НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
805
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
805
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Правилен живот
,
ООК
, София, 16.12.1931г.,
Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: Оставете човека свободен.
Аз виждам, от лявата страна дошли баба му и прабаба му, от дясната - дядо му, прадядо му, чичовци - всички искат нещо от него. Едни го теглят на една страна, искат помощ от него; други го теглят на друга страна и те искат помощ - никой не влиза в положението му. Той пъшка, мъчи се, не може да си помогне. Питам: Какво ти е? - Не зная, какво ми е, но като че целият ад е върху мене.
Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: Оставете човека свободен.
Той е беден, няма какво да ви даде. До половин час да го освободите, никой да не остане тук! Аз ще ви помогна вместо него. След това той казва: Слава Богу, олекна ми!
към беседата >>
към човешките мисли; общественият живот има отношение към човешките постъпки.
Следователно, не можеш да имаш добри чувства и мисли, ако не дъвчеш храната си добре. Дъвченето определя чувствата и мислите на човека. Казват за някого, че е религиозен човек; за друг, че е учен. Религията има отношение към сърцето, т.е. към човешките чувства; науката има отношение към ума, т.е.
към човешките мисли; общественият живот има отношение към човешките постъпки.
Религия без чувство не е религия. Наука без мисъл не е наука. Обществен живот без постъпки не е обществен живот.
към беседата >>
Той е беден, няма какво да ви даде.
Едни го теглят на една страна, искат помощ от него; други го теглят на друга страна и те искат помощ - никой не влиза в положението му. Той пъшка, мъчи се, не може да си помогне. Питам: Какво ти е? - Не зная, какво ми е, но като че целият ад е върху мене. Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: Оставете човека свободен.
Той е беден, няма какво да ви даде.
До половин час да го освободите, никой да не остане тук! Аз ще ви помогна вместо него. След това той казва: Слава Богу, олекна ми!
към беседата >>
Религия без чувство не е религия.
Дъвченето определя чувствата и мислите на човека. Казват за някого, че е религиозен човек; за друг, че е учен. Религията има отношение към сърцето, т.е. към човешките чувства; науката има отношение към ума, т.е. към човешките мисли; общественият живот има отношение към човешките постъпки.
Религия без чувство не е религия.
Наука без мисъл не е наука. Обществен живот без постъпки не е обществен живот.
към беседата >>
До половин час да го освободите, никой да не остане тук!
Той пъшка, мъчи се, не може да си помогне. Питам: Какво ти е? - Не зная, какво ми е, но като че целият ад е върху мене. Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: Оставете човека свободен. Той е беден, няма какво да ви даде.
До половин час да го освободите, никой да не остане тук!
Аз ще ви помогна вместо него. След това той казва: Слава Богу, олекна ми!
към беседата >>
Наука без мисъл не е наука.
Казват за някого, че е религиозен човек; за друг, че е учен. Религията има отношение към сърцето, т.е. към човешките чувства; науката има отношение към ума, т.е. към човешките мисли; общественият живот има отношение към човешките постъпки. Религия без чувство не е религия.
Наука без мисъл не е наука.
Обществен живот без постъпки не е обществен живот.
към беседата >>
Аз ще ви помогна вместо него.
Питам: Какво ти е? - Не зная, какво ми е, но като че целият ад е върху мене. Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: Оставете човека свободен. Той е беден, няма какво да ви даде. До половин час да го освободите, никой да не остане тук!
Аз ще ви помогна вместо него.
След това той казва: Слава Богу, олекна ми!
към беседата >>
Обществен живот без постъпки не е обществен живот.
Религията има отношение към сърцето, т.е. към човешките чувства; науката има отношение към ума, т.е. към човешките мисли; общественият живот има отношение към човешките постъпки. Религия без чувство не е религия. Наука без мисъл не е наука.
Обществен живот без постъпки не е обществен живот.
към беседата >>
След това той казва: Слава Богу, олекна ми!
- Не зная, какво ми е, но като че целият ад е върху мене. Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: Оставете човека свободен. Той е беден, няма какво да ви даде. До половин час да го освободите, никой да не остане тук! Аз ще ви помогна вместо него.
След това той казва: Слава Богу, олекна ми!
към беседата >>
Често се говори за примиряване на науката с религията.
Често се говори за примиряване на науката с религията.
Това не става изкуствено, по външен начин. Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре. Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти даде импулс за работа и за учене. При добро разположение, човек всякога мисли добре. Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре.
към беседата >>
Като ви казвам това, вие не трябва да се плашите.
Като ви казвам това, вие не трябва да се плашите.
Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете. Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история. Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват. Поканвам ги и друг път да ме посетят. Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци.
към беседата >>
Това не става изкуствено, по външен начин.
Често се говори за примиряване на науката с религията.
Това не става изкуствено, по външен начин.
Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре. Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти даде импулс за работа и за учене. При добро разположение, човек всякога мисли добре. Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре. Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема; това ще те застави насила да мислиш добре.
към беседата >>
Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете.
Като ви казвам това, вие не трябва да се плашите.
Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете.
Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история. Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват. Поканвам ги и друг път да ме посетят. Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци. Бог изисква това и вие трябва да изпълните Неговата воля.
към беседата >>
Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре.
Често се говори за примиряване на науката с религията. Това не става изкуствено, по външен начин.
Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре.
Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти даде импулс за работа и за учене. При добро разположение, човек всякога мисли добре. Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре. Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема; това ще те застави насила да мислиш добре. Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха.
към беседата >>
Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история.
Като ви казвам това, вие не трябва да се плашите. Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете.
Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история.
Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват. Поканвам ги и друг път да ме посетят. Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци. Бог изисква това и вие трябва да изпълните Неговата воля. От вас зависи да бъдете щастливи, или нещастни.
към беседата >>
Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти даде импулс за работа и за учене.
Често се говори за примиряване на науката с религията. Това не става изкуствено, по външен начин. Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре.
Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти даде импулс за работа и за учене.
При добро разположение, човек всякога мисли добре. Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре. Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема; това ще те застави насила да мислиш добре. Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха. Ще кажеш, че за да станеш човек, трябва да страдаш.
към беседата >>
Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват.
Като ви казвам това, вие не трябва да се плашите. Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете. Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история.
Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват.
Поканвам ги и друг път да ме посетят. Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци. Бог изисква това и вие трябва да изпълните Неговата воля. От вас зависи да бъдете щастливи, или нещастни.
към беседата >>
При добро разположение, човек всякога мисли добре.
Често се говори за примиряване на науката с религията. Това не става изкуствено, по външен начин. Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре. Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти даде импулс за работа и за учене.
При добро разположение, човек всякога мисли добре.
Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре. Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема; това ще те застави насила да мислиш добре. Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха. Ще кажеш, че за да станеш човек, трябва да страдаш.
към беседата >>
Поканвам ги и друг път да ме посетят.
Като ви казвам това, вие не трябва да се плашите. Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете. Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история. Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват.
Поканвам ги и друг път да ме посетят.
Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци. Бог изисква това и вие трябва да изпълните Неговата воля. От вас зависи да бъдете щастливи, или нещастни.
към беседата >>
Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре.
Често се говори за примиряване на науката с религията. Това не става изкуствено, по външен начин. Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре. Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти даде импулс за работа и за учене. При добро разположение, човек всякога мисли добре.
Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре.
Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема; това ще те застави насила да мислиш добре. Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха. Ще кажеш, че за да станеш човек, трябва да страдаш.
към беседата >>
Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци.
Като ви казвам това, вие не трябва да се плашите. Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете. Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история. Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват. Поканвам ги и друг път да ме посетят.
Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци.
Бог изисква това и вие трябва да изпълните Неговата воля. От вас зависи да бъдете щастливи, или нещастни.
към беседата >>
Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема; това ще те застави насила да мислиш добре.
Това не става изкуствено, по външен начин. Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре. Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти даде импулс за работа и за учене. При добро разположение, човек всякога мисли добре. Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре.
Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема; това ще те застави насила да мислиш добре.
Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха. Ще кажеш, че за да станеш човек, трябва да страдаш.
към беседата >>
Бог изисква това и вие трябва да изпълните Неговата воля.
Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете. Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история. Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват. Поканвам ги и друг път да ме посетят. Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци.
Бог изисква това и вие трябва да изпълните Неговата воля.
От вас зависи да бъдете щастливи, или нещастни.
към беседата >>
Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха.
Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре. Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти даде импулс за работа и за учене. При добро разположение, човек всякога мисли добре. Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре. Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема; това ще те застави насила да мислиш добре.
Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха.
Ще кажеш, че за да станеш човек, трябва да страдаш.
към беседата >>
От вас зависи да бъдете щастливи, или нещастни.
Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история. Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват. Поканвам ги и друг път да ме посетят. Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци. Бог изисква това и вие трябва да изпълните Неговата воля.
От вас зависи да бъдете щастливи, или нещастни.
към беседата >>
Ще кажеш, че за да станеш човек, трябва да страдаш.
Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти даде импулс за работа и за учене. При добро разположение, човек всякога мисли добре. Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре. Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема; това ще те застави насила да мислиш добре. Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха.
Ще кажеш, че за да станеш човек, трябва да страдаш.
към беседата >>
З а д а ч а.
З а д а ч а.
За една седмица ще направите опит да мислите право, да чувствувате право и да постъпвате право. Всеки да си каже: Заради Бога ще мисля право; заради Бога ще чувствувам право и заради Бога ще постъпвам право. Като обичаш някого, ти трябва да се жертвуваш за него. Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса; искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса. Да те обичат хората, това значи, да бъдеш нещастен; да обичаш хората, това значи, да бъдеш щастлив.
към беседата >>
Страданието облагородява човека, но то не може да изработи от него истински човек.
Страданието облагородява човека, но то не може да изработи от него истински човек.
За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов. Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки. Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път. Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх е едно нещо; да обичаш съзнателно е друго нещо.
към беседата >>
За една седмица ще направите опит да мислите право, да чувствувате право и да постъпвате право.
З а д а ч а.
За една седмица ще направите опит да мислите право, да чувствувате право и да постъпвате право.
Всеки да си каже: Заради Бога ще мисля право; заради Бога ще чувствувам право и заради Бога ще постъпвам право. Като обичаш някого, ти трябва да се жертвуваш за него. Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса; искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса. Да те обичат хората, това значи, да бъдеш нещастен; да обичаш хората, това значи, да бъдеш щастлив. Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат; ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш.
към беседата >>
За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов.
Страданието облагородява човека, но то не може да изработи от него истински човек.
За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов.
Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки. Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път. Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх е едно нещо; да обичаш съзнателно е друго нещо. И със заповед нищо не се постига.
към беседата >>
Всеки да си каже: Заради Бога ще мисля право; заради Бога ще чувствувам право и заради Бога ще постъпвам право.
З а д а ч а. За една седмица ще направите опит да мислите право, да чувствувате право и да постъпвате право.
Всеки да си каже: Заради Бога ще мисля право; заради Бога ще чувствувам право и заради Бога ще постъпвам право.
Като обичаш някого, ти трябва да се жертвуваш за него. Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса; искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса. Да те обичат хората, това значи, да бъдеш нещастен; да обичаш хората, това значи, да бъдеш щастлив. Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат; ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш. Когато обичам някого, аз се радвам и на малките му придобивки.
към беседата >>
Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки.
Страданието облагородява човека, но то не може да изработи от него истински човек. За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов.
Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки.
Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път. Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх е едно нещо; да обичаш съзнателно е друго нещо. И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи?
към беседата >>
Като обичаш някого, ти трябва да се жертвуваш за него.
З а д а ч а. За една седмица ще направите опит да мислите право, да чувствувате право и да постъпвате право. Всеки да си каже: Заради Бога ще мисля право; заради Бога ще чувствувам право и заради Бога ще постъпвам право.
Като обичаш някого, ти трябва да се жертвуваш за него.
Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса; искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса. Да те обичат хората, това значи, да бъдеш нещастен; да обичаш хората, това значи, да бъдеш щастлив. Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат; ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш. Когато обичам някого, аз се радвам и на малките му придобивки.
към беседата >>
Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път.
Страданието облагородява човека, но то не може да изработи от него истински човек. За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов. Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки.
Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път.
Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх е едно нещо; да обичаш съзнателно е друго нещо. И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: Ти трябва да бъдеш здрав!
към беседата >>
Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса; искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса.
З а д а ч а. За една седмица ще направите опит да мислите право, да чувствувате право и да постъпвате право. Всеки да си каже: Заради Бога ще мисля право; заради Бога ще чувствувам право и заради Бога ще постъпвам право. Като обичаш някого, ти трябва да се жертвуваш за него.
Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса; искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса.
Да те обичат хората, това значи, да бъдеш нещастен; да обичаш хората, това значи, да бъдеш щастлив. Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат; ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш. Когато обичам някого, аз се радвам и на малките му придобивки.
към беседата >>
Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася.
Страданието облагородява човека, но то не може да изработи от него истински човек. За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов. Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки. Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път.
Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася.
Да обичаш от страх е едно нещо; да обичаш съзнателно е друго нещо. И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: Ти трябва да бъдеш здрав! Болният отговаря: Дай ми вяра.
към беседата >>
Да те обичат хората, това значи, да бъдеш нещастен; да обичаш хората, това значи, да бъдеш щастлив.
З а д а ч а. За една седмица ще направите опит да мислите право, да чувствувате право и да постъпвате право. Всеки да си каже: Заради Бога ще мисля право; заради Бога ще чувствувам право и заради Бога ще постъпвам право. Като обичаш някого, ти трябва да се жертвуваш за него. Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса; искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса.
Да те обичат хората, това значи, да бъдеш нещастен; да обичаш хората, това значи, да бъдеш щастлив.
Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат; ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш. Когато обичам някого, аз се радвам и на малките му придобивки.
към беседата >>
Да обичаш от страх е едно нещо; да обичаш съзнателно е друго нещо.
Страданието облагородява човека, но то не може да изработи от него истински човек. За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов. Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки. Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път. Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася.
Да обичаш от страх е едно нещо; да обичаш съзнателно е друго нещо.
И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: Ти трябва да бъдеш здрав! Болният отговаря: Дай ми вяра. Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване.
към беседата >>
Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат; ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш.
За една седмица ще направите опит да мислите право, да чувствувате право и да постъпвате право. Всеки да си каже: Заради Бога ще мисля право; заради Бога ще чувствувам право и заради Бога ще постъпвам право. Като обичаш някого, ти трябва да се жертвуваш за него. Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса; искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса. Да те обичат хората, това значи, да бъдеш нещастен; да обичаш хората, това значи, да бъдеш щастлив.
Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат; ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш.
Когато обичам някого, аз се радвам и на малките му придобивки.
към беседата >>
И със заповед нищо не се постига.
За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов. Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки. Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път. Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх е едно нещо; да обичаш съзнателно е друго нещо.
И със заповед нищо не се постига.
Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: Ти трябва да бъдеш здрав! Болният отговаря: Дай ми вяра. Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване. Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно.
към беседата >>
Когато обичам някого, аз се радвам и на малките му придобивки.
Всеки да си каже: Заради Бога ще мисля право; заради Бога ще чувствувам право и заради Бога ще постъпвам право. Като обичаш някого, ти трябва да се жертвуваш за него. Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса; искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса. Да те обичат хората, това значи, да бъдеш нещастен; да обичаш хората, това значи, да бъдеш щастлив. Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат; ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш.
Когато обичам някого, аз се радвам и на малките му придобивки.
към беседата >>
Как ще накараш човека насила да свири и да учи?
Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки. Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път. Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх е едно нещо; да обичаш съзнателно е друго нещо. И със заповед нищо не се постига.
Как ще накараш човека насила да свири и да учи?
Лекарят казва на болния: Ти трябва да бъдеш здрав! Болният отговаря: Дай ми вяра. Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване. Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно. Как ще направиш едно дебело, здраво въже?
към беседата >>
Да обичаш, това е велико изкуство.
Да обичаш, това е велико изкуство.
То е все едно, да знаеш, кога и как да гълташ храната си.
към беседата >>
Лекарят казва на болния: Ти трябва да бъдеш здрав!
Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път. Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх е едно нещо; да обичаш съзнателно е друго нещо. И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи?
Лекарят казва на болния: Ти трябва да бъдеш здрав!
Болният отговаря: Дай ми вяра. Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване. Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно. Как ще направиш едно дебело, здраво въже? Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш.
към беседата >>
То е все едно, да знаеш, кога и как да гълташ храната си.
Да обичаш, това е велико изкуство.
То е все едно, да знаеш, кога и как да гълташ храната си.
към беседата >>
Болният отговаря: Дай ми вяра.
Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх е едно нещо; да обичаш съзнателно е друго нещо. И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: Ти трябва да бъдеш здрав!
Болният отговаря: Дай ми вяра.
Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване. Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно. Как ще направиш едно дебело, здраво въже? Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш.
към беседата >>
Храна, която не си сдъвкал добре, не гълтай.
Храна, която не си сдъвкал добре, не гълтай.
към беседата >>
Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване.
Да обичаш от страх е едно нещо; да обичаш съзнателно е друго нещо. И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: Ти трябва да бъдеш здрав! Болният отговаря: Дай ми вяра.
Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване.
Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно. Как ще направиш едно дебело, здраво въже? Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш.
към беседата >>
Мисъл, която не си разбрал добре, не възприемай.
Мисъл, която не си разбрал добре, не възприемай.
към беседата >>
Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно.
И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: Ти трябва да бъдеш здрав! Болният отговаря: Дай ми вяра. Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване.
Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно.
Как ще направиш едно дебело, здраво въже? Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш.
към беседата >>
Чувство, което не си разбрал добре, не възприемай.
Чувство, което не си разбрал добре, не възприемай.
към беседата >>
Как ще направиш едно дебело, здраво въже?
Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: Ти трябва да бъдеш здрав! Болният отговаря: Дай ми вяра. Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване. Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно.
Как ще направиш едно дебело, здраво въже?
Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш.
към беседата >>
Велика наука е да знаеш, кои неща са за тебе и как да ги приемаш.
Велика наука е да знаеш, кои неща са за тебе и как да ги приемаш.
Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки. - Кой може да ни научи, кои неща са за нас и как да ги приемем? - Само Бог. Когато влезе в нас, Той ще ни научи на всичко. Той ще ни научи да мислим, да чувствуваме и да постъпваме право.
към беседата >>
Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш.
Лекарят казва на болния: Ти трябва да бъдеш здрав! Болният отговаря: Дай ми вяра. Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване. Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно. Как ще направиш едно дебело, здраво въже?
Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш.
към беседата >>
Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки.
Велика наука е да знаеш, кои неща са за тебе и как да ги приемаш.
Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки.
- Кой може да ни научи, кои неща са за нас и как да ги приемем? - Само Бог. Когато влезе в нас, Той ще ни научи на всичко. Той ще ни научи да мислим, да чувствуваме и да постъпваме право. Някои от вас са започнали да мислят право, други са започнали да чувствуват право, а трети са започнали да постъпват право.
към беседата >>
Същият закон се отнася и до усилване на мисълта.
Същият закон се отнася и до усилване на мисълта.
Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си. Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте. Какъв учен ще бъдете, ако завършите университет за една година и получите диплом за завършено образование? Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате.
към беседата >>
- Кой може да ни научи, кои неща са за нас и как да ги приемем?
Велика наука е да знаеш, кои неща са за тебе и как да ги приемаш. Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки.
- Кой може да ни научи, кои неща са за нас и как да ги приемем?
- Само Бог. Когато влезе в нас, Той ще ни научи на всичко. Той ще ни научи да мислим, да чувствуваме и да постъпваме право. Някои от вас са започнали да мислят право, други са започнали да чувствуват право, а трети са започнали да постъпват право.
към беседата >>
Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си.
Същият закон се отнася и до усилване на мисълта.
Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си.
Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте. Какъв учен ще бъдете, ако завършите университет за една година и получите диплом за завършено образование? Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който е изучавал музика само една година?
към беседата >>
- Само Бог.
Велика наука е да знаеш, кои неща са за тебе и как да ги приемаш. Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки. - Кой може да ни научи, кои неща са за нас и как да ги приемем?
- Само Бог.
Когато влезе в нас, Той ще ни научи на всичко. Той ще ни научи да мислим, да чувствуваме и да постъпваме право. Някои от вас са започнали да мислят право, други са започнали да чувствуват право, а трети са започнали да постъпват право.
към беседата >>
Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте.
Същият закон се отнася и до усилване на мисълта. Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си.
Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте.
Какъв учен ще бъдете, ако завършите университет за една година и получите диплом за завършено образование? Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който е изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант?
към беседата >>
Когато влезе в нас, Той ще ни научи на всичко.
Велика наука е да знаеш, кои неща са за тебе и как да ги приемаш. Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки. - Кой може да ни научи, кои неща са за нас и как да ги приемем? - Само Бог.
Когато влезе в нас, Той ще ни научи на всичко.
Той ще ни научи да мислим, да чувствуваме и да постъпваме право. Някои от вас са започнали да мислят право, други са започнали да чувствуват право, а трети са започнали да постъпват право.
към беседата >>
Какъв учен ще бъдете, ако завършите университет за една година и получите диплом за завършено образование?
Същият закон се отнася и до усилване на мисълта. Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си. Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте.
Какъв учен ще бъдете, ако завършите университет за една година и получите диплом за завършено образование?
Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който е изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека.
към беседата >>
Той ще ни научи да мислим, да чувствуваме и да постъпваме право.
Велика наука е да знаеш, кои неща са за тебе и как да ги приемаш. Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки. - Кой може да ни научи, кои неща са за нас и как да ги приемем? - Само Бог. Когато влезе в нас, Той ще ни научи на всичко.
Той ще ни научи да мислим, да чувствуваме и да постъпваме право.
Някои от вас са започнали да мислят право, други са започнали да чувствуват право, а трети са започнали да постъпват право.
към беседата >>
Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година?
Същият закон се отнася и до усилване на мисълта. Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си. Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте. Какъв учен ще бъдете, ако завършите университет за една година и получите диплом за завършено образование?
Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година?
И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който е изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи.
към беседата >>
Някои от вас са започнали да мислят право, други са започнали да чувствуват право, а трети са започнали да постъпват право.
Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки. - Кой може да ни научи, кои неща са за нас и как да ги приемем? - Само Бог. Когато влезе в нас, Той ще ни научи на всичко. Той ще ни научи да мислим, да чувствуваме и да постъпваме право.
Някои от вас са започнали да мислят право, други са започнали да чувствуват право, а трети са започнали да постъпват право.
към беседата >>
И да получите диплом, знание нямате.
Същият закон се отнася и до усилване на мисълта. Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си. Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте. Какъв учен ще бъдете, ако завършите университет за една година и получите диплом за завършено образование? Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година?
И да получите диплом, знание нямате.
Какъв музикант е този, който е изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допускат най-невероятни неща.
към беседата >>
Помни: Снегът е бял, но студен.
Помни: Снегът е бял, но студен.
Огънят е топъл, но не е твърд.
към беседата >>
Какъв музикант е този, който е изучавал музика само една година?
Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си. Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте. Какъв учен ще бъдете, ако завършите университет за една година и получите диплом за завършено образование? Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате.
Какъв музикант е този, който е изучавал музика само една година?
Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допускат най-невероятни неща. Например, някой си напише чек от 25-50 хиляди долара и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка.
към беседата >>
Огънят е топъл, но не е твърд.
Помни: Снегът е бял, но студен.
Огънят е топъл, но не е твърд.
към беседата >>
Какъв концерт може да даде този музикант?
Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте. Какъв учен ще бъдете, ако завършите университет за една година и получите диплом за завършено образование? Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който е изучавал музика само една година?
Какъв концерт може да даде този музикант?
Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допускат най-невероятни неща. Например, някой си напише чек от 25-50 хиляди долара и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек.
към беседата >>
Любовта, която не произвежда топлина, не е любов.
Любовта, която не произвежда топлина, не е любов.
към беседата >>
Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека.
Какъв учен ще бъдете, ако завършите университет за една година и получите диплом за завършено образование? Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който е изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант?
Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека.
Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допускат най-невероятни неща. Например, някой си напише чек от 25-50 хиляди долара и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек. Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен.
към беседата >>
Мъдростта, която не произвежда светлина, не е мъдрост.
Мъдростта, която не произвежда светлина, не е мъдрост.
към беседата >>
Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи.
Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който е изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека.
Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи.
В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допускат най-невероятни неща. Например, някой си напише чек от 25-50 хиляди долара и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек. Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен. Забава е това.
към беседата >>
Истина, която не носи свобода, простор и разширяване, не е истина.
Истина, която не носи свобода, простор и разширяване, не е истина.
към беседата >>
В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допускат най-невероятни неща.
И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който е изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи.
В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допускат най-невероятни неща.
Например, някой си напише чек от 25-50 хиляди долара и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек. Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен. Забава е това. Много от вашите мисли и чувства представляват такива забави - съдържание няма в тях.
към беседата >>
Например, някой си напише чек от 25-50 хиляди долара и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка.
Какъв музикант е този, който е изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допускат най-невероятни неща.
Например, някой си напише чек от 25-50 хиляди долара и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка.
Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек. Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен. Забава е това. Много от вашите мисли и чувства представляват такива забави - съдържание няма в тях. Истински чек е този, срещу който можеш да получиш означената сума.
към беседата >>
Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек.
Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допускат най-невероятни неща. Например, някой си напише чек от 25-50 хиляди долара и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка.
Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек.
Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен. Забава е това. Много от вашите мисли и чувства представляват такива забави - съдържание няма в тях. Истински чек е този, срещу който можеш да получиш означената сума.
към беседата >>
Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен.
Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допускат най-невероятни неща. Например, някой си напише чек от 25-50 хиляди долара и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек.
Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен.
Забава е това. Много от вашите мисли и чувства представляват такива забави - съдържание няма в тях. Истински чек е този, срещу който можеш да получиш означената сума.
към беседата >>
Забава е това.
Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допускат най-невероятни неща. Например, някой си напише чек от 25-50 хиляди долара и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек. Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен.
Забава е това.
Много от вашите мисли и чувства представляват такива забави - съдържание няма в тях. Истински чек е този, срещу който можеш да получиш означената сума.
към беседата >>
Много от вашите мисли и чувства представляват такива забави - съдържание няма в тях.
В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допускат най-невероятни неща. Например, някой си напише чек от 25-50 хиляди долара и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек. Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен. Забава е това.
Много от вашите мисли и чувства представляват такива забави - съдържание няма в тях.
Истински чек е този, срещу който можеш да получиш означената сума.
към беседата >>
Истински чек е този, срещу който можеш да получиш означената сума.
Например, някой си напише чек от 25-50 хиляди долара и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек. Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен. Забава е това. Много от вашите мисли и чувства представляват такива забави - съдържание няма в тях.
Истински чек е този, срещу който можеш да получиш означената сума.
към беседата >>
Закон е: Всяка мисъл, в която се влага абсолютна вяра, може да се реализира.
Закон е: Всяка мисъл, в която се влага абсолютна вяра, може да се реализира.
Вярата е опорна точка в живота. Без вяра нищо не се постига. - Какво да правим, ако нямаме вяра? - Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра.
към беседата >>
Вярата е опорна точка в живота.
Закон е: Всяка мисъл, в която се влага абсолютна вяра, може да се реализира.
Вярата е опорна точка в живота.
Без вяра нищо не се постига. - Какво да правим, ако нямаме вяра? - Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход?
към беседата >>
Без вяра нищо не се постига.
Закон е: Всяка мисъл, в която се влага абсолютна вяра, може да се реализира. Вярата е опорна точка в живота.
Без вяра нищо не се постига.
- Какво да правим, ако нямаме вяра? - Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода.
към беседата >>
- Какво да правим, ако нямаме вяра?
Закон е: Всяка мисъл, в която се влага абсолютна вяра, може да се реализира. Вярата е опорна точка в живота. Без вяра нищо не се постига.
- Какво да правим, ако нямаме вяра?
- Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин; на сушата, във вашите къщи, живеете по друг начин.
към беседата >>
- Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е.
Закон е: Всяка мисъл, в която се влага абсолютна вяра, може да се реализира. Вярата е опорна точка в живота. Без вяра нищо не се постига. - Какво да правим, ако нямаме вяра?
- Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е.
да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин; на сушата, във вашите къщи, живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение.
към беседата >>
да проявите своята вяра.
Закон е: Всяка мисъл, в която се влага абсолютна вяра, може да се реализира. Вярата е опорна точка в живота. Без вяра нищо не се постига. - Какво да правим, ако нямаме вяра? - Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е.
да проявите своята вяра.
Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин; на сушата, във вашите къщи, живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение. Бог, на Когото служите, няма да ви остави в едно и също положение.
към беседата >>
Какво правите, когато се качвате на параход?
Вярата е опорна точка в живота. Без вяра нищо не се постига. - Какво да правим, ако нямаме вяра? - Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра.
Какво правите, когато се качвате на параход?
Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин; на сушата, във вашите къщи, живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение. Бог, на Когото служите, няма да ви остави в едно и също положение. Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате.
към беседата >>
Нагаждате се според условията на парахода.
Без вяра нищо не се постига. - Какво да правим, ако нямаме вяра? - Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход?
Нагаждате се според условията на парахода.
Там се проявявате и живеете по един начин; на сушата, във вашите къщи, живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение. Бог, на Когото служите, няма да ви остави в едно и също положение. Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате. Божиите мисли коренно се различават от вашите.
към беседата >>
Там се проявявате и живеете по един начин; на сушата, във вашите къщи, живеете по друг начин.
- Какво да правим, ако нямаме вяра? - Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода.
Там се проявявате и живеете по един начин; на сушата, във вашите къщи, живеете по друг начин.
Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение. Бог, на Когото служите, няма да ви остави в едно и също положение. Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате. Божиите мисли коренно се различават от вашите. Вие търсите щастието си там, където го няма.
към беседата >>
Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение.
- Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин; на сушата, във вашите къщи, живеете по друг начин.
Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение.
Бог, на Когото служите, няма да ви остави в едно и също положение. Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате. Божиите мисли коренно се различават от вашите. Вие търсите щастието си там, където го няма.
към беседата >>
Бог, на Когото служите, няма да ви остави в едно и също положение.
да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин; на сушата, във вашите къщи, живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение.
Бог, на Когото служите, няма да ви остави в едно и също положение.
Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате. Божиите мисли коренно се различават от вашите. Вие търсите щастието си там, където го няма.
към беседата >>
Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате.
Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин; на сушата, във вашите къщи, живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение. Бог, на Когото служите, няма да ви остави в едно и също положение.
Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате.
Божиите мисли коренно се различават от вашите. Вие търсите щастието си там, където го няма.
към беседата >>
Божиите мисли коренно се различават от вашите.
Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин; на сушата, във вашите къщи, живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение. Бог, на Когото служите, няма да ви остави в едно и също положение. Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате.
Божиите мисли коренно се различават от вашите.
Вие търсите щастието си там, където го няма.
към беседата >>
Вие търсите щастието си там, където го няма.
Там се проявявате и живеете по един начин; на сушата, във вашите къщи, живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение. Бог, на Когото служите, няма да ви остави в едно и също положение. Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате. Божиите мисли коренно се различават от вашите.
Вие търсите щастието си там, където го няма.
към беседата >>
Представете си, че туряте едно малко, петгодишно дете на голям, силен кон.
Представете си, че туряте едно малко, петгодишно дете на голям, силен кон.
Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня. Какво ще стане? Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята. Какво е придобило детето от тази разходка? И вие, понякога, имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства.
към беседата >>
Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня.
Представете си, че туряте едно малко, петгодишно дете на голям, силен кон.
Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня.
Какво ще стане? Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята. Какво е придобило детето от тази разходка? И вие, понякога, имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: Като чопля, все ще изчопля нещо.
към беседата >>
Какво ще стане?
Представете си, че туряте едно малко, петгодишно дете на голям, силен кон. Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня.
Какво ще стане?
Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята. Какво е придобило детето от тази разходка? И вие, понякога, имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: Като чопля, все ще изчопля нещо. - Зависи, къде чоплиш и с какво чоплиш.
към беседата >>
Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята.
Представете си, че туряте едно малко, петгодишно дете на голям, силен кон. Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня. Какво ще стане?
Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята.
Какво е придобило детето от тази разходка? И вие, понякога, имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: Като чопля, все ще изчопля нещо. - Зависи, къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея?
към беседата >>
Какво е придобило детето от тази разходка?
Представете си, че туряте едно малко, петгодишно дете на голям, силен кон. Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня. Какво ще стане? Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята.
Какво е придобило детето от тази разходка?
И вие, понякога, имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: Като чопля, все ще изчопля нещо. - Зависи, къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш?
към беседата >>
И вие, понякога, имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства.
Представете си, че туряте едно малко, петгодишно дете на голям, силен кон. Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня. Какво ще стане? Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята. Какво е придобило детето от тази разходка?
И вие, понякога, имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства.
Някой казва: Като чопля, все ще изчопля нещо. - Зависи, къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: Не зная, кога ще стана човек.
към беседата >>
Някой казва: Като чопля, все ще изчопля нещо.
Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня. Какво ще стане? Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята. Какво е придобило детето от тази разходка? И вие, понякога, имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства.
Някой казва: Като чопля, все ще изчопля нещо.
- Зависи, къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: Не зная, кога ще стана човек. Като дете, обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата.
към беседата >>
- Зависи, къде чоплиш и с какво чоплиш.
Какво ще стане? Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята. Какво е придобило детето от тази разходка? И вие, понякога, имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: Като чопля, все ще изчопля нещо.
- Зависи, къде чоплиш и с какво чоплиш.
Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: Не зная, кога ще стана човек. Като дете, обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата. Всички ме считаха палаво, немирно дете.
към беседата >>
Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея?
Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята. Какво е придобило детето от тази разходка? И вие, понякога, имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: Като чопля, все ще изчопля нещо. - Зависи, къде чоплиш и с какво чоплиш.
Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея?
Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: Не зная, кога ще стана човек. Като дете, обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата. Всички ме считаха палаво, немирно дете. Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи.
към беседата >>
Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш?
Какво е придобило детето от тази разходка? И вие, понякога, имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: Като чопля, все ще изчопля нещо. - Зависи, къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея?
Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш?
Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: Не зная, кога ще стана човек. Като дете, обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата. Всички ме считаха палаво, немирно дете. Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи. И до днес още прескачам чуждите градини.
към беседата >>
Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: Не зная, кога ще стана човек.
И вие, понякога, имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: Като чопля, все ще изчопля нещо. - Зависи, къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш?
Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: Не зная, кога ще стана човек.
Като дете, обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата. Всички ме считаха палаво, немирно дете. Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи. И до днес още прескачам чуждите градини. Къде е погрешката?
към беседата >>
Като дете, обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата.
Някой казва: Като чопля, все ще изчопля нещо. - Зависи, къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: Не зная, кога ще стана човек.
Като дете, обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата.
Всички ме считаха палаво, немирно дете. Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи. И до днес още прескачам чуждите градини. Къде е погрешката? Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини.
към беседата >>
Всички ме считаха палаво, немирно дете.
- Зависи, къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: Не зная, кога ще стана човек. Като дете, обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата.
Всички ме считаха палаво, немирно дете.
Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи. И до днес още прескачам чуждите градини. Къде е погрешката? Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини. Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка.
към беседата >>
Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи.
Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: Не зная, кога ще стана човек. Като дете, обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата. Всички ме считаха палаво, немирно дете.
Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи.
И до днес още прескачам чуждите градини. Къде е погрешката? Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини. Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка. Ще каже градинарят, че ябълките са негови.
към беседата >>
И до днес още прескачам чуждите градини.
Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: Не зная, кога ще стана човек. Като дете, обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата. Всички ме считаха палаво, немирно дете. Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи.
И до днес още прескачам чуждите градини.
Къде е погрешката? Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини. Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка. Ще каже градинарят, че ябълките са негови. Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка.
към беседата >>
Къде е погрешката?
Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: Не зная, кога ще стана човек. Като дете, обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата. Всички ме считаха палаво, немирно дете. Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи. И до днес още прескачам чуждите градини.
Къде е погрешката?
Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини. Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка. Ще каже градинарят, че ябълките са негови. Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод.
към беседата >>
Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини.
Като дете, обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата. Всички ме считаха палаво, немирно дете. Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи. И до днес още прескачам чуждите градини. Къде е погрешката?
Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини.
Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка. Ще каже градинарят, че ябълките са негови. Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка.
Всички ме считаха палаво, немирно дете. Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи. И до днес още прескачам чуждите градини. Къде е погрешката? Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини.
Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка.
Ще каже градинарят, че ябълките са негови. Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини.
към беседата >>
Ще каже градинарят, че ябълките са негови.
Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи. И до днес още прескачам чуждите градини. Къде е погрешката? Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини. Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка.
Ще каже градинарят, че ябълките са негови.
Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен.
към беседата >>
Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка.
И до днес още прескачам чуждите градини. Къде е погрешката? Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини. Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка. Ще каже градинарят, че ябълките са негови.
Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка.
Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен. Казвам: Ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо.
към беседата >>
Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод.
Къде е погрешката? Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини. Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка. Ще каже градинарят, че ябълките са негови. Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка.
Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод.
Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен. Казвам: Ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо. Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, където иска.
към беседата >>
Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него.
Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини. Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка. Ще каже градинарят, че ябълките са негови. Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод.
Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него.
Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен. Казвам: Ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо. Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, където иска. Той е свободен човек.
към беседата >>
Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини.
Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка. Ще каже градинарят, че ябълките са негови. Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него.
Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини.
Той не е свободен. Казвам: Ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо. Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, където иска. Той е свободен човек. Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта.
към беседата >>
Той не е свободен.
Ще каже градинарят, че ябълките са негови. Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини.
Той не е свободен.
Казвам: Ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо. Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, където иска. Той е свободен човек. Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта.
към беседата >>
Казвам: Ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо.
Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен.
Казвам: Ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо.
Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, където иска. Той е свободен човек. Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта.
към беседата >>
Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, където иска.
Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен. Казвам: Ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо.
Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, където иска.
Той е свободен човек. Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта.
към беседата >>
Той е свободен човек.
Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен. Казвам: Ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо. Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, където иска.
Той е свободен човек.
Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта.
към беседата >>
Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта.
Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен. Казвам: Ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо. Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, където иска. Той е свободен човек.
Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта.
към беседата >>
И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един-два предмета.
И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един-два предмета.
Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли, че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, където пожелаеш? Друг е въпросът, ако му докараш печалба от 500-600 хиляди лева. Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка. Значи, от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода, или ограничение. Това е природен закон, в който няма изключение.
към беседата >>
Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли, че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, където пожелаеш?
И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един-два предмета.
Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли, че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, където пожелаеш?
Друг е въпросът, ако му докараш печалба от 500-600 хиляди лева. Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка. Значи, от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода, или ограничение. Това е природен закон, в който няма изключение. Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувствуват и постъпват добре.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако му докараш печалба от 500-600 хиляди лева.
И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един-два предмета. Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли, че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, където пожелаеш?
Друг е въпросът, ако му докараш печалба от 500-600 хиляди лева.
Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка. Значи, от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода, или ограничение. Това е природен закон, в който няма изключение. Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувствуват и постъпват добре. Онези хора, които не мислят, не чувствуват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигат.
към беседата >>
Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка.
И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един-два предмета. Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли, че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, където пожелаеш? Друг е въпросът, ако му докараш печалба от 500-600 хиляди лева.
Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка.
Значи, от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода, или ограничение. Това е природен закон, в който няма изключение. Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувствуват и постъпват добре. Онези хора, които не мислят, не чувствуват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигат. За добрите ученици щастието върви след тях, то ги гони; за слабите ученици щастието върви пред тях, те го гонят.
към беседата >>
Значи, от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода, или ограничение.
И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един-два предмета. Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли, че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, където пожелаеш? Друг е въпросът, ако му докараш печалба от 500-600 хиляди лева. Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка.
Значи, от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода, или ограничение.
Това е природен закон, в който няма изключение. Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувствуват и постъпват добре. Онези хора, които не мислят, не чувствуват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигат. За добрите ученици щастието върви след тях, то ги гони; за слабите ученици щастието върви пред тях, те го гонят. Някой млад студент не завършва университет, понеже гони щастието.
към беседата >>
Това е природен закон, в който няма изключение.
И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един-два предмета. Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли, че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, където пожелаеш? Друг е въпросът, ако му докараш печалба от 500-600 хиляди лева. Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка. Значи, от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода, или ограничение.
Това е природен закон, в който няма изключение.
Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувствуват и постъпват добре. Онези хора, които не мислят, не чувствуват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигат. За добрите ученици щастието върви след тях, то ги гони; за слабите ученици щастието върви пред тях, те го гонят. Някой млад студент не завършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада, красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад.
към беседата >>
Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувствуват и постъпват добре.
Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли, че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, където пожелаеш? Друг е въпросът, ако му докараш печалба от 500-600 хиляди лева. Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка. Значи, от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода, или ограничение. Това е природен закон, в който няма изключение.
Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувствуват и постъпват добре.
Онези хора, които не мислят, не чувствуват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигат. За добрите ученици щастието върви след тях, то ги гони; за слабите ученици щастието върви пред тях, те го гонят. Някой млад студент не завършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада, красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и завършва университета с успех - щастието го гони.
към беседата >>
Онези хора, които не мислят, не чувствуват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигат.
Друг е въпросът, ако му докараш печалба от 500-600 хиляди лева. Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка. Значи, от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода, или ограничение. Това е природен закон, в който няма изключение. Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувствуват и постъпват добре.
Онези хора, които не мислят, не чувствуват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигат.
За добрите ученици щастието върви след тях, то ги гони; за слабите ученици щастието върви пред тях, те го гонят. Някой млад студент не завършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада, красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и завършва университета с успех - щастието го гони. Когато мъжът работи, жената трябва да е след него; и когато жената работи, мъжът трябва да е след нея.
към беседата >>
За добрите ученици щастието върви след тях, то ги гони; за слабите ученици щастието върви пред тях, те го гонят.
Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка. Значи, от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода, или ограничение. Това е природен закон, в който няма изключение. Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувствуват и постъпват добре. Онези хора, които не мислят, не чувствуват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигат.
За добрите ученици щастието върви след тях, то ги гони; за слабите ученици щастието върви пред тях, те го гонят.
Някой млад студент не завършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада, красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и завършва университета с успех - щастието го гони. Когато мъжът работи, жената трябва да е след него; и когато жената работи, мъжът трябва да е след нея. Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват.
към беседата >>
Някой млад студент не завършва университет, понеже гони щастието.
Значи, от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода, или ограничение. Това е природен закон, в който няма изключение. Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувствуват и постъпват добре. Онези хора, които не мислят, не чувствуват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигат. За добрите ученици щастието върви след тях, то ги гони; за слабите ученици щастието върви пред тях, те го гонят.
Някой млад студент не завършва университет, понеже гони щастието.
Като срещне млада, красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и завършва университета с успех - щастието го гони. Когато мъжът работи, жената трябва да е след него; и когато жената работи, мъжът трябва да е след нея. Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват. Псалмопевецът казва: "Господи, бъди ми задна стража!
към беседата >>
Като срещне млада, красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад.
Това е природен закон, в който няма изключение. Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувствуват и постъпват добре. Онези хора, които не мислят, не чувствуват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигат. За добрите ученици щастието върви след тях, то ги гони; за слабите ученици щастието върви пред тях, те го гонят. Някой млад студент не завършва университет, понеже гони щастието.
Като срещне млада, красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад.
Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и завършва университета с успех - щастието го гони. Когато мъжът работи, жената трябва да е след него; и когато жената работи, мъжът трябва да е след нея. Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват. Псалмопевецът казва: "Господи, бъди ми задна стража! "
към беседата >>
Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и завършва университета с успех - щастието го гони.
Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувствуват и постъпват добре. Онези хора, които не мислят, не чувствуват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигат. За добрите ученици щастието върви след тях, то ги гони; за слабите ученици щастието върви пред тях, те го гонят. Някой млад студент не завършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада, красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад.
Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и завършва университета с успех - щастието го гони.
Когато мъжът работи, жената трябва да е след него; и когато жената работи, мъжът трябва да е след нея. Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват. Псалмопевецът казва: "Господи, бъди ми задна стража! "
към беседата >>
Когато мъжът работи, жената трябва да е след него; и когато жената работи, мъжът трябва да е след нея.
Онези хора, които не мислят, не чувствуват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигат. За добрите ученици щастието върви след тях, то ги гони; за слабите ученици щастието върви пред тях, те го гонят. Някой млад студент не завършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада, красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и завършва университета с успех - щастието го гони.
Когато мъжът работи, жената трябва да е след него; и когато жената работи, мъжът трябва да е след нея.
Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват. Псалмопевецът казва: "Господи, бъди ми задна стража! "
към беседата >>
Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват.
За добрите ученици щастието върви след тях, то ги гони; за слабите ученици щастието върви пред тях, те го гонят. Някой млад студент не завършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада, красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и завършва университета с успех - щастието го гони. Когато мъжът работи, жената трябва да е след него; и когато жената работи, мъжът трябва да е след нея.
Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват.
Псалмопевецът казва: "Господи, бъди ми задна стража! "
към беседата >>
Псалмопевецът казва: "Господи, бъди ми задна стража!
Някой млад студент не завършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада, красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и завършва университета с успех - щастието го гони. Когато мъжът работи, жената трябва да е след него; и когато жената работи, мъжът трябва да е след нея. Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват.
Псалмопевецът казва: "Господи, бъди ми задна стража!
"
към беседата >>
"
Като срещне млада, красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и завършва университета с успех - щастието го гони. Когато мъжът работи, жената трябва да е след него; и когато жената работи, мъжът трябва да е след нея. Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват. Псалмопевецът казва: "Господи, бъди ми задна стража!
"
към беседата >>
Трябва да работим!
Трябва да работим!
Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си. Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката. Вие се нуждаете от здрава, положителна мисъл. Всички второстепенни, странични работи сложете зад гърба си. Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет".
към беседата >>
Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си.
Трябва да работим!
Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си.
Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката. Вие се нуждаете от здрава, положителна мисъл. Всички второстепенни, странични работи сложете зад гърба си. Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет". Не дръжте своя минал живот пред лицето си.
към беседата >>
Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката.
Трябва да работим! Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си.
Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката.
Вие се нуждаете от здрава, положителна мисъл. Всички второстепенни, странични работи сложете зад гърба си. Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет". Не дръжте своя минал живот пред лицето си. Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си.
към беседата >>
Вие се нуждаете от здрава, положителна мисъл.
Трябва да работим! Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си. Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката.
Вие се нуждаете от здрава, положителна мисъл.
Всички второстепенни, странични работи сложете зад гърба си. Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет". Не дръжте своя минал живот пред лицето си. Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си. Ако имате два скъпоценни камъка, сложете ги на гърдите си, или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари.
към беседата >>
Всички второстепенни, странични работи сложете зад гърба си.
Трябва да работим! Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си. Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката. Вие се нуждаете от здрава, положителна мисъл.
Всички второстепенни, странични работи сложете зад гърба си.
Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет". Не дръжте своя минал живот пред лицето си. Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си. Ако имате два скъпоценни камъка, сложете ги на гърдите си, или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари. Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи и страданието ще ви следва.
към беседата >>
Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет".
Трябва да работим! Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си. Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката. Вие се нуждаете от здрава, положителна мисъл. Всички второстепенни, странични работи сложете зад гърба си.
Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет".
Не дръжте своя минал живот пред лицето си. Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си. Ако имате два скъпоценни камъка, сложете ги на гърдите си, или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари. Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи и страданието ще ви следва. Мнозина казват, че живеят добре.
към беседата >>
Не дръжте своя минал живот пред лицето си.
Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си. Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката. Вие се нуждаете от здрава, положителна мисъл. Всички второстепенни, странични работи сложете зад гърба си. Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет".
Не дръжте своя минал живот пред лицето си.
Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си. Ако имате два скъпоценни камъка, сложете ги на гърдите си, или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари. Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи и страданието ще ви следва. Мнозина казват, че живеят добре. - Щастливи ли сте?
към беседата >>
Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си.
Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката. Вие се нуждаете от здрава, положителна мисъл. Всички второстепенни, странични работи сложете зад гърба си. Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет". Не дръжте своя минал живот пред лицето си.
Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си.
Ако имате два скъпоценни камъка, сложете ги на гърдите си, или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари. Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи и страданието ще ви следва. Мнозина казват, че живеят добре. - Щастливи ли сте? - Не сме щастливи.
към беседата >>
Ако имате два скъпоценни камъка, сложете ги на гърдите си, или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари.
Вие се нуждаете от здрава, положителна мисъл. Всички второстепенни, странични работи сложете зад гърба си. Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет". Не дръжте своя минал живот пред лицето си. Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си.
Ако имате два скъпоценни камъка, сложете ги на гърдите си, или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари.
Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи и страданието ще ви следва. Мнозина казват, че живеят добре. - Щастливи ли сте? - Не сме щастливи. - Щом не сте щастливи, не живеете добре.
към беседата >>
Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи и страданието ще ви следва.
Всички второстепенни, странични работи сложете зад гърба си. Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет". Не дръжте своя минал живот пред лицето си. Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си. Ако имате два скъпоценни камъка, сложете ги на гърдите си, или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари.
Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи и страданието ще ви следва.
Мнозина казват, че живеят добре. - Щастливи ли сте? - Не сме щастливи. - Щом не сте щастливи, не живеете добре. Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си и от нищо не се съблазнява.
към беседата >>
Мнозина казват, че живеят добре.
Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет". Не дръжте своя минал живот пред лицето си. Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си. Ако имате два скъпоценни камъка, сложете ги на гърдите си, или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари. Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи и страданието ще ви следва.
Мнозина казват, че живеят добре.
- Щастливи ли сте? - Не сме щастливи. - Щом не сте щастливи, не живеете добре. Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад; ако види красива мома, оставя я назад; ако срещне учен, или знаменит музикант и него туря зад гърба си.
към беседата >>
- Щастливи ли сте?
Не дръжте своя минал живот пред лицето си. Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си. Ако имате два скъпоценни камъка, сложете ги на гърдите си, или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари. Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи и страданието ще ви следва. Мнозина казват, че живеят добре.
- Щастливи ли сте?
- Не сме щастливи. - Щом не сте щастливи, не живеете добре. Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад; ако види красива мома, оставя я назад; ако срещне учен, или знаменит музикант и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с чужд капитал.
към беседата >>
- Не сме щастливи.
Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си. Ако имате два скъпоценни камъка, сложете ги на гърдите си, или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари. Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи и страданието ще ви следва. Мнозина казват, че живеят добре. - Щастливи ли сте?
- Не сме щастливи.
- Щом не сте щастливи, не живеете добре. Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад; ако види красива мома, оставя я назад; ако срещне учен, или знаменит музикант и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с чужд капитал. Една философия има той и нея следва.
към беседата >>
- Щом не сте щастливи, не живеете добре.
Ако имате два скъпоценни камъка, сложете ги на гърдите си, или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари. Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи и страданието ще ви следва. Мнозина казват, че живеят добре. - Щастливи ли сте? - Не сме щастливи.
- Щом не сте щастливи, не живеете добре.
Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад; ако види красива мома, оставя я назад; ако срещне учен, или знаменит музикант и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с чужд капитал. Една философия има той и нея следва. Някой се оплаква, че го сложили на бойната линия.
към беседата >>
Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си и от нищо не се съблазнява.
Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи и страданието ще ви следва. Мнозина казват, че живеят добре. - Щастливи ли сте? - Не сме щастливи. - Щом не сте щастливи, не живеете добре.
Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си и от нищо не се съблазнява.
Ако види богата, голяма къща, оставя я назад; ако види красива мома, оставя я назад; ако срещне учен, или знаменит музикант и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с чужд капитал. Една философия има той и нея следва. Някой се оплаква, че го сложили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го е поставило на първа бойна линия.
към беседата >>
Ако види богата, голяма къща, оставя я назад; ако види красива мома, оставя я назад; ако срещне учен, или знаменит музикант и него туря зад гърба си.
Мнозина казват, че живеят добре. - Щастливи ли сте? - Не сме щастливи. - Щом не сте щастливи, не живеете добре. Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си и от нищо не се съблазнява.
Ако види богата, голяма къща, оставя я назад; ако види красива мома, оставя я назад; ако срещне учен, или знаменит музикант и него туря зад гърба си.
Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с чужд капитал. Една философия има той и нея следва. Някой се оплаква, че го сложили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го е поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина.
към беседата >>
Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с чужд капитал.
- Щастливи ли сте? - Не сме щастливи. - Щом не сте щастливи, не живеете добре. Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад; ако види красива мома, оставя я назад; ако срещне учен, или знаменит музикант и него туря зад гърба си.
Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с чужд капитал.
Една философия има той и нея следва. Някой се оплаква, че го сложили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го е поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност.
към беседата >>
Една философия има той и нея следва.
- Не сме щастливи. - Щом не сте щастливи, не живеете добре. Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад; ако види красива мома, оставя я назад; ако срещне учен, или знаменит музикант и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с чужд капитал.
Една философия има той и нея следва.
Някой се оплаква, че го сложили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го е поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота.
към беседата >>
Някой се оплаква, че го сложили на бойната линия.
- Щом не сте щастливи, не живеете добре. Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад; ако види красива мома, оставя я назад; ако срещне учен, или знаменит музикант и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с чужд капитал. Една философия има той и нея следва.
Някой се оплаква, че го сложили на бойната линия.
Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го е поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание.
към беседата >>
Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го е поставило на първа бойна линия.
Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад; ако види красива мома, оставя я назад; ако срещне учен, или знаменит музикант и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с чужд капитал. Една философия има той и нея следва. Някой се оплаква, че го сложили на бойната линия.
Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го е поставило на първа бойна линия.
Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим.
към беседата >>
Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина.
Ако види богата, голяма къща, оставя я назад; ако види красива мома, оставя я назад; ако срещне учен, или знаменит музикант и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с чужд капитал. Една философия има той и нея следва. Някой се оплаква, че го сложили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го е поставило на първа бойна линия.
Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина.
Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим. - Как се постига това?
към беседата >>
Така ще придобие смелост и решителност.
Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с чужд капитал. Една философия има той и нея следва. Някой се оплаква, че го сложили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го е поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина.
Така ще придобие смелост и решителност.
Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим. - Как се постига това? - Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види.
към беседата >>
Не се плашете от живота.
Една философия има той и нея следва. Някой се оплаква, че го сложили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го е поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност.
Не се плашете от живота.
Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим. - Как се постига това? - Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види. Или, ще се превърнеш на вода.
към беседата >>
Нужно ви е истинско, положително знание.
Някой се оплаква, че го сложили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го е поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота.
Нужно ви е истинско, положително знание.
Имате ли това знание и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим. - Как се постига това? - Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види. Или, ще се превърнеш на вода. Тогава, колкото и да те стрелят, никой не може да те убие.
към беседата >>
Вие плачете, но защо плачете, не знаете.
Вие плачете, но защо плачете, не знаете.
Коя е първата причина, която е заставила човека да плаче? Който си отговори на въпроса, защо плаче, той е разрешил една велика задача. Човек диша и въздиша. Когато въздиша нормално, това наричаме дишане.
към беседата >>
Имате ли това знание и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим.
Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го е поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание.
Имате ли това знание и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим.
- Как се постига това? - Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види. Или, ще се превърнеш на вода. Тогава, колкото и да те стрелят, никой не може да те убие.
към беседата >>
Коя е първата причина, която е заставила човека да плаче?
Вие плачете, но защо плачете, не знаете.
Коя е първата причина, която е заставила човека да плаче?
Който си отговори на въпроса, защо плаче, той е разрешил една велика задача. Човек диша и въздиша. Когато въздиша нормално, това наричаме дишане.
към беседата >>
- Как се постига това?
Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим.
- Как се постига това?
- Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види. Или, ще се превърнеш на вода. Тогава, колкото и да те стрелят, никой не може да те убие.
към беседата >>
Който си отговори на въпроса, защо плаче, той е разрешил една велика задача.
Вие плачете, но защо плачете, не знаете. Коя е първата причина, която е заставила човека да плаче?
Който си отговори на въпроса, защо плаче, той е разрешил една велика задача.
Човек диша и въздиша. Когато въздиша нормално, това наричаме дишане.
към беседата >>
- Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види.
Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим. - Как се постига това?
- Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види.
Или, ще се превърнеш на вода. Тогава, колкото и да те стрелят, никой не може да те убие.
към беседата >>
Човек диша и въздиша.
Вие плачете, но защо плачете, не знаете. Коя е първата причина, която е заставила човека да плаче? Който си отговори на въпроса, защо плаче, той е разрешил една велика задача.
Човек диша и въздиша.
Когато въздиша нормално, това наричаме дишане.
към беседата >>
Или, ще се превърнеш на вода.
Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим. - Как се постига това? - Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види.
Или, ще се превърнеш на вода.
Тогава, колкото и да те стрелят, никой не може да те убие.
към беседата >>
Когато въздиша нормално, това наричаме дишане.
Вие плачете, но защо плачете, не знаете. Коя е първата причина, която е заставила човека да плаче? Който си отговори на въпроса, защо плаче, той е разрешил една велика задача. Човек диша и въздиша.
Когато въздиша нормално, това наричаме дишане.
към беседата >>
Тогава, колкото и да те стрелят, никой не може да те убие.
Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим. - Как се постига това? - Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види. Или, ще се превърнеш на вода.
Тогава, колкото и да те стрелят, никой не може да те убие.
към беседата >>
Знанието, което досега сте имали, е било полезно за вас, много работа е свършило.
Знанието, което досега сте имали, е било полезно за вас, много работа е свършило.
Но в дадения момент то не може да ви ползва. Например, на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора? Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш? Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен. И вие, с досегашното си знание, приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя.
към беседата >>
Помнете: Причината за много от вашите нещастия е вън от вас.
Помнете: Причината за много от вашите нещастия е вън от вас.
Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива. Тя плува, свободно си живее във водата. В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие. Въдицата се забива в устата й, и тя се чуди, откъде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: Как стана тази работа?
към беседата >>
Но в дадения момент то не може да ви ползва.
Знанието, което досега сте имали, е било полезно за вас, много работа е свършило.
Но в дадения момент то не може да ви ползва.
Например, на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора? Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш? Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен. И вие, с досегашното си знание, приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя. Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич, любов, знание, мъдрост, възвишен живот, небе, ангел, честност, справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях.
към беседата >>
Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива.
Помнете: Причината за много от вашите нещастия е вън от вас.
Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива.
Тя плува, свободно си живее във водата. В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие. Въдицата се забива в устата й, и тя се чуди, откъде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: Как стана тази работа? Това нещастие идва от въдицата.
към беседата >>
Например, на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора?
Знанието, което досега сте имали, е било полезно за вас, много работа е свършило. Но в дадения момент то не може да ви ползва.
Например, на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора?
Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш? Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен. И вие, с досегашното си знание, приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя. Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич, любов, знание, мъдрост, възвишен живот, небе, ангел, честност, справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях. Това са отвлечени думи, без никаква връзка.
към беседата >>
Тя плува, свободно си живее във водата.
Помнете: Причината за много от вашите нещастия е вън от вас. Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива.
Тя плува, свободно си живее във водата.
В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие. Въдицата се забива в устата й, и тя се чуди, откъде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: Как стана тази работа? Това нещастие идва от въдицата. Казвам: Съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия.
към беседата >>
Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш?
Знанието, което досега сте имали, е било полезно за вас, много работа е свършило. Но в дадения момент то не може да ви ползва. Например, на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора?
Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш?
Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен. И вие, с досегашното си знание, приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя. Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич, любов, знание, мъдрост, възвишен живот, небе, ангел, честност, справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях. Това са отвлечени думи, без никаква връзка.
към беседата >>
В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие.
Помнете: Причината за много от вашите нещастия е вън от вас. Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива. Тя плува, свободно си живее във водата.
В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие.
Въдицата се забива в устата й, и тя се чуди, откъде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: Как стана тази работа? Това нещастие идва от въдицата. Казвам: Съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш.
към беседата >>
Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен.
Знанието, което досега сте имали, е било полезно за вас, много работа е свършило. Но в дадения момент то не може да ви ползва. Например, на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора? Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш?
Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен.
И вие, с досегашното си знание, приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя. Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич, любов, знание, мъдрост, възвишен живот, небе, ангел, честност, справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях. Това са отвлечени думи, без никаква връзка.
към беседата >>
Въдицата се забива в устата й, и тя се чуди, откъде дойде това нещастие.
Помнете: Причината за много от вашите нещастия е вън от вас. Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива. Тя плува, свободно си живее във водата. В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие.
Въдицата се забива в устата й, и тя се чуди, откъде дойде това нещастие.
Тегли се напред-назад и си казва: Как стана тази работа? Това нещастие идва от въдицата. Казвам: Съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея.
към беседата >>
И вие, с досегашното си знание, приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя.
Знанието, което досега сте имали, е било полезно за вас, много работа е свършило. Но в дадения момент то не може да ви ползва. Например, на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора? Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш? Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен.
И вие, с досегашното си знание, приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя.
Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич, любов, знание, мъдрост, възвишен живот, небе, ангел, честност, справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях. Това са отвлечени думи, без никаква връзка.
към беседата >>
Тегли се напред-назад и си казва: Как стана тази работа?
Помнете: Причината за много от вашите нещастия е вън от вас. Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива. Тя плува, свободно си живее във водата. В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие. Въдицата се забива в устата й, и тя се чуди, откъде дойде това нещастие.
Тегли се напред-назад и си казва: Как стана тази работа?
Това нещастие идва от въдицата. Казвам: Съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица.
към беседата >>
Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич, любов, знание, мъдрост, възвишен живот, небе, ангел, честност, справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях.
Но в дадения момент то не може да ви ползва. Например, на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора? Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш? Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен. И вие, с досегашното си знание, приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя.
Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич, любов, знание, мъдрост, възвишен живот, небе, ангел, честност, справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях.
Това са отвлечени думи, без никаква връзка.
към беседата >>
Това нещастие идва от въдицата.
Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива. Тя плува, свободно си живее във водата. В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие. Въдицата се забива в устата й, и тя се чуди, откъде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: Как стана тази работа?
Това нещастие идва от въдицата.
Казвам: Съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари.
към беседата >>
Това са отвлечени думи, без никаква връзка.
Например, на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора? Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш? Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен. И вие, с досегашното си знание, приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя. Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич, любов, знание, мъдрост, възвишен живот, небе, ангел, честност, справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях.
Това са отвлечени думи, без никаква връзка.
към беседата >>
Казвам: Съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия.
Тя плува, свободно си живее във водата. В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие. Въдицата се забива в устата й, и тя се чуди, откъде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: Как стана тази работа? Това нещастие идва от въдицата.
Казвам: Съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия.
Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш, къде е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея.
към беседата >>
Нека съберем няколко числа, да видим, какъв резултат ще имаме.
Нека съберем няколко числа, да видим, какъв резултат ще имаме.
1 + 1 + 1 + 1 = 4. При събиране на тези числа 2 + 2 = 4, получаваме 1 + 3 = 4 Един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи. Например, имаш нужда от четири лева. Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума. Минава един човек, подхвърля ти един лев; след половин час минава втори, подхвърля един лев.
към беседата >>
Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш.
В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие. Въдицата се забива в устата й, и тя се чуди, откъде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: Как стана тази работа? Това нещастие идва от въдицата. Казвам: Съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия.
Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш.
Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш, къде е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица.
към беседата >>
1 + 1 + 1 + 1 = 4.
Нека съберем няколко числа, да видим, какъв резултат ще имаме.
1 + 1 + 1 + 1 = 4.
При събиране на тези числа 2 + 2 = 4, получаваме 1 + 3 = 4 Един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи. Например, имаш нужда от четири лева. Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума. Минава един човек, подхвърля ти един лев; след половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после, след два часа събираш четири лева.
към беседата >>
Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея.
Въдицата се забива в устата й, и тя се чуди, откъде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: Как стана тази работа? Това нещастие идва от въдицата. Казвам: Съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш.
Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея.
Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш, къде е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица. Един ден, на едно от Рилските езера, хванаха две пъстърви.
към беседата >>
При събиране на тези числа 2 + 2 = 4, получаваме 1 + 3 = 4 Един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи.
Нека съберем няколко числа, да видим, какъв резултат ще имаме. 1 + 1 + 1 + 1 = 4.
При събиране на тези числа 2 + 2 = 4, получаваме 1 + 3 = 4 Един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи.
Например, имаш нужда от четири лева. Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума. Минава един човек, подхвърля ти един лев; след половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после, след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева.
към беседата >>
Касата е въдица.
Тегли се напред-назад и си казва: Как стана тази работа? Това нещастие идва от въдицата. Казвам: Съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея.
Касата е въдица.
Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш, къде е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица. Един ден, на едно от Рилските езера, хванаха две пъстърви. Купихме ги и ги пуснахме отново във водата.
към беседата >>
Например, имаш нужда от четири лева.
Нека съберем няколко числа, да видим, какъв резултат ще имаме. 1 + 1 + 1 + 1 = 4. При събиране на тези числа 2 + 2 = 4, получаваме 1 + 3 = 4 Един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи.
Например, имаш нужда от четири лева.
Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума. Минава един човек, подхвърля ти един лев; след половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после, след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл, или на едно чувство играят роля времето и условията.
към беседата >>
Не ти трябват чуждите пари.
Това нещастие идва от въдицата. Казвам: Съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица.
Не ти трябват чуждите пари.
Ако искаш да знаеш, къде е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица. Един ден, на едно от Рилските езера, хванаха две пъстърви. Купихме ги и ги пуснахме отново във водата. Те разказаха на останалите риби да не се хващат на въдиците, защото смърт ги очаква.
към беседата >>
Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума.
Нека съберем няколко числа, да видим, какъв резултат ще имаме. 1 + 1 + 1 + 1 = 4. При събиране на тези числа 2 + 2 = 4, получаваме 1 + 3 = 4 Един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи. Например, имаш нужда от четири лева.
Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума.
Минава един човек, подхвърля ти един лев; след половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после, след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл, или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър.
към беседата >>
Ако искаш да знаеш, къде е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея.
Казвам: Съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари.
Ако искаш да знаеш, къде е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея.
Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица. Един ден, на едно от Рилските езера, хванаха две пъстърви. Купихме ги и ги пуснахме отново във водата. Те разказаха на останалите риби да не се хващат на въдиците, защото смърт ги очаква. От този ден рибарите не хванаха нито една риба.
към беседата >>
Минава един човек, подхвърля ти един лев; след половин час минава втори, подхвърля един лев.
Нека съберем няколко числа, да видим, какъв резултат ще имаме. 1 + 1 + 1 + 1 = 4. При събиране на тези числа 2 + 2 = 4, получаваме 1 + 3 = 4 Един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи. Например, имаш нужда от четири лева. Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума.
Минава един човек, подхвърля ти един лев; след половин час минава втори, подхвърля един лев.
Най-после, след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл, или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър. Тази е причината, където важни мисли и чувства остават неразвити.
към беседата >>
Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица.
Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш, къде е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея.
Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица.
Един ден, на едно от Рилските езера, хванаха две пъстърви. Купихме ги и ги пуснахме отново във водата. Те разказаха на останалите риби да не се хващат на въдиците, защото смърт ги очаква. От този ден рибарите не хванаха нито една риба.
към беседата >>
Най-после, след два часа събираш четири лева.
1 + 1 + 1 + 1 = 4. При събиране на тези числа 2 + 2 = 4, получаваме 1 + 3 = 4 Един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи. Например, имаш нужда от четири лева. Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума. Минава един човек, подхвърля ти един лев; след половин час минава втори, подхвърля един лев.
Най-после, след два часа събираш четири лева.
Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл, или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър. Тази е причината, където важни мисли и чувства остават неразвити. Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее.
към беседата >>
Един ден, на едно от Рилските езера, хванаха две пъстърви.
Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш, къде е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица.
Един ден, на едно от Рилските езера, хванаха две пъстърви.
Купихме ги и ги пуснахме отново във водата. Те разказаха на останалите риби да не се хващат на въдиците, защото смърт ги очаква. От този ден рибарите не хванаха нито една риба.
към беседата >>
Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева.
При събиране на тези числа 2 + 2 = 4, получаваме 1 + 3 = 4 Един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи. Например, имаш нужда от четири лева. Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума. Минава един човек, подхвърля ти един лев; след половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после, след два часа събираш четири лева.
Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева.
При възприемане на една мисъл, или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър. Тази е причината, където важни мисли и чувства остават неразвити. Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее. И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод.
към беседата >>
Купихме ги и ги пуснахме отново във водата.
Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш, къде е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица. Един ден, на едно от Рилските езера, хванаха две пъстърви.
Купихме ги и ги пуснахме отново във водата.
Те разказаха на останалите риби да не се хващат на въдиците, защото смърт ги очаква. От този ден рибарите не хванаха нито една риба.
към беседата >>
При възприемане на една мисъл, или на едно чувство играят роля времето и условията.
Например, имаш нужда от четири лева. Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума. Минава един човек, подхвърля ти един лев; след половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после, след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева.
При възприемане на една мисъл, или на едно чувство играят роля времето и условията.
Ако не е спазено времето, резултатът не е добър. Тази е причината, където важни мисли и чувства остават неразвити. Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее. И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод. Това са отношения.
към беседата >>
Те разказаха на останалите риби да не се хващат на въдиците, защото смърт ги очаква.
Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш, къде е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица. Един ден, на едно от Рилските езера, хванаха две пъстърви. Купихме ги и ги пуснахме отново във водата.
Те разказаха на останалите риби да не се хващат на въдиците, защото смърт ги очаква.
От този ден рибарите не хванаха нито една риба.
към беседата >>
Ако не е спазено времето, резултатът не е добър.
Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума. Минава един човек, подхвърля ти един лев; след половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после, след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл, или на едно чувство играят роля времето и условията.
Ако не е спазено времето, резултатът не е добър.
Тази е причината, където важни мисли и чувства остават неразвити. Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее. И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод. Това са отношения.
към беседата >>
От този ден рибарите не хванаха нито една риба.
Ако искаш да знаеш, къде е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица. Един ден, на едно от Рилските езера, хванаха две пъстърви. Купихме ги и ги пуснахме отново във водата. Те разказаха на останалите риби да не се хващат на въдиците, защото смърт ги очаква.
От този ден рибарите не хванаха нито една риба.
към беседата >>
Тази е причината, където важни мисли и чувства остават неразвити.
Минава един човек, подхвърля ти един лев; след половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после, след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл, или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър.
Тази е причината, където важни мисли и чувства остават неразвити.
Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее. И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод. Това са отношения.
към беседата >>
Освобождавайте се от непотребни мисли, които спъват развитието ви.
Освобождавайте се от непотребни мисли, които спъват развитието ви.
Например, искаш да знаеш, какво мисли някой за тебе. Или добро мисли, или лошо. Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи. Не се минава много време, той идва при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата.
към беседата >>
Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее.
Най-после, след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл, или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър. Тази е причината, където важни мисли и чувства остават неразвити.
Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее.
И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод. Това са отношения.
към беседата >>
Например, искаш да знаеш, какво мисли някой за тебе.
Освобождавайте се от непотребни мисли, които спъват развитието ви.
Например, искаш да знаеш, какво мисли някой за тебе.
Или добро мисли, или лошо. Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи. Не се минава много време, той идва при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе.
към беседата >>
И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод.
Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл, или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър. Тази е причината, където важни мисли и чувства остават неразвити. Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее.
И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод.
Това са отношения.
към беседата >>
Или добро мисли, или лошо.
Освобождавайте се от непотребни мисли, които спъват развитието ви. Например, искаш да знаеш, какво мисли някой за тебе.
Или добро мисли, или лошо.
Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи. Не се минава много време, той идва при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе. За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ.
към беседата >>
Това са отношения.
При възприемане на една мисъл, или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър. Тази е причината, където важни мисли и чувства остават неразвити. Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее. И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод.
Това са отношения.
към беседата >>
Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи.
Освобождавайте се от непотребни мисли, които спъват развитието ви. Например, искаш да знаеш, какво мисли някой за тебе. Или добро мисли, или лошо.
Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи.
Не се минава много време, той идва при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе. За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ. Виждаш, че този човек не е ял три дни; ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш.
към беседата >>
Преведете думите "пъпка и цвят".
Преведете думите "пъпка и цвят".
В пъпката се крият сили, които образуват цвета. В цвета се крият сили, които образуват плода. И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване. Плодът носи условия, живот за създаване на семката. Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас.
към беседата >>
Не се минава много време, той идва при тебе да иска пари.
Освобождавайте се от непотребни мисли, които спъват развитието ви. Например, искаш да знаеш, какво мисли някой за тебе. Или добро мисли, или лошо. Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи.
Не се минава много време, той идва при тебе да иска пари.
Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе. За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ. Виждаш, че този човек не е ял три дни; ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш. Помагай на човека, без да очакваш нещо от него.
към беседата >>
В пъпката се крият сили, които образуват цвета.
Преведете думите "пъпка и цвят".
В пъпката се крият сили, които образуват цвета.
В цвета се крият сили, които образуват плода. И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване. Плодът носи условия, живот за създаване на семката. Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас. Но и това не е достатъчно.
към беседата >>
Трябва да платиш за похвалата.
Освобождавайте се от непотребни мисли, които спъват развитието ви. Например, искаш да знаеш, какво мисли някой за тебе. Или добро мисли, или лошо. Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи. Не се минава много време, той идва при тебе да иска пари.
Трябва да платиш за похвалата.
Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе. За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ. Виждаш, че този човек не е ял три дни; ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш. Помагай на човека, без да очакваш нещо от него. Като помагаш на другите, помагаш на себе си.
към беседата >>
В цвета се крият сили, които образуват плода.
Преведете думите "пъпка и цвят". В пъпката се крият сили, които образуват цвета.
В цвета се крият сили, които образуват плода.
И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване. Плодът носи условия, живот за създаване на семката. Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас. Но и това не е достатъчно. Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи.
към беседата >>
Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе.
Например, искаш да знаеш, какво мисли някой за тебе. Или добро мисли, или лошо. Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи. Не се минава много време, той идва при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата.
Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе.
За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ. Виждаш, че този човек не е ял три дни; ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш. Помагай на човека, без да очакваш нещо от него. Като помагаш на другите, помагаш на себе си.
към беседата >>
И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване.
Преведете думите "пъпка и цвят". В пъпката се крият сили, които образуват цвета. В цвета се крият сили, които образуват плода.
И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване.
Плодът носи условия, живот за създаване на семката. Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас. Но и това не е достатъчно. Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи. Ако мисълта и чувството ви нямат никакво отношение към Бога и възвишения свят, вие не може да оперирате с тях.
към беседата >>
За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ.
Или добро мисли, или лошо. Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи. Не се минава много време, той идва при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе.
За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ.
Виждаш, че този човек не е ял три дни; ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш. Помагай на човека, без да очакваш нещо от него. Като помагаш на другите, помагаш на себе си.
към беседата >>
Плодът носи условия, живот за създаване на семката.
Преведете думите "пъпка и цвят". В пъпката се крият сили, които образуват цвета. В цвета се крият сили, които образуват плода. И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване.
Плодът носи условия, живот за създаване на семката.
Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас. Но и това не е достатъчно. Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи. Ако мисълта и чувството ви нямат никакво отношение към Бога и възвишения свят, вие не може да оперирате с тях.
към беседата >>
Виждаш, че този човек не е ял три дни; ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш.
Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи. Не се минава много време, той идва при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе. За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ.
Виждаш, че този човек не е ял три дни; ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш.
Помагай на човека, без да очакваш нещо от него. Като помагаш на другите, помагаш на себе си.
към беседата >>
Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас.
Преведете думите "пъпка и цвят". В пъпката се крият сили, които образуват цвета. В цвета се крият сили, които образуват плода. И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване. Плодът носи условия, живот за създаване на семката.
Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас.
Но и това не е достатъчно. Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи. Ако мисълта и чувството ви нямат никакво отношение към Бога и възвишения свят, вие не може да оперирате с тях.
към беседата >>
Помагай на човека, без да очакваш нещо от него.
Не се минава много време, той идва при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе. За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ. Виждаш, че този човек не е ял три дни; ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш.
Помагай на човека, без да очакваш нещо от него.
Като помагаш на другите, помагаш на себе си.
към беседата >>
Но и това не е достатъчно.
В пъпката се крият сили, които образуват цвета. В цвета се крият сили, които образуват плода. И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване. Плодът носи условия, живот за създаване на семката. Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас.
Но и това не е достатъчно.
Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи. Ако мисълта и чувството ви нямат никакво отношение към Бога и възвишения свят, вие не може да оперирате с тях.
към беседата >>
Като помагаш на другите, помагаш на себе си.
Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе. За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ. Виждаш, че този човек не е ял три дни; ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш. Помагай на човека, без да очакваш нещо от него.
Като помагаш на другите, помагаш на себе си.
към беседата >>
Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи.
В цвета се крият сили, които образуват плода. И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване. Плодът носи условия, живот за създаване на семката. Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас. Но и това не е достатъчно.
Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи.
Ако мисълта и чувството ви нямат никакво отношение към Бога и възвишения свят, вие не може да оперирате с тях.
към беседата >>
Какво правят учениците в училището?
Какво правят учениците в училището?
Способните ученици помагат на слабите. Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират и в края на краищата, слабият ученик получава по-добра бележка от силния. Това е истинска помощ. Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си.
към беседата >>
Ако мисълта и чувството ви нямат никакво отношение към Бога и възвишения свят, вие не може да оперирате с тях.
И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване. Плодът носи условия, живот за създаване на семката. Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас. Но и това не е достатъчно. Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи.
Ако мисълта и чувството ви нямат никакво отношение към Бога и възвишения свят, вие не може да оперирате с тях.
към беседата >>
Способните ученици помагат на слабите.
Какво правят учениците в училището?
Способните ученици помагат на слабите.
Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират и в края на краищата, слабият ученик получава по-добра бележка от силния. Това е истинска помощ. Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието.
към беседата >>
Казвате, че искате да имате любов към Бога.
Казвате, че искате да имате любов към Бога.
Какво разбирате под "любов"? Казано е в Писанието, че Бога никой никога не е видял". Въпреки това, ние искаме да обичаме Онзи, Когото не сме видели. За някои това е противоречие - да обичаме Онзи, Когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога.
към беседата >>
Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират и в края на краищата, слабият ученик получава по-добра бележка от силния.
Какво правят учениците в училището? Способните ученици помагат на слабите.
Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират и в края на краищата, слабият ученик получава по-добра бележка от силния.
Това е истинска помощ. Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето.
към беседата >>
Какво разбирате под "любов"?
Казвате, че искате да имате любов към Бога.
Какво разбирате под "любов"?
Казано е в Писанието, че Бога никой никога не е видял". Въпреки това, ние искаме да обичаме Онзи, Когото не сме видели. За някои това е противоречие - да обичаме Онзи, Когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога.
към беседата >>
Това е истинска помощ.
Какво правят учениците в училището? Способните ученици помагат на слабите. Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират и в края на краищата, слабият ученик получава по-добра бележка от силния.
Това е истинска помощ.
Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. В същност, той не е учен.
към беседата >>
Казано е в Писанието, че Бога никой никога не е видял".
Казвате, че искате да имате любов към Бога. Какво разбирате под "любов"?
Казано е в Писанието, че Бога никой никога не е видял".
Въпреки това, ние искаме да обичаме Онзи, Когото не сме видели. За някои това е противоречие - да обичаме Онзи, Когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия.
към беседата >>
Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава.
Какво правят учениците в училището? Способните ученици помагат на слабите. Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират и в края на краищата, слабият ученик получава по-добра бележка от силния. Това е истинска помощ.
Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава.
Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. В същност, той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето.
към беседата >>
Въпреки това, ние искаме да обичаме Онзи, Когото не сме видели.
Казвате, че искате да имате любов към Бога. Какво разбирате под "любов"? Казано е в Писанието, че Бога никой никога не е видял".
Въпреки това, ние искаме да обичаме Онзи, Когото не сме видели.
За някои това е противоречие - да обичаме Онзи, Когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия. Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога.
към беседата >>
Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си.
Какво правят учениците в училището? Способните ученици помагат на слабите. Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират и в края на краищата, слабият ученик получава по-добра бележка от силния. Това е истинска помощ. Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава.
Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си.
Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. В същност, той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята?
към беседата >>
За някои това е противоречие - да обичаме Онзи, Когото не сме видели.
Казвате, че искате да имате любов към Бога. Какво разбирате под "любов"? Казано е в Писанието, че Бога никой никога не е видял". Въпреки това, ние искаме да обичаме Онзи, Когото не сме видели.
За някои това е противоречие - да обичаме Онзи, Когото не сме видели.
Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия. Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога. Казано е за Бога: "Скрил се".
към беседата >>
Дипломът е външна страна на знанието.
Способните ученици помагат на слабите. Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират и в края на краищата, слабият ученик получава по-добра бележка от силния. Това е истинска помощ. Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си.
Дипломът е външна страна на знанието.
Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. В същност, той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините.
към беседата >>
Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога.
Казвате, че искате да имате любов към Бога. Какво разбирате под "любов"? Казано е в Писанието, че Бога никой никога не е видял". Въпреки това, ние искаме да обичаме Онзи, Когото не сме видели. За някои това е противоречие - да обичаме Онзи, Когото не сме видели.
Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога.
Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия. Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога. Казано е за Бога: "Скрил се". Това е човешко разбиране.
към беседата >>
Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето.
Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират и в края на краищата, слабият ученик получава по-добра бележка от силния. Това е истинска помощ. Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието.
Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето.
В същност, той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините. Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите.
към беседата >>
Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога.
Какво разбирате под "любов"? Казано е в Писанието, че Бога никой никога не е видял". Въпреки това, ние искаме да обичаме Онзи, Когото не сме видели. За някои това е противоречие - да обичаме Онзи, Когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога.
Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога.
Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия. Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога. Казано е за Бога: "Скрил се". Това е човешко разбиране. Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си.
към беседата >>
В същност, той не е учен.
Това е истинска помощ. Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето.
В същност, той не е учен.
Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините. Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите. Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии.
към беседата >>
Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия.
Казано е в Писанието, че Бога никой никога не е видял". Въпреки това, ние искаме да обичаме Онзи, Когото не сме видели. За някои това е противоречие - да обичаме Онзи, Когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога.
Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия.
Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога. Казано е за Бога: "Скрил се". Това е човешко разбиране. Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си. В същност, слънцето нито изгрява, нито залязва.
към беседата >>
Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето.
Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. В същност, той не е учен.
Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето.
Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините. Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите. Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии. Дръжте в ума си мисълта: Всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво.
към беседата >>
Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога.
Въпреки това, ние искаме да обичаме Онзи, Когото не сме видели. За някои това е противоречие - да обичаме Онзи, Когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия.
Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога.
Казано е за Бога: "Скрил се". Това е човешко разбиране. Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си. В същност, слънцето нито изгрява, нито залязва.
към беседата >>
Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята?
Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. В същност, той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето.
Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята?
Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините. Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите. Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии. Дръжте в ума си мисълта: Всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво. Разликата между хората се заключава в работата, която са вършили в миналото, която вършат днес и която ще вършат в бъдеще.
към беседата >>
Казано е за Бога: "Скрил се".
За някои това е противоречие - да обичаме Онзи, Когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия. Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога.
Казано е за Бога: "Скрил се".
Това е човешко разбиране. Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си. В същност, слънцето нито изгрява, нито залязва.
към беседата >>
Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините.
Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. В същност, той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята?
Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините.
Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите. Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии. Дръжте в ума си мисълта: Всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво. Разликата между хората се заключава в работата, която са вършили в миналото, която вършат днес и която ще вършат в бъдеще.
към беседата >>
Това е човешко разбиране.
Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия. Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога. Казано е за Бога: "Скрил се".
Това е човешко разбиране.
Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си. В същност, слънцето нито изгрява, нито залязва.
към беседата >>
Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите.
Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. В същност, той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините.
Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите.
Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии. Дръжте в ума си мисълта: Всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво. Разликата между хората се заключава в работата, която са вършили в миналото, която вършат днес и която ще вършат в бъдеще.
към беседата >>
Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си.
Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия. Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога. Казано е за Бога: "Скрил се". Това е човешко разбиране.
Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си.
В същност, слънцето нито изгрява, нито залязва.
към беседата >>
Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии.
В същност, той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините. Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите.
Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии.
Дръжте в ума си мисълта: Всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво. Разликата между хората се заключава в работата, която са вършили в миналото, която вършат днес и която ще вършат в бъдеще.
към беседата >>
В същност, слънцето нито изгрява, нито залязва.
Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия. Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога. Казано е за Бога: "Скрил се". Това е човешко разбиране. Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си.
В същност, слънцето нито изгрява, нито залязва.
към беседата >>
Дръжте в ума си мисълта: Всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво.
Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините. Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите. Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии.
Дръжте в ума си мисълта: Всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво.
Разликата между хората се заключава в работата, която са вършили в миналото, която вършат днес и която ще вършат в бъдеще.
към беседата >>
Често се натъквате на вътрешни противоречия, които не можете да разрешите.
Често се натъквате на вътрешни противоречия, които не можете да разрешите.
Например, вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш. Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал. Имаш приятел, в когото вярваш. Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи.
към беседата >>
Разликата между хората се заключава в работата, която са вършили в миналото, която вършат днес и която ще вършат в бъдеще.
Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините. Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите. Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии. Дръжте в ума си мисълта: Всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво.
Разликата между хората се заключава в работата, която са вършили в миналото, която вършат днес и която ще вършат в бъдеще.
към беседата >>
Например, вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш.
Често се натъквате на вътрешни противоречия, които не можете да разрешите.
Например, вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш.
Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал. Имаш приятел, в когото вярваш. Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час.
към беседата >>
Кой човек е добър?
Кой човек е добър?
- Добър човек е онзи, който мисли, чувствува и постъпва добре. Що е добро? - Непреривен процес на права мисъл, право чувствуване и прави постъпки. Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек, аз се стремя винаги да постъпвам добре.
към беседата >>
Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал.
Често се натъквате на вътрешни противоречия, които не можете да разрешите. Например, вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш.
Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал.
Имаш приятел, в когото вярваш. Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава.
към беседата >>
- Добър човек е онзи, който мисли, чувствува и постъпва добре.
Кой човек е добър?
- Добър човек е онзи, който мисли, чувствува и постъпва добре.
Що е добро? - Непреривен процес на права мисъл, право чувствуване и прави постъпки. Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек, аз се стремя винаги да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре.
към беседата >>
Имаш приятел, в когото вярваш.
Често се натъквате на вътрешни противоречия, които не можете да разрешите. Например, вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш. Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал.
Имаш приятел, в когото вярваш.
Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно.
към беседата >>
Що е добро?
Кой човек е добър? - Добър човек е онзи, който мисли, чувствува и постъпва добре.
Що е добро?
- Непреривен процес на права мисъл, право чувствуване и прави постъпки. Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек, аз се стремя винаги да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон.
към беседата >>
Обръщаш се към него за една услуга.
Често се натъквате на вътрешни противоречия, които не можете да разрешите. Например, вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш. Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал. Имаш приятел, в когото вярваш.
Обръщаш се към него за една услуга.
Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш.
към беседата >>
- Непреривен процес на права мисъл, право чувствуване и прави постъпки.
Кой човек е добър? - Добър човек е онзи, който мисли, чувствува и постъпва добре. Що е добро?
- Непреривен процес на права мисъл, право чувствуване и прави постъпки.
Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек, аз се стремя винаги да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно?
към беседата >>
Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи.
Често се натъквате на вътрешни противоречия, които не можете да разрешите. Например, вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш. Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал. Имаш приятел, в когото вярваш. Обръщаш се към него за една услуга.
Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи.
Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш.
към беседата >>
Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин.
Кой човек е добър? - Добър човек е онзи, който мисли, чувствува и постъпва добре. Що е добро? - Непреривен процес на права мисъл, право чувствуване и прави постъпки.
Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин.
Като съзнателен човек, аз се стремя винаги да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно.
към беседата >>
Случва се нещо и той не идва на уречения час.
Например, вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш. Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал. Имаш приятел, в когото вярваш. Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи.
Случва се нещо и той не идва на уречения час.
Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек.
към беседата >>
Като съзнателен човек, аз се стремя винаги да постъпвам добре.
Кой човек е добър? - Добър човек е онзи, който мисли, чувствува и постъпва добре. Що е добро? - Непреривен процес на права мисъл, право чувствуване и прави постъпки. Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин.
Като съзнателен човек, аз се стремя винаги да постъпвам добре.
Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко; вземи го втори път, пак спри.
към беседата >>
Вярата ти в него се разколебава.
Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал. Имаш приятел, в когото вярваш. Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час.
Вярата ти в него се разколебава.
Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час.
към беседата >>
Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре.
- Добър човек е онзи, който мисли, чувствува и постъпва добре. Що е добро? - Непреривен процес на права мисъл, право чувствуване и прави постъпки. Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек, аз се стремя винаги да постъпвам добре.
Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре.
Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко; вземи го втори път, пак спри. Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя.
към беседата >>
Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно.
Имаш приятел, в когото вярваш. Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава.
Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно.
Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял.
към беседата >>
Неправилната постъпка е неправилно взет тон.
Що е добро? - Непреривен процес на права мисъл, право чувствуване и прави постъпки. Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек, аз се стремя винаги да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре.
Неправилната постъпка е неправилно взет тон.
Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко; вземи го втори път, пак спри. Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя. Така ще постъпвате и с Бога.
към беседата >>
Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш.
Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно.
Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш.
По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига.
към беседата >>
Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно?
- Непреривен процес на права мисъл, право чувствуване и прави постъпки. Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек, аз се стремя винаги да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон.
Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно?
Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко; вземи го втори път, пак спри. Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя. Така ще постъпвате и с Бога. Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота; да чувствуваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство.
към беседата >>
По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш.
Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш.
По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш.
Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига. Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал.
към беседата >>
Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно.
Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек, аз се стремя винаги да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно?
Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно.
Вземи тона един път, спри малко; вземи го втори път, пак спри. Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя. Така ще постъпвате и с Бога. Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота; да чувствуваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство. Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни".
към беседата >>
Около тебе няма нито един човек.
Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш.
Около тебе няма нито един човек.
Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига. Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал. Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание.
към беседата >>
Вземи тона един път, спри малко; вземи го втори път, пак спри.
Като съзнателен човек, аз се стремя винаги да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно.
Вземи тона един път, спри малко; вземи го втори път, пак спри.
Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя. Така ще постъпвате и с Бога. Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота; да чувствуваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство. Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни". Кой човек е съвършен?
към беседата >>
Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час.
Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек.
Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час.
Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига. Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал. Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание. Не се сърди на приятеля си.
към беседата >>
Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя.
Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко; вземи го втори път, пак спри.
Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя.
Така ще постъпвате и с Бога. Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота; да чувствуваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство. Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни". Кой човек е съвършен? - Който мисли, чувствува и постъпва правилно.
към беседата >>
Само той може да те спаси, но ето че закъснял.
Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час.
Само той може да те спаси, но ето че закъснял.
В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига. Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал. Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание. Не се сърди на приятеля си. Знай, че всяко влизане и излизане от водата е придружено с известно страдание.
към беседата >>
Така ще постъпвате и с Бога.
Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко; вземи го втори път, пак спри. Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя.
Така ще постъпвате и с Бога.
Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота; да чувствуваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство. Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни". Кой човек е съвършен? - Който мисли, чувствува и постъпва правилно. - Това е непостижимо.
към беседата >>
В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига.
Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял.
В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига.
Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал. Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание. Не се сърди на приятеля си. Знай, че всяко влизане и излизане от водата е придружено с известно страдание.
към беседата >>
Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота; да чувствуваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство.
Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко; вземи го втори път, пак спри. Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя. Така ще постъпвате и с Бога.
Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота; да чувствуваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство.
Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни". Кой човек е съвършен? - Който мисли, чувствува и постъпва правилно. - Това е непостижимо. - Постигането на съвършенство е непреривен процес.
към беседата >>
Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал.
По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига.
Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал.
Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание. Не се сърди на приятеля си. Знай, че всяко влизане и излизане от водата е придружено с известно страдание.
към беседата >>
Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни".
Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко; вземи го втори път, пак спри. Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя. Така ще постъпвате и с Бога. Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота; да чувствуваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство.
Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни".
Кой човек е съвършен? - Който мисли, чувствува и постъпва правилно. - Това е непостижимо. - Постигането на съвършенство е непреривен процес. - Как се изявява съвършеният човек?
към беседата >>
Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание.
Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига. Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал.
Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание.
Не се сърди на приятеля си. Знай, че всяко влизане и излизане от водата е придружено с известно страдание.
към беседата >>
Кой човек е съвършен?
Вземи тона един път, спри малко; вземи го втори път, пак спри. Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя. Така ще постъпвате и с Бога. Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота; да чувствуваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство. Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни".
Кой човек е съвършен?
- Който мисли, чувствува и постъпва правилно. - Това е непостижимо. - Постигането на съвършенство е непреривен процес. - Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии.
към беседата >>
Не се сърди на приятеля си.
Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига. Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал. Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание.
Не се сърди на приятеля си.
Знай, че всяко влизане и излизане от водата е придружено с известно страдание.
към беседата >>
- Който мисли, чувствува и постъпва правилно.
Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя. Така ще постъпвате и с Бога. Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота; да чувствуваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство. Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни". Кой човек е съвършен?
- Който мисли, чувствува и постъпва правилно.
- Това е непостижимо. - Постигането на съвършенство е непреривен процес. - Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно.
към беседата >>
Знай, че всяко влизане и излизане от водата е придружено с известно страдание.
Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига. Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал. Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание. Не се сърди на приятеля си.
Знай, че всяко влизане и излизане от водата е придружено с известно страдание.
към беседата >>
- Това е непостижимо.
Така ще постъпвате и с Бога. Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота; да чувствуваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство. Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни". Кой човек е съвършен? - Който мисли, чувствува и постъпва правилно.
- Това е непостижимо.
- Постигането на съвършенство е непреривен процес. - Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества.
към беседата >>
Числата 1, 2, 3, 4 са количествени, те имат отношение към физическия свят, но могат да се прехвърлят и в другите светове.
Числата 1, 2, 3, 4 са количествени, те имат отношение към физическия свят, но могат да се прехвърлят и в другите светове.
Например, имате два тона въглища. Тук числото две е материално, има отношение към физическия свят. Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина. Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате.
към беседата >>
- Постигането на съвършенство е непреривен процес.
Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота; да чувствуваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство. Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни". Кой човек е съвършен? - Който мисли, чувствува и постъпва правилно. - Това е непостижимо.
- Постигането на съвършенство е непреривен процес.
- Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и Аз съм в Него".
към беседата >>
Например, имате два тона въглища.
Числата 1, 2, 3, 4 са количествени, те имат отношение към физическия свят, но могат да се прехвърлят и в другите светове.
Например, имате два тона въглища.
Тук числото две е материално, има отношение към физическия свят. Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина. Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате и така ще го ядете.
към беседата >>
- Как се изявява съвършеният човек?
Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни". Кой човек е съвършен? - Който мисли, чувствува и постъпва правилно. - Това е непостижимо. - Постигането на съвършенство е непреривен процес.
- Как се изявява съвършеният човек?
Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и Аз съм в Него". Следователно, ако Бог е в тебе, Той е твоето спасение.
към беседата >>
Тук числото две е материално, има отношение към физическия свят.
Числата 1, 2, 3, 4 са количествени, те имат отношение към физическия свят, но могат да се прехвърлят и в другите светове. Например, имате два тона въглища.
Тук числото две е материално, има отношение към физическия свят.
Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина. Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате и така ще го ядете. Не е все едно, дали ще ядете чукано жито или ще го дъвчете.
към беседата >>
Той се справя и с най-големите мъчнотии.
Кой човек е съвършен? - Който мисли, чувствува и постъпва правилно. - Това е непостижимо. - Постигането на съвършенство е непреривен процес. - Как се изявява съвършеният човек?
Той се справя и с най-големите мъчнотии.
За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и Аз съм в Него". Следователно, ако Бог е в тебе, Той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси?
към беседата >>
Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина.
Числата 1, 2, 3, 4 са количествени, те имат отношение към физическия свят, но могат да се прехвърлят и в другите светове. Например, имате два тона въглища. Тук числото две е материално, има отношение към физическия свят.
Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина.
Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате и така ще го ядете. Не е все едно, дали ще ядете чукано жито или ще го дъвчете. В дъвченето е силата.
към беседата >>
За него няма нещо невъзможно.
- Който мисли, чувствува и постъпва правилно. - Това е непостижимо. - Постигането на съвършенство е непреривен процес. - Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии.
За него няма нещо невъзможно.
Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и Аз съм в Него". Следователно, ако Бог е в тебе, Той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не Го разбираш.
към беседата >>
Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила.
Числата 1, 2, 3, 4 са количествени, те имат отношение към физическия свят, но могат да се прехвърлят и в другите светове. Например, имате два тона въглища. Тук числото две е материално, има отношение към физическия свят. Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина.
Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила.
Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате и така ще го ядете. Не е все едно, дали ще ядете чукано жито или ще го дъвчете. В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение.
към беседата >>
Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества.
- Това е непостижимо. - Постигането на съвършенство е непреривен процес. - Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно.
Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества.
Христос казва: "Отец ми е в мене, и Аз съм в Него". Следователно, ако Бог е в тебе, Той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не Го разбираш. Защо не Го разбираш?
към беседата >>
Ще го дъвчете, но зъби нямате.
Числата 1, 2, 3, 4 са количествени, те имат отношение към физическия свят, но могат да се прехвърлят и в другите светове. Например, имате два тона въглища. Тук числото две е материално, има отношение към физическия свят. Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина. Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила.
Ще го дъвчете, но зъби нямате.
Ще го счукате и така ще го ядете. Не е все едно, дали ще ядете чукано жито или ще го дъвчете. В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувствуването има известна връзка.
към беседата >>
Христос казва: "Отец ми е в мене, и Аз съм в Него".
- Постигането на съвършенство е непреривен процес. - Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества.
Христос казва: "Отец ми е в мене, и Аз съм в Него".
Следователно, ако Бог е в тебе, Той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не Го разбираш. Защо не Го разбираш? - Затворил си сърцето си за Него.
към беседата >>
Ще го счукате и така ще го ядете.
Например, имате два тона въглища. Тук числото две е материално, има отношение към физическия свят. Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина. Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате.
Ще го счукате и така ще го ядете.
Не е все едно, дали ще ядете чукано жито или ще го дъвчете. В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувствуването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш; както мислиш, така ще чувствуваш; както чувствуваш, така ще постъпваш.
към беседата >>
Следователно, ако Бог е в тебе, Той е твоето спасение.
- Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и Аз съм в Него".
Следователно, ако Бог е в тебе, Той е твоето спасение.
Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не Го разбираш. Защо не Го разбираш? - Затворил си сърцето си за Него. Отвори сърцето си за Бога, да работи Той за тебе и да Го разбереш.
към беседата >>
Не е все едно, дали ще ядете чукано жито или ще го дъвчете.
Тук числото две е материално, има отношение към физическия свят. Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина. Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате и така ще го ядете.
Не е все едно, дали ще ядете чукано жито или ще го дъвчете.
В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувствуването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш; както мислиш, така ще чувствуваш; както чувствуваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си.
към беседата >>
Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси?
Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и Аз съм в Него". Следователно, ако Бог е в тебе, Той е твоето спасение.
Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси?
Ти живееш в Бога, но не Го разбираш. Защо не Го разбираш? - Затворил си сърцето си за Него. Отвори сърцето си за Бога, да работи Той за тебе и да Го разбереш. Тогава и ти ще работиш за Него.
към беседата >>
В дъвченето е силата.
Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина. Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате и така ще го ядете. Не е все едно, дали ще ядете чукано жито или ще го дъвчете.
В дъвченето е силата.
Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувствуването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш; както мислиш, така ще чувствуваш; както чувствуваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща.
към беседата >>
Ти живееш в Бога, но не Го разбираш.
За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и Аз съм в Него". Следователно, ако Бог е в тебе, Той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси?
Ти живееш в Бога, но не Го разбираш.
Защо не Го разбираш? - Затворил си сърцето си за Него. Отвори сърцето си за Бога, да работи Той за тебе и да Го разбереш. Тогава и ти ще работиш за Него. - Не работя ли за Бога?
към беседата >>
Това е вътрешно упражнение.
Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате и така ще го ядете. Не е все едно, дали ще ядете чукано жито или ще го дъвчете. В дъвченето е силата.
Това е вътрешно упражнение.
Между дъвченето, мисленето и чувствуването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш; както мислиш, така ще чувствуваш; както чувствуваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно; има положения, при които знанието ви е безпредметно.
към беседата >>
Защо не Го разбираш?
Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и Аз съм в Него". Следователно, ако Бог е в тебе, Той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не Го разбираш.
Защо не Го разбираш?
- Затворил си сърцето си за Него. Отвори сърцето си за Бога, да работи Той за тебе и да Го разбереш. Тогава и ти ще работиш за Него. - Не работя ли за Бога? - Работиш, но така, че Той трябва да поправя това, което си изработил.
към беседата >>
Между дъвченето, мисленето и чувствуването има известна връзка.
Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате и така ще го ядете. Не е все едно, дали ще ядете чукано жито или ще го дъвчете. В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение.
Между дъвченето, мисленето и чувствуването има известна връзка.
Както дъвчеш, така ще мислиш; както мислиш, така ще чувствуваш; както чувствуваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно; има положения, при които знанието ви е безпредметно. Листата могат да ползват само гъсеницата.
към беседата >>
- Затворил си сърцето си за Него.
Христос казва: "Отец ми е в мене, и Аз съм в Него". Следователно, ако Бог е в тебе, Той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не Го разбираш. Защо не Го разбираш?
- Затворил си сърцето си за Него.
Отвори сърцето си за Бога, да работи Той за тебе и да Го разбереш. Тогава и ти ще работиш за Него. - Не работя ли за Бога? - Работиш, но така, че Той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре.
към беседата >>
Както дъвчеш, така ще мислиш; както мислиш, така ще чувствуваш; както чувствуваш, така ще постъпваш.
Ще го счукате и така ще го ядете. Не е все едно, дали ще ядете чукано жито или ще го дъвчете. В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувствуването има известна връзка.
Както дъвчеш, така ще мислиш; както мислиш, така ще чувствуваш; както чувствуваш, така ще постъпваш.
Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно; има положения, при които знанието ви е безпредметно. Листата могат да ползват само гъсеницата. Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея.
към беседата >>
Отвори сърцето си за Бога, да работи Той за тебе и да Го разбереш.
Следователно, ако Бог е в тебе, Той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не Го разбираш. Защо не Го разбираш? - Затворил си сърцето си за Него.
Отвори сърцето си за Бога, да работи Той за тебе и да Го разбереш.
Тогава и ти ще работиш за Него. - Не работя ли за Бога? - Работиш, но така, че Той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре. Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш.
към беседата >>
Тези процеси са тясно свързани помежду си.
Не е все едно, дали ще ядете чукано жито или ще го дъвчете. В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувствуването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш; както мислиш, така ще чувствуваш; както чувствуваш, така ще постъпваш.
Тези процеси са тясно свързани помежду си.
Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно; има положения, при които знанието ви е безпредметно. Листата могат да ползват само гъсеницата. Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея. Като пеперуда, тя не може вече да си изкарва храна от листата.
към беседата >>
Тогава и ти ще работиш за Него.
Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не Го разбираш. Защо не Го разбираш? - Затворил си сърцето си за Него. Отвори сърцето си за Бога, да работи Той за тебе и да Го разбереш.
Тогава и ти ще работиш за Него.
- Не работя ли за Бога? - Работиш, но така, че Той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре. Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас.
към беседата >>
Ще кажете, че знаете тези неща.
В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувствуването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш; както мислиш, така ще чувствуваш; както чувствуваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си.
Ще кажете, че знаете тези неща.
Има положения, при които вашето знание е полезно; има положения, при които знанието ви е безпредметно. Листата могат да ползват само гъсеницата. Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея. Като пеперуда, тя не може вече да си изкарва храна от листата. Ново знание е нужно сега!
към беседата >>
- Не работя ли за Бога?
Ти живееш в Бога, но не Го разбираш. Защо не Го разбираш? - Затворил си сърцето си за Него. Отвори сърцето си за Бога, да работи Той за тебе и да Го разбереш. Тогава и ти ще работиш за Него.
- Не работя ли за Бога?
- Работиш, но така, че Той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре. Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас. Той се радва на всичко, което сме изработили чрез Него.
към беседата >>
Има положения, при които вашето знание е полезно; има положения, при които знанието ви е безпредметно.
Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувствуването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш; както мислиш, така ще чувствуваш; както чувствуваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща.
Има положения, при които вашето знание е полезно; има положения, при които знанието ви е безпредметно.
Листата могат да ползват само гъсеницата. Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея. Като пеперуда, тя не може вече да си изкарва храна от листата. Ново знание е нужно сега!
към беседата >>
- Работиш, но така, че Той трябва да поправя това, което си изработил.
Защо не Го разбираш? - Затворил си сърцето си за Него. Отвори сърцето си за Бога, да работи Той за тебе и да Го разбереш. Тогава и ти ще работиш за Него. - Не работя ли за Бога?
- Работиш, но така, че Той трябва да поправя това, което си изработил.
Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре. Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас. Той се радва на всичко, което сме изработили чрез Него. Така Той ни учи на безкористност и пълна готовност за работа.
към беседата >>
Листата могат да ползват само гъсеницата.
Между дъвченето, мисленето и чувствуването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш; както мислиш, така ще чувствуваш; както чувствуваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно; има положения, при които знанието ви е безпредметно.
Листата могат да ползват само гъсеницата.
Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея. Като пеперуда, тя не може вече да си изкарва храна от листата. Ново знание е нужно сега!
към беседата >>
Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре.
- Затворил си сърцето си за Него. Отвори сърцето си за Бога, да работи Той за тебе и да Го разбереш. Тогава и ти ще работиш за Него. - Не работя ли за Бога? - Работиш, но така, че Той трябва да поправя това, което си изработил.
Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре.
Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас. Той се радва на всичко, което сме изработили чрез Него. Така Той ни учи на безкористност и пълна готовност за работа. Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо Него.
към беседата >>
Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея.
Както дъвчеш, така ще мислиш; както мислиш, така ще чувствуваш; както чувствуваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно; има положения, при които знанието ви е безпредметно. Листата могат да ползват само гъсеницата.
Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея.
Като пеперуда, тя не може вече да си изкарва храна от листата. Ново знание е нужно сега!
към беседата >>
Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш.
Отвори сърцето си за Бога, да работи Той за тебе и да Го разбереш. Тогава и ти ще работиш за Него. - Не работя ли за Бога? - Работиш, но така, че Той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре.
Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш.
Бог не прилича на нас. Той се радва на всичко, което сме изработили чрез Него. Така Той ни учи на безкористност и пълна готовност за работа. Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо Него. Тогава Той се радва и на нас и на своя слуга, че сме работили задружно, в Негово име.
към беседата >>
Като пеперуда, тя не може вече да си изкарва храна от листата.
Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно; има положения, при които знанието ви е безпредметно. Листата могат да ползват само гъсеницата. Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея.
Като пеперуда, тя не може вече да си изкарва храна от листата.
Ново знание е нужно сега!
към беседата >>
Бог не прилича на нас.
Тогава и ти ще работиш за Него. - Не работя ли за Бога? - Работиш, но така, че Той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре. Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш.
Бог не прилича на нас.
Той се радва на всичко, което сме изработили чрез Него. Така Той ни учи на безкористност и пълна готовност за работа. Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо Него. Тогава Той се радва и на нас и на своя слуга, че сме работили задружно, в Негово име.
към беседата >>
Ново знание е нужно сега!
Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно; има положения, при които знанието ви е безпредметно. Листата могат да ползват само гъсеницата. Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея. Като пеперуда, тя не може вече да си изкарва храна от листата.
Ново знание е нужно сега!
към беседата >>
Той се радва на всичко, което сме изработили чрез Него.
- Не работя ли за Бога? - Работиш, но така, че Той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре. Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас.
Той се радва на всичко, което сме изработили чрез Него.
Така Той ни учи на безкористност и пълна готовност за работа. Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо Него. Тогава Той се радва и на нас и на своя слуга, че сме работили задружно, в Негово име.
към беседата >>
Вие влизате в нова фаза и трябва да разбирате Божията любов не като гъсеници, но като пеперуди; не като пъпки, но като цветове; не като цветове, но като плодове; не като плодове, но като семена.
Вие влизате в нова фаза и трябва да разбирате Божията любов не като гъсеници, но като пеперуди; не като пъпки, но като цветове; не като цветове, но като плодове; не като плодове, но като семена.
Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта. Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: Бог не мисли за мене. - Само за тебе ли ще мисли? Той мисли за всички същества, за всички вселени. Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е, от сутрин до вечер, да мисли само за вас?
към беседата >>
Така Той ни учи на безкористност и пълна готовност за работа.
- Работиш, но така, че Той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре. Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас. Той се радва на всичко, което сме изработили чрез Него.
Така Той ни учи на безкористност и пълна готовност за работа.
Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо Него. Тогава Той се радва и на нас и на своя слуга, че сме работили задружно, в Негово име.
към беседата >>
Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта.
Вие влизате в нова фаза и трябва да разбирате Божията любов не като гъсеници, но като пеперуди; не като пъпки, но като цветове; не като цветове, но като плодове; не като плодове, но като семена.
Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта.
Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: Бог не мисли за мене. - Само за тебе ли ще мисли? Той мисли за всички същества, за всички вселени. Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е, от сутрин до вечер, да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате.
към беседата >>
Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо Него.
Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре. Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас. Той се радва на всичко, което сме изработили чрез Него. Така Той ни учи на безкористност и пълна готовност за работа.
Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо Него.
Тогава Той се радва и на нас и на своя слуга, че сме работили задружно, в Негово име.
към беседата >>
Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: Бог не мисли за мене.
Вие влизате в нова фаза и трябва да разбирате Божията любов не като гъсеници, но като пеперуди; не като пъпки, но като цветове; не като цветове, но като плодове; не като плодове, но като семена. Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта.
Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: Бог не мисли за мене.
- Само за тебе ли ще мисли? Той мисли за всички същества, за всички вселени. Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е, от сутрин до вечер, да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене?
към беседата >>
Тогава Той се радва и на нас и на своя слуга, че сме работили задружно, в Негово име.
Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас. Той се радва на всичко, което сме изработили чрез Него. Така Той ни учи на безкористност и пълна готовност за работа. Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо Него.
Тогава Той се радва и на нас и на своя слуга, че сме работили задружно, в Негово име.
към беседата >>
- Само за тебе ли ще мисли?
Вие влизате в нова фаза и трябва да разбирате Божията любов не като гъсеници, но като пеперуди; не като пъпки, но като цветове; не като цветове, но като плодове; не като плодове, но като семена. Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта. Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: Бог не мисли за мене.
- Само за тебе ли ще мисли?
Той мисли за всички същества, за всички вселени. Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е, от сутрин до вечер, да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене? Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат.
към беседата >>
Три важни неща трябва да останат в ума ви: да мислите добре, да чувствувате добре и да постъпвате добре.
Три важни неща трябва да останат в ума ви: да мислите добре, да чувствувате добре и да постъпвате добре.
Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - сложете тази мисъл зад гърба си и вървете напред. Понякога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство. Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви. Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте; щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора.
към беседата >>
Той мисли за всички същества, за всички вселени.
Вие влизате в нова фаза и трябва да разбирате Божията любов не като гъсеници, но като пеперуди; не като пъпки, но като цветове; не като цветове, но като плодове; не като плодове, но като семена. Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта. Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: Бог не мисли за мене. - Само за тебе ли ще мисли?
Той мисли за всички същества, за всички вселени.
Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е, от сутрин до вечер, да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене? Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат. Те не се молят, а техните работи вървят добре.
към беседата >>
Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - сложете тази мисъл зад гърба си и вървете напред.
Три важни неща трябва да останат в ума ви: да мислите добре, да чувствувате добре и да постъпвате добре.
Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - сложете тази мисъл зад гърба си и вървете напред.
Понякога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство. Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви. Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте; щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора. В това всеки сам ще се убеди.
към беседата >>
Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е, от сутрин до вечер, да мисли само за вас?
Вие влизате в нова фаза и трябва да разбирате Божията любов не като гъсеници, но като пеперуди; не като пъпки, но като цветове; не като цветове, но като плодове; не като плодове, но като семена. Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта. Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: Бог не мисли за мене. - Само за тебе ли ще мисли? Той мисли за всички същества, за всички вселени.
Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е, от сутрин до вечер, да мисли само за вас?
Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене? Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат. Те не се молят, а техните работи вървят добре. Аз уча, чета, мисля и нищо не постигам.
към беседата >>
Понякога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство.
Три важни неща трябва да останат в ума ви: да мислите добре, да чувствувате добре и да постъпвате добре. Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - сложете тази мисъл зад гърба си и вървете напред.
Понякога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство.
Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви. Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте; щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора. В това всеки сам ще се убеди. Минаваш за съвършен.
към беседата >>
Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате.
Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта. Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: Бог не мисли за мене. - Само за тебе ли ще мисли? Той мисли за всички същества, за всички вселени. Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е, от сутрин до вечер, да мисли само за вас?
Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате.
Казвате: Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене? Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат. Те не се молят, а техните работи вървят добре. Аз уча, чета, мисля и нищо не постигам. Те не правят нищо и във всичко успяват.
към беседата >>
Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви.
Три важни неща трябва да останат в ума ви: да мислите добре, да чувствувате добре и да постъпвате добре. Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - сложете тази мисъл зад гърба си и вървете напред. Понякога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство.
Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви.
Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте; щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора. В това всеки сам ще се убеди. Минаваш за съвършен. Дават ти една работа да я свършиш идеално.
към беседата >>
Казвате: Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене?
Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: Бог не мисли за мене. - Само за тебе ли ще мисли? Той мисли за всички същества, за всички вселени. Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е, от сутрин до вечер, да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате.
Казвате: Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене?
Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат. Те не се молят, а техните работи вървят добре. Аз уча, чета, мисля и нищо не постигам. Те не правят нищо и във всичко успяват. Такива мисли минават през главите на всички ви, къде повече, къде по-малко.
към беседата >>
Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте; щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си.
Три важни неща трябва да останат в ума ви: да мислите добре, да чувствувате добре и да постъпвате добре. Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - сложете тази мисъл зад гърба си и вървете напред. Понякога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство. Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви.
Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте; щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си.
На земята няма съвършени хора. В това всеки сам ще се убеди. Минаваш за съвършен. Дават ти една работа да я свършиш идеално. Една грешка само да направиш, ти не си съвършен.
към беседата >>
Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат.
- Само за тебе ли ще мисли? Той мисли за всички същества, за всички вселени. Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е, от сутрин до вечер, да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене?
Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат.
Те не се молят, а техните работи вървят добре. Аз уча, чета, мисля и нищо не постигам. Те не правят нищо и във всичко успяват. Такива мисли минават през главите на всички ви, къде повече, къде по-малко. Важно е, защо мислите така.
към беседата >>
На земята няма съвършени хора.
Три важни неща трябва да останат в ума ви: да мислите добре, да чувствувате добре и да постъпвате добре. Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - сложете тази мисъл зад гърба си и вървете напред. Понякога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство. Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви. Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте; щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си.
На земята няма съвършени хора.
В това всеки сам ще се убеди. Минаваш за съвършен. Дават ти една работа да я свършиш идеално. Една грешка само да направиш, ти не си съвършен.
към беседата >>
Те не се молят, а техните работи вървят добре.
Той мисли за всички същества, за всички вселени. Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е, от сутрин до вечер, да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене? Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат.
Те не се молят, а техните работи вървят добре.
Аз уча, чета, мисля и нищо не постигам. Те не правят нищо и във всичко успяват. Такива мисли минават през главите на всички ви, къде повече, къде по-малко. Важно е, защо мислите така. Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие.
към беседата >>
В това всеки сам ще се убеди.
Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - сложете тази мисъл зад гърба си и вървете напред. Понякога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство. Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви. Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте; щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора.
В това всеки сам ще се убеди.
Минаваш за съвършен. Дават ти една работа да я свършиш идеално. Една грешка само да направиш, ти не си съвършен.
към беседата >>
Аз уча, чета, мисля и нищо не постигам.
Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е, от сутрин до вечер, да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене? Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат. Те не се молят, а техните работи вървят добре.
Аз уча, чета, мисля и нищо не постигам.
Те не правят нищо и във всичко успяват. Такива мисли минават през главите на всички ви, къде повече, къде по-малко. Важно е, защо мислите така. Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие. Тя се отнася само до Бога.
към беседата >>
Минаваш за съвършен.
Понякога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство. Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви. Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте; щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора. В това всеки сам ще се убеди.
Минаваш за съвършен.
Дават ти една работа да я свършиш идеално. Една грешка само да направиш, ти не си съвършен.
към беседата >>
Те не правят нищо и във всичко успяват.
Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене? Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат. Те не се молят, а техните работи вървят добре. Аз уча, чета, мисля и нищо не постигам.
Те не правят нищо и във всичко успяват.
Такива мисли минават през главите на всички ви, къде повече, къде по-малко. Важно е, защо мислите така. Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие. Тя се отнася само до Бога. За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер.
към беседата >>
Дават ти една работа да я свършиш идеално.
Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви. Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте; щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора. В това всеки сам ще се убеди. Минаваш за съвършен.
Дават ти една работа да я свършиш идеално.
Една грешка само да направиш, ти не си съвършен.
към беседата >>
Такива мисли минават през главите на всички ви, къде повече, къде по-малко.
Казвате: Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене? Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат. Те не се молят, а техните работи вървят добре. Аз уча, чета, мисля и нищо не постигам. Те не правят нищо и във всичко успяват.
Такива мисли минават през главите на всички ви, къде повече, къде по-малко.
Важно е, защо мислите така. Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие. Тя се отнася само до Бога. За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. - Защо?
към беседата >>
Една грешка само да направиш, ти не си съвършен.
Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте; щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора. В това всеки сам ще се убеди. Минаваш за съвършен. Дават ти една работа да я свършиш идеално.
Една грешка само да направиш, ти не си съвършен.
към беседата >>
Важно е, защо мислите така.
Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат. Те не се молят, а техните работи вървят добре. Аз уча, чета, мисля и нищо не постигам. Те не правят нищо и във всичко успяват. Такива мисли минават през главите на всички ви, къде повече, къде по-малко.
Важно е, защо мислите така.
Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие. Тя се отнася само до Бога. За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. - Защо? - Защото, като мислят за Него, те живеят.
към беседата >>
Много знания имате от миналото, но всичко не ви ползва.
Много знания имате от миналото, но всичко не ви ползва.
Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва. Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва. Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време. Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало.
към беседата >>
Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие.
Те не се молят, а техните работи вървят добре. Аз уча, чета, мисля и нищо не постигам. Те не правят нищо и във всичко успяват. Такива мисли минават през главите на всички ви, къде повече, къде по-малко. Важно е, защо мислите така.
Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие.
Тя се отнася само до Бога. За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. - Защо? - Защото, като мислят за Него, те живеят. Течащата вода трябва да мисли само за извора.
към беседата >>
Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва.
Много знания имате от миналото, но всичко не ви ползва.
Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва.
Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва. Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време. Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи; и големите погрешки, ако се изправят, стават малки.
към беседата >>
Тя се отнася само до Бога.
Аз уча, чета, мисля и нищо не постигам. Те не правят нищо и във всичко успяват. Такива мисли минават през главите на всички ви, къде повече, къде по-малко. Важно е, защо мислите така. Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие.
Тя се отнася само до Бога.
За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. - Защо? - Защото, като мислят за Него, те живеят. Течащата вода трябва да мисли само за извора. Не мисли ли за него, тя ще престане да тече.
към беседата >>
Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва.
Много знания имате от миналото, но всичко не ви ползва. Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва.
Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва.
Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време. Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи; и големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки.
към беседата >>
За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер.
Те не правят нищо и във всичко успяват. Такива мисли минават през главите на всички ви, къде повече, къде по-малко. Важно е, защо мислите така. Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие. Тя се отнася само до Бога.
За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер.
- Защо? - Защото, като мислят за Него, те живеят. Течащата вода трябва да мисли само за извора. Не мисли ли за него, тя ще престане да тече.
към беседата >>
Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време.
Много знания имате от миналото, но всичко не ви ползва. Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва. Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва.
Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време.
Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи; и големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си?
към беседата >>
- Защо?
Такива мисли минават през главите на всички ви, къде повече, къде по-малко. Важно е, защо мислите така. Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие. Тя се отнася само до Бога. За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер.
- Защо?
- Защото, като мислят за Него, те живеят. Течащата вода трябва да мисли само за извора. Не мисли ли за него, тя ще престане да тече.
към беседата >>
Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време.
Много знания имате от миналото, но всичко не ви ползва. Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва. Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва. Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време.
Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време.
Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи; и големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си? Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа?
към беседата >>
- Защото, като мислят за Него, те живеят.
Важно е, защо мислите така. Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие. Тя се отнася само до Бога. За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. - Защо?
- Защото, като мислят за Него, те живеят.
Течащата вода трябва да мисли само за извора. Не мисли ли за него, тя ще престане да тече.
към беседата >>
Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало.
Много знания имате от миналото, но всичко не ви ползва. Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва. Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва. Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време. Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време.
Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало.
Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи; и големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си? Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа? Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си.
към беседата >>
Течащата вода трябва да мисли само за извора.
Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие. Тя се отнася само до Бога. За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. - Защо? - Защото, като мислят за Него, те живеят.
Течащата вода трябва да мисли само за извора.
Не мисли ли за него, тя ще престане да тече.
към беседата >>
Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи; и големите погрешки, ако се изправят, стават малки.
Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва. Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва. Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време. Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало.
Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи; и големите погрешки, ако се изправят, стават малки.
Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си? Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа? Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си. Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му?
към беседата >>
Не мисли ли за него, тя ще престане да тече.
Тя се отнася само до Бога. За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. - Защо? - Защото, като мислят за Него, те живеят. Течащата вода трябва да мисли само за извора.
Не мисли ли за него, тя ще престане да тече.
към беседата >>
Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки.
Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва. Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време. Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи; и големите погрешки, ако се изправят, стават малки.
Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки.
Опитвали ли сте да рисувате носа си? Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа? Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си. Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му? Който чете по лицето за състоянията на човека, той знае причините, които предизвикват тия промени и може да ги избегне.
към беседата >>
Какво се разбира под "мисъл"?
Какво се разбира под "мисъл"?
- Връзка, отношение. Например, ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът. Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно. Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни. При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си.
към беседата >>
Опитвали ли сте да рисувате носа си?
Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време. Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи; и големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки.
Опитвали ли сте да рисувате носа си?
Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа? Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си. Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му? Който чете по лицето за състоянията на човека, той знае причините, които предизвикват тия промени и може да ги избегне.
към беседата >>
- Връзка, отношение.
Какво се разбира под "мисъл"?
- Връзка, отношение.
Например, ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът. Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно. Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни. При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си. Само при правилни отношения тя може да върши всичко, каквото й заповядват.
към беседата >>
Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа?
Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи; и големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си?
Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа?
Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си. Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му? Който чете по лицето за състоянията на човека, той знае причините, които предизвикват тия промени и може да ги избегне.
към беседата >>
Например, ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът.
Какво се разбира под "мисъл"? - Връзка, отношение.
Например, ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът.
Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно. Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни. При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си. Само при правилни отношения тя може да върши всичко, каквото й заповядват.
към беседата >>
Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си.
Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи; и големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си? Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа?
Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си.
Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му? Който чете по лицето за състоянията на човека, той знае причините, които предизвикват тия промени и може да ги избегне.
към беседата >>
Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно.
Какво се разбира под "мисъл"? - Връзка, отношение. Например, ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът.
Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно.
Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни. При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си. Само при правилни отношения тя може да върши всичко, каквото й заповядват.
към беседата >>
Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му?
Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи; и големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си? Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа? Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си.
Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му?
Който чете по лицето за състоянията на човека, той знае причините, които предизвикват тия промени и може да ги избегне.
към беседата >>
Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни.
Какво се разбира под "мисъл"? - Връзка, отношение. Например, ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът. Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно.
Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни.
При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си. Само при правилни отношения тя може да върши всичко, каквото й заповядват.
към беседата >>
Който чете по лицето за състоянията на човека, той знае причините, които предизвикват тия промени и може да ги избегне.
Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си? Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа? Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си. Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му?
Който чете по лицето за състоянията на човека, той знае причините, които предизвикват тия промени и може да ги избегне.
към беседата >>
При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си.
Какво се разбира под "мисъл"? - Връзка, отношение. Например, ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът. Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно. Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни.
При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си.
Само при правилни отношения тя може да върши всичко, каквото й заповядват.
към беседата >>
Някой седи, движи краката си, криви устните си, чопли носа си.
Някой седи, движи краката си, криви устните си, чопли носа си.
Външно изглежда съсредоточен, а в същност той предизвиква близките си. Да се съсредоточиш към нещо, това значи, да контролираш своите действия. И при това положение можеш да се мръднеш, но чувствуваш контрола, който си налагаш. Не е лесно да се съсредоточиш. Това значи, да изпиташ слаби бодвания, като че с игла те бодат.
към беседата >>
Само при правилни отношения тя може да върши всичко, каквото й заповядват.
- Връзка, отношение. Например, ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът. Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно. Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни. При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си.
Само при правилни отношения тя може да върши всичко, каквото й заповядват.
към беседата >>
Външно изглежда съсредоточен, а в същност той предизвиква близките си.
Някой седи, движи краката си, криви устните си, чопли носа си.
Външно изглежда съсредоточен, а в същност той предизвиква близките си.
Да се съсредоточиш към нещо, това значи, да контролираш своите действия. И при това положение можеш да се мръднеш, но чувствуваш контрола, който си налагаш. Не е лесно да се съсредоточиш. Това значи, да изпиташ слаби бодвания, като че с игла те бодат. Това показва, че си попаднал в област на електрически енергии, които ти въздействат.
към беседата >>
Вие искате Бог да мисли за вас.
Вие искате Бог да мисли за вас.
И Бог иска вие да мислите за Него. По човешки говоря: Бог мисли за вас толкова, колкото и вие мислите за Него. Той има към вас точно такова отношение, каквото вие имате към Него. Каквото е отношението на децата към бащата в семейството, такова е отношението и на бащата към децата. Като знаете това, не се чудете, защо бащата обича някое от децата си повече.
към беседата >>
Да се съсредоточиш към нещо, това значи, да контролираш своите действия.
Някой седи, движи краката си, криви устните си, чопли носа си. Външно изглежда съсредоточен, а в същност той предизвиква близките си.
Да се съсредоточиш към нещо, това значи, да контролираш своите действия.
И при това положение можеш да се мръднеш, но чувствуваш контрола, който си налагаш. Не е лесно да се съсредоточиш. Това значи, да изпиташ слаби бодвания, като че с игла те бодат. Това показва, че си попаднал в област на електрически енергии, които ти въздействат. Тури тези бодвания на работа в нервната система и те скоро ще изчезнат.
към беседата >>
Представете си, че туряте едно малко петгодишно дете на голям, силен кон.
(втори вариант)
Представете си, че туряте едно малко петгодишно дете на голям, силен кон.
Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня. Какво ще стане? Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята. Какво е придобило детето от тази разходка? И вие понякога имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства.
към втори вариант >>
Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня.
(втори вариант)
Представете си, че туряте едно малко петгодишно дете на голям, силен кон.
Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня.
Какво ще стане? Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята. Какво е придобило детето от тази разходка? И вие понякога имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: "Като чопля, все ще изчопля нещо." Зависи къде чоплиш и с какво чоплиш.
към втори вариант >>
Какво ще стане?
(втори вариант)
Представете си, че туряте едно малко петгодишно дете на голям, силен кон. Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня.
Какво ще стане?
Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята. Какво е придобило детето от тази разходка? И вие понякога имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: "Като чопля, все ще изчопля нещо." Зависи къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея?
към втори вариант >>
Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята.
(втори вариант)
Представете си, че туряте едно малко петгодишно дете на голям, силен кон. Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня. Какво ще стане?
Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята.
Какво е придобило детето от тази разходка? И вие понякога имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: "Като чопля, все ще изчопля нещо." Зависи къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш?
към втори вариант >>
Какво е придобило детето от тази разходка?
(втори вариант)
Представете си, че туряте едно малко петгодишно дете на голям, силен кон. Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня. Какво ще стане? Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята.
Какво е придобило детето от тази разходка?
И вие понякога имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: "Като чопля, все ще изчопля нещо." Зависи къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: "Не зная кога ще стана човек.
към втори вариант >>
И вие понякога имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства.
(втори вариант)
Представете си, че туряте едно малко петгодишно дете на голям, силен кон. Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня. Какво ще стане? Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята. Какво е придобило детето от тази разходка?
И вие понякога имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства.
Някой казва: "Като чопля, все ще изчопля нещо." Зависи къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: "Не зная кога ще стана човек. Като дете обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата.
към втори вариант >>
Някой казва: "Като чопля, все ще изчопля нещо." Зависи къде чоплиш и с какво чоплиш.
(втори вариант)
Давате гема в ръката му и го оставяте само да язди коня. Какво ще стане? Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята. Какво е придобило детето от тази разходка? И вие понякога имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства.
Някой казва: "Като чопля, все ще изчопля нещо." Зависи къде чоплиш и с какво чоплиш.
Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: "Не зная кога ще стана човек. Като дете обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата. Всички ме считаха палаво, немирно дете.
към втори вариант >>
Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея?
(втори вариант)
Какво ще стане? Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята. Какво е придобило детето от тази разходка? И вие понякога имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: "Като чопля, все ще изчопля нещо." Зависи къде чоплиш и с какво чоплиш.
Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея?
Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: "Не зная кога ще стана човек. Като дете обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата. Всички ме считаха палаво, немирно дете. Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи.
към втори вариант >>
Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш?
(втори вариант)
Конят ще започне да скача, да рита и детето ще падне на земята. Какво е придобило детето от тази разходка? И вие понякога имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: "Като чопля, все ще изчопля нещо." Зависи къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея?
Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш?
Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: "Не зная кога ще стана човек. Като дете обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата. Всички ме считаха палаво, немирно дете. Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи. И до днес още прескачам чуждите градини."
към втори вариант >>
Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: "Не зная кога ще стана човек.
(втори вариант)
Какво е придобило детето от тази разходка? И вие понякога имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: "Като чопля, все ще изчопля нещо." Зависи къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш?
Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: "Не зная кога ще стана човек.
Като дете обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата. Всички ме считаха палаво, немирно дете. Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи. И до днес още прескачам чуждите градини."
към втори вариант >>
Като дете обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата.
(втори вариант)
И вие понякога имате желание да се качите на голям, здрав кон, но затова са нужни съответни мисли и чувства. Някой казва: "Като чопля, все ще изчопля нещо." Зависи къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: "Не зная кога ще стана човек.
Като дете обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата.
Всички ме считаха палаво, немирно дете. Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи. И до днес още прескачам чуждите градини."
към втори вариант >>
Всички ме считаха палаво, немирно дете.
(втори вариант)
Някой казва: "Като чопля, все ще изчопля нещо." Зависи къде чоплиш и с какво чоплиш. Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: "Не зная кога ще стана човек. Като дете обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата.
Всички ме считаха палаво, немирно дете.
Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи. И до днес още прескачам чуждите градини."
към втори вариант >>
Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи.
(втори вариант)
Ако чоплиш Свещената книга, какво ще извадиш от нея? Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: "Не зная кога ще стана човек. Като дете обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата. Всички ме считаха палаво, немирно дете.
Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи.
И до днес още прескачам чуждите градини."
към втори вариант >>
И до днес още прескачам чуждите градини."
(втори вариант)
Ако чоплиш себе си, какво ще извадиш? Седиш, чоплиш живота си от младини, от детската си възраст и казваш: "Не зная кога ще стана човек. Като дете обичах да прескачам плета на чуждите градини, да чупя стомни, да се бия с децата. Всички ме считаха палаво, немирно дете. Ето, сега съм на 45 години, пак върша същите работи.
И до днес още прескачам чуждите градини."
към втори вариант >>
Де е погрешката?
(втори вариант)
Де е погрешката?
Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини. Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка. Ще каже градинарят, че ябълките са негови. Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод.
към втори вариант >>
Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини.
(втори вариант)
Де е погрешката?
Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини.
Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка. Ще каже градинарят, че ябълките са негови. Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него.
към втори вариант >>
Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка.
(втори вариант)
Де е погрешката? Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини.
Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка.
Ще каже градинарят, че ябълките са негови. Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини.
към втори вариант >>
Ще каже градинарят, че ябълките са негови.
(втори вариант)
Де е погрешката? Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини. Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка.
Ще каже градинарят, че ябълките са негови.
Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен.
към втори вариант >>
Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка.
(втори вариант)
Де е погрешката? Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини. Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка. Ще каже градинарят, че ябълките са негови.
Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка.
Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен. Казвам, ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо.
към втори вариант >>
Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод.
(втори вариант)
Де е погрешката? Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини. Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка. Ще каже градинарят, че ябълките са негови. Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка.
Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод.
Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен. Казвам, ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо. Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, дето иска.
към втори вариант >>
Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него.
(втори вариант)
Лошо е, когато ученикът напусне училището и влиза в чуждите градини. Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка. Ще каже градинарят, че ябълките са негови. Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод.
Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него.
Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен. Казвам, ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо. Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, дето иска. Той е свободен човек.
към втори вариант >>
Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини.
(втори вариант)
Друг е въпросът, ако учи и след това влезе в някоя градина да си откъсне една ябълка. Ще каже градинарят, че ябълките са негови. Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него.
Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини.
Той не е свободен. Казвам, ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо. Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, дето иска. Той е свободен човек. Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта.
към втори вариант >>
Той не е свободен.
(втори вариант)
Ще каже градинарят, че ябълките са негови. Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини.
Той не е свободен.
Казвам, ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо. Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, дето иска. Той е свободен човек. Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта. И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един- два предмета.
към втори вариант >>
Казвам, ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо.
(втори вариант)
Когато човек свърши една полезна работа, има право да си откъсне една ябълка. Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен.
Казвам, ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо.
Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, дето иска. Той е свободен човек. Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта. И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един- два предмета. Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, дето пожелаеш?
към втори вариант >>
Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, дето иска.
(втори вариант)
Когато ученикът свърши училището и получи диплом, той е свободен, има право да влезе в някоя градина, да си откъсне един плод. Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен. Казвам, ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо.
Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, дето иска.
Той е свободен човек. Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта. И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един- два предмета. Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, дето пожелаеш? Друг е въпросът, ако му докараш печалба от петстотин-шестстотин хиляди лева.
към втори вариант >>
Той е свободен човек.
(втори вариант)
Той ще намери градинаря и ще иска позволение от него. Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен. Казвам, ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо. Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, дето иска.
Той е свободен човек.
Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта. И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един- два предмета. Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, дето пожелаеш? Друг е въпросът, ако му докараш печалба от петстотин-шестстотин хиляди лева. Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка.
към втори вариант >>
Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта.
(втори вариант)
Ако не учи и не работи, няма право да влиза в чуждите градини. Той не е свободен. Казвам, ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо. Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, дето иска. Той е свободен човек.
Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта.
И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един- два предмета. Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, дето пожелаеш? Друг е въпросът, ако му докараш печалба от петстотин-шестстотин хиляди лева. Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка.
към втори вариант >>
И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един- два предмета.
(втори вариант)
Той не е свободен. Казвам, ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо. Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, дето иска. Той е свободен човек. Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта.
И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един- два предмета.
Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, дето пожелаеш? Друг е въпросът, ако му докараш печалба от петстотин-шестстотин хиляди лева. Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка.
към втори вариант >>
Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, дето пожелаеш?
(втори вариант)
Казвам, ако си учил и работил добре, имаш право да чоплиш - все ще изкараш нещо. Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, дето иска. Той е свободен човек. Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта. И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един- два предмета.
Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, дето пожелаеш?
Друг е въпросът, ако му докараш печалба от петстотин-шестстотин хиляди лева. Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка.
към втори вариант >>
Друг е въпросът, ако му докараш печалба от петстотин-шестстотин хиляди лева.
(втори вариант)
Ученикът, като свърши училището с успех, получава диплом и право да се разхожда, дето иска. Той е свободен човек. Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта. И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един- два предмета. Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, дето пожелаеш?
Друг е въпросът, ако му докараш печалба от петстотин-шестстотин хиляди лева.
Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка.
към втори вариант >>
Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка.
(втори вариант)
Той е свободен човек. Ако не е свършил училището, той е ограничен, няма право на свободна карта. И тъй, каже ли някой, че е нещастен, това значи, че не е свършил с успех училището, пропаднал е на един- два предмета. Ако си слуга при един търговец и вместо печалба му докарваш загуби, мислиш ли че той ще ти даде карта, да се разхождаш свободно, дето пожелаеш? Друг е въпросът, ако му докараш печалба от петстотин-шестстотин хиляди лева.
Той ще се усмихне, ще подпише един чек и ще ти даде един месец почивка.
към втори вариант >>
Значи от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода или ограничение.
(втори вариант)
Значи от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода или ограничение.
Това е природен закон, в който няма изключение. Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувстват и постъпват добре. Онези хора, които не мислят, не чувстват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигаш. За добрите ученици щастието Върби след тях, то ги гони. За слабите ученици щастието върби пред тях, те го гонят.
към втори вариант >>
Това е природен закон, в който няма изключение.
(втори вариант)
Значи от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода или ограничение.
Това е природен закон, в който няма изключение.
Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувстват и постъпват добре. Онези хора, които не мислят, не чувстват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигаш. За добрите ученици щастието Върби след тях, то ги гони. За слабите ученици щастието върби пред тях, те го гонят. Някой млад студент не свършва университет, понеже гони щастието.
към втори вариант >>
Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувстват и постъпват добре.
(втори вариант)
Значи от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода или ограничение. Това е природен закон, в който няма изключение.
Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувстват и постъпват добре.
Онези хора, които не мислят, не чувстват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигаш. За добрите ученици щастието Върби след тях, то ги гони. За слабите ученици щастието върби пред тях, те го гонят. Някой млад студент не свършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад.
към втори вариант >>
Онези хора, които не мислят, не чувстват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигаш.
(втори вариант)
Значи от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода или ограничение. Това е природен закон, в който няма изключение. Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувстват и постъпват добре.
Онези хора, които не мислят, не чувстват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигаш.
За добрите ученици щастието Върби след тях, то ги гони. За слабите ученици щастието върби пред тях, те го гонят. Някой млад студент не свършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и свършва университета с успех - щастието го гони.
към втори вариант >>
За добрите ученици щастието Върби след тях, то ги гони.
(втори вариант)
Значи от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода или ограничение. Това е природен закон, в който няма изключение. Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувстват и постъпват добре. Онези хора, които не мислят, не чувстват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигаш.
За добрите ученици щастието Върби след тях, то ги гони.
За слабите ученици щастието върби пред тях, те го гонят. Някой млад студент не свършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и свършва университета с успех - щастието го гони. Когато мъжът работи, жената трябва да е след него.
към втори вариант >>
За слабите ученици щастието върби пред тях, те го гонят.
(втори вариант)
Значи от работата, която сте свършили, зависи вашата свобода или ограничение. Това е природен закон, в който няма изключение. Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувстват и постъпват добре. Онези хора, които не мислят, не чувстват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигаш. За добрите ученици щастието Върби след тях, то ги гони.
За слабите ученици щастието върби пред тях, те го гонят.
Някой млад студент не свършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и свършва университета с успех - щастието го гони. Когато мъжът работи, жената трябва да е след него. И когато жената работи, мъжът трябва да е след нея.
към втори вариант >>
Някой млад студент не свършва университет, понеже гони щастието.
(втори вариант)
Това е природен закон, в който няма изключение. Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувстват и постъпват добре. Онези хора, които не мислят, не чувстват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигаш. За добрите ученици щастието Върби след тях, то ги гони. За слабите ученици щастието върби пред тях, те го гонят.
Някой млад студент не свършва университет, понеже гони щастието.
Като срещне млада красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и свършва университета с успех - щастието го гони. Когато мъжът работи, жената трябва да е след него. И когато жената работи, мъжът трябва да е след нея. Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват.
към втори вариант >>
Като срещне млада красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад.
(втори вариант)
Щастието върви след прилежните, след онези, които мислят, чувстват и постъпват добре. Онези хора, които не мислят, не чувстват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигаш. За добрите ученици щастието Върби след тях, то ги гони. За слабите ученици щастието върби пред тях, те го гонят. Някой млад студент не свършва университет, понеже гони щастието.
Като срещне млада красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад.
Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и свършва университета с успех - щастието го гони. Когато мъжът работи, жената трябва да е след него. И когато жената работи, мъжът трябва да е след нея. Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват. Псалмопевецът казва: "Господи, бъди ми задна стража."
към втори вариант >>
Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и свършва университета с успех - щастието го гони.
(втори вариант)
Онези хора, които не мислят, не чувстват и не постъпват добре, те гонят щастието и не го достигаш. За добрите ученици щастието Върби след тях, то ги гони. За слабите ученици щастието върби пред тях, те го гонят. Някой млад студент не свършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад.
Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и свършва университета с успех - щастието го гони.
Когато мъжът работи, жената трябва да е след него. И когато жената работи, мъжът трябва да е след нея. Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват. Псалмопевецът казва: "Господи, бъди ми задна стража."
към втори вариант >>
Когато мъжът работи, жената трябва да е след него.
(втори вариант)
За добрите ученици щастието Върби след тях, то ги гони. За слабите ученици щастието върби пред тях, те го гонят. Някой млад студент не свършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и свършва университета с успех - щастието го гони.
Когато мъжът работи, жената трябва да е след него.
И когато жената работи, мъжът трябва да е след нея. Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват. Псалмопевецът казва: "Господи, бъди ми задна стража."
към втори вариант >>
И когато жената работи, мъжът трябва да е след нея.
(втори вариант)
За слабите ученици щастието върби пред тях, те го гонят. Някой млад студент не свършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и свършва университета с успех - щастието го гони. Когато мъжът работи, жената трябва да е след него.
И когато жената работи, мъжът трябва да е след нея.
Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват. Псалмопевецът казва: "Господи, бъди ми задна стража."
към втори вариант >>
Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват.
(втори вариант)
Някой млад студент не свършва университет, понеже гони щастието. Като срещне млада красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и свършва университета с успех - щастието го гони. Когато мъжът работи, жената трябва да е след него. И когато жената работи, мъжът трябва да е след нея.
Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват.
Псалмопевецът казва: "Господи, бъди ми задна стража."
към втори вариант >>
Псалмопевецът казва: "Господи, бъди ми задна стража."
(втори вариант)
Като срещне млада красива мома, той мисли, че тя е неговото щастие, върви подир нея, но уроците остават назад. Друг млад студент не търси щастието пред себе си, но учи, не поглежда момите и свършва университета с успех - щастието го гони. Когато мъжът работи, жената трябва да е след него. И когато жената работи, мъжът трябва да е след нея. Когато бащата и майката работят заедно, синът и дъщерята трябва да са зад тях, да ги следват.
Псалмопевецът казва: "Господи, бъди ми задна стража."
към втори вариант >>
Трябва да работим.
(втори вариант)
Трябва да работим.
Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си. Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката. Вие се нуждаете от здрава положителна мисъл. Всички второстепенни, странични работи турете зад гърба си. Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет." Не дръжте своя минал живот пред лицето си.
към втори вариант >>
Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си.
(втори вариант)
Трябва да работим.
Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си.
Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката. Вие се нуждаете от здрава положителна мисъл. Всички второстепенни, странични работи турете зад гърба си. Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет." Не дръжте своя минал живот пред лицето си. Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си.
към втори вариант >>
Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката.
(втори вариант)
Трябва да работим. Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си.
Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката.
Вие се нуждаете от здрава положителна мисъл. Всички второстепенни, странични работи турете зад гърба си. Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет." Не дръжте своя минал живот пред лицето си. Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си. Ако имате два скъпоценни камъка, турете ги на гърдите си или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари.
към втори вариант >>
Вие се нуждаете от здрава положителна мисъл.
(втори вариант)
Трябва да работим. Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си. Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката.
Вие се нуждаете от здрава положителна мисъл.
Всички второстепенни, странични работи турете зад гърба си. Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет." Не дръжте своя минал живот пред лицето си. Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си. Ако имате два скъпоценни камъка, турете ги на гърдите си или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари. Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи, и страданието ще ви следва.
към втори вариант >>
Всички второстепенни, странични работи турете зад гърба си.
(втори вариант)
Трябва да работим. Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си. Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката. Вие се нуждаете от здрава положителна мисъл.
Всички второстепенни, странични работи турете зад гърба си.
Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет." Не дръжте своя минал живот пред лицето си. Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си. Ако имате два скъпоценни камъка, турете ги на гърдите си или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари. Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи, и страданието ще ви следва.
към втори вариант >>
Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет." Не дръжте своя минал живот пред лицето си.
(втори вариант)
Трябва да работим. Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си. Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката. Вие се нуждаете от здрава положителна мисъл. Всички второстепенни, странични работи турете зад гърба си.
Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет." Не дръжте своя минал живот пред лицето си.
Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си. Ако имате два скъпоценни камъка, турете ги на гърдите си или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари. Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи, и страданието ще ви следва.
към втори вариант >>
Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си.
(втори вариант)
Ти можеш в един ден да станеш щастлив и в един ден да изгубиш щастието си. Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката. Вие се нуждаете от здрава положителна мисъл. Всички второстепенни, странични работи турете зад гърба си. Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет." Не дръжте своя минал живот пред лицето си.
Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си.
Ако имате два скъпоценни камъка, турете ги на гърдите си или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари. Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи, и страданието ще ви следва.
към втори вариант >>
Ако имате два скъпоценни камъка, турете ги на гърдите си или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари.
(втори вариант)
Една твоя постъпка може да те направи щастлив, но може да те направи и нещастен - зависи от постъпката. Вие се нуждаете от здрава положителна мисъл. Всички второстепенни, странични работи турете зад гърба си. Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет." Не дръжте своя минал живот пред лицето си. Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си.
Ако имате два скъпоценни камъка, турете ги на гърдите си или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари.
Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи, и страданието ще ви следва.
към втори вариант >>
Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи, и страданието ще ви следва.
(втори вариант)
Вие се нуждаете от здрава положителна мисъл. Всички второстепенни, странични работи турете зад гърба си. Апостол Павел казва: "Вън от любовта Христова всичко считам за измет." Не дръжте своя минал живот пред лицето си. Не дръжте скъпоценните камъни пред очите си. Ако имате два скъпоценни камъка, турете ги на гърдите си или на пръстите си - те да ви бъдат слуги, а вие - техни господари.
Ако ги поставите пред очите си, мисълта ви ще се изопачи, и страданието ще ви следва.
към втори вариант >>
Мнозина казват, че живеят добре.
(втори вариант)
Мнозина казват, че живеят добре.
Щастливи ли сте? Не сме щастливи. Щом не сте щастливи, не живеете добре. Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си, и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад.
към втори вариант >>
Щастливи ли сте?
(втори вариант)
Мнозина казват, че живеят добре.
Щастливи ли сте?
Не сме щастливи. Щом не сте щастливи, не живеете добре. Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си, и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад. Ако види красива мома, оставя я назад.
към втори вариант >>
Не сме щастливи.
(втори вариант)
Мнозина казват, че живеят добре. Щастливи ли сте?
Не сме щастливи.
Щом не сте щастливи, не живеете добре. Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си, и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад. Ако види красива мома, оставя я назад. Ако срещне учен или знаменит музикант, и него туря зад гърба си.
към втори вариант >>
Щом не сте щастливи, не живеете добре.
(втори вариант)
Мнозина казват, че живеят добре. Щастливи ли сте? Не сме щастливи.
Щом не сте щастливи, не живеете добре.
Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си, и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад. Ако види красива мома, оставя я назад. Ако срещне учен или знаменит музикант, и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с материал.
към втори вариант >>
Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си, и от нищо не се съблазнява.
(втори вариант)
Мнозина казват, че живеят добре. Щастливи ли сте? Не сме щастливи. Щом не сте щастливи, не живеете добре.
Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си, и от нищо не се съблазнява.
Ако види богата, голяма къща, оставя я назад. Ако види красива мома, оставя я назад. Ако срещне учен или знаменит музикант, и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с материал. Една философия - и нея следва.
към втори вариант >>
Ако види богата, голяма къща, оставя я назад.
(втори вариант)
Мнозина казват, че живеят добре. Щастливи ли сте? Не сме щастливи. Щом не сте щастливи, не живеете добре. Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си, и от нищо не се съблазнява.
Ако види богата, голяма къща, оставя я назад.
Ако види красива мома, оставя я назад. Ако срещне учен или знаменит музикант, и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с материал. Една философия - и нея следва. Някой се оплаква, че го пратили на бойната линия.
към втори вариант >>
Ако види красива мома, оставя я назад.
(втори вариант)
Щастливи ли сте? Не сме щастливи. Щом не сте щастливи, не живеете добре. Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си, и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад.
Ако види красива мома, оставя я назад.
Ако срещне учен или знаменит музикант, и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с материал. Една философия - и нея следва. Някой се оплаква, че го пратили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го поставило на първа бойна линия.
към втори вариант >>
Ако срещне учен или знаменит музикант, и него туря зад гърба си.
(втори вариант)
Не сме щастливи. Щом не сте щастливи, не живеете добре. Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си, и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад. Ако види красива мома, оставя я назад.
Ако срещне учен или знаменит музикант, и него туря зад гърба си.
Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с материал. Една философия - и нея следва. Някой се оплаква, че го пратили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина.
към втори вариант >>
Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с материал.
(втори вариант)
Щом не сте щастливи, не живеете добре. Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си, и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад. Ако види красива мома, оставя я назад. Ако срещне учен или знаменит музикант, и него туря зад гърба си.
Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с материал.
Една философия - и нея следва. Някой се оплаква, че го пратили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност.
към втори вариант >>
Една философия - и нея следва.
(втори вариант)
Щастливият върви напред, вглъбен в мисълта си, и от нищо не се съблазнява. Ако види богата, голяма къща, оставя я назад. Ако види красива мома, оставя я назад. Ако срещне учен или знаменит музикант, и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с материал.
Една философия - и нея следва.
Някой се оплаква, че го пратили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота.
към втори вариант >>
Вие плачете, но защо плачете, не знаете.
(втори вариант)
Вие плачете, но защо плачете, не знаете.
Коя е първата причина, която заставила човека да плаче? Който си отговори на въпроса, защо плаче, той е разрешил една велика задача. Човек диша и въздиша. Когато въздиша нормално, това наричаме дишане.
към втори вариант >>
Някой се оплаква, че го пратили на бойната линия.
(втори вариант)
Ако види богата, голяма къща, оставя я назад. Ако види красива мома, оставя я назад. Ако срещне учен или знаменит музикант, и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с материал. Една философия - и нея следва.
Някой се оплаква, че го пратили на бойната линия.
Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание.
към втори вариант >>
Коя е първата причина, която заставила човека да плаче?
(втори вариант)
Вие плачете, но защо плачете, не знаете.
Коя е първата причина, която заставила човека да плаче?
Който си отговори на въпроса, защо плаче, той е разрешил една велика задача. Човек диша и въздиша. Когато въздиша нормално, това наричаме дишане.
към втори вариант >>
Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го поставило на първа бойна линия.
(втори вариант)
Ако види красива мома, оставя я назад. Ако срещне учен или знаменит музикант, и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с материал. Една философия - и нея следва. Някой се оплаква, че го пратили на бойната линия.
Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го поставило на първа бойна линия.
Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание, и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим.
към втори вариант >>
Който си отговори на въпроса, защо плаче, той е разрешил една велика задача.
(втори вариант)
Вие плачете, но защо плачете, не знаете. Коя е първата причина, която заставила човека да плаче?
Който си отговори на въпроса, защо плаче, той е разрешил една велика задача.
Човек диша и въздиша. Когато въздиша нормално, това наричаме дишане.
към втори вариант >>
Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина.
(втори вариант)
Ако срещне учен или знаменит музикант, и него туря зад гърба си. Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с материал. Една философия - и нея следва. Някой се оплаква, че го пратили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го поставило на първа бойна линия.
Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина.
Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание, и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим. Как се постига това?
към втори вариант >>
Човек диша и въздиша.
(втори вариант)
Вие плачете, но защо плачете, не знаете. Коя е първата причина, която заставила човека да плаче? Който си отговори на въпроса, защо плаче, той е разрешил една велика задача.
Човек диша и въздиша.
Когато въздиша нормално, това наричаме дишане.
към втори вариант >>
Така ще придобие смелост и решителност.
(втори вариант)
Всичко чуждо той туря зад гърба си, не товари своята мисъл с материал. Една философия - и нея следва. Някой се оплаква, че го пратили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина.
Така ще придобие смелост и решителност.
Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание, и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим. Как се постига това? Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види.
към втори вариант >>
Когато въздиша нормално, това наричаме дишане.
(втори вариант)
Вие плачете, но защо плачете, не знаете. Коя е първата причина, която заставила човека да плаче? Който си отговори на въпроса, защо плаче, той е разрешил една велика задача. Човек диша и въздиша.
Когато въздиша нормално, това наричаме дишане.
към втори вариант >>
Не се плашете от живота.
(втори вариант)
Една философия - и нея следва. Някой се оплаква, че го пратили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност.
Не се плашете от живота.
Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание, и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим. Как се постига това? Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види. Или ще се превърнеш на вода.
към втори вариант >>
Знанието, което досега сте имали, е било полезно за вас, много работа е свършило.
(втори вариант)
Знанието, което досега сте имали, е било полезно за вас, много работа е свършило.
Но в дадения момент то не може да ви ползва. Например на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора? Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш? Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен. И вие с досегашното си знание приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя.
към втори вариант >>
Нужно ви е истинско, положително знание.
(втори вариант)
Някой се оплаква, че го пратили на бойната линия. Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота.
Нужно ви е истинско, положително знание.
Имате ли това знание, и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим. Как се постига това? Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види. Или ще се превърнеш на вода. Тогава, колкото и да те стрелят, никой не може да те убие.
към втори вариант >>
Но в дадения момент то не може да ви ползва.
(втори вариант)
Знанието, което досега сте имали, е било полезно за вас, много работа е свършило.
Но в дадения момент то не може да ви ползва.
Например на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора? Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш? Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен. И вие с досегашното си знание приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя. Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич", "любов", "знание", "мъдрост", "възвишен живот", "небе", "ангел", "честност", "справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях.
към втори вариант >>
Имате ли това знание, и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим.
(втори вариант)
Много естествено, той е страхлив и за да се кали, да стане смел, Провидението го поставило на първа бойна линия. Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание.
Имате ли това знание, и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим.
Как се постига това? Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види. Или ще се превърнеш на вода. Тогава, колкото и да те стрелят, никой не може да те убие.
към втори вариант >>
Например на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора?
(втори вариант)
Знанието, което досега сте имали, е било полезно за вас, много работа е свършило. Но в дадения момент то не може да ви ползва.
Например на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора?
Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш? Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен. И вие с досегашното си знание приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя. Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич", "любов", "знание", "мъдрост", "възвишен живот", "небе", "ангел", "честност", "справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях. Това са отвлечени думи без никаква връзка.
към втори вариант >>
Как се постига това?
(втори вариант)
Той се намира между две злини - страх отпред и страх отзад - и от двете ще избере по-малката злина. Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание, и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим.
Как се постига това?
Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види. Или ще се превърнеш на вода. Тогава, колкото и да те стрелят, никой не може да те убие.
към втори вариант >>
Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш?
(втори вариант)
Знанието, което досега сте имали, е било полезно за вас, много работа е свършило. Но в дадения момент то не може да ви ползва. Например на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора?
Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш?
Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен. И вие с досегашното си знание приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя. Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич", "любов", "знание", "мъдрост", "възвишен живот", "небе", "ангел", "честност", "справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях. Това са отвлечени думи без никаква връзка.
към втори вариант >>
Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види.
(втори вариант)
Така ще придобие смелост и решителност. Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание, и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим. Как се постига това?
Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види.
Или ще се превърнеш на вода. Тогава, колкото и да те стрелят, никой не може да те убие.
към втори вариант >>
Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен.
(втори вариант)
Знанието, което досега сте имали, е било полезно за вас, много работа е свършило. Но в дадения момент то не може да ви ползва. Например на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора? Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш?
Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен.
И вие с досегашното си знание приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя. Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич", "любов", "знание", "мъдрост", "възвишен живот", "небе", "ангел", "честност", "справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях. Това са отвлечени думи без никаква връзка.
към втори вариант >>
Или ще се превърнеш на вода.
(втори вариант)
Не се плашете от живота. Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание, и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим. Как се постига това? Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види.
Или ще се превърнеш на вода.
Тогава, колкото и да те стрелят, никой не може да те убие.
към втори вариант >>
И вие с досегашното си знание приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя.
(втори вариант)
Знанието, което досега сте имали, е било полезно за вас, много работа е свършило. Но в дадения момент то не може да ви ползва. Например на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора? Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш? Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен.
И вие с досегашното си знание приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя.
Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич", "любов", "знание", "мъдрост", "възвишен живот", "небе", "ангел", "честност", "справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях. Това са отвлечени думи без никаква връзка.
към втори вариант >>
Тогава, колкото и да те стрелят, никой не може да те убие.
(втори вариант)
Нужно ви е истинско, положително знание. Имате ли това знание, и на бойното поле да попаднете, ще станете невидим. Как се постига това? Ще се намалиш до молекула - никой няма да те види. Или ще се превърнеш на вода.
Тогава, колкото и да те стрелят, никой не може да те убие.
към втори вариант >>
Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич", "любов", "знание", "мъдрост", "възвишен живот", "небе", "ангел", "честност", "справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях.
(втори вариант)
Но в дадения момент то не може да ви ползва. Например на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора? Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш? Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен. И вие с досегашното си знание приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя.
Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич", "любов", "знание", "мъдрост", "възвишен живот", "небе", "ангел", "честност", "справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях.
Това са отвлечени думи без никаква връзка.
към втори вариант >>
Помнете: причината за много от вашите нещастия е вън от вас.
(втори вариант)
Помнете: причината за много от вашите нещастия е вън от вас.
Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива. Тя плува, свободно си живее във водата. В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие. Въдицата се забива в устата й и тя се чуди отде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: "Как стана тази работа?
към втори вариант >>
Това са отвлечени думи без никаква връзка.
(втори вариант)
Например на бойното поле сабята е вършила и върши работа, но какво значение има тя между мирните хора? Ако влезеш със сабя в едно мирно общество, какво ще правиш? Ще разправяш за своето минало, но ще станеш смешен. И вие с досегашното си знание приличате на военния, който влиза между мирните хора със сабя. Ако влезеш между прости хора и започнеш да изговаряш думите "обич", "любов", "знание", "мъдрост", "възвишен живот", "небе", "ангел", "честност", "справедливост", те ще слушат, но ще бъдеш смешен за тях.
Това са отвлечени думи без никаква връзка.
към втори вариант >>
Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива.
(втори вариант)
Помнете: причината за много от вашите нещастия е вън от вас.
Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива.
Тя плува, свободно си живее във водата. В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие. Въдицата се забива в устата й и тя се чуди отде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: "Как стана тази работа? " Това нещастие иде от въдицата.
към втори вариант >>
Нека съберем няколко числа, да видим какъв резултат ще имаме.
(втори вариант)
Нека съберем няколко числа, да видим какъв резултат ще имаме.
към втори вариант >>
Тя плува, свободно си живее във водата.
(втори вариант)
Помнете: причината за много от вашите нещастия е вън от вас. Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива.
Тя плува, свободно си живее във водата.
В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие. Въдицата се забива в устата й и тя се чуди отде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: "Как стана тази работа? " Това нещастие иде от въдицата. Казвам, съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия.
към втори вариант >>
1 + 1 + 1 + 1 = 4. 2+2=4.
(втори вариант)
1 + 1 + 1 + 1 = 4. 2+2=4.
1+3 = 4.
към втори вариант >>
В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие.
(втори вариант)
Помнете: причината за много от вашите нещастия е вън от вас. Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива. Тя плува, свободно си живее във водата.
В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие.
Въдицата се забива в устата й и тя се чуди отде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: "Как стана тази работа? " Това нещастие иде от въдицата. Казвам, съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш.
към втори вариант >>
1+3 = 4.
(втори вариант)
1 + 1 + 1 + 1 = 4. 2+2=4.
1+3 = 4.
към втори вариант >>
Въдицата се забива в устата й и тя се чуди отде дойде това нещастие.
(втори вариант)
Помнете: причината за много от вашите нещастия е вън от вас. Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива. Тя плува, свободно си живее във водата. В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие.
Въдицата се забива в устата й и тя се чуди отде дойде това нещастие.
Тегли се напред-назад и си казва: "Как стана тази работа? " Това нещастие иде от въдицата. Казвам, съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея.
към втори вариант >>
При събиране на тези числа получаваме един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи.
(втори вариант)
При събиране на тези числа получаваме един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи.
Например имаш нужда от четири лева. Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума. Минава един човек, подхвърля ти един лев. След половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после след два часа събираш четири лева.
към втори вариант >>
Тегли се напред-назад и си казва: "Как стана тази работа?
(втори вариант)
Помнете: причината за много от вашите нещастия е вън от вас. Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива. Тя плува, свободно си живее във водата. В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие. Въдицата се забива в устата й и тя се чуди отде дойде това нещастие.
Тегли се напред-назад и си казва: "Как стана тази работа?
" Това нещастие иде от въдицата. Казвам, съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица.
към втори вариант >>
Например имаш нужда от четири лева.
(втори вариант)
При събиране на тези числа получаваме един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи.
Например имаш нужда от четири лева.
Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума. Минава един човек, подхвърля ти един лев. След половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева.
към втори вариант >>
" Това нещастие иде от въдицата.
(втори вариант)
Например, докато не се хване на въдица, рибата е щастлива. Тя плува, свободно си живее във водата. В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие. Въдицата се забива в устата й и тя се чуди отде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: "Как стана тази работа?
" Това нещастие иде от въдицата.
Казвам, съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари.
към втори вариант >>
Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума.
(втори вариант)
При събиране на тези числа получаваме един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи. Например имаш нужда от четири лева.
Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума.
Минава един човек, подхвърля ти един лев. След половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл или на едно чувство играят роля времето и условията.
към втори вариант >>
Казвам, съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия.
(втори вариант)
Тя плува, свободно си живее във водата. В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие. Въдицата се забива в устата й и тя се чуди отде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: "Как стана тази работа? " Това нещастие иде от въдицата.
Казвам, съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия.
Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш де е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея.
към втори вариант >>
Минава един човек, подхвърля ти един лев.
(втори вариант)
При събиране на тези числа получаваме един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи. Например имаш нужда от четири лева. Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума.
Минава един човек, подхвърля ти един лев.
След половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър.
към втори вариант >>
Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш.
(втори вариант)
В момента, в който пожелае да изследва въдицата, тя се натъква на нещастие. Въдицата се забива в устата й и тя се чуди отде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: "Как стана тази работа? " Това нещастие иде от въдицата. Казвам, съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия.
Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш.
Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш де е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица.
към втори вариант >>
След половин час минава втори, подхвърля един лев.
(втори вариант)
При събиране на тези числа получаваме един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи. Например имаш нужда от четири лева. Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума. Минава един човек, подхвърля ти един лев.
След половин час минава втори, подхвърля един лев.
Най-после след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър. Тази е причината, дето важни мисли и чувства остават неразвити.
към втори вариант >>
Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея.
(втори вариант)
Въдицата се забива в устата й и тя се чуди отде дойде това нещастие. Тегли се напред-назад и си казва: "Как стана тази работа? " Това нещастие иде от въдицата. Казвам, съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш.
Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея.
Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш де е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица. Един ден на едно от Рилските езера хванаха две пъстърви.
към втори вариант >>
Най-после след два часа събираш четири лева.
(втори вариант)
При събиране на тези числа получаваме един и същ резултат - четворка, но условията, при които става събирането, не са едни и същи. Например имаш нужда от четири лева. Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума. Минава един човек, подхвърля ти един лев. След половин час минава втори, подхвърля един лев.
Най-после след два часа събираш четири лева.
Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър. Тази е причината, дето важни мисли и чувства остават неразвити. Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее.
към втори вариант >>
Касата е въдица.
(втори вариант)
Тегли се напред-назад и си казва: "Как стана тази работа? " Това нещастие иде от въдицата. Казвам, съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея.
Касата е въдица.
Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш де е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица. Един ден на едно от Рилските езера хванаха две пъстърви. Купихме ги и ги пуснахме отново във водата.
към втори вариант >>
Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева.
(втори вариант)
Например имаш нужда от четири лева. Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума. Минава един човек, подхвърля ти един лев. След половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после след два часа събираш четири лева.
Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева.
При възприемане на една мисъл или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър. Тази е причината, дето важни мисли и чувства остават неразвити. Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее. И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод.
към втори вариант >>
Не ти трябват чуждите пари.
(втори вариант)
" Това нещастие иде от въдицата. Казвам, съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица.
Не ти трябват чуждите пари.
Ако искаш да знаеш де е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица. Един ден на едно от Рилските езера хванаха две пъстърви. Купихме ги и ги пуснахме отново във водата. Те разказаха на останалите риби да не хващат въдиците, защото смърт ги очаква.
към втори вариант >>
При възприемане на една мисъл или на едно чувство играят роля времето и условията.
(втори вариант)
Седиш на пътя и чакаш да мине някой, да ти даде тази сума. Минава един човек, подхвърля ти един лев. След половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева.
При възприемане на една мисъл или на едно чувство играят роля времето и условията.
Ако не е спазено времето, резултатът не е добър. Тази е причината, дето важни мисли и чувства остават неразвити. Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее. И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод. Това са отношения.
към втори вариант >>
Ако искаш да знаеш де е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея.
(втори вариант)
Казвам, съблазните в живота са въдици, които причиняват нещастия. Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари.
Ако искаш да знаеш де е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея.
Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица. Един ден на едно от Рилските езера хванаха две пъстърви. Купихме ги и ги пуснахме отново във водата. Те разказаха на останалите риби да не хващат въдиците, защото смърт ги очаква. От този ден рибарите не хванаха нито една риба.
към втори вариант >>
Ако не е спазено времето, резултатът не е добър.
(втори вариант)
Минава един човек, подхвърля ти един лев. След половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл или на едно чувство играят роля времето и условията.
Ако не е спазено времето, резултатът не е добър.
Тази е причината, дето важни мисли и чувства остават неразвити. Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее. И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод. Това са отношения.
към втори вариант >>
Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица.
(втори вариант)
Ти се интересуваш от въдицата, искаш да я изследваш. Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш де е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея.
Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица.
Един ден на едно от Рилските езера хванаха две пъстърви. Купихме ги и ги пуснахме отново във водата. Те разказаха на останалите риби да не хващат въдиците, защото смърт ги очаква. От този ден рибарите не хванаха нито една риба.
към втори вариант >>
Тази е причината, дето важни мисли и чувства остават неразвити.
(втори вариант)
След половин час минава втори, подхвърля един лев. Най-после след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър.
Тази е причината, дето важни мисли и чувства остават неразвити.
Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее. И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод. Това са отношения.
към втори вариант >>
Един ден на едно от Рилските езера хванаха две пъстърви.
(втори вариант)
Ти искаш да изследваш една каса, да видиш, какво има в нея. Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш де е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица.
Един ден на едно от Рилските езера хванаха две пъстърви.
Купихме ги и ги пуснахме отново във водата. Те разказаха на останалите риби да не хващат въдиците, защото смърт ги очаква. От този ден рибарите не хванаха нито една риба.
към втори вариант >>
Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее.
(втори вариант)
Най-после след два часа събираш четири лева. Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър. Тази е причината, дето важни мисли и чувства остават неразвити.
Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее.
И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод. Това са отношения.
към втори вариант >>
Купихме ги и ги пуснахме отново във водата.
(втори вариант)
Касата е въдица. Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш де е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица. Един ден на едно от Рилските езера хванаха две пъстърви.
Купихме ги и ги пуснахме отново във водата.
Те разказаха на останалите риби да не хващат въдиците, защото смърт ги очаква. От този ден рибарите не хванаха нито една риба.
към втори вариант >>
И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод.
(втори вариант)
Ако мине някой благороден човек, може изведнъж да ти даде четири лева. При възприемане на една мисъл или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър. Тази е причината, дето важни мисли и чувства остават неразвити. Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее.
И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод.
Това са отношения.
към втори вариант >>
Те разказаха на останалите риби да не хващат въдиците, защото смърт ги очаква.
(втори вариант)
Не ти трябват чуждите пари. Ако искаш да знаеш де е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица. Един ден на едно от Рилските езера хванаха две пъстърви. Купихме ги и ги пуснахме отново във водата.
Те разказаха на останалите риби да не хващат въдиците, защото смърт ги очаква.
От този ден рибарите не хванаха нито една риба.
към втори вариант >>
Това са отношения.
(втори вариант)
При възприемане на една мисъл или на едно чувство играят роля времето и условията. Ако не е спазено времето, резултатът не е добър. Тази е причината, дето важни мисли и чувства остават неразвити. Пъпката трябва да цъфне, цветът трябва да се превърне на плод, плодът трябва да узрее. И най-после, трябва да се намери човек, който да употреби този плод.
Това са отношения.
към втори вариант >>
От този ден рибарите не хванаха нито една риба.
(втори вариант)
Ако искаш да знаеш де е твоята каса, от която можеш да вадиш пари, ще те заведа при нея. Бъркаш ли в чужда каса, ще се закачиш на въдица. Един ден на едно от Рилските езера хванаха две пъстърви. Купихме ги и ги пуснахме отново във водата. Те разказаха на останалите риби да не хващат въдиците, защото смърт ги очаква.
От този ден рибарите не хванаха нито една риба.
към втори вариант >>
Преведете думите "пъпка" и "цвят".
(втори вариант)
Преведете думите "пъпка" и "цвят".
В пъпката се крият сили, които образуват цвета. В цвета се крият сили, които образуват плода. И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване. Плодът носи условия, живот за създаване на семката. Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас.
към втори вариант >>
Освобождавайте се от непотребни мисли, които спъват развитието ви.
(втори вариант)
Освобождавайте се от непотребни мисли, които спъват развитието ви.
Например искаш да знаеш какво мисли някой за тебе. Или добро мисли, или лошо. Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи. Не се минава много време, той иде при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата.
към втори вариант >>
В пъпката се крият сили, които образуват цвета.
(втори вариант)
Преведете думите "пъпка" и "цвят".
В пъпката се крият сили, които образуват цвета.
В цвета се крият сили, които образуват плода. И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване. Плодът носи условия, живот за създаване на семката. Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас. Но и това не е достатъчно.
към втори вариант >>
Например искаш да знаеш какво мисли някой за тебе.
(втори вариант)
Освобождавайте се от непотребни мисли, които спъват развитието ви.
Например искаш да знаеш какво мисли някой за тебе.
Или добро мисли, или лошо. Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи. Не се минава много време, той иде при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе.
към втори вариант >>
В цвета се крият сили, които образуват плода.
(втори вариант)
Преведете думите "пъпка" и "цвят". В пъпката се крият сили, които образуват цвета.
В цвета се крият сили, които образуват плода.
И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване. Плодът носи условия, живот за създаване на семката. Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас. Но и това не е достатъчно. Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи.
към втори вариант >>
Или добро мисли, или лошо.
(втори вариант)
Освобождавайте се от непотребни мисли, които спъват развитието ви. Например искаш да знаеш какво мисли някой за тебе.
Или добро мисли, или лошо.
Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи. Не се минава много време, той иде при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе. За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ.
към втори вариант >>
И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване.
(втори вариант)
Преведете думите "пъпка" и "цвят". В пъпката се крият сили, които образуват цвета. В цвета се крият сили, които образуват плода.
И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване.
Плодът носи условия, живот за създаване на семката. Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас. Но и това не е достатъчно. Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи. Ако мисълта и чувството ви нямат никакво отношение към Бога и възвишения свят, вие не може да оперирате с тях.
към втори вариант >>
Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи.
(втори вариант)
Освобождавайте се от непотребни мисли, които спъват развитието ви. Например искаш да знаеш какво мисли някой за тебе. Или добро мисли, или лошо.
Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи.
Не се минава много време, той иде при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе. За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ. Виждаш, че този човек не е ял три деня, ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш.
към втори вариант >>
Плодът носи условия, живот за създаване на семката.
(втори вариант)
Преведете думите "пъпка" и "цвят". В пъпката се крият сили, които образуват цвета. В цвета се крият сили, които образуват плода. И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване.
Плодът носи условия, живот за създаване на семката.
Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас. Но и това не е достатъчно. Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи. Ако мисълта и чувството ви нямат никакво отношение към Бога и възвишения свят, вие не може да оперирате с тях.
към втори вариант >>
Не се минава много време, той иде при тебе да иска пари.
(втори вариант)
Освобождавайте се от непотребни мисли, които спъват развитието ви. Например искаш да знаеш какво мисли някой за тебе. Или добро мисли, или лошо. Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи.
Не се минава много време, той иде при тебе да иска пари.
Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе. За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ. Виждаш, че този човек не е ял три деня, ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш. Помагай на човека, без да очакваш нищо от него.
към втори вариант >>
Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас.
(втори вариант)
Преведете думите "пъпка" и "цвят". В пъпката се крият сили, които образуват цвета. В цвета се крият сили, които образуват плода. И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване. Плодът носи условия, живот за създаване на семката.
Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас.
Но и това не е достатъчно. Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи. Ако мисълта и чувството ви нямат никакво отношение към Бога и възвишения свят, вие не може да оперирате с тях.
към втори вариант >>
Трябва да платиш за похвалата.
(втори вариант)
Освобождавайте се от непотребни мисли, които спъват развитието ви. Например искаш да знаеш какво мисли някой за тебе. Или добро мисли, или лошо. Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи. Не се минава много време, той иде при тебе да иска пари.
Трябва да платиш за похвалата.
Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе. За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ. Виждаш, че този човек не е ял три деня, ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш. Помагай на човека, без да очакваш нищо от него. Като помагаш на другите, помагаш на себе си.
към втори вариант >>
Но и това не е достатъчно.
(втори вариант)
В пъпката се крият сили, които образуват цвета. В цвета се крият сили, които образуват плода. И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване. Плодът носи условия, живот за създаване на семката. Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас.
Но и това не е достатъчно.
Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи. Ако мисълта и чувството ви нямат никакво отношение към Бога и възвишения свят, вие не може да оперирате с тях.
към втори вариант >>
Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе.
(втори вариант)
Например искаш да знаеш какво мисли някой за тебе. Или добро мисли, или лошо. Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи. Не се минава много време, той иде при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата.
Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе.
За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ. Виждаш, че този човек не е ял три деня, ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш. Помагай на човека, без да очакваш нищо от него. Като помагаш на другите, помагаш на себе си.
към втори вариант >>
Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи.
(втори вариант)
В цвета се крият сили, които образуват плода. И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване. Плодът носи условия, живот за създаване на семката. Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас. Но и това не е достатъчно.
Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи.
Ако мисълта и чувството ви нямат никакво отношение към Бога и възвишения свят, вие не може да оперирате с тях.
към втори вариант >>
За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ.
(втори вариант)
Или добро мисли, или лошо. Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи. Не се минава много време, той иде при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе.
За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ.
Виждаш, че този човек не е ял три деня, ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш. Помагай на човека, без да очакваш нищо от него. Като помагаш на другите, помагаш на себе си.
към втори вариант >>
Ако мисълта и чувството ви нямат никакво отношение към Бога и възвишения свят, вие не може да оперирате с тях.
(втори вариант)
И в плода се крият сили, необходими за неговото узряване. Плодът носи условия, живот за създаване на семката. Ако една мисъл и едно чувство не служат за обновяване първо на вашия организъм, а после и на вашите мисли и чувства, те нямат никакво отношение към вас. Но и това не е достатъчно. Всяка ваша мисъл и всяко ваше чувство трябва да имат отношение към Бога, към ангелите, към чистите и възвишени същества, към всички окръжаващи.
Ако мисълта и чувството ви нямат никакво отношение към Бога и възвишения свят, вие не може да оперирате с тях.
към втори вариант >>
Виждаш, че този човек не е ял три деня, ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш.
(втори вариант)
Ако започне да те хвали, да казва, че си благороден, добър човек, той иска да те подкупи. Не се минава много време, той иде при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе. За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ.
Виждаш, че този човек не е ял три деня, ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш.
Помагай на човека, без да очакваш нищо от него. Като помагаш на другите, помагаш на себе си.
към втори вариант >>
Казвате, че искате да имате любов към Бога.
(втори вариант)
Казвате, че искате да имате любов към Бога.
Какво разбирате под "любов"? Казано е в Писанието, че "Бога никой никога не е видял". Въпреки това ние искаме да обичаме онзи, когото не сме видели. За някои това е противоречие - да обичаме онзи, когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога.
към втори вариант >>
Помагай на човека, без да очакваш нищо от него.
(втори вариант)
Не се минава много време, той иде при тебе да иска пари. Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе. За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ. Виждаш, че този човек не е ял три деня, ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш.
Помагай на човека, без да очакваш нищо от него.
Като помагаш на другите, помагаш на себе си.
към втори вариант >>
Какво разбирате под "любов"?
(втори вариант)
Казвате, че искате да имате любов към Бога.
Какво разбирате под "любов"?
Казано е в Писанието, че "Бога никой никога не е видял". Въпреки това ние искаме да обичаме онзи, когото не сме видели. За някои това е противоречие - да обичаме онзи, когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога.
към втори вариант >>
Като помагаш на другите, помагаш на себе си.
(втори вариант)
Трябва да платиш за похвалата. Ако не му услужиш, веднага ще измени мнението си за тебе. За да докажеш, че си благороден, ти трябва да предвиждаш нуждите му и без да ти иска пари, да му се притечеш на помощ. Виждаш, че този човек не е ял три деня, ще му приготвиш един хубав обяд и ще го задоволиш. Помагай на човека, без да очакваш нищо от него.
Като помагаш на другите, помагаш на себе си.
към втори вариант >>
Казано е в Писанието, че "Бога никой никога не е видял".
(втори вариант)
Казвате, че искате да имате любов към Бога. Какво разбирате под "любов"?
Казано е в Писанието, че "Бога никой никога не е видял".
Въпреки това ние искаме да обичаме онзи, когото не сме видели. За някои това е противоречие - да обичаме онзи, когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия.
към втори вариант >>
Какво правят учениците в училището?
(втори вариант)
Какво правят учениците в училището?
Способните ученици помагат на слабите. Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират, и в края на краищата слабият ученик получава по-добра бележка от силния. Това е истинска помощ. Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си.
към втори вариант >>
Въпреки това ние искаме да обичаме онзи, когото не сме видели.
(втори вариант)
Казвате, че искате да имате любов към Бога. Какво разбирате под "любов"? Казано е в Писанието, че "Бога никой никога не е видял".
Въпреки това ние искаме да обичаме онзи, когото не сме видели.
За някои това е противоречие - да обичаме онзи, когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия. Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога.
към втори вариант >>
Способните ученици помагат на слабите.
(втори вариант)
Какво правят учениците в училището?
Способните ученици помагат на слабите.
Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират, и в края на краищата слабият ученик получава по-добра бележка от силния. Това е истинска помощ. Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието.
към втори вариант >>
За някои това е противоречие - да обичаме онзи, когото не сме видели.
(втори вариант)
Казвате, че искате да имате любов към Бога. Какво разбирате под "любов"? Казано е в Писанието, че "Бога никой никога не е видял". Въпреки това ние искаме да обичаме онзи, когото не сме видели.
За някои това е противоречие - да обичаме онзи, когото не сме видели.
Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия. Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога. Казано е за Бога: "Скрил се." Това е човешко разбиране.
към втори вариант >>
Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират, и в края на краищата слабият ученик получава по-добра бележка от силния.
(втори вариант)
Какво правят учениците в училището? Способните ученици помагат на слабите.
Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират, и в края на краищата слабият ученик получава по-добра бележка от силния.
Това е истинска помощ. Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето.
към втори вариант >>
Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога.
(втори вариант)
Казвате, че искате да имате любов към Бога. Какво разбирате под "любов"? Казано е в Писанието, че "Бога никой никога не е видял". Въпреки това ние искаме да обичаме онзи, когото не сме видели. За някои това е противоречие - да обичаме онзи, когото не сме видели.
Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога.
Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия. Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога. Казано е за Бога: "Скрил се." Това е човешко разбиране. Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си.
към втори вариант >>
Това е истинска помощ.
(втори вариант)
Какво правят учениците в училището? Способните ученици помагат на слабите. Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират, и в края на краищата слабият ученик получава по-добра бележка от силния.
Това е истинска помощ.
Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. Всъщност той не е учен.
към втори вариант >>
Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога.
(втори вариант)
Какво разбирате под "любов"? Казано е в Писанието, че "Бога никой никога не е видял". Въпреки това ние искаме да обичаме онзи, когото не сме видели. За някои това е противоречие - да обичаме онзи, когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога.
Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога.
Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия. Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога. Казано е за Бога: "Скрил се." Това е човешко разбиране. Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си. Всъщност слънцето нито изгрява, нито залязва.
към втори вариант >>
Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава.
(втори вариант)
Какво правят учениците в училището? Способните ученици помагат на слабите. Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират, и в края на краищата слабият ученик получава по-добра бележка от силния. Това е истинска помощ.
Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава.
Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. Всъщност той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето.
към втори вариант >>
Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия.
(втори вариант)
Казано е в Писанието, че "Бога никой никога не е видял". Въпреки това ние искаме да обичаме онзи, когото не сме видели. За някои това е противоречие - да обичаме онзи, когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога.
Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия.
Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога. Казано е за Бога: "Скрил се." Това е човешко разбиране. Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си. Всъщност слънцето нито изгрява, нито залязва.
към втори вариант >>
Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си.
(втори вариант)
Какво правят учениците в училището? Способните ученици помагат на слабите. Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират, и в края на краищата слабият ученик получава по-добра бележка от силния. Това е истинска помощ. Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава.
Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си.
Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. Всъщност той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята?
към втори вариант >>
Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога.
(втори вариант)
Въпреки това ние искаме да обичаме онзи, когото не сме видели. За някои това е противоречие - да обичаме онзи, когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия.
Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога.
Казано е за Бога: "Скрил се." Това е човешко разбиране. Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си. Всъщност слънцето нито изгрява, нито залязва.
към втори вариант >>
Дипломът е външна страна на знанието.
(втори вариант)
Способните ученици помагат на слабите. Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират, и в края на краищата слабият ученик получава по-добра бележка от силния. Това е истинска помощ. Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си.
Дипломът е външна страна на знанието.
Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. Всъщност той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините.
към втори вариант >>
Казано е за Бога: "Скрил се." Това е човешко разбиране.
(втори вариант)
За някои това е противоречие - да обичаме онзи, когото не сме видели. Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия. Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога.
Казано е за Бога: "Скрил се." Това е човешко разбиране.
Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си. Всъщност слънцето нито изгрява, нито залязва.
към втори вариант >>
Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето.
(втори вариант)
Те им разказват урока, обясняват им, каквото не разбират, и в края на краищата слабият ученик получава по-добра бележка от силния. Това е истинска помощ. Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието.
Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето.
Всъщност той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините. Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите.
към втори вариант >>
Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си.
(втори вариант)
Този стих се отнася до слепите, които никога не са видели Бога. Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия. Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога. Казано е за Бога: "Скрил се." Това е човешко разбиране.
Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си.
Всъщност слънцето нито изгрява, нито залязва.
към втори вариант >>
Всъщност той не е учен.
(втори вариант)
Това е истинска помощ. Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето.
Всъщност той не е учен.
Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините. Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите. Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии.
към втори вариант >>
Всъщност слънцето нито изгрява, нито залязва.
(втори вариант)
Онези, които имат очи, много пъти са видели Бога. Както слънцето е видимо за очите само при известни условия, така и Бог става видим при известни условия. Бога всякога не можеш да видиш - крие се понякога. Казано е за Бога: "Скрил се." Това е човешко разбиране. Слънцето изгрява и залязва, понеже земята се върти около себе си.
Всъщност слънцето нито изгрява, нито залязва.
към втори вариант >>
Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето.
(втори вариант)
Способният ученик и да получи по-долна бележка от слабия, не се смущава. Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. Всъщност той не е учен.
Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето.
Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините. Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите. Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии. Дръжте в ума си мисълта - всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво.
към втори вариант >>
Често се натъквате на вътрешни противоречия, които не можете да разрешите.
(втори вариант)
Често се натъквате на вътрешни противоречия, които не можете да разрешите.
Например вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш. Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал. Имаш приятел, в когото вярваш. Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи.
към втори вариант >>
Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята?
(втори вариант)
Той всякога може да се прояви, защото носи знанието в себе си. Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. Всъщност той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето.
Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята?
Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините. Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите. Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии. Дръжте в ума си мисълта - всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво. Разликата между хората се заключава в работата, която са вършили в миналото, която вършат днес и която ще вършат в бъдеще.
към втори вариант >>
Например вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш.
(втори вариант)
Често се натъквате на вътрешни противоречия, които не можете да разрешите.
Например вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш.
Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал. Имаш приятел, в когото вярваш. Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час.
към втори вариант >>
Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините.
(втори вариант)
Дипломът е външна страна на знанието. Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. Всъщност той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята?
Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините.
Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите. Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии. Дръжте в ума си мисълта - всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво. Разликата между хората се заключава в работата, която са вършили в миналото, която вършат днес и която ще вършат в бъдеще.
към втори вариант >>
Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал.
(втори вариант)
Често се натъквате на вътрешни противоречия, които не можете да разрешите. Например вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш.
Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал.
Имаш приятел, в когото вярваш. Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава.
към втори вариант >>
Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите.
(втори вариант)
Казват за някого, че е учен човек, звездите сваля от небето. Всъщност той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините.
Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите.
Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии. Дръжте в ума си мисълта - всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво. Разликата между хората се заключава в работата, която са вършили в миналото, която вършат днес и която ще вършат в бъдеще.
към втори вариант >>
Имаш приятел, в когото вярваш.
(втори вариант)
Често се натъквате на вътрешни противоречия, които не можете да разрешите. Например вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш. Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал.
Имаш приятел, в когото вярваш.
Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно.
към втори вариант >>
Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии.
(втори вариант)
Всъщност той не е учен. Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините. Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите.
Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии.
Дръжте в ума си мисълта - всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво. Разликата между хората се заключава в работата, която са вършили в миналото, която вършат днес и която ще вършат в бъдеще.
към втори вариант >>
Обръщаш се към него за една услуга.
(втори вариант)
Често се натъквате на вътрешни противоречия, които не можете да разрешите. Например вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш. Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал. Имаш приятел, в когото вярваш.
Обръщаш се към него за една услуга.
Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш.
към втори вариант >>
Дръжте в ума си мисълта - всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво.
(втори вариант)
Истински учен е онзи, който държи звездите на мястото им, не ги снема от небето. Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините. Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите. Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии.
Дръжте в ума си мисълта - всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво.
Разликата между хората се заключава в работата, която са вършили в миналото, която вършат днес и която ще вършат в бъдеще.
към втори вариант >>
Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи.
(втори вариант)
Често се натъквате на вътрешни противоречия, които не можете да разрешите. Например вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш. Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал. Имаш приятел, в когото вярваш. Обръщаш се към него за една услуга.
Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи.
Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш.
към втори вариант >>
Разликата между хората се заключава в работата, която са вършили в миналото, която вършат днес и която ще вършат в бъдеще.
(втори вариант)
Какво ще стане с небето, ако звездите паднат на земята? Звездите са нужни като светила, като мярка за определяне на времето и годините. Като знаете това, не се мъчете да сваляте слънцето, месечината и звездите. Наблюдавайте ги и се ползвайте от техните енергии. Дръжте в ума си мисълта - всички хора имат заложби и възможности в себе си, но не са работили еднакво и до днес още не работят еднакво.
Разликата между хората се заключава в работата, която са вършили в миналото, която вършат днес и която ще вършат в бъдеще.
към втори вариант >>
Случва се нещо и той не идва на уречения час.
(втори вариант)
Например вярваш в нещо, мислиш, че си разрешил известен въпрос и се зарадваш. Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал. Имаш приятел, в когото вярваш. Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи.
Случва се нещо и той не идва на уречения час.
Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек.
към втори вариант >>
Кой човек е добър?
(втори вариант)
Кой човек е добър?
Добър човек е онзи, който мисли, чувства и постъпва добре. Що е добро? Непреривен процес на права мисъл, право чувстване и прави постъпки. Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек аз се стремя всякога да постъпвам добре.
към втори вариант >>
Вярата ти в него се разколебава.
(втори вариант)
Не се минава много време, вярата ти отслабва, започваш да се колебаеш и съмняваш в това, в което си вярвал. Имаш приятел, в когото вярваш. Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час.
Вярата ти в него се разколебава.
Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час.
към втори вариант >>
Добър човек е онзи, който мисли, чувства и постъпва добре.
(втори вариант)
Кой човек е добър?
Добър човек е онзи, който мисли, чувства и постъпва добре.
Що е добро? Непреривен процес на права мисъл, право чувстване и прави постъпки. Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек аз се стремя всякога да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре.
към втори вариант >>
Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно.
(втори вариант)
Имаш приятел, в когото вярваш. Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава.
Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно.
Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял.
към втори вариант >>
Що е добро?
(втори вариант)
Кой човек е добър? Добър човек е онзи, който мисли, чувства и постъпва добре.
Що е добро?
Непреривен процес на права мисъл, право чувстване и прави постъпки. Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек аз се стремя всякога да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон.
към втори вариант >>
Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш.
(втори вариант)
Обръщаш се към него за една услуга. Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно.
Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш.
По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига.
към втори вариант >>
Непреривен процес на права мисъл, право чувстване и прави постъпки.
(втори вариант)
Кой човек е добър? Добър човек е онзи, който мисли, чувства и постъпва добре. Що е добро?
Непреривен процес на права мисъл, право чувстване и прави постъпки.
Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек аз се стремя всякога да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно?
към втори вариант >>
По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш.
(втори вариант)
Той обещава да ти услужи и определя ден и час, когато ще те посети и ще ти услужи. Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш.
По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш.
Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига. Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал.
към втори вариант >>
Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин.
(втори вариант)
Кой човек е добър? Добър човек е онзи, който мисли, чувства и постъпва добре. Що е добро? Непреривен процес на права мисъл, право чувстване и прави постъпки.
Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин.
Като съзнателен човек аз се стремя всякога да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно.
към втори вариант >>
Около тебе няма нито един човек.
(втори вариант)
Случва се нещо и той не идва на уречения час. Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш.
Около тебе няма нито един човек.
Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига. Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал. Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание.
към втори вариант >>
Като съзнателен човек аз се стремя всякога да постъпвам добре.
(втори вариант)
Кой човек е добър? Добър човек е онзи, който мисли, чувства и постъпва добре. Що е добро? Непреривен процес на права мисъл, право чувстване и прави постъпки. Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин.
Като съзнателен човек аз се стремя всякога да постъпвам добре.
Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко, вземи го втори път, пак спри.
към втори вариант >>
Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час.
(втори вариант)
Вярата ти в него се разколебава. Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек.
Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час.
Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига. Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал. Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание. Не се сърди на приятеля си.
към втори вариант >>
Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре.
(втори вариант)
Добър човек е онзи, който мисли, чувства и постъпва добре. Що е добро? Непреривен процес на права мисъл, право чувстване и прави постъпки. Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек аз се стремя всякога да постъпвам добре.
Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре.
Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко, вземи го втори път, пак спри. Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя.
към втори вариант >>
Само той може да те спаси, но ето че закъснял.
(втори вариант)
Че не е дошъл навреме да ти услужи, това не е толкова страшно. Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час.
Само той може да те спаси, но ето че закъснял.
В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига. Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал. Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание. Не се сърди на приятеля си. Знай, че всяко влизане и излизане от водата е придружено с известно страдание.
към втори вариант >>
Неправилната постъпка е неправилно взет тон.
(втори вариант)
Що е добро? Непреривен процес на права мисъл, право чувстване и прави постъпки. Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек аз се стремя всякога да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре.
Неправилната постъпка е неправилно взет тон.
Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко, вземи го втори път, пак спри. Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя. Така ще постъпвате и с Бога.
към втори вариант >>
В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига.
(втори вариант)
Представи си, че докато го чакаш, ти отидеш на близката река да се къпеш. По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял.
В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига.
Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал. Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание. Не се сърди на приятеля си. Знай, че всяко влизане и излизане от водата е придружено с известно страдание.
към втори вариант >>
Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно?
(втори вариант)
Непреривен процес на права мисъл, право чувстване и прави постъпки. Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек аз се стремя всякога да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон.
Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно?
Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко, вземи го втори път, пак спри. Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя. Така ще постъпвате и с Бога. Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота, да чувстваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство.
към втори вариант >>
Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал.
(втори вариант)
По невнимание се подхлъзнеш и започнеш да се давиш. Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига.
Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал.
Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание. Не се сърди на приятеля си. Знай, че всяко влизане и излизане от водата е придружено с известно страдание.
към втори вариант >>
Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно.
(втори вариант)
Щом този процес се прекъсне, злото се вмъква в доброто като клин. Като съзнателен човек аз се стремя всякога да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно?
Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно.
Вземи тона един път, спри малко, вземи го втори път, пак спри. Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя. Така ще постъпвате и с Бога. Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота, да чувстваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство. Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни."
към втори вариант >>
Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание.
(втори вариант)
Около тебе няма нито един човек. Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига. Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал.
Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание.
Не се сърди на приятеля си. Знай, че всяко влизане и излизане от водата е придружено с известно страдание.
към втори вариант >>
Вземи тона един път, спри малко, вземи го втори път, пак спри.
(втори вариант)
Като съзнателен човек аз се стремя всякога да постъпвам добре. Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно.
Вземи тона един път, спри малко, вземи го втори път, пак спри.
Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя. Така ще постъпвате и с Бога. Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота, да чувстваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство. Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни."
към втори вариант >>
Не се сърди на приятеля си.
(втори вариант)
Сега вече разчиташ само на приятеля си, който е обещал да дойде в този час. Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига. Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал. Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание.
Не се сърди на приятеля си.
Знай, че всяко влизане и излизане от водата е придружено с известно страдание.
към втори вариант >>
Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя.
(втори вариант)
Как постъпват хората с мене, това не е важно; аз трябва да постъпвам добре. Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко, вземи го втори път, пак спри.
Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя.
Така ще постъпвате и с Бога. Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота, да чувстваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство. Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни."
към втори вариант >>
Знай, че всяко влизане и излизане от водата е придружено с известно страдание.
(втори вариант)
Само той може да те спаси, но ето че закъснял. В момента, когато започваш да губиш съзнание, приятелят ти пристига. Хваща те за ръката, изважда те от водата и те обръща с главата надолу, да изтече водата, която си погълнал. Ти благодариш на приятеля си, но все пак остава в тебе мисълта, защо не дойде по-рано, преди да изгубиш съзнание. Не се сърди на приятеля си.
Знай, че всяко влизане и излизане от водата е придружено с известно страдание.
към втори вариант >>
Така ще постъпвате и с Бога.
(втори вариант)
Неправилната постъпка е неправилно взет тон. Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко, вземи го втори път, пак спри. Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя.
Така ще постъпвате и с Бога.
Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота, да чувстваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство. Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни."
към втори вариант >>
Числата 1, 2, 3, 4 са количествени, те имат отношение към физическия свят, но могат да се прехвърлят и в другите светове.
(втори вариант)
Числата 1, 2, 3, 4 са количествени, те имат отношение към физическия свят, но могат да се прехвърлят и в другите светове.
Например, имате два тона въглища. Тук числото 2 е материално, има отношение към физическия свят. Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина. Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате.
към втори вариант >>
Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота, да чувстваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство.
(втори вариант)
Какво трябва да правиш, ако вземеш тона неправилно? Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко, вземи го втори път, пак спри. Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя. Така ще постъпвате и с Бога.
Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота, да чувстваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство.
Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни."
към втори вариант >>
Например, имате два тона въглища.
(втори вариант)
Числата 1, 2, 3, 4 са количествени, те имат отношение към физическия свят, но могат да се прехвърлят и в другите светове.
Например, имате два тона въглища.
Тук числото 2 е материално, има отношение към физическия свят. Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина. Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате, и така ще го ядете.
към втори вариант >>
Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни."
(втори вариант)
Ще го изпееш няколко пъти, докато го вземеш правилно. Вземи тона един път, спри малко, вземи го втори път, пак спри. Когато тонът прозвучи чисто, правилно, ще спреш и ще чакаш одобрението на учителя. Така ще постъпвате и с Бога. Той иска от всички да мислим добре - първото изкуство в живота, да чувстваме добре - второто изкуство и да постъпваме добре - третото изкуство.
Като придобием и трите изкуства, ще разберем стиха: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни."
към втори вариант >>
Тук числото 2 е материално, има отношение към физическия свят.
(втори вариант)
Числата 1, 2, 3, 4 са количествени, те имат отношение към физическия свят, но могат да се прехвърлят и в другите светове. Например, имате два тона въглища.
Тук числото 2 е материално, има отношение към физическия свят.
Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина. Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате, и така ще го ядете. Не е все едно дали ще ядете чукано жито, или ще го дъвчете.
към втори вариант >>
Кой човек е съвършен?
(втори вариант)
Кой човек е съвършен?
Който мисли, чувства и постъпва правилно. Това е непостижимо. Постигането на съвършенството е непреривен процес. Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии.
към втори вариант >>
Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина.
(втори вариант)
Числата 1, 2, 3, 4 са количествени, те имат отношение към физическия свят, но могат да се прехвърлят и в другите светове. Например, имате два тона въглища. Тук числото 2 е материално, има отношение към физическия свят.
Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина.
Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате, и така ще го ядете. Не е все едно дали ще ядете чукано жито, или ще го дъвчете. В дъвченето е силата.
към втори вариант >>
Който мисли, чувства и постъпва правилно.
(втори вариант)
Кой човек е съвършен?
Който мисли, чувства и постъпва правилно.
Това е непостижимо. Постигането на съвършенството е непреривен процес. Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно.
към втори вариант >>
Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила.
(втори вариант)
Числата 1, 2, 3, 4 са количествени, те имат отношение към физическия свят, но могат да се прехвърлят и в другите светове. Например, имате два тона въглища. Тук числото 2 е материално, има отношение към физическия свят. Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина.
Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила.
Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате, и така ще го ядете. Не е все едно дали ще ядете чукано жито, или ще го дъвчете. В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение.
към втори вариант >>
Това е непостижимо.
(втори вариант)
Кой човек е съвършен? Който мисли, чувства и постъпва правилно.
Това е непостижимо.
Постигането на съвършенството е непреривен процес. Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества.
към втори вариант >>
Ще го дъвчете, но зъби нямате.
(втори вариант)
Числата 1, 2, 3, 4 са количествени, те имат отношение към физическия свят, но могат да се прехвърлят и в другите светове. Например, имате два тона въглища. Тук числото 2 е материално, има отношение към физическия свят. Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина. Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила.
Ще го дъвчете, но зъби нямате.
Ще го счукате, и така ще го ядете. Не е все едно дали ще ядете чукано жито, или ще го дъвчете. В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувстването има известна връзка.
към втори вариант >>
Постигането на съвършенството е непреривен процес.
(втори вариант)
Кой човек е съвършен? Който мисли, чувства и постъпва правилно. Това е непостижимо.
Постигането на съвършенството е непреривен процес.
Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и аз съм в него." Следователно, ако Бог е в тебе, той е твоето спасение.
към втори вариант >>
Ще го счукате, и така ще го ядете.
(втори вариант)
Например, имате два тона въглища. Тук числото 2 е материално, има отношение към физическия свят. Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина. Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате.
Ще го счукате, и така ще го ядете.
Не е все едно дали ще ядете чукано жито, или ще го дъвчете. В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувстването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш.
към втори вариант >>
Как се изявява съвършеният човек?
(втори вариант)
Кой човек е съвършен? Който мисли, чувства и постъпва правилно. Това е непостижимо. Постигането на съвършенството е непреривен процес.
Как се изявява съвършеният човек?
Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и аз съм в него." Следователно, ако Бог е в тебе, той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси?
към втори вариант >>
Не е все едно дали ще ядете чукано жито, или ще го дъвчете.
(втори вариант)
Тук числото 2 е материално, има отношение към физическия свят. Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина. Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате, и така ще го ядете.
Не е все едно дали ще ядете чукано жито, или ще го дъвчете.
В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувстването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш. Както мислиш, така ще чувстваш.
към втори вариант >>
Той се справя и с най-големите мъчнотии.
(втори вариант)
Кой човек е съвършен? Който мисли, чувства и постъпва правилно. Това е непостижимо. Постигането на съвършенството е непреривен процес. Как се изявява съвършеният човек?
Той се справя и с най-големите мъчнотии.
За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и аз съм в него." Следователно, ако Бог е в тебе, той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не го разбираш.
към втори вариант >>
В дъвченето е силата.
(втори вариант)
Ако знаете законите на духовния свят, двата тона въглища могат да се превърнат на известно количество топлина. Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате, и така ще го ядете. Не е все едно дали ще ядете чукано жито, или ще го дъвчете.
В дъвченето е силата.
Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувстването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш. Както мислиш, така ще чувстваш. Както чувстваш, така ще постъпваш.
към втори вариант >>
За него няма нещо невъзможно.
(втори вариант)
Който мисли, чувства и постъпва правилно. Това е непостижимо. Постигането на съвършенството е непреривен процес. Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии.
За него няма нещо невъзможно.
Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и аз съм в него." Следователно, ако Бог е в тебе, той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не го разбираш. Защо не го разбираш?
към втори вариант >>
Това е вътрешно упражнение.
(втори вариант)
Дават ви жито, на което трябва да използвате динамичната сила. Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате, и така ще го ядете. Не е все едно дали ще ядете чукано жито, или ще го дъвчете. В дъвченето е силата.
Това е вътрешно упражнение.
Между дъвченето, мисленето и чувстването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш. Както мислиш, така ще чувстваш. Както чувстваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си.
към втори вариант >>
Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества.
(втори вариант)
Това е непостижимо. Постигането на съвършенството е непреривен процес. Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно.
Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества.
Христос казва: "Отец ми е в мене, и аз съм в него." Следователно, ако Бог е в тебе, той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не го разбираш. Защо не го разбираш? Затворил си сърцето си за него.
към втори вариант >>
Между дъвченето, мисленето и чувстването има известна връзка.
(втори вариант)
Ще го дъвчете, но зъби нямате. Ще го счукате, и така ще го ядете. Не е все едно дали ще ядете чукано жито, или ще го дъвчете. В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение.
Между дъвченето, мисленето и чувстването има известна връзка.
Както дъвчеш, така ще мислиш. Както мислиш, така ще чувстваш. Както чувстваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща.
към втори вариант >>
Христос казва: "Отец ми е в мене, и аз съм в него." Следователно, ако Бог е в тебе, той е твоето спасение.
(втори вариант)
Постигането на съвършенството е непреривен процес. Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества.
Христос казва: "Отец ми е в мене, и аз съм в него." Следователно, ако Бог е в тебе, той е твоето спасение.
Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не го разбираш. Защо не го разбираш? Затворил си сърцето си за него. Отвори сърцето си за Бога, да работи той за тебе и да го разбереш.
към втори вариант >>
Както дъвчеш, така ще мислиш.
(втори вариант)
Ще го счукате, и така ще го ядете. Не е все едно дали ще ядете чукано жито, или ще го дъвчете. В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувстването има известна връзка.
Както дъвчеш, така ще мислиш.
Както мислиш, така ще чувстваш. Както чувстваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно.
към втори вариант >>
Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси?
(втори вариант)
Как се изявява съвършеният човек? Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и аз съм в него." Следователно, ако Бог е в тебе, той е твоето спасение.
Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси?
Ти живееш в Бога, но не го разбираш. Защо не го разбираш? Затворил си сърцето си за него. Отвори сърцето си за Бога, да работи той за тебе и да го разбереш. Тогава и ти ще работиш за него.
към втори вариант >>
Както мислиш, така ще чувстваш.
(втори вариант)
Не е все едно дали ще ядете чукано жито, или ще го дъвчете. В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувстването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш.
Както мислиш, така ще чувстваш.
Както чувстваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно. Има положения, при които знанието ви е безпредметно.
към втори вариант >>
Ти живееш в Бога, но не го разбираш.
(втори вариант)
Той се справя и с най-големите мъчнотии. За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и аз съм в него." Следователно, ако Бог е в тебе, той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси?
Ти живееш в Бога, но не го разбираш.
Защо не го разбираш? Затворил си сърцето си за него. Отвори сърцето си за Бога, да работи той за тебе и да го разбереш. Тогава и ти ще работиш за него. Не работя ли за Бога?
към втори вариант >>
Както чувстваш, така ще постъпваш.
(втори вариант)
В дъвченето е силата. Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувстването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш. Както мислиш, така ще чувстваш.
Както чувстваш, така ще постъпваш.
Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно. Има положения, при които знанието ви е безпредметно. Листата могат да ползват само гъсеницата.
към втори вариант >>
Защо не го разбираш?
(втори вариант)
За него няма нещо невъзможно. Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и аз съм в него." Следователно, ако Бог е в тебе, той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не го разбираш.
Защо не го разбираш?
Затворил си сърцето си за него. Отвори сърцето си за Бога, да работи той за тебе и да го разбереш. Тогава и ти ще работиш за него. Не работя ли за Бога? Работиш, но така, че той трябва да поправя това, което си изработил.
към втори вариант >>
Тези процеси са тясно свързани помежду си.
(втори вариант)
Това е вътрешно упражнение. Между дъвченето, мисленето и чувстването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш. Както мислиш, така ще чувстваш. Както чувстваш, така ще постъпваш.
Тези процеси са тясно свързани помежду си.
Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно. Има положения, при които знанието ви е безпредметно. Листата могат да ползват само гъсеницата. Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея.
към втори вариант >>
Затворил си сърцето си за него.
(втори вариант)
Той има съдействието на Бога, на природата, на ангелите - на всички добри и разумни същества. Христос казва: "Отец ми е в мене, и аз съм в него." Следователно, ако Бог е в тебе, той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не го разбираш. Защо не го разбираш?
Затворил си сърцето си за него.
Отвори сърцето си за Бога, да работи той за тебе и да го разбереш. Тогава и ти ще работиш за него. Не работя ли за Бога? Работиш, но така, че той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: "От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре." Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш.
към втори вариант >>
Ще кажете, че знаете тези неща.
(втори вариант)
Между дъвченето, мисленето и чувстването има известна връзка. Както дъвчеш, така ще мислиш. Както мислиш, така ще чувстваш. Както чувстваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си.
Ще кажете, че знаете тези неща.
Има положения, при които вашето знание е полезно. Има положения, при които знанието ви е безпредметно. Листата могат да ползват само гъсеницата. Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея. Като пеперуда тя не може вече да си изкарва храна от листата.
към втори вариант >>
Отвори сърцето си за Бога, да работи той за тебе и да го разбереш.
(втори вариант)
Христос казва: "Отец ми е в мене, и аз съм в него." Следователно, ако Бог е в тебе, той е твоето спасение. Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не го разбираш. Защо не го разбираш? Затворил си сърцето си за него.
Отвори сърцето си за Бога, да работи той за тебе и да го разбереш.
Тогава и ти ще работиш за него. Не работя ли за Бога? Работиш, но така, че той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: "От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре." Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас.
към втори вариант >>
Има положения, при които вашето знание е полезно.
(втори вариант)
Както дъвчеш, така ще мислиш. Както мислиш, така ще чувстваш. Както чувстваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща.
Има положения, при които вашето знание е полезно.
Има положения, при които знанието ви е безпредметно. Листата могат да ползват само гъсеницата. Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея. Като пеперуда тя не може вече да си изкарва храна от листата. Ново знание е нужно сега.
към втори вариант >>
Тогава и ти ще работиш за него.
(втори вариант)
Ако Бог не е в тебе, кой ще те спаси? Ти живееш в Бога, но не го разбираш. Защо не го разбираш? Затворил си сърцето си за него. Отвори сърцето си за Бога, да работи той за тебе и да го разбереш.
Тогава и ти ще работиш за него.
Не работя ли за Бога? Работиш, но така, че той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: "От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре." Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас. Той се радва на всичко, което сме изработили чрез него.
към втори вариант >>
Има положения, при които знанието ви е безпредметно.
(втори вариант)
Както мислиш, така ще чувстваш. Както чувстваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно.
Има положения, при които знанието ви е безпредметно.
Листата могат да ползват само гъсеницата. Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея. Като пеперуда тя не може вече да си изкарва храна от листата. Ново знание е нужно сега.
към втори вариант >>
Не работя ли за Бога?
(втори вариант)
Ти живееш в Бога, но не го разбираш. Защо не го разбираш? Затворил си сърцето си за него. Отвори сърцето си за Бога, да работи той за тебе и да го разбереш. Тогава и ти ще работиш за него.
Не работя ли за Бога?
Работиш, но така, че той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: "От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре." Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас. Той се радва на всичко, което сме изработили чрез него. Така той ни учи на безкористие и пълна готовност за работа.
към втори вариант >>
Листата могат да ползват само гъсеницата.
(втори вариант)
Както чувстваш, така ще постъпваш. Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно. Има положения, при които знанието ви е безпредметно.
Листата могат да ползват само гъсеницата.
Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея. Като пеперуда тя не може вече да си изкарва храна от листата. Ново знание е нужно сега.
към втори вариант >>
Работиш, но така, че той трябва да поправя това, което си изработил.
(втори вариант)
Защо не го разбираш? Затворил си сърцето си за него. Отвори сърцето си за Бога, да работи той за тебе и да го разбереш. Тогава и ти ще работиш за него. Не работя ли за Бога?
Работиш, но така, че той трябва да поправя това, което си изработил.
Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: "От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре." Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас. Той се радва на всичко, което сме изработили чрез него. Така той ни учи на безкористие и пълна готовност за работа. Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо него.
към втори вариант >>
Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея.
(втори вариант)
Тези процеси са тясно свързани помежду си. Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно. Има положения, при които знанието ви е безпредметно. Листата могат да ползват само гъсеницата.
Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея.
Като пеперуда тя не може вече да си изкарва храна от листата. Ново знание е нужно сега.
към втори вариант >>
Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: "От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре." Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш.
(втори вариант)
Затворил си сърцето си за него. Отвори сърцето си за Бога, да работи той за тебе и да го разбереш. Тогава и ти ще работиш за него. Не работя ли за Бога? Работиш, но така, че той трябва да поправя това, което си изработил.
Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: "От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре." Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш.
Бог не прилича на нас. Той се радва на всичко, което сме изработили чрез него. Така той ни учи на безкористие и пълна готовност за работа. Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо него. Тогава той се радва и на нас, и на своя слуга, че сме работили задружно в негово име.
към втори вариант >>
Като пеперуда тя не може вече да си изкарва храна от листата.
(втори вариант)
Ще кажете, че знаете тези неща. Има положения, при които вашето знание е полезно. Има положения, при които знанието ви е безпредметно. Листата могат да ползват само гъсеницата. Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея.
Като пеперуда тя не може вече да си изкарва храна от листата.
Ново знание е нужно сега.
към втори вариант >>
Бог не прилича на нас.
(втори вариант)
Отвори сърцето си за Бога, да работи той за тебе и да го разбереш. Тогава и ти ще работиш за него. Не работя ли за Бога? Работиш, но така, че той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: "От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре." Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш.
Бог не прилича на нас.
Той се радва на всичко, което сме изработили чрез него. Така той ни учи на безкористие и пълна готовност за работа. Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо него. Тогава той се радва и на нас, и на своя слуга, че сме работили задружно в негово име.
към втори вариант >>
Ново знание е нужно сега.
(втори вариант)
Има положения, при които вашето знание е полезно. Има положения, при които знанието ви е безпредметно. Листата могат да ползват само гъсеницата. Щом се превърне на пеперуда, листата са безпредметни за нея. Като пеперуда тя не може вече да си изкарва храна от листата.
Ново знание е нужно сега.
към втори вариант >>
Той се радва на всичко, което сме изработили чрез него.
(втори вариант)
Тогава и ти ще работиш за него. Не работя ли за Бога? Работиш, но така, че той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: "От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре." Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас.
Той се радва на всичко, което сме изработили чрез него.
Така той ни учи на безкористие и пълна готовност за работа. Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо него. Тогава той се радва и на нас, и на своя слуга, че сме работили задружно в негово име.
към втори вариант >>
Вие влизате в нова фаза и трябва да разбирате Божията любов не като гъсеници, но като пеперуди, не като пъпки, но като цветове, не като цветове, но като плодове, не като плодове, но като семена.
(втори вариант)
Вие влизате в нова фаза и трябва да разбирате Божията любов не като гъсеници, но като пеперуди, не като пъпки, но като цветове, не като цветове, но като плодове, не като плодове, но като семена.
Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта. Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: "Бог не мисли за мене." Само за тебе ли ще мисли? Той мисли за всички същества, за всички вселени. Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е от сутрин до вечер да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате.
към втори вариант >>
Така той ни учи на безкористие и пълна готовност за работа.
(втори вариант)
Не работя ли за Бога? Работиш, но така, че той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: "От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре." Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас. Той се радва на всичко, което сме изработили чрез него.
Така той ни учи на безкористие и пълна готовност за работа.
Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо него. Тогава той се радва и на нас, и на своя слуга, че сме работили задружно в негово име.
към втори вариант >>
Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта.
(втори вариант)
Вие влизате в нова фаза и трябва да разбирате Божията любов не като гъсеници, но като пеперуди, не като пъпки, но като цветове, не като цветове, но като плодове, не като плодове, но като семена.
Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта.
Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: "Бог не мисли за мене." Само за тебе ли ще мисли? Той мисли за всички същества, за всички вселени. Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е от сутрин до вечер да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: "Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене?
към втори вариант >>
Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо него.
(втори вариант)
Работиш, но така, че той трябва да поправя това, което си изработил. Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: "От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре." Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас. Той се радва на всичко, което сме изработили чрез него. Така той ни учи на безкористие и пълна готовност за работа.
Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо него.
Тогава той се радва и на нас, и на своя слуга, че сме работили задружно в негово име.
към втори вариант >>
Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: "Бог не мисли за мене." Само за тебе ли ще мисли?
(втори вариант)
Вие влизате в нова фаза и трябва да разбирате Божията любов не като гъсеници, но като пеперуди, не като пъпки, но като цветове, не като цветове, но като плодове, не като плодове, но като семена. Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта.
Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: "Бог не мисли за мене." Само за тебе ли ще мисли?
Той мисли за всички същества, за всички вселени. Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е от сутрин до вечер да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: "Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене? Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат.
към втори вариант >>
Тогава той се радва и на нас, и на своя слуга, че сме работили задружно в негово име.
(втори вариант)
Когато разбираш Бога, ти ставаш гениален и казваш: "От известно време мислите ми текат леко, перото ми пише добре." Това показва, че Бог работи в тебе, но те оставя да се радваш и да мислиш, че ти работиш. Бог не прилича на нас. Той се радва на всичко, което сме изработили чрез него. Така той ни учи на безкористие и пълна готовност за работа. Понякога Бог не влиза сам в нас, но праща някой свой слуга да работи вместо него.
Тогава той се радва и на нас, и на своя слуга, че сме работили задружно в негово име.
към втори вариант >>
Той мисли за всички същества, за всички вселени.
(втори вариант)
Вие влизате в нова фаза и трябва да разбирате Божията любов не като гъсеници, но като пеперуди, не като пъпки, но като цветове, не като цветове, но като плодове, не като плодове, но като семена. Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта. Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: "Бог не мисли за мене." Само за тебе ли ще мисли?
Той мисли за всички същества, за всички вселени.
Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е от сутрин до вечер да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: "Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене? Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат. Те не се молят, а техните работи вървят добре.
към втори вариант >>
Три важни неща трябва да останат в ума ви: да мислите добре, да чувствате добре и да постъпвате добре.
(втори вариант)
Три важни неща трябва да останат в ума ви: да мислите добре, да чувствате добре и да постъпвате добре.
Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - турете тази мисъл зад гърба си и вървете напред. Някога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство. Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви. Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте. Щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си.
към втори вариант >>
Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е от сутрин до вечер да мисли само за вас?
(втори вариант)
Вие влизате в нова фаза и трябва да разбирате Божията любов не като гъсеници, но като пеперуди, не като пъпки, но като цветове, не като цветове, но като плодове, не като плодове, но като семена. Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта. Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: "Бог не мисли за мене." Само за тебе ли ще мисли? Той мисли за всички същества, за всички вселени.
Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е от сутрин до вечер да мисли само за вас?
Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: "Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене? Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат. Те не се молят, а техните работи вървят добре. Аз уча, чета, мисля, и нищо не постигам.
към втори вариант >>
Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - турете тази мисъл зад гърба си и вървете напред.
(втори вариант)
Три важни неща трябва да останат в ума ви: да мислите добре, да чувствате добре и да постъпвате добре.
Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - турете тази мисъл зад гърба си и вървете напред.
Някога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство. Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви. Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте. Щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора.
към втори вариант >>
Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате.
(втори вариант)
Вие влизате в нова фаза и трябва да разбирате Божията любов не като гъсеници, но като пеперуди, не като пъпки, но като цветове, не като цветове, но като плодове, не като плодове, но като семена. Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта. Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: "Бог не мисли за мене." Само за тебе ли ще мисли? Той мисли за всички същества, за всички вселени. Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е от сутрин до вечер да мисли само за вас?
Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате.
Казвате: "Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене? Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат. Те не се молят, а техните работи вървят добре. Аз уча, чета, мисля, и нищо не постигам. Те не правят нищо, и във всичко успяват."
към втори вариант >>
Някога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство.
(втори вариант)
Три важни неща трябва да останат в ума ви: да мислите добре, да чувствате добре и да постъпвате добре. Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - турете тази мисъл зад гърба си и вървете напред.
Някога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство.
Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви. Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте. Щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора. В това всеки сам ще се убеди.
към втори вариант >>
Казвате: "Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене?
(втори вариант)
Трябва да имате вътрешно разбиране за любовта. Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: "Бог не мисли за мене." Само за тебе ли ще мисли? Той мисли за всички същества, за всички вселени. Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е от сутрин до вечер да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате.
Казвате: "Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене?
Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат. Те не се молят, а техните работи вървят добре. Аз уча, чета, мисля, и нищо не постигам. Те не правят нищо, и във всичко успяват."
към втори вариант >>
Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви.
(втори вариант)
Три важни неща трябва да останат в ума ви: да мислите добре, да чувствате добре и да постъпвате добре. Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - турете тази мисъл зад гърба си и вървете напред. Някога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство.
Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви.
Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте. Щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора. В това всеки сам ще се убеди. Минаваш за съвършен.
към втори вариант >>
Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат.
(втори вариант)
Сега имате механично разбиране за Бога и казвате: "Бог не мисли за мене." Само за тебе ли ще мисли? Той мисли за всички същества, за всички вселени. Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е от сутрин до вечер да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: "Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене?
Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат.
Те не се молят, а техните работи вървят добре. Аз уча, чета, мисля, и нищо не постигам. Те не правят нищо, и във всичко успяват."
към втори вариант >>
Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте.
(втори вариант)
Три важни неща трябва да останат в ума ви: да мислите добре, да чувствате добре и да постъпвате добре. Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - турете тази мисъл зад гърба си и вървете напред. Някога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство. Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви.
Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте.
Щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора. В това всеки сам ще се убеди. Минаваш за съвършен. Дават ти една работа да я свършиш идеално.
към втори вариант >>
Те не се молят, а техните работи вървят добре.
(втори вариант)
Той мисли за всички същества, за всички вселени. Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е от сутрин до вечер да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: "Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене? Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат.
Те не се молят, а техните работи вървят добре.
Аз уча, чета, мисля, и нищо не постигам. Те не правят нищо, и във всичко успяват."
към втори вариант >>
Щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си.
(втори вариант)
Три важни неща трябва да останат в ума ви: да мислите добре, да чувствате добре и да постъпвате добре. Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - турете тази мисъл зад гърба си и вървете напред. Някога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство. Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви. Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте.
Щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си.
На земята няма съвършени хора. В това всеки сам ще се убеди. Минаваш за съвършен. Дават ти една работа да я свършиш идеално. Една погрешка само да направиш, ти не си съвършен.
към втори вариант >>
Аз уча, чета, мисля, и нищо не постигам.
(втори вариант)
Добро е желанието ви Бог да мисли само за вас, но възможно ли е от сутрин до вечер да мисли само за вас? Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: "Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене? Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат. Те не се молят, а техните работи вървят добре.
Аз уча, чета, мисля, и нищо не постигам.
Те не правят нищо, и във всичко успяват."
към втори вариант >>
На земята няма съвършени хора.
(втори вариант)
Минава през ума ви мисълта, че сте нещастни - турете тази мисъл зад гърба си и вървете напред. Някога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство. Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви. Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте. Щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си.
На земята няма съвършени хора.
В това всеки сам ще се убеди. Минаваш за съвършен. Дават ти една работа да я свършиш идеално. Една погрешка само да направиш, ти не си съвършен.
към втори вариант >>
Те не правят нищо, и във всичко успяват."
(втори вариант)
Като не разбирате Бога, щом желанията ви не се изпълнят, вие се измъчвате. Казвате: "Иван, Стоян по-добри, по-умни ли са от мене? Аз се моля по три пъти на ден, а работите ми не се нареждат. Те не се молят, а техните работи вървят добре. Аз уча, чета, мисля, и нищо не постигам.
Те не правят нищо, и във всичко успяват."
към втори вариант >>
В това всеки сам ще се убеди.
(втори вариант)
Някога мислите, че сте щастливи, че сте постигнали съвършенство. Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви. Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте. Щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора.
В това всеки сам ще се убеди.
Минаваш за съвършен. Дават ти една работа да я свършиш идеално. Една погрешка само да направиш, ти не си съвършен.
към втори вариант >>
Такива мисли минават през главите на всички ви - де повече, де по-малко.
(втори вариант)
Такива мисли минават през главите на всички ви - де повече, де по-малко.
Важно е защо мислите така. Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие. Тя се отнася само до Бога. За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. Защо? Защото, като мислят за него, те живеят.
към втори вариант >>
Минаваш за съвършен.
(втори вариант)
Докато сте на земята, щастието и съвършенството са моментни прояви. Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте. Щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора. В това всеки сам ще се убеди.
Минаваш за съвършен.
Дават ти една работа да я свършиш идеално. Една погрешка само да направиш, ти не си съвършен.
към втори вариант >>
Важно е защо мислите така.
(втори вариант)
Такива мисли минават през главите на всички ви - де повече, де по-малко.
Важно е защо мислите така.
Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие. Тя се отнася само до Бога. За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. Защо? Защото, като мислят за него, те живеят. Течащата вода трябва да мисли само за извора.
към втори вариант >>
Дават ти една работа да я свършиш идеално.
(втори вариант)
Когато изпълнявате Божията воля, съвършени сте. Щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора. В това всеки сам ще се убеди. Минаваш за съвършен.
Дават ти една работа да я свършиш идеално.
Една погрешка само да направиш, ти не си съвършен.
към втори вариант >>
Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие.
(втори вариант)
Такива мисли минават през главите на всички ви - де повече, де по-малко. Важно е защо мислите така.
Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие.
Тя се отнася само до Бога. За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. Защо? Защото, като мислят за него, те живеят. Течащата вода трябва да мисли само за извора. Не мисли ли за него, тя ще престане да тече.
към втори вариант >>
Една погрешка само да направиш, ти не си съвършен.
(втори вариант)
Щом престанете да я изпълнявате, губите съвършенството си. На земята няма съвършени хора. В това всеки сам ще се убеди. Минаваш за съвършен. Дават ти една работа да я свършиш идеално.
Една погрешка само да направиш, ти не си съвършен.
към втори вариант >>
Тя се отнася само до Бога.
(втори вариант)
Такива мисли минават през главите на всички ви - де повече, де по-малко. Важно е защо мислите така. Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие.
Тя се отнася само до Бога.
За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. Защо? Защото, като мислят за него, те живеят. Течащата вода трябва да мисли само за извора. Не мисли ли за него, тя ще престане да тече.
към втори вариант >>
Много знания имате от миналото, но всичко не ви ползва.
(втори вариант)
Много знания имате от миналото, но всичко не ви ползва.
Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва. Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва. Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време. Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало.
към втори вариант >>
За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. Защо?
(втори вариант)
Такива мисли минават през главите на всички ви - де повече, де по-малко. Важно е защо мислите така. Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие. Тя се отнася само до Бога.
За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. Защо?
Защото, като мислят за него, те живеят. Течащата вода трябва да мисли само за извора. Не мисли ли за него, тя ще престане да тече.
към втори вариант >>
Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва.
(втори вариант)
Много знания имате от миналото, но всичко не ви ползва.
Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва.
Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва. Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време. Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи.
към втори вариант >>
Защото, като мислят за него, те живеят.
(втори вариант)
Такива мисли минават през главите на всички ви - де повече, де по-малко. Важно е защо мислите така. Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие. Тя се отнася само до Бога. За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. Защо?
Защото, като мислят за него, те живеят.
Течащата вода трябва да мисли само за извора. Не мисли ли за него, тя ще престане да тече.
към втори вариант >>
Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва.
(втори вариант)
Много знания имате от миналото, но всичко не ви ползва. Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва.
Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва.
Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време. Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи. И големите погрешки, ако се изправят, стават малки.
към втори вариант >>
Течащата вода трябва да мисли само за извора.
(втори вариант)
Важно е защо мислите така. Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие. Тя се отнася само до Бога. За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. Защо? Защото, като мислят за него, те живеят.
Течащата вода трябва да мисли само за извора.
Не мисли ли за него, тя ще престане да тече.
към втори вариант >>
Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време.
(втори вариант)
Много знания имате от миналото, но всичко не ви ползва. Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва. Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва.
Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време.
Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи. И големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки.
към втори вариант >>
Не мисли ли за него, тя ще престане да тече.
(втори вариант)
Когато искаш Бог да мисли само за тебе, това е една велика идея, която включва цялото Битие. Тя се отнася само до Бога. За Бога само могат да мислят всички същества от сутрин до вечер. Защо? Защото, като мислят за него, те живеят. Течащата вода трябва да мисли само за извора.
Не мисли ли за него, тя ще престане да тече.
към втори вариант >>
Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време.
(втори вариант)
Много знания имате от миналото, но всичко не ви ползва. Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва. Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва. Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време.
Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време.
Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи. И големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си?
към втори вариант >>
Какво се разбира под "мисъл"?
(втори вариант)
Какво се разбира под "мисъл"?
Връзка, отношение. Например ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът. Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно. Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни. При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си.
към втори вариант >>
Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало.
(втори вариант)
Много знания имате от миналото, но всичко не ви ползва. Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва. Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва. Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време. Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време.
Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало.
Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи. И големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си? Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа?
към втори вариант >>
Връзка, отношение.
(втори вариант)
Какво се разбира под "мисъл"?
Връзка, отношение.
Например ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът. Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно. Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни. При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си. Само при правилни отношения тя може да върши всичко, каквото й заповядват.
към втори вариант >>
Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи.
(втори вариант)
Днес минавате за християни, но и вашето християнство не ви ползва. Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва. Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време. Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало.
Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи.
И големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си? Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа? Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си.
към втори вариант >>
Например ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът.
(втори вариант)
Какво се разбира под "мисъл"? Връзка, отношение.
Например ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът.
Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно. Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни. При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си. Само при правилни отношения тя може да върши всичко, каквото й заповядват.
към втори вариант >>
И големите погрешки, ако се изправят, стават малки.
(втори вариант)
Новата светлина на изгряващото слънце ви ползва. Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време. Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи.
И големите погрешки, ако се изправят, стават малки.
Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си? Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа? Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си. Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му?
към втори вариант >>
Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно.
(втори вариант)
Какво се разбира под "мисъл"? Връзка, отношение. Например ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът.
Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно.
Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни. При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си. Само при правилни отношения тя може да върши всичко, каквото й заповядват.
към втори вариант >>
Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки.
(втори вариант)
Да се спирате върху миналото, какви са били баща ви и майка ви, това е изгубено време. Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи. И големите погрешки, ако се изправят, стават малки.
Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки.
Опитвали ли сте да рисувате носа си? Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа? Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си. Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му? Който чете по лицето за състоянията на човека, той знае причините, които предизвикват тия промени, и може да ги избегне.
към втори вариант >>
Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни.
(втори вариант)
Какво се разбира под "мисъл"? Връзка, отношение. Например ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът. Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно.
Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни.
При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си. Само при правилни отношения тя може да върши всичко, каквото й заповядват.
към втори вариант >>
Опитвали ли сте да рисувате носа си?
(втори вариант)
Каквито и да са били те, добри или лоши, това си е за тях, то е минало време. Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи. И големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки.
Опитвали ли сте да рисувате носа си?
Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа? Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си. Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му? Който чете по лицето за състоянията на човека, той знае причините, които предизвикват тия промени, и може да ги избегне.
към втори вариант >>
При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си.
(втори вариант)
Какво се разбира под "мисъл"? Връзка, отношение. Например ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът. Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно. Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни.
При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си.
Само при правилни отношения тя може да върши всичко, каквото й заповядват.
към втори вариант >>
Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа?
(втори вариант)
Единственото важно нещо е да знаете, че във вас се крие мощна сила, чрез която можете да изправите малките погрешки на своето минало. Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи. И големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си?
Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа?
Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си. Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му? Който чете по лицето за състоянията на човека, той знае причините, които предизвикват тия промени, и може да ги избегне.
към втори вариант >>
Само при правилни отношения тя може да върши всичко, каквото й заповядват.
(втори вариант)
Връзка, отношение. Например ръката има връзка с целия организъм, но тази връзка трябва да бъде нормална, да не страда нито ръката, нито организмът. Накъдето и да движиш ръката си, да ти е приятно. Ако изпитваш някаква неприятност, отношенията не са правилни. При такива отношения ръката не може да изпълнява службата си.
Само при правилни отношения тя може да върши всичко, каквото й заповядват.
към втори вариант >>
Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си.
(втори вариант)
Малките погрешки, ако не се изправят, стават големи. И големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си? Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа?
Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си.
Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му? Който чете по лицето за състоянията на човека, той знае причините, които предизвикват тия промени, и може да ги избегне.
към втори вариант >>
Вие искате Бог да мисли за вас.
(втори вариант)
Вие искате Бог да мисли за вас.
И Бог иска вие да мислите за него. По човешки говоря: Бог мисли за вас толкова, колкото и вие мислите за него. Той има към вас точно такова отношение, каквото вие имате към него. Каквото е отношението на децата към бащата в семейството, такова е отношението и на бащата към децата. Като знаете това, не се чудете защо бащата обича някое от децата си повече.
към втори вариант >>
Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му?
(втори вариант)
И големите погрешки, ако се изправят, стават малки. Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си? Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа? Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си.
Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му?
Който чете по лицето за състоянията на човека, той знае причините, които предизвикват тия промени, и може да ги избегне.
към втори вариант >>
И Бог иска вие да мислите за него.
(втори вариант)
Вие искате Бог да мисли за вас.
И Бог иска вие да мислите за него.
По човешки говоря: Бог мисли за вас толкова, колкото и вие мислите за него. Той има към вас точно такова отношение, каквото вие имате към него. Каквото е отношението на децата към бащата в семейството, такова е отношението и на бащата към децата. Като знаете това, не се чудете защо бащата обича някое от децата си повече. Бащата обича всичките си деца, но доброто дете отваря сърцето на бащата и получава повече.
към втори вариант >>
Който чете по лицето за състоянията на човека, той знае причините, които предизвикват тия промени, и може да ги избегне.
(втори вариант)
Всеки човек е в състояние да изправи малките си погрешки. Опитвали ли сте да рисувате носа си? Наблюдавали ли сте очите си при добро разположение на духа? Вие мислите, че имате знания, а не познавате себе си. Можете ли да познаете състоянието на човека по промените на неговото лице, по цвета на лицето му?
Който чете по лицето за състоянията на човека, той знае причините, които предизвикват тия промени, и може да ги избегне.
към втори вариант >>
По човешки говоря: Бог мисли за вас толкова, колкото и вие мислите за него.
(втори вариант)
Вие искате Бог да мисли за вас. И Бог иска вие да мислите за него.
По човешки говоря: Бог мисли за вас толкова, колкото и вие мислите за него.
Той има към вас точно такова отношение, каквото вие имате към него. Каквото е отношението на децата към бащата в семейството, такова е отношението и на бащата към децата. Като знаете това, не се чудете защо бащата обича някое от децата си повече. Бащата обича всичките си деца, но доброто дете отваря сърцето на бащата и получава повече. Нещата в живота са в известна зависимост.
към втори вариант >>
Някой седи, движи краката си, криви устните си, чопли носа си.
(втори вариант)
Някой седи, движи краката си, криви устните си, чопли носа си.
Външно изглежда съсредоточен, а всъщност той предизвиква близките си. Да се съсредоточиш към нещо, това значи да контролираш своите действия. И при това положение можеш да се мръднеш, но чувстваш контрола, който си налагаш. Не е лесно да се съсредоточиш. Това значи да изпиташ слаби бодвания, като че с игла те бодат.
към втори вариант >>
Той има към вас точно такова отношение, каквото вие имате към него.
(втори вариант)
Вие искате Бог да мисли за вас. И Бог иска вие да мислите за него. По човешки говоря: Бог мисли за вас толкова, колкото и вие мислите за него.
Той има към вас точно такова отношение, каквото вие имате към него.
Каквото е отношението на децата към бащата в семейството, такова е отношението и на бащата към децата. Като знаете това, не се чудете защо бащата обича някое от децата си повече. Бащата обича всичките си деца, но доброто дете отваря сърцето на бащата и получава повече. Нещата в живота са в известна зависимост. Не можеш да мразиш онзи, който те обича.
към втори вариант >>
Външно изглежда съсредоточен, а всъщност той предизвиква близките си.
(втори вариант)
Някой седи, движи краката си, криви устните си, чопли носа си.
Външно изглежда съсредоточен, а всъщност той предизвиква близките си.
Да се съсредоточиш към нещо, това значи да контролираш своите действия. И при това положение можеш да се мръднеш, но чувстваш контрола, който си налагаш. Не е лесно да се съсредоточиш. Това значи да изпиташ слаби бодвания, като че с игла те бодат. Това показва, че си попаднал в област на електрични енергии, които ти въздействат.
към втори вариант >>
Каквото е отношението на децата към бащата в семейството, такова е отношението и на бащата към децата.
(втори вариант)
Вие искате Бог да мисли за вас. И Бог иска вие да мислите за него. По човешки говоря: Бог мисли за вас толкова, колкото и вие мислите за него. Той има към вас точно такова отношение, каквото вие имате към него.
Каквото е отношението на децата към бащата в семейството, такова е отношението и на бащата към децата.
Като знаете това, не се чудете защо бащата обича някое от децата си повече. Бащата обича всичките си деца, но доброто дете отваря сърцето на бащата и получава повече. Нещата в живота са в известна зависимост. Не можеш да мразиш онзи, който те обича. Любовта любов ражда.
към втори вариант >>
Да се съсредоточиш към нещо, това значи да контролираш своите действия.
(втори вариант)
Някой седи, движи краката си, криви устните си, чопли носа си. Външно изглежда съсредоточен, а всъщност той предизвиква близките си.
Да се съсредоточиш към нещо, това значи да контролираш своите действия.
И при това положение можеш да се мръднеш, но чувстваш контрола, който си налагаш. Не е лесно да се съсредоточиш. Това значи да изпиташ слаби бодвания, като че с игла те бодат. Това показва, че си попаднал в област на електрични енергии, които ти въздействат. Тури тези бодвания на работа в нервната система, и те скоро ще изчезнат.
към втори вариант >>
Като знаете това, не се чудете защо бащата обича някое от децата си повече.
(втори вариант)
Вие искате Бог да мисли за вас. И Бог иска вие да мислите за него. По човешки говоря: Бог мисли за вас толкова, колкото и вие мислите за него. Той има към вас точно такова отношение, каквото вие имате към него. Каквото е отношението на децата към бащата в семейството, такова е отношението и на бащата към децата.
Като знаете това, не се чудете защо бащата обича някое от децата си повече.
Бащата обича всичките си деца, но доброто дете отваря сърцето на бащата и получава повече. Нещата в живота са в известна зависимост. Не можеш да мразиш онзи, който те обича. Любовта любов ражда.
към втори вариант >>
И при това положение можеш да се мръднеш, но чувстваш контрола, който си налагаш.
(втори вариант)
Някой седи, движи краката си, криви устните си, чопли носа си. Външно изглежда съсредоточен, а всъщност той предизвиква близките си. Да се съсредоточиш към нещо, това значи да контролираш своите действия.
И при това положение можеш да се мръднеш, но чувстваш контрола, който си налагаш.
Не е лесно да се съсредоточиш. Това значи да изпиташ слаби бодвания, като че с игла те бодат. Това показва, че си попаднал в област на електрични енергии, които ти въздействат. Тури тези бодвания на работа в нервната система, и те скоро ще изчезнат. Ако ги оставиш в областта на чувствата, те ще се превърнат на лоши мисли.
към втори вариант >>
Бащата обича всичките си деца, но доброто дете отваря сърцето на бащата и получава повече.
(втори вариант)
И Бог иска вие да мислите за него. По човешки говоря: Бог мисли за вас толкова, колкото и вие мислите за него. Той има към вас точно такова отношение, каквото вие имате към него. Каквото е отношението на децата към бащата в семейството, такова е отношението и на бащата към децата. Като знаете това, не се чудете защо бащата обича някое от децата си повече.
Бащата обича всичките си деца, но доброто дете отваря сърцето на бащата и получава повече.
Нещата в живота са в известна зависимост. Не можеш да мразиш онзи, който те обича. Любовта любов ражда.
към втори вариант >>
Не е лесно да се съсредоточиш.
(втори вариант)
Някой седи, движи краката си, криви устните си, чопли носа си. Външно изглежда съсредоточен, а всъщност той предизвиква близките си. Да се съсредоточиш към нещо, това значи да контролираш своите действия. И при това положение можеш да се мръднеш, но чувстваш контрола, който си налагаш.
Не е лесно да се съсредоточиш.
Това значи да изпиташ слаби бодвания, като че с игла те бодат. Това показва, че си попаднал в област на електрични енергии, които ти въздействат. Тури тези бодвания на работа в нервната система, и те скоро ще изчезнат. Ако ги оставиш в областта на чувствата, те ще се превърнат на лоши мисли. Впрегни лошите мисли на работа, и те ще се превърнат на добри.
към втори вариант >>
Нещата в живота са в известна зависимост.
(втори вариант)
По човешки говоря: Бог мисли за вас толкова, колкото и вие мислите за него. Той има към вас точно такова отношение, каквото вие имате към него. Каквото е отношението на децата към бащата в семейството, такова е отношението и на бащата към децата. Като знаете това, не се чудете защо бащата обича някое от децата си повече. Бащата обича всичките си деца, но доброто дете отваря сърцето на бащата и получава повече.
Нещата в живота са в известна зависимост.
Не можеш да мразиш онзи, който те обича. Любовта любов ражда.
към втори вариант >>
Това значи да изпиташ слаби бодвания, като че с игла те бодат.
(втори вариант)
Някой седи, движи краката си, криви устните си, чопли носа си. Външно изглежда съсредоточен, а всъщност той предизвиква близките си. Да се съсредоточиш към нещо, това значи да контролираш своите действия. И при това положение можеш да се мръднеш, но чувстваш контрола, който си налагаш. Не е лесно да се съсредоточиш.
Това значи да изпиташ слаби бодвания, като че с игла те бодат.
Това показва, че си попаднал в област на електрични енергии, които ти въздействат. Тури тези бодвания на работа в нервната система, и те скоро ще изчезнат. Ако ги оставиш в областта на чувствата, те ще се превърнат на лоши мисли. Впрегни лошите мисли на работа, и те ще се превърнат на добри. Каже ли никой, че не е разположен, знай, че лоши мисли го безпокоят.
към втори вариант >>
Не можеш да мразиш онзи, който те обича.
(втори вариант)
Той има към вас точно такова отношение, каквото вие имате към него. Каквото е отношението на децата към бащата в семейството, такова е отношението и на бащата към децата. Като знаете това, не се чудете защо бащата обича някое от децата си повече. Бащата обича всичките си деца, но доброто дете отваря сърцето на бащата и получава повече. Нещата в живота са в известна зависимост.
Не можеш да мразиш онзи, който те обича.
Любовта любов ражда.
към втори вариант >>
Това показва, че си попаднал в област на електрични енергии, които ти въздействат.
(втори вариант)
Външно изглежда съсредоточен, а всъщност той предизвиква близките си. Да се съсредоточиш към нещо, това значи да контролираш своите действия. И при това положение можеш да се мръднеш, но чувстваш контрола, който си налагаш. Не е лесно да се съсредоточиш. Това значи да изпиташ слаби бодвания, като че с игла те бодат.
Това показва, че си попаднал в област на електрични енергии, които ти въздействат.
Тури тези бодвания на работа в нервната система, и те скоро ще изчезнат. Ако ги оставиш в областта на чувствата, те ще се превърнат на лоши мисли. Впрегни лошите мисли на работа, и те ще се превърнат на добри. Каже ли никой, че не е разположен, знай, че лоши мисли го безпокоят. Аз виждам, от лявата страна дошли баба му и прабаба му, от дясната - дядо му, прадядо му, чичовци - всички искат нещо от него.
към втори вариант >>
Любовта любов ражда.
(втори вариант)
Каквото е отношението на децата към бащата в семейството, такова е отношението и на бащата към децата. Като знаете това, не се чудете защо бащата обича някое от децата си повече. Бащата обича всичките си деца, но доброто дете отваря сърцето на бащата и получава повече. Нещата в живота са в известна зависимост. Не можеш да мразиш онзи, който те обича.
Любовта любов ражда.
към втори вариант >>
Тури тези бодвания на работа в нервната система, и те скоро ще изчезнат.
(втори вариант)
Да се съсредоточиш към нещо, това значи да контролираш своите действия. И при това положение можеш да се мръднеш, но чувстваш контрола, който си налагаш. Не е лесно да се съсредоточиш. Това значи да изпиташ слаби бодвания, като че с игла те бодат. Това показва, че си попаднал в област на електрични енергии, които ти въздействат.
Тури тези бодвания на работа в нервната система, и те скоро ще изчезнат.
Ако ги оставиш в областта на чувствата, те ще се превърнат на лоши мисли. Впрегни лошите мисли на работа, и те ще се превърнат на добри. Каже ли никой, че не е разположен, знай, че лоши мисли го безпокоят. Аз виждам, от лявата страна дошли баба му и прабаба му, от дясната - дядо му, прадядо му, чичовци - всички искат нещо от него. Едни го теглят на една страна, искат помощ от него.
към втори вариант >>
Следователно не можеш да имаш добри чувства и мисли, ако не дъвчеш храната си добре.
(втори вариант)
Следователно не можеш да имаш добри чувства и мисли, ако не дъвчеш храната си добре.
Дъвченето определя чувствата и мислите на човека. Казват за някого, че е религиозен човек, за друг - че е учен. Религията има отношение към сърцето, т.е. към човешките чувства. Науката има отношение към ума, т.е.
към втори вариант >>
Ако ги оставиш в областта на чувствата, те ще се превърнат на лоши мисли.
(втори вариант)
И при това положение можеш да се мръднеш, но чувстваш контрола, който си налагаш. Не е лесно да се съсредоточиш. Това значи да изпиташ слаби бодвания, като че с игла те бодат. Това показва, че си попаднал в област на електрични енергии, които ти въздействат. Тури тези бодвания на работа в нервната система, и те скоро ще изчезнат.
Ако ги оставиш в областта на чувствата, те ще се превърнат на лоши мисли.
Впрегни лошите мисли на работа, и те ще се превърнат на добри. Каже ли никой, че не е разположен, знай, че лоши мисли го безпокоят. Аз виждам, от лявата страна дошли баба му и прабаба му, от дясната - дядо му, прадядо му, чичовци - всички искат нещо от него. Едни го теглят на една страна, искат помощ от него. Други го теглят на друга страна, и те искат помощ - никой не влиза в положението му.
към втори вариант >>
Дъвченето определя чувствата и мислите на човека.
(втори вариант)
Следователно не можеш да имаш добри чувства и мисли, ако не дъвчеш храната си добре.
Дъвченето определя чувствата и мислите на човека.
Казват за някого, че е религиозен човек, за друг - че е учен. Религията има отношение към сърцето, т.е. към човешките чувства. Науката има отношение към ума, т.е. към човешките мисли.
към втори вариант >>
Впрегни лошите мисли на работа, и те ще се превърнат на добри.
(втори вариант)
Не е лесно да се съсредоточиш. Това значи да изпиташ слаби бодвания, като че с игла те бодат. Това показва, че си попаднал в област на електрични енергии, които ти въздействат. Тури тези бодвания на работа в нервната система, и те скоро ще изчезнат. Ако ги оставиш в областта на чувствата, те ще се превърнат на лоши мисли.
Впрегни лошите мисли на работа, и те ще се превърнат на добри.
Каже ли никой, че не е разположен, знай, че лоши мисли го безпокоят. Аз виждам, от лявата страна дошли баба му и прабаба му, от дясната - дядо му, прадядо му, чичовци - всички искат нещо от него. Едни го теглят на една страна, искат помощ от него. Други го теглят на друга страна, и те искат помощ - никой не влиза в положението му. Той пъшка, мъчи се, не може да си помогне.
към втори вариант >>
Казват за някого, че е религиозен човек, за друг - че е учен.
(втори вариант)
Следователно не можеш да имаш добри чувства и мисли, ако не дъвчеш храната си добре. Дъвченето определя чувствата и мислите на човека.
Казват за някого, че е религиозен човек, за друг - че е учен.
Религията има отношение към сърцето, т.е. към човешките чувства. Науката има отношение към ума, т.е. към човешките мисли. Общественият живот има отношение към човешките постъпки.
към втори вариант >>
Каже ли никой, че не е разположен, знай, че лоши мисли го безпокоят.
(втори вариант)
Това значи да изпиташ слаби бодвания, като че с игла те бодат. Това показва, че си попаднал в област на електрични енергии, които ти въздействат. Тури тези бодвания на работа в нервната система, и те скоро ще изчезнат. Ако ги оставиш в областта на чувствата, те ще се превърнат на лоши мисли. Впрегни лошите мисли на работа, и те ще се превърнат на добри.
Каже ли никой, че не е разположен, знай, че лоши мисли го безпокоят.
Аз виждам, от лявата страна дошли баба му и прабаба му, от дясната - дядо му, прадядо му, чичовци - всички искат нещо от него. Едни го теглят на една страна, искат помощ от него. Други го теглят на друга страна, и те искат помощ - никой не влиза в положението му. Той пъшка, мъчи се, не може да си помогне. Питам: "Какво ти е?
към втори вариант >>
Религията има отношение към сърцето, т.е.
(втори вариант)
Следователно не можеш да имаш добри чувства и мисли, ако не дъвчеш храната си добре. Дъвченето определя чувствата и мислите на човека. Казват за някого, че е религиозен човек, за друг - че е учен.
Религията има отношение към сърцето, т.е.
към човешките чувства. Науката има отношение към ума, т.е. към човешките мисли. Общественият живот има отношение към човешките постъпки. Религия без чувство не е религия.
към втори вариант >>
Аз виждам, от лявата страна дошли баба му и прабаба му, от дясната - дядо му, прадядо му, чичовци - всички искат нещо от него.
(втори вариант)
Това показва, че си попаднал в област на електрични енергии, които ти въздействат. Тури тези бодвания на работа в нервната система, и те скоро ще изчезнат. Ако ги оставиш в областта на чувствата, те ще се превърнат на лоши мисли. Впрегни лошите мисли на работа, и те ще се превърнат на добри. Каже ли никой, че не е разположен, знай, че лоши мисли го безпокоят.
Аз виждам, от лявата страна дошли баба му и прабаба му, от дясната - дядо му, прадядо му, чичовци - всички искат нещо от него.
Едни го теглят на една страна, искат помощ от него. Други го теглят на друга страна, и те искат помощ - никой не влиза в положението му. Той пъшка, мъчи се, не може да си помогне. Питам: "Какво ти е? " "Не зная какво ми е, но като че целият ад е върху мене." Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: "Оставете човека свободен.
към втори вариант >>
към човешките чувства.
(втори вариант)
Следователно не можеш да имаш добри чувства и мисли, ако не дъвчеш храната си добре. Дъвченето определя чувствата и мислите на човека. Казват за някого, че е религиозен човек, за друг - че е учен. Религията има отношение към сърцето, т.е.
към човешките чувства.
Науката има отношение към ума, т.е. към човешките мисли. Общественият живот има отношение към човешките постъпки. Религия без чувство не е религия. Наука без мисъл не е наука.
към втори вариант >>
Едни го теглят на една страна, искат помощ от него.
(втори вариант)
Тури тези бодвания на работа в нервната система, и те скоро ще изчезнат. Ако ги оставиш в областта на чувствата, те ще се превърнат на лоши мисли. Впрегни лошите мисли на работа, и те ще се превърнат на добри. Каже ли никой, че не е разположен, знай, че лоши мисли го безпокоят. Аз виждам, от лявата страна дошли баба му и прабаба му, от дясната - дядо му, прадядо му, чичовци - всички искат нещо от него.
Едни го теглят на една страна, искат помощ от него.
Други го теглят на друга страна, и те искат помощ - никой не влиза в положението му. Той пъшка, мъчи се, не може да си помогне. Питам: "Какво ти е? " "Не зная какво ми е, но като че целият ад е върху мене." Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: "Оставете човека свободен. Той е беден, няма какво да ви даде.
към втори вариант >>
Науката има отношение към ума, т.е.
(втори вариант)
Следователно не можеш да имаш добри чувства и мисли, ако не дъвчеш храната си добре. Дъвченето определя чувствата и мислите на човека. Казват за някого, че е религиозен човек, за друг - че е учен. Религията има отношение към сърцето, т.е. към човешките чувства.
Науката има отношение към ума, т.е.
към човешките мисли. Общественият живот има отношение към човешките постъпки. Религия без чувство не е религия. Наука без мисъл не е наука. Обществен живот без постъпки не е обществен живот.
към втори вариант >>
Други го теглят на друга страна, и те искат помощ - никой не влиза в положението му.
(втори вариант)
Ако ги оставиш в областта на чувствата, те ще се превърнат на лоши мисли. Впрегни лошите мисли на работа, и те ще се превърнат на добри. Каже ли никой, че не е разположен, знай, че лоши мисли го безпокоят. Аз виждам, от лявата страна дошли баба му и прабаба му, от дясната - дядо му, прадядо му, чичовци - всички искат нещо от него. Едни го теглят на една страна, искат помощ от него.
Други го теглят на друга страна, и те искат помощ - никой не влиза в положението му.
Той пъшка, мъчи се, не може да си помогне. Питам: "Какво ти е? " "Не зная какво ми е, но като че целият ад е върху мене." Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: "Оставете човека свободен. Той е беден, няма какво да ви даде. В половин час да го освободите, никой да не остане тук!
към втори вариант >>
към човешките мисли.
(втори вариант)
Дъвченето определя чувствата и мислите на човека. Казват за някого, че е религиозен човек, за друг - че е учен. Религията има отношение към сърцето, т.е. към човешките чувства. Науката има отношение към ума, т.е.
към човешките мисли.
Общественият живот има отношение към човешките постъпки. Религия без чувство не е религия. Наука без мисъл не е наука. Обществен живот без постъпки не е обществен живот.
към втори вариант >>
Той пъшка, мъчи се, не може да си помогне.
(втори вариант)
Впрегни лошите мисли на работа, и те ще се превърнат на добри. Каже ли никой, че не е разположен, знай, че лоши мисли го безпокоят. Аз виждам, от лявата страна дошли баба му и прабаба му, от дясната - дядо му, прадядо му, чичовци - всички искат нещо от него. Едни го теглят на една страна, искат помощ от него. Други го теглят на друга страна, и те искат помощ - никой не влиза в положението му.
Той пъшка, мъчи се, не може да си помогне.
Питам: "Какво ти е? " "Не зная какво ми е, но като че целият ад е върху мене." Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: "Оставете човека свободен. Той е беден, няма какво да ви даде. В половин час да го освободите, никой да не остане тук! Аз ще ви помогна вместо него." След това той казва: "Слава Богу, олекна ми!
към втори вариант >>
Общественият живот има отношение към човешките постъпки.
(втори вариант)
Казват за някого, че е религиозен човек, за друг - че е учен. Религията има отношение към сърцето, т.е. към човешките чувства. Науката има отношение към ума, т.е. към човешките мисли.
Общественият живот има отношение към човешките постъпки.
Религия без чувство не е религия. Наука без мисъл не е наука. Обществен живот без постъпки не е обществен живот.
към втори вариант >>
Питам: "Какво ти е?
(втори вариант)
Каже ли никой, че не е разположен, знай, че лоши мисли го безпокоят. Аз виждам, от лявата страна дошли баба му и прабаба му, от дясната - дядо му, прадядо му, чичовци - всички искат нещо от него. Едни го теглят на една страна, искат помощ от него. Други го теглят на друга страна, и те искат помощ - никой не влиза в положението му. Той пъшка, мъчи се, не може да си помогне.
Питам: "Какво ти е?
" "Не зная какво ми е, но като че целият ад е върху мене." Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: "Оставете човека свободен. Той е беден, няма какво да ви даде. В половин час да го освободите, никой да не остане тук! Аз ще ви помогна вместо него." След това той казва: "Слава Богу, олекна ми! "
към втори вариант >>
Религия без чувство не е религия.
(втори вариант)
Религията има отношение към сърцето, т.е. към човешките чувства. Науката има отношение към ума, т.е. към човешките мисли. Общественият живот има отношение към човешките постъпки.
Религия без чувство не е религия.
Наука без мисъл не е наука. Обществен живот без постъпки не е обществен живот.
към втори вариант >>
" "Не зная какво ми е, но като че целият ад е върху мене." Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: "Оставете човека свободен.
(втори вариант)
Аз виждам, от лявата страна дошли баба му и прабаба му, от дясната - дядо му, прадядо му, чичовци - всички искат нещо от него. Едни го теглят на една страна, искат помощ от него. Други го теглят на друга страна, и те искат помощ - никой не влиза в положението му. Той пъшка, мъчи се, не може да си помогне. Питам: "Какво ти е?
" "Не зная какво ми е, но като че целият ад е върху мене." Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: "Оставете човека свободен.
Той е беден, няма какво да ви даде. В половин час да го освободите, никой да не остане тук! Аз ще ви помогна вместо него." След това той казва: "Слава Богу, олекна ми! "
към втори вариант >>
Наука без мисъл не е наука.
(втори вариант)
към човешките чувства. Науката има отношение към ума, т.е. към човешките мисли. Общественият живот има отношение към човешките постъпки. Религия без чувство не е религия.
Наука без мисъл не е наука.
Обществен живот без постъпки не е обществен живот.
към втори вариант >>
Той е беден, няма какво да ви даде.
(втори вариант)
Едни го теглят на една страна, искат помощ от него. Други го теглят на друга страна, и те искат помощ - никой не влиза в положението му. Той пъшка, мъчи се, не може да си помогне. Питам: "Какво ти е? " "Не зная какво ми е, но като че целият ад е върху мене." Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: "Оставете човека свободен.
Той е беден, няма какво да ви даде.
В половин час да го освободите, никой да не остане тук! Аз ще ви помогна вместо него." След това той казва: "Слава Богу, олекна ми! "
към втори вариант >>
Обществен живот без постъпки не е обществен живот.
(втори вариант)
Науката има отношение към ума, т.е. към човешките мисли. Общественият живот има отношение към човешките постъпки. Религия без чувство не е религия. Наука без мисъл не е наука.
Обществен живот без постъпки не е обществен живот.
към втори вариант >>
В половин час да го освободите, никой да не остане тук!
(втори вариант)
Други го теглят на друга страна, и те искат помощ - никой не влиза в положението му. Той пъшка, мъчи се, не може да си помогне. Питам: "Какво ти е? " "Не зная какво ми е, но като че целият ад е върху мене." Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: "Оставете човека свободен. Той е беден, няма какво да ви даде.
В половин час да го освободите, никой да не остане тук!
Аз ще ви помогна вместо него." След това той казва: "Слава Богу, олекна ми! "
към втори вариант >>
Често се говори за примиряване на науката с религията.
(втори вариант)
Често се говори за примиряване на науката с религията.
Това не става изкуствено, по външен начин. Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре. Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти дaдe импулс за работа и за учене. При добро разположение човек всякога мисли добре. Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре.
към втори вариант >>
Аз ще ви помогна вместо него." След това той казва: "Слава Богу, олекна ми!
(втори вариант)
Той пъшка, мъчи се, не може да си помогне. Питам: "Какво ти е? " "Не зная какво ми е, но като че целият ад е върху мене." Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: "Оставете човека свободен. Той е беден, няма какво да ви даде. В половин час да го освободите, никой да не остане тук!
Аз ще ви помогна вместо него." След това той казва: "Слава Богу, олекна ми!
"
към втори вариант >>
Това не става изкуствено, по външен начин.
(втори вариант)
Често се говори за примиряване на науката с религията.
Това не става изкуствено, по външен начин.
Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре. Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти дaдe импулс за работа и за учене. При добро разположение човек всякога мисли добре. Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре. Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Питам: "Какво ти е? " "Не зная какво ми е, но като че целият ад е върху мене." Аз се обръщам към бабите и дядовците му и казвам: "Оставете човека свободен. Той е беден, няма какво да ви даде. В половин час да го освободите, никой да не остане тук! Аз ще ви помогна вместо него." След това той казва: "Слава Богу, олекна ми!
"
към втори вариант >>
Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре.
(втори вариант)
Често се говори за примиряване на науката с религията. Това не става изкуствено, по външен начин.
Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре.
Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти дaдe импулс за работа и за учене. При добро разположение човек всякога мисли добре. Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре. Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема. Това ще те застави насила да мислиш добре.
към втори вариант >>
Като ви казвам това, вие не трябва да се плашите.
(втори вариант)
Като ви казвам това, вие не трябва да се плашите.
Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете. Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история. Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват. Поканвам ги и друг път да ме посетят. Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци.
към втори вариант >>
Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти дaдe импулс за работа и за учене.
(втори вариант)
Често се говори за примиряване на науката с религията. Това не става изкуствено, по външен начин. Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре.
Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти дaдe импулс за работа и за учене.
При добро разположение човек всякога мисли добре. Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре. Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема. Това ще те застави насила да мислиш добре. Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха.
към втори вариант >>
Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете.
(втори вариант)
Като ви казвам това, вие не трябва да се плашите.
Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете.
Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история. Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват. Поканвам ги и друг път да ме посетят. Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци. Бог изисква това, и вие трябва да изпълните неговата воля.
към втори вариант >>
При добро разположение човек всякога мисли добре.
(втори вариант)
Често се говори за примиряване на науката с религията. Това не става изкуствено, по външен начин. Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре. Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти дaдe импулс за работа и за учене.
При добро разположение човек всякога мисли добре.
Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре. Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема. Това ще те застави насила да мислиш добре. Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха. Ще кажеш, че за да станеш човек, трябва да страдаш.
към втори вариант >>
Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история.
(втори вариант)
Като ви казвам това, вие не трябва да се плашите. Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете.
Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история.
Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват. Поканвам ги и друг път да ме посетят. Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци. Бог изисква това, и вие трябва да изпълните неговата воля. От вас зависи да бъдете щастливи или нещастни.
към втори вариант >>
Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре.
(втори вариант)
Често се говори за примиряване на науката с религията. Това не става изкуствено, по външен начин. Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре. Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти дaдe импулс за работа и за учене. При добро разположение човек всякога мисли добре.
Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре.
Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема. Това ще те застави насила да мислиш добре. Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха. Ще кажеш, че за да станеш човек, трябва да страдаш.
към втори вариант >>
Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват.
(втори вариант)
Като ви казвам това, вие не трябва да се плашите. Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете. Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история.
Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват.
Поканвам ги и друг път да ме посетят. Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци. Бог изисква това, и вие трябва да изпълните неговата воля. От вас зависи да бъдете щастливи или нещастни.
към втори вариант >>
Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема.
(втори вариант)
Това не става изкуствено, по външен начин. Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре. Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти дaдe импулс за работа и за учене. При добро разположение човек всякога мисли добре. Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре.
Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема.
Това ще те застави насила да мислиш добре. Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха. Ще кажеш, че за да станеш човек, трябва да страдаш.
към втори вариант >>
Поканвам ги и друг път да ме посетят.
(втори вариант)
Като ви казвам това, вие не трябва да се плашите. Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете. Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история. Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват.
Поканвам ги и друг път да ме посетят.
Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци. Бог изисква това, и вие трябва да изпълните неговата воля. От вас зависи да бъдете щастливи или нещастни.
към втори вариант >>
Това ще те застави насила да мислиш добре.
(втори вариант)
Ако дъвчеш храната добре, ще мислиш добре. Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти дaдe импулс за работа и за учене. При добро разположение човек всякога мисли добре. Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре. Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема.
Това ще те застави насила да мислиш добре.
Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха. Ще кажеш, че за да станеш човек, трябва да страдаш.
към втори вариант >>
Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци.
(втори вариант)
Като ви казвам това, вие не трябва да се плашите. Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете. Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история. Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват. Поканвам ги и друг път да ме посетят.
Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци.
Бог изисква това, и вие трябва да изпълните неговата воля. От вас зависи да бъдете щастливи или нещастни.
към втори вариант >>
Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха.
(втори вариант)
Щом дъвчеш храната си, както трябва, ще изпитваш приятно разположение, което ще ти дaдe импулс за работа и за учене. При добро разположение човек всякога мисли добре. Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре. Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема. Това ще те застави насила да мислиш добре.
Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха.
Ще кажеш, че за да станеш човек, трябва да страдаш.
към втори вариант >>
Бог изисква това, и вие трябва да изпълните неговата воля.
(втори вариант)
Всички имате тази опитност, но не можете да си помогнете. Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история. Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват. Поканвам ги и друг път да ме посетят. Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци.
Бог изисква това, и вие трябва да изпълните неговата воля.
От вас зависи да бъдете щастливи или нещастни.
към втори вариант >>
Ще кажеш, че за да станеш човек, трябва да страдаш.
(втори вариант)
При добро разположение човек всякога мисли добре. Ако не дъвчеш добре, не можеш да мислиш добре. Тогава ще страдаш от разстройство на стомаха и на корема. Това ще те застави насила да мислиш добре. Не е все едно, да мислиш при добро разположение на духа и при разстройство на стомаха.
Ще кажеш, че за да станеш човек, трябва да страдаш.
към втори вариант >>
От вас зависи да бъдете щастливи или нещастни.
(втори вариант)
Аз ги виждам, разговарям се с тях, държа им лекции, а те си разказват цялата история. Като им предам лекцията, те се успокояват и се разотиват. Поканвам ги и друг път да ме посетят. Постъпвайте и вие така с вашите баби и дядовци. Бог изисква това, и вие трябва да изпълните неговата воля.
От вас зависи да бъдете щастливи или нещастни.
към втори вариант >>
Страданието облагородява човека, но то не може да изработи от него истински човек.
(втори вариант)
Страданието облагородява човека, но то не може да изработи от него истински човек.
За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов. Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки. Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път. Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх, е едно нещо.
към втори вариант >>
Задача. За една седмица ще направите опит да мислите право, да чувствате право и да постъпвате право.
(втори вариант)
Задача. За една седмица ще направите опит да мислите право, да чувствате право и да постъпвате право.
Всеки да си каже: заради Бога ще мисля право, заради Бога ще чувствам право и заради Бога ще постъпвам право.
към втори вариант >>
За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов.
(втори вариант)
Страданието облагородява човека, но то не може да изработи от него истински човек.
За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов.
Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки. Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път. Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх, е едно нещо. Да обичаш съзнателно, е друго нещо.
към втори вариант >>
Всеки да си каже: заради Бога ще мисля право, заради Бога ще чувствам право и заради Бога ще постъпвам право.
(втори вариант)
Задача. За една седмица ще направите опит да мислите право, да чувствате право и да постъпвате право.
Всеки да си каже: заради Бога ще мисля право, заради Бога ще чувствам право и заради Бога ще постъпвам право.
към втори вариант >>
Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки.
(втори вариант)
Страданието облагородява човека, но то не може да изработи от него истински човек. За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов.
Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки.
Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път. Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх, е едно нещо. Да обичаш съзнателно, е друго нещо. И със заповед нищо не се постига.
към втори вариант >>
Като обичаш някого, ти трябва да се жертваш за него.
(втори вариант)
Като обичаш някого, ти трябва да се жертваш за него.
Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса. Искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса. Да те обичат хората, това значи да бъдеш нещастен. Да обичаш хората, това значи да бъдеш щастлив. Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат.
към втори вариант >>
Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път.
(втори вариант)
Страданието облагородява човека, но то не може да изработи от него истински човек. За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов. Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки.
Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път.
Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх, е едно нещо. Да обичаш съзнателно, е друго нещо. И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи?
към втори вариант >>
Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса.
(втори вариант)
Като обичаш някого, ти трябва да се жертваш за него.
Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса.
Искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса. Да те обичат хората, това значи да бъдеш нещастен. Да обичаш хората, това значи да бъдеш щастлив. Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат. Ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш.
към втори вариант >>
Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася.
(втори вариант)
Страданието облагородява човека, но то не може да изработи от него истински човек. За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов. Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки. Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път.
Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася.
Да обичаш от страх, е едно нещо. Да обичаш съзнателно, е друго нещо. И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: "Ти трябва да бъдеш здрав." Болният отговаря: "Дай ми вяра." Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване.
към втори вариант >>
Искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса.
(втори вариант)
Като обичаш някого, ти трябва да се жертваш за него. Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса.
Искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса.
Да те обичат хората, това значи да бъдеш нещастен. Да обичаш хората, това значи да бъдеш щастлив. Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат. Ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш. Когато обичам някого, аз се радвам и на малките му придобивки.
към втори вариант >>
Да обичаш от страх, е едно нещо.
(втори вариант)
Страданието облагородява човека, но то не може да изработи от него истински човек. За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов. Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки. Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път. Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася.
Да обичаш от страх, е едно нещо.
Да обичаш съзнателно, е друго нещо. И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: "Ти трябва да бъдеш здрав." Болният отговаря: "Дай ми вяра." Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване. Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно.
към втори вариант >>
Да те обичат хората, това значи да бъдеш нещастен.
(втори вариант)
Като обичаш някого, ти трябва да се жертваш за него. Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса. Искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса.
Да те обичат хората, това значи да бъдеш нещастен.
Да обичаш хората, това значи да бъдеш щастлив. Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат. Ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш. Когато обичам някого, аз се радвам и на малките му придобивки.
към втори вариант >>
Да обичаш съзнателно, е друго нещо.
(втори вариант)
За да растеш и да се развиваш правилно, нужно е знание и любов. Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки. Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път. Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх, е едно нещо.
Да обичаш съзнателно, е друго нещо.
И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: "Ти трябва да бъдеш здрав." Болният отговаря: "Дай ми вяра." Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване. Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно. Как ще направиш едно дебело здраво въже?
към втори вариант >>
Да обичаш хората, това значи да бъдеш щастлив.
(втори вариант)
Като обичаш някого, ти трябва да се жертваш за него. Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса. Искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса. Да те обичат хората, това значи да бъдеш нещастен.
Да обичаш хората, това значи да бъдеш щастлив.
Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат. Ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш. Когато обичам някого, аз се радвам и на малките му придобивки.
към втори вариант >>
И със заповед нищо не се постига.
(втори вариант)
Растенето има отношение към знанието, към любовта и към добрите постъпки. Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път. Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх, е едно нещо. Да обичаш съзнателно, е друго нещо.
И със заповед нищо не се постига.
Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: "Ти трябва да бъдеш здрав." Болният отговаря: "Дай ми вяра." Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване. Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно. Как ще направиш едно дебело здраво въже? Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш.
към втори вариант >>
Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат.
(втори вариант)
Като обичаш някого, ти трябва да се жертваш за него. Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса. Искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса. Да те обичат хората, това значи да бъдеш нещастен. Да обичаш хората, това значи да бъдеш щастлив.
Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат.
Ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш. Когато обичам някого, аз се радвам и на малките му придобивки.
към втори вариант >>
Как ще накараш човека насила да свири и да учи?
(втори вариант)
Ако мислите, чувствата и постъпките ви са механични, вие се отклонявате от правия път. Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх, е едно нещо. Да обичаш съзнателно, е друго нещо. И със заповед нищо не се постига.
Как ще накараш човека насила да свири и да учи?
Лекарят казва на болния: "Ти трябва да бъдеш здрав." Болният отговаря: "Дай ми вяра." Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване. Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно. Как ще направиш едно дебело здраво въже? Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш. Същият закон се отнася и до усилване на мисълта.
към втори вариант >>
Ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш.
(втори вариант)
Искаш да те обичат - това е една страна на въпроса. Искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса. Да те обичат хората, това значи да бъдеш нещастен. Да обичаш хората, това значи да бъдеш щастлив. Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат.
Ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш.
Когато обичам някого, аз се радвам и на малките му придобивки.
към втори вариант >>
Лекарят казва на болния: "Ти трябва да бъдеш здрав." Болният отговаря: "Дай ми вяра." Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване.
(втори вариант)
Можеш да обичаш от страх, можеш и да учиш от страх, но страхът нищо не допринася. Да обичаш от страх, е едно нещо. Да обичаш съзнателно, е друго нещо. И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи?
Лекарят казва на болния: "Ти трябва да бъдеш здрав." Болният отговаря: "Дай ми вяра." Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване.
Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно. Как ще направиш едно дебело здраво въже? Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш. Същият закон се отнася и до усилване на мисълта. Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си.
към втори вариант >>
Когато обичам някого, аз се радвам и на малките му придобивки.
(втори вариант)
Искаш да обичаш - това е друга страна на въпроса. Да те обичат хората, това значи да бъдеш нещастен. Да обичаш хората, това значи да бъдеш щастлив. Ако си нещастен, причината за това се крие в желанието ти да те обичат. Ако си щастлив, причината за това се крие в желанието ти да обичаш.
Когато обичам някого, аз се радвам и на малките му придобивки.
към втори вариант >>
Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно.
(втори вариант)
Да обичаш от страх, е едно нещо. Да обичаш съзнателно, е друго нещо. И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: "Ти трябва да бъдеш здрав." Болният отговаря: "Дай ми вяра." Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване.
Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно.
Как ще направиш едно дебело здраво въже? Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш. Същият закон се отнася и до усилване на мисълта. Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си. Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте.
към втори вариант >>
Да обичаш, това е велико изкуство.
(втори вариант)
Да обичаш, това е велико изкуство.
То е все едно да знаеш кога и как да гълташ храната си.
към втори вариант >>
Как ще направиш едно дебело здраво въже?
(втори вариант)
Да обичаш съзнателно, е друго нещо. И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: "Ти трябва да бъдеш здрав." Болният отговаря: "Дай ми вяра." Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване. Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно.
Как ще направиш едно дебело здраво въже?
Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш. Същият закон се отнася и до усилване на мисълта. Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си. Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте. Какъв учен ще бъдете, ако свършите университет за една година и получите диплом за завършено образование?
към втори вариант >>
То е все едно да знаеш кога и как да гълташ храната си.
(втори вариант)
Да обичаш, това е велико изкуство.
То е все едно да знаеш кога и как да гълташ храната си.
към втори вариант >>
Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш.
(втори вариант)
И със заповед нищо не се постига. Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: "Ти трябва да бъдеш здрав." Болният отговаря: "Дай ми вяра." Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване. Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно. Как ще направиш едно дебело здраво въже?
Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш.
Същият закон се отнася и до усилване на мисълта. Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си. Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте. Какъв учен ще бъдете, ако свършите университет за една година и получите диплом за завършено образование? Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година?
към втори вариант >>
Храна, която не си сдъвкал добре, не гълтай.
(втори вариант)
Храна, която не си сдъвкал добре, не гълтай.
към втори вариант >>
Същият закон се отнася и до усилване на мисълта.
(втори вариант)
Как ще накараш човека насила да свири и да учи? Лекарят казва на болния: "Ти трябва да бъдеш здрав." Болният отговаря: "Дай ми вяра." Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване. Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно. Как ще направиш едно дебело здраво въже? Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш.
Същият закон се отнася и до усилване на мисълта.
Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си. Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте. Какъв учен ще бъдете, ако свършите университет за една година и получите диплом за завършено образование? Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате.
към втори вариант >>
Мисъл, която не си разбрал добре, не възприемай.
(втори вариант)
Мисъл, която не си разбрал добре, не възприемай.
към втори вариант >>
Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си.
(втори вариант)
Лекарят казва на болния: "Ти трябва да бъдеш здрав." Болният отговаря: "Дай ми вяра." Лекарят не трябва да заповядва, но да даде на болния правилен метод за лекуване. Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно. Как ще направиш едно дебело здраво въже? Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш. Същият закон се отнася и до усилване на мисълта.
Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си.
Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте. Какъв учен ще бъдете, ако свършите университет за една година и получите диплом за завършено образование? Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който изучавал музика само една година?
към втори вариант >>
Чувство, което не си разбрал добре, не възприемай.
(втори вариант)
Чувство, което не си разбрал добре, не възприемай.
към втори вариант >>
Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте.
(втори вариант)
Изведнъж не можеш да станеш здрав, но постепенно. Как ще направиш едно дебело здраво въже? Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш. Същият закон се отнася и до усилване на мисълта. Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си.
Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте.
Какъв учен ще бъдете, ако свършите университет за една година и получите диплом за завършено образование? Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант?
към втори вариант >>
Велика наука е да знаеш, кои неща са за тебе и как да ги приемаш.
(втори вариант)
Велика наука е да знаеш, кои неща са за тебе и как да ги приемаш.
Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки. Кой може да ни научи кои неща са за нас и как да ги приемем? Само Бог. Когато влезе в нас, той ще ни научи на всичко. Той ще ни научи да мислим, да чувстваме и да постъпваме право.
към втори вариант >>
Какъв учен ще бъдете, ако свършите университет за една година и получите диплом за завършено образование?
(втори вариант)
Как ще направиш едно дебело здраво въже? Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш. Същият закон се отнася и до усилване на мисълта. Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си. Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте.
Какъв учен ще бъдете, ако свършите университет за една година и получите диплом за завършено образование?
Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека.
към втори вариант >>
Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки.
(втори вариант)
Велика наука е да знаеш, кои неща са за тебе и как да ги приемаш.
Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки.
Кой може да ни научи кои неща са за нас и как да ги приемем? Само Бог. Когато влезе в нас, той ще ни научи на всичко. Той ще ни научи да мислим, да чувстваме и да постъпваме право. Някои от вас са започнали да мислят право, други са започнали да чувстват право, а трети са започнали да постъпват право.
към втори вариант >>
Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година?
(втори вариант)
Ще вземеш хиляди нишки и една по една ще ги съединяваш. Същият закон се отнася и до усилване на мисълта. Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си. Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте. Какъв учен ще бъдете, ако свършите университет за една година и получите диплом за завършено образование?
Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година?
И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи.
към втори вариант >>
Кой може да ни научи кои неща са за нас и как да ги приемем?
(втори вариант)
Велика наука е да знаеш, кои неща са за тебе и как да ги приемаш. Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки.
Кой може да ни научи кои неща са за нас и как да ги приемем?
Само Бог. Когато влезе в нас, той ще ни научи на всичко. Той ще ни научи да мислим, да чувстваме и да постъпваме право. Някои от вас са започнали да мислят право, други са започнали да чувстват право, а трети са започнали да постъпват право.
към втори вариант >>
И да получите диплом, знание нямате.
(втори вариант)
Същият закон се отнася и до усилване на мисълта. Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си. Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте. Какъв учен ще бъдете, ако свършите университет за една година и получите диплом за завършено образование? Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година?
И да получите диплом, знание нямате.
Какъв музикант е този, който изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допущат най-невероятни неща.
към втори вариант >>
Само Бог.
(втори вариант)
Велика наука е да знаеш, кои неща са за тебе и как да ги приемаш. Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки. Кой може да ни научи кои неща са за нас и как да ги приемем?
Само Бог.
Когато влезе в нас, той ще ни научи на всичко. Той ще ни научи да мислим, да чувстваме и да постъпваме право. Някои от вас са започнали да мислят право, други са започнали да чувстват право, а трети са започнали да постъпват право.
към втори вариант >>
Какъв музикант е този, който изучавал музика само една година?
(втори вариант)
Към една мисъл ще прибавяш постепенно още много мисли, докато усилиш и закрепиш мисълта си. Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте. Какъв учен ще бъдете, ако свършите университет за една година и получите диплом за завършено образование? Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате.
Какъв музикант е този, който изучавал музика само една година?
Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допущат най-невероятни неща. Например някой си напише чек от 25-50 хиляди долари и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка.
към втори вариант >>
Когато влезе в нас, той ще ни научи на всичко.
(втори вариант)
Велика наука е да знаеш, кои неща са за тебе и как да ги приемаш. Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки. Кой може да ни научи кои неща са за нас и как да ги приемем? Само Бог.
Когато влезе в нас, той ще ни научи на всичко.
Той ще ни научи да мислим, да чувстваме и да постъпваме право. Някои от вас са започнали да мислят право, други са започнали да чувстват право, а трети са започнали да постъпват право.
към втори вариант >>
Какъв концерт може да даде този музикант?
(втори вариант)
Не постъпваш ли така, мисълта не може да расте. Какъв учен ще бъдете, ако свършите университет за една година и получите диплом за завършено образование? Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който изучавал музика само една година?
Какъв концерт може да даде този музикант?
Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допущат най-невероятни неща. Например някой си напише чек от 25-50 хиляди долари и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек.
към втори вариант >>
Той ще ни научи да мислим, да чувстваме и да постъпваме право.
(втори вариант)
Велика наука е да знаеш, кои неща са за тебе и как да ги приемаш. Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки. Кой може да ни научи кои неща са за нас и как да ги приемем? Само Бог. Когато влезе в нас, той ще ни научи на всичко.
Той ще ни научи да мислим, да чувстваме и да постъпваме право.
Някои от вас са започнали да мислят право, други са започнали да чувстват право, а трети са започнали да постъпват право.
към втори вариант >>
Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека.
(втори вариант)
Какъв учен ще бъдете, ако свършите университет за една година и получите диплом за завършено образование? Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант?
Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека.
Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допущат най-невероятни неща. Например някой си напише чек от 25-50 хиляди долари и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек. Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен.
към втори вариант >>
Някои от вас са започнали да мислят право, други са започнали да чувстват право, а трети са започнали да постъпват право.
(втори вариант)
Успехът ти за хиляди години зависи от твоите прави мисли, чувства и постъпки. Кой може да ни научи кои неща са за нас и как да ги приемем? Само Бог. Когато влезе в нас, той ще ни научи на всичко. Той ще ни научи да мислим, да чувстваме и да постъпваме право.
Някои от вас са започнали да мислят право, други са започнали да чувстват право, а трети са започнали да постъпват право.
към втори вариант >>
Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи.
(втори вариант)
Какъв инженер ще излезе от вас, ако учите само една година? И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека.
Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи.
В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допущат най-невероятни неща. Например някой си напише чек от 25-50 хиляди долари и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек. Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен. Забава е това.
към втори вариант >>
Помни!
(втори вариант)
Помни!
към втори вариант >>
В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допущат най-невероятни неща.
(втори вариант)
И да получите диплом, знание нямате. Какъв музикант е този, който изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи.
В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допущат най-невероятни неща.
Например някой си напише чек от 25-50 хиляди долари и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек. Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен. Забава е това. Много от вашите мисли и чувства представят такива забави - съдържание няма в тях.
към втори вариант >>
Снегът е бял, но студен.
(втори вариант)
Снегът е бял, но студен.
към втори вариант >>
Например някой си напише чек от 25-50 хиляди долари и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка.
(втори вариант)
Какъв музикант е този, който изучавал музика само една година? Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допущат най-невероятни неща.
Например някой си напише чек от 25-50 хиляди долари и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка.
Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек. Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен. Забава е това. Много от вашите мисли и чувства представят такива забави - съдържание няма в тях. Истински чек е този, срещу който можеш да получиш означената сума.
към втори вариант >>
Огънят е топъл, но не е твърд.
(втори вариант)
Огънят е топъл, но не е твърд.
към втори вариант >>
Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек.
(втори вариант)
Какъв концерт може да даде този музикант? Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допущат най-невероятни неща. Например някой си напише чек от 25-50 хиляди долари и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка.
Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек.
Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен. Забава е това. Много от вашите мисли и чувства представят такива забави - съдържание няма в тях. Истински чек е този, срещу който можеш да получиш означената сума.
към втори вариант >>
Любов, която не произвежда топлина, не е любов.
(втори вариант)
Любов, която не произвежда топлина, не е любов.
към втори вариант >>
Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен.
(втори вариант)
Диплом, получен по бърз начин, не е истински, не отговаря на вътрешното съдържание на човека. Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допущат най-невероятни неща. Например някой си напише чек от 25-50 хиляди долари и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек.
Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен.
Забава е това. Много от вашите мисли и чувства представят такива забави - съдържание няма в тях. Истински чек е този, срещу който можеш да получиш означената сума.
към втори вариант >>
Мъдрост, която не произвежда светлина, не е мъдрост.
(втори вариант)
Мъдрост, която не произвежда светлина, не е мъдрост.
към втори вариант >>
Забава е това.
(втори вариант)
Много такива дипломи има в света - лъжливи дипломи. В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допущат най-невероятни неща. Например някой си напише чек от 25-50 хиляди долари и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек. Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен.
Забава е това.
Много от вашите мисли и чувства представят такива забави - съдържание няма в тях. Истински чек е този, срещу който можеш да получиш означената сума.
към втори вариант >>
Истина, която не носи свобода, простор и разширяване, не е свобода.
(втори вариант)
Истина, която не носи свобода, простор и разширяване, не е свобода.
към втори вариант >>
Много от вашите мисли и чувства представят такива забави - съдържание няма в тях.
(втори вариант)
В Америка определят един ден през годината, когато хората се забавляват, като допущат най-невероятни неща. Например някой си напише чек от 25-50 хиляди долари и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек. Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен. Забава е това.
Много от вашите мисли и чувства представят такива забави - съдържание няма в тях.
Истински чек е този, срещу който можеш да получиш означената сума.
към втори вариант >>
Истински чек е този, срещу който можеш да получиш означената сума.
(втори вариант)
Например някой си напише чек от 25-50 хиляди долари и го дава на свой познат, да изтегли означената сума от някоя банка. Който не знае тази шега, отива в банката, но се връща празен - банката не изплаща такъв чек. Гледаш отвън, чек, пари са това, но се връщаш празен. Забава е това. Много от вашите мисли и чувства представят такива забави - съдържание няма в тях.
Истински чек е този, срещу който можеш да получиш означената сума.
към втори вариант >>
Закон е: всяка мисъл, в която се влага абсолютна вяра, може да се реализира.
(втори вариант)
Закон е: всяка мисъл, в която се влага абсолютна вяра, може да се реализира.
Вярата е опорна точка в живота. Без вяра нищо не се постига. "Какво да правим, ако нямаме вяра? " Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра.
към втори вариант >>
Вярата е опорна точка в живота.
(втори вариант)
Закон е: всяка мисъл, в която се влага абсолютна вяра, може да се реализира.
Вярата е опорна точка в живота.
Без вяра нищо не се постига. "Какво да правим, ако нямаме вяра? " Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход?
към втори вариант >>
Без вяра нищо не се постига.
(втори вариант)
Закон е: всяка мисъл, в която се влага абсолютна вяра, може да се реализира. Вярата е опорна точка в живота.
Без вяра нищо не се постига.
"Какво да правим, ако нямаме вяра? " Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода.
към втори вариант >>
"Какво да правим, ако нямаме вяра?
(втори вариант)
Закон е: всяка мисъл, в която се влага абсолютна вяра, може да се реализира. Вярата е опорна точка в живота. Без вяра нищо не се постига.
"Какво да правим, ако нямаме вяра?
" Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин.
към втори вариант >>
" Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е.
(втори вариант)
Закон е: всяка мисъл, в която се влага абсолютна вяра, може да се реализира. Вярата е опорна точка в живота. Без вяра нищо не се постига. "Какво да правим, ако нямаме вяра?
" Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е.
да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин. На сушата във вашите къщи живеете по друг начин.
към втори вариант >>
да проявите своята вяра.
(втори вариант)
Закон е: всяка мисъл, в която се влага абсолютна вяра, може да се реализира. Вярата е опорна точка в живота. Без вяра нищо не се постига. "Какво да правим, ако нямаме вяра? " Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е.
да проявите своята вяра.
Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин. На сушата във вашите къщи живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение.
към втори вариант >>
Какво правите, когато се качвате на параход?
(втори вариант)
Вярата е опорна точка в живота. Без вяра нищо не се постига. "Какво да правим, ако нямаме вяра? " Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра.
Какво правите, когато се качвате на параход?
Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин. На сушата във вашите къщи живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение. Бог, на когото служите, няма да ви остави в едно и също положение.
към втори вариант >>
Нагаждате се според условията на парахода.
(втори вариант)
Без вяра нищо не се постига. "Какво да правим, ако нямаме вяра? " Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход?
Нагаждате се според условията на парахода.
Там се проявявате и живеете по един начин. На сушата във вашите къщи живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение. Бог, на когото служите, няма да ви остави в едно и също положение. Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате.
към втори вариант >>
Там се проявявате и живеете по един начин.
(втори вариант)
"Какво да правим, ако нямаме вяра? " Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода.
Там се проявявате и живеете по един начин.
На сушата във вашите къщи живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение. Бог, на когото служите, няма да ви остави в едно и също положение. Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате. Божиите мисли се коренно различават от вашите.
към втори вариант >>
На сушата във вашите къщи живеете по друг начин.
(втори вариант)
" Животът ще ви застави да придобиете вяра, т.е. да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин.
На сушата във вашите къщи живеете по друг начин.
Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение. Бог, на когото служите, няма да ви остави в едно и също положение. Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате. Божиите мисли се коренно различават от вашите. Вие търсите щастието си там, дето го няма.
към втори вариант >>
Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение.
(втори вариант)
да проявите своята вяра. Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин. На сушата във вашите къщи живеете по друг начин.
Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение.
Бог, на когото служите, няма да ви остави в едно и също положение. Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате. Божиите мисли се коренно различават от вашите. Вие търсите щастието си там, дето го няма.
към втори вариант >>
Бог, на когото служите, няма да ви остави в едно и също положение.
(втори вариант)
Какво правите, когато се качвате на параход? Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин. На сушата във вашите къщи живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение.
Бог, на когото служите, няма да ви остави в едно и също положение.
Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате. Божиите мисли се коренно различават от вашите. Вие търсите щастието си там, дето го няма.
към втори вариант >>
Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате.
(втори вариант)
Нагаждате се според условията на парахода. Там се проявявате и живеете по един начин. На сушата във вашите къщи живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение. Бог, на когото служите, няма да ви остави в едно и също положение.
Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате.
Божиите мисли се коренно различават от вашите. Вие търсите щастието си там, дето го няма.
към втори вариант >>
Божиите мисли се коренно различават от вашите.
(втори вариант)
Там се проявявате и живеете по един начин. На сушата във вашите къщи живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение. Бог, на когото служите, няма да ви остави в едно и също положение. Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате.
Божиите мисли се коренно различават от вашите.
Вие търсите щастието си там, дето го няма.
към втори вариант >>
Вие търсите щастието си там, дето го няма.
(втори вариант)
На сушата във вашите къщи живеете по друг начин. Ако не се нагодите на условията в парахода, ще се намерите в трудно положение. Бог, на когото служите, няма да ви остави в едно и също положение. Той желае вашето щастие, вашето добро, помага в развитието ви, но не така, както вие разбирате. Божиите мисли се коренно различават от вашите.
Вие търсите щастието си там, дето го няма.
към втори вариант >>
2.
Стимул и любов
,
МОК
, София, 18.12.1931г.,
– Кой ти го смачка?
И мене ми се иска да умра, да ми направят такъв паметник. Ще кажете, че това е пресилено. Не е въпрос нито да пресилвам нещата, нито да ги отслабвам. И в единия, и в другия случай, фактите не отговарят на истината. Казваш: Смачкаха ми фасона.
– Кой ти го смачка?
Аз деля хората на две категории: едни със смачкани фасони отвън, а други със смачкани фасони отвътре. В първия случай, хората мачкат фасоните; във втория случай, човек сам мачка своя фасон. Например, ти си беден човек, но невежа. Работиш някъде, не ти плащат добре, под предлог, че не работиш хубаво. Господарят ти мачка фасона отвън.
към беседата >>
Аз деля хората на две категории: едни със смачкани фасони отвън, а други със смачкани фасони отвътре.
Ще кажете, че това е пресилено. Не е въпрос нито да пресилвам нещата, нито да ги отслабвам. И в единия, и в другия случай, фактите не отговарят на истината. Казваш: Смачкаха ми фасона. – Кой ти го смачка?
Аз деля хората на две категории: едни със смачкани фасони отвън, а други със смачкани фасони отвътре.
В първия случай, хората мачкат фасоните; във втория случай, човек сам мачка своя фасон. Например, ти си беден човек, но невежа. Работиш някъде, не ти плащат добре, под предлог, че не работиш хубаво. Господарят ти мачка фасона отвън. При друг случай, ти си богат, самоуверен, но си придобил богатството си по нечестен начин.
към беседата >>
В първия случай, хората мачкат фасоните; във втория случай, човек сам мачка своя фасон.
Не е въпрос нито да пресилвам нещата, нито да ги отслабвам. И в единия, и в другия случай, фактите не отговарят на истината. Казваш: Смачкаха ми фасона. – Кой ти го смачка? Аз деля хората на две категории: едни със смачкани фасони отвън, а други със смачкани фасони отвътре.
В първия случай, хората мачкат фасоните; във втория случай, човек сам мачка своя фасон.
Например, ти си беден човек, но невежа. Работиш някъде, не ти плащат добре, под предлог, че не работиш хубаво. Господарят ти мачка фасона отвън. При друг случай, ти си богат, самоуверен, но си придобил богатството си по нечестен начин. Хората те уважават отвън, но ти не си доволен от себе си – мачкаш фасона си отвътре.
към беседата >>
Например, ти си беден човек, но невежа.
И в единия, и в другия случай, фактите не отговарят на истината. Казваш: Смачкаха ми фасона. – Кой ти го смачка? Аз деля хората на две категории: едни със смачкани фасони отвън, а други със смачкани фасони отвътре. В първия случай, хората мачкат фасоните; във втория случай, човек сам мачка своя фасон.
Например, ти си беден човек, но невежа.
Работиш някъде, не ти плащат добре, под предлог, че не работиш хубаво. Господарят ти мачка фасона отвън. При друг случай, ти си богат, самоуверен, но си придобил богатството си по нечестен начин. Хората те уважават отвън, но ти не си доволен от себе си – мачкаш фасона си отвътре. Отвън си добре, но отвътре не си добре.
към беседата >>
Работиш някъде, не ти плащат добре, под предлог, че не работиш хубаво.
Казваш: Смачкаха ми фасона. – Кой ти го смачка? Аз деля хората на две категории: едни със смачкани фасони отвън, а други със смачкани фасони отвътре. В първия случай, хората мачкат фасоните; във втория случай, човек сам мачка своя фасон. Например, ти си беден човек, но невежа.
Работиш някъде, не ти плащат добре, под предлог, че не работиш хубаво.
Господарят ти мачка фасона отвън. При друг случай, ти си богат, самоуверен, но си придобил богатството си по нечестен начин. Хората те уважават отвън, но ти не си доволен от себе си – мачкаш фасона си отвътре. Отвън си добре, но отвътре не си добре. Кое е по-добре: фасонът ти да бъде смачкан отвън, или отвътре?
към беседата >>
Господарят ти мачка фасона отвън.
– Кой ти го смачка? Аз деля хората на две категории: едни със смачкани фасони отвън, а други със смачкани фасони отвътре. В първия случай, хората мачкат фасоните; във втория случай, човек сам мачка своя фасон. Например, ти си беден човек, но невежа. Работиш някъде, не ти плащат добре, под предлог, че не работиш хубаво.
Господарят ти мачка фасона отвън.
При друг случай, ти си богат, самоуверен, но си придобил богатството си по нечестен начин. Хората те уважават отвън, но ти не си доволен от себе си – мачкаш фасона си отвътре. Отвън си добре, но отвътре не си добре. Кое е по-добре: фасонът ти да бъде смачкан отвън, или отвътре? Ще кажеш, че за предпочитане е фасонът ти да бъде смачкан отвътре, като на богатия.
към беседата >>
При друг случай, ти си богат, самоуверен, но си придобил богатството си по нечестен начин.
Аз деля хората на две категории: едни със смачкани фасони отвън, а други със смачкани фасони отвътре. В първия случай, хората мачкат фасоните; във втория случай, човек сам мачка своя фасон. Например, ти си беден човек, но невежа. Работиш някъде, не ти плащат добре, под предлог, че не работиш хубаво. Господарят ти мачка фасона отвън.
При друг случай, ти си богат, самоуверен, но си придобил богатството си по нечестен начин.
Хората те уважават отвън, но ти не си доволен от себе си – мачкаш фасона си отвътре. Отвън си добре, но отвътре не си добре. Кое е по-добре: фасонът ти да бъде смачкан отвън, или отвътре? Ще кажеш, че за предпочитане е фасонът ти да бъде смачкан отвътре, като на богатия. – Не е така.
към беседата >>
Хората те уважават отвън, но ти не си доволен от себе си – мачкаш фасона си отвътре.
В първия случай, хората мачкат фасоните; във втория случай, човек сам мачка своя фасон. Например, ти си беден човек, но невежа. Работиш някъде, не ти плащат добре, под предлог, че не работиш хубаво. Господарят ти мачка фасона отвън. При друг случай, ти си богат, самоуверен, но си придобил богатството си по нечестен начин.
Хората те уважават отвън, но ти не си доволен от себе си – мачкаш фасона си отвътре.
Отвън си добре, но отвътре не си добре. Кое е по-добре: фасонът ти да бъде смачкан отвън, или отвътре? Ще кажеш, че за предпочитане е фасонът ти да бъде смачкан отвътре, като на богатия. – Не е така. Понеже фасонът ви трябва да бъде смачкан, затова по-добре да бъде смачкан отвън, а не отвътре.
към беседата >>
Отвън си добре, но отвътре не си добре.
Например, ти си беден човек, но невежа. Работиш някъде, не ти плащат добре, под предлог, че не работиш хубаво. Господарят ти мачка фасона отвън. При друг случай, ти си богат, самоуверен, но си придобил богатството си по нечестен начин. Хората те уважават отвън, но ти не си доволен от себе си – мачкаш фасона си отвътре.
Отвън си добре, но отвътре не си добре.
Кое е по-добре: фасонът ти да бъде смачкан отвън, или отвътре? Ще кажеш, че за предпочитане е фасонът ти да бъде смачкан отвътре, като на богатия. – Не е така. Понеже фасонът ви трябва да бъде смачкан, затова по-добре да бъде смачкан отвън, а не отвътре.
към беседата >>
Кое е по-добре: фасонът ти да бъде смачкан отвън, или отвътре?
Работиш някъде, не ти плащат добре, под предлог, че не работиш хубаво. Господарят ти мачка фасона отвън. При друг случай, ти си богат, самоуверен, но си придобил богатството си по нечестен начин. Хората те уважават отвън, но ти не си доволен от себе си – мачкаш фасона си отвътре. Отвън си добре, но отвътре не си добре.
Кое е по-добре: фасонът ти да бъде смачкан отвън, или отвътре?
Ще кажеш, че за предпочитане е фасонът ти да бъде смачкан отвътре, като на богатия. – Не е така. Понеже фасонът ви трябва да бъде смачкан, затова по-добре да бъде смачкан отвън, а не отвътре.
към беседата >>
Ще кажеш, че за предпочитане е фасонът ти да бъде смачкан отвътре, като на богатия.
Господарят ти мачка фасона отвън. При друг случай, ти си богат, самоуверен, но си придобил богатството си по нечестен начин. Хората те уважават отвън, но ти не си доволен от себе си – мачкаш фасона си отвътре. Отвън си добре, но отвътре не си добре. Кое е по-добре: фасонът ти да бъде смачкан отвън, или отвътре?
Ще кажеш, че за предпочитане е фасонът ти да бъде смачкан отвътре, като на богатия.
– Не е така. Понеже фасонът ви трябва да бъде смачкан, затова по-добре да бъде смачкан отвън, а не отвътре.
към беседата >>
– Не е така.
При друг случай, ти си богат, самоуверен, но си придобил богатството си по нечестен начин. Хората те уважават отвън, но ти не си доволен от себе си – мачкаш фасона си отвътре. Отвън си добре, но отвътре не си добре. Кое е по-добре: фасонът ти да бъде смачкан отвън, или отвътре? Ще кажеш, че за предпочитане е фасонът ти да бъде смачкан отвътре, като на богатия.
– Не е така.
Понеже фасонът ви трябва да бъде смачкан, затова по-добре да бъде смачкан отвън, а не отвътре.
към беседата >>
Понеже фасонът ви трябва да бъде смачкан, затова по-добре да бъде смачкан отвън, а не отвътре.
Хората те уважават отвън, но ти не си доволен от себе си – мачкаш фасона си отвътре. Отвън си добре, но отвътре не си добре. Кое е по-добре: фасонът ти да бъде смачкан отвън, или отвътре? Ще кажеш, че за предпочитане е фасонът ти да бъде смачкан отвътре, като на богатия. – Не е така.
Понеже фасонът ви трябва да бъде смачкан, затова по-добре да бъде смачкан отвън, а не отвътре.
към беседата >>
Често, като наблюдавам хората, виждам, че мнозина правят гримаси, причината на които не могат да си обяснят.
Често, като наблюдавам хората, виждам, че мнозина правят гримаси, причината на които не могат да си обяснят.
И аз няма да ви кажа коя е, сами я намерете. Когато направиш чистосърдечно една услуга на някого, а той прави гримаси, той сам мачка фасона си отвътре. Когато малкото момченце донесе вода на някои стар, 80 годишен дядо, последният благодари за услугата. В тоя случай, детето е смачкало фасона на дядото отвън. Щом някой ти направи услуга, трябва да имаш правилно отношение към него, да знаеш, че в услугата се крие една истина.
към беседата >>
И аз няма да ви кажа коя е, сами я намерете.
Често, като наблюдавам хората, виждам, че мнозина правят гримаси, причината на които не могат да си обяснят.
И аз няма да ви кажа коя е, сами я намерете.
Когато направиш чистосърдечно една услуга на някого, а той прави гримаси, той сам мачка фасона си отвътре. Когато малкото момченце донесе вода на някои стар, 80 годишен дядо, последният благодари за услугата. В тоя случай, детето е смачкало фасона на дядото отвън. Щом някой ти направи услуга, трябва да имаш правилно отношение към него, да знаеш, че в услугата се крие една истина. Благодари на Бога, че не те е забравил, че е пратил човек да ти услужи.
към беседата >>
Когато направиш чистосърдечно една услуга на някого, а той прави гримаси, той сам мачка фасона си отвътре.
Често, като наблюдавам хората, виждам, че мнозина правят гримаси, причината на които не могат да си обяснят. И аз няма да ви кажа коя е, сами я намерете.
Когато направиш чистосърдечно една услуга на някого, а той прави гримаси, той сам мачка фасона си отвътре.
Когато малкото момченце донесе вода на някои стар, 80 годишен дядо, последният благодари за услугата. В тоя случай, детето е смачкало фасона на дядото отвън. Щом някой ти направи услуга, трябва да имаш правилно отношение към него, да знаеш, че в услугата се крие една истина. Благодари на Бога, че не те е забравил, че е пратил човек да ти услужи. Не казвай, че си изпаднал дотолкова, да ти услужват децата!
към беседата >>
Когато малкото момченце донесе вода на някои стар, 80 годишен дядо, последният благодари за услугата.
Често, като наблюдавам хората, виждам, че мнозина правят гримаси, причината на които не могат да си обяснят. И аз няма да ви кажа коя е, сами я намерете. Когато направиш чистосърдечно една услуга на някого, а той прави гримаси, той сам мачка фасона си отвътре.
Когато малкото момченце донесе вода на някои стар, 80 годишен дядо, последният благодари за услугата.
В тоя случай, детето е смачкало фасона на дядото отвън. Щом някой ти направи услуга, трябва да имаш правилно отношение към него, да знаеш, че в услугата се крие една истина. Благодари на Бога, че не те е забравил, че е пратил човек да ти услужи. Не казвай, че си изпаднал дотолкова, да ти услужват децата! Ако си генерал и те ранят на бойното поле, нали ще те пренасят милосърдни сестри и братя от едно място на друго?
към беседата >>
В тоя случай, детето е смачкало фасона на дядото отвън.
Често, като наблюдавам хората, виждам, че мнозина правят гримаси, причината на които не могат да си обяснят. И аз няма да ви кажа коя е, сами я намерете. Когато направиш чистосърдечно една услуга на някого, а той прави гримаси, той сам мачка фасона си отвътре. Когато малкото момченце донесе вода на някои стар, 80 годишен дядо, последният благодари за услугата.
В тоя случай, детето е смачкало фасона на дядото отвън.
Щом някой ти направи услуга, трябва да имаш правилно отношение към него, да знаеш, че в услугата се крие една истина. Благодари на Бога, че не те е забравил, че е пратил човек да ти услужи. Не казвай, че си изпаднал дотолкова, да ти услужват децата! Ако си генерал и те ранят на бойното поле, нали ще те пренасят милосърдни сестри и братя от едно място на друго? Има ли нещо обидно в това?
към беседата >>
Щом някой ти направи услуга, трябва да имаш правилно отношение към него, да знаеш, че в услугата се крие една истина.
Често, като наблюдавам хората, виждам, че мнозина правят гримаси, причината на които не могат да си обяснят. И аз няма да ви кажа коя е, сами я намерете. Когато направиш чистосърдечно една услуга на някого, а той прави гримаси, той сам мачка фасона си отвътре. Когато малкото момченце донесе вода на някои стар, 80 годишен дядо, последният благодари за услугата. В тоя случай, детето е смачкало фасона на дядото отвън.
Щом някой ти направи услуга, трябва да имаш правилно отношение към него, да знаеш, че в услугата се крие една истина.
Благодари на Бога, че не те е забравил, че е пратил човек да ти услужи. Не казвай, че си изпаднал дотолкова, да ти услужват децата! Ако си генерал и те ранят на бойното поле, нали ще те пренасят милосърдни сестри и братя от едно място на друго? Има ли нещо обидно в това? Човек трябва да си изработи правилни възгледи за живота, да знае, как да се отнася с хората.
към беседата >>
Благодари на Бога, че не те е забравил, че е пратил човек да ти услужи.
И аз няма да ви кажа коя е, сами я намерете. Когато направиш чистосърдечно една услуга на някого, а той прави гримаси, той сам мачка фасона си отвътре. Когато малкото момченце донесе вода на някои стар, 80 годишен дядо, последният благодари за услугата. В тоя случай, детето е смачкало фасона на дядото отвън. Щом някой ти направи услуга, трябва да имаш правилно отношение към него, да знаеш, че в услугата се крие една истина.
Благодари на Бога, че не те е забравил, че е пратил човек да ти услужи.
Не казвай, че си изпаднал дотолкова, да ти услужват децата! Ако си генерал и те ранят на бойното поле, нали ще те пренасят милосърдни сестри и братя от едно място на друго? Има ли нещо обидно в това? Човек трябва да си изработи правилни възгледи за живота, да знае, как да се отнася с хората. Ще кажете, че човек трябва да бъде идеалист, да живее добре.
към беседата >>
Не казвай, че си изпаднал дотолкова, да ти услужват децата!
Когато направиш чистосърдечно една услуга на някого, а той прави гримаси, той сам мачка фасона си отвътре. Когато малкото момченце донесе вода на някои стар, 80 годишен дядо, последният благодари за услугата. В тоя случай, детето е смачкало фасона на дядото отвън. Щом някой ти направи услуга, трябва да имаш правилно отношение към него, да знаеш, че в услугата се крие една истина. Благодари на Бога, че не те е забравил, че е пратил човек да ти услужи.
Не казвай, че си изпаднал дотолкова, да ти услужват децата!
Ако си генерал и те ранят на бойното поле, нали ще те пренасят милосърдни сестри и братя от едно място на друго? Има ли нещо обидно в това? Човек трябва да си изработи правилни възгледи за живота, да знае, как да се отнася с хората. Ще кажете, че човек трябва да бъде идеалист, да живее добре. Други поддържат обратното, че човек трябва да бъде материалист.
към беседата >>
Ако си генерал и те ранят на бойното поле, нали ще те пренасят милосърдни сестри и братя от едно място на друго?
Когато малкото момченце донесе вода на някои стар, 80 годишен дядо, последният благодари за услугата. В тоя случай, детето е смачкало фасона на дядото отвън. Щом някой ти направи услуга, трябва да имаш правилно отношение към него, да знаеш, че в услугата се крие една истина. Благодари на Бога, че не те е забравил, че е пратил човек да ти услужи. Не казвай, че си изпаднал дотолкова, да ти услужват децата!
Ако си генерал и те ранят на бойното поле, нали ще те пренасят милосърдни сестри и братя от едно място на друго?
Има ли нещо обидно в това? Човек трябва да си изработи правилни възгледи за живота, да знае, как да се отнася с хората. Ще кажете, че човек трябва да бъде идеалист, да живее добре. Други поддържат обратното, че човек трябва да бъде материалист. Казвам: Нито идеалистът разбира живота както трябва, нито материалистът го разбира.
към беседата >>
Има ли нещо обидно в това?
В тоя случай, детето е смачкало фасона на дядото отвън. Щом някой ти направи услуга, трябва да имаш правилно отношение към него, да знаеш, че в услугата се крие една истина. Благодари на Бога, че не те е забравил, че е пратил човек да ти услужи. Не казвай, че си изпаднал дотолкова, да ти услужват децата! Ако си генерал и те ранят на бойното поле, нали ще те пренасят милосърдни сестри и братя от едно място на друго?
Има ли нещо обидно в това?
Човек трябва да си изработи правилни възгледи за живота, да знае, как да се отнася с хората. Ще кажете, че човек трябва да бъде идеалист, да живее добре. Други поддържат обратното, че човек трябва да бъде материалист. Казвам: Нито идеалистът разбира живота както трябва, нито материалистът го разбира.
към беседата >>
Човек трябва да си изработи правилни възгледи за живота, да знае, как да се отнася с хората.
Щом някой ти направи услуга, трябва да имаш правилно отношение към него, да знаеш, че в услугата се крие една истина. Благодари на Бога, че не те е забравил, че е пратил човек да ти услужи. Не казвай, че си изпаднал дотолкова, да ти услужват децата! Ако си генерал и те ранят на бойното поле, нали ще те пренасят милосърдни сестри и братя от едно място на друго? Има ли нещо обидно в това?
Човек трябва да си изработи правилни възгледи за живота, да знае, как да се отнася с хората.
Ще кажете, че човек трябва да бъде идеалист, да живее добре. Други поддържат обратното, че човек трябва да бъде материалист. Казвам: Нито идеалистът разбира живота както трябва, нито материалистът го разбира.
към беседата >>
Ще кажете, че човек трябва да бъде идеалист, да живее добре.
Благодари на Бога, че не те е забравил, че е пратил човек да ти услужи. Не казвай, че си изпаднал дотолкова, да ти услужват децата! Ако си генерал и те ранят на бойното поле, нали ще те пренасят милосърдни сестри и братя от едно място на друго? Има ли нещо обидно в това? Човек трябва да си изработи правилни възгледи за живота, да знае, как да се отнася с хората.
Ще кажете, че човек трябва да бъде идеалист, да живее добре.
Други поддържат обратното, че човек трябва да бъде материалист. Казвам: Нито идеалистът разбира живота както трябва, нито материалистът го разбира.
към беседата >>
Други поддържат обратното, че човек трябва да бъде материалист.
Не казвай, че си изпаднал дотолкова, да ти услужват децата! Ако си генерал и те ранят на бойното поле, нали ще те пренасят милосърдни сестри и братя от едно място на друго? Има ли нещо обидно в това? Човек трябва да си изработи правилни възгледи за живота, да знае, как да се отнася с хората. Ще кажете, че човек трябва да бъде идеалист, да живее добре.
Други поддържат обратното, че човек трябва да бъде материалист.
Казвам: Нито идеалистът разбира живота както трябва, нито материалистът го разбира.
към беседата >>
Казвам: Нито идеалистът разбира живота както трябва, нито материалистът го разбира.
Ако си генерал и те ранят на бойното поле, нали ще те пренасят милосърдни сестри и братя от едно място на друго? Има ли нещо обидно в това? Човек трябва да си изработи правилни възгледи за живота, да знае, как да се отнася с хората. Ще кажете, че човек трябва да бъде идеалист, да живее добре. Други поддържат обратното, че човек трябва да бъде материалист.
Казвам: Нито идеалистът разбира живота както трябва, нито материалистът го разбира.
към беседата >>
Каква е разликата между материалиста и идеалиста?
Каква е разликата между материалиста и идеалиста?
Материалистът живее в стая с големи удобства: меки столове, меко легло, хубава библиотека, електрическо осветление, но няма прозорци, през които да влиза светлината отвън. Идеалистът има същите удобства, но светлината прониква през прозорците му. Той има възможност да се ползва и от външната светлина. Материалистът казва, че вън от човека нищо не съществува. Идеалистът казва, че има нещо вън от човека.
към беседата >>
Материалистът живее в стая с големи удобства: меки столове, меко легло, хубава библиотека, електрическо осветление, но няма прозорци, през които да влиза светлината отвън.
Каква е разликата между материалиста и идеалиста?
Материалистът живее в стая с големи удобства: меки столове, меко легло, хубава библиотека, електрическо осветление, но няма прозорци, през които да влиза светлината отвън.
Идеалистът има същите удобства, но светлината прониква през прозорците му. Той има възможност да се ползва и от външната светлина. Материалистът казва, че вън от човека нищо не съществува. Идеалистът казва, че има нещо вън от човека. Материалистът казва: Ако, наистина, има нещо вън от човека, защо в моята стая няма светлина?
към беседата >>
Идеалистът има същите удобства, но светлината прониква през прозорците му.
Каква е разликата между материалиста и идеалиста? Материалистът живее в стая с големи удобства: меки столове, меко легло, хубава библиотека, електрическо осветление, но няма прозорци, през които да влиза светлината отвън.
Идеалистът има същите удобства, но светлината прониква през прозорците му.
Той има възможност да се ползва и от външната светлина. Материалистът казва, че вън от човека нищо не съществува. Идеалистът казва, че има нещо вън от човека. Материалистът казва: Ако, наистина, има нещо вън от човека, защо в моята стая няма светлина? Следователно, реално е само това, което е вътре в човека.
към беседата >>
Той има възможност да се ползва и от външната светлина.
Каква е разликата между материалиста и идеалиста? Материалистът живее в стая с големи удобства: меки столове, меко легло, хубава библиотека, електрическо осветление, но няма прозорци, през които да влиза светлината отвън. Идеалистът има същите удобства, но светлината прониква през прозорците му.
Той има възможност да се ползва и от външната светлина.
Материалистът казва, че вън от човека нищо не съществува. Идеалистът казва, че има нещо вън от човека. Материалистът казва: Ако, наистина, има нещо вън от човека, защо в моята стая няма светлина? Следователно, реално е само това, което е вътре в човека. Идеалистът казва, че, въпреки всичко, светлината влиза в стаята му и показва, че има нещо и вън от човека.
към беседата >>
Материалистът казва, че вън от човека нищо не съществува.
Каква е разликата между материалиста и идеалиста? Материалистът живее в стая с големи удобства: меки столове, меко легло, хубава библиотека, електрическо осветление, но няма прозорци, през които да влиза светлината отвън. Идеалистът има същите удобства, но светлината прониква през прозорците му. Той има възможност да се ползва и от външната светлина.
Материалистът казва, че вън от човека нищо не съществува.
Идеалистът казва, че има нещо вън от човека. Материалистът казва: Ако, наистина, има нещо вън от човека, защо в моята стая няма светлина? Следователно, реално е само това, което е вътре в човека. Идеалистът казва, че, въпреки всичко, светлината влиза в стаята му и показва, че има нещо и вън от човека. Докато двамата спорят, в стаята влиза окултистът, който знае законите на природата.
към беседата >>
Идеалистът казва, че има нещо вън от човека.
Каква е разликата между материалиста и идеалиста? Материалистът живее в стая с големи удобства: меки столове, меко легло, хубава библиотека, електрическо осветление, но няма прозорци, през които да влиза светлината отвън. Идеалистът има същите удобства, но светлината прониква през прозорците му. Той има възможност да се ползва и от външната светлина. Материалистът казва, че вън от човека нищо не съществува.
Идеалистът казва, че има нещо вън от човека.
Материалистът казва: Ако, наистина, има нещо вън от човека, защо в моята стая няма светлина? Следователно, реално е само това, което е вътре в човека. Идеалистът казва, че, въпреки всичко, светлината влиза в стаята му и показва, че има нещо и вън от човека. Докато двамата спорят, в стаята влиза окултистът, който знае законите на природата. Той отваря прозорците на двамата и казва: Вижте, какъв свят се открива пред вас!
към беседата >>
Материалистът казва: Ако, наистина, има нещо вън от човека, защо в моята стая няма светлина?
Материалистът живее в стая с големи удобства: меки столове, меко легло, хубава библиотека, електрическо осветление, но няма прозорци, през които да влиза светлината отвън. Идеалистът има същите удобства, но светлината прониква през прозорците му. Той има възможност да се ползва и от външната светлина. Материалистът казва, че вън от човека нищо не съществува. Идеалистът казва, че има нещо вън от човека.
Материалистът казва: Ако, наистина, има нещо вън от човека, защо в моята стая няма светлина?
Следователно, реално е само това, което е вътре в човека. Идеалистът казва, че, въпреки всичко, светлината влиза в стаята му и показва, че има нещо и вън от човека. Докато двамата спорят, в стаята влиза окултистът, който знае законите на природата. Той отваря прозорците на двамата и казва: Вижте, какъв свят се открива пред вас! Излезте заедно с мене, да ви покажа външния свят, който не сте виждали.
към беседата >>
Следователно, реално е само това, което е вътре в човека.
Идеалистът има същите удобства, но светлината прониква през прозорците му. Той има възможност да се ползва и от външната светлина. Материалистът казва, че вън от човека нищо не съществува. Идеалистът казва, че има нещо вън от човека. Материалистът казва: Ако, наистина, има нещо вън от човека, защо в моята стая няма светлина?
Следователно, реално е само това, което е вътре в човека.
Идеалистът казва, че, въпреки всичко, светлината влиза в стаята му и показва, че има нещо и вън от човека. Докато двамата спорят, в стаята влиза окултистът, който знае законите на природата. Той отваря прозорците на двамата и казва: Вижте, какъв свят се открива пред вас! Излезте заедно с мене, да ви покажа външния свят, който не сте виждали. Материалистът се чуди, как не е знаел досега, че имал прозорци.
към беседата >>
Идеалистът казва, че, въпреки всичко, светлината влиза в стаята му и показва, че има нещо и вън от човека.
Той има възможност да се ползва и от външната светлина. Материалистът казва, че вън от човека нищо не съществува. Идеалистът казва, че има нещо вън от човека. Материалистът казва: Ако, наистина, има нещо вън от човека, защо в моята стая няма светлина? Следователно, реално е само това, което е вътре в човека.
Идеалистът казва, че, въпреки всичко, светлината влиза в стаята му и показва, че има нещо и вън от човека.
Докато двамата спорят, в стаята влиза окултистът, който знае законите на природата. Той отваря прозорците на двамата и казва: Вижте, какъв свят се открива пред вас! Излезте заедно с мене, да ви покажа външния свят, който не сте виждали. Материалистът се чуди, как не е знаел досега, че имал прозорци. И двамата виждат външния свят и го признават.
към беседата >>
Докато двамата спорят, в стаята влиза окултистът, който знае законите на природата.
Материалистът казва, че вън от човека нищо не съществува. Идеалистът казва, че има нещо вън от човека. Материалистът казва: Ако, наистина, има нещо вън от човека, защо в моята стая няма светлина? Следователно, реално е само това, което е вътре в човека. Идеалистът казва, че, въпреки всичко, светлината влиза в стаята му и показва, че има нещо и вън от човека.
Докато двамата спорят, в стаята влиза окултистът, който знае законите на природата.
Той отваря прозорците на двамата и казва: Вижте, какъв свят се открива пред вас! Излезте заедно с мене, да ви покажа външния свят, който не сте виждали. Материалистът се чуди, как не е знаел досега, че имал прозорци. И двамата виждат външния свят и го признават.
към беседата >>
Той отваря прозорците на двамата и казва: Вижте, какъв свят се открива пред вас!
Идеалистът казва, че има нещо вън от човека. Материалистът казва: Ако, наистина, има нещо вън от човека, защо в моята стая няма светлина? Следователно, реално е само това, което е вътре в човека. Идеалистът казва, че, въпреки всичко, светлината влиза в стаята му и показва, че има нещо и вън от човека. Докато двамата спорят, в стаята влиза окултистът, който знае законите на природата.
Той отваря прозорците на двамата и казва: Вижте, какъв свят се открива пред вас!
Излезте заедно с мене, да ви покажа външния свят, който не сте виждали. Материалистът се чуди, как не е знаел досега, че имал прозорци. И двамата виждат външния свят и го признават.
към беседата >>
Излезте заедно с мене, да ви покажа външния свят, който не сте виждали.
Материалистът казва: Ако, наистина, има нещо вън от човека, защо в моята стая няма светлина? Следователно, реално е само това, което е вътре в човека. Идеалистът казва, че, въпреки всичко, светлината влиза в стаята му и показва, че има нещо и вън от човека. Докато двамата спорят, в стаята влиза окултистът, който знае законите на природата. Той отваря прозорците на двамата и казва: Вижте, какъв свят се открива пред вас!
Излезте заедно с мене, да ви покажа външния свят, който не сте виждали.
Материалистът се чуди, как не е знаел досега, че имал прозорци. И двамата виждат външния свят и го признават.
към беседата >>
Материалистът се чуди, как не е знаел досега, че имал прозорци.
Следователно, реално е само това, което е вътре в човека. Идеалистът казва, че, въпреки всичко, светлината влиза в стаята му и показва, че има нещо и вън от човека. Докато двамата спорят, в стаята влиза окултистът, който знае законите на природата. Той отваря прозорците на двамата и казва: Вижте, какъв свят се открива пред вас! Излезте заедно с мене, да ви покажа външния свят, който не сте виждали.
Материалистът се чуди, как не е знаел досега, че имал прозорци.
И двамата виждат външния свят и го признават.
към беседата >>
И двамата виждат външния свят и го признават.
Идеалистът казва, че, въпреки всичко, светлината влиза в стаята му и показва, че има нещо и вън от човека. Докато двамата спорят, в стаята влиза окултистът, който знае законите на природата. Той отваря прозорците на двамата и казва: Вижте, какъв свят се открива пред вас! Излезте заедно с мене, да ви покажа външния свят, който не сте виждали. Материалистът се чуди, как не е знаел досега, че имал прозорци.
И двамата виждат външния свят и го признават.
към беседата >>
Питам: Какво ще направите вие, ако дойде тоя окултист при вас и пожелае да ви изведе навън?
Питам: Какво ще направите вие, ако дойде тоя окултист при вас и пожелае да ви изведе навън?
Ако сте готови да измените живота си, ще излезете вън от стаята; ако не сте готови, ще си останете в тъмнина. Той казва: Тоя въпрос не се разрешава със спор. Излезте вън, да видите светлината на деня, да се уверите в моите думи. Какво ще кажат материалистът и идеалистът, като се видят вън, на свобода? Материалистът ще каже: Заблуден бях.
към беседата >>
Ако сте готови да измените живота си, ще излезете вън от стаята; ако не сте готови, ще си останете в тъмнина.
Питам: Какво ще направите вие, ако дойде тоя окултист при вас и пожелае да ви изведе навън?
Ако сте готови да измените живота си, ще излезете вън от стаята; ако не сте готови, ще си останете в тъмнина.
Той казва: Тоя въпрос не се разрешава със спор. Излезте вън, да видите светлината на деня, да се уверите в моите думи. Какво ще кажат материалистът и идеалистът, като се видят вън, на свобода? Материалистът ще каже: Заблуден бях. Сега разбрах, че вън от тоя свят, в който живеех, има и друг свят.
към беседата >>
Той казва: Тоя въпрос не се разрешава със спор.
Питам: Какво ще направите вие, ако дойде тоя окултист при вас и пожелае да ви изведе навън? Ако сте готови да измените живота си, ще излезете вън от стаята; ако не сте готови, ще си останете в тъмнина.
Той казва: Тоя въпрос не се разрешава със спор.
Излезте вън, да видите светлината на деня, да се уверите в моите думи. Какво ще кажат материалистът и идеалистът, като се видят вън, на свобода? Материалистът ще каже: Заблуден бях. Сега разбрах, че вън от тоя свят, в който живеех, има и друг свят. Идеалистът ще каже: Аз разбрах по светлината, която иде отвън, че има друг свят, вън от нашия.
към беседата >>
Излезте вън, да видите светлината на деня, да се уверите в моите думи.
Питам: Какво ще направите вие, ако дойде тоя окултист при вас и пожелае да ви изведе навън? Ако сте готови да измените живота си, ще излезете вън от стаята; ако не сте готови, ще си останете в тъмнина. Той казва: Тоя въпрос не се разрешава със спор.
Излезте вън, да видите светлината на деня, да се уверите в моите думи.
Какво ще кажат материалистът и идеалистът, като се видят вън, на свобода? Материалистът ще каже: Заблуден бях. Сега разбрах, че вън от тоя свят, в който живеех, има и друг свят. Идеалистът ще каже: Аз разбрах по светлината, която иде отвън, че има друг свят, вън от нашия. Значи, прозаичният живот е материалният, а поетичният – идеалният.
към беседата >>
Какво ще кажат материалистът и идеалистът, като се видят вън, на свобода?
Питам: Какво ще направите вие, ако дойде тоя окултист при вас и пожелае да ви изведе навън? Ако сте готови да измените живота си, ще излезете вън от стаята; ако не сте готови, ще си останете в тъмнина. Той казва: Тоя въпрос не се разрешава със спор. Излезте вън, да видите светлината на деня, да се уверите в моите думи.
Какво ще кажат материалистът и идеалистът, като се видят вън, на свобода?
Материалистът ще каже: Заблуден бях. Сега разбрах, че вън от тоя свят, в който живеех, има и друг свят. Идеалистът ще каже: Аз разбрах по светлината, която иде отвън, че има друг свят, вън от нашия. Значи, прозаичният живот е материалният, а поетичният – идеалният. Идеалистът вижда един малък лъч от светлината на външния свят, но и той сам не е излязъл вън, да види тоя необятен свят.
към беседата >>
Материалистът ще каже: Заблуден бях.
Питам: Какво ще направите вие, ако дойде тоя окултист при вас и пожелае да ви изведе навън? Ако сте готови да измените живота си, ще излезете вън от стаята; ако не сте готови, ще си останете в тъмнина. Той казва: Тоя въпрос не се разрешава със спор. Излезте вън, да видите светлината на деня, да се уверите в моите думи. Какво ще кажат материалистът и идеалистът, като се видят вън, на свобода?
Материалистът ще каже: Заблуден бях.
Сега разбрах, че вън от тоя свят, в който живеех, има и друг свят. Идеалистът ще каже: Аз разбрах по светлината, която иде отвън, че има друг свят, вън от нашия. Значи, прозаичният живот е материалният, а поетичният – идеалният. Идеалистът вижда един малък лъч от светлината на външния свят, но и той сам не е излязъл вън, да види тоя необятен свят.
към беседата >>
Сега разбрах, че вън от тоя свят, в който живеех, има и друг свят.
Ако сте готови да измените живота си, ще излезете вън от стаята; ако не сте готови, ще си останете в тъмнина. Той казва: Тоя въпрос не се разрешава със спор. Излезте вън, да видите светлината на деня, да се уверите в моите думи. Какво ще кажат материалистът и идеалистът, като се видят вън, на свобода? Материалистът ще каже: Заблуден бях.
Сега разбрах, че вън от тоя свят, в който живеех, има и друг свят.
Идеалистът ще каже: Аз разбрах по светлината, която иде отвън, че има друг свят, вън от нашия. Значи, прозаичният живот е материалният, а поетичният – идеалният. Идеалистът вижда един малък лъч от светлината на външния свят, но и той сам не е излязъл вън, да види тоя необятен свят.
към беседата >>
Идеалистът ще каже: Аз разбрах по светлината, която иде отвън, че има друг свят, вън от нашия.
Той казва: Тоя въпрос не се разрешава със спор. Излезте вън, да видите светлината на деня, да се уверите в моите думи. Какво ще кажат материалистът и идеалистът, като се видят вън, на свобода? Материалистът ще каже: Заблуден бях. Сега разбрах, че вън от тоя свят, в който живеех, има и друг свят.
Идеалистът ще каже: Аз разбрах по светлината, която иде отвън, че има друг свят, вън от нашия.
Значи, прозаичният живот е материалният, а поетичният – идеалният. Идеалистът вижда един малък лъч от светлината на външния свят, но и той сам не е излязъл вън, да види тоя необятен свят.
към беседата >>
Значи, прозаичният живот е материалният, а поетичният – идеалният.
Излезте вън, да видите светлината на деня, да се уверите в моите думи. Какво ще кажат материалистът и идеалистът, като се видят вън, на свобода? Материалистът ще каже: Заблуден бях. Сега разбрах, че вън от тоя свят, в който живеех, има и друг свят. Идеалистът ще каже: Аз разбрах по светлината, която иде отвън, че има друг свят, вън от нашия.
Значи, прозаичният живот е материалният, а поетичният – идеалният.
Идеалистът вижда един малък лъч от светлината на външния свят, но и той сам не е излязъл вън, да види тоя необятен свят.
към беседата >>
Идеалистът вижда един малък лъч от светлината на външния свят, но и той сам не е излязъл вън, да види тоя необятен свят.
Какво ще кажат материалистът и идеалистът, като се видят вън, на свобода? Материалистът ще каже: Заблуден бях. Сега разбрах, че вън от тоя свят, в който живеех, има и друг свят. Идеалистът ще каже: Аз разбрах по светлината, която иде отвън, че има друг свят, вън от нашия. Значи, прозаичният живот е материалният, а поетичният – идеалният.
Идеалистът вижда един малък лъч от светлината на външния свят, но и той сам не е излязъл вън, да види тоя необятен свят.
към беседата >>
На какво се дължи прозата и поезията в живота?
На какво се дължи прозата и поезията в живота?
Прозата е свързана с обективния ум, който се занимава с близките неща. Поезията е свързана с висшия ум, с висшите способности на човека. Тя има отношение към далечните, отвлечените неща. Има два вида проза и поезия: положителна и отрицателна. Отрицателната проза в живота обича положителната поезия и обратно: отрицателната поезия обича положителната проза.
към беседата >>
И тъй, прозата и поезията трябва да станат едно и също нещо, да дойдат до еднаква реалност.
И тъй, прозата и поезията трябва да станат едно и също нещо, да дойдат до еднаква реалност.
Материалистът казва, че не може да се минава през океана. Той не може да предсказва нещата. – Защо? – Защото не е минавал през океана. Значи, не може да се минава.
към беседата >>
Прозата е свързана с обективния ум, който се занимава с близките неща.
На какво се дължи прозата и поезията в живота?
Прозата е свързана с обективния ум, който се занимава с близките неща.
Поезията е свързана с висшия ум, с висшите способности на човека. Тя има отношение към далечните, отвлечените неща. Има два вида проза и поезия: положителна и отрицателна. Отрицателната проза в живота обича положителната поезия и обратно: отрицателната поезия обича положителната проза. Казвате: Проза е това!
към беседата >>
Материалистът казва, че не може да се минава през океана.
И тъй, прозата и поезията трябва да станат едно и също нещо, да дойдат до еднаква реалност.
Материалистът казва, че не може да се минава през океана.
Той не може да предсказва нещата. – Защо? – Защото не е минавал през океана. Значи, не може да се минава. Идеалистът казва: Аз предсказвам, че може да се мине през океана.
към беседата >>
Поезията е свързана с висшия ум, с висшите способности на човека.
На какво се дължи прозата и поезията в живота? Прозата е свързана с обективния ум, който се занимава с близките неща.
Поезията е свързана с висшия ум, с висшите способности на човека.
Тя има отношение към далечните, отвлечените неща. Има два вида проза и поезия: положителна и отрицателна. Отрицателната проза в живота обича положителната поезия и обратно: отрицателната поезия обича положителната проза. Казвате: Проза е това! Да, но в положителната проза има нещо красиво.
към беседата >>
Той не може да предсказва нещата.
И тъй, прозата и поезията трябва да станат едно и също нещо, да дойдат до еднаква реалност. Материалистът казва, че не може да се минава през океана.
Той не може да предсказва нещата.
– Защо? – Защото не е минавал през океана. Значи, не може да се минава. Идеалистът казва: Аз предсказвам, че може да се мине през океана. – Защо?
към беседата >>
Тя има отношение към далечните, отвлечените неща.
На какво се дължи прозата и поезията в живота? Прозата е свързана с обективния ум, който се занимава с близките неща. Поезията е свързана с висшия ум, с висшите способности на човека.
Тя има отношение към далечните, отвлечените неща.
Има два вида проза и поезия: положителна и отрицателна. Отрицателната проза в живота обича положителната поезия и обратно: отрицателната поезия обича положителната проза. Казвате: Проза е това! Да, но в положителната проза има нещо красиво. Като четете едно стихотворение, казвате: Добре, поетично е написано.
към беседата >>
– Защо?
И тъй, прозата и поезията трябва да станат едно и също нещо, да дойдат до еднаква реалност. Материалистът казва, че не може да се минава през океана. Той не може да предсказва нещата.
– Защо?
– Защото не е минавал през океана. Значи, не може да се минава. Идеалистът казва: Аз предсказвам, че може да се мине през океана. – Защо? – Защото съм минавал през него.
към беседата >>
Има два вида проза и поезия: положителна и отрицателна.
На какво се дължи прозата и поезията в живота? Прозата е свързана с обективния ум, който се занимава с близките неща. Поезията е свързана с висшия ум, с висшите способности на човека. Тя има отношение към далечните, отвлечените неща.
Има два вида проза и поезия: положителна и отрицателна.
Отрицателната проза в живота обича положителната поезия и обратно: отрицателната поезия обича положителната проза. Казвате: Проза е това! Да, но в положителната проза има нещо красиво. Като четете едно стихотворение, казвате: Добре, поетично е написано. В поезията нещата се преувеличават.
към беседата >>
– Защото не е минавал през океана.
И тъй, прозата и поезията трябва да станат едно и също нещо, да дойдат до еднаква реалност. Материалистът казва, че не може да се минава през океана. Той не може да предсказва нещата. – Защо?
– Защото не е минавал през океана.
Значи, не може да се минава. Идеалистът казва: Аз предсказвам, че може да се мине през океана. – Защо? – Защото съм минавал през него. Щом отида и се върна, прав съм в твърденията си.
към беседата >>
Отрицателната проза в живота обича положителната поезия и обратно: отрицателната поезия обича положителната проза.
На какво се дължи прозата и поезията в живота? Прозата е свързана с обективния ум, който се занимава с близките неща. Поезията е свързана с висшия ум, с висшите способности на човека. Тя има отношение към далечните, отвлечените неща. Има два вида проза и поезия: положителна и отрицателна.
Отрицателната проза в живота обича положителната поезия и обратно: отрицателната поезия обича положителната проза.
Казвате: Проза е това! Да, но в положителната проза има нещо красиво. Като четете едно стихотворение, казвате: Добре, поетично е написано. В поезията нещата се преувеличават. Поетът разглежда нещата от красивата им страна.
към беседата >>
Значи, не може да се минава.
И тъй, прозата и поезията трябва да станат едно и също нещо, да дойдат до еднаква реалност. Материалистът казва, че не може да се минава през океана. Той не може да предсказва нещата. – Защо? – Защото не е минавал през океана.
Значи, не може да се минава.
Идеалистът казва: Аз предсказвам, че може да се мине през океана. – Защо? – Защото съм минавал през него. Щом отида и се върна, прав съм в твърденията си. Аз говоря за реалния свят.
към беседата >>
Казвате: Проза е това!
Прозата е свързана с обективния ум, който се занимава с близките неща. Поезията е свързана с висшия ум, с висшите способности на човека. Тя има отношение към далечните, отвлечените неща. Има два вида проза и поезия: положителна и отрицателна. Отрицателната проза в живота обича положителната поезия и обратно: отрицателната поезия обича положителната проза.
Казвате: Проза е това!
Да, но в положителната проза има нещо красиво. Като четете едно стихотворение, казвате: Добре, поетично е написано. В поезията нещата се преувеличават. Поетът разглежда нещата от красивата им страна. Той описва змията като гъвкава, грациозна – вижда нещо красиво в движенията й.
към беседата >>
Идеалистът казва: Аз предсказвам, че може да се мине през океана.
Материалистът казва, че не може да се минава през океана. Той не може да предсказва нещата. – Защо? – Защото не е минавал през океана. Значи, не може да се минава.
Идеалистът казва: Аз предсказвам, че може да се мине през океана.
– Защо? – Защото съм минавал през него. Щом отида и се върна, прав съм в твърденията си. Аз говоря за реалния свят. Всяко нещо, което може да се постигне, е реално.
към беседата >>
Да, но в положителната проза има нещо красиво.
Поезията е свързана с висшия ум, с висшите способности на човека. Тя има отношение към далечните, отвлечените неща. Има два вида проза и поезия: положителна и отрицателна. Отрицателната проза в живота обича положителната поезия и обратно: отрицателната поезия обича положителната проза. Казвате: Проза е това!
Да, но в положителната проза има нещо красиво.
Като четете едно стихотворение, казвате: Добре, поетично е написано. В поезията нещата се преувеличават. Поетът разглежда нещата от красивата им страна. Той описва змията като гъвкава, грациозна – вижда нещо красиво в движенията й. Казваш: Каква поезия има в змията?
към беседата >>
– Защо?
Той не може да предсказва нещата. – Защо? – Защото не е минавал през океана. Значи, не може да се минава. Идеалистът казва: Аз предсказвам, че може да се мине през океана.
– Защо?
– Защото съм минавал през него. Щом отида и се върна, прав съм в твърденията си. Аз говоря за реалния свят. Всяко нещо, което може да се постигне, е реално.
към беседата >>
Като четете едно стихотворение, казвате: Добре, поетично е написано.
Тя има отношение към далечните, отвлечените неща. Има два вида проза и поезия: положителна и отрицателна. Отрицателната проза в живота обича положителната поезия и обратно: отрицателната поезия обича положителната проза. Казвате: Проза е това! Да, но в положителната проза има нещо красиво.
Като четете едно стихотворение, казвате: Добре, поетично е написано.
В поезията нещата се преувеличават. Поетът разглежда нещата от красивата им страна. Той описва змията като гъвкава, грациозна – вижда нещо красиво в движенията й. Казваш: Каква поезия има в змията? Поетът се възхищава от птичката, която цял ден хвърчи, кацва от клон на клон.
към беседата >>
– Защото съм минавал през него.
– Защо? – Защото не е минавал през океана. Значи, не може да се минава. Идеалистът казва: Аз предсказвам, че може да се мине през океана. – Защо?
– Защото съм минавал през него.
Щом отида и се върна, прав съм в твърденията си. Аз говоря за реалния свят. Всяко нещо, което може да се постигне, е реално.
към беседата >>
В поезията нещата се преувеличават.
Има два вида проза и поезия: положителна и отрицателна. Отрицателната проза в живота обича положителната поезия и обратно: отрицателната поезия обича положителната проза. Казвате: Проза е това! Да, но в положителната проза има нещо красиво. Като четете едно стихотворение, казвате: Добре, поетично е написано.
В поезията нещата се преувеличават.
Поетът разглежда нещата от красивата им страна. Той описва змията като гъвкава, грациозна – вижда нещо красиво в движенията й. Казваш: Каква поезия има в змията? Поетът се възхищава от птичката, която цял ден хвърчи, кацва от клон на клон. Каква поезия има в това?
към беседата >>
Щом отида и се върна, прав съм в твърденията си.
– Защото не е минавал през океана. Значи, не може да се минава. Идеалистът казва: Аз предсказвам, че може да се мине през океана. – Защо? – Защото съм минавал през него.
Щом отида и се върна, прав съм в твърденията си.
Аз говоря за реалния свят. Всяко нещо, което може да се постигне, е реално.
към беседата >>
Поетът разглежда нещата от красивата им страна.
Отрицателната проза в живота обича положителната поезия и обратно: отрицателната поезия обича положителната проза. Казвате: Проза е това! Да, но в положителната проза има нещо красиво. Като четете едно стихотворение, казвате: Добре, поетично е написано. В поезията нещата се преувеличават.
Поетът разглежда нещата от красивата им страна.
Той описва змията като гъвкава, грациозна – вижда нещо красиво в движенията й. Казваш: Каква поезия има в змията? Поетът се възхищава от птичката, която цял ден хвърчи, кацва от клон на клон. Каква поезия има в това? Цял ден тя търси храната си, преследва малките мушици.
към беседата >>
Аз говоря за реалния свят.
Значи, не може да се минава. Идеалистът казва: Аз предсказвам, че може да се мине през океана. – Защо? – Защото съм минавал през него. Щом отида и се върна, прав съм в твърденията си.
Аз говоря за реалния свят.
Всяко нещо, което може да се постигне, е реално.
към беседата >>
Той описва змията като гъвкава, грациозна – вижда нещо красиво в движенията й.
Казвате: Проза е това! Да, но в положителната проза има нещо красиво. Като четете едно стихотворение, казвате: Добре, поетично е написано. В поезията нещата се преувеличават. Поетът разглежда нещата от красивата им страна.
Той описва змията като гъвкава, грациозна – вижда нещо красиво в движенията й.
Казваш: Каква поезия има в змията? Поетът се възхищава от птичката, която цял ден хвърчи, кацва от клон на клон. Каква поезия има в това? Цял ден тя търси храната си, преследва малките мушици. Като се нахрани, кацне на едно дърво и пее.
към беседата >>
Всяко нещо, което може да се постигне, е реално.
Идеалистът казва: Аз предсказвам, че може да се мине през океана. – Защо? – Защото съм минавал през него. Щом отида и се върна, прав съм в твърденията си. Аз говоря за реалния свят.
Всяко нещо, което може да се постигне, е реално.
към беседата >>
Казваш: Каква поезия има в змията?
Да, но в положителната проза има нещо красиво. Като четете едно стихотворение, казвате: Добре, поетично е написано. В поезията нещата се преувеличават. Поетът разглежда нещата от красивата им страна. Той описва змията като гъвкава, грациозна – вижда нещо красиво в движенията й.
Казваш: Каква поезия има в змията?
Поетът се възхищава от птичката, която цял ден хвърчи, кацва от клон на клон. Каква поезия има в това? Цял ден тя търси храната си, преследва малките мушици. Като се нахрани, кацне на едно дърво и пее. Ето, тук е поезията.
към беседата >>
Има известни постижения в живота, които трябва да бъдат опорна точка на човека.
Има известни постижения в живота, които трябва да бъдат опорна точка на човека.
Пътят, по който вървите, не е равен. Достатъчно е да влезете съзнателно във вселената, за да видите, какво голямо разнообразие съществува в нея. Умът ви не може да си представи това разнообразие. То съществува не само в планетите, не само в слънцето, но даже и в празното пространство. Достатъчно е да минете през празното пространство, за да се объркате от голямото разнообразие в него.
към беседата >>
Поетът се възхищава от птичката, която цял ден хвърчи, кацва от клон на клон.
Като четете едно стихотворение, казвате: Добре, поетично е написано. В поезията нещата се преувеличават. Поетът разглежда нещата от красивата им страна. Той описва змията като гъвкава, грациозна – вижда нещо красиво в движенията й. Казваш: Каква поезия има в змията?
Поетът се възхищава от птичката, която цял ден хвърчи, кацва от клон на клон.
Каква поезия има в това? Цял ден тя търси храната си, преследва малките мушици. Като се нахрани, кацне на едно дърво и пее. Ето, тук е поезията. Обаче, поетът вижда поезия там, дето обикновеният човек не я вижда.
към беседата >>
Пътят, по който вървите, не е равен.
Има известни постижения в живота, които трябва да бъдат опорна точка на човека.
Пътят, по който вървите, не е равен.
Достатъчно е да влезете съзнателно във вселената, за да видите, какво голямо разнообразие съществува в нея. Умът ви не може да си представи това разнообразие. То съществува не само в планетите, не само в слънцето, но даже и в празното пространство. Достатъчно е да минете през празното пространство, за да се объркате от голямото разнообразие в него. Ако минавате празното пространство като деца, ще имате един род препятствие; като възрастни, ще имате друго препятствие, а като стари – съвсем друго препятствие.
към беседата >>
Каква поезия има в това?
В поезията нещата се преувеличават. Поетът разглежда нещата от красивата им страна. Той описва змията като гъвкава, грациозна – вижда нещо красиво в движенията й. Казваш: Каква поезия има в змията? Поетът се възхищава от птичката, която цял ден хвърчи, кацва от клон на клон.
Каква поезия има в това?
Цял ден тя търси храната си, преследва малките мушици. Като се нахрани, кацне на едно дърво и пее. Ето, тук е поезията. Обаче, поетът вижда поезия там, дето обикновеният човек не я вижда.
към беседата >>
Достатъчно е да влезете съзнателно във вселената, за да видите, какво голямо разнообразие съществува в нея.
Има известни постижения в живота, които трябва да бъдат опорна точка на човека. Пътят, по който вървите, не е равен.
Достатъчно е да влезете съзнателно във вселената, за да видите, какво голямо разнообразие съществува в нея.
Умът ви не може да си представи това разнообразие. То съществува не само в планетите, не само в слънцето, но даже и в празното пространство. Достатъчно е да минете през празното пространство, за да се объркате от голямото разнообразие в него. Ако минавате празното пространство като деца, ще имате един род препятствие; като възрастни, ще имате друго препятствие, а като стари – съвсем друго препятствие. Колкото повече напредвате в живота си, толкова по-големи ще бъдат препятствията ви.
към беседата >>
Цял ден тя търси храната си, преследва малките мушици.
Поетът разглежда нещата от красивата им страна. Той описва змията като гъвкава, грациозна – вижда нещо красиво в движенията й. Казваш: Каква поезия има в змията? Поетът се възхищава от птичката, която цял ден хвърчи, кацва от клон на клон. Каква поезия има в това?
Цял ден тя търси храната си, преследва малките мушици.
Като се нахрани, кацне на едно дърво и пее. Ето, тук е поезията. Обаче, поетът вижда поезия там, дето обикновеният човек не я вижда.
към беседата >>
Умът ви не може да си представи това разнообразие.
Има известни постижения в живота, които трябва да бъдат опорна точка на човека. Пътят, по който вървите, не е равен. Достатъчно е да влезете съзнателно във вселената, за да видите, какво голямо разнообразие съществува в нея.
Умът ви не може да си представи това разнообразие.
То съществува не само в планетите, не само в слънцето, но даже и в празното пространство. Достатъчно е да минете през празното пространство, за да се объркате от голямото разнообразие в него. Ако минавате празното пространство като деца, ще имате един род препятствие; като възрастни, ще имате друго препятствие, а като стари – съвсем друго препятствие. Колкото повече напредвате в живота си, толкова по-големи ще бъдат препятствията ви. Това е добър признак.
към беседата >>
Като се нахрани, кацне на едно дърво и пее.
Той описва змията като гъвкава, грациозна – вижда нещо красиво в движенията й. Казваш: Каква поезия има в змията? Поетът се възхищава от птичката, която цял ден хвърчи, кацва от клон на клон. Каква поезия има в това? Цял ден тя търси храната си, преследва малките мушици.
Като се нахрани, кацне на едно дърво и пее.
Ето, тук е поезията. Обаче, поетът вижда поезия там, дето обикновеният човек не я вижда.
към беседата >>
То съществува не само в планетите, не само в слънцето, но даже и в празното пространство.
Има известни постижения в живота, които трябва да бъдат опорна точка на човека. Пътят, по който вървите, не е равен. Достатъчно е да влезете съзнателно във вселената, за да видите, какво голямо разнообразие съществува в нея. Умът ви не може да си представи това разнообразие.
То съществува не само в планетите, не само в слънцето, но даже и в празното пространство.
Достатъчно е да минете през празното пространство, за да се объркате от голямото разнообразие в него. Ако минавате празното пространство като деца, ще имате един род препятствие; като възрастни, ще имате друго препятствие, а като стари – съвсем друго препятствие. Колкото повече напредвате в живота си, толкова по-големи ще бъдат препятствията ви. Това е добър признак. По него се съди, докъде е дошъл човек в своето развитие.
към беседата >>
Ето, тук е поезията.
Казваш: Каква поезия има в змията? Поетът се възхищава от птичката, която цял ден хвърчи, кацва от клон на клон. Каква поезия има в това? Цял ден тя търси храната си, преследва малките мушици. Като се нахрани, кацне на едно дърво и пее.
Ето, тук е поезията.
Обаче, поетът вижда поезия там, дето обикновеният човек не я вижда.
към беседата >>
Достатъчно е да минете през празното пространство, за да се объркате от голямото разнообразие в него.
Има известни постижения в живота, които трябва да бъдат опорна точка на човека. Пътят, по който вървите, не е равен. Достатъчно е да влезете съзнателно във вселената, за да видите, какво голямо разнообразие съществува в нея. Умът ви не може да си представи това разнообразие. То съществува не само в планетите, не само в слънцето, но даже и в празното пространство.
Достатъчно е да минете през празното пространство, за да се объркате от голямото разнообразие в него.
Ако минавате празното пространство като деца, ще имате един род препятствие; като възрастни, ще имате друго препятствие, а като стари – съвсем друго препятствие. Колкото повече напредвате в живота си, толкова по-големи ще бъдат препятствията ви. Това е добър признак. По него се съди, докъде е дошъл човек в своето развитие.
към беседата >>
Обаче, поетът вижда поезия там, дето обикновеният човек не я вижда.
Поетът се възхищава от птичката, която цял ден хвърчи, кацва от клон на клон. Каква поезия има в това? Цял ден тя търси храната си, преследва малките мушици. Като се нахрани, кацне на едно дърво и пее. Ето, тук е поезията.
Обаче, поетът вижда поезия там, дето обикновеният човек не я вижда.
към беседата >>
Ако минавате празното пространство като деца, ще имате един род препятствие; като възрастни, ще имате друго препятствие, а като стари – съвсем друго препятствие.
Пътят, по който вървите, не е равен. Достатъчно е да влезете съзнателно във вселената, за да видите, какво голямо разнообразие съществува в нея. Умът ви не може да си представи това разнообразие. То съществува не само в планетите, не само в слънцето, но даже и в празното пространство. Достатъчно е да минете през празното пространство, за да се объркате от голямото разнообразие в него.
Ако минавате празното пространство като деца, ще имате един род препятствие; като възрастни, ще имате друго препятствие, а като стари – съвсем друго препятствие.
Колкото повече напредвате в живота си, толкова по-големи ще бъдат препятствията ви. Това е добър признак. По него се съди, докъде е дошъл човек в своето развитие.
към беседата >>
Де е мястото на прозата и поезията в природата?
Де е мястото на прозата и поезията в природата?
Прозата се намира в корените на дървото, а поезията – в клоните. Какъв щеше да бъде животът, ако нямаше проза? Не казвайте, че прозата е проста работа. Без проза няма живот. Какво ще стане с поезията, ако клоните се отсекат?
към беседата >>
Колкото повече напредвате в живота си, толкова по-големи ще бъдат препятствията ви.
Достатъчно е да влезете съзнателно във вселената, за да видите, какво голямо разнообразие съществува в нея. Умът ви не може да си представи това разнообразие. То съществува не само в планетите, не само в слънцето, но даже и в празното пространство. Достатъчно е да минете през празното пространство, за да се объркате от голямото разнообразие в него. Ако минавате празното пространство като деца, ще имате един род препятствие; като възрастни, ще имате друго препятствие, а като стари – съвсем друго препятствие.
Колкото повече напредвате в живота си, толкова по-големи ще бъдат препятствията ви.
Това е добър признак. По него се съди, докъде е дошъл човек в своето развитие.
към беседата >>
Прозата се намира в корените на дървото, а поезията – в клоните.
Де е мястото на прозата и поезията в природата?
Прозата се намира в корените на дървото, а поезията – в клоните.
Какъв щеше да бъде животът, ако нямаше проза? Не казвайте, че прозата е проста работа. Без проза няма живот. Какво ще стане с поезията, ако клоните се отсекат? Поезията е висшето в живота.
към беседата >>
Това е добър признак.
Умът ви не може да си представи това разнообразие. То съществува не само в планетите, не само в слънцето, но даже и в празното пространство. Достатъчно е да минете през празното пространство, за да се объркате от голямото разнообразие в него. Ако минавате празното пространство като деца, ще имате един род препятствие; като възрастни, ще имате друго препятствие, а като стари – съвсем друго препятствие. Колкото повече напредвате в живота си, толкова по-големи ще бъдат препятствията ви.
Това е добър признак.
По него се съди, докъде е дошъл човек в своето развитие.
към беседата >>
Какъв щеше да бъде животът, ако нямаше проза?
Де е мястото на прозата и поезията в природата? Прозата се намира в корените на дървото, а поезията – в клоните.
Какъв щеше да бъде животът, ако нямаше проза?
Не казвайте, че прозата е проста работа. Без проза няма живот. Какво ще стане с поезията, ако клоните се отсекат? Поезията е висшето в живота. Идеал на прозата е поезията, а основа на поезията е прозата.
към беседата >>
По него се съди, докъде е дошъл човек в своето развитие.
То съществува не само в планетите, не само в слънцето, но даже и в празното пространство. Достатъчно е да минете през празното пространство, за да се объркате от голямото разнообразие в него. Ако минавате празното пространство като деца, ще имате един род препятствие; като възрастни, ще имате друго препятствие, а като стари – съвсем друго препятствие. Колкото повече напредвате в живота си, толкова по-големи ще бъдат препятствията ви. Това е добър признак.
По него се съди, докъде е дошъл човек в своето развитие.
към беседата >>
Не казвайте, че прозата е проста работа.
Де е мястото на прозата и поезията в природата? Прозата се намира в корените на дървото, а поезията – в клоните. Какъв щеше да бъде животът, ако нямаше проза?
Не казвайте, че прозата е проста работа.
Без проза няма живот. Какво ще стане с поезията, ако клоните се отсекат? Поезията е висшето в живота. Идеал на прозата е поезията, а основа на поезията е прозата. Де щяха да бъдат клоните, ако нямаше проза, т.
към беседата >>
Коя е най-важната мисъл в тая лекция?
Коя е най-важната мисъл в тая лекция?
– Да излезем вън от стаята, в реалния живот. Друга важна мисъл: Обичай, без да очакваш да те обичат. Ако любовта ти е стимул на друга любов, тя не е никаква любов. Любовта не трябва да се предизвиква от никакъв стимул. Ако очакваш някой да те стимулира в любовта ти отвън, това не е любов.
към беседата >>
Без проза няма живот.
Де е мястото на прозата и поезията в природата? Прозата се намира в корените на дървото, а поезията – в клоните. Какъв щеше да бъде животът, ако нямаше проза? Не казвайте, че прозата е проста работа.
Без проза няма живот.
Какво ще стане с поезията, ако клоните се отсекат? Поезията е висшето в живота. Идеал на прозата е поезията, а основа на поезията е прозата. Де щяха да бъдат клоните, ако нямаше проза, т. е. основа?
към беседата >>
– Да излезем вън от стаята, в реалния живот.
Коя е най-важната мисъл в тая лекция?
– Да излезем вън от стаята, в реалния живот.
Друга важна мисъл: Обичай, без да очакваш да те обичат. Ако любовта ти е стимул на друга любов, тя не е никаква любов. Любовта не трябва да се предизвиква от никакъв стимул. Ако очакваш някой да те стимулира в любовта ти отвън, това не е любов. Запалените дърва в печката стимулират огъня.
към беседата >>
Какво ще стане с поезията, ако клоните се отсекат?
Де е мястото на прозата и поезията в природата? Прозата се намира в корените на дървото, а поезията – в клоните. Какъв щеше да бъде животът, ако нямаше проза? Не казвайте, че прозата е проста работа. Без проза няма живот.
Какво ще стане с поезията, ако клоните се отсекат?
Поезията е висшето в живота. Идеал на прозата е поезията, а основа на поезията е прозата. Де щяха да бъдат клоните, ако нямаше проза, т. е. основа? Всеки е опитал нещо красиво, но това още не е поезия.
към беседата >>
Друга важна мисъл: Обичай, без да очакваш да те обичат.
Коя е най-важната мисъл в тая лекция? – Да излезем вън от стаята, в реалния живот.
Друга важна мисъл: Обичай, без да очакваш да те обичат.
Ако любовта ти е стимул на друга любов, тя не е никаква любов. Любовта не трябва да се предизвиква от никакъв стимул. Ако очакваш някой да те стимулира в любовта ти отвън, това не е любов. Запалените дърва в печката стимулират огъня. Обаче, това не е истински огън.
към беседата >>
Поезията е висшето в живота.
Прозата се намира в корените на дървото, а поезията – в клоните. Какъв щеше да бъде животът, ако нямаше проза? Не казвайте, че прозата е проста работа. Без проза няма живот. Какво ще стане с поезията, ако клоните се отсекат?
Поезията е висшето в живота.
Идеал на прозата е поезията, а основа на поезията е прозата. Де щяха да бъдат клоните, ако нямаше проза, т. е. основа? Всеки е опитал нещо красиво, но това още не е поезия. То е субективно схващане за красивото.
към беседата >>
Ако любовта ти е стимул на друга любов, тя не е никаква любов.
Коя е най-важната мисъл в тая лекция? – Да излезем вън от стаята, в реалния живот. Друга важна мисъл: Обичай, без да очакваш да те обичат.
Ако любовта ти е стимул на друга любов, тя не е никаква любов.
Любовта не трябва да се предизвиква от никакъв стимул. Ако очакваш някой да те стимулира в любовта ти отвън, това не е любов. Запалените дърва в печката стимулират огъня. Обаче, това не е истински огън. Следователно, реални неща са ония, които извират сами, без причина.
към беседата >>
Идеал на прозата е поезията, а основа на поезията е прозата.
Какъв щеше да бъде животът, ако нямаше проза? Не казвайте, че прозата е проста работа. Без проза няма живот. Какво ще стане с поезията, ако клоните се отсекат? Поезията е висшето в живота.
Идеал на прозата е поезията, а основа на поезията е прозата.
Де щяха да бъдат клоните, ако нямаше проза, т. е. основа? Всеки е опитал нещо красиво, но това още не е поезия. То е субективно схващане за красивото. Всеки е минал през обикновеното на живота, но това още не е проза; това още не е животът.
към беседата >>
Любовта не трябва да се предизвиква от никакъв стимул.
Коя е най-важната мисъл в тая лекция? – Да излезем вън от стаята, в реалния живот. Друга важна мисъл: Обичай, без да очакваш да те обичат. Ако любовта ти е стимул на друга любов, тя не е никаква любов.
Любовта не трябва да се предизвиква от никакъв стимул.
Ако очакваш някой да те стимулира в любовта ти отвън, това не е любов. Запалените дърва в печката стимулират огъня. Обаче, това не е истински огън. Следователно, реални неща са ония, които извират сами, без причина. Животът трябва да предизвика любовта в човека.
към беседата >>
Де щяха да бъдат клоните, ако нямаше проза, т.
Не казвайте, че прозата е проста работа. Без проза няма живот. Какво ще стане с поезията, ако клоните се отсекат? Поезията е висшето в живота. Идеал на прозата е поезията, а основа на поезията е прозата.
Де щяха да бъдат клоните, ако нямаше проза, т.
е. основа? Всеки е опитал нещо красиво, но това още не е поезия. То е субективно схващане за красивото. Всеки е минал през обикновеното на живота, но това още не е проза; това още не е животът. Истинският живот не е нито поетичен, нито прозаичен.
към беседата >>
Ако очакваш някой да те стимулира в любовта ти отвън, това не е любов.
Коя е най-важната мисъл в тая лекция? – Да излезем вън от стаята, в реалния живот. Друга важна мисъл: Обичай, без да очакваш да те обичат. Ако любовта ти е стимул на друга любов, тя не е никаква любов. Любовта не трябва да се предизвиква от никакъв стимул.
Ако очакваш някой да те стимулира в любовта ти отвън, това не е любов.
Запалените дърва в печката стимулират огъня. Обаче, това не е истински огън. Следователно, реални неща са ония, които извират сами, без причина. Животът трябва да предизвика любовта в човека. Вън от него нищо не може да я стимулира.
към беседата >>
е. основа?
Без проза няма живот. Какво ще стане с поезията, ако клоните се отсекат? Поезията е висшето в живота. Идеал на прозата е поезията, а основа на поезията е прозата. Де щяха да бъдат клоните, ако нямаше проза, т.
е. основа?
Всеки е опитал нещо красиво, но това още не е поезия. То е субективно схващане за красивото. Всеки е минал през обикновеното на живота, но това още не е проза; това още не е животът. Истинският живот не е нито поетичен, нито прозаичен. Той не е нито проза, нито поезия.
към беседата >>
Запалените дърва в печката стимулират огъня.
– Да излезем вън от стаята, в реалния живот. Друга важна мисъл: Обичай, без да очакваш да те обичат. Ако любовта ти е стимул на друга любов, тя не е никаква любов. Любовта не трябва да се предизвиква от никакъв стимул. Ако очакваш някой да те стимулира в любовта ти отвън, това не е любов.
Запалените дърва в печката стимулират огъня.
Обаче, това не е истински огън. Следователно, реални неща са ония, които извират сами, без причина. Животът трябва да предизвика любовта в човека. Вън от него нищо не може да я стимулира. Ако моят живот може да предизвика моята любов, всеки друг живот, вън от мене, може да стане отзвук на моята любов.
към беседата >>
Всеки е опитал нещо красиво, но това още не е поезия.
Какво ще стане с поезията, ако клоните се отсекат? Поезията е висшето в живота. Идеал на прозата е поезията, а основа на поезията е прозата. Де щяха да бъдат клоните, ако нямаше проза, т. е. основа?
Всеки е опитал нещо красиво, но това още не е поезия.
То е субективно схващане за красивото. Всеки е минал през обикновеното на живота, но това още не е проза; това още не е животът. Истинският живот не е нито поетичен, нито прозаичен. Той не е нито проза, нито поезия. Обаче, прозата и поезията са в самия човек, който живее.
към беседата >>
Обаче, това не е истински огън.
Друга важна мисъл: Обичай, без да очакваш да те обичат. Ако любовта ти е стимул на друга любов, тя не е никаква любов. Любовта не трябва да се предизвиква от никакъв стимул. Ако очакваш някой да те стимулира в любовта ти отвън, това не е любов. Запалените дърва в печката стимулират огъня.
Обаче, това не е истински огън.
Следователно, реални неща са ония, които извират сами, без причина. Животът трябва да предизвика любовта в човека. Вън от него нищо не може да я стимулира. Ако моят живот може да предизвика моята любов, всеки друг живот, вън от мене, може да стане отзвук на моята любов. Ако ме питате, коя любов е най-красива, казвам: Най-красива любов е тази, която се предизвиква от живота, който тече в мене.
към беседата >>
То е субективно схващане за красивото.
Поезията е висшето в живота. Идеал на прозата е поезията, а основа на поезията е прозата. Де щяха да бъдат клоните, ако нямаше проза, т. е. основа? Всеки е опитал нещо красиво, но това още не е поезия.
То е субективно схващане за красивото.
Всеки е минал през обикновеното на живота, но това още не е проза; това още не е животът. Истинският живот не е нито поетичен, нито прозаичен. Той не е нито проза, нито поезия. Обаче, прозата и поезията са в самия човек, който живее. Без проза и поезия животът не може да се изяви.
към беседата >>
Следователно, реални неща са ония, които извират сами, без причина.
Ако любовта ти е стимул на друга любов, тя не е никаква любов. Любовта не трябва да се предизвиква от никакъв стимул. Ако очакваш някой да те стимулира в любовта ти отвън, това не е любов. Запалените дърва в печката стимулират огъня. Обаче, това не е истински огън.
Следователно, реални неща са ония, които извират сами, без причина.
Животът трябва да предизвика любовта в човека. Вън от него нищо не може да я стимулира. Ако моят живот може да предизвика моята любов, всеки друг живот, вън от мене, може да стане отзвук на моята любов. Ако ме питате, коя любов е най-красива, казвам: Най-красива любов е тази, която се предизвиква от живота, който тече в мене. Така трябва да се мисли.
към беседата >>
Всеки е минал през обикновеното на живота, но това още не е проза; това още не е животът.
Идеал на прозата е поезията, а основа на поезията е прозата. Де щяха да бъдат клоните, ако нямаше проза, т. е. основа? Всеки е опитал нещо красиво, но това още не е поезия. То е субективно схващане за красивото.
Всеки е минал през обикновеното на живота, но това още не е проза; това още не е животът.
Истинският живот не е нито поетичен, нито прозаичен. Той не е нито проза, нито поезия. Обаче, прозата и поезията са в самия човек, който живее. Без проза и поезия животът не може да се изяви. Каква поезия има в живота на слепия и глухия?
към беседата >>
Животът трябва да предизвика любовта в човека.
Любовта не трябва да се предизвиква от никакъв стимул. Ако очакваш някой да те стимулира в любовта ти отвън, това не е любов. Запалените дърва в печката стимулират огъня. Обаче, това не е истински огън. Следователно, реални неща са ония, които извират сами, без причина.
Животът трябва да предизвика любовта в човека.
Вън от него нищо не може да я стимулира. Ако моят живот може да предизвика моята любов, всеки друг живот, вън от мене, може да стане отзвук на моята любов. Ако ме питате, коя любов е най-красива, казвам: Най-красива любов е тази, която се предизвиква от живота, който тече в мене. Така трябва да се мисли. Ако стимулът на любовта ви е отвън, вие ще бъдете изложени на постоянни разочарования.
към беседата >>
Истинският живот не е нито поетичен, нито прозаичен.
Де щяха да бъдат клоните, ако нямаше проза, т. е. основа? Всеки е опитал нещо красиво, но това още не е поезия. То е субективно схващане за красивото. Всеки е минал през обикновеното на живота, но това още не е проза; това още не е животът.
Истинският живот не е нито поетичен, нито прозаичен.
Той не е нито проза, нито поезия. Обаче, прозата и поезията са в самия човек, който живее. Без проза и поезия животът не може да се изяви. Каква поезия има в живота на слепия и глухия? Той се блъска натук-натам, не може да се движи свободно.
към беседата >>
Вън от него нищо не може да я стимулира.
Ако очакваш някой да те стимулира в любовта ти отвън, това не е любов. Запалените дърва в печката стимулират огъня. Обаче, това не е истински огън. Следователно, реални неща са ония, които извират сами, без причина. Животът трябва да предизвика любовта в човека.
Вън от него нищо не може да я стимулира.
Ако моят живот може да предизвика моята любов, всеки друг живот, вън от мене, може да стане отзвук на моята любов. Ако ме питате, коя любов е най-красива, казвам: Най-красива любов е тази, която се предизвиква от живота, който тече в мене. Така трябва да се мисли. Ако стимулът на любовта ви е отвън, вие ще бъдете изложени на постоянни разочарования. Много естествено, стимулът ви ще престане, и вие ще се намерите в областта на противоречията.
към беседата >>
Той не е нито проза, нито поезия.
е. основа? Всеки е опитал нещо красиво, но това още не е поезия. То е субективно схващане за красивото. Всеки е минал през обикновеното на живота, но това още не е проза; това още не е животът. Истинският живот не е нито поетичен, нито прозаичен.
Той не е нито проза, нито поезия.
Обаче, прозата и поезията са в самия човек, който живее. Без проза и поезия животът не може да се изяви. Каква поезия има в живота на слепия и глухия? Той се блъска натук-натам, не може да се движи свободно. Щом се отворят зрението и слухът му, той вижда красотата на живота, вижда поезията в него.
към беседата >>
Ако моят живот може да предизвика моята любов, всеки друг живот, вън от мене, може да стане отзвук на моята любов.
Запалените дърва в печката стимулират огъня. Обаче, това не е истински огън. Следователно, реални неща са ония, които извират сами, без причина. Животът трябва да предизвика любовта в човека. Вън от него нищо не може да я стимулира.
Ако моят живот може да предизвика моята любов, всеки друг живот, вън от мене, може да стане отзвук на моята любов.
Ако ме питате, коя любов е най-красива, казвам: Най-красива любов е тази, която се предизвиква от живота, който тече в мене. Така трябва да се мисли. Ако стимулът на любовта ви е отвън, вие ще бъдете изложени на постоянни разочарования. Много естествено, стимулът ви ще престане, и вие ще се намерите в областта на противоречията. Когато любовта се стимулира от живота на самия човек, този вътрешен живот е по-сигурен от външния.
към беседата >>
Обаче, прозата и поезията са в самия човек, който живее.
Всеки е опитал нещо красиво, но това още не е поезия. То е субективно схващане за красивото. Всеки е минал през обикновеното на живота, но това още не е проза; това още не е животът. Истинският живот не е нито поетичен, нито прозаичен. Той не е нито проза, нито поезия.
Обаче, прозата и поезията са в самия човек, който живее.
Без проза и поезия животът не може да се изяви. Каква поезия има в живота на слепия и глухия? Той се блъска натук-натам, не може да се движи свободно. Щом се отворят зрението и слухът му, той вижда красотата на живота, вижда поезията в него. Всъщност, неговото щастие и нещастие не определят, какво нещо е животът.
към беседата >>
Ако ме питате, коя любов е най-красива, казвам: Най-красива любов е тази, която се предизвиква от живота, който тече в мене.
Обаче, това не е истински огън. Следователно, реални неща са ония, които извират сами, без причина. Животът трябва да предизвика любовта в човека. Вън от него нищо не може да я стимулира. Ако моят живот може да предизвика моята любов, всеки друг живот, вън от мене, може да стане отзвук на моята любов.
Ако ме питате, коя любов е най-красива, казвам: Най-красива любов е тази, която се предизвиква от живота, който тече в мене.
Така трябва да се мисли. Ако стимулът на любовта ви е отвън, вие ще бъдете изложени на постоянни разочарования. Много естествено, стимулът ви ще престане, и вие ще се намерите в областта на противоречията. Когато любовта се стимулира от живота на самия човек, този вътрешен живот е по-сигурен от външния. Затова Христос казва: „Имам власт да положа живота си, имам власт и да го взема.“
към беседата >>
Без проза и поезия животът не може да се изяви.
То е субективно схващане за красивото. Всеки е минал през обикновеното на живота, но това още не е проза; това още не е животът. Истинският живот не е нито поетичен, нито прозаичен. Той не е нито проза, нито поезия. Обаче, прозата и поезията са в самия човек, който живее.
Без проза и поезия животът не може да се изяви.
Каква поезия има в живота на слепия и глухия? Той се блъска натук-натам, не може да се движи свободно. Щом се отворят зрението и слухът му, той вижда красотата на живота, вижда поезията в него. Всъщност, неговото щастие и нещастие не определят, какво нещо е животът. Неговият личен, субективен живот е щастлив или нещастен, поетичен или прозаичен, но не и целокупният живот.
към беседата >>
Така трябва да се мисли.
Следователно, реални неща са ония, които извират сами, без причина. Животът трябва да предизвика любовта в човека. Вън от него нищо не може да я стимулира. Ако моят живот може да предизвика моята любов, всеки друг живот, вън от мене, може да стане отзвук на моята любов. Ако ме питате, коя любов е най-красива, казвам: Най-красива любов е тази, която се предизвиква от живота, който тече в мене.
Така трябва да се мисли.
Ако стимулът на любовта ви е отвън, вие ще бъдете изложени на постоянни разочарования. Много естествено, стимулът ви ще престане, и вие ще се намерите в областта на противоречията. Когато любовта се стимулира от живота на самия човек, този вътрешен живот е по-сигурен от външния. Затова Христос казва: „Имам власт да положа живота си, имам власт и да го взема.“
към беседата >>
Каква поезия има в живота на слепия и глухия?
Всеки е минал през обикновеното на живота, но това още не е проза; това още не е животът. Истинският живот не е нито поетичен, нито прозаичен. Той не е нито проза, нито поезия. Обаче, прозата и поезията са в самия човек, който живее. Без проза и поезия животът не може да се изяви.
Каква поезия има в живота на слепия и глухия?
Той се блъска натук-натам, не може да се движи свободно. Щом се отворят зрението и слухът му, той вижда красотата на живота, вижда поезията в него. Всъщност, неговото щастие и нещастие не определят, какво нещо е животът. Неговият личен, субективен живот е щастлив или нещастен, поетичен или прозаичен, но не и целокупният живот. Следователно, кажеш ли, че животът е лош, знай, че това е твое субективно схващане.
към беседата >>
Ако стимулът на любовта ви е отвън, вие ще бъдете изложени на постоянни разочарования.
Животът трябва да предизвика любовта в човека. Вън от него нищо не може да я стимулира. Ако моят живот може да предизвика моята любов, всеки друг живот, вън от мене, може да стане отзвук на моята любов. Ако ме питате, коя любов е най-красива, казвам: Най-красива любов е тази, която се предизвиква от живота, който тече в мене. Така трябва да се мисли.
Ако стимулът на любовта ви е отвън, вие ще бъдете изложени на постоянни разочарования.
Много естествено, стимулът ви ще престане, и вие ще се намерите в областта на противоречията. Когато любовта се стимулира от живота на самия човек, този вътрешен живот е по-сигурен от външния. Затова Христос казва: „Имам власт да положа живота си, имам власт и да го взема.“
към беседата >>
Той се блъска натук-натам, не може да се движи свободно.
Истинският живот не е нито поетичен, нито прозаичен. Той не е нито проза, нито поезия. Обаче, прозата и поезията са в самия човек, който живее. Без проза и поезия животът не може да се изяви. Каква поезия има в живота на слепия и глухия?
Той се блъска натук-натам, не може да се движи свободно.
Щом се отворят зрението и слухът му, той вижда красотата на живота, вижда поезията в него. Всъщност, неговото щастие и нещастие не определят, какво нещо е животът. Неговият личен, субективен живот е щастлив или нещастен, поетичен или прозаичен, но не и целокупният живот. Следователно, кажеш ли, че животът е лош, знай, че това е твое субективно схващане. Животът не е нито лош, нито добър.
към беседата >>
Много естествено, стимулът ви ще престане, и вие ще се намерите в областта на противоречията.
Вън от него нищо не може да я стимулира. Ако моят живот може да предизвика моята любов, всеки друг живот, вън от мене, може да стане отзвук на моята любов. Ако ме питате, коя любов е най-красива, казвам: Най-красива любов е тази, която се предизвиква от живота, който тече в мене. Така трябва да се мисли. Ако стимулът на любовта ви е отвън, вие ще бъдете изложени на постоянни разочарования.
Много естествено, стимулът ви ще престане, и вие ще се намерите в областта на противоречията.
Когато любовта се стимулира от живота на самия човек, този вътрешен живот е по-сигурен от външния. Затова Христос казва: „Имам власт да положа живота си, имам власт и да го взема.“
към беседата >>
Щом се отворят зрението и слухът му, той вижда красотата на живота, вижда поезията в него.
Той не е нито проза, нито поезия. Обаче, прозата и поезията са в самия човек, който живее. Без проза и поезия животът не може да се изяви. Каква поезия има в живота на слепия и глухия? Той се блъска натук-натам, не може да се движи свободно.
Щом се отворят зрението и слухът му, той вижда красотата на живота, вижда поезията в него.
Всъщност, неговото щастие и нещастие не определят, какво нещо е животът. Неговият личен, субективен живот е щастлив или нещастен, поетичен или прозаичен, но не и целокупният живот. Следователно, кажеш ли, че животът е лош, знай, че това е твое субективно схващане. Животът не е нито лош, нито добър. Той е реалността на Битието.
към беседата >>
Когато любовта се стимулира от живота на самия човек, този вътрешен живот е по-сигурен от външния.
Ако моят живот може да предизвика моята любов, всеки друг живот, вън от мене, може да стане отзвук на моята любов. Ако ме питате, коя любов е най-красива, казвам: Най-красива любов е тази, която се предизвиква от живота, който тече в мене. Така трябва да се мисли. Ако стимулът на любовта ви е отвън, вие ще бъдете изложени на постоянни разочарования. Много естествено, стимулът ви ще престане, и вие ще се намерите в областта на противоречията.
Когато любовта се стимулира от живота на самия човек, този вътрешен живот е по-сигурен от външния.
Затова Христос казва: „Имам власт да положа живота си, имам власт и да го взема.“
към беседата >>
Всъщност, неговото щастие и нещастие не определят, какво нещо е животът.
Обаче, прозата и поезията са в самия човек, който живее. Без проза и поезия животът не може да се изяви. Каква поезия има в живота на слепия и глухия? Той се блъска натук-натам, не може да се движи свободно. Щом се отворят зрението и слухът му, той вижда красотата на живота, вижда поезията в него.
Всъщност, неговото щастие и нещастие не определят, какво нещо е животът.
Неговият личен, субективен живот е щастлив или нещастен, поетичен или прозаичен, но не и целокупният живот. Следователно, кажеш ли, че животът е лош, знай, че това е твое субективно схващане. Животът не е нито лош, нито добър. Той е реалността на Битието. Ако не схващаш живота като абсолютна реалност, знай, че нещо ти липсва.
към беседата >>
Затова Христос казва: „Имам власт да положа живота си, имам власт и да го взема.“
Ако ме питате, коя любов е най-красива, казвам: Най-красива любов е тази, която се предизвиква от живота, който тече в мене. Така трябва да се мисли. Ако стимулът на любовта ви е отвън, вие ще бъдете изложени на постоянни разочарования. Много естествено, стимулът ви ще престане, и вие ще се намерите в областта на противоречията. Когато любовта се стимулира от живота на самия човек, този вътрешен живот е по-сигурен от външния.
Затова Христос казва: „Имам власт да положа живота си, имам власт и да го взема.“
към беседата >>
Неговият личен, субективен живот е щастлив или нещастен, поетичен или прозаичен, но не и целокупният живот.
Без проза и поезия животът не може да се изяви. Каква поезия има в живота на слепия и глухия? Той се блъска натук-натам, не може да се движи свободно. Щом се отворят зрението и слухът му, той вижда красотата на живота, вижда поезията в него. Всъщност, неговото щастие и нещастие не определят, какво нещо е животът.
Неговият личен, субективен живот е щастлив или нещастен, поетичен или прозаичен, но не и целокупният живот.
Следователно, кажеш ли, че животът е лош, знай, че това е твое субективно схващане. Животът не е нито лош, нито добър. Той е реалността на Битието. Ако не схващаш живота като абсолютна реалност, знай, че нещо ти липсва. Докато на човека липсва нещо, той всякога ще има субективни схващания за живота.
към беседата >>
Това е новото разбиране, което хората на новото учение трябва да имат.
Това е новото разбиране, което хората на новото учение трябва да имат.
В този смисъл, страданията не са нищо друго, освен изпит за вашата любов, да се види, на каква основа е дошла. Ако основата е външна, животът ви може да се разруши. И да стане това, не съжалявайте. – Защо? – Защото успехът ви е резултат на крайния ви живот.
към беседата >>
Следователно, кажеш ли, че животът е лош, знай, че това е твое субективно схващане.
Каква поезия има в живота на слепия и глухия? Той се блъска натук-натам, не може да се движи свободно. Щом се отворят зрението и слухът му, той вижда красотата на живота, вижда поезията в него. Всъщност, неговото щастие и нещастие не определят, какво нещо е животът. Неговият личен, субективен живот е щастлив или нещастен, поетичен или прозаичен, но не и целокупният живот.
Следователно, кажеш ли, че животът е лош, знай, че това е твое субективно схващане.
Животът не е нито лош, нито добър. Той е реалността на Битието. Ако не схващаш живота като абсолютна реалност, знай, че нещо ти липсва. Докато на човека липсва нещо, той всякога ще има субективни схващания за живота.
към беседата >>
В този смисъл, страданията не са нищо друго, освен изпит за вашата любов, да се види, на каква основа е дошла.
Това е новото разбиране, което хората на новото учение трябва да имат.
В този смисъл, страданията не са нищо друго, освен изпит за вашата любов, да се види, на каква основа е дошла.
Ако основата е външна, животът ви може да се разруши. И да стане това, не съжалявайте. – Защо? – Защото успехът ви е резултат на крайния ви живот. Има временен успех в живота, но той не ражда нищо.
към беседата >>
Животът не е нито лош, нито добър.
Той се блъска натук-натам, не може да се движи свободно. Щом се отворят зрението и слухът му, той вижда красотата на живота, вижда поезията в него. Всъщност, неговото щастие и нещастие не определят, какво нещо е животът. Неговият личен, субективен живот е щастлив или нещастен, поетичен или прозаичен, но не и целокупният живот. Следователно, кажеш ли, че животът е лош, знай, че това е твое субективно схващане.
Животът не е нито лош, нито добър.
Той е реалността на Битието. Ако не схващаш живота като абсолютна реалност, знай, че нещо ти липсва. Докато на човека липсва нещо, той всякога ще има субективни схващания за живота.
към беседата >>
Ако основата е външна, животът ви може да се разруши.
Това е новото разбиране, което хората на новото учение трябва да имат. В този смисъл, страданията не са нищо друго, освен изпит за вашата любов, да се види, на каква основа е дошла.
Ако основата е външна, животът ви може да се разруши.
И да стане това, не съжалявайте. – Защо? – Защото успехът ви е резултат на крайния ви живот. Има временен успех в живота, но той не ражда нищо. Сегашните хора говорят за международното право, но като стане въпрос за правата постъпка, прилагат насилието.
към беседата >>
Той е реалността на Битието.
Щом се отворят зрението и слухът му, той вижда красотата на живота, вижда поезията в него. Всъщност, неговото щастие и нещастие не определят, какво нещо е животът. Неговият личен, субективен живот е щастлив или нещастен, поетичен или прозаичен, но не и целокупният живот. Следователно, кажеш ли, че животът е лош, знай, че това е твое субективно схващане. Животът не е нито лош, нито добър.
Той е реалността на Битието.
Ако не схващаш живота като абсолютна реалност, знай, че нещо ти липсва. Докато на човека липсва нещо, той всякога ще има субективни схващания за живота.
към беседата >>
И да стане това, не съжалявайте.
Това е новото разбиране, което хората на новото учение трябва да имат. В този смисъл, страданията не са нищо друго, освен изпит за вашата любов, да се види, на каква основа е дошла. Ако основата е външна, животът ви може да се разруши.
И да стане това, не съжалявайте.
– Защо? – Защото успехът ви е резултат на крайния ви живот. Има временен успех в живота, но той не ражда нищо. Сегашните хора говорят за международното право, но като стане въпрос за правата постъпка, прилагат насилието. Законът казва: „Насилието ражда насилие“.
към беседата >>
Ако не схващаш живота като абсолютна реалност, знай, че нещо ти липсва.
Всъщност, неговото щастие и нещастие не определят, какво нещо е животът. Неговият личен, субективен живот е щастлив или нещастен, поетичен или прозаичен, но не и целокупният живот. Следователно, кажеш ли, че животът е лош, знай, че това е твое субективно схващане. Животът не е нито лош, нито добър. Той е реалността на Битието.
Ако не схващаш живота като абсолютна реалност, знай, че нещо ти липсва.
Докато на човека липсва нещо, той всякога ще има субективни схващания за живота.
към беседата >>
– Защо?
Това е новото разбиране, което хората на новото учение трябва да имат. В този смисъл, страданията не са нищо друго, освен изпит за вашата любов, да се види, на каква основа е дошла. Ако основата е външна, животът ви може да се разруши. И да стане това, не съжалявайте.
– Защо?
– Защото успехът ви е резултат на крайния ви живот. Има временен успех в живота, но той не ражда нищо. Сегашните хора говорят за международното право, но като стане въпрос за правата постъпка, прилагат насилието. Законът казва: „Насилието ражда насилие“. Така не се разрешават въпросите.
към беседата >>
Докато на човека липсва нещо, той всякога ще има субективни схващания за живота.
Неговият личен, субективен живот е щастлив или нещастен, поетичен или прозаичен, но не и целокупният живот. Следователно, кажеш ли, че животът е лош, знай, че това е твое субективно схващане. Животът не е нито лош, нито добър. Той е реалността на Битието. Ако не схващаш живота като абсолютна реалност, знай, че нещо ти липсва.
Докато на човека липсва нещо, той всякога ще има субективни схващания за живота.
към беседата >>
– Защото успехът ви е резултат на крайния ви живот.
Това е новото разбиране, което хората на новото учение трябва да имат. В този смисъл, страданията не са нищо друго, освен изпит за вашата любов, да се види, на каква основа е дошла. Ако основата е външна, животът ви може да се разруши. И да стане това, не съжалявайте. – Защо?
– Защото успехът ви е резултат на крайния ви живот.
Има временен успех в живота, но той не ражда нищо. Сегашните хора говорят за международното право, но като стане въпрос за правата постъпка, прилагат насилието. Законът казва: „Насилието ражда насилие“. Така не се разрешават въпросите. Колко студенти има с пукнати глави!
към беседата >>
Представете си, че двама души не се обичат и постоянно се карат.
Представете си, че двама души не се обичат и постоянно се карат.
– Защо се карат? – Има нещо, което им препятства. Какво ще стане с воденичното колело, ако на пътя на водата поставите едно препятствие? Докато нямало препятствие, водата текла свободно, и колелото се движело бързо. Препятствието на водата намалява движението на колелото.
към беседата >>
Има временен успех в живота, но той не ражда нищо.
В този смисъл, страданията не са нищо друго, освен изпит за вашата любов, да се види, на каква основа е дошла. Ако основата е външна, животът ви може да се разруши. И да стане това, не съжалявайте. – Защо? – Защото успехът ви е резултат на крайния ви живот.
Има временен успех в живота, но той не ражда нищо.
Сегашните хора говорят за международното право, но като стане въпрос за правата постъпка, прилагат насилието. Законът казва: „Насилието ражда насилие“. Така не се разрешават въпросите. Колко студенти има с пукнати глави! Аз ги похвалвам, че са готови да жертват живота си даже за някаква глупава идея.
към беседата >>
– Защо се карат?
Представете си, че двама души не се обичат и постоянно се карат.
– Защо се карат?
– Има нещо, което им препятства. Какво ще стане с воденичното колело, ако на пътя на водата поставите едно препятствие? Докато нямало препятствие, водата текла свободно, и колелото се движело бързо. Препятствието на водата намалява движението на колелото. Ако препятствието е голямо, колелото ще престане да се движи.
към беседата >>
Сегашните хора говорят за международното право, но като стане въпрос за правата постъпка, прилагат насилието.
Ако основата е външна, животът ви може да се разруши. И да стане това, не съжалявайте. – Защо? – Защото успехът ви е резултат на крайния ви живот. Има временен успех в живота, но той не ражда нищо.
Сегашните хора говорят за международното право, но като стане въпрос за правата постъпка, прилагат насилието.
Законът казва: „Насилието ражда насилие“. Така не се разрешават въпросите. Колко студенти има с пукнати глави! Аз ги похвалвам, че са готови да жертват живота си даже за някаква глупава идея. Жалко е, че те не жертват живота си за нещо велико!
към беседата >>
– Има нещо, което им препятства.
Представете си, че двама души не се обичат и постоянно се карат. – Защо се карат?
– Има нещо, което им препятства.
Какво ще стане с воденичното колело, ако на пътя на водата поставите едно препятствие? Докато нямало препятствие, водата текла свободно, и колелото се движело бързо. Препятствието на водата намалява движението на колелото. Ако препятствието е голямо, колелото ще престане да се движи. Същото нещо става и в човешкия живот.
към беседата >>
Законът казва: „Насилието ражда насилие“.
И да стане това, не съжалявайте. – Защо? – Защото успехът ви е резултат на крайния ви живот. Има временен успех в живота, но той не ражда нищо. Сегашните хора говорят за международното право, но като стане въпрос за правата постъпка, прилагат насилието.
Законът казва: „Насилието ражда насилие“.
Така не се разрешават въпросите. Колко студенти има с пукнати глави! Аз ги похвалвам, че са готови да жертват живота си даже за някаква глупава идея. Жалко е, че те не жертват живота си за нещо велико! Те се борят с оня, който незаслужено се е качил на сцената.
към беседата >>
Какво ще стане с воденичното колело, ако на пътя на водата поставите едно препятствие?
Представете си, че двама души не се обичат и постоянно се карат. – Защо се карат? – Има нещо, което им препятства.
Какво ще стане с воденичното колело, ако на пътя на водата поставите едно препятствие?
Докато нямало препятствие, водата текла свободно, и колелото се движело бързо. Препятствието на водата намалява движението на колелото. Ако препятствието е голямо, колелото ще престане да се движи. Същото нещо става и в човешкия живот. Някога човек несъзнателно поставя препятствие на своя живот и, като не му вървят работите добре, става песимист, отчайва се.
към беседата >>
Така не се разрешават въпросите.
– Защо? – Защото успехът ви е резултат на крайния ви живот. Има временен успех в живота, но той не ражда нищо. Сегашните хора говорят за международното право, но като стане въпрос за правата постъпка, прилагат насилието. Законът казва: „Насилието ражда насилие“.
Така не се разрешават въпросите.
Колко студенти има с пукнати глави! Аз ги похвалвам, че са готови да жертват живота си даже за някаква глупава идея. Жалко е, че те не жертват живота си за нещо велико! Те се борят с оня, който незаслужено се е качил на сцената. Не, всеки трябва да свали престъпника в себе си и да му каже: Долу от сцената!
към беседата >>
Докато нямало препятствие, водата текла свободно, и колелото се движело бързо.
Представете си, че двама души не се обичат и постоянно се карат. – Защо се карат? – Има нещо, което им препятства. Какво ще стане с воденичното колело, ако на пътя на водата поставите едно препятствие?
Докато нямало препятствие, водата текла свободно, и колелото се движело бързо.
Препятствието на водата намалява движението на колелото. Ако препятствието е голямо, колелото ще престане да се движи. Същото нещо става и в човешкия живот. Някога човек несъзнателно поставя препятствие на своя живот и, като не му вървят работите добре, става песимист, отчайва се. Той казва: Има нещо фатално в живота, в отношенията на хората, във времето.
към беседата >>
Колко студенти има с пукнати глави!
– Защото успехът ви е резултат на крайния ви живот. Има временен успех в живота, но той не ражда нищо. Сегашните хора говорят за международното право, но като стане въпрос за правата постъпка, прилагат насилието. Законът казва: „Насилието ражда насилие“. Така не се разрешават въпросите.
Колко студенти има с пукнати глави!
Аз ги похвалвам, че са готови да жертват живота си даже за някаква глупава идея. Жалко е, че те не жертват живота си за нещо велико! Те се борят с оня, който незаслужено се е качил на сцената. Не, всеки трябва да свали престъпника в себе си и да му каже: Долу от сцената! Всяка идея, която причинява престъпления, да се свали от сцената.
към беседата >>
Препятствието на водата намалява движението на колелото.
Представете си, че двама души не се обичат и постоянно се карат. – Защо се карат? – Има нещо, което им препятства. Какво ще стане с воденичното колело, ако на пътя на водата поставите едно препятствие? Докато нямало препятствие, водата текла свободно, и колелото се движело бързо.
Препятствието на водата намалява движението на колелото.
Ако препятствието е голямо, колелото ще престане да се движи. Същото нещо става и в човешкия живот. Някога човек несъзнателно поставя препятствие на своя живот и, като не му вървят работите добре, става песимист, отчайва се. Той казва: Има нещо фатално в живота, в отношенията на хората, във времето. Това е криво тълкуване.
към беседата >>
Аз ги похвалвам, че са готови да жертват живота си даже за някаква глупава идея.
Има временен успех в живота, но той не ражда нищо. Сегашните хора говорят за международното право, но като стане въпрос за правата постъпка, прилагат насилието. Законът казва: „Насилието ражда насилие“. Така не се разрешават въпросите. Колко студенти има с пукнати глави!
Аз ги похвалвам, че са готови да жертват живота си даже за някаква глупава идея.
Жалко е, че те не жертват живота си за нещо велико! Те се борят с оня, който незаслужено се е качил на сцената. Не, всеки трябва да свали престъпника в себе си и да му каже: Долу от сцената! Всяка идея, която причинява престъпления, да се свали от сцената. Това трябва да важи, както за външния, така и за вътрешния живот.
към беседата >>
Ако препятствието е голямо, колелото ще престане да се движи.
– Защо се карат? – Има нещо, което им препятства. Какво ще стане с воденичното колело, ако на пътя на водата поставите едно препятствие? Докато нямало препятствие, водата текла свободно, и колелото се движело бързо. Препятствието на водата намалява движението на колелото.
Ако препятствието е голямо, колелото ще престане да се движи.
Същото нещо става и в човешкия живот. Някога човек несъзнателно поставя препятствие на своя живот и, като не му вървят работите добре, става песимист, отчайва се. Той казва: Има нещо фатално в живота, в отношенията на хората, във времето. Това е криво тълкуване. В живота няма никаква фаталност.
към беседата >>
Жалко е, че те не жертват живота си за нещо велико!
Сегашните хора говорят за международното право, но като стане въпрос за правата постъпка, прилагат насилието. Законът казва: „Насилието ражда насилие“. Така не се разрешават въпросите. Колко студенти има с пукнати глави! Аз ги похвалвам, че са готови да жертват живота си даже за някаква глупава идея.
Жалко е, че те не жертват живота си за нещо велико!
Те се борят с оня, който незаслужено се е качил на сцената. Не, всеки трябва да свали престъпника в себе си и да му каже: Долу от сцената! Всяка идея, която причинява престъпления, да се свали от сцената. Това трябва да важи, както за външния, така и за вътрешния живот. Всеки студент да снеме своите престъпни идеи от себе си!
към беседата >>
Същото нещо става и в човешкия живот.
– Има нещо, което им препятства. Какво ще стане с воденичното колело, ако на пътя на водата поставите едно препятствие? Докато нямало препятствие, водата текла свободно, и колелото се движело бързо. Препятствието на водата намалява движението на колелото. Ако препятствието е голямо, колелото ще престане да се движи.
Същото нещо става и в човешкия живот.
Някога човек несъзнателно поставя препятствие на своя живот и, като не му вървят работите добре, става песимист, отчайва се. Той казва: Има нещо фатално в живота, в отношенията на хората, във времето. Това е криво тълкуване. В живота няма никаква фаталност. Също и в отношенията на хората няма фаталност, но ти виждаш някаква фаталност.
към беседата >>
Те се борят с оня, който незаслужено се е качил на сцената.
Законът казва: „Насилието ражда насилие“. Така не се разрешават въпросите. Колко студенти има с пукнати глави! Аз ги похвалвам, че са готови да жертват живота си даже за някаква глупава идея. Жалко е, че те не жертват живота си за нещо велико!
Те се борят с оня, който незаслужено се е качил на сцената.
Не, всеки трябва да свали престъпника в себе си и да му каже: Долу от сцената! Всяка идея, която причинява престъпления, да се свали от сцената. Това трябва да важи, както за външния, така и за вътрешния живот. Всеки студент да снеме своите престъпни идеи от себе си! Да престанат престъпленията в света!
към беседата >>
Някога човек несъзнателно поставя препятствие на своя живот и, като не му вървят работите добре, става песимист, отчайва се.
Какво ще стане с воденичното колело, ако на пътя на водата поставите едно препятствие? Докато нямало препятствие, водата текла свободно, и колелото се движело бързо. Препятствието на водата намалява движението на колелото. Ако препятствието е голямо, колелото ще престане да се движи. Същото нещо става и в човешкия живот.
Някога човек несъзнателно поставя препятствие на своя живот и, като не му вървят работите добре, става песимист, отчайва се.
Той казва: Има нещо фатално в живота, в отношенията на хората, във времето. Това е криво тълкуване. В живота няма никаква фаталност. Също и в отношенията на хората няма фаталност, но ти виждаш някаква фаталност. – Защо?
към беседата >>
Не, всеки трябва да свали престъпника в себе си и да му каже: Долу от сцената!
Така не се разрешават въпросите. Колко студенти има с пукнати глави! Аз ги похвалвам, че са готови да жертват живота си даже за някаква глупава идея. Жалко е, че те не жертват живота си за нещо велико! Те се борят с оня, който незаслужено се е качил на сцената.
Не, всеки трябва да свали престъпника в себе си и да му каже: Долу от сцената!
Всяка идея, която причинява престъпления, да се свали от сцената. Това трябва да важи, както за външния, така и за вътрешния живот. Всеки студент да снеме своите престъпни идеи от себе си! Да престанат престъпленията в света! Всеки трябва да се жертва за свободата на своята душа.
към беседата >>
Той казва: Има нещо фатално в живота, в отношенията на хората, във времето.
Докато нямало препятствие, водата текла свободно, и колелото се движело бързо. Препятствието на водата намалява движението на колелото. Ако препятствието е голямо, колелото ще престане да се движи. Същото нещо става и в човешкия живот. Някога човек несъзнателно поставя препятствие на своя живот и, като не му вървят работите добре, става песимист, отчайва се.
Той казва: Има нещо фатално в живота, в отношенията на хората, във времето.
Това е криво тълкуване. В живота няма никаква фаталност. Също и в отношенията на хората няма фаталност, но ти виждаш някаква фаталност. – Защо? – Липсва ти нещо.
към беседата >>
Всяка идея, която причинява престъпления, да се свали от сцената.
Колко студенти има с пукнати глави! Аз ги похвалвам, че са готови да жертват живота си даже за някаква глупава идея. Жалко е, че те не жертват живота си за нещо велико! Те се борят с оня, който незаслужено се е качил на сцената. Не, всеки трябва да свали престъпника в себе си и да му каже: Долу от сцената!
Всяка идея, която причинява престъпления, да се свали от сцената.
Това трябва да важи, както за външния, така и за вътрешния живот. Всеки студент да снеме своите престъпни идеи от себе си! Да престанат престъпленията в света! Всеки трябва да се жертва за свободата на своята душа. Без жертва човек не може да бъде свободен.
към беседата >>
Това е криво тълкуване.
Препятствието на водата намалява движението на колелото. Ако препятствието е голямо, колелото ще престане да се движи. Същото нещо става и в човешкия живот. Някога човек несъзнателно поставя препятствие на своя живот и, като не му вървят работите добре, става песимист, отчайва се. Той казва: Има нещо фатално в живота, в отношенията на хората, във времето.
Това е криво тълкуване.
В живота няма никаква фаталност. Също и в отношенията на хората няма фаталност, но ти виждаш някаква фаталност. – Защо? – Липсва ти нещо. Ако петелът кукурига, казваш, че ще се случи нещо лошо.
към беседата >>
Това трябва да важи, както за външния, така и за вътрешния живот.
Аз ги похвалвам, че са готови да жертват живота си даже за някаква глупава идея. Жалко е, че те не жертват живота си за нещо велико! Те се борят с оня, който незаслужено се е качил на сцената. Не, всеки трябва да свали престъпника в себе си и да му каже: Долу от сцената! Всяка идея, която причинява престъпления, да се свали от сцената.
Това трябва да важи, както за външния, така и за вътрешния живот.
Всеки студент да снеме своите престъпни идеи от себе си! Да престанат престъпленията в света! Всеки трябва да се жертва за свободата на своята душа. Без жертва човек не може да бъде свободен.
към беседата >>
В живота няма никаква фаталност.
Ако препятствието е голямо, колелото ще престане да се движи. Същото нещо става и в човешкия живот. Някога човек несъзнателно поставя препятствие на своя живот и, като не му вървят работите добре, става песимист, отчайва се. Той казва: Има нещо фатално в живота, в отношенията на хората, във времето. Това е криво тълкуване.
В живота няма никаква фаталност.
Също и в отношенията на хората няма фаталност, но ти виждаш някаква фаталност. – Защо? – Липсва ти нещо. Ако петелът кукурига, казваш, че ще се случи нещо лошо. Ако кучето лае, пак търсиш лошото.
към беседата >>
Всеки студент да снеме своите престъпни идеи от себе си!
Жалко е, че те не жертват живота си за нещо велико! Те се борят с оня, който незаслужено се е качил на сцената. Не, всеки трябва да свали престъпника в себе си и да му каже: Долу от сцената! Всяка идея, която причинява престъпления, да се свали от сцената. Това трябва да важи, както за външния, така и за вътрешния живот.
Всеки студент да снеме своите престъпни идеи от себе си!
Да престанат престъпленията в света! Всеки трябва да се жертва за свободата на своята душа. Без жертва човек не може да бъде свободен.
към беседата >>
Също и в отношенията на хората няма фаталност, но ти виждаш някаква фаталност.
Същото нещо става и в човешкия живот. Някога човек несъзнателно поставя препятствие на своя живот и, като не му вървят работите добре, става песимист, отчайва се. Той казва: Има нещо фатално в живота, в отношенията на хората, във времето. Това е криво тълкуване. В живота няма никаква фаталност.
Също и в отношенията на хората няма фаталност, но ти виждаш някаква фаталност.
– Защо? – Липсва ти нещо. Ако петелът кукурига, казваш, че ще се случи нещо лошо. Ако кучето лае, пак търсиш лошото. Ако вятърът духа силно, пак очакваш нещо лошо.
към беседата >>
Да престанат престъпленията в света!
Те се борят с оня, който незаслужено се е качил на сцената. Не, всеки трябва да свали престъпника в себе си и да му каже: Долу от сцената! Всяка идея, която причинява престъпления, да се свали от сцената. Това трябва да важи, както за външния, така и за вътрешния живот. Всеки студент да снеме своите престъпни идеи от себе си!
Да престанат престъпленията в света!
Всеки трябва да се жертва за свободата на своята душа. Без жертва човек не може да бъде свободен.
към беседата >>
– Защо?
Някога човек несъзнателно поставя препятствие на своя живот и, като не му вървят работите добре, става песимист, отчайва се. Той казва: Има нещо фатално в живота, в отношенията на хората, във времето. Това е криво тълкуване. В живота няма никаква фаталност. Също и в отношенията на хората няма фаталност, но ти виждаш някаква фаталност.
– Защо?
– Липсва ти нещо. Ако петелът кукурига, казваш, че ще се случи нещо лошо. Ако кучето лае, пак търсиш лошото. Ако вятърът духа силно, пак очакваш нещо лошо. Помни: лошото се крие в твоето субективно схващане на живота – липсва ти нещо.
към беседата >>
Всеки трябва да се жертва за свободата на своята душа.
Не, всеки трябва да свали престъпника в себе си и да му каже: Долу от сцената! Всяка идея, която причинява престъпления, да се свали от сцената. Това трябва да важи, както за външния, така и за вътрешния живот. Всеки студент да снеме своите престъпни идеи от себе си! Да престанат престъпленията в света!
Всеки трябва да се жертва за свободата на своята душа.
Без жертва човек не може да бъде свободен.
към беседата >>
– Липсва ти нещо.
Той казва: Има нещо фатално в живота, в отношенията на хората, във времето. Това е криво тълкуване. В живота няма никаква фаталност. Също и в отношенията на хората няма фаталност, но ти виждаш някаква фаталност. – Защо?
– Липсва ти нещо.
Ако петелът кукурига, казваш, че ще се случи нещо лошо. Ако кучето лае, пак търсиш лошото. Ако вятърът духа силно, пак очакваш нещо лошо. Помни: лошото се крие в твоето субективно схващане на живота – липсва ти нещо. Всяко криво тълкуване на нещата произтича от стария живот.
към беседата >>
НАГОРЕ