледаш го гладен - никак не е разположен.
Облечен е хубаво - много добре е разположен.
Облечен е с дрипави дрехи - никак не е разположен. Разположен е защо? Обущата му са хубави. Тури му лоши обуща, веднага не е разположен. Тури пари в джоба му, разположен е.
към втори вариант >>
Той отдавна три пъти ти е казал: „Не прави това нещо." Той те е видял - носиш една книга, и те е питал какво е заглавието на книгата.
(втори вариант)
Вие казвате: „Не знае ли Господ, че страдам? " Че кога не е знаел? Значи ти предполагаш, че Господ не знае. Ти вече за Бога имаш човешко схващане, като че Той е някъде, сега трябва да се учи от твоите страдания.
Той отдавна три пъти ти е казал: „Не прави това нещо." Той те е видял - носиш една книга, и те е питал какво е заглавието на книгата.
Ти казваш: „Още не съм гледал заглавието на книгата. Мисля, че е една свещена книга, за такава ми я дадоха." Господ пита: „Прочел ли си заглавието? Я прочети." Четеш, няма никакво свещено заглавие на книгата. Четеш заглавието: „Клетниците" от Хюго. Каква е основната идея на „Клетниците"?
към втори вариант >>
Като ходим на Витоша, минаваме покрай едно място, казват: „Хубаво скривалище." Рекох: „Има опасни работи.
(втори вариант)
Мислите ли, ако имате барут, складиран във вашата изба, че вие сте в безопасност? Мислите ли, че взривните вещества, които са на складове турени, са безопасни? Вие детински разсъждавате. Казват: „Ще ви дадем десет хиляди, да турим от взривните вещества." Вие казвате: „Пари ще дадат." Не ти трябват пари. Надалече километри да седят.
Като ходим на Витоша, минаваме покрай едно място, казват: „Хубаво скривалище." Рекох: „Има опасни работи.
Ако тия взривни вещества се запалят, и мястото отива."
към втори вариант >>
Облечен е с дрипави дрехи - никак не е разположен.
(втори вариант)
Че някой път вие казвате: „Неразположен човек." Казвате: „Той е разположен добре." В какво му е разположението? Гледаш го гладен - никак не е разположен. Облечен е хубаво - много добре е разположен.
Облечен е с дрипави дрехи - никак не е разположен.
Разположен е защо? Обущата му са хубави. Тури му лоши обуща, веднага не е разположен. Тури пари в джоба му, разположен е. Извадете парите от джоба, веднага превие гръбнак.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Още не съм гледал заглавието на книгата.
(втори вариант)
Вие казвате: „Не знае ли Господ, че страдам? " Че кога не е знаел? Значи ти предполагаш, че Господ не знае. Ти вече за Бога имаш човешко схващане, като че Той е някъде, сега трябва да се учи от твоите страдания. Той отдавна три пъти ти е казал: „Не прави това нещо." Той те е видял - носиш една книга, и те е питал какво е заглавието на книгата.
Ти казваш: „Още не съм гледал заглавието на книгата.
Мисля, че е една свещена книга, за такава ми я дадоха." Господ пита: „Прочел ли си заглавието? Я прочети." Четеш, няма никакво свещено заглавие на книгата. Четеш заглавието: „Клетниците" от Хюго. Каква е основната идея на „Клетниците"? Чели сте Хюго.
към втори вариант >>
Ако тия взривни вещества се запалят, и мястото отива."
(втори вариант)
Мислите ли, че взривните вещества, които са на складове турени, са безопасни? Вие детински разсъждавате. Казват: „Ще ви дадем десет хиляди, да турим от взривните вещества." Вие казвате: „Пари ще дадат." Не ти трябват пари. Надалече километри да седят. Като ходим на Витоша, минаваме покрай едно място, казват: „Хубаво скривалище." Рекох: „Има опасни работи.
Ако тия взривни вещества се запалят, и мястото отива."
към втори вариант >>
Разположен е защо?
(втори вариант)
Че някой път вие казвате: „Неразположен човек." Казвате: „Той е разположен добре." В какво му е разположението? Гледаш го гладен - никак не е разположен. Облечен е хубаво - много добре е разположен. Облечен е с дрипави дрехи - никак не е разположен.
Разположен е защо?
Обущата му са хубави. Тури му лоши обуща, веднага не е разположен. Тури пари в джоба му, разположен е. Извадете парите от джоба, веднага превие гръбнак.
към втори вариант >>
Мисля, че е една свещена книга, за такава ми я дадоха." Господ пита: „Прочел ли си заглавието?
(втори вариант)
" Че кога не е знаел? Значи ти предполагаш, че Господ не знае. Ти вече за Бога имаш човешко схващане, като че Той е някъде, сега трябва да се учи от твоите страдания. Той отдавна три пъти ти е казал: „Не прави това нещо." Той те е видял - носиш една книга, и те е питал какво е заглавието на книгата. Ти казваш: „Още не съм гледал заглавието на книгата.
Мисля, че е една свещена книга, за такава ми я дадоха." Господ пита: „Прочел ли си заглавието?
Я прочети." Четеш, няма никакво свещено заглавие на книгата. Четеш заглавието: „Клетниците" от Хюго. Каква е основната идея на „Клетниците"? Чели сте Хюго.
към втори вариант >>
Най-безопасното място, което намерих, е любов към Бога.
(втори вариант)
Най-безопасното място, което намерих, е любов към Бога.
Ако се скриете в някой палат или ако се скриете в някоя изба, няма по-безопасно място от любовта. И в палата като влезете, и в изба да идеш, ще бъдеш в рая е любовта. Щом любиш, ти си в рая.
към втори вариант >>
Обущата му са хубави.
(втори вариант)
Че някой път вие казвате: „Неразположен човек." Казвате: „Той е разположен добре." В какво му е разположението? Гледаш го гладен - никак не е разположен. Облечен е хубаво - много добре е разположен. Облечен е с дрипави дрехи - никак не е разположен. Разположен е защо?
Обущата му са хубави.
Тури му лоши обуща, веднага не е разположен. Тури пари в джоба му, разположен е. Извадете парите от джоба, веднага превие гръбнак.
към втори вариант >>
Я прочети." Четеш, няма никакво свещено заглавие на книгата.
(втори вариант)
Значи ти предполагаш, че Господ не знае. Ти вече за Бога имаш човешко схващане, като че Той е някъде, сега трябва да се учи от твоите страдания. Той отдавна три пъти ти е казал: „Не прави това нещо." Той те е видял - носиш една книга, и те е питал какво е заглавието на книгата. Ти казваш: „Още не съм гледал заглавието на книгата. Мисля, че е една свещена книга, за такава ми я дадоха." Господ пита: „Прочел ли си заглавието?
Я прочети." Четеш, няма никакво свещено заглавие на книгата.
Четеш заглавието: „Клетниците" от Хюго. Каква е основната идея на „Клетниците"? Чели сте Хюго.
към втори вариант >>
Ако се скриете в някой палат или ако се скриете в някоя изба, няма по-безопасно място от любовта.
(втори вариант)
Най-безопасното място, което намерих, е любов към Бога.
Ако се скриете в някой палат или ако се скриете в някоя изба, няма по-безопасно място от любовта.
И в палата като влезете, и в изба да идеш, ще бъдеш в рая е любовта. Щом любиш, ти си в рая.
към втори вариант >>
Тури му лоши обуща, веднага не е разположен.
(втори вариант)
Гледаш го гладен - никак не е разположен. Облечен е хубаво - много добре е разположен. Облечен е с дрипави дрехи - никак не е разположен. Разположен е защо? Обущата му са хубави.
Тури му лоши обуща, веднага не е разположен.
Тури пари в джоба му, разположен е. Извадете парите от джоба, веднага превие гръбнак.
към втори вариант >>
Четеш заглавието: „Клетниците" от Хюго.
(втори вариант)
Ти вече за Бога имаш човешко схващане, като че Той е някъде, сега трябва да се учи от твоите страдания. Той отдавна три пъти ти е казал: „Не прави това нещо." Той те е видял - носиш една книга, и те е питал какво е заглавието на книгата. Ти казваш: „Още не съм гледал заглавието на книгата. Мисля, че е една свещена книга, за такава ми я дадоха." Господ пита: „Прочел ли си заглавието? Я прочети." Четеш, няма никакво свещено заглавие на книгата.
Четеш заглавието: „Клетниците" от Хюго.
Каква е основната идея на „Клетниците"? Чели сте Хюго.
към втори вариант >>
И в палата като влезете, и в изба да идеш, ще бъдеш в рая е любовта.
(втори вариант)
Най-безопасното място, което намерих, е любов към Бога. Ако се скриете в някой палат или ако се скриете в някоя изба, няма по-безопасно място от любовта.
И в палата като влезете, и в изба да идеш, ще бъдеш в рая е любовта.
Щом любиш, ти си в рая.
към втори вариант >>
Тури пари в джоба му, разположен е.
(втори вариант)
Облечен е хубаво - много добре е разположен. Облечен е с дрипави дрехи - никак не е разположен. Разположен е защо? Обущата му са хубави. Тури му лоши обуща, веднага не е разположен.
Тури пари в джоба му, разположен е.
Извадете парите от джоба, веднага превие гръбнак.
към втори вариант >>
Каква е основната идея на „Клетниците"?
(втори вариант)
Той отдавна три пъти ти е казал: „Не прави това нещо." Той те е видял - носиш една книга, и те е питал какво е заглавието на книгата. Ти казваш: „Още не съм гледал заглавието на книгата. Мисля, че е една свещена книга, за такава ми я дадоха." Господ пита: „Прочел ли си заглавието? Я прочети." Четеш, няма никакво свещено заглавие на книгата. Четеш заглавието: „Клетниците" от Хюго.
Каква е основната идея на „Клетниците"?
Чели сте Хюго.
към втори вариант >>
Щом любиш, ти си в рая.
(втори вариант)
Най-безопасното място, което намерих, е любов към Бога. Ако се скриете в някой палат или ако се скриете в някоя изба, няма по-безопасно място от любовта. И в палата като влезете, и в изба да идеш, ще бъдеш в рая е любовта.
Щом любиш, ти си в рая.
към втори вариант >>
Извадете парите от джоба, веднага превие гръбнак.
(втори вариант)
Облечен е с дрипави дрехи - никак не е разположен. Разположен е защо? Обущата му са хубави. Тури му лоши обуща, веднага не е разположен. Тури пари в джоба му, разположен е.
Извадете парите от джоба, веднага превие гръбнак.
към втори вариант >>
Чели сте Хюго.
(втори вариант)
Ти казваш: „Още не съм гледал заглавието на книгата. Мисля, че е една свещена книга, за такава ми я дадоха." Господ пита: „Прочел ли си заглавието? Я прочети." Четеш, няма никакво свещено заглавие на книгата. Четеш заглавието: „Клетниците" от Хюго. Каква е основната идея на „Клетниците"?
Чели сте Хюго.
към втори вариант >>
Вие искате да бъдете в рая.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете в рая.
Раят е любовта. Щом обичаш Бога, ти си в рая. Щом не Го обичаш, ти си в ада. Любовта не е физическа. Щом любиш Бога, ти си в рая.
към втори вариант >>
Казвам сега, не съм против модата, но не разчитай на една дървена сабя, но не разчитай на едно златно перо, което не може да пише - дращи, макар че е златно.
(втори вариант)
Казвам сега, не съм против модата, но не разчитай на една дървена сабя, но не разчитай на едно златно перо, което не може да пише - дращи, макар че е златно.
Има цена, но не може да пише. Може да не е ценно перото, но пише хубаво - за предпочитане е пред онова златното, което не може да пише. Може да имаме цена, да не можем да пишем.
към втори вариант >>
Коя е основната идея на Хюго в „Клетниците"?
(втори вариант)
Коя е основната идея на Хюго в „Клетниците"?
Две основни идеи има там. Те са три основни идеи. На първо място е Жан Валжан и онзи владика, запознаването на Жан Валжан с Козета, после влюбването на Жан Валжан в Козета. Явява се друг кандидат и на изпитание е Жан Валжан. Какво ще прави?
към втори вариант >>
Раят е любовта.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете в рая.
Раят е любовта.
Щом обичаш Бога, ти си в рая. Щом не Го обичаш, ти си в ада. Любовта не е физическа. Щом любиш Бога, ти си в рая. Щом не Го любиш, ти не си в рая.
към втори вариант >>
Има цена, но не може да пише.
(втори вариант)
Казвам сега, не съм против модата, но не разчитай на една дървена сабя, но не разчитай на едно златно перо, което не може да пише - дращи, макар че е златно.
Има цена, но не може да пише.
Може да не е ценно перото, но пише хубаво - за предпочитане е пред онова златното, което не може да пише. Може да имаме цена, да не можем да пишем.
към втори вариант >>
Две основни идеи има там.
(втори вариант)
Коя е основната идея на Хюго в „Клетниците"?
Две основни идеи има там.
Те са три основни идеи. На първо място е Жан Валжан и онзи владика, запознаването на Жан Валжан с Козета, после влюбването на Жан Валжан в Козета. Явява се друг кандидат и на изпитание е Жан Валжан. Какво ще прави? Със светилниците се оправи добре, Козета я отхрани добре.
към втори вариант >>
Щом обичаш Бога, ти си в рая.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете в рая. Раят е любовта.
Щом обичаш Бога, ти си в рая.
Щом не Го обичаш, ти си в ада. Любовта не е физическа. Щом любиш Бога, ти си в рая. Щом не Го любиш, ти не си в рая. В смущение някъде си.
към втори вариант >>
Може да не е ценно перото, но пише хубаво - за предпочитане е пред онова златното, което не може да пише.
(втори вариант)
Казвам сега, не съм против модата, но не разчитай на една дървена сабя, но не разчитай на едно златно перо, което не може да пише - дращи, макар че е златно. Има цена, но не може да пише.
Може да не е ценно перото, но пише хубаво - за предпочитане е пред онова златното, което не може да пише.
Може да имаме цена, да не можем да пишем.
към втори вариант >>
Те са три основни идеи.
(втори вариант)
Коя е основната идея на Хюго в „Клетниците"? Две основни идеи има там.
Те са три основни идеи.
На първо място е Жан Валжан и онзи владика, запознаването на Жан Валжан с Козета, после влюбването на Жан Валжан в Козета. Явява се друг кандидат и на изпитание е Жан Валжан. Какво ще прави? Със светилниците се оправи добре, Козета я отхрани добре. Като се влюби в Козета, Козета се е влюбила в друг.
към втори вариант >>
Щом не Го обичаш, ти си в ада.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете в рая. Раят е любовта. Щом обичаш Бога, ти си в рая.
Щом не Го обичаш, ти си в ада.
Любовта не е физическа. Щом любиш Бога, ти си в рая. Щом не Го любиш, ти не си в рая. В смущение някъде си.
към втори вариант >>
Може да имаме цена, да не можем да пишем.
(втори вариант)
Казвам сега, не съм против модата, но не разчитай на една дървена сабя, но не разчитай на едно златно перо, което не може да пише - дращи, макар че е златно. Има цена, но не може да пише. Може да не е ценно перото, но пише хубаво - за предпочитане е пред онова златното, което не може да пише.
Може да имаме цена, да не можем да пишем.
към втори вариант >>
На първо място е Жан Валжан и онзи владика, запознаването на Жан Валжан с Козета, после влюбването на Жан Валжан в Козета.
(втори вариант)
Коя е основната идея на Хюго в „Клетниците"? Две основни идеи има там. Те са три основни идеи.
На първо място е Жан Валжан и онзи владика, запознаването на Жан Валжан с Козета, после влюбването на Жан Валжан в Козета.
Явява се друг кандидат и на изпитание е Жан Валжан. Какво ще прави? Със светилниците се оправи добре, Козета я отхрани добре. Като се влюби в Козета, Козета се е влюбила в друг. Какво ще правите тогава, я ми кажете.
към втори вариант >>
Любовта не е физическа.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете в рая. Раят е любовта. Щом обичаш Бога, ти си в рая. Щом не Го обичаш, ти си в ада.
Любовта не е физическа.
Щом любиш Бога, ти си в рая. Щом не Го любиш, ти не си в рая. В смущение някъде си.
към втори вариант >>
Един човек, който не може да направи добро, той е златно перо, което не пише.
(втори вариант)
Един човек, който не може да направи добро, той е златно перо, което не пише.
Някой човек може да е лош, пък пише. Не струва нищо, пък пише. Как ще го наречете? Трагедия на живота. Някой е ценен, пък не пише.
към втори вариант >>
Явява се друг кандидат и на изпитание е Жан Валжан.
(втори вариант)
Коя е основната идея на Хюго в „Клетниците"? Две основни идеи има там. Те са три основни идеи. На първо място е Жан Валжан и онзи владика, запознаването на Жан Валжан с Козета, после влюбването на Жан Валжан в Козета.
Явява се друг кандидат и на изпитание е Жан Валжан.
Какво ще прави? Със светилниците се оправи добре, Козета я отхрани добре. Като се влюби в Козета, Козета се е влюбила в друг. Какво ще правите тогава, я ми кажете. Къде е погрешката на човека?
към втори вариант >>
Щом любиш Бога, ти си в рая.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете в рая. Раят е любовта. Щом обичаш Бога, ти си в рая. Щом не Го обичаш, ти си в ада. Любовта не е физическа.
Щом любиш Бога, ти си в рая.
Щом не Го любиш, ти не си в рая. В смущение някъде си.
към втори вариант >>
Някой човек може да е лош, пък пише.
(втори вариант)
Един човек, който не може да направи добро, той е златно перо, което не пише.
Някой човек може да е лош, пък пише.
Не струва нищо, пък пише. Как ще го наречете? Трагедия на живота. Някой е ценен, пък не пише. Някой не е ценен, пък пише.
към втори вариант >>
Какво ще прави?
(втори вариант)
Коя е основната идея на Хюго в „Клетниците"? Две основни идеи има там. Те са три основни идеи. На първо място е Жан Валжан и онзи владика, запознаването на Жан Валжан с Козета, после влюбването на Жан Валжан в Козета. Явява се друг кандидат и на изпитание е Жан Валжан.
Какво ще прави?
Със светилниците се оправи добре, Козета я отхрани добре. Като се влюби в Козета, Козета се е влюбила в друг. Какво ще правите тогава, я ми кажете. Къде е погрешката на човека?
към втори вариант >>
Щом не Го любиш, ти не си в рая.
(втори вариант)
Раят е любовта. Щом обичаш Бога, ти си в рая. Щом не Го обичаш, ти си в ада. Любовта не е физическа. Щом любиш Бога, ти си в рая.
Щом не Го любиш, ти не си в рая.
В смущение някъде си.
към втори вариант >>
Не струва нищо, пък пише.
(втори вариант)
Един човек, който не може да направи добро, той е златно перо, което не пише. Някой човек може да е лош, пък пише.
Не струва нищо, пък пише.
Как ще го наречете? Трагедия на живота. Някой е ценен, пък не пише. Някой не е ценен, пък пише. Какво трябва да се прави?
към втори вариант >>
Със светилниците се оправи добре, Козета я отхрани добре.
(втори вариант)
Две основни идеи има там. Те са три основни идеи. На първо място е Жан Валжан и онзи владика, запознаването на Жан Валжан с Козета, после влюбването на Жан Валжан в Козета. Явява се друг кандидат и на изпитание е Жан Валжан. Какво ще прави?
Със светилниците се оправи добре, Козета я отхрани добре.
Като се влюби в Козета, Козета се е влюбила в друг. Какво ще правите тогава, я ми кажете. Къде е погрешката на човека?
към втори вариант >>
В смущение някъде си.
(втори вариант)
Щом обичаш Бога, ти си в рая. Щом не Го обичаш, ти си в ада. Любовта не е физическа. Щом любиш Бога, ти си в рая. Щом не Го любиш, ти не си в рая.
В смущение някъде си.
към втори вариант >>
Как ще го наречете?
(втори вариант)
Един човек, който не може да направи добро, той е златно перо, което не пише. Някой човек може да е лош, пък пише. Не струва нищо, пък пише.
Как ще го наречете?
Трагедия на живота. Някой е ценен, пък не пише. Някой не е ценен, пък пише. Какво трябва да се прави?
към втори вариант >>
Като се влюби в Козета, Козета се е влюбила в друг.
(втори вариант)
Те са три основни идеи. На първо място е Жан Валжан и онзи владика, запознаването на Жан Валжан с Козета, после влюбването на Жан Валжан в Козета. Явява се друг кандидат и на изпитание е Жан Валжан. Какво ще прави? Със светилниците се оправи добре, Козета я отхрани добре.
Като се влюби в Козета, Козета се е влюбила в друг.
Какво ще правите тогава, я ми кажете. Къде е погрешката на човека?
към втори вариант >>
Сега, философия имате, дали е вратата, през която трябва да влезете в рая.
(втори вариант)
Сега, философия имате, дали е вратата, през която трябва да влезете в рая.
За мене не е важно дали един учен човек ще ми каже една истина, или едно дете, или един прост човек. Нещата сами по себе си имат своята цена. Любовта носи цената сама по себе си. Тя не се влияе от външната обстановка. Единственото нещо, което не се влияе, което е всякога едно и също, то е любовта.
към втори вариант >>
Трагедия на живота.
(втори вариант)
Един човек, който не може да направи добро, той е златно перо, което не пише. Някой човек може да е лош, пък пише. Не струва нищо, пък пише. Как ще го наречете?
Трагедия на живота.
Някой е ценен, пък не пише. Някой не е ценен, пък пише. Какво трябва да се прави?
към втори вариант >>
Какво ще правите тогава, я ми кажете.
(втори вариант)
На първо място е Жан Валжан и онзи владика, запознаването на Жан Валжан с Козета, после влюбването на Жан Валжан в Козета. Явява се друг кандидат и на изпитание е Жан Валжан. Какво ще прави? Със светилниците се оправи добре, Козета я отхрани добре. Като се влюби в Козета, Козета се е влюбила в друг.
Какво ще правите тогава, я ми кажете.
Къде е погрешката на човека?
към втори вариант >>
За мене не е важно дали един учен човек ще ми каже една истина, или едно дете, или един прост човек.
(втори вариант)
Сега, философия имате, дали е вратата, през която трябва да влезете в рая.
За мене не е важно дали един учен човек ще ми каже една истина, или едно дете, или един прост човек.
Нещата сами по себе си имат своята цена. Любовта носи цената сама по себе си. Тя не се влияе от външната обстановка. Единственото нещо, което не се влияе, което е всякога едно и също, то е любовта. Единственото нещо, което го намирам сигурно, то е любовта към Бога.
към втори вариант >>
Някой е ценен, пък не пише.
(втори вариант)
Един човек, който не може да направи добро, той е златно перо, което не пише. Някой човек може да е лош, пък пише. Не струва нищо, пък пише. Как ще го наречете? Трагедия на живота.
Някой е ценен, пък не пише.
Някой не е ценен, пък пише. Какво трябва да се прави?
към втори вариант >>
Къде е погрешката на човека?
(втори вариант)
Явява се друг кандидат и на изпитание е Жан Валжан. Какво ще прави? Със светилниците се оправи добре, Козета я отхрани добре. Като се влюби в Козета, Козета се е влюбила в друг. Какво ще правите тогава, я ми кажете.
Къде е погрешката на човека?
към втори вариант >>
Нещата сами по себе си имат своята цена.
(втори вариант)
Сега, философия имате, дали е вратата, през която трябва да влезете в рая. За мене не е важно дали един учен човек ще ми каже една истина, или едно дете, или един прост човек.
Нещата сами по себе си имат своята цена.
Любовта носи цената сама по себе си. Тя не се влияе от външната обстановка. Единственото нещо, което не се влияе, което е всякога едно и също, то е любовта. Единственото нещо, което го намирам сигурно, то е любовта към Бога. Щом влезете там, всичко се превръща за добро - смъртта изчезва, противоречията изчезват, слънцето изгрява, всички хора са добри.
към втори вариант >>
Някой не е ценен, пък пише.
(втори вариант)
Някой човек може да е лош, пък пише. Не струва нищо, пък пише. Как ще го наречете? Трагедия на живота. Някой е ценен, пък не пише.
Някой не е ценен, пък пише.
Какво трябва да се прави?
към втори вариант >>
Човек в света има право да се влюбва само в Бога.
(втори вариант)
Човек в света има право да се влюбва само в Бога.
Това е моята идея. Щом се влюбваш в хората, ти си на кривата посока. В света имаш право да се влюбиш в
към втори вариант >>
Любовта носи цената сама по себе си.
(втори вариант)
Сега, философия имате, дали е вратата, през която трябва да влезете в рая. За мене не е важно дали един учен човек ще ми каже една истина, или едно дете, или един прост човек. Нещата сами по себе си имат своята цена.
Любовта носи цената сама по себе си.
Тя не се влияе от външната обстановка. Единственото нещо, което не се влияе, което е всякога едно и също, то е любовта. Единственото нещо, което го намирам сигурно, то е любовта към Бога. Щом влезете там, всичко се превръща за добро - смъртта изчезва, противоречията изчезват, слънцето изгрява, всички хора са добри. Изчезне ли любовта, веднага противоречията се явяват.
към втори вариант >>
Какво трябва да се прави?
(втори вариант)
Не струва нищо, пък пише. Как ще го наречете? Трагедия на живота. Някой е ценен, пък не пише. Някой не е ценен, пък пише.
Какво трябва да се прави?
към втори вариант >>
Това е моята идея.
(втори вариант)
Човек в света има право да се влюбва само в Бога.
Това е моята идея.
Щом се влюбваш в хората, ти си на кривата посока. В света имаш право да се влюбиш в
към втори вариант >>
Тя не се влияе от външната обстановка.
(втори вариант)
Сега, философия имате, дали е вратата, през която трябва да влезете в рая. За мене не е важно дали един учен човек ще ми каже една истина, или едно дете, или един прост човек. Нещата сами по себе си имат своята цена. Любовта носи цената сама по себе си.
Тя не се влияе от външната обстановка.
Единственото нещо, което не се влияе, което е всякога едно и също, то е любовта. Единственото нещо, което го намирам сигурно, то е любовта към Бога. Щом влезете там, всичко се превръща за добро - смъртта изчезва, противоречията изчезват, слънцето изгрява, всички хора са добри. Изчезне ли любовта, веднага противоречията се явяват.
към втори вариант >>
Да се радваме на онези най-ценните хора, които пишат, защото, ако те не пишат, тогава?
(втори вариант)
Да се радваме на онези най-ценните хора, които пишат, защото, ако те не пишат, тогава?
Щом златното перо не пише, хвани обикновеното перо, напиши е него. „Аз не съм свикнал, само със златни пера пиша."
към втори вариант >>
Щом се влюбваш в хората, ти си на кривата посока.
(втори вариант)
Човек в света има право да се влюбва само в Бога. Това е моята идея.
Щом се влюбваш в хората, ти си на кривата посока.
В света имаш право да се влюбиш в
към втори вариант >>
Единственото нещо, което не се влияе, което е всякога едно и също, то е любовта.
(втори вариант)
Сега, философия имате, дали е вратата, през която трябва да влезете в рая. За мене не е важно дали един учен човек ще ми каже една истина, или едно дете, или един прост човек. Нещата сами по себе си имат своята цена. Любовта носи цената сама по себе си. Тя не се влияе от външната обстановка.
Единственото нещо, което не се влияе, което е всякога едно и също, то е любовта.
Единственото нещо, което го намирам сигурно, то е любовта към Бога. Щом влезете там, всичко се превръща за добро - смъртта изчезва, противоречията изчезват, слънцето изгрява, всички хора са добри. Изчезне ли любовта, веднага противоречията се явяват.
към втори вариант >>
Щом златното перо не пише, хвани обикновеното перо, напиши е него.
(втори вариант)
Да се радваме на онези най-ценните хора, които пишат, защото, ако те не пишат, тогава?
Щом златното перо не пише, хвани обикновеното перо, напиши е него.
„Аз не съм свикнал, само със златни пера пиша."
към втори вариант >>
В света имаш право да се влюбиш в
(втори вариант)
Човек в света има право да се влюбва само в Бога. Това е моята идея. Щом се влюбваш в хората, ти си на кривата посока.
В света имаш право да се влюбиш в
към втори вариант >>
Единственото нещо, което го намирам сигурно, то е любовта към Бога.
(втори вариант)
За мене не е важно дали един учен човек ще ми каже една истина, или едно дете, или един прост човек. Нещата сами по себе си имат своята цена. Любовта носи цената сама по себе си. Тя не се влияе от външната обстановка. Единственото нещо, което не се влияе, което е всякога едно и също, то е любовта.
Единственото нещо, което го намирам сигурно, то е любовта към Бога.
Щом влезете там, всичко се превръща за добро - смъртта изчезва, противоречията изчезват, слънцето изгрява, всички хора са добри. Изчезне ли любовта, веднага противоречията се явяват.
към втори вариант >>
„Аз не съм свикнал, само със златни пера пиша."
(втори вариант)
Да се радваме на онези най-ценните хора, които пишат, защото, ако те не пишат, тогава? Щом златното перо не пише, хвани обикновеното перо, напиши е него.
„Аз не съм свикнал, само със златни пера пиша."
към втори вариант >>
Бога. Любовта към Него е единственото постоянно нещо.
(втори вариант)
Бога. Любовта към Него е единственото постоянно нещо.
Всяка любов извън Бога има промяна. Не че е лоша тази любов. Трябва да знаете, че слънцето, като изгрее, ще залезе. Само в любовта [към] Бога, в нея промяна няма. Понеже във всяка любов промяна има, слънцето, което изгрява от изток, ще залезе на запад.
към втори вариант >>
Щом влезете там, всичко се превръща за добро - смъртта изчезва, противоречията изчезват, слънцето изгрява, всички хора са добри.
(втори вариант)
Нещата сами по себе си имат своята цена. Любовта носи цената сама по себе си. Тя не се влияе от външната обстановка. Единственото нещо, което не се влияе, което е всякога едно и също, то е любовта. Единственото нещо, което го намирам сигурно, то е любовта към Бога.
Щом влезете там, всичко се превръща за добро - смъртта изчезва, противоречията изчезват, слънцето изгрява, всички хора са добри.
Изчезне ли любовта, веднага противоречията се явяват.
към втори вариант >>
Някои от вас казвате: „По неотъпкан път не ходя." Заекът, като го погнат, по отъпкан ли път ходи?
(втори вариант)
Някои от вас казвате: „По неотъпкан път не ходя." Заекът, като го погнат, по отъпкан ли път ходи?
Сам си намира път. Като се намериш на зор, ще тръгнеш по път, който ни най-малко не ти е приятен. Казвате: „Аз това не мога да го търпя." Като богаташ не може да носиш сиромашията. Сиромах като станеш, какво ще правиш, кажете ми? Ще я носиш.
към втори вариант >>
Всяка любов извън Бога има промяна.
(втори вариант)
Бога. Любовта към Него е единственото постоянно нещо.
Всяка любов извън Бога има промяна.
Не че е лоша тази любов. Трябва да знаете, че слънцето, като изгрее, ще залезе. Само в любовта [към] Бога, в нея промяна няма. Понеже във всяка любов промяна има, слънцето, което изгрява от изток, ще залезе на запад. Този ред на нещата не може да се измени, но земята е така създадена.
към втори вариант >>
Изчезне ли любовта, веднага противоречията се явяват.
(втори вариант)
Любовта носи цената сама по себе си. Тя не се влияе от външната обстановка. Единственото нещо, което не се влияе, което е всякога едно и също, то е любовта. Единственото нещо, което го намирам сигурно, то е любовта към Бога. Щом влезете там, всичко се превръща за добро - смъртта изчезва, противоречията изчезват, слънцето изгрява, всички хора са добри.
Изчезне ли любовта, веднага противоречията се явяват.
към втори вариант >>
Сам си намира път.
(втори вариант)
Някои от вас казвате: „По неотъпкан път не ходя." Заекът, като го погнат, по отъпкан ли път ходи?
Сам си намира път.
Като се намериш на зор, ще тръгнеш по път, който ни най-малко не ти е приятен. Казвате: „Аз това не мога да го търпя." Като богаташ не може да носиш сиромашията. Сиромах като станеш, какво ще правиш, кажете ми? Ще я носиш. „Мене ме, казва, унизиха."
към втори вариант >>
Не че е лоша тази любов.
(втори вариант)
Бога. Любовта към Него е единственото постоянно нещо. Всяка любов извън Бога има промяна.
Не че е лоша тази любов.
Трябва да знаете, че слънцето, като изгрее, ще залезе. Само в любовта [към] Бога, в нея промяна няма. Понеже във всяка любов промяна има, слънцето, което изгрява от изток, ще залезе на запад. Този ред на нещата не може да се измени, но земята е така създадена.
към втори вариант >>
Противоречията се явяват, дето има недоимък.
(втори вариант)
Противоречията се явяват, дето има недоимък.
Дето мястото е сухо - противоречия има. Дето къщата не е направена - противоречия има. В любовта всичките неща са направени съвършено. Единственото нещо, което носи съвършенство в себе си и благо, е любовта.
към втори вариант >>
Като се намериш на зор, ще тръгнеш по път, който ни най-малко не ти е приятен.
(втори вариант)
Някои от вас казвате: „По неотъпкан път не ходя." Заекът, като го погнат, по отъпкан ли път ходи? Сам си намира път.
Като се намериш на зор, ще тръгнеш по път, който ни най-малко не ти е приятен.
Казвате: „Аз това не мога да го търпя." Като богаташ не може да носиш сиромашията. Сиромах като станеш, какво ще правиш, кажете ми? Ще я носиш. „Мене ме, казва, унизиха."
към втори вариант >>
Трябва да знаете, че слънцето, като изгрее, ще залезе.
(втори вариант)
Бога. Любовта към Него е единственото постоянно нещо. Всяка любов извън Бога има промяна. Не че е лоша тази любов.
Трябва да знаете, че слънцето, като изгрее, ще залезе.
Само в любовта [към] Бога, в нея промяна няма. Понеже във всяка любов промяна има, слънцето, което изгрява от изток, ще залезе на запад. Този ред на нещата не може да се измени, но земята е така създадена.
към втори вариант >>
Дето мястото е сухо - противоречия има.
(втори вариант)
Противоречията се явяват, дето има недоимък.
Дето мястото е сухо - противоречия има.
Дето къщата не е направена - противоречия има. В любовта всичките неща са направени съвършено. Единственото нещо, което носи съвършенство в себе си и благо, е любовта.
към втори вариант >>
Казвате: „Аз това не мога да го търпя." Като богаташ не може да носиш сиромашията.
(втори вариант)
Някои от вас казвате: „По неотъпкан път не ходя." Заекът, като го погнат, по отъпкан ли път ходи? Сам си намира път. Като се намериш на зор, ще тръгнеш по път, който ни най-малко не ти е приятен.
Казвате: „Аз това не мога да го търпя." Като богаташ не може да носиш сиромашията.
Сиромах като станеш, какво ще правиш, кажете ми? Ще я носиш. „Мене ме, казва, унизиха."
към втори вариант >>
Само в любовта [към] Бога, в нея промяна няма.
(втори вариант)
Бога. Любовта към Него е единственото постоянно нещо. Всяка любов извън Бога има промяна. Не че е лоша тази любов. Трябва да знаете, че слънцето, като изгрее, ще залезе.
Само в любовта [към] Бога, в нея промяна няма.
Понеже във всяка любов промяна има, слънцето, което изгрява от изток, ще залезе на запад. Този ред на нещата не може да се измени, но земята е така създадена.
към втори вариант >>
Дето къщата не е направена - противоречия има.
(втори вариант)
Противоречията се явяват, дето има недоимък. Дето мястото е сухо - противоречия има.
Дето къщата не е направена - противоречия има.
В любовта всичките неща са направени съвършено. Единственото нещо, което носи съвършенство в себе си и благо, е любовта.
към втори вариант >>
Сиромах като станеш, какво ще правиш, кажете ми?
(втори вариант)
Някои от вас казвате: „По неотъпкан път не ходя." Заекът, като го погнат, по отъпкан ли път ходи? Сам си намира път. Като се намериш на зор, ще тръгнеш по път, който ни най-малко не ти е приятен. Казвате: „Аз това не мога да го търпя." Като богаташ не може да носиш сиромашията.
Сиромах като станеш, какво ще правиш, кажете ми?
Ще я носиш. „Мене ме, казва, унизиха."
към втори вариант >>
Понеже във всяка любов промяна има, слънцето, което изгрява от изток, ще залезе на запад.
(втори вариант)
Бога. Любовта към Него е единственото постоянно нещо. Всяка любов извън Бога има промяна. Не че е лоша тази любов. Трябва да знаете, че слънцето, като изгрее, ще залезе. Само в любовта [към] Бога, в нея промяна няма.
Понеже във всяка любов промяна има, слънцето, което изгрява от изток, ще залезе на запад.
Този ред на нещата не може да се измени, но земята е така създадена.
към втори вариант >>
В любовта всичките неща са направени съвършено.
(втори вариант)
Противоречията се явяват, дето има недоимък. Дето мястото е сухо - противоречия има. Дето къщата не е направена - противоречия има.
В любовта всичките неща са направени съвършено.
Единственото нещо, което носи съвършенство в себе си и благо, е любовта.
към втори вариант >>
Ще я носиш.
(втори вариант)
Някои от вас казвате: „По неотъпкан път не ходя." Заекът, като го погнат, по отъпкан ли път ходи? Сам си намира път. Като се намериш на зор, ще тръгнеш по път, който ни най-малко не ти е приятен. Казвате: „Аз това не мога да го търпя." Като богаташ не може да носиш сиромашията. Сиромах като станеш, какво ще правиш, кажете ми?
Ще я носиш.
„Мене ме, казва, унизиха."
към втори вариант >>
Този ред на нещата не може да се измени, но земята е така създадена.
(втори вариант)
Всяка любов извън Бога има промяна. Не че е лоша тази любов. Трябва да знаете, че слънцето, като изгрее, ще залезе. Само в любовта [към] Бога, в нея промяна няма. Понеже във всяка любов промяна има, слънцето, което изгрява от изток, ще залезе на запад.
Този ред на нещата не може да се измени, но земята е така създадена.
към втори вариант >>
Единственото нещо, което носи съвършенство в себе си и благо, е любовта.
(втори вариант)
Противоречията се явяват, дето има недоимък. Дето мястото е сухо - противоречия има. Дето къщата не е направена - противоречия има. В любовта всичките неща са направени съвършено.
Единственото нещо, което носи съвършенство в себе си и благо, е любовта.
към втори вариант >>
„Мене ме, казва, унизиха."
(втори вариант)
Сам си намира път. Като се намериш на зор, ще тръгнеш по път, който ни най-малко не ти е приятен. Казвате: „Аз това не мога да го търпя." Като богаташ не може да носиш сиромашията. Сиромах като станеш, какво ще правиш, кажете ми? Ще я носиш.
„Мене ме, казва, унизиха."
към втори вариант >>
Казвам, ако слънцето първо не изгрее, може ли да залезе?
(втори вариант)
Казвам, ако слънцето първо не изгрее, може ли да залезе?
Ако слънцето не залезе, не може пак да изгрее. Във вашия ум трябва да схващате идеята: слънцето, което изгрява, ще залезе. Що е залязването? Благото, което иде за вас, туй благо трябва да стане благо и за другите хора. Залезът е благо за другите хора, то е залез в моя ум, благо за другите хора.
към втори вариант >>
Това го наричам от съвършенство в съвършенство.
(втори вариант)
Това го наричам от съвършенство в съвършенство.
Според мене, моята максима е: от доброто надолу е злото, от злото нагоре е доброто. Онези, които от доброто надолу слизат, отиват към злото. Онези, които отдолу от злото отиват нагоре към доброто, те вече изменят живота.
към втори вариант >>
Всички хора на земята ще бъдат унизени, и царе, и князе, и владици, и свещеници, и светии - все ще те турят в гроба, ще те заровят в земята.
(втори вариант)
Всички хора на земята ще бъдат унизени, и царе, и князе, и владици, и свещеници, и светии - все ще те турят в гроба, ще те заровят в земята.
Туй, което не искаш, това ще стане е тебе.
към втори вариант >>
Ако слънцето не залезе, не може пак да изгрее.
(втори вариант)
Казвам, ако слънцето първо не изгрее, може ли да залезе?
Ако слънцето не залезе, не може пак да изгрее.
Във вашия ум трябва да схващате идеята: слънцето, което изгрява, ще залезе. Що е залязването? Благото, което иде за вас, туй благо трябва да стане благо и за другите хора. Залезът е благо за другите хора, то е залез в моя ум, благо за другите хора. Що е изгрев?
към втори вариант >>
Според мене, моята максима е: от доброто надолу е злото, от злото нагоре е доброто.
(втори вариант)
Това го наричам от съвършенство в съвършенство.
Според мене, моята максима е: от доброто надолу е злото, от злото нагоре е доброто.
Онези, които от доброто надолу слизат, отиват към злото. Онези, които отдолу от злото отиват нагоре към доброто, те вече изменят живота.
към втори вариант >>
Туй, което не искаш, това ще стане е тебе.
(втори вариант)
Всички хора на земята ще бъдат унизени, и царе, и князе, и владици, и свещеници, и светии - все ще те турят в гроба, ще те заровят в земята.
Туй, което не искаш, това ще стане е тебе.
към втори вариант >>
Във вашия ум трябва да схващате идеята: слънцето, което изгрява, ще залезе.
(втори вариант)
Казвам, ако слънцето първо не изгрее, може ли да залезе? Ако слънцето не залезе, не може пак да изгрее.
Във вашия ум трябва да схващате идеята: слънцето, което изгрява, ще залезе.
Що е залязването? Благото, което иде за вас, туй благо трябва да стане благо и за другите хора. Залезът е благо за другите хора, то е залез в моя ум, благо за другите хора. Що е изгрев? Благо заради мене.
към втори вариант >>
Онези, които от доброто надолу слизат, отиват към злото.
(втори вариант)
Това го наричам от съвършенство в съвършенство. Според мене, моята максима е: от доброто надолу е злото, от злото нагоре е доброто.
Онези, които от доброто надолу слизат, отиват към злото.
Онези, които отдолу от злото отиват нагоре към доброто, те вече изменят живота.
към втори вариант >>
Сега давам ред разсъждения.
(втори вариант)
Сега давам ред разсъждения.
Свободен човек аз наричам само оня, който люби Бога. Свободен човек в света има само един. Някои искат да добият свободата. Човек, който не обича Господа, не е свободен. Той да ми говори, каквото иска.
към втори вариант >>
Що е залязването?
(втори вариант)
Казвам, ако слънцето първо не изгрее, може ли да залезе? Ако слънцето не залезе, не може пак да изгрее. Във вашия ум трябва да схващате идеята: слънцето, което изгрява, ще залезе.
Що е залязването?
Благото, което иде за вас, туй благо трябва да стане благо и за другите хора. Залезът е благо за другите хора, то е залез в моя ум, благо за другите хора. Що е изгрев? Благо заради мене. Като залезе, зная, че благото отива при другите хора.
към втори вариант >>
Онези, които отдолу от злото отиват нагоре към доброто, те вече изменят живота.
(втори вариант)
Това го наричам от съвършенство в съвършенство. Според мене, моята максима е: от доброто надолу е злото, от злото нагоре е доброто. Онези, които от доброто надолу слизат, отиват към злото.
Онези, които отдолу от злото отиват нагоре към доброто, те вече изменят живота.
към втори вариант >>
Свободен човек аз наричам само оня, който люби Бога.
(втори вариант)
Сега давам ред разсъждения.
Свободен човек аз наричам само оня, който люби Бога.
Свободен човек в света има само един. Някои искат да добият свободата. Човек, който не обича Господа, не е свободен. Той да ми говори, каквото иска. Човек, който не обича Господа, не е учен човек.
към втори вариант >>
Благото, което иде за вас, туй благо трябва да стане благо и за другите хора.
(втори вариант)
Казвам, ако слънцето първо не изгрее, може ли да залезе? Ако слънцето не залезе, не може пак да изгрее. Във вашия ум трябва да схващате идеята: слънцето, което изгрява, ще залезе. Що е залязването?
Благото, което иде за вас, туй благо трябва да стане благо и за другите хора.
Залезът е благо за другите хора, то е залез в моя ум, благо за другите хора. Що е изгрев? Благо заради мене. Като залезе, зная, че благото отива при другите хора. Като иде благото до другите хора, то ще дойде и до мене.
към втори вариант >>
Сега, зависи кой къде е, две посоки има.
(втори вариант)
Сега, зависи кой къде е, две посоки има.
Щом отиваш надолу, ти си в злото. Щом отиваш нагоре, ти си в доброто. Посока на движение има. Твоите мисли, твоите чувства и твоите постъпки щом са нагоре, ти си добър. Щом твоите мисли са надолу, дали ти го знаеш, или не, ти вече вървиш по един път на злото.
към втори вариант >>
Свободен човек в света има само един.
(втори вариант)
Сега давам ред разсъждения. Свободен човек аз наричам само оня, който люби Бога.
Свободен човек в света има само един.
Някои искат да добият свободата. Човек, който не обича Господа, не е свободен. Той да ми говори, каквото иска. Човек, който не обича Господа, не е учен човек. Човек, който не обича Господа, не е благороден човек, от него нищо не може да очакваш.
към втори вариант >>
Залезът е благо за другите хора, то е залез в моя ум, благо за другите хора.
(втори вариант)
Казвам, ако слънцето първо не изгрее, може ли да залезе? Ако слънцето не залезе, не може пак да изгрее. Във вашия ум трябва да схващате идеята: слънцето, което изгрява, ще залезе. Що е залязването? Благото, което иде за вас, туй благо трябва да стане благо и за другите хора.
Залезът е благо за другите хора, то е залез в моя ум, благо за другите хора.
Що е изгрев? Благо заради мене. Като залезе, зная, че благото отива при другите хора. Като иде благото до другите хора, то ще дойде и до мене. Ако не иде до другите хора, не може да дойде и до мене.
към втори вариант >>
Щом отиваш надолу, ти си в злото.
(втори вариант)
Сега, зависи кой къде е, две посоки има.
Щом отиваш надолу, ти си в злото.
Щом отиваш нагоре, ти си в доброто. Посока на движение има. Твоите мисли, твоите чувства и твоите постъпки щом са нагоре, ти си добър. Щом твоите мисли са надолу, дали ти го знаеш, или не, ти вече вървиш по един път на злото.
към втори вариант >>
Някои искат да добият свободата.
(втори вариант)
Сега давам ред разсъждения. Свободен човек аз наричам само оня, който люби Бога. Свободен човек в света има само един.
Някои искат да добият свободата.
Човек, който не обича Господа, не е свободен. Той да ми говори, каквото иска. Човек, който не обича Господа, не е учен човек. Човек, който не обича Господа, не е благороден човек, от него нищо не може да очакваш. За мене правилото е това.
към втори вариант >>
Що е изгрев?
(втори вариант)
Ако слънцето не залезе, не може пак да изгрее. Във вашия ум трябва да схващате идеята: слънцето, което изгрява, ще залезе. Що е залязването? Благото, което иде за вас, туй благо трябва да стане благо и за другите хора. Залезът е благо за другите хора, то е залез в моя ум, благо за другите хора.
Що е изгрев?
Благо заради мене. Като залезе, зная, че благото отива при другите хора. Като иде благото до другите хора, то ще дойде и до мене. Ако не иде до другите хора, не може да дойде и до мене. Вие сега мислите, едно благо, като не е дошло до вас, няма да дойде и до другите.
към втори вариант >>
Щом отиваш нагоре, ти си в доброто.
(втори вариант)
Сега, зависи кой къде е, две посоки има. Щом отиваш надолу, ти си в злото.
Щом отиваш нагоре, ти си в доброто.
Посока на движение има. Твоите мисли, твоите чувства и твоите постъпки щом са нагоре, ти си добър. Щом твоите мисли са надолу, дали ти го знаеш, или не, ти вече вървиш по един път на злото.
към втори вариант >>
Човек, който не обича Господа, не е свободен.
(втори вариант)
Сега давам ред разсъждения. Свободен човек аз наричам само оня, който люби Бога. Свободен човек в света има само един. Някои искат да добият свободата.
Човек, който не обича Господа, не е свободен.
Той да ми говори, каквото иска. Човек, който не обича Господа, не е учен човек. Човек, който не обича Господа, не е благороден човек, от него нищо не може да очакваш. За мене правилото е това. Обича ли Господа, той е свободен човек, на него може да разчиташ.
към втори вариант >>
Благо заради мене.
(втори вариант)
Във вашия ум трябва да схващате идеята: слънцето, което изгрява, ще залезе. Що е залязването? Благото, което иде за вас, туй благо трябва да стане благо и за другите хора. Залезът е благо за другите хора, то е залез в моя ум, благо за другите хора. Що е изгрев?
Благо заради мене.
Като залезе, зная, че благото отива при другите хора. Като иде благото до другите хора, то ще дойде и до мене. Ако не иде до другите хора, не може да дойде и до мене. Вие сега мислите, едно благо, като не е дошло до вас, няма да дойде и до другите. Вие се заблуждавате.
към втори вариант >>
Посока на движение има.
(втори вариант)
Сега, зависи кой къде е, две посоки има. Щом отиваш надолу, ти си в злото. Щом отиваш нагоре, ти си в доброто.
Посока на движение има.
Твоите мисли, твоите чувства и твоите постъпки щом са нагоре, ти си добър. Щом твоите мисли са надолу, дали ти го знаеш, или не, ти вече вървиш по един път на злото.
към втори вариант >>
Той да ми говори, каквото иска.
(втори вариант)
Сега давам ред разсъждения. Свободен човек аз наричам само оня, който люби Бога. Свободен човек в света има само един. Някои искат да добият свободата. Човек, който не обича Господа, не е свободен.
Той да ми говори, каквото иска.
Човек, който не обича Господа, не е учен човек. Човек, който не обича Господа, не е благороден човек, от него нищо не може да очакваш. За мене правилото е това. Обича ли Господа, той е свободен човек, на него може да разчиташ.
към втори вариант >>
Като залезе, зная, че благото отива при другите хора.
(втори вариант)
Що е залязването? Благото, което иде за вас, туй благо трябва да стане благо и за другите хора. Залезът е благо за другите хора, то е залез в моя ум, благо за другите хора. Що е изгрев? Благо заради мене.
Като залезе, зная, че благото отива при другите хора.
Като иде благото до другите хора, то ще дойде и до мене. Ако не иде до другите хора, не може да дойде и до мене. Вие сега мислите, едно благо, като не е дошло до вас, няма да дойде и до другите. Вие се заблуждавате. Всяко благо е за вас, после е за ближните.
към втори вариант >>
Твоите мисли, твоите чувства и твоите постъпки щом са нагоре, ти си добър.
(втори вариант)
Сега, зависи кой къде е, две посоки има. Щом отиваш надолу, ти си в злото. Щом отиваш нагоре, ти си в доброто. Посока на движение има.
Твоите мисли, твоите чувства и твоите постъпки щом са нагоре, ти си добър.
Щом твоите мисли са надолу, дали ти го знаеш, или не, ти вече вървиш по един път на злото.
към втори вариант >>
Човек, който не обича Господа, не е учен човек.
(втори вариант)
Свободен човек аз наричам само оня, който люби Бога. Свободен човек в света има само един. Някои искат да добият свободата. Човек, който не обича Господа, не е свободен. Той да ми говори, каквото иска.
Човек, който не обича Господа, не е учен човек.
Човек, който не обича Господа, не е благороден човек, от него нищо не може да очакваш. За мене правилото е това. Обича ли Господа, той е свободен човек, на него може да разчиташ.
към втори вариант >>
Като иде благото до другите хора, то ще дойде и до мене.
(втори вариант)
Благото, което иде за вас, туй благо трябва да стане благо и за другите хора. Залезът е благо за другите хора, то е залез в моя ум, благо за другите хора. Що е изгрев? Благо заради мене. Като залезе, зная, че благото отива при другите хора.
Като иде благото до другите хора, то ще дойде и до мене.
Ако не иде до другите хора, не може да дойде и до мене. Вие сега мислите, едно благо, като не е дошло до вас, няма да дойде и до другите. Вие се заблуждавате. Всяко благо е за вас, после е за ближните. Всяко благо за вашите ближни е благо заради вас.
към втори вариант >>
Щом твоите мисли са надолу, дали ти го знаеш, или не, ти вече вървиш по един път на злото.
(втори вариант)
Сега, зависи кой къде е, две посоки има. Щом отиваш надолу, ти си в злото. Щом отиваш нагоре, ти си в доброто. Посока на движение има. Твоите мисли, твоите чувства и твоите постъпки щом са нагоре, ти си добър.
Щом твоите мисли са надолу, дали ти го знаеш, или не, ти вече вървиш по един път на злото.
към втори вариант >>
Човек, който не обича Господа, не е благороден човек, от него нищо не може да очакваш.
(втори вариант)
Свободен човек в света има само един. Някои искат да добият свободата. Човек, който не обича Господа, не е свободен. Той да ми говори, каквото иска. Човек, който не обича Господа, не е учен човек.
Човек, който не обича Господа, не е благороден човек, от него нищо не може да очакваш.
За мене правилото е това. Обича ли Господа, той е свободен човек, на него може да разчиташ.
към втори вариант >>
Ако не иде до другите хора, не може да дойде и до мене.
(втори вариант)
Залезът е благо за другите хора, то е залез в моя ум, благо за другите хора. Що е изгрев? Благо заради мене. Като залезе, зная, че благото отива при другите хора. Като иде благото до другите хора, то ще дойде и до мене.
Ако не иде до другите хора, не може да дойде и до мене.
Вие сега мислите, едно благо, като не е дошло до вас, няма да дойде и до другите. Вие се заблуждавате. Всяко благо е за вас, после е за ближните. Всяко благо за вашите ближни е благо заради вас. Тъй трябва да седи.
към втори вариант >>
Всякога опитвайте.
(втори вариант)
Всякога опитвайте.
Като минавате, четете, вижте надолу ли отивате, или нагоре. Всеки може да забележи. Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява. Ако отивате надолу, слънцето ви залязва. Щом слънцето ви залязва, надолу отивате.
към втори вариант >>
За мене правилото е това.
(втори вариант)
Някои искат да добият свободата. Човек, който не обича Господа, не е свободен. Той да ми говори, каквото иска. Човек, който не обича Господа, не е учен човек. Човек, който не обича Господа, не е благороден човек, от него нищо не може да очакваш.
За мене правилото е това.
Обича ли Господа, той е свободен човек, на него може да разчиташ.
към втори вариант >>
Вие сега мислите, едно благо, като не е дошло до вас, няма да дойде и до другите.
(втори вариант)
Що е изгрев? Благо заради мене. Като залезе, зная, че благото отива при другите хора. Като иде благото до другите хора, то ще дойде и до мене. Ако не иде до другите хора, не може да дойде и до мене.
Вие сега мислите, едно благо, като не е дошло до вас, няма да дойде и до другите.
Вие се заблуждавате. Всяко благо е за вас, после е за ближните. Всяко благо за вашите ближни е благо заради вас. Тъй трябва да седи.
към втори вариант >>
Като минавате, четете, вижте надолу ли отивате, или нагоре.
(втори вариант)
Всякога опитвайте.
Като минавате, четете, вижте надолу ли отивате, или нагоре.
Всеки може да забележи. Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява. Ако отивате надолу, слънцето ви залязва. Щом слънцето ви залязва, надолу отивате. Щом слънцето ви изгрява, нагоре отивате.
към втори вариант >>
Обича ли Господа, той е свободен човек, на него може да разчиташ.
(втори вариант)
Човек, който не обича Господа, не е свободен. Той да ми говори, каквото иска. Човек, който не обича Господа, не е учен човек. Човек, който не обича Господа, не е благороден човек, от него нищо не може да очакваш. За мене правилото е това.
Обича ли Господа, той е свободен човек, на него може да разчиташ.
към втори вариант >>
Вие се заблуждавате.
(втори вариант)
Благо заради мене. Като залезе, зная, че благото отива при другите хора. Като иде благото до другите хора, то ще дойде и до мене. Ако не иде до другите хора, не може да дойде и до мене. Вие сега мислите, едно благо, като не е дошло до вас, няма да дойде и до другите.
Вие се заблуждавате.
Всяко благо е за вас, после е за ближните. Всяко благо за вашите ближни е благо заради вас. Тъй трябва да седи.
към втори вариант >>
Всеки може да забележи.
(втори вариант)
Всякога опитвайте. Като минавате, четете, вижте надолу ли отивате, или нагоре.
Всеки може да забележи.
Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява. Ако отивате надолу, слънцето ви залязва. Щом слънцето ви залязва, надолу отивате. Щом слънцето ви изгрява, нагоре отивате. Да имате един мащаб, една мярка.
към втори вариант >>
Та ви казвам, единственото нещо, на което може да разчитате в света без изменение, то е любовта към Бога.
(втори вариант)
Та ви казвам, единственото нещо, на което може да разчитате в света без изменение, то е любовта към Бога.
Никакво користолюбие вече не влиза в това. Нашето величие седи в това, да обичаме Бога. Велик е онзи човек, който обича Бога.
към втори вариант >>
Всяко благо е за вас, после е за ближните.
(втори вариант)
Като залезе, зная, че благото отива при другите хора. Като иде благото до другите хора, то ще дойде и до мене. Ако не иде до другите хора, не може да дойде и до мене. Вие сега мислите, едно благо, като не е дошло до вас, няма да дойде и до другите. Вие се заблуждавате.
Всяко благо е за вас, после е за ближните.
Всяко благо за вашите ближни е благо заради вас. Тъй трябва да седи.
към втори вариант >>
Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява.
(втори вариант)
Всякога опитвайте. Като минавате, четете, вижте надолу ли отивате, или нагоре. Всеки може да забележи.
Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява.
Ако отивате надолу, слънцето ви залязва. Щом слънцето ви залязва, надолу отивате. Щом слънцето ви изгрява, нагоре отивате. Да имате един мащаб, една мярка.
към втори вариант >>
Никакво користолюбие вече не влиза в това.
(втори вариант)
Та ви казвам, единственото нещо, на което може да разчитате в света без изменение, то е любовта към Бога.
Никакво користолюбие вече не влиза в това.
Нашето величие седи в това, да обичаме Бога. Велик е онзи човек, който обича Бога.
към втори вариант >>
Всяко благо за вашите ближни е благо заради вас.
(втори вариант)
Като иде благото до другите хора, то ще дойде и до мене. Ако не иде до другите хора, не може да дойде и до мене. Вие сега мислите, едно благо, като не е дошло до вас, няма да дойде и до другите. Вие се заблуждавате. Всяко благо е за вас, после е за ближните.
Всяко благо за вашите ближни е благо заради вас.
Тъй трябва да седи.
към втори вариант >>
Ако отивате надолу, слънцето ви залязва.
(втори вариант)
Всякога опитвайте. Като минавате, четете, вижте надолу ли отивате, или нагоре. Всеки може да забележи. Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява.
Ако отивате надолу, слънцето ви залязва.
Щом слънцето ви залязва, надолу отивате. Щом слънцето ви изгрява, нагоре отивате. Да имате един мащаб, една мярка.
към втори вариант >>
Нашето величие седи в това, да обичаме Бога.
(втори вариант)
Та ви казвам, единственото нещо, на което може да разчитате в света без изменение, то е любовта към Бога. Никакво користолюбие вече не влиза в това.
Нашето величие седи в това, да обичаме Бога.
Велик е онзи човек, който обича Бога.
към втори вариант >>
Тъй трябва да седи.
(втори вариант)
Ако не иде до другите хора, не може да дойде и до мене. Вие сега мислите, едно благо, като не е дошло до вас, няма да дойде и до другите. Вие се заблуждавате. Всяко благо е за вас, после е за ближните. Всяко благо за вашите ближни е благо заради вас.
Тъй трябва да седи.
към втори вариант >>
Щом слънцето ви залязва, надолу отивате.
(втори вариант)
Всякога опитвайте. Като минавате, четете, вижте надолу ли отивате, или нагоре. Всеки може да забележи. Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява. Ако отивате надолу, слънцето ви залязва.
Щом слънцето ви залязва, надолу отивате.
Щом слънцето ви изгрява, нагоре отивате. Да имате един мащаб, една мярка.
към втори вариант >>
Велик е онзи човек, който обича Бога.
(втори вариант)
Та ви казвам, единственото нещо, на което може да разчитате в света без изменение, то е любовта към Бога. Никакво користолюбие вече не влиза в това. Нашето величие седи в това, да обичаме Бога.
Велик е онзи човек, който обича Бога.
към втори вариант >>
Казвам, в новото учение любовта към Бога трябва да предшества.
(втори вариант)
Казвам, в новото учение любовта към Бога трябва да предшества.
Вие трябва да я опитате най-първо. След като опитате тази любов, да останат да я опитат вашите ближни.
към втори вариант >>
Щом слънцето ви изгрява, нагоре отивате.
(втори вариант)
Като минавате, четете, вижте надолу ли отивате, или нагоре. Всеки може да забележи. Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява. Ако отивате надолу, слънцето ви залязва. Щом слънцето ви залязва, надолу отивате.
Щом слънцето ви изгрява, нагоре отивате.
Да имате един мащаб, една мярка.
към втори вариант >>
Величието на Бога е, че Той обича грешните хора, не праведните.
(втори вариант)
Величието на Бога е, че Той обича грешните хора, не праведните.
Грешните обича Той.
към втори вариант >>
Вие трябва да я опитате най-първо.
(втори вариант)
Казвам, в новото учение любовта към Бога трябва да предшества.
Вие трябва да я опитате най-първо.
След като опитате тази любов, да останат да я опитат вашите ближни.
към втори вариант >>
Да имате един мащаб, една мярка.
(втори вариант)
Всеки може да забележи. Ако отивате нагоре, слънцето ви изгрява. Ако отивате надолу, слънцето ви залязва. Щом слънцето ви залязва, надолу отивате. Щом слънцето ви изгрява, нагоре отивате.
Да имате един мащаб, една мярка.
към втори вариант >>
Грешните обича Той.
(втори вариант)
Величието на Бога е, че Той обича грешните хора, не праведните.
Грешните обича Той.
към втори вариант >>
След като опитате тази любов, да останат да я опитат вашите ближни.
(втори вариант)
Казвам, в новото учение любовта към Бога трябва да предшества. Вие трябва да я опитате най-първо.
След като опитате тази любов, да останат да я опитат вашите ближни.
към втори вариант >>
Сега, не искам да остане идеята за мене, не искам вие да бъдете добри.
(втори вариант)
Сега, не искам да остане идеята за мене, не искам вие да бъдете добри.
Аз искам само във вас да измените посоката на вашето движение. Мене ме интересува само едно - посоката на движението, нищо повече. Че той не е учен, тези неща са второстепенни, третостепенни. Най-важна е посоката на движението. Или най-същественото според мене е любовта към Бога.
към втори вариант >>
Сега туй няма да ви го обяснявам.
(втори вариант)
Сега туй няма да ви го обяснявам.
Туй е величието. Тия хора, като ги обича, ги повдига. Добри стават, като ги обича. Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните." Какво ще търсите един светия да му помагате? Облечен е, шапка има, обуща има, всичко има.
към втори вариант >>
Сега може да цитирате какво е казал Христос.
(втори вариант)
Сега може да цитирате какво е казал Христос.
За да кажеш туй, ти трябва да проявиш любовта, както Христос я е проявил. Какво е казал Христос? Христос срещна слепия, плю, направи кал не вкъщи, но вън, да го видят всичките хора, намаза му очите и му отвори очите. Каза му да не разправя на другите. По някой път вие ще направите кал, ще кажете: „Аз го направих." Тогава нищо не излиза.
към втори вариант >>
Аз искам само във вас да измените посоката на вашето движение.
(втори вариант)
Сега, не искам да остане идеята за мене, не искам вие да бъдете добри.
Аз искам само във вас да измените посоката на вашето движение.
Мене ме интересува само едно - посоката на движението, нищо повече. Че той не е учен, тези неща са второстепенни, третостепенни. Най-важна е посоката на движението. Или най-същественото според мене е любовта към Бога. Тя е една свещена идея.
към втори вариант >>
Туй е величието.
(втори вариант)
Сега туй няма да ви го обяснявам.
Туй е величието.
Тия хора, като ги обича, ги повдига. Добри стават, като ги обича. Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните." Какво ще търсите един светия да му помагате? Облечен е, шапка има, обуща има, всичко има. Нуждае се от помощ бедният - децата му голи, гологлав, ненахранен.
към втори вариант >>
За да кажеш туй, ти трябва да проявиш любовта, както Христос я е проявил.
(втори вариант)
Сега може да цитирате какво е казал Христос.
За да кажеш туй, ти трябва да проявиш любовта, както Христос я е проявил.
Какво е казал Христос? Христос срещна слепия, плю, направи кал не вкъщи, но вън, да го видят всичките хора, намаза му очите и му отвори очите. Каза му да не разправя на другите. По някой път вие ще направите кал, ще кажете: „Аз го направих." Тогава нищо не излиза. Кой от вас, като направи кал, може да отвори очите на слепия, я ми кажете.
към втори вариант >>
Мене ме интересува само едно - посоката на движението, нищо повече.
(втори вариант)
Сега, не искам да остане идеята за мене, не искам вие да бъдете добри. Аз искам само във вас да измените посоката на вашето движение.
Мене ме интересува само едно - посоката на движението, нищо повече.
Че той не е учен, тези неща са второстепенни, третостепенни. Най-важна е посоката на движението. Или най-същественото според мене е любовта към Бога. Тя е една свещена идея.
към втори вариант >>
Тия хора, като ги обича, ги повдига.
(втори вариант)
Сега туй няма да ви го обяснявам. Туй е величието.
Тия хора, като ги обича, ги повдига.
Добри стават, като ги обича. Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните." Какво ще търсите един светия да му помагате? Облечен е, шапка има, обуща има, всичко има. Нуждае се от помощ бедният - децата му голи, гологлав, ненахранен. В света имат нужда от помощ ония хора, които са паднали, на тях трябва да се помага.
към втори вариант >>
Какво е казал Христос?
(втори вариант)
Сега може да цитирате какво е казал Христос. За да кажеш туй, ти трябва да проявиш любовта, както Христос я е проявил.
Какво е казал Христос?
Христос срещна слепия, плю, направи кал не вкъщи, но вън, да го видят всичките хора, намаза му очите и му отвори очите. Каза му да не разправя на другите. По някой път вие ще направите кал, ще кажете: „Аз го направих." Тогава нищо не излиза. Кой от вас, като направи кал, може да отвори очите на слепия, я ми кажете.
към втори вариант >>
Че той не е учен, тези неща са второстепенни, третостепенни.
(втори вариант)
Сега, не искам да остане идеята за мене, не искам вие да бъдете добри. Аз искам само във вас да измените посоката на вашето движение. Мене ме интересува само едно - посоката на движението, нищо повече.
Че той не е учен, тези неща са второстепенни, третостепенни.
Най-важна е посоката на движението. Или най-същественото според мене е любовта към Бога. Тя е една свещена идея.
към втори вариант >>
Добри стават, като ги обича.
(втори вариант)
Сега туй няма да ви го обяснявам. Туй е величието. Тия хора, като ги обича, ги повдига.
Добри стават, като ги обича.
Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните." Какво ще търсите един светия да му помагате? Облечен е, шапка има, обуща има, всичко има. Нуждае се от помощ бедният - децата му голи, гологлав, ненахранен. В света имат нужда от помощ ония хора, които са паднали, на тях трябва да се помага.
към втори вариант >>
Христос срещна слепия, плю, направи кал не вкъщи, но вън, да го видят всичките хора, намаза му очите и му отвори очите.
(втори вариант)
Сега може да цитирате какво е казал Христос. За да кажеш туй, ти трябва да проявиш любовта, както Христос я е проявил. Какво е казал Христос?
Христос срещна слепия, плю, направи кал не вкъщи, но вън, да го видят всичките хора, намаза му очите и му отвори очите.
Каза му да не разправя на другите. По някой път вие ще направите кал, ще кажете: „Аз го направих." Тогава нищо не излиза. Кой от вас, като направи кал, може да отвори очите на слепия, я ми кажете.
към втори вариант >>
Най-важна е посоката на движението.
(втори вариант)
Сега, не искам да остане идеята за мене, не искам вие да бъдете добри. Аз искам само във вас да измените посоката на вашето движение. Мене ме интересува само едно - посоката на движението, нищо повече. Че той не е учен, тези неща са второстепенни, третостепенни.
Най-важна е посоката на движението.
Или най-същественото според мене е любовта към Бога. Тя е една свещена идея.
към втори вариант >>
Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните." Какво ще търсите един светия да му помагате?
(втори вариант)
Сега туй няма да ви го обяснявам. Туй е величието. Тия хора, като ги обича, ги повдига. Добри стават, като ги обича.
Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните." Какво ще търсите един светия да му помагате?
Облечен е, шапка има, обуща има, всичко има. Нуждае се от помощ бедният - децата му голи, гологлав, ненахранен. В света имат нужда от помощ ония хора, които са паднали, на тях трябва да се помага.
към втори вариант >>
Каза му да не разправя на другите.
(втори вариант)
Сега може да цитирате какво е казал Христос. За да кажеш туй, ти трябва да проявиш любовта, както Христос я е проявил. Какво е казал Христос? Христос срещна слепия, плю, направи кал не вкъщи, но вън, да го видят всичките хора, намаза му очите и му отвори очите.
Каза му да не разправя на другите.
По някой път вие ще направите кал, ще кажете: „Аз го направих." Тогава нищо не излиза. Кой от вас, като направи кал, може да отвори очите на слепия, я ми кажете.
към втори вариант >>
Или най-същественото според мене е любовта към Бога.
(втори вариант)
Сега, не искам да остане идеята за мене, не искам вие да бъдете добри. Аз искам само във вас да измените посоката на вашето движение. Мене ме интересува само едно - посоката на движението, нищо повече. Че той не е учен, тези неща са второстепенни, третостепенни. Най-важна е посоката на движението.
Или най-същественото според мене е любовта към Бога.
Тя е една свещена идея.
към втори вариант >>
Облечен е, шапка има, обуща има, всичко има.
(втори вариант)
Сега туй няма да ви го обяснявам. Туй е величието. Тия хора, като ги обича, ги повдига. Добри стават, като ги обича. Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните." Какво ще търсите един светия да му помагате?
Облечен е, шапка има, обуща има, всичко има.
Нуждае се от помощ бедният - децата му голи, гологлав, ненахранен. В света имат нужда от помощ ония хора, които са паднали, на тях трябва да се помага.
към втори вариант >>
По някой път вие ще направите кал, ще кажете: „Аз го направих." Тогава нищо не излиза.
(втори вариант)
Сега може да цитирате какво е казал Христос. За да кажеш туй, ти трябва да проявиш любовта, както Христос я е проявил. Какво е казал Христос? Христос срещна слепия, плю, направи кал не вкъщи, но вън, да го видят всичките хора, намаза му очите и му отвори очите. Каза му да не разправя на другите.
По някой път вие ще направите кал, ще кажете: „Аз го направих." Тогава нищо не излиза.
Кой от вас, като направи кал, може да отвори очите на слепия, я ми кажете.
към втори вариант >>
Тя е една свещена идея.
(втори вариант)
Аз искам само във вас да измените посоката на вашето движение. Мене ме интересува само едно - посоката на движението, нищо повече. Че той не е учен, тези неща са второстепенни, третостепенни. Най-важна е посоката на движението. Или най-същественото според мене е любовта към Бога.
Тя е една свещена идея.
към втори вариант >>
Нуждае се от помощ бедният - децата му голи, гологлав, ненахранен.
(втори вариант)
Туй е величието. Тия хора, като ги обича, ги повдига. Добри стават, като ги обича. Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните." Какво ще търсите един светия да му помагате? Облечен е, шапка има, обуща има, всичко има.
Нуждае се от помощ бедният - децата му голи, гологлав, ненахранен.
В света имат нужда от помощ ония хора, които са паднали, на тях трябва да се помага.
към втори вариант >>
Кой от вас, като направи кал, може да отвори очите на слепия, я ми кажете.
(втори вариант)
За да кажеш туй, ти трябва да проявиш любовта, както Христос я е проявил. Какво е казал Христос? Христос срещна слепия, плю, направи кал не вкъщи, но вън, да го видят всичките хора, намаза му очите и му отвори очите. Каза му да не разправя на другите. По някой път вие ще направите кал, ще кажете: „Аз го направих." Тогава нищо не излиза.
Кой от вас, като направи кал, може да отвори очите на слепия, я ми кажете.
към втори вариант >>
Като дойдеш да умираш, кой ще ти помогне?
(втори вариант)
Като дойдеш да умираш, кой ще ти помогне?
Никой не може да ти помогне. Ще разчиташ на онези, които в смъртта може да ти помогнат. Бога ще повикаш. Нито майка ти, нито баща ти, нито брат ти може да ти помогнат. Те не може да минат, те остават на границата.
към втори вариант >>
В света имат нужда от помощ ония хора, които са паднали, на тях трябва да се помага.
(втори вариант)
Тия хора, като ги обича, ги повдига. Добри стават, като ги обича. Христос казва: „Праведните нямат нужда от покаяние, но грешните." Какво ще търсите един светия да му помагате? Облечен е, шапка има, обуща има, всичко има. Нуждае се от помощ бедният - децата му голи, гологлав, ненахранен.
В света имат нужда от помощ ония хора, които са паднали, на тях трябва да се помага.
към втори вариант >>
Сега, като ви говоря, влиза идеята в ума ви, колко лоши хора сме.
(втори вариант)
Сега, като ви говоря, влиза идеята в ума ви, колко лоши хора сме.
Не говоря аз за това. Само добрият може да стане лош. Лошият лош не може да стане. Само лошият [добър] може да стане и само добрият [лош] може да стане. Само лошият човек може да седне.
към втори вариант >>
Никой не може да ти помогне.
(втори вариант)
Като дойдеш да умираш, кой ще ти помогне?
Никой не може да ти помогне.
Ще разчиташ на онези, които в смъртта може да ти помогнат. Бога ще повикаш. Нито майка ти, нито баща ти, нито брат ти може да ти помогнат. Те не може да минат, те остават на границата. Ти минаваш тази река на смъртта, Господ ще бъде с тебе.
към втори вариант >>
За тия неща, за които сега се разговаряте, след хиляда години се разговаряте.
(втори вариант)
За тия неща, за които сега се разговаряте, след хиляда години се разговаряте.
Хайде да не е след хиляда години, след сто години. Хайде да не е след сто години, след десет години. Хайде да не е след десет години, след една година. Кой е по-добър, оставете този въпрос. Той е учен човек, оставете този въпрос.
към втори вариант >>
Не говоря аз за това.
(втори вариант)
Сега, като ви говоря, влиза идеята в ума ви, колко лоши хора сме.
Не говоря аз за това.
Само добрият може да стане лош. Лошият лош не може да стане. Само лошият [добър] може да стане и само добрият [лош] може да стане. Само лошият човек може да седне. Щом добрият седне, и той е на същото.
към втори вариант >>
Ще разчиташ на онези, които в смъртта може да ти помогнат.
(втори вариант)
Като дойдеш да умираш, кой ще ти помогне? Никой не може да ти помогне.
Ще разчиташ на онези, които в смъртта може да ти помогнат.
Бога ще повикаш. Нито майка ти, нито баща ти, нито брат ти може да ти помогнат. Те не може да минат, те остават на границата. Ти минаваш тази река на смъртта, Господ ще бъде с тебе.
към втори вариант >>
Хайде да не е след хиляда години, след сто години.
(втори вариант)
За тия неща, за които сега се разговаряте, след хиляда години се разговаряте.
Хайде да не е след хиляда години, след сто години.
Хайде да не е след сто години, след десет години. Хайде да не е след десет години, след една година. Кой е по-добър, оставете този въпрос. Той е учен човек, оставете този въпрос.
към втори вариант >>
Само добрият може да стане лош.
(втори вариант)
Сега, като ви говоря, влиза идеята в ума ви, колко лоши хора сме. Не говоря аз за това.
Само добрият може да стане лош.
Лошият лош не може да стане. Само лошият [добър] може да стане и само добрият [лош] може да стане. Само лошият човек може да седне. Щом добрият седне, и той е на същото. Лошите хора седят, добрите хора стават.
към втори вариант >>
Бога ще повикаш.
(втори вариант)
Като дойдеш да умираш, кой ще ти помогне? Никой не може да ти помогне. Ще разчиташ на онези, които в смъртта може да ти помогнат.
Бога ще повикаш.
Нито майка ти, нито баща ти, нито брат ти може да ти помогнат. Те не може да минат, те остават на границата. Ти минаваш тази река на смъртта, Господ ще бъде с тебе.
към втори вариант >>
Хайде да не е след сто години, след десет години.
(втори вариант)
За тия неща, за които сега се разговаряте, след хиляда години се разговаряте. Хайде да не е след хиляда години, след сто години.
Хайде да не е след сто години, след десет години.
Хайде да не е след десет години, след една година. Кой е по-добър, оставете този въпрос. Той е учен човек, оставете този въпрос.
към втори вариант >>
Лошият лош не може да стане.
(втори вариант)
Сега, като ви говоря, влиза идеята в ума ви, колко лоши хора сме. Не говоря аз за това. Само добрият може да стане лош.
Лошият лош не може да стане.
Само лошият [добър] може да стане и само добрият [лош] може да стане. Само лошият човек може да седне. Щом добрият седне, и той е на същото. Лошите хора седят, добрите хора стават. Разликата в моя ум е тая.
към втори вариант >>
Нито майка ти, нито баща ти, нито брат ти може да ти помогнат.
(втори вариант)
Като дойдеш да умираш, кой ще ти помогне? Никой не може да ти помогне. Ще разчиташ на онези, които в смъртта може да ти помогнат. Бога ще повикаш.
Нито майка ти, нито баща ти, нито брат ти може да ти помогнат.
Те не може да минат, те остават на границата. Ти минаваш тази река на смъртта, Господ ще бъде с тебе.
към втори вариант >>
Хайде да не е след десет години, след една година.
(втори вариант)
За тия неща, за които сега се разговаряте, след хиляда години се разговаряте. Хайде да не е след хиляда години, след сто години. Хайде да не е след сто години, след десет години.
Хайде да не е след десет години, след една година.
Кой е по-добър, оставете този въпрос. Той е учен човек, оставете този въпрос.
към втори вариант >>
Само лошият [добър] може да стане и само добрият [лош] може да стане.
(втори вариант)
Сега, като ви говоря, влиза идеята в ума ви, колко лоши хора сме. Не говоря аз за това. Само добрият може да стане лош. Лошият лош не може да стане.
Само лошият [добър] може да стане и само добрият [лош] може да стане.
Само лошият човек може да седне. Щом добрият седне, и той е на същото. Лошите хора седят, добрите хора стават. Разликата в моя ум е тая. Всеки, който става, отива на работа, е добър човек.
към втори вариант >>
Те не може да минат, те остават на границата.
(втори вариант)
Като дойдеш да умираш, кой ще ти помогне? Никой не може да ти помогне. Ще разчиташ на онези, които в смъртта може да ти помогнат. Бога ще повикаш. Нито майка ти, нито баща ти, нито брат ти може да ти помогнат.
Те не може да минат, те остават на границата.
Ти минаваш тази река на смъртта, Господ ще бъде с тебе.
към втори вариант >>
Кой е по-добър, оставете този въпрос.
(втори вариант)
За тия неща, за които сега се разговаряте, след хиляда години се разговаряте. Хайде да не е след хиляда години, след сто години. Хайде да не е след сто години, след десет години. Хайде да не е след десет години, след една година.
Кой е по-добър, оставете този въпрос.
Той е учен човек, оставете този въпрос.
към втори вариант >>
Само лошият човек може да седне.
(втори вариант)
Сега, като ви говоря, влиза идеята в ума ви, колко лоши хора сме. Не говоря аз за това. Само добрият може да стане лош. Лошият лош не може да стане. Само лошият [добър] може да стане и само добрият [лош] може да стане.
Само лошият човек може да седне.
Щом добрият седне, и той е на същото. Лошите хора седят, добрите хора стават. Разликата в моя ум е тая. Всеки, който става, отива на работа, е добър човек. Всеки, който седи, е лош човек.
към втори вариант >>
Ти минаваш тази река на смъртта, Господ ще бъде с тебе.
(втори вариант)
Никой не може да ти помогне. Ще разчиташ на онези, които в смъртта може да ти помогнат. Бога ще повикаш. Нито майка ти, нито баща ти, нито брат ти може да ти помогнат. Те не може да минат, те остават на границата.
Ти минаваш тази река на смъртта, Господ ще бъде с тебе.
към втори вариант >>
НАГОРЕ