НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
846
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
846
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Законът на вярата и Любовта
,
ООК
, София, 13.4.1932г.,
- И да каже още: - Аз не съм като нея, не съм учен като нея." Защото красивите хора са учени хора.
(втори вариант)
Той вижда перата и шапката й и казва: "Много съм разсеян днес." Тази мома е възпитана, моли се три пъти на ден, ходи да прави благодеяние. Той се изкушава и казва: "Отгде мина този дявол, днес ме скъсаха. Ако не беше тя, нямаше да ме скъсат." Имаше ли някое лошо желание в душата на тази мома? Нямаше. Това е едно съчетание, не разбиране от момъка. Като види тази мома, той трябва да каже: "Много е учила тя, много е слушала баща си.
- И да каже още: - Аз не съм като нея, не съм учен като нея." Защото красивите хора са учени хора.
Това е принципиално казано.
към втори вариант >>
Че тази вода струва милиони.
(втори вариант)
Един брат ме срещна и ми каза: "Закъсахме я." Той носеше буре с вода. Казах му: "С бурето ти сега имаш почетна длъжност, едно време беше закъсал. Ако това буре беше пълно със злато?
Че тази вода струва милиони.
Като пренесеш едно буре с вода, това са милиарди, вложени в това буре. И за в бъдеще колкото пъти отиваш до чешмата, за в бъдеще това ще бъде капитал. Ти си занесъл това буре на някой човек. Той благодари за водата, която си му дал. Колцина от вас ще вземат бурета с любов да ги напълнят.
към втори вариант >>
Това е принципиално казано.
(втори вариант)
Той се изкушава и казва: "Отгде мина този дявол, днес ме скъсаха. Ако не беше тя, нямаше да ме скъсат." Имаше ли някое лошо желание в душата на тази мома? Нямаше. Това е едно съчетание, не разбиране от момъка. Като види тази мома, той трябва да каже: "Много е учила тя, много е слушала баща си. - И да каже още: - Аз не съм като нея, не съм учен като нея." Защото красивите хора са учени хора.
Това е принципиално казано.
към втори вариант >>
Като пренесеш едно буре с вода, това са милиарди, вложени в това буре.
(втори вариант)
Един брат ме срещна и ми каза: "Закъсахме я." Той носеше буре с вода. Казах му: "С бурето ти сега имаш почетна длъжност, едно време беше закъсал. Ако това буре беше пълно със злато? Че тази вода струва милиони.
Като пренесеш едно буре с вода, това са милиарди, вложени в това буре.
И за в бъдеще колкото пъти отиваш до чешмата, за в бъдеще това ще бъде капитал. Ти си занесъл това буре на някой човек. Той благодари за водата, която си му дал. Колцина от вас ще вземат бурета с любов да ги напълнят. Трябва да ви дадат един наряд с бурето.
към втори вариант >>
Аз имам особено понятие за красотата.
(втори вариант)
Аз имам особено понятие за красотата.
Красотата дава живот на човека. Тя осмисля нещата, тя не се губи. Красотата, която се явява и се изгубва, това са временни рефлекси отнякъде, сенки са те. Но красотата е качество на човешката душа. Когато човешката душа се прояви, човек става красив.
към втори вариант >>
И за в бъдеще колкото пъти отиваш до чешмата, за в бъдеще това ще бъде капитал.
(втори вариант)
Един брат ме срещна и ми каза: "Закъсахме я." Той носеше буре с вода. Казах му: "С бурето ти сега имаш почетна длъжност, едно време беше закъсал. Ако това буре беше пълно със злато? Че тази вода струва милиони. Като пренесеш едно буре с вода, това са милиарди, вложени в това буре.
И за в бъдеще колкото пъти отиваш до чешмата, за в бъдеще това ще бъде капитал.
Ти си занесъл това буре на някой човек. Той благодари за водата, която си му дал. Колцина от вас ще вземат бурета с любов да ги напълнят. Трябва да ви дадат един наряд с бурето. Човек трябва да носи вода.
към втори вариант >>
Красотата дава живот на човека.
(втори вариант)
Аз имам особено понятие за красотата.
Красотата дава живот на човека.
Тя осмисля нещата, тя не се губи. Красотата, която се явява и се изгубва, това са временни рефлекси отнякъде, сенки са те. Но красотата е качество на човешката душа. Когато човешката душа се прояви, човек става красив. Тогава лицето му има известен израз, очите му са някак особени.
към втори вариант >>
Ти си занесъл това буре на някой човек.
(втори вариант)
Казах му: "С бурето ти сега имаш почетна длъжност, едно време беше закъсал. Ако това буре беше пълно със злато? Че тази вода струва милиони. Като пренесеш едно буре с вода, това са милиарди, вложени в това буре. И за в бъдеще колкото пъти отиваш до чешмата, за в бъдеще това ще бъде капитал.
Ти си занесъл това буре на някой човек.
Той благодари за водата, която си му дал. Колцина от вас ще вземат бурета с любов да ги напълнят. Трябва да ви дадат един наряд с бурето. Човек трябва да носи вода. Не трябва да го е срам човек да носи вода.
към втори вариант >>
Тя осмисля нещата, тя не се губи.
(втори вариант)
Аз имам особено понятие за красотата. Красотата дава живот на човека.
Тя осмисля нещата, тя не се губи.
Красотата, която се явява и се изгубва, това са временни рефлекси отнякъде, сенки са те. Но красотата е качество на човешката душа. Когато човешката душа се прояви, човек става красив. Тогава лицето му има известен израз, очите му са някак особени. Ако един човек го погледаш вторачено, нищо няма да разбереш.
към втори вариант >>
Той благодари за водата, която си му дал.
(втори вариант)
Ако това буре беше пълно със злато? Че тази вода струва милиони. Като пренесеш едно буре с вода, това са милиарди, вложени в това буре. И за в бъдеще колкото пъти отиваш до чешмата, за в бъдеще това ще бъде капитал. Ти си занесъл това буре на някой човек.
Той благодари за водата, която си му дал.
Колцина от вас ще вземат бурета с любов да ги напълнят. Трябва да ви дадат един наряд с бурето. Човек трябва да носи вода. Не трябва да го е срам човек да носи вода. Да носи със стомни, с чаши.
към втори вариант >>
Красотата, която се явява и се изгубва, това са временни рефлекси отнякъде, сенки са те.
(втори вариант)
Аз имам особено понятие за красотата. Красотата дава живот на човека. Тя осмисля нещата, тя не се губи.
Красотата, която се явява и се изгубва, това са временни рефлекси отнякъде, сенки са те.
Но красотата е качество на човешката душа. Когато човешката душа се прояви, човек става красив. Тогава лицето му има известен израз, очите му са някак особени. Ако един човек го погледаш вторачено, нищо няма да разбереш. Ти трябва да имаш особена поза, за да го разбереш.
към втори вариант >>
Колцина от вас ще вземат бурета с любов да ги напълнят.
(втори вариант)
Че тази вода струва милиони. Като пренесеш едно буре с вода, това са милиарди, вложени в това буре. И за в бъдеще колкото пъти отиваш до чешмата, за в бъдеще това ще бъде капитал. Ти си занесъл това буре на някой човек. Той благодари за водата, която си му дал.
Колцина от вас ще вземат бурета с любов да ги напълнят.
Трябва да ви дадат един наряд с бурето. Човек трябва да носи вода. Не трябва да го е срам човек да носи вода. Да носи със стомни, с чаши. Хляб да носиш, да не те е срам, нищо повече.
към втори вариант >>
Но красотата е качество на човешката душа.
(втори вариант)
Аз имам особено понятие за красотата. Красотата дава живот на човека. Тя осмисля нещата, тя не се губи. Красотата, която се явява и се изгубва, това са временни рефлекси отнякъде, сенки са те.
Но красотата е качество на човешката душа.
Когато човешката душа се прояви, човек става красив. Тогава лицето му има известен израз, очите му са някак особени. Ако един човек го погледаш вторачено, нищо няма да разбереш. Ти трябва да имаш особена поза, за да го разбереш. Туй трябва да бъде ваше естествено положение.
към втори вариант >>
Трябва да ви дадат един наряд с бурето.
(втори вариант)
Като пренесеш едно буре с вода, това са милиарди, вложени в това буре. И за в бъдеще колкото пъти отиваш до чешмата, за в бъдеще това ще бъде капитал. Ти си занесъл това буре на някой човек. Той благодари за водата, която си му дал. Колцина от вас ще вземат бурета с любов да ги напълнят.
Трябва да ви дадат един наряд с бурето.
Човек трябва да носи вода. Не трябва да го е срам човек да носи вода. Да носи със стомни, с чаши. Хляб да носиш, да не те е срам, нищо повече.
към втори вариант >>
Когато човешката душа се прояви, човек става красив.
(втори вариант)
Аз имам особено понятие за красотата. Красотата дава живот на човека. Тя осмисля нещата, тя не се губи. Красотата, която се явява и се изгубва, това са временни рефлекси отнякъде, сенки са те. Но красотата е качество на човешката душа.
Когато човешката душа се прояви, човек става красив.
Тогава лицето му има известен израз, очите му са някак особени. Ако един човек го погледаш вторачено, нищо няма да разбереш. Ти трябва да имаш особена поза, за да го разбереш. Туй трябва да бъде ваше естествено положение. Вашето положение трябва да бъде както пред една свещ.
към втори вариант >>
Човек трябва да носи вода.
(втори вариант)
И за в бъдеще колкото пъти отиваш до чешмата, за в бъдеще това ще бъде капитал. Ти си занесъл това буре на някой човек. Той благодари за водата, която си му дал. Колцина от вас ще вземат бурета с любов да ги напълнят. Трябва да ви дадат един наряд с бурето.
Човек трябва да носи вода.
Не трябва да го е срам човек да носи вода. Да носи със стомни, с чаши. Хляб да носиш, да не те е срам, нищо повече.
към втори вариант >>
Тогава лицето му има известен израз, очите му са някак особени.
(втори вариант)
Красотата дава живот на човека. Тя осмисля нещата, тя не се губи. Красотата, която се явява и се изгубва, това са временни рефлекси отнякъде, сенки са те. Но красотата е качество на човешката душа. Когато човешката душа се прояви, човек става красив.
Тогава лицето му има известен израз, очите му са някак особени.
Ако един човек го погледаш вторачено, нищо няма да разбереш. Ти трябва да имаш особена поза, за да го разбереш. Туй трябва да бъде ваше естествено положение. Вашето положение трябва да бъде както пред една свещ. Всякога, когато разтваряш Библията, да се усещаш съвършено свободен, никой да не безпокои вашето съзнание.
към втори вариант >>
Не трябва да го е срам човек да носи вода.
(втори вариант)
Ти си занесъл това буре на някой човек. Той благодари за водата, която си му дал. Колцина от вас ще вземат бурета с любов да ги напълнят. Трябва да ви дадат един наряд с бурето. Човек трябва да носи вода.
Не трябва да го е срам човек да носи вода.
Да носи със стомни, с чаши. Хляб да носиш, да не те е срам, нищо повече.
към втори вариант >>
Ако един човек го погледаш вторачено, нищо няма да разбереш.
(втори вариант)
Тя осмисля нещата, тя не се губи. Красотата, която се явява и се изгубва, това са временни рефлекси отнякъде, сенки са те. Но красотата е качество на човешката душа. Когато човешката душа се прояви, човек става красив. Тогава лицето му има известен израз, очите му са някак особени.
Ако един човек го погледаш вторачено, нищо няма да разбереш.
Ти трябва да имаш особена поза, за да го разбереш. Туй трябва да бъде ваше естествено положение. Вашето положение трябва да бъде както пред една свещ. Всякога, когато разтваряш Библията, да се усещаш съвършено свободен, никой да не безпокои вашето съзнание. Този човек, когото наблюдавате, не трябва да събуждате неговото съзнание.
към втори вариант >>
Да носи със стомни, с чаши.
(втори вариант)
Той благодари за водата, която си му дал. Колцина от вас ще вземат бурета с любов да ги напълнят. Трябва да ви дадат един наряд с бурето. Човек трябва да носи вода. Не трябва да го е срам човек да носи вода.
Да носи със стомни, с чаши.
Хляб да носиш, да не те е срам, нищо повече.
към втори вариант >>
Ти трябва да имаш особена поза, за да го разбереш.
(втори вариант)
Красотата, която се явява и се изгубва, това са временни рефлекси отнякъде, сенки са те. Но красотата е качество на човешката душа. Когато човешката душа се прояви, човек става красив. Тогава лицето му има известен израз, очите му са някак особени. Ако един човек го погледаш вторачено, нищо няма да разбереш.
Ти трябва да имаш особена поза, за да го разбереш.
Туй трябва да бъде ваше естествено положение. Вашето положение трябва да бъде както пред една свещ. Всякога, когато разтваряш Библията, да се усещаш съвършено свободен, никой да не безпокои вашето съзнание. Този човек, когото наблюдавате, не трябва да събуждате неговото съзнание. Някои искат да познаят дълбочината на човешката душа.
към втори вариант >>
Хляб да носиш, да не те е срам, нищо повече.
(втори вариант)
Колцина от вас ще вземат бурета с любов да ги напълнят. Трябва да ви дадат един наряд с бурето. Човек трябва да носи вода. Не трябва да го е срам човек да носи вода. Да носи със стомни, с чаши.
Хляб да носиш, да не те е срам, нищо повече.
към втори вариант >>
Туй трябва да бъде ваше естествено положение.
(втори вариант)
Но красотата е качество на човешката душа. Когато човешката душа се прояви, човек става красив. Тогава лицето му има известен израз, очите му са някак особени. Ако един човек го погледаш вторачено, нищо няма да разбереш. Ти трябва да имаш особена поза, за да го разбереш.
Туй трябва да бъде ваше естествено положение.
Вашето положение трябва да бъде както пред една свещ. Всякога, когато разтваряш Библията, да се усещаш съвършено свободен, никой да не безпокои вашето съзнание. Този човек, когото наблюдавате, не трябва да събуждате неговото съзнание. Някои искат да познаят дълбочината на човешката душа. За да познаеш един човек, че той е духът Божи вътре, трябва най-първо да имаш любов към Бога.
към втори вариант >>
Сега да изтълкувам.
(втори вариант)
Сега да изтълкувам.
Водата, това е животът. Хлябът, това е словото на Бога. Да не ти дотяга животът, дa не ти дотяга словото на Бога. Хлябът е словото. Ако носиш това слово - някои хора не приемат.
към втори вариант >>
Вашето положение трябва да бъде както пред една свещ.
(втори вариант)
Когато човешката душа се прояви, човек става красив. Тогава лицето му има известен израз, очите му са някак особени. Ако един човек го погледаш вторачено, нищо няма да разбереш. Ти трябва да имаш особена поза, за да го разбереш. Туй трябва да бъде ваше естествено положение.
Вашето положение трябва да бъде както пред една свещ.
Всякога, когато разтваряш Библията, да се усещаш съвършено свободен, никой да не безпокои вашето съзнание. Този човек, когото наблюдавате, не трябва да събуждате неговото съзнание. Някои искат да познаят дълбочината на човешката душа. За да познаеш един човек, че той е духът Божи вътре, трябва най-първо да имаш любов към Бога. Иначе ти не можеш да го познаеш.
към втори вариант >>
Водата, това е животът.
(втори вариант)
Сега да изтълкувам.
Водата, това е животът.
Хлябът, това е словото на Бога. Да не ти дотяга животът, дa не ти дотяга словото на Бога. Хлябът е словото. Ако носиш това слово - някои хора не приемат. Цял ден си проповядвал, обръщал си хората към Господа и се връщаш обезсърчен.
към втори вариант >>
Всякога, когато разтваряш Библията, да се усещаш съвършено свободен, никой да не безпокои вашето съзнание.
(втори вариант)
Тогава лицето му има известен израз, очите му са някак особени. Ако един човек го погледаш вторачено, нищо няма да разбереш. Ти трябва да имаш особена поза, за да го разбереш. Туй трябва да бъде ваше естествено положение. Вашето положение трябва да бъде както пред една свещ.
Всякога, когато разтваряш Библията, да се усещаш съвършено свободен, никой да не безпокои вашето съзнание.
Този човек, когото наблюдавате, не трябва да събуждате неговото съзнание. Някои искат да познаят дълбочината на човешката душа. За да познаеш един човек, че той е духът Божи вътре, трябва най-първо да имаш любов към Бога. Иначе ти не можеш да го познаеш. Ти казваш, че може да познаем човека по външното.
към втори вариант >>
Хлябът, това е словото на Бога.
(втори вариант)
Сега да изтълкувам. Водата, това е животът.
Хлябът, това е словото на Бога.
Да не ти дотяга животът, дa не ти дотяга словото на Бога. Хлябът е словото. Ако носиш това слово - някои хора не приемат. Цял ден си проповядвал, обръщал си хората към Господа и се връщаш обезсърчен. Кажат му: "Не ти струва хлябът." Казвам му: "Прави го, да струва."
към втори вариант >>
Този човек, когото наблюдавате, не трябва да събуждате неговото съзнание.
(втори вариант)
Ако един човек го погледаш вторачено, нищо няма да разбереш. Ти трябва да имаш особена поза, за да го разбереш. Туй трябва да бъде ваше естествено положение. Вашето положение трябва да бъде както пред една свещ. Всякога, когато разтваряш Библията, да се усещаш съвършено свободен, никой да не безпокои вашето съзнание.
Този човек, когото наблюдавате, не трябва да събуждате неговото съзнание.
Някои искат да познаят дълбочината на човешката душа. За да познаеш един човек, че той е духът Божи вътре, трябва най-първо да имаш любов към Бога. Иначе ти не можеш да го познаеш. Ти казваш, че може да познаем човека по външното. Това е да искаш да познаеш някого по резултатите, по миналото.
към втори вариант >>
Да не ти дотяга животът, дa не ти дотяга словото на Бога.
(втори вариант)
Сега да изтълкувам. Водата, това е животът. Хлябът, това е словото на Бога.
Да не ти дотяга животът, дa не ти дотяга словото на Бога.
Хлябът е словото. Ако носиш това слово - някои хора не приемат. Цял ден си проповядвал, обръщал си хората към Господа и се връщаш обезсърчен. Кажат му: "Не ти струва хлябът." Казвам му: "Прави го, да струва."
към втори вариант >>
Някои искат да познаят дълбочината на човешката душа.
(втори вариант)
Ти трябва да имаш особена поза, за да го разбереш. Туй трябва да бъде ваше естествено положение. Вашето положение трябва да бъде както пред една свещ. Всякога, когато разтваряш Библията, да се усещаш съвършено свободен, никой да не безпокои вашето съзнание. Този човек, когото наблюдавате, не трябва да събуждате неговото съзнание.
Някои искат да познаят дълбочината на човешката душа.
За да познаеш един човек, че той е духът Божи вътре, трябва най-първо да имаш любов към Бога. Иначе ти не можеш да го познаеш. Ти казваш, че може да познаем човека по външното. Това е да искаш да познаеш някого по резултатите, по миналото. Един човек ти не можеш да го познаеш външно, и по резултатите не можеш да го познаеш.
към втори вариант >>
Хлябът е словото.
(втори вариант)
Сега да изтълкувам. Водата, това е животът. Хлябът, това е словото на Бога. Да не ти дотяга животът, дa не ти дотяга словото на Бога.
Хлябът е словото.
Ако носиш това слово - някои хора не приемат. Цял ден си проповядвал, обръщал си хората към Господа и се връщаш обезсърчен. Кажат му: "Не ти струва хлябът." Казвам му: "Прави го, да струва."
към втори вариант >>
За да познаеш един човек, че той е духът Божи вътре, трябва най-първо да имаш любов към Бога.
(втори вариант)
Туй трябва да бъде ваше естествено положение. Вашето положение трябва да бъде както пред една свещ. Всякога, когато разтваряш Библията, да се усещаш съвършено свободен, никой да не безпокои вашето съзнание. Този човек, когото наблюдавате, не трябва да събуждате неговото съзнание. Някои искат да познаят дълбочината на човешката душа.
За да познаеш един човек, че той е духът Божи вътре, трябва най-първо да имаш любов към Бога.
Иначе ти не можеш да го познаеш. Ти казваш, че може да познаем човека по външното. Това е да искаш да познаеш някого по резултатите, по миналото. Един човек ти не можеш да го познаеш външно, и по резултатите не можеш да го познаеш.
към втори вариант >>
Ако носиш това слово - някои хора не приемат.
(втори вариант)
Сега да изтълкувам. Водата, това е животът. Хлябът, това е словото на Бога. Да не ти дотяга животът, дa не ти дотяга словото на Бога. Хлябът е словото.
Ако носиш това слово - някои хора не приемат.
Цял ден си проповядвал, обръщал си хората към Господа и се връщаш обезсърчен. Кажат му: "Не ти струва хлябът." Казвам му: "Прави го, да струва."
към втори вариант >>
Иначе ти не можеш да го познаеш.
(втори вариант)
Вашето положение трябва да бъде както пред една свещ. Всякога, когато разтваряш Библията, да се усещаш съвършено свободен, никой да не безпокои вашето съзнание. Този човек, когото наблюдавате, не трябва да събуждате неговото съзнание. Някои искат да познаят дълбочината на човешката душа. За да познаеш един човек, че той е духът Божи вътре, трябва най-първо да имаш любов към Бога.
Иначе ти не можеш да го познаеш.
Ти казваш, че може да познаем човека по външното. Това е да искаш да познаеш някого по резултатите, по миналото. Един човек ти не можеш да го познаеш външно, и по резултатите не можеш да го познаеш.
към втори вариант >>
Цял ден си проповядвал, обръщал си хората към Господа и се връщаш обезсърчен.
(втори вариант)
Водата, това е животът. Хлябът, това е словото на Бога. Да не ти дотяга животът, дa не ти дотяга словото на Бога. Хлябът е словото. Ако носиш това слово - някои хора не приемат.
Цял ден си проповядвал, обръщал си хората към Господа и се връщаш обезсърчен.
Кажат му: "Не ти струва хлябът." Казвам му: "Прави го, да струва."
към втори вариант >>
Ти казваш, че може да познаем човека по външното.
(втори вариант)
Всякога, когато разтваряш Библията, да се усещаш съвършено свободен, никой да не безпокои вашето съзнание. Този човек, когото наблюдавате, не трябва да събуждате неговото съзнание. Някои искат да познаят дълбочината на човешката душа. За да познаеш един човек, че той е духът Божи вътре, трябва най-първо да имаш любов към Бога. Иначе ти не можеш да го познаеш.
Ти казваш, че може да познаем човека по външното.
Това е да искаш да познаеш някого по резултатите, по миналото. Един човек ти не можеш да го познаеш външно, и по резултатите не можеш да го познаеш.
към втори вариант >>
Кажат му: "Не ти струва хлябът." Казвам му: "Прави го, да струва."
(втори вариант)
Хлябът, това е словото на Бога. Да не ти дотяга животът, дa не ти дотяга словото на Бога. Хлябът е словото. Ако носиш това слово - някои хора не приемат. Цял ден си проповядвал, обръщал си хората към Господа и се връщаш обезсърчен.
Кажат му: "Не ти струва хлябът." Казвам му: "Прави го, да струва."
към втори вариант >>
Това е да искаш да познаеш някого по резултатите, по миналото.
(втори вариант)
Този човек, когото наблюдавате, не трябва да събуждате неговото съзнание. Някои искат да познаят дълбочината на човешката душа. За да познаеш един човек, че той е духът Божи вътре, трябва най-първо да имаш любов към Бога. Иначе ти не можеш да го познаеш. Ти казваш, че може да познаем човека по външното.
Това е да искаш да познаеш някого по резултатите, по миналото.
Един човек ти не можеш да го познаеш външно, и по резултатите не можеш да го познаеш.
към втори вариант >>
Един евангелист проповядвал, проповядвал, казва ми: "Някой ден си тръгнал като онзи да проповядваш." Но аз говоря за късмета на хората.
(втори вариант)
Един евангелист проповядвал, проповядвал, казва ми: "Някой ден си тръгнал като онзи да проповядваш." Но аз говоря за късмета на хората.
Кой как да стане богат. Онзи ми казва: "Да не ме лъжеш? Онзи искаше да ме замотае по един начин, а ти по друг начин." Ще направим един малък опит. Ще кажа - на някое място има заровени пари. Има сто турски лири, заровил ги е някой турчин.
към втори вариант >>
Един човек ти не можеш да го познаеш външно, и по резултатите не можеш да го познаеш.
(втори вариант)
Някои искат да познаят дълбочината на човешката душа. За да познаеш един човек, че той е духът Божи вътре, трябва най-първо да имаш любов към Бога. Иначе ти не можеш да го познаеш. Ти казваш, че може да познаем човека по външното. Това е да искаш да познаеш някого по резултатите, по миналото.
Един човек ти не можеш да го познаеш външно, и по резултатите не можеш да го познаеш.
към втори вариант >>
Кой как да стане богат.
(втори вариант)
Един евангелист проповядвал, проповядвал, казва ми: "Някой ден си тръгнал като онзи да проповядваш." Но аз говоря за късмета на хората.
Кой как да стане богат.
Онзи ми казва: "Да не ме лъжеш? Онзи искаше да ме замотае по един начин, а ти по друг начин." Ще направим един малък опит. Ще кажа - на някое място има заровени пари. Има сто турски лири, заровил ги е някой турчин. Тогава няма ли да хванеш вяра.
към втори вариант >>
Какво трябва да бъде вашето схващане?
(втори вариант)
Какво трябва да бъде вашето схващане?
По закона на свободата е влязло тук. (Една котка е Влязла в салона.) Тя мисли има ли нещо за ядене, тя мисли за баници, за кашкавал, умилква се за ядене. Тя иска да ви каже: "Вие сте блажени. Ние, котките, само за ядене мислим, не за нещо повече."
към втори вариант >>
Онзи ми казва: "Да не ме лъжеш?
(втори вариант)
Един евангелист проповядвал, проповядвал, казва ми: "Някой ден си тръгнал като онзи да проповядваш." Но аз говоря за късмета на хората. Кой как да стане богат.
Онзи ми казва: "Да не ме лъжеш?
Онзи искаше да ме замотае по един начин, а ти по друг начин." Ще направим един малък опит. Ще кажа - на някое място има заровени пари. Има сто турски лири, заровил ги е някой турчин. Тогава няма ли да хванеш вяра. Еди-къде си под втория камък ще намериш сто лири, под третия ще намериш хляб.
към втори вариант >>
По закона на свободата е влязло тук.
(втори вариант)
Какво трябва да бъде вашето схващане?
По закона на свободата е влязло тук.
(Една котка е Влязла в салона.) Тя мисли има ли нещо за ядене, тя мисли за баници, за кашкавал, умилква се за ядене. Тя иска да ви каже: "Вие сте блажени. Ние, котките, само за ядене мислим, не за нещо повече."
към втори вариант >>
Онзи искаше да ме замотае по един начин, а ти по друг начин." Ще направим един малък опит.
(втори вариант)
Един евангелист проповядвал, проповядвал, казва ми: "Някой ден си тръгнал като онзи да проповядваш." Но аз говоря за късмета на хората. Кой как да стане богат. Онзи ми казва: "Да не ме лъжеш?
Онзи искаше да ме замотае по един начин, а ти по друг начин." Ще направим един малък опит.
Ще кажа - на някое място има заровени пари. Има сто турски лири, заровил ги е някой турчин. Тогава няма ли да хванеш вяра. Еди-къде си под втория камък ще намериш сто лири, под третия ще намериш хляб. Като ги намериш, няма ли да хванеш вяра?
към втори вариант >>
(Една котка е Влязла в салона.) Тя мисли има ли нещо за ядене, тя мисли за баници, за кашкавал, умилква се за ядене.
(втори вариант)
Какво трябва да бъде вашето схващане? По закона на свободата е влязло тук.
(Една котка е Влязла в салона.) Тя мисли има ли нещо за ядене, тя мисли за баници, за кашкавал, умилква се за ядене.
Тя иска да ви каже: "Вие сте блажени. Ние, котките, само за ядене мислим, не за нещо повече."
към втори вариант >>
Ще кажа - на някое място има заровени пари.
(втори вариант)
Един евангелист проповядвал, проповядвал, казва ми: "Някой ден си тръгнал като онзи да проповядваш." Но аз говоря за късмета на хората. Кой как да стане богат. Онзи ми казва: "Да не ме лъжеш? Онзи искаше да ме замотае по един начин, а ти по друг начин." Ще направим един малък опит.
Ще кажа - на някое място има заровени пари.
Има сто турски лири, заровил ги е някой турчин. Тогава няма ли да хванеш вяра. Еди-къде си под втория камък ще намериш сто лири, под третия ще намериш хляб. Като ги намериш, няма ли да хванеш вяра? Онзи ми казва: "Ще хвана." После ще ти говоря за научни работи.
към втори вариант >>
Тя иска да ви каже: "Вие сте блажени.
(втори вариант)
Какво трябва да бъде вашето схващане? По закона на свободата е влязло тук. (Една котка е Влязла в салона.) Тя мисли има ли нещо за ядене, тя мисли за баници, за кашкавал, умилква се за ядене.
Тя иска да ви каже: "Вие сте блажени.
Ние, котките, само за ядене мислим, не за нещо повече."
към втори вариант >>
Има сто турски лири, заровил ги е някой турчин.
(втори вариант)
Един евангелист проповядвал, проповядвал, казва ми: "Някой ден си тръгнал като онзи да проповядваш." Но аз говоря за късмета на хората. Кой как да стане богат. Онзи ми казва: "Да не ме лъжеш? Онзи искаше да ме замотае по един начин, а ти по друг начин." Ще направим един малък опит. Ще кажа - на някое място има заровени пари.
Има сто турски лири, заровил ги е някой турчин.
Тогава няма ли да хванеш вяра. Еди-къде си под втория камък ще намериш сто лири, под третия ще намериш хляб. Като ги намериш, няма ли да хванеш вяра? Онзи ми казва: "Ще хвана." После ще ти говоря за научни работи. Онзи казва: "Ти ми кажи къде са парите, после ще слушам за научните работи."
към втори вариант >>
Ние, котките, само за ядене мислим, не за нещо повече."
(втори вариант)
Какво трябва да бъде вашето схващане? По закона на свободата е влязло тук. (Една котка е Влязла в салона.) Тя мисли има ли нещо за ядене, тя мисли за баници, за кашкавал, умилква се за ядене. Тя иска да ви каже: "Вие сте блажени.
Ние, котките, само за ядене мислим, не за нещо повече."
към втори вариант >>
Тогава няма ли да хванеш вяра.
(втори вариант)
Кой как да стане богат. Онзи ми казва: "Да не ме лъжеш? Онзи искаше да ме замотае по един начин, а ти по друг начин." Ще направим един малък опит. Ще кажа - на някое място има заровени пари. Има сто турски лири, заровил ги е някой турчин.
Тогава няма ли да хванеш вяра.
Еди-къде си под втория камък ще намериш сто лири, под третия ще намериш хляб. Като ги намериш, няма ли да хванеш вяра? Онзи ми казва: "Ще хвана." После ще ти говоря за научни работи. Онзи казва: "Ти ми кажи къде са парите, после ще слушам за научните работи."
към втори вариант >>
Това, което обяснявам, не трябва да влезе в стълкновение с вашите понятия.
(втори вариант)
Това, което обяснявам, не трябва да влезе в стълкновение с вашите понятия.
Някой казва: "Аз не съм добър човек." Не. Така не мисли, че не си добър човек. Добротата, силата на доброто е една външна сила, която подкрепя твоята свобода. Злото е външна сила, която ограничава твоята свобода. Следователно доброто ти постоянно трябва да го възприемаш.
към втори вариант >>
Еди-къде си под втория камък ще намериш сто лири, под третия ще намериш хляб.
(втори вариант)
Онзи ми казва: "Да не ме лъжеш? Онзи искаше да ме замотае по един начин, а ти по друг начин." Ще направим един малък опит. Ще кажа - на някое място има заровени пари. Има сто турски лири, заровил ги е някой турчин. Тогава няма ли да хванеш вяра.
Еди-къде си под втория камък ще намериш сто лири, под третия ще намериш хляб.
Като ги намериш, няма ли да хванеш вяра? Онзи ми казва: "Ще хвана." После ще ти говоря за научни работи. Онзи казва: "Ти ми кажи къде са парите, после ще слушам за научните работи."
към втори вариант >>
Някой казва: "Аз не съм добър човек." Не.
(втори вариант)
Това, което обяснявам, не трябва да влезе в стълкновение с вашите понятия.
Някой казва: "Аз не съм добър човек." Не.
Така не мисли, че не си добър човек. Добротата, силата на доброто е една външна сила, която подкрепя твоята свобода. Злото е външна сила, която ограничава твоята свобода. Следователно доброто ти постоянно трябва да го възприемаш. То е основа.
към втори вариант >>
Като ги намериш, няма ли да хванеш вяра?
(втори вариант)
Онзи искаше да ме замотае по един начин, а ти по друг начин." Ще направим един малък опит. Ще кажа - на някое място има заровени пари. Има сто турски лири, заровил ги е някой турчин. Тогава няма ли да хванеш вяра. Еди-къде си под втория камък ще намериш сто лири, под третия ще намериш хляб.
Като ги намериш, няма ли да хванеш вяра?
Онзи ми казва: "Ще хвана." После ще ти говоря за научни работи. Онзи казва: "Ти ми кажи къде са парите, после ще слушам за научните работи."
към втори вариант >>
Така не мисли, че не си добър човек.
(втори вариант)
Това, което обяснявам, не трябва да влезе в стълкновение с вашите понятия. Някой казва: "Аз не съм добър човек." Не.
Така не мисли, че не си добър човек.
Добротата, силата на доброто е една външна сила, която подкрепя твоята свобода. Злото е външна сила, която ограничава твоята свобода. Следователно доброто ти постоянно трябва да го възприемаш. То е основа. Следователно ти не можеш да бъдеш добър.
към втори вариант >>
Онзи ми казва: "Ще хвана." После ще ти говоря за научни работи.
(втори вариант)
Ще кажа - на някое място има заровени пари. Има сто турски лири, заровил ги е някой турчин. Тогава няма ли да хванеш вяра. Еди-къде си под втория камък ще намериш сто лири, под третия ще намериш хляб. Като ги намериш, няма ли да хванеш вяра?
Онзи ми казва: "Ще хвана." После ще ти говоря за научни работи.
Онзи казва: "Ти ми кажи къде са парите, после ще слушам за научните работи."
към втори вариант >>
Добротата, силата на доброто е една външна сила, която подкрепя твоята свобода.
(втори вариант)
Това, което обяснявам, не трябва да влезе в стълкновение с вашите понятия. Някой казва: "Аз не съм добър човек." Не. Така не мисли, че не си добър човек.
Добротата, силата на доброто е една външна сила, която подкрепя твоята свобода.
Злото е външна сила, която ограничава твоята свобода. Следователно доброто ти постоянно трябва да го възприемаш. То е основа. Следователно ти не можеш да бъдеш добър. Ти си добър дотолкоз, доколкото го възприемаш в себе си.
към втори вариант >>
Онзи казва: "Ти ми кажи къде са парите, после ще слушам за научните работи."
(втори вариант)
Има сто турски лири, заровил ги е някой турчин. Тогава няма ли да хванеш вяра. Еди-къде си под втория камък ще намериш сто лири, под третия ще намериш хляб. Като ги намериш, няма ли да хванеш вяра? Онзи ми казва: "Ще хвана." После ще ти говоря за научни работи.
Онзи казва: "Ти ми кажи къде са парите, после ще слушам за научните работи."
към втори вариант >>
Злото е външна сила, която ограничава твоята свобода.
(втори вариант)
Това, което обяснявам, не трябва да влезе в стълкновение с вашите понятия. Някой казва: "Аз не съм добър човек." Не. Така не мисли, че не си добър човек. Добротата, силата на доброто е една външна сила, която подкрепя твоята свобода.
Злото е външна сила, която ограничава твоята свобода.
Следователно доброто ти постоянно трябва да го възприемаш. То е основа. Следователно ти не можеш да бъдеш добър. Ти си добър дотолкоз, доколкото го възприемаш в себе си. Ако в това, което вършиш и казваш, присъства доброто, ти постоянно се освобождаваш.
към втори вариант >>
Ако някой ми каже начин за подобрение на нашия живот, това не е ли голямо богатство.
(втори вариант)
Ако някой ми каже начин за подобрение на нашия живот, това не е ли голямо богатство.
Всеки от вас може да стане малджия, като вземе пръчката. Вие ще вземете пръчката и ще кажете: "Дали ще намеря пари, или не? " Ти ще имаш любов към парите и ще познаеш тези пари, както кучето познава заяка. Като дойдеш до парите, ще кажеш: "Тук са." И ще ги вземеш. Ще ги вземеш в джоба си и ще скриеш тоягата си.
към втори вариант >>
Следователно доброто ти постоянно трябва да го възприемаш.
(втори вариант)
Това, което обяснявам, не трябва да влезе в стълкновение с вашите понятия. Някой казва: "Аз не съм добър човек." Не. Така не мисли, че не си добър човек. Добротата, силата на доброто е една външна сила, която подкрепя твоята свобода. Злото е външна сила, която ограничава твоята свобода.
Следователно доброто ти постоянно трябва да го възприемаш.
То е основа. Следователно ти не можеш да бъдеш добър. Ти си добър дотолкоз, доколкото го възприемаш в себе си. Ако в това, което вършиш и казваш, присъства доброто, ти постоянно се освобождаваш. Това са положения в живота.
към втори вариант >>
Всеки от вас може да стане малджия, като вземе пръчката.
(втори вариант)
Ако някой ми каже начин за подобрение на нашия живот, това не е ли голямо богатство.
Всеки от вас може да стане малджия, като вземе пръчката.
Вие ще вземете пръчката и ще кажете: "Дали ще намеря пари, или не? " Ти ще имаш любов към парите и ще познаеш тези пари, както кучето познава заяка. Като дойдеш до парите, ще кажеш: "Тук са." И ще ги вземеш. Ще ги вземеш в джоба си и ще скриеш тоягата си. Някой ще каже: "Това не е по Бога." Иначе, като вземеш пари под лихва, това ли е по Бога?
към втори вариант >>
То е основа.
(втори вариант)
Някой казва: "Аз не съм добър човек." Не. Така не мисли, че не си добър човек. Добротата, силата на доброто е една външна сила, която подкрепя твоята свобода. Злото е външна сила, която ограничава твоята свобода. Следователно доброто ти постоянно трябва да го възприемаш.
То е основа.
Следователно ти не можеш да бъдеш добър. Ти си добър дотолкоз, доколкото го възприемаш в себе си. Ако в това, което вършиш и казваш, присъства доброто, ти постоянно се освобождаваш. Това са положения в живота. Това е диагноза.
към втори вариант >>
Вие ще вземете пръчката и ще кажете: "Дали ще намеря пари, или не?
(втори вариант)
Ако някой ми каже начин за подобрение на нашия живот, това не е ли голямо богатство. Всеки от вас може да стане малджия, като вземе пръчката.
Вие ще вземете пръчката и ще кажете: "Дали ще намеря пари, или не?
" Ти ще имаш любов към парите и ще познаеш тези пари, както кучето познава заяка. Като дойдеш до парите, ще кажеш: "Тук са." И ще ги вземеш. Ще ги вземеш в джоба си и ще скриеш тоягата си. Някой ще каже: "Това не е по Бога." Иначе, като вземеш пари под лихва, това ли е по Бога? Всякога когато вземаш повече и даваш по-малко, това не е по Бога.
към втори вариант >>
Следователно ти не можеш да бъдеш добър.
(втори вариант)
Така не мисли, че не си добър човек. Добротата, силата на доброто е една външна сила, която подкрепя твоята свобода. Злото е външна сила, която ограничава твоята свобода. Следователно доброто ти постоянно трябва да го възприемаш. То е основа.
Следователно ти не можеш да бъдеш добър.
Ти си добър дотолкоз, доколкото го възприемаш в себе си. Ако в това, което вършиш и казваш, присъства доброто, ти постоянно се освобождаваш. Това са положения в живота. Това е диагноза. Злото е всяко нещо, което ограничава човешката свобода.
към втори вариант >>
" Ти ще имаш любов към парите и ще познаеш тези пари, както кучето познава заяка.
(втори вариант)
Ако някой ми каже начин за подобрение на нашия живот, това не е ли голямо богатство. Всеки от вас може да стане малджия, като вземе пръчката. Вие ще вземете пръчката и ще кажете: "Дали ще намеря пари, или не?
" Ти ще имаш любов към парите и ще познаеш тези пари, както кучето познава заяка.
Като дойдеш до парите, ще кажеш: "Тук са." И ще ги вземеш. Ще ги вземеш в джоба си и ще скриеш тоягата си. Някой ще каже: "Това не е по Бога." Иначе, като вземеш пари под лихва, това ли е по Бога? Всякога когато вземаш повече и даваш по-малко, това не е по Бога. А когато даваш повече и вземаш по-малко, това е по Бога.
към втори вариант >>
Ти си добър дотолкоз, доколкото го възприемаш в себе си.
(втори вариант)
Добротата, силата на доброто е една външна сила, която подкрепя твоята свобода. Злото е външна сила, която ограничава твоята свобода. Следователно доброто ти постоянно трябва да го възприемаш. То е основа. Следователно ти не можеш да бъдеш добър.
Ти си добър дотолкоз, доколкото го възприемаш в себе си.
Ако в това, което вършиш и казваш, присъства доброто, ти постоянно се освобождаваш. Това са положения в живота. Това е диагноза. Злото е всяко нещо, което ограничава човешката свобода. Това, което ограничава ума, това, което ограничава сърцето и волята ти, това е зло.
към втори вариант >>
Като дойдеш до парите, ще кажеш: "Тук са." И ще ги вземеш.
(втори вариант)
Ако някой ми каже начин за подобрение на нашия живот, това не е ли голямо богатство. Всеки от вас може да стане малджия, като вземе пръчката. Вие ще вземете пръчката и ще кажете: "Дали ще намеря пари, или не? " Ти ще имаш любов към парите и ще познаеш тези пари, както кучето познава заяка.
Като дойдеш до парите, ще кажеш: "Тук са." И ще ги вземеш.
Ще ги вземеш в джоба си и ще скриеш тоягата си. Някой ще каже: "Това не е по Бога." Иначе, като вземеш пари под лихва, това ли е по Бога? Всякога когато вземаш повече и даваш по-малко, това не е по Бога. А когато даваш повече и вземаш по-малко, това е по Бога. Това е едно практическо правило.
към втори вариант >>
Ако в това, което вършиш и казваш, присъства доброто, ти постоянно се освобождаваш.
(втори вариант)
Злото е външна сила, която ограничава твоята свобода. Следователно доброто ти постоянно трябва да го възприемаш. То е основа. Следователно ти не можеш да бъдеш добър. Ти си добър дотолкоз, доколкото го възприемаш в себе си.
Ако в това, което вършиш и казваш, присъства доброто, ти постоянно се освобождаваш.
Това са положения в живота. Това е диагноза. Злото е всяко нещо, което ограничава човешката свобода. Това, което ограничава ума, това, което ограничава сърцето и волята ти, това е зло. Злото не може да ограничи душата.
към втори вариант >>
Ще ги вземеш в джоба си и ще скриеш тоягата си.
(втори вариант)
Ако някой ми каже начин за подобрение на нашия живот, това не е ли голямо богатство. Всеки от вас може да стане малджия, като вземе пръчката. Вие ще вземете пръчката и ще кажете: "Дали ще намеря пари, или не? " Ти ще имаш любов към парите и ще познаеш тези пари, както кучето познава заяка. Като дойдеш до парите, ще кажеш: "Тук са." И ще ги вземеш.
Ще ги вземеш в джоба си и ще скриеш тоягата си.
Някой ще каже: "Това не е по Бога." Иначе, като вземеш пари под лихва, това ли е по Бога? Всякога когато вземаш повече и даваш по-малко, това не е по Бога. А когато даваш повече и вземаш по-малко, това е по Бога. Това е едно практическо правило. И учението е същото.
към втори вариант >>
Това са положения в живота.
(втори вариант)
Следователно доброто ти постоянно трябва да го възприемаш. То е основа. Следователно ти не можеш да бъдеш добър. Ти си добър дотолкоз, доколкото го възприемаш в себе си. Ако в това, което вършиш и казваш, присъства доброто, ти постоянно се освобождаваш.
Това са положения в живота.
Това е диагноза. Злото е всяко нещо, което ограничава човешката свобода. Това, което ограничава ума, това, което ограничава сърцето и волята ти, това е зло. Злото не може да ограничи душата. Злото може да причини донякъде някое страдание на душата.
към втори вариант >>
Някой ще каже: "Това не е по Бога." Иначе, като вземеш пари под лихва, това ли е по Бога?
(втори вариант)
Всеки от вас може да стане малджия, като вземе пръчката. Вие ще вземете пръчката и ще кажете: "Дали ще намеря пари, или не? " Ти ще имаш любов към парите и ще познаеш тези пари, както кучето познава заяка. Като дойдеш до парите, ще кажеш: "Тук са." И ще ги вземеш. Ще ги вземеш в джоба си и ще скриеш тоягата си.
Някой ще каже: "Това не е по Бога." Иначе, като вземеш пари под лихва, това ли е по Бога?
Всякога когато вземаш повече и даваш по-малко, това не е по Бога. А когато даваш повече и вземаш по-малко, това е по Бога. Това е едно практическо правило. И учението е същото. Не само човек да стане учен.
към втори вариант >>
Това е диагноза.
(втори вариант)
То е основа. Следователно ти не можеш да бъдеш добър. Ти си добър дотолкоз, доколкото го възприемаш в себе си. Ако в това, което вършиш и казваш, присъства доброто, ти постоянно се освобождаваш. Това са положения в живота.
Това е диагноза.
Злото е всяко нещо, което ограничава човешката свобода. Това, което ограничава ума, това, което ограничава сърцето и волята ти, това е зло. Злото не може да ограничи душата. Злото може да причини донякъде някое страдание на душата. Злото се пази.
към втори вариант >>
Всякога когато вземаш повече и даваш по-малко, това не е по Бога.
(втори вариант)
Вие ще вземете пръчката и ще кажете: "Дали ще намеря пари, или не? " Ти ще имаш любов към парите и ще познаеш тези пари, както кучето познава заяка. Като дойдеш до парите, ще кажеш: "Тук са." И ще ги вземеш. Ще ги вземеш в джоба си и ще скриеш тоягата си. Някой ще каже: "Това не е по Бога." Иначе, като вземеш пари под лихва, това ли е по Бога?
Всякога когато вземаш повече и даваш по-малко, това не е по Бога.
А когато даваш повече и вземаш по-малко, това е по Бога. Това е едно практическо правило. И учението е същото. Не само човек да стане учен. Има една страна знанието, тя е следната.
към втори вариант >>
Злото е всяко нещо, което ограничава човешката свобода.
(втори вариант)
Следователно ти не можеш да бъдеш добър. Ти си добър дотолкоз, доколкото го възприемаш в себе си. Ако в това, което вършиш и казваш, присъства доброто, ти постоянно се освобождаваш. Това са положения в живота. Това е диагноза.
Злото е всяко нещо, което ограничава човешката свобода.
Това, което ограничава ума, това, което ограничава сърцето и волята ти, това е зло. Злото не може да ограничи душата. Злото може да причини донякъде някое страдание на душата. Злото се пази. То се пази, понеже знае, че то може да действа разрушително.
към втори вариант >>
А когато даваш повече и вземаш по-малко, това е по Бога.
(втори вариант)
" Ти ще имаш любов към парите и ще познаеш тези пари, както кучето познава заяка. Като дойдеш до парите, ще кажеш: "Тук са." И ще ги вземеш. Ще ги вземеш в джоба си и ще скриеш тоягата си. Някой ще каже: "Това не е по Бога." Иначе, като вземеш пари под лихва, това ли е по Бога? Всякога когато вземаш повече и даваш по-малко, това не е по Бога.
А когато даваш повече и вземаш по-малко, това е по Бога.
Това е едно практическо правило. И учението е същото. Не само човек да стане учен. Има една страна знанието, тя е следната. За да запазиш своята красива мисъл и чувство, трябва да имаш знание.
към втори вариант >>
Това, което ограничава ума, това, което ограничава сърцето и волята ти, това е зло.
(втори вариант)
Ти си добър дотолкоз, доколкото го възприемаш в себе си. Ако в това, което вършиш и казваш, присъства доброто, ти постоянно се освобождаваш. Това са положения в живота. Това е диагноза. Злото е всяко нещо, което ограничава човешката свобода.
Това, което ограничава ума, това, което ограничава сърцето и волята ти, това е зло.
Злото не може да ограничи душата. Злото може да причини донякъде някое страдание на душата. Злото се пази. То се пази, понеже знае, че то може да действа разрушително. Някой ще каже, че злото е всаден грях.
към втори вариант >>
Това е едно практическо правило.
(втори вариант)
Като дойдеш до парите, ще кажеш: "Тук са." И ще ги вземеш. Ще ги вземеш в джоба си и ще скриеш тоягата си. Някой ще каже: "Това не е по Бога." Иначе, като вземеш пари под лихва, това ли е по Бога? Всякога когато вземаш повече и даваш по-малко, това не е по Бога. А когато даваш повече и вземаш по-малко, това е по Бога.
Това е едно практическо правило.
И учението е същото. Не само човек да стане учен. Има една страна знанието, тя е следната. За да запазиш своята красива мисъл и чувство, трябва да имаш знание. Една сестра ми казва как е отстранявала изкусителните мисли от дявола.
към втори вариант >>
Злото не може да ограничи душата.
(втори вариант)
Ако в това, което вършиш и казваш, присъства доброто, ти постоянно се освобождаваш. Това са положения в живота. Това е диагноза. Злото е всяко нещо, което ограничава човешката свобода. Това, което ограничава ума, това, което ограничава сърцето и волята ти, това е зло.
Злото не може да ограничи душата.
Злото може да причини донякъде някое страдание на душата. Злото се пази. То се пази, понеже знае, че то може да действа разрушително. Някой ще каже, че злото е всаден грях. Грехът е резултат на злото.
към втори вариант >>
И учението е същото.
(втори вариант)
Ще ги вземеш в джоба си и ще скриеш тоягата си. Някой ще каже: "Това не е по Бога." Иначе, като вземеш пари под лихва, това ли е по Бога? Всякога когато вземаш повече и даваш по-малко, това не е по Бога. А когато даваш повече и вземаш по-малко, това е по Бога. Това е едно практическо правило.
И учението е същото.
Не само човек да стане учен. Има една страна знанието, тя е следната. За да запазиш своята красива мисъл и чувство, трябва да имаш знание. Една сестра ми казва как е отстранявала изкусителните мисли от дявола. Тя казва: "Като срещна някой лош човек, казвам си - Бог е Любов.
към втори вариант >>
Злото може да причини донякъде някое страдание на душата.
(втори вариант)
Това са положения в живота. Това е диагноза. Злото е всяко нещо, което ограничава човешката свобода. Това, което ограничава ума, това, което ограничава сърцето и волята ти, това е зло. Злото не може да ограничи душата.
Злото може да причини донякъде някое страдание на душата.
Злото се пази. То се пази, понеже знае, че то може да действа разрушително. Някой ще каже, че злото е всаден грях. Грехът е резултат на злото. Вие смесвате греха и злото.
към втори вариант >>
Не само човек да стане учен.
(втори вариант)
Някой ще каже: "Това не е по Бога." Иначе, като вземеш пари под лихва, това ли е по Бога? Всякога когато вземаш повече и даваш по-малко, това не е по Бога. А когато даваш повече и вземаш по-малко, това е по Бога. Това е едно практическо правило. И учението е същото.
Не само човек да стане учен.
Има една страна знанието, тя е следната. За да запазиш своята красива мисъл и чувство, трябва да имаш знание. Една сестра ми казва как е отстранявала изкусителните мисли от дявола. Тя казва: "Като срещна някой лош човек, казвам си - Бог е Любов. Бог е навсякъде." Като държиш тази мисъл, Бог ще ти покаже в дадения случай как да постъпваш с всички окръжаващи хора.
към втори вариант >>
Злото се пази.
(втори вариант)
Това е диагноза. Злото е всяко нещо, което ограничава човешката свобода. Това, което ограничава ума, това, което ограничава сърцето и волята ти, това е зло. Злото не може да ограничи душата. Злото може да причини донякъде някое страдание на душата.
Злото се пази.
То се пази, понеже знае, че то може да действа разрушително. Някой ще каже, че злото е всаден грях. Грехът е резултат на злото. Вие смесвате греха и злото. Те са нещо различно.
към втори вариант >>
Има една страна знанието, тя е следната.
(втори вариант)
Всякога когато вземаш повече и даваш по-малко, това не е по Бога. А когато даваш повече и вземаш по-малко, това е по Бога. Това е едно практическо правило. И учението е същото. Не само човек да стане учен.
Има една страна знанието, тя е следната.
За да запазиш своята красива мисъл и чувство, трябва да имаш знание. Една сестра ми казва как е отстранявала изкусителните мисли от дявола. Тя казва: "Като срещна някой лош човек, казвам си - Бог е Любов. Бог е навсякъде." Като държиш тази мисъл, Бог ще ти покаже в дадения случай как да постъпваш с всички окръжаващи хора. Не мисли, че някой човек е лош.
към втори вариант >>
То се пази, понеже знае, че то може да действа разрушително.
(втори вариант)
Злото е всяко нещо, което ограничава човешката свобода. Това, което ограничава ума, това, което ограничава сърцето и волята ти, това е зло. Злото не може да ограничи душата. Злото може да причини донякъде някое страдание на душата. Злото се пази.
То се пази, понеже знае, че то може да действа разрушително.
Някой ще каже, че злото е всаден грях. Грехът е резултат на злото. Вие смесвате греха и злото. Те са нещо различно. Грехът е резултат, а пък злото е разумна сила, която действа и ограничава.
към втори вариант >>
За да запазиш своята красива мисъл и чувство, трябва да имаш знание.
(втори вариант)
А когато даваш повече и вземаш по-малко, това е по Бога. Това е едно практическо правило. И учението е същото. Не само човек да стане учен. Има една страна знанието, тя е следната.
За да запазиш своята красива мисъл и чувство, трябва да имаш знание.
Една сестра ми казва как е отстранявала изкусителните мисли от дявола. Тя казва: "Като срещна някой лош човек, казвам си - Бог е Любов. Бог е навсякъде." Като държиш тази мисъл, Бог ще ти покаже в дадения случай как да постъпваш с всички окръжаващи хора. Не мисли, че някой човек е лош. Не мисли, че той е лош, че може да ти повреди.
към втори вариант >>
Някой ще каже, че злото е всаден грях.
(втори вариант)
Това, което ограничава ума, това, което ограничава сърцето и волята ти, това е зло. Злото не може да ограничи душата. Злото може да причини донякъде някое страдание на душата. Злото се пази. То се пази, понеже знае, че то може да действа разрушително.
Някой ще каже, че злото е всаден грях.
Грехът е резултат на злото. Вие смесвате греха и злото. Те са нещо различно. Грехът е резултат, а пък злото е разумна сила, която действа и ограничава. То си има свое предназначение.
към втори вариант >>
Една сестра ми казва как е отстранявала изкусителните мисли от дявола.
(втори вариант)
Това е едно практическо правило. И учението е същото. Не само човек да стане учен. Има една страна знанието, тя е следната. За да запазиш своята красива мисъл и чувство, трябва да имаш знание.
Една сестра ми казва как е отстранявала изкусителните мисли от дявола.
Тя казва: "Като срещна някой лош човек, казвам си - Бог е Любов. Бог е навсякъде." Като държиш тази мисъл, Бог ще ти покаже в дадения случай как да постъпваш с всички окръжаващи хора. Не мисли, че някой човек е лош. Не мисли, че той е лош, че може да ти повреди. Той е лош за себе си.
към втори вариант >>
Грехът е резултат на злото.
(втори вариант)
Злото не може да ограничи душата. Злото може да причини донякъде някое страдание на душата. Злото се пази. То се пази, понеже знае, че то може да действа разрушително. Някой ще каже, че злото е всаден грях.
Грехът е резултат на злото.
Вие смесвате греха и злото. Те са нещо различно. Грехът е резултат, а пък злото е разумна сила, която действа и ограничава. То си има свое предназначение. Първоначално злото е било една първоначална сила, но днес чрез работата, която извършило, то е станало почти отрицателно.
към втори вариант >>
Тя казва: "Като срещна някой лош човек, казвам си - Бог е Любов.
(втори вариант)
И учението е същото. Не само човек да стане учен. Има една страна знанието, тя е следната. За да запазиш своята красива мисъл и чувство, трябва да имаш знание. Една сестра ми казва как е отстранявала изкусителните мисли от дявола.
Тя казва: "Като срещна някой лош човек, казвам си - Бог е Любов.
Бог е навсякъде." Като държиш тази мисъл, Бог ще ти покаже в дадения случай как да постъпваш с всички окръжаващи хора. Не мисли, че някой човек е лош. Не мисли, че той е лош, че може да ти повреди. Той е лош за себе си. Вземете на някоя майка детето, възлюбленото дете, и тя се озверява.
към втори вариант >>
Вие смесвате греха и злото.
(втори вариант)
Злото може да причини донякъде някое страдание на душата. Злото се пази. То се пази, понеже знае, че то може да действа разрушително. Някой ще каже, че злото е всаден грях. Грехът е резултат на злото.
Вие смесвате греха и злото.
Те са нещо различно. Грехът е резултат, а пък злото е разумна сила, която действа и ограничава. То си има свое предназначение. Първоначално злото е било една първоначална сила, но днес чрез работата, която извършило, то е станало почти отрицателно.
към втори вариант >>
Бог е навсякъде." Като държиш тази мисъл, Бог ще ти покаже в дадения случай как да постъпваш с всички окръжаващи хора.
(втори вариант)
Не само човек да стане учен. Има една страна знанието, тя е следната. За да запазиш своята красива мисъл и чувство, трябва да имаш знание. Една сестра ми казва как е отстранявала изкусителните мисли от дявола. Тя казва: "Като срещна някой лош човек, казвам си - Бог е Любов.
Бог е навсякъде." Като държиш тази мисъл, Бог ще ти покаже в дадения случай как да постъпваш с всички окръжаващи хора.
Не мисли, че някой човек е лош. Не мисли, че той е лош, че може да ти повреди. Той е лош за себе си. Вземете на някоя майка детето, възлюбленото дете, и тя се озверява. Вземете на някой търговец парите, и той се озверява.
към втори вариант >>
Те са нещо различно.
(втори вариант)
Злото се пази. То се пази, понеже знае, че то може да действа разрушително. Някой ще каже, че злото е всаден грях. Грехът е резултат на злото. Вие смесвате греха и злото.
Те са нещо различно.
Грехът е резултат, а пък злото е разумна сила, която действа и ограничава. То си има свое предназначение. Първоначално злото е било една първоначална сила, но днес чрез работата, която извършило, то е станало почти отрицателно.
към втори вариант >>
Не мисли, че някой човек е лош.
(втори вариант)
Има една страна знанието, тя е следната. За да запазиш своята красива мисъл и чувство, трябва да имаш знание. Една сестра ми казва как е отстранявала изкусителните мисли от дявола. Тя казва: "Като срещна някой лош човек, казвам си - Бог е Любов. Бог е навсякъде." Като държиш тази мисъл, Бог ще ти покаже в дадения случай как да постъпваш с всички окръжаващи хора.
Не мисли, че някой човек е лош.
Не мисли, че той е лош, че може да ти повреди. Той е лош за себе си. Вземете на някоя майка детето, възлюбленото дете, и тя се озверява. Вземете на някой търговец парите, и той се озверява. Кажете някому една обидна дума, и той се озверява.
към втори вариант >>
Грехът е резултат, а пък злото е разумна сила, която действа и ограничава.
(втори вариант)
То се пази, понеже знае, че то може да действа разрушително. Някой ще каже, че злото е всаден грях. Грехът е резултат на злото. Вие смесвате греха и злото. Те са нещо различно.
Грехът е резултат, а пък злото е разумна сила, която действа и ограничава.
То си има свое предназначение. Първоначално злото е било една първоначална сила, но днес чрез работата, която извършило, то е станало почти отрицателно.
към втори вариант >>
Не мисли, че той е лош, че може да ти повреди.
(втори вариант)
За да запазиш своята красива мисъл и чувство, трябва да имаш знание. Една сестра ми казва как е отстранявала изкусителните мисли от дявола. Тя казва: "Като срещна някой лош човек, казвам си - Бог е Любов. Бог е навсякъде." Като държиш тази мисъл, Бог ще ти покаже в дадения случай как да постъпваш с всички окръжаващи хора. Не мисли, че някой човек е лош.
Не мисли, че той е лош, че може да ти повреди.
Той е лош за себе си. Вземете на някоя майка детето, възлюбленото дете, и тя се озверява. Вземете на някой търговец парите, и той се озверява. Кажете някому една обидна дума, и той се озверява. Дайте му пари, отвори му се сърцето.
към втори вариант >>
То си има свое предназначение.
(втори вариант)
Някой ще каже, че злото е всаден грях. Грехът е резултат на злото. Вие смесвате греха и злото. Те са нещо различно. Грехът е резултат, а пък злото е разумна сила, която действа и ограничава.
То си има свое предназначение.
Първоначално злото е било една първоначална сила, но днес чрез работата, която извършило, то е станало почти отрицателно.
към втори вариант >>
Той е лош за себе си.
(втори вариант)
Една сестра ми казва как е отстранявала изкусителните мисли от дявола. Тя казва: "Като срещна някой лош човек, казвам си - Бог е Любов. Бог е навсякъде." Като държиш тази мисъл, Бог ще ти покаже в дадения случай как да постъпваш с всички окръжаващи хора. Не мисли, че някой човек е лош. Не мисли, че той е лош, че може да ти повреди.
Той е лош за себе си.
Вземете на някоя майка детето, възлюбленото дете, и тя се озверява. Вземете на някой търговец парите, и той се озверява. Кажете някому една обидна дума, и той се озверява. Дайте му пари, отвори му се сърцето. Намерете му една красива мома, отваря му се сърцето.
към втори вариант >>
Първоначално злото е било една първоначална сила, но днес чрез работата, която извършило, то е станало почти отрицателно.
(втори вариант)
Грехът е резултат на злото. Вие смесвате греха и злото. Те са нещо различно. Грехът е резултат, а пък злото е разумна сила, която действа и ограничава. То си има свое предназначение.
Първоначално злото е било една първоначална сила, но днес чрез работата, която извършило, то е станало почти отрицателно.
към втори вариант >>
Вземете на някоя майка детето, възлюбленото дете, и тя се озверява.
(втори вариант)
Тя казва: "Като срещна някой лош човек, казвам си - Бог е Любов. Бог е навсякъде." Като държиш тази мисъл, Бог ще ти покаже в дадения случай как да постъпваш с всички окръжаващи хора. Не мисли, че някой човек е лош. Не мисли, че той е лош, че може да ти повреди. Той е лош за себе си.
Вземете на някоя майка детето, възлюбленото дете, и тя се озверява.
Вземете на някой търговец парите, и той се озверява. Кажете някому една обидна дума, и той се озверява. Дайте му пари, отвори му се сърцето. Намерете му една красива мома, отваря му се сърцето.
към втори вариант >>
Върху злото не се спирайте да мислите.
(втори вариант)
Върху злото не се спирайте да мислите.
Казвате, лош човек. Това е резултат. Казвате, зъл човек. Това е резултат. А пък злото е една разумна сила.
към втори вариант >>
Вземете на някой търговец парите, и той се озверява.
(втори вариант)
Бог е навсякъде." Като държиш тази мисъл, Бог ще ти покаже в дадения случай как да постъпваш с всички окръжаващи хора. Не мисли, че някой човек е лош. Не мисли, че той е лош, че може да ти повреди. Той е лош за себе си. Вземете на някоя майка детето, възлюбленото дете, и тя се озверява.
Вземете на някой търговец парите, и той се озверява.
Кажете някому една обидна дума, и той се озверява. Дайте му пари, отвори му се сърцето. Намерете му една красива мома, отваря му се сърцето.
към втори вариант >>
Казвате, лош човек.
(втори вариант)
Върху злото не се спирайте да мислите.
Казвате, лош човек.
Това е резултат. Казвате, зъл човек. Това е резултат. А пък злото е една разумна сила. Ако попаднеш под неговото влияние, ще изгубиш свободата си.
към втори вариант >>
Кажете някому една обидна дума, и той се озверява.
(втори вариант)
Не мисли, че някой човек е лош. Не мисли, че той е лош, че може да ти повреди. Той е лош за себе си. Вземете на някоя майка детето, възлюбленото дете, и тя се озверява. Вземете на някой търговец парите, и той се озверява.
Кажете някому една обидна дума, и той се озверява.
Дайте му пари, отвори му се сърцето. Намерете му една красива мома, отваря му се сърцето.
към втори вариант >>
Това е резултат.
(втори вариант)
Върху злото не се спирайте да мислите. Казвате, лош човек.
Това е резултат.
Казвате, зъл човек. Това е резултат. А пък злото е една разумна сила. Ако попаднеш под неговото влияние, ще изгубиш свободата си. Тогава не ще може да се проявяваш правилно, да мислиш правилно, да чувстваш правилно.
към втори вариант >>
Дайте му пари, отвори му се сърцето.
(втори вариант)
Не мисли, че той е лош, че може да ти повреди. Той е лош за себе си. Вземете на някоя майка детето, възлюбленото дете, и тя се озверява. Вземете на някой търговец парите, и той се озверява. Кажете някому една обидна дума, и той се озверява.
Дайте му пари, отвори му се сърцето.
Намерете му една красива мома, отваря му се сърцето.
към втори вариант >>
Казвате, зъл човек.
(втори вариант)
Върху злото не се спирайте да мислите. Казвате, лош човек. Това е резултат.
Казвате, зъл човек.
Това е резултат. А пък злото е една разумна сила. Ако попаднеш под неговото влияние, ще изгубиш свободата си. Тогава не ще може да се проявяваш правилно, да мислиш правилно, да чувстваш правилно. А пък при доброто ще имаш свободата си.
към втори вариант >>
Намерете му една красива мома, отваря му се сърцето.
(втори вариант)
Той е лош за себе си. Вземете на някоя майка детето, възлюбленото дете, и тя се озверява. Вземете на някой търговец парите, и той се озверява. Кажете някому една обидна дума, и той се озверява. Дайте му пари, отвори му се сърцето.
Намерете му една красива мома, отваря му се сърцето.
към втори вариант >>
Това е резултат.
(втори вариант)
Върху злото не се спирайте да мислите. Казвате, лош човек. Това е резултат. Казвате, зъл човек.
Това е резултат.
А пък злото е една разумна сила. Ако попаднеш под неговото влияние, ще изгубиш свободата си. Тогава не ще може да се проявяваш правилно, да мислиш правилно, да чувстваш правилно. А пък при доброто ще имаш свободата си. Здравето зависи от доброто.
към втори вариант >>
Вие искате да знаете дали Бог ви обича, или не ви обича.
(втори вариант)
Вие искате да знаете дали Бог ви обича, или не ви обича.
Аз съжалявам досега, че не знаете това нещо - обича ли ви, или не. Обича ви, как не. От ваша страна остава следното. Той като ви обича, и вие да го обичате и да покажете това. А пък вие все чакате да остареете.
към втори вариант >>
А пък злото е една разумна сила.
(втори вариант)
Върху злото не се спирайте да мислите. Казвате, лош човек. Това е резултат. Казвате, зъл човек. Това е резултат.
А пък злото е една разумна сила.
Ако попаднеш под неговото влияние, ще изгубиш свободата си. Тогава не ще може да се проявяваш правилно, да мислиш правилно, да чувстваш правилно. А пък при доброто ще имаш свободата си. Здравето зависи от доброто. Ти имаш доброто - ще бъдеш здрав.
към втори вариант >>
Аз съжалявам досега, че не знаете това нещо - обича ли ви, или не.
(втори вариант)
Вие искате да знаете дали Бог ви обича, или не ви обича.
Аз съжалявам досега, че не знаете това нещо - обича ли ви, или не.
Обича ви, как не. От ваша страна остава следното. Той като ви обича, и вие да го обичате и да покажете това. А пък вие все чакате да остареете. И после да кажете: "Господи, плати ми сега." Сега, когато сте млади или стари, душата ви е свободна.
към втори вариант >>
Ако попаднеш под неговото влияние, ще изгубиш свободата си.
(втори вариант)
Казвате, лош човек. Това е резултат. Казвате, зъл човек. Това е резултат. А пък злото е една разумна сила.
Ако попаднеш под неговото влияние, ще изгубиш свободата си.
Тогава не ще може да се проявяваш правилно, да мислиш правилно, да чувстваш правилно. А пък при доброто ще имаш свободата си. Здравето зависи от доброто. Ти имаш доброто - ще бъдеш здрав. Не да се нервираш на хората, но в себе си да чувстваш, че вървиш по пътя на доброто.
към втори вариант >>
Обича ви, как не.
(втори вариант)
Вие искате да знаете дали Бог ви обича, или не ви обича. Аз съжалявам досега, че не знаете това нещо - обича ли ви, или не.
Обича ви, как не.
От ваша страна остава следното. Той като ви обича, и вие да го обичате и да покажете това. А пък вие все чакате да остареете. И после да кажете: "Господи, плати ми сега." Сега, когато сте млади или стари, душата ви е свободна. Сега трябва да служите.
към втори вариант >>
Тогава не ще може да се проявяваш правилно, да мислиш правилно, да чувстваш правилно.
(втори вариант)
Това е резултат. Казвате, зъл човек. Това е резултат. А пък злото е една разумна сила. Ако попаднеш под неговото влияние, ще изгубиш свободата си.
Тогава не ще може да се проявяваш правилно, да мислиш правилно, да чувстваш правилно.
А пък при доброто ще имаш свободата си. Здравето зависи от доброто. Ти имаш доброто - ще бъдеш здрав. Не да се нервираш на хората, но в себе си да чувстваш, че вървиш по пътя на доброто. Бог привлича всичките хора, които са добри.
към втори вариант >>
От ваша страна остава следното.
(втори вариант)
Вие искате да знаете дали Бог ви обича, или не ви обича. Аз съжалявам досега, че не знаете това нещо - обича ли ви, или не. Обича ви, как не.
От ваша страна остава следното.
Той като ви обича, и вие да го обичате и да покажете това. А пък вие все чакате да остареете. И после да кажете: "Господи, плати ми сега." Сега, когато сте млади или стари, душата ви е свободна. Сега трябва да служите. Как ще служите на Господа?
към втори вариант >>
А пък при доброто ще имаш свободата си.
(втори вариант)
Казвате, зъл човек. Това е резултат. А пък злото е една разумна сила. Ако попаднеш под неговото влияние, ще изгубиш свободата си. Тогава не ще може да се проявяваш правилно, да мислиш правилно, да чувстваш правилно.
А пък при доброто ще имаш свободата си.
Здравето зависи от доброто. Ти имаш доброто - ще бъдеш здрав. Не да се нервираш на хората, но в себе си да чувстваш, че вървиш по пътя на доброто. Бог привлича всичките хора, които са добри. И като са добри, вие ще можете да изпълните вашето задължение много по-добре, отколкото когато злото действа във вас.
към втори вариант >>
Той като ви обича, и вие да го обичате и да покажете това.
(втори вариант)
Вие искате да знаете дали Бог ви обича, или не ви обича. Аз съжалявам досега, че не знаете това нещо - обича ли ви, или не. Обича ви, как не. От ваша страна остава следното.
Той като ви обича, и вие да го обичате и да покажете това.
А пък вие все чакате да остареете. И после да кажете: "Господи, плати ми сега." Сега, когато сте млади или стари, душата ви е свободна. Сега трябва да служите. Как ще служите на Господа? Седни, помоли се на Бога.
към втори вариант >>
Здравето зависи от доброто.
(втори вариант)
Това е резултат. А пък злото е една разумна сила. Ако попаднеш под неговото влияние, ще изгубиш свободата си. Тогава не ще може да се проявяваш правилно, да мислиш правилно, да чувстваш правилно. А пък при доброто ще имаш свободата си.
Здравето зависи от доброто.
Ти имаш доброто - ще бъдеш здрав. Не да се нервираш на хората, но в себе си да чувстваш, че вървиш по пътя на доброто. Бог привлича всичките хора, които са добри. И като са добри, вие ще можете да изпълните вашето задължение много по-добре, отколкото когато злото действа във вас.
към втори вариант >>
А пък вие все чакате да остареете.
(втори вариант)
Вие искате да знаете дали Бог ви обича, или не ви обича. Аз съжалявам досега, че не знаете това нещо - обича ли ви, или не. Обича ви, как не. От ваша страна остава следното. Той като ви обича, и вие да го обичате и да покажете това.
А пък вие все чакате да остареете.
И после да кажете: "Господи, плати ми сега." Сега, когато сте млади или стари, душата ви е свободна. Сега трябва да служите. Как ще служите на Господа? Седни, помоли се на Бога. Кажи: "Господи, да се благословят всички тези, които вършат твоята воля.
към втори вариант >>
Ти имаш доброто - ще бъдеш здрав.
(втори вариант)
А пък злото е една разумна сила. Ако попаднеш под неговото влияние, ще изгубиш свободата си. Тогава не ще може да се проявяваш правилно, да мислиш правилно, да чувстваш правилно. А пък при доброто ще имаш свободата си. Здравето зависи от доброто.
Ти имаш доброто - ще бъдеш здрав.
Не да се нервираш на хората, но в себе си да чувстваш, че вървиш по пътя на доброто. Бог привлича всичките хора, които са добри. И като са добри, вие ще можете да изпълните вашето задължение много по-добре, отколкото когато злото действа във вас.
към втори вариант >>
И после да кажете: "Господи, плати ми сега." Сега, когато сте млади или стари, душата ви е свободна.
(втори вариант)
Аз съжалявам досега, че не знаете това нещо - обича ли ви, или не. Обича ви, как не. От ваша страна остава следното. Той като ви обича, и вие да го обичате и да покажете това. А пък вие все чакате да остареете.
И после да кажете: "Господи, плати ми сега." Сега, когато сте млади или стари, душата ви е свободна.
Сега трябва да служите. Как ще служите на Господа? Седни, помоли се на Бога. Кажи: "Господи, да се благословят всички тези, които вършат твоята воля. Да се изпълнят сърцата на всички, които показват твоята любов." Ти искаш да хванеш някой човек и да го убедиш, че има Господ.
към втори вариант >>
Не да се нервираш на хората, но в себе си да чувстваш, че вървиш по пътя на доброто.
(втори вариант)
Ако попаднеш под неговото влияние, ще изгубиш свободата си. Тогава не ще може да се проявяваш правилно, да мислиш правилно, да чувстваш правилно. А пък при доброто ще имаш свободата си. Здравето зависи от доброто. Ти имаш доброто - ще бъдеш здрав.
Не да се нервираш на хората, но в себе си да чувстваш, че вървиш по пътя на доброто.
Бог привлича всичките хора, които са добри. И като са добри, вие ще можете да изпълните вашето задължение много по-добре, отколкото когато злото действа във вас.
към втори вариант >>
Сега трябва да служите.
(втори вариант)
Обича ви, как не. От ваша страна остава следното. Той като ви обича, и вие да го обичате и да покажете това. А пък вие все чакате да остареете. И после да кажете: "Господи, плати ми сега." Сега, когато сте млади или стари, душата ви е свободна.
Сега трябва да служите.
Как ще служите на Господа? Седни, помоли се на Бога. Кажи: "Господи, да се благословят всички тези, които вършат твоята воля. Да се изпълнят сърцата на всички, които показват твоята любов." Ти искаш да хванеш някой човек и да го убедиш, че има Господ. Той отдавна знае, че има Господ.
към втори вариант >>
Бог привлича всичките хора, които са добри.
(втори вариант)
Тогава не ще може да се проявяваш правилно, да мислиш правилно, да чувстваш правилно. А пък при доброто ще имаш свободата си. Здравето зависи от доброто. Ти имаш доброто - ще бъдеш здрав. Не да се нервираш на хората, но в себе си да чувстваш, че вървиш по пътя на доброто.
Бог привлича всичките хора, които са добри.
И като са добри, вие ще можете да изпълните вашето задължение много по-добре, отколкото когато злото действа във вас.
към втори вариант >>
Как ще служите на Господа?
(втори вариант)
От ваша страна остава следното. Той като ви обича, и вие да го обичате и да покажете това. А пък вие все чакате да остареете. И после да кажете: "Господи, плати ми сега." Сега, когато сте млади или стари, душата ви е свободна. Сега трябва да служите.
Как ще служите на Господа?
Седни, помоли се на Бога. Кажи: "Господи, да се благословят всички тези, които вършат твоята воля. Да се изпълнят сърцата на всички, които показват твоята любов." Ти искаш да хванеш някой човек и да го убедиш, че има Господ. Той отдавна знае, че има Господ. Този човек, на когото трябва да проповядваш, той трябва да е събуден, да те очаква.
към втори вариант >>
И като са добри, вие ще можете да изпълните вашето задължение много по-добре, отколкото когато злото действа във вас.
(втори вариант)
А пък при доброто ще имаш свободата си. Здравето зависи от доброто. Ти имаш доброто - ще бъдеш здрав. Не да се нервираш на хората, но в себе си да чувстваш, че вървиш по пътя на доброто. Бог привлича всичките хора, които са добри.
И като са добри, вие ще можете да изпълните вашето задължение много по-добре, отколкото когато злото действа във вас.
към втори вариант >>
Седни, помоли се на Бога.
(втори вариант)
Той като ви обича, и вие да го обичате и да покажете това. А пък вие все чакате да остареете. И после да кажете: "Господи, плати ми сега." Сега, когато сте млади или стари, душата ви е свободна. Сега трябва да служите. Как ще служите на Господа?
Седни, помоли се на Бога.
Кажи: "Господи, да се благословят всички тези, които вършат твоята воля. Да се изпълнят сърцата на всички, които показват твоята любов." Ти искаш да хванеш някой човек и да го убедиш, че има Господ. Той отдавна знае, че има Господ. Този човек, на когото трябва да проповядваш, той трябва да е събуден, да те очаква. Ученикът трябва да чака учителя си да дойде.
към втори вариант >>
Когато съгрешим, ние предизвикваме Божията любов.
(втори вариант)
Когато съгрешим, ние предизвикваме Божията любов.
А пък когато ние правим добро, ние предизвикваме свободата. Любовта иде, за да ни спаси. Любовта е майката, която иде да спаси своя син, който не върви по правия път. Този син може да причинява страдание на майката.
към втори вариант >>
Кажи: "Господи, да се благословят всички тези, които вършат твоята воля.
(втори вариант)
А пък вие все чакате да остареете. И после да кажете: "Господи, плати ми сега." Сега, когато сте млади или стари, душата ви е свободна. Сега трябва да служите. Как ще служите на Господа? Седни, помоли се на Бога.
Кажи: "Господи, да се благословят всички тези, които вършат твоята воля.
Да се изпълнят сърцата на всички, които показват твоята любов." Ти искаш да хванеш някой човек и да го убедиш, че има Господ. Той отдавна знае, че има Господ. Този човек, на когото трябва да проповядваш, той трябва да е събуден, да те очаква. Ученикът трябва да чака учителя си да дойде. Ученикът трябва да чака, и учителят трябва да чака.
към втори вариант >>
А пък когато ние правим добро, ние предизвикваме свободата.
(втори вариант)
Когато съгрешим, ние предизвикваме Божията любов.
А пък когато ние правим добро, ние предизвикваме свободата.
Любовта иде, за да ни спаси. Любовта е майката, която иде да спаси своя син, който не върви по правия път. Този син може да причинява страдание на майката.
към втори вариант >>
Да се изпълнят сърцата на всички, които показват твоята любов." Ти искаш да хванеш някой човек и да го убедиш, че има Господ.
(втори вариант)
И после да кажете: "Господи, плати ми сега." Сега, когато сте млади или стари, душата ви е свободна. Сега трябва да служите. Как ще служите на Господа? Седни, помоли се на Бога. Кажи: "Господи, да се благословят всички тези, които вършат твоята воля.
Да се изпълнят сърцата на всички, които показват твоята любов." Ти искаш да хванеш някой човек и да го убедиш, че има Господ.
Той отдавна знае, че има Господ. Този човек, на когото трябва да проповядваш, той трябва да е събуден, да те очаква. Ученикът трябва да чака учителя си да дойде. Ученикът трябва да чака, и учителят трябва да чака.
към втори вариант >>
Любовта иде, за да ни спаси.
(втори вариант)
Когато съгрешим, ние предизвикваме Божията любов. А пък когато ние правим добро, ние предизвикваме свободата.
Любовта иде, за да ни спаси.
Любовта е майката, която иде да спаси своя син, който не върви по правия път. Този син може да причинява страдание на майката.
към втори вариант >>
Той отдавна знае, че има Господ.
(втори вариант)
Сега трябва да служите. Как ще служите на Господа? Седни, помоли се на Бога. Кажи: "Господи, да се благословят всички тези, които вършат твоята воля. Да се изпълнят сърцата на всички, които показват твоята любов." Ти искаш да хванеш някой човек и да го убедиш, че има Господ.
Той отдавна знае, че има Господ.
Този човек, на когото трябва да проповядваш, той трябва да е събуден, да те очаква. Ученикът трябва да чака учителя си да дойде. Ученикът трябва да чака, и учителят трябва да чака.
към втори вариант >>
Любовта е майката, която иде да спаси своя син, който не върви по правия път.
(втори вариант)
Когато съгрешим, ние предизвикваме Божията любов. А пък когато ние правим добро, ние предизвикваме свободата. Любовта иде, за да ни спаси.
Любовта е майката, която иде да спаси своя син, който не върви по правия път.
Този син може да причинява страдание на майката.
към втори вариант >>
Този човек, на когото трябва да проповядваш, той трябва да е събуден, да те очаква.
(втори вариант)
Как ще служите на Господа? Седни, помоли се на Бога. Кажи: "Господи, да се благословят всички тези, които вършат твоята воля. Да се изпълнят сърцата на всички, които показват твоята любов." Ти искаш да хванеш някой човек и да го убедиш, че има Господ. Той отдавна знае, че има Господ.
Този човек, на когото трябва да проповядваш, той трябва да е събуден, да те очаква.
Ученикът трябва да чака учителя си да дойде. Ученикът трябва да чака, и учителят трябва да чака.
към втори вариант >>
Този син може да причинява страдание на майката.
(втори вариант)
Когато съгрешим, ние предизвикваме Божията любов. А пък когато ние правим добро, ние предизвикваме свободата. Любовта иде, за да ни спаси. Любовта е майката, която иде да спаси своя син, който не върви по правия път.
Този син може да причинява страдание на майката.
към втори вариант >>
Ученикът трябва да чака учителя си да дойде.
(втори вариант)
Седни, помоли се на Бога. Кажи: "Господи, да се благословят всички тези, които вършат твоята воля. Да се изпълнят сърцата на всички, които показват твоята любов." Ти искаш да хванеш някой човек и да го убедиш, че има Господ. Той отдавна знае, че има Господ. Този човек, на когото трябва да проповядваш, той трябва да е събуден, да те очаква.
Ученикът трябва да чака учителя си да дойде.
Ученикът трябва да чака, и учителят трябва да чака.
към втори вариант >>
Вие може да кажете: "Толкоз години какво сме научили?
(втори вариант)
Вие може да кажете: "Толкоз години какво сме научили?
" Ако не бяхте учили, какво щяхте да знаете? Вие казвате: "Двайсет години аз ходя по този път, и какво съм придобил? " Ами ако двайсет години беше търговец и ако беше пълен с пари, какво щеше да придобиеш? Или ако двайсет години се беше напълнил с много знания и да мислиш, че много знаеш. Запример знаеш на какво разстояние се намира Венера от Земята, Сатурн.
към втори вариант >>
Ученикът трябва да чака, и учителят трябва да чака.
(втори вариант)
Кажи: "Господи, да се благословят всички тези, които вършат твоята воля. Да се изпълнят сърцата на всички, които показват твоята любов." Ти искаш да хванеш някой човек и да го убедиш, че има Господ. Той отдавна знае, че има Господ. Този човек, на когото трябва да проповядваш, той трябва да е събуден, да те очаква. Ученикът трябва да чака учителя си да дойде.
Ученикът трябва да чака, и учителят трябва да чака.
към втори вариант >>
" Ако не бяхте учили, какво щяхте да знаете?
(втори вариант)
Вие може да кажете: "Толкоз години какво сме научили?
" Ако не бяхте учили, какво щяхте да знаете?
Вие казвате: "Двайсет години аз ходя по този път, и какво съм придобил? " Ами ако двайсет години беше търговец и ако беше пълен с пари, какво щеше да придобиеш? Или ако двайсет години се беше напълнил с много знания и да мислиш, че много знаеш. Запример знаеш на какво разстояние се намира Венера от Земята, Сатурн. Какво щеше да придобиеш?
към втори вариант >>
Във вашата душа трябва да има един вътрешен стремеж за една разумна работа.
(втори вариант)
Във вашата душа трябва да има един вътрешен стремеж за една разумна работа.
Вие сега се погледнете някой път и казвате: "Остаряхме. Побеляла ми е главата." Аз да Ви почерня косите за една вечер. Мога да ги почерня косите на когото и да е, но решавате ли се целия си живот да посветите на Господа. Каквото да ви каже Бог, да го направите. Някои сте сиромаси, мога да ви направя богати.
към втори вариант >>
Вие казвате: "Двайсет години аз ходя по този път, и какво съм придобил?
(втори вариант)
Вие може да кажете: "Толкоз години какво сме научили? " Ако не бяхте учили, какво щяхте да знаете?
Вие казвате: "Двайсет години аз ходя по този път, и какво съм придобил?
" Ами ако двайсет години беше търговец и ако беше пълен с пари, какво щеше да придобиеш? Или ако двайсет години се беше напълнил с много знания и да мислиш, че много знаеш. Запример знаеш на какво разстояние се намира Венера от Земята, Сатурн. Какво щеше да придобиеш? Тези неща са относителни.
към втори вариант >>
Вие сега се погледнете някой път и казвате: "Остаряхме.
(втори вариант)
Във вашата душа трябва да има един вътрешен стремеж за една разумна работа.
Вие сега се погледнете някой път и казвате: "Остаряхме.
Побеляла ми е главата." Аз да Ви почерня косите за една вечер. Мога да ги почерня косите на когото и да е, но решавате ли се целия си живот да посветите на Господа. Каквото да ви каже Бог, да го направите. Някои сте сиромаси, мога да ви направя богати. Но обещавате ли се да посветите живота си не на себе си, а на Бога?
към втори вариант >>
" Ами ако двайсет години беше търговец и ако беше пълен с пари, какво щеше да придобиеш?
(втори вариант)
Вие може да кажете: "Толкоз години какво сме научили? " Ако не бяхте учили, какво щяхте да знаете? Вие казвате: "Двайсет години аз ходя по този път, и какво съм придобил?
" Ами ако двайсет години беше търговец и ако беше пълен с пари, какво щеше да придобиеш?
Или ако двайсет години се беше напълнил с много знания и да мислиш, че много знаеш. Запример знаеш на какво разстояние се намира Венера от Земята, Сатурн. Какво щеше да придобиеш? Тези неща са относителни. След хиляда години това разстояние няма да бъде същото.
към втори вариант >>
Побеляла ми е главата." Аз да Ви почерня косите за една вечер.
(втори вариант)
Във вашата душа трябва да има един вътрешен стремеж за една разумна работа. Вие сега се погледнете някой път и казвате: "Остаряхме.
Побеляла ми е главата." Аз да Ви почерня косите за една вечер.
Мога да ги почерня косите на когото и да е, но решавате ли се целия си живот да посветите на Господа. Каквото да ви каже Бог, да го направите. Някои сте сиромаси, мога да ви направя богати. Но обещавате ли се да посветите живота си не на себе си, а на Бога? Това е богатство - да употребим Всичко за Бога.
към втори вариант >>
Или ако двайсет години се беше напълнил с много знания и да мислиш, че много знаеш.
(втори вариант)
Вие може да кажете: "Толкоз години какво сме научили? " Ако не бяхте учили, какво щяхте да знаете? Вие казвате: "Двайсет години аз ходя по този път, и какво съм придобил? " Ами ако двайсет години беше търговец и ако беше пълен с пари, какво щеше да придобиеш?
Или ако двайсет години се беше напълнил с много знания и да мислиш, че много знаеш.
Запример знаеш на какво разстояние се намира Венера от Земята, Сатурн. Какво щеше да придобиеш? Тези неща са относителни. След хиляда години това разстояние няма да бъде същото. Тези разстояния ще се изменят.
към втори вариант >>
Мога да ги почерня косите на когото и да е, но решавате ли се целия си живот да посветите на Господа.
(втори вариант)
Във вашата душа трябва да има един вътрешен стремеж за една разумна работа. Вие сега се погледнете някой път и казвате: "Остаряхме. Побеляла ми е главата." Аз да Ви почерня косите за една вечер.
Мога да ги почерня косите на когото и да е, но решавате ли се целия си живот да посветите на Господа.
Каквото да ви каже Бог, да го направите. Някои сте сиромаси, мога да ви направя богати. Но обещавате ли се да посветите живота си не на себе си, а на Бога? Това е богатство - да употребим Всичко за Бога. Когато дойдем до себе си, ние мислим за изкушенията.
към втори вариант >>
Запример знаеш на какво разстояние се намира Венера от Земята, Сатурн.
(втори вариант)
Вие може да кажете: "Толкоз години какво сме научили? " Ако не бяхте учили, какво щяхте да знаете? Вие казвате: "Двайсет години аз ходя по този път, и какво съм придобил? " Ами ако двайсет години беше търговец и ако беше пълен с пари, какво щеше да придобиеш? Или ако двайсет години се беше напълнил с много знания и да мислиш, че много знаеш.
Запример знаеш на какво разстояние се намира Венера от Земята, Сатурн.
Какво щеше да придобиеш? Тези неща са относителни. След хиляда години това разстояние няма да бъде същото. Тези разстояния ще се изменят. Всичко се изменя в природата.
към втори вариант >>
Каквото да ви каже Бог, да го направите.
(втори вариант)
Във вашата душа трябва да има един вътрешен стремеж за една разумна работа. Вие сега се погледнете някой път и казвате: "Остаряхме. Побеляла ми е главата." Аз да Ви почерня косите за една вечер. Мога да ги почерня косите на когото и да е, но решавате ли се целия си живот да посветите на Господа.
Каквото да ви каже Бог, да го направите.
Някои сте сиромаси, мога да ви направя богати. Но обещавате ли се да посветите живота си не на себе си, а на Бога? Това е богатство - да употребим Всичко за Бога. Когато дойдем до себе си, ние мислим за изкушенията. Ние мислим, че нещо ни липсва.
към втори вариант >>
Какво щеше да придобиеш?
(втори вариант)
" Ако не бяхте учили, какво щяхте да знаете? Вие казвате: "Двайсет години аз ходя по този път, и какво съм придобил? " Ами ако двайсет години беше търговец и ако беше пълен с пари, какво щеше да придобиеш? Или ако двайсет години се беше напълнил с много знания и да мислиш, че много знаеш. Запример знаеш на какво разстояние се намира Венера от Земята, Сатурн.
Какво щеше да придобиеш?
Тези неща са относителни. След хиляда години това разстояние няма да бъде същото. Тези разстояния ще се изменят. Всичко се изменя в природата. Тогава колко ще струва твоето знание?
към втори вариант >>
Някои сте сиромаси, мога да ви направя богати.
(втори вариант)
Във вашата душа трябва да има един вътрешен стремеж за една разумна работа. Вие сега се погледнете някой път и казвате: "Остаряхме. Побеляла ми е главата." Аз да Ви почерня косите за една вечер. Мога да ги почерня косите на когото и да е, но решавате ли се целия си живот да посветите на Господа. Каквото да ви каже Бог, да го направите.
Някои сте сиромаси, мога да ви направя богати.
Но обещавате ли се да посветите живота си не на себе си, а на Бога? Това е богатство - да употребим Всичко за Бога. Когато дойдем до себе си, ние мислим за изкушенията. Ние мислим, че нещо ни липсва. Нищо не ни липсва, но всички страдаше от преизобилие, от боллук.
към втори вариант >>
Тези неща са относителни.
(втори вариант)
Вие казвате: "Двайсет години аз ходя по този път, и какво съм придобил? " Ами ако двайсет години беше търговец и ако беше пълен с пари, какво щеше да придобиеш? Или ако двайсет години се беше напълнил с много знания и да мислиш, че много знаеш. Запример знаеш на какво разстояние се намира Венера от Земята, Сатурн. Какво щеше да придобиеш?
Тези неща са относителни.
След хиляда години това разстояние няма да бъде същото. Тези разстояния ще се изменят. Всичко се изменя в природата. Тогава колко ще струва твоето знание? После в бъдеще хората по друг начин ще смятат.
към втори вариант >>
Но обещавате ли се да посветите живота си не на себе си, а на Бога?
(втори вариант)
Вие сега се погледнете някой път и казвате: "Остаряхме. Побеляла ми е главата." Аз да Ви почерня косите за една вечер. Мога да ги почерня косите на когото и да е, но решавате ли се целия си живот да посветите на Господа. Каквото да ви каже Бог, да го направите. Някои сте сиромаси, мога да ви направя богати.
Но обещавате ли се да посветите живота си не на себе си, а на Бога?
Това е богатство - да употребим Всичко за Бога. Когато дойдем до себе си, ние мислим за изкушенията. Ние мислим, че нещо ни липсва. Нищо не ни липсва, но всички страдаше от преизобилие, от боллук. Не че е лошо, но това са изпитания.
към втори вариант >>
След хиляда години това разстояние няма да бъде същото.
(втори вариант)
" Ами ако двайсет години беше търговец и ако беше пълен с пари, какво щеше да придобиеш? Или ако двайсет години се беше напълнил с много знания и да мислиш, че много знаеш. Запример знаеш на какво разстояние се намира Венера от Земята, Сатурн. Какво щеше да придобиеш? Тези неща са относителни.
След хиляда години това разстояние няма да бъде същото.
Тези разстояния ще се изменят. Всичко се изменя в природата. Тогава колко ще струва твоето знание? После в бъдеще хората по друг начин ще смятат. Младите смятат по един начин, а старите по друг.
към втори вариант >>
Това е богатство - да употребим Всичко за Бога.
(втори вариант)
Побеляла ми е главата." Аз да Ви почерня косите за една вечер. Мога да ги почерня косите на когото и да е, но решавате ли се целия си живот да посветите на Господа. Каквото да ви каже Бог, да го направите. Някои сте сиромаси, мога да ви направя богати. Но обещавате ли се да посветите живота си не на себе си, а на Бога?
Това е богатство - да употребим Всичко за Бога.
Когато дойдем до себе си, ние мислим за изкушенията. Ние мислим, че нещо ни липсва. Нищо не ни липсва, но всички страдаше от преизобилие, от боллук. Не че е лошо, но това са изпитания. Начини на философстване, философски трактати.
към втори вариант >>
Тези разстояния ще се изменят.
(втори вариант)
Или ако двайсет години се беше напълнил с много знания и да мислиш, че много знаеш. Запример знаеш на какво разстояние се намира Венера от Земята, Сатурн. Какво щеше да придобиеш? Тези неща са относителни. След хиляда години това разстояние няма да бъде същото.
Тези разстояния ще се изменят.
Всичко се изменя в природата. Тогава колко ще струва твоето знание? После в бъдеще хората по друг начин ще смятат. Младите смятат по един начин, а старите по друг. И в бъдеще ще има един нов начин за смятане.
към втори вариант >>
Когато дойдем до себе си, ние мислим за изкушенията.
(втори вариант)
Мога да ги почерня косите на когото и да е, но решавате ли се целия си живот да посветите на Господа. Каквото да ви каже Бог, да го направите. Някои сте сиромаси, мога да ви направя богати. Но обещавате ли се да посветите живота си не на себе си, а на Бога? Това е богатство - да употребим Всичко за Бога.
Когато дойдем до себе си, ние мислим за изкушенията.
Ние мислим, че нещо ни липсва. Нищо не ни липсва, но всички страдаше от преизобилие, от боллук. Не че е лошо, но това са изпитания. Начини на философстване, философски трактати. Тези философи, както са мислили в миналото, са прави.
към втори вариант >>
Всичко се изменя в природата.
(втори вариант)
Запример знаеш на какво разстояние се намира Венера от Земята, Сатурн. Какво щеше да придобиеш? Тези неща са относителни. След хиляда години това разстояние няма да бъде същото. Тези разстояния ще се изменят.
Всичко се изменя в природата.
Тогава колко ще струва твоето знание? После в бъдеще хората по друг начин ще смятат. Младите смятат по един начин, а старите по друг. И в бъдеще ще има един нов начин за смятане.
към втори вариант >>
Ние мислим, че нещо ни липсва.
(втори вариант)
Каквото да ви каже Бог, да го направите. Някои сте сиромаси, мога да ви направя богати. Но обещавате ли се да посветите живота си не на себе си, а на Бога? Това е богатство - да употребим Всичко за Бога. Когато дойдем до себе си, ние мислим за изкушенията.
Ние мислим, че нещо ни липсва.
Нищо не ни липсва, но всички страдаше от преизобилие, от боллук. Не че е лошо, но това са изпитания. Начини на философстване, философски трактати. Тези философи, както са мислили в миналото, са прави. При сегашното развитие на хората то не е лошо.
към втори вариант >>
Тогава колко ще струва твоето знание?
(втори вариант)
Какво щеше да придобиеш? Тези неща са относителни. След хиляда години това разстояние няма да бъде същото. Тези разстояния ще се изменят. Всичко се изменя в природата.
Тогава колко ще струва твоето знание?
После в бъдеще хората по друг начин ще смятат. Младите смятат по един начин, а старите по друг. И в бъдеще ще има един нов начин за смятане.
към втори вариант >>
Нищо не ни липсва, но всички страдаше от преизобилие, от боллук.
(втори вариант)
Някои сте сиромаси, мога да ви направя богати. Но обещавате ли се да посветите живота си не на себе си, а на Бога? Това е богатство - да употребим Всичко за Бога. Когато дойдем до себе си, ние мислим за изкушенията. Ние мислим, че нещо ни липсва.
Нищо не ни липсва, но всички страдаше от преизобилие, от боллук.
Не че е лошо, но това са изпитания. Начини на философстване, философски трактати. Тези философи, както са мислили в миналото, са прави. При сегашното развитие на хората то не е лошо. Някои точки от Мойсеевото учение може да се приложат.
към втори вариант >>
После в бъдеще хората по друг начин ще смятат.
(втори вариант)
Тези неща са относителни. След хиляда години това разстояние няма да бъде същото. Тези разстояния ще се изменят. Всичко се изменя в природата. Тогава колко ще струва твоето знание?
После в бъдеще хората по друг начин ще смятат.
Младите смятат по един начин, а старите по друг. И в бъдеще ще има един нов начин за смятане.
към втори вариант >>
Не че е лошо, но това са изпитания.
(втори вариант)
Но обещавате ли се да посветите живота си не на себе си, а на Бога? Това е богатство - да употребим Всичко за Бога. Когато дойдем до себе си, ние мислим за изкушенията. Ние мислим, че нещо ни липсва. Нищо не ни липсва, но всички страдаше от преизобилие, от боллук.
Не че е лошо, но това са изпитания.
Начини на философстване, философски трактати. Тези философи, както са мислили в миналото, са прави. При сегашното развитие на хората то не е лошо. Някои точки от Мойсеевото учение може да се приложат. Но някои учения ако приложим, няма да имаме резултат.
към втори вариант >>
Младите смятат по един начин, а старите по друг.
(втори вариант)
След хиляда години това разстояние няма да бъде същото. Тези разстояния ще се изменят. Всичко се изменя в природата. Тогава колко ще струва твоето знание? После в бъдеще хората по друг начин ще смятат.
Младите смятат по един начин, а старите по друг.
И в бъдеще ще има един нов начин за смятане.
към втори вариант >>
Начини на философстване, философски трактати.
(втори вариант)
Това е богатство - да употребим Всичко за Бога. Когато дойдем до себе си, ние мислим за изкушенията. Ние мислим, че нещо ни липсва. Нищо не ни липсва, но всички страдаше от преизобилие, от боллук. Не че е лошо, но това са изпитания.
Начини на философстване, философски трактати.
Тези философи, както са мислили в миналото, са прави. При сегашното развитие на хората то не е лошо. Някои точки от Мойсеевото учение може да се приложат. Но някои учения ако приложим, няма да имаме резултат. Този живот, който в миналото си живял, е бил много добър, но сега тези ваши схващания не може да ви ползват.
към втори вариант >>
И в бъдеще ще има един нов начин за смятане.
(втори вариант)
Тези разстояния ще се изменят. Всичко се изменя в природата. Тогава колко ще струва твоето знание? После в бъдеще хората по друг начин ще смятат. Младите смятат по един начин, а старите по друг.
И в бъдеще ще има един нов начин за смятане.
към втори вариант >>
Тези философи, както са мислили в миналото, са прави.
(втори вариант)
Когато дойдем до себе си, ние мислим за изкушенията. Ние мислим, че нещо ни липсва. Нищо не ни липсва, но всички страдаше от преизобилие, от боллук. Не че е лошо, но това са изпитания. Начини на философстване, философски трактати.
Тези философи, както са мислили в миналото, са прави.
При сегашното развитие на хората то не е лошо. Някои точки от Мойсеевото учение може да се приложат. Но някои учения ако приложим, няма да имаме резултат. Този живот, който в миналото си живял, е бил много добър, но сега тези ваши схващания не може да ви ползват.
към втори вариант >>
Сега има задачи, върху които трябва да работиш две-три години, за да ги разрешиш.
(втори вариант)
Сега има задачи, върху които трябва да работиш две-три години, за да ги разрешиш.
А пък за в бъдеще такива задачи за пет минути ще ги разрешаваш. Ти казваш: "Как ще става? " Сега механически ще обясня това. Оттук до слънцето с един бърз трен ще отидеш за двеста и петдесет години. А пък със светлината - за осем минути.
към втори вариант >>
При сегашното развитие на хората то не е лошо.
(втори вариант)
Ние мислим, че нещо ни липсва. Нищо не ни липсва, но всички страдаше от преизобилие, от боллук. Не че е лошо, но това са изпитания. Начини на философстване, философски трактати. Тези философи, както са мислили в миналото, са прави.
При сегашното развитие на хората то не е лошо.
Някои точки от Мойсеевото учение може да се приложат. Но някои учения ако приложим, няма да имаме резултат. Този живот, който в миналото си живял, е бил много добър, но сега тези ваши схващания не може да ви ползват.
към втори вариант >>
А пък за в бъдеще такива задачи за пет минути ще ги разрешаваш.
(втори вариант)
Сега има задачи, върху които трябва да работиш две-три години, за да ги разрешиш.
А пък за в бъдеще такива задачи за пет минути ще ги разрешаваш.
Ти казваш: "Как ще става? " Сега механически ще обясня това. Оттук до слънцето с един бърз трен ще отидеш за двеста и петдесет години. А пък със светлината - за осем минути. Това разстояние, което изисква двеста и петдесет години, ще го вземеш за осем минути, ако вървиш с бързината на светлината.
към втори вариант >>
Някои точки от Мойсеевото учение може да се приложат.
(втори вариант)
Нищо не ни липсва, но всички страдаше от преизобилие, от боллук. Не че е лошо, но това са изпитания. Начини на философстване, философски трактати. Тези философи, както са мислили в миналото, са прави. При сегашното развитие на хората то не е лошо.
Някои точки от Мойсеевото учение може да се приложат.
Но някои учения ако приложим, няма да имаме резултат. Този живот, който в миналото си живял, е бил много добър, но сега тези ваши схващания не може да ви ползват.
към втори вариант >>
Ти казваш: "Как ще става?
(втори вариант)
Сега има задачи, върху които трябва да работиш две-три години, за да ги разрешиш. А пък за в бъдеще такива задачи за пет минути ще ги разрешаваш.
Ти казваш: "Как ще става?
" Сега механически ще обясня това. Оттук до слънцето с един бърз трен ще отидеш за двеста и петдесет години. А пък със светлината - за осем минути. Това разстояние, което изисква двеста и петдесет години, ще го вземеш за осем минути, ако вървиш с бързината на светлината. Следователно сегашният начин е пътуване полека.
към втори вариант >>
Но някои учения ако приложим, няма да имаме резултат.
(втори вариант)
Не че е лошо, но това са изпитания. Начини на философстване, философски трактати. Тези философи, както са мислили в миналото, са прави. При сегашното развитие на хората то не е лошо. Някои точки от Мойсеевото учение може да се приложат.
Но някои учения ако приложим, няма да имаме резултат.
Този живот, който в миналото си живял, е бил много добър, но сега тези ваши схващания не може да ви ползват.
към втори вариант >>
" Сега механически ще обясня това.
(втори вариант)
Сега има задачи, върху които трябва да работиш две-три години, за да ги разрешиш. А пък за в бъдеще такива задачи за пет минути ще ги разрешаваш. Ти казваш: "Как ще става?
" Сега механически ще обясня това.
Оттук до слънцето с един бърз трен ще отидеш за двеста и петдесет години. А пък със светлината - за осем минути. Това разстояние, което изисква двеста и петдесет години, ще го вземеш за осем минути, ако вървиш с бързината на светлината. Следователно сегашният начин е пътуване полека. Затова ще се спреш, ще разглеждаш всяко нещо.
към втори вариант >>
Този живот, който в миналото си живял, е бил много добър, но сега тези ваши схващания не може да ви ползват.
(втори вариант)
Начини на философстване, философски трактати. Тези философи, както са мислили в миналото, са прави. При сегашното развитие на хората то не е лошо. Някои точки от Мойсеевото учение може да се приложат. Но някои учения ако приложим, няма да имаме резултат.
Този живот, който в миналото си живял, е бил много добър, но сега тези ваши схващания не може да ви ползват.
към втори вариант >>
Оттук до слънцето с един бърз трен ще отидеш за двеста и петдесет години.
(втори вариант)
Сега има задачи, върху които трябва да работиш две-три години, за да ги разрешиш. А пък за в бъдеще такива задачи за пет минути ще ги разрешаваш. Ти казваш: "Как ще става? " Сега механически ще обясня това.
Оттук до слънцето с един бърз трен ще отидеш за двеста и петдесет години.
А пък със светлината - за осем минути. Това разстояние, което изисква двеста и петдесет години, ще го вземеш за осем минути, ако вървиш с бързината на светлината. Следователно сегашният начин е пътуване полека. Затова ще се спреш, ще разглеждаш всяко нещо. Има неща неизвестни.
към втори вариант >>
Сутринта, като станете, гледайте да благодарите на Бога.
(втори вариант)
Сутринта, като станете, гледайте да благодарите на Бога.
Макар и да нямате разположение на душата си, вие му благодарете. Ако вие благодарите, ще дойде един резултат. Ще се яви една светлина в ума ви. Ще започнете добре да мислите и добре да чувствате. Ще знаете как да постъпвате с окръжаващата среда.
към втори вариант >>
А пък със светлината - за осем минути.
(втори вариант)
Сега има задачи, върху които трябва да работиш две-три години, за да ги разрешиш. А пък за в бъдеще такива задачи за пет минути ще ги разрешаваш. Ти казваш: "Как ще става? " Сега механически ще обясня това. Оттук до слънцето с един бърз трен ще отидеш за двеста и петдесет години.
А пък със светлината - за осем минути.
Това разстояние, което изисква двеста и петдесет години, ще го вземеш за осем минути, ако вървиш с бързината на светлината. Следователно сегашният начин е пътуване полека. Затова ще се спреш, ще разглеждаш всяко нещо. Има неща неизвестни.
към втори вариант >>
Макар и да нямате разположение на душата си, вие му благодарете.
(втори вариант)
Сутринта, като станете, гледайте да благодарите на Бога.
Макар и да нямате разположение на душата си, вие му благодарете.
Ако вие благодарите, ще дойде един резултат. Ще се яви една светлина в ума ви. Ще започнете добре да мислите и добре да чувствате. Ще знаете как да постъпвате с окръжаващата среда.
към втори вариант >>
Това разстояние, което изисква двеста и петдесет години, ще го вземеш за осем минути, ако вървиш с бързината на светлината.
(втори вариант)
А пък за в бъдеще такива задачи за пет минути ще ги разрешаваш. Ти казваш: "Как ще става? " Сега механически ще обясня това. Оттук до слънцето с един бърз трен ще отидеш за двеста и петдесет години. А пък със светлината - за осем минути.
Това разстояние, което изисква двеста и петдесет години, ще го вземеш за осем минути, ако вървиш с бързината на светлината.
Следователно сегашният начин е пътуване полека. Затова ще се спреш, ще разглеждаш всяко нещо. Има неща неизвестни.
към втори вариант >>
Ако вие благодарите, ще дойде един резултат.
(втори вариант)
Сутринта, като станете, гледайте да благодарите на Бога. Макар и да нямате разположение на душата си, вие му благодарете.
Ако вие благодарите, ще дойде един резултат.
Ще се яви една светлина в ума ви. Ще започнете добре да мислите и добре да чувствате. Ще знаете как да постъпвате с окръжаващата среда.
към втори вариант >>
Следователно сегашният начин е пътуване полека.
(втори вариант)
Ти казваш: "Как ще става? " Сега механически ще обясня това. Оттук до слънцето с един бърз трен ще отидеш за двеста и петдесет години. А пък със светлината - за осем минути. Това разстояние, което изисква двеста и петдесет години, ще го вземеш за осем минути, ако вървиш с бързината на светлината.
Следователно сегашният начин е пътуване полека.
Затова ще се спреш, ще разглеждаш всяко нещо. Има неща неизвестни.
към втори вариант >>
Ще се яви една светлина в ума ви.
(втори вариант)
Сутринта, като станете, гледайте да благодарите на Бога. Макар и да нямате разположение на душата си, вие му благодарете. Ако вие благодарите, ще дойде един резултат.
Ще се яви една светлина в ума ви.
Ще започнете добре да мислите и добре да чувствате. Ще знаете как да постъпвате с окръжаващата среда.
към втори вариант >>
Затова ще се спреш, ще разглеждаш всяко нещо.
(втори вариант)
" Сега механически ще обясня това. Оттук до слънцето с един бърз трен ще отидеш за двеста и петдесет години. А пък със светлината - за осем минути. Това разстояние, което изисква двеста и петдесет години, ще го вземеш за осем минути, ако вървиш с бързината на светлината. Следователно сегашният начин е пътуване полека.
Затова ще се спреш, ще разглеждаш всяко нещо.
Има неща неизвестни.
към втори вариант >>
Ще започнете добре да мислите и добре да чувствате.
(втори вариант)
Сутринта, като станете, гледайте да благодарите на Бога. Макар и да нямате разположение на душата си, вие му благодарете. Ако вие благодарите, ще дойде един резултат. Ще се яви една светлина в ума ви.
Ще започнете добре да мислите и добре да чувствате.
Ще знаете как да постъпвате с окръжаващата среда.
към втори вариант >>
Има неща неизвестни.
(втори вариант)
Оттук до слънцето с един бърз трен ще отидеш за двеста и петдесет години. А пък със светлината - за осем минути. Това разстояние, което изисква двеста и петдесет години, ще го вземеш за осем минути, ако вървиш с бързината на светлината. Следователно сегашният начин е пътуване полека. Затова ще се спреш, ще разглеждаш всяко нещо.
Има неща неизвестни.
към втори вариант >>
Ще знаете как да постъпвате с окръжаващата среда.
(втори вариант)
Сутринта, като станете, гледайте да благодарите на Бога. Макар и да нямате разположение на душата си, вие му благодарете. Ако вие благодарите, ще дойде един резултат. Ще се яви една светлина в ума ви. Ще започнете добре да мислите и добре да чувствате.
Ще знаете как да постъпвате с окръжаващата среда.
към втори вариант >>
Тук имате две противоположни сили, които се движат в две противоположни посоки.
(втори вариант)
Тук имате две противоположни сили, които се движат в две противоположни посоки.
Някой път са дадени като хиперболи. В хиперболата силата, която действа отвътре, е по-силна от онези препятствия отвън. Следователно тя върви във възходяща степен нагоре. Някой път като върви, и един ден ще изгуби своята сила, може да се изгуби. Запример вие като млад израствате.
към втори вариант >>
Насърченията си имат добрата страна.
(втори вариант)
Насърченията си имат добрата страна.
И обезсърченията, и те си имат добрата страна. Ти трябва да се обезсърчиш, за да получиш нещо от Бога. А път ти трябва да се насърчиш, за да се прояви любовта чрез тебе. Не считайте тия състояния за лоши. Има известни схващания, които наричам стари.
към втори вариант >>
Някой път са дадени като хиперболи.
(втори вариант)
Тук имате две противоположни сили, които се движат в две противоположни посоки.
Някой път са дадени като хиперболи.
В хиперболата силата, която действа отвътре, е по-силна от онези препятствия отвън. Следователно тя върви във възходяща степен нагоре. Някой път като върви, и един ден ще изгуби своята сила, може да се изгуби. Запример вие като млад израствате. Вашата сила е по-голяма, отколкото въздействието на външния свят.
към втори вариант >>
И обезсърченията, и те си имат добрата страна.
(втори вариант)
Насърченията си имат добрата страна.
И обезсърченията, и те си имат добрата страна.
Ти трябва да се обезсърчиш, за да получиш нещо от Бога. А път ти трябва да се насърчиш, за да се прояви любовта чрез тебе. Не считайте тия състояния за лоши. Има известни схващания, които наричам стари. Когато Давид отиде при Саула и щеше да се бие с Голиата, Саул му даде всичките тогавашни модерни съоръжения, но Давид се отказа от това, но си взе тояжката и прашката.
към втори вариант >>
В хиперболата силата, която действа отвътре, е по-силна от онези препятствия отвън.
(втори вариант)
Тук имате две противоположни сили, които се движат в две противоположни посоки. Някой път са дадени като хиперболи.
В хиперболата силата, която действа отвътре, е по-силна от онези препятствия отвън.
Следователно тя върви във възходяща степен нагоре. Някой път като върви, и един ден ще изгуби своята сила, може да се изгуби. Запример вие като млад израствате. Вашата сила е по-голяма, отколкото въздействието на външния свят. Вие вървите, ставате двайсет, трийсет, четиридесет години, ставате петдесет, шестдeceт години и започвате да губите своята сила.
към втори вариант >>
Ти трябва да се обезсърчиш, за да получиш нещо от Бога.
(втори вариант)
Насърченията си имат добрата страна. И обезсърченията, и те си имат добрата страна.
Ти трябва да се обезсърчиш, за да получиш нещо от Бога.
А път ти трябва да се насърчиш, за да се прояви любовта чрез тебе. Не считайте тия състояния за лоши. Има известни схващания, които наричам стари. Когато Давид отиде при Саула и щеше да се бие с Голиата, Саул му даде всичките тогавашни модерни съоръжения, но Давид се отказа от това, но си взе тояжката и прашката. А пък за онова копие и меч каза: "Тази работа не е заради мене." Ти може да бъдеш богат - то е модерното въоръжение.
към втори вариант >>
Следователно тя върви във възходяща степен нагоре.
(втори вариант)
Тук имате две противоположни сили, които се движат в две противоположни посоки. Някой път са дадени като хиперболи. В хиперболата силата, която действа отвътре, е по-силна от онези препятствия отвън.
Следователно тя върви във възходяща степен нагоре.
Някой път като върви, и един ден ще изгуби своята сила, може да се изгуби. Запример вие като млад израствате. Вашата сила е по-голяма, отколкото въздействието на външния свят. Вие вървите, ставате двайсет, трийсет, четиридесет години, ставате петдесет, шестдeceт години и започвате да губите своята сила. Гръбнакът започва да се прегъва, прегърбвате се.
към втори вариант >>
А път ти трябва да се насърчиш, за да се прояви любовта чрез тебе.
(втори вариант)
Насърченията си имат добрата страна. И обезсърченията, и те си имат добрата страна. Ти трябва да се обезсърчиш, за да получиш нещо от Бога.
А път ти трябва да се насърчиш, за да се прояви любовта чрез тебе.
Не считайте тия състояния за лоши. Има известни схващания, които наричам стари. Когато Давид отиде при Саула и щеше да се бие с Голиата, Саул му даде всичките тогавашни модерни съоръжения, но Давид се отказа от това, но си взе тояжката и прашката. А пък за онова копие и меч каза: "Тази работа не е заради мене." Ти може да бъдеш богат - то е модерното въоръжение. Ти може да имаш хубава къща - то е модерно въоръжаване.
към втори вариант >>
Някой път като върви, и един ден ще изгуби своята сила, може да се изгуби.
(втори вариант)
Тук имате две противоположни сили, които се движат в две противоположни посоки. Някой път са дадени като хиперболи. В хиперболата силата, която действа отвътре, е по-силна от онези препятствия отвън. Следователно тя върви във възходяща степен нагоре.
Някой път като върви, и един ден ще изгуби своята сила, може да се изгуби.
Запример вие като млад израствате. Вашата сила е по-голяма, отколкото въздействието на външния свят. Вие вървите, ставате двайсет, трийсет, четиридесет години, ставате петдесет, шестдeceт години и започвате да губите своята сила. Гръбнакът започва да се прегъва, прегърбвате се. Аз казвам - силата ви се намалява.
към втори вариант >>
Не считайте тия състояния за лоши.
(втори вариант)
Насърченията си имат добрата страна. И обезсърченията, и те си имат добрата страна. Ти трябва да се обезсърчиш, за да получиш нещо от Бога. А път ти трябва да се насърчиш, за да се прояви любовта чрез тебе.
Не считайте тия състояния за лоши.
Има известни схващания, които наричам стари. Когато Давид отиде при Саула и щеше да се бие с Голиата, Саул му даде всичките тогавашни модерни съоръжения, но Давид се отказа от това, но си взе тояжката и прашката. А пък за онова копие и меч каза: "Тази работа не е заради мене." Ти може да бъдеш богат - то е модерното въоръжение. Ти може да имаш хубава къща - то е модерно въоръжаване. А може да вземеш прашката, може да нямаш пет пари и може да победиш Голиата.
към втори вариант >>
Запример вие като млад израствате.
(втори вариант)
Тук имате две противоположни сили, които се движат в две противоположни посоки. Някой път са дадени като хиперболи. В хиперболата силата, която действа отвътре, е по-силна от онези препятствия отвън. Следователно тя върви във възходяща степен нагоре. Някой път като върви, и един ден ще изгуби своята сила, може да се изгуби.
Запример вие като млад израствате.
Вашата сила е по-голяма, отколкото въздействието на външния свят. Вие вървите, ставате двайсет, трийсет, четиридесет години, ставате петдесет, шестдeceт години и започвате да губите своята сила. Гръбнакът започва да се прегъва, прегърбвате се. Аз казвам - силата ви се намалява. Защото, ако не беше се намалила силата, вие щяхте да вървите изправени.
към втори вариант >>
Има известни схващания, които наричам стари.
(втори вариант)
Насърченията си имат добрата страна. И обезсърченията, и те си имат добрата страна. Ти трябва да се обезсърчиш, за да получиш нещо от Бога. А път ти трябва да се насърчиш, за да се прояви любовта чрез тебе. Не считайте тия състояния за лоши.
Има известни схващания, които наричам стари.
Когато Давид отиде при Саула и щеше да се бие с Голиата, Саул му даде всичките тогавашни модерни съоръжения, но Давид се отказа от това, но си взе тояжката и прашката. А пък за онова копие и меч каза: "Тази работа не е заради мене." Ти може да бъдеш богат - то е модерното въоръжение. Ти може да имаш хубава къща - то е модерно въоръжаване. А може да вземеш прашката, може да нямаш пет пари и може да победиш Голиата. Ако дойде един разбойник при мене и нямам пет пари, ще го поваля на земята.
към втори вариант >>
Вашата сила е по-голяма, отколкото въздействието на външния свят.
(втори вариант)
Някой път са дадени като хиперболи. В хиперболата силата, която действа отвътре, е по-силна от онези препятствия отвън. Следователно тя върви във възходяща степен нагоре. Някой път като върви, и един ден ще изгуби своята сила, може да се изгуби. Запример вие като млад израствате.
Вашата сила е по-голяма, отколкото въздействието на външния свят.
Вие вървите, ставате двайсет, трийсет, четиридесет години, ставате петдесет, шестдeceт години и започвате да губите своята сила. Гръбнакът започва да се прегъва, прегърбвате се. Аз казвам - силата ви се намалява. Защото, ако не беше се намалила силата, вие щяхте да вървите изправени.
към втори вариант >>
Когато Давид отиде при Саула и щеше да се бие с Голиата, Саул му даде всичките тогавашни модерни съоръжения, но Давид се отказа от това, но си взе тояжката и прашката.
(втори вариант)
И обезсърченията, и те си имат добрата страна. Ти трябва да се обезсърчиш, за да получиш нещо от Бога. А път ти трябва да се насърчиш, за да се прояви любовта чрез тебе. Не считайте тия състояния за лоши. Има известни схващания, които наричам стари.
Когато Давид отиде при Саула и щеше да се бие с Голиата, Саул му даде всичките тогавашни модерни съоръжения, но Давид се отказа от това, но си взе тояжката и прашката.
А пък за онова копие и меч каза: "Тази работа не е заради мене." Ти може да бъдеш богат - то е модерното въоръжение. Ти може да имаш хубава къща - то е модерно въоръжаване. А може да вземеш прашката, може да нямаш пет пари и може да победиш Голиата. Ако дойде един разбойник при мене и нямам пет пари, ще го поваля на земята. Ще му кажа: "Хвърли си ножа, не бутай тези хора." Това ще направя, ако съм силен.
към втори вариант >>
Вие вървите, ставате двайсет, трийсет, четиридесет години, ставате петдесет, шестдeceт години и започвате да губите своята сила.
(втори вариант)
В хиперболата силата, която действа отвътре, е по-силна от онези препятствия отвън. Следователно тя върви във възходяща степен нагоре. Някой път като върви, и един ден ще изгуби своята сила, може да се изгуби. Запример вие като млад израствате. Вашата сила е по-голяма, отколкото въздействието на външния свят.
Вие вървите, ставате двайсет, трийсет, четиридесет години, ставате петдесет, шестдeceт години и започвате да губите своята сила.
Гръбнакът започва да се прегъва, прегърбвате се. Аз казвам - силата ви се намалява. Защото, ако не беше се намалила силата, вие щяхте да вървите изправени.
към втори вариант >>
А пък за онова копие и меч каза: "Тази работа не е заради мене." Ти може да бъдеш богат - то е модерното въоръжение.
(втори вариант)
Ти трябва да се обезсърчиш, за да получиш нещо от Бога. А път ти трябва да се насърчиш, за да се прояви любовта чрез тебе. Не считайте тия състояния за лоши. Има известни схващания, които наричам стари. Когато Давид отиде при Саула и щеше да се бие с Голиата, Саул му даде всичките тогавашни модерни съоръжения, но Давид се отказа от това, но си взе тояжката и прашката.
А пък за онова копие и меч каза: "Тази работа не е заради мене." Ти може да бъдеш богат - то е модерното въоръжение.
Ти може да имаш хубава къща - то е модерно въоръжаване. А може да вземеш прашката, може да нямаш пет пари и може да победиш Голиата. Ако дойде един разбойник при мене и нямам пет пари, ще го поваля на земята. Ще му кажа: "Хвърли си ножа, не бутай тези хора." Това ще направя, ако съм силен. Ако съм беден човек, какво ще кажа на разбойника?
към втори вариант >>
Гръбнакът започва да се прегъва, прегърбвате се.
(втори вариант)
Следователно тя върви във възходяща степен нагоре. Някой път като върви, и един ден ще изгуби своята сила, може да се изгуби. Запример вие като млад израствате. Вашата сила е по-голяма, отколкото въздействието на външния свят. Вие вървите, ставате двайсет, трийсет, четиридесет години, ставате петдесет, шестдeceт години и започвате да губите своята сила.
Гръбнакът започва да се прегъва, прегърбвате се.
Аз казвам - силата ви се намалява. Защото, ако не беше се намалила силата, вие щяхте да вървите изправени.
към втори вариант >>
Ти може да имаш хубава къща - то е модерно въоръжаване.
(втори вариант)
А път ти трябва да се насърчиш, за да се прояви любовта чрез тебе. Не считайте тия състояния за лоши. Има известни схващания, които наричам стари. Когато Давид отиде при Саула и щеше да се бие с Голиата, Саул му даде всичките тогавашни модерни съоръжения, но Давид се отказа от това, но си взе тояжката и прашката. А пък за онова копие и меч каза: "Тази работа не е заради мене." Ти може да бъдеш богат - то е модерното въоръжение.
Ти може да имаш хубава къща - то е модерно въоръжаване.
А може да вземеш прашката, може да нямаш пет пари и може да победиш Голиата. Ако дойде един разбойник при мене и нямам пет пари, ще го поваля на земята. Ще му кажа: "Хвърли си ножа, не бутай тези хора." Това ще направя, ако съм силен. Ако съм беден човек, какво ще кажа на разбойника? Ще му кажа: "Много ми се харесва, че обирате богатите хора.
към втори вариант >>
Аз казвам - силата ви се намалява.
(втори вариант)
Някой път като върви, и един ден ще изгуби своята сила, може да се изгуби. Запример вие като млад израствате. Вашата сила е по-голяма, отколкото въздействието на външния свят. Вие вървите, ставате двайсет, трийсет, четиридесет години, ставате петдесет, шестдeceт години и започвате да губите своята сила. Гръбнакът започва да се прегъва, прегърбвате се.
Аз казвам - силата ви се намалява.
Защото, ако не беше се намалила силата, вие щяхте да вървите изправени.
към втори вариант >>
А може да вземеш прашката, може да нямаш пет пари и може да победиш Голиата.
(втори вариант)
Не считайте тия състояния за лоши. Има известни схващания, които наричам стари. Когато Давид отиде при Саула и щеше да се бие с Голиата, Саул му даде всичките тогавашни модерни съоръжения, но Давид се отказа от това, но си взе тояжката и прашката. А пък за онова копие и меч каза: "Тази работа не е заради мене." Ти може да бъдеш богат - то е модерното въоръжение. Ти може да имаш хубава къща - то е модерно въоръжаване.
А може да вземеш прашката, може да нямаш пет пари и може да победиш Голиата.
Ако дойде един разбойник при мене и нямам пет пари, ще го поваля на земята. Ще му кажа: "Хвърли си ножа, не бутай тези хора." Това ще направя, ако съм силен. Ако съм беден човек, какво ще кажа на разбойника? Ще му кажа: "Много ми се харесва, че обирате богатите хора. Обирайте ги.
към втори вариант >>
Защото, ако не беше се намалила силата, вие щяхте да вървите изправени.
(втори вариант)
Запример вие като млад израствате. Вашата сила е по-голяма, отколкото въздействието на външния свят. Вие вървите, ставате двайсет, трийсет, четиридесет години, ставате петдесет, шестдeceт години и започвате да губите своята сила. Гръбнакът започва да се прегъва, прегърбвате се. Аз казвам - силата ви се намалява.
Защото, ако не беше се намалила силата, вие щяхте да вървите изправени.
към втори вариант >>
Ако дойде един разбойник при мене и нямам пет пари, ще го поваля на земята.
(втори вариант)
Има известни схващания, които наричам стари. Когато Давид отиде при Саула и щеше да се бие с Голиата, Саул му даде всичките тогавашни модерни съоръжения, но Давид се отказа от това, но си взе тояжката и прашката. А пък за онова копие и меч каза: "Тази работа не е заради мене." Ти може да бъдеш богат - то е модерното въоръжение. Ти може да имаш хубава къща - то е модерно въоръжаване. А може да вземеш прашката, може да нямаш пет пари и може да победиш Голиата.
Ако дойде един разбойник при мене и нямам пет пари, ще го поваля на земята.
Ще му кажа: "Хвърли си ножа, не бутай тези хора." Това ще направя, ако съм силен. Ако съм беден човек, какво ще кажа на разбойника? Ще му кажа: "Много ми се харесва, че обирате богатите хора. Обирайте ги. Но сиромасите не обирайте.
към втори вариант >>
Този закон е верен и за човешката мисъл.
(втори вариант)
Този закон е верен и за човешката мисъл.
Мисълта и тя се прегърбва по едно време. Казваш - тези вечни закони никой не ги е разрешил. Аз не съм да ги разрешите. Аз трябва да мисля другояче. Не е казано да разберем тайните на слънцето, но нашата душа има отношение към светлината и трябва да проучва това.
към втори вариант >>
Ще му кажа: "Хвърли си ножа, не бутай тези хора." Това ще направя, ако съм силен.
(втори вариант)
Когато Давид отиде при Саула и щеше да се бие с Голиата, Саул му даде всичките тогавашни модерни съоръжения, но Давид се отказа от това, но си взе тояжката и прашката. А пък за онова копие и меч каза: "Тази работа не е заради мене." Ти може да бъдеш богат - то е модерното въоръжение. Ти може да имаш хубава къща - то е модерно въоръжаване. А може да вземеш прашката, може да нямаш пет пари и може да победиш Голиата. Ако дойде един разбойник при мене и нямам пет пари, ще го поваля на земята.
Ще му кажа: "Хвърли си ножа, не бутай тези хора." Това ще направя, ако съм силен.
Ако съм беден човек, какво ще кажа на разбойника? Ще му кажа: "Много ми се харесва, че обирате богатите хора. Обирайте ги. Но сиромасите не обирайте. Вземайте колкото можете от богатите." Ще ги потупам нo гърба.
към втори вариант >>
Мисълта и тя се прегърбва по едно време.
(втори вариант)
Този закон е верен и за човешката мисъл.
Мисълта и тя се прегърбва по едно време.
Казваш - тези вечни закони никой не ги е разрешил. Аз не съм да ги разрешите. Аз трябва да мисля другояче. Не е казано да разберем тайните на слънцето, но нашата душа има отношение към светлината и трябва да проучва това. Бог има отношение към нас, и той проучва това отношение.
към втори вариант >>
Ако съм беден човек, какво ще кажа на разбойника?
(втори вариант)
А пък за онова копие и меч каза: "Тази работа не е заради мене." Ти може да бъдеш богат - то е модерното въоръжение. Ти може да имаш хубава къща - то е модерно въоръжаване. А може да вземеш прашката, може да нямаш пет пари и може да победиш Голиата. Ако дойде един разбойник при мене и нямам пет пари, ще го поваля на земята. Ще му кажа: "Хвърли си ножа, не бутай тези хора." Това ще направя, ако съм силен.
Ако съм беден човек, какво ще кажа на разбойника?
Ще му кажа: "Много ми се харесва, че обирате богатите хора. Обирайте ги. Но сиромасите не обирайте. Вземайте колкото можете от богатите." Ще ги потупам нo гърба. Такива юнаци бих желал да срещна на пътя.
към втори вариант >>
Казваш - тези вечни закони никой не ги е разрешил.
(втори вариант)
Този закон е верен и за човешката мисъл. Мисълта и тя се прегърбва по едно време.
Казваш - тези вечни закони никой не ги е разрешил.
Аз не съм да ги разрешите. Аз трябва да мисля другояче. Не е казано да разберем тайните на слънцето, но нашата душа има отношение към светлината и трябва да проучва това. Бог има отношение към нас, и той проучва това отношение. Какво нещо е Бог?
към втори вариант >>
Ще му кажа: "Много ми се харесва, че обирате богатите хора.
(втори вариант)
Ти може да имаш хубава къща - то е модерно въоръжаване. А може да вземеш прашката, може да нямаш пет пари и може да победиш Голиата. Ако дойде един разбойник при мене и нямам пет пари, ще го поваля на земята. Ще му кажа: "Хвърли си ножа, не бутай тези хора." Това ще направя, ако съм силен. Ако съм беден човек, какво ще кажа на разбойника?
Ще му кажа: "Много ми се харесва, че обирате богатите хора.
Обирайте ги. Но сиромасите не обирайте. Вземайте колкото можете от богатите." Ще ги потупам нo гърба. Такива юнаци бих желал да срещна на пътя. Те ще ме угостят и ще ме изпратят.
към втори вариант >>
Аз не съм да ги разрешите.
(втори вариант)
Този закон е верен и за човешката мисъл. Мисълта и тя се прегърбва по едно време. Казваш - тези вечни закони никой не ги е разрешил.
Аз не съм да ги разрешите.
Аз трябва да мисля другояче. Не е казано да разберем тайните на слънцето, но нашата душа има отношение към светлината и трябва да проучва това. Бог има отношение към нас, и той проучва това отношение. Какво нещо е Бог? Това ще остане от великите тайни, която никога няма да разрешите.
към втори вариант >>
Обирайте ги.
(втори вариант)
А може да вземеш прашката, може да нямаш пет пари и може да победиш Голиата. Ако дойде един разбойник при мене и нямам пет пари, ще го поваля на земята. Ще му кажа: "Хвърли си ножа, не бутай тези хора." Това ще направя, ако съм силен. Ако съм беден човек, какво ще кажа на разбойника? Ще му кажа: "Много ми се харесва, че обирате богатите хора.
Обирайте ги.
Но сиромасите не обирайте. Вземайте колкото можете от богатите." Ще ги потупам нo гърба. Такива юнаци бих желал да срещна на пътя. Те ще ме угостят и ще ме изпратят. Вие ще кажете: "Ако вземат тези хора и нас да обират?
към втори вариант >>
Аз трябва да мисля другояче.
(втори вариант)
Този закон е верен и за човешката мисъл. Мисълта и тя се прегърбва по едно време. Казваш - тези вечни закони никой не ги е разрешил. Аз не съм да ги разрешите.
Аз трябва да мисля другояче.
Не е казано да разберем тайните на слънцето, но нашата душа има отношение към светлината и трябва да проучва това. Бог има отношение към нас, и той проучва това отношение. Какво нещо е Бог? Това ще остане от великите тайни, която никога няма да разрешите. Ако един ден се разреши, ти ще останеш едно с Бога.
към втори вариант >>
Но сиромасите не обирайте.
(втори вариант)
Ако дойде един разбойник при мене и нямам пет пари, ще го поваля на земята. Ще му кажа: "Хвърли си ножа, не бутай тези хора." Това ще направя, ако съм силен. Ако съм беден човек, какво ще кажа на разбойника? Ще му кажа: "Много ми се харесва, че обирате богатите хора. Обирайте ги.
Но сиромасите не обирайте.
Вземайте колкото можете от богатите." Ще ги потупам нo гърба. Такива юнаци бих желал да срещна на пътя. Те ще ме угостят и ще ме изпратят. Вие ще кажете: "Ако вземат тези хора и нас да обират? " Те са пратени от Бога.
към втори вариант >>
Не е казано да разберем тайните на слънцето, но нашата душа има отношение към светлината и трябва да проучва това.
(втори вариант)
Този закон е верен и за човешката мисъл. Мисълта и тя се прегърбва по едно време. Казваш - тези вечни закони никой не ги е разрешил. Аз не съм да ги разрешите. Аз трябва да мисля другояче.
Не е казано да разберем тайните на слънцето, но нашата душа има отношение към светлината и трябва да проучва това.
Бог има отношение към нас, и той проучва това отношение. Какво нещо е Бог? Това ще остане от великите тайни, която никога няма да разрешите. Ако един ден се разреши, ти ще останеш едно с Бога. И ти няма да се наричаш тогава Иван, Стоян, но ще станеш едно с Бога.
към втори вариант >>
Вземайте колкото можете от богатите." Ще ги потупам нo гърба.
(втори вариант)
Ще му кажа: "Хвърли си ножа, не бутай тези хора." Това ще направя, ако съм силен. Ако съм беден човек, какво ще кажа на разбойника? Ще му кажа: "Много ми се харесва, че обирате богатите хора. Обирайте ги. Но сиромасите не обирайте.
Вземайте колкото можете от богатите." Ще ги потупам нo гърба.
Такива юнаци бих желал да срещна на пътя. Те ще ме угостят и ще ме изпратят. Вие ще кажете: "Ако вземат тези хора и нас да обират? " Те са пратени от Бога. Щом си слаб, потупай го по гърба.
към втори вариант >>
Бог има отношение към нас, и той проучва това отношение.
(втори вариант)
Мисълта и тя се прегърбва по едно време. Казваш - тези вечни закони никой не ги е разрешил. Аз не съм да ги разрешите. Аз трябва да мисля другояче. Не е казано да разберем тайните на слънцето, но нашата душа има отношение към светлината и трябва да проучва това.
Бог има отношение към нас, и той проучва това отношение.
Какво нещо е Бог? Това ще остане от великите тайни, която никога няма да разрешите. Ако един ден се разреши, ти ще останеш едно с Бога. И ти няма да се наричаш тогава Иван, Стоян, но ще станеш едно с Бога. Вие искате да знаете всичко, нали.
към втори вариант >>
Такива юнаци бих желал да срещна на пътя.
(втори вариант)
Ако съм беден човек, какво ще кажа на разбойника? Ще му кажа: "Много ми се харесва, че обирате богатите хора. Обирайте ги. Но сиромасите не обирайте. Вземайте колкото можете от богатите." Ще ги потупам нo гърба.
Такива юнаци бих желал да срещна на пътя.
Те ще ме угостят и ще ме изпратят. Вие ще кажете: "Ако вземат тези хора и нас да обират? " Те са пратени от Бога. Щом си слаб, потупай го по гърба. Ще им кажеш: "Отлична работа е тази, да обирате богатите хора и да давате на сиромасите.
към втори вариант >>
Какво нещо е Бог?
(втори вариант)
Казваш - тези вечни закони никой не ги е разрешил. Аз не съм да ги разрешите. Аз трябва да мисля другояче. Не е казано да разберем тайните на слънцето, но нашата душа има отношение към светлината и трябва да проучва това. Бог има отношение към нас, и той проучва това отношение.
Какво нещо е Бог?
Това ще остане от великите тайни, която никога няма да разрешите. Ако един ден се разреши, ти ще останеш едно с Бога. И ти няма да се наричаш тогава Иван, Стоян, но ще станеш едно с Бога. Вие искате да знаете всичко, нали. Като знаеш всичко, ще изчезнеш.
към втори вариант >>
Те ще ме угостят и ще ме изпратят.
(втори вариант)
Ще му кажа: "Много ми се харесва, че обирате богатите хора. Обирайте ги. Но сиромасите не обирайте. Вземайте колкото можете от богатите." Ще ги потупам нo гърба. Такива юнаци бих желал да срещна на пътя.
Те ще ме угостят и ще ме изпратят.
Вие ще кажете: "Ако вземат тези хора и нас да обират? " Те са пратени от Бога. Щом си слаб, потупай го по гърба. Ще им кажеш: "Отлична работа е тази, да обирате богатите хора и да давате на сиромасите. Вие ще извадите от това едно заключение.
към втори вариант >>
Това ще остане от великите тайни, която никога няма да разрешите.
(втори вариант)
Аз не съм да ги разрешите. Аз трябва да мисля другояче. Не е казано да разберем тайните на слънцето, но нашата душа има отношение към светлината и трябва да проучва това. Бог има отношение към нас, и той проучва това отношение. Какво нещо е Бог?
Това ще остане от великите тайни, която никога няма да разрешите.
Ако един ден се разреши, ти ще останеш едно с Бога. И ти няма да се наричаш тогава Иван, Стоян, но ще станеш едно с Бога. Вие искате да знаете всичко, нали. Като знаеш всичко, ще изчезнеш. А пък изчезването не е наука.
към втори вариант >>
Вие ще кажете: "Ако вземат тези хора и нас да обират?
(втори вариант)
Обирайте ги. Но сиромасите не обирайте. Вземайте колкото можете от богатите." Ще ги потупам нo гърба. Такива юнаци бих желал да срещна на пътя. Те ще ме угостят и ще ме изпратят.
Вие ще кажете: "Ако вземат тези хора и нас да обират?
" Те са пратени от Бога. Щом си слаб, потупай го по гърба. Ще им кажеш: "Отлична работа е тази, да обирате богатите хора и да давате на сиромасите. Вие ще извадите от това едно заключение.
към втори вариант >>
Ако един ден се разреши, ти ще останеш едно с Бога.
(втори вариант)
Аз трябва да мисля другояче. Не е казано да разберем тайните на слънцето, но нашата душа има отношение към светлината и трябва да проучва това. Бог има отношение към нас, и той проучва това отношение. Какво нещо е Бог? Това ще остане от великите тайни, която никога няма да разрешите.
Ако един ден се разреши, ти ще останеш едно с Бога.
И ти няма да се наричаш тогава Иван, Стоян, но ще станеш едно с Бога. Вие искате да знаете всичко, нали. Като знаеш всичко, ще изчезнеш. А пък изчезването не е наука.
към втори вариант >>
" Те са пратени от Бога.
(втори вариант)
Но сиромасите не обирайте. Вземайте колкото можете от богатите." Ще ги потупам нo гърба. Такива юнаци бих желал да срещна на пътя. Те ще ме угостят и ще ме изпратят. Вие ще кажете: "Ако вземат тези хора и нас да обират?
" Те са пратени от Бога.
Щом си слаб, потупай го по гърба. Ще им кажеш: "Отлична работа е тази, да обирате богатите хора и да давате на сиромасите. Вие ще извадите от това едно заключение.
към втори вариант >>
И ти няма да се наричаш тогава Иван, Стоян, но ще станеш едно с Бога.
(втори вариант)
Не е казано да разберем тайните на слънцето, но нашата душа има отношение към светлината и трябва да проучва това. Бог има отношение към нас, и той проучва това отношение. Какво нещо е Бог? Това ще остане от великите тайни, която никога няма да разрешите. Ако един ден се разреши, ти ще останеш едно с Бога.
И ти няма да се наричаш тогава Иван, Стоян, но ще станеш едно с Бога.
Вие искате да знаете всичко, нали. Като знаеш всичко, ще изчезнеш. А пък изчезването не е наука.
към втори вариант >>
Щом си слаб, потупай го по гърба.
(втори вариант)
Вземайте колкото можете от богатите." Ще ги потупам нo гърба. Такива юнаци бих желал да срещна на пътя. Те ще ме угостят и ще ме изпратят. Вие ще кажете: "Ако вземат тези хора и нас да обират? " Те са пратени от Бога.
Щом си слаб, потупай го по гърба.
Ще им кажеш: "Отлична работа е тази, да обирате богатите хора и да давате на сиромасите. Вие ще извадите от това едно заключение.
към втори вариант >>
Вие искате да знаете всичко, нали.
(втори вариант)
Бог има отношение към нас, и той проучва това отношение. Какво нещо е Бог? Това ще остане от великите тайни, която никога няма да разрешите. Ако един ден се разреши, ти ще останеш едно с Бога. И ти няма да се наричаш тогава Иван, Стоян, но ще станеш едно с Бога.
Вие искате да знаете всичко, нали.
Като знаеш всичко, ще изчезнеш. А пък изчезването не е наука.
към втори вариант >>
Ще им кажеш: "Отлична работа е тази, да обирате богатите хора и да давате на сиромасите.
(втори вариант)
Такива юнаци бих желал да срещна на пътя. Те ще ме угостят и ще ме изпратят. Вие ще кажете: "Ако вземат тези хора и нас да обират? " Те са пратени от Бога. Щом си слаб, потупай го по гърба.
Ще им кажеш: "Отлична работа е тази, да обирате богатите хора и да давате на сиромасите.
Вие ще извадите от това едно заключение.
към втори вариант >>
Като знаеш всичко, ще изчезнеш.
(втори вариант)
Какво нещо е Бог? Това ще остане от великите тайни, която никога няма да разрешите. Ако един ден се разреши, ти ще останеш едно с Бога. И ти няма да се наричаш тогава Иван, Стоян, но ще станеш едно с Бога. Вие искате да знаете всичко, нали.
Като знаеш всичко, ще изчезнеш.
А пък изчезването не е наука.
към втори вариант >>
Вие ще извадите от това едно заключение.
(втори вариант)
Те ще ме угостят и ще ме изпратят. Вие ще кажете: "Ако вземат тези хора и нас да обират? " Те са пратени от Бога. Щом си слаб, потупай го по гърба. Ще им кажеш: "Отлична работа е тази, да обирате богатите хора и да давате на сиромасите.
Вие ще извадите от това едно заключение.
към втори вариант >>
А пък изчезването не е наука.
(втори вариант)
Това ще остане от великите тайни, която никога няма да разрешите. Ако един ден се разреши, ти ще останеш едно с Бога. И ти няма да се наричаш тогава Иван, Стоян, но ще станеш едно с Бога. Вие искате да знаете всичко, нали. Като знаеш всичко, ще изчезнеш.
А пък изчезването не е наука.
към втори вариант >>
Трябва да имаме едно вътрешно богатство в света.
(втори вариант)
Трябва да имаме едно вътрешно богатство в света.
Има едно наследствено богатство. Аз бих желал да имате едно наследствено богатство, едно вътрешно богатство. Възможност за богатство имаш. Ти не можеш да бъдеш богат, ако нямаш даден капитал. От този капитал зависи да бъдеш богат.
към втори вариант >>
Ще имате вяра сега.
(втори вариант)
Ще имате вяра сега.
Вярата е отрицателна сила, за да възприемете онова благо, което ви дава. Затова всеки трябва да отвори душата си и сърцето си, за да възприеме всичко това. Като отвори душата си, тогава любовта ще дойде. Ако вие нямате вяра в Бога, любовта ви не може да се прояви. Когато Бог действа с любовта си, ние ще действаме с вярата си.
към втори вариант >>
Има едно наследствено богатство.
(втори вариант)
Трябва да имаме едно вътрешно богатство в света.
Има едно наследствено богатство.
Аз бих желал да имате едно наследствено богатство, едно вътрешно богатство. Възможност за богатство имаш. Ти не можеш да бъдеш богат, ако нямаш даден капитал. От този капитал зависи да бъдеш богат. За да бъдеш богат, трябва да имаш няколко грама злато в кръвта си.
към втори вариант >>
Вярата е отрицателна сила, за да възприемете онова благо, което ви дава.
(втори вариант)
Ще имате вяра сега.
Вярата е отрицателна сила, за да възприемете онова благо, което ви дава.
Затова всеки трябва да отвори душата си и сърцето си, за да възприеме всичко това. Като отвори душата си, тогава любовта ще дойде. Ако вие нямате вяра в Бога, любовта ви не може да се прояви. Когато Бог действа с любовта си, ние ще действаме с вярата си. Когато ние започнем да действаме с любовта си към Бога, той ще има вяра към нас.
към втори вариант >>
Аз бих желал да имате едно наследствено богатство, едно вътрешно богатство.
(втори вариант)
Трябва да имаме едно вътрешно богатство в света. Има едно наследствено богатство.
Аз бих желал да имате едно наследствено богатство, едно вътрешно богатство.
Възможност за богатство имаш. Ти не можеш да бъдеш богат, ако нямаш даден капитал. От този капитал зависи да бъдеш богат. За да бъдеш богат, трябва да имаш няколко грама злато в кръвта си. От това злато зависи колко богат ще бъдеш.
към втори вариант >>
Затова всеки трябва да отвори душата си и сърцето си, за да възприеме всичко това.
(втори вариант)
Ще имате вяра сега. Вярата е отрицателна сила, за да възприемете онова благо, което ви дава.
Затова всеки трябва да отвори душата си и сърцето си, за да възприеме всичко това.
Като отвори душата си, тогава любовта ще дойде. Ако вие нямате вяра в Бога, любовта ви не може да се прояви. Когато Бог действа с любовта си, ние ще действаме с вярата си. Когато ние започнем да действаме с любовта си към Бога, той ще има вяра към нас. Или можем да кажем - когато ние действаме с любовта си, Бог действа в нас със своята мъдрост.
към втори вариант >>
Възможност за богатство имаш.
(втори вариант)
Трябва да имаме едно вътрешно богатство в света. Има едно наследствено богатство. Аз бих желал да имате едно наследствено богатство, едно вътрешно богатство.
Възможност за богатство имаш.
Ти не можеш да бъдеш богат, ако нямаш даден капитал. От този капитал зависи да бъдеш богат. За да бъдеш богат, трябва да имаш няколко грама злато в кръвта си. От това злато зависи колко богат ще бъдеш. Ако този закон беше произволен, то всички хора можеха да бъдат богати.
към втори вариант >>
Като отвори душата си, тогава любовта ще дойде.
(втори вариант)
Ще имате вяра сега. Вярата е отрицателна сила, за да възприемете онова благо, което ви дава. Затова всеки трябва да отвори душата си и сърцето си, за да възприеме всичко това.
Като отвори душата си, тогава любовта ще дойде.
Ако вие нямате вяра в Бога, любовта ви не може да се прояви. Когато Бог действа с любовта си, ние ще действаме с вярата си. Когато ние започнем да действаме с любовта си към Бога, той ще има вяра към нас. Или можем да кажем - когато ние действаме с любовта си, Бог действа в нас със своята мъдрост. Той тогава ни проучва.
към втори вариант >>
Ти не можеш да бъдеш богат, ако нямаш даден капитал.
(втори вариант)
Трябва да имаме едно вътрешно богатство в света. Има едно наследствено богатство. Аз бих желал да имате едно наследствено богатство, едно вътрешно богатство. Възможност за богатство имаш.
Ти не можеш да бъдеш богат, ако нямаш даден капитал.
От този капитал зависи да бъдеш богат. За да бъдеш богат, трябва да имаш няколко грама злато в кръвта си. От това злато зависи колко богат ще бъдеш. Ако този закон беше произволен, то всички хора можеха да бъдат богати. Много американски милионери станаха просяци.
към втори вариант >>
Ако вие нямате вяра в Бога, любовта ви не може да се прояви.
(втори вариант)
Ще имате вяра сега. Вярата е отрицателна сила, за да възприемете онова благо, което ви дава. Затова всеки трябва да отвори душата си и сърцето си, за да възприеме всичко това. Като отвори душата си, тогава любовта ще дойде.
Ако вие нямате вяра в Бога, любовта ви не може да се прояви.
Когато Бог действа с любовта си, ние ще действаме с вярата си. Когато ние започнем да действаме с любовта си към Бога, той ще има вяра към нас. Или можем да кажем - когато ние действаме с любовта си, Бог действа в нас със своята мъдрост. Той тогава ни проучва. Той е тих и спокоен, държи едно пасивно състояние.
към втори вариант >>
От този капитал зависи да бъдеш богат.
(втори вариант)
Трябва да имаме едно вътрешно богатство в света. Има едно наследствено богатство. Аз бих желал да имате едно наследствено богатство, едно вътрешно богатство. Възможност за богатство имаш. Ти не можеш да бъдеш богат, ако нямаш даден капитал.
От този капитал зависи да бъдеш богат.
За да бъдеш богат, трябва да имаш няколко грама злато в кръвта си. От това злато зависи колко богат ще бъдеш. Ако този закон беше произволен, то всички хора можеха да бъдат богати. Много американски милионери станаха просяци. Те нямат богатства в кръвта си.
към втори вариант >>
Когато Бог действа с любовта си, ние ще действаме с вярата си.
(втори вариант)
Ще имате вяра сега. Вярата е отрицателна сила, за да възприемете онова благо, което ви дава. Затова всеки трябва да отвори душата си и сърцето си, за да възприеме всичко това. Като отвори душата си, тогава любовта ще дойде. Ако вие нямате вяра в Бога, любовта ви не може да се прояви.
Когато Бог действа с любовта си, ние ще действаме с вярата си.
Когато ние започнем да действаме с любовта си към Бога, той ще има вяра към нас. Или можем да кажем - когато ние действаме с любовта си, Бог действа в нас със своята мъдрост. Той тогава ни проучва. Той е тих и спокоен, държи едно пасивно състояние. Наблюдава какво ще направим, преценява нещата, възприема ги добре.
към втори вариант >>
За да бъдеш богат, трябва да имаш няколко грама злато в кръвта си.
(втори вариант)
Има едно наследствено богатство. Аз бих желал да имате едно наследствено богатство, едно вътрешно богатство. Възможност за богатство имаш. Ти не можеш да бъдеш богат, ако нямаш даден капитал. От този капитал зависи да бъдеш богат.
За да бъдеш богат, трябва да имаш няколко грама злато в кръвта си.
От това злато зависи колко богат ще бъдеш. Ако този закон беше произволен, то всички хора можеха да бъдат богати. Много американски милионери станаха просяци. Те нямат богатства в кръвта си. А пък онзи, у когото има вложено богатство в кръвта му, той никога не може да изгуби богатството си и да осиромашее.
към втори вариант >>
Когато ние започнем да действаме с любовта си към Бога, той ще има вяра към нас.
(втори вариант)
Вярата е отрицателна сила, за да възприемете онова благо, което ви дава. Затова всеки трябва да отвори душата си и сърцето си, за да възприеме всичко това. Като отвори душата си, тогава любовта ще дойде. Ако вие нямате вяра в Бога, любовта ви не може да се прояви. Когато Бог действа с любовта си, ние ще действаме с вярата си.
Когато ние започнем да действаме с любовта си към Бога, той ще има вяра към нас.
Или можем да кажем - когато ние действаме с любовта си, Бог действа в нас със своята мъдрост. Той тогава ни проучва. Той е тих и спокоен, държи едно пасивно състояние. Наблюдава какво ще направим, преценява нещата, възприема ги добре. Което е право, Възприема, което е криво, отхвърля.
към втори вариант >>
От това злато зависи колко богат ще бъдеш.
(втори вариант)
Аз бих желал да имате едно наследствено богатство, едно вътрешно богатство. Възможност за богатство имаш. Ти не можеш да бъдеш богат, ако нямаш даден капитал. От този капитал зависи да бъдеш богат. За да бъдеш богат, трябва да имаш няколко грама злато в кръвта си.
От това злато зависи колко богат ще бъдеш.
Ако този закон беше произволен, то всички хора можеха да бъдат богати. Много американски милионери станаха просяци. Те нямат богатства в кръвта си. А пък онзи, у когото има вложено богатство в кръвта му, той никога не може да изгуби богатството си и да осиромашее.
към втори вариант >>
Или можем да кажем - когато ние действаме с любовта си, Бог действа в нас със своята мъдрост.
(втори вариант)
Затова всеки трябва да отвори душата си и сърцето си, за да възприеме всичко това. Като отвори душата си, тогава любовта ще дойде. Ако вие нямате вяра в Бога, любовта ви не може да се прояви. Когато Бог действа с любовта си, ние ще действаме с вярата си. Когато ние започнем да действаме с любовта си към Бога, той ще има вяра към нас.
Или можем да кажем - когато ние действаме с любовта си, Бог действа в нас със своята мъдрост.
Той тогава ни проучва. Той е тих и спокоен, държи едно пасивно състояние. Наблюдава какво ще направим, преценява нещата, възприема ги добре. Което е право, Възприема, което е криво, отхвърля. Най-после си направи едно заключение.
към втори вариант >>
Ако този закон беше произволен, то всички хора можеха да бъдат богати.
(втори вариант)
Възможност за богатство имаш. Ти не можеш да бъдеш богат, ако нямаш даден капитал. От този капитал зависи да бъдеш богат. За да бъдеш богат, трябва да имаш няколко грама злато в кръвта си. От това злато зависи колко богат ще бъдеш.
Ако този закон беше произволен, то всички хора можеха да бъдат богати.
Много американски милионери станаха просяци. Те нямат богатства в кръвта си. А пък онзи, у когото има вложено богатство в кръвта му, той никога не може да изгуби богатството си и да осиромашее.
към втори вариант >>
Той тогава ни проучва.
(втори вариант)
Като отвори душата си, тогава любовта ще дойде. Ако вие нямате вяра в Бога, любовта ви не може да се прояви. Когато Бог действа с любовта си, ние ще действаме с вярата си. Когато ние започнем да действаме с любовта си към Бога, той ще има вяра към нас. Или можем да кажем - когато ние действаме с любовта си, Бог действа в нас със своята мъдрост.
Той тогава ни проучва.
Той е тих и спокоен, държи едно пасивно състояние. Наблюдава какво ще направим, преценява нещата, възприема ги добре. Което е право, Възприема, което е криво, отхвърля. Най-после си направи едно заключение. Казва: "Спри."
към втори вариант >>
Много американски милионери станаха просяци.
(втори вариант)
Ти не можеш да бъдеш богат, ако нямаш даден капитал. От този капитал зависи да бъдеш богат. За да бъдеш богат, трябва да имаш няколко грама злато в кръвта си. От това злато зависи колко богат ще бъдеш. Ако този закон беше произволен, то всички хора можеха да бъдат богати.
Много американски милионери станаха просяци.
Те нямат богатства в кръвта си. А пък онзи, у когото има вложено богатство в кръвта му, той никога не може да изгуби богатството си и да осиромашее.
към втори вариант >>
Той е тих и спокоен, държи едно пасивно състояние.
(втори вариант)
Ако вие нямате вяра в Бога, любовта ви не може да се прояви. Когато Бог действа с любовта си, ние ще действаме с вярата си. Когато ние започнем да действаме с любовта си към Бога, той ще има вяра към нас. Или можем да кажем - когато ние действаме с любовта си, Бог действа в нас със своята мъдрост. Той тогава ни проучва.
Той е тих и спокоен, държи едно пасивно състояние.
Наблюдава какво ще направим, преценява нещата, възприема ги добре. Което е право, Възприема, което е криво, отхвърля. Най-после си направи едно заключение. Казва: "Спри."
към втори вариант >>
Те нямат богатства в кръвта си.
(втори вариант)
От този капитал зависи да бъдеш богат. За да бъдеш богат, трябва да имаш няколко грама злато в кръвта си. От това злато зависи колко богат ще бъдеш. Ако този закон беше произволен, то всички хора можеха да бъдат богати. Много американски милионери станаха просяци.
Те нямат богатства в кръвта си.
А пък онзи, у когото има вложено богатство в кръвта му, той никога не може да изгуби богатството си и да осиромашее.
към втори вариант >>
Наблюдава какво ще направим, преценява нещата, възприема ги добре.
(втори вариант)
Когато Бог действа с любовта си, ние ще действаме с вярата си. Когато ние започнем да действаме с любовта си към Бога, той ще има вяра към нас. Или можем да кажем - когато ние действаме с любовта си, Бог действа в нас със своята мъдрост. Той тогава ни проучва. Той е тих и спокоен, държи едно пасивно състояние.
Наблюдава какво ще направим, преценява нещата, възприема ги добре.
Което е право, Възприема, което е криво, отхвърля. Най-после си направи едно заключение. Казва: "Спри."
към втори вариант >>
А пък онзи, у когото има вложено богатство в кръвта му, той никога не може да изгуби богатството си и да осиромашее.
(втори вариант)
За да бъдеш богат, трябва да имаш няколко грама злато в кръвта си. От това злато зависи колко богат ще бъдеш. Ако този закон беше произволен, то всички хора можеха да бъдат богати. Много американски милионери станаха просяци. Те нямат богатства в кръвта си.
А пък онзи, у когото има вложено богатство в кръвта му, той никога не може да изгуби богатството си и да осиромашее.
към втори вариант >>
Което е право, Възприема, което е криво, отхвърля.
(втори вариант)
Когато ние започнем да действаме с любовта си към Бога, той ще има вяра към нас. Или можем да кажем - когато ние действаме с любовта си, Бог действа в нас със своята мъдрост. Той тогава ни проучва. Той е тих и спокоен, държи едно пасивно състояние. Наблюдава какво ще направим, преценява нещата, възприема ги добре.
Което е право, Възприема, което е криво, отхвърля.
Най-после си направи едно заключение. Казва: "Спри."
към втори вариант >>
Законът е: доброто е вложено във вас като един капитал, разработвайте го.
(втори вариант)
Законът е: доброто е вложено във вас като един капитал, разработвайте го.
Няма какво да станете сега добри. Обработвайте доброто. Вие казвате: "Като станем добри." Не мислете така. Изявявайте доброто, което е във вас. Изявявайте любовта, която е вложена вътре във вас.
към втори вариант >>
Най-после си направи едно заключение.
(втори вариант)
Или можем да кажем - когато ние действаме с любовта си, Бог действа в нас със своята мъдрост. Той тогава ни проучва. Той е тих и спокоен, държи едно пасивно състояние. Наблюдава какво ще направим, преценява нещата, възприема ги добре. Което е право, Възприема, което е криво, отхвърля.
Най-после си направи едно заключение.
Казва: "Спри."
към втори вариант >>
Няма какво да станете сега добри.
(втори вариант)
Законът е: доброто е вложено във вас като един капитал, разработвайте го.
Няма какво да станете сега добри.
Обработвайте доброто. Вие казвате: "Като станем добри." Не мислете така. Изявявайте доброто, което е във вас. Изявявайте любовта, която е вложена вътре във вас. Мисля, че разбрахте.
към втори вариант >>
Казва: "Спри."
(втори вариант)
Той тогава ни проучва. Той е тих и спокоен, държи едно пасивно състояние. Наблюдава какво ще направим, преценява нещата, възприема ги добре. Което е право, Възприема, което е криво, отхвърля. Най-после си направи едно заключение.
Казва: "Спри."
към втори вариант >>
Обработвайте доброто.
(втори вариант)
Законът е: доброто е вложено във вас като един капитал, разработвайте го. Няма какво да станете сега добри.
Обработвайте доброто.
Вие казвате: "Като станем добри." Не мислете така. Изявявайте доброто, което е във вас. Изявявайте любовта, която е вложена вътре във вас. Мисля, че разбрахте. Това отдавна сте го разбрали.
към втори вариант >>
Когато Христос беше на земята, каза: "Не дойдох да изпълня своята воля." По какво ще познаете дали вие вършите Волята Божия?
(втори вариант)
Когато Христос беше на земята, каза: "Не дойдох да изпълня своята воля." По какво ще познаете дали вие вършите Волята Божия?
За някои малки работи опитайте дали ще ви послуша Бог. В малките работи опитайте, не В големите работи. После вие казвате: "Господ не ме слуша." Че как ще те слушам, ако ми говориш на неразбран език. Щом ми говориш на разбран език, ще те слушам. Щом ми говориш на неразбран език, няма да те слушам.
към втори вариант >>
Вие казвате: "Като станем добри." Не мислете така.
(втори вариант)
Законът е: доброто е вложено във вас като един капитал, разработвайте го. Няма какво да станете сега добри. Обработвайте доброто.
Вие казвате: "Като станем добри." Не мислете така.
Изявявайте доброто, което е във вас. Изявявайте любовта, която е вложена вътре във вас. Мисля, че разбрахте. Това отдавна сте го разбрали. Тогава коя е причината, че не можете да го приложите?
към втори вариант >>
За някои малки работи опитайте дали ще ви послуша Бог.
(втори вариант)
Когато Христос беше на земята, каза: "Не дойдох да изпълня своята воля." По какво ще познаете дали вие вършите Волята Божия?
За някои малки работи опитайте дали ще ви послуша Бог.
В малките работи опитайте, не В големите работи. После вие казвате: "Господ не ме слуша." Че как ще те слушам, ако ми говориш на неразбран език. Щом ми говориш на разбран език, ще те слушам. Щом ми говориш на неразбран език, няма да те слушам.
към втори вариант >>
Изявявайте доброто, което е във вас.
(втори вариант)
Законът е: доброто е вложено във вас като един капитал, разработвайте го. Няма какво да станете сега добри. Обработвайте доброто. Вие казвате: "Като станем добри." Не мислете така.
Изявявайте доброто, което е във вас.
Изявявайте любовта, която е вложена вътре във вас. Мисля, че разбрахте. Това отдавна сте го разбрали. Тогава коя е причината, че не можете да го приложите? Има една малка причина.
към втори вариант >>
В малките работи опитайте, не В големите работи.
(втори вариант)
Когато Христос беше на земята, каза: "Не дойдох да изпълня своята воля." По какво ще познаете дали вие вършите Волята Божия? За някои малки работи опитайте дали ще ви послуша Бог.
В малките работи опитайте, не В големите работи.
После вие казвате: "Господ не ме слуша." Че как ще те слушам, ако ми говориш на неразбран език. Щом ми говориш на разбран език, ще те слушам. Щом ми говориш на неразбран език, няма да те слушам.
към втори вариант >>
Изявявайте любовта, която е вложена вътре във вас.
(втори вариант)
Законът е: доброто е вложено във вас като един капитал, разработвайте го. Няма какво да станете сега добри. Обработвайте доброто. Вие казвате: "Като станем добри." Не мислете така. Изявявайте доброто, което е във вас.
Изявявайте любовта, която е вложена вътре във вас.
Мисля, че разбрахте. Това отдавна сте го разбрали. Тогава коя е причината, че не можете да го приложите? Има една малка причина. Коя е причината, че към някои хора сте готови да проявите любов, а към някой не можеш.
към втори вариант >>
После вие казвате: "Господ не ме слуша." Че как ще те слушам, ако ми говориш на неразбран език.
(втори вариант)
Когато Христос беше на земята, каза: "Не дойдох да изпълня своята воля." По какво ще познаете дали вие вършите Волята Божия? За някои малки работи опитайте дали ще ви послуша Бог. В малките работи опитайте, не В големите работи.
После вие казвате: "Господ не ме слуша." Че как ще те слушам, ако ми говориш на неразбран език.
Щом ми говориш на разбран език, ще те слушам. Щом ми говориш на неразбран език, няма да те слушам.
към втори вариант >>
Мисля, че разбрахте.
(втори вариант)
Няма какво да станете сега добри. Обработвайте доброто. Вие казвате: "Като станем добри." Не мислете така. Изявявайте доброто, което е във вас. Изявявайте любовта, която е вложена вътре във вас.
Мисля, че разбрахте.
Това отдавна сте го разбрали. Тогава коя е причината, че не можете да го приложите? Има една малка причина. Коя е причината, че към някои хора сте готови да проявите любов, а към някой не можеш. Коя е причината?
към втори вариант >>
Щом ми говориш на разбран език, ще те слушам.
(втори вариант)
Когато Христос беше на земята, каза: "Не дойдох да изпълня своята воля." По какво ще познаете дали вие вършите Волята Божия? За някои малки работи опитайте дали ще ви послуша Бог. В малките работи опитайте, не В големите работи. После вие казвате: "Господ не ме слуша." Че как ще те слушам, ако ми говориш на неразбран език.
Щом ми говориш на разбран език, ще те слушам.
Щом ми говориш на неразбран език, няма да те слушам.
към втори вариант >>
Това отдавна сте го разбрали.
(втори вариант)
Обработвайте доброто. Вие казвате: "Като станем добри." Не мислете така. Изявявайте доброто, което е във вас. Изявявайте любовта, която е вложена вътре във вас. Мисля, че разбрахте.
Това отдавна сте го разбрали.
Тогава коя е причината, че не можете да го приложите? Има една малка причина. Коя е причината, че към някои хора сте готови да проявите любов, а към някой не можеш. Коя е причината? Тяхната отрицателна сила е по-голяма и ти не можеш да се проявиш.
към втори вариант >>
Щом ми говориш на неразбран език, няма да те слушам.
(втори вариант)
Когато Христос беше на земята, каза: "Не дойдох да изпълня своята воля." По какво ще познаете дали вие вършите Волята Божия? За някои малки работи опитайте дали ще ви послуша Бог. В малките работи опитайте, не В големите работи. После вие казвате: "Господ не ме слуша." Че как ще те слушам, ако ми говориш на неразбран език. Щом ми говориш на разбран език, ще те слушам.
Щом ми говориш на неразбран език, няма да те слушам.
към втори вариант >>
Тогава коя е причината, че не можете да го приложите?
(втори вариант)
Вие казвате: "Като станем добри." Не мислете така. Изявявайте доброто, което е във вас. Изявявайте любовта, която е вложена вътре във вас. Мисля, че разбрахте. Това отдавна сте го разбрали.
Тогава коя е причината, че не можете да го приложите?
Има една малка причина. Коя е причината, че към някои хора сте готови да проявите любов, а към някой не можеш. Коя е причината? Тяхната отрицателна сила е по-голяма и ти не можеш да се проявиш. Човек, за да бъде в пълния смисъл добър, той трябва да стои над хората, никой да не може да му влияе.
към втори вариант >>
Доброто и злото, това са две сестри в света.
(втори вариант)
Доброто и злото, това са две сестри в света.
По-красива и по-грозна от злото и доброто няма в света. Като видиш злото, ти няма да пожелаеш вече никога да го видиш. Един турчин се оженил за една туркиня, на която лицето било покрито с яшмак. Тя има право да си дигне яшмака само при своя мъж и някои роднини. Тя си дига яшмака пред него и го пита: "На кого да се показвам?
към втори вариант >>
Има една малка причина.
(втори вариант)
Изявявайте доброто, което е във вас. Изявявайте любовта, която е вложена вътре във вас. Мисля, че разбрахте. Това отдавна сте го разбрали. Тогава коя е причината, че не можете да го приложите?
Има една малка причина.
Коя е причината, че към някои хора сте готови да проявите любов, а към някой не можеш. Коя е причината? Тяхната отрицателна сила е по-голяма и ти не можеш да се проявиш. Човек, за да бъде в пълния смисъл добър, той трябва да стои над хората, никой да не може да му влияе. А пък сега има лоши хора, които са много по-силни от вас, и като дойдете в тяхната среда, вие започвате да се съмнявате.
към втори вариант >>
Под число се разбира отношение, връзка.
(втори вариант)
Под число се разбира отношение, връзка.
Има известни скрити прояви в човешката душа или в човешкия дух, които трябва да се изявят. За да се проявят, трябва да има известен простор, трябва да се материализира нещо от известна форма. Отношението само по себе си не може да съществува само за един човек. Отношението всякога съществува между две същества. Имате единица.
към втори вариант >>
По-красива и по-грозна от злото и доброто няма в света.
(втори вариант)
Доброто и злото, това са две сестри в света.
По-красива и по-грозна от злото и доброто няма в света.
Като видиш злото, ти няма да пожелаеш вече никога да го видиш. Един турчин се оженил за една туркиня, на която лицето било покрито с яшмак. Тя има право да си дигне яшмака само при своя мъж и някои роднини. Тя си дига яшмака пред него и го пита: "На кого да се показвам? " Той й казва: "Показвай се на когото искаш, само на мене не се показвай."
към втори вариант >>
Коя е причината, че към някои хора сте готови да проявите любов, а към някой не можеш.
(втори вариант)
Изявявайте любовта, която е вложена вътре във вас. Мисля, че разбрахте. Това отдавна сте го разбрали. Тогава коя е причината, че не можете да го приложите? Има една малка причина.
Коя е причината, че към някои хора сте готови да проявите любов, а към някой не можеш.
Коя е причината? Тяхната отрицателна сила е по-голяма и ти не можеш да се проявиш. Човек, за да бъде в пълния смисъл добър, той трябва да стои над хората, никой да не може да му влияе. А пък сега има лоши хора, които са много по-силни от вас, и като дойдете в тяхната среда, вие започвате да се съмнявате. Най-първо мислитe, че неговата мисъл е пo-слаба и като говорите с него, вие се разколебавате.
към втори вариант >>
Има известни скрити прояви в човешката душа или в човешкия дух, които трябва да се изявят.
(втори вариант)
Под число се разбира отношение, връзка.
Има известни скрити прояви в човешката душа или в човешкия дух, които трябва да се изявят.
За да се проявят, трябва да има известен простор, трябва да се материализира нещо от известна форма. Отношението само по себе си не може да съществува само за един човек. Отношението всякога съществува между две същества. Имате единица. Това е битието в себе си.
към втори вариант >>
Като видиш злото, ти няма да пожелаеш вече никога да го видиш.
(втори вариант)
Доброто и злото, това са две сестри в света. По-красива и по-грозна от злото и доброто няма в света.
Като видиш злото, ти няма да пожелаеш вече никога да го видиш.
Един турчин се оженил за една туркиня, на която лицето било покрито с яшмак. Тя има право да си дигне яшмака само при своя мъж и някои роднини. Тя си дига яшмака пред него и го пита: "На кого да се показвам? " Той й казва: "Показвай се на когото искаш, само на мене не се показвай."
към втори вариант >>
Коя е причината?
(втори вариант)
Мисля, че разбрахте. Това отдавна сте го разбрали. Тогава коя е причината, че не можете да го приложите? Има една малка причина. Коя е причината, че към някои хора сте готови да проявите любов, а към някой не можеш.
Коя е причината?
Тяхната отрицателна сила е по-голяма и ти не можеш да се проявиш. Човек, за да бъде в пълния смисъл добър, той трябва да стои над хората, никой да не може да му влияе. А пък сега има лоши хора, които са много по-силни от вас, и като дойдете в тяхната среда, вие започвате да се съмнявате. Най-първо мислитe, че неговата мисъл е пo-слаба и като говорите с него, вие се разколебавате. Значи той има по-силна мисъл.
към втори вариант >>
За да се проявят, трябва да има известен простор, трябва да се материализира нещо от известна форма.
(втори вариант)
Под число се разбира отношение, връзка. Има известни скрити прояви в човешката душа или в човешкия дух, които трябва да се изявят.
За да се проявят, трябва да има известен простор, трябва да се материализира нещо от известна форма.
Отношението само по себе си не може да съществува само за един човек. Отношението всякога съществува между две същества. Имате единица. Това е битието в себе си. Като имате единица, вие казвате: едно камъче, един кристал, едно дърво, една птица, един човек, един ангел, един Бог.
към втори вариант >>
Един турчин се оженил за една туркиня, на която лицето било покрито с яшмак.
(втори вариант)
Доброто и злото, това са две сестри в света. По-красива и по-грозна от злото и доброто няма в света. Като видиш злото, ти няма да пожелаеш вече никога да го видиш.
Един турчин се оженил за една туркиня, на която лицето било покрито с яшмак.
Тя има право да си дигне яшмака само при своя мъж и някои роднини. Тя си дига яшмака пред него и го пита: "На кого да се показвам? " Той й казва: "Показвай се на когото искаш, само на мене не се показвай."
към втори вариант >>
Тяхната отрицателна сила е по-голяма и ти не можеш да се проявиш.
(втори вариант)
Това отдавна сте го разбрали. Тогава коя е причината, че не можете да го приложите? Има една малка причина. Коя е причината, че към някои хора сте готови да проявите любов, а към някой не можеш. Коя е причината?
Тяхната отрицателна сила е по-голяма и ти не можеш да се проявиш.
Човек, за да бъде в пълния смисъл добър, той трябва да стои над хората, никой да не може да му влияе. А пък сега има лоши хора, които са много по-силни от вас, и като дойдете в тяхната среда, вие започвате да се съмнявате. Най-първо мислитe, че неговата мисъл е пo-слаба и като говорите с него, вие се разколебавате. Значи той има по-силна мисъл. Като дойде такъв човек при мене, няма да му говоря.
към втори вариант >>
Отношението само по себе си не може да съществува само за един човек.
(втори вариант)
Под число се разбира отношение, връзка. Има известни скрити прояви в човешката душа или в човешкия дух, които трябва да се изявят. За да се проявят, трябва да има известен простор, трябва да се материализира нещо от известна форма.
Отношението само по себе си не може да съществува само за един човек.
Отношението всякога съществува между две същества. Имате единица. Това е битието в себе си. Като имате единица, вие казвате: едно камъче, един кристал, едно дърво, една птица, един човек, един ангел, един Бог. Всички други неща са части на единицата - единицата, разделена на своите части в низходящата степен.
към втори вариант >>
Тя има право да си дигне яшмака само при своя мъж и някои роднини.
(втори вариант)
Доброто и злото, това са две сестри в света. По-красива и по-грозна от злото и доброто няма в света. Като видиш злото, ти няма да пожелаеш вече никога да го видиш. Един турчин се оженил за една туркиня, на която лицето било покрито с яшмак.
Тя има право да си дигне яшмака само при своя мъж и някои роднини.
Тя си дига яшмака пред него и го пита: "На кого да се показвам? " Той й казва: "Показвай се на когото искаш, само на мене не се показвай."
към втори вариант >>
Човек, за да бъде в пълния смисъл добър, той трябва да стои над хората, никой да не може да му влияе.
(втори вариант)
Тогава коя е причината, че не можете да го приложите? Има една малка причина. Коя е причината, че към някои хора сте готови да проявите любов, а към някой не можеш. Коя е причината? Тяхната отрицателна сила е по-голяма и ти не можеш да се проявиш.
Човек, за да бъде в пълния смисъл добър, той трябва да стои над хората, никой да не може да му влияе.
А пък сега има лоши хора, които са много по-силни от вас, и като дойдете в тяхната среда, вие започвате да се съмнявате. Най-първо мислитe, че неговата мисъл е пo-слаба и като говорите с него, вие се разколебавате. Значи той има по-силна мисъл. Като дойде такъв човек при мене, няма да му говоря. Ще го потупам по гърба.
към втори вариант >>
Отношението всякога съществува между две същества.
(втори вариант)
Под число се разбира отношение, връзка. Има известни скрити прояви в човешката душа или в човешкия дух, които трябва да се изявят. За да се проявят, трябва да има известен простор, трябва да се материализира нещо от известна форма. Отношението само по себе си не може да съществува само за един човек.
Отношението всякога съществува между две същества.
Имате единица. Това е битието в себе си. Като имате единица, вие казвате: едно камъче, един кристал, едно дърво, една птица, един човек, един ангел, един Бог. Всички други неща са части на единицата - единицата, разделена на своите части в низходящата степен. Когато отправиш ума си към нулата, не е необходимо да знаеш какво нещо е едно.
към втори вариант >>
Тя си дига яшмака пред него и го пита: "На кого да се показвам?
(втори вариант)
Доброто и злото, това са две сестри в света. По-красива и по-грозна от злото и доброто няма в света. Като видиш злото, ти няма да пожелаеш вече никога да го видиш. Един турчин се оженил за една туркиня, на която лицето било покрито с яшмак. Тя има право да си дигне яшмака само при своя мъж и някои роднини.
Тя си дига яшмака пред него и го пита: "На кого да се показвам?
" Той й казва: "Показвай се на когото искаш, само на мене не се показвай."
към втори вариант >>
А пък сега има лоши хора, които са много по-силни от вас, и като дойдете в тяхната среда, вие започвате да се съмнявате.
(втори вариант)
Има една малка причина. Коя е причината, че към някои хора сте готови да проявите любов, а към някой не можеш. Коя е причината? Тяхната отрицателна сила е по-голяма и ти не можеш да се проявиш. Човек, за да бъде в пълния смисъл добър, той трябва да стои над хората, никой да не може да му влияе.
А пък сега има лоши хора, които са много по-силни от вас, и като дойдете в тяхната среда, вие започвате да се съмнявате.
Най-първо мислитe, че неговата мисъл е пo-слаба и като говорите с него, вие се разколебавате. Значи той има по-силна мисъл. Като дойде такъв човек при мене, няма да му говоря. Ще го потупам по гърба. Тоя човек е един стар философ, който казва, че няма Господ.
към втори вариант >>
Имате единица.
(втори вариант)
Под число се разбира отношение, връзка. Има известни скрити прояви в човешката душа или в човешкия дух, които трябва да се изявят. За да се проявят, трябва да има известен простор, трябва да се материализира нещо от известна форма. Отношението само по себе си не може да съществува само за един човек. Отношението всякога съществува между две същества.
Имате единица.
Това е битието в себе си. Като имате единица, вие казвате: едно камъче, един кристал, едно дърво, една птица, един човек, един ангел, един Бог. Всички други неща са части на единицата - единицата, разделена на своите части в низходящата степен. Когато отправиш ума си към нулата, не е необходимо да знаеш какво нещо е едно.
към втори вариант >>
" Той й казва: "Показвай се на когото искаш, само на мене не се показвай."
(втори вариант)
По-красива и по-грозна от злото и доброто няма в света. Като видиш злото, ти няма да пожелаеш вече никога да го видиш. Един турчин се оженил за една туркиня, на която лицето било покрито с яшмак. Тя има право да си дигне яшмака само при своя мъж и някои роднини. Тя си дига яшмака пред него и го пита: "На кого да се показвам?
" Той й казва: "Показвай се на когото искаш, само на мене не се показвай."
към втори вариант >>
Най-първо мислитe, че неговата мисъл е пo-слаба и като говорите с него, вие се разколебавате.
(втори вариант)
Коя е причината, че към някои хора сте готови да проявите любов, а към някой не можеш. Коя е причината? Тяхната отрицателна сила е по-голяма и ти не можеш да се проявиш. Човек, за да бъде в пълния смисъл добър, той трябва да стои над хората, никой да не може да му влияе. А пък сега има лоши хора, които са много по-силни от вас, и като дойдете в тяхната среда, вие започвате да се съмнявате.
Най-първо мислитe, че неговата мисъл е пo-слаба и като говорите с него, вие се разколебавате.
Значи той има по-силна мисъл. Като дойде такъв човек при мене, няма да му говоря. Ще го потупам по гърба. Тоя човек е един стар философ, който казва, че няма Господ. Този човек едно време е бил философ и се е опълчил против идолите.
към втори вариант >>
Това е битието в себе си.
(втори вариант)
Има известни скрити прояви в човешката душа или в човешкия дух, които трябва да се изявят. За да се проявят, трябва да има известен простор, трябва да се материализира нещо от известна форма. Отношението само по себе си не може да съществува само за един човек. Отношението всякога съществува между две същества. Имате единица.
Това е битието в себе си.
Като имате единица, вие казвате: едно камъче, един кристал, едно дърво, една птица, един човек, един ангел, един Бог. Всички други неща са части на единицата - единицата, разделена на своите части в низходящата степен. Когато отправиш ума си към нулата, не е необходимо да знаеш какво нещо е едно.
към втори вариант >>
Вие казвате: "Аз нямам познания.
(втори вариант)
Вие казвате: "Аз нямам познания.
Не мога да познавам по ръката." То не е мъчна работа да познаваш по ръката. То е лесно, но трябва да имаш известна вътрешна интуиция. Защото, като изследваш една ръка, ще си помагаш и с интуицията. Като отидеш при реката, ще пуснеш камъче, за да видиш колко е дълбоко, после ще видиш колко е широка реката. По това ще съдиш за онзи извор, за онези притоци, които се вливат в реката.
към втори вариант >>
Значи той има по-силна мисъл.
(втори вариант)
Коя е причината? Тяхната отрицателна сила е по-голяма и ти не можеш да се проявиш. Човек, за да бъде в пълния смисъл добър, той трябва да стои над хората, никой да не може да му влияе. А пък сега има лоши хора, които са много по-силни от вас, и като дойдете в тяхната среда, вие започвате да се съмнявате. Най-първо мислитe, че неговата мисъл е пo-слаба и като говорите с него, вие се разколебавате.
Значи той има по-силна мисъл.
Като дойде такъв човек при мене, няма да му говоря. Ще го потупам по гърба. Тоя човек е един стар философ, който казва, че няма Господ. Този човек едно време е бил философ и се е опълчил против идолите. Сега, като идва, казва, че няма Господ.
към втори вариант >>
Като имате единица, вие казвате: едно камъче, един кристал, едно дърво, една птица, един човек, един ангел, един Бог.
(втори вариант)
За да се проявят, трябва да има известен простор, трябва да се материализира нещо от известна форма. Отношението само по себе си не може да съществува само за един човек. Отношението всякога съществува между две същества. Имате единица. Това е битието в себе си.
Като имате единица, вие казвате: едно камъче, един кристал, едно дърво, една птица, един човек, един ангел, един Бог.
Всички други неща са части на единицата - единицата, разделена на своите части в низходящата степен. Когато отправиш ума си към нулата, не е необходимо да знаеш какво нещо е едно.
към втори вариант >>
Не мога да познавам по ръката." То не е мъчна работа да познаваш по ръката.
(втори вариант)
Вие казвате: "Аз нямам познания.
Не мога да познавам по ръката." То не е мъчна работа да познаваш по ръката.
То е лесно, но трябва да имаш известна вътрешна интуиция. Защото, като изследваш една ръка, ще си помагаш и с интуицията. Като отидеш при реката, ще пуснеш камъче, за да видиш колко е дълбоко, после ще видиш колко е широка реката. По това ще съдиш за онзи извор, за онези притоци, които се вливат в реката. Човешкото сърце е една река.
към втори вариант >>
Като дойде такъв човек при мене, няма да му говоря.
(втори вариант)
Тяхната отрицателна сила е по-голяма и ти не можеш да се проявиш. Човек, за да бъде в пълния смисъл добър, той трябва да стои над хората, никой да не може да му влияе. А пък сега има лоши хора, които са много по-силни от вас, и като дойдете в тяхната среда, вие започвате да се съмнявате. Най-първо мислитe, че неговата мисъл е пo-слаба и като говорите с него, вие се разколебавате. Значи той има по-силна мисъл.
Като дойде такъв човек при мене, няма да му говоря.
Ще го потупам по гърба. Тоя човек е един стар философ, който казва, че няма Господ. Този човек едно време е бил философ и се е опълчил против идолите. Сега, като идва, казва, че няма Господ. Той защитава, че няма идоли.
към втори вариант >>
Всички други неща са части на единицата - единицата, разделена на своите части в низходящата степен.
(втори вариант)
Отношението само по себе си не може да съществува само за един човек. Отношението всякога съществува между две същества. Имате единица. Това е битието в себе си. Като имате единица, вие казвате: едно камъче, един кристал, едно дърво, една птица, един човек, един ангел, един Бог.
Всички други неща са части на единицата - единицата, разделена на своите части в низходящата степен.
Когато отправиш ума си към нулата, не е необходимо да знаеш какво нещо е едно.
към втори вариант >>
То е лесно, но трябва да имаш известна вътрешна интуиция.
(втори вариант)
Вие казвате: "Аз нямам познания. Не мога да познавам по ръката." То не е мъчна работа да познаваш по ръката.
То е лесно, но трябва да имаш известна вътрешна интуиция.
Защото, като изследваш една ръка, ще си помагаш и с интуицията. Като отидеш при реката, ще пуснеш камъче, за да видиш колко е дълбоко, после ще видиш колко е широка реката. По това ще съдиш за онзи извор, за онези притоци, които се вливат в реката. Човешкото сърце е една река. Най-напред трябва да знаеш дълбочината на сърцето, после широчината на тази линия.
към втори вариант >>
Ще го потупам по гърба.
(втори вариант)
Човек, за да бъде в пълния смисъл добър, той трябва да стои над хората, никой да не може да му влияе. А пък сега има лоши хора, които са много по-силни от вас, и като дойдете в тяхната среда, вие започвате да се съмнявате. Най-първо мислитe, че неговата мисъл е пo-слаба и като говорите с него, вие се разколебавате. Значи той има по-силна мисъл. Като дойде такъв човек при мене, няма да му говоря.
Ще го потупам по гърба.
Тоя човек е един стар философ, който казва, че няма Господ. Този човек едно време е бил философ и се е опълчил против идолите. Сега, като идва, казва, че няма Господ. Той защитава, че няма идоли. Той опровергава една идея отпреди 2000 години и казва, че няма Господ.
към втори вариант >>
Когато отправиш ума си към нулата, не е необходимо да знаеш какво нещо е едно.
(втори вариант)
Отношението всякога съществува между две същества. Имате единица. Това е битието в себе си. Като имате единица, вие казвате: едно камъче, един кристал, едно дърво, една птица, един човек, един ангел, един Бог. Всички други неща са части на единицата - единицата, разделена на своите части в низходящата степен.
Когато отправиш ума си към нулата, не е необходимо да знаеш какво нещо е едно.
към втори вариант >>
Защото, като изследваш една ръка, ще си помагаш и с интуицията.
(втори вариант)
Вие казвате: "Аз нямам познания. Не мога да познавам по ръката." То не е мъчна работа да познаваш по ръката. То е лесно, но трябва да имаш известна вътрешна интуиция.
Защото, като изследваш една ръка, ще си помагаш и с интуицията.
Като отидеш при реката, ще пуснеш камъче, за да видиш колко е дълбоко, после ще видиш колко е широка реката. По това ще съдиш за онзи извор, за онези притоци, които се вливат в реката. Човешкото сърце е една река. Най-напред трябва да знаеш дълбочината на сърцето, после широчината на тази линия. Това са елементарни работи, които трябва да знаеш.
към втори вариант >>
Тоя човек е един стар философ, който казва, че няма Господ.
(втори вариант)
А пък сега има лоши хора, които са много по-силни от вас, и като дойдете в тяхната среда, вие започвате да се съмнявате. Най-първо мислитe, че неговата мисъл е пo-слаба и като говорите с него, вие се разколебавате. Значи той има по-силна мисъл. Като дойде такъв човек при мене, няма да му говоря. Ще го потупам по гърба.
Тоя човек е един стар философ, който казва, че няма Господ.
Този човек едно време е бил философ и се е опълчил против идолите. Сега, като идва, казва, че няма Господ. Той защитава, че няма идоли. Той опровергава една идея отпреди 2000 години и казва, че няма Господ. Всички тези идоли изчезнаха преди 2000 години.
към втори вариант >>
Вие искате да знаете каква форма има Бог.
(втори вариант)
Вие искате да знаете каква форма има Бог.
Това не е важно. Във всеки един човек, в камъка, в дървото, в слънцето, в звездите, в ангелите - навсякъде може да видите Бога - в малките неща и в големите неща. То зависи от вашето съзнание. Засега съзнанието ви не е будно, то е будно за обикновените работи. Запример на мравката съзнанието къде е будно?
към втори вариант >>
Като отидеш при реката, ще пуснеш камъче, за да видиш колко е дълбоко, после ще видиш колко е широка реката.
(втори вариант)
Вие казвате: "Аз нямам познания. Не мога да познавам по ръката." То не е мъчна работа да познаваш по ръката. То е лесно, но трябва да имаш известна вътрешна интуиция. Защото, като изследваш една ръка, ще си помагаш и с интуицията.
Като отидеш при реката, ще пуснеш камъче, за да видиш колко е дълбоко, после ще видиш колко е широка реката.
По това ще съдиш за онзи извор, за онези притоци, които се вливат в реката. Човешкото сърце е една река. Най-напред трябва да знаеш дълбочината на сърцето, после широчината на тази линия. Това са елементарни работи, които трябва да знаеш. Сърдечната линия има дълбочина, умствената и сърдечната линия вървят в две диаметрални посоки.
към втори вариант >>
Този човек едно време е бил философ и се е опълчил против идолите.
(втори вариант)
Най-първо мислитe, че неговата мисъл е пo-слаба и като говорите с него, вие се разколебавате. Значи той има по-силна мисъл. Като дойде такъв човек при мене, няма да му говоря. Ще го потупам по гърба. Тоя човек е един стар философ, който казва, че няма Господ.
Този човек едно време е бил философ и се е опълчил против идолите.
Сега, като идва, казва, че няма Господ. Той защитава, че няма идоли. Той опровергава една идея отпреди 2000 години и казва, че няма Господ. Всички тези идоли изчезнаха преди 2000 години.
към втори вариант >>
Това не е важно.
(втори вариант)
Вие искате да знаете каква форма има Бог.
Това не е важно.
Във всеки един човек, в камъка, в дървото, в слънцето, в звездите, в ангелите - навсякъде може да видите Бога - в малките неща и в големите неща. То зависи от вашето съзнание. Засега съзнанието ви не е будно, то е будно за обикновените работи. Запример на мравката съзнанието къде е будно? Дали е будно да мисли за човека. Не.
към втори вариант >>
По това ще съдиш за онзи извор, за онези притоци, които се вливат в реката.
(втори вариант)
Вие казвате: "Аз нямам познания. Не мога да познавам по ръката." То не е мъчна работа да познаваш по ръката. То е лесно, но трябва да имаш известна вътрешна интуиция. Защото, като изследваш една ръка, ще си помагаш и с интуицията. Като отидеш при реката, ще пуснеш камъче, за да видиш колко е дълбоко, после ще видиш колко е широка реката.
По това ще съдиш за онзи извор, за онези притоци, които се вливат в реката.
Човешкото сърце е една река. Най-напред трябва да знаеш дълбочината на сърцето, после широчината на тази линия. Това са елементарни работи, които трябва да знаеш. Сърдечната линия има дълбочина, умствената и сърдечната линия вървят в две диаметрални посоки. Линията на сърцето върви по една посока.
към втори вариант >>
Сега, като идва, казва, че няма Господ.
(втори вариант)
Значи той има по-силна мисъл. Като дойде такъв човек при мене, няма да му говоря. Ще го потупам по гърба. Тоя човек е един стар философ, който казва, че няма Господ. Този човек едно време е бил философ и се е опълчил против идолите.
Сега, като идва, казва, че няма Господ.
Той защитава, че няма идоли. Той опровергава една идея отпреди 2000 години и казва, че няма Господ. Всички тези идоли изчезнаха преди 2000 години.
към втори вариант >>
Във всеки един човек, в камъка, в дървото, в слънцето, в звездите, в ангелите - навсякъде може да видите Бога - в малките неща и в големите неща.
(втори вариант)
Вие искате да знаете каква форма има Бог. Това не е важно.
Във всеки един човек, в камъка, в дървото, в слънцето, в звездите, в ангелите - навсякъде може да видите Бога - в малките неща и в големите неща.
То зависи от вашето съзнание. Засега съзнанието ви не е будно, то е будно за обикновените работи. Запример на мравката съзнанието къде е будно? Дали е будно да мисли за човека. Не. Тя мисли за обикновените работи.
към втори вариант >>
Човешкото сърце е една река.
(втори вариант)
Не мога да познавам по ръката." То не е мъчна работа да познаваш по ръката. То е лесно, но трябва да имаш известна вътрешна интуиция. Защото, като изследваш една ръка, ще си помагаш и с интуицията. Като отидеш при реката, ще пуснеш камъче, за да видиш колко е дълбоко, после ще видиш колко е широка реката. По това ще съдиш за онзи извор, за онези притоци, които се вливат в реката.
Човешкото сърце е една река.
Най-напред трябва да знаеш дълбочината на сърцето, после широчината на тази линия. Това са елементарни работи, които трябва да знаеш. Сърдечната линия има дълбочина, умствената и сърдечната линия вървят в две диаметрални посоки. Линията на сърцето върви по една посока. Линията на ума върви в съвсем друга посока.
към втори вариант >>
Той защитава, че няма идоли.
(втори вариант)
Като дойде такъв човек при мене, няма да му говоря. Ще го потупам по гърба. Тоя човек е един стар философ, който казва, че няма Господ. Този човек едно време е бил философ и се е опълчил против идолите. Сега, като идва, казва, че няма Господ.
Той защитава, че няма идоли.
Той опровергава една идея отпреди 2000 години и казва, че няма Господ. Всички тези идоли изчезнаха преди 2000 години.
към втори вариант >>
То зависи от вашето съзнание.
(втори вариант)
Вие искате да знаете каква форма има Бог. Това не е важно. Във всеки един човек, в камъка, в дървото, в слънцето, в звездите, в ангелите - навсякъде може да видите Бога - в малките неща и в големите неща.
То зависи от вашето съзнание.
Засега съзнанието ви не е будно, то е будно за обикновените работи. Запример на мравката съзнанието къде е будно? Дали е будно да мисли за човека. Не. Тя мисли за обикновените работи. Колкото и учена да е мравката, тя няма в своето съзнание понятие за човека.
към втори вариант >>
Най-напред трябва да знаеш дълбочината на сърцето, после широчината на тази линия.
(втори вариант)
То е лесно, но трябва да имаш известна вътрешна интуиция. Защото, като изследваш една ръка, ще си помагаш и с интуицията. Като отидеш при реката, ще пуснеш камъче, за да видиш колко е дълбоко, после ще видиш колко е широка реката. По това ще съдиш за онзи извор, за онези притоци, които се вливат в реката. Човешкото сърце е една река.
Най-напред трябва да знаеш дълбочината на сърцето, после широчината на тази линия.
Това са елементарни работи, които трябва да знаеш. Сърдечната линия има дълбочина, умствената и сърдечната линия вървят в две диаметрални посоки. Линията на сърцето върви по една посока. Линията на ума върви в съвсем друга посока. Посоките са различни, противоположни са.
към втори вариант >>
Той опровергава една идея отпреди 2000 години и казва, че няма Господ.
(втори вариант)
Ще го потупам по гърба. Тоя човек е един стар философ, който казва, че няма Господ. Този човек едно време е бил философ и се е опълчил против идолите. Сега, като идва, казва, че няма Господ. Той защитава, че няма идоли.
Той опровергава една идея отпреди 2000 години и казва, че няма Господ.
Всички тези идоли изчезнаха преди 2000 години.
към втори вариант >>
Засега съзнанието ви не е будно, то е будно за обикновените работи.
(втори вариант)
Вие искате да знаете каква форма има Бог. Това не е важно. Във всеки един човек, в камъка, в дървото, в слънцето, в звездите, в ангелите - навсякъде може да видите Бога - в малките неща и в големите неща. То зависи от вашето съзнание.
Засега съзнанието ви не е будно, то е будно за обикновените работи.
Запример на мравката съзнанието къде е будно? Дали е будно да мисли за човека. Не. Тя мисли за обикновените работи. Колкото и учена да е мравката, тя няма в своето съзнание понятие за човека. Тя как си го представя?
към втори вариант >>
Това са елементарни работи, които трябва да знаеш.
(втори вариант)
Защото, като изследваш една ръка, ще си помагаш и с интуицията. Като отидеш при реката, ще пуснеш камъче, за да видиш колко е дълбоко, после ще видиш колко е широка реката. По това ще съдиш за онзи извор, за онези притоци, които се вливат в реката. Човешкото сърце е една река. Най-напред трябва да знаеш дълбочината на сърцето, после широчината на тази линия.
Това са елементарни работи, които трябва да знаеш.
Сърдечната линия има дълбочина, умствената и сърдечната линия вървят в две диаметрални посоки. Линията на сърцето върви по една посока. Линията на ума върви в съвсем друга посока. Посоките са различни, противоположни са. После линията на живота очертава границата на любовта, върху която е построен Божественият свят.
към втори вариант >>
Всички тези идоли изчезнаха преди 2000 години.
(втори вариант)
Тоя човек е един стар философ, който казва, че няма Господ. Този човек едно време е бил философ и се е опълчил против идолите. Сега, като идва, казва, че няма Господ. Той защитава, че няма идоли. Той опровергава една идея отпреди 2000 години и казва, че няма Господ.
Всички тези идоли изчезнаха преди 2000 години.
към втори вариант >>
Запример на мравката съзнанието къде е будно?
(втори вариант)
Вие искате да знаете каква форма има Бог. Това не е важно. Във всеки един човек, в камъка, в дървото, в слънцето, в звездите, в ангелите - навсякъде може да видите Бога - в малките неща и в големите неща. То зависи от вашето съзнание. Засега съзнанието ви не е будно, то е будно за обикновените работи.
Запример на мравката съзнанието къде е будно?
Дали е будно да мисли за човека. Не. Тя мисли за обикновените работи. Колкото и учена да е мравката, тя няма в своето съзнание понятие за човека. Тя как си го представя? Даже вземете пчелата.
към втори вариант >>
Сърдечната линия има дълбочина, умствената и сърдечната линия вървят в две диаметрални посоки.
(втори вариант)
Като отидеш при реката, ще пуснеш камъче, за да видиш колко е дълбоко, после ще видиш колко е широка реката. По това ще съдиш за онзи извор, за онези притоци, които се вливат в реката. Човешкото сърце е една река. Най-напред трябва да знаеш дълбочината на сърцето, после широчината на тази линия. Това са елементарни работи, които трябва да знаеш.
Сърдечната линия има дълбочина, умствената и сърдечната линия вървят в две диаметрални посоки.
Линията на сърцето върви по една посока. Линията на ума върви в съвсем друга посока. Посоките са различни, противоположни са. После линията на живота очертава границата на любовта, върху която е построен Божественият свят. Върху света на любовта е построен Божественият свят.
към втори вариант >>
Как ще се поправи светът?
(втори вариант)
Как ще се поправи светът?
Смешни са хорските вярвания. Египтяните обожаваха аписа, котките. Как ще си обясните това? Това показва следното. Било е време в човешката култура, когато хората са гледали на всяко същество като на Бога, а пък като изчезна това вярване, остана само това, да обожават аписа, котката.
към втори вариант >>
Дали е будно да мисли за човека. Не.
(втори вариант)
Това не е важно. Във всеки един човек, в камъка, в дървото, в слънцето, в звездите, в ангелите - навсякъде може да видите Бога - в малките неща и в големите неща. То зависи от вашето съзнание. Засега съзнанието ви не е будно, то е будно за обикновените работи. Запример на мравката съзнанието къде е будно?
Дали е будно да мисли за човека. Не.
Тя мисли за обикновените работи. Колкото и учена да е мравката, тя няма в своето съзнание понятие за човека. Тя как си го представя? Даже вземете пчелата. Те имат доста напреднала култура, образцова култура.
към втори вариант >>
Линията на сърцето върви по една посока.
(втори вариант)
По това ще съдиш за онзи извор, за онези притоци, които се вливат в реката. Човешкото сърце е една река. Най-напред трябва да знаеш дълбочината на сърцето, после широчината на тази линия. Това са елементарни работи, които трябва да знаеш. Сърдечната линия има дълбочина, умствената и сърдечната линия вървят в две диаметрални посоки.
Линията на сърцето върви по една посока.
Линията на ума върви в съвсем друга посока. Посоките са различни, противоположни са. После линията на живота очертава границата на любовта, върху която е построен Божественият свят. Върху света на любовта е построен Божественият свят.
към втори вариант >>
Смешни са хорските вярвания.
(втори вариант)
Как ще се поправи светът?
Смешни са хорските вярвания.
Египтяните обожаваха аписа, котките. Как ще си обясните това? Това показва следното. Било е време в човешката култура, когато хората са гледали на всяко същество като на Бога, а пък като изчезна това вярване, остана само това, да обожават аписа, котката. Египтяните са обожавали и крокодила.
към втори вариант >>
Тя мисли за обикновените работи.
(втори вариант)
Във всеки един човек, в камъка, в дървото, в слънцето, в звездите, в ангелите - навсякъде може да видите Бога - в малките неща и в големите неща. То зависи от вашето съзнание. Засега съзнанието ви не е будно, то е будно за обикновените работи. Запример на мравката съзнанието къде е будно? Дали е будно да мисли за човека. Не.
Тя мисли за обикновените работи.
Колкото и учена да е мравката, тя няма в своето съзнание понятие за човека. Тя как си го представя? Даже вземете пчелата. Те имат доста напреднала култура, образцова култура. В какво седи техният живот?
към втори вариант >>
Линията на ума върви в съвсем друга посока.
(втори вариант)
Човешкото сърце е една река. Най-напред трябва да знаеш дълбочината на сърцето, после широчината на тази линия. Това са елементарни работи, които трябва да знаеш. Сърдечната линия има дълбочина, умствената и сърдечната линия вървят в две диаметрални посоки. Линията на сърцето върви по една посока.
Линията на ума върви в съвсем друга посока.
Посоките са различни, противоположни са. После линията на живота очертава границата на любовта, върху която е построен Божественият свят. Върху света на любовта е построен Божественият свят.
към втори вариант >>
Египтяните обожаваха аписа, котките.
(втори вариант)
Как ще се поправи светът? Смешни са хорските вярвания.
Египтяните обожаваха аписа, котките.
Как ще си обясните това? Това показва следното. Било е време в човешката култура, когато хората са гледали на всяко същество като на Бога, а пък като изчезна това вярване, остана само това, да обожават аписа, котката. Египтяните са обожавали и крокодила. И у вас се роди идеята, че такъв Господ не съществува.
към втори вариант >>
Колкото и учена да е мравката, тя няма в своето съзнание понятие за човека.
(втори вариант)
То зависи от вашето съзнание. Засега съзнанието ви не е будно, то е будно за обикновените работи. Запример на мравката съзнанието къде е будно? Дали е будно да мисли за човека. Не. Тя мисли за обикновените работи.
Колкото и учена да е мравката, тя няма в своето съзнание понятие за човека.
Тя как си го представя? Даже вземете пчелата. Те имат доста напреднала култура, образцова култура. В какво седи техният живот? В какво седи всичката тяхна наука?
към втори вариант >>
Посоките са различни, противоположни са.
(втори вариант)
Най-напред трябва да знаеш дълбочината на сърцето, после широчината на тази линия. Това са елементарни работи, които трябва да знаеш. Сърдечната линия има дълбочина, умствената и сърдечната линия вървят в две диаметрални посоки. Линията на сърцето върви по една посока. Линията на ума върви в съвсем друга посока.
Посоките са различни, противоположни са.
После линията на живота очертава границата на любовта, върху която е построен Божественият свят. Върху света на любовта е построен Божественият свят.
към втори вариант >>
Как ще си обясните това?
(втори вариант)
Как ще се поправи светът? Смешни са хорските вярвания. Египтяните обожаваха аписа, котките.
Как ще си обясните това?
Това показва следното. Било е време в човешката култура, когато хората са гледали на всяко същество като на Бога, а пък като изчезна това вярване, остана само това, да обожават аписа, котката. Египтяните са обожавали и крокодила. И у вас се роди идеята, че такъв Господ не съществува. Това е една идея на миналото.
към втори вариант >>
Тя как си го представя?
(втори вариант)
Засега съзнанието ви не е будно, то е будно за обикновените работи. Запример на мравката съзнанието къде е будно? Дали е будно да мисли за човека. Не. Тя мисли за обикновените работи. Колкото и учена да е мравката, тя няма в своето съзнание понятие за човека.
Тя как си го представя?
Даже вземете пчелата. Те имат доста напреднала култура, образцова култура. В какво седи техният живот? В какво седи всичката тяхна наука? В един кошер, където поддържат отлична чистота.
към втори вариант >>
После линията на живота очертава границата на любовта, върху която е построен Божественият свят.
(втори вариант)
Това са елементарни работи, които трябва да знаеш. Сърдечната линия има дълбочина, умствената и сърдечната линия вървят в две диаметрални посоки. Линията на сърцето върви по една посока. Линията на ума върви в съвсем друга посока. Посоките са различни, противоположни са.
После линията на живота очертава границата на любовта, върху която е построен Божественият свят.
Върху света на любовта е построен Божественият свят.
към втори вариант >>
Това показва следното.
(втори вариант)
Как ще се поправи светът? Смешни са хорските вярвания. Египтяните обожаваха аписа, котките. Как ще си обясните това?
Това показва следното.
Било е време в човешката култура, когато хората са гледали на всяко същество като на Бога, а пък като изчезна това вярване, остана само това, да обожават аписа, котката. Египтяните са обожавали и крокодила. И у вас се роди идеята, че такъв Господ не съществува. Това е една идея на миналото. Едно понятие на Бога от миналото.
към втори вариант >>
Даже вземете пчелата.
(втори вариант)
Запример на мравката съзнанието къде е будно? Дали е будно да мисли за човека. Не. Тя мисли за обикновените работи. Колкото и учена да е мравката, тя няма в своето съзнание понятие за човека. Тя как си го представя?
Даже вземете пчелата.
Те имат доста напреднала култура, образцова култура. В какво седи техният живот? В какво седи всичката тяхна наука? В един кошер, където поддържат отлична чистота. Болници нямат.
към втори вариант >>
Върху света на любовта е построен Божественият свят.
(втори вариант)
Сърдечната линия има дълбочина, умствената и сърдечната линия вървят в две диаметрални посоки. Линията на сърцето върви по една посока. Линията на ума върви в съвсем друга посока. Посоките са различни, противоположни са. После линията на живота очертава границата на любовта, върху която е построен Божественият свят.
Върху света на любовта е построен Божественият свят.
към втори вариант >>
Било е време в човешката култура, когато хората са гледали на всяко същество като на Бога, а пък като изчезна това вярване, остана само това, да обожават аписа, котката.
(втори вариант)
Как ще се поправи светът? Смешни са хорските вярвания. Египтяните обожаваха аписа, котките. Как ще си обясните това? Това показва следното.
Било е време в човешката култура, когато хората са гледали на всяко същество като на Бога, а пък като изчезна това вярване, остана само това, да обожават аписа, котката.
Египтяните са обожавали и крокодила. И у вас се роди идеята, че такъв Господ не съществува. Това е една идея на миналото. Едно понятие на Бога от миналото. А пък сега трябва да разбирате Бога, както трябва.
към втори вариант >>
Те имат доста напреднала култура, образцова култура.
(втори вариант)
Дали е будно да мисли за човека. Не. Тя мисли за обикновените работи. Колкото и учена да е мравката, тя няма в своето съзнание понятие за човека. Тя как си го представя? Даже вземете пчелата.
Те имат доста напреднала култура, образцова култура.
В какво седи техният живот? В какво седи всичката тяхна наука? В един кошер, където поддържат отлична чистота. Болници нямат. Като се разболее една пчела, изхвърлят я вън от кошера.
към втори вариант >>
Ти казваш - няма Господ.
(втори вариант)
Ти казваш - няма Господ.
Докато имаш палец, ти имаш Бог. Като отрежат палеца ти, твоята работа е свършена. Палецът е Божественото в нас. Палецът трябва да прави движения. Имаш болест - движи палеца си.
към втори вариант >>
Египтяните са обожавали и крокодила.
(втори вариант)
Смешни са хорските вярвания. Египтяните обожаваха аписа, котките. Как ще си обясните това? Това показва следното. Било е време в човешката култура, когато хората са гледали на всяко същество като на Бога, а пък като изчезна това вярване, остана само това, да обожават аписа, котката.
Египтяните са обожавали и крокодила.
И у вас се роди идеята, че такъв Господ не съществува. Това е една идея на миналото. Едно понятие на Бога от миналото. А пък сега трябва да разбирате Бога, както трябва.
към втори вариант >>
В какво седи техният живот?
(втори вариант)
Тя мисли за обикновените работи. Колкото и учена да е мравката, тя няма в своето съзнание понятие за човека. Тя как си го представя? Даже вземете пчелата. Те имат доста напреднала култура, образцова култура.
В какво седи техният живот?
В какво седи всичката тяхна наука? В един кошер, където поддържат отлична чистота. Болници нямат. Като се разболее една пчела, изхвърлят я вън от кошера. Тя трябва да умре и да се прероди изново.
към втори вариант >>
Докато имаш палец, ти имаш Бог.
(втори вариант)
Ти казваш - няма Господ.
Докато имаш палец, ти имаш Бог.
Като отрежат палеца ти, твоята работа е свършена. Палецът е Божественото в нас. Палецът трябва да прави движения. Имаш болест - движи палеца си. Имаш ревматизъм - движи палеца си.
към втори вариант >>
И у вас се роди идеята, че такъв Господ не съществува.
(втори вариант)
Египтяните обожаваха аписа, котките. Как ще си обясните това? Това показва следното. Било е време в човешката култура, когато хората са гледали на всяко същество като на Бога, а пък като изчезна това вярване, остана само това, да обожават аписа, котката. Египтяните са обожавали и крокодила.
И у вас се роди идеята, че такъв Господ не съществува.
Това е една идея на миналото. Едно понятие на Бога от миналото. А пък сега трябва да разбирате Бога, както трябва.
към втори вариант >>
В какво седи всичката тяхна наука?
(втори вариант)
Колкото и учена да е мравката, тя няма в своето съзнание понятие за човека. Тя как си го представя? Даже вземете пчелата. Те имат доста напреднала култура, образцова култура. В какво седи техният живот?
В какво седи всичката тяхна наука?
В един кошер, където поддържат отлична чистота. Болници нямат. Като се разболее една пчела, изхвърлят я вън от кошера. Тя трябва да умре и да се прероди изново. Те разбират този закон.
към втори вариант >>
Като отрежат палеца ти, твоята работа е свършена.
(втори вариант)
Ти казваш - няма Господ. Докато имаш палец, ти имаш Бог.
Като отрежат палеца ти, твоята работа е свършена.
Палецът е Божественото в нас. Палецът трябва да прави движения. Имаш болест - движи палеца си. Имаш ревматизъм - движи палеца си. Той трябвa дa бъде в движение.
към втори вариант >>
Това е една идея на миналото.
(втори вариант)
Как ще си обясните това? Това показва следното. Било е време в човешката култура, когато хората са гледали на всяко същество като на Бога, а пък като изчезна това вярване, остана само това, да обожават аписа, котката. Египтяните са обожавали и крокодила. И у вас се роди идеята, че такъв Господ не съществува.
Това е една идея на миналото.
Едно понятие на Бога от миналото. А пък сега трябва да разбирате Бога, както трябва.
към втори вариант >>
В един кошер, където поддържат отлична чистота.
(втори вариант)
Тя как си го представя? Даже вземете пчелата. Те имат доста напреднала култура, образцова култура. В какво седи техният живот? В какво седи всичката тяхна наука?
В един кошер, където поддържат отлична чистота.
Болници нямат. Като се разболее една пчела, изхвърлят я вън от кошера. Тя трябва да умре и да се прероди изново. Те разбират този закон. Те й казват: "Иди.
към втори вариант >>
Палецът е Божественото в нас.
(втори вариант)
Ти казваш - няма Господ. Докато имаш палец, ти имаш Бог. Като отрежат палеца ти, твоята работа е свършена.
Палецът е Божественото в нас.
Палецът трябва да прави движения. Имаш болест - движи палеца си. Имаш ревматизъм - движи палеца си. Той трябвa дa бъде в движение. Той трябва да се движи от всички пръсти най-много.
към втори вариант >>
Едно понятие на Бога от миналото.
(втори вариант)
Това показва следното. Било е време в човешката култура, когато хората са гледали на всяко същество като на Бога, а пък като изчезна това вярване, остана само това, да обожават аписа, котката. Египтяните са обожавали и крокодила. И у вас се роди идеята, че такъв Господ не съществува. Това е една идея на миналото.
Едно понятие на Бога от миналото.
А пък сега трябва да разбирате Бога, както трябва.
към втори вариант >>
Болници нямат.
(втори вариант)
Даже вземете пчелата. Те имат доста напреднала култура, образцова култура. В какво седи техният живот? В какво седи всичката тяхна наука? В един кошер, където поддържат отлична чистота.
Болници нямат.
Като се разболее една пчела, изхвърлят я вън от кошера. Тя трябва да умре и да се прероди изново. Те разбират този закон. Те й казват: "Иди. И като умреш, ще идеш там и ще дойдеш отново да се родиш между нас." Така седи това в колективното съзнание на пчелите.
към втори вариант >>
Палецът трябва да прави движения.
(втори вариант)
Ти казваш - няма Господ. Докато имаш палец, ти имаш Бог. Като отрежат палеца ти, твоята работа е свършена. Палецът е Божественото в нас.
Палецът трябва да прави движения.
Имаш болест - движи палеца си. Имаш ревматизъм - движи палеца си. Той трябвa дa бъде в движение. Той трябва да се движи от всички пръсти най-много.
към втори вариант >>
А пък сега трябва да разбирате Бога, както трябва.
(втори вариант)
Било е време в човешката култура, когато хората са гледали на всяко същество като на Бога, а пък като изчезна това вярване, остана само това, да обожават аписа, котката. Египтяните са обожавали и крокодила. И у вас се роди идеята, че такъв Господ не съществува. Това е една идея на миналото. Едно понятие на Бога от миналото.
А пък сега трябва да разбирате Бога, както трябва.
към втори вариант >>
Като се разболее една пчела, изхвърлят я вън от кошера.
(втори вариант)
Те имат доста напреднала култура, образцова култура. В какво седи техният живот? В какво седи всичката тяхна наука? В един кошер, където поддържат отлична чистота. Болници нямат.
Като се разболее една пчела, изхвърлят я вън от кошера.
Тя трябва да умре и да се прероди изново. Те разбират този закон. Те й казват: "Иди. И като умреш, ще идеш там и ще дойдеш отново да се родиш между нас." Така седи това в колективното съзнание на пчелите.
към втори вариант >>
Имаш болест - движи палеца си.
(втори вариант)
Ти казваш - няма Господ. Докато имаш палец, ти имаш Бог. Като отрежат палеца ти, твоята работа е свършена. Палецът е Божественото в нас. Палецът трябва да прави движения.
Имаш болест - движи палеца си.
Имаш ревматизъм - движи палеца си. Той трябвa дa бъде в движение. Той трябва да се движи от всички пръсти най-много.
към втори вариант >>
Бог се проявява в моята мисъл, в моите чувства, в моята воля.
(втори вариант)
Бог се проявява в моята мисъл, в моите чувства, в моята воля.
Аз трябва така да мисля за Бога. Ако един човек повярва в истинския Бог, той ще се откаже от всичко, каквото има, - от парите си, от богатството си, ще напусне царството си, ако е цар, и ще каже други да царуват. "Аз досега царувах, понеже не разбирах. Сега, понеже разбрах, оставям царството." И той ще вземе най-ниското положение. Ако искате да бъдете силни, слугувайте си един на други.
към втори вариант >>
Тя трябва да умре и да се прероди изново.
(втори вариант)
В какво седи техният живот? В какво седи всичката тяхна наука? В един кошер, където поддържат отлична чистота. Болници нямат. Като се разболее една пчела, изхвърлят я вън от кошера.
Тя трябва да умре и да се прероди изново.
Те разбират този закон. Те й казват: "Иди. И като умреш, ще идеш там и ще дойдеш отново да се родиш между нас." Така седи това в колективното съзнание на пчелите.
към втори вариант >>
Имаш ревматизъм - движи палеца си.
(втори вариант)
Докато имаш палец, ти имаш Бог. Като отрежат палеца ти, твоята работа е свършена. Палецът е Божественото в нас. Палецът трябва да прави движения. Имаш болест - движи палеца си.
Имаш ревматизъм - движи палеца си.
Той трябвa дa бъде в движение. Той трябва да се движи от всички пръсти най-много.
към втори вариант >>
Аз трябва така да мисля за Бога.
(втори вариант)
Бог се проявява в моята мисъл, в моите чувства, в моята воля.
Аз трябва така да мисля за Бога.
Ако един човек повярва в истинския Бог, той ще се откаже от всичко, каквото има, - от парите си, от богатството си, ще напусне царството си, ако е цар, и ще каже други да царуват. "Аз досега царувах, понеже не разбирах. Сега, понеже разбрах, оставям царството." И той ще вземе най-ниското положение. Ако искате да бъдете силни, слугувайте си един на други. Майките слугуват на децата си, когато са слаби.
към втори вариант >>
Те разбират този закон.
(втори вариант)
В какво седи всичката тяхна наука? В един кошер, където поддържат отлична чистота. Болници нямат. Като се разболее една пчела, изхвърлят я вън от кошера. Тя трябва да умре и да се прероди изново.
Те разбират този закон.
Те й казват: "Иди. И като умреш, ще идеш там и ще дойдеш отново да се родиш между нас." Така седи това в колективното съзнание на пчелите.
към втори вариант >>
Той трябвa дa бъде в движение.
(втори вариант)
Като отрежат палеца ти, твоята работа е свършена. Палецът е Божественото в нас. Палецът трябва да прави движения. Имаш болест - движи палеца си. Имаш ревматизъм - движи палеца си.
Той трябвa дa бъде в движение.
Той трябва да се движи от всички пръсти най-много.
към втори вариант >>
Ако един човек повярва в истинския Бог, той ще се откаже от всичко, каквото има, - от парите си, от богатството си, ще напусне царството си, ако е цар, и ще каже други да царуват.
(втори вариант)
Бог се проявява в моята мисъл, в моите чувства, в моята воля. Аз трябва така да мисля за Бога.
Ако един човек повярва в истинския Бог, той ще се откаже от всичко, каквото има, - от парите си, от богатството си, ще напусне царството си, ако е цар, и ще каже други да царуват.
"Аз досега царувах, понеже не разбирах. Сега, понеже разбрах, оставям царството." И той ще вземе най-ниското положение. Ако искате да бъдете силни, слугувайте си един на други. Майките слугуват на децата си, когато са слаби. Слугувайте, без да очаквате някой да ви слугува.
към втори вариант >>
Те й казват: "Иди.
(втори вариант)
В един кошер, където поддържат отлична чистота. Болници нямат. Като се разболее една пчела, изхвърлят я вън от кошера. Тя трябва да умре и да се прероди изново. Те разбират този закон.
Те й казват: "Иди.
И като умреш, ще идеш там и ще дойдеш отново да се родиш между нас." Така седи това в колективното съзнание на пчелите.
към втори вариант >>
Той трябва да се движи от всички пръсти най-много.
(втори вариант)
Палецът е Божественото в нас. Палецът трябва да прави движения. Имаш болест - движи палеца си. Имаш ревматизъм - движи палеца си. Той трябвa дa бъде в движение.
Той трябва да се движи от всички пръсти най-много.
към втори вариант >>
"Аз досега царувах, понеже не разбирах.
(втори вариант)
Бог се проявява в моята мисъл, в моите чувства, в моята воля. Аз трябва така да мисля за Бога. Ако един човек повярва в истинския Бог, той ще се откаже от всичко, каквото има, - от парите си, от богатството си, ще напусне царството си, ако е цар, и ще каже други да царуват.
"Аз досега царувах, понеже не разбирах.
Сега, понеже разбрах, оставям царството." И той ще вземе най-ниското положение. Ако искате да бъдете силни, слугувайте си един на други. Майките слугуват на децата си, когато са слаби. Слугувайте, без да очаквате някой да ви слугува.
към втори вариант >>
И като умреш, ще идеш там и ще дойдеш отново да се родиш между нас." Така седи това в колективното съзнание на пчелите.
(втори вариант)
Болници нямат. Като се разболее една пчела, изхвърлят я вън от кошера. Тя трябва да умре и да се прероди изново. Те разбират този закон. Те й казват: "Иди.
И като умреш, ще идеш там и ще дойдеш отново да се родиш между нас." Така седи това в колективното съзнание на пчелите.
към втори вариант >>
Да ви дам сега едно упражнение.
(втори вариант)
Да ви дам сега едно упражнение.
Те са малки работи. Тези работи, които ви казвам, абсолютно не трябва да ги разправяте навън. Иначе не можете да се ползвате, понеже съзнанието на онзи, на когото ще разправяте, не е нагласено и ще влезете в един мочурляк. Например седиш и твоите търговски работи не са уредени. Дръж при малкия си пръст палеца.
към втори вариант >>
Сега, понеже разбрах, оставям царството." И той ще вземе най-ниското положение.
(втори вариант)
Бог се проявява в моята мисъл, в моите чувства, в моята воля. Аз трябва така да мисля за Бога. Ако един човек повярва в истинския Бог, той ще се откаже от всичко, каквото има, - от парите си, от богатството си, ще напусне царството си, ако е цар, и ще каже други да царуват. "Аз досега царувах, понеже не разбирах.
Сега, понеже разбрах, оставям царството." И той ще вземе най-ниското положение.
Ако искате да бъдете силни, слугувайте си един на други. Майките слугуват на децата си, когато са слаби. Слугувайте, без да очаквате някой да ви слугува.
към втори вариант >>
Вие някой път имате неверни възгледи за себе си.
(втори вариант)
Вие някой път имате неверни възгледи за себе си.
Някой път се унижавате повече, отколкото трябва. Някой път си давате повече цена, отколкото трябва. Това е погрешно. Защото, ако не беше обърнал върху вас внимание Бог, вие не щяхте да съществувате. Едничката ваша погрешка е, че вие нямате отношение към него.
към втори вариант >>
Те са малки работи.
(втори вариант)
Да ви дам сега едно упражнение.
Те са малки работи.
Тези работи, които ви казвам, абсолютно не трябва да ги разправяте навън. Иначе не можете да се ползвате, понеже съзнанието на онзи, на когото ще разправяте, не е нагласено и ще влезете в един мочурляк. Например седиш и твоите търговски работи не са уредени. Дръж при малкия си пръст палеца. После безименния си пръст дръж до палеца.
към втори вариант >>
Ако искате да бъдете силни, слугувайте си един на други.
(втори вариант)
Бог се проявява в моята мисъл, в моите чувства, в моята воля. Аз трябва така да мисля за Бога. Ако един човек повярва в истинския Бог, той ще се откаже от всичко, каквото има, - от парите си, от богатството си, ще напусне царството си, ако е цар, и ще каже други да царуват. "Аз досега царувах, понеже не разбирах. Сега, понеже разбрах, оставям царството." И той ще вземе най-ниското положение.
Ако искате да бъдете силни, слугувайте си един на други.
Майките слугуват на децата си, когато са слаби. Слугувайте, без да очаквате някой да ви слугува.
към втори вариант >>
Някой път се унижавате повече, отколкото трябва.
(втори вариант)
Вие някой път имате неверни възгледи за себе си.
Някой път се унижавате повече, отколкото трябва.
Някой път си давате повече цена, отколкото трябва. Това е погрешно. Защото, ако не беше обърнал върху вас внимание Бог, вие не щяхте да съществувате. Едничката ваша погрешка е, че вие нямате отношение към него. Той отдавна има отношение към вас.
към втори вариант >>
Тези работи, които ви казвам, абсолютно не трябва да ги разправяте навън.
(втори вариант)
Да ви дам сега едно упражнение. Те са малки работи.
Тези работи, които ви казвам, абсолютно не трябва да ги разправяте навън.
Иначе не можете да се ползвате, понеже съзнанието на онзи, на когото ще разправяте, не е нагласено и ще влезете в един мочурляк. Например седиш и твоите търговски работи не са уредени. Дръж при малкия си пръст палеца. После безименния си пръст дръж до палеца. После средния си пръст - до палеца, после показалеца до палеца.
към втори вариант >>
Майките слугуват на децата си, когато са слаби.
(втори вариант)
Аз трябва така да мисля за Бога. Ако един човек повярва в истинския Бог, той ще се откаже от всичко, каквото има, - от парите си, от богатството си, ще напусне царството си, ако е цар, и ще каже други да царуват. "Аз досега царувах, понеже не разбирах. Сега, понеже разбрах, оставям царството." И той ще вземе най-ниското положение. Ако искате да бъдете силни, слугувайте си един на други.
Майките слугуват на децата си, когато са слаби.
Слугувайте, без да очаквате някой да ви слугува.
към втори вариант >>
Някой път си давате повече цена, отколкото трябва.
(втори вариант)
Вие някой път имате неверни възгледи за себе си. Някой път се унижавате повече, отколкото трябва.
Някой път си давате повече цена, отколкото трябва.
Това е погрешно. Защото, ако не беше обърнал върху вас внимание Бог, вие не щяхте да съществувате. Едничката ваша погрешка е, че вие нямате отношение към него. Той отдавна има отношение към вас. Помагал ви е.
към втори вариант >>
Иначе не можете да се ползвате, понеже съзнанието на онзи, на когото ще разправяте, не е нагласено и ще влезете в един мочурляк.
(втори вариант)
Да ви дам сега едно упражнение. Те са малки работи. Тези работи, които ви казвам, абсолютно не трябва да ги разправяте навън.
Иначе не можете да се ползвате, понеже съзнанието на онзи, на когото ще разправяте, не е нагласено и ще влезете в един мочурляк.
Например седиш и твоите търговски работи не са уредени. Дръж при малкия си пръст палеца. После безименния си пръст дръж до палеца. После средния си пръст - до палеца, после показалеца до палеца. И с двете си ръце прави това упражнение.
към втори вариант >>
Слугувайте, без да очаквате някой да ви слугува.
(втори вариант)
Ако един човек повярва в истинския Бог, той ще се откаже от всичко, каквото има, - от парите си, от богатството си, ще напусне царството си, ако е цар, и ще каже други да царуват. "Аз досега царувах, понеже не разбирах. Сега, понеже разбрах, оставям царството." И той ще вземе най-ниското положение. Ако искате да бъдете силни, слугувайте си един на други. Майките слугуват на децата си, когато са слаби.
Слугувайте, без да очаквате някой да ви слугува.
към втори вариант >>
Това е погрешно.
(втори вариант)
Вие някой път имате неверни възгледи за себе си. Някой път се унижавате повече, отколкото трябва. Някой път си давате повече цена, отколкото трябва.
Това е погрешно.
Защото, ако не беше обърнал върху вас внимание Бог, вие не щяхте да съществувате. Едничката ваша погрешка е, че вие нямате отношение към него. Той отдавна има отношение към вас. Помагал ви е. По някой път той ще мине покрай вас, ще ви погледне, ще ви погали, ще ви потупа.
към втори вариант >>
Например седиш и твоите търговски работи не са уредени.
(втори вариант)
Да ви дам сега едно упражнение. Те са малки работи. Тези работи, които ви казвам, абсолютно не трябва да ги разправяте навън. Иначе не можете да се ползвате, понеже съзнанието на онзи, на когото ще разправяте, не е нагласено и ще влезете в един мочурляк.
Например седиш и твоите търговски работи не са уредени.
Дръж при малкия си пръст палеца. После безименния си пръст дръж до палеца. После средния си пръст - до палеца, после показалеца до палеца. И с двете си ръце прави това упражнение. Отначало прави с длани надолу, после прави с длани нагоре - и ще се смени твоето лошо състояние.
към втори вариант >>
Упражнение на волята чрез пръстите.
(втори вариант)
Упражнение на волята чрез пръстите.
Мърдайте палците си, движете палеца си и другите пръсти. Ако дойде една мисъл, не я отлагайте. Така ще уякне волята ви, ще уякне тялото ви, стомаха ви, мозъка ви, гърдите ви. С това човек става силен.
към втори вариант >>
Защото, ако не беше обърнал върху вас внимание Бог, вие не щяхте да съществувате.
(втори вариант)
Вие някой път имате неверни възгледи за себе си. Някой път се унижавате повече, отколкото трябва. Някой път си давате повече цена, отколкото трябва. Това е погрешно.
Защото, ако не беше обърнал върху вас внимание Бог, вие не щяхте да съществувате.
Едничката ваша погрешка е, че вие нямате отношение към него. Той отдавна има отношение към вас. Помагал ви е. По някой път той ще мине покрай вас, ще ви погледне, ще ви погали, ще ви потупа. Някой път ти ядеш.
към втори вариант >>
Дръж при малкия си пръст палеца.
(втори вариант)
Да ви дам сега едно упражнение. Те са малки работи. Тези работи, които ви казвам, абсолютно не трябва да ги разправяте навън. Иначе не можете да се ползвате, понеже съзнанието на онзи, на когото ще разправяте, не е нагласено и ще влезете в един мочурляк. Например седиш и твоите търговски работи не са уредени.
Дръж при малкия си пръст палеца.
После безименния си пръст дръж до палеца. После средния си пръст - до палеца, после показалеца до палеца. И с двете си ръце прави това упражнение. Отначало прави с длани надолу, после прави с длани нагоре - и ще се смени твоето лошо състояние. Ти като туриш пръста си до палеца, то от областта на любовта ще приемеш нещо и мозъкът и слънчевият възел ще почнат да работят.
към втори вариант >>
Мърдайте палците си, движете палеца си и другите пръсти.
(втори вариант)
Упражнение на волята чрез пръстите.
Мърдайте палците си, движете палеца си и другите пръсти.
Ако дойде една мисъл, не я отлагайте. Така ще уякне волята ви, ще уякне тялото ви, стомаха ви, мозъка ви, гърдите ви. С това човек става силен.
към втори вариант >>
Едничката ваша погрешка е, че вие нямате отношение към него.
(втори вариант)
Вие някой път имате неверни възгледи за себе си. Някой път се унижавате повече, отколкото трябва. Някой път си давате повече цена, отколкото трябва. Това е погрешно. Защото, ако не беше обърнал върху вас внимание Бог, вие не щяхте да съществувате.
Едничката ваша погрешка е, че вие нямате отношение към него.
Той отдавна има отношение към вас. Помагал ви е. По някой път той ще мине покрай вас, ще ви погледне, ще ви погали, ще ви потупа. Някой път ти ядеш. Ти като паяка изсмукваш кръвта на някоя муха и Господ пита какво правиш.
към втори вариант >>
После безименния си пръст дръж до палеца.
(втори вариант)
Те са малки работи. Тези работи, които ви казвам, абсолютно не трябва да ги разправяте навън. Иначе не можете да се ползвате, понеже съзнанието на онзи, на когото ще разправяте, не е нагласено и ще влезете в един мочурляк. Например седиш и твоите търговски работи не са уредени. Дръж при малкия си пръст палеца.
После безименния си пръст дръж до палеца.
После средния си пръст - до палеца, после показалеца до палеца. И с двете си ръце прави това упражнение. Отначало прави с длани надолу, после прави с длани нагоре - и ще се смени твоето лошо състояние. Ти като туриш пръста си до палеца, то от областта на любовта ще приемеш нещо и мозъкът и слънчевият възел ще почнат да работят.
към втори вариант >>
Ако дойде една мисъл, не я отлагайте.
(втори вариант)
Упражнение на волята чрез пръстите. Мърдайте палците си, движете палеца си и другите пръсти.
Ако дойде една мисъл, не я отлагайте.
Така ще уякне волята ви, ще уякне тялото ви, стомаха ви, мозъка ви, гърдите ви. С това човек става силен.
към втори вариант >>
Той отдавна има отношение към вас.
(втори вариант)
Някой път се унижавате повече, отколкото трябва. Някой път си давате повече цена, отколкото трябва. Това е погрешно. Защото, ако не беше обърнал върху вас внимание Бог, вие не щяхте да съществувате. Едничката ваша погрешка е, че вие нямате отношение към него.
Той отдавна има отношение към вас.
Помагал ви е. По някой път той ще мине покрай вас, ще ви погледне, ще ви погали, ще ви потупа. Някой път ти ядеш. Ти като паяка изсмукваш кръвта на някоя муха и Господ пита какво правиш. Хубаво е, че ядеш, но помни, че и тебе ще изядат.
към втори вариант >>
После средния си пръст - до палеца, после показалеца до палеца.
(втори вариант)
Тези работи, които ви казвам, абсолютно не трябва да ги разправяте навън. Иначе не можете да се ползвате, понеже съзнанието на онзи, на когото ще разправяте, не е нагласено и ще влезете в един мочурляк. Например седиш и твоите търговски работи не са уредени. Дръж при малкия си пръст палеца. После безименния си пръст дръж до палеца.
После средния си пръст - до палеца, после показалеца до палеца.
И с двете си ръце прави това упражнение. Отначало прави с длани надолу, после прави с длани нагоре - и ще се смени твоето лошо състояние. Ти като туриш пръста си до палеца, то от областта на любовта ще приемеш нещо и мозъкът и слънчевият възел ще почнат да работят.
към втори вариант >>
Така ще уякне волята ви, ще уякне тялото ви, стомаха ви, мозъка ви, гърдите ви.
(втори вариант)
Упражнение на волята чрез пръстите. Мърдайте палците си, движете палеца си и другите пръсти. Ако дойде една мисъл, не я отлагайте.
Така ще уякне волята ви, ще уякне тялото ви, стомаха ви, мозъка ви, гърдите ви.
С това човек става силен.
към втори вариант >>
Помагал ви е.
(втори вариант)
Някой път си давате повече цена, отколкото трябва. Това е погрешно. Защото, ако не беше обърнал върху вас внимание Бог, вие не щяхте да съществувате. Едничката ваша погрешка е, че вие нямате отношение към него. Той отдавна има отношение към вас.
Помагал ви е.
По някой път той ще мине покрай вас, ще ви погледне, ще ви погали, ще ви потупа. Някой път ти ядеш. Ти като паяка изсмукваш кръвта на някоя муха и Господ пита какво правиш. Хубаво е, че ядеш, но помни, че и тебе ще изядат. Каквото правиш, и на тебе ще го направят.
към втори вариант >>
И с двете си ръце прави това упражнение.
(втори вариант)
Иначе не можете да се ползвате, понеже съзнанието на онзи, на когото ще разправяте, не е нагласено и ще влезете в един мочурляк. Например седиш и твоите търговски работи не са уредени. Дръж при малкия си пръст палеца. После безименния си пръст дръж до палеца. После средния си пръст - до палеца, после показалеца до палеца.
И с двете си ръце прави това упражнение.
Отначало прави с длани надолу, после прави с длани нагоре - и ще се смени твоето лошо състояние. Ти като туриш пръста си до палеца, то от областта на любовта ще приемеш нещо и мозъкът и слънчевият възел ще почнат да работят.
към втори вариант >>
С това човек става силен.
(втори вариант)
Упражнение на волята чрез пръстите. Мърдайте палците си, движете палеца си и другите пръсти. Ако дойде една мисъл, не я отлагайте. Така ще уякне волята ви, ще уякне тялото ви, стомаха ви, мозъка ви, гърдите ви.
С това човек става силен.
към втори вариант >>
По някой път той ще мине покрай вас, ще ви погледне, ще ви погали, ще ви потупа.
(втори вариант)
Това е погрешно. Защото, ако не беше обърнал върху вас внимание Бог, вие не щяхте да съществувате. Едничката ваша погрешка е, че вие нямате отношение към него. Той отдавна има отношение към вас. Помагал ви е.
По някой път той ще мине покрай вас, ще ви погледне, ще ви погали, ще ви потупа.
Някой път ти ядеш. Ти като паяка изсмукваш кръвта на някоя муха и Господ пита какво правиш. Хубаво е, че ядеш, но помни, че и тебе ще изядат. Каквото правиш, и на тебе ще го направят. Ти като ядеш, беше ти приятно.
към втори вариант >>
Отначало прави с длани надолу, после прави с длани нагоре - и ще се смени твоето лошо състояние.
(втори вариант)
Например седиш и твоите търговски работи не са уредени. Дръж при малкия си пръст палеца. После безименния си пръст дръж до палеца. После средния си пръст - до палеца, после показалеца до палеца. И с двете си ръце прави това упражнение.
Отначало прави с длани надолу, после прави с длани нагоре - и ще се смени твоето лошо състояние.
Ти като туриш пръста си до палеца, то от областта на любовта ще приемеш нещо и мозъкът и слънчевият възел ще почнат да работят.
към втори вариант >>
Тази сестра (София Попова) от миналото има една книга.
(втори вариант)
Тази сестра (София Попова) от миналото има една книга.
Тя бута някъде по тялото с пръстите и като бута, не знае какъв резултат ще има тогава. Не дава нито пет пари, какво ще кажат другите.
към втори вариант >>
Някой път ти ядеш.
(втори вариант)
Защото, ако не беше обърнал върху вас внимание Бог, вие не щяхте да съществувате. Едничката ваша погрешка е, че вие нямате отношение към него. Той отдавна има отношение към вас. Помагал ви е. По някой път той ще мине покрай вас, ще ви погледне, ще ви погали, ще ви потупа.
Някой път ти ядеш.
Ти като паяка изсмукваш кръвта на някоя муха и Господ пита какво правиш. Хубаво е, че ядеш, но помни, че и тебе ще изядат. Каквото правиш, и на тебе ще го направят. Ти като ядеш, беше ти приятно. И тебе ще изядат.
към втори вариант >>
Ти като туриш пръста си до палеца, то от областта на любовта ще приемеш нещо и мозъкът и слънчевият възел ще почнат да работят.
(втори вариант)
Дръж при малкия си пръст палеца. После безименния си пръст дръж до палеца. После средния си пръст - до палеца, после показалеца до палеца. И с двете си ръце прави това упражнение. Отначало прави с длани надолу, после прави с длани нагоре - и ще се смени твоето лошо състояние.
Ти като туриш пръста си до палеца, то от областта на любовта ще приемеш нещо и мозъкът и слънчевият възел ще почнат да работят.
към втори вариант >>
Тя бута някъде по тялото с пръстите и като бута, не знае какъв резултат ще има тогава.
(втори вариант)
Тази сестра (София Попова) от миналото има една книга.
Тя бута някъде по тялото с пръстите и като бута, не знае какъв резултат ще има тогава.
Не дава нито пет пари, какво ще кажат другите.
към втори вариант >>
Ти като паяка изсмукваш кръвта на някоя муха и Господ пита какво правиш.
(втори вариант)
Едничката ваша погрешка е, че вие нямате отношение към него. Той отдавна има отношение към вас. Помагал ви е. По някой път той ще мине покрай вас, ще ви погледне, ще ви погали, ще ви потупа. Някой път ти ядеш.
Ти като паяка изсмукваш кръвта на някоя муха и Господ пита какво правиш.
Хубаво е, че ядеш, но помни, че и тебе ще изядат. Каквото правиш, и на тебе ще го направят. Ти като ядеш, беше ти приятно. И тебе ще изядат. Ти се оплакваш, че те ядат.
към втори вариант >>
Ти седиш и си свил раменете си като някой философ.
(втори вариант)
Ти седиш и си свил раменете си като някой философ.
Ти си загазил тогава. Когато си скръсти ръцете човек отпреде, това прави един човек, който започне да осиромашава. Турците държат ръцете си отзад - загазиха я. Някой тръгне и си маха ръцете настрани, наляво и надясно. Защо? Винаги дръжте едно движение успоредно на ръцете си при ходенето и успоредно движение на краката си.
към втори вариант >>
Не дава нито пет пари, какво ще кажат другите.
(втори вариант)
Тази сестра (София Попова) от миналото има една книга. Тя бута някъде по тялото с пръстите и като бута, не знае какъв резултат ще има тогава.
Не дава нито пет пари, какво ще кажат другите.
към втори вариант >>
Хубаво е, че ядеш, но помни, че и тебе ще изядат.
(втори вариант)
Той отдавна има отношение към вас. Помагал ви е. По някой път той ще мине покрай вас, ще ви погледне, ще ви погали, ще ви потупа. Някой път ти ядеш. Ти като паяка изсмукваш кръвта на някоя муха и Господ пита какво правиш.
Хубаво е, че ядеш, но помни, че и тебе ще изядат.
Каквото правиш, и на тебе ще го направят. Ти като ядеш, беше ти приятно. И тебе ще изядат. Ти се оплакваш, че те ядат. Не е лошо да те изядат.
към втори вариант >>
Ти си загазил тогава.
(втори вариант)
Ти седиш и си свил раменете си като някой философ.
Ти си загазил тогава.
Когато си скръсти ръцете човек отпреде, това прави един човек, който започне да осиромашава. Турците държат ръцете си отзад - загазиха я. Някой тръгне и си маха ръцете настрани, наляво и надясно. Защо? Винаги дръжте едно движение успоредно на ръцете си при ходенето и успоредно движение на краката си. Щом измените хода, няма да имате хубав резултат.
към втори вариант >>
Съзнавайте следното.
(втори вариант)
Съзнавайте следното.
Палецът е Божественото. Ще си кажеш, когато движиш палеца: "Има Господ." Ти казваш: "Закъсах я." Ще движиш палеца си, ще го мърдаш. Ще кажеш: "Не съм закъсал." После стисни ръцете си на юмруци, палецът отгоре. Тези работи ще ги държите за себе си. Щом се похвалите, ще губите.
към втори вариант >>
Каквото правиш, и на тебе ще го направят.
(втори вариант)
Помагал ви е. По някой път той ще мине покрай вас, ще ви погледне, ще ви погали, ще ви потупа. Някой път ти ядеш. Ти като паяка изсмукваш кръвта на някоя муха и Господ пита какво правиш. Хубаво е, че ядеш, но помни, че и тебе ще изядат.
Каквото правиш, и на тебе ще го направят.
Ти като ядеш, беше ти приятно. И тебе ще изядат. Ти се оплакваш, че те ядат. Не е лошо да те изядат. Това е една привилегия, но насвят да те изядат.
към втори вариант >>
Когато си скръсти ръцете човек отпреде, това прави един човек, който започне да осиромашава.
(втори вариант)
Ти седиш и си свил раменете си като някой философ. Ти си загазил тогава.
Когато си скръсти ръцете човек отпреде, това прави един човек, който започне да осиромашава.
Турците държат ръцете си отзад - загазиха я. Някой тръгне и си маха ръцете настрани, наляво и надясно. Защо? Винаги дръжте едно движение успоредно на ръцете си при ходенето и успоредно движение на краката си. Щом измените хода, няма да имате хубав резултат. Като вървиш, не да си блъскаш краката, но ръцете и краката да знаят, че те имат господар.
към втори вариант >>
Палецът е Божественото.
(втори вариант)
Съзнавайте следното.
Палецът е Божественото.
Ще си кажеш, когато движиш палеца: "Има Господ." Ти казваш: "Закъсах я." Ще движиш палеца си, ще го мърдаш. Ще кажеш: "Не съм закъсал." После стисни ръцете си на юмруци, палецът отгоре. Тези работи ще ги държите за себе си. Щом се похвалите, ще губите. Щом кажеш нещо, то не става.
към втори вариант >>
Ти като ядеш, беше ти приятно.
(втори вариант)
По някой път той ще мине покрай вас, ще ви погледне, ще ви погали, ще ви потупа. Някой път ти ядеш. Ти като паяка изсмукваш кръвта на някоя муха и Господ пита какво правиш. Хубаво е, че ядеш, но помни, че и тебе ще изядат. Каквото правиш, и на тебе ще го направят.
Ти като ядеш, беше ти приятно.
И тебе ще изядат. Ти се оплакваш, че те ядат. Не е лошо да те изядат. Това е една привилегия, но насвят да те изядат. Да те изяде някой, който седи по-горе от тебе.
към втори вариант >>
Турците държат ръцете си отзад - загазиха я.
(втори вариант)
Ти седиш и си свил раменете си като някой философ. Ти си загазил тогава. Когато си скръсти ръцете човек отпреде, това прави един човек, който започне да осиромашава.
Турците държат ръцете си отзад - загазиха я.
Някой тръгне и си маха ръцете настрани, наляво и надясно. Защо? Винаги дръжте едно движение успоредно на ръцете си при ходенето и успоредно движение на краката си. Щом измените хода, няма да имате хубав резултат. Като вървиш, не да си блъскаш краката, но ръцете и краката да знаят, че те имат господар. Това е едно нормално състояние, което действа правилно върху главата и върху симпатичната нервна система.
към втори вариант >>
Ще си кажеш, когато движиш палеца: "Има Господ." Ти казваш: "Закъсах я." Ще движиш палеца си, ще го мърдаш.
(втори вариант)
Съзнавайте следното. Палецът е Божественото.
Ще си кажеш, когато движиш палеца: "Има Господ." Ти казваш: "Закъсах я." Ще движиш палеца си, ще го мърдаш.
Ще кажеш: "Не съм закъсал." После стисни ръцете си на юмруци, палецът отгоре. Тези работи ще ги държите за себе си. Щом се похвалите, ще губите. Щом кажеш нещо, то не става. Ти прави нещата.
към втори вариант >>
И тебе ще изядат.
(втори вариант)
Някой път ти ядеш. Ти като паяка изсмукваш кръвта на някоя муха и Господ пита какво правиш. Хубаво е, че ядеш, но помни, че и тебе ще изядат. Каквото правиш, и на тебе ще го направят. Ти като ядеш, беше ти приятно.
И тебе ще изядат.
Ти се оплакваш, че те ядат. Не е лошо да те изядат. Това е една привилегия, но насвят да те изядат. Да те изяде някой, който седи по-горе от тебе. Да не те изяде, който седи по-долу - това е лошо.
към втори вариант >>
Някой тръгне и си маха ръцете настрани, наляво и надясно. Защо?
(втори вариант)
Ти седиш и си свил раменете си като някой философ. Ти си загазил тогава. Когато си скръсти ръцете човек отпреде, това прави един човек, който започне да осиромашава. Турците държат ръцете си отзад - загазиха я.
Някой тръгне и си маха ръцете настрани, наляво и надясно. Защо?
Винаги дръжте едно движение успоредно на ръцете си при ходенето и успоредно движение на краката си. Щом измените хода, няма да имате хубав резултат. Като вървиш, не да си блъскаш краката, но ръцете и краката да знаят, че те имат господар. Това е едно нормално състояние, което действа правилно върху главата и върху симпатичната нервна система. Най-напред мозъкът и симпатичната нервна система всякога трябва да бъдат в нормално състояние.
към втори вариант >>
Ще кажеш: "Не съм закъсал." После стисни ръцете си на юмруци, палецът отгоре.
(втори вариант)
Съзнавайте следното. Палецът е Божественото. Ще си кажеш, когато движиш палеца: "Има Господ." Ти казваш: "Закъсах я." Ще движиш палеца си, ще го мърдаш.
Ще кажеш: "Не съм закъсал." После стисни ръцете си на юмруци, палецът отгоре.
Тези работи ще ги държите за себе си. Щом се похвалите, ще губите. Щом кажеш нещо, то не става. Ти прави нещата. Ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Бога." Като дадеш, тогава може да кажеш.
към втори вариант >>
Ти се оплакваш, че те ядат.
(втори вариант)
Ти като паяка изсмукваш кръвта на някоя муха и Господ пита какво правиш. Хубаво е, че ядеш, но помни, че и тебе ще изядат. Каквото правиш, и на тебе ще го направят. Ти като ядеш, беше ти приятно. И тебе ще изядат.
Ти се оплакваш, че те ядат.
Не е лошо да те изядат. Това е една привилегия, но насвят да те изядат. Да те изяде някой, който седи по-горе от тебе. Да не те изяде, който седи по-долу - това е лошо.
към втори вариант >>
Винаги дръжте едно движение успоредно на ръцете си при ходенето и успоредно движение на краката си.
(втори вариант)
Ти седиш и си свил раменете си като някой философ. Ти си загазил тогава. Когато си скръсти ръцете човек отпреде, това прави един човек, който започне да осиромашава. Турците държат ръцете си отзад - загазиха я. Някой тръгне и си маха ръцете настрани, наляво и надясно. Защо?
Винаги дръжте едно движение успоредно на ръцете си при ходенето и успоредно движение на краката си.
Щом измените хода, няма да имате хубав резултат. Като вървиш, не да си блъскаш краката, но ръцете и краката да знаят, че те имат господар. Това е едно нормално състояние, което действа правилно върху главата и върху симпатичната нервна система. Най-напред мозъкът и симпатичната нервна система всякога трябва да бъдат в нормално състояние.
към втори вариант >>
Тези работи ще ги държите за себе си.
(втори вариант)
Съзнавайте следното. Палецът е Божественото. Ще си кажеш, когато движиш палеца: "Има Господ." Ти казваш: "Закъсах я." Ще движиш палеца си, ще го мърдаш. Ще кажеш: "Не съм закъсал." После стисни ръцете си на юмруци, палецът отгоре.
Тези работи ще ги държите за себе си.
Щом се похвалите, ще губите. Щом кажеш нещо, то не става. Ти прави нещата. Ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Бога." Като дадеш, тогава може да кажеш. А пък ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Господа." А пък палците си държиш скрити в юмруците.
към втори вариант >>
Не е лошо да те изядат.
(втори вариант)
Хубаво е, че ядеш, но помни, че и тебе ще изядат. Каквото правиш, и на тебе ще го направят. Ти като ядеш, беше ти приятно. И тебе ще изядат. Ти се оплакваш, че те ядат.
Не е лошо да те изядат.
Това е една привилегия, но насвят да те изядат. Да те изяде някой, който седи по-горе от тебе. Да не те изяде, който седи по-долу - това е лошо.
към втори вариант >>
Щом измените хода, няма да имате хубав резултат.
(втори вариант)
Ти си загазил тогава. Когато си скръсти ръцете човек отпреде, това прави един човек, който започне да осиромашава. Турците държат ръцете си отзад - загазиха я. Някой тръгне и си маха ръцете настрани, наляво и надясно. Защо? Винаги дръжте едно движение успоредно на ръцете си при ходенето и успоредно движение на краката си.
Щом измените хода, няма да имате хубав резултат.
Като вървиш, не да си блъскаш краката, но ръцете и краката да знаят, че те имат господар. Това е едно нормално състояние, което действа правилно върху главата и върху симпатичната нервна система. Най-напред мозъкът и симпатичната нервна система всякога трябва да бъдат в нормално състояние.
към втори вариант >>
Щом се похвалите, ще губите.
(втори вариант)
Съзнавайте следното. Палецът е Божественото. Ще си кажеш, когато движиш палеца: "Има Господ." Ти казваш: "Закъсах я." Ще движиш палеца си, ще го мърдаш. Ще кажеш: "Не съм закъсал." После стисни ръцете си на юмруци, палецът отгоре. Тези работи ще ги държите за себе си.
Щом се похвалите, ще губите.
Щом кажеш нещо, то не става. Ти прави нещата. Ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Бога." Като дадеш, тогава може да кажеш. А пък ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Господа." А пък палците си държиш скрити в юмруците. Бог действа върху нас чрез краката, ръцете, ушите, чрез болестите.
към втори вариант >>
Това е една привилегия, но насвят да те изядат.
(втори вариант)
Каквото правиш, и на тебе ще го направят. Ти като ядеш, беше ти приятно. И тебе ще изядат. Ти се оплакваш, че те ядат. Не е лошо да те изядат.
Това е една привилегия, но насвят да те изядат.
Да те изяде някой, който седи по-горе от тебе. Да не те изяде, който седи по-долу - това е лошо.
към втори вариант >>
Като вървиш, не да си блъскаш краката, но ръцете и краката да знаят, че те имат господар.
(втори вариант)
Когато си скръсти ръцете човек отпреде, това прави един човек, който започне да осиромашава. Турците държат ръцете си отзад - загазиха я. Някой тръгне и си маха ръцете настрани, наляво и надясно. Защо? Винаги дръжте едно движение успоредно на ръцете си при ходенето и успоредно движение на краката си. Щом измените хода, няма да имате хубав резултат.
Като вървиш, не да си блъскаш краката, но ръцете и краката да знаят, че те имат господар.
Това е едно нормално състояние, което действа правилно върху главата и върху симпатичната нервна система. Най-напред мозъкът и симпатичната нервна система всякога трябва да бъдат в нормално състояние.
към втори вариант >>
Щом кажеш нещо, то не става.
(втори вариант)
Палецът е Божественото. Ще си кажеш, когато движиш палеца: "Има Господ." Ти казваш: "Закъсах я." Ще движиш палеца си, ще го мърдаш. Ще кажеш: "Не съм закъсал." После стисни ръцете си на юмруци, палецът отгоре. Тези работи ще ги държите за себе си. Щом се похвалите, ще губите.
Щом кажеш нещо, то не става.
Ти прави нещата. Ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Бога." Като дадеш, тогава може да кажеш. А пък ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Господа." А пък палците си държиш скрити в юмруците. Бог действа върху нас чрез краката, ръцете, ушите, чрез болестите. Болестите са една икономия.
към втори вариант >>
Да те изяде някой, който седи по-горе от тебе.
(втори вариант)
Ти като ядеш, беше ти приятно. И тебе ще изядат. Ти се оплакваш, че те ядат. Не е лошо да те изядат. Това е една привилегия, но насвят да те изядат.
Да те изяде някой, който седи по-горе от тебе.
Да не те изяде, който седи по-долу - това е лошо.
към втори вариант >>
Това е едно нормално състояние, което действа правилно върху главата и върху симпатичната нервна система.
(втори вариант)
Турците държат ръцете си отзад - загазиха я. Някой тръгне и си маха ръцете настрани, наляво и надясно. Защо? Винаги дръжте едно движение успоредно на ръцете си при ходенето и успоредно движение на краката си. Щом измените хода, няма да имате хубав резултат. Като вървиш, не да си блъскаш краката, но ръцете и краката да знаят, че те имат господар.
Това е едно нормално състояние, което действа правилно върху главата и върху симпатичната нервна система.
Най-напред мозъкът и симпатичната нервна система всякога трябва да бъдат в нормално състояние.
към втори вариант >>
Ти прави нещата.
(втори вариант)
Ще си кажеш, когато движиш палеца: "Има Господ." Ти казваш: "Закъсах я." Ще движиш палеца си, ще го мърдаш. Ще кажеш: "Не съм закъсал." После стисни ръцете си на юмруци, палецът отгоре. Тези работи ще ги държите за себе си. Щом се похвалите, ще губите. Щом кажеш нещо, то не става.
Ти прави нещата.
Ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Бога." Като дадеш, тогава може да кажеш. А пък ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Господа." А пък палците си държиш скрити в юмруците. Бог действа върху нас чрез краката, ръцете, ушите, чрез болестите. Болестите са една икономия. Те са хубави неща.
към втори вариант >>
Да не те изяде, който седи по-долу - това е лошо.
(втори вариант)
И тебе ще изядат. Ти се оплакваш, че те ядат. Не е лошо да те изядат. Това е една привилегия, но насвят да те изядат. Да те изяде някой, който седи по-горе от тебе.
Да не те изяде, който седи по-долу - това е лошо.
към втори вариант >>
Най-напред мозъкът и симпатичната нервна система всякога трябва да бъдат в нормално състояние.
(втори вариант)
Някой тръгне и си маха ръцете настрани, наляво и надясно. Защо? Винаги дръжте едно движение успоредно на ръцете си при ходенето и успоредно движение на краката си. Щом измените хода, няма да имате хубав резултат. Като вървиш, не да си блъскаш краката, но ръцете и краката да знаят, че те имат господар. Това е едно нормално състояние, което действа правилно върху главата и върху симпатичната нервна система.
Най-напред мозъкът и симпатичната нервна система всякога трябва да бъдат в нормално състояние.
към втори вариант >>
Ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Бога." Като дадеш, тогава може да кажеш.
(втори вариант)
Ще кажеш: "Не съм закъсал." После стисни ръцете си на юмруци, палецът отгоре. Тези работи ще ги държите за себе си. Щом се похвалите, ще губите. Щом кажеш нещо, то не става. Ти прави нещата.
Ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Бога." Като дадеш, тогава може да кажеш.
А пък ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Господа." А пък палците си държиш скрити в юмруците. Бог действа върху нас чрез краката, ръцете, ушите, чрез болестите. Болестите са една икономия. Те са хубави неща. Ти тогава хващаш крака си, ти пипаш коляното си.
към втори вариант >>
Не се стремете да определите Бога.
(втори вариант)
Не се стремете да определите Бога.
Не обръщайте внимание на възгледите на другите хора. Нека всеки от тях да си мисли, както иска, за Бога. Възгледите на другите хора да ви служат като допълнение, но вие трябва да имате едно вътрешно разбиране на Бога. Вие кажете: "Понеже живея, моят живот иде от Бога. Понеже мисля, понеже имам чувства, сърце, тази мисъл, това сърце, тези чувства идват от Бога.
към втори вариант >>
Вие искате големи работи в света, чудеса да правите.
(втори вариант)
Вие искате големи работи в света, чудеса да правите.
Вие ще благодарите, че не можете да правите чудеса. Ще дойде време за чудесата. Че съвременната техника има средства, чудеса може да се правят. Не се самозаблуждавайте. Трябва да имате едно философско правилно разбиране за нещата.
към втори вариант >>
А пък ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Господа." А пък палците си държиш скрити в юмруците.
(втори вариант)
Тези работи ще ги държите за себе си. Щом се похвалите, ще губите. Щом кажеш нещо, то не става. Ти прави нещата. Ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Бога." Като дадеш, тогава може да кажеш.
А пък ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Господа." А пък палците си държиш скрити в юмруците.
Бог действа върху нас чрез краката, ръцете, ушите, чрез болестите. Болестите са една икономия. Те са хубави неща. Ти тогава хващаш крака си, ти пипаш коляното си. Ти хващаш коляното си с двете ръце и искаш да кажеш: "Ще служа на Господа." После другия крак ще хванеш на коляното и това значи "Ще служа на Господа." Ще бъде нещастие, ако не се огъва кракът.
към втори вариант >>
Не обръщайте внимание на възгледите на другите хора.
(втори вариант)
Не се стремете да определите Бога.
Не обръщайте внимание на възгледите на другите хора.
Нека всеки от тях да си мисли, както иска, за Бога. Възгледите на другите хора да ви служат като допълнение, но вие трябва да имате едно вътрешно разбиране на Бога. Вие кажете: "Понеже живея, моят живот иде от Бога. Понеже мисля, понеже имам чувства, сърце, тази мисъл, това сърце, тези чувства идват от Бога. Понеже се движа, това движение иде от Бога." В Божественото няма начало и край.
към втори вариант >>
Вие ще благодарите, че не можете да правите чудеса.
(втори вариант)
Вие искате големи работи в света, чудеса да правите.
Вие ще благодарите, че не можете да правите чудеса.
Ще дойде време за чудесата. Че съвременната техника има средства, чудеса може да се правят. Не се самозаблуждавайте. Трябва да имате едно философско правилно разбиране за нещата. Ти седиш и си в мъчно състояние.
към втори вариант >>
Бог действа върху нас чрез краката, ръцете, ушите, чрез болестите.
(втори вариант)
Щом се похвалите, ще губите. Щом кажеш нещо, то не става. Ти прави нещата. Ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Бога." Като дадеш, тогава може да кажеш. А пък ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Господа." А пък палците си държиш скрити в юмруците.
Бог действа върху нас чрез краката, ръцете, ушите, чрез болестите.
Болестите са една икономия. Те са хубави неща. Ти тогава хващаш крака си, ти пипаш коляното си. Ти хващаш коляното си с двете ръце и искаш да кажеш: "Ще служа на Господа." После другия крак ще хванеш на коляното и това значи "Ще служа на Господа." Ще бъде нещастие, ако не се огъва кракът. Определено е колко да бъде ъгълът на крака при свиването.
към втори вариант >>
Нека всеки от тях да си мисли, както иска, за Бога.
(втори вариант)
Не се стремете да определите Бога. Не обръщайте внимание на възгледите на другите хора.
Нека всеки от тях да си мисли, както иска, за Бога.
Възгледите на другите хора да ви служат като допълнение, но вие трябва да имате едно вътрешно разбиране на Бога. Вие кажете: "Понеже живея, моят живот иде от Бога. Понеже мисля, понеже имам чувства, сърце, тази мисъл, това сърце, тези чувства идват от Бога. Понеже се движа, това движение иде от Бога." В Божественото няма начало и край. Има едно начало, но това са само привидни точки.
към втори вариант >>
Ще дойде време за чудесата.
(втори вариант)
Вие искате големи работи в света, чудеса да правите. Вие ще благодарите, че не можете да правите чудеса.
Ще дойде време за чудесата.
Че съвременната техника има средства, чудеса може да се правят. Не се самозаблуждавайте. Трябва да имате едно философско правилно разбиране за нещата. Ти седиш и си в мъчно състояние. Трябва да знаеш кои са причините на твоето мъчно състояние.
към втори вариант >>
Болестите са една икономия.
(втори вариант)
Щом кажеш нещо, то не става. Ти прави нещата. Ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Бога." Като дадеш, тогава може да кажеш. А пък ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Господа." А пък палците си държиш скрити в юмруците. Бог действа върху нас чрез краката, ръцете, ушите, чрез болестите.
Болестите са една икономия.
Те са хубави неща. Ти тогава хващаш крака си, ти пипаш коляното си. Ти хващаш коляното си с двете ръце и искаш да кажеш: "Ще служа на Господа." После другия крак ще хванеш на коляното и това значи "Ще служа на Господа." Ще бъде нещастие, ако не се огъва кракът. Определено е колко да бъде ъгълът на крака при свиването. Определено е колко трябва да се свива кракът при ходенето.
към втори вариант >>
Възгледите на другите хора да ви служат като допълнение, но вие трябва да имате едно вътрешно разбиране на Бога.
(втори вариант)
Не се стремете да определите Бога. Не обръщайте внимание на възгледите на другите хора. Нека всеки от тях да си мисли, както иска, за Бога.
Възгледите на другите хора да ви служат като допълнение, но вие трябва да имате едно вътрешно разбиране на Бога.
Вие кажете: "Понеже живея, моят живот иде от Бога. Понеже мисля, понеже имам чувства, сърце, тази мисъл, това сърце, тези чувства идват от Бога. Понеже се движа, това движение иде от Бога." В Божественото няма начало и край. Има едно начало, но това са само привидни точки.
към втори вариант >>
Че съвременната техника има средства, чудеса може да се правят.
(втори вариант)
Вие искате големи работи в света, чудеса да правите. Вие ще благодарите, че не можете да правите чудеса. Ще дойде време за чудесата.
Че съвременната техника има средства, чудеса може да се правят.
Не се самозаблуждавайте. Трябва да имате едно философско правилно разбиране за нещата. Ти седиш и си в мъчно състояние. Трябва да знаеш кои са причините на твоето мъчно състояние. Запример обезверил си се.
към втори вариант >>
Те са хубави неща.
(втори вариант)
Ти прави нещата. Ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Бога." Като дадеш, тогава може да кажеш. А пък ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Господа." А пък палците си държиш скрити в юмруците. Бог действа върху нас чрез краката, ръцете, ушите, чрез болестите. Болестите са една икономия.
Те са хубави неща.
Ти тогава хващаш крака си, ти пипаш коляното си. Ти хващаш коляното си с двете ръце и искаш да кажеш: "Ще служа на Господа." После другия крак ще хванеш на коляното и това значи "Ще служа на Господа." Ще бъде нещастие, ако не се огъва кракът. Определено е колко да бъде ъгълът на крака при свиването. Определено е колко трябва да се свива кракът при ходенето. Аз така определям.
към втори вариант >>
Вие кажете: "Понеже живея, моят живот иде от Бога.
(втори вариант)
Не се стремете да определите Бога. Не обръщайте внимание на възгледите на другите хора. Нека всеки от тях да си мисли, както иска, за Бога. Възгледите на другите хора да ви служат като допълнение, но вие трябва да имате едно вътрешно разбиране на Бога.
Вие кажете: "Понеже живея, моят живот иде от Бога.
Понеже мисля, понеже имам чувства, сърце, тази мисъл, това сърце, тези чувства идват от Бога. Понеже се движа, това движение иде от Бога." В Божественото няма начало и край. Има едно начало, но това са само привидни точки.
към втори вариант >>
Не се самозаблуждавайте.
(втори вариант)
Вие искате големи работи в света, чудеса да правите. Вие ще благодарите, че не можете да правите чудеса. Ще дойде време за чудесата. Че съвременната техника има средства, чудеса може да се правят.
Не се самозаблуждавайте.
Трябва да имате едно философско правилно разбиране за нещата. Ти седиш и си в мъчно състояние. Трябва да знаеш кои са причините на твоето мъчно състояние. Запример обезверил си се. Кои са причините на това обезверяване?
към втори вариант >>
Ти тогава хващаш крака си, ти пипаш коляното си.
(втори вариант)
Ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Бога." Като дадеш, тогава може да кажеш. А пък ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Господа." А пък палците си държиш скрити в юмруците. Бог действа върху нас чрез краката, ръцете, ушите, чрез болестите. Болестите са една икономия. Те са хубави неща.
Ти тогава хващаш крака си, ти пипаш коляното си.
Ти хващаш коляното си с двете ръце и искаш да кажеш: "Ще служа на Господа." После другия крак ще хванеш на коляното и това значи "Ще служа на Господа." Ще бъде нещастие, ако не се огъва кракът. Определено е колко да бъде ъгълът на крака при свиването. Определено е колко трябва да се свива кракът при ходенето. Аз така определям. При ходенето какъв трябва да бъде размахът на ръцете.
към втори вариант >>
Понеже мисля, понеже имам чувства, сърце, тази мисъл, това сърце, тези чувства идват от Бога.
(втори вариант)
Не се стремете да определите Бога. Не обръщайте внимание на възгледите на другите хора. Нека всеки от тях да си мисли, както иска, за Бога. Възгледите на другите хора да ви служат като допълнение, но вие трябва да имате едно вътрешно разбиране на Бога. Вие кажете: "Понеже живея, моят живот иде от Бога.
Понеже мисля, понеже имам чувства, сърце, тази мисъл, това сърце, тези чувства идват от Бога.
Понеже се движа, това движение иде от Бога." В Божественото няма начало и край. Има едно начало, но това са само привидни точки.
към втори вариант >>
Трябва да имате едно философско правилно разбиране за нещата.
(втори вариант)
Вие искате големи работи в света, чудеса да правите. Вие ще благодарите, че не можете да правите чудеса. Ще дойде време за чудесата. Че съвременната техника има средства, чудеса може да се правят. Не се самозаблуждавайте.
Трябва да имате едно философско правилно разбиране за нещата.
Ти седиш и си в мъчно състояние. Трябва да знаеш кои са причините на твоето мъчно състояние. Запример обезверил си се. Кои са причините на това обезверяване? Някой път закъснееш, не ставаш рано сутринта.
към втори вариант >>
Ти хващаш коляното си с двете ръце и искаш да кажеш: "Ще служа на Господа." После другия крак ще хванеш на коляното и това значи "Ще служа на Господа." Ще бъде нещастие, ако не се огъва кракът.
(втори вариант)
А пък ти казваш: "Ще дам хиляда лева на Господа." А пък палците си държиш скрити в юмруците. Бог действа върху нас чрез краката, ръцете, ушите, чрез болестите. Болестите са една икономия. Те са хубави неща. Ти тогава хващаш крака си, ти пипаш коляното си.
Ти хващаш коляното си с двете ръце и искаш да кажеш: "Ще служа на Господа." После другия крак ще хванеш на коляното и това значи "Ще служа на Господа." Ще бъде нещастие, ако не се огъва кракът.
Определено е колко да бъде ъгълът на крака при свиването. Определено е колко трябва да се свива кракът при ходенето. Аз така определям. При ходенето какъв трябва да бъде размахът на ръцете. Ти ще кажеш: "С това ли ще се занимавам?
към втори вариант >>
Понеже се движа, това движение иде от Бога." В Божественото няма начало и край.
(втори вариант)
Не обръщайте внимание на възгледите на другите хора. Нека всеки от тях да си мисли, както иска, за Бога. Възгледите на другите хора да ви служат като допълнение, но вие трябва да имате едно вътрешно разбиране на Бога. Вие кажете: "Понеже живея, моят живот иде от Бога. Понеже мисля, понеже имам чувства, сърце, тази мисъл, това сърце, тези чувства идват от Бога.
Понеже се движа, това движение иде от Бога." В Божественото няма начало и край.
Има едно начало, но това са само привидни точки.
към втори вариант >>
Ти седиш и си в мъчно състояние.
(втори вариант)
Вие ще благодарите, че не можете да правите чудеса. Ще дойде време за чудесата. Че съвременната техника има средства, чудеса може да се правят. Не се самозаблуждавайте. Трябва да имате едно философско правилно разбиране за нещата.
Ти седиш и си в мъчно състояние.
Трябва да знаеш кои са причините на твоето мъчно състояние. Запример обезверил си се. Кои са причините на това обезверяване? Някой път закъснееш, не ставаш рано сутринта. Кои са причините?
към втори вариант >>
Определено е колко да бъде ъгълът на крака при свиването.
(втори вариант)
Бог действа върху нас чрез краката, ръцете, ушите, чрез болестите. Болестите са една икономия. Те са хубави неща. Ти тогава хващаш крака си, ти пипаш коляното си. Ти хващаш коляното си с двете ръце и искаш да кажеш: "Ще служа на Господа." После другия крак ще хванеш на коляното и това значи "Ще служа на Господа." Ще бъде нещастие, ако не се огъва кракът.
Определено е колко да бъде ъгълът на крака при свиването.
Определено е колко трябва да се свива кракът при ходенето. Аз така определям. При ходенето какъв трябва да бъде размахът на ръцете. Ти ще кажеш: "С това ли ще се занимавам? "
към втори вариант >>
Има едно начало, но това са само привидни точки.
(втори вариант)
Нека всеки от тях да си мисли, както иска, за Бога. Възгледите на другите хора да ви служат като допълнение, но вие трябва да имате едно вътрешно разбиране на Бога. Вие кажете: "Понеже живея, моят живот иде от Бога. Понеже мисля, понеже имам чувства, сърце, тази мисъл, това сърце, тези чувства идват от Бога. Понеже се движа, това движение иде от Бога." В Божественото няма начало и край.
Има едно начало, но това са само привидни точки.
към втори вариант >>
Трябва да знаеш кои са причините на твоето мъчно състояние.
(втори вариант)
Ще дойде време за чудесата. Че съвременната техника има средства, чудеса може да се правят. Не се самозаблуждавайте. Трябва да имате едно философско правилно разбиране за нещата. Ти седиш и си в мъчно състояние.
Трябва да знаеш кои са причините на твоето мъчно състояние.
Запример обезверил си се. Кои са причините на това обезверяване? Някой път закъснееш, не ставаш рано сутринта. Кои са причините? Искаш да ставаш рано.
към втори вариант >>
Определено е колко трябва да се свива кракът при ходенето.
(втори вариант)
Болестите са една икономия. Те са хубави неща. Ти тогава хващаш крака си, ти пипаш коляното си. Ти хващаш коляното си с двете ръце и искаш да кажеш: "Ще служа на Господа." После другия крак ще хванеш на коляното и това значи "Ще служа на Господа." Ще бъде нещастие, ако не се огъва кракът. Определено е колко да бъде ъгълът на крака при свиването.
Определено е колко трябва да се свива кракът при ходенето.
Аз така определям. При ходенето какъв трябва да бъде размахът на ръцете. Ти ще кажеш: "С това ли ще се занимавам? "
към втори вариант >>
Представете си, че имате един съзнателен център, който иска да се прояви.
(втори вариант)
Представете си, че имате един съзнателен център, който иска да се прояви.
Ако е семе, то най-напред ще поникне, ще цъфне. Растението ще изпраща известни частици навън в пространството на няколко километра и цялото пространство ще се покрие с малки частици, с които растението поканва на угощение. Казва, че има едно угощение и всички бръмбари да тръгнат в парадните си дрехи да отидат на угощението. Да допуснем, че те отиват като лъчи на това направление. Всяка сила е положителна.
към втори вариант >>
Запример обезверил си се.
(втори вариант)
Че съвременната техника има средства, чудеса може да се правят. Не се самозаблуждавайте. Трябва да имате едно философско правилно разбиране за нещата. Ти седиш и си в мъчно състояние. Трябва да знаеш кои са причините на твоето мъчно състояние.
Запример обезверил си се.
Кои са причините на това обезверяване? Някой път закъснееш, не ставаш рано сутринта. Кои са причините? Искаш да ставаш рано. С десния палец и с десния показалец ще хванеш левия палец и ще кажеш: "Ще те моля да ме събудиш утре в четири часа." После ще направиш същото с левия палец и левия показалец върху десния палец и ще кажеш.
към втори вариант >>
Аз така определям.
(втори вариант)
Те са хубави неща. Ти тогава хващаш крака си, ти пипаш коляното си. Ти хващаш коляното си с двете ръце и искаш да кажеш: "Ще служа на Господа." После другия крак ще хванеш на коляното и това значи "Ще служа на Господа." Ще бъде нещастие, ако не се огъва кракът. Определено е колко да бъде ъгълът на крака при свиването. Определено е колко трябва да се свива кракът при ходенето.
Аз така определям.
При ходенето какъв трябва да бъде размахът на ръцете. Ти ще кажеш: "С това ли ще се занимавам? "
към втори вариант >>
Ако е семе, то най-напред ще поникне, ще цъфне.
(втори вариант)
Представете си, че имате един съзнателен център, който иска да се прояви.
Ако е семе, то най-напред ще поникне, ще цъфне.
Растението ще изпраща известни частици навън в пространството на няколко километра и цялото пространство ще се покрие с малки частици, с които растението поканва на угощение. Казва, че има едно угощение и всички бръмбари да тръгнат в парадните си дрехи да отидат на угощението. Да допуснем, че те отиват като лъчи на това направление. Всяка сила е положителна. Доста енергия върви във възходяща степен - тя е плюс, но щом има друго влияние, което и противодейства, става едно пречупване.
към втори вариант >>
Кои са причините на това обезверяване?
(втори вариант)
Не се самозаблуждавайте. Трябва да имате едно философско правилно разбиране за нещата. Ти седиш и си в мъчно състояние. Трябва да знаеш кои са причините на твоето мъчно състояние. Запример обезверил си се.
Кои са причините на това обезверяване?
Някой път закъснееш, не ставаш рано сутринта. Кои са причините? Искаш да ставаш рано. С десния палец и с десния показалец ще хванеш левия палец и ще кажеш: "Ще те моля да ме събудиш утре в четири часа." После ще направиш същото с левия палец и левия показалец върху десния палец и ще кажеш. Ти ще имаш свидетели.
към втори вариант >>
При ходенето какъв трябва да бъде размахът на ръцете.
(втори вариант)
Ти тогава хващаш крака си, ти пипаш коляното си. Ти хващаш коляното си с двете ръце и искаш да кажеш: "Ще служа на Господа." После другия крак ще хванеш на коляното и това значи "Ще служа на Господа." Ще бъде нещастие, ако не се огъва кракът. Определено е колко да бъде ъгълът на крака при свиването. Определено е колко трябва да се свива кракът при ходенето. Аз така определям.
При ходенето какъв трябва да бъде размахът на ръцете.
Ти ще кажеш: "С това ли ще се занимавам? "
към втори вариант >>
Растението ще изпраща известни частици навън в пространството на няколко километра и цялото пространство ще се покрие с малки частици, с които растението поканва на угощение.
(втори вариант)
Представете си, че имате един съзнателен център, който иска да се прояви. Ако е семе, то най-напред ще поникне, ще цъфне.
Растението ще изпраща известни частици навън в пространството на няколко километра и цялото пространство ще се покрие с малки частици, с които растението поканва на угощение.
Казва, че има едно угощение и всички бръмбари да тръгнат в парадните си дрехи да отидат на угощението. Да допуснем, че те отиват като лъчи на това направление. Всяка сила е положителна. Доста енергия върви във възходяща степен - тя е плюс, но щом има друго влияние, което и противодейства, става едно пречупване. Пречупват се.
към втори вариант >>
Някой път закъснееш, не ставаш рано сутринта.
(втори вариант)
Трябва да имате едно философско правилно разбиране за нещата. Ти седиш и си в мъчно състояние. Трябва да знаеш кои са причините на твоето мъчно състояние. Запример обезверил си се. Кои са причините на това обезверяване?
Някой път закъснееш, не ставаш рано сутринта.
Кои са причините? Искаш да ставаш рано. С десния палец и с десния показалец ще хванеш левия палец и ще кажеш: "Ще те моля да ме събудиш утре в четири часа." После ще направиш същото с левия палец и левия показалец върху десния палец и ще кажеш. Ти ще имаш свидетели. Така ти вече си свързан с известен разумен свят.
към втори вариант >>
Ти ще кажеш: "С това ли ще се занимавам?
(втори вариант)
Ти хващаш коляното си с двете ръце и искаш да кажеш: "Ще служа на Господа." После другия крак ще хванеш на коляното и това значи "Ще служа на Господа." Ще бъде нещастие, ако не се огъва кракът. Определено е колко да бъде ъгълът на крака при свиването. Определено е колко трябва да се свива кракът при ходенето. Аз така определям. При ходенето какъв трябва да бъде размахът на ръцете.
Ти ще кажеш: "С това ли ще се занимавам?
"
към втори вариант >>
Казва, че има едно угощение и всички бръмбари да тръгнат в парадните си дрехи да отидат на угощението.
(втори вариант)
Представете си, че имате един съзнателен център, който иска да се прояви. Ако е семе, то най-напред ще поникне, ще цъфне. Растението ще изпраща известни частици навън в пространството на няколко километра и цялото пространство ще се покрие с малки частици, с които растението поканва на угощение.
Казва, че има едно угощение и всички бръмбари да тръгнат в парадните си дрехи да отидат на угощението.
Да допуснем, че те отиват като лъчи на това направление. Всяка сила е положителна. Доста енергия върви във възходяща степен - тя е плюс, но щом има друго влияние, което и противодейства, става едно пречупване. Пречупват се.
към втори вариант >>
Кои са причините?
(втори вариант)
Ти седиш и си в мъчно състояние. Трябва да знаеш кои са причините на твоето мъчно състояние. Запример обезверил си се. Кои са причините на това обезверяване? Някой път закъснееш, не ставаш рано сутринта.
Кои са причините?
Искаш да ставаш рано. С десния палец и с десния показалец ще хванеш левия палец и ще кажеш: "Ще те моля да ме събудиш утре в четири часа." После ще направиш същото с левия палец и левия показалец върху десния палец и ще кажеш. Ти ще имаш свидетели. Така ти вече си свързан с известен разумен свят. Защото този палец е антена, зад него съществуват разумни същества.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Определено е колко да бъде ъгълът на крака при свиването. Определено е колко трябва да се свива кракът при ходенето. Аз така определям. При ходенето какъв трябва да бъде размахът на ръцете. Ти ще кажеш: "С това ли ще се занимавам?
"
към втори вариант >>
Да допуснем, че те отиват като лъчи на това направление.
(втори вариант)
Представете си, че имате един съзнателен център, който иска да се прояви. Ако е семе, то най-напред ще поникне, ще цъфне. Растението ще изпраща известни частици навън в пространството на няколко километра и цялото пространство ще се покрие с малки частици, с които растението поканва на угощение. Казва, че има едно угощение и всички бръмбари да тръгнат в парадните си дрехи да отидат на угощението.
Да допуснем, че те отиват като лъчи на това направление.
Всяка сила е положителна. Доста енергия върви във възходяща степен - тя е плюс, но щом има друго влияние, което и противодейства, става едно пречупване. Пречупват се.
към втори вариант >>
Искаш да ставаш рано.
(втори вариант)
Трябва да знаеш кои са причините на твоето мъчно състояние. Запример обезверил си се. Кои са причините на това обезверяване? Някой път закъснееш, не ставаш рано сутринта. Кои са причините?
Искаш да ставаш рано.
С десния палец и с десния показалец ще хванеш левия палец и ще кажеш: "Ще те моля да ме събудиш утре в четири часа." После ще направиш същото с левия палец и левия показалец върху десния палец и ще кажеш. Ти ще имаш свидетели. Така ти вече си свързан с известен разумен свят. Защото този палец е антена, зад него съществуват разумни същества. Като хванеш палеца, зад него стоят разумни същества.
към втори вариант >>
Ако човек не може да се занимава с малките работи, то с великите никога не може да се занимава.
(втори вариант)
Ако човек не може да се занимава с малките работи, то с великите никога не може да се занимава.
към втори вариант >>
Всяка сила е положителна.
(втори вариант)
Представете си, че имате един съзнателен център, който иска да се прояви. Ако е семе, то най-напред ще поникне, ще цъфне. Растението ще изпраща известни частици навън в пространството на няколко километра и цялото пространство ще се покрие с малки частици, с които растението поканва на угощение. Казва, че има едно угощение и всички бръмбари да тръгнат в парадните си дрехи да отидат на угощението. Да допуснем, че те отиват като лъчи на това направление.
Всяка сила е положителна.
Доста енергия върви във възходяща степен - тя е плюс, но щом има друго влияние, което и противодейства, става едно пречупване. Пречупват се.
към втори вариант >>
С десния палец и с десния показалец ще хванеш левия палец и ще кажеш: "Ще те моля да ме събудиш утре в четири часа." После ще направиш същото с левия палец и левия показалец върху десния палец и ще кажеш.
(втори вариант)
Запример обезверил си се. Кои са причините на това обезверяване? Някой път закъснееш, не ставаш рано сутринта. Кои са причините? Искаш да ставаш рано.
С десния палец и с десния показалец ще хванеш левия палец и ще кажеш: "Ще те моля да ме събудиш утре в четири часа." После ще направиш същото с левия палец и левия показалец върху десния палец и ще кажеш.
Ти ще имаш свидетели. Така ти вече си свързан с известен разумен свят. Защото този палец е антена, зад него съществуват разумни същества. Като хванеш палеца, зад него стоят разумни същества. Хванеш телефона - ало, с министъра говориш.
към втори вариант >>
Доста енергия върви във възходяща степен - тя е плюс, но щом има друго влияние, което и противодейства, става едно пречупване.
(втори вариант)
Ако е семе, то най-напред ще поникне, ще цъфне. Растението ще изпраща известни частици навън в пространството на няколко километра и цялото пространство ще се покрие с малки частици, с които растението поканва на угощение. Казва, че има едно угощение и всички бръмбари да тръгнат в парадните си дрехи да отидат на угощението. Да допуснем, че те отиват като лъчи на това направление. Всяка сила е положителна.
Доста енергия върви във възходяща степен - тя е плюс, но щом има друго влияние, което и противодейства, става едно пречупване.
Пречупват се.
към втори вариант >>
Ти ще имаш свидетели.
(втори вариант)
Кои са причините на това обезверяване? Някой път закъснееш, не ставаш рано сутринта. Кои са причините? Искаш да ставаш рано. С десния палец и с десния показалец ще хванеш левия палец и ще кажеш: "Ще те моля да ме събудиш утре в четири часа." После ще направиш същото с левия палец и левия показалец върху десния палец и ще кажеш.
Ти ще имаш свидетели.
Така ти вече си свързан с известен разумен свят. Защото този палец е антена, зад него съществуват разумни същества. Като хванеш палеца, зад него стоят разумни същества. Хванеш телефона - ало, с министъра говориш. Един наш приятел отива при министъра.
към втори вариант >>
Пречупват се.
(втори вариант)
Растението ще изпраща известни частици навън в пространството на няколко километра и цялото пространство ще се покрие с малки частици, с които растението поканва на угощение. Казва, че има едно угощение и всички бръмбари да тръгнат в парадните си дрехи да отидат на угощението. Да допуснем, че те отиват като лъчи на това направление. Всяка сила е положителна. Доста енергия върви във възходяща степен - тя е плюс, но щом има друго влияние, което и противодейства, става едно пречупване.
Пречупват се.
към втори вариант >>
Така ти вече си свързан с известен разумен свят.
(втори вариант)
Някой път закъснееш, не ставаш рано сутринта. Кои са причините? Искаш да ставаш рано. С десния палец и с десния показалец ще хванеш левия палец и ще кажеш: "Ще те моля да ме събудиш утре в четири часа." После ще направиш същото с левия палец и левия показалец върху десния палец и ще кажеш. Ти ще имаш свидетели.
Така ти вече си свързан с известен разумен свят.
Защото този палец е антена, зад него съществуват разумни същества. Като хванеш палеца, зад него стоят разумни същества. Хванеш телефона - ало, с министъра говориш. Един наш приятел отива при министъра. Министърът казва: "Как ти е името?
към втори вариант >>
Трябва да стане човек отрицателен, защото той тогава ще възприеме.
(втори вариант)
Трябва да стане човек отрицателен, защото той тогава ще възприеме.
Да ви обясня. Вярата спада към отрицателните сили, а не към положителните. Тя е сила на възприемане. Когато ти искаш да вземеш нещо от Бога, ти имаш вяра в него. Ще имаш една отрицателна сила, която ще привлече.
към втори вариант >>
Защото този палец е антена, зад него съществуват разумни същества.
(втори вариант)
Кои са причините? Искаш да ставаш рано. С десния палец и с десния показалец ще хванеш левия палец и ще кажеш: "Ще те моля да ме събудиш утре в четири часа." После ще направиш същото с левия палец и левия показалец върху десния палец и ще кажеш. Ти ще имаш свидетели. Така ти вече си свързан с известен разумен свят.
Защото този палец е антена, зад него съществуват разумни същества.
Като хванеш палеца, зад него стоят разумни същества. Хванеш телефона - ало, с министъра говориш. Един наш приятел отива при министъра. Министърът казва: "Как ти е името? " "Георги Йорданов." "И аз съм Георги Йорданов." Зад палеца седи нещо.
към втори вариант >>
Да ви обясня.
(втори вариант)
Трябва да стане човек отрицателен, защото той тогава ще възприеме.
Да ви обясня.
Вярата спада към отрицателните сили, а не към положителните. Тя е сила на възприемане. Когато ти искаш да вземеш нещо от Бога, ти имаш вяра в него. Ще имаш една отрицателна сила, която ще привлече. Ако ти не вземеш такова разположение, не може да възприемеш.
към втори вариант >>
Като хванеш палеца, зад него стоят разумни същества.
(втори вариант)
Искаш да ставаш рано. С десния палец и с десния показалец ще хванеш левия палец и ще кажеш: "Ще те моля да ме събудиш утре в четири часа." После ще направиш същото с левия палец и левия показалец върху десния палец и ще кажеш. Ти ще имаш свидетели. Така ти вече си свързан с известен разумен свят. Защото този палец е антена, зад него съществуват разумни същества.
Като хванеш палеца, зад него стоят разумни същества.
Хванеш телефона - ало, с министъра говориш. Един наш приятел отива при министъра. Министърът казва: "Как ти е името? " "Георги Йорданов." "И аз съм Георги Йорданов." Зад палеца седи нещо. Ти виждаш нещо в ръката си велико.
към втори вариант >>
Вярата спада към отрицателните сили, а не към положителните.
(втори вариант)
Трябва да стане човек отрицателен, защото той тогава ще възприеме. Да ви обясня.
Вярата спада към отрицателните сили, а не към положителните.
Тя е сила на възприемане. Когато ти искаш да вземеш нещо от Бога, ти имаш вяра в него. Ще имаш една отрицателна сила, която ще привлече. Ако ти не вземеш такова разположение, не може да възприемеш. С вярата ще отвориш душата си.
към втори вариант >>
Хванеш телефона - ало, с министъра говориш.
(втори вариант)
С десния палец и с десния показалец ще хванеш левия палец и ще кажеш: "Ще те моля да ме събудиш утре в четири часа." После ще направиш същото с левия палец и левия показалец върху десния палец и ще кажеш. Ти ще имаш свидетели. Така ти вече си свързан с известен разумен свят. Защото този палец е антена, зад него съществуват разумни същества. Като хванеш палеца, зад него стоят разумни същества.
Хванеш телефона - ало, с министъра говориш.
Един наш приятел отива при министъра. Министърът казва: "Как ти е името? " "Георги Йорданов." "И аз съм Георги Йорданов." Зад палеца седи нещо. Ти виждаш нещо в ръката си велико. Това са пътища за съобщения с духовния свят.
към втори вариант >>
Тя е сила на възприемане.
(втори вариант)
Трябва да стане човек отрицателен, защото той тогава ще възприеме. Да ви обясня. Вярата спада към отрицателните сили, а не към положителните.
Тя е сила на възприемане.
Когато ти искаш да вземеш нещо от Бога, ти имаш вяра в него. Ще имаш една отрицателна сила, която ще привлече. Ако ти не вземеш такова разположение, не може да възприемеш. С вярата ще отвориш душата си. Ти ще бъдеш като един цвят, като една празна чаша, като прозорец.
към втори вариант >>
Един наш приятел отива при министъра.
(втори вариант)
Ти ще имаш свидетели. Така ти вече си свързан с известен разумен свят. Защото този палец е антена, зад него съществуват разумни същества. Като хванеш палеца, зад него стоят разумни същества. Хванеш телефона - ало, с министъра говориш.
Един наш приятел отива при министъра.
Министърът казва: "Как ти е името? " "Георги Йорданов." "И аз съм Георги Йорданов." Зад палеца седи нещо. Ти виждаш нещо в ръката си велико. Това са пътища за съобщения с духовния свят.
към втори вариант >>
Когато ти искаш да вземеш нещо от Бога, ти имаш вяра в него.
(втори вариант)
Трябва да стане човек отрицателен, защото той тогава ще възприеме. Да ви обясня. Вярата спада към отрицателните сили, а не към положителните. Тя е сила на възприемане.
Когато ти искаш да вземеш нещо от Бога, ти имаш вяра в него.
Ще имаш една отрицателна сила, която ще привлече. Ако ти не вземеш такова разположение, не може да възприемеш. С вярата ще отвориш душата си. Ти ще бъдеш като един цвят, като една празна чаша, като прозорец. За да влезе светлината, ще се отвориш.
към втори вариант >>
Министърът казва: "Как ти е името?
(втори вариант)
Така ти вече си свързан с известен разумен свят. Защото този палец е антена, зад него съществуват разумни същества. Като хванеш палеца, зад него стоят разумни същества. Хванеш телефона - ало, с министъра говориш. Един наш приятел отива при министъра.
Министърът казва: "Как ти е името?
" "Георги Йорданов." "И аз съм Георги Йорданов." Зад палеца седи нещо. Ти виждаш нещо в ръката си велико. Това са пътища за съобщения с духовния свят.
към втори вариант >>
Ще имаш една отрицателна сила, която ще привлече.
(втори вариант)
Трябва да стане човек отрицателен, защото той тогава ще възприеме. Да ви обясня. Вярата спада към отрицателните сили, а не към положителните. Тя е сила на възприемане. Когато ти искаш да вземеш нещо от Бога, ти имаш вяра в него.
Ще имаш една отрицателна сила, която ще привлече.
Ако ти не вземеш такова разположение, не може да възприемеш. С вярата ще отвориш душата си. Ти ще бъдеш като един цвят, като една празна чаша, като прозорец. За да влезе светлината, ще се отвориш. Божието благословеше няма да го калесваш да дойде при тебе, няма да мислиш, че понеже си се молил, ще дойде Божието благословение.
към втори вариант >>
" "Георги Йорданов." "И аз съм Георги Йорданов." Зад палеца седи нещо.
(втори вариант)
Защото този палец е антена, зад него съществуват разумни същества. Като хванеш палеца, зад него стоят разумни същества. Хванеш телефона - ало, с министъра говориш. Един наш приятел отива при министъра. Министърът казва: "Как ти е името?
" "Георги Йорданов." "И аз съм Георги Йорданов." Зад палеца седи нещо.
Ти виждаш нещо в ръката си велико. Това са пътища за съобщения с духовния свят.
към втори вариант >>
Ако ти не вземеш такова разположение, не може да възприемеш.
(втори вариант)
Да ви обясня. Вярата спада към отрицателните сили, а не към положителните. Тя е сила на възприемане. Когато ти искаш да вземеш нещо от Бога, ти имаш вяра в него. Ще имаш една отрицателна сила, която ще привлече.
Ако ти не вземеш такова разположение, не може да възприемеш.
С вярата ще отвориш душата си. Ти ще бъдеш като един цвят, като една празна чаша, като прозорец. За да влезе светлината, ще се отвориш. Божието благословеше няма да го калесваш да дойде при тебе, няма да мислиш, че понеже си се молил, ще дойде Божието благословение. Ти си длъжен да се молиш.
към втори вариант >>
Ти виждаш нещо в ръката си велико.
(втори вариант)
Като хванеш палеца, зад него стоят разумни същества. Хванеш телефона - ало, с министъра говориш. Един наш приятел отива при министъра. Министърът казва: "Как ти е името? " "Георги Йорданов." "И аз съм Георги Йорданов." Зад палеца седи нещо.
Ти виждаш нещо в ръката си велико.
Това са пътища за съобщения с духовния свят.
към втори вариант >>
С вярата ще отвориш душата си.
(втори вариант)
Вярата спада към отрицателните сили, а не към положителните. Тя е сила на възприемане. Когато ти искаш да вземеш нещо от Бога, ти имаш вяра в него. Ще имаш една отрицателна сила, която ще привлече. Ако ти не вземеш такова разположение, не може да възприемеш.
С вярата ще отвориш душата си.
Ти ще бъдеш като един цвят, като една празна чаша, като прозорец. За да влезе светлината, ще се отвориш. Божието благословеше няма да го калесваш да дойде при тебе, няма да мислиш, че понеже си се молил, ще дойде Божието благословение. Ти си длъжен да се молиш. Ако не се молиш, ще умреш.
към втори вариант >>
Това са пътища за съобщения с духовния свят.
(втори вариант)
Хванеш телефона - ало, с министъра говориш. Един наш приятел отива при министъра. Министърът казва: "Как ти е името? " "Георги Йорданов." "И аз съм Георги Йорданов." Зад палеца седи нещо. Ти виждаш нещо в ръката си велико.
Това са пътища за съобщения с духовния свят.
към втори вариант >>
Ти ще бъдеш като един цвят, като една празна чаша, като прозорец.
(втори вариант)
Тя е сила на възприемане. Когато ти искаш да вземеш нещо от Бога, ти имаш вяра в него. Ще имаш една отрицателна сила, която ще привлече. Ако ти не вземеш такова разположение, не може да възприемеш. С вярата ще отвориш душата си.
Ти ще бъдеш като един цвят, като една празна чаша, като прозорец.
За да влезе светлината, ще се отвориш. Божието благословеше няма да го калесваш да дойде при тебе, няма да мислиш, че понеже си се молил, ще дойде Божието благословение. Ти си длъжен да се молиш. Ако не се молиш, ще умреш. Може ли да кажеш: "Двайсет вдишки направих.
към втори вариант >>
Някои хора се съмняват.
(втори вариант)
Някои хора се съмняват.
Съмнява се всеки човек, който има тъмнина в ума си. Всяко едно съмнение във вас показва тъмнина във вашия ум или че вие нямате отношение към нещата, или че вярата ви е намаляла, или любовта не се проявява. Тогаз иде вкисването. Щом имаш вяра, нормална вяра, пасивно състояние на вярата и активно състояние на духа, тогава нещата вървят добре. Но щом станеш неутрален, една сол, тогава се спира онзи процес на растеж.
към втори вариант >>
За да влезе светлината, ще се отвориш.
(втори вариант)
Когато ти искаш да вземеш нещо от Бога, ти имаш вяра в него. Ще имаш една отрицателна сила, която ще привлече. Ако ти не вземеш такова разположение, не може да възприемеш. С вярата ще отвориш душата си. Ти ще бъдеш като един цвят, като една празна чаша, като прозорец.
За да влезе светлината, ще се отвориш.
Божието благословеше няма да го калесваш да дойде при тебе, няма да мислиш, че понеже си се молил, ще дойде Божието благословение. Ти си длъжен да се молиш. Ако не се молиш, ще умреш. Може ли да кажеш: "Двайсет вдишки направих. Платете ми сега." Ти си длъжен да дишаш.
към втори вариант >>
Съмнява се всеки човек, който има тъмнина в ума си.
(втори вариант)
Някои хора се съмняват.
Съмнява се всеки човек, който има тъмнина в ума си.
Всяко едно съмнение във вас показва тъмнина във вашия ум или че вие нямате отношение към нещата, или че вярата ви е намаляла, или любовта не се проявява. Тогаз иде вкисването. Щом имаш вяра, нормална вяра, пасивно състояние на вярата и активно състояние на духа, тогава нещата вървят добре. Но щом станеш неутрален, една сол, тогава се спира онзи процес на растеж. И тогава казваш: "Вече нищо не ме интересува.
към втори вариант >>
Божието благословеше няма да го калесваш да дойде при тебе, няма да мислиш, че понеже си се молил, ще дойде Божието благословение.
(втори вариант)
Ще имаш една отрицателна сила, която ще привлече. Ако ти не вземеш такова разположение, не може да възприемеш. С вярата ще отвориш душата си. Ти ще бъдеш като един цвят, като една празна чаша, като прозорец. За да влезе светлината, ще се отвориш.
Божието благословеше няма да го калесваш да дойде при тебе, няма да мислиш, че понеже си се молил, ще дойде Божието благословение.
Ти си длъжен да се молиш. Ако не се молиш, ще умреш. Може ли да кажеш: "Двайсет вдишки направих. Платете ми сега." Ти си длъжен да дишаш. Ти казваш: "Толкоз години аз съм се молил на Бога, и нищо не ми е дал." Никога един окултен ученик не трябва да казва така.
към втори вариант >>
Всяко едно съмнение във вас показва тъмнина във вашия ум или че вие нямате отношение към нещата, или че вярата ви е намаляла, или любовта не се проявява.
(втори вариант)
Някои хора се съмняват. Съмнява се всеки човек, който има тъмнина в ума си.
Всяко едно съмнение във вас показва тъмнина във вашия ум или че вие нямате отношение към нещата, или че вярата ви е намаляла, или любовта не се проявява.
Тогаз иде вкисването. Щом имаш вяра, нормална вяра, пасивно състояние на вярата и активно състояние на духа, тогава нещата вървят добре. Но щом станеш неутрален, една сол, тогава се спира онзи процес на растеж. И тогава казваш: "Вече нищо не ме интересува. Едно време ме интересуваше." Аз зная как гледам на цигулката.
към втори вариант >>
Ти си длъжен да се молиш.
(втори вариант)
Ако ти не вземеш такова разположение, не може да възприемеш. С вярата ще отвориш душата си. Ти ще бъдеш като един цвят, като една празна чаша, като прозорец. За да влезе светлината, ще се отвориш. Божието благословеше няма да го калесваш да дойде при тебе, няма да мислиш, че понеже си се молил, ще дойде Божието благословение.
Ти си длъжен да се молиш.
Ако не се молиш, ще умреш. Може ли да кажеш: "Двайсет вдишки направих. Платете ми сега." Ти си длъжен да дишаш. Ти казваш: "Толкоз години аз съм се молил на Бога, и нищо не ми е дал." Никога един окултен ученик не трябва да казва така. Това е квадратна глупост, не квадратна, кубическа глупост.
към втори вариант >>
Тогаз иде вкисването.
(втори вариант)
Някои хора се съмняват. Съмнява се всеки човек, който има тъмнина в ума си. Всяко едно съмнение във вас показва тъмнина във вашия ум или че вие нямате отношение към нещата, или че вярата ви е намаляла, или любовта не се проявява.
Тогаз иде вкисването.
Щом имаш вяра, нормална вяра, пасивно състояние на вярата и активно състояние на духа, тогава нещата вървят добре. Но щом станеш неутрален, една сол, тогава се спира онзи процес на растеж. И тогава казваш: "Вече нищо не ме интересува. Едно време ме интересуваше." Аз зная как гледам на цигулката. Като си туря пръстите на цигулката, мисля за цигулката, кой пръст накъде се поставя и какъв тон излиза.
към втори вариант >>
Ако не се молиш, ще умреш.
(втори вариант)
С вярата ще отвориш душата си. Ти ще бъдеш като един цвят, като една празна чаша, като прозорец. За да влезе светлината, ще се отвориш. Божието благословеше няма да го калесваш да дойде при тебе, няма да мислиш, че понеже си се молил, ще дойде Божието благословение. Ти си длъжен да се молиш.
Ако не се молиш, ще умреш.
Може ли да кажеш: "Двайсет вдишки направих. Платете ми сега." Ти си длъжен да дишаш. Ти казваш: "Толкоз години аз съм се молил на Бога, и нищо не ми е дал." Никога един окултен ученик не трябва да казва така. Това е квадратна глупост, не квадратна, кубическа глупост.
към втори вариант >>
Щом имаш вяра, нормална вяра, пасивно състояние на вярата и активно състояние на духа, тогава нещата вървят добре.
(втори вариант)
Някои хора се съмняват. Съмнява се всеки човек, който има тъмнина в ума си. Всяко едно съмнение във вас показва тъмнина във вашия ум или че вие нямате отношение към нещата, или че вярата ви е намаляла, или любовта не се проявява. Тогаз иде вкисването.
Щом имаш вяра, нормална вяра, пасивно състояние на вярата и активно състояние на духа, тогава нещата вървят добре.
Но щом станеш неутрален, една сол, тогава се спира онзи процес на растеж. И тогава казваш: "Вече нищо не ме интересува. Едно време ме интересуваше." Аз зная как гледам на цигулката. Като си туря пръстите на цигулката, мисля за цигулката, кой пръст накъде се поставя и какъв тон излиза. После като гледам тоновете, гледам кой тон какво действие произвежда.
към втори вариант >>
Може ли да кажеш: "Двайсет вдишки направих.
(втори вариант)
Ти ще бъдеш като един цвят, като една празна чаша, като прозорец. За да влезе светлината, ще се отвориш. Божието благословеше няма да го калесваш да дойде при тебе, няма да мислиш, че понеже си се молил, ще дойде Божието благословение. Ти си длъжен да се молиш. Ако не се молиш, ще умреш.
Може ли да кажеш: "Двайсет вдишки направих.
Платете ми сега." Ти си длъжен да дишаш. Ти казваш: "Толкоз години аз съм се молил на Бога, и нищо не ми е дал." Никога един окултен ученик не трябва да казва така. Това е квадратна глупост, не квадратна, кубическа глупост.
към втори вариант >>
Но щом станеш неутрален, една сол, тогава се спира онзи процес на растеж.
(втори вариант)
Някои хора се съмняват. Съмнява се всеки човек, който има тъмнина в ума си. Всяко едно съмнение във вас показва тъмнина във вашия ум или че вие нямате отношение към нещата, или че вярата ви е намаляла, или любовта не се проявява. Тогаз иде вкисването. Щом имаш вяра, нормална вяра, пасивно състояние на вярата и активно състояние на духа, тогава нещата вървят добре.
Но щом станеш неутрален, една сол, тогава се спира онзи процес на растеж.
И тогава казваш: "Вече нищо не ме интересува. Едно време ме интересуваше." Аз зная как гледам на цигулката. Като си туря пръстите на цигулката, мисля за цигулката, кой пръст накъде се поставя и какъв тон излиза. После като гледам тоновете, гледам кой тон какво действие произвежда. И после, като взема лъка, зная какво нещо е лък.
към втори вариант >>
Платете ми сега." Ти си длъжен да дишаш.
(втори вариант)
За да влезе светлината, ще се отвориш. Божието благословеше няма да го калесваш да дойде при тебе, няма да мислиш, че понеже си се молил, ще дойде Божието благословение. Ти си длъжен да се молиш. Ако не се молиш, ще умреш. Може ли да кажеш: "Двайсет вдишки направих.
Платете ми сега." Ти си длъжен да дишаш.
Ти казваш: "Толкоз години аз съм се молил на Бога, и нищо не ми е дал." Никога един окултен ученик не трябва да казва така. Това е квадратна глупост, не квадратна, кубическа глупост.
към втори вариант >>
И тогава казваш: "Вече нищо не ме интересува.
(втори вариант)
Съмнява се всеки човек, който има тъмнина в ума си. Всяко едно съмнение във вас показва тъмнина във вашия ум или че вие нямате отношение към нещата, или че вярата ви е намаляла, или любовта не се проявява. Тогаз иде вкисването. Щом имаш вяра, нормална вяра, пасивно състояние на вярата и активно състояние на духа, тогава нещата вървят добре. Но щом станеш неутрален, една сол, тогава се спира онзи процес на растеж.
И тогава казваш: "Вече нищо не ме интересува.
Едно време ме интересуваше." Аз зная как гледам на цигулката. Като си туря пръстите на цигулката, мисля за цигулката, кой пръст накъде се поставя и какъв тон излиза. После като гледам тоновете, гледам кой тон какво действие произвежда. И после, като взема лъка, зная какво нещо е лък. Посвиря си малко, пет-десет минути, и сложа цигулката.
към втори вариант >>
Ти казваш: "Толкоз години аз съм се молил на Бога, и нищо не ми е дал." Никога един окултен ученик не трябва да казва така.
(втори вариант)
Божието благословеше няма да го калесваш да дойде при тебе, няма да мислиш, че понеже си се молил, ще дойде Божието благословение. Ти си длъжен да се молиш. Ако не се молиш, ще умреш. Може ли да кажеш: "Двайсет вдишки направих. Платете ми сега." Ти си длъжен да дишаш.
Ти казваш: "Толкоз години аз съм се молил на Бога, и нищо не ми е дал." Никога един окултен ученик не трябва да казва така.
Това е квадратна глупост, не квадратна, кубическа глупост.
към втори вариант >>
Едно време ме интересуваше." Аз зная как гледам на цигулката.
(втори вариант)
Всяко едно съмнение във вас показва тъмнина във вашия ум или че вие нямате отношение към нещата, или че вярата ви е намаляла, или любовта не се проявява. Тогаз иде вкисването. Щом имаш вяра, нормална вяра, пасивно състояние на вярата и активно състояние на духа, тогава нещата вървят добре. Но щом станеш неутрален, една сол, тогава се спира онзи процес на растеж. И тогава казваш: "Вече нищо не ме интересува.
Едно време ме интересуваше." Аз зная как гледам на цигулката.
Като си туря пръстите на цигулката, мисля за цигулката, кой пръст накъде се поставя и какъв тон излиза. После като гледам тоновете, гледам кой тон какво действие произвежда. И после, като взема лъка, зная какво нещо е лък. Посвиря си малко, пет-десет минути, и сложа цигулката. Ти казваш: "Какво си постигнал?
към втори вариант >>
Това е квадратна глупост, не квадратна, кубическа глупост.
(втори вариант)
Ти си длъжен да се молиш. Ако не се молиш, ще умреш. Може ли да кажеш: "Двайсет вдишки направих. Платете ми сега." Ти си длъжен да дишаш. Ти казваш: "Толкоз години аз съм се молил на Бога, и нищо не ми е дал." Никога един окултен ученик не трябва да казва така.
Това е квадратна глупост, не квадратна, кубическа глупост.
към втори вариант >>
Като си туря пръстите на цигулката, мисля за цигулката, кой пръст накъде се поставя и какъв тон излиза.
(втори вариант)
Тогаз иде вкисването. Щом имаш вяра, нормална вяра, пасивно състояние на вярата и активно състояние на духа, тогава нещата вървят добре. Но щом станеш неутрален, една сол, тогава се спира онзи процес на растеж. И тогава казваш: "Вече нищо не ме интересува. Едно време ме интересуваше." Аз зная как гледам на цигулката.
Като си туря пръстите на цигулката, мисля за цигулката, кой пръст накъде се поставя и какъв тон излиза.
После като гледам тоновете, гледам кой тон какво действие произвежда. И после, като взема лъка, зная какво нещо е лък. Посвиря си малко, пет-десет минути, и сложа цигулката. Ти казваш: "Какво си постигнал? " Много работи съм постигнал.
към втори вариант >>
Някой казва: "Нищо не ми е дал Господ." Ти не говориш истината.
(втори вариант)
Някой казва: "Нищо не ми е дал Господ." Ти не говориш истината.
Дал ти е глава, очи, нос с две дупки за молитва, платил ти е. Уста имаш хубава, имаш благоутробие, за да опитваш всичките блага, имаш нервна система, симпатична нервна система. Имаш сърце. А ти седиш и казваш, че нищо не ти е дал. Тази идея минава през ума на всички.
към втори вариант >>
После като гледам тоновете, гледам кой тон какво действие произвежда.
(втори вариант)
Щом имаш вяра, нормална вяра, пасивно състояние на вярата и активно състояние на духа, тогава нещата вървят добре. Но щом станеш неутрален, една сол, тогава се спира онзи процес на растеж. И тогава казваш: "Вече нищо не ме интересува. Едно време ме интересуваше." Аз зная как гледам на цигулката. Като си туря пръстите на цигулката, мисля за цигулката, кой пръст накъде се поставя и какъв тон излиза.
После като гледам тоновете, гледам кой тон какво действие произвежда.
И после, като взема лъка, зная какво нещо е лък. Посвиря си малко, пет-десет минути, и сложа цигулката. Ти казваш: "Какво си постигнал? " Много работи съм постигнал. Аз не искам да стана философ, ангел, светия.
към втори вариант >>
Дал ти е глава, очи, нос с две дупки за молитва, платил ти е.
(втори вариант)
Някой казва: "Нищо не ми е дал Господ." Ти не говориш истината.
Дал ти е глава, очи, нос с две дупки за молитва, платил ти е.
Уста имаш хубава, имаш благоутробие, за да опитваш всичките блага, имаш нервна система, симпатична нервна система. Имаш сърце. А ти седиш и казваш, че нищо не ти е дал. Тази идея минава през ума на всички. Даже и напредналите светии, и те имат някой път тези изкушения.
към втори вариант >>
И после, като взема лъка, зная какво нещо е лък.
(втори вариант)
Но щом станеш неутрален, една сол, тогава се спира онзи процес на растеж. И тогава казваш: "Вече нищо не ме интересува. Едно време ме интересуваше." Аз зная как гледам на цигулката. Като си туря пръстите на цигулката, мисля за цигулката, кой пръст накъде се поставя и какъв тон излиза. После като гледам тоновете, гледам кой тон какво действие произвежда.
И после, като взема лъка, зная какво нещо е лък.
Посвиря си малко, пет-десет минути, и сложа цигулката. Ти казваш: "Какво си постигнал? " Много работи съм постигнал. Аз не искам да стана философ, ангел, светия. Отдавна съм светия, ангел.
към втори вариант >>
Уста имаш хубава, имаш благоутробие, за да опитваш всичките блага, имаш нервна система, симпатична нервна система.
(втори вариант)
Някой казва: "Нищо не ми е дал Господ." Ти не говориш истината. Дал ти е глава, очи, нос с две дупки за молитва, платил ти е.
Уста имаш хубава, имаш благоутробие, за да опитваш всичките блага, имаш нервна система, симпатична нервна система.
Имаш сърце. А ти седиш и казваш, че нищо не ти е дал. Тази идея минава през ума на всички. Даже и напредналите светии, и те имат някой път тези изкушения. Отива дяволът при него.
към втори вариант >>
Посвиря си малко, пет-десет минути, и сложа цигулката.
(втори вариант)
И тогава казваш: "Вече нищо не ме интересува. Едно време ме интересуваше." Аз зная как гледам на цигулката. Като си туря пръстите на цигулката, мисля за цигулката, кой пръст накъде се поставя и какъв тон излиза. После като гледам тоновете, гледам кой тон какво действие произвежда. И после, като взема лъка, зная какво нещо е лък.
Посвиря си малко, пет-десет минути, и сложа цигулката.
Ти казваш: "Какво си постигнал? " Много работи съм постигнал. Аз не искам да стана философ, ангел, светия. Отдавна съм светия, ангел. Някои сега искат да станат светии.
към втори вариант >>
Имаш сърце.
(втори вариант)
Някой казва: "Нищо не ми е дал Господ." Ти не говориш истината. Дал ти е глава, очи, нос с две дупки за молитва, платил ти е. Уста имаш хубава, имаш благоутробие, за да опитваш всичките блага, имаш нервна система, симпатична нервна система.
Имаш сърце.
А ти седиш и казваш, че нищо не ти е дал. Тази идея минава през ума на всички. Даже и напредналите светии, и те имат някой път тези изкушения. Отива дяволът при него. Идеята за дявола каква е?
към втори вариант >>
Ти казваш: "Какво си постигнал?
(втори вариант)
Едно време ме интересуваше." Аз зная как гледам на цигулката. Като си туря пръстите на цигулката, мисля за цигулката, кой пръст накъде се поставя и какъв тон излиза. После като гледам тоновете, гледам кой тон какво действие произвежда. И после, като взема лъка, зная какво нещо е лък. Посвиря си малко, пет-десет минути, и сложа цигулката.
Ти казваш: "Какво си постигнал?
" Много работи съм постигнал. Аз не искам да стана философ, ангел, светия. Отдавна съм светия, ангел. Някои сега искат да станат светии. Ти си светия, само че не вярваш, че си такъв.
към втори вариант >>
А ти седиш и казваш, че нищо не ти е дал.
(втори вариант)
Някой казва: "Нищо не ми е дал Господ." Ти не говориш истината. Дал ти е глава, очи, нос с две дупки за молитва, платил ти е. Уста имаш хубава, имаш благоутробие, за да опитваш всичките блага, имаш нервна система, симпатична нервна система. Имаш сърце.
А ти седиш и казваш, че нищо не ти е дал.
Тази идея минава през ума на всички. Даже и напредналите светии, и те имат някой път тези изкушения. Отива дяволът при него. Идеята за дявола каква е? Аз като говоря за дявола, не разбирам едно същество, което изкушава.
към втори вариант >>
" Много работи съм постигнал.
(втори вариант)
Като си туря пръстите на цигулката, мисля за цигулката, кой пръст накъде се поставя и какъв тон излиза. После като гледам тоновете, гледам кой тон какво действие произвежда. И после, като взема лъка, зная какво нещо е лък. Посвиря си малко, пет-десет минути, и сложа цигулката. Ти казваш: "Какво си постигнал?
" Много работи съм постигнал.
Аз не искам да стана философ, ангел, светия. Отдавна съм светия, ангел. Някои сега искат да станат светии. Ти си светия, само че не вярваш, че си такъв. Има положения наши, а има положения Божествени.
към втори вариант >>
Тази идея минава през ума на всички.
(втори вариант)
Някой казва: "Нищо не ми е дал Господ." Ти не говориш истината. Дал ти е глава, очи, нос с две дупки за молитва, платил ти е. Уста имаш хубава, имаш благоутробие, за да опитваш всичките блага, имаш нервна система, симпатична нервна система. Имаш сърце. А ти седиш и казваш, че нищо не ти е дал.
Тази идея минава през ума на всички.
Даже и напредналите светии, и те имат някой път тези изкушения. Отива дяволът при него. Идеята за дявола каква е? Аз като говоря за дявола, не разбирам едно същество, което изкушава. Ни най-малко не е така.
към втори вариант >>
Аз не искам да стана философ, ангел, светия.
(втори вариант)
После като гледам тоновете, гледам кой тон какво действие произвежда. И после, като взема лъка, зная какво нещо е лък. Посвиря си малко, пет-десет минути, и сложа цигулката. Ти казваш: "Какво си постигнал? " Много работи съм постигнал.
Аз не искам да стана философ, ангел, светия.
Отдавна съм светия, ангел. Някои сега искат да станат светии. Ти си светия, само че не вярваш, че си такъв. Има положения наши, а има положения Божествени. Има неща, които ние ги създаваме.
към втори вариант >>
Даже и напредналите светии, и те имат някой път тези изкушения.
(втори вариант)
Дал ти е глава, очи, нос с две дупки за молитва, платил ти е. Уста имаш хубава, имаш благоутробие, за да опитваш всичките блага, имаш нервна система, симпатична нервна система. Имаш сърце. А ти седиш и казваш, че нищо не ти е дал. Тази идея минава през ума на всички.
Даже и напредналите светии, и те имат някой път тези изкушения.
Отива дяволът при него. Идеята за дявола каква е? Аз като говоря за дявола, не разбирам едно същество, което изкушава. Ни най-малко не е така. Един млад момък обезсмисля се животът му.
към втори вариант >>
Отдавна съм светия, ангел.
(втори вариант)
И после, като взема лъка, зная какво нещо е лък. Посвиря си малко, пет-десет минути, и сложа цигулката. Ти казваш: "Какво си постигнал? " Много работи съм постигнал. Аз не искам да стана философ, ангел, светия.
Отдавна съм светия, ангел.
Някои сега искат да станат светии. Ти си светия, само че не вярваш, че си такъв. Има положения наши, а има положения Божествени. Има неща, които ние ги създаваме. Трябва да признаеш.
към втори вариант >>
Отива дяволът при него.
(втори вариант)
Уста имаш хубава, имаш благоутробие, за да опитваш всичките блага, имаш нервна система, симпатична нервна система. Имаш сърце. А ти седиш и казваш, че нищо не ти е дал. Тази идея минава през ума на всички. Даже и напредналите светии, и те имат някой път тези изкушения.
Отива дяволът при него.
Идеята за дявола каква е? Аз като говоря за дявола, не разбирам едно същество, което изкушава. Ни най-малко не е така. Един млад момък обезсмисля се животът му. Седи и дреме.
към втори вариант >>
Някои сега искат да станат светии.
(втори вариант)
Посвиря си малко, пет-десет минути, и сложа цигулката. Ти казваш: "Какво си постигнал? " Много работи съм постигнал. Аз не искам да стана философ, ангел, светия. Отдавна съм светия, ангел.
Някои сега искат да станат светии.
Ти си светия, само че не вярваш, че си такъв. Има положения наши, а има положения Божествени. Има неща, които ние ги създаваме. Трябва да признаеш. Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил добър.
към втори вариант >>
Идеята за дявола каква е?
(втори вариант)
Имаш сърце. А ти седиш и казваш, че нищо не ти е дал. Тази идея минава през ума на всички. Даже и напредналите светии, и те имат някой път тези изкушения. Отива дяволът при него.
Идеята за дявола каква е?
Аз като говоря за дявола, не разбирам едно същество, което изкушава. Ни най-малко не е така. Един млад момък обезсмисля се животът му. Седи и дреме. Не намира никакъв смисъл в живота си, не знае защо Господ го е създал.
към втори вариант >>
Ти си светия, само че не вярваш, че си такъв.
(втори вариант)
Ти казваш: "Какво си постигнал? " Много работи съм постигнал. Аз не искам да стана философ, ангел, светия. Отдавна съм светия, ангел. Някои сега искат да станат светии.
Ти си светия, само че не вярваш, че си такъв.
Има положения наши, а има положения Божествени. Има неща, които ние ги създаваме. Трябва да признаеш. Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил добър. Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил умен, и тогава ще започне твоят ум да се проявява.
към втори вариант >>
Аз като говоря за дявола, не разбирам едно същество, което изкушава.
(втори вариант)
А ти седиш и казваш, че нищо не ти е дал. Тази идея минава през ума на всички. Даже и напредналите светии, и те имат някой път тези изкушения. Отива дяволът при него. Идеята за дявола каква е?
Аз като говоря за дявола, не разбирам едно същество, което изкушава.
Ни най-малко не е така. Един млад момък обезсмисля се животът му. Седи и дреме. Не намира никакъв смисъл в живота си, не знае защо Господ го е създал. Един, гледаш, че е красиво облечен.
към втори вариант >>
Има положения наши, а има положения Божествени.
(втори вариант)
" Много работи съм постигнал. Аз не искам да стана философ, ангел, светия. Отдавна съм светия, ангел. Някои сега искат да станат светии. Ти си светия, само че не вярваш, че си такъв.
Има положения наши, а има положения Божествени.
Има неща, които ние ги създаваме. Трябва да признаеш. Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил добър. Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил умен, и тогава ще започне твоят ум да се проявява. Ти ще съзнаеш, че има нещо добро в сърцето ти и няма да го отричаш.
към втори вариант >>
Ни най-малко не е така.
(втори вариант)
Тази идея минава през ума на всички. Даже и напредналите светии, и те имат някой път тези изкушения. Отива дяволът при него. Идеята за дявола каква е? Аз като говоря за дявола, не разбирам едно същество, което изкушава.
Ни най-малко не е така.
Един млад момък обезсмисля се животът му. Седи и дреме. Не намира никакъв смисъл в живота си, не знае защо Господ го е създал. Един, гледаш, че е красиво облечен. Изкусил се вече.
към втори вариант >>
Има неща, които ние ги създаваме.
(втори вариант)
Аз не искам да стана философ, ангел, светия. Отдавна съм светия, ангел. Някои сега искат да станат светии. Ти си светия, само че не вярваш, че си такъв. Има положения наши, а има положения Божествени.
Има неща, които ние ги създаваме.
Трябва да признаеш. Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил добър. Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил умен, и тогава ще започне твоят ум да се проявява. Ти ще съзнаеш, че има нещо добро в сърцето ти и няма да го отричаш. Че може да са останали някои отрицателни черти от онези, с които си боравил, ще ги филтрираш.
към втори вариант >>
Един млад момък обезсмисля се животът му.
(втори вариант)
Даже и напредналите светии, и те имат някой път тези изкушения. Отива дяволът при него. Идеята за дявола каква е? Аз като говоря за дявола, не разбирам едно същество, което изкушава. Ни най-малко не е така.
Един млад момък обезсмисля се животът му.
Седи и дреме. Не намира никакъв смисъл в живота си, не знае защо Господ го е създал. Един, гледаш, че е красиво облечен. Изкусил се вече. Той тръгнал подир нея, тя е изкушение заради него.
към втори вариант >>
Трябва да признаеш.
(втори вариант)
Отдавна съм светия, ангел. Някои сега искат да станат светии. Ти си светия, само че не вярваш, че си такъв. Има положения наши, а има положения Божествени. Има неща, които ние ги създаваме.
Трябва да признаеш.
Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил добър. Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил умен, и тогава ще започне твоят ум да се проявява. Ти ще съзнаеш, че има нещо добро в сърцето ти и няма да го отричаш. Че може да са останали някои отрицателни черти от онези, с които си боравил, ще ги филтрираш. Или може да мислиш, че не разбираш някои неща.
към втори вариант >>
Седи и дреме.
(втори вариант)
Отива дяволът при него. Идеята за дявола каква е? Аз като говоря за дявола, не разбирам едно същество, което изкушава. Ни най-малко не е така. Един млад момък обезсмисля се животът му.
Седи и дреме.
Не намира никакъв смисъл в живота си, не знае защо Господ го е създал. Един, гледаш, че е красиво облечен. Изкусил се вече. Той тръгнал подир нея, тя е изкушение заради него. Баща му го изпратил в училище, той не ходи в университета, но върви подир нея.
към втори вариант >>
Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил добър.
(втори вариант)
Някои сега искат да станат светии. Ти си светия, само че не вярваш, че си такъв. Има положения наши, а има положения Божествени. Има неща, които ние ги създаваме. Трябва да признаеш.
Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил добър.
Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил умен, и тогава ще започне твоят ум да се проявява. Ти ще съзнаеш, че има нещо добро в сърцето ти и няма да го отричаш. Че може да са останали някои отрицателни черти от онези, с които си боравил, ще ги филтрираш. Или може да мислиш, че не разбираш някои неща. Какво трябва да разбирате?
към втори вариант >>
Не намира никакъв смисъл в живота си, не знае защо Господ го е създал.
(втори вариант)
Идеята за дявола каква е? Аз като говоря за дявола, не разбирам едно същество, което изкушава. Ни най-малко не е така. Един млад момък обезсмисля се животът му. Седи и дреме.
Не намира никакъв смисъл в живота си, не знае защо Господ го е създал.
Един, гледаш, че е красиво облечен. Изкусил се вече. Той тръгнал подир нея, тя е изкушение заради него. Баща му го изпратил в училище, той не ходи в университета, но върви подир нея. Това е изкушение.
към втори вариант >>
Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил умен, и тогава ще започне твоят ум да се проявява.
(втори вариант)
Ти си светия, само че не вярваш, че си такъв. Има положения наши, а има положения Божествени. Има неща, които ние ги създаваме. Трябва да признаеш. Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил добър.
Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил умен, и тогава ще започне твоят ум да се проявява.
Ти ще съзнаеш, че има нещо добро в сърцето ти и няма да го отричаш. Че може да са останали някои отрицателни черти от онези, с които си боравил, ще ги филтрираш. Или може да мислиш, че не разбираш някои неща. Какво трябва да разбирате? В даден случай трябва да разбирате закона на вярата и закона на любовта.
към втори вариант >>
Един, гледаш, че е красиво облечен.
(втори вариант)
Аз като говоря за дявола, не разбирам едно същество, което изкушава. Ни най-малко не е така. Един млад момък обезсмисля се животът му. Седи и дреме. Не намира никакъв смисъл в живота си, не знае защо Господ го е създал.
Един, гледаш, че е красиво облечен.
Изкусил се вече. Той тръгнал подир нея, тя е изкушение заради него. Баща му го изпратил в училище, той не ходи в университета, но върви подир нея. Това е изкушение. Иска да завърже известни връзки с нея.
към втори вариант >>
Ти ще съзнаеш, че има нещо добро в сърцето ти и няма да го отричаш.
(втори вариант)
Има положения наши, а има положения Божествени. Има неща, които ние ги създаваме. Трябва да признаеш. Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил добър. Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил умен, и тогава ще започне твоят ум да се проявява.
Ти ще съзнаеш, че има нещо добро в сърцето ти и няма да го отричаш.
Че може да са останали някои отрицателни черти от онези, с които си боравил, ще ги филтрираш. Или може да мислиш, че не разбираш някои неща. Какво трябва да разбирате? В даден случай трябва да разбирате закона на вярата и закона на любовта.
към втори вариант >>
Изкусил се вече.
(втори вариант)
Ни най-малко не е така. Един млад момък обезсмисля се животът му. Седи и дреме. Не намира никакъв смисъл в живота си, не знае защо Господ го е създал. Един, гледаш, че е красиво облечен.
Изкусил се вече.
Той тръгнал подир нея, тя е изкушение заради него. Баща му го изпратил в училище, той не ходи в университета, но върви подир нея. Това е изкушение. Иска да завърже известни връзки с нея. И като види, че тя влиза в някой палат, той ще забележи при кой прозорец се е качила.
към втори вариант >>
Че може да са останали някои отрицателни черти от онези, с които си боравил, ще ги филтрираш.
(втори вариант)
Има неща, които ние ги създаваме. Трябва да признаеш. Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил добър. Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил умен, и тогава ще започне твоят ум да се проявява. Ти ще съзнаеш, че има нещо добро в сърцето ти и няма да го отричаш.
Че може да са останали някои отрицателни черти от онези, с които си боравил, ще ги филтрираш.
Или може да мислиш, че не разбираш някои неща. Какво трябва да разбирате? В даден случай трябва да разбирате закона на вярата и закона на любовта.
към втори вариант >>
Той тръгнал подир нея, тя е изкушение заради него.
(втори вариант)
Един млад момък обезсмисля се животът му. Седи и дреме. Не намира никакъв смисъл в живота си, не знае защо Господ го е създал. Един, гледаш, че е красиво облечен. Изкусил се вече.
Той тръгнал подир нея, тя е изкушение заради него.
Баща му го изпратил в училище, той не ходи в университета, но върви подир нея. Това е изкушение. Иска да завърже известни връзки с нея. И като види, че тя влиза в някой палат, той ще забележи при кой прозорец се е качила. Ще погледне прозореца на изток ли се намира.
към втори вариант >>
Или може да мислиш, че не разбираш някои неща.
(втори вариант)
Трябва да признаеш. Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил добър. Ти ще съзнаеш, че Бог те е направил умен, и тогава ще започне твоят ум да се проявява. Ти ще съзнаеш, че има нещо добро в сърцето ти и няма да го отричаш. Че може да са останали някои отрицателни черти от онези, с които си боравил, ще ги филтрираш.
Или може да мислиш, че не разбираш някои неща.
Какво трябва да разбирате? В даден случай трябва да разбирате закона на вярата и закона на любовта.
към втори вариант >>
2.
Живите числа / Живи числа
,
МОК
, София, 15.4.1932г.,
Какво ще стане с нея?
Знай, че не всичко, което помислиш, ще стане. Благодари, че е така. Ако всичко, което помислиш, стане, лошо те чака. Представи си, че виждаш една хубава картина. Който мине, драсне нещо на картината.
Какво ще стане с нея?
– Каквото стане с картината, това ще стане и със света, ако всичко, което човек мисли, става.
към беседата >>
– Каквото стане с картината, това ще стане и със света, ако всичко, което човек мисли, става.
Благодари, че е така. Ако всичко, което помислиш, стане, лошо те чака. Представи си, че виждаш една хубава картина. Който мине, драсне нещо на картината. Какво ще стане с нея?
– Каквото стане с картината, това ще стане и със света, ако всичко, което човек мисли, става.
към беседата >>
Дядо и внук карат едно магаре, отиват в града.
Дядо и внук карат едно магаре, отиват в града.
Среща ги един човек и им казва: Защо и двамата карате едно магаре? Нека детето се качи на магарето, а старият да върви след него. Дядото направил, както му казали. След това друг човек им казва: Какво правите? Детето язди магарето, а старият върви пеш.
към беседата >>
Среща ги един човек и им казва: Защо и двамата карате едно магаре?
Дядо и внук карат едно магаре, отиват в града.
Среща ги един човек и им казва: Защо и двамата карате едно магаре?
Нека детето се качи на магарето, а старият да върви след него. Дядото направил, както му казали. След това друг човек им казва: Какво правите? Детето язди магарето, а старият върви пеш. Срам е за детето, да язди магаре, а старият да се изморява!
към беседата >>
Нека детето се качи на магарето, а старият да върви след него.
Дядо и внук карат едно магаре, отиват в града. Среща ги един човек и им казва: Защо и двамата карате едно магаре?
Нека детето се качи на магарето, а старият да върви след него.
Дядото направил, както му казали. След това друг човек им казва: Какво правите? Детето язди магарето, а старият върви пеш. Срам е за детето, да язди магаре, а старият да се изморява! Детето слязло от магарето, да се качи дядото.
към беседата >>
Дядото направил, както му казали.
Дядо и внук карат едно магаре, отиват в града. Среща ги един човек и им казва: Защо и двамата карате едно магаре? Нека детето се качи на магарето, а старият да върви след него.
Дядото направил, както му казали.
След това друг човек им казва: Какво правите? Детето язди магарето, а старият върви пеш. Срам е за детето, да язди магаре, а старият да се изморява! Детето слязло от магарето, да се качи дядото. Повървели малко, среща ги трети човек.
към беседата >>
След това друг човек им казва: Какво правите?
Дядо и внук карат едно магаре, отиват в града. Среща ги един човек и им казва: Защо и двамата карате едно магаре? Нека детето се качи на магарето, а старият да върви след него. Дядото направил, както му казали.
След това друг човек им казва: Какво правите?
Детето язди магарето, а старият върви пеш. Срам е за детето, да язди магаре, а старият да се изморява! Детето слязло от магарето, да се качи дядото. Повървели малко, среща ги трети човек. И той казва: Защо и детето не се качи на магарето?
към беседата >>
Детето язди магарето, а старият върви пеш.
Дядо и внук карат едно магаре, отиват в града. Среща ги един човек и им казва: Защо и двамата карате едно магаре? Нека детето се качи на магарето, а старият да върви след него. Дядото направил, както му казали. След това друг човек им казва: Какво правите?
Детето язди магарето, а старият върви пеш.
Срам е за детето, да язди магаре, а старият да се изморява! Детето слязло от магарето, да се качи дядото. Повървели малко, среща ги трети човек. И той казва: Защо и детето не се качи на магарето? И детето се качило; продължили пътя си.
към беседата >>
Срам е за детето, да язди магаре, а старият да се изморява!
Среща ги един човек и им казва: Защо и двамата карате едно магаре? Нека детето се качи на магарето, а старият да върви след него. Дядото направил, както му казали. След това друг човек им казва: Какво правите? Детето язди магарето, а старият върви пеш.
Срам е за детето, да язди магаре, а старият да се изморява!
Детето слязло от магарето, да се качи дядото. Повървели малко, среща ги трети човек. И той казва: Защо и детето не се качи на магарето? И детето се качило; продължили пътя си. Четвърти човек ги спира и казва: Как е възможно двама души да яздят едно магаре!
към беседата >>
Детето слязло от магарето, да се качи дядото.
Нека детето се качи на магарето, а старият да върви след него. Дядото направил, както му казали. След това друг човек им казва: Какво правите? Детето язди магарето, а старият върви пеш. Срам е за детето, да язди магаре, а старият да се изморява!
Детето слязло от магарето, да се качи дядото.
Повървели малко, среща ги трети човек. И той казва: Защо и детето не се качи на магарето? И детето се качило; продължили пътя си. Четвърти човек ги спира и казва: Как е възможно двама души да яздят едно магаре! И двамата слизат от магарето.
към беседата >>
Повървели малко, среща ги трети човек.
Дядото направил, както му казали. След това друг човек им казва: Какво правите? Детето язди магарето, а старият върви пеш. Срам е за детето, да язди магаре, а старият да се изморява! Детето слязло от магарето, да се качи дядото.
Повървели малко, среща ги трети човек.
И той казва: Защо и детето не се качи на магарето? И детето се качило; продължили пътя си. Четвърти човек ги спира и казва: Как е възможно двама души да яздят едно магаре! И двамата слизат от магарето. Казвам: Ето какво става, когато човек се поддава на всяка мисъл, която мине през ума му.
към беседата >>
И той казва: Защо и детето не се качи на магарето?
След това друг човек им казва: Какво правите? Детето язди магарето, а старият върви пеш. Срам е за детето, да язди магаре, а старият да се изморява! Детето слязло от магарето, да се качи дядото. Повървели малко, среща ги трети човек.
И той казва: Защо и детето не се качи на магарето?
И детето се качило; продължили пътя си. Четвърти човек ги спира и казва: Как е възможно двама души да яздят едно магаре! И двамата слизат от магарето. Казвам: Ето какво става, когато човек се поддава на всяка мисъл, която мине през ума му. Не всичко, което помислиш, може да стане.
към беседата >>
И детето се качило; продължили пътя си.
Детето язди магарето, а старият върви пеш. Срам е за детето, да язди магаре, а старият да се изморява! Детето слязло от магарето, да се качи дядото. Повървели малко, среща ги трети човек. И той казва: Защо и детето не се качи на магарето?
И детето се качило; продължили пътя си.
Четвърти човек ги спира и казва: Как е възможно двама души да яздят едно магаре! И двамата слизат от магарето. Казвам: Ето какво става, когато човек се поддава на всяка мисъл, която мине през ума му. Не всичко, което помислиш, може да стане. И двама души могат да се качат на магаре, но когато магарето е впрегнато в кола.
към беседата >>
Четвърти човек ги спира и казва: Как е възможно двама души да яздят едно магаре!
Срам е за детето, да язди магаре, а старият да се изморява! Детето слязло от магарето, да се качи дядото. Повървели малко, среща ги трети човек. И той казва: Защо и детето не се качи на магарето? И детето се качило; продължили пътя си.
Четвърти човек ги спира и казва: Как е възможно двама души да яздят едно магаре!
И двамата слизат от магарето. Казвам: Ето какво става, когато човек се поддава на всяка мисъл, която мине през ума му. Не всичко, което помислиш, може да стане. И двама души могат да се качат на магаре, но когато магарето е впрегнато в кола. Може ли една жена да се ожени за двама мъже или един мъж – за две жени?
към беседата >>
И двамата слизат от магарето.
Детето слязло от магарето, да се качи дядото. Повървели малко, среща ги трети човек. И той казва: Защо и детето не се качи на магарето? И детето се качило; продължили пътя си. Четвърти човек ги спира и казва: Как е възможно двама души да яздят едно магаре!
И двамата слизат от магарето.
Казвам: Ето какво става, когато човек се поддава на всяка мисъл, която мине през ума му. Не всичко, което помислиш, може да стане. И двама души могат да се качат на магаре, но когато магарето е впрегнато в кола. Може ли една жена да се ожени за двама мъже или един мъж – за две жени? Следователно на гърба на едно магаре може да се качи само един човек.
към беседата >>
Казвам: Ето какво става, когато човек се поддава на всяка мисъл, която мине през ума му.
Повървели малко, среща ги трети човек. И той казва: Защо и детето не се качи на магарето? И детето се качило; продължили пътя си. Четвърти човек ги спира и казва: Как е възможно двама души да яздят едно магаре! И двамата слизат от магарето.
Казвам: Ето какво става, когато човек се поддава на всяка мисъл, която мине през ума му.
Не всичко, което помислиш, може да стане. И двама души могат да се качат на магаре, но когато магарето е впрегнато в кола. Може ли една жена да се ожени за двама мъже или един мъж – за две жени? Следователно на гърба на едно магаре може да се качи само един човек.
към беседата >>
Не всичко, което помислиш, може да стане.
И той казва: Защо и детето не се качи на магарето? И детето се качило; продължили пътя си. Четвърти човек ги спира и казва: Как е възможно двама души да яздят едно магаре! И двамата слизат от магарето. Казвам: Ето какво става, когато човек се поддава на всяка мисъл, която мине през ума му.
Не всичко, което помислиш, може да стане.
И двама души могат да се качат на магаре, но когато магарето е впрегнато в кола. Може ли една жена да се ожени за двама мъже или един мъж – за две жени? Следователно на гърба на едно магаре може да се качи само един човек.
към беседата >>
И двама души могат да се качат на магаре, но когато магарето е впрегнато в кола.
И детето се качило; продължили пътя си. Четвърти човек ги спира и казва: Как е възможно двама души да яздят едно магаре! И двамата слизат от магарето. Казвам: Ето какво става, когато човек се поддава на всяка мисъл, която мине през ума му. Не всичко, което помислиш, може да стане.
И двама души могат да се качат на магаре, но когато магарето е впрегнато в кола.
Може ли една жена да се ожени за двама мъже или един мъж – за две жени? Следователно на гърба на едно магаре може да се качи само един човек.
към беседата >>
Може ли една жена да се ожени за двама мъже или един мъж – за две жени?
Четвърти човек ги спира и казва: Как е възможно двама души да яздят едно магаре! И двамата слизат от магарето. Казвам: Ето какво става, когато човек се поддава на всяка мисъл, която мине през ума му. Не всичко, което помислиш, може да стане. И двама души могат да се качат на магаре, но когато магарето е впрегнато в кола.
Може ли една жена да се ожени за двама мъже или един мъж – за две жени?
Следователно на гърба на едно магаре може да се качи само един човек.
към беседата >>
Следователно на гърба на едно магаре може да се качи само един човек.
И двамата слизат от магарето. Казвам: Ето какво става, когато човек се поддава на всяка мисъл, която мине през ума му. Не всичко, което помислиш, може да стане. И двама души могат да се качат на магаре, но когато магарето е впрегнато в кола. Може ли една жена да се ожени за двама мъже или един мъж – за две жени?
Следователно на гърба на едно магаре може да се качи само един човек.
към беседата >>
И тъй, за да придобиете истинско, положително знание, трябва да изучавате мислите, чувствата и постъпките си, да ги съчетавате правилно.
И тъй, за да придобиете истинско, положително знание, трябва да изучавате мислите, чувствата и постъпките си, да ги съчетавате правилно.
Всяка мисъл трябва да превръщате в чувство, а чувството – в действие. Всяко действие трябва да става по закона на доброто. При това всяка работа, започната навреме, свършва с успех. Например, ако отидеш на пощата преди осем часа, ще чакаш, докато отворят. Може да бъдеш пръв от посетителите, но ще чакаш.
към беседата >>
Всяка мисъл трябва да превръщате в чувство, а чувството – в действие.
И тъй, за да придобиете истинско, положително знание, трябва да изучавате мислите, чувствата и постъпките си, да ги съчетавате правилно.
Всяка мисъл трябва да превръщате в чувство, а чувството – в действие.
Всяко действие трябва да става по закона на доброто. При това всяка работа, започната навреме, свършва с успех. Например, ако отидеш на пощата преди осем часа, ще чакаш, докато отворят. Може да бъдеш пръв от посетителите, но ще чакаш. Ако отидеш точно в осем часа, ще успееш.
към беседата >>
Всяко действие трябва да става по закона на доброто.
И тъй, за да придобиете истинско, положително знание, трябва да изучавате мислите, чувствата и постъпките си, да ги съчетавате правилно. Всяка мисъл трябва да превръщате в чувство, а чувството – в действие.
Всяко действие трябва да става по закона на доброто.
При това всяка работа, започната навреме, свършва с успех. Например, ако отидеш на пощата преди осем часа, ще чакаш, докато отворят. Може да бъдеш пръв от посетителите, но ще чакаш. Ако отидеш точно в осем часа, ще успееш. Гишето е вече отворено.
към беседата >>
При това всяка работа, започната навреме, свършва с успех.
И тъй, за да придобиете истинско, положително знание, трябва да изучавате мислите, чувствата и постъпките си, да ги съчетавате правилно. Всяка мисъл трябва да превръщате в чувство, а чувството – в действие. Всяко действие трябва да става по закона на доброто.
При това всяка работа, започната навреме, свършва с успех.
Например, ако отидеш на пощата преди осем часа, ще чакаш, докато отворят. Може да бъдеш пръв от посетителите, но ще чакаш. Ако отидеш точно в осем часа, ще успееш. Гишето е вече отворено. Ако отидеш в университета преди определения час, пак ще чакаш.
към беседата >>
Например, ако отидеш на пощата преди осем часа, ще чакаш, докато отворят.
И тъй, за да придобиете истинско, положително знание, трябва да изучавате мислите, чувствата и постъпките си, да ги съчетавате правилно. Всяка мисъл трябва да превръщате в чувство, а чувството – в действие. Всяко действие трябва да става по закона на доброто. При това всяка работа, започната навреме, свършва с успех.
Например, ако отидеш на пощата преди осем часа, ще чакаш, докато отворят.
Може да бъдеш пръв от посетителите, но ще чакаш. Ако отидеш точно в осем часа, ще успееш. Гишето е вече отворено. Ако отидеш в университета преди определения час, пак ще чакаш.
към беседата >>
Може да бъдеш пръв от посетителите, но ще чакаш.
И тъй, за да придобиете истинско, положително знание, трябва да изучавате мислите, чувствата и постъпките си, да ги съчетавате правилно. Всяка мисъл трябва да превръщате в чувство, а чувството – в действие. Всяко действие трябва да става по закона на доброто. При това всяка работа, започната навреме, свършва с успех. Например, ако отидеш на пощата преди осем часа, ще чакаш, докато отворят.
Може да бъдеш пръв от посетителите, но ще чакаш.
Ако отидеш точно в осем часа, ще успееш. Гишето е вече отворено. Ако отидеш в университета преди определения час, пак ще чакаш.
към беседата >>
Ако отидеш точно в осем часа, ще успееш.
Всяка мисъл трябва да превръщате в чувство, а чувството – в действие. Всяко действие трябва да става по закона на доброто. При това всяка работа, започната навреме, свършва с успех. Например, ако отидеш на пощата преди осем часа, ще чакаш, докато отворят. Може да бъдеш пръв от посетителите, но ще чакаш.
Ако отидеш точно в осем часа, ще успееш.
Гишето е вече отворено. Ако отидеш в университета преди определения час, пак ще чакаш.
към беседата >>
Гишето е вече отворено.
Всяко действие трябва да става по закона на доброто. При това всяка работа, започната навреме, свършва с успех. Например, ако отидеш на пощата преди осем часа, ще чакаш, докато отворят. Може да бъдеш пръв от посетителите, но ще чакаш. Ако отидеш точно в осем часа, ще успееш.
Гишето е вече отворено.
Ако отидеш в университета преди определения час, пак ще чакаш.
към беседата >>
Ако отидеш в университета преди определения час, пак ще чакаш.
При това всяка работа, започната навреме, свършва с успех. Например, ако отидеш на пощата преди осем часа, ще чакаш, докато отворят. Може да бъдеш пръв от посетителите, но ще чакаш. Ако отидеш точно в осем часа, ще успееш. Гишето е вече отворено.
Ако отидеш в университета преди определения час, пак ще чакаш.
към беседата >>
Напишете числото 123.
Напишете числото 123.
Това число съществува в умствения свят, в чувствения и в света на постъпките. То е едно и също число, но с различни свойства и прояви в различните светове. Като съберете цифрите на трите числа, ще получите числото 18, а именно: 123 + 123 + 123 = 6 + 6 + 6 = 18 = 1 + 8 = 9. Числото 18 е нехармонично, съчетано от числата 1 и 8. Числото 666 е също дисхармонично съчетание на цифри в астралния свят.
към беседата >>
Това число съществува в умствения свят, в чувствения и в света на постъпките.
Напишете числото 123.
Това число съществува в умствения свят, в чувствения и в света на постъпките.
То е едно и също число, но с различни свойства и прояви в различните светове. Като съберете цифрите на трите числа, ще получите числото 18, а именно: 123 + 123 + 123 = 6 + 6 + 6 = 18 = 1 + 8 = 9. Числото 18 е нехармонично, съчетано от числата 1 и 8. Числото 666 е също дисхармонично съчетание на цифри в астралния свят. Обаче числото 999 е едно от най-хармоничните числа.
към беседата >>
То е едно и също число, но с различни свойства и прояви в различните светове.
Напишете числото 123. Това число съществува в умствения свят, в чувствения и в света на постъпките.
То е едно и също число, но с различни свойства и прояви в различните светове.
Като съберете цифрите на трите числа, ще получите числото 18, а именно: 123 + 123 + 123 = 6 + 6 + 6 = 18 = 1 + 8 = 9. Числото 18 е нехармонично, съчетано от числата 1 и 8. Числото 666 е също дисхармонично съчетание на цифри в астралния свят. Обаче числото 999 е едно от най-хармоничните числа. Общият сбор от цифрите му е 27.
към беседата >>
Като съберете цифрите на трите числа, ще получите числото 18, а именно: 123 + 123 + 123 = 6 + 6 + 6 = 18 = 1 + 8 = 9.
Напишете числото 123. Това число съществува в умствения свят, в чувствения и в света на постъпките. То е едно и също число, но с различни свойства и прояви в различните светове.
Като съберете цифрите на трите числа, ще получите числото 18, а именно: 123 + 123 + 123 = 6 + 6 + 6 = 18 = 1 + 8 = 9.
Числото 18 е нехармонично, съчетано от числата 1 и 8. Числото 666 е също дисхармонично съчетание на цифри в астралния свят. Обаче числото 999 е едно от най-хармоничните числа. Общият сбор от цифрите му е 27. Като съберем цифрите 2 + 7 = 9.
към беседата >>
Числото 18 е нехармонично, съчетано от числата 1 и 8.
Напишете числото 123. Това число съществува в умствения свят, в чувствения и в света на постъпките. То е едно и също число, но с различни свойства и прояви в различните светове. Като съберете цифрите на трите числа, ще получите числото 18, а именно: 123 + 123 + 123 = 6 + 6 + 6 = 18 = 1 + 8 = 9.
Числото 18 е нехармонично, съчетано от числата 1 и 8.
Числото 666 е също дисхармонично съчетание на цифри в астралния свят. Обаче числото 999 е едно от най-хармоничните числа. Общият сбор от цифрите му е 27. Като съберем цифрите 2 + 7 = 9.
към беседата >>
Числото 666 е също дисхармонично съчетание на цифри в астралния свят.
Напишете числото 123. Това число съществува в умствения свят, в чувствения и в света на постъпките. То е едно и също число, но с различни свойства и прояви в различните светове. Като съберете цифрите на трите числа, ще получите числото 18, а именно: 123 + 123 + 123 = 6 + 6 + 6 = 18 = 1 + 8 = 9. Числото 18 е нехармонично, съчетано от числата 1 и 8.
Числото 666 е също дисхармонично съчетание на цифри в астралния свят.
Обаче числото 999 е едно от най-хармоничните числа. Общият сбор от цифрите му е 27. Като съберем цифрите 2 + 7 = 9.
към беседата >>
Обаче числото 999 е едно от най-хармоничните числа.
Това число съществува в умствения свят, в чувствения и в света на постъпките. То е едно и също число, но с различни свойства и прояви в различните светове. Като съберете цифрите на трите числа, ще получите числото 18, а именно: 123 + 123 + 123 = 6 + 6 + 6 = 18 = 1 + 8 = 9. Числото 18 е нехармонично, съчетано от числата 1 и 8. Числото 666 е също дисхармонично съчетание на цифри в астралния свят.
Обаче числото 999 е едно от най-хармоничните числа.
Общият сбор от цифрите му е 27. Като съберем цифрите 2 + 7 = 9.
към беседата >>
Общият сбор от цифрите му е 27.
То е едно и също число, но с различни свойства и прояви в различните светове. Като съберете цифрите на трите числа, ще получите числото 18, а именно: 123 + 123 + 123 = 6 + 6 + 6 = 18 = 1 + 8 = 9. Числото 18 е нехармонично, съчетано от числата 1 и 8. Числото 666 е също дисхармонично съчетание на цифри в астралния свят. Обаче числото 999 е едно от най-хармоничните числа.
Общият сбор от цифрите му е 27.
Като съберем цифрите 2 + 7 = 9.
към беседата >>
Като съберем цифрите 2 + 7 = 9.
Като съберете цифрите на трите числа, ще получите числото 18, а именно: 123 + 123 + 123 = 6 + 6 + 6 = 18 = 1 + 8 = 9. Числото 18 е нехармонично, съчетано от числата 1 и 8. Числото 666 е също дисхармонично съчетание на цифри в астралния свят. Обаче числото 999 е едно от най-хармоничните числа. Общият сбор от цифрите му е 27.
Като съберем цифрите 2 + 7 = 9.
към беседата >>
Казваш: Мога да мисля каквото искам; мога да правя каквото искам и когато искам.
Казваш: Мога да мисля каквото искам; мога да правя каквото искам и когато искам.
– Не е така. Можеш да правиш каквото искаш и когато искаш, но няма да бъдеш в съгласие с разумната Природа. Ако искаш да бъдеш във връзка с нея, трябва да спазваш времето, през което тя работи. – Как се познава кога трябва да свършим една работа или да предприемем нещо? – Когато имаш силен вътрешен импулс да направиш това.
към беседата >>
– Не е така.
Казваш: Мога да мисля каквото искам; мога да правя каквото искам и когато искам.
– Не е така.
Можеш да правиш каквото искаш и когато искаш, но няма да бъдеш в съгласие с разумната Природа. Ако искаш да бъдеш във връзка с нея, трябва да спазваш времето, през което тя работи. – Как се познава кога трябва да свършим една работа или да предприемем нещо? – Когато имаш силен вътрешен импулс да направиш това. Искаш да отидеш някъде.
към беседата >>
Можеш да правиш каквото искаш и когато искаш, но няма да бъдеш в съгласие с разумната Природа.
Казваш: Мога да мисля каквото искам; мога да правя каквото искам и когато искам. – Не е така.
Можеш да правиш каквото искаш и когато искаш, но няма да бъдеш в съгласие с разумната Природа.
Ако искаш да бъдеш във връзка с нея, трябва да спазваш времето, през което тя работи. – Как се познава кога трябва да свършим една работа или да предприемем нещо? – Когато имаш силен вътрешен импулс да направиш това. Искаш да отидеш някъде. Ако имаш вътрешен импулс да отидеш, иди; ако нямаш импулс и се бориш, не отивай.
към беседата >>
Ако искаш да бъдеш във връзка с нея, трябва да спазваш времето, през което тя работи.
Казваш: Мога да мисля каквото искам; мога да правя каквото искам и когато искам. – Не е така. Можеш да правиш каквото искаш и когато искаш, но няма да бъдеш в съгласие с разумната Природа.
Ако искаш да бъдеш във връзка с нея, трябва да спазваш времето, през което тя работи.
– Как се познава кога трябва да свършим една работа или да предприемем нещо? – Когато имаш силен вътрешен импулс да направиш това. Искаш да отидеш някъде. Ако имаш вътрешен импулс да отидеш, иди; ако нямаш импулс и се бориш, не отивай. И в двата случая обаче не оставай вкъщи.
към беседата >>
– Как се познава кога трябва да свършим една работа или да предприемем нещо?
Казваш: Мога да мисля каквото искам; мога да правя каквото искам и когато искам. – Не е така. Можеш да правиш каквото искаш и когато искаш, но няма да бъдеш в съгласие с разумната Природа. Ако искаш да бъдеш във връзка с нея, трябва да спазваш времето, през което тя работи.
– Как се познава кога трябва да свършим една работа или да предприемем нещо?
– Когато имаш силен вътрешен импулс да направиш това. Искаш да отидеш някъде. Ако имаш вътрешен импулс да отидеш, иди; ако нямаш импулс и се бориш, не отивай. И в двата случая обаче не оставай вкъщи. Иди на друго място, но не оставай в пасивно състояние.
към беседата >>
– Когато имаш силен вътрешен импулс да направиш това.
Казваш: Мога да мисля каквото искам; мога да правя каквото искам и когато искам. – Не е така. Можеш да правиш каквото искаш и когато искаш, но няма да бъдеш в съгласие с разумната Природа. Ако искаш да бъдеш във връзка с нея, трябва да спазваш времето, през което тя работи. – Как се познава кога трябва да свършим една работа или да предприемем нещо?
– Когато имаш силен вътрешен импулс да направиш това.
Искаш да отидеш някъде. Ако имаш вътрешен импулс да отидеш, иди; ако нямаш импулс и се бориш, не отивай. И в двата случая обаче не оставай вкъщи. Иди на друго място, но не оставай в пасивно състояние.
към беседата >>
Искаш да отидеш някъде.
– Не е така. Можеш да правиш каквото искаш и когато искаш, но няма да бъдеш в съгласие с разумната Природа. Ако искаш да бъдеш във връзка с нея, трябва да спазваш времето, през което тя работи. – Как се познава кога трябва да свършим една работа или да предприемем нещо? – Когато имаш силен вътрешен импулс да направиш това.
Искаш да отидеш някъде.
Ако имаш вътрешен импулс да отидеш, иди; ако нямаш импулс и се бориш, не отивай. И в двата случая обаче не оставай вкъщи. Иди на друго място, но не оставай в пасивно състояние.
към беседата >>
Ако имаш вътрешен импулс да отидеш, иди; ако нямаш импулс и се бориш, не отивай.
Можеш да правиш каквото искаш и когато искаш, но няма да бъдеш в съгласие с разумната Природа. Ако искаш да бъдеш във връзка с нея, трябва да спазваш времето, през което тя работи. – Как се познава кога трябва да свършим една работа или да предприемем нещо? – Когато имаш силен вътрешен импулс да направиш това. Искаш да отидеш някъде.
Ако имаш вътрешен импулс да отидеш, иди; ако нямаш импулс и се бориш, не отивай.
И в двата случая обаче не оставай вкъщи. Иди на друго място, но не оставай в пасивно състояние.
към беседата >>
И в двата случая обаче не оставай вкъщи.
Ако искаш да бъдеш във връзка с нея, трябва да спазваш времето, през което тя работи. – Как се познава кога трябва да свършим една работа или да предприемем нещо? – Когато имаш силен вътрешен импулс да направиш това. Искаш да отидеш някъде. Ако имаш вътрешен импулс да отидеш, иди; ако нямаш импулс и се бориш, не отивай.
И в двата случая обаче не оставай вкъщи.
Иди на друго място, но не оставай в пасивно състояние.
към беседата >>
Иди на друго място, но не оставай в пасивно състояние.
– Как се познава кога трябва да свършим една работа или да предприемем нещо? – Когато имаш силен вътрешен импулс да направиш това. Искаш да отидеш някъде. Ако имаш вътрешен импулс да отидеш, иди; ако нямаш импулс и се бориш, не отивай. И в двата случая обаче не оставай вкъщи.
Иди на друго място, но не оставай в пасивно състояние.
към беседата >>
Да се върнем към числото 123.
Да се върнем към числото 123.
Единицата показва как може човек да стане богат. Двойката показва, че може да заеме добро обществено положение и да го почитат. Тройката показва, че каквото иска да постигне, ще успее. Числото 123 е едно от щастливите числа, но за онзи, който го разбира. За оня, който не го разбира, няма по-нещастно число от 123.
към беседата >>
Единицата показва как може човек да стане богат.
Да се върнем към числото 123.
Единицата показва как може човек да стане богат.
Двойката показва, че може да заеме добро обществено положение и да го почитат. Тройката показва, че каквото иска да постигне, ще успее. Числото 123 е едно от щастливите числа, но за онзи, който го разбира. За оня, който не го разбира, няма по-нещастно число от 123. Какво правите, ако вън е студено, има и дълбок сняг?
към беседата >>
Двойката показва, че може да заеме добро обществено положение и да го почитат.
Да се върнем към числото 123. Единицата показва как може човек да стане богат.
Двойката показва, че може да заеме добро обществено положение и да го почитат.
Тройката показва, че каквото иска да постигне, ще успее. Числото 123 е едно от щастливите числа, но за онзи, който го разбира. За оня, който не го разбира, няма по-нещастно число от 123. Какво правите, ако вън е студено, има и дълбок сняг? – Ще запалим печката и ще седим на топло.
към беседата >>
Тройката показва, че каквото иска да постигне, ще успее.
Да се върнем към числото 123. Единицата показва как може човек да стане богат. Двойката показва, че може да заеме добро обществено положение и да го почитат.
Тройката показва, че каквото иска да постигне, ще успее.
Числото 123 е едно от щастливите числа, но за онзи, който го разбира. За оня, който не го разбира, няма по-нещастно число от 123. Какво правите, ако вън е студено, има и дълбок сняг? – Ще запалим печката и ще седим на топло. – Така е, ще седите на топло, ако складът ви е пълен с дърва и въглища.
към беседата >>
Числото 123 е едно от щастливите числа, но за онзи, който го разбира.
Да се върнем към числото 123. Единицата показва как може човек да стане богат. Двойката показва, че може да заеме добро обществено положение и да го почитат. Тройката показва, че каквото иска да постигне, ще успее.
Числото 123 е едно от щастливите числа, но за онзи, който го разбира.
За оня, който не го разбира, няма по-нещастно число от 123. Какво правите, ако вън е студено, има и дълбок сняг? – Ще запалим печката и ще седим на топло. – Така е, ще седите на топло, ако складът ви е пълен с дърва и въглища. Ако нямате нарязани дърва, ще вземете брадвата и ще насечете.
към беседата >>
За оня, който не го разбира, няма по-нещастно число от 123.
Да се върнем към числото 123. Единицата показва как може човек да стане богат. Двойката показва, че може да заеме добро обществено положение и да го почитат. Тройката показва, че каквото иска да постигне, ще успее. Числото 123 е едно от щастливите числа, но за онзи, който го разбира.
За оня, който не го разбира, няма по-нещастно число от 123.
Какво правите, ако вън е студено, има и дълбок сняг? – Ще запалим печката и ще седим на топло. – Така е, ще седите на топло, ако складът ви е пълен с дърва и въглища. Ако нямате нарязани дърва, ще вземете брадвата и ще насечете. Ако нямате вода, ще вземете стомната и ще отидете на чешмата.
към беседата >>
Какво правите, ако вън е студено, има и дълбок сняг?
Единицата показва как може човек да стане богат. Двойката показва, че може да заеме добро обществено положение и да го почитат. Тройката показва, че каквото иска да постигне, ще успее. Числото 123 е едно от щастливите числа, но за онзи, който го разбира. За оня, който не го разбира, няма по-нещастно число от 123.
Какво правите, ако вън е студено, има и дълбок сняг?
– Ще запалим печката и ще седим на топло. – Така е, ще седите на топло, ако складът ви е пълен с дърва и въглища. Ако нямате нарязани дърва, ще вземете брадвата и ще насечете. Ако нямате вода, ще вземете стомната и ще отидете на чешмата.
към беседата >>
– Ще запалим печката и ще седим на топло.
Двойката показва, че може да заеме добро обществено положение и да го почитат. Тройката показва, че каквото иска да постигне, ще успее. Числото 123 е едно от щастливите числа, но за онзи, който го разбира. За оня, който не го разбира, няма по-нещастно число от 123. Какво правите, ако вън е студено, има и дълбок сняг?
– Ще запалим печката и ще седим на топло.
– Така е, ще седите на топло, ако складът ви е пълен с дърва и въглища. Ако нямате нарязани дърва, ще вземете брадвата и ще насечете. Ако нямате вода, ще вземете стомната и ще отидете на чешмата.
към беседата >>
– Така е, ще седите на топло, ако складът ви е пълен с дърва и въглища.
Тройката показва, че каквото иска да постигне, ще успее. Числото 123 е едно от щастливите числа, но за онзи, който го разбира. За оня, който не го разбира, няма по-нещастно число от 123. Какво правите, ако вън е студено, има и дълбок сняг? – Ще запалим печката и ще седим на топло.
– Така е, ще седите на топло, ако складът ви е пълен с дърва и въглища.
Ако нямате нарязани дърва, ще вземете брадвата и ще насечете. Ако нямате вода, ще вземете стомната и ще отидете на чешмата.
към беседата >>
Ако нямате нарязани дърва, ще вземете брадвата и ще насечете.
Числото 123 е едно от щастливите числа, но за онзи, който го разбира. За оня, който не го разбира, няма по-нещастно число от 123. Какво правите, ако вън е студено, има и дълбок сняг? – Ще запалим печката и ще седим на топло. – Така е, ще седите на топло, ако складът ви е пълен с дърва и въглища.
Ако нямате нарязани дърва, ще вземете брадвата и ще насечете.
Ако нямате вода, ще вземете стомната и ще отидете на чешмата.
към беседата >>
Ако нямате вода, ще вземете стомната и ще отидете на чешмата.
За оня, който не го разбира, няма по-нещастно число от 123. Какво правите, ако вън е студено, има и дълбок сняг? – Ще запалим печката и ще седим на топло. – Така е, ще седите на топло, ако складът ви е пълен с дърва и въглища. Ако нямате нарязани дърва, ще вземете брадвата и ще насечете.
Ако нямате вода, ще вземете стомната и ще отидете на чешмата.
към беседата >>
Материалът, който ви давам в беседите и лекциите, трябва да се обработва и прилага.
Материалът, който ви давам в беседите и лекциите, трябва да се обработва и прилага.
Както ви е даден, той е суров материал. За да се приложи, първо трябва да се обработи. Щом се обработи, ще се домогнете до вътрешната страна на знанието. Ако не го обработите и приложите, животът ви ще мине напразно.
към беседата >>
Както ви е даден, той е суров материал.
Материалът, който ви давам в беседите и лекциите, трябва да се обработва и прилага.
Както ви е даден, той е суров материал.
За да се приложи, първо трябва да се обработи. Щом се обработи, ще се домогнете до вътрешната страна на знанието. Ако не го обработите и приложите, животът ви ще мине напразно.
към беседата >>
За да се приложи, първо трябва да се обработи.
Материалът, който ви давам в беседите и лекциите, трябва да се обработва и прилага. Както ви е даден, той е суров материал.
За да се приложи, първо трябва да се обработи.
Щом се обработи, ще се домогнете до вътрешната страна на знанието. Ако не го обработите и приложите, животът ви ще мине напразно.
към беседата >>
Щом се обработи, ще се домогнете до вътрешната страна на знанието.
Материалът, който ви давам в беседите и лекциите, трябва да се обработва и прилага. Както ви е даден, той е суров материал. За да се приложи, първо трябва да се обработи.
Щом се обработи, ще се домогнете до вътрешната страна на знанието.
Ако не го обработите и приложите, животът ви ще мине напразно.
към беседата >>
Ако не го обработите и приложите, животът ви ще мине напразно.
Материалът, който ви давам в беседите и лекциите, трябва да се обработва и прилага. Както ви е даден, той е суров материал. За да се приложи, първо трябва да се обработи. Щом се обработи, ще се домогнете до вътрешната страна на знанието.
Ако не го обработите и приложите, животът ви ще мине напразно.
към беседата >>
Сегашните хора страдат за неща, които не заслужават тяхното внимание.
Сегашните хора страдат за неща, които не заслужават тяхното внимание.
Например някой страда, че няма нови дрехи; друг, че няма нова шапка и обувки; трети, че е гладен; четвърти, че е слаб. Това са слабости, от които мъчно могат да се освободят. Така се създават връзки, отношения между хората. – Кое създава връзка между тебе например и хлебаря? – Хлябът.
към беседата >>
Например някой страда, че няма нови дрехи; друг, че няма нова шапка и обувки; трети, че е гладен; четвърти, че е слаб.
Сегашните хора страдат за неща, които не заслужават тяхното внимание.
Например някой страда, че няма нови дрехи; друг, че няма нова шапка и обувки; трети, че е гладен; четвърти, че е слаб.
Това са слабости, от които мъчно могат да се освободят. Така се създават връзки, отношения между хората. – Кое създава връзка между тебе например и хлебаря? – Хлябът. Минаваш край една фурна, не влизаш вътре.
към беседата >>
Това са слабости, от които мъчно могат да се освободят.
Сегашните хора страдат за неща, които не заслужават тяхното внимание. Например някой страда, че няма нови дрехи; друг, че няма нова шапка и обувки; трети, че е гладен; четвърти, че е слаб.
Това са слабости, от които мъчно могат да се освободят.
Така се създават връзки, отношения между хората. – Кое създава връзка между тебе например и хлебаря? – Хлябът. Минаваш край една фурна, не влизаш вътре. – Защо?
към беседата >>
Така се създават връзки, отношения между хората.
Сегашните хора страдат за неща, които не заслужават тяхното внимание. Например някой страда, че няма нови дрехи; друг, че няма нова шапка и обувки; трети, че е гладен; четвърти, че е слаб. Това са слабости, от които мъчно могат да се освободят.
Така се създават връзки, отношения между хората.
– Кое създава връзка между тебе например и хлебаря? – Хлябът. Минаваш край една фурна, не влизаш вътре. – Защо? – Не си гладен.
към беседата >>
– Кое създава връзка между тебе например и хлебаря?
Сегашните хора страдат за неща, които не заслужават тяхното внимание. Например някой страда, че няма нови дрехи; друг, че няма нова шапка и обувки; трети, че е гладен; четвърти, че е слаб. Това са слабости, от които мъчно могат да се освободят. Така се създават връзки, отношения между хората.
– Кое създава връзка между тебе например и хлебаря?
– Хлябът. Минаваш край една фурна, не влизаш вътре. – Защо? – Не си гладен. Ако си гладен, непременно ще влезеш във фурната и ще попиташ хлебаря: колко струва хлябът, пресен ли е?
към беседата >>
– Хлябът.
Сегашните хора страдат за неща, които не заслужават тяхното внимание. Например някой страда, че няма нови дрехи; друг, че няма нова шапка и обувки; трети, че е гладен; четвърти, че е слаб. Това са слабости, от които мъчно могат да се освободят. Така се създават връзки, отношения между хората. – Кое създава връзка между тебе например и хлебаря?
– Хлябът.
Минаваш край една фурна, не влизаш вътре. – Защо? – Не си гладен. Ако си гладен, непременно ще влезеш във фурната и ще попиташ хлебаря: колко струва хлябът, пресен ли е? Хлебарят отговаря колко струва хлябът.
към беседата >>
Минаваш край една фурна, не влизаш вътре.
Например някой страда, че няма нови дрехи; друг, че няма нова шапка и обувки; трети, че е гладен; четвърти, че е слаб. Това са слабости, от които мъчно могат да се освободят. Така се създават връзки, отношения между хората. – Кое създава връзка между тебе например и хлебаря? – Хлябът.
Минаваш край една фурна, не влизаш вътре.
– Защо? – Не си гладен. Ако си гладен, непременно ще влезеш във фурната и ще попиташ хлебаря: колко струва хлябът, пресен ли е? Хлебарят отговаря колко струва хлябът. Ти изваждаш пари от кесията си и купуваш един хляб.
към беседата >>
– Защо?
Това са слабости, от които мъчно могат да се освободят. Така се създават връзки, отношения между хората. – Кое създава връзка между тебе например и хлебаря? – Хлябът. Минаваш край една фурна, не влизаш вътре.
– Защо?
– Не си гладен. Ако си гладен, непременно ще влезеш във фурната и ще попиташ хлебаря: колко струва хлябът, пресен ли е? Хлебарят отговаря колко струва хлябът. Ти изваждаш пари от кесията си и купуваш един хляб. Ако нямаш пари, въпросът се усложнява.
към беседата >>
– Не си гладен.
Така се създават връзки, отношения между хората. – Кое създава връзка между тебе например и хлебаря? – Хлябът. Минаваш край една фурна, не влизаш вътре. – Защо?
– Не си гладен.
Ако си гладен, непременно ще влезеш във фурната и ще попиташ хлебаря: колко струва хлябът, пресен ли е? Хлебарят отговаря колко струва хлябът. Ти изваждаш пари от кесията си и купуваш един хляб. Ако нямаш пари, въпросът се усложнява. Спираш се пред фурната, мислиш какво да правиш.
към беседата >>
Ако си гладен, непременно ще влезеш във фурната и ще попиташ хлебаря: колко струва хлябът, пресен ли е?
– Кое създава връзка между тебе например и хлебаря? – Хлябът. Минаваш край една фурна, не влизаш вътре. – Защо? – Не си гладен.
Ако си гладен, непременно ще влезеш във фурната и ще попиташ хлебаря: колко струва хлябът, пресен ли е?
Хлебарят отговаря колко струва хлябът. Ти изваждаш пари от кесията си и купуваш един хляб. Ако нямаш пари, въпросът се усложнява. Спираш се пред фурната, мислиш какво да правиш. Да искаш на кредит, не смееш; знаеш, че не се дава хляб без пари.
към беседата >>
Хлебарят отговаря колко струва хлябът.
– Хлябът. Минаваш край една фурна, не влизаш вътре. – Защо? – Не си гладен. Ако си гладен, непременно ще влезеш във фурната и ще попиташ хлебаря: колко струва хлябът, пресен ли е?
Хлебарят отговаря колко струва хлябът.
Ти изваждаш пари от кесията си и купуваш един хляб. Ако нямаш пари, въпросът се усложнява. Спираш се пред фурната, мислиш какво да правиш. Да искаш на кредит, не смееш; знаеш, че не се дава хляб без пари. Да кажеш, че нямаш пари, срам те е.
към беседата >>
Ти изваждаш пари от кесията си и купуваш един хляб.
Минаваш край една фурна, не влизаш вътре. – Защо? – Не си гладен. Ако си гладен, непременно ще влезеш във фурната и ще попиташ хлебаря: колко струва хлябът, пресен ли е? Хлебарят отговаря колко струва хлябът.
Ти изваждаш пари от кесията си и купуваш един хляб.
Ако нямаш пари, въпросът се усложнява. Спираш се пред фурната, мислиш какво да правиш. Да искаш на кредит, не смееш; знаеш, че не се дава хляб без пари. Да кажеш, че нямаш пари, срам те е. Чудиш се как да си доставиш хляб.
към беседата >>
Ако нямаш пари, въпросът се усложнява.
– Защо? – Не си гладен. Ако си гладен, непременно ще влезеш във фурната и ще попиташ хлебаря: колко струва хлябът, пресен ли е? Хлебарят отговаря колко струва хлябът. Ти изваждаш пари от кесията си и купуваш един хляб.
Ако нямаш пари, въпросът се усложнява.
Спираш се пред фурната, мислиш какво да правиш. Да искаш на кредит, не смееш; знаеш, че не се дава хляб без пари. Да кажеш, че нямаш пари, срам те е. Чудиш се как да си доставиш хляб.
към беседата >>
Спираш се пред фурната, мислиш какво да правиш.
– Не си гладен. Ако си гладен, непременно ще влезеш във фурната и ще попиташ хлебаря: колко струва хлябът, пресен ли е? Хлебарят отговаря колко струва хлябът. Ти изваждаш пари от кесията си и купуваш един хляб. Ако нямаш пари, въпросът се усложнява.
Спираш се пред фурната, мислиш какво да правиш.
Да искаш на кредит, не смееш; знаеш, че не се дава хляб без пари. Да кажеш, че нямаш пари, срам те е. Чудиш се как да си доставиш хляб.
към беседата >>
Да искаш на кредит, не смееш; знаеш, че не се дава хляб без пари.
Ако си гладен, непременно ще влезеш във фурната и ще попиташ хлебаря: колко струва хлябът, пресен ли е? Хлебарят отговаря колко струва хлябът. Ти изваждаш пари от кесията си и купуваш един хляб. Ако нямаш пари, въпросът се усложнява. Спираш се пред фурната, мислиш какво да правиш.
Да искаш на кредит, не смееш; знаеш, че не се дава хляб без пари.
Да кажеш, че нямаш пари, срам те е. Чудиш се как да си доставиш хляб.
към беседата >>
Да кажеш, че нямаш пари, срам те е.
Хлебарят отговаря колко струва хлябът. Ти изваждаш пари от кесията си и купуваш един хляб. Ако нямаш пари, въпросът се усложнява. Спираш се пред фурната, мислиш какво да правиш. Да искаш на кредит, не смееш; знаеш, че не се дава хляб без пари.
Да кажеш, че нямаш пари, срам те е.
Чудиш се как да си доставиш хляб.
към беседата >>
Чудиш се как да си доставиш хляб.
Ти изваждаш пари от кесията си и купуваш един хляб. Ако нямаш пари, въпросът се усложнява. Спираш се пред фурната, мислиш какво да правиш. Да искаш на кредит, не смееш; знаеш, че не се дава хляб без пари. Да кажеш, че нямаш пари, срам те е.
Чудиш се как да си доставиш хляб.
към беседата >>
Как ще си доставиш хляб, ако си много честолюбив?
Как ще си доставиш хляб, ако си много честолюбив?
Гладен си, но честолюбието не ти позволява да просиш. Най-после дохождаш до един правилен метод. Влизаш във фурната и казваш на фурнаджията: Моля ти се, ще ми позволиш ли да взема участие в месенето на хляба? Интересувам се от това изкуство, искам да науча как се меси и пече хляб. Фурнаджията те приема с готовност, защото той има нужда от слуга.
към беседата >>
Гладен си, но честолюбието не ти позволява да просиш.
Как ще си доставиш хляб, ако си много честолюбив?
Гладен си, но честолюбието не ти позволява да просиш.
Най-после дохождаш до един правилен метод. Влизаш във фурната и казваш на фурнаджията: Моля ти се, ще ми позволиш ли да взема участие в месенето на хляба? Интересувам се от това изкуство, искам да науча как се меси и пече хляб. Фурнаджията те приема с готовност, защото той има нужда от слуга. Ти оставаш при него, работиш цял ден и вечерта, като се връщаш у дома си, получаваш цял хляб за работата, която си свършил.
към беседата >>
Най-после дохождаш до един правилен метод.
Как ще си доставиш хляб, ако си много честолюбив? Гладен си, но честолюбието не ти позволява да просиш.
Най-после дохождаш до един правилен метод.
Влизаш във фурната и казваш на фурнаджията: Моля ти се, ще ми позволиш ли да взема участие в месенето на хляба? Интересувам се от това изкуство, искам да науча как се меси и пече хляб. Фурнаджията те приема с готовност, защото той има нужда от слуга. Ти оставаш при него, работиш цял ден и вечерта, като се връщаш у дома си, получаваш цял хляб за работата, която си свършил. Това е най-добрият метод за задоволяване на глада.
към беседата >>
Влизаш във фурната и казваш на фурнаджията: Моля ти се, ще ми позволиш ли да взема участие в месенето на хляба?
Как ще си доставиш хляб, ако си много честолюбив? Гладен си, но честолюбието не ти позволява да просиш. Най-после дохождаш до един правилен метод.
Влизаш във фурната и казваш на фурнаджията: Моля ти се, ще ми позволиш ли да взема участие в месенето на хляба?
Интересувам се от това изкуство, искам да науча как се меси и пече хляб. Фурнаджията те приема с готовност, защото той има нужда от слуга. Ти оставаш при него, работиш цял ден и вечерта, като се връщаш у дома си, получаваш цял хляб за работата, която си свършил. Това е най-добрият метод за задоволяване на глада. Ако е въпрос за бърза процедура, можеш да извадиш револвера си и да заплашиш фурнаджията.
към беседата >>
Интересувам се от това изкуство, искам да науча как се меси и пече хляб.
Как ще си доставиш хляб, ако си много честолюбив? Гладен си, но честолюбието не ти позволява да просиш. Най-после дохождаш до един правилен метод. Влизаш във фурната и казваш на фурнаджията: Моля ти се, ще ми позволиш ли да взема участие в месенето на хляба?
Интересувам се от това изкуство, искам да науча как се меси и пече хляб.
Фурнаджията те приема с готовност, защото той има нужда от слуга. Ти оставаш при него, работиш цял ден и вечерта, като се връщаш у дома си, получаваш цял хляб за работата, която си свършил. Това е най-добрият метод за задоволяване на глада. Ако е въпрос за бърза процедура, можеш да извадиш револвера си и да заплашиш фурнаджията. Ще получиш един хляб, но веднага след тебе ще тръгне стражар, ще те хване и заведе в участъка.
към беседата >>
Фурнаджията те приема с готовност, защото той има нужда от слуга.
Как ще си доставиш хляб, ако си много честолюбив? Гладен си, но честолюбието не ти позволява да просиш. Най-после дохождаш до един правилен метод. Влизаш във фурната и казваш на фурнаджията: Моля ти се, ще ми позволиш ли да взема участие в месенето на хляба? Интересувам се от това изкуство, искам да науча как се меси и пече хляб.
Фурнаджията те приема с готовност, защото той има нужда от слуга.
Ти оставаш при него, работиш цял ден и вечерта, като се връщаш у дома си, получаваш цял хляб за работата, която си свършил. Това е най-добрият метод за задоволяване на глада. Ако е въпрос за бърза процедура, можеш да извадиш револвера си и да заплашиш фурнаджията. Ще получиш един хляб, но веднага след тебе ще тръгне стражар, ще те хване и заведе в участъка. Как мислиш, ще бъдеш ли спокоен след това?
към беседата >>
Ти оставаш при него, работиш цял ден и вечерта, като се връщаш у дома си, получаваш цял хляб за работата, която си свършил.
Гладен си, но честолюбието не ти позволява да просиш. Най-после дохождаш до един правилен метод. Влизаш във фурната и казваш на фурнаджията: Моля ти се, ще ми позволиш ли да взема участие в месенето на хляба? Интересувам се от това изкуство, искам да науча как се меси и пече хляб. Фурнаджията те приема с готовност, защото той има нужда от слуга.
Ти оставаш при него, работиш цял ден и вечерта, като се връщаш у дома си, получаваш цял хляб за работата, която си свършил.
Това е най-добрият метод за задоволяване на глада. Ако е въпрос за бърза процедура, можеш да извадиш револвера си и да заплашиш фурнаджията. Ще получиш един хляб, но веднага след тебе ще тръгне стражар, ще те хване и заведе в участъка. Как мислиш, ще бъдеш ли спокоен след това? Няма да бъдеш гладен, но ще се смущаваш от това, че не си постъпил разумно.
към беседата >>
Това е най-добрият метод за задоволяване на глада.
Най-после дохождаш до един правилен метод. Влизаш във фурната и казваш на фурнаджията: Моля ти се, ще ми позволиш ли да взема участие в месенето на хляба? Интересувам се от това изкуство, искам да науча как се меси и пече хляб. Фурнаджията те приема с готовност, защото той има нужда от слуга. Ти оставаш при него, работиш цял ден и вечерта, като се връщаш у дома си, получаваш цял хляб за работата, която си свършил.
Това е най-добрият метод за задоволяване на глада.
Ако е въпрос за бърза процедура, можеш да извадиш револвера си и да заплашиш фурнаджията. Ще получиш един хляб, но веднага след тебе ще тръгне стражар, ще те хване и заведе в участъка. Как мислиш, ще бъдеш ли спокоен след това? Няма да бъдеш гладен, но ще се смущаваш от това, че не си постъпил разумно.
към беседата >>
Ако е въпрос за бърза процедура, можеш да извадиш револвера си и да заплашиш фурнаджията.
Влизаш във фурната и казваш на фурнаджията: Моля ти се, ще ми позволиш ли да взема участие в месенето на хляба? Интересувам се от това изкуство, искам да науча как се меси и пече хляб. Фурнаджията те приема с готовност, защото той има нужда от слуга. Ти оставаш при него, работиш цял ден и вечерта, като се връщаш у дома си, получаваш цял хляб за работата, която си свършил. Това е най-добрият метод за задоволяване на глада.
Ако е въпрос за бърза процедура, можеш да извадиш револвера си и да заплашиш фурнаджията.
Ще получиш един хляб, но веднага след тебе ще тръгне стражар, ще те хване и заведе в участъка. Как мислиш, ще бъдеш ли спокоен след това? Няма да бъдеш гладен, но ще се смущаваш от това, че не си постъпил разумно.
към беседата >>
Ще получиш един хляб, но веднага след тебе ще тръгне стражар, ще те хване и заведе в участъка.
Интересувам се от това изкуство, искам да науча как се меси и пече хляб. Фурнаджията те приема с готовност, защото той има нужда от слуга. Ти оставаш при него, работиш цял ден и вечерта, като се връщаш у дома си, получаваш цял хляб за работата, която си свършил. Това е най-добрият метод за задоволяване на глада. Ако е въпрос за бърза процедура, можеш да извадиш револвера си и да заплашиш фурнаджията.
Ще получиш един хляб, но веднага след тебе ще тръгне стражар, ще те хване и заведе в участъка.
Как мислиш, ще бъдеш ли спокоен след това? Няма да бъдеш гладен, но ще се смущаваш от това, че не си постъпил разумно.
към беседата >>
Как мислиш, ще бъдеш ли спокоен след това?
Фурнаджията те приема с готовност, защото той има нужда от слуга. Ти оставаш при него, работиш цял ден и вечерта, като се връщаш у дома си, получаваш цял хляб за работата, която си свършил. Това е най-добрият метод за задоволяване на глада. Ако е въпрос за бърза процедура, можеш да извадиш револвера си и да заплашиш фурнаджията. Ще получиш един хляб, но веднага след тебе ще тръгне стражар, ще те хване и заведе в участъка.
Как мислиш, ще бъдеш ли спокоен след това?
Няма да бъдеш гладен, но ще се смущаваш от това, че не си постъпил разумно.
към беседата >>
Няма да бъдеш гладен, но ще се смущаваш от това, че не си постъпил разумно.
Ти оставаш при него, работиш цял ден и вечерта, като се връщаш у дома си, получаваш цял хляб за работата, която си свършил. Това е най-добрият метод за задоволяване на глада. Ако е въпрос за бърза процедура, можеш да извадиш револвера си и да заплашиш фурнаджията. Ще получиш един хляб, но веднага след тебе ще тръгне стражар, ще те хване и заведе в участъка. Как мислиш, ще бъдеш ли спокоен след това?
Няма да бъдеш гладен, но ще се смущаваш от това, че не си постъпил разумно.
към беседата >>
Често вие попадате на мъчнотии, с които не знаете как да се справите.
Често вие попадате на мъчнотии, с които не знаете как да се справите.
Искаш да влезеш в един дом, но още в двора излиза кучето срещу тебе и започва да лае. Как ще се справиш? Първото условие е да не дразниш кучето. Ще минеш спокойно и ще продължиш пътя си. Ако дразниш кучето, няма да влезеш в къщата.
към беседата >>
Искаш да влезеш в един дом, но още в двора излиза кучето срещу тебе и започва да лае.
Често вие попадате на мъчнотии, с които не знаете как да се справите.
Искаш да влезеш в един дом, но още в двора излиза кучето срещу тебе и започва да лае.
Как ще се справиш? Първото условие е да не дразниш кучето. Ще минеш спокойно и ще продължиш пътя си. Ако дразниш кучето, няма да влезеш в къщата. После трябва да изчистиш добре обувките си.
към беседата >>
Как ще се справиш?
Често вие попадате на мъчнотии, с които не знаете как да се справите. Искаш да влезеш в един дом, но още в двора излиза кучето срещу тебе и започва да лае.
Как ще се справиш?
Първото условие е да не дразниш кучето. Ще минеш спокойно и ще продължиш пътя си. Ако дразниш кучето, няма да влезеш в къщата. После трябва да изчистиш добре обувките си. В тоя дом не приемат посетители с нечисти обувки.
към беседата >>
Първото условие е да не дразниш кучето.
Често вие попадате на мъчнотии, с които не знаете как да се справите. Искаш да влезеш в един дом, но още в двора излиза кучето срещу тебе и започва да лае. Как ще се справиш?
Първото условие е да не дразниш кучето.
Ще минеш спокойно и ще продължиш пътя си. Ако дразниш кучето, няма да влезеш в къщата. После трябва да изчистиш добре обувките си. В тоя дом не приемат посетители с нечисти обувки. Най-после трябва да знаеш езика на домакините.
към беседата >>
Ще минеш спокойно и ще продължиш пътя си.
Често вие попадате на мъчнотии, с които не знаете как да се справите. Искаш да влезеш в един дом, но още в двора излиза кучето срещу тебе и започва да лае. Как ще се справиш? Първото условие е да не дразниш кучето.
Ще минеш спокойно и ще продължиш пътя си.
Ако дразниш кучето, няма да влезеш в къщата. После трябва да изчистиш добре обувките си. В тоя дом не приемат посетители с нечисти обувки. Най-после трябва да знаеш езика на домакините. Те са чужденци, не разбират български език.
към беседата >>
Ако дразниш кучето, няма да влезеш в къщата.
Често вие попадате на мъчнотии, с които не знаете как да се справите. Искаш да влезеш в един дом, но още в двора излиза кучето срещу тебе и започва да лае. Как ще се справиш? Първото условие е да не дразниш кучето. Ще минеш спокойно и ще продължиш пътя си.
Ако дразниш кучето, няма да влезеш в къщата.
После трябва да изчистиш добре обувките си. В тоя дом не приемат посетители с нечисти обувки. Най-после трябва да знаеш езика на домакините. Те са чужденци, не разбират български език. Как ще влезеш в този дом?
към беседата >>
После трябва да изчистиш добре обувките си.
Искаш да влезеш в един дом, но още в двора излиза кучето срещу тебе и започва да лае. Как ще се справиш? Първото условие е да не дразниш кучето. Ще минеш спокойно и ще продължиш пътя си. Ако дразниш кучето, няма да влезеш в къщата.
После трябва да изчистиш добре обувките си.
В тоя дом не приемат посетители с нечисти обувки. Най-после трябва да знаеш езика на домакините. Те са чужденци, не разбират български език. Как ще влезеш в този дом? Ако си пътник, изпаднал си в този голям град, няма къде да нощуваш.
към беседата >>
В тоя дом не приемат посетители с нечисти обувки.
Как ще се справиш? Първото условие е да не дразниш кучето. Ще минеш спокойно и ще продължиш пътя си. Ако дразниш кучето, няма да влезеш в къщата. После трябва да изчистиш добре обувките си.
В тоя дом не приемат посетители с нечисти обувки.
Най-после трябва да знаеш езика на домакините. Те са чужденци, не разбират български език. Как ще влезеш в този дом? Ако си пътник, изпаднал си в този голям град, няма къде да нощуваш. Да отидеш на хотел, нямаш пари.
към беседата >>
Най-после трябва да знаеш езика на домакините.
Първото условие е да не дразниш кучето. Ще минеш спокойно и ще продължиш пътя си. Ако дразниш кучето, няма да влезеш в къщата. После трябва да изчистиш добре обувките си. В тоя дом не приемат посетители с нечисти обувки.
Най-после трябва да знаеш езика на домакините.
Те са чужденци, не разбират български език. Как ще влезеш в този дом? Ако си пътник, изпаднал си в този голям град, няма къде да нощуваш. Да отидеш на хотел, нямаш пари. Да спиш на скамейка в някоя градина, не се позволява.
към беседата >>
Те са чужденци, не разбират български език.
Ще минеш спокойно и ще продължиш пътя си. Ако дразниш кучето, няма да влезеш в къщата. После трябва да изчистиш добре обувките си. В тоя дом не приемат посетители с нечисти обувки. Най-после трябва да знаеш езика на домакините.
Те са чужденци, не разбират български език.
Как ще влезеш в този дом? Ако си пътник, изпаднал си в този голям град, няма къде да нощуваш. Да отидеш на хотел, нямаш пари. Да спиш на скамейка в някоя градина, не се позволява. Това са все неразрешени задачи, които трябва да се разрешат правилно.
към беседата >>
Как ще влезеш в този дом?
Ако дразниш кучето, няма да влезеш в къщата. После трябва да изчистиш добре обувките си. В тоя дом не приемат посетители с нечисти обувки. Най-после трябва да знаеш езика на домакините. Те са чужденци, не разбират български език.
Как ще влезеш в този дом?
Ако си пътник, изпаднал си в този голям град, няма къде да нощуваш. Да отидеш на хотел, нямаш пари. Да спиш на скамейка в някоя градина, не се позволява. Това са все неразрешени задачи, които трябва да се разрешат правилно. Можеш да ги решиш правилно, можеш и да не ги решиш.
към беседата >>
Ако си пътник, изпаднал си в този голям град, няма къде да нощуваш.
После трябва да изчистиш добре обувките си. В тоя дом не приемат посетители с нечисти обувки. Най-после трябва да знаеш езика на домакините. Те са чужденци, не разбират български език. Как ще влезеш в този дом?
Ако си пътник, изпаднал си в този голям град, няма къде да нощуваш.
Да отидеш на хотел, нямаш пари. Да спиш на скамейка в някоя градина, не се позволява. Това са все неразрешени задачи, които трябва да се разрешат правилно. Можеш да ги решиш правилно, можеш и да не ги решиш. Да се справиш с камъка е лесно – ще го бутнеш.
към беседата >>
Да отидеш на хотел, нямаш пари.
В тоя дом не приемат посетители с нечисти обувки. Най-после трябва да знаеш езика на домакините. Те са чужденци, не разбират български език. Как ще влезеш в този дом? Ако си пътник, изпаднал си в този голям град, няма къде да нощуваш.
Да отидеш на хотел, нямаш пари.
Да спиш на скамейка в някоя градина, не се позволява. Това са все неразрешени задачи, които трябва да се разрешат правилно. Можеш да ги решиш правилно, можеш и да не ги решиш. Да се справиш с камъка е лесно – ще го бутнеш. Да се справиш с дърво, и това е лесно.
към беседата >>
Да спиш на скамейка в някоя градина, не се позволява.
Най-после трябва да знаеш езика на домакините. Те са чужденци, не разбират български език. Как ще влезеш в този дом? Ако си пътник, изпаднал си в този голям град, няма къде да нощуваш. Да отидеш на хотел, нямаш пари.
Да спиш на скамейка в някоя градина, не се позволява.
Това са все неразрешени задачи, които трябва да се разрешат правилно. Можеш да ги решиш правилно, можеш и да не ги решиш. Да се справиш с камъка е лесно – ще го бутнеш. Да се справиш с дърво, и това е лесно. Обаче как ще се справиш с човека?
към беседата >>
Това са все неразрешени задачи, които трябва да се разрешат правилно.
Те са чужденци, не разбират български език. Как ще влезеш в този дом? Ако си пътник, изпаднал си в този голям град, няма къде да нощуваш. Да отидеш на хотел, нямаш пари. Да спиш на скамейка в някоя градина, не се позволява.
Това са все неразрешени задачи, които трябва да се разрешат правилно.
Можеш да ги решиш правилно, можеш и да не ги решиш. Да се справиш с камъка е лесно – ще го бутнеш. Да се справиш с дърво, и това е лесно. Обаче как ще се справиш с човека? Отиваш по важна работа, бързаш, минаваш по една улица.
към беседата >>
Можеш да ги решиш правилно, можеш и да не ги решиш.
Как ще влезеш в този дом? Ако си пътник, изпаднал си в този голям град, няма къде да нощуваш. Да отидеш на хотел, нямаш пари. Да спиш на скамейка в някоя градина, не се позволява. Това са все неразрешени задачи, които трябва да се разрешат правилно.
Можеш да ги решиш правилно, можеш и да не ги решиш.
Да се справиш с камъка е лесно – ще го бутнеш. Да се справиш с дърво, и това е лесно. Обаче как ще се справиш с човека? Отиваш по важна работа, бързаш, минаваш по една улица. Веднага стражарят те спира и казва: Оттук не се минава.
към беседата >>
Да се справиш с камъка е лесно – ще го бутнеш.
Ако си пътник, изпаднал си в този голям град, няма къде да нощуваш. Да отидеш на хотел, нямаш пари. Да спиш на скамейка в някоя градина, не се позволява. Това са все неразрешени задачи, които трябва да се разрешат правилно. Можеш да ги решиш правилно, можеш и да не ги решиш.
Да се справиш с камъка е лесно – ще го бутнеш.
Да се справиш с дърво, и това е лесно. Обаче как ще се справиш с човека? Отиваш по важна работа, бързаш, минаваш по една улица. Веднага стражарят те спира и казва: Оттук не се минава. Върни се назад!
към беседата >>
Да се справиш с дърво, и това е лесно.
Да отидеш на хотел, нямаш пари. Да спиш на скамейка в някоя градина, не се позволява. Това са все неразрешени задачи, които трябва да се разрешат правилно. Можеш да ги решиш правилно, можеш и да не ги решиш. Да се справиш с камъка е лесно – ще го бутнеш.
Да се справиш с дърво, и това е лесно.
Обаче как ще се справиш с човека? Отиваш по важна работа, бързаш, минаваш по една улица. Веднага стражарят те спира и казва: Оттук не се минава. Върни се назад! – Бързам, не мога да се върна.
към беседата >>
Обаче как ще се справиш с човека?
Да спиш на скамейка в някоя градина, не се позволява. Това са все неразрешени задачи, които трябва да се разрешат правилно. Можеш да ги решиш правилно, можеш и да не ги решиш. Да се справиш с камъка е лесно – ще го бутнеш. Да се справиш с дърво, и това е лесно.
Обаче как ще се справиш с човека?
Отиваш по важна работа, бързаш, минаваш по една улица. Веднага стражарят те спира и казва: Оттук не се минава. Върни се назад! – Бързам, не мога да се върна. – Ще се върнеш!
към беседата >>
Отиваш по важна работа, бързаш, минаваш по една улица.
Това са все неразрешени задачи, които трябва да се разрешат правилно. Можеш да ги решиш правилно, можеш и да не ги решиш. Да се справиш с камъка е лесно – ще го бутнеш. Да се справиш с дърво, и това е лесно. Обаче как ще се справиш с човека?
Отиваш по важна работа, бързаш, минаваш по една улица.
Веднага стражарят те спира и казва: Оттук не се минава. Върни се назад! – Бързам, не мога да се върна. – Ще се върнеш! Не се позволява на такива хора като тебе да минават по тази улица.
към беседата >>
Веднага стражарят те спира и казва: Оттук не се минава.
Можеш да ги решиш правилно, можеш и да не ги решиш. Да се справиш с камъка е лесно – ще го бутнеш. Да се справиш с дърво, и това е лесно. Обаче как ще се справиш с човека? Отиваш по важна работа, бързаш, минаваш по една улица.
Веднага стражарят те спира и казва: Оттук не се минава.
Върни се назад! – Бързам, не мога да се върна. – Ще се върнеш! Не се позволява на такива хора като тебе да минават по тази улица. Ти се чудиш защо стражарят не те пуща.
към беседата >>
Върни се назад!
Да се справиш с камъка е лесно – ще го бутнеш. Да се справиш с дърво, и това е лесно. Обаче как ще се справиш с човека? Отиваш по важна работа, бързаш, минаваш по една улица. Веднага стражарят те спира и казва: Оттук не се минава.
Върни се назад!
– Бързам, не мога да се върна. – Ще се върнеш! Не се позволява на такива хора като тебе да минават по тази улица. Ти се чудиш защо стражарят не те пуща. Гледаш, други хора минават, а ти не можеш.
към беседата >>
– Бързам, не мога да се върна.
Да се справиш с дърво, и това е лесно. Обаче как ще се справиш с човека? Отиваш по важна работа, бързаш, минаваш по една улица. Веднага стражарят те спира и казва: Оттук не се минава. Върни се назад!
– Бързам, не мога да се върна.
– Ще се върнеш! Не се позволява на такива хора като тебе да минават по тази улица. Ти се чудиш защо стражарят не те пуща. Гледаш, други хора минават, а ти не можеш. Ето едно противоречие, с което не можеш да се справиш.
към беседата >>
– Ще се върнеш!
Обаче как ще се справиш с човека? Отиваш по важна работа, бързаш, минаваш по една улица. Веднага стражарят те спира и казва: Оттук не се минава. Върни се назад! – Бързам, не мога да се върна.
– Ще се върнеш!
Не се позволява на такива хора като тебе да минават по тази улица. Ти се чудиш защо стражарят не те пуща. Гледаш, други хора минават, а ти не можеш. Ето едно противоречие, с което не можеш да се справиш. Искаш да учиш, но и в училище не те приемат.
към беседата >>
Не се позволява на такива хора като тебе да минават по тази улица.
Отиваш по важна работа, бързаш, минаваш по една улица. Веднага стражарят те спира и казва: Оттук не се минава. Върни се назад! – Бързам, не мога да се върна. – Ще се върнеш!
Не се позволява на такива хора като тебе да минават по тази улица.
Ти се чудиш защо стражарят не те пуща. Гледаш, други хора минават, а ти не можеш. Ето едно противоречие, с което не можеш да се справиш. Искаш да учиш, но и в училище не те приемат. Срещаш ученици, които влизат и излизат от училището, а ти не можеш да влезеш вътре.
към беседата >>
Ти се чудиш защо стражарят не те пуща.
Веднага стражарят те спира и казва: Оттук не се минава. Върни се назад! – Бързам, не мога да се върна. – Ще се върнеш! Не се позволява на такива хора като тебе да минават по тази улица.
Ти се чудиш защо стражарят не те пуща.
Гледаш, други хора минават, а ти не можеш. Ето едно противоречие, с което не можеш да се справиш. Искаш да учиш, но и в училище не те приемат. Срещаш ученици, които влизат и излизат от училището, а ти не можеш да влезеш вътре. Казваш си: Колко знания ще придобият тези ученици!
към беседата >>
Гледаш, други хора минават, а ти не можеш.
Върни се назад! – Бързам, не мога да се върна. – Ще се върнеш! Не се позволява на такива хора като тебе да минават по тази улица. Ти се чудиш защо стражарят не те пуща.
Гледаш, други хора минават, а ти не можеш.
Ето едно противоречие, с което не можеш да се справиш. Искаш да учиш, но и в училище не те приемат. Срещаш ученици, които влизат и излизат от училището, а ти не можеш да влезеш вътре. Казваш си: Колко знания ще придобият тези ученици! – Едни от тях придобиват знания, а други влизат и излизат с празни торби.
към беседата >>
Ето едно противоречие, с което не можеш да се справиш.
– Бързам, не мога да се върна. – Ще се върнеш! Не се позволява на такива хора като тебе да минават по тази улица. Ти се чудиш защо стражарят не те пуща. Гледаш, други хора минават, а ти не можеш.
Ето едно противоречие, с което не можеш да се справиш.
Искаш да учиш, но и в училище не те приемат. Срещаш ученици, които влизат и излизат от училището, а ти не можеш да влезеш вътре. Казваш си: Колко знания ще придобият тези ученици! – Едни от тях придобиват знания, а други влизат и излизат с празни торби. – Защо?
към беседата >>
Искаш да учиш, но и в училище не те приемат.
– Ще се върнеш! Не се позволява на такива хора като тебе да минават по тази улица. Ти се чудиш защо стражарят не те пуща. Гледаш, други хора минават, а ти не можеш. Ето едно противоречие, с което не можеш да се справиш.
Искаш да учиш, но и в училище не те приемат.
Срещаш ученици, които влизат и излизат от училището, а ти не можеш да влезеш вътре. Казваш си: Колко знания ще придобият тези ученици! – Едни от тях придобиват знания, а други влизат и излизат с празни торби. – Защо? – Защото не учат.
към беседата >>
Срещаш ученици, които влизат и излизат от училището, а ти не можеш да влезеш вътре.
Не се позволява на такива хора като тебе да минават по тази улица. Ти се чудиш защо стражарят не те пуща. Гледаш, други хора минават, а ти не можеш. Ето едно противоречие, с което не можеш да се справиш. Искаш да учиш, но и в училище не те приемат.
Срещаш ученици, които влизат и излизат от училището, а ти не можеш да влезеш вътре.
Казваш си: Колко знания ще придобият тези ученици! – Едни от тях придобиват знания, а други влизат и излизат с празни торби. – Защо? – Защото не учат. Важно е, като учат, да знаят къде да приложат знанието си.
към беседата >>
Казваш си: Колко знания ще придобият тези ученици!
Ти се чудиш защо стражарят не те пуща. Гледаш, други хора минават, а ти не можеш. Ето едно противоречие, с което не можеш да се справиш. Искаш да учиш, но и в училище не те приемат. Срещаш ученици, които влизат и излизат от училището, а ти не можеш да влезеш вътре.
Казваш си: Колко знания ще придобият тези ученици!
– Едни от тях придобиват знания, а други влизат и излизат с празни торби. – Защо? – Защото не учат. Важно е, като учат, да знаят къде да приложат знанието си. В училищата изучават повдигане на числата в квадрат, в куб, но не знаят къде да приложат това знание.
към беседата >>
– Едни от тях придобиват знания, а други влизат и излизат с празни торби.
Гледаш, други хора минават, а ти не можеш. Ето едно противоречие, с което не можеш да се справиш. Искаш да учиш, но и в училище не те приемат. Срещаш ученици, които влизат и излизат от училището, а ти не можеш да влезеш вътре. Казваш си: Колко знания ще придобият тези ученици!
– Едни от тях придобиват знания, а други влизат и излизат с празни торби.
– Защо? – Защото не учат. Важно е, като учат, да знаят къде да приложат знанието си. В училищата изучават повдигане на числата в квадрат, в куб, но не знаят къде да приложат това знание. Какво значи да повдигнеш едно число в квадрат и в куб?
към беседата >>
– Защо?
Ето едно противоречие, с което не можеш да се справиш. Искаш да учиш, но и в училище не те приемат. Срещаш ученици, които влизат и излизат от училището, а ти не можеш да влезеш вътре. Казваш си: Колко знания ще придобият тези ученици! – Едни от тях придобиват знания, а други влизат и излизат с празни торби.
– Защо?
– Защото не учат. Важно е, като учат, да знаят къде да приложат знанието си. В училищата изучават повдигане на числата в квадрат, в куб, но не знаят къде да приложат това знание. Какво значи да повдигнеш едно число в квадрат и в куб?
към беседата >>
– Защото не учат.
Искаш да учиш, но и в училище не те приемат. Срещаш ученици, които влизат и излизат от училището, а ти не можеш да влезеш вътре. Казваш си: Колко знания ще придобият тези ученици! – Едни от тях придобиват знания, а други влизат и излизат с празни торби. – Защо?
– Защото не учат.
Важно е, като учат, да знаят къде да приложат знанието си. В училищата изучават повдигане на числата в квадрат, в куб, но не знаят къде да приложат това знание. Какво значи да повдигнеш едно число в квадрат и в куб?
към беседата >>
Важно е, като учат, да знаят къде да приложат знанието си.
Срещаш ученици, които влизат и излизат от училището, а ти не можеш да влезеш вътре. Казваш си: Колко знания ще придобият тези ученици! – Едни от тях придобиват знания, а други влизат и излизат с празни торби. – Защо? – Защото не учат.
Важно е, като учат, да знаят къде да приложат знанието си.
В училищата изучават повдигане на числата в квадрат, в куб, но не знаят къде да приложат това знание. Какво значи да повдигнеш едно число в квадрат и в куб?
към беседата >>
В училищата изучават повдигане на числата в квадрат, в куб, но не знаят къде да приложат това знание.
Казваш си: Колко знания ще придобият тези ученици! – Едни от тях придобиват знания, а други влизат и излизат с празни торби. – Защо? – Защото не учат. Важно е, като учат, да знаят къде да приложат знанието си.
В училищата изучават повдигане на числата в квадрат, в куб, но не знаят къде да приложат това знание.
Какво значи да повдигнеш едно число в квадрат и в куб?
към беседата >>
Какво значи да повдигнеш едно число в квадрат и в куб?
– Едни от тях придобиват знания, а други влизат и излизат с празни торби. – Защо? – Защото не учат. Важно е, като учат, да знаят къде да приложат знанието си. В училищата изучават повдигане на числата в квадрат, в куб, но не знаят къде да приложат това знание.
Какво значи да повдигнеш едно число в квадрат и в куб?
към беседата >>
Като се говори за първа, втора и трета степен на числата, разбираме трите измерения.
Като се говори за първа, втора и трета степен на числата, разбираме трите измерения.
Ако не можеш да свършиш една работа по първото измерение, ще я свършиш по второто измерение; ако не можеш да я свършиш по второто измерение, ще я свършиш по третото. Ако и по третото измерение не можеш да я свършиш, ще я свършиш по четвъртото. Значи повдигането на числата в степен, т.е. степенуването на числата, отговаря на измеренията. Написваме:
към беседата >>
Ако не можеш да свършиш една работа по първото измерение, ще я свършиш по второто измерение; ако не можеш да я свършиш по второто измерение, ще я свършиш по третото.
Като се говори за първа, втора и трета степен на числата, разбираме трите измерения.
Ако не можеш да свършиш една работа по първото измерение, ще я свършиш по второто измерение; ако не можеш да я свършиш по второто измерение, ще я свършиш по третото.
Ако и по третото измерение не можеш да я свършиш, ще я свършиш по четвъртото. Значи повдигането на числата в степен, т.е. степенуването на числата, отговаря на измеренията. Написваме:
към беседата >>
Ако и по третото измерение не можеш да я свършиш, ще я свършиш по четвъртото.
Като се говори за първа, втора и трета степен на числата, разбираме трите измерения. Ако не можеш да свършиш една работа по първото измерение, ще я свършиш по второто измерение; ако не можеш да я свършиш по второто измерение, ще я свършиш по третото.
Ако и по третото измерение не можеш да я свършиш, ще я свършиш по четвъртото.
Значи повдигането на числата в степен, т.е. степенуването на числата, отговаря на измеренията. Написваме:
към беседата >>
Значи повдигането на числата в степен, т.е.
Като се говори за първа, втора и трета степен на числата, разбираме трите измерения. Ако не можеш да свършиш една работа по първото измерение, ще я свършиш по второто измерение; ако не можеш да я свършиш по второто измерение, ще я свършиш по третото. Ако и по третото измерение не можеш да я свършиш, ще я свършиш по четвъртото.
Значи повдигането на числата в степен, т.е.
степенуването на числата, отговаря на измеренията. Написваме:
към беседата >>
степенуването на числата, отговаря на измеренията. Написваме:
Като се говори за първа, втора и трета степен на числата, разбираме трите измерения. Ако не можеш да свършиш една работа по първото измерение, ще я свършиш по второто измерение; ако не можеш да я свършиш по второто измерение, ще я свършиш по третото. Ако и по третото измерение не можеш да я свършиш, ще я свършиш по четвъртото. Значи повдигането на числата в степен, т.е.
степенуването на числата, отговаря на измеренията. Написваме:
към беседата >>
13 = 1.
13 = 1.
23 = 8. 33 = 27. [1 на трета степен, 2 на трета степен, 3 на трета степен]
към беседата >>
23 = 8.
13 = 1.
23 = 8.
33 = 27. [1 на трета степен, 2 на трета степен, 3 на трета степен]
към беседата >>
33 = 27.
13 = 1. 23 = 8.
33 = 27.
[1 на трета степен, 2 на трета степен, 3 на трета степен]
към беседата >>
[1 на трета степен, 2 на трета степен, 3 на трета степен]
13 = 1. 23 = 8. 33 = 27.
[1 на трета степен, 2 на трета степен, 3 на трета степен]
към беседата >>
Защо единицата в трета степен остава пак единица?
Защо единицата в трета степен остава пак единица?
Дайте пример за повдигане на един предмет в трета степен, т.е. в куб.
към беседата >>
Дайте пример за повдигане на един предмет в трета степен, т.е.
Защо единицата в трета степен остава пак единица?
Дайте пример за повдигане на един предмет в трета степен, т.е.
в куб.
към беседата >>
в куб.
Защо единицата в трета степен остава пак единица? Дайте пример за повдигане на един предмет в трета степен, т.е.
в куб.
към беседата >>
Задачата с хлебаря и гладния човек може да се реши по няколко начина.
Задачата с хлебаря и гладния човек може да се реши по няколко начина.
Не е решена правилно задачата, ако гладният открадне един хляб. – Защо не е решена правилно? – Защото хлебарят остава недоволен. Той се безпокои, смущава се и търси крадеца. Ако си умен, ще минеш покрай хлебаря и ще му кажеш: Не се безпокой, открадването на хляба ще те направи щастлив.
към беседата >>
Не е решена правилно задачата, ако гладният открадне един хляб.
Задачата с хлебаря и гладния човек може да се реши по няколко начина.
Не е решена правилно задачата, ако гладният открадне един хляб.
– Защо не е решена правилно? – Защото хлебарят остава недоволен. Той се безпокои, смущава се и търси крадеца. Ако си умен, ще минеш покрай хлебаря и ще му кажеш: Не се безпокой, открадването на хляба ще те направи щастлив. Не търси своето право.
към беседата >>
– Защо не е решена правилно?
Задачата с хлебаря и гладния човек може да се реши по няколко начина. Не е решена правилно задачата, ако гладният открадне един хляб.
– Защо не е решена правилно?
– Защото хлебарят остава недоволен. Той се безпокои, смущава се и търси крадеца. Ако си умен, ще минеш покрай хлебаря и ще му кажеш: Не се безпокой, открадването на хляба ще те направи щастлив. Не търси своето право. Ако не си умен, ще започнеш да се караш с него, да го дразниш още повече.
към беседата >>
– Защото хлебарят остава недоволен.
Задачата с хлебаря и гладния човек може да се реши по няколко начина. Не е решена правилно задачата, ако гладният открадне един хляб. – Защо не е решена правилно?
– Защото хлебарят остава недоволен.
Той се безпокои, смущава се и търси крадеца. Ако си умен, ще минеш покрай хлебаря и ще му кажеш: Не се безпокой, открадването на хляба ще те направи щастлив. Не търси своето право. Ако не си умен, ще започнеш да се караш с него, да го дразниш още повече. Като ученици вие какво заключение може да извадите от този пример?
към беседата >>
Той се безпокои, смущава се и търси крадеца.
Задачата с хлебаря и гладния човек може да се реши по няколко начина. Не е решена правилно задачата, ако гладният открадне един хляб. – Защо не е решена правилно? – Защото хлебарят остава недоволен.
Той се безпокои, смущава се и търси крадеца.
Ако си умен, ще минеш покрай хлебаря и ще му кажеш: Не се безпокой, открадването на хляба ще те направи щастлив. Не търси своето право. Ако не си умен, ще започнеш да се караш с него, да го дразниш още повече. Като ученици вие какво заключение може да извадите от този пример? Казвам: Всяка мъчнотия, малка или голяма, се решава лесно, когато е вън от човека.
към беседата >>
Ако си умен, ще минеш покрай хлебаря и ще му кажеш: Не се безпокой, открадването на хляба ще те направи щастлив.
Задачата с хлебаря и гладния човек може да се реши по няколко начина. Не е решена правилно задачата, ако гладният открадне един хляб. – Защо не е решена правилно? – Защото хлебарят остава недоволен. Той се безпокои, смущава се и търси крадеца.
Ако си умен, ще минеш покрай хлебаря и ще му кажеш: Не се безпокой, открадването на хляба ще те направи щастлив.
Не търси своето право. Ако не си умен, ще започнеш да се караш с него, да го дразниш още повече. Като ученици вие какво заключение може да извадите от този пример? Казвам: Всяка мъчнотия, малка или голяма, се решава лесно, когато е вън от човека. Ако е вътре в човека, мъчно се решава.
към беседата >>
Не търси своето право.
Не е решена правилно задачата, ако гладният открадне един хляб. – Защо не е решена правилно? – Защото хлебарят остава недоволен. Той се безпокои, смущава се и търси крадеца. Ако си умен, ще минеш покрай хлебаря и ще му кажеш: Не се безпокой, открадването на хляба ще те направи щастлив.
Не търси своето право.
Ако не си умен, ще започнеш да се караш с него, да го дразниш още повече. Като ученици вие какво заключение може да извадите от този пример? Казвам: Всяка мъчнотия, малка или голяма, се решава лесно, когато е вън от човека. Ако е вътре в човека, мъчно се решава. Как ще се справиш с хлебаря в себе си?
към беседата >>
Ако не си умен, ще започнеш да се караш с него, да го дразниш още повече.
– Защо не е решена правилно? – Защото хлебарят остава недоволен. Той се безпокои, смущава се и търси крадеца. Ако си умен, ще минеш покрай хлебаря и ще му кажеш: Не се безпокой, открадването на хляба ще те направи щастлив. Не търси своето право.
Ако не си умен, ще започнеш да се караш с него, да го дразниш още повече.
Като ученици вие какво заключение може да извадите от този пример? Казвам: Всяка мъчнотия, малка или голяма, се решава лесно, когато е вън от човека. Ако е вътре в човека, мъчно се решава. Как ще се справиш с хлебаря в себе си? Какво ще му кажеш, за да не вика и да не се сърди за откраднатия хляб?
към беседата >>
Като ученици вие какво заключение може да извадите от този пример?
– Защото хлебарят остава недоволен. Той се безпокои, смущава се и търси крадеца. Ако си умен, ще минеш покрай хлебаря и ще му кажеш: Не се безпокой, открадването на хляба ще те направи щастлив. Не търси своето право. Ако не си умен, ще започнеш да се караш с него, да го дразниш още повече.
Като ученици вие какво заключение може да извадите от този пример?
Казвам: Всяка мъчнотия, малка или голяма, се решава лесно, когато е вън от човека. Ако е вътре в човека, мъчно се решава. Как ще се справиш с хлебаря в себе си? Какво ще му кажеш, за да не вика и да не се сърди за откраднатия хляб? Изкуство е да можеш да се справяш с вътрешните си смущения.
към беседата >>
Казвам: Всяка мъчнотия, малка или голяма, се решава лесно, когато е вън от човека.
Той се безпокои, смущава се и търси крадеца. Ако си умен, ще минеш покрай хлебаря и ще му кажеш: Не се безпокой, открадването на хляба ще те направи щастлив. Не търси своето право. Ако не си умен, ще започнеш да се караш с него, да го дразниш още повече. Като ученици вие какво заключение може да извадите от този пример?
Казвам: Всяка мъчнотия, малка или голяма, се решава лесно, когато е вън от човека.
Ако е вътре в човека, мъчно се решава. Как ще се справиш с хлебаря в себе си? Какво ще му кажеш, за да не вика и да не се сърди за откраднатия хляб? Изкуство е да можеш да се справяш с вътрешните си смущения. Ако отвън воденицата ти престане да мели, лесно ще намериш причината и ще изправиш повредата.
към беседата >>
Ако е вътре в човека, мъчно се решава.
Ако си умен, ще минеш покрай хлебаря и ще му кажеш: Не се безпокой, открадването на хляба ще те направи щастлив. Не търси своето право. Ако не си умен, ще започнеш да се караш с него, да го дразниш още повече. Като ученици вие какво заключение може да извадите от този пример? Казвам: Всяка мъчнотия, малка или голяма, се решава лесно, когато е вън от човека.
Ако е вътре в човека, мъчно се решава.
Как ще се справиш с хлебаря в себе си? Какво ще му кажеш, за да не вика и да не се сърди за откраднатия хляб? Изкуство е да можеш да се справяш с вътрешните си смущения. Ако отвън воденицата ти престане да мели, лесно ще намериш причината и ще изправиш повредата. Ако водата се е отбила, ще намериш мястото, дето е станало отбиването, и ще я запушиш.
към беседата >>
Как ще се справиш с хлебаря в себе си?
Не търси своето право. Ако не си умен, ще започнеш да се караш с него, да го дразниш още повече. Като ученици вие какво заключение може да извадите от този пример? Казвам: Всяка мъчнотия, малка или голяма, се решава лесно, когато е вън от човека. Ако е вътре в човека, мъчно се решава.
Как ще се справиш с хлебаря в себе си?
Какво ще му кажеш, за да не вика и да не се сърди за откраднатия хляб? Изкуство е да можеш да се справяш с вътрешните си смущения. Ако отвън воденицата ти престане да мели, лесно ще намериш причината и ще изправиш повредата. Ако водата се е отбила, ще намериш мястото, дето е станало отбиването, и ще я запушиш. Ако водата е намаляла, ще почакаш, докато паднат дъждове.
към беседата >>
Какво ще му кажеш, за да не вика и да не се сърди за откраднатия хляб?
Ако не си умен, ще започнеш да се караш с него, да го дразниш още повече. Като ученици вие какво заключение може да извадите от този пример? Казвам: Всяка мъчнотия, малка или голяма, се решава лесно, когато е вън от човека. Ако е вътре в човека, мъчно се решава. Как ще се справиш с хлебаря в себе си?
Какво ще му кажеш, за да не вика и да не се сърди за откраднатия хляб?
Изкуство е да можеш да се справяш с вътрешните си смущения. Ако отвън воденицата ти престане да мели, лесно ще намериш причината и ще изправиш повредата. Ако водата се е отбила, ще намериш мястото, дето е станало отбиването, и ще я запушиш. Ако водата е намаляла, ще почакаш, докато паднат дъждове. Какво ще правиш, ако вътрешната воденица – стомахът престане да мели?
към беседата >>
Изкуство е да можеш да се справяш с вътрешните си смущения.
Като ученици вие какво заключение може да извадите от този пример? Казвам: Всяка мъчнотия, малка или голяма, се решава лесно, когато е вън от човека. Ако е вътре в човека, мъчно се решава. Как ще се справиш с хлебаря в себе си? Какво ще му кажеш, за да не вика и да не се сърди за откраднатия хляб?
Изкуство е да можеш да се справяш с вътрешните си смущения.
Ако отвън воденицата ти престане да мели, лесно ще намериш причината и ще изправиш повредата. Ако водата се е отбила, ще намериш мястото, дето е станало отбиването, и ще я запушиш. Ако водата е намаляла, ще почакаш, докато паднат дъждове. Какво ще правиш, ако вътрешната воденица – стомахът престане да мели?
към беседата >>
Ако отвън воденицата ти престане да мели, лесно ще намериш причината и ще изправиш повредата.
Казвам: Всяка мъчнотия, малка или голяма, се решава лесно, когато е вън от човека. Ако е вътре в човека, мъчно се решава. Как ще се справиш с хлебаря в себе си? Какво ще му кажеш, за да не вика и да не се сърди за откраднатия хляб? Изкуство е да можеш да се справяш с вътрешните си смущения.
Ако отвън воденицата ти престане да мели, лесно ще намериш причината и ще изправиш повредата.
Ако водата се е отбила, ще намериш мястото, дето е станало отбиването, и ще я запушиш. Ако водата е намаляла, ще почакаш, докато паднат дъждове. Какво ще правиш, ако вътрешната воденица – стомахът престане да мели?
към беседата >>
Ако водата се е отбила, ще намериш мястото, дето е станало отбиването, и ще я запушиш.
Ако е вътре в човека, мъчно се решава. Как ще се справиш с хлебаря в себе си? Какво ще му кажеш, за да не вика и да не се сърди за откраднатия хляб? Изкуство е да можеш да се справяш с вътрешните си смущения. Ако отвън воденицата ти престане да мели, лесно ще намериш причината и ще изправиш повредата.
Ако водата се е отбила, ще намериш мястото, дето е станало отбиването, и ще я запушиш.
Ако водата е намаляла, ще почакаш, докато паднат дъждове. Какво ще правиш, ако вътрешната воденица – стомахът престане да мели?
към беседата >>
Ако водата е намаляла, ще почакаш, докато паднат дъждове.
Как ще се справиш с хлебаря в себе си? Какво ще му кажеш, за да не вика и да не се сърди за откраднатия хляб? Изкуство е да можеш да се справяш с вътрешните си смущения. Ако отвън воденицата ти престане да мели, лесно ще намериш причината и ще изправиш повредата. Ако водата се е отбила, ще намериш мястото, дето е станало отбиването, и ще я запушиш.
Ако водата е намаляла, ще почакаш, докато паднат дъждове.
Какво ще правиш, ако вътрешната воденица – стомахът престане да мели?
към беседата >>
Какво ще правиш, ако вътрешната воденица – стомахът престане да мели?
Какво ще му кажеш, за да не вика и да не се сърди за откраднатия хляб? Изкуство е да можеш да се справяш с вътрешните си смущения. Ако отвън воденицата ти престане да мели, лесно ще намериш причината и ще изправиш повредата. Ако водата се е отбила, ще намериш мястото, дето е станало отбиването, и ще я запушиш. Ако водата е намаляла, ще почакаш, докато паднат дъждове.
Какво ще правиш, ако вътрешната воденица – стомахът престане да мели?
към беседата >>
Ученик си, решаваш задачите си, но се разсейваш, не можеш да работиш добре.
Ученик си, решаваш задачите си, но се разсейваш, не можеш да работиш добре.
– Защо? – Странични мисли влизат в ума ти и те отклоняват. Докато работиш с обикновени, механични числа, изведнъж в ума ти влезе едно живо число и обърква отношенията между другите числа. И ти не можеш вече да смяташ. Живите числа са магнетични и действуват върху самия човек.
към беседата >>
– Защо?
Ученик си, решаваш задачите си, но се разсейваш, не можеш да работиш добре.
– Защо?
– Странични мисли влизат в ума ти и те отклоняват. Докато работиш с обикновени, механични числа, изведнъж в ума ти влезе едно живо число и обърква отношенията между другите числа. И ти не можеш вече да смяташ. Живите числа са магнетични и действуват върху самия човек. Решаваш една важна задача и в ума ти влиза едно живо число.
към беседата >>
– Странични мисли влизат в ума ти и те отклоняват.
Ученик си, решаваш задачите си, но се разсейваш, не можеш да работиш добре. – Защо?
– Странични мисли влизат в ума ти и те отклоняват.
Докато работиш с обикновени, механични числа, изведнъж в ума ти влезе едно живо число и обърква отношенията между другите числа. И ти не можеш вече да смяташ. Живите числа са магнетични и действуват върху самия човек. Решаваш една важна задача и в ума ти влиза едно живо число. Нещо ти нашепва, че някой те преследва, иска да те убие.
към беседата >>
Докато работиш с обикновени, механични числа, изведнъж в ума ти влезе едно живо число и обърква отношенията между другите числа.
Ученик си, решаваш задачите си, но се разсейваш, не можеш да работиш добре. – Защо? – Странични мисли влизат в ума ти и те отклоняват.
Докато работиш с обикновени, механични числа, изведнъж в ума ти влезе едно живо число и обърква отношенията между другите числа.
И ти не можеш вече да смяташ. Живите числа са магнетични и действуват върху самия човек. Решаваш една важна задача и в ума ти влиза едно живо число. Нещо ти нашепва, че някой те преследва, иска да те убие. Тъкмо си пред разрешаване на задачата, но веднага я захвърляш и бягаш.
към беседата >>
И ти не можеш вече да смяташ.
Ученик си, решаваш задачите си, но се разсейваш, не можеш да работиш добре. – Защо? – Странични мисли влизат в ума ти и те отклоняват. Докато работиш с обикновени, механични числа, изведнъж в ума ти влезе едно живо число и обърква отношенията между другите числа.
И ти не можеш вече да смяташ.
Живите числа са магнетични и действуват върху самия човек. Решаваш една важна задача и в ума ти влиза едно живо число. Нещо ти нашепва, че някой те преследва, иска да те убие. Тъкмо си пред разрешаване на задачата, но веднага я захвърляш и бягаш. Същото прави и заекът.
към беседата >>
Живите числа са магнетични и действуват върху самия човек.
Ученик си, решаваш задачите си, но се разсейваш, не можеш да работиш добре. – Защо? – Странични мисли влизат в ума ти и те отклоняват. Докато работиш с обикновени, механични числа, изведнъж в ума ти влезе едно живо число и обърква отношенията между другите числа. И ти не можеш вече да смяташ.
Живите числа са магнетични и действуват върху самия човек.
Решаваш една важна задача и в ума ти влиза едно живо число. Нещо ти нашепва, че някой те преследва, иска да те убие. Тъкмо си пред разрешаване на задачата, но веднага я захвърляш и бягаш. Същото прави и заекът. Както гризе клончетата в гората, шукне нещо и той хуква да бяга.
към беседата >>
Решаваш една важна задача и в ума ти влиза едно живо число.
– Защо? – Странични мисли влизат в ума ти и те отклоняват. Докато работиш с обикновени, механични числа, изведнъж в ума ти влезе едно живо число и обърква отношенията между другите числа. И ти не можеш вече да смяташ. Живите числа са магнетични и действуват върху самия човек.
Решаваш една важна задача и в ума ти влиза едно живо число.
Нещо ти нашепва, че някой те преследва, иска да те убие. Тъкмо си пред разрешаване на задачата, но веднага я захвърляш и бягаш. Същото прави и заекът. Както гризе клончетата в гората, шукне нещо и той хуква да бяга. Колко задачи си оставил неразрешени!
към беседата >>
Нещо ти нашепва, че някой те преследва, иска да те убие.
– Странични мисли влизат в ума ти и те отклоняват. Докато работиш с обикновени, механични числа, изведнъж в ума ти влезе едно живо число и обърква отношенията между другите числа. И ти не можеш вече да смяташ. Живите числа са магнетични и действуват върху самия човек. Решаваш една важна задача и в ума ти влиза едно живо число.
Нещо ти нашепва, че някой те преследва, иска да те убие.
Тъкмо си пред разрешаване на задачата, но веднага я захвърляш и бягаш. Същото прави и заекът. Както гризе клончетата в гората, шукне нещо и той хуква да бяга. Колко задачи си оставил неразрешени! Колко пъти си повтарял една и съща задача, и все още не е решена!
към беседата >>
Тъкмо си пред разрешаване на задачата, но веднага я захвърляш и бягаш.
Докато работиш с обикновени, механични числа, изведнъж в ума ти влезе едно живо число и обърква отношенията между другите числа. И ти не можеш вече да смяташ. Живите числа са магнетични и действуват върху самия човек. Решаваш една важна задача и в ума ти влиза едно живо число. Нещо ти нашепва, че някой те преследва, иска да те убие.
Тъкмо си пред разрешаване на задачата, но веднага я захвърляш и бягаш.
Същото прави и заекът. Както гризе клончетата в гората, шукне нещо и той хуква да бяга. Колко задачи си оставил неразрешени! Колко пъти си повтарял една и съща задача, и все още не е решена! Такава е задачата за търпението.
към беседата >>
Същото прави и заекът.
И ти не можеш вече да смяташ. Живите числа са магнетични и действуват върху самия човек. Решаваш една важна задача и в ума ти влиза едно живо число. Нещо ти нашепва, че някой те преследва, иска да те убие. Тъкмо си пред разрешаване на задачата, но веднага я захвърляш и бягаш.
Същото прави и заекът.
Както гризе клончетата в гората, шукне нещо и той хуква да бяга. Колко задачи си оставил неразрешени! Колко пъти си повтарял една и съща задача, и все още не е решена! Такава е задачата за търпението. Колко пъти си напущал училището!
към беседата >>
Както гризе клончетата в гората, шукне нещо и той хуква да бяга.
Живите числа са магнетични и действуват върху самия човек. Решаваш една важна задача и в ума ти влиза едно живо число. Нещо ти нашепва, че някой те преследва, иска да те убие. Тъкмо си пред разрешаване на задачата, но веднага я захвърляш и бягаш. Същото прави и заекът.
Както гризе клончетата в гората, шукне нещо и той хуква да бяга.
Колко задачи си оставил неразрешени! Колко пъти си повтарял една и съща задача, и все още не е решена! Такава е задачата за търпението. Колко пъти си напущал училището! После казваш: Не можах да свърша училището.
към беседата >>
Колко задачи си оставил неразрешени!
Решаваш една важна задача и в ума ти влиза едно живо число. Нещо ти нашепва, че някой те преследва, иска да те убие. Тъкмо си пред разрешаване на задачата, но веднага я захвърляш и бягаш. Същото прави и заекът. Както гризе клончетата в гората, шукне нещо и той хуква да бяга.
Колко задачи си оставил неразрешени!
Колко пъти си повтарял една и съща задача, и все още не е решена! Такава е задачата за търпението. Колко пъти си напущал училището! После казваш: Не можах да свърша училището. – За да свършиш училището, трябва да учиш, да издържиш всичките си изпити.
към беседата >>
Колко пъти си повтарял една и съща задача, и все още не е решена!
Нещо ти нашепва, че някой те преследва, иска да те убие. Тъкмо си пред разрешаване на задачата, но веднага я захвърляш и бягаш. Същото прави и заекът. Както гризе клончетата в гората, шукне нещо и той хуква да бяга. Колко задачи си оставил неразрешени!
Колко пъти си повтарял една и съща задача, и все още не е решена!
Такава е задачата за търпението. Колко пъти си напущал училището! После казваш: Не можах да свърша училището. – За да свършиш училището, трябва да учиш, да издържиш всичките си изпити. След това ще получиш диплом за свършване на училището.
към беседата >>
Такава е задачата за търпението.
Тъкмо си пред разрешаване на задачата, но веднага я захвърляш и бягаш. Същото прави и заекът. Както гризе клончетата в гората, шукне нещо и той хуква да бяга. Колко задачи си оставил неразрешени! Колко пъти си повтарял една и съща задача, и все още не е решена!
Такава е задачата за търпението.
Колко пъти си напущал училището! После казваш: Не можах да свърша училището. – За да свършиш училището, трябва да учиш, да издържиш всичките си изпити. След това ще получиш диплом за свършване на училището.
към беседата >>
Колко пъти си напущал училището!
Същото прави и заекът. Както гризе клончетата в гората, шукне нещо и той хуква да бяга. Колко задачи си оставил неразрешени! Колко пъти си повтарял една и съща задача, и все още не е решена! Такава е задачата за търпението.
Колко пъти си напущал училището!
После казваш: Не можах да свърша училището. – За да свършиш училището, трябва да учиш, да издържиш всичките си изпити. След това ще получиш диплом за свършване на училището.
към беседата >>
После казваш: Не можах да свърша училището.
Както гризе клончетата в гората, шукне нещо и той хуква да бяга. Колко задачи си оставил неразрешени! Колко пъти си повтарял една и съща задача, и все още не е решена! Такава е задачата за търпението. Колко пъти си напущал училището!
После казваш: Не можах да свърша училището.
– За да свършиш училището, трябва да учиш, да издържиш всичките си изпити. След това ще получиш диплом за свършване на училището.
към беседата >>
– За да свършиш училището, трябва да учиш, да издържиш всичките си изпити.
Колко задачи си оставил неразрешени! Колко пъти си повтарял една и съща задача, и все още не е решена! Такава е задачата за търпението. Колко пъти си напущал училището! После казваш: Не можах да свърша училището.
– За да свършиш училището, трябва да учиш, да издържиш всичките си изпити.
След това ще получиш диплом за свършване на училището.
към беседата >>
След това ще получиш диплом за свършване на училището.
Колко пъти си повтарял една и съща задача, и все още не е решена! Такава е задачата за търпението. Колко пъти си напущал училището! После казваш: Не можах да свърша училището. – За да свършиш училището, трябва да учиш, да издържиш всичките си изпити.
След това ще получиш диплом за свършване на училището.
към беседата >>
Днес всички хора мечтаят за щастлив живот, да си осигурят щастливо бъдеще.
Днес всички хора мечтаят за щастлив живот, да си осигурят щастливо бъдеще.
Някой казва: Да свърша училище, да взема отличен диплом, веднага ще се настаня на добра работа. Той си мечтае, както мечтал циганинът, да се ожени за царската дъщеря. Той носел гърне с мляко на главата си и мечтаел как ще продаде млякото, колко ще спечели, как ще срещне царската дъщеря, ще се влюби в нея и ще я вземе за жена. От радост подскочил и гърнето с млякото паднало на земята и се строшило. Следователно ще влезеш в университета, ще срещнеш добри и учени професори, но ако не учиш, нищо не можеш да постигнеш.
към беседата >>
Някой казва: Да свърша училище, да взема отличен диплом, веднага ще се настаня на добра работа.
Днес всички хора мечтаят за щастлив живот, да си осигурят щастливо бъдеще.
Някой казва: Да свърша училище, да взема отличен диплом, веднага ще се настаня на добра работа.
Той си мечтае, както мечтал циганинът, да се ожени за царската дъщеря. Той носел гърне с мляко на главата си и мечтаел как ще продаде млякото, колко ще спечели, как ще срещне царската дъщеря, ще се влюби в нея и ще я вземе за жена. От радост подскочил и гърнето с млякото паднало на земята и се строшило. Следователно ще влезеш в университета, ще срещнеш добри и учени професори, но ако не учиш, нищо не можеш да постигнеш. Университетът е място за способните, за ония, които учат.
към беседата >>
Той си мечтае, както мечтал циганинът, да се ожени за царската дъщеря.
Днес всички хора мечтаят за щастлив живот, да си осигурят щастливо бъдеще. Някой казва: Да свърша училище, да взема отличен диплом, веднага ще се настаня на добра работа.
Той си мечтае, както мечтал циганинът, да се ожени за царската дъщеря.
Той носел гърне с мляко на главата си и мечтаел как ще продаде млякото, колко ще спечели, как ще срещне царската дъщеря, ще се влюби в нея и ще я вземе за жена. От радост подскочил и гърнето с млякото паднало на земята и се строшило. Следователно ще влезеш в университета, ще срещнеш добри и учени професори, но ако не учиш, нищо не можеш да постигнеш. Университетът е място за способните, за ония, които учат. И животът е университет.
към беседата >>
Той носел гърне с мляко на главата си и мечтаел как ще продаде млякото, колко ще спечели, как ще срещне царската дъщеря, ще се влюби в нея и ще я вземе за жена.
Днес всички хора мечтаят за щастлив живот, да си осигурят щастливо бъдеще. Някой казва: Да свърша училище, да взема отличен диплом, веднага ще се настаня на добра работа. Той си мечтае, както мечтал циганинът, да се ожени за царската дъщеря.
Той носел гърне с мляко на главата си и мечтаел как ще продаде млякото, колко ще спечели, как ще срещне царската дъщеря, ще се влюби в нея и ще я вземе за жена.
От радост подскочил и гърнето с млякото паднало на земята и се строшило. Следователно ще влезеш в университета, ще срещнеш добри и учени професори, но ако не учиш, нищо не можеш да постигнеш. Университетът е място за способните, за ония, които учат. И животът е университет. Той не е за инвалиди, за неспособни ученици.
към беседата >>
От радост подскочил и гърнето с млякото паднало на земята и се строшило.
Днес всички хора мечтаят за щастлив живот, да си осигурят щастливо бъдеще. Някой казва: Да свърша училище, да взема отличен диплом, веднага ще се настаня на добра работа. Той си мечтае, както мечтал циганинът, да се ожени за царската дъщеря. Той носел гърне с мляко на главата си и мечтаел как ще продаде млякото, колко ще спечели, как ще срещне царската дъщеря, ще се влюби в нея и ще я вземе за жена.
От радост подскочил и гърнето с млякото паднало на земята и се строшило.
Следователно ще влезеш в университета, ще срещнеш добри и учени професори, но ако не учиш, нищо не можеш да постигнеш. Университетът е място за способните, за ония, които учат. И животът е университет. Той не е за инвалиди, за неспособни ученици. Щом си влязъл в този университет, ще изхвърлиш от главата си мислите, че си инвалид, че условията са лоши, че не можеш, че животът е тежък, че хората са неразбрани.
към беседата >>
Следователно ще влезеш в университета, ще срещнеш добри и учени професори, но ако не учиш, нищо не можеш да постигнеш.
Днес всички хора мечтаят за щастлив живот, да си осигурят щастливо бъдеще. Някой казва: Да свърша училище, да взема отличен диплом, веднага ще се настаня на добра работа. Той си мечтае, както мечтал циганинът, да се ожени за царската дъщеря. Той носел гърне с мляко на главата си и мечтаел как ще продаде млякото, колко ще спечели, как ще срещне царската дъщеря, ще се влюби в нея и ще я вземе за жена. От радост подскочил и гърнето с млякото паднало на земята и се строшило.
Следователно ще влезеш в университета, ще срещнеш добри и учени професори, но ако не учиш, нищо не можеш да постигнеш.
Университетът е място за способните, за ония, които учат. И животът е университет. Той не е за инвалиди, за неспособни ученици. Щом си влязъл в този университет, ще изхвърлиш от главата си мислите, че си инвалид, че условията са лоши, че не можеш, че животът е тежък, че хората са неразбрани. Студентът не може да се извинява с времето: че вън било студено, валяло сняг, духало вятър.
към беседата >>
Университетът е място за способните, за ония, които учат.
Някой казва: Да свърша училище, да взема отличен диплом, веднага ще се настаня на добра работа. Той си мечтае, както мечтал циганинът, да се ожени за царската дъщеря. Той носел гърне с мляко на главата си и мечтаел как ще продаде млякото, колко ще спечели, как ще срещне царската дъщеря, ще се влюби в нея и ще я вземе за жена. От радост подскочил и гърнето с млякото паднало на земята и се строшило. Следователно ще влезеш в университета, ще срещнеш добри и учени професори, но ако не учиш, нищо не можеш да постигнеш.
Университетът е място за способните, за ония, които учат.
И животът е университет. Той не е за инвалиди, за неспособни ученици. Щом си влязъл в този университет, ще изхвърлиш от главата си мислите, че си инвалид, че условията са лоши, че не можеш, че животът е тежък, че хората са неразбрани. Студентът не може да се извинява с времето: че вън било студено, валяло сняг, духало вятър. Каквото и да е времето, той е длъжен да посещава университета и да учи.
към беседата >>
И животът е университет.
Той си мечтае, както мечтал циганинът, да се ожени за царската дъщеря. Той носел гърне с мляко на главата си и мечтаел как ще продаде млякото, колко ще спечели, как ще срещне царската дъщеря, ще се влюби в нея и ще я вземе за жена. От радост подскочил и гърнето с млякото паднало на земята и се строшило. Следователно ще влезеш в университета, ще срещнеш добри и учени професори, но ако не учиш, нищо не можеш да постигнеш. Университетът е място за способните, за ония, които учат.
И животът е университет.
Той не е за инвалиди, за неспособни ученици. Щом си влязъл в този университет, ще изхвърлиш от главата си мислите, че си инвалид, че условията са лоши, че не можеш, че животът е тежък, че хората са неразбрани. Студентът не може да се извинява с времето: че вън било студено, валяло сняг, духало вятър. Каквото и да е времето, той е длъжен да посещава университета и да учи. Думите „не мога” са спирачка.
към беседата >>
Той не е за инвалиди, за неспособни ученици.
Той носел гърне с мляко на главата си и мечтаел как ще продаде млякото, колко ще спечели, как ще срещне царската дъщеря, ще се влюби в нея и ще я вземе за жена. От радост подскочил и гърнето с млякото паднало на земята и се строшило. Следователно ще влезеш в университета, ще срещнеш добри и учени професори, но ако не учиш, нищо не можеш да постигнеш. Университетът е място за способните, за ония, които учат. И животът е университет.
Той не е за инвалиди, за неспособни ученици.
Щом си влязъл в този университет, ще изхвърлиш от главата си мислите, че си инвалид, че условията са лоши, че не можеш, че животът е тежък, че хората са неразбрани. Студентът не може да се извинява с времето: че вън било студено, валяло сняг, духало вятър. Каквото и да е времето, той е длъжен да посещава университета и да учи. Думите „не мога” са спирачка. Ученикът не трябва да казва „не мога”.
към беседата >>
Щом си влязъл в този университет, ще изхвърлиш от главата си мислите, че си инвалид, че условията са лоши, че не можеш, че животът е тежък, че хората са неразбрани.
От радост подскочил и гърнето с млякото паднало на земята и се строшило. Следователно ще влезеш в университета, ще срещнеш добри и учени професори, но ако не учиш, нищо не можеш да постигнеш. Университетът е място за способните, за ония, които учат. И животът е университет. Той не е за инвалиди, за неспособни ученици.
Щом си влязъл в този университет, ще изхвърлиш от главата си мислите, че си инвалид, че условията са лоши, че не можеш, че животът е тежък, че хората са неразбрани.
Студентът не може да се извинява с времето: че вън било студено, валяло сняг, духало вятър. Каквото и да е времето, той е длъжен да посещава университета и да учи. Думите „не мога” са спирачка. Ученикът не трябва да казва „не мога”. Друг е въпросът, ако караш кола нагоре, по височина.
към беседата >>
Студентът не може да се извинява с времето: че вън било студено, валяло сняг, духало вятър.
Следователно ще влезеш в университета, ще срещнеш добри и учени професори, но ако не учиш, нищо не можеш да постигнеш. Университетът е място за способните, за ония, които учат. И животът е университет. Той не е за инвалиди, за неспособни ученици. Щом си влязъл в този университет, ще изхвърлиш от главата си мислите, че си инвалид, че условията са лоши, че не можеш, че животът е тежък, че хората са неразбрани.
Студентът не може да се извинява с времето: че вън било студено, валяло сняг, духало вятър.
Каквото и да е времето, той е длъжен да посещава университета и да учи. Думите „не мога” са спирачка. Ученикът не трябва да казва „не мога”. Друг е въпросът, ако караш кола нагоре, по височина. Тогава може временно да туриш спирачката.
към беседата >>
Каквото и да е времето, той е длъжен да посещава университета и да учи.
Университетът е място за способните, за ония, които учат. И животът е университет. Той не е за инвалиди, за неспособни ученици. Щом си влязъл в този университет, ще изхвърлиш от главата си мислите, че си инвалид, че условията са лоши, че не можеш, че животът е тежък, че хората са неразбрани. Студентът не може да се извинява с времето: че вън било студено, валяло сняг, духало вятър.
Каквото и да е времето, той е длъжен да посещава университета и да учи.
Думите „не мога” са спирачка. Ученикът не трябва да казва „не мога”. Друг е въпросът, ако караш кола нагоре, по височина. Тогава може временно да туриш спирачката. На височината спирачката е на място, но при слизане колата трябва да бъде свободна.
към беседата >>
Думите „не мога” са спирачка.
И животът е университет. Той не е за инвалиди, за неспособни ученици. Щом си влязъл в този университет, ще изхвърлиш от главата си мислите, че си инвалид, че условията са лоши, че не можеш, че животът е тежък, че хората са неразбрани. Студентът не може да се извинява с времето: че вън било студено, валяло сняг, духало вятър. Каквото и да е времето, той е длъжен да посещава университета и да учи.
Думите „не мога” са спирачка.
Ученикът не трябва да казва „не мога”. Друг е въпросът, ако караш кола нагоре, по височина. Тогава може временно да туриш спирачката. На височината спирачката е на място, но при слизане колата трябва да бъде свободна. Ако при слизане й туриш спирачка, тя ще се преобърне.
към беседата >>
Ученикът не трябва да казва „не мога”.
Той не е за инвалиди, за неспособни ученици. Щом си влязъл в този университет, ще изхвърлиш от главата си мислите, че си инвалид, че условията са лоши, че не можеш, че животът е тежък, че хората са неразбрани. Студентът не може да се извинява с времето: че вън било студено, валяло сняг, духало вятър. Каквото и да е времето, той е длъжен да посещава университета и да учи. Думите „не мога” са спирачка.
Ученикът не трябва да казва „не мога”.
Друг е въпросът, ако караш кола нагоре, по височина. Тогава може временно да туриш спирачката. На височината спирачката е на място, но при слизане колата трябва да бъде свободна. Ако при слизане й туриш спирачка, тя ще се преобърне. На качване, само от време на време, ще туряш спирачката.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако караш кола нагоре, по височина.
Щом си влязъл в този университет, ще изхвърлиш от главата си мислите, че си инвалид, че условията са лоши, че не можеш, че животът е тежък, че хората са неразбрани. Студентът не може да се извинява с времето: че вън било студено, валяло сняг, духало вятър. Каквото и да е времето, той е длъжен да посещава университета и да учи. Думите „не мога” са спирачка. Ученикът не трябва да казва „не мога”.
Друг е въпросът, ако караш кола нагоре, по височина.
Тогава може временно да туриш спирачката. На височината спирачката е на място, но при слизане колата трябва да бъде свободна. Ако при слизане й туриш спирачка, тя ще се преобърне. На качване, само от време на време, ще туряш спирачката.
към беседата >>
Тогава може временно да туриш спирачката.
Студентът не може да се извинява с времето: че вън било студено, валяло сняг, духало вятър. Каквото и да е времето, той е длъжен да посещава университета и да учи. Думите „не мога” са спирачка. Ученикът не трябва да казва „не мога”. Друг е въпросът, ако караш кола нагоре, по височина.
Тогава може временно да туриш спирачката.
На височината спирачката е на място, но при слизане колата трябва да бъде свободна. Ако при слизане й туриш спирачка, тя ще се преобърне. На качване, само от време на време, ще туряш спирачката.
към беседата >>
На височината спирачката е на място, но при слизане колата трябва да бъде свободна.
Каквото и да е времето, той е длъжен да посещава университета и да учи. Думите „не мога” са спирачка. Ученикът не трябва да казва „не мога”. Друг е въпросът, ако караш кола нагоре, по височина. Тогава може временно да туриш спирачката.
На височината спирачката е на място, но при слизане колата трябва да бъде свободна.
Ако при слизане й туриш спирачка, тя ще се преобърне. На качване, само от време на време, ще туряш спирачката.
към беседата >>
Ако при слизане й туриш спирачка, тя ще се преобърне.
Думите „не мога” са спирачка. Ученикът не трябва да казва „не мога”. Друг е въпросът, ако караш кола нагоре, по височина. Тогава може временно да туриш спирачката. На височината спирачката е на място, но при слизане колата трябва да бъде свободна.
Ако при слизане й туриш спирачка, тя ще се преобърне.
На качване, само от време на време, ще туряш спирачката.
към беседата >>
На качване, само от време на време, ще туряш спирачката.
Ученикът не трябва да казва „не мога”. Друг е въпросът, ако караш кола нагоре, по височина. Тогава може временно да туриш спирачката. На височината спирачката е на място, но при слизане колата трябва да бъде свободна. Ако при слизане й туриш спирачка, тя ще се преобърне.
На качване, само от време на време, ще туряш спирачката.
към беседата >>
Казвам: Невъзможното при едни условия е възможно при други.
Казвам: Невъзможното при едни условия е възможно при други.
Отиваш при хлебаря без пет пари в джоба. Искаш да ти даде хляб, но той казва: Не мога да ти дам. След половин час пак отиваш и показваш на хлебаря една златна монета. Без да го молиш, той взима монетата, избира един хубав хляб и ти го подава. Той разбира езика на златото.
към беседата >>
Отиваш при хлебаря без пет пари в джоба.
Казвам: Невъзможното при едни условия е възможно при други.
Отиваш при хлебаря без пет пари в джоба.
Искаш да ти даде хляб, но той казва: Не мога да ти дам. След половин час пак отиваш и показваш на хлебаря една златна монета. Без да го молиш, той взима монетата, избира един хубав хляб и ти го подава. Той разбира езика на златото. При първия случай нe можеше да ти даде хляб, но при втория веднага ти дава.
към беседата >>
Искаш да ти даде хляб, но той казва: Не мога да ти дам.
Казвам: Невъзможното при едни условия е възможно при други. Отиваш при хлебаря без пет пари в джоба.
Искаш да ти даде хляб, но той казва: Не мога да ти дам.
След половин час пак отиваш и показваш на хлебаря една златна монета. Без да го молиш, той взима монетата, избира един хубав хляб и ти го подава. Той разбира езика на златото. При първия случай нe можеше да ти даде хляб, но при втория веднага ти дава. Ако нямаш пари в джоба си, ще влезеш като работник във фурната, сам да си изкараш хляба.
към беседата >>
След половин час пак отиваш и показваш на хлебаря една златна монета.
Казвам: Невъзможното при едни условия е възможно при други. Отиваш при хлебаря без пет пари в джоба. Искаш да ти даде хляб, но той казва: Не мога да ти дам.
След половин час пак отиваш и показваш на хлебаря една златна монета.
Без да го молиш, той взима монетата, избира един хубав хляб и ти го подава. Той разбира езика на златото. При първия случай нe можеше да ти даде хляб, но при втория веднага ти дава. Ако нямаш пари в джоба си, ще влезеш като работник във фурната, сам да си изкараш хляба.
към беседата >>
Без да го молиш, той взима монетата, избира един хубав хляб и ти го подава.
Казвам: Невъзможното при едни условия е възможно при други. Отиваш при хлебаря без пет пари в джоба. Искаш да ти даде хляб, но той казва: Не мога да ти дам. След половин час пак отиваш и показваш на хлебаря една златна монета.
Без да го молиш, той взима монетата, избира един хубав хляб и ти го подава.
Той разбира езика на златото. При първия случай нe можеше да ти даде хляб, но при втория веднага ти дава. Ако нямаш пари в джоба си, ще влезеш като работник във фурната, сам да си изкараш хляба.
към беседата >>
Той разбира езика на златото.
Казвам: Невъзможното при едни условия е възможно при други. Отиваш при хлебаря без пет пари в джоба. Искаш да ти даде хляб, но той казва: Не мога да ти дам. След половин час пак отиваш и показваш на хлебаря една златна монета. Без да го молиш, той взима монетата, избира един хубав хляб и ти го подава.
Той разбира езика на златото.
При първия случай нe можеше да ти даде хляб, но при втория веднага ти дава. Ако нямаш пари в джоба си, ще влезеш като работник във фурната, сам да си изкараш хляба.
към беседата >>
При първия случай нe можеше да ти даде хляб, но при втория веднага ти дава.
Отиваш при хлебаря без пет пари в джоба. Искаш да ти даде хляб, но той казва: Не мога да ти дам. След половин час пак отиваш и показваш на хлебаря една златна монета. Без да го молиш, той взима монетата, избира един хубав хляб и ти го подава. Той разбира езика на златото.
При първия случай нe можеше да ти даде хляб, но при втория веднага ти дава.
Ако нямаш пари в джоба си, ще влезеш като работник във фурната, сам да си изкараш хляба.
към беседата >>
Ако нямаш пари в джоба си, ще влезеш като работник във фурната, сам да си изкараш хляба.
Искаш да ти даде хляб, но той казва: Не мога да ти дам. След половин час пак отиваш и показваш на хлебаря една златна монета. Без да го молиш, той взима монетата, избира един хубав хляб и ти го подава. Той разбира езика на златото. При първия случай нe можеше да ти даде хляб, но при втория веднага ти дава.
Ако нямаш пари в джоба си, ще влезеш като работник във фурната, сам да си изкараш хляба.
към беседата >>
Мнозина се оплакват от неразположение на духа, нямат дух за работа.
Мнозина се оплакват от неразположение на духа, нямат дух за работа.
– Коя е причината за това? – Причината за неразположението се крие в стомаха – не си ял, както трябва; в дробовете – не дишаш чист въздух, или в главата, в мозъка – нервната ти система е разстроена. Ако причината е в стомаха, ще му даваш чист хляб и чиста храна и ще се храниш навреме; ако причината е в дробовете, ще дишаш чист въздух; ако причината е в мозъка, ще приемаш само положителни мисли. Ако посадите в земята едно пясъчно зрънце, то няма да се измени; пясъчното зрънце няма да покълне. Ако посадите житно зрънце в земята, то непременно ще израсте.
към беседата >>
– Коя е причината за това?
Мнозина се оплакват от неразположение на духа, нямат дух за работа.
– Коя е причината за това?
– Причината за неразположението се крие в стомаха – не си ял, както трябва; в дробовете – не дишаш чист въздух, или в главата, в мозъка – нервната ти система е разстроена. Ако причината е в стомаха, ще му даваш чист хляб и чиста храна и ще се храниш навреме; ако причината е в дробовете, ще дишаш чист въздух; ако причината е в мозъка, ще приемаш само положителни мисли. Ако посадите в земята едно пясъчно зрънце, то няма да се измени; пясъчното зрънце няма да покълне. Ако посадите житно зрънце в земята, то непременно ще израсте. Житното зрънце представлява положителна мисъл, т.е.
към беседата >>
– Причината за неразположението се крие в стомаха – не си ял, както трябва; в дробовете – не дишаш чист въздух, или в главата, в мозъка – нервната ти система е разстроена.
Мнозина се оплакват от неразположение на духа, нямат дух за работа. – Коя е причината за това?
– Причината за неразположението се крие в стомаха – не си ял, както трябва; в дробовете – не дишаш чист въздух, или в главата, в мозъка – нервната ти система е разстроена.
Ако причината е в стомаха, ще му даваш чист хляб и чиста храна и ще се храниш навреме; ако причината е в дробовете, ще дишаш чист въздух; ако причината е в мозъка, ще приемаш само положителни мисли. Ако посадите в земята едно пясъчно зрънце, то няма да се измени; пясъчното зрънце няма да покълне. Ако посадите житно зрънце в земята, то непременно ще израсте. Житното зрънце представлява положителна мисъл, т.е. живо число.
към беседата >>
Ако причината е в стомаха, ще му даваш чист хляб и чиста храна и ще се храниш навреме; ако причината е в дробовете, ще дишаш чист въздух; ако причината е в мозъка, ще приемаш само положителни мисли.
Мнозина се оплакват от неразположение на духа, нямат дух за работа. – Коя е причината за това? – Причината за неразположението се крие в стомаха – не си ял, както трябва; в дробовете – не дишаш чист въздух, или в главата, в мозъка – нервната ти система е разстроена.
Ако причината е в стомаха, ще му даваш чист хляб и чиста храна и ще се храниш навреме; ако причината е в дробовете, ще дишаш чист въздух; ако причината е в мозъка, ще приемаш само положителни мисли.
Ако посадите в земята едно пясъчно зрънце, то няма да се измени; пясъчното зрънце няма да покълне. Ако посадите житно зрънце в земята, то непременно ще израсте. Житното зрънце представлява положителна мисъл, т.е. живо число. То може да расте и да се развива.
към беседата >>
Ако посадите в земята едно пясъчно зрънце, то няма да се измени; пясъчното зрънце няма да покълне.
Мнозина се оплакват от неразположение на духа, нямат дух за работа. – Коя е причината за това? – Причината за неразположението се крие в стомаха – не си ял, както трябва; в дробовете – не дишаш чист въздух, или в главата, в мозъка – нервната ти система е разстроена. Ако причината е в стомаха, ще му даваш чист хляб и чиста храна и ще се храниш навреме; ако причината е в дробовете, ще дишаш чист въздух; ако причината е в мозъка, ще приемаш само положителни мисли.
Ако посадите в земята едно пясъчно зрънце, то няма да се измени; пясъчното зрънце няма да покълне.
Ако посадите житно зрънце в земята, то непременно ще израсте. Житното зрънце представлява положителна мисъл, т.е. живо число. То може да расте и да се развива. Пясъчното зрънце представлява отрицателна мисъл, т.е.
към беседата >>
Ако посадите житно зрънце в земята, то непременно ще израсте.
Мнозина се оплакват от неразположение на духа, нямат дух за работа. – Коя е причината за това? – Причината за неразположението се крие в стомаха – не си ял, както трябва; в дробовете – не дишаш чист въздух, или в главата, в мозъка – нервната ти система е разстроена. Ако причината е в стомаха, ще му даваш чист хляб и чиста храна и ще се храниш навреме; ако причината е в дробовете, ще дишаш чист въздух; ако причината е в мозъка, ще приемаш само положителни мисли. Ако посадите в земята едно пясъчно зрънце, то няма да се измени; пясъчното зрънце няма да покълне.
Ако посадите житно зрънце в земята, то непременно ще израсте.
Житното зрънце представлява положителна мисъл, т.е. живо число. То може да расте и да се развива. Пясъчното зрънце представлява отрицателна мисъл, т.е. мъртво число.
към беседата >>
Житното зрънце представлява положителна мисъл, т.е.
– Коя е причината за това? – Причината за неразположението се крие в стомаха – не си ял, както трябва; в дробовете – не дишаш чист въздух, или в главата, в мозъка – нервната ти система е разстроена. Ако причината е в стомаха, ще му даваш чист хляб и чиста храна и ще се храниш навреме; ако причината е в дробовете, ще дишаш чист въздух; ако причината е в мозъка, ще приемаш само положителни мисли. Ако посадите в земята едно пясъчно зрънце, то няма да се измени; пясъчното зрънце няма да покълне. Ако посадите житно зрънце в земята, то непременно ще израсте.
Житното зрънце представлява положителна мисъл, т.е.
живо число. То може да расте и да се развива. Пясъчното зрънце представлява отрицателна мисъл, т.е. мъртво число. Всяка единица, която може да се раздробява и да претърпява вътрешна промяна, е жива, положителна единица.
към беседата >>
живо число.
– Причината за неразположението се крие в стомаха – не си ял, както трябва; в дробовете – не дишаш чист въздух, или в главата, в мозъка – нервната ти система е разстроена. Ако причината е в стомаха, ще му даваш чист хляб и чиста храна и ще се храниш навреме; ако причината е в дробовете, ще дишаш чист въздух; ако причината е в мозъка, ще приемаш само положителни мисли. Ако посадите в земята едно пясъчно зрънце, то няма да се измени; пясъчното зрънце няма да покълне. Ако посадите житно зрънце в земята, то непременно ще израсте. Житното зрънце представлява положителна мисъл, т.е.
живо число.
То може да расте и да се развива. Пясъчното зрънце представлява отрицателна мисъл, т.е. мъртво число. Всяка единица, която може да се раздробява и да претърпява вътрешна промяна, е жива, положителна единица. Например числото 12 се дели на 2; 12 : 2 = 6.
към беседата >>
То може да расте и да се развива.
Ако причината е в стомаха, ще му даваш чист хляб и чиста храна и ще се храниш навреме; ако причината е в дробовете, ще дишаш чист въздух; ако причината е в мозъка, ще приемаш само положителни мисли. Ако посадите в земята едно пясъчно зрънце, то няма да се измени; пясъчното зрънце няма да покълне. Ако посадите житно зрънце в земята, то непременно ще израсте. Житното зрънце представлява положителна мисъл, т.е. живо число.
То може да расте и да се развива.
Пясъчното зрънце представлява отрицателна мисъл, т.е. мъртво число. Всяка единица, която може да се раздробява и да претърпява вътрешна промяна, е жива, положителна единица. Например числото 12 се дели на 2; 12 : 2 = 6. Числото шест е число на илюзии, но в органическия свят то представлява завършен процес.
към беседата >>
Пясъчното зрънце представлява отрицателна мисъл, т.е.
Ако посадите в земята едно пясъчно зрънце, то няма да се измени; пясъчното зрънце няма да покълне. Ако посадите житно зрънце в земята, то непременно ще израсте. Житното зрънце представлява положителна мисъл, т.е. живо число. То може да расте и да се развива.
Пясъчното зрънце представлява отрицателна мисъл, т.е.
мъртво число. Всяка единица, която може да се раздробява и да претърпява вътрешна промяна, е жива, положителна единица. Например числото 12 се дели на 2; 12 : 2 = 6. Числото шест е число на илюзии, но в органическия свят то представлява завършен процес. Когато две същества се съберат на едно място да свършат една работа, завършената работа представлява числото шест.
към беседата >>
мъртво число.
Ако посадите житно зрънце в земята, то непременно ще израсте. Житното зрънце представлява положителна мисъл, т.е. живо число. То може да расте и да се развива. Пясъчното зрънце представлява отрицателна мисъл, т.е.
мъртво число.
Всяка единица, която може да се раздробява и да претърпява вътрешна промяна, е жива, положителна единица. Например числото 12 се дели на 2; 12 : 2 = 6. Числото шест е число на илюзии, но в органическия свят то представлява завършен процес. Когато две същества се съберат на едно място да свършат една работа, завършената работа представлява числото шест.
към беседата >>
Всяка единица, която може да се раздробява и да претърпява вътрешна промяна, е жива, положителна единица.
Житното зрънце представлява положителна мисъл, т.е. живо число. То може да расте и да се развива. Пясъчното зрънце представлява отрицателна мисъл, т.е. мъртво число.
Всяка единица, която може да се раздробява и да претърпява вътрешна промяна, е жива, положителна единица.
Например числото 12 се дели на 2; 12 : 2 = 6. Числото шест е число на илюзии, но в органическия свят то представлява завършен процес. Когато две същества се съберат на едно място да свършат една работа, завършената работа представлява числото шест.
към беседата >>
Например числото 12 се дели на 2; 12 : 2 = 6.
живо число. То може да расте и да се развива. Пясъчното зрънце представлява отрицателна мисъл, т.е. мъртво число. Всяка единица, която може да се раздробява и да претърпява вътрешна промяна, е жива, положителна единица.
Например числото 12 се дели на 2; 12 : 2 = 6.
Числото шест е число на илюзии, но в органическия свят то представлява завършен процес. Когато две същества се съберат на едно място да свършат една работа, завършената работа представлява числото шест.
към беседата >>
Числото шест е число на илюзии, но в органическия свят то представлява завършен процес.
То може да расте и да се развива. Пясъчното зрънце представлява отрицателна мисъл, т.е. мъртво число. Всяка единица, която може да се раздробява и да претърпява вътрешна промяна, е жива, положителна единица. Например числото 12 се дели на 2; 12 : 2 = 6.
Числото шест е число на илюзии, но в органическия свят то представлява завършен процес.
Когато две същества се съберат на едно място да свършат една работа, завършената работа представлява числото шест.
към беседата >>
Когато две същества се съберат на едно място да свършат една работа, завършената работа представлява числото шест.
Пясъчното зрънце представлява отрицателна мисъл, т.е. мъртво число. Всяка единица, която може да се раздробява и да претърпява вътрешна промяна, е жива, положителна единица. Например числото 12 се дели на 2; 12 : 2 = 6. Числото шест е число на илюзии, но в органическия свят то представлява завършен процес.
Когато две същества се съберат на едно място да свършат една работа, завършената работа представлява числото шест.
към беседата >>
Често човек се обезсърчава и казва: Това не мога да направя.
Често човек се обезсърчава и казва: Това не мога да направя.
Според мене ти не можеш да направиш нещо при дадени условия. Щом измениш условията, ще го направиш. Затова казвам: Каквото езикът не може да направи, ухото може да направи; каквото ухото не може да направи, окото може да направи. Езикът опитва вкуса на предметите. Щом се приближи нещо до него, той веднага го опитва и се произнася има ли вкус, или няма.
към беседата >>
Според мене ти не можеш да направиш нещо при дадени условия.
Често човек се обезсърчава и казва: Това не мога да направя.
Според мене ти не можеш да направиш нещо при дадени условия.
Щом измениш условията, ще го направиш. Затова казвам: Каквото езикът не може да направи, ухото може да направи; каквото ухото не може да направи, окото може да направи. Езикът опитва вкуса на предметите. Щом се приближи нещо до него, той веднага го опитва и се произнася има ли вкус, или няма. Ухото възприема звука и определя посоката, отдето иде той.
към беседата >>
Щом измениш условията, ще го направиш.
Често човек се обезсърчава и казва: Това не мога да направя. Според мене ти не можеш да направиш нещо при дадени условия.
Щом измениш условията, ще го направиш.
Затова казвам: Каквото езикът не може да направи, ухото може да направи; каквото ухото не може да направи, окото може да направи. Езикът опитва вкуса на предметите. Щом се приближи нещо до него, той веднага го опитва и се произнася има ли вкус, или няма. Ухото възприема звука и определя посоката, отдето иде той. Това, което езикът и ухото не могат да направят, окото може да го направи.
към беседата >>
Затова казвам: Каквото езикът не може да направи, ухото може да направи; каквото ухото не може да направи, окото може да направи.
Често човек се обезсърчава и казва: Това не мога да направя. Според мене ти не можеш да направиш нещо при дадени условия. Щом измениш условията, ще го направиш.
Затова казвам: Каквото езикът не може да направи, ухото може да направи; каквото ухото не може да направи, окото може да направи.
Езикът опитва вкуса на предметите. Щом се приближи нещо до него, той веднага го опитва и се произнася има ли вкус, или няма. Ухото възприема звука и определя посоката, отдето иде той. Това, което езикът и ухото не могат да направят, окото може да го направи. Обаче това, което езикът определя, нито ухото, нито окото могат да определят.
към беседата >>
Езикът опитва вкуса на предметите.
Често човек се обезсърчава и казва: Това не мога да направя. Според мене ти не можеш да направиш нещо при дадени условия. Щом измениш условията, ще го направиш. Затова казвам: Каквото езикът не може да направи, ухото може да направи; каквото ухото не може да направи, окото може да направи.
Езикът опитва вкуса на предметите.
Щом се приближи нещо до него, той веднага го опитва и се произнася има ли вкус, или няма. Ухото възприема звука и определя посоката, отдето иде той. Това, което езикът и ухото не могат да направят, окото може да го направи. Обаче това, което езикът определя, нито ухото, нито окото могат да определят. Само езикът се произнася, че захарта е сладка.
към беседата >>
Щом се приближи нещо до него, той веднага го опитва и се произнася има ли вкус, или няма.
Често човек се обезсърчава и казва: Това не мога да направя. Според мене ти не можеш да направиш нещо при дадени условия. Щом измениш условията, ще го направиш. Затова казвам: Каквото езикът не може да направи, ухото може да направи; каквото ухото не може да направи, окото може да направи. Езикът опитва вкуса на предметите.
Щом се приближи нещо до него, той веднага го опитва и се произнася има ли вкус, или няма.
Ухото възприема звука и определя посоката, отдето иде той. Това, което езикът и ухото не могат да направят, окото може да го направи. Обаче това, което езикът определя, нито ухото, нито окото могат да определят. Само езикът се произнася, че захарта е сладка. Остане ли на окото да определи вкуса й, непременно ще дойдете до криви заключения.
към беседата >>
Ухото възприема звука и определя посоката, отдето иде той.
Според мене ти не можеш да направиш нещо при дадени условия. Щом измениш условията, ще го направиш. Затова казвам: Каквото езикът не може да направи, ухото може да направи; каквото ухото не може да направи, окото може да направи. Езикът опитва вкуса на предметите. Щом се приближи нещо до него, той веднага го опитва и се произнася има ли вкус, или няма.
Ухото възприема звука и определя посоката, отдето иде той.
Това, което езикът и ухото не могат да направят, окото може да го направи. Обаче това, което езикът определя, нито ухото, нито окото могат да определят. Само езикът се произнася, че захарта е сладка. Остане ли на окото да определи вкуса й, непременно ще дойдете до криви заключения. Каквото стомахът може да опита, мозъкът не може.
към беседата >>
Това, което езикът и ухото не могат да направят, окото може да го направи.
Щом измениш условията, ще го направиш. Затова казвам: Каквото езикът не може да направи, ухото може да направи; каквото ухото не може да направи, окото може да направи. Езикът опитва вкуса на предметите. Щом се приближи нещо до него, той веднага го опитва и се произнася има ли вкус, или няма. Ухото възприема звука и определя посоката, отдето иде той.
Това, което езикът и ухото не могат да направят, окото може да го направи.
Обаче това, което езикът определя, нито ухото, нито окото могат да определят. Само езикът се произнася, че захарта е сладка. Остане ли на окото да определи вкуса й, непременно ще дойдете до криви заключения. Каквото стомахът може да опита, мозъкът не може.
към беседата >>
Обаче това, което езикът определя, нито ухото, нито окото могат да определят.
Затова казвам: Каквото езикът не може да направи, ухото може да направи; каквото ухото не може да направи, окото може да направи. Езикът опитва вкуса на предметите. Щом се приближи нещо до него, той веднага го опитва и се произнася има ли вкус, или няма. Ухото възприема звука и определя посоката, отдето иде той. Това, което езикът и ухото не могат да направят, окото може да го направи.
Обаче това, което езикът определя, нито ухото, нито окото могат да определят.
Само езикът се произнася, че захарта е сладка. Остане ли на окото да определи вкуса й, непременно ще дойдете до криви заключения. Каквото стомахът може да опита, мозъкът не може.
към беседата >>
Само езикът се произнася, че захарта е сладка.
Езикът опитва вкуса на предметите. Щом се приближи нещо до него, той веднага го опитва и се произнася има ли вкус, или няма. Ухото възприема звука и определя посоката, отдето иде той. Това, което езикът и ухото не могат да направят, окото може да го направи. Обаче това, което езикът определя, нито ухото, нито окото могат да определят.
Само езикът се произнася, че захарта е сладка.
Остане ли на окото да определи вкуса й, непременно ще дойдете до криви заключения. Каквото стомахът може да опита, мозъкът не може.
към беседата >>
Остане ли на окото да определи вкуса й, непременно ще дойдете до криви заключения.
Щом се приближи нещо до него, той веднага го опитва и се произнася има ли вкус, или няма. Ухото възприема звука и определя посоката, отдето иде той. Това, което езикът и ухото не могат да направят, окото може да го направи. Обаче това, което езикът определя, нито ухото, нито окото могат да определят. Само езикът се произнася, че захарта е сладка.
Остане ли на окото да определи вкуса й, непременно ще дойдете до криви заключения.
Каквото стомахът може да опита, мозъкът не може.
към беседата >>
Каквото стомахът може да опита, мозъкът не може.
Ухото възприема звука и определя посоката, отдето иде той. Това, което езикът и ухото не могат да направят, окото може да го направи. Обаче това, което езикът определя, нито ухото, нито окото могат да определят. Само езикът се произнася, че захарта е сладка. Остане ли на окото да определи вкуса й, непременно ще дойдете до криви заключения.
Каквото стомахът може да опита, мозъкът не може.
към беседата >>
Двама светии, отшелници, се разговаряли.
Двама светии, отшелници, се разговаряли.
Единият казал: Каквото мислиш, това става. Другият му отговорил: Това не е вярно. Не всичко, каквото помислиш, може да стане. Това зависи от условията. Обаче те останали на различни мнения по въпроса.
към беседата >>
Единият казал: Каквото мислиш, това става.
Двама светии, отшелници, се разговаряли.
Единият казал: Каквото мислиш, това става.
Другият му отговорил: Това не е вярно. Не всичко, каквото помислиш, може да стане. Това зависи от условията. Обаче те останали на различни мнения по въпроса. Един ден първият светия отишъл в града да купи нещо.
към беседата >>
Другият му отговорил: Това не е вярно.
Двама светии, отшелници, се разговаряли. Единият казал: Каквото мислиш, това става.
Другият му отговорил: Това не е вярно.
Не всичко, каквото помислиш, може да стане. Това зависи от условията. Обаче те останали на различни мнения по въпроса. Един ден първият светия отишъл в града да купи нещо. Вторият останал да готви.
към беседата >>
Не всичко, каквото помислиш, може да стане.
Двама светии, отшелници, се разговаряли. Единият казал: Каквото мислиш, това става. Другият му отговорил: Това не е вярно.
Не всичко, каквото помислиш, може да стане.
Това зависи от условията. Обаче те останали на различни мнения по въпроса. Един ден първият светия отишъл в града да купи нещо. Вторият останал да готви. Турил боб в една тенджера да се готви, но не го осолил.
към беседата >>
Това зависи от условията.
Двама светии, отшелници, се разговаряли. Единият казал: Каквото мислиш, това става. Другият му отговорил: Това не е вярно. Не всичко, каквото помислиш, може да стане.
Това зависи от условията.
Обаче те останали на различни мнения по въпроса. Един ден първият светия отишъл в града да купи нещо. Вторият останал да готви. Турил боб в една тенджера да се готви, но не го осолил. Като седнали да се хранят, първият светия казал: Братко, бобът не е солен.
към беседата >>
Обаче те останали на различни мнения по въпроса.
Двама светии, отшелници, се разговаряли. Единият казал: Каквото мислиш, това става. Другият му отговорил: Това не е вярно. Не всичко, каквото помислиш, може да стане. Това зависи от условията.
Обаче те останали на различни мнения по въпроса.
Един ден първият светия отишъл в града да купи нещо. Вторият останал да готви. Турил боб в една тенджера да се готви, но не го осолил. Като седнали да се хранят, първият светия казал: Братко, бобът не е солен. Защо не си го осолил?
към беседата >>
Един ден първият светия отишъл в града да купи нещо.
Единият казал: Каквото мислиш, това става. Другият му отговорил: Това не е вярно. Не всичко, каквото помислиш, може да стане. Това зависи от условията. Обаче те останали на различни мнения по въпроса.
Един ден първият светия отишъл в града да купи нещо.
Вторият останал да готви. Турил боб в една тенджера да се готви, но не го осолил. Като седнали да се хранят, първият светия казал: Братко, бобът не е солен. Защо не си го осолил? – Нали казваш, че каквото помислиш, става.
към беседата >>
Вторият останал да готви.
Другият му отговорил: Това не е вярно. Не всичко, каквото помислиш, може да стане. Това зависи от условията. Обаче те останали на различни мнения по въпроса. Един ден първият светия отишъл в града да купи нещо.
Вторият останал да готви.
Турил боб в една тенджера да се готви, но не го осолил. Като седнали да се хранят, първият светия казал: Братко, бобът не е солен. Защо не си го осолил? – Нали казваш, че каквото помислиш, става. Помисли, че в боба има сол и го осоли.
към беседата >>
Турил боб в една тенджера да се готви, но не го осолил.
Не всичко, каквото помислиш, може да стане. Това зависи от условията. Обаче те останали на различни мнения по въпроса. Един ден първият светия отишъл в града да купи нещо. Вторият останал да готви.
Турил боб в една тенджера да се готви, но не го осолил.
Като седнали да се хранят, първият светия казал: Братко, бобът не е солен. Защо не си го осолил? – Нали казваш, че каквото помислиш, става. Помисли, че в боба има сол и го осоли. Така е на теория, но казвам: Ако не туриш сол в боба, мисълта ти няма да го осоли.
към беседата >>
Като седнали да се хранят, първият светия казал: Братко, бобът не е солен.
Това зависи от условията. Обаче те останали на различни мнения по въпроса. Един ден първият светия отишъл в града да купи нещо. Вторият останал да готви. Турил боб в една тенджера да се готви, но не го осолил.
Като седнали да се хранят, първият светия казал: Братко, бобът не е солен.
Защо не си го осолил? – Нали казваш, че каквото помислиш, става. Помисли, че в боба има сол и го осоли. Така е на теория, но казвам: Ако не туриш сол в боба, мисълта ти няма да го осоли. Ако искаш да ядеш вкусен, солен боб, ще туриш сол в гърнето.
към беседата >>
Защо не си го осолил?
Обаче те останали на различни мнения по въпроса. Един ден първият светия отишъл в града да купи нещо. Вторият останал да готви. Турил боб в една тенджера да се готви, но не го осолил. Като седнали да се хранят, първият светия казал: Братко, бобът не е солен.
Защо не си го осолил?
– Нали казваш, че каквото помислиш, става. Помисли, че в боба има сол и го осоли. Така е на теория, но казвам: Ако не туриш сол в боба, мисълта ти няма да го осоли. Ако искаш да ядеш вкусен, солен боб, ще туриш сол в гърнето.
към беседата >>
– Нали казваш, че каквото помислиш, става.
Един ден първият светия отишъл в града да купи нещо. Вторият останал да готви. Турил боб в една тенджера да се готви, но не го осолил. Като седнали да се хранят, първият светия казал: Братко, бобът не е солен. Защо не си го осолил?
– Нали казваш, че каквото помислиш, става.
Помисли, че в боба има сол и го осоли. Така е на теория, но казвам: Ако не туриш сол в боба, мисълта ти няма да го осоли. Ако искаш да ядеш вкусен, солен боб, ще туриш сол в гърнето.
към беседата >>
Помисли, че в боба има сол и го осоли.
Вторият останал да готви. Турил боб в една тенджера да се готви, но не го осолил. Като седнали да се хранят, първият светия казал: Братко, бобът не е солен. Защо не си го осолил? – Нали казваш, че каквото помислиш, става.
Помисли, че в боба има сол и го осоли.
Така е на теория, но казвам: Ако не туриш сол в боба, мисълта ти няма да го осоли. Ако искаш да ядеш вкусен, солен боб, ще туриш сол в гърнето.
към беседата >>
Така е на теория, но казвам: Ако не туриш сол в боба, мисълта ти няма да го осоли.
Турил боб в една тенджера да се готви, но не го осолил. Като седнали да се хранят, първият светия казал: Братко, бобът не е солен. Защо не си го осолил? – Нали казваш, че каквото помислиш, става. Помисли, че в боба има сол и го осоли.
Така е на теория, но казвам: Ако не туриш сол в боба, мисълта ти няма да го осоли.
Ако искаш да ядеш вкусен, солен боб, ще туриш сол в гърнето.
към беседата >>
Ако искаш да ядеш вкусен, солен боб, ще туриш сол в гърнето.
Като седнали да се хранят, първият светия казал: Братко, бобът не е солен. Защо не си го осолил? – Нали казваш, че каквото помислиш, става. Помисли, че в боба има сол и го осоли. Така е на теория, но казвам: Ако не туриш сол в боба, мисълта ти няма да го осоли.
Ако искаш да ядеш вкусен, солен боб, ще туриш сол в гърнето.
към беседата >>
Права мисъл, право разбиране е нужно на човека!
Права мисъл, право разбиране е нужно на човека!
Знай, че не всичко, което помислиш, ще стане. Благодари, че е така. Ако всичко, което помислиш, стане, лошо те чака. Представи си, че виждаш една хубава картина. Който мине, драсне нещо на картината.
към беседата >>
Знай, че не всичко, което помислиш, ще стане.
Права мисъл, право разбиране е нужно на човека!
Знай, че не всичко, което помислиш, ще стане.
Благодари, че е така. Ако всичко, което помислиш, стане, лошо те чака. Представи си, че виждаш една хубава картина. Който мине, драсне нещо на картината. Какво ще стане с нея?
към беседата >>
Благодари, че е така.
Права мисъл, право разбиране е нужно на човека! Знай, че не всичко, което помислиш, ще стане.
Благодари, че е така.
Ако всичко, което помислиш, стане, лошо те чака. Представи си, че виждаш една хубава картина. Който мине, драсне нещо на картината. Какво ще стане с нея? – Каквото стане с картината, това ще стане и със света, ако всичко, което човек мисли, става.
към беседата >>
Ако всичко, което помислиш, стане, лошо те чака.
Права мисъл, право разбиране е нужно на човека! Знай, че не всичко, което помислиш, ще стане. Благодари, че е така.
Ако всичко, което помислиш, стане, лошо те чака.
Представи си, че виждаш една хубава картина. Който мине, драсне нещо на картината. Какво ще стане с нея? – Каквото стане с картината, това ще стане и със света, ако всичко, което човек мисли, става.
към беседата >>
Представи си, че виждаш една хубава картина.
Права мисъл, право разбиране е нужно на човека! Знай, че не всичко, което помислиш, ще стане. Благодари, че е така. Ако всичко, което помислиш, стане, лошо те чака.
Представи си, че виждаш една хубава картина.
Който мине, драсне нещо на картината. Какво ще стане с нея? – Каквото стане с картината, това ще стане и със света, ако всичко, което човек мисли, става.
към беседата >>
Който мине, драсне нещо на картината.
Права мисъл, право разбиране е нужно на човека! Знай, че не всичко, което помислиш, ще стане. Благодари, че е така. Ако всичко, което помислиш, стане, лошо те чака. Представи си, че виждаш една хубава картина.
Който мине, драсне нещо на картината.
Какво ще стане с нея? – Каквото стане с картината, това ще стане и със света, ако всичко, което човек мисли, става.
към беседата >>
Питам сега: По кой начин ще извадите хляба.
(втори вариант)
Бъркаш това, онова. Гледаш го, тръгнеш, но и той не може да си обясни състоянието си. Да кажеш, че нямаш пари, срамота е. Да кажеш дай ми на вяра, но ако не иска да ти даде, тогаз се уронва достойнството ти. Ходиш, ходиш, пак се върнеш и му казваш: „Добър ден“.
Питам сега: По кой начин ще извадите хляба.
По кой начин ще вземете от този хлебар хляба? – Представете си, че вие сте крайно честолюбиви. Толкоз честолюбиви, че даже като ви погледне котка, вие се докачите. Като ви залае куче. Вие вземате камък, искате да му кажете: Ти не знаеш ли кой съм?
към втори вариант >>
Когато започнем една работа, трябва да разбираш закона на доброто.
(втори вариант)
Аз мога да ви докажа това. 18 е дисхармонично съчетание на едно и осем. Едно дисхармонично съчетание в астралния свят е също 666. 999 е едно от най-хармоничните числа. Общият сбор е 27.
Когато започнем една работа, трябва да разбираш закона на доброто.
В каквото и да е занятие, ако ти започнеш навреме, ще успееш. Ти може да направиш едно възражение защо е така. Например в 8 часа се отваря гишето на пощата. Ти може да отидеш преди 8 часа, но ще чакаш. Като се отвори гишето, ти ще бъдеш първият.
към втори вариант >>
По кой начин ще вземете от този хлебар хляба?
(втори вариант)
Гледаш го, тръгнеш, но и той не може да си обясни състоянието си. Да кажеш, че нямаш пари, срамота е. Да кажеш дай ми на вяра, но ако не иска да ти даде, тогаз се уронва достойнството ти. Ходиш, ходиш, пак се върнеш и му казваш: „Добър ден“. Питам сега: По кой начин ще извадите хляба.
По кой начин ще вземете от този хлебар хляба?
– Представете си, че вие сте крайно честолюбиви. Толкоз честолюбиви, че даже като ви погледне котка, вие се докачите. Като ви залае куче. Вие вземате камък, искате да му кажете: Ти не знаеш ли кой съм? – Как бихте разрешили задачата?
към втори вариант >>
В каквото и да е занятие, ако ти започнеш навреме, ще успееш.
(втори вариант)
18 е дисхармонично съчетание на едно и осем. Едно дисхармонично съчетание в астралния свят е също 666. 999 е едно от най-хармоничните числа. Общият сбор е 27. Когато започнем една работа, трябва да разбираш закона на доброто.
В каквото и да е занятие, ако ти започнеш навреме, ще успееш.
Ти може да направиш едно възражение защо е така. Например в 8 часа се отваря гишето на пощата. Ти може да отидеш преди 8 часа, но ще чакаш. Като се отвори гишето, ти ще бъдеш първият. Но преди да се е отворило гишето не можеш да си вземеш парите.
към втори вариант >>
– Представете си, че вие сте крайно честолюбиви.
(втори вариант)
Да кажеш, че нямаш пари, срамота е. Да кажеш дай ми на вяра, но ако не иска да ти даде, тогаз се уронва достойнството ти. Ходиш, ходиш, пак се върнеш и му казваш: „Добър ден“. Питам сега: По кой начин ще извадите хляба. По кой начин ще вземете от този хлебар хляба?
– Представете си, че вие сте крайно честолюбиви.
Толкоз честолюбиви, че даже като ви погледне котка, вие се докачите. Като ви залае куче. Вие вземате камък, искате да му кажете: Ти не знаеш ли кой съм? – Как бихте разрешили задачата? – Можете ли да измислите начин.
към втори вариант >>
Ти може да направиш едно възражение защо е така.
(втори вариант)
Едно дисхармонично съчетание в астралния свят е също 666. 999 е едно от най-хармоничните числа. Общият сбор е 27. Когато започнем една работа, трябва да разбираш закона на доброто. В каквото и да е занятие, ако ти започнеш навреме, ще успееш.
Ти може да направиш едно възражение защо е така.
Например в 8 часа се отваря гишето на пощата. Ти може да отидеш преди 8 часа, но ще чакаш. Като се отвори гишето, ти ще бъдеш първият. Но преди да се е отворило гишето не можеш да си вземеш парите. Или ти отиваш в университета преди време.
към втори вариант >>
Толкоз честолюбиви, че даже като ви погледне котка, вие се докачите.
(втори вариант)
Да кажеш дай ми на вяра, но ако не иска да ти даде, тогаз се уронва достойнството ти. Ходиш, ходиш, пак се върнеш и му казваш: „Добър ден“. Питам сега: По кой начин ще извадите хляба. По кой начин ще вземете от този хлебар хляба? – Представете си, че вие сте крайно честолюбиви.
Толкоз честолюбиви, че даже като ви погледне котка, вие се докачите.
Като ви залае куче. Вие вземате камък, искате да му кажете: Ти не знаеш ли кой съм? – Как бихте разрешили задачата? – Можете ли да измислите начин. Нямате нито пет пари.
към втори вариант >>
Например в 8 часа се отваря гишето на пощата.
(втори вариант)
999 е едно от най-хармоничните числа. Общият сбор е 27. Когато започнем една работа, трябва да разбираш закона на доброто. В каквото и да е занятие, ако ти започнеш навреме, ще успееш. Ти може да направиш едно възражение защо е така.
Например в 8 часа се отваря гишето на пощата.
Ти може да отидеш преди 8 часа, но ще чакаш. Като се отвори гишето, ти ще бъдеш първият. Но преди да се е отворило гишето не можеш да си вземеш парите. Или ти отиваш в университета преди време. Но той е затворен.
към втори вариант >>
Като ви залае куче.
(втори вариант)
Ходиш, ходиш, пак се върнеш и му казваш: „Добър ден“. Питам сега: По кой начин ще извадите хляба. По кой начин ще вземете от този хлебар хляба? – Представете си, че вие сте крайно честолюбиви. Толкоз честолюбиви, че даже като ви погледне котка, вие се докачите.
Като ви залае куче.
Вие вземате камък, искате да му кажете: Ти не знаеш ли кой съм? – Как бихте разрешили задачата? – Можете ли да измислите начин. Нямате нито пет пари. Ще кажеш от дълго време искам да бъда ученик, да изуча това изкуство.
към втори вариант >>
Ти може да отидеш преди 8 часа, но ще чакаш.
(втори вариант)
Общият сбор е 27. Когато започнем една работа, трябва да разбираш закона на доброто. В каквото и да е занятие, ако ти започнеш навреме, ще успееш. Ти може да направиш едно възражение защо е така. Например в 8 часа се отваря гишето на пощата.
Ти може да отидеш преди 8 часа, но ще чакаш.
Като се отвори гишето, ти ще бъдеш първият. Но преди да се е отворило гишето не можеш да си вземеш парите. Или ти отиваш в университета преди време. Но той е затворен. После идва разсилният и отваря.
към втори вариант >>
Вие вземате камък, искате да му кажете: Ти не знаеш ли кой съм?
(втори вариант)
Питам сега: По кой начин ще извадите хляба. По кой начин ще вземете от този хлебар хляба? – Представете си, че вие сте крайно честолюбиви. Толкоз честолюбиви, че даже като ви погледне котка, вие се докачите. Като ви залае куче.
Вие вземате камък, искате да му кажете: Ти не знаеш ли кой съм?
– Как бихте разрешили задачата? – Можете ли да измислите начин. Нямате нито пет пари. Ще кажеш от дълго време искам да бъда ученик, да изуча това изкуство. Много ми допада.
към втори вариант >>
Като се отвори гишето, ти ще бъдеш първият.
(втори вариант)
Когато започнем една работа, трябва да разбираш закона на доброто. В каквото и да е занятие, ако ти започнеш навреме, ще успееш. Ти може да направиш едно възражение защо е така. Например в 8 часа се отваря гишето на пощата. Ти може да отидеш преди 8 часа, но ще чакаш.
Като се отвори гишето, ти ще бъдеш първият.
Но преди да се е отворило гишето не можеш да си вземеш парите. Или ти отиваш в университета преди време. Но той е затворен. После идва разсилният и отваря.
към втори вариант >>
– Как бихте разрешили задачата?
(втори вариант)
По кой начин ще вземете от този хлебар хляба? – Представете си, че вие сте крайно честолюбиви. Толкоз честолюбиви, че даже като ви погледне котка, вие се докачите. Като ви залае куче. Вие вземате камък, искате да му кажете: Ти не знаеш ли кой съм?
– Как бихте разрешили задачата?
– Можете ли да измислите начин. Нямате нито пет пари. Ще кажеш от дълго време искам да бъда ученик, да изуча това изкуство. Много ми допада. Да изуча това изкуство как се пече хляб.
към втори вариант >>
Но преди да се е отворило гишето не можеш да си вземеш парите.
(втори вариант)
В каквото и да е занятие, ако ти започнеш навреме, ще успееш. Ти може да направиш едно възражение защо е така. Например в 8 часа се отваря гишето на пощата. Ти може да отидеш преди 8 часа, но ще чакаш. Като се отвори гишето, ти ще бъдеш първият.
Но преди да се е отворило гишето не можеш да си вземеш парите.
Или ти отиваш в университета преди време. Но той е затворен. После идва разсилният и отваря.
към втори вариант >>
– Можете ли да измислите начин.
(втори вариант)
– Представете си, че вие сте крайно честолюбиви. Толкоз честолюбиви, че даже като ви погледне котка, вие се докачите. Като ви залае куче. Вие вземате камък, искате да му кажете: Ти не знаеш ли кой съм? – Как бихте разрешили задачата?
– Можете ли да измислите начин.
Нямате нито пет пари. Ще кажеш от дълго време искам да бъда ученик, да изуча това изкуство. Много ми допада. Да изуча това изкуство как се пече хляб. Искам да остана при вас като ученик.
към втори вариант >>
Или ти отиваш в университета преди време.
(втори вариант)
Ти може да направиш едно възражение защо е така. Например в 8 часа се отваря гишето на пощата. Ти може да отидеш преди 8 часа, но ще чакаш. Като се отвори гишето, ти ще бъдеш първият. Но преди да се е отворило гишето не можеш да си вземеш парите.
Или ти отиваш в университета преди време.
Но той е затворен. После идва разсилният и отваря.
към втори вариант >>
Нямате нито пет пари.
(втори вариант)
Толкоз честолюбиви, че даже като ви погледне котка, вие се докачите. Като ви залае куче. Вие вземате камък, искате да му кажете: Ти не знаеш ли кой съм? – Как бихте разрешили задачата? – Можете ли да измислите начин.
Нямате нито пет пари.
Ще кажеш от дълго време искам да бъда ученик, да изуча това изкуство. Много ми допада. Да изуча това изкуство как се пече хляб. Искам да остана при вас като ученик. Ако искате даже за в бъдеще да ме научите как се прави хляб.
към втори вариант >>
Но той е затворен.
(втори вариант)
Например в 8 часа се отваря гишето на пощата. Ти може да отидеш преди 8 часа, но ще чакаш. Като се отвори гишето, ти ще бъдеш първият. Но преди да се е отворило гишето не можеш да си вземеш парите. Или ти отиваш в университета преди време.
Но той е затворен.
После идва разсилният и отваря.
към втори вариант >>
Ще кажеш от дълго време искам да бъда ученик, да изуча това изкуство.
(втори вариант)
Като ви залае куче. Вие вземате камък, искате да му кажете: Ти не знаеш ли кой съм? – Как бихте разрешили задачата? – Можете ли да измислите начин. Нямате нито пет пари.
Ще кажеш от дълго време искам да бъда ученик, да изуча това изкуство.
Много ми допада. Да изуча това изкуство как се пече хляб. Искам да остана при вас като ученик. Ако искате даже за в бъдеще да ме научите как се прави хляб. А пък този хлебар има нужда от слуга.
към втори вариант >>
После идва разсилният и отваря.
(втори вариант)
Ти може да отидеш преди 8 часа, но ще чакаш. Като се отвори гишето, ти ще бъдеш първият. Но преди да се е отворило гишето не можеш да си вземеш парите. Или ти отиваш в университета преди време. Но той е затворен.
После идва разсилният и отваря.
към втори вариант >>
Много ми допада.
(втори вариант)
Вие вземате камък, искате да му кажете: Ти не знаеш ли кой съм? – Как бихте разрешили задачата? – Можете ли да измислите начин. Нямате нито пет пари. Ще кажеш от дълго време искам да бъда ученик, да изуча това изкуство.
Много ми допада.
Да изуча това изкуство как се пече хляб. Искам да остана при вас като ученик. Ако искате даже за в бъдеще да ме научите как се прави хляб. А пък този хлебар има нужда от слуга. Целия ден като работите, той ще ви научи как се пече хлябът и ще ви даде малко хляб.
към втори вариант >>
Ти си на мнение, че можеш да мислиш, каквото искаш.
(втори вариант)
Ти си на мнение, че можеш да мислиш, каквото искаш.
Ти не може да мислиш, както искаш. Ти може да мислиш, каквото искаш, то е твоя работа. Но за да влезеш във връзка с природата, ти трябва да разбираш нейното време, което е определено. Ако спазваш нейното време, тогава ще имаш, каквото искаш и ще го получиш. Но ако ти нареждаш както знаеш, тогава нищо няма да получиш.
към втори вариант >>
Да изуча това изкуство как се пече хляб.
(втори вариант)
– Как бихте разрешили задачата? – Можете ли да измислите начин. Нямате нито пет пари. Ще кажеш от дълго време искам да бъда ученик, да изуча това изкуство. Много ми допада.
Да изуча това изкуство как се пече хляб.
Искам да остана при вас като ученик. Ако искате даже за в бъдеще да ме научите как се прави хляб. А пък този хлебар има нужда от слуга. Целия ден като работите, той ще ви научи как се пече хлябът и ще ви даде малко хляб. Това е правилният път.
към втори вариант >>
Ти не може да мислиш, както искаш.
(втори вариант)
Ти си на мнение, че можеш да мислиш, каквото искаш.
Ти не може да мислиш, както искаш.
Ти може да мислиш, каквото искаш, то е твоя работа. Но за да влезеш във връзка с природата, ти трябва да разбираш нейното време, което е определено. Ако спазваш нейното време, тогава ще имаш, каквото искаш и ще го получиш. Но ако ти нареждаш както знаеш, тогава нищо няма да получиш. Казва един вътрешен закон, той е следният: Да допуснем, че сте студент: Вие сте вкъщи и не ви се ходи в училище, искате да знаете дали да идете или да не идете.
към втори вариант >>
Искам да остана при вас като ученик.
(втори вариант)
– Можете ли да измислите начин. Нямате нито пет пари. Ще кажеш от дълго време искам да бъда ученик, да изуча това изкуство. Много ми допада. Да изуча това изкуство как се пече хляб.
Искам да остана при вас като ученик.
Ако искате даже за в бъдеще да ме научите как се прави хляб. А пък този хлебар има нужда от слуга. Целия ден като работите, той ще ви научи как се пече хлябът и ще ви даде малко хляб. Това е правилният път. По модерному, извадите двата кобура и казвате: „Дайте ми хляб“.
към втори вариант >>
Ти може да мислиш, каквото искаш, то е твоя работа.
(втори вариант)
Ти си на мнение, че можеш да мислиш, каквото искаш. Ти не може да мислиш, както искаш.
Ти може да мислиш, каквото искаш, то е твоя работа.
Но за да влезеш във връзка с природата, ти трябва да разбираш нейното време, което е определено. Ако спазваш нейното време, тогава ще имаш, каквото искаш и ще го получиш. Но ако ти нареждаш както знаеш, тогава нищо няма да получиш. Казва един вътрешен закон, той е следният: Да допуснем, че сте студент: Вие сте вкъщи и не ви се ходи в училище, искате да знаете дали да идете или да не идете. Ако във вас има един непреривен импулс да отидете, не отлагайте.
към втори вариант >>
Ако искате даже за в бъдеще да ме научите как се прави хляб.
(втори вариант)
Нямате нито пет пари. Ще кажеш от дълго време искам да бъда ученик, да изуча това изкуство. Много ми допада. Да изуча това изкуство как се пече хляб. Искам да остана при вас като ученик.
Ако искате даже за в бъдеще да ме научите как се прави хляб.
А пък този хлебар има нужда от слуга. Целия ден като работите, той ще ви научи как се пече хлябът и ще ви даде малко хляб. Това е правилният път. По модерному, извадите двата кобура и казвате: „Дайте ми хляб“. Но въпросът става дълъг.
към втори вариант >>
Но за да влезеш във връзка с природата, ти трябва да разбираш нейното време, което е определено.
(втори вариант)
Ти си на мнение, че можеш да мислиш, каквото искаш. Ти не може да мислиш, както искаш. Ти може да мислиш, каквото искаш, то е твоя работа.
Но за да влезеш във връзка с природата, ти трябва да разбираш нейното време, което е определено.
Ако спазваш нейното време, тогава ще имаш, каквото искаш и ще го получиш. Но ако ти нареждаш както знаеш, тогава нищо няма да получиш. Казва един вътрешен закон, той е следният: Да допуснем, че сте студент: Вие сте вкъщи и не ви се ходи в училище, искате да знаете дали да идете или да не идете. Ако във вас има един непреривен импулс да отидете, не отлагайте. Ако има непреодолимо желание да идете, идете.
към втори вариант >>
А пък този хлебар има нужда от слуга.
(втори вариант)
Ще кажеш от дълго време искам да бъда ученик, да изуча това изкуство. Много ми допада. Да изуча това изкуство как се пече хляб. Искам да остана при вас като ученик. Ако искате даже за в бъдеще да ме научите как се прави хляб.
А пък този хлебар има нужда от слуга.
Целия ден като работите, той ще ви научи как се пече хлябът и ще ви даде малко хляб. Това е правилният път. По модерному, извадите двата кобура и казвате: „Дайте ми хляб“. Но въпросът става дълъг. Вие вземете хляба, тръгнете, но хлебарят казва на полицията, полицията тръгне след вас.
към втори вариант >>
Ако спазваш нейното време, тогава ще имаш, каквото искаш и ще го получиш.
(втори вариант)
Ти си на мнение, че можеш да мислиш, каквото искаш. Ти не може да мислиш, както искаш. Ти може да мислиш, каквото искаш, то е твоя работа. Но за да влезеш във връзка с природата, ти трябва да разбираш нейното време, което е определено.
Ако спазваш нейното време, тогава ще имаш, каквото искаш и ще го получиш.
Но ако ти нареждаш както знаеш, тогава нищо няма да получиш. Казва един вътрешен закон, той е следният: Да допуснем, че сте студент: Вие сте вкъщи и не ви се ходи в училище, искате да знаете дали да идете или да не идете. Ако във вас има един непреривен импулс да отидете, не отлагайте. Ако има непреодолимо желание да идете, идете. Но ако във вас се зароди борба дали да идете или не, тогаз имате да проучвате въпроса.
към втори вариант >>
Целия ден като работите, той ще ви научи как се пече хлябът и ще ви даде малко хляб.
(втори вариант)
Много ми допада. Да изуча това изкуство как се пече хляб. Искам да остана при вас като ученик. Ако искате даже за в бъдеще да ме научите как се прави хляб. А пък този хлебар има нужда от слуга.
Целия ден като работите, той ще ви научи как се пече хлябът и ще ви даде малко хляб.
Това е правилният път. По модерному, извадите двата кобура и казвате: „Дайте ми хляб“. Но въпросът става дълъг. Вие вземете хляба, тръгнете, но хлебарят казва на полицията, полицията тръгне след вас.
към втори вариант >>
Но ако ти нареждаш както знаеш, тогава нищо няма да получиш.
(втори вариант)
Ти си на мнение, че можеш да мислиш, каквото искаш. Ти не може да мислиш, както искаш. Ти може да мислиш, каквото искаш, то е твоя работа. Но за да влезеш във връзка с природата, ти трябва да разбираш нейното време, което е определено. Ако спазваш нейното време, тогава ще имаш, каквото искаш и ще го получиш.
Но ако ти нареждаш както знаеш, тогава нищо няма да получиш.
Казва един вътрешен закон, той е следният: Да допуснем, че сте студент: Вие сте вкъщи и не ви се ходи в училище, искате да знаете дали да идете или да не идете. Ако във вас има един непреривен импулс да отидете, не отлагайте. Ако има непреодолимо желание да идете, идете. Но ако във вас се зароди борба дали да идете или не, тогаз имате да проучвате въпроса. Но не оставайте вкъщи, и в единия, и в другия случай.
към втори вариант >>
Това е правилният път.
(втори вариант)
Да изуча това изкуство как се пече хляб. Искам да остана при вас като ученик. Ако искате даже за в бъдеще да ме научите как се прави хляб. А пък този хлебар има нужда от слуга. Целия ден като работите, той ще ви научи как се пече хлябът и ще ви даде малко хляб.
Това е правилният път.
По модерному, извадите двата кобура и казвате: „Дайте ми хляб“. Но въпросът става дълъг. Вие вземете хляба, тръгнете, но хлебарят казва на полицията, полицията тръгне след вас.
към втори вариант >>
Казва един вътрешен закон, той е следният: Да допуснем, че сте студент: Вие сте вкъщи и не ви се ходи в училище, искате да знаете дали да идете или да не идете.
(втори вариант)
Ти не може да мислиш, както искаш. Ти може да мислиш, каквото искаш, то е твоя работа. Но за да влезеш във връзка с природата, ти трябва да разбираш нейното време, което е определено. Ако спазваш нейното време, тогава ще имаш, каквото искаш и ще го получиш. Но ако ти нареждаш както знаеш, тогава нищо няма да получиш.
Казва един вътрешен закон, той е следният: Да допуснем, че сте студент: Вие сте вкъщи и не ви се ходи в училище, искате да знаете дали да идете или да не идете.
Ако във вас има един непреривен импулс да отидете, не отлагайте. Ако има непреодолимо желание да идете, идете. Но ако във вас се зароди борба дали да идете или не, тогаз имате да проучвате въпроса. Но не оставайте вкъщи, и в единия, и в другия случай. В единия случай отидете в университета, а във втория случай идете по друга работа, но не оставайте вкъщи, и в двата случая ще имате печалба.
към втори вариант >>
По модерному, извадите двата кобура и казвате: „Дайте ми хляб“.
(втори вариант)
Искам да остана при вас като ученик. Ако искате даже за в бъдеще да ме научите как се прави хляб. А пък този хлебар има нужда от слуга. Целия ден като работите, той ще ви научи как се пече хлябът и ще ви даде малко хляб. Това е правилният път.
По модерному, извадите двата кобура и казвате: „Дайте ми хляб“.
Но въпросът става дълъг. Вие вземете хляба, тръгнете, но хлебарят казва на полицията, полицията тръгне след вас.
към втори вариант >>
Ако във вас има един непреривен импулс да отидете, не отлагайте.
(втори вариант)
Ти може да мислиш, каквото искаш, то е твоя работа. Но за да влезеш във връзка с природата, ти трябва да разбираш нейното време, което е определено. Ако спазваш нейното време, тогава ще имаш, каквото искаш и ще го получиш. Но ако ти нареждаш както знаеш, тогава нищо няма да получиш. Казва един вътрешен закон, той е следният: Да допуснем, че сте студент: Вие сте вкъщи и не ви се ходи в училище, искате да знаете дали да идете или да не идете.
Ако във вас има един непреривен импулс да отидете, не отлагайте.
Ако има непреодолимо желание да идете, идете. Но ако във вас се зароди борба дали да идете или не, тогаз имате да проучвате въпроса. Но не оставайте вкъщи, и в единия, и в другия случай. В единия случай отидете в университета, а във втория случай идете по друга работа, но не оставайте вкъщи, и в двата случая ще имате печалба.
към втори вариант >>
Но въпросът става дълъг.
(втори вариант)
Ако искате даже за в бъдеще да ме научите как се прави хляб. А пък този хлебар има нужда от слуга. Целия ден като работите, той ще ви научи как се пече хлябът и ще ви даде малко хляб. Това е правилният път. По модерному, извадите двата кобура и казвате: „Дайте ми хляб“.
Но въпросът става дълъг.
Вие вземете хляба, тръгнете, но хлебарят казва на полицията, полицията тръгне след вас.
към втори вариант >>
Ако има непреодолимо желание да идете, идете.
(втори вариант)
Но за да влезеш във връзка с природата, ти трябва да разбираш нейното време, което е определено. Ако спазваш нейното време, тогава ще имаш, каквото искаш и ще го получиш. Но ако ти нареждаш както знаеш, тогава нищо няма да получиш. Казва един вътрешен закон, той е следният: Да допуснем, че сте студент: Вие сте вкъщи и не ви се ходи в училище, искате да знаете дали да идете или да не идете. Ако във вас има един непреривен импулс да отидете, не отлагайте.
Ако има непреодолимо желание да идете, идете.
Но ако във вас се зароди борба дали да идете или не, тогаз имате да проучвате въпроса. Но не оставайте вкъщи, и в единия, и в другия случай. В единия случай отидете в университета, а във втория случай идете по друга работа, но не оставайте вкъщи, и в двата случая ще имате печалба.
към втори вариант >>
Вие вземете хляба, тръгнете, но хлебарят казва на полицията, полицията тръгне след вас.
(втори вариант)
А пък този хлебар има нужда от слуга. Целия ден като работите, той ще ви научи как се пече хлябът и ще ви даде малко хляб. Това е правилният път. По модерному, извадите двата кобура и казвате: „Дайте ми хляб“. Но въпросът става дълъг.
Вие вземете хляба, тръгнете, но хлебарят казва на полицията, полицията тръгне след вас.
към втори вариант >>
Но ако във вас се зароди борба дали да идете или не, тогаз имате да проучвате въпроса.
(втори вариант)
Ако спазваш нейното време, тогава ще имаш, каквото искаш и ще го получиш. Но ако ти нареждаш както знаеш, тогава нищо няма да получиш. Казва един вътрешен закон, той е следният: Да допуснем, че сте студент: Вие сте вкъщи и не ви се ходи в училище, искате да знаете дали да идете или да не идете. Ако във вас има един непреривен импулс да отидете, не отлагайте. Ако има непреодолимо желание да идете, идете.
Но ако във вас се зароди борба дали да идете или не, тогаз имате да проучвате въпроса.
Но не оставайте вкъщи, и в единия, и в другия случай. В единия случай отидете в университета, а във втория случай идете по друга работа, но не оставайте вкъщи, и в двата случая ще имате печалба.
към втори вариант >>
Вие може да допуснете една мисъл, която произвежда безпокойствие.
(втори вариант)
Вие може да допуснете една мисъл, която произвежда безпокойствие.
Това безпокойствие произтича от факта, че не сте постъпили разумно. При сегашните условия, при сегашния живот, вие искате да разрешите много важна задача. Представете си, че отивате в един дом, дето има кучета. Правилото е по никой начин да не дразните кучето в двора да не ви лае. Защото всякога щом ви залае кучето, то в тази къща не можете да влезете.
към втори вариант >>
Но не оставайте вкъщи, и в единия, и в другия случай.
(втори вариант)
Но ако ти нареждаш както знаеш, тогава нищо няма да получиш. Казва един вътрешен закон, той е следният: Да допуснем, че сте студент: Вие сте вкъщи и не ви се ходи в училище, искате да знаете дали да идете или да не идете. Ако във вас има един непреривен импулс да отидете, не отлагайте. Ако има непреодолимо желание да идете, идете. Но ако във вас се зароди борба дали да идете или не, тогаз имате да проучвате въпроса.
Но не оставайте вкъщи, и в единия, и в другия случай.
В единия случай отидете в университета, а във втория случай идете по друга работа, но не оставайте вкъщи, и в двата случая ще имате печалба.
към втори вариант >>
Това безпокойствие произтича от факта, че не сте постъпили разумно.
(втори вариант)
Вие може да допуснете една мисъл, която произвежда безпокойствие.
Това безпокойствие произтича от факта, че не сте постъпили разумно.
При сегашните условия, при сегашния живот, вие искате да разрешите много важна задача. Представете си, че отивате в един дом, дето има кучета. Правилото е по никой начин да не дразните кучето в двора да не ви лае. Защото всякога щом ви залае кучето, то в тази къща не можете да влезете. Второто правило е, че вие в този двор ще влезете с чисти крака.
към втори вариант >>
В единия случай отидете в университета, а във втория случай идете по друга работа, но не оставайте вкъщи, и в двата случая ще имате печалба.
(втори вариант)
Казва един вътрешен закон, той е следният: Да допуснем, че сте студент: Вие сте вкъщи и не ви се ходи в училище, искате да знаете дали да идете или да не идете. Ако във вас има един непреривен импулс да отидете, не отлагайте. Ако има непреодолимо желание да идете, идете. Но ако във вас се зароди борба дали да идете или не, тогаз имате да проучвате въпроса. Но не оставайте вкъщи, и в единия, и в другия случай.
В единия случай отидете в университета, а във втория случай идете по друга работа, но не оставайте вкъщи, и в двата случая ще имате печалба.
към втори вариант >>
При сегашните условия, при сегашния живот, вие искате да разрешите много важна задача.
(втори вариант)
Вие може да допуснете една мисъл, която произвежда безпокойствие. Това безпокойствие произтича от факта, че не сте постъпили разумно.
При сегашните условия, при сегашния живот, вие искате да разрешите много важна задача.
Представете си, че отивате в един дом, дето има кучета. Правилото е по никой начин да не дразните кучето в двора да не ви лае. Защото всякога щом ви залае кучето, то в тази къща не можете да влезете. Второто правило е, че вие в този двор ще влезете с чисти крака. Ако краката са кални, по никой начин не можеш да влезеш в двора и в къщата.
към втори вариант >>
В числата 1, 2, 3, числото 1 показва: Как можете да бъдете богат, здрав.
(втори вариант)
В числата 1, 2, 3, числото 1 показва: Как можете да бъдете богат, здрав.
Числото 2 показва: Как можете да имате добро обществено положение, да бъдете почитан? – А 3 показва, каквото искаш ще стане. Четирите линии показват, че по който път и да минете, пътищата са отворени, нямате спънка. 666 е една банда разбойници, които чакат в гората. 123 едно щастливо число.
към втори вариант >>
Представете си, че отивате в един дом, дето има кучета.
(втори вариант)
Вие може да допуснете една мисъл, която произвежда безпокойствие. Това безпокойствие произтича от факта, че не сте постъпили разумно. При сегашните условия, при сегашния живот, вие искате да разрешите много важна задача.
Представете си, че отивате в един дом, дето има кучета.
Правилото е по никой начин да не дразните кучето в двора да не ви лае. Защото всякога щом ви залае кучето, то в тази къща не можете да влезете. Второто правило е, че вие в този двор ще влезете с чисти крака. Ако краката са кални, по никой начин не можеш да влезеш в двора и в къщата. Третото правило е, че ако не знаеш езика на стопанина, пак не може да влезеш.
към втори вариант >>
Числото 2 показва: Как можете да имате добро обществено положение, да бъдете почитан?
(втори вариант)
В числата 1, 2, 3, числото 1 показва: Как можете да бъдете богат, здрав.
Числото 2 показва: Как можете да имате добро обществено положение, да бъдете почитан?
– А 3 показва, каквото искаш ще стане. Четирите линии показват, че по който път и да минете, пътищата са отворени, нямате спънка. 666 е една банда разбойници, които чакат в гората. 123 едно щастливо число. По-щастливо число от това няма за онзи, който го разбира.
към втори вариант >>
Правилото е по никой начин да не дразните кучето в двора да не ви лае.
(втори вариант)
Вие може да допуснете една мисъл, която произвежда безпокойствие. Това безпокойствие произтича от факта, че не сте постъпили разумно. При сегашните условия, при сегашния живот, вие искате да разрешите много важна задача. Представете си, че отивате в един дом, дето има кучета.
Правилото е по никой начин да не дразните кучето в двора да не ви лае.
Защото всякога щом ви залае кучето, то в тази къща не можете да влезете. Второто правило е, че вие в този двор ще влезете с чисти крака. Ако краката са кални, по никой начин не можеш да влезеш в двора и в къщата. Третото правило е, че ако не знаеш езика на стопанина, пак не може да влезеш. Три положения: Как ще разрешиш тия три положения.
към втори вариант >>
– А 3 показва, каквото искаш ще стане.
(втори вариант)
В числата 1, 2, 3, числото 1 показва: Как можете да бъдете богат, здрав. Числото 2 показва: Как можете да имате добро обществено положение, да бъдете почитан?
– А 3 показва, каквото искаш ще стане.
Четирите линии показват, че по който път и да минете, пътищата са отворени, нямате спънка. 666 е една банда разбойници, които чакат в гората. 123 едно щастливо число. По-щастливо число от това няма за онзи, който го разбира. А пък онзи, който не го разбира, по-нещастно от него няма.
към втори вариант >>
Защото всякога щом ви залае кучето, то в тази къща не можете да влезете.
(втори вариант)
Вие може да допуснете една мисъл, която произвежда безпокойствие. Това безпокойствие произтича от факта, че не сте постъпили разумно. При сегашните условия, при сегашния живот, вие искате да разрешите много важна задача. Представете си, че отивате в един дом, дето има кучета. Правилото е по никой начин да не дразните кучето в двора да не ви лае.
Защото всякога щом ви залае кучето, то в тази къща не можете да влезете.
Второто правило е, че вие в този двор ще влезете с чисти крака. Ако краката са кални, по никой начин не можеш да влезеш в двора и в къщата. Третото правило е, че ако не знаеш езика на стопанина, пак не може да влезеш. Три положения: Как ще разрешиш тия три положения. Кучето е честолюбиво, то лае, дето трябва и не трябва.
към втори вариант >>
Четирите линии показват, че по който път и да минете, пътищата са отворени, нямате спънка.
(втори вариант)
В числата 1, 2, 3, числото 1 показва: Как можете да бъдете богат, здрав. Числото 2 показва: Как можете да имате добро обществено положение, да бъдете почитан? – А 3 показва, каквото искаш ще стане.
Четирите линии показват, че по който път и да минете, пътищата са отворени, нямате спънка.
666 е една банда разбойници, които чакат в гората. 123 едно щастливо число. По-щастливо число от това няма за онзи, който го разбира. А пък онзи, който не го разбира, по-нещастно от него няма. Ако вашият склад е пълен с въглища и вън има сняг, какво трябва да правите?
към втори вариант >>
Второто правило е, че вие в този двор ще влезете с чисти крака.
(втори вариант)
Това безпокойствие произтича от факта, че не сте постъпили разумно. При сегашните условия, при сегашния живот, вие искате да разрешите много важна задача. Представете си, че отивате в един дом, дето има кучета. Правилото е по никой начин да не дразните кучето в двора да не ви лае. Защото всякога щом ви залае кучето, то в тази къща не можете да влезете.
Второто правило е, че вие в този двор ще влезете с чисти крака.
Ако краката са кални, по никой начин не можеш да влезеш в двора и в къщата. Третото правило е, че ако не знаеш езика на стопанина, пак не може да влезеш. Три положения: Как ще разрешиш тия три положения. Кучето е честолюбиво, то лае, дето трябва и не трябва. Защищава кауза, която трябва и не трябва.
към втори вариант >>
666 е една банда разбойници, които чакат в гората.
(втори вариант)
В числата 1, 2, 3, числото 1 показва: Как можете да бъдете богат, здрав. Числото 2 показва: Как можете да имате добро обществено положение, да бъдете почитан? – А 3 показва, каквото искаш ще стане. Четирите линии показват, че по който път и да минете, пътищата са отворени, нямате спънка.
666 е една банда разбойници, които чакат в гората.
123 едно щастливо число. По-щастливо число от това няма за онзи, който го разбира. А пък онзи, който не го разбира, по-нещастно от него няма. Ако вашият склад е пълен с въглища и вън има сняг, какво трябва да правите? – Ще турите въглищата в печката ви и стаята ви ще бъде топла.
към втори вариант >>
Ако краката са кални, по никой начин не можеш да влезеш в двора и в къщата.
(втори вариант)
При сегашните условия, при сегашния живот, вие искате да разрешите много важна задача. Представете си, че отивате в един дом, дето има кучета. Правилото е по никой начин да не дразните кучето в двора да не ви лае. Защото всякога щом ви залае кучето, то в тази къща не можете да влезете. Второто правило е, че вие в този двор ще влезете с чисти крака.
Ако краката са кални, по никой начин не можеш да влезеш в двора и в къщата.
Третото правило е, че ако не знаеш езика на стопанина, пак не може да влезеш. Три положения: Как ще разрешиш тия три положения. Кучето е честолюбиво, то лае, дето трябва и не трябва. Защищава кауза, която трябва и не трябва. Честолюбиво е, меси се във всичките работи, който и да мине по пътя и на сто крачки да е, пак лае.
към втори вариант >>
123 едно щастливо число.
(втори вариант)
В числата 1, 2, 3, числото 1 показва: Как можете да бъдете богат, здрав. Числото 2 показва: Как можете да имате добро обществено положение, да бъдете почитан? – А 3 показва, каквото искаш ще стане. Четирите линии показват, че по който път и да минете, пътищата са отворени, нямате спънка. 666 е една банда разбойници, които чакат в гората.
123 едно щастливо число.
По-щастливо число от това няма за онзи, който го разбира. А пък онзи, който не го разбира, по-нещастно от него няма. Ако вашият склад е пълен с въглища и вън има сняг, какво трябва да правите? – Ще турите въглищата в печката ви и стаята ви ще бъде топла. Ако няма вода вкъщи, ще вземете стомната и ще донесете вода.
към втори вариант >>
Третото правило е, че ако не знаеш езика на стопанина, пак не може да влезеш.
(втори вариант)
Представете си, че отивате в един дом, дето има кучета. Правилото е по никой начин да не дразните кучето в двора да не ви лае. Защото всякога щом ви залае кучето, то в тази къща не можете да влезете. Второто правило е, че вие в този двор ще влезете с чисти крака. Ако краката са кални, по никой начин не можеш да влезеш в двора и в къщата.
Третото правило е, че ако не знаеш езика на стопанина, пак не може да влезеш.
Три положения: Как ще разрешиш тия три положения. Кучето е честолюбиво, то лае, дето трябва и не трябва. Защищава кауза, която трябва и не трябва. Честолюбиво е, меси се във всичките работи, който и да мине по пътя и на сто крачки да е, пак лае. Ако минаваш близо до къщата, разбирам, но на 100–200 метра разстояние минаваш и то пак те лае.
към втори вариант >>
По-щастливо число от това няма за онзи, който го разбира.
(втори вариант)
Числото 2 показва: Как можете да имате добро обществено положение, да бъдете почитан? – А 3 показва, каквото искаш ще стане. Четирите линии показват, че по който път и да минете, пътищата са отворени, нямате спънка. 666 е една банда разбойници, които чакат в гората. 123 едно щастливо число.
По-щастливо число от това няма за онзи, който го разбира.
А пък онзи, който не го разбира, по-нещастно от него няма. Ако вашият склад е пълен с въглища и вън има сняг, какво трябва да правите? – Ще турите въглищата в печката ви и стаята ви ще бъде топла. Ако няма вода вкъщи, ще вземете стомната и ще донесете вода. Ако няма дърва, ще вземете брадва и ще насечете дървата.
към втори вариант >>
Три положения: Как ще разрешиш тия три положения.
(втори вариант)
Правилото е по никой начин да не дразните кучето в двора да не ви лае. Защото всякога щом ви залае кучето, то в тази къща не можете да влезете. Второто правило е, че вие в този двор ще влезете с чисти крака. Ако краката са кални, по никой начин не можеш да влезеш в двора и в къщата. Третото правило е, че ако не знаеш езика на стопанина, пак не може да влезеш.
Три положения: Как ще разрешиш тия три положения.
Кучето е честолюбиво, то лае, дето трябва и не трябва. Защищава кауза, която трябва и не трябва. Честолюбиво е, меси се във всичките работи, който и да мине по пътя и на сто крачки да е, пак лае. Ако минаваш близо до къщата, разбирам, но на 100–200 метра разстояние минаваш и то пак те лае. Това са съвременните мъчнотии, които вие ги имате.
към втори вариант >>
А пък онзи, който не го разбира, по-нещастно от него няма.
(втори вариант)
– А 3 показва, каквото искаш ще стане. Четирите линии показват, че по който път и да минете, пътищата са отворени, нямате спънка. 666 е една банда разбойници, които чакат в гората. 123 едно щастливо число. По-щастливо число от това няма за онзи, който го разбира.
А пък онзи, който не го разбира, по-нещастно от него няма.
Ако вашият склад е пълен с въглища и вън има сняг, какво трябва да правите? – Ще турите въглищата в печката ви и стаята ви ще бъде топла. Ако няма вода вкъщи, ще вземете стомната и ще донесете вода. Ако няма дърва, ще вземете брадва и ще насечете дървата.
към втори вариант >>
Кучето е честолюбиво, то лае, дето трябва и не трябва.
(втори вариант)
Защото всякога щом ви залае кучето, то в тази къща не можете да влезете. Второто правило е, че вие в този двор ще влезете с чисти крака. Ако краката са кални, по никой начин не можеш да влезеш в двора и в къщата. Третото правило е, че ако не знаеш езика на стопанина, пак не може да влезеш. Три положения: Как ще разрешиш тия три положения.
Кучето е честолюбиво, то лае, дето трябва и не трябва.
Защищава кауза, която трябва и не трябва. Честолюбиво е, меси се във всичките работи, който и да мине по пътя и на сто крачки да е, пак лае. Ако минаваш близо до къщата, разбирам, но на 100–200 метра разстояние минаваш и то пак те лае. Това са съвременните мъчнотии, които вие ги имате. Понеже вие сте пътници.
към втори вариант >>
Ако вашият склад е пълен с въглища и вън има сняг, какво трябва да правите?
(втори вариант)
Четирите линии показват, че по който път и да минете, пътищата са отворени, нямате спънка. 666 е една банда разбойници, които чакат в гората. 123 едно щастливо число. По-щастливо число от това няма за онзи, който го разбира. А пък онзи, който не го разбира, по-нещастно от него няма.
Ако вашият склад е пълен с въглища и вън има сняг, какво трябва да правите?
– Ще турите въглищата в печката ви и стаята ви ще бъде топла. Ако няма вода вкъщи, ще вземете стомната и ще донесете вода. Ако няма дърва, ще вземете брадва и ще насечете дървата.
към втори вариант >>
Защищава кауза, която трябва и не трябва.
(втори вариант)
Второто правило е, че вие в този двор ще влезете с чисти крака. Ако краката са кални, по никой начин не можеш да влезеш в двора и в къщата. Третото правило е, че ако не знаеш езика на стопанина, пак не може да влезеш. Три положения: Как ще разрешиш тия три положения. Кучето е честолюбиво, то лае, дето трябва и не трябва.
Защищава кауза, която трябва и не трябва.
Честолюбиво е, меси се във всичките работи, който и да мине по пътя и на сто крачки да е, пак лае. Ако минаваш близо до къщата, разбирам, но на 100–200 метра разстояние минаваш и то пак те лае. Това са съвременните мъчнотии, които вие ги имате. Понеже вие сте пътници. Всички сте пътници.
към втори вариант >>
– Ще турите въглищата в печката ви и стаята ви ще бъде топла.
(втори вариант)
666 е една банда разбойници, които чакат в гората. 123 едно щастливо число. По-щастливо число от това няма за онзи, който го разбира. А пък онзи, който не го разбира, по-нещастно от него няма. Ако вашият склад е пълен с въглища и вън има сняг, какво трябва да правите?
– Ще турите въглищата в печката ви и стаята ви ще бъде топла.
Ако няма вода вкъщи, ще вземете стомната и ще донесете вода. Ако няма дърва, ще вземете брадва и ще насечете дървата.
към втори вариант >>
Честолюбиво е, меси се във всичките работи, който и да мине по пътя и на сто крачки да е, пак лае.
(втори вариант)
Ако краката са кални, по никой начин не можеш да влезеш в двора и в къщата. Третото правило е, че ако не знаеш езика на стопанина, пак не може да влезеш. Три положения: Как ще разрешиш тия три положения. Кучето е честолюбиво, то лае, дето трябва и не трябва. Защищава кауза, която трябва и не трябва.
Честолюбиво е, меси се във всичките работи, който и да мине по пътя и на сто крачки да е, пак лае.
Ако минаваш близо до къщата, разбирам, но на 100–200 метра разстояние минаваш и то пак те лае. Това са съвременните мъчнотии, които вие ги имате. Понеже вие сте пътници. Всички сте пътници. И в живота минавате.
към втори вариант >>
Ако няма вода вкъщи, ще вземете стомната и ще донесете вода.
(втори вариант)
123 едно щастливо число. По-щастливо число от това няма за онзи, който го разбира. А пък онзи, който не го разбира, по-нещастно от него няма. Ако вашият склад е пълен с въглища и вън има сняг, какво трябва да правите? – Ще турите въглищата в печката ви и стаята ви ще бъде топла.
Ако няма вода вкъщи, ще вземете стомната и ще донесете вода.
Ако няма дърва, ще вземете брадва и ще насечете дървата.
към втори вариант >>
Ако минаваш близо до къщата, разбирам, но на 100–200 метра разстояние минаваш и то пак те лае.
(втори вариант)
Третото правило е, че ако не знаеш езика на стопанина, пак не може да влезеш. Три положения: Как ще разрешиш тия три положения. Кучето е честолюбиво, то лае, дето трябва и не трябва. Защищава кауза, която трябва и не трябва. Честолюбиво е, меси се във всичките работи, който и да мине по пътя и на сто крачки да е, пак лае.
Ако минаваш близо до къщата, разбирам, но на 100–200 метра разстояние минаваш и то пак те лае.
Това са съвременните мъчнотии, които вие ги имате. Понеже вие сте пътници. Всички сте пътници. И в живота минавате. Не е една мъчнотия.
към втори вариант >>
Ако няма дърва, ще вземете брадва и ще насечете дървата.
(втори вариант)
По-щастливо число от това няма за онзи, който го разбира. А пък онзи, който не го разбира, по-нещастно от него няма. Ако вашият склад е пълен с въглища и вън има сняг, какво трябва да правите? – Ще турите въглищата в печката ви и стаята ви ще бъде топла. Ако няма вода вкъщи, ще вземете стомната и ще донесете вода.
Ако няма дърва, ще вземете брадва и ще насечете дървата.
към втори вариант >>
Това са съвременните мъчнотии, които вие ги имате.
(втори вариант)
Три положения: Как ще разрешиш тия три положения. Кучето е честолюбиво, то лае, дето трябва и не трябва. Защищава кауза, която трябва и не трябва. Честолюбиво е, меси се във всичките работи, който и да мине по пътя и на сто крачки да е, пак лае. Ако минаваш близо до къщата, разбирам, но на 100–200 метра разстояние минаваш и то пак те лае.
Това са съвременните мъчнотии, които вие ги имате.
Понеже вие сте пътници. Всички сте пътници. И в живота минавате. Не е една мъчнотия. Да допуснем, че уредите въпроса с хляба, но вечерта в един голям град трябва да намериш място, дето да спиш.
към втори вариант >>
Този материал, който имате досега, ще го прилагате.
(втори вариант)
Този материал, който имате досега, ще го прилагате.
Има една вътрешна страна на знанието. Сегашният материал е суров материал, който трябва да обработвате. Ако се обработи, той има свое приложение. Но ако не се обработи и не се приложи, то животът минава напразно.
към втори вариант >>
Понеже вие сте пътници.
(втори вариант)
Кучето е честолюбиво, то лае, дето трябва и не трябва. Защищава кауза, която трябва и не трябва. Честолюбиво е, меси се във всичките работи, който и да мине по пътя и на сто крачки да е, пак лае. Ако минаваш близо до къщата, разбирам, но на 100–200 метра разстояние минаваш и то пак те лае. Това са съвременните мъчнотии, които вие ги имате.
Понеже вие сте пътници.
Всички сте пътници. И в живота минавате. Не е една мъчнотия. Да допуснем, че уредите въпроса с хляба, но вечерта в един голям град трябва да намериш място, дето да спиш. Не се позволява на пейките.
към втори вариант >>
Има една вътрешна страна на знанието.
(втори вариант)
Този материал, който имате досега, ще го прилагате.
Има една вътрешна страна на знанието.
Сегашният материал е суров материал, който трябва да обработвате. Ако се обработи, той има свое приложение. Но ако не се обработи и не се приложи, то животът минава напразно.
към втори вариант >>
Всички сте пътници.
(втори вариант)
Защищава кауза, която трябва и не трябва. Честолюбиво е, меси се във всичките работи, който и да мине по пътя и на сто крачки да е, пак лае. Ако минаваш близо до къщата, разбирам, но на 100–200 метра разстояние минаваш и то пак те лае. Това са съвременните мъчнотии, които вие ги имате. Понеже вие сте пътници.
Всички сте пътници.
И в живота минавате. Не е една мъчнотия. Да допуснем, че уредите въпроса с хляба, но вечерта в един голям град трябва да намериш място, дето да спиш. Не се позволява на пейките. Или друг въпрос.
към втори вариант >>
Сегашният материал е суров материал, който трябва да обработвате.
(втори вариант)
Този материал, който имате досега, ще го прилагате. Има една вътрешна страна на знанието.
Сегашният материал е суров материал, който трябва да обработвате.
Ако се обработи, той има свое приложение. Но ако не се обработи и не се приложи, то животът минава напразно.
към втори вариант >>
И в живота минавате.
(втори вариант)
Честолюбиво е, меси се във всичките работи, който и да мине по пътя и на сто крачки да е, пак лае. Ако минаваш близо до къщата, разбирам, но на 100–200 метра разстояние минаваш и то пак те лае. Това са съвременните мъчнотии, които вие ги имате. Понеже вие сте пътници. Всички сте пътници.
И в живота минавате.
Не е една мъчнотия. Да допуснем, че уредите въпроса с хляба, но вечерта в един голям град трябва да намериш място, дето да спиш. Не се позволява на пейките. Или друг въпрос. Да кажем, че хлебарят има куче, какво ще правите?
към втори вариант >>
Ако се обработи, той има свое приложение.
(втори вариант)
Този материал, който имате досега, ще го прилагате. Има една вътрешна страна на знанието. Сегашният материал е суров материал, който трябва да обработвате.
Ако се обработи, той има свое приложение.
Но ако не се обработи и не се приложи, то животът минава напразно.
към втори вариант >>
Не е една мъчнотия.
(втори вариант)
Ако минаваш близо до къщата, разбирам, но на 100–200 метра разстояние минаваш и то пак те лае. Това са съвременните мъчнотии, които вие ги имате. Понеже вие сте пътници. Всички сте пътници. И в живота минавате.
Не е една мъчнотия.
Да допуснем, че уредите въпроса с хляба, но вечерта в един голям град трябва да намериш място, дето да спиш. Не се позволява на пейките. Или друг въпрос. Да кажем, че хлебарят има куче, какво ще правите? – Това са неразрешени задачи в живота.
към втори вариант >>
Но ако не се обработи и не се приложи, то животът минава напразно.
(втори вариант)
Този материал, който имате досега, ще го прилагате. Има една вътрешна страна на знанието. Сегашният материал е суров материал, който трябва да обработвате. Ако се обработи, той има свое приложение.
Но ако не се обработи и не се приложи, то животът минава напразно.
към втори вариант >>
Да допуснем, че уредите въпроса с хляба, но вечерта в един голям град трябва да намериш място, дето да спиш.
(втори вариант)
Това са съвременните мъчнотии, които вие ги имате. Понеже вие сте пътници. Всички сте пътници. И в живота минавате. Не е една мъчнотия.
Да допуснем, че уредите въпроса с хляба, но вечерта в един голям град трябва да намериш място, дето да спиш.
Не се позволява на пейките. Или друг въпрос. Да кажем, че хлебарят има куче, какво ще правите? – Това са неразрешени задачи в живота. Ти си млад, но не знаеш как да свършиш.
към втори вариант >>
Не се позволява на пейките.
(втори вариант)
Понеже вие сте пътници. Всички сте пътници. И в живота минавате. Не е една мъчнотия. Да допуснем, че уредите въпроса с хляба, но вечерта в един голям град трябва да намериш място, дето да спиш.
Не се позволява на пейките.
Или друг въпрос. Да кажем, че хлебарят има куче, какво ще правите? – Това са неразрешени задачи в живота. Ти си млад, но не знаеш как да свършиш. Ти не знаеш дали ще влезнеш в хотела да спиш.
към втори вариант >>
Или друг въпрос.
(втори вариант)
Всички сте пътници. И в живота минавате. Не е една мъчнотия. Да допуснем, че уредите въпроса с хляба, но вечерта в един голям град трябва да намериш място, дето да спиш. Не се позволява на пейките.
Или друг въпрос.
Да кажем, че хлебарят има куче, какво ще правите? – Това са неразрешени задачи в живота. Ти си млад, но не знаеш как да свършиш. Ти не знаеш дали ще влезнеш в хотела да спиш. Ти не знаеш дали хлебарят ще ти даде хляб или не.
към втори вариант >>
Да кажем, че хлебарят има куче, какво ще правите?
(втори вариант)
И в живота минавате. Не е една мъчнотия. Да допуснем, че уредите въпроса с хляба, но вечерта в един голям град трябва да намериш място, дето да спиш. Не се позволява на пейките. Или друг въпрос.
Да кажем, че хлебарят има куче, какво ще правите?
– Това са неразрешени задачи в живота. Ти си млад, но не знаеш как да свършиш. Ти не знаеш дали ще влезнеш в хотела да спиш. Ти не знаеш дали хлебарят ще ти даде хляб или не. А пък това са задачи, които може да разрешиш правилно, а може да ги разрешиш неправилно.
към втори вариант >>
– Това са неразрешени задачи в живота.
(втори вариант)
Не е една мъчнотия. Да допуснем, че уредите въпроса с хляба, но вечерта в един голям град трябва да намериш място, дето да спиш. Не се позволява на пейките. Или друг въпрос. Да кажем, че хлебарят има куче, какво ще правите?
– Това са неразрешени задачи в живота.
Ти си млад, но не знаеш как да свършиш. Ти не знаеш дали ще влезнеш в хотела да спиш. Ти не знаеш дали хлебарят ще ти даде хляб или не. А пък това са задачи, които може да разрешиш правилно, а може да ги разрешиш неправилно. По въпроса за знанието човек по някой път мисли, че знае.
към втори вариант >>
Ти си млад, но не знаеш как да свършиш.
(втори вариант)
Да допуснем, че уредите въпроса с хляба, но вечерта в един голям град трябва да намериш място, дето да спиш. Не се позволява на пейките. Или друг въпрос. Да кажем, че хлебарят има куче, какво ще правите? – Това са неразрешени задачи в живота.
Ти си млад, но не знаеш как да свършиш.
Ти не знаеш дали ще влезнеш в хотела да спиш. Ти не знаеш дали хлебарят ще ти даде хляб или не. А пък това са задачи, които може да разрешиш правилно, а може да ги разрешиш неправилно. По въпроса за знанието човек по някой път мисли, че знае. Запример много лесно можеш да се справиш с един камък по пътя, може да го търкулнеш, даже може де се справиш с едно дърво.
към втори вариант >>
Ти не знаеш дали ще влезнеш в хотела да спиш.
(втори вариант)
Не се позволява на пейките. Или друг въпрос. Да кажем, че хлебарят има куче, какво ще правите? – Това са неразрешени задачи в живота. Ти си млад, но не знаеш как да свършиш.
Ти не знаеш дали ще влезнеш в хотела да спиш.
Ти не знаеш дали хлебарят ще ти даде хляб или не. А пък това са задачи, които може да разрешиш правилно, а може да ги разрешиш неправилно. По въпроса за знанието човек по някой път мисли, че знае. Запример много лесно можеш да се справиш с един камък по пътя, може да го търкулнеш, даже може де се справиш с едно дърво. Но имаш отношение с един човек, как би се справил с него?
към втори вариант >>
Ти не знаеш дали хлебарят ще ти даде хляб или не.
(втори вариант)
Или друг въпрос. Да кажем, че хлебарят има куче, какво ще правите? – Това са неразрешени задачи в живота. Ти си млад, но не знаеш как да свършиш. Ти не знаеш дали ще влезнеш в хотела да спиш.
Ти не знаеш дали хлебарят ще ти даде хляб или не.
А пък това са задачи, които може да разрешиш правилно, а може да ги разрешиш неправилно. По въпроса за знанието човек по някой път мисли, че знае. Запример много лесно можеш да се справиш с един камък по пътя, може да го търкулнеш, даже може де се справиш с едно дърво. Но имаш отношение с един човек, как би се справил с него? – Например представете си, че вие сте на пътя, дето има стражар, който казва: „По този път никой няма да минава.“ Дойдете до него, той казва: Трябва да се върнете назад.
към втори вариант >>
А пък това са задачи, които може да разрешиш правилно, а може да ги разрешиш неправилно.
(втори вариант)
Да кажем, че хлебарят има куче, какво ще правите? – Това са неразрешени задачи в живота. Ти си млад, но не знаеш как да свършиш. Ти не знаеш дали ще влезнеш в хотела да спиш. Ти не знаеш дали хлебарят ще ти даде хляб или не.
А пък това са задачи, които може да разрешиш правилно, а може да ги разрешиш неправилно.
По въпроса за знанието човек по някой път мисли, че знае. Запример много лесно можеш да се справиш с един камък по пътя, може да го търкулнеш, даже може де се справиш с едно дърво. Но имаш отношение с един човек, как би се справил с него? – Например представете си, че вие сте на пътя, дето има стражар, който казва: „По този път никой няма да минава.“ Дойдете до него, той казва: Трябва да се върнете назад. А пък работата ви е толкоз важна, че ако се върнете назад, работата ви се изгубва.
към втори вариант >>
По въпроса за знанието човек по някой път мисли, че знае.
(втори вариант)
– Това са неразрешени задачи в живота. Ти си млад, но не знаеш как да свършиш. Ти не знаеш дали ще влезнеш в хотела да спиш. Ти не знаеш дали хлебарят ще ти даде хляб или не. А пък това са задачи, които може да разрешиш правилно, а може да ги разрешиш неправилно.
По въпроса за знанието човек по някой път мисли, че знае.
Запример много лесно можеш да се справиш с един камък по пътя, може да го търкулнеш, даже може де се справиш с едно дърво. Но имаш отношение с един човек, как би се справил с него? – Например представете си, че вие сте на пътя, дето има стражар, който казва: „По този път никой няма да минава.“ Дойдете до него, той казва: Трябва да се върнете назад. А пък работата ви е толкоз важна, че ако се върнете назад, работата ви се изгубва. Какво трябва да направите с този стражар, за да ви пусне?
към втори вариант >>
Запример много лесно можеш да се справиш с един камък по пътя, може да го търкулнеш, даже може де се справиш с едно дърво.
(втори вариант)
Ти си млад, но не знаеш как да свършиш. Ти не знаеш дали ще влезнеш в хотела да спиш. Ти не знаеш дали хлебарят ще ти даде хляб или не. А пък това са задачи, които може да разрешиш правилно, а може да ги разрешиш неправилно. По въпроса за знанието човек по някой път мисли, че знае.
Запример много лесно можеш да се справиш с един камък по пътя, може да го търкулнеш, даже може де се справиш с едно дърво.
Но имаш отношение с един човек, как би се справил с него? – Например представете си, че вие сте на пътя, дето има стражар, който казва: „По този път никой няма да минава.“ Дойдете до него, той казва: Трябва да се върнете назад. А пък работата ви е толкоз важна, че ако се върнете назад, работата ви се изгубва. Какво трябва да направите с този стражар, за да ви пусне? – Този стражар казва: Забранено е за пътници като вас да минават.
към втори вариант >>
Но имаш отношение с един човек, как би се справил с него?
(втори вариант)
Ти не знаеш дали ще влезнеш в хотела да спиш. Ти не знаеш дали хлебарят ще ти даде хляб или не. А пък това са задачи, които може да разрешиш правилно, а може да ги разрешиш неправилно. По въпроса за знанието човек по някой път мисли, че знае. Запример много лесно можеш да се справиш с един камък по пътя, може да го търкулнеш, даже може де се справиш с едно дърво.
Но имаш отношение с един човек, как би се справил с него?
– Например представете си, че вие сте на пътя, дето има стражар, който казва: „По този път никой няма да минава.“ Дойдете до него, той казва: Трябва да се върнете назад. А пък работата ви е толкоз важна, че ако се върнете назад, работата ви се изгубва. Какво трябва да направите с този стражар, за да ви пусне? – Този стражар казва: Забранено е за пътници като вас да минават. Ако спрете там, през целия ден ще видите, че други пътници минават, вие не може да си обясните.
към втори вариант >>
– Например представете си, че вие сте на пътя, дето има стражар, който казва: „По този път никой няма да минава.“ Дойдете до него, той казва: Трябва да се върнете назад.
(втори вариант)
Ти не знаеш дали хлебарят ще ти даде хляб или не. А пък това са задачи, които може да разрешиш правилно, а може да ги разрешиш неправилно. По въпроса за знанието човек по някой път мисли, че знае. Запример много лесно можеш да се справиш с един камък по пътя, може да го търкулнеш, даже може де се справиш с едно дърво. Но имаш отношение с един човек, как би се справил с него?
– Например представете си, че вие сте на пътя, дето има стражар, който казва: „По този път никой няма да минава.“ Дойдете до него, той казва: Трябва да се върнете назад.
А пък работата ви е толкоз важна, че ако се върнете назад, работата ви се изгубва. Какво трябва да направите с този стражар, за да ви пусне? – Този стражар казва: Забранено е за пътници като вас да минават. Ако спрете там, през целия ден ще видите, че други пътници минават, вие не може да си обясните. Допуснете, че един човек вижда как студентите влизат и излизат из университета или учениците влизат и излизат из училището.
към втори вариант >>
А пък работата ви е толкоз важна, че ако се върнете назад, работата ви се изгубва.
(втори вариант)
А пък това са задачи, които може да разрешиш правилно, а може да ги разрешиш неправилно. По въпроса за знанието човек по някой път мисли, че знае. Запример много лесно можеш да се справиш с един камък по пътя, може да го търкулнеш, даже може де се справиш с едно дърво. Но имаш отношение с един човек, как би се справил с него? – Например представете си, че вие сте на пътя, дето има стражар, който казва: „По този път никой няма да минава.“ Дойдете до него, той казва: Трябва да се върнете назад.
А пък работата ви е толкоз важна, че ако се върнете назад, работата ви се изгубва.
Какво трябва да направите с този стражар, за да ви пусне? – Този стражар казва: Забранено е за пътници като вас да минават. Ако спрете там, през целия ден ще видите, че други пътници минават, вие не може да си обясните. Допуснете, че един човек вижда как студентите влизат и излизат из университета или учениците влизат и излизат из училището. На тях е позволено да влизат и да излизат.
към втори вариант >>
Какво трябва да направите с този стражар, за да ви пусне?
(втори вариант)
По въпроса за знанието човек по някой път мисли, че знае. Запример много лесно можеш да се справиш с един камък по пътя, може да го търкулнеш, даже може де се справиш с едно дърво. Но имаш отношение с един човек, как би се справил с него? – Например представете си, че вие сте на пътя, дето има стражар, който казва: „По този път никой няма да минава.“ Дойдете до него, той казва: Трябва да се върнете назад. А пък работата ви е толкоз важна, че ако се върнете назад, работата ви се изгубва.
Какво трябва да направите с този стражар, за да ви пусне?
– Този стражар казва: Забранено е за пътници като вас да минават. Ако спрете там, през целия ден ще видите, че други пътници минават, вие не може да си обясните. Допуснете, че един човек вижда как студентите влизат и излизат из университета или учениците влизат и излизат из училището. На тях е позволено да влизат и да излизат. На тебе не е позволено това.
към втори вариант >>
– Този стражар казва: Забранено е за пътници като вас да минават.
(втори вариант)
Запример много лесно можеш да се справиш с един камък по пътя, може да го търкулнеш, даже може де се справиш с едно дърво. Но имаш отношение с един човек, как би се справил с него? – Например представете си, че вие сте на пътя, дето има стражар, който казва: „По този път никой няма да минава.“ Дойдете до него, той казва: Трябва да се върнете назад. А пък работата ви е толкоз важна, че ако се върнете назад, работата ви се изгубва. Какво трябва да направите с този стражар, за да ви пусне?
– Този стражар казва: Забранено е за пътници като вас да минават.
Ако спрете там, през целия ден ще видите, че други пътници минават, вие не може да си обясните. Допуснете, че един човек вижда как студентите влизат и излизат из университета или учениците влизат и излизат из училището. На тях е позволено да влизат и да излизат. На тебе не е позволено това. Там е нещастието.
към втори вариант >>
Ако спрете там, през целия ден ще видите, че други пътници минават, вие не може да си обясните.
(втори вариант)
Но имаш отношение с един човек, как би се справил с него? – Например представете си, че вие сте на пътя, дето има стражар, който казва: „По този път никой няма да минава.“ Дойдете до него, той казва: Трябва да се върнете назад. А пък работата ви е толкоз важна, че ако се върнете назад, работата ви се изгубва. Какво трябва да направите с този стражар, за да ви пусне? – Този стражар казва: Забранено е за пътници като вас да минават.
Ако спрете там, през целия ден ще видите, че други пътници минават, вие не може да си обясните.
Допуснете, че един човек вижда как студентите влизат и излизат из университета или учениците влизат и излизат из училището. На тях е позволено да влизат и да излизат. На тебе не е позволено това. Там е нещастието. Че сегашната младеж, сегашните студенти влизат с празни торби и излизат с празни торби.
към втори вариант >>
Допуснете, че един човек вижда как студентите влизат и излизат из университета или учениците влизат и излизат из училището.
(втори вариант)
– Например представете си, че вие сте на пътя, дето има стражар, който казва: „По този път никой няма да минава.“ Дойдете до него, той казва: Трябва да се върнете назад. А пък работата ви е толкоз важна, че ако се върнете назад, работата ви се изгубва. Какво трябва да направите с този стражар, за да ви пусне? – Този стражар казва: Забранено е за пътници като вас да минават. Ако спрете там, през целия ден ще видите, че други пътници минават, вие не може да си обясните.
Допуснете, че един човек вижда как студентите влизат и излизат из университета или учениците влизат и излизат из училището.
На тях е позволено да влизат и да излизат. На тебе не е позволено това. Там е нещастието. Че сегашната младеж, сегашните студенти влизат с празни торби и излизат с празни торби. Защото като влезеш в университета и научиш, че 2 по 2 е четири, това знание де ще го приложиш?
към втори вариант >>
На тях е позволено да влизат и да излизат.
(втори вариант)
А пък работата ви е толкоз важна, че ако се върнете назад, работата ви се изгубва. Какво трябва да направите с този стражар, за да ви пусне? – Този стражар казва: Забранено е за пътници като вас да минават. Ако спрете там, през целия ден ще видите, че други пътници минават, вие не може да си обясните. Допуснете, че един човек вижда как студентите влизат и излизат из университета или учениците влизат и излизат из училището.
На тях е позволено да влизат и да излизат.
На тебе не е позволено това. Там е нещастието. Че сегашната младеж, сегашните студенти влизат с празни торби и излизат с празни торби. Защото като влезеш в университета и научиш, че 2 по 2 е четири, това знание де ще го приложиш? – Или представете си, че знаете да повдигате едно число в квадрат или в куб.
към втори вариант >>
На тебе не е позволено това.
(втори вариант)
Какво трябва да направите с този стражар, за да ви пусне? – Този стражар казва: Забранено е за пътници като вас да минават. Ако спрете там, през целия ден ще видите, че други пътници минават, вие не може да си обясните. Допуснете, че един човек вижда как студентите влизат и излизат из университета или учениците влизат и излизат из училището. На тях е позволено да влизат и да излизат.
На тебе не е позволено това.
Там е нещастието. Че сегашната младеж, сегашните студенти влизат с празни торби и излизат с празни торби. Защото като влезеш в университета и научиш, че 2 по 2 е четири, това знание де ще го приложиш? – Или представете си, че знаете да повдигате едно число в квадрат или в куб. Де ще приложите това знание?
към втори вариант >>
Там е нещастието.
(втори вариант)
– Този стражар казва: Забранено е за пътници като вас да минават. Ако спрете там, през целия ден ще видите, че други пътници минават, вие не може да си обясните. Допуснете, че един човек вижда как студентите влизат и излизат из университета или учениците влизат и излизат из училището. На тях е позволено да влизат и да излизат. На тебе не е позволено това.
Там е нещастието.
Че сегашната младеж, сегашните студенти влизат с празни торби и излизат с празни торби. Защото като влезеш в университета и научиш, че 2 по 2 е четири, това знание де ще го приложиш? – Или представете си, че знаете да повдигате едно число в квадрат или в куб. Де ще приложите това знание? – Какво значи да се повдигне едно число в куб?
към втори вариант >>
Че сегашната младеж, сегашните студенти влизат с празни торби и излизат с празни торби.
(втори вариант)
Ако спрете там, през целия ден ще видите, че други пътници минават, вие не може да си обясните. Допуснете, че един човек вижда как студентите влизат и излизат из университета или учениците влизат и излизат из училището. На тях е позволено да влизат и да излизат. На тебе не е позволено това. Там е нещастието.
Че сегашната младеж, сегашните студенти влизат с празни торби и излизат с празни торби.
Защото като влезеш в университета и научиш, че 2 по 2 е четири, това знание де ще го приложиш? – Или представете си, че знаете да повдигате едно число в квадрат или в куб. Де ще приложите това знание? – Какво значи да се повдигне едно число в куб?
към втори вариант >>
Защото като влезеш в университета и научиш, че 2 по 2 е четири, това знание де ще го приложиш?
(втори вариант)
Допуснете, че един човек вижда как студентите влизат и излизат из университета или учениците влизат и излизат из училището. На тях е позволено да влизат и да излизат. На тебе не е позволено това. Там е нещастието. Че сегашната младеж, сегашните студенти влизат с празни торби и излизат с празни торби.
Защото като влезеш в университета и научиш, че 2 по 2 е четири, това знание де ще го приложиш?
– Или представете си, че знаете да повдигате едно число в квадрат или в куб. Де ще приложите това знание? – Какво значи да се повдигне едно число в куб?
към втори вариант >>
– Или представете си, че знаете да повдигате едно число в квадрат или в куб.
(втори вариант)
На тях е позволено да влизат и да излизат. На тебе не е позволено това. Там е нещастието. Че сегашната младеж, сегашните студенти влизат с празни торби и излизат с празни торби. Защото като влезеш в университета и научиш, че 2 по 2 е четири, това знание де ще го приложиш?
– Или представете си, че знаете да повдигате едно число в квадрат или в куб.
Де ще приложите това знание? – Какво значи да се повдигне едно число в куб?
към втори вариант >>
Де ще приложите това знание?
(втори вариант)
На тебе не е позволено това. Там е нещастието. Че сегашната младеж, сегашните студенти влизат с празни торби и излизат с празни торби. Защото като влезеш в университета и научиш, че 2 по 2 е четири, това знание де ще го приложиш? – Или представете си, че знаете да повдигате едно число в квадрат или в куб.
Де ще приложите това знание?
– Какво значи да се повдигне едно число в куб?
към втори вариант >>
– Какво значи да се повдигне едно число в куб?
(втори вариант)
Там е нещастието. Че сегашната младеж, сегашните студенти влизат с празни торби и излизат с празни торби. Защото като влезеш в университета и научиш, че 2 по 2 е четири, това знание де ще го приложиш? – Или представете си, че знаете да повдигате едно число в квадрат или в куб. Де ще приложите това знание?
– Какво значи да се повдигне едно число в куб?
към втори вариант >>
Ако не можеш да извършиш една работа, по първото измерение, ще се постараеш да я извършиш по второто измерение.
(втори вариант)
Ако не можеш да извършиш една работа, по първото измерение, ще се постараеш да я извършиш по второто измерение.
Ако не можеш по второто, ще се постараеш в третото измерение. Трябва да повдигнеш тази работа в трета степен някой път. Ако не може да извършиш работата, тогава ще повдигнеш в четвърта степен. Повдигането в трета степен какво е? Иван Стоянов говори.
към втори вариант >>
Ако не можеш по второто, ще се постараеш в третото измерение.
(втори вариант)
Ако не можеш да извършиш една работа, по първото измерение, ще се постараеш да я извършиш по второто измерение.
Ако не можеш по второто, ще се постараеш в третото измерение.
Трябва да повдигнеш тази работа в трета степен някой път. Ако не може да извършиш работата, тогава ще повдигнеш в четвърта степен. Повдигането в трета степен какво е? Иван Стоянов говори. Повдигнете в трета степен, какво дава?
към втори вариант >>
Трябва да повдигнеш тази работа в трета степен някой път.
(втори вариант)
Ако не можеш да извършиш една работа, по първото измерение, ще се постараеш да я извършиш по второто измерение. Ако не можеш по второто, ще се постараеш в третото измерение.
Трябва да повдигнеш тази работа в трета степен някой път.
Ако не може да извършиш работата, тогава ще повдигнеш в четвърта степен. Повдигането в трета степен какво е? Иван Стоянов говори. Повдигнете в трета степен, какво дава? Дава пак единица.
към втори вариант >>
Ако не може да извършиш работата, тогава ще повдигнеш в четвърта степен.
(втори вариант)
Ако не можеш да извършиш една работа, по първото измерение, ще се постараеш да я извършиш по второто измерение. Ако не можеш по второто, ще се постараеш в третото измерение. Трябва да повдигнеш тази работа в трета степен някой път.
Ако не може да извършиш работата, тогава ще повдигнеш в четвърта степен.
Повдигането в трета степен какво е? Иван Стоянов говори. Повдигнете в трета степен, какво дава? Дава пак единица. Защо единицата не се повдига в по-горна степен?
към втори вариант >>
Повдигането в трета степен какво е?
(втори вариант)
Ако не можеш да извършиш една работа, по първото измерение, ще се постараеш да я извършиш по второто измерение. Ако не можеш по второто, ще се постараеш в третото измерение. Трябва да повдигнеш тази работа в трета степен някой път. Ако не може да извършиш работата, тогава ще повдигнеш в четвърта степен.
Повдигането в трета степен какво е?
Иван Стоянов говори. Повдигнете в трета степен, какво дава? Дава пак единица. Защо единицата не се повдига в по-горна степен? Дайте пример за повдигане един предмет в куб или в трета степен.
към втори вариант >>
Иван Стоянов говори.
(втори вариант)
Ако не можеш да извършиш една работа, по първото измерение, ще се постараеш да я извършиш по второто измерение. Ако не можеш по второто, ще се постараеш в третото измерение. Трябва да повдигнеш тази работа в трета степен някой път. Ако не може да извършиш работата, тогава ще повдигнеш в четвърта степен. Повдигането в трета степен какво е?
Иван Стоянов говори.
Повдигнете в трета степен, какво дава? Дава пак единица. Защо единицата не се повдига в по-горна степен? Дайте пример за повдигане един предмет в куб или в трета степен. Една къща какво представлява?
към втори вариант >>
Повдигнете в трета степен, какво дава?
(втори вариант)
Ако не можеш по второто, ще се постараеш в третото измерение. Трябва да повдигнеш тази работа в трета степен някой път. Ако не може да извършиш работата, тогава ще повдигнеш в четвърта степен. Повдигането в трета степен какво е? Иван Стоянов говори.
Повдигнете в трета степен, какво дава?
Дава пак единица. Защо единицата не се повдига в по-горна степен? Дайте пример за повдигане един предмет в куб или в трета степен. Една къща какво представлява? – Да съградиш къща – това е куб.
към втори вариант >>
Дава пак единица.
(втори вариант)
Трябва да повдигнеш тази работа в трета степен някой път. Ако не може да извършиш работата, тогава ще повдигнеш в четвърта степен. Повдигането в трета степен какво е? Иван Стоянов говори. Повдигнете в трета степен, какво дава?
Дава пак единица.
Защо единицата не се повдига в по-горна степен? Дайте пример за повдигане един предмет в куб или в трета степен. Една къща какво представлява? – Да съградиш къща – това е куб. Вашият хлебар, при който спряхте, той се е ядосал, понеже някой взел хляба без пари и си е отишъл.
към втори вариант >>
Защо единицата не се повдига в по-горна степен?
(втори вариант)
Ако не може да извършиш работата, тогава ще повдигнеш в четвърта степен. Повдигането в трета степен какво е? Иван Стоянов говори. Повдигнете в трета степен, какво дава? Дава пак единица.
Защо единицата не се повдига в по-горна степен?
Дайте пример за повдигане един предмет в куб или в трета степен. Една къща какво представлява? – Да съградиш къща – това е куб. Вашият хлебар, при който спряхте, той се е ядосал, понеже някой взел хляба без пари и си е отишъл. Като минавате, той е ядосан.
към втори вариант >>
Дайте пример за повдигане един предмет в куб или в трета степен.
(втори вариант)
Повдигането в трета степен какво е? Иван Стоянов говори. Повдигнете в трета степен, какво дава? Дава пак единица. Защо единицата не се повдига в по-горна степен?
Дайте пример за повдигане един предмет в куб или в трета степен.
Една къща какво представлява? – Да съградиш къща – това е куб. Вашият хлебар, при който спряхте, той се е ядосал, понеже някой взел хляба без пари и си е отишъл. Като минавате, той е ядосан. Ако имате знания, какво трябва да направите?
към втори вариант >>
Една къща какво представлява?
(втори вариант)
Иван Стоянов говори. Повдигнете в трета степен, какво дава? Дава пак единица. Защо единицата не се повдига в по-горна степен? Дайте пример за повдигане един предмет в куб или в трета степен.
Една къща какво представлява?
– Да съградиш къща – това е куб. Вашият хлебар, при който спряхте, той се е ядосал, понеже някой взел хляба без пари и си е отишъл. Като минавате, той е ядосан. Ако имате знания, какво трябва да направите? – Ще се заинтересувате.
към втори вариант >>
– Да съградиш къща – това е куб.
(втори вариант)
Повдигнете в трета степен, какво дава? Дава пак единица. Защо единицата не се повдига в по-горна степен? Дайте пример за повдигане един предмет в куб или в трета степен. Една къща какво представлява?
– Да съградиш къща – това е куб.
Вашият хлебар, при който спряхте, той се е ядосал, понеже някой взел хляба без пари и си е отишъл. Като минавате, той е ядосан. Ако имате знания, какво трябва да направите? – Ще се заинтересувате. Какво нещастие е станало в неговата фурна, че той е неразположен.
към втори вариант >>
Вашият хлебар, при който спряхте, той се е ядосал, понеже някой взел хляба без пари и си е отишъл.
(втори вариант)
Дава пак единица. Защо единицата не се повдига в по-горна степен? Дайте пример за повдигане един предмет в куб или в трета степен. Една къща какво представлява? – Да съградиш къща – това е куб.
Вашият хлебар, при който спряхте, той се е ядосал, понеже някой взел хляба без пари и си е отишъл.
Като минавате, той е ядосан. Ако имате знания, какво трябва да направите? – Ще се заинтересувате. Какво нещастие е станало в неговата фурна, че той е неразположен. Какво трябва да направи човек в дадения случай.
към втори вариант >>
Като минавате, той е ядосан.
(втори вариант)
Защо единицата не се повдига в по-горна степен? Дайте пример за повдигане един предмет в куб или в трета степен. Една къща какво представлява? – Да съградиш къща – това е куб. Вашият хлебар, при който спряхте, той се е ядосал, понеже някой взел хляба без пари и си е отишъл.
Като минавате, той е ядосан.
Ако имате знания, какво трябва да направите? – Ще се заинтересувате. Какво нещастие е станало в неговата фурна, че той е неразположен. Какво трябва да направи човек в дадения случай. Ще му кажете: Изгубването на един самун хляб по някой път докарва цяло щастие на човека.
към втори вариант >>
Ако имате знания, какво трябва да направите?
(втори вариант)
Дайте пример за повдигане един предмет в куб или в трета степен. Една къща какво представлява? – Да съградиш къща – това е куб. Вашият хлебар, при който спряхте, той се е ядосал, понеже някой взел хляба без пари и си е отишъл. Като минавате, той е ядосан.
Ако имате знания, какво трябва да направите?
– Ще се заинтересувате. Какво нещастие е станало в неговата фурна, че той е неразположен. Какво трябва да направи човек в дадения случай. Ще му кажете: Изгубването на един самун хляб по някой път докарва цяло щастие на човека. За бъдещето ще бъдеш най-щастливият хлебар.
към втори вариант >>
– Ще се заинтересувате.
(втори вариант)
Една къща какво представлява? – Да съградиш къща – това е куб. Вашият хлебар, при който спряхте, той се е ядосал, понеже някой взел хляба без пари и си е отишъл. Като минавате, той е ядосан. Ако имате знания, какво трябва да направите?
– Ще се заинтересувате.
Какво нещастие е станало в неговата фурна, че той е неразположен. Какво трябва да направи човек в дадения случай. Ще му кажете: Изгубването на един самун хляб по някой път докарва цяло щастие на човека. За бъдещето ще бъдеш най-щастливият хлебар. Запомни думите ми.
към втори вариант >>
Какво нещастие е станало в неговата фурна, че той е неразположен.
(втори вариант)
– Да съградиш къща – това е куб. Вашият хлебар, при който спряхте, той се е ядосал, понеже някой взел хляба без пари и си е отишъл. Като минавате, той е ядосан. Ако имате знания, какво трябва да направите? – Ще се заинтересувате.
Какво нещастие е станало в неговата фурна, че той е неразположен.
Какво трябва да направи човек в дадения случай. Ще му кажете: Изгубването на един самун хляб по някой път докарва цяло щастие на човека. За бъдещето ще бъдеш най-щастливият хлебар. Запомни думите ми. Ако сте умен човек, ще му кажете така.
към втори вариант >>
Какво трябва да направи човек в дадения случай.
(втори вариант)
Вашият хлебар, при който спряхте, той се е ядосал, понеже някой взел хляба без пари и си е отишъл. Като минавате, той е ядосан. Ако имате знания, какво трябва да направите? – Ще се заинтересувате. Какво нещастие е станало в неговата фурна, че той е неразположен.
Какво трябва да направи човек в дадения случай.
Ще му кажете: Изгубването на един самун хляб по някой път докарва цяло щастие на човека. За бъдещето ще бъдеш най-щастливият хлебар. Запомни думите ми. Ако сте умен човек, ще му кажете така. Ако не си умен човек, ще му кажеш: „Какво си вдигнал врява че крякаш така.“ А той ще ти каже: Не е твоя работа.
към втори вариант >>
Ще му кажете: Изгубването на един самун хляб по някой път докарва цяло щастие на човека.
(втори вариант)
Като минавате, той е ядосан. Ако имате знания, какво трябва да направите? – Ще се заинтересувате. Какво нещастие е станало в неговата фурна, че той е неразположен. Какво трябва да направи човек в дадения случай.
Ще му кажете: Изгубването на един самун хляб по някой път докарва цяло щастие на човека.
За бъдещето ще бъдеш най-щастливият хлебар. Запомни думите ми. Ако сте умен човек, ще му кажете така. Ако не си умен човек, ще му кажеш: „Какво си вдигнал врява че крякаш така.“ А той ще ти каже: Не е твоя работа. Върви си по работата.
към втори вариант >>
За бъдещето ще бъдеш най-щастливият хлебар.
(втори вариант)
Ако имате знания, какво трябва да направите? – Ще се заинтересувате. Какво нещастие е станало в неговата фурна, че той е неразположен. Какво трябва да направи човек в дадения случай. Ще му кажете: Изгубването на един самун хляб по някой път докарва цяло щастие на човека.
За бъдещето ще бъдеш най-щастливият хлебар.
Запомни думите ми. Ако сте умен човек, ще му кажете така. Ако не си умен човек, ще му кажеш: „Какво си вдигнал врява че крякаш така.“ А той ще ти каже: Не е твоя работа. Върви си по работата. Преведете сега това.
към втори вариант >>
Запомни думите ми.
(втори вариант)
– Ще се заинтересувате. Какво нещастие е станало в неговата фурна, че той е неразположен. Какво трябва да направи човек в дадения случай. Ще му кажете: Изгубването на един самун хляб по някой път докарва цяло щастие на човека. За бъдещето ще бъдеш най-щастливият хлебар.
Запомни думите ми.
Ако сте умен човек, ще му кажете така. Ако не си умен човек, ще му кажеш: „Какво си вдигнал врява че крякаш така.“ А той ще ти каже: Не е твоя работа. Върви си по работата. Преведете сега това. Когато работите, събитията, стават вън от нас, те са лесни.
към втори вариант >>
Ако сте умен човек, ще му кажете така.
(втори вариант)
Какво нещастие е станало в неговата фурна, че той е неразположен. Какво трябва да направи човек в дадения случай. Ще му кажете: Изгубването на един самун хляб по някой път докарва цяло щастие на човека. За бъдещето ще бъдеш най-щастливият хлебар. Запомни думите ми.
Ако сте умен човек, ще му кажете така.
Ако не си умен човек, ще му кажеш: „Какво си вдигнал врява че крякаш така.“ А той ще ти каже: Не е твоя работа. Върви си по работата. Преведете сега това. Когато работите, събитията, стават вън от нас, те са лесни. Но по някой път този процес става вътре в душата.
към втори вариант >>
Ако не си умен човек, ще му кажеш: „Какво си вдигнал врява че крякаш така.“ А той ще ти каже: Не е твоя работа.
(втори вариант)
Какво трябва да направи човек в дадения случай. Ще му кажете: Изгубването на един самун хляб по някой път докарва цяло щастие на човека. За бъдещето ще бъдеш най-щастливият хлебар. Запомни думите ми. Ако сте умен човек, ще му кажете така.
Ако не си умен човек, ще му кажеш: „Какво си вдигнал врява че крякаш така.“ А той ще ти каже: Не е твоя работа.
Върви си по работата. Преведете сега това. Когато работите, събитията, стават вън от нас, те са лесни. Но по някой път този процес става вътре в душата. Този хлебар цял скандал вдига вътре в тебе.
към втори вариант >>
Върви си по работата.
(втори вариант)
Ще му кажете: Изгубването на един самун хляб по някой път докарва цяло щастие на човека. За бъдещето ще бъдеш най-щастливият хлебар. Запомни думите ми. Ако сте умен човек, ще му кажете така. Ако не си умен човек, ще му кажеш: „Какво си вдигнал врява че крякаш така.“ А той ще ти каже: Не е твоя работа.
Върви си по работата.
Преведете сега това. Когато работите, събитията, стават вън от нас, те са лесни. Но по някой път този процес става вътре в душата. Този хлебар цял скандал вдига вътре в тебе. Ти не знаеш как да утешиш хлебаря вътре в тебе.
към втори вариант >>
Преведете сега това.
(втори вариант)
За бъдещето ще бъдеш най-щастливият хлебар. Запомни думите ми. Ако сте умен човек, ще му кажете така. Ако не си умен човек, ще му кажеш: „Какво си вдигнал врява че крякаш така.“ А той ще ти каже: Не е твоя работа. Върви си по работата.
Преведете сега това.
Когато работите, събитията, стават вън от нас, те са лесни. Но по някой път този процес става вътре в душата. Този хлебар цял скандал вдига вътре в тебе. Ти не знаеш как да утешиш хлебаря вътре в тебе. Как трябва да утешиш този хлебар, на когото е откраднат един самун хляб.
към втори вариант >>
Когато работите, събитията, стават вън от нас, те са лесни.
(втори вариант)
Запомни думите ми. Ако сте умен човек, ще му кажете така. Ако не си умен човек, ще му кажеш: „Какво си вдигнал врява че крякаш така.“ А той ще ти каже: Не е твоя работа. Върви си по работата. Преведете сега това.
Когато работите, събитията, стават вън от нас, те са лесни.
Но по някой път този процес става вътре в душата. Този хлебар цял скандал вдига вътре в тебе. Ти не знаеш как да утешиш хлебаря вътре в тебе. Как трябва да утешиш този хлебар, на когото е откраднат един самун хляб. В дадения случай мъчнотиите, които идат, това са ред задачи, с които трябва да се справиш.
към втори вариант >>
Но по някой път този процес става вътре в душата.
(втори вариант)
Ако сте умен човек, ще му кажете така. Ако не си умен човек, ще му кажеш: „Какво си вдигнал врява че крякаш така.“ А той ще ти каже: Не е твоя работа. Върви си по работата. Преведете сега това. Когато работите, събитията, стават вън от нас, те са лесни.
Но по някой път този процес става вътре в душата.
Този хлебар цял скандал вдига вътре в тебе. Ти не знаеш как да утешиш хлебаря вътре в тебе. Как трябва да утешиш този хлебар, на когото е откраднат един самун хляб. В дадения случай мъчнотиите, които идат, това са ред задачи, с които трябва да се справиш. Колкото и малка да е задачата.
към втори вариант >>
Този хлебар цял скандал вдига вътре в тебе.
(втори вариант)
Ако не си умен човек, ще му кажеш: „Какво си вдигнал врява че крякаш така.“ А той ще ти каже: Не е твоя работа. Върви си по работата. Преведете сега това. Когато работите, събитията, стават вън от нас, те са лесни. Но по някой път този процес става вътре в душата.
Този хлебар цял скандал вдига вътре в тебе.
Ти не знаеш как да утешиш хлебаря вътре в тебе. Как трябва да утешиш този хлебар, на когото е откраднат един самун хляб. В дадения случай мъчнотиите, които идат, това са ред задачи, с които трябва да се справиш. Колкото и малка да е задачата. Запример да кажеш, че нямаш пари.
към втори вариант >>
Ти не знаеш как да утешиш хлебаря вътре в тебе.
(втори вариант)
Върви си по работата. Преведете сега това. Когато работите, събитията, стават вън от нас, те са лесни. Но по някой път този процес става вътре в душата. Този хлебар цял скандал вдига вътре в тебе.
Ти не знаеш как да утешиш хлебаря вътре в тебе.
Как трябва да утешиш този хлебар, на когото е откраднат един самун хляб. В дадения случай мъчнотиите, които идат, това са ред задачи, с които трябва да се справиш. Колкото и малка да е задачата. Запример да кажеш, че нямаш пари. Кои са причините за безпаричието?
към втори вариант >>
Как трябва да утешиш този хлебар, на когото е откраднат един самун хляб.
(втори вариант)
Преведете сега това. Когато работите, събитията, стават вън от нас, те са лесни. Но по някой път този процес става вътре в душата. Този хлебар цял скандал вдига вътре в тебе. Ти не знаеш как да утешиш хлебаря вътре в тебе.
Как трябва да утешиш този хлебар, на когото е откраднат един самун хляб.
В дадения случай мъчнотиите, които идат, това са ред задачи, с които трябва да се справиш. Колкото и малка да е задачата. Запример да кажеш, че нямаш пари. Кои са причините за безпаричието? – Запример допуснете, че имате построена воденица на един бент.
към втори вариант >>
В дадения случай мъчнотиите, които идат, това са ред задачи, с които трябва да се справиш.
(втори вариант)
Когато работите, събитията, стават вън от нас, те са лесни. Но по някой път този процес става вътре в душата. Този хлебар цял скандал вдига вътре в тебе. Ти не знаеш как да утешиш хлебаря вътре в тебе. Как трябва да утешиш този хлебар, на когото е откраднат един самун хляб.
В дадения случай мъчнотиите, които идат, това са ред задачи, с които трябва да се справиш.
Колкото и малка да е задачата. Запример да кажеш, че нямаш пари. Кои са причините за безпаричието? – Запример допуснете, че имате построена воденица на един бент. Но представете си, че воденицата престава да върви, понеже водата се е отбила от бента.
към втори вариант >>
Колкото и малка да е задачата.
(втори вариант)
Но по някой път този процес става вътре в душата. Този хлебар цял скандал вдига вътре в тебе. Ти не знаеш как да утешиш хлебаря вътре в тебе. Как трябва да утешиш този хлебар, на когото е откраднат един самун хляб. В дадения случай мъчнотиите, които идат, това са ред задачи, с които трябва да се справиш.
Колкото и малка да е задачата.
Запример да кажеш, че нямаш пари. Кои са причините за безпаричието? – Запример допуснете, че имате построена воденица на един бент. Но представете си, че воденицата престава да върви, понеже водата се е отбила от бента. Ти ще кажеш, че водата се е намалила.
към втори вариант >>
Запример да кажеш, че нямаш пари.
(втори вариант)
Този хлебар цял скандал вдига вътре в тебе. Ти не знаеш как да утешиш хлебаря вътре в тебе. Как трябва да утешиш този хлебар, на когото е откраднат един самун хляб. В дадения случай мъчнотиите, които идат, това са ред задачи, с които трябва да се справиш. Колкото и малка да е задачата.
Запример да кажеш, че нямаш пари.
Кои са причините за безпаричието? – Запример допуснете, че имате построена воденица на един бент. Но представете си, че воденицата престава да върви, понеже водата се е отбила от бента. Ти ще кажеш, че водата се е намалила. Донякъде водата се е намалила, но се и отбила.
към втори вариант >>
Кои са причините за безпаричието?
(втори вариант)
Ти не знаеш как да утешиш хлебаря вътре в тебе. Как трябва да утешиш този хлебар, на когото е откраднат един самун хляб. В дадения случай мъчнотиите, които идат, това са ред задачи, с които трябва да се справиш. Колкото и малка да е задачата. Запример да кажеш, че нямаш пари.
Кои са причините за безпаричието?
– Запример допуснете, че имате построена воденица на един бент. Но представете си, че воденицата престава да върви, понеже водата се е отбила от бента. Ти ще кажеш, че водата се е намалила. Донякъде водата се е намалила, но се и отбила. Ще намерите мястото, дето се отбила водата и ще запушите мястото.
към втори вариант >>
– Запример допуснете, че имате построена воденица на един бент.
(втори вариант)
Как трябва да утешиш този хлебар, на когото е откраднат един самун хляб. В дадения случай мъчнотиите, които идат, това са ред задачи, с които трябва да се справиш. Колкото и малка да е задачата. Запример да кажеш, че нямаш пари. Кои са причините за безпаричието?
– Запример допуснете, че имате построена воденица на един бент.
Но представете си, че воденицата престава да върви, понеже водата се е отбила от бента. Ти ще кажеш, че водата се е намалила. Донякъде водата се е намалила, но се и отбила. Ще намерите мястото, дето се отбила водата и ще запушите мястото. И вашата воденица ще тръгне.
към втори вариант >>
Но представете си, че воденицата престава да върви, понеже водата се е отбила от бента.
(втори вариант)
В дадения случай мъчнотиите, които идат, това са ред задачи, с които трябва да се справиш. Колкото и малка да е задачата. Запример да кажеш, че нямаш пари. Кои са причините за безпаричието? – Запример допуснете, че имате построена воденица на един бент.
Но представете си, че воденицата престава да върви, понеже водата се е отбила от бента.
Ти ще кажеш, че водата се е намалила. Донякъде водата се е намалила, но се и отбила. Ще намерите мястото, дето се отбила водата и ще запушите мястото. И вашата воденица ще тръгне. Или допуснете, че си ученик и си разсеян, когато учиш.
към втори вариант >>
Ти ще кажеш, че водата се е намалила.
(втори вариант)
Колкото и малка да е задачата. Запример да кажеш, че нямаш пари. Кои са причините за безпаричието? – Запример допуснете, че имате построена воденица на един бент. Но представете си, че воденицата престава да върви, понеже водата се е отбила от бента.
Ти ще кажеш, че водата се е намалила.
Донякъде водата се е намалила, но се и отбила. Ще намерите мястото, дето се отбила водата и ще запушите мястото. И вашата воденица ще тръгне. Или допуснете, че си ученик и си разсеян, когато учиш. Когато учиш, влизат съвсем други работи в тебе и не можеш да учиш.
към втори вариант >>
Донякъде водата се е намалила, но се и отбила.
(втори вариант)
Запример да кажеш, че нямаш пари. Кои са причините за безпаричието? – Запример допуснете, че имате построена воденица на един бент. Но представете си, че воденицата престава да върви, понеже водата се е отбила от бента. Ти ще кажеш, че водата се е намалила.
Донякъде водата се е намалила, но се и отбила.
Ще намерите мястото, дето се отбила водата и ще запушите мястото. И вашата воденица ще тръгне. Или допуснете, че си ученик и си разсеян, когато учиш. Когато учиш, влизат съвсем други работи в тебе и не можеш да учиш. Например най-напред се занимаваш с обикновени, механически числа.
към втори вариант >>
Ще намерите мястото, дето се отбила водата и ще запушите мястото.
(втори вариант)
Кои са причините за безпаричието? – Запример допуснете, че имате построена воденица на един бент. Но представете си, че воденицата престава да върви, понеже водата се е отбила от бента. Ти ще кажеш, че водата се е намалила. Донякъде водата се е намалила, но се и отбила.
Ще намерите мястото, дето се отбила водата и ще запушите мястото.
И вашата воденица ще тръгне. Или допуснете, че си ученик и си разсеян, когато учиш. Когато учиш, влизат съвсем други работи в тебе и не можеш да учиш. Например най-напред се занимаваш с обикновени, механически числа. Правиш смятане за камъните, за вола и пр.
към втори вариант >>
И вашата воденица ще тръгне.
(втори вариант)
– Запример допуснете, че имате построена воденица на един бент. Но представете си, че воденицата престава да върви, понеже водата се е отбила от бента. Ти ще кажеш, че водата се е намалила. Донякъде водата се е намалила, но се и отбила. Ще намерите мястото, дето се отбила водата и ще запушите мястото.
И вашата воденица ще тръгне.
Или допуснете, че си ученик и си разсеян, когато учиш. Когато учиш, влизат съвсем други работи в тебе и не можеш да учиш. Например най-напред се занимаваш с обикновени, механически числа. Правиш смятане за камъните, за вола и пр. Но изведнъж влезе едно число вътре в сметката.
към втори вариант >>
Или допуснете, че си ученик и си разсеян, когато учиш.
(втори вариант)
Но представете си, че воденицата престава да върви, понеже водата се е отбила от бента. Ти ще кажеш, че водата се е намалила. Донякъде водата се е намалила, но се и отбила. Ще намерите мястото, дето се отбила водата и ще запушите мястото. И вашата воденица ще тръгне.
Или допуснете, че си ученик и си разсеян, когато учиш.
Когато учиш, влизат съвсем други работи в тебе и не можеш да учиш. Например най-напред се занимаваш с обикновени, механически числа. Правиш смятане за камъните, за вола и пр. Но изведнъж влезе едно число вътре в сметката. Живите числа имат такива едни свойства, че те са магнетични.
към втори вариант >>
Когато учиш, влизат съвсем други работи в тебе и не можеш да учиш.
(втори вариант)
Ти ще кажеш, че водата се е намалила. Донякъде водата се е намалила, но се и отбила. Ще намерите мястото, дето се отбила водата и ще запушите мястото. И вашата воденица ще тръгне. Или допуснете, че си ученик и си разсеян, когато учиш.
Когато учиш, влизат съвсем други работи в тебе и не можеш да учиш.
Например най-напред се занимаваш с обикновени, механически числа. Правиш смятане за камъните, за вола и пр. Но изведнъж влезе едно число вътре в сметката. Живите числа имат такива едни свойства, че те са магнетични. Това живо същество размърда отношенията и ти не можеш да смяташ добре.
към втори вариант >>
Например най-напред се занимаваш с обикновени, механически числа.
(втори вариант)
Донякъде водата се е намалила, но се и отбила. Ще намерите мястото, дето се отбила водата и ще запушите мястото. И вашата воденица ще тръгне. Или допуснете, че си ученик и си разсеян, когато учиш. Когато учиш, влизат съвсем други работи в тебе и не можеш да учиш.
Например най-напред се занимаваш с обикновени, механически числа.
Правиш смятане за камъните, за вола и пр. Но изведнъж влезе едно число вътре в сметката. Живите числа имат такива едни свойства, че те са магнетични. Това живо същество размърда отношенията и ти не можеш да смяташ добре. Какво трябва да правиш с това живото число?
към втори вариант >>
Правиш смятане за камъните, за вола и пр.
(втори вариант)
Ще намерите мястото, дето се отбила водата и ще запушите мястото. И вашата воденица ще тръгне. Или допуснете, че си ученик и си разсеян, когато учиш. Когато учиш, влизат съвсем други работи в тебе и не можеш да учиш. Например най-напред се занимаваш с обикновени, механически числа.
Правиш смятане за камъните, за вола и пр.
Но изведнъж влезе едно число вътре в сметката. Живите числа имат такива едни свойства, че те са магнетични. Това живо същество размърда отношенията и ти не можеш да смяташ добре. Какво трябва да правиш с това живото число? – Представете си, че вие сте един математик, смятате, решавате една от Питагоровите задачи.
към втори вариант >>
Но изведнъж влезе едно число вътре в сметката.
(втори вариант)
И вашата воденица ще тръгне. Или допуснете, че си ученик и си разсеян, когато учиш. Когато учиш, влизат съвсем други работи в тебе и не можеш да учиш. Например най-напред се занимаваш с обикновени, механически числа. Правиш смятане за камъните, за вола и пр.
Но изведнъж влезе едно число вътре в сметката.
Живите числа имат такива едни свойства, че те са магнетични. Това живо същество размърда отношенията и ти не можеш да смяташ добре. Какво трябва да правиш с това живото число? – Представете си, че вие сте един математик, смятате, решавате една от Питагоровите задачи. Ти си близо до разрешението, но дойде едно живо число и ти казва: Търсят те, трябва да бягаш, в 5 минути ще те потърсят и ще те убият.
към втори вариант >>
Живите числа имат такива едни свойства, че те са магнетични.
(втори вариант)
Или допуснете, че си ученик и си разсеян, когато учиш. Когато учиш, влизат съвсем други работи в тебе и не можеш да учиш. Например най-напред се занимаваш с обикновени, механически числа. Правиш смятане за камъните, за вола и пр. Но изведнъж влезе едно число вътре в сметката.
Живите числа имат такива едни свойства, че те са магнетични.
Това живо същество размърда отношенията и ти не можеш да смяташ добре. Какво трябва да правиш с това живото число? – Представете си, че вие сте един математик, смятате, решавате една от Питагоровите задачи. Ти си близо до разрешението, но дойде едно живо число и ти казва: Търсят те, трябва да бягаш, в 5 минути ще те потърсят и ще те убият. Тогава числата остават неразрешени.
към втори вариант >>
Това живо същество размърда отношенията и ти не можеш да смяташ добре.
(втори вариант)
Когато учиш, влизат съвсем други работи в тебе и не можеш да учиш. Например най-напред се занимаваш с обикновени, механически числа. Правиш смятане за камъните, за вола и пр. Но изведнъж влезе едно число вътре в сметката. Живите числа имат такива едни свойства, че те са магнетични.
Това живо същество размърда отношенията и ти не можеш да смяташ добре.
Какво трябва да правиш с това живото число? – Представете си, че вие сте един математик, смятате, решавате една от Питагоровите задачи. Ти си близо до разрешението, но дойде едно живо число и ти казва: Търсят те, трябва да бягаш, в 5 минути ще те потърсят и ще те убият. Тогава числата остават неразрешени. Нали сте били някога по пътя и заекът пасе, вие като тропнете с крака, заекът избяга.
към втори вариант >>
Какво трябва да правиш с това живото число?
(втори вариант)
Например най-напред се занимаваш с обикновени, механически числа. Правиш смятане за камъните, за вола и пр. Но изведнъж влезе едно число вътре в сметката. Живите числа имат такива едни свойства, че те са магнетични. Това живо същество размърда отношенията и ти не можеш да смяташ добре.
Какво трябва да правиш с това живото число?
– Представете си, че вие сте един математик, смятате, решавате една от Питагоровите задачи. Ти си близо до разрешението, но дойде едно живо число и ти казва: Търсят те, трябва да бягаш, в 5 минути ще те потърсят и ще те убият. Тогава числата остават неразрешени. Нали сте били някога по пътя и заекът пасе, вие като тропнете с крака, заекът избяга. Във вашия живот колко задачи има разрешени?
към втори вариант >>
– Представете си, че вие сте един математик, смятате, решавате една от Питагоровите задачи.
(втори вариант)
Правиш смятане за камъните, за вола и пр. Но изведнъж влезе едно число вътре в сметката. Живите числа имат такива едни свойства, че те са магнетични. Това живо същество размърда отношенията и ти не можеш да смяташ добре. Какво трябва да правиш с това живото число?
– Представете си, че вие сте един математик, смятате, решавате една от Питагоровите задачи.
Ти си близо до разрешението, но дойде едно живо число и ти казва: Търсят те, трябва да бягаш, в 5 минути ще те потърсят и ще те убият. Тогава числата остават неразрешени. Нали сте били някога по пътя и заекът пасе, вие като тропнете с крака, заекът избяга. Във вашия живот колко задачи има разрешени? – Само заради едно търпение колко задачи има такива?
към втори вариант >>
Ти си близо до разрешението, но дойде едно живо число и ти казва: Търсят те, трябва да бягаш, в 5 минути ще те потърсят и ще те убият.
(втори вариант)
Но изведнъж влезе едно число вътре в сметката. Живите числа имат такива едни свойства, че те са магнетични. Това живо същество размърда отношенията и ти не можеш да смяташ добре. Какво трябва да правиш с това живото число? – Представете си, че вие сте един математик, смятате, решавате една от Питагоровите задачи.
Ти си близо до разрешението, но дойде едно живо число и ти казва: Търсят те, трябва да бягаш, в 5 минути ще те потърсят и ще те убият.
Тогава числата остават неразрешени. Нали сте били някога по пътя и заекът пасе, вие като тропнете с крака, заекът избяга. Във вашия живот колко задачи има разрешени? – Само заради едно търпение колко задачи има такива? – Вие сте във втория клас или в третия клас сте, а някои вие сте напуснали училището и след години казвате: Не можах да свърша училището.
към втори вариант >>
Тогава числата остават неразрешени.
(втори вариант)
Живите числа имат такива едни свойства, че те са магнетични. Това живо същество размърда отношенията и ти не можеш да смяташ добре. Какво трябва да правиш с това живото число? – Представете си, че вие сте един математик, смятате, решавате една от Питагоровите задачи. Ти си близо до разрешението, но дойде едно живо число и ти казва: Търсят те, трябва да бягаш, в 5 минути ще те потърсят и ще те убият.
Тогава числата остават неразрешени.
Нали сте били някога по пътя и заекът пасе, вие като тропнете с крака, заекът избяга. Във вашия живот колко задачи има разрешени? – Само заради едно търпение колко задачи има такива? – Вие сте във втория клас или в третия клас сте, а някои вие сте напуснали училището и след години казвате: Не можах да свърша училището. За да свършиш училището, ти трябва да имаш известна диплома.
към втори вариант >>
Нали сте били някога по пътя и заекът пасе, вие като тропнете с крака, заекът избяга.
(втори вариант)
Това живо същество размърда отношенията и ти не можеш да смяташ добре. Какво трябва да правиш с това живото число? – Представете си, че вие сте един математик, смятате, решавате една от Питагоровите задачи. Ти си близо до разрешението, но дойде едно живо число и ти казва: Търсят те, трябва да бягаш, в 5 минути ще те потърсят и ще те убият. Тогава числата остават неразрешени.
Нали сте били някога по пътя и заекът пасе, вие като тропнете с крака, заекът избяга.
Във вашия живот колко задачи има разрешени? – Само заради едно търпение колко задачи има такива? – Вие сте във втория клас или в третия клас сте, а някои вие сте напуснали училището и след години казвате: Не можах да свърша училището. За да свършиш училището, ти трябва да имаш известна диплома. А пък за да имаш диплом, трябва да издържиш всичките изпити.
към втори вариант >>
Във вашия живот колко задачи има разрешени?
(втори вариант)
Какво трябва да правиш с това живото число? – Представете си, че вие сте един математик, смятате, решавате една от Питагоровите задачи. Ти си близо до разрешението, но дойде едно живо число и ти казва: Търсят те, трябва да бягаш, в 5 минути ще те потърсят и ще те убият. Тогава числата остават неразрешени. Нали сте били някога по пътя и заекът пасе, вие като тропнете с крака, заекът избяга.
Във вашия живот колко задачи има разрешени?
– Само заради едно търпение колко задачи има такива? – Вие сте във втория клас или в третия клас сте, а някои вие сте напуснали училището и след години казвате: Не можах да свърша училището. За да свършиш училището, ти трябва да имаш известна диплома. А пък за да имаш диплом, трябва да издържиш всичките изпити.
към втори вариант >>
– Само заради едно търпение колко задачи има такива?
(втори вариант)
– Представете си, че вие сте един математик, смятате, решавате една от Питагоровите задачи. Ти си близо до разрешението, но дойде едно живо число и ти казва: Търсят те, трябва да бягаш, в 5 минути ще те потърсят и ще те убият. Тогава числата остават неразрешени. Нали сте били някога по пътя и заекът пасе, вие като тропнете с крака, заекът избяга. Във вашия живот колко задачи има разрешени?
– Само заради едно търпение колко задачи има такива?
– Вие сте във втория клас или в третия клас сте, а някои вие сте напуснали училището и след години казвате: Не можах да свърша училището. За да свършиш училището, ти трябва да имаш известна диплома. А пък за да имаш диплом, трябва да издържиш всичките изпити.
към втори вариант >>
– Вие сте във втория клас или в третия клас сте, а някои вие сте напуснали училището и след години казвате: Не можах да свърша училището.
(втори вариант)
Ти си близо до разрешението, но дойде едно живо число и ти казва: Търсят те, трябва да бягаш, в 5 минути ще те потърсят и ще те убият. Тогава числата остават неразрешени. Нали сте били някога по пътя и заекът пасе, вие като тропнете с крака, заекът избяга. Във вашия живот колко задачи има разрешени? – Само заради едно търпение колко задачи има такива?
– Вие сте във втория клас или в третия клас сте, а някои вие сте напуснали училището и след години казвате: Не можах да свърша училището.
За да свършиш училището, ти трябва да имаш известна диплома. А пък за да имаш диплом, трябва да издържиш всичките изпити.
към втори вариант >>
За да свършиш училището, ти трябва да имаш известна диплома.
(втори вариант)
Тогава числата остават неразрешени. Нали сте били някога по пътя и заекът пасе, вие като тропнете с крака, заекът избяга. Във вашия живот колко задачи има разрешени? – Само заради едно търпение колко задачи има такива? – Вие сте във втория клас или в третия клас сте, а някои вие сте напуснали училището и след години казвате: Не можах да свърша училището.
За да свършиш училището, ти трябва да имаш известна диплома.
А пък за да имаш диплом, трябва да издържиш всичките изпити.
към втори вариант >>
А пък за да имаш диплом, трябва да издържиш всичките изпити.
(втори вариант)
Нали сте били някога по пътя и заекът пасе, вие като тропнете с крака, заекът избяга. Във вашия живот колко задачи има разрешени? – Само заради едно търпение колко задачи има такива? – Вие сте във втория клас или в третия клас сте, а някои вие сте напуснали училището и след години казвате: Не можах да свърша училището. За да свършиш училището, ти трябва да имаш известна диплома.
А пък за да имаш диплом, трябва да издържиш всичките изпити.
към втори вариант >>
Сега всичките вие, съвременните хора, мечтаете за щастливо бъдеще.
(втори вариант)
Сега всичките вие, съвременните хора, мечтаете за щастливо бъдеще.
Някой казва да свърша училище, да взема отлична диплома, да намеря една хубава работа. Също както онзи циганин, който носил млякото и разсъждавал за женитбата на царската дъщеря. Той радостно започнал да скача и гърнето паднало и се строшило. Изляло се млякото. Допуснете, че вие влизате в един университет при професора, но не се учите.
към втори вариант >>
Някой казва да свърша училище, да взема отлична диплома, да намеря една хубава работа.
(втори вариант)
Сега всичките вие, съвременните хора, мечтаете за щастливо бъдеще.
Някой казва да свърша училище, да взема отлична диплома, да намеря една хубава работа.
Също както онзи циганин, който носил млякото и разсъждавал за женитбата на царската дъщеря. Той радостно започнал да скача и гърнето паднало и се строшило. Изляло се млякото. Допуснете, че вие влизате в един университет при професора, но не се учите. Какво ще се ползувате от тяхната доброта?
към втори вариант >>
Също както онзи циганин, който носил млякото и разсъждавал за женитбата на царската дъщеря.
(втори вариант)
Сега всичките вие, съвременните хора, мечтаете за щастливо бъдеще. Някой казва да свърша училище, да взема отлична диплома, да намеря една хубава работа.
Също както онзи циганин, който носил млякото и разсъждавал за женитбата на царската дъщеря.
Той радостно започнал да скача и гърнето паднало и се строшило. Изляло се млякото. Допуснете, че вие влизате в един университет при професора, но не се учите. Какво ще се ползувате от тяхната доброта? – Университетът не е място за тези, които не се учат, то е място за способните, за тези, които учат.
към втори вариант >>
Той радостно започнал да скача и гърнето паднало и се строшило.
(втори вариант)
Сега всичките вие, съвременните хора, мечтаете за щастливо бъдеще. Някой казва да свърша училище, да взема отлична диплома, да намеря една хубава работа. Също както онзи циганин, който носил млякото и разсъждавал за женитбата на царската дъщеря.
Той радостно започнал да скача и гърнето паднало и се строшило.
Изляло се млякото. Допуснете, че вие влизате в един университет при професора, но не се учите. Какво ще се ползувате от тяхната доброта? – Университетът не е място за тези, които не се учат, то е място за способните, за тези, които учат. За тези, които не се учат, не трябва да бъдат в университета.
към втори вариант >>
Изляло се млякото.
(втори вариант)
Сега всичките вие, съвременните хора, мечтаете за щастливо бъдеще. Някой казва да свърша училище, да взема отлична диплома, да намеря една хубава работа. Също както онзи циганин, който носил млякото и разсъждавал за женитбата на царската дъщеря. Той радостно започнал да скача и гърнето паднало и се строшило.
Изляло се млякото.
Допуснете, че вие влизате в един университет при професора, но не се учите. Какво ще се ползувате от тяхната доброта? – Университетът не е място за тези, които не се учат, то е място за способните, за тези, които учат. За тези, които не се учат, не трябва да бъдат в университета. Университетът, това е животът.
към втори вариант >>
Допуснете, че вие влизате в един университет при професора, но не се учите.
(втори вариант)
Сега всичките вие, съвременните хора, мечтаете за щастливо бъдеще. Някой казва да свърша училище, да взема отлична диплома, да намеря една хубава работа. Също както онзи циганин, който носил млякото и разсъждавал за женитбата на царската дъщеря. Той радостно започнал да скача и гърнето паднало и се строшило. Изляло се млякото.
Допуснете, че вие влизате в един университет при професора, но не се учите.
Какво ще се ползувате от тяхната доброта? – Университетът не е място за тези, които не се учат, то е място за способните, за тези, които учат. За тези, които не се учат, не трябва да бъдат в университета. Университетът, това е животът. Животът е един университет.
към втори вариант >>
Какво ще се ползувате от тяхната доброта?
(втори вариант)
Някой казва да свърша училище, да взема отлична диплома, да намеря една хубава работа. Също както онзи циганин, който носил млякото и разсъждавал за женитбата на царската дъщеря. Той радостно започнал да скача и гърнето паднало и се строшило. Изляло се млякото. Допуснете, че вие влизате в един университет при професора, но не се учите.
Какво ще се ползувате от тяхната доброта?
– Университетът не е място за тези, които не се учат, то е място за способните, за тези, които учат. За тези, които не се учат, не трябва да бъдат в университета. Университетът, това е животът. Животът е един университет. Животът не е за инвалида.
към втори вариант >>
– Университетът не е място за тези, които не се учат, то е място за способните, за тези, които учат.
(втори вариант)
Също както онзи циганин, който носил млякото и разсъждавал за женитбата на царската дъщеря. Той радостно започнал да скача и гърнето паднало и се строшило. Изляло се млякото. Допуснете, че вие влизате в един университет при професора, но не се учите. Какво ще се ползувате от тяхната доброта?
– Университетът не е място за тези, които не се учат, то е място за способните, за тези, които учат.
За тези, които не се учат, не трябва да бъдат в университета. Университетът, това е животът. Животът е един университет. Животът не е за инвалида. Ти ще изхвърлиш всяка една мисъл, че си инвалид.
към втори вариант >>
За тези, които не се учат, не трябва да бъдат в университета.
(втори вариант)
Той радостно започнал да скача и гърнето паднало и се строшило. Изляло се млякото. Допуснете, че вие влизате в един университет при професора, но не се учите. Какво ще се ползувате от тяхната доброта? – Университетът не е място за тези, които не се учат, то е място за способните, за тези, които учат.
За тези, които не се учат, не трябва да бъдат в университета.
Университетът, това е животът. Животът е един университет. Животът не е за инвалида. Ти ще изхвърлиш всяка една мисъл, че си инвалид. Ще изхвърлиш думата „не мога“.
към втори вариант >>
Университетът, това е животът.
(втори вариант)
Изляло се млякото. Допуснете, че вие влизате в един университет при професора, но не се учите. Какво ще се ползувате от тяхната доброта? – Университетът не е място за тези, които не се учат, то е място за способните, за тези, които учат. За тези, които не се учат, не трябва да бъдат в университета.
Университетът, това е животът.
Животът е един университет. Животът не е за инвалида. Ти ще изхвърлиш всяка една мисъл, че си инвалид. Ще изхвърлиш думата „не мога“. Ще изхвърлиш думите „условията са лоши“, „животът е тежък“, „хората са лоши“.
към втори вариант >>
Животът е един университет.
(втори вариант)
Допуснете, че вие влизате в един университет при професора, но не се учите. Какво ще се ползувате от тяхната доброта? – Университетът не е място за тези, които не се учат, то е място за способните, за тези, които учат. За тези, които не се учат, не трябва да бъдат в университета. Университетът, това е животът.
Животът е един университет.
Животът не е за инвалида. Ти ще изхвърлиш всяка една мисъл, че си инвалид. Ще изхвърлиш думата „не мога“. Ще изхвърлиш думите „условията са лоши“, „животът е тежък“, „хората са лоши“. Студентът би могъл да каже: Когато трябва да отида в университета, вън е студено, сняг има, вятър има, може да ми увреди.
към втори вариант >>
Животът не е за инвалида.
(втори вариант)
Какво ще се ползувате от тяхната доброта? – Университетът не е място за тези, които не се учат, то е място за способните, за тези, които учат. За тези, които не се учат, не трябва да бъдат в университета. Университетът, това е животът. Животът е един университет.
Животът не е за инвалида.
Ти ще изхвърлиш всяка една мисъл, че си инвалид. Ще изхвърлиш думата „не мога“. Ще изхвърлиш думите „условията са лоши“, „животът е тежък“, „хората са лоши“. Студентът би могъл да каже: Когато трябва да отида в университета, вън е студено, сняг има, вятър има, може да ми увреди. Днес няма да отида в университета.
към втори вариант >>
Ти ще изхвърлиш всяка една мисъл, че си инвалид.
(втори вариант)
– Университетът не е място за тези, които не се учат, то е място за способните, за тези, които учат. За тези, които не се учат, не трябва да бъдат в университета. Университетът, това е животът. Животът е един университет. Животът не е за инвалида.
Ти ще изхвърлиш всяка една мисъл, че си инвалид.
Ще изхвърлиш думата „не мога“. Ще изхвърлиш думите „условията са лоши“, „животът е тежък“, „хората са лоши“. Студентът би могъл да каже: Когато трябва да отида в университета, вън е студено, сняг има, вятър има, може да ми увреди. Днес няма да отида в университета. Но днес не ходиш, утре не ходиш и т.н., може ли да те извинят затова, че имало сняг, че имало вятър?
към втори вариант >>
Ще изхвърлиш думата „не мога“.
(втори вариант)
За тези, които не се учат, не трябва да бъдат в университета. Университетът, това е животът. Животът е един университет. Животът не е за инвалида. Ти ще изхвърлиш всяка една мисъл, че си инвалид.
Ще изхвърлиш думата „не мога“.
Ще изхвърлиш думите „условията са лоши“, „животът е тежък“, „хората са лоши“. Студентът би могъл да каже: Когато трябва да отида в университета, вън е студено, сняг има, вятър има, може да ми увреди. Днес няма да отида в университета. Но днес не ходиш, утре не ходиш и т.н., може ли да те извинят затова, че имало сняг, че имало вятър? – Думата „не мога“ е една спирачка.
към втори вариант >>
Ще изхвърлиш думите „условията са лоши“, „животът е тежък“, „хората са лоши“.
(втори вариант)
Университетът, това е животът. Животът е един университет. Животът не е за инвалида. Ти ще изхвърлиш всяка една мисъл, че си инвалид. Ще изхвърлиш думата „не мога“.
Ще изхвърлиш думите „условията са лоши“, „животът е тежък“, „хората са лоши“.
Студентът би могъл да каже: Когато трябва да отида в университета, вън е студено, сняг има, вятър има, може да ми увреди. Днес няма да отида в университета. Но днес не ходиш, утре не ходиш и т.н., може ли да те извинят затова, че имало сняг, че имало вятър? – Думата „не мога“ е една спирачка. Думите „не могат“ имат отношение само когато един човек кара колата нагоре и завърти спирачката.
към втори вариант >>
Студентът би могъл да каже: Когато трябва да отида в университета, вън е студено, сняг има, вятър има, може да ми увреди.
(втори вариант)
Животът е един университет. Животът не е за инвалида. Ти ще изхвърлиш всяка една мисъл, че си инвалид. Ще изхвърлиш думата „не мога“. Ще изхвърлиш думите „условията са лоши“, „животът е тежък“, „хората са лоши“.
Студентът би могъл да каже: Когато трябва да отида в университета, вън е студено, сняг има, вятър има, може да ми увреди.
Днес няма да отида в университета. Но днес не ходиш, утре не ходиш и т.н., може ли да те извинят затова, че имало сняг, че имало вятър? – Думата „не мога“ е една спирачка. Думите „не могат“ имат отношение само когато един човек кара колата нагоре и завърти спирачката. Тогава на място ли е да завърти спирачката?
към втори вариант >>
Днес няма да отида в университета.
(втори вариант)
Животът не е за инвалида. Ти ще изхвърлиш всяка една мисъл, че си инвалид. Ще изхвърлиш думата „не мога“. Ще изхвърлиш думите „условията са лоши“, „животът е тежък“, „хората са лоши“. Студентът би могъл да каже: Когато трябва да отида в университета, вън е студено, сняг има, вятър има, може да ми увреди.
Днес няма да отида в университета.
Но днес не ходиш, утре не ходиш и т.н., може ли да те извинят затова, че имало сняг, че имало вятър? – Думата „не мога“ е една спирачка. Думите „не могат“ имат отношение само когато един човек кара колата нагоре и завърти спирачката. Тогава на място ли е да завърти спирачката? – Щом завърти спирачката, колата по никой начин не може да се мръдне.
към втори вариант >>
Но днес не ходиш, утре не ходиш и т.н., може ли да те извинят затова, че имало сняг, че имало вятър?
(втори вариант)
Ти ще изхвърлиш всяка една мисъл, че си инвалид. Ще изхвърлиш думата „не мога“. Ще изхвърлиш думите „условията са лоши“, „животът е тежък“, „хората са лоши“. Студентът би могъл да каже: Когато трябва да отида в университета, вън е студено, сняг има, вятър има, може да ми увреди. Днес няма да отида в университета.
Но днес не ходиш, утре не ходиш и т.н., може ли да те извинят затова, че имало сняг, че имало вятър?
– Думата „не мога“ е една спирачка. Думите „не могат“ имат отношение само когато един човек кара колата нагоре и завърти спирачката. Тогава на място ли е да завърти спирачката? – Щом завърти спирачката, колата по никой начин не може да се мръдне. Тя ще спре.
към втори вариант >>
– Думата „не мога“ е една спирачка.
(втори вариант)
Ще изхвърлиш думата „не мога“. Ще изхвърлиш думите „условията са лоши“, „животът е тежък“, „хората са лоши“. Студентът би могъл да каже: Когато трябва да отида в университета, вън е студено, сняг има, вятър има, може да ми увреди. Днес няма да отида в университета. Но днес не ходиш, утре не ходиш и т.н., може ли да те извинят затова, че имало сняг, че имало вятър?
– Думата „не мога“ е една спирачка.
Думите „не могат“ имат отношение само когато един човек кара колата нагоре и завърти спирачката. Тогава на място ли е да завърти спирачката? – Щом завърти спирачката, колата по никой начин не може да се мръдне. Тя ще спре. Ти казваш: По-нагоре не мога.
към втори вариант >>
Думите „не могат“ имат отношение само когато един човек кара колата нагоре и завърти спирачката.
(втори вариант)
Ще изхвърлиш думите „условията са лоши“, „животът е тежък“, „хората са лоши“. Студентът би могъл да каже: Когато трябва да отида в университета, вън е студено, сняг има, вятър има, може да ми увреди. Днес няма да отида в университета. Но днес не ходиш, утре не ходиш и т.н., може ли да те извинят затова, че имало сняг, че имало вятър? – Думата „не мога“ е една спирачка.
Думите „не могат“ имат отношение само когато един човек кара колата нагоре и завърти спирачката.
Тогава на място ли е да завърти спирачката? – Щом завърти спирачката, колата по никой начин не може да се мръдне. Тя ще спре. Ти казваш: По-нагоре не мога. Докато спирачката е турена, не можеш, но като слизаш надолу, ти тогава казваш „Мога“.
към втори вариант >>
Тогава на място ли е да завърти спирачката?
(втори вариант)
Студентът би могъл да каже: Когато трябва да отида в университета, вън е студено, сняг има, вятър има, може да ми увреди. Днес няма да отида в университета. Но днес не ходиш, утре не ходиш и т.н., може ли да те извинят затова, че имало сняг, че имало вятър? – Думата „не мога“ е една спирачка. Думите „не могат“ имат отношение само когато един човек кара колата нагоре и завърти спирачката.
Тогава на място ли е да завърти спирачката?
– Щом завърти спирачката, колата по никой начин не може да се мръдне. Тя ще спре. Ти казваш: По-нагоре не мога. Докато спирачката е турена, не можеш, но като слизаш надолу, ти тогава казваш „Мога“. Като се изкачваш казваш „Не мога“.
към втори вариант >>
– Щом завърти спирачката, колата по никой начин не може да се мръдне.
(втори вариант)
Днес няма да отида в университета. Но днес не ходиш, утре не ходиш и т.н., може ли да те извинят затова, че имало сняг, че имало вятър? – Думата „не мога“ е една спирачка. Думите „не могат“ имат отношение само когато един човек кара колата нагоре и завърти спирачката. Тогава на място ли е да завърти спирачката?
– Щом завърти спирачката, колата по никой начин не може да се мръдне.
Тя ще спре. Ти казваш: По-нагоре не мога. Докато спирачката е турена, не можеш, но като слизаш надолу, ти тогава казваш „Мога“. Като се изкачваш казваш „Не мога“.
към втори вариант >>
Тя ще спре.
(втори вариант)
Но днес не ходиш, утре не ходиш и т.н., може ли да те извинят затова, че имало сняг, че имало вятър? – Думата „не мога“ е една спирачка. Думите „не могат“ имат отношение само когато един човек кара колата нагоре и завърти спирачката. Тогава на място ли е да завърти спирачката? – Щом завърти спирачката, колата по никой начин не може да се мръдне.
Тя ще спре.
Ти казваш: По-нагоре не мога. Докато спирачката е турена, не можеш, но като слизаш надолу, ти тогава казваш „Мога“. Като се изкачваш казваш „Не мога“.
към втори вариант >>
Ти казваш: По-нагоре не мога.
(втори вариант)
– Думата „не мога“ е една спирачка. Думите „не могат“ имат отношение само когато един човек кара колата нагоре и завърти спирачката. Тогава на място ли е да завърти спирачката? – Щом завърти спирачката, колата по никой начин не може да се мръдне. Тя ще спре.
Ти казваш: По-нагоре не мога.
Докато спирачката е турена, не можеш, но като слизаш надолу, ти тогава казваш „Мога“. Като се изкачваш казваш „Не мога“.
към втори вариант >>
Докато спирачката е турена, не можеш, но като слизаш надолу, ти тогава казваш „Мога“.
(втори вариант)
Думите „не могат“ имат отношение само когато един човек кара колата нагоре и завърти спирачката. Тогава на място ли е да завърти спирачката? – Щом завърти спирачката, колата по никой начин не може да се мръдне. Тя ще спре. Ти казваш: По-нагоре не мога.
Докато спирачката е турена, не можеш, но като слизаш надолу, ти тогава казваш „Мога“.
Като се изкачваш казваш „Не мога“.
към втори вариант >>
Като се изкачваш казваш „Не мога“.
(втори вариант)
Тогава на място ли е да завърти спирачката? – Щом завърти спирачката, колата по никой начин не може да се мръдне. Тя ще спре. Ти казваш: По-нагоре не мога. Докато спирачката е турена, не можеш, но като слизаш надолу, ти тогава казваш „Мога“.
Като се изкачваш казваш „Не мога“.
към втори вариант >>
Невъзможното при едни условия е възможно при други условия.
(втори вариант)
Невъзможното при едни условия е възможно при други условия.
Или да преведа. Отиваш при един хлебар и нямаш нито пет пари. Хлебарят ти казва: Не мога да те приема. Но след половин час ти се връщаш, кесията ти е пълна, изваждаш златната монета. Хлебарят казва: Мога.
към втори вариант >>
Или да преведа.
(втори вариант)
Невъзможното при едни условия е възможно при други условия.
Или да преведа.
Отиваш при един хлебар и нямаш нито пет пари. Хлебарят ти казва: Не мога да те приема. Но след половин час ти се връщаш, кесията ти е пълна, изваждаш златната монета. Хлебарят казва: Мога. Ти ще го омагьосаш.
към втори вариант >>
Отиваш при един хлебар и нямаш нито пет пари.
(втори вариант)
Невъзможното при едни условия е възможно при други условия. Или да преведа.
Отиваш при един хлебар и нямаш нито пет пари.
Хлебарят ти казва: Не мога да те приема. Но след половин час ти се връщаш, кесията ти е пълна, изваждаш златната монета. Хлебарят казва: Мога. Ти ще го омагьосаш. Няма да му кажеш: Можеш ли да ми дадеш.
към втори вариант >>
Хлебарят ти казва: Не мога да те приема.
(втори вариант)
Невъзможното при едни условия е възможно при други условия. Или да преведа. Отиваш при един хлебар и нямаш нито пет пари.
Хлебарят ти казва: Не мога да те приема.
Но след половин час ти се връщаш, кесията ти е пълна, изваждаш златната монета. Хлебарят казва: Мога. Ти ще го омагьосаш. Няма да му кажеш: Можеш ли да ми дадеш. Но ще му покажеш монетата и той ще каже: Да.
към втори вариант >>
Но след половин час ти се връщаш, кесията ти е пълна, изваждаш златната монета.
(втори вариант)
Невъзможното при едни условия е възможно при други условия. Или да преведа. Отиваш при един хлебар и нямаш нито пет пари. Хлебарят ти казва: Не мога да те приема.
Но след половин час ти се връщаш, кесията ти е пълна, изваждаш златната монета.
Хлебарят казва: Мога. Ти ще го омагьосаш. Няма да му кажеш: Можеш ли да ми дадеш. Но ще му покажеш монетата и той ще каже: Да. Той разбира езика.
към втори вариант >>
Хлебарят казва: Мога.
(втори вариант)
Невъзможното при едни условия е възможно при други условия. Или да преведа. Отиваш при един хлебар и нямаш нито пет пари. Хлебарят ти казва: Не мога да те приема. Но след половин час ти се връщаш, кесията ти е пълна, изваждаш златната монета.
Хлебарят казва: Мога.
Ти ще го омагьосаш. Няма да му кажеш: Можеш ли да ми дадеш. Но ще му покажеш монетата и той ще каже: Да. Той разбира езика. Да допуснем, че минаваш и нямаш нищо в джоба си.
към втори вариант >>
Ти ще го омагьосаш.
(втори вариант)
Или да преведа. Отиваш при един хлебар и нямаш нито пет пари. Хлебарят ти казва: Не мога да те приема. Но след половин час ти се връщаш, кесията ти е пълна, изваждаш златната монета. Хлебарят казва: Мога.
Ти ще го омагьосаш.
Няма да му кажеш: Можеш ли да ми дадеш. Но ще му покажеш монетата и той ще каже: Да. Той разбира езика. Да допуснем, че минаваш и нямаш нищо в джоба си. Хлебарят казва: Не мога.
към втори вариант >>
Няма да му кажеш: Можеш ли да ми дадеш.
(втори вариант)
Отиваш при един хлебар и нямаш нито пет пари. Хлебарят ти казва: Не мога да те приема. Но след половин час ти се връщаш, кесията ти е пълна, изваждаш златната монета. Хлебарят казва: Мога. Ти ще го омагьосаш.
Няма да му кажеш: Можеш ли да ми дадеш.
Но ще му покажеш монетата и той ще каже: Да. Той разбира езика. Да допуснем, че минаваш и нямаш нищо в джоба си. Хлебарят казва: Не мога. Тогава пък ще влезеш като работник.
към втори вариант >>
Но ще му покажеш монетата и той ще каже: Да.
(втори вариант)
Хлебарят ти казва: Не мога да те приема. Но след половин час ти се връщаш, кесията ти е пълна, изваждаш златната монета. Хлебарят казва: Мога. Ти ще го омагьосаш. Няма да му кажеш: Можеш ли да ми дадеш.
Но ще му покажеш монетата и той ще каже: Да.
Той разбира езика. Да допуснем, че минаваш и нямаш нищо в джоба си. Хлебарят казва: Не мога. Тогава пък ще влезеш като работник. Сега общите изводи, които трябва да направите.
към втори вариант >>
Той разбира езика.
(втори вариант)
Но след половин час ти се връщаш, кесията ти е пълна, изваждаш златната монета. Хлебарят казва: Мога. Ти ще го омагьосаш. Няма да му кажеш: Можеш ли да ми дадеш. Но ще му покажеш монетата и той ще каже: Да.
Той разбира езика.
Да допуснем, че минаваш и нямаш нищо в джоба си. Хлебарят казва: Не мога. Тогава пък ще влезеш като работник. Сега общите изводи, които трябва да направите. Някой път имате едно състояние на неразположение.
към втори вариант >>
Да допуснем, че минаваш и нямаш нищо в джоба си.
(втори вариант)
Хлебарят казва: Мога. Ти ще го омагьосаш. Няма да му кажеш: Можеш ли да ми дадеш. Но ще му покажеш монетата и той ще каже: Да. Той разбира езика.
Да допуснем, че минаваш и нямаш нищо в джоба си.
Хлебарят казва: Не мога. Тогава пък ще влезеш като работник. Сега общите изводи, които трябва да направите. Някой път имате едно състояние на неразположение. На какво се дължи то?
към втори вариант >>
Хлебарят казва: Не мога.
(втори вариант)
Ти ще го омагьосаш. Няма да му кажеш: Можеш ли да ми дадеш. Но ще му покажеш монетата и той ще каже: Да. Той разбира езика. Да допуснем, че минаваш и нямаш нищо в джоба си.
Хлебарят казва: Не мога.
Тогава пък ще влезеш като работник. Сега общите изводи, които трябва да направите. Някой път имате едно състояние на неразположение. На какво се дължи то? – Неразположението произтича от вашия стомах, от вашата дихателна система или от вашия мозък.
към втори вариант >>
НАГОРЕ