НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1369
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1369
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Двете течения
,
МОК
, София, 5.3.1937г.,
Как ще ми обясните?
(втори вариант)
Казва: “Ти беше отличен ангел при мене. Като дойде ми донесе всичкото щастие. По-добра жена от тебе аз не съм намирал. Ти веднъж плюна в лицето ми и всичко се обърна насетне.” Всички вие започвате с последната плюнка. Тя защо е плюнала, не че искала да го заплюе.
Как ще ми обясните?
Обяснете ми, защо жената плюнала в лицето му? Тя била на гости, яла мъчносмилаема храна, като говорила повърнала яденето в лицето му, без да иска. Това той счел за голяма плюнка. Казва: “Когато ме заплю в лицето, такава плюнка не съм виждал.” Като се върнал при съдията, казал защо не я обесил. – “Защото ме заплю и не е заплатила за последната плюнка.
към втори вариант >>
Казвате: “Нас ни трябва същественото, реалното.
(втори вариант)
Вие имате мъчнотии. Казвам ви, всичките ваши мъчнотии са, защото не сте кръгли. Щом кажеш, че човек трябва да мисли, той вече е едно колело в движение. Това е нова мисъл. Имате други съществени мисли.
Казвате: “Нас ни трябва същественото, реалното.
“ Реалното, което сега имате, то е отрицателно реално. Аз го познавам, че е реално. Зимно време вие се намирате отвън, студено е, какво ще ви разправям философия, че студът е ваш противник. Казва: “Не ми разправяй това, но топли зимни дрехи можеш ли да ми дадеш, имаш ли и хубави обуща да се предпазя от студа? ” Колко време трае зимата на екватора?
към втори вариант >>
Обяснете ми, защо жената плюнала в лицето му?
(втори вариант)
Като дойде ми донесе всичкото щастие. По-добра жена от тебе аз не съм намирал. Ти веднъж плюна в лицето ми и всичко се обърна насетне.” Всички вие започвате с последната плюнка. Тя защо е плюнала, не че искала да го заплюе. Как ще ми обясните?
Обяснете ми, защо жената плюнала в лицето му?
Тя била на гости, яла мъчносмилаема храна, като говорила повърнала яденето в лицето му, без да иска. Това той счел за голяма плюнка. Казва: “Когато ме заплю в лицето, такава плюнка не съм виждал.” Като се върнал при съдията, казал защо не я обесил. – “Защото ме заплю и не е заплатила за последната плюнка. Като плати, исках да я обеся.” Кажете ми, какво решил съдията?
към втори вариант >>
“ Реалното, което сега имате, то е отрицателно реално.
(втори вариант)
Казвам ви, всичките ваши мъчнотии са, защото не сте кръгли. Щом кажеш, че човек трябва да мисли, той вече е едно колело в движение. Това е нова мисъл. Имате други съществени мисли. Казвате: “Нас ни трябва същественото, реалното.
“ Реалното, което сега имате, то е отрицателно реално.
Аз го познавам, че е реално. Зимно време вие се намирате отвън, студено е, какво ще ви разправям философия, че студът е ваш противник. Казва: “Не ми разправяй това, но топли зимни дрехи можеш ли да ми дадеш, имаш ли и хубави обуща да се предпазя от студа? ” Колко време трае зимата на екватора? (Няма зима там).
към втори вариант >>
Тя била на гости, яла мъчносмилаема храна, като говорила повърнала яденето в лицето му, без да иска.
(втори вариант)
По-добра жена от тебе аз не съм намирал. Ти веднъж плюна в лицето ми и всичко се обърна насетне.” Всички вие започвате с последната плюнка. Тя защо е плюнала, не че искала да го заплюе. Как ще ми обясните? Обяснете ми, защо жената плюнала в лицето му?
Тя била на гости, яла мъчносмилаема храна, като говорила повърнала яденето в лицето му, без да иска.
Това той счел за голяма плюнка. Казва: “Когато ме заплю в лицето, такава плюнка не съм виждал.” Като се върнал при съдията, казал защо не я обесил. – “Защото ме заплю и не е заплатила за последната плюнка. Като плати, исках да я обеся.” Кажете ми, какво решил съдията? Делото стои заведено.
към втори вариант >>
Аз го познавам, че е реално.
(втори вариант)
Щом кажеш, че човек трябва да мисли, той вече е едно колело в движение. Това е нова мисъл. Имате други съществени мисли. Казвате: “Нас ни трябва същественото, реалното. “ Реалното, което сега имате, то е отрицателно реално.
Аз го познавам, че е реално.
Зимно време вие се намирате отвън, студено е, какво ще ви разправям философия, че студът е ваш противник. Казва: “Не ми разправяй това, но топли зимни дрехи можеш ли да ми дадеш, имаш ли и хубави обуща да се предпазя от студа? ” Колко време трае зимата на екватора? (Няма зима там). Зимата на екватора държи няколко часа.
към втори вариант >>
Това той счел за голяма плюнка.
(втори вариант)
Ти веднъж плюна в лицето ми и всичко се обърна насетне.” Всички вие започвате с последната плюнка. Тя защо е плюнала, не че искала да го заплюе. Как ще ми обясните? Обяснете ми, защо жената плюнала в лицето му? Тя била на гости, яла мъчносмилаема храна, като говорила повърнала яденето в лицето му, без да иска.
Това той счел за голяма плюнка.
Казва: “Когато ме заплю в лицето, такава плюнка не съм виждал.” Като се върнал при съдията, казал защо не я обесил. – “Защото ме заплю и не е заплатила за последната плюнка. Като плати, исках да я обеся.” Кажете ми, какво решил съдията? Делото стои заведено. Тя го заплюла и за плюнката не е платила.
към втори вариант >>
Зимно време вие се намирате отвън, студено е, какво ще ви разправям философия, че студът е ваш противник.
(втори вариант)
Това е нова мисъл. Имате други съществени мисли. Казвате: “Нас ни трябва същественото, реалното. “ Реалното, което сега имате, то е отрицателно реално. Аз го познавам, че е реално.
Зимно време вие се намирате отвън, студено е, какво ще ви разправям философия, че студът е ваш противник.
Казва: “Не ми разправяй това, но топли зимни дрехи можеш ли да ми дадеш, имаш ли и хубави обуща да се предпазя от студа? ” Колко време трае зимата на екватора? (Няма зима там). Зимата на екватора държи няколко часа. Вечерно време е студено, че скреж се образува.
към втори вариант >>
Казва: “Когато ме заплю в лицето, такава плюнка не съм виждал.” Като се върнал при съдията, казал защо не я обесил.
(втори вариант)
Тя защо е плюнала, не че искала да го заплюе. Как ще ми обясните? Обяснете ми, защо жената плюнала в лицето му? Тя била на гости, яла мъчносмилаема храна, като говорила повърнала яденето в лицето му, без да иска. Това той счел за голяма плюнка.
Казва: “Когато ме заплю в лицето, такава плюнка не съм виждал.” Като се върнал при съдията, казал защо не я обесил.
– “Защото ме заплю и не е заплатила за последната плюнка. Като плати, исках да я обеся.” Кажете ми, какво решил съдията? Делото стои заведено. Тя го заплюла и за плюнката не е платила. Каква глоба ще й наложи съдията за плюнката?
към втори вариант >>
Казва: “Не ми разправяй това, но топли зимни дрехи можеш ли да ми дадеш, имаш ли и хубави обуща да се предпазя от студа?
(втори вариант)
Имате други съществени мисли. Казвате: “Нас ни трябва същественото, реалното. “ Реалното, което сега имате, то е отрицателно реално. Аз го познавам, че е реално. Зимно време вие се намирате отвън, студено е, какво ще ви разправям философия, че студът е ваш противник.
Казва: “Не ми разправяй това, но топли зимни дрехи можеш ли да ми дадеш, имаш ли и хубави обуща да се предпазя от студа?
” Колко време трае зимата на екватора? (Няма зима там). Зимата на екватора държи няколко часа. Вечерно време е студено, че скреж се образува. Тъй, щото зимата там трае около 5-6 часа.
към втори вариант >>
– “Защото ме заплю и не е заплатила за последната плюнка.
(втори вариант)
Как ще ми обясните? Обяснете ми, защо жената плюнала в лицето му? Тя била на гости, яла мъчносмилаема храна, като говорила повърнала яденето в лицето му, без да иска. Това той счел за голяма плюнка. Казва: “Когато ме заплю в лицето, такава плюнка не съм виждал.” Като се върнал при съдията, казал защо не я обесил.
– “Защото ме заплю и не е заплатила за последната плюнка.
Като плати, исках да я обеся.” Кажете ми, какво решил съдията? Делото стои заведено. Тя го заплюла и за плюнката не е платила. Каква глоба ще й наложи съдията за плюнката? Казва: “Да се повикат свидетели.” Онзи, който дал мъчносмилаемото ядене, ще отговаря, на гости такова ядене дава ли се, че да се образува плюнка.
към втори вариант >>
” Колко време трае зимата на екватора?
(втори вариант)
Казвате: “Нас ни трябва същественото, реалното. “ Реалното, което сега имате, то е отрицателно реално. Аз го познавам, че е реално. Зимно време вие се намирате отвън, студено е, какво ще ви разправям философия, че студът е ваш противник. Казва: “Не ми разправяй това, но топли зимни дрехи можеш ли да ми дадеш, имаш ли и хубави обуща да се предпазя от студа?
” Колко време трае зимата на екватора?
(Няма зима там). Зимата на екватора държи няколко часа. Вечерно време е студено, че скреж се образува. Тъй, щото зимата там трае около 5-6 часа. В умерените пояси колко държи зимата?
към втори вариант >>
Като плати, исках да я обеся.” Кажете ми, какво решил съдията?
(втори вариант)
Обяснете ми, защо жената плюнала в лицето му? Тя била на гости, яла мъчносмилаема храна, като говорила повърнала яденето в лицето му, без да иска. Това той счел за голяма плюнка. Казва: “Когато ме заплю в лицето, такава плюнка не съм виждал.” Като се върнал при съдията, казал защо не я обесил. – “Защото ме заплю и не е заплатила за последната плюнка.
Като плати, исках да я обеся.” Кажете ми, какво решил съдията?
Делото стои заведено. Тя го заплюла и за плюнката не е платила. Каква глоба ще й наложи съдията за плюнката? Казва: “Да се повикат свидетели.” Онзи, който дал мъчносмилаемото ядене, ще отговаря, на гости такова ядене дава ли се, че да се образува плюнка. Това дело не е разрешено.
към втори вариант >>
(Няма зима там).
(втори вариант)
“ Реалното, което сега имате, то е отрицателно реално. Аз го познавам, че е реално. Зимно време вие се намирате отвън, студено е, какво ще ви разправям философия, че студът е ваш противник. Казва: “Не ми разправяй това, но топли зимни дрехи можеш ли да ми дадеш, имаш ли и хубави обуща да се предпазя от студа? ” Колко време трае зимата на екватора?
(Няма зима там).
Зимата на екватора държи няколко часа. Вечерно време е студено, че скреж се образува. Тъй, щото зимата там трае около 5-6 часа. В умерените пояси колко държи зимата? (три месеца).
към втори вариант >>
Делото стои заведено.
(втори вариант)
Тя била на гости, яла мъчносмилаема храна, като говорила повърнала яденето в лицето му, без да иска. Това той счел за голяма плюнка. Казва: “Когато ме заплю в лицето, такава плюнка не съм виждал.” Като се върнал при съдията, казал защо не я обесил. – “Защото ме заплю и не е заплатила за последната плюнка. Като плати, исках да я обеся.” Кажете ми, какво решил съдията?
Делото стои заведено.
Тя го заплюла и за плюнката не е платила. Каква глоба ще й наложи съдията за плюнката? Казва: “Да се повикат свидетели.” Онзи, който дал мъчносмилаемото ядене, ще отговаря, на гости такова ядене дава ли се, че да се образува плюнка. Това дело не е разрешено. От 8 хиляди години се води това дело и не зная как ще се разреши.
към втори вариант >>
Зимата на екватора държи няколко часа.
(втори вариант)
Аз го познавам, че е реално. Зимно време вие се намирате отвън, студено е, какво ще ви разправям философия, че студът е ваш противник. Казва: “Не ми разправяй това, но топли зимни дрехи можеш ли да ми дадеш, имаш ли и хубави обуща да се предпазя от студа? ” Колко време трае зимата на екватора? (Няма зима там).
Зимата на екватора държи няколко часа.
Вечерно време е студено, че скреж се образува. Тъй, щото зимата там трае около 5-6 часа. В умерените пояси колко държи зимата? (три месеца). А на северния полюс?
към втори вариант >>
Тя го заплюла и за плюнката не е платила.
(втори вариант)
Това той счел за голяма плюнка. Казва: “Когато ме заплю в лицето, такава плюнка не съм виждал.” Като се върнал при съдията, казал защо не я обесил. – “Защото ме заплю и не е заплатила за последната плюнка. Като плати, исках да я обеся.” Кажете ми, какво решил съдията? Делото стои заведено.
Тя го заплюла и за плюнката не е платила.
Каква глоба ще й наложи съдията за плюнката? Казва: “Да се повикат свидетели.” Онзи, който дал мъчносмилаемото ядене, ще отговаря, на гости такова ядене дава ли се, че да се образува плюнка. Това дело не е разрешено. От 8 хиляди години се води това дело и не зная как ще се разреши. Как трябва да го разреши съдията?
към втори вариант >>
Вечерно време е студено, че скреж се образува.
(втори вариант)
Зимно време вие се намирате отвън, студено е, какво ще ви разправям философия, че студът е ваш противник. Казва: “Не ми разправяй това, но топли зимни дрехи можеш ли да ми дадеш, имаш ли и хубави обуща да се предпазя от студа? ” Колко време трае зимата на екватора? (Няма зима там). Зимата на екватора държи няколко часа.
Вечерно време е студено, че скреж се образува.
Тъй, щото зимата там трае около 5-6 часа. В умерените пояси колко държи зимата? (три месеца). А на северния полюс? Предположение е, че зимата там държи 9 месеца.
към втори вариант >>
Каква глоба ще й наложи съдията за плюнката?
(втори вариант)
Казва: “Когато ме заплю в лицето, такава плюнка не съм виждал.” Като се върнал при съдията, казал защо не я обесил. – “Защото ме заплю и не е заплатила за последната плюнка. Като плати, исках да я обеся.” Кажете ми, какво решил съдията? Делото стои заведено. Тя го заплюла и за плюнката не е платила.
Каква глоба ще й наложи съдията за плюнката?
Казва: “Да се повикат свидетели.” Онзи, който дал мъчносмилаемото ядене, ще отговаря, на гости такова ядене дава ли се, че да се образува плюнка. Това дело не е разрешено. От 8 хиляди години се води това дело и не зная как ще се разреши. Как трябва да го разреши съдията? (Щом не могат да живеят, да се разделят).
към втори вариант >>
Тъй, щото зимата там трае около 5-6 часа.
(втори вариант)
Казва: “Не ми разправяй това, но топли зимни дрехи можеш ли да ми дадеш, имаш ли и хубави обуща да се предпазя от студа? ” Колко време трае зимата на екватора? (Няма зима там). Зимата на екватора държи няколко часа. Вечерно време е студено, че скреж се образува.
Тъй, щото зимата там трае около 5-6 часа.
В умерените пояси колко държи зимата? (три месеца). А на северния полюс? Предположение е, че зимата там държи 9 месеца. Вие доказвате, че зимата на полюса е 9 месеца, в умерените пояси 3 месеца, а на екватора 6 часа.
към втори вариант >>
Казва: “Да се повикат свидетели.” Онзи, който дал мъчносмилаемото ядене, ще отговаря, на гости такова ядене дава ли се, че да се образува плюнка.
(втори вариант)
– “Защото ме заплю и не е заплатила за последната плюнка. Като плати, исках да я обеся.” Кажете ми, какво решил съдията? Делото стои заведено. Тя го заплюла и за плюнката не е платила. Каква глоба ще й наложи съдията за плюнката?
Казва: “Да се повикат свидетели.” Онзи, който дал мъчносмилаемото ядене, ще отговаря, на гости такова ядене дава ли се, че да се образува плюнка.
Това дело не е разрешено. От 8 хиляди години се води това дело и не зная как ще се разреши. Как трябва да го разреши съдията? (Щом не могат да живеят, да се разделят). Не, че не могат да живеят, но всичко е в плюнката.
към втори вариант >>
В умерените пояси колко държи зимата?
(втори вариант)
” Колко време трае зимата на екватора? (Няма зима там). Зимата на екватора държи няколко часа. Вечерно време е студено, че скреж се образува. Тъй, щото зимата там трае около 5-6 часа.
В умерените пояси колко държи зимата?
(три месеца). А на северния полюс? Предположение е, че зимата там държи 9 месеца. Вие доказвате, че зимата на полюса е 9 месеца, в умерените пояси 3 месеца, а на екватора 6 часа. Когато Слънцето изгрее на екватора, на полюса зима ли е?
към втори вариант >>
Това дело не е разрешено.
(втори вариант)
Като плати, исках да я обеся.” Кажете ми, какво решил съдията? Делото стои заведено. Тя го заплюла и за плюнката не е платила. Каква глоба ще й наложи съдията за плюнката? Казва: “Да се повикат свидетели.” Онзи, който дал мъчносмилаемото ядене, ще отговаря, на гости такова ядене дава ли се, че да се образува плюнка.
Това дело не е разрешено.
От 8 хиляди години се води това дело и не зная как ще се разреши. Как трябва да го разреши съдията? (Щом не могат да живеят, да се разделят). Не, че не могат да живеят, но всичко е в плюнката. Тази плюнка трябва да излезе из устата навън.
към втори вариант >>
(три месеца).
(втори вариант)
(Няма зима там). Зимата на екватора държи няколко часа. Вечерно време е студено, че скреж се образува. Тъй, щото зимата там трае около 5-6 часа. В умерените пояси колко държи зимата?
(три месеца).
А на северния полюс? Предположение е, че зимата там държи 9 месеца. Вие доказвате, че зимата на полюса е 9 месеца, в умерените пояси 3 месеца, а на екватора 6 часа. Когато Слънцето изгрее на екватора, на полюса зима ли е? Но полюса в дадения случай схващате другояче.
към втори вариант >>
От 8 хиляди години се води това дело и не зная как ще се разреши.
(втори вариант)
Делото стои заведено. Тя го заплюла и за плюнката не е платила. Каква глоба ще й наложи съдията за плюнката? Казва: “Да се повикат свидетели.” Онзи, който дал мъчносмилаемото ядене, ще отговаря, на гости такова ядене дава ли се, че да се образува плюнка. Това дело не е разрешено.
От 8 хиляди години се води това дело и не зная как ще се разреши.
Как трябва да го разреши съдията? (Щом не могат да живеят, да се разделят). Не, че не могат да живеят, но всичко е в плюнката. Тази плюнка трябва да излезе из устата навън.
към втори вариант >>
А на северния полюс?
(втори вариант)
Зимата на екватора държи няколко часа. Вечерно време е студено, че скреж се образува. Тъй, щото зимата там трае около 5-6 часа. В умерените пояси колко държи зимата? (три месеца).
А на северния полюс?
Предположение е, че зимата там държи 9 месеца. Вие доказвате, че зимата на полюса е 9 месеца, в умерените пояси 3 месеца, а на екватора 6 часа. Когато Слънцето изгрее на екватора, на полюса зима ли е? Но полюса в дадения случай схващате другояче. На полюсите имате най-малки условия да се живее физически.
към втори вариант >>
Как трябва да го разреши съдията?
(втори вариант)
Тя го заплюла и за плюнката не е платила. Каква глоба ще й наложи съдията за плюнката? Казва: “Да се повикат свидетели.” Онзи, който дал мъчносмилаемото ядене, ще отговаря, на гости такова ядене дава ли се, че да се образува плюнка. Това дело не е разрешено. От 8 хиляди години се води това дело и не зная как ще се разреши.
Как трябва да го разреши съдията?
(Щом не могат да живеят, да се разделят). Не, че не могат да живеят, но всичко е в плюнката. Тази плюнка трябва да излезе из устата навън.
към втори вариант >>
Предположение е, че зимата там държи 9 месеца.
(втори вариант)
Вечерно време е студено, че скреж се образува. Тъй, щото зимата там трае около 5-6 часа. В умерените пояси колко държи зимата? (три месеца). А на северния полюс?
Предположение е, че зимата там държи 9 месеца.
Вие доказвате, че зимата на полюса е 9 месеца, в умерените пояси 3 месеца, а на екватора 6 часа. Когато Слънцето изгрее на екватора, на полюса зима ли е? Но полюса в дадения случай схващате другояче. На полюсите имате най-малки условия да се живее физически. Полюсите имат най-малки условия за органически живот, а екваторът има най-голямата възможност.
към втори вариант >>
(Щом не могат да живеят, да се разделят).
(втори вариант)
Каква глоба ще й наложи съдията за плюнката? Казва: “Да се повикат свидетели.” Онзи, който дал мъчносмилаемото ядене, ще отговаря, на гости такова ядене дава ли се, че да се образува плюнка. Това дело не е разрешено. От 8 хиляди години се води това дело и не зная как ще се разреши. Как трябва да го разреши съдията?
(Щом не могат да живеят, да се разделят).
Не, че не могат да живеят, но всичко е в плюнката. Тази плюнка трябва да излезе из устата навън.
към втори вариант >>
Вие доказвате, че зимата на полюса е 9 месеца, в умерените пояси 3 месеца, а на екватора 6 часа.
(втори вариант)
Тъй, щото зимата там трае около 5-6 часа. В умерените пояси колко държи зимата? (три месеца). А на северния полюс? Предположение е, че зимата там държи 9 месеца.
Вие доказвате, че зимата на полюса е 9 месеца, в умерените пояси 3 месеца, а на екватора 6 часа.
Когато Слънцето изгрее на екватора, на полюса зима ли е? Но полюса в дадения случай схващате другояче. На полюсите имате най-малки условия да се живее физически. Полюсите имат най-малки условия за органически живот, а екваторът има най-голямата възможност. Умерените пояси са по средата.
към втори вариант >>
Не, че не могат да живеят, но всичко е в плюнката.
(втори вариант)
Казва: “Да се повикат свидетели.” Онзи, който дал мъчносмилаемото ядене, ще отговаря, на гости такова ядене дава ли се, че да се образува плюнка. Това дело не е разрешено. От 8 хиляди години се води това дело и не зная как ще се разреши. Как трябва да го разреши съдията? (Щом не могат да живеят, да се разделят).
Не, че не могат да живеят, но всичко е в плюнката.
Тази плюнка трябва да излезе из устата навън.
към втори вариант >>
Когато Слънцето изгрее на екватора, на полюса зима ли е?
(втори вариант)
В умерените пояси колко държи зимата? (три месеца). А на северния полюс? Предположение е, че зимата там държи 9 месеца. Вие доказвате, че зимата на полюса е 9 месеца, в умерените пояси 3 месеца, а на екватора 6 часа.
Когато Слънцето изгрее на екватора, на полюса зима ли е?
Но полюса в дадения случай схващате другояче. На полюсите имате най-малки условия да се живее физически. Полюсите имат най-малки условия за органически живот, а екваторът има най-голямата възможност. Умерените пояси са по средата.
към втори вариант >>
Тази плюнка трябва да излезе из устата навън.
(втори вариант)
Това дело не е разрешено. От 8 хиляди години се води това дело и не зная как ще се разреши. Как трябва да го разреши съдията? (Щом не могат да живеят, да се разделят). Не, че не могат да живеят, но всичко е в плюнката.
Тази плюнка трябва да излезе из устата навън.
към втори вариант >>
Но полюса в дадения случай схващате другояче.
(втори вариант)
(три месеца). А на северния полюс? Предположение е, че зимата там държи 9 месеца. Вие доказвате, че зимата на полюса е 9 месеца, в умерените пояси 3 месеца, а на екватора 6 часа. Когато Слънцето изгрее на екватора, на полюса зима ли е?
Но полюса в дадения случай схващате другояче.
На полюсите имате най-малки условия да се живее физически. Полюсите имат най-малки условия за органически живот, а екваторът има най-голямата възможност. Умерените пояси са по средата.
към втори вариант >>
В живота трябва нова философия.
(втори вариант)
В живота трябва нова философия.
От противоположностите не можете да се избавите. Страданията ще дойдат, лошите мисли ще дойдат, смъртта ще дойде, богатството и сиромашията ще дойдат. Няма да остане нещо, което да не дойде. Всичко ще дойде, това трябва да го знаете. По пътя, по който вървите, всичко ще ви дойде.
към втори вариант >>
На полюсите имате най-малки условия да се живее физически.
(втори вариант)
А на северния полюс? Предположение е, че зимата там държи 9 месеца. Вие доказвате, че зимата на полюса е 9 месеца, в умерените пояси 3 месеца, а на екватора 6 часа. Когато Слънцето изгрее на екватора, на полюса зима ли е? Но полюса в дадения случай схващате другояче.
На полюсите имате най-малки условия да се живее физически.
Полюсите имат най-малки условия за органически живот, а екваторът има най-голямата възможност. Умерените пояси са по средата.
към втори вариант >>
От противоположностите не можете да се избавите.
(втори вариант)
В живота трябва нова философия.
От противоположностите не можете да се избавите.
Страданията ще дойдат, лошите мисли ще дойдат, смъртта ще дойде, богатството и сиромашията ще дойдат. Няма да остане нещо, което да не дойде. Всичко ще дойде, това трябва да го знаете. По пътя, по който вървите, всичко ще ви дойде. С всички средства трябва да разберете въпроса.
към втори вариант >>
Полюсите имат най-малки условия за органически живот, а екваторът има най-голямата възможност.
(втори вариант)
Предположение е, че зимата там държи 9 месеца. Вие доказвате, че зимата на полюса е 9 месеца, в умерените пояси 3 месеца, а на екватора 6 часа. Когато Слънцето изгрее на екватора, на полюса зима ли е? Но полюса в дадения случай схващате другояче. На полюсите имате най-малки условия да се живее физически.
Полюсите имат най-малки условия за органически живот, а екваторът има най-голямата възможност.
Умерените пояси са по средата.
към втори вариант >>
Страданията ще дойдат, лошите мисли ще дойдат, смъртта ще дойде, богатството и сиромашията ще дойдат.
(втори вариант)
В живота трябва нова философия. От противоположностите не можете да се избавите.
Страданията ще дойдат, лошите мисли ще дойдат, смъртта ще дойде, богатството и сиромашията ще дойдат.
Няма да остане нещо, което да не дойде. Всичко ще дойде, това трябва да го знаете. По пътя, по който вървите, всичко ще ви дойде. С всички средства трябва да разберете въпроса. Зимата ще дойде, и като пътувате зимно време, трябва да бъдете облечени много добре, да имате топли дрехи, обуща, снаряжения, храна, като дойде зимата, да имате всичко.
към втори вариант >>
Умерените пояси са по средата.
(втори вариант)
Вие доказвате, че зимата на полюса е 9 месеца, в умерените пояси 3 месеца, а на екватора 6 часа. Когато Слънцето изгрее на екватора, на полюса зима ли е? Но полюса в дадения случай схващате другояче. На полюсите имате най-малки условия да се живее физически. Полюсите имат най-малки условия за органически живот, а екваторът има най-голямата възможност.
Умерените пояси са по средата.
към втори вариант >>
Няма да остане нещо, което да не дойде.
(втори вариант)
В живота трябва нова философия. От противоположностите не можете да се избавите. Страданията ще дойдат, лошите мисли ще дойдат, смъртта ще дойде, богатството и сиромашията ще дойдат.
Няма да остане нещо, което да не дойде.
Всичко ще дойде, това трябва да го знаете. По пътя, по който вървите, всичко ще ви дойде. С всички средства трябва да разберете въпроса. Зимата ще дойде, и като пътувате зимно време, трябва да бъдете облечени много добре, да имате топли дрехи, обуща, снаряжения, храна, като дойде зимата, да имате всичко. Не трябва да се осланяте, че зимата няма да дойде.
към втори вариант >>
Казвам: И вие във вашият живот имате екватор и полюси.
(втори вариант)
Казвам: И вие във вашият живот имате екватор и полюси.
Екваторът има най-добрите условия, а на двата полюса има най-малки условия, при които може животът да се прояви. Ако се намирате на полюсите, какво трябва да правите? Не трябва да остават там. Трябва да се подвижите към умерените пояси. Ако и това не ви приляга, трябва да се подвижите към екватора.
към втори вариант >>
Всичко ще дойде, това трябва да го знаете.
(втори вариант)
В живота трябва нова философия. От противоположностите не можете да се избавите. Страданията ще дойдат, лошите мисли ще дойдат, смъртта ще дойде, богатството и сиромашията ще дойдат. Няма да остане нещо, което да не дойде.
Всичко ще дойде, това трябва да го знаете.
По пътя, по който вървите, всичко ще ви дойде. С всички средства трябва да разберете въпроса. Зимата ще дойде, и като пътувате зимно време, трябва да бъдете облечени много добре, да имате топли дрехи, обуща, снаряжения, храна, като дойде зимата, да имате всичко. Не трябва да се осланяте, че зимата няма да дойде. Когато дойде и хубавото и лошото, за всички условия да бъдете готови.
към втори вариант >>
Екваторът има най-добрите условия, а на двата полюса има най-малки условия, при които може животът да се прояви.
(втори вариант)
Казвам: И вие във вашият живот имате екватор и полюси.
Екваторът има най-добрите условия, а на двата полюса има най-малки условия, при които може животът да се прояви.
Ако се намирате на полюсите, какво трябва да правите? Не трябва да остават там. Трябва да се подвижите към умерените пояси. Ако и това не ви приляга, трябва да се подвижите към екватора. Може да се движите по протежение на цялата Земя.
към втори вариант >>
По пътя, по който вървите, всичко ще ви дойде.
(втори вариант)
В живота трябва нова философия. От противоположностите не можете да се избавите. Страданията ще дойдат, лошите мисли ще дойдат, смъртта ще дойде, богатството и сиромашията ще дойдат. Няма да остане нещо, което да не дойде. Всичко ще дойде, това трябва да го знаете.
По пътя, по който вървите, всичко ще ви дойде.
С всички средства трябва да разберете въпроса. Зимата ще дойде, и като пътувате зимно време, трябва да бъдете облечени много добре, да имате топли дрехи, обуща, снаряжения, храна, като дойде зимата, да имате всичко. Не трябва да се осланяте, че зимата няма да дойде. Когато дойде и хубавото и лошото, за всички условия да бъдете готови. Като дойдат страданията, какво трябва да правите?
към втори вариант >>
Ако се намирате на полюсите, какво трябва да правите?
(втори вариант)
Казвам: И вие във вашият живот имате екватор и полюси. Екваторът има най-добрите условия, а на двата полюса има най-малки условия, при които може животът да се прояви.
Ако се намирате на полюсите, какво трябва да правите?
Не трябва да остават там. Трябва да се подвижите към умерените пояси. Ако и това не ви приляга, трябва да се подвижите към екватора. Може да се движите по протежение на цялата Земя. Казано другояче, Земята е вашето тяло, с което разполагате.
към втори вариант >>
С всички средства трябва да разберете въпроса.
(втори вариант)
От противоположностите не можете да се избавите. Страданията ще дойдат, лошите мисли ще дойдат, смъртта ще дойде, богатството и сиромашията ще дойдат. Няма да остане нещо, което да не дойде. Всичко ще дойде, това трябва да го знаете. По пътя, по който вървите, всичко ще ви дойде.
С всички средства трябва да разберете въпроса.
Зимата ще дойде, и като пътувате зимно време, трябва да бъдете облечени много добре, да имате топли дрехи, обуща, снаряжения, храна, като дойде зимата, да имате всичко. Не трябва да се осланяте, че зимата няма да дойде. Когато дойде и хубавото и лошото, за всички условия да бъдете готови. Като дойдат страданията, какво трябва да правите? Ако човек е преял, какво трябва да прави?
към втори вариант >>
Не трябва да остават там.
(втори вариант)
Казвам: И вие във вашият живот имате екватор и полюси. Екваторът има най-добрите условия, а на двата полюса има най-малки условия, при които може животът да се прояви. Ако се намирате на полюсите, какво трябва да правите?
Не трябва да остават там.
Трябва да се подвижите към умерените пояси. Ако и това не ви приляга, трябва да се подвижите към екватора. Може да се движите по протежение на цялата Земя. Казано другояче, Земята е вашето тяло, с което разполагате. Разните удове, които имате са на ваше разположение.
към втори вариант >>
Зимата ще дойде, и като пътувате зимно време, трябва да бъдете облечени много добре, да имате топли дрехи, обуща, снаряжения, храна, като дойде зимата, да имате всичко.
(втори вариант)
Страданията ще дойдат, лошите мисли ще дойдат, смъртта ще дойде, богатството и сиромашията ще дойдат. Няма да остане нещо, което да не дойде. Всичко ще дойде, това трябва да го знаете. По пътя, по който вървите, всичко ще ви дойде. С всички средства трябва да разберете въпроса.
Зимата ще дойде, и като пътувате зимно време, трябва да бъдете облечени много добре, да имате топли дрехи, обуща, снаряжения, храна, като дойде зимата, да имате всичко.
Не трябва да се осланяте, че зимата няма да дойде. Когато дойде и хубавото и лошото, за всички условия да бъдете готови. Като дойдат страданията, какво трябва да правите? Ако човек е преял, какво трябва да прави? Трябва да повърне храната.
към втори вариант >>
Трябва да се подвижите към умерените пояси.
(втори вариант)
Казвам: И вие във вашият живот имате екватор и полюси. Екваторът има най-добрите условия, а на двата полюса има най-малки условия, при които може животът да се прояви. Ако се намирате на полюсите, какво трябва да правите? Не трябва да остават там.
Трябва да се подвижите към умерените пояси.
Ако и това не ви приляга, трябва да се подвижите към екватора. Може да се движите по протежение на цялата Земя. Казано другояче, Земята е вашето тяло, с което разполагате. Разните удове, които имате са на ваше разположение. Правим едно уподобление на мястото, условията, при които може да се проявим.
към втори вариант >>
Не трябва да се осланяте, че зимата няма да дойде.
(втори вариант)
Няма да остане нещо, което да не дойде. Всичко ще дойде, това трябва да го знаете. По пътя, по който вървите, всичко ще ви дойде. С всички средства трябва да разберете въпроса. Зимата ще дойде, и като пътувате зимно време, трябва да бъдете облечени много добре, да имате топли дрехи, обуща, снаряжения, храна, като дойде зимата, да имате всичко.
Не трябва да се осланяте, че зимата няма да дойде.
Когато дойде и хубавото и лошото, за всички условия да бъдете готови. Като дойдат страданията, какво трябва да правите? Ако човек е преял, какво трябва да прави? Трябва да повърне храната. Щом много си ял, бръкни в гърлото си с пръста си и всичко да излезе навън.
към втори вариант >>
Ако и това не ви приляга, трябва да се подвижите към екватора.
(втори вариант)
Казвам: И вие във вашият живот имате екватор и полюси. Екваторът има най-добрите условия, а на двата полюса има най-малки условия, при които може животът да се прояви. Ако се намирате на полюсите, какво трябва да правите? Не трябва да остават там. Трябва да се подвижите към умерените пояси.
Ако и това не ви приляга, трябва да се подвижите към екватора.
Може да се движите по протежение на цялата Земя. Казано другояче, Земята е вашето тяло, с което разполагате. Разните удове, които имате са на ваше разположение. Правим едно уподобление на мястото, условията, при които може да се проявим. Да кажем, ти си в областта на ръцете, какво ще правиш?
към втори вариант >>
Когато дойде и хубавото и лошото, за всички условия да бъдете готови.
(втори вариант)
Всичко ще дойде, това трябва да го знаете. По пътя, по който вървите, всичко ще ви дойде. С всички средства трябва да разберете въпроса. Зимата ще дойде, и като пътувате зимно време, трябва да бъдете облечени много добре, да имате топли дрехи, обуща, снаряжения, храна, като дойде зимата, да имате всичко. Не трябва да се осланяте, че зимата няма да дойде.
Когато дойде и хубавото и лошото, за всички условия да бъдете готови.
Като дойдат страданията, какво трябва да правите? Ако човек е преял, какво трябва да прави? Трябва да повърне храната. Щом много си ял, бръкни в гърлото си с пръста си и всичко да излезе навън. Това е спасението.
към втори вариант >>
Може да се движите по протежение на цялата Земя.
(втори вариант)
Екваторът има най-добрите условия, а на двата полюса има най-малки условия, при които може животът да се прояви. Ако се намирате на полюсите, какво трябва да правите? Не трябва да остават там. Трябва да се подвижите към умерените пояси. Ако и това не ви приляга, трябва да се подвижите към екватора.
Може да се движите по протежение на цялата Земя.
Казано другояче, Земята е вашето тяло, с което разполагате. Разните удове, които имате са на ваше разположение. Правим едно уподобление на мястото, условията, при които може да се проявим. Да кажем, ти си в областта на ръцете, какво ще правиш? – Ще работиш.
към втори вариант >>
Като дойдат страданията, какво трябва да правите?
(втори вариант)
По пътя, по който вървите, всичко ще ви дойде. С всички средства трябва да разберете въпроса. Зимата ще дойде, и като пътувате зимно време, трябва да бъдете облечени много добре, да имате топли дрехи, обуща, снаряжения, храна, като дойде зимата, да имате всичко. Не трябва да се осланяте, че зимата няма да дойде. Когато дойде и хубавото и лошото, за всички условия да бъдете готови.
Като дойдат страданията, какво трябва да правите?
Ако човек е преял, какво трябва да прави? Трябва да повърне храната. Щом много си ял, бръкни в гърлото си с пръста си и всичко да излезе навън. Това е спасението. – “Ама аперитив!
към втори вариант >>
Казано другояче, Земята е вашето тяло, с което разполагате.
(втори вариант)
Ако се намирате на полюсите, какво трябва да правите? Не трябва да остават там. Трябва да се подвижите към умерените пояси. Ако и това не ви приляга, трябва да се подвижите към екватора. Може да се движите по протежение на цялата Земя.
Казано другояче, Земята е вашето тяло, с което разполагате.
Разните удове, които имате са на ваше разположение. Правим едно уподобление на мястото, условията, при които може да се проявим. Да кажем, ти си в областта на ръцете, какво ще правиш? – Ще работиш. Ако си в областта на краката, какво ще правиш?
към втори вариант >>
Ако човек е преял, какво трябва да прави?
(втори вариант)
С всички средства трябва да разберете въпроса. Зимата ще дойде, и като пътувате зимно време, трябва да бъдете облечени много добре, да имате топли дрехи, обуща, снаряжения, храна, като дойде зимата, да имате всичко. Не трябва да се осланяте, че зимата няма да дойде. Когато дойде и хубавото и лошото, за всички условия да бъдете готови. Като дойдат страданията, какво трябва да правите?
Ако човек е преял, какво трябва да прави?
Трябва да повърне храната. Щом много си ял, бръкни в гърлото си с пръста си и всичко да излезе навън. Това е спасението. – “Ама аперитив! ” – Никакъв аперитив.
към втори вариант >>
Разните удове, които имате са на ваше разположение.
(втори вариант)
Не трябва да остават там. Трябва да се подвижите към умерените пояси. Ако и това не ви приляга, трябва да се подвижите към екватора. Може да се движите по протежение на цялата Земя. Казано другояче, Земята е вашето тяло, с което разполагате.
Разните удове, които имате са на ваше разположение.
Правим едно уподобление на мястото, условията, при които може да се проявим. Да кажем, ти си в областта на ръцете, какво ще правиш? – Ще работиш. Ако си в областта на краката, какво ще правиш? – Ще ходиш.
към втори вариант >>
Трябва да повърне храната.
(втори вариант)
Зимата ще дойде, и като пътувате зимно време, трябва да бъдете облечени много добре, да имате топли дрехи, обуща, снаряжения, храна, като дойде зимата, да имате всичко. Не трябва да се осланяте, че зимата няма да дойде. Когато дойде и хубавото и лошото, за всички условия да бъдете готови. Като дойдат страданията, какво трябва да правите? Ако човек е преял, какво трябва да прави?
Трябва да повърне храната.
Щом много си ял, бръкни в гърлото си с пръста си и всичко да излезе навън. Това е спасението. – “Ама аперитив! ” – Никакъв аперитив. Бръкни в гърлото да излезе всичко навън, изхвърли го навън.
към втори вариант >>
Правим едно уподобление на мястото, условията, при които може да се проявим.
(втори вариант)
Трябва да се подвижите към умерените пояси. Ако и това не ви приляга, трябва да се подвижите към екватора. Може да се движите по протежение на цялата Земя. Казано другояче, Земята е вашето тяло, с което разполагате. Разните удове, които имате са на ваше разположение.
Правим едно уподобление на мястото, условията, при които може да се проявим.
Да кажем, ти си в областта на ръцете, какво ще правиш? – Ще работиш. Ако си в областта на краката, какво ще правиш? – Ще ходиш. В областта на твоя мозък какво ще правиш?
към втори вариант >>
Щом много си ял, бръкни в гърлото си с пръста си и всичко да излезе навън.
(втори вариант)
Не трябва да се осланяте, че зимата няма да дойде. Когато дойде и хубавото и лошото, за всички условия да бъдете готови. Като дойдат страданията, какво трябва да правите? Ако човек е преял, какво трябва да прави? Трябва да повърне храната.
Щом много си ял, бръкни в гърлото си с пръста си и всичко да излезе навън.
Това е спасението. – “Ама аперитив! ” – Никакъв аперитив. Бръкни в гърлото да излезе всичко навън, изхвърли го навън. Пий топла вода, да се премие стомахът, да се пречисти и след време вземи една хубава ябълка или хубава круша, или чаша мляко с хубава кифличка.
към втори вариант >>
Да кажем, ти си в областта на ръцете, какво ще правиш?
(втори вариант)
Ако и това не ви приляга, трябва да се подвижите към екватора. Може да се движите по протежение на цялата Земя. Казано другояче, Земята е вашето тяло, с което разполагате. Разните удове, които имате са на ваше разположение. Правим едно уподобление на мястото, условията, при които може да се проявим.
Да кажем, ти си в областта на ръцете, какво ще правиш?
– Ще работиш. Ако си в областта на краката, какво ще правиш? – Ще ходиш. В областта на твоя мозък какво ще правиш? – Ще мислиш.
към втори вариант >>
Това е спасението.
(втори вариант)
Когато дойде и хубавото и лошото, за всички условия да бъдете готови. Като дойдат страданията, какво трябва да правите? Ако човек е преял, какво трябва да прави? Трябва да повърне храната. Щом много си ял, бръкни в гърлото си с пръста си и всичко да излезе навън.
Това е спасението.
– “Ама аперитив! ” – Никакъв аперитив. Бръкни в гърлото да излезе всичко навън, изхвърли го навън. Пий топла вода, да се премие стомахът, да се пречисти и след време вземи една хубава ябълка или хубава круша, или чаша мляко с хубава кифличка. Ще закусиш.
към втори вариант >>
– Ще работиш.
(втори вариант)
Може да се движите по протежение на цялата Земя. Казано другояче, Земята е вашето тяло, с което разполагате. Разните удове, които имате са на ваше разположение. Правим едно уподобление на мястото, условията, при които може да се проявим. Да кажем, ти си в областта на ръцете, какво ще правиш?
– Ще работиш.
Ако си в областта на краката, какво ще правиш? – Ще ходиш. В областта на твоя мозък какво ще правиш? – Ще мислиш. Ако си в областта на твоето сърце, какво ще правиш?
към втори вариант >>
– “Ама аперитив!
(втори вариант)
Като дойдат страданията, какво трябва да правите? Ако човек е преял, какво трябва да прави? Трябва да повърне храната. Щом много си ял, бръкни в гърлото си с пръста си и всичко да излезе навън. Това е спасението.
– “Ама аперитив!
” – Никакъв аперитив. Бръкни в гърлото да излезе всичко навън, изхвърли го навън. Пий топла вода, да се премие стомахът, да се пречисти и след време вземи една хубава ябълка или хубава круша, или чаша мляко с хубава кифличка. Ще закусиш. Лошата храна трябва да се изхвърли навън.
към втори вариант >>
Ако си в областта на краката, какво ще правиш?
(втори вариант)
Казано другояче, Земята е вашето тяло, с което разполагате. Разните удове, които имате са на ваше разположение. Правим едно уподобление на мястото, условията, при които може да се проявим. Да кажем, ти си в областта на ръцете, какво ще правиш? – Ще работиш.
Ако си в областта на краката, какво ще правиш?
– Ще ходиш. В областта на твоя мозък какво ще правиш? – Ще мислиш. Ако си в областта на твоето сърце, какво ще правиш? – (Ще стана поет, да излея чувствата си).
към втори вариант >>
” – Никакъв аперитив.
(втори вариант)
Ако човек е преял, какво трябва да прави? Трябва да повърне храната. Щом много си ял, бръкни в гърлото си с пръста си и всичко да излезе навън. Това е спасението. – “Ама аперитив!
” – Никакъв аперитив.
Бръкни в гърлото да излезе всичко навън, изхвърли го навън. Пий топла вода, да се премие стомахът, да се пречисти и след време вземи една хубава ябълка или хубава круша, или чаша мляко с хубава кифличка. Ще закусиш. Лошата храна трябва да се изхвърли навън.
към втори вариант >>
– Ще ходиш.
(втори вариант)
Разните удове, които имате са на ваше разположение. Правим едно уподобление на мястото, условията, при които може да се проявим. Да кажем, ти си в областта на ръцете, какво ще правиш? – Ще работиш. Ако си в областта на краката, какво ще правиш?
– Ще ходиш.
В областта на твоя мозък какво ще правиш? – Ще мислиш. Ако си в областта на твоето сърце, какво ще правиш? – (Ще стана поет, да излея чувствата си). Кой ще продава стоката?
към втори вариант >>
Бръкни в гърлото да излезе всичко навън, изхвърли го навън.
(втори вариант)
Трябва да повърне храната. Щом много си ял, бръкни в гърлото си с пръста си и всичко да излезе навън. Това е спасението. – “Ама аперитив! ” – Никакъв аперитив.
Бръкни в гърлото да излезе всичко навън, изхвърли го навън.
Пий топла вода, да се премие стомахът, да се пречисти и след време вземи една хубава ябълка или хубава круша, или чаша мляко с хубава кифличка. Ще закусиш. Лошата храна трябва да се изхвърли навън.
към втори вариант >>
В областта на твоя мозък какво ще правиш?
(втори вариант)
Правим едно уподобление на мястото, условията, при които може да се проявим. Да кажем, ти си в областта на ръцете, какво ще правиш? – Ще работиш. Ако си в областта на краката, какво ще правиш? – Ще ходиш.
В областта на твоя мозък какво ще правиш?
– Ще мислиш. Ако си в областта на твоето сърце, какво ще правиш? – (Ще стана поет, да излея чувствата си). Кой ще продава стоката?
към втори вариант >>
Пий топла вода, да се премие стомахът, да се пречисти и след време вземи една хубава ябълка или хубава круша, или чаша мляко с хубава кифличка.
(втори вариант)
Щом много си ял, бръкни в гърлото си с пръста си и всичко да излезе навън. Това е спасението. – “Ама аперитив! ” – Никакъв аперитив. Бръкни в гърлото да излезе всичко навън, изхвърли го навън.
Пий топла вода, да се премие стомахът, да се пречисти и след време вземи една хубава ябълка или хубава круша, или чаша мляко с хубава кифличка.
Ще закусиш. Лошата храна трябва да се изхвърли навън.
към втори вариант >>
– Ще мислиш.
(втори вариант)
Да кажем, ти си в областта на ръцете, какво ще правиш? – Ще работиш. Ако си в областта на краката, какво ще правиш? – Ще ходиш. В областта на твоя мозък какво ще правиш?
– Ще мислиш.
Ако си в областта на твоето сърце, какво ще правиш? – (Ще стана поет, да излея чувствата си). Кой ще продава стоката?
към втори вариант >>
Ще закусиш.
(втори вариант)
Това е спасението. – “Ама аперитив! ” – Никакъв аперитив. Бръкни в гърлото да излезе всичко навън, изхвърли го навън. Пий топла вода, да се премие стомахът, да се пречисти и след време вземи една хубава ябълка или хубава круша, или чаша мляко с хубава кифличка.
Ще закусиш.
Лошата храна трябва да се изхвърли навън.
към втори вариант >>
Ако си в областта на твоето сърце, какво ще правиш?
(втори вариант)
– Ще работиш. Ако си в областта на краката, какво ще правиш? – Ще ходиш. В областта на твоя мозък какво ще правиш? – Ще мислиш.
Ако си в областта на твоето сърце, какво ще правиш?
– (Ще стана поет, да излея чувствата си). Кой ще продава стоката?
към втори вариант >>
Лошата храна трябва да се изхвърли навън.
(втори вариант)
– “Ама аперитив! ” – Никакъв аперитив. Бръкни в гърлото да излезе всичко навън, изхвърли го навън. Пий топла вода, да се премие стомахът, да се пречисти и след време вземи една хубава ябълка или хубава круша, или чаша мляко с хубава кифличка. Ще закусиш.
Лошата храна трябва да се изхвърли навън.
към втори вариант >>
– (Ще стана поет, да излея чувствата си).
(втори вариант)
Ако си в областта на краката, какво ще правиш? – Ще ходиш. В областта на твоя мозък какво ще правиш? – Ще мислиш. Ако си в областта на твоето сърце, какво ще правиш?
– (Ще стана поет, да излея чувствата си).
Кой ще продава стоката?
към втори вариант >>
Да кажем, че двама души не могат да живеят заедно.
(втори вариант)
Да кажем, че двама души не могат да живеят заедно.
Защо не могат да живеят? – На единият кракът е изкълчен, на другия кракът е счупен, може ли да живеят заедно? Като идеш при онзи, на когото кракът е счупен, всяко побутване на крака е чувствително. На когото кракът е изкълчен, той не иска никакво побутване на крака. Двамата души със счупения крак и с изкълчения крак трябва ли да живеят заедно?
към втори вариант >>
Кой ще продава стоката?
(втори вариант)
– Ще ходиш. В областта на твоя мозък какво ще правиш? – Ще мислиш. Ако си в областта на твоето сърце, какво ще правиш? – (Ще стана поет, да излея чувствата си).
Кой ще продава стоката?
към втори вариант >>
Защо не могат да живеят?
(втори вариант)
Да кажем, че двама души не могат да живеят заедно.
Защо не могат да живеят?
– На единият кракът е изкълчен, на другия кракът е счупен, може ли да живеят заедно? Като идеш при онзи, на когото кракът е счупен, всяко побутване на крака е чувствително. На когото кракът е изкълчен, той не иска никакво побутване на крака. Двамата души със счупения крак и с изкълчения крак трябва ли да живеят заедно? Трябва да бъдат на отделни места, да има баня, двама души и при единия и при другия да им слугуват, да има един лекар.
към втори вариант >>
Кой е най-големият противник в света?
(втори вариант)
Кой е най-големият противник в света?
Де е злото? Имаме двама неприятели, които ни спъват. Единият неприятел е външен, другият – вътрешен. И двамата неприятели са постоянно около нас, ходят около нас, образуват интриги. Те са майстори на интриги.
към втори вариант >>
– На единият кракът е изкълчен, на другия кракът е счупен, може ли да живеят заедно?
(втори вариант)
Да кажем, че двама души не могат да живеят заедно. Защо не могат да живеят?
– На единият кракът е изкълчен, на другия кракът е счупен, може ли да живеят заедно?
Като идеш при онзи, на когото кракът е счупен, всяко побутване на крака е чувствително. На когото кракът е изкълчен, той не иска никакво побутване на крака. Двамата души със счупения крак и с изкълчения крак трябва ли да живеят заедно? Трябва да бъдат на отделни места, да има баня, двама души и при единия и при другия да им слугуват, да има един лекар. Всеки ден трябва да се правят особени превръзки, компреси.
към втори вариант >>
Де е злото?
(втори вариант)
Кой е най-големият противник в света?
Де е злото?
Имаме двама неприятели, които ни спъват. Единият неприятел е външен, другият – вътрешен. И двамата неприятели са постоянно около нас, ходят около нас, образуват интриги. Те са майстори на интриги. Единият прави интриги отвън, другият прави интриги отвътре.
към втори вариант >>
Като идеш при онзи, на когото кракът е счупен, всяко побутване на крака е чувствително.
(втори вариант)
Да кажем, че двама души не могат да живеят заедно. Защо не могат да живеят? – На единият кракът е изкълчен, на другия кракът е счупен, може ли да живеят заедно?
Като идеш при онзи, на когото кракът е счупен, всяко побутване на крака е чувствително.
На когото кракът е изкълчен, той не иска никакво побутване на крака. Двамата души със счупения крак и с изкълчения крак трябва ли да живеят заедно? Трябва да бъдат на отделни места, да има баня, двама души и при единия и при другия да им слугуват, да има един лекар. Всеки ден трябва да се правят особени превръзки, компреси. Голяма етикеция се иска.
към втори вариант >>
Имаме двама неприятели, които ни спъват.
(втори вариант)
Кой е най-големият противник в света? Де е злото?
Имаме двама неприятели, които ни спъват.
Единият неприятел е външен, другият – вътрешен. И двамата неприятели са постоянно около нас, ходят около нас, образуват интриги. Те са майстори на интриги. Единият прави интриги отвън, другият прави интриги отвътре. Човек трябва да знае как да се справи с тия двама врагове.
към втори вариант >>
На когото кракът е изкълчен, той не иска никакво побутване на крака.
(втори вариант)
Да кажем, че двама души не могат да живеят заедно. Защо не могат да живеят? – На единият кракът е изкълчен, на другия кракът е счупен, може ли да живеят заедно? Като идеш при онзи, на когото кракът е счупен, всяко побутване на крака е чувствително.
На когото кракът е изкълчен, той не иска никакво побутване на крака.
Двамата души със счупения крак и с изкълчения крак трябва ли да живеят заедно? Трябва да бъдат на отделни места, да има баня, двама души и при единия и при другия да им слугуват, да има един лекар. Всеки ден трябва да се правят особени превръзки, компреси. Голяма етикеция се иска. На болния мъчно можеш да угодиш.
към втори вариант >>
Единият неприятел е външен, другият – вътрешен.
(втори вариант)
Кой е най-големият противник в света? Де е злото? Имаме двама неприятели, които ни спъват.
Единият неприятел е външен, другият – вътрешен.
И двамата неприятели са постоянно около нас, ходят около нас, образуват интриги. Те са майстори на интриги. Единият прави интриги отвън, другият прави интриги отвътре. Човек трябва да знае как да се справи с тия двама врагове. Попитали един фелдфебел кои са вътрешните врагове.
към втори вариант >>
Двамата души със счупения крак и с изкълчения крак трябва ли да живеят заедно?
(втори вариант)
Да кажем, че двама души не могат да живеят заедно. Защо не могат да живеят? – На единият кракът е изкълчен, на другия кракът е счупен, може ли да живеят заедно? Като идеш при онзи, на когото кракът е счупен, всяко побутване на крака е чувствително. На когото кракът е изкълчен, той не иска никакво побутване на крака.
Двамата души със счупения крак и с изкълчения крак трябва ли да живеят заедно?
Трябва да бъдат на отделни места, да има баня, двама души и при единия и при другия да им слугуват, да има един лекар. Всеки ден трябва да се правят особени превръзки, компреси. Голяма етикеция се иска. На болния мъчно можеш да угодиш. Вие угаждали ли сте на болни хора?
към втори вариант >>
И двамата неприятели са постоянно около нас, ходят около нас, образуват интриги.
(втори вариант)
Кой е най-големият противник в света? Де е злото? Имаме двама неприятели, които ни спъват. Единият неприятел е външен, другият – вътрешен.
И двамата неприятели са постоянно около нас, ходят около нас, образуват интриги.
Те са майстори на интриги. Единият прави интриги отвън, другият прави интриги отвътре. Човек трябва да знае как да се справи с тия двама врагове. Попитали един фелдфебел кои са вътрешните врагове. Знаете ли какво казал?
към втори вариант >>
Трябва да бъдат на отделни места, да има баня, двама души и при единия и при другия да им слугуват, да има един лекар.
(втори вариант)
Защо не могат да живеят? – На единият кракът е изкълчен, на другия кракът е счупен, може ли да живеят заедно? Като идеш при онзи, на когото кракът е счупен, всяко побутване на крака е чувствително. На когото кракът е изкълчен, той не иска никакво побутване на крака. Двамата души със счупения крак и с изкълчения крак трябва ли да живеят заедно?
Трябва да бъдат на отделни места, да има баня, двама души и при единия и при другия да им слугуват, да има един лекар.
Всеки ден трябва да се правят особени превръзки, компреси. Голяма етикеция се иска. На болния мъчно можеш да угодиш. Вие угаждали ли сте на болни хора? Болният ще ти каже: Много си прост, невежа си, така ли се бута.
към втори вариант >>
Те са майстори на интриги.
(втори вариант)
Кой е най-големият противник в света? Де е злото? Имаме двама неприятели, които ни спъват. Единият неприятел е външен, другият – вътрешен. И двамата неприятели са постоянно около нас, ходят около нас, образуват интриги.
Те са майстори на интриги.
Единият прави интриги отвън, другият прави интриги отвътре. Човек трябва да знае как да се справи с тия двама врагове. Попитали един фелдфебел кои са вътрешните врагове. Знаете ли какво казал? Кои са вътрешните врагове на отечеството?
към втори вариант >>
Всеки ден трябва да се правят особени превръзки, компреси.
(втори вариант)
– На единият кракът е изкълчен, на другия кракът е счупен, може ли да живеят заедно? Като идеш при онзи, на когото кракът е счупен, всяко побутване на крака е чувствително. На когото кракът е изкълчен, той не иска никакво побутване на крака. Двамата души със счупения крак и с изкълчения крак трябва ли да живеят заедно? Трябва да бъдат на отделни места, да има баня, двама души и при единия и при другия да им слугуват, да има един лекар.
Всеки ден трябва да се правят особени превръзки, компреси.
Голяма етикеция се иска. На болния мъчно можеш да угодиш. Вие угаждали ли сте на болни хора? Болният ще ти каже: Много си прост, невежа си, така ли се бута. Малко по-внимателен бъди, не си се научил.
към втори вариант >>
Единият прави интриги отвън, другият прави интриги отвътре.
(втори вариант)
Де е злото? Имаме двама неприятели, които ни спъват. Единият неприятел е външен, другият – вътрешен. И двамата неприятели са постоянно около нас, ходят около нас, образуват интриги. Те са майстори на интриги.
Единият прави интриги отвън, другият прави интриги отвътре.
Човек трябва да знае как да се справи с тия двама врагове. Попитали един фелдфебел кои са вътрешните врагове. Знаете ли какво казал? Кои са вътрешните врагове на отечеството? Бих желал да зная, кой е вашият вътрешен враг.
към втори вариант >>
Голяма етикеция се иска.
(втори вариант)
Като идеш при онзи, на когото кракът е счупен, всяко побутване на крака е чувствително. На когото кракът е изкълчен, той не иска никакво побутване на крака. Двамата души със счупения крак и с изкълчения крак трябва ли да живеят заедно? Трябва да бъдат на отделни места, да има баня, двама души и при единия и при другия да им слугуват, да има един лекар. Всеки ден трябва да се правят особени превръзки, компреси.
Голяма етикеция се иска.
На болния мъчно можеш да угодиш. Вие угаждали ли сте на болни хора? Болният ще ти каже: Много си прост, невежа си, така ли се бута. Малко по-внимателен бъди, не си се научил. Аз може да му кажа: И ти не си учен.
към втори вариант >>
Човек трябва да знае как да се справи с тия двама врагове.
(втори вариант)
Имаме двама неприятели, които ни спъват. Единият неприятел е външен, другият – вътрешен. И двамата неприятели са постоянно около нас, ходят около нас, образуват интриги. Те са майстори на интриги. Единият прави интриги отвън, другият прави интриги отвътре.
Човек трябва да знае как да се справи с тия двама врагове.
Попитали един фелдфебел кои са вътрешните врагове. Знаете ли какво казал? Кои са вътрешните врагове на отечеството? Бих желал да зная, кой е вашият вътрешен враг. Кажете ми, намерили ли сте го?
към втори вариант >>
На болния мъчно можеш да угодиш.
(втори вариант)
На когото кракът е изкълчен, той не иска никакво побутване на крака. Двамата души със счупения крак и с изкълчения крак трябва ли да живеят заедно? Трябва да бъдат на отделни места, да има баня, двама души и при единия и при другия да им слугуват, да има един лекар. Всеки ден трябва да се правят особени превръзки, компреси. Голяма етикеция се иска.
На болния мъчно можеш да угодиш.
Вие угаждали ли сте на болни хора? Болният ще ти каже: Много си прост, невежа си, така ли се бута. Малко по-внимателен бъди, не си се научил. Аз може да му кажа: И ти не си учен. Защо скачаш, че си счупи крака.
към втори вариант >>
Попитали един фелдфебел кои са вътрешните врагове.
(втори вариант)
Единият неприятел е външен, другият – вътрешен. И двамата неприятели са постоянно около нас, ходят около нас, образуват интриги. Те са майстори на интриги. Единият прави интриги отвън, другият прави интриги отвътре. Човек трябва да знае как да се справи с тия двама врагове.
Попитали един фелдфебел кои са вътрешните врагове.
Знаете ли какво казал? Кои са вътрешните врагове на отечеството? Бих желал да зная, кой е вашият вътрешен враг. Кажете ми, намерили ли сте го? Не сте го намерили.
към втори вариант >>
Вие угаждали ли сте на болни хора?
(втори вариант)
Двамата души със счупения крак и с изкълчения крак трябва ли да живеят заедно? Трябва да бъдат на отделни места, да има баня, двама души и при единия и при другия да им слугуват, да има един лекар. Всеки ден трябва да се правят особени превръзки, компреси. Голяма етикеция се иска. На болния мъчно можеш да угодиш.
Вие угаждали ли сте на болни хора?
Болният ще ти каже: Много си прост, невежа си, така ли се бута. Малко по-внимателен бъди, не си се научил. Аз може да му кажа: И ти не си учен. Защо скачаш, че си счупи крака. Ти си първокласен невежа, не знаеш как да ходиш, защо си счупи крака?
към втори вариант >>
Знаете ли какво казал?
(втори вариант)
И двамата неприятели са постоянно около нас, ходят около нас, образуват интриги. Те са майстори на интриги. Единият прави интриги отвън, другият прави интриги отвътре. Човек трябва да знае как да се справи с тия двама врагове. Попитали един фелдфебел кои са вътрешните врагове.
Знаете ли какво казал?
Кои са вътрешните врагове на отечеството? Бих желал да зная, кой е вашият вътрешен враг. Кажете ми, намерили ли сте го? Не сте го намерили. Често казват: “Условията.” Условията не са врагове.
към втори вариант >>
Болният ще ти каже: Много си прост, невежа си, така ли се бута.
(втори вариант)
Трябва да бъдат на отделни места, да има баня, двама души и при единия и при другия да им слугуват, да има един лекар. Всеки ден трябва да се правят особени превръзки, компреси. Голяма етикеция се иска. На болния мъчно можеш да угодиш. Вие угаждали ли сте на болни хора?
Болният ще ти каже: Много си прост, невежа си, така ли се бута.
Малко по-внимателен бъди, не си се научил. Аз може да му кажа: И ти не си учен. Защо скачаш, че си счупи крака. Ти си първокласен невежа, не знаеш как да ходиш, защо си счупи крака? Онзи, който си счупил крака и онзи, който си изкълчил крака и двамата не знаят да ходят.
към втори вариант >>
Кои са вътрешните врагове на отечеството?
(втори вариант)
Те са майстори на интриги. Единият прави интриги отвън, другият прави интриги отвътре. Човек трябва да знае как да се справи с тия двама врагове. Попитали един фелдфебел кои са вътрешните врагове. Знаете ли какво казал?
Кои са вътрешните врагове на отечеството?
Бих желал да зная, кой е вашият вътрешен враг. Кажете ми, намерили ли сте го? Не сте го намерили. Често казват: “Условията.” Условията не са врагове. Питали един мъж, кой е вътрешният му враг.
към втори вариант >>
Малко по-внимателен бъди, не си се научил.
(втори вариант)
Всеки ден трябва да се правят особени превръзки, компреси. Голяма етикеция се иска. На болния мъчно можеш да угодиш. Вие угаждали ли сте на болни хора? Болният ще ти каже: Много си прост, невежа си, така ли се бута.
Малко по-внимателен бъди, не си се научил.
Аз може да му кажа: И ти не си учен. Защо скачаш, че си счупи крака. Ти си първокласен невежа, не знаеш как да ходиш, защо си счупи крака? Онзи, който си счупил крака и онзи, който си изкълчил крака и двамата не знаят да ходят.
към втори вариант >>
Бих желал да зная, кой е вашият вътрешен враг.
(втори вариант)
Единият прави интриги отвън, другият прави интриги отвътре. Човек трябва да знае как да се справи с тия двама врагове. Попитали един фелдфебел кои са вътрешните врагове. Знаете ли какво казал? Кои са вътрешните врагове на отечеството?
Бих желал да зная, кой е вашият вътрешен враг.
Кажете ми, намерили ли сте го? Не сте го намерили. Често казват: “Условията.” Условията не са врагове. Питали един мъж, кой е вътрешният му враг. Казва: “Жена ми.” Попитали един ученик, кой е неговият неприятел.
към втори вариант >>
Аз може да му кажа: И ти не си учен.
(втори вариант)
Голяма етикеция се иска. На болния мъчно можеш да угодиш. Вие угаждали ли сте на болни хора? Болният ще ти каже: Много си прост, невежа си, така ли се бута. Малко по-внимателен бъди, не си се научил.
Аз може да му кажа: И ти не си учен.
Защо скачаш, че си счупи крака. Ти си първокласен невежа, не знаеш как да ходиш, защо си счупи крака? Онзи, който си счупил крака и онзи, който си изкълчил крака и двамата не знаят да ходят.
към втори вариант >>
Кажете ми, намерили ли сте го?
(втори вариант)
Човек трябва да знае как да се справи с тия двама врагове. Попитали един фелдфебел кои са вътрешните врагове. Знаете ли какво казал? Кои са вътрешните врагове на отечеството? Бих желал да зная, кой е вашият вътрешен враг.
Кажете ми, намерили ли сте го?
Не сте го намерили. Често казват: “Условията.” Условията не са врагове. Питали един мъж, кой е вътрешният му враг. Казва: “Жена ми.” Попитали един ученик, кой е неговият неприятел. – “Преподавателят ми, той ми пише слаби бележки.” Попитали слугата, кой е неговият враг.
към втори вариант >>
Защо скачаш, че си счупи крака.
(втори вариант)
На болния мъчно можеш да угодиш. Вие угаждали ли сте на болни хора? Болният ще ти каже: Много си прост, невежа си, така ли се бута. Малко по-внимателен бъди, не си се научил. Аз може да му кажа: И ти не си учен.
Защо скачаш, че си счупи крака.
Ти си първокласен невежа, не знаеш как да ходиш, защо си счупи крака? Онзи, който си счупил крака и онзи, който си изкълчил крака и двамата не знаят да ходят.
към втори вариант >>
Не сте го намерили.
(втори вариант)
Попитали един фелдфебел кои са вътрешните врагове. Знаете ли какво казал? Кои са вътрешните врагове на отечеството? Бих желал да зная, кой е вашият вътрешен враг. Кажете ми, намерили ли сте го?
Не сте го намерили.
Често казват: “Условията.” Условията не са врагове. Питали един мъж, кой е вътрешният му враг. Казва: “Жена ми.” Попитали един ученик, кой е неговият неприятел. – “Преподавателят ми, той ми пише слаби бележки.” Попитали слугата, кой е неговият враг. Казва: “Господарят ми, от него човек бял свят не може да види.” Попитали господаря, кой е неговият враг.
към втори вариант >>
Ти си първокласен невежа, не знаеш как да ходиш, защо си счупи крака?
(втори вариант)
Вие угаждали ли сте на болни хора? Болният ще ти каже: Много си прост, невежа си, така ли се бута. Малко по-внимателен бъди, не си се научил. Аз може да му кажа: И ти не си учен. Защо скачаш, че си счупи крака.
Ти си първокласен невежа, не знаеш как да ходиш, защо си счупи крака?
Онзи, който си счупил крака и онзи, който си изкълчил крака и двамата не знаят да ходят.
към втори вариант >>
Често казват: “Условията.” Условията не са врагове.
(втори вариант)
Знаете ли какво казал? Кои са вътрешните врагове на отечеството? Бих желал да зная, кой е вашият вътрешен враг. Кажете ми, намерили ли сте го? Не сте го намерили.
Често казват: “Условията.” Условията не са врагове.
Питали един мъж, кой е вътрешният му враг. Казва: “Жена ми.” Попитали един ученик, кой е неговият неприятел. – “Преподавателят ми, той ми пише слаби бележки.” Попитали слугата, кой е неговият враг. Казва: “Господарят ми, от него човек бял свят не може да види.” Попитали господаря, кой е неговият враг. Казва: “Слугата ми, бели , колкото искаш.” Господарят е враг на кого?
към втори вариант >>
Онзи, който си счупил крака и онзи, който си изкълчил крака и двамата не знаят да ходят.
(втори вариант)
Болният ще ти каже: Много си прост, невежа си, така ли се бута. Малко по-внимателен бъди, не си се научил. Аз може да му кажа: И ти не си учен. Защо скачаш, че си счупи крака. Ти си първокласен невежа, не знаеш как да ходиш, защо си счупи крака?
Онзи, който си счупил крака и онзи, който си изкълчил крака и двамата не знаят да ходят.
към втори вариант >>
Питали един мъж, кой е вътрешният му враг.
(втори вариант)
Кои са вътрешните врагове на отечеството? Бих желал да зная, кой е вашият вътрешен враг. Кажете ми, намерили ли сте го? Не сте го намерили. Често казват: “Условията.” Условията не са врагове.
Питали един мъж, кой е вътрешният му враг.
Казва: “Жена ми.” Попитали един ученик, кой е неговият неприятел. – “Преподавателят ми, той ми пише слаби бележки.” Попитали слугата, кой е неговият враг. Казва: “Господарят ми, от него човек бял свят не може да види.” Попитали господаря, кой е неговият враг. Казва: “Слугата ми, бели , колкото искаш.” Господарят е враг на кого? – На слугата.
към втори вариант >>
Щом си нещастен, показва, че не си живял добре.
(втори вариант)
Щом си нещастен, показва, че не си живял добре.
Причината на твоето нещастие ти търсиш изключително във вътрешния свят. Има известни условия във външния свят, но не е виновен целия външен свят. Наполовина е виновен светът, наполовина си виновен ти. Първо от какво тегли човек? Сегашните хора първо теглят от езика си.
към втори вариант >>
Казва: “Жена ми.” Попитали един ученик, кой е неговият неприятел.
(втори вариант)
Бих желал да зная, кой е вашият вътрешен враг. Кажете ми, намерили ли сте го? Не сте го намерили. Често казват: “Условията.” Условията не са врагове. Питали един мъж, кой е вътрешният му враг.
Казва: “Жена ми.” Попитали един ученик, кой е неговият неприятел.
– “Преподавателят ми, той ми пише слаби бележки.” Попитали слугата, кой е неговият враг. Казва: “Господарят ми, от него човек бял свят не може да види.” Попитали господаря, кой е неговият враг. Казва: “Слугата ми, бели , колкото искаш.” Господарят е враг на кого? – На слугата. Те са един на други врагове.
към втори вариант >>
Причината на твоето нещастие ти търсиш изключително във вътрешния свят.
(втори вариант)
Щом си нещастен, показва, че не си живял добре.
Причината на твоето нещастие ти търсиш изключително във вътрешния свят.
Има известни условия във външния свят, но не е виновен целия външен свят. Наполовина е виновен светът, наполовина си виновен ти. Първо от какво тегли човек? Сегашните хора първо теглят от езика си. Как теглят хората от езика си?
към втори вариант >>
– “Преподавателят ми, той ми пише слаби бележки.” Попитали слугата, кой е неговият враг.
(втори вариант)
Кажете ми, намерили ли сте го? Не сте го намерили. Често казват: “Условията.” Условията не са врагове. Питали един мъж, кой е вътрешният му враг. Казва: “Жена ми.” Попитали един ученик, кой е неговият неприятел.
– “Преподавателят ми, той ми пише слаби бележки.” Попитали слугата, кой е неговият враг.
Казва: “Господарят ми, от него човек бял свят не може да види.” Попитали господаря, кой е неговият враг. Казва: “Слугата ми, бели , колкото искаш.” Господарят е враг на кого? – На слугата. Те са един на други врагове.
към втори вариант >>
Има известни условия във външния свят, но не е виновен целия външен свят.
(втори вариант)
Щом си нещастен, показва, че не си живял добре. Причината на твоето нещастие ти търсиш изключително във вътрешния свят.
Има известни условия във външния свят, но не е виновен целия външен свят.
Наполовина е виновен светът, наполовина си виновен ти. Първо от какво тегли човек? Сегашните хора първо теглят от езика си. Как теглят хората от езика си? На един аристократ езикът бил много дълъг, обичал да ругае слугите си.
към втори вариант >>
Казва: “Господарят ми, от него човек бял свят не може да види.” Попитали господаря, кой е неговият враг.
(втори вариант)
Не сте го намерили. Често казват: “Условията.” Условията не са врагове. Питали един мъж, кой е вътрешният му враг. Казва: “Жена ми.” Попитали един ученик, кой е неговият неприятел. – “Преподавателят ми, той ми пише слаби бележки.” Попитали слугата, кой е неговият враг.
Казва: “Господарят ми, от него човек бял свят не може да види.” Попитали господаря, кой е неговият враг.
Казва: “Слугата ми, бели , колкото искаш.” Господарят е враг на кого? – На слугата. Те са един на други врагове.
към втори вариант >>
Наполовина е виновен светът, наполовина си виновен ти.
(втори вариант)
Щом си нещастен, показва, че не си живял добре. Причината на твоето нещастие ти търсиш изключително във вътрешния свят. Има известни условия във външния свят, но не е виновен целия външен свят.
Наполовина е виновен светът, наполовина си виновен ти.
Първо от какво тегли човек? Сегашните хора първо теглят от езика си. Как теглят хората от езика си? На един аристократ езикът бил много дълъг, обичал да ругае слугите си. Магаре, говедо, казвал на слугите си.
към втори вариант >>
Казва: “Слугата ми, бели , колкото искаш.” Господарят е враг на кого?
(втори вариант)
Често казват: “Условията.” Условията не са врагове. Питали един мъж, кой е вътрешният му враг. Казва: “Жена ми.” Попитали един ученик, кой е неговият неприятел. – “Преподавателят ми, той ми пише слаби бележки.” Попитали слугата, кой е неговият враг. Казва: “Господарят ми, от него човек бял свят не може да види.” Попитали господаря, кой е неговият враг.
Казва: “Слугата ми, бели , колкото искаш.” Господарят е враг на кого?
– На слугата. Те са един на други врагове.
към втори вариант >>
Първо от какво тегли човек?
(втори вариант)
Щом си нещастен, показва, че не си живял добре. Причината на твоето нещастие ти търсиш изключително във вътрешния свят. Има известни условия във външния свят, но не е виновен целия външен свят. Наполовина е виновен светът, наполовина си виновен ти.
Първо от какво тегли човек?
Сегашните хора първо теглят от езика си. Как теглят хората от езика си? На един аристократ езикът бил много дълъг, обичал да ругае слугите си. Магаре, говедо, казвал на слугите си. Веднъж го арестували и по същия начин наругал стражарите.
към втори вариант >>
– На слугата.
(втори вариант)
Питали един мъж, кой е вътрешният му враг. Казва: “Жена ми.” Попитали един ученик, кой е неговият неприятел. – “Преподавателят ми, той ми пише слаби бележки.” Попитали слугата, кой е неговият враг. Казва: “Господарят ми, от него човек бял свят не може да види.” Попитали господаря, кой е неговият враг. Казва: “Слугата ми, бели , колкото искаш.” Господарят е враг на кого?
– На слугата.
Те са един на други врагове.
към втори вариант >>
Сегашните хора първо теглят от езика си.
(втори вариант)
Щом си нещастен, показва, че не си живял добре. Причината на твоето нещастие ти търсиш изключително във вътрешния свят. Има известни условия във външния свят, но не е виновен целия външен свят. Наполовина е виновен светът, наполовина си виновен ти. Първо от какво тегли човек?
Сегашните хора първо теглят от езика си.
Как теглят хората от езика си? На един аристократ езикът бил много дълъг, обичал да ругае слугите си. Магаре, говедо, казвал на слугите си. Веднъж го арестували и по същия начин наругал стражарите. Казват: “Я му удари на този 20 тояги.” Като изял боя, поумнял.
към втори вариант >>
Те са един на други врагове.
(втори вариант)
Казва: “Жена ми.” Попитали един ученик, кой е неговият неприятел. – “Преподавателят ми, той ми пише слаби бележки.” Попитали слугата, кой е неговият враг. Казва: “Господарят ми, от него човек бял свят не може да види.” Попитали господаря, кой е неговият враг. Казва: “Слугата ми, бели , колкото искаш.” Господарят е враг на кого? – На слугата.
Те са един на други врагове.
към втори вариант >>
Как теглят хората от езика си?
(втори вариант)
Причината на твоето нещастие ти търсиш изключително във вътрешния свят. Има известни условия във външния свят, но не е виновен целия външен свят. Наполовина е виновен светът, наполовина си виновен ти. Първо от какво тегли човек? Сегашните хора първо теглят от езика си.
Как теглят хората от езика си?
На един аристократ езикът бил много дълъг, обичал да ругае слугите си. Магаре, говедо, казвал на слугите си. Веднъж го арестували и по същия начин наругал стражарите. Казват: “Я му удари на този 20 тояги.” Като изял боя, поумнял. На стражарите не трябва да се казва, че са магарета, защото дърво има.
към втори вариант >>
Питам: Кой е вашият неприятел?
(втори вариант)
Питам: Кой е вашият неприятел?
В какво седи най-голямата мъчнотия в живота? Откъде произтича тя? – От стомаха. Без стомаха живот не може да има. С него зле, но без него още по-зле.
към втори вариант >>
На един аристократ езикът бил много дълъг, обичал да ругае слугите си.
(втори вариант)
Има известни условия във външния свят, но не е виновен целия външен свят. Наполовина е виновен светът, наполовина си виновен ти. Първо от какво тегли човек? Сегашните хора първо теглят от езика си. Как теглят хората от езика си?
На един аристократ езикът бил много дълъг, обичал да ругае слугите си.
Магаре, говедо, казвал на слугите си. Веднъж го арестували и по същия начин наругал стражарите. Казват: “Я му удари на този 20 тояги.” Като изял боя, поумнял. На стражарите не трябва да се казва, че са магарета, защото дърво има. На слугите може да кажеш, но на стражарите трябва да се пазиш.
към втори вариант >>
В какво седи най-голямата мъчнотия в живота?
(втори вариант)
Питам: Кой е вашият неприятел?
В какво седи най-голямата мъчнотия в живота?
Откъде произтича тя? – От стомаха. Без стомаха живот не може да има. С него зле, но без него още по-зле. Враг е той.
към втори вариант >>
Магаре, говедо, казвал на слугите си.
(втори вариант)
Наполовина е виновен светът, наполовина си виновен ти. Първо от какво тегли човек? Сегашните хора първо теглят от езика си. Как теглят хората от езика си? На един аристократ езикът бил много дълъг, обичал да ругае слугите си.
Магаре, говедо, казвал на слугите си.
Веднъж го арестували и по същия начин наругал стражарите. Казват: “Я му удари на този 20 тояги.” Като изял боя, поумнял. На стражарите не трябва да се казва, че са магарета, защото дърво има. На слугите може да кажеш, но на стражарите трябва да се пазиш. Този човек значи не съзнава своята погрешка.
към втори вариант >>
Откъде произтича тя?
(втори вариант)
Питам: Кой е вашият неприятел? В какво седи най-голямата мъчнотия в живота?
Откъде произтича тя?
– От стомаха. Без стомаха живот не може да има. С него зле, но без него още по-зле. Враг е той. – “Ела зло, че без тебе още по-зло”.
към втори вариант >>
Веднъж го арестували и по същия начин наругал стражарите.
(втори вариант)
Първо от какво тегли човек? Сегашните хора първо теглят от езика си. Как теглят хората от езика си? На един аристократ езикът бил много дълъг, обичал да ругае слугите си. Магаре, говедо, казвал на слугите си.
Веднъж го арестували и по същия начин наругал стражарите.
Казват: “Я му удари на този 20 тояги.” Като изял боя, поумнял. На стражарите не трябва да се казва, че са магарета, защото дърво има. На слугите може да кажеш, но на стражарите трябва да се пазиш. Този човек значи не съзнава своята погрешка. При лошите условия, ако каже, ще го наложат.
към втори вариант >>
– От стомаха.
(втори вариант)
Питам: Кой е вашият неприятел? В какво седи най-голямата мъчнотия в живота? Откъде произтича тя?
– От стомаха.
Без стомаха живот не може да има. С него зле, но без него още по-зле. Враг е той. – “Ела зло, че без тебе още по-зло”. Какво трябва да правим с този враг, стомаха?
към втори вариант >>
Казват: “Я му удари на този 20 тояги.” Като изял боя, поумнял.
(втори вариант)
Сегашните хора първо теглят от езика си. Как теглят хората от езика си? На един аристократ езикът бил много дълъг, обичал да ругае слугите си. Магаре, говедо, казвал на слугите си. Веднъж го арестували и по същия начин наругал стражарите.
Казват: “Я му удари на този 20 тояги.” Като изял боя, поумнял.
На стражарите не трябва да се казва, че са магарета, защото дърво има. На слугите може да кажеш, но на стражарите трябва да се пазиш. Този човек значи не съзнава своята погрешка. При лошите условия, ако каже, ще го наложат. Казват: “Тук има ред и порядък, ти си слуга, не си господар.
към втори вариант >>
Без стомаха живот не може да има.
(втори вариант)
Питам: Кой е вашият неприятел? В какво седи най-голямата мъчнотия в живота? Откъде произтича тя? – От стомаха.
Без стомаха живот не може да има.
С него зле, но без него още по-зле. Враг е той. – “Ела зло, че без тебе още по-зло”. Какво трябва да правим с този враг, стомаха? Стомахът е господар, който иска да му се слугува.
към втори вариант >>
На стражарите не трябва да се казва, че са магарета, защото дърво има.
(втори вариант)
Как теглят хората от езика си? На един аристократ езикът бил много дълъг, обичал да ругае слугите си. Магаре, говедо, казвал на слугите си. Веднъж го арестували и по същия начин наругал стражарите. Казват: “Я му удари на този 20 тояги.” Като изял боя, поумнял.
На стражарите не трябва да се казва, че са магарета, защото дърво има.
На слугите може да кажеш, но на стражарите трябва да се пазиш. Този човек значи не съзнава своята погрешка. При лошите условия, ако каже, ще го наложат. Казват: “Тук има ред и порядък, ти си слуга, не си господар. Знаеш, че държавата е господар.
към втори вариант >>
С него зле, но без него още по-зле.
(втори вариант)
Питам: Кой е вашият неприятел? В какво седи най-голямата мъчнотия в живота? Откъде произтича тя? – От стомаха. Без стомаха живот не може да има.
С него зле, но без него още по-зле.
Враг е той. – “Ела зло, че без тебе още по-зло”. Какво трябва да правим с този враг, стомаха? Стомахът е господар, който иска да му се слугува. Той нито оре, нито сее, нито печели, само казва : “Дай!
към втори вариант >>
На слугите може да кажеш, но на стражарите трябва да се пазиш.
(втори вариант)
На един аристократ езикът бил много дълъг, обичал да ругае слугите си. Магаре, говедо, казвал на слугите си. Веднъж го арестували и по същия начин наругал стражарите. Казват: “Я му удари на този 20 тояги.” Като изял боя, поумнял. На стражарите не трябва да се казва, че са магарета, защото дърво има.
На слугите може да кажеш, но на стражарите трябва да се пазиш.
Този човек значи не съзнава своята погрешка. При лошите условия, ако каже, ще го наложат. Казват: “Тук има ред и порядък, ти си слуга, не си господар. Знаеш, че държавата е господар. Щом нарушиш закона, ще платиш.” Вие нарушавали ли сте законите?
към втори вариант >>
Враг е той.
(втори вариант)
В какво седи най-голямата мъчнотия в живота? Откъде произтича тя? – От стомаха. Без стомаха живот не може да има. С него зле, но без него още по-зле.
Враг е той.
– “Ела зло, че без тебе още по-зло”. Какво трябва да правим с този враг, стомаха? Стомахът е господар, който иска да му се слугува. Той нито оре, нито сее, нито печели, само казва : “Дай! ” – Казва: “Слушай, ще дадеш нещо”.
към втори вариант >>
Този човек значи не съзнава своята погрешка.
(втори вариант)
Магаре, говедо, казвал на слугите си. Веднъж го арестували и по същия начин наругал стражарите. Казват: “Я му удари на този 20 тояги.” Като изял боя, поумнял. На стражарите не трябва да се казва, че са магарета, защото дърво има. На слугите може да кажеш, но на стражарите трябва да се пазиш.
Този човек значи не съзнава своята погрешка.
При лошите условия, ако каже, ще го наложат. Казват: “Тук има ред и порядък, ти си слуга, не си господар. Знаеш, че държавата е господар. Щом нарушиш закона, ще платиш.” Вие нарушавали ли сте законите? Защо страдате?
към втори вариант >>
– “Ела зло, че без тебе още по-зло”.
(втори вариант)
Откъде произтича тя? – От стомаха. Без стомаха живот не може да има. С него зле, но без него още по-зле. Враг е той.
– “Ела зло, че без тебе още по-зло”.
Какво трябва да правим с този враг, стомаха? Стомахът е господар, който иска да му се слугува. Той нито оре, нито сее, нито печели, само казва : “Дай! ” – Казва: “Слушай, ще дадеш нещо”. Ако не му дадеш, веднага ще кресне, той приказва.
към втори вариант >>
При лошите условия, ако каже, ще го наложат.
(втори вариант)
Веднъж го арестували и по същия начин наругал стражарите. Казват: “Я му удари на този 20 тояги.” Като изял боя, поумнял. На стражарите не трябва да се казва, че са магарета, защото дърво има. На слугите може да кажеш, но на стражарите трябва да се пазиш. Този човек значи не съзнава своята погрешка.
При лошите условия, ако каже, ще го наложат.
Казват: “Тук има ред и порядък, ти си слуга, не си господар. Знаеш, че държавата е господар. Щом нарушиш закона, ще платиш.” Вие нарушавали ли сте законите? Защо страдате? От вашия ум, от вашия господар.
към втори вариант >>
Какво трябва да правим с този враг, стомаха?
(втори вариант)
– От стомаха. Без стомаха живот не може да има. С него зле, но без него още по-зле. Враг е той. – “Ела зло, че без тебе още по-зло”.
Какво трябва да правим с този враг, стомаха?
Стомахът е господар, който иска да му се слугува. Той нито оре, нито сее, нито печели, само казва : “Дай! ” – Казва: “Слушай, ще дадеш нещо”. Ако не му дадеш, веднага ще кресне, той приказва. Какво ще правиш?
към втори вариант >>
Казват: “Тук има ред и порядък, ти си слуга, не си господар.
(втори вариант)
Казват: “Я му удари на този 20 тояги.” Като изял боя, поумнял. На стражарите не трябва да се казва, че са магарета, защото дърво има. На слугите може да кажеш, но на стражарите трябва да се пазиш. Този човек значи не съзнава своята погрешка. При лошите условия, ако каже, ще го наложат.
Казват: “Тук има ред и порядък, ти си слуга, не си господар.
Знаеш, че държавата е господар. Щом нарушиш закона, ще платиш.” Вие нарушавали ли сте законите? Защо страдате? От вашия ум, от вашия господар. Вие сте като този богатия човек.
към втори вариант >>
Стомахът е господар, който иска да му се слугува.
(втори вариант)
Без стомаха живот не може да има. С него зле, но без него още по-зле. Враг е той. – “Ела зло, че без тебе още по-зло”. Какво трябва да правим с този враг, стомаха?
Стомахът е господар, който иска да му се слугува.
Той нито оре, нито сее, нито печели, само казва : “Дай! ” – Казва: “Слушай, ще дадеш нещо”. Ако не му дадеш, веднага ще кресне, той приказва. Какво ще правиш? Аз вземам фактите, както са.
към втори вариант >>
Знаеш, че държавата е господар.
(втори вариант)
На стражарите не трябва да се казва, че са магарета, защото дърво има. На слугите може да кажеш, но на стражарите трябва да се пазиш. Този човек значи не съзнава своята погрешка. При лошите условия, ако каже, ще го наложат. Казват: “Тук има ред и порядък, ти си слуга, не си господар.
Знаеш, че държавата е господар.
Щом нарушиш закона, ще платиш.” Вие нарушавали ли сте законите? Защо страдате? От вашия ум, от вашия господар. Вие сте като този богатия човек. Вечерно време аз ви слушам по радиото.
към втори вариант >>
Той нито оре, нито сее, нито печели, само казва : “Дай!
(втори вариант)
С него зле, но без него още по-зле. Враг е той. – “Ела зло, че без тебе още по-зло”. Какво трябва да правим с този враг, стомаха? Стомахът е господар, който иска да му се слугува.
Той нито оре, нито сее, нито печели, само казва : “Дай!
” – Казва: “Слушай, ще дадеш нещо”. Ако не му дадеш, веднага ще кресне, той приказва. Какво ще правиш? Аз вземам фактите, както са. Може да имаш каквато искаш философия, но ако един ден не си ял, веднага се събудят отрицателни чувства.
към втори вариант >>
Щом нарушиш закона, ще платиш.” Вие нарушавали ли сте законите?
(втори вариант)
На слугите може да кажеш, но на стражарите трябва да се пазиш. Този човек значи не съзнава своята погрешка. При лошите условия, ако каже, ще го наложат. Казват: “Тук има ред и порядък, ти си слуга, не си господар. Знаеш, че държавата е господар.
Щом нарушиш закона, ще платиш.” Вие нарушавали ли сте законите?
Защо страдате? От вашия ум, от вашия господар. Вие сте като този богатия човек. Вечерно време аз ви слушам по радиото. Аз имам едно радио и зная защо страдате.
към втори вариант >>
” – Казва: “Слушай, ще дадеш нещо”.
(втори вариант)
Враг е той. – “Ела зло, че без тебе още по-зло”. Какво трябва да правим с този враг, стомаха? Стомахът е господар, който иска да му се слугува. Той нито оре, нито сее, нито печели, само казва : “Дай!
” – Казва: “Слушай, ще дадеш нещо”.
Ако не му дадеш, веднага ще кресне, той приказва. Какво ще правиш? Аз вземам фактите, както са. Може да имаш каквато искаш философия, но ако един ден не си ял, веднага се събудят отрицателни чувства. Искаш от този, от онзи.
към втори вариант >>
Защо страдате?
(втори вариант)
Този човек значи не съзнава своята погрешка. При лошите условия, ако каже, ще го наложат. Казват: “Тук има ред и порядък, ти си слуга, не си господар. Знаеш, че държавата е господар. Щом нарушиш закона, ще платиш.” Вие нарушавали ли сте законите?
Защо страдате?
От вашия ум, от вашия господар. Вие сте като този богатия човек. Вечерно време аз ви слушам по радиото. Аз имам едно радио и зная защо страдате. Някой седи и казва: Досега аз мислех, че Господ е много умен, но аз както живея.
към втори вариант >>
Ако не му дадеш, веднага ще кресне, той приказва.
(втори вариант)
– “Ела зло, че без тебе още по-зло”. Какво трябва да правим с този враг, стомаха? Стомахът е господар, който иска да му се слугува. Той нито оре, нито сее, нито печели, само казва : “Дай! ” – Казва: “Слушай, ще дадеш нещо”.
Ако не му дадеш, веднага ще кресне, той приказва.
Какво ще правиш? Аз вземам фактите, както са. Може да имаш каквато искаш философия, но ако един ден не си ял, веднага се събудят отрицателни чувства. Искаш от този, от онзи. Ако не ти услужат, ти ги считаш за неприятели.
към втори вариант >>
От вашия ум, от вашия господар.
(втори вариант)
При лошите условия, ако каже, ще го наложат. Казват: “Тук има ред и порядък, ти си слуга, не си господар. Знаеш, че държавата е господар. Щом нарушиш закона, ще платиш.” Вие нарушавали ли сте законите? Защо страдате?
От вашия ум, от вашия господар.
Вие сте като този богатия човек. Вечерно време аз ви слушам по радиото. Аз имам едно радио и зная защо страдате. Някой седи и казва: Досега аз мислех, че Господ е много умен, но аз както живея. Вие говорите лошо за Господа.
към втори вариант >>
Какво ще правиш?
(втори вариант)
Какво трябва да правим с този враг, стомаха? Стомахът е господар, който иска да му се слугува. Той нито оре, нито сее, нито печели, само казва : “Дай! ” – Казва: “Слушай, ще дадеш нещо”. Ако не му дадеш, веднага ще кресне, той приказва.
Какво ще правиш?
Аз вземам фактите, както са. Може да имаш каквато искаш философия, но ако един ден не си ял, веднага се събудят отрицателни чувства. Искаш от този, от онзи. Ако не ти услужат, ти ги считаш за неприятели. Тогава стомахът казва: “Да имаше една кокошка!
към втори вариант >>
Вие сте като този богатия човек.
(втори вариант)
Казват: “Тук има ред и порядък, ти си слуга, не си господар. Знаеш, че държавата е господар. Щом нарушиш закона, ще платиш.” Вие нарушавали ли сте законите? Защо страдате? От вашия ум, от вашия господар.
Вие сте като този богатия човек.
Вечерно време аз ви слушам по радиото. Аз имам едно радио и зная защо страдате. Някой седи и казва: Досега аз мислех, че Господ е много умен, но аз както живея. Вие говорите лошо за Господа. Господ казва: “Я му ударете 20 тояги.” Имате един слуга и казвате: “Господ не му е дал ум.” Вие веднага обиждате Господа, казвате: “Направил го такъв лош.” Обвинявате Господа.
към втори вариант >>
Аз вземам фактите, както са.
(втори вариант)
Стомахът е господар, който иска да му се слугува. Той нито оре, нито сее, нито печели, само казва : “Дай! ” – Казва: “Слушай, ще дадеш нещо”. Ако не му дадеш, веднага ще кресне, той приказва. Какво ще правиш?
Аз вземам фактите, както са.
Може да имаш каквато искаш философия, но ако един ден не си ял, веднага се събудят отрицателни чувства. Искаш от този, от онзи. Ако не ти услужат, ти ги считаш за неприятели. Тогава стомахът казва: “Да имаше една кокошка! ” Той вижда една кокошка се разхожда и като не може да вземе оттук, оттам, казва: “Я откъсни врата й, оскуби я.” И живата кокошка отиде през стомаха, става проводник.
към втори вариант >>
Вечерно време аз ви слушам по радиото.
(втори вариант)
Знаеш, че държавата е господар. Щом нарушиш закона, ще платиш.” Вие нарушавали ли сте законите? Защо страдате? От вашия ум, от вашия господар. Вие сте като този богатия човек.
Вечерно време аз ви слушам по радиото.
Аз имам едно радио и зная защо страдате. Някой седи и казва: Досега аз мислех, че Господ е много умен, но аз както живея. Вие говорите лошо за Господа. Господ казва: “Я му ударете 20 тояги.” Имате един слуга и казвате: “Господ не му е дал ум.” Вие веднага обиждате Господа, казвате: “Направил го такъв лош.” Обвинявате Господа. Казвам: “Господи, пари нямам, здраве нямам, жена ми лоша, децата лоши, не може да уча, паметта ми отслабнала.” Това не ти дал, онова не ти дал.
към втори вариант >>
Може да имаш каквато искаш философия, но ако един ден не си ял, веднага се събудят отрицателни чувства.
(втори вариант)
Той нито оре, нито сее, нито печели, само казва : “Дай! ” – Казва: “Слушай, ще дадеш нещо”. Ако не му дадеш, веднага ще кресне, той приказва. Какво ще правиш? Аз вземам фактите, както са.
Може да имаш каквато искаш философия, но ако един ден не си ял, веднага се събудят отрицателни чувства.
Искаш от този, от онзи. Ако не ти услужат, ти ги считаш за неприятели. Тогава стомахът казва: “Да имаше една кокошка! ” Той вижда една кокошка се разхожда и като не може да вземе оттук, оттам, казва: “Я откъсни врата й, оскуби я.” И живата кокошка отиде през стомаха, става проводник. Кокошката се молила: “Моля, остави ме!
към втори вариант >>
Аз имам едно радио и зная защо страдате.
(втори вариант)
Щом нарушиш закона, ще платиш.” Вие нарушавали ли сте законите? Защо страдате? От вашия ум, от вашия господар. Вие сте като този богатия човек. Вечерно време аз ви слушам по радиото.
Аз имам едно радио и зная защо страдате.
Някой седи и казва: Досега аз мислех, че Господ е много умен, но аз както живея. Вие говорите лошо за Господа. Господ казва: “Я му ударете 20 тояги.” Имате един слуга и казвате: “Господ не му е дал ум.” Вие веднага обиждате Господа, казвате: “Направил го такъв лош.” Обвинявате Господа. Казвам: “Господи, пари нямам, здраве нямам, жена ми лоша, децата лоши, не може да уча, паметта ми отслабнала.” Това не ти дал, онова не ти дал. Може ли да бъдеш щастлив?
към втори вариант >>
Искаш от този, от онзи.
(втори вариант)
” – Казва: “Слушай, ще дадеш нещо”. Ако не му дадеш, веднага ще кресне, той приказва. Какво ще правиш? Аз вземам фактите, както са. Може да имаш каквато искаш философия, но ако един ден не си ял, веднага се събудят отрицателни чувства.
Искаш от този, от онзи.
Ако не ти услужат, ти ги считаш за неприятели. Тогава стомахът казва: “Да имаше една кокошка! ” Той вижда една кокошка се разхожда и като не може да вземе оттук, оттам, казва: “Я откъсни врата й, оскуби я.” И живата кокошка отиде през стомаха, става проводник. Кокошката се молила: “Моля, остави ме! ” Казваш: “Ако ти не станеш жертва, не влезеш през стомаха, ще ме бие.
към втори вариант >>
Някой седи и казва: Досега аз мислех, че Господ е много умен, но аз както живея.
(втори вариант)
Защо страдате? От вашия ум, от вашия господар. Вие сте като този богатия човек. Вечерно време аз ви слушам по радиото. Аз имам едно радио и зная защо страдате.
Някой седи и казва: Досега аз мислех, че Господ е много умен, но аз както живея.
Вие говорите лошо за Господа. Господ казва: “Я му ударете 20 тояги.” Имате един слуга и казвате: “Господ не му е дал ум.” Вие веднага обиждате Господа, казвате: “Направил го такъв лош.” Обвинявате Господа. Казвам: “Господи, пари нямам, здраве нямам, жена ми лоша, децата лоши, не може да уча, паметта ми отслабнала.” Това не ти дал, онова не ти дал. Може ли да бъдеш щастлив? – Не може.
към втори вариант >>
Ако не ти услужат, ти ги считаш за неприятели.
(втори вариант)
Ако не му дадеш, веднага ще кресне, той приказва. Какво ще правиш? Аз вземам фактите, както са. Може да имаш каквато искаш философия, но ако един ден не си ял, веднага се събудят отрицателни чувства. Искаш от този, от онзи.
Ако не ти услужат, ти ги считаш за неприятели.
Тогава стомахът казва: “Да имаше една кокошка! ” Той вижда една кокошка се разхожда и като не може да вземе оттук, оттам, казва: “Я откъсни врата й, оскуби я.” И живата кокошка отиде през стомаха, става проводник. Кокошката се молила: “Моля, остави ме! ” Казваш: “Ако ти не станеш жертва, не влезеш през стомаха, ще ме бие. Трябва да те пратя при него, че да се освободя.” Какво трябва да се прави със стомаха?
към втори вариант >>
Вие говорите лошо за Господа.
(втори вариант)
От вашия ум, от вашия господар. Вие сте като този богатия човек. Вечерно време аз ви слушам по радиото. Аз имам едно радио и зная защо страдате. Някой седи и казва: Досега аз мислех, че Господ е много умен, но аз както живея.
Вие говорите лошо за Господа.
Господ казва: “Я му ударете 20 тояги.” Имате един слуга и казвате: “Господ не му е дал ум.” Вие веднага обиждате Господа, казвате: “Направил го такъв лош.” Обвинявате Господа. Казвам: “Господи, пари нямам, здраве нямам, жена ми лоша, децата лоши, не може да уча, паметта ми отслабнала.” Това не ти дал, онова не ти дал. Може ли да бъдеш щастлив? – Не може. Вие имате един приятел и струпвате всички погрешки на него.
към втори вариант >>
Тогава стомахът казва: “Да имаше една кокошка!
(втори вариант)
Какво ще правиш? Аз вземам фактите, както са. Може да имаш каквато искаш философия, но ако един ден не си ял, веднага се събудят отрицателни чувства. Искаш от този, от онзи. Ако не ти услужат, ти ги считаш за неприятели.
Тогава стомахът казва: “Да имаше една кокошка!
” Той вижда една кокошка се разхожда и като не може да вземе оттук, оттам, казва: “Я откъсни врата й, оскуби я.” И живата кокошка отиде през стомаха, става проводник. Кокошката се молила: “Моля, остави ме! ” Казваш: “Ако ти не станеш жертва, не влезеш през стомаха, ще ме бие. Трябва да те пратя при него, че да се освободя.” Какво трябва да се прави със стомаха? Стомахът е като джентълмен, иска по три пъти на ден да се облича – сутрин с една дреха, на обед с друга, вечер с трета.
към втори вариант >>
Господ казва: “Я му ударете 20 тояги.” Имате един слуга и казвате: “Господ не му е дал ум.” Вие веднага обиждате Господа, казвате: “Направил го такъв лош.” Обвинявате Господа.
(втори вариант)
Вие сте като този богатия човек. Вечерно време аз ви слушам по радиото. Аз имам едно радио и зная защо страдате. Някой седи и казва: Досега аз мислех, че Господ е много умен, но аз както живея. Вие говорите лошо за Господа.
Господ казва: “Я му ударете 20 тояги.” Имате един слуга и казвате: “Господ не му е дал ум.” Вие веднага обиждате Господа, казвате: “Направил го такъв лош.” Обвинявате Господа.
Казвам: “Господи, пари нямам, здраве нямам, жена ми лоша, децата лоши, не може да уча, паметта ми отслабнала.” Това не ти дал, онова не ти дал. Може ли да бъдеш щастлив? – Не може. Вие имате един приятел и струпвате всички погрешки на него. Казвате: “Аз това съм направил.” Щом той направи погрешка, вие я виждате, не сте готов да му простите, но изведнъж изнасяте погрешката.
към втори вариант >>
” Той вижда една кокошка се разхожда и като не може да вземе оттук, оттам, казва: “Я откъсни врата й, оскуби я.” И живата кокошка отиде през стомаха, става проводник.
(втори вариант)
Аз вземам фактите, както са. Може да имаш каквато искаш философия, но ако един ден не си ял, веднага се събудят отрицателни чувства. Искаш от този, от онзи. Ако не ти услужат, ти ги считаш за неприятели. Тогава стомахът казва: “Да имаше една кокошка!
” Той вижда една кокошка се разхожда и като не може да вземе оттук, оттам, казва: “Я откъсни врата й, оскуби я.” И живата кокошка отиде през стомаха, става проводник.
Кокошката се молила: “Моля, остави ме! ” Казваш: “Ако ти не станеш жертва, не влезеш през стомаха, ще ме бие. Трябва да те пратя при него, че да се освободя.” Какво трябва да се прави със стомаха? Стомахът е като джентълмен, иска по три пъти на ден да се облича – сутрин с една дреха, на обед с друга, вечер с трета. После обича да си легне, да си почива.
към втори вариант >>
Казвам: “Господи, пари нямам, здраве нямам, жена ми лоша, децата лоши, не може да уча, паметта ми отслабнала.” Това не ти дал, онова не ти дал.
(втори вариант)
Вечерно време аз ви слушам по радиото. Аз имам едно радио и зная защо страдате. Някой седи и казва: Досега аз мислех, че Господ е много умен, но аз както живея. Вие говорите лошо за Господа. Господ казва: “Я му ударете 20 тояги.” Имате един слуга и казвате: “Господ не му е дал ум.” Вие веднага обиждате Господа, казвате: “Направил го такъв лош.” Обвинявате Господа.
Казвам: “Господи, пари нямам, здраве нямам, жена ми лоша, децата лоши, не може да уча, паметта ми отслабнала.” Това не ти дал, онова не ти дал.
Може ли да бъдеш щастлив? – Не може. Вие имате един приятел и струпвате всички погрешки на него. Казвате: “Аз това съм направил.” Щом той направи погрешка, вие я виждате, не сте готов да му простите, но изведнъж изнасяте погрешката. Какво трябва да се прави с погрешката в дадения случай?
към втори вариант >>
Кокошката се молила: “Моля, остави ме!
(втори вариант)
Може да имаш каквато искаш философия, но ако един ден не си ял, веднага се събудят отрицателни чувства. Искаш от този, от онзи. Ако не ти услужат, ти ги считаш за неприятели. Тогава стомахът казва: “Да имаше една кокошка! ” Той вижда една кокошка се разхожда и като не може да вземе оттук, оттам, казва: “Я откъсни врата й, оскуби я.” И живата кокошка отиде през стомаха, става проводник.
Кокошката се молила: “Моля, остави ме!
” Казваш: “Ако ти не станеш жертва, не влезеш през стомаха, ще ме бие. Трябва да те пратя при него, че да се освободя.” Какво трябва да се прави със стомаха? Стомахът е като джентълмен, иска по три пъти на ден да се облича – сутрин с една дреха, на обед с друга, вечер с трета. После обича да си легне, да си почива. Сутрин ще дойде полекичка да го събуди, да не се смути.
към втори вариант >>
Може ли да бъдеш щастлив?
(втори вариант)
Аз имам едно радио и зная защо страдате. Някой седи и казва: Досега аз мислех, че Господ е много умен, но аз както живея. Вие говорите лошо за Господа. Господ казва: “Я му ударете 20 тояги.” Имате един слуга и казвате: “Господ не му е дал ум.” Вие веднага обиждате Господа, казвате: “Направил го такъв лош.” Обвинявате Господа. Казвам: “Господи, пари нямам, здраве нямам, жена ми лоша, децата лоши, не може да уча, паметта ми отслабнала.” Това не ти дал, онова не ти дал.
Може ли да бъдеш щастлив?
– Не може. Вие имате един приятел и струпвате всички погрешки на него. Казвате: “Аз това съм направил.” Щом той направи погрешка, вие я виждате, не сте готов да му простите, но изведнъж изнасяте погрешката. Какво трябва да се прави с погрешката в дадения случай? Никога не бързайте да си дадете мнението.
към втори вариант >>
” Казваш: “Ако ти не станеш жертва, не влезеш през стомаха, ще ме бие.
(втори вариант)
Искаш от този, от онзи. Ако не ти услужат, ти ги считаш за неприятели. Тогава стомахът казва: “Да имаше една кокошка! ” Той вижда една кокошка се разхожда и като не може да вземе оттук, оттам, казва: “Я откъсни врата й, оскуби я.” И живата кокошка отиде през стомаха, става проводник. Кокошката се молила: “Моля, остави ме!
” Казваш: “Ако ти не станеш жертва, не влезеш през стомаха, ще ме бие.
Трябва да те пратя при него, че да се освободя.” Какво трябва да се прави със стомаха? Стомахът е като джентълмен, иска по три пъти на ден да се облича – сутрин с една дреха, на обед с друга, вечер с трета. После обича да си легне, да си почива. Сутрин ще дойде полекичка да го събуди, да не се смути. Тогава пак ще се облече.
към втори вариант >>
– Не може.
(втори вариант)
Някой седи и казва: Досега аз мислех, че Господ е много умен, но аз както живея. Вие говорите лошо за Господа. Господ казва: “Я му ударете 20 тояги.” Имате един слуга и казвате: “Господ не му е дал ум.” Вие веднага обиждате Господа, казвате: “Направил го такъв лош.” Обвинявате Господа. Казвам: “Господи, пари нямам, здраве нямам, жена ми лоша, децата лоши, не може да уча, паметта ми отслабнала.” Това не ти дал, онова не ти дал. Може ли да бъдеш щастлив?
– Не може.
Вие имате един приятел и струпвате всички погрешки на него. Казвате: “Аз това съм направил.” Щом той направи погрешка, вие я виждате, не сте готов да му простите, но изведнъж изнасяте погрешката. Какво трябва да се прави с погрешката в дадения случай? Никога не бързайте да си дадете мнението. Някой ще каже: “Я си кажи мнението.” Каквато неприятност да дойде до вашия ум или вашето сърце, не си давайте мнението.
към втори вариант >>
Трябва да те пратя при него, че да се освободя.” Какво трябва да се прави със стомаха?
(втори вариант)
Ако не ти услужат, ти ги считаш за неприятели. Тогава стомахът казва: “Да имаше една кокошка! ” Той вижда една кокошка се разхожда и като не може да вземе оттук, оттам, казва: “Я откъсни врата й, оскуби я.” И живата кокошка отиде през стомаха, става проводник. Кокошката се молила: “Моля, остави ме! ” Казваш: “Ако ти не станеш жертва, не влезеш през стомаха, ще ме бие.
Трябва да те пратя при него, че да се освободя.” Какво трябва да се прави със стомаха?
Стомахът е като джентълмен, иска по три пъти на ден да се облича – сутрин с една дреха, на обед с друга, вечер с трета. После обича да си легне, да си почива. Сутрин ще дойде полекичка да го събуди, да не се смути. Тогава пак ще се облече. Всичката мъчнотия е да му дадеш неговите дрехи да облече.
към втори вариант >>
Вие имате един приятел и струпвате всички погрешки на него.
(втори вариант)
Вие говорите лошо за Господа. Господ казва: “Я му ударете 20 тояги.” Имате един слуга и казвате: “Господ не му е дал ум.” Вие веднага обиждате Господа, казвате: “Направил го такъв лош.” Обвинявате Господа. Казвам: “Господи, пари нямам, здраве нямам, жена ми лоша, децата лоши, не може да уча, паметта ми отслабнала.” Това не ти дал, онова не ти дал. Може ли да бъдеш щастлив? – Не може.
Вие имате един приятел и струпвате всички погрешки на него.
Казвате: “Аз това съм направил.” Щом той направи погрешка, вие я виждате, не сте готов да му простите, но изведнъж изнасяте погрешката. Какво трябва да се прави с погрешката в дадения случай? Никога не бързайте да си дадете мнението. Някой ще каже: “Я си кажи мнението.” Каквато неприятност да дойде до вашия ум или вашето сърце, не си давайте мнението. Ако някой ме пита за моето мнение, аз ще се ползвам.
към втори вариант >>
Стомахът е като джентълмен, иска по три пъти на ден да се облича – сутрин с една дреха, на обед с друга, вечер с трета.
(втори вариант)
Тогава стомахът казва: “Да имаше една кокошка! ” Той вижда една кокошка се разхожда и като не може да вземе оттук, оттам, казва: “Я откъсни врата й, оскуби я.” И живата кокошка отиде през стомаха, става проводник. Кокошката се молила: “Моля, остави ме! ” Казваш: “Ако ти не станеш жертва, не влезеш през стомаха, ще ме бие. Трябва да те пратя при него, че да се освободя.” Какво трябва да се прави със стомаха?
Стомахът е като джентълмен, иска по три пъти на ден да се облича – сутрин с една дреха, на обед с друга, вечер с трета.
После обича да си легне, да си почива. Сутрин ще дойде полекичка да го събуди, да не се смути. Тогава пак ще се облече. Всичката мъчнотия е да му дадеш неговите дрехи да облече. Като се облече, вече е спокоен.
към втори вариант >>
Казвате: “Аз това съм направил.” Щом той направи погрешка, вие я виждате, не сте готов да му простите, но изведнъж изнасяте погрешката.
(втори вариант)
Господ казва: “Я му ударете 20 тояги.” Имате един слуга и казвате: “Господ не му е дал ум.” Вие веднага обиждате Господа, казвате: “Направил го такъв лош.” Обвинявате Господа. Казвам: “Господи, пари нямам, здраве нямам, жена ми лоша, децата лоши, не може да уча, паметта ми отслабнала.” Това не ти дал, онова не ти дал. Може ли да бъдеш щастлив? – Не може. Вие имате един приятел и струпвате всички погрешки на него.
Казвате: “Аз това съм направил.” Щом той направи погрешка, вие я виждате, не сте готов да му простите, но изведнъж изнасяте погрешката.
Какво трябва да се прави с погрешката в дадения случай? Никога не бързайте да си дадете мнението. Някой ще каже: “Я си кажи мнението.” Каквато неприятност да дойде до вашия ум или вашето сърце, не си давайте мнението. Ако някой ме пита за моето мнение, аз ще се ползвам. Ако вие си дадете мнение, какво ще ползвате - нищо не може да ползвате.
към втори вариант >>
После обича да си легне, да си почива.
(втори вариант)
” Той вижда една кокошка се разхожда и като не може да вземе оттук, оттам, казва: “Я откъсни врата й, оскуби я.” И живата кокошка отиде през стомаха, става проводник. Кокошката се молила: “Моля, остави ме! ” Казваш: “Ако ти не станеш жертва, не влезеш през стомаха, ще ме бие. Трябва да те пратя при него, че да се освободя.” Какво трябва да се прави със стомаха? Стомахът е като джентълмен, иска по три пъти на ден да се облича – сутрин с една дреха, на обед с друга, вечер с трета.
После обича да си легне, да си почива.
Сутрин ще дойде полекичка да го събуди, да не се смути. Тогава пак ще се облече. Всичката мъчнотия е да му дадеш неговите дрехи да облече. Като се облече, вече е спокоен. После пак се облича в други дрехи.
към втори вариант >>
Какво трябва да се прави с погрешката в дадения случай?
(втори вариант)
Казвам: “Господи, пари нямам, здраве нямам, жена ми лоша, децата лоши, не може да уча, паметта ми отслабнала.” Това не ти дал, онова не ти дал. Може ли да бъдеш щастлив? – Не може. Вие имате един приятел и струпвате всички погрешки на него. Казвате: “Аз това съм направил.” Щом той направи погрешка, вие я виждате, не сте готов да му простите, но изведнъж изнасяте погрешката.
Какво трябва да се прави с погрешката в дадения случай?
Никога не бързайте да си дадете мнението. Някой ще каже: “Я си кажи мнението.” Каквато неприятност да дойде до вашия ум или вашето сърце, не си давайте мнението. Ако някой ме пита за моето мнение, аз ще се ползвам. Ако вие си дадете мнение, какво ще ползвате - нищо не може да ползвате. Нали казвате, че сте беден човек.
към втори вариант >>
Сутрин ще дойде полекичка да го събуди, да не се смути.
(втори вариант)
Кокошката се молила: “Моля, остави ме! ” Казваш: “Ако ти не станеш жертва, не влезеш през стомаха, ще ме бие. Трябва да те пратя при него, че да се освободя.” Какво трябва да се прави със стомаха? Стомахът е като джентълмен, иска по три пъти на ден да се облича – сутрин с една дреха, на обед с друга, вечер с трета. После обича да си легне, да си почива.
Сутрин ще дойде полекичка да го събуди, да не се смути.
Тогава пак ще се облече. Всичката мъчнотия е да му дадеш неговите дрехи да облече. Като се облече, вече е спокоен. После пак се облича в други дрехи. Като дойде време за спане, да му приготвиш леглото да спи.
към втори вариант >>
Никога не бързайте да си дадете мнението.
(втори вариант)
Може ли да бъдеш щастлив? – Не може. Вие имате един приятел и струпвате всички погрешки на него. Казвате: “Аз това съм направил.” Щом той направи погрешка, вие я виждате, не сте готов да му простите, но изведнъж изнасяте погрешката. Какво трябва да се прави с погрешката в дадения случай?
Никога не бързайте да си дадете мнението.
Някой ще каже: “Я си кажи мнението.” Каквато неприятност да дойде до вашия ум или вашето сърце, не си давайте мнението. Ако някой ме пита за моето мнение, аз ще се ползвам. Ако вие си дадете мнение, какво ще ползвате - нищо не може да ползвате. Нали казвате, че сте беден човек. Ако кажете, че сте беден човек, истина ли те това?
към втори вариант >>
Тогава пак ще се облече.
(втори вариант)
” Казваш: “Ако ти не станеш жертва, не влезеш през стомаха, ще ме бие. Трябва да те пратя при него, че да се освободя.” Какво трябва да се прави със стомаха? Стомахът е като джентълмен, иска по три пъти на ден да се облича – сутрин с една дреха, на обед с друга, вечер с трета. После обича да си легне, да си почива. Сутрин ще дойде полекичка да го събуди, да не се смути.
Тогава пак ще се облече.
Всичката мъчнотия е да му дадеш неговите дрехи да облече. Като се облече, вече е спокоен. После пак се облича в други дрехи. Като дойде време за спане, да му приготвиш леглото да спи. Да приведа тази аналогия.
към втори вариант >>
Някой ще каже: “Я си кажи мнението.” Каквато неприятност да дойде до вашия ум или вашето сърце, не си давайте мнението.
(втори вариант)
– Не може. Вие имате един приятел и струпвате всички погрешки на него. Казвате: “Аз това съм направил.” Щом той направи погрешка, вие я виждате, не сте готов да му простите, но изведнъж изнасяте погрешката. Какво трябва да се прави с погрешката в дадения случай? Никога не бързайте да си дадете мнението.
Някой ще каже: “Я си кажи мнението.” Каквато неприятност да дойде до вашия ум или вашето сърце, не си давайте мнението.
Ако някой ме пита за моето мнение, аз ще се ползвам. Ако вие си дадете мнение, какво ще ползвате - нищо не може да ползвате. Нали казвате, че сте беден човек. Ако кажете, че сте беден човек, истина ли те това? Първо научете се да говорите истината.
към втори вариант >>
Всичката мъчнотия е да му дадеш неговите дрехи да облече.
(втори вариант)
Трябва да те пратя при него, че да се освободя.” Какво трябва да се прави със стомаха? Стомахът е като джентълмен, иска по три пъти на ден да се облича – сутрин с една дреха, на обед с друга, вечер с трета. После обича да си легне, да си почива. Сутрин ще дойде полекичка да го събуди, да не се смути. Тогава пак ще се облече.
Всичката мъчнотия е да му дадеш неговите дрехи да облече.
Като се облече, вече е спокоен. После пак се облича в други дрехи. Като дойде време за спане, да му приготвиш леглото да спи. Да приведа тази аналогия. Направете един превод.
към втори вариант >>
Ако някой ме пита за моето мнение, аз ще се ползвам.
(втори вариант)
Вие имате един приятел и струпвате всички погрешки на него. Казвате: “Аз това съм направил.” Щом той направи погрешка, вие я виждате, не сте готов да му простите, но изведнъж изнасяте погрешката. Какво трябва да се прави с погрешката в дадения случай? Никога не бързайте да си дадете мнението. Някой ще каже: “Я си кажи мнението.” Каквато неприятност да дойде до вашия ум или вашето сърце, не си давайте мнението.
Ако някой ме пита за моето мнение, аз ще се ползвам.
Ако вие си дадете мнение, какво ще ползвате - нищо не може да ползвате. Нали казвате, че сте беден човек. Ако кажете, че сте беден човек, истина ли те това? Първо научете се да говорите истината. Отучете се да говорите лъжливи факти.
към втори вариант >>
Като се облече, вече е спокоен.
(втори вариант)
Стомахът е като джентълмен, иска по три пъти на ден да се облича – сутрин с една дреха, на обед с друга, вечер с трета. После обича да си легне, да си почива. Сутрин ще дойде полекичка да го събуди, да не се смути. Тогава пак ще се облече. Всичката мъчнотия е да му дадеш неговите дрехи да облече.
Като се облече, вече е спокоен.
После пак се облича в други дрехи. Като дойде време за спане, да му приготвиш леглото да спи. Да приведа тази аналогия. Направете един превод. На френски, на английски, на китайски, на немски, какъв превод ще направите?
към втори вариант >>
Ако вие си дадете мнение, какво ще ползвате - нищо не може да ползвате.
(втори вариант)
Казвате: “Аз това съм направил.” Щом той направи погрешка, вие я виждате, не сте готов да му простите, но изведнъж изнасяте погрешката. Какво трябва да се прави с погрешката в дадения случай? Никога не бързайте да си дадете мнението. Някой ще каже: “Я си кажи мнението.” Каквато неприятност да дойде до вашия ум или вашето сърце, не си давайте мнението. Ако някой ме пита за моето мнение, аз ще се ползвам.
Ако вие си дадете мнение, какво ще ползвате - нищо не може да ползвате.
Нали казвате, че сте беден човек. Ако кажете, че сте беден човек, истина ли те това? Първо научете се да говорите истината. Отучете се да говорите лъжливи факти. Ти имаш едни отлични очи, отлични уши, нос, уста, здраво тяло.
към втори вариант >>
После пак се облича в други дрехи.
(втори вариант)
После обича да си легне, да си почива. Сутрин ще дойде полекичка да го събуди, да не се смути. Тогава пак ще се облече. Всичката мъчнотия е да му дадеш неговите дрехи да облече. Като се облече, вече е спокоен.
После пак се облича в други дрехи.
Като дойде време за спане, да му приготвиш леглото да спи. Да приведа тази аналогия. Направете един превод. На френски, на английски, на китайски, на немски, какъв превод ще направите? Мнозина сте езиковедци, кой език знаете?
към втори вариант >>
Нали казвате, че сте беден човек.
(втори вариант)
Какво трябва да се прави с погрешката в дадения случай? Никога не бързайте да си дадете мнението. Някой ще каже: “Я си кажи мнението.” Каквато неприятност да дойде до вашия ум или вашето сърце, не си давайте мнението. Ако някой ме пита за моето мнение, аз ще се ползвам. Ако вие си дадете мнение, какво ще ползвате - нищо не може да ползвате.
Нали казвате, че сте беден човек.
Ако кажете, че сте беден човек, истина ли те това? Първо научете се да говорите истината. Отучете се да говорите лъжливи факти. Ти имаш едни отлични очи, отлични уши, нос, уста, здраво тяло. Казваш, че си болен и съвсем си закъсал.
към втори вариант >>
Като дойде време за спане, да му приготвиш леглото да спи.
(втори вариант)
Сутрин ще дойде полекичка да го събуди, да не се смути. Тогава пак ще се облече. Всичката мъчнотия е да му дадеш неговите дрехи да облече. Като се облече, вече е спокоен. После пак се облича в други дрехи.
Като дойде време за спане, да му приготвиш леглото да спи.
Да приведа тази аналогия. Направете един превод. На френски, на английски, на китайски, на немски, какъв превод ще направите? Мнозина сте езиковедци, кой език знаете? Вие сте специалисти на български език.
към втори вариант >>
Ако кажете, че сте беден човек, истина ли те това?
(втори вариант)
Никога не бързайте да си дадете мнението. Някой ще каже: “Я си кажи мнението.” Каквато неприятност да дойде до вашия ум или вашето сърце, не си давайте мнението. Ако някой ме пита за моето мнение, аз ще се ползвам. Ако вие си дадете мнение, какво ще ползвате - нищо не може да ползвате. Нали казвате, че сте беден човек.
Ако кажете, че сте беден човек, истина ли те това?
Първо научете се да говорите истината. Отучете се да говорите лъжливи факти. Ти имаш едни отлични очи, отлични уши, нос, уста, здраво тяло. Казваш, че си болен и съвсем си закъсал. Не говорите истината.
към втори вариант >>
Да приведа тази аналогия.
(втори вариант)
Тогава пак ще се облече. Всичката мъчнотия е да му дадеш неговите дрехи да облече. Като се облече, вече е спокоен. После пак се облича в други дрехи. Като дойде време за спане, да му приготвиш леглото да спи.
Да приведа тази аналогия.
Направете един превод. На френски, на английски, на китайски, на немски, какъв превод ще направите? Мнозина сте езиковедци, кой език знаете? Вие сте специалисти на български език. Какъв превод трябва да направиш?
към втори вариант >>
Първо научете се да говорите истината.
(втори вариант)
Някой ще каже: “Я си кажи мнението.” Каквато неприятност да дойде до вашия ум или вашето сърце, не си давайте мнението. Ако някой ме пита за моето мнение, аз ще се ползвам. Ако вие си дадете мнение, какво ще ползвате - нищо не може да ползвате. Нали казвате, че сте беден човек. Ако кажете, че сте беден човек, истина ли те това?
Първо научете се да говорите истината.
Отучете се да говорите лъжливи факти. Ти имаш едни отлични очи, отлични уши, нос, уста, здраво тяло. Казваш, че си болен и съвсем си закъсал. Не говорите истината. Това е факт, но не е истина.
към втори вариант >>
Направете един превод.
(втори вариант)
Всичката мъчнотия е да му дадеш неговите дрехи да облече. Като се облече, вече е спокоен. После пак се облича в други дрехи. Като дойде време за спане, да му приготвиш леглото да спи. Да приведа тази аналогия.
Направете един превод.
На френски, на английски, на китайски, на немски, какъв превод ще направите? Мнозина сте езиковедци, кой език знаете? Вие сте специалисти на български език. Какъв превод трябва да направиш? Всичко това иносказателно значи да дадеш необходимото на стомаха, никога да не пресищаш стомаха, нито много гладен да го държите, нито да го пресищате.
към втори вариант >>
Отучете се да говорите лъжливи факти.
(втори вариант)
Ако някой ме пита за моето мнение, аз ще се ползвам. Ако вие си дадете мнение, какво ще ползвате - нищо не може да ползвате. Нали казвате, че сте беден човек. Ако кажете, че сте беден човек, истина ли те това? Първо научете се да говорите истината.
Отучете се да говорите лъжливи факти.
Ти имаш едни отлични очи, отлични уши, нос, уста, здраво тяло. Казваш, че си болен и съвсем си закъсал. Не говорите истината. Това е факт, но не е истина. Ти не живееш в истината.
към втори вариант >>
На френски, на английски, на китайски, на немски, какъв превод ще направите?
(втори вариант)
Като се облече, вече е спокоен. После пак се облича в други дрехи. Като дойде време за спане, да му приготвиш леглото да спи. Да приведа тази аналогия. Направете един превод.
На френски, на английски, на китайски, на немски, какъв превод ще направите?
Мнозина сте езиковедци, кой език знаете? Вие сте специалисти на български език. Какъв превод трябва да направиш? Всичко това иносказателно значи да дадеш необходимото на стомаха, никога да не пресищаш стомаха, нито много гладен да го държите, нито да го пресищате. На стомаха трябва да му дадеш толкова храна, колкото е потребна, за да стане проводник на живота.
към втори вариант >>
Ти имаш едни отлични очи, отлични уши, нос, уста, здраво тяло.
(втори вариант)
Ако вие си дадете мнение, какво ще ползвате - нищо не може да ползвате. Нали казвате, че сте беден човек. Ако кажете, че сте беден човек, истина ли те това? Първо научете се да говорите истината. Отучете се да говорите лъжливи факти.
Ти имаш едни отлични очи, отлични уши, нос, уста, здраво тяло.
Казваш, че си болен и съвсем си закъсал. Не говорите истината. Това е факт, но не е истина. Ти не живееш в истината.
към втори вариант >>
Мнозина сте езиковедци, кой език знаете?
(втори вариант)
После пак се облича в други дрехи. Като дойде време за спане, да му приготвиш леглото да спи. Да приведа тази аналогия. Направете един превод. На френски, на английски, на китайски, на немски, какъв превод ще направите?
Мнозина сте езиковедци, кой език знаете?
Вие сте специалисти на български език. Какъв превод трябва да направиш? Всичко това иносказателно значи да дадеш необходимото на стомаха, никога да не пресищаш стомаха, нито много гладен да го държите, нито да го пресищате. На стомаха трябва да му дадеш толкова храна, колкото е потребна, за да стане проводник на живота. Той има мярка.
към втори вариант >>
Казваш, че си болен и съвсем си закъсал.
(втори вариант)
Нали казвате, че сте беден човек. Ако кажете, че сте беден човек, истина ли те това? Първо научете се да говорите истината. Отучете се да говорите лъжливи факти. Ти имаш едни отлични очи, отлични уши, нос, уста, здраво тяло.
Казваш, че си болен и съвсем си закъсал.
Не говорите истината. Това е факт, но не е истина. Ти не живееш в истината.
към втори вариант >>
Вие сте специалисти на български език.
(втори вариант)
Като дойде време за спане, да му приготвиш леглото да спи. Да приведа тази аналогия. Направете един превод. На френски, на английски, на китайски, на немски, какъв превод ще направите? Мнозина сте езиковедци, кой език знаете?
Вие сте специалисти на български език.
Какъв превод трябва да направиш? Всичко това иносказателно значи да дадеш необходимото на стомаха, никога да не пресищаш стомаха, нито много гладен да го държите, нито да го пресищате. На стомаха трябва да му дадеш толкова храна, колкото е потребна, за да стане проводник на живота. Той има мярка. Как възпитавате стомаха?
към втори вариант >>
Не говорите истината.
(втори вариант)
Ако кажете, че сте беден човек, истина ли те това? Първо научете се да говорите истината. Отучете се да говорите лъжливи факти. Ти имаш едни отлични очи, отлични уши, нос, уста, здраво тяло. Казваш, че си болен и съвсем си закъсал.
Не говорите истината.
Това е факт, но не е истина. Ти не живееш в истината.
към втори вариант >>
Какъв превод трябва да направиш?
(втори вариант)
Да приведа тази аналогия. Направете един превод. На френски, на английски, на китайски, на немски, какъв превод ще направите? Мнозина сте езиковедци, кой език знаете? Вие сте специалисти на български език.
Какъв превод трябва да направиш?
Всичко това иносказателно значи да дадеш необходимото на стомаха, никога да не пресищаш стомаха, нито много гладен да го държите, нито да го пресищате. На стомаха трябва да му дадеш толкова храна, колкото е потребна, за да стане проводник на живота. Той има мярка. Как възпитавате стомаха? Ако на всеки час даваш да яде, ако шест пъти на ден даваш да яде стомахът, струва ли ?
към втори вариант >>
Това е факт, но не е истина.
(втори вариант)
Първо научете се да говорите истината. Отучете се да говорите лъжливи факти. Ти имаш едни отлични очи, отлични уши, нос, уста, здраво тяло. Казваш, че си болен и съвсем си закъсал. Не говорите истината.
Това е факт, но не е истина.
Ти не живееш в истината.
към втори вариант >>
Всичко това иносказателно значи да дадеш необходимото на стомаха, никога да не пресищаш стомаха, нито много гладен да го държите, нито да го пресищате.
(втори вариант)
Направете един превод. На френски, на английски, на китайски, на немски, какъв превод ще направите? Мнозина сте езиковедци, кой език знаете? Вие сте специалисти на български език. Какъв превод трябва да направиш?
Всичко това иносказателно значи да дадеш необходимото на стомаха, никога да не пресищаш стомаха, нито много гладен да го държите, нито да го пресищате.
На стомаха трябва да му дадеш толкова храна, колкото е потребна, за да стане проводник на живота. Той има мярка. Как възпитавате стомаха? Ако на всеки час даваш да яде, ако шест пъти на ден даваш да яде стомахът, струва ли ? Малките деца по колко пъти хранят на ден?
към втори вариант >>
Ти не живееш в истината.
(втори вариант)
Отучете се да говорите лъжливи факти. Ти имаш едни отлични очи, отлични уши, нос, уста, здраво тяло. Казваш, че си болен и съвсем си закъсал. Не говорите истината. Това е факт, но не е истина.
Ти не живееш в истината.
към втори вариант >>
На стомаха трябва да му дадеш толкова храна, колкото е потребна, за да стане проводник на живота.
(втори вариант)
На френски, на английски, на китайски, на немски, какъв превод ще направите? Мнозина сте езиковедци, кой език знаете? Вие сте специалисти на български език. Какъв превод трябва да направиш? Всичко това иносказателно значи да дадеш необходимото на стомаха, никога да не пресищаш стомаха, нито много гладен да го държите, нито да го пресищате.
На стомаха трябва да му дадеш толкова храна, колкото е потребна, за да стане проводник на живота.
Той има мярка. Как възпитавате стомаха? Ако на всеки час даваш да яде, ако шест пъти на ден даваш да яде стомахът, струва ли ? Малките деца по колко пъти хранят на ден? Аз се интересувам от съвременното възпитание.
към втори вариант >>
Представете си, че живеете в един свят, дето един богат човек си изгубил окото.
(втори вариант)
Представете си, че живеете в един свят, дето един богат човек си изгубил окото.
Ти имаш отлични очи. Ако ти даде един милион долари да ти извадят едното око и да го турят на богатия, ти си дадеш окото. Срещам те, на богатия окото се наместило, но твоето око излязло. Защо? Коя е причината, че излязло окото? Защо продаде окото си?
към втори вариант >>
Той има мярка.
(втори вариант)
Мнозина сте езиковедци, кой език знаете? Вие сте специалисти на български език. Какъв превод трябва да направиш? Всичко това иносказателно значи да дадеш необходимото на стомаха, никога да не пресищаш стомаха, нито много гладен да го държите, нито да го пресищате. На стомаха трябва да му дадеш толкова храна, колкото е потребна, за да стане проводник на живота.
Той има мярка.
Как възпитавате стомаха? Ако на всеки час даваш да яде, ако шест пъти на ден даваш да яде стомахът, струва ли ? Малките деца по колко пъти хранят на ден? Аз се интересувам от съвременното възпитание. По 5-6 пъти хранят децата.
към втори вариант >>
Ти имаш отлични очи.
(втори вариант)
Представете си, че живеете в един свят, дето един богат човек си изгубил окото.
Ти имаш отлични очи.
Ако ти даде един милион долари да ти извадят едното око и да го турят на богатия, ти си дадеш окото. Срещам те, на богатия окото се наместило, но твоето око излязло. Защо? Коя е причината, че излязло окото? Защо продаде окото си? Вие писахте за най-добрия метод.
към втори вариант >>
Как възпитавате стомаха?
(втори вариант)
Вие сте специалисти на български език. Какъв превод трябва да направиш? Всичко това иносказателно значи да дадеш необходимото на стомаха, никога да не пресищаш стомаха, нито много гладен да го държите, нито да го пресищате. На стомаха трябва да му дадеш толкова храна, колкото е потребна, за да стане проводник на живота. Той има мярка.
Как възпитавате стомаха?
Ако на всеки час даваш да яде, ако шест пъти на ден даваш да яде стомахът, струва ли ? Малките деца по колко пъти хранят на ден? Аз се интересувам от съвременното възпитание. По 5-6 пъти хранят децата. Много е.
към втори вариант >>
Ако ти даде един милион долари да ти извадят едното око и да го турят на богатия, ти си дадеш окото.
(втори вариант)
Представете си, че живеете в един свят, дето един богат човек си изгубил окото. Ти имаш отлични очи.
Ако ти даде един милион долари да ти извадят едното око и да го турят на богатия, ти си дадеш окото.
Срещам те, на богатия окото се наместило, но твоето око излязло. Защо? Коя е причината, че излязло окото? Защо продаде окото си? Вие писахте за най-добрия метод. Кой е най-добрият метод да се премахнат мъчнотиите, или да се справите със своите мъчнотии.
към втори вариант >>
Ако на всеки час даваш да яде, ако шест пъти на ден даваш да яде стомахът, струва ли ?
(втори вариант)
Какъв превод трябва да направиш? Всичко това иносказателно значи да дадеш необходимото на стомаха, никога да не пресищаш стомаха, нито много гладен да го държите, нито да го пресищате. На стомаха трябва да му дадеш толкова храна, колкото е потребна, за да стане проводник на живота. Той има мярка. Как възпитавате стомаха?
Ако на всеки час даваш да яде, ако шест пъти на ден даваш да яде стомахът, струва ли ?
Малките деца по колко пъти хранят на ден? Аз се интересувам от съвременното възпитание. По 5-6 пъти хранят децата. Много е. Според мене три пъти е достатъчно.
към втори вариант >>
Срещам те, на богатия окото се наместило, но твоето око излязло. Защо?
(втори вариант)
Представете си, че живеете в един свят, дето един богат човек си изгубил окото. Ти имаш отлични очи. Ако ти даде един милион долари да ти извадят едното око и да го турят на богатия, ти си дадеш окото.
Срещам те, на богатия окото се наместило, но твоето око излязло. Защо?
Коя е причината, че излязло окото? Защо продаде окото си? Вие писахте за най-добрия метод. Кой е най-добрият метод да се премахнат мъчнотиите, или да се справите със своите мъчнотии. Дайте ми един метод и да направим опит с него.
към втори вариант >>
Малките деца по колко пъти хранят на ден?
(втори вариант)
Всичко това иносказателно значи да дадеш необходимото на стомаха, никога да не пресищаш стомаха, нито много гладен да го държите, нито да го пресищате. На стомаха трябва да му дадеш толкова храна, колкото е потребна, за да стане проводник на живота. Той има мярка. Как възпитавате стомаха? Ако на всеки час даваш да яде, ако шест пъти на ден даваш да яде стомахът, струва ли ?
Малките деца по колко пъти хранят на ден?
Аз се интересувам от съвременното възпитание. По 5-6 пъти хранят децата. Много е. Според мене три пъти е достатъчно. Нека кряскат.
към втори вариант >>
Коя е причината, че излязло окото?
(втори вариант)
Представете си, че живеете в един свят, дето един богат човек си изгубил окото. Ти имаш отлични очи. Ако ти даде един милион долари да ти извадят едното око и да го турят на богатия, ти си дадеш окото. Срещам те, на богатия окото се наместило, но твоето око излязло. Защо?
Коя е причината, че излязло окото?
Защо продаде окото си? Вие писахте за най-добрия метод. Кой е най-добрият метод да се премахнат мъчнотиите, или да се справите със своите мъчнотии. Дайте ми един метод и да направим опит с него. Прилагането на един метод не е вечен закон.
към втори вариант >>
Аз се интересувам от съвременното възпитание.
(втори вариант)
На стомаха трябва да му дадеш толкова храна, колкото е потребна, за да стане проводник на живота. Той има мярка. Как възпитавате стомаха? Ако на всеки час даваш да яде, ако шест пъти на ден даваш да яде стомахът, струва ли ? Малките деца по колко пъти хранят на ден?
Аз се интересувам от съвременното възпитание.
По 5-6 пъти хранят децата. Много е. Според мене три пъти е достатъчно. Нека кряскат. Питам: защо шест пъти трябва да се хранят децата?
към втори вариант >>
Защо продаде окото си?
(втори вариант)
Представете си, че живеете в един свят, дето един богат човек си изгубил окото. Ти имаш отлични очи. Ако ти даде един милион долари да ти извадят едното око и да го турят на богатия, ти си дадеш окото. Срещам те, на богатия окото се наместило, но твоето око излязло. Защо? Коя е причината, че излязло окото?
Защо продаде окото си?
Вие писахте за най-добрия метод. Кой е най-добрият метод да се премахнат мъчнотиите, или да се справите със своите мъчнотии. Дайте ми един метод и да направим опит с него. Прилагането на един метод не е вечен закон. Методите постоянно трябва да се сменят.
към втори вариант >>
По 5-6 пъти хранят децата.
(втори вариант)
Той има мярка. Как възпитавате стомаха? Ако на всеки час даваш да яде, ако шест пъти на ден даваш да яде стомахът, струва ли ? Малките деца по колко пъти хранят на ден? Аз се интересувам от съвременното възпитание.
По 5-6 пъти хранят децата.
Много е. Според мене три пъти е достатъчно. Нека кряскат. Питам: защо шест пъти трябва да се хранят децата? За да растат.
към втори вариант >>
Вие писахте за най-добрия метод.
(втори вариант)
Ти имаш отлични очи. Ако ти даде един милион долари да ти извадят едното око и да го турят на богатия, ти си дадеш окото. Срещам те, на богатия окото се наместило, но твоето око излязло. Защо? Коя е причината, че излязло окото? Защо продаде окото си?
Вие писахте за най-добрия метод.
Кой е най-добрият метод да се премахнат мъчнотиите, или да се справите със своите мъчнотии. Дайте ми един метод и да направим опит с него. Прилагането на един метод не е вечен закон. Методите постоянно трябва да се сменят. И при дишането има метод.
към втори вариант >>
Много е.
(втори вариант)
Как възпитавате стомаха? Ако на всеки час даваш да яде, ако шест пъти на ден даваш да яде стомахът, струва ли ? Малките деца по колко пъти хранят на ден? Аз се интересувам от съвременното възпитание. По 5-6 пъти хранят децата.
Много е.
Според мене три пъти е достатъчно. Нека кряскат. Питам: защо шест пъти трябва да се хранят децата? За да растат. Казвам: Ако го храните три пъти на ден, няма ли да расте?
към втори вариант >>
Кой е най-добрият метод да се премахнат мъчнотиите, или да се справите със своите мъчнотии.
(втори вариант)
Ако ти даде един милион долари да ти извадят едното око и да го турят на богатия, ти си дадеш окото. Срещам те, на богатия окото се наместило, но твоето око излязло. Защо? Коя е причината, че излязло окото? Защо продаде окото си? Вие писахте за най-добрия метод.
Кой е най-добрият метод да се премахнат мъчнотиите, или да се справите със своите мъчнотии.
Дайте ми един метод и да направим опит с него. Прилагането на един метод не е вечен закон. Методите постоянно трябва да се сменят. И при дишането има метод. Един диша плитко, други диша дълбоко и т.н.
към втори вариант >>
Според мене три пъти е достатъчно.
(втори вариант)
Ако на всеки час даваш да яде, ако шест пъти на ден даваш да яде стомахът, струва ли ? Малките деца по колко пъти хранят на ден? Аз се интересувам от съвременното възпитание. По 5-6 пъти хранят децата. Много е.
Според мене три пъти е достатъчно.
Нека кряскат. Питам: защо шест пъти трябва да се хранят децата? За да растат. Казвам: Ако го храните три пъти на ден, няма ли да расте? И в яденето трябва да има съзнание.
към втори вариант >>
Дайте ми един метод и да направим опит с него.
(втори вариант)
Срещам те, на богатия окото се наместило, но твоето око излязло. Защо? Коя е причината, че излязло окото? Защо продаде окото си? Вие писахте за най-добрия метод. Кой е най-добрият метод да се премахнат мъчнотиите, или да се справите със своите мъчнотии.
Дайте ми един метод и да направим опит с него.
Прилагането на един метод не е вечен закон. Методите постоянно трябва да се сменят. И при дишането има метод. Един диша плитко, други диша дълбоко и т.н. Каква е нормата за доброто дишане?
към втори вариант >>
Нека кряскат.
(втори вариант)
Малките деца по колко пъти хранят на ден? Аз се интересувам от съвременното възпитание. По 5-6 пъти хранят децата. Много е. Според мене три пъти е достатъчно.
Нека кряскат.
Питам: защо шест пъти трябва да се хранят децата? За да растат. Казвам: Ако го храните три пъти на ден, няма ли да расте? И в яденето трябва да има съзнание. Храната е проводник.
към втори вариант >>
Прилагането на един метод не е вечен закон.
(втори вариант)
Коя е причината, че излязло окото? Защо продаде окото си? Вие писахте за най-добрия метод. Кой е най-добрият метод да се премахнат мъчнотиите, или да се справите със своите мъчнотии. Дайте ми един метод и да направим опит с него.
Прилагането на един метод не е вечен закон.
Методите постоянно трябва да се сменят. И при дишането има метод. Един диша плитко, други диша дълбоко и т.н. Каква е нормата за доброто дишане? В природата доброто дишане има определен закон.
към втори вариант >>
Питам: защо шест пъти трябва да се хранят децата?
(втори вариант)
Аз се интересувам от съвременното възпитание. По 5-6 пъти хранят децата. Много е. Според мене три пъти е достатъчно. Нека кряскат.
Питам: защо шест пъти трябва да се хранят децата?
За да растат. Казвам: Ако го храните три пъти на ден, няма ли да расте? И в яденето трябва да има съзнание. Храната е проводник. Ако е физическа, ще ядеш най-хубавата храна.
към втори вариант >>
Методите постоянно трябва да се сменят.
(втори вариант)
Защо продаде окото си? Вие писахте за най-добрия метод. Кой е най-добрият метод да се премахнат мъчнотиите, или да се справите със своите мъчнотии. Дайте ми един метод и да направим опит с него. Прилагането на един метод не е вечен закон.
Методите постоянно трябва да се сменят.
И при дишането има метод. Един диша плитко, други диша дълбоко и т.н. Каква е нормата за доброто дишане? В природата доброто дишане има определен закон. В една минута колко вдишки трябва да правиш?
към втори вариант >>
За да растат.
(втори вариант)
По 5-6 пъти хранят децата. Много е. Според мене три пъти е достатъчно. Нека кряскат. Питам: защо шест пъти трябва да се хранят децата?
За да растат.
Казвам: Ако го храните три пъти на ден, няма ли да расте? И в яденето трябва да има съзнание. Храната е проводник. Ако е физическа, ще ядеш най-хубавата храна. Ако искаш да храниш сърцето си, ще имаш най-хубавите чувства.
към втори вариант >>
И при дишането има метод.
(втори вариант)
Вие писахте за най-добрия метод. Кой е най-добрият метод да се премахнат мъчнотиите, или да се справите със своите мъчнотии. Дайте ми един метод и да направим опит с него. Прилагането на един метод не е вечен закон. Методите постоянно трябва да се сменят.
И при дишането има метод.
Един диша плитко, други диша дълбоко и т.н. Каква е нормата за доброто дишане? В природата доброто дишане има определен закон. В една минута колко вдишки трябва да правиш? Колко секунди трябва да трае вдишката?
към втори вариант >>
Казвам: Ако го храните три пъти на ден, няма ли да расте?
(втори вариант)
Много е. Според мене три пъти е достатъчно. Нека кряскат. Питам: защо шест пъти трябва да се хранят децата? За да растат.
Казвам: Ако го храните три пъти на ден, няма ли да расте?
И в яденето трябва да има съзнание. Храната е проводник. Ако е физическа, ще ядеш най-хубавата храна. Ако искаш да храниш сърцето си, ще имаш най-хубавите чувства. Те са пак храна.
към втори вариант >>
Един диша плитко, други диша дълбоко и т.н.
(втори вариант)
Кой е най-добрият метод да се премахнат мъчнотиите, или да се справите със своите мъчнотии. Дайте ми един метод и да направим опит с него. Прилагането на един метод не е вечен закон. Методите постоянно трябва да се сменят. И при дишането има метод.
Един диша плитко, други диша дълбоко и т.н.
Каква е нормата за доброто дишане? В природата доброто дишане има определен закон. В една минута колко вдишки трябва да правиш? Колко секунди трябва да трае вдишката? При правилната вдишка през устата или през носа трябва да приемаш въздуха?
към втори вариант >>
И в яденето трябва да има съзнание.
(втори вариант)
Според мене три пъти е достатъчно. Нека кряскат. Питам: защо шест пъти трябва да се хранят децата? За да растат. Казвам: Ако го храните три пъти на ден, няма ли да расте?
И в яденето трябва да има съзнание.
Храната е проводник. Ако е физическа, ще ядеш най-хубавата храна. Ако искаш да храниш сърцето си, ще имаш най-хубавите чувства. Те са пак храна. Ако искаш да храниш ума си, трябва да имаш пак най-хубавата храна.
към втори вариант >>
Каква е нормата за доброто дишане?
(втори вариант)
Дайте ми един метод и да направим опит с него. Прилагането на един метод не е вечен закон. Методите постоянно трябва да се сменят. И при дишането има метод. Един диша плитко, други диша дълбоко и т.н.
Каква е нормата за доброто дишане?
В природата доброто дишане има определен закон. В една минута колко вдишки трябва да правиш? Колко секунди трябва да трае вдишката? При правилната вдишка през устата или през носа трябва да приемаш въздуха? Доброто дишане е през носа.
към втори вариант >>
Храната е проводник.
(втори вариант)
Нека кряскат. Питам: защо шест пъти трябва да се хранят децата? За да растат. Казвам: Ако го храните три пъти на ден, няма ли да расте? И в яденето трябва да има съзнание.
Храната е проводник.
Ако е физическа, ще ядеш най-хубавата храна. Ако искаш да храниш сърцето си, ще имаш най-хубавите чувства. Те са пак храна. Ако искаш да храниш ума си, трябва да имаш пак най-хубавата храна. И ума и сърцето няма да претоварваш, и стомаха няма да претоварваш.
към втори вариант >>
В природата доброто дишане има определен закон.
(втори вариант)
Прилагането на един метод не е вечен закон. Методите постоянно трябва да се сменят. И при дишането има метод. Един диша плитко, други диша дълбоко и т.н. Каква е нормата за доброто дишане?
В природата доброто дишане има определен закон.
В една минута колко вдишки трябва да правиш? Колко секунди трябва да трае вдишката? При правилната вдишка през устата или през носа трябва да приемаш въздуха? Доброто дишане е през носа. Когато превърнеш дишането в нормално състояние, то става много правилно, много хармонично.
към втори вариант >>
Ако е физическа, ще ядеш най-хубавата храна.
(втори вариант)
Питам: защо шест пъти трябва да се хранят децата? За да растат. Казвам: Ако го храните три пъти на ден, няма ли да расте? И в яденето трябва да има съзнание. Храната е проводник.
Ако е физическа, ще ядеш най-хубавата храна.
Ако искаш да храниш сърцето си, ще имаш най-хубавите чувства. Те са пак храна. Ако искаш да храниш ума си, трябва да имаш пак най-хубавата храна. И ума и сърцето няма да претоварваш, и стомаха няма да претоварваш. Трябва да се пазите, да не претоварвате сърцето си с непотребни чувства.
към втори вариант >>
В една минута колко вдишки трябва да правиш?
(втори вариант)
Методите постоянно трябва да се сменят. И при дишането има метод. Един диша плитко, други диша дълбоко и т.н. Каква е нормата за доброто дишане? В природата доброто дишане има определен закон.
В една минута колко вдишки трябва да правиш?
Колко секунди трябва да трае вдишката? При правилната вдишка през устата или през носа трябва да приемаш въздуха? Доброто дишане е през носа. Когато превърнеш дишането в нормално състояние, то става много правилно, много хармонично. Човек като диша правилно, никакво хъркане няма.
към втори вариант >>
Ако искаш да храниш сърцето си, ще имаш най-хубавите чувства.
(втори вариант)
За да растат. Казвам: Ако го храните три пъти на ден, няма ли да расте? И в яденето трябва да има съзнание. Храната е проводник. Ако е физическа, ще ядеш най-хубавата храна.
Ако искаш да храниш сърцето си, ще имаш най-хубавите чувства.
Те са пак храна. Ако искаш да храниш ума си, трябва да имаш пак най-хубавата храна. И ума и сърцето няма да претоварваш, и стомаха няма да претоварваш. Трябва да се пазите, да не претоварвате сърцето си с непотребни чувства. Трябва да пазите ума си, да не претоварвате с непотребни мисли, да не претоварвате стомаха си с ненужна храна.
към втори вариант >>
Колко секунди трябва да трае вдишката?
(втори вариант)
И при дишането има метод. Един диша плитко, други диша дълбоко и т.н. Каква е нормата за доброто дишане? В природата доброто дишане има определен закон. В една минута колко вдишки трябва да правиш?
Колко секунди трябва да трае вдишката?
При правилната вдишка през устата или през носа трябва да приемаш въздуха? Доброто дишане е през носа. Когато превърнеш дишането в нормално състояние, то става много правилно, много хармонично. Човек като диша правилно, никакво хъркане няма. Като спи човек и туриш ухото си, всичко е гладко, няма никакво пъшкане, нищо няма.
към втори вариант >>
Те са пак храна.
(втори вариант)
Казвам: Ако го храните три пъти на ден, няма ли да расте? И в яденето трябва да има съзнание. Храната е проводник. Ако е физическа, ще ядеш най-хубавата храна. Ако искаш да храниш сърцето си, ще имаш най-хубавите чувства.
Те са пак храна.
Ако искаш да храниш ума си, трябва да имаш пак най-хубавата храна. И ума и сърцето няма да претоварваш, и стомаха няма да претоварваш. Трябва да се пазите, да не претоварвате сърцето си с непотребни чувства. Трябва да пазите ума си, да не претоварвате с непотребни мисли, да не претоварвате стомаха си с ненужна храна. Сутрин какво давате на стомаха си?
към втори вариант >>
При правилната вдишка през устата или през носа трябва да приемаш въздуха?
(втори вариант)
Един диша плитко, други диша дълбоко и т.н. Каква е нормата за доброто дишане? В природата доброто дишане има определен закон. В една минута колко вдишки трябва да правиш? Колко секунди трябва да трае вдишката?
При правилната вдишка през устата или през носа трябва да приемаш въздуха?
Доброто дишане е през носа. Когато превърнеш дишането в нормално състояние, то става много правилно, много хармонично. Човек като диша правилно, никакво хъркане няма. Като спи човек и туриш ухото си, всичко е гладко, няма никакво пъшкане, нищо няма. Тихо и спокойно е, само коремът се подига, от устата нищо не излиза, като че е мъртъв.
към втори вариант >>
Ако искаш да храниш ума си, трябва да имаш пак най-хубавата храна.
(втори вариант)
И в яденето трябва да има съзнание. Храната е проводник. Ако е физическа, ще ядеш най-хубавата храна. Ако искаш да храниш сърцето си, ще имаш най-хубавите чувства. Те са пак храна.
Ако искаш да храниш ума си, трябва да имаш пак най-хубавата храна.
И ума и сърцето няма да претоварваш, и стомаха няма да претоварваш. Трябва да се пазите, да не претоварвате сърцето си с непотребни чувства. Трябва да пазите ума си, да не претоварвате с непотребни мисли, да не претоварвате стомаха си с ненужна храна. Сутрин какво давате на стомаха си? Колко храна му давате?
към втори вариант >>
Доброто дишане е през носа.
(втори вариант)
Каква е нормата за доброто дишане? В природата доброто дишане има определен закон. В една минута колко вдишки трябва да правиш? Колко секунди трябва да трае вдишката? При правилната вдишка през устата или през носа трябва да приемаш въздуха?
Доброто дишане е през носа.
Когато превърнеш дишането в нормално състояние, то става много правилно, много хармонично. Човек като диша правилно, никакво хъркане няма. Като спи човек и туриш ухото си, всичко е гладко, няма никакво пъшкане, нищо няма. Тихо и спокойно е, само коремът се подига, от устата нищо не излиза, като че е мъртъв. Това е здравословно състояние.
към втори вариант >>
И ума и сърцето няма да претоварваш, и стомаха няма да претоварваш.
(втори вариант)
Храната е проводник. Ако е физическа, ще ядеш най-хубавата храна. Ако искаш да храниш сърцето си, ще имаш най-хубавите чувства. Те са пак храна. Ако искаш да храниш ума си, трябва да имаш пак най-хубавата храна.
И ума и сърцето няма да претоварваш, и стомаха няма да претоварваш.
Трябва да се пазите, да не претоварвате сърцето си с непотребни чувства. Трябва да пазите ума си, да не претоварвате с непотребни мисли, да не претоварвате стомаха си с ненужна храна. Сутрин какво давате на стомаха си? Колко храна му давате? Ако е мляко, по една или по две чаши.
към втори вариант >>
Когато превърнеш дишането в нормално състояние, то става много правилно, много хармонично.
(втори вариант)
В природата доброто дишане има определен закон. В една минута колко вдишки трябва да правиш? Колко секунди трябва да трае вдишката? При правилната вдишка през устата или през носа трябва да приемаш въздуха? Доброто дишане е през носа.
Когато превърнеш дишането в нормално състояние, то става много правилно, много хармонично.
Човек като диша правилно, никакво хъркане няма. Като спи човек и туриш ухото си, всичко е гладко, няма никакво пъшкане, нищо няма. Тихо и спокойно е, само коремът се подига, от устата нищо не излиза, като че е мъртъв. Това е здравословно състояние. Докато в твоето съзнание има пертурбации, не дишаш правилно.
към втори вариант >>
Трябва да се пазите, да не претоварвате сърцето си с непотребни чувства.
(втори вариант)
Ако е физическа, ще ядеш най-хубавата храна. Ако искаш да храниш сърцето си, ще имаш най-хубавите чувства. Те са пак храна. Ако искаш да храниш ума си, трябва да имаш пак най-хубавата храна. И ума и сърцето няма да претоварваш, и стомаха няма да претоварваш.
Трябва да се пазите, да не претоварвате сърцето си с непотребни чувства.
Трябва да пазите ума си, да не претоварвате с непотребни мисли, да не претоварвате стомаха си с ненужна храна. Сутрин какво давате на стомаха си? Колко храна му давате? Ако е мляко, по една или по две чаши. Ако е печена кокошка, по един или по два крака.
към втори вариант >>
Човек като диша правилно, никакво хъркане няма.
(втори вариант)
В една минута колко вдишки трябва да правиш? Колко секунди трябва да трае вдишката? При правилната вдишка през устата или през носа трябва да приемаш въздуха? Доброто дишане е през носа. Когато превърнеш дишането в нормално състояние, то става много правилно, много хармонично.
Човек като диша правилно, никакво хъркане няма.
Като спи човек и туриш ухото си, всичко е гладко, няма никакво пъшкане, нищо няма. Тихо и спокойно е, само коремът се подига, от устата нищо не излиза, като че е мъртъв. Това е здравословно състояние. Докато в твоето съзнание има пертурбации, не дишаш правилно. Постоянно мърмориш в себе си, недоволен си.
към втори вариант >>
Трябва да пазите ума си, да не претоварвате с непотребни мисли, да не претоварвате стомаха си с ненужна храна.
(втори вариант)
Ако искаш да храниш сърцето си, ще имаш най-хубавите чувства. Те са пак храна. Ако искаш да храниш ума си, трябва да имаш пак най-хубавата храна. И ума и сърцето няма да претоварваш, и стомаха няма да претоварваш. Трябва да се пазите, да не претоварвате сърцето си с непотребни чувства.
Трябва да пазите ума си, да не претоварвате с непотребни мисли, да не претоварвате стомаха си с ненужна храна.
Сутрин какво давате на стомаха си? Колко храна му давате? Ако е мляко, по една или по две чаши. Ако е печена кокошка, по един или по два крака. Ако са сърми, по колко му давате, по една, по две, по три, по четири?
към втори вариант >>
Като спи човек и туриш ухото си, всичко е гладко, няма никакво пъшкане, нищо няма.
(втори вариант)
Колко секунди трябва да трае вдишката? При правилната вдишка през устата или през носа трябва да приемаш въздуха? Доброто дишане е през носа. Когато превърнеш дишането в нормално състояние, то става много правилно, много хармонично. Човек като диша правилно, никакво хъркане няма.
Като спи човек и туриш ухото си, всичко е гладко, няма никакво пъшкане, нищо няма.
Тихо и спокойно е, само коремът се подига, от устата нищо не излиза, като че е мъртъв. Това е здравословно състояние. Докато в твоето съзнание има пертурбации, не дишаш правилно. Постоянно мърмориш в себе си, недоволен си. И дишането не е правилно.
към втори вариант >>
Сутрин какво давате на стомаха си?
(втори вариант)
Те са пак храна. Ако искаш да храниш ума си, трябва да имаш пак най-хубавата храна. И ума и сърцето няма да претоварваш, и стомаха няма да претоварваш. Трябва да се пазите, да не претоварвате сърцето си с непотребни чувства. Трябва да пазите ума си, да не претоварвате с непотребни мисли, да не претоварвате стомаха си с ненужна храна.
Сутрин какво давате на стомаха си?
Колко храна му давате? Ако е мляко, по една или по две чаши. Ако е печена кокошка, по един или по два крака. Ако са сърми, по колко му давате, по една, по две, по три, по четири? Ако е чорба, колко наливате в чинията, колко давате?
към втори вариант >>
Тихо и спокойно е, само коремът се подига, от устата нищо не излиза, като че е мъртъв.
(втори вариант)
При правилната вдишка през устата или през носа трябва да приемаш въздуха? Доброто дишане е през носа. Когато превърнеш дишането в нормално състояние, то става много правилно, много хармонично. Човек като диша правилно, никакво хъркане няма. Като спи човек и туриш ухото си, всичко е гладко, няма никакво пъшкане, нищо няма.
Тихо и спокойно е, само коремът се подига, от устата нищо не излиза, като че е мъртъв.
Това е здравословно състояние. Докато в твоето съзнание има пертурбации, не дишаш правилно. Постоянно мърмориш в себе си, недоволен си. И дишането не е правилно. Дишането е свързано с човешката мисъл, свързано е с човешките чувства, свързано е с човешкото храносмилане.
към втори вариант >>
Колко храна му давате?
(втори вариант)
Ако искаш да храниш ума си, трябва да имаш пак най-хубавата храна. И ума и сърцето няма да претоварваш, и стомаха няма да претоварваш. Трябва да се пазите, да не претоварвате сърцето си с непотребни чувства. Трябва да пазите ума си, да не претоварвате с непотребни мисли, да не претоварвате стомаха си с ненужна храна. Сутрин какво давате на стомаха си?
Колко храна му давате?
Ако е мляко, по една или по две чаши. Ако е печена кокошка, по един или по два крака. Ако са сърми, по колко му давате, по една, по две, по три, по четири? Ако е чорба, колко наливате в чинията, колко давате?
към втори вариант >>
Това е здравословно състояние.
(втори вариант)
Доброто дишане е през носа. Когато превърнеш дишането в нормално състояние, то става много правилно, много хармонично. Човек като диша правилно, никакво хъркане няма. Като спи човек и туриш ухото си, всичко е гладко, няма никакво пъшкане, нищо няма. Тихо и спокойно е, само коремът се подига, от устата нищо не излиза, като че е мъртъв.
Това е здравословно състояние.
Докато в твоето съзнание има пертурбации, не дишаш правилно. Постоянно мърмориш в себе си, недоволен си. И дишането не е правилно. Дишането е свързано с човешката мисъл, свързано е с човешките чувства, свързано е с човешкото храносмилане. Ако не дишаш правилно и храносмилането не е правилно и мисълта няма да бъде правилна, и чувствата няма да бъдат правилни.
към втори вариант >>
Ако е мляко, по една или по две чаши.
(втори вариант)
И ума и сърцето няма да претоварваш, и стомаха няма да претоварваш. Трябва да се пазите, да не претоварвате сърцето си с непотребни чувства. Трябва да пазите ума си, да не претоварвате с непотребни мисли, да не претоварвате стомаха си с ненужна храна. Сутрин какво давате на стомаха си? Колко храна му давате?
Ако е мляко, по една или по две чаши.
Ако е печена кокошка, по един или по два крака. Ако са сърми, по колко му давате, по една, по две, по три, по четири? Ако е чорба, колко наливате в чинията, колко давате?
към втори вариант >>
Докато в твоето съзнание има пертурбации, не дишаш правилно.
(втори вариант)
Когато превърнеш дишането в нормално състояние, то става много правилно, много хармонично. Човек като диша правилно, никакво хъркане няма. Като спи човек и туриш ухото си, всичко е гладко, няма никакво пъшкане, нищо няма. Тихо и спокойно е, само коремът се подига, от устата нищо не излиза, като че е мъртъв. Това е здравословно състояние.
Докато в твоето съзнание има пертурбации, не дишаш правилно.
Постоянно мърмориш в себе си, недоволен си. И дишането не е правилно. Дишането е свързано с човешката мисъл, свързано е с човешките чувства, свързано е с човешкото храносмилане. Ако не дишаш правилно и храносмилането не е правилно и мисълта няма да бъде правилна, и чувствата няма да бъдат правилни. Такава зависимост има.
към втори вариант >>
Ако е печена кокошка, по един или по два крака.
(втори вариант)
Трябва да се пазите, да не претоварвате сърцето си с непотребни чувства. Трябва да пазите ума си, да не претоварвате с непотребни мисли, да не претоварвате стомаха си с ненужна храна. Сутрин какво давате на стомаха си? Колко храна му давате? Ако е мляко, по една или по две чаши.
Ако е печена кокошка, по един или по два крака.
Ако са сърми, по колко му давате, по една, по две, по три, по четири? Ако е чорба, колко наливате в чинията, колко давате?
към втори вариант >>
Постоянно мърмориш в себе си, недоволен си.
(втори вариант)
Човек като диша правилно, никакво хъркане няма. Като спи човек и туриш ухото си, всичко е гладко, няма никакво пъшкане, нищо няма. Тихо и спокойно е, само коремът се подига, от устата нищо не излиза, като че е мъртъв. Това е здравословно състояние. Докато в твоето съзнание има пертурбации, не дишаш правилно.
Постоянно мърмориш в себе си, недоволен си.
И дишането не е правилно. Дишането е свързано с човешката мисъл, свързано е с човешките чувства, свързано е с човешкото храносмилане. Ако не дишаш правилно и храносмилането не е правилно и мисълта няма да бъде правилна, и чувствата няма да бъдат правилни. Такава зависимост има. Първо трябва да уредите дишането, или храносмилането, или ума, или чувствата, или стомаха.
към втори вариант >>
Ако са сърми, по колко му давате, по една, по две, по три, по четири?
(втори вариант)
Трябва да пазите ума си, да не претоварвате с непотребни мисли, да не претоварвате стомаха си с ненужна храна. Сутрин какво давате на стомаха си? Колко храна му давате? Ако е мляко, по една или по две чаши. Ако е печена кокошка, по един или по два крака.
Ако са сърми, по колко му давате, по една, по две, по три, по четири?
Ако е чорба, колко наливате в чинията, колко давате?
към втори вариант >>
И дишането не е правилно.
(втори вариант)
Като спи човек и туриш ухото си, всичко е гладко, няма никакво пъшкане, нищо няма. Тихо и спокойно е, само коремът се подига, от устата нищо не излиза, като че е мъртъв. Това е здравословно състояние. Докато в твоето съзнание има пертурбации, не дишаш правилно. Постоянно мърмориш в себе си, недоволен си.
И дишането не е правилно.
Дишането е свързано с човешката мисъл, свързано е с човешките чувства, свързано е с човешкото храносмилане. Ако не дишаш правилно и храносмилането не е правилно и мисълта няма да бъде правилна, и чувствата няма да бъдат правилни. Такава зависимост има. Първо трябва да уредите дишането, или храносмилането, или ума, или чувствата, или стомаха. Трябва да уредите едно противоречие.
към втори вариант >>
Ако е чорба, колко наливате в чинията, колко давате?
(втори вариант)
Сутрин какво давате на стомаха си? Колко храна му давате? Ако е мляко, по една или по две чаши. Ако е печена кокошка, по един или по два крака. Ако са сърми, по колко му давате, по една, по две, по три, по четири?
Ако е чорба, колко наливате в чинията, колко давате?
към втори вариант >>
Дишането е свързано с човешката мисъл, свързано е с човешките чувства, свързано е с човешкото храносмилане.
(втори вариант)
Тихо и спокойно е, само коремът се подига, от устата нищо не излиза, като че е мъртъв. Това е здравословно състояние. Докато в твоето съзнание има пертурбации, не дишаш правилно. Постоянно мърмориш в себе си, недоволен си. И дишането не е правилно.
Дишането е свързано с човешката мисъл, свързано е с човешките чувства, свързано е с човешкото храносмилане.
Ако не дишаш правилно и храносмилането не е правилно и мисълта няма да бъде правилна, и чувствата няма да бъдат правилни. Такава зависимост има. Първо трябва да уредите дишането, или храносмилането, или ума, или чувствата, или стомаха. Трябва да уредите едно противоречие. Ти нямаш пари.
към втори вариант >>
Представете си, че вие сте фирмата “Иван Драганов”.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте фирмата “Иван Драганов”.
Функционира тази фирма. След като функционира дълго време, какво трябва да направите с тази фирма? Една фирма, която съществува нормално, трябва уреди всички вземания и давания със своите клиенти. Ако уреди всичките въпроси, добре ще функционира; ако не ги уреди, не може да функционира добре. Един ден вашата фирма ще ликвидира.
към втори вариант >>
Ако не дишаш правилно и храносмилането не е правилно и мисълта няма да бъде правилна, и чувствата няма да бъдат правилни.
(втори вариант)
Това е здравословно състояние. Докато в твоето съзнание има пертурбации, не дишаш правилно. Постоянно мърмориш в себе си, недоволен си. И дишането не е правилно. Дишането е свързано с човешката мисъл, свързано е с човешките чувства, свързано е с човешкото храносмилане.
Ако не дишаш правилно и храносмилането не е правилно и мисълта няма да бъде правилна, и чувствата няма да бъдат правилни.
Такава зависимост има. Първо трябва да уредите дишането, или храносмилането, или ума, или чувствата, или стомаха. Трябва да уредите едно противоречие. Ти нямаш пари. По кой начин трябва да уредиш това?
към втори вариант >>
Функционира тази фирма.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте фирмата “Иван Драганов”.
Функционира тази фирма.
След като функционира дълго време, какво трябва да направите с тази фирма? Една фирма, която съществува нормално, трябва уреди всички вземания и давания със своите клиенти. Ако уреди всичките въпроси, добре ще функционира; ако не ги уреди, не може да функционира добре. Един ден вашата фирма ще ликвидира. Разглеждали ли сте вашите книжа, дали ще можете да ликвидирате с фирмата си и да се изплатят вземанията и даванията, и да остане нещо за вас, понеже сте човек, временно живеете някъде, ще идете в друга държава.
към втори вариант >>
Такава зависимост има.
(втори вариант)
Докато в твоето съзнание има пертурбации, не дишаш правилно. Постоянно мърмориш в себе си, недоволен си. И дишането не е правилно. Дишането е свързано с човешката мисъл, свързано е с човешките чувства, свързано е с човешкото храносмилане. Ако не дишаш правилно и храносмилането не е правилно и мисълта няма да бъде правилна, и чувствата няма да бъдат правилни.
Такава зависимост има.
Първо трябва да уредите дишането, или храносмилането, или ума, или чувствата, или стомаха. Трябва да уредите едно противоречие. Ти нямаш пари. По кой начин трябва да уредиш това? Най-лесната работа е да уредиш този въпрос, както знаеш.
към втори вариант >>
След като функционира дълго време, какво трябва да направите с тази фирма?
(втори вариант)
Представете си, че вие сте фирмата “Иван Драганов”. Функционира тази фирма.
След като функционира дълго време, какво трябва да направите с тази фирма?
Една фирма, която съществува нормално, трябва уреди всички вземания и давания със своите клиенти. Ако уреди всичките въпроси, добре ще функционира; ако не ги уреди, не може да функционира добре. Един ден вашата фирма ще ликвидира. Разглеждали ли сте вашите книжа, дали ще можете да ликвидирате с фирмата си и да се изплатят вземанията и даванията, и да остане нещо за вас, понеже сте човек, временно живеете някъде, ще идете в друга държава. Ще се преместите от България в Англия, от Англия в Америка, от Америка в Русия, или Германия, където и да е.
към втори вариант >>
Първо трябва да уредите дишането, или храносмилането, или ума, или чувствата, или стомаха.
(втори вариант)
Постоянно мърмориш в себе си, недоволен си. И дишането не е правилно. Дишането е свързано с човешката мисъл, свързано е с човешките чувства, свързано е с човешкото храносмилане. Ако не дишаш правилно и храносмилането не е правилно и мисълта няма да бъде правилна, и чувствата няма да бъдат правилни. Такава зависимост има.
Първо трябва да уредите дишането, или храносмилането, или ума, или чувствата, или стомаха.
Трябва да уредите едно противоречие. Ти нямаш пари. По кой начин трябва да уредиш това? Най-лесната работа е да уредиш този въпрос, както знаеш.
към втори вариант >>
Една фирма, която съществува нормално, трябва уреди всички вземания и давания със своите клиенти.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте фирмата “Иван Драганов”. Функционира тази фирма. След като функционира дълго време, какво трябва да направите с тази фирма?
Една фирма, която съществува нормално, трябва уреди всички вземания и давания със своите клиенти.
Ако уреди всичките въпроси, добре ще функционира; ако не ги уреди, не може да функционира добре. Един ден вашата фирма ще ликвидира. Разглеждали ли сте вашите книжа, дали ще можете да ликвидирате с фирмата си и да се изплатят вземанията и даванията, и да остане нещо за вас, понеже сте човек, временно живеете някъде, ще идете в друга държава. Ще се преместите от България в Англия, от Англия в Америка, от Америка в Русия, или Германия, където и да е. Какъв ще бъде надписът на вашата фирма?
към втори вариант >>
Трябва да уредите едно противоречие.
(втори вариант)
И дишането не е правилно. Дишането е свързано с човешката мисъл, свързано е с човешките чувства, свързано е с човешкото храносмилане. Ако не дишаш правилно и храносмилането не е правилно и мисълта няма да бъде правилна, и чувствата няма да бъдат правилни. Такава зависимост има. Първо трябва да уредите дишането, или храносмилането, или ума, или чувствата, или стомаха.
Трябва да уредите едно противоречие.
Ти нямаш пари. По кой начин трябва да уредиш това? Най-лесната работа е да уредиш този въпрос, както знаеш.
към втори вариант >>
Ако уреди всичките въпроси, добре ще функционира; ако не ги уреди, не може да функционира добре.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте фирмата “Иван Драганов”. Функционира тази фирма. След като функционира дълго време, какво трябва да направите с тази фирма? Една фирма, която съществува нормално, трябва уреди всички вземания и давания със своите клиенти.
Ако уреди всичките въпроси, добре ще функционира; ако не ги уреди, не може да функционира добре.
Един ден вашата фирма ще ликвидира. Разглеждали ли сте вашите книжа, дали ще можете да ликвидирате с фирмата си и да се изплатят вземанията и даванията, и да остане нещо за вас, понеже сте човек, временно живеете някъде, ще идете в друга държава. Ще се преместите от България в Англия, от Англия в Америка, от Америка в Русия, или Германия, където и да е. Какъв ще бъде надписът на вашата фирма? За цел на фирмата сте турили щастието.
към втори вариант >>
Ти нямаш пари.
(втори вариант)
Дишането е свързано с човешката мисъл, свързано е с човешките чувства, свързано е с човешкото храносмилане. Ако не дишаш правилно и храносмилането не е правилно и мисълта няма да бъде правилна, и чувствата няма да бъдат правилни. Такава зависимост има. Първо трябва да уредите дишането, или храносмилането, или ума, или чувствата, или стомаха. Трябва да уредите едно противоречие.
Ти нямаш пари.
По кой начин трябва да уредиш това? Най-лесната работа е да уредиш този въпрос, както знаеш.
към втори вариант >>
Един ден вашата фирма ще ликвидира.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте фирмата “Иван Драганов”. Функционира тази фирма. След като функционира дълго време, какво трябва да направите с тази фирма? Една фирма, която съществува нормално, трябва уреди всички вземания и давания със своите клиенти. Ако уреди всичките въпроси, добре ще функционира; ако не ги уреди, не може да функционира добре.
Един ден вашата фирма ще ликвидира.
Разглеждали ли сте вашите книжа, дали ще можете да ликвидирате с фирмата си и да се изплатят вземанията и даванията, и да остане нещо за вас, понеже сте човек, временно живеете някъде, ще идете в друга държава. Ще се преместите от България в Англия, от Англия в Америка, от Америка в Русия, или Германия, където и да е. Какъв ще бъде надписът на вашата фирма? За цел на фирмата сте турили щастието. Повечето хора турят тази фирма.
към втори вариант >>
По кой начин трябва да уредиш това?
(втори вариант)
Ако не дишаш правилно и храносмилането не е правилно и мисълта няма да бъде правилна, и чувствата няма да бъдат правилни. Такава зависимост има. Първо трябва да уредите дишането, или храносмилането, или ума, или чувствата, или стомаха. Трябва да уредите едно противоречие. Ти нямаш пари.
По кой начин трябва да уредиш това?
Най-лесната работа е да уредиш този въпрос, както знаеш.
към втори вариант >>
Разглеждали ли сте вашите книжа, дали ще можете да ликвидирате с фирмата си и да се изплатят вземанията и даванията, и да остане нещо за вас, понеже сте човек, временно живеете някъде, ще идете в друга държава.
(втори вариант)
Функционира тази фирма. След като функционира дълго време, какво трябва да направите с тази фирма? Една фирма, която съществува нормално, трябва уреди всички вземания и давания със своите клиенти. Ако уреди всичките въпроси, добре ще функционира; ако не ги уреди, не може да функционира добре. Един ден вашата фирма ще ликвидира.
Разглеждали ли сте вашите книжа, дали ще можете да ликвидирате с фирмата си и да се изплатят вземанията и даванията, и да остане нещо за вас, понеже сте човек, временно живеете някъде, ще идете в друга държава.
Ще се преместите от България в Англия, от Англия в Америка, от Америка в Русия, или Германия, където и да е. Какъв ще бъде надписът на вашата фирма? За цел на фирмата сте турили щастието. Повечето хора турят тази фирма. Някой турил фирмата “богатство”, друг турил фирмата “здраве”.
към втори вариант >>
Най-лесната работа е да уредиш този въпрос, както знаеш.
(втори вариант)
Такава зависимост има. Първо трябва да уредите дишането, или храносмилането, или ума, или чувствата, или стомаха. Трябва да уредите едно противоречие. Ти нямаш пари. По кой начин трябва да уредиш това?
Най-лесната работа е да уредиш този въпрос, както знаеш.
към втори вариант >>
Ще се преместите от България в Англия, от Англия в Америка, от Америка в Русия, или Германия, където и да е.
(втори вариант)
След като функционира дълго време, какво трябва да направите с тази фирма? Една фирма, която съществува нормално, трябва уреди всички вземания и давания със своите клиенти. Ако уреди всичките въпроси, добре ще функционира; ако не ги уреди, не може да функционира добре. Един ден вашата фирма ще ликвидира. Разглеждали ли сте вашите книжа, дали ще можете да ликвидирате с фирмата си и да се изплатят вземанията и даванията, и да остане нещо за вас, понеже сте човек, временно живеете някъде, ще идете в друга държава.
Ще се преместите от България в Англия, от Англия в Америка, от Америка в Русия, или Германия, където и да е.
Какъв ще бъде надписът на вашата фирма? За цел на фирмата сте турили щастието. Повечето хора турят тази фирма. Някой турил фирмата “богатство”, друг турил фирмата “здраве”. Коя фирма е най-хубава?
към втори вариант >>
В древността един беден човек отишъл при един виден адепт и се оплакал.
(втори вариант)
В древността един беден човек отишъл при един виден адепт и се оплакал.
Той му казал: “Аз ще те избавя от твоята сиромашия, но ще ми обещаеш, че винаги ще бъдеш доволен от живота. Не само да го кажеш, но да го чувстваш. И когато си разположен, и когато си неразположен да кажеш: “Добре е.” Ако ми обещаеш, аз ще уредя този въпрос със сиромашията. Помни, че ако не изпълниш, ще бъде два пъти по-лошо отколкото е сега.” Той бил млад човек. Някой княз излиза със своята дъщеря на разходка.
към втори вариант >>
Какъв ще бъде надписът на вашата фирма?
(втори вариант)
Една фирма, която съществува нормално, трябва уреди всички вземания и давания със своите клиенти. Ако уреди всичките въпроси, добре ще функционира; ако не ги уреди, не може да функционира добре. Един ден вашата фирма ще ликвидира. Разглеждали ли сте вашите книжа, дали ще можете да ликвидирате с фирмата си и да се изплатят вземанията и даванията, и да остане нещо за вас, понеже сте човек, временно живеете някъде, ще идете в друга държава. Ще се преместите от България в Англия, от Англия в Америка, от Америка в Русия, или Германия, където и да е.
Какъв ще бъде надписът на вашата фирма?
За цел на фирмата сте турили щастието. Повечето хора турят тази фирма. Някой турил фирмата “богатство”, друг турил фирмата “здраве”. Коя фирма е най-хубава? Какъв надпис имате вие на вашата фирма?
към втори вариант >>
Той му казал: “Аз ще те избавя от твоята сиромашия, но ще ми обещаеш, че винаги ще бъдеш доволен от живота.
(втори вариант)
В древността един беден човек отишъл при един виден адепт и се оплакал.
Той му казал: “Аз ще те избавя от твоята сиромашия, но ще ми обещаеш, че винаги ще бъдеш доволен от живота.
Не само да го кажеш, но да го чувстваш. И когато си разположен, и когато си неразположен да кажеш: “Добре е.” Ако ми обещаеш, аз ще уредя този въпрос със сиромашията. Помни, че ако не изпълниш, ще бъде два пъти по-лошо отколкото е сега.” Той бил млад човек. Някой княз излиза със своята дъщеря на разходка. Но по едно време става промяна, някаква пертурбация, става студено, понижава се температурата 35 градуса под нулата.
към втори вариант >>
За цел на фирмата сте турили щастието.
(втори вариант)
Ако уреди всичките въпроси, добре ще функционира; ако не ги уреди, не може да функционира добре. Един ден вашата фирма ще ликвидира. Разглеждали ли сте вашите книжа, дали ще можете да ликвидирате с фирмата си и да се изплатят вземанията и даванията, и да остане нещо за вас, понеже сте човек, временно живеете някъде, ще идете в друга държава. Ще се преместите от България в Англия, от Англия в Америка, от Америка в Русия, или Германия, където и да е. Какъв ще бъде надписът на вашата фирма?
За цел на фирмата сте турили щастието.
Повечето хора турят тази фирма. Някой турил фирмата “богатство”, друг турил фирмата “здраве”. Коя фирма е най-хубава? Какъв надпис имате вие на вашата фирма?
към втори вариант >>
Не само да го кажеш, но да го чувстваш.
(втори вариант)
В древността един беден човек отишъл при един виден адепт и се оплакал. Той му казал: “Аз ще те избавя от твоята сиромашия, но ще ми обещаеш, че винаги ще бъдеш доволен от живота.
Не само да го кажеш, но да го чувстваш.
И когато си разположен, и когато си неразположен да кажеш: “Добре е.” Ако ми обещаеш, аз ще уредя този въпрос със сиромашията. Помни, че ако не изпълниш, ще бъде два пъти по-лошо отколкото е сега.” Той бил млад човек. Някой княз излиза със своята дъщеря на разходка. Но по едно време става промяна, някаква пертурбация, става студено, понижава се температурата 35 градуса под нулата. Влизат те в една хижа, треперят, казват: “Всички ще замръзнем.” Праща го при тях с една кутия кибрит и му казва им каже: “Аз ще ви дам огън, но е много скъп.
към втори вариант >>
Повечето хора турят тази фирма.
(втори вариант)
Един ден вашата фирма ще ликвидира. Разглеждали ли сте вашите книжа, дали ще можете да ликвидирате с фирмата си и да се изплатят вземанията и даванията, и да остане нещо за вас, понеже сте човек, временно живеете някъде, ще идете в друга държава. Ще се преместите от България в Англия, от Англия в Америка, от Америка в Русия, или Германия, където и да е. Какъв ще бъде надписът на вашата фирма? За цел на фирмата сте турили щастието.
Повечето хора турят тази фирма.
Някой турил фирмата “богатство”, друг турил фирмата “здраве”. Коя фирма е най-хубава? Какъв надпис имате вие на вашата фирма?
към втори вариант >>
И когато си разположен, и когато си неразположен да кажеш: “Добре е.” Ако ми обещаеш, аз ще уредя този въпрос със сиромашията.
(втори вариант)
В древността един беден човек отишъл при един виден адепт и се оплакал. Той му казал: “Аз ще те избавя от твоята сиромашия, но ще ми обещаеш, че винаги ще бъдеш доволен от живота. Не само да го кажеш, но да го чувстваш.
И когато си разположен, и когато си неразположен да кажеш: “Добре е.” Ако ми обещаеш, аз ще уредя този въпрос със сиромашията.
Помни, че ако не изпълниш, ще бъде два пъти по-лошо отколкото е сега.” Той бил млад човек. Някой княз излиза със своята дъщеря на разходка. Но по едно време става промяна, някаква пертурбация, става студено, понижава се температурата 35 градуса под нулата. Влизат те в една хижа, треперят, казват: “Всички ще замръзнем.” Праща го при тях с една кутия кибрит и му казва им каже: “Аз ще ви дам огън, но е много скъп. Една клечка кибрит струва един милион.” Те му дават един милион за една клечка кибрит.
към втори вариант >>
Някой турил фирмата “богатство”, друг турил фирмата “здраве”.
(втори вариант)
Разглеждали ли сте вашите книжа, дали ще можете да ликвидирате с фирмата си и да се изплатят вземанията и даванията, и да остане нещо за вас, понеже сте човек, временно живеете някъде, ще идете в друга държава. Ще се преместите от България в Англия, от Англия в Америка, от Америка в Русия, или Германия, където и да е. Какъв ще бъде надписът на вашата фирма? За цел на фирмата сте турили щастието. Повечето хора турят тази фирма.
Някой турил фирмата “богатство”, друг турил фирмата “здраве”.
Коя фирма е най-хубава? Какъв надпис имате вие на вашата фирма?
към втори вариант >>
Помни, че ако не изпълниш, ще бъде два пъти по-лошо отколкото е сега.” Той бил млад човек.
(втори вариант)
В древността един беден човек отишъл при един виден адепт и се оплакал. Той му казал: “Аз ще те избавя от твоята сиромашия, но ще ми обещаеш, че винаги ще бъдеш доволен от живота. Не само да го кажеш, но да го чувстваш. И когато си разположен, и когато си неразположен да кажеш: “Добре е.” Ако ми обещаеш, аз ще уредя този въпрос със сиромашията.
Помни, че ако не изпълниш, ще бъде два пъти по-лошо отколкото е сега.” Той бил млад човек.
Някой княз излиза със своята дъщеря на разходка. Но по едно време става промяна, някаква пертурбация, става студено, понижава се температурата 35 градуса под нулата. Влизат те в една хижа, треперят, казват: “Всички ще замръзнем.” Праща го при тях с една кутия кибрит и му казва им каже: “Аз ще ви дам огън, но е много скъп. Една клечка кибрит струва един милион.” Те му дават един милион за една клечка кибрит. Отива богатия, отива и сиромахът.
към втори вариант >>
Коя фирма е най-хубава?
(втори вариант)
Ще се преместите от България в Англия, от Англия в Америка, от Америка в Русия, или Германия, където и да е. Какъв ще бъде надписът на вашата фирма? За цел на фирмата сте турили щастието. Повечето хора турят тази фирма. Някой турил фирмата “богатство”, друг турил фирмата “здраве”.
Коя фирма е най-хубава?
Какъв надпис имате вие на вашата фирма?
към втори вариант >>
Някой княз излиза със своята дъщеря на разходка.
(втори вариант)
В древността един беден човек отишъл при един виден адепт и се оплакал. Той му казал: “Аз ще те избавя от твоята сиромашия, но ще ми обещаеш, че винаги ще бъдеш доволен от живота. Не само да го кажеш, но да го чувстваш. И когато си разположен, и когато си неразположен да кажеш: “Добре е.” Ако ми обещаеш, аз ще уредя този въпрос със сиромашията. Помни, че ако не изпълниш, ще бъде два пъти по-лошо отколкото е сега.” Той бил млад човек.
Някой княз излиза със своята дъщеря на разходка.
Но по едно време става промяна, някаква пертурбация, става студено, понижава се температурата 35 градуса под нулата. Влизат те в една хижа, треперят, казват: “Всички ще замръзнем.” Праща го при тях с една кутия кибрит и му казва им каже: “Аз ще ви дам огън, но е много скъп. Една клечка кибрит струва един милион.” Те му дават един милион за една клечка кибрит. Отива богатия, отива и сиромахът. Богатият казва: “Твоята клечка не струва повече от живота, половината богатство ти давам.
към втори вариант >>
Какъв надпис имате вие на вашата фирма?
(втори вариант)
Какъв ще бъде надписът на вашата фирма? За цел на фирмата сте турили щастието. Повечето хора турят тази фирма. Някой турил фирмата “богатство”, друг турил фирмата “здраве”. Коя фирма е най-хубава?
Какъв надпис имате вие на вашата фирма?
към втори вариант >>
Но по едно време става промяна, някаква пертурбация, става студено, понижава се температурата 35 градуса под нулата.
(втори вариант)
Той му казал: “Аз ще те избавя от твоята сиромашия, но ще ми обещаеш, че винаги ще бъдеш доволен от живота. Не само да го кажеш, но да го чувстваш. И когато си разположен, и когато си неразположен да кажеш: “Добре е.” Ако ми обещаеш, аз ще уредя този въпрос със сиромашията. Помни, че ако не изпълниш, ще бъде два пъти по-лошо отколкото е сега.” Той бил млад човек. Някой княз излиза със своята дъщеря на разходка.
Но по едно време става промяна, някаква пертурбация, става студено, понижава се температурата 35 градуса под нулата.
Влизат те в една хижа, треперят, казват: “Всички ще замръзнем.” Праща го при тях с една кутия кибрит и му казва им каже: “Аз ще ви дам огън, но е много скъп. Една клечка кибрит струва един милион.” Те му дават един милион за една клечка кибрит. Отива богатия, отива и сиромахът. Богатият казва: “Твоята клечка не струва повече от живота, половината богатство ти давам. Колкото и да струва, иначе тук ще измрем.
към втори вариант >>
Да се върнем към съвременния ограничен живот.
(втори вариант)
Да се върнем към съвременния ограничен живот.
В научните изследвания човек дошъл до едно противоречие. С яденето дошъл до едно противоречие, понеже заместил яденето с други неща. Той не е мислил само да задоволи глада си, но имал и апетит. Апетитът е крива посока на нещата. Казва: “Нямам апетит да ям.” Каква е тази дума, коренът й какъв е?
към втори вариант >>
Влизат те в една хижа, треперят, казват: “Всички ще замръзнем.” Праща го при тях с една кутия кибрит и му казва им каже: “Аз ще ви дам огън, но е много скъп.
(втори вариант)
Не само да го кажеш, но да го чувстваш. И когато си разположен, и когато си неразположен да кажеш: “Добре е.” Ако ми обещаеш, аз ще уредя този въпрос със сиромашията. Помни, че ако не изпълниш, ще бъде два пъти по-лошо отколкото е сега.” Той бил млад човек. Някой княз излиза със своята дъщеря на разходка. Но по едно време става промяна, някаква пертурбация, става студено, понижава се температурата 35 градуса под нулата.
Влизат те в една хижа, треперят, казват: “Всички ще замръзнем.” Праща го при тях с една кутия кибрит и му казва им каже: “Аз ще ви дам огън, но е много скъп.
Една клечка кибрит струва един милион.” Те му дават един милион за една клечка кибрит. Отива богатия, отива и сиромахът. Богатият казва: “Твоята клечка не струва повече от живота, половината богатство ти давам. Колкото и да струва, иначе тук ще измрем. Какво ме интересува богатството, ако измрем - то не струва повече от нашия живот.” Сиромахът запалва огъня и си урежда своята работа.
към втори вариант >>
В научните изследвания човек дошъл до едно противоречие.
(втори вариант)
Да се върнем към съвременния ограничен живот.
В научните изследвания човек дошъл до едно противоречие.
С яденето дошъл до едно противоречие, понеже заместил яденето с други неща. Той не е мислил само да задоволи глада си, но имал и апетит. Апетитът е крива посока на нещата. Казва: “Нямам апетит да ям.” Каква е тази дума, коренът й какъв е? Тя е от латински корен (Апетит значи силно желание).
към втори вариант >>
Една клечка кибрит струва един милион.” Те му дават един милион за една клечка кибрит.
(втори вариант)
И когато си разположен, и когато си неразположен да кажеш: “Добре е.” Ако ми обещаеш, аз ще уредя този въпрос със сиромашията. Помни, че ако не изпълниш, ще бъде два пъти по-лошо отколкото е сега.” Той бил млад човек. Някой княз излиза със своята дъщеря на разходка. Но по едно време става промяна, някаква пертурбация, става студено, понижава се температурата 35 градуса под нулата. Влизат те в една хижа, треперят, казват: “Всички ще замръзнем.” Праща го при тях с една кутия кибрит и му казва им каже: “Аз ще ви дам огън, но е много скъп.
Една клечка кибрит струва един милион.” Те му дават един милион за една клечка кибрит.
Отива богатия, отива и сиромахът. Богатият казва: “Твоята клечка не струва повече от живота, половината богатство ти давам. Колкото и да струва, иначе тук ще измрем. Какво ме интересува богатството, ако измрем - то не струва повече от нашия живот.” Сиромахът запалва огъня и си урежда своята работа. Кои са кибритени клечки?
към втори вариант >>
С яденето дошъл до едно противоречие, понеже заместил яденето с други неща.
(втори вариант)
Да се върнем към съвременния ограничен живот. В научните изследвания човек дошъл до едно противоречие.
С яденето дошъл до едно противоречие, понеже заместил яденето с други неща.
Той не е мислил само да задоволи глада си, но имал и апетит. Апетитът е крива посока на нещата. Казва: “Нямам апетит да ям.” Каква е тази дума, коренът й какъв е? Тя е от латински корен (Апетит значи силно желание). Да имаш апетит, значи да имаш силно желание да възприемаш нещата.
към втори вариант >>
Отива богатия, отива и сиромахът.
(втори вариант)
Помни, че ако не изпълниш, ще бъде два пъти по-лошо отколкото е сега.” Той бил млад човек. Някой княз излиза със своята дъщеря на разходка. Но по едно време става промяна, някаква пертурбация, става студено, понижава се температурата 35 градуса под нулата. Влизат те в една хижа, треперят, казват: “Всички ще замръзнем.” Праща го при тях с една кутия кибрит и му казва им каже: “Аз ще ви дам огън, но е много скъп. Една клечка кибрит струва един милион.” Те му дават един милион за една клечка кибрит.
Отива богатия, отива и сиромахът.
Богатият казва: “Твоята клечка не струва повече от живота, половината богатство ти давам. Колкото и да струва, иначе тук ще измрем. Какво ме интересува богатството, ако измрем - то не струва повече от нашия живот.” Сиромахът запалва огъня и си урежда своята работа. Кои са кибритени клечки? Всяко запалено чувство е кибритена клечка.
към втори вариант >>
Той не е мислил само да задоволи глада си, но имал и апетит.
(втори вариант)
Да се върнем към съвременния ограничен живот. В научните изследвания човек дошъл до едно противоречие. С яденето дошъл до едно противоречие, понеже заместил яденето с други неща.
Той не е мислил само да задоволи глада си, но имал и апетит.
Апетитът е крива посока на нещата. Казва: “Нямам апетит да ям.” Каква е тази дума, коренът й какъв е? Тя е от латински корен (Апетит значи силно желание). Да имаш апетит, значи да имаш силно желание да възприемаш нещата. Ако всякога претоварваш стомаха си повече, отколкото трябва, какъв е смисълът на това?
към втори вариант >>
Богатият казва: “Твоята клечка не струва повече от живота, половината богатство ти давам.
(втори вариант)
Някой княз излиза със своята дъщеря на разходка. Но по едно време става промяна, някаква пертурбация, става студено, понижава се температурата 35 градуса под нулата. Влизат те в една хижа, треперят, казват: “Всички ще замръзнем.” Праща го при тях с една кутия кибрит и му казва им каже: “Аз ще ви дам огън, но е много скъп. Една клечка кибрит струва един милион.” Те му дават един милион за една клечка кибрит. Отива богатия, отива и сиромахът.
Богатият казва: “Твоята клечка не струва повече от живота, половината богатство ти давам.
Колкото и да струва, иначе тук ще измрем. Какво ме интересува богатството, ако измрем - то не струва повече от нашия живот.” Сиромахът запалва огъня и си урежда своята работа. Кои са кибритени клечки? Всяко запалено чувство е кибритена клечка. Да знаеш как да го запалиш.
към втори вариант >>
Апетитът е крива посока на нещата.
(втори вариант)
Да се върнем към съвременния ограничен живот. В научните изследвания човек дошъл до едно противоречие. С яденето дошъл до едно противоречие, понеже заместил яденето с други неща. Той не е мислил само да задоволи глада си, но имал и апетит.
Апетитът е крива посока на нещата.
Казва: “Нямам апетит да ям.” Каква е тази дума, коренът й какъв е? Тя е от латински корен (Апетит значи силно желание). Да имаш апетит, значи да имаш силно желание да възприемаш нещата. Ако всякога претоварваш стомаха си повече, отколкото трябва, какъв е смисълът на това? След апетита ще дойде някое средство да накара стомаха да работи.
към втори вариант >>
Колкото и да струва, иначе тук ще измрем.
(втори вариант)
Но по едно време става промяна, някаква пертурбация, става студено, понижава се температурата 35 градуса под нулата. Влизат те в една хижа, треперят, казват: “Всички ще замръзнем.” Праща го при тях с една кутия кибрит и му казва им каже: “Аз ще ви дам огън, но е много скъп. Една клечка кибрит струва един милион.” Те му дават един милион за една клечка кибрит. Отива богатия, отива и сиромахът. Богатият казва: “Твоята клечка не струва повече от живота, половината богатство ти давам.
Колкото и да струва, иначе тук ще измрем.
Какво ме интересува богатството, ако измрем - то не струва повече от нашия живот.” Сиромахът запалва огъня и си урежда своята работа. Кои са кибритени клечки? Всяко запалено чувство е кибритена клечка. Да знаеш как да го запалиш. Мисълта е друга.
към втори вариант >>
Казва: “Нямам апетит да ям.” Каква е тази дума, коренът й какъв е?
(втори вариант)
Да се върнем към съвременния ограничен живот. В научните изследвания човек дошъл до едно противоречие. С яденето дошъл до едно противоречие, понеже заместил яденето с други неща. Той не е мислил само да задоволи глада си, но имал и апетит. Апетитът е крива посока на нещата.
Казва: “Нямам апетит да ям.” Каква е тази дума, коренът й какъв е?
Тя е от латински корен (Апетит значи силно желание). Да имаш апетит, значи да имаш силно желание да възприемаш нещата. Ако всякога претоварваш стомаха си повече, отколкото трябва, какъв е смисълът на това? След апетита ще дойде някое средство да накара стомаха да работи. Какво му дават да вкуси, да го залъжат, че той отказва да работи?
към втори вариант >>
Какво ме интересува богатството, ако измрем - то не струва повече от нашия живот.” Сиромахът запалва огъня и си урежда своята работа.
(втори вариант)
Влизат те в една хижа, треперят, казват: “Всички ще замръзнем.” Праща го при тях с една кутия кибрит и му казва им каже: “Аз ще ви дам огън, но е много скъп. Една клечка кибрит струва един милион.” Те му дават един милион за една клечка кибрит. Отива богатия, отива и сиромахът. Богатият казва: “Твоята клечка не струва повече от живота, половината богатство ти давам. Колкото и да струва, иначе тук ще измрем.
Какво ме интересува богатството, ако измрем - то не струва повече от нашия живот.” Сиромахът запалва огъня и си урежда своята работа.
Кои са кибритени клечки? Всяко запалено чувство е кибритена клечка. Да знаеш как да го запалиш. Мисълта е друга. Ще мислиш, как за прекараш правата линия.
към втори вариант >>
Тя е от латински корен (Апетит значи силно желание).
(втори вариант)
В научните изследвания човек дошъл до едно противоречие. С яденето дошъл до едно противоречие, понеже заместил яденето с други неща. Той не е мислил само да задоволи глада си, но имал и апетит. Апетитът е крива посока на нещата. Казва: “Нямам апетит да ям.” Каква е тази дума, коренът й какъв е?
Тя е от латински корен (Апетит значи силно желание).
Да имаш апетит, значи да имаш силно желание да възприемаш нещата. Ако всякога претоварваш стомаха си повече, отколкото трябва, какъв е смисълът на това? След апетита ще дойде някое средство да накара стомаха да работи. Какво му дават да вкуси, да го залъжат, че той отказва да работи? Какво ще му дадат, нали сте специалисти?
към втори вариант >>
Кои са кибритени клечки?
(втори вариант)
Една клечка кибрит струва един милион.” Те му дават един милион за една клечка кибрит. Отива богатия, отива и сиромахът. Богатият казва: “Твоята клечка не струва повече от живота, половината богатство ти давам. Колкото и да струва, иначе тук ще измрем. Какво ме интересува богатството, ако измрем - то не струва повече от нашия живот.” Сиромахът запалва огъня и си урежда своята работа.
Кои са кибритени клечки?
Всяко запалено чувство е кибритена клечка. Да знаеш как да го запалиш. Мисълта е друга. Ще мислиш, как за прекараш правата линия. То е мисълта.
към втори вариант >>
Да имаш апетит, значи да имаш силно желание да възприемаш нещата.
(втори вариант)
С яденето дошъл до едно противоречие, понеже заместил яденето с други неща. Той не е мислил само да задоволи глада си, но имал и апетит. Апетитът е крива посока на нещата. Казва: “Нямам апетит да ям.” Каква е тази дума, коренът й какъв е? Тя е от латински корен (Апетит значи силно желание).
Да имаш апетит, значи да имаш силно желание да възприемаш нещата.
Ако всякога претоварваш стомаха си повече, отколкото трябва, какъв е смисълът на това? След апетита ще дойде някое средство да накара стомаха да работи. Какво му дават да вкуси, да го залъжат, че той отказва да работи? Какво ще му дадат, нали сте специалисти? Когато стомахът не функционира, какво вземат, за да може да смила храната?
към втори вариант >>
Всяко запалено чувство е кибритена клечка.
(втори вариант)
Отива богатия, отива и сиромахът. Богатият казва: “Твоята клечка не струва повече от живота, половината богатство ти давам. Колкото и да струва, иначе тук ще измрем. Какво ме интересува богатството, ако измрем - то не струва повече от нашия живот.” Сиромахът запалва огъня и си урежда своята работа. Кои са кибритени клечки?
Всяко запалено чувство е кибритена клечка.
Да знаеш как да го запалиш. Мисълта е друга. Ще мислиш, как за прекараш правата линия. То е мисълта. Тази мисъл, тази клечка ще се запали.
към втори вариант >>
Ако всякога претоварваш стомаха си повече, отколкото трябва, какъв е смисълът на това?
(втори вариант)
Той не е мислил само да задоволи глада си, но имал и апетит. Апетитът е крива посока на нещата. Казва: “Нямам апетит да ям.” Каква е тази дума, коренът й какъв е? Тя е от латински корен (Апетит значи силно желание). Да имаш апетит, значи да имаш силно желание да възприемаш нещата.
Ако всякога претоварваш стомаха си повече, отколкото трябва, какъв е смисълът на това?
След апетита ще дойде някое средство да накара стомаха да работи. Какво му дават да вкуси, да го залъжат, че той отказва да работи? Какво ще му дадат, нали сте специалисти? Когато стомахът не функционира, какво вземат, за да може да смила храната? Правят едно турско кафе да пие, за да стане храносмилането.
към втори вариант >>
Да знаеш как да го запалиш.
(втори вариант)
Богатият казва: “Твоята клечка не струва повече от живота, половината богатство ти давам. Колкото и да струва, иначе тук ще измрем. Какво ме интересува богатството, ако измрем - то не струва повече от нашия живот.” Сиромахът запалва огъня и си урежда своята работа. Кои са кибритени клечки? Всяко запалено чувство е кибритена клечка.
Да знаеш как да го запалиш.
Мисълта е друга. Ще мислиш, как за прекараш правата линия. То е мисълта. Тази мисъл, тази клечка ще се запали. В какво седи постъпката?
към втори вариант >>
След апетита ще дойде някое средство да накара стомаха да работи.
(втори вариант)
Апетитът е крива посока на нещата. Казва: “Нямам апетит да ям.” Каква е тази дума, коренът й какъв е? Тя е от латински корен (Апетит значи силно желание). Да имаш апетит, значи да имаш силно желание да възприемаш нещата. Ако всякога претоварваш стомаха си повече, отколкото трябва, какъв е смисълът на това?
След апетита ще дойде някое средство да накара стомаха да работи.
Какво му дават да вкуси, да го залъжат, че той отказва да работи? Какво ще му дадат, нали сте специалисти? Когато стомахът не функционира, какво вземат, за да може да смила храната? Правят едно турско кафе да пие, за да стане храносмилането. Или му дадат малко аперитив, така го наричат, за да събудят апетита.
към втори вариант >>
Мисълта е друга.
(втори вариант)
Колкото и да струва, иначе тук ще измрем. Какво ме интересува богатството, ако измрем - то не струва повече от нашия живот.” Сиромахът запалва огъня и си урежда своята работа. Кои са кибритени клечки? Всяко запалено чувство е кибритена клечка. Да знаеш как да го запалиш.
Мисълта е друга.
Ще мислиш, как за прекараш правата линия. То е мисълта. Тази мисъл, тази клечка ще се запали. В какво седи постъпката? Ще туриш запалената клечка в дърветата и ще се запалят.
към втори вариант >>
Какво му дават да вкуси, да го залъжат, че той отказва да работи?
(втори вариант)
Казва: “Нямам апетит да ям.” Каква е тази дума, коренът й какъв е? Тя е от латински корен (Апетит значи силно желание). Да имаш апетит, значи да имаш силно желание да възприемаш нещата. Ако всякога претоварваш стомаха си повече, отколкото трябва, какъв е смисълът на това? След апетита ще дойде някое средство да накара стомаха да работи.
Какво му дават да вкуси, да го залъжат, че той отказва да работи?
Какво ще му дадат, нали сте специалисти? Когато стомахът не функционира, какво вземат, за да може да смила храната? Правят едно турско кафе да пие, за да стане храносмилането. Или му дадат малко аперитив, така го наричат, за да събудят апетита. Ще вземе едно кафенце, или сода с въглена киселина, или някое лекарство може да вземе.
към втори вариант >>
Ще мислиш, как за прекараш правата линия.
(втори вариант)
Какво ме интересува богатството, ако измрем - то не струва повече от нашия живот.” Сиромахът запалва огъня и си урежда своята работа. Кои са кибритени клечки? Всяко запалено чувство е кибритена клечка. Да знаеш как да го запалиш. Мисълта е друга.
Ще мислиш, как за прекараш правата линия.
То е мисълта. Тази мисъл, тази клечка ще се запали. В какво седи постъпката? Ще туриш запалената клечка в дърветата и ще се запалят. Първо ще кажеш една мисъл – то е запалената клечка.
към втори вариант >>
Какво ще му дадат, нали сте специалисти?
(втори вариант)
Тя е от латински корен (Апетит значи силно желание). Да имаш апетит, значи да имаш силно желание да възприемаш нещата. Ако всякога претоварваш стомаха си повече, отколкото трябва, какъв е смисълът на това? След апетита ще дойде някое средство да накара стомаха да работи. Какво му дават да вкуси, да го залъжат, че той отказва да работи?
Какво ще му дадат, нали сте специалисти?
Когато стомахът не функционира, какво вземат, за да може да смила храната? Правят едно турско кафе да пие, за да стане храносмилането. Или му дадат малко аперитив, така го наричат, за да събудят апетита. Ще вземе едно кафенце, или сода с въглена киселина, или някое лекарство може да вземе. Ще кажете: “Човек като е беден, не работи стомахът, като е богат, ще вземе едно кафе и ще стане добре.” Човек може да е богат, може да е беден и в двата случая да страда.
към втори вариант >>
То е мисълта.
(втори вариант)
Кои са кибритени клечки? Всяко запалено чувство е кибритена клечка. Да знаеш как да го запалиш. Мисълта е друга. Ще мислиш, как за прекараш правата линия.
То е мисълта.
Тази мисъл, тази клечка ще се запали. В какво седи постъпката? Ще туриш запалената клечка в дърветата и ще се запалят. Първо ще кажеш една мисъл – то е запалената клечка. Туряш запалената клечка при дърветата, запалят се и въпросът се свършва.
към втори вариант >>
Когато стомахът не функционира, какво вземат, за да може да смила храната?
(втори вариант)
Да имаш апетит, значи да имаш силно желание да възприемаш нещата. Ако всякога претоварваш стомаха си повече, отколкото трябва, какъв е смисълът на това? След апетита ще дойде някое средство да накара стомаха да работи. Какво му дават да вкуси, да го залъжат, че той отказва да работи? Какво ще му дадат, нали сте специалисти?
Когато стомахът не функционира, какво вземат, за да може да смила храната?
Правят едно турско кафе да пие, за да стане храносмилането. Или му дадат малко аперитив, така го наричат, за да събудят апетита. Ще вземе едно кафенце, или сода с въглена киселина, или някое лекарство може да вземе. Ще кажете: “Човек като е беден, не работи стомахът, като е богат, ще вземе едно кафе и ще стане добре.” Човек може да е богат, може да е беден и в двата случая да страда. От какво страда сиромахът?
към втори вариант >>
Тази мисъл, тази клечка ще се запали.
(втори вариант)
Всяко запалено чувство е кибритена клечка. Да знаеш как да го запалиш. Мисълта е друга. Ще мислиш, как за прекараш правата линия. То е мисълта.
Тази мисъл, тази клечка ще се запали.
В какво седи постъпката? Ще туриш запалената клечка в дърветата и ще се запалят. Първо ще кажеш една мисъл – то е запалената клечка. Туряш запалената клечка при дърветата, запалят се и въпросът се свършва. Значи щастието зависи, как драсваш клечката.
към втори вариант >>
Правят едно турско кафе да пие, за да стане храносмилането.
(втори вариант)
Ако всякога претоварваш стомаха си повече, отколкото трябва, какъв е смисълът на това? След апетита ще дойде някое средство да накара стомаха да работи. Какво му дават да вкуси, да го залъжат, че той отказва да работи? Какво ще му дадат, нали сте специалисти? Когато стомахът не функционира, какво вземат, за да може да смила храната?
Правят едно турско кафе да пие, за да стане храносмилането.
Или му дадат малко аперитив, така го наричат, за да събудят апетита. Ще вземе едно кафенце, или сода с въглена киселина, или някое лекарство може да вземе. Ще кажете: “Човек като е беден, не работи стомахът, като е богат, ще вземе едно кафе и ще стане добре.” Човек може да е богат, може да е беден и в двата случая да страда. От какво страда сиромахът? Не си дояжда.
към втори вариант >>
В какво седи постъпката?
(втори вариант)
Да знаеш как да го запалиш. Мисълта е друга. Ще мислиш, как за прекараш правата линия. То е мисълта. Тази мисъл, тази клечка ще се запали.
В какво седи постъпката?
Ще туриш запалената клечка в дърветата и ще се запалят. Първо ще кажеш една мисъл – то е запалената клечка. Туряш запалената клечка при дърветата, запалят се и въпросът се свършва. Значи щастието зависи, как драсваш клечката. Запали кибритената клечка при ония условия, които са дадени, не търси други условия.
към втори вариант >>
Или му дадат малко аперитив, така го наричат, за да събудят апетита.
(втори вариант)
След апетита ще дойде някое средство да накара стомаха да работи. Какво му дават да вкуси, да го залъжат, че той отказва да работи? Какво ще му дадат, нали сте специалисти? Когато стомахът не функционира, какво вземат, за да може да смила храната? Правят едно турско кафе да пие, за да стане храносмилането.
Или му дадат малко аперитив, така го наричат, за да събудят апетита.
Ще вземе едно кафенце, или сода с въглена киселина, или някое лекарство може да вземе. Ще кажете: “Човек като е беден, не работи стомахът, като е богат, ще вземе едно кафе и ще стане добре.” Човек може да е богат, може да е беден и в двата случая да страда. От какво страда сиромахът? Не си дояжда. От какво страда богатия?
към втори вариант >>
Ще туриш запалената клечка в дърветата и ще се запалят.
(втори вариант)
Мисълта е друга. Ще мислиш, как за прекараш правата линия. То е мисълта. Тази мисъл, тази клечка ще се запали. В какво седи постъпката?
Ще туриш запалената клечка в дърветата и ще се запалят.
Първо ще кажеш една мисъл – то е запалената клечка. Туряш запалената клечка при дърветата, запалят се и въпросът се свършва. Значи щастието зависи, как драсваш клечката. Запали кибритената клечка при ония условия, които са дадени, не търси други условия. Няма да търсиш други условия, да търсиш дърва да запалиш клечката.
към втори вариант >>
Ще вземе едно кафенце, или сода с въглена киселина, или някое лекарство може да вземе.
(втори вариант)
Какво му дават да вкуси, да го залъжат, че той отказва да работи? Какво ще му дадат, нали сте специалисти? Когато стомахът не функционира, какво вземат, за да може да смила храната? Правят едно турско кафе да пие, за да стане храносмилането. Или му дадат малко аперитив, така го наричат, за да събудят апетита.
Ще вземе едно кафенце, или сода с въглена киселина, или някое лекарство може да вземе.
Ще кажете: “Човек като е беден, не работи стомахът, като е богат, ще вземе едно кафе и ще стане добре.” Човек може да е богат, може да е беден и в двата случая да страда. От какво страда сиромахът? Не си дояжда. От какво страда богатия? – Че преял.
към втори вариант >>
Първо ще кажеш една мисъл – то е запалената клечка.
(втори вариант)
Ще мислиш, как за прекараш правата линия. То е мисълта. Тази мисъл, тази клечка ще се запали. В какво седи постъпката? Ще туриш запалената клечка в дърветата и ще се запалят.
Първо ще кажеш една мисъл – то е запалената клечка.
Туряш запалената клечка при дърветата, запалят се и въпросът се свършва. Значи щастието зависи, как драсваш клечката. Запали кибритената клечка при ония условия, които са дадени, не търси други условия. Няма да търсиш други условия, да търсиш дърва да запалиш клечката. Когато всичко е събрано на едно място, щом дърветата са събрани, тогава ще палиш клечката; щом дървата не са събрани, няма да палиш кибритената клечка.
към втори вариант >>
Ще кажете: “Човек като е беден, не работи стомахът, като е богат, ще вземе едно кафе и ще стане добре.” Човек може да е богат, може да е беден и в двата случая да страда.
(втори вариант)
Какво ще му дадат, нали сте специалисти? Когато стомахът не функционира, какво вземат, за да може да смила храната? Правят едно турско кафе да пие, за да стане храносмилането. Или му дадат малко аперитив, така го наричат, за да събудят апетита. Ще вземе едно кафенце, или сода с въглена киселина, или някое лекарство може да вземе.
Ще кажете: “Човек като е беден, не работи стомахът, като е богат, ще вземе едно кафе и ще стане добре.” Човек може да е богат, може да е беден и в двата случая да страда.
От какво страда сиромахът? Не си дояжда. От какво страда богатия? – Че преял. Единият страда от недояждане, другият страда от преяждане.
към втори вариант >>
Туряш запалената клечка при дърветата, запалят се и въпросът се свършва.
(втори вариант)
То е мисълта. Тази мисъл, тази клечка ще се запали. В какво седи постъпката? Ще туриш запалената клечка в дърветата и ще се запалят. Първо ще кажеш една мисъл – то е запалената клечка.
Туряш запалената клечка при дърветата, запалят се и въпросът се свършва.
Значи щастието зависи, как драсваш клечката. Запали кибритената клечка при ония условия, които са дадени, не търси други условия. Няма да търсиш други условия, да търсиш дърва да запалиш клечката. Когато всичко е събрано на едно място, щом дърветата са събрани, тогава ще палиш клечката; щом дървата не са събрани, няма да палиш кибритената клечка. Най-хубавият момент е, когато процесът е завършен.
към втори вариант >>
Какво подразбирате под думата “метод”?
(втори вариант)
Какво подразбирате под думата “метод”?
Съществуването на метода какво е? Какво нещо е съществуването? Какво разбирате под думата “сърце”? Трябва да намерим неговото съдържание. Какво е предназначението на сърцето в човешкия организъм?
към втори вариант >>
От какво страда сиромахът?
(втори вариант)
Когато стомахът не функционира, какво вземат, за да може да смила храната? Правят едно турско кафе да пие, за да стане храносмилането. Или му дадат малко аперитив, така го наричат, за да събудят апетита. Ще вземе едно кафенце, или сода с въглена киселина, или някое лекарство може да вземе. Ще кажете: “Човек като е беден, не работи стомахът, като е богат, ще вземе едно кафе и ще стане добре.” Човек може да е богат, може да е беден и в двата случая да страда.
От какво страда сиромахът?
Не си дояжда. От какво страда богатия? – Че преял. Единият страда от недояждане, другият страда от преяждане. Какво трябва на онзи, който страда от преяждане?
към втори вариант >>
Значи щастието зависи, как драсваш клечката.
(втори вариант)
Тази мисъл, тази клечка ще се запали. В какво седи постъпката? Ще туриш запалената клечка в дърветата и ще се запалят. Първо ще кажеш една мисъл – то е запалената клечка. Туряш запалената клечка при дърветата, запалят се и въпросът се свършва.
Значи щастието зависи, как драсваш клечката.
Запали кибритената клечка при ония условия, които са дадени, не търси други условия. Няма да търсиш други условия, да търсиш дърва да запалиш клечката. Когато всичко е събрано на едно място, щом дърветата са събрани, тогава ще палиш клечката; щом дървата не са събрани, няма да палиш кибритената клечка. Най-хубавият момент е, когато процесът е завършен. Една мисъл е завършена, когато всички условия са готови.
към втори вариант >>
Съществуването на метода какво е?
(втори вариант)
Какво подразбирате под думата “метод”?
Съществуването на метода какво е?
Какво нещо е съществуването? Какво разбирате под думата “сърце”? Трябва да намерим неговото съдържание. Какво е предназначението на сърцето в човешкия организъм? Физиологически какви са неговите функции?
към втори вариант >>
Не си дояжда.
(втори вариант)
Правят едно турско кафе да пие, за да стане храносмилането. Или му дадат малко аперитив, така го наричат, за да събудят апетита. Ще вземе едно кафенце, или сода с въглена киселина, или някое лекарство може да вземе. Ще кажете: “Човек като е беден, не работи стомахът, като е богат, ще вземе едно кафе и ще стане добре.” Човек може да е богат, може да е беден и в двата случая да страда. От какво страда сиромахът?
Не си дояжда.
От какво страда богатия? – Че преял. Единият страда от недояждане, другият страда от преяждане. Какво трябва на онзи, който страда от преяждане? – Сиромашия.
към втори вариант >>
Запали кибритената клечка при ония условия, които са дадени, не търси други условия.
(втори вариант)
В какво седи постъпката? Ще туриш запалената клечка в дърветата и ще се запалят. Първо ще кажеш една мисъл – то е запалената клечка. Туряш запалената клечка при дърветата, запалят се и въпросът се свършва. Значи щастието зависи, как драсваш клечката.
Запали кибритената клечка при ония условия, които са дадени, не търси други условия.
Няма да търсиш други условия, да търсиш дърва да запалиш клечката. Когато всичко е събрано на едно място, щом дърветата са събрани, тогава ще палиш клечката; щом дървата не са събрани, няма да палиш кибритената клечка. Най-хубавият момент е, когато процесът е завършен. Една мисъл е завършена, когато всички условия са готови. Ако няма условията, казвам: трябва да се работи.
към втори вариант >>
Какво нещо е съществуването?
(втори вариант)
Какво подразбирате под думата “метод”? Съществуването на метода какво е?
Какво нещо е съществуването?
Какво разбирате под думата “сърце”? Трябва да намерим неговото съдържание. Какво е предназначението на сърцето в човешкия организъм? Физиологически какви са неговите функции? От сърцето излизат две течения: артериална кръв и венозна, която отива по цялото тяло.
към втори вариант >>
От какво страда богатия?
(втори вариант)
Или му дадат малко аперитив, така го наричат, за да събудят апетита. Ще вземе едно кафенце, или сода с въглена киселина, или някое лекарство може да вземе. Ще кажете: “Човек като е беден, не работи стомахът, като е богат, ще вземе едно кафе и ще стане добре.” Човек може да е богат, може да е беден и в двата случая да страда. От какво страда сиромахът? Не си дояжда.
От какво страда богатия?
– Че преял. Единият страда от недояждане, другият страда от преяждане. Какво трябва на онзи, който страда от преяждане? – Сиромашия. На онзи, който страда от недояждане?
към втори вариант >>
Няма да търсиш други условия, да търсиш дърва да запалиш клечката.
(втори вариант)
Ще туриш запалената клечка в дърветата и ще се запалят. Първо ще кажеш една мисъл – то е запалената клечка. Туряш запалената клечка при дърветата, запалят се и въпросът се свършва. Значи щастието зависи, как драсваш клечката. Запали кибритената клечка при ония условия, които са дадени, не търси други условия.
Няма да търсиш други условия, да търсиш дърва да запалиш клечката.
Когато всичко е събрано на едно място, щом дърветата са събрани, тогава ще палиш клечката; щом дървата не са събрани, няма да палиш кибритената клечка. Най-хубавият момент е, когато процесът е завършен. Една мисъл е завършена, когато всички условия са готови. Ако няма условията, казвам: трябва да се работи. Работата подразбира всички условия отвън.
към втори вариант >>
Какво разбирате под думата “сърце”?
(втори вариант)
Какво подразбирате под думата “метод”? Съществуването на метода какво е? Какво нещо е съществуването?
Какво разбирате под думата “сърце”?
Трябва да намерим неговото съдържание. Какво е предназначението на сърцето в човешкия организъм? Физиологически какви са неговите функции? От сърцето излизат две течения: артериална кръв и венозна, която отива по цялото тяло. При сегашните условия организмът, за да може да изпълни своето предназначение, или да може да съществува, сърцето непременно трябва да функционира правилно.
към втори вариант >>
– Че преял.
(втори вариант)
Ще вземе едно кафенце, или сода с въглена киселина, или някое лекарство може да вземе. Ще кажете: “Човек като е беден, не работи стомахът, като е богат, ще вземе едно кафе и ще стане добре.” Човек може да е богат, може да е беден и в двата случая да страда. От какво страда сиромахът? Не си дояжда. От какво страда богатия?
– Че преял.
Единият страда от недояждане, другият страда от преяждане. Какво трябва на онзи, който страда от преяждане? – Сиромашия. На онзи, който страда от недояждане? Богатство му трябва.
към втори вариант >>
Когато всичко е събрано на едно място, щом дърветата са събрани, тогава ще палиш клечката; щом дървата не са събрани, няма да палиш кибритената клечка.
(втори вариант)
Първо ще кажеш една мисъл – то е запалената клечка. Туряш запалената клечка при дърветата, запалят се и въпросът се свършва. Значи щастието зависи, как драсваш клечката. Запали кибритената клечка при ония условия, които са дадени, не търси други условия. Няма да търсиш други условия, да търсиш дърва да запалиш клечката.
Когато всичко е събрано на едно място, щом дърветата са събрани, тогава ще палиш клечката; щом дървата не са събрани, няма да палиш кибритената клечка.
Най-хубавият момент е, когато процесът е завършен. Една мисъл е завършена, когато всички условия са готови. Ако няма условията, казвам: трябва да се работи. Работата подразбира всички условия отвън. Когато всички необходими условия за вашето щастие са далеч, трябва да ги приберем на едно място.
към втори вариант >>
Трябва да намерим неговото съдържание.
(втори вариант)
Какво подразбирате под думата “метод”? Съществуването на метода какво е? Какво нещо е съществуването? Какво разбирате под думата “сърце”?
Трябва да намерим неговото съдържание.
Какво е предназначението на сърцето в човешкия организъм? Физиологически какви са неговите функции? От сърцето излизат две течения: артериална кръв и венозна, която отива по цялото тяло. При сегашните условия организмът, за да може да изпълни своето предназначение, или да може да съществува, сърцето непременно трябва да функционира правилно. Има движение и при това движение трябва да има топлина.
към втори вариант >>
Единият страда от недояждане, другият страда от преяждане.
(втори вариант)
Ще кажете: “Човек като е беден, не работи стомахът, като е богат, ще вземе едно кафе и ще стане добре.” Човек може да е богат, може да е беден и в двата случая да страда. От какво страда сиромахът? Не си дояжда. От какво страда богатия? – Че преял.
Единият страда от недояждане, другият страда от преяждане.
Какво трябва на онзи, който страда от преяждане? – Сиромашия. На онзи, който страда от недояждане? Богатство му трябва. На сиромаха му трябва богатство.
към втори вариант >>
Най-хубавият момент е, когато процесът е завършен.
(втори вариант)
Туряш запалената клечка при дърветата, запалят се и въпросът се свършва. Значи щастието зависи, как драсваш клечката. Запали кибритената клечка при ония условия, които са дадени, не търси други условия. Няма да търсиш други условия, да търсиш дърва да запалиш клечката. Когато всичко е събрано на едно място, щом дърветата са събрани, тогава ще палиш клечката; щом дървата не са събрани, няма да палиш кибритената клечка.
Най-хубавият момент е, когато процесът е завършен.
Една мисъл е завършена, когато всички условия са готови. Ако няма условията, казвам: трябва да се работи. Работата подразбира всички условия отвън. Когато всички необходими условия за вашето щастие са далеч, трябва да ги приберем на едно място.
към втори вариант >>
Какво е предназначението на сърцето в човешкия организъм?
(втори вариант)
Какво подразбирате под думата “метод”? Съществуването на метода какво е? Какво нещо е съществуването? Какво разбирате под думата “сърце”? Трябва да намерим неговото съдържание.
Какво е предназначението на сърцето в човешкия организъм?
Физиологически какви са неговите функции? От сърцето излизат две течения: артериална кръв и венозна, която отива по цялото тяло. При сегашните условия организмът, за да може да изпълни своето предназначение, или да може да съществува, сърцето непременно трябва да функционира правилно. Има движение и при това движение трябва да има топлина. Ако няма тази малка топлина, няма да има движение.
към втори вариант >>
Какво трябва на онзи, който страда от преяждане?
(втори вариант)
От какво страда сиромахът? Не си дояжда. От какво страда богатия? – Че преял. Единият страда от недояждане, другият страда от преяждане.
Какво трябва на онзи, който страда от преяждане?
– Сиромашия. На онзи, който страда от недояждане? Богатство му трябва. На сиромаха му трябва богатство. Ако си богат, ще туриш нормалното състояние, да не преядаш.
към втори вариант >>
Една мисъл е завършена, когато всички условия са готови.
(втори вариант)
Значи щастието зависи, как драсваш клечката. Запали кибритената клечка при ония условия, които са дадени, не търси други условия. Няма да търсиш други условия, да търсиш дърва да запалиш клечката. Когато всичко е събрано на едно място, щом дърветата са събрани, тогава ще палиш клечката; щом дървата не са събрани, няма да палиш кибритената клечка. Най-хубавият момент е, когато процесът е завършен.
Една мисъл е завършена, когато всички условия са готови.
Ако няма условията, казвам: трябва да се работи. Работата подразбира всички условия отвън. Когато всички необходими условия за вашето щастие са далеч, трябва да ги приберем на едно място.
към втори вариант >>
Физиологически какви са неговите функции?
(втори вариант)
Съществуването на метода какво е? Какво нещо е съществуването? Какво разбирате под думата “сърце”? Трябва да намерим неговото съдържание. Какво е предназначението на сърцето в човешкия организъм?
Физиологически какви са неговите функции?
От сърцето излизат две течения: артериална кръв и венозна, която отива по цялото тяло. При сегашните условия организмът, за да може да изпълни своето предназначение, или да може да съществува, сърцето непременно трябва да функционира правилно. Има движение и при това движение трябва да има топлина. Ако няма тази малка топлина, няма да има движение. Ако има топлина, ако венозната и артериалната кръв циркулира, тогава организмът може да прояви своя живот.
към втори вариант >>
– Сиромашия.
(втори вариант)
Не си дояжда. От какво страда богатия? – Че преял. Единият страда от недояждане, другият страда от преяждане. Какво трябва на онзи, който страда от преяждане?
– Сиромашия.
На онзи, който страда от недояждане? Богатство му трябва. На сиромаха му трябва богатство. Ако си богат, ще туриш нормалното състояние, да не преядаш. Богатите трябва да кажат: “Аз досега бях богат, преяждах, няма да преяждам.” Сиромахът като стане богат, ще каже: “Бях сиромах, не си дояждах, сега искам да не оставам да не си дояждам.” Сиромахът гладен да не ходи, той ще изхвърли недояждането.
към втори вариант >>
Ако няма условията, казвам: трябва да се работи.
(втори вариант)
Запали кибритената клечка при ония условия, които са дадени, не търси други условия. Няма да търсиш други условия, да търсиш дърва да запалиш клечката. Когато всичко е събрано на едно място, щом дърветата са събрани, тогава ще палиш клечката; щом дървата не са събрани, няма да палиш кибритената клечка. Най-хубавият момент е, когато процесът е завършен. Една мисъл е завършена, когато всички условия са готови.
Ако няма условията, казвам: трябва да се работи.
Работата подразбира всички условия отвън. Когато всички необходими условия за вашето щастие са далеч, трябва да ги приберем на едно място.
към втори вариант >>
От сърцето излизат две течения: артериална кръв и венозна, която отива по цялото тяло.
(втори вариант)
Какво нещо е съществуването? Какво разбирате под думата “сърце”? Трябва да намерим неговото съдържание. Какво е предназначението на сърцето в човешкия организъм? Физиологически какви са неговите функции?
От сърцето излизат две течения: артериална кръв и венозна, която отива по цялото тяло.
При сегашните условия организмът, за да може да изпълни своето предназначение, или да може да съществува, сърцето непременно трябва да функционира правилно. Има движение и при това движение трябва да има топлина. Ако няма тази малка топлина, няма да има движение. Ако има топлина, ако венозната и артериалната кръв циркулира, тогава организмът може да прояви своя живот. Главното е животът.
към втори вариант >>
На онзи, който страда от недояждане?
(втори вариант)
От какво страда богатия? – Че преял. Единият страда от недояждане, другият страда от преяждане. Какво трябва на онзи, който страда от преяждане? – Сиромашия.
На онзи, който страда от недояждане?
Богатство му трябва. На сиромаха му трябва богатство. Ако си богат, ще туриш нормалното състояние, да не преядаш. Богатите трябва да кажат: “Аз досега бях богат, преяждах, няма да преяждам.” Сиромахът като стане богат, ще каже: “Бях сиромах, не си дояждах, сега искам да не оставам да не си дояждам.” Сиромахът гладен да не ходи, той ще изхвърли недояждането. Богатият ще изхвърли преяждането.
към втори вариант >>
Работата подразбира всички условия отвън.
(втори вариант)
Няма да търсиш други условия, да търсиш дърва да запалиш клечката. Когато всичко е събрано на едно място, щом дърветата са събрани, тогава ще палиш клечката; щом дървата не са събрани, няма да палиш кибритената клечка. Най-хубавият момент е, когато процесът е завършен. Една мисъл е завършена, когато всички условия са готови. Ако няма условията, казвам: трябва да се работи.
Работата подразбира всички условия отвън.
Когато всички необходими условия за вашето щастие са далеч, трябва да ги приберем на едно място.
към втори вариант >>
При сегашните условия организмът, за да може да изпълни своето предназначение, или да може да съществува, сърцето непременно трябва да функционира правилно.
(втори вариант)
Какво разбирате под думата “сърце”? Трябва да намерим неговото съдържание. Какво е предназначението на сърцето в човешкия организъм? Физиологически какви са неговите функции? От сърцето излизат две течения: артериална кръв и венозна, която отива по цялото тяло.
При сегашните условия организмът, за да може да изпълни своето предназначение, или да може да съществува, сърцето непременно трябва да функционира правилно.
Има движение и при това движение трябва да има топлина. Ако няма тази малка топлина, няма да има движение. Ако има топлина, ако венозната и артериалната кръв циркулира, тогава организмът може да прояви своя живот. Главното е животът. За да се прояви животът, трябва да има движение.
към втори вариант >>
Богатство му трябва.
(втори вариант)
– Че преял. Единият страда от недояждане, другият страда от преяждане. Какво трябва на онзи, който страда от преяждане? – Сиромашия. На онзи, който страда от недояждане?
Богатство му трябва.
На сиромаха му трябва богатство. Ако си богат, ще туриш нормалното състояние, да не преядаш. Богатите трябва да кажат: “Аз досега бях богат, преяждах, няма да преяждам.” Сиромахът като стане богат, ще каже: “Бях сиромах, не си дояждах, сега искам да не оставам да не си дояждам.” Сиромахът гладен да не ходи, той ще изхвърли недояждането. Богатият ще изхвърли преяждането. И той трябва да яде, но ще тури по-малко количество, толкоз, колкото стомахът е в състояние да обработи, за да бъде тази храна полезна на тялото.
към втори вариант >>
Когато всички необходими условия за вашето щастие са далеч, трябва да ги приберем на едно място.
(втори вариант)
Когато всичко е събрано на едно място, щом дърветата са събрани, тогава ще палиш клечката; щом дървата не са събрани, няма да палиш кибритената клечка. Най-хубавият момент е, когато процесът е завършен. Една мисъл е завършена, когато всички условия са готови. Ако няма условията, казвам: трябва да се работи. Работата подразбира всички условия отвън.
Когато всички необходими условия за вашето щастие са далеч, трябва да ги приберем на едно място.
към втори вариант >>
Има движение и при това движение трябва да има топлина.
(втори вариант)
Трябва да намерим неговото съдържание. Какво е предназначението на сърцето в човешкия организъм? Физиологически какви са неговите функции? От сърцето излизат две течения: артериална кръв и венозна, която отива по цялото тяло. При сегашните условия организмът, за да може да изпълни своето предназначение, или да може да съществува, сърцето непременно трябва да функционира правилно.
Има движение и при това движение трябва да има топлина.
Ако няма тази малка топлина, няма да има движение. Ако има топлина, ако венозната и артериалната кръв циркулира, тогава организмът може да прояви своя живот. Главното е животът. За да се прояви животът, трябва да има движение.
към втори вариант >>
На сиромаха му трябва богатство.
(втори вариант)
Единият страда от недояждане, другият страда от преяждане. Какво трябва на онзи, който страда от преяждане? – Сиромашия. На онзи, който страда от недояждане? Богатство му трябва.
На сиромаха му трябва богатство.
Ако си богат, ще туриш нормалното състояние, да не преядаш. Богатите трябва да кажат: “Аз досега бях богат, преяждах, няма да преяждам.” Сиромахът като стане богат, ще каже: “Бях сиромах, не си дояждах, сега искам да не оставам да не си дояждам.” Сиромахът гладен да не ходи, той ще изхвърли недояждането. Богатият ще изхвърли преяждането. И той трябва да яде, но ще тури по-малко количество, толкоз, колкото стомахът е в състояние да обработи, за да бъде тази храна полезна на тялото. Законът е следният: когато смилането на храната и апетитът са правилни, тогава и чувствата са нормални.
към втори вариант >>
Досега какво разбрахте?
(втори вариант)
Досега какво разбрахте?
Това, което сега разбрахте, каква разлика има от онова, което по-рано бяхте разбрали? Разликата е следната: досега температурата беше нула градуса, а сега е 10 градуса над нулата. Какво става при десет градуса над нулата? Може да се пие водата. Ако е 10, 15, 20 градуса под нулата или над нулата, какво представя?
към втори вариант >>
Ако няма тази малка топлина, няма да има движение.
(втори вариант)
Какво е предназначението на сърцето в човешкия организъм? Физиологически какви са неговите функции? От сърцето излизат две течения: артериална кръв и венозна, която отива по цялото тяло. При сегашните условия организмът, за да може да изпълни своето предназначение, или да може да съществува, сърцето непременно трябва да функционира правилно. Има движение и при това движение трябва да има топлина.
Ако няма тази малка топлина, няма да има движение.
Ако има топлина, ако венозната и артериалната кръв циркулира, тогава организмът може да прояви своя живот. Главното е животът. За да се прояви животът, трябва да има движение.
към втори вариант >>
Ако си богат, ще туриш нормалното състояние, да не преядаш.
(втори вариант)
Какво трябва на онзи, който страда от преяждане? – Сиромашия. На онзи, който страда от недояждане? Богатство му трябва. На сиромаха му трябва богатство.
Ако си богат, ще туриш нормалното състояние, да не преядаш.
Богатите трябва да кажат: “Аз досега бях богат, преяждах, няма да преяждам.” Сиромахът като стане богат, ще каже: “Бях сиромах, не си дояждах, сега искам да не оставам да не си дояждам.” Сиромахът гладен да не ходи, той ще изхвърли недояждането. Богатият ще изхвърли преяждането. И той трябва да яде, но ще тури по-малко количество, толкоз, колкото стомахът е в състояние да обработи, за да бъде тази храна полезна на тялото. Законът е следният: когато смилането на храната и апетитът са правилни, тогава и чувствата са нормални. Щом храносмилането е нормално, чувствата са нормални и мислите са нормални.
към втори вариант >>
Това, което сега разбрахте, каква разлика има от онова, което по-рано бяхте разбрали?
(втори вариант)
Досега какво разбрахте?
Това, което сега разбрахте, каква разлика има от онова, което по-рано бяхте разбрали?
Разликата е следната: досега температурата беше нула градуса, а сега е 10 градуса над нулата. Какво става при десет градуса над нулата? Може да се пие водата. Ако е 10, 15, 20 градуса под нулата или над нулата, какво представя? Под нулата имаш лошите условия, над нулата имаш добрите условия.
към втори вариант >>
Ако има топлина, ако венозната и артериалната кръв циркулира, тогава организмът може да прояви своя живот.
(втори вариант)
Физиологически какви са неговите функции? От сърцето излизат две течения: артериална кръв и венозна, която отива по цялото тяло. При сегашните условия организмът, за да може да изпълни своето предназначение, или да може да съществува, сърцето непременно трябва да функционира правилно. Има движение и при това движение трябва да има топлина. Ако няма тази малка топлина, няма да има движение.
Ако има топлина, ако венозната и артериалната кръв циркулира, тогава организмът може да прояви своя живот.
Главното е животът. За да се прояви животът, трябва да има движение.
към втори вариант >>
Богатите трябва да кажат: “Аз досега бях богат, преяждах, няма да преяждам.” Сиромахът като стане богат, ще каже: “Бях сиромах, не си дояждах, сега искам да не оставам да не си дояждам.” Сиромахът гладен да не ходи, той ще изхвърли недояждането.
(втори вариант)
– Сиромашия. На онзи, който страда от недояждане? Богатство му трябва. На сиромаха му трябва богатство. Ако си богат, ще туриш нормалното състояние, да не преядаш.
Богатите трябва да кажат: “Аз досега бях богат, преяждах, няма да преяждам.” Сиромахът като стане богат, ще каже: “Бях сиромах, не си дояждах, сега искам да не оставам да не си дояждам.” Сиромахът гладен да не ходи, той ще изхвърли недояждането.
Богатият ще изхвърли преяждането. И той трябва да яде, но ще тури по-малко количество, толкоз, колкото стомахът е в състояние да обработи, за да бъде тази храна полезна на тялото. Законът е следният: когато смилането на храната и апетитът са правилни, тогава и чувствата са нормални. Щом храносмилането е нормално, чувствата са нормални и мислите са нормални. Щом започнеш да мислиш неправилно, започваш да страдаш, чувствата не са както трябва, и храносмилането не е както трябва.
към втори вариант >>
Разликата е следната: досега температурата беше нула градуса, а сега е 10 градуса над нулата.
(втори вариант)
Досега какво разбрахте? Това, което сега разбрахте, каква разлика има от онова, което по-рано бяхте разбрали?
Разликата е следната: досега температурата беше нула градуса, а сега е 10 градуса над нулата.
Какво става при десет градуса над нулата? Може да се пие водата. Ако е 10, 15, 20 градуса под нулата или над нулата, какво представя? Под нулата имаш лошите условия, над нулата имаш добрите условия. Нулата е неизменна, тя показва посоката на добрите и на лошите условия.
към втори вариант >>
Главното е животът.
(втори вариант)
От сърцето излизат две течения: артериална кръв и венозна, която отива по цялото тяло. При сегашните условия организмът, за да може да изпълни своето предназначение, или да може да съществува, сърцето непременно трябва да функционира правилно. Има движение и при това движение трябва да има топлина. Ако няма тази малка топлина, няма да има движение. Ако има топлина, ако венозната и артериалната кръв циркулира, тогава организмът може да прояви своя живот.
Главното е животът.
За да се прояви животът, трябва да има движение.
към втори вариант >>
Богатият ще изхвърли преяждането.
(втори вариант)
На онзи, който страда от недояждане? Богатство му трябва. На сиромаха му трябва богатство. Ако си богат, ще туриш нормалното състояние, да не преядаш. Богатите трябва да кажат: “Аз досега бях богат, преяждах, няма да преяждам.” Сиромахът като стане богат, ще каже: “Бях сиромах, не си дояждах, сега искам да не оставам да не си дояждам.” Сиромахът гладен да не ходи, той ще изхвърли недояждането.
Богатият ще изхвърли преяждането.
И той трябва да яде, но ще тури по-малко количество, толкоз, колкото стомахът е в състояние да обработи, за да бъде тази храна полезна на тялото. Законът е следният: когато смилането на храната и апетитът са правилни, тогава и чувствата са нормални. Щом храносмилането е нормално, чувствата са нормални и мислите са нормални. Щом започнеш да мислиш неправилно, започваш да страдаш, чувствата не са както трябва, и храносмилането не е както трябва. Трябва да имаш една диагноза на стомаха.
към втори вариант >>
Какво става при десет градуса над нулата?
(втори вариант)
Досега какво разбрахте? Това, което сега разбрахте, каква разлика има от онова, което по-рано бяхте разбрали? Разликата е следната: досега температурата беше нула градуса, а сега е 10 градуса над нулата.
Какво става при десет градуса над нулата?
Може да се пие водата. Ако е 10, 15, 20 градуса под нулата или над нулата, какво представя? Под нулата имаш лошите условия, над нулата имаш добрите условия. Нулата е неизменна, тя показва посоката на добрите и на лошите условия. Твоето щастие може да бъде отвън, може да бъде и отвътре.
към втори вариант >>
За да се прояви животът, трябва да има движение.
(втори вариант)
При сегашните условия организмът, за да може да изпълни своето предназначение, или да може да съществува, сърцето непременно трябва да функционира правилно. Има движение и при това движение трябва да има топлина. Ако няма тази малка топлина, няма да има движение. Ако има топлина, ако венозната и артериалната кръв циркулира, тогава организмът може да прояви своя живот. Главното е животът.
За да се прояви животът, трябва да има движение.
към втори вариант >>
И той трябва да яде, но ще тури по-малко количество, толкоз, колкото стомахът е в състояние да обработи, за да бъде тази храна полезна на тялото.
(втори вариант)
Богатство му трябва. На сиромаха му трябва богатство. Ако си богат, ще туриш нормалното състояние, да не преядаш. Богатите трябва да кажат: “Аз досега бях богат, преяждах, няма да преяждам.” Сиромахът като стане богат, ще каже: “Бях сиромах, не си дояждах, сега искам да не оставам да не си дояждам.” Сиромахът гладен да не ходи, той ще изхвърли недояждането. Богатият ще изхвърли преяждането.
И той трябва да яде, но ще тури по-малко количество, толкоз, колкото стомахът е в състояние да обработи, за да бъде тази храна полезна на тялото.
Законът е следният: когато смилането на храната и апетитът са правилни, тогава и чувствата са нормални. Щом храносмилането е нормално, чувствата са нормални и мислите са нормални. Щом започнеш да мислиш неправилно, започваш да страдаш, чувствата не са както трябва, и храносмилането не е както трябва. Трябва да имаш една диагноза на стомаха. Щом стомахът не функционира правилно и мислите не са правилни и чувствата не са правилни.
към втори вариант >>
Може да се пие водата.
(втори вариант)
Досега какво разбрахте? Това, което сега разбрахте, каква разлика има от онова, което по-рано бяхте разбрали? Разликата е следната: досега температурата беше нула градуса, а сега е 10 градуса над нулата. Какво става при десет градуса над нулата?
Може да се пие водата.
Ако е 10, 15, 20 градуса под нулата или над нулата, какво представя? Под нулата имаш лошите условия, над нулата имаш добрите условия. Нулата е неизменна, тя показва посоката на добрите и на лошите условия. Твоето щастие може да бъде отвън, може да бъде и отвътре. Ти искаш да направиш баня.
към втори вариант >>
Какво разбирате под думите “най-добрият метод”?
(втори вариант)
Какво разбирате под думите “най-добрият метод”?
Да кажем, ако в организма има само едно течение артериалното, няма венозно, какво щеше да стане? Или ако всякога само вземаш и никога не даваш, какви ще бъдат резултатите? Трябва да разсъждавате. Казвате: “Човек трябва да живее, трябва да яде.” Той дошъл да живее и да яде. Кое е важното: да живее, за да яде, или да яде, за да живее.
към втори вариант >>
Законът е следният: когато смилането на храната и апетитът са правилни, тогава и чувствата са нормални.
(втори вариант)
На сиромаха му трябва богатство. Ако си богат, ще туриш нормалното състояние, да не преядаш. Богатите трябва да кажат: “Аз досега бях богат, преяждах, няма да преяждам.” Сиромахът като стане богат, ще каже: “Бях сиромах, не си дояждах, сега искам да не оставам да не си дояждам.” Сиромахът гладен да не ходи, той ще изхвърли недояждането. Богатият ще изхвърли преяждането. И той трябва да яде, но ще тури по-малко количество, толкоз, колкото стомахът е в състояние да обработи, за да бъде тази храна полезна на тялото.
Законът е следният: когато смилането на храната и апетитът са правилни, тогава и чувствата са нормални.
Щом храносмилането е нормално, чувствата са нормални и мислите са нормални. Щом започнеш да мислиш неправилно, започваш да страдаш, чувствата не са както трябва, и храносмилането не е както трябва. Трябва да имаш една диагноза на стомаха. Щом стомахът не функционира правилно и мислите не са правилни и чувствата не са правилни. Щом поправяте мислите, поправят се чувствата и храносмилането.
към втори вариант >>
Ако е 10, 15, 20 градуса под нулата или над нулата, какво представя?
(втори вариант)
Досега какво разбрахте? Това, което сега разбрахте, каква разлика има от онова, което по-рано бяхте разбрали? Разликата е следната: досега температурата беше нула градуса, а сега е 10 градуса над нулата. Какво става при десет градуса над нулата? Може да се пие водата.
Ако е 10, 15, 20 градуса под нулата или над нулата, какво представя?
Под нулата имаш лошите условия, над нулата имаш добрите условия. Нулата е неизменна, тя показва посоката на добрите и на лошите условия. Твоето щастие може да бъде отвън, може да бъде и отвътре. Ти искаш да направиш баня. Дойде дъждът, направиш банята.
към втори вариант >>
Да кажем, ако в организма има само едно течение артериалното, няма венозно, какво щеше да стане?
(втори вариант)
Какво разбирате под думите “най-добрият метод”?
Да кажем, ако в организма има само едно течение артериалното, няма венозно, какво щеше да стане?
Или ако всякога само вземаш и никога не даваш, какви ще бъдат резултатите? Трябва да разсъждавате. Казвате: “Човек трябва да живее, трябва да яде.” Той дошъл да живее и да яде. Кое е важното: да живее, за да яде, или да яде, за да живее. Две понятия имате.
към втори вариант >>
Щом храносмилането е нормално, чувствата са нормални и мислите са нормални.
(втори вариант)
Ако си богат, ще туриш нормалното състояние, да не преядаш. Богатите трябва да кажат: “Аз досега бях богат, преяждах, няма да преяждам.” Сиромахът като стане богат, ще каже: “Бях сиромах, не си дояждах, сега искам да не оставам да не си дояждам.” Сиромахът гладен да не ходи, той ще изхвърли недояждането. Богатият ще изхвърли преяждането. И той трябва да яде, но ще тури по-малко количество, толкоз, колкото стомахът е в състояние да обработи, за да бъде тази храна полезна на тялото. Законът е следният: когато смилането на храната и апетитът са правилни, тогава и чувствата са нормални.
Щом храносмилането е нормално, чувствата са нормални и мислите са нормални.
Щом започнеш да мислиш неправилно, започваш да страдаш, чувствата не са както трябва, и храносмилането не е както трябва. Трябва да имаш една диагноза на стомаха. Щом стомахът не функционира правилно и мислите не са правилни и чувствата не са правилни. Щом поправяте мислите, поправят се чувствата и храносмилането.
към втори вариант >>
Под нулата имаш лошите условия, над нулата имаш добрите условия.
(втори вариант)
Това, което сега разбрахте, каква разлика има от онова, което по-рано бяхте разбрали? Разликата е следната: досега температурата беше нула градуса, а сега е 10 градуса над нулата. Какво става при десет градуса над нулата? Може да се пие водата. Ако е 10, 15, 20 градуса под нулата или над нулата, какво представя?
Под нулата имаш лошите условия, над нулата имаш добрите условия.
Нулата е неизменна, тя показва посоката на добрите и на лошите условия. Твоето щастие може да бъде отвън, може да бъде и отвътре. Ти искаш да направиш баня. Дойде дъждът, направиш банята. В теб се заражда желание да ядеш.
към втори вариант >>
Или ако всякога само вземаш и никога не даваш, какви ще бъдат резултатите?
(втори вариант)
Какво разбирате под думите “най-добрият метод”? Да кажем, ако в организма има само едно течение артериалното, няма венозно, какво щеше да стане?
Или ако всякога само вземаш и никога не даваш, какви ще бъдат резултатите?
Трябва да разсъждавате. Казвате: “Човек трябва да живее, трябва да яде.” Той дошъл да живее и да яде. Кое е важното: да живее, за да яде, или да яде, за да живее. Две понятия имате. Ако помислиш, че трябва да живееш, за да ядеш, или трябва да ядеш, за да живееш – това са две различни положения.
към втори вариант >>
Щом започнеш да мислиш неправилно, започваш да страдаш, чувствата не са както трябва, и храносмилането не е както трябва.
(втори вариант)
Богатите трябва да кажат: “Аз досега бях богат, преяждах, няма да преяждам.” Сиромахът като стане богат, ще каже: “Бях сиромах, не си дояждах, сега искам да не оставам да не си дояждам.” Сиромахът гладен да не ходи, той ще изхвърли недояждането. Богатият ще изхвърли преяждането. И той трябва да яде, но ще тури по-малко количество, толкоз, колкото стомахът е в състояние да обработи, за да бъде тази храна полезна на тялото. Законът е следният: когато смилането на храната и апетитът са правилни, тогава и чувствата са нормални. Щом храносмилането е нормално, чувствата са нормални и мислите са нормални.
Щом започнеш да мислиш неправилно, започваш да страдаш, чувствата не са както трябва, и храносмилането не е както трябва.
Трябва да имаш една диагноза на стомаха. Щом стомахът не функционира правилно и мислите не са правилни и чувствата не са правилни. Щом поправяте мислите, поправят се чувствата и храносмилането.
към втори вариант >>
Нулата е неизменна, тя показва посоката на добрите и на лошите условия.
(втори вариант)
Разликата е следната: досега температурата беше нула градуса, а сега е 10 градуса над нулата. Какво става при десет градуса над нулата? Може да се пие водата. Ако е 10, 15, 20 градуса под нулата или над нулата, какво представя? Под нулата имаш лошите условия, над нулата имаш добрите условия.
Нулата е неизменна, тя показва посоката на добрите и на лошите условия.
Твоето щастие може да бъде отвън, може да бъде и отвътре. Ти искаш да направиш баня. Дойде дъждът, направиш банята. В теб се заражда желание да ядеш. Тогава плодовете ще ги туриш в себе си.
към втори вариант >>
Трябва да разсъждавате.
(втори вариант)
Какво разбирате под думите “най-добрият метод”? Да кажем, ако в организма има само едно течение артериалното, няма венозно, какво щеше да стане? Или ако всякога само вземаш и никога не даваш, какви ще бъдат резултатите?
Трябва да разсъждавате.
Казвате: “Човек трябва да живее, трябва да яде.” Той дошъл да живее и да яде. Кое е важното: да живее, за да яде, или да яде, за да живее. Две понятия имате. Ако помислиш, че трябва да живееш, за да ядеш, или трябва да ядеш, за да живееш – това са две различни положения. Вие сега не мислите, не че не искате.
към втори вариант >>
Трябва да имаш една диагноза на стомаха.
(втори вариант)
Богатият ще изхвърли преяждането. И той трябва да яде, но ще тури по-малко количество, толкоз, колкото стомахът е в състояние да обработи, за да бъде тази храна полезна на тялото. Законът е следният: когато смилането на храната и апетитът са правилни, тогава и чувствата са нормални. Щом храносмилането е нормално, чувствата са нормални и мислите са нормални. Щом започнеш да мислиш неправилно, започваш да страдаш, чувствата не са както трябва, и храносмилането не е както трябва.
Трябва да имаш една диагноза на стомаха.
Щом стомахът не функционира правилно и мислите не са правилни и чувствата не са правилни. Щом поправяте мислите, поправят се чувствата и храносмилането.
към втори вариант >>
Твоето щастие може да бъде отвън, може да бъде и отвътре.
(втори вариант)
Какво става при десет градуса над нулата? Може да се пие водата. Ако е 10, 15, 20 градуса под нулата или над нулата, какво представя? Под нулата имаш лошите условия, над нулата имаш добрите условия. Нулата е неизменна, тя показва посоката на добрите и на лошите условия.
Твоето щастие може да бъде отвън, може да бъде и отвътре.
Ти искаш да направиш баня. Дойде дъждът, направиш банята. В теб се заражда желание да ядеш. Тогава плодовете ще ги туриш в себе си. Следователно, при една баня отвън и едно ядене отвътре, щастието ще дойде.
към втори вариант >>
Казвате: “Човек трябва да живее, трябва да яде.” Той дошъл да живее и да яде.
(втори вариант)
Какво разбирате под думите “най-добрият метод”? Да кажем, ако в организма има само едно течение артериалното, няма венозно, какво щеше да стане? Или ако всякога само вземаш и никога не даваш, какви ще бъдат резултатите? Трябва да разсъждавате.
Казвате: “Човек трябва да живее, трябва да яде.” Той дошъл да живее и да яде.
Кое е важното: да живее, за да яде, или да яде, за да живее. Две понятия имате. Ако помислиш, че трябва да живееш, за да ядеш, или трябва да ядеш, за да живееш – това са две различни положения. Вие сега не мислите, не че не искате. Да допуснем, че някой от вас ходил на екскурзия и един трън се забил в петата му.
към втори вариант >>
Щом стомахът не функционира правилно и мислите не са правилни и чувствата не са правилни.
(втори вариант)
И той трябва да яде, но ще тури по-малко количество, толкоз, колкото стомахът е в състояние да обработи, за да бъде тази храна полезна на тялото. Законът е следният: когато смилането на храната и апетитът са правилни, тогава и чувствата са нормални. Щом храносмилането е нормално, чувствата са нормални и мислите са нормални. Щом започнеш да мислиш неправилно, започваш да страдаш, чувствата не са както трябва, и храносмилането не е както трябва. Трябва да имаш една диагноза на стомаха.
Щом стомахът не функционира правилно и мислите не са правилни и чувствата не са правилни.
Щом поправяте мислите, поправят се чувствата и храносмилането.
към втори вариант >>
Ти искаш да направиш баня.
(втори вариант)
Може да се пие водата. Ако е 10, 15, 20 градуса под нулата или над нулата, какво представя? Под нулата имаш лошите условия, над нулата имаш добрите условия. Нулата е неизменна, тя показва посоката на добрите и на лошите условия. Твоето щастие може да бъде отвън, може да бъде и отвътре.
Ти искаш да направиш баня.
Дойде дъждът, направиш банята. В теб се заражда желание да ядеш. Тогава плодовете ще ги туриш в себе си. Следователно, при една баня отвън и едно ядене отвътре, щастието ще дойде. Но при една баня отвън и едно ядене отвън нещастието иде.
към втори вариант >>
Кое е важното: да живее, за да яде, или да яде, за да живее.
(втори вариант)
Какво разбирате под думите “най-добрият метод”? Да кажем, ако в организма има само едно течение артериалното, няма венозно, какво щеше да стане? Или ако всякога само вземаш и никога не даваш, какви ще бъдат резултатите? Трябва да разсъждавате. Казвате: “Човек трябва да живее, трябва да яде.” Той дошъл да живее и да яде.
Кое е важното: да живее, за да яде, или да яде, за да живее.
Две понятия имате. Ако помислиш, че трябва да живееш, за да ядеш, или трябва да ядеш, за да живееш – това са две различни положения. Вие сега не мислите, не че не искате. Да допуснем, че някой от вас ходил на екскурзия и един трън се забил в петата му. Слуша някоя сказка, но постоянно този забит трън в петата, не му дава спокойствие.
към втори вариант >>
Щом поправяте мислите, поправят се чувствата и храносмилането.
(втори вариант)
Законът е следният: когато смилането на храната и апетитът са правилни, тогава и чувствата са нормални. Щом храносмилането е нормално, чувствата са нормални и мислите са нормални. Щом започнеш да мислиш неправилно, започваш да страдаш, чувствата не са както трябва, и храносмилането не е както трябва. Трябва да имаш една диагноза на стомаха. Щом стомахът не функционира правилно и мислите не са правилни и чувствата не са правилни.
Щом поправяте мислите, поправят се чувствата и храносмилането.
към втори вариант >>
Дойде дъждът, направиш банята.
(втори вариант)
Ако е 10, 15, 20 градуса под нулата или над нулата, какво представя? Под нулата имаш лошите условия, над нулата имаш добрите условия. Нулата е неизменна, тя показва посоката на добрите и на лошите условия. Твоето щастие може да бъде отвън, може да бъде и отвътре. Ти искаш да направиш баня.
Дойде дъждът, направиш банята.
В теб се заражда желание да ядеш. Тогава плодовете ще ги туриш в себе си. Следователно, при една баня отвън и едно ядене отвътре, щастието ще дойде. Но при една баня отвън и едно ядене отвън нещастието иде. Чухте ли хубаво?
към втори вариант >>
Две понятия имате.
(втори вариант)
Да кажем, ако в организма има само едно течение артериалното, няма венозно, какво щеше да стане? Или ако всякога само вземаш и никога не даваш, какви ще бъдат резултатите? Трябва да разсъждавате. Казвате: “Човек трябва да живее, трябва да яде.” Той дошъл да живее и да яде. Кое е важното: да живее, за да яде, или да яде, за да живее.
Две понятия имате.
Ако помислиш, че трябва да живееш, за да ядеш, или трябва да ядеш, за да живееш – това са две различни положения. Вие сега не мислите, не че не искате. Да допуснем, че някой от вас ходил на екскурзия и един трън се забил в петата му. Слуша някоя сказка, но постоянно този забит трън в петата, не му дава спокойствие. Той мисли за крака си.
към втори вариант >>
Къде е щастието на човека, понеже има фирма щастие?
(втори вариант)
Къде е щастието на човека, понеже има фирма щастие?
Къде да търсим щастието – отвън или отвътре? Аз да ви дам един ребус. Представете си, че щастието е толкова деликатно, че му трябва един отличен автомобил да се качи да го разхожда. Ако не може да го разглеждате отвън, не може да имате щастие. Но автомобилите така са направени, че един ден се развали автомобилът, не може да върви.
към втори вариант >>
В теб се заражда желание да ядеш.
(втори вариант)
Под нулата имаш лошите условия, над нулата имаш добрите условия. Нулата е неизменна, тя показва посоката на добрите и на лошите условия. Твоето щастие може да бъде отвън, може да бъде и отвътре. Ти искаш да направиш баня. Дойде дъждът, направиш банята.
В теб се заражда желание да ядеш.
Тогава плодовете ще ги туриш в себе си. Следователно, при една баня отвън и едно ядене отвътре, щастието ще дойде. Но при една баня отвън и едно ядене отвън нещастието иде. Чухте ли хубаво? При една баня отвън и едно ядене отвътре, щастието иде; а при една баня отвън и едно ядене отвън, нещастието иде.
към втори вариант >>
Ако помислиш, че трябва да живееш, за да ядеш, или трябва да ядеш, за да живееш – това са две различни положения.
(втори вариант)
Или ако всякога само вземаш и никога не даваш, какви ще бъдат резултатите? Трябва да разсъждавате. Казвате: “Човек трябва да живее, трябва да яде.” Той дошъл да живее и да яде. Кое е важното: да живее, за да яде, или да яде, за да живее. Две понятия имате.
Ако помислиш, че трябва да живееш, за да ядеш, или трябва да ядеш, за да живееш – това са две различни положения.
Вие сега не мислите, не че не искате. Да допуснем, че някой от вас ходил на екскурзия и един трън се забил в петата му. Слуша някоя сказка, но постоянно този забит трън в петата, не му дава спокойствие. Той мисли за крака си. Сказчикът иска да работиш горе (в главата), а трънът иска да работиш долу.
към втори вариант >>
Къде да търсим щастието – отвън или отвътре?
(втори вариант)
Къде е щастието на човека, понеже има фирма щастие?
Къде да търсим щастието – отвън или отвътре?
Аз да ви дам един ребус. Представете си, че щастието е толкова деликатно, че му трябва един отличен автомобил да се качи да го разхожда. Ако не може да го разглеждате отвън, не може да имате щастие. Но автомобилите така са направени, че един ден се развали автомобилът, не може да върви. Какво ще прави твоето щастие в автомобила?
към втори вариант >>
Тогава плодовете ще ги туриш в себе си.
(втори вариант)
Нулата е неизменна, тя показва посоката на добрите и на лошите условия. Твоето щастие може да бъде отвън, може да бъде и отвътре. Ти искаш да направиш баня. Дойде дъждът, направиш банята. В теб се заражда желание да ядеш.
Тогава плодовете ще ги туриш в себе си.
Следователно, при една баня отвън и едно ядене отвътре, щастието ще дойде. Но при една баня отвън и едно ядене отвън нещастието иде. Чухте ли хубаво? При една баня отвън и едно ядене отвътре, щастието иде; а при една баня отвън и едно ядене отвън, нещастието иде.
към втори вариант >>
Вие сега не мислите, не че не искате.
(втори вариант)
Трябва да разсъждавате. Казвате: “Човек трябва да живее, трябва да яде.” Той дошъл да живее и да яде. Кое е важното: да живее, за да яде, или да яде, за да живее. Две понятия имате. Ако помислиш, че трябва да живееш, за да ядеш, или трябва да ядеш, за да живееш – това са две различни положения.
Вие сега не мислите, не че не искате.
Да допуснем, че някой от вас ходил на екскурзия и един трън се забил в петата му. Слуша някоя сказка, но постоянно този забит трън в петата, не му дава спокойствие. Той мисли за крака си. Сказчикът иска да работиш горе (в главата), а трънът иска да работиш долу. Ти мислиш с главата си, трънът те кара да мислиш за крака си.
към втори вариант >>
Аз да ви дам един ребус.
(втори вариант)
Къде е щастието на човека, понеже има фирма щастие? Къде да търсим щастието – отвън или отвътре?
Аз да ви дам един ребус.
Представете си, че щастието е толкова деликатно, че му трябва един отличен автомобил да се качи да го разхожда. Ако не може да го разглеждате отвън, не може да имате щастие. Но автомобилите така са направени, че един ден се развали автомобилът, не може да върви. Какво ще прави твоето щастие в автомобила? Свърши се щастието.
към втори вариант >>
Следователно, при една баня отвън и едно ядене отвътре, щастието ще дойде.
(втори вариант)
Твоето щастие може да бъде отвън, може да бъде и отвътре. Ти искаш да направиш баня. Дойде дъждът, направиш банята. В теб се заражда желание да ядеш. Тогава плодовете ще ги туриш в себе си.
Следователно, при една баня отвън и едно ядене отвътре, щастието ще дойде.
Но при една баня отвън и едно ядене отвън нещастието иде. Чухте ли хубаво? При една баня отвън и едно ядене отвътре, щастието иде; а при една баня отвън и едно ядене отвън, нещастието иде.
към втори вариант >>
Да допуснем, че някой от вас ходил на екскурзия и един трън се забил в петата му.
(втори вариант)
Казвате: “Човек трябва да живее, трябва да яде.” Той дошъл да живее и да яде. Кое е важното: да живее, за да яде, или да яде, за да живее. Две понятия имате. Ако помислиш, че трябва да живееш, за да ядеш, или трябва да ядеш, за да живееш – това са две различни положения. Вие сега не мислите, не че не искате.
Да допуснем, че някой от вас ходил на екскурзия и един трън се забил в петата му.
Слуша някоя сказка, но постоянно този забит трън в петата, не му дава спокойствие. Той мисли за крака си. Сказчикът иска да работиш горе (в главата), а трънът иска да работиш долу. Ти мислиш с главата си, трънът те кара да мислиш за крака си. Питам: кой е на правата страна, трънът или сказчикът.
към втори вариант >>
Представете си, че щастието е толкова деликатно, че му трябва един отличен автомобил да се качи да го разхожда.
(втори вариант)
Къде е щастието на човека, понеже има фирма щастие? Къде да търсим щастието – отвън или отвътре? Аз да ви дам един ребус.
Представете си, че щастието е толкова деликатно, че му трябва един отличен автомобил да се качи да го разхожда.
Ако не може да го разглеждате отвън, не може да имате щастие. Но автомобилите така са направени, че един ден се развали автомобилът, не може да върви. Какво ще прави твоето щастие в автомобила? Свърши се щастието. Представете си, че твоето щастие ти си го разхождал, но краката се парализират.
към втори вариант >>
Но при една баня отвън и едно ядене отвън нещастието иде.
(втори вариант)
Ти искаш да направиш баня. Дойде дъждът, направиш банята. В теб се заражда желание да ядеш. Тогава плодовете ще ги туриш в себе си. Следователно, при една баня отвън и едно ядене отвътре, щастието ще дойде.
Но при една баня отвън и едно ядене отвън нещастието иде.
Чухте ли хубаво? При една баня отвън и едно ядене отвътре, щастието иде; а при една баня отвън и едно ядене отвън, нещастието иде.
към втори вариант >>
Слуша някоя сказка, но постоянно този забит трън в петата, не му дава спокойствие.
(втори вариант)
Кое е важното: да живее, за да яде, или да яде, за да живее. Две понятия имате. Ако помислиш, че трябва да живееш, за да ядеш, или трябва да ядеш, за да живееш – това са две различни положения. Вие сега не мислите, не че не искате. Да допуснем, че някой от вас ходил на екскурзия и един трън се забил в петата му.
Слуша някоя сказка, но постоянно този забит трън в петата, не му дава спокойствие.
Той мисли за крака си. Сказчикът иска да работиш горе (в главата), а трънът иска да работиш долу. Ти мислиш с главата си, трънът те кара да мислиш за крака си. Питам: кой е на правата страна, трънът или сказчикът. Как мислите?
към втори вариант >>
Ако не може да го разглеждате отвън, не може да имате щастие.
(втори вариант)
Къде е щастието на човека, понеже има фирма щастие? Къде да търсим щастието – отвън или отвътре? Аз да ви дам един ребус. Представете си, че щастието е толкова деликатно, че му трябва един отличен автомобил да се качи да го разхожда.
Ако не може да го разглеждате отвън, не може да имате щастие.
Но автомобилите така са направени, че един ден се развали автомобилът, не може да върви. Какво ще прави твоето щастие в автомобила? Свърши се щастието. Представете си, че твоето щастие ти си го разхождал, но краката се парализират. Като се спре автомобилът, какво ще правиш?
към втори вариант >>
Чухте ли хубаво?
(втори вариант)
Дойде дъждът, направиш банята. В теб се заражда желание да ядеш. Тогава плодовете ще ги туриш в себе си. Следователно, при една баня отвън и едно ядене отвътре, щастието ще дойде. Но при една баня отвън и едно ядене отвън нещастието иде.
Чухте ли хубаво?
При една баня отвън и едно ядене отвътре, щастието иде; а при една баня отвън и едно ядене отвън, нещастието иде.
към втори вариант >>
2.
В начало Бог създаде небето и земята
,
НБ
, София, 7.3.1937г.,
Ако Ион беше отишъл да каже на Ниневия това, което Господ му каза, той нямаше да пострада повече, отколкото пострада в утробата на кита.
Ако Ион беше отишъл да каже на Ниневия това, което Господ му каза, той нямаше да пострада повече, отколкото пострада в утробата на кита.
Ион обаче си каза: „Я стане това, което Господ казва, я не стане.“ Кое е по-хубаво: да бъде човек в кита, или да се посмеят хората върху него? По-добре нека хората да се посмеят, отколкото да бъде в утробата на кита.
към беседата >>
В Америка сега започват да залесяват.
Та, сега и големите нещастия на американците се дължат на това, че те бързат много. Тези нещастия, които сега стават, се дължат на изсичане на хилядогодишни гори. Те сега носят последствията на своите необмислени действия. Днес американците няма отде да черпят този магнетизъм. Днес всички проповедници в Америка говорят за магнетизма.
В Америка сега започват да залесяват.
Те искаха да имат много ниви, да изкарват жито, да търгуват, но сега видяха, че и гори трябват.
към беседата >>
Ион обаче си каза: „Я стане това, което Господ казва, я не стане.“ Кое е по-хубаво: да бъде човек в кита, или да се посмеят хората върху него?
Ако Ион беше отишъл да каже на Ниневия това, което Господ му каза, той нямаше да пострада повече, отколкото пострада в утробата на кита.
Ион обаче си каза: „Я стане това, което Господ казва, я не стане.“ Кое е по-хубаво: да бъде човек в кита, или да се посмеят хората върху него?
По-добре нека хората да се посмеят, отколкото да бъде в утробата на кита.
към беседата >>
Те искаха да имат много ниви, да изкарват жито, да търгуват, но сега видяха, че и гори трябват.
Тези нещастия, които сега стават, се дължат на изсичане на хилядогодишни гори. Те сега носят последствията на своите необмислени действия. Днес американците няма отде да черпят този магнетизъм. Днес всички проповедници в Америка говорят за магнетизма. В Америка сега започват да залесяват.
Те искаха да имат много ниви, да изкарват жито, да търгуват, но сега видяха, че и гори трябват.
към беседата >>
По-добре нека хората да се посмеят, отколкото да бъде в утробата на кита.
Ако Ион беше отишъл да каже на Ниневия това, което Господ му каза, той нямаше да пострада повече, отколкото пострада в утробата на кита. Ион обаче си каза: „Я стане това, което Господ казва, я не стане.“ Кое е по-хубаво: да бъде човек в кита, или да се посмеят хората върху него?
По-добре нека хората да се посмеят, отколкото да бъде в утробата на кита.
към беседата >>
Ние трябва да бъдем много внимателни спрямо растенията.
Ние трябва да бъдем много внимателни спрямо растенията.
Не можете да бъдете здрави, ако нямате правилни отношения към растенията и към дърветата. Аз съжалявам, че българите нямат правилни отношения към растителното царство. Наблюдавал съм някои българи как с брадва тук кълцат, там кълцат някое дърво, за да изсъхне и после лесно да го отсекат. Казвам: Добре е най-първо да се заемем със запазване на горите. После трябва да се учат да ги посаждат.
към беседата >>
Като наблюдавате живота на съвременните религиозни, които минават за набожни хора, за хора с будно съзнание, ще видите, че и те нямат това свещено чувство, това благородство, тази готовност да изпълнят волята Божия на всяка цена.
Като наблюдавате живота на съвременните религиозни, които минават за набожни хора, за хора с будно съзнание, ще видите, че и те нямат това свещено чувство, това благородство, тази готовност да изпълнят волята Божия на всяка цена.
Ако някой не вярва като тях, без да изследват работите, без да мислят много, те веднага ще кажат, че си безверник, еретик, какво ли не. Щом вярваш като тях, тогава си добър.
към беседата >>
Не можете да бъдете здрави, ако нямате правилни отношения към растенията и към дърветата.
Ние трябва да бъдем много внимателни спрямо растенията.
Не можете да бъдете здрави, ако нямате правилни отношения към растенията и към дърветата.
Аз съжалявам, че българите нямат правилни отношения към растителното царство. Наблюдавал съм някои българи как с брадва тук кълцат, там кълцат някое дърво, за да изсъхне и после лесно да го отсекат. Казвам: Добре е най-първо да се заемем със запазване на горите. После трябва да се учат да ги посаждат. Във всеки двор трябва да има плодни дървета, към които хората трябва да имат особено разположение, ако искат да бъдат здрави.
към беседата >>
Ако някой не вярва като тях, без да изследват работите, без да мислят много, те веднага ще кажат, че си безверник, еретик, какво ли не.
Като наблюдавате живота на съвременните религиозни, които минават за набожни хора, за хора с будно съзнание, ще видите, че и те нямат това свещено чувство, това благородство, тази готовност да изпълнят волята Божия на всяка цена.
Ако някой не вярва като тях, без да изследват работите, без да мислят много, те веднага ще кажат, че си безверник, еретик, какво ли не.
Щом вярваш като тях, тогава си добър.
към беседата >>
Аз съжалявам, че българите нямат правилни отношения към растителното царство.
Ние трябва да бъдем много внимателни спрямо растенията. Не можете да бъдете здрави, ако нямате правилни отношения към растенията и към дърветата.
Аз съжалявам, че българите нямат правилни отношения към растителното царство.
Наблюдавал съм някои българи как с брадва тук кълцат, там кълцат някое дърво, за да изсъхне и после лесно да го отсекат. Казвам: Добре е най-първо да се заемем със запазване на горите. После трябва да се учат да ги посаждат. Във всеки двор трябва да има плодни дървета, към които хората трябва да имат особено разположение, ако искат да бъдат здрави. Казвам: Като дойде новото, реалното в света, те трябва да се научат как да живеят.
към беседата >>
Щом вярваш като тях, тогава си добър.
Като наблюдавате живота на съвременните религиозни, които минават за набожни хора, за хора с будно съзнание, ще видите, че и те нямат това свещено чувство, това благородство, тази готовност да изпълнят волята Божия на всяка цена. Ако някой не вярва като тях, без да изследват работите, без да мислят много, те веднага ще кажат, че си безверник, еретик, какво ли не.
Щом вярваш като тях, тогава си добър.
към беседата >>
Наблюдавал съм някои българи как с брадва тук кълцат, там кълцат някое дърво, за да изсъхне и после лесно да го отсекат.
Ние трябва да бъдем много внимателни спрямо растенията. Не можете да бъдете здрави, ако нямате правилни отношения към растенията и към дърветата. Аз съжалявам, че българите нямат правилни отношения към растителното царство.
Наблюдавал съм някои българи как с брадва тук кълцат, там кълцат някое дърво, за да изсъхне и после лесно да го отсекат.
Казвам: Добре е най-първо да се заемем със запазване на горите. После трябва да се учат да ги посаждат. Във всеки двор трябва да има плодни дървета, към които хората трябва да имат особено разположение, ако искат да бъдат здрави. Казвам: Като дойде новото, реалното в света, те трябва да се научат как да живеят. Ако не се научим да имаме добра обхода с растенията, хората сами между себе си ще се изпоядат.
към беседата >>
Те мязат на онзи турски кадия, съдия.
Те мязат на онзи турски кадия, съдия.
В турско време съдиите са разрешавали самостоятелно и по-големи дела, а днес у нас самостоятелно решават съдиите само ония дела, които се отнасят най-много до 1000 лева. Та, при един такъв турски кадия отиват двама души да се оплачат, да им реши спора, който възникнал помежду им. Първият от тях отива при съдията и му казва: „Господин съдия, моят съсед се е заял нещо с мене, не иска да отстъпи. Но правото е на моя страна. Ето, аз ти давам сега една турска лира и като ти кажа да погледнеш на лицето ми, да помниш, че съм ти дал тези пари.“ Съдията турил парите в джоба си.
към беседата >>
Казвам: Добре е най-първо да се заемем със запазване на горите.
Ние трябва да бъдем много внимателни спрямо растенията. Не можете да бъдете здрави, ако нямате правилни отношения към растенията и към дърветата. Аз съжалявам, че българите нямат правилни отношения към растителното царство. Наблюдавал съм някои българи как с брадва тук кълцат, там кълцат някое дърво, за да изсъхне и после лесно да го отсекат.
Казвам: Добре е най-първо да се заемем със запазване на горите.
После трябва да се учат да ги посаждат. Във всеки двор трябва да има плодни дървета, към които хората трябва да имат особено разположение, ако искат да бъдат здрави. Казвам: Като дойде новото, реалното в света, те трябва да се научат как да живеят. Ако не се научим да имаме добра обхода с растенията, хората сами между себе си ще се изпоядат. Благодарение на растенията, благодарение на житото, което е дошло да спаси света, животът е в добри условия.
към беседата >>
В турско време съдиите са разрешавали самостоятелно и по-големи дела, а днес у нас самостоятелно решават съдиите само ония дела, които се отнасят най-много до 1000 лева.
Те мязат на онзи турски кадия, съдия.
В турско време съдиите са разрешавали самостоятелно и по-големи дела, а днес у нас самостоятелно решават съдиите само ония дела, които се отнасят най-много до 1000 лева.
Та, при един такъв турски кадия отиват двама души да се оплачат, да им реши спора, който възникнал помежду им. Първият от тях отива при съдията и му казва: „Господин съдия, моят съсед се е заял нещо с мене, не иска да отстъпи. Но правото е на моя страна. Ето, аз ти давам сега една турска лира и като ти кажа да погледнеш на лицето ми, да помниш, че съм ти дал тези пари.“ Съдията турил парите в джоба си. След малко пристига и вторият и казва: „Господин съдия, моят противник не иска да се разберем.
към беседата >>
После трябва да се учат да ги посаждат.
Ние трябва да бъдем много внимателни спрямо растенията. Не можете да бъдете здрави, ако нямате правилни отношения към растенията и към дърветата. Аз съжалявам, че българите нямат правилни отношения към растителното царство. Наблюдавал съм някои българи как с брадва тук кълцат, там кълцат някое дърво, за да изсъхне и после лесно да го отсекат. Казвам: Добре е най-първо да се заемем със запазване на горите.
После трябва да се учат да ги посаждат.
Във всеки двор трябва да има плодни дървета, към които хората трябва да имат особено разположение, ако искат да бъдат здрави. Казвам: Като дойде новото, реалното в света, те трябва да се научат как да живеят. Ако не се научим да имаме добра обхода с растенията, хората сами между себе си ще се изпоядат. Благодарение на растенията, благодарение на житото, което е дошло да спаси света, животът е в добри условия. Ако нямаше жито в света, големи страдания щеше да има за човечеството.
към беседата >>
Та, при един такъв турски кадия отиват двама души да се оплачат, да им реши спора, който възникнал помежду им.
Те мязат на онзи турски кадия, съдия. В турско време съдиите са разрешавали самостоятелно и по-големи дела, а днес у нас самостоятелно решават съдиите само ония дела, които се отнасят най-много до 1000 лева.
Та, при един такъв турски кадия отиват двама души да се оплачат, да им реши спора, който възникнал помежду им.
Първият от тях отива при съдията и му казва: „Господин съдия, моят съсед се е заял нещо с мене, не иска да отстъпи. Но правото е на моя страна. Ето, аз ти давам сега една турска лира и като ти кажа да погледнеш на лицето ми, да помниш, че съм ти дал тези пари.“ Съдията турил парите в джоба си. След малко пристига и вторият и казва: „Господин съдия, моят противник не иска да се разберем. Той се настроил против мене, не може да ме търпи.
към беседата >>
Във всеки двор трябва да има плодни дървета, към които хората трябва да имат особено разположение, ако искат да бъдат здрави.
Не можете да бъдете здрави, ако нямате правилни отношения към растенията и към дърветата. Аз съжалявам, че българите нямат правилни отношения към растителното царство. Наблюдавал съм някои българи как с брадва тук кълцат, там кълцат някое дърво, за да изсъхне и после лесно да го отсекат. Казвам: Добре е най-първо да се заемем със запазване на горите. После трябва да се учат да ги посаждат.
Във всеки двор трябва да има плодни дървета, към които хората трябва да имат особено разположение, ако искат да бъдат здрави.
Казвам: Като дойде новото, реалното в света, те трябва да се научат как да живеят. Ако не се научим да имаме добра обхода с растенията, хората сами между себе си ще се изпоядат. Благодарение на растенията, благодарение на житото, което е дошло да спаси света, животът е в добри условия. Ако нямаше жито в света, големи страдания щеше да има за човечеството. Ако нямаше плодни растения, ако нямаше гориво в света, хората щяха да бъдат подложени на големи страдания.
към беседата >>
Първият от тях отива при съдията и му казва: „Господин съдия, моят съсед се е заял нещо с мене, не иска да отстъпи.
Те мязат на онзи турски кадия, съдия. В турско време съдиите са разрешавали самостоятелно и по-големи дела, а днес у нас самостоятелно решават съдиите само ония дела, които се отнасят най-много до 1000 лева. Та, при един такъв турски кадия отиват двама души да се оплачат, да им реши спора, който възникнал помежду им.
Първият от тях отива при съдията и му казва: „Господин съдия, моят съсед се е заял нещо с мене, не иска да отстъпи.
Но правото е на моя страна. Ето, аз ти давам сега една турска лира и като ти кажа да погледнеш на лицето ми, да помниш, че съм ти дал тези пари.“ Съдията турил парите в джоба си. След малко пристига и вторият и казва: „Господин съдия, моят противник не иска да се разберем. Той се настроил против мене, не може да ме търпи. Ето, аз ще ти дам две турски лири, да решиш делото в моя полза.“ Когато съдията ги извикал и двамата, да разправят причината за спора между тях, първият се обърнал към него и му казал: „Господин съдия, гледай на лицето ми.“ Съдията му казал: „Добре, синко, но какво да правя с онзи, който има две лица?
към беседата >>
Казвам: Като дойде новото, реалното в света, те трябва да се научат как да живеят.
Аз съжалявам, че българите нямат правилни отношения към растителното царство. Наблюдавал съм някои българи как с брадва тук кълцат, там кълцат някое дърво, за да изсъхне и после лесно да го отсекат. Казвам: Добре е най-първо да се заемем със запазване на горите. После трябва да се учат да ги посаждат. Във всеки двор трябва да има плодни дървета, към които хората трябва да имат особено разположение, ако искат да бъдат здрави.
Казвам: Като дойде новото, реалното в света, те трябва да се научат как да живеят.
Ако не се научим да имаме добра обхода с растенията, хората сами между себе си ще се изпоядат. Благодарение на растенията, благодарение на житото, което е дошло да спаси света, животът е в добри условия. Ако нямаше жито в света, големи страдания щеше да има за човечеството. Ако нямаше плодни растения, ако нямаше гориво в света, хората щяха да бъдат подложени на големи страдания. Растителното царство е благо, което създаде Бог за човека.
към беседата >>
Но правото е на моя страна.
Те мязат на онзи турски кадия, съдия. В турско време съдиите са разрешавали самостоятелно и по-големи дела, а днес у нас самостоятелно решават съдиите само ония дела, които се отнасят най-много до 1000 лева. Та, при един такъв турски кадия отиват двама души да се оплачат, да им реши спора, който възникнал помежду им. Първият от тях отива при съдията и му казва: „Господин съдия, моят съсед се е заял нещо с мене, не иска да отстъпи.
Но правото е на моя страна.
Ето, аз ти давам сега една турска лира и като ти кажа да погледнеш на лицето ми, да помниш, че съм ти дал тези пари.“ Съдията турил парите в джоба си. След малко пристига и вторият и казва: „Господин съдия, моят противник не иска да се разберем. Той се настроил против мене, не може да ме търпи. Ето, аз ще ти дам две турски лири, да решиш делото в моя полза.“ Когато съдията ги извикал и двамата, да разправят причината за спора между тях, първият се обърнал към него и му казал: „Господин съдия, гледай на лицето ми.“ Съдията му казал: „Добре, синко, но какво да правя с онзи, който има две лица? “
към беседата >>
Ако не се научим да имаме добра обхода с растенията, хората сами между себе си ще се изпоядат.
Наблюдавал съм някои българи как с брадва тук кълцат, там кълцат някое дърво, за да изсъхне и после лесно да го отсекат. Казвам: Добре е най-първо да се заемем със запазване на горите. После трябва да се учат да ги посаждат. Във всеки двор трябва да има плодни дървета, към които хората трябва да имат особено разположение, ако искат да бъдат здрави. Казвам: Като дойде новото, реалното в света, те трябва да се научат как да живеят.
Ако не се научим да имаме добра обхода с растенията, хората сами между себе си ще се изпоядат.
Благодарение на растенията, благодарение на житото, което е дошло да спаси света, животът е в добри условия. Ако нямаше жито в света, големи страдания щеше да има за човечеството. Ако нямаше плодни растения, ако нямаше гориво в света, хората щяха да бъдат подложени на големи страдания. Растителното царство е благо, което създаде Бог за човека.
към беседата >>
Ето, аз ти давам сега една турска лира и като ти кажа да погледнеш на лицето ми, да помниш, че съм ти дал тези пари.“ Съдията турил парите в джоба си.
Те мязат на онзи турски кадия, съдия. В турско време съдиите са разрешавали самостоятелно и по-големи дела, а днес у нас самостоятелно решават съдиите само ония дела, които се отнасят най-много до 1000 лева. Та, при един такъв турски кадия отиват двама души да се оплачат, да им реши спора, който възникнал помежду им. Първият от тях отива при съдията и му казва: „Господин съдия, моят съсед се е заял нещо с мене, не иска да отстъпи. Но правото е на моя страна.
Ето, аз ти давам сега една турска лира и като ти кажа да погледнеш на лицето ми, да помниш, че съм ти дал тези пари.“ Съдията турил парите в джоба си.
След малко пристига и вторият и казва: „Господин съдия, моят противник не иска да се разберем. Той се настроил против мене, не може да ме търпи. Ето, аз ще ти дам две турски лири, да решиш делото в моя полза.“ Когато съдията ги извикал и двамата, да разправят причината за спора между тях, първият се обърнал към него и му казал: „Господин съдия, гледай на лицето ми.“ Съдията му казал: „Добре, синко, но какво да правя с онзи, който има две лица? “
към беседата >>
Благодарение на растенията, благодарение на житото, което е дошло да спаси света, животът е в добри условия.
Казвам: Добре е най-първо да се заемем със запазване на горите. После трябва да се учат да ги посаждат. Във всеки двор трябва да има плодни дървета, към които хората трябва да имат особено разположение, ако искат да бъдат здрави. Казвам: Като дойде новото, реалното в света, те трябва да се научат как да живеят. Ако не се научим да имаме добра обхода с растенията, хората сами между себе си ще се изпоядат.
Благодарение на растенията, благодарение на житото, което е дошло да спаси света, животът е в добри условия.
Ако нямаше жито в света, големи страдания щеше да има за човечеството. Ако нямаше плодни растения, ако нямаше гориво в света, хората щяха да бъдат подложени на големи страдания. Растителното царство е благо, което създаде Бог за човека.
към беседата >>
След малко пристига и вторият и казва: „Господин съдия, моят противник не иска да се разберем.
В турско време съдиите са разрешавали самостоятелно и по-големи дела, а днес у нас самостоятелно решават съдиите само ония дела, които се отнасят най-много до 1000 лева. Та, при един такъв турски кадия отиват двама души да се оплачат, да им реши спора, който възникнал помежду им. Първият от тях отива при съдията и му казва: „Господин съдия, моят съсед се е заял нещо с мене, не иска да отстъпи. Но правото е на моя страна. Ето, аз ти давам сега една турска лира и като ти кажа да погледнеш на лицето ми, да помниш, че съм ти дал тези пари.“ Съдията турил парите в джоба си.
След малко пристига и вторият и казва: „Господин съдия, моят противник не иска да се разберем.
Той се настроил против мене, не може да ме търпи. Ето, аз ще ти дам две турски лири, да решиш делото в моя полза.“ Когато съдията ги извикал и двамата, да разправят причината за спора между тях, първият се обърнал към него и му казал: „Господин съдия, гледай на лицето ми.“ Съдията му казал: „Добре, синко, но какво да правя с онзи, който има две лица? “
към беседата >>
Ако нямаше жито в света, големи страдания щеше да има за човечеството.
После трябва да се учат да ги посаждат. Във всеки двор трябва да има плодни дървета, към които хората трябва да имат особено разположение, ако искат да бъдат здрави. Казвам: Като дойде новото, реалното в света, те трябва да се научат как да живеят. Ако не се научим да имаме добра обхода с растенията, хората сами между себе си ще се изпоядат. Благодарение на растенията, благодарение на житото, което е дошло да спаси света, животът е в добри условия.
Ако нямаше жито в света, големи страдания щеше да има за човечеството.
Ако нямаше плодни растения, ако нямаше гориво в света, хората щяха да бъдат подложени на големи страдания. Растителното царство е благо, което създаде Бог за човека.
към беседата >>
Той се настроил против мене, не може да ме търпи.
Та, при един такъв турски кадия отиват двама души да се оплачат, да им реши спора, който възникнал помежду им. Първият от тях отива при съдията и му казва: „Господин съдия, моят съсед се е заял нещо с мене, не иска да отстъпи. Но правото е на моя страна. Ето, аз ти давам сега една турска лира и като ти кажа да погледнеш на лицето ми, да помниш, че съм ти дал тези пари.“ Съдията турил парите в джоба си. След малко пристига и вторият и казва: „Господин съдия, моят противник не иска да се разберем.
Той се настроил против мене, не може да ме търпи.
Ето, аз ще ти дам две турски лири, да решиш делото в моя полза.“ Когато съдията ги извикал и двамата, да разправят причината за спора между тях, първият се обърнал към него и му казал: „Господин съдия, гледай на лицето ми.“ Съдията му казал: „Добре, синко, но какво да правя с онзи, който има две лица? “
към беседата >>
Ако нямаше плодни растения, ако нямаше гориво в света, хората щяха да бъдат подложени на големи страдания.
Във всеки двор трябва да има плодни дървета, към които хората трябва да имат особено разположение, ако искат да бъдат здрави. Казвам: Като дойде новото, реалното в света, те трябва да се научат как да живеят. Ако не се научим да имаме добра обхода с растенията, хората сами между себе си ще се изпоядат. Благодарение на растенията, благодарение на житото, което е дошло да спаси света, животът е в добри условия. Ако нямаше жито в света, големи страдания щеше да има за човечеството.
Ако нямаше плодни растения, ако нямаше гориво в света, хората щяха да бъдат подложени на големи страдания.
Растителното царство е благо, което създаде Бог за човека.
към беседата >>
Ето, аз ще ти дам две турски лири, да решиш делото в моя полза.“ Когато съдията ги извикал и двамата, да разправят причината за спора между тях, първият се обърнал към него и му казал: „Господин съдия, гледай на лицето ми.“ Съдията му казал: „Добре, синко, но какво да правя с онзи, който има две лица?
Първият от тях отива при съдията и му казва: „Господин съдия, моят съсед се е заял нещо с мене, не иска да отстъпи. Но правото е на моя страна. Ето, аз ти давам сега една турска лира и като ти кажа да погледнеш на лицето ми, да помниш, че съм ти дал тези пари.“ Съдията турил парите в джоба си. След малко пристига и вторият и казва: „Господин съдия, моят противник не иска да се разберем. Той се настроил против мене, не може да ме търпи.
Ето, аз ще ти дам две турски лири, да решиш делото в моя полза.“ Когато съдията ги извикал и двамата, да разправят причината за спора между тях, първият се обърнал към него и му казал: „Господин съдия, гледай на лицето ми.“ Съдията му казал: „Добре, синко, но какво да правя с онзи, който има две лица?
“
към беседата >>
Растителното царство е благо, което създаде Бог за човека.
Казвам: Като дойде новото, реалното в света, те трябва да се научат как да живеят. Ако не се научим да имаме добра обхода с растенията, хората сами между себе си ще се изпоядат. Благодарение на растенията, благодарение на житото, което е дошло да спаси света, животът е в добри условия. Ако нямаше жито в света, големи страдания щеше да има за човечеството. Ако нямаше плодни растения, ако нямаше гориво в света, хората щяха да бъдат подложени на големи страдания.
Растителното царство е благо, което създаде Бог за човека.
към беседата >>
“
Но правото е на моя страна. Ето, аз ти давам сега една турска лира и като ти кажа да погледнеш на лицето ми, да помниш, че съм ти дал тези пари.“ Съдията турил парите в джоба си. След малко пристига и вторият и казва: „Господин съдия, моят противник не иска да се разберем. Той се настроил против мене, не може да ме търпи. Ето, аз ще ти дам две турски лири, да решиш делото в моя полза.“ Когато съдията ги извикал и двамата, да разправят причината за спора между тях, първият се обърнал към него и му казал: „Господин съдия, гледай на лицето ми.“ Съдията му казал: „Добре, синко, но какво да правя с онзи, който има две лица?
“
към беседата >>
Казвам: Човек трябва да бъде внимателен.
Казвам: Човек трябва да бъде внимателен.
Растителното царство е в човешкия организъм. Горите са също в човешкия организъм. Ако ти пренебрегваш растителното царство отвън, ти го разрушаваш в себе си. Щом го разрушиш и в себе си, всички болести идват около тебе. Ако ти се отнасяш така с растителното царство, същото ще стане и с тебе.
към беседата >>
Като наблюдавам хората, виждам как те не се спират пред нищо.
Като наблюдавам хората, виждам как те не се спират пред нищо.
Всеки момент са готови да обидят този или онзи, да се нахвърлят върху него с най-обидни думи. Видят някого, казват: „Този човек принадлежи към еди-какво си общество, той не е от нашите. Той е еретик, безверник“ и т.н. Какво ще кажете за рибата, която живее между риби? Тя сега ли е станала риба?
към беседата >>
Растителното царство е в човешкия организъм.
Казвам: Човек трябва да бъде внимателен.
Растителното царство е в човешкия организъм.
Горите са също в човешкия организъм. Ако ти пренебрегваш растителното царство отвън, ти го разрушаваш в себе си. Щом го разрушиш и в себе си, всички болести идват около тебе. Ако ти се отнасяш така с растителното царство, същото ще стане и с тебе. Каквото съществува в голямата природа, това съществува и в малката природа – микрокосмоса.
към беседата >>
Всеки момент са готови да обидят този или онзи, да се нахвърлят върху него с най-обидни думи.
Като наблюдавам хората, виждам как те не се спират пред нищо.
Всеки момент са готови да обидят този или онзи, да се нахвърлят върху него с най-обидни думи.
Видят някого, казват: „Този човек принадлежи към еди-какво си общество, той не е от нашите. Той е еретик, безверник“ и т.н. Какво ще кажете за рибата, която живее между риби? Тя сега ли е станала риба? Тя е родена риба.
към беседата >>
Горите са също в човешкия организъм.
Казвам: Човек трябва да бъде внимателен. Растителното царство е в човешкия организъм.
Горите са също в човешкия организъм.
Ако ти пренебрегваш растителното царство отвън, ти го разрушаваш в себе си. Щом го разрушиш и в себе си, всички болести идват около тебе. Ако ти се отнасяш така с растителното царство, същото ще стане и с тебе. Каквото съществува в голямата природа, това съществува и в малката природа – микрокосмоса. Като осакатиш всички растения в себе си, ти започваш да боледуваш.
към беседата >>
Видят някого, казват: „Този човек принадлежи към еди-какво си общество, той не е от нашите.
Като наблюдавам хората, виждам как те не се спират пред нищо. Всеки момент са готови да обидят този или онзи, да се нахвърлят върху него с най-обидни думи.
Видят някого, казват: „Този човек принадлежи към еди-какво си общество, той не е от нашите.
Той е еретик, безверник“ и т.н. Какво ще кажете за рибата, която живее между риби? Тя сега ли е станала риба? Тя е родена риба. Птицата, която се движи между птиците, сега ли е станала такава?
към беседата >>
Ако ти пренебрегваш растителното царство отвън, ти го разрушаваш в себе си.
Казвам: Човек трябва да бъде внимателен. Растителното царство е в човешкия организъм. Горите са също в човешкия организъм.
Ако ти пренебрегваш растителното царство отвън, ти го разрушаваш в себе си.
Щом го разрушиш и в себе си, всички болести идват около тебе. Ако ти се отнасяш така с растителното царство, същото ще стане и с тебе. Каквото съществува в голямата природа, това съществува и в малката природа – микрокосмоса. Като осакатиш всички растения в себе си, ти започваш да боледуваш.
към беседата >>
Той е еретик, безверник“ и т.н.
Като наблюдавам хората, виждам как те не се спират пред нищо. Всеки момент са готови да обидят този или онзи, да се нахвърлят върху него с най-обидни думи. Видят някого, казват: „Този човек принадлежи към еди-какво си общество, той не е от нашите.
Той е еретик, безверник“ и т.н.
Какво ще кажете за рибата, която живее между риби? Тя сега ли е станала риба? Тя е родена риба. Птицата, която се движи между птиците, сега ли е станала такава? Не, тя е родена птица.
към беседата >>
Щом го разрушиш и в себе си, всички болести идват около тебе.
Казвам: Човек трябва да бъде внимателен. Растителното царство е в човешкия организъм. Горите са също в човешкия организъм. Ако ти пренебрегваш растителното царство отвън, ти го разрушаваш в себе си.
Щом го разрушиш и в себе си, всички болести идват около тебе.
Ако ти се отнасяш така с растителното царство, същото ще стане и с тебе. Каквото съществува в голямата природа, това съществува и в малката природа – микрокосмоса. Като осакатиш всички растения в себе си, ти започваш да боледуваш.
към беседата >>
Какво ще кажете за рибата, която живее между риби?
Като наблюдавам хората, виждам как те не се спират пред нищо. Всеки момент са готови да обидят този или онзи, да се нахвърлят върху него с най-обидни думи. Видят някого, казват: „Този човек принадлежи към еди-какво си общество, той не е от нашите. Той е еретик, безверник“ и т.н.
Какво ще кажете за рибата, която живее между риби?
Тя сега ли е станала риба? Тя е родена риба. Птицата, която се движи между птиците, сега ли е станала такава? Не, тя е родена птица. Конят, който се движи между конете, сега ли е станал такъв?
към беседата >>
Ако ти се отнасяш така с растителното царство, същото ще стане и с тебе.
Казвам: Човек трябва да бъде внимателен. Растителното царство е в човешкия организъм. Горите са също в човешкия организъм. Ако ти пренебрегваш растителното царство отвън, ти го разрушаваш в себе си. Щом го разрушиш и в себе си, всички болести идват около тебе.
Ако ти се отнасяш така с растителното царство, същото ще стане и с тебе.
Каквото съществува в голямата природа, това съществува и в малката природа – микрокосмоса. Като осакатиш всички растения в себе си, ти започваш да боледуваш.
към беседата >>
Тя сега ли е станала риба?
Като наблюдавам хората, виждам как те не се спират пред нищо. Всеки момент са готови да обидят този или онзи, да се нахвърлят върху него с най-обидни думи. Видят някого, казват: „Този човек принадлежи към еди-какво си общество, той не е от нашите. Той е еретик, безверник“ и т.н. Какво ще кажете за рибата, която живее между риби?
Тя сега ли е станала риба?
Тя е родена риба. Птицата, която се движи между птиците, сега ли е станала такава? Не, тя е родена птица. Конят, който се движи между конете, сега ли е станал такъв? Не, той от хиляди години си е кон и сега е роден кон.
към беседата >>
Каквото съществува в голямата природа, това съществува и в малката природа – микрокосмоса.
Растителното царство е в човешкия организъм. Горите са също в човешкия организъм. Ако ти пренебрегваш растителното царство отвън, ти го разрушаваш в себе си. Щом го разрушиш и в себе си, всички болести идват около тебе. Ако ти се отнасяш така с растителното царство, същото ще стане и с тебе.
Каквото съществува в голямата природа, това съществува и в малката природа – микрокосмоса.
Като осакатиш всички растения в себе си, ти започваш да боледуваш.
към беседата >>
Тя е родена риба.
Всеки момент са готови да обидят този или онзи, да се нахвърлят върху него с най-обидни думи. Видят някого, казват: „Този човек принадлежи към еди-какво си общество, той не е от нашите. Той е еретик, безверник“ и т.н. Какво ще кажете за рибата, която живее между риби? Тя сега ли е станала риба?
Тя е родена риба.
Птицата, която се движи между птиците, сега ли е станала такава? Не, тя е родена птица. Конят, който се движи между конете, сега ли е станал такъв? Не, той от хиляди години си е кон и сега е роден кон. И човекът, който се движи между хората, сега ли е станал такъв?
към беседата >>
Като осакатиш всички растения в себе си, ти започваш да боледуваш.
Горите са също в човешкия организъм. Ако ти пренебрегваш растителното царство отвън, ти го разрушаваш в себе си. Щом го разрушиш и в себе си, всички болести идват около тебе. Ако ти се отнасяш така с растителното царство, същото ще стане и с тебе. Каквото съществува в голямата природа, това съществува и в малката природа – микрокосмоса.
Като осакатиш всички растения в себе си, ти започваш да боледуваш.
към беседата >>
Птицата, която се движи между птиците, сега ли е станала такава?
Видят някого, казват: „Този човек принадлежи към еди-какво си общество, той не е от нашите. Той е еретик, безверник“ и т.н. Какво ще кажете за рибата, която живее между риби? Тя сега ли е станала риба? Тя е родена риба.
Птицата, която се движи между птиците, сега ли е станала такава?
Не, тя е родена птица. Конят, който се движи между конете, сега ли е станал такъв? Не, той от хиляди години си е кон и сега е роден кон. И човекът, който се движи между хората, сега ли е станал такъв? Не, и той е роден човек.
към беседата >>
И когато Христос дойде на Земята, Той даде много добър пример.
И когато Христос дойде на Земята, Той даде много добър пример.
Той каза: „Аз съм лозата, вие – пръчките, а Отец Ми е земеделецът.“ За Христа се казва, че Той е агнецът, агнето. А Христос даде друг образ за Себе си. Той казва: „Аз съм лозата, а вие – пръчките.“ По този начин Той показа какво трябва да бъде нашето отношение към растителното царство. Христос приема да бъде лоза, хората – пръчки, а Отец – земеделецът, Който обрязва тия пръчки. Казвате, че едно растение е бук, друго – дъб, а трето – габър.
към беседата >>
Не, тя е родена птица.
Той е еретик, безверник“ и т.н. Какво ще кажете за рибата, която живее между риби? Тя сега ли е станала риба? Тя е родена риба. Птицата, която се движи между птиците, сега ли е станала такава?
Не, тя е родена птица.
Конят, който се движи между конете, сега ли е станал такъв? Не, той от хиляди години си е кон и сега е роден кон. И човекът, който се движи между хората, сега ли е станал такъв? Не, и той е роден човек. От хиляди години насам той все човек се е раждал.
към беседата >>
Той каза: „Аз съм лозата, вие – пръчките, а Отец Ми е земеделецът.“ За Христа се казва, че Той е агнецът, агнето.
И когато Христос дойде на Земята, Той даде много добър пример.
Той каза: „Аз съм лозата, вие – пръчките, а Отец Ми е земеделецът.“ За Христа се казва, че Той е агнецът, агнето.
А Христос даде друг образ за Себе си. Той казва: „Аз съм лозата, а вие – пръчките.“ По този начин Той показа какво трябва да бъде нашето отношение към растителното царство. Христос приема да бъде лоза, хората – пръчки, а Отец – земеделецът, Който обрязва тия пръчки. Казвате, че едно растение е бук, друго – дъб, а трето – габър. Не, вие можете да научите много работи от растенията, защото в тях има скрит Божествен запас.
към беседата >>
Конят, който се движи между конете, сега ли е станал такъв?
Какво ще кажете за рибата, която живее между риби? Тя сега ли е станала риба? Тя е родена риба. Птицата, която се движи между птиците, сега ли е станала такава? Не, тя е родена птица.
Конят, който се движи между конете, сега ли е станал такъв?
Не, той от хиляди години си е кон и сега е роден кон. И човекът, който се движи между хората, сега ли е станал такъв? Не, и той е роден човек. От хиляди години насам той все човек се е раждал.
към беседата >>
А Христос даде друг образ за Себе си.
И когато Христос дойде на Земята, Той даде много добър пример. Той каза: „Аз съм лозата, вие – пръчките, а Отец Ми е земеделецът.“ За Христа се казва, че Той е агнецът, агнето.
А Христос даде друг образ за Себе си.
Той казва: „Аз съм лозата, а вие – пръчките.“ По този начин Той показа какво трябва да бъде нашето отношение към растителното царство. Христос приема да бъде лоза, хората – пръчки, а Отец – земеделецът, Който обрязва тия пръчки. Казвате, че едно растение е бук, друго – дъб, а трето – габър. Не, вие можете да научите много работи от растенията, защото в тях има скрит Божествен запас. Растителното царство е запас на Божествения живот, който трябва да мине през човешкия организъм.
към беседата >>
Не, той от хиляди години си е кон и сега е роден кон.
Тя сега ли е станала риба? Тя е родена риба. Птицата, която се движи между птиците, сега ли е станала такава? Не, тя е родена птица. Конят, който се движи между конете, сега ли е станал такъв?
Не, той от хиляди години си е кон и сега е роден кон.
И човекът, който се движи между хората, сега ли е станал такъв? Не, и той е роден човек. От хиляди години насам той все човек се е раждал.
към беседата >>
Той казва: „Аз съм лозата, а вие – пръчките.“ По този начин Той показа какво трябва да бъде нашето отношение към растителното царство.
И когато Христос дойде на Земята, Той даде много добър пример. Той каза: „Аз съм лозата, вие – пръчките, а Отец Ми е земеделецът.“ За Христа се казва, че Той е агнецът, агнето. А Христос даде друг образ за Себе си.
Той казва: „Аз съм лозата, а вие – пръчките.“ По този начин Той показа какво трябва да бъде нашето отношение към растителното царство.
Христос приема да бъде лоза, хората – пръчки, а Отец – земеделецът, Който обрязва тия пръчки. Казвате, че едно растение е бук, друго – дъб, а трето – габър. Не, вие можете да научите много работи от растенията, защото в тях има скрит Божествен запас. Растителното царство е запас на Божествения живот, който трябва да мине през човешкия организъм. Ако ние злоупотребим с този запас, неизбежно ще страдаме.
към беседата >>
И човекът, който се движи между хората, сега ли е станал такъв?
Тя е родена риба. Птицата, която се движи между птиците, сега ли е станала такава? Не, тя е родена птица. Конят, който се движи между конете, сега ли е станал такъв? Не, той от хиляди години си е кон и сега е роден кон.
И човекът, който се движи между хората, сега ли е станал такъв?
Не, и той е роден човек. От хиляди години насам той все човек се е раждал.
към беседата >>
Христос приема да бъде лоза, хората – пръчки, а Отец – земеделецът, Който обрязва тия пръчки.
И когато Христос дойде на Земята, Той даде много добър пример. Той каза: „Аз съм лозата, вие – пръчките, а Отец Ми е земеделецът.“ За Христа се казва, че Той е агнецът, агнето. А Христос даде друг образ за Себе си. Той казва: „Аз съм лозата, а вие – пръчките.“ По този начин Той показа какво трябва да бъде нашето отношение към растителното царство.
Христос приема да бъде лоза, хората – пръчки, а Отец – земеделецът, Който обрязва тия пръчки.
Казвате, че едно растение е бук, друго – дъб, а трето – габър. Не, вие можете да научите много работи от растенията, защото в тях има скрит Божествен запас. Растителното царство е запас на Божествения живот, който трябва да мине през човешкия организъм. Ако ние злоупотребим с този запас, неизбежно ще страдаме. И казвам, че за бъдещото възпитание всички деца трябва да се възпитават в този дух, да не злоупотребяват с растенията.
към беседата >>
Не, и той е роден човек.
Птицата, която се движи между птиците, сега ли е станала такава? Не, тя е родена птица. Конят, който се движи между конете, сега ли е станал такъв? Не, той от хиляди години си е кон и сега е роден кон. И човекът, който се движи между хората, сега ли е станал такъв?
Не, и той е роден човек.
От хиляди години насам той все човек се е раждал.
към беседата >>
Казвате, че едно растение е бук, друго – дъб, а трето – габър.
И когато Христос дойде на Земята, Той даде много добър пример. Той каза: „Аз съм лозата, вие – пръчките, а Отец Ми е земеделецът.“ За Христа се казва, че Той е агнецът, агнето. А Христос даде друг образ за Себе си. Той казва: „Аз съм лозата, а вие – пръчките.“ По този начин Той показа какво трябва да бъде нашето отношение към растителното царство. Христос приема да бъде лоза, хората – пръчки, а Отец – земеделецът, Който обрязва тия пръчки.
Казвате, че едно растение е бук, друго – дъб, а трето – габър.
Не, вие можете да научите много работи от растенията, защото в тях има скрит Божествен запас. Растителното царство е запас на Божествения живот, който трябва да мине през човешкия организъм. Ако ние злоупотребим с този запас, неизбежно ще страдаме. И казвам, че за бъдещото възпитание всички деца трябва да се възпитават в този дух, да не злоупотребяват с растенията. Ако българите могат да възпитат децата си да се отнасят добре с растенията, 75 на сто от техните работи ще се наредят добре.
към беседата >>
От хиляди години насам той все човек се е раждал.
Не, тя е родена птица. Конят, който се движи между конете, сега ли е станал такъв? Не, той от хиляди години си е кон и сега е роден кон. И човекът, който се движи между хората, сега ли е станал такъв? Не, и той е роден човек.
От хиляди години насам той все човек се е раждал.
към беседата >>
Не, вие можете да научите много работи от растенията, защото в тях има скрит Божествен запас.
Той каза: „Аз съм лозата, вие – пръчките, а Отец Ми е земеделецът.“ За Христа се казва, че Той е агнецът, агнето. А Христос даде друг образ за Себе си. Той казва: „Аз съм лозата, а вие – пръчките.“ По този начин Той показа какво трябва да бъде нашето отношение към растителното царство. Христос приема да бъде лоза, хората – пръчки, а Отец – земеделецът, Който обрязва тия пръчки. Казвате, че едно растение е бук, друго – дъб, а трето – габър.
Не, вие можете да научите много работи от растенията, защото в тях има скрит Божествен запас.
Растителното царство е запас на Божествения живот, който трябва да мине през човешкия организъм. Ако ние злоупотребим с този запас, неизбежно ще страдаме. И казвам, че за бъдещото възпитание всички деца трябва да се възпитават в този дух, да не злоупотребяват с растенията. Ако българите могат да възпитат децата си да се отнасят добре с растенията, 75 на сто от техните работи ще се наредят добре.
към беседата >>
И след всичко това ще турят на някой човек име, че е православен, или католик, или евангелист.
И след всичко това ще турят на някой човек име, че е православен, или католик, или евангелист.
В какво се заключава православието? Православието седи в това да вярваш в икони, в църквата, в светиите ли? Да вярваш в църквата, в иконите в светиите, в пророците, това е второстепенно нещо. То е дошло отпосле. Православният казва, че човек трябва да вярва в иконите, които са нарисувани по стените на църквите.
към беседата >>
Растителното царство е запас на Божествения живот, който трябва да мине през човешкия организъм.
А Христос даде друг образ за Себе си. Той казва: „Аз съм лозата, а вие – пръчките.“ По този начин Той показа какво трябва да бъде нашето отношение към растителното царство. Христос приема да бъде лоза, хората – пръчки, а Отец – земеделецът, Който обрязва тия пръчки. Казвате, че едно растение е бук, друго – дъб, а трето – габър. Не, вие можете да научите много работи от растенията, защото в тях има скрит Божествен запас.
Растителното царство е запас на Божествения живот, който трябва да мине през човешкия организъм.
Ако ние злоупотребим с този запас, неизбежно ще страдаме. И казвам, че за бъдещото възпитание всички деца трябва да се възпитават в този дух, да не злоупотребяват с растенията. Ако българите могат да възпитат децата си да се отнасят добре с растенията, 75 на сто от техните работи ще се наредят добре.
към беседата >>
В какво се заключава православието?
И след всичко това ще турят на някой човек име, че е православен, или католик, или евангелист.
В какво се заключава православието?
Православието седи в това да вярваш в икони, в църквата, в светиите ли? Да вярваш в църквата, в иконите в светиите, в пророците, това е второстепенно нещо. То е дошло отпосле. Православният казва, че човек трябва да вярва в иконите, които са нарисувани по стените на църквите. Евангелистът пък ще каже, че човек трябва да вярва в това, което е напечатано в Свещената книга.
към беседата >>
Ако ние злоупотребим с този запас, неизбежно ще страдаме.
Той казва: „Аз съм лозата, а вие – пръчките.“ По този начин Той показа какво трябва да бъде нашето отношение към растителното царство. Христос приема да бъде лоза, хората – пръчки, а Отец – земеделецът, Който обрязва тия пръчки. Казвате, че едно растение е бук, друго – дъб, а трето – габър. Не, вие можете да научите много работи от растенията, защото в тях има скрит Божествен запас. Растителното царство е запас на Божествения живот, който трябва да мине през човешкия организъм.
Ако ние злоупотребим с този запас, неизбежно ще страдаме.
И казвам, че за бъдещото възпитание всички деца трябва да се възпитават в този дух, да не злоупотребяват с растенията. Ако българите могат да възпитат децата си да се отнасят добре с растенията, 75 на сто от техните работи ще се наредят добре.
към беседата >>
Православието седи в това да вярваш в икони, в църквата, в светиите ли?
И след всичко това ще турят на някой човек име, че е православен, или католик, или евангелист. В какво се заключава православието?
Православието седи в това да вярваш в икони, в църквата, в светиите ли?
Да вярваш в църквата, в иконите в светиите, в пророците, това е второстепенно нещо. То е дошло отпосле. Православният казва, че човек трябва да вярва в иконите, които са нарисувани по стените на църквите. Евангелистът пък ще каже, че човек трябва да вярва в това, което е напечатано в Свещената книга. Каква свещена книга е тази, която е напечатана с оловни букви?
към беседата >>
И казвам, че за бъдещото възпитание всички деца трябва да се възпитават в този дух, да не злоупотребяват с растенията.
Христос приема да бъде лоза, хората – пръчки, а Отец – земеделецът, Който обрязва тия пръчки. Казвате, че едно растение е бук, друго – дъб, а трето – габър. Не, вие можете да научите много работи от растенията, защото в тях има скрит Божествен запас. Растителното царство е запас на Божествения живот, който трябва да мине през човешкия организъм. Ако ние злоупотребим с този запас, неизбежно ще страдаме.
И казвам, че за бъдещото възпитание всички деца трябва да се възпитават в този дух, да не злоупотребяват с растенията.
Ако българите могат да възпитат децата си да се отнасят добре с растенията, 75 на сто от техните работи ще се наредят добре.
към беседата >>
Да вярваш в църквата, в иконите в светиите, в пророците, това е второстепенно нещо.
И след всичко това ще турят на някой човек име, че е православен, или католик, или евангелист. В какво се заключава православието? Православието седи в това да вярваш в икони, в църквата, в светиите ли?
Да вярваш в църквата, в иконите в светиите, в пророците, това е второстепенно нещо.
То е дошло отпосле. Православният казва, че човек трябва да вярва в иконите, които са нарисувани по стените на църквите. Евангелистът пък ще каже, че човек трябва да вярва в това, което е напечатано в Свещената книга. Каква свещена книга е тази, която е напечатана с оловни букви? Ако това, което казали Христос и пророците, е стенографирано и останало още от онези времена, разбирам да е свещено, но какво свещено е останало от тази книга?
към беседата >>
Ако българите могат да възпитат децата си да се отнасят добре с растенията, 75 на сто от техните работи ще се наредят добре.
Казвате, че едно растение е бук, друго – дъб, а трето – габър. Не, вие можете да научите много работи от растенията, защото в тях има скрит Божествен запас. Растителното царство е запас на Божествения живот, който трябва да мине през човешкия организъм. Ако ние злоупотребим с този запас, неизбежно ще страдаме. И казвам, че за бъдещото възпитание всички деца трябва да се възпитават в този дух, да не злоупотребяват с растенията.
Ако българите могат да възпитат децата си да се отнасят добре с растенията, 75 на сто от техните работи ще се наредят добре.
към беседата >>
То е дошло отпосле.
И след всичко това ще турят на някой човек име, че е православен, или католик, или евангелист. В какво се заключава православието? Православието седи в това да вярваш в икони, в църквата, в светиите ли? Да вярваш в църквата, в иконите в светиите, в пророците, това е второстепенно нещо.
То е дошло отпосле.
Православният казва, че човек трябва да вярва в иконите, които са нарисувани по стените на църквите. Евангелистът пък ще каже, че човек трябва да вярва в това, което е напечатано в Свещената книга. Каква свещена книга е тази, която е напечатана с оловни букви? Ако това, което казали Христос и пророците, е стенографирано и останало още от онези времена, разбирам да е свещено, но какво свещено е останало от тази книга? Или, ако това свещеното в книгата е приложено в живота на хората и пуснало дълбоки корени, разбирам.
към беседата >>
Българите имат eдна лоша черта: когато някой се разгневи на приятеля си, за да му отмъсти, той отива в градината му и отрязва някое плодно дръвче или го накълцва, за да изсъхне.
Българите имат eдна лоша черта: когато някой се разгневи на приятеля си, за да му отмъсти, той отива в градината му и отрязва някое плодно дръвче или го накълцва, за да изсъхне.
В това отношение те мязат на слугата на един български свещеник, който се хвалил, че може да реже лозите. Отишъл той да обреже лозите. Като се върнал, свещеникът го запитал: „Добре ли ги обряза? “ – „Дядо попе, добре свърших работата.“ – „Плачат ли лозите? “ – „Плачат, плачат.
към беседата >>
Православният казва, че човек трябва да вярва в иконите, които са нарисувани по стените на църквите.
И след всичко това ще турят на някой човек име, че е православен, или католик, или евангелист. В какво се заключава православието? Православието седи в това да вярваш в икони, в църквата, в светиите ли? Да вярваш в църквата, в иконите в светиите, в пророците, това е второстепенно нещо. То е дошло отпосле.
Православният казва, че човек трябва да вярва в иконите, които са нарисувани по стените на църквите.
Евангелистът пък ще каже, че човек трябва да вярва в това, което е напечатано в Свещената книга. Каква свещена книга е тази, която е напечатана с оловни букви? Ако това, което казали Христос и пророците, е стенографирано и останало още от онези времена, разбирам да е свещено, но какво свещено е останало от тази книга? Или, ако това свещеното в книгата е приложено в живота на хората и пуснало дълбоки корени, разбирам. То може да се нарече вече свещено.
към беседата >>
В това отношение те мязат на слугата на един български свещеник, който се хвалил, че може да реже лозите.
Българите имат eдна лоша черта: когато някой се разгневи на приятеля си, за да му отмъсти, той отива в градината му и отрязва някое плодно дръвче или го накълцва, за да изсъхне.
В това отношение те мязат на слугата на един български свещеник, който се хвалил, че може да реже лозите.
Отишъл той да обреже лозите. Като се върнал, свещеникът го запитал: „Добре ли ги обряза? “ – „Дядо попе, добре свърших работата.“ – „Плачат ли лозите? “ – „Плачат, плачат. Ако ги видиш, и ти ще плачеш заедно с тях.“
към беседата >>
Евангелистът пък ще каже, че човек трябва да вярва в това, което е напечатано в Свещената книга.
В какво се заключава православието? Православието седи в това да вярваш в икони, в църквата, в светиите ли? Да вярваш в църквата, в иконите в светиите, в пророците, това е второстепенно нещо. То е дошло отпосле. Православният казва, че човек трябва да вярва в иконите, които са нарисувани по стените на църквите.
Евангелистът пък ще каже, че човек трябва да вярва в това, което е напечатано в Свещената книга.
Каква свещена книга е тази, която е напечатана с оловни букви? Ако това, което казали Христос и пророците, е стенографирано и останало още от онези времена, разбирам да е свещено, но какво свещено е останало от тази книга? Или, ако това свещеното в книгата е приложено в живота на хората и пуснало дълбоки корени, разбирам. То може да се нарече вече свещено. Но ако не е пуснало корени в живота на хората и само се чете и препрочита като един роман, какво свещено е останало от него?
към беседата >>
Отишъл той да обреже лозите.
Българите имат eдна лоша черта: когато някой се разгневи на приятеля си, за да му отмъсти, той отива в градината му и отрязва някое плодно дръвче или го накълцва, за да изсъхне. В това отношение те мязат на слугата на един български свещеник, който се хвалил, че може да реже лозите.
Отишъл той да обреже лозите.
Като се върнал, свещеникът го запитал: „Добре ли ги обряза? “ – „Дядо попе, добре свърших работата.“ – „Плачат ли лозите? “ – „Плачат, плачат. Ако ги видиш, и ти ще плачеш заедно с тях.“
към беседата >>
Каква свещена книга е тази, която е напечатана с оловни букви?
Православието седи в това да вярваш в икони, в църквата, в светиите ли? Да вярваш в църквата, в иконите в светиите, в пророците, това е второстепенно нещо. То е дошло отпосле. Православният казва, че човек трябва да вярва в иконите, които са нарисувани по стените на църквите. Евангелистът пък ще каже, че човек трябва да вярва в това, което е напечатано в Свещената книга.
Каква свещена книга е тази, която е напечатана с оловни букви?
Ако това, което казали Христос и пророците, е стенографирано и останало още от онези времена, разбирам да е свещено, но какво свещено е останало от тази книга? Или, ако това свещеното в книгата е приложено в живота на хората и пуснало дълбоки корени, разбирам. То може да се нарече вече свещено. Но ако не е пуснало корени в живота на хората и само се чете и препрочита като един роман, какво свещено е останало от него? Ако иконата може да внесе една свещена идея в човека, разбирам, но ако нищо не дава, какво свещено има в нея?
към беседата >>
Като се върнал, свещеникът го запитал: „Добре ли ги обряза?
Българите имат eдна лоша черта: когато някой се разгневи на приятеля си, за да му отмъсти, той отива в градината му и отрязва някое плодно дръвче или го накълцва, за да изсъхне. В това отношение те мязат на слугата на един български свещеник, който се хвалил, че може да реже лозите. Отишъл той да обреже лозите.
Като се върнал, свещеникът го запитал: „Добре ли ги обряза?
“ – „Дядо попе, добре свърших работата.“ – „Плачат ли лозите? “ – „Плачат, плачат. Ако ги видиш, и ти ще плачеш заедно с тях.“
към беседата >>
Ако това, което казали Христос и пророците, е стенографирано и останало още от онези времена, разбирам да е свещено, но какво свещено е останало от тази книга?
Да вярваш в църквата, в иконите в светиите, в пророците, това е второстепенно нещо. То е дошло отпосле. Православният казва, че човек трябва да вярва в иконите, които са нарисувани по стените на църквите. Евангелистът пък ще каже, че човек трябва да вярва в това, което е напечатано в Свещената книга. Каква свещена книга е тази, която е напечатана с оловни букви?
Ако това, което казали Христос и пророците, е стенографирано и останало още от онези времена, разбирам да е свещено, но какво свещено е останало от тази книга?
Или, ако това свещеното в книгата е приложено в живота на хората и пуснало дълбоки корени, разбирам. То може да се нарече вече свещено. Но ако не е пуснало корени в живота на хората и само се чете и препрочита като един роман, какво свещено е останало от него? Ако иконата може да внесе една свещена идея в човека, разбирам, но ако нищо не дава, какво свещено има в нея? И след всичко това искат да ни убедят, че Библията, че иконите били свещени.
към беседата >>
“ – „Дядо попе, добре свърших работата.“ – „Плачат ли лозите?
Българите имат eдна лоша черта: когато някой се разгневи на приятеля си, за да му отмъсти, той отива в градината му и отрязва някое плодно дръвче или го накълцва, за да изсъхне. В това отношение те мязат на слугата на един български свещеник, който се хвалил, че може да реже лозите. Отишъл той да обреже лозите. Като се върнал, свещеникът го запитал: „Добре ли ги обряза?
“ – „Дядо попе, добре свърших работата.“ – „Плачат ли лозите?
“ – „Плачат, плачат. Ако ги видиш, и ти ще плачеш заедно с тях.“
към беседата >>
Или, ако това свещеното в книгата е приложено в живота на хората и пуснало дълбоки корени, разбирам.
То е дошло отпосле. Православният казва, че човек трябва да вярва в иконите, които са нарисувани по стените на църквите. Евангелистът пък ще каже, че човек трябва да вярва в това, което е напечатано в Свещената книга. Каква свещена книга е тази, която е напечатана с оловни букви? Ако това, което казали Христос и пророците, е стенографирано и останало още от онези времена, разбирам да е свещено, но какво свещено е останало от тази книга?
Или, ако това свещеното в книгата е приложено в живота на хората и пуснало дълбоки корени, разбирам.
То може да се нарече вече свещено. Но ако не е пуснало корени в живота на хората и само се чете и препрочита като един роман, какво свещено е останало от него? Ако иконата може да внесе една свещена идея в човека, разбирам, но ако нищо не дава, какво свещено има в нея? И след всичко това искат да ни убедят, че Библията, че иконите били свещени. Нямам нищо против това.
към беседата >>
“ – „Плачат, плачат.
Българите имат eдна лоша черта: когато някой се разгневи на приятеля си, за да му отмъсти, той отива в градината му и отрязва някое плодно дръвче или го накълцва, за да изсъхне. В това отношение те мязат на слугата на един български свещеник, който се хвалил, че може да реже лозите. Отишъл той да обреже лозите. Като се върнал, свещеникът го запитал: „Добре ли ги обряза? “ – „Дядо попе, добре свърших работата.“ – „Плачат ли лозите?
“ – „Плачат, плачат.
Ако ги видиш, и ти ще плачеш заедно с тях.“
към беседата >>
В съвременния век хората говорят за неща реални и съществени.
В съвременния век хората говорят за неща реални и съществени.
И в миналото хората са говорили за реални неща, и сега говорят за реални неща. Но малцина са разбирали това, което говорят. Само посветените хора са разбирали това, което говорят. За обикновените хора, за народа, всичко е било иносказателно. Те никога не са знаели какво нещо е истината.
към беседата >>
То може да се нарече вече свещено.
Православният казва, че човек трябва да вярва в иконите, които са нарисувани по стените на църквите. Евангелистът пък ще каже, че човек трябва да вярва в това, което е напечатано в Свещената книга. Каква свещена книга е тази, която е напечатана с оловни букви? Ако това, което казали Христос и пророците, е стенографирано и останало още от онези времена, разбирам да е свещено, но какво свещено е останало от тази книга? Или, ако това свещеното в книгата е приложено в живота на хората и пуснало дълбоки корени, разбирам.
То може да се нарече вече свещено.
Но ако не е пуснало корени в живота на хората и само се чете и препрочита като един роман, какво свещено е останало от него? Ако иконата може да внесе една свещена идея в човека, разбирам, но ако нищо не дава, какво свещено има в нея? И след всичко това искат да ни убедят, че Библията, че иконите били свещени. Нямам нищо против това.
към беседата >>
Ако ги видиш, и ти ще плачеш заедно с тях.“
В това отношение те мязат на слугата на един български свещеник, който се хвалил, че може да реже лозите. Отишъл той да обреже лозите. Като се върнал, свещеникът го запитал: „Добре ли ги обряза? “ – „Дядо попе, добре свърших работата.“ – „Плачат ли лозите? “ – „Плачат, плачат.
Ако ги видиш, и ти ще плачеш заедно с тях.“
към беседата >>
И в миналото хората са говорили за реални неща, и сега говорят за реални неща.
В съвременния век хората говорят за неща реални и съществени.
И в миналото хората са говорили за реални неща, и сега говорят за реални неща.
Но малцина са разбирали това, което говорят. Само посветените хора са разбирали това, което говорят. За обикновените хора, за народа, всичко е било иносказателно. Те никога не са знаели какво нещо е истината. Посветените хора са били еднобожници, а непосветените – многобожници.
към беседата >>
Но ако не е пуснало корени в живота на хората и само се чете и препрочита като един роман, какво свещено е останало от него?
Евангелистът пък ще каже, че човек трябва да вярва в това, което е напечатано в Свещената книга. Каква свещена книга е тази, която е напечатана с оловни букви? Ако това, което казали Христос и пророците, е стенографирано и останало още от онези времена, разбирам да е свещено, но какво свещено е останало от тази книга? Или, ако това свещеното в книгата е приложено в живота на хората и пуснало дълбоки корени, разбирам. То може да се нарече вече свещено.
Но ако не е пуснало корени в живота на хората и само се чете и препрочита като един роман, какво свещено е останало от него?
Ако иконата може да внесе една свещена идея в човека, разбирам, но ако нищо не дава, какво свещено има в нея? И след всичко това искат да ни убедят, че Библията, че иконите били свещени. Нямам нищо против това.
към беседата >>
Ако хората не могат да се обхождат правилно с растенията, които седят на по-низко стъпало на развитие от тях, как ще могат да се обхождат помежду си?
Ако хората не могат да се обхождат правилно с растенията, които седят на по-низко стъпало на развитие от тях, как ще могат да се обхождат помежду си?
Хората, които седят на по-висока степен на развитие от растенията, са и по-взискателни от тях. Ето защо на всички ви препоръчвам да имате по едно растение, по едно цвете, което от време на време да наглеждате. Много нещо има да учите от растенията. Има неща, които са непознати за хората още. Сега ще си послужа с думите на апостол Павел, който казва: „Сега виждам мрачкаво, но един ден ще виждам ясно.“ Днес растенията не ги разбирате, но един ден те ще ви говорят.
към беседата >>
Но малцина са разбирали това, което говорят.
В съвременния век хората говорят за неща реални и съществени. И в миналото хората са говорили за реални неща, и сега говорят за реални неща.
Но малцина са разбирали това, което говорят.
Само посветените хора са разбирали това, което говорят. За обикновените хора, за народа, всичко е било иносказателно. Те никога не са знаели какво нещо е истината. Посветените хора са били еднобожници, а непосветените – многобожници. Посветените са били учени хора, а непосветените – невежи.
към беседата >>
Ако иконата може да внесе една свещена идея в човека, разбирам, но ако нищо не дава, какво свещено има в нея?
Каква свещена книга е тази, която е напечатана с оловни букви? Ако това, което казали Христос и пророците, е стенографирано и останало още от онези времена, разбирам да е свещено, но какво свещено е останало от тази книга? Или, ако това свещеното в книгата е приложено в живота на хората и пуснало дълбоки корени, разбирам. То може да се нарече вече свещено. Но ако не е пуснало корени в живота на хората и само се чете и препрочита като един роман, какво свещено е останало от него?
Ако иконата може да внесе една свещена идея в човека, разбирам, но ако нищо не дава, какво свещено има в нея?
И след всичко това искат да ни убедят, че Библията, че иконите били свещени. Нямам нищо против това.
към беседата >>
Хората, които седят на по-висока степен на развитие от растенията, са и по-взискателни от тях.
Ако хората не могат да се обхождат правилно с растенията, които седят на по-низко стъпало на развитие от тях, как ще могат да се обхождат помежду си?
Хората, които седят на по-висока степен на развитие от растенията, са и по-взискателни от тях.
Ето защо на всички ви препоръчвам да имате по едно растение, по едно цвете, което от време на време да наглеждате. Много нещо има да учите от растенията. Има неща, които са непознати за хората още. Сега ще си послужа с думите на апостол Павел, който казва: „Сега виждам мрачкаво, но един ден ще виждам ясно.“ Днес растенията не ги разбирате, но един ден те ще ви говорят. Тогава няма да ги сечете, няма да ги чупите, но като искате да си откъснете един плод, клонът на дървото сам ще се наведе, ще си откъснете колкото плодове искате и после пак ще се дигне.
към беседата >>
Само посветените хора са разбирали това, което говорят.
В съвременния век хората говорят за неща реални и съществени. И в миналото хората са говорили за реални неща, и сега говорят за реални неща. Но малцина са разбирали това, което говорят.
Само посветените хора са разбирали това, което говорят.
За обикновените хора, за народа, всичко е било иносказателно. Те никога не са знаели какво нещо е истината. Посветените хора са били еднобожници, а непосветените – многобожници. Посветените са били учени хора, а непосветените – невежи. Това са два процеса.
към беседата >>
И след всичко това искат да ни убедят, че Библията, че иконите били свещени.
Ако това, което казали Христос и пророците, е стенографирано и останало още от онези времена, разбирам да е свещено, но какво свещено е останало от тази книга? Или, ако това свещеното в книгата е приложено в живота на хората и пуснало дълбоки корени, разбирам. То може да се нарече вече свещено. Но ако не е пуснало корени в живота на хората и само се чете и препрочита като един роман, какво свещено е останало от него? Ако иконата може да внесе една свещена идея в човека, разбирам, но ако нищо не дава, какво свещено има в нея?
И след всичко това искат да ни убедят, че Библията, че иконите били свещени.
Нямам нищо против това.
към беседата >>
Ето защо на всички ви препоръчвам да имате по едно растение, по едно цвете, което от време на време да наглеждате.
Ако хората не могат да се обхождат правилно с растенията, които седят на по-низко стъпало на развитие от тях, как ще могат да се обхождат помежду си? Хората, които седят на по-висока степен на развитие от растенията, са и по-взискателни от тях.
Ето защо на всички ви препоръчвам да имате по едно растение, по едно цвете, което от време на време да наглеждате.
Много нещо има да учите от растенията. Има неща, които са непознати за хората още. Сега ще си послужа с думите на апостол Павел, който казва: „Сега виждам мрачкаво, но един ден ще виждам ясно.“ Днес растенията не ги разбирате, но един ден те ще ви говорят. Тогава няма да ги сечете, няма да ги чупите, но като искате да си откъснете един плод, клонът на дървото сам ще се наведе, ще си откъснете колкото плодове искате и после пак ще се дигне. Един ден това ще стане, но вие трябва да имате непоколебима вяра.
към беседата >>
За обикновените хора, за народа, всичко е било иносказателно.
В съвременния век хората говорят за неща реални и съществени. И в миналото хората са говорили за реални неща, и сега говорят за реални неща. Но малцина са разбирали това, което говорят. Само посветените хора са разбирали това, което говорят.
За обикновените хора, за народа, всичко е било иносказателно.
Те никога не са знаели какво нещо е истината. Посветените хора са били еднобожници, а непосветените – многобожници. Посветените са били учени хора, а непосветените – невежи. Това са два процеса.
към беседата >>
Нямам нищо против това.
Или, ако това свещеното в книгата е приложено в живота на хората и пуснало дълбоки корени, разбирам. То може да се нарече вече свещено. Но ако не е пуснало корени в живота на хората и само се чете и препрочита като един роман, какво свещено е останало от него? Ако иконата може да внесе една свещена идея в човека, разбирам, но ако нищо не дава, какво свещено има в нея? И след всичко това искат да ни убедят, че Библията, че иконите били свещени.
Нямам нищо против това.
към беседата >>
Много нещо има да учите от растенията.
Ако хората не могат да се обхождат правилно с растенията, които седят на по-низко стъпало на развитие от тях, как ще могат да се обхождат помежду си? Хората, които седят на по-висока степен на развитие от растенията, са и по-взискателни от тях. Ето защо на всички ви препоръчвам да имате по едно растение, по едно цвете, което от време на време да наглеждате.
Много нещо има да учите от растенията.
Има неща, които са непознати за хората още. Сега ще си послужа с думите на апостол Павел, който казва: „Сега виждам мрачкаво, но един ден ще виждам ясно.“ Днес растенията не ги разбирате, но един ден те ще ви говорят. Тогава няма да ги сечете, няма да ги чупите, но като искате да си откъснете един плод, клонът на дървото сам ще се наведе, ще си откъснете колкото плодове искате и после пак ще се дигне. Един ден това ще стане, но вие трябва да имате непоколебима вяра. Това не се отнася до обикновените хора, но до гениалните.
към беседата >>
Те никога не са знаели какво нещо е истината.
В съвременния век хората говорят за неща реални и съществени. И в миналото хората са говорили за реални неща, и сега говорят за реални неща. Но малцина са разбирали това, което говорят. Само посветените хора са разбирали това, което говорят. За обикновените хора, за народа, всичко е било иносказателно.
Те никога не са знаели какво нещо е истината.
Посветените хора са били еднобожници, а непосветените – многобожници. Посветените са били учени хора, а непосветените – невежи. Това са два процеса.
към беседата >>
Има нещо по-свещено и от иконите, и от Библията.
Има нещо по-свещено и от иконите, и от Библията.
Това са хората, които са писали Библията. Това е Христос, Който е говорил Словото. Те представят основата на живота. Ще кажете, че някой е измислил нещо. Никой нищо не е измислил.
към беседата >>
Има неща, които са непознати за хората още.
Ако хората не могат да се обхождат правилно с растенията, които седят на по-низко стъпало на развитие от тях, как ще могат да се обхождат помежду си? Хората, които седят на по-висока степен на развитие от растенията, са и по-взискателни от тях. Ето защо на всички ви препоръчвам да имате по едно растение, по едно цвете, което от време на време да наглеждате. Много нещо има да учите от растенията.
Има неща, които са непознати за хората още.
Сега ще си послужа с думите на апостол Павел, който казва: „Сега виждам мрачкаво, но един ден ще виждам ясно.“ Днес растенията не ги разбирате, но един ден те ще ви говорят. Тогава няма да ги сечете, няма да ги чупите, но като искате да си откъснете един плод, клонът на дървото сам ще се наведе, ще си откъснете колкото плодове искате и после пак ще се дигне. Един ден това ще стане, но вие трябва да имате непоколебима вяра. Това не се отнася до обикновените хора, но до гениалните.
към беседата >>
Посветените хора са били еднобожници, а непосветените – многобожници.
И в миналото хората са говорили за реални неща, и сега говорят за реални неща. Но малцина са разбирали това, което говорят. Само посветените хора са разбирали това, което говорят. За обикновените хора, за народа, всичко е било иносказателно. Те никога не са знаели какво нещо е истината.
Посветените хора са били еднобожници, а непосветените – многобожници.
Посветените са били учени хора, а непосветените – невежи. Това са два процеса.
към беседата >>
Това са хората, които са писали Библията.
Има нещо по-свещено и от иконите, и от Библията.
Това са хората, които са писали Библията.
Това е Христос, Който е говорил Словото. Те представят основата на живота. Ще кажете, че някой е измислил нещо. Никой нищо не е измислил. Какво ще измисли един човек като човек?
към беседата >>
Сега ще си послужа с думите на апостол Павел, който казва: „Сега виждам мрачкаво, но един ден ще виждам ясно.“ Днес растенията не ги разбирате, но един ден те ще ви говорят.
Ако хората не могат да се обхождат правилно с растенията, които седят на по-низко стъпало на развитие от тях, как ще могат да се обхождат помежду си? Хората, които седят на по-висока степен на развитие от растенията, са и по-взискателни от тях. Ето защо на всички ви препоръчвам да имате по едно растение, по едно цвете, което от време на време да наглеждате. Много нещо има да учите от растенията. Има неща, които са непознати за хората още.
Сега ще си послужа с думите на апостол Павел, който казва: „Сега виждам мрачкаво, но един ден ще виждам ясно.“ Днес растенията не ги разбирате, но един ден те ще ви говорят.
Тогава няма да ги сечете, няма да ги чупите, но като искате да си откъснете един плод, клонът на дървото сам ще се наведе, ще си откъснете колкото плодове искате и после пак ще се дигне. Един ден това ще стане, но вие трябва да имате непоколебима вяра. Това не се отнася до обикновените хора, но до гениалните.
към беседата >>
Посветените са били учени хора, а непосветените – невежи.
Но малцина са разбирали това, което говорят. Само посветените хора са разбирали това, което говорят. За обикновените хора, за народа, всичко е било иносказателно. Те никога не са знаели какво нещо е истината. Посветените хора са били еднобожници, а непосветените – многобожници.
Посветените са били учени хора, а непосветените – невежи.
Това са два процеса.
към беседата >>
Това е Христос, Който е говорил Словото.
Има нещо по-свещено и от иконите, и от Библията. Това са хората, които са писали Библията.
Това е Христос, Който е говорил Словото.
Те представят основата на живота. Ще кажете, че някой е измислил нещо. Никой нищо не е измислил. Какво ще измисли един човек като човек? Ще дойде някой човек да говори за създаването на света.
към беседата >>
Тогава няма да ги сечете, няма да ги чупите, но като искате да си откъснете един плод, клонът на дървото сам ще се наведе, ще си откъснете колкото плодове искате и после пак ще се дигне.
Хората, които седят на по-висока степен на развитие от растенията, са и по-взискателни от тях. Ето защо на всички ви препоръчвам да имате по едно растение, по едно цвете, което от време на време да наглеждате. Много нещо има да учите от растенията. Има неща, които са непознати за хората още. Сега ще си послужа с думите на апостол Павел, който казва: „Сега виждам мрачкаво, но един ден ще виждам ясно.“ Днес растенията не ги разбирате, но един ден те ще ви говорят.
Тогава няма да ги сечете, няма да ги чупите, но като искате да си откъснете един плод, клонът на дървото сам ще се наведе, ще си откъснете колкото плодове искате и после пак ще се дигне.
Един ден това ще стане, но вие трябва да имате непоколебима вяра. Това не се отнася до обикновените хора, но до гениалните.
към беседата >>
Това са два процеса.
Само посветените хора са разбирали това, което говорят. За обикновените хора, за народа, всичко е било иносказателно. Те никога не са знаели какво нещо е истината. Посветените хора са били еднобожници, а непосветените – многобожници. Посветените са били учени хора, а непосветените – невежи.
Това са два процеса.
към беседата >>
Те представят основата на живота.
Има нещо по-свещено и от иконите, и от Библията. Това са хората, които са писали Библията. Това е Христос, Който е говорил Словото.
Те представят основата на живота.
Ще кажете, че някой е измислил нещо. Никой нищо не е измислил. Какво ще измисли един човек като човек? Ще дойде някой човек да говори за създаването на света. Че, света не го е създал човек.
към беседата >>
Един ден това ще стане, но вие трябва да имате непоколебима вяра.
Ето защо на всички ви препоръчвам да имате по едно растение, по едно цвете, което от време на време да наглеждате. Много нещо има да учите от растенията. Има неща, които са непознати за хората още. Сега ще си послужа с думите на апостол Павел, който казва: „Сега виждам мрачкаво, но един ден ще виждам ясно.“ Днес растенията не ги разбирате, но един ден те ще ви говорят. Тогава няма да ги сечете, няма да ги чупите, но като искате да си откъснете един плод, клонът на дървото сам ще се наведе, ще си откъснете колкото плодове искате и после пак ще се дигне.
Един ден това ще стане, но вие трябва да имате непоколебима вяра.
Това не се отнася до обикновените хора, но до гениалните.
към беседата >>
Често ние казваме, че нещата са създадени.
Често ние казваме, че нещата са създадени.
Да създадеш нещо, това още не показва, че това нещо е устроено. Казва се в Битието, че Бог създаде небето и Земята, и Земята бе неустроена и пуста. Значи, първият процес – създаването, е процес, който се грижи за великото в света. Създаването не се грижи за малките работи. Това е обща скица на вселената.
към беседата >>
Ще кажете, че някой е измислил нещо.
Има нещо по-свещено и от иконите, и от Библията. Това са хората, които са писали Библията. Това е Христос, Който е говорил Словото. Те представят основата на живота.
Ще кажете, че някой е измислил нещо.
Никой нищо не е измислил. Какво ще измисли един човек като човек? Ще дойде някой човек да говори за създаването на света. Че, света не го е създал човек. Бог е създал света.
към беседата >>
Това не се отнася до обикновените хора, но до гениалните.
Много нещо има да учите от растенията. Има неща, които са непознати за хората още. Сега ще си послужа с думите на апостол Павел, който казва: „Сега виждам мрачкаво, но един ден ще виждам ясно.“ Днес растенията не ги разбирате, но един ден те ще ви говорят. Тогава няма да ги сечете, няма да ги чупите, но като искате да си откъснете един плод, клонът на дървото сам ще се наведе, ще си откъснете колкото плодове искате и после пак ще се дигне. Един ден това ще стане, но вие трябва да имате непоколебима вяра.
Това не се отнася до обикновените хора, но до гениалните.
към беседата >>
Да създадеш нещо, това още не показва, че това нещо е устроено.
Често ние казваме, че нещата са създадени.
Да създадеш нещо, това още не показва, че това нещо е устроено.
Казва се в Битието, че Бог създаде небето и Земята, и Земята бе неустроена и пуста. Значи, първият процес – създаването, е процес, който се грижи за великото в света. Създаването не се грижи за малките работи. Това е обща скица на вселената. Когато вселената е започнала да се създава, тогава Божият Дух, Който се грижил за това, се е занимавал с най-малките работи, с детайлностите.
към беседата >>
Никой нищо не е измислил.
Има нещо по-свещено и от иконите, и от Библията. Това са хората, които са писали Библията. Това е Христос, Който е говорил Словото. Те представят основата на живота. Ще кажете, че някой е измислил нещо.
Никой нищо не е измислил.
Какво ще измисли един човек като човек? Ще дойде някой човек да говори за създаването на света. Че, света не го е създал човек. Бог е създал света. Друг пък ще говори за създаването на човека.
към беседата >>
Един мой познат ми разправяше следната опитност.
Един мой познат ми разправяше следната опитност.
Пътувал той през един горещ летен ден и се почувствувал много жаден. По едно време видял една круша. Доближил се до нея, но нямало нито една круша. Казал си: „Много късно съм дошъл. Всичките круши са обрани вече.“ По едно време се явил един малък ветрец и разлюлял клонете на крушата.
към беседата >>
Казва се в Битието, че Бог създаде небето и Земята, и Земята бе неустроена и пуста.
Често ние казваме, че нещата са създадени. Да създадеш нещо, това още не показва, че това нещо е устроено.
Казва се в Битието, че Бог създаде небето и Земята, и Земята бе неустроена и пуста.
Значи, първият процес – създаването, е процес, който се грижи за великото в света. Създаването не се грижи за малките работи. Това е обща скица на вселената. Когато вселената е започнала да се създава, тогава Божият Дух, Който се грижил за това, се е занимавал с най-малките работи, с детайлностите. Сега ние сме във втория процес.
към беседата >>
Какво ще измисли един човек като човек?
Това са хората, които са писали Библията. Това е Христос, Който е говорил Словото. Те представят основата на живота. Ще кажете, че някой е измислил нещо. Никой нищо не е измислил.
Какво ще измисли един човек като човек?
Ще дойде някой човек да говори за създаването на света. Че, света не го е създал човек. Бог е създал света. Друг пък ще говори за създаването на човека. Че, той не е създал човека.
към беседата >>
Пътувал той през един горещ летен ден и се почувствувал много жаден.
Един мой познат ми разправяше следната опитност.
Пътувал той през един горещ летен ден и се почувствувал много жаден.
По едно време видял една круша. Доближил се до нея, но нямало нито една круша. Казал си: „Много късно съм дошъл. Всичките круши са обрани вече.“ По едно време се явил един малък ветрец и разлюлял клонете на крушата. В този момент на Земята паднали десетина круши.
към беседата >>
Значи, първият процес – създаването, е процес, който се грижи за великото в света.
Често ние казваме, че нещата са създадени. Да създадеш нещо, това още не показва, че това нещо е устроено. Казва се в Битието, че Бог създаде небето и Земята, и Земята бе неустроена и пуста.
Значи, първият процес – създаването, е процес, който се грижи за великото в света.
Създаването не се грижи за малките работи. Това е обща скица на вселената. Когато вселената е започнала да се създава, тогава Божият Дух, Който се грижил за това, се е занимавал с най-малките работи, с детайлностите. Сега ние сме във втория процес. И цялото човечество да изчезне, това нищо не значи за Бога.
към беседата >>
Ще дойде някой човек да говори за създаването на света.
Това е Христос, Който е говорил Словото. Те представят основата на живота. Ще кажете, че някой е измислил нещо. Никой нищо не е измислил. Какво ще измисли един човек като човек?
Ще дойде някой човек да говори за създаването на света.
Че, света не го е създал човек. Бог е създал света. Друг пък ще говори за създаването на човека. Че, той не е създал човека. Трети ще говори за човешката мисъл.
към беседата >>
По едно време видял една круша.
Един мой познат ми разправяше следната опитност. Пътувал той през един горещ летен ден и се почувствувал много жаден.
По едно време видял една круша.
Доближил се до нея, но нямало нито една круша. Казал си: „Много късно съм дошъл. Всичките круши са обрани вече.“ По едно време се явил един малък ветрец и разлюлял клонете на крушата. В този момент на Земята паднали десетина круши. С това крушата искала да му каже, че отдавна го очаква и съзнателно е скрила тези десетина круши горе някъде в клонете си, никой да ги не види, да не ги откъсне.
към беседата >>
Създаването не се грижи за малките работи.
Често ние казваме, че нещата са създадени. Да създадеш нещо, това още не показва, че това нещо е устроено. Казва се в Битието, че Бог създаде небето и Земята, и Земята бе неустроена и пуста. Значи, първият процес – създаването, е процес, който се грижи за великото в света.
Създаването не се грижи за малките работи.
Това е обща скица на вселената. Когато вселената е започнала да се създава, тогава Божият Дух, Който се грижил за това, се е занимавал с най-малките работи, с детайлностите. Сега ние сме във втория процес. И цялото човечество да изчезне, това нищо не значи за Бога. Казва Христос: „Бог може да издигне човеци и от тези камъни.“ Ако едни изчезнат, други ще дойдат на тяхно място.
към беседата >>
Че, света не го е създал човек.
Те представят основата на живота. Ще кажете, че някой е измислил нещо. Никой нищо не е измислил. Какво ще измисли един човек като човек? Ще дойде някой човек да говори за създаването на света.
Че, света не го е създал човек.
Бог е създал света. Друг пък ще говори за създаването на човека. Че, той не е създал човека. Трети ще говори за човешката мисъл. Преди всичко, човек не е бил във времето, когато се е създавал светът, нито във времето, когато се е създавал човекът и неговата мисъл.
към беседата >>
Доближил се до нея, но нямало нито една круша.
Един мой познат ми разправяше следната опитност. Пътувал той през един горещ летен ден и се почувствувал много жаден. По едно време видял една круша.
Доближил се до нея, но нямало нито една круша.
Казал си: „Много късно съм дошъл. Всичките круши са обрани вече.“ По едно време се явил един малък ветрец и разлюлял клонете на крушата. В този момент на Земята паднали десетина круши. С това крушата искала да му каже, че отдавна го очаква и съзнателно е скрила тези десетина круши горе някъде в клонете си, никой да ги не види, да не ги откъсне. С това тя искала да прояви любовта си към него.
към беседата >>
Това е обща скица на вселената.
Често ние казваме, че нещата са създадени. Да създадеш нещо, това още не показва, че това нещо е устроено. Казва се в Битието, че Бог създаде небето и Земята, и Земята бе неустроена и пуста. Значи, първият процес – създаването, е процес, който се грижи за великото в света. Създаването не се грижи за малките работи.
Това е обща скица на вселената.
Когато вселената е започнала да се създава, тогава Божият Дух, Който се грижил за това, се е занимавал с най-малките работи, с детайлностите. Сега ние сме във втория процес. И цялото човечество да изчезне, това нищо не значи за Бога. Казва Христос: „Бог може да издигне човеци и от тези камъни.“ Ако едни изчезнат, други ще дойдат на тяхно място.
към беседата >>
Бог е създал света.
Ще кажете, че някой е измислил нещо. Никой нищо не е измислил. Какво ще измисли един човек като човек? Ще дойде някой човек да говори за създаването на света. Че, света не го е създал човек.
Бог е създал света.
Друг пък ще говори за създаването на човека. Че, той не е създал човека. Трети ще говори за човешката мисъл. Преди всичко, човек не е бил във времето, когато се е създавал светът, нито във времето, когато се е създавал човекът и неговата мисъл.
към беседата >>
Казал си: „Много късно съм дошъл.
Един мой познат ми разправяше следната опитност. Пътувал той през един горещ летен ден и се почувствувал много жаден. По едно време видял една круша. Доближил се до нея, но нямало нито една круша.
Казал си: „Много късно съм дошъл.
Всичките круши са обрани вече.“ По едно време се явил един малък ветрец и разлюлял клонете на крушата. В този момент на Земята паднали десетина круши. С това крушата искала да му каже, че отдавна го очаква и съзнателно е скрила тези десетина круши горе някъде в клонете си, никой да ги не види, да не ги откъсне. С това тя искала да прояви любовта си към него.
към беседата >>
Когато вселената е започнала да се създава, тогава Божият Дух, Който се грижил за това, се е занимавал с най-малките работи, с детайлностите.
Да създадеш нещо, това още не показва, че това нещо е устроено. Казва се в Битието, че Бог създаде небето и Земята, и Земята бе неустроена и пуста. Значи, първият процес – създаването, е процес, който се грижи за великото в света. Създаването не се грижи за малките работи. Това е обща скица на вселената.
Когато вселената е започнала да се създава, тогава Божият Дух, Който се грижил за това, се е занимавал с най-малките работи, с детайлностите.
Сега ние сме във втория процес. И цялото човечество да изчезне, това нищо не значи за Бога. Казва Христос: „Бог може да издигне човеци и от тези камъни.“ Ако едни изчезнат, други ще дойдат на тяхно място.
към беседата >>
Друг пък ще говори за създаването на човека.
Никой нищо не е измислил. Какво ще измисли един човек като човек? Ще дойде някой човек да говори за създаването на света. Че, света не го е създал човек. Бог е създал света.
Друг пък ще говори за създаването на човека.
Че, той не е създал човека. Трети ще говори за човешката мисъл. Преди всичко, човек не е бил във времето, когато се е създавал светът, нито във времето, когато се е създавал човекът и неговата мисъл.
към беседата >>
Всичките круши са обрани вече.“ По едно време се явил един малък ветрец и разлюлял клонете на крушата.
Един мой познат ми разправяше следната опитност. Пътувал той през един горещ летен ден и се почувствувал много жаден. По едно време видял една круша. Доближил се до нея, но нямало нито една круша. Казал си: „Много късно съм дошъл.
Всичките круши са обрани вече.“ По едно време се явил един малък ветрец и разлюлял клонете на крушата.
В този момент на Земята паднали десетина круши. С това крушата искала да му каже, че отдавна го очаква и съзнателно е скрила тези десетина круши горе някъде в клонете си, никой да ги не види, да не ги откъсне. С това тя искала да прояви любовта си към него.
към беседата >>
Сега ние сме във втория процес.
Казва се в Битието, че Бог създаде небето и Земята, и Земята бе неустроена и пуста. Значи, първият процес – създаването, е процес, който се грижи за великото в света. Създаването не се грижи за малките работи. Това е обща скица на вселената. Когато вселената е започнала да се създава, тогава Божият Дух, Който се грижил за това, се е занимавал с най-малките работи, с детайлностите.
Сега ние сме във втория процес.
И цялото човечество да изчезне, това нищо не значи за Бога. Казва Христос: „Бог може да издигне човеци и от тези камъни.“ Ако едни изчезнат, други ще дойдат на тяхно място.
към беседата >>
Че, той не е създал човека.
Какво ще измисли един човек като човек? Ще дойде някой човек да говори за създаването на света. Че, света не го е създал човек. Бог е създал света. Друг пък ще говори за създаването на човека.
Че, той не е създал човека.
Трети ще говори за човешката мисъл. Преди всичко, човек не е бил във времето, когато се е създавал светът, нито във времето, когато се е създавал човекът и неговата мисъл.
към беседата >>
В този момент на Земята паднали десетина круши.
Пътувал той през един горещ летен ден и се почувствувал много жаден. По едно време видял една круша. Доближил се до нея, но нямало нито една круша. Казал си: „Много късно съм дошъл. Всичките круши са обрани вече.“ По едно време се явил един малък ветрец и разлюлял клонете на крушата.
В този момент на Земята паднали десетина круши.
С това крушата искала да му каже, че отдавна го очаква и съзнателно е скрила тези десетина круши горе някъде в клонете си, никой да ги не види, да не ги откъсне. С това тя искала да прояви любовта си към него.
към беседата >>
И цялото човечество да изчезне, това нищо не значи за Бога.
Значи, първият процес – създаването, е процес, който се грижи за великото в света. Създаването не се грижи за малките работи. Това е обща скица на вселената. Когато вселената е започнала да се създава, тогава Божият Дух, Който се грижил за това, се е занимавал с най-малките работи, с детайлностите. Сега ние сме във втория процес.
И цялото човечество да изчезне, това нищо не значи за Бога.
Казва Христос: „Бог може да издигне човеци и от тези камъни.“ Ако едни изчезнат, други ще дойдат на тяхно място.
към беседата >>
Трети ще говори за човешката мисъл.
Ще дойде някой човек да говори за създаването на света. Че, света не го е създал човек. Бог е създал света. Друг пък ще говори за създаването на човека. Че, той не е създал човека.
Трети ще говори за човешката мисъл.
Преди всичко, човек не е бил във времето, когато се е създавал светът, нито във времето, когато се е създавал човекът и неговата мисъл.
към беседата >>
С това крушата искала да му каже, че отдавна го очаква и съзнателно е скрила тези десетина круши горе някъде в клонете си, никой да ги не види, да не ги откъсне.
По едно време видял една круша. Доближил се до нея, но нямало нито една круша. Казал си: „Много късно съм дошъл. Всичките круши са обрани вече.“ По едно време се явил един малък ветрец и разлюлял клонете на крушата. В този момент на Земята паднали десетина круши.
С това крушата искала да му каже, че отдавна го очаква и съзнателно е скрила тези десетина круши горе някъде в клонете си, никой да ги не види, да не ги откъсне.
С това тя искала да прояви любовта си към него.
към беседата >>
Казва Христос: „Бог може да издигне човеци и от тези камъни.“ Ако едни изчезнат, други ще дойдат на тяхно място.
Създаването не се грижи за малките работи. Това е обща скица на вселената. Когато вселената е започнала да се създава, тогава Божият Дух, Който се грижил за това, се е занимавал с най-малките работи, с детайлностите. Сега ние сме във втория процес. И цялото човечество да изчезне, това нищо не значи за Бога.
Казва Христос: „Бог може да издигне човеци и от тези камъни.“ Ако едни изчезнат, други ще дойдат на тяхно място.
към беседата >>
Преди всичко, човек не е бил във времето, когато се е създавал светът, нито във времето, когато се е създавал човекът и неговата мисъл.
Че, света не го е създал човек. Бог е създал света. Друг пък ще говори за създаването на човека. Че, той не е създал човека. Трети ще говори за човешката мисъл.
Преди всичко, човек не е бил във времето, когато се е създавал светът, нито във времето, когато се е създавал човекът и неговата мисъл.
към беседата >>
С това тя искала да прояви любовта си към него.
Доближил се до нея, но нямало нито една круша. Казал си: „Много късно съм дошъл. Всичките круши са обрани вече.“ По едно време се явил един малък ветрец и разлюлял клонете на крушата. В този момент на Земята паднали десетина круши. С това крушата искала да му каже, че отдавна го очаква и съзнателно е скрила тези десетина круши горе някъде в клонете си, никой да ги не види, да не ги откъсне.
С това тя искала да прояви любовта си към него.
към беседата >>
Сега ние искаме от Първия Принцип онова, което не е в Него.
Сега ние искаме от Първия Принцип онова, което не е в Него.
Ние искаме човешки неща. Понеже ти си заинтересуван от твоето здраве, например, искаш здраве. Ти искаш тогава и Първият Принцип да се интересува от твоето здраве, а Той не се интересува. Ти искаш после да бъдеш учен човек, но Първият Принцип не се интересува и от твоето учение. Ти се интересуваш от богатството, но Той и от това не се интересува.
към беседата >>
Всички хора трябва да съзнаваме онази сила, която туря основа на живота.
Всички хора трябва да съзнаваме онази сила, която туря основа на живота.
Щом съзнаваме тази сила, ние всички ще се разберем. Бог има един общ план в проявлението Си по отношение нареждането на Втория Принцип – Принципа на Любовта. Той иска да се образува една нова, съзнателна връзка между всички хора. За това могат да отидат цели 1000 години, но за Бога това не е важно. В края на краищата Бог ще застави всички хора да признаят този принцип.
към беседата >>
Ще кажете, че това е някаква случайност.
Ще кажете, че това е някаква случайност.
Не, в природата няма никакви случайности. В разбрания, в разумния живот няма случайности. Случайности има само в неразбрания, в неразумния живот. Като погледнете към небето, Слънцето, Луната, звездите – в тях е Бог. Като погледнете към камъните, към растенията, към животните, към хората, към цветята, към водите, въздуха, светлината – и в тях е Бог.
към беседата >>
Ние искаме човешки неща.
Сега ние искаме от Първия Принцип онова, което не е в Него.
Ние искаме човешки неща.
Понеже ти си заинтересуван от твоето здраве, например, искаш здраве. Ти искаш тогава и Първият Принцип да се интересува от твоето здраве, а Той не се интересува. Ти искаш после да бъдеш учен човек, но Първият Принцип не се интересува и от твоето учение. Ти се интересуваш от богатството, но Той и от това не се интересува.
към беседата >>
Щом съзнаваме тази сила, ние всички ще се разберем.
Всички хора трябва да съзнаваме онази сила, която туря основа на живота.
Щом съзнаваме тази сила, ние всички ще се разберем.
Бог има един общ план в проявлението Си по отношение нареждането на Втория Принцип – Принципа на Любовта. Той иска да се образува една нова, съзнателна връзка между всички хора. За това могат да отидат цели 1000 години, но за Бога това не е важно. В края на краищата Бог ще застави всички хора да признаят този принцип.
към беседата >>
Не, в природата няма никакви случайности.
Ще кажете, че това е някаква случайност.
Не, в природата няма никакви случайности.
В разбрания, в разумния живот няма случайности. Случайности има само в неразбрания, в неразумния живот. Като погледнете към небето, Слънцето, Луната, звездите – в тях е Бог. Като погледнете към камъните, към растенията, към животните, към хората, към цветята, към водите, въздуха, светлината – и в тях е Бог. Той изпълва цялата природа.
към беседата >>
Понеже ти си заинтересуван от твоето здраве, например, искаш здраве.
Сега ние искаме от Първия Принцип онова, което не е в Него. Ние искаме човешки неща.
Понеже ти си заинтересуван от твоето здраве, например, искаш здраве.
Ти искаш тогава и Първият Принцип да се интересува от твоето здраве, а Той не се интересува. Ти искаш после да бъдеш учен човек, но Първият Принцип не се интересува и от твоето учение. Ти се интересуваш от богатството, но Той и от това не се интересува.
към беседата >>
Бог има един общ план в проявлението Си по отношение нареждането на Втория Принцип – Принципа на Любовта.
Всички хора трябва да съзнаваме онази сила, която туря основа на живота. Щом съзнаваме тази сила, ние всички ще се разберем.
Бог има един общ план в проявлението Си по отношение нареждането на Втория Принцип – Принципа на Любовта.
Той иска да се образува една нова, съзнателна връзка между всички хора. За това могат да отидат цели 1000 години, но за Бога това не е важно. В края на краищата Бог ще застави всички хора да признаят този принцип.
към беседата >>
В разбрания, в разумния живот няма случайности.
Ще кажете, че това е някаква случайност. Не, в природата няма никакви случайности.
В разбрания, в разумния живот няма случайности.
Случайности има само в неразбрания, в неразумния живот. Като погледнете към небето, Слънцето, Луната, звездите – в тях е Бог. Като погледнете към камъните, към растенията, към животните, към хората, към цветята, към водите, въздуха, светлината – и в тях е Бог. Той изпълва цялата природа. Навсякъде е Бог.
към беседата >>
Ти искаш тогава и Първият Принцип да се интересува от твоето здраве, а Той не се интересува.
Сега ние искаме от Първия Принцип онова, което не е в Него. Ние искаме човешки неща. Понеже ти си заинтересуван от твоето здраве, например, искаш здраве.
Ти искаш тогава и Първият Принцип да се интересува от твоето здраве, а Той не се интересува.
Ти искаш после да бъдеш учен човек, но Първият Принцип не се интересува и от твоето учение. Ти се интересуваш от богатството, но Той и от това не се интересува.
към беседата >>
Той иска да се образува една нова, съзнателна връзка между всички хора.
Всички хора трябва да съзнаваме онази сила, която туря основа на живота. Щом съзнаваме тази сила, ние всички ще се разберем. Бог има един общ план в проявлението Си по отношение нареждането на Втория Принцип – Принципа на Любовта.
Той иска да се образува една нова, съзнателна връзка между всички хора.
За това могат да отидат цели 1000 години, но за Бога това не е важно. В края на краищата Бог ще застави всички хора да признаят този принцип.
към беседата >>
Случайности има само в неразбрания, в неразумния живот.
Ще кажете, че това е някаква случайност. Не, в природата няма никакви случайности. В разбрания, в разумния живот няма случайности.
Случайности има само в неразбрания, в неразумния живот.
Като погледнете към небето, Слънцето, Луната, звездите – в тях е Бог. Като погледнете към камъните, към растенията, към животните, към хората, към цветята, към водите, въздуха, светлината – и в тях е Бог. Той изпълва цялата природа. Навсякъде е Бог. Ако имате силно развито ухо, вие ще чуете, че Бог навсякъде и чрез всичко говори.
към беседата >>
Ти искаш после да бъдеш учен човек, но Първият Принцип не се интересува и от твоето учение.
Сега ние искаме от Първия Принцип онова, което не е в Него. Ние искаме човешки неща. Понеже ти си заинтересуван от твоето здраве, например, искаш здраве. Ти искаш тогава и Първият Принцип да се интересува от твоето здраве, а Той не се интересува.
Ти искаш после да бъдеш учен човек, но Първият Принцип не се интересува и от твоето учение.
Ти се интересуваш от богатството, но Той и от това не се интересува.
към беседата >>
За това могат да отидат цели 1000 години, но за Бога това не е важно.
Всички хора трябва да съзнаваме онази сила, която туря основа на живота. Щом съзнаваме тази сила, ние всички ще се разберем. Бог има един общ план в проявлението Си по отношение нареждането на Втория Принцип – Принципа на Любовта. Той иска да се образува една нова, съзнателна връзка между всички хора.
За това могат да отидат цели 1000 години, но за Бога това не е важно.
В края на краищата Бог ще застави всички хора да признаят този принцип.
към беседата >>
Като погледнете към небето, Слънцето, Луната, звездите – в тях е Бог.
Ще кажете, че това е някаква случайност. Не, в природата няма никакви случайности. В разбрания, в разумния живот няма случайности. Случайности има само в неразбрания, в неразумния живот.
Като погледнете към небето, Слънцето, Луната, звездите – в тях е Бог.
Като погледнете към камъните, към растенията, към животните, към хората, към цветята, към водите, въздуха, светлината – и в тях е Бог. Той изпълва цялата природа. Навсякъде е Бог. Ако имате силно развито ухо, вие ще чуете, че Бог навсякъде и чрез всичко говори. Хиляди начини има, чрез които Той може да се прояви и проговори.
към беседата >>
Ти се интересуваш от богатството, но Той и от това не се интересува.
Сега ние искаме от Първия Принцип онова, което не е в Него. Ние искаме човешки неща. Понеже ти си заинтересуван от твоето здраве, например, искаш здраве. Ти искаш тогава и Първият Принцип да се интересува от твоето здраве, а Той не се интересува. Ти искаш после да бъдеш учен човек, но Първият Принцип не се интересува и от твоето учение.
Ти се интересуваш от богатството, но Той и от това не се интересува.
към беседата >>
В края на краищата Бог ще застави всички хора да признаят този принцип.
Всички хора трябва да съзнаваме онази сила, която туря основа на живота. Щом съзнаваме тази сила, ние всички ще се разберем. Бог има един общ план в проявлението Си по отношение нареждането на Втория Принцип – Принципа на Любовта. Той иска да се образува една нова, съзнателна връзка между всички хора. За това могат да отидат цели 1000 години, но за Бога това не е важно.
В края на краищата Бог ще застави всички хора да признаят този принцип.
към беседата >>
Като погледнете към камъните, към растенията, към животните, към хората, към цветята, към водите, въздуха, светлината – и в тях е Бог.
Ще кажете, че това е някаква случайност. Не, в природата няма никакви случайности. В разбрания, в разумния живот няма случайности. Случайности има само в неразбрания, в неразумния живот. Като погледнете към небето, Слънцето, Луната, звездите – в тях е Бог.
Като погледнете към камъните, към растенията, към животните, към хората, към цветята, към водите, въздуха, светлината – и в тях е Бог.
Той изпълва цялата природа. Навсякъде е Бог. Ако имате силно развито ухо, вие ще чуете, че Бог навсякъде и чрез всичко говори. Хиляди начини има, чрез които Той може да се прояви и проговори. Вие трябва да знаете Неговите езици, трябва да се вслушвате в тях и да ги разбирате.
към беседата >>
Този принцип е изразен в следното: „Не се противи в нищо.“ С други думи: Не влизай в стълкновение с природата – нищо повече.
Този принцип е изразен в следното: „Не се противи в нищо.“ С други думи: Не влизай в стълкновение с природата – нищо повече.
Щом влезеш в стълкновение с природата, ти ще станеш на прах и пепел – нищо повече. Защо е така, никой не говори. Така е – нищо повече. Когато хората отварят войни помежду си и се бият, това се дължи на Първия Принцип. Като се избиват, хората си мислят, че така поне светът ще се уреди.
към беседата >>
Някой казва: „Аз не искам да вървя по този път.“ – Много добре, свободен си.
Някой казва: „Аз не искам да вървя по този път.“ – Много добре, свободен си.
Обаче ще знаеш, че ако днес не тръгнеш в този път, кога и да е, ти ще тръгнеш. И щом трябва да тръгнеш кога и да е, по-добре тръгни с първия трен, отколкото с последния. Кое е по-добре: да отидеш на лозето, когато гроздето е узряло, или да отидеш, когато е вече обрано и е останало само баберки и ягорида? Разбира се, че е по-добре, когато гроздето още не е обрано, а е хубаво узряло. Винаги в началото е по-добре, отколкото в края.
към беседата >>
Той изпълва цялата природа.
Не, в природата няма никакви случайности. В разбрания, в разумния живот няма случайности. Случайности има само в неразбрания, в неразумния живот. Като погледнете към небето, Слънцето, Луната, звездите – в тях е Бог. Като погледнете към камъните, към растенията, към животните, към хората, към цветята, към водите, въздуха, светлината – и в тях е Бог.
Той изпълва цялата природа.
Навсякъде е Бог. Ако имате силно развито ухо, вие ще чуете, че Бог навсякъде и чрез всичко говори. Хиляди начини има, чрез които Той може да се прояви и проговори. Вие трябва да знаете Неговите езици, трябва да се вслушвате в тях и да ги разбирате.
към беседата >>
Щом влезеш в стълкновение с природата, ти ще станеш на прах и пепел – нищо повече.
Този принцип е изразен в следното: „Не се противи в нищо.“ С други думи: Не влизай в стълкновение с природата – нищо повече.
Щом влезеш в стълкновение с природата, ти ще станеш на прах и пепел – нищо повече.
Защо е така, никой не говори. Така е – нищо повече. Когато хората отварят войни помежду си и се бият, това се дължи на Първия Принцип. Като се избиват, хората си мислят, че така поне светът ще се уреди. Дали ще се уреди светът по този начин, то е друг въпрос.
към беседата >>
Обаче ще знаеш, че ако днес не тръгнеш в този път, кога и да е, ти ще тръгнеш.
Някой казва: „Аз не искам да вървя по този път.“ – Много добре, свободен си.
Обаче ще знаеш, че ако днес не тръгнеш в този път, кога и да е, ти ще тръгнеш.
И щом трябва да тръгнеш кога и да е, по-добре тръгни с първия трен, отколкото с последния. Кое е по-добре: да отидеш на лозето, когато гроздето е узряло, или да отидеш, когато е вече обрано и е останало само баберки и ягорида? Разбира се, че е по-добре, когато гроздето още не е обрано, а е хубаво узряло. Винаги в началото е по-добре, отколкото в края. Всякога в края нещата са по-лоши.
към беседата >>
Навсякъде е Бог.
В разбрания, в разумния живот няма случайности. Случайности има само в неразбрания, в неразумния живот. Като погледнете към небето, Слънцето, Луната, звездите – в тях е Бог. Като погледнете към камъните, към растенията, към животните, към хората, към цветята, към водите, въздуха, светлината – и в тях е Бог. Той изпълва цялата природа.
Навсякъде е Бог.
Ако имате силно развито ухо, вие ще чуете, че Бог навсякъде и чрез всичко говори. Хиляди начини има, чрез които Той може да се прояви и проговори. Вие трябва да знаете Неговите езици, трябва да се вслушвате в тях и да ги разбирате.
към беседата >>
Защо е така, никой не говори.
Този принцип е изразен в следното: „Не се противи в нищо.“ С други думи: Не влизай в стълкновение с природата – нищо повече. Щом влезеш в стълкновение с природата, ти ще станеш на прах и пепел – нищо повече.
Защо е така, никой не говори.
Така е – нищо повече. Когато хората отварят войни помежду си и се бият, това се дължи на Първия Принцип. Като се избиват, хората си мислят, че така поне светът ще се уреди. Дали ще се уреди светът по този начин, то е друг въпрос. Първият Принцип в света не може да уреди нещата.
към беседата >>
И щом трябва да тръгнеш кога и да е, по-добре тръгни с първия трен, отколкото с последния.
Някой казва: „Аз не искам да вървя по този път.“ – Много добре, свободен си. Обаче ще знаеш, че ако днес не тръгнеш в този път, кога и да е, ти ще тръгнеш.
И щом трябва да тръгнеш кога и да е, по-добре тръгни с първия трен, отколкото с последния.
Кое е по-добре: да отидеш на лозето, когато гроздето е узряло, или да отидеш, когато е вече обрано и е останало само баберки и ягорида? Разбира се, че е по-добре, когато гроздето още не е обрано, а е хубаво узряло. Винаги в началото е по-добре, отколкото в края. Всякога в края нещата са по-лоши. Ако очакваш края на нещата, ти ще бъдеш един стар човек с бяла коса и с бяла брада, с очи потъмнели и премрежени, с крака отслабнали.
към беседата >>
Ако имате силно развито ухо, вие ще чуете, че Бог навсякъде и чрез всичко говори.
Случайности има само в неразбрания, в неразумния живот. Като погледнете към небето, Слънцето, Луната, звездите – в тях е Бог. Като погледнете към камъните, към растенията, към животните, към хората, към цветята, към водите, въздуха, светлината – и в тях е Бог. Той изпълва цялата природа. Навсякъде е Бог.
Ако имате силно развито ухо, вие ще чуете, че Бог навсякъде и чрез всичко говори.
Хиляди начини има, чрез които Той може да се прояви и проговори. Вие трябва да знаете Неговите езици, трябва да се вслушвате в тях и да ги разбирате.
към беседата >>
Така е – нищо повече.
Този принцип е изразен в следното: „Не се противи в нищо.“ С други думи: Не влизай в стълкновение с природата – нищо повече. Щом влезеш в стълкновение с природата, ти ще станеш на прах и пепел – нищо повече. Защо е така, никой не говори.
Така е – нищо повече.
Когато хората отварят войни помежду си и се бият, това се дължи на Първия Принцип. Като се избиват, хората си мислят, че така поне светът ще се уреди. Дали ще се уреди светът по този начин, то е друг въпрос. Първият Принцип в света не може да уреди нещата. Когато човек се гневи, това е Първият Принцип.
към беседата >>
Кое е по-добре: да отидеш на лозето, когато гроздето е узряло, или да отидеш, когато е вече обрано и е останало само баберки и ягорида?
Някой казва: „Аз не искам да вървя по този път.“ – Много добре, свободен си. Обаче ще знаеш, че ако днес не тръгнеш в този път, кога и да е, ти ще тръгнеш. И щом трябва да тръгнеш кога и да е, по-добре тръгни с първия трен, отколкото с последния.
Кое е по-добре: да отидеш на лозето, когато гроздето е узряло, или да отидеш, когато е вече обрано и е останало само баберки и ягорида?
Разбира се, че е по-добре, когато гроздето още не е обрано, а е хубаво узряло. Винаги в началото е по-добре, отколкото в края. Всякога в края нещата са по-лоши. Ако очакваш края на нещата, ти ще бъдеш един стар човек с бяла коса и с бяла брада, с очи потъмнели и премрежени, с крака отслабнали. И тогава ти ще бъдеш на 100–120 години, а всички твои внучета и правнучета ще си дадат единодушно подписа и ще кажат: „Всички ние сме съгласни нашият дядо да дойде при вас, да направи една разходка.
към беседата >>
Хиляди начини има, чрез които Той може да се прояви и проговори.
Като погледнете към небето, Слънцето, Луната, звездите – в тях е Бог. Като погледнете към камъните, към растенията, към животните, към хората, към цветята, към водите, въздуха, светлината – и в тях е Бог. Той изпълва цялата природа. Навсякъде е Бог. Ако имате силно развито ухо, вие ще чуете, че Бог навсякъде и чрез всичко говори.
Хиляди начини има, чрез които Той може да се прояви и проговори.
Вие трябва да знаете Неговите езици, трябва да се вслушвате в тях и да ги разбирате.
към беседата >>
Когато хората отварят войни помежду си и се бият, това се дължи на Първия Принцип.
Този принцип е изразен в следното: „Не се противи в нищо.“ С други думи: Не влизай в стълкновение с природата – нищо повече. Щом влезеш в стълкновение с природата, ти ще станеш на прах и пепел – нищо повече. Защо е така, никой не говори. Така е – нищо повече.
Когато хората отварят войни помежду си и се бият, това се дължи на Първия Принцип.
Като се избиват, хората си мислят, че така поне светът ще се уреди. Дали ще се уреди светът по този начин, то е друг въпрос. Първият Принцип в света не може да уреди нещата. Когато човек се гневи, това е Първият Принцип. Когато се гневи, човек губи вярата в нещата.
към беседата >>
Разбира се, че е по-добре, когато гроздето още не е обрано, а е хубаво узряло.
Някой казва: „Аз не искам да вървя по този път.“ – Много добре, свободен си. Обаче ще знаеш, че ако днес не тръгнеш в този път, кога и да е, ти ще тръгнеш. И щом трябва да тръгнеш кога и да е, по-добре тръгни с първия трен, отколкото с последния. Кое е по-добре: да отидеш на лозето, когато гроздето е узряло, или да отидеш, когато е вече обрано и е останало само баберки и ягорида?
Разбира се, че е по-добре, когато гроздето още не е обрано, а е хубаво узряло.
Винаги в началото е по-добре, отколкото в края. Всякога в края нещата са по-лоши. Ако очакваш края на нещата, ти ще бъдеш един стар човек с бяла коса и с бяла брада, с очи потъмнели и премрежени, с крака отслабнали. И тогава ти ще бъдеш на 100–120 години, а всички твои внучета и правнучета ще си дадат единодушно подписа и ще кажат: „Всички ние сме съгласни нашият дядо да дойде при вас, да направи една разходка. С нищо ние не го задържаме на Земята при нас.“ Щом всички твои близки подпишат и дадат съгласието си за твоето заминаване, ти не можеш вече да останеш на Земята.
към беседата >>
Вие трябва да знаете Неговите езици, трябва да се вслушвате в тях и да ги разбирате.
Като погледнете към камъните, към растенията, към животните, към хората, към цветята, към водите, въздуха, светлината – и в тях е Бог. Той изпълва цялата природа. Навсякъде е Бог. Ако имате силно развито ухо, вие ще чуете, че Бог навсякъде и чрез всичко говори. Хиляди начини има, чрез които Той може да се прояви и проговори.
Вие трябва да знаете Неговите езици, трябва да се вслушвате в тях и да ги разбирате.
към беседата >>
Като се избиват, хората си мислят, че така поне светът ще се уреди.
Този принцип е изразен в следното: „Не се противи в нищо.“ С други думи: Не влизай в стълкновение с природата – нищо повече. Щом влезеш в стълкновение с природата, ти ще станеш на прах и пепел – нищо повече. Защо е така, никой не говори. Така е – нищо повече. Когато хората отварят войни помежду си и се бият, това се дължи на Първия Принцип.
Като се избиват, хората си мислят, че така поне светът ще се уреди.
Дали ще се уреди светът по този начин, то е друг въпрос. Първият Принцип в света не може да уреди нещата. Когато човек се гневи, това е Първият Принцип. Когато се гневи, човек губи вярата в нещата. Всичко отрицателно в света, това е Първият Принцип.
към беседата >>
Винаги в началото е по-добре, отколкото в края.
Някой казва: „Аз не искам да вървя по този път.“ – Много добре, свободен си. Обаче ще знаеш, че ако днес не тръгнеш в този път, кога и да е, ти ще тръгнеш. И щом трябва да тръгнеш кога и да е, по-добре тръгни с първия трен, отколкото с последния. Кое е по-добре: да отидеш на лозето, когато гроздето е узряло, или да отидеш, когато е вече обрано и е останало само баберки и ягорида? Разбира се, че е по-добре, когато гроздето още не е обрано, а е хубаво узряло.
Винаги в началото е по-добре, отколкото в края.
Всякога в края нещата са по-лоши. Ако очакваш края на нещата, ти ще бъдеш един стар човек с бяла коса и с бяла брада, с очи потъмнели и премрежени, с крака отслабнали. И тогава ти ще бъдеш на 100–120 години, а всички твои внучета и правнучета ще си дадат единодушно подписа и ще кажат: „Всички ние сме съгласни нашият дядо да дойде при вас, да направи една разходка. С нищо ние не го задържаме на Земята при нас.“ Щом всички твои близки подпишат и дадат съгласието си за твоето заминаване, ти не можеш вече да останеш на Земята. Докато има един човек, който те обича, ти можеш да останеш на Земята; няма ли нито един, който да те обича, ти непременно трябва да заминеш.
към беседата >>
„В начало Бог създаде небето и земята.
„В начало Бог създаде небето и земята.
Земята беше неустроена и пуста.“ И създаде в начало Бог вашата глава и вашето тяло. И днес още Той преустройва вашата глава, вашето тяло. Един ден вие ще бъдете много по-умни, много по-учени, много по-здрави, много по-богати и ще разбирате нещата много по-добре, отколкото сега разбирате.
към беседата >>
Дали ще се уреди светът по този начин, то е друг въпрос.
Щом влезеш в стълкновение с природата, ти ще станеш на прах и пепел – нищо повече. Защо е така, никой не говори. Така е – нищо повече. Когато хората отварят войни помежду си и се бият, това се дължи на Първия Принцип. Като се избиват, хората си мислят, че така поне светът ще се уреди.
Дали ще се уреди светът по този начин, то е друг въпрос.
Първият Принцип в света не може да уреди нещата. Когато човек се гневи, това е Първият Принцип. Когато се гневи, човек губи вярата в нещата. Всичко отрицателно в света, това е Първият Принцип. Защо се гневи човек?
към беседата >>
Всякога в края нещата са по-лоши.
Обаче ще знаеш, че ако днес не тръгнеш в този път, кога и да е, ти ще тръгнеш. И щом трябва да тръгнеш кога и да е, по-добре тръгни с първия трен, отколкото с последния. Кое е по-добре: да отидеш на лозето, когато гроздето е узряло, или да отидеш, когато е вече обрано и е останало само баберки и ягорида? Разбира се, че е по-добре, когато гроздето още не е обрано, а е хубаво узряло. Винаги в началото е по-добре, отколкото в края.
Всякога в края нещата са по-лоши.
Ако очакваш края на нещата, ти ще бъдеш един стар човек с бяла коса и с бяла брада, с очи потъмнели и премрежени, с крака отслабнали. И тогава ти ще бъдеш на 100–120 години, а всички твои внучета и правнучета ще си дадат единодушно подписа и ще кажат: „Всички ние сме съгласни нашият дядо да дойде при вас, да направи една разходка. С нищо ние не го задържаме на Земята при нас.“ Щом всички твои близки подпишат и дадат съгласието си за твоето заминаване, ти не можеш вече да останеш на Земята. Докато има един човек, който те обича, ти можеш да останеш на Земята; няма ли нито един, който да те обича, ти непременно трябва да заминеш. Престане ли и този, последният, да те обича, ти непременно ще умреш.
към беседата >>
Земята беше неустроена и пуста.“ И създаде в начало Бог вашата глава и вашето тяло.
„В начало Бог създаде небето и земята.
Земята беше неустроена и пуста.“ И създаде в начало Бог вашата глава и вашето тяло.
И днес още Той преустройва вашата глава, вашето тяло. Един ден вие ще бъдете много по-умни, много по-учени, много по-здрави, много по-богати и ще разбирате нещата много по-добре, отколкото сега разбирате.
към беседата >>
Първият Принцип в света не може да уреди нещата.
Защо е така, никой не говори. Така е – нищо повече. Когато хората отварят войни помежду си и се бият, това се дължи на Първия Принцип. Като се избиват, хората си мислят, че така поне светът ще се уреди. Дали ще се уреди светът по този начин, то е друг въпрос.
Първият Принцип в света не може да уреди нещата.
Когато човек се гневи, това е Първият Принцип. Когато се гневи, човек губи вярата в нещата. Всичко отрицателно в света, това е Първият Принцип. Защо се гневи човек? Човек се гневи, за да покаже, че силният в него не иска да се занимава с пигмеи.
към беседата >>
Ако очакваш края на нещата, ти ще бъдеш един стар човек с бяла коса и с бяла брада, с очи потъмнели и премрежени, с крака отслабнали.
И щом трябва да тръгнеш кога и да е, по-добре тръгни с първия трен, отколкото с последния. Кое е по-добре: да отидеш на лозето, когато гроздето е узряло, или да отидеш, когато е вече обрано и е останало само баберки и ягорида? Разбира се, че е по-добре, когато гроздето още не е обрано, а е хубаво узряло. Винаги в началото е по-добре, отколкото в края. Всякога в края нещата са по-лоши.
Ако очакваш края на нещата, ти ще бъдеш един стар човек с бяла коса и с бяла брада, с очи потъмнели и премрежени, с крака отслабнали.
И тогава ти ще бъдеш на 100–120 години, а всички твои внучета и правнучета ще си дадат единодушно подписа и ще кажат: „Всички ние сме съгласни нашият дядо да дойде при вас, да направи една разходка. С нищо ние не го задържаме на Земята при нас.“ Щом всички твои близки подпишат и дадат съгласието си за твоето заминаване, ти не можеш вече да останеш на Земята. Докато има един човек, който те обича, ти можеш да останеш на Земята; няма ли нито един, който да те обича, ти непременно трябва да заминеш. Престане ли и този, последният, да те обича, ти непременно ще умреш. Искаш или не искаш, ти непременно ще умреш.
към беседата >>
И днес още Той преустройва вашата глава, вашето тяло.
„В начало Бог създаде небето и земята. Земята беше неустроена и пуста.“ И създаде в начало Бог вашата глава и вашето тяло.
И днес още Той преустройва вашата глава, вашето тяло.
Един ден вие ще бъдете много по-умни, много по-учени, много по-здрави, много по-богати и ще разбирате нещата много по-добре, отколкото сега разбирате.
към беседата >>
Когато човек се гневи, това е Първият Принцип.
Така е – нищо повече. Когато хората отварят войни помежду си и се бият, това се дължи на Първия Принцип. Като се избиват, хората си мислят, че така поне светът ще се уреди. Дали ще се уреди светът по този начин, то е друг въпрос. Първият Принцип в света не може да уреди нещата.
Когато човек се гневи, това е Първият Принцип.
Когато се гневи, човек губи вярата в нещата. Всичко отрицателно в света, това е Първият Принцип. Защо се гневи човек? Човек се гневи, за да покаже, че силният в него не иска да се занимава с пигмеи. Каква вяра може да има един силен човек в комара?
към беседата >>
И тогава ти ще бъдеш на 100–120 години, а всички твои внучета и правнучета ще си дадат единодушно подписа и ще кажат: „Всички ние сме съгласни нашият дядо да дойде при вас, да направи една разходка.
Кое е по-добре: да отидеш на лозето, когато гроздето е узряло, или да отидеш, когато е вече обрано и е останало само баберки и ягорида? Разбира се, че е по-добре, когато гроздето още не е обрано, а е хубаво узряло. Винаги в началото е по-добре, отколкото в края. Всякога в края нещата са по-лоши. Ако очакваш края на нещата, ти ще бъдеш един стар човек с бяла коса и с бяла брада, с очи потъмнели и премрежени, с крака отслабнали.
И тогава ти ще бъдеш на 100–120 години, а всички твои внучета и правнучета ще си дадат единодушно подписа и ще кажат: „Всички ние сме съгласни нашият дядо да дойде при вас, да направи една разходка.
С нищо ние не го задържаме на Земята при нас.“ Щом всички твои близки подпишат и дадат съгласието си за твоето заминаване, ти не можеш вече да останеш на Земята. Докато има един човек, който те обича, ти можеш да останеш на Земята; няма ли нито един, който да те обича, ти непременно трябва да заминеш. Престане ли и този, последният, да те обича, ти непременно ще умреш. Искаш или не искаш, ти непременно ще умреш.
към беседата >>
Един ден вие ще бъдете много по-умни, много по-учени, много по-здрави, много по-богати и ще разбирате нещата много по-добре, отколкото сега разбирате.
„В начало Бог създаде небето и земята. Земята беше неустроена и пуста.“ И създаде в начало Бог вашата глава и вашето тяло. И днес още Той преустройва вашата глава, вашето тяло.
Един ден вие ще бъдете много по-умни, много по-учени, много по-здрави, много по-богати и ще разбирате нещата много по-добре, отколкото сега разбирате.
към беседата >>
Когато се гневи, човек губи вярата в нещата.
Когато хората отварят войни помежду си и се бият, това се дължи на Първия Принцип. Като се избиват, хората си мислят, че така поне светът ще се уреди. Дали ще се уреди светът по този начин, то е друг въпрос. Първият Принцип в света не може да уреди нещата. Когато човек се гневи, това е Първият Принцип.
Когато се гневи, човек губи вярата в нещата.
Всичко отрицателно в света, това е Първият Принцип. Защо се гневи човек? Човек се гневи, за да покаже, че силният в него не иска да се занимава с пигмеи. Каква вяра може да има един силен човек в комара? За него комарът не съществува.
към беседата >>
С нищо ние не го задържаме на Земята при нас.“ Щом всички твои близки подпишат и дадат съгласието си за твоето заминаване, ти не можеш вече да останеш на Земята.
Разбира се, че е по-добре, когато гроздето още не е обрано, а е хубаво узряло. Винаги в началото е по-добре, отколкото в края. Всякога в края нещата са по-лоши. Ако очакваш края на нещата, ти ще бъдеш един стар човек с бяла коса и с бяла брада, с очи потъмнели и премрежени, с крака отслабнали. И тогава ти ще бъдеш на 100–120 години, а всички твои внучета и правнучета ще си дадат единодушно подписа и ще кажат: „Всички ние сме съгласни нашият дядо да дойде при вас, да направи една разходка.
С нищо ние не го задържаме на Земята при нас.“ Щом всички твои близки подпишат и дадат съгласието си за твоето заминаване, ти не можеш вече да останеш на Земята.
Докато има един човек, който те обича, ти можеш да останеш на Земята; няма ли нито един, който да те обича, ти непременно трябва да заминеш. Престане ли и този, последният, да те обича, ти непременно ще умреш. Искаш или не искаш, ти непременно ще умреш.
към беседата >>
Всичко отрицателно в света, това е Първият Принцип.
Като се избиват, хората си мислят, че така поне светът ще се уреди. Дали ще се уреди светът по този начин, то е друг въпрос. Първият Принцип в света не може да уреди нещата. Когато човек се гневи, това е Първият Принцип. Когато се гневи, човек губи вярата в нещата.
Всичко отрицателно в света, това е Първият Принцип.
Защо се гневи човек? Човек се гневи, за да покаже, че силният в него не иска да се занимава с пигмеи. Каква вяра може да има един силен човек в комара? За него комарът не съществува. Комарът може да има голямо мнение за себе си, обаче този комар за човека не съществува.
към беседата >>
Докато има един човек, който те обича, ти можеш да останеш на Земята; няма ли нито един, който да те обича, ти непременно трябва да заминеш.
Винаги в началото е по-добре, отколкото в края. Всякога в края нещата са по-лоши. Ако очакваш края на нещата, ти ще бъдеш един стар човек с бяла коса и с бяла брада, с очи потъмнели и премрежени, с крака отслабнали. И тогава ти ще бъдеш на 100–120 години, а всички твои внучета и правнучета ще си дадат единодушно подписа и ще кажат: „Всички ние сме съгласни нашият дядо да дойде при вас, да направи една разходка. С нищо ние не го задържаме на Земята при нас.“ Щом всички твои близки подпишат и дадат съгласието си за твоето заминаване, ти не можеш вече да останеш на Земята.
Докато има един човек, който те обича, ти можеш да останеш на Земята; няма ли нито един, който да те обича, ти непременно трябва да заминеш.
Престане ли и този, последният, да те обича, ти непременно ще умреш. Искаш или не искаш, ти непременно ще умреш.
към беседата >>
Защо се гневи човек?
Дали ще се уреди светът по този начин, то е друг въпрос. Първият Принцип в света не може да уреди нещата. Когато човек се гневи, това е Първият Принцип. Когато се гневи, човек губи вярата в нещата. Всичко отрицателно в света, това е Първият Принцип.
Защо се гневи човек?
Човек се гневи, за да покаже, че силният в него не иска да се занимава с пигмеи. Каква вяра може да има един силен човек в комара? За него комарът не съществува. Комарът може да има голямо мнение за себе си, обаче този комар за човека не съществува. Често по отношение на Първия Принцип и човек иска да играе голяма роля, но за Него човекът не съществува.
към беседата >>
Престане ли и този, последният, да те обича, ти непременно ще умреш.
Всякога в края нещата са по-лоши. Ако очакваш края на нещата, ти ще бъдеш един стар човек с бяла коса и с бяла брада, с очи потъмнели и премрежени, с крака отслабнали. И тогава ти ще бъдеш на 100–120 години, а всички твои внучета и правнучета ще си дадат единодушно подписа и ще кажат: „Всички ние сме съгласни нашият дядо да дойде при вас, да направи една разходка. С нищо ние не го задържаме на Земята при нас.“ Щом всички твои близки подпишат и дадат съгласието си за твоето заминаване, ти не можеш вече да останеш на Земята. Докато има един човек, който те обича, ти можеш да останеш на Земята; няма ли нито един, който да те обича, ти непременно трябва да заминеш.
Престане ли и този, последният, да те обича, ти непременно ще умреш.
Искаш или не искаш, ти непременно ще умреш.
към беседата >>
Човек се гневи, за да покаже, че силният в него не иска да се занимава с пигмеи.
Първият Принцип в света не може да уреди нещата. Когато човек се гневи, това е Първият Принцип. Когато се гневи, човек губи вярата в нещата. Всичко отрицателно в света, това е Първият Принцип. Защо се гневи човек?
Човек се гневи, за да покаже, че силният в него не иска да се занимава с пигмеи.
Каква вяра може да има един силен човек в комара? За него комарът не съществува. Комарът може да има голямо мнение за себе си, обаче този комар за човека не съществува. Често по отношение на Първия Принцип и човек иска да играе голяма роля, но за Него човекът не съществува.
към беседата >>
Искаш или не искаш, ти непременно ще умреш.
Ако очакваш края на нещата, ти ще бъдеш един стар човек с бяла коса и с бяла брада, с очи потъмнели и премрежени, с крака отслабнали. И тогава ти ще бъдеш на 100–120 години, а всички твои внучета и правнучета ще си дадат единодушно подписа и ще кажат: „Всички ние сме съгласни нашият дядо да дойде при вас, да направи една разходка. С нищо ние не го задържаме на Земята при нас.“ Щом всички твои близки подпишат и дадат съгласието си за твоето заминаване, ти не можеш вече да останеш на Земята. Докато има един човек, който те обича, ти можеш да останеш на Земята; няма ли нито един, който да те обича, ти непременно трябва да заминеш. Престане ли и този, последният, да те обича, ти непременно ще умреш.
Искаш или не искаш, ти непременно ще умреш.
към беседата >>
Каква вяра може да има един силен човек в комара?
Когато човек се гневи, това е Първият Принцип. Когато се гневи, човек губи вярата в нещата. Всичко отрицателно в света, това е Първият Принцип. Защо се гневи човек? Човек се гневи, за да покаже, че силният в него не иска да се занимава с пигмеи.
Каква вяра може да има един силен човек в комара?
За него комарът не съществува. Комарът може да има голямо мнение за себе си, обаче този комар за човека не съществува. Често по отношение на Първия Принцип и човек иска да играе голяма роля, но за Него човекът не съществува.
към беседата >>
Сега искам да ви наведа на тази сила, която работи в света.
Сега искам да ви наведа на тази сила, която работи в света.
Разбиране се изисква за това. Не е въпрос да изоставим една идея. Важно е да се спрем върху Божественото, Великото Начало. Аз имам пред вид всички хора, според степента на тяхното развитие, като започнем от най-ниското стъпало и стигнем до най-високото. Във всички хора аз виждам една възможност.
към беседата >>
За него комарът не съществува.
Когато се гневи, човек губи вярата в нещата. Всичко отрицателно в света, това е Първият Принцип. Защо се гневи човек? Човек се гневи, за да покаже, че силният в него не иска да се занимава с пигмеи. Каква вяра може да има един силен човек в комара?
За него комарът не съществува.
Комарът може да има голямо мнение за себе си, обаче този комар за човека не съществува. Често по отношение на Първия Принцип и човек иска да играе голяма роля, но за Него човекът не съществува.
към беседата >>
Разбиране се изисква за това.
Сега искам да ви наведа на тази сила, която работи в света.
Разбиране се изисква за това.
Не е въпрос да изоставим една идея. Важно е да се спрем върху Божественото, Великото Начало. Аз имам пред вид всички хора, според степента на тяхното развитие, като започнем от най-ниското стъпало и стигнем до най-високото. Във всички хора аз виждам една възможност. Човек е създаден, но дълго време трябва да работи Бог върху него, за да го устрои както трябва.
към беседата >>
Комарът може да има голямо мнение за себе си, обаче този комар за човека не съществува.
Всичко отрицателно в света, това е Първият Принцип. Защо се гневи човек? Човек се гневи, за да покаже, че силният в него не иска да се занимава с пигмеи. Каква вяра може да има един силен човек в комара? За него комарът не съществува.
Комарът може да има голямо мнение за себе си, обаче този комар за човека не съществува.
Често по отношение на Първия Принцип и човек иска да играе голяма роля, но за Него човекът не съществува.
към беседата >>
Не е въпрос да изоставим една идея.
Сега искам да ви наведа на тази сила, която работи в света. Разбиране се изисква за това.
Не е въпрос да изоставим една идея.
Важно е да се спрем върху Божественото, Великото Начало. Аз имам пред вид всички хора, според степента на тяхното развитие, като започнем от най-ниското стъпало и стигнем до най-високото. Във всички хора аз виждам една възможност. Човек е създаден, но дълго време трябва да работи Бог върху него, за да го устрои както трябва. Той ще мине по своя път според степента на своето развитие, но дълго време ще седи на тази градация, на която днес се намира.
към беседата >>
Често по отношение на Първия Принцип и човек иска да играе голяма роля, но за Него човекът не съществува.
Защо се гневи човек? Човек се гневи, за да покаже, че силният в него не иска да се занимава с пигмеи. Каква вяра може да има един силен човек в комара? За него комарът не съществува. Комарът може да има голямо мнение за себе си, обаче този комар за човека не съществува.
Често по отношение на Първия Принцип и човек иска да играе голяма роля, но за Него човекът не съществува.
към беседата >>
Важно е да се спрем върху Божественото, Великото Начало.
Сега искам да ви наведа на тази сила, която работи в света. Разбиране се изисква за това. Не е въпрос да изоставим една идея.
Важно е да се спрем върху Божественото, Великото Начало.
Аз имам пред вид всички хора, според степента на тяхното развитие, като започнем от най-ниското стъпало и стигнем до най-високото. Във всички хора аз виждам една възможност. Човек е създаден, но дълго време трябва да работи Бог върху него, за да го устрои както трябва. Той ще мине по своя път според степента на своето развитие, но дълго време ще седи на тази градация, на която днес се намира. Обаче всеки за себе си не трябва да се спъва от ония хора, които още не са готови за този път.
към беседата >>
Човек понякога казва: „Защо светът е създаден така?
Човек понякога казва: „Защо светът е създаден така?
“ Как трябва да бъде създаден? Преди всичко, когато светът се е създавал, човек не е бил там, той не е играл никаква роля. Светът е създаден мимо нашата воля. Пък и безпорядъкът в света съществува мимо нашата воля. Ти съзнаваш, че войната не е на място, а въпреки това тя става.
към беседата >>
Аз имам пред вид всички хора, според степента на тяхното развитие, като започнем от най-ниското стъпало и стигнем до най-високото.
Сега искам да ви наведа на тази сила, която работи в света. Разбиране се изисква за това. Не е въпрос да изоставим една идея. Важно е да се спрем върху Божественото, Великото Начало.
Аз имам пред вид всички хора, според степента на тяхното развитие, като започнем от най-ниското стъпало и стигнем до най-високото.
Във всички хора аз виждам една възможност. Човек е създаден, но дълго време трябва да работи Бог върху него, за да го устрои както трябва. Той ще мине по своя път според степента на своето развитие, но дълго време ще седи на тази градация, на която днес се намира. Обаче всеки за себе си не трябва да се спъва от ония хора, които още не са готови за този път. Всеки ще дойде на времето си.
към беседата >>
“ Как трябва да бъде създаден?
Човек понякога казва: „Защо светът е създаден така?
“ Как трябва да бъде създаден?
Преди всичко, когато светът се е създавал, човек не е бил там, той не е играл никаква роля. Светът е създаден мимо нашата воля. Пък и безпорядъкът в света съществува мимо нашата воля. Ти съзнаваш, че войната не е на място, а въпреки това тя става. Ти не искаш да боледуваш, а при това боледуваш; ти не искаш да умираш, а въпреки това умираш; ти не искаш да се раждаш, а въпреки това се раждаш; ти не искаш да се родиш от един беден баща, а въпреки това ти го налагат.
към беседата >>
Във всички хора аз виждам една възможност.
Сега искам да ви наведа на тази сила, която работи в света. Разбиране се изисква за това. Не е въпрос да изоставим една идея. Важно е да се спрем върху Божественото, Великото Начало. Аз имам пред вид всички хора, според степента на тяхното развитие, като започнем от най-ниското стъпало и стигнем до най-високото.
Във всички хора аз виждам една възможност.
Човек е създаден, но дълго време трябва да работи Бог върху него, за да го устрои както трябва. Той ще мине по своя път според степента на своето развитие, но дълго време ще седи на тази градация, на която днес се намира. Обаче всеки за себе си не трябва да се спъва от ония хора, които още не са готови за този път. Всеки ще дойде на времето си.
към беседата >>
Преди всичко, когато светът се е създавал, човек не е бил там, той не е играл никаква роля.
Човек понякога казва: „Защо светът е създаден така? “ Как трябва да бъде създаден?
Преди всичко, когато светът се е създавал, човек не е бил там, той не е играл никаква роля.
Светът е създаден мимо нашата воля. Пък и безпорядъкът в света съществува мимо нашата воля. Ти съзнаваш, че войната не е на място, а въпреки това тя става. Ти не искаш да боледуваш, а при това боледуваш; ти не искаш да умираш, а въпреки това умираш; ти не искаш да се раждаш, а въпреки това се раждаш; ти не искаш да се родиш от един беден баща, а въпреки това ти го налагат. Това, което не желае човек, него му налагат.
към беседата >>
Човек е създаден, но дълго време трябва да работи Бог върху него, за да го устрои както трябва.
Разбиране се изисква за това. Не е въпрос да изоставим една идея. Важно е да се спрем върху Божественото, Великото Начало. Аз имам пред вид всички хора, според степента на тяхното развитие, като започнем от най-ниското стъпало и стигнем до най-високото. Във всички хора аз виждам една възможност.
Човек е създаден, но дълго време трябва да работи Бог върху него, за да го устрои както трябва.
Той ще мине по своя път според степента на своето развитие, но дълго време ще седи на тази градация, на която днес се намира. Обаче всеки за себе си не трябва да се спъва от ония хора, които още не са готови за този път. Всеки ще дойде на времето си.
към беседата >>
Светът е създаден мимо нашата воля.
Човек понякога казва: „Защо светът е създаден така? “ Как трябва да бъде създаден? Преди всичко, когато светът се е създавал, човек не е бил там, той не е играл никаква роля.
Светът е създаден мимо нашата воля.
Пък и безпорядъкът в света съществува мимо нашата воля. Ти съзнаваш, че войната не е на място, а въпреки това тя става. Ти не искаш да боледуваш, а при това боледуваш; ти не искаш да умираш, а въпреки това умираш; ти не искаш да се раждаш, а въпреки това се раждаш; ти не искаш да се родиш от един беден баща, а въпреки това ти го налагат. Това, което не желае човек, него му налагат.
към беседата >>
Той ще мине по своя път според степента на своето развитие, но дълго време ще седи на тази градация, на която днес се намира.
Не е въпрос да изоставим една идея. Важно е да се спрем върху Божественото, Великото Начало. Аз имам пред вид всички хора, според степента на тяхното развитие, като започнем от най-ниското стъпало и стигнем до най-високото. Във всички хора аз виждам една възможност. Човек е създаден, но дълго време трябва да работи Бог върху него, за да го устрои както трябва.
Той ще мине по своя път според степента на своето развитие, но дълго време ще седи на тази градация, на която днес се намира.
Обаче всеки за себе си не трябва да се спъва от ония хора, които още не са готови за този път. Всеки ще дойде на времето си.
към беседата >>
Пък и безпорядъкът в света съществува мимо нашата воля.
Човек понякога казва: „Защо светът е създаден така? “ Как трябва да бъде създаден? Преди всичко, когато светът се е създавал, човек не е бил там, той не е играл никаква роля. Светът е създаден мимо нашата воля.
Пък и безпорядъкът в света съществува мимо нашата воля.
Ти съзнаваш, че войната не е на място, а въпреки това тя става. Ти не искаш да боледуваш, а при това боледуваш; ти не искаш да умираш, а въпреки това умираш; ти не искаш да се раждаш, а въпреки това се раждаш; ти не искаш да се родиш от един беден баща, а въпреки това ти го налагат. Това, което не желае човек, него му налагат.
към беседата >>
Обаче всеки за себе си не трябва да се спъва от ония хора, които още не са готови за този път.
Важно е да се спрем върху Божественото, Великото Начало. Аз имам пред вид всички хора, според степента на тяхното развитие, като започнем от най-ниското стъпало и стигнем до най-високото. Във всички хора аз виждам една възможност. Човек е създаден, но дълго време трябва да работи Бог върху него, за да го устрои както трябва. Той ще мине по своя път според степента на своето развитие, но дълго време ще седи на тази градация, на която днес се намира.
Обаче всеки за себе си не трябва да се спъва от ония хора, които още не са готови за този път.
Всеки ще дойде на времето си.
към беседата >>
Ти съзнаваш, че войната не е на място, а въпреки това тя става.
Човек понякога казва: „Защо светът е създаден така? “ Как трябва да бъде създаден? Преди всичко, когато светът се е създавал, човек не е бил там, той не е играл никаква роля. Светът е създаден мимо нашата воля. Пък и безпорядъкът в света съществува мимо нашата воля.
Ти съзнаваш, че войната не е на място, а въпреки това тя става.
Ти не искаш да боледуваш, а при това боледуваш; ти не искаш да умираш, а въпреки това умираш; ти не искаш да се раждаш, а въпреки това се раждаш; ти не искаш да се родиш от един беден баща, а въпреки това ти го налагат. Това, което не желае човек, него му налагат.
към беседата >>
Всеки ще дойде на времето си.
Аз имам пред вид всички хора, според степента на тяхното развитие, като започнем от най-ниското стъпало и стигнем до най-високото. Във всички хора аз виждам една възможност. Човек е създаден, но дълго време трябва да работи Бог върху него, за да го устрои както трябва. Той ще мине по своя път според степента на своето развитие, но дълго време ще седи на тази градация, на която днес се намира. Обаче всеки за себе си не трябва да се спъва от ония хора, които още не са готови за този път.
Всеки ще дойде на времето си.
към беседата >>
Ти не искаш да боледуваш, а при това боледуваш; ти не искаш да умираш, а въпреки това умираш; ти не искаш да се раждаш, а въпреки това се раждаш; ти не искаш да се родиш от един беден баща, а въпреки това ти го налагат.
“ Как трябва да бъде създаден? Преди всичко, когато светът се е създавал, човек не е бил там, той не е играл никаква роля. Светът е създаден мимо нашата воля. Пък и безпорядъкът в света съществува мимо нашата воля. Ти съзнаваш, че войната не е на място, а въпреки това тя става.
Ти не искаш да боледуваш, а при това боледуваш; ти не искаш да умираш, а въпреки това умираш; ти не искаш да се раждаш, а въпреки това се раждаш; ти не искаш да се родиш от един беден баща, а въпреки това ти го налагат.
Това, което не желае човек, него му налагат.
към беседата >>
Онова, което спъва човека в днешния живот, това се дължи на факта, че той не е запознат с онази магнетическа сила, която работи в света.
Онова, което спъва човека в днешния живот, това се дължи на факта, че той не е запознат с онази магнетическа сила, която работи в света.
Хиляди имена са дадени на тази сила. В Евангелието я наричат „любов“, „мъдрост“ и „истина“. Това е онази сила, чрез която Бог спасява хората. Учените хора я наричат „животворен магнетизъм“, който съществува като силна връзка между ума, сърцето, волята на човека; тази връзка съществува и между членовете на семействата, на обществата, както и между цялото човечество. Учените хора я наричат и с други имена, но казват, че за да бъде човек здрав, той трябва да работи по различни начини върху себе си, за да добие тази магнетична сила.
към беседата >>
Това, което не желае човек, него му налагат.
Преди всичко, когато светът се е създавал, човек не е бил там, той не е играл никаква роля. Светът е създаден мимо нашата воля. Пък и безпорядъкът в света съществува мимо нашата воля. Ти съзнаваш, че войната не е на място, а въпреки това тя става. Ти не искаш да боледуваш, а при това боледуваш; ти не искаш да умираш, а въпреки това умираш; ти не искаш да се раждаш, а въпреки това се раждаш; ти не искаш да се родиш от един беден баща, а въпреки това ти го налагат.
Това, което не желае човек, него му налагат.
към беседата >>
Хиляди имена са дадени на тази сила.
Онова, което спъва човека в днешния живот, това се дължи на факта, че той не е запознат с онази магнетическа сила, която работи в света.
Хиляди имена са дадени на тази сила.
В Евангелието я наричат „любов“, „мъдрост“ и „истина“. Това е онази сила, чрез която Бог спасява хората. Учените хора я наричат „животворен магнетизъм“, който съществува като силна връзка между ума, сърцето, волята на човека; тази връзка съществува и между членовете на семействата, на обществата, както и между цялото човечество. Учените хора я наричат и с други имена, но казват, че за да бъде човек здрав, той трябва да работи по различни начини върху себе си, за да добие тази магнетична сила. За да придобива тази сила, човек трябва да яде, но това още не е достатъчно.
към беседата >>
Често хората искат да разрешат в дома си онези въпроси, които не се разрешават.
Често хората искат да разрешат в дома си онези въпроси, които не се разрешават.
За пример можете ли обикновеното желязо да го направите да не ръждясва? Можете ли да направите така, че позлатеният предмет никога да не се изтърква? Сега ще ви дам едно обяснение. Представете си, че двама млади, мома и момък, се обикват и казват: „Ние не можем да живеем един без друг.“ Оженват се, но след 2 години и двамата казват: „Ние не можем да живеем един с друг.“ – Защо? – „Не се обичаме вече.“ От това аз вадя следното заключение: Тези двама души бяха позлатени.
към беседата >>
В Евангелието я наричат „любов“, „мъдрост“ и „истина“.
Онова, което спъва човека в днешния живот, това се дължи на факта, че той не е запознат с онази магнетическа сила, която работи в света. Хиляди имена са дадени на тази сила.
В Евангелието я наричат „любов“, „мъдрост“ и „истина“.
Това е онази сила, чрез която Бог спасява хората. Учените хора я наричат „животворен магнетизъм“, който съществува като силна връзка между ума, сърцето, волята на човека; тази връзка съществува и между членовете на семействата, на обществата, както и между цялото човечество. Учените хора я наричат и с други имена, но казват, че за да бъде човек здрав, той трябва да работи по различни начини върху себе си, за да добие тази магнетична сила. За да придобива тази сила, човек трябва да яде, но това още не е достатъчно. Той трябва да знае как да яде, с какво да се храни; той трябва да знае как да ходи, как да се движи.
към беседата >>
За пример можете ли обикновеното желязо да го направите да не ръждясва?
Често хората искат да разрешат в дома си онези въпроси, които не се разрешават.
За пример можете ли обикновеното желязо да го направите да не ръждясва?
Можете ли да направите така, че позлатеният предмет никога да не се изтърква? Сега ще ви дам едно обяснение. Представете си, че двама млади, мома и момък, се обикват и казват: „Ние не можем да живеем един без друг.“ Оженват се, но след 2 години и двамата казват: „Ние не можем да живеем един с друг.“ – Защо? – „Не се обичаме вече.“ От това аз вадя следното заключение: Тези двама души бяха позлатени. В продължение на двегодишен съвместен живот, от търкането, което ставаше между тях, златото се изтри и остана медта, бакърът, който постоянно ги трови.
към беседата >>
Това е онази сила, чрез която Бог спасява хората.
Онова, което спъва човека в днешния живот, това се дължи на факта, че той не е запознат с онази магнетическа сила, която работи в света. Хиляди имена са дадени на тази сила. В Евангелието я наричат „любов“, „мъдрост“ и „истина“.
Това е онази сила, чрез която Бог спасява хората.
Учените хора я наричат „животворен магнетизъм“, който съществува като силна връзка между ума, сърцето, волята на човека; тази връзка съществува и между членовете на семействата, на обществата, както и между цялото човечество. Учените хора я наричат и с други имена, но казват, че за да бъде човек здрав, той трябва да работи по различни начини върху себе си, за да добие тази магнетична сила. За да придобива тази сила, човек трябва да яде, но това още не е достатъчно. Той трябва да знае как да яде, с какво да се храни; той трябва да знае как да ходи, как да се движи. Ако човек се клатушка като някоя гемия, той ще изгуби и онази сила, която има, без да придобие нещо.
към беседата >>
Можете ли да направите така, че позлатеният предмет никога да не се изтърква?
Често хората искат да разрешат в дома си онези въпроси, които не се разрешават. За пример можете ли обикновеното желязо да го направите да не ръждясва?
Можете ли да направите така, че позлатеният предмет никога да не се изтърква?
Сега ще ви дам едно обяснение. Представете си, че двама млади, мома и момък, се обикват и казват: „Ние не можем да живеем един без друг.“ Оженват се, но след 2 години и двамата казват: „Ние не можем да живеем един с друг.“ – Защо? – „Не се обичаме вече.“ От това аз вадя следното заключение: Тези двама души бяха позлатени. В продължение на двегодишен съвместен живот, от търкането, което ставаше между тях, златото се изтри и остана медта, бакърът, който постоянно ги трови. Че не се обичат вече, това показва, че те започват един друг да се тровят.
към беседата >>
Учените хора я наричат „животворен магнетизъм“, който съществува като силна връзка между ума, сърцето, волята на човека; тази връзка съществува и между членовете на семействата, на обществата, както и между цялото човечество.
Онова, което спъва човека в днешния живот, това се дължи на факта, че той не е запознат с онази магнетическа сила, която работи в света. Хиляди имена са дадени на тази сила. В Евангелието я наричат „любов“, „мъдрост“ и „истина“. Това е онази сила, чрез която Бог спасява хората.
Учените хора я наричат „животворен магнетизъм“, който съществува като силна връзка между ума, сърцето, волята на човека; тази връзка съществува и между членовете на семействата, на обществата, както и между цялото човечество.
Учените хора я наричат и с други имена, но казват, че за да бъде човек здрав, той трябва да работи по различни начини върху себе си, за да добие тази магнетична сила. За да придобива тази сила, човек трябва да яде, но това още не е достатъчно. Той трябва да знае как да яде, с какво да се храни; той трябва да знае как да ходи, как да се движи. Ако човек се клатушка като някоя гемия, той ще изгуби и онази сила, която има, без да придобие нещо.
към беседата >>
Сега ще ви дам едно обяснение.
Често хората искат да разрешат в дома си онези въпроси, които не се разрешават. За пример можете ли обикновеното желязо да го направите да не ръждясва? Можете ли да направите така, че позлатеният предмет никога да не се изтърква?
Сега ще ви дам едно обяснение.
Представете си, че двама млади, мома и момък, се обикват и казват: „Ние не можем да живеем един без друг.“ Оженват се, но след 2 години и двамата казват: „Ние не можем да живеем един с друг.“ – Защо? – „Не се обичаме вече.“ От това аз вадя следното заключение: Тези двама души бяха позлатени. В продължение на двегодишен съвместен живот, от търкането, което ставаше между тях, златото се изтри и остана медта, бакърът, който постоянно ги трови. Че не се обичат вече, това показва, че те започват един друг да се тровят.
към беседата >>
Учените хора я наричат и с други имена, но казват, че за да бъде човек здрав, той трябва да работи по различни начини върху себе си, за да добие тази магнетична сила.
Онова, което спъва човека в днешния живот, това се дължи на факта, че той не е запознат с онази магнетическа сила, която работи в света. Хиляди имена са дадени на тази сила. В Евангелието я наричат „любов“, „мъдрост“ и „истина“. Това е онази сила, чрез която Бог спасява хората. Учените хора я наричат „животворен магнетизъм“, който съществува като силна връзка между ума, сърцето, волята на човека; тази връзка съществува и между членовете на семействата, на обществата, както и между цялото човечество.
Учените хора я наричат и с други имена, но казват, че за да бъде човек здрав, той трябва да работи по различни начини върху себе си, за да добие тази магнетична сила.
За да придобива тази сила, човек трябва да яде, но това още не е достатъчно. Той трябва да знае как да яде, с какво да се храни; той трябва да знае как да ходи, как да се движи. Ако човек се клатушка като някоя гемия, той ще изгуби и онази сила, която има, без да придобие нещо.
към беседата >>
Представете си, че двама млади, мома и момък, се обикват и казват: „Ние не можем да живеем един без друг.“ Оженват се, но след 2 години и двамата казват: „Ние не можем да живеем един с друг.“ – Защо?
Често хората искат да разрешат в дома си онези въпроси, които не се разрешават. За пример можете ли обикновеното желязо да го направите да не ръждясва? Можете ли да направите така, че позлатеният предмет никога да не се изтърква? Сега ще ви дам едно обяснение.
Представете си, че двама млади, мома и момък, се обикват и казват: „Ние не можем да живеем един без друг.“ Оженват се, но след 2 години и двамата казват: „Ние не можем да живеем един с друг.“ – Защо?
– „Не се обичаме вече.“ От това аз вадя следното заключение: Тези двама души бяха позлатени. В продължение на двегодишен съвместен живот, от търкането, което ставаше между тях, златото се изтри и остана медта, бакърът, който постоянно ги трови. Че не се обичат вече, това показва, че те започват един друг да се тровят.
към беседата >>
За да придобива тази сила, човек трябва да яде, но това още не е достатъчно.
Хиляди имена са дадени на тази сила. В Евангелието я наричат „любов“, „мъдрост“ и „истина“. Това е онази сила, чрез която Бог спасява хората. Учените хора я наричат „животворен магнетизъм“, който съществува като силна връзка между ума, сърцето, волята на човека; тази връзка съществува и между членовете на семействата, на обществата, както и между цялото човечество. Учените хора я наричат и с други имена, но казват, че за да бъде човек здрав, той трябва да работи по различни начини върху себе си, за да добие тази магнетична сила.
За да придобива тази сила, човек трябва да яде, но това още не е достатъчно.
Той трябва да знае как да яде, с какво да се храни; той трябва да знае как да ходи, как да се движи. Ако човек се клатушка като някоя гемия, той ще изгуби и онази сила, която има, без да придобие нещо.
към беседата >>
– „Не се обичаме вече.“ От това аз вадя следното заключение: Тези двама души бяха позлатени.
Често хората искат да разрешат в дома си онези въпроси, които не се разрешават. За пример можете ли обикновеното желязо да го направите да не ръждясва? Можете ли да направите така, че позлатеният предмет никога да не се изтърква? Сега ще ви дам едно обяснение. Представете си, че двама млади, мома и момък, се обикват и казват: „Ние не можем да живеем един без друг.“ Оженват се, но след 2 години и двамата казват: „Ние не можем да живеем един с друг.“ – Защо?
– „Не се обичаме вече.“ От това аз вадя следното заключение: Тези двама души бяха позлатени.
В продължение на двегодишен съвместен живот, от търкането, което ставаше между тях, златото се изтри и остана медта, бакърът, който постоянно ги трови. Че не се обичат вече, това показва, че те започват един друг да се тровят.
към беседата >>
Той трябва да знае как да яде, с какво да се храни; той трябва да знае как да ходи, как да се движи.
В Евангелието я наричат „любов“, „мъдрост“ и „истина“. Това е онази сила, чрез която Бог спасява хората. Учените хора я наричат „животворен магнетизъм“, който съществува като силна връзка между ума, сърцето, волята на човека; тази връзка съществува и между членовете на семействата, на обществата, както и между цялото човечество. Учените хора я наричат и с други имена, но казват, че за да бъде човек здрав, той трябва да работи по различни начини върху себе си, за да добие тази магнетична сила. За да придобива тази сила, човек трябва да яде, но това още не е достатъчно.
Той трябва да знае как да яде, с какво да се храни; той трябва да знае как да ходи, как да се движи.
Ако човек се клатушка като някоя гемия, той ще изгуби и онази сила, която има, без да придобие нещо.
към беседата >>
В продължение на двегодишен съвместен живот, от търкането, което ставаше между тях, златото се изтри и остана медта, бакърът, който постоянно ги трови.
За пример можете ли обикновеното желязо да го направите да не ръждясва? Можете ли да направите така, че позлатеният предмет никога да не се изтърква? Сега ще ви дам едно обяснение. Представете си, че двама млади, мома и момък, се обикват и казват: „Ние не можем да живеем един без друг.“ Оженват се, но след 2 години и двамата казват: „Ние не можем да живеем един с друг.“ – Защо? – „Не се обичаме вече.“ От това аз вадя следното заключение: Тези двама души бяха позлатени.
В продължение на двегодишен съвместен живот, от търкането, което ставаше между тях, златото се изтри и остана медта, бакърът, който постоянно ги трови.
Че не се обичат вече, това показва, че те започват един друг да се тровят.
към беседата >>
Ако човек се клатушка като някоя гемия, той ще изгуби и онази сила, която има, без да придобие нещо.
Това е онази сила, чрез която Бог спасява хората. Учените хора я наричат „животворен магнетизъм“, който съществува като силна връзка между ума, сърцето, волята на човека; тази връзка съществува и между членовете на семействата, на обществата, както и между цялото човечество. Учените хора я наричат и с други имена, но казват, че за да бъде човек здрав, той трябва да работи по различни начини върху себе си, за да добие тази магнетична сила. За да придобива тази сила, човек трябва да яде, но това още не е достатъчно. Той трябва да знае как да яде, с какво да се храни; той трябва да знае как да ходи, как да се движи.
Ако човек се клатушка като някоя гемия, той ще изгуби и онази сила, която има, без да придобие нещо.
към беседата >>
Че не се обичат вече, това показва, че те започват един друг да се тровят.
Можете ли да направите така, че позлатеният предмет никога да не се изтърква? Сега ще ви дам едно обяснение. Представете си, че двама млади, мома и момък, се обикват и казват: „Ние не можем да живеем един без друг.“ Оженват се, но след 2 години и двамата казват: „Ние не можем да живеем един с друг.“ – Защо? – „Не се обичаме вече.“ От това аз вадя следното заключение: Тези двама души бяха позлатени. В продължение на двегодишен съвместен живот, от търкането, което ставаше между тях, златото се изтри и остана медта, бакърът, който постоянно ги трови.
Че не се обичат вече, това показва, че те започват един друг да се тровят.
към беседата >>
По-магнетични същества от малките деца няма.
По-магнетични същества от малките деца няма.
Малките деца са крайно магнетични, но те разпръсват тази сила, това богатство, което природата им е дала. Като остаряват, хората казват: „Имах в себе си голямо богатство, много магнетизъм, но сега го изгубих. И ако сега някой ме духне, ще падна на земята.“
към беседата >>
Щом нямате едно положително убеждение, вие сте позлатени.
Щом нямате едно положително убеждение, вие сте позлатени.
Ако сте слаб човек, вие сте позлатени; ако сте безверник, вие също сте позлатени. Навсякъде се срещат все позлатени хора. Казвате за някого: „Чудно нещо. Този човек беше вярващ, вярваше в Бога. Какво стана с него, че изгуби вярата си?
към беседата >>
Малките деца са крайно магнетични, но те разпръсват тази сила, това богатство, което природата им е дала.
По-магнетични същества от малките деца няма.
Малките деца са крайно магнетични, но те разпръсват тази сила, това богатство, което природата им е дала.
Като остаряват, хората казват: „Имах в себе си голямо богатство, много магнетизъм, но сега го изгубих. И ако сега някой ме духне, ще падна на земята.“
към беседата >>
Ако сте слаб човек, вие сте позлатени; ако сте безверник, вие също сте позлатени.
Щом нямате едно положително убеждение, вие сте позлатени.
Ако сте слаб човек, вие сте позлатени; ако сте безверник, вие също сте позлатени.
Навсякъде се срещат все позлатени хора. Казвате за някого: „Чудно нещо. Този човек беше вярващ, вярваше в Бога. Какво стана с него, че изгуби вярата си? “ – Той е бил позлатен.
към беседата >>
Като остаряват, хората казват: „Имах в себе си голямо богатство, много магнетизъм, но сега го изгубих.
По-магнетични същества от малките деца няма. Малките деца са крайно магнетични, но те разпръсват тази сила, това богатство, което природата им е дала.
Като остаряват, хората казват: „Имах в себе си голямо богатство, много магнетизъм, но сега го изгубих.
И ако сега някой ме духне, ще падна на земята.“
към беседата >>
Навсякъде се срещат все позлатени хора.
Щом нямате едно положително убеждение, вие сте позлатени. Ако сте слаб човек, вие сте позлатени; ако сте безверник, вие също сте позлатени.
Навсякъде се срещат все позлатени хора.
Казвате за някого: „Чудно нещо. Този човек беше вярващ, вярваше в Бога. Какво стана с него, че изгуби вярата си? “ – Той е бил позлатен. – „Учен човек беше еди-кой си, но сега изгуби учеността си.“ – Той е бил позлатен само.
към беседата >>
И ако сега някой ме духне, ще падна на земята.“
По-магнетични същества от малките деца няма. Малките деца са крайно магнетични, но те разпръсват тази сила, това богатство, което природата им е дала. Като остаряват, хората казват: „Имах в себе си голямо богатство, много магнетизъм, но сега го изгубих.
И ако сега някой ме духне, ще падна на земята.“
към беседата >>
Казвате за някого: „Чудно нещо.
Щом нямате едно положително убеждение, вие сте позлатени. Ако сте слаб човек, вие сте позлатени; ако сте безверник, вие също сте позлатени. Навсякъде се срещат все позлатени хора.
Казвате за някого: „Чудно нещо.
Този човек беше вярващ, вярваше в Бога. Какво стана с него, че изгуби вярата си? “ – Той е бил позлатен. – „Учен човек беше еди-кой си, но сега изгуби учеността си.“ – Той е бил позлатен само. – „Тази жена беше много красива, но нищо не остана от нейната красота.“ – И тя е била само позлатена.
към беседата >>
Има методи, по които и старите могат да придобиват своя магнетизъм.
Има методи, по които и старите могат да придобиват своя магнетизъм.
– Как? – Има усул за това. Знаете ли какво значи „усул“? Като правих своите научни изследвания, срещнах един учен човек, който ме попита: „Кажи ми, как познаваш хората? “ – Не мога да ти кажа.
към беседата >>
Този човек беше вярващ, вярваше в Бога.
Щом нямате едно положително убеждение, вие сте позлатени. Ако сте слаб човек, вие сте позлатени; ако сте безверник, вие също сте позлатени. Навсякъде се срещат все позлатени хора. Казвате за някого: „Чудно нещо.
Този човек беше вярващ, вярваше в Бога.
Какво стана с него, че изгуби вярата си? “ – Той е бил позлатен. – „Учен човек беше еди-кой си, но сега изгуби учеността си.“ – Той е бил позлатен само. – „Тази жена беше много красива, но нищо не остана от нейната красота.“ – И тя е била само позлатена.
към беседата >>
– Как?
Има методи, по които и старите могат да придобиват своя магнетизъм.
– Как?
– Има усул за това. Знаете ли какво значи „усул“? Като правих своите научни изследвания, срещнах един учен човек, който ме попита: „Кажи ми, как познаваш хората? “ – Не мога да ти кажа. За това се изисква усул.
към беседата >>
Какво стана с него, че изгуби вярата си?
Щом нямате едно положително убеждение, вие сте позлатени. Ако сте слаб човек, вие сте позлатени; ако сте безверник, вие също сте позлатени. Навсякъде се срещат все позлатени хора. Казвате за някого: „Чудно нещо. Този човек беше вярващ, вярваше в Бога.
Какво стана с него, че изгуби вярата си?
“ – Той е бил позлатен. – „Учен човек беше еди-кой си, но сега изгуби учеността си.“ – Той е бил позлатен само. – „Тази жена беше много красива, но нищо не остана от нейната красота.“ – И тя е била само позлатена.
към беседата >>
– Има усул за това.
Има методи, по които и старите могат да придобиват своя магнетизъм. – Как?
– Има усул за това.
Знаете ли какво значи „усул“? Като правих своите научни изследвания, срещнах един учен човек, който ме попита: „Кажи ми, как познаваш хората? “ – Не мога да ти кажа. За това се изисква усул. – „Но тъй, вкратце ми разправи.“ – Не мога да ти кажа.
към беседата >>
“ – Той е бил позлатен.
Ако сте слаб човек, вие сте позлатени; ако сте безверник, вие също сте позлатени. Навсякъде се срещат все позлатени хора. Казвате за някого: „Чудно нещо. Този човек беше вярващ, вярваше в Бога. Какво стана с него, че изгуби вярата си?
“ – Той е бил позлатен.
– „Учен човек беше еди-кой си, но сега изгуби учеността си.“ – Той е бил позлатен само. – „Тази жена беше много красива, но нищо не остана от нейната красота.“ – И тя е била само позлатена.
към беседата >>
Знаете ли какво значи „усул“?
Има методи, по които и старите могат да придобиват своя магнетизъм. – Как? – Има усул за това.
Знаете ли какво значи „усул“?
Като правих своите научни изследвания, срещнах един учен човек, който ме попита: „Кажи ми, как познаваш хората? “ – Не мога да ти кажа. За това се изисква усул. – „Но тъй, вкратце ми разправи.“ – Не мога да ти кажа. Ако ти кажа нещата тъй, както аз ги разбирам, ти ще злоупотребиш с тях.
към беседата >>
– „Учен човек беше еди-кой си, но сега изгуби учеността си.“ – Той е бил позлатен само.
Навсякъде се срещат все позлатени хора. Казвате за някого: „Чудно нещо. Този човек беше вярващ, вярваше в Бога. Какво стана с него, че изгуби вярата си? “ – Той е бил позлатен.
– „Учен човек беше еди-кой си, но сега изгуби учеността си.“ – Той е бил позлатен само.
– „Тази жена беше много красива, но нищо не остана от нейната красота.“ – И тя е била само позлатена.
към беседата >>
Като правих своите научни изследвания, срещнах един учен човек, който ме попита: „Кажи ми, как познаваш хората?
Има методи, по които и старите могат да придобиват своя магнетизъм. – Как? – Има усул за това. Знаете ли какво значи „усул“?
Като правих своите научни изследвания, срещнах един учен човек, който ме попита: „Кажи ми, как познаваш хората?
“ – Не мога да ти кажа. За това се изисква усул. – „Но тъй, вкратце ми разправи.“ – Не мога да ти кажа. Ако ти кажа нещата тъй, както аз ги разбирам, ти ще злоупотребиш с тях. Ти ще познаеш техните слабости и ще почнеш да ги лъжеш, да ги заблуждаваш.
към беседата >>
– „Тази жена беше много красива, но нищо не остана от нейната красота.“ – И тя е била само позлатена.
Казвате за някого: „Чудно нещо. Този човек беше вярващ, вярваше в Бога. Какво стана с него, че изгуби вярата си? “ – Той е бил позлатен. – „Учен човек беше еди-кой си, но сега изгуби учеността си.“ – Той е бил позлатен само.
– „Тази жена беше много красива, но нищо не остана от нейната красота.“ – И тя е била само позлатена.
към беседата >>
“ – Не мога да ти кажа.
Има методи, по които и старите могат да придобиват своя магнетизъм. – Как? – Има усул за това. Знаете ли какво значи „усул“? Като правих своите научни изследвания, срещнах един учен човек, който ме попита: „Кажи ми, как познаваш хората?
“ – Не мога да ти кажа.
За това се изисква усул. – „Но тъй, вкратце ми разправи.“ – Не мога да ти кажа. Ако ти кажа нещата тъй, както аз ги разбирам, ти ще злоупотребиш с тях. Ти ще познаеш техните слабости и ще почнеш да ги лъжеш, да ги заблуждаваш. Ако знаеш нещата, ти трябва да мълчиш.
към беседата >>
Природата не обича позлатени неща.
Природата не обича позлатени неща.
Ние сами се позлатяваме. Щом се позлатим, природата веднага ни изпраща на пазара да ни изпитат. И тя има специален камък, специални киселини, с които изпитва хората доколко са чисто злато или само позлатени. Щом види някой позлатен човек, тя му казва: „Твоето щастие може да трае още само един, два, три месеца, или най-много година–две, и след това ще изчезне.“ Щастието на съвременния човек продължава само докато трае златото, което е наслоено отгоре. Щом златото се изтрие, щастието му се изгубва.
към беседата >>
За това се изисква усул.
– Как? – Има усул за това. Знаете ли какво значи „усул“? Като правих своите научни изследвания, срещнах един учен човек, който ме попита: „Кажи ми, как познаваш хората? “ – Не мога да ти кажа.
За това се изисква усул.
– „Но тъй, вкратце ми разправи.“ – Не мога да ти кажа. Ако ти кажа нещата тъй, както аз ги разбирам, ти ще злоупотребиш с тях. Ти ще познаеш техните слабости и ще почнеш да ги лъжеш, да ги заблуждаваш. Ако знаеш нещата, ти трябва да мълчиш. Един ден, когато почнеш да служиш на човечеството, ще ти се дадат принципите.
към беседата >>
Ние сами се позлатяваме.
Природата не обича позлатени неща.
Ние сами се позлатяваме.
Щом се позлатим, природата веднага ни изпраща на пазара да ни изпитат. И тя има специален камък, специални киселини, с които изпитва хората доколко са чисто злато или само позлатени. Щом види някой позлатен човек, тя му казва: „Твоето щастие може да трае още само един, два, три месеца, или най-много година–две, и след това ще изчезне.“ Щастието на съвременния човек продължава само докато трае златото, което е наслоено отгоре. Щом златото се изтрие, щастието му се изгубва. Истинското злато подразбира онова, същественото в човека, което при никакви условия не може да се изгуби.
към беседата >>
– „Но тъй, вкратце ми разправи.“ – Не мога да ти кажа.
– Има усул за това. Знаете ли какво значи „усул“? Като правих своите научни изследвания, срещнах един учен човек, който ме попита: „Кажи ми, как познаваш хората? “ – Не мога да ти кажа. За това се изисква усул.
– „Но тъй, вкратце ми разправи.“ – Не мога да ти кажа.
Ако ти кажа нещата тъй, както аз ги разбирам, ти ще злоупотребиш с тях. Ти ще познаеш техните слабости и ще почнеш да ги лъжеш, да ги заблуждаваш. Ако знаеш нещата, ти трябва да мълчиш. Един ден, когато почнеш да служиш на човечеството, ще ти се дадат принципите.
към беседата >>
Щом се позлатим, природата веднага ни изпраща на пазара да ни изпитат.
Природата не обича позлатени неща. Ние сами се позлатяваме.
Щом се позлатим, природата веднага ни изпраща на пазара да ни изпитат.
И тя има специален камък, специални киселини, с които изпитва хората доколко са чисто злато или само позлатени. Щом види някой позлатен човек, тя му казва: „Твоето щастие може да трае още само един, два, три месеца, или най-много година–две, и след това ще изчезне.“ Щастието на съвременния човек продължава само докато трае златото, което е наслоено отгоре. Щом златото се изтрие, щастието му се изгубва. Истинското злато подразбира онова, същественото в човека, което при никакви условия не може да се изгуби. Такова нещо представят и природните закони.
към беседата >>
Ако ти кажа нещата тъй, както аз ги разбирам, ти ще злоупотребиш с тях.
Знаете ли какво значи „усул“? Като правих своите научни изследвания, срещнах един учен човек, който ме попита: „Кажи ми, как познаваш хората? “ – Не мога да ти кажа. За това се изисква усул. – „Но тъй, вкратце ми разправи.“ – Не мога да ти кажа.
Ако ти кажа нещата тъй, както аз ги разбирам, ти ще злоупотребиш с тях.
Ти ще познаеш техните слабости и ще почнеш да ги лъжеш, да ги заблуждаваш. Ако знаеш нещата, ти трябва да мълчиш. Един ден, когато почнеш да служиш на човечеството, ще ти се дадат принципите.
към беседата >>
И тя има специален камък, специални киселини, с които изпитва хората доколко са чисто злато или само позлатени.
Природата не обича позлатени неща. Ние сами се позлатяваме. Щом се позлатим, природата веднага ни изпраща на пазара да ни изпитат.
И тя има специален камък, специални киселини, с които изпитва хората доколко са чисто злато или само позлатени.
Щом види някой позлатен човек, тя му казва: „Твоето щастие може да трае още само един, два, три месеца, или най-много година–две, и след това ще изчезне.“ Щастието на съвременния човек продължава само докато трае златото, което е наслоено отгоре. Щом златото се изтрие, щастието му се изгубва. Истинското злато подразбира онова, същественото в човека, което при никакви условия не може да се изгуби. Такова нещо представят и природните закони. Един природен закон при никакви условия не може да се изопачи.
към беседата >>
Ти ще познаеш техните слабости и ще почнеш да ги лъжеш, да ги заблуждаваш.
Като правих своите научни изследвания, срещнах един учен човек, който ме попита: „Кажи ми, как познаваш хората? “ – Не мога да ти кажа. За това се изисква усул. – „Но тъй, вкратце ми разправи.“ – Не мога да ти кажа. Ако ти кажа нещата тъй, както аз ги разбирам, ти ще злоупотребиш с тях.
Ти ще познаеш техните слабости и ще почнеш да ги лъжеш, да ги заблуждаваш.
Ако знаеш нещата, ти трябва да мълчиш. Един ден, когато почнеш да служиш на човечеството, ще ти се дадат принципите.
към беседата >>
Щом види някой позлатен човек, тя му казва: „Твоето щастие може да трае още само един, два, три месеца, или най-много година–две, и след това ще изчезне.“ Щастието на съвременния човек продължава само докато трае златото, което е наслоено отгоре.
Природата не обича позлатени неща. Ние сами се позлатяваме. Щом се позлатим, природата веднага ни изпраща на пазара да ни изпитат. И тя има специален камък, специални киселини, с които изпитва хората доколко са чисто злато или само позлатени.
Щом види някой позлатен човек, тя му казва: „Твоето щастие може да трае още само един, два, три месеца, или най-много година–две, и след това ще изчезне.“ Щастието на съвременния човек продължава само докато трае златото, което е наслоено отгоре.
Щом златото се изтрие, щастието му се изгубва. Истинското злато подразбира онова, същественото в човека, което при никакви условия не може да се изгуби. Такова нещо представят и природните закони. Един природен закон при никакви условия не може да се изопачи.
към беседата >>
Ако знаеш нещата, ти трябва да мълчиш.
“ – Не мога да ти кажа. За това се изисква усул. – „Но тъй, вкратце ми разправи.“ – Не мога да ти кажа. Ако ти кажа нещата тъй, както аз ги разбирам, ти ще злоупотребиш с тях. Ти ще познаеш техните слабости и ще почнеш да ги лъжеш, да ги заблуждаваш.
Ако знаеш нещата, ти трябва да мълчиш.
Един ден, когато почнеш да служиш на човечеството, ще ти се дадат принципите.
към беседата >>
Щом златото се изтрие, щастието му се изгубва.
Природата не обича позлатени неща. Ние сами се позлатяваме. Щом се позлатим, природата веднага ни изпраща на пазара да ни изпитат. И тя има специален камък, специални киселини, с които изпитва хората доколко са чисто злато или само позлатени. Щом види някой позлатен човек, тя му казва: „Твоето щастие може да трае още само един, два, три месеца, или най-много година–две, и след това ще изчезне.“ Щастието на съвременния човек продължава само докато трае златото, което е наслоено отгоре.
Щом златото се изтрие, щастието му се изгубва.
Истинското злато подразбира онова, същественото в човека, което при никакви условия не може да се изгуби. Такова нещо представят и природните закони. Един природен закон при никакви условия не може да се изопачи.
към беседата >>
Един ден, когато почнеш да служиш на човечеството, ще ти се дадат принципите.
За това се изисква усул. – „Но тъй, вкратце ми разправи.“ – Не мога да ти кажа. Ако ти кажа нещата тъй, както аз ги разбирам, ти ще злоупотребиш с тях. Ти ще познаеш техните слабости и ще почнеш да ги лъжеш, да ги заблуждаваш. Ако знаеш нещата, ти трябва да мълчиш.
Един ден, когато почнеш да служиш на човечеството, ще ти се дадат принципите.
към беседата >>
Истинското злато подразбира онова, същественото в човека, което при никакви условия не може да се изгуби.
Ние сами се позлатяваме. Щом се позлатим, природата веднага ни изпраща на пазара да ни изпитат. И тя има специален камък, специални киселини, с които изпитва хората доколко са чисто злато или само позлатени. Щом види някой позлатен човек, тя му казва: „Твоето щастие може да трае още само един, два, три месеца, или най-много година–две, и след това ще изчезне.“ Щастието на съвременния човек продължава само докато трае златото, което е наслоено отгоре. Щом златото се изтрие, щастието му се изгубва.
Истинското злато подразбира онова, същественото в човека, което при никакви условия не може да се изгуби.
Такова нещо представят и природните закони. Един природен закон при никакви условия не може да се изопачи.
към беседата >>
Сега, за пример, всички вие искате да следвате Бога, да вървите в Неговия път.
Сега, за пример, всички вие искате да следвате Бога, да вървите в Неговия път.
Бог изисква от вас всички да бъдете магнетични и така да се обичате, [да съзнавате] достойнството си. Слугата трябва да съзнава достойнството на господаря си; господарят трябва да съзнава достойнството на слугата си. Мъжът трябва да съзнава достойнството на жена си, а жената трябва да съзнава достойнството на мъжа си. Братът трябва да съзнава достойнството на сестра си, а сестрата – на брата си. Такива трябва да бъдат отношенията на всички хора помежду им.
към беседата >>
Такова нещо представят и природните закони.
Щом се позлатим, природата веднага ни изпраща на пазара да ни изпитат. И тя има специален камък, специални киселини, с които изпитва хората доколко са чисто злато или само позлатени. Щом види някой позлатен човек, тя му казва: „Твоето щастие може да трае още само един, два, три месеца, или най-много година–две, и след това ще изчезне.“ Щастието на съвременния човек продължава само докато трае златото, което е наслоено отгоре. Щом златото се изтрие, щастието му се изгубва. Истинското злато подразбира онова, същественото в човека, което при никакви условия не може да се изгуби.
Такова нещо представят и природните закони.
Един природен закон при никакви условия не може да се изопачи.
към беседата >>
Бог изисква от вас всички да бъдете магнетични и така да се обичате, [да съзнавате] достойнството си.
Сега, за пример, всички вие искате да следвате Бога, да вървите в Неговия път.
Бог изисква от вас всички да бъдете магнетични и така да се обичате, [да съзнавате] достойнството си.
Слугата трябва да съзнава достойнството на господаря си; господарят трябва да съзнава достойнството на слугата си. Мъжът трябва да съзнава достойнството на жена си, а жената трябва да съзнава достойнството на мъжа си. Братът трябва да съзнава достойнството на сестра си, а сестрата – на брата си. Такива трябва да бъдат отношенията на всички хора помежду им. Това е едно магнетично състояние.
към беседата >>
Един природен закон при никакви условия не може да се изопачи.
И тя има специален камък, специални киселини, с които изпитва хората доколко са чисто злато или само позлатени. Щом види някой позлатен човек, тя му казва: „Твоето щастие може да трае още само един, два, три месеца, или най-много година–две, и след това ще изчезне.“ Щастието на съвременния човек продължава само докато трае златото, което е наслоено отгоре. Щом златото се изтрие, щастието му се изгубва. Истинското злато подразбира онова, същественото в човека, което при никакви условия не може да се изгуби. Такова нещо представят и природните закони.
Един природен закон при никакви условия не може да се изопачи.
към беседата >>
Слугата трябва да съзнава достойнството на господаря си; господарят трябва да съзнава достойнството на слугата си.
Сега, за пример, всички вие искате да следвате Бога, да вървите в Неговия път. Бог изисква от вас всички да бъдете магнетични и така да се обичате, [да съзнавате] достойнството си.
Слугата трябва да съзнава достойнството на господаря си; господарят трябва да съзнава достойнството на слугата си.
Мъжът трябва да съзнава достойнството на жена си, а жената трябва да съзнава достойнството на мъжа си. Братът трябва да съзнава достойнството на сестра си, а сестрата – на брата си. Такива трябва да бъдат отношенията на всички хора помежду им. Това е едно магнетично състояние.
към беседата >>
Щастието на съвременните хора не почива на нищо.
Щастието на съвременните хора не почива на нищо.
Ние виждаме днес някой човек, който живее добре, здрав е, яде, диша, спи добре, но въпреки това все му липсва нещо. И съвременните хора, особено учените, констатират това, но още не са дошли до убеждението какво липсва на човека. Те казват, че човек се нуждае от магнетизъм. И ако той няма този магнетизъм в себе си, той не може да живее добре, не може да бъде доволен. Днес цели томове, цели трактати се пишат върху магнетизма.
към беседата >>
Мъжът трябва да съзнава достойнството на жена си, а жената трябва да съзнава достойнството на мъжа си.
Сега, за пример, всички вие искате да следвате Бога, да вървите в Неговия път. Бог изисква от вас всички да бъдете магнетични и така да се обичате, [да съзнавате] достойнството си. Слугата трябва да съзнава достойнството на господаря си; господарят трябва да съзнава достойнството на слугата си.
Мъжът трябва да съзнава достойнството на жена си, а жената трябва да съзнава достойнството на мъжа си.
Братът трябва да съзнава достойнството на сестра си, а сестрата – на брата си. Такива трябва да бъдат отношенията на всички хора помежду им. Това е едно магнетично състояние.
към беседата >>
Ние виждаме днес някой човек, който живее добре, здрав е, яде, диша, спи добре, но въпреки това все му липсва нещо.
Щастието на съвременните хора не почива на нищо.
Ние виждаме днес някой човек, който живее добре, здрав е, яде, диша, спи добре, но въпреки това все му липсва нещо.
И съвременните хора, особено учените, констатират това, но още не са дошли до убеждението какво липсва на човека. Те казват, че човек се нуждае от магнетизъм. И ако той няма този магнетизъм в себе си, той не може да живее добре, не може да бъде доволен. Днес цели томове, цели трактати се пишат върху магнетизма. Магнетизмът е сила, която съдействува за развитието във вселената, за развитието на всички живи същества.
към беседата >>
Братът трябва да съзнава достойнството на сестра си, а сестрата – на брата си.
Сега, за пример, всички вие искате да следвате Бога, да вървите в Неговия път. Бог изисква от вас всички да бъдете магнетични и така да се обичате, [да съзнавате] достойнството си. Слугата трябва да съзнава достойнството на господаря си; господарят трябва да съзнава достойнството на слугата си. Мъжът трябва да съзнава достойнството на жена си, а жената трябва да съзнава достойнството на мъжа си.
Братът трябва да съзнава достойнството на сестра си, а сестрата – на брата си.
Такива трябва да бъдат отношенията на всички хора помежду им. Това е едно магнетично състояние.
към беседата >>
И съвременните хора, особено учените, констатират това, но още не са дошли до убеждението какво липсва на човека.
Щастието на съвременните хора не почива на нищо. Ние виждаме днес някой човек, който живее добре, здрав е, яде, диша, спи добре, но въпреки това все му липсва нещо.
И съвременните хора, особено учените, констатират това, но още не са дошли до убеждението какво липсва на човека.
Те казват, че човек се нуждае от магнетизъм. И ако той няма този магнетизъм в себе си, той не може да живее добре, не може да бъде доволен. Днес цели томове, цели трактати се пишат върху магнетизма. Магнетизмът е сила, която съдействува за развитието във вселената, за развитието на всички живи същества. Те казват, че движението на всички най-малки частици около един център, движението на Луната около Земята, на Земята около Слънцето, на Слънцето около други слънца, всичко това се дължи на магнетизма.
към беседата >>
Такива трябва да бъдат отношенията на всички хора помежду им.
Сега, за пример, всички вие искате да следвате Бога, да вървите в Неговия път. Бог изисква от вас всички да бъдете магнетични и така да се обичате, [да съзнавате] достойнството си. Слугата трябва да съзнава достойнството на господаря си; господарят трябва да съзнава достойнството на слугата си. Мъжът трябва да съзнава достойнството на жена си, а жената трябва да съзнава достойнството на мъжа си. Братът трябва да съзнава достойнството на сестра си, а сестрата – на брата си.
Такива трябва да бъдат отношенията на всички хора помежду им.
Това е едно магнетично състояние.
към беседата >>
Те казват, че човек се нуждае от магнетизъм.
Щастието на съвременните хора не почива на нищо. Ние виждаме днес някой човек, който живее добре, здрав е, яде, диша, спи добре, но въпреки това все му липсва нещо. И съвременните хора, особено учените, констатират това, но още не са дошли до убеждението какво липсва на човека.
Те казват, че човек се нуждае от магнетизъм.
И ако той няма този магнетизъм в себе си, той не може да живее добре, не може да бъде доволен. Днес цели томове, цели трактати се пишат върху магнетизма. Магнетизмът е сила, която съдействува за развитието във вселената, за развитието на всички живи същества. Те казват, че движението на всички най-малки частици около един център, движението на Луната около Земята, на Земята около Слънцето, на Слънцето около други слънца, всичко това се дължи на магнетизма. Магнетизмът поддържа хармонията в живота, в цялата вселена.
към беседата >>
Това е едно магнетично състояние.
Бог изисква от вас всички да бъдете магнетични и така да се обичате, [да съзнавате] достойнството си. Слугата трябва да съзнава достойнството на господаря си; господарят трябва да съзнава достойнството на слугата си. Мъжът трябва да съзнава достойнството на жена си, а жената трябва да съзнава достойнството на мъжа си. Братът трябва да съзнава достойнството на сестра си, а сестрата – на брата си. Такива трябва да бъдат отношенията на всички хора помежду им.
Това е едно магнетично състояние.
към беседата >>
И ако той няма този магнетизъм в себе си, той не може да живее добре, не може да бъде доволен.
Щастието на съвременните хора не почива на нищо. Ние виждаме днес някой човек, който живее добре, здрав е, яде, диша, спи добре, но въпреки това все му липсва нещо. И съвременните хора, особено учените, констатират това, но още не са дошли до убеждението какво липсва на човека. Те казват, че човек се нуждае от магнетизъм.
И ако той няма този магнетизъм в себе си, той не може да живее добре, не може да бъде доволен.
Днес цели томове, цели трактати се пишат върху магнетизма. Магнетизмът е сила, която съдействува за развитието във вселената, за развитието на всички живи същества. Те казват, че движението на всички най-малки частици около един център, движението на Луната около Земята, на Земята около Слънцето, на Слънцето около други слънца, всичко това се дължи на магнетизма. Магнетизмът поддържа хармонията в живота, в цялата вселена. Ако магнетизмът изчезне, животът не може да се проявява.
към беседата >>
Ние трябва да съзнаваме онези заложби, които са внесени у нас.
Ние трябва да съзнаваме онези заложби, които са внесени у нас.
Щом не ги съзнаваме, ние [сме] хора демагнетизирани, ние сме вредни едни за други. Всички хора не искат да бъдат сиромаси, не искат да бъдат болни. Какъв е лекът против беднотията? Какъв е лекът против болестите? За всичко това има лек, но човек трябва да го знае и да го приложи.
към беседата >>
Днес цели томове, цели трактати се пишат върху магнетизма.
Щастието на съвременните хора не почива на нищо. Ние виждаме днес някой човек, който живее добре, здрав е, яде, диша, спи добре, но въпреки това все му липсва нещо. И съвременните хора, особено учените, констатират това, но още не са дошли до убеждението какво липсва на човека. Те казват, че човек се нуждае от магнетизъм. И ако той няма този магнетизъм в себе си, той не може да живее добре, не може да бъде доволен.
Днес цели томове, цели трактати се пишат върху магнетизма.
Магнетизмът е сила, която съдействува за развитието във вселената, за развитието на всички живи същества. Те казват, че движението на всички най-малки частици около един център, движението на Луната около Земята, на Земята около Слънцето, на Слънцето около други слънца, всичко това се дължи на магнетизма. Магнетизмът поддържа хармонията в живота, в цялата вселена. Ако магнетизмът изчезне, животът не може да се проявява.
към беседата >>
Щом не ги съзнаваме, ние [сме] хора демагнетизирани, ние сме вредни едни за други.
Ние трябва да съзнаваме онези заложби, които са внесени у нас.
Щом не ги съзнаваме, ние [сме] хора демагнетизирани, ние сме вредни едни за други.
Всички хора не искат да бъдат сиромаси, не искат да бъдат болни. Какъв е лекът против беднотията? Какъв е лекът против болестите? За всичко това има лек, но човек трябва да го знае и да го приложи. Когато видиш един здрав човек, не съжалявай за това, но радвай се, че той е здрав.
към беседата >>
Магнетизмът е сила, която съдействува за развитието във вселената, за развитието на всички живи същества.
Ние виждаме днес някой човек, който живее добре, здрав е, яде, диша, спи добре, но въпреки това все му липсва нещо. И съвременните хора, особено учените, констатират това, но още не са дошли до убеждението какво липсва на човека. Те казват, че човек се нуждае от магнетизъм. И ако той няма този магнетизъм в себе си, той не може да живее добре, не може да бъде доволен. Днес цели томове, цели трактати се пишат върху магнетизма.
Магнетизмът е сила, която съдействува за развитието във вселената, за развитието на всички живи същества.
Те казват, че движението на всички най-малки частици около един център, движението на Луната около Земята, на Земята около Слънцето, на Слънцето около други слънца, всичко това се дължи на магнетизма. Магнетизмът поддържа хармонията в живота, в цялата вселена. Ако магнетизмът изчезне, животът не може да се проявява.
към беседата >>
Всички хора не искат да бъдат сиромаси, не искат да бъдат болни.
Ние трябва да съзнаваме онези заложби, които са внесени у нас. Щом не ги съзнаваме, ние [сме] хора демагнетизирани, ние сме вредни едни за други.
Всички хора не искат да бъдат сиромаси, не искат да бъдат болни.
Какъв е лекът против беднотията? Какъв е лекът против болестите? За всичко това има лек, но човек трябва да го знае и да го приложи. Когато видиш един здрав човек, не съжалявай за това, но радвай се, че той е здрав. Ти трябва да изпитваш приятност при неговия вид и да благодариш на Бога, че имаш възможност да го срещнеш.
към беседата >>
Те казват, че движението на всички най-малки частици около един център, движението на Луната около Земята, на Земята около Слънцето, на Слънцето около други слънца, всичко това се дължи на магнетизма.
И съвременните хора, особено учените, констатират това, но още не са дошли до убеждението какво липсва на човека. Те казват, че човек се нуждае от магнетизъм. И ако той няма този магнетизъм в себе си, той не може да живее добре, не може да бъде доволен. Днес цели томове, цели трактати се пишат върху магнетизма. Магнетизмът е сила, която съдействува за развитието във вселената, за развитието на всички живи същества.
Те казват, че движението на всички най-малки частици около един център, движението на Луната около Земята, на Земята около Слънцето, на Слънцето около други слънца, всичко това се дължи на магнетизма.
Магнетизмът поддържа хармонията в живота, в цялата вселена. Ако магнетизмът изчезне, животът не може да се проявява.
към беседата >>
Какъв е лекът против беднотията?
Ние трябва да съзнаваме онези заложби, които са внесени у нас. Щом не ги съзнаваме, ние [сме] хора демагнетизирани, ние сме вредни едни за други. Всички хора не искат да бъдат сиромаси, не искат да бъдат болни.
Какъв е лекът против беднотията?
Какъв е лекът против болестите? За всичко това има лек, но човек трябва да го знае и да го приложи. Когато видиш един здрав човек, не съжалявай за това, но радвай се, че той е здрав. Ти трябва да изпитваш приятност при неговия вид и да благодариш на Бога, че имаш възможност да го срещнеш. Като видиш един човек с широка душа, любящ, радвай се, че си видял такъв човек, който ти е дал възможност да видиш как се люби.
към беседата >>
Магнетизмът поддържа хармонията в живота, в цялата вселена.
Те казват, че човек се нуждае от магнетизъм. И ако той няма този магнетизъм в себе си, той не може да живее добре, не може да бъде доволен. Днес цели томове, цели трактати се пишат върху магнетизма. Магнетизмът е сила, която съдействува за развитието във вселената, за развитието на всички живи същества. Те казват, че движението на всички най-малки частици около един център, движението на Луната около Земята, на Земята около Слънцето, на Слънцето около други слънца, всичко това се дължи на магнетизма.
Магнетизмът поддържа хармонията в живота, в цялата вселена.
Ако магнетизмът изчезне, животът не може да се проявява.
към беседата >>
Какъв е лекът против болестите?
Ние трябва да съзнаваме онези заложби, които са внесени у нас. Щом не ги съзнаваме, ние [сме] хора демагнетизирани, ние сме вредни едни за други. Всички хора не искат да бъдат сиромаси, не искат да бъдат болни. Какъв е лекът против беднотията?
Какъв е лекът против болестите?
За всичко това има лек, но човек трябва да го знае и да го приложи. Когато видиш един здрав човек, не съжалявай за това, но радвай се, че той е здрав. Ти трябва да изпитваш приятност при неговия вид и да благодариш на Бога, че имаш възможност да го срещнеш. Като видиш един човек с широка душа, любящ, радвай се, че си видял такъв човек, който ти е дал възможност да видиш как се люби. А ние, като видим такъв човек, веднага душата ни се свива.
към беседата >>
Ако магнетизмът изчезне, животът не може да се проявява.
И ако той няма този магнетизъм в себе си, той не може да живее добре, не може да бъде доволен. Днес цели томове, цели трактати се пишат върху магнетизма. Магнетизмът е сила, която съдействува за развитието във вселената, за развитието на всички живи същества. Те казват, че движението на всички най-малки частици около един център, движението на Луната около Земята, на Земята около Слънцето, на Слънцето около други слънца, всичко това се дължи на магнетизма. Магнетизмът поддържа хармонията в живота, в цялата вселена.
Ако магнетизмът изчезне, животът не може да се проявява.
към беседата >>
За всичко това има лек, но човек трябва да го знае и да го приложи.
Ние трябва да съзнаваме онези заложби, които са внесени у нас. Щом не ги съзнаваме, ние [сме] хора демагнетизирани, ние сме вредни едни за други. Всички хора не искат да бъдат сиромаси, не искат да бъдат болни. Какъв е лекът против беднотията? Какъв е лекът против болестите?
За всичко това има лек, но човек трябва да го знае и да го приложи.
Когато видиш един здрав човек, не съжалявай за това, но радвай се, че той е здрав. Ти трябва да изпитваш приятност при неговия вид и да благодариш на Бога, че имаш възможност да го срещнеш. Като видиш един човек с широка душа, любящ, радвай се, че си видял такъв човек, който ти е дал възможност да видиш как се люби. А ние, като видим такъв човек, веднага душата ни се свива. Ако господарят почувствува, че слугата му обича друг някой господар повече, сърцето му веднага се свива и той го намразява.
към беседата >>
Първото нещо, когато човек изгуби магнетизма си, това се познава по недоволството, което настава в него.
Първото нещо, когато човек изгуби магнетизма си, това се познава по недоволството, което настава в него.
Когато изгуби магнетизма си, човек става мрачен, песимист, недоволен от живота. Някой казва: „Не зная какво ми е. Добре ям, спя добре, мисля добре, но нещо ми е криво.“ – Нямаш достатъчно магнетизъм в себе си. Който има малко магнетизъм, и на топло да стои, пак трепери, все му е студено. Като не знае какво да прави, виждаш го взел тамбура, свири.
към беседата >>
Когато видиш един здрав човек, не съжалявай за това, но радвай се, че той е здрав.
Щом не ги съзнаваме, ние [сме] хора демагнетизирани, ние сме вредни едни за други. Всички хора не искат да бъдат сиромаси, не искат да бъдат болни. Какъв е лекът против беднотията? Какъв е лекът против болестите? За всичко това има лек, но човек трябва да го знае и да го приложи.
Когато видиш един здрав човек, не съжалявай за това, но радвай се, че той е здрав.
Ти трябва да изпитваш приятност при неговия вид и да благодариш на Бога, че имаш възможност да го срещнеш. Като видиш един човек с широка душа, любящ, радвай се, че си видял такъв човек, който ти е дал възможност да видиш как се люби. А ние, като видим такъв човек, веднага душата ни се свива. Ако господарят почувствува, че слугата му обича друг някой господар повече, сърцето му веднага се свива и той го намразява. Ако църквата, към която се числиш, разбере, че ти предпочиташ друга някоя църква, веднага ще ти даде пътя.
към беседата >>
Когато изгуби магнетизма си, човек става мрачен, песимист, недоволен от живота.
Първото нещо, когато човек изгуби магнетизма си, това се познава по недоволството, което настава в него.
Когато изгуби магнетизма си, човек става мрачен, песимист, недоволен от живота.
Някой казва: „Не зная какво ми е. Добре ям, спя добре, мисля добре, но нещо ми е криво.“ – Нямаш достатъчно магнетизъм в себе си. Който има малко магнетизъм, и на топло да стои, пак трепери, все му е студено. Като не знае какво да прави, виждаш го взел тамбура, свири. „Зная да свиря“ – казва той.
към беседата >>
Ти трябва да изпитваш приятност при неговия вид и да благодариш на Бога, че имаш възможност да го срещнеш.
Всички хора не искат да бъдат сиромаси, не искат да бъдат болни. Какъв е лекът против беднотията? Какъв е лекът против болестите? За всичко това има лек, но човек трябва да го знае и да го приложи. Когато видиш един здрав човек, не съжалявай за това, но радвай се, че той е здрав.
Ти трябва да изпитваш приятност при неговия вид и да благодариш на Бога, че имаш възможност да го срещнеш.
Като видиш един човек с широка душа, любящ, радвай се, че си видял такъв човек, който ти е дал възможност да видиш как се люби. А ние, като видим такъв човек, веднага душата ни се свива. Ако господарят почувствува, че слугата му обича друг някой господар повече, сърцето му веднага се свива и той го намразява. Ако църквата, към която се числиш, разбере, че ти предпочиташ друга някоя църква, веднага ще ти даде пътя. Този е начинът, по който днешните хора живеят.
към беседата >>
Някой казва: „Не зная какво ми е.
Първото нещо, когато човек изгуби магнетизма си, това се познава по недоволството, което настава в него. Когато изгуби магнетизма си, човек става мрачен, песимист, недоволен от живота.
Някой казва: „Не зная какво ми е.
Добре ям, спя добре, мисля добре, но нещо ми е криво.“ – Нямаш достатъчно магнетизъм в себе си. Който има малко магнетизъм, и на топло да стои, пак трепери, все му е студено. Като не знае какво да прави, виждаш го взел тамбура, свири. „Зная да свиря“ – казва той. Какво ще свири?
към беседата >>
Като видиш един човек с широка душа, любящ, радвай се, че си видял такъв човек, който ти е дал възможност да видиш как се люби.
Какъв е лекът против беднотията? Какъв е лекът против болестите? За всичко това има лек, но човек трябва да го знае и да го приложи. Когато видиш един здрав човек, не съжалявай за това, но радвай се, че той е здрав. Ти трябва да изпитваш приятност при неговия вид и да благодариш на Бога, че имаш възможност да го срещнеш.
Като видиш един човек с широка душа, любящ, радвай се, че си видял такъв човек, който ти е дал възможност да видиш как се люби.
А ние, като видим такъв човек, веднага душата ни се свива. Ако господарят почувствува, че слугата му обича друг някой господар повече, сърцето му веднага се свива и той го намразява. Ако църквата, към която се числиш, разбере, че ти предпочиташ друга някоя църква, веднага ще ти даде пътя. Този е начинът, по който днешните хора живеят. Това е кривият път.
към беседата >>
Добре ям, спя добре, мисля добре, но нещо ми е криво.“ – Нямаш достатъчно магнетизъм в себе си.
Първото нещо, когато човек изгуби магнетизма си, това се познава по недоволството, което настава в него. Когато изгуби магнетизма си, човек става мрачен, песимист, недоволен от живота. Някой казва: „Не зная какво ми е.
Добре ям, спя добре, мисля добре, но нещо ми е криво.“ – Нямаш достатъчно магнетизъм в себе си.
Който има малко магнетизъм, и на топло да стои, пак трепери, все му е студено. Като не знае какво да прави, виждаш го взел тамбура, свири. „Зная да свиря“ – казва той. Какво ще свири? Вземе тамбурата и дрънка една песен.
към беседата >>
А ние, като видим такъв човек, веднага душата ни се свива.
Какъв е лекът против болестите? За всичко това има лек, но човек трябва да го знае и да го приложи. Когато видиш един здрав човек, не съжалявай за това, но радвай се, че той е здрав. Ти трябва да изпитваш приятност при неговия вид и да благодариш на Бога, че имаш възможност да го срещнеш. Като видиш един човек с широка душа, любящ, радвай се, че си видял такъв човек, който ти е дал възможност да видиш как се люби.
А ние, като видим такъв човек, веднага душата ни се свива.
Ако господарят почувствува, че слугата му обича друг някой господар повече, сърцето му веднага се свива и той го намразява. Ако църквата, към която се числиш, разбере, че ти предпочиташ друга някоя църква, веднага ще ти даде пътя. Този е начинът, по който днешните хора живеят. Това е кривият път.
към беседата >>
Който има малко магнетизъм, и на топло да стои, пак трепери, все му е студено.
Първото нещо, когато човек изгуби магнетизма си, това се познава по недоволството, което настава в него. Когато изгуби магнетизма си, човек става мрачен, песимист, недоволен от живота. Някой казва: „Не зная какво ми е. Добре ям, спя добре, мисля добре, но нещо ми е криво.“ – Нямаш достатъчно магнетизъм в себе си.
Който има малко магнетизъм, и на топло да стои, пак трепери, все му е студено.
Като не знае какво да прави, виждаш го взел тамбура, свири. „Зная да свиря“ – казва той. Какво ще свири? Вземе тамбурата и дрънка една песен. На втория ден – пак същата песен.
към беседата >>
Ако господарят почувствува, че слугата му обича друг някой господар повече, сърцето му веднага се свива и той го намразява.
За всичко това има лек, но човек трябва да го знае и да го приложи. Когато видиш един здрав човек, не съжалявай за това, но радвай се, че той е здрав. Ти трябва да изпитваш приятност при неговия вид и да благодариш на Бога, че имаш възможност да го срещнеш. Като видиш един човек с широка душа, любящ, радвай се, че си видял такъв човек, който ти е дал възможност да видиш как се люби. А ние, като видим такъв човек, веднага душата ни се свива.
Ако господарят почувствува, че слугата му обича друг някой господар повече, сърцето му веднага се свива и той го намразява.
Ако църквата, към която се числиш, разбере, че ти предпочиташ друга някоя църква, веднага ще ти даде пътя. Този е начинът, по който днешните хора живеят. Това е кривият път.
към беседата >>
Като не знае какво да прави, виждаш го взел тамбура, свири.
Първото нещо, когато човек изгуби магнетизма си, това се познава по недоволството, което настава в него. Когато изгуби магнетизма си, човек става мрачен, песимист, недоволен от живота. Някой казва: „Не зная какво ми е. Добре ям, спя добре, мисля добре, но нещо ми е криво.“ – Нямаш достатъчно магнетизъм в себе си. Който има малко магнетизъм, и на топло да стои, пак трепери, все му е студено.
Като не знае какво да прави, виждаш го взел тамбура, свири.
„Зная да свиря“ – казва той. Какво ще свири? Вземе тамбурата и дрънка една песен. На втория ден – пак същата песен. На третия ден – същата песен.
към беседата >>
Ако църквата, към която се числиш, разбере, че ти предпочиташ друга някоя църква, веднага ще ти даде пътя.
Когато видиш един здрав човек, не съжалявай за това, но радвай се, че той е здрав. Ти трябва да изпитваш приятност при неговия вид и да благодариш на Бога, че имаш възможност да го срещнеш. Като видиш един човек с широка душа, любящ, радвай се, че си видял такъв човек, който ти е дал възможност да видиш как се люби. А ние, като видим такъв човек, веднага душата ни се свива. Ако господарят почувствува, че слугата му обича друг някой господар повече, сърцето му веднага се свива и той го намразява.
Ако църквата, към която се числиш, разбере, че ти предпочиташ друга някоя църква, веднага ще ти даде пътя.
Този е начинът, по който днешните хора живеят. Това е кривият път.
към беседата >>
„Зная да свиря“ – казва той.
Когато изгуби магнетизма си, човек става мрачен, песимист, недоволен от живота. Някой казва: „Не зная какво ми е. Добре ям, спя добре, мисля добре, но нещо ми е криво.“ – Нямаш достатъчно магнетизъм в себе си. Който има малко магнетизъм, и на топло да стои, пак трепери, все му е студено. Като не знае какво да прави, виждаш го взел тамбура, свири.
„Зная да свиря“ – казва той.
Какво ще свири? Вземе тамбурата и дрънка една песен. На втория ден – пак същата песен. На третия ден – същата песен. И след като свири 20 години, той казва: „Аз зная да свиря вече на 4 струни.“
към беседата >>
Този е начинът, по който днешните хора живеят.
Ти трябва да изпитваш приятност при неговия вид и да благодариш на Бога, че имаш възможност да го срещнеш. Като видиш един човек с широка душа, любящ, радвай се, че си видял такъв човек, който ти е дал възможност да видиш как се люби. А ние, като видим такъв човек, веднага душата ни се свива. Ако господарят почувствува, че слугата му обича друг някой господар повече, сърцето му веднага се свива и той го намразява. Ако църквата, към която се числиш, разбере, че ти предпочиташ друга някоя църква, веднага ще ти даде пътя.
Този е начинът, по който днешните хора живеят.
Това е кривият път.
към беседата >>
Какво ще свири?
Някой казва: „Не зная какво ми е. Добре ям, спя добре, мисля добре, но нещо ми е криво.“ – Нямаш достатъчно магнетизъм в себе си. Който има малко магнетизъм, и на топло да стои, пак трепери, все му е студено. Като не знае какво да прави, виждаш го взел тамбура, свири. „Зная да свиря“ – казва той.
Какво ще свири?
Вземе тамбурата и дрънка една песен. На втория ден – пак същата песен. На третия ден – същата песен. И след като свири 20 години, той казва: „Аз зная да свиря вече на 4 струни.“
към беседата >>
Това е кривият път.
Като видиш един човек с широка душа, любящ, радвай се, че си видял такъв човек, който ти е дал възможност да видиш как се люби. А ние, като видим такъв човек, веднага душата ни се свива. Ако господарят почувствува, че слугата му обича друг някой господар повече, сърцето му веднага се свива и той го намразява. Ако църквата, към която се числиш, разбере, че ти предпочиташ друга някоя църква, веднага ще ти даде пътя. Този е начинът, по който днешните хора живеят.
Това е кривият път.
към беседата >>
Вземе тамбурата и дрънка една песен.
Добре ям, спя добре, мисля добре, но нещо ми е криво.“ – Нямаш достатъчно магнетизъм в себе си. Който има малко магнетизъм, и на топло да стои, пак трепери, все му е студено. Като не знае какво да прави, виждаш го взел тамбура, свири. „Зная да свиря“ – казва той. Какво ще свири?
Вземе тамбурата и дрънка една песен.
На втория ден – пак същата песен. На третия ден – същата песен. И след като свири 20 години, той казва: „Аз зная да свиря вече на 4 струни.“
към беседата >>
Бог еднакво обича всички хора на Земята.
Бог еднакво обича всички хора на Земята.
Не ме разбирайте криво. Бог познава стремежите на всяка една душа и познава до какви постижения е стигнала. Колкото по-големи са стремежите на една душа, толкова по-големи възможности има тази душа. Бог слуша молитвите и на светията, и на грешника. Обаче от хилядата молитви на грешника Бог ще изпълни само една.
към беседата >>
На втория ден – пак същата песен.
Който има малко магнетизъм, и на топло да стои, пак трепери, все му е студено. Като не знае какво да прави, виждаш го взел тамбура, свири. „Зная да свиря“ – казва той. Какво ще свири? Вземе тамбурата и дрънка една песен.
На втория ден – пак същата песен.
На третия ден – същата песен. И след като свири 20 години, той казва: „Аз зная да свиря вече на 4 струни.“
към беседата >>
Не ме разбирайте криво.
Бог еднакво обича всички хора на Земята.
Не ме разбирайте криво.
Бог познава стремежите на всяка една душа и познава до какви постижения е стигнала. Колкото по-големи са стремежите на една душа, толкова по-големи възможности има тази душа. Бог слуша молитвите и на светията, и на грешника. Обаче от хилядата молитви на грешника Бог ще изпълни само една. А от 1000 молитви на светията Бог няма да изпълни само 10.
към беседата >>
На третия ден – същата песен.
Като не знае какво да прави, виждаш го взел тамбура, свири. „Зная да свиря“ – казва той. Какво ще свири? Вземе тамбурата и дрънка една песен. На втория ден – пак същата песен.
На третия ден – същата песен.
И след като свири 20 години, той казва: „Аз зная да свиря вече на 4 струни.“
към беседата >>
Бог познава стремежите на всяка една душа и познава до какви постижения е стигнала.
Бог еднакво обича всички хора на Земята. Не ме разбирайте криво.
Бог познава стремежите на всяка една душа и познава до какви постижения е стигнала.
Колкото по-големи са стремежите на една душа, толкова по-големи възможности има тази душа. Бог слуша молитвите и на светията, и на грешника. Обаче от хилядата молитви на грешника Бог ще изпълни само една. А от 1000 молитви на светията Бог няма да изпълни само 10. Не мислете, че Бог ще изпълни всички молитви на светията.
към беседата >>
И след като свири 20 години, той казва: „Аз зная да свиря вече на 4 струни.“
„Зная да свиря“ – казва той. Какво ще свири? Вземе тамбурата и дрънка една песен. На втория ден – пак същата песен. На третия ден – същата песен.
И след като свири 20 години, той казва: „Аз зная да свиря вече на 4 струни.“
към беседата >>
Колкото по-големи са стремежите на една душа, толкова по-големи възможности има тази душа.
Бог еднакво обича всички хора на Земята. Не ме разбирайте криво. Бог познава стремежите на всяка една душа и познава до какви постижения е стигнала.
Колкото по-големи са стремежите на една душа, толкова по-големи възможности има тази душа.
Бог слуша молитвите и на светията, и на грешника. Обаче от хилядата молитви на грешника Бог ще изпълни само една. А от 1000 молитви на светията Бог няма да изпълни само 10. Не мислете, че Бог ще изпълни всички молитви на светията. Той няма да изпълни само 10.
към беседата >>
Наистина, съвременните хора дрънкат на тамбура.
Наистина, съвременните хора дрънкат на тамбура.
Току слушаш някой: „Дрън! “ – свири на ума си. „Дрън! “ – свири на сърцето си. „Дрън! “ – свири на душата си. „Дрън! “ – свири на духа си.
към беседата >>
Бог слуша молитвите и на светията, и на грешника.
Бог еднакво обича всички хора на Земята. Не ме разбирайте криво. Бог познава стремежите на всяка една душа и познава до какви постижения е стигнала. Колкото по-големи са стремежите на една душа, толкова по-големи възможности има тази душа.
Бог слуша молитвите и на светията, и на грешника.
Обаче от хилядата молитви на грешника Бог ще изпълни само една. А от 1000 молитви на светията Бог няма да изпълни само 10. Не мислете, че Бог ще изпълни всички молитви на светията. Той няма да изпълни само 10. Обаче светията никога няма да пита защо Господ не е отговорил на всичките му молитви.
към беседата >>
Току слушаш някой: „Дрън!
Наистина, съвременните хора дрънкат на тамбура.
Току слушаш някой: „Дрън!
“ – свири на ума си. „Дрън! “ – свири на сърцето си. „Дрън! “ – свири на душата си. „Дрън! “ – свири на духа си. „Дрън-дрън“, докато умре.
към беседата >>
Обаче от хилядата молитви на грешника Бог ще изпълни само една.
Бог еднакво обича всички хора на Земята. Не ме разбирайте криво. Бог познава стремежите на всяка една душа и познава до какви постижения е стигнала. Колкото по-големи са стремежите на една душа, толкова по-големи възможности има тази душа. Бог слуша молитвите и на светията, и на грешника.
Обаче от хилядата молитви на грешника Бог ще изпълни само една.
А от 1000 молитви на светията Бог няма да изпълни само 10. Не мислете, че Бог ще изпълни всички молитви на светията. Той няма да изпълни само 10. Обаче светията никога няма да пита защо Господ не е отговорил на всичките му молитви.
към беседата >>
“ – свири на ума си. „Дрън!
Наистина, съвременните хора дрънкат на тамбура. Току слушаш някой: „Дрън!
“ – свири на ума си. „Дрън!
“ – свири на сърцето си. „Дрън! “ – свири на душата си. „Дрън! “ – свири на духа си. „Дрън-дрън“, докато умре. И като умре, казват, че душата на човека е дошла отнякъде и отива някъде.
към беседата >>
А от 1000 молитви на светията Бог няма да изпълни само 10.
Не ме разбирайте криво. Бог познава стремежите на всяка една душа и познава до какви постижения е стигнала. Колкото по-големи са стремежите на една душа, толкова по-големи възможности има тази душа. Бог слуша молитвите и на светията, и на грешника. Обаче от хилядата молитви на грешника Бог ще изпълни само една.
А от 1000 молитви на светията Бог няма да изпълни само 10.
Не мислете, че Бог ще изпълни всички молитви на светията. Той няма да изпълни само 10. Обаче светията никога няма да пита защо Господ не е отговорил на всичките му молитви.
към беседата >>
“ – свири на сърцето си. „Дрън!
Наистина, съвременните хора дрънкат на тамбура. Току слушаш някой: „Дрън! “ – свири на ума си. „Дрън!
“ – свири на сърцето си. „Дрън!
“ – свири на душата си. „Дрън! “ – свири на духа си. „Дрън-дрън“, докато умре. И като умре, казват, че душата на човека е дошла отнякъде и отива някъде. „Аз бих желал да взема един билет за онзи свят и да отида с онзи, който разправя, че душата отивала някъде.
към беседата >>
Не мислете, че Бог ще изпълни всички молитви на светията.
Бог познава стремежите на всяка една душа и познава до какви постижения е стигнала. Колкото по-големи са стремежите на една душа, толкова по-големи възможности има тази душа. Бог слуша молитвите и на светията, и на грешника. Обаче от хилядата молитви на грешника Бог ще изпълни само една. А от 1000 молитви на светията Бог няма да изпълни само 10.
Не мислете, че Бог ще изпълни всички молитви на светията.
Той няма да изпълни само 10. Обаче светията никога няма да пита защо Господ не е отговорил на всичките му молитви.
към беседата >>
“ – свири на душата си. „Дрън!
Наистина, съвременните хора дрънкат на тамбура. Току слушаш някой: „Дрън! “ – свири на ума си. „Дрън! “ – свири на сърцето си. „Дрън!
“ – свири на душата си. „Дрън!
“ – свири на духа си. „Дрън-дрън“, докато умре. И като умре, казват, че душата на човека е дошла отнякъде и отива някъде. „Аз бих желал да взема един билет за онзи свят и да отида с онзи, който разправя, че душата отивала някъде. Искам да ме заведе на онзи свят, да го видя.“ Такова е схващането на сегашните учени за онзи свят.
към беседата >>
Той няма да изпълни само 10.
Колкото по-големи са стремежите на една душа, толкова по-големи възможности има тази душа. Бог слуша молитвите и на светията, и на грешника. Обаче от хилядата молитви на грешника Бог ще изпълни само една. А от 1000 молитви на светията Бог няма да изпълни само 10. Не мислете, че Бог ще изпълни всички молитви на светията.
Той няма да изпълни само 10.
Обаче светията никога няма да пита защо Господ не е отговорил на всичките му молитви.
към беседата >>
“ – свири на духа си.
Наистина, съвременните хора дрънкат на тамбура. Току слушаш някой: „Дрън! “ – свири на ума си. „Дрън! “ – свири на сърцето си. „Дрън! “ – свири на душата си. „Дрън!
“ – свири на духа си.
„Дрън-дрън“, докато умре. И като умре, казват, че душата на човека е дошла отнякъде и отива някъде. „Аз бих желал да взема един билет за онзи свят и да отида с онзи, който разправя, че душата отивала някъде. Искам да ме заведе на онзи свят, да го видя.“ Такова е схващането на сегашните учени за онзи свят.
към беседата >>
Обаче светията никога няма да пита защо Господ не е отговорил на всичките му молитви.
Бог слуша молитвите и на светията, и на грешника. Обаче от хилядата молитви на грешника Бог ще изпълни само една. А от 1000 молитви на светията Бог няма да изпълни само 10. Не мислете, че Бог ще изпълни всички молитви на светията. Той няма да изпълни само 10.
Обаче светията никога няма да пита защо Господ не е отговорил на всичките му молитви.
към беседата >>
„Дрън-дрън“, докато умре.
Току слушаш някой: „Дрън! “ – свири на ума си. „Дрън! “ – свири на сърцето си. „Дрън! “ – свири на душата си. „Дрън! “ – свири на духа си.
„Дрън-дрън“, докато умре.
И като умре, казват, че душата на човека е дошла отнякъде и отива някъде. „Аз бих желал да взема един билет за онзи свят и да отида с онзи, който разправя, че душата отивала някъде. Искам да ме заведе на онзи свят, да го видя.“ Такова е схващането на сегашните учени за онзи свят.
към беседата >>
Казвам: Всеки от вас може да бъде здрав, всеки от вас може да води един сносен живот, всеки от вас може да обича и да го обичат и да бъде напълно свободен.
Казвам: Всеки от вас може да бъде здрав, всеки от вас може да води един сносен живот, всеки от вас може да обича и да го обичат и да бъде напълно свободен.
Защо хората подигат въпроса за ревността? Отде е дошла ревността в света? Сама по себе си ревността не е нещо лошо. Тя е творчески принцип и спада към Първия Принцип. Ако не знаете как да се справяте с нея, ще се яви омраза, завист, злоба и т.н.
към беседата >>
И като умре, казват, че душата на човека е дошла отнякъде и отива някъде.
“ – свири на ума си. „Дрън! “ – свири на сърцето си. „Дрън! “ – свири на душата си. „Дрън! “ – свири на духа си. „Дрън-дрън“, докато умре.
И като умре, казват, че душата на човека е дошла отнякъде и отива някъде.
„Аз бих желал да взема един билет за онзи свят и да отида с онзи, който разправя, че душата отивала някъде. Искам да ме заведе на онзи свят, да го видя.“ Такова е схващането на сегашните учени за онзи свят.
към беседата >>
Защо хората подигат въпроса за ревността?
Казвам: Всеки от вас може да бъде здрав, всеки от вас може да води един сносен живот, всеки от вас може да обича и да го обичат и да бъде напълно свободен.
Защо хората подигат въпроса за ревността?
Отде е дошла ревността в света? Сама по себе си ревността не е нещо лошо. Тя е творчески принцип и спада към Първия Принцип. Ако не знаете как да се справяте с нея, ще се яви омраза, завист, злоба и т.н. Който не знае как да се справи с ревността, тя ще събуди в него ред отрицателни състояния.
към беседата >>
„Аз бих желал да взема един билет за онзи свят и да отида с онзи, който разправя, че душата отивала някъде.
“ – свири на сърцето си. „Дрън! “ – свири на душата си. „Дрън! “ – свири на духа си. „Дрън-дрън“, докато умре. И като умре, казват, че душата на човека е дошла отнякъде и отива някъде.
„Аз бих желал да взема един билет за онзи свят и да отида с онзи, който разправя, че душата отивала някъде.
Искам да ме заведе на онзи свят, да го видя.“ Такова е схващането на сегашните учени за онзи свят.
към беседата >>
Отде е дошла ревността в света?
Казвам: Всеки от вас може да бъде здрав, всеки от вас може да води един сносен живот, всеки от вас може да обича и да го обичат и да бъде напълно свободен. Защо хората подигат въпроса за ревността?
Отде е дошла ревността в света?
Сама по себе си ревността не е нещо лошо. Тя е творчески принцип и спада към Първия Принцип. Ако не знаете как да се справяте с нея, ще се яви омраза, завист, злоба и т.н. Който не знае как да се справи с ревността, тя ще събуди в него ред отрицателни състояния. Ревността е голямо богатство.
към беседата >>
Искам да ме заведе на онзи свят, да го видя.“ Такова е схващането на сегашните учени за онзи свят.
“ – свири на душата си. „Дрън! “ – свири на духа си. „Дрън-дрън“, докато умре. И като умре, казват, че душата на човека е дошла отнякъде и отива някъде. „Аз бих желал да взема един билет за онзи свят и да отида с онзи, който разправя, че душата отивала някъде.
Искам да ме заведе на онзи свят, да го видя.“ Такова е схващането на сегашните учени за онзи свят.
към беседата >>
Сама по себе си ревността не е нещо лошо.
Казвам: Всеки от вас може да бъде здрав, всеки от вас може да води един сносен живот, всеки от вас може да обича и да го обичат и да бъде напълно свободен. Защо хората подигат въпроса за ревността? Отде е дошла ревността в света?
Сама по себе си ревността не е нещо лошо.
Тя е творчески принцип и спада към Първия Принцип. Ако не знаете как да се справяте с нея, ще се яви омраза, завист, злоба и т.н. Който не знае как да се справи с ревността, тя ще събуди в него ред отрицателни състояния. Ревността е голямо богатство.
към беседата >>
Според мене онзи свят е този свят.
Според мене онзи свят е този свят.
Онзи свят, за който вие се готвите, е този свят. Вие трябва да мислите право. Ако вземете една микроба, вие не можете да я видите с просто око. За да я видите, за да знаете нещо за нея, вие трябва да я поставите под микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти и тогава да я видите. Същата тази микроба, която едва с микроскоп може да се види, живее, влиза в човека, без да знае нещо за човека, за човешкия живот.
към беседата >>
Тя е творчески принцип и спада към Първия Принцип.
Казвам: Всеки от вас може да бъде здрав, всеки от вас може да води един сносен живот, всеки от вас може да обича и да го обичат и да бъде напълно свободен. Защо хората подигат въпроса за ревността? Отде е дошла ревността в света? Сама по себе си ревността не е нещо лошо.
Тя е творчески принцип и спада към Първия Принцип.
Ако не знаете как да се справяте с нея, ще се яви омраза, завист, злоба и т.н. Който не знае как да се справи с ревността, тя ще събуди в него ред отрицателни състояния. Ревността е голямо богатство.
към беседата >>
Онзи свят, за който вие се готвите, е този свят.
Според мене онзи свят е този свят.
Онзи свят, за който вие се готвите, е този свят.
Вие трябва да мислите право. Ако вземете една микроба, вие не можете да я видите с просто око. За да я видите, за да знаете нещо за нея, вие трябва да я поставите под микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти и тогава да я видите. Същата тази микроба, която едва с микроскоп може да се види, живее, влиза в човека, без да знае нещо за човека, за човешкия живот. Същото може да се каже и за човека.
към беседата >>
Ако не знаете как да се справяте с нея, ще се яви омраза, завист, злоба и т.н.
Казвам: Всеки от вас може да бъде здрав, всеки от вас може да води един сносен живот, всеки от вас може да обича и да го обичат и да бъде напълно свободен. Защо хората подигат въпроса за ревността? Отде е дошла ревността в света? Сама по себе си ревността не е нещо лошо. Тя е творчески принцип и спада към Първия Принцип.
Ако не знаете как да се справяте с нея, ще се яви омраза, завист, злоба и т.н.
Който не знае как да се справи с ревността, тя ще събуди в него ред отрицателни състояния. Ревността е голямо богатство.
към беседата >>
Вие трябва да мислите право.
Според мене онзи свят е този свят. Онзи свят, за който вие се готвите, е този свят.
Вие трябва да мислите право.
Ако вземете една микроба, вие не можете да я видите с просто око. За да я видите, за да знаете нещо за нея, вие трябва да я поставите под микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти и тогава да я видите. Същата тази микроба, която едва с микроскоп може да се види, живее, влиза в човека, без да знае нещо за човека, за човешкия живот. Същото може да се каже и за човека. Същият този човек влиза и излиза от онзи свят, движи се между ангелите, между серафимите и херувимите, отива понякога и при Бога, без да знае това нещо.
към беседата >>
Който не знае как да се справи с ревността, тя ще събуди в него ред отрицателни състояния.
Защо хората подигат въпроса за ревността? Отде е дошла ревността в света? Сама по себе си ревността не е нещо лошо. Тя е творчески принцип и спада към Първия Принцип. Ако не знаете как да се справяте с нея, ще се яви омраза, завист, злоба и т.н.
Който не знае как да се справи с ревността, тя ще събуди в него ред отрицателни състояния.
Ревността е голямо богатство.
към беседата >>
Ако вземете една микроба, вие не можете да я видите с просто око.
Според мене онзи свят е този свят. Онзи свят, за който вие се готвите, е този свят. Вие трябва да мислите право.
Ако вземете една микроба, вие не можете да я видите с просто око.
За да я видите, за да знаете нещо за нея, вие трябва да я поставите под микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти и тогава да я видите. Същата тази микроба, която едва с микроскоп може да се види, живее, влиза в човека, без да знае нещо за човека, за човешкия живот. Същото може да се каже и за човека. Същият този човек влиза и излиза от онзи свят, движи се между ангелите, между серафимите и херувимите, отива понякога и при Бога, без да знае това нещо. Остава нещо у вас, като че сте чели някаква приказка, нищо друго не помните.
към беседата >>
Ревността е голямо богатство.
Отде е дошла ревността в света? Сама по себе си ревността не е нещо лошо. Тя е творчески принцип и спада към Първия Принцип. Ако не знаете как да се справяте с нея, ще се яви омраза, завист, злоба и т.н. Който не знае как да се справи с ревността, тя ще събуди в него ред отрицателни състояния.
Ревността е голямо богатство.
към беседата >>
За да я видите, за да знаете нещо за нея, вие трябва да я поставите под микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти и тогава да я видите.
Според мене онзи свят е този свят. Онзи свят, за който вие се готвите, е този свят. Вие трябва да мислите право. Ако вземете една микроба, вие не можете да я видите с просто око.
За да я видите, за да знаете нещо за нея, вие трябва да я поставите под микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти и тогава да я видите.
Същата тази микроба, която едва с микроскоп може да се види, живее, влиза в човека, без да знае нещо за човека, за човешкия живот. Същото може да се каже и за човека. Същият този човек влиза и излиза от онзи свят, движи се между ангелите, между серафимите и херувимите, отива понякога и при Бога, без да знае това нещо. Остава нещо у вас, като че сте чели някаква приказка, нищо друго не помните. Същественото се заличава от съзнанието ви.
към беседата >>
Казват: „Бог е ревнив.
Казват: „Бог е ревнив.
Колко е наказвал Той хората и народите.“ Бог е възлюбил еврейския народ, но като не изпълнявали Неговата воля, Той ги е пращал да се скитат цели 40 години в пустинята, дето ги е възпитавал по различен начин. Как ще си обясните това нещо? Бог не обича привидните неща. Когато човек казва, че обича, той трябва да отговаря на две условия: да даде, без да очаква да вземе нещо. Когато някой дава, а другият взима, и двамата трябва да изпитват свещено чувство.
към беседата >>
Същата тази микроба, която едва с микроскоп може да се види, живее, влиза в човека, без да знае нещо за човека, за човешкия живот.
Според мене онзи свят е този свят. Онзи свят, за който вие се готвите, е този свят. Вие трябва да мислите право. Ако вземете една микроба, вие не можете да я видите с просто око. За да я видите, за да знаете нещо за нея, вие трябва да я поставите под микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти и тогава да я видите.
Същата тази микроба, която едва с микроскоп може да се види, живее, влиза в човека, без да знае нещо за човека, за човешкия живот.
Същото може да се каже и за човека. Същият този човек влиза и излиза от онзи свят, движи се между ангелите, между серафимите и херувимите, отива понякога и при Бога, без да знае това нещо. Остава нещо у вас, като че сте чели някаква приказка, нищо друго не помните. Същественото се заличава от съзнанието ви.
към беседата >>
Колко е наказвал Той хората и народите.“ Бог е възлюбил еврейския народ, но като не изпълнявали Неговата воля, Той ги е пращал да се скитат цели 40 години в пустинята, дето ги е възпитавал по различен начин.
Казват: „Бог е ревнив.
Колко е наказвал Той хората и народите.“ Бог е възлюбил еврейския народ, но като не изпълнявали Неговата воля, Той ги е пращал да се скитат цели 40 години в пустинята, дето ги е възпитавал по различен начин.
Как ще си обясните това нещо? Бог не обича привидните неща. Когато човек казва, че обича, той трябва да отговаря на две условия: да даде, без да очаква да вземе нещо. Когато някой дава, а другият взима, и двамата трябва да изпитват свещено чувство. Любовта, обичта, е едно свещено чувство.
към беседата >>
Същото може да се каже и за човека.
Онзи свят, за който вие се готвите, е този свят. Вие трябва да мислите право. Ако вземете една микроба, вие не можете да я видите с просто око. За да я видите, за да знаете нещо за нея, вие трябва да я поставите под микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти и тогава да я видите. Същата тази микроба, която едва с микроскоп може да се види, живее, влиза в човека, без да знае нещо за човека, за човешкия живот.
Същото може да се каже и за човека.
Същият този човек влиза и излиза от онзи свят, движи се между ангелите, между серафимите и херувимите, отива понякога и при Бога, без да знае това нещо. Остава нещо у вас, като че сте чели някаква приказка, нищо друго не помните. Същественото се заличава от съзнанието ви.
към беседата >>
Как ще си обясните това нещо?
Казват: „Бог е ревнив. Колко е наказвал Той хората и народите.“ Бог е възлюбил еврейския народ, но като не изпълнявали Неговата воля, Той ги е пращал да се скитат цели 40 години в пустинята, дето ги е възпитавал по различен начин.
Как ще си обясните това нещо?
Бог не обича привидните неща. Когато човек казва, че обича, той трябва да отговаря на две условия: да даде, без да очаква да вземе нещо. Когато някой дава, а другият взима, и двамата трябва да изпитват свещено чувство. Любовта, обичта, е едно свещено чувство. В това състояние човек не може да страда.
към беседата >>
Същият този човек влиза и излиза от онзи свят, движи се между ангелите, между серафимите и херувимите, отива понякога и при Бога, без да знае това нещо.
Вие трябва да мислите право. Ако вземете една микроба, вие не можете да я видите с просто око. За да я видите, за да знаете нещо за нея, вие трябва да я поставите под микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти и тогава да я видите. Същата тази микроба, която едва с микроскоп може да се види, живее, влиза в човека, без да знае нещо за човека, за човешкия живот. Същото може да се каже и за човека.
Същият този човек влиза и излиза от онзи свят, движи се между ангелите, между серафимите и херувимите, отива понякога и при Бога, без да знае това нещо.
Остава нещо у вас, като че сте чели някаква приказка, нищо друго не помните. Същественото се заличава от съзнанието ви.
към беседата >>
Бог не обича привидните неща.
Казват: „Бог е ревнив. Колко е наказвал Той хората и народите.“ Бог е възлюбил еврейския народ, но като не изпълнявали Неговата воля, Той ги е пращал да се скитат цели 40 години в пустинята, дето ги е възпитавал по различен начин. Как ще си обясните това нещо?
Бог не обича привидните неща.
Когато човек казва, че обича, той трябва да отговаря на две условия: да даде, без да очаква да вземе нещо. Когато някой дава, а другият взима, и двамата трябва да изпитват свещено чувство. Любовта, обичта, е едно свещено чувство. В това състояние човек не може да страда. Той се намира в едно магнетическо състояние.
към беседата >>
Остава нещо у вас, като че сте чели някаква приказка, нищо друго не помните.
Ако вземете една микроба, вие не можете да я видите с просто око. За да я видите, за да знаете нещо за нея, вие трябва да я поставите под микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти и тогава да я видите. Същата тази микроба, която едва с микроскоп може да се види, живее, влиза в човека, без да знае нещо за човека, за човешкия живот. Същото може да се каже и за човека. Същият този човек влиза и излиза от онзи свят, движи се между ангелите, между серафимите и херувимите, отива понякога и при Бога, без да знае това нещо.
Остава нещо у вас, като че сте чели някаква приказка, нищо друго не помните.
Същественото се заличава от съзнанието ви.
към беседата >>
Когато човек казва, че обича, той трябва да отговаря на две условия: да даде, без да очаква да вземе нещо.
Казват: „Бог е ревнив. Колко е наказвал Той хората и народите.“ Бог е възлюбил еврейския народ, но като не изпълнявали Неговата воля, Той ги е пращал да се скитат цели 40 години в пустинята, дето ги е възпитавал по различен начин. Как ще си обясните това нещо? Бог не обича привидните неща.
Когато човек казва, че обича, той трябва да отговаря на две условия: да даде, без да очаква да вземе нещо.
Когато някой дава, а другият взима, и двамата трябва да изпитват свещено чувство. Любовта, обичта, е едно свещено чувство. В това състояние човек не може да страда. Той се намира в едно магнетическо състояние. Някой казва: „Аз го обичам.“ Но един ден го намрази.
към беседата >>
Същественото се заличава от съзнанието ви.
За да я видите, за да знаете нещо за нея, вие трябва да я поставите под микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти и тогава да я видите. Същата тази микроба, която едва с микроскоп може да се види, живее, влиза в човека, без да знае нещо за човека, за човешкия живот. Същото може да се каже и за човека. Същият този човек влиза и излиза от онзи свят, движи се между ангелите, между серафимите и херувимите, отива понякога и при Бога, без да знае това нещо. Остава нещо у вас, като че сте чели някаква приказка, нищо друго не помните.
Същественото се заличава от съзнанието ви.
към беседата >>
Когато някой дава, а другият взима, и двамата трябва да изпитват свещено чувство.
Казват: „Бог е ревнив. Колко е наказвал Той хората и народите.“ Бог е възлюбил еврейския народ, но като не изпълнявали Неговата воля, Той ги е пращал да се скитат цели 40 години в пустинята, дето ги е възпитавал по различен начин. Как ще си обясните това нещо? Бог не обича привидните неща. Когато човек казва, че обича, той трябва да отговаря на две условия: да даде, без да очаква да вземе нещо.
Когато някой дава, а другият взима, и двамата трябва да изпитват свещено чувство.
Любовта, обичта, е едно свещено чувство. В това състояние човек не може да страда. Той се намира в едно магнетическо състояние. Някой казва: „Аз го обичам.“ Но един ден го намрази. Ти нямаш разбиране.
към беседата >>
Вашето положение е подобно на приказката за плъховете, дето се разправя за един мъжки и за един женски плъх, госпожа и господин Плъхови, които имали една красива дъщеря, плъхица, която искали да оженят за някой много силен момък.
Вашето положение е подобно на приказката за плъховете, дето се разправя за един мъжки и за един женски плъх, госпожа и господин Плъхови, които имали една красива дъщеря, плъхица, която искали да оженят за някой много силен момък.
Тръгнали те да търсят някой силен зет. Отишли първо при Слънцето и му казали, че идат при него, като при много силно същество. Слънцето им казало: „Идете при облаците, аз не съм най-силен в света. Често облаците ме засенчват.“ Отишли при облаците, но облакът им казал: „И аз не съм най-силен. Често излизат такива ветрове, че нищо не остава от мене.
към беседата >>
Любовта, обичта, е едно свещено чувство.
Колко е наказвал Той хората и народите.“ Бог е възлюбил еврейския народ, но като не изпълнявали Неговата воля, Той ги е пращал да се скитат цели 40 години в пустинята, дето ги е възпитавал по различен начин. Как ще си обясните това нещо? Бог не обича привидните неща. Когато човек казва, че обича, той трябва да отговаря на две условия: да даде, без да очаква да вземе нещо. Когато някой дава, а другият взима, и двамата трябва да изпитват свещено чувство.
Любовта, обичта, е едно свещено чувство.
В това състояние човек не може да страда. Той се намира в едно магнетическо състояние. Някой казва: „Аз го обичам.“ Но един ден го намрази. Ти нямаш разбиране. Ако паднете в магнетично състояние, вие не можете да страдате.
към беседата >>
Тръгнали те да търсят някой силен зет.
Вашето положение е подобно на приказката за плъховете, дето се разправя за един мъжки и за един женски плъх, госпожа и господин Плъхови, които имали една красива дъщеря, плъхица, която искали да оженят за някой много силен момък.
Тръгнали те да търсят някой силен зет.
Отишли първо при Слънцето и му казали, че идат при него, като при много силно същество. Слънцето им казало: „Идете при облаците, аз не съм най-силен в света. Често облаците ме засенчват.“ Отишли при облаците, но облакът им казал: „И аз не съм най-силен. Често излизат такива ветрове, че нищо не остава от мене. Идете при вятъра.“ Те отишли при вятъра.
към беседата >>
В това състояние човек не може да страда.
Как ще си обясните това нещо? Бог не обича привидните неща. Когато човек казва, че обича, той трябва да отговаря на две условия: да даде, без да очаква да вземе нещо. Когато някой дава, а другият взима, и двамата трябва да изпитват свещено чувство. Любовта, обичта, е едно свещено чувство.
В това състояние човек не може да страда.
Той се намира в едно магнетическо състояние. Някой казва: „Аз го обичам.“ Но един ден го намрази. Ти нямаш разбиране. Ако паднете в магнетично състояние, вие не можете да страдате.
към беседата >>
Отишли първо при Слънцето и му казали, че идат при него, като при много силно същество.
Вашето положение е подобно на приказката за плъховете, дето се разправя за един мъжки и за един женски плъх, госпожа и господин Плъхови, които имали една красива дъщеря, плъхица, която искали да оженят за някой много силен момък. Тръгнали те да търсят някой силен зет.
Отишли първо при Слънцето и му казали, че идат при него, като при много силно същество.
Слънцето им казало: „Идете при облаците, аз не съм най-силен в света. Често облаците ме засенчват.“ Отишли при облаците, но облакът им казал: „И аз не съм най-силен. Често излизат такива ветрове, че нищо не остава от мене. Идете при вятъра.“ Те отишли при вятъра. Вятърът им казал: „И аз не съм най-силен.
към беседата >>
Той се намира в едно магнетическо състояние.
Бог не обича привидните неща. Когато човек казва, че обича, той трябва да отговаря на две условия: да даде, без да очаква да вземе нещо. Когато някой дава, а другият взима, и двамата трябва да изпитват свещено чувство. Любовта, обичта, е едно свещено чувство. В това състояние човек не може да страда.
Той се намира в едно магнетическо състояние.
Някой казва: „Аз го обичам.“ Но един ден го намрази. Ти нямаш разбиране. Ако паднете в магнетично състояние, вие не можете да страдате.
към беседата >>
Слънцето им казало: „Идете при облаците, аз не съм най-силен в света.
Вашето положение е подобно на приказката за плъховете, дето се разправя за един мъжки и за един женски плъх, госпожа и господин Плъхови, които имали една красива дъщеря, плъхица, която искали да оженят за някой много силен момък. Тръгнали те да търсят някой силен зет. Отишли първо при Слънцето и му казали, че идат при него, като при много силно същество.
Слънцето им казало: „Идете при облаците, аз не съм най-силен в света.
Често облаците ме засенчват.“ Отишли при облаците, но облакът им казал: „И аз не съм най-силен. Често излизат такива ветрове, че нищо не остава от мене. Идете при вятъра.“ Те отишли при вятъра. Вятърът им казал: „И аз не съм най-силен. Като духам, аз срещам на пътя си такива силни стени, че не мога да ги съборя.
към беседата >>
Някой казва: „Аз го обичам.“ Но един ден го намрази.
Когато човек казва, че обича, той трябва да отговаря на две условия: да даде, без да очаква да вземе нещо. Когато някой дава, а другият взима, и двамата трябва да изпитват свещено чувство. Любовта, обичта, е едно свещено чувство. В това състояние човек не може да страда. Той се намира в едно магнетическо състояние.
Някой казва: „Аз го обичам.“ Но един ден го намрази.
Ти нямаш разбиране. Ако паднете в магнетично състояние, вие не можете да страдате.
към беседата >>
Често облаците ме засенчват.“ Отишли при облаците, но облакът им казал: „И аз не съм най-силен.
Вашето положение е подобно на приказката за плъховете, дето се разправя за един мъжки и за един женски плъх, госпожа и господин Плъхови, които имали една красива дъщеря, плъхица, която искали да оженят за някой много силен момък. Тръгнали те да търсят някой силен зет. Отишли първо при Слънцето и му казали, че идат при него, като при много силно същество. Слънцето им казало: „Идете при облаците, аз не съм най-силен в света.
Често облаците ме засенчват.“ Отишли при облаците, но облакът им казал: „И аз не съм най-силен.
Често излизат такива ветрове, че нищо не остава от мене. Идете при вятъра.“ Те отишли при вятъра. Вятърът им казал: „И аз не съм най-силен. Като духам, аз срещам на пътя си такива силни стени, че не мога да ги съборя. Те ми се противопоставят.
към беседата >>
Ти нямаш разбиране.
Когато някой дава, а другият взима, и двамата трябва да изпитват свещено чувство. Любовта, обичта, е едно свещено чувство. В това състояние човек не може да страда. Той се намира в едно магнетическо състояние. Някой казва: „Аз го обичам.“ Но един ден го намрази.
Ти нямаш разбиране.
Ако паднете в магнетично състояние, вие не можете да страдате.
към беседата >>
Често излизат такива ветрове, че нищо не остава от мене.
Вашето положение е подобно на приказката за плъховете, дето се разправя за един мъжки и за един женски плъх, госпожа и господин Плъхови, които имали една красива дъщеря, плъхица, която искали да оженят за някой много силен момък. Тръгнали те да търсят някой силен зет. Отишли първо при Слънцето и му казали, че идат при него, като при много силно същество. Слънцето им казало: „Идете при облаците, аз не съм най-силен в света. Често облаците ме засенчват.“ Отишли при облаците, но облакът им казал: „И аз не съм най-силен.
Често излизат такива ветрове, че нищо не остава от мене.
Идете при вятъра.“ Те отишли при вятъра. Вятърът им казал: „И аз не съм най-силен. Като духам, аз срещам на пътя си такива силни стени, че не мога да ги съборя. Те ми се противопоставят. Идете при една от тези стени.“ Те отишли при стената, и тя им казала: „И аз не съм най-силна.
към беседата >>
Ако паднете в магнетично състояние, вие не можете да страдате.
Любовта, обичта, е едно свещено чувство. В това състояние човек не може да страда. Той се намира в едно магнетическо състояние. Някой казва: „Аз го обичам.“ Но един ден го намрази. Ти нямаш разбиране.
Ако паднете в магнетично състояние, вие не можете да страдате.
към беседата >>
Идете при вятъра.“ Те отишли при вятъра.
Тръгнали те да търсят някой силен зет. Отишли първо при Слънцето и му казали, че идат при него, като при много силно същество. Слънцето им казало: „Идете при облаците, аз не съм най-силен в света. Често облаците ме засенчват.“ Отишли при облаците, но облакът им казал: „И аз не съм най-силен. Често излизат такива ветрове, че нищо не остава от мене.
Идете при вятъра.“ Те отишли при вятъра.
Вятърът им казал: „И аз не съм най-силен. Като духам, аз срещам на пътя си такива силни стени, че не мога да ги съборя. Те ми се противопоставят. Идете при една от тези стени.“ Те отишли при стената, и тя им казала: „И аз не съм най-силна. От мене има по-силни – това са плъховете, които така подронват основите ми, че могат да ме съборят.“ Тогава господин и госпожа Плъхови отишли при своя род и там си потърсили зет за своята красива дъщеря.
към беседата >>
Казва някой: „Утре Земята може да се разруши.“ При сегашните условия Земята не може да се разруши.
Казва някой: „Утре Земята може да се разруши.“ При сегашните условия Земята не може да се разруши.
Защото Земята е магнетически свързана със Слънцето и между тях има такава гореща любов, че Слънцето всеки ден обикаля около нея. Всеки ден гледа във всяко кьоше, да не се е вмъкнал някой. И по всички направления той я задоволява. Как няма да го обича Земята? Няма желание, което Слънцето да не задоволи на Земята.
към беседата >>
Вятърът им казал: „И аз не съм най-силен.
Отишли първо при Слънцето и му казали, че идат при него, като при много силно същество. Слънцето им казало: „Идете при облаците, аз не съм най-силен в света. Често облаците ме засенчват.“ Отишли при облаците, но облакът им казал: „И аз не съм най-силен. Често излизат такива ветрове, че нищо не остава от мене. Идете при вятъра.“ Те отишли при вятъра.
Вятърът им казал: „И аз не съм най-силен.
Като духам, аз срещам на пътя си такива силни стени, че не мога да ги съборя. Те ми се противопоставят. Идете при една от тези стени.“ Те отишли при стената, и тя им казала: „И аз не съм най-силна. От мене има по-силни – това са плъховете, които така подронват основите ми, че могат да ме съборят.“ Тогава господин и госпожа Плъхови отишли при своя род и там си потърсили зет за своята красива дъщеря.
към беседата >>
Защото Земята е магнетически свързана със Слънцето и между тях има такава гореща любов, че Слънцето всеки ден обикаля около нея.
Казва някой: „Утре Земята може да се разруши.“ При сегашните условия Земята не може да се разруши.
Защото Земята е магнетически свързана със Слънцето и между тях има такава гореща любов, че Слънцето всеки ден обикаля около нея.
Всеки ден гледа във всяко кьоше, да не се е вмъкнал някой. И по всички направления той я задоволява. Как няма да го обича Земята? Няма желание, което Слънцето да не задоволи на Земята.
към беседата >>
Като духам, аз срещам на пътя си такива силни стени, че не мога да ги съборя.
Слънцето им казало: „Идете при облаците, аз не съм най-силен в света. Често облаците ме засенчват.“ Отишли при облаците, но облакът им казал: „И аз не съм най-силен. Често излизат такива ветрове, че нищо не остава от мене. Идете при вятъра.“ Те отишли при вятъра. Вятърът им казал: „И аз не съм най-силен.
Като духам, аз срещам на пътя си такива силни стени, че не мога да ги съборя.
Те ми се противопоставят. Идете при една от тези стени.“ Те отишли при стената, и тя им казала: „И аз не съм най-силна. От мене има по-силни – това са плъховете, които така подронват основите ми, че могат да ме съборят.“ Тогава господин и госпожа Плъхови отишли при своя род и там си потърсили зет за своята красива дъщеря.
към беседата >>
Всеки ден гледа във всяко кьоше, да не се е вмъкнал някой.
Казва някой: „Утре Земята може да се разруши.“ При сегашните условия Земята не може да се разруши. Защото Земята е магнетически свързана със Слънцето и между тях има такава гореща любов, че Слънцето всеки ден обикаля около нея.
Всеки ден гледа във всяко кьоше, да не се е вмъкнал някой.
И по всички направления той я задоволява. Как няма да го обича Земята? Няма желание, което Слънцето да не задоволи на Земята.
към беседата >>
Те ми се противопоставят.
Често облаците ме засенчват.“ Отишли при облаците, но облакът им казал: „И аз не съм най-силен. Често излизат такива ветрове, че нищо не остава от мене. Идете при вятъра.“ Те отишли при вятъра. Вятърът им казал: „И аз не съм най-силен. Като духам, аз срещам на пътя си такива силни стени, че не мога да ги съборя.
Те ми се противопоставят.
Идете при една от тези стени.“ Те отишли при стената, и тя им казала: „И аз не съм най-силна. От мене има по-силни – това са плъховете, които така подронват основите ми, че могат да ме съборят.“ Тогава господин и госпожа Плъхови отишли при своя род и там си потърсили зет за своята красива дъщеря.
към беседата >>
И по всички направления той я задоволява.
Казва някой: „Утре Земята може да се разруши.“ При сегашните условия Земята не може да се разруши. Защото Земята е магнетически свързана със Слънцето и между тях има такава гореща любов, че Слънцето всеки ден обикаля около нея. Всеки ден гледа във всяко кьоше, да не се е вмъкнал някой.
И по всички направления той я задоволява.
Как няма да го обича Земята? Няма желание, което Слънцето да не задоволи на Земята.
към беседата >>
Идете при една от тези стени.“ Те отишли при стената, и тя им казала: „И аз не съм най-силна.
Често излизат такива ветрове, че нищо не остава от мене. Идете при вятъра.“ Те отишли при вятъра. Вятърът им казал: „И аз не съм най-силен. Като духам, аз срещам на пътя си такива силни стени, че не мога да ги съборя. Те ми се противопоставят.
Идете при една от тези стени.“ Те отишли при стената, и тя им казала: „И аз не съм най-силна.
От мене има по-силни – това са плъховете, които така подронват основите ми, че могат да ме съборят.“ Тогава господин и госпожа Плъхови отишли при своя род и там си потърсили зет за своята красива дъщеря.
към беседата >>
Как няма да го обича Земята?
Казва някой: „Утре Земята може да се разруши.“ При сегашните условия Земята не може да се разруши. Защото Земята е магнетически свързана със Слънцето и между тях има такава гореща любов, че Слънцето всеки ден обикаля около нея. Всеки ден гледа във всяко кьоше, да не се е вмъкнал някой. И по всички направления той я задоволява.
Как няма да го обича Земята?
Няма желание, което Слънцето да не задоволи на Земята.
към беседата >>
От мене има по-силни – това са плъховете, които така подронват основите ми, че могат да ме съборят.“ Тогава господин и госпожа Плъхови отишли при своя род и там си потърсили зет за своята красива дъщеря.
Идете при вятъра.“ Те отишли при вятъра. Вятърът им казал: „И аз не съм най-силен. Като духам, аз срещам на пътя си такива силни стени, че не мога да ги съборя. Те ми се противопоставят. Идете при една от тези стени.“ Те отишли при стената, и тя им казала: „И аз не съм най-силна.
От мене има по-силни – това са плъховете, които така подронват основите ми, че могат да ме съборят.“ Тогава господин и госпожа Плъхови отишли при своя род и там си потърсили зет за своята красива дъщеря.
към беседата >>
Няма желание, което Слънцето да не задоволи на Земята.
Казва някой: „Утре Земята може да се разруши.“ При сегашните условия Земята не може да се разруши. Защото Земята е магнетически свързана със Слънцето и между тях има такава гореща любов, че Слънцето всеки ден обикаля около нея. Всеки ден гледа във всяко кьоше, да не се е вмъкнал някой. И по всички направления той я задоволява. Как няма да го обича Земята?
Няма желание, което Слънцето да не задоволи на Земята.
към беседата >>
Аз разглеждам плъха като символ на малкото знание, с което хората разполагат.
Аз разглеждам плъха като символ на малкото знание, с което хората разполагат.
Като не знаят колко е това знание, хората често мислят, че знаят много. Добре е човек да мисли, че знае, но това знание той трябва да го използува в живота си. Дойде ли ви една болест, трябва да знаете, че тя представя едно любовно писмо, изпратено ви от невидимия свят. Някой изгубва богатството си – това е едно писмо от невидимия свят. Умрял някой – това е един тържествен прием в невидимия свят.
към беседата >>
Аз говоря за Слънцето от гледище на висшата наука.
Аз говоря за Слънцето от гледище на висшата наука.
От това гледище Слънцето не е само груба материя. От това гледище Земята има душа, която живее и на която материалната Земя представя тялото. И в Слънцето живее един велик дух. Външната страна на Слънцето е това, което ние виждаме. Духът пък, това е разумното начало в Слънцето.
към беседата >>
Като не знаят колко е това знание, хората често мислят, че знаят много.
Аз разглеждам плъха като символ на малкото знание, с което хората разполагат.
Като не знаят колко е това знание, хората често мислят, че знаят много.
Добре е човек да мисли, че знае, но това знание той трябва да го използува в живота си. Дойде ли ви една болест, трябва да знаете, че тя представя едно любовно писмо, изпратено ви от невидимия свят. Някой изгубва богатството си – това е едно писмо от невидимия свят. Умрял някой – това е един тържествен прием в невидимия свят. Там ще ти направят хубава баница, ще те угостят добре.
към беседата >>
От това гледище Слънцето не е само груба материя.
Аз говоря за Слънцето от гледище на висшата наука.
От това гледище Слънцето не е само груба материя.
От това гледище Земята има душа, която живее и на която материалната Земя представя тялото. И в Слънцето живее един велик дух. Външната страна на Слънцето е това, което ние виждаме. Духът пък, това е разумното начало в Слънцето. Той е, който изпраща всичко на Земята.
към беседата >>
Добре е човек да мисли, че знае, но това знание той трябва да го използува в живота си.
Аз разглеждам плъха като символ на малкото знание, с което хората разполагат. Като не знаят колко е това знание, хората често мислят, че знаят много.
Добре е човек да мисли, че знае, но това знание той трябва да го използува в живота си.
Дойде ли ви една болест, трябва да знаете, че тя представя едно любовно писмо, изпратено ви от невидимия свят. Някой изгубва богатството си – това е едно писмо от невидимия свят. Умрял някой – това е един тържествен прием в невидимия свят. Там ще ти направят хубава баница, ще те угостят добре. „Отде да зная дали ще ме приемат добре или не?
към беседата >>
От това гледище Земята има душа, която живее и на която материалната Земя представя тялото.
Аз говоря за Слънцето от гледище на висшата наука. От това гледище Слънцето не е само груба материя.
От това гледище Земята има душа, която живее и на която материалната Земя представя тялото.
И в Слънцето живее един велик дух. Външната страна на Слънцето е това, което ние виждаме. Духът пък, това е разумното начало в Слънцето. Той е, който изпраща всичко на Земята.
към беседата >>
Дойде ли ви една болест, трябва да знаете, че тя представя едно любовно писмо, изпратено ви от невидимия свят.
Аз разглеждам плъха като символ на малкото знание, с което хората разполагат. Като не знаят колко е това знание, хората често мислят, че знаят много. Добре е човек да мисли, че знае, но това знание той трябва да го използува в живота си.
Дойде ли ви една болест, трябва да знаете, че тя представя едно любовно писмо, изпратено ви от невидимия свят.
Някой изгубва богатството си – това е едно писмо от невидимия свят. Умрял някой – това е един тържествен прием в невидимия свят. Там ще ти направят хубава баница, ще те угостят добре. „Отде да зная дали ще ме приемат добре или не? “ Който не знае как ще го приемат, той представя една от малките микроби, които често влизат и излизат от Царството Божие, без да съзнават това нещо.
към беседата >>
И в Слънцето живее един велик дух.
Аз говоря за Слънцето от гледище на висшата наука. От това гледище Слънцето не е само груба материя. От това гледище Земята има душа, която живее и на която материалната Земя представя тялото.
И в Слънцето живее един велик дух.
Външната страна на Слънцето е това, което ние виждаме. Духът пък, това е разумното начало в Слънцето. Той е, който изпраща всичко на Земята.
към беседата >>
Някой изгубва богатството си – това е едно писмо от невидимия свят.
Аз разглеждам плъха като символ на малкото знание, с което хората разполагат. Като не знаят колко е това знание, хората често мислят, че знаят много. Добре е човек да мисли, че знае, но това знание той трябва да го използува в живота си. Дойде ли ви една болест, трябва да знаете, че тя представя едно любовно писмо, изпратено ви от невидимия свят.
Някой изгубва богатството си – това е едно писмо от невидимия свят.
Умрял някой – това е един тържествен прием в невидимия свят. Там ще ти направят хубава баница, ще те угостят добре. „Отде да зная дали ще ме приемат добре или не? “ Който не знае как ще го приемат, той представя една от малките микроби, които често влизат и излизат от Царството Божие, без да съзнават това нещо.
към беседата >>
Външната страна на Слънцето е това, което ние виждаме.
Аз говоря за Слънцето от гледище на висшата наука. От това гледище Слънцето не е само груба материя. От това гледище Земята има душа, която живее и на която материалната Земя представя тялото. И в Слънцето живее един велик дух.
Външната страна на Слънцето е това, което ние виждаме.
Духът пък, това е разумното начало в Слънцето. Той е, който изпраща всичко на Земята.
към беседата >>
Умрял някой – това е един тържествен прием в невидимия свят.
Аз разглеждам плъха като символ на малкото знание, с което хората разполагат. Като не знаят колко е това знание, хората често мислят, че знаят много. Добре е човек да мисли, че знае, но това знание той трябва да го използува в живота си. Дойде ли ви една болест, трябва да знаете, че тя представя едно любовно писмо, изпратено ви от невидимия свят. Някой изгубва богатството си – това е едно писмо от невидимия свят.
Умрял някой – това е един тържествен прием в невидимия свят.
Там ще ти направят хубава баница, ще те угостят добре. „Отде да зная дали ще ме приемат добре или не? “ Който не знае как ще го приемат, той представя една от малките микроби, които често влизат и излизат от Царството Божие, без да съзнават това нещо.
към беседата >>
Духът пък, това е разумното начало в Слънцето.
Аз говоря за Слънцето от гледище на висшата наука. От това гледище Слънцето не е само груба материя. От това гледище Земята има душа, която живее и на която материалната Земя представя тялото. И в Слънцето живее един велик дух. Външната страна на Слънцето е това, което ние виждаме.
Духът пък, това е разумното начало в Слънцето.
Той е, който изпраща всичко на Земята.
към беседата >>
Там ще ти направят хубава баница, ще те угостят добре.
Като не знаят колко е това знание, хората често мислят, че знаят много. Добре е човек да мисли, че знае, но това знание той трябва да го използува в живота си. Дойде ли ви една болест, трябва да знаете, че тя представя едно любовно писмо, изпратено ви от невидимия свят. Някой изгубва богатството си – това е едно писмо от невидимия свят. Умрял някой – това е един тържествен прием в невидимия свят.
Там ще ти направят хубава баница, ще те угостят добре.
„Отде да зная дали ще ме приемат добре или не? “ Който не знае как ще го приемат, той представя една от малките микроби, които често влизат и излизат от Царството Божие, без да съзнават това нещо.
към беседата >>
Той е, който изпраща всичко на Земята.
От това гледище Слънцето не е само груба материя. От това гледище Земята има душа, която живее и на която материалната Земя представя тялото. И в Слънцето живее един велик дух. Външната страна на Слънцето е това, което ние виждаме. Духът пък, това е разумното начало в Слънцето.
Той е, който изпраща всичко на Земята.
към беседата >>
„Отде да зная дали ще ме приемат добре или не?
Добре е човек да мисли, че знае, но това знание той трябва да го използува в живота си. Дойде ли ви една болест, трябва да знаете, че тя представя едно любовно писмо, изпратено ви от невидимия свят. Някой изгубва богатството си – това е едно писмо от невидимия свят. Умрял някой – това е един тържествен прием в невидимия свят. Там ще ти направят хубава баница, ще те угостят добре.
„Отде да зная дали ще ме приемат добре или не?
“ Който не знае как ще го приемат, той представя една от малките микроби, които често влизат и излизат от Царството Божие, без да съзнават това нещо.
към беседата >>
По това има много теории.
По това има много теории.
Ако четете тези теории, един ден ще видите дали всичко това е вярно. Дали е вярно или не, аз ви казвам: Не се бъхтете. Има лесен начин за проверка. Качете се на една колесница, която минава 300 000 километра в минута, и ще имате ясна представа за Слънцето. Оттам като го гледате, ще имате ясна представа за Слънцето, каква е неговата външна и вътрешна страна.
към беседата >>
“ Който не знае как ще го приемат, той представя една от малките микроби, които често влизат и излизат от Царството Божие, без да съзнават това нещо.
Дойде ли ви една болест, трябва да знаете, че тя представя едно любовно писмо, изпратено ви от невидимия свят. Някой изгубва богатството си – това е едно писмо от невидимия свят. Умрял някой – това е един тържествен прием в невидимия свят. Там ще ти направят хубава баница, ще те угостят добре. „Отде да зная дали ще ме приемат добре или не?
“ Който не знае как ще го приемат, той представя една от малките микроби, които често влизат и излизат от Царството Божие, без да съзнават това нещо.
към беседата >>
Ако четете тези теории, един ден ще видите дали всичко това е вярно.
По това има много теории.
Ако четете тези теории, един ден ще видите дали всичко това е вярно.
Дали е вярно или не, аз ви казвам: Не се бъхтете. Има лесен начин за проверка. Качете се на една колесница, която минава 300 000 километра в минута, и ще имате ясна представа за Слънцето. Оттам като го гледате, ще имате ясна представа за Слънцето, каква е неговата външна и вътрешна страна. Там ще видите какво има и какво няма.
към беседата >>
„В начало Бог създаде небето и земята.
„В начало Бог създаде небето и земята.
И земята беше неустроена и пуста, и Дух Божий се носеше върху бездната.“ Духът Божий, Който влиза в нас, създава една непрестанна борба. Тази борба произтича от Първия Принцип. Божественото пък почва да сформирува нещата. То тика човешкия ум към ново разбиране, към създаване на вътрешна връзка. Ако не се образува връзка с нещата, те не могат да бъдат разбрани.
към беседата >>
Дали е вярно или не, аз ви казвам: Не се бъхтете.
По това има много теории. Ако четете тези теории, един ден ще видите дали всичко това е вярно.
Дали е вярно или не, аз ви казвам: Не се бъхтете.
Има лесен начин за проверка. Качете се на една колесница, която минава 300 000 километра в минута, и ще имате ясна представа за Слънцето. Оттам като го гледате, ще имате ясна представа за Слънцето, каква е неговата външна и вътрешна страна. Там ще видите какво има и какво няма. Като се върнете на Земята, вие пак можете да слушате теориите на учените и от онова, което вие сте видели, ще намерите грамадна разлика.
към беседата >>
И земята беше неустроена и пуста, и Дух Божий се носеше върху бездната.“ Духът Божий, Който влиза в нас, създава една непрестанна борба.
„В начало Бог създаде небето и земята.
И земята беше неустроена и пуста, и Дух Божий се носеше върху бездната.“ Духът Божий, Който влиза в нас, създава една непрестанна борба.
Тази борба произтича от Първия Принцип. Божественото пък почва да сформирува нещата. То тика човешкия ум към ново разбиране, към създаване на вътрешна връзка. Ако не се образува връзка с нещата, те не могат да бъдат разбрани. За пример, ако един предмет не се освети, човек не може да го види.
към беседата >>
Има лесен начин за проверка.
По това има много теории. Ако четете тези теории, един ден ще видите дали всичко това е вярно. Дали е вярно или не, аз ви казвам: Не се бъхтете.
Има лесен начин за проверка.
Качете се на една колесница, която минава 300 000 километра в минута, и ще имате ясна представа за Слънцето. Оттам като го гледате, ще имате ясна представа за Слънцето, каква е неговата външна и вътрешна страна. Там ще видите какво има и какво няма. Като се върнете на Земята, вие пак можете да слушате теориите на учените и от онова, което вие сте видели, ще намерите грамадна разлика. Ония възгледи за Бога, които аз имам, това, което аз съм добил, реалното, аз държа на него.
към беседата >>
Тази борба произтича от Първия Принцип.
„В начало Бог създаде небето и земята. И земята беше неустроена и пуста, и Дух Божий се носеше върху бездната.“ Духът Божий, Който влиза в нас, създава една непрестанна борба.
Тази борба произтича от Първия Принцип.
Божественото пък почва да сформирува нещата. То тика човешкия ум към ново разбиране, към създаване на вътрешна връзка. Ако не се образува връзка с нещата, те не могат да бъдат разбрани. За пример, ако един предмет не се освети, човек не може да го види. Ако човек няма връзка с един предмет, той не може и да го чувствува.
към беседата >>
Качете се на една колесница, която минава 300 000 километра в минута, и ще имате ясна представа за Слънцето.
По това има много теории. Ако четете тези теории, един ден ще видите дали всичко това е вярно. Дали е вярно или не, аз ви казвам: Не се бъхтете. Има лесен начин за проверка.
Качете се на една колесница, която минава 300 000 километра в минута, и ще имате ясна представа за Слънцето.
Оттам като го гледате, ще имате ясна представа за Слънцето, каква е неговата външна и вътрешна страна. Там ще видите какво има и какво няма. Като се върнете на Земята, вие пак можете да слушате теориите на учените и от онова, което вие сте видели, ще намерите грамадна разлика. Ония възгледи за Бога, които аз имам, това, което аз съм добил, реалното, аз държа на него. Могат на парчета да ме насекат, но аз няма да ги изменя.
към беседата >>
Божественото пък почва да сформирува нещата.
„В начало Бог създаде небето и земята. И земята беше неустроена и пуста, и Дух Божий се носеше върху бездната.“ Духът Божий, Който влиза в нас, създава една непрестанна борба. Тази борба произтича от Първия Принцип.
Божественото пък почва да сформирува нещата.
То тика човешкия ум към ново разбиране, към създаване на вътрешна връзка. Ако не се образува връзка с нещата, те не могат да бъдат разбрани. За пример, ако един предмет не се освети, човек не може да го види. Ако човек няма връзка с един предмет, той не може и да го чувствува. Щом не може да го види, нито може да го почувствува, той не може да разбере какви са неговите качества.
към беседата >>
Оттам като го гледате, ще имате ясна представа за Слънцето, каква е неговата външна и вътрешна страна.
По това има много теории. Ако четете тези теории, един ден ще видите дали всичко това е вярно. Дали е вярно или не, аз ви казвам: Не се бъхтете. Има лесен начин за проверка. Качете се на една колесница, която минава 300 000 километра в минута, и ще имате ясна представа за Слънцето.
Оттам като го гледате, ще имате ясна представа за Слънцето, каква е неговата външна и вътрешна страна.
Там ще видите какво има и какво няма. Като се върнете на Земята, вие пак можете да слушате теориите на учените и от онова, което вие сте видели, ще намерите грамадна разлика. Ония възгледи за Бога, които аз имам, това, което аз съм добил, реалното, аз държа на него. Могат на парчета да ме насекат, но аз няма да ги изменя.
към беседата >>
То тика човешкия ум към ново разбиране, към създаване на вътрешна връзка.
„В начало Бог създаде небето и земята. И земята беше неустроена и пуста, и Дух Божий се носеше върху бездната.“ Духът Божий, Който влиза в нас, създава една непрестанна борба. Тази борба произтича от Първия Принцип. Божественото пък почва да сформирува нещата.
То тика човешкия ум към ново разбиране, към създаване на вътрешна връзка.
Ако не се образува връзка с нещата, те не могат да бъдат разбрани. За пример, ако един предмет не се освети, човек не може да го види. Ако човек няма връзка с един предмет, той не може и да го чувствува. Щом не може да го види, нито може да го почувствува, той не може да разбере какви са неговите качества.
към беседата >>
Там ще видите какво има и какво няма.
Ако четете тези теории, един ден ще видите дали всичко това е вярно. Дали е вярно или не, аз ви казвам: Не се бъхтете. Има лесен начин за проверка. Качете се на една колесница, която минава 300 000 километра в минута, и ще имате ясна представа за Слънцето. Оттам като го гледате, ще имате ясна представа за Слънцето, каква е неговата външна и вътрешна страна.
Там ще видите какво има и какво няма.
Като се върнете на Земята, вие пак можете да слушате теориите на учените и от онова, което вие сте видели, ще намерите грамадна разлика. Ония възгледи за Бога, които аз имам, това, което аз съм добил, реалното, аз държа на него. Могат на парчета да ме насекат, но аз няма да ги изменя.
към беседата >>
Ако не се образува връзка с нещата, те не могат да бъдат разбрани.
„В начало Бог създаде небето и земята. И земята беше неустроена и пуста, и Дух Божий се носеше върху бездната.“ Духът Божий, Който влиза в нас, създава една непрестанна борба. Тази борба произтича от Първия Принцип. Божественото пък почва да сформирува нещата. То тика човешкия ум към ново разбиране, към създаване на вътрешна връзка.
Ако не се образува връзка с нещата, те не могат да бъдат разбрани.
За пример, ако един предмет не се освети, човек не може да го види. Ако човек няма връзка с един предмет, той не може и да го чувствува. Щом не може да го види, нито може да го почувствува, той не може да разбере какви са неговите качества.
към беседата >>
Като се върнете на Земята, вие пак можете да слушате теориите на учените и от онова, което вие сте видели, ще намерите грамадна разлика.
Дали е вярно или не, аз ви казвам: Не се бъхтете. Има лесен начин за проверка. Качете се на една колесница, която минава 300 000 километра в минута, и ще имате ясна представа за Слънцето. Оттам като го гледате, ще имате ясна представа за Слънцето, каква е неговата външна и вътрешна страна. Там ще видите какво има и какво няма.
Като се върнете на Земята, вие пак можете да слушате теориите на учените и от онова, което вие сте видели, ще намерите грамадна разлика.
Ония възгледи за Бога, които аз имам, това, което аз съм добил, реалното, аз държа на него. Могат на парчета да ме насекат, но аз няма да ги изменя.
към беседата >>
За пример, ако един предмет не се освети, човек не може да го види.
И земята беше неустроена и пуста, и Дух Божий се носеше върху бездната.“ Духът Божий, Който влиза в нас, създава една непрестанна борба. Тази борба произтича от Първия Принцип. Божественото пък почва да сформирува нещата. То тика човешкия ум към ново разбиране, към създаване на вътрешна връзка. Ако не се образува връзка с нещата, те не могат да бъдат разбрани.
За пример, ако един предмет не се освети, човек не може да го види.
Ако човек няма връзка с един предмет, той не може и да го чувствува. Щом не може да го види, нито може да го почувствува, той не може да разбере какви са неговите качества.
към беседата >>
Ония възгледи за Бога, които аз имам, това, което аз съм добил, реалното, аз държа на него.
Има лесен начин за проверка. Качете се на една колесница, която минава 300 000 километра в минута, и ще имате ясна представа за Слънцето. Оттам като го гледате, ще имате ясна представа за Слънцето, каква е неговата външна и вътрешна страна. Там ще видите какво има и какво няма. Като се върнете на Земята, вие пак можете да слушате теориите на учените и от онова, което вие сте видели, ще намерите грамадна разлика.
Ония възгледи за Бога, които аз имам, това, което аз съм добил, реалното, аз държа на него.
Могат на парчета да ме насекат, но аз няма да ги изменя.
към беседата >>
Ако човек няма връзка с един предмет, той не може и да го чувствува.
Тази борба произтича от Първия Принцип. Божественото пък почва да сформирува нещата. То тика човешкия ум към ново разбиране, към създаване на вътрешна връзка. Ако не се образува връзка с нещата, те не могат да бъдат разбрани. За пример, ако един предмет не се освети, човек не може да го види.
Ако човек няма връзка с един предмет, той не може и да го чувствува.
Щом не може да го види, нито може да го почувствува, той не може да разбере какви са неговите качества.
към беседата >>
Могат на парчета да ме насекат, но аз няма да ги изменя.
Качете се на една колесница, която минава 300 000 километра в минута, и ще имате ясна представа за Слънцето. Оттам като го гледате, ще имате ясна представа за Слънцето, каква е неговата външна и вътрешна страна. Там ще видите какво има и какво няма. Като се върнете на Земята, вие пак можете да слушате теориите на учените и от онова, което вие сте видели, ще намерите грамадна разлика. Ония възгледи за Бога, които аз имам, това, което аз съм добил, реалното, аз държа на него.
Могат на парчета да ме насекат, но аз няма да ги изменя.
към беседата >>
Щом не може да го види, нито може да го почувствува, той не може да разбере какви са неговите качества.
Божественото пък почва да сформирува нещата. То тика човешкия ум към ново разбиране, към създаване на вътрешна връзка. Ако не се образува връзка с нещата, те не могат да бъдат разбрани. За пример, ако един предмет не се освети, човек не може да го види. Ако човек няма връзка с един предмет, той не може и да го чувствува.
Щом не може да го види, нито може да го почувствува, той не може да разбере какви са неговите качества.
към беседата >>
Често аз слушам какво хората мислят за Господа и се усмихвам.
Често аз слушам какво хората мислят за Господа и се усмихвам.
Казвате: „Защо се усмихваш? “ Господ е накичен с толкова човешки работи, с толкова джунджурии, че за да Го видя, трябва да отделя настрана всички тия джунджурии. Той е като някоя дама, която си е турила 10 була. За да видиш лицето ѝ, ти трябва да махнеш първото, второто, третото и т.н. була. Като слезе от планината Моисей, израилският народ не можа да го гледа и той се принуди да си тури було на лицето и дълго време трябваше да ходи с това було.
към беседата >>
Мнозина казват, че науката е доказала всичко.
Мнозина казват, че науката е доказала всичко.
Щом всичко е доказала, нека докаже какво нещо е магнетизмът, нека докаже неговите свойства и въздействие върху човека. Методите и начините, с които науката си служи, са верни, но всички неща не са доказани. За пример, ако разгледате една микроба с микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти, вие ще видите прости работи, ще кажете, че виждате нещо, което се движи, и толкова. Обаче ако истинският учен погледне през този микроскоп, той ще каже небивали работи: как тази микроба се размножава, как живее, с какво се храни и т.н. Такова е отношението и на обикновените учени, както и на истинските учени към науката.
към беседата >>
Казвате: „Защо се усмихваш?
Често аз слушам какво хората мислят за Господа и се усмихвам.
Казвате: „Защо се усмихваш?
“ Господ е накичен с толкова човешки работи, с толкова джунджурии, че за да Го видя, трябва да отделя настрана всички тия джунджурии. Той е като някоя дама, която си е турила 10 була. За да видиш лицето ѝ, ти трябва да махнеш първото, второто, третото и т.н. була. Като слезе от планината Моисей, израилският народ не можа да го гледа и той се принуди да си тури було на лицето и дълго време трябваше да ходи с това було. Съзнанието на тогавашните евреи не беше готово да го разберат.
към беседата >>
Щом всичко е доказала, нека докаже какво нещо е магнетизмът, нека докаже неговите свойства и въздействие върху човека.
Мнозина казват, че науката е доказала всичко.
Щом всичко е доказала, нека докаже какво нещо е магнетизмът, нека докаже неговите свойства и въздействие върху човека.
Методите и начините, с които науката си служи, са верни, но всички неща не са доказани. За пример, ако разгледате една микроба с микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти, вие ще видите прости работи, ще кажете, че виждате нещо, което се движи, и толкова. Обаче ако истинският учен погледне през този микроскоп, той ще каже небивали работи: как тази микроба се размножава, как живее, с какво се храни и т.н. Такова е отношението и на обикновените учени, както и на истинските учени към науката.
към беседата >>
“ Господ е накичен с толкова човешки работи, с толкова джунджурии, че за да Го видя, трябва да отделя настрана всички тия джунджурии.
Често аз слушам какво хората мислят за Господа и се усмихвам. Казвате: „Защо се усмихваш?
“ Господ е накичен с толкова човешки работи, с толкова джунджурии, че за да Го видя, трябва да отделя настрана всички тия джунджурии.
Той е като някоя дама, която си е турила 10 була. За да видиш лицето ѝ, ти трябва да махнеш първото, второто, третото и т.н. була. Като слезе от планината Моисей, израилският народ не можа да го гледа и той се принуди да си тури було на лицето и дълго време трябваше да ходи с това було. Съзнанието на тогавашните евреи не беше готово да го разберат.
към беседата >>
Методите и начините, с които науката си служи, са верни, но всички неща не са доказани.
Мнозина казват, че науката е доказала всичко. Щом всичко е доказала, нека докаже какво нещо е магнетизмът, нека докаже неговите свойства и въздействие върху човека.
Методите и начините, с които науката си служи, са верни, но всички неща не са доказани.
За пример, ако разгледате една микроба с микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти, вие ще видите прости работи, ще кажете, че виждате нещо, което се движи, и толкова. Обаче ако истинският учен погледне през този микроскоп, той ще каже небивали работи: как тази микроба се размножава, как живее, с какво се храни и т.н. Такова е отношението и на обикновените учени, както и на истинските учени към науката.
към беседата >>
Той е като някоя дама, която си е турила 10 була.
Често аз слушам какво хората мислят за Господа и се усмихвам. Казвате: „Защо се усмихваш? “ Господ е накичен с толкова човешки работи, с толкова джунджурии, че за да Го видя, трябва да отделя настрана всички тия джунджурии.
Той е като някоя дама, която си е турила 10 була.
За да видиш лицето ѝ, ти трябва да махнеш първото, второто, третото и т.н. була. Като слезе от планината Моисей, израилският народ не можа да го гледа и той се принуди да си тури було на лицето и дълго време трябваше да ходи с това було. Съзнанието на тогавашните евреи не беше готово да го разберат.
към беседата >>
За пример, ако разгледате една микроба с микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти, вие ще видите прости работи, ще кажете, че виждате нещо, което се движи, и толкова.
Мнозина казват, че науката е доказала всичко. Щом всичко е доказала, нека докаже какво нещо е магнетизмът, нека докаже неговите свойства и въздействие върху човека. Методите и начините, с които науката си служи, са верни, но всички неща не са доказани.
За пример, ако разгледате една микроба с микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти, вие ще видите прости работи, ще кажете, че виждате нещо, което се движи, и толкова.
Обаче ако истинският учен погледне през този микроскоп, той ще каже небивали работи: как тази микроба се размножава, как живее, с какво се храни и т.н. Такова е отношението и на обикновените учени, както и на истинските учени към науката.
към беседата >>
За да видиш лицето ѝ, ти трябва да махнеш първото, второто, третото и т.н. була.
Често аз слушам какво хората мислят за Господа и се усмихвам. Казвате: „Защо се усмихваш? “ Господ е накичен с толкова човешки работи, с толкова джунджурии, че за да Го видя, трябва да отделя настрана всички тия джунджурии. Той е като някоя дама, която си е турила 10 була.
За да видиш лицето ѝ, ти трябва да махнеш първото, второто, третото и т.н. була.
Като слезе от планината Моисей, израилският народ не можа да го гледа и той се принуди да си тури було на лицето и дълго време трябваше да ходи с това було. Съзнанието на тогавашните евреи не беше готово да го разберат.
към беседата >>
Обаче ако истинският учен погледне през този микроскоп, той ще каже небивали работи: как тази микроба се размножава, как живее, с какво се храни и т.н.
Мнозина казват, че науката е доказала всичко. Щом всичко е доказала, нека докаже какво нещо е магнетизмът, нека докаже неговите свойства и въздействие върху човека. Методите и начините, с които науката си служи, са верни, но всички неща не са доказани. За пример, ако разгледате една микроба с микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти, вие ще видите прости работи, ще кажете, че виждате нещо, което се движи, и толкова.
Обаче ако истинският учен погледне през този микроскоп, той ще каже небивали работи: как тази микроба се размножава, как живее, с какво се храни и т.н.
Такова е отношението и на обикновените учени, както и на истинските учени към науката.
към беседата >>
Като слезе от планината Моисей, израилският народ не можа да го гледа и той се принуди да си тури було на лицето и дълго време трябваше да ходи с това було.
Често аз слушам какво хората мислят за Господа и се усмихвам. Казвате: „Защо се усмихваш? “ Господ е накичен с толкова човешки работи, с толкова джунджурии, че за да Го видя, трябва да отделя настрана всички тия джунджурии. Той е като някоя дама, която си е турила 10 була. За да видиш лицето ѝ, ти трябва да махнеш първото, второто, третото и т.н. була.
Като слезе от планината Моисей, израилският народ не можа да го гледа и той се принуди да си тури було на лицето и дълго време трябваше да ходи с това було.
Съзнанието на тогавашните евреи не беше готово да го разберат.
към беседата >>
Такова е отношението и на обикновените учени, както и на истинските учени към науката.
Мнозина казват, че науката е доказала всичко. Щом всичко е доказала, нека докаже какво нещо е магнетизмът, нека докаже неговите свойства и въздействие върху човека. Методите и начините, с които науката си служи, са верни, но всички неща не са доказани. За пример, ако разгледате една микроба с микроскоп, който увеличава няколко хиляди пъти, вие ще видите прости работи, ще кажете, че виждате нещо, което се движи, и толкова. Обаче ако истинският учен погледне през този микроскоп, той ще каже небивали работи: как тази микроба се размножава, как живее, с какво се храни и т.н.
Такова е отношението и на обикновените учени, както и на истинските учени към науката.
към беседата >>
Съзнанието на тогавашните евреи не беше готово да го разберат.
Казвате: „Защо се усмихваш? “ Господ е накичен с толкова човешки работи, с толкова джунджурии, че за да Го видя, трябва да отделя настрана всички тия джунджурии. Той е като някоя дама, която си е турила 10 була. За да видиш лицето ѝ, ти трябва да махнеш първото, второто, третото и т.н. була. Като слезе от планината Моисей, израилският народ не можа да го гледа и той се принуди да си тури було на лицето и дълго време трябваше да ходи с това було.
Съзнанието на тогавашните евреи не беше готово да го разберат.
към беседата >>
Тъй щото, мнозина имат добри методи за работа в науката, но не знаят и не могат да използуват онова, което тези методи им дават.
Тъй щото, мнозина имат добри методи за работа в науката, но не знаят и не могат да използуват онова, което тези методи им дават.
Ако един обикновен човек погледне с телескоп към небето, той ще види много неща: ще види звездите, разните планети, но нищо повече не ще може да каже. Обаче ако един виден астроном погледне през телескопа, той ще каже много работи. Той ще каже какво е разстоянието на всяка една планета от Земята, какви елементи я съставят, има ли живи същества има там или няма и т.н. За него планетите представят съвсем друго нещо от това, което обикновените хора виждат и знаят. Обаче те не казват мнението си на другите хора, те го задържат за себе си.
към беседата >>
Сега вие казвате така: „Както говориш, ти рушиш нашите възгледи.“ Ако моят камък изтърква вашето позлатяване, не нося никаква отговорност.
Сега вие казвате така: „Както говориш, ти рушиш нашите възгледи.“ Ако моят камък изтърква вашето позлатяване, не нося никаква отговорност.
Казвам: Това е позлатено. Нямам нищо против, но трябва да се знае, че не е злато. Което намеря, че е злато, казвам: това е златно. Всеки от вас трябва да си зададе въпроса златен ли е или е позлатен.
към беседата >>
Ако един обикновен човек погледне с телескоп към небето, той ще види много неща: ще види звездите, разните планети, но нищо повече не ще може да каже.
Тъй щото, мнозина имат добри методи за работа в науката, но не знаят и не могат да използуват онова, което тези методи им дават.
Ако един обикновен човек погледне с телескоп към небето, той ще види много неща: ще види звездите, разните планети, но нищо повече не ще може да каже.
Обаче ако един виден астроном погледне през телескопа, той ще каже много работи. Той ще каже какво е разстоянието на всяка една планета от Земята, какви елементи я съставят, има ли живи същества има там или няма и т.н. За него планетите представят съвсем друго нещо от това, което обикновените хора виждат и знаят. Обаче те не казват мнението си на другите хора, те го задържат за себе си. Ако в една плодна градина вкарате няколко малки деца, те веднага ще се нахвърлят върху плодовете и ще ги ядат, макар и недозрели.
към беседата >>
Казвам: Това е позлатено.
Сега вие казвате така: „Както говориш, ти рушиш нашите възгледи.“ Ако моят камък изтърква вашето позлатяване, не нося никаква отговорност.
Казвам: Това е позлатено.
Нямам нищо против, но трябва да се знае, че не е злато. Което намеря, че е злато, казвам: това е златно. Всеки от вас трябва да си зададе въпроса златен ли е или е позлатен.
към беседата >>
Обаче ако един виден астроном погледне през телескопа, той ще каже много работи.
Тъй щото, мнозина имат добри методи за работа в науката, но не знаят и не могат да използуват онова, което тези методи им дават. Ако един обикновен човек погледне с телескоп към небето, той ще види много неща: ще види звездите, разните планети, но нищо повече не ще може да каже.
Обаче ако един виден астроном погледне през телескопа, той ще каже много работи.
Той ще каже какво е разстоянието на всяка една планета от Земята, какви елементи я съставят, има ли живи същества има там или няма и т.н. За него планетите представят съвсем друго нещо от това, което обикновените хора виждат и знаят. Обаче те не казват мнението си на другите хора, те го задържат за себе си. Ако в една плодна градина вкарате няколко малки деца, те веднага ще се нахвърлят върху плодовете и ще ги ядат, макар и недозрели. Те обичат киселите плодове.
към беседата >>
Нямам нищо против, но трябва да се знае, че не е злато.
Сега вие казвате така: „Както говориш, ти рушиш нашите възгледи.“ Ако моят камък изтърква вашето позлатяване, не нося никаква отговорност. Казвам: Това е позлатено.
Нямам нищо против, но трябва да се знае, че не е злато.
Което намеря, че е злато, казвам: това е златно. Всеки от вас трябва да си зададе въпроса златен ли е или е позлатен.
към беседата >>
Той ще каже какво е разстоянието на всяка една планета от Земята, какви елементи я съставят, има ли живи същества има там или няма и т.н.
Тъй щото, мнозина имат добри методи за работа в науката, но не знаят и не могат да използуват онова, което тези методи им дават. Ако един обикновен човек погледне с телескоп към небето, той ще види много неща: ще види звездите, разните планети, но нищо повече не ще може да каже. Обаче ако един виден астроном погледне през телескопа, той ще каже много работи.
Той ще каже какво е разстоянието на всяка една планета от Земята, какви елементи я съставят, има ли живи същества има там или няма и т.н.
За него планетите представят съвсем друго нещо от това, което обикновените хора виждат и знаят. Обаче те не казват мнението си на другите хора, те го задържат за себе си. Ако в една плодна градина вкарате няколко малки деца, те веднага ще се нахвърлят върху плодовете и ще ги ядат, макар и недозрели. Те обичат киселите плодове.
към беседата >>
Което намеря, че е злато, казвам: това е златно.
Сега вие казвате така: „Както говориш, ти рушиш нашите възгледи.“ Ако моят камък изтърква вашето позлатяване, не нося никаква отговорност. Казвам: Това е позлатено. Нямам нищо против, но трябва да се знае, че не е злато.
Което намеря, че е злато, казвам: това е златно.
Всеки от вас трябва да си зададе въпроса златен ли е или е позлатен.
към беседата >>
За него планетите представят съвсем друго нещо от това, което обикновените хора виждат и знаят.
Тъй щото, мнозина имат добри методи за работа в науката, но не знаят и не могат да използуват онова, което тези методи им дават. Ако един обикновен човек погледне с телескоп към небето, той ще види много неща: ще види звездите, разните планети, но нищо повече не ще може да каже. Обаче ако един виден астроном погледне през телескопа, той ще каже много работи. Той ще каже какво е разстоянието на всяка една планета от Земята, какви елементи я съставят, има ли живи същества има там или няма и т.н.
За него планетите представят съвсем друго нещо от това, което обикновените хора виждат и знаят.
Обаче те не казват мнението си на другите хора, те го задържат за себе си. Ако в една плодна градина вкарате няколко малки деца, те веднага ще се нахвърлят върху плодовете и ще ги ядат, макар и недозрели. Те обичат киселите плодове.
към беседата >>
Всеки от вас трябва да си зададе въпроса златен ли е или е позлатен.
Сега вие казвате така: „Както говориш, ти рушиш нашите възгледи.“ Ако моят камък изтърква вашето позлатяване, не нося никаква отговорност. Казвам: Това е позлатено. Нямам нищо против, но трябва да се знае, че не е злато. Което намеря, че е злато, казвам: това е златно.
Всеки от вас трябва да си зададе въпроса златен ли е или е позлатен.
към беседата >>
Обаче те не казват мнението си на другите хора, те го задържат за себе си.
Тъй щото, мнозина имат добри методи за работа в науката, но не знаят и не могат да използуват онова, което тези методи им дават. Ако един обикновен човек погледне с телескоп към небето, той ще види много неща: ще види звездите, разните планети, но нищо повече не ще може да каже. Обаче ако един виден астроном погледне през телескопа, той ще каже много работи. Той ще каже какво е разстоянието на всяка една планета от Земята, какви елементи я съставят, има ли живи същества има там или няма и т.н. За него планетите представят съвсем друго нещо от това, което обикновените хора виждат и знаят.
Обаче те не казват мнението си на другите хора, те го задържат за себе си.
Ако в една плодна градина вкарате няколко малки деца, те веднага ще се нахвърлят върху плодовете и ще ги ядат, макар и недозрели. Те обичат киселите плодове.
към беседата >>
Някои от вас очакват Христос да дойде от небето.
Някои от вас очакват Христос да дойде от небето.
Какво ще Му кажете, като дойде Христос на Земята? Най-първо някоя сестра ще каже: „Господи, освободи ме от мъжа ми, не мога да живея с него. Освободи ме от тия деца. Те ми дотегнаха вече.“ Слугата казва: „Господи, освободи ме от този господар.“ Господарят ще каже: „Господи, освободи ме от този слуга.“ Не, като дойде Христос, вие трябва да сте разрешили вече тези въпроси. Преди още да е дошъл, ти трябва да се примириш с жена си.
към беседата >>
Ако в една плодна градина вкарате няколко малки деца, те веднага ще се нахвърлят върху плодовете и ще ги ядат, макар и недозрели.
Ако един обикновен човек погледне с телескоп към небето, той ще види много неща: ще види звездите, разните планети, но нищо повече не ще може да каже. Обаче ако един виден астроном погледне през телескопа, той ще каже много работи. Той ще каже какво е разстоянието на всяка една планета от Земята, какви елементи я съставят, има ли живи същества има там или няма и т.н. За него планетите представят съвсем друго нещо от това, което обикновените хора виждат и знаят. Обаче те не казват мнението си на другите хора, те го задържат за себе си.
Ако в една плодна градина вкарате няколко малки деца, те веднага ще се нахвърлят върху плодовете и ще ги ядат, макар и недозрели.
Те обичат киселите плодове.
към беседата >>
Какво ще Му кажете, като дойде Христос на Земята?
Някои от вас очакват Христос да дойде от небето.
Какво ще Му кажете, като дойде Христос на Земята?
Най-първо някоя сестра ще каже: „Господи, освободи ме от мъжа ми, не мога да живея с него. Освободи ме от тия деца. Те ми дотегнаха вече.“ Слугата казва: „Господи, освободи ме от този господар.“ Господарят ще каже: „Господи, освободи ме от този слуга.“ Не, като дойде Христос, вие трябва да сте разрешили вече тези въпроси. Преди още да е дошъл, ти трябва да се примириш с жена си. Господари и слуги трябва да се примирят.
към беседата >>
Те обичат киселите плодове.
Обаче ако един виден астроном погледне през телескопа, той ще каже много работи. Той ще каже какво е разстоянието на всяка една планета от Земята, какви елементи я съставят, има ли живи същества има там или няма и т.н. За него планетите представят съвсем друго нещо от това, което обикновените хора виждат и знаят. Обаче те не казват мнението си на другите хора, те го задържат за себе си. Ако в една плодна градина вкарате няколко малки деца, те веднага ще се нахвърлят върху плодовете и ще ги ядат, макар и недозрели.
Те обичат киселите плодове.
към беседата >>
Най-първо някоя сестра ще каже: „Господи, освободи ме от мъжа ми, не мога да живея с него.
Някои от вас очакват Христос да дойде от небето. Какво ще Му кажете, като дойде Христос на Земята?
Най-първо някоя сестра ще каже: „Господи, освободи ме от мъжа ми, не мога да живея с него.
Освободи ме от тия деца. Те ми дотегнаха вече.“ Слугата казва: „Господи, освободи ме от този господар.“ Господарят ще каже: „Господи, освободи ме от този слуга.“ Не, като дойде Христос, вие трябва да сте разрешили вече тези въпроси. Преди още да е дошъл, ти трябва да се примириш с жена си. Господари и слуги трябва да се примирят. Всички трябва да се примирят.
към беседата >>
Следователно, когато учените хора се въздържат да изказват мнението си, това се дължи на факта, че всяко тяхно мнение е един плод, узрял вече, но обикновените хора не са готови да го разберат още.
Следователно, когато учените хора се въздържат да изказват мнението си, това се дължи на факта, че всяко тяхно мнение е един плод, узрял вече, но обикновените хора не са готови да го разберат още.
Обикновените хора не са готови да възприемат новите идеи. Като малките деца, те обичат повече киселите плодове, недозрелите плодове, отколкото зрелите.
към беседата >>
Освободи ме от тия деца.
Някои от вас очакват Христос да дойде от небето. Какво ще Му кажете, като дойде Христос на Земята? Най-първо някоя сестра ще каже: „Господи, освободи ме от мъжа ми, не мога да живея с него.
Освободи ме от тия деца.
Те ми дотегнаха вече.“ Слугата казва: „Господи, освободи ме от този господар.“ Господарят ще каже: „Господи, освободи ме от този слуга.“ Не, като дойде Христос, вие трябва да сте разрешили вече тези въпроси. Преди още да е дошъл, ти трябва да се примириш с жена си. Господари и слуги трябва да се примирят. Всички трябва да се примирят. Когато дойде Той, както Го описват, тогава ще има такъв дим, такъв огън, че всичко това ще се стопи.
към беседата >>
Обикновените хора не са готови да възприемат новите идеи.
Следователно, когато учените хора се въздържат да изказват мнението си, това се дължи на факта, че всяко тяхно мнение е един плод, узрял вече, но обикновените хора не са готови да го разберат още.
Обикновените хора не са готови да възприемат новите идеи.
Като малките деца, те обичат повече киселите плодове, недозрелите плодове, отколкото зрелите.
към беседата >>
Те ми дотегнаха вече.“ Слугата казва: „Господи, освободи ме от този господар.“ Господарят ще каже: „Господи, освободи ме от този слуга.“ Не, като дойде Христос, вие трябва да сте разрешили вече тези въпроси.
Някои от вас очакват Христос да дойде от небето. Какво ще Му кажете, като дойде Христос на Земята? Най-първо някоя сестра ще каже: „Господи, освободи ме от мъжа ми, не мога да живея с него. Освободи ме от тия деца.
Те ми дотегнаха вече.“ Слугата казва: „Господи, освободи ме от този господар.“ Господарят ще каже: „Господи, освободи ме от този слуга.“ Не, като дойде Христос, вие трябва да сте разрешили вече тези въпроси.
Преди още да е дошъл, ти трябва да се примириш с жена си. Господари и слуги трябва да се примирят. Всички трябва да се примирят. Когато дойде Той, както Го описват, тогава ще има такъв дим, такъв огън, че всичко това ще се стопи. Казва апостол Петър: всичко ще се разтопи, цялата култура, и къщи, и железници.
към беседата >>
Като малките деца, те обичат повече киселите плодове, недозрелите плодове, отколкото зрелите.
Следователно, когато учените хора се въздържат да изказват мнението си, това се дължи на факта, че всяко тяхно мнение е един плод, узрял вече, но обикновените хора не са готови да го разберат още. Обикновените хора не са готови да възприемат новите идеи.
Като малките деца, те обичат повече киселите плодове, недозрелите плодове, отколкото зрелите.
към беседата >>
Преди още да е дошъл, ти трябва да се примириш с жена си.
Някои от вас очакват Христос да дойде от небето. Какво ще Му кажете, като дойде Христос на Земята? Най-първо някоя сестра ще каже: „Господи, освободи ме от мъжа ми, не мога да живея с него. Освободи ме от тия деца. Те ми дотегнаха вече.“ Слугата казва: „Господи, освободи ме от този господар.“ Господарят ще каже: „Господи, освободи ме от този слуга.“ Не, като дойде Христос, вие трябва да сте разрешили вече тези въпроси.
Преди още да е дошъл, ти трябва да се примириш с жена си.
Господари и слуги трябва да се примирят. Всички трябва да се примирят. Когато дойде Той, както Го описват, тогава ще има такъв дим, такъв огън, че всичко това ще се стопи. Казва апостол Петър: всичко ще се разтопи, цялата култура, и къщи, и железници. Всичко ще стане каша.
към беседата >>
Ако дойде при вас някой виден учен, по какво ще го познаете и как ще го оцените?
Ако дойде при вас някой виден учен, по какво ще го познаете и как ще го оцените?
Ако дойде някой велик музикант, как ще го разберете? Двама души слушат един велик музикант, но единият е доволен от него, а другият е недоволен, не харесва музиката му. Този път, когато дохожда Пшихода, някои казваха, че сега не им харесал толкова много. Когато първия път го слушали, харесал им повече. Имал техника, но по-рано свирил по-добре.
към беседата >>
Господари и слуги трябва да се примирят.
Какво ще Му кажете, като дойде Христос на Земята? Най-първо някоя сестра ще каже: „Господи, освободи ме от мъжа ми, не мога да живея с него. Освободи ме от тия деца. Те ми дотегнаха вече.“ Слугата казва: „Господи, освободи ме от този господар.“ Господарят ще каже: „Господи, освободи ме от този слуга.“ Не, като дойде Христос, вие трябва да сте разрешили вече тези въпроси. Преди още да е дошъл, ти трябва да се примириш с жена си.
Господари и слуги трябва да се примирят.
Всички трябва да се примирят. Когато дойде Той, както Го описват, тогава ще има такъв дим, такъв огън, че всичко това ще се стопи. Казва апостол Петър: всичко ще се разтопи, цялата култура, и къщи, и железници. Всичко ще стане каша. И господари ще изчезнат, и слуги, и мъже, и жени.
към беседата >>
Ако дойде някой велик музикант, как ще го разберете?
Ако дойде при вас някой виден учен, по какво ще го познаете и как ще го оцените?
Ако дойде някой велик музикант, как ще го разберете?
Двама души слушат един велик музикант, но единият е доволен от него, а другият е недоволен, не харесва музиката му. Този път, когато дохожда Пшихода, някои казваха, че сега не им харесал толкова много. Когато първия път го слушали, харесал им повече. Имал техника, но по-рано свирил по-добре. Други пък се произнесоха, че сега им харесал повече, много по-добре свирил.
към беседата >>
Всички трябва да се примирят.
Най-първо някоя сестра ще каже: „Господи, освободи ме от мъжа ми, не мога да живея с него. Освободи ме от тия деца. Те ми дотегнаха вече.“ Слугата казва: „Господи, освободи ме от този господар.“ Господарят ще каже: „Господи, освободи ме от този слуга.“ Не, като дойде Христос, вие трябва да сте разрешили вече тези въпроси. Преди още да е дошъл, ти трябва да се примириш с жена си. Господари и слуги трябва да се примирят.
Всички трябва да се примирят.
Когато дойде Той, както Го описват, тогава ще има такъв дим, такъв огън, че всичко това ще се стопи. Казва апостол Петър: всичко ще се разтопи, цялата култура, и къщи, и железници. Всичко ще стане каша. И господари ще изчезнат, и слуги, и мъже, и жени. Все ще остане нещо, но какво ще остане, не зная.
към беседата >>
Двама души слушат един велик музикант, но единият е доволен от него, а другият е недоволен, не харесва музиката му.
Ако дойде при вас някой виден учен, по какво ще го познаете и как ще го оцените? Ако дойде някой велик музикант, как ще го разберете?
Двама души слушат един велик музикант, но единият е доволен от него, а другият е недоволен, не харесва музиката му.
Този път, когато дохожда Пшихода, някои казваха, че сега не им харесал толкова много. Когато първия път го слушали, харесал им повече. Имал техника, но по-рано свирил по-добре. Други пък се произнесоха, че сега им харесал повече, много по-добре свирил. Кои са на правата страна?
към беседата >>
Когато дойде Той, както Го описват, тогава ще има такъв дим, такъв огън, че всичко това ще се стопи.
Освободи ме от тия деца. Те ми дотегнаха вече.“ Слугата казва: „Господи, освободи ме от този господар.“ Господарят ще каже: „Господи, освободи ме от този слуга.“ Не, като дойде Христос, вие трябва да сте разрешили вече тези въпроси. Преди още да е дошъл, ти трябва да се примириш с жена си. Господари и слуги трябва да се примирят. Всички трябва да се примирят.
Когато дойде Той, както Го описват, тогава ще има такъв дим, такъв огън, че всичко това ще се стопи.
Казва апостол Петър: всичко ще се разтопи, цялата култура, и къщи, и железници. Всичко ще стане каша. И господари ще изчезнат, и слуги, и мъже, и жени. Все ще остане нещо, но какво ще остане, не зная. Писанието казва: Като не остане нищо, ние ще бъдем грабнати на въздуха да видим и да посрещнем Господа, а ония ще оставим на земята.
към беседата >>
Този път, когато дохожда Пшихода, някои казваха, че сега не им харесал толкова много.
Ако дойде при вас някой виден учен, по какво ще го познаете и как ще го оцените? Ако дойде някой велик музикант, как ще го разберете? Двама души слушат един велик музикант, но единият е доволен от него, а другият е недоволен, не харесва музиката му.
Този път, когато дохожда Пшихода, някои казваха, че сега не им харесал толкова много.
Когато първия път го слушали, харесал им повече. Имал техника, но по-рано свирил по-добре. Други пък се произнесоха, че сега им харесал повече, много по-добре свирил. Кои са на правата страна? Чие мнение е по-вярно?
към беседата >>
Казва апостол Петър: всичко ще се разтопи, цялата култура, и къщи, и железници.
Те ми дотегнаха вече.“ Слугата казва: „Господи, освободи ме от този господар.“ Господарят ще каже: „Господи, освободи ме от този слуга.“ Не, като дойде Христос, вие трябва да сте разрешили вече тези въпроси. Преди още да е дошъл, ти трябва да се примириш с жена си. Господари и слуги трябва да се примирят. Всички трябва да се примирят. Когато дойде Той, както Го описват, тогава ще има такъв дим, такъв огън, че всичко това ще се стопи.
Казва апостол Петър: всичко ще се разтопи, цялата култура, и къщи, и железници.
Всичко ще стане каша. И господари ще изчезнат, и слуги, и мъже, и жени. Все ще остане нещо, но какво ще остане, не зная. Писанието казва: Като не остане нищо, ние ще бъдем грабнати на въздуха да видим и да посрещнем Господа, а ония ще оставим на земята. Къде ще отидете, кажете ми?
към беседата >>
Когато първия път го слушали, харесал им повече.
Ако дойде при вас някой виден учен, по какво ще го познаете и как ще го оцените? Ако дойде някой велик музикант, как ще го разберете? Двама души слушат един велик музикант, но единият е доволен от него, а другият е недоволен, не харесва музиката му. Този път, когато дохожда Пшихода, някои казваха, че сега не им харесал толкова много.
Когато първия път го слушали, харесал им повече.
Имал техника, но по-рано свирил по-добре. Други пък се произнесоха, че сега им харесал повече, много по-добре свирил. Кои са на правата страна? Чие мнение е по-вярно?
към беседата >>
Всичко ще стане каша.
Преди още да е дошъл, ти трябва да се примириш с жена си. Господари и слуги трябва да се примирят. Всички трябва да се примирят. Когато дойде Той, както Го описват, тогава ще има такъв дим, такъв огън, че всичко това ще се стопи. Казва апостол Петър: всичко ще се разтопи, цялата култура, и къщи, и железници.
Всичко ще стане каша.
И господари ще изчезнат, и слуги, и мъже, и жени. Все ще остане нещо, но какво ще остане, не зная. Писанието казва: Като не остане нищо, ние ще бъдем грабнати на въздуха да видим и да посрещнем Господа, а ония ще оставим на земята. Къде ще отидете, кажете ми?
към беседата >>
Имал техника, но по-рано свирил по-добре.
Ако дойде при вас някой виден учен, по какво ще го познаете и как ще го оцените? Ако дойде някой велик музикант, как ще го разберете? Двама души слушат един велик музикант, но единият е доволен от него, а другият е недоволен, не харесва музиката му. Този път, когато дохожда Пшихода, някои казваха, че сега не им харесал толкова много. Когато първия път го слушали, харесал им повече.
Имал техника, но по-рано свирил по-добре.
Други пък се произнесоха, че сега им харесал повече, много по-добре свирил. Кои са на правата страна? Чие мнение е по-вярно?
към беседата >>
И господари ще изчезнат, и слуги, и мъже, и жени.
Господари и слуги трябва да се примирят. Всички трябва да се примирят. Когато дойде Той, както Го описват, тогава ще има такъв дим, такъв огън, че всичко това ще се стопи. Казва апостол Петър: всичко ще се разтопи, цялата култура, и къщи, и железници. Всичко ще стане каша.
И господари ще изчезнат, и слуги, и мъже, и жени.
Все ще остане нещо, но какво ще остане, не зная. Писанието казва: Като не остане нищо, ние ще бъдем грабнати на въздуха да видим и да посрещнем Господа, а ония ще оставим на земята. Къде ще отидете, кажете ми?
към беседата >>
Други пък се произнесоха, че сега им харесал повече, много по-добре свирил.
Ако дойде някой велик музикант, как ще го разберете? Двама души слушат един велик музикант, но единият е доволен от него, а другият е недоволен, не харесва музиката му. Този път, когато дохожда Пшихода, някои казваха, че сега не им харесал толкова много. Когато първия път го слушали, харесал им повече. Имал техника, но по-рано свирил по-добре.
Други пък се произнесоха, че сега им харесал повече, много по-добре свирил.
Кои са на правата страна? Чие мнение е по-вярно?
към беседата >>
Все ще остане нещо, но какво ще остане, не зная.
Всички трябва да се примирят. Когато дойде Той, както Го описват, тогава ще има такъв дим, такъв огън, че всичко това ще се стопи. Казва апостол Петър: всичко ще се разтопи, цялата култура, и къщи, и железници. Всичко ще стане каша. И господари ще изчезнат, и слуги, и мъже, и жени.
Все ще остане нещо, но какво ще остане, не зная.
Писанието казва: Като не остане нищо, ние ще бъдем грабнати на въздуха да видим и да посрещнем Господа, а ония ще оставим на земята. Къде ще отидете, кажете ми?
към беседата >>
Кои са на правата страна?
Двама души слушат един велик музикант, но единият е доволен от него, а другият е недоволен, не харесва музиката му. Този път, когато дохожда Пшихода, някои казваха, че сега не им харесал толкова много. Когато първия път го слушали, харесал им повече. Имал техника, но по-рано свирил по-добре. Други пък се произнесоха, че сега им харесал повече, много по-добре свирил.
Кои са на правата страна?
Чие мнение е по-вярно?
към беседата >>
Писанието казва: Като не остане нищо, ние ще бъдем грабнати на въздуха да видим и да посрещнем Господа, а ония ще оставим на земята.
Когато дойде Той, както Го описват, тогава ще има такъв дим, такъв огън, че всичко това ще се стопи. Казва апостол Петър: всичко ще се разтопи, цялата култура, и къщи, и железници. Всичко ще стане каша. И господари ще изчезнат, и слуги, и мъже, и жени. Все ще остане нещо, но какво ще остане, не зная.
Писанието казва: Като не остане нищо, ние ще бъдем грабнати на въздуха да видим и да посрещнем Господа, а ония ще оставим на земята.
Къде ще отидете, кажете ми?
към беседата >>
Чие мнение е по-вярно?
Този път, когато дохожда Пшихода, някои казваха, че сега не им харесал толкова много. Когато първия път го слушали, харесал им повече. Имал техника, но по-рано свирил по-добре. Други пък се произнесоха, че сега им харесал повече, много по-добре свирил. Кои са на правата страна?
Чие мнение е по-вярно?
към беседата >>
Къде ще отидете, кажете ми?
Казва апостол Петър: всичко ще се разтопи, цялата култура, и къщи, и железници. Всичко ще стане каша. И господари ще изчезнат, и слуги, и мъже, и жени. Все ще остане нещо, но какво ще остане, не зная. Писанието казва: Като не остане нищо, ние ще бъдем грабнати на въздуха да видим и да посрещнем Господа, а ония ще оставим на земята.
Къде ще отидете, кажете ми?
към беседата >>
Мина покрай един човек, усмихна му се, поздравя го.
Мина покрай един човек, усмихна му се, поздравя го.
Той казва: „Благороден човек е този.“ Мина покрай друг, не го погледна, замина си. Той казва: „Този човек не е толкова благороден, не е внимателен.“ Не, животът не трябва да се разглежда така. Усмивката не е всякога безкористна. Усмивката не е признак на благородство. Влизате, за пример, в един магазин.
към беседата >>
Сега аз разглеждам нещата в техния широк смисъл, не давам една конкретна идея.
Сега аз разглеждам нещата в техния широк смисъл, не давам една конкретна идея.
Това е просто схващане. То е един образ. Това, за което ви говоря, представя един по-фин свят. Телата са облечени в една дреха по-фина, по-хубава. Значи не само вечер човек ще се разхожда във време на сън добре облечен, със златен колан и скъпа огърлица.
към беседата >>
Той казва: „Благороден човек е този.“ Мина покрай друг, не го погледна, замина си.
Мина покрай един човек, усмихна му се, поздравя го.
Той казва: „Благороден човек е този.“ Мина покрай друг, не го погледна, замина си.
Той казва: „Този човек не е толкова благороден, не е внимателен.“ Не, животът не трябва да се разглежда така. Усмивката не е всякога безкористна. Усмивката не е признак на благородство. Влизате, за пример, в един магазин. Господарят на магазина ви посреща любезно, учтиво, започва да ви предлага едни или други дрехи, убеждава ви любезно, но като си вземете дрехата, платите колкото струва, и той ви казва: „Благодаря, заповядайте и друг път.“ Всичкото ви отношение е дотук.
към беседата >>
Това е просто схващане.
Сега аз разглеждам нещата в техния широк смисъл, не давам една конкретна идея.
Това е просто схващане.
То е един образ. Това, за което ви говоря, представя един по-фин свят. Телата са облечени в една дреха по-фина, по-хубава. Значи не само вечер човек ще се разхожда във време на сън добре облечен, със златен колан и скъпа огърлица. С физическото си тяло ли си се разхождал?
към беседата >>
Той казва: „Този човек не е толкова благороден, не е внимателен.“ Не, животът не трябва да се разглежда така.
Мина покрай един човек, усмихна му се, поздравя го. Той казва: „Благороден човек е този.“ Мина покрай друг, не го погледна, замина си.
Той казва: „Този човек не е толкова благороден, не е внимателен.“ Не, животът не трябва да се разглежда така.
Усмивката не е всякога безкористна. Усмивката не е признак на благородство. Влизате, за пример, в един магазин. Господарят на магазина ви посреща любезно, учтиво, започва да ви предлага едни или други дрехи, убеждава ви любезно, но като си вземете дрехата, платите колкото струва, и той ви казва: „Благодаря, заповядайте и друг път.“ Всичкото ви отношение е дотук. Щом платите, вие си излизате и любезността на дрехаря се свършва.
към беседата >>
То е един образ.
Сега аз разглеждам нещата в техния широк смисъл, не давам една конкретна идея. Това е просто схващане.
То е един образ.
Това, за което ви говоря, представя един по-фин свят. Телата са облечени в една дреха по-фина, по-хубава. Значи не само вечер човек ще се разхожда във време на сън добре облечен, със златен колан и скъпа огърлица. С физическото си тяло ли си се разхождал? Не, друго нещо има в [съня].
към беседата >>
Усмивката не е всякога безкористна.
Мина покрай един човек, усмихна му се, поздравя го. Той казва: „Благороден човек е този.“ Мина покрай друг, не го погледна, замина си. Той казва: „Този човек не е толкова благороден, не е внимателен.“ Не, животът не трябва да се разглежда така.
Усмивката не е всякога безкористна.
Усмивката не е признак на благородство. Влизате, за пример, в един магазин. Господарят на магазина ви посреща любезно, учтиво, започва да ви предлага едни или други дрехи, убеждава ви любезно, но като си вземете дрехата, платите колкото струва, и той ви казва: „Благодаря, заповядайте и друг път.“ Всичкото ви отношение е дотук. Щом платите, вие си излизате и любезността на дрехаря се свършва.
към беседата >>
Това, за което ви говоря, представя един по-фин свят.
Сега аз разглеждам нещата в техния широк смисъл, не давам една конкретна идея. Това е просто схващане. То е един образ.
Това, за което ви говоря, представя един по-фин свят.
Телата са облечени в една дреха по-фина, по-хубава. Значи не само вечер човек ще се разхожда във време на сън добре облечен, със златен колан и скъпа огърлица. С физическото си тяло ли си се разхождал? Не, друго нещо има в [съня]. В съня нещата са съвсем други от тези на физическия свят.
към беседата >>
Усмивката не е признак на благородство.
Мина покрай един човек, усмихна му се, поздравя го. Той казва: „Благороден човек е този.“ Мина покрай друг, не го погледна, замина си. Той казва: „Този човек не е толкова благороден, не е внимателен.“ Не, животът не трябва да се разглежда така. Усмивката не е всякога безкористна.
Усмивката не е признак на благородство.
Влизате, за пример, в един магазин. Господарят на магазина ви посреща любезно, учтиво, започва да ви предлага едни или други дрехи, убеждава ви любезно, но като си вземете дрехата, платите колкото струва, и той ви казва: „Благодаря, заповядайте и друг път.“ Всичкото ви отношение е дотук. Щом платите, вие си излизате и любезността на дрехаря се свършва.
към беседата >>
Телата са облечени в една дреха по-фина, по-хубава.
Сега аз разглеждам нещата в техния широк смисъл, не давам една конкретна идея. Това е просто схващане. То е един образ. Това, за което ви говоря, представя един по-фин свят.
Телата са облечени в една дреха по-фина, по-хубава.
Значи не само вечер човек ще се разхожда във време на сън добре облечен, със златен колан и скъпа огърлица. С физическото си тяло ли си се разхождал? Не, друго нещо има в [съня]. В съня нещата са съвсем други от тези на физическия свят. Някой сънувал нещо.
към беседата >>
Влизате, за пример, в един магазин.
Мина покрай един човек, усмихна му се, поздравя го. Той казва: „Благороден човек е този.“ Мина покрай друг, не го погледна, замина си. Той казва: „Този човек не е толкова благороден, не е внимателен.“ Не, животът не трябва да се разглежда така. Усмивката не е всякога безкористна. Усмивката не е признак на благородство.
Влизате, за пример, в един магазин.
Господарят на магазина ви посреща любезно, учтиво, започва да ви предлага едни или други дрехи, убеждава ви любезно, но като си вземете дрехата, платите колкото струва, и той ви казва: „Благодаря, заповядайте и друг път.“ Всичкото ви отношение е дотук. Щом платите, вие си излизате и любезността на дрехаря се свършва.
към беседата >>
Значи не само вечер човек ще се разхожда във време на сън добре облечен, със златен колан и скъпа огърлица.
Сега аз разглеждам нещата в техния широк смисъл, не давам една конкретна идея. Това е просто схващане. То е един образ. Това, за което ви говоря, представя един по-фин свят. Телата са облечени в една дреха по-фина, по-хубава.
Значи не само вечер човек ще се разхожда във време на сън добре облечен, със златен колан и скъпа огърлица.
С физическото си тяло ли си се разхождал? Не, друго нещо има в [съня]. В съня нещата са съвсем други от тези на физическия свят. Някой сънувал нещо. Казвам: С кое тяло си бил?
към беседата >>
Господарят на магазина ви посреща любезно, учтиво, започва да ви предлага едни или други дрехи, убеждава ви любезно, но като си вземете дрехата, платите колкото струва, и той ви казва: „Благодаря, заповядайте и друг път.“ Всичкото ви отношение е дотук.
Той казва: „Благороден човек е този.“ Мина покрай друг, не го погледна, замина си. Той казва: „Този човек не е толкова благороден, не е внимателен.“ Не, животът не трябва да се разглежда така. Усмивката не е всякога безкористна. Усмивката не е признак на благородство. Влизате, за пример, в един магазин.
Господарят на магазина ви посреща любезно, учтиво, започва да ви предлага едни или други дрехи, убеждава ви любезно, но като си вземете дрехата, платите колкото струва, и той ви казва: „Благодаря, заповядайте и друг път.“ Всичкото ви отношение е дотук.
Щом платите, вие си излизате и любезността на дрехаря се свършва.
към беседата >>
С физическото си тяло ли си се разхождал?
Това е просто схващане. То е един образ. Това, за което ви говоря, представя един по-фин свят. Телата са облечени в една дреха по-фина, по-хубава. Значи не само вечер човек ще се разхожда във време на сън добре облечен, със златен колан и скъпа огърлица.
С физическото си тяло ли си се разхождал?
Не, друго нещо има в [съня]. В съня нещата са съвсем други от тези на физическия свят. Някой сънувал нещо. Казвам: С кое тяло си бил? Де беше?
към беседата >>
Щом платите, вие си излизате и любезността на дрехаря се свършва.
Той казва: „Този човек не е толкова благороден, не е внимателен.“ Не, животът не трябва да се разглежда така. Усмивката не е всякога безкористна. Усмивката не е признак на благородство. Влизате, за пример, в един магазин. Господарят на магазина ви посреща любезно, учтиво, започва да ви предлага едни или други дрехи, убеждава ви любезно, но като си вземете дрехата, платите колкото струва, и той ви казва: „Благодаря, заповядайте и друг път.“ Всичкото ви отношение е дотук.
Щом платите, вие си излизате и любезността на дрехаря се свършва.
към беседата >>
Не, друго нещо има в [съня].
То е един образ. Това, за което ви говоря, представя един по-фин свят. Телата са облечени в една дреха по-фина, по-хубава. Значи не само вечер човек ще се разхожда във време на сън добре облечен, със златен колан и скъпа огърлица. С физическото си тяло ли си се разхождал?
Не, друго нещо има в [съня].
В съня нещата са съвсем други от тези на физическия свят. Някой сънувал нещо. Казвам: С кое тяло си бил? Де беше? Като се събуди, няма никаква мантия, никакъв венец на главата си – всичко е изчезнало.
към беседата >>
Това положение е естествено, защото ние в сегашния си живот се намираме още при неблагоприятни условия.
Това положение е естествено, защото ние в сегашния си живот се намираме още при неблагоприятни условия.
Ако един музикант не може да свири добре, за това има ред причини. И гений да е, как ще свири този музикант, когато вечерта жена му го е била? Той не може да свири, защото е бит. Тя го е ударила някъде по ръката и магнетизмът му не може да се прояви. Такъв музикант не може да даде никакъв концерт.
към беседата >>
В съня нещата са съвсем други от тези на физическия свят.
Това, за което ви говоря, представя един по-фин свят. Телата са облечени в една дреха по-фина, по-хубава. Значи не само вечер човек ще се разхожда във време на сън добре облечен, със златен колан и скъпа огърлица. С физическото си тяло ли си се разхождал? Не, друго нещо има в [съня].
В съня нещата са съвсем други от тези на физическия свят.
Някой сънувал нещо. Казвам: С кое тяло си бил? Де беше? Като се събуди, няма никаква мантия, никакъв венец на главата си – всичко е изчезнало. Не че е изчезнало, но е някъде другаде.
към беседата >>
Ако един музикант не може да свири добре, за това има ред причини.
Това положение е естествено, защото ние в сегашния си живот се намираме още при неблагоприятни условия.
Ако един музикант не може да свири добре, за това има ред причини.
И гений да е, как ще свири този музикант, когато вечерта жена му го е била? Той не може да свири, защото е бит. Тя го е ударила някъде по ръката и магнетизмът му не може да се прояви. Такъв музикант не може да даде никакъв концерт. С дърво ли го е ударила?
към беседата >>
Някой сънувал нещо.
Телата са облечени в една дреха по-фина, по-хубава. Значи не само вечер човек ще се разхожда във време на сън добре облечен, със златен колан и скъпа огърлица. С физическото си тяло ли си се разхождал? Не, друго нещо има в [съня]. В съня нещата са съвсем други от тези на физическия свят.
Някой сънувал нещо.
Казвам: С кое тяло си бил? Де беше? Като се събуди, няма никаква мантия, никакъв венец на главата си – всичко е изчезнало. Не че е изчезнало, но е някъде другаде. Ти си бил в един свят със своето духовно тяло.
към беседата >>
И гений да е, как ще свири този музикант, когато вечерта жена му го е била?
Това положение е естествено, защото ние в сегашния си живот се намираме още при неблагоприятни условия. Ако един музикант не може да свири добре, за това има ред причини.
И гений да е, как ще свири този музикант, когато вечерта жена му го е била?
Той не може да свири, защото е бит. Тя го е ударила някъде по ръката и магнетизмът му не може да се прояви. Такъв музикант не може да даде никакъв концерт. С дърво ли го е ударила? Не, тя може да не го е била с дърво, но достатъчно е, ако му е казала само една експлозивна дума.
към беседата >>
Казвам: С кое тяло си бил?
Значи не само вечер човек ще се разхожда във време на сън добре облечен, със златен колан и скъпа огърлица. С физическото си тяло ли си се разхождал? Не, друго нещо има в [съня]. В съня нещата са съвсем други от тези на физическия свят. Някой сънувал нещо.
Казвам: С кое тяло си бил?
Де беше? Като се събуди, няма никаква мантия, никакъв венец на главата си – всичко е изчезнало. Не че е изчезнало, но е някъде другаде. Ти си бил в един свят със своето духовно тяло. Значи човек не живее само на Земята.
към беседата >>
Той не може да свири, защото е бит.
Това положение е естествено, защото ние в сегашния си живот се намираме още при неблагоприятни условия. Ако един музикант не може да свири добре, за това има ред причини. И гений да е, как ще свири този музикант, когато вечерта жена му го е била?
Той не може да свири, защото е бит.
Тя го е ударила някъде по ръката и магнетизмът му не може да се прояви. Такъв музикант не може да даде никакъв концерт. С дърво ли го е ударила? Не, тя може да не го е била с дърво, но достатъчно е, ако му е казала само една експлозивна дума.
към беседата >>
Де беше?
С физическото си тяло ли си се разхождал? Не, друго нещо има в [съня]. В съня нещата са съвсем други от тези на физическия свят. Някой сънувал нещо. Казвам: С кое тяло си бил?
Де беше?
Като се събуди, няма никаква мантия, никакъв венец на главата си – всичко е изчезнало. Не че е изчезнало, но е някъде другаде. Ти си бил в един свят със своето духовно тяло. Значи човек не живее само на Земята. Като някой матрос е той, който влиза в морето с водолаз.
към беседата >>
Тя го е ударила някъде по ръката и магнетизмът му не може да се прояви.
Това положение е естествено, защото ние в сегашния си живот се намираме още при неблагоприятни условия. Ако един музикант не може да свири добре, за това има ред причини. И гений да е, как ще свири този музикант, когато вечерта жена му го е била? Той не може да свири, защото е бит.
Тя го е ударила някъде по ръката и магнетизмът му не може да се прояви.
Такъв музикант не може да даде никакъв концерт. С дърво ли го е ударила? Не, тя може да не го е била с дърво, но достатъчно е, ако му е казала само една експлозивна дума.
към беседата >>
Като се събуди, няма никаква мантия, никакъв венец на главата си – всичко е изчезнало.
Не, друго нещо има в [съня]. В съня нещата са съвсем други от тези на физическия свят. Някой сънувал нещо. Казвам: С кое тяло си бил? Де беше?
Като се събуди, няма никаква мантия, никакъв венец на главата си – всичко е изчезнало.
Не че е изчезнало, но е някъде другаде. Ти си бил в един свят със своето духовно тяло. Значи човек не живее само на Земята. Като някой матрос е той, който влиза в морето с водолаз. Той има специална дреха за водолаза.
към беседата >>
Такъв музикант не може да даде никакъв концерт.
Това положение е естествено, защото ние в сегашния си живот се намираме още при неблагоприятни условия. Ако един музикант не може да свири добре, за това има ред причини. И гений да е, как ще свири този музикант, когато вечерта жена му го е била? Той не може да свири, защото е бит. Тя го е ударила някъде по ръката и магнетизмът му не може да се прояви.
Такъв музикант не може да даде никакъв концерт.
С дърво ли го е ударила? Не, тя може да не го е била с дърво, но достатъчно е, ако му е казала само една експлозивна дума.
към беседата >>
Не че е изчезнало, но е някъде другаде.
В съня нещата са съвсем други от тези на физическия свят. Някой сънувал нещо. Казвам: С кое тяло си бил? Де беше? Като се събуди, няма никаква мантия, никакъв венец на главата си – всичко е изчезнало.
Не че е изчезнало, но е някъде другаде.
Ти си бил в един свят със своето духовно тяло. Значи човек не живее само на Земята. Като някой матрос е той, който влиза в морето с водолаз. Той има специална дреха за водолаза.
към беседата >>
С дърво ли го е ударила?
Ако един музикант не може да свири добре, за това има ред причини. И гений да е, как ще свири този музикант, когато вечерта жена му го е била? Той не може да свири, защото е бит. Тя го е ударила някъде по ръката и магнетизмът му не може да се прояви. Такъв музикант не може да даде никакъв концерт.
С дърво ли го е ударила?
Не, тя може да не го е била с дърво, но достатъчно е, ако му е казала само една експлозивна дума.
към беседата >>
Ти си бил в един свят със своето духовно тяло.
Някой сънувал нещо. Казвам: С кое тяло си бил? Де беше? Като се събуди, няма никаква мантия, никакъв венец на главата си – всичко е изчезнало. Не че е изчезнало, но е някъде другаде.
Ти си бил в един свят със своето духовно тяло.
Значи човек не живее само на Земята. Като някой матрос е той, който влиза в морето с водолаз. Той има специална дреха за водолаза.
към беседата >>
Не, тя може да не го е била с дърво, но достатъчно е, ако му е казала само една експлозивна дума.
И гений да е, как ще свири този музикант, когато вечерта жена му го е била? Той не може да свири, защото е бит. Тя го е ударила някъде по ръката и магнетизмът му не може да се прояви. Такъв музикант не може да даде никакъв концерт. С дърво ли го е ударила?
Не, тя може да не го е била с дърво, но достатъчно е, ако му е казала само една експлозивна дума.
към беседата >>
Значи човек не живее само на Земята.
Казвам: С кое тяло си бил? Де беше? Като се събуди, няма никаква мантия, никакъв венец на главата си – всичко е изчезнало. Не че е изчезнало, но е някъде другаде. Ти си бил в един свят със своето духовно тяло.
Значи човек не живее само на Земята.
Като някой матрос е той, който влиза в морето с водолаз. Той има специална дреха за водолаза.
към беседата >>
Една експлозивна дума може да предизвика цяла война.
Една експлозивна дума може да предизвика цяла война.
Сега американското правителство се извинява пред германското, че кметът на града Ню Йорк е казал няколко обидни, няколко непристойни думи по адрес на Хитлера. Американското правителство се обяснява по следния начин: „Ние съжаляваме за тези думи, казани по адрес на Хитлера, виждаме, че [кметът] не е постъпил добре, но в Америка всеки гражданин е свободен да се изказва, да има свое мнение. Следователно ние не сме отговорни за неговите думи.“ Ако гражданите в Америка не се ползуваха с такава свобода, тогава кметът щеше да намери затвора. Същият закон съществува и в природата. Ако ти си позволиш да кажеш нещо непристойно по отношение на природата, както този кмет е постъпил спрямо Хитлера, веднага ще ти искат извинение.
към беседата >>
Като някой матрос е той, който влиза в морето с водолаз.
Де беше? Като се събуди, няма никаква мантия, никакъв венец на главата си – всичко е изчезнало. Не че е изчезнало, но е някъде другаде. Ти си бил в един свят със своето духовно тяло. Значи човек не живее само на Земята.
Като някой матрос е той, който влиза в морето с водолаз.
Той има специална дреха за водолаза.
към беседата >>
Сега американското правителство се извинява пред германското, че кметът на града Ню Йорк е казал няколко обидни, няколко непристойни думи по адрес на Хитлера.
Една експлозивна дума може да предизвика цяла война.
Сега американското правителство се извинява пред германското, че кметът на града Ню Йорк е казал няколко обидни, няколко непристойни думи по адрес на Хитлера.
Американското правителство се обяснява по следния начин: „Ние съжаляваме за тези думи, казани по адрес на Хитлера, виждаме, че [кметът] не е постъпил добре, но в Америка всеки гражданин е свободен да се изказва, да има свое мнение. Следователно ние не сме отговорни за неговите думи.“ Ако гражданите в Америка не се ползуваха с такава свобода, тогава кметът щеше да намери затвора. Същият закон съществува и в природата. Ако ти си позволиш да кажеш нещо непристойно по отношение на природата, както този кмет е постъпил спрямо Хитлера, веднага ще ти искат извинение. И Америка е съгласна с това.
към беседата >>
Той има специална дреха за водолаза.
Като се събуди, няма никаква мантия, никакъв венец на главата си – всичко е изчезнало. Не че е изчезнало, но е някъде другаде. Ти си бил в един свят със своето духовно тяло. Значи човек не живее само на Земята. Като някой матрос е той, който влиза в морето с водолаз.
Той има специална дреха за водолаза.
към беседата >>
Американското правителство се обяснява по следния начин: „Ние съжаляваме за тези думи, казани по адрес на Хитлера, виждаме, че [кметът] не е постъпил добре, но в Америка всеки гражданин е свободен да се изказва, да има свое мнение.
Една експлозивна дума може да предизвика цяла война. Сега американското правителство се извинява пред германското, че кметът на града Ню Йорк е казал няколко обидни, няколко непристойни думи по адрес на Хитлера.
Американското правителство се обяснява по следния начин: „Ние съжаляваме за тези думи, казани по адрес на Хитлера, виждаме, че [кметът] не е постъпил добре, но в Америка всеки гражданин е свободен да се изказва, да има свое мнение.
Следователно ние не сме отговорни за неговите думи.“ Ако гражданите в Америка не се ползуваха с такава свобода, тогава кметът щеше да намери затвора. Същият закон съществува и в природата. Ако ти си позволиш да кажеш нещо непристойно по отношение на природата, както този кмет е постъпил спрямо Хитлера, веднага ще ти искат извинение. И Америка е съгласна с това.
към беседата >>
Та казвам: Като тълкувате думите на Писанието, че човек се облича с духовно тяло, това значи, че той ще хвръкне като пеперуда, ще остави тялото си и ще прослави Господа.
Та казвам: Като тълкувате думите на Писанието, че човек се облича с духовно тяло, това значи, че той ще хвръкне като пеперуда, ще остави тялото си и ще прослави Господа.
И тогава ще говорим Неговия език, ще говорим Неговата истина. И като дойдоха ангелите, казаха: „Слава во вишних Богу.“ Търсете слава не от хората, но от Бога. Славата, това е външната страна на Божествената любов. Значи външният свят, със своята хубава, привлекателна страна, с всички свои форми, това е славата Божия. Срещате един красив човек – радвайте се.
към беседата >>
Следователно ние не сме отговорни за неговите думи.“ Ако гражданите в Америка не се ползуваха с такава свобода, тогава кметът щеше да намери затвора.
Една експлозивна дума може да предизвика цяла война. Сега американското правителство се извинява пред германското, че кметът на града Ню Йорк е казал няколко обидни, няколко непристойни думи по адрес на Хитлера. Американското правителство се обяснява по следния начин: „Ние съжаляваме за тези думи, казани по адрес на Хитлера, виждаме, че [кметът] не е постъпил добре, но в Америка всеки гражданин е свободен да се изказва, да има свое мнение.
Следователно ние не сме отговорни за неговите думи.“ Ако гражданите в Америка не се ползуваха с такава свобода, тогава кметът щеше да намери затвора.
Същият закон съществува и в природата. Ако ти си позволиш да кажеш нещо непристойно по отношение на природата, както този кмет е постъпил спрямо Хитлера, веднага ще ти искат извинение. И Америка е съгласна с това.
към беседата >>
И тогава ще говорим Неговия език, ще говорим Неговата истина.
Та казвам: Като тълкувате думите на Писанието, че човек се облича с духовно тяло, това значи, че той ще хвръкне като пеперуда, ще остави тялото си и ще прослави Господа.
И тогава ще говорим Неговия език, ще говорим Неговата истина.
И като дойдоха ангелите, казаха: „Слава во вишних Богу.“ Търсете слава не от хората, но от Бога. Славата, това е външната страна на Божествената любов. Значи външният свят, със своята хубава, привлекателна страна, с всички свои форми, това е славата Божия. Срещате един красив човек – радвайте се. Срещате [един] учен – радвайте се.
към беседата >>
Същият закон съществува и в природата.
Една експлозивна дума може да предизвика цяла война. Сега американското правителство се извинява пред германското, че кметът на града Ню Йорк е казал няколко обидни, няколко непристойни думи по адрес на Хитлера. Американското правителство се обяснява по следния начин: „Ние съжаляваме за тези думи, казани по адрес на Хитлера, виждаме, че [кметът] не е постъпил добре, но в Америка всеки гражданин е свободен да се изказва, да има свое мнение. Следователно ние не сме отговорни за неговите думи.“ Ако гражданите в Америка не се ползуваха с такава свобода, тогава кметът щеше да намери затвора.
Същият закон съществува и в природата.
Ако ти си позволиш да кажеш нещо непристойно по отношение на природата, както този кмет е постъпил спрямо Хитлера, веднага ще ти искат извинение. И Америка е съгласна с това.
към беседата >>
И като дойдоха ангелите, казаха: „Слава во вишних Богу.“ Търсете слава не от хората, но от Бога.
Та казвам: Като тълкувате думите на Писанието, че човек се облича с духовно тяло, това значи, че той ще хвръкне като пеперуда, ще остави тялото си и ще прослави Господа. И тогава ще говорим Неговия език, ще говорим Неговата истина.
И като дойдоха ангелите, казаха: „Слава во вишних Богу.“ Търсете слава не от хората, но от Бога.
Славата, това е външната страна на Божествената любов. Значи външният свят, със своята хубава, привлекателна страна, с всички свои форми, това е славата Божия. Срещате един красив човек – радвайте се. Срещате [един] учен – радвайте се. Аз говоря за положителната страна.
към беседата >>
Ако ти си позволиш да кажеш нещо непристойно по отношение на природата, както този кмет е постъпил спрямо Хитлера, веднага ще ти искат извинение.
Една експлозивна дума може да предизвика цяла война. Сега американското правителство се извинява пред германското, че кметът на града Ню Йорк е казал няколко обидни, няколко непристойни думи по адрес на Хитлера. Американското правителство се обяснява по следния начин: „Ние съжаляваме за тези думи, казани по адрес на Хитлера, виждаме, че [кметът] не е постъпил добре, но в Америка всеки гражданин е свободен да се изказва, да има свое мнение. Следователно ние не сме отговорни за неговите думи.“ Ако гражданите в Америка не се ползуваха с такава свобода, тогава кметът щеше да намери затвора. Същият закон съществува и в природата.
Ако ти си позволиш да кажеш нещо непристойно по отношение на природата, както този кмет е постъпил спрямо Хитлера, веднага ще ти искат извинение.
И Америка е съгласна с това.
към беседата >>
Славата, това е външната страна на Божествената любов.
Та казвам: Като тълкувате думите на Писанието, че човек се облича с духовно тяло, това значи, че той ще хвръкне като пеперуда, ще остави тялото си и ще прослави Господа. И тогава ще говорим Неговия език, ще говорим Неговата истина. И като дойдоха ангелите, казаха: „Слава во вишних Богу.“ Търсете слава не от хората, но от Бога.
Славата, това е външната страна на Божествената любов.
Значи външният свят, със своята хубава, привлекателна страна, с всички свои форми, това е славата Божия. Срещате един красив човек – радвайте се. Срещате [един] учен – радвайте се. Аз говоря за положителната страна. Говоря за един добър, за един справедлив, милосърден човек – това са качества, за които трябва да се радвате.
към беседата >>
И Америка е съгласна с това.
Сега американското правителство се извинява пред германското, че кметът на града Ню Йорк е казал няколко обидни, няколко непристойни думи по адрес на Хитлера. Американското правителство се обяснява по следния начин: „Ние съжаляваме за тези думи, казани по адрес на Хитлера, виждаме, че [кметът] не е постъпил добре, но в Америка всеки гражданин е свободен да се изказва, да има свое мнение. Следователно ние не сме отговорни за неговите думи.“ Ако гражданите в Америка не се ползуваха с такава свобода, тогава кметът щеше да намери затвора. Същият закон съществува и в природата. Ако ти си позволиш да кажеш нещо непристойно по отношение на природата, както този кмет е постъпил спрямо Хитлера, веднага ще ти искат извинение.
И Америка е съгласна с това.
към беседата >>
Значи външният свят, със своята хубава, привлекателна страна, с всички свои форми, това е славата Божия.
Та казвам: Като тълкувате думите на Писанието, че човек се облича с духовно тяло, това значи, че той ще хвръкне като пеперуда, ще остави тялото си и ще прослави Господа. И тогава ще говорим Неговия език, ще говорим Неговата истина. И като дойдоха ангелите, казаха: „Слава во вишних Богу.“ Търсете слава не от хората, но от Бога. Славата, това е външната страна на Божествената любов.
Значи външният свят, със своята хубава, привлекателна страна, с всички свои форми, това е славата Божия.
Срещате един красив човек – радвайте се. Срещате [един] учен – радвайте се. Аз говоря за положителната страна. Говоря за един добър, за един справедлив, милосърден човек – това са качества, за които трябва да се радвате.
към беседата >>
Казвам: Съвременните хора се нуждаят от здрава мисъл.
Казвам: Съвременните хора се нуждаят от здрава мисъл.
Човек може да се опълчва против човешките работи, против всичко човешко в света, но дойде ли до великото, до Божественото, Което твори в него, там той трябва да има един отличен, дипломатически език. Нищо обидно не се позволява по отношение на Божественото, нито в ума, нито в сърцето, нито във волята. Нито една обидна мисъл, нито едно обидно чувство или обидно действие не се позволява от човека към Божественото в себе си или в другите хора.
към беседата >>
Срещате един красив човек – радвайте се.
Та казвам: Като тълкувате думите на Писанието, че човек се облича с духовно тяло, това значи, че той ще хвръкне като пеперуда, ще остави тялото си и ще прослави Господа. И тогава ще говорим Неговия език, ще говорим Неговата истина. И като дойдоха ангелите, казаха: „Слава во вишних Богу.“ Търсете слава не от хората, но от Бога. Славата, това е външната страна на Божествената любов. Значи външният свят, със своята хубава, привлекателна страна, с всички свои форми, това е славата Божия.
Срещате един красив човек – радвайте се.
Срещате [един] учен – радвайте се. Аз говоря за положителната страна. Говоря за един добър, за един справедлив, милосърден човек – това са качества, за които трябва да се радвате.
към беседата >>
Човек може да се опълчва против човешките работи, против всичко човешко в света, но дойде ли до великото, до Божественото, Което твори в него, там той трябва да има един отличен, дипломатически език.
Казвам: Съвременните хора се нуждаят от здрава мисъл.
Човек може да се опълчва против човешките работи, против всичко човешко в света, но дойде ли до великото, до Божественото, Което твори в него, там той трябва да има един отличен, дипломатически език.
Нищо обидно не се позволява по отношение на Божественото, нито в ума, нито в сърцето, нито във волята. Нито една обидна мисъл, нито едно обидно чувство или обидно действие не се позволява от човека към Божественото в себе си или в другите хора.
към беседата >>
Срещате [един] учен – радвайте се.
И тогава ще говорим Неговия език, ще говорим Неговата истина. И като дойдоха ангелите, казаха: „Слава во вишних Богу.“ Търсете слава не от хората, но от Бога. Славата, това е външната страна на Божествената любов. Значи външният свят, със своята хубава, привлекателна страна, с всички свои форми, това е славата Божия. Срещате един красив човек – радвайте се.
Срещате [един] учен – радвайте се.
Аз говоря за положителната страна. Говоря за един добър, за един справедлив, милосърден човек – това са качества, за които трябва да се радвате.
към беседата >>
Нищо обидно не се позволява по отношение на Божественото, нито в ума, нито в сърцето, нито във волята.
Казвам: Съвременните хора се нуждаят от здрава мисъл. Човек може да се опълчва против човешките работи, против всичко човешко в света, но дойде ли до великото, до Божественото, Което твори в него, там той трябва да има един отличен, дипломатически език.
Нищо обидно не се позволява по отношение на Божественото, нито в ума, нито в сърцето, нито във волята.
Нито една обидна мисъл, нито едно обидно чувство или обидно действие не се позволява от човека към Божественото в себе си или в другите хора.
към беседата >>
Аз говоря за положителната страна.
И като дойдоха ангелите, казаха: „Слава во вишних Богу.“ Търсете слава не от хората, но от Бога. Славата, това е външната страна на Божествената любов. Значи външният свят, със своята хубава, привлекателна страна, с всички свои форми, това е славата Божия. Срещате един красив човек – радвайте се. Срещате [един] учен – радвайте се.
Аз говоря за положителната страна.
Говоря за един добър, за един справедлив, милосърден човек – това са качества, за които трябва да се радвате.
към беседата >>
Нито една обидна мисъл, нито едно обидно чувство или обидно действие не се позволява от човека към Божественото в себе си или в другите хора.
Казвам: Съвременните хора се нуждаят от здрава мисъл. Човек може да се опълчва против човешките работи, против всичко човешко в света, но дойде ли до великото, до Божественото, Което твори в него, там той трябва да има един отличен, дипломатически език. Нищо обидно не се позволява по отношение на Божественото, нито в ума, нито в сърцето, нито във волята.
Нито една обидна мисъл, нито едно обидно чувство или обидно действие не се позволява от човека към Божественото в себе си или в другите хора.
към беседата >>
Говоря за един добър, за един справедлив, милосърден човек – това са качества, за които трябва да се радвате.
Славата, това е външната страна на Божествената любов. Значи външният свят, със своята хубава, привлекателна страна, с всички свои форми, това е славата Божия. Срещате един красив човек – радвайте се. Срещате [един] учен – радвайте се. Аз говоря за положителната страна.
Говоря за един добър, за един справедлив, милосърден човек – това са качества, за които трябва да се радвате.
към беседата >>
Такъв пример имаме от времето на пророците.
Такъв пример имаме от времето на пророците.
Бог изпраща един от еврейските пророци, Иона, да отиде в Ниневия и да каже на хората там, че ако продължават да живеят така разпуснато, Той ще разруши града им и от тях нищо няма да остане. Обаче в ума на Иона съществувала мисълта, че Бог не държи на думата си. Той казва, че ще ги погуби, но ще се смили над тях и ще вземе думата Си назад, а Ион ще остане изложен. Ще мислят, че той ги е излъгал. И тогава Ион казал: „Не се наемам с такава работа.
към беседата >>
Сега учените хора казват, че магнетизмът е разпръснат.
Сега учените хора казват, че магнетизмът е разпръснат.
Казват, че прави дифузия. Той дифузирал в цялата природа, разпръснал се навсякъде. Едно растение не може да го използува така, както хората го използуват. И в човека тази дифузирана енергия се събира, кондензира в едно и се изразява навън. Тя се изразява в тъй наречения възвишен човешки магнетизъм.
към беседата >>
Бог изпраща един от еврейските пророци, Иона, да отиде в Ниневия и да каже на хората там, че ако продължават да живеят така разпуснато, Той ще разруши града им и от тях нищо няма да остане.
Такъв пример имаме от времето на пророците.
Бог изпраща един от еврейските пророци, Иона, да отиде в Ниневия и да каже на хората там, че ако продължават да живеят така разпуснато, Той ще разруши града им и от тях нищо няма да остане.
Обаче в ума на Иона съществувала мисълта, че Бог не държи на думата си. Той казва, че ще ги погуби, но ще се смили над тях и ще вземе думата Си назад, а Ион ще остане изложен. Ще мислят, че той ги е излъгал. И тогава Ион казал: „Не се наемам с такава работа. Не искам да се излагам.“ Той взел торбата си, турил в нея каквото имал и се качил на един кораб, който отивал за Испания.
към беседата >>
Казват, че прави дифузия.
Сега учените хора казват, че магнетизмът е разпръснат.
Казват, че прави дифузия.
Той дифузирал в цялата природа, разпръснал се навсякъде. Едно растение не може да го използува така, както хората го използуват. И в човека тази дифузирана енергия се събира, кондензира в едно и се изразява навън. Тя се изразява в тъй наречения възвишен човешки магнетизъм. Такъв човек има достойнство, една самоувереност в човека.
към беседата >>
Обаче в ума на Иона съществувала мисълта, че Бог не държи на думата си.
Такъв пример имаме от времето на пророците. Бог изпраща един от еврейските пророци, Иона, да отиде в Ниневия и да каже на хората там, че ако продължават да живеят така разпуснато, Той ще разруши града им и от тях нищо няма да остане.
Обаче в ума на Иона съществувала мисълта, че Бог не държи на думата си.
Той казва, че ще ги погуби, но ще се смили над тях и ще вземе думата Си назад, а Ион ще остане изложен. Ще мислят, че той ги е излъгал. И тогава Ион казал: „Не се наемам с такава работа. Не искам да се излагам.“ Той взел торбата си, турил в нея каквото имал и се качил на един кораб, който отивал за Испания. Той мислеше да започне някаква търговия, като евреин, разбира се, но не му се позволи.
към беседата >>
Той дифузирал в цялата природа, разпръснал се навсякъде.
Сега учените хора казват, че магнетизмът е разпръснат. Казват, че прави дифузия.
Той дифузирал в цялата природа, разпръснал се навсякъде.
Едно растение не може да го използува така, както хората го използуват. И в човека тази дифузирана енергия се събира, кондензира в едно и се изразява навън. Тя се изразява в тъй наречения възвишен човешки магнетизъм. Такъв човек има достойнство, една самоувереност в човека. Който има тази магнетическа сила в себе си, той никога не се колебае в своите постъпки, никога не съжалява за нищо.
към беседата >>
Той казва, че ще ги погуби, но ще се смили над тях и ще вземе думата Си назад, а Ион ще остане изложен.
Такъв пример имаме от времето на пророците. Бог изпраща един от еврейските пророци, Иона, да отиде в Ниневия и да каже на хората там, че ако продължават да живеят така разпуснато, Той ще разруши града им и от тях нищо няма да остане. Обаче в ума на Иона съществувала мисълта, че Бог не държи на думата си.
Той казва, че ще ги погуби, но ще се смили над тях и ще вземе думата Си назад, а Ион ще остане изложен.
Ще мислят, че той ги е излъгал. И тогава Ион казал: „Не се наемам с такава работа. Не искам да се излагам.“ Той взел торбата си, турил в нея каквото имал и се качил на един кораб, който отивал за Испания. Той мислеше да започне някаква търговия, като евреин, разбира се, но не му се позволи. По пътя се яви голяма буря, морето се развълнува силно.
към беседата >>
Едно растение не може да го използува така, както хората го използуват.
Сега учените хора казват, че магнетизмът е разпръснат. Казват, че прави дифузия. Той дифузирал в цялата природа, разпръснал се навсякъде.
Едно растение не може да го използува така, както хората го използуват.
И в човека тази дифузирана енергия се събира, кондензира в едно и се изразява навън. Тя се изразява в тъй наречения възвишен човешки магнетизъм. Такъв човек има достойнство, една самоувереност в човека. Който има тази магнетическа сила в себе си, той никога не се колебае в своите постъпки, никога не съжалява за нищо. Всяко нещо в него е отмерено, той не прави никакви погрешки.
към беседата >>
Ще мислят, че той ги е излъгал.
Такъв пример имаме от времето на пророците. Бог изпраща един от еврейските пророци, Иона, да отиде в Ниневия и да каже на хората там, че ако продължават да живеят така разпуснато, Той ще разруши града им и от тях нищо няма да остане. Обаче в ума на Иона съществувала мисълта, че Бог не държи на думата си. Той казва, че ще ги погуби, но ще се смили над тях и ще вземе думата Си назад, а Ион ще остане изложен.
Ще мислят, че той ги е излъгал.
И тогава Ион казал: „Не се наемам с такава работа. Не искам да се излагам.“ Той взел торбата си, турил в нея каквото имал и се качил на един кораб, който отивал за Испания. Той мислеше да започне някаква търговия, като евреин, разбира се, но не му се позволи. По пътя се яви голяма буря, морето се развълнува силно. Пътниците взеха да се запитват кой между тях е причина за това нещастие.
към беседата >>
И в човека тази дифузирана енергия се събира, кондензира в едно и се изразява навън.
Сега учените хора казват, че магнетизмът е разпръснат. Казват, че прави дифузия. Той дифузирал в цялата природа, разпръснал се навсякъде. Едно растение не може да го използува така, както хората го използуват.
И в човека тази дифузирана енергия се събира, кондензира в едно и се изразява навън.
Тя се изразява в тъй наречения възвишен човешки магнетизъм. Такъв човек има достойнство, една самоувереност в човека. Който има тази магнетическа сила в себе си, той никога не се колебае в своите постъпки, никога не съжалява за нищо. Всяко нещо в него е отмерено, той не прави никакви погрешки. Той е богат човек.
към беседата >>
И тогава Ион казал: „Не се наемам с такава работа.
Такъв пример имаме от времето на пророците. Бог изпраща един от еврейските пророци, Иона, да отиде в Ниневия и да каже на хората там, че ако продължават да живеят така разпуснато, Той ще разруши града им и от тях нищо няма да остане. Обаче в ума на Иона съществувала мисълта, че Бог не държи на думата си. Той казва, че ще ги погуби, но ще се смили над тях и ще вземе думата Си назад, а Ион ще остане изложен. Ще мислят, че той ги е излъгал.
И тогава Ион казал: „Не се наемам с такава работа.
Не искам да се излагам.“ Той взел торбата си, турил в нея каквото имал и се качил на един кораб, който отивал за Испания. Той мислеше да започне някаква търговия, като евреин, разбира се, но не му се позволи. По пътя се яви голяма буря, морето се развълнува силно. Пътниците взеха да се запитват кой между тях е причина за това нещастие. Ион им каза, че той е причина за тази буря и каза да го хвърлят в морето.
към беседата >>
Тя се изразява в тъй наречения възвишен човешки магнетизъм.
Сега учените хора казват, че магнетизмът е разпръснат. Казват, че прави дифузия. Той дифузирал в цялата природа, разпръснал се навсякъде. Едно растение не може да го използува така, както хората го използуват. И в човека тази дифузирана енергия се събира, кондензира в едно и се изразява навън.
Тя се изразява в тъй наречения възвишен човешки магнетизъм.
Такъв човек има достойнство, една самоувереност в човека. Който има тази магнетическа сила в себе си, той никога не се колебае в своите постъпки, никога не съжалява за нищо. Всяко нещо в него е отмерено, той не прави никакви погрешки. Той е богат човек.
към беседата >>
Не искам да се излагам.“ Той взел торбата си, турил в нея каквото имал и се качил на един кораб, който отивал за Испания.
Бог изпраща един от еврейските пророци, Иона, да отиде в Ниневия и да каже на хората там, че ако продължават да живеят така разпуснато, Той ще разруши града им и от тях нищо няма да остане. Обаче в ума на Иона съществувала мисълта, че Бог не държи на думата си. Той казва, че ще ги погуби, но ще се смили над тях и ще вземе думата Си назад, а Ион ще остане изложен. Ще мислят, че той ги е излъгал. И тогава Ион казал: „Не се наемам с такава работа.
Не искам да се излагам.“ Той взел торбата си, турил в нея каквото имал и се качил на един кораб, който отивал за Испания.
Той мислеше да започне някаква търговия, като евреин, разбира се, но не му се позволи. По пътя се яви голяма буря, морето се развълнува силно. Пътниците взеха да се запитват кой между тях е причина за това нещастие. Ион им каза, че той е причина за тази буря и каза да го хвърлят в морето. Хвърлиха го в морето и бурята утихна.
към беседата >>
Такъв човек има достойнство, една самоувереност в човека.
Казват, че прави дифузия. Той дифузирал в цялата природа, разпръснал се навсякъде. Едно растение не може да го използува така, както хората го използуват. И в човека тази дифузирана енергия се събира, кондензира в едно и се изразява навън. Тя се изразява в тъй наречения възвишен човешки магнетизъм.
Такъв човек има достойнство, една самоувереност в човека.
Който има тази магнетическа сила в себе си, той никога не се колебае в своите постъпки, никога не съжалява за нищо. Всяко нещо в него е отмерено, той не прави никакви погрешки. Той е богат човек.
към беседата >>
Той мислеше да започне някаква търговия, като евреин, разбира се, но не му се позволи.
Обаче в ума на Иона съществувала мисълта, че Бог не държи на думата си. Той казва, че ще ги погуби, но ще се смили над тях и ще вземе думата Си назад, а Ион ще остане изложен. Ще мислят, че той ги е излъгал. И тогава Ион казал: „Не се наемам с такава работа. Не искам да се излагам.“ Той взел торбата си, турил в нея каквото имал и се качил на един кораб, който отивал за Испания.
Той мислеше да започне някаква търговия, като евреин, разбира се, но не му се позволи.
По пътя се яви голяма буря, морето се развълнува силно. Пътниците взеха да се запитват кой между тях е причина за това нещастие. Ион им каза, че той е причина за тази буря и каза да го хвърлят в морето. Хвърлиха го в морето и бурята утихна. Като го хвърлиха в морето, казва се, че един голям кит го глътнал.
към беседата >>
Който има тази магнетическа сила в себе си, той никога не се колебае в своите постъпки, никога не съжалява за нищо.
Той дифузирал в цялата природа, разпръснал се навсякъде. Едно растение не може да го използува така, както хората го използуват. И в човека тази дифузирана енергия се събира, кондензира в едно и се изразява навън. Тя се изразява в тъй наречения възвишен човешки магнетизъм. Такъв човек има достойнство, една самоувереност в човека.
Който има тази магнетическа сила в себе си, той никога не се колебае в своите постъпки, никога не съжалява за нищо.
Всяко нещо в него е отмерено, той не прави никакви погрешки. Той е богат човек.
към беседата >>
По пътя се яви голяма буря, морето се развълнува силно.
Той казва, че ще ги погуби, но ще се смили над тях и ще вземе думата Си назад, а Ион ще остане изложен. Ще мислят, че той ги е излъгал. И тогава Ион казал: „Не се наемам с такава работа. Не искам да се излагам.“ Той взел торбата си, турил в нея каквото имал и се качил на един кораб, който отивал за Испания. Той мислеше да започне някаква търговия, като евреин, разбира се, но не му се позволи.
По пътя се яви голяма буря, морето се развълнува силно.
Пътниците взеха да се запитват кой между тях е причина за това нещастие. Ион им каза, че той е причина за тази буря и каза да го хвърлят в морето. Хвърлиха го в морето и бурята утихна. Като го хвърлиха в морето, казва се, че един голям кит го глътнал. Като се видял в утробата [на кита], Ион започнал усърдно да се моли и казал: „Господи, извади ме от този гроб.
към беседата >>
Всяко нещо в него е отмерено, той не прави никакви погрешки.
Едно растение не може да го използува така, както хората го използуват. И в човека тази дифузирана енергия се събира, кондензира в едно и се изразява навън. Тя се изразява в тъй наречения възвишен човешки магнетизъм. Такъв човек има достойнство, една самоувереност в човека. Който има тази магнетическа сила в себе си, той никога не се колебае в своите постъпки, никога не съжалява за нищо.
Всяко нещо в него е отмерено, той не прави никакви погрешки.
Той е богат човек.
към беседата >>
Пътниците взеха да се запитват кой между тях е причина за това нещастие.
Ще мислят, че той ги е излъгал. И тогава Ион казал: „Не се наемам с такава работа. Не искам да се излагам.“ Той взел торбата си, турил в нея каквото имал и се качил на един кораб, който отивал за Испания. Той мислеше да започне някаква търговия, като евреин, разбира се, но не му се позволи. По пътя се яви голяма буря, морето се развълнува силно.
Пътниците взеха да се запитват кой между тях е причина за това нещастие.
Ион им каза, че той е причина за тази буря и каза да го хвърлят в морето. Хвърлиха го в морето и бурята утихна. Като го хвърлиха в морето, казва се, че един голям кит го глътнал. Като се видял в утробата [на кита], Ион започнал усърдно да се моли и казал: „Господи, извади ме от този гроб. Щом изляза, ще изпълня волята Ти, ще отида не само в Ниневия, но и зад Ниневия и никога няма да си позволявам да говоря против Тебе.“ Щом преседял 3 дни в утробата на кита, Ион веднага тръгнал за Ниневия и си казал: „Лошо е да не изпълниш волята Божия, но още по-лошо е да прекараш в утробата на кита.“
към беседата >>
Той е богат човек.
И в човека тази дифузирана енергия се събира, кондензира в едно и се изразява навън. Тя се изразява в тъй наречения възвишен човешки магнетизъм. Такъв човек има достойнство, една самоувереност в човека. Който има тази магнетическа сила в себе си, той никога не се колебае в своите постъпки, никога не съжалява за нищо. Всяко нещо в него е отмерено, той не прави никакви погрешки.
Той е богат човек.
към беседата >>
Ион им каза, че той е причина за тази буря и каза да го хвърлят в морето.
И тогава Ион казал: „Не се наемам с такава работа. Не искам да се излагам.“ Той взел торбата си, турил в нея каквото имал и се качил на един кораб, който отивал за Испания. Той мислеше да започне някаква търговия, като евреин, разбира се, но не му се позволи. По пътя се яви голяма буря, морето се развълнува силно. Пътниците взеха да се запитват кой между тях е причина за това нещастие.
Ион им каза, че той е причина за тази буря и каза да го хвърлят в морето.
Хвърлиха го в морето и бурята утихна. Като го хвърлиха в морето, казва се, че един голям кит го глътнал. Като се видял в утробата [на кита], Ион започнал усърдно да се моли и казал: „Господи, извади ме от този гроб. Щом изляза, ще изпълня волята Ти, ще отида не само в Ниневия, но и зад Ниневия и никога няма да си позволявам да говоря против Тебе.“ Щом преседял 3 дни в утробата на кита, Ион веднага тръгнал за Ниневия и си казал: „Лошо е да не изпълниш волята Божия, но още по-лошо е да прекараш в утробата на кита.“
към беседата >>
Та, сега и големите нещастия на американците се дължат на това, че те бързат много.
Та, сега и големите нещастия на американците се дължат на това, че те бързат много.
Тези нещастия, които сега стават, се дължат на изсичане на хилядогодишни гори. Те сега носят последствията на своите необмислени действия. Днес американците няма отде да черпят този магнетизъм. Днес всички проповедници в Америка говорят за магнетизма. В Америка сега започват да залесяват.
към беседата >>
Хвърлиха го в морето и бурята утихна.
Не искам да се излагам.“ Той взел торбата си, турил в нея каквото имал и се качил на един кораб, който отивал за Испания. Той мислеше да започне някаква търговия, като евреин, разбира се, но не му се позволи. По пътя се яви голяма буря, морето се развълнува силно. Пътниците взеха да се запитват кой между тях е причина за това нещастие. Ион им каза, че той е причина за тази буря и каза да го хвърлят в морето.
Хвърлиха го в морето и бурята утихна.
Като го хвърлиха в морето, казва се, че един голям кит го глътнал. Като се видял в утробата [на кита], Ион започнал усърдно да се моли и казал: „Господи, извади ме от този гроб. Щом изляза, ще изпълня волята Ти, ще отида не само в Ниневия, но и зад Ниневия и никога няма да си позволявам да говоря против Тебе.“ Щом преседял 3 дни в утробата на кита, Ион веднага тръгнал за Ниневия и си казал: „Лошо е да не изпълниш волята Божия, но още по-лошо е да прекараш в утробата на кита.“
към беседата >>
Тези нещастия, които сега стават, се дължат на изсичане на хилядогодишни гори.
Та, сега и големите нещастия на американците се дължат на това, че те бързат много.
Тези нещастия, които сега стават, се дължат на изсичане на хилядогодишни гори.
Те сега носят последствията на своите необмислени действия. Днес американците няма отде да черпят този магнетизъм. Днес всички проповедници в Америка говорят за магнетизма. В Америка сега започват да залесяват. Те искаха да имат много ниви, да изкарват жито, да търгуват, но сега видяха, че и гори трябват.
към беседата >>
Като го хвърлиха в морето, казва се, че един голям кит го глътнал.
Той мислеше да започне някаква търговия, като евреин, разбира се, но не му се позволи. По пътя се яви голяма буря, морето се развълнува силно. Пътниците взеха да се запитват кой между тях е причина за това нещастие. Ион им каза, че той е причина за тази буря и каза да го хвърлят в морето. Хвърлиха го в морето и бурята утихна.
Като го хвърлиха в морето, казва се, че един голям кит го глътнал.
Като се видял в утробата [на кита], Ион започнал усърдно да се моли и казал: „Господи, извади ме от този гроб. Щом изляза, ще изпълня волята Ти, ще отида не само в Ниневия, но и зад Ниневия и никога няма да си позволявам да говоря против Тебе.“ Щом преседял 3 дни в утробата на кита, Ион веднага тръгнал за Ниневия и си казал: „Лошо е да не изпълниш волята Божия, но още по-лошо е да прекараш в утробата на кита.“
към беседата >>
Те сега носят последствията на своите необмислени действия.
Та, сега и големите нещастия на американците се дължат на това, че те бързат много. Тези нещастия, които сега стават, се дължат на изсичане на хилядогодишни гори.
Те сега носят последствията на своите необмислени действия.
Днес американците няма отде да черпят този магнетизъм. Днес всички проповедници в Америка говорят за магнетизма. В Америка сега започват да залесяват. Те искаха да имат много ниви, да изкарват жито, да търгуват, но сега видяха, че и гори трябват.
към беседата >>
Като се видял в утробата [на кита], Ион започнал усърдно да се моли и казал: „Господи, извади ме от този гроб.
По пътя се яви голяма буря, морето се развълнува силно. Пътниците взеха да се запитват кой между тях е причина за това нещастие. Ион им каза, че той е причина за тази буря и каза да го хвърлят в морето. Хвърлиха го в морето и бурята утихна. Като го хвърлиха в морето, казва се, че един голям кит го глътнал.
Като се видял в утробата [на кита], Ион започнал усърдно да се моли и казал: „Господи, извади ме от този гроб.
Щом изляза, ще изпълня волята Ти, ще отида не само в Ниневия, но и зад Ниневия и никога няма да си позволявам да говоря против Тебе.“ Щом преседял 3 дни в утробата на кита, Ион веднага тръгнал за Ниневия и си казал: „Лошо е да не изпълниш волята Божия, но още по-лошо е да прекараш в утробата на кита.“
към беседата >>
Днес американците няма отде да черпят този магнетизъм.
Та, сега и големите нещастия на американците се дължат на това, че те бързат много. Тези нещастия, които сега стават, се дължат на изсичане на хилядогодишни гори. Те сега носят последствията на своите необмислени действия.
Днес американците няма отде да черпят този магнетизъм.
Днес всички проповедници в Америка говорят за магнетизма. В Америка сега започват да залесяват. Те искаха да имат много ниви, да изкарват жито, да търгуват, но сега видяха, че и гори трябват.
към беседата >>
Щом изляза, ще изпълня волята Ти, ще отида не само в Ниневия, но и зад Ниневия и никога няма да си позволявам да говоря против Тебе.“ Щом преседял 3 дни в утробата на кита, Ион веднага тръгнал за Ниневия и си казал: „Лошо е да не изпълниш волята Божия, но още по-лошо е да прекараш в утробата на кита.“
Пътниците взеха да се запитват кой между тях е причина за това нещастие. Ион им каза, че той е причина за тази буря и каза да го хвърлят в морето. Хвърлиха го в морето и бурята утихна. Като го хвърлиха в морето, казва се, че един голям кит го глътнал. Като се видял в утробата [на кита], Ион започнал усърдно да се моли и казал: „Господи, извади ме от този гроб.
Щом изляза, ще изпълня волята Ти, ще отида не само в Ниневия, но и зад Ниневия и никога няма да си позволявам да говоря против Тебе.“ Щом преседял 3 дни в утробата на кита, Ион веднага тръгнал за Ниневия и си казал: „Лошо е да не изпълниш волята Божия, но още по-лошо е да прекараш в утробата на кита.“
към беседата >>
Днес всички проповедници в Америка говорят за магнетизма.
Та, сега и големите нещастия на американците се дължат на това, че те бързат много. Тези нещастия, които сега стават, се дължат на изсичане на хилядогодишни гори. Те сега носят последствията на своите необмислени действия. Днес американците няма отде да черпят този магнетизъм.
Днес всички проповедници в Америка говорят за магнетизма.
В Америка сега започват да залесяват. Те искаха да имат много ниви, да изкарват жито, да търгуват, но сега видяха, че и гори трябват.
към беседата >>
3.
Обмяна в Божественото / Обмяна на Божественото!
,
УС
, София, 7.3.1937г.,
Вие едва сега започвате да разбирате.
Сега, когато ви гледам, намирам, че имате нужда от възпитание. Аз се нуждая от ученици, които разбират.
Вие едва сега започвате да разбирате.
Някой от вас иска да знае причината, защо Юда предаде Христа. Много просто. Защо продавате скъпоценния си камък? – Защото струва скъпо. Юда знаеше, че Христос е скъпоценен камък, и го продаде.
към беседата >>
Казвате: „Ние не искаме да внесем всичкия си капитал, да има на какво да разчитаме.
Вие не сте внесли всичкия си капитал, т.е. онова, което сте обещали. Това, което сте вложили, е едва една десета от целия ви капитал и се обезсърчавате. Имате още девет десети от капитала си на разположение. Аз съм внесъл всичко, нямам никаква печалба и не се обезсърчавам.
Казвате: „Ние не искаме да внесем всичкия си капитал, да има на какво да разчитаме.
Какво ще правим, ако ти пропаднеш? “ Прави сте, умно разсъждавате. Ами ако спечеля? Има начин да проверите, ще спечеля, или ще загубя. Аз зная, че здравият всякога печели; умният всякога печели; добрият всякога печели.
към беседата >>
Някой от вас иска да знае причината, защо Юда предаде Христа.
Сега, когато ви гледам, намирам, че имате нужда от възпитание. Аз се нуждая от ученици, които разбират. Вие едва сега започвате да разбирате.
Някой от вас иска да знае причината, защо Юда предаде Христа.
Много просто. Защо продавате скъпоценния си камък? – Защото струва скъпо. Юда знаеше, че Христос е скъпоценен камък, и го продаде. Ако синът ви намери два пръстена вкъщи, единият струва сто лева, а другият – сто хиляди, кой от двата ще предпочетете?
към беседата >>
Какво ще правим, ако ти пропаднеш?
онова, което сте обещали. Това, което сте вложили, е едва една десета от целия ви капитал и се обезсърчавате. Имате още девет десети от капитала си на разположение. Аз съм внесъл всичко, нямам никаква печалба и не се обезсърчавам. Казвате: „Ние не искаме да внесем всичкия си капитал, да има на какво да разчитаме.
Какво ще правим, ако ти пропаднеш?
“ Прави сте, умно разсъждавате. Ами ако спечеля? Има начин да проверите, ще спечеля, или ще загубя. Аз зная, че здравият всякога печели; умният всякога печели; добрият всякога печели. Болният всякога губи; глупавият, слабият всякога губи.
към беседата >>
Много просто.
Сега, когато ви гледам, намирам, че имате нужда от възпитание. Аз се нуждая от ученици, които разбират. Вие едва сега започвате да разбирате. Някой от вас иска да знае причината, защо Юда предаде Христа.
Много просто.
Защо продавате скъпоценния си камък? – Защото струва скъпо. Юда знаеше, че Христос е скъпоценен камък, и го продаде. Ако синът ви намери два пръстена вкъщи, единият струва сто лева, а другият – сто хиляди, кой от двата ще предпочетете? – Разбира се, че ще вземете втория.
към беседата >>
“ Прави сте, умно разсъждавате.
Това, което сте вложили, е едва една десета от целия ви капитал и се обезсърчавате. Имате още девет десети от капитала си на разположение. Аз съм внесъл всичко, нямам никаква печалба и не се обезсърчавам. Казвате: „Ние не искаме да внесем всичкия си капитал, да има на какво да разчитаме. Какво ще правим, ако ти пропаднеш?
“ Прави сте, умно разсъждавате.
Ами ако спечеля? Има начин да проверите, ще спечеля, или ще загубя. Аз зная, че здравият всякога печели; умният всякога печели; добрият всякога печели. Болният всякога губи; глупавият, слабият всякога губи. В това не се съмнявам.
към беседата >>
Защо продавате скъпоценния си камък?
Сега, когато ви гледам, намирам, че имате нужда от възпитание. Аз се нуждая от ученици, които разбират. Вие едва сега започвате да разбирате. Някой от вас иска да знае причината, защо Юда предаде Христа. Много просто.
Защо продавате скъпоценния си камък?
– Защото струва скъпо. Юда знаеше, че Христос е скъпоценен камък, и го продаде. Ако синът ви намери два пръстена вкъщи, единият струва сто лева, а другият – сто хиляди, кой от двата ще предпочетете? – Разбира се, че ще вземете втория. Синът е умен, знае, че като продаде втория пръстен, ще може с тия пари да отиде в странство да учи.
към беседата >>
Ами ако спечеля?
Имате още девет десети от капитала си на разположение. Аз съм внесъл всичко, нямам никаква печалба и не се обезсърчавам. Казвате: „Ние не искаме да внесем всичкия си капитал, да има на какво да разчитаме. Какво ще правим, ако ти пропаднеш? “ Прави сте, умно разсъждавате.
Ами ако спечеля?
Има начин да проверите, ще спечеля, или ще загубя. Аз зная, че здравият всякога печели; умният всякога печели; добрият всякога печели. Болният всякога губи; глупавият, слабият всякога губи. В това не се съмнявам. Оня, който гради живота си върху Любовта, върху Божията Мъдрост и знание, върху Божествената Истина и свобода всякога печели.
към беседата >>
– Защото струва скъпо.
Аз се нуждая от ученици, които разбират. Вие едва сега започвате да разбирате. Някой от вас иска да знае причината, защо Юда предаде Христа. Много просто. Защо продавате скъпоценния си камък?
– Защото струва скъпо.
Юда знаеше, че Христос е скъпоценен камък, и го продаде. Ако синът ви намери два пръстена вкъщи, единият струва сто лева, а другият – сто хиляди, кой от двата ще предпочетете? – Разбира се, че ще вземете втория. Синът е умен, знае, че като продаде втория пръстен, ще може с тия пари да отиде в странство да учи. Юда беше умен човек, касиер, разбираше цената на парите.
към беседата >>
Има начин да проверите, ще спечеля, или ще загубя.
Аз съм внесъл всичко, нямам никаква печалба и не се обезсърчавам. Казвате: „Ние не искаме да внесем всичкия си капитал, да има на какво да разчитаме. Какво ще правим, ако ти пропаднеш? “ Прави сте, умно разсъждавате. Ами ако спечеля?
Има начин да проверите, ще спечеля, или ще загубя.
Аз зная, че здравият всякога печели; умният всякога печели; добрият всякога печели. Болният всякога губи; глупавият, слабият всякога губи. В това не се съмнявам. Оня, който гради живота си върху Любовта, върху Божията Мъдрост и знание, върху Божествената Истина и свобода всякога печели. Това е абсолютна истина!
към беседата >>
Юда знаеше, че Христос е скъпоценен камък, и го продаде.
Вие едва сега започвате да разбирате. Някой от вас иска да знае причината, защо Юда предаде Христа. Много просто. Защо продавате скъпоценния си камък? – Защото струва скъпо.
Юда знаеше, че Христос е скъпоценен камък, и го продаде.
Ако синът ви намери два пръстена вкъщи, единият струва сто лева, а другият – сто хиляди, кой от двата ще предпочетете? – Разбира се, че ще вземете втория. Синът е умен, знае, че като продаде втория пръстен, ще може с тия пари да отиде в странство да учи. Юда беше умен човек, касиер, разбираше цената на парите. Той знаеше, че Христос струва скъпо и като го продаде, ще се ощастливи.
към беседата >>
Аз зная, че здравият всякога печели; умният всякога печели; добрият всякога печели.
Казвате: „Ние не искаме да внесем всичкия си капитал, да има на какво да разчитаме. Какво ще правим, ако ти пропаднеш? “ Прави сте, умно разсъждавате. Ами ако спечеля? Има начин да проверите, ще спечеля, или ще загубя.
Аз зная, че здравият всякога печели; умният всякога печели; добрият всякога печели.
Болният всякога губи; глупавият, слабият всякога губи. В това не се съмнявам. Оня, който гради живота си върху Любовта, върху Божията Мъдрост и знание, върху Божествената Истина и свобода всякога печели. Това е абсолютна истина! Дръжте тая идея в ума си и не я чоплете.
към беседата >>
Ако синът ви намери два пръстена вкъщи, единият струва сто лева, а другият – сто хиляди, кой от двата ще предпочетете?
Някой от вас иска да знае причината, защо Юда предаде Христа. Много просто. Защо продавате скъпоценния си камък? – Защото струва скъпо. Юда знаеше, че Христос е скъпоценен камък, и го продаде.
Ако синът ви намери два пръстена вкъщи, единият струва сто лева, а другият – сто хиляди, кой от двата ще предпочетете?
– Разбира се, че ще вземете втория. Синът е умен, знае, че като продаде втория пръстен, ще може с тия пари да отиде в странство да учи. Юда беше умен човек, касиер, разбираше цената на парите. Той знаеше, че Христос струва скъпо и като го продаде, ще се ощастливи. Но евреите го излъгаха.
към беседата >>
Болният всякога губи; глупавият, слабият всякога губи.
Какво ще правим, ако ти пропаднеш? “ Прави сте, умно разсъждавате. Ами ако спечеля? Има начин да проверите, ще спечеля, или ще загубя. Аз зная, че здравият всякога печели; умният всякога печели; добрият всякога печели.
Болният всякога губи; глупавият, слабият всякога губи.
В това не се съмнявам. Оня, който гради живота си върху Любовта, върху Божията Мъдрост и знание, върху Божествената Истина и свобода всякога печели. Това е абсолютна истина! Дръжте тая идея в ума си и не я чоплете. Тя има цена.
към беседата >>
– Разбира се, че ще вземете втория.
Много просто. Защо продавате скъпоценния си камък? – Защото струва скъпо. Юда знаеше, че Христос е скъпоценен камък, и го продаде. Ако синът ви намери два пръстена вкъщи, единият струва сто лева, а другият – сто хиляди, кой от двата ще предпочетете?
– Разбира се, че ще вземете втория.
Синът е умен, знае, че като продаде втория пръстен, ще може с тия пари да отиде в странство да учи. Юда беше умен човек, касиер, разбираше цената на парите. Той знаеше, че Христос струва скъпо и като го продаде, ще се ощастливи. Но евреите го излъгаха. Той продаде Христа само за 30 сребърника – много евтино.
към беседата >>
В това не се съмнявам.
“ Прави сте, умно разсъждавате. Ами ако спечеля? Има начин да проверите, ще спечеля, или ще загубя. Аз зная, че здравият всякога печели; умният всякога печели; добрият всякога печели. Болният всякога губи; глупавият, слабият всякога губи.
В това не се съмнявам.
Оня, който гради живота си върху Любовта, върху Божията Мъдрост и знание, върху Божествената Истина и свобода всякога печели. Това е абсолютна истина! Дръжте тая идея в ума си и не я чоплете. Тя има цена. Градете върху Любовта, влагайте капитала си в нея и не се страхувайте.
към беседата >>
Синът е умен, знае, че като продаде втория пръстен, ще може с тия пари да отиде в странство да учи.
Защо продавате скъпоценния си камък? – Защото струва скъпо. Юда знаеше, че Христос е скъпоценен камък, и го продаде. Ако синът ви намери два пръстена вкъщи, единият струва сто лева, а другият – сто хиляди, кой от двата ще предпочетете? – Разбира се, че ще вземете втория.
Синът е умен, знае, че като продаде втория пръстен, ще може с тия пари да отиде в странство да учи.
Юда беше умен човек, касиер, разбираше цената на парите. Той знаеше, че Христос струва скъпо и като го продаде, ще се ощастливи. Но евреите го излъгаха. Той продаде Христа само за 30 сребърника – много евтино. Юда си казваше: „Веднъж дойде щастието в ръцете ми и го изпуснах“.
към беседата >>
Оня, който гради живота си върху Любовта, върху Божията Мъдрост и знание, върху Божествената Истина и свобода всякога печели.
Ами ако спечеля? Има начин да проверите, ще спечеля, или ще загубя. Аз зная, че здравият всякога печели; умният всякога печели; добрият всякога печели. Болният всякога губи; глупавият, слабият всякога губи. В това не се съмнявам.
Оня, който гради живота си върху Любовта, върху Божията Мъдрост и знание, върху Божествената Истина и свобода всякога печели.
Това е абсолютна истина! Дръжте тая идея в ума си и не я чоплете. Тя има цена. Градете върху Любовта, влагайте капитала си в нея и не се страхувайте. Никаква опасност не ви чака.
към беседата >>
Юда беше умен човек, касиер, разбираше цената на парите.
– Защото струва скъпо. Юда знаеше, че Христос е скъпоценен камък, и го продаде. Ако синът ви намери два пръстена вкъщи, единият струва сто лева, а другият – сто хиляди, кой от двата ще предпочетете? – Разбира се, че ще вземете втория. Синът е умен, знае, че като продаде втория пръстен, ще може с тия пари да отиде в странство да учи.
Юда беше умен човек, касиер, разбираше цената на парите.
Той знаеше, че Христос струва скъпо и като го продаде, ще се ощастливи. Но евреите го излъгаха. Той продаде Христа само за 30 сребърника – много евтино. Юда си казваше: „Веднъж дойде щастието в ръцете ми и го изпуснах“. Той горчиво съжаляваше за това.
към беседата >>
Това е абсолютна истина!
Има начин да проверите, ще спечеля, или ще загубя. Аз зная, че здравият всякога печели; умният всякога печели; добрият всякога печели. Болният всякога губи; глупавият, слабият всякога губи. В това не се съмнявам. Оня, който гради живота си върху Любовта, върху Божията Мъдрост и знание, върху Божествената Истина и свобода всякога печели.
Това е абсолютна истина!
Дръжте тая идея в ума си и не я чоплете. Тя има цена. Градете върху Любовта, влагайте капитала си в нея и не се страхувайте. Никаква опасност не ви чака. Ако не градите върху Любовта, Мъдростта и Истината, добро не ви очаква.
към беседата >>
Той знаеше, че Христос струва скъпо и като го продаде, ще се ощастливи.
Юда знаеше, че Христос е скъпоценен камък, и го продаде. Ако синът ви намери два пръстена вкъщи, единият струва сто лева, а другият – сто хиляди, кой от двата ще предпочетете? – Разбира се, че ще вземете втория. Синът е умен, знае, че като продаде втория пръстен, ще може с тия пари да отиде в странство да учи. Юда беше умен човек, касиер, разбираше цената на парите.
Той знаеше, че Христос струва скъпо и като го продаде, ще се ощастливи.
Но евреите го излъгаха. Той продаде Христа само за 30 сребърника – много евтино. Юда си казваше: „Веднъж дойде щастието в ръцете ми и го изпуснах“. Той горчиво съжаляваше за това. Най-после Юда се обеси от скръб, че продаде Учителя си толкова евтино.
към беседата >>
Дръжте тая идея в ума си и не я чоплете.
Аз зная, че здравият всякога печели; умният всякога печели; добрият всякога печели. Болният всякога губи; глупавият, слабият всякога губи. В това не се съмнявам. Оня, който гради живота си върху Любовта, върху Божията Мъдрост и знание, върху Божествената Истина и свобода всякога печели. Това е абсолютна истина!
Дръжте тая идея в ума си и не я чоплете.
Тя има цена. Градете върху Любовта, влагайте капитала си в нея и не се страхувайте. Никаква опасност не ви чака. Ако не градите върху Любовта, Мъдростта и Истината, добро не ви очаква.
към беседата >>
Но евреите го излъгаха.
Ако синът ви намери два пръстена вкъщи, единият струва сто лева, а другият – сто хиляди, кой от двата ще предпочетете? – Разбира се, че ще вземете втория. Синът е умен, знае, че като продаде втория пръстен, ще може с тия пари да отиде в странство да учи. Юда беше умен човек, касиер, разбираше цената на парите. Той знаеше, че Христос струва скъпо и като го продаде, ще се ощастливи.
Но евреите го излъгаха.
Той продаде Христа само за 30 сребърника – много евтино. Юда си казваше: „Веднъж дойде щастието в ръцете ми и го изпуснах“. Той горчиво съжаляваше за това. Най-после Юда се обеси от скръб, че продаде Учителя си толкова евтино. Той трябваше да бъде честен, да каже на Христа: „Учителю, вместо да те продам за 30 сребърника, по-добре ти сам се откупи“.
към беседата >>
Тя има цена.
Болният всякога губи; глупавият, слабият всякога губи. В това не се съмнявам. Оня, който гради живота си върху Любовта, върху Божията Мъдрост и знание, върху Божествената Истина и свобода всякога печели. Това е абсолютна истина! Дръжте тая идея в ума си и не я чоплете.
Тя има цена.
Градете върху Любовта, влагайте капитала си в нея и не се страхувайте. Никаква опасност не ви чака. Ако не градите върху Любовта, Мъдростта и Истината, добро не ви очаква.
към беседата >>
Той продаде Христа само за 30 сребърника – много евтино.
– Разбира се, че ще вземете втория. Синът е умен, знае, че като продаде втория пръстен, ще може с тия пари да отиде в странство да учи. Юда беше умен човек, касиер, разбираше цената на парите. Той знаеше, че Христос струва скъпо и като го продаде, ще се ощастливи. Но евреите го излъгаха.
Той продаде Христа само за 30 сребърника – много евтино.
Юда си казваше: „Веднъж дойде щастието в ръцете ми и го изпуснах“. Той горчиво съжаляваше за това. Най-после Юда се обеси от скръб, че продаде Учителя си толкова евтино. Той трябваше да бъде честен, да каже на Христа: „Учителю, вместо да те продам за 30 сребърника, по-добре ти сам се откупи“. Христос беше богат, сам можеше да се откупи.
към беседата >>
Градете върху Любовта, влагайте капитала си в нея и не се страхувайте.
В това не се съмнявам. Оня, който гради живота си върху Любовта, върху Божията Мъдрост и знание, върху Божествената Истина и свобода всякога печели. Това е абсолютна истина! Дръжте тая идея в ума си и не я чоплете. Тя има цена.
Градете върху Любовта, влагайте капитала си в нея и не се страхувайте.
Никаква опасност не ви чака. Ако не градите върху Любовта, Мъдростта и Истината, добро не ви очаква.
към беседата >>
Юда си казваше: „Веднъж дойде щастието в ръцете ми и го изпуснах“.
Синът е умен, знае, че като продаде втория пръстен, ще може с тия пари да отиде в странство да учи. Юда беше умен човек, касиер, разбираше цената на парите. Той знаеше, че Христос струва скъпо и като го продаде, ще се ощастливи. Но евреите го излъгаха. Той продаде Христа само за 30 сребърника – много евтино.
Юда си казваше: „Веднъж дойде щастието в ръцете ми и го изпуснах“.
Той горчиво съжаляваше за това. Най-после Юда се обеси от скръб, че продаде Учителя си толкова евтино. Той трябваше да бъде честен, да каже на Христа: „Учителю, вместо да те продам за 30 сребърника, по-добре ти сам се откупи“. Христос беше богат, сам можеше да се откупи. Питате се: „Как е възможно за 30 сребърника да продадеш Учителя си?
към беседата >>
Никаква опасност не ви чака.
Оня, който гради живота си върху Любовта, върху Божията Мъдрост и знание, върху Божествената Истина и свобода всякога печели. Това е абсолютна истина! Дръжте тая идея в ума си и не я чоплете. Тя има цена. Градете върху Любовта, влагайте капитала си в нея и не се страхувайте.
Никаква опасност не ви чака.
Ако не градите върху Любовта, Мъдростта и Истината, добро не ви очаква.
към беседата >>
Той горчиво съжаляваше за това.
Юда беше умен човек, касиер, разбираше цената на парите. Той знаеше, че Христос струва скъпо и като го продаде, ще се ощастливи. Но евреите го излъгаха. Той продаде Христа само за 30 сребърника – много евтино. Юда си казваше: „Веднъж дойде щастието в ръцете ми и го изпуснах“.
Той горчиво съжаляваше за това.
Най-после Юда се обеси от скръб, че продаде Учителя си толкова евтино. Той трябваше да бъде честен, да каже на Христа: „Учителю, вместо да те продам за 30 сребърника, по-добре ти сам се откупи“. Христос беше богат, сам можеше да се откупи. Питате се: „Как е възможно за 30 сребърника да продадеш Учителя си? “
към беседата >>
Ако не градите върху Любовта, Мъдростта и Истината, добро не ви очаква.
Това е абсолютна истина! Дръжте тая идея в ума си и не я чоплете. Тя има цена. Градете върху Любовта, влагайте капитала си в нея и не се страхувайте. Никаква опасност не ви чака.
Ако не градите върху Любовта, Мъдростта и Истината, добро не ви очаква.
към беседата >>
Най-после Юда се обеси от скръб, че продаде Учителя си толкова евтино.
Той знаеше, че Христос струва скъпо и като го продаде, ще се ощастливи. Но евреите го излъгаха. Той продаде Христа само за 30 сребърника – много евтино. Юда си казваше: „Веднъж дойде щастието в ръцете ми и го изпуснах“. Той горчиво съжаляваше за това.
Най-после Юда се обеси от скръб, че продаде Учителя си толкова евтино.
Той трябваше да бъде честен, да каже на Христа: „Учителю, вместо да те продам за 30 сребърника, по-добре ти сам се откупи“. Христос беше богат, сам можеше да се откупи. Питате се: „Как е възможно за 30 сребърника да продадеш Учителя си? “
към беседата >>
Помнете: Любовта разполага с много методи за работа.
Помнете: Любовта разполага с много методи за работа.
Не мислете, че много знаете. Вие сега започвате да учите, както трябва. Ето, българският език разполага с 30 букви, но ако не ги поставяте на място, ще си създадете голямо нещастие. Опитай се да кажеш на съдията две–три обидни думи, да видиш какво те очаква. Опитай се да кажеш на царя две–три обидни думи и ще се намериш веднага в затвор или ще платиш с главата си.
към беседата >>
Той трябваше да бъде честен, да каже на Христа: „Учителю, вместо да те продам за 30 сребърника, по-добре ти сам се откупи“.
Но евреите го излъгаха. Той продаде Христа само за 30 сребърника – много евтино. Юда си казваше: „Веднъж дойде щастието в ръцете ми и го изпуснах“. Той горчиво съжаляваше за това. Най-после Юда се обеси от скръб, че продаде Учителя си толкова евтино.
Той трябваше да бъде честен, да каже на Христа: „Учителю, вместо да те продам за 30 сребърника, по-добре ти сам се откупи“.
Христос беше богат, сам можеше да се откупи. Питате се: „Как е възможно за 30 сребърника да продадеш Учителя си? “
към беседата >>
Не мислете, че много знаете.
Помнете: Любовта разполага с много методи за работа.
Не мислете, че много знаете.
Вие сега започвате да учите, както трябва. Ето, българският език разполага с 30 букви, но ако не ги поставяте на място, ще си създадете голямо нещастие. Опитай се да кажеш на съдията две–три обидни думи, да видиш какво те очаква. Опитай се да кажеш на царя две–три обидни думи и ще се намериш веднага в затвор или ще платиш с главата си. Буквите трябва да се съчетават правилно, да образуват хармонични думи.
към беседата >>
Христос беше богат, сам можеше да се откупи.
Той продаде Христа само за 30 сребърника – много евтино. Юда си казваше: „Веднъж дойде щастието в ръцете ми и го изпуснах“. Той горчиво съжаляваше за това. Най-после Юда се обеси от скръб, че продаде Учителя си толкова евтино. Той трябваше да бъде честен, да каже на Христа: „Учителю, вместо да те продам за 30 сребърника, по-добре ти сам се откупи“.
Христос беше богат, сам можеше да се откупи.
Питате се: „Как е възможно за 30 сребърника да продадеш Учителя си? “
към беседата >>
Вие сега започвате да учите, както трябва.
Помнете: Любовта разполага с много методи за работа. Не мислете, че много знаете.
Вие сега започвате да учите, както трябва.
Ето, българският език разполага с 30 букви, но ако не ги поставяте на място, ще си създадете голямо нещастие. Опитай се да кажеш на съдията две–три обидни думи, да видиш какво те очаква. Опитай се да кажеш на царя две–три обидни думи и ще се намериш веднага в затвор или ще платиш с главата си. Буквите трябва да се съчетават правилно, да образуват хармонични думи. Със своето знание човек може да си отвори път или към щастието, или към нещастието.
към беседата >>
Питате се: „Как е възможно за 30 сребърника да продадеш Учителя си?
Юда си казваше: „Веднъж дойде щастието в ръцете ми и го изпуснах“. Той горчиво съжаляваше за това. Най-после Юда се обеси от скръб, че продаде Учителя си толкова евтино. Той трябваше да бъде честен, да каже на Христа: „Учителю, вместо да те продам за 30 сребърника, по-добре ти сам се откупи“. Христос беше богат, сам можеше да се откупи.
Питате се: „Как е възможно за 30 сребърника да продадеш Учителя си?
“
към беседата >>
Ето, българският език разполага с 30 букви, но ако не ги поставяте на място, ще си създадете голямо нещастие.
Помнете: Любовта разполага с много методи за работа. Не мислете, че много знаете. Вие сега започвате да учите, както трябва.
Ето, българският език разполага с 30 букви, но ако не ги поставяте на място, ще си създадете голямо нещастие.
Опитай се да кажеш на съдията две–три обидни думи, да видиш какво те очаква. Опитай се да кажеш на царя две–три обидни думи и ще се намериш веднага в затвор или ще платиш с главата си. Буквите трябва да се съчетават правилно, да образуват хармонични думи. Със своето знание човек може да си отвори път или към щастието, или към нещастието. Мнозина от вас страдат от неразбиране на живота и като дойдат изпитанията до тях, те се нахвърлят върху Господа като виновник за всичко.
към беседата >>
“
Той горчиво съжаляваше за това. Най-после Юда се обеси от скръб, че продаде Учителя си толкова евтино. Той трябваше да бъде честен, да каже на Христа: „Учителю, вместо да те продам за 30 сребърника, по-добре ти сам се откупи“. Христос беше богат, сам можеше да се откупи. Питате се: „Как е възможно за 30 сребърника да продадеш Учителя си?
“
към беседата >>
Опитай се да кажеш на съдията две–три обидни думи, да видиш какво те очаква.
Помнете: Любовта разполага с много методи за работа. Не мислете, че много знаете. Вие сега започвате да учите, както трябва. Ето, българският език разполага с 30 букви, но ако не ги поставяте на място, ще си създадете голямо нещастие.
Опитай се да кажеш на съдията две–три обидни думи, да видиш какво те очаква.
Опитай се да кажеш на царя две–три обидни думи и ще се намериш веднага в затвор или ще платиш с главата си. Буквите трябва да се съчетават правилно, да образуват хармонични думи. Със своето знание човек може да си отвори път или към щастието, или към нещастието. Мнозина от вас страдат от неразбиране на живота и като дойдат изпитанията до тях, те се нахвърлят върху Господа като виновник за всичко. Знаете ли какво може да ви се случи?
към беседата >>
Един млад, способен момък, свършил университета с отличие, се влюбил в млада, красива мома, която не отговаряла на чувствата му.
Един млад, способен момък, свършил университета с отличие, се влюбил в млада, красива мома, която не отговаряла на чувствата му.
Един ден той я срещнал и намушкал с нож на няколко места. След това го хванали и осъдили на няколкогодишен затвор. Като го питали защо извърши това престъпление, той отговорил: „Обичам я, не мога да живея без нея“. Да мислиш, че не можеш да живееш без жена или без мъж, това е заблуждение. Можеш да живееш и без жена, и без мъж.
към беседата >>
Опитай се да кажеш на царя две–три обидни думи и ще се намериш веднага в затвор или ще платиш с главата си.
Помнете: Любовта разполага с много методи за работа. Не мислете, че много знаете. Вие сега започвате да учите, както трябва. Ето, българският език разполага с 30 букви, но ако не ги поставяте на място, ще си създадете голямо нещастие. Опитай се да кажеш на съдията две–три обидни думи, да видиш какво те очаква.
Опитай се да кажеш на царя две–три обидни думи и ще се намериш веднага в затвор или ще платиш с главата си.
Буквите трябва да се съчетават правилно, да образуват хармонични думи. Със своето знание човек може да си отвори път или към щастието, или към нещастието. Мнозина от вас страдат от неразбиране на живота и като дойдат изпитанията до тях, те се нахвърлят върху Господа като виновник за всичко. Знаете ли какво може да ви се случи?
към беседата >>
Един ден той я срещнал и намушкал с нож на няколко места.
Един млад, способен момък, свършил университета с отличие, се влюбил в млада, красива мома, която не отговаряла на чувствата му.
Един ден той я срещнал и намушкал с нож на няколко места.
След това го хванали и осъдили на няколкогодишен затвор. Като го питали защо извърши това престъпление, той отговорил: „Обичам я, не мога да живея без нея“. Да мислиш, че не можеш да живееш без жена или без мъж, това е заблуждение. Можеш да живееш и без жена, и без мъж. Когато мъжът казва, че не може без жена, той има предвид своите нужди, няма кой да му готви, да го пере.
към беседата >>
Буквите трябва да се съчетават правилно, да образуват хармонични думи.
Не мислете, че много знаете. Вие сега започвате да учите, както трябва. Ето, българският език разполага с 30 букви, но ако не ги поставяте на място, ще си създадете голямо нещастие. Опитай се да кажеш на съдията две–три обидни думи, да видиш какво те очаква. Опитай се да кажеш на царя две–три обидни думи и ще се намериш веднага в затвор или ще платиш с главата си.
Буквите трябва да се съчетават правилно, да образуват хармонични думи.
Със своето знание човек може да си отвори път или към щастието, или към нещастието. Мнозина от вас страдат от неразбиране на живота и като дойдат изпитанията до тях, те се нахвърлят върху Господа като виновник за всичко. Знаете ли какво може да ви се случи?
към беседата >>
След това го хванали и осъдили на няколкогодишен затвор.
Един млад, способен момък, свършил университета с отличие, се влюбил в млада, красива мома, която не отговаряла на чувствата му. Един ден той я срещнал и намушкал с нож на няколко места.
След това го хванали и осъдили на няколкогодишен затвор.
Като го питали защо извърши това престъпление, той отговорил: „Обичам я, не мога да живея без нея“. Да мислиш, че не можеш да живееш без жена или без мъж, това е заблуждение. Можеш да живееш и без жена, и без мъж. Когато мъжът казва, че не може без жена, той има предвид своите нужди, няма кой да му готви, да го пере. Не може ли той сам да си готви и да се пере?
към беседата >>
Със своето знание човек може да си отвори път или към щастието, или към нещастието.
Вие сега започвате да учите, както трябва. Ето, българският език разполага с 30 букви, но ако не ги поставяте на място, ще си създадете голямо нещастие. Опитай се да кажеш на съдията две–три обидни думи, да видиш какво те очаква. Опитай се да кажеш на царя две–три обидни думи и ще се намериш веднага в затвор или ще платиш с главата си. Буквите трябва да се съчетават правилно, да образуват хармонични думи.
Със своето знание човек може да си отвори път или към щастието, или към нещастието.
Мнозина от вас страдат от неразбиране на живота и като дойдат изпитанията до тях, те се нахвърлят върху Господа като виновник за всичко. Знаете ли какво може да ви се случи?
към беседата >>
Като го питали защо извърши това престъпление, той отговорил: „Обичам я, не мога да живея без нея“.
Един млад, способен момък, свършил университета с отличие, се влюбил в млада, красива мома, която не отговаряла на чувствата му. Един ден той я срещнал и намушкал с нож на няколко места. След това го хванали и осъдили на няколкогодишен затвор.
Като го питали защо извърши това престъпление, той отговорил: „Обичам я, не мога да живея без нея“.
Да мислиш, че не можеш да живееш без жена или без мъж, това е заблуждение. Можеш да живееш и без жена, и без мъж. Когато мъжът казва, че не може без жена, той има предвид своите нужди, няма кой да му готви, да го пере. Не може ли той сам да си готви и да се пере? Жената казва: „Не мога без мъж, няма кой да се грижи за мене“.
към беседата >>
Мнозина от вас страдат от неразбиране на живота и като дойдат изпитанията до тях, те се нахвърлят върху Господа като виновник за всичко.
Ето, българският език разполага с 30 букви, но ако не ги поставяте на място, ще си създадете голямо нещастие. Опитай се да кажеш на съдията две–три обидни думи, да видиш какво те очаква. Опитай се да кажеш на царя две–три обидни думи и ще се намериш веднага в затвор или ще платиш с главата си. Буквите трябва да се съчетават правилно, да образуват хармонични думи. Със своето знание човек може да си отвори път или към щастието, или към нещастието.
Мнозина от вас страдат от неразбиране на живота и като дойдат изпитанията до тях, те се нахвърлят върху Господа като виновник за всичко.
Знаете ли какво може да ви се случи?
към беседата >>
Да мислиш, че не можеш да живееш без жена или без мъж, това е заблуждение.
Един млад, способен момък, свършил университета с отличие, се влюбил в млада, красива мома, която не отговаряла на чувствата му. Един ден той я срещнал и намушкал с нож на няколко места. След това го хванали и осъдили на няколкогодишен затвор. Като го питали защо извърши това престъпление, той отговорил: „Обичам я, не мога да живея без нея“.
Да мислиш, че не можеш да живееш без жена или без мъж, това е заблуждение.
Можеш да живееш и без жена, и без мъж. Когато мъжът казва, че не може без жена, той има предвид своите нужди, няма кой да му готви, да го пере. Не може ли той сам да си готви и да се пере? Жената казва: „Не мога без мъж, няма кой да се грижи за мене“. Ако е въпрос да се грижи някой за нея, това е лесна работа.
към беседата >>
Знаете ли какво може да ви се случи?
Опитай се да кажеш на съдията две–три обидни думи, да видиш какво те очаква. Опитай се да кажеш на царя две–три обидни думи и ще се намериш веднага в затвор или ще платиш с главата си. Буквите трябва да се съчетават правилно, да образуват хармонични думи. Със своето знание човек може да си отвори път или към щастието, или към нещастието. Мнозина от вас страдат от неразбиране на живота и като дойдат изпитанията до тях, те се нахвърлят върху Господа като виновник за всичко.
Знаете ли какво може да ви се случи?
към беседата >>
Можеш да живееш и без жена, и без мъж.
Един млад, способен момък, свършил университета с отличие, се влюбил в млада, красива мома, която не отговаряла на чувствата му. Един ден той я срещнал и намушкал с нож на няколко места. След това го хванали и осъдили на няколкогодишен затвор. Като го питали защо извърши това престъпление, той отговорил: „Обичам я, не мога да живея без нея“. Да мислиш, че не можеш да живееш без жена или без мъж, това е заблуждение.
Можеш да живееш и без жена, и без мъж.
Когато мъжът казва, че не може без жена, той има предвид своите нужди, няма кой да му готви, да го пере. Не може ли той сам да си готви и да се пере? Жената казва: „Не мога без мъж, няма кой да се грижи за мене“. Ако е въпрос да се грижи някой за нея, това е лесна работа. Има кой да се грижи за жената.
към беседата >>
Разправяха ми за един млад човек от Видинско следното.
Разправяха ми за един млад човек от Видинско следното.
Той бил доста разпуснат в езика. Каквото изпитание или нещастие му се случвало, все Христос бил виновен. Към Него отправял най-обидни думи, най-големи ругатни. Една сутрин станал от сън, но крайно неразположен, и започнал да плаче. Майка му го запитала: „Защо плачеш, синко?
към беседата >>
Когато мъжът казва, че не може без жена, той има предвид своите нужди, няма кой да му готви, да го пере.
Един ден той я срещнал и намушкал с нож на няколко места. След това го хванали и осъдили на няколкогодишен затвор. Като го питали защо извърши това престъпление, той отговорил: „Обичам я, не мога да живея без нея“. Да мислиш, че не можеш да живееш без жена или без мъж, това е заблуждение. Можеш да живееш и без жена, и без мъж.
Когато мъжът казва, че не може без жена, той има предвид своите нужди, няма кой да му готви, да го пере.
Не може ли той сам да си готви и да се пере? Жената казва: „Не мога без мъж, няма кой да се грижи за мене“. Ако е въпрос да се грижи някой за нея, това е лесна работа. Има кой да се грижи за жената. Кой се грижи за детето?
към беседата >>
Той бил доста разпуснат в езика.
Разправяха ми за един млад човек от Видинско следното.
Той бил доста разпуснат в езика.
Каквото изпитание или нещастие му се случвало, все Христос бил виновен. Към Него отправял най-обидни думи, най-големи ругатни. Една сутрин станал от сън, но крайно неразположен, и започнал да плаче. Майка му го запитала: „Защо плачеш, синко? “ – „Снощи сънувах, че съм на черква.
към беседата >>
Не може ли той сам да си готви и да се пере?
След това го хванали и осъдили на няколкогодишен затвор. Като го питали защо извърши това престъпление, той отговорил: „Обичам я, не мога да живея без нея“. Да мислиш, че не можеш да живееш без жена или без мъж, това е заблуждение. Можеш да живееш и без жена, и без мъж. Когато мъжът казва, че не може без жена, той има предвид своите нужди, няма кой да му готви, да го пере.
Не може ли той сам да си готви и да се пере?
Жената казва: „Не мога без мъж, няма кой да се грижи за мене“. Ако е въпрос да се грижи някой за нея, това е лесна работа. Има кой да се грижи за жената. Кой се грижи за детето? Външните хора ли се грижат за него или вътрешните?
към беседата >>
Каквото изпитание или нещастие му се случвало, все Христос бил виновен.
Разправяха ми за един млад човек от Видинско следното. Той бил доста разпуснат в езика.
Каквото изпитание или нещастие му се случвало, все Христос бил виновен.
Към Него отправял най-обидни думи, най-големи ругатни. Една сутрин станал от сън, но крайно неразположен, и започнал да плаче. Майка му го запитала: „Защо плачеш, синко? “ – „Снощи сънувах, че съм на черква. По едно време от олтара излезе Христос и ми удари две плесници.“ – Какво станало след това?
към беседата >>
Жената казва: „Не мога без мъж, няма кой да се грижи за мене“.
Като го питали защо извърши това престъпление, той отговорил: „Обичам я, не мога да живея без нея“. Да мислиш, че не можеш да живееш без жена или без мъж, това е заблуждение. Можеш да живееш и без жена, и без мъж. Когато мъжът казва, че не може без жена, той има предвид своите нужди, няма кой да му готви, да го пере. Не може ли той сам да си готви и да се пере?
Жената казва: „Не мога без мъж, няма кой да се грижи за мене“.
Ако е въпрос да се грижи някой за нея, това е лесна работа. Има кой да се грижи за жената. Кой се грижи за детето? Външните хора ли се грижат за него или вътрешните? Значи Оня, Който е създал света, има грижа за всички.
към беседата >>
Към Него отправял най-обидни думи, най-големи ругатни.
Разправяха ми за един млад човек от Видинско следното. Той бил доста разпуснат в езика. Каквото изпитание или нещастие му се случвало, все Христос бил виновен.
Към Него отправял най-обидни думи, най-големи ругатни.
Една сутрин станал от сън, но крайно неразположен, и започнал да плаче. Майка му го запитала: „Защо плачеш, синко? “ – „Снощи сънувах, че съм на черква. По едно време от олтара излезе Христос и ми удари две плесници.“ – Какво станало след това? – След две седмици тоя момък умрял.
към беседата >>
Ако е въпрос да се грижи някой за нея, това е лесна работа.
Да мислиш, че не можеш да живееш без жена или без мъж, това е заблуждение. Можеш да живееш и без жена, и без мъж. Когато мъжът казва, че не може без жена, той има предвид своите нужди, няма кой да му готви, да го пере. Не може ли той сам да си готви и да се пере? Жената казва: „Не мога без мъж, няма кой да се грижи за мене“.
Ако е въпрос да се грижи някой за нея, това е лесна работа.
Има кой да се грижи за жената. Кой се грижи за детето? Външните хора ли се грижат за него или вътрешните? Значи Оня, Който е създал света, има грижа за всички. Ако не съзнаваш, че имаш задължение към своя Създател, ти не разбираш живота.
към беседата >>
Една сутрин станал от сън, но крайно неразположен, и започнал да плаче.
Разправяха ми за един млад човек от Видинско следното. Той бил доста разпуснат в езика. Каквото изпитание или нещастие му се случвало, все Христос бил виновен. Към Него отправял най-обидни думи, най-големи ругатни.
Една сутрин станал от сън, но крайно неразположен, и започнал да плаче.
Майка му го запитала: „Защо плачеш, синко? “ – „Снощи сънувах, че съм на черква. По едно време от олтара излезе Христос и ми удари две плесници.“ – Какво станало след това? – След две седмици тоя момък умрял. Едно малко момиче, недоволно от мене, че не съм му дал, каквото иска, ми каза един ден: „Аз съм ти сърдита“.
към беседата >>
Има кой да се грижи за жената.
Можеш да живееш и без жена, и без мъж. Когато мъжът казва, че не може без жена, той има предвид своите нужди, няма кой да му готви, да го пере. Не може ли той сам да си готви и да се пере? Жената казва: „Не мога без мъж, няма кой да се грижи за мене“. Ако е въпрос да се грижи някой за нея, това е лесна работа.
Има кой да се грижи за жената.
Кой се грижи за детето? Външните хора ли се грижат за него или вътрешните? Значи Оня, Който е създал света, има грижа за всички. Ако не съзнаваш, че имаш задължение към своя Създател, ти не разбираш живота. Колко може да се разчита на думите на момъка, който казва, че не може да живее без своята възлюбена, а като се ожени, забравя какво е казал?
към беседата >>
Майка му го запитала: „Защо плачеш, синко?
Разправяха ми за един млад човек от Видинско следното. Той бил доста разпуснат в езика. Каквото изпитание или нещастие му се случвало, все Христос бил виновен. Към Него отправял най-обидни думи, най-големи ругатни. Една сутрин станал от сън, но крайно неразположен, и започнал да плаче.
Майка му го запитала: „Защо плачеш, синко?
“ – „Снощи сънувах, че съм на черква. По едно време от олтара излезе Христос и ми удари две плесници.“ – Какво станало след това? – След две седмици тоя момък умрял. Едно малко момиче, недоволно от мене, че не съм му дал, каквото иска, ми каза един ден: „Аз съм ти сърдита“. – Защо?
към беседата >>
НАГОРЕ