НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1730
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1730
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Отворени и затворени фигури
,
ООК
, София, 18.12.1940г.,
Има едно движение на добродетельта, което слиза въ миналото.
Какъ ще се използува бѫдещето? Онзи, който разсѫждава статически, той не знае. Казва: „Какъ ще използуваме миналото? “ Има едно движение отъ бѫдещето къмъ миналото. Бѫдещето е реално и миналото е реално.
Има едно движение на добродетельта, което слиза въ миналото.
Ако знаешъ какъ да се справишъ съ закона, ти ще минешъ въ настоящия животъ. Туй Божествено движение, ако знаешъ – ти може да използувашъ и миналото и бѫдещето. Бѫдещето слиза, минава презъ миналото, иде въ тебе. Тогава отъ миналото има друго едно движение, което минава презъ бѫдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосватъ.
към беседата >>
Когато се хранишъ хубаво, ако си здравъ и умътъ ти е здравъ.
Стомахътъ на човѣка е чорбаджия. И действително – важенъ е този казанъ. Казва нѣкой: „То съ ядене работа не става“. Много важенъ институтъ е въ природата. Щомъ се разстрои стомахътъ, той не може да мисли добре.
Когато се хранишъ хубаво, ако си здравъ и умътъ ти е здравъ.
Щомъ се разстрои стомахътъ ти – разстройватъ се и гърдитѣ, разстройва се и човѣшкиятъ мозъкъ. Когато говоримъ за яденето, то е нормално. Когато човѣкъ яде повече, отколкото трѣбва, то е болезнено състояние. И когато човѣкъ яде по-малко, отколкото трѣбва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко.
към беседата >>
Писанието казва: „Господь толкозъ възлюби свѣта, че даде своя синъ въ жертва“.
– Не е съгласенъ. Защото религията е школа за възпитанието на човѣшкото сърдце. Свѣтскиятъ животъ на хората е едно възпитание на човѣшкия умъ. Ако остане на съвременнитѣ хора, тѣ ще се отдадатъ само на чувствата да съзерцаватъ само Господа. Какъ ще съзерцавашъ този Господь?
Писанието казва: „Господь толкозъ възлюби свѣта, че даде своя синъ въ жертва“.
А ние считаме, че свѣтътъ не е намѣсто. Богъ толкозъ го обича, че прати своя синъ да го научи, да го спаси, да го научи какъ да мисли, да тури мисъльта въ правата посока. Свѣта Богъ го учи, възпитава ума да работятъ добре. Въ религиознитѣ хора възпитава чувствата въ тѣхъ. Свѣтскитѣ хора излизатъ вънъ отъ себе си.
към беседата >>
Ако знаешъ какъ да се справишъ съ закона, ти ще минешъ въ настоящия животъ.
Онзи, който разсѫждава статически, той не знае. Казва: „Какъ ще използуваме миналото? “ Има едно движение отъ бѫдещето къмъ миналото. Бѫдещето е реално и миналото е реално. Има едно движение на добродетельта, което слиза въ миналото.
Ако знаешъ какъ да се справишъ съ закона, ти ще минешъ въ настоящия животъ.
Туй Божествено движение, ако знаешъ – ти може да използувашъ и миналото и бѫдещето. Бѫдещето слиза, минава презъ миналото, иде въ тебе. Тогава отъ миналото има друго едно движение, което минава презъ бѫдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосватъ. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелитѣ на бѫдещето.
към беседата >>
Щомъ се разстрои стомахътъ ти – разстройватъ се и гърдитѣ, разстройва се и човѣшкиятъ мозъкъ.
И действително – важенъ е този казанъ. Казва нѣкой: „То съ ядене работа не става“. Много важенъ институтъ е въ природата. Щомъ се разстрои стомахътъ, той не може да мисли добре. Когато се хранишъ хубаво, ако си здравъ и умътъ ти е здравъ.
Щомъ се разстрои стомахътъ ти – разстройватъ се и гърдитѣ, разстройва се и човѣшкиятъ мозъкъ.
Когато говоримъ за яденето, то е нормално. Когато човѣкъ яде повече, отколкото трѣбва, то е болезнено състояние. И когато човѣкъ яде по-малко, отколкото трѣбва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В ставатъ ортаци.
към беседата >>
А ние считаме, че свѣтътъ не е намѣсто.
Защото религията е школа за възпитанието на човѣшкото сърдце. Свѣтскиятъ животъ на хората е едно възпитание на човѣшкия умъ. Ако остане на съвременнитѣ хора, тѣ ще се отдадатъ само на чувствата да съзерцаватъ само Господа. Какъ ще съзерцавашъ този Господь? Писанието казва: „Господь толкозъ възлюби свѣта, че даде своя синъ въ жертва“.
А ние считаме, че свѣтътъ не е намѣсто.
Богъ толкозъ го обича, че прати своя синъ да го научи, да го спаси, да го научи какъ да мисли, да тури мисъльта въ правата посока. Свѣта Богъ го учи, възпитава ума да работятъ добре. Въ религиознитѣ хора възпитава чувствата въ тѣхъ. Свѣтскитѣ хора излизатъ вънъ отъ себе си. Религиознитѣ хора сѫ влѣзли много въ себе си.
към беседата >>
Туй Божествено движение, ако знаешъ – ти може да използувашъ и миналото и бѫдещето.
Казва: „Какъ ще използуваме миналото? “ Има едно движение отъ бѫдещето къмъ миналото. Бѫдещето е реално и миналото е реално. Има едно движение на добродетельта, което слиза въ миналото. Ако знаешъ какъ да се справишъ съ закона, ти ще минешъ въ настоящия животъ.
Туй Божествено движение, ако знаешъ – ти може да използувашъ и миналото и бѫдещето.
Бѫдещето слиза, минава презъ миналото, иде въ тебе. Тогава отъ миналото има друго едно движение, което минава презъ бѫдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосватъ. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелитѣ на бѫдещето. Всичко туй се прекръстосва.
към беседата >>
Когато говоримъ за яденето, то е нормално.
Казва нѣкой: „То съ ядене работа не става“. Много важенъ институтъ е въ природата. Щомъ се разстрои стомахътъ, той не може да мисли добре. Когато се хранишъ хубаво, ако си здравъ и умътъ ти е здравъ. Щомъ се разстрои стомахътъ ти – разстройватъ се и гърдитѣ, разстройва се и човѣшкиятъ мозъкъ.
Когато говоримъ за яденето, то е нормално.
Когато човѣкъ яде повече, отколкото трѣбва, то е болезнено състояние. И когато човѣкъ яде по-малко, отколкото трѣбва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В ставатъ ортаци. Като станатъ ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядатъ повече, много разноски има въ яденето.
към беседата >>
Богъ толкозъ го обича, че прати своя синъ да го научи, да го спаси, да го научи какъ да мисли, да тури мисъльта въ правата посока.
Свѣтскиятъ животъ на хората е едно възпитание на човѣшкия умъ. Ако остане на съвременнитѣ хора, тѣ ще се отдадатъ само на чувствата да съзерцаватъ само Господа. Какъ ще съзерцавашъ този Господь? Писанието казва: „Господь толкозъ възлюби свѣта, че даде своя синъ въ жертва“. А ние считаме, че свѣтътъ не е намѣсто.
Богъ толкозъ го обича, че прати своя синъ да го научи, да го спаси, да го научи какъ да мисли, да тури мисъльта въ правата посока.
Свѣта Богъ го учи, възпитава ума да работятъ добре. Въ религиознитѣ хора възпитава чувствата въ тѣхъ. Свѣтскитѣ хора излизатъ вънъ отъ себе си. Религиознитѣ хора сѫ влѣзли много въ себе си. Религиознитѣ хора за себе си мислятъ.
към беседата >>
Бѫдещето слиза, минава презъ миналото, иде въ тебе.
“ Има едно движение отъ бѫдещето къмъ миналото. Бѫдещето е реално и миналото е реално. Има едно движение на добродетельта, което слиза въ миналото. Ако знаешъ какъ да се справишъ съ закона, ти ще минешъ въ настоящия животъ. Туй Божествено движение, ако знаешъ – ти може да използувашъ и миналото и бѫдещето.
Бѫдещето слиза, минава презъ миналото, иде въ тебе.
Тогава отъ миналото има друго едно движение, което минава презъ бѫдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосватъ. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелитѣ на бѫдещето. Всичко туй се прекръстосва. Въ момента, въ който ти можешъ да изправишъ погрѣшката си, твоето съзнание е будно.
към беседата >>
Когато човѣкъ яде повече, отколкото трѣбва, то е болезнено състояние.
Много важенъ институтъ е въ природата. Щомъ се разстрои стомахътъ, той не може да мисли добре. Когато се хранишъ хубаво, ако си здравъ и умътъ ти е здравъ. Щомъ се разстрои стомахътъ ти – разстройватъ се и гърдитѣ, разстройва се и човѣшкиятъ мозъкъ. Когато говоримъ за яденето, то е нормално.
Когато човѣкъ яде повече, отколкото трѣбва, то е болезнено състояние.
И когато човѣкъ яде по-малко, отколкото трѣбва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В ставатъ ортаци. Като станатъ ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядатъ повече, много разноски има въ яденето. Слугитѣ не ядатъ повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи.
към беседата >>
Свѣта Богъ го учи, възпитава ума да работятъ добре.
Ако остане на съвременнитѣ хора, тѣ ще се отдадатъ само на чувствата да съзерцаватъ само Господа. Какъ ще съзерцавашъ този Господь? Писанието казва: „Господь толкозъ възлюби свѣта, че даде своя синъ въ жертва“. А ние считаме, че свѣтътъ не е намѣсто. Богъ толкозъ го обича, че прати своя синъ да го научи, да го спаси, да го научи какъ да мисли, да тури мисъльта въ правата посока.
Свѣта Богъ го учи, възпитава ума да работятъ добре.
Въ религиознитѣ хора възпитава чувствата въ тѣхъ. Свѣтскитѣ хора излизатъ вънъ отъ себе си. Религиознитѣ хора сѫ влѣзли много въ себе си. Религиознитѣ хора за себе си мислятъ. Нѣкой пѫть единъ религиозенъ човѣкъ трѣбва да го учишъ да живѣе за ближнитѣ си.
към беседата >>
Тогава отъ миналото има друго едно движение, което минава презъ бѫдещето и то слиза при тебе.
Бѫдещето е реално и миналото е реално. Има едно движение на добродетельта, което слиза въ миналото. Ако знаешъ какъ да се справишъ съ закона, ти ще минешъ въ настоящия животъ. Туй Божествено движение, ако знаешъ – ти може да използувашъ и миналото и бѫдещето. Бѫдещето слиза, минава презъ миналото, иде въ тебе.
Тогава отъ миналото има друго едно движение, което минава презъ бѫдещето и то слиза при тебе.
И тия две течения се прекръстосватъ. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелитѣ на бѫдещето. Всичко туй се прекръстосва. Въ момента, въ който ти можешъ да изправишъ погрѣшката си, твоето съзнание е будно. Въ момента, въ който ти можешъ да използувашъ своитѣ добродетели, твоето съзнание е будно.
към беседата >>
И когато човѣкъ яде по-малко, отколкото трѣбва, и то е болезнено състояние.
Щомъ се разстрои стомахътъ, той не може да мисли добре. Когато се хранишъ хубаво, ако си здравъ и умътъ ти е здравъ. Щомъ се разстрои стомахътъ ти – разстройватъ се и гърдитѣ, разстройва се и човѣшкиятъ мозъкъ. Когато говоримъ за яденето, то е нормално. Когато човѣкъ яде повече, отколкото трѣбва, то е болезнено състояние.
И когато човѣкъ яде по-малко, отколкото трѣбва, и то е болезнено състояние.
Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В ставатъ ортаци. Като станатъ ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядатъ повече, много разноски има въ яденето. Слугитѣ не ядатъ повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговиятъ слуга да яде повече, че повече да работи.
към беседата >>
Въ религиознитѣ хора възпитава чувствата въ тѣхъ.
Какъ ще съзерцавашъ този Господь? Писанието казва: „Господь толкозъ възлюби свѣта, че даде своя синъ въ жертва“. А ние считаме, че свѣтътъ не е намѣсто. Богъ толкозъ го обича, че прати своя синъ да го научи, да го спаси, да го научи какъ да мисли, да тури мисъльта въ правата посока. Свѣта Богъ го учи, възпитава ума да работятъ добре.
Въ религиознитѣ хора възпитава чувствата въ тѣхъ.
Свѣтскитѣ хора излизатъ вънъ отъ себе си. Религиознитѣ хора сѫ влѣзли много въ себе си. Религиознитѣ хора за себе си мислятъ. Нѣкой пѫть единъ религиозенъ човѣкъ трѣбва да го учишъ да живѣе за ближнитѣ си. Той казва, че живѣе за ближнитѣ си.
към беседата >>
И тия две течения се прекръстосватъ.
Има едно движение на добродетельта, което слиза въ миналото. Ако знаешъ какъ да се справишъ съ закона, ти ще минешъ въ настоящия животъ. Туй Божествено движение, ако знаешъ – ти може да използувашъ и миналото и бѫдещето. Бѫдещето слиза, минава презъ миналото, иде въ тебе. Тогава отъ миналото има друго едно движение, което минава презъ бѫдещето и то слиза при тебе.
И тия две течения се прекръстосватъ.
Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелитѣ на бѫдещето. Всичко туй се прекръстосва. Въ момента, въ който ти можешъ да изправишъ погрѣшката си, твоето съзнание е будно. Въ момента, въ който ти можешъ да използувашъ своитѣ добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяшъ една своя погрѣшка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие.
към беседата >>
Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко.
Когато се хранишъ хубаво, ако си здравъ и умътъ ти е здравъ. Щомъ се разстрои стомахътъ ти – разстройватъ се и гърдитѣ, разстройва се и човѣшкиятъ мозъкъ. Когато говоримъ за яденето, то е нормално. Когато човѣкъ яде повече, отколкото трѣбва, то е болезнено състояние. И когато човѣкъ яде по-малко, отколкото трѣбва, и то е болезнено състояние.
Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко.
Следователно – А и В ставатъ ортаци. Като станатъ ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядатъ повече, много разноски има въ яденето. Слугитѣ не ядатъ повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговиятъ слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е въ едно семейство.
към беседата >>
Свѣтскитѣ хора излизатъ вънъ отъ себе си.
Писанието казва: „Господь толкозъ възлюби свѣта, че даде своя синъ въ жертва“. А ние считаме, че свѣтътъ не е намѣсто. Богъ толкозъ го обича, че прати своя синъ да го научи, да го спаси, да го научи какъ да мисли, да тури мисъльта въ правата посока. Свѣта Богъ го учи, възпитава ума да работятъ добре. Въ религиознитѣ хора възпитава чувствата въ тѣхъ.
Свѣтскитѣ хора излизатъ вънъ отъ себе си.
Религиознитѣ хора сѫ влѣзли много въ себе си. Религиознитѣ хора за себе си мислятъ. Нѣкой пѫть единъ религиозенъ човѣкъ трѣбва да го учишъ да живѣе за ближнитѣ си. Той казва, че живѣе за ближнитѣ си. Имаше единъ евангелски проповѣдникъ, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работитѣ, азъ пасѣхъ магарето на владиката“.
към беседата >>
Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелитѣ на бѫдещето.
Ако знаешъ какъ да се справишъ съ закона, ти ще минешъ въ настоящия животъ. Туй Божествено движение, ако знаешъ – ти може да използувашъ и миналото и бѫдещето. Бѫдещето слиза, минава презъ миналото, иде въ тебе. Тогава отъ миналото има друго едно движение, което минава презъ бѫдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосватъ.
Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелитѣ на бѫдещето.
Всичко туй се прекръстосва. Въ момента, въ който ти можешъ да изправишъ погрѣшката си, твоето съзнание е будно. Въ момента, въ който ти можешъ да използувашъ своитѣ добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяшъ една своя погрѣшка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашнитѣ професори.
към беседата >>
Следователно – А и В ставатъ ортаци.
Щомъ се разстрои стомахътъ ти – разстройватъ се и гърдитѣ, разстройва се и човѣшкиятъ мозъкъ. Когато говоримъ за яденето, то е нормално. Когато човѣкъ яде повече, отколкото трѣбва, то е болезнено състояние. И когато човѣкъ яде по-малко, отколкото трѣбва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко.
Следователно – А и В ставатъ ортаци.
Като станатъ ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядатъ повече, много разноски има въ яденето. Слугитѣ не ядатъ повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговиятъ слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е въ едно семейство. Нѣкой пѫть господарката вижда, че слугитѣ ядатъ повече, понеже тя яде повече.
към беседата >>
Религиознитѣ хора сѫ влѣзли много въ себе си.
А ние считаме, че свѣтътъ не е намѣсто. Богъ толкозъ го обича, че прати своя синъ да го научи, да го спаси, да го научи какъ да мисли, да тури мисъльта въ правата посока. Свѣта Богъ го учи, възпитава ума да работятъ добре. Въ религиознитѣ хора възпитава чувствата въ тѣхъ. Свѣтскитѣ хора излизатъ вънъ отъ себе си.
Религиознитѣ хора сѫ влѣзли много въ себе си.
Религиознитѣ хора за себе си мислятъ. Нѣкой пѫть единъ религиозенъ човѣкъ трѣбва да го учишъ да живѣе за ближнитѣ си. Той казва, че живѣе за ближнитѣ си. Имаше единъ евангелски проповѣдникъ, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работитѣ, азъ пасѣхъ магарето на владиката“. Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работитѣ, той проповѣдвалъ на хората – пасѣлъ магарето на владиката.
към беседата >>
Всичко туй се прекръстосва.
Туй Божествено движение, ако знаешъ – ти може да използувашъ и миналото и бѫдещето. Бѫдещето слиза, минава презъ миналото, иде въ тебе. Тогава отъ миналото има друго едно движение, което минава презъ бѫдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосватъ. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелитѣ на бѫдещето.
Всичко туй се прекръстосва.
Въ момента, въ който ти можешъ да изправишъ погрѣшката си, твоето съзнание е будно. Въ момента, въ който ти можешъ да използувашъ своитѣ добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяшъ една своя погрѣшка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашнитѣ професори. Ако искашъ търпеливъ да станешъ, трѣбва да (те) турятъ касиеръ въ банката – да изпращашъ чекове, изплащашъ марки и да се отнасяшъ добре съ всичкитѣ хора.
към беседата >>
Като станатъ ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядатъ повече, много разноски има въ яденето.
Когато говоримъ за яденето, то е нормално. Когато човѣкъ яде повече, отколкото трѣбва, то е болезнено състояние. И когато човѣкъ яде по-малко, отколкото трѣбва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В ставатъ ортаци.
Като станатъ ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядатъ повече, много разноски има въ яденето.
Слугитѣ не ядатъ повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговиятъ слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е въ едно семейство. Нѣкой пѫть господарката вижда, че слугитѣ ядатъ повече, понеже тя яде повече. Нѣкой пѫть тя е щедра.
към беседата >>
Религиознитѣ хора за себе си мислятъ.
Богъ толкозъ го обича, че прати своя синъ да го научи, да го спаси, да го научи какъ да мисли, да тури мисъльта въ правата посока. Свѣта Богъ го учи, възпитава ума да работятъ добре. Въ религиознитѣ хора възпитава чувствата въ тѣхъ. Свѣтскитѣ хора излизатъ вънъ отъ себе си. Религиознитѣ хора сѫ влѣзли много въ себе си.
Религиознитѣ хора за себе си мислятъ.
Нѣкой пѫть единъ религиозенъ човѣкъ трѣбва да го учишъ да живѣе за ближнитѣ си. Той казва, че живѣе за ближнитѣ си. Имаше единъ евангелски проповѣдникъ, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работитѣ, азъ пасѣхъ магарето на владиката“. Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работитѣ, той проповѣдвалъ на хората – пасѣлъ магарето на владиката. Като пасешъ магарето, какво ще добиешъ?
към беседата >>
Въ момента, въ който ти можешъ да изправишъ погрѣшката си, твоето съзнание е будно.
Бѫдещето слиза, минава презъ миналото, иде въ тебе. Тогава отъ миналото има друго едно движение, което минава презъ бѫдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосватъ. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелитѣ на бѫдещето. Всичко туй се прекръстосва.
Въ момента, въ който ти можешъ да изправишъ погрѣшката си, твоето съзнание е будно.
Въ момента, въ който ти можешъ да използувашъ своитѣ добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяшъ една своя погрѣшка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашнитѣ професори. Ако искашъ търпеливъ да станешъ, трѣбва да (те) турятъ касиеръ въ банката – да изпращашъ чекове, изплащашъ марки и да се отнасяшъ добре съ всичкитѣ хора. Или пъкъ да си въ нѣкоя гостилница – да иска всѣки отъ тебе, да знаешъ въ даденъ моментъ какъ да постѫпишъ, да не кипнешъ.
към беседата >>
Слугитѣ не ядатъ повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи.
Когато човѣкъ яде повече, отколкото трѣбва, то е болезнено състояние. И когато човѣкъ яде по-малко, отколкото трѣбва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В ставатъ ортаци. Като станатъ ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядатъ повече, много разноски има въ яденето.
Слугитѣ не ядатъ повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи.
Иска неговиятъ слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е въ едно семейство. Нѣкой пѫть господарката вижда, че слугитѣ ядатъ повече, понеже тя яде повече. Нѣкой пѫть тя е щедра. Щедри сѫ богатитѣ хора, но не много.
към беседата >>
Нѣкой пѫть единъ религиозенъ човѣкъ трѣбва да го учишъ да живѣе за ближнитѣ си.
Свѣта Богъ го учи, възпитава ума да работятъ добре. Въ религиознитѣ хора възпитава чувствата въ тѣхъ. Свѣтскитѣ хора излизатъ вънъ отъ себе си. Религиознитѣ хора сѫ влѣзли много въ себе си. Религиознитѣ хора за себе си мислятъ.
Нѣкой пѫть единъ религиозенъ човѣкъ трѣбва да го учишъ да живѣе за ближнитѣ си.
Той казва, че живѣе за ближнитѣ си. Имаше единъ евангелски проповѣдникъ, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работитѣ, азъ пасѣхъ магарето на владиката“. Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работитѣ, той проповѣдвалъ на хората – пасѣлъ магарето на владиката. Като пасешъ магарето, какво ще добиешъ? Магарето ти нѣма какво да пасешъ.
към беседата >>
Въ момента, въ който ти можешъ да използувашъ своитѣ добродетели, твоето съзнание е будно.
Тогава отъ миналото има друго едно движение, което минава презъ бѫдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосватъ. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелитѣ на бѫдещето. Всичко туй се прекръстосва. Въ момента, въ който ти можешъ да изправишъ погрѣшката си, твоето съзнание е будно.
Въ момента, въ който ти можешъ да използувашъ своитѣ добродетели, твоето съзнание е будно.
Оставяшъ една своя погрѣшка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашнитѣ професори. Ако искашъ търпеливъ да станешъ, трѣбва да (те) турятъ касиеръ въ банката – да изпращашъ чекове, изплащашъ марки и да се отнасяшъ добре съ всичкитѣ хора. Или пъкъ да си въ нѣкоя гостилница – да иска всѣки отъ тебе, да знаешъ въ даденъ моментъ какъ да постѫпишъ, да не кипнешъ. Въ тия изпитания се изпитва характерътъ ти.
към беседата >>
Иска неговиятъ слуга да яде повече, че повече да работи.
И когато човѣкъ яде по-малко, отколкото трѣбва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В ставатъ ортаци. Като станатъ ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядатъ повече, много разноски има въ яденето. Слугитѣ не ядатъ повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи.
Иска неговиятъ слуга да яде повече, че повече да работи.
Туй е въ едно семейство. Нѣкой пѫть господарката вижда, че слугитѣ ядатъ повече, понеже тя яде повече. Нѣкой пѫть тя е щедра. Щедри сѫ богатитѣ хора, но не много. Щедри сѫ, но следъ като са яли туй, което е останало,
към беседата >>
Той казва, че живѣе за ближнитѣ си.
Въ религиознитѣ хора възпитава чувствата въ тѣхъ. Свѣтскитѣ хора излизатъ вънъ отъ себе си. Религиознитѣ хора сѫ влѣзли много въ себе си. Религиознитѣ хора за себе си мислятъ. Нѣкой пѫть единъ религиозенъ човѣкъ трѣбва да го учишъ да живѣе за ближнитѣ си.
Той казва, че живѣе за ближнитѣ си.
Имаше единъ евангелски проповѣдникъ, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работитѣ, азъ пасѣхъ магарето на владиката“. Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работитѣ, той проповѣдвалъ на хората – пасѣлъ магарето на владиката. Като пасешъ магарето, какво ще добиешъ? Магарето ти нѣма какво да пасешъ. Знаете (ли) какво постигна този проповѣдникъ после?
към беседата >>
Оставяшъ една своя погрѣшка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие.
И тия две течения се прекръстосватъ. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелитѣ на бѫдещето. Всичко туй се прекръстосва. Въ момента, въ който ти можешъ да изправишъ погрѣшката си, твоето съзнание е будно. Въ момента, въ който ти можешъ да използувашъ своитѣ добродетели, твоето съзнание е будно.
Оставяшъ една своя погрѣшка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие.
Нали сте виждали сегашнитѣ професори. Ако искашъ търпеливъ да станешъ, трѣбва да (те) турятъ касиеръ въ банката – да изпращашъ чекове, изплащашъ марки и да се отнасяшъ добре съ всичкитѣ хора. Или пъкъ да си въ нѣкоя гостилница – да иска всѣки отъ тебе, да знаешъ въ даденъ моментъ какъ да постѫпишъ, да не кипнешъ. Въ тия изпитания се изпитва характерътъ ти. Да кажемъ нѣкой иска отъ тебе една малка услуга.
към беседата >>
Туй е въ едно семейство.
Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В ставатъ ортаци. Като станатъ ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядатъ повече, много разноски има въ яденето. Слугитѣ не ядатъ повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговиятъ слуга да яде повече, че повече да работи.
Туй е въ едно семейство.
Нѣкой пѫть господарката вижда, че слугитѣ ядатъ повече, понеже тя яде повече. Нѣкой пѫть тя е щедра. Щедри сѫ богатитѣ хора, но не много. Щедри сѫ, но следъ като са яли туй, което е останало,
към беседата >>
Имаше единъ евангелски проповѣдникъ, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работитѣ, азъ пасѣхъ магарето на владиката“.
Свѣтскитѣ хора излизатъ вънъ отъ себе си. Религиознитѣ хора сѫ влѣзли много въ себе си. Религиознитѣ хора за себе си мислятъ. Нѣкой пѫть единъ религиозенъ човѣкъ трѣбва да го учишъ да живѣе за ближнитѣ си. Той казва, че живѣе за ближнитѣ си.
Имаше единъ евангелски проповѣдникъ, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работитѣ, азъ пасѣхъ магарето на владиката“.
Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работитѣ, той проповѣдвалъ на хората – пасѣлъ магарето на владиката. Като пасешъ магарето, какво ще добиешъ? Магарето ти нѣма какво да пасешъ. Знаете (ли) какво постигна този проповѣдникъ после? – Най-после той се самоуби.
към беседата >>
Нали сте виждали сегашнитѣ професори.
Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелитѣ на бѫдещето. Всичко туй се прекръстосва. Въ момента, въ който ти можешъ да изправишъ погрѣшката си, твоето съзнание е будно. Въ момента, въ който ти можешъ да използувашъ своитѣ добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяшъ една своя погрѣшка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие.
Нали сте виждали сегашнитѣ професори.
Ако искашъ търпеливъ да станешъ, трѣбва да (те) турятъ касиеръ въ банката – да изпращашъ чекове, изплащашъ марки и да се отнасяшъ добре съ всичкитѣ хора. Или пъкъ да си въ нѣкоя гостилница – да иска всѣки отъ тебе, да знаешъ въ даденъ моментъ какъ да постѫпишъ, да не кипнешъ. Въ тия изпитания се изпитва характерътъ ти. Да кажемъ нѣкой иска отъ тебе една малка услуга. Идва единъ нѣколко пѫти и иска да му услужа.
към беседата >>
Нѣкой пѫть господарката вижда, че слугитѣ ядатъ повече, понеже тя яде повече.
Следователно – А и В ставатъ ортаци. Като станатъ ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядатъ повече, много разноски има въ яденето. Слугитѣ не ядатъ повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговиятъ слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е въ едно семейство.
Нѣкой пѫть господарката вижда, че слугитѣ ядатъ повече, понеже тя яде повече.
Нѣкой пѫть тя е щедра. Щедри сѫ богатитѣ хора, но не много. Щедри сѫ, но следъ като са яли туй, което е останало,
към беседата >>
Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работитѣ, той проповѣдвалъ на хората – пасѣлъ магарето на владиката.
Религиознитѣ хора сѫ влѣзли много въ себе си. Религиознитѣ хора за себе си мислятъ. Нѣкой пѫть единъ религиозенъ човѣкъ трѣбва да го учишъ да живѣе за ближнитѣ си. Той казва, че живѣе за ближнитѣ си. Имаше единъ евангелски проповѣдникъ, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работитѣ, азъ пасѣхъ магарето на владиката“.
Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работитѣ, той проповѣдвалъ на хората – пасѣлъ магарето на владиката.
Като пасешъ магарето, какво ще добиешъ? Магарето ти нѣма какво да пасешъ. Знаете (ли) какво постигна този проповѣдникъ после? – Най-после той се самоуби. Много способенъ човѣкъ, даровитъ, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповѣдничеството и стана търговецъ да спечели повече.
към беседата >>
Ако искашъ търпеливъ да станешъ, трѣбва да (те) турятъ касиеръ въ банката – да изпращашъ чекове, изплащашъ марки и да се отнасяшъ добре съ всичкитѣ хора.
Всичко туй се прекръстосва. Въ момента, въ който ти можешъ да изправишъ погрѣшката си, твоето съзнание е будно. Въ момента, въ който ти можешъ да използувашъ своитѣ добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяшъ една своя погрѣшка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашнитѣ професори.
Ако искашъ търпеливъ да станешъ, трѣбва да (те) турятъ касиеръ въ банката – да изпращашъ чекове, изплащашъ марки и да се отнасяшъ добре съ всичкитѣ хора.
Или пъкъ да си въ нѣкоя гостилница – да иска всѣки отъ тебе, да знаешъ въ даденъ моментъ какъ да постѫпишъ, да не кипнешъ. Въ тия изпитания се изпитва характерътъ ти. Да кажемъ нѣкой иска отъ тебе една малка услуга. Идва единъ нѣколко пѫти и иска да му услужа. Като дойде, се ми приказва, че ималъ жена, която била болна, ималъ четири деца, които ходили въ училище.
към беседата >>
Нѣкой пѫть тя е щедра.
Като станатъ ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядатъ повече, много разноски има въ яденето. Слугитѣ не ядатъ повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговиятъ слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е въ едно семейство. Нѣкой пѫть господарката вижда, че слугитѣ ядатъ повече, понеже тя яде повече.
Нѣкой пѫть тя е щедра.
Щедри сѫ богатитѣ хора, но не много. Щедри сѫ, но следъ като са яли туй, което е останало,
към беседата >>
Като пасешъ магарето, какво ще добиешъ?
Религиознитѣ хора за себе си мислятъ. Нѣкой пѫть единъ религиозенъ човѣкъ трѣбва да го учишъ да живѣе за ближнитѣ си. Той казва, че живѣе за ближнитѣ си. Имаше единъ евангелски проповѣдникъ, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работитѣ, азъ пасѣхъ магарето на владиката“. Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работитѣ, той проповѣдвалъ на хората – пасѣлъ магарето на владиката.
Като пасешъ магарето, какво ще добиешъ?
Магарето ти нѣма какво да пасешъ. Знаете (ли) какво постигна този проповѣдникъ после? – Най-после той се самоуби. Много способенъ човѣкъ, даровитъ, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповѣдничеството и стана търговецъ да спечели повече. Започна търговия и се самоуби.
към беседата >>
Или пъкъ да си въ нѣкоя гостилница – да иска всѣки отъ тебе, да знаешъ въ даденъ моментъ какъ да постѫпишъ, да не кипнешъ.
Въ момента, въ който ти можешъ да изправишъ погрѣшката си, твоето съзнание е будно. Въ момента, въ който ти можешъ да използувашъ своитѣ добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяшъ една своя погрѣшка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашнитѣ професори. Ако искашъ търпеливъ да станешъ, трѣбва да (те) турятъ касиеръ въ банката – да изпращашъ чекове, изплащашъ марки и да се отнасяшъ добре съ всичкитѣ хора.
Или пъкъ да си въ нѣкоя гостилница – да иска всѣки отъ тебе, да знаешъ въ даденъ моментъ какъ да постѫпишъ, да не кипнешъ.
Въ тия изпитания се изпитва характерътъ ти. Да кажемъ нѣкой иска отъ тебе една малка услуга. Идва единъ нѣколко пѫти и иска да му услужа. Като дойде, се ми приказва, че ималъ жена, която била болна, ималъ четири деца, които ходили въ училище. Понеже е жененъ и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходятъ въ училище, трѣбватъ му известни средства.
към беседата >>
Щедри сѫ богатитѣ хора, но не много.
Слугитѣ не ядатъ повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговиятъ слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е въ едно семейство. Нѣкой пѫть господарката вижда, че слугитѣ ядатъ повече, понеже тя яде повече. Нѣкой пѫть тя е щедра.
Щедри сѫ богатитѣ хора, но не много.
Щедри сѫ, но следъ като са яли туй, което е останало,
към беседата >>
Магарето ти нѣма какво да пасешъ.
Нѣкой пѫть единъ религиозенъ човѣкъ трѣбва да го учишъ да живѣе за ближнитѣ си. Той казва, че живѣе за ближнитѣ си. Имаше единъ евангелски проповѣдникъ, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работитѣ, азъ пасѣхъ магарето на владиката“. Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работитѣ, той проповѣдвалъ на хората – пасѣлъ магарето на владиката. Като пасешъ магарето, какво ще добиешъ?
Магарето ти нѣма какво да пасешъ.
Знаете (ли) какво постигна този проповѣдникъ после? – Най-после той се самоуби. Много способенъ човѣкъ, даровитъ, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповѣдничеството и стана търговецъ да спечели повече. Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи.
към беседата >>
Въ тия изпитания се изпитва характерътъ ти.
Въ момента, въ който ти можешъ да използувашъ своитѣ добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяшъ една своя погрѣшка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашнитѣ професори. Ако искашъ търпеливъ да станешъ, трѣбва да (те) турятъ касиеръ въ банката – да изпращашъ чекове, изплащашъ марки и да се отнасяшъ добре съ всичкитѣ хора. Или пъкъ да си въ нѣкоя гостилница – да иска всѣки отъ тебе, да знаешъ въ даденъ моментъ какъ да постѫпишъ, да не кипнешъ.
Въ тия изпитания се изпитва характерътъ ти.
Да кажемъ нѣкой иска отъ тебе една малка услуга. Идва единъ нѣколко пѫти и иска да му услужа. Като дойде, се ми приказва, че ималъ жена, която била болна, ималъ четири деца, които ходили въ училище. Понеже е жененъ и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходятъ въ училище, трѣбватъ му известни средства. Казвамъ (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходятъ въ училище, това не е въпросъ да ти помогна.
към беседата >>
Щедри сѫ, но следъ като са яли туй, което е останало,
Иска неговиятъ слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е въ едно семейство. Нѣкой пѫть господарката вижда, че слугитѣ ядатъ повече, понеже тя яде повече. Нѣкой пѫть тя е щедра. Щедри сѫ богатитѣ хора, но не много.
Щедри сѫ, но следъ като са яли туй, което е останало,
към беседата >>
Знаете (ли) какво постигна този проповѣдникъ после?
Той казва, че живѣе за ближнитѣ си. Имаше единъ евангелски проповѣдникъ, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работитѣ, азъ пасѣхъ магарето на владиката“. Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работитѣ, той проповѣдвалъ на хората – пасѣлъ магарето на владиката. Като пасешъ магарето, какво ще добиешъ? Магарето ти нѣма какво да пасешъ.
Знаете (ли) какво постигна този проповѣдникъ после?
– Най-после той се самоуби. Много способенъ човѣкъ, даровитъ, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповѣдничеството и стана търговецъ да спечели повече. Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи. Въ спиритизма, като се занимаватъ съ духовния свѣтъ – дотѣга имъ и най-после казватъ: „Да си поживѣемъ“.
към беседата >>
Да кажемъ нѣкой иска отъ тебе една малка услуга.
Оставяшъ една своя погрѣшка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашнитѣ професори. Ако искашъ търпеливъ да станешъ, трѣбва да (те) турятъ касиеръ въ банката – да изпращашъ чекове, изплащашъ марки и да се отнасяшъ добре съ всичкитѣ хора. Или пъкъ да си въ нѣкоя гостилница – да иска всѣки отъ тебе, да знаешъ въ даденъ моментъ какъ да постѫпишъ, да не кипнешъ. Въ тия изпитания се изпитва характерътъ ти.
Да кажемъ нѣкой иска отъ тебе една малка услуга.
Идва единъ нѣколко пѫти и иска да му услужа. Като дойде, се ми приказва, че ималъ жена, която била болна, ималъ четири деца, които ходили въ училище. Понеже е жененъ и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходятъ въ училище, трѣбватъ му известни средства. Казвамъ (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходятъ въ училище, това не е въпросъ да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живѣла, както Господь иска.
към беседата >>
Та казвамъ: Човѣкъ трѣбва да се изучава, да се види кои сѫ положителнитѣ черти и кои сѫ отрицателнитѣ черти.
Та казвамъ: Човѣкъ трѣбва да се изучава, да се види кои сѫ положителнитѣ черти и кои сѫ отрицателнитѣ черти.
Защото има два вида черти – отрицателни и положителни. Когато човѣкъ е много положителенъ, той става несносенъ, неустойчивъ. Ако човѣкъ е гениаленъ – е хубаво, но когато той не разсѫждава, не устоява – ще се зародятъ голѣми противоречия.
към беседата >>
– Най-после той се самоуби.
Имаше единъ евангелски проповѣдникъ, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работитѣ, азъ пасѣхъ магарето на владиката“. Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работитѣ, той проповѣдвалъ на хората – пасѣлъ магарето на владиката. Като пасешъ магарето, какво ще добиешъ? Магарето ти нѣма какво да пасешъ. Знаете (ли) какво постигна този проповѣдникъ после?
– Най-после той се самоуби.
Много способенъ човѣкъ, даровитъ, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповѣдничеството и стана търговецъ да спечели повече. Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи. Въ спиритизма, като се занимаватъ съ духовния свѣтъ – дотѣга имъ и най-после казватъ: „Да си поживѣемъ“. То сѫ крайности.
към беседата >>
Идва единъ нѣколко пѫти и иска да му услужа.
Нали сте виждали сегашнитѣ професори. Ако искашъ търпеливъ да станешъ, трѣбва да (те) турятъ касиеръ въ банката – да изпращашъ чекове, изплащашъ марки и да се отнасяшъ добре съ всичкитѣ хора. Или пъкъ да си въ нѣкоя гостилница – да иска всѣки отъ тебе, да знаешъ въ даденъ моментъ какъ да постѫпишъ, да не кипнешъ. Въ тия изпитания се изпитва характерътъ ти. Да кажемъ нѣкой иска отъ тебе една малка услуга.
Идва единъ нѣколко пѫти и иска да му услужа.
Като дойде, се ми приказва, че ималъ жена, която била болна, ималъ четири деца, които ходили въ училище. Понеже е жененъ и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходятъ въ училище, трѣбватъ му известни средства. Казвамъ (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходятъ въ училище, това не е въпросъ да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живѣла, както Господь иска. Че децата ти се намиратъ въ трудно положение, нѣмашъ пари – и ти не си живѣлъ, както Господь иска.
към беседата >>
Защото има два вида черти – отрицателни и положителни.
Та казвамъ: Човѣкъ трѣбва да се изучава, да се види кои сѫ положителнитѣ черти и кои сѫ отрицателнитѣ черти.
Защото има два вида черти – отрицателни и положителни.
Когато човѣкъ е много положителенъ, той става несносенъ, неустойчивъ. Ако човѣкъ е гениаленъ – е хубаво, но когато той не разсѫждава, не устоява – ще се зародятъ голѣми противоречия.
към беседата >>
Много способенъ човѣкъ, даровитъ, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповѣдничеството и стана търговецъ да спечели повече.
Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работитѣ, той проповѣдвалъ на хората – пасѣлъ магарето на владиката. Като пасешъ магарето, какво ще добиешъ? Магарето ти нѣма какво да пасешъ. Знаете (ли) какво постигна този проповѣдникъ после? – Най-после той се самоуби.
Много способенъ човѣкъ, даровитъ, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповѣдничеството и стана търговецъ да спечели повече.
Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи. Въ спиритизма, като се занимаватъ съ духовния свѣтъ – дотѣга имъ и най-после казватъ: „Да си поживѣемъ“. То сѫ крайности. Свѣтскитѣ хора навсѣкѫде иматъ прозорци.
към беседата >>
Като дойде, се ми приказва, че ималъ жена, която била болна, ималъ четири деца, които ходили въ училище.
Ако искашъ търпеливъ да станешъ, трѣбва да (те) турятъ касиеръ въ банката – да изпращашъ чекове, изплащашъ марки и да се отнасяшъ добре съ всичкитѣ хора. Или пъкъ да си въ нѣкоя гостилница – да иска всѣки отъ тебе, да знаешъ въ даденъ моментъ какъ да постѫпишъ, да не кипнешъ. Въ тия изпитания се изпитва характерътъ ти. Да кажемъ нѣкой иска отъ тебе една малка услуга. Идва единъ нѣколко пѫти и иска да му услужа.
Като дойде, се ми приказва, че ималъ жена, която била болна, ималъ четири деца, които ходили въ училище.
Понеже е жененъ и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходятъ въ училище, трѣбватъ му известни средства. Казвамъ (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходятъ въ училище, това не е въпросъ да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живѣла, както Господь иска. Че децата ти се намиратъ въ трудно положение, нѣмашъ пари – и ти не си живѣлъ, както Господь иска. Ти си доста даровитъ човѣкъ.
към беседата >>
Когато човѣкъ е много положителенъ, той става несносенъ, неустойчивъ.
Та казвамъ: Човѣкъ трѣбва да се изучава, да се види кои сѫ положителнитѣ черти и кои сѫ отрицателнитѣ черти. Защото има два вида черти – отрицателни и положителни.
Когато човѣкъ е много положителенъ, той става несносенъ, неустойчивъ.
Ако човѣкъ е гениаленъ – е хубаво, но когато той не разсѫждава, не устоява – ще се зародятъ голѣми противоречия.
към беседата >>
Започна търговия и се самоуби.
Като пасешъ магарето, какво ще добиешъ? Магарето ти нѣма какво да пасешъ. Знаете (ли) какво постигна този проповѣдникъ после? – Най-после той се самоуби. Много способенъ човѣкъ, даровитъ, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповѣдничеството и стана търговецъ да спечели повече.
Започна търговия и се самоуби.
Има и други подобни случаи. Въ спиритизма, като се занимаватъ съ духовния свѣтъ – дотѣга имъ и най-после казватъ: „Да си поживѣемъ“. То сѫ крайности. Свѣтскитѣ хора навсѣкѫде иматъ прозорци. Религиознитѣ хора иматъ само отгоре прозорци, къмъ Господа.
към беседата >>
Понеже е жененъ и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходятъ въ училище, трѣбватъ му известни средства.
Или пъкъ да си въ нѣкоя гостилница – да иска всѣки отъ тебе, да знаешъ въ даденъ моментъ какъ да постѫпишъ, да не кипнешъ. Въ тия изпитания се изпитва характерътъ ти. Да кажемъ нѣкой иска отъ тебе една малка услуга. Идва единъ нѣколко пѫти и иска да му услужа. Като дойде, се ми приказва, че ималъ жена, която била болна, ималъ четири деца, които ходили въ училище.
Понеже е жененъ и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходятъ въ училище, трѣбватъ му известни средства.
Казвамъ (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходятъ въ училище, това не е въпросъ да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живѣла, както Господь иска. Че децата ти се намиратъ въ трудно положение, нѣмашъ пари – и ти не си живѣлъ, както Господь иска. Ти си доста даровитъ човѣкъ. Помагамъ ти, защото Господь живѣе въ тебе.
към беседата >>
Ако човѣкъ е гениаленъ – е хубаво, но когато той не разсѫждава, не устоява – ще се зародятъ голѣми противоречия.
Та казвамъ: Човѣкъ трѣбва да се изучава, да се види кои сѫ положителнитѣ черти и кои сѫ отрицателнитѣ черти. Защото има два вида черти – отрицателни и положителни. Когато човѣкъ е много положителенъ, той става несносенъ, неустойчивъ.
Ако човѣкъ е гениаленъ – е хубаво, но когато той не разсѫждава, не устоява – ще се зародятъ голѣми противоречия.
към беседата >>
Има и други подобни случаи.
Магарето ти нѣма какво да пасешъ. Знаете (ли) какво постигна този проповѣдникъ после? – Най-после той се самоуби. Много способенъ човѣкъ, даровитъ, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповѣдничеството и стана търговецъ да спечели повече. Започна търговия и се самоуби.
Има и други подобни случаи.
Въ спиритизма, като се занимаватъ съ духовния свѣтъ – дотѣга имъ и най-после казватъ: „Да си поживѣемъ“. То сѫ крайности. Свѣтскитѣ хора навсѣкѫде иматъ прозорци. Религиознитѣ хора иматъ само отгоре прозорци, къмъ Господа. Тѣ сѫ като художницитѣ – за да могатъ да рисуватъ, наоколо нѣматъ прозорци, но отгоре (иматъ).
към беседата >>
Казвамъ (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходятъ въ училище, това не е въпросъ да ти помогна.
Въ тия изпитания се изпитва характерътъ ти. Да кажемъ нѣкой иска отъ тебе една малка услуга. Идва единъ нѣколко пѫти и иска да му услужа. Като дойде, се ми приказва, че ималъ жена, която била болна, ималъ четири деца, които ходили въ училище. Понеже е жененъ и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходятъ въ училище, трѣбватъ му известни средства.
Казвамъ (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходятъ въ училище, това не е въпросъ да ти помогна.
Жена ти е болна, понеже не е живѣла, както Господь иска. Че децата ти се намиратъ въ трудно положение, нѣмашъ пари – и ти не си живѣлъ, както Господь иска. Ти си доста даровитъ човѣкъ. Помагамъ ти, защото Господь живѣе въ тебе. Заради Господа въ жена ти и въ децата ти ти помагамъ.
към беседата >>
Миналата година, мисля, минаватъ презъ единъ мостъ единъ полковникъ, единъ подполковникъ, единъ майоръ и още други офицери.
Миналата година, мисля, минаватъ презъ единъ мостъ единъ полковникъ, единъ подполковникъ, единъ майоръ и още други офицери.
Шофьорътъ казва: „Господинъ полковникъ, този мостъ не е здравъ“. Той казва: „Азъ заповѣдвамъ да минемъ“. Заповѣдва, но пострадватъ. Когато не разбирашъ, ще слушашъ шофьора. Не може да се мине.
към беседата >>
Въ спиритизма, като се занимаватъ съ духовния свѣтъ – дотѣга имъ и най-после казватъ: „Да си поживѣемъ“.
Знаете (ли) какво постигна този проповѣдникъ после? – Най-после той се самоуби. Много способенъ човѣкъ, даровитъ, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповѣдничеството и стана търговецъ да спечели повече. Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи.
Въ спиритизма, като се занимаватъ съ духовния свѣтъ – дотѣга имъ и най-после казватъ: „Да си поживѣемъ“.
То сѫ крайности. Свѣтскитѣ хора навсѣкѫде иматъ прозорци. Религиознитѣ хора иматъ само отгоре прозорци, къмъ Господа. Тѣ сѫ като художницитѣ – за да могатъ да рисуватъ, наоколо нѣматъ прозорци, но отгоре (иматъ). Азъ казвамъ: Какъ е направено небето?
към беседата >>
Жена ти е болна, понеже не е живѣла, както Господь иска.
Да кажемъ нѣкой иска отъ тебе една малка услуга. Идва единъ нѣколко пѫти и иска да му услужа. Като дойде, се ми приказва, че ималъ жена, която била болна, ималъ четири деца, които ходили въ училище. Понеже е жененъ и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходятъ въ училище, трѣбватъ му известни средства. Казвамъ (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходятъ въ училище, това не е въпросъ да ти помогна.
Жена ти е болна, понеже не е живѣла, както Господь иска.
Че децата ти се намиратъ въ трудно положение, нѣмашъ пари – и ти не си живѣлъ, както Господь иска. Ти си доста даровитъ човѣкъ. Помагамъ ти, защото Господь живѣе въ тебе. Заради Господа въ жена ти и въ децата ти ти помагамъ. Да не мислишъ, (че) понеже жена ти страдала.
към беседата >>
Шофьорътъ казва: „Господинъ полковникъ, този мостъ не е здравъ“.
Миналата година, мисля, минаватъ презъ единъ мостъ единъ полковникъ, единъ подполковникъ, единъ майоръ и още други офицери.
Шофьорътъ казва: „Господинъ полковникъ, този мостъ не е здравъ“.
Той казва: „Азъ заповѣдвамъ да минемъ“. Заповѣдва, но пострадватъ. Когато не разбирашъ, ще слушашъ шофьора. Не може да се мине. Не само човѣкъ, но и животнитѣ иматъ развито това чувство.
към беседата >>
То сѫ крайности.
– Най-после той се самоуби. Много способенъ човѣкъ, даровитъ, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповѣдничеството и стана търговецъ да спечели повече. Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи. Въ спиритизма, като се занимаватъ съ духовния свѣтъ – дотѣга имъ и най-после казватъ: „Да си поживѣемъ“.
То сѫ крайности.
Свѣтскитѣ хора навсѣкѫде иматъ прозорци. Религиознитѣ хора иматъ само отгоре прозорци, къмъ Господа. Тѣ сѫ като художницитѣ – за да могатъ да рисуватъ, наоколо нѣматъ прозорци, но отгоре (иматъ). Азъ казвамъ: Какъ е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсѣкѫде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсѣкѫде.
към беседата >>
Че децата ти се намиратъ въ трудно положение, нѣмашъ пари – и ти не си живѣлъ, както Господь иска.
Идва единъ нѣколко пѫти и иска да му услужа. Като дойде, се ми приказва, че ималъ жена, която била болна, ималъ четири деца, които ходили въ училище. Понеже е жененъ и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходятъ въ училище, трѣбватъ му известни средства. Казвамъ (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходятъ въ училище, това не е въпросъ да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живѣла, както Господь иска.
Че децата ти се намиратъ въ трудно положение, нѣмашъ пари – и ти не си живѣлъ, както Господь иска.
Ти си доста даровитъ човѣкъ. Помагамъ ти, защото Господь живѣе въ тебе. Заради Господа въ жена ти и въ децата ти ти помагамъ. Да не мислишъ, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагамъ.
към беседата >>
Той казва: „Азъ заповѣдвамъ да минемъ“.
Миналата година, мисля, минаватъ презъ единъ мостъ единъ полковникъ, единъ подполковникъ, единъ майоръ и още други офицери. Шофьорътъ казва: „Господинъ полковникъ, този мостъ не е здравъ“.
Той казва: „Азъ заповѣдвамъ да минемъ“.
Заповѣдва, но пострадватъ. Когато не разбирашъ, ще слушашъ шофьора. Не може да се мине. Не само човѣкъ, но и животнитѣ иматъ развито това чувство. Ако прекарате единъ конь по единъ мостъ, щомъ си тури крака и той вече знае ще може ли мостътъ да издържи или не.
към беседата >>
Свѣтскитѣ хора навсѣкѫде иматъ прозорци.
Много способенъ човѣкъ, даровитъ, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповѣдничеството и стана търговецъ да спечели повече. Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи. Въ спиритизма, като се занимаватъ съ духовния свѣтъ – дотѣга имъ и най-после казватъ: „Да си поживѣемъ“. То сѫ крайности.
Свѣтскитѣ хора навсѣкѫде иматъ прозорци.
Религиознитѣ хора иматъ само отгоре прозорци, къмъ Господа. Тѣ сѫ като художницитѣ – за да могатъ да рисуватъ, наоколо нѣматъ прозорци, но отгоре (иматъ). Азъ казвамъ: Какъ е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсѣкѫде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсѣкѫде. То е истинскиятъ животъ.
към беседата >>
Ти си доста даровитъ човѣкъ.
Като дойде, се ми приказва, че ималъ жена, която била болна, ималъ четири деца, които ходили въ училище. Понеже е жененъ и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходятъ въ училище, трѣбватъ му известни средства. Казвамъ (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходятъ въ училище, това не е въпросъ да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живѣла, както Господь иска. Че децата ти се намиратъ въ трудно положение, нѣмашъ пари – и ти не си живѣлъ, както Господь иска.
Ти си доста даровитъ човѣкъ.
Помагамъ ти, защото Господь живѣе въ тебе. Заради Господа въ жена ти и въ децата ти ти помагамъ. Да не мислишъ, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагамъ. Петь пари не давамъ за болестьта.
към беседата >>
Заповѣдва, но пострадватъ.
Миналата година, мисля, минаватъ презъ единъ мостъ единъ полковникъ, единъ подполковникъ, единъ майоръ и още други офицери. Шофьорътъ казва: „Господинъ полковникъ, този мостъ не е здравъ“. Той казва: „Азъ заповѣдвамъ да минемъ“.
Заповѣдва, но пострадватъ.
Когато не разбирашъ, ще слушашъ шофьора. Не може да се мине. Не само човѣкъ, но и животнитѣ иматъ развито това чувство. Ако прекарате единъ конь по единъ мостъ, щомъ си тури крака и той вече знае ще може ли мостътъ да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се коньтъ.
към беседата >>
Религиознитѣ хора иматъ само отгоре прозорци, къмъ Господа.
Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи. Въ спиритизма, като се занимаватъ съ духовния свѣтъ – дотѣга имъ и най-после казватъ: „Да си поживѣемъ“. То сѫ крайности. Свѣтскитѣ хора навсѣкѫде иматъ прозорци.
Религиознитѣ хора иматъ само отгоре прозорци, къмъ Господа.
Тѣ сѫ като художницитѣ – за да могатъ да рисуватъ, наоколо нѣматъ прозорци, но отгоре (иматъ). Азъ казвамъ: Какъ е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсѣкѫде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсѣкѫде. То е истинскиятъ животъ. Отдолу вече прозорци не можемъ да туримъ.
към беседата >>
Помагамъ ти, защото Господь живѣе въ тебе.
Понеже е жененъ и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходятъ въ училище, трѣбватъ му известни средства. Казвамъ (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходятъ въ училище, това не е въпросъ да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живѣла, както Господь иска. Че децата ти се намиратъ въ трудно положение, нѣмашъ пари – и ти не си живѣлъ, както Господь иска. Ти си доста даровитъ човѣкъ.
Помагамъ ти, защото Господь живѣе въ тебе.
Заради Господа въ жена ти и въ децата ти ти помагамъ. Да не мислишъ, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагамъ. Петь пари не давамъ за болестьта. Че Господь е въ твоята жена, да се научи, да ѝ кажешъ за бѫдеще не трѣбва да е болна.
към беседата >>
Когато не разбирашъ, ще слушашъ шофьора.
Миналата година, мисля, минаватъ презъ единъ мостъ единъ полковникъ, единъ подполковникъ, единъ майоръ и още други офицери. Шофьорътъ казва: „Господинъ полковникъ, този мостъ не е здравъ“. Той казва: „Азъ заповѣдвамъ да минемъ“. Заповѣдва, но пострадватъ.
Когато не разбирашъ, ще слушашъ шофьора.
Не може да се мине. Не само човѣкъ, но и животнитѣ иматъ развито това чувство. Ако прекарате единъ конь по единъ мостъ, щомъ си тури крака и той вече знае ще може ли мостътъ да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се коньтъ. Да кажемъ, ако пѫтувате на конь и мостътъ е покритъ съ вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай.
към беседата >>
Тѣ сѫ като художницитѣ – за да могатъ да рисуватъ, наоколо нѣматъ прозорци, но отгоре (иматъ).
Има и други подобни случаи. Въ спиритизма, като се занимаватъ съ духовния свѣтъ – дотѣга имъ и най-после казватъ: „Да си поживѣемъ“. То сѫ крайности. Свѣтскитѣ хора навсѣкѫде иматъ прозорци. Религиознитѣ хора иматъ само отгоре прозорци, къмъ Господа.
Тѣ сѫ като художницитѣ – за да могатъ да рисуватъ, наоколо нѣматъ прозорци, но отгоре (иматъ).
Азъ казвамъ: Какъ е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсѣкѫде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсѣкѫде. То е истинскиятъ животъ. Отдолу вече прозорци не можемъ да туримъ. Но въ духовния животъ подътъ, на който ще живѣемъ, ще бѫде прозраченъ – нагоре, надолу, навсѣкѫде ще виждаме.
към беседата >>
Заради Господа въ жена ти и въ децата ти ти помагамъ.
Казвамъ (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходятъ въ училище, това не е въпросъ да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живѣла, както Господь иска. Че децата ти се намиратъ въ трудно положение, нѣмашъ пари – и ти не си живѣлъ, както Господь иска. Ти си доста даровитъ човѣкъ. Помагамъ ти, защото Господь живѣе въ тебе.
Заради Господа въ жена ти и въ децата ти ти помагамъ.
Да не мислишъ, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагамъ. Петь пари не давамъ за болестьта. Че Господь е въ твоята жена, да се научи, да ѝ кажешъ за бѫдеще не трѣбва да е болна. И децата ти, като идатъ въ училище, да учатъ добре.
към беседата >>
Не може да се мине.
Миналата година, мисля, минаватъ презъ единъ мостъ единъ полковникъ, единъ подполковникъ, единъ майоръ и още други офицери. Шофьорътъ казва: „Господинъ полковникъ, този мостъ не е здравъ“. Той казва: „Азъ заповѣдвамъ да минемъ“. Заповѣдва, но пострадватъ. Когато не разбирашъ, ще слушашъ шофьора.
Не може да се мине.
Не само човѣкъ, но и животнитѣ иматъ развито това чувство. Ако прекарате единъ конь по единъ мостъ, щомъ си тури крака и той вече знае ще може ли мостътъ да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се коньтъ. Да кажемъ, ако пѫтувате на конь и мостътъ е покритъ съ вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилишъ – ти и коньтъ ще отидете заедно.
към беседата >>
Азъ казвамъ: Какъ е направено небето?
Въ спиритизма, като се занимаватъ съ духовния свѣтъ – дотѣга имъ и най-после казватъ: „Да си поживѣемъ“. То сѫ крайности. Свѣтскитѣ хора навсѣкѫде иматъ прозорци. Религиознитѣ хора иматъ само отгоре прозорци, къмъ Господа. Тѣ сѫ като художницитѣ – за да могатъ да рисуватъ, наоколо нѣматъ прозорци, но отгоре (иматъ).
Азъ казвамъ: Какъ е направено небето?
– Небето е направено (така), че отвсѣкѫде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсѣкѫде. То е истинскиятъ животъ. Отдолу вече прозорци не можемъ да туримъ. Но въ духовния животъ подътъ, на който ще живѣемъ, ще бѫде прозраченъ – нагоре, надолу, навсѣкѫде ще виждаме. Като погледнешъ надолу, нагоре, настрани – ще виждашъ.
към беседата >>
Да не мислишъ, (че) понеже жена ти страдала.
Жена ти е болна, понеже не е живѣла, както Господь иска. Че децата ти се намиратъ въ трудно положение, нѣмашъ пари – и ти не си живѣлъ, както Господь иска. Ти си доста даровитъ човѣкъ. Помагамъ ти, защото Господь живѣе въ тебе. Заради Господа въ жена ти и въ децата ти ти помагамъ.
Да не мислишъ, (че) понеже жена ти страдала.
Не затова ти помагамъ. Петь пари не давамъ за болестьта. Че Господь е въ твоята жена, да се научи, да ѝ кажешъ за бѫдеще не трѣбва да е болна. И децата ти, като идатъ въ училище, да учатъ добре. Доста даровити сѫ.
към беседата >>
Не само човѣкъ, но и животнитѣ иматъ развито това чувство.
Шофьорътъ казва: „Господинъ полковникъ, този мостъ не е здравъ“. Той казва: „Азъ заповѣдвамъ да минемъ“. Заповѣдва, но пострадватъ. Когато не разбирашъ, ще слушашъ шофьора. Не може да се мине.
Не само човѣкъ, но и животнитѣ иматъ развито това чувство.
Ако прекарате единъ конь по единъ мостъ, щомъ си тури крака и той вече знае ще може ли мостътъ да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се коньтъ. Да кажемъ, ако пѫтувате на конь и мостътъ е покритъ съ вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилишъ – ти и коньтъ ще отидете заедно. Ако си съ каруца – върни каруцата назадъ.
към беседата >>
– Небето е направено (така), че отвсѣкѫде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсѣкѫде.
То сѫ крайности. Свѣтскитѣ хора навсѣкѫде иматъ прозорци. Религиознитѣ хора иматъ само отгоре прозорци, къмъ Господа. Тѣ сѫ като художницитѣ – за да могатъ да рисуватъ, наоколо нѣматъ прозорци, но отгоре (иматъ). Азъ казвамъ: Какъ е направено небето?
– Небето е направено (така), че отвсѣкѫде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсѣкѫде.
То е истинскиятъ животъ. Отдолу вече прозорци не можемъ да туримъ. Но въ духовния животъ подътъ, на който ще живѣемъ, ще бѫде прозраченъ – нагоре, надолу, навсѣкѫде ще виждаме. Като погледнешъ надолу, нагоре, настрани – ще виждашъ.
към беседата >>
Не затова ти помагамъ.
Че децата ти се намиратъ въ трудно положение, нѣмашъ пари – и ти не си живѣлъ, както Господь иска. Ти си доста даровитъ човѣкъ. Помагамъ ти, защото Господь живѣе въ тебе. Заради Господа въ жена ти и въ децата ти ти помагамъ. Да не мислишъ, (че) понеже жена ти страдала.
Не затова ти помагамъ.
Петь пари не давамъ за болестьта. Че Господь е въ твоята жена, да се научи, да ѝ кажешъ за бѫдеще не трѣбва да е болна. И децата ти, като идатъ въ училище, да учатъ добре. Доста даровити сѫ. Ако не учатъ, ще направятъ погрѣшка.
към беседата >>
Ако прекарате единъ конь по единъ мостъ, щомъ си тури крака и той вече знае ще може ли мостътъ да издържи или не.
Той казва: „Азъ заповѣдвамъ да минемъ“. Заповѣдва, но пострадватъ. Когато не разбирашъ, ще слушашъ шофьора. Не може да се мине. Не само човѣкъ, но и животнитѣ иматъ развито това чувство.
Ако прекарате единъ конь по единъ мостъ, щомъ си тури крака и той вече знае ще може ли мостътъ да издържи или не.
Ако не може да го издържи, спре се коньтъ. Да кажемъ, ако пѫтувате на конь и мостътъ е покритъ съ вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилишъ – ти и коньтъ ще отидете заедно. Ако си съ каруца – върни каруцата назадъ. Ако самъ потегли въ водата – ще излѣзе.
към беседата >>
То е истинскиятъ животъ.
Свѣтскитѣ хора навсѣкѫде иматъ прозорци. Религиознитѣ хора иматъ само отгоре прозорци, къмъ Господа. Тѣ сѫ като художницитѣ – за да могатъ да рисуватъ, наоколо нѣматъ прозорци, но отгоре (иматъ). Азъ казвамъ: Какъ е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсѣкѫде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсѣкѫде.
То е истинскиятъ животъ.
Отдолу вече прозорци не можемъ да туримъ. Но въ духовния животъ подътъ, на който ще живѣемъ, ще бѫде прозраченъ – нагоре, надолу, навсѣкѫде ще виждаме. Като погледнешъ надолу, нагоре, настрани – ще виждашъ.
към беседата >>
Петь пари не давамъ за болестьта.
Ти си доста даровитъ човѣкъ. Помагамъ ти, защото Господь живѣе въ тебе. Заради Господа въ жена ти и въ децата ти ти помагамъ. Да не мислишъ, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагамъ.
Петь пари не давамъ за болестьта.
Че Господь е въ твоята жена, да се научи, да ѝ кажешъ за бѫдеще не трѣбва да е болна. И децата ти, като идатъ въ училище, да учатъ добре. Доста даровити сѫ. Ако не учатъ, ще направятъ погрѣшка. Ти да не идвашъ да ми разправяшъ, че жена ти е болна и, че децата ти сѫ въ нужда, но да дойдешъ да ми кажешъ: „Господь ми далъ четири деца, благословилъ ме е.
към беседата >>
Ако не може да го издържи, спре се коньтъ.
Заповѣдва, но пострадватъ. Когато не разбирашъ, ще слушашъ шофьора. Не може да се мине. Не само човѣкъ, но и животнитѣ иматъ развито това чувство. Ако прекарате единъ конь по единъ мостъ, щомъ си тури крака и той вече знае ще може ли мостътъ да издържи или не.
Ако не може да го издържи, спре се коньтъ.
Да кажемъ, ако пѫтувате на конь и мостътъ е покритъ съ вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилишъ – ти и коньтъ ще отидете заедно. Ако си съ каруца – върни каруцата назадъ. Ако самъ потегли въ водата – ще излѣзе. Още отъ началото коньтъ знае.
към беседата >>
Отдолу вече прозорци не можемъ да туримъ.
Религиознитѣ хора иматъ само отгоре прозорци, къмъ Господа. Тѣ сѫ като художницитѣ – за да могатъ да рисуватъ, наоколо нѣматъ прозорци, но отгоре (иматъ). Азъ казвамъ: Какъ е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсѣкѫде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсѣкѫде. То е истинскиятъ животъ.
Отдолу вече прозорци не можемъ да туримъ.
Но въ духовния животъ подътъ, на който ще живѣемъ, ще бѫде прозраченъ – нагоре, надолу, навсѣкѫде ще виждаме. Като погледнешъ надолу, нагоре, настрани – ще виждашъ.
към беседата >>
Че Господь е въ твоята жена, да се научи, да ѝ кажешъ за бѫдеще не трѣбва да е болна.
Помагамъ ти, защото Господь живѣе въ тебе. Заради Господа въ жена ти и въ децата ти ти помагамъ. Да не мислишъ, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагамъ. Петь пари не давамъ за болестьта.
Че Господь е въ твоята жена, да се научи, да ѝ кажешъ за бѫдеще не трѣбва да е болна.
И децата ти, като идатъ въ училище, да учатъ добре. Доста даровити сѫ. Ако не учатъ, ще направятъ погрѣшка. Ти да не идвашъ да ми разправяшъ, че жена ти е болна и, че децата ти сѫ въ нужда, но да дойдешъ да ми кажешъ: „Господь ми далъ четири деца, благословилъ ме е. Да ми дадешъ единъ добъръ съветъ какво да правя“.
към беседата >>
Да кажемъ, ако пѫтувате на конь и мостътъ е покритъ съ вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай.
Когато не разбирашъ, ще слушашъ шофьора. Не може да се мине. Не само човѣкъ, но и животнитѣ иматъ развито това чувство. Ако прекарате единъ конь по единъ мостъ, щомъ си тури крака и той вече знае ще може ли мостътъ да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се коньтъ.
Да кажемъ, ако пѫтувате на конь и мостътъ е покритъ съ вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай.
Ако го насилишъ – ти и коньтъ ще отидете заедно. Ако си съ каруца – върни каруцата назадъ. Ако самъ потегли въ водата – ще излѣзе. Още отъ началото коньтъ знае. Слонътъ, още като тури крака си на единъ мостъ, знае дали ще го издържи.
към беседата >>
Но въ духовния животъ подътъ, на който ще живѣемъ, ще бѫде прозраченъ – нагоре, надолу, навсѣкѫде ще виждаме.
Тѣ сѫ като художницитѣ – за да могатъ да рисуватъ, наоколо нѣматъ прозорци, но отгоре (иматъ). Азъ казвамъ: Какъ е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсѣкѫде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсѣкѫде. То е истинскиятъ животъ. Отдолу вече прозорци не можемъ да туримъ.
Но въ духовния животъ подътъ, на който ще живѣемъ, ще бѫде прозраченъ – нагоре, надолу, навсѣкѫде ще виждаме.
Като погледнешъ надолу, нагоре, настрани – ще виждашъ.
към беседата >>
И децата ти, като идатъ въ училище, да учатъ добре.
Заради Господа въ жена ти и въ децата ти ти помагамъ. Да не мислишъ, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагамъ. Петь пари не давамъ за болестьта. Че Господь е въ твоята жена, да се научи, да ѝ кажешъ за бѫдеще не трѣбва да е болна.
И децата ти, като идатъ въ училище, да учатъ добре.
Доста даровити сѫ. Ако не учатъ, ще направятъ погрѣшка. Ти да не идвашъ да ми разправяшъ, че жена ти е болна и, че децата ти сѫ въ нужда, но да дойдешъ да ми кажешъ: „Господь ми далъ четири деца, благословилъ ме е. Да ми дадешъ единъ добъръ съветъ какво да правя“. Азъ така постѫпвамъ.
към беседата >>
Ако го насилишъ – ти и коньтъ ще отидете заедно.
Не може да се мине. Не само човѣкъ, но и животнитѣ иматъ развито това чувство. Ако прекарате единъ конь по единъ мостъ, щомъ си тури крака и той вече знае ще може ли мостътъ да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се коньтъ. Да кажемъ, ако пѫтувате на конь и мостътъ е покритъ съ вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай.
Ако го насилишъ – ти и коньтъ ще отидете заедно.
Ако си съ каруца – върни каруцата назадъ. Ако самъ потегли въ водата – ще излѣзе. Още отъ началото коньтъ знае. Слонътъ, още като тури крака си на единъ мостъ, знае дали ще го издържи. Казвамъ: Тамъ, дето слонътъ минава – мини и ти.
към беседата >>
Като погледнешъ надолу, нагоре, настрани – ще виждашъ.
Азъ казвамъ: Какъ е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсѣкѫде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсѣкѫде. То е истинскиятъ животъ. Отдолу вече прозорци не можемъ да туримъ. Но въ духовния животъ подътъ, на който ще живѣемъ, ще бѫде прозраченъ – нагоре, надолу, навсѣкѫде ще виждаме.
Като погледнешъ надолу, нагоре, настрани – ще виждашъ.
към беседата >>
Доста даровити сѫ.
Да не мислишъ, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагамъ. Петь пари не давамъ за болестьта. Че Господь е въ твоята жена, да се научи, да ѝ кажешъ за бѫдеще не трѣбва да е болна. И децата ти, като идатъ въ училище, да учатъ добре.
Доста даровити сѫ.
Ако не учатъ, ще направятъ погрѣшка. Ти да не идвашъ да ми разправяшъ, че жена ти е болна и, че децата ти сѫ въ нужда, но да дойдешъ да ми кажешъ: „Господь ми далъ четири деца, благословилъ ме е. Да ми дадешъ единъ добъръ съветъ какво да правя“. Азъ така постѫпвамъ.
към беседата >>
Ако си съ каруца – върни каруцата назадъ.
Не само човѣкъ, но и животнитѣ иматъ развито това чувство. Ако прекарате единъ конь по единъ мостъ, щомъ си тури крака и той вече знае ще може ли мостътъ да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се коньтъ. Да кажемъ, ако пѫтувате на конь и мостътъ е покритъ съ вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилишъ – ти и коньтъ ще отидете заедно.
Ако си съ каруца – върни каруцата назадъ.
Ако самъ потегли въ водата – ще излѣзе. Още отъ началото коньтъ знае. Слонътъ, още като тури крака си на единъ мостъ, знае дали ще го издържи. Казвамъ: Тамъ, дето слонътъ минава – мини и ти. Тамъ, дето мишкитѣ минаватъ – не минавай.
към беседата >>
Толстой сънувалъ единъ сънь.
Толстой сънувалъ единъ сънь.
Сънувалъ, че спи на едно легло, но не му е приятно. Като започналъ да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започналъ да се мърда. Като се мърдалъ вижда, че пада една прѫчка, после пада друга. Той продължава да се мърда, за да види какъ падатъ. Най-после останала една прѫчка на кръста му и чува единъ гласъ му казва: „Не се мърдай“.
към беседата >>
Ако не учатъ, ще направятъ погрѣшка.
Не затова ти помагамъ. Петь пари не давамъ за болестьта. Че Господь е въ твоята жена, да се научи, да ѝ кажешъ за бѫдеще не трѣбва да е болна. И децата ти, като идатъ въ училище, да учатъ добре. Доста даровити сѫ.
Ако не учатъ, ще направятъ погрѣшка.
Ти да не идвашъ да ми разправяшъ, че жена ти е болна и, че децата ти сѫ въ нужда, но да дойдешъ да ми кажешъ: „Господь ми далъ четири деца, благословилъ ме е. Да ми дадешъ единъ добъръ съветъ какво да правя“. Азъ така постѫпвамъ.
към беседата >>
Ако самъ потегли въ водата – ще излѣзе.
Ако прекарате единъ конь по единъ мостъ, щомъ си тури крака и той вече знае ще може ли мостътъ да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се коньтъ. Да кажемъ, ако пѫтувате на конь и мостътъ е покритъ съ вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилишъ – ти и коньтъ ще отидете заедно. Ако си съ каруца – върни каруцата назадъ.
Ако самъ потегли въ водата – ще излѣзе.
Още отъ началото коньтъ знае. Слонътъ, още като тури крака си на единъ мостъ, знае дали ще го издържи. Казвамъ: Тамъ, дето слонътъ минава – мини и ти. Тамъ, дето мишкитѣ минаватъ – не минавай. Ако мишкитѣ минаватъ по единъ мостъ – не разчитай на тѣхъ.
към беседата >>
Сънувалъ, че спи на едно легло, но не му е приятно.
Толстой сънувалъ единъ сънь.
Сънувалъ, че спи на едно легло, но не му е приятно.
Като започналъ да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започналъ да се мърда. Като се мърдалъ вижда, че пада една прѫчка, после пада друга. Той продължава да се мърда, за да види какъ падатъ. Най-после останала една прѫчка на кръста му и чува единъ гласъ му казва: „Не се мърдай“. Той спрѣлъ да мърда и като поглежда – видѣлъ, че отдолу подъ леглото му има една пропасть.
към беседата >>
Ти да не идвашъ да ми разправяшъ, че жена ти е болна и, че децата ти сѫ въ нужда, но да дойдешъ да ми кажешъ: „Господь ми далъ четири деца, благословилъ ме е.
Петь пари не давамъ за болестьта. Че Господь е въ твоята жена, да се научи, да ѝ кажешъ за бѫдеще не трѣбва да е болна. И децата ти, като идатъ въ училище, да учатъ добре. Доста даровити сѫ. Ако не учатъ, ще направятъ погрѣшка.
Ти да не идвашъ да ми разправяшъ, че жена ти е болна и, че децата ти сѫ въ нужда, но да дойдешъ да ми кажешъ: „Господь ми далъ четири деца, благословилъ ме е.
Да ми дадешъ единъ добъръ съветъ какво да правя“. Азъ така постѫпвамъ.
към беседата >>
Още отъ началото коньтъ знае.
Ако не може да го издържи, спре се коньтъ. Да кажемъ, ако пѫтувате на конь и мостътъ е покритъ съ вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилишъ – ти и коньтъ ще отидете заедно. Ако си съ каруца – върни каруцата назадъ. Ако самъ потегли въ водата – ще излѣзе.
Още отъ началото коньтъ знае.
Слонътъ, още като тури крака си на единъ мостъ, знае дали ще го издържи. Казвамъ: Тамъ, дето слонътъ минава – мини и ти. Тамъ, дето мишкитѣ минаватъ – не минавай. Ако мишкитѣ минаватъ по единъ мостъ – не разчитай на тѣхъ. Не разчитай на хора, които не разсѫждаватъ.
към беседата >>
Като започналъ да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започналъ да се мърда.
Толстой сънувалъ единъ сънь. Сънувалъ, че спи на едно легло, но не му е приятно.
Като започналъ да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започналъ да се мърда.
Като се мърдалъ вижда, че пада една прѫчка, после пада друга. Той продължава да се мърда, за да види какъ падатъ. Най-после останала една прѫчка на кръста му и чува единъ гласъ му казва: „Не се мърдай“. Той спрѣлъ да мърда и като поглежда – видѣлъ, че отдолу подъ леглото му има една пропасть. Той седи на леглото надъ пропастьта.
към беседата >>
Да ми дадешъ единъ добъръ съветъ какво да правя“.
Че Господь е въ твоята жена, да се научи, да ѝ кажешъ за бѫдеще не трѣбва да е болна. И децата ти, като идатъ въ училище, да учатъ добре. Доста даровити сѫ. Ако не учатъ, ще направятъ погрѣшка. Ти да не идвашъ да ми разправяшъ, че жена ти е болна и, че децата ти сѫ въ нужда, но да дойдешъ да ми кажешъ: „Господь ми далъ четири деца, благословилъ ме е.
Да ми дадешъ единъ добъръ съветъ какво да правя“.
Азъ така постѫпвамъ.
към беседата >>
Слонътъ, още като тури крака си на единъ мостъ, знае дали ще го издържи.
Да кажемъ, ако пѫтувате на конь и мостътъ е покритъ съ вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилишъ – ти и коньтъ ще отидете заедно. Ако си съ каруца – върни каруцата назадъ. Ако самъ потегли въ водата – ще излѣзе. Още отъ началото коньтъ знае.
Слонътъ, още като тури крака си на единъ мостъ, знае дали ще го издържи.
Казвамъ: Тамъ, дето слонътъ минава – мини и ти. Тамъ, дето мишкитѣ минаватъ – не минавай. Ако мишкитѣ минаватъ по единъ мостъ – не разчитай на тѣхъ. Не разчитай на хора, които не разсѫждаватъ. Нѣкой ще ти говори за нѣща, които не разбира.
към беседата >>
Като се мърдалъ вижда, че пада една прѫчка, после пада друга.
Толстой сънувалъ единъ сънь. Сънувалъ, че спи на едно легло, но не му е приятно. Като започналъ да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започналъ да се мърда.
Като се мърдалъ вижда, че пада една прѫчка, после пада друга.
Той продължава да се мърда, за да види какъ падатъ. Най-после останала една прѫчка на кръста му и чува единъ гласъ му казва: „Не се мърдай“. Той спрѣлъ да мърда и като поглежда – видѣлъ, че отдолу подъ леглото му има една пропасть. Той седи на леглото надъ пропастьта. Ако се мръдне – ще падне и тази прѫчка, дето го държи и хайде долу въ пропастьта.
към беседата >>
Азъ така постѫпвамъ.
И децата ти, като идатъ въ училище, да учатъ добре. Доста даровити сѫ. Ако не учатъ, ще направятъ погрѣшка. Ти да не идвашъ да ми разправяшъ, че жена ти е болна и, че децата ти сѫ въ нужда, но да дойдешъ да ми кажешъ: „Господь ми далъ четири деца, благословилъ ме е. Да ми дадешъ единъ добъръ съветъ какво да правя“.
Азъ така постѫпвамъ.
към беседата >>
Казвамъ: Тамъ, дето слонътъ минава – мини и ти.
Ако го насилишъ – ти и коньтъ ще отидете заедно. Ако си съ каруца – върни каруцата назадъ. Ако самъ потегли въ водата – ще излѣзе. Още отъ началото коньтъ знае. Слонътъ, още като тури крака си на единъ мостъ, знае дали ще го издържи.
Казвамъ: Тамъ, дето слонътъ минава – мини и ти.
Тамъ, дето мишкитѣ минаватъ – не минавай. Ако мишкитѣ минаватъ по единъ мостъ – не разчитай на тѣхъ. Не разчитай на хора, които не разсѫждаватъ. Нѣкой ще ти говори за нѣща, които не разбира. Не минавай по този пѫть.
към беседата >>
Той продължава да се мърда, за да види какъ падатъ.
Толстой сънувалъ единъ сънь. Сънувалъ, че спи на едно легло, но не му е приятно. Като започналъ да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започналъ да се мърда. Като се мърдалъ вижда, че пада една прѫчка, после пада друга.
Той продължава да се мърда, за да види какъ падатъ.
Най-после останала една прѫчка на кръста му и чува единъ гласъ му казва: „Не се мърдай“. Той спрѣлъ да мърда и като поглежда – видѣлъ, че отдолу подъ леглото му има една пропасть. Той седи на леглото надъ пропастьта. Ако се мръдне – ще падне и тази прѫчка, дето го държи и хайде долу въ пропастьта. Той оглежда и гледа една стълба.
към беседата >>
И на васъ казвамъ: Правете добро, заради Господа.
И на васъ казвамъ: Правете добро, заради Господа.
Азъ виждамъ доброто въ жена му, виждамъ хубавата черта, но виждамъ защо е болна. И децата виждамъ защо не сѫ напредъ, виждамъ и неговата работа защо не е наредъ. Той не е изпълнилъ волята Божия. Казвамъ му: „Слушай, ти обичашъ да пиешъ. Не искамъ да ми кажешъ, че не пиешъ.
към беседата >>
Тамъ, дето мишкитѣ минаватъ – не минавай.
Ако си съ каруца – върни каруцата назадъ. Ако самъ потегли въ водата – ще излѣзе. Още отъ началото коньтъ знае. Слонътъ, още като тури крака си на единъ мостъ, знае дали ще го издържи. Казвамъ: Тамъ, дето слонътъ минава – мини и ти.
Тамъ, дето мишкитѣ минаватъ – не минавай.
Ако мишкитѣ минаватъ по единъ мостъ – не разчитай на тѣхъ. Не разчитай на хора, които не разсѫждаватъ. Нѣкой ще ти говори за нѣща, които не разбира. Не минавай по този пѫть.
към беседата >>
Най-после останала една прѫчка на кръста му и чува единъ гласъ му казва: „Не се мърдай“.
Толстой сънувалъ единъ сънь. Сънувалъ, че спи на едно легло, но не му е приятно. Като започналъ да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започналъ да се мърда. Като се мърдалъ вижда, че пада една прѫчка, после пада друга. Той продължава да се мърда, за да види какъ падатъ.
Най-после останала една прѫчка на кръста му и чува единъ гласъ му казва: „Не се мърдай“.
Той спрѣлъ да мърда и като поглежда – видѣлъ, че отдолу подъ леглото му има една пропасть. Той седи на леглото надъ пропастьта. Ако се мръдне – ще падне и тази прѫчка, дето го държи и хайде долу въ пропастьта. Той оглежда и гледа една стълба. Казва: „Не гледай надолу, но нагоре“.
към беседата >>
Азъ виждамъ доброто въ жена му, виждамъ хубавата черта, но виждамъ защо е болна.
И на васъ казвамъ: Правете добро, заради Господа.
Азъ виждамъ доброто въ жена му, виждамъ хубавата черта, но виждамъ защо е болна.
И децата виждамъ защо не сѫ напредъ, виждамъ и неговата работа защо не е наредъ. Той не е изпълнилъ волята Божия. Казвамъ му: „Слушай, ти обичашъ да пиешъ. Не искамъ да ми кажешъ, че не пиешъ. Ти съзнай въ себе си, че обичашъ да пиешъ, муцкашъ.
към беседата >>
Ако мишкитѣ минаватъ по единъ мостъ – не разчитай на тѣхъ.
Ако самъ потегли въ водата – ще излѣзе. Още отъ началото коньтъ знае. Слонътъ, още като тури крака си на единъ мостъ, знае дали ще го издържи. Казвамъ: Тамъ, дето слонътъ минава – мини и ти. Тамъ, дето мишкитѣ минаватъ – не минавай.
Ако мишкитѣ минаватъ по единъ мостъ – не разчитай на тѣхъ.
Не разчитай на хора, които не разсѫждаватъ. Нѣкой ще ти говори за нѣща, които не разбира. Не минавай по този пѫть.
към беседата >>
Той спрѣлъ да мърда и като поглежда – видѣлъ, че отдолу подъ леглото му има една пропасть.
Сънувалъ, че спи на едно легло, но не му е приятно. Като започналъ да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започналъ да се мърда. Като се мърдалъ вижда, че пада една прѫчка, после пада друга. Той продължава да се мърда, за да види какъ падатъ. Най-после останала една прѫчка на кръста му и чува единъ гласъ му казва: „Не се мърдай“.
Той спрѣлъ да мърда и като поглежда – видѣлъ, че отдолу подъ леглото му има една пропасть.
Той седи на леглото надъ пропастьта. Ако се мръдне – ще падне и тази прѫчка, дето го държи и хайде долу въ пропастьта. Той оглежда и гледа една стълба. Казва: „Не гледай надолу, но нагоре“.
към беседата >>
И децата виждамъ защо не сѫ напредъ, виждамъ и неговата работа защо не е наредъ.
И на васъ казвамъ: Правете добро, заради Господа. Азъ виждамъ доброто въ жена му, виждамъ хубавата черта, но виждамъ защо е болна.
И децата виждамъ защо не сѫ напредъ, виждамъ и неговата работа защо не е наредъ.
Той не е изпълнилъ волята Божия. Казвамъ му: „Слушай, ти обичашъ да пиешъ. Не искамъ да ми кажешъ, че не пиешъ. Ти съзнай въ себе си, че обичашъ да пиешъ, муцкашъ. Ако азъ кажа туй, което не е вѣрно, кажи: „Той не знае“.
към беседата >>
Не разчитай на хора, които не разсѫждаватъ.
Още отъ началото коньтъ знае. Слонътъ, още като тури крака си на единъ мостъ, знае дали ще го издържи. Казвамъ: Тамъ, дето слонътъ минава – мини и ти. Тамъ, дето мишкитѣ минаватъ – не минавай. Ако мишкитѣ минаватъ по единъ мостъ – не разчитай на тѣхъ.
Не разчитай на хора, които не разсѫждаватъ.
Нѣкой ще ти говори за нѣща, които не разбира. Не минавай по този пѫть.
към беседата >>
Той седи на леглото надъ пропастьта.
Като започналъ да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започналъ да се мърда. Като се мърдалъ вижда, че пада една прѫчка, после пада друга. Той продължава да се мърда, за да види какъ падатъ. Най-после останала една прѫчка на кръста му и чува единъ гласъ му казва: „Не се мърдай“. Той спрѣлъ да мърда и като поглежда – видѣлъ, че отдолу подъ леглото му има една пропасть.
Той седи на леглото надъ пропастьта.
Ако се мръдне – ще падне и тази прѫчка, дето го държи и хайде долу въ пропастьта. Той оглежда и гледа една стълба. Казва: „Не гледай надолу, но нагоре“.
към беседата >>
Той не е изпълнилъ волята Божия.
И на васъ казвамъ: Правете добро, заради Господа. Азъ виждамъ доброто въ жена му, виждамъ хубавата черта, но виждамъ защо е болна. И децата виждамъ защо не сѫ напредъ, виждамъ и неговата работа защо не е наредъ.
Той не е изпълнилъ волята Божия.
Казвамъ му: „Слушай, ти обичашъ да пиешъ. Не искамъ да ми кажешъ, че не пиешъ. Ти съзнай въ себе си, че обичашъ да пиешъ, муцкашъ. Ако азъ кажа туй, което не е вѣрно, кажи: „Той не знае“. Но съзнай въ себе си.
към беседата >>
Нѣкой ще ти говори за нѣща, които не разбира.
Слонътъ, още като тури крака си на единъ мостъ, знае дали ще го издържи. Казвамъ: Тамъ, дето слонътъ минава – мини и ти. Тамъ, дето мишкитѣ минаватъ – не минавай. Ако мишкитѣ минаватъ по единъ мостъ – не разчитай на тѣхъ. Не разчитай на хора, които не разсѫждаватъ.
Нѣкой ще ти говори за нѣща, които не разбира.
Не минавай по този пѫть.
към беседата >>
Ако се мръдне – ще падне и тази прѫчка, дето го държи и хайде долу въ пропастьта.
Като се мърдалъ вижда, че пада една прѫчка, после пада друга. Той продължава да се мърда, за да види какъ падатъ. Най-после останала една прѫчка на кръста му и чува единъ гласъ му казва: „Не се мърдай“. Той спрѣлъ да мърда и като поглежда – видѣлъ, че отдолу подъ леглото му има една пропасть. Той седи на леглото надъ пропастьта.
Ако се мръдне – ще падне и тази прѫчка, дето го държи и хайде долу въ пропастьта.
Той оглежда и гледа една стълба. Казва: „Не гледай надолу, но нагоре“.
към беседата >>
Казвамъ му: „Слушай, ти обичашъ да пиешъ.
И на васъ казвамъ: Правете добро, заради Господа. Азъ виждамъ доброто въ жена му, виждамъ хубавата черта, но виждамъ защо е болна. И децата виждамъ защо не сѫ напредъ, виждамъ и неговата работа защо не е наредъ. Той не е изпълнилъ волята Божия.
Казвамъ му: „Слушай, ти обичашъ да пиешъ.
Не искамъ да ми кажешъ, че не пиешъ. Ти съзнай въ себе си, че обичашъ да пиешъ, муцкашъ. Ако азъ кажа туй, което не е вѣрно, кажи: „Той не знае“. Но съзнай въ себе си. Азъ ти казвамъ истината.
към беседата >>
Не минавай по този пѫть.
Казвамъ: Тамъ, дето слонътъ минава – мини и ти. Тамъ, дето мишкитѣ минаватъ – не минавай. Ако мишкитѣ минаватъ по единъ мостъ – не разчитай на тѣхъ. Не разчитай на хора, които не разсѫждаватъ. Нѣкой ще ти говори за нѣща, които не разбира.
Не минавай по този пѫть.
към беседата >>
Той оглежда и гледа една стълба.
Той продължава да се мърда, за да види какъ падатъ. Най-после останала една прѫчка на кръста му и чува единъ гласъ му казва: „Не се мърдай“. Той спрѣлъ да мърда и като поглежда – видѣлъ, че отдолу подъ леглото му има една пропасть. Той седи на леглото надъ пропастьта. Ако се мръдне – ще падне и тази прѫчка, дето го държи и хайде долу въ пропастьта.
Той оглежда и гледа една стълба.
Казва: „Не гледай надолу, но нагоре“.
към беседата >>
Не искамъ да ми кажешъ, че не пиешъ.
И на васъ казвамъ: Правете добро, заради Господа. Азъ виждамъ доброто въ жена му, виждамъ хубавата черта, но виждамъ защо е болна. И децата виждамъ защо не сѫ напредъ, виждамъ и неговата работа защо не е наредъ. Той не е изпълнилъ волята Божия. Казвамъ му: „Слушай, ти обичашъ да пиешъ.
Не искамъ да ми кажешъ, че не пиешъ.
Ти съзнай въ себе си, че обичашъ да пиешъ, муцкашъ. Ако азъ кажа туй, което не е вѣрно, кажи: „Той не знае“. Но съзнай въ себе си. Азъ ти казвамъ истината. Не пий, отъ тебе зависи.
към беседата >>
Сега трѣбва да имате едно понятие за добро, за истина.
Сега трѣбва да имате едно понятие за добро, за истина.
Вие не може да имате единъ добре организиранъ организъмъ, ако не се основавате на любовьта. Любовьта е въ свѣта, която дава топлина и развива чувствата. Чувствата сѫ една сила въ свѣта. Знанието носи свѣтлина въ себе си. Понеже живѣете въ единъ свѣтъ и безъ свѣтлина не можете да живѣете, свѣтлината, пъкъ и топлината, е необходима.
към беседата >>
Казва: „Не гледай надолу, но нагоре“.
Най-после останала една прѫчка на кръста му и чува единъ гласъ му казва: „Не се мърдай“. Той спрѣлъ да мърда и като поглежда – видѣлъ, че отдолу подъ леглото му има една пропасть. Той седи на леглото надъ пропастьта. Ако се мръдне – ще падне и тази прѫчка, дето го държи и хайде долу въ пропастьта. Той оглежда и гледа една стълба.
Казва: „Не гледай надолу, но нагоре“.
към беседата >>
Ти съзнай въ себе си, че обичашъ да пиешъ, муцкашъ.
Азъ виждамъ доброто въ жена му, виждамъ хубавата черта, но виждамъ защо е болна. И децата виждамъ защо не сѫ напредъ, виждамъ и неговата работа защо не е наредъ. Той не е изпълнилъ волята Божия. Казвамъ му: „Слушай, ти обичашъ да пиешъ. Не искамъ да ми кажешъ, че не пиешъ.
Ти съзнай въ себе си, че обичашъ да пиешъ, муцкашъ.
Ако азъ кажа туй, което не е вѣрно, кажи: „Той не знае“. Но съзнай въ себе си. Азъ ти казвамъ истината. Не пий, отъ тебе зависи. Пий вода.
към беседата >>
Вие не може да имате единъ добре организиранъ организъмъ, ако не се основавате на любовьта.
Сега трѣбва да имате едно понятие за добро, за истина.
Вие не може да имате единъ добре организиранъ организъмъ, ако не се основавате на любовьта.
Любовьта е въ свѣта, която дава топлина и развива чувствата. Чувствата сѫ една сила въ свѣта. Знанието носи свѣтлина въ себе си. Понеже живѣете въ единъ свѣтъ и безъ свѣтлина не можете да живѣете, свѣтлината, пъкъ и топлината, е необходима. Значи, когато говоримъ за любовьта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава потикъ на живота.
към беседата >>
Ние съ нашето мърдане въ свѣта влошаваме положението.
Ние съ нашето мърдане въ свѣта влошаваме положението.
Ние сме недоволни отъ това, което Богъ ни дава. Ще започнатъ да падатъ прѫчкитѣ подъ насъ. Всѣки човѣкъ трѣбва да се държи за Божията Любовь, за Божията Мѫдрость и за Божията Истина. Тогава, както намѣримъ живота, така ще го изучаваме. Сега васъ ви е приятно, като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, нѣма еднообразие, различавате се.
към беседата >>
Ако азъ кажа туй, което не е вѣрно, кажи: „Той не знае“.
И децата виждамъ защо не сѫ напредъ, виждамъ и неговата работа защо не е наредъ. Той не е изпълнилъ волята Божия. Казвамъ му: „Слушай, ти обичашъ да пиешъ. Не искамъ да ми кажешъ, че не пиешъ. Ти съзнай въ себе си, че обичашъ да пиешъ, муцкашъ.
Ако азъ кажа туй, което не е вѣрно, кажи: „Той не знае“.
Но съзнай въ себе си. Азъ ти казвамъ истината. Не пий, отъ тебе зависи. Пий вода. Тия пари, дето ги употрѣбявашъ за вино, ще има цѣръ за жена ти и за децата ти“.
към беседата >>
Любовьта е въ свѣта, която дава топлина и развива чувствата.
Сега трѣбва да имате едно понятие за добро, за истина. Вие не може да имате единъ добре организиранъ организъмъ, ако не се основавате на любовьта.
Любовьта е въ свѣта, която дава топлина и развива чувствата.
Чувствата сѫ една сила въ свѣта. Знанието носи свѣтлина въ себе си. Понеже живѣете въ единъ свѣтъ и безъ свѣтлина не можете да живѣете, свѣтлината, пъкъ и топлината, е необходима. Значи, когато говоримъ за любовьта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава потикъ на живота. Когато говоримъ за Божественото знание, разбираме Божествената мѫдрость, която дава широчина на това растене.
към беседата >>
Ние сме недоволни отъ това, което Богъ ни дава.
Ние съ нашето мърдане въ свѣта влошаваме положението.
Ние сме недоволни отъ това, което Богъ ни дава.
Ще започнатъ да падатъ прѫчкитѣ подъ насъ. Всѣки човѣкъ трѣбва да се държи за Божията Любовь, за Божията Мѫдрость и за Божията Истина. Тогава, както намѣримъ живота, така ще го изучаваме. Сега васъ ви е приятно, като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, нѣма еднообразие, различавате се. Между васъ има търкане.
към беседата >>
Но съзнай въ себе си.
Той не е изпълнилъ волята Божия. Казвамъ му: „Слушай, ти обичашъ да пиешъ. Не искамъ да ми кажешъ, че не пиешъ. Ти съзнай въ себе си, че обичашъ да пиешъ, муцкашъ. Ако азъ кажа туй, което не е вѣрно, кажи: „Той не знае“.
Но съзнай въ себе си.
Азъ ти казвамъ истината. Не пий, отъ тебе зависи. Пий вода. Тия пари, дето ги употрѣбявашъ за вино, ще има цѣръ за жена ти и за децата ти“. Той седи и започна да мига.
към беседата >>
Чувствата сѫ една сила въ свѣта.
Сега трѣбва да имате едно понятие за добро, за истина. Вие не може да имате единъ добре организиранъ организъмъ, ако не се основавате на любовьта. Любовьта е въ свѣта, която дава топлина и развива чувствата.
Чувствата сѫ една сила въ свѣта.
Знанието носи свѣтлина въ себе си. Понеже живѣете въ единъ свѣтъ и безъ свѣтлина не можете да живѣете, свѣтлината, пъкъ и топлината, е необходима. Значи, когато говоримъ за любовьта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава потикъ на живота. Когато говоримъ за Божественото знание, разбираме Божествената мѫдрость, която дава широчина на това растене. Когато говоримъ за истината, разбираме за ония сили, които работятъ отвѫтре и организиратъ.
към беседата >>
Ще започнатъ да падатъ прѫчкитѣ подъ насъ.
Ние съ нашето мърдане въ свѣта влошаваме положението. Ние сме недоволни отъ това, което Богъ ни дава.
Ще започнатъ да падатъ прѫчкитѣ подъ насъ.
Всѣки човѣкъ трѣбва да се държи за Божията Любовь, за Божията Мѫдрость и за Божията Истина. Тогава, както намѣримъ живота, така ще го изучаваме. Сега васъ ви е приятно, като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, нѣма еднообразие, различавате се. Между васъ има търкане. Не е лошо.
към беседата >>
Азъ ти казвамъ истината.
Казвамъ му: „Слушай, ти обичашъ да пиешъ. Не искамъ да ми кажешъ, че не пиешъ. Ти съзнай въ себе си, че обичашъ да пиешъ, муцкашъ. Ако азъ кажа туй, което не е вѣрно, кажи: „Той не знае“. Но съзнай въ себе си.
Азъ ти казвамъ истината.
Не пий, отъ тебе зависи. Пий вода. Тия пари, дето ги употрѣбявашъ за вино, ще има цѣръ за жена ти и за децата ти“. Той седи и започна да мига. Когато човѣкъ не е готовъ да реши, той мига бързо.
към беседата >>
Знанието носи свѣтлина въ себе си.
Сега трѣбва да имате едно понятие за добро, за истина. Вие не може да имате единъ добре организиранъ организъмъ, ако не се основавате на любовьта. Любовьта е въ свѣта, която дава топлина и развива чувствата. Чувствата сѫ една сила въ свѣта.
Знанието носи свѣтлина въ себе си.
Понеже живѣете въ единъ свѣтъ и безъ свѣтлина не можете да живѣете, свѣтлината, пъкъ и топлината, е необходима. Значи, когато говоримъ за любовьта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава потикъ на живота. Когато говоримъ за Божественото знание, разбираме Божествената мѫдрость, която дава широчина на това растене. Когато говоримъ за истината, разбираме за ония сили, които работятъ отвѫтре и организиратъ. Казвате: „Защо ще обичаме?
към беседата >>
Всѣки човѣкъ трѣбва да се държи за Божията Любовь, за Божията Мѫдрость и за Божията Истина.
Ние съ нашето мърдане въ свѣта влошаваме положението. Ние сме недоволни отъ това, което Богъ ни дава. Ще започнатъ да падатъ прѫчкитѣ подъ насъ.
Всѣки човѣкъ трѣбва да се държи за Божията Любовь, за Божията Мѫдрость и за Божията Истина.
Тогава, както намѣримъ живота, така ще го изучаваме. Сега васъ ви е приятно, като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, нѣма еднообразие, различавате се. Между васъ има търкане. Не е лошо. Дойде единъ положителенъ, дойде и другъ – и той е положителенъ, трети – и той положителенъ.
към беседата >>
Не пий, отъ тебе зависи.
Не искамъ да ми кажешъ, че не пиешъ. Ти съзнай въ себе си, че обичашъ да пиешъ, муцкашъ. Ако азъ кажа туй, което не е вѣрно, кажи: „Той не знае“. Но съзнай въ себе си. Азъ ти казвамъ истината.
Не пий, отъ тебе зависи.
Пий вода. Тия пари, дето ги употрѣбявашъ за вино, ще има цѣръ за жена ти и за децата ти“. Той седи и започна да мига. Когато човѣкъ не е готовъ да реши, той мига бързо. Въ движението има единъ споръ между чувствата да каже ли.
към беседата >>
Понеже живѣете въ единъ свѣтъ и безъ свѣтлина не можете да живѣете, свѣтлината, пъкъ и топлината, е необходима.
Сега трѣбва да имате едно понятие за добро, за истина. Вие не може да имате единъ добре организиранъ организъмъ, ако не се основавате на любовьта. Любовьта е въ свѣта, която дава топлина и развива чувствата. Чувствата сѫ една сила въ свѣта. Знанието носи свѣтлина въ себе си.
Понеже живѣете въ единъ свѣтъ и безъ свѣтлина не можете да живѣете, свѣтлината, пъкъ и топлината, е необходима.
Значи, когато говоримъ за любовьта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава потикъ на живота. Когато говоримъ за Божественото знание, разбираме Божествената мѫдрость, която дава широчина на това растене. Когато говоримъ за истината, разбираме за ония сили, които работятъ отвѫтре и организиратъ. Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живѣешъ, ти трѣбва да имашъ любовьта въ най-малкия размѣръ, трѣбва да обичашъ.
към беседата >>
Тогава, както намѣримъ живота, така ще го изучаваме.
Ние съ нашето мърдане въ свѣта влошаваме положението. Ние сме недоволни отъ това, което Богъ ни дава. Ще започнатъ да падатъ прѫчкитѣ подъ насъ. Всѣки човѣкъ трѣбва да се държи за Божията Любовь, за Божията Мѫдрость и за Божията Истина.
Тогава, както намѣримъ живота, така ще го изучаваме.
Сега васъ ви е приятно, като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, нѣма еднообразие, различавате се. Между васъ има търкане. Не е лошо. Дойде единъ положителенъ, дойде и другъ – и той е положителенъ, трети – и той положителенъ. Тѣ сѫ единъ крѫгъ.
към беседата >>
Пий вода.
Ти съзнай въ себе си, че обичашъ да пиешъ, муцкашъ. Ако азъ кажа туй, което не е вѣрно, кажи: „Той не знае“. Но съзнай въ себе си. Азъ ти казвамъ истината. Не пий, отъ тебе зависи.
Пий вода.
Тия пари, дето ги употрѣбявашъ за вино, ще има цѣръ за жена ти и за децата ти“. Той седи и започна да мига. Когато човѣкъ не е готовъ да реши, той мига бързо. Въ движението има единъ споръ между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решилъ.
към беседата >>
Значи, когато говоримъ за любовьта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава потикъ на живота.
Вие не може да имате единъ добре организиранъ организъмъ, ако не се основавате на любовьта. Любовьта е въ свѣта, която дава топлина и развива чувствата. Чувствата сѫ една сила въ свѣта. Знанието носи свѣтлина въ себе си. Понеже живѣете въ единъ свѣтъ и безъ свѣтлина не можете да живѣете, свѣтлината, пъкъ и топлината, е необходима.
Значи, когато говоримъ за любовьта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава потикъ на живота.
Когато говоримъ за Божественото знание, разбираме Божествената мѫдрость, която дава широчина на това растене. Когато говоримъ за истината, разбираме за ония сили, които работятъ отвѫтре и организиратъ. Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живѣешъ, ти трѣбва да имашъ любовьта въ най-малкия размѣръ, трѣбва да обичашъ. Нѣма сѫщество, което да не обича.
към беседата >>
Сега васъ ви е приятно, като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, нѣма еднообразие, различавате се.
Ние съ нашето мърдане въ свѣта влошаваме положението. Ние сме недоволни отъ това, което Богъ ни дава. Ще започнатъ да падатъ прѫчкитѣ подъ насъ. Всѣки човѣкъ трѣбва да се държи за Божията Любовь, за Божията Мѫдрость и за Божията Истина. Тогава, както намѣримъ живота, така ще го изучаваме.
Сега васъ ви е приятно, като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, нѣма еднообразие, различавате се.
Между васъ има търкане. Не е лошо. Дойде единъ положителенъ, дойде и другъ – и той е положителенъ, трети – и той положителенъ. Тѣ сѫ единъ крѫгъ. Дойдатъ и други трима, но тѣ сѫ отрицателни.
към беседата >>
Тия пари, дето ги употрѣбявашъ за вино, ще има цѣръ за жена ти и за децата ти“.
Ако азъ кажа туй, което не е вѣрно, кажи: „Той не знае“. Но съзнай въ себе си. Азъ ти казвамъ истината. Не пий, отъ тебе зависи. Пий вода.
Тия пари, дето ги употрѣбявашъ за вино, ще има цѣръ за жена ти и за децата ти“.
Той седи и започна да мига. Когато човѣкъ не е готовъ да реши, той мига бързо. Въ движението има единъ споръ между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решилъ. Когато е решилъ, той остава съ съсредоточенъ погледъ.
към беседата >>
Когато говоримъ за Божественото знание, разбираме Божествената мѫдрость, която дава широчина на това растене.
Любовьта е въ свѣта, която дава топлина и развива чувствата. Чувствата сѫ една сила въ свѣта. Знанието носи свѣтлина въ себе си. Понеже живѣете въ единъ свѣтъ и безъ свѣтлина не можете да живѣете, свѣтлината, пъкъ и топлината, е необходима. Значи, когато говоримъ за любовьта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава потикъ на живота.
Когато говоримъ за Божественото знание, разбираме Божествената мѫдрость, която дава широчина на това растене.
Когато говоримъ за истината, разбираме за ония сили, които работятъ отвѫтре и организиратъ. Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живѣешъ, ти трѣбва да имашъ любовьта въ най-малкия размѣръ, трѣбва да обичашъ. Нѣма сѫщество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванешъ една кокошка и тя се моли да живѣе, (а) ти казвашъ: „Азъ трѣбва да живѣя и ти трѣбва да станешъ моя жертва“.
към беседата >>
Между васъ има търкане.
Ние сме недоволни отъ това, което Богъ ни дава. Ще започнатъ да падатъ прѫчкитѣ подъ насъ. Всѣки човѣкъ трѣбва да се държи за Божията Любовь, за Божията Мѫдрость и за Божията Истина. Тогава, както намѣримъ живота, така ще го изучаваме. Сега васъ ви е приятно, като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, нѣма еднообразие, различавате се.
Между васъ има търкане.
Не е лошо. Дойде единъ положителенъ, дойде и другъ – и той е положителенъ, трети – и той положителенъ. Тѣ сѫ единъ крѫгъ. Дойдатъ и други трима, но тѣ сѫ отрицателни. То тогава ще съединимъ единъ положителенъ съ единъ отрицателенъ.
към беседата >>
Той седи и започна да мига.
Но съзнай въ себе си. Азъ ти казвамъ истината. Не пий, отъ тебе зависи. Пий вода. Тия пари, дето ги употрѣбявашъ за вино, ще има цѣръ за жена ти и за децата ти“.
Той седи и започна да мига.
Когато човѣкъ не е готовъ да реши, той мига бързо. Въ движението има единъ споръ между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решилъ. Когато е решилъ, той остава съ съсредоточенъ погледъ. Като гледа надолу, турцитѣ казватъ: „Който гледа надолу, душа гори“.
към беседата >>
Когато говоримъ за истината, разбираме за ония сили, които работятъ отвѫтре и организиратъ.
Чувствата сѫ една сила въ свѣта. Знанието носи свѣтлина въ себе си. Понеже живѣете въ единъ свѣтъ и безъ свѣтлина не можете да живѣете, свѣтлината, пъкъ и топлината, е необходима. Значи, когато говоримъ за любовьта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава потикъ на живота. Когато говоримъ за Божественото знание, разбираме Божествената мѫдрость, която дава широчина на това растене.
Когато говоримъ за истината, разбираме за ония сили, които работятъ отвѫтре и организиратъ.
Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живѣешъ, ти трѣбва да имашъ любовьта въ най-малкия размѣръ, трѣбва да обичашъ. Нѣма сѫщество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванешъ една кокошка и тя се моли да живѣе, (а) ти казвашъ: „Азъ трѣбва да живѣя и ти трѣбва да станешъ моя жертва“. Но ти се заблуждавашъ.
към беседата >>
Не е лошо.
Ще започнатъ да падатъ прѫчкитѣ подъ насъ. Всѣки човѣкъ трѣбва да се държи за Божията Любовь, за Божията Мѫдрость и за Божията Истина. Тогава, както намѣримъ живота, така ще го изучаваме. Сега васъ ви е приятно, като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, нѣма еднообразие, различавате се. Между васъ има търкане.
Не е лошо.
Дойде единъ положителенъ, дойде и другъ – и той е положителенъ, трети – и той положителенъ. Тѣ сѫ единъ крѫгъ. Дойдатъ и други трима, но тѣ сѫ отрицателни. То тогава ще съединимъ единъ положителенъ съ единъ отрицателенъ. Сега азъ говоря за онова отрицателно въ васъ, което се дължи на миналото, което сте придобили.
към беседата >>
Когато човѣкъ не е готовъ да реши, той мига бързо.
Азъ ти казвамъ истината. Не пий, отъ тебе зависи. Пий вода. Тия пари, дето ги употрѣбявашъ за вино, ще има цѣръ за жена ти и за децата ти“. Той седи и започна да мига.
Когато човѣкъ не е готовъ да реши, той мига бързо.
Въ движението има единъ споръ между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решилъ. Когато е решилъ, той остава съ съсредоточенъ погледъ. Като гледа надолу, турцитѣ казватъ: „Който гледа надолу, душа гори“. Като кажешъ нѣщо, гледай нагоре.
към беседата >>
Казвате: „Защо ще обичаме?
Знанието носи свѣтлина въ себе си. Понеже живѣете въ единъ свѣтъ и безъ свѣтлина не можете да живѣете, свѣтлината, пъкъ и топлината, е необходима. Значи, когато говоримъ за любовьта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава потикъ на живота. Когато говоримъ за Божественото знание, разбираме Божествената мѫдрость, която дава широчина на това растене. Когато говоримъ за истината, разбираме за ония сили, които работятъ отвѫтре и организиратъ.
Казвате: „Защо ще обичаме?
“ – За да живѣешъ, ти трѣбва да имашъ любовьта въ най-малкия размѣръ, трѣбва да обичашъ. Нѣма сѫщество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванешъ една кокошка и тя се моли да живѣе, (а) ти казвашъ: „Азъ трѣбва да живѣя и ти трѣбва да станешъ моя жертва“. Но ти се заблуждавашъ. Ти, като ядешъ кокошката, нѣма да живѣешъ.
към беседата >>
Дойде единъ положителенъ, дойде и другъ – и той е положителенъ, трети – и той положителенъ.
Всѣки човѣкъ трѣбва да се държи за Божията Любовь, за Божията Мѫдрость и за Божията Истина. Тогава, както намѣримъ живота, така ще го изучаваме. Сега васъ ви е приятно, като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, нѣма еднообразие, различавате се. Между васъ има търкане. Не е лошо.
Дойде единъ положителенъ, дойде и другъ – и той е положителенъ, трети – и той положителенъ.
Тѣ сѫ единъ крѫгъ. Дойдатъ и други трима, но тѣ сѫ отрицателни. То тогава ще съединимъ единъ положителенъ съ единъ отрицателенъ. Сега азъ говоря за онова отрицателно въ васъ, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така сѫ живѣли редъ поколѣния.
към беседата >>
Въ движението има единъ споръ между чувствата да каже ли.
Не пий, отъ тебе зависи. Пий вода. Тия пари, дето ги употрѣбявашъ за вино, ще има цѣръ за жена ти и за децата ти“. Той седи и започна да мига. Когато човѣкъ не е готовъ да реши, той мига бързо.
Въ движението има единъ споръ между чувствата да каже ли.
Мигането показва, че не е решилъ. Когато е решилъ, той остава съ съсредоточенъ погледъ. Като гледа надолу, турцитѣ казватъ: „Който гледа надолу, душа гори“. Като кажешъ нѣщо, гледай нагоре. Това значи: Онова, което казвамъ – ще изпълня.
към беседата >>
“ – За да живѣешъ, ти трѣбва да имашъ любовьта въ най-малкия размѣръ, трѣбва да обичашъ.
Понеже живѣете въ единъ свѣтъ и безъ свѣтлина не можете да живѣете, свѣтлината, пъкъ и топлината, е необходима. Значи, когато говоримъ за любовьта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава потикъ на живота. Когато говоримъ за Божественото знание, разбираме Божествената мѫдрость, която дава широчина на това растене. Когато говоримъ за истината, разбираме за ония сили, които работятъ отвѫтре и организиратъ. Казвате: „Защо ще обичаме?
“ – За да живѣешъ, ти трѣбва да имашъ любовьта въ най-малкия размѣръ, трѣбва да обичашъ.
Нѣма сѫщество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванешъ една кокошка и тя се моли да живѣе, (а) ти казвашъ: „Азъ трѣбва да живѣя и ти трѣбва да станешъ моя жертва“. Но ти се заблуждавашъ. Ти, като ядешъ кокошката, нѣма да живѣешъ. Ти, преди да изядешъ тази кокошка, живѣеше.
към беседата >>
Тѣ сѫ единъ крѫгъ.
Тогава, както намѣримъ живота, така ще го изучаваме. Сега васъ ви е приятно, като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, нѣма еднообразие, различавате се. Между васъ има търкане. Не е лошо. Дойде единъ положителенъ, дойде и другъ – и той е положителенъ, трети – и той положителенъ.
Тѣ сѫ единъ крѫгъ.
Дойдатъ и други трима, но тѣ сѫ отрицателни. То тогава ще съединимъ единъ положителенъ съ единъ отрицателенъ. Сега азъ говоря за онова отрицателно въ васъ, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така сѫ живѣли редъ поколѣния. Тѣ ни влияятъ.
към беседата >>
Мигането показва, че не е решилъ.
Пий вода. Тия пари, дето ги употрѣбявашъ за вино, ще има цѣръ за жена ти и за децата ти“. Той седи и започна да мига. Когато човѣкъ не е готовъ да реши, той мига бързо. Въ движението има единъ споръ между чувствата да каже ли.
Мигането показва, че не е решилъ.
Когато е решилъ, той остава съ съсредоточенъ погледъ. Като гледа надолу, турцитѣ казватъ: „Който гледа надолу, душа гори“. Като кажешъ нѣщо, гледай нагоре. Това значи: Онова, което казвамъ – ще изпълня. Когато решите да изпълните нѣщо предъ Господа, не гледайте на земята.
към беседата >>
Нѣма сѫщество, което да не обича.
Значи, когато говоримъ за любовьта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава потикъ на живота. Когато говоримъ за Божественото знание, разбираме Божествената мѫдрость, която дава широчина на това растене. Когато говоримъ за истината, разбираме за ония сили, които работятъ отвѫтре и организиратъ. Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живѣешъ, ти трѣбва да имашъ любовьта въ най-малкия размѣръ, трѣбва да обичашъ.
Нѣма сѫщество, което да не обича.
Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванешъ една кокошка и тя се моли да живѣе, (а) ти казвашъ: „Азъ трѣбва да живѣя и ти трѣбва да станешъ моя жертва“. Но ти се заблуждавашъ. Ти, като ядешъ кокошката, нѣма да живѣешъ. Ти, преди да изядешъ тази кокошка, живѣеше. Отъ въздуха ти живѣешъ, друга храна има за тебе.
към беседата >>
Дойдатъ и други трима, но тѣ сѫ отрицателни.
Сега васъ ви е приятно, като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, нѣма еднообразие, различавате се. Между васъ има търкане. Не е лошо. Дойде единъ положителенъ, дойде и другъ – и той е положителенъ, трети – и той положителенъ. Тѣ сѫ единъ крѫгъ.
Дойдатъ и други трима, но тѣ сѫ отрицателни.
То тогава ще съединимъ единъ положителенъ съ единъ отрицателенъ. Сега азъ говоря за онова отрицателно въ васъ, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така сѫ живѣли редъ поколѣния. Тѣ ни влияятъ. Сега какъ ще се справимъ съ тѣхното влияние?
към беседата >>
Когато е решилъ, той остава съ съсредоточенъ погледъ.
Тия пари, дето ги употрѣбявашъ за вино, ще има цѣръ за жена ти и за децата ти“. Той седи и започна да мига. Когато човѣкъ не е готовъ да реши, той мига бързо. Въ движението има единъ споръ между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решилъ.
Когато е решилъ, той остава съ съсредоточенъ погледъ.
Като гледа надолу, турцитѣ казватъ: „Който гледа надолу, душа гори“. Като кажешъ нѣщо, гледай нагоре. Това значи: Онова, което казвамъ – ще изпълня. Когато решите да изпълните нѣщо предъ Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете.
към беседата >>
Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванешъ една кокошка и тя се моли да живѣе, (а) ти казвашъ: „Азъ трѣбва да живѣя и ти трѣбва да станешъ моя жертва“.
Когато говоримъ за Божественото знание, разбираме Божествената мѫдрость, която дава широчина на това растене. Когато говоримъ за истината, разбираме за ония сили, които работятъ отвѫтре и организиратъ. Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живѣешъ, ти трѣбва да имашъ любовьта въ най-малкия размѣръ, трѣбва да обичашъ. Нѣма сѫщество, което да не обича.
Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванешъ една кокошка и тя се моли да живѣе, (а) ти казвашъ: „Азъ трѣбва да живѣя и ти трѣбва да станешъ моя жертва“.
Но ти се заблуждавашъ. Ти, като ядешъ кокошката, нѣма да живѣешъ. Ти, преди да изядешъ тази кокошка, живѣеше. Отъ въздуха ти живѣешъ, друга храна има за тебе. Кокошкитѣ не сѫ създадени за тебе.
към беседата >>
То тогава ще съединимъ единъ положителенъ съ единъ отрицателенъ.
Между васъ има търкане. Не е лошо. Дойде единъ положителенъ, дойде и другъ – и той е положителенъ, трети – и той положителенъ. Тѣ сѫ единъ крѫгъ. Дойдатъ и други трима, но тѣ сѫ отрицателни.
То тогава ще съединимъ единъ положителенъ съ единъ отрицателенъ.
Сега азъ говоря за онова отрицателно въ васъ, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така сѫ живѣли редъ поколѣния. Тѣ ни влияятъ. Сега какъ ще се справимъ съ тѣхното влияние? Дотолкозъ, доколкото по-дълго може да задържимъ една добродетель въ насъ да се упражнява – то ние сме господари.
към беседата >>
Като гледа надолу, турцитѣ казватъ: „Който гледа надолу, душа гори“.
Той седи и започна да мига. Когато човѣкъ не е готовъ да реши, той мига бързо. Въ движението има единъ споръ между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решилъ. Когато е решилъ, той остава съ съсредоточенъ погледъ.
Като гледа надолу, турцитѣ казватъ: „Който гледа надолу, душа гори“.
Като кажешъ нѣщо, гледай нагоре. Това значи: Онова, което казвамъ – ще изпълня. Когато решите да изпълните нѣщо предъ Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете. Малко обещайте, но изпълнете го.
към беседата >>
Но ти се заблуждавашъ.
Когато говоримъ за истината, разбираме за ония сили, които работятъ отвѫтре и организиратъ. Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живѣешъ, ти трѣбва да имашъ любовьта въ най-малкия размѣръ, трѣбва да обичашъ. Нѣма сѫщество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванешъ една кокошка и тя се моли да живѣе, (а) ти казвашъ: „Азъ трѣбва да живѣя и ти трѣбва да станешъ моя жертва“.
Но ти се заблуждавашъ.
Ти, като ядешъ кокошката, нѣма да живѣешъ. Ти, преди да изядешъ тази кокошка, живѣеше. Отъ въздуха ти живѣешъ, друга храна има за тебе. Кокошкитѣ не сѫ създадени за тебе. Тѣ сѫ постоянна храна, която хората отпосле сѫ се научили да ядатъ.
към беседата >>
Сега азъ говоря за онова отрицателно въ васъ, което се дължи на миналото, което сте придобили.
Не е лошо. Дойде единъ положителенъ, дойде и другъ – и той е положителенъ, трети – и той положителенъ. Тѣ сѫ единъ крѫгъ. Дойдатъ и други трима, но тѣ сѫ отрицателни. То тогава ще съединимъ единъ положителенъ съ единъ отрицателенъ.
Сега азъ говоря за онова отрицателно въ васъ, което се дължи на миналото, което сте придобили.
То не е само ваше, така сѫ живѣли редъ поколѣния. Тѣ ни влияятъ. Сега какъ ще се справимъ съ тѣхното влияние? Дотолкозъ, доколкото по-дълго може да задържимъ една добродетель въ насъ да се упражнява – то ние сме господари. Дотолкозъ, доколкото можешъ да изправишъ единъ недѫгъ на миналитѣ поколѣния – ти си туй, което работишъ.
към беседата >>
Като кажешъ нѣщо, гледай нагоре.
Когато човѣкъ не е готовъ да реши, той мига бързо. Въ движението има единъ споръ между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решилъ. Когато е решилъ, той остава съ съсредоточенъ погледъ. Като гледа надолу, турцитѣ казватъ: „Който гледа надолу, душа гори“.
Като кажешъ нѣщо, гледай нагоре.
Това значи: Онова, което казвамъ – ще изпълня. Когато решите да изпълните нѣщо предъ Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете. Малко обещайте, но изпълнете го. Трѣбва да имате една опредѣлена мѣрка.
към беседата >>
Ти, като ядешъ кокошката, нѣма да живѣешъ.
Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живѣешъ, ти трѣбва да имашъ любовьта въ най-малкия размѣръ, трѣбва да обичашъ. Нѣма сѫщество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванешъ една кокошка и тя се моли да живѣе, (а) ти казвашъ: „Азъ трѣбва да живѣя и ти трѣбва да станешъ моя жертва“. Но ти се заблуждавашъ.
Ти, като ядешъ кокошката, нѣма да живѣешъ.
Ти, преди да изядешъ тази кокошка, живѣеше. Отъ въздуха ти живѣешъ, друга храна има за тебе. Кокошкитѣ не сѫ създадени за тебе. Тѣ сѫ постоянна храна, която хората отпосле сѫ се научили да ядатъ. Тогава, ако много обичашъ да ядешъ кокошки, ще си създадешъ въ себе единъ характеръ, ще обичашъ да ровишъ.
към беседата >>
То не е само ваше, така сѫ живѣли редъ поколѣния.
Дойде единъ положителенъ, дойде и другъ – и той е положителенъ, трети – и той положителенъ. Тѣ сѫ единъ крѫгъ. Дойдатъ и други трима, но тѣ сѫ отрицателни. То тогава ще съединимъ единъ положителенъ съ единъ отрицателенъ. Сега азъ говоря за онова отрицателно въ васъ, което се дължи на миналото, което сте придобили.
То не е само ваше, така сѫ живѣли редъ поколѣния.
Тѣ ни влияятъ. Сега какъ ще се справимъ съ тѣхното влияние? Дотолкозъ, доколкото по-дълго може да задържимъ една добродетель въ насъ да се упражнява – то ние сме господари. Дотолкозъ, доколкото можешъ да изправишъ единъ недѫгъ на миналитѣ поколѣния – ти си туй, което работишъ. Ако не може да задържишъ своята добродетель по-дълго време и, ако не може да поправишъ своитѣ погрѣшки по-дълго – ти си слабъ човѣкъ, ти не разбирашъ.
към беседата >>
Това значи: Онова, което казвамъ – ще изпълня.
Въ движението има единъ споръ между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решилъ. Когато е решилъ, той остава съ съсредоточенъ погледъ. Като гледа надолу, турцитѣ казватъ: „Който гледа надолу, душа гори“. Като кажешъ нѣщо, гледай нагоре.
Това значи: Онова, което казвамъ – ще изпълня.
Когато решите да изпълните нѣщо предъ Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете. Малко обещайте, но изпълнете го. Трѣбва да имате една опредѣлена мѣрка. Защото най-първо, когато човѣкъ много мига, има много голѣма енергия, (която) задръства цѣлитѣ му очи.
към беседата >>
Ти, преди да изядешъ тази кокошка, живѣеше.
“ – За да живѣешъ, ти трѣбва да имашъ любовьта въ най-малкия размѣръ, трѣбва да обичашъ. Нѣма сѫщество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванешъ една кокошка и тя се моли да живѣе, (а) ти казвашъ: „Азъ трѣбва да живѣя и ти трѣбва да станешъ моя жертва“. Но ти се заблуждавашъ. Ти, като ядешъ кокошката, нѣма да живѣешъ.
Ти, преди да изядешъ тази кокошка, живѣеше.
Отъ въздуха ти живѣешъ, друга храна има за тебе. Кокошкитѣ не сѫ създадени за тебе. Тѣ сѫ постоянна храна, която хората отпосле сѫ се научили да ядатъ. Тогава, ако много обичашъ да ядешъ кокошки, ще си създадешъ въ себе единъ характеръ, ще обичашъ да ровишъ. Ако искашъ да станешъ кореспондентъ – яжъ кокоше месо, (за) да се ровишъ въ чужди работи.
към беседата >>
Тѣ ни влияятъ.
Тѣ сѫ единъ крѫгъ. Дойдатъ и други трима, но тѣ сѫ отрицателни. То тогава ще съединимъ единъ положителенъ съ единъ отрицателенъ. Сега азъ говоря за онова отрицателно въ васъ, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така сѫ живѣли редъ поколѣния.
Тѣ ни влияятъ.
Сега какъ ще се справимъ съ тѣхното влияние? Дотолкозъ, доколкото по-дълго може да задържимъ една добродетель въ насъ да се упражнява – то ние сме господари. Дотолкозъ, доколкото можешъ да изправишъ единъ недѫгъ на миналитѣ поколѣния – ти си туй, което работишъ. Ако не може да задържишъ своята добродетель по-дълго време и, ако не може да поправишъ своитѣ погрѣшки по-дълго – ти си слабъ човѣкъ, ти не разбирашъ. Сега ти предстои работа.
към беседата >>
Когато решите да изпълните нѣщо предъ Господа, не гледайте на земята.
Мигането показва, че не е решилъ. Когато е решилъ, той остава съ съсредоточенъ погледъ. Като гледа надолу, турцитѣ казватъ: „Който гледа надолу, душа гори“. Като кажешъ нѣщо, гледай нагоре. Това значи: Онова, което казвамъ – ще изпълня.
Когато решите да изпълните нѣщо предъ Господа, не гледайте на земята.
Не бързайте да обещаете. Малко обещайте, но изпълнете го. Трѣбва да имате една опредѣлена мѣрка. Защото най-първо, когато човѣкъ много мига, има много голѣма енергия, (която) задръства цѣлитѣ му очи. Щомъ енергията започва да образува едно движение, погледътъ става спокоенъ.
към беседата >>
Отъ въздуха ти живѣешъ, друга храна има за тебе.
Нѣма сѫщество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванешъ една кокошка и тя се моли да живѣе, (а) ти казвашъ: „Азъ трѣбва да живѣя и ти трѣбва да станешъ моя жертва“. Но ти се заблуждавашъ. Ти, като ядешъ кокошката, нѣма да живѣешъ. Ти, преди да изядешъ тази кокошка, живѣеше.
Отъ въздуха ти живѣешъ, друга храна има за тебе.
Кокошкитѣ не сѫ създадени за тебе. Тѣ сѫ постоянна храна, която хората отпосле сѫ се научили да ядатъ. Тогава, ако много обичашъ да ядешъ кокошки, ще си създадешъ въ себе единъ характеръ, ще обичашъ да ровишъ. Ако искашъ да станешъ кореспондентъ – яжъ кокоше месо, (за) да се ровишъ въ чужди работи. Въ всѣки казанъ – или мерудия, или соль, или пиперъ да станешъ.
към беседата >>
Сега какъ ще се справимъ съ тѣхното влияние?
Дойдатъ и други трима, но тѣ сѫ отрицателни. То тогава ще съединимъ единъ положителенъ съ единъ отрицателенъ. Сега азъ говоря за онова отрицателно въ васъ, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така сѫ живѣли редъ поколѣния. Тѣ ни влияятъ.
Сега какъ ще се справимъ съ тѣхното влияние?
Дотолкозъ, доколкото по-дълго може да задържимъ една добродетель въ насъ да се упражнява – то ние сме господари. Дотолкозъ, доколкото можешъ да изправишъ единъ недѫгъ на миналитѣ поколѣния – ти си туй, което работишъ. Ако не може да задържишъ своята добродетель по-дълго време и, ако не може да поправишъ своитѣ погрѣшки по-дълго – ти си слабъ човѣкъ, ти не разбирашъ. Сега ти предстои работа. Имашъ едно хубаво чувство, да го задържишъ по-дълго време за тебе.
към беседата >>
Не бързайте да обещаете.
Когато е решилъ, той остава съ съсредоточенъ погледъ. Като гледа надолу, турцитѣ казватъ: „Който гледа надолу, душа гори“. Като кажешъ нѣщо, гледай нагоре. Това значи: Онова, което казвамъ – ще изпълня. Когато решите да изпълните нѣщо предъ Господа, не гледайте на земята.
Не бързайте да обещаете.
Малко обещайте, но изпълнете го. Трѣбва да имате една опредѣлена мѣрка. Защото най-първо, когато човѣкъ много мига, има много голѣма енергия, (която) задръства цѣлитѣ му очи. Щомъ енергията започва да образува едно движение, погледътъ става спокоенъ. По нѣкой пѫть се безпокоите – енергията изчезва.
към беседата >>
Кокошкитѣ не сѫ създадени за тебе.
Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванешъ една кокошка и тя се моли да живѣе, (а) ти казвашъ: „Азъ трѣбва да живѣя и ти трѣбва да станешъ моя жертва“. Но ти се заблуждавашъ. Ти, като ядешъ кокошката, нѣма да живѣешъ. Ти, преди да изядешъ тази кокошка, живѣеше. Отъ въздуха ти живѣешъ, друга храна има за тебе.
Кокошкитѣ не сѫ създадени за тебе.
Тѣ сѫ постоянна храна, която хората отпосле сѫ се научили да ядатъ. Тогава, ако много обичашъ да ядешъ кокошки, ще си създадешъ въ себе единъ характеръ, ще обичашъ да ровишъ. Ако искашъ да станешъ кореспондентъ – яжъ кокоше месо, (за) да се ровишъ въ чужди работи. Въ всѣки казанъ – или мерудия, или соль, или пиперъ да станешъ.
към беседата >>
Дотолкозъ, доколкото по-дълго може да задържимъ една добродетель въ насъ да се упражнява – то ние сме господари.
То тогава ще съединимъ единъ положителенъ съ единъ отрицателенъ. Сега азъ говоря за онова отрицателно въ васъ, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така сѫ живѣли редъ поколѣния. Тѣ ни влияятъ. Сега какъ ще се справимъ съ тѣхното влияние?
Дотолкозъ, доколкото по-дълго може да задържимъ една добродетель въ насъ да се упражнява – то ние сме господари.
Дотолкозъ, доколкото можешъ да изправишъ единъ недѫгъ на миналитѣ поколѣния – ти си туй, което работишъ. Ако не може да задържишъ своята добродетель по-дълго време и, ако не може да поправишъ своитѣ погрѣшки по-дълго – ти си слабъ човѣкъ, ти не разбирашъ. Сега ти предстои работа. Имашъ едно хубаво чувство, да го задържишъ по-дълго време за тебе. То е сегашниятъ животъ.
към беседата >>
Малко обещайте, но изпълнете го.
Като гледа надолу, турцитѣ казватъ: „Който гледа надолу, душа гори“. Като кажешъ нѣщо, гледай нагоре. Това значи: Онова, което казвамъ – ще изпълня. Когато решите да изпълните нѣщо предъ Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете.
Малко обещайте, но изпълнете го.
Трѣбва да имате една опредѣлена мѣрка. Защото най-първо, когато човѣкъ много мига, има много голѣма енергия, (която) задръства цѣлитѣ му очи. Щомъ енергията започва да образува едно движение, погледътъ става спокоенъ. По нѣкой пѫть се безпокоите – енергията изчезва. Спрете се петь–десеть минути – ще мине енергията, ще се успокоите вѫтрешно, тогава вземете решение.
към беседата >>
Тѣ сѫ постоянна храна, която хората отпосле сѫ се научили да ядатъ.
Но ти се заблуждавашъ. Ти, като ядешъ кокошката, нѣма да живѣешъ. Ти, преди да изядешъ тази кокошка, живѣеше. Отъ въздуха ти живѣешъ, друга храна има за тебе. Кокошкитѣ не сѫ създадени за тебе.
Тѣ сѫ постоянна храна, която хората отпосле сѫ се научили да ядатъ.
Тогава, ако много обичашъ да ядешъ кокошки, ще си създадешъ въ себе единъ характеръ, ще обичашъ да ровишъ. Ако искашъ да станешъ кореспондентъ – яжъ кокоше месо, (за) да се ровишъ въ чужди работи. Въ всѣки казанъ – или мерудия, или соль, или пиперъ да станешъ.
към беседата >>
Дотолкозъ, доколкото можешъ да изправишъ единъ недѫгъ на миналитѣ поколѣния – ти си туй, което работишъ.
Сега азъ говоря за онова отрицателно въ васъ, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така сѫ живѣли редъ поколѣния. Тѣ ни влияятъ. Сега какъ ще се справимъ съ тѣхното влияние? Дотолкозъ, доколкото по-дълго може да задържимъ една добродетель въ насъ да се упражнява – то ние сме господари.
Дотолкозъ, доколкото можешъ да изправишъ единъ недѫгъ на миналитѣ поколѣния – ти си туй, което работишъ.
Ако не може да задържишъ своята добродетель по-дълго време и, ако не може да поправишъ своитѣ погрѣшки по-дълго – ти си слабъ човѣкъ, ти не разбирашъ. Сега ти предстои работа. Имашъ едно хубаво чувство, да го задържишъ по-дълго време за тебе. То е сегашниятъ животъ. За да можешъ да го задържишъ, ти трѣбва да развивашъ вѣрата си.
към беседата >>
Трѣбва да имате една опредѣлена мѣрка.
Като кажешъ нѣщо, гледай нагоре. Това значи: Онова, което казвамъ – ще изпълня. Когато решите да изпълните нѣщо предъ Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете. Малко обещайте, но изпълнете го.
Трѣбва да имате една опредѣлена мѣрка.
Защото най-първо, когато човѣкъ много мига, има много голѣма енергия, (която) задръства цѣлитѣ му очи. Щомъ енергията започва да образува едно движение, погледътъ става спокоенъ. По нѣкой пѫть се безпокоите – енергията изчезва. Спрете се петь–десеть минути – ще мине енергията, ще се успокоите вѫтрешно, тогава вземете решение.
към беседата >>
Тогава, ако много обичашъ да ядешъ кокошки, ще си създадешъ въ себе единъ характеръ, ще обичашъ да ровишъ.
Ти, като ядешъ кокошката, нѣма да живѣешъ. Ти, преди да изядешъ тази кокошка, живѣеше. Отъ въздуха ти живѣешъ, друга храна има за тебе. Кокошкитѣ не сѫ създадени за тебе. Тѣ сѫ постоянна храна, която хората отпосле сѫ се научили да ядатъ.
Тогава, ако много обичашъ да ядешъ кокошки, ще си създадешъ въ себе единъ характеръ, ще обичашъ да ровишъ.
Ако искашъ да станешъ кореспондентъ – яжъ кокоше месо, (за) да се ровишъ въ чужди работи. Въ всѣки казанъ – или мерудия, или соль, или пиперъ да станешъ.
към беседата >>
Ако не може да задържишъ своята добродетель по-дълго време и, ако не може да поправишъ своитѣ погрѣшки по-дълго – ти си слабъ човѣкъ, ти не разбирашъ.
То не е само ваше, така сѫ живѣли редъ поколѣния. Тѣ ни влияятъ. Сега какъ ще се справимъ съ тѣхното влияние? Дотолкозъ, доколкото по-дълго може да задържимъ една добродетель въ насъ да се упражнява – то ние сме господари. Дотолкозъ, доколкото можешъ да изправишъ единъ недѫгъ на миналитѣ поколѣния – ти си туй, което работишъ.
Ако не може да задържишъ своята добродетель по-дълго време и, ако не може да поправишъ своитѣ погрѣшки по-дълго – ти си слабъ човѣкъ, ти не разбирашъ.
Сега ти предстои работа. Имашъ едно хубаво чувство, да го задържишъ по-дълго време за тебе. То е сегашниятъ животъ. За да можешъ да го задържишъ, ти трѣбва да развивашъ вѣрата си. Искашъ да знаешъ Господь кѫде е.
към беседата >>
Защото най-първо, когато човѣкъ много мига, има много голѣма енергия, (която) задръства цѣлитѣ му очи.
Това значи: Онова, което казвамъ – ще изпълня. Когато решите да изпълните нѣщо предъ Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете. Малко обещайте, но изпълнете го. Трѣбва да имате една опредѣлена мѣрка.
Защото най-първо, когато човѣкъ много мига, има много голѣма енергия, (която) задръства цѣлитѣ му очи.
Щомъ енергията започва да образува едно движение, погледътъ става спокоенъ. По нѣкой пѫть се безпокоите – енергията изчезва. Спрете се петь–десеть минути – ще мине енергията, ще се успокоите вѫтрешно, тогава вземете решение.
към беседата >>
Ако искашъ да станешъ кореспондентъ – яжъ кокоше месо, (за) да се ровишъ въ чужди работи.
Ти, преди да изядешъ тази кокошка, живѣеше. Отъ въздуха ти живѣешъ, друга храна има за тебе. Кокошкитѣ не сѫ създадени за тебе. Тѣ сѫ постоянна храна, която хората отпосле сѫ се научили да ядатъ. Тогава, ако много обичашъ да ядешъ кокошки, ще си създадешъ въ себе единъ характеръ, ще обичашъ да ровишъ.
Ако искашъ да станешъ кореспондентъ – яжъ кокоше месо, (за) да се ровишъ въ чужди работи.
Въ всѣки казанъ – или мерудия, или соль, или пиперъ да станешъ.
към беседата >>
Сега ти предстои работа.
Тѣ ни влияятъ. Сега какъ ще се справимъ съ тѣхното влияние? Дотолкозъ, доколкото по-дълго може да задържимъ една добродетель въ насъ да се упражнява – то ние сме господари. Дотолкозъ, доколкото можешъ да изправишъ единъ недѫгъ на миналитѣ поколѣния – ти си туй, което работишъ. Ако не може да задържишъ своята добродетель по-дълго време и, ако не може да поправишъ своитѣ погрѣшки по-дълго – ти си слабъ човѣкъ, ти не разбирашъ.
Сега ти предстои работа.
Имашъ едно хубаво чувство, да го задържишъ по-дълго време за тебе. То е сегашниятъ животъ. За да можешъ да го задържишъ, ти трѣбва да развивашъ вѣрата си. Искашъ да знаешъ Господь кѫде е. За мене не е важно кѫде е Господь.
към беседата >>
Щомъ енергията започва да образува едно движение, погледътъ става спокоенъ.
Когато решите да изпълните нѣщо предъ Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете. Малко обещайте, но изпълнете го. Трѣбва да имате една опредѣлена мѣрка. Защото най-първо, когато човѣкъ много мига, има много голѣма енергия, (която) задръства цѣлитѣ му очи.
Щомъ енергията започва да образува едно движение, погледътъ става спокоенъ.
По нѣкой пѫть се безпокоите – енергията изчезва. Спрете се петь–десеть минути – ще мине енергията, ще се успокоите вѫтрешно, тогава вземете решение.
към беседата >>
От въздуха ти живееш, друга храна има за тебе.
(втори вариант)
“ – За да живееш, ти трябва да имаш любовта в най-малкия размер, трябва да обичаш. Няма същество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванеш една кокошка и тя се моли да живее, (а) ти казваш: „Аз трябва да живея и ти трябва да станеш моя жертва.“ Но ти се заблуждаваш. Ти, като ядеш кокошката, няма да живееш. Ти преди да изядеш тази кокошка, живееше.
От въздуха ти живееш, друга храна има за тебе.
Кокошките не са създадени за тебе. Те са постоянна храна, която хората отпосле са се научили да ядат. Тогава, ако много обичаш да ядеш кокошки, ще си създадеш в себе един характер, ще обичаш да ровиш. Ако искаш да станеш кореспондент – яж кокоше месо, (за) да се ровиш в чужди работи. Във всеки казан – или мерудия, или сол, или пипер да станеш.
към втори вариант >>
Трябва ми малко топлина и топлината дойде.
(втори вариант)
За мене не е важно къде е Господ. Да допуснем, че аз съм в тъмнина. Казвам: „Господи, малко светлинка.“ – Светлината дойде. Аз не се интересувам откъде дойде. Но като помисля за Господа, светлината иде.
Трябва ми малко топлина и топлината дойде.
Не специално от някоя соба, но смени се времето, цялото време се смени. Значи Господ присъства. Сега ние грешим и искаме специфично да тури. Ние туряме на Него един характер, който Той го няма. То е човешки характер.
към втори вариант >>
Някой път мислите ако дойде да служите на Бога, че не му е времето, човек остарява.
(втори вариант)
Сега много мъчно е да се освободите от своя личен егоизъм.
Някой път мислите ако дойде да служите на Бога, че не му е времето, човек остарява.
Значи в човека има един стар мърморко, не го слушайте. Писанието казва: „Старият човек, той е недоволен от новия човек.“ Едновременно миналото, бъдещето и настоящето ще ги съединиш и тогава ще се подмладиш. Човек, който не може да примири младия със стария, той остарява. Онзи, който примирява младия със стария, той се подмладява. Когато научиш и младия и стария да работят, ти си в Божествения свят.
към втори вариант >>
Кокошките не са създадени за тебе.
(втори вариант)
Няма същество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванеш една кокошка и тя се моли да живее, (а) ти казваш: „Аз трябва да живея и ти трябва да станеш моя жертва.“ Но ти се заблуждаваш. Ти, като ядеш кокошката, няма да живееш. Ти преди да изядеш тази кокошка, живееше. От въздуха ти живееш, друга храна има за тебе.
Кокошките не са създадени за тебе.
Те са постоянна храна, която хората отпосле са се научили да ядат. Тогава, ако много обичаш да ядеш кокошки, ще си създадеш в себе един характер, ще обичаш да ровиш. Ако искаш да станеш кореспондент – яж кокоше месо, (за) да се ровиш в чужди работи. Във всеки казан – или мерудия, или сол, или пипер да станеш.
към втори вариант >>
Не специално от някоя соба, но смени се времето, цялото време се смени.
(втори вариант)
Да допуснем, че аз съм в тъмнина. Казвам: „Господи, малко светлинка.“ – Светлината дойде. Аз не се интересувам откъде дойде. Но като помисля за Господа, светлината иде. Трябва ми малко топлина и топлината дойде.
Не специално от някоя соба, но смени се времето, цялото време се смени.
Значи Господ присъства. Сега ние грешим и искаме специфично да тури. Ние туряме на Него един характер, който Той го няма. То е човешки характер. Той като се помолил, послушал Го.
към втори вариант >>
Значи в човека има един стар мърморко, не го слушайте.
(втори вариант)
Сега много мъчно е да се освободите от своя личен егоизъм. Някой път мислите ако дойде да служите на Бога, че не му е времето, човек остарява.
Значи в човека има един стар мърморко, не го слушайте.
Писанието казва: „Старият човек, той е недоволен от новия човек.“ Едновременно миналото, бъдещето и настоящето ще ги съединиш и тогава ще се подмладиш. Човек, който не може да примири младия със стария, той остарява. Онзи, който примирява младия със стария, той се подмладява. Когато научиш и младия и стария да работят, ти си в Божествения свят. То е най-идеалното.
към втори вариант >>
Те са постоянна храна, която хората отпосле са се научили да ядат.
(втори вариант)
Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванеш една кокошка и тя се моли да живее, (а) ти казваш: „Аз трябва да живея и ти трябва да станеш моя жертва.“ Но ти се заблуждаваш. Ти, като ядеш кокошката, няма да живееш. Ти преди да изядеш тази кокошка, живееше. От въздуха ти живееш, друга храна има за тебе. Кокошките не са създадени за тебе.
Те са постоянна храна, която хората отпосле са се научили да ядат.
Тогава, ако много обичаш да ядеш кокошки, ще си създадеш в себе един характер, ще обичаш да ровиш. Ако искаш да станеш кореспондент – яж кокоше месо, (за) да се ровиш в чужди работи. Във всеки казан – или мерудия, или сол, или пипер да станеш.
към втори вариант >>
Значи Господ присъства.
(втори вариант)
Казвам: „Господи, малко светлинка.“ – Светлината дойде. Аз не се интересувам откъде дойде. Но като помисля за Господа, светлината иде. Трябва ми малко топлина и топлината дойде. Не специално от някоя соба, но смени се времето, цялото време се смени.
Значи Господ присъства.
Сега ние грешим и искаме специфично да тури. Ние туряме на Него един характер, който Той го няма. То е човешки характер. Той като се помолил, послушал Го. Ако аз се моля съобразно с волята Му – служа, но ако не се моля съобразно волята Му – ни глас, ни слушане.
към втори вариант >>
Писанието казва: „Старият човек, той е недоволен от новия човек.“ Едновременно миналото, бъдещето и настоящето ще ги съединиш и тогава ще се подмладиш.
(втори вариант)
Сега много мъчно е да се освободите от своя личен егоизъм. Някой път мислите ако дойде да служите на Бога, че не му е времето, човек остарява. Значи в човека има един стар мърморко, не го слушайте.
Писанието казва: „Старият човек, той е недоволен от новия човек.“ Едновременно миналото, бъдещето и настоящето ще ги съединиш и тогава ще се подмладиш.
Човек, който не може да примири младия със стария, той остарява. Онзи, който примирява младия със стария, той се подмладява. Когато научиш и младия и стария да работят, ти си в Божествения свят. То е най-идеалното. Като остарява човек, казва: „Мене това не ме интересува.“ Яденето не го интересува.
към втори вариант >>
Тогава, ако много обичаш да ядеш кокошки, ще си създадеш в себе един характер, ще обичаш да ровиш.
(втори вариант)
Ти, като ядеш кокошката, няма да живееш. Ти преди да изядеш тази кокошка, живееше. От въздуха ти живееш, друга храна има за тебе. Кокошките не са създадени за тебе. Те са постоянна храна, която хората отпосле са се научили да ядат.
Тогава, ако много обичаш да ядеш кокошки, ще си създадеш в себе един характер, ще обичаш да ровиш.
Ако искаш да станеш кореспондент – яж кокоше месо, (за) да се ровиш в чужди работи. Във всеки казан – или мерудия, или сол, или пипер да станеш.
към втори вариант >>
Сега ние грешим и искаме специфично да тури.
(втори вариант)
Аз не се интересувам откъде дойде. Но като помисля за Господа, светлината иде. Трябва ми малко топлина и топлината дойде. Не специално от някоя соба, но смени се времето, цялото време се смени. Значи Господ присъства.
Сега ние грешим и искаме специфично да тури.
Ние туряме на Него един характер, който Той го няма. То е човешки характер. Той като се помолил, послушал Го. Ако аз се моля съобразно с волята Му – служа, но ако не се моля съобразно волята Му – ни глас, ни слушане. Апостол Павел нямаше ли вяра?
към втори вариант >>
Човек, който не може да примири младия със стария, той остарява.
(втори вариант)
Сега много мъчно е да се освободите от своя личен егоизъм. Някой път мислите ако дойде да служите на Бога, че не му е времето, човек остарява. Значи в човека има един стар мърморко, не го слушайте. Писанието казва: „Старият човек, той е недоволен от новия човек.“ Едновременно миналото, бъдещето и настоящето ще ги съединиш и тогава ще се подмладиш.
Човек, който не може да примири младия със стария, той остарява.
Онзи, който примирява младия със стария, той се подмладява. Когато научиш и младия и стария да работят, ти си в Божествения свят. То е най-идеалното. Като остарява човек, казва: „Мене това не ме интересува.“ Яденето не го интересува. Аз бих желал да има здрав стомах, че тогава да каже, че яденето не го интересува.
към втори вариант >>
Ако искаш да станеш кореспондент – яж кокоше месо, (за) да се ровиш в чужди работи.
(втори вариант)
Ти преди да изядеш тази кокошка, живееше. От въздуха ти живееш, друга храна има за тебе. Кокошките не са създадени за тебе. Те са постоянна храна, която хората отпосле са се научили да ядат. Тогава, ако много обичаш да ядеш кокошки, ще си създадеш в себе един характер, ще обичаш да ровиш.
Ако искаш да станеш кореспондент – яж кокоше месо, (за) да се ровиш в чужди работи.
Във всеки казан – или мерудия, или сол, или пипер да станеш.
към втори вариант >>
Ние туряме на Него един характер, който Той го няма.
(втори вариант)
Но като помисля за Господа, светлината иде. Трябва ми малко топлина и топлината дойде. Не специално от някоя соба, но смени се времето, цялото време се смени. Значи Господ присъства. Сега ние грешим и искаме специфично да тури.
Ние туряме на Него един характер, който Той го няма.
То е човешки характер. Той като се помолил, послушал Го. Ако аз се моля съобразно с волята Му – служа, но ако не се моля съобразно волята Му – ни глас, ни слушане. Апостол Павел нямаше ли вяра? Колко пъти го биха?
към втори вариант >>
Онзи, който примирява младия със стария, той се подмладява.
(втори вариант)
Сега много мъчно е да се освободите от своя личен егоизъм. Някой път мислите ако дойде да служите на Бога, че не му е времето, човек остарява. Значи в човека има един стар мърморко, не го слушайте. Писанието казва: „Старият човек, той е недоволен от новия човек.“ Едновременно миналото, бъдещето и настоящето ще ги съединиш и тогава ще се подмладиш. Човек, който не може да примири младия със стария, той остарява.
Онзи, който примирява младия със стария, той се подмладява.
Когато научиш и младия и стария да работят, ти си в Божествения свят. То е най-идеалното. Като остарява човек, казва: „Мене това не ме интересува.“ Яденето не го интересува. Аз бих желал да има здрав стомах, че тогава да каже, че яденето не го интересува. Сега стомахът се затворил, нищо не му дава, казва: „Не ме интересува яденето.“ Казват: „Да нямате никакви изкушения.“ Като имаш изкушения, да ги преодолееш, то е човекът.
към втори вариант >>
Във всеки казан – или мерудия, или сол, или пипер да станеш.
(втори вариант)
От въздуха ти живееш, друга храна има за тебе. Кокошките не са създадени за тебе. Те са постоянна храна, която хората отпосле са се научили да ядат. Тогава, ако много обичаш да ядеш кокошки, ще си създадеш в себе един характер, ще обичаш да ровиш. Ако искаш да станеш кореспондент – яж кокоше месо, (за) да се ровиш в чужди работи.
Във всеки казан – или мерудия, или сол, или пипер да станеш.
към втори вариант >>
То е човешки характер.
(втори вариант)
Трябва ми малко топлина и топлината дойде. Не специално от някоя соба, но смени се времето, цялото време се смени. Значи Господ присъства. Сега ние грешим и искаме специфично да тури. Ние туряме на Него един характер, който Той го няма.
То е човешки характер.
Той като се помолил, послушал Го. Ако аз се моля съобразно с волята Му – служа, но ако не се моля съобразно волята Му – ни глас, ни слушане. Апостол Павел нямаше ли вяра? Колко пъти го биха? – Биха го пет пъти по 39.
към втори вариант >>
Когато научиш и младия и стария да работят, ти си в Божествения свят.
(втори вариант)
Някой път мислите ако дойде да служите на Бога, че не му е времето, човек остарява. Значи в човека има един стар мърморко, не го слушайте. Писанието казва: „Старият човек, той е недоволен от новия човек.“ Едновременно миналото, бъдещето и настоящето ще ги съединиш и тогава ще се подмладиш. Човек, който не може да примири младия със стария, той остарява. Онзи, който примирява младия със стария, той се подмладява.
Когато научиш и младия и стария да работят, ти си в Божествения свят.
То е най-идеалното. Като остарява човек, казва: „Мене това не ме интересува.“ Яденето не го интересува. Аз бих желал да има здрав стомах, че тогава да каже, че яденето не го интересува. Сега стомахът се затворил, нищо не му дава, казва: „Не ме интересува яденето.“ Казват: „Да нямате никакви изкушения.“ Като имаш изкушения, да ги преодолееш, то е човекът. Като нямаш изкушения, тогава всеки ангел може да бъде.
към втори вариант >>
Добре е човек да бъде любознателен.
(втори вариант)
Добре е човек да бъде любознателен.
Трябва да се изучават човешките добродетели. Трябва да изучаваш хората, да се интересуваш от техния ум – може да се ползваш. Като изучаваш хората, интересувай се от тяхната душа или от техните чувства – ти се ползваш. Като изучаваш човешкото – ти се ползваш, изучаваш вече силите на човека. Щом изучаваш отрицателната страна на човека – ти нищо не се ползваш, но губиш.
към втори вариант >>
Той като се помолил, послушал Го.
(втори вариант)
Не специално от някоя соба, но смени се времето, цялото време се смени. Значи Господ присъства. Сега ние грешим и искаме специфично да тури. Ние туряме на Него един характер, който Той го няма. То е човешки характер.
Той като се помолил, послушал Го.
Ако аз се моля съобразно с волята Му – служа, но ако не се моля съобразно волята Му – ни глас, ни слушане. Апостол Павел нямаше ли вяра? Колко пъти го биха? – Биха го пет пъти по 39. Казва: „Братя, с много мъчнотии ще влезем в Царството Божие.“
към втори вариант >>
То е най-идеалното.
(втори вариант)
Значи в човека има един стар мърморко, не го слушайте. Писанието казва: „Старият човек, той е недоволен от новия човек.“ Едновременно миналото, бъдещето и настоящето ще ги съединиш и тогава ще се подмладиш. Човек, който не може да примири младия със стария, той остарява. Онзи, който примирява младия със стария, той се подмладява. Когато научиш и младия и стария да работят, ти си в Божествения свят.
То е най-идеалното.
Като остарява човек, казва: „Мене това не ме интересува.“ Яденето не го интересува. Аз бих желал да има здрав стомах, че тогава да каже, че яденето не го интересува. Сега стомахът се затворил, нищо не му дава, казва: „Не ме интересува яденето.“ Казват: „Да нямате никакви изкушения.“ Като имаш изкушения, да ги преодолееш, то е човекът. Като нямаш изкушения, тогава всеки ангел може да бъде. Затуй казвам: онзи ангел, който паднал и се издигнал, седи по-високо от онзи, който никога не е падал.
към втори вариант >>
Трябва да се изучават човешките добродетели.
(втори вариант)
Добре е човек да бъде любознателен.
Трябва да се изучават човешките добродетели.
Трябва да изучаваш хората, да се интересуваш от техния ум – може да се ползваш. Като изучаваш хората, интересувай се от тяхната душа или от техните чувства – ти се ползваш. Като изучаваш човешкото – ти се ползваш, изучаваш вече силите на човека. Щом изучаваш отрицателната страна на човека – ти нищо не се ползваш, но губиш. Човек трябва да бъде мъдрец с високи науки, за да може да се ползва от отрицателните страни на човека.
към втори вариант >>
Ако аз се моля съобразно с волята Му – служа, но ако не се моля съобразно волята Му – ни глас, ни слушане.
(втори вариант)
Значи Господ присъства. Сега ние грешим и искаме специфично да тури. Ние туряме на Него един характер, който Той го няма. То е човешки характер. Той като се помолил, послушал Го.
Ако аз се моля съобразно с волята Му – служа, но ако не се моля съобразно волята Му – ни глас, ни слушане.
Апостол Павел нямаше ли вяра? Колко пъти го биха? – Биха го пет пъти по 39. Казва: „Братя, с много мъчнотии ще влезем в Царството Божие.“
към втори вариант >>
Като остарява човек, казва: „Мене това не ме интересува.“ Яденето не го интересува.
(втори вариант)
Писанието казва: „Старият човек, той е недоволен от новия човек.“ Едновременно миналото, бъдещето и настоящето ще ги съединиш и тогава ще се подмладиш. Човек, който не може да примири младия със стария, той остарява. Онзи, който примирява младия със стария, той се подмладява. Когато научиш и младия и стария да работят, ти си в Божествения свят. То е най-идеалното.
Като остарява човек, казва: „Мене това не ме интересува.“ Яденето не го интересува.
Аз бих желал да има здрав стомах, че тогава да каже, че яденето не го интересува. Сега стомахът се затворил, нищо не му дава, казва: „Не ме интересува яденето.“ Казват: „Да нямате никакви изкушения.“ Като имаш изкушения, да ги преодолееш, то е човекът. Като нямаш изкушения, тогава всеки ангел може да бъде. Затуй казвам: онзи ангел, който паднал и се издигнал, седи по-високо от онзи, който никога не е падал. Не бойте се от погрешките.
към втори вариант >>
Трябва да изучаваш хората, да се интересуваш от техния ум – може да се ползваш.
(втори вариант)
Добре е човек да бъде любознателен. Трябва да се изучават човешките добродетели.
Трябва да изучаваш хората, да се интересуваш от техния ум – може да се ползваш.
Като изучаваш хората, интересувай се от тяхната душа или от техните чувства – ти се ползваш. Като изучаваш човешкото – ти се ползваш, изучаваш вече силите на човека. Щом изучаваш отрицателната страна на човека – ти нищо не се ползваш, но губиш. Човек трябва да бъде мъдрец с високи науки, за да може да се ползва от отрицателните страни на човека. Какво ще се ползваш от един човек, който е мързелив.
към втори вариант >>
Апостол Павел нямаше ли вяра?
(втори вариант)
Сега ние грешим и искаме специфично да тури. Ние туряме на Него един характер, който Той го няма. То е човешки характер. Той като се помолил, послушал Го. Ако аз се моля съобразно с волята Му – служа, но ако не се моля съобразно волята Му – ни глас, ни слушане.
Апостол Павел нямаше ли вяра?
Колко пъти го биха? – Биха го пет пъти по 39. Казва: „Братя, с много мъчнотии ще влезем в Царството Божие.“
към втори вариант >>
Аз бих желал да има здрав стомах, че тогава да каже, че яденето не го интересува.
(втори вариант)
Човек, който не може да примири младия със стария, той остарява. Онзи, който примирява младия със стария, той се подмладява. Когато научиш и младия и стария да работят, ти си в Божествения свят. То е най-идеалното. Като остарява човек, казва: „Мене това не ме интересува.“ Яденето не го интересува.
Аз бих желал да има здрав стомах, че тогава да каже, че яденето не го интересува.
Сега стомахът се затворил, нищо не му дава, казва: „Не ме интересува яденето.“ Казват: „Да нямате никакви изкушения.“ Като имаш изкушения, да ги преодолееш, то е човекът. Като нямаш изкушения, тогава всеки ангел може да бъде. Затуй казвам: онзи ангел, който паднал и се издигнал, седи по-високо от онзи, който никога не е падал. Не бойте се от погрешките. Погрешките са направени.
към втори вариант >>
Като изучаваш хората, интересувай се от тяхната душа или от техните чувства – ти се ползваш.
(втори вариант)
Добре е човек да бъде любознателен. Трябва да се изучават човешките добродетели. Трябва да изучаваш хората, да се интересуваш от техния ум – може да се ползваш.
Като изучаваш хората, интересувай се от тяхната душа или от техните чувства – ти се ползваш.
Като изучаваш човешкото – ти се ползваш, изучаваш вече силите на човека. Щом изучаваш отрицателната страна на човека – ти нищо не се ползваш, но губиш. Човек трябва да бъде мъдрец с високи науки, за да може да се ползва от отрицателните страни на човека. Какво ще се ползваш от един човек, който е мързелив. Знаете ли кой е образувал мързела в света – гениалните хора.
към втори вариант >>
Колко пъти го биха?
(втори вариант)
Ние туряме на Него един характер, който Той го няма. То е човешки характер. Той като се помолил, послушал Го. Ако аз се моля съобразно с волята Му – служа, но ако не се моля съобразно волята Му – ни глас, ни слушане. Апостол Павел нямаше ли вяра?
Колко пъти го биха?
– Биха го пет пъти по 39. Казва: „Братя, с много мъчнотии ще влезем в Царството Божие.“
към втори вариант >>
Сега стомахът се затворил, нищо не му дава, казва: „Не ме интересува яденето.“ Казват: „Да нямате никакви изкушения.“ Като имаш изкушения, да ги преодолееш, то е човекът.
(втори вариант)
Онзи, който примирява младия със стария, той се подмладява. Когато научиш и младия и стария да работят, ти си в Божествения свят. То е най-идеалното. Като остарява човек, казва: „Мене това не ме интересува.“ Яденето не го интересува. Аз бих желал да има здрав стомах, че тогава да каже, че яденето не го интересува.
Сега стомахът се затворил, нищо не му дава, казва: „Не ме интересува яденето.“ Казват: „Да нямате никакви изкушения.“ Като имаш изкушения, да ги преодолееш, то е човекът.
Като нямаш изкушения, тогава всеки ангел може да бъде. Затуй казвам: онзи ангел, който паднал и се издигнал, седи по-високо от онзи, който никога не е падал. Не бойте се от погрешките. Погрешките са направени. Погрешките на миналото – те създават сегашните условия.
към втори вариант >>
Като изучаваш човешкото – ти се ползваш, изучаваш вече силите на човека.
(втори вариант)
Добре е човек да бъде любознателен. Трябва да се изучават човешките добродетели. Трябва да изучаваш хората, да се интересуваш от техния ум – може да се ползваш. Като изучаваш хората, интересувай се от тяхната душа или от техните чувства – ти се ползваш.
Като изучаваш човешкото – ти се ползваш, изучаваш вече силите на човека.
Щом изучаваш отрицателната страна на човека – ти нищо не се ползваш, но губиш. Човек трябва да бъде мъдрец с високи науки, за да може да се ползва от отрицателните страни на човека. Какво ще се ползваш от един човек, който е мързелив. Знаете ли кой е образувал мързела в света – гениалните хора. Ами знаете ли кой е образувал сръднята в света?
към втори вариант >>
– Биха го пет пъти по 39.
(втори вариант)
То е човешки характер. Той като се помолил, послушал Го. Ако аз се моля съобразно с волята Му – служа, но ако не се моля съобразно волята Му – ни глас, ни слушане. Апостол Павел нямаше ли вяра? Колко пъти го биха?
– Биха го пет пъти по 39.
Казва: „Братя, с много мъчнотии ще влезем в Царството Божие.“
към втори вариант >>
Като нямаш изкушения, тогава всеки ангел може да бъде.
(втори вариант)
Когато научиш и младия и стария да работят, ти си в Божествения свят. То е най-идеалното. Като остарява човек, казва: „Мене това не ме интересува.“ Яденето не го интересува. Аз бих желал да има здрав стомах, че тогава да каже, че яденето не го интересува. Сега стомахът се затворил, нищо не му дава, казва: „Не ме интересува яденето.“ Казват: „Да нямате никакви изкушения.“ Като имаш изкушения, да ги преодолееш, то е човекът.
Като нямаш изкушения, тогава всеки ангел може да бъде.
Затуй казвам: онзи ангел, който паднал и се издигнал, седи по-високо от онзи, който никога не е падал. Не бойте се от погрешките. Погрешките са направени. Погрешките на миналото – те създават сегашните условия. Невъзможното за човека е възможно за Бога.
към втори вариант >>
Щом изучаваш отрицателната страна на човека – ти нищо не се ползваш, но губиш.
(втори вариант)
Добре е човек да бъде любознателен. Трябва да се изучават човешките добродетели. Трябва да изучаваш хората, да се интересуваш от техния ум – може да се ползваш. Като изучаваш хората, интересувай се от тяхната душа или от техните чувства – ти се ползваш. Като изучаваш човешкото – ти се ползваш, изучаваш вече силите на човека.
Щом изучаваш отрицателната страна на човека – ти нищо не се ползваш, но губиш.
Човек трябва да бъде мъдрец с високи науки, за да може да се ползва от отрицателните страни на човека. Какво ще се ползваш от един човек, който е мързелив. Знаете ли кой е образувал мързела в света – гениалните хора. Ами знаете ли кой е образувал сръднята в света? – Талантливите хора.
към втори вариант >>
Казва: „Братя, с много мъчнотии ще влезем в Царството Божие.“
(втори вариант)
Той като се помолил, послушал Го. Ако аз се моля съобразно с волята Му – служа, но ако не се моля съобразно волята Му – ни глас, ни слушане. Апостол Павел нямаше ли вяра? Колко пъти го биха? – Биха го пет пъти по 39.
Казва: „Братя, с много мъчнотии ще влезем в Царството Божие.“
към втори вариант >>
Затуй казвам: онзи ангел, който паднал и се издигнал, седи по-високо от онзи, който никога не е падал.
(втори вариант)
То е най-идеалното. Като остарява човек, казва: „Мене това не ме интересува.“ Яденето не го интересува. Аз бих желал да има здрав стомах, че тогава да каже, че яденето не го интересува. Сега стомахът се затворил, нищо не му дава, казва: „Не ме интересува яденето.“ Казват: „Да нямате никакви изкушения.“ Като имаш изкушения, да ги преодолееш, то е човекът. Като нямаш изкушения, тогава всеки ангел може да бъде.
Затуй казвам: онзи ангел, който паднал и се издигнал, седи по-високо от онзи, който никога не е падал.
Не бойте се от погрешките. Погрешките са направени. Погрешките на миналото – те създават сегашните условия. Невъзможното за човека е възможно за Бога. Там, дето човек не е бил в състояние да работи, Бог иде на негова помощ.
към втори вариант >>
Човек трябва да бъде мъдрец с високи науки, за да може да се ползва от отрицателните страни на човека.
(втори вариант)
Трябва да се изучават човешките добродетели. Трябва да изучаваш хората, да се интересуваш от техния ум – може да се ползваш. Като изучаваш хората, интересувай се от тяхната душа или от техните чувства – ти се ползваш. Като изучаваш човешкото – ти се ползваш, изучаваш вече силите на човека. Щом изучаваш отрицателната страна на човека – ти нищо не се ползваш, но губиш.
Човек трябва да бъде мъдрец с високи науки, за да може да се ползва от отрицателните страни на човека.
Какво ще се ползваш от един човек, който е мързелив. Знаете ли кой е образувал мързела в света – гениалните хора. Ами знаете ли кой е образувал сръднята в света? – Талантливите хора. А пък обикновените хора грешат.
към втори вариант >>
Сега да ви определя какво е мъчението.
(втори вариант)
Сега да ви определя какво е мъчението.
За мене мъчението е движение надолу. Научно да се обясни. Мъчението е за дявола – М , трудът е за човека – Т Щом кажеш: „Аз се мъча“ – вече дяволът е в тебе. Той е влязъл в тебе и отива надолу. Ти ще се мъчиш.
към втори вариант >>
Не бойте се от погрешките.
(втори вариант)
Като остарява човек, казва: „Мене това не ме интересува.“ Яденето не го интересува. Аз бих желал да има здрав стомах, че тогава да каже, че яденето не го интересува. Сега стомахът се затворил, нищо не му дава, казва: „Не ме интересува яденето.“ Казват: „Да нямате никакви изкушения.“ Като имаш изкушения, да ги преодолееш, то е човекът. Като нямаш изкушения, тогава всеки ангел може да бъде. Затуй казвам: онзи ангел, който паднал и се издигнал, седи по-високо от онзи, който никога не е падал.
Не бойте се от погрешките.
Погрешките са направени. Погрешките на миналото – те създават сегашните условия. Невъзможното за човека е възможно за Бога. Там, дето човек не е бил в състояние да работи, Бог иде на негова помощ. И Писанието казва: „Апостол Павел като се моли три пъти за един свой недъг, който имаше, Господ му казва: „Достатъчна ти е Моята благодат, понеже Моята сила се показва в твоята немощ.
към втори вариант >>
Какво ще се ползваш от един човек, който е мързелив.
(втори вариант)
Трябва да изучаваш хората, да се интересуваш от техния ум – може да се ползваш. Като изучаваш хората, интересувай се от тяхната душа или от техните чувства – ти се ползваш. Като изучаваш човешкото – ти се ползваш, изучаваш вече силите на човека. Щом изучаваш отрицателната страна на човека – ти нищо не се ползваш, но губиш. Човек трябва да бъде мъдрец с високи науки, за да може да се ползва от отрицателните страни на човека.
Какво ще се ползваш от един човек, който е мързелив.
Знаете ли кой е образувал мързела в света – гениалните хора. Ами знаете ли кой е образувал сръднята в света? – Талантливите хора. А пък обикновените хора грешат. Талантливите се сърдят, а гениалните – мързеливи стават.
към втори вариант >>
За мене мъчението е движение надолу.
(втори вариант)
Сега да ви определя какво е мъчението.
За мене мъчението е движение надолу.
Научно да се обясни. Мъчението е за дявола – М , трудът е за човека – Т Щом кажеш: „Аз се мъча“ – вече дяволът е в тебе. Той е влязъл в тебе и отива надолу. Ти ще се мъчиш. Какво трябва да правиш, за да се освободиш от мъчението?
към втори вариант >>
Погрешките са направени.
(втори вариант)
Аз бих желал да има здрав стомах, че тогава да каже, че яденето не го интересува. Сега стомахът се затворил, нищо не му дава, казва: „Не ме интересува яденето.“ Казват: „Да нямате никакви изкушения.“ Като имаш изкушения, да ги преодолееш, то е човекът. Като нямаш изкушения, тогава всеки ангел може да бъде. Затуй казвам: онзи ангел, който паднал и се издигнал, седи по-високо от онзи, който никога не е падал. Не бойте се от погрешките.
Погрешките са направени.
Погрешките на миналото – те създават сегашните условия. Невъзможното за човека е възможно за Бога. Там, дето човек не е бил в състояние да работи, Бог иде на негова помощ. И Писанието казва: „Апостол Павел като се моли три пъти за един свой недъг, който имаше, Господ му казва: „Достатъчна ти е Моята благодат, понеже Моята сила се показва в твоята немощ. Онова, което ти не можеш да направиш, Аз ще го направя.“ Казва още: „Потърсете ме в деня скърбен.
към втори вариант >>
Знаете ли кой е образувал мързела в света – гениалните хора.
(втори вариант)
Като изучаваш хората, интересувай се от тяхната душа или от техните чувства – ти се ползваш. Като изучаваш човешкото – ти се ползваш, изучаваш вече силите на човека. Щом изучаваш отрицателната страна на човека – ти нищо не се ползваш, но губиш. Човек трябва да бъде мъдрец с високи науки, за да може да се ползва от отрицателните страни на човека. Какво ще се ползваш от един човек, който е мързелив.
Знаете ли кой е образувал мързела в света – гениалните хора.
Ами знаете ли кой е образувал сръднята в света? – Талантливите хора. А пък обикновените хора грешат. Талантливите се сърдят, а гениалните – мързеливи стават. То е отрицателната страна.
към втори вариант >>
Научно да се обясни.
(втори вариант)
Сега да ви определя какво е мъчението. За мене мъчението е движение надолу.
Научно да се обясни.
Мъчението е за дявола – М , трудът е за човека – Т Щом кажеш: „Аз се мъча“ – вече дяволът е в тебе. Той е влязъл в тебе и отива надолу. Ти ще се мъчиш. Какво трябва да правиш, за да се освободиш от мъчението? Трябва да напуснеш дявола.
към втори вариант >>
Погрешките на миналото – те създават сегашните условия.
(втори вариант)
Сега стомахът се затворил, нищо не му дава, казва: „Не ме интересува яденето.“ Казват: „Да нямате никакви изкушения.“ Като имаш изкушения, да ги преодолееш, то е човекът. Като нямаш изкушения, тогава всеки ангел може да бъде. Затуй казвам: онзи ангел, който паднал и се издигнал, седи по-високо от онзи, който никога не е падал. Не бойте се от погрешките. Погрешките са направени.
Погрешките на миналото – те създават сегашните условия.
Невъзможното за човека е възможно за Бога. Там, дето човек не е бил в състояние да работи, Бог иде на негова помощ. И Писанието казва: „Апостол Павел като се моли три пъти за един свой недъг, който имаше, Господ му казва: „Достатъчна ти е Моята благодат, понеже Моята сила се показва в твоята немощ. Онова, което ти не можеш да направиш, Аз ще го направя.“ Казва още: „Потърсете ме в деня скърбен. Потърсете ме в ден, когато всичките ви работи са объркани – ще познаете, че Бог работи.“ Казвам: на всинца ви сега пожелавам да имате съзнание, че Господ с Духа си живее във вас.
към втори вариант >>
Ами знаете ли кой е образувал сръднята в света?
(втори вариант)
Като изучаваш човешкото – ти се ползваш, изучаваш вече силите на човека. Щом изучаваш отрицателната страна на човека – ти нищо не се ползваш, но губиш. Човек трябва да бъде мъдрец с високи науки, за да може да се ползва от отрицателните страни на човека. Какво ще се ползваш от един човек, който е мързелив. Знаете ли кой е образувал мързела в света – гениалните хора.
Ами знаете ли кой е образувал сръднята в света?
– Талантливите хора. А пък обикновените хора грешат. Талантливите се сърдят, а гениалните – мързеливи стават. То е отрицателната страна. Когато обикновеният човек е отрицателен, той греши, не му мисли.
към втори вариант >>
Мъчението е за дявола – М , трудът е за човека – Т Щом кажеш: „Аз се мъча“ – вече дяволът е в тебе.
(втори вариант)
Сега да ви определя какво е мъчението. За мене мъчението е движение надолу. Научно да се обясни.
Мъчението е за дявола – М , трудът е за човека – Т Щом кажеш: „Аз се мъча“ – вече дяволът е в тебе.
Той е влязъл в тебе и отива надолу. Ти ще се мъчиш. Какво трябва да правиш, за да се освободиш от мъчението? Трябва да напуснеш дявола. Трудът е движение нагоре.
към втори вариант >>
Невъзможното за човека е възможно за Бога.
(втори вариант)
Като нямаш изкушения, тогава всеки ангел може да бъде. Затуй казвам: онзи ангел, който паднал и се издигнал, седи по-високо от онзи, който никога не е падал. Не бойте се от погрешките. Погрешките са направени. Погрешките на миналото – те създават сегашните условия.
Невъзможното за човека е възможно за Бога.
Там, дето човек не е бил в състояние да работи, Бог иде на негова помощ. И Писанието казва: „Апостол Павел като се моли три пъти за един свой недъг, който имаше, Господ му казва: „Достатъчна ти е Моята благодат, понеже Моята сила се показва в твоята немощ. Онова, което ти не можеш да направиш, Аз ще го направя.“ Казва още: „Потърсете ме в деня скърбен. Потърсете ме в ден, когато всичките ви работи са объркани – ще познаете, че Бог работи.“ Казвам: на всинца ви сега пожелавам да имате съзнание, че Господ с Духа си живее във вас. Да виждате, че Господ не само във вас, но живее и в другите.
към втори вариант >>
– Талантливите хора.
(втори вариант)
Щом изучаваш отрицателната страна на човека – ти нищо не се ползваш, но губиш. Човек трябва да бъде мъдрец с високи науки, за да може да се ползва от отрицателните страни на човека. Какво ще се ползваш от един човек, който е мързелив. Знаете ли кой е образувал мързела в света – гениалните хора. Ами знаете ли кой е образувал сръднята в света?
– Талантливите хора.
А пък обикновените хора грешат. Талантливите се сърдят, а гениалните – мързеливи стават. То е отрицателната страна. Когато обикновеният човек е отрицателен, той греши, не му мисли. Погрешки – колкото искаш.
към втори вариант >>
Той е влязъл в тебе и отива надолу.
(втори вариант)
Сега да ви определя какво е мъчението. За мене мъчението е движение надолу. Научно да се обясни. Мъчението е за дявола – М , трудът е за човека – Т Щом кажеш: „Аз се мъча“ – вече дяволът е в тебе.
Той е влязъл в тебе и отива надолу.
Ти ще се мъчиш. Какво трябва да правиш, за да се освободиш от мъчението? Трябва да напуснеш дявола. Трудът е движение нагоре. Горната черта на Т-то – то е пробиване на тази плоскост, както растението израства.
към втори вариант >>
Там, дето човек не е бил в състояние да работи, Бог иде на негова помощ.
(втори вариант)
Затуй казвам: онзи ангел, който паднал и се издигнал, седи по-високо от онзи, който никога не е падал. Не бойте се от погрешките. Погрешките са направени. Погрешките на миналото – те създават сегашните условия. Невъзможното за човека е възможно за Бога.
Там, дето човек не е бил в състояние да работи, Бог иде на негова помощ.
И Писанието казва: „Апостол Павел като се моли три пъти за един свой недъг, който имаше, Господ му казва: „Достатъчна ти е Моята благодат, понеже Моята сила се показва в твоята немощ. Онова, което ти не можеш да направиш, Аз ще го направя.“ Казва още: „Потърсете ме в деня скърбен. Потърсете ме в ден, когато всичките ви работи са объркани – ще познаете, че Бог работи.“ Казвам: на всинца ви сега пожелавам да имате съзнание, че Господ с Духа си живее във вас. Да виждате, че Господ не само във вас, но живее и в другите. За този Господ ще имате уважение тъй, както себе си уважавате.
към втори вариант >>
А пък обикновените хора грешат.
(втори вариант)
Човек трябва да бъде мъдрец с високи науки, за да може да се ползва от отрицателните страни на човека. Какво ще се ползваш от един човек, който е мързелив. Знаете ли кой е образувал мързела в света – гениалните хора. Ами знаете ли кой е образувал сръднята в света? – Талантливите хора.
А пък обикновените хора грешат.
Талантливите се сърдят, а гениалните – мързеливи стават. То е отрицателната страна. Когато обикновеният човек е отрицателен, той греши, не му мисли. Погрешки – колкото искаш. Той ще работи туй, което не му трябва.
към втори вариант >>
Ти ще се мъчиш.
(втори вариант)
Сега да ви определя какво е мъчението. За мене мъчението е движение надолу. Научно да се обясни. Мъчението е за дявола – М , трудът е за човека – Т Щом кажеш: „Аз се мъча“ – вече дяволът е в тебе. Той е влязъл в тебе и отива надолу.
Ти ще се мъчиш.
Какво трябва да правиш, за да се освободиш от мъчението? Трябва да напуснеш дявола. Трудът е движение нагоре. Горната черта на Т-то – то е пробиване на тази плоскост, както растението израства. За предпочитание е трудът пред мъчението.
към втори вариант >>
И Писанието казва: „Апостол Павел като се моли три пъти за един свой недъг, който имаше, Господ му казва: „Достатъчна ти е Моята благодат, понеже Моята сила се показва в твоята немощ.
(втори вариант)
Не бойте се от погрешките. Погрешките са направени. Погрешките на миналото – те създават сегашните условия. Невъзможното за човека е възможно за Бога. Там, дето човек не е бил в състояние да работи, Бог иде на негова помощ.
И Писанието казва: „Апостол Павел като се моли три пъти за един свой недъг, който имаше, Господ му казва: „Достатъчна ти е Моята благодат, понеже Моята сила се показва в твоята немощ.
Онова, което ти не можеш да направиш, Аз ще го направя.“ Казва още: „Потърсете ме в деня скърбен. Потърсете ме в ден, когато всичките ви работи са объркани – ще познаете, че Бог работи.“ Казвам: на всинца ви сега пожелавам да имате съзнание, че Господ с Духа си живее във вас. Да виждате, че Господ не само във вас, но живее и в другите. За този Господ ще имате уважение тъй, както себе си уважавате. То е много хубаво, понеже Господ е във вас.
към втори вариант >>
Талантливите се сърдят, а гениалните – мързеливи стават.
(втори вариант)
Какво ще се ползваш от един човек, който е мързелив. Знаете ли кой е образувал мързела в света – гениалните хора. Ами знаете ли кой е образувал сръднята в света? – Талантливите хора. А пък обикновените хора грешат.
Талантливите се сърдят, а гениалните – мързеливи стават.
То е отрицателната страна. Когато обикновеният човек е отрицателен, той греши, не му мисли. Погрешки – колкото искаш. Той ще работи туй, което не му трябва. Кога талантливият трябва да се сърди?
към втори вариант >>
Какво трябва да правиш, за да се освободиш от мъчението?
(втори вариант)
За мене мъчението е движение надолу. Научно да се обясни. Мъчението е за дявола – М , трудът е за човека – Т Щом кажеш: „Аз се мъча“ – вече дяволът е в тебе. Той е влязъл в тебе и отива надолу. Ти ще се мъчиш.
Какво трябва да правиш, за да се освободиш от мъчението?
Трябва да напуснеш дявола. Трудът е движение нагоре. Горната черта на Т-то – то е пробиване на тази плоскост, както растението израства. За предпочитание е трудът пред мъчението. Мъчението е движение надолу, трудът е движение нагоре.
към втори вариант >>
Онова, което ти не можеш да направиш, Аз ще го направя.“ Казва още: „Потърсете ме в деня скърбен.
(втори вариант)
Погрешките са направени. Погрешките на миналото – те създават сегашните условия. Невъзможното за човека е възможно за Бога. Там, дето човек не е бил в състояние да работи, Бог иде на негова помощ. И Писанието казва: „Апостол Павел като се моли три пъти за един свой недъг, който имаше, Господ му казва: „Достатъчна ти е Моята благодат, понеже Моята сила се показва в твоята немощ.
Онова, което ти не можеш да направиш, Аз ще го направя.“ Казва още: „Потърсете ме в деня скърбен.
Потърсете ме в ден, когато всичките ви работи са объркани – ще познаете, че Бог работи.“ Казвам: на всинца ви сега пожелавам да имате съзнание, че Господ с Духа си живее във вас. Да виждате, че Господ не само във вас, но живее и в другите. За този Господ ще имате уважение тъй, както себе си уважавате. То е много хубаво, понеже Господ е във вас. Тъй да го уважавате и в другите хора.
към втори вариант >>
То е отрицателната страна.
(втори вариант)
Знаете ли кой е образувал мързела в света – гениалните хора. Ами знаете ли кой е образувал сръднята в света? – Талантливите хора. А пък обикновените хора грешат. Талантливите се сърдят, а гениалните – мързеливи стават.
То е отрицателната страна.
Когато обикновеният човек е отрицателен, той греши, не му мисли. Погрешки – колкото искаш. Той ще работи туй, което не му трябва. Кога талантливият трябва да се сърди? – Талантливите хора много се сърдят и имат право да се сърдят.
към втори вариант >>
Трябва да напуснеш дявола.
(втори вариант)
Научно да се обясни. Мъчението е за дявола – М , трудът е за човека – Т Щом кажеш: „Аз се мъча“ – вече дяволът е в тебе. Той е влязъл в тебе и отива надолу. Ти ще се мъчиш. Какво трябва да правиш, за да се освободиш от мъчението?
Трябва да напуснеш дявола.
Трудът е движение нагоре. Горната черта на Т-то – то е пробиване на тази плоскост, както растението израства. За предпочитание е трудът пред мъчението. Мъчението е движение надолу, трудът е движение нагоре. Работата е идеалното вече.
към втори вариант >>
Потърсете ме в ден, когато всичките ви работи са объркани – ще познаете, че Бог работи.“ Казвам: на всинца ви сега пожелавам да имате съзнание, че Господ с Духа си живее във вас.
(втори вариант)
Погрешките на миналото – те създават сегашните условия. Невъзможното за човека е възможно за Бога. Там, дето човек не е бил в състояние да работи, Бог иде на негова помощ. И Писанието казва: „Апостол Павел като се моли три пъти за един свой недъг, който имаше, Господ му казва: „Достатъчна ти е Моята благодат, понеже Моята сила се показва в твоята немощ. Онова, което ти не можеш да направиш, Аз ще го направя.“ Казва още: „Потърсете ме в деня скърбен.
Потърсете ме в ден, когато всичките ви работи са объркани – ще познаете, че Бог работи.“ Казвам: на всинца ви сега пожелавам да имате съзнание, че Господ с Духа си живее във вас.
Да виждате, че Господ не само във вас, но живее и в другите. За този Господ ще имате уважение тъй, както себе си уважавате. То е много хубаво, понеже Господ е във вас. Тъй да го уважавате и в другите хора. Да виждате Господа в другите.
към втори вариант >>
Когато обикновеният човек е отрицателен, той греши, не му мисли.
(втори вариант)
Ами знаете ли кой е образувал сръднята в света? – Талантливите хора. А пък обикновените хора грешат. Талантливите се сърдят, а гениалните – мързеливи стават. То е отрицателната страна.
Когато обикновеният човек е отрицателен, той греши, не му мисли.
Погрешки – колкото искаш. Той ще работи туй, което не му трябва. Кога талантливият трябва да се сърди? – Талантливите хора много се сърдят и имат право да се сърдят. За пример: ако един музикант е талантлив, или един художник е талантлив, ако някой не вземе верен тон, туй (не) го радва.
към втори вариант >>
Трудът е движение нагоре.
(втори вариант)
Мъчението е за дявола – М , трудът е за човека – Т Щом кажеш: „Аз се мъча“ – вече дяволът е в тебе. Той е влязъл в тебе и отива надолу. Ти ще се мъчиш. Какво трябва да правиш, за да се освободиш от мъчението? Трябва да напуснеш дявола.
Трудът е движение нагоре.
Горната черта на Т-то – то е пробиване на тази плоскост, както растението израства. За предпочитание е трудът пред мъчението. Мъчението е движение надолу, трудът е движение нагоре. Работата е идеалното вече. Христос казва: „Отец ми работи и аз работя.“ Работата започва с любовта.
към втори вариант >>
Да виждате, че Господ не само във вас, но живее и в другите.
(втори вариант)
Невъзможното за човека е възможно за Бога. Там, дето човек не е бил в състояние да работи, Бог иде на негова помощ. И Писанието казва: „Апостол Павел като се моли три пъти за един свой недъг, който имаше, Господ му казва: „Достатъчна ти е Моята благодат, понеже Моята сила се показва в твоята немощ. Онова, което ти не можеш да направиш, Аз ще го направя.“ Казва още: „Потърсете ме в деня скърбен. Потърсете ме в ден, когато всичките ви работи са объркани – ще познаете, че Бог работи.“ Казвам: на всинца ви сега пожелавам да имате съзнание, че Господ с Духа си живее във вас.
Да виждате, че Господ не само във вас, но живее и в другите.
За този Господ ще имате уважение тъй, както себе си уважавате. То е много хубаво, понеже Господ е във вас. Тъй да го уважавате и в другите хора. Да виждате Господа в другите. Макар че има погрешки, нищо не значи.
към втори вариант >>
Погрешки – колкото искаш.
(втори вариант)
– Талантливите хора. А пък обикновените хора грешат. Талантливите се сърдят, а гениалните – мързеливи стават. То е отрицателната страна. Когато обикновеният човек е отрицателен, той греши, не му мисли.
Погрешки – колкото искаш.
Той ще работи туй, което не му трябва. Кога талантливият трябва да се сърди? – Талантливите хора много се сърдят и имат право да се сърдят. За пример: ако един музикант е талантлив, или един художник е талантлив, ако някой не вземе верен тон, туй (не) го радва. Ако е писател и види някъде някоя запетая се сърди, тури му една линия.
към втори вариант >>
Горната черта на Т-то – то е пробиване на тази плоскост, както растението израства.
(втори вариант)
Той е влязъл в тебе и отива надолу. Ти ще се мъчиш. Какво трябва да правиш, за да се освободиш от мъчението? Трябва да напуснеш дявола. Трудът е движение нагоре.
Горната черта на Т-то – то е пробиване на тази плоскост, както растението израства.
За предпочитание е трудът пред мъчението. Мъчението е движение надолу, трудът е движение нагоре. Работата е идеалното вече. Христос казва: „Отец ми работи и аз работя.“ Работата започва с любовта. Ще се свържеш с любовта и ще работиш.
към втори вариант >>
За този Господ ще имате уважение тъй, както себе си уважавате.
(втори вариант)
Там, дето човек не е бил в състояние да работи, Бог иде на негова помощ. И Писанието казва: „Апостол Павел като се моли три пъти за един свой недъг, който имаше, Господ му казва: „Достатъчна ти е Моята благодат, понеже Моята сила се показва в твоята немощ. Онова, което ти не можеш да направиш, Аз ще го направя.“ Казва още: „Потърсете ме в деня скърбен. Потърсете ме в ден, когато всичките ви работи са объркани – ще познаете, че Бог работи.“ Казвам: на всинца ви сега пожелавам да имате съзнание, че Господ с Духа си живее във вас. Да виждате, че Господ не само във вас, но живее и в другите.
За този Господ ще имате уважение тъй, както себе си уважавате.
То е много хубаво, понеже Господ е във вас. Тъй да го уважавате и в другите хора. Да виждате Господа в другите. Макар че има погрешки, нищо не значи. Детето прави много погрешки но не от желание – естеството на човека е такова.
към втори вариант >>
Той ще работи туй, което не му трябва.
(втори вариант)
А пък обикновените хора грешат. Талантливите се сърдят, а гениалните – мързеливи стават. То е отрицателната страна. Когато обикновеният човек е отрицателен, той греши, не му мисли. Погрешки – колкото искаш.
Той ще работи туй, което не му трябва.
Кога талантливият трябва да се сърди? – Талантливите хора много се сърдят и имат право да се сърдят. За пример: ако един музикант е талантлив, или един художник е талантлив, ако някой не вземе верен тон, туй (не) го радва. Ако е писател и види някъде някоя запетая се сърди, тури му една линия. То е харчене (на) енергия напразно.
към втори вариант >>
За предпочитание е трудът пред мъчението.
(втори вариант)
Ти ще се мъчиш. Какво трябва да правиш, за да се освободиш от мъчението? Трябва да напуснеш дявола. Трудът е движение нагоре. Горната черта на Т-то – то е пробиване на тази плоскост, както растението израства.
За предпочитание е трудът пред мъчението.
Мъчението е движение надолу, трудът е движение нагоре. Работата е идеалното вече. Христос казва: „Отец ми работи и аз работя.“ Работата започва с любовта. Ще се свържеш с любовта и ще работиш. Всяко нещо, което започваш с любов, ще свършваш с любов.
към втори вариант >>
То е много хубаво, понеже Господ е във вас.
(втори вариант)
И Писанието казва: „Апостол Павел като се моли три пъти за един свой недъг, който имаше, Господ му казва: „Достатъчна ти е Моята благодат, понеже Моята сила се показва в твоята немощ. Онова, което ти не можеш да направиш, Аз ще го направя.“ Казва още: „Потърсете ме в деня скърбен. Потърсете ме в ден, когато всичките ви работи са объркани – ще познаете, че Бог работи.“ Казвам: на всинца ви сега пожелавам да имате съзнание, че Господ с Духа си живее във вас. Да виждате, че Господ не само във вас, но живее и в другите. За този Господ ще имате уважение тъй, както себе си уважавате.
То е много хубаво, понеже Господ е във вас.
Тъй да го уважавате и в другите хора. Да виждате Господа в другите. Макар че има погрешки, нищо не значи. Детето прави много погрешки но не от желание – естеството на човека е такова. Туй дете е с тия недъзи, но майката вижда хубавото.
към втори вариант >>
Кога талантливият трябва да се сърди?
(втори вариант)
Талантливите се сърдят, а гениалните – мързеливи стават. То е отрицателната страна. Когато обикновеният човек е отрицателен, той греши, не му мисли. Погрешки – колкото искаш. Той ще работи туй, което не му трябва.
Кога талантливият трябва да се сърди?
– Талантливите хора много се сърдят и имат право да се сърдят. За пример: ако един музикант е талантлив, или един художник е талантлив, ако някой не вземе верен тон, туй (не) го радва. Ако е писател и види някъде някоя запетая се сърди, тури му една линия. То е харчене (на) енергия напразно. Достатъчно е капелмайсторът да го погледне умилно, да му даде един любовен поглед (и) онзи музикант, който е сбъркал – знае да поправи тона.
към втори вариант >>
Мъчението е движение надолу, трудът е движение нагоре.
(втори вариант)
Какво трябва да правиш, за да се освободиш от мъчението? Трябва да напуснеш дявола. Трудът е движение нагоре. Горната черта на Т-то – то е пробиване на тази плоскост, както растението израства. За предпочитание е трудът пред мъчението.
Мъчението е движение надолу, трудът е движение нагоре.
Работата е идеалното вече. Христос казва: „Отец ми работи и аз работя.“ Работата започва с любовта. Ще се свържеш с любовта и ще работиш. Всяко нещо, което започваш с любов, ще свършваш с любов. Да кажем един художник започва една идея да рисува.
към втори вариант >>
Тъй да го уважавате и в другите хора.
(втори вариант)
Онова, което ти не можеш да направиш, Аз ще го направя.“ Казва още: „Потърсете ме в деня скърбен. Потърсете ме в ден, когато всичките ви работи са объркани – ще познаете, че Бог работи.“ Казвам: на всинца ви сега пожелавам да имате съзнание, че Господ с Духа си живее във вас. Да виждате, че Господ не само във вас, но живее и в другите. За този Господ ще имате уважение тъй, както себе си уважавате. То е много хубаво, понеже Господ е във вас.
Тъй да го уважавате и в другите хора.
Да виждате Господа в другите. Макар че има погрешки, нищо не значи. Детето прави много погрешки но не от желание – естеството на човека е такова. Туй дете е с тия недъзи, но майката вижда хубавото. Хубавото, което за бъдеще ще дойде.
към втори вариант >>
– Талантливите хора много се сърдят и имат право да се сърдят.
(втори вариант)
То е отрицателната страна. Когато обикновеният човек е отрицателен, той греши, не му мисли. Погрешки – колкото искаш. Той ще работи туй, което не му трябва. Кога талантливият трябва да се сърди?
– Талантливите хора много се сърдят и имат право да се сърдят.
За пример: ако един музикант е талантлив, или един художник е талантлив, ако някой не вземе верен тон, туй (не) го радва. Ако е писател и види някъде някоя запетая се сърди, тури му една линия. То е харчене (на) енергия напразно. Достатъчно е капелмайсторът да го погледне умилно, да му даде един любовен поглед (и) онзи музикант, който е сбъркал – знае да поправи тона. А той ще се навъси.
към втори вариант >>
Работата е идеалното вече.
(втори вариант)
Трябва да напуснеш дявола. Трудът е движение нагоре. Горната черта на Т-то – то е пробиване на тази плоскост, както растението израства. За предпочитание е трудът пред мъчението. Мъчението е движение надолу, трудът е движение нагоре.
Работата е идеалното вече.
Христос казва: „Отец ми работи и аз работя.“ Работата започва с любовта. Ще се свържеш с любовта и ще работиш. Всяко нещо, което започваш с любов, ще свършваш с любов. Да кажем един художник започва една идея да рисува. Започва с любов, доволен е.
към втори вариант >>
Да виждате Господа в другите.
(втори вариант)
Потърсете ме в ден, когато всичките ви работи са объркани – ще познаете, че Бог работи.“ Казвам: на всинца ви сега пожелавам да имате съзнание, че Господ с Духа си живее във вас. Да виждате, че Господ не само във вас, но живее и в другите. За този Господ ще имате уважение тъй, както себе си уважавате. То е много хубаво, понеже Господ е във вас. Тъй да го уважавате и в другите хора.
Да виждате Господа в другите.
Макар че има погрешки, нищо не значи. Детето прави много погрешки но не от желание – естеството на човека е такова. Туй дете е с тия недъзи, но майката вижда хубавото. Хубавото, което за бъдеще ще дойде. Сегашните погрешки ще ги оставим настрана.
към втори вариант >>
За пример: ако един музикант е талантлив, или един художник е талантлив, ако някой не вземе верен тон, туй (не) го радва.
(втори вариант)
Когато обикновеният човек е отрицателен, той греши, не му мисли. Погрешки – колкото искаш. Той ще работи туй, което не му трябва. Кога талантливият трябва да се сърди? – Талантливите хора много се сърдят и имат право да се сърдят.
За пример: ако един музикант е талантлив, или един художник е талантлив, ако някой не вземе верен тон, туй (не) го радва.
Ако е писател и види някъде някоя запетая се сърди, тури му една линия. То е харчене (на) енергия напразно. Достатъчно е капелмайсторът да го погледне умилно, да му даде един любовен поглед (и) онзи музикант, който е сбъркал – знае да поправи тона. А той ще се навъси. Навъсването е вече изразходване на голяма енергия.
към втори вариант >>
Христос казва: „Отец ми работи и аз работя.“ Работата започва с любовта.
(втори вариант)
Трудът е движение нагоре. Горната черта на Т-то – то е пробиване на тази плоскост, както растението израства. За предпочитание е трудът пред мъчението. Мъчението е движение надолу, трудът е движение нагоре. Работата е идеалното вече.
Христос казва: „Отец ми работи и аз работя.“ Работата започва с любовта.
Ще се свържеш с любовта и ще работиш. Всяко нещо, което започваш с любов, ще свършваш с любов. Да кажем един художник започва една идея да рисува. Започва с любов, доволен е. Той е работил.
към втори вариант >>
Макар че има погрешки, нищо не значи.
(втори вариант)
Да виждате, че Господ не само във вас, но живее и в другите. За този Господ ще имате уважение тъй, както себе си уважавате. То е много хубаво, понеже Господ е във вас. Тъй да го уважавате и в другите хора. Да виждате Господа в другите.
Макар че има погрешки, нищо не значи.
Детето прави много погрешки но не от желание – естеството на човека е такова. Туй дете е с тия недъзи, но майката вижда хубавото. Хубавото, което за бъдеще ще дойде. Сегашните погрешки ще ги оставим настрана. Тогава ще се родят по-хубави отношения и може да работим.
към втори вариант >>
Ако е писател и види някъде някоя запетая се сърди, тури му една линия.
(втори вариант)
Погрешки – колкото искаш. Той ще работи туй, което не му трябва. Кога талантливият трябва да се сърди? – Талантливите хора много се сърдят и имат право да се сърдят. За пример: ако един музикант е талантлив, или един художник е талантлив, ако някой не вземе верен тон, туй (не) го радва.
Ако е писател и види някъде някоя запетая се сърди, тури му една линия.
То е харчене (на) енергия напразно. Достатъчно е капелмайсторът да го погледне умилно, да му даде един любовен поглед (и) онзи музикант, който е сбъркал – знае да поправи тона. А той ще се навъси. Навъсването е вече изразходване на голяма енергия. Друг свие мускулите си, маха с ръка.
към втори вариант >>
Ще се свържеш с любовта и ще работиш.
(втори вариант)
Горната черта на Т-то – то е пробиване на тази плоскост, както растението израства. За предпочитание е трудът пред мъчението. Мъчението е движение надолу, трудът е движение нагоре. Работата е идеалното вече. Христос казва: „Отец ми работи и аз работя.“ Работата започва с любовта.
Ще се свържеш с любовта и ще работиш.
Всяко нещо, което започваш с любов, ще свършваш с любов. Да кажем един художник започва една идея да рисува. Започва с любов, доволен е. Той е работил. Художникът, нарисувал една картина, че не е доволен от картината си – то е труд.
към втори вариант >>
Детето прави много погрешки но не от желание – естеството на човека е такова.
(втори вариант)
За този Господ ще имате уважение тъй, както себе си уважавате. То е много хубаво, понеже Господ е във вас. Тъй да го уважавате и в другите хора. Да виждате Господа в другите. Макар че има погрешки, нищо не значи.
Детето прави много погрешки но не от желание – естеството на човека е такова.
Туй дете е с тия недъзи, но майката вижда хубавото. Хубавото, което за бъдеще ще дойде. Сегашните погрешки ще ги оставим настрана. Тогава ще се родят по-хубави отношения и може да работим. Музиканти ще има, художници ще има, инженери, всичките изкуства – всичко като по вода ще тръгне.
към втори вариант >>
То е харчене (на) енергия напразно.
(втори вариант)
Той ще работи туй, което не му трябва. Кога талантливият трябва да се сърди? – Талантливите хора много се сърдят и имат право да се сърдят. За пример: ако един музикант е талантлив, или един художник е талантлив, ако някой не вземе верен тон, туй (не) го радва. Ако е писател и види някъде някоя запетая се сърди, тури му една линия.
То е харчене (на) енергия напразно.
Достатъчно е капелмайсторът да го погледне умилно, да му даде един любовен поглед (и) онзи музикант, който е сбъркал – знае да поправи тона. А той ще се навъси. Навъсването е вече изразходване на голяма енергия. Друг свие мускулите си, маха с ръка. В невидимия свят пишат, че той губи сила напразно.
към втори вариант >>
Всяко нещо, което започваш с любов, ще свършваш с любов.
(втори вариант)
За предпочитание е трудът пред мъчението. Мъчението е движение надолу, трудът е движение нагоре. Работата е идеалното вече. Христос казва: „Отец ми работи и аз работя.“ Работата започва с любовта. Ще се свържеш с любовта и ще работиш.
Всяко нещо, което започваш с любов, ще свършваш с любов.
Да кажем един художник започва една идея да рисува. Започва с любов, доволен е. Той е работил. Художникът, нарисувал една картина, че не е доволен от картината си – то е труд. Щом съдира картината си – то е мъчение.
към втори вариант >>
Туй дете е с тия недъзи, но майката вижда хубавото.
(втори вариант)
То е много хубаво, понеже Господ е във вас. Тъй да го уважавате и в другите хора. Да виждате Господа в другите. Макар че има погрешки, нищо не значи. Детето прави много погрешки но не от желание – естеството на човека е такова.
Туй дете е с тия недъзи, но майката вижда хубавото.
Хубавото, което за бъдеще ще дойде. Сегашните погрешки ще ги оставим настрана. Тогава ще се родят по-хубави отношения и може да работим. Музиканти ще има, художници ще има, инженери, всичките изкуства – всичко като по вода ще тръгне. Няма да има нещо невъзможно в света.
към втори вариант >>
Достатъчно е капелмайсторът да го погледне умилно, да му даде един любовен поглед (и) онзи музикант, който е сбъркал – знае да поправи тона.
(втори вариант)
Кога талантливият трябва да се сърди? – Талантливите хора много се сърдят и имат право да се сърдят. За пример: ако един музикант е талантлив, или един художник е талантлив, ако някой не вземе верен тон, туй (не) го радва. Ако е писател и види някъде някоя запетая се сърди, тури му една линия. То е харчене (на) енергия напразно.
Достатъчно е капелмайсторът да го погледне умилно, да му даде един любовен поглед (и) онзи музикант, който е сбъркал – знае да поправи тона.
А той ще се навъси. Навъсването е вече изразходване на голяма енергия. Друг свие мускулите си, маха с ръка. В невидимия свят пишат, че той губи сила напразно. Сега някой път аз гледам – тук сте талантливи.
към втори вариант >>
Да кажем един художник започва една идея да рисува.
(втори вариант)
Мъчението е движение надолу, трудът е движение нагоре. Работата е идеалното вече. Христос казва: „Отец ми работи и аз работя.“ Работата започва с любовта. Ще се свържеш с любовта и ще работиш. Всяко нещо, което започваш с любов, ще свършваш с любов.
Да кажем един художник започва една идея да рисува.
Започва с любов, доволен е. Той е работил. Художникът, нарисувал една картина, че не е доволен от картината си – то е труд. Щом съдира картината си – то е мъчение. В музиката е същото.
към втори вариант >>
Хубавото, което за бъдеще ще дойде.
(втори вариант)
Тъй да го уважавате и в другите хора. Да виждате Господа в другите. Макар че има погрешки, нищо не значи. Детето прави много погрешки но не от желание – естеството на човека е такова. Туй дете е с тия недъзи, но майката вижда хубавото.
Хубавото, което за бъдеще ще дойде.
Сегашните погрешки ще ги оставим настрана. Тогава ще се родят по-хубави отношения и може да работим. Музиканти ще има, художници ще има, инженери, всичките изкуства – всичко като по вода ще тръгне. Няма да има нещо невъзможно в света. За такъв един опит нас ни трябват 25 години най-малко.
към втори вариант >>
А той ще се навъси.
(втори вариант)
– Талантливите хора много се сърдят и имат право да се сърдят. За пример: ако един музикант е талантлив, или един художник е талантлив, ако някой не вземе верен тон, туй (не) го радва. Ако е писател и види някъде някоя запетая се сърди, тури му една линия. То е харчене (на) енергия напразно. Достатъчно е капелмайсторът да го погледне умилно, да му даде един любовен поглед (и) онзи музикант, който е сбъркал – знае да поправи тона.
А той ще се навъси.
Навъсването е вече изразходване на голяма енергия. Друг свие мускулите си, маха с ръка. В невидимия свят пишат, че той губи сила напразно. Сега някой път аз гледам – тук сте талантливи. И вежди свивате и движения правите.
към втори вариант >>
Започва с любов, доволен е.
(втори вариант)
Работата е идеалното вече. Христос казва: „Отец ми работи и аз работя.“ Работата започва с любовта. Ще се свържеш с любовта и ще работиш. Всяко нещо, което започваш с любов, ще свършваш с любов. Да кажем един художник започва една идея да рисува.
Започва с любов, доволен е.
Той е работил. Художникът, нарисувал една картина, че не е доволен от картината си – то е труд. Щом съдира картината си – то е мъчение. В музиката е същото. Щом започнеш да свириш или да пееш, с любов започвай.
към втори вариант >>
Сегашните погрешки ще ги оставим настрана.
(втори вариант)
Да виждате Господа в другите. Макар че има погрешки, нищо не значи. Детето прави много погрешки но не от желание – естеството на човека е такова. Туй дете е с тия недъзи, но майката вижда хубавото. Хубавото, което за бъдеще ще дойде.
Сегашните погрешки ще ги оставим настрана.
Тогава ще се родят по-хубави отношения и може да работим. Музиканти ще има, художници ще има, инженери, всичките изкуства – всичко като по вода ще тръгне. Няма да има нещо невъзможно в света. За такъв един опит нас ни трябват 25 години най-малко. За да приложите тази лекция, която ви говоря, трябват 25 години.
към втори вариант >>
Навъсването е вече изразходване на голяма енергия.
(втори вариант)
За пример: ако един музикант е талантлив, или един художник е талантлив, ако някой не вземе верен тон, туй (не) го радва. Ако е писател и види някъде някоя запетая се сърди, тури му една линия. То е харчене (на) енергия напразно. Достатъчно е капелмайсторът да го погледне умилно, да му даде един любовен поглед (и) онзи музикант, който е сбъркал – знае да поправи тона. А той ще се навъси.
Навъсването е вече изразходване на голяма енергия.
Друг свие мускулите си, маха с ръка. В невидимия свят пишат, че той губи сила напразно. Сега някой път аз гледам – тук сте талантливи. И вежди свивате и движения правите. Не е лошо да правите, но се харчи много енергия.
към втори вариант >>
Той е работил.
(втори вариант)
Христос казва: „Отец ми работи и аз работя.“ Работата започва с любовта. Ще се свържеш с любовта и ще работиш. Всяко нещо, което започваш с любов, ще свършваш с любов. Да кажем един художник започва една идея да рисува. Започва с любов, доволен е.
Той е работил.
Художникът, нарисувал една картина, че не е доволен от картината си – то е труд. Щом съдира картината си – то е мъчение. В музиката е същото. Щом започнеш да свириш или да пееш, с любов започвай. Като свършиш свиренето, пак си доволен – то е работа.
към втори вариант >>
Тогава ще се родят по-хубави отношения и може да работим.
(втори вариант)
Макар че има погрешки, нищо не значи. Детето прави много погрешки но не от желание – естеството на човека е такова. Туй дете е с тия недъзи, но майката вижда хубавото. Хубавото, което за бъдеще ще дойде. Сегашните погрешки ще ги оставим настрана.
Тогава ще се родят по-хубави отношения и може да работим.
Музиканти ще има, художници ще има, инженери, всичките изкуства – всичко като по вода ще тръгне. Няма да има нещо невъзможно в света. За такъв един опит нас ни трябват 25 години най-малко. За да приложите тази лекция, която ви говоря, трябват 25 години. Толкоз е взело на мене – 25 години.
към втори вариант >>
Друг свие мускулите си, маха с ръка.
(втори вариант)
Ако е писател и види някъде някоя запетая се сърди, тури му една линия. То е харчене (на) енергия напразно. Достатъчно е капелмайсторът да го погледне умилно, да му даде един любовен поглед (и) онзи музикант, който е сбъркал – знае да поправи тона. А той ще се навъси. Навъсването е вече изразходване на голяма енергия.
Друг свие мускулите си, маха с ръка.
В невидимия свят пишат, че той губи сила напразно. Сега някой път аз гледам – тук сте талантливи. И вежди свивате и движения правите. Не е лошо да правите, но се харчи много енергия. По възможност – с най-малко Божествена енергия една погрешка да се изправи.
към втори вариант >>
Художникът, нарисувал една картина, че не е доволен от картината си – то е труд.
(втори вариант)
Ще се свържеш с любовта и ще работиш. Всяко нещо, което започваш с любов, ще свършваш с любов. Да кажем един художник започва една идея да рисува. Започва с любов, доволен е. Той е работил.
Художникът, нарисувал една картина, че не е доволен от картината си – то е труд.
Щом съдира картината си – то е мъчение. В музиката е същото. Щом започнеш да свириш или да пееш, с любов започвай. Като свършиш свиренето, пак си доволен – то е работа. Ако добре си започнал и после си недоволен – то е труд.
към втори вариант >>
Музиканти ще има, художници ще има, инженери, всичките изкуства – всичко като по вода ще тръгне.
(втори вариант)
Детето прави много погрешки но не от желание – естеството на човека е такова. Туй дете е с тия недъзи, но майката вижда хубавото. Хубавото, което за бъдеще ще дойде. Сегашните погрешки ще ги оставим настрана. Тогава ще се родят по-хубави отношения и може да работим.
Музиканти ще има, художници ще има, инженери, всичките изкуства – всичко като по вода ще тръгне.
Няма да има нещо невъзможно в света. За такъв един опит нас ни трябват 25 години най-малко. За да приложите тази лекция, която ви говоря, трябват 25 години. Толкоз е взело на мене – 25 години. Всеки каквито желания има в себе си, каквито мисли имате, които в живота си да ги реализирате.
към втори вариант >>
В невидимия свят пишат, че той губи сила напразно.
(втори вариант)
То е харчене (на) енергия напразно. Достатъчно е капелмайсторът да го погледне умилно, да му даде един любовен поглед (и) онзи музикант, който е сбъркал – знае да поправи тона. А той ще се навъси. Навъсването е вече изразходване на голяма енергия. Друг свие мускулите си, маха с ръка.
В невидимия свят пишат, че той губи сила напразно.
Сега някой път аз гледам – тук сте талантливи. И вежди свивате и движения правите. Не е лошо да правите, но се харчи много енергия. По възможност – с най-малко Божествена енергия една погрешка да се изправи.
към втори вариант >>
Щом съдира картината си – то е мъчение.
(втори вариант)
Всяко нещо, което започваш с любов, ще свършваш с любов. Да кажем един художник започва една идея да рисува. Започва с любов, доволен е. Той е работил. Художникът, нарисувал една картина, че не е доволен от картината си – то е труд.
Щом съдира картината си – то е мъчение.
В музиката е същото. Щом започнеш да свириш или да пееш, с любов започвай. Като свършиш свиренето, пак си доволен – то е работа. Ако добре си започнал и после си недоволен – то е труд. А пък, ако кажеш: „Тази работа ще взема да я строша“ – то е мъчение.
към втори вариант >>
Няма да има нещо невъзможно в света.
(втори вариант)
Туй дете е с тия недъзи, но майката вижда хубавото. Хубавото, което за бъдеще ще дойде. Сегашните погрешки ще ги оставим настрана. Тогава ще се родят по-хубави отношения и може да работим. Музиканти ще има, художници ще има, инженери, всичките изкуства – всичко като по вода ще тръгне.
Няма да има нещо невъзможно в света.
За такъв един опит нас ни трябват 25 години най-малко. За да приложите тази лекция, която ви говоря, трябват 25 години. Толкоз е взело на мене – 25 години. Всеки каквито желания има в себе си, каквито мисли имате, които в живота си да ги реализирате. Да се научи човек да обича хората – то е разрешението на въпроса.
към втори вариант >>
Сега някой път аз гледам – тук сте талантливи.
(втори вариант)
Достатъчно е капелмайсторът да го погледне умилно, да му даде един любовен поглед (и) онзи музикант, който е сбъркал – знае да поправи тона. А той ще се навъси. Навъсването е вече изразходване на голяма енергия. Друг свие мускулите си, маха с ръка. В невидимия свят пишат, че той губи сила напразно.
Сега някой път аз гледам – тук сте талантливи.
И вежди свивате и движения правите. Не е лошо да правите, но се харчи много енергия. По възможност – с най-малко Божествена енергия една погрешка да се изправи.
към втори вариант >>
В музиката е същото.
(втори вариант)
Да кажем един художник започва една идея да рисува. Започва с любов, доволен е. Той е работил. Художникът, нарисувал една картина, че не е доволен от картината си – то е труд. Щом съдира картината си – то е мъчение.
В музиката е същото.
Щом започнеш да свириш или да пееш, с любов започвай. Като свършиш свиренето, пак си доволен – то е работа. Ако добре си започнал и после си недоволен – то е труд. А пък, ако кажеш: „Тази работа ще взема да я строша“ – то е мъчение. Щом искаш да напуснеш религията – то е мъчение.
към втори вариант >>
За такъв един опит нас ни трябват 25 години най-малко.
(втори вариант)
Хубавото, което за бъдеще ще дойде. Сегашните погрешки ще ги оставим настрана. Тогава ще се родят по-хубави отношения и може да работим. Музиканти ще има, художници ще има, инженери, всичките изкуства – всичко като по вода ще тръгне. Няма да има нещо невъзможно в света.
За такъв един опит нас ни трябват 25 години най-малко.
За да приложите тази лекция, която ви говоря, трябват 25 години. Толкоз е взело на мене – 25 години. Всеки каквито желания има в себе си, каквито мисли имате, които в живота си да ги реализирате. Да се научи човек да обича хората – то е разрешението на въпроса. Като видиш човека, да видиш някоя хубава черта.
към втори вариант >>
И вежди свивате и движения правите.
(втори вариант)
А той ще се навъси. Навъсването е вече изразходване на голяма енергия. Друг свие мускулите си, маха с ръка. В невидимия свят пишат, че той губи сила напразно. Сега някой път аз гледам – тук сте талантливи.
И вежди свивате и движения правите.
Не е лошо да правите, но се харчи много енергия. По възможност – с най-малко Божествена енергия една погрешка да се изправи.
към втори вариант >>
Щом започнеш да свириш или да пееш, с любов започвай.
(втори вариант)
Започва с любов, доволен е. Той е работил. Художникът, нарисувал една картина, че не е доволен от картината си – то е труд. Щом съдира картината си – то е мъчение. В музиката е същото.
Щом започнеш да свириш или да пееш, с любов започвай.
Като свършиш свиренето, пак си доволен – то е работа. Ако добре си започнал и после си недоволен – то е труд. А пък, ако кажеш: „Тази работа ще взема да я строша“ – то е мъчение. Щом искаш да напуснеш религията – то е мъчение. В религията има вече мъчение – (като) излизаш от религията.
към втори вариант >>
За да приложите тази лекция, която ви говоря, трябват 25 години.
(втори вариант)
Сегашните погрешки ще ги оставим настрана. Тогава ще се родят по-хубави отношения и може да работим. Музиканти ще има, художници ще има, инженери, всичките изкуства – всичко като по вода ще тръгне. Няма да има нещо невъзможно в света. За такъв един опит нас ни трябват 25 години най-малко.
За да приложите тази лекция, която ви говоря, трябват 25 години.
Толкоз е взело на мене – 25 години. Всеки каквито желания има в себе си, каквито мисли имате, които в живота си да ги реализирате. Да се научи човек да обича хората – то е разрешението на въпроса. Като видиш човека, да видиш някоя хубава черта. Аз за мене си пазя едно правило: като видя човека, най-първо да видя хубавото, да видя доброто в него.
към втори вариант >>
Не е лошо да правите, но се харчи много енергия.
(втори вариант)
Навъсването е вече изразходване на голяма енергия. Друг свие мускулите си, маха с ръка. В невидимия свят пишат, че той губи сила напразно. Сега някой път аз гледам – тук сте талантливи. И вежди свивате и движения правите.
Не е лошо да правите, но се харчи много енергия.
По възможност – с най-малко Божествена енергия една погрешка да се изправи.
към втори вариант >>
Като свършиш свиренето, пак си доволен – то е работа.
(втори вариант)
Той е работил. Художникът, нарисувал една картина, че не е доволен от картината си – то е труд. Щом съдира картината си – то е мъчение. В музиката е същото. Щом започнеш да свириш или да пееш, с любов започвай.
Като свършиш свиренето, пак си доволен – то е работа.
Ако добре си започнал и после си недоволен – то е труд. А пък, ако кажеш: „Тази работа ще взема да я строша“ – то е мъчение. Щом искаш да напуснеш религията – то е мъчение. В религията има вече мъчение – (като) излизаш от религията. Че в света живеят с мъчение.
към втори вариант >>
Толкоз е взело на мене – 25 години.
(втори вариант)
Тогава ще се родят по-хубави отношения и може да работим. Музиканти ще има, художници ще има, инженери, всичките изкуства – всичко като по вода ще тръгне. Няма да има нещо невъзможно в света. За такъв един опит нас ни трябват 25 години най-малко. За да приложите тази лекция, която ви говоря, трябват 25 години.
Толкоз е взело на мене – 25 години.
Всеки каквито желания има в себе си, каквито мисли имате, които в живота си да ги реализирате. Да се научи човек да обича хората – то е разрешението на въпроса. Като видиш човека, да видиш някоя хубава черта. Аз за мене си пазя едно правило: като видя човека, най-първо да видя хубавото, да видя доброто в него. Другото после изпъква.
към втори вариант >>
По възможност – с най-малко Божествена енергия една погрешка да се изправи.
(втори вариант)
Друг свие мускулите си, маха с ръка. В невидимия свят пишат, че той губи сила напразно. Сега някой път аз гледам – тук сте талантливи. И вежди свивате и движения правите. Не е лошо да правите, но се харчи много енергия.
По възможност – с най-малко Божествена енергия една погрешка да се изправи.
към втори вариант >>
Ако добре си започнал и после си недоволен – то е труд.
(втори вариант)
Художникът, нарисувал една картина, че не е доволен от картината си – то е труд. Щом съдира картината си – то е мъчение. В музиката е същото. Щом започнеш да свириш или да пееш, с любов започвай. Като свършиш свиренето, пак си доволен – то е работа.
Ако добре си започнал и после си недоволен – то е труд.
А пък, ако кажеш: „Тази работа ще взема да я строша“ – то е мъчение. Щом искаш да напуснеш религията – то е мъчение. В религията има вече мъчение – (като) излизаш от религията. Че в света живеят с мъчение. Че в света хората се самоубиват, обезсмисля се животът им.
към втори вариант >>
Всеки каквито желания има в себе си, каквито мисли имате, които в живота си да ги реализирате.
(втори вариант)
Музиканти ще има, художници ще има, инженери, всичките изкуства – всичко като по вода ще тръгне. Няма да има нещо невъзможно в света. За такъв един опит нас ни трябват 25 години най-малко. За да приложите тази лекция, която ви говоря, трябват 25 години. Толкоз е взело на мене – 25 години.
Всеки каквито желания има в себе си, каквито мисли имате, които в живота си да ги реализирате.
Да се научи човек да обича хората – то е разрешението на въпроса. Като видиш човека, да видиш някоя хубава черта. Аз за мене си пазя едно правило: като видя човека, най-първо да видя хубавото, да видя доброто в него. Другото после изпъква. Като срещна някого, искам да видя хубавото, после изпъкват и другите черти – лошите, но вече държа Божественото.
към втори вариант >>
Казвам: по някой път трябва да се пазите.
(втори вариант)
Казвам: по някой път трябва да се пазите.
Има една голяма опасност в учениците, даже опасност има за учителите, за когото и да е има опасност. Хората като дойдат при вас, разположението, което имат, ви го предават. Един човек, който обича да се сърди, отиде при друг и му повлияе и той почва да се сърди. Ако се запознаеш с един човек, който има тих и спокоен характер, ти вземаш неговия характер. Като срещнеш някой, който е сприхав, дигне знамето, ходи (и) казва: „Аз съм откровен.“ Добре, но откровеността не поправя грешките.
към втори вариант >>
А пък, ако кажеш: „Тази работа ще взема да я строша“ – то е мъчение.
(втори вариант)
Щом съдира картината си – то е мъчение. В музиката е същото. Щом започнеш да свириш или да пееш, с любов започвай. Като свършиш свиренето, пак си доволен – то е работа. Ако добре си започнал и после си недоволен – то е труд.
А пък, ако кажеш: „Тази работа ще взема да я строша“ – то е мъчение.
Щом искаш да напуснеш религията – то е мъчение. В религията има вече мъчение – (като) излизаш от религията. Че в света живеят с мъчение. Че в света хората се самоубиват, обезсмисля се животът им. Но и в света да сте, дето и да сте – всяко нещо да го започнете с любов и да го свършите с любов.
към втори вариант >>
Да се научи човек да обича хората – то е разрешението на въпроса.
(втори вариант)
Няма да има нещо невъзможно в света. За такъв един опит нас ни трябват 25 години най-малко. За да приложите тази лекция, която ви говоря, трябват 25 години. Толкоз е взело на мене – 25 години. Всеки каквито желания има в себе си, каквито мисли имате, които в живота си да ги реализирате.
Да се научи човек да обича хората – то е разрешението на въпроса.
Като видиш човека, да видиш някоя хубава черта. Аз за мене си пазя едно правило: като видя човека, най-първо да видя хубавото, да видя доброто в него. Другото после изпъква. Като срещна някого, искам да видя хубавото, после изпъкват и другите черти – лошите, но вече държа Божественото. Щом не мога да видя в един човек доброто, не мога да му помогна.
към втори вариант >>
Има една голяма опасност в учениците, даже опасност има за учителите, за когото и да е има опасност.
(втори вариант)
Казвам: по някой път трябва да се пазите.
Има една голяма опасност в учениците, даже опасност има за учителите, за когото и да е има опасност.
Хората като дойдат при вас, разположението, което имат, ви го предават. Един човек, който обича да се сърди, отиде при друг и му повлияе и той почва да се сърди. Ако се запознаеш с един човек, който има тих и спокоен характер, ти вземаш неговия характер. Като срещнеш някой, който е сприхав, дигне знамето, ходи (и) казва: „Аз съм откровен.“ Добре, но откровеността не поправя грешките. Как ще поправите един затворен човек?
към втори вариант >>
Щом искаш да напуснеш религията – то е мъчение.
(втори вариант)
В музиката е същото. Щом започнеш да свириш или да пееш, с любов започвай. Като свършиш свиренето, пак си доволен – то е работа. Ако добре си започнал и после си недоволен – то е труд. А пък, ако кажеш: „Тази работа ще взема да я строша“ – то е мъчение.
Щом искаш да напуснеш религията – то е мъчение.
В религията има вече мъчение – (като) излизаш от религията. Че в света живеят с мъчение. Че в света хората се самоубиват, обезсмисля се животът им. Но и в света да сте, дето и да сте – всяко нещо да го започнете с любов и да го свършите с любов. Да започнете всяко нещо със знание и да го свършите със знание.
към втори вариант >>
Като видиш човека, да видиш някоя хубава черта.
(втори вариант)
За такъв един опит нас ни трябват 25 години най-малко. За да приложите тази лекция, която ви говоря, трябват 25 години. Толкоз е взело на мене – 25 години. Всеки каквито желания има в себе си, каквито мисли имате, които в живота си да ги реализирате. Да се научи човек да обича хората – то е разрешението на въпроса.
Като видиш човека, да видиш някоя хубава черта.
Аз за мене си пазя едно правило: като видя човека, най-първо да видя хубавото, да видя доброто в него. Другото после изпъква. Като срещна някого, искам да видя хубавото, после изпъкват и другите черти – лошите, но вече държа Божественото. Щом не мога да видя в един човек доброто, не мога да му помогна. Ако идеш при някой банкер, като влезеш – да му внушиш да ти даде.
към втори вариант >>
Хората като дойдат при вас, разположението, което имат, ви го предават.
(втори вариант)
Казвам: по някой път трябва да се пазите. Има една голяма опасност в учениците, даже опасност има за учителите, за когото и да е има опасност.
Хората като дойдат при вас, разположението, което имат, ви го предават.
Един човек, който обича да се сърди, отиде при друг и му повлияе и той почва да се сърди. Ако се запознаеш с един човек, който има тих и спокоен характер, ти вземаш неговия характер. Като срещнеш някой, който е сприхав, дигне знамето, ходи (и) казва: „Аз съм откровен.“ Добре, но откровеността не поправя грешките. Как ще поправите един затворен човек? Затворените хора психологически – те са скрити в себе си.
към втори вариант >>
В религията има вече мъчение – (като) излизаш от религията.
(втори вариант)
Щом започнеш да свириш или да пееш, с любов започвай. Като свършиш свиренето, пак си доволен – то е работа. Ако добре си започнал и после си недоволен – то е труд. А пък, ако кажеш: „Тази работа ще взема да я строша“ – то е мъчение. Щом искаш да напуснеш религията – то е мъчение.
В религията има вече мъчение – (като) излизаш от религията.
Че в света живеят с мъчение. Че в света хората се самоубиват, обезсмисля се животът им. Но и в света да сте, дето и да сте – всяко нещо да го започнете с любов и да го свършите с любов. Да започнете всяко нещо със знание и да го свършите със знание. Да започнеш всяко нещо с истина и да го свършиш със свобода.
към втори вариант >>
Аз за мене си пазя едно правило: като видя човека, най-първо да видя хубавото, да видя доброто в него.
(втори вариант)
За да приложите тази лекция, която ви говоря, трябват 25 години. Толкоз е взело на мене – 25 години. Всеки каквито желания има в себе си, каквито мисли имате, които в живота си да ги реализирате. Да се научи човек да обича хората – то е разрешението на въпроса. Като видиш човека, да видиш някоя хубава черта.
Аз за мене си пазя едно правило: като видя човека, най-първо да видя хубавото, да видя доброто в него.
Другото после изпъква. Като срещна някого, искам да видя хубавото, после изпъкват и другите черти – лошите, но вече държа Божественото. Щом не мога да видя в един човек доброто, не мога да му помогна. Ако идеш при някой банкер, като влезеш – да му внушиш да ти даде. Аз като погледна ще му кажа: „25, 50 хиляди ще ми дадеш“.
към втори вариант >>
Един човек, който обича да се сърди, отиде при друг и му повлияе и той почва да се сърди.
(втори вариант)
Казвам: по някой път трябва да се пазите. Има една голяма опасност в учениците, даже опасност има за учителите, за когото и да е има опасност. Хората като дойдат при вас, разположението, което имат, ви го предават.
Един човек, който обича да се сърди, отиде при друг и му повлияе и той почва да се сърди.
Ако се запознаеш с един човек, който има тих и спокоен характер, ти вземаш неговия характер. Като срещнеш някой, който е сприхав, дигне знамето, ходи (и) казва: „Аз съм откровен.“ Добре, но откровеността не поправя грешките. Как ще поправите един затворен човек? Затворените хора психологически – те са скрити в себе си. Има хора скрити – не искат да знаят плановете им.
към втори вариант >>
Че в света живеят с мъчение.
(втори вариант)
Като свършиш свиренето, пак си доволен – то е работа. Ако добре си започнал и после си недоволен – то е труд. А пък, ако кажеш: „Тази работа ще взема да я строша“ – то е мъчение. Щом искаш да напуснеш религията – то е мъчение. В религията има вече мъчение – (като) излизаш от религията.
Че в света живеят с мъчение.
Че в света хората се самоубиват, обезсмисля се животът им. Но и в света да сте, дето и да сте – всяко нещо да го започнете с любов и да го свършите с любов. Да започнете всяко нещо със знание и да го свършите със знание. Да започнеш всяко нещо с истина и да го свършиш със свобода. То е Божественото.
към втори вариант >>
Другото после изпъква.
(втори вариант)
Толкоз е взело на мене – 25 години. Всеки каквито желания има в себе си, каквито мисли имате, които в живота си да ги реализирате. Да се научи човек да обича хората – то е разрешението на въпроса. Като видиш човека, да видиш някоя хубава черта. Аз за мене си пазя едно правило: като видя човека, най-първо да видя хубавото, да видя доброто в него.
Другото после изпъква.
Като срещна някого, искам да видя хубавото, после изпъкват и другите черти – лошите, но вече държа Божественото. Щом не мога да видя в един човек доброто, не мога да му помогна. Ако идеш при някой банкер, като влезеш – да му внушиш да ти даде. Аз като погледна ще му кажа: „25, 50 хиляди ще ми дадеш“. Вие при вашето незнание как правите?
към втори вариант >>
Ако се запознаеш с един човек, който има тих и спокоен характер, ти вземаш неговия характер.
(втори вариант)
Казвам: по някой път трябва да се пазите. Има една голяма опасност в учениците, даже опасност има за учителите, за когото и да е има опасност. Хората като дойдат при вас, разположението, което имат, ви го предават. Един човек, който обича да се сърди, отиде при друг и му повлияе и той почва да се сърди.
Ако се запознаеш с един човек, който има тих и спокоен характер, ти вземаш неговия характер.
Като срещнеш някой, който е сприхав, дигне знамето, ходи (и) казва: „Аз съм откровен.“ Добре, но откровеността не поправя грешките. Как ще поправите един затворен човек? Затворените хора психологически – те са скрити в себе си. Има хора скрити – не искат да знаят плановете им. Той не е потаен като мъдрец, но има известни планове, които държи тайни, докато постигне целта.
към втори вариант >>
Че в света хората се самоубиват, обезсмисля се животът им.
(втори вариант)
Ако добре си започнал и после си недоволен – то е труд. А пък, ако кажеш: „Тази работа ще взема да я строша“ – то е мъчение. Щом искаш да напуснеш религията – то е мъчение. В религията има вече мъчение – (като) излизаш от религията. Че в света живеят с мъчение.
Че в света хората се самоубиват, обезсмисля се животът им.
Но и в света да сте, дето и да сте – всяко нещо да го започнете с любов и да го свършите с любов. Да започнете всяко нещо със знание и да го свършите със знание. Да започнеш всяко нещо с истина и да го свършиш със свобода. То е Божественото. И в началото и в края да е любовта.
към втори вариант >>
Като срещна някого, искам да видя хубавото, после изпъкват и другите черти – лошите, но вече държа Божественото.
(втори вариант)
Всеки каквито желания има в себе си, каквито мисли имате, които в живота си да ги реализирате. Да се научи човек да обича хората – то е разрешението на въпроса. Като видиш човека, да видиш някоя хубава черта. Аз за мене си пазя едно правило: като видя човека, най-първо да видя хубавото, да видя доброто в него. Другото после изпъква.
Като срещна някого, искам да видя хубавото, после изпъкват и другите черти – лошите, но вече държа Божественото.
Щом не мога да видя в един човек доброто, не мога да му помогна. Ако идеш при някой банкер, като влезеш – да му внушиш да ти даде. Аз като погледна ще му кажа: „25, 50 хиляди ще ми дадеш“. Вие при вашето незнание как правите? Вие сте пръв министър, като влезеш при банкера, 50 хиляди няма ли да ви даде?
към втори вариант >>
Като срещнеш някой, който е сприхав, дигне знамето, ходи (и) казва: „Аз съм откровен.“ Добре, но откровеността не поправя грешките.
(втори вариант)
Казвам: по някой път трябва да се пазите. Има една голяма опасност в учениците, даже опасност има за учителите, за когото и да е има опасност. Хората като дойдат при вас, разположението, което имат, ви го предават. Един човек, който обича да се сърди, отиде при друг и му повлияе и той почва да се сърди. Ако се запознаеш с един човек, който има тих и спокоен характер, ти вземаш неговия характер.
Като срещнеш някой, който е сприхав, дигне знамето, ходи (и) казва: „Аз съм откровен.“ Добре, но откровеността не поправя грешките.
Как ще поправите един затворен човек? Затворените хора психологически – те са скрити в себе си. Има хора скрити – не искат да знаят плановете им. Той не е потаен като мъдрец, но има известни планове, които държи тайни, докато постигне целта. Като постигне целта, той се извинява.
към втори вариант >>
Но и в света да сте, дето и да сте – всяко нещо да го започнете с любов и да го свършите с любов.
(втори вариант)
А пък, ако кажеш: „Тази работа ще взема да я строша“ – то е мъчение. Щом искаш да напуснеш религията – то е мъчение. В религията има вече мъчение – (като) излизаш от религията. Че в света живеят с мъчение. Че в света хората се самоубиват, обезсмисля се животът им.
Но и в света да сте, дето и да сте – всяко нещо да го започнете с любов и да го свършите с любов.
Да започнете всяко нещо със знание и да го свършите със знание. Да започнеш всяко нещо с истина и да го свършиш със свобода. То е Божественото. И в началото и в края да е любовта. В началото знанието и в края знанието – да придобиеш малко.
към втори вариант >>
Щом не мога да видя в един човек доброто, не мога да му помогна.
(втори вариант)
Да се научи човек да обича хората – то е разрешението на въпроса. Като видиш човека, да видиш някоя хубава черта. Аз за мене си пазя едно правило: като видя човека, най-първо да видя хубавото, да видя доброто в него. Другото после изпъква. Като срещна някого, искам да видя хубавото, после изпъкват и другите черти – лошите, но вече държа Божественото.
Щом не мога да видя в един човек доброто, не мога да му помогна.
Ако идеш при някой банкер, като влезеш – да му внушиш да ти даде. Аз като погледна ще му кажа: „25, 50 хиляди ще ми дадеш“. Вие при вашето незнание как правите? Вие сте пръв министър, като влезеш при банкера, 50 хиляди няма ли да ви даде? Ще каже: „На ваше разположение“, но да имате сила.
към втори вариант >>
Как ще поправите един затворен човек?
(втори вариант)
Има една голяма опасност в учениците, даже опасност има за учителите, за когото и да е има опасност. Хората като дойдат при вас, разположението, което имат, ви го предават. Един човек, който обича да се сърди, отиде при друг и му повлияе и той почва да се сърди. Ако се запознаеш с един човек, който има тих и спокоен характер, ти вземаш неговия характер. Като срещнеш някой, който е сприхав, дигне знамето, ходи (и) казва: „Аз съм откровен.“ Добре, но откровеността не поправя грешките.
Как ще поправите един затворен човек?
Затворените хора психологически – те са скрити в себе си. Има хора скрити – не искат да знаят плановете им. Той не е потаен като мъдрец, но има известни планове, които държи тайни, докато постигне целта. Като постигне целта, той се извинява. Някой път и децата са затворени.
към втори вариант >>
Да започнете всяко нещо със знание и да го свършите със знание.
(втори вариант)
Щом искаш да напуснеш религията – то е мъчение. В религията има вече мъчение – (като) излизаш от религията. Че в света живеят с мъчение. Че в света хората се самоубиват, обезсмисля се животът им. Но и в света да сте, дето и да сте – всяко нещо да го започнете с любов и да го свършите с любов.
Да започнете всяко нещо със знание и да го свършите със знание.
Да започнеш всяко нещо с истина и да го свършиш със свобода. То е Божественото. И в началото и в края да е любовта. В началото знанието и в края знанието – да придобиеш малко. Един художник, който започва със свобода да рисува една картина – за себе си е полезен, той рисува добре.
към втори вариант >>
Ако идеш при някой банкер, като влезеш – да му внушиш да ти даде.
(втори вариант)
Като видиш човека, да видиш някоя хубава черта. Аз за мене си пазя едно правило: като видя човека, най-първо да видя хубавото, да видя доброто в него. Другото после изпъква. Като срещна някого, искам да видя хубавото, после изпъкват и другите черти – лошите, но вече държа Божественото. Щом не мога да видя в един човек доброто, не мога да му помогна.
Ако идеш при някой банкер, като влезеш – да му внушиш да ти даде.
Аз като погледна ще му кажа: „25, 50 хиляди ще ми дадеш“. Вие при вашето незнание как правите? Вие сте пръв министър, като влезеш при банкера, 50 хиляди няма ли да ви даде? Ще каже: „На ваше разположение“, но да имате сила. Ако една млада мома – изящна, пълна с магнетизъм – иде при един банкер, няма ли да й даде?
към втори вариант >>
Затворените хора психологически – те са скрити в себе си.
(втори вариант)
Хората като дойдат при вас, разположението, което имат, ви го предават. Един човек, който обича да се сърди, отиде при друг и му повлияе и той почва да се сърди. Ако се запознаеш с един човек, който има тих и спокоен характер, ти вземаш неговия характер. Като срещнеш някой, който е сприхав, дигне знамето, ходи (и) казва: „Аз съм откровен.“ Добре, но откровеността не поправя грешките. Как ще поправите един затворен човек?
Затворените хора психологически – те са скрити в себе си.
Има хора скрити – не искат да знаят плановете им. Той не е потаен като мъдрец, но има известни планове, които държи тайни, докато постигне целта. Като постигне целта, той се извинява. Някой път и децата са затворени. Турят едно корито, подпряно на една малка клечка, свързана с едно въженце.
към втори вариант >>
Да започнеш всяко нещо с истина и да го свършиш със свобода.
(втори вариант)
В религията има вече мъчение – (като) излизаш от религията. Че в света живеят с мъчение. Че в света хората се самоубиват, обезсмисля се животът им. Но и в света да сте, дето и да сте – всяко нещо да го започнете с любов и да го свършите с любов. Да започнете всяко нещо със знание и да го свършите със знание.
Да започнеш всяко нещо с истина и да го свършиш със свобода.
То е Божественото. И в началото и в края да е любовта. В началото знанието и в края знанието – да придобиеш малко. Един художник, който започва със свобода да рисува една картина – за себе си е полезен, той рисува добре. Някои казват, че е даровит.
към втори вариант >>
Аз като погледна ще му кажа: „25, 50 хиляди ще ми дадеш“.
(втори вариант)
Аз за мене си пазя едно правило: като видя човека, най-първо да видя хубавото, да видя доброто в него. Другото после изпъква. Като срещна някого, искам да видя хубавото, после изпъкват и другите черти – лошите, но вече държа Божественото. Щом не мога да видя в един човек доброто, не мога да му помогна. Ако идеш при някой банкер, като влезеш – да му внушиш да ти даде.
Аз като погледна ще му кажа: „25, 50 хиляди ще ми дадеш“.
Вие при вашето незнание как правите? Вие сте пръв министър, като влезеш при банкера, 50 хиляди няма ли да ви даде? Ще каже: „На ваше разположение“, но да имате сила. Ако една млада мома – изящна, пълна с магнетизъм – иде при един банкер, няма ли да й даде? Най-после, ако иде някой философ, той (банкерът) ще се поколебае.
към втори вариант >>
Има хора скрити – не искат да знаят плановете им.
(втори вариант)
Един човек, който обича да се сърди, отиде при друг и му повлияе и той почва да се сърди. Ако се запознаеш с един човек, който има тих и спокоен характер, ти вземаш неговия характер. Като срещнеш някой, който е сприхав, дигне знамето, ходи (и) казва: „Аз съм откровен.“ Добре, но откровеността не поправя грешките. Как ще поправите един затворен човек? Затворените хора психологически – те са скрити в себе си.
Има хора скрити – не искат да знаят плановете им.
Той не е потаен като мъдрец, но има известни планове, които държи тайни, докато постигне целта. Като постигне целта, той се извинява. Някой път и децата са затворени. Турят едно корито, подпряно на една малка клечка, свързана с едно въженце. Скрили се някъде, турили малко житце под коритото и гледат.
към втори вариант >>
То е Божественото.
(втори вариант)
Че в света живеят с мъчение. Че в света хората се самоубиват, обезсмисля се животът им. Но и в света да сте, дето и да сте – всяко нещо да го започнете с любов и да го свършите с любов. Да започнете всяко нещо със знание и да го свършите със знание. Да започнеш всяко нещо с истина и да го свършиш със свобода.
То е Божественото.
И в началото и в края да е любовта. В началото знанието и в края знанието – да придобиеш малко. Един художник, който започва със свобода да рисува една картина – за себе си е полезен, той рисува добре. Някои казват, че е даровит. Казвам: всинца сте даровити хора.
към втори вариант >>
Вие при вашето незнание как правите?
(втори вариант)
Другото после изпъква. Като срещна някого, искам да видя хубавото, после изпъкват и другите черти – лошите, но вече държа Божественото. Щом не мога да видя в един човек доброто, не мога да му помогна. Ако идеш при някой банкер, като влезеш – да му внушиш да ти даде. Аз като погледна ще му кажа: „25, 50 хиляди ще ми дадеш“.
Вие при вашето незнание как правите?
Вие сте пръв министър, като влезеш при банкера, 50 хиляди няма ли да ви даде? Ще каже: „На ваше разположение“, но да имате сила. Ако една млада мома – изящна, пълна с магнетизъм – иде при един банкер, няма ли да й даде? Най-после, ако иде някой философ, той (банкерът) ще се поколебае. Започва да се мърда и казва: „Нямам.“.
към втори вариант >>
Той не е потаен като мъдрец, но има известни планове, които държи тайни, докато постигне целта.
(втори вариант)
Ако се запознаеш с един човек, който има тих и спокоен характер, ти вземаш неговия характер. Като срещнеш някой, който е сприхав, дигне знамето, ходи (и) казва: „Аз съм откровен.“ Добре, но откровеността не поправя грешките. Как ще поправите един затворен човек? Затворените хора психологически – те са скрити в себе си. Има хора скрити – не искат да знаят плановете им.
Той не е потаен като мъдрец, но има известни планове, които държи тайни, докато постигне целта.
Като постигне целта, той се извинява. Някой път и децата са затворени. Турят едно корито, подпряно на една малка клечка, свързана с едно въженце. Скрили се някъде, турили малко житце под коритото и гледат. Птиченцата дойдат и като влязат под коритото, те дръпнат връвчицата и затворят птиченцата.
към втори вариант >>
И в началото и в края да е любовта.
(втори вариант)
Че в света хората се самоубиват, обезсмисля се животът им. Но и в света да сте, дето и да сте – всяко нещо да го започнете с любов и да го свършите с любов. Да започнете всяко нещо със знание и да го свършите със знание. Да започнеш всяко нещо с истина и да го свършиш със свобода. То е Божественото.
И в началото и в края да е любовта.
В началото знанието и в края знанието – да придобиеш малко. Един художник, който започва със свобода да рисува една картина – за себе си е полезен, той рисува добре. Някои казват, че е даровит. Казвам: всинца сте даровити хора. Според онова, което аз зная, всичките хора са еднакво одарени.
към втори вариант >>
Вие сте пръв министър, като влезеш при банкера, 50 хиляди няма ли да ви даде?
(втори вариант)
Като срещна някого, искам да видя хубавото, после изпъкват и другите черти – лошите, но вече държа Божественото. Щом не мога да видя в един човек доброто, не мога да му помогна. Ако идеш при някой банкер, като влезеш – да му внушиш да ти даде. Аз като погледна ще му кажа: „25, 50 хиляди ще ми дадеш“. Вие при вашето незнание как правите?
Вие сте пръв министър, като влезеш при банкера, 50 хиляди няма ли да ви даде?
Ще каже: „На ваше разположение“, но да имате сила. Ако една млада мома – изящна, пълна с магнетизъм – иде при един банкер, няма ли да й даде? Най-после, ако иде някой философ, той (банкерът) ще се поколебае. Започва да се мърда и казва: „Нямам.“. Сега философът какво трябва да прави?
към втори вариант >>
Като постигне целта, той се извинява.
(втори вариант)
Като срещнеш някой, който е сприхав, дигне знамето, ходи (и) казва: „Аз съм откровен.“ Добре, но откровеността не поправя грешките. Как ще поправите един затворен човек? Затворените хора психологически – те са скрити в себе си. Има хора скрити – не искат да знаят плановете им. Той не е потаен като мъдрец, но има известни планове, които държи тайни, докато постигне целта.
Като постигне целта, той се извинява.
Някой път и децата са затворени. Турят едно корито, подпряно на една малка клечка, свързана с едно въженце. Скрили се някъде, турили малко житце под коритото и гледат. Птиченцата дойдат и като влязат под коритото, те дръпнат връвчицата и затворят птиченцата. Но мислите ли, че човек, който ви прави една услуга, той е добър човек?
към втори вариант >>
В началото знанието и в края знанието – да придобиеш малко.
(втори вариант)
Но и в света да сте, дето и да сте – всяко нещо да го започнете с любов и да го свършите с любов. Да започнете всяко нещо със знание и да го свършите със знание. Да започнеш всяко нещо с истина и да го свършиш със свобода. То е Божественото. И в началото и в края да е любовта.
В началото знанието и в края знанието – да придобиеш малко.
Един художник, който започва със свобода да рисува една картина – за себе си е полезен, той рисува добре. Някои казват, че е даровит. Казвам: всинца сте даровити хора. Според онова, което аз зная, всичките хора са еднакво одарени. Всички хора, които са излезли от Бога, са приели дарбата.
към втори вариант >>
Ще каже: „На ваше разположение“, но да имате сила.
(втори вариант)
Щом не мога да видя в един човек доброто, не мога да му помогна. Ако идеш при някой банкер, като влезеш – да му внушиш да ти даде. Аз като погледна ще му кажа: „25, 50 хиляди ще ми дадеш“. Вие при вашето незнание как правите? Вие сте пръв министър, като влезеш при банкера, 50 хиляди няма ли да ви даде?
Ще каже: „На ваше разположение“, но да имате сила.
Ако една млада мома – изящна, пълна с магнетизъм – иде при един банкер, няма ли да й даде? Най-после, ако иде някой философ, той (банкерът) ще се поколебае. Започва да се мърда и казва: „Нямам.“. Сега философът какво трябва да прави? – Като влезе там, ще каже: „Ти си болен, аз ще те лекувам“.
към втори вариант >>
Някой път и децата са затворени.
(втори вариант)
Как ще поправите един затворен човек? Затворените хора психологически – те са скрити в себе си. Има хора скрити – не искат да знаят плановете им. Той не е потаен като мъдрец, но има известни планове, които държи тайни, докато постигне целта. Като постигне целта, той се извинява.
Някой път и децата са затворени.
Турят едно корито, подпряно на една малка клечка, свързана с едно въженце. Скрили се някъде, турили малко житце под коритото и гледат. Птиченцата дойдат и като влязат под коритото, те дръпнат връвчицата и затворят птиченцата. Но мислите ли, че човек, който ви прави една услуга, той е добър човек? – Може да ви захлупи под коритото си.
към втори вариант >>
Един художник, който започва със свобода да рисува една картина – за себе си е полезен, той рисува добре.
(втори вариант)
Да започнете всяко нещо със знание и да го свършите със знание. Да започнеш всяко нещо с истина и да го свършиш със свобода. То е Божественото. И в началото и в края да е любовта. В началото знанието и в края знанието – да придобиеш малко.
Един художник, който започва със свобода да рисува една картина – за себе си е полезен, той рисува добре.
Някои казват, че е даровит. Казвам: всинца сте даровити хора. Според онова, което аз зная, всичките хора са еднакво одарени. Всички хора, които са излезли от Бога, са приели дарбата. Някои са станали по-известни – те са работили повече.
към втори вариант >>
Ако една млада мома – изящна, пълна с магнетизъм – иде при един банкер, няма ли да й даде?
(втори вариант)
Ако идеш при някой банкер, като влезеш – да му внушиш да ти даде. Аз като погледна ще му кажа: „25, 50 хиляди ще ми дадеш“. Вие при вашето незнание как правите? Вие сте пръв министър, като влезеш при банкера, 50 хиляди няма ли да ви даде? Ще каже: „На ваше разположение“, но да имате сила.
Ако една млада мома – изящна, пълна с магнетизъм – иде при един банкер, няма ли да й даде?
Най-после, ако иде някой философ, той (банкерът) ще се поколебае. Започва да се мърда и казва: „Нямам.“. Сега философът какво трябва да прави? – Като влезе там, ще каже: „Ти си болен, аз ще те лекувам“. Тогава 25 хиляди ще ти даде.
към втори вариант >>
Турят едно корито, подпряно на една малка клечка, свързана с едно въженце.
(втори вариант)
Затворените хора психологически – те са скрити в себе си. Има хора скрити – не искат да знаят плановете им. Той не е потаен като мъдрец, но има известни планове, които държи тайни, докато постигне целта. Като постигне целта, той се извинява. Някой път и децата са затворени.
Турят едно корито, подпряно на една малка клечка, свързана с едно въженце.
Скрили се някъде, турили малко житце под коритото и гледат. Птиченцата дойдат и като влязат под коритото, те дръпнат връвчицата и затворят птиченцата. Но мислите ли, че човек, който ви прави една услуга, той е добър човек? – Може да ви захлупи под коритото си. Аз да хвърля храна, но да няма корито.
към втори вариант >>
Някои казват, че е даровит.
(втори вариант)
Да започнеш всяко нещо с истина и да го свършиш със свобода. То е Божественото. И в началото и в края да е любовта. В началото знанието и в края знанието – да придобиеш малко. Един художник, който започва със свобода да рисува една картина – за себе си е полезен, той рисува добре.
Някои казват, че е даровит.
Казвам: всинца сте даровити хора. Според онова, което аз зная, всичките хора са еднакво одарени. Всички хора, които са излезли от Бога, са приели дарбата. Някои са станали по-известни – те са работили повече. Други не са работили, следствие на това те са занемарили благата.
към втори вариант >>
Най-после, ако иде някой философ, той (банкерът) ще се поколебае.
(втори вариант)
Аз като погледна ще му кажа: „25, 50 хиляди ще ми дадеш“. Вие при вашето незнание как правите? Вие сте пръв министър, като влезеш при банкера, 50 хиляди няма ли да ви даде? Ще каже: „На ваше разположение“, но да имате сила. Ако една млада мома – изящна, пълна с магнетизъм – иде при един банкер, няма ли да й даде?
Най-после, ако иде някой философ, той (банкерът) ще се поколебае.
Започва да се мърда и казва: „Нямам.“. Сега философът какво трябва да прави? – Като влезе там, ще каже: „Ти си болен, аз ще те лекувам“. Тогава 25 хиляди ще ти даде.
към втори вариант >>
Скрили се някъде, турили малко житце под коритото и гледат.
(втори вариант)
Има хора скрити – не искат да знаят плановете им. Той не е потаен като мъдрец, но има известни планове, които държи тайни, докато постигне целта. Като постигне целта, той се извинява. Някой път и децата са затворени. Турят едно корито, подпряно на една малка клечка, свързана с едно въженце.
Скрили се някъде, турили малко житце под коритото и гледат.
Птиченцата дойдат и като влязат под коритото, те дръпнат връвчицата и затворят птиченцата. Но мислите ли, че човек, който ви прави една услуга, той е добър човек? – Може да ви захлупи под коритото си. Аз да хвърля храна, но да няма корито. Щом птичките влизат в коритото, казват децата: „Кой ви позволи да влезете?
към втори вариант >>
Казвам: всинца сте даровити хора.
(втори вариант)
То е Божественото. И в началото и в края да е любовта. В началото знанието и в края знанието – да придобиеш малко. Един художник, който започва със свобода да рисува една картина – за себе си е полезен, той рисува добре. Някои казват, че е даровит.
Казвам: всинца сте даровити хора.
Според онова, което аз зная, всичките хора са еднакво одарени. Всички хора, които са излезли от Бога, са приели дарбата. Някои са станали по-известни – те са работили повече. Други не са работили, следствие на това те са занемарили благата. Тогава ходим да търсим някой да ни помага тук и там.
към втори вариант >>
Започва да се мърда и казва: „Нямам.“.
(втори вариант)
Вие при вашето незнание как правите? Вие сте пръв министър, като влезеш при банкера, 50 хиляди няма ли да ви даде? Ще каже: „На ваше разположение“, но да имате сила. Ако една млада мома – изящна, пълна с магнетизъм – иде при един банкер, няма ли да й даде? Най-после, ако иде някой философ, той (банкерът) ще се поколебае.
Започва да се мърда и казва: „Нямам.“.
Сега философът какво трябва да прави? – Като влезе там, ще каже: „Ти си болен, аз ще те лекувам“. Тогава 25 хиляди ще ти даде.
към втори вариант >>
Птиченцата дойдат и като влязат под коритото, те дръпнат връвчицата и затворят птиченцата.
(втори вариант)
Той не е потаен като мъдрец, но има известни планове, които държи тайни, докато постигне целта. Като постигне целта, той се извинява. Някой път и децата са затворени. Турят едно корито, подпряно на една малка клечка, свързана с едно въженце. Скрили се някъде, турили малко житце под коритото и гледат.
Птиченцата дойдат и като влязат под коритото, те дръпнат връвчицата и затворят птиченцата.
Но мислите ли, че човек, който ви прави една услуга, той е добър човек? – Може да ви захлупи под коритото си. Аз да хвърля храна, но да няма корито. Щом птичките влизат в коритото, казват децата: „Кой ви позволи да влезете? “ Туй корито е турено само за даровитите.
към втори вариант >>
Според онова, което аз зная, всичките хора са еднакво одарени.
(втори вариант)
И в началото и в края да е любовта. В началото знанието и в края знанието – да придобиеш малко. Един художник, който започва със свобода да рисува една картина – за себе си е полезен, той рисува добре. Някои казват, че е даровит. Казвам: всинца сте даровити хора.
Според онова, което аз зная, всичките хора са еднакво одарени.
Всички хора, които са излезли от Бога, са приели дарбата. Някои са станали по-известни – те са работили повече. Други не са работили, следствие на това те са занемарили благата. Тогава ходим да търсим някой да ни помага тук и там. Щом дойдем до разбирането – да потърсим това, което Бог е вложил в нас.
към втори вариант >>
Сега философът какво трябва да прави?
(втори вариант)
Вие сте пръв министър, като влезеш при банкера, 50 хиляди няма ли да ви даде? Ще каже: „На ваше разположение“, но да имате сила. Ако една млада мома – изящна, пълна с магнетизъм – иде при един банкер, няма ли да й даде? Най-после, ако иде някой философ, той (банкерът) ще се поколебае. Започва да се мърда и казва: „Нямам.“.
Сега философът какво трябва да прави?
– Като влезе там, ще каже: „Ти си болен, аз ще те лекувам“. Тогава 25 хиляди ще ти даде.
към втори вариант >>
Но мислите ли, че човек, който ви прави една услуга, той е добър човек?
(втори вариант)
Като постигне целта, той се извинява. Някой път и децата са затворени. Турят едно корито, подпряно на една малка клечка, свързана с едно въженце. Скрили се някъде, турили малко житце под коритото и гледат. Птиченцата дойдат и като влязат под коритото, те дръпнат връвчицата и затворят птиченцата.
Но мислите ли, че човек, който ви прави една услуга, той е добър човек?
– Може да ви захлупи под коритото си. Аз да хвърля храна, но да няма корито. Щом птичките влизат в коритото, казват децата: „Кой ви позволи да влезете? “ Туй корито е турено само за даровитите. Понеже без позволение са влезли, ще ги осъдят на смъртно наказание.
към втори вариант >>
Всички хора, които са излезли от Бога, са приели дарбата.
(втори вариант)
В началото знанието и в края знанието – да придобиеш малко. Един художник, който започва със свобода да рисува една картина – за себе си е полезен, той рисува добре. Някои казват, че е даровит. Казвам: всинца сте даровити хора. Според онова, което аз зная, всичките хора са еднакво одарени.
Всички хора, които са излезли от Бога, са приели дарбата.
Някои са станали по-известни – те са работили повече. Други не са работили, следствие на това те са занемарили благата. Тогава ходим да търсим някой да ни помага тук и там. Щом дойдем до разбирането – да потърсим това, което Бог е вложил в нас. Ти може да имаш една отлична памет, ти може да имаш едно отлично музикално чувство, ти може да имаш едно чувство към изкуствата.
към втори вариант >>
– Като влезе там, ще каже: „Ти си болен, аз ще те лекувам“.
(втори вариант)
Ще каже: „На ваше разположение“, но да имате сила. Ако една млада мома – изящна, пълна с магнетизъм – иде при един банкер, няма ли да й даде? Най-после, ако иде някой философ, той (банкерът) ще се поколебае. Започва да се мърда и казва: „Нямам.“. Сега философът какво трябва да прави?
– Като влезе там, ще каже: „Ти си болен, аз ще те лекувам“.
Тогава 25 хиляди ще ти даде.
към втори вариант >>
– Може да ви захлупи под коритото си.
(втори вариант)
Някой път и децата са затворени. Турят едно корито, подпряно на една малка клечка, свързана с едно въженце. Скрили се някъде, турили малко житце под коритото и гледат. Птиченцата дойдат и като влязат под коритото, те дръпнат връвчицата и затворят птиченцата. Но мислите ли, че човек, който ви прави една услуга, той е добър човек?
– Може да ви захлупи под коритото си.
Аз да хвърля храна, но да няма корито. Щом птичките влизат в коритото, казват децата: „Кой ви позволи да влезете? “ Туй корито е турено само за даровитите. Понеже без позволение са влезли, ще ги осъдят на смъртно наказание.
към втори вариант >>
Някои са станали по-известни – те са работили повече.
(втори вариант)
Един художник, който започва със свобода да рисува една картина – за себе си е полезен, той рисува добре. Някои казват, че е даровит. Казвам: всинца сте даровити хора. Според онова, което аз зная, всичките хора са еднакво одарени. Всички хора, които са излезли от Бога, са приели дарбата.
Някои са станали по-известни – те са работили повече.
Други не са работили, следствие на това те са занемарили благата. Тогава ходим да търсим някой да ни помага тук и там. Щом дойдем до разбирането – да потърсим това, което Бог е вложил в нас. Ти може да имаш една отлична памет, ти може да имаш едно отлично музикално чувство, ти може да имаш едно чувство към изкуствата. В много направления може да се проявиш.
към втори вариант >>
Тогава 25 хиляди ще ти даде.
(втори вариант)
Ако една млада мома – изящна, пълна с магнетизъм – иде при един банкер, няма ли да й даде? Най-после, ако иде някой философ, той (банкерът) ще се поколебае. Започва да се мърда и казва: „Нямам.“. Сега философът какво трябва да прави? – Като влезе там, ще каже: „Ти си болен, аз ще те лекувам“.
Тогава 25 хиляди ще ти даде.
към втори вариант >>
Аз да хвърля храна, но да няма корито.
(втори вариант)
Турят едно корито, подпряно на една малка клечка, свързана с едно въженце. Скрили се някъде, турили малко житце под коритото и гледат. Птиченцата дойдат и като влязат под коритото, те дръпнат връвчицата и затворят птиченцата. Но мислите ли, че човек, който ви прави една услуга, той е добър човек? – Може да ви захлупи под коритото си.
Аз да хвърля храна, но да няма корито.
Щом птичките влизат в коритото, казват децата: „Кой ви позволи да влезете? “ Туй корито е турено само за даровитите. Понеже без позволение са влезли, ще ги осъдят на смъртно наказание.
към втори вариант >>
Други не са работили, следствие на това те са занемарили благата.
(втори вариант)
Някои казват, че е даровит. Казвам: всинца сте даровити хора. Според онова, което аз зная, всичките хора са еднакво одарени. Всички хора, които са излезли от Бога, са приели дарбата. Някои са станали по-известни – те са работили повече.
Други не са работили, следствие на това те са занемарили благата.
Тогава ходим да търсим някой да ни помага тук и там. Щом дойдем до разбирането – да потърсим това, което Бог е вложил в нас. Ти може да имаш една отлична памет, ти може да имаш едно отлично музикално чувство, ти може да имаш едно чувство към изкуствата. В много направления може да се проявиш. Когато правилно проявяваш чувствата – ти се разширяваш, нищо не те спъва, работа има.
към втори вариант >>
Казвам: обикновеният трябва да стане министър, за да вземе 25 хиляди лева от банкера.
(втори вариант)
Казвам: обикновеният трябва да стане министър, за да вземе 25 хиляди лева от банкера.
Талантливият трябва да стане една красива мома, като го погледне – да вземе 25 хиляди лева, не книжни, но звонкови. А пък гениалният трябва да знае, че може да направи нещо – може да лекува болести. Банкерът ще даде. Тогава, както виждате, банкерът при гениалните хора се поколебава, при обикновените дава. Затуй правя едно сравнение с войниците.
към втори вариант >>
Щом птичките влизат в коритото, казват децата: „Кой ви позволи да влезете?
(втори вариант)
Скрили се някъде, турили малко житце под коритото и гледат. Птиченцата дойдат и като влязат под коритото, те дръпнат връвчицата и затворят птиченцата. Но мислите ли, че човек, който ви прави една услуга, той е добър човек? – Може да ви захлупи под коритото си. Аз да хвърля храна, но да няма корито.
Щом птичките влизат в коритото, казват децата: „Кой ви позволи да влезете?
“ Туй корито е турено само за даровитите. Понеже без позволение са влезли, ще ги осъдят на смъртно наказание.
към втори вариант >>
Тогава ходим да търсим някой да ни помага тук и там.
(втори вариант)
Казвам: всинца сте даровити хора. Според онова, което аз зная, всичките хора са еднакво одарени. Всички хора, които са излезли от Бога, са приели дарбата. Някои са станали по-известни – те са работили повече. Други не са работили, следствие на това те са занемарили благата.
Тогава ходим да търсим някой да ни помага тук и там.
Щом дойдем до разбирането – да потърсим това, което Бог е вложил в нас. Ти може да имаш една отлична памет, ти може да имаш едно отлично музикално чувство, ти може да имаш едно чувство към изкуствата. В много направления може да се проявиш. Когато правилно проявяваш чувствата – ти се разширяваш, нищо не те спъва, работа има. Щом чувстваш, че нещо те спъва – отклонил си се някъде.
към втори вариант >>
Талантливият трябва да стане една красива мома, като го погледне – да вземе 25 хиляди лева, не книжни, но звонкови.
(втори вариант)
Казвам: обикновеният трябва да стане министър, за да вземе 25 хиляди лева от банкера.
Талантливият трябва да стане една красива мома, като го погледне – да вземе 25 хиляди лева, не книжни, но звонкови.
А пък гениалният трябва да знае, че може да направи нещо – може да лекува болести. Банкерът ще даде. Тогава, както виждате, банкерът при гениалните хора се поколебава, при обикновените дава. Затуй правя едно сравнение с войниците. В небето войниците заповядват, генералите слугуват.
към втори вариант >>
“ Туй корито е турено само за даровитите.
(втори вариант)
Птиченцата дойдат и като влязат под коритото, те дръпнат връвчицата и затворят птиченцата. Но мислите ли, че човек, който ви прави една услуга, той е добър човек? – Може да ви захлупи под коритото си. Аз да хвърля храна, но да няма корито. Щом птичките влизат в коритото, казват децата: „Кой ви позволи да влезете?
“ Туй корито е турено само за даровитите.
Понеже без позволение са влезли, ще ги осъдят на смъртно наказание.
към втори вариант >>
Щом дойдем до разбирането – да потърсим това, което Бог е вложил в нас.
(втори вариант)
Според онова, което аз зная, всичките хора са еднакво одарени. Всички хора, които са излезли от Бога, са приели дарбата. Някои са станали по-известни – те са работили повече. Други не са работили, следствие на това те са занемарили благата. Тогава ходим да търсим някой да ни помага тук и там.
Щом дойдем до разбирането – да потърсим това, което Бог е вложил в нас.
Ти може да имаш една отлична памет, ти може да имаш едно отлично музикално чувство, ти може да имаш едно чувство към изкуствата. В много направления може да се проявиш. Когато правилно проявяваш чувствата – ти се разширяваш, нищо не те спъва, работа има. Щом чувстваш, че нещо те спъва – отклонил си се някъде. Не мислете, че тия – талантливите, гениалните хора, наготово им са дадени дарбите.
към втори вариант >>
А пък гениалният трябва да знае, че може да направи нещо – може да лекува болести.
(втори вариант)
Казвам: обикновеният трябва да стане министър, за да вземе 25 хиляди лева от банкера. Талантливият трябва да стане една красива мома, като го погледне – да вземе 25 хиляди лева, не книжни, но звонкови.
А пък гениалният трябва да знае, че може да направи нещо – може да лекува болести.
Банкерът ще даде. Тогава, както виждате, банкерът при гениалните хора се поколебава, при обикновените дава. Затуй правя едно сравнение с войниците. В небето войниците заповядват, генералите слугуват. На земята генералите заповядват, войниците слугуват.
към втори вариант >>
Понеже без позволение са влезли, ще ги осъдят на смъртно наказание.
(втори вариант)
Но мислите ли, че човек, който ви прави една услуга, той е добър човек? – Може да ви захлупи под коритото си. Аз да хвърля храна, но да няма корито. Щом птичките влизат в коритото, казват децата: „Кой ви позволи да влезете? “ Туй корито е турено само за даровитите.
Понеже без позволение са влезли, ще ги осъдят на смъртно наказание.
към втори вариант >>
Ти може да имаш една отлична памет, ти може да имаш едно отлично музикално чувство, ти може да имаш едно чувство към изкуствата.
(втори вариант)
Всички хора, които са излезли от Бога, са приели дарбата. Някои са станали по-известни – те са работили повече. Други не са работили, следствие на това те са занемарили благата. Тогава ходим да търсим някой да ни помага тук и там. Щом дойдем до разбирането – да потърсим това, което Бог е вложил в нас.
Ти може да имаш една отлична памет, ти може да имаш едно отлично музикално чувство, ти може да имаш едно чувство към изкуствата.
В много направления може да се проявиш. Когато правилно проявяваш чувствата – ти се разширяваш, нищо не те спъва, работа има. Щом чувстваш, че нещо те спъва – отклонил си се някъде. Не мислете, че тия – талантливите, гениалните хора, наготово им са дадени дарбите. Те преди векове са работили.
към втори вариант >>
Банкерът ще даде.
(втори вариант)
Казвам: обикновеният трябва да стане министър, за да вземе 25 хиляди лева от банкера. Талантливият трябва да стане една красива мома, като го погледне – да вземе 25 хиляди лева, не книжни, но звонкови. А пък гениалният трябва да знае, че може да направи нещо – може да лекува болести.
Банкерът ще даде.
Тогава, както виждате, банкерът при гениалните хора се поколебава, при обикновените дава. Затуй правя едно сравнение с войниците. В небето войниците заповядват, генералите слугуват. На земята генералите заповядват, войниците слугуват. Затова работата не отива.
към втори вариант >>
Казвам: в сегашния живот хората остаряват, понеже безразборно харчат своята енергия.
(втори вариант)
Казвам: в сегашния живот хората остаряват, понеже безразборно харчат своята енергия.
Богатият тича, за да забогатее. Той остарява заради богатството. Ученият тича, (за) да стане учен. И той остарява заради учението. Религиозният тича за религията.
към втори вариант >>
В много направления може да се проявиш.
(втори вариант)
Някои са станали по-известни – те са работили повече. Други не са работили, следствие на това те са занемарили благата. Тогава ходим да търсим някой да ни помага тук и там. Щом дойдем до разбирането – да потърсим това, което Бог е вложил в нас. Ти може да имаш една отлична памет, ти може да имаш едно отлично музикално чувство, ти може да имаш едно чувство към изкуствата.
В много направления може да се проявиш.
Когато правилно проявяваш чувствата – ти се разширяваш, нищо не те спъва, работа има. Щом чувстваш, че нещо те спъва – отклонил си се някъде. Не мислете, че тия – талантливите, гениалните хора, наготово им са дадени дарбите. Те преди векове са работили. Дошъл този човек – работи.
към втори вариант >>
Тогава, както виждате, банкерът при гениалните хора се поколебава, при обикновените дава.
(втори вариант)
Казвам: обикновеният трябва да стане министър, за да вземе 25 хиляди лева от банкера. Талантливият трябва да стане една красива мома, като го погледне – да вземе 25 хиляди лева, не книжни, но звонкови. А пък гениалният трябва да знае, че може да направи нещо – може да лекува болести. Банкерът ще даде.
Тогава, както виждате, банкерът при гениалните хора се поколебава, при обикновените дава.
Затуй правя едно сравнение с войниците. В небето войниците заповядват, генералите слугуват. На земята генералите заповядват, войниците слугуват. Затова работата не отива.
към втори вариант >>
Богатият тича, за да забогатее.
(втори вариант)
Казвам: в сегашния живот хората остаряват, понеже безразборно харчат своята енергия.
Богатият тича, за да забогатее.
Той остарява заради богатството. Ученият тича, (за) да стане учен. И той остарява заради учението. Религиозният тича за религията. И той остарява заради религията.
към втори вариант >>
Когато правилно проявяваш чувствата – ти се разширяваш, нищо не те спъва, работа има.
(втори вариант)
Други не са работили, следствие на това те са занемарили благата. Тогава ходим да търсим някой да ни помага тук и там. Щом дойдем до разбирането – да потърсим това, което Бог е вложил в нас. Ти може да имаш една отлична памет, ти може да имаш едно отлично музикално чувство, ти може да имаш едно чувство към изкуствата. В много направления може да се проявиш.
Когато правилно проявяваш чувствата – ти се разширяваш, нищо не те спъва, работа има.
Щом чувстваш, че нещо те спъва – отклонил си се някъде. Не мислете, че тия – талантливите, гениалните хора, наготово им са дадени дарбите. Те преди векове са работили. Дошъл този човек – работи. То е било труд и постоянство.
към втори вариант >>
Затуй правя едно сравнение с войниците.
(втори вариант)
Казвам: обикновеният трябва да стане министър, за да вземе 25 хиляди лева от банкера. Талантливият трябва да стане една красива мома, като го погледне – да вземе 25 хиляди лева, не книжни, но звонкови. А пък гениалният трябва да знае, че може да направи нещо – може да лекува болести. Банкерът ще даде. Тогава, както виждате, банкерът при гениалните хора се поколебава, при обикновените дава.
Затуй правя едно сравнение с войниците.
В небето войниците заповядват, генералите слугуват. На земята генералите заповядват, войниците слугуват. Затова работата не отива.
към втори вариант >>
Той остарява заради богатството.
(втори вариант)
Казвам: в сегашния живот хората остаряват, понеже безразборно харчат своята енергия. Богатият тича, за да забогатее.
Той остарява заради богатството.
Ученият тича, (за) да стане учен. И той остарява заради учението. Религиозният тича за религията. И той остарява заради религията. Всички тичат и всички остаряват.
към втори вариант >>
Щом чувстваш, че нещо те спъва – отклонил си се някъде.
(втори вариант)
Тогава ходим да търсим някой да ни помага тук и там. Щом дойдем до разбирането – да потърсим това, което Бог е вложил в нас. Ти може да имаш една отлична памет, ти може да имаш едно отлично музикално чувство, ти може да имаш едно чувство към изкуствата. В много направления може да се проявиш. Когато правилно проявяваш чувствата – ти се разширяваш, нищо не те спъва, работа има.
Щом чувстваш, че нещо те спъва – отклонил си се някъде.
Не мислете, че тия – талантливите, гениалните хора, наготово им са дадени дарбите. Те преди векове са работили. Дошъл този човек – работи. То е било труд и постоянство.
към втори вариант >>
В небето войниците заповядват, генералите слугуват.
(втори вариант)
Талантливият трябва да стане една красива мома, като го погледне – да вземе 25 хиляди лева, не книжни, но звонкови. А пък гениалният трябва да знае, че може да направи нещо – може да лекува болести. Банкерът ще даде. Тогава, както виждате, банкерът при гениалните хора се поколебава, при обикновените дава. Затуй правя едно сравнение с войниците.
В небето войниците заповядват, генералите слугуват.
На земята генералите заповядват, войниците слугуват. Затова работата не отива.
към втори вариант >>
Ученият тича, (за) да стане учен.
(втори вариант)
Казвам: в сегашния живот хората остаряват, понеже безразборно харчат своята енергия. Богатият тича, за да забогатее. Той остарява заради богатството.
Ученият тича, (за) да стане учен.
И той остарява заради учението. Религиозният тича за религията. И той остарява заради религията. Всички тичат и всички остаряват. Учението има за цел да ни научи да харчим най-малка енергия, за да бъдем млади.
към втори вариант >>
Не мислете, че тия – талантливите, гениалните хора, наготово им са дадени дарбите.
(втори вариант)
Щом дойдем до разбирането – да потърсим това, което Бог е вложил в нас. Ти може да имаш една отлична памет, ти може да имаш едно отлично музикално чувство, ти може да имаш едно чувство към изкуствата. В много направления може да се проявиш. Когато правилно проявяваш чувствата – ти се разширяваш, нищо не те спъва, работа има. Щом чувстваш, че нещо те спъва – отклонил си се някъде.
Не мислете, че тия – талантливите, гениалните хора, наготово им са дадени дарбите.
Те преди векове са работили. Дошъл този човек – работи. То е било труд и постоянство.
към втори вариант >>
На земята генералите заповядват, войниците слугуват.
(втори вариант)
А пък гениалният трябва да знае, че може да направи нещо – може да лекува болести. Банкерът ще даде. Тогава, както виждате, банкерът при гениалните хора се поколебава, при обикновените дава. Затуй правя едно сравнение с войниците. В небето войниците заповядват, генералите слугуват.
На земята генералите заповядват, войниците слугуват.
Затова работата не отива.
към втори вариант >>
И той остарява заради учението.
(втори вариант)
Казвам: в сегашния живот хората остаряват, понеже безразборно харчат своята енергия. Богатият тича, за да забогатее. Той остарява заради богатството. Ученият тича, (за) да стане учен.
И той остарява заради учението.
Религиозният тича за религията. И той остарява заради религията. Всички тичат и всички остаряват. Учението има за цел да ни научи да харчим най-малка енергия, за да бъдем млади. Сега не съм и против това, може хората да се сърдят.
към втори вариант >>
Те преди векове са работили.
(втори вариант)
Ти може да имаш една отлична памет, ти може да имаш едно отлично музикално чувство, ти може да имаш едно чувство към изкуствата. В много направления може да се проявиш. Когато правилно проявяваш чувствата – ти се разширяваш, нищо не те спъва, работа има. Щом чувстваш, че нещо те спъва – отклонил си се някъде. Не мислете, че тия – талантливите, гениалните хора, наготово им са дадени дарбите.
Те преди векове са работили.
Дошъл този човек – работи. То е било труд и постоянство.
към втори вариант >>
Затова работата не отива.
(втори вариант)
Банкерът ще даде. Тогава, както виждате, банкерът при гениалните хора се поколебава, при обикновените дава. Затуй правя едно сравнение с войниците. В небето войниците заповядват, генералите слугуват. На земята генералите заповядват, войниците слугуват.
Затова работата не отива.
към втори вариант >>
Религиозният тича за религията.
(втори вариант)
Казвам: в сегашния живот хората остаряват, понеже безразборно харчат своята енергия. Богатият тича, за да забогатее. Той остарява заради богатството. Ученият тича, (за) да стане учен. И той остарява заради учението.
Религиозният тича за религията.
И той остарява заради религията. Всички тичат и всички остаряват. Учението има за цел да ни научи да харчим най-малка енергия, за да бъдем млади. Сега не съм и против това, може хората да се сърдят. Ти някога в сръднята кипнеш.
към втори вариант >>
Дошъл този човек – работи.
(втори вариант)
В много направления може да се проявиш. Когато правилно проявяваш чувствата – ти се разширяваш, нищо не те спъва, работа има. Щом чувстваш, че нещо те спъва – отклонил си се някъде. Не мислете, че тия – талантливите, гениалните хора, наготово им са дадени дарбите. Те преди векове са работили.
Дошъл този човек – работи.
То е било труд и постоянство.
към втори вариант >>
Сега това, което ви говоря и което ви го давам като задача за цялата година, не да се объркате, не да си турите идеята, колкото пъти ви дойде на ум да си кажете: „Какво мога да направя за Господа?
(втори вариант)
Сега това, което ви говоря и което ви го давам като задача за цялата година, не да се объркате, не да си турите идеята, колкото пъти ви дойде на ум да си кажете: „Какво мога да направя за Господа?
“ През цялата година, каквато работа е невъзможна, ще кажеш: „Туй за Господа може да го направя.“ Туй е бъдещето благословение. Ако един човек би гледал, че Господ живее в другия, ако един народ би гледал, че Господ живее в друг народ, ако един дом гледа, че Бог живее в друг дом – светът ще бъде друг. Сега всеки мисли, че Бог само в него живее, пък в другите не живее. Божественото присъства навсякъде. Някои искат да се убедят от някои доказателства.
към втори вариант >>
И той остарява заради религията.
(втори вариант)
Богатият тича, за да забогатее. Той остарява заради богатството. Ученият тича, (за) да стане учен. И той остарява заради учението. Религиозният тича за религията.
И той остарява заради религията.
Всички тичат и всички остаряват. Учението има за цел да ни научи да харчим най-малка енергия, за да бъдем млади. Сега не съм и против това, може хората да се сърдят. Ти някога в сръднята кипнеш. Наблюдавайте себе си, че когато кипвате – ти не може да се въздържаш.
към втори вариант >>
То е било труд и постоянство.
(втори вариант)
Когато правилно проявяваш чувствата – ти се разширяваш, нищо не те спъва, работа има. Щом чувстваш, че нещо те спъва – отклонил си се някъде. Не мислете, че тия – талантливите, гениалните хора, наготово им са дадени дарбите. Те преди векове са работили. Дошъл този човек – работи.
То е било труд и постоянство.
към втори вариант >>
“ През цялата година, каквато работа е невъзможна, ще кажеш: „Туй за Господа може да го направя.“ Туй е бъдещето благословение.
(втори вариант)
Сега това, което ви говоря и което ви го давам като задача за цялата година, не да се объркате, не да си турите идеята, колкото пъти ви дойде на ум да си кажете: „Какво мога да направя за Господа?
“ През цялата година, каквато работа е невъзможна, ще кажеш: „Туй за Господа може да го направя.“ Туй е бъдещето благословение.
Ако един човек би гледал, че Господ живее в другия, ако един народ би гледал, че Господ живее в друг народ, ако един дом гледа, че Бог живее в друг дом – светът ще бъде друг. Сега всеки мисли, че Бог само в него живее, пък в другите не живее. Божественото присъства навсякъде. Някои искат да се убедят от някои доказателства.
към втори вариант >>
Всички тичат и всички остаряват.
(втори вариант)
Той остарява заради богатството. Ученият тича, (за) да стане учен. И той остарява заради учението. Религиозният тича за религията. И той остарява заради религията.
Всички тичат и всички остаряват.
Учението има за цел да ни научи да харчим най-малка енергия, за да бъдем млади. Сега не съм и против това, може хората да се сърдят. Ти някога в сръднята кипнеш. Наблюдавайте себе си, че когато кипвате – ти не може да се въздържаш. Това е едно болезнено състояние.
към втори вариант >>
Сега аз бях на един концерт на една млада ученичка, която даде един концерт.
(втори вариант)
Сега аз бях на един концерт на една млада ученичка, която даде един концерт.
Първата част беше клавир на пиано, втората част беше на цигулка. Доста мъчни работи свири. Преди години бях слушал това момиче, тук в салона свири. Сега е направила грамаден прогрес. Прилежание трябва, трябва работа.
към втори вариант >>
Ако един човек би гледал, че Господ живее в другия, ако един народ би гледал, че Господ живее в друг народ, ако един дом гледа, че Бог живее в друг дом – светът ще бъде друг.
(втори вариант)
Сега това, което ви говоря и което ви го давам като задача за цялата година, не да се объркате, не да си турите идеята, колкото пъти ви дойде на ум да си кажете: „Какво мога да направя за Господа? “ През цялата година, каквато работа е невъзможна, ще кажеш: „Туй за Господа може да го направя.“ Туй е бъдещето благословение.
Ако един човек би гледал, че Господ живее в другия, ако един народ би гледал, че Господ живее в друг народ, ако един дом гледа, че Бог живее в друг дом – светът ще бъде друг.
Сега всеки мисли, че Бог само в него живее, пък в другите не живее. Божественото присъства навсякъде. Някои искат да се убедят от някои доказателства.
към втори вариант >>
Учението има за цел да ни научи да харчим най-малка енергия, за да бъдем млади.
(втори вариант)
Ученият тича, (за) да стане учен. И той остарява заради учението. Религиозният тича за религията. И той остарява заради религията. Всички тичат и всички остаряват.
Учението има за цел да ни научи да харчим най-малка енергия, за да бъдем млади.
Сега не съм и против това, може хората да се сърдят. Ти някога в сръднята кипнеш. Наблюдавайте себе си, че когато кипвате – ти не може да се въздържаш. Това е едно болезнено състояние. Забелязал съм мнозина от вас да кипвате за малки работи .
към втори вариант >>
Първата част беше клавир на пиано, втората част беше на цигулка.
(втори вариант)
Сега аз бях на един концерт на една млада ученичка, която даде един концерт.
Първата част беше клавир на пиано, втората част беше на цигулка.
Доста мъчни работи свири. Преди години бях слушал това момиче, тук в салона свири. Сега е направила грамаден прогрес. Прилежание трябва, трябва работа. В какво седи талантът?
към втори вариант >>
Сега всеки мисли, че Бог само в него живее, пък в другите не живее.
(втори вариант)
Сега това, което ви говоря и което ви го давам като задача за цялата година, не да се объркате, не да си турите идеята, колкото пъти ви дойде на ум да си кажете: „Какво мога да направя за Господа? “ През цялата година, каквато работа е невъзможна, ще кажеш: „Туй за Господа може да го направя.“ Туй е бъдещето благословение. Ако един човек би гледал, че Господ живее в другия, ако един народ би гледал, че Господ живее в друг народ, ако един дом гледа, че Бог живее в друг дом – светът ще бъде друг.
Сега всеки мисли, че Бог само в него живее, пък в другите не живее.
Божественото присъства навсякъде. Някои искат да се убедят от някои доказателства.
към втори вариант >>
Сега не съм и против това, може хората да се сърдят.
(втори вариант)
И той остарява заради учението. Религиозният тича за религията. И той остарява заради религията. Всички тичат и всички остаряват. Учението има за цел да ни научи да харчим най-малка енергия, за да бъдем млади.
Сега не съм и против това, може хората да се сърдят.
Ти някога в сръднята кипнеш. Наблюдавайте себе си, че когато кипвате – ти не може да се въздържаш. Това е едно болезнено състояние. Забелязал съм мнозина от вас да кипвате за малки работи . Казал някой някоя дума по ваш адрес и четири реда сълзи потекли от очите ви.
към втори вариант >>
Доста мъчни работи свири.
(втори вариант)
Сега аз бях на един концерт на една млада ученичка, която даде един концерт. Първата част беше клавир на пиано, втората част беше на цигулка.
Доста мъчни работи свири.
Преди години бях слушал това момиче, тук в салона свири. Сега е направила грамаден прогрес. Прилежание трябва, трябва работа. В какво седи талантът? Тя е ученичка в пети клас и е една от първите ученички в гимназията, следва и в Музикалната академия.
към втори вариант >>
Божественото присъства навсякъде.
(втори вариант)
Сега това, което ви говоря и което ви го давам като задача за цялата година, не да се объркате, не да си турите идеята, колкото пъти ви дойде на ум да си кажете: „Какво мога да направя за Господа? “ През цялата година, каквато работа е невъзможна, ще кажеш: „Туй за Господа може да го направя.“ Туй е бъдещето благословение. Ако един човек би гледал, че Господ живее в другия, ако един народ би гледал, че Господ живее в друг народ, ако един дом гледа, че Бог живее в друг дом – светът ще бъде друг. Сега всеки мисли, че Бог само в него живее, пък в другите не живее.
Божественото присъства навсякъде.
Някои искат да се убедят от някои доказателства.
към втори вариант >>
Ти някога в сръднята кипнеш.
(втори вариант)
Религиозният тича за религията. И той остарява заради религията. Всички тичат и всички остаряват. Учението има за цел да ни научи да харчим най-малка енергия, за да бъдем млади. Сега не съм и против това, може хората да се сърдят.
Ти някога в сръднята кипнеш.
Наблюдавайте себе си, че когато кипвате – ти не може да се въздържаш. Това е едно болезнено състояние. Забелязал съм мнозина от вас да кипвате за малки работи . Казал някой някоя дума по ваш адрес и четири реда сълзи потекли от очите ви. Казвате: „Времето се развалило.“ Не се е развалило времето.
към втори вариант >>
Преди години бях слушал това момиче, тук в салона свири.
(втори вариант)
Сега аз бях на един концерт на една млада ученичка, която даде един концерт. Първата част беше клавир на пиано, втората част беше на цигулка. Доста мъчни работи свири.
Преди години бях слушал това момиче, тук в салона свири.
Сега е направила грамаден прогрес. Прилежание трябва, трябва работа. В какво седи талантът? Тя е ученичка в пети клас и е една от първите ученички в гимназията, следва и в Музикалната академия. Научава и пиано, и цигулка, изучава три-четири езика и навсякъде е първа ученичка.
към втори вариант >>
Някои искат да се убедят от някои доказателства.
(втори вариант)
Сега това, което ви говоря и което ви го давам като задача за цялата година, не да се объркате, не да си турите идеята, колкото пъти ви дойде на ум да си кажете: „Какво мога да направя за Господа? “ През цялата година, каквато работа е невъзможна, ще кажеш: „Туй за Господа може да го направя.“ Туй е бъдещето благословение. Ако един човек би гледал, че Господ живее в другия, ако един народ би гледал, че Господ живее в друг народ, ако един дом гледа, че Бог живее в друг дом – светът ще бъде друг. Сега всеки мисли, че Бог само в него живее, пък в другите не живее. Божественото присъства навсякъде.
Някои искат да се убедят от някои доказателства.
към втори вариант >>
Наблюдавайте себе си, че когато кипвате – ти не може да се въздържаш.
(втори вариант)
И той остарява заради религията. Всички тичат и всички остаряват. Учението има за цел да ни научи да харчим най-малка енергия, за да бъдем млади. Сега не съм и против това, може хората да се сърдят. Ти някога в сръднята кипнеш.
Наблюдавайте себе си, че когато кипвате – ти не може да се въздържаш.
Това е едно болезнено състояние. Забелязал съм мнозина от вас да кипвате за малки работи . Казал някой някоя дума по ваш адрес и четири реда сълзи потекли от очите ви. Казвате: „Времето се развалило.“ Не се е развалило времето. Проветрение става.
към втори вариант >>
Сега е направила грамаден прогрес.
(втори вариант)
Сега аз бях на един концерт на една млада ученичка, която даде един концерт. Първата част беше клавир на пиано, втората част беше на цигулка. Доста мъчни работи свири. Преди години бях слушал това момиче, тук в салона свири.
Сега е направила грамаден прогрес.
Прилежание трябва, трябва работа. В какво седи талантът? Тя е ученичка в пети клас и е една от първите ученички в гимназията, следва и в Музикалната академия. Научава и пиано, и цигулка, изучава три-четири езика и навсякъде е първа ученичка. Де намира време?
към втори вариант >>
Мисля че преди 30, 35 години беше във Варна, седя и си мисля върху един въпрос за Божествения промисъл.
(втори вариант)
Мисля че преди 30, 35 години беше във Варна, седя и си мисля върху един въпрос за Божествения промисъл.
Гледам една котка, доста угоена, носи една мишка. Казвам: кой може да помогне на мишката? Казвам: аз мога да помогна да хвана котката. Но питам: вън от мене, кой може да освободи мишката? – Че аз мога да освободя мишката – мога.
към втори вариант >>
Това е едно болезнено състояние.
(втори вариант)
Всички тичат и всички остаряват. Учението има за цел да ни научи да харчим най-малка енергия, за да бъдем млади. Сега не съм и против това, може хората да се сърдят. Ти някога в сръднята кипнеш. Наблюдавайте себе си, че когато кипвате – ти не може да се въздържаш.
Това е едно болезнено състояние.
Забелязал съм мнозина от вас да кипвате за малки работи . Казал някой някоя дума по ваш адрес и четири реда сълзи потекли от очите ви. Казвате: „Времето се развалило.“ Не се е развалило времето. Проветрение става. В Божествената къща вятърът се движи.
към втори вариант >>
Прилежание трябва, трябва работа.
(втори вариант)
Сега аз бях на един концерт на една млада ученичка, която даде един концерт. Първата част беше клавир на пиано, втората част беше на цигулка. Доста мъчни работи свири. Преди години бях слушал това момиче, тук в салона свири. Сега е направила грамаден прогрес.
Прилежание трябва, трябва работа.
В какво седи талантът? Тя е ученичка в пети клас и е една от първите ученички в гимназията, следва и в Музикалната академия. Научава и пиано, и цигулка, изучава три-четири езика и навсякъде е първа ученичка. Де намира време? Умът й е концентриран, че не е разсмяна.
към втори вариант >>
Гледам една котка, доста угоена, носи една мишка.
(втори вариант)
Мисля че преди 30, 35 години беше във Варна, седя и си мисля върху един въпрос за Божествения промисъл.
Гледам една котка, доста угоена, носи една мишка.
Казвам: кой може да помогне на мишката? Казвам: аз мога да помогна да хвана котката. Но питам: вън от мене, кой може да освободи мишката? – Че аз мога да освободя мишката – мога. Но разсъждавам: вън от мене има ли промисъл?
към втори вариант >>
Забелязал съм мнозина от вас да кипвате за малки работи .
(втори вариант)
Учението има за цел да ни научи да харчим най-малка енергия, за да бъдем млади. Сега не съм и против това, може хората да се сърдят. Ти някога в сръднята кипнеш. Наблюдавайте себе си, че когато кипвате – ти не може да се въздържаш. Това е едно болезнено състояние.
Забелязал съм мнозина от вас да кипвате за малки работи .
Казал някой някоя дума по ваш адрес и четири реда сълзи потекли от очите ви. Казвате: „Времето се развалило.“ Не се е развалило времето. Проветрение става. В Божествената къща вятърът се движи. Казва: „Студено станало.“ Хладина влязла.
към втори вариант >>
В какво седи талантът?
(втори вариант)
Първата част беше клавир на пиано, втората част беше на цигулка. Доста мъчни работи свири. Преди години бях слушал това момиче, тук в салона свири. Сега е направила грамаден прогрес. Прилежание трябва, трябва работа.
В какво седи талантът?
Тя е ученичка в пети клас и е една от първите ученички в гимназията, следва и в Музикалната академия. Научава и пиано, и цигулка, изучава три-четири езика и навсякъде е първа ученичка. Де намира време? Умът й е концентриран, че не е разсмяна. Концентрирана е като свири.
към втори вариант >>
Казвам: кой може да помогне на мишката?
(втори вариант)
Мисля че преди 30, 35 години беше във Варна, седя и си мисля върху един въпрос за Божествения промисъл. Гледам една котка, доста угоена, носи една мишка.
Казвам: кой може да помогне на мишката?
Казвам: аз мога да помогна да хвана котката. Но питам: вън от мене, кой може да освободи мишката? – Че аз мога да освободя мишката – мога. Но разсъждавам: вън от мене има ли промисъл? Рекох: сега аз съм освобождавал много пъти.
към втори вариант >>
Казал някой някоя дума по ваш адрес и четири реда сълзи потекли от очите ви.
(втори вариант)
Сега не съм и против това, може хората да се сърдят. Ти някога в сръднята кипнеш. Наблюдавайте себе си, че когато кипвате – ти не може да се въздържаш. Това е едно болезнено състояние. Забелязал съм мнозина от вас да кипвате за малки работи .
Казал някой някоя дума по ваш адрес и четири реда сълзи потекли от очите ви.
Казвате: „Времето се развалило.“ Не се е развалило времето. Проветрение става. В Божествената къща вятърът се движи. Казва: „Студено станало.“ Хладина влязла. Някои хора вече са се изпотили и молят за хладина.
към втори вариант >>
Тя е ученичка в пети клас и е една от първите ученички в гимназията, следва и в Музикалната академия.
(втори вариант)
Доста мъчни работи свири. Преди години бях слушал това момиче, тук в салона свири. Сега е направила грамаден прогрес. Прилежание трябва, трябва работа. В какво седи талантът?
Тя е ученичка в пети клас и е една от първите ученички в гимназията, следва и в Музикалната академия.
Научава и пиано, и цигулка, изучава три-четири езика и навсякъде е първа ученичка. Де намира време? Умът й е концентриран, че не е разсмяна. Концентрирана е като свири. Всичко, каквото го свири, го свири наизуст.
към втори вариант >>
Казвам: аз мога да помогна да хвана котката.
(втори вариант)
Мисля че преди 30, 35 години беше във Варна, седя и си мисля върху един въпрос за Божествения промисъл. Гледам една котка, доста угоена, носи една мишка. Казвам: кой може да помогне на мишката?
Казвам: аз мога да помогна да хвана котката.
Но питам: вън от мене, кой може да освободи мишката? – Че аз мога да освободя мишката – мога. Но разсъждавам: вън от мене има ли промисъл? Рекох: сега аз съм освобождавал много пъти. Сега ще видя без мене кой ще я освободи.
към втори вариант >>
Казвате: „Времето се развалило.“ Не се е развалило времето.
(втори вариант)
Ти някога в сръднята кипнеш. Наблюдавайте себе си, че когато кипвате – ти не може да се въздържаш. Това е едно болезнено състояние. Забелязал съм мнозина от вас да кипвате за малки работи . Казал някой някоя дума по ваш адрес и четири реда сълзи потекли от очите ви.
Казвате: „Времето се развалило.“ Не се е развалило времето.
Проветрение става. В Божествената къща вятърът се движи. Казва: „Студено станало.“ Хладина влязла. Някои хора вече са се изпотили и молят за хладина. Това не е студ.
към втори вариант >>
Научава и пиано, и цигулка, изучава три-четири езика и навсякъде е първа ученичка.
(втори вариант)
Преди години бях слушал това момиче, тук в салона свири. Сега е направила грамаден прогрес. Прилежание трябва, трябва работа. В какво седи талантът? Тя е ученичка в пети клас и е една от първите ученички в гимназията, следва и в Музикалната академия.
Научава и пиано, и цигулка, изучава три-четири езика и навсякъде е първа ученичка.
Де намира време? Умът й е концентриран, че не е разсмяна. Концентрирана е като свири. Всичко, каквото го свири, го свири наизуст. Изпълнение има.
към втори вариант >>
Но питам: вън от мене, кой може да освободи мишката?
(втори вариант)
Мисля че преди 30, 35 години беше във Варна, седя и си мисля върху един въпрос за Божествения промисъл. Гледам една котка, доста угоена, носи една мишка. Казвам: кой може да помогне на мишката? Казвам: аз мога да помогна да хвана котката.
Но питам: вън от мене, кой може да освободи мишката?
– Че аз мога да освободя мишката – мога. Но разсъждавам: вън от мене има ли промисъл? Рекох: сега аз съм освобождавал много пъти. Сега ще видя без мене кой ще я освободи. Дойде тази котка, застана пред мене и започна да си играе с мишката.
към втори вариант >>
Проветрение става.
(втори вариант)
Наблюдавайте себе си, че когато кипвате – ти не може да се въздържаш. Това е едно болезнено състояние. Забелязал съм мнозина от вас да кипвате за малки работи . Казал някой някоя дума по ваш адрес и четири реда сълзи потекли от очите ви. Казвате: „Времето се развалило.“ Не се е развалило времето.
Проветрение става.
В Божествената къща вятърът се движи. Казва: „Студено станало.“ Хладина влязла. Някои хора вече са се изпотили и молят за хладина. Това не е студ. За някой човек този студ е приятно разположение.
към втори вариант >>
Де намира време?
(втори вариант)
Сега е направила грамаден прогрес. Прилежание трябва, трябва работа. В какво седи талантът? Тя е ученичка в пети клас и е една от първите ученички в гимназията, следва и в Музикалната академия. Научава и пиано, и цигулка, изучава три-четири езика и навсякъде е първа ученичка.
Де намира време?
Умът й е концентриран, че не е разсмяна. Концентрирана е като свири. Всичко, каквото го свири, го свири наизуст. Изпълнение има. Има още да развива.
към втори вариант >>
– Че аз мога да освободя мишката – мога.
(втори вариант)
Мисля че преди 30, 35 години беше във Варна, седя и си мисля върху един въпрос за Божествения промисъл. Гледам една котка, доста угоена, носи една мишка. Казвам: кой може да помогне на мишката? Казвам: аз мога да помогна да хвана котката. Но питам: вън от мене, кой може да освободи мишката?
– Че аз мога да освободя мишката – мога.
Но разсъждавам: вън от мене има ли промисъл? Рекох: сега аз съм освобождавал много пъти. Сега ще видя без мене кой ще я освободи. Дойде тази котка, застана пред мене и започна да си играе с мишката. Остави я свободна и пак я хване.
към втори вариант >>
В Божествената къща вятърът се движи.
(втори вариант)
Това е едно болезнено състояние. Забелязал съм мнозина от вас да кипвате за малки работи . Казал някой някоя дума по ваш адрес и четири реда сълзи потекли от очите ви. Казвате: „Времето се развалило.“ Не се е развалило времето. Проветрение става.
В Божествената къща вятърът се движи.
Казва: „Студено станало.“ Хладина влязла. Някои хора вече са се изпотили и молят за хладина. Това не е студ. За някой човек този студ е приятно разположение. Хората в студено време са добри.
към втори вариант >>
Умът й е концентриран, че не е разсмяна.
(втори вариант)
Прилежание трябва, трябва работа. В какво седи талантът? Тя е ученичка в пети клас и е една от първите ученички в гимназията, следва и в Музикалната академия. Научава и пиано, и цигулка, изучава три-четири езика и навсякъде е първа ученичка. Де намира време?
Умът й е концентриран, че не е разсмяна.
Концентрирана е като свири. Всичко, каквото го свири, го свири наизуст. Изпълнение има. Има още да развива. Казвам: постоянство има, едно самообладание.
към втори вариант >>
Но разсъждавам: вън от мене има ли промисъл?
(втори вариант)
Гледам една котка, доста угоена, носи една мишка. Казвам: кой може да помогне на мишката? Казвам: аз мога да помогна да хвана котката. Но питам: вън от мене, кой може да освободи мишката? – Че аз мога да освободя мишката – мога.
Но разсъждавам: вън от мене има ли промисъл?
Рекох: сега аз съм освобождавал много пъти. Сега ще видя без мене кой ще я освободи. Дойде тази котка, застана пред мене и започна да си играе с мишката. Остави я свободна и пак я хване. Рекох: „Ти си играеш, но зная какво ще направиш.
към втори вариант >>
Казва: „Студено станало.“ Хладина влязла.
(втори вариант)
Забелязал съм мнозина от вас да кипвате за малки работи . Казал някой някоя дума по ваш адрес и четири реда сълзи потекли от очите ви. Казвате: „Времето се развалило.“ Не се е развалило времето. Проветрение става. В Божествената къща вятърът се движи.
Казва: „Студено станало.“ Хладина влязла.
Някои хора вече са се изпотили и молят за хладина. Това не е студ. За някой човек този студ е приятно разположение. Хората в студено време са добри. Тури сприхавия на 35 градуса студ – стегне се, вече започва да мисли.
към втори вариант >>
Концентрирана е като свири.
(втори вариант)
В какво седи талантът? Тя е ученичка в пети клас и е една от първите ученички в гимназията, следва и в Музикалната академия. Научава и пиано, и цигулка, изучава три-четири езика и навсякъде е първа ученичка. Де намира време? Умът й е концентриран, че не е разсмяна.
Концентрирана е като свири.
Всичко, каквото го свири, го свири наизуст. Изпълнение има. Има още да развива. Казвам: постоянство има, едно самообладание. Някой ще каже: „Господ да ми даде.“ Как на нея даде така?
към втори вариант >>
Рекох: сега аз съм освобождавал много пъти.
(втори вариант)
Казвам: кой може да помогне на мишката? Казвам: аз мога да помогна да хвана котката. Но питам: вън от мене, кой може да освободи мишката? – Че аз мога да освободя мишката – мога. Но разсъждавам: вън от мене има ли промисъл?
Рекох: сега аз съм освобождавал много пъти.
Сега ще видя без мене кой ще я освободи. Дойде тази котка, застана пред мене и започна да си играе с мишката. Остави я свободна и пак я хване. Рекох: „Ти си играеш, но зная какво ще направиш. Ти я залъгваш (така), че когато каже, че си я обикнала – ще я изядеш.“ По едно време като я освободи, като си игра – така се захласна, че мишката влезе в едно сандъче, скри се.
към втори вариант >>
Някои хора вече са се изпотили и молят за хладина.
(втори вариант)
Казал някой някоя дума по ваш адрес и четири реда сълзи потекли от очите ви. Казвате: „Времето се развалило.“ Не се е развалило времето. Проветрение става. В Божествената къща вятърът се движи. Казва: „Студено станало.“ Хладина влязла.
Някои хора вече са се изпотили и молят за хладина.
Това не е студ. За някой човек този студ е приятно разположение. Хората в студено време са добри. Тури сприхавия на 35 градуса студ – стегне се, вече започва да мисли. Хич не се сърди.
към втори вариант >>
Всичко, каквото го свири, го свири наизуст.
(втори вариант)
Тя е ученичка в пети клас и е една от първите ученички в гимназията, следва и в Музикалната академия. Научава и пиано, и цигулка, изучава три-четири езика и навсякъде е първа ученичка. Де намира време? Умът й е концентриран, че не е разсмяна. Концентрирана е като свири.
Всичко, каквото го свири, го свири наизуст.
Изпълнение има. Има още да развива. Казвам: постоянство има, едно самообладание. Някой ще каже: „Господ да ми даде.“ Как на нея даде така? Всичко е дадено, но трябва време да иждивиш*.
към втори вариант >>
Сега ще видя без мене кой ще я освободи.
(втори вариант)
Казвам: аз мога да помогна да хвана котката. Но питам: вън от мене, кой може да освободи мишката? – Че аз мога да освободя мишката – мога. Но разсъждавам: вън от мене има ли промисъл? Рекох: сега аз съм освобождавал много пъти.
Сега ще видя без мене кой ще я освободи.
Дойде тази котка, застана пред мене и започна да си играе с мишката. Остави я свободна и пак я хване. Рекох: „Ти си играеш, но зная какво ще направиш. Ти я залъгваш (така), че когато каже, че си я обикнала – ще я изядеш.“ По едно време като я освободи, като си игра – така се захласна, че мишката влезе в едно сандъче, скри се. Рекох: „Освободи се.“ След две-три минути котката отиде и пак я хвана.
към втори вариант >>
Това не е студ.
(втори вариант)
Казвате: „Времето се развалило.“ Не се е развалило времето. Проветрение става. В Божествената къща вятърът се движи. Казва: „Студено станало.“ Хладина влязла. Някои хора вече са се изпотили и молят за хладина.
Това не е студ.
За някой човек този студ е приятно разположение. Хората в студено време са добри. Тури сприхавия на 35 градуса студ – стегне се, вече започва да мисли. Хич не се сърди. Казвам: студеното време прави хората умни, сдържани, да мислят.
към втори вариант >>
Изпълнение има.
(втори вариант)
Научава и пиано, и цигулка, изучава три-четири езика и навсякъде е първа ученичка. Де намира време? Умът й е концентриран, че не е разсмяна. Концентрирана е като свири. Всичко, каквото го свири, го свири наизуст.
Изпълнение има.
Има още да развива. Казвам: постоянство има, едно самообладание. Някой ще каже: „Господ да ми даде.“ Как на нея даде така? Всичко е дадено, но трябва време да иждивиш*. Казвам: благословението, което Бог дал на гениалния, ако той не работи, той става баща на мързела.
към втори вариант >>
Дойде тази котка, застана пред мене и започна да си играе с мишката.
(втори вариант)
Но питам: вън от мене, кой може да освободи мишката? – Че аз мога да освободя мишката – мога. Но разсъждавам: вън от мене има ли промисъл? Рекох: сега аз съм освобождавал много пъти. Сега ще видя без мене кой ще я освободи.
Дойде тази котка, застана пред мене и започна да си играе с мишката.
Остави я свободна и пак я хване. Рекох: „Ти си играеш, но зная какво ще направиш. Ти я залъгваш (така), че когато каже, че си я обикнала – ще я изядеш.“ По едно време като я освободи, като си игра – така се захласна, че мишката влезе в едно сандъче, скри се. Рекох: „Освободи се.“ След две-три минути котката отиде и пак я хвана. Рекох на мишката: „Че иди на друго място.“ Втори път пак успя мишката да побегне и се скри в друг сандък, но котката пак я намери.
към втори вариант >>
За някой човек този студ е приятно разположение.
(втори вариант)
Проветрение става. В Божествената къща вятърът се движи. Казва: „Студено станало.“ Хладина влязла. Някои хора вече са се изпотили и молят за хладина. Това не е студ.
За някой човек този студ е приятно разположение.
Хората в студено време са добри. Тури сприхавия на 35 градуса студ – стегне се, вече започва да мисли. Хич не се сърди. Казвам: студеното време прави хората умни, сдържани, да мислят. В топлото време може да иждивиш* повече енергия, отколкото в студеното време.
към втори вариант >>
Има още да развива.
(втори вариант)
Де намира време? Умът й е концентриран, че не е разсмяна. Концентрирана е като свири. Всичко, каквото го свири, го свири наизуст. Изпълнение има.
Има още да развива.
Казвам: постоянство има, едно самообладание. Някой ще каже: „Господ да ми даде.“ Как на нея даде така? Всичко е дадено, но трябва време да иждивиш*. Казвам: благословението, което Бог дал на гениалния, ако той не работи, той става баща на мързела. Мързелът се е родил от гениите в света.
към втори вариант >>
Остави я свободна и пак я хване.
(втори вариант)
– Че аз мога да освободя мишката – мога. Но разсъждавам: вън от мене има ли промисъл? Рекох: сега аз съм освобождавал много пъти. Сега ще видя без мене кой ще я освободи. Дойде тази котка, застана пред мене и започна да си играе с мишката.
Остави я свободна и пак я хване.
Рекох: „Ти си играеш, но зная какво ще направиш. Ти я залъгваш (така), че когато каже, че си я обикнала – ще я изядеш.“ По едно време като я освободи, като си игра – така се захласна, че мишката влезе в едно сандъче, скри се. Рекох: „Освободи се.“ След две-три минути котката отиде и пак я хвана. Рекох на мишката: „Че иди на друго място.“ Втори път пак успя мишката да побегне и се скри в друг сандък, но котката пак я намери. Третия път, като се захласна котката, мишката се скри в един куп камъни и там остана.
към втори вариант >>
Хората в студено време са добри.
(втори вариант)
В Божествената къща вятърът се движи. Казва: „Студено станало.“ Хладина влязла. Някои хора вече са се изпотили и молят за хладина. Това не е студ. За някой човек този студ е приятно разположение.
Хората в студено време са добри.
Тури сприхавия на 35 градуса студ – стегне се, вече започва да мисли. Хич не се сърди. Казвам: студеното време прави хората умни, сдържани, да мислят. В топлото време може да иждивиш* повече енергия, отколкото в студеното време. Казвам: в студа умът работи, в топлината сърцето работи.
към втори вариант >>
Казвам: постоянство има, едно самообладание.
(втори вариант)
Умът й е концентриран, че не е разсмяна. Концентрирана е като свири. Всичко, каквото го свири, го свири наизуст. Изпълнение има. Има още да развива.
Казвам: постоянство има, едно самообладание.
Някой ще каже: „Господ да ми даде.“ Как на нея даде така? Всичко е дадено, но трябва време да иждивиш*. Казвам: благословението, което Бог дал на гениалния, ако той не работи, той става баща на мързела. Мързелът се е родил от гениите в света. Талантливите хора, те търсят погрешките на всичките, критици са.
към втори вариант >>
Рекох: „Ти си играеш, но зная какво ще направиш.
(втори вариант)
Но разсъждавам: вън от мене има ли промисъл? Рекох: сега аз съм освобождавал много пъти. Сега ще видя без мене кой ще я освободи. Дойде тази котка, застана пред мене и започна да си играе с мишката. Остави я свободна и пак я хване.
Рекох: „Ти си играеш, но зная какво ще направиш.
Ти я залъгваш (така), че когато каже, че си я обикнала – ще я изядеш.“ По едно време като я освободи, като си игра – така се захласна, че мишката влезе в едно сандъче, скри се. Рекох: „Освободи се.“ След две-три минути котката отиде и пак я хвана. Рекох на мишката: „Че иди на друго място.“ Втори път пак успя мишката да побегне и се скри в друг сандък, но котката пак я намери. Третия път, като се захласна котката, мишката се скри в един куп камъни и там остана. Котката обикаля един сандък, обикаля, влиза в другия, ходи край купа, мърда опашка.
към втори вариант >>
Тури сприхавия на 35 градуса студ – стегне се, вече започва да мисли.
(втори вариант)
Казва: „Студено станало.“ Хладина влязла. Някои хора вече са се изпотили и молят за хладина. Това не е студ. За някой човек този студ е приятно разположение. Хората в студено време са добри.
Тури сприхавия на 35 градуса студ – стегне се, вече започва да мисли.
Хич не се сърди. Казвам: студеното време прави хората умни, сдържани, да мислят. В топлото време може да иждивиш* повече енергия, отколкото в студеното време. Казвам: в студа умът работи, в топлината сърцето работи. И тогава светлината и топлината се урегулират с волята.
към втори вариант >>
Някой ще каже: „Господ да ми даде.“ Как на нея даде така?
(втори вариант)
Концентрирана е като свири. Всичко, каквото го свири, го свири наизуст. Изпълнение има. Има още да развива. Казвам: постоянство има, едно самообладание.
Някой ще каже: „Господ да ми даде.“ Как на нея даде така?
Всичко е дадено, но трябва време да иждивиш*. Казвам: благословението, което Бог дал на гениалния, ако той не работи, той става баща на мързела. Мързелът се е родил от гениите в света. Талантливите хора, те търсят погрешките на всичките, критици са. Пък обикновените, като не мислят много, се раждат погрешките.
към втори вариант >>
Ти я залъгваш (така), че когато каже, че си я обикнала – ще я изядеш.“ По едно време като я освободи, като си игра – така се захласна, че мишката влезе в едно сандъче, скри се.
(втори вариант)
Рекох: сега аз съм освобождавал много пъти. Сега ще видя без мене кой ще я освободи. Дойде тази котка, застана пред мене и започна да си играе с мишката. Остави я свободна и пак я хване. Рекох: „Ти си играеш, но зная какво ще направиш.
Ти я залъгваш (така), че когато каже, че си я обикнала – ще я изядеш.“ По едно време като я освободи, като си игра – така се захласна, че мишката влезе в едно сандъче, скри се.
Рекох: „Освободи се.“ След две-три минути котката отиде и пак я хвана. Рекох на мишката: „Че иди на друго място.“ Втори път пак успя мишката да побегне и се скри в друг сандък, но котката пак я намери. Третия път, като се захласна котката, мишката се скри в един куп камъни и там остана. Котката обикаля един сандък, обикаля, влиза в другия, ходи край купа, мърда опашка. Рекох: „Аз ти обърках работата.“ Тя ме погледна, погледна, пък каза: „Ще ида да хвана друга.
към втори вариант >>
Хич не се сърди.
(втори вариант)
Някои хора вече са се изпотили и молят за хладина. Това не е студ. За някой човек този студ е приятно разположение. Хората в студено време са добри. Тури сприхавия на 35 градуса студ – стегне се, вече започва да мисли.
Хич не се сърди.
Казвам: студеното време прави хората умни, сдържани, да мислят. В топлото време може да иждивиш* повече енергия, отколкото в студеното време. Казвам: в студа умът работи, в топлината сърцето работи. И тогава светлината и топлината се урегулират с волята. Човешката воля работи, за да урегулира отношението на топлината и светлината.
към втори вариант >>
Всичко е дадено, но трябва време да иждивиш*.
(втори вариант)
Всичко, каквото го свири, го свири наизуст. Изпълнение има. Има още да развива. Казвам: постоянство има, едно самообладание. Някой ще каже: „Господ да ми даде.“ Как на нея даде така?
Всичко е дадено, но трябва време да иждивиш*.
Казвам: благословението, което Бог дал на гениалния, ако той не работи, той става баща на мързела. Мързелът се е родил от гениите в света. Талантливите хора, те търсят погрешките на всичките, критици са. Пък обикновените, като не мислят много, се раждат погрешките. Тогава обикновените, като са умни – работят добре, талантливите изпълняват добре и гениалните създават добре.
към втори вариант >>
Рекох: „Освободи се.“ След две-три минути котката отиде и пак я хвана.
(втори вариант)
Сега ще видя без мене кой ще я освободи. Дойде тази котка, застана пред мене и започна да си играе с мишката. Остави я свободна и пак я хване. Рекох: „Ти си играеш, но зная какво ще направиш. Ти я залъгваш (така), че когато каже, че си я обикнала – ще я изядеш.“ По едно време като я освободи, като си игра – така се захласна, че мишката влезе в едно сандъче, скри се.
Рекох: „Освободи се.“ След две-три минути котката отиде и пак я хвана.
Рекох на мишката: „Че иди на друго място.“ Втори път пак успя мишката да побегне и се скри в друг сандък, но котката пак я намери. Третия път, като се захласна котката, мишката се скри в един куп камъни и там остана. Котката обикаля един сандък, обикаля, влиза в другия, ходи край купа, мърда опашка. Рекох: „Аз ти обърках работата.“ Тя ме погледна, погледна, пък каза: „Ще ида да хвана друга. Като хвана втора, при тебе не идвам.
към втори вариант >>
Казвам: студеното време прави хората умни, сдържани, да мислят.
(втори вариант)
Това не е студ. За някой човек този студ е приятно разположение. Хората в студено време са добри. Тури сприхавия на 35 градуса студ – стегне се, вече започва да мисли. Хич не се сърди.
Казвам: студеното време прави хората умни, сдържани, да мислят.
В топлото време може да иждивиш* повече енергия, отколкото в студеното време. Казвам: в студа умът работи, в топлината сърцето работи. И тогава светлината и топлината се урегулират с волята. Човешката воля работи, за да урегулира отношението на топлината и светлината. Тогава ще се прояви твоята воля.
към втори вариант >>
Казвам: благословението, което Бог дал на гениалния, ако той не работи, той става баща на мързела.
(втори вариант)
Изпълнение има. Има още да развива. Казвам: постоянство има, едно самообладание. Някой ще каже: „Господ да ми даде.“ Как на нея даде така? Всичко е дадено, но трябва време да иждивиш*.
Казвам: благословението, което Бог дал на гениалния, ако той не работи, той става баща на мързела.
Мързелът се е родил от гениите в света. Талантливите хора, те търсят погрешките на всичките, критици са. Пък обикновените, като не мислят много, се раждат погрешките. Тогава обикновените, като са умни – работят добре, талантливите изпълняват добре и гениалните създават добре. Геният създава, талантът изпълнява, а пък обикновените работят.
към втори вариант >>
Рекох на мишката: „Че иди на друго място.“ Втори път пак успя мишката да побегне и се скри в друг сандък, но котката пак я намери.
(втори вариант)
Дойде тази котка, застана пред мене и започна да си играе с мишката. Остави я свободна и пак я хване. Рекох: „Ти си играеш, но зная какво ще направиш. Ти я залъгваш (така), че когато каже, че си я обикнала – ще я изядеш.“ По едно време като я освободи, като си игра – така се захласна, че мишката влезе в едно сандъче, скри се. Рекох: „Освободи се.“ След две-три минути котката отиде и пак я хвана.
Рекох на мишката: „Че иди на друго място.“ Втори път пак успя мишката да побегне и се скри в друг сандък, но котката пак я намери.
Третия път, като се захласна котката, мишката се скри в един куп камъни и там остана. Котката обикаля един сандък, обикаля, влиза в другия, ходи край купа, мърда опашка. Рекох: „Аз ти обърках работата.“ Тя ме погледна, погледна, пък каза: „Ще ида да хвана друга. Като хвана втора, при тебе не идвам. Втори път не искам да правиш опити с мене.“
към втори вариант >>
В топлото време може да иждивиш* повече енергия, отколкото в студеното време.
(втори вариант)
За някой човек този студ е приятно разположение. Хората в студено време са добри. Тури сприхавия на 35 градуса студ – стегне се, вече започва да мисли. Хич не се сърди. Казвам: студеното време прави хората умни, сдържани, да мислят.
В топлото време може да иждивиш* повече енергия, отколкото в студеното време.
Казвам: в студа умът работи, в топлината сърцето работи. И тогава светлината и топлината се урегулират с волята. Човешката воля работи, за да урегулира отношението на топлината и светлината. Тогава ще се прояви твоята воля. Ще избереш толкоз топлина, колкото е потребно или ще определиш какъв ход ще дадеш на топлината.
към втори вариант >>
Мързелът се е родил от гениите в света.
(втори вариант)
Има още да развива. Казвам: постоянство има, едно самообладание. Някой ще каже: „Господ да ми даде.“ Как на нея даде така? Всичко е дадено, но трябва време да иждивиш*. Казвам: благословението, което Бог дал на гениалния, ако той не работи, той става баща на мързела.
Мързелът се е родил от гениите в света.
Талантливите хора, те търсят погрешките на всичките, критици са. Пък обикновените, като не мислят много, се раждат погрешките. Тогава обикновените, като са умни – работят добре, талантливите изпълняват добре и гениалните създават добре. Геният създава, талантът изпълнява, а пък обикновените работят. Та според тази теория всеки човек се състои от обикновен, талантлив и гениален.
към втори вариант >>
Третия път, като се захласна котката, мишката се скри в един куп камъни и там остана.
(втори вариант)
Остави я свободна и пак я хване. Рекох: „Ти си играеш, но зная какво ще направиш. Ти я залъгваш (така), че когато каже, че си я обикнала – ще я изядеш.“ По едно време като я освободи, като си игра – така се захласна, че мишката влезе в едно сандъче, скри се. Рекох: „Освободи се.“ След две-три минути котката отиде и пак я хвана. Рекох на мишката: „Че иди на друго място.“ Втори път пак успя мишката да побегне и се скри в друг сандък, но котката пак я намери.
Третия път, като се захласна котката, мишката се скри в един куп камъни и там остана.
Котката обикаля един сандък, обикаля, влиза в другия, ходи край купа, мърда опашка. Рекох: „Аз ти обърках работата.“ Тя ме погледна, погледна, пък каза: „Ще ида да хвана друга. Като хвана втора, при тебе не идвам. Втори път не искам да правиш опити с мене.“
към втори вариант >>
Казвам: в студа умът работи, в топлината сърцето работи.
(втори вариант)
Хората в студено време са добри. Тури сприхавия на 35 градуса студ – стегне се, вече започва да мисли. Хич не се сърди. Казвам: студеното време прави хората умни, сдържани, да мислят. В топлото време може да иждивиш* повече енергия, отколкото в студеното време.
Казвам: в студа умът работи, в топлината сърцето работи.
И тогава светлината и топлината се урегулират с волята. Човешката воля работи, за да урегулира отношението на топлината и светлината. Тогава ще се прояви твоята воля. Ще избереш толкоз топлина, колкото е потребно или ще определиш какъв ход ще дадеш на топлината. Топлината има отношение на чувствата.
към втори вариант >>
Талантливите хора, те търсят погрешките на всичките, критици са.
(втори вариант)
Казвам: постоянство има, едно самообладание. Някой ще каже: „Господ да ми даде.“ Как на нея даде така? Всичко е дадено, но трябва време да иждивиш*. Казвам: благословението, което Бог дал на гениалния, ако той не работи, той става баща на мързела. Мързелът се е родил от гениите в света.
Талантливите хора, те търсят погрешките на всичките, критици са.
Пък обикновените, като не мислят много, се раждат погрешките. Тогава обикновените, като са умни – работят добре, талантливите изпълняват добре и гениалните създават добре. Геният създава, талантът изпълнява, а пък обикновените работят. Та според тази теория всеки човек се състои от обикновен, талантлив и гениален. Тялото е обикновеният, сърцето е талантливо, а умът е гениален.
към втори вариант >>
Котката обикаля един сандък, обикаля, влиза в другия, ходи край купа, мърда опашка.
(втори вариант)
Рекох: „Ти си играеш, но зная какво ще направиш. Ти я залъгваш (така), че когато каже, че си я обикнала – ще я изядеш.“ По едно време като я освободи, като си игра – така се захласна, че мишката влезе в едно сандъче, скри се. Рекох: „Освободи се.“ След две-три минути котката отиде и пак я хвана. Рекох на мишката: „Че иди на друго място.“ Втори път пак успя мишката да побегне и се скри в друг сандък, но котката пак я намери. Третия път, като се захласна котката, мишката се скри в един куп камъни и там остана.
Котката обикаля един сандък, обикаля, влиза в другия, ходи край купа, мърда опашка.
Рекох: „Аз ти обърках работата.“ Тя ме погледна, погледна, пък каза: „Ще ида да хвана друга. Като хвана втора, при тебе не идвам. Втори път не искам да правиш опити с мене.“
към втори вариант >>
И тогава светлината и топлината се урегулират с волята.
(втори вариант)
Тури сприхавия на 35 градуса студ – стегне се, вече започва да мисли. Хич не се сърди. Казвам: студеното време прави хората умни, сдържани, да мислят. В топлото време може да иждивиш* повече енергия, отколкото в студеното време. Казвам: в студа умът работи, в топлината сърцето работи.
И тогава светлината и топлината се урегулират с волята.
Човешката воля работи, за да урегулира отношението на топлината и светлината. Тогава ще се прояви твоята воля. Ще избереш толкоз топлина, колкото е потребно или ще определиш какъв ход ще дадеш на топлината. Топлината има отношение на чувствата. Значи, когато едно чувство е по-топло, отколкото трябва, то е пак неестествено.
към втори вариант >>
Пък обикновените, като не мислят много, се раждат погрешките.
(втори вариант)
Някой ще каже: „Господ да ми даде.“ Как на нея даде така? Всичко е дадено, но трябва време да иждивиш*. Казвам: благословението, което Бог дал на гениалния, ако той не работи, той става баща на мързела. Мързелът се е родил от гениите в света. Талантливите хора, те търсят погрешките на всичките, критици са.
Пък обикновените, като не мислят много, се раждат погрешките.
Тогава обикновените, като са умни – работят добре, талантливите изпълняват добре и гениалните създават добре. Геният създава, талантът изпълнява, а пък обикновените работят. Та според тази теория всеки човек се състои от обикновен, талантлив и гениален. Тялото е обикновеният, сърцето е талантливо, а умът е гениален. Следователно, ако ти не разбираш законите на сърцето – това е талантът в тебе и, ако не разбираш законите на гениалния – ти не разбираш себе си.
към втори вариант >>
Рекох: „Аз ти обърках работата.“ Тя ме погледна, погледна, пък каза: „Ще ида да хвана друга.
(втори вариант)
Ти я залъгваш (така), че когато каже, че си я обикнала – ще я изядеш.“ По едно време като я освободи, като си игра – така се захласна, че мишката влезе в едно сандъче, скри се. Рекох: „Освободи се.“ След две-три минути котката отиде и пак я хвана. Рекох на мишката: „Че иди на друго място.“ Втори път пак успя мишката да побегне и се скри в друг сандък, но котката пак я намери. Третия път, като се захласна котката, мишката се скри в един куп камъни и там остана. Котката обикаля един сандък, обикаля, влиза в другия, ходи край купа, мърда опашка.
Рекох: „Аз ти обърках работата.“ Тя ме погледна, погледна, пък каза: „Ще ида да хвана друга.
Като хвана втора, при тебе не идвам. Втори път не искам да правиш опити с мене.“
към втори вариант >>
Човешката воля работи, за да урегулира отношението на топлината и светлината.
(втори вариант)
Хич не се сърди. Казвам: студеното време прави хората умни, сдържани, да мислят. В топлото време може да иждивиш* повече енергия, отколкото в студеното време. Казвам: в студа умът работи, в топлината сърцето работи. И тогава светлината и топлината се урегулират с волята.
Човешката воля работи, за да урегулира отношението на топлината и светлината.
Тогава ще се прояви твоята воля. Ще избереш толкоз топлина, колкото е потребно или ще определиш какъв ход ще дадеш на топлината. Топлината има отношение на чувствата. Значи, когато едно чувство е по-топло, отколкото трябва, то е пак неестествено. Когато едно чувство е по-студено, отколкото трябва, то е пак неестествено.
към втори вариант >>
Тогава обикновените, като са умни – работят добре, талантливите изпълняват добре и гениалните създават добре.
(втори вариант)
Всичко е дадено, но трябва време да иждивиш*. Казвам: благословението, което Бог дал на гениалния, ако той не работи, той става баща на мързела. Мързелът се е родил от гениите в света. Талантливите хора, те търсят погрешките на всичките, критици са. Пък обикновените, като не мислят много, се раждат погрешките.
Тогава обикновените, като са умни – работят добре, талантливите изпълняват добре и гениалните създават добре.
Геният създава, талантът изпълнява, а пък обикновените работят. Та според тази теория всеки човек се състои от обикновен, талантлив и гениален. Тялото е обикновеният, сърцето е талантливо, а умът е гениален. Следователно, ако ти не разбираш законите на сърцето – това е талантът в тебе и, ако не разбираш законите на гениалния – ти не разбираш себе си. Имаме една задача за бъдеще: да станем слуги на обикновените хора – на тялото, да станем слуги на талантливите и да станем слуги на гениалните.
към втори вариант >>
Като хвана втора, при тебе не идвам.
(втори вариант)
Рекох: „Освободи се.“ След две-три минути котката отиде и пак я хвана. Рекох на мишката: „Че иди на друго място.“ Втори път пак успя мишката да побегне и се скри в друг сандък, но котката пак я намери. Третия път, като се захласна котката, мишката се скри в един куп камъни и там остана. Котката обикаля един сандък, обикаля, влиза в другия, ходи край купа, мърда опашка. Рекох: „Аз ти обърках работата.“ Тя ме погледна, погледна, пък каза: „Ще ида да хвана друга.
Като хвана втора, при тебе не идвам.
Втори път не искам да правиш опити с мене.“
към втори вариант >>
Тогава ще се прояви твоята воля.
(втори вариант)
Казвам: студеното време прави хората умни, сдържани, да мислят. В топлото време може да иждивиш* повече енергия, отколкото в студеното време. Казвам: в студа умът работи, в топлината сърцето работи. И тогава светлината и топлината се урегулират с волята. Човешката воля работи, за да урегулира отношението на топлината и светлината.
Тогава ще се прояви твоята воля.
Ще избереш толкоз топлина, колкото е потребно или ще определиш какъв ход ще дадеш на топлината. Топлината има отношение на чувствата. Значи, когато едно чувство е по-топло, отколкото трябва, то е пак неестествено. Когато едно чувство е по-студено, отколкото трябва, то е пак неестествено. На туй чувство ще дадеш такава такава топлина и външна краска, каквато е потребна.
към втори вариант >>
Геният създава, талантът изпълнява, а пък обикновените работят.
(втори вариант)
Казвам: благословението, което Бог дал на гениалния, ако той не работи, той става баща на мързела. Мързелът се е родил от гениите в света. Талантливите хора, те търсят погрешките на всичките, критици са. Пък обикновените, като не мислят много, се раждат погрешките. Тогава обикновените, като са умни – работят добре, талантливите изпълняват добре и гениалните създават добре.
Геният създава, талантът изпълнява, а пък обикновените работят.
Та според тази теория всеки човек се състои от обикновен, талантлив и гениален. Тялото е обикновеният, сърцето е талантливо, а умът е гениален. Следователно, ако ти не разбираш законите на сърцето – това е талантът в тебе и, ако не разбираш законите на гениалния – ти не разбираш себе си. Имаме една задача за бъдеще: да станем слуги на обикновените хора – на тялото, да станем слуги на талантливите и да станем слуги на гениалните. Казва Христос: „Не дойдох да ми послужат, но да послужа.“ Кой е по-горе: който служи или комуто служат?
към втори вариант >>
Втори път не искам да правиш опити с мене.“
(втори вариант)
Рекох на мишката: „Че иди на друго място.“ Втори път пак успя мишката да побегне и се скри в друг сандък, но котката пак я намери. Третия път, като се захласна котката, мишката се скри в един куп камъни и там остана. Котката обикаля един сандък, обикаля, влиза в другия, ходи край купа, мърда опашка. Рекох: „Аз ти обърках работата.“ Тя ме погледна, погледна, пък каза: „Ще ида да хвана друга. Като хвана втора, при тебе не идвам.
Втори път не искам да правиш опити с мене.“
към втори вариант >>
Ще избереш толкоз топлина, колкото е потребно или ще определиш какъв ход ще дадеш на топлината.
(втори вариант)
В топлото време може да иждивиш* повече енергия, отколкото в студеното време. Казвам: в студа умът работи, в топлината сърцето работи. И тогава светлината и топлината се урегулират с волята. Човешката воля работи, за да урегулира отношението на топлината и светлината. Тогава ще се прояви твоята воля.
Ще избереш толкоз топлина, колкото е потребно или ще определиш какъв ход ще дадеш на топлината.
Топлината има отношение на чувствата. Значи, когато едно чувство е по-топло, отколкото трябва, то е пак неестествено. Когато едно чувство е по-студено, отколкото трябва, то е пак неестествено. На туй чувство ще дадеш такава такава топлина и външна краска, каквато е потребна. Защото чувствата растат, развиват се, облагородяват се.
към втори вариант >>
Та според тази теория всеки човек се състои от обикновен, талантлив и гениален.
(втори вариант)
Мързелът се е родил от гениите в света. Талантливите хора, те търсят погрешките на всичките, критици са. Пък обикновените, като не мислят много, се раждат погрешките. Тогава обикновените, като са умни – работят добре, талантливите изпълняват добре и гениалните създават добре. Геният създава, талантът изпълнява, а пък обикновените работят.
Та според тази теория всеки човек се състои от обикновен, талантлив и гениален.
Тялото е обикновеният, сърцето е талантливо, а умът е гениален. Следователно, ако ти не разбираш законите на сърцето – това е талантът в тебе и, ако не разбираш законите на гениалния – ти не разбираш себе си. Имаме една задача за бъдеще: да станем слуги на обикновените хора – на тялото, да станем слуги на талантливите и да станем слуги на гениалните. Казва Христос: „Не дойдох да ми послужат, но да послужа.“ Кой е по-горе: който служи или комуто служат? – Онзи, който служи, е по-горе.
към втори вариант >>
Казвам: изисква се един буден ум.
(втори вариант)
Казвам: изисква се един буден ум.
Аз седя спокоен, не се безпокоя. За мене беше интересно, повече от един час си игра с нея. Седях и гледах как ще свърши тази мишка. Казвам: има една права мисъл. Ако не бях там, котката щеше да я изяде тази мишка.
към втори вариант >>
Топлината има отношение на чувствата.
(втори вариант)
Казвам: в студа умът работи, в топлината сърцето работи. И тогава светлината и топлината се урегулират с волята. Човешката воля работи, за да урегулира отношението на топлината и светлината. Тогава ще се прояви твоята воля. Ще избереш толкоз топлина, колкото е потребно или ще определиш какъв ход ще дадеш на топлината.
Топлината има отношение на чувствата.
Значи, когато едно чувство е по-топло, отколкото трябва, то е пак неестествено. Когато едно чувство е по-студено, отколкото трябва, то е пак неестествено. На туй чувство ще дадеш такава такава топлина и външна краска, каквато е потребна. Защото чувствата растат, развиват се, облагородяват се. Всяка мисъл, всяко чувство, всяка постъпка, всичко в човека работи и се развива.
към втори вариант >>
Тялото е обикновеният, сърцето е талантливо, а умът е гениален.
(втори вариант)
Талантливите хора, те търсят погрешките на всичките, критици са. Пък обикновените, като не мислят много, се раждат погрешките. Тогава обикновените, като са умни – работят добре, талантливите изпълняват добре и гениалните създават добре. Геният създава, талантът изпълнява, а пък обикновените работят. Та според тази теория всеки човек се състои от обикновен, талантлив и гениален.
Тялото е обикновеният, сърцето е талантливо, а умът е гениален.
Следователно, ако ти не разбираш законите на сърцето – това е талантът в тебе и, ако не разбираш законите на гениалния – ти не разбираш себе си. Имаме една задача за бъдеще: да станем слуги на обикновените хора – на тялото, да станем слуги на талантливите и да станем слуги на гениалните. Казва Христос: „Не дойдох да ми послужат, но да послужа.“ Кой е по-горе: който служи или комуто служат? – Онзи, който служи, е по-горе.
към втори вариант >>
Аз седя спокоен, не се безпокоя.
(втори вариант)
Казвам: изисква се един буден ум.
Аз седя спокоен, не се безпокоя.
За мене беше интересно, повече от един час си игра с нея. Седях и гледах как ще свърши тази мишка. Казвам: има една права мисъл. Ако не бях там, котката щеше да я изяде тази мишка. Аз видях тази мишка и зная защо котката я хвана.
към втори вариант >>
Значи, когато едно чувство е по-топло, отколкото трябва, то е пак неестествено.
(втори вариант)
И тогава светлината и топлината се урегулират с волята. Човешката воля работи, за да урегулира отношението на топлината и светлината. Тогава ще се прояви твоята воля. Ще избереш толкоз топлина, колкото е потребно или ще определиш какъв ход ще дадеш на топлината. Топлината има отношение на чувствата.
Значи, когато едно чувство е по-топло, отколкото трябва, то е пак неестествено.
Когато едно чувство е по-студено, отколкото трябва, то е пак неестествено. На туй чувство ще дадеш такава такава топлина и външна краска, каквато е потребна. Защото чувствата растат, развиват се, облагородяват се. Всяка мисъл, всяко чувство, всяка постъпка, всичко в човека работи и се развива. И тогава, като гледате онзи гениален човек – той има особени черти.
към втори вариант >>
Следователно, ако ти не разбираш законите на сърцето – това е талантът в тебе и, ако не разбираш законите на гениалния – ти не разбираш себе си.
(втори вариант)
Пък обикновените, като не мислят много, се раждат погрешките. Тогава обикновените, като са умни – работят добре, талантливите изпълняват добре и гениалните създават добре. Геният създава, талантът изпълнява, а пък обикновените работят. Та според тази теория всеки човек се състои от обикновен, талантлив и гениален. Тялото е обикновеният, сърцето е талантливо, а умът е гениален.
Следователно, ако ти не разбираш законите на сърцето – това е талантът в тебе и, ако не разбираш законите на гениалния – ти не разбираш себе си.
Имаме една задача за бъдеще: да станем слуги на обикновените хора – на тялото, да станем слуги на талантливите и да станем слуги на гениалните. Казва Христос: „Не дойдох да ми послужат, но да послужа.“ Кой е по-горе: който служи или комуто служат? – Онзи, който служи, е по-горе.
към втори вариант >>
За мене беше интересно, повече от един час си игра с нея.
(втори вариант)
Казвам: изисква се един буден ум. Аз седя спокоен, не се безпокоя.
За мене беше интересно, повече от един час си игра с нея.
Седях и гледах как ще свърши тази мишка. Казвам: има една права мисъл. Ако не бях там, котката щеше да я изяде тази мишка. Аз видях тази мишка и зная защо котката я хвана. Аз искам да зная може ли тази мишка да се освободи.
към втори вариант >>
Когато едно чувство е по-студено, отколкото трябва, то е пак неестествено.
(втори вариант)
Човешката воля работи, за да урегулира отношението на топлината и светлината. Тогава ще се прояви твоята воля. Ще избереш толкоз топлина, колкото е потребно или ще определиш какъв ход ще дадеш на топлината. Топлината има отношение на чувствата. Значи, когато едно чувство е по-топло, отколкото трябва, то е пак неестествено.
Когато едно чувство е по-студено, отколкото трябва, то е пак неестествено.
На туй чувство ще дадеш такава такава топлина и външна краска, каквато е потребна. Защото чувствата растат, развиват се, облагородяват се. Всяка мисъл, всяко чувство, всяка постъпка, всичко в човека работи и се развива. И тогава, като гледате онзи гениален човек – той има особени черти. Талантливият има особени черти и обикновеният има особени черти.
към втори вариант >>
Имаме една задача за бъдеще: да станем слуги на обикновените хора – на тялото, да станем слуги на талантливите и да станем слуги на гениалните.
(втори вариант)
Тогава обикновените, като са умни – работят добре, талантливите изпълняват добре и гениалните създават добре. Геният създава, талантът изпълнява, а пък обикновените работят. Та според тази теория всеки човек се състои от обикновен, талантлив и гениален. Тялото е обикновеният, сърцето е талантливо, а умът е гениален. Следователно, ако ти не разбираш законите на сърцето – това е талантът в тебе и, ако не разбираш законите на гениалния – ти не разбираш себе си.
Имаме една задача за бъдеще: да станем слуги на обикновените хора – на тялото, да станем слуги на талантливите и да станем слуги на гениалните.
Казва Христос: „Не дойдох да ми послужат, но да послужа.“ Кой е по-горе: който служи или комуто служат? – Онзи, който служи, е по-горе.
към втори вариант >>
Седях и гледах как ще свърши тази мишка.
(втори вариант)
Казвам: изисква се един буден ум. Аз седя спокоен, не се безпокоя. За мене беше интересно, повече от един час си игра с нея.
Седях и гледах как ще свърши тази мишка.
Казвам: има една права мисъл. Ако не бях там, котката щеше да я изяде тази мишка. Аз видях тази мишка и зная защо котката я хвана. Аз искам да зная може ли тази мишка да се освободи. И можа.
към втори вариант >>
На туй чувство ще дадеш такава такава топлина и външна краска, каквато е потребна.
(втори вариант)
Тогава ще се прояви твоята воля. Ще избереш толкоз топлина, колкото е потребно или ще определиш какъв ход ще дадеш на топлината. Топлината има отношение на чувствата. Значи, когато едно чувство е по-топло, отколкото трябва, то е пак неестествено. Когато едно чувство е по-студено, отколкото трябва, то е пак неестествено.
На туй чувство ще дадеш такава такава топлина и външна краска, каквато е потребна.
Защото чувствата растат, развиват се, облагородяват се. Всяка мисъл, всяко чувство, всяка постъпка, всичко в човека работи и се развива. И тогава, като гледате онзи гениален човек – той има особени черти. Талантливият има особени черти и обикновеният има особени черти. Светията има особени черти.
към втори вариант >>
Казва Христос: „Не дойдох да ми послужат, но да послужа.“ Кой е по-горе: който служи или комуто служат?
(втори вариант)
Геният създава, талантът изпълнява, а пък обикновените работят. Та според тази теория всеки човек се състои от обикновен, талантлив и гениален. Тялото е обикновеният, сърцето е талантливо, а умът е гениален. Следователно, ако ти не разбираш законите на сърцето – това е талантът в тебе и, ако не разбираш законите на гениалния – ти не разбираш себе си. Имаме една задача за бъдеще: да станем слуги на обикновените хора – на тялото, да станем слуги на талантливите и да станем слуги на гениалните.
Казва Христос: „Не дойдох да ми послужат, но да послужа.“ Кой е по-горе: който служи или комуто служат?
– Онзи, който служи, е по-горе.
към втори вариант >>
Казвам: има една права мисъл.
(втори вариант)
Казвам: изисква се един буден ум. Аз седя спокоен, не се безпокоя. За мене беше интересно, повече от един час си игра с нея. Седях и гледах как ще свърши тази мишка.
Казвам: има една права мисъл.
Ако не бях там, котката щеше да я изяде тази мишка. Аз видях тази мишка и зная защо котката я хвана. Аз искам да зная може ли тази мишка да се освободи. И можа. Сега извеждам примера.
към втори вариант >>
Защото чувствата растат, развиват се, облагородяват се.
(втори вариант)
Ще избереш толкоз топлина, колкото е потребно или ще определиш какъв ход ще дадеш на топлината. Топлината има отношение на чувствата. Значи, когато едно чувство е по-топло, отколкото трябва, то е пак неестествено. Когато едно чувство е по-студено, отколкото трябва, то е пак неестествено. На туй чувство ще дадеш такава такава топлина и външна краска, каквато е потребна.
Защото чувствата растат, развиват се, облагородяват се.
Всяка мисъл, всяко чувство, всяка постъпка, всичко в човека работи и се развива. И тогава, като гледате онзи гениален човек – той има особени черти. Талантливият има особени черти и обикновеният има особени черти. Светията има особени черти. Но светията зависи от качествата на светлината, от качествата на топлината и от особената сила.
към втори вариант >>
– Онзи, който служи, е по-горе.
(втори вариант)
Та според тази теория всеки човек се състои от обикновен, талантлив и гениален. Тялото е обикновеният, сърцето е талантливо, а умът е гениален. Следователно, ако ти не разбираш законите на сърцето – това е талантът в тебе и, ако не разбираш законите на гениалния – ти не разбираш себе си. Имаме една задача за бъдеще: да станем слуги на обикновените хора – на тялото, да станем слуги на талантливите и да станем слуги на гениалните. Казва Христос: „Не дойдох да ми послужат, но да послужа.“ Кой е по-горе: който служи или комуто служат?
– Онзи, който служи, е по-горе.
към втори вариант >>
Ако не бях там, котката щеше да я изяде тази мишка.
(втори вариант)
Казвам: изисква се един буден ум. Аз седя спокоен, не се безпокоя. За мене беше интересно, повече от един час си игра с нея. Седях и гледах как ще свърши тази мишка. Казвам: има една права мисъл.
Ако не бях там, котката щеше да я изяде тази мишка.
Аз видях тази мишка и зная защо котката я хвана. Аз искам да зная може ли тази мишка да се освободи. И можа. Сега извеждам примера.
към втори вариант >>
Всяка мисъл, всяко чувство, всяка постъпка, всичко в човека работи и се развива.
(втори вариант)
Топлината има отношение на чувствата. Значи, когато едно чувство е по-топло, отколкото трябва, то е пак неестествено. Когато едно чувство е по-студено, отколкото трябва, то е пак неестествено. На туй чувство ще дадеш такава такава топлина и външна краска, каквато е потребна. Защото чувствата растат, развиват се, облагородяват се.
Всяка мисъл, всяко чувство, всяка постъпка, всичко в човека работи и се развива.
И тогава, като гледате онзи гениален човек – той има особени черти. Талантливият има особени черти и обикновеният има особени черти. Светията има особени черти. Но светията зависи от качествата на светлината, от качествата на топлината и от особената сила. Силата на гениалния човек е особена, светлината е особена, по-долу от светията.
към втори вариант >>
Тогава във всеки човек зачитайте Божественото.
(втори вариант)
Тогава във всеки човек зачитайте Божественото.
Аз съм забелязал: често пъти някое дете, (като го) питам: „Как ще стане тази работа, как да я направим? “, казва: „Ти нали знаеш.“ Аз в туй дете чета писмото на Бога. Като дойда при него, аз в туй дете питам Господа в него (и) казвам: „Господи, как да стане тази работа? “ Като дойда да постъпя с детето като с дете, вземам друго положение. Сега като дойдете при един човек, ще му дадете уважение и почитание, понеже Господ е в него.
към втори вариант >>
Аз видях тази мишка и зная защо котката я хвана.
(втори вариант)
Аз седя спокоен, не се безпокоя. За мене беше интересно, повече от един час си игра с нея. Седях и гледах как ще свърши тази мишка. Казвам: има една права мисъл. Ако не бях там, котката щеше да я изяде тази мишка.
Аз видях тази мишка и зная защо котката я хвана.
Аз искам да зная може ли тази мишка да се освободи. И можа. Сега извеждам примера.
към втори вариант >>
И тогава, като гледате онзи гениален човек – той има особени черти.
(втори вариант)
Значи, когато едно чувство е по-топло, отколкото трябва, то е пак неестествено. Когато едно чувство е по-студено, отколкото трябва, то е пак неестествено. На туй чувство ще дадеш такава такава топлина и външна краска, каквато е потребна. Защото чувствата растат, развиват се, облагородяват се. Всяка мисъл, всяко чувство, всяка постъпка, всичко в човека работи и се развива.
И тогава, като гледате онзи гениален човек – той има особени черти.
Талантливият има особени черти и обикновеният има особени черти. Светията има особени черти. Но светията зависи от качествата на светлината, от качествата на топлината и от особената сила. Силата на гениалния човек е особена, светлината е особена, по-долу от светията. И на талантливия човек е особена.
към втори вариант >>
Аз съм забелязал: често пъти някое дете, (като го) питам: „Как ще стане тази работа, как да я направим?
(втори вариант)
Тогава във всеки човек зачитайте Божественото.
Аз съм забелязал: често пъти някое дете, (като го) питам: „Как ще стане тази работа, как да я направим?
“, казва: „Ти нали знаеш.“ Аз в туй дете чета писмото на Бога. Като дойда при него, аз в туй дете питам Господа в него (и) казвам: „Господи, как да стане тази работа? “ Като дойда да постъпя с детето като с дете, вземам друго положение. Сега като дойдете при един човек, ще му дадете уважение и почитание, понеже Господ е в него. Като човек ще го поставиш наравно със себе си.
към втори вариант >>
Аз искам да зная може ли тази мишка да се освободи.
(втори вариант)
За мене беше интересно, повече от един час си игра с нея. Седях и гледах как ще свърши тази мишка. Казвам: има една права мисъл. Ако не бях там, котката щеше да я изяде тази мишка. Аз видях тази мишка и зная защо котката я хвана.
Аз искам да зная може ли тази мишка да се освободи.
И можа. Сега извеждам примера.
към втори вариант >>
Талантливият има особени черти и обикновеният има особени черти.
(втори вариант)
Когато едно чувство е по-студено, отколкото трябва, то е пак неестествено. На туй чувство ще дадеш такава такава топлина и външна краска, каквато е потребна. Защото чувствата растат, развиват се, облагородяват се. Всяка мисъл, всяко чувство, всяка постъпка, всичко в човека работи и се развива. И тогава, като гледате онзи гениален човек – той има особени черти.
Талантливият има особени черти и обикновеният има особени черти.
Светията има особени черти. Но светията зависи от качествата на светлината, от качествата на топлината и от особената сила. Силата на гениалния човек е особена, светлината е особена, по-долу от светията. И на талантливия човек е особена.
към втори вариант >>
“, казва: „Ти нали знаеш.“ Аз в туй дете чета писмото на Бога.
(втори вариант)
Тогава във всеки човек зачитайте Божественото. Аз съм забелязал: често пъти някое дете, (като го) питам: „Как ще стане тази работа, как да я направим?
“, казва: „Ти нали знаеш.“ Аз в туй дете чета писмото на Бога.
Като дойда при него, аз в туй дете питам Господа в него (и) казвам: „Господи, как да стане тази работа? “ Като дойда да постъпя с детето като с дете, вземам друго положение. Сега като дойдете при един човек, ще му дадете уважение и почитание, понеже Господ е в него. Като човек ще го поставиш наравно със себе си. И той като погледне Господа, който живее в тебе, нека се учи.
към втори вариант >>
И можа.
(втори вариант)
Седях и гледах как ще свърши тази мишка. Казвам: има една права мисъл. Ако не бях там, котката щеше да я изяде тази мишка. Аз видях тази мишка и зная защо котката я хвана. Аз искам да зная може ли тази мишка да се освободи.
И можа.
Сега извеждам примера.
към втори вариант >>
Светията има особени черти.
(втори вариант)
На туй чувство ще дадеш такава такава топлина и външна краска, каквато е потребна. Защото чувствата растат, развиват се, облагородяват се. Всяка мисъл, всяко чувство, всяка постъпка, всичко в човека работи и се развива. И тогава, като гледате онзи гениален човек – той има особени черти. Талантливият има особени черти и обикновеният има особени черти.
Светията има особени черти.
Но светията зависи от качествата на светлината, от качествата на топлината и от особената сила. Силата на гениалния човек е особена, светлината е особена, по-долу от светията. И на талантливия човек е особена.
към втори вариант >>
Като дойда при него, аз в туй дете питам Господа в него (и) казвам: „Господи, как да стане тази работа?
(втори вариант)
Тогава във всеки човек зачитайте Божественото. Аз съм забелязал: често пъти някое дете, (като го) питам: „Как ще стане тази работа, как да я направим? “, казва: „Ти нали знаеш.“ Аз в туй дете чета писмото на Бога.
Като дойда при него, аз в туй дете питам Господа в него (и) казвам: „Господи, как да стане тази работа?
“ Като дойда да постъпя с детето като с дете, вземам друго положение. Сега като дойдете при един човек, ще му дадете уважение и почитание, понеже Господ е в него. Като човек ще го поставиш наравно със себе си. И той като погледне Господа, който живее в тебе, нека се учи. Вие, като останете като хора, приказвате наравно с него.
към втори вариант >>
Сега извеждам примера.
(втори вариант)
Казвам: има една права мисъл. Ако не бях там, котката щеше да я изяде тази мишка. Аз видях тази мишка и зная защо котката я хвана. Аз искам да зная може ли тази мишка да се освободи. И можа.
Сега извеждам примера.
към втори вариант >>
Но светията зависи от качествата на светлината, от качествата на топлината и от особената сила.
(втори вариант)
Защото чувствата растат, развиват се, облагородяват се. Всяка мисъл, всяко чувство, всяка постъпка, всичко в човека работи и се развива. И тогава, като гледате онзи гениален човек – той има особени черти. Талантливият има особени черти и обикновеният има особени черти. Светията има особени черти.
Но светията зависи от качествата на светлината, от качествата на топлината и от особената сила.
Силата на гениалния човек е особена, светлината е особена, по-долу от светията. И на талантливия човек е особена.
към втори вариант >>
“ Като дойда да постъпя с детето като с дете, вземам друго положение.
(втори вариант)
Тогава във всеки човек зачитайте Божественото. Аз съм забелязал: често пъти някое дете, (като го) питам: „Как ще стане тази работа, как да я направим? “, казва: „Ти нали знаеш.“ Аз в туй дете чета писмото на Бога. Като дойда при него, аз в туй дете питам Господа в него (и) казвам: „Господи, как да стане тази работа?
“ Като дойда да постъпя с детето като с дете, вземам друго положение.
Сега като дойдете при един човек, ще му дадете уважение и почитание, понеже Господ е в него. Като човек ще го поставиш наравно със себе си. И той като погледне Господа, който живее в тебе, нека се учи. Вие, като останете като хора, приказвате наравно с него. Искате да знаете кой е по-силен.
към втори вариант >>
При най-мъчните условия в живота си, когато уповавате на Бога, очаквайте да видите как ще се разреши въпросът.
(втори вариант)
При най-мъчните условия в живота си, когато уповавате на Бога, очаквайте да видите как ще се разреши въпросът.
И най-малката помощ, която ви се даде, приемете я. Да кажем вие се давите в морето. Един хвърля едно въже, което не е ново, не е намазано, не е и чисто. Няма ли да се хванете за въжето? Че не било копринено въжето – няма да гледате.
към втори вариант >>
Силата на гениалния човек е особена, светлината е особена, по-долу от светията.
(втори вариант)
Всяка мисъл, всяко чувство, всяка постъпка, всичко в човека работи и се развива. И тогава, като гледате онзи гениален човек – той има особени черти. Талантливият има особени черти и обикновеният има особени черти. Светията има особени черти. Но светията зависи от качествата на светлината, от качествата на топлината и от особената сила.
Силата на гениалния човек е особена, светлината е особена, по-долу от светията.
И на талантливия човек е особена.
към втори вариант >>
Сега като дойдете при един човек, ще му дадете уважение и почитание, понеже Господ е в него.
(втори вариант)
Тогава във всеки човек зачитайте Божественото. Аз съм забелязал: често пъти някое дете, (като го) питам: „Как ще стане тази работа, как да я направим? “, казва: „Ти нали знаеш.“ Аз в туй дете чета писмото на Бога. Като дойда при него, аз в туй дете питам Господа в него (и) казвам: „Господи, как да стане тази работа? “ Като дойда да постъпя с детето като с дете, вземам друго положение.
Сега като дойдете при един човек, ще му дадете уважение и почитание, понеже Господ е в него.
Като човек ще го поставиш наравно със себе си. И той като погледне Господа, който живее в тебе, нека се учи. Вие, като останете като хора, приказвате наравно с него. Искате да знаете кой е по-силен. Ще си премерите силите.
към втори вариант >>
И най-малката помощ, която ви се даде, приемете я.
(втори вариант)
При най-мъчните условия в живота си, когато уповавате на Бога, очаквайте да видите как ще се разреши въпросът.
И най-малката помощ, която ви се даде, приемете я.
Да кажем вие се давите в морето. Един хвърля едно въже, което не е ново, не е намазано, не е и чисто. Няма ли да се хванете за въжето? Че не било копринено въжето – няма да гледате. За каквото и да е въже, каквато и помощ да ви се даде – ще я използвате.
към втори вариант >>
И на талантливия човек е особена.
(втори вариант)
И тогава, като гледате онзи гениален човек – той има особени черти. Талантливият има особени черти и обикновеният има особени черти. Светията има особени черти. Но светията зависи от качествата на светлината, от качествата на топлината и от особената сила. Силата на гениалния човек е особена, светлината е особена, по-долу от светията.
И на талантливия човек е особена.
към втори вариант >>
Като човек ще го поставиш наравно със себе си.
(втори вариант)
Аз съм забелязал: често пъти някое дете, (като го) питам: „Как ще стане тази работа, как да я направим? “, казва: „Ти нали знаеш.“ Аз в туй дете чета писмото на Бога. Като дойда при него, аз в туй дете питам Господа в него (и) казвам: „Господи, как да стане тази работа? “ Като дойда да постъпя с детето като с дете, вземам друго положение. Сега като дойдете при един човек, ще му дадете уважение и почитание, понеже Господ е в него.
Като човек ще го поставиш наравно със себе си.
И той като погледне Господа, който живее в тебе, нека се учи. Вие, като останете като хора, приказвате наравно с него. Искате да знаете кой е по-силен. Ще си премерите силите. Ще се хванете.
към втори вариант >>
Да кажем вие се давите в морето.
(втори вариант)
При най-мъчните условия в живота си, когато уповавате на Бога, очаквайте да видите как ще се разреши въпросът. И най-малката помощ, която ви се даде, приемете я.
Да кажем вие се давите в морето.
Един хвърля едно въже, което не е ново, не е намазано, не е и чисто. Няма ли да се хванете за въжето? Че не било копринено въжето – няма да гледате. За каквото и да е въже, каквато и помощ да ви се даде – ще я използвате. Щом си недоволен, страданията ще дойдат.
към втори вариант >>
Сега имаме характера на Христа.
(втори вариант)
Сега имаме характера на Христа.
Христос казва на учениците си: „Има ли някой ножове? “ Казват: „Имаме тук един нож.“ И най-големият герой Петър го взе и тури го, тръгнаха да бранят Христа. Христос знаеше какво щеше да стане, но казва: „Нека носят, за да се изпълни Писанието.“ Като дойдоха онези, които искаха да хванат Христа, Петър рече: „Какво искате, Учителя ли да хванете? “ Толкова смел, че наместо да го удари по главата, отряза ухото. Христос разбра и каза: „Петре, ти не знаеш да воюваш.
към втори вариант >>
И той като погледне Господа, който живее в тебе, нека се учи.
(втори вариант)
“, казва: „Ти нали знаеш.“ Аз в туй дете чета писмото на Бога. Като дойда при него, аз в туй дете питам Господа в него (и) казвам: „Господи, как да стане тази работа? “ Като дойда да постъпя с детето като с дете, вземам друго положение. Сега като дойдете при един човек, ще му дадете уважение и почитание, понеже Господ е в него. Като човек ще го поставиш наравно със себе си.
И той като погледне Господа, който живее в тебе, нека се учи.
Вие, като останете като хора, приказвате наравно с него. Искате да знаете кой е по-силен. Ще си премерите силите. Ще се хванете. Единият казва: „Аз съм по-силен.“ Като се хванат да се борят децата – това дете, което надвие другото, е по-силно.
към втори вариант >>
Един хвърля едно въже, което не е ново, не е намазано, не е и чисто.
(втори вариант)
При най-мъчните условия в живота си, когато уповавате на Бога, очаквайте да видите как ще се разреши въпросът. И най-малката помощ, която ви се даде, приемете я. Да кажем вие се давите в морето.
Един хвърля едно въже, което не е ново, не е намазано, не е и чисто.
Няма ли да се хванете за въжето? Че не било копринено въжето – няма да гледате. За каквото и да е въже, каквато и помощ да ви се даде – ще я използвате. Щом си недоволен, страданията ще дойдат. Най-малкото, което в даден случай Бог прави – бъдете доволни и благодарни.
към втори вариант >>
Христос казва на учениците си: „Има ли някой ножове?
(втори вариант)
Сега имаме характера на Христа.
Христос казва на учениците си: „Има ли някой ножове?
“ Казват: „Имаме тук един нож.“ И най-големият герой Петър го взе и тури го, тръгнаха да бранят Христа. Христос знаеше какво щеше да стане, но казва: „Нека носят, за да се изпълни Писанието.“ Като дойдоха онези, които искаха да хванат Христа, Петър рече: „Какво искате, Учителя ли да хванете? “ Толкова смел, че наместо да го удари по главата, отряза ухото. Христос разбра и каза: „Петре, ти не знаеш да воюваш. Тия хора знаят по-добре да воюват.
към втори вариант >>
Вие, като останете като хора, приказвате наравно с него.
(втори вариант)
Като дойда при него, аз в туй дете питам Господа в него (и) казвам: „Господи, как да стане тази работа? “ Като дойда да постъпя с детето като с дете, вземам друго положение. Сега като дойдете при един човек, ще му дадете уважение и почитание, понеже Господ е в него. Като човек ще го поставиш наравно със себе си. И той като погледне Господа, който живее в тебе, нека се учи.
Вие, като останете като хора, приказвате наравно с него.
Искате да знаете кой е по-силен. Ще си премерите силите. Ще се хванете. Единият казва: „Аз съм по-силен.“ Като се хванат да се борят децата – това дете, което надвие другото, е по-силно. Битото казва: „Ти си по-силно от мене.“ То е по човешки.
към втори вариант >>
Няма ли да се хванете за въжето?
(втори вариант)
При най-мъчните условия в живота си, когато уповавате на Бога, очаквайте да видите как ще се разреши въпросът. И най-малката помощ, която ви се даде, приемете я. Да кажем вие се давите в морето. Един хвърля едно въже, което не е ново, не е намазано, не е и чисто.
Няма ли да се хванете за въжето?
Че не било копринено въжето – няма да гледате. За каквото и да е въже, каквато и помощ да ви се даде – ще я използвате. Щом си недоволен, страданията ще дойдат. Най-малкото, което в даден случай Бог прави – бъдете доволни и благодарни. Защото другояче в света не може да преодолеем големите мъчнотии.
към втори вариант >>
“ Казват: „Имаме тук един нож.“ И най-големият герой Петър го взе и тури го, тръгнаха да бранят Христа.
(втори вариант)
Сега имаме характера на Христа. Христос казва на учениците си: „Има ли някой ножове?
“ Казват: „Имаме тук един нож.“ И най-големият герой Петър го взе и тури го, тръгнаха да бранят Христа.
Христос знаеше какво щеше да стане, но казва: „Нека носят, за да се изпълни Писанието.“ Като дойдоха онези, които искаха да хванат Христа, Петър рече: „Какво искате, Учителя ли да хванете? “ Толкова смел, че наместо да го удари по главата, отряза ухото. Христос разбра и каза: „Петре, ти не знаеш да воюваш. Тия хора знаят по-добре да воюват. Тури ножа в ножницата, защото не сме ние хора за война.“ Взе, че залепи ухото на онзи.
към втори вариант >>
Искате да знаете кой е по-силен.
(втори вариант)
“ Като дойда да постъпя с детето като с дете, вземам друго положение. Сега като дойдете при един човек, ще му дадете уважение и почитание, понеже Господ е в него. Като човек ще го поставиш наравно със себе си. И той като погледне Господа, който живее в тебе, нека се учи. Вие, като останете като хора, приказвате наравно с него.
Искате да знаете кой е по-силен.
Ще си премерите силите. Ще се хванете. Единият казва: „Аз съм по-силен.“ Като се хванат да се борят децата – това дете, което надвие другото, е по-силно. Битото казва: „Ти си по-силно от мене.“ То е по човешки. Щом човек е по-умен от мене – работил е.
към втори вариант >>
Че не било копринено въжето – няма да гледате.
(втори вариант)
При най-мъчните условия в живота си, когато уповавате на Бога, очаквайте да видите как ще се разреши въпросът. И най-малката помощ, която ви се даде, приемете я. Да кажем вие се давите в морето. Един хвърля едно въже, което не е ново, не е намазано, не е и чисто. Няма ли да се хванете за въжето?
Че не било копринено въжето – няма да гледате.
За каквото и да е въже, каквато и помощ да ви се даде – ще я използвате. Щом си недоволен, страданията ще дойдат. Най-малкото, което в даден случай Бог прави – бъдете доволни и благодарни. Защото другояче в света не може да преодолеем големите мъчнотии. Има време, когато Господ работи.
към втори вариант >>
Христос знаеше какво щеше да стане, но казва: „Нека носят, за да се изпълни Писанието.“ Като дойдоха онези, които искаха да хванат Христа, Петър рече: „Какво искате, Учителя ли да хванете?
(втори вариант)
Сега имаме характера на Христа. Христос казва на учениците си: „Има ли някой ножове? “ Казват: „Имаме тук един нож.“ И най-големият герой Петър го взе и тури го, тръгнаха да бранят Христа.
Христос знаеше какво щеше да стане, но казва: „Нека носят, за да се изпълни Писанието.“ Като дойдоха онези, които искаха да хванат Христа, Петър рече: „Какво искате, Учителя ли да хванете?
“ Толкова смел, че наместо да го удари по главата, отряза ухото. Христос разбра и каза: „Петре, ти не знаеш да воюваш. Тия хора знаят по-добре да воюват. Тури ножа в ножницата, защото не сме ние хора за война.“ Взе, че залепи ухото на онзи. Петър тури ножа в ножницата за друго време.
към втори вариант >>
Ще си премерите силите.
(втори вариант)
Сега като дойдете при един човек, ще му дадете уважение и почитание, понеже Господ е в него. Като човек ще го поставиш наравно със себе си. И той като погледне Господа, който живее в тебе, нека се учи. Вие, като останете като хора, приказвате наравно с него. Искате да знаете кой е по-силен.
Ще си премерите силите.
Ще се хванете. Единият казва: „Аз съм по-силен.“ Като се хванат да се борят децата – това дете, което надвие другото, е по-силно. Битото казва: „Ти си по-силно от мене.“ То е по човешки. Щом човек е по-умен от мене – работил е. И аз ще работя.
към втори вариант >>
За каквото и да е въже, каквато и помощ да ви се даде – ще я използвате.
(втори вариант)
И най-малката помощ, която ви се даде, приемете я. Да кажем вие се давите в морето. Един хвърля едно въже, което не е ново, не е намазано, не е и чисто. Няма ли да се хванете за въжето? Че не било копринено въжето – няма да гледате.
За каквото и да е въже, каквато и помощ да ви се даде – ще я използвате.
Щом си недоволен, страданията ще дойдат. Най-малкото, което в даден случай Бог прави – бъдете доволни и благодарни. Защото другояче в света не може да преодолеем големите мъчнотии. Има време, когато Господ работи. Има време, когато трябва ние да работим.
към втори вариант >>
“ Толкова смел, че наместо да го удари по главата, отряза ухото.
(втори вариант)
Сега имаме характера на Христа. Христос казва на учениците си: „Има ли някой ножове? “ Казват: „Имаме тук един нож.“ И най-големият герой Петър го взе и тури го, тръгнаха да бранят Христа. Христос знаеше какво щеше да стане, но казва: „Нека носят, за да се изпълни Писанието.“ Като дойдоха онези, които искаха да хванат Христа, Петър рече: „Какво искате, Учителя ли да хванете?
“ Толкова смел, че наместо да го удари по главата, отряза ухото.
Христос разбра и каза: „Петре, ти не знаеш да воюваш. Тия хора знаят по-добре да воюват. Тури ножа в ножницата, защото не сме ние хора за война.“ Взе, че залепи ухото на онзи. Петър тури ножа в ножницата за друго време. Хубаво, умният човек с нож ли трябва да воюва?
към втори вариант >>
Ще се хванете.
(втори вариант)
Като човек ще го поставиш наравно със себе си. И той като погледне Господа, който живее в тебе, нека се учи. Вие, като останете като хора, приказвате наравно с него. Искате да знаете кой е по-силен. Ще си премерите силите.
Ще се хванете.
Единият казва: „Аз съм по-силен.“ Като се хванат да се борят децата – това дете, което надвие другото, е по-силно. Битото казва: „Ти си по-силно от мене.“ То е по човешки. Щом човек е по-умен от мене – работил е. И аз ще работя. Но във всеки един човек има по едно Божествено начало.
към втори вариант >>
Щом си недоволен, страданията ще дойдат.
(втори вариант)
Да кажем вие се давите в морето. Един хвърля едно въже, което не е ново, не е намазано, не е и чисто. Няма ли да се хванете за въжето? Че не било копринено въжето – няма да гледате. За каквото и да е въже, каквато и помощ да ви се даде – ще я използвате.
Щом си недоволен, страданията ще дойдат.
Най-малкото, което в даден случай Бог прави – бъдете доволни и благодарни. Защото другояче в света не може да преодолеем големите мъчнотии. Има време, когато Господ работи. Има време, когато трябва ние да работим.
към втори вариант >>
Христос разбра и каза: „Петре, ти не знаеш да воюваш.
(втори вариант)
Сега имаме характера на Христа. Христос казва на учениците си: „Има ли някой ножове? “ Казват: „Имаме тук един нож.“ И най-големият герой Петър го взе и тури го, тръгнаха да бранят Христа. Христос знаеше какво щеше да стане, но казва: „Нека носят, за да се изпълни Писанието.“ Като дойдоха онези, които искаха да хванат Христа, Петър рече: „Какво искате, Учителя ли да хванете? “ Толкова смел, че наместо да го удари по главата, отряза ухото.
Христос разбра и каза: „Петре, ти не знаеш да воюваш.
Тия хора знаят по-добре да воюват. Тури ножа в ножницата, защото не сме ние хора за война.“ Взе, че залепи ухото на онзи. Петър тури ножа в ножницата за друго време. Хубаво, умният човек с нож ли трябва да воюва? Но има и умствени оръжия.
към втори вариант >>
Единият казва: „Аз съм по-силен.“ Като се хванат да се борят децата – това дете, което надвие другото, е по-силно.
(втори вариант)
И той като погледне Господа, който живее в тебе, нека се учи. Вие, като останете като хора, приказвате наравно с него. Искате да знаете кой е по-силен. Ще си премерите силите. Ще се хванете.
Единият казва: „Аз съм по-силен.“ Като се хванат да се борят децата – това дете, което надвие другото, е по-силно.
Битото казва: „Ти си по-силно от мене.“ То е по човешки. Щом човек е по-умен от мене – работил е. И аз ще работя. Но във всеки един човек има по едно Божествено начало. Ако го турите правилно, то ще образува една вътрешна връзка или взаимно почитание.
към втори вариант >>
Най-малкото, което в даден случай Бог прави – бъдете доволни и благодарни.
(втори вариант)
Един хвърля едно въже, което не е ново, не е намазано, не е и чисто. Няма ли да се хванете за въжето? Че не било копринено въжето – няма да гледате. За каквото и да е въже, каквато и помощ да ви се даде – ще я използвате. Щом си недоволен, страданията ще дойдат.
Най-малкото, което в даден случай Бог прави – бъдете доволни и благодарни.
Защото другояче в света не може да преодолеем големите мъчнотии. Има време, когато Господ работи. Има време, когато трябва ние да работим.
към втори вариант >>
(Учителя разглежда темите.) Сега някои от вас сте направили отворени фигури, други – затворени.
(втори вариант)
(Учителя разглежда темите.) Сега някои от вас сте направили отворени фигури, други – затворени.
Каква е била идеята, когато някой (е) начертал отворена фигура, един отворен свят, а пък друг – затворен? За пример: фигурата А е отворена, а В е затворена. Отворена е, понеже виждате и задните страни. В другата виждате само отпред какво е. Затворените хора са богати.
към втори вариант >>
Тия хора знаят по-добре да воюват.
(втори вариант)
Христос казва на учениците си: „Има ли някой ножове? “ Казват: „Имаме тук един нож.“ И най-големият герой Петър го взе и тури го, тръгнаха да бранят Христа. Христос знаеше какво щеше да стане, но казва: „Нека носят, за да се изпълни Писанието.“ Като дойдоха онези, които искаха да хванат Христа, Петър рече: „Какво искате, Учителя ли да хванете? “ Толкова смел, че наместо да го удари по главата, отряза ухото. Христос разбра и каза: „Петре, ти не знаеш да воюваш.
Тия хора знаят по-добре да воюват.
Тури ножа в ножницата, защото не сме ние хора за война.“ Взе, че залепи ухото на онзи. Петър тури ножа в ножницата за друго време. Хубаво, умният човек с нож ли трябва да воюва? Но има и умствени оръжия. Духовният човек с оръжие воюва ли?
към втори вариант >>
Битото казва: „Ти си по-силно от мене.“ То е по човешки.
(втори вариант)
Вие, като останете като хора, приказвате наравно с него. Искате да знаете кой е по-силен. Ще си премерите силите. Ще се хванете. Единият казва: „Аз съм по-силен.“ Като се хванат да се борят децата – това дете, което надвие другото, е по-силно.
Битото казва: „Ти си по-силно от мене.“ То е по човешки.
Щом човек е по-умен от мене – работил е. И аз ще работя. Но във всеки един човек има по едно Божествено начало. Ако го турите правилно, то ще образува една вътрешна връзка или взаимно почитание. Вие ще кажете: „Мене това не ме интересува.“ В новото учение, в новата епоха искат да имате уважение и почитание към другите.
към втори вариант >>
Защото другояче в света не може да преодолеем големите мъчнотии.
(втори вариант)
Няма ли да се хванете за въжето? Че не било копринено въжето – няма да гледате. За каквото и да е въже, каквато и помощ да ви се даде – ще я използвате. Щом си недоволен, страданията ще дойдат. Най-малкото, което в даден случай Бог прави – бъдете доволни и благодарни.
Защото другояче в света не може да преодолеем големите мъчнотии.
Има време, когато Господ работи. Има време, когато трябва ние да работим.
към втори вариант >>
Каква е била идеята, когато някой (е) начертал отворена фигура, един отворен свят, а пък друг – затворен?
(втори вариант)
(Учителя разглежда темите.) Сега някои от вас сте направили отворени фигури, други – затворени.
Каква е била идеята, когато някой (е) начертал отворена фигура, един отворен свят, а пък друг – затворен?
За пример: фигурата А е отворена, а В е затворена. Отворена е, понеже виждате и задните страни. В другата виждате само отпред какво е. Затворените хора са богати. (Те) казват: „Нас не ни трябва много да човъркаме“, затворен вкъщи живее.
към втори вариант >>
Тури ножа в ножницата, защото не сме ние хора за война.“ Взе, че залепи ухото на онзи.
(втори вариант)
“ Казват: „Имаме тук един нож.“ И най-големият герой Петър го взе и тури го, тръгнаха да бранят Христа. Христос знаеше какво щеше да стане, но казва: „Нека носят, за да се изпълни Писанието.“ Като дойдоха онези, които искаха да хванат Христа, Петър рече: „Какво искате, Учителя ли да хванете? “ Толкова смел, че наместо да го удари по главата, отряза ухото. Христос разбра и каза: „Петре, ти не знаеш да воюваш. Тия хора знаят по-добре да воюват.
Тури ножа в ножницата, защото не сме ние хора за война.“ Взе, че залепи ухото на онзи.
Петър тури ножа в ножницата за друго време. Хубаво, умният човек с нож ли трябва да воюва? Но има и умствени оръжия. Духовният човек с оръжие воюва ли? Духовният с топлината да воюва.
към втори вариант >>
Щом човек е по-умен от мене – работил е.
(втори вариант)
Искате да знаете кой е по-силен. Ще си премерите силите. Ще се хванете. Единият казва: „Аз съм по-силен.“ Като се хванат да се борят децата – това дете, което надвие другото, е по-силно. Битото казва: „Ти си по-силно от мене.“ То е по човешки.
Щом човек е по-умен от мене – работил е.
И аз ще работя. Но във всеки един човек има по едно Божествено начало. Ако го турите правилно, то ще образува една вътрешна връзка или взаимно почитание. Вие ще кажете: „Мене това не ме интересува.“ В новото учение, в новата епоха искат да имате уважение и почитание към другите. Ще почиташ Божественото в човека.
към втори вариант >>
Има време, когато Господ работи.
(втори вариант)
Че не било копринено въжето – няма да гледате. За каквото и да е въже, каквато и помощ да ви се даде – ще я използвате. Щом си недоволен, страданията ще дойдат. Най-малкото, което в даден случай Бог прави – бъдете доволни и благодарни. Защото другояче в света не може да преодолеем големите мъчнотии.
Има време, когато Господ работи.
Има време, когато трябва ние да работим.
към втори вариант >>
За пример: фигурата А е отворена, а В е затворена.
(втори вариант)
(Учителя разглежда темите.) Сега някои от вас сте направили отворени фигури, други – затворени. Каква е била идеята, когато някой (е) начертал отворена фигура, един отворен свят, а пък друг – затворен?
За пример: фигурата А е отворена, а В е затворена.
Отворена е, понеже виждате и задните страни. В другата виждате само отпред какво е. Затворените хора са богати. (Те) казват: „Нас не ни трябва много да човъркаме“, затворен вкъщи живее. Отвореният мисли да гради, турил основа и мисли още втори и трети етаж да дигне нагоре.
към втори вариант >>
Петър тури ножа в ножницата за друго време.
(втори вариант)
Христос знаеше какво щеше да стане, но казва: „Нека носят, за да се изпълни Писанието.“ Като дойдоха онези, които искаха да хванат Христа, Петър рече: „Какво искате, Учителя ли да хванете? “ Толкова смел, че наместо да го удари по главата, отряза ухото. Христос разбра и каза: „Петре, ти не знаеш да воюваш. Тия хора знаят по-добре да воюват. Тури ножа в ножницата, защото не сме ние хора за война.“ Взе, че залепи ухото на онзи.
Петър тури ножа в ножницата за друго време.
Хубаво, умният човек с нож ли трябва да воюва? Но има и умствени оръжия. Духовният човек с оръжие воюва ли? Духовният с топлината да воюва. Силният – с истината да воюва, със сила трябва да воюва.
към втори вариант >>
И аз ще работя.
(втори вариант)
Ще си премерите силите. Ще се хванете. Единият казва: „Аз съм по-силен.“ Като се хванат да се борят децата – това дете, което надвие другото, е по-силно. Битото казва: „Ти си по-силно от мене.“ То е по човешки. Щом човек е по-умен от мене – работил е.
И аз ще работя.
Но във всеки един човек има по едно Божествено начало. Ако го турите правилно, то ще образува една вътрешна връзка или взаимно почитание. Вие ще кажете: „Мене това не ме интересува.“ В новото учение, в новата епоха искат да имате уважение и почитание към другите. Ще почиташ Божественото в човека. Ти уважаваш заради Божественото.
към втори вариант >>
Има време, когато трябва ние да работим.
(втори вариант)
За каквото и да е въже, каквато и помощ да ви се даде – ще я използвате. Щом си недоволен, страданията ще дойдат. Най-малкото, което в даден случай Бог прави – бъдете доволни и благодарни. Защото другояче в света не може да преодолеем големите мъчнотии. Има време, когато Господ работи.
Има време, когато трябва ние да работим.
към втори вариант >>
Отворена е, понеже виждате и задните страни.
(втори вариант)
(Учителя разглежда темите.) Сега някои от вас сте направили отворени фигури, други – затворени. Каква е била идеята, когато някой (е) начертал отворена фигура, един отворен свят, а пък друг – затворен? За пример: фигурата А е отворена, а В е затворена.
Отворена е, понеже виждате и задните страни.
В другата виждате само отпред какво е. Затворените хора са богати. (Те) казват: „Нас не ни трябва много да човъркаме“, затворен вкъщи живее. Отвореният мисли да гради, турил основа и мисли още втори и трети етаж да дигне нагоре. Не само като идея, но има и затворена картина.
към втори вариант >>
Хубаво, умният човек с нож ли трябва да воюва?
(втори вариант)
“ Толкова смел, че наместо да го удари по главата, отряза ухото. Христос разбра и каза: „Петре, ти не знаеш да воюваш. Тия хора знаят по-добре да воюват. Тури ножа в ножницата, защото не сме ние хора за война.“ Взе, че залепи ухото на онзи. Петър тури ножа в ножницата за друго време.
Хубаво, умният човек с нож ли трябва да воюва?
Но има и умствени оръжия. Духовният човек с оръжие воюва ли? Духовният с топлината да воюва. Силният – с истината да воюва, със сила трябва да воюва. Който не знае да воюва със светлината, с топлината и със силата да воюва – той воюва с тояга.
към втори вариант >>
Но във всеки един човек има по едно Божествено начало.
(втори вариант)
Ще се хванете. Единият казва: „Аз съм по-силен.“ Като се хванат да се борят децата – това дете, което надвие другото, е по-силно. Битото казва: „Ти си по-силно от мене.“ То е по човешки. Щом човек е по-умен от мене – работил е. И аз ще работя.
Но във всеки един човек има по едно Божествено начало.
Ако го турите правилно, то ще образува една вътрешна връзка или взаимно почитание. Вие ще кажете: „Мене това не ме интересува.“ В новото учение, в новата епоха искат да имате уважение и почитание към другите. Ще почиташ Божественото в човека. Ти уважаваш заради Божественото. Тебе те уважават заради Божественото.
към втори вариант >>
Сега не отлагайте.
(втори вариант)
Сега не отлагайте.
Всички трябва да учите. Трудолюбиви бъдете. Кой каквито таланти има – да ги обработва. Всички писатели няма да бъдете, всички художници няма да бъдете, но все таки – за себе си рисувайте. Вземете едно огледало, пък нарисувайте себе си.
към втори вариант >>
В другата виждате само отпред какво е.
(втори вариант)
(Учителя разглежда темите.) Сега някои от вас сте направили отворени фигури, други – затворени. Каква е била идеята, когато някой (е) начертал отворена фигура, един отворен свят, а пък друг – затворен? За пример: фигурата А е отворена, а В е затворена. Отворена е, понеже виждате и задните страни.
В другата виждате само отпред какво е.
Затворените хора са богати. (Те) казват: „Нас не ни трябва много да човъркаме“, затворен вкъщи живее. Отвореният мисли да гради, турил основа и мисли още втори и трети етаж да дигне нагоре. Не само като идея, но има и затворена картина. Сега мисли какъв трябва да бъде един по-висок свят.
към втори вариант >>
Но има и умствени оръжия.
(втори вариант)
Христос разбра и каза: „Петре, ти не знаеш да воюваш. Тия хора знаят по-добре да воюват. Тури ножа в ножницата, защото не сме ние хора за война.“ Взе, че залепи ухото на онзи. Петър тури ножа в ножницата за друго време. Хубаво, умният човек с нож ли трябва да воюва?
Но има и умствени оръжия.
Духовният човек с оръжие воюва ли? Духовният с топлината да воюва. Силният – с истината да воюва, със сила трябва да воюва. Който не знае да воюва със светлината, с топлината и със силата да воюва – той воюва с тояга. Има една поговорка, дето казва, че тоягата е излязла от рая.
към втори вариант >>
Ако го турите правилно, то ще образува една вътрешна връзка или взаимно почитание.
(втори вариант)
Единият казва: „Аз съм по-силен.“ Като се хванат да се борят децата – това дете, което надвие другото, е по-силно. Битото казва: „Ти си по-силно от мене.“ То е по човешки. Щом човек е по-умен от мене – работил е. И аз ще работя. Но във всеки един човек има по едно Божествено начало.
Ако го турите правилно, то ще образува една вътрешна връзка или взаимно почитание.
Вие ще кажете: „Мене това не ме интересува.“ В новото учение, в новата епоха искат да имате уважение и почитание към другите. Ще почиташ Божественото в човека. Ти уважаваш заради Божественото. Тебе те уважават заради Божественото. Тази е една погрешка, която всички трябва да изправите.
към втори вариант >>
Всички трябва да учите.
(втори вариант)
Сега не отлагайте.
Всички трябва да учите.
Трудолюбиви бъдете. Кой каквито таланти има – да ги обработва. Всички писатели няма да бъдете, всички художници няма да бъдете, но все таки – за себе си рисувайте. Вземете едно огледало, пък нарисувайте себе си. Вземете едно огледало, пък нарисувайте ухото си.
към втори вариант >>
Затворените хора са богати.
(втори вариант)
(Учителя разглежда темите.) Сега някои от вас сте направили отворени фигури, други – затворени. Каква е била идеята, когато някой (е) начертал отворена фигура, един отворен свят, а пък друг – затворен? За пример: фигурата А е отворена, а В е затворена. Отворена е, понеже виждате и задните страни. В другата виждате само отпред какво е.
Затворените хора са богати.
(Те) казват: „Нас не ни трябва много да човъркаме“, затворен вкъщи живее. Отвореният мисли да гради, турил основа и мисли още втори и трети етаж да дигне нагоре. Не само като идея, но има и затворена картина. Сега мисли какъв трябва да бъде един по-висок свят. Вие имате един свят с три измерения.
към втори вариант >>
Духовният човек с оръжие воюва ли?
(втори вариант)
Тия хора знаят по-добре да воюват. Тури ножа в ножницата, защото не сме ние хора за война.“ Взе, че залепи ухото на онзи. Петър тури ножа в ножницата за друго време. Хубаво, умният човек с нож ли трябва да воюва? Но има и умствени оръжия.
Духовният човек с оръжие воюва ли?
Духовният с топлината да воюва. Силният – с истината да воюва, със сила трябва да воюва. Който не знае да воюва със светлината, с топлината и със силата да воюва – той воюва с тояга. Има една поговорка, дето казва, че тоягата е излязла от рая. То е онова буквалното тълкувание – едно много лошо тълкувание.
към втори вариант >>
Вие ще кажете: „Мене това не ме интересува.“ В новото учение, в новата епоха искат да имате уважение и почитание към другите.
(втори вариант)
Битото казва: „Ти си по-силно от мене.“ То е по човешки. Щом човек е по-умен от мене – работил е. И аз ще работя. Но във всеки един човек има по едно Божествено начало. Ако го турите правилно, то ще образува една вътрешна връзка или взаимно почитание.
Вие ще кажете: „Мене това не ме интересува.“ В новото учение, в новата епоха искат да имате уважение и почитание към другите.
Ще почиташ Божественото в човека. Ти уважаваш заради Божественото. Тебе те уважават заради Божественото. Тази е една погрешка, която всички трябва да изправите.
към втори вариант >>
Трудолюбиви бъдете.
(втори вариант)
Сега не отлагайте. Всички трябва да учите.
Трудолюбиви бъдете.
Кой каквито таланти има – да ги обработва. Всички писатели няма да бъдете, всички художници няма да бъдете, но все таки – за себе си рисувайте. Вземете едно огледало, пък нарисувайте себе си. Вземете едно огледало, пък нарисувайте ухото си. След години правете наблюдения дали има промяна в ухото.
към втори вариант >>
(Те) казват: „Нас не ни трябва много да човъркаме“, затворен вкъщи живее.
(втори вариант)
Каква е била идеята, когато някой (е) начертал отворена фигура, един отворен свят, а пък друг – затворен? За пример: фигурата А е отворена, а В е затворена. Отворена е, понеже виждате и задните страни. В другата виждате само отпред какво е. Затворените хора са богати.
(Те) казват: „Нас не ни трябва много да човъркаме“, затворен вкъщи живее.
Отвореният мисли да гради, турил основа и мисли още втори и трети етаж да дигне нагоре. Не само като идея, но има и затворена картина. Сега мисли какъв трябва да бъде един по-висок свят. Вие имате един свят с три измерения. В плоскостта имате две измерения, но вие сте начертали трето измерение.
към втори вариант >>
Духовният с топлината да воюва.
(втори вариант)
Тури ножа в ножницата, защото не сме ние хора за война.“ Взе, че залепи ухото на онзи. Петър тури ножа в ножницата за друго време. Хубаво, умният човек с нож ли трябва да воюва? Но има и умствени оръжия. Духовният човек с оръжие воюва ли?
Духовният с топлината да воюва.
Силният – с истината да воюва, със сила трябва да воюва. Който не знае да воюва със светлината, с топлината и със силата да воюва – той воюва с тояга. Има една поговорка, дето казва, че тоягата е излязла от рая. То е онова буквалното тълкувание – едно много лошо тълкувание. Как ще биеш човешката душа?
към втори вариант >>
Ще почиташ Божественото в човека.
(втори вариант)
Щом човек е по-умен от мене – работил е. И аз ще работя. Но във всеки един човек има по едно Божествено начало. Ако го турите правилно, то ще образува една вътрешна връзка или взаимно почитание. Вие ще кажете: „Мене това не ме интересува.“ В новото учение, в новата епоха искат да имате уважение и почитание към другите.
Ще почиташ Божественото в човека.
Ти уважаваш заради Божественото. Тебе те уважават заради Божественото. Тази е една погрешка, която всички трябва да изправите.
към втори вариант >>
Кой каквито таланти има – да ги обработва.
(втори вариант)
Сега не отлагайте. Всички трябва да учите. Трудолюбиви бъдете.
Кой каквито таланти има – да ги обработва.
Всички писатели няма да бъдете, всички художници няма да бъдете, но все таки – за себе си рисувайте. Вземете едно огледало, пък нарисувайте себе си. Вземете едно огледало, пък нарисувайте ухото си. След години правете наблюдения дали има промяна в ухото. Доста мъчно става промяната.
към втори вариант >>
Отвореният мисли да гради, турил основа и мисли още втори и трети етаж да дигне нагоре.
(втори вариант)
За пример: фигурата А е отворена, а В е затворена. Отворена е, понеже виждате и задните страни. В другата виждате само отпред какво е. Затворените хора са богати. (Те) казват: „Нас не ни трябва много да човъркаме“, затворен вкъщи живее.
Отвореният мисли да гради, турил основа и мисли още втори и трети етаж да дигне нагоре.
Не само като идея, но има и затворена картина. Сега мисли какъв трябва да бъде един по-висок свят. Вие имате един свят с три измерения. В плоскостта имате две измерения, но вие сте начертали трето измерение. Вие си въобразявате, защото всичките линии на тялото са в плоскостта начертани.
към втори вариант >>
Силният – с истината да воюва, със сила трябва да воюва.
(втори вариант)
Петър тури ножа в ножницата за друго време. Хубаво, умният човек с нож ли трябва да воюва? Но има и умствени оръжия. Духовният човек с оръжие воюва ли? Духовният с топлината да воюва.
Силният – с истината да воюва, със сила трябва да воюва.
Който не знае да воюва със светлината, с топлината и със силата да воюва – той воюва с тояга. Има една поговорка, дето казва, че тоягата е излязла от рая. То е онова буквалното тълкувание – едно много лошо тълкувание. Как ще биеш човешката душа? Единицата е тояга.
към втори вариант >>
Ти уважаваш заради Божественото.
(втори вариант)
И аз ще работя. Но във всеки един човек има по едно Божествено начало. Ако го турите правилно, то ще образува една вътрешна връзка или взаимно почитание. Вие ще кажете: „Мене това не ме интересува.“ В новото учение, в новата епоха искат да имате уважение и почитание към другите. Ще почиташ Божественото в човека.
Ти уважаваш заради Божественото.
Тебе те уважават заради Божественото. Тази е една погрешка, която всички трябва да изправите.
към втори вариант >>
Всички писатели няма да бъдете, всички художници няма да бъдете, но все таки – за себе си рисувайте.
(втори вариант)
Сега не отлагайте. Всички трябва да учите. Трудолюбиви бъдете. Кой каквито таланти има – да ги обработва.
Всички писатели няма да бъдете, всички художници няма да бъдете, но все таки – за себе си рисувайте.
Вземете едно огледало, пък нарисувайте себе си. Вземете едно огледало, пък нарисувайте ухото си. След години правете наблюдения дали има промяна в ухото. Доста мъчно става промяната. Но щом стане една промяна в ухото, то е един добър признак.
към втори вариант >>
Не само като идея, но има и затворена картина.
(втори вариант)
Отворена е, понеже виждате и задните страни. В другата виждате само отпред какво е. Затворените хора са богати. (Те) казват: „Нас не ни трябва много да човъркаме“, затворен вкъщи живее. Отвореният мисли да гради, турил основа и мисли още втори и трети етаж да дигне нагоре.
Не само като идея, но има и затворена картина.
Сега мисли какъв трябва да бъде един по-висок свят. Вие имате един свят с три измерения. В плоскостта имате две измерения, но вие сте начертали трето измерение. Вие си въобразявате, защото всичките линии на тялото са в плоскостта начертани. Вие си представяте, че има нагоре, надолу.
към втори вариант >>
Който не знае да воюва със светлината, с топлината и със силата да воюва – той воюва с тояга.
(втори вариант)
Хубаво, умният човек с нож ли трябва да воюва? Но има и умствени оръжия. Духовният човек с оръжие воюва ли? Духовният с топлината да воюва. Силният – с истината да воюва, със сила трябва да воюва.
Който не знае да воюва със светлината, с топлината и със силата да воюва – той воюва с тояга.
Има една поговорка, дето казва, че тоягата е излязла от рая. То е онова буквалното тълкувание – едно много лошо тълкувание. Как ще биеш човешката душа? Единицата е тояга. Тя е разумността.
към втори вариант >>
Тебе те уважават заради Божественото.
(втори вариант)
Но във всеки един човек има по едно Божествено начало. Ако го турите правилно, то ще образува една вътрешна връзка или взаимно почитание. Вие ще кажете: „Мене това не ме интересува.“ В новото учение, в новата епоха искат да имате уважение и почитание към другите. Ще почиташ Божественото в човека. Ти уважаваш заради Божественото.
Тебе те уважават заради Божественото.
Тази е една погрешка, която всички трябва да изправите.
към втори вариант >>
Вземете едно огледало, пък нарисувайте себе си.
(втори вариант)
Сега не отлагайте. Всички трябва да учите. Трудолюбиви бъдете. Кой каквито таланти има – да ги обработва. Всички писатели няма да бъдете, всички художници няма да бъдете, но все таки – за себе си рисувайте.
Вземете едно огледало, пък нарисувайте себе си.
Вземете едно огледало, пък нарисувайте ухото си. След години правете наблюдения дали има промяна в ухото. Доста мъчно става промяната. Но щом стане една промяна в ухото, то е един добър признак. Става промяна и в ръцете.
към втори вариант >>
Сега мисли какъв трябва да бъде един по-висок свят.
(втори вариант)
В другата виждате само отпред какво е. Затворените хора са богати. (Те) казват: „Нас не ни трябва много да човъркаме“, затворен вкъщи живее. Отвореният мисли да гради, турил основа и мисли още втори и трети етаж да дигне нагоре. Не само като идея, но има и затворена картина.
Сега мисли какъв трябва да бъде един по-висок свят.
Вие имате един свят с три измерения. В плоскостта имате две измерения, но вие сте начертали трето измерение. Вие си въобразявате, защото всичките линии на тялото са в плоскостта начертани. Вие си представяте, че има нагоре, надолу. По някой път, когато говорим за четвъртото измерение, питате какво е.
към втори вариант >>
Има една поговорка, дето казва, че тоягата е излязла от рая.
(втори вариант)
Но има и умствени оръжия. Духовният човек с оръжие воюва ли? Духовният с топлината да воюва. Силният – с истината да воюва, със сила трябва да воюва. Който не знае да воюва със светлината, с топлината и със силата да воюва – той воюва с тояга.
Има една поговорка, дето казва, че тоягата е излязла от рая.
То е онова буквалното тълкувание – едно много лошо тълкувание. Как ще биеш човешката душа? Единицата е тояга. Тя е разумността. Детето ще научиш да познава, че има един Бог, на който трябва да се подчиняват.
към втори вариант >>
Тази е една погрешка, която всички трябва да изправите.
(втори вариант)
Ако го турите правилно, то ще образува една вътрешна връзка или взаимно почитание. Вие ще кажете: „Мене това не ме интересува.“ В новото учение, в новата епоха искат да имате уважение и почитание към другите. Ще почиташ Божественото в човека. Ти уважаваш заради Божественото. Тебе те уважават заради Божественото.
Тази е една погрешка, която всички трябва да изправите.
към втори вариант >>
Вземете едно огледало, пък нарисувайте ухото си.
(втори вариант)
Всички трябва да учите. Трудолюбиви бъдете. Кой каквито таланти има – да ги обработва. Всички писатели няма да бъдете, всички художници няма да бъдете, но все таки – за себе си рисувайте. Вземете едно огледало, пък нарисувайте себе си.
Вземете едно огледало, пък нарисувайте ухото си.
След години правете наблюдения дали има промяна в ухото. Доста мъчно става промяната. Но щом стане една промяна в ухото, то е един добър признак. Става промяна и в ръцете. За пример: някои ръце са влажни, някои ръце са сухи, някои ръце са студени, други са топли.
към втори вариант >>
Вие имате един свят с три измерения.
(втори вариант)
Затворените хора са богати. (Те) казват: „Нас не ни трябва много да човъркаме“, затворен вкъщи живее. Отвореният мисли да гради, турил основа и мисли още втори и трети етаж да дигне нагоре. Не само като идея, но има и затворена картина. Сега мисли какъв трябва да бъде един по-висок свят.
Вие имате един свят с три измерения.
В плоскостта имате две измерения, но вие сте начертали трето измерение. Вие си въобразявате, защото всичките линии на тялото са в плоскостта начертани. Вие си представяте, че има нагоре, надолу. По някой път, когато говорим за четвъртото измерение, питате какво е. В третото измерение може да проектирате четвъртото измерение.
към втори вариант >>
То е онова буквалното тълкувание – едно много лошо тълкувание.
(втори вариант)
Духовният човек с оръжие воюва ли? Духовният с топлината да воюва. Силният – с истината да воюва, със сила трябва да воюва. Който не знае да воюва със светлината, с топлината и със силата да воюва – той воюва с тояга. Има една поговорка, дето казва, че тоягата е излязла от рая.
То е онова буквалното тълкувание – едно много лошо тълкувание.
Как ще биеш човешката душа? Единицата е тояга. Тя е разумността. Детето ще научиш да познава, че има един Бог, на който трябва да се подчиняват. Ще събудиш съзнанието му.
към втори вариант >>
Аз имам някой път мъчнотии.
(втори вариант)
Аз имам някой път мъчнотии.
Но тези мъчнотии се дължат на друго. Дойде някоя високопоставена дама, някоя министерска дама. Тези, високопоставените, имат желание да им услужа. Дойдат някои по-прости хора. Като дойдат тези, по-простите, аз и към тях имам едно почитание, както и към високопоставените.
към втори вариант >>
След години правете наблюдения дали има промяна в ухото.
(втори вариант)
Трудолюбиви бъдете. Кой каквито таланти има – да ги обработва. Всички писатели няма да бъдете, всички художници няма да бъдете, но все таки – за себе си рисувайте. Вземете едно огледало, пък нарисувайте себе си. Вземете едно огледало, пък нарисувайте ухото си.
След години правете наблюдения дали има промяна в ухото.
Доста мъчно става промяната. Но щом стане една промяна в ухото, то е един добър признак. Става промяна и в ръцете. За пример: някои ръце са влажни, някои ръце са сухи, някои ръце са студени, други са топли. То са вътрешни състояния.
към втори вариант >>
В плоскостта имате две измерения, но вие сте начертали трето измерение.
(втори вариант)
(Те) казват: „Нас не ни трябва много да човъркаме“, затворен вкъщи живее. Отвореният мисли да гради, турил основа и мисли още втори и трети етаж да дигне нагоре. Не само като идея, но има и затворена картина. Сега мисли какъв трябва да бъде един по-висок свят. Вие имате един свят с три измерения.
В плоскостта имате две измерения, но вие сте начертали трето измерение.
Вие си въобразявате, защото всичките линии на тялото са в плоскостта начертани. Вие си представяте, че има нагоре, надолу. По някой път, когато говорим за четвъртото измерение, питате какво е. В третото измерение може да проектирате четвъртото измерение. В четвъртото измерение, като държиш един конец с двете си ръце за краищата, може да го свържеш, без да пускаш единия край.
към втори вариант >>
Как ще биеш човешката душа?
(втори вариант)
Духовният с топлината да воюва. Силният – с истината да воюва, със сила трябва да воюва. Който не знае да воюва със светлината, с топлината и със силата да воюва – той воюва с тояга. Има една поговорка, дето казва, че тоягата е излязла от рая. То е онова буквалното тълкувание – едно много лошо тълкувание.
Как ще биеш човешката душа?
Единицата е тояга. Тя е разумността. Детето ще научиш да познава, че има един Бог, на който трябва да се подчиняват. Ще събудиш съзнанието му. После то трябва да се научи да обича този – Единия, и на него трябва да му служи.
към втори вариант >>
Но тези мъчнотии се дължат на друго.
(втори вариант)
Аз имам някой път мъчнотии.
Но тези мъчнотии се дължат на друго.
Дойде някоя високопоставена дама, някоя министерска дама. Тези, високопоставените, имат желание да им услужа. Дойдат някои по-прости хора. Като дойдат тези, по-простите, аз и към тях имам едно почитание, както и към високопоставените. Едната е хубаво облечена, другата не е хубаво облечена – без разлика.
към втори вариант >>
Доста мъчно става промяната.
(втори вариант)
Кой каквито таланти има – да ги обработва. Всички писатели няма да бъдете, всички художници няма да бъдете, но все таки – за себе си рисувайте. Вземете едно огледало, пък нарисувайте себе си. Вземете едно огледало, пък нарисувайте ухото си. След години правете наблюдения дали има промяна в ухото.
Доста мъчно става промяната.
Но щом стане една промяна в ухото, то е един добър признак. Става промяна и в ръцете. За пример: някои ръце са влажни, някои ръце са сухи, някои ръце са студени, други са топли. То са вътрешни състояния. Това не трябва да го знаете, защото ще се изплашите.
към втори вариант >>
Вие си въобразявате, защото всичките линии на тялото са в плоскостта начертани.
(втори вариант)
Отвореният мисли да гради, турил основа и мисли още втори и трети етаж да дигне нагоре. Не само като идея, но има и затворена картина. Сега мисли какъв трябва да бъде един по-висок свят. Вие имате един свят с три измерения. В плоскостта имате две измерения, но вие сте начертали трето измерение.
Вие си въобразявате, защото всичките линии на тялото са в плоскостта начертани.
Вие си представяте, че има нагоре, надолу. По някой път, когато говорим за четвъртото измерение, питате какво е. В третото измерение може да проектирате четвъртото измерение. В четвъртото измерение, като държиш един конец с двете си ръце за краищата, може да го свържеш, без да пускаш единия край. В третото измерение трябва да пуснеш края, за да завържеш.
към втори вариант >>
Единицата е тояга.
(втори вариант)
Силният – с истината да воюва, със сила трябва да воюва. Който не знае да воюва със светлината, с топлината и със силата да воюва – той воюва с тояга. Има една поговорка, дето казва, че тоягата е излязла от рая. То е онова буквалното тълкувание – едно много лошо тълкувание. Как ще биеш човешката душа?
Единицата е тояга.
Тя е разумността. Детето ще научиш да познава, че има един Бог, на който трябва да се подчиняват. Ще събудиш съзнанието му. После то трябва да се научи да обича този – Единия, и на него трябва да му служи. Туй значи наказание.
към втори вариант >>
Дойде някоя високопоставена дама, някоя министерска дама.
(втори вариант)
Аз имам някой път мъчнотии. Но тези мъчнотии се дължат на друго.
Дойде някоя високопоставена дама, някоя министерска дама.
Тези, високопоставените, имат желание да им услужа. Дойдат някои по-прости хора. Като дойдат тези, по-простите, аз и към тях имам едно почитание, както и към високопоставените. Едната е хубаво облечена, другата не е хубаво облечена – без разлика. Онова Божественото, което е в човека, на него услужвам.
към втори вариант >>
Но щом стане една промяна в ухото, то е един добър признак.
(втори вариант)
Всички писатели няма да бъдете, всички художници няма да бъдете, но все таки – за себе си рисувайте. Вземете едно огледало, пък нарисувайте себе си. Вземете едно огледало, пък нарисувайте ухото си. След години правете наблюдения дали има промяна в ухото. Доста мъчно става промяната.
Но щом стане една промяна в ухото, то е един добър признак.
Става промяна и в ръцете. За пример: някои ръце са влажни, някои ръце са сухи, някои ръце са студени, други са топли. То са вътрешни състояния. Това не трябва да го знаете, защото ще се изплашите.
към втори вариант >>
Вие си представяте, че има нагоре, надолу.
(втори вариант)
Не само като идея, но има и затворена картина. Сега мисли какъв трябва да бъде един по-висок свят. Вие имате един свят с три измерения. В плоскостта имате две измерения, но вие сте начертали трето измерение. Вие си въобразявате, защото всичките линии на тялото са в плоскостта начертани.
Вие си представяте, че има нагоре, надолу.
По някой път, когато говорим за четвъртото измерение, питате какво е. В третото измерение може да проектирате четвъртото измерение. В четвъртото измерение, като държиш един конец с двете си ръце за краищата, може да го свържеш, без да пускаш единия край. В третото измерение трябва да пуснеш края, за да завържеш. В четвъртото измерение може да завържеш краищата, без да пускаш.
към втори вариант >>
Тя е разумността.
(втори вариант)
Който не знае да воюва със светлината, с топлината и със силата да воюва – той воюва с тояга. Има една поговорка, дето казва, че тоягата е излязла от рая. То е онова буквалното тълкувание – едно много лошо тълкувание. Как ще биеш човешката душа? Единицата е тояга.
Тя е разумността.
Детето ще научиш да познава, че има един Бог, на който трябва да се подчиняват. Ще събудиш съзнанието му. После то трябва да се научи да обича този – Единия, и на него трябва да му служи. Туй значи наказание. Да накажеш едно дете – трябва да го поучиш.
към втори вариант >>
Тези, високопоставените, имат желание да им услужа.
(втори вариант)
Аз имам някой път мъчнотии. Но тези мъчнотии се дължат на друго. Дойде някоя високопоставена дама, някоя министерска дама.
Тези, високопоставените, имат желание да им услужа.
Дойдат някои по-прости хора. Като дойдат тези, по-простите, аз и към тях имам едно почитание, както и към високопоставените. Едната е хубаво облечена, другата не е хубаво облечена – без разлика. Онова Божественото, което е в човека, на него услужвам. Аз услужвам на хората заради Господа, който живее в тях.
към втори вариант >>
Става промяна и в ръцете.
(втори вариант)
Вземете едно огледало, пък нарисувайте себе си. Вземете едно огледало, пък нарисувайте ухото си. След години правете наблюдения дали има промяна в ухото. Доста мъчно става промяната. Но щом стане една промяна в ухото, то е един добър признак.
Става промяна и в ръцете.
За пример: някои ръце са влажни, някои ръце са сухи, някои ръце са студени, други са топли. То са вътрешни състояния. Това не трябва да го знаете, защото ще се изплашите.
към втори вариант >>
По някой път, когато говорим за четвъртото измерение, питате какво е.
(втори вариант)
Сега мисли какъв трябва да бъде един по-висок свят. Вие имате един свят с три измерения. В плоскостта имате две измерения, но вие сте начертали трето измерение. Вие си въобразявате, защото всичките линии на тялото са в плоскостта начертани. Вие си представяте, че има нагоре, надолу.
По някой път, когато говорим за четвъртото измерение, питате какво е.
В третото измерение може да проектирате четвъртото измерение. В четвъртото измерение, като държиш един конец с двете си ръце за краищата, може да го свържеш, без да пускаш единия край. В третото измерение трябва да пуснеш края, за да завържеш. В четвъртото измерение може да завържеш краищата, без да пускаш.
към втори вариант >>
Детето ще научиш да познава, че има един Бог, на който трябва да се подчиняват.
(втори вариант)
Има една поговорка, дето казва, че тоягата е излязла от рая. То е онова буквалното тълкувание – едно много лошо тълкувание. Как ще биеш човешката душа? Единицата е тояга. Тя е разумността.
Детето ще научиш да познава, че има един Бог, на който трябва да се подчиняват.
Ще събудиш съзнанието му. После то трябва да се научи да обича този – Единия, и на него трябва да му служи. Туй значи наказание. Да накажеш едно дете – трябва да го поучиш. Сега, когато не могат да го поучат – бият го.
към втори вариант >>
Дойдат някои по-прости хора.
(втори вариант)
Аз имам някой път мъчнотии. Но тези мъчнотии се дължат на друго. Дойде някоя високопоставена дама, някоя министерска дама. Тези, високопоставените, имат желание да им услужа.
Дойдат някои по-прости хора.
Като дойдат тези, по-простите, аз и към тях имам едно почитание, както и към високопоставените. Едната е хубаво облечена, другата не е хубаво облечена – без разлика. Онова Божественото, което е в човека, на него услужвам. Аз услужвам на хората заради Господа, който живее в тях. Виждам: човек не е работил – не е живял хубаво.
към втори вариант >>
За пример: някои ръце са влажни, някои ръце са сухи, някои ръце са студени, други са топли.
(втори вариант)
Вземете едно огледало, пък нарисувайте ухото си. След години правете наблюдения дали има промяна в ухото. Доста мъчно става промяната. Но щом стане една промяна в ухото, то е един добър признак. Става промяна и в ръцете.
За пример: някои ръце са влажни, някои ръце са сухи, някои ръце са студени, други са топли.
То са вътрешни състояния. Това не трябва да го знаете, защото ще се изплашите.
към втори вариант >>
В третото измерение може да проектирате четвъртото измерение.
(втори вариант)
Вие имате един свят с три измерения. В плоскостта имате две измерения, но вие сте начертали трето измерение. Вие си въобразявате, защото всичките линии на тялото са в плоскостта начертани. Вие си представяте, че има нагоре, надолу. По някой път, когато говорим за четвъртото измерение, питате какво е.
В третото измерение може да проектирате четвъртото измерение.
В четвъртото измерение, като държиш един конец с двете си ръце за краищата, може да го свържеш, без да пускаш единия край. В третото измерение трябва да пуснеш края, за да завържеш. В четвъртото измерение може да завържеш краищата, без да пускаш.
към втори вариант >>
Ще събудиш съзнанието му.
(втори вариант)
То е онова буквалното тълкувание – едно много лошо тълкувание. Как ще биеш човешката душа? Единицата е тояга. Тя е разумността. Детето ще научиш да познава, че има един Бог, на който трябва да се подчиняват.
Ще събудиш съзнанието му.
После то трябва да се научи да обича този – Единия, и на него трябва да му служи. Туй значи наказание. Да накажеш едно дете – трябва да го поучиш. Сега, когато не могат да го поучат – бият го. Ако с бой работата ставаше, говедата трябваше да бъдат философи.
към втори вариант >>
Като дойдат тези, по-простите, аз и към тях имам едно почитание, както и към високопоставените.
(втори вариант)
Аз имам някой път мъчнотии. Но тези мъчнотии се дължат на друго. Дойде някоя високопоставена дама, някоя министерска дама. Тези, високопоставените, имат желание да им услужа. Дойдат някои по-прости хора.
Като дойдат тези, по-простите, аз и към тях имам едно почитание, както и към високопоставените.
Едната е хубаво облечена, другата не е хубаво облечена – без разлика. Онова Божественото, което е в човека, на него услужвам. Аз услужвам на хората заради Господа, който живее в тях. Виждам: човек не е работил – не е живял хубаво. Като го изследвам – Божественото е много повече.
към втори вариант >>
То са вътрешни състояния.
(втори вариант)
След години правете наблюдения дали има промяна в ухото. Доста мъчно става промяната. Но щом стане една промяна в ухото, то е един добър признак. Става промяна и в ръцете. За пример: някои ръце са влажни, някои ръце са сухи, някои ръце са студени, други са топли.
То са вътрешни състояния.
Това не трябва да го знаете, защото ще се изплашите.
към втори вариант >>
В четвъртото измерение, като държиш един конец с двете си ръце за краищата, може да го свържеш, без да пускаш единия край.
(втори вариант)
В плоскостта имате две измерения, но вие сте начертали трето измерение. Вие си въобразявате, защото всичките линии на тялото са в плоскостта начертани. Вие си представяте, че има нагоре, надолу. По някой път, когато говорим за четвъртото измерение, питате какво е. В третото измерение може да проектирате четвъртото измерение.
В четвъртото измерение, като държиш един конец с двете си ръце за краищата, може да го свържеш, без да пускаш единия край.
В третото измерение трябва да пуснеш края, за да завържеш. В четвъртото измерение може да завържеш краищата, без да пускаш.
към втори вариант >>
После то трябва да се научи да обича този – Единия, и на него трябва да му служи.
(втори вариант)
Как ще биеш човешката душа? Единицата е тояга. Тя е разумността. Детето ще научиш да познава, че има един Бог, на който трябва да се подчиняват. Ще събудиш съзнанието му.
После то трябва да се научи да обича този – Единия, и на него трябва да му служи.
Туй значи наказание. Да накажеш едно дете – трябва да го поучиш. Сега, когато не могат да го поучат – бият го. Ако с бой работата ставаше, говедата трябваше да бъдат философи. Колкото са бити, бити – какво са придобили?
към втори вариант >>
Едната е хубаво облечена, другата не е хубаво облечена – без разлика.
(втори вариант)
Но тези мъчнотии се дължат на друго. Дойде някоя високопоставена дама, някоя министерска дама. Тези, високопоставените, имат желание да им услужа. Дойдат някои по-прости хора. Като дойдат тези, по-простите, аз и към тях имам едно почитание, както и към високопоставените.
Едната е хубаво облечена, другата не е хубаво облечена – без разлика.
Онова Божественото, което е в човека, на него услужвам. Аз услужвам на хората заради Господа, който живее в тях. Виждам: човек не е работил – не е живял хубаво. Като го изследвам – Божественото е много повече. Но съм срещал деца, които да разрешават философски въпроси.
към втори вариант >>
Това не трябва да го знаете, защото ще се изплашите.
(втори вариант)
Доста мъчно става промяната. Но щом стане една промяна в ухото, то е един добър признак. Става промяна и в ръцете. За пример: някои ръце са влажни, някои ръце са сухи, някои ръце са студени, други са топли. То са вътрешни състояния.
Това не трябва да го знаете, защото ще се изплашите.
към втори вариант >>
В третото измерение трябва да пуснеш края, за да завържеш.
(втори вариант)
Вие си въобразявате, защото всичките линии на тялото са в плоскостта начертани. Вие си представяте, че има нагоре, надолу. По някой път, когато говорим за четвъртото измерение, питате какво е. В третото измерение може да проектирате четвъртото измерение. В четвъртото измерение, като държиш един конец с двете си ръце за краищата, може да го свържеш, без да пускаш единия край.
В третото измерение трябва да пуснеш края, за да завържеш.
В четвъртото измерение може да завържеш краищата, без да пускаш.
към втори вариант >>
Туй значи наказание.
(втори вариант)
Единицата е тояга. Тя е разумността. Детето ще научиш да познава, че има един Бог, на който трябва да се подчиняват. Ще събудиш съзнанието му. После то трябва да се научи да обича този – Единия, и на него трябва да му служи.
Туй значи наказание.
Да накажеш едно дете – трябва да го поучиш. Сега, когато не могат да го поучат – бият го. Ако с бой работата ставаше, говедата трябваше да бъдат философи. Колкото са бити, бити – какво са придобили? – Нищо.
към втори вариант >>
Онова Божественото, което е в човека, на него услужвам.
(втори вариант)
Дойде някоя високопоставена дама, някоя министерска дама. Тези, високопоставените, имат желание да им услужа. Дойдат някои по-прости хора. Като дойдат тези, по-простите, аз и към тях имам едно почитание, както и към високопоставените. Едната е хубаво облечена, другата не е хубаво облечена – без разлика.
Онова Божественото, което е в човека, на него услужвам.
Аз услужвам на хората заради Господа, който живее в тях. Виждам: човек не е работил – не е живял хубаво. Като го изследвам – Божественото е много повече. Но съм срещал деца, които да разрешават философски въпроси. Веднаж ми дадоха едно цвете.
към втори вариант >>
Някои от вас сте изостанали гении.
(втори вариант)
Някои от вас сте изостанали гении.
Някои от вас сте изостанали талантливи хора.
към втори вариант >>
В четвъртото измерение може да завържеш краищата, без да пускаш.
(втори вариант)
Вие си представяте, че има нагоре, надолу. По някой път, когато говорим за четвъртото измерение, питате какво е. В третото измерение може да проектирате четвъртото измерение. В четвъртото измерение, като държиш един конец с двете си ръце за краищата, може да го свържеш, без да пускаш единия край. В третото измерение трябва да пуснеш края, за да завържеш.
В четвъртото измерение може да завържеш краищата, без да пускаш.
към втори вариант >>
Да накажеш едно дете – трябва да го поучиш.
(втори вариант)
Тя е разумността. Детето ще научиш да познава, че има един Бог, на който трябва да се подчиняват. Ще събудиш съзнанието му. После то трябва да се научи да обича този – Единия, и на него трябва да му служи. Туй значи наказание.
Да накажеш едно дете – трябва да го поучиш.
Сега, когато не могат да го поучат – бият го. Ако с бой работата ставаше, говедата трябваше да бъдат философи. Колкото са бити, бити – какво са придобили? – Нищо. После от едно нещо се пазете.
към втори вариант >>
Аз услужвам на хората заради Господа, който живее в тях.
(втори вариант)
Тези, високопоставените, имат желание да им услужа. Дойдат някои по-прости хора. Като дойдат тези, по-простите, аз и към тях имам едно почитание, както и към високопоставените. Едната е хубаво облечена, другата не е хубаво облечена – без разлика. Онова Божественото, което е в човека, на него услужвам.
Аз услужвам на хората заради Господа, който живее в тях.
Виждам: човек не е работил – не е живял хубаво. Като го изследвам – Божественото е много повече. Но съм срещал деца, които да разрешават философски въпроси. Веднаж ми дадоха едно цвете. Понеже аз не обичам късани цветя, на едно малко момиче давам това цвете.
към втори вариант >>
Някои от вас сте изостанали талантливи хора.
(втори вариант)
Някои от вас сте изостанали гении.
Някои от вас сте изостанали талантливи хора.
към втори вариант >>
Както виждате човек навсякъде мисли затворено.
(втори вариант)
Както виждате човек навсякъде мисли затворено.
Като имате четири страни считате, че е затворен светът. Едно същество от третото измерение ще види, че този свят е отворен. На едно същество от двуизмерния свят ти можеш да бръкнеш в неговия свят и да извадиш нещо из неговия свят. То ще се чуди къде се изгубиха (нещата). Те се вземат от второто измерение и се поставят в третото.
към втори вариант >>
Сега, когато не могат да го поучат – бият го.
(втори вариант)
Детето ще научиш да познава, че има един Бог, на който трябва да се подчиняват. Ще събудиш съзнанието му. После то трябва да се научи да обича този – Единия, и на него трябва да му служи. Туй значи наказание. Да накажеш едно дете – трябва да го поучиш.
Сега, когато не могат да го поучат – бият го.
Ако с бой работата ставаше, говедата трябваше да бъдат философи. Колкото са бити, бити – какво са придобили? – Нищо. После от едно нещо се пазете. Казвате: „Трябва да се каже.“ Ако Господ те е пратил – ти знаеш, вече имаш една опитност.
към втори вариант >>
Виждам: човек не е работил – не е живял хубаво.
(втори вариант)
Дойдат някои по-прости хора. Като дойдат тези, по-простите, аз и към тях имам едно почитание, както и към високопоставените. Едната е хубаво облечена, другата не е хубаво облечена – без разлика. Онова Божественото, което е в човека, на него услужвам. Аз услужвам на хората заради Господа, който живее в тях.
Виждам: човек не е работил – не е живял хубаво.
Като го изследвам – Божественото е много повече. Но съм срещал деца, които да разрешават философски въпроси. Веднаж ми дадоха едно цвете. Понеже аз не обичам късани цветя, на едно малко момиче давам това цвете. „А, казва, това цвете аз не мога да го нося.
към втори вариант >>
Да изпеем една песен.
(втори вариант)
Да изпеем една песен.
(Изпяхме: „Блага дума на устата, туй е ключът на сърцата“.) Гимнастическите упражнения всеки сам ще си ги направи. Да използваме този ден. Шестте упражнения ще си ги направите до обяд. Сега няма да има общи упражнения. Кой когато намери за добре да ги направи.
към втори вариант >>
Като имате четири страни считате, че е затворен светът.
(втори вариант)
Както виждате човек навсякъде мисли затворено.
Като имате четири страни считате, че е затворен светът.
Едно същество от третото измерение ще види, че този свят е отворен. На едно същество от двуизмерния свят ти можеш да бръкнеш в неговия свят и да извадиш нещо из неговия свят. То ще се чуди къде се изгубиха (нещата). Те се вземат от второто измерение и се поставят в третото. Има същества, които от четвъртото измерение идат при нас в нашия свят, който е затворен за нас, а отворен за тях и те могат да вземат нещо.
към втори вариант >>
Ако с бой работата ставаше, говедата трябваше да бъдат философи.
(втори вариант)
Ще събудиш съзнанието му. После то трябва да се научи да обича този – Единия, и на него трябва да му служи. Туй значи наказание. Да накажеш едно дете – трябва да го поучиш. Сега, когато не могат да го поучат – бият го.
Ако с бой работата ставаше, говедата трябваше да бъдат философи.
Колкото са бити, бити – какво са придобили? – Нищо. После от едно нещо се пазете. Казвате: „Трябва да се каже.“ Ако Господ те е пратил – ти знаеш, вече имаш една опитност. Ако не знаеш – не говори.
към втори вариант >>
Като го изследвам – Божественото е много повече.
(втори вариант)
Като дойдат тези, по-простите, аз и към тях имам едно почитание, както и към високопоставените. Едната е хубаво облечена, другата не е хубаво облечена – без разлика. Онова Божественото, което е в човека, на него услужвам. Аз услужвам на хората заради Господа, който живее в тях. Виждам: човек не е работил – не е живял хубаво.
Като го изследвам – Божественото е много повече.
Но съм срещал деца, които да разрешават философски въпроси. Веднаж ми дадоха едно цвете. Понеже аз не обичам късани цветя, на едно малко момиче давам това цвете. „А, казва, това цвете аз не мога да го нося. Имам голяма кака, тя може да го носи.“ Философски разреши въпроса.
към втори вариант >>
(Изпяхме: „Блага дума на устата, туй е ключът на сърцата“.) Гимнастическите упражнения всеки сам ще си ги направи.
(втори вариант)
Да изпеем една песен.
(Изпяхме: „Блага дума на устата, туй е ключът на сърцата“.) Гимнастическите упражнения всеки сам ще си ги направи.
Да използваме този ден. Шестте упражнения ще си ги направите до обяд. Сега няма да има общи упражнения. Кой когато намери за добре да ги направи. Отделно всеки самостоятелно да ги направи.
към втори вариант >>
Едно същество от третото измерение ще види, че този свят е отворен.
(втори вариант)
Както виждате човек навсякъде мисли затворено. Като имате четири страни считате, че е затворен светът.
Едно същество от третото измерение ще види, че този свят е отворен.
На едно същество от двуизмерния свят ти можеш да бръкнеш в неговия свят и да извадиш нещо из неговия свят. То ще се чуди къде се изгубиха (нещата). Те се вземат от второто измерение и се поставят в третото. Има същества, които от четвъртото измерение идат при нас в нашия свят, който е затворен за нас, а отворен за тях и те могат да вземат нещо. Това тяло е вече затворен свят – не знаете какво има вътре.
към втори вариант >>
Колкото са бити, бити – какво са придобили?
(втори вариант)
После то трябва да се научи да обича този – Единия, и на него трябва да му служи. Туй значи наказание. Да накажеш едно дете – трябва да го поучиш. Сега, когато не могат да го поучат – бият го. Ако с бой работата ставаше, говедата трябваше да бъдат философи.
Колкото са бити, бити – какво са придобили?
– Нищо. После от едно нещо се пазете. Казвате: „Трябва да се каже.“ Ако Господ те е пратил – ти знаеш, вече имаш една опитност. Ако не знаеш – не говори. Ако си на някой концерт – не си давай мнението, слушай.
към втори вариант >>
Но съм срещал деца, които да разрешават философски въпроси.
(втори вариант)
Едната е хубаво облечена, другата не е хубаво облечена – без разлика. Онова Божественото, което е в човека, на него услужвам. Аз услужвам на хората заради Господа, който живее в тях. Виждам: човек не е работил – не е живял хубаво. Като го изследвам – Божественото е много повече.
Но съм срещал деца, които да разрешават философски въпроси.
Веднаж ми дадоха едно цвете. Понеже аз не обичам късани цветя, на едно малко момиче давам това цвете. „А, казва, това цвете аз не мога да го нося. Имам голяма кака, тя може да го носи.“ Философски разреши въпроса. Казва: „На това цвете аз живот не мога да дам.
към втори вариант >>
Да използваме този ден.
(втори вариант)
Да изпеем една песен. (Изпяхме: „Блага дума на устата, туй е ключът на сърцата“.) Гимнастическите упражнения всеки сам ще си ги направи.
Да използваме този ден.
Шестте упражнения ще си ги направите до обяд. Сега няма да има общи упражнения. Кой когато намери за добре да ги направи. Отделно всеки самостоятелно да ги направи.
към втори вариант >>
На едно същество от двуизмерния свят ти можеш да бръкнеш в неговия свят и да извадиш нещо из неговия свят.
(втори вариант)
Както виждате човек навсякъде мисли затворено. Като имате четири страни считате, че е затворен светът. Едно същество от третото измерение ще види, че този свят е отворен.
На едно същество от двуизмерния свят ти можеш да бръкнеш в неговия свят и да извадиш нещо из неговия свят.
То ще се чуди къде се изгубиха (нещата). Те се вземат от второто измерение и се поставят в третото. Има същества, които от четвъртото измерение идат при нас в нашия свят, който е затворен за нас, а отворен за тях и те могат да вземат нещо. Това тяло е вече затворен свят – не знаете какво има вътре. В фигура А знаеш, че има още да се гради.
към втори вариант >>
– Нищо.
(втори вариант)
Туй значи наказание. Да накажеш едно дете – трябва да го поучиш. Сега, когато не могат да го поучат – бият го. Ако с бой работата ставаше, говедата трябваше да бъдат философи. Колкото са бити, бити – какво са придобили?
– Нищо.
После от едно нещо се пазете. Казвате: „Трябва да се каже.“ Ако Господ те е пратил – ти знаеш, вече имаш една опитност. Ако не знаеш – не говори. Ако си на някой концерт – не си давай мнението, слушай. Ако си в някой театър – пак слушай, не си давай мнението.
към втори вариант >>
Веднаж ми дадоха едно цвете.
(втори вариант)
Онова Божественото, което е в човека, на него услужвам. Аз услужвам на хората заради Господа, който живее в тях. Виждам: човек не е работил – не е живял хубаво. Като го изследвам – Божественото е много повече. Но съм срещал деца, които да разрешават философски въпроси.
Веднаж ми дадоха едно цвете.
Понеже аз не обичам късани цветя, на едно малко момиче давам това цвете. „А, казва, това цвете аз не мога да го нося. Имам голяма кака, тя може да го носи.“ Философски разреши въпроса. Казва: „На това цвете аз живот не мога да дам. Кака може да (му) даде живот.“ Казвам: правилно разреши въпроса.
към втори вариант >>
Шестте упражнения ще си ги направите до обяд.
(втори вариант)
Да изпеем една песен. (Изпяхме: „Блага дума на устата, туй е ключът на сърцата“.) Гимнастическите упражнения всеки сам ще си ги направи. Да използваме този ден.
Шестте упражнения ще си ги направите до обяд.
Сега няма да има общи упражнения. Кой когато намери за добре да ги направи. Отделно всеки самостоятелно да ги направи.
към втори вариант >>
То ще се чуди къде се изгубиха (нещата).
(втори вариант)
Както виждате човек навсякъде мисли затворено. Като имате четири страни считате, че е затворен светът. Едно същество от третото измерение ще види, че този свят е отворен. На едно същество от двуизмерния свят ти можеш да бръкнеш в неговия свят и да извадиш нещо из неговия свят.
То ще се чуди къде се изгубиха (нещата).
Те се вземат от второто измерение и се поставят в третото. Има същества, които от четвъртото измерение идат при нас в нашия свят, който е затворен за нас, а отворен за тях и те могат да вземат нещо. Това тяло е вече затворен свят – не знаете какво има вътре. В фигура А знаеш, че има още да се гради. Турил си някои мертеци*, мисли да гради, но не е съградил още.
към втори вариант >>
После от едно нещо се пазете.
(втори вариант)
Да накажеш едно дете – трябва да го поучиш. Сега, когато не могат да го поучат – бият го. Ако с бой работата ставаше, говедата трябваше да бъдат философи. Колкото са бити, бити – какво са придобили? – Нищо.
После от едно нещо се пазете.
Казвате: „Трябва да се каже.“ Ако Господ те е пратил – ти знаеш, вече имаш една опитност. Ако не знаеш – не говори. Ако си на някой концерт – не си давай мнението, слушай. Ако си в някой театър – пак слушай, не си давай мнението. Той, авторът, мислил и написал една драма или една трагедия.
към втори вариант >>
Понеже аз не обичам късани цветя, на едно малко момиче давам това цвете.
(втори вариант)
Аз услужвам на хората заради Господа, който живее в тях. Виждам: човек не е работил – не е живял хубаво. Като го изследвам – Божественото е много повече. Но съм срещал деца, които да разрешават философски въпроси. Веднаж ми дадоха едно цвете.
Понеже аз не обичам късани цветя, на едно малко момиче давам това цвете.
„А, казва, това цвете аз не мога да го нося. Имам голяма кака, тя може да го носи.“ Философски разреши въпроса. Казва: „На това цвете аз живот не мога да дам. Кака може да (му) даде живот.“ Казвам: правилно разреши въпроса.
към втори вариант >>
Сега няма да има общи упражнения.
(втори вариант)
Да изпеем една песен. (Изпяхме: „Блага дума на устата, туй е ключът на сърцата“.) Гимнастическите упражнения всеки сам ще си ги направи. Да използваме този ден. Шестте упражнения ще си ги направите до обяд.
Сега няма да има общи упражнения.
Кой когато намери за добре да ги направи. Отделно всеки самостоятелно да ги направи.
към втори вариант >>
Те се вземат от второто измерение и се поставят в третото.
(втори вариант)
Както виждате човек навсякъде мисли затворено. Като имате четири страни считате, че е затворен светът. Едно същество от третото измерение ще види, че този свят е отворен. На едно същество от двуизмерния свят ти можеш да бръкнеш в неговия свят и да извадиш нещо из неговия свят. То ще се чуди къде се изгубиха (нещата).
Те се вземат от второто измерение и се поставят в третото.
Има същества, които от четвъртото измерение идат при нас в нашия свят, който е затворен за нас, а отворен за тях и те могат да вземат нещо. Това тяло е вече затворен свят – не знаете какво има вътре. В фигура А знаеш, че има още да се гради. Турил си някои мертеци*, мисли да гради, но не е съградил още. Сега това е научна работа.
към втори вариант >>
Казвате: „Трябва да се каже.“ Ако Господ те е пратил – ти знаеш, вече имаш една опитност.
(втори вариант)
Сега, когато не могат да го поучат – бият го. Ако с бой работата ставаше, говедата трябваше да бъдат философи. Колкото са бити, бити – какво са придобили? – Нищо. После от едно нещо се пазете.
Казвате: „Трябва да се каже.“ Ако Господ те е пратил – ти знаеш, вече имаш една опитност.
Ако не знаеш – не говори. Ако си на някой концерт – не си давай мнението, слушай. Ако си в някой театър – пак слушай, не си давай мнението. Той, авторът, мислил и написал една драма или една трагедия. Може нещо да не харесаш, тогава ти направи друга.
към втори вариант >>
„А, казва, това цвете аз не мога да го нося.
(втори вариант)
Виждам: човек не е работил – не е живял хубаво. Като го изследвам – Божественото е много повече. Но съм срещал деца, които да разрешават философски въпроси. Веднаж ми дадоха едно цвете. Понеже аз не обичам късани цветя, на едно малко момиче давам това цвете.
„А, казва, това цвете аз не мога да го нося.
Имам голяма кака, тя може да го носи.“ Философски разреши въпроса. Казва: „На това цвете аз живот не мога да дам. Кака може да (му) даде живот.“ Казвам: правилно разреши въпроса.
към втори вариант >>
Кой когато намери за добре да ги направи.
(втори вариант)
Да изпеем една песен. (Изпяхме: „Блага дума на устата, туй е ключът на сърцата“.) Гимнастическите упражнения всеки сам ще си ги направи. Да използваме този ден. Шестте упражнения ще си ги направите до обяд. Сега няма да има общи упражнения.
Кой когато намери за добре да ги направи.
Отделно всеки самостоятелно да ги направи.
към втори вариант >>
Има същества, които от четвъртото измерение идат при нас в нашия свят, който е затворен за нас, а отворен за тях и те могат да вземат нещо.
(втори вариант)
Като имате четири страни считате, че е затворен светът. Едно същество от третото измерение ще види, че този свят е отворен. На едно същество от двуизмерния свят ти можеш да бръкнеш в неговия свят и да извадиш нещо из неговия свят. То ще се чуди къде се изгубиха (нещата). Те се вземат от второто измерение и се поставят в третото.
Има същества, които от четвъртото измерение идат при нас в нашия свят, който е затворен за нас, а отворен за тях и те могат да вземат нещо.
Това тяло е вече затворен свят – не знаете какво има вътре. В фигура А знаеш, че има още да се гради. Турил си някои мертеци*, мисли да гради, но не е съградил още. Сега това е научна работа. Когато гледаме природата, не знаем кое е отворено и кое е затворено.
към втори вариант >>
Ако не знаеш – не говори.
(втори вариант)
Ако с бой работата ставаше, говедата трябваше да бъдат философи. Колкото са бити, бити – какво са придобили? – Нищо. После от едно нещо се пазете. Казвате: „Трябва да се каже.“ Ако Господ те е пратил – ти знаеш, вече имаш една опитност.
Ако не знаеш – не говори.
Ако си на някой концерт – не си давай мнението, слушай. Ако си в някой театър – пак слушай, не си давай мнението. Той, авторът, мислил и написал една драма или една трагедия. Може нещо да не харесаш, тогава ти направи друга. Направи една драма, една трагедия, дай ги и виж как хората ще се произнесат.
към втори вариант >>
Имам голяма кака, тя може да го носи.“ Философски разреши въпроса.
(втори вариант)
Като го изследвам – Божественото е много повече. Но съм срещал деца, които да разрешават философски въпроси. Веднаж ми дадоха едно цвете. Понеже аз не обичам късани цветя, на едно малко момиче давам това цвете. „А, казва, това цвете аз не мога да го нося.
Имам голяма кака, тя може да го носи.“ Философски разреши въпроса.
Казва: „На това цвете аз живот не мога да дам. Кака може да (му) даде живот.“ Казвам: правилно разреши въпроса.
към втори вариант >>
Отделно всеки самостоятелно да ги направи.
(втори вариант)
(Изпяхме: „Блага дума на устата, туй е ключът на сърцата“.) Гимнастическите упражнения всеки сам ще си ги направи. Да използваме този ден. Шестте упражнения ще си ги направите до обяд. Сега няма да има общи упражнения. Кой когато намери за добре да ги направи.
Отделно всеки самостоятелно да ги направи.
към втори вариант >>
Това тяло е вече затворен свят – не знаете какво има вътре.
(втори вариант)
Едно същество от третото измерение ще види, че този свят е отворен. На едно същество от двуизмерния свят ти можеш да бръкнеш в неговия свят и да извадиш нещо из неговия свят. То ще се чуди къде се изгубиха (нещата). Те се вземат от второто измерение и се поставят в третото. Има същества, които от четвъртото измерение идат при нас в нашия свят, който е затворен за нас, а отворен за тях и те могат да вземат нещо.
Това тяло е вече затворен свят – не знаете какво има вътре.
В фигура А знаеш, че има още да се гради. Турил си някои мертеци*, мисли да гради, но не е съградил още. Сега това е научна работа. Когато гледаме природата, не знаем кое е отворено и кое е затворено. Има неща, които не знаем.
към втори вариант >>
Ако си на някой концерт – не си давай мнението, слушай.
(втори вариант)
Колкото са бити, бити – какво са придобили? – Нищо. После от едно нещо се пазете. Казвате: „Трябва да се каже.“ Ако Господ те е пратил – ти знаеш, вече имаш една опитност. Ако не знаеш – не говори.
Ако си на някой концерт – не си давай мнението, слушай.
Ако си в някой театър – пак слушай, не си давай мнението. Той, авторът, мислил и написал една драма или една трагедия. Може нещо да не харесаш, тогава ти направи друга. Направи една драма, една трагедия, дай ги и виж как хората ще се произнесат. Хората винаги обичат неща, които им прилягат, които им допадат.
към втори вариант >>
Казва: „На това цвете аз живот не мога да дам.
(втори вариант)
Но съм срещал деца, които да разрешават философски въпроси. Веднаж ми дадоха едно цвете. Понеже аз не обичам късани цветя, на едно малко момиче давам това цвете. „А, казва, това цвете аз не мога да го нося. Имам голяма кака, тя може да го носи.“ Философски разреши въпроса.
Казва: „На това цвете аз живот не мога да дам.
Кака може да (му) даде живот.“ Казвам: правилно разреши въпроса.
към втори вариант >>
В фигура А знаеш, че има още да се гради.
(втори вариант)
На едно същество от двуизмерния свят ти можеш да бръкнеш в неговия свят и да извадиш нещо из неговия свят. То ще се чуди къде се изгубиха (нещата). Те се вземат от второто измерение и се поставят в третото. Има същества, които от четвъртото измерение идат при нас в нашия свят, който е затворен за нас, а отворен за тях и те могат да вземат нещо. Това тяло е вече затворен свят – не знаете какво има вътре.
В фигура А знаеш, че има още да се гради.
Турил си някои мертеци*, мисли да гради, но не е съградил още. Сега това е научна работа. Когато гледаме природата, не знаем кое е отворено и кое е затворено. Има неща, които не знаем. Да допуснем: имате линията АВ.
към втори вариант >>
Ако си в някой театър – пак слушай, не си давай мнението.
(втори вариант)
– Нищо. После от едно нещо се пазете. Казвате: „Трябва да се каже.“ Ако Господ те е пратил – ти знаеш, вече имаш една опитност. Ако не знаеш – не говори. Ако си на някой концерт – не си давай мнението, слушай.
Ако си в някой театър – пак слушай, не си давай мнението.
Той, авторът, мислил и написал една драма или една трагедия. Може нещо да не харесаш, тогава ти направи друга. Направи една драма, една трагедия, дай ги и виж как хората ще се произнесат. Хората винаги обичат неща, които им прилягат, които им допадат. Да кажем, ако на една драма вие й дадете духовен характер, или ако на един крадец му дадете религиозен характер – ще станат ли хората религиозни?
към втори вариант >>
Кака може да (му) даде живот.“ Казвам: правилно разреши въпроса.
(втори вариант)
Веднаж ми дадоха едно цвете. Понеже аз не обичам късани цветя, на едно малко момиче давам това цвете. „А, казва, това цвете аз не мога да го нося. Имам голяма кака, тя може да го носи.“ Философски разреши въпроса. Казва: „На това цвете аз живот не мога да дам.
Кака може да (му) даде живот.“ Казвам: правилно разреши въпроса.
към втори вариант >>
Турил си някои мертеци*, мисли да гради, но не е съградил още.
(втори вариант)
То ще се чуди къде се изгубиха (нещата). Те се вземат от второто измерение и се поставят в третото. Има същества, които от четвъртото измерение идат при нас в нашия свят, който е затворен за нас, а отворен за тях и те могат да вземат нещо. Това тяло е вече затворен свят – не знаете какво има вътре. В фигура А знаеш, че има още да се гради.
Турил си някои мертеци*, мисли да гради, но не е съградил още.
Сега това е научна работа. Когато гледаме природата, не знаем кое е отворено и кое е затворено. Има неща, които не знаем. Да допуснем: имате линията АВ. То е един резултат на физическото поле.
към втори вариант >>
Той, авторът, мислил и написал една драма или една трагедия.
(втори вариант)
После от едно нещо се пазете. Казвате: „Трябва да се каже.“ Ако Господ те е пратил – ти знаеш, вече имаш една опитност. Ако не знаеш – не говори. Ако си на някой концерт – не си давай мнението, слушай. Ако си в някой театър – пак слушай, не си давай мнението.
Той, авторът, мислил и написал една драма или една трагедия.
Може нещо да не харесаш, тогава ти направи друга. Направи една драма, една трагедия, дай ги и виж как хората ще се произнесат. Хората винаги обичат неща, които им прилягат, които им допадат. Да кажем, ако на една драма вие й дадете духовен характер, или ако на един крадец му дадете религиозен характер – ще станат ли хората религиозни? – Няма да станат.
към втори вариант >>
Та казвам: най-гениалните хора на земята, като идат в Божествения свят, те са там деца обикновени.
(втори вариант)
Та казвам: най-гениалните хора на земята, като идат в Божествения свят, те са там деца обикновени.
Гениалните на земята – те са обикновените хора на Божествения свят. Обикновените хора на Божествения свят, тук като дойдат, са гениални. Ти си мислиш, че на земята си гениален. Като идеш в Божествения свят, ти си едва обикновен човек. Искам сега във вас да събудя онова чувство на справедливост.
към втори вариант >>
Сега това е научна работа.
(втори вариант)
Те се вземат от второто измерение и се поставят в третото. Има същества, които от четвъртото измерение идат при нас в нашия свят, който е затворен за нас, а отворен за тях и те могат да вземат нещо. Това тяло е вече затворен свят – не знаете какво има вътре. В фигура А знаеш, че има още да се гради. Турил си някои мертеци*, мисли да гради, но не е съградил още.
Сега това е научна работа.
Когато гледаме природата, не знаем кое е отворено и кое е затворено. Има неща, които не знаем. Да допуснем: имате линията АВ. То е един резултат на физическото поле. Тази линия в духовния и в Божествения свят има отношение.
към втори вариант >>
Може нещо да не харесаш, тогава ти направи друга.
(втори вариант)
Казвате: „Трябва да се каже.“ Ако Господ те е пратил – ти знаеш, вече имаш една опитност. Ако не знаеш – не говори. Ако си на някой концерт – не си давай мнението, слушай. Ако си в някой театър – пак слушай, не си давай мнението. Той, авторът, мислил и написал една драма или една трагедия.
Може нещо да не харесаш, тогава ти направи друга.
Направи една драма, една трагедия, дай ги и виж как хората ще се произнесат. Хората винаги обичат неща, които им прилягат, които им допадат. Да кажем, ако на една драма вие й дадете духовен характер, или ако на един крадец му дадете религиозен характер – ще станат ли хората религиозни? – Няма да станат. Човек може да е религиозен и пак да краде.
към втори вариант >>
Гениалните на земята – те са обикновените хора на Божествения свят.
(втори вариант)
Та казвам: най-гениалните хора на земята, като идат в Божествения свят, те са там деца обикновени.
Гениалните на земята – те са обикновените хора на Божествения свят.
Обикновените хора на Божествения свят, тук като дойдат, са гениални. Ти си мислиш, че на земята си гениален. Като идеш в Божествения свят, ти си едва обикновен човек. Искам сега във вас да събудя онова чувство на справедливост. Чувствам някой път някой дойде, че е много скромен.
към втори вариант >>
Когато гледаме природата, не знаем кое е отворено и кое е затворено.
(втори вариант)
Има същества, които от четвъртото измерение идат при нас в нашия свят, който е затворен за нас, а отворен за тях и те могат да вземат нещо. Това тяло е вече затворен свят – не знаете какво има вътре. В фигура А знаеш, че има още да се гради. Турил си някои мертеци*, мисли да гради, но не е съградил още. Сега това е научна работа.
Когато гледаме природата, не знаем кое е отворено и кое е затворено.
Има неща, които не знаем. Да допуснем: имате линията АВ. То е един резултат на физическото поле. Тази линия в духовния и в Божествения свят има отношение. Между две точки може да се тегли една права линия.
към втори вариант >>
Направи една драма, една трагедия, дай ги и виж как хората ще се произнесат.
(втори вариант)
Ако не знаеш – не говори. Ако си на някой концерт – не си давай мнението, слушай. Ако си в някой театър – пак слушай, не си давай мнението. Той, авторът, мислил и написал една драма или една трагедия. Може нещо да не харесаш, тогава ти направи друга.
Направи една драма, една трагедия, дай ги и виж как хората ще се произнесат.
Хората винаги обичат неща, които им прилягат, които им допадат. Да кажем, ако на една драма вие й дадете духовен характер, или ако на един крадец му дадете религиозен характер – ще станат ли хората религиозни? – Няма да станат. Човек може да е религиозен и пак да краде. Религиозността не поправя човека в кражбата.
към втори вариант >>
Обикновените хора на Божествения свят, тук като дойдат, са гениални.
(втори вариант)
Та казвам: най-гениалните хора на земята, като идат в Божествения свят, те са там деца обикновени. Гениалните на земята – те са обикновените хора на Божествения свят.
Обикновените хора на Божествения свят, тук като дойдат, са гениални.
Ти си мислиш, че на земята си гениален. Като идеш в Божествения свят, ти си едва обикновен човек. Искам сега във вас да събудя онова чувство на справедливост. Чувствам някой път някой дойде, че е много скромен. При скромността хората имат един вътрешен страх, какво аз ще кажа за техния характер.
към втори вариант >>
Има неща, които не знаем.
(втори вариант)
Това тяло е вече затворен свят – не знаете какво има вътре. В фигура А знаеш, че има още да се гради. Турил си някои мертеци*, мисли да гради, но не е съградил още. Сега това е научна работа. Когато гледаме природата, не знаем кое е отворено и кое е затворено.
Има неща, които не знаем.
Да допуснем: имате линията АВ. То е един резултат на физическото поле. Тази линия в духовния и в Божествения свят има отношение. Между две точки може да се тегли една права линия. Правата линия – това е най-късото разстояние в природата.
към втори вариант >>
Хората винаги обичат неща, които им прилягат, които им допадат.
(втори вариант)
Ако си на някой концерт – не си давай мнението, слушай. Ако си в някой театър – пак слушай, не си давай мнението. Той, авторът, мислил и написал една драма или една трагедия. Може нещо да не харесаш, тогава ти направи друга. Направи една драма, една трагедия, дай ги и виж как хората ще се произнесат.
Хората винаги обичат неща, които им прилягат, които им допадат.
Да кажем, ако на една драма вие й дадете духовен характер, или ако на един крадец му дадете религиозен характер – ще станат ли хората религиозни? – Няма да станат. Човек може да е религиозен и пак да краде. Религиозността не поправя човека в кражбата. Кражбата е написана горе на главата.
към втори вариант >>
Ти си мислиш, че на земята си гениален.
(втори вариант)
Та казвам: най-гениалните хора на земята, като идат в Божествения свят, те са там деца обикновени. Гениалните на земята – те са обикновените хора на Божествения свят. Обикновените хора на Божествения свят, тук като дойдат, са гениални.
Ти си мислиш, че на земята си гениален.
Като идеш в Божествения свят, ти си едва обикновен човек. Искам сега във вас да събудя онова чувство на справедливост. Чувствам някой път някой дойде, че е много скромен. При скромността хората имат един вътрешен страх, какво аз ще кажа за техния характер. Нищо няма да кажа.
към втори вариант >>
Да допуснем: имате линията АВ.
(втори вариант)
В фигура А знаеш, че има още да се гради. Турил си някои мертеци*, мисли да гради, но не е съградил още. Сега това е научна работа. Когато гледаме природата, не знаем кое е отворено и кое е затворено. Има неща, които не знаем.
Да допуснем: имате линията АВ.
То е един резултат на физическото поле. Тази линия в духовния и в Божествения свят има отношение. Между две точки може да се тегли една права линия. Правата линия – това е най-късото разстояние в природата. Трето лице не може да влезе помежду.
към втори вариант >>
Да кажем, ако на една драма вие й дадете духовен характер, или ако на един крадец му дадете религиозен характер – ще станат ли хората религиозни?
(втори вариант)
Ако си в някой театър – пак слушай, не си давай мнението. Той, авторът, мислил и написал една драма или една трагедия. Може нещо да не харесаш, тогава ти направи друга. Направи една драма, една трагедия, дай ги и виж как хората ще се произнесат. Хората винаги обичат неща, които им прилягат, които им допадат.
Да кажем, ако на една драма вие й дадете духовен характер, или ако на един крадец му дадете религиозен характер – ще станат ли хората религиозни?
– Няма да станат. Човек може да е религиозен и пак да краде. Религиозността не поправя човека в кражбата. Кражбата е написана горе на главата. Трябва знание да имаш.
към втори вариант >>
Като идеш в Божествения свят, ти си едва обикновен човек.
(втори вариант)
Та казвам: най-гениалните хора на земята, като идат в Божествения свят, те са там деца обикновени. Гениалните на земята – те са обикновените хора на Божествения свят. Обикновените хора на Божествения свят, тук като дойдат, са гениални. Ти си мислиш, че на земята си гениален.
Като идеш в Божествения свят, ти си едва обикновен човек.
Искам сега във вас да събудя онова чувство на справедливост. Чувствам някой път някой дойде, че е много скромен. При скромността хората имат един вътрешен страх, какво аз ще кажа за техния характер. Нищо няма да кажа. Какво ще кажа за една картина на един художник.
към втори вариант >>
То е един резултат на физическото поле.
(втори вариант)
Турил си някои мертеци*, мисли да гради, но не е съградил още. Сега това е научна работа. Когато гледаме природата, не знаем кое е отворено и кое е затворено. Има неща, които не знаем. Да допуснем: имате линията АВ.
То е един резултат на физическото поле.
Тази линия в духовния и в Божествения свят има отношение. Между две точки може да се тегли една права линия. Правата линия – това е най-късото разстояние в природата. Трето лице не може да влезе помежду. Туй е отношение.
към втори вариант >>
– Няма да станат.
(втори вариант)
Той, авторът, мислил и написал една драма или една трагедия. Може нещо да не харесаш, тогава ти направи друга. Направи една драма, една трагедия, дай ги и виж как хората ще се произнесат. Хората винаги обичат неща, които им прилягат, които им допадат. Да кажем, ако на една драма вие й дадете духовен характер, или ако на един крадец му дадете религиозен характер – ще станат ли хората религиозни?
– Няма да станат.
Човек може да е религиозен и пак да краде. Религиозността не поправя човека в кражбата. Кражбата е написана горе на главата. Трябва знание да имаш. Казва: „Всичко е на Господа, аз имам право.“ Понеже всичко е на Господа, и къщата е на Господа – може да отидеш в някоя къща.
към втори вариант >>
Искам сега във вас да събудя онова чувство на справедливост.
(втори вариант)
Та казвам: най-гениалните хора на земята, като идат в Божествения свят, те са там деца обикновени. Гениалните на земята – те са обикновените хора на Божествения свят. Обикновените хора на Божествения свят, тук като дойдат, са гениални. Ти си мислиш, че на земята си гениален. Като идеш в Божествения свят, ти си едва обикновен човек.
Искам сега във вас да събудя онова чувство на справедливост.
Чувствам някой път някой дойде, че е много скромен. При скромността хората имат един вътрешен страх, какво аз ще кажа за техния характер. Нищо няма да кажа. Какво ще кажа за една картина на един художник. Картината не показва художника.
към втори вариант >>
Тази линия в духовния и в Божествения свят има отношение.
(втори вариант)
Сега това е научна работа. Когато гледаме природата, не знаем кое е отворено и кое е затворено. Има неща, които не знаем. Да допуснем: имате линията АВ. То е един резултат на физическото поле.
Тази линия в духовния и в Божествения свят има отношение.
Между две точки може да се тегли една права линия. Правата линия – това е най-късото разстояние в природата. Трето лице не може да влезе помежду. Туй е отношение. Тогава имате отношение А.В.
към втори вариант >>
Човек може да е религиозен и пак да краде.
(втори вариант)
Може нещо да не харесаш, тогава ти направи друга. Направи една драма, една трагедия, дай ги и виж как хората ще се произнесат. Хората винаги обичат неща, които им прилягат, които им допадат. Да кажем, ако на една драма вие й дадете духовен характер, или ако на един крадец му дадете религиозен характер – ще станат ли хората религиозни? – Няма да станат.
Човек може да е религиозен и пак да краде.
Религиозността не поправя човека в кражбата. Кражбата е написана горе на главата. Трябва знание да имаш. Казва: „Всичко е на Господа, аз имам право.“ Понеже всичко е на Господа, и къщата е на Господа – може да отидеш в някоя къща. Но това е буквално разбиране.
към втори вариант >>
Чувствам някой път някой дойде, че е много скромен.
(втори вариант)
Гениалните на земята – те са обикновените хора на Божествения свят. Обикновените хора на Божествения свят, тук като дойдат, са гениални. Ти си мислиш, че на земята си гениален. Като идеш в Божествения свят, ти си едва обикновен човек. Искам сега във вас да събудя онова чувство на справедливост.
Чувствам някой път някой дойде, че е много скромен.
При скромността хората имат един вътрешен страх, какво аз ще кажа за техния характер. Нищо няма да кажа. Какво ще кажа за една картина на един художник. Картината не показва художника. На един художник виждам картината.
към втори вариант >>
Между две точки може да се тегли една права линия.
(втори вариант)
Когато гледаме природата, не знаем кое е отворено и кое е затворено. Има неща, които не знаем. Да допуснем: имате линията АВ. То е един резултат на физическото поле. Тази линия в духовния и в Божествения свят има отношение.
Между две точки може да се тегли една права линия.
Правата линия – това е най-късото разстояние в природата. Трето лице не може да влезе помежду. Туй е отношение. Тогава имате отношение А.В. Туй отношение, да кажем, се отнася към В.С.
към втори вариант >>
Религиозността не поправя човека в кражбата.
(втори вариант)
Направи една драма, една трагедия, дай ги и виж как хората ще се произнесат. Хората винаги обичат неща, които им прилягат, които им допадат. Да кажем, ако на една драма вие й дадете духовен характер, или ако на един крадец му дадете религиозен характер – ще станат ли хората религиозни? – Няма да станат. Човек може да е религиозен и пак да краде.
Религиозността не поправя човека в кражбата.
Кражбата е написана горе на главата. Трябва знание да имаш. Казва: „Всичко е на Господа, аз имам право.“ Понеже всичко е на Господа, и къщата е на Господа – може да отидеш в някоя къща. Но това е буквално разбиране. Всичко е на Господа, но тебе Господ те е пратил не във всичкия свят, тебе ти е дал едно място.
към втори вариант >>
При скромността хората имат един вътрешен страх, какво аз ще кажа за техния характер.
(втори вариант)
Обикновените хора на Божествения свят, тук като дойдат, са гениални. Ти си мислиш, че на земята си гениален. Като идеш в Божествения свят, ти си едва обикновен човек. Искам сега във вас да събудя онова чувство на справедливост. Чувствам някой път някой дойде, че е много скромен.
При скромността хората имат един вътрешен страх, какво аз ще кажа за техния характер.
Нищо няма да кажа. Какво ще кажа за една картина на един художник. Картината не показва художника. На един художник виждам картината. Някои художници имат слабост – не могат да рисуват очите, някой път не могат да рисуват носовете.
към втори вариант >>
Правата линия – това е най-късото разстояние в природата.
(втори вариант)
Има неща, които не знаем. Да допуснем: имате линията АВ. То е един резултат на физическото поле. Тази линия в духовния и в Божествения свят има отношение. Между две точки може да се тегли една права линия.
Правата линия – това е най-късото разстояние в природата.
Трето лице не може да влезе помежду. Туй е отношение. Тогава имате отношение А.В. Туй отношение, да кажем, се отнася към В.С. Имате А:В = В:С – имате едно равенство.
към втори вариант >>
Кражбата е написана горе на главата.
(втори вариант)
Хората винаги обичат неща, които им прилягат, които им допадат. Да кажем, ако на една драма вие й дадете духовен характер, или ако на един крадец му дадете религиозен характер – ще станат ли хората религиозни? – Няма да станат. Човек може да е религиозен и пак да краде. Религиозността не поправя човека в кражбата.
Кражбата е написана горе на главата.
Трябва знание да имаш. Казва: „Всичко е на Господа, аз имам право.“ Понеже всичко е на Господа, и къщата е на Господа – може да отидеш в някоя къща. Но това е буквално разбиране. Всичко е на Господа, но тебе Господ те е пратил не във всичкия свят, тебе ти е дал едно място. Трябва да бъдеш на мястото си.
към втори вариант >>
Нищо няма да кажа.
(втори вариант)
Ти си мислиш, че на земята си гениален. Като идеш в Божествения свят, ти си едва обикновен човек. Искам сега във вас да събудя онова чувство на справедливост. Чувствам някой път някой дойде, че е много скромен. При скромността хората имат един вътрешен страх, какво аз ще кажа за техния характер.
Нищо няма да кажа.
Какво ще кажа за една картина на един художник. Картината не показва художника. На един художник виждам картината. Някои художници имат слабост – не могат да рисуват очите, някой път не могат да рисуват носовете. Тия способности не са развити.
към втори вариант >>
Трето лице не може да влезе помежду.
(втори вариант)
Да допуснем: имате линията АВ. То е един резултат на физическото поле. Тази линия в духовния и в Божествения свят има отношение. Между две точки може да се тегли една права линия. Правата линия – това е най-късото разстояние в природата.
Трето лице не може да влезе помежду.
Туй е отношение. Тогава имате отношение А.В. Туй отношение, да кажем, се отнася към В.С. Имате А:В = В:С – имате едно равенство. В дадения случай А е положително и С е положително, В е отрицателно.
към втори вариант >>
Трябва знание да имаш.
(втори вариант)
Да кажем, ако на една драма вие й дадете духовен характер, или ако на един крадец му дадете религиозен характер – ще станат ли хората религиозни? – Няма да станат. Човек може да е религиозен и пак да краде. Религиозността не поправя човека в кражбата. Кражбата е написана горе на главата.
Трябва знание да имаш.
Казва: „Всичко е на Господа, аз имам право.“ Понеже всичко е на Господа, и къщата е на Господа – може да отидеш в някоя къща. Но това е буквално разбиране. Всичко е на Господа, но тебе Господ те е пратил не във всичкия свят, тебе ти е дал едно място. Трябва да бъдеш на мястото си. Може да те е пратил на Луната, или на Земята, или на Юпитер, на Марс.
към втори вариант >>
Какво ще кажа за една картина на един художник.
(втори вариант)
Като идеш в Божествения свят, ти си едва обикновен човек. Искам сега във вас да събудя онова чувство на справедливост. Чувствам някой път някой дойде, че е много скромен. При скромността хората имат един вътрешен страх, какво аз ще кажа за техния характер. Нищо няма да кажа.
Какво ще кажа за една картина на един художник.
Картината не показва художника. На един художник виждам картината. Някои художници имат слабост – не могат да рисуват очите, някой път не могат да рисуват носовете. Тия способности не са развити. Някои работи – много хубаво направени, но дойде до очите – има нещо в очите, което липсва.
към втори вариант >>
Туй е отношение.
(втори вариант)
То е един резултат на физическото поле. Тази линия в духовния и в Божествения свят има отношение. Между две точки може да се тегли една права линия. Правата линия – това е най-късото разстояние в природата. Трето лице не може да влезе помежду.
Туй е отношение.
Тогава имате отношение А.В. Туй отношение, да кажем, се отнася към В.С. Имате А:В = В:С – имате едно равенство. В дадения случай А е положително и С е положително, В е отрицателно. А и С винаги се отблъскват.
към втори вариант >>
Казва: „Всичко е на Господа, аз имам право.“ Понеже всичко е на Господа, и къщата е на Господа – може да отидеш в някоя къща.
(втори вариант)
– Няма да станат. Човек може да е религиозен и пак да краде. Религиозността не поправя човека в кражбата. Кражбата е написана горе на главата. Трябва знание да имаш.
Казва: „Всичко е на Господа, аз имам право.“ Понеже всичко е на Господа, и къщата е на Господа – може да отидеш в някоя къща.
Но това е буквално разбиране. Всичко е на Господа, но тебе Господ те е пратил не във всичкия свят, тебе ти е дал едно място. Трябва да бъдеш на мястото си. Може да те е пратил на Луната, или на Земята, или на Юпитер, на Марс. Ще вървиш според своя път.
към втори вариант >>
Картината не показва художника.
(втори вариант)
Искам сега във вас да събудя онова чувство на справедливост. Чувствам някой път някой дойде, че е много скромен. При скромността хората имат един вътрешен страх, какво аз ще кажа за техния характер. Нищо няма да кажа. Какво ще кажа за една картина на един художник.
Картината не показва художника.
На един художник виждам картината. Някои художници имат слабост – не могат да рисуват очите, някой път не могат да рисуват носовете. Тия способности не са развити. Някои работи – много хубаво направени, но дойде до очите – има нещо в очите, което липсва. Много мъчно е да се нарисува едно око, да туриш фокус на светлината.
към втори вариант >>
Тогава имате отношение А.В.
(втори вариант)
Тази линия в духовния и в Божествения свят има отношение. Между две точки може да се тегли една права линия. Правата линия – това е най-късото разстояние в природата. Трето лице не може да влезе помежду. Туй е отношение.
Тогава имате отношение А.В.
Туй отношение, да кажем, се отнася към В.С. Имате А:В = В:С – имате едно равенство. В дадения случай А е положително и С е положително, В е отрицателно. А и С винаги се отблъскват. Ако имате отношение А:С = В:В , в дадения случай тия две същества ще се отблъснат и В ще се отблъсват.
към втори вариант >>
Но това е буквално разбиране.
(втори вариант)
Човек може да е религиозен и пак да краде. Религиозността не поправя човека в кражбата. Кражбата е написана горе на главата. Трябва знание да имаш. Казва: „Всичко е на Господа, аз имам право.“ Понеже всичко е на Господа, и къщата е на Господа – може да отидеш в някоя къща.
Но това е буквално разбиране.
Всичко е на Господа, но тебе Господ те е пратил не във всичкия свят, тебе ти е дал едно място. Трябва да бъдеш на мястото си. Може да те е пратил на Луната, или на Земята, или на Юпитер, на Марс. Ще вървиш според своя път. Няма да се месиш в пътя на другите хора.
към втори вариант >>
На един художник виждам картината.
(втори вариант)
Чувствам някой път някой дойде, че е много скромен. При скромността хората имат един вътрешен страх, какво аз ще кажа за техния характер. Нищо няма да кажа. Какво ще кажа за една картина на един художник. Картината не показва художника.
На един художник виждам картината.
Някои художници имат слабост – не могат да рисуват очите, някой път не могат да рисуват носовете. Тия способности не са развити. Някои работи – много хубаво направени, но дойде до очите – има нещо в очите, което липсва. Много мъчно е да се нарисува едно око, да туриш фокус на светлината. Като нарисуваш тази картина, така поставиш окото на фокуса, (че) тази картина те гледа дето и да вървиш.
към втори вариант >>
Туй отношение, да кажем, се отнася към В.С.
(втори вариант)
Между две точки може да се тегли една права линия. Правата линия – това е най-късото разстояние в природата. Трето лице не може да влезе помежду. Туй е отношение. Тогава имате отношение А.В.
Туй отношение, да кажем, се отнася към В.С.
Имате А:В = В:С – имате едно равенство. В дадения случай А е положително и С е положително, В е отрицателно. А и С винаги се отблъскват. Ако имате отношение А:С = В:В , в дадения случай тия две същества ще се отблъснат и В ще се отблъсват. Какво трябва да се прави?
към втори вариант >>
Всичко е на Господа, но тебе Господ те е пратил не във всичкия свят, тебе ти е дал едно място.
(втори вариант)
Религиозността не поправя човека в кражбата. Кражбата е написана горе на главата. Трябва знание да имаш. Казва: „Всичко е на Господа, аз имам право.“ Понеже всичко е на Господа, и къщата е на Господа – може да отидеш в някоя къща. Но това е буквално разбиране.
Всичко е на Господа, но тебе Господ те е пратил не във всичкия свят, тебе ти е дал едно място.
Трябва да бъдеш на мястото си. Може да те е пратил на Луната, или на Земята, или на Юпитер, на Марс. Ще вървиш според своя път. Няма да се месиш в пътя на другите хора. За пример: вас какво ви интересува какво става на месечината?
към втори вариант >>
Някои художници имат слабост – не могат да рисуват очите, някой път не могат да рисуват носовете.
(втори вариант)
При скромността хората имат един вътрешен страх, какво аз ще кажа за техния характер. Нищо няма да кажа. Какво ще кажа за една картина на един художник. Картината не показва художника. На един художник виждам картината.
Някои художници имат слабост – не могат да рисуват очите, някой път не могат да рисуват носовете.
Тия способности не са развити. Някои работи – много хубаво направени, но дойде до очите – има нещо в очите, което липсва. Много мъчно е да се нарисува едно око, да туриш фокус на светлината. Като нарисуваш тази картина, така поставиш окото на фокуса, (че) тази картина те гледа дето и да вървиш. Знаеш (ли) колко мъчно е да се намери фокусът?
към втори вариант >>
Имате А:В = В:С – имате едно равенство.
(втори вариант)
Правата линия – това е най-късото разстояние в природата. Трето лице не може да влезе помежду. Туй е отношение. Тогава имате отношение А.В. Туй отношение, да кажем, се отнася към В.С.
Имате А:В = В:С – имате едно равенство.
В дадения случай А е положително и С е положително, В е отрицателно. А и С винаги се отблъскват. Ако имате отношение А:С = В:В , в дадения случай тия две същества ще се отблъснат и В ще се отблъсват. Какво трябва да се прави? Тогава ще свържем А с едното В и с другото В – те се привличат.
към втори вариант >>
Трябва да бъдеш на мястото си.
(втори вариант)
Кражбата е написана горе на главата. Трябва знание да имаш. Казва: „Всичко е на Господа, аз имам право.“ Понеже всичко е на Господа, и къщата е на Господа – може да отидеш в някоя къща. Но това е буквално разбиране. Всичко е на Господа, но тебе Господ те е пратил не във всичкия свят, тебе ти е дал едно място.
Трябва да бъдеш на мястото си.
Може да те е пратил на Луната, или на Земята, или на Юпитер, на Марс. Ще вървиш според своя път. Няма да се месиш в пътя на другите хора. За пример: вас какво ви интересува какво става на месечината? Има време, когато религиозните хора се нуждаят от месечината.
към втори вариант >>
Тия способности не са развити.
(втори вариант)
Нищо няма да кажа. Какво ще кажа за една картина на един художник. Картината не показва художника. На един художник виждам картината. Някои художници имат слабост – не могат да рисуват очите, някой път не могат да рисуват носовете.
Тия способности не са развити.
Някои работи – много хубаво направени, но дойде до очите – има нещо в очите, което липсва. Много мъчно е да се нарисува едно око, да туриш фокус на светлината. Като нарисуваш тази картина, така поставиш окото на фокуса, (че) тази картина те гледа дето и да вървиш. Знаеш (ли) колко мъчно е да се намери фокусът?
към втори вариант >>
В дадения случай А е положително и С е положително, В е отрицателно.
(втори вариант)
Трето лице не може да влезе помежду. Туй е отношение. Тогава имате отношение А.В. Туй отношение, да кажем, се отнася към В.С. Имате А:В = В:С – имате едно равенство.
В дадения случай А е положително и С е положително, В е отрицателно.
А и С винаги се отблъскват. Ако имате отношение А:С = В:В , в дадения случай тия две същества ще се отблъснат и В ще се отблъсват. Какво трябва да се прави? Тогава ще свържем А с едното В и с другото В – те се привличат.
към втори вариант >>
Може да те е пратил на Луната, или на Земята, или на Юпитер, на Марс.
(втори вариант)
Трябва знание да имаш. Казва: „Всичко е на Господа, аз имам право.“ Понеже всичко е на Господа, и къщата е на Господа – може да отидеш в някоя къща. Но това е буквално разбиране. Всичко е на Господа, но тебе Господ те е пратил не във всичкия свят, тебе ти е дал едно място. Трябва да бъдеш на мястото си.
Може да те е пратил на Луната, или на Земята, или на Юпитер, на Марс.
Ще вървиш според своя път. Няма да се месиш в пътя на другите хора. За пример: вас какво ви интересува какво става на месечината? Има време, когато религиозните хора се нуждаят от месечината. Ако някой иска да стане религиозен, трябва да излиза вечерно време и да гледа месечината във всичките фази, да я обикне и тогава човек може да стане религиозен.
към втори вариант >>
Някои работи – много хубаво направени, но дойде до очите – има нещо в очите, което липсва.
(втори вариант)
Какво ще кажа за една картина на един художник. Картината не показва художника. На един художник виждам картината. Някои художници имат слабост – не могат да рисуват очите, някой път не могат да рисуват носовете. Тия способности не са развити.
Някои работи – много хубаво направени, но дойде до очите – има нещо в очите, което липсва.
Много мъчно е да се нарисува едно око, да туриш фокус на светлината. Като нарисуваш тази картина, така поставиш окото на фокуса, (че) тази картина те гледа дето и да вървиш. Знаеш (ли) колко мъчно е да се намери фокусът?
към втори вариант >>
А и С винаги се отблъскват.
(втори вариант)
Туй е отношение. Тогава имате отношение А.В. Туй отношение, да кажем, се отнася към В.С. Имате А:В = В:С – имате едно равенство. В дадения случай А е положително и С е положително, В е отрицателно.
А и С винаги се отблъскват.
Ако имате отношение А:С = В:В , в дадения случай тия две същества ще се отблъснат и В ще се отблъсват. Какво трябва да се прави? Тогава ще свържем А с едното В и с другото В – те се привличат.
към втори вариант >>
Ще вървиш според своя път.
(втори вариант)
Казва: „Всичко е на Господа, аз имам право.“ Понеже всичко е на Господа, и къщата е на Господа – може да отидеш в някоя къща. Но това е буквално разбиране. Всичко е на Господа, но тебе Господ те е пратил не във всичкия свят, тебе ти е дал едно място. Трябва да бъдеш на мястото си. Може да те е пратил на Луната, или на Земята, или на Юпитер, на Марс.
Ще вървиш според своя път.
Няма да се месиш в пътя на другите хора. За пример: вас какво ви интересува какво става на месечината? Има време, когато религиозните хора се нуждаят от месечината. Ако някой иска да стане религиозен, трябва да излиза вечерно време и да гледа месечината във всичките фази, да я обикне и тогава човек може да стане религиозен. Човек, който иска да има живот в себе си, да има едно отлично тяло, да бъде радостен и весел, топлина да има – непременно трябва да излиза и да обръща внимание на слънцето.
към втори вариант >>
Много мъчно е да се нарисува едно око, да туриш фокус на светлината.
(втори вариант)
Картината не показва художника. На един художник виждам картината. Някои художници имат слабост – не могат да рисуват очите, някой път не могат да рисуват носовете. Тия способности не са развити. Някои работи – много хубаво направени, но дойде до очите – има нещо в очите, което липсва.
Много мъчно е да се нарисува едно око, да туриш фокус на светлината.
Като нарисуваш тази картина, така поставиш окото на фокуса, (че) тази картина те гледа дето и да вървиш. Знаеш (ли) колко мъчно е да се намери фокусът?
към втори вариант >>
Ако имате отношение А:С = В:В , в дадения случай тия две същества ще се отблъснат и В ще се отблъсват.
(втори вариант)
Тогава имате отношение А.В. Туй отношение, да кажем, се отнася към В.С. Имате А:В = В:С – имате едно равенство. В дадения случай А е положително и С е положително, В е отрицателно. А и С винаги се отблъскват.
Ако имате отношение А:С = В:В , в дадения случай тия две същества ще се отблъснат и В ще се отблъсват.
Какво трябва да се прави? Тогава ще свържем А с едното В и с другото В – те се привличат.
към втори вариант >>
Няма да се месиш в пътя на другите хора.
(втори вариант)
Но това е буквално разбиране. Всичко е на Господа, но тебе Господ те е пратил не във всичкия свят, тебе ти е дал едно място. Трябва да бъдеш на мястото си. Може да те е пратил на Луната, или на Земята, или на Юпитер, на Марс. Ще вървиш според своя път.
Няма да се месиш в пътя на другите хора.
За пример: вас какво ви интересува какво става на месечината? Има време, когато религиозните хора се нуждаят от месечината. Ако някой иска да стане религиозен, трябва да излиза вечерно време и да гледа месечината във всичките фази, да я обикне и тогава човек може да стане религиозен. Човек, който иска да има живот в себе си, да има едно отлично тяло, да бъде радостен и весел, топлина да има – непременно трябва да излиза и да обръща внимание на слънцето. Като изгрява – да го следи и после да го следи.
към втори вариант >>
Като нарисуваш тази картина, така поставиш окото на фокуса, (че) тази картина те гледа дето и да вървиш.
(втори вариант)
На един художник виждам картината. Някои художници имат слабост – не могат да рисуват очите, някой път не могат да рисуват носовете. Тия способности не са развити. Някои работи – много хубаво направени, но дойде до очите – има нещо в очите, което липсва. Много мъчно е да се нарисува едно око, да туриш фокус на светлината.
Като нарисуваш тази картина, така поставиш окото на фокуса, (че) тази картина те гледа дето и да вървиш.
Знаеш (ли) колко мъчно е да се намери фокусът?
към втори вариант >>
Какво трябва да се прави?
(втори вариант)
Туй отношение, да кажем, се отнася към В.С. Имате А:В = В:С – имате едно равенство. В дадения случай А е положително и С е положително, В е отрицателно. А и С винаги се отблъскват. Ако имате отношение А:С = В:В , в дадения случай тия две същества ще се отблъснат и В ще се отблъсват.
Какво трябва да се прави?
Тогава ще свържем А с едното В и с другото В – те се привличат.
към втори вариант >>
За пример: вас какво ви интересува какво става на месечината?
(втори вариант)
Всичко е на Господа, но тебе Господ те е пратил не във всичкия свят, тебе ти е дал едно място. Трябва да бъдеш на мястото си. Може да те е пратил на Луната, или на Земята, или на Юпитер, на Марс. Ще вървиш според своя път. Няма да се месиш в пътя на другите хора.
За пример: вас какво ви интересува какво става на месечината?
Има време, когато религиозните хора се нуждаят от месечината. Ако някой иска да стане религиозен, трябва да излиза вечерно време и да гледа месечината във всичките фази, да я обикне и тогава човек може да стане религиозен. Човек, който иска да има живот в себе си, да има едно отлично тяло, да бъде радостен и весел, топлина да има – непременно трябва да излиза и да обръща внимание на слънцето. Като изгрява – да го следи и после да го следи. Не всякога да го гледа, но ще се ползва от енергията му.
към втори вариант >>
Знаеш (ли) колко мъчно е да се намери фокусът?
(втори вариант)
Някои художници имат слабост – не могат да рисуват очите, някой път не могат да рисуват носовете. Тия способности не са развити. Някои работи – много хубаво направени, но дойде до очите – има нещо в очите, което липсва. Много мъчно е да се нарисува едно око, да туриш фокус на светлината. Като нарисуваш тази картина, така поставиш окото на фокуса, (че) тази картина те гледа дето и да вървиш.
Знаеш (ли) колко мъчно е да се намери фокусът?
към втори вариант >>
Тогава ще свържем А с едното В и с другото В – те се привличат.
(втори вариант)
Имате А:В = В:С – имате едно равенство. В дадения случай А е положително и С е положително, В е отрицателно. А и С винаги се отблъскват. Ако имате отношение А:С = В:В , в дадения случай тия две същества ще се отблъснат и В ще се отблъсват. Какво трябва да се прави?
Тогава ще свържем А с едното В и с другото В – те се привличат.
към втори вариант >>
Има време, когато религиозните хора се нуждаят от месечината.
(втори вариант)
Трябва да бъдеш на мястото си. Може да те е пратил на Луната, или на Земята, или на Юпитер, на Марс. Ще вървиш според своя път. Няма да се месиш в пътя на другите хора. За пример: вас какво ви интересува какво става на месечината?
Има време, когато религиозните хора се нуждаят от месечината.
Ако някой иска да стане религиозен, трябва да излиза вечерно време и да гледа месечината във всичките фази, да я обикне и тогава човек може да стане религиозен. Човек, който иска да има живот в себе си, да има едно отлично тяло, да бъде радостен и весел, топлина да има – непременно трябва да излиза и да обръща внимание на слънцето. Като изгрява – да го следи и после да го следи. Не всякога да го гледа, но ще се ползва от енергията му. Онзи, който се ползува повече от енергията на слънцето, той е с топла кръв.
към втори вариант >>
Пазете се от следното: в духовния свят има един закон, който казва: „Щом мислиш, че знаеш – ти си пълно шише.“ Всички същества минават и заминават.
(втори вариант)
Пазете се от следното: в духовния свят има един закон, който казва: „Щом мислиш, че знаеш – ти си пълно шише.“ Всички същества минават и заминават.
(Че) ти си натоварен повече, никой не обръща внимание. Щом си празен – чувстваш, че нямаш нищо. Казват: „Да ти направя една услуга.“ Та казвам: щом помислите, че вие вече няма какво да достигате, че сте достигнали съвършенство – вие вече оставате незабелязани. Духовният свят не се интересува от вас. Щом си станал съвършен – трябва да се интересуваш от другите.
към втори вариант >>
Сега се изисква един философски ум.
(втори вариант)
Сега се изисква един философски ум.
Ако се занимаваме само с разбраните работи в живота, животът щеше да остане неразбран. Туй, което знаем, не е вече интересно. Интересни са неща, които са непреривни, които растат. Да кажем вие знаете едно дете на една година, но след една година вие не познавате детето. То е израснало.
към втори вариант >>
Ако някой иска да стане религиозен, трябва да излиза вечерно време и да гледа месечината във всичките фази, да я обикне и тогава човек може да стане религиозен.
(втори вариант)
Може да те е пратил на Луната, или на Земята, или на Юпитер, на Марс. Ще вървиш според своя път. Няма да се месиш в пътя на другите хора. За пример: вас какво ви интересува какво става на месечината? Има време, когато религиозните хора се нуждаят от месечината.
Ако някой иска да стане религиозен, трябва да излиза вечерно време и да гледа месечината във всичките фази, да я обикне и тогава човек може да стане религиозен.
Човек, който иска да има живот в себе си, да има едно отлично тяло, да бъде радостен и весел, топлина да има – непременно трябва да излиза и да обръща внимание на слънцето. Като изгрява – да го следи и после да го следи. Не всякога да го гледа, но ще се ползва от енергията му. Онзи, който се ползува повече от енергията на слънцето, той е с топла кръв. Онзи, който се ползва повече от светлината на луната, е хладнокръвен, хладен е.
към втори вариант >>
(Че) ти си натоварен повече, никой не обръща внимание.
(втори вариант)
Пазете се от следното: в духовния свят има един закон, който казва: „Щом мислиш, че знаеш – ти си пълно шише.“ Всички същества минават и заминават.
(Че) ти си натоварен повече, никой не обръща внимание.
Щом си празен – чувстваш, че нямаш нищо. Казват: „Да ти направя една услуга.“ Та казвам: щом помислите, че вие вече няма какво да достигате, че сте достигнали съвършенство – вие вече оставате незабелязани. Духовният свят не се интересува от вас. Щом си станал съвършен – трябва да се интересуваш от другите. Господ казва на съвършените: „Работа.“ А ти седиш цял ден пред Господа и му разправяш.
към втори вариант >>
Ако се занимаваме само с разбраните работи в живота, животът щеше да остане неразбран.
(втори вариант)
Сега се изисква един философски ум.
Ако се занимаваме само с разбраните работи в живота, животът щеше да остане неразбран.
Туй, което знаем, не е вече интересно. Интересни са неща, които са непреривни, които растат. Да кажем вие знаете едно дете на една година, но след една година вие не познавате детето. То е израснало. Ако го познаваш на три години, на четири ще се измени и след петата година няма да го познаваш, след 10-20 години няма да го знаеш, след 40, 50, 60, 70 години ще се измени.
към втори вариант >>
Човек, който иска да има живот в себе си, да има едно отлично тяло, да бъде радостен и весел, топлина да има – непременно трябва да излиза и да обръща внимание на слънцето.
(втори вариант)
Ще вървиш според своя път. Няма да се месиш в пътя на другите хора. За пример: вас какво ви интересува какво става на месечината? Има време, когато религиозните хора се нуждаят от месечината. Ако някой иска да стане религиозен, трябва да излиза вечерно време и да гледа месечината във всичките фази, да я обикне и тогава човек може да стане религиозен.
Човек, който иска да има живот в себе си, да има едно отлично тяло, да бъде радостен и весел, топлина да има – непременно трябва да излиза и да обръща внимание на слънцето.
Като изгрява – да го следи и после да го следи. Не всякога да го гледа, но ще се ползва от енергията му. Онзи, който се ползува повече от енергията на слънцето, той е с топла кръв. Онзи, който се ползва повече от светлината на луната, е хладнокръвен, хладен е. Сега буквално, ако разбирате нещата, как ще го разберете?
към втори вариант >>
Щом си празен – чувстваш, че нямаш нищо.
(втори вариант)
Пазете се от следното: в духовния свят има един закон, който казва: „Щом мислиш, че знаеш – ти си пълно шише.“ Всички същества минават и заминават. (Че) ти си натоварен повече, никой не обръща внимание.
Щом си празен – чувстваш, че нямаш нищо.
Казват: „Да ти направя една услуга.“ Та казвам: щом помислите, че вие вече няма какво да достигате, че сте достигнали съвършенство – вие вече оставате незабелязани. Духовният свят не се интересува от вас. Щом си станал съвършен – трябва да се интересуваш от другите. Господ казва на съвършените: „Работа.“ А ти седиш цял ден пред Господа и му разправяш. Той не се нуждае да му говориш, (а) казва: „На работа.“ Да не съжалявате, когато казвате: „Ние сме невежи.“ Радвайте се, че сте невежи понеже за туй, вашето невежество, доста напреднали братя има, които ще дойдат да ви възпитават.
към втори вариант >>
Туй, което знаем, не е вече интересно.
(втори вариант)
Сега се изисква един философски ум. Ако се занимаваме само с разбраните работи в живота, животът щеше да остане неразбран.
Туй, което знаем, не е вече интересно.
Интересни са неща, които са непреривни, които растат. Да кажем вие знаете едно дете на една година, но след една година вие не познавате детето. То е израснало. Ако го познаваш на три години, на четири ще се измени и след петата година няма да го познаваш, след 10-20 години няма да го знаеш, след 40, 50, 60, 70 години ще се измени. Нещата постепенно се изменят.
към втори вариант >>
Като изгрява – да го следи и после да го следи.
(втори вариант)
Няма да се месиш в пътя на другите хора. За пример: вас какво ви интересува какво става на месечината? Има време, когато религиозните хора се нуждаят от месечината. Ако някой иска да стане религиозен, трябва да излиза вечерно време и да гледа месечината във всичките фази, да я обикне и тогава човек може да стане религиозен. Човек, който иска да има живот в себе си, да има едно отлично тяло, да бъде радостен и весел, топлина да има – непременно трябва да излиза и да обръща внимание на слънцето.
Като изгрява – да го следи и после да го следи.
Не всякога да го гледа, но ще се ползва от енергията му. Онзи, който се ползува повече от енергията на слънцето, той е с топла кръв. Онзи, който се ползва повече от светлината на луната, е хладнокръвен, хладен е. Сега буквално, ако разбирате нещата, как ще го разберете? В умствено отношение луната дава едно спокойствие да разсъждаваш, а слънцето дава енергия.
към втори вариант >>
Казват: „Да ти направя една услуга.“ Та казвам: щом помислите, че вие вече няма какво да достигате, че сте достигнали съвършенство – вие вече оставате незабелязани.
(втори вариант)
Пазете се от следното: в духовния свят има един закон, който казва: „Щом мислиш, че знаеш – ти си пълно шише.“ Всички същества минават и заминават. (Че) ти си натоварен повече, никой не обръща внимание. Щом си празен – чувстваш, че нямаш нищо.
Казват: „Да ти направя една услуга.“ Та казвам: щом помислите, че вие вече няма какво да достигате, че сте достигнали съвършенство – вие вече оставате незабелязани.
Духовният свят не се интересува от вас. Щом си станал съвършен – трябва да се интересуваш от другите. Господ казва на съвършените: „Работа.“ А ти седиш цял ден пред Господа и му разправяш. Той не се нуждае да му говориш, (а) казва: „На работа.“ Да не съжалявате, когато казвате: „Ние сме невежи.“ Радвайте се, че сте невежи понеже за туй, вашето невежество, доста напреднали братя има, които ще дойдат да ви възпитават.
към втори вариант >>
Интересни са неща, които са непреривни, които растат.
(втори вариант)
Сега се изисква един философски ум. Ако се занимаваме само с разбраните работи в живота, животът щеше да остане неразбран. Туй, което знаем, не е вече интересно.
Интересни са неща, които са непреривни, които растат.
Да кажем вие знаете едно дете на една година, но след една година вие не познавате детето. То е израснало. Ако го познаваш на три години, на четири ще се измени и след петата година няма да го познаваш, след 10-20 години няма да го знаеш, след 40, 50, 60, 70 години ще се измени. Нещата постепенно се изменят. Онези от вас, които не изучавате нещата в себе си, вие мислите, че едно време сте били млади.
към втори вариант >>
Не всякога да го гледа, но ще се ползва от енергията му.
(втори вариант)
За пример: вас какво ви интересува какво става на месечината? Има време, когато религиозните хора се нуждаят от месечината. Ако някой иска да стане религиозен, трябва да излиза вечерно време и да гледа месечината във всичките фази, да я обикне и тогава човек може да стане религиозен. Човек, който иска да има живот в себе си, да има едно отлично тяло, да бъде радостен и весел, топлина да има – непременно трябва да излиза и да обръща внимание на слънцето. Като изгрява – да го следи и после да го следи.
Не всякога да го гледа, но ще се ползва от енергията му.
Онзи, който се ползува повече от енергията на слънцето, той е с топла кръв. Онзи, който се ползва повече от светлината на луната, е хладнокръвен, хладен е. Сега буквално, ако разбирате нещата, как ще го разберете? В умствено отношение луната дава едно спокойствие да разсъждаваш, а слънцето дава енергия. При слънчевата енергия не може да бъдеш както при енергията на луната.
към втори вариант >>
Духовният свят не се интересува от вас.
(втори вариант)
Пазете се от следното: в духовния свят има един закон, който казва: „Щом мислиш, че знаеш – ти си пълно шише.“ Всички същества минават и заминават. (Че) ти си натоварен повече, никой не обръща внимание. Щом си празен – чувстваш, че нямаш нищо. Казват: „Да ти направя една услуга.“ Та казвам: щом помислите, че вие вече няма какво да достигате, че сте достигнали съвършенство – вие вече оставате незабелязани.
Духовният свят не се интересува от вас.
Щом си станал съвършен – трябва да се интересуваш от другите. Господ казва на съвършените: „Работа.“ А ти седиш цял ден пред Господа и му разправяш. Той не се нуждае да му говориш, (а) казва: „На работа.“ Да не съжалявате, когато казвате: „Ние сме невежи.“ Радвайте се, че сте невежи понеже за туй, вашето невежество, доста напреднали братя има, които ще дойдат да ви възпитават.
към втори вариант >>
Да кажем вие знаете едно дете на една година, но след една година вие не познавате детето.
(втори вариант)
Сега се изисква един философски ум. Ако се занимаваме само с разбраните работи в живота, животът щеше да остане неразбран. Туй, което знаем, не е вече интересно. Интересни са неща, които са непреривни, които растат.
Да кажем вие знаете едно дете на една година, но след една година вие не познавате детето.
То е израснало. Ако го познаваш на три години, на четири ще се измени и след петата година няма да го познаваш, след 10-20 години няма да го знаеш, след 40, 50, 60, 70 години ще се измени. Нещата постепенно се изменят. Онези от вас, които не изучавате нещата в себе си, вие мислите, че едно време сте били млади. Ще бъде смешно, ако вие никога не сте се оглеждали, никой нищо не ви е казал, че сте се изменили.
към втори вариант >>
Онзи, който се ползува повече от енергията на слънцето, той е с топла кръв.
(втори вариант)
Има време, когато религиозните хора се нуждаят от месечината. Ако някой иска да стане религиозен, трябва да излиза вечерно време и да гледа месечината във всичките фази, да я обикне и тогава човек може да стане религиозен. Човек, който иска да има живот в себе си, да има едно отлично тяло, да бъде радостен и весел, топлина да има – непременно трябва да излиза и да обръща внимание на слънцето. Като изгрява – да го следи и после да го следи. Не всякога да го гледа, но ще се ползва от енергията му.
Онзи, който се ползува повече от енергията на слънцето, той е с топла кръв.
Онзи, който се ползва повече от светлината на луната, е хладнокръвен, хладен е. Сега буквално, ако разбирате нещата, как ще го разберете? В умствено отношение луната дава едно спокойствие да разсъждаваш, а слънцето дава енергия. При слънчевата енергия не може да бъдеш както при енергията на луната. И тези хора, които са топлокръвни, този център, от който излиза топлината на живота – то е слънцето.
към втори вариант >>
Щом си станал съвършен – трябва да се интересуваш от другите.
(втори вариант)
Пазете се от следното: в духовния свят има един закон, който казва: „Щом мислиш, че знаеш – ти си пълно шише.“ Всички същества минават и заминават. (Че) ти си натоварен повече, никой не обръща внимание. Щом си празен – чувстваш, че нямаш нищо. Казват: „Да ти направя една услуга.“ Та казвам: щом помислите, че вие вече няма какво да достигате, че сте достигнали съвършенство – вие вече оставате незабелязани. Духовният свят не се интересува от вас.
Щом си станал съвършен – трябва да се интересуваш от другите.
Господ казва на съвършените: „Работа.“ А ти седиш цял ден пред Господа и му разправяш. Той не се нуждае да му говориш, (а) казва: „На работа.“ Да не съжалявате, когато казвате: „Ние сме невежи.“ Радвайте се, че сте невежи понеже за туй, вашето невежество, доста напреднали братя има, които ще дойдат да ви възпитават.
към втори вариант >>
То е израснало.
(втори вариант)
Сега се изисква един философски ум. Ако се занимаваме само с разбраните работи в живота, животът щеше да остане неразбран. Туй, което знаем, не е вече интересно. Интересни са неща, които са непреривни, които растат. Да кажем вие знаете едно дете на една година, но след една година вие не познавате детето.
То е израснало.
Ако го познаваш на три години, на четири ще се измени и след петата година няма да го познаваш, след 10-20 години няма да го знаеш, след 40, 50, 60, 70 години ще се измени. Нещата постепенно се изменят. Онези от вас, които не изучавате нещата в себе си, вие мислите, че едно време сте били млади. Ще бъде смешно, ако вие никога не сте се оглеждали, никой нищо не ви е казал, че сте се изменили. Ще се чудите, като видите лицето си – виждате, станала една промяна във вашето лице.
към втори вариант >>
Онзи, който се ползва повече от светлината на луната, е хладнокръвен, хладен е.
(втори вариант)
Ако някой иска да стане религиозен, трябва да излиза вечерно време и да гледа месечината във всичките фази, да я обикне и тогава човек може да стане религиозен. Човек, който иска да има живот в себе си, да има едно отлично тяло, да бъде радостен и весел, топлина да има – непременно трябва да излиза и да обръща внимание на слънцето. Като изгрява – да го следи и после да го следи. Не всякога да го гледа, но ще се ползва от енергията му. Онзи, който се ползува повече от енергията на слънцето, той е с топла кръв.
Онзи, който се ползва повече от светлината на луната, е хладнокръвен, хладен е.
Сега буквално, ако разбирате нещата, как ще го разберете? В умствено отношение луната дава едно спокойствие да разсъждаваш, а слънцето дава енергия. При слънчевата енергия не може да бъдеш както при енергията на луната. И тези хора, които са топлокръвни, този център, от който излиза топлината на живота – то е слънцето. Там, дето излиза силата за човешкия ум – то е месечината.
към втори вариант >>
Господ казва на съвършените: „Работа.“ А ти седиш цял ден пред Господа и му разправяш.
(втори вариант)
(Че) ти си натоварен повече, никой не обръща внимание. Щом си празен – чувстваш, че нямаш нищо. Казват: „Да ти направя една услуга.“ Та казвам: щом помислите, че вие вече няма какво да достигате, че сте достигнали съвършенство – вие вече оставате незабелязани. Духовният свят не се интересува от вас. Щом си станал съвършен – трябва да се интересуваш от другите.
Господ казва на съвършените: „Работа.“ А ти седиш цял ден пред Господа и му разправяш.
Той не се нуждае да му говориш, (а) казва: „На работа.“ Да не съжалявате, когато казвате: „Ние сме невежи.“ Радвайте се, че сте невежи понеже за туй, вашето невежество, доста напреднали братя има, които ще дойдат да ви възпитават.
към втори вариант >>
Ако го познаваш на три години, на четири ще се измени и след петата година няма да го познаваш, след 10-20 години няма да го знаеш, след 40, 50, 60, 70 години ще се измени.
(втори вариант)
Ако се занимаваме само с разбраните работи в живота, животът щеше да остане неразбран. Туй, което знаем, не е вече интересно. Интересни са неща, които са непреривни, които растат. Да кажем вие знаете едно дете на една година, но след една година вие не познавате детето. То е израснало.
Ако го познаваш на три години, на четири ще се измени и след петата година няма да го познаваш, след 10-20 години няма да го знаеш, след 40, 50, 60, 70 години ще се измени.
Нещата постепенно се изменят. Онези от вас, които не изучавате нещата в себе си, вие мислите, че едно време сте били млади. Ще бъде смешно, ако вие никога не сте се оглеждали, никой нищо не ви е казал, че сте се изменили. Ще се чудите, като видите лицето си – виждате, станала една промяна във вашето лице. На какво се дължи тази промяна?
към втори вариант >>
Сега буквално, ако разбирате нещата, как ще го разберете?
(втори вариант)
Човек, който иска да има живот в себе си, да има едно отлично тяло, да бъде радостен и весел, топлина да има – непременно трябва да излиза и да обръща внимание на слънцето. Като изгрява – да го следи и после да го следи. Не всякога да го гледа, но ще се ползва от енергията му. Онзи, който се ползува повече от енергията на слънцето, той е с топла кръв. Онзи, който се ползва повече от светлината на луната, е хладнокръвен, хладен е.
Сега буквално, ако разбирате нещата, как ще го разберете?
В умствено отношение луната дава едно спокойствие да разсъждаваш, а слънцето дава енергия. При слънчевата енергия не може да бъдеш както при енергията на луната. И тези хора, които са топлокръвни, този център, от който излиза топлината на живота – то е слънцето. Там, дето излиза силата за човешкия ум – то е месечината. Месечината е създадена за да регулира човешките умове за лошите последствия, които има.
към втори вариант >>
Той не се нуждае да му говориш, (а) казва: „На работа.“ Да не съжалявате, когато казвате: „Ние сме невежи.“ Радвайте се, че сте невежи понеже за туй, вашето невежество, доста напреднали братя има, които ще дойдат да ви възпитават.
(втори вариант)
Щом си празен – чувстваш, че нямаш нищо. Казват: „Да ти направя една услуга.“ Та казвам: щом помислите, че вие вече няма какво да достигате, че сте достигнали съвършенство – вие вече оставате незабелязани. Духовният свят не се интересува от вас. Щом си станал съвършен – трябва да се интересуваш от другите. Господ казва на съвършените: „Работа.“ А ти седиш цял ден пред Господа и му разправяш.
Той не се нуждае да му говориш, (а) казва: „На работа.“ Да не съжалявате, когато казвате: „Ние сме невежи.“ Радвайте се, че сте невежи понеже за туй, вашето невежество, доста напреднали братя има, които ще дойдат да ви възпитават.
към втори вариант >>
Нещата постепенно се изменят.
(втори вариант)
Туй, което знаем, не е вече интересно. Интересни са неща, които са непреривни, които растат. Да кажем вие знаете едно дете на една година, но след една година вие не познавате детето. То е израснало. Ако го познаваш на три години, на четири ще се измени и след петата година няма да го познаваш, след 10-20 години няма да го знаеш, след 40, 50, 60, 70 години ще се измени.
Нещата постепенно се изменят.
Онези от вас, които не изучавате нещата в себе си, вие мислите, че едно време сте били млади. Ще бъде смешно, ако вие никога не сте се оглеждали, никой нищо не ви е казал, че сте се изменили. Ще се чудите, като видите лицето си – виждате, станала една промяна във вашето лице. На какво се дължи тази промяна? Сега промените се дължат на много работи.
към втори вариант >>
В умствено отношение луната дава едно спокойствие да разсъждаваш, а слънцето дава енергия.
(втори вариант)
Като изгрява – да го следи и после да го следи. Не всякога да го гледа, но ще се ползва от енергията му. Онзи, който се ползува повече от енергията на слънцето, той е с топла кръв. Онзи, който се ползва повече от светлината на луната, е хладнокръвен, хладен е. Сега буквално, ако разбирате нещата, как ще го разберете?
В умствено отношение луната дава едно спокойствие да разсъждаваш, а слънцето дава енергия.
При слънчевата енергия не може да бъдеш както при енергията на луната. И тези хора, които са топлокръвни, този център, от който излиза топлината на живота – то е слънцето. Там, дето излиза силата за човешкия ум – то е месечината. Месечината е създадена за да регулира човешките умове за лошите последствия, които има. Та казват, че луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си.
към втори вариант >>
Сега, като говоря върху тази тема, аз не искам да оправдавам миналото.
(втори вариант)
Сега, като говоря върху тази тема, аз не искам да оправдавам миналото.
Миналото само по себе си не може да се изправи. Как ще се използува бъдещето? Онзи, който разсъждава статично, той не знае. Казва: „Как ще използваме миналото? “ Има едно движение от бъдещето към миналото.
към втори вариант >>
Онези от вас, които не изучавате нещата в себе си, вие мислите, че едно време сте били млади.
(втори вариант)
Интересни са неща, които са непреривни, които растат. Да кажем вие знаете едно дете на една година, но след една година вие не познавате детето. То е израснало. Ако го познаваш на три години, на четири ще се измени и след петата година няма да го познаваш, след 10-20 години няма да го знаеш, след 40, 50, 60, 70 години ще се измени. Нещата постепенно се изменят.
Онези от вас, които не изучавате нещата в себе си, вие мислите, че едно време сте били млади.
Ще бъде смешно, ако вие никога не сте се оглеждали, никой нищо не ви е казал, че сте се изменили. Ще се чудите, като видите лицето си – виждате, станала една промяна във вашето лице. На какво се дължи тази промяна? Сега промените се дължат на много работи. За пример, ако ти си свободен, нямаш нищо, вървиш така и в тебе се зароди едно желание да искаш да имаш скъпи работи, да ги туриш в някоя торба и (да) носиш торбата.
към втори вариант >>
При слънчевата енергия не може да бъдеш както при енергията на луната.
(втори вариант)
Не всякога да го гледа, но ще се ползва от енергията му. Онзи, който се ползува повече от енергията на слънцето, той е с топла кръв. Онзи, който се ползва повече от светлината на луната, е хладнокръвен, хладен е. Сега буквално, ако разбирате нещата, как ще го разберете? В умствено отношение луната дава едно спокойствие да разсъждаваш, а слънцето дава енергия.
При слънчевата енергия не може да бъдеш както при енергията на луната.
И тези хора, които са топлокръвни, този център, от който излиза топлината на живота – то е слънцето. Там, дето излиза силата за човешкия ум – то е месечината. Месечината е създадена за да регулира човешките умове за лошите последствия, които има. Та казват, че луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си. Щом се говори, че луната ще потъмнее – разбира се, че всички религии ще потъмнеят, няма да вярват хората.
към втори вариант >>
Миналото само по себе си не може да се изправи.
(втори вариант)
Сега, като говоря върху тази тема, аз не искам да оправдавам миналото.
Миналото само по себе си не може да се изправи.
Как ще се използува бъдещето? Онзи, който разсъждава статично, той не знае. Казва: „Как ще използваме миналото? “ Има едно движение от бъдещето към миналото. Бъдещето е реално и миналото е реално.
към втори вариант >>
Ще бъде смешно, ако вие никога не сте се оглеждали, никой нищо не ви е казал, че сте се изменили.
(втори вариант)
Да кажем вие знаете едно дете на една година, но след една година вие не познавате детето. То е израснало. Ако го познаваш на три години, на четири ще се измени и след петата година няма да го познаваш, след 10-20 години няма да го знаеш, след 40, 50, 60, 70 години ще се измени. Нещата постепенно се изменят. Онези от вас, които не изучавате нещата в себе си, вие мислите, че едно време сте били млади.
Ще бъде смешно, ако вие никога не сте се оглеждали, никой нищо не ви е казал, че сте се изменили.
Ще се чудите, като видите лицето си – виждате, станала една промяна във вашето лице. На какво се дължи тази промяна? Сега промените се дължат на много работи. За пример, ако ти си свободен, нямаш нищо, вървиш така и в тебе се зароди едно желание да искаш да имаш скъпи работи, да ги туриш в някоя торба и (да) носиш торбата. Ти вече няма да ходиш изправен, но ще ходиш прегърбен.
към втори вариант >>
И тези хора, които са топлокръвни, този център, от който излиза топлината на живота – то е слънцето.
(втори вариант)
Онзи, който се ползува повече от енергията на слънцето, той е с топла кръв. Онзи, който се ползва повече от светлината на луната, е хладнокръвен, хладен е. Сега буквално, ако разбирате нещата, как ще го разберете? В умствено отношение луната дава едно спокойствие да разсъждаваш, а слънцето дава енергия. При слънчевата енергия не може да бъдеш както при енергията на луната.
И тези хора, които са топлокръвни, този център, от който излиза топлината на живота – то е слънцето.
Там, дето излиза силата за човешкия ум – то е месечината. Месечината е създадена за да регулира човешките умове за лошите последствия, които има. Та казват, че луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си. Щом се говори, че луната ще потъмнее – разбира се, че всички религии ще потъмнеят, няма да вярват хората. Слънцето няма да дава светлина – значи държавен порядък няма да има.
към втори вариант >>
Как ще се използува бъдещето?
(втори вариант)
Сега, като говоря върху тази тема, аз не искам да оправдавам миналото. Миналото само по себе си не може да се изправи.
Как ще се използува бъдещето?
Онзи, който разсъждава статично, той не знае. Казва: „Как ще използваме миналото? “ Има едно движение от бъдещето към миналото. Бъдещето е реално и миналото е реално. Има едно движение на добродетелта, което слиза в миналото.
към втори вариант >>
Ще се чудите, като видите лицето си – виждате, станала една промяна във вашето лице.
(втори вариант)
То е израснало. Ако го познаваш на три години, на четири ще се измени и след петата година няма да го познаваш, след 10-20 години няма да го знаеш, след 40, 50, 60, 70 години ще се измени. Нещата постепенно се изменят. Онези от вас, които не изучавате нещата в себе си, вие мислите, че едно време сте били млади. Ще бъде смешно, ако вие никога не сте се оглеждали, никой нищо не ви е казал, че сте се изменили.
Ще се чудите, като видите лицето си – виждате, станала една промяна във вашето лице.
На какво се дължи тази промяна? Сега промените се дължат на много работи. За пример, ако ти си свободен, нямаш нищо, вървиш така и в тебе се зароди едно желание да искаш да имаш скъпи работи, да ги туриш в някоя торба и (да) носиш торбата. Ти вече няма да ходиш изправен, но ще ходиш прегърбен. Казва (някой): „Защо този човек се навел?
към втори вариант >>
Там, дето излиза силата за човешкия ум – то е месечината.
(втори вариант)
Онзи, който се ползва повече от светлината на луната, е хладнокръвен, хладен е. Сега буквално, ако разбирате нещата, как ще го разберете? В умствено отношение луната дава едно спокойствие да разсъждаваш, а слънцето дава енергия. При слънчевата енергия не може да бъдеш както при енергията на луната. И тези хора, които са топлокръвни, този център, от който излиза топлината на живота – то е слънцето.
Там, дето излиза силата за човешкия ум – то е месечината.
Месечината е създадена за да регулира човешките умове за лошите последствия, които има. Та казват, че луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си. Щом се говори, че луната ще потъмнее – разбира се, че всички религии ще потъмнеят, няма да вярват хората. Слънцето няма да дава светлина – значи държавен порядък няма да има. Когато човек не се подчинява, ще има слабо тяло.
към втори вариант >>
Онзи, който разсъждава статично, той не знае.
(втори вариант)
Сега, като говоря върху тази тема, аз не искам да оправдавам миналото. Миналото само по себе си не може да се изправи. Как ще се използува бъдещето?
Онзи, който разсъждава статично, той не знае.
Казва: „Как ще използваме миналото? “ Има едно движение от бъдещето към миналото. Бъдещето е реално и миналото е реално. Има едно движение на добродетелта, което слиза в миналото. Ако знаеш как да се справиш със закона, ти ще минеш в настоящия живот.
към втори вариант >>
На какво се дължи тази промяна?
(втори вариант)
Ако го познаваш на три години, на четири ще се измени и след петата година няма да го познаваш, след 10-20 години няма да го знаеш, след 40, 50, 60, 70 години ще се измени. Нещата постепенно се изменят. Онези от вас, които не изучавате нещата в себе си, вие мислите, че едно време сте били млади. Ще бъде смешно, ако вие никога не сте се оглеждали, никой нищо не ви е казал, че сте се изменили. Ще се чудите, като видите лицето си – виждате, станала една промяна във вашето лице.
На какво се дължи тази промяна?
Сега промените се дължат на много работи. За пример, ако ти си свободен, нямаш нищо, вървиш така и в тебе се зароди едно желание да искаш да имаш скъпи работи, да ги туриш в някоя торба и (да) носиш торбата. Ти вече няма да ходиш изправен, но ще ходиш прегърбен. Казва (някой): „Защо този човек се навел? “ – Доста товар турил на гърба си, пази равновесие.
към втори вариант >>
Месечината е създадена за да регулира човешките умове за лошите последствия, които има.
(втори вариант)
Сега буквално, ако разбирате нещата, как ще го разберете? В умствено отношение луната дава едно спокойствие да разсъждаваш, а слънцето дава енергия. При слънчевата енергия не може да бъдеш както при енергията на луната. И тези хора, които са топлокръвни, този център, от който излиза топлината на живота – то е слънцето. Там, дето излиза силата за човешкия ум – то е месечината.
Месечината е създадена за да регулира човешките умове за лошите последствия, които има.
Та казват, че луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си. Щом се говори, че луната ще потъмнее – разбира се, че всички религии ще потъмнеят, няма да вярват хората. Слънцето няма да дава светлина – значи държавен порядък няма да има. Когато човек не се подчинява, ще има слабо тяло. Старият човек, който обръща повече внимание на луната, губи силата си.
към втори вариант >>
Казва: „Как ще използваме миналото?
(втори вариант)
Сега, като говоря върху тази тема, аз не искам да оправдавам миналото. Миналото само по себе си не може да се изправи. Как ще се използува бъдещето? Онзи, който разсъждава статично, той не знае.
Казва: „Как ще използваме миналото?
“ Има едно движение от бъдещето към миналото. Бъдещето е реално и миналото е реално. Има едно движение на добродетелта, което слиза в миналото. Ако знаеш как да се справиш със закона, ти ще минеш в настоящия живот. Туй Божествено движение, ако знаеш – ти може да използваш и миналото, и бъдещето.
към втори вариант >>
Сега промените се дължат на много работи.
(втори вариант)
Нещата постепенно се изменят. Онези от вас, които не изучавате нещата в себе си, вие мислите, че едно време сте били млади. Ще бъде смешно, ако вие никога не сте се оглеждали, никой нищо не ви е казал, че сте се изменили. Ще се чудите, като видите лицето си – виждате, станала една промяна във вашето лице. На какво се дължи тази промяна?
Сега промените се дължат на много работи.
За пример, ако ти си свободен, нямаш нищо, вървиш така и в тебе се зароди едно желание да искаш да имаш скъпи работи, да ги туриш в някоя торба и (да) носиш торбата. Ти вече няма да ходиш изправен, но ще ходиш прегърбен. Казва (някой): „Защо този човек се навел? “ – Доста товар турил на гърба си, пази равновесие. Ако седи изправен, тежестта може да го дръпне назад.
към втори вариант >>
Та казват, че луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си.
(втори вариант)
В умствено отношение луната дава едно спокойствие да разсъждаваш, а слънцето дава енергия. При слънчевата енергия не може да бъдеш както при енергията на луната. И тези хора, които са топлокръвни, този център, от който излиза топлината на живота – то е слънцето. Там, дето излиза силата за човешкия ум – то е месечината. Месечината е създадена за да регулира човешките умове за лошите последствия, които има.
Та казват, че луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си.
Щом се говори, че луната ще потъмнее – разбира се, че всички религии ще потъмнеят, няма да вярват хората. Слънцето няма да дава светлина – значи държавен порядък няма да има. Когато човек не се подчинява, ще има слабо тяло. Старият човек, който обръща повече внимание на луната, губи силата си. Старите хора, щом започнат да остаряват, обърнат ума назад.
към втори вариант >>
“ Има едно движение от бъдещето към миналото.
(втори вариант)
Сега, като говоря върху тази тема, аз не искам да оправдавам миналото. Миналото само по себе си не може да се изправи. Как ще се използува бъдещето? Онзи, който разсъждава статично, той не знае. Казва: „Как ще използваме миналото?
“ Има едно движение от бъдещето към миналото.
Бъдещето е реално и миналото е реално. Има едно движение на добродетелта, което слиза в миналото. Ако знаеш как да се справиш със закона, ти ще минеш в настоящия живот. Туй Божествено движение, ако знаеш – ти може да използваш и миналото, и бъдещето. Бъдещето слиза, минава през миналото, иде в тебе.
към втори вариант >>
За пример, ако ти си свободен, нямаш нищо, вървиш така и в тебе се зароди едно желание да искаш да имаш скъпи работи, да ги туриш в някоя торба и (да) носиш торбата.
(втори вариант)
Онези от вас, които не изучавате нещата в себе си, вие мислите, че едно време сте били млади. Ще бъде смешно, ако вие никога не сте се оглеждали, никой нищо не ви е казал, че сте се изменили. Ще се чудите, като видите лицето си – виждате, станала една промяна във вашето лице. На какво се дължи тази промяна? Сега промените се дължат на много работи.
За пример, ако ти си свободен, нямаш нищо, вървиш така и в тебе се зароди едно желание да искаш да имаш скъпи работи, да ги туриш в някоя торба и (да) носиш торбата.
Ти вече няма да ходиш изправен, но ще ходиш прегърбен. Казва (някой): „Защо този човек се навел? “ – Доста товар турил на гърба си, пази равновесие. Ако седи изправен, тежестта може да го дръпне назад. Има някои хора, които тръгват смело.
към втори вариант >>
Щом се говори, че луната ще потъмнее – разбира се, че всички религии ще потъмнеят, няма да вярват хората.
(втори вариант)
При слънчевата енергия не може да бъдеш както при енергията на луната. И тези хора, които са топлокръвни, този център, от който излиза топлината на живота – то е слънцето. Там, дето излиза силата за човешкия ум – то е месечината. Месечината е създадена за да регулира човешките умове за лошите последствия, които има. Та казват, че луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си.
Щом се говори, че луната ще потъмнее – разбира се, че всички религии ще потъмнеят, няма да вярват хората.
Слънцето няма да дава светлина – значи държавен порядък няма да има. Когато човек не се подчинява, ще има слабо тяло. Старият човек, който обръща повече внимание на луната, губи силата си. Старите хора, щом започнат да остаряват, обърнат ума назад. Щом човек обърне ума назад, започва да разглежда миналото – вече старостта е турила крака.
към втори вариант >>
Бъдещето е реално и миналото е реално.
(втори вариант)
Миналото само по себе си не може да се изправи. Как ще се използува бъдещето? Онзи, който разсъждава статично, той не знае. Казва: „Как ще използваме миналото? “ Има едно движение от бъдещето към миналото.
Бъдещето е реално и миналото е реално.
Има едно движение на добродетелта, което слиза в миналото. Ако знаеш как да се справиш със закона, ти ще минеш в настоящия живот. Туй Божествено движение, ако знаеш – ти може да използваш и миналото, и бъдещето. Бъдещето слиза, минава през миналото, иде в тебе. Тогава от миналото има друго едно движение, което минава през бъдещето и то слиза при тебе.
към втори вариант >>
Ти вече няма да ходиш изправен, но ще ходиш прегърбен.
(втори вариант)
Ще бъде смешно, ако вие никога не сте се оглеждали, никой нищо не ви е казал, че сте се изменили. Ще се чудите, като видите лицето си – виждате, станала една промяна във вашето лице. На какво се дължи тази промяна? Сега промените се дължат на много работи. За пример, ако ти си свободен, нямаш нищо, вървиш така и в тебе се зароди едно желание да искаш да имаш скъпи работи, да ги туриш в някоя торба и (да) носиш торбата.
Ти вече няма да ходиш изправен, но ще ходиш прегърбен.
Казва (някой): „Защо този човек се навел? “ – Доста товар турил на гърба си, пази равновесие. Ако седи изправен, тежестта може да го дръпне назад. Има някои хора, които тръгват смело. Каква е причината, че някой върви бързо, друг – полека.
към втори вариант >>
Слънцето няма да дава светлина – значи държавен порядък няма да има.
(втори вариант)
И тези хора, които са топлокръвни, този център, от който излиза топлината на живота – то е слънцето. Там, дето излиза силата за човешкия ум – то е месечината. Месечината е създадена за да регулира човешките умове за лошите последствия, които има. Та казват, че луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си. Щом се говори, че луната ще потъмнее – разбира се, че всички религии ще потъмнеят, няма да вярват хората.
Слънцето няма да дава светлина – значи държавен порядък няма да има.
Когато човек не се подчинява, ще има слабо тяло. Старият човек, който обръща повече внимание на луната, губи силата си. Старите хора, щом започнат да остаряват, обърнат ума назад. Щом човек обърне ума назад, започва да разглежда миналото – вече старостта е турила крака. Казва: „Не е време сега.“ Едно време как сме живели?
към втори вариант >>
Има едно движение на добродетелта, което слиза в миналото.
(втори вариант)
Как ще се използува бъдещето? Онзи, който разсъждава статично, той не знае. Казва: „Как ще използваме миналото? “ Има едно движение от бъдещето към миналото. Бъдещето е реално и миналото е реално.
Има едно движение на добродетелта, което слиза в миналото.
Ако знаеш как да се справиш със закона, ти ще минеш в настоящия живот. Туй Божествено движение, ако знаеш – ти може да използваш и миналото, и бъдещето. Бъдещето слиза, минава през миналото, иде в тебе. Тогава от миналото има друго едно движение, което минава през бъдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосват.
към втори вариант >>
Казва (някой): „Защо този човек се навел?
(втори вариант)
Ще се чудите, като видите лицето си – виждате, станала една промяна във вашето лице. На какво се дължи тази промяна? Сега промените се дължат на много работи. За пример, ако ти си свободен, нямаш нищо, вървиш така и в тебе се зароди едно желание да искаш да имаш скъпи работи, да ги туриш в някоя торба и (да) носиш торбата. Ти вече няма да ходиш изправен, но ще ходиш прегърбен.
Казва (някой): „Защо този човек се навел?
“ – Доста товар турил на гърба си, пази равновесие. Ако седи изправен, тежестта може да го дръпне назад. Има някои хора, които тръгват смело. Каква е причината, че някой върви бързо, друг – полека. Онзи, на когото работите са уредени – той върви полека, бавно.
към втори вариант >>
Когато човек не се подчинява, ще има слабо тяло.
(втори вариант)
Там, дето излиза силата за човешкия ум – то е месечината. Месечината е създадена за да регулира човешките умове за лошите последствия, които има. Та казват, че луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си. Щом се говори, че луната ще потъмнее – разбира се, че всички религии ще потъмнеят, няма да вярват хората. Слънцето няма да дава светлина – значи държавен порядък няма да има.
Когато човек не се подчинява, ще има слабо тяло.
Старият човек, който обръща повече внимание на луната, губи силата си. Старите хора, щом започнат да остаряват, обърнат ума назад. Щом човек обърне ума назад, започва да разглежда миналото – вече старостта е турила крака. Казва: „Не е време сега.“ Едно време как сме живели? Във времето на Христа как са живели?
към втори вариант >>
Ако знаеш как да се справиш със закона, ти ще минеш в настоящия живот.
(втори вариант)
Онзи, който разсъждава статично, той не знае. Казва: „Как ще използваме миналото? “ Има едно движение от бъдещето към миналото. Бъдещето е реално и миналото е реално. Има едно движение на добродетелта, което слиза в миналото.
Ако знаеш как да се справиш със закона, ти ще минеш в настоящия живот.
Туй Божествено движение, ако знаеш – ти може да използваш и миналото, и бъдещето. Бъдещето слиза, минава през миналото, иде в тебе. Тогава от миналото има друго едно движение, което минава през бъдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосват. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелите на бъдещето.
към втори вариант >>
“ – Доста товар турил на гърба си, пази равновесие.
(втори вариант)
На какво се дължи тази промяна? Сега промените се дължат на много работи. За пример, ако ти си свободен, нямаш нищо, вървиш така и в тебе се зароди едно желание да искаш да имаш скъпи работи, да ги туриш в някоя торба и (да) носиш торбата. Ти вече няма да ходиш изправен, но ще ходиш прегърбен. Казва (някой): „Защо този човек се навел?
“ – Доста товар турил на гърба си, пази равновесие.
Ако седи изправен, тежестта може да го дръпне назад. Има някои хора, които тръгват смело. Каква е причината, че някой върви бързо, друг – полека. Онзи, на когото работите са уредени – той върви полека, бавно. В старо време някой българин, като стане чорбаджия – той върви бавно.
към втори вариант >>
Старият човек, който обръща повече внимание на луната, губи силата си.
(втори вариант)
Месечината е създадена за да регулира човешките умове за лошите последствия, които има. Та казват, че луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си. Щом се говори, че луната ще потъмнее – разбира се, че всички религии ще потъмнеят, няма да вярват хората. Слънцето няма да дава светлина – значи държавен порядък няма да има. Когато човек не се подчинява, ще има слабо тяло.
Старият човек, който обръща повече внимание на луната, губи силата си.
Старите хора, щом започнат да остаряват, обърнат ума назад. Щом човек обърне ума назад, започва да разглежда миналото – вече старостта е турила крака. Казва: „Не е време сега.“ Едно време как сме живели? Във времето на Христа как са живели? Как трябва да се живее?
към втори вариант >>
Туй Божествено движение, ако знаеш – ти може да използваш и миналото, и бъдещето.
(втори вариант)
Казва: „Как ще използваме миналото? “ Има едно движение от бъдещето към миналото. Бъдещето е реално и миналото е реално. Има едно движение на добродетелта, което слиза в миналото. Ако знаеш как да се справиш със закона, ти ще минеш в настоящия живот.
Туй Божествено движение, ако знаеш – ти може да използваш и миналото, и бъдещето.
Бъдещето слиза, минава през миналото, иде в тебе. Тогава от миналото има друго едно движение, което минава през бъдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосват. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелите на бъдещето. Всичко туй се прекръстосва.
към втори вариант >>
Ако седи изправен, тежестта може да го дръпне назад.
(втори вариант)
Сега промените се дължат на много работи. За пример, ако ти си свободен, нямаш нищо, вървиш така и в тебе се зароди едно желание да искаш да имаш скъпи работи, да ги туриш в някоя торба и (да) носиш торбата. Ти вече няма да ходиш изправен, но ще ходиш прегърбен. Казва (някой): „Защо този човек се навел? “ – Доста товар турил на гърба си, пази равновесие.
Ако седи изправен, тежестта може да го дръпне назад.
Има някои хора, които тръгват смело. Каква е причината, че някой върви бързо, друг – полека. Онзи, на когото работите са уредени – той върви полека, бавно. В старо време някой българин, като стане чорбаджия – той върви бавно. В миналото (е) имало чорбаджии.
към втори вариант >>
Старите хора, щом започнат да остаряват, обърнат ума назад.
(втори вариант)
Та казват, че луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си. Щом се говори, че луната ще потъмнее – разбира се, че всички религии ще потъмнеят, няма да вярват хората. Слънцето няма да дава светлина – значи държавен порядък няма да има. Когато човек не се подчинява, ще има слабо тяло. Старият човек, който обръща повече внимание на луната, губи силата си.
Старите хора, щом започнат да остаряват, обърнат ума назад.
Щом човек обърне ума назад, започва да разглежда миналото – вече старостта е турила крака. Казва: „Не е време сега.“ Едно време как сме живели? Във времето на Христа как са живели? Как трябва да се живее? Едно време как живяхте?
към втори вариант >>
Бъдещето слиза, минава през миналото, иде в тебе.
(втори вариант)
“ Има едно движение от бъдещето към миналото. Бъдещето е реално и миналото е реално. Има едно движение на добродетелта, което слиза в миналото. Ако знаеш как да се справиш със закона, ти ще минеш в настоящия живот. Туй Божествено движение, ако знаеш – ти може да използваш и миналото, и бъдещето.
Бъдещето слиза, минава през миналото, иде в тебе.
Тогава от миналото има друго едно движение, което минава през бъдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосват. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелите на бъдещето. Всичко туй се прекръстосва. В момента, в който ти можеш да изправиш погрешката си, твоето съзнание е будно.
към втори вариант >>
Има някои хора, които тръгват смело.
(втори вариант)
За пример, ако ти си свободен, нямаш нищо, вървиш така и в тебе се зароди едно желание да искаш да имаш скъпи работи, да ги туриш в някоя торба и (да) носиш торбата. Ти вече няма да ходиш изправен, но ще ходиш прегърбен. Казва (някой): „Защо този човек се навел? “ – Доста товар турил на гърба си, пази равновесие. Ако седи изправен, тежестта може да го дръпне назад.
Има някои хора, които тръгват смело.
Каква е причината, че някой върви бързо, друг – полека. Онзи, на когото работите са уредени – той върви полека, бавно. В старо време някой българин, като стане чорбаджия – той върви бавно. В миналото (е) имало чорбаджии. Една сестра мисли, че господин и чорбаджия е едно.
към втори вариант >>
Щом човек обърне ума назад, започва да разглежда миналото – вече старостта е турила крака.
(втори вариант)
Щом се говори, че луната ще потъмнее – разбира се, че всички религии ще потъмнеят, няма да вярват хората. Слънцето няма да дава светлина – значи държавен порядък няма да има. Когато човек не се подчинява, ще има слабо тяло. Старият човек, който обръща повече внимание на луната, губи силата си. Старите хора, щом започнат да остаряват, обърнат ума назад.
Щом човек обърне ума назад, започва да разглежда миналото – вече старостта е турила крака.
Казва: „Не е време сега.“ Едно време как сме живели? Във времето на Христа как са живели? Как трябва да се живее? Едно време как живяхте? Едно време човек като учи, както Христос учи, разпънаха го на кръст.
към втори вариант >>
Тогава от миналото има друго едно движение, което минава през бъдещето и то слиза при тебе.
(втори вариант)
Бъдещето е реално и миналото е реално. Има едно движение на добродетелта, което слиза в миналото. Ако знаеш как да се справиш със закона, ти ще минеш в настоящия живот. Туй Божествено движение, ако знаеш – ти може да използваш и миналото, и бъдещето. Бъдещето слиза, минава през миналото, иде в тебе.
Тогава от миналото има друго едно движение, което минава през бъдещето и то слиза при тебе.
И тия две течения се прекръстосват. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелите на бъдещето. Всичко туй се прекръстосва. В момента, в който ти можеш да изправиш погрешката си, твоето съзнание е будно. В момента, в който ти можеш да използваш своите добродетели, твоето съзнание е будно.
към втори вариант >>
Каква е причината, че някой върви бързо, друг – полека.
(втори вариант)
Ти вече няма да ходиш изправен, но ще ходиш прегърбен. Казва (някой): „Защо този човек се навел? “ – Доста товар турил на гърба си, пази равновесие. Ако седи изправен, тежестта може да го дръпне назад. Има някои хора, които тръгват смело.
Каква е причината, че някой върви бързо, друг – полека.
Онзи, на когото работите са уредени – той върви полека, бавно. В старо време някой българин, като стане чорбаджия – той върви бавно. В миналото (е) имало чорбаджии. Една сестра мисли, че господин и чорбаджия е едно. Казвам й: чорбаджия е онзи, който бърка чорбата.
към втори вариант >>
Казва: „Не е време сега.“ Едно време как сме живели?
(втори вариант)
Слънцето няма да дава светлина – значи държавен порядък няма да има. Когато човек не се подчинява, ще има слабо тяло. Старият човек, който обръща повече внимание на луната, губи силата си. Старите хора, щом започнат да остаряват, обърнат ума назад. Щом човек обърне ума назад, започва да разглежда миналото – вече старостта е турила крака.
Казва: „Не е време сега.“ Едно време как сме живели?
Във времето на Христа как са живели? Как трябва да се живее? Едно време как живяхте? Едно време човек като учи, както Христос учи, разпънаха го на кръст. Сегашните християни, ако не учиш, както те учат – какво ще стане?
към втори вариант >>
И тия две течения се прекръстосват.
(втори вариант)
Има едно движение на добродетелта, което слиза в миналото. Ако знаеш как да се справиш със закона, ти ще минеш в настоящия живот. Туй Божествено движение, ако знаеш – ти може да използваш и миналото, и бъдещето. Бъдещето слиза, минава през миналото, иде в тебе. Тогава от миналото има друго едно движение, което минава през бъдещето и то слиза при тебе.
И тия две течения се прекръстосват.
Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелите на бъдещето. Всичко туй се прекръстосва. В момента, в който ти можеш да изправиш погрешката си, твоето съзнание е будно. В момента, в който ти можеш да използваш своите добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяш една своя погрешка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие.
към втори вариант >>
Онзи, на когото работите са уредени – той върви полека, бавно.
(втори вариант)
Казва (някой): „Защо този човек се навел? “ – Доста товар турил на гърба си, пази равновесие. Ако седи изправен, тежестта може да го дръпне назад. Има някои хора, които тръгват смело. Каква е причината, че някой върви бързо, друг – полека.
Онзи, на когото работите са уредени – той върви полека, бавно.
В старо време някой българин, като стане чорбаджия – той върви бавно. В миналото (е) имало чорбаджии. Една сестра мисли, че господин и чорбаджия е едно. Казвам й: чорбаджия е онзи, който бърка чорбата. Той е кашавар, казва къде да се сипва яденето.
към втори вариант >>
Във времето на Христа как са живели?
(втори вариант)
Когато човек не се подчинява, ще има слабо тяло. Старият човек, който обръща повече внимание на луната, губи силата си. Старите хора, щом започнат да остаряват, обърнат ума назад. Щом човек обърне ума назад, започва да разглежда миналото – вече старостта е турила крака. Казва: „Не е време сега.“ Едно време как сме живели?
Във времето на Христа как са живели?
Как трябва да се живее? Едно време как живяхте? Едно време човек като учи, както Христос учи, разпънаха го на кръст. Сегашните християни, ако не учиш, както те учат – какво ще стане? – Сегашните християни веднага ще те изгонят (и ще) казват: „Този човек не е заради нас.“
към втори вариант >>
Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелите на бъдещето.
(втори вариант)
Ако знаеш как да се справиш със закона, ти ще минеш в настоящия живот. Туй Божествено движение, ако знаеш – ти може да използваш и миналото, и бъдещето. Бъдещето слиза, минава през миналото, иде в тебе. Тогава от миналото има друго едно движение, което минава през бъдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосват.
Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелите на бъдещето.
Всичко туй се прекръстосва. В момента, в който ти можеш да изправиш погрешката си, твоето съзнание е будно. В момента, в който ти можеш да използваш своите добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяш една своя погрешка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашните професори.
към втори вариант >>
В старо време някой българин, като стане чорбаджия – той върви бавно.
(втори вариант)
“ – Доста товар турил на гърба си, пази равновесие. Ако седи изправен, тежестта може да го дръпне назад. Има някои хора, които тръгват смело. Каква е причината, че някой върви бързо, друг – полека. Онзи, на когото работите са уредени – той върви полека, бавно.
В старо време някой българин, като стане чорбаджия – той върви бавно.
В миналото (е) имало чорбаджии. Една сестра мисли, че господин и чорбаджия е едно. Казвам й: чорбаджия е онзи, който бърка чорбата. Той е кашавар, казва къде да се сипва яденето. Той заповядва кому да се сипе и колко да се даде.
към втори вариант >>
Как трябва да се живее?
(втори вариант)
Старият човек, който обръща повече внимание на луната, губи силата си. Старите хора, щом започнат да остаряват, обърнат ума назад. Щом човек обърне ума назад, започва да разглежда миналото – вече старостта е турила крака. Казва: „Не е време сега.“ Едно време как сме живели? Във времето на Христа как са живели?
Как трябва да се живее?
Едно време как живяхте? Едно време човек като учи, както Христос учи, разпънаха го на кръст. Сегашните християни, ако не учиш, както те учат – какво ще стане? – Сегашните християни веднага ще те изгонят (и ще) казват: „Този човек не е заради нас.“
към втори вариант >>
Всичко туй се прекръстосва.
(втори вариант)
Туй Божествено движение, ако знаеш – ти може да използваш и миналото, и бъдещето. Бъдещето слиза, минава през миналото, иде в тебе. Тогава от миналото има друго едно движение, което минава през бъдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосват. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелите на бъдещето.
Всичко туй се прекръстосва.
В момента, в който ти можеш да изправиш погрешката си, твоето съзнание е будно. В момента, в който ти можеш да използваш своите добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяш една своя погрешка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашните професори. Ако искаш търпелив да станеш, трябва да (те) турят касиер в банката – да изпращаш чекове, изплащаш марки и да се отнасяш добре с всичките хора.
към втори вариант >>
В миналото (е) имало чорбаджии.
(втори вариант)
Ако седи изправен, тежестта може да го дръпне назад. Има някои хора, които тръгват смело. Каква е причината, че някой върви бързо, друг – полека. Онзи, на когото работите са уредени – той върви полека, бавно. В старо време някой българин, като стане чорбаджия – той върви бавно.
В миналото (е) имало чорбаджии.
Една сестра мисли, че господин и чорбаджия е едно. Казвам й: чорбаджия е онзи, който бърка чорбата. Той е кашавар, казва къде да се сипва яденето. Той заповядва кому да се сипе и колко да се даде. Щом хората вземат чорбата, той (вече) не е чорбаджия.
към втори вариант >>
Едно време как живяхте?
(втори вариант)
Старите хора, щом започнат да остаряват, обърнат ума назад. Щом човек обърне ума назад, започва да разглежда миналото – вече старостта е турила крака. Казва: „Не е време сега.“ Едно време как сме живели? Във времето на Христа как са живели? Как трябва да се живее?
Едно време как живяхте?
Едно време човек като учи, както Христос учи, разпънаха го на кръст. Сегашните християни, ако не учиш, както те учат – какво ще стане? – Сегашните християни веднага ще те изгонят (и ще) казват: „Този човек не е заради нас.“
към втори вариант >>
В момента, в който ти можеш да изправиш погрешката си, твоето съзнание е будно.
(втори вариант)
Бъдещето слиза, минава през миналото, иде в тебе. Тогава от миналото има друго едно движение, което минава през бъдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосват. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелите на бъдещето. Всичко туй се прекръстосва.
В момента, в който ти можеш да изправиш погрешката си, твоето съзнание е будно.
В момента, в който ти можеш да използваш своите добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяш една своя погрешка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашните професори. Ако искаш търпелив да станеш, трябва да (те) турят касиер в банката – да изпращаш чекове, изплащаш марки и да се отнасяш добре с всичките хора. Или пък да си в някоя гостилница – да иска всеки от тебе, да знаеш в даден момент как да постъпиш, да не кипнеш.
към втори вариант >>
Една сестра мисли, че господин и чорбаджия е едно.
(втори вариант)
Има някои хора, които тръгват смело. Каква е причината, че някой върви бързо, друг – полека. Онзи, на когото работите са уредени – той върви полека, бавно. В старо време някой българин, като стане чорбаджия – той върви бавно. В миналото (е) имало чорбаджии.
Една сестра мисли, че господин и чорбаджия е едно.
Казвам й: чорбаджия е онзи, който бърка чорбата. Той е кашавар, казва къде да се сипва яденето. Той заповядва кому да се сипе и колко да се даде. Щом хората вземат чорбата, той (вече) не е чорбаджия. Сега се (е) пренесла думата „чорбаджия“ (като) да иде и да заповядва.
към втори вариант >>
Едно време човек като учи, както Христос учи, разпънаха го на кръст.
(втори вариант)
Щом човек обърне ума назад, започва да разглежда миналото – вече старостта е турила крака. Казва: „Не е време сега.“ Едно време как сме живели? Във времето на Христа как са живели? Как трябва да се живее? Едно време как живяхте?
Едно време човек като учи, както Христос учи, разпънаха го на кръст.
Сегашните християни, ако не учиш, както те учат – какво ще стане? – Сегашните християни веднага ще те изгонят (и ще) казват: „Този човек не е заради нас.“
към втори вариант >>
В момента, в който ти можеш да използваш своите добродетели, твоето съзнание е будно.
(втори вариант)
Тогава от миналото има друго едно движение, което минава през бъдещето и то слиза при тебе. И тия две течения се прекръстосват. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелите на бъдещето. Всичко туй се прекръстосва. В момента, в който ти можеш да изправиш погрешката си, твоето съзнание е будно.
В момента, в който ти можеш да използваш своите добродетели, твоето съзнание е будно.
Оставяш една своя погрешка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашните професори. Ако искаш търпелив да станеш, трябва да (те) турят касиер в банката – да изпращаш чекове, изплащаш марки и да се отнасяш добре с всичките хора. Или пък да си в някоя гостилница – да иска всеки от тебе, да знаеш в даден момент как да постъпиш, да не кипнеш. В тия изпитания се изпитва характерът ти.
към втори вариант >>
Казвам й: чорбаджия е онзи, който бърка чорбата.
(втори вариант)
Каква е причината, че някой върви бързо, друг – полека. Онзи, на когото работите са уредени – той върви полека, бавно. В старо време някой българин, като стане чорбаджия – той върви бавно. В миналото (е) имало чорбаджии. Една сестра мисли, че господин и чорбаджия е едно.
Казвам й: чорбаджия е онзи, който бърка чорбата.
Той е кашавар, казва къде да се сипва яденето. Той заповядва кому да се сипе и колко да се даде. Щом хората вземат чорбата, той (вече) не е чорбаджия. Сега се (е) пренесла думата „чорбаджия“ (като) да иде и да заповядва. Той заповядва, докато има в казана чорба.
към втори вариант >>
Сегашните християни, ако не учиш, както те учат – какво ще стане?
(втори вариант)
Казва: „Не е време сега.“ Едно време как сме живели? Във времето на Христа как са живели? Как трябва да се живее? Едно време как живяхте? Едно време човек като учи, както Христос учи, разпънаха го на кръст.
Сегашните християни, ако не учиш, както те учат – какво ще стане?
– Сегашните християни веднага ще те изгонят (и ще) казват: „Този човек не е заради нас.“
към втори вариант >>
Оставяш една своя погрешка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие.
(втори вариант)
И тия две течения се прекръстосват. Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелите на бъдещето. Всичко туй се прекръстосва. В момента, в който ти можеш да изправиш погрешката си, твоето съзнание е будно. В момента, в който ти можеш да използваш своите добродетели, твоето съзнание е будно.
Оставяш една своя погрешка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие.
Нали сте виждали сегашните професори. Ако искаш търпелив да станеш, трябва да (те) турят касиер в банката – да изпращаш чекове, изплащаш марки и да се отнасяш добре с всичките хора. Или пък да си в някоя гостилница – да иска всеки от тебе, да знаеш в даден момент как да постъпиш, да не кипнеш. В тия изпитания се изпитва характерът ти. Да кажем някой иска от тебе една малка услуга.
към втори вариант >>
Той е кашавар, казва къде да се сипва яденето.
(втори вариант)
Онзи, на когото работите са уредени – той върви полека, бавно. В старо време някой българин, като стане чорбаджия – той върви бавно. В миналото (е) имало чорбаджии. Една сестра мисли, че господин и чорбаджия е едно. Казвам й: чорбаджия е онзи, който бърка чорбата.
Той е кашавар, казва къде да се сипва яденето.
Той заповядва кому да се сипе и колко да се даде. Щом хората вземат чорбата, той (вече) не е чорбаджия. Сега се (е) пренесла думата „чорбаджия“ (като) да иде и да заповядва. Той заповядва, докато има в казана чорба. Щом няма чорба в казана, той не може да заповядва никому.
към втори вариант >>
– Сегашните християни веднага ще те изгонят (и ще) казват: „Този човек не е заради нас.“
(втори вариант)
Във времето на Христа как са живели? Как трябва да се живее? Едно време как живяхте? Едно време човек като учи, както Христос учи, разпънаха го на кръст. Сегашните християни, ако не учиш, както те учат – какво ще стане?
– Сегашните християни веднага ще те изгонят (и ще) казват: „Този човек не е заради нас.“
към втори вариант >>
Нали сте виждали сегашните професори.
(втори вариант)
Едното носи противоречие на миналото, другото носи добродетелите на бъдещето. Всичко туй се прекръстосва. В момента, в който ти можеш да изправиш погрешката си, твоето съзнание е будно. В момента, в който ти можеш да използваш своите добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяш една своя погрешка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие.
Нали сте виждали сегашните професори.
Ако искаш търпелив да станеш, трябва да (те) турят касиер в банката – да изпращаш чекове, изплащаш марки и да се отнасяш добре с всичките хора. Или пък да си в някоя гостилница – да иска всеки от тебе, да знаеш в даден момент как да постъпиш, да не кипнеш. В тия изпитания се изпитва характерът ти. Да кажем някой иска от тебе една малка услуга. Идва един няколко пъти и иска да му услужа.
към втори вариант >>
Той заповядва кому да се сипе и колко да се даде.
(втори вариант)
В старо време някой българин, като стане чорбаджия – той върви бавно. В миналото (е) имало чорбаджии. Една сестра мисли, че господин и чорбаджия е едно. Казвам й: чорбаджия е онзи, който бърка чорбата. Той е кашавар, казва къде да се сипва яденето.
Той заповядва кому да се сипе и колко да се даде.
Щом хората вземат чорбата, той (вече) не е чорбаджия. Сега се (е) пренесла думата „чорбаджия“ (като) да иде и да заповядва. Той заповядва, докато има в казана чорба. Щом няма чорба в казана, той не може да заповядва никому. Докато вие сте богат човек, имате пари – вие сте чорбаджия.
към втори вариант >>
В света, в който съществуваме, всичко Бог е създал.
(втори вариант)
В света, в който съществуваме, всичко Бог е създал.
Бог съгласен ли беше с постъпката на евреите? – Не беше съгласен. Господ съгласен ли е със сегашните хора? – Не е съгласен. Защото религията е школа за възпитанието на човешкото сърце.
към втори вариант >>
Ако искаш търпелив да станеш, трябва да (те) турят касиер в банката – да изпращаш чекове, изплащаш марки и да се отнасяш добре с всичките хора.
(втори вариант)
Всичко туй се прекръстосва. В момента, в който ти можеш да изправиш погрешката си, твоето съзнание е будно. В момента, в който ти можеш да използваш своите добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяш една своя погрешка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашните професори.
Ако искаш търпелив да станеш, трябва да (те) турят касиер в банката – да изпращаш чекове, изплащаш марки и да се отнасяш добре с всичките хора.
Или пък да си в някоя гостилница – да иска всеки от тебе, да знаеш в даден момент как да постъпиш, да не кипнеш. В тия изпитания се изпитва характерът ти. Да кажем някой иска от тебе една малка услуга. Идва един няколко пъти и иска да му услужа. Като дойде все ми приказва, че имал жена, която била болна, имал четири деца, които ходили в училище.
към втори вариант >>
Щом хората вземат чорбата, той (вече) не е чорбаджия.
(втори вариант)
В миналото (е) имало чорбаджии. Една сестра мисли, че господин и чорбаджия е едно. Казвам й: чорбаджия е онзи, който бърка чорбата. Той е кашавар, казва къде да се сипва яденето. Той заповядва кому да се сипе и колко да се даде.
Щом хората вземат чорбата, той (вече) не е чорбаджия.
Сега се (е) пренесла думата „чорбаджия“ (като) да иде и да заповядва. Той заповядва, докато има в казана чорба. Щом няма чорба в казана, той не може да заповядва никому. Докато вие сте богат човек, имате пари – вие сте чорбаджия. Щом ви вземат парите – чорбаджилъкът отива.
към втори вариант >>
Бог съгласен ли беше с постъпката на евреите?
(втори вариант)
В света, в който съществуваме, всичко Бог е създал.
Бог съгласен ли беше с постъпката на евреите?
– Не беше съгласен. Господ съгласен ли е със сегашните хора? – Не е съгласен. Защото религията е школа за възпитанието на човешкото сърце. Светският живот на хората е едно възпитание на човешкия ум.
към втори вариант >>
Или пък да си в някоя гостилница – да иска всеки от тебе, да знаеш в даден момент как да постъпиш, да не кипнеш.
(втори вариант)
В момента, в който ти можеш да изправиш погрешката си, твоето съзнание е будно. В момента, в който ти можеш да използваш своите добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяш една своя погрешка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашните професори. Ако искаш търпелив да станеш, трябва да (те) турят касиер в банката – да изпращаш чекове, изплащаш марки и да се отнасяш добре с всичките хора.
Или пък да си в някоя гостилница – да иска всеки от тебе, да знаеш в даден момент как да постъпиш, да не кипнеш.
В тия изпитания се изпитва характерът ти. Да кажем някой иска от тебе една малка услуга. Идва един няколко пъти и иска да му услужа. Като дойде все ми приказва, че имал жена, която била болна, имал четири деца, които ходили в училище. Понеже е женен и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходят в училище, трябват му известни средства.
към втори вариант >>
Сега се (е) пренесла думата „чорбаджия“ (като) да иде и да заповядва.
(втори вариант)
Една сестра мисли, че господин и чорбаджия е едно. Казвам й: чорбаджия е онзи, който бърка чорбата. Той е кашавар, казва къде да се сипва яденето. Той заповядва кому да се сипе и колко да се даде. Щом хората вземат чорбата, той (вече) не е чорбаджия.
Сега се (е) пренесла думата „чорбаджия“ (като) да иде и да заповядва.
Той заповядва, докато има в казана чорба. Щом няма чорба в казана, той не може да заповядва никому. Докато вие сте богат човек, имате пари – вие сте чорбаджия. Щом ви вземат парите – чорбаджилъкът отива. Казват, че в еди-кое си село някой е станал чорбаджия.
към втори вариант >>
– Не беше съгласен.
(втори вариант)
В света, в който съществуваме, всичко Бог е създал. Бог съгласен ли беше с постъпката на евреите?
– Не беше съгласен.
Господ съгласен ли е със сегашните хора? – Не е съгласен. Защото религията е школа за възпитанието на човешкото сърце. Светският живот на хората е едно възпитание на човешкия ум. Ако остане на съвременните хора, те ще се отдадат само на чувствата да съзерцават само Господа.
към втори вариант >>
В тия изпитания се изпитва характерът ти.
(втори вариант)
В момента, в който ти можеш да използваш своите добродетели, твоето съзнание е будно. Оставяш една своя погрешка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашните професори. Ако искаш търпелив да станеш, трябва да (те) турят касиер в банката – да изпращаш чекове, изплащаш марки и да се отнасяш добре с всичките хора. Или пък да си в някоя гостилница – да иска всеки от тебе, да знаеш в даден момент как да постъпиш, да не кипнеш.
В тия изпитания се изпитва характерът ти.
Да кажем някой иска от тебе една малка услуга. Идва един няколко пъти и иска да му услужа. Като дойде все ми приказва, че имал жена, която била болна, имал четири деца, които ходили в училище. Понеже е женен и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходят в училище, трябват му известни средства. Казвам (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходят в училище, това не е въпрос да ти помогна.
към втори вариант >>
Той заповядва, докато има в казана чорба.
(втори вариант)
Казвам й: чорбаджия е онзи, който бърка чорбата. Той е кашавар, казва къде да се сипва яденето. Той заповядва кому да се сипе и колко да се даде. Щом хората вземат чорбата, той (вече) не е чорбаджия. Сега се (е) пренесла думата „чорбаджия“ (като) да иде и да заповядва.
Той заповядва, докато има в казана чорба.
Щом няма чорба в казана, той не може да заповядва никому. Докато вие сте богат човек, имате пари – вие сте чорбаджия. Щом ви вземат парите – чорбаджилъкът отива. Казват, че в еди-кое си село някой е станал чорбаджия. Преди да стане чорбаджия – коремът му е хлътнал, има хубава линия на кръста, горе раменете са широки сухичък е.
към втори вариант >>
Господ съгласен ли е със сегашните хора?
(втори вариант)
В света, в който съществуваме, всичко Бог е създал. Бог съгласен ли беше с постъпката на евреите? – Не беше съгласен.
Господ съгласен ли е със сегашните хора?
– Не е съгласен. Защото религията е школа за възпитанието на човешкото сърце. Светският живот на хората е едно възпитание на човешкия ум. Ако остане на съвременните хора, те ще се отдадат само на чувствата да съзерцават само Господа. Как ще съзерцаваш този Господ?
към втори вариант >>
Да кажем някой иска от тебе една малка услуга.
(втори вариант)
Оставяш една своя погрешка – поне малко (я) поправи, направи едно усилие. Нали сте виждали сегашните професори. Ако искаш търпелив да станеш, трябва да (те) турят касиер в банката – да изпращаш чекове, изплащаш марки и да се отнасяш добре с всичките хора. Или пък да си в някоя гостилница – да иска всеки от тебе, да знаеш в даден момент как да постъпиш, да не кипнеш. В тия изпитания се изпитва характерът ти.
Да кажем някой иска от тебе една малка услуга.
Идва един няколко пъти и иска да му услужа. Като дойде все ми приказва, че имал жена, която била болна, имал четири деца, които ходили в училище. Понеже е женен и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходят в училище, трябват му известни средства. Казвам (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходят в училище, това не е въпрос да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живяла както Господ иска.
към втори вариант >>
Щом няма чорба в казана, той не може да заповядва никому.
(втори вариант)
Той е кашавар, казва къде да се сипва яденето. Той заповядва кому да се сипе и колко да се даде. Щом хората вземат чорбата, той (вече) не е чорбаджия. Сега се (е) пренесла думата „чорбаджия“ (като) да иде и да заповядва. Той заповядва, докато има в казана чорба.
Щом няма чорба в казана, той не може да заповядва никому.
Докато вие сте богат човек, имате пари – вие сте чорбаджия. Щом ви вземат парите – чорбаджилъкът отива. Казват, че в еди-кое си село някой е станал чорбаджия. Преди да стане чорбаджия – коремът му е хлътнал, има хубава линия на кръста, горе раменете са широки сухичък е. Щом стане чорбаджия – пусне благоутробие, стане малко тромав.
към втори вариант >>
– Не е съгласен.
(втори вариант)
В света, в който съществуваме, всичко Бог е създал. Бог съгласен ли беше с постъпката на евреите? – Не беше съгласен. Господ съгласен ли е със сегашните хора?
– Не е съгласен.
Защото религията е школа за възпитанието на човешкото сърце. Светският живот на хората е едно възпитание на човешкия ум. Ако остане на съвременните хора, те ще се отдадат само на чувствата да съзерцават само Господа. Как ще съзерцаваш този Господ? Писанието казва: „Господ толкоз възлюби света, че даде Своя Син в жертва.“ А ние считаме, че светът не е на място.
към втори вариант >>
Идва един няколко пъти и иска да му услужа.
(втори вариант)
Нали сте виждали сегашните професори. Ако искаш търпелив да станеш, трябва да (те) турят касиер в банката – да изпращаш чекове, изплащаш марки и да се отнасяш добре с всичките хора. Или пък да си в някоя гостилница – да иска всеки от тебе, да знаеш в даден момент как да постъпиш, да не кипнеш. В тия изпитания се изпитва характерът ти. Да кажем някой иска от тебе една малка услуга.
Идва един няколко пъти и иска да му услужа.
Като дойде все ми приказва, че имал жена, която била болна, имал четири деца, които ходили в училище. Понеже е женен и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходят в училище, трябват му известни средства. Казвам (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходят в училище, това не е въпрос да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живяла както Господ иска. Че децата ти се намират в трудно положение, нямаш пари – и ти не си живял както Господ иска.
към втори вариант >>
Докато вие сте богат човек, имате пари – вие сте чорбаджия.
(втори вариант)
Той заповядва кому да се сипе и колко да се даде. Щом хората вземат чорбата, той (вече) не е чорбаджия. Сега се (е) пренесла думата „чорбаджия“ (като) да иде и да заповядва. Той заповядва, докато има в казана чорба. Щом няма чорба в казана, той не може да заповядва никому.
Докато вие сте богат човек, имате пари – вие сте чорбаджия.
Щом ви вземат парите – чорбаджилъкът отива. Казват, че в еди-кое си село някой е станал чорбаджия. Преди да стане чорбаджия – коремът му е хлътнал, има хубава линия на кръста, горе раменете са широки сухичък е. Щом стане чорбаджия – пусне благоутробие, стане малко тромав. Не че не мисли, но той мисли, че си (е) уредил живота като стане чорбаджия.
към втори вариант >>
Защото религията е школа за възпитанието на човешкото сърце.
(втори вариант)
В света, в който съществуваме, всичко Бог е създал. Бог съгласен ли беше с постъпката на евреите? – Не беше съгласен. Господ съгласен ли е със сегашните хора? – Не е съгласен.
Защото религията е школа за възпитанието на човешкото сърце.
Светският живот на хората е едно възпитание на човешкия ум. Ако остане на съвременните хора, те ще се отдадат само на чувствата да съзерцават само Господа. Как ще съзерцаваш този Господ? Писанието казва: „Господ толкоз възлюби света, че даде Своя Син в жертва.“ А ние считаме, че светът не е на място. Бог толкоз го обича, че прати своя син да го научи, да го спаси, да го научи как да мисли, да тури мисълта в правата посока.
към втори вариант >>
Като дойде все ми приказва, че имал жена, която била болна, имал четири деца, които ходили в училище.
(втори вариант)
Ако искаш търпелив да станеш, трябва да (те) турят касиер в банката – да изпращаш чекове, изплащаш марки и да се отнасяш добре с всичките хора. Или пък да си в някоя гостилница – да иска всеки от тебе, да знаеш в даден момент как да постъпиш, да не кипнеш. В тия изпитания се изпитва характерът ти. Да кажем някой иска от тебе една малка услуга. Идва един няколко пъти и иска да му услужа.
Като дойде все ми приказва, че имал жена, която била болна, имал четири деца, които ходили в училище.
Понеже е женен и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходят в училище, трябват му известни средства. Казвам (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходят в училище, това не е въпрос да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живяла както Господ иска. Че децата ти се намират в трудно положение, нямаш пари – и ти не си живял както Господ иска. Ти си доста даровит човек.
към втори вариант >>
Щом ви вземат парите – чорбаджилъкът отива.
(втори вариант)
Щом хората вземат чорбата, той (вече) не е чорбаджия. Сега се (е) пренесла думата „чорбаджия“ (като) да иде и да заповядва. Той заповядва, докато има в казана чорба. Щом няма чорба в казана, той не може да заповядва никому. Докато вие сте богат човек, имате пари – вие сте чорбаджия.
Щом ви вземат парите – чорбаджилъкът отива.
Казват, че в еди-кое си село някой е станал чорбаджия. Преди да стане чорбаджия – коремът му е хлътнал, има хубава линия на кръста, горе раменете са широки сухичък е. Щом стане чорбаджия – пусне благоутробие, стане малко тромав. Не че не мисли, но той мисли, че си (е) уредил живота като стане чорбаджия. Щом е станал чорбаджия – значи има нещо в казана за ядене.
към втори вариант >>
Светският живот на хората е едно възпитание на човешкия ум.
(втори вариант)
Бог съгласен ли беше с постъпката на евреите? – Не беше съгласен. Господ съгласен ли е със сегашните хора? – Не е съгласен. Защото религията е школа за възпитанието на човешкото сърце.
Светският живот на хората е едно възпитание на човешкия ум.
Ако остане на съвременните хора, те ще се отдадат само на чувствата да съзерцават само Господа. Как ще съзерцаваш този Господ? Писанието казва: „Господ толкоз възлюби света, че даде Своя Син в жертва.“ А ние считаме, че светът не е на място. Бог толкоз го обича, че прати своя син да го научи, да го спаси, да го научи как да мисли, да тури мисълта в правата посока. Света Бог го учи, възпитава ума да работят добре.
към втори вариант >>
Понеже е женен и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходят в училище, трябват му известни средства.
(втори вариант)
Или пък да си в някоя гостилница – да иска всеки от тебе, да знаеш в даден момент как да постъпиш, да не кипнеш. В тия изпитания се изпитва характерът ти. Да кажем някой иска от тебе една малка услуга. Идва един няколко пъти и иска да му услужа. Като дойде все ми приказва, че имал жена, която била болна, имал четири деца, които ходили в училище.
Понеже е женен и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходят в училище, трябват му известни средства.
Казвам (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходят в училище, това не е въпрос да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живяла както Господ иска. Че децата ти се намират в трудно положение, нямаш пари – и ти не си живял както Господ иска. Ти си доста даровит човек. Помагам ти, защото Господ живее в тебе.
към втори вариант >>
Казват, че в еди-кое си село някой е станал чорбаджия.
(втори вариант)
Сега се (е) пренесла думата „чорбаджия“ (като) да иде и да заповядва. Той заповядва, докато има в казана чорба. Щом няма чорба в казана, той не може да заповядва никому. Докато вие сте богат човек, имате пари – вие сте чорбаджия. Щом ви вземат парите – чорбаджилъкът отива.
Казват, че в еди-кое си село някой е станал чорбаджия.
Преди да стане чорбаджия – коремът му е хлътнал, има хубава линия на кръста, горе раменете са широки сухичък е. Щом стане чорбаджия – пусне благоутробие, стане малко тромав. Не че не мисли, но той мисли, че си (е) уредил живота като стане чорбаджия. Щом е станал чорбаджия – значи има нещо в казана за ядене. Няма какво да му мисли.
към втори вариант >>
Ако остане на съвременните хора, те ще се отдадат само на чувствата да съзерцават само Господа.
(втори вариант)
– Не беше съгласен. Господ съгласен ли е със сегашните хора? – Не е съгласен. Защото религията е школа за възпитанието на човешкото сърце. Светският живот на хората е едно възпитание на човешкия ум.
Ако остане на съвременните хора, те ще се отдадат само на чувствата да съзерцават само Господа.
Как ще съзерцаваш този Господ? Писанието казва: „Господ толкоз възлюби света, че даде Своя Син в жертва.“ А ние считаме, че светът не е на място. Бог толкоз го обича, че прати своя син да го научи, да го спаси, да го научи как да мисли, да тури мисълта в правата посока. Света Бог го учи, възпитава ума да работят добре. В религиозните хора възпитава чувствата в тях.
към втори вариант >>
Казвам (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходят в училище, това не е въпрос да ти помогна.
(втори вариант)
В тия изпитания се изпитва характерът ти. Да кажем някой иска от тебе една малка услуга. Идва един няколко пъти и иска да му услужа. Като дойде все ми приказва, че имал жена, която била болна, имал четири деца, които ходили в училище. Понеже е женен и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходят в училище, трябват му известни средства.
Казвам (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходят в училище, това не е въпрос да ти помогна.
Жена ти е болна, понеже не е живяла както Господ иска. Че децата ти се намират в трудно положение, нямаш пари – и ти не си живял както Господ иска. Ти си доста даровит човек. Помагам ти, защото Господ живее в тебе. Заради Господа в жена ти и в децата ти ти помагам.
към втори вариант >>
Преди да стане чорбаджия – коремът му е хлътнал, има хубава линия на кръста, горе раменете са широки сухичък е.
(втори вариант)
Той заповядва, докато има в казана чорба. Щом няма чорба в казана, той не може да заповядва никому. Докато вие сте богат човек, имате пари – вие сте чорбаджия. Щом ви вземат парите – чорбаджилъкът отива. Казват, че в еди-кое си село някой е станал чорбаджия.
Преди да стане чорбаджия – коремът му е хлътнал, има хубава линия на кръста, горе раменете са широки сухичък е.
Щом стане чорбаджия – пусне благоутробие, стане малко тромав. Не че не мисли, но той мисли, че си (е) уредил живота като стане чорбаджия. Щом е станал чорбаджия – значи има нещо в казана за ядене. Няма какво да му мисли. Но животът така не се разрешава с чорбаджилък.
към втори вариант >>
Как ще съзерцаваш този Господ?
(втори вариант)
Господ съгласен ли е със сегашните хора? – Не е съгласен. Защото религията е школа за възпитанието на човешкото сърце. Светският живот на хората е едно възпитание на човешкия ум. Ако остане на съвременните хора, те ще се отдадат само на чувствата да съзерцават само Господа.
Как ще съзерцаваш този Господ?
Писанието казва: „Господ толкоз възлюби света, че даде Своя Син в жертва.“ А ние считаме, че светът не е на място. Бог толкоз го обича, че прати своя син да го научи, да го спаси, да го научи как да мисли, да тури мисълта в правата посока. Света Бог го учи, възпитава ума да работят добре. В религиозните хора възпитава чувствата в тях. Светските хора излизат вън от себе си.
към втори вариант >>
Жена ти е болна, понеже не е живяла както Господ иска.
(втори вариант)
Да кажем някой иска от тебе една малка услуга. Идва един няколко пъти и иска да му услужа. Като дойде все ми приказва, че имал жена, която била болна, имал четири деца, които ходили в училище. Понеже е женен и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходят в училище, трябват му известни средства. Казвам (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходят в училище, това не е въпрос да ти помогна.
Жена ти е болна, понеже не е живяла както Господ иска.
Че децата ти се намират в трудно положение, нямаш пари – и ти не си живял както Господ иска. Ти си доста даровит човек. Помагам ти, защото Господ живее в тебе. Заради Господа в жена ти и в децата ти ти помагам. Да не мислиш, (че) понеже жена ти страдала.
към втори вариант >>
Щом стане чорбаджия – пусне благоутробие, стане малко тромав.
(втори вариант)
Щом няма чорба в казана, той не може да заповядва никому. Докато вие сте богат човек, имате пари – вие сте чорбаджия. Щом ви вземат парите – чорбаджилъкът отива. Казват, че в еди-кое си село някой е станал чорбаджия. Преди да стане чорбаджия – коремът му е хлътнал, има хубава линия на кръста, горе раменете са широки сухичък е.
Щом стане чорбаджия – пусне благоутробие, стане малко тромав.
Не че не мисли, но той мисли, че си (е) уредил живота като стане чорбаджия. Щом е станал чорбаджия – значи има нещо в казана за ядене. Няма какво да му мисли. Но животът така не се разрешава с чорбаджилък. Ако е за чорбаджилък – всеки има по един казан, всеки може да бърка в чорбата и няма никой, който да не е чорбаджия.
към втори вариант >>
Писанието казва: „Господ толкоз възлюби света, че даде Своя Син в жертва.“ А ние считаме, че светът не е на място.
(втори вариант)
– Не е съгласен. Защото религията е школа за възпитанието на човешкото сърце. Светският живот на хората е едно възпитание на човешкия ум. Ако остане на съвременните хора, те ще се отдадат само на чувствата да съзерцават само Господа. Как ще съзерцаваш този Господ?
Писанието казва: „Господ толкоз възлюби света, че даде Своя Син в жертва.“ А ние считаме, че светът не е на място.
Бог толкоз го обича, че прати своя син да го научи, да го спаси, да го научи как да мисли, да тури мисълта в правата посока. Света Бог го учи, възпитава ума да работят добре. В религиозните хора възпитава чувствата в тях. Светските хора излизат вън от себе си. Религиозните хора са влезли много в себе си.
към втори вариант >>
Че децата ти се намират в трудно положение, нямаш пари – и ти не си живял както Господ иска.
(втори вариант)
Идва един няколко пъти и иска да му услужа. Като дойде все ми приказва, че имал жена, която била болна, имал четири деца, които ходили в училище. Понеже е женен и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходят в училище, трябват му известни средства. Казвам (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходят в училище, това не е въпрос да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живяла както Господ иска.
Че децата ти се намират в трудно положение, нямаш пари – и ти не си живял както Господ иска.
Ти си доста даровит човек. Помагам ти, защото Господ живее в тебе. Заради Господа в жена ти и в децата ти ти помагам. Да не мислиш, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагам.
към втори вариант >>
Не че не мисли, но той мисли, че си (е) уредил живота като стане чорбаджия.
(втори вариант)
Докато вие сте богат човек, имате пари – вие сте чорбаджия. Щом ви вземат парите – чорбаджилъкът отива. Казват, че в еди-кое си село някой е станал чорбаджия. Преди да стане чорбаджия – коремът му е хлътнал, има хубава линия на кръста, горе раменете са широки сухичък е. Щом стане чорбаджия – пусне благоутробие, стане малко тромав.
Не че не мисли, но той мисли, че си (е) уредил живота като стане чорбаджия.
Щом е станал чорбаджия – значи има нещо в казана за ядене. Няма какво да му мисли. Но животът така не се разрешава с чорбаджилък. Ако е за чорбаджилък – всеки има по един казан, всеки може да бърка в чорбата и няма никой, който да не е чорбаджия. Стомахът на човека е чорбаджия.
към втори вариант >>
Бог толкоз го обича, че прати своя син да го научи, да го спаси, да го научи как да мисли, да тури мисълта в правата посока.
(втори вариант)
Защото религията е школа за възпитанието на човешкото сърце. Светският живот на хората е едно възпитание на човешкия ум. Ако остане на съвременните хора, те ще се отдадат само на чувствата да съзерцават само Господа. Как ще съзерцаваш този Господ? Писанието казва: „Господ толкоз възлюби света, че даде Своя Син в жертва.“ А ние считаме, че светът не е на място.
Бог толкоз го обича, че прати своя син да го научи, да го спаси, да го научи как да мисли, да тури мисълта в правата посока.
Света Бог го учи, възпитава ума да работят добре. В религиозните хора възпитава чувствата в тях. Светските хора излизат вън от себе си. Религиозните хора са влезли много в себе си. Религиозните хора за себе си мислят.
към втори вариант >>
Ти си доста даровит човек.
(втори вариант)
Като дойде все ми приказва, че имал жена, която била болна, имал четири деца, които ходили в училище. Понеже е женен и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходят в училище, трябват му известни средства. Казвам (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходят в училище, това не е въпрос да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живяла както Господ иска. Че децата ти се намират в трудно положение, нямаш пари – и ти не си живял както Господ иска.
Ти си доста даровит човек.
Помагам ти, защото Господ живее в тебе. Заради Господа в жена ти и в децата ти ти помагам. Да не мислиш, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагам. Пет пари не давам за болестта.
към втори вариант >>
Щом е станал чорбаджия – значи има нещо в казана за ядене.
(втори вариант)
Щом ви вземат парите – чорбаджилъкът отива. Казват, че в еди-кое си село някой е станал чорбаджия. Преди да стане чорбаджия – коремът му е хлътнал, има хубава линия на кръста, горе раменете са широки сухичък е. Щом стане чорбаджия – пусне благоутробие, стане малко тромав. Не че не мисли, но той мисли, че си (е) уредил живота като стане чорбаджия.
Щом е станал чорбаджия – значи има нещо в казана за ядене.
Няма какво да му мисли. Но животът така не се разрешава с чорбаджилък. Ако е за чорбаджилък – всеки има по един казан, всеки може да бърка в чорбата и няма никой, който да не е чорбаджия. Стомахът на човека е чорбаджия. И действително – важен е този казан.
към втори вариант >>
Света Бог го учи, възпитава ума да работят добре.
(втори вариант)
Светският живот на хората е едно възпитание на човешкия ум. Ако остане на съвременните хора, те ще се отдадат само на чувствата да съзерцават само Господа. Как ще съзерцаваш този Господ? Писанието казва: „Господ толкоз възлюби света, че даде Своя Син в жертва.“ А ние считаме, че светът не е на място. Бог толкоз го обича, че прати своя син да го научи, да го спаси, да го научи как да мисли, да тури мисълта в правата посока.
Света Бог го учи, възпитава ума да работят добре.
В религиозните хора възпитава чувствата в тях. Светските хора излизат вън от себе си. Религиозните хора са влезли много в себе си. Религиозните хора за себе си мислят. Някой път един религиозен човек трябва да го учиш да живее за ближните си.
към втори вариант >>
Помагам ти, защото Господ живее в тебе.
(втори вариант)
Понеже е женен и жена му е болна, и понеже има деца и децата ходят в училище, трябват му известни средства. Казвам (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходят в училище, това не е въпрос да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живяла както Господ иска. Че децата ти се намират в трудно положение, нямаш пари – и ти не си живял както Господ иска. Ти си доста даровит човек.
Помагам ти, защото Господ живее в тебе.
Заради Господа в жена ти и в децата ти ти помагам. Да не мислиш, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагам. Пет пари не давам за болестта. Че Господ е в твоята жена да се научи, да й кажеш за бъдеще, че не трябва да е болна.
към втори вариант >>
Няма какво да му мисли.
(втори вариант)
Казват, че в еди-кое си село някой е станал чорбаджия. Преди да стане чорбаджия – коремът му е хлътнал, има хубава линия на кръста, горе раменете са широки сухичък е. Щом стане чорбаджия – пусне благоутробие, стане малко тромав. Не че не мисли, но той мисли, че си (е) уредил живота като стане чорбаджия. Щом е станал чорбаджия – значи има нещо в казана за ядене.
Няма какво да му мисли.
Но животът така не се разрешава с чорбаджилък. Ако е за чорбаджилък – всеки има по един казан, всеки може да бърка в чорбата и няма никой, който да не е чорбаджия. Стомахът на човека е чорбаджия. И действително – важен е този казан. Казва някой: „То с ядене работа не става.“ Много важен институт е в природата.
към втори вариант >>
В религиозните хора възпитава чувствата в тях.
(втори вариант)
Ако остане на съвременните хора, те ще се отдадат само на чувствата да съзерцават само Господа. Как ще съзерцаваш този Господ? Писанието казва: „Господ толкоз възлюби света, че даде Своя Син в жертва.“ А ние считаме, че светът не е на място. Бог толкоз го обича, че прати своя син да го научи, да го спаси, да го научи как да мисли, да тури мисълта в правата посока. Света Бог го учи, възпитава ума да работят добре.
В религиозните хора възпитава чувствата в тях.
Светските хора излизат вън от себе си. Религиозните хора са влезли много в себе си. Религиозните хора за себе си мислят. Някой път един религиозен човек трябва да го учиш да живее за ближните си. Той казва, че живее за ближните си.
към втори вариант >>
Заради Господа в жена ти и в децата ти ти помагам.
(втори вариант)
Казвам (му): „Това, че жена ти е болна и децата ти ходят в училище, това не е въпрос да ти помогна. Жена ти е болна, понеже не е живяла както Господ иска. Че децата ти се намират в трудно положение, нямаш пари – и ти не си живял както Господ иска. Ти си доста даровит човек. Помагам ти, защото Господ живее в тебе.
Заради Господа в жена ти и в децата ти ти помагам.
Да не мислиш, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагам. Пет пари не давам за болестта. Че Господ е в твоята жена да се научи, да й кажеш за бъдеще, че не трябва да е болна. И децата ти като идат в училище, да учат добре.
към втори вариант >>
Но животът така не се разрешава с чорбаджилък.
(втори вариант)
Преди да стане чорбаджия – коремът му е хлътнал, има хубава линия на кръста, горе раменете са широки сухичък е. Щом стане чорбаджия – пусне благоутробие, стане малко тромав. Не че не мисли, но той мисли, че си (е) уредил живота като стане чорбаджия. Щом е станал чорбаджия – значи има нещо в казана за ядене. Няма какво да му мисли.
Но животът така не се разрешава с чорбаджилък.
Ако е за чорбаджилък – всеки има по един казан, всеки може да бърка в чорбата и няма никой, който да не е чорбаджия. Стомахът на човека е чорбаджия. И действително – важен е този казан. Казва някой: „То с ядене работа не става.“ Много важен институт е в природата. Щом се разстрои стомахът, той не може да мисли добре.
към втори вариант >>
Светските хора излизат вън от себе си.
(втори вариант)
Как ще съзерцаваш този Господ? Писанието казва: „Господ толкоз възлюби света, че даде Своя Син в жертва.“ А ние считаме, че светът не е на място. Бог толкоз го обича, че прати своя син да го научи, да го спаси, да го научи как да мисли, да тури мисълта в правата посока. Света Бог го учи, възпитава ума да работят добре. В религиозните хора възпитава чувствата в тях.
Светските хора излизат вън от себе си.
Религиозните хора са влезли много в себе си. Религиозните хора за себе си мислят. Някой път един религиозен човек трябва да го учиш да живее за ближните си. Той казва, че живее за ближните си. Имаше един евангелски проповедник, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работите, аз пасях магарето на владиката.“ Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работите, той проповядвал на хората – пасял магарето на владиката.
към втори вариант >>
Да не мислиш, (че) понеже жена ти страдала.
(втори вариант)
Жена ти е болна, понеже не е живяла както Господ иска. Че децата ти се намират в трудно положение, нямаш пари – и ти не си живял както Господ иска. Ти си доста даровит човек. Помагам ти, защото Господ живее в тебе. Заради Господа в жена ти и в децата ти ти помагам.
Да не мислиш, (че) понеже жена ти страдала.
Не затова ти помагам. Пет пари не давам за болестта. Че Господ е в твоята жена да се научи, да й кажеш за бъдеще, че не трябва да е болна. И децата ти като идат в училище, да учат добре. Доста даровити са.
към втори вариант >>
Ако е за чорбаджилък – всеки има по един казан, всеки може да бърка в чорбата и няма никой, който да не е чорбаджия.
(втори вариант)
Щом стане чорбаджия – пусне благоутробие, стане малко тромав. Не че не мисли, но той мисли, че си (е) уредил живота като стане чорбаджия. Щом е станал чорбаджия – значи има нещо в казана за ядене. Няма какво да му мисли. Но животът така не се разрешава с чорбаджилък.
Ако е за чорбаджилък – всеки има по един казан, всеки може да бърка в чорбата и няма никой, който да не е чорбаджия.
Стомахът на човека е чорбаджия. И действително – важен е този казан. Казва някой: „То с ядене работа не става.“ Много важен институт е в природата. Щом се разстрои стомахът, той не може да мисли добре. Когато се храниш хубаво, ако си здрав и умът ти е здрав.
към втори вариант >>
Религиозните хора са влезли много в себе си.
(втори вариант)
Писанието казва: „Господ толкоз възлюби света, че даде Своя Син в жертва.“ А ние считаме, че светът не е на място. Бог толкоз го обича, че прати своя син да го научи, да го спаси, да го научи как да мисли, да тури мисълта в правата посока. Света Бог го учи, възпитава ума да работят добре. В религиозните хора възпитава чувствата в тях. Светските хора излизат вън от себе си.
Религиозните хора са влезли много в себе си.
Религиозните хора за себе си мислят. Някой път един религиозен човек трябва да го учиш да живее за ближните си. Той казва, че живее за ближните си. Имаше един евангелски проповедник, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работите, аз пасях магарето на владиката.“ Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работите, той проповядвал на хората – пасял магарето на владиката. Като пасеш магарето, какво ще добиеш?
към втори вариант >>
Не затова ти помагам.
(втори вариант)
Че децата ти се намират в трудно положение, нямаш пари – и ти не си живял както Господ иска. Ти си доста даровит човек. Помагам ти, защото Господ живее в тебе. Заради Господа в жена ти и в децата ти ти помагам. Да не мислиш, (че) понеже жена ти страдала.
Не затова ти помагам.
Пет пари не давам за болестта. Че Господ е в твоята жена да се научи, да й кажеш за бъдеще, че не трябва да е болна. И децата ти като идат в училище, да учат добре. Доста даровити са. Ако не учат, ще направят погрешка.
към втори вариант >>
Стомахът на човека е чорбаджия.
(втори вариант)
Не че не мисли, но той мисли, че си (е) уредил живота като стане чорбаджия. Щом е станал чорбаджия – значи има нещо в казана за ядене. Няма какво да му мисли. Но животът така не се разрешава с чорбаджилък. Ако е за чорбаджилък – всеки има по един казан, всеки може да бърка в чорбата и няма никой, който да не е чорбаджия.
Стомахът на човека е чорбаджия.
И действително – важен е този казан. Казва някой: „То с ядене работа не става.“ Много важен институт е в природата. Щом се разстрои стомахът, той не може да мисли добре. Когато се храниш хубаво, ако си здрав и умът ти е здрав. Щом се разстрои стомахът ти – разстройват се и гърдите, разстройва се и човешкият мозък.
към втори вариант >>
Религиозните хора за себе си мислят.
(втори вариант)
Бог толкоз го обича, че прати своя син да го научи, да го спаси, да го научи как да мисли, да тури мисълта в правата посока. Света Бог го учи, възпитава ума да работят добре. В религиозните хора възпитава чувствата в тях. Светските хора излизат вън от себе си. Религиозните хора са влезли много в себе си.
Религиозните хора за себе си мислят.
Някой път един религиозен човек трябва да го учиш да живее за ближните си. Той казва, че живее за ближните си. Имаше един евангелски проповедник, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работите, аз пасях магарето на владиката.“ Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работите, той проповядвал на хората – пасял магарето на владиката. Като пасеш магарето, какво ще добиеш? Магарето ти няма какво да пасеш.
към втори вариант >>
Пет пари не давам за болестта.
(втори вариант)
Ти си доста даровит човек. Помагам ти, защото Господ живее в тебе. Заради Господа в жена ти и в децата ти ти помагам. Да не мислиш, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагам.
Пет пари не давам за болестта.
Че Господ е в твоята жена да се научи, да й кажеш за бъдеще, че не трябва да е болна. И децата ти като идат в училище, да учат добре. Доста даровити са. Ако не учат, ще направят погрешка. Ти да не идваш да ми разправяш, че жена ти е болна и че децата ти са в нужда, но да дойдеш да ми кажеш: „Господ ми дал четири деца, благословил ме е.
към втори вариант >>
И действително – важен е този казан.
(втори вариант)
Щом е станал чорбаджия – значи има нещо в казана за ядене. Няма какво да му мисли. Но животът така не се разрешава с чорбаджилък. Ако е за чорбаджилък – всеки има по един казан, всеки може да бърка в чорбата и няма никой, който да не е чорбаджия. Стомахът на човека е чорбаджия.
И действително – важен е този казан.
Казва някой: „То с ядене работа не става.“ Много важен институт е в природата. Щом се разстрои стомахът, той не може да мисли добре. Когато се храниш хубаво, ако си здрав и умът ти е здрав. Щом се разстрои стомахът ти – разстройват се и гърдите, разстройва се и човешкият мозък. Когато говорим за яденето, то е нормално.
към втори вариант >>
Някой път един религиозен човек трябва да го учиш да живее за ближните си.
(втори вариант)
Света Бог го учи, възпитава ума да работят добре. В религиозните хора възпитава чувствата в тях. Светските хора излизат вън от себе си. Религиозните хора са влезли много в себе си. Религиозните хора за себе си мислят.
Някой път един религиозен човек трябва да го учиш да живее за ближните си.
Той казва, че живее за ближните си. Имаше един евангелски проповедник, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работите, аз пасях магарето на владиката.“ Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работите, той проповядвал на хората – пасял магарето на владиката. Като пасеш магарето, какво ще добиеш? Магарето ти няма какво да пасеш. Знаете (ли) какво постигна този проповедник после?
към втори вариант >>
Че Господ е в твоята жена да се научи, да й кажеш за бъдеще, че не трябва да е болна.
(втори вариант)
Помагам ти, защото Господ живее в тебе. Заради Господа в жена ти и в децата ти ти помагам. Да не мислиш, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагам. Пет пари не давам за болестта.
Че Господ е в твоята жена да се научи, да й кажеш за бъдеще, че не трябва да е болна.
И децата ти като идат в училище, да учат добре. Доста даровити са. Ако не учат, ще направят погрешка. Ти да не идваш да ми разправяш, че жена ти е болна и че децата ти са в нужда, но да дойдеш да ми кажеш: „Господ ми дал четири деца, благословил ме е. Да ми дадеш един добър съвет какво да правя.“ Аз така постъпвам.
към втори вариант >>
Казва някой: „То с ядене работа не става.“ Много важен институт е в природата.
(втори вариант)
Няма какво да му мисли. Но животът така не се разрешава с чорбаджилък. Ако е за чорбаджилък – всеки има по един казан, всеки може да бърка в чорбата и няма никой, който да не е чорбаджия. Стомахът на човека е чорбаджия. И действително – важен е този казан.
Казва някой: „То с ядене работа не става.“ Много важен институт е в природата.
Щом се разстрои стомахът, той не може да мисли добре. Когато се храниш хубаво, ако си здрав и умът ти е здрав. Щом се разстрои стомахът ти – разстройват се и гърдите, разстройва се и човешкият мозък. Когато говорим за яденето, то е нормално. Когато човек яде повече, отколкото трябва, то е болезнено състояние.
към втори вариант >>
Той казва, че живее за ближните си.
(втори вариант)
В религиозните хора възпитава чувствата в тях. Светските хора излизат вън от себе си. Религиозните хора са влезли много в себе си. Религиозните хора за себе си мислят. Някой път един религиозен човек трябва да го учиш да живее за ближните си.
Той казва, че живее за ближните си.
Имаше един евангелски проповедник, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работите, аз пасях магарето на владиката.“ Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работите, той проповядвал на хората – пасял магарето на владиката. Като пасеш магарето, какво ще добиеш? Магарето ти няма какво да пасеш. Знаете (ли) какво постигна този проповедник после? – Най-после той се самоуби.
към втори вариант >>
И децата ти като идат в училище, да учат добре.
(втори вариант)
Заради Господа в жена ти и в децата ти ти помагам. Да не мислиш, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагам. Пет пари не давам за болестта. Че Господ е в твоята жена да се научи, да й кажеш за бъдеще, че не трябва да е болна.
И децата ти като идат в училище, да учат добре.
Доста даровити са. Ако не учат, ще направят погрешка. Ти да не идваш да ми разправяш, че жена ти е болна и че децата ти са в нужда, но да дойдеш да ми кажеш: „Господ ми дал четири деца, благословил ме е. Да ми дадеш един добър съвет какво да правя.“ Аз така постъпвам.
към втори вариант >>
Щом се разстрои стомахът, той не може да мисли добре.
(втори вариант)
Но животът така не се разрешава с чорбаджилък. Ако е за чорбаджилък – всеки има по един казан, всеки може да бърка в чорбата и няма никой, който да не е чорбаджия. Стомахът на човека е чорбаджия. И действително – важен е този казан. Казва някой: „То с ядене работа не става.“ Много важен институт е в природата.
Щом се разстрои стомахът, той не може да мисли добре.
Когато се храниш хубаво, ако си здрав и умът ти е здрав. Щом се разстрои стомахът ти – разстройват се и гърдите, разстройва се и човешкият мозък. Когато говорим за яденето, то е нормално. Когато човек яде повече, отколкото трябва, то е болезнено състояние. И когато човек яде по-малко, отколкото трябва, и то е болезнено състояние.
към втори вариант >>
Имаше един евангелски проповедник, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работите, аз пасях магарето на владиката.“ Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работите, той проповядвал на хората – пасял магарето на владиката.
(втори вариант)
Светските хора излизат вън от себе си. Религиозните хора са влезли много в себе си. Религиозните хора за себе си мислят. Някой път един религиозен човек трябва да го учиш да живее за ближните си. Той казва, че живее за ближните си.
Имаше един евангелски проповедник, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работите, аз пасях магарето на владиката.“ Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работите, той проповядвал на хората – пасял магарето на владиката.
Като пасеш магарето, какво ще добиеш? Магарето ти няма какво да пасеш. Знаете (ли) какво постигна този проповедник после? – Най-после той се самоуби. Много способен човек, даровит, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповедничеството и стана търговец да спечели повече.
към втори вариант >>
Доста даровити са.
(втори вариант)
Да не мислиш, (че) понеже жена ти страдала. Не затова ти помагам. Пет пари не давам за болестта. Че Господ е в твоята жена да се научи, да й кажеш за бъдеще, че не трябва да е болна. И децата ти като идат в училище, да учат добре.
Доста даровити са.
Ако не учат, ще направят погрешка. Ти да не идваш да ми разправяш, че жена ти е болна и че децата ти са в нужда, но да дойдеш да ми кажеш: „Господ ми дал четири деца, благословил ме е. Да ми дадеш един добър съвет какво да правя.“ Аз така постъпвам.
към втори вариант >>
Когато се храниш хубаво, ако си здрав и умът ти е здрав.
(втори вариант)
Ако е за чорбаджилък – всеки има по един казан, всеки може да бърка в чорбата и няма никой, който да не е чорбаджия. Стомахът на човека е чорбаджия. И действително – важен е този казан. Казва някой: „То с ядене работа не става.“ Много важен институт е в природата. Щом се разстрои стомахът, той не може да мисли добре.
Когато се храниш хубаво, ако си здрав и умът ти е здрав.
Щом се разстрои стомахът ти – разстройват се и гърдите, разстройва се и човешкият мозък. Когато говорим за яденето, то е нормално. Когато човек яде повече, отколкото трябва, то е болезнено състояние. И когато човек яде по-малко, отколкото трябва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко.
към втори вариант >>
Като пасеш магарето, какво ще добиеш?
(втори вариант)
Религиозните хора са влезли много в себе си. Религиозните хора за себе си мислят. Някой път един религиозен човек трябва да го учиш да живее за ближните си. Той казва, че живее за ближните си. Имаше един евангелски проповедник, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работите, аз пасях магарето на владиката.“ Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работите, той проповядвал на хората – пасял магарето на владиката.
Като пасеш магарето, какво ще добиеш?
Магарето ти няма какво да пасеш. Знаете (ли) какво постигна този проповедник после? – Най-после той се самоуби. Много способен човек, даровит, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповедничеството и стана търговец да спечели повече. Започна търговия и се самоуби.
към втори вариант >>
Ако не учат, ще направят погрешка.
(втори вариант)
Не затова ти помагам. Пет пари не давам за болестта. Че Господ е в твоята жена да се научи, да й кажеш за бъдеще, че не трябва да е болна. И децата ти като идат в училище, да учат добре. Доста даровити са.
Ако не учат, ще направят погрешка.
Ти да не идваш да ми разправяш, че жена ти е болна и че децата ти са в нужда, но да дойдеш да ми кажеш: „Господ ми дал четири деца, благословил ме е. Да ми дадеш един добър съвет какво да правя.“ Аз така постъпвам.
към втори вариант >>
Щом се разстрои стомахът ти – разстройват се и гърдите, разстройва се и човешкият мозък.
(втори вариант)
Стомахът на човека е чорбаджия. И действително – важен е този казан. Казва някой: „То с ядене работа не става.“ Много важен институт е в природата. Щом се разстрои стомахът, той не може да мисли добре. Когато се храниш хубаво, ако си здрав и умът ти е здрав.
Щом се разстрои стомахът ти – разстройват се и гърдите, разстройва се и човешкият мозък.
Когато говорим за яденето, то е нормално. Когато човек яде повече, отколкото трябва, то е болезнено състояние. И когато човек яде по-малко, отколкото трябва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В стават ортаци.
към втори вариант >>
Магарето ти няма какво да пасеш.
(втори вариант)
Религиозните хора за себе си мислят. Някой път един религиозен човек трябва да го учиш да живее за ближните си. Той казва, че живее за ближните си. Имаше един евангелски проповедник, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работите, аз пасях магарето на владиката.“ Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работите, той проповядвал на хората – пасял магарето на владиката. Като пасеш магарето, какво ще добиеш?
Магарето ти няма какво да пасеш.
Знаете (ли) какво постигна този проповедник после? – Най-после той се самоуби. Много способен човек, даровит, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповедничеството и стана търговец да спечели повече. Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи.
към втори вариант >>
Ти да не идваш да ми разправяш, че жена ти е болна и че децата ти са в нужда, но да дойдеш да ми кажеш: „Господ ми дал четири деца, благословил ме е.
(втори вариант)
Пет пари не давам за болестта. Че Господ е в твоята жена да се научи, да й кажеш за бъдеще, че не трябва да е болна. И децата ти като идат в училище, да учат добре. Доста даровити са. Ако не учат, ще направят погрешка.
Ти да не идваш да ми разправяш, че жена ти е болна и че децата ти са в нужда, но да дойдеш да ми кажеш: „Господ ми дал четири деца, благословил ме е.
Да ми дадеш един добър съвет какво да правя.“ Аз така постъпвам.
към втори вариант >>
Когато говорим за яденето, то е нормално.
(втори вариант)
И действително – важен е този казан. Казва някой: „То с ядене работа не става.“ Много важен институт е в природата. Щом се разстрои стомахът, той не може да мисли добре. Когато се храниш хубаво, ако си здрав и умът ти е здрав. Щом се разстрои стомахът ти – разстройват се и гърдите, разстройва се и човешкият мозък.
Когато говорим за яденето, то е нормално.
Когато човек яде повече, отколкото трябва, то е болезнено състояние. И когато човек яде по-малко, отколкото трябва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В стават ортаци. Като станат ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядат повече, много разноски има в яденето.
към втори вариант >>
Знаете (ли) какво постигна този проповедник после?
(втори вариант)
Някой път един религиозен човек трябва да го учиш да живее за ближните си. Той казва, че живее за ближните си. Имаше един евангелски проповедник, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работите, аз пасях магарето на владиката.“ Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работите, той проповядвал на хората – пасял магарето на владиката. Като пасеш магарето, какво ще добиеш? Магарето ти няма какво да пасеш.
Знаете (ли) какво постигна този проповедник после?
– Най-после той се самоуби. Много способен човек, даровит, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповедничеството и стана търговец да спечели повече. Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи. В спиритизма, като се занимават с духовния свят – дотяга им и най-после казват: „Да си поживеем.“ То са крайности.
към втори вариант >>
Да ми дадеш един добър съвет какво да правя.“ Аз така постъпвам.
(втори вариант)
Че Господ е в твоята жена да се научи, да й кажеш за бъдеще, че не трябва да е болна. И децата ти като идат в училище, да учат добре. Доста даровити са. Ако не учат, ще направят погрешка. Ти да не идваш да ми разправяш, че жена ти е болна и че децата ти са в нужда, но да дойдеш да ми кажеш: „Господ ми дал четири деца, благословил ме е.
Да ми дадеш един добър съвет какво да правя.“ Аз така постъпвам.
към втори вариант >>
Когато човек яде повече, отколкото трябва, то е болезнено състояние.
(втори вариант)
Казва някой: „То с ядене работа не става.“ Много важен институт е в природата. Щом се разстрои стомахът, той не може да мисли добре. Когато се храниш хубаво, ако си здрав и умът ти е здрав. Щом се разстрои стомахът ти – разстройват се и гърдите, разстройва се и човешкият мозък. Когато говорим за яденето, то е нормално.
Когато човек яде повече, отколкото трябва, то е болезнено състояние.
И когато човек яде по-малко, отколкото трябва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В стават ортаци. Като станат ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядат повече, много разноски има в яденето. Слугите не ядат повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи.
към втори вариант >>
– Най-после той се самоуби.
(втори вариант)
Той казва, че живее за ближните си. Имаше един евангелски проповедник, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работите, аз пасях магарето на владиката.“ Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работите, той проповядвал на хората – пасял магарето на владиката. Като пасеш магарето, какво ще добиеш? Магарето ти няма какво да пасеш. Знаете (ли) какво постигна този проповедник после?
– Най-после той се самоуби.
Много способен човек, даровит, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповедничеството и стана търговец да спечели повече. Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи. В спиритизма, като се занимават с духовния свят – дотяга им и най-после казват: „Да си поживеем.“ То са крайности. Светските хора навсякъде имат прозорци.
към втори вариант >>
И на вас казвам: правете добро заради Господа.
(втори вариант)
И на вас казвам: правете добро заради Господа.
Аз виждам доброто в жена му, виждам хубавата черта, но виждам и защо е болна. И децата виждам защо не са напред, виждам и неговата работа защо не е наред. Той не е изпълнил волята Божия. Казвам му: „Слушай, ти обичаш да пиеш. Не искам да ми кажеш, че не пиеш.
към втори вариант >>
И когато човек яде по-малко, отколкото трябва, и то е болезнено състояние.
(втори вариант)
Щом се разстрои стомахът, той не може да мисли добре. Когато се храниш хубаво, ако си здрав и умът ти е здрав. Щом се разстрои стомахът ти – разстройват се и гърдите, разстройва се и човешкият мозък. Когато говорим за яденето, то е нормално. Когато човек яде повече, отколкото трябва, то е болезнено състояние.
И когато човек яде по-малко, отколкото трябва, и то е болезнено състояние.
Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В стават ортаци. Като станат ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядат повече, много разноски има в яденето. Слугите не ядат повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговият слуга да яде повече, че повече да работи.
към втори вариант >>
Много способен човек, даровит, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповедничеството и стана търговец да спечели повече.
(втори вариант)
Имаше един евангелски проповедник, който казваше на подигравка: „Когато хората си уреждаха работите, аз пасях магарето на владиката.“ Подразбира (се), че когато хората си уреждаха работите, той проповядвал на хората – пасял магарето на владиката. Като пасеш магарето, какво ще добиеш? Магарето ти няма какво да пасеш. Знаете (ли) какво постигна този проповедник после? – Най-после той се самоуби.
Много способен човек, даровит, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповедничеството и стана търговец да спечели повече.
Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи. В спиритизма, като се занимават с духовния свят – дотяга им и най-после казват: „Да си поживеем.“ То са крайности. Светските хора навсякъде имат прозорци. Религиозните хора имат само отгоре прозорци, към Господа.
към втори вариант >>
Аз виждам доброто в жена му, виждам хубавата черта, но виждам и защо е болна.
(втори вариант)
И на вас казвам: правете добро заради Господа.
Аз виждам доброто в жена му, виждам хубавата черта, но виждам и защо е болна.
И децата виждам защо не са напред, виждам и неговата работа защо не е наред. Той не е изпълнил волята Божия. Казвам му: „Слушай, ти обичаш да пиеш. Не искам да ми кажеш, че не пиеш. Ти съзнай в себе си, че обичаш да пиеш, муцкаш.
към втори вариант >>
Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко.
(втори вариант)
Когато се храниш хубаво, ако си здрав и умът ти е здрав. Щом се разстрои стомахът ти – разстройват се и гърдите, разстройва се и човешкият мозък. Когато говорим за яденето, то е нормално. Когато човек яде повече, отколкото трябва, то е болезнено състояние. И когато човек яде по-малко, отколкото трябва, и то е болезнено състояние.
Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко.
Следователно – А и В стават ортаци. Като станат ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядат повече, много разноски има в яденето. Слугите не ядат повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговият слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е в едно семейство.
към втори вариант >>
Започна търговия и се самоуби.
(втори вариант)
Като пасеш магарето, какво ще добиеш? Магарето ти няма какво да пасеш. Знаете (ли) какво постигна този проповедник после? – Най-после той се самоуби. Много способен човек, даровит, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповедничеството и стана търговец да спечели повече.
Започна търговия и се самоуби.
Има и други подобни случаи. В спиритизма, като се занимават с духовния свят – дотяга им и най-после казват: „Да си поживеем.“ То са крайности. Светските хора навсякъде имат прозорци. Религиозните хора имат само отгоре прозорци, към Господа. Те са като художниците – за да могат да рисуват, наоколо нямат прозорци, но отгоре (имат).
към втори вариант >>
И децата виждам защо не са напред, виждам и неговата работа защо не е наред.
(втори вариант)
И на вас казвам: правете добро заради Господа. Аз виждам доброто в жена му, виждам хубавата черта, но виждам и защо е болна.
И децата виждам защо не са напред, виждам и неговата работа защо не е наред.
Той не е изпълнил волята Божия. Казвам му: „Слушай, ти обичаш да пиеш. Не искам да ми кажеш, че не пиеш. Ти съзнай в себе си, че обичаш да пиеш, муцкаш. Ако аз кажа туй, което не е вярно, кажи: „той не знае“.
към втори вариант >>
Следователно – А и В стават ортаци.
(втори вариант)
Щом се разстрои стомахът ти – разстройват се и гърдите, разстройва се и човешкият мозък. Когато говорим за яденето, то е нормално. Когато човек яде повече, отколкото трябва, то е болезнено състояние. И когато човек яде по-малко, отколкото трябва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко.
Следователно – А и В стават ортаци.
Като станат ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядат повече, много разноски има в яденето. Слугите не ядат повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговият слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е в едно семейство. Някой път господарката вижда, че слугите ядат повече, понеже тя яде повече.
към втори вариант >>
Има и други подобни случаи.
(втори вариант)
Магарето ти няма какво да пасеш. Знаете (ли) какво постигна този проповедник после? – Най-после той се самоуби. Много способен човек, даровит, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповедничеството и стана търговец да спечели повече. Започна търговия и се самоуби.
Има и други подобни случаи.
В спиритизма, като се занимават с духовния свят – дотяга им и най-после казват: „Да си поживеем.“ То са крайности. Светските хора навсякъде имат прозорци. Религиозните хора имат само отгоре прозорци, към Господа. Те са като художниците – за да могат да рисуват, наоколо нямат прозорци, но отгоре (имат). Аз казвам: как е направено небето?
към втори вариант >>
Той не е изпълнил волята Божия.
(втори вариант)
И на вас казвам: правете добро заради Господа. Аз виждам доброто в жена му, виждам хубавата черта, но виждам и защо е болна. И децата виждам защо не са напред, виждам и неговата работа защо не е наред.
Той не е изпълнил волята Божия.
Казвам му: „Слушай, ти обичаш да пиеш. Не искам да ми кажеш, че не пиеш. Ти съзнай в себе си, че обичаш да пиеш, муцкаш. Ако аз кажа туй, което не е вярно, кажи: „той не знае“. Но съзнай в себе си.
към втори вариант >>
Като станат ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядат повече, много разноски има в яденето.
(втори вариант)
Когато говорим за яденето, то е нормално. Когато човек яде повече, отколкото трябва, то е болезнено състояние. И когато човек яде по-малко, отколкото трябва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В стават ортаци.
Като станат ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядат повече, много разноски има в яденето.
Слугите не ядат повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговият слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е в едно семейство. Някой път господарката вижда, че слугите ядат повече, понеже тя яде повече. Някой път тя е щедра.
към втори вариант >>
В спиритизма, като се занимават с духовния свят – дотяга им и най-после казват: „Да си поживеем.“ То са крайности.
(втори вариант)
Знаете (ли) какво постигна този проповедник после? – Най-после той се самоуби. Много способен човек, даровит, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповедничеството и стана търговец да спечели повече. Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи.
В спиритизма, като се занимават с духовния свят – дотяга им и най-после казват: „Да си поживеем.“ То са крайности.
Светските хора навсякъде имат прозорци. Религиозните хора имат само отгоре прозорци, към Господа. Те са като художниците – за да могат да рисуват, наоколо нямат прозорци, но отгоре (имат). Аз казвам: как е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсякъде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсякъде.
към втори вариант >>
Казвам му: „Слушай, ти обичаш да пиеш.
(втори вариант)
И на вас казвам: правете добро заради Господа. Аз виждам доброто в жена му, виждам хубавата черта, но виждам и защо е болна. И децата виждам защо не са напред, виждам и неговата работа защо не е наред. Той не е изпълнил волята Божия.
Казвам му: „Слушай, ти обичаш да пиеш.
Не искам да ми кажеш, че не пиеш. Ти съзнай в себе си, че обичаш да пиеш, муцкаш. Ако аз кажа туй, което не е вярно, кажи: „той не знае“. Но съзнай в себе си. Аз ти казвам истината.
към втори вариант >>
Слугите не ядат повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи.
(втори вариант)
Когато човек яде повече, отколкото трябва, то е болезнено състояние. И когато човек яде по-малко, отколкото трябва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В стават ортаци. Като станат ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядат повече, много разноски има в яденето.
Слугите не ядат повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи.
Иска неговият слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е в едно семейство. Някой път господарката вижда, че слугите ядат повече, понеже тя яде повече. Някой път тя е щедра. Щедри са богатите хора, но не много.
към втори вариант >>
Светските хора навсякъде имат прозорци.
(втори вариант)
– Най-после той се самоуби. Много способен човек, даровит, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповедничеството и стана търговец да спечели повече. Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи. В спиритизма, като се занимават с духовния свят – дотяга им и най-после казват: „Да си поживеем.“ То са крайности.
Светските хора навсякъде имат прозорци.
Религиозните хора имат само отгоре прозорци, към Господа. Те са като художниците – за да могат да рисуват, наоколо нямат прозорци, но отгоре (имат). Аз казвам: как е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсякъде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсякъде. То е истинският живот.
към втори вариант >>
Не искам да ми кажеш, че не пиеш.
(втори вариант)
И на вас казвам: правете добро заради Господа. Аз виждам доброто в жена му, виждам хубавата черта, но виждам и защо е болна. И децата виждам защо не са напред, виждам и неговата работа защо не е наред. Той не е изпълнил волята Божия. Казвам му: „Слушай, ти обичаш да пиеш.
Не искам да ми кажеш, че не пиеш.
Ти съзнай в себе си, че обичаш да пиеш, муцкаш. Ако аз кажа туй, което не е вярно, кажи: „той не знае“. Но съзнай в себе си. Аз ти казвам истината. Не пий, от тебе зависи.
към втори вариант >>
Иска неговият слуга да яде повече, че повече да работи.
(втори вариант)
И когато човек яде по-малко, отколкото трябва, и то е болезнено състояние. Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В стават ортаци. Като станат ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядат повече, много разноски има в яденето. Слугите не ядат повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи.
Иска неговият слуга да яде повече, че повече да работи.
Туй е в едно семейство. Някой път господарката вижда, че слугите ядат повече, понеже тя яде повече. Някой път тя е щедра. Щедри са богатите хора, но не много. Щедри са, но след като са яли туй, което е останало, (за) да не го хвърлят на кучетата – дават го на бедните.
към втори вариант >>
Религиозните хора имат само отгоре прозорци, към Господа.
(втори вариант)
Много способен човек, даровит, и най-после искаше да си уреди живота, напусна проповедничеството и стана търговец да спечели повече. Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи. В спиритизма, като се занимават с духовния свят – дотяга им и най-после казват: „Да си поживеем.“ То са крайности. Светските хора навсякъде имат прозорци.
Религиозните хора имат само отгоре прозорци, към Господа.
Те са като художниците – за да могат да рисуват, наоколо нямат прозорци, но отгоре (имат). Аз казвам: как е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсякъде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсякъде. То е истинският живот. Отдолу вече прозорци не можем да турим.
към втори вариант >>
Ти съзнай в себе си, че обичаш да пиеш, муцкаш.
(втори вариант)
Аз виждам доброто в жена му, виждам хубавата черта, но виждам и защо е болна. И децата виждам защо не са напред, виждам и неговата работа защо не е наред. Той не е изпълнил волята Божия. Казвам му: „Слушай, ти обичаш да пиеш. Не искам да ми кажеш, че не пиеш.
Ти съзнай в себе си, че обичаш да пиеш, муцкаш.
Ако аз кажа туй, което не е вярно, кажи: „той не знае“. Но съзнай в себе си. Аз ти казвам истината. Не пий, от тебе зависи. Пий вода.
към втори вариант >>
Туй е в едно семейство.
(втори вариант)
Две болезнени състояния има, ако А яде повече и ако В яде по-малко. Следователно – А и В стават ортаци. Като станат ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядат повече, много разноски има в яденето. Слугите не ядат повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговият слуга да яде повече, че повече да работи.
Туй е в едно семейство.
Някой път господарката вижда, че слугите ядат повече, понеже тя яде повече. Някой път тя е щедра. Щедри са богатите хора, но не много. Щедри са, но след като са яли туй, което е останало, (за) да не го хвърлят на кучетата – дават го на бедните. Щедрият човек е този, който отделя от най-хубавото, което има в себе си и половината ще отдели (и) ще даде на другите.
към втори вариант >>
Те са като художниците – за да могат да рисуват, наоколо нямат прозорци, но отгоре (имат).
(втори вариант)
Започна търговия и се самоуби. Има и други подобни случаи. В спиритизма, като се занимават с духовния свят – дотяга им и най-после казват: „Да си поживеем.“ То са крайности. Светските хора навсякъде имат прозорци. Религиозните хора имат само отгоре прозорци, към Господа.
Те са като художниците – за да могат да рисуват, наоколо нямат прозорци, но отгоре (имат).
Аз казвам: как е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсякъде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсякъде. То е истинският живот. Отдолу вече прозорци не можем да турим. Но в духовния живот подът, на който ще живеем, ще бъде прозрачен – нагоре, надолу, навсякъде ще виждаме.
към втори вариант >>
Ако аз кажа туй, което не е вярно, кажи: „той не знае“.
(втори вариант)
И децата виждам защо не са напред, виждам и неговата работа защо не е наред. Той не е изпълнил волята Божия. Казвам му: „Слушай, ти обичаш да пиеш. Не искам да ми кажеш, че не пиеш. Ти съзнай в себе си, че обичаш да пиеш, муцкаш.
Ако аз кажа туй, което не е вярно, кажи: „той не знае“.
Но съзнай в себе си. Аз ти казвам истината. Не пий, от тебе зависи. Пий вода. Тия пари, дето ги употребяваш за вино, ще има цяр за жена ти и за децата ти.“ Той седи и започна да мига.
към втори вариант >>
Някой път господарката вижда, че слугите ядат повече, понеже тя яде повече.
(втори вариант)
Следователно – А и В стават ортаци. Като станат ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядат повече, много разноски има в яденето. Слугите не ядат повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговият слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е в едно семейство.
Някой път господарката вижда, че слугите ядат повече, понеже тя яде повече.
Някой път тя е щедра. Щедри са богатите хора, но не много. Щедри са, но след като са яли туй, което е останало, (за) да не го хвърлят на кучетата – дават го на бедните. Щедрият човек е този, който отделя от най-хубавото, което има в себе си и половината ще отдели (и) ще даде на другите. Той е щедър човек, понеже от своето си отделя.
към втори вариант >>
Аз казвам: как е направено небето?
(втори вариант)
Има и други подобни случаи. В спиритизма, като се занимават с духовния свят – дотяга им и най-после казват: „Да си поживеем.“ То са крайности. Светските хора навсякъде имат прозорци. Религиозните хора имат само отгоре прозорци, към Господа. Те са като художниците – за да могат да рисуват, наоколо нямат прозорци, но отгоре (имат).
Аз казвам: как е направено небето?
– Небето е направено (така), че отвсякъде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсякъде. То е истинският живот. Отдолу вече прозорци не можем да турим. Но в духовния живот подът, на който ще живеем, ще бъде прозрачен – нагоре, надолу, навсякъде ще виждаме. Като погледнеш надолу, нагоре, настрани – ще виждаш.
към втори вариант >>
Но съзнай в себе си.
(втори вариант)
Той не е изпълнил волята Божия. Казвам му: „Слушай, ти обичаш да пиеш. Не искам да ми кажеш, че не пиеш. Ти съзнай в себе си, че обичаш да пиеш, муцкаш. Ако аз кажа туй, което не е вярно, кажи: „той не знае“.
Но съзнай в себе си.
Аз ти казвам истината. Не пий, от тебе зависи. Пий вода. Тия пари, дето ги употребяваш за вино, ще има цяр за жена ти и за децата ти.“ Той седи и започна да мига. Когато човек не е готов да реши той мига бързо.
към втори вариант >>
Някой път тя е щедра.
(втори вариант)
Като станат ортаци тогава, ако А има слуги – не иска да ядат повече, много разноски има в яденето. Слугите не ядат повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговият слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е в едно семейство. Някой път господарката вижда, че слугите ядат повече, понеже тя яде повече.
Някой път тя е щедра.
Щедри са богатите хора, но не много. Щедри са, но след като са яли туй, което е останало, (за) да не го хвърлят на кучетата – дават го на бедните. Щедрият човек е този, който отделя от най-хубавото, което има в себе си и половината ще отдели (и) ще даде на другите. Той е щедър човек, понеже от своето си отделя. Онзи, (който) след като се (е) наял казва: „Хайде това, което е останало, да го дам на другите за Господа“ – то е минус.
към втори вариант >>
– Небето е направено (така), че отвсякъде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсякъде.
(втори вариант)
В спиритизма, като се занимават с духовния свят – дотяга им и най-после казват: „Да си поживеем.“ То са крайности. Светските хора навсякъде имат прозорци. Религиозните хора имат само отгоре прозорци, към Господа. Те са като художниците – за да могат да рисуват, наоколо нямат прозорци, но отгоре (имат). Аз казвам: как е направено небето?
– Небето е направено (така), че отвсякъде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсякъде.
То е истинският живот. Отдолу вече прозорци не можем да турим. Но в духовния живот подът, на който ще живеем, ще бъде прозрачен – нагоре, надолу, навсякъде ще виждаме. Като погледнеш надолу, нагоре, настрани – ще виждаш.
към втори вариант >>
Аз ти казвам истината.
(втори вариант)
Казвам му: „Слушай, ти обичаш да пиеш. Не искам да ми кажеш, че не пиеш. Ти съзнай в себе си, че обичаш да пиеш, муцкаш. Ако аз кажа туй, което не е вярно, кажи: „той не знае“. Но съзнай в себе си.
Аз ти казвам истината.
Не пий, от тебе зависи. Пий вода. Тия пари, дето ги употребяваш за вино, ще има цяр за жена ти и за децата ти.“ Той седи и започна да мига. Когато човек не е готов да реши той мига бързо. В движението има един спор между чувствата да каже ли.
към втори вариант >>
Щедри са богатите хора, но не много.
(втори вариант)
Слугите не ядат повече, понеже той знае, че който яде по-малко – не може да работи. Иска неговият слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е в едно семейство. Някой път господарката вижда, че слугите ядат повече, понеже тя яде повече. Някой път тя е щедра.
Щедри са богатите хора, но не много.
Щедри са, но след като са яли туй, което е останало, (за) да не го хвърлят на кучетата – дават го на бедните. Щедрият човек е този, който отделя от най-хубавото, което има в себе си и половината ще отдели (и) ще даде на другите. Той е щедър човек, понеже от своето си отделя. Онзи, (който) след като се (е) наял казва: „Хайде това, което е останало, да го дам на другите за Господа“ – то е минус.
към втори вариант >>
То е истинският живот.
(втори вариант)
Светските хора навсякъде имат прозорци. Религиозните хора имат само отгоре прозорци, към Господа. Те са като художниците – за да могат да рисуват, наоколо нямат прозорци, но отгоре (имат). Аз казвам: как е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсякъде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсякъде.
То е истинският живот.
Отдолу вече прозорци не можем да турим. Но в духовния живот подът, на който ще живеем, ще бъде прозрачен – нагоре, надолу, навсякъде ще виждаме. Като погледнеш надолу, нагоре, настрани – ще виждаш.
към втори вариант >>
Не пий, от тебе зависи.
(втори вариант)
Не искам да ми кажеш, че не пиеш. Ти съзнай в себе си, че обичаш да пиеш, муцкаш. Ако аз кажа туй, което не е вярно, кажи: „той не знае“. Но съзнай в себе си. Аз ти казвам истината.
Не пий, от тебе зависи.
Пий вода. Тия пари, дето ги употребяваш за вино, ще има цяр за жена ти и за децата ти.“ Той седи и започна да мига. Когато човек не е готов да реши той мига бързо. В движението има един спор между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решил.
към втори вариант >>
Щедри са, но след като са яли туй, което е останало, (за) да не го хвърлят на кучетата – дават го на бедните.
(втори вариант)
Иска неговият слуга да яде повече, че повече да работи. Туй е в едно семейство. Някой път господарката вижда, че слугите ядат повече, понеже тя яде повече. Някой път тя е щедра. Щедри са богатите хора, но не много.
Щедри са, но след като са яли туй, което е останало, (за) да не го хвърлят на кучетата – дават го на бедните.
Щедрият човек е този, който отделя от най-хубавото, което има в себе си и половината ще отдели (и) ще даде на другите. Той е щедър човек, понеже от своето си отделя. Онзи, (който) след като се (е) наял казва: „Хайде това, което е останало, да го дам на другите за Господа“ – то е минус.
към втори вариант >>
Отдолу вече прозорци не можем да турим.
(втори вариант)
Религиозните хора имат само отгоре прозорци, към Господа. Те са като художниците – за да могат да рисуват, наоколо нямат прозорци, но отгоре (имат). Аз казвам: как е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсякъде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсякъде. То е истинският живот.
Отдолу вече прозорци не можем да турим.
Но в духовния живот подът, на който ще живеем, ще бъде прозрачен – нагоре, надолу, навсякъде ще виждаме. Като погледнеш надолу, нагоре, настрани – ще виждаш.
към втори вариант >>
Пий вода.
(втори вариант)
Ти съзнай в себе си, че обичаш да пиеш, муцкаш. Ако аз кажа туй, което не е вярно, кажи: „той не знае“. Но съзнай в себе си. Аз ти казвам истината. Не пий, от тебе зависи.
Пий вода.
Тия пари, дето ги употребяваш за вино, ще има цяр за жена ти и за децата ти.“ Той седи и започна да мига. Когато човек не е готов да реши той мига бързо. В движението има един спор между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решил. Когато е решил, той остава със съсредоточен поглед.
към втори вариант >>
Щедрият човек е този, който отделя от най-хубавото, което има в себе си и половината ще отдели (и) ще даде на другите.
(втори вариант)
Туй е в едно семейство. Някой път господарката вижда, че слугите ядат повече, понеже тя яде повече. Някой път тя е щедра. Щедри са богатите хора, но не много. Щедри са, но след като са яли туй, което е останало, (за) да не го хвърлят на кучетата – дават го на бедните.
Щедрият човек е този, който отделя от най-хубавото, което има в себе си и половината ще отдели (и) ще даде на другите.
Той е щедър човек, понеже от своето си отделя. Онзи, (който) след като се (е) наял казва: „Хайде това, което е останало, да го дам на другите за Господа“ – то е минус.
към втори вариант >>
Но в духовния живот подът, на който ще живеем, ще бъде прозрачен – нагоре, надолу, навсякъде ще виждаме.
(втори вариант)
Те са като художниците – за да могат да рисуват, наоколо нямат прозорци, но отгоре (имат). Аз казвам: как е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсякъде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсякъде. То е истинският живот. Отдолу вече прозорци не можем да турим.
Но в духовния живот подът, на който ще живеем, ще бъде прозрачен – нагоре, надолу, навсякъде ще виждаме.
Като погледнеш надолу, нагоре, настрани – ще виждаш.
към втори вариант >>
Тия пари, дето ги употребяваш за вино, ще има цяр за жена ти и за децата ти.“ Той седи и започна да мига.
(втори вариант)
Ако аз кажа туй, което не е вярно, кажи: „той не знае“. Но съзнай в себе си. Аз ти казвам истината. Не пий, от тебе зависи. Пий вода.
Тия пари, дето ги употребяваш за вино, ще има цяр за жена ти и за децата ти.“ Той седи и започна да мига.
Когато човек не е готов да реши той мига бързо. В движението има един спор между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решил. Когато е решил, той остава със съсредоточен поглед. Като гледа надолу, турците казват: „Който гледа надолу душа гори.“ Като кажеш нещо, гледай нагоре.
към втори вариант >>
Той е щедър човек, понеже от своето си отделя.
(втори вариант)
Някой път господарката вижда, че слугите ядат повече, понеже тя яде повече. Някой път тя е щедра. Щедри са богатите хора, но не много. Щедри са, но след като са яли туй, което е останало, (за) да не го хвърлят на кучетата – дават го на бедните. Щедрият човек е този, който отделя от най-хубавото, което има в себе си и половината ще отдели (и) ще даде на другите.
Той е щедър човек, понеже от своето си отделя.
Онзи, (който) след като се (е) наял казва: „Хайде това, което е останало, да го дам на другите за Господа“ – то е минус.
към втори вариант >>
Като погледнеш надолу, нагоре, настрани – ще виждаш.
(втори вариант)
Аз казвам: как е направено небето? – Небето е направено (така), че отвсякъде има прозорци – отгоре и отстрани, отвсякъде. То е истинският живот. Отдолу вече прозорци не можем да турим. Но в духовния живот подът, на който ще живеем, ще бъде прозрачен – нагоре, надолу, навсякъде ще виждаме.
Като погледнеш надолу, нагоре, настрани – ще виждаш.
към втори вариант >>
Когато човек не е готов да реши той мига бързо.
(втори вариант)
Но съзнай в себе си. Аз ти казвам истината. Не пий, от тебе зависи. Пий вода. Тия пари, дето ги употребяваш за вино, ще има цяр за жена ти и за децата ти.“ Той седи и започна да мига.
Когато човек не е готов да реши той мига бързо.
В движението има един спор между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решил. Когато е решил, той остава със съсредоточен поглед. Като гледа надолу, турците казват: „Който гледа надолу душа гори.“ Като кажеш нещо, гледай нагоре. Това значи: онова, което казвам – ще изпълня.
към втори вариант >>
Онзи, (който) след като се (е) наял казва: „Хайде това, което е останало, да го дам на другите за Господа“ – то е минус.
(втори вариант)
Някой път тя е щедра. Щедри са богатите хора, но не много. Щедри са, но след като са яли туй, което е останало, (за) да не го хвърлят на кучетата – дават го на бедните. Щедрият човек е този, който отделя от най-хубавото, което има в себе си и половината ще отдели (и) ще даде на другите. Той е щедър човек, понеже от своето си отделя.
Онзи, (който) след като се (е) наял казва: „Хайде това, което е останало, да го дам на другите за Господа“ – то е минус.
към втори вариант >>
Толстой сънувал един сън.
(втори вариант)
Толстой сънувал един сън.
Сънувал, че спи на едно легло, но не му е приятно. Като започнал да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започнал да се мърда. Като се мърдал вижда, че пада една пръчка, после пада друга. Той продължава да се мърда, за да види как падат. Най-после останала една пръчка на кръста му и чува един глас му казва: „Не се мърдай.“ Той спрял да мърда и като поглежда – видял, че отдолу под леглото му има една пропаст.
към втори вариант >>
В движението има един спор между чувствата да каже ли.
(втори вариант)
Аз ти казвам истината. Не пий, от тебе зависи. Пий вода. Тия пари, дето ги употребяваш за вино, ще има цяр за жена ти и за децата ти.“ Той седи и започна да мига. Когато човек не е готов да реши той мига бързо.
В движението има един спор между чувствата да каже ли.
Мигането показва, че не е решил. Когато е решил, той остава със съсредоточен поглед. Като гледа надолу, турците казват: „Който гледа надолу душа гори.“ Като кажеш нещо, гледай нагоре. Това значи: онова, което казвам – ще изпълня. Когато решите да изпълните нещо пред Господа, не гледайте на земята.
към втори вариант >>
Та казвам: човек трябва да се изучава, да се види кои са положителните черти и кои са отрицателните черти.
(втори вариант)
Та казвам: човек трябва да се изучава, да се види кои са положителните черти и кои са отрицателните черти.
Защото има два вида черти – отрицателни и положителни. Когато човек е много положителен, той става несносен, неустойчив. Ако човек е гениален е хубаво, но когато той не разсъждава, не устоява – ще се зародят големи противоречия.
към втори вариант >>
Сънувал, че спи на едно легло, но не му е приятно.
(втори вариант)
Толстой сънувал един сън.
Сънувал, че спи на едно легло, но не му е приятно.
Като започнал да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започнал да се мърда. Като се мърдал вижда, че пада една пръчка, после пада друга. Той продължава да се мърда, за да види как падат. Най-после останала една пръчка на кръста му и чува един глас му казва: „Не се мърдай.“ Той спрял да мърда и като поглежда – видял, че отдолу под леглото му има една пропаст. Той седи на леглото над пропастта.
към втори вариант >>
Мигането показва, че не е решил.
(втори вариант)
Не пий, от тебе зависи. Пий вода. Тия пари, дето ги употребяваш за вино, ще има цяр за жена ти и за децата ти.“ Той седи и започна да мига. Когато човек не е готов да реши той мига бързо. В движението има един спор между чувствата да каже ли.
Мигането показва, че не е решил.
Когато е решил, той остава със съсредоточен поглед. Като гледа надолу, турците казват: „Който гледа надолу душа гори.“ Като кажеш нещо, гледай нагоре. Това значи: онова, което казвам – ще изпълня. Когато решите да изпълните нещо пред Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете.
към втори вариант >>
Защото има два вида черти – отрицателни и положителни.
(втори вариант)
Та казвам: човек трябва да се изучава, да се види кои са положителните черти и кои са отрицателните черти.
Защото има два вида черти – отрицателни и положителни.
Когато човек е много положителен, той става несносен, неустойчив. Ако човек е гениален е хубаво, но когато той не разсъждава, не устоява – ще се зародят големи противоречия.
към втори вариант >>
Като започнал да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започнал да се мърда.
(втори вариант)
Толстой сънувал един сън. Сънувал, че спи на едно легло, но не му е приятно.
Като започнал да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започнал да се мърда.
Като се мърдал вижда, че пада една пръчка, после пада друга. Той продължава да се мърда, за да види как падат. Най-после останала една пръчка на кръста му и чува един глас му казва: „Не се мърдай.“ Той спрял да мърда и като поглежда – видял, че отдолу под леглото му има една пропаст. Той седи на леглото над пропастта. Ако се мръдне – ще падне и тази пръчка, дето го държи и хайде долу в пропастта.
към втори вариант >>
Когато е решил, той остава със съсредоточен поглед.
(втори вариант)
Пий вода. Тия пари, дето ги употребяваш за вино, ще има цяр за жена ти и за децата ти.“ Той седи и започна да мига. Когато човек не е готов да реши той мига бързо. В движението има един спор между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решил.
Когато е решил, той остава със съсредоточен поглед.
Като гледа надолу, турците казват: „Който гледа надолу душа гори.“ Като кажеш нещо, гледай нагоре. Това значи: онова, което казвам – ще изпълня. Когато решите да изпълните нещо пред Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете. Малко обещайте, но изпълнете го.
към втори вариант >>
Когато човек е много положителен, той става несносен, неустойчив.
(втори вариант)
Та казвам: човек трябва да се изучава, да се види кои са положителните черти и кои са отрицателните черти. Защото има два вида черти – отрицателни и положителни.
Когато човек е много положителен, той става несносен, неустойчив.
Ако човек е гениален е хубаво, но когато той не разсъждава, не устоява – ще се зародят големи противоречия.
към втори вариант >>
Като се мърдал вижда, че пада една пръчка, после пада друга.
(втори вариант)
Толстой сънувал един сън. Сънувал, че спи на едно легло, но не му е приятно. Като започнал да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започнал да се мърда.
Като се мърдал вижда, че пада една пръчка, после пада друга.
Той продължава да се мърда, за да види как падат. Най-после останала една пръчка на кръста му и чува един глас му казва: „Не се мърдай.“ Той спрял да мърда и като поглежда – видял, че отдолу под леглото му има една пропаст. Той седи на леглото над пропастта. Ако се мръдне – ще падне и тази пръчка, дето го държи и хайде долу в пропастта. Той оглежда и гледа една стълба.
към втори вариант >>
Като гледа надолу, турците казват: „Който гледа надолу душа гори.“ Като кажеш нещо, гледай нагоре.
(втори вариант)
Тия пари, дето ги употребяваш за вино, ще има цяр за жена ти и за децата ти.“ Той седи и започна да мига. Когато човек не е готов да реши той мига бързо. В движението има един спор между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решил. Когато е решил, той остава със съсредоточен поглед.
Като гледа надолу, турците казват: „Който гледа надолу душа гори.“ Като кажеш нещо, гледай нагоре.
Това значи: онова, което казвам – ще изпълня. Когато решите да изпълните нещо пред Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете. Малко обещайте, но изпълнете го. Трябва да имате една определена мярка.
към втори вариант >>
Ако човек е гениален е хубаво, но когато той не разсъждава, не устоява – ще се зародят големи противоречия.
(втори вариант)
Та казвам: човек трябва да се изучава, да се види кои са положителните черти и кои са отрицателните черти. Защото има два вида черти – отрицателни и положителни. Когато човек е много положителен, той става несносен, неустойчив.
Ако човек е гениален е хубаво, но когато той не разсъждава, не устоява – ще се зародят големи противоречия.
към втори вариант >>
Той продължава да се мърда, за да види как падат.
(втори вариант)
Толстой сънувал един сън. Сънувал, че спи на едно легло, но не му е приятно. Като започнал да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започнал да се мърда. Като се мърдал вижда, че пада една пръчка, после пада друга.
Той продължава да се мърда, за да види как падат.
Най-после останала една пръчка на кръста му и чува един глас му казва: „Не се мърдай.“ Той спрял да мърда и като поглежда – видял, че отдолу под леглото му има една пропаст. Той седи на леглото над пропастта. Ако се мръдне – ще падне и тази пръчка, дето го държи и хайде долу в пропастта. Той оглежда и гледа една стълба. Казва: „Не гледай надолу, но нагоре.“
към втори вариант >>
Това значи: онова, което казвам – ще изпълня.
(втори вариант)
Когато човек не е готов да реши той мига бързо. В движението има един спор между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решил. Когато е решил, той остава със съсредоточен поглед. Като гледа надолу, турците казват: „Който гледа надолу душа гори.“ Като кажеш нещо, гледай нагоре.
Това значи: онова, което казвам – ще изпълня.
Когато решите да изпълните нещо пред Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете. Малко обещайте, но изпълнете го. Трябва да имате една определена мярка. Защото най-първо, когато човек много мига, има много голяма енергия, (която) задръства целите му очи.
към втори вариант >>
Миналата година, мисля, минават през един мост един полковник, един подполковник, един майор и още други офицери.
(втори вариант)
Миналата година, мисля, минават през един мост един полковник, един подполковник, един майор и още други офицери.
Шофьорът казва: „Господин полковник, този мост не е здрав.“ Той казва: „Аз заповядвам да минем.“ Заповядва, но пострадват. Когато не разбираш, ще слушаш шофьора. Не може да се мине. Не само човек, но и животните имат развито това чувство. Ако прекарате един кон по един мост, щом си тури крака и той вече знае ще може ли мостът да издържи или не.
към втори вариант >>
Най-после останала една пръчка на кръста му и чува един глас му казва: „Не се мърдай.“ Той спрял да мърда и като поглежда – видял, че отдолу под леглото му има една пропаст.
(втори вариант)
Толстой сънувал един сън. Сънувал, че спи на едно легло, но не му е приятно. Като започнал да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започнал да се мърда. Като се мърдал вижда, че пада една пръчка, после пада друга. Той продължава да се мърда, за да види как падат.
Най-после останала една пръчка на кръста му и чува един глас му казва: „Не се мърдай.“ Той спрял да мърда и като поглежда – видял, че отдолу под леглото му има една пропаст.
Той седи на леглото над пропастта. Ако се мръдне – ще падне и тази пръчка, дето го държи и хайде долу в пропастта. Той оглежда и гледа една стълба. Казва: „Не гледай надолу, но нагоре.“
към втори вариант >>
Когато решите да изпълните нещо пред Господа, не гледайте на земята.
(втори вариант)
В движението има един спор между чувствата да каже ли. Мигането показва, че не е решил. Когато е решил, той остава със съсредоточен поглед. Като гледа надолу, турците казват: „Който гледа надолу душа гори.“ Като кажеш нещо, гледай нагоре. Това значи: онова, което казвам – ще изпълня.
Когато решите да изпълните нещо пред Господа, не гледайте на земята.
Не бързайте да обещаете. Малко обещайте, но изпълнете го. Трябва да имате една определена мярка. Защото най-първо, когато човек много мига, има много голяма енергия, (която) задръства целите му очи. Щом енергията започва да образува едно движение, погледът става спокоен.
към втори вариант >>
Шофьорът казва: „Господин полковник, този мост не е здрав.“ Той казва: „Аз заповядвам да минем.“ Заповядва, но пострадват.
(втори вариант)
Миналата година, мисля, минават през един мост един полковник, един подполковник, един майор и още други офицери.
Шофьорът казва: „Господин полковник, този мост не е здрав.“ Той казва: „Аз заповядвам да минем.“ Заповядва, но пострадват.
Когато не разбираш, ще слушаш шофьора. Не може да се мине. Не само човек, но и животните имат развито това чувство. Ако прекарате един кон по един мост, щом си тури крака и той вече знае ще може ли мостът да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се конят.
към втори вариант >>
Той седи на леглото над пропастта.
(втори вариант)
Сънувал, че спи на едно легло, но не му е приятно. Като започнал да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започнал да се мърда. Като се мърдал вижда, че пада една пръчка, после пада друга. Той продължава да се мърда, за да види как падат. Най-после останала една пръчка на кръста му и чува един глас му казва: „Не се мърдай.“ Той спрял да мърда и като поглежда – видял, че отдолу под леглото му има една пропаст.
Той седи на леглото над пропастта.
Ако се мръдне – ще падне и тази пръчка, дето го държи и хайде долу в пропастта. Той оглежда и гледа една стълба. Казва: „Не гледай надолу, но нагоре.“
към втори вариант >>
Не бързайте да обещаете.
(втори вариант)
Мигането показва, че не е решил. Когато е решил, той остава със съсредоточен поглед. Като гледа надолу, турците казват: „Който гледа надолу душа гори.“ Като кажеш нещо, гледай нагоре. Това значи: онова, което казвам – ще изпълня. Когато решите да изпълните нещо пред Господа, не гледайте на земята.
Не бързайте да обещаете.
Малко обещайте, но изпълнете го. Трябва да имате една определена мярка. Защото най-първо, когато човек много мига, има много голяма енергия, (която) задръства целите му очи. Щом енергията започва да образува едно движение, погледът става спокоен. По някой път се безпокоите – енергията изчезва.
към втори вариант >>
Когато не разбираш, ще слушаш шофьора.
(втори вариант)
Миналата година, мисля, минават през един мост един полковник, един подполковник, един майор и още други офицери. Шофьорът казва: „Господин полковник, този мост не е здрав.“ Той казва: „Аз заповядвам да минем.“ Заповядва, но пострадват.
Когато не разбираш, ще слушаш шофьора.
Не може да се мине. Не само човек, но и животните имат развито това чувство. Ако прекарате един кон по един мост, щом си тури крака и той вече знае ще може ли мостът да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се конят. Да кажем, ако пътувате на кон и мостът е покрит с вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай.
към втори вариант >>
Ако се мръдне – ще падне и тази пръчка, дето го държи и хайде долу в пропастта.
(втори вариант)
Като започнал да рови, да види на какво легло лежи, заслужава ли той да лежи на такова легло – започнал да се мърда. Като се мърдал вижда, че пада една пръчка, после пада друга. Той продължава да се мърда, за да види как падат. Най-после останала една пръчка на кръста му и чува един глас му казва: „Не се мърдай.“ Той спрял да мърда и като поглежда – видял, че отдолу под леглото му има една пропаст. Той седи на леглото над пропастта.
Ако се мръдне – ще падне и тази пръчка, дето го държи и хайде долу в пропастта.
Той оглежда и гледа една стълба. Казва: „Не гледай надолу, но нагоре.“
към втори вариант >>
Малко обещайте, но изпълнете го.
(втори вариант)
Когато е решил, той остава със съсредоточен поглед. Като гледа надолу, турците казват: „Който гледа надолу душа гори.“ Като кажеш нещо, гледай нагоре. Това значи: онова, което казвам – ще изпълня. Когато решите да изпълните нещо пред Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете.
Малко обещайте, но изпълнете го.
Трябва да имате една определена мярка. Защото най-първо, когато човек много мига, има много голяма енергия, (която) задръства целите му очи. Щом енергията започва да образува едно движение, погледът става спокоен. По някой път се безпокоите – енергията изчезва. Спрете се пет-десет минути – ще мине енергията, ще се успокоите вътрешно, тогава вземете решение.
към втори вариант >>
Не може да се мине.
(втори вариант)
Миналата година, мисля, минават през един мост един полковник, един подполковник, един майор и още други офицери. Шофьорът казва: „Господин полковник, този мост не е здрав.“ Той казва: „Аз заповядвам да минем.“ Заповядва, но пострадват. Когато не разбираш, ще слушаш шофьора.
Не може да се мине.
Не само човек, но и животните имат развито това чувство. Ако прекарате един кон по един мост, щом си тури крака и той вече знае ще може ли мостът да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се конят. Да кажем, ако пътувате на кон и мостът е покрит с вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилиш – ти и конят ще отидете заедно.
към втори вариант >>
Той оглежда и гледа една стълба.
(втори вариант)
Като се мърдал вижда, че пада една пръчка, после пада друга. Той продължава да се мърда, за да види как падат. Най-после останала една пръчка на кръста му и чува един глас му казва: „Не се мърдай.“ Той спрял да мърда и като поглежда – видял, че отдолу под леглото му има една пропаст. Той седи на леглото над пропастта. Ако се мръдне – ще падне и тази пръчка, дето го държи и хайде долу в пропастта.
Той оглежда и гледа една стълба.
Казва: „Не гледай надолу, но нагоре.“
към втори вариант >>
Трябва да имате една определена мярка.
(втори вариант)
Като гледа надолу, турците казват: „Който гледа надолу душа гори.“ Като кажеш нещо, гледай нагоре. Това значи: онова, което казвам – ще изпълня. Когато решите да изпълните нещо пред Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете. Малко обещайте, но изпълнете го.
Трябва да имате една определена мярка.
Защото най-първо, когато човек много мига, има много голяма енергия, (която) задръства целите му очи. Щом енергията започва да образува едно движение, погледът става спокоен. По някой път се безпокоите – енергията изчезва. Спрете се пет-десет минути – ще мине енергията, ще се успокоите вътрешно, тогава вземете решение.
към втори вариант >>
Не само човек, но и животните имат развито това чувство.
(втори вариант)
Миналата година, мисля, минават през един мост един полковник, един подполковник, един майор и още други офицери. Шофьорът казва: „Господин полковник, този мост не е здрав.“ Той казва: „Аз заповядвам да минем.“ Заповядва, но пострадват. Когато не разбираш, ще слушаш шофьора. Не може да се мине.
Не само човек, но и животните имат развито това чувство.
Ако прекарате един кон по един мост, щом си тури крака и той вече знае ще може ли мостът да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се конят. Да кажем, ако пътувате на кон и мостът е покрит с вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилиш – ти и конят ще отидете заедно. Ако си с каруца – върни каруцата назад.
към втори вариант >>
Казва: „Не гледай надолу, но нагоре.“
(втори вариант)
Той продължава да се мърда, за да види как падат. Най-после останала една пръчка на кръста му и чува един глас му казва: „Не се мърдай.“ Той спрял да мърда и като поглежда – видял, че отдолу под леглото му има една пропаст. Той седи на леглото над пропастта. Ако се мръдне – ще падне и тази пръчка, дето го държи и хайде долу в пропастта. Той оглежда и гледа една стълба.
Казва: „Не гледай надолу, но нагоре.“
към втори вариант >>
Защото най-първо, когато човек много мига, има много голяма енергия, (която) задръства целите му очи.
(втори вариант)
Това значи: онова, което казвам – ще изпълня. Когато решите да изпълните нещо пред Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете. Малко обещайте, но изпълнете го. Трябва да имате една определена мярка.
Защото най-първо, когато човек много мига, има много голяма енергия, (която) задръства целите му очи.
Щом енергията започва да образува едно движение, погледът става спокоен. По някой път се безпокоите – енергията изчезва. Спрете се пет-десет минути – ще мине енергията, ще се успокоите вътрешно, тогава вземете решение.
към втори вариант >>
Ако прекарате един кон по един мост, щом си тури крака и той вече знае ще може ли мостът да издържи или не.
(втори вариант)
Миналата година, мисля, минават през един мост един полковник, един подполковник, един майор и още други офицери. Шофьорът казва: „Господин полковник, този мост не е здрав.“ Той казва: „Аз заповядвам да минем.“ Заповядва, но пострадват. Когато не разбираш, ще слушаш шофьора. Не може да се мине. Не само човек, но и животните имат развито това чувство.
Ако прекарате един кон по един мост, щом си тури крака и той вече знае ще може ли мостът да издържи или не.
Ако не може да го издържи, спре се конят. Да кажем, ако пътувате на кон и мостът е покрит с вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилиш – ти и конят ще отидете заедно. Ако си с каруца – върни каруцата назад. Ако сам потегли във водата – ще излезе.
към втори вариант >>
Ние с нашето мърдане в света влошаваме положението.
(втори вариант)
Ние с нашето мърдане в света влошаваме положението.
Ние сме недоволни от това, което Бог ни дава. Ще започнат да падат пръчките под нас. Всеки човек трябва да се държи за Божията Любов, за Божията Мъдрост и за Божията Истина. Тогава както намерим живота, така ще го изучаваме. Сега вас ви е приятно като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, няма еднообразие, различавате се.
към втори вариант >>
Щом енергията започва да образува едно движение, погледът става спокоен.
(втори вариант)
Когато решите да изпълните нещо пред Господа, не гледайте на земята. Не бързайте да обещаете. Малко обещайте, но изпълнете го. Трябва да имате една определена мярка. Защото най-първо, когато човек много мига, има много голяма енергия, (която) задръства целите му очи.
Щом енергията започва да образува едно движение, погледът става спокоен.
По някой път се безпокоите – енергията изчезва. Спрете се пет-десет минути – ще мине енергията, ще се успокоите вътрешно, тогава вземете решение.
към втори вариант >>
Ако не може да го издържи, спре се конят.
(втори вариант)
Шофьорът казва: „Господин полковник, този мост не е здрав.“ Той казва: „Аз заповядвам да минем.“ Заповядва, но пострадват. Когато не разбираш, ще слушаш шофьора. Не може да се мине. Не само човек, но и животните имат развито това чувство. Ако прекарате един кон по един мост, щом си тури крака и той вече знае ще може ли мостът да издържи или не.
Ако не може да го издържи, спре се конят.
Да кажем, ако пътувате на кон и мостът е покрит с вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилиш – ти и конят ще отидете заедно. Ако си с каруца – върни каруцата назад. Ако сам потегли във водата – ще излезе. Още от началото конят знае.
към втори вариант >>
Ние сме недоволни от това, което Бог ни дава.
(втори вариант)
Ние с нашето мърдане в света влошаваме положението.
Ние сме недоволни от това, което Бог ни дава.
Ще започнат да падат пръчките под нас. Всеки човек трябва да се държи за Божията Любов, за Божията Мъдрост и за Божията Истина. Тогава както намерим живота, така ще го изучаваме. Сега вас ви е приятно като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, няма еднообразие, различавате се. Между вас има търкане.
към втори вариант >>
По някой път се безпокоите – енергията изчезва.
(втори вариант)
Не бързайте да обещаете. Малко обещайте, но изпълнете го. Трябва да имате една определена мярка. Защото най-първо, когато човек много мига, има много голяма енергия, (която) задръства целите му очи. Щом енергията започва да образува едно движение, погледът става спокоен.
По някой път се безпокоите – енергията изчезва.
Спрете се пет-десет минути – ще мине енергията, ще се успокоите вътрешно, тогава вземете решение.
към втори вариант >>
Да кажем, ако пътувате на кон и мостът е покрит с вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай.
(втори вариант)
Когато не разбираш, ще слушаш шофьора. Не може да се мине. Не само човек, но и животните имат развито това чувство. Ако прекарате един кон по един мост, щом си тури крака и той вече знае ще може ли мостът да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се конят.
Да кажем, ако пътувате на кон и мостът е покрит с вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай.
Ако го насилиш – ти и конят ще отидете заедно. Ако си с каруца – върни каруцата назад. Ако сам потегли във водата – ще излезе. Още от началото конят знае. Слонът, още като тури крака си на един мост, знае дали ще го издържи.
към втори вариант >>
Ще започнат да падат пръчките под нас.
(втори вариант)
Ние с нашето мърдане в света влошаваме положението. Ние сме недоволни от това, което Бог ни дава.
Ще започнат да падат пръчките под нас.
Всеки човек трябва да се държи за Божията Любов, за Божията Мъдрост и за Божията Истина. Тогава както намерим живота, така ще го изучаваме. Сега вас ви е приятно като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, няма еднообразие, различавате се. Между вас има търкане. Не е лошо.
към втори вариант >>
Спрете се пет-десет минути – ще мине енергията, ще се успокоите вътрешно, тогава вземете решение.
(втори вариант)
Малко обещайте, но изпълнете го. Трябва да имате една определена мярка. Защото най-първо, когато човек много мига, има много голяма енергия, (която) задръства целите му очи. Щом енергията започва да образува едно движение, погледът става спокоен. По някой път се безпокоите – енергията изчезва.
Спрете се пет-десет минути – ще мине енергията, ще се успокоите вътрешно, тогава вземете решение.
към втори вариант >>
Ако го насилиш – ти и конят ще отидете заедно.
(втори вариант)
Не може да се мине. Не само човек, но и животните имат развито това чувство. Ако прекарате един кон по един мост, щом си тури крака и той вече знае ще може ли мостът да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се конят. Да кажем, ако пътувате на кон и мостът е покрит с вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай.
Ако го насилиш – ти и конят ще отидете заедно.
Ако си с каруца – върни каруцата назад. Ако сам потегли във водата – ще излезе. Още от началото конят знае. Слонът, още като тури крака си на един мост, знае дали ще го издържи. Казвам: там, дето слонът минава – мини и ти.
към втори вариант >>
Всеки човек трябва да се държи за Божията Любов, за Божията Мъдрост и за Божията Истина.
(втори вариант)
Ние с нашето мърдане в света влошаваме положението. Ние сме недоволни от това, което Бог ни дава. Ще започнат да падат пръчките под нас.
Всеки човек трябва да се държи за Божията Любов, за Божията Мъдрост и за Божията Истина.
Тогава както намерим живота, така ще го изучаваме. Сега вас ви е приятно като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, няма еднообразие, различавате се. Между вас има търкане. Не е лошо. Дойде един положителен, дойде и друг – и той е положителен, трети – и той положителен.
към втори вариант >>
Първото нещо (е) да се научите взаимно да се самоуважавате, заради Господа.
(втори вариант)
Първото нещо (е) да се научите взаимно да се самоуважавате, заради Господа.
Не да уважавате някого за неговото богатство. Тия работи са хубави, но те са второстепенни работи. Първото нещо: по възможност – уважавайте се. То е доста трудна работа. Не е лесно.
към втори вариант >>
Ако си с каруца – върни каруцата назад.
(втори вариант)
Не само човек, но и животните имат развито това чувство. Ако прекарате един кон по един мост, щом си тури крака и той вече знае ще може ли мостът да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се конят. Да кажем, ако пътувате на кон и мостът е покрит с вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилиш – ти и конят ще отидете заедно.
Ако си с каруца – върни каруцата назад.
Ако сам потегли във водата – ще излезе. Още от началото конят знае. Слонът, още като тури крака си на един мост, знае дали ще го издържи. Казвам: там, дето слонът минава – мини и ти. Там, дето мишките минават – не минавай.
към втори вариант >>
Тогава както намерим живота, така ще го изучаваме.
(втори вариант)
Ние с нашето мърдане в света влошаваме положението. Ние сме недоволни от това, което Бог ни дава. Ще започнат да падат пръчките под нас. Всеки човек трябва да се държи за Божията Любов, за Божията Мъдрост и за Божията Истина.
Тогава както намерим живота, така ще го изучаваме.
Сега вас ви е приятно като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, няма еднообразие, различавате се. Между вас има търкане. Не е лошо. Дойде един положителен, дойде и друг – и той е положителен, трети – и той положителен. Те са един кръг.
към втори вариант >>
Не да уважавате някого за неговото богатство.
(втори вариант)
Първото нещо (е) да се научите взаимно да се самоуважавате, заради Господа.
Не да уважавате някого за неговото богатство.
Тия работи са хубави, но те са второстепенни работи. Първото нещо: по възможност – уважавайте се. То е доста трудна работа. Не е лесно. Ако турите в действие това, ще имате едно благословение в съзнанието, че правите нещо за Господа.
към втори вариант >>
Ако сам потегли във водата – ще излезе.
(втори вариант)
Ако прекарате един кон по един мост, щом си тури крака и той вече знае ще може ли мостът да издържи или не. Ако не може да го издържи, спре се конят. Да кажем, ако пътувате на кон и мостът е покрит с вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилиш – ти и конят ще отидете заедно. Ако си с каруца – върни каруцата назад.
Ако сам потегли във водата – ще излезе.
Още от началото конят знае. Слонът, още като тури крака си на един мост, знае дали ще го издържи. Казвам: там, дето слонът минава – мини и ти. Там, дето мишките минават – не минавай. Ако мишките минават по един мост – не разчитай на тях.
към втори вариант >>
Сега вас ви е приятно като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, няма еднообразие, различавате се.
(втори вариант)
Ние с нашето мърдане в света влошаваме положението. Ние сме недоволни от това, което Бог ни дава. Ще започнат да падат пръчките под нас. Всеки човек трябва да се държи за Божията Любов, за Божията Мъдрост и за Божията Истина. Тогава както намерим живота, така ще го изучаваме.
Сега вас ви е приятно като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, няма еднообразие, различавате се.
Между вас има търкане. Не е лошо. Дойде един положителен, дойде и друг – и той е положителен, трети – и той положителен. Те са един кръг. Дойдат и други трима, но те са отрицателни.
към втори вариант >>
Тия работи са хубави, но те са второстепенни работи.
(втори вариант)
Първото нещо (е) да се научите взаимно да се самоуважавате, заради Господа. Не да уважавате някого за неговото богатство.
Тия работи са хубави, но те са второстепенни работи.
Първото нещо: по възможност – уважавайте се. То е доста трудна работа. Не е лесно. Ако турите в действие това, ще имате едно благословение в съзнанието, че правите нещо за Господа. Съзнавате, че Господ е в този човек.
към втори вариант >>
Още от началото конят знае.
(втори вариант)
Ако не може да го издържи, спре се конят. Да кажем, ако пътувате на кон и мостът е покрит с вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилиш – ти и конят ще отидете заедно. Ако си с каруца – върни каруцата назад. Ако сам потегли във водата – ще излезе.
Още от началото конят знае.
Слонът, още като тури крака си на един мост, знае дали ще го издържи. Казвам: там, дето слонът минава – мини и ти. Там, дето мишките минават – не минавай. Ако мишките минават по един мост – не разчитай на тях. Не разчитай на хора, които не разсъждават.
към втори вариант >>
Между вас има търкане.
(втори вариант)
Ние сме недоволни от това, което Бог ни дава. Ще започнат да падат пръчките под нас. Всеки човек трябва да се държи за Божията Любов, за Божията Мъдрост и за Божията Истина. Тогава както намерим живота, така ще го изучаваме. Сега вас ви е приятно като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, няма еднообразие, различавате се.
Между вас има търкане.
Не е лошо. Дойде един положителен, дойде и друг – и той е положителен, трети – и той положителен. Те са един кръг. Дойдат и други трима, но те са отрицателни. То тогава ще съединим един положителен с един отрицателен.
към втори вариант >>
Първото нещо: по възможност – уважавайте се.
(втори вариант)
Първото нещо (е) да се научите взаимно да се самоуважавате, заради Господа. Не да уважавате някого за неговото богатство. Тия работи са хубави, но те са второстепенни работи.
Първото нещо: по възможност – уважавайте се.
То е доста трудна работа. Не е лесно. Ако турите в действие това, ще имате едно благословение в съзнанието, че правите нещо за Господа. Съзнавате, че Господ е в този човек. Тъй, както постъпваш, Господ те оценява и те наблюдава.
към втори вариант >>
Слонът, още като тури крака си на един мост, знае дали ще го издържи.
(втори вариант)
Да кажем, ако пътувате на кон и мостът е покрит с вода, остави коня свободно: ако той върви – ще минете, ако се спре – не го карай. Ако го насилиш – ти и конят ще отидете заедно. Ако си с каруца – върни каруцата назад. Ако сам потегли във водата – ще излезе. Още от началото конят знае.
Слонът, още като тури крака си на един мост, знае дали ще го издържи.
Казвам: там, дето слонът минава – мини и ти. Там, дето мишките минават – не минавай. Ако мишките минават по един мост – не разчитай на тях. Не разчитай на хора, които не разсъждават. Някой ще ти говори за неща, които не разбира.
към втори вариант >>
Не е лошо.
(втори вариант)
Ще започнат да падат пръчките под нас. Всеки човек трябва да се държи за Божията Любов, за Божията Мъдрост и за Божията Истина. Тогава както намерим живота, така ще го изучаваме. Сега вас ви е приятно като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, няма еднообразие, различавате се. Между вас има търкане.
Не е лошо.
Дойде един положителен, дойде и друг – и той е положителен, трети – и той положителен. Те са един кръг. Дойдат и други трима, но те са отрицателни. То тогава ще съединим един положителен с един отрицателен. Сега аз говоря за онова отрицателно във вас, което се дължи на миналото, което сте придобили.
към втори вариант >>
То е доста трудна работа.
(втори вариант)
Първото нещо (е) да се научите взаимно да се самоуважавате, заради Господа. Не да уважавате някого за неговото богатство. Тия работи са хубави, но те са второстепенни работи. Първото нещо: по възможност – уважавайте се.
То е доста трудна работа.
Не е лесно. Ако турите в действие това, ще имате едно благословение в съзнанието, че правите нещо за Господа. Съзнавате, че Господ е в този човек. Тъй, както постъпваш, Господ те оценява и те наблюдава. Христос казва: „Да не обиждате тези, малките, понеже техните ангели гледат лицето на вашия Господ, Който е на небето.“ Лицето значи разумния живот, който е вътре.
към втори вариант >>
Казвам: там, дето слонът минава – мини и ти.
(втори вариант)
Ако го насилиш – ти и конят ще отидете заедно. Ако си с каруца – върни каруцата назад. Ако сам потегли във водата – ще излезе. Още от началото конят знае. Слонът, още като тури крака си на един мост, знае дали ще го издържи.
Казвам: там, дето слонът минава – мини и ти.
Там, дето мишките минават – не минавай. Ако мишките минават по един мост – не разчитай на тях. Не разчитай на хора, които не разсъждават. Някой ще ти говори за неща, които не разбира. Не минавай по този път.
към втори вариант >>
Дойде един положителен, дойде и друг – и той е положителен, трети – и той положителен.
(втори вариант)
Всеки човек трябва да се държи за Божията Любов, за Божията Мъдрост и за Божията Истина. Тогава както намерим живота, така ще го изучаваме. Сега вас ви е приятно като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, няма еднообразие, различавате се. Между вас има търкане. Не е лошо.
Дойде един положителен, дойде и друг – и той е положителен, трети – и той положителен.
Те са един кръг. Дойдат и други трима, но те са отрицателни. То тогава ще съединим един положителен с един отрицателен. Сега аз говоря за онова отрицателно във вас, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така са живели ред поколения.
към втори вариант >>
Не е лесно.
(втори вариант)
Първото нещо (е) да се научите взаимно да се самоуважавате, заради Господа. Не да уважавате някого за неговото богатство. Тия работи са хубави, но те са второстепенни работи. Първото нещо: по възможност – уважавайте се. То е доста трудна работа.
Не е лесно.
Ако турите в действие това, ще имате едно благословение в съзнанието, че правите нещо за Господа. Съзнавате, че Господ е в този човек. Тъй, както постъпваш, Господ те оценява и те наблюдава. Христос казва: „Да не обиждате тези, малките, понеже техните ангели гледат лицето на вашия Господ, Който е на небето.“ Лицето значи разумния живот, който е вътре. Туй е разумното.
към втори вариант >>
Там, дето мишките минават – не минавай.
(втори вариант)
Ако си с каруца – върни каруцата назад. Ако сам потегли във водата – ще излезе. Още от началото конят знае. Слонът, още като тури крака си на един мост, знае дали ще го издържи. Казвам: там, дето слонът минава – мини и ти.
Там, дето мишките минават – не минавай.
Ако мишките минават по един мост – не разчитай на тях. Не разчитай на хора, които не разсъждават. Някой ще ти говори за неща, които не разбира. Не минавай по този път.
към втори вариант >>
Те са един кръг.
(втори вариант)
Тогава както намерим живота, така ще го изучаваме. Сега вас ви е приятно като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, няма еднообразие, различавате се. Между вас има търкане. Не е лошо. Дойде един положителен, дойде и друг – и той е положителен, трети – и той положителен.
Те са един кръг.
Дойдат и други трима, но те са отрицателни. То тогава ще съединим един положителен с един отрицателен. Сега аз говоря за онова отрицателно във вас, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така са живели ред поколения. Те ни влияят.
към втори вариант >>
Ако турите в действие това, ще имате едно благословение в съзнанието, че правите нещо за Господа.
(втори вариант)
Не да уважавате някого за неговото богатство. Тия работи са хубави, но те са второстепенни работи. Първото нещо: по възможност – уважавайте се. То е доста трудна работа. Не е лесно.
Ако турите в действие това, ще имате едно благословение в съзнанието, че правите нещо за Господа.
Съзнавате, че Господ е в този човек. Тъй, както постъпваш, Господ те оценява и те наблюдава. Христос казва: „Да не обиждате тези, малките, понеже техните ангели гледат лицето на вашия Господ, Който е на небето.“ Лицето значи разумния живот, който е вътре. Туй е разумното. Бог те наблюдава и ти го гледаш.
към втори вариант >>
Ако мишките минават по един мост – не разчитай на тях.
(втори вариант)
Ако сам потегли във водата – ще излезе. Още от началото конят знае. Слонът, още като тури крака си на един мост, знае дали ще го издържи. Казвам: там, дето слонът минава – мини и ти. Там, дето мишките минават – не минавай.
Ако мишките минават по един мост – не разчитай на тях.
Не разчитай на хора, които не разсъждават. Някой ще ти говори за неща, които не разбира. Не минавай по този път.
към втори вариант >>
Дойдат и други трима, но те са отрицателни.
(втори вариант)
Сега вас ви е приятно като се срещнете, защото всинца сте разнообразни, няма еднообразие, различавате се. Между вас има търкане. Не е лошо. Дойде един положителен, дойде и друг – и той е положителен, трети – и той положителен. Те са един кръг.
Дойдат и други трима, но те са отрицателни.
То тогава ще съединим един положителен с един отрицателен. Сега аз говоря за онова отрицателно във вас, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така са живели ред поколения. Те ни влияят. Сега как ще се справим с тяхното влияние?
към втори вариант >>
Съзнавате, че Господ е в този човек.
(втори вариант)
Тия работи са хубави, но те са второстепенни работи. Първото нещо: по възможност – уважавайте се. То е доста трудна работа. Не е лесно. Ако турите в действие това, ще имате едно благословение в съзнанието, че правите нещо за Господа.
Съзнавате, че Господ е в този човек.
Тъй, както постъпваш, Господ те оценява и те наблюдава. Христос казва: „Да не обиждате тези, малките, понеже техните ангели гледат лицето на вашия Господ, Който е на небето.“ Лицето значи разумния живот, който е вътре. Туй е разумното. Бог те наблюдава и ти го гледаш. Тогава, като познаваш Господа, Той ще ти покаже по кой начин да помогнеш на този човек, ако иска помощ.
към втори вариант >>
Не разчитай на хора, които не разсъждават.
(втори вариант)
Още от началото конят знае. Слонът, още като тури крака си на един мост, знае дали ще го издържи. Казвам: там, дето слонът минава – мини и ти. Там, дето мишките минават – не минавай. Ако мишките минават по един мост – не разчитай на тях.
Не разчитай на хора, които не разсъждават.
Някой ще ти говори за неща, които не разбира. Не минавай по този път.
към втори вариант >>
То тогава ще съединим един положителен с един отрицателен.
(втори вариант)
Между вас има търкане. Не е лошо. Дойде един положителен, дойде и друг – и той е положителен, трети – и той положителен. Те са един кръг. Дойдат и други трима, но те са отрицателни.
То тогава ще съединим един положителен с един отрицателен.
Сега аз говоря за онова отрицателно във вас, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така са живели ред поколения. Те ни влияят. Сега как ще се справим с тяхното влияние? Дотолкоз, доколкото по-дълго може да задържим една добродетел в нас да се упражнява – то ние сме господари.
към втори вариант >>
Тъй, както постъпваш, Господ те оценява и те наблюдава.
(втори вариант)
Първото нещо: по възможност – уважавайте се. То е доста трудна работа. Не е лесно. Ако турите в действие това, ще имате едно благословение в съзнанието, че правите нещо за Господа. Съзнавате, че Господ е в този човек.
Тъй, както постъпваш, Господ те оценява и те наблюдава.
Христос казва: „Да не обиждате тези, малките, понеже техните ангели гледат лицето на вашия Господ, Който е на небето.“ Лицето значи разумния живот, който е вътре. Туй е разумното. Бог те наблюдава и ти го гледаш. Тогава, като познаваш Господа, Той ще ти покаже по кой начин да помогнеш на този човек, ако иска помощ. Щом между твоя Господ и неговия Господ, Който живее в него, се образува връзка, тогава се образува връзка и между вас.
към втори вариант >>
Някой ще ти говори за неща, които не разбира.
(втори вариант)
Слонът, още като тури крака си на един мост, знае дали ще го издържи. Казвам: там, дето слонът минава – мини и ти. Там, дето мишките минават – не минавай. Ако мишките минават по един мост – не разчитай на тях. Не разчитай на хора, които не разсъждават.
Някой ще ти говори за неща, които не разбира.
Не минавай по този път.
към втори вариант >>
Сега аз говоря за онова отрицателно във вас, което се дължи на миналото, което сте придобили.
(втори вариант)
Не е лошо. Дойде един положителен, дойде и друг – и той е положителен, трети – и той положителен. Те са един кръг. Дойдат и други трима, но те са отрицателни. То тогава ще съединим един положителен с един отрицателен.
Сега аз говоря за онова отрицателно във вас, което се дължи на миналото, което сте придобили.
То не е само ваше, така са живели ред поколения. Те ни влияят. Сега как ще се справим с тяхното влияние? Дотолкоз, доколкото по-дълго може да задържим една добродетел в нас да се упражнява – то ние сме господари. Дотолкоз, доколкото можеш да изправиш един недъг на миналите поколения – ти си туй, което работиш.
към втори вариант >>
Христос казва: „Да не обиждате тези, малките, понеже техните ангели гледат лицето на вашия Господ, Който е на небето.“ Лицето значи разумния живот, който е вътре.
(втори вариант)
То е доста трудна работа. Не е лесно. Ако турите в действие това, ще имате едно благословение в съзнанието, че правите нещо за Господа. Съзнавате, че Господ е в този човек. Тъй, както постъпваш, Господ те оценява и те наблюдава.
Христос казва: „Да не обиждате тези, малките, понеже техните ангели гледат лицето на вашия Господ, Който е на небето.“ Лицето значи разумния живот, който е вътре.
Туй е разумното. Бог те наблюдава и ти го гледаш. Тогава, като познаваш Господа, Той ще ти покаже по кой начин да помогнеш на този човек, ако иска помощ. Щом между твоя Господ и неговия Господ, Който живее в него, се образува връзка, тогава се образува връзка и между вас. И двамата може да бъдете полезни един на друг.
към втори вариант >>
Не минавай по този път.
(втори вариант)
Казвам: там, дето слонът минава – мини и ти. Там, дето мишките минават – не минавай. Ако мишките минават по един мост – не разчитай на тях. Не разчитай на хора, които не разсъждават. Някой ще ти говори за неща, които не разбира.
Не минавай по този път.
към втори вариант >>
То не е само ваше, така са живели ред поколения.
(втори вариант)
Дойде един положителен, дойде и друг – и той е положителен, трети – и той положителен. Те са един кръг. Дойдат и други трима, но те са отрицателни. То тогава ще съединим един положителен с един отрицателен. Сега аз говоря за онова отрицателно във вас, което се дължи на миналото, което сте придобили.
То не е само ваше, така са живели ред поколения.
Те ни влияят. Сега как ще се справим с тяхното влияние? Дотолкоз, доколкото по-дълго може да задържим една добродетел в нас да се упражнява – то ние сме господари. Дотолкоз, доколкото можеш да изправиш един недъг на миналите поколения – ти си туй, което работиш. Ако не може да задържиш своята добродетел по-дълго време и ако не може да поправиш своите погрешки по-дълго – ти си слаб човек, ти не разбираш.
към втори вариант >>
Туй е разумното.
(втори вариант)
Не е лесно. Ако турите в действие това, ще имате едно благословение в съзнанието, че правите нещо за Господа. Съзнавате, че Господ е в този човек. Тъй, както постъпваш, Господ те оценява и те наблюдава. Христос казва: „Да не обиждате тези, малките, понеже техните ангели гледат лицето на вашия Господ, Който е на небето.“ Лицето значи разумния живот, който е вътре.
Туй е разумното.
Бог те наблюдава и ти го гледаш. Тогава, като познаваш Господа, Той ще ти покаже по кой начин да помогнеш на този човек, ако иска помощ. Щом между твоя Господ и неговия Господ, Който живее в него, се образува връзка, тогава се образува връзка и между вас. И двамата може да бъдете полезни един на друг. Ако туй може да го направите, ако Господ живее във всинца ви, тогава работите спорят.
към втори вариант >>
Сега трябва да имате едно понятие за добро, за истина.
(втори вариант)
Сега трябва да имате едно понятие за добро, за истина.
Вие не може да имате един добре организиран организъм, ако не се основавате на любовта. Любовта е в света, която дава топлина и развива чувствата. Чувствата са една сила в света. Знанието носи светлина в себе си. Понеже живеете в един свят и без светлина не можете да живеете, светлината, пък и топлината, е необходима.
към втори вариант >>
Те ни влияят.
(втори вариант)
Те са един кръг. Дойдат и други трима, но те са отрицателни. То тогава ще съединим един положителен с един отрицателен. Сега аз говоря за онова отрицателно във вас, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така са живели ред поколения.
Те ни влияят.
Сега как ще се справим с тяхното влияние? Дотолкоз, доколкото по-дълго може да задържим една добродетел в нас да се упражнява – то ние сме господари. Дотолкоз, доколкото можеш да изправиш един недъг на миналите поколения – ти си туй, което работиш. Ако не може да задържиш своята добродетел по-дълго време и ако не може да поправиш своите погрешки по-дълго – ти си слаб човек, ти не разбираш. Сега ти предстои работа.
към втори вариант >>
Бог те наблюдава и ти го гледаш.
(втори вариант)
Ако турите в действие това, ще имате едно благословение в съзнанието, че правите нещо за Господа. Съзнавате, че Господ е в този човек. Тъй, както постъпваш, Господ те оценява и те наблюдава. Христос казва: „Да не обиждате тези, малките, понеже техните ангели гледат лицето на вашия Господ, Който е на небето.“ Лицето значи разумния живот, който е вътре. Туй е разумното.
Бог те наблюдава и ти го гледаш.
Тогава, като познаваш Господа, Той ще ти покаже по кой начин да помогнеш на този човек, ако иска помощ. Щом между твоя Господ и неговия Господ, Който живее в него, се образува връзка, тогава се образува връзка и между вас. И двамата може да бъдете полезни един на друг. Ако туй може да го направите, ако Господ живее във всинца ви, тогава работите спорят. Всички съзнават.
към втори вариант >>
Вие не може да имате един добре организиран организъм, ако не се основавате на любовта.
(втори вариант)
Сега трябва да имате едно понятие за добро, за истина.
Вие не може да имате един добре организиран организъм, ако не се основавате на любовта.
Любовта е в света, която дава топлина и развива чувствата. Чувствата са една сила в света. Знанието носи светлина в себе си. Понеже живеете в един свят и без светлина не можете да живеете, светлината, пък и топлината, е необходима. Значи, когато говорим за любовта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава подтик на живота.
към втори вариант >>
Сега как ще се справим с тяхното влияние?
(втори вариант)
Дойдат и други трима, но те са отрицателни. То тогава ще съединим един положителен с един отрицателен. Сега аз говоря за онова отрицателно във вас, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така са живели ред поколения. Те ни влияят.
Сега как ще се справим с тяхното влияние?
Дотолкоз, доколкото по-дълго може да задържим една добродетел в нас да се упражнява – то ние сме господари. Дотолкоз, доколкото можеш да изправиш един недъг на миналите поколения – ти си туй, което работиш. Ако не може да задържиш своята добродетел по-дълго време и ако не може да поправиш своите погрешки по-дълго – ти си слаб човек, ти не разбираш. Сега ти предстои работа. Имаш едно хубаво чувство, да го задържиш по-дълго време за тебе.
към втори вариант >>
Тогава, като познаваш Господа, Той ще ти покаже по кой начин да помогнеш на този човек, ако иска помощ.
(втори вариант)
Съзнавате, че Господ е в този човек. Тъй, както постъпваш, Господ те оценява и те наблюдава. Христос казва: „Да не обиждате тези, малките, понеже техните ангели гледат лицето на вашия Господ, Който е на небето.“ Лицето значи разумния живот, който е вътре. Туй е разумното. Бог те наблюдава и ти го гледаш.
Тогава, като познаваш Господа, Той ще ти покаже по кой начин да помогнеш на този човек, ако иска помощ.
Щом между твоя Господ и неговия Господ, Който живее в него, се образува връзка, тогава се образува връзка и между вас. И двамата може да бъдете полезни един на друг. Ако туй може да го направите, ако Господ живее във всинца ви, тогава работите спорят. Всички съзнават. Христос казва: „Ти, когато речеш да се молиш, влез в скришната си стая да се помолиш Отцу твоему, затвори се и помоли се тайно.
към втори вариант >>
Любовта е в света, която дава топлина и развива чувствата.
(втори вариант)
Сега трябва да имате едно понятие за добро, за истина. Вие не може да имате един добре организиран организъм, ако не се основавате на любовта.
Любовта е в света, която дава топлина и развива чувствата.
Чувствата са една сила в света. Знанието носи светлина в себе си. Понеже живеете в един свят и без светлина не можете да живеете, светлината, пък и топлината, е необходима. Значи, когато говорим за любовта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава подтик на живота. Когато говорим за Божественото знание, разбираме Божествената мъдрост, която дава широчина на това растене.
към втори вариант >>
Дотолкоз, доколкото по-дълго може да задържим една добродетел в нас да се упражнява – то ние сме господари.
(втори вариант)
То тогава ще съединим един положителен с един отрицателен. Сега аз говоря за онова отрицателно във вас, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така са живели ред поколения. Те ни влияят. Сега как ще се справим с тяхното влияние?
Дотолкоз, доколкото по-дълго може да задържим една добродетел в нас да се упражнява – то ние сме господари.
Дотолкоз, доколкото можеш да изправиш един недъг на миналите поколения – ти си туй, което работиш. Ако не може да задържиш своята добродетел по-дълго време и ако не може да поправиш своите погрешки по-дълго – ти си слаб човек, ти не разбираш. Сега ти предстои работа. Имаш едно хубаво чувство, да го задържиш по-дълго време за тебе. То е сегашният живот.
към втори вариант >>
Щом между твоя Господ и неговия Господ, Който живее в него, се образува връзка, тогава се образува връзка и между вас.
(втори вариант)
Тъй, както постъпваш, Господ те оценява и те наблюдава. Христос казва: „Да не обиждате тези, малките, понеже техните ангели гледат лицето на вашия Господ, Който е на небето.“ Лицето значи разумния живот, който е вътре. Туй е разумното. Бог те наблюдава и ти го гледаш. Тогава, като познаваш Господа, Той ще ти покаже по кой начин да помогнеш на този човек, ако иска помощ.
Щом между твоя Господ и неговия Господ, Който живее в него, се образува връзка, тогава се образува връзка и между вас.
И двамата може да бъдете полезни един на друг. Ако туй може да го направите, ако Господ живее във всинца ви, тогава работите спорят. Всички съзнават. Христос казва: „Ти, когато речеш да се молиш, влез в скришната си стая да се помолиш Отцу твоему, затвори се и помоли се тайно. Да не те виждат другите, като се молиш.“ Туй е в трите свята на затворено.
към втори вариант >>
Чувствата са една сила в света.
(втори вариант)
Сега трябва да имате едно понятие за добро, за истина. Вие не може да имате един добре организиран организъм, ако не се основавате на любовта. Любовта е в света, която дава топлина и развива чувствата.
Чувствата са една сила в света.
Знанието носи светлина в себе си. Понеже живеете в един свят и без светлина не можете да живеете, светлината, пък и топлината, е необходима. Значи, когато говорим за любовта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава подтик на живота. Когато говорим за Божественото знание, разбираме Божествената мъдрост, която дава широчина на това растене. Когато говорим за истината, разбираме за ония сили, които работят отвътре и организират.
към втори вариант >>
Дотолкоз, доколкото можеш да изправиш един недъг на миналите поколения – ти си туй, което работиш.
(втори вариант)
Сега аз говоря за онова отрицателно във вас, което се дължи на миналото, което сте придобили. То не е само ваше, така са живели ред поколения. Те ни влияят. Сега как ще се справим с тяхното влияние? Дотолкоз, доколкото по-дълго може да задържим една добродетел в нас да се упражнява – то ние сме господари.
Дотолкоз, доколкото можеш да изправиш един недъг на миналите поколения – ти си туй, което работиш.
Ако не може да задържиш своята добродетел по-дълго време и ако не може да поправиш своите погрешки по-дълго – ти си слаб човек, ти не разбираш. Сега ти предстои работа. Имаш едно хубаво чувство, да го задържиш по-дълго време за тебе. То е сегашният живот. За да можеш да го задържиш, ти трябва да развиваш вярата си.
към втори вариант >>
И двамата може да бъдете полезни един на друг.
(втори вариант)
Христос казва: „Да не обиждате тези, малките, понеже техните ангели гледат лицето на вашия Господ, Който е на небето.“ Лицето значи разумния живот, който е вътре. Туй е разумното. Бог те наблюдава и ти го гледаш. Тогава, като познаваш Господа, Той ще ти покаже по кой начин да помогнеш на този човек, ако иска помощ. Щом между твоя Господ и неговия Господ, Който живее в него, се образува връзка, тогава се образува връзка и между вас.
И двамата може да бъдете полезни един на друг.
Ако туй може да го направите, ако Господ живее във всинца ви, тогава работите спорят. Всички съзнават. Христос казва: „Ти, когато речеш да се молиш, влез в скришната си стая да се помолиш Отцу твоему, затвори се и помоли се тайно. Да не те виждат другите, като се молиш.“ Туй е в трите свята на затворено. Но и в другия стих, който казва: „Така да просветнат вашите дела пред человеците, че като ги видят, да прославят Отца Бога.“
към втори вариант >>
Знанието носи светлина в себе си.
(втори вариант)
Сега трябва да имате едно понятие за добро, за истина. Вие не може да имате един добре организиран организъм, ако не се основавате на любовта. Любовта е в света, която дава топлина и развива чувствата. Чувствата са една сила в света.
Знанието носи светлина в себе си.
Понеже живеете в един свят и без светлина не можете да живеете, светлината, пък и топлината, е необходима. Значи, когато говорим за любовта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава подтик на живота. Когато говорим за Божественото знание, разбираме Божествената мъдрост, която дава широчина на това растене. Когато говорим за истината, разбираме за ония сили, които работят отвътре и организират. Казвате: „Защо ще обичаме?
към втори вариант >>
Ако не може да задържиш своята добродетел по-дълго време и ако не може да поправиш своите погрешки по-дълго – ти си слаб човек, ти не разбираш.
(втори вариант)
То не е само ваше, така са живели ред поколения. Те ни влияят. Сега как ще се справим с тяхното влияние? Дотолкоз, доколкото по-дълго може да задържим една добродетел в нас да се упражнява – то ние сме господари. Дотолкоз, доколкото можеш да изправиш един недъг на миналите поколения – ти си туй, което работиш.
Ако не може да задържиш своята добродетел по-дълго време и ако не може да поправиш своите погрешки по-дълго – ти си слаб човек, ти не разбираш.
Сега ти предстои работа. Имаш едно хубаво чувство, да го задържиш по-дълго време за тебе. То е сегашният живот. За да можеш да го задържиш, ти трябва да развиваш вярата си. Искаш да знаеш Господ къде е.
към втори вариант >>
Ако туй може да го направите, ако Господ живее във всинца ви, тогава работите спорят.
(втори вариант)
Туй е разумното. Бог те наблюдава и ти го гледаш. Тогава, като познаваш Господа, Той ще ти покаже по кой начин да помогнеш на този човек, ако иска помощ. Щом между твоя Господ и неговия Господ, Който живее в него, се образува връзка, тогава се образува връзка и между вас. И двамата може да бъдете полезни един на друг.
Ако туй може да го направите, ако Господ живее във всинца ви, тогава работите спорят.
Всички съзнават. Христос казва: „Ти, когато речеш да се молиш, влез в скришната си стая да се помолиш Отцу твоему, затвори се и помоли се тайно. Да не те виждат другите, като се молиш.“ Туй е в трите свята на затворено. Но и в другия стих, който казва: „Така да просветнат вашите дела пред человеците, че като ги видят, да прославят Отца Бога.“
към втори вариант >>
Понеже живеете в един свят и без светлина не можете да живеете, светлината, пък и топлината, е необходима.
(втори вариант)
Сега трябва да имате едно понятие за добро, за истина. Вие не може да имате един добре организиран организъм, ако не се основавате на любовта. Любовта е в света, която дава топлина и развива чувствата. Чувствата са една сила в света. Знанието носи светлина в себе си.
Понеже живеете в един свят и без светлина не можете да живеете, светлината, пък и топлината, е необходима.
Значи, когато говорим за любовта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава подтик на живота. Когато говорим за Божественото знание, разбираме Божествената мъдрост, която дава широчина на това растене. Когато говорим за истината, разбираме за ония сили, които работят отвътре и организират. Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живееш, ти трябва да имаш любовта в най-малкия размер, трябва да обичаш.
към втори вариант >>
Сега ти предстои работа.
(втори вариант)
Те ни влияят. Сега как ще се справим с тяхното влияние? Дотолкоз, доколкото по-дълго може да задържим една добродетел в нас да се упражнява – то ние сме господари. Дотолкоз, доколкото можеш да изправиш един недъг на миналите поколения – ти си туй, което работиш. Ако не може да задържиш своята добродетел по-дълго време и ако не може да поправиш своите погрешки по-дълго – ти си слаб човек, ти не разбираш.
Сега ти предстои работа.
Имаш едно хубаво чувство, да го задържиш по-дълго време за тебе. То е сегашният живот. За да можеш да го задържиш, ти трябва да развиваш вярата си. Искаш да знаеш Господ къде е. За мене не е важно къде е Господ.
към втори вариант >>
Всички съзнават.
(втори вариант)
Бог те наблюдава и ти го гледаш. Тогава, като познаваш Господа, Той ще ти покаже по кой начин да помогнеш на този човек, ако иска помощ. Щом между твоя Господ и неговия Господ, Който живее в него, се образува връзка, тогава се образува връзка и между вас. И двамата може да бъдете полезни един на друг. Ако туй може да го направите, ако Господ живее във всинца ви, тогава работите спорят.
Всички съзнават.
Христос казва: „Ти, когато речеш да се молиш, влез в скришната си стая да се помолиш Отцу твоему, затвори се и помоли се тайно. Да не те виждат другите, като се молиш.“ Туй е в трите свята на затворено. Но и в другия стих, който казва: „Така да просветнат вашите дела пред человеците, че като ги видят, да прославят Отца Бога.“
към втори вариант >>
Значи, когато говорим за любовта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава подтик на живота.
(втори вариант)
Вие не може да имате един добре организиран организъм, ако не се основавате на любовта. Любовта е в света, която дава топлина и развива чувствата. Чувствата са една сила в света. Знанието носи светлина в себе си. Понеже живеете в един свят и без светлина не можете да живеете, светлината, пък и топлината, е необходима.
Значи, когато говорим за любовта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава подтик на живота.
Когато говорим за Божественото знание, разбираме Божествената мъдрост, която дава широчина на това растене. Когато говорим за истината, разбираме за ония сили, които работят отвътре и организират. Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живееш, ти трябва да имаш любовта в най-малкия размер, трябва да обичаш. Няма същество, което да не обича.
към втори вариант >>
Имаш едно хубаво чувство, да го задържиш по-дълго време за тебе.
(втори вариант)
Сега как ще се справим с тяхното влияние? Дотолкоз, доколкото по-дълго може да задържим една добродетел в нас да се упражнява – то ние сме господари. Дотолкоз, доколкото можеш да изправиш един недъг на миналите поколения – ти си туй, което работиш. Ако не може да задържиш своята добродетел по-дълго време и ако не може да поправиш своите погрешки по-дълго – ти си слаб човек, ти не разбираш. Сега ти предстои работа.
Имаш едно хубаво чувство, да го задържиш по-дълго време за тебе.
То е сегашният живот. За да можеш да го задържиш, ти трябва да развиваш вярата си. Искаш да знаеш Господ къде е. За мене не е важно къде е Господ. Да допуснем, че аз съм в тъмнина.
към втори вариант >>
Христос казва: „Ти, когато речеш да се молиш, влез в скришната си стая да се помолиш Отцу твоему, затвори се и помоли се тайно.
(втори вариант)
Тогава, като познаваш Господа, Той ще ти покаже по кой начин да помогнеш на този човек, ако иска помощ. Щом между твоя Господ и неговия Господ, Който живее в него, се образува връзка, тогава се образува връзка и между вас. И двамата може да бъдете полезни един на друг. Ако туй може да го направите, ако Господ живее във всинца ви, тогава работите спорят. Всички съзнават.
Христос казва: „Ти, когато речеш да се молиш, влез в скришната си стая да се помолиш Отцу твоему, затвори се и помоли се тайно.
Да не те виждат другите, като се молиш.“ Туй е в трите свята на затворено. Но и в другия стих, който казва: „Така да просветнат вашите дела пред человеците, че като ги видят, да прославят Отца Бога.“
към втори вариант >>
Когато говорим за Божественото знание, разбираме Божествената мъдрост, която дава широчина на това растене.
(втори вариант)
Любовта е в света, която дава топлина и развива чувствата. Чувствата са една сила в света. Знанието носи светлина в себе си. Понеже живеете в един свят и без светлина не можете да живеете, светлината, пък и топлината, е необходима. Значи, когато говорим за любовта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава подтик на живота.
Когато говорим за Божественото знание, разбираме Божествената мъдрост, която дава широчина на това растене.
Когато говорим за истината, разбираме за ония сили, които работят отвътре и организират. Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живееш, ти трябва да имаш любовта в най-малкия размер, трябва да обичаш. Няма същество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванеш една кокошка и тя се моли да живее, (а) ти казваш: „Аз трябва да живея и ти трябва да станеш моя жертва.“ Но ти се заблуждаваш.
към втори вариант >>
То е сегашният живот.
(втори вариант)
Дотолкоз, доколкото по-дълго може да задържим една добродетел в нас да се упражнява – то ние сме господари. Дотолкоз, доколкото можеш да изправиш един недъг на миналите поколения – ти си туй, което работиш. Ако не може да задържиш своята добродетел по-дълго време и ако не може да поправиш своите погрешки по-дълго – ти си слаб човек, ти не разбираш. Сега ти предстои работа. Имаш едно хубаво чувство, да го задържиш по-дълго време за тебе.
То е сегашният живот.
За да можеш да го задържиш, ти трябва да развиваш вярата си. Искаш да знаеш Господ къде е. За мене не е важно къде е Господ. Да допуснем, че аз съм в тъмнина. Казвам: „Господи, малко светлинка.“ – Светлината дойде.
към втори вариант >>
Да не те виждат другите, като се молиш.“ Туй е в трите свята на затворено.
(втори вариант)
Щом между твоя Господ и неговия Господ, Който живее в него, се образува връзка, тогава се образува връзка и между вас. И двамата може да бъдете полезни един на друг. Ако туй може да го направите, ако Господ живее във всинца ви, тогава работите спорят. Всички съзнават. Христос казва: „Ти, когато речеш да се молиш, влез в скришната си стая да се помолиш Отцу твоему, затвори се и помоли се тайно.
Да не те виждат другите, като се молиш.“ Туй е в трите свята на затворено.
Но и в другия стих, който казва: „Така да просветнат вашите дела пред человеците, че като ги видят, да прославят Отца Бога.“
към втори вариант >>
Когато говорим за истината, разбираме за ония сили, които работят отвътре и организират.
(втори вариант)
Чувствата са една сила в света. Знанието носи светлина в себе си. Понеже живеете в един свят и без светлина не можете да живеете, светлината, пък и топлината, е необходима. Значи, когато говорим за любовта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава подтик на живота. Когато говорим за Божественото знание, разбираме Божествената мъдрост, която дава широчина на това растене.
Когато говорим за истината, разбираме за ония сили, които работят отвътре и организират.
Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живееш, ти трябва да имаш любовта в най-малкия размер, трябва да обичаш. Няма същество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванеш една кокошка и тя се моли да живее, (а) ти казваш: „Аз трябва да живея и ти трябва да станеш моя жертва.“ Но ти се заблуждаваш. Ти, като ядеш кокошката, няма да живееш.
към втори вариант >>
За да можеш да го задържиш, ти трябва да развиваш вярата си.
(втори вариант)
Дотолкоз, доколкото можеш да изправиш един недъг на миналите поколения – ти си туй, което работиш. Ако не може да задържиш своята добродетел по-дълго време и ако не може да поправиш своите погрешки по-дълго – ти си слаб човек, ти не разбираш. Сега ти предстои работа. Имаш едно хубаво чувство, да го задържиш по-дълго време за тебе. То е сегашният живот.
За да можеш да го задържиш, ти трябва да развиваш вярата си.
Искаш да знаеш Господ къде е. За мене не е важно къде е Господ. Да допуснем, че аз съм в тъмнина. Казвам: „Господи, малко светлинка.“ – Светлината дойде. Аз не се интересувам откъде дойде.
към втори вариант >>
Но и в другия стих, който казва: „Така да просветнат вашите дела пред человеците, че като ги видят, да прославят Отца Бога.“
(втори вариант)
И двамата може да бъдете полезни един на друг. Ако туй може да го направите, ако Господ живее във всинца ви, тогава работите спорят. Всички съзнават. Христос казва: „Ти, когато речеш да се молиш, влез в скришната си стая да се помолиш Отцу твоему, затвори се и помоли се тайно. Да не те виждат другите, като се молиш.“ Туй е в трите свята на затворено.
Но и в другия стих, който казва: „Така да просветнат вашите дела пред человеците, че като ги видят, да прославят Отца Бога.“
към втори вариант >>
Казвате: „Защо ще обичаме?
(втори вариант)
Знанието носи светлина в себе си. Понеже живеете в един свят и без светлина не можете да живеете, светлината, пък и топлината, е необходима. Значи, когато говорим за любовта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава подтик на живота. Когато говорим за Божественото знание, разбираме Божествената мъдрост, която дава широчина на това растене. Когато говорим за истината, разбираме за ония сили, които работят отвътре и организират.
Казвате: „Защо ще обичаме?
“ – За да живееш, ти трябва да имаш любовта в най-малкия размер, трябва да обичаш. Няма същество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванеш една кокошка и тя се моли да живее, (а) ти казваш: „Аз трябва да живея и ти трябва да станеш моя жертва.“ Но ти се заблуждаваш. Ти, като ядеш кокошката, няма да живееш. Ти преди да изядеш тази кокошка, живееше.
към втори вариант >>
Искаш да знаеш Господ къде е.
(втори вариант)
Ако не може да задържиш своята добродетел по-дълго време и ако не може да поправиш своите погрешки по-дълго – ти си слаб човек, ти не разбираш. Сега ти предстои работа. Имаш едно хубаво чувство, да го задържиш по-дълго време за тебе. То е сегашният живот. За да можеш да го задържиш, ти трябва да развиваш вярата си.
Искаш да знаеш Господ къде е.
За мене не е важно къде е Господ. Да допуснем, че аз съм в тъмнина. Казвам: „Господи, малко светлинка.“ – Светлината дойде. Аз не се интересувам откъде дойде. Но като помисля за Господа, светлината иде.
към втори вариант >>
Този, който е начертал отворената фигура, той е свършил молитвата си и каквото има наредено, е за градеж.
(втори вариант)
Този, който е начертал отворената фигура, той е свършил молитвата си и каквото има наредено, е за градеж.
Туй не го знаехте досега. Вие правилно сте разрешили. Друг е затворен. Трети казва: „С любов да се молиш.“ (червен боядисан куб).
към втори вариант >>
“ – За да живееш, ти трябва да имаш любовта в най-малкия размер, трябва да обичаш.
(втори вариант)
Понеже живеете в един свят и без светлина не можете да живеете, светлината, пък и топлината, е необходима. Значи, когато говорим за любовта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава подтик на живота. Когато говорим за Божественото знание, разбираме Божествената мъдрост, която дава широчина на това растене. Когато говорим за истината, разбираме за ония сили, които работят отвътре и организират. Казвате: „Защо ще обичаме?
“ – За да живееш, ти трябва да имаш любовта в най-малкия размер, трябва да обичаш.
Няма същество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванеш една кокошка и тя се моли да живее, (а) ти казваш: „Аз трябва да живея и ти трябва да станеш моя жертва.“ Но ти се заблуждаваш. Ти, като ядеш кокошката, няма да живееш. Ти преди да изядеш тази кокошка, живееше. От въздуха ти живееш, друга храна има за тебе.
към втори вариант >>
За мене не е важно къде е Господ.
(втори вариант)
Сега ти предстои работа. Имаш едно хубаво чувство, да го задържиш по-дълго време за тебе. То е сегашният живот. За да можеш да го задържиш, ти трябва да развиваш вярата си. Искаш да знаеш Господ къде е.
За мене не е важно къде е Господ.
Да допуснем, че аз съм в тъмнина. Казвам: „Господи, малко светлинка.“ – Светлината дойде. Аз не се интересувам откъде дойде. Но като помисля за Господа, светлината иде. Трябва ми малко топлина и топлината дойде.
към втори вариант >>
Туй не го знаехте досега.
(втори вариант)
Този, който е начертал отворената фигура, той е свършил молитвата си и каквото има наредено, е за градеж.
Туй не го знаехте досега.
Вие правилно сте разрешили. Друг е затворен. Трети казва: „С любов да се молиш.“ (червен боядисан куб).
към втори вариант >>
Няма същество, което да не обича.
(втори вариант)
Значи, когато говорим за любовта, ние подразбираме Божествената топлина, която дава подтик на живота. Когато говорим за Божественото знание, разбираме Божествената мъдрост, която дава широчина на това растене. Когато говорим за истината, разбираме за ония сили, които работят отвътре и организират. Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живееш, ти трябва да имаш любовта в най-малкия размер, трябва да обичаш.
Няма същество, което да не обича.
Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванеш една кокошка и тя се моли да живее, (а) ти казваш: „Аз трябва да живея и ти трябва да станеш моя жертва.“ Но ти се заблуждаваш. Ти, като ядеш кокошката, няма да живееш. Ти преди да изядеш тази кокошка, живееше. От въздуха ти живееш, друга храна има за тебе. Кокошките не са създадени за тебе.
към втори вариант >>
Да допуснем, че аз съм в тъмнина.
(втори вариант)
Имаш едно хубаво чувство, да го задържиш по-дълго време за тебе. То е сегашният живот. За да можеш да го задържиш, ти трябва да развиваш вярата си. Искаш да знаеш Господ къде е. За мене не е важно къде е Господ.
Да допуснем, че аз съм в тъмнина.
Казвам: „Господи, малко светлинка.“ – Светлината дойде. Аз не се интересувам откъде дойде. Но като помисля за Господа, светлината иде. Трябва ми малко топлина и топлината дойде. Не специално от някоя соба, но смени се времето, цялото време се смени.
към втори вариант >>
Вие правилно сте разрешили.
(втори вариант)
Този, който е начертал отворената фигура, той е свършил молитвата си и каквото има наредено, е за градеж. Туй не го знаехте досега.
Вие правилно сте разрешили.
Друг е затворен. Трети казва: „С любов да се молиш.“ (червен боядисан куб).
към втори вариант >>
Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванеш една кокошка и тя се моли да живее, (а) ти казваш: „Аз трябва да живея и ти трябва да станеш моя жертва.“ Но ти се заблуждаваш.
(втори вариант)
Когато говорим за Божественото знание, разбираме Божествената мъдрост, която дава широчина на това растене. Когато говорим за истината, разбираме за ония сили, които работят отвътре и организират. Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живееш, ти трябва да имаш любовта в най-малкия размер, трябва да обичаш. Няма същество, което да не обича.
Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванеш една кокошка и тя се моли да живее, (а) ти казваш: „Аз трябва да живея и ти трябва да станеш моя жертва.“ Но ти се заблуждаваш.
Ти, като ядеш кокошката, няма да живееш. Ти преди да изядеш тази кокошка, живееше. От въздуха ти живееш, друга храна има за тебе. Кокошките не са създадени за тебе. Те са постоянна храна, която хората отпосле са се научили да ядат.
към втори вариант >>
Казвам: „Господи, малко светлинка.“ – Светлината дойде.
(втори вариант)
То е сегашният живот. За да можеш да го задържиш, ти трябва да развиваш вярата си. Искаш да знаеш Господ къде е. За мене не е важно къде е Господ. Да допуснем, че аз съм в тъмнина.
Казвам: „Господи, малко светлинка.“ – Светлината дойде.
Аз не се интересувам откъде дойде. Но като помисля за Господа, светлината иде. Трябва ми малко топлина и топлината дойде. Не специално от някоя соба, но смени се времето, цялото време се смени. Значи Господ присъства.
към втори вариант >>
Друг е затворен.
(втори вариант)
Този, който е начертал отворената фигура, той е свършил молитвата си и каквото има наредено, е за градеж. Туй не го знаехте досега. Вие правилно сте разрешили.
Друг е затворен.
Трети казва: „С любов да се молиш.“ (червен боядисан куб).
към втори вариант >>
Ти, като ядеш кокошката, няма да живееш.
(втори вариант)
Когато говорим за истината, разбираме за ония сили, които работят отвътре и организират. Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живееш, ти трябва да имаш любовта в най-малкия размер, трябва да обичаш. Няма същество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванеш една кокошка и тя се моли да живее, (а) ти казваш: „Аз трябва да живея и ти трябва да станеш моя жертва.“ Но ти се заблуждаваш.
Ти, като ядеш кокошката, няма да живееш.
Ти преди да изядеш тази кокошка, живееше. От въздуха ти живееш, друга храна има за тебе. Кокошките не са създадени за тебе. Те са постоянна храна, която хората отпосле са се научили да ядат. Тогава, ако много обичаш да ядеш кокошки, ще си създадеш в себе един характер, ще обичаш да ровиш.
към втори вариант >>
Аз не се интересувам откъде дойде.
(втори вариант)
За да можеш да го задържиш, ти трябва да развиваш вярата си. Искаш да знаеш Господ къде е. За мене не е важно къде е Господ. Да допуснем, че аз съм в тъмнина. Казвам: „Господи, малко светлинка.“ – Светлината дойде.
Аз не се интересувам откъде дойде.
Но като помисля за Господа, светлината иде. Трябва ми малко топлина и топлината дойде. Не специално от някоя соба, но смени се времето, цялото време се смени. Значи Господ присъства. Сега ние грешим и искаме специфично да тури.
към втори вариант >>
Трети казва: „С любов да се молиш.“ (червен боядисан куб).
(втори вариант)
Този, който е начертал отворената фигура, той е свършил молитвата си и каквото има наредено, е за градеж. Туй не го знаехте досега. Вие правилно сте разрешили. Друг е затворен.
Трети казва: „С любов да се молиш.“ (червен боядисан куб).
към втори вариант >>
Ти преди да изядеш тази кокошка, живееше.
(втори вариант)
Казвате: „Защо ще обичаме? “ – За да живееш, ти трябва да имаш любовта в най-малкия размер, трябва да обичаш. Няма същество, което да не обича. Но ние считаме (за) безлюбие (тогава), когато хванеш една кокошка и тя се моли да живее, (а) ти казваш: „Аз трябва да живея и ти трябва да станеш моя жертва.“ Но ти се заблуждаваш. Ти, като ядеш кокошката, няма да живееш.
Ти преди да изядеш тази кокошка, живееше.
От въздуха ти живееш, друга храна има за тебе. Кокошките не са създадени за тебе. Те са постоянна храна, която хората отпосле са се научили да ядат. Тогава, ако много обичаш да ядеш кокошки, ще си създадеш в себе един характер, ще обичаш да ровиш. Ако искаш да станеш кореспондент – яж кокоше месо, (за) да се ровиш в чужди работи.
към втори вариант >>
Но като помисля за Господа, светлината иде.
(втори вариант)
Искаш да знаеш Господ къде е. За мене не е важно къде е Господ. Да допуснем, че аз съм в тъмнина. Казвам: „Господи, малко светлинка.“ – Светлината дойде. Аз не се интересувам откъде дойде.
Но като помисля за Господа, светлината иде.
Трябва ми малко топлина и топлината дойде. Не специално от някоя соба, но смени се времето, цялото време се смени. Значи Господ присъства. Сега ние грешим и искаме специфично да тури. Ние туряме на Него един характер, който Той го няма.
към втори вариант >>
Сега много мъчно е да се освободите от своя личен егоизъм.
(втори вариант)
Сега много мъчно е да се освободите от своя личен егоизъм.
Някой път мислите ако дойде да служите на Бога, че не му е времето, човек остарява. Значи в човека има един стар мърморко, не го слушайте. Писанието казва: „Старият човек, той е недоволен от новия човек.“ Едновременно миналото, бъдещето и настоящето ще ги съединиш и тогава ще се подмладиш. Човек, който не може да примири младия със стария, той остарява. Онзи, който примирява младия със стария, той се подмладява.
към втори вариант >>
2.
Обикновен, талантлив, гениален
,
МОК
, София, 20.12.1940г.,
Този метод, този начин на обяснение не може да обясни всички явления.
Някой ще каже, че причината за дългите уши у заека е страхът. Той, като се изправи, ослушва се и ушите му се проточили. Ами жабата, която е по-страхлива, защо няма дълги уши? Обясняват едно явление. В науката някои явления донякъде са обяснени.
Този метод, този начин на обяснение не може да обясни всички явления.
Казват, че има закони, които обясняват известни явления. Дойдете до едно положение, дето законът не обяснява известно явление: жабата е страхлива, но няма дълги уши. Нали знаете онзи анекдот, че заекът, като се отчаял, че е най-страхлив от всички, и си казал: „Не ми остава нищо друго, но да ида да се удавя.“ Като отишъл при езерото, като видял, че всички жаби се изпоплашили и се нахвърляли във водата, той се изправил и казал: „И от мене има по-страхливи.“ Следователно жабите спасили заека. Като излязъл заекът, като го попитали: „Защо ти се проточиха ушите? “, той не казал, че от страх, но казва: „От геройство.“ Казва: „На такива герои като мен все дълги им са ушите.“ Чуло го магарето.
към беседата >>
В гениалността има сигурност.
Талантливо е сърцето. Някой казва: „Аз не съм талантлив. Аз съм обикновен човек.“ Тялото е обикновено във всичките хора. Сърцето е талантливо. Умът е гениален.
В гениалността има сигурност.
Не съжалявайте. Само че, когато тялото ви заповядва, вие сте обикновен. Когато сърцето ви заповядва, вие сте талантлив. Когато умът ви заповядва, вие сте гениален. Тази аналогия може да я приложим и към един народ.
към беседата >>
Казват, че има закони, които обясняват известни явления.
Той, като се изправи, ослушва се и ушите му се проточили. Ами жабата, която е по-страхлива, защо няма дълги уши? Обясняват едно явление. В науката някои явления донякъде са обяснени. Този метод, този начин на обяснение не може да обясни всички явления.
Казват, че има закони, които обясняват известни явления.
Дойдете до едно положение, дето законът не обяснява известно явление: жабата е страхлива, но няма дълги уши. Нали знаете онзи анекдот, че заекът, като се отчаял, че е най-страхлив от всички, и си казал: „Не ми остава нищо друго, но да ида да се удавя.“ Като отишъл при езерото, като видял, че всички жаби се изпоплашили и се нахвърляли във водата, той се изправил и казал: „И от мене има по-страхливи.“ Следователно жабите спасили заека. Като излязъл заекът, като го попитали: „Защо ти се проточиха ушите? “, той не казал, че от страх, но казва: „От геройство.“ Казва: „На такива герои като мен все дълги им са ушите.“ Чуло го магарето. То тогава нямало дълги уши.
към беседата >>
Не съжалявайте.
Някой казва: „Аз не съм талантлив. Аз съм обикновен човек.“ Тялото е обикновено във всичките хора. Сърцето е талантливо. Умът е гениален. В гениалността има сигурност.
Не съжалявайте.
Само че, когато тялото ви заповядва, вие сте обикновен. Когато сърцето ви заповядва, вие сте талантлив. Когато умът ви заповядва, вие сте гениален. Тази аналогия може да я приложим и към един народ. Един народ може да бъде обикновен, може да бъде талантлив – може да бъде с борчески дух – и най-после може да бъде един народ гениален в своето колективно проявление.
към беседата >>
Дойдете до едно положение, дето законът не обяснява известно явление: жабата е страхлива, но няма дълги уши.
Ами жабата, която е по-страхлива, защо няма дълги уши? Обясняват едно явление. В науката някои явления донякъде са обяснени. Този метод, този начин на обяснение не може да обясни всички явления. Казват, че има закони, които обясняват известни явления.
Дойдете до едно положение, дето законът не обяснява известно явление: жабата е страхлива, но няма дълги уши.
Нали знаете онзи анекдот, че заекът, като се отчаял, че е най-страхлив от всички, и си казал: „Не ми остава нищо друго, но да ида да се удавя.“ Като отишъл при езерото, като видял, че всички жаби се изпоплашили и се нахвърляли във водата, той се изправил и казал: „И от мене има по-страхливи.“ Следователно жабите спасили заека. Като излязъл заекът, като го попитали: „Защо ти се проточиха ушите? “, той не казал, че от страх, но казва: „От геройство.“ Казва: „На такива герои като мен все дълги им са ушите.“ Чуло го магарето. То тогава нямало дълги уши. Казва: „Така ли?
към беседата >>
Само че, когато тялото ви заповядва, вие сте обикновен.
Аз съм обикновен човек.“ Тялото е обикновено във всичките хора. Сърцето е талантливо. Умът е гениален. В гениалността има сигурност. Не съжалявайте.
Само че, когато тялото ви заповядва, вие сте обикновен.
Когато сърцето ви заповядва, вие сте талантлив. Когато умът ви заповядва, вие сте гениален. Тази аналогия може да я приложим и към един народ. Един народ може да бъде обикновен, може да бъде талантлив – може да бъде с борчески дух – и най-после може да бъде един народ гениален в своето колективно проявление.
към беседата >>
Нали знаете онзи анекдот, че заекът, като се отчаял, че е най-страхлив от всички, и си казал: „Не ми остава нищо друго, но да ида да се удавя.“ Като отишъл при езерото, като видял, че всички жаби се изпоплашили и се нахвърляли във водата, той се изправил и казал: „И от мене има по-страхливи.“ Следователно жабите спасили заека.
Обясняват едно явление. В науката някои явления донякъде са обяснени. Този метод, този начин на обяснение не може да обясни всички явления. Казват, че има закони, които обясняват известни явления. Дойдете до едно положение, дето законът не обяснява известно явление: жабата е страхлива, но няма дълги уши.
Нали знаете онзи анекдот, че заекът, като се отчаял, че е най-страхлив от всички, и си казал: „Не ми остава нищо друго, но да ида да се удавя.“ Като отишъл при езерото, като видял, че всички жаби се изпоплашили и се нахвърляли във водата, той се изправил и казал: „И от мене има по-страхливи.“ Следователно жабите спасили заека.
Като излязъл заекът, като го попитали: „Защо ти се проточиха ушите? “, той не казал, че от страх, но казва: „От геройство.“ Казва: „На такива герои като мен все дълги им са ушите.“ Чуло го магарето. То тогава нямало дълги уши. Казва: „Така ли? “ И тогава на магарето му се проточили ушите.
към беседата >>
Когато сърцето ви заповядва, вие сте талантлив.
Сърцето е талантливо. Умът е гениален. В гениалността има сигурност. Не съжалявайте. Само че, когато тялото ви заповядва, вие сте обикновен.
Когато сърцето ви заповядва, вие сте талантлив.
Когато умът ви заповядва, вие сте гениален. Тази аналогия може да я приложим и към един народ. Един народ може да бъде обикновен, може да бъде талантлив – може да бъде с борчески дух – и най-после може да бъде един народ гениален в своето колективно проявление.
към беседата >>
Като излязъл заекът, като го попитали: „Защо ти се проточиха ушите?
В науката някои явления донякъде са обяснени. Този метод, този начин на обяснение не може да обясни всички явления. Казват, че има закони, които обясняват известни явления. Дойдете до едно положение, дето законът не обяснява известно явление: жабата е страхлива, но няма дълги уши. Нали знаете онзи анекдот, че заекът, като се отчаял, че е най-страхлив от всички, и си казал: „Не ми остава нищо друго, но да ида да се удавя.“ Като отишъл при езерото, като видял, че всички жаби се изпоплашили и се нахвърляли във водата, той се изправил и казал: „И от мене има по-страхливи.“ Следователно жабите спасили заека.
Като излязъл заекът, като го попитали: „Защо ти се проточиха ушите?
“, той не казал, че от страх, но казва: „От геройство.“ Казва: „На такива герои като мен все дълги им са ушите.“ Чуло го магарето. То тогава нямало дълги уши. Казва: „Така ли? “ И тогава на магарето му се проточили ушите. Хванали магарето за [дългите] уши и то станало посмешище на всичките работи.
към беседата >>
Когато умът ви заповядва, вие сте гениален.
Умът е гениален. В гениалността има сигурност. Не съжалявайте. Само че, когато тялото ви заповядва, вие сте обикновен. Когато сърцето ви заповядва, вие сте талантлив.
Когато умът ви заповядва, вие сте гениален.
Тази аналогия може да я приложим и към един народ. Един народ може да бъде обикновен, може да бъде талантлив – може да бъде с борчески дух – и най-после може да бъде един народ гениален в своето колективно проявление.
към беседата >>
“, той не казал, че от страх, но казва: „От геройство.“ Казва: „На такива герои като мен все дълги им са ушите.“ Чуло го магарето.
Този метод, този начин на обяснение не може да обясни всички явления. Казват, че има закони, които обясняват известни явления. Дойдете до едно положение, дето законът не обяснява известно явление: жабата е страхлива, но няма дълги уши. Нали знаете онзи анекдот, че заекът, като се отчаял, че е най-страхлив от всички, и си казал: „Не ми остава нищо друго, но да ида да се удавя.“ Като отишъл при езерото, като видял, че всички жаби се изпоплашили и се нахвърляли във водата, той се изправил и казал: „И от мене има по-страхливи.“ Следователно жабите спасили заека. Като излязъл заекът, като го попитали: „Защо ти се проточиха ушите?
“, той не казал, че от страх, но казва: „От геройство.“ Казва: „На такива герои като мен все дълги им са ушите.“ Чуло го магарето.
То тогава нямало дълги уши. Казва: „Така ли? “ И тогава на магарето му се проточили ушите. Хванали магарето за [дългите] уши и то станало посмешище на всичките работи. Кой каквото направи, казват: „Магарешка работа.“ Напил се някой, казват: „Напил се като магаре.“ Магарето никога не пие.
към беседата >>
Тази аналогия може да я приложим и към един народ.
В гениалността има сигурност. Не съжалявайте. Само че, когато тялото ви заповядва, вие сте обикновен. Когато сърцето ви заповядва, вие сте талантлив. Когато умът ви заповядва, вие сте гениален.
Тази аналогия може да я приложим и към един народ.
Един народ може да бъде обикновен, може да бъде талантлив – може да бъде с борчески дух – и най-после може да бъде един народ гениален в своето колективно проявление.
към беседата >>
То тогава нямало дълги уши.
Казват, че има закони, които обясняват известни явления. Дойдете до едно положение, дето законът не обяснява известно явление: жабата е страхлива, но няма дълги уши. Нали знаете онзи анекдот, че заекът, като се отчаял, че е най-страхлив от всички, и си казал: „Не ми остава нищо друго, но да ида да се удавя.“ Като отишъл при езерото, като видял, че всички жаби се изпоплашили и се нахвърляли във водата, той се изправил и казал: „И от мене има по-страхливи.“ Следователно жабите спасили заека. Като излязъл заекът, като го попитали: „Защо ти се проточиха ушите? “, той не казал, че от страх, но казва: „От геройство.“ Казва: „На такива герои като мен все дълги им са ушите.“ Чуло го магарето.
То тогава нямало дълги уши.
Казва: „Така ли? “ И тогава на магарето му се проточили ушите. Хванали магарето за [дългите] уши и то станало посмешище на всичките работи. Кой каквото направи, казват: „Магарешка работа.“ Напил се някой, казват: „Напил се като магаре.“ Магарето никога не пие. Ако се е напил като магаре, той трябва да бъде трезвеник.
към беседата >>
Един народ може да бъде обикновен, може да бъде талантлив – може да бъде с борчески дух – и най-после може да бъде един народ гениален в своето колективно проявление.
Не съжалявайте. Само че, когато тялото ви заповядва, вие сте обикновен. Когато сърцето ви заповядва, вие сте талантлив. Когато умът ви заповядва, вие сте гениален. Тази аналогия може да я приложим и към един народ.
Един народ може да бъде обикновен, може да бъде талантлив – може да бъде с борчески дух – и най-после може да бъде един народ гениален в своето колективно проявление.
към беседата >>
Казва: „Така ли?
Дойдете до едно положение, дето законът не обяснява известно явление: жабата е страхлива, но няма дълги уши. Нали знаете онзи анекдот, че заекът, като се отчаял, че е най-страхлив от всички, и си казал: „Не ми остава нищо друго, но да ида да се удавя.“ Като отишъл при езерото, като видял, че всички жаби се изпоплашили и се нахвърляли във водата, той се изправил и казал: „И от мене има по-страхливи.“ Следователно жабите спасили заека. Като излязъл заекът, като го попитали: „Защо ти се проточиха ушите? “, той не казал, че от страх, но казва: „От геройство.“ Казва: „На такива герои като мен все дълги им са ушите.“ Чуло го магарето. То тогава нямало дълги уши.
Казва: „Така ли?
“ И тогава на магарето му се проточили ушите. Хванали магарето за [дългите] уши и то станало посмешище на всичките работи. Кой каквото направи, казват: „Магарешка работа.“ Напил се някой, казват: „Напил се като магаре.“ Магарето никога не пие. Ако се е напил като магаре, той трябва да бъде трезвеник. Магарето никога вино не пие.
към беседата >>
Според съвременната наука вземете човека.
Според съвременната наука вземете човека.
Има пет килограма кръв и двайсет и пет билиона червени кръвни телца има в тази кръв. Всяка секунда умират десет милиона. Всяка секунда умират, какъв процес има? В старо време са казвали: „Страшно и чудно е създаден човек.“ Човек след толкова хиляди години открива каква борба има в човека. Десет милиона телца се жертват.
към беседата >>
“ И тогава на магарето му се проточили ушите.
Нали знаете онзи анекдот, че заекът, като се отчаял, че е най-страхлив от всички, и си казал: „Не ми остава нищо друго, но да ида да се удавя.“ Като отишъл при езерото, като видял, че всички жаби се изпоплашили и се нахвърляли във водата, той се изправил и казал: „И от мене има по-страхливи.“ Следователно жабите спасили заека. Като излязъл заекът, като го попитали: „Защо ти се проточиха ушите? “, той не казал, че от страх, но казва: „От геройство.“ Казва: „На такива герои като мен все дълги им са ушите.“ Чуло го магарето. То тогава нямало дълги уши. Казва: „Така ли?
“ И тогава на магарето му се проточили ушите.
Хванали магарето за [дългите] уши и то станало посмешище на всичките работи. Кой каквото направи, казват: „Магарешка работа.“ Напил се някой, казват: „Напил се като магаре.“ Магарето никога не пие. Ако се е напил като магаре, той трябва да бъде трезвеник. Магарето никога вино не пие.
към беседата >>
Има пет килограма кръв и двайсет и пет билиона червени кръвни телца има в тази кръв.
Според съвременната наука вземете човека.
Има пет килограма кръв и двайсет и пет билиона червени кръвни телца има в тази кръв.
Всяка секунда умират десет милиона. Всяка секунда умират, какъв процес има? В старо време са казвали: „Страшно и чудно е създаден човек.“ Човек след толкова хиляди години открива каква борба има в човека. Десет милиона телца се жертват. Толкоз бързо стават процесите, несметно богатство и блага има, които човек трябва да чака.
към беседата >>
Хванали магарето за [дългите] уши и то станало посмешище на всичките работи.
Като излязъл заекът, като го попитали: „Защо ти се проточиха ушите? “, той не казал, че от страх, но казва: „От геройство.“ Казва: „На такива герои като мен все дълги им са ушите.“ Чуло го магарето. То тогава нямало дълги уши. Казва: „Така ли? “ И тогава на магарето му се проточили ушите.
Хванали магарето за [дългите] уши и то станало посмешище на всичките работи.
Кой каквото направи, казват: „Магарешка работа.“ Напил се някой, казват: „Напил се като магаре.“ Магарето никога не пие. Ако се е напил като магаре, той трябва да бъде трезвеник. Магарето никога вино не пие.
към беседата >>
Всяка секунда умират десет милиона.
Според съвременната наука вземете човека. Има пет килограма кръв и двайсет и пет билиона червени кръвни телца има в тази кръв.
Всяка секунда умират десет милиона.
Всяка секунда умират, какъв процес има? В старо време са казвали: „Страшно и чудно е създаден човек.“ Човек след толкова хиляди години открива каква борба има в човека. Десет милиона телца се жертват. Толкоз бързо стават процесите, несметно богатство и блага има, които човек трябва да чака. Когато е гениален, да чака, както гениалният.
към беседата >>
Кой каквото направи, казват: „Магарешка работа.“ Напил се някой, казват: „Напил се като магаре.“ Магарето никога не пие.
“, той не казал, че от страх, но казва: „От геройство.“ Казва: „На такива герои като мен все дълги им са ушите.“ Чуло го магарето. То тогава нямало дълги уши. Казва: „Така ли? “ И тогава на магарето му се проточили ушите. Хванали магарето за [дългите] уши и то станало посмешище на всичките работи.
Кой каквото направи, казват: „Магарешка работа.“ Напил се някой, казват: „Напил се като магаре.“ Магарето никога не пие.
Ако се е напил като магаре, той трябва да бъде трезвеник. Магарето никога вино не пие.
към беседата >>
Всяка секунда умират, какъв процес има?
Според съвременната наука вземете човека. Има пет килограма кръв и двайсет и пет билиона червени кръвни телца има в тази кръв. Всяка секунда умират десет милиона.
Всяка секунда умират, какъв процес има?
В старо време са казвали: „Страшно и чудно е създаден човек.“ Човек след толкова хиляди години открива каква борба има в човека. Десет милиона телца се жертват. Толкоз бързо стават процесите, несметно богатство и блага има, които човек трябва да чака. Когато е гениален, да чака, както гениалният. Да се бори, както талантливият.
към беседата >>
НАГОРЕ