НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1325
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1325
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Разумните същества
,
МОК
, София, 25.9.1936г.,
После дойдете и изучавате физиологията.
Та казвам: сегашният начин, по който се развиват учените и културните хора, е добър – те вървят по един много добър път. Да кажем, в медицината се изучава анатомия. Вие в гимназията сте изучавали малко анатомия; какво представлява анатомията, на какво да я уподобим? Тя изучава архитектурата на организма – как е построен, как са построени костите, как е съградено тялото. При това може да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно.
После дойдете и изучавате физиологията.
Каква е разликата между анатомията и физиологията? Във физиологията се изучават живите функции на тялото. Да кажем, дойдете и изучавате биологията; какво трябва да имате предвид при изучаването на биологията? Или изучавате геология; нея на какво може да я уподобим? За някого казват: „Той е географ“.
към беседата >>
Малкото добро – то има всичката сила в себе си.
Да бъдеш добър не е нещо механично. То е една възможност за постижение на всички блага, които искате в Живота. Туй ви давам за изяснение отчасти. Аз не искам да бъдете светии, то е голяма работа, но искам малко добри да бъдете. Това е достатъчно.
Малкото добро – то има всичката сила в себе си.
Всеки ден, когато станеш, ти да се радваш, че малко добър ставаш – това да съзнаваш. Ти много работи си изучил, но не си толкова добър. Като станеш и забележиш едно подобрение, да ти трепне сърцето и да се зарадваш. Радвайте се на малките придобивки, които имате. Това е път за правилно развитие.
към беседата >>
Каква е разликата между анатомията и физиологията?
Да кажем, в медицината се изучава анатомия. Вие в гимназията сте изучавали малко анатомия; какво представлява анатомията, на какво да я уподобим? Тя изучава архитектурата на организма – как е построен, как са построени костите, как е съградено тялото. При това може да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно. После дойдете и изучавате физиологията.
Каква е разликата между анатомията и физиологията?
Във физиологията се изучават живите функции на тялото. Да кажем, дойдете и изучавате биологията; какво трябва да имате предвид при изучаването на биологията? Или изучавате геология; нея на какво може да я уподобим? За някого казват: „Той е географ“. Какво представлява географията?
към беседата >>
Всеки ден, когато станеш, ти да се радваш, че малко добър ставаш – това да съзнаваш.
То е една възможност за постижение на всички блага, които искате в Живота. Туй ви давам за изяснение отчасти. Аз не искам да бъдете светии, то е голяма работа, но искам малко добри да бъдете. Това е достатъчно. Малкото добро – то има всичката сила в себе си.
Всеки ден, когато станеш, ти да се радваш, че малко добър ставаш – това да съзнаваш.
Ти много работи си изучил, но не си толкова добър. Като станеш и забележиш едно подобрение, да ти трепне сърцето и да се зарадваш. Радвайте се на малките придобивки, които имате. Това е път за правилно развитие.
към беседата >>
Във физиологията се изучават живите функции на тялото.
Вие в гимназията сте изучавали малко анатомия; какво представлява анатомията, на какво да я уподобим? Тя изучава архитектурата на организма – как е построен, как са построени костите, как е съградено тялото. При това може да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно. После дойдете и изучавате физиологията. Каква е разликата между анатомията и физиологията?
Във физиологията се изучават живите функции на тялото.
Да кажем, дойдете и изучавате биологията; какво трябва да имате предвид при изучаването на биологията? Или изучавате геология; нея на какво може да я уподобим? За някого казват: „Той е географ“. Какво представлява географията? Географията изучава Земята – как е разпределена, на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия.
към беседата >>
Ти много работи си изучил, но не си толкова добър.
Туй ви давам за изяснение отчасти. Аз не искам да бъдете светии, то е голяма работа, но искам малко добри да бъдете. Това е достатъчно. Малкото добро – то има всичката сила в себе си. Всеки ден, когато станеш, ти да се радваш, че малко добър ставаш – това да съзнаваш.
Ти много работи си изучил, но не си толкова добър.
Като станеш и забележиш едно подобрение, да ти трепне сърцето и да се зарадваш. Радвайте се на малките придобивки, които имате. Това е път за правилно развитие.
към беседата >>
Да кажем, дойдете и изучавате биологията; какво трябва да имате предвид при изучаването на биологията?
Тя изучава архитектурата на организма – как е построен, как са построени костите, как е съградено тялото. При това може да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно. После дойдете и изучавате физиологията. Каква е разликата между анатомията и физиологията? Във физиологията се изучават живите функции на тялото.
Да кажем, дойдете и изучавате биологията; какво трябва да имате предвид при изучаването на биологията?
Или изучавате геология; нея на какво може да я уподобим? За някого казват: „Той е географ“. Какво представлява географията? Географията изучава Земята – как е разпределена, на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия. Въобще, тя е едно описание на Земята.
към беседата >>
Като станеш и забележиш едно подобрение, да ти трепне сърцето и да се зарадваш.
Аз не искам да бъдете светии, то е голяма работа, но искам малко добри да бъдете. Това е достатъчно. Малкото добро – то има всичката сила в себе си. Всеки ден, когато станеш, ти да се радваш, че малко добър ставаш – това да съзнаваш. Ти много работи си изучил, но не си толкова добър.
Като станеш и забележиш едно подобрение, да ти трепне сърцето и да се зарадваш.
Радвайте се на малките придобивки, които имате. Това е път за правилно развитие.
към беседата >>
Или изучавате геология; нея на какво може да я уподобим?
При това може да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно. После дойдете и изучавате физиологията. Каква е разликата между анатомията и физиологията? Във физиологията се изучават живите функции на тялото. Да кажем, дойдете и изучавате биологията; какво трябва да имате предвид при изучаването на биологията?
Или изучавате геология; нея на какво може да я уподобим?
За някого казват: „Той е географ“. Какво представлява географията? Географията изучава Земята – как е разпределена, на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия. Въобще, тя е едно описание на Земята. И в бъдеще има още да изучаваме, сега сме в началото – ще имаме още други разпределения, още пространство... После дойдете до астрологията; какво представлява тя?
към беседата >>
Радвайте се на малките придобивки, които имате.
Това е достатъчно. Малкото добро – то има всичката сила в себе си. Всеки ден, когато станеш, ти да се радваш, че малко добър ставаш – това да съзнаваш. Ти много работи си изучил, но не си толкова добър. Като станеш и забележиш едно подобрение, да ти трепне сърцето и да се зарадваш.
Радвайте се на малките придобивки, които имате.
Това е път за правилно развитие.
към беседата >>
За някого казват: „Той е географ“.
После дойдете и изучавате физиологията. Каква е разликата между анатомията и физиологията? Във физиологията се изучават живите функции на тялото. Да кажем, дойдете и изучавате биологията; какво трябва да имате предвид при изучаването на биологията? Или изучавате геология; нея на какво може да я уподобим?
За някого казват: „Той е географ“.
Какво представлява географията? Географията изучава Земята – как е разпределена, на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия. Въобще, тя е едно описание на Земята. И в бъдеще има още да изучаваме, сега сме в началото – ще имаме още други разпределения, още пространство... После дойдете до астрологията; какво представлява тя? Или вземете науката френология, която още не е призната.
към беседата >>
Това е път за правилно развитие.
Малкото добро – то има всичката сила в себе си. Всеки ден, когато станеш, ти да се радваш, че малко добър ставаш – това да съзнаваш. Ти много работи си изучил, но не си толкова добър. Като станеш и забележиш едно подобрение, да ти трепне сърцето и да се зарадваш. Радвайте се на малките придобивки, които имате.
Това е път за правилно развитие.
към беседата >>
Какво представлява географията?
Каква е разликата между анатомията и физиологията? Във физиологията се изучават живите функции на тялото. Да кажем, дойдете и изучавате биологията; какво трябва да имате предвид при изучаването на биологията? Или изучавате геология; нея на какво може да я уподобим? За някого казват: „Той е географ“.
Какво представлява географията?
Географията изучава Земята – как е разпределена, на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия. Въобще, тя е едно описание на Земята. И в бъдеще има още да изучаваме, сега сме в началото – ще имаме още други разпределения, още пространство... После дойдете до астрологията; какво представлява тя? Или вземете науката френология, която още не е призната. Или хиромантията, или графологията.
към беседата >>
Това не значи да нямаш погрешки.
Това не значи да нямаш погрешки.
Погрешките ще изпъдиш навън. Малката погрешка, която направиш, ти показва какво не ти достига. Когато правиш погрешки, ще имаш друго едно изяснение: тя е една проверка на онова, което не ти достига. Зарадвай се на проверката. Например учителят турил забележка на ученика.
към беседата >>
Географията изучава Земята – как е разпределена, на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия.
Във физиологията се изучават живите функции на тялото. Да кажем, дойдете и изучавате биологията; какво трябва да имате предвид при изучаването на биологията? Или изучавате геология; нея на какво може да я уподобим? За някого казват: „Той е географ“. Какво представлява географията?
Географията изучава Земята – как е разпределена, на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия.
Въобще, тя е едно описание на Земята. И в бъдеще има още да изучаваме, сега сме в началото – ще имаме още други разпределения, още пространство... После дойдете до астрологията; какво представлява тя? Или вземете науката френология, която още не е призната. Или хиромантията, или графологията. От почерка на един човек трябва да определиш какъв е неговият характер, какво има развито и какво ще направи в бъдеще.
към беседата >>
Погрешките ще изпъдиш навън.
Това не значи да нямаш погрешки.
Погрешките ще изпъдиш навън.
Малката погрешка, която направиш, ти показва какво не ти достига. Когато правиш погрешки, ще имаш друго едно изяснение: тя е една проверка на онова, което не ти достига. Зарадвай се на проверката. Например учителят турил забележка на ученика. Ами той трябва да се зарадва.
към беседата >>
Въобще, тя е едно описание на Земята.
Да кажем, дойдете и изучавате биологията; какво трябва да имате предвид при изучаването на биологията? Или изучавате геология; нея на какво може да я уподобим? За някого казват: „Той е географ“. Какво представлява географията? Географията изучава Земята – как е разпределена, на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия.
Въобще, тя е едно описание на Земята.
И в бъдеще има още да изучаваме, сега сме в началото – ще имаме още други разпределения, още пространство... После дойдете до астрологията; какво представлява тя? Или вземете науката френология, която още не е призната. Или хиромантията, или графологията. От почерка на един човек трябва да определиш какъв е неговият характер, какво има развито и какво ще направи в бъдеще. Вземете един графолог: по някоя буква той ще определи характера на човека.
към беседата >>
Малката погрешка, която направиш, ти показва какво не ти достига.
Това не значи да нямаш погрешки. Погрешките ще изпъдиш навън.
Малката погрешка, която направиш, ти показва какво не ти достига.
Когато правиш погрешки, ще имаш друго едно изяснение: тя е една проверка на онова, което не ти достига. Зарадвай се на проверката. Например учителят турил забележка на ученика. Ами той трябва да се зарадва. А сега му стане мъчно.
към беседата >>
И в бъдеще има още да изучаваме, сега сме в началото – ще имаме още други разпределения, още пространство... После дойдете до астрологията; какво представлява тя?
Или изучавате геология; нея на какво може да я уподобим? За някого казват: „Той е географ“. Какво представлява географията? Географията изучава Земята – как е разпределена, на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия. Въобще, тя е едно описание на Земята.
И в бъдеще има още да изучаваме, сега сме в началото – ще имаме още други разпределения, още пространство... После дойдете до астрологията; какво представлява тя?
Или вземете науката френология, която още не е призната. Или хиромантията, или графологията. От почерка на един човек трябва да определиш какъв е неговият характер, какво има развито и какво ще направи в бъдеще. Вземете един графолог: по някоя буква той ще определи характера на човека. Да кажем, някой напише буквата „м“; ако първият връх на буквата е по-висок, този човек е егоист, мисли повече за себе си.
към беседата >>
Когато правиш погрешки, ще имаш друго едно изяснение: тя е една проверка на онова, което не ти достига.
Това не значи да нямаш погрешки. Погрешките ще изпъдиш навън. Малката погрешка, която направиш, ти показва какво не ти достига.
Когато правиш погрешки, ще имаш друго едно изяснение: тя е една проверка на онова, което не ти достига.
Зарадвай се на проверката. Например учителят турил забележка на ученика. Ами той трябва да се зарадва. А сега му стане мъчно. Ако учителят не беше ти направил забележка – да те остави, да не те обиди, да не ти каже погрешката, ти няма да можеш да се изправиш.
към беседата >>
Или вземете науката френология, която още не е призната.
За някого казват: „Той е географ“. Какво представлява географията? Географията изучава Земята – как е разпределена, на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия. Въобще, тя е едно описание на Земята. И в бъдеще има още да изучаваме, сега сме в началото – ще имаме още други разпределения, още пространство... После дойдете до астрологията; какво представлява тя?
Или вземете науката френология, която още не е призната.
Или хиромантията, или графологията. От почерка на един човек трябва да определиш какъв е неговият характер, какво има развито и какво ще направи в бъдеще. Вземете един графолог: по някоя буква той ще определи характера на човека. Да кажем, някой напише буквата „м“; ако първият връх на буквата е по-висок, този човек е егоист, мисли повече за себе си. Ако пък напише втората част по-висока, обратното – този мисли за ближните повече, те са първата му мисъл, а после мисли за себе си.
към беседата >>
Зарадвай се на проверката.
Това не значи да нямаш погрешки. Погрешките ще изпъдиш навън. Малката погрешка, която направиш, ти показва какво не ти достига. Когато правиш погрешки, ще имаш друго едно изяснение: тя е една проверка на онова, което не ти достига.
Зарадвай се на проверката.
Например учителят турил забележка на ученика. Ами той трябва да се зарадва. А сега му стане мъчно. Ако учителят не беше ти направил забележка – да те остави, да не те обиди, да не ти каже погрешката, ти няма да можеш да се изправиш. И когато излезеш във външния свят, ще направиш същата погрешка и светът ще ти направи същата бележка.
към беседата >>
Или хиромантията, или графологията.
Какво представлява географията? Географията изучава Земята – как е разпределена, на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия. Въобще, тя е едно описание на Земята. И в бъдеще има още да изучаваме, сега сме в началото – ще имаме още други разпределения, още пространство... После дойдете до астрологията; какво представлява тя? Или вземете науката френология, която още не е призната.
Или хиромантията, или графологията.
От почерка на един човек трябва да определиш какъв е неговият характер, какво има развито и какво ще направи в бъдеще. Вземете един графолог: по някоя буква той ще определи характера на човека. Да кажем, някой напише буквата „м“; ако първият връх на буквата е по-висок, този човек е егоист, мисли повече за себе си. Ако пък напише втората част по-висока, обратното – този мисли за ближните повече, те са първата му мисъл, а после мисли за себе си. Сега, графолозите откъде са дошли до тези заключения, че единият се показва по-горделив, а другият е по-смирен?
към беседата >>
Например учителят турил забележка на ученика.
Това не значи да нямаш погрешки. Погрешките ще изпъдиш навън. Малката погрешка, която направиш, ти показва какво не ти достига. Когато правиш погрешки, ще имаш друго едно изяснение: тя е една проверка на онова, което не ти достига. Зарадвай се на проверката.
Например учителят турил забележка на ученика.
Ами той трябва да се зарадва. А сега му стане мъчно. Ако учителят не беше ти направил забележка – да те остави, да не те обиди, да не ти каже погрешката, ти няма да можеш да се изправиш. И когато излезеш във външния свят, ще направиш същата погрешка и светът ще ти направи същата бележка. Ако един учител влезе в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, той ще изгуби всичкото си влияние.
към беседата >>
От почерка на един човек трябва да определиш какъв е неговият характер, какво има развито и какво ще направи в бъдеще.
Географията изучава Земята – как е разпределена, на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия. Въобще, тя е едно описание на Земята. И в бъдеще има още да изучаваме, сега сме в началото – ще имаме още други разпределения, още пространство... После дойдете до астрологията; какво представлява тя? Или вземете науката френология, която още не е призната. Или хиромантията, или графологията.
От почерка на един човек трябва да определиш какъв е неговият характер, какво има развито и какво ще направи в бъдеще.
Вземете един графолог: по някоя буква той ще определи характера на човека. Да кажем, някой напише буквата „м“; ако първият връх на буквата е по-висок, този човек е егоист, мисли повече за себе си. Ако пък напише втората част по-висока, обратното – този мисли за ближните повече, те са първата му мисъл, а после мисли за себе си. Сега, графолозите откъде са дошли до тези заключения, че единият се показва по-горделив, а другият е по-смирен?
към беседата >>
Ами той трябва да се зарадва.
Погрешките ще изпъдиш навън. Малката погрешка, която направиш, ти показва какво не ти достига. Когато правиш погрешки, ще имаш друго едно изяснение: тя е една проверка на онова, което не ти достига. Зарадвай се на проверката. Например учителят турил забележка на ученика.
Ами той трябва да се зарадва.
А сега му стане мъчно. Ако учителят не беше ти направил забележка – да те остави, да не те обиди, да не ти каже погрешката, ти няма да можеш да се изправиш. И когато излезеш във външния свят, ще направиш същата погрешка и светът ще ти направи същата бележка. Ако един учител влезе в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, той ще изгуби всичкото си влияние. Щом направиш една погрешка в Природата, ти губиш; щом я поправиш, ти печелиш.
към беседата >>
Вземете един графолог: по някоя буква той ще определи характера на човека.
Въобще, тя е едно описание на Земята. И в бъдеще има още да изучаваме, сега сме в началото – ще имаме още други разпределения, още пространство... После дойдете до астрологията; какво представлява тя? Или вземете науката френология, която още не е призната. Или хиромантията, или графологията. От почерка на един човек трябва да определиш какъв е неговият характер, какво има развито и какво ще направи в бъдеще.
Вземете един графолог: по някоя буква той ще определи характера на човека.
Да кажем, някой напише буквата „м“; ако първият връх на буквата е по-висок, този човек е егоист, мисли повече за себе си. Ако пък напише втората част по-висока, обратното – този мисли за ближните повече, те са първата му мисъл, а после мисли за себе си. Сега, графолозите откъде са дошли до тези заключения, че единият се показва по-горделив, а другият е по-смирен?
към беседата >>
А сега му стане мъчно.
Малката погрешка, която направиш, ти показва какво не ти достига. Когато правиш погрешки, ще имаш друго едно изяснение: тя е една проверка на онова, което не ти достига. Зарадвай се на проверката. Например учителят турил забележка на ученика. Ами той трябва да се зарадва.
А сега му стане мъчно.
Ако учителят не беше ти направил забележка – да те остави, да не те обиди, да не ти каже погрешката, ти няма да можеш да се изправиш. И когато излезеш във външния свят, ще направиш същата погрешка и светът ще ти направи същата бележка. Ако един учител влезе в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, той ще изгуби всичкото си влияние. Щом направиш една погрешка в Природата, ти губиш; щом я поправиш, ти печелиш. Така че съзнавайте: когато някой човек ви направи една забележка, кажете „благодаря“.
към беседата >>
Може да направиш "М"-то много разтегнато.
(втори вариант)
Какво означава, ако пишеш и двата върха на буквата "М" равни? Липсва ти мекота. Ти си от правите хора. Навсякъде търсиш правото от свое гледище. Ти си толкова тесен в своите възгледи, че няма къде да живееш.
Може да направиш "М"-то много разтегнато.
Аз бих предпочел "М"-то да е написано неразтегнато. Такъв човек е сприхав, но е добър за работа. Като го бутнеш, веднага ще те обиди. Това, което се изучава, се отразява и върху лицето. Както мислиш, така ще бъде създадено лицето, носът, ухото.
към втори вариант >>
Аз бих предпочел "М"-то да е написано неразтегнато.
(втори вариант)
Липсва ти мекота. Ти си от правите хора. Навсякъде търсиш правото от свое гледище. Ти си толкова тесен в своите възгледи, че няма къде да живееш. Може да направиш "М"-то много разтегнато.
Аз бих предпочел "М"-то да е написано неразтегнато.
Такъв човек е сприхав, но е добър за работа. Като го бутнеш, веднага ще те обиди. Това, което се изучава, се отразява и върху лицето. Както мислиш, така ще бъде създадено лицето, носът, ухото. Като разглеждате човешкото ухо, може да разгледате външната страна как е направена, но може да разгледате и неговия строеж и ще видите какво ви не достига.
към втори вариант >>
Такъв човек е сприхав, но е добър за работа.
(втори вариант)
Ти си от правите хора. Навсякъде търсиш правото от свое гледище. Ти си толкова тесен в своите възгледи, че няма къде да живееш. Може да направиш "М"-то много разтегнато. Аз бих предпочел "М"-то да е написано неразтегнато.
Такъв човек е сприхав, но е добър за работа.
Като го бутнеш, веднага ще те обиди. Това, което се изучава, се отразява и върху лицето. Както мислиш, така ще бъде създадено лицето, носът, ухото. Като разглеждате човешкото ухо, може да разгледате външната страна как е направена, но може да разгледате и неговия строеж и ще видите какво ви не достига. По ухото на човека може да знаеш колко е напреднал в музиката.
към втори вариант >>
Като го бутнеш, веднага ще те обиди.
(втори вариант)
Навсякъде търсиш правото от свое гледище. Ти си толкова тесен в своите възгледи, че няма къде да живееш. Може да направиш "М"-то много разтегнато. Аз бих предпочел "М"-то да е написано неразтегнато. Такъв човек е сприхав, но е добър за работа.
Като го бутнеш, веднага ще те обиди.
Това, което се изучава, се отразява и върху лицето. Както мислиш, така ще бъде създадено лицето, носът, ухото. Като разглеждате човешкото ухо, може да разгледате външната страна как е направена, но може да разгледате и неговия строеж и ще видите какво ви не достига. По ухото на човека може да знаеш колко е напреднал в музиката. Не че от ухото зависи музиката, но по ухото ще познаеш музикалността на човека.
към втори вариант >>
Това, което се изучава, се отразява и върху лицето.
(втори вариант)
Ти си толкова тесен в своите възгледи, че няма къде да живееш. Може да направиш "М"-то много разтегнато. Аз бих предпочел "М"-то да е написано неразтегнато. Такъв човек е сприхав, но е добър за работа. Като го бутнеш, веднага ще те обиди.
Това, което се изучава, се отразява и върху лицето.
Както мислиш, така ще бъде създадено лицето, носът, ухото. Като разглеждате човешкото ухо, може да разгледате външната страна как е направена, но може да разгледате и неговия строеж и ще видите какво ви не достига. По ухото на човека може да знаеш колко е напреднал в музиката. Не че от ухото зависи музиката, но по ухото ще познаеш музикалността на човека. Френолозите първо търсят музикалността на челото.
към втори вариант >>
Както мислиш, така ще бъде създадено лицето, носът, ухото.
(втори вариант)
Може да направиш "М"-то много разтегнато. Аз бих предпочел "М"-то да е написано неразтегнато. Такъв човек е сприхав, но е добър за работа. Като го бутнеш, веднага ще те обиди. Това, което се изучава, се отразява и върху лицето.
Както мислиш, така ще бъде създадено лицето, носът, ухото.
Като разглеждате човешкото ухо, може да разгледате външната страна как е направена, но може да разгледате и неговия строеж и ще видите какво ви не достига. По ухото на човека може да знаеш колко е напреднал в музиката. Не че от ухото зависи музиката, но по ухото ще познаеш музикалността на човека. Френолозите първо търсят музикалността на челото. Ако ухото ти е развито, ще бъде развит и този център на челото.
към втори вариант >>
Като разглеждате човешкото ухо, може да разгледате външната страна как е направена, но може да разгледате и неговия строеж и ще видите какво ви не достига.
(втори вариант)
Аз бих предпочел "М"-то да е написано неразтегнато. Такъв човек е сприхав, но е добър за работа. Като го бутнеш, веднага ще те обиди. Това, което се изучава, се отразява и върху лицето. Както мислиш, така ще бъде създадено лицето, носът, ухото.
Като разглеждате човешкото ухо, може да разгледате външната страна как е направена, но може да разгледате и неговия строеж и ще видите какво ви не достига.
По ухото на човека може да знаеш колко е напреднал в музиката. Не че от ухото зависи музиката, но по ухото ще познаеш музикалността на човека. Френолозите първо търсят музикалността на челото. Ако ухото ти е развито, ще бъде развит и този център на челото. Казвам: всяка дарба може да се развие.
към втори вариант >>
По ухото на човека може да знаеш колко е напреднал в музиката.
(втори вариант)
Такъв човек е сприхав, но е добър за работа. Като го бутнеш, веднага ще те обиди. Това, което се изучава, се отразява и върху лицето. Както мислиш, така ще бъде създадено лицето, носът, ухото. Като разглеждате човешкото ухо, може да разгледате външната страна как е направена, но може да разгледате и неговия строеж и ще видите какво ви не достига.
По ухото на човека може да знаеш колко е напреднал в музиката.
Не че от ухото зависи музиката, но по ухото ще познаеш музикалността на човека. Френолозите първо търсят музикалността на челото. Ако ухото ти е развито, ще бъде развит и този център на челото. Казвам: всяка дарба може да се развие. Ако обичаш да свириш, да пееш.
към втори вариант >>
Не че от ухото зависи музиката, но по ухото ще познаеш музикалността на човека.
(втори вариант)
Като го бутнеш, веднага ще те обиди. Това, което се изучава, се отразява и върху лицето. Както мислиш, така ще бъде създадено лицето, носът, ухото. Като разглеждате човешкото ухо, може да разгледате външната страна как е направена, но може да разгледате и неговия строеж и ще видите какво ви не достига. По ухото на човека може да знаеш колко е напреднал в музиката.
Не че от ухото зависи музиката, но по ухото ще познаеш музикалността на човека.
Френолозите първо търсят музикалността на челото. Ако ухото ти е развито, ще бъде развит и този център на челото. Казвам: всяка дарба може да се развие. Ако обичаш да свириш, да пееш. ако се интересуваш от музика, ще развиеш това чувство.
към втори вариант >>
Френолозите първо търсят музикалността на челото.
(втори вариант)
Това, което се изучава, се отразява и върху лицето. Както мислиш, така ще бъде създадено лицето, носът, ухото. Като разглеждате човешкото ухо, може да разгледате външната страна как е направена, но може да разгледате и неговия строеж и ще видите какво ви не достига. По ухото на човека може да знаеш колко е напреднал в музиката. Не че от ухото зависи музиката, но по ухото ще познаеш музикалността на човека.
Френолозите първо търсят музикалността на челото.
Ако ухото ти е развито, ще бъде развит и този център на челото. Казвам: всяка дарба може да се развие. Ако обичаш да свириш, да пееш. ако се интересуваш от музика, ще развиеш това чувство. Музиката ще предизвика да се развие в тебе друг център.
към втори вариант >>
Ако ухото ти е развито, ще бъде развит и този център на челото.
(втори вариант)
Както мислиш, така ще бъде създадено лицето, носът, ухото. Като разглеждате човешкото ухо, може да разгледате външната страна как е направена, но може да разгледате и неговия строеж и ще видите какво ви не достига. По ухото на човека може да знаеш колко е напреднал в музиката. Не че от ухото зависи музиката, но по ухото ще познаеш музикалността на човека. Френолозите първо търсят музикалността на челото.
Ако ухото ти е развито, ще бъде развит и този център на челото.
Казвам: всяка дарба може да се развие. Ако обичаш да свириш, да пееш. ако се интересуваш от музика, ще развиеш това чувство. Музиката ще предизвика да се развие в тебе друг център. Ритъм не може да се прояви в човека, ако няма музикалност.
към втори вариант >>
Казвам: всяка дарба може да се развие.
(втори вариант)
Като разглеждате човешкото ухо, може да разгледате външната страна как е направена, но може да разгледате и неговия строеж и ще видите какво ви не достига. По ухото на човека може да знаеш колко е напреднал в музиката. Не че от ухото зависи музиката, но по ухото ще познаеш музикалността на човека. Френолозите първо търсят музикалността на челото. Ако ухото ти е развито, ще бъде развит и този център на челото.
Казвам: всяка дарба може да се развие.
Ако обичаш да свириш, да пееш. ако се интересуваш от музика, ще развиеш това чувство. Музиката ще предизвика да се развие в тебе друг център. Ритъм не може да се прояви в човека, ако няма музикалност. Музикалността в човешкия характер създава нещо друго.
към втори вариант >>
Ако обичаш да свириш, да пееш.
(втори вариант)
По ухото на човека може да знаеш колко е напреднал в музиката. Не че от ухото зависи музиката, но по ухото ще познаеш музикалността на човека. Френолозите първо търсят музикалността на челото. Ако ухото ти е развито, ще бъде развит и този център на челото. Казвам: всяка дарба може да се развие.
Ако обичаш да свириш, да пееш.
ако се интересуваш от музика, ще развиеш това чувство. Музиката ще предизвика да се развие в тебе друг център. Ритъм не може да се прояви в човека, ако няма музикалност. Музикалността в човешкия характер създава нещо друго. Ритъмът създава друго нещо.
към втори вариант >>
ако се интересуваш от музика, ще развиеш това чувство.
(втори вариант)
Не че от ухото зависи музиката, но по ухото ще познаеш музикалността на човека. Френолозите първо търсят музикалността на челото. Ако ухото ти е развито, ще бъде развит и този център на челото. Казвам: всяка дарба може да се развие. Ако обичаш да свириш, да пееш.
ако се интересуваш от музика, ще развиеш това чувство.
Музиката ще предизвика да се развие в тебе друг център. Ритъм не може да се прояви в човека, ако няма музикалност. Музикалността в човешкия характер създава нещо друго. Ритъмът създава друго нещо. Човек, който има ритъм в живота, е разположен, той остава всяко нещо само по себе си да дойде.
към втори вариант >>
Музиката ще предизвика да се развие в тебе друг център.
(втори вариант)
Френолозите първо търсят музикалността на челото. Ако ухото ти е развито, ще бъде развит и този център на челото. Казвам: всяка дарба може да се развие. Ако обичаш да свириш, да пееш. ако се интересуваш от музика, ще развиеш това чувство.
Музиката ще предизвика да се развие в тебе друг център.
Ритъм не може да се прояви в човека, ако няма музикалност. Музикалността в човешкия характер създава нещо друго. Ритъмът създава друго нещо. Човек, който има ритъм в живота, е разположен, той остава всяко нещо само по себе си да дойде. Разбира ритъма на нещата.
към втори вариант >>
Ритъм не може да се прояви в човека, ако няма музикалност.
(втори вариант)
Ако ухото ти е развито, ще бъде развит и този център на челото. Казвам: всяка дарба може да се развие. Ако обичаш да свириш, да пееш. ако се интересуваш от музика, ще развиеш това чувство. Музиката ще предизвика да се развие в тебе друг център.
Ритъм не може да се прояви в човека, ако няма музикалност.
Музикалността в човешкия характер създава нещо друго. Ритъмът създава друго нещо. Човек, който има ритъм в живота, е разположен, той остава всяко нещо само по себе си да дойде. Разбира ритъма на нещата. Не се тревожи.
към втори вариант >>
Музикалността в човешкия характер създава нещо друго.
(втори вариант)
Казвам: всяка дарба може да се развие. Ако обичаш да свириш, да пееш. ако се интересуваш от музика, ще развиеш това чувство. Музиката ще предизвика да се развие в тебе друг център. Ритъм не може да се прояви в човека, ако няма музикалност.
Музикалността в човешкия характер създава нещо друго.
Ритъмът създава друго нещо. Човек, който има ритъм в живота, е разположен, той остава всяко нещо само по себе си да дойде. Разбира ритъма на нещата. Не се тревожи. Говорят за такт в музиката.
към втори вариант >>
Ритъмът създава друго нещо.
(втори вариант)
Ако обичаш да свириш, да пееш. ако се интересуваш от музика, ще развиеш това чувство. Музиката ще предизвика да се развие в тебе друг център. Ритъм не може да се прояви в човека, ако няма музикалност. Музикалността в човешкия характер създава нещо друго.
Ритъмът създава друго нещо.
Човек, който има ритъм в живота, е разположен, той остава всяко нещо само по себе си да дойде. Разбира ритъма на нещата. Не се тревожи. Говорят за такт в музиката. Тактът в музиката е да знаеш да разпределяш.
към втори вариант >>
Човек, който има ритъм в живота, е разположен, той остава всяко нещо само по себе си да дойде.
(втори вариант)
ако се интересуваш от музика, ще развиеш това чувство. Музиката ще предизвика да се развие в тебе друг център. Ритъм не може да се прояви в човека, ако няма музикалност. Музикалността в човешкия характер създава нещо друго. Ритъмът създава друго нещо.
Човек, който има ритъм в живота, е разположен, той остава всяко нещо само по себе си да дойде.
Разбира ритъма на нещата. Не се тревожи. Говорят за такт в музиката. Тактът в музиката е да знаеш да разпределяш. Тактът може да бъде бърз и бавен.
към втори вариант >>
Каква зависимост има между точка, права линия и крива линия?
(втори вариант)
Каква зависимост има между точка, права линия и крива линия?
Правата линия е възможност на точката да се прояви. А кривата линия е възможност на правата да се прояви. Защото ако не съществува кривата линия, правата не може да се прояви. Разбира се, в съвременната математика нямат тия разбирания. Точката, правата и кривата линии употребяват в друг смисъл.Но това се съдържа в самата идея.
към втори вариант >>
Разбира ритъма на нещата.
(втори вариант)
Музиката ще предизвика да се развие в тебе друг център. Ритъм не може да се прояви в човека, ако няма музикалност. Музикалността в човешкия характер създава нещо друго. Ритъмът създава друго нещо. Човек, който има ритъм в живота, е разположен, той остава всяко нещо само по себе си да дойде.
Разбира ритъма на нещата.
Не се тревожи. Говорят за такт в музиката. Тактът в музиката е да знаеш да разпределяш. Тактът може да бъде бърз и бавен. Тактът минава и в живота.
към втори вариант >>
Правата линия е възможност на точката да се прояви.
(втори вариант)
Каква зависимост има между точка, права линия и крива линия?
Правата линия е възможност на точката да се прояви.
А кривата линия е възможност на правата да се прояви. Защото ако не съществува кривата линия, правата не може да се прояви. Разбира се, в съвременната математика нямат тия разбирания. Точката, правата и кривата линии употребяват в друг смисъл.Но това се съдържа в самата идея. Когато се говори за точка, за права, за крива и когато се развива човешкият ум, тогава изпъква това, което природата е съградила.
към втори вариант >>
Не се тревожи.
(втори вариант)
Ритъм не може да се прояви в човека, ако няма музикалност. Музикалността в човешкия характер създава нещо друго. Ритъмът създава друго нещо. Човек, който има ритъм в живота, е разположен, той остава всяко нещо само по себе си да дойде. Разбира ритъма на нещата.
Не се тревожи.
Говорят за такт в музиката. Тактът в музиката е да знаеш да разпределяш. Тактът може да бъде бърз и бавен. Тактът минава и в живота. Искаш една работа бързо да я свършиш, тогава каква е твоята музика?
към втори вариант >>
А кривата линия е възможност на правата да се прояви.
(втори вариант)
Каква зависимост има между точка, права линия и крива линия? Правата линия е възможност на точката да се прояви.
А кривата линия е възможност на правата да се прояви.
Защото ако не съществува кривата линия, правата не може да се прояви. Разбира се, в съвременната математика нямат тия разбирания. Точката, правата и кривата линии употребяват в друг смисъл.Но това се съдържа в самата идея. Когато се говори за точка, за права, за крива и когато се развива човешкият ум, тогава изпъква това, което природата е съградила. Много неща има, които хората не подозират.
към втори вариант >>
Говорят за такт в музиката.
(втори вариант)
Музикалността в човешкия характер създава нещо друго. Ритъмът създава друго нещо. Човек, който има ритъм в живота, е разположен, той остава всяко нещо само по себе си да дойде. Разбира ритъма на нещата. Не се тревожи.
Говорят за такт в музиката.
Тактът в музиката е да знаеш да разпределяш. Тактът може да бъде бърз и бавен. Тактът минава и в живота. Искаш една работа бързо да я свършиш, тогава каква е твоята музика? Някой път бавно ще работиш.
към втори вариант >>
Защото ако не съществува кривата линия, правата не може да се прояви.
(втори вариант)
Каква зависимост има между точка, права линия и крива линия? Правата линия е възможност на точката да се прояви. А кривата линия е възможност на правата да се прояви.
Защото ако не съществува кривата линия, правата не може да се прояви.
Разбира се, в съвременната математика нямат тия разбирания. Точката, правата и кривата линии употребяват в друг смисъл.Но това се съдържа в самата идея. Когато се говори за точка, за права, за крива и когато се развива човешкият ум, тогава изпъква това, което природата е съградила. Много неща има, които хората не подозират.
към втори вариант >>
Тактът в музиката е да знаеш да разпределяш.
(втори вариант)
Ритъмът създава друго нещо. Човек, който има ритъм в живота, е разположен, той остава всяко нещо само по себе си да дойде. Разбира ритъма на нещата. Не се тревожи. Говорят за такт в музиката.
Тактът в музиката е да знаеш да разпределяш.
Тактът може да бъде бърз и бавен. Тактът минава и в живота. Искаш една работа бързо да я свършиш, тогава каква е твоята музика? Някой път бавно ще работиш. Как се нарича в музиката, когато с пее бавно?
към втори вариант >>
Разбира се, в съвременната математика нямат тия разбирания.
(втори вариант)
Каква зависимост има между точка, права линия и крива линия? Правата линия е възможност на точката да се прояви. А кривата линия е възможност на правата да се прояви. Защото ако не съществува кривата линия, правата не може да се прояви.
Разбира се, в съвременната математика нямат тия разбирания.
Точката, правата и кривата линии употребяват в друг смисъл.Но това се съдържа в самата идея. Когато се говори за точка, за права, за крива и когато се развива човешкият ум, тогава изпъква това, което природата е съградила. Много неща има, които хората не подозират.
към втори вариант >>
Тактът може да бъде бърз и бавен.
(втори вариант)
Човек, който има ритъм в живота, е разположен, той остава всяко нещо само по себе си да дойде. Разбира ритъма на нещата. Не се тревожи. Говорят за такт в музиката. Тактът в музиката е да знаеш да разпределяш.
Тактът може да бъде бърз и бавен.
Тактът минава и в живота. Искаш една работа бързо да я свършиш, тогава каква е твоята музика? Някой път бавно ще работиш. Как се нарича в музиката, когато с пее бавно? Какъв е терминът?
към втори вариант >>
Точката, правата и кривата линии употребяват в друг смисъл.Но това се съдържа в самата идея.
(втори вариант)
Каква зависимост има между точка, права линия и крива линия? Правата линия е възможност на точката да се прояви. А кривата линия е възможност на правата да се прояви. Защото ако не съществува кривата линия, правата не може да се прояви. Разбира се, в съвременната математика нямат тия разбирания.
Точката, правата и кривата линии употребяват в друг смисъл.Но това се съдържа в самата идея.
Когато се говори за точка, за права, за крива и когато се развива човешкият ум, тогава изпъква това, което природата е съградила. Много неща има, които хората не подозират.
към втори вариант >>
Тактът минава и в живота.
(втори вариант)
Разбира ритъма на нещата. Не се тревожи. Говорят за такт в музиката. Тактът в музиката е да знаеш да разпределяш. Тактът може да бъде бърз и бавен.
Тактът минава и в живота.
Искаш една работа бързо да я свършиш, тогава каква е твоята музика? Някой път бавно ще работиш. Как се нарича в музиката, когато с пее бавно? Какъв е терминът? (анданте, адажио).
към втори вариант >>
Когато се говори за точка, за права, за крива и когато се развива човешкият ум, тогава изпъква това, което природата е съградила.
(втори вариант)
Правата линия е възможност на точката да се прояви. А кривата линия е възможност на правата да се прояви. Защото ако не съществува кривата линия, правата не може да се прояви. Разбира се, в съвременната математика нямат тия разбирания. Точката, правата и кривата линии употребяват в друг смисъл.Но това се съдържа в самата идея.
Когато се говори за точка, за права, за крива и когато се развива човешкият ум, тогава изпъква това, което природата е съградила.
Много неща има, които хората не подозират.
към втори вариант >>
Искаш една работа бързо да я свършиш, тогава каква е твоята музика?
(втори вариант)
Не се тревожи. Говорят за такт в музиката. Тактът в музиката е да знаеш да разпределяш. Тактът може да бъде бърз и бавен. Тактът минава и в живота.
Искаш една работа бързо да я свършиш, тогава каква е твоята музика?
Някой път бавно ще работиш. Как се нарича в музиката, когато с пее бавно? Какъв е терминът? (анданте, адажио).
към втори вариант >>
Много неща има, които хората не подозират.
(втори вариант)
А кривата линия е възможност на правата да се прояви. Защото ако не съществува кривата линия, правата не може да се прояви. Разбира се, в съвременната математика нямат тия разбирания. Точката, правата и кривата линии употребяват в друг смисъл.Но това се съдържа в самата идея. Когато се говори за точка, за права, за крива и когато се развива човешкият ум, тогава изпъква това, което природата е съградила.
Много неща има, които хората не подозират.
към втори вариант >>
Някой път бавно ще работиш.
(втори вариант)
Говорят за такт в музиката. Тактът в музиката е да знаеш да разпределяш. Тактът може да бъде бърз и бавен. Тактът минава и в живота. Искаш една работа бързо да я свършиш, тогава каква е твоята музика?
Някой път бавно ще работиш.
Как се нарича в музиката, когато с пее бавно? Какъв е терминът? (анданте, адажио).
към втори вариант >>
Запример говорим, че по-голямо число от едното няма.
(втори вариант)
Запример говорим, че по-голямо число от едното няма.
А в аритметиката считат, че 2 е по-голямо от 1. По какво се отличава 2 or 1? 2-те е два пъти по-голямо от 1-то. По какво се отличава 3? 3-те е 3 пъти по-голямо от 1.
към втори вариант >>
Как се нарича в музиката, когато с пее бавно?
(втори вариант)
Тактът в музиката е да знаеш да разпределяш. Тактът може да бъде бърз и бавен. Тактът минава и в живота. Искаш една работа бързо да я свършиш, тогава каква е твоята музика? Някой път бавно ще работиш.
Как се нарича в музиката, когато с пее бавно?
Какъв е терминът? (анданте, адажио).
към втори вариант >>
А в аритметиката считат, че 2 е по-голямо от 1.
(втори вариант)
Запример говорим, че по-голямо число от едното няма.
А в аритметиката считат, че 2 е по-голямо от 1.
По какво се отличава 2 or 1? 2-те е два пъти по-голямо от 1-то. По какво се отличава 3? 3-те е 3 пъти по-голямо от 1. Идваме до 9, което е 9 пъти по- голямо от единицата.
към втори вариант >>
Какъв е терминът?
(втори вариант)
Тактът може да бъде бърз и бавен. Тактът минава и в живота. Искаш една работа бързо да я свършиш, тогава каква е твоята музика? Някой път бавно ще работиш. Как се нарича в музиката, когато с пее бавно?
Какъв е терминът?
(анданте, адажио).
към втори вариант >>
По какво се отличава 2 or 1?
(втори вариант)
Запример говорим, че по-голямо число от едното няма. А в аритметиката считат, че 2 е по-голямо от 1.
По какво се отличава 2 or 1?
2-те е два пъти по-голямо от 1-то. По какво се отличава 3? 3-те е 3 пъти по-голямо от 1. Идваме до 9, което е 9 пъти по- голямо от единицата. Но това са човешки определения.
към втори вариант >>
(анданте, адажио).
(втори вариант)
Тактът минава и в живота. Искаш една работа бързо да я свършиш, тогава каква е твоята музика? Някой път бавно ще работиш. Как се нарича в музиката, когато с пее бавно? Какъв е терминът?
(анданте, адажио).
към втори вариант >>
2-те е два пъти по-голямо от 1-то.
(втори вариант)
Запример говорим, че по-голямо число от едното няма. А в аритметиката считат, че 2 е по-голямо от 1. По какво се отличава 2 or 1?
2-те е два пъти по-голямо от 1-то.
По какво се отличава 3? 3-те е 3 пъти по-голямо от 1. Идваме до 9, което е 9 пъти по- голямо от единицата. Но това са човешки определения. Всяко следващо число във възходяща или в низходяща степен по какво се отличава?
към втори вариант >>
Сега може и без тия обяснения.
(втори вариант)
Сега може и без тия обяснения.
Съвременната наука във всички области е богата и музиката е богата. Съвременната наука показва докъде е дошъл човека. Има много начини на самовъзпитание. Ти седиш и мислиш, че много знаеш. Малкото, което знаеш, ти го увеличаваш.
към втори вариант >>
По какво се отличава 3?
(втори вариант)
Запример говорим, че по-голямо число от едното няма. А в аритметиката считат, че 2 е по-голямо от 1. По какво се отличава 2 or 1? 2-те е два пъти по-голямо от 1-то.
По какво се отличава 3?
3-те е 3 пъти по-голямо от 1. Идваме до 9, което е 9 пъти по- голямо от единицата. Но това са човешки определения. Всяко следващо число във възходяща или в низходяща степен по какво се отличава? Какво е свойството на 3-те?
към втори вариант >>
Съвременната наука във всички области е богата и музиката е богата.
(втори вариант)
Сега може и без тия обяснения.
Съвременната наука във всички области е богата и музиката е богата.
Съвременната наука показва докъде е дошъл човека. Има много начини на самовъзпитание. Ти седиш и мислиш, че много знаеш. Малкото, което знаеш, ти го увеличаваш. Имаш лъжливо понятие.
към втори вариант >>
3-те е 3 пъти по-голямо от 1.
(втори вариант)
Запример говорим, че по-голямо число от едното няма. А в аритметиката считат, че 2 е по-голямо от 1. По какво се отличава 2 or 1? 2-те е два пъти по-голямо от 1-то. По какво се отличава 3?
3-те е 3 пъти по-голямо от 1.
Идваме до 9, което е 9 пъти по- голямо от единицата. Но това са човешки определения. Всяко следващо число във възходяща или в низходяща степен по какво се отличава? Какво е свойството на 3-те? (To e 3 пъти по-голямо от единицата).
към втори вариант >>
Съвременната наука показва докъде е дошъл човека.
(втори вариант)
Сега може и без тия обяснения. Съвременната наука във всички области е богата и музиката е богата.
Съвременната наука показва докъде е дошъл човека.
Има много начини на самовъзпитание. Ти седиш и мислиш, че много знаеш. Малкото, което знаеш, ти го увеличаваш. Имаш лъжливо понятие. Като гледаш под микроскоп, право е, но в действителност не е така.
към втори вариант >>
Идваме до 9, което е 9 пъти по- голямо от единицата.
(втори вариант)
А в аритметиката считат, че 2 е по-голямо от 1. По какво се отличава 2 or 1? 2-те е два пъти по-голямо от 1-то. По какво се отличава 3? 3-те е 3 пъти по-голямо от 1.
Идваме до 9, което е 9 пъти по- голямо от единицата.
Но това са човешки определения. Всяко следващо число във възходяща или в низходяща степен по какво се отличава? Какво е свойството на 3-те? (To e 3 пъти по-голямо от единицата). Така е в идейното.
към втори вариант >>
Има много начини на самовъзпитание.
(втори вариант)
Сега може и без тия обяснения. Съвременната наука във всички области е богата и музиката е богата. Съвременната наука показва докъде е дошъл човека.
Има много начини на самовъзпитание.
Ти седиш и мислиш, че много знаеш. Малкото, което знаеш, ти го увеличаваш. Имаш лъжливо понятие. Като гледаш под микроскоп, право е, но в действителност не е така. У теб говорят личните чувства, мислиш, че знаеш.
към втори вариант >>
Но това са човешки определения.
(втори вариант)
По какво се отличава 2 or 1? 2-те е два пъти по-голямо от 1-то. По какво се отличава 3? 3-те е 3 пъти по-голямо от 1. Идваме до 9, което е 9 пъти по- голямо от единицата.
Но това са човешки определения.
Всяко следващо число във възходяща или в низходяща степен по какво се отличава? Какво е свойството на 3-те? (To e 3 пъти по-голямо от единицата). Така е в идейното. Много работи има, на които човек не знае произхода.
към втори вариант >>
Ти седиш и мислиш, че много знаеш.
(втори вариант)
Сега може и без тия обяснения. Съвременната наука във всички области е богата и музиката е богата. Съвременната наука показва докъде е дошъл човека. Има много начини на самовъзпитание.
Ти седиш и мислиш, че много знаеш.
Малкото, което знаеш, ти го увеличаваш. Имаш лъжливо понятие. Като гледаш под микроскоп, право е, но в действителност не е така. У теб говорят личните чувства, мислиш, че знаеш. Но дойдеш в живота, изкарат те някъде, направиш погрешка и ти се чудиш.
към втори вариант >>
Всяко следващо число във възходяща или в низходяща степен по какво се отличава?
(втори вариант)
2-те е два пъти по-голямо от 1-то. По какво се отличава 3? 3-те е 3 пъти по-голямо от 1. Идваме до 9, което е 9 пъти по- голямо от единицата. Но това са човешки определения.
Всяко следващо число във възходяща или в низходяща степен по какво се отличава?
Какво е свойството на 3-те? (To e 3 пъти по-голямо от единицата). Така е в идейното. Много работи има, на които човек не знае произхода. Човек не знае произхода на смеха.
към втори вариант >>
Малкото, което знаеш, ти го увеличаваш.
(втори вариант)
Сега може и без тия обяснения. Съвременната наука във всички области е богата и музиката е богата. Съвременната наука показва докъде е дошъл човека. Има много начини на самовъзпитание. Ти седиш и мислиш, че много знаеш.
Малкото, което знаеш, ти го увеличаваш.
Имаш лъжливо понятие. Като гледаш под микроскоп, право е, но в действителност не е така. У теб говорят личните чувства, мислиш, че знаеш. Но дойдеш в живота, изкарат те някъде, направиш погрешка и ти се чудиш. Всеки има възможност в себе си, но трябва дълго време да се упражнява.
към втори вариант >>
Какво е свойството на 3-те?
(втори вариант)
По какво се отличава 3? 3-те е 3 пъти по-голямо от 1. Идваме до 9, което е 9 пъти по- голямо от единицата. Но това са човешки определения. Всяко следващо число във възходяща или в низходяща степен по какво се отличава?
Какво е свойството на 3-те?
(To e 3 пъти по-голямо от единицата). Така е в идейното. Много работи има, на които човек не знае произхода. Човек не знае произхода на смеха. Какъв е произходът на смеха?
към втори вариант >>
Имаш лъжливо понятие.
(втори вариант)
Съвременната наука във всички области е богата и музиката е богата. Съвременната наука показва докъде е дошъл човека. Има много начини на самовъзпитание. Ти седиш и мислиш, че много знаеш. Малкото, което знаеш, ти го увеличаваш.
Имаш лъжливо понятие.
Като гледаш под микроскоп, право е, но в действителност не е така. У теб говорят личните чувства, мислиш, че знаеш. Но дойдеш в живота, изкарат те някъде, направиш погрешка и ти се чудиш. Всеки има възможност в себе си, но трябва дълго време да се упражнява. Погрешката е в това, че които влязат да се учат, не се учат както трябва, но отгоре само, като покривка.
към втори вариант >>
(To e 3 пъти по-голямо от единицата).
(втори вариант)
3-те е 3 пъти по-голямо от 1. Идваме до 9, което е 9 пъти по- голямо от единицата. Но това са човешки определения. Всяко следващо число във възходяща или в низходяща степен по какво се отличава? Какво е свойството на 3-те?
(To e 3 пъти по-голямо от единицата).
Така е в идейното. Много работи има, на които човек не знае произхода. Човек не знае произхода на смеха. Какъв е произходът на смеха? При една сериозна мисъл не може да се смееш.
към втори вариант >>
Като гледаш под микроскоп, право е, но в действителност не е така.
(втори вариант)
Съвременната наука показва докъде е дошъл човека. Има много начини на самовъзпитание. Ти седиш и мислиш, че много знаеш. Малкото, което знаеш, ти го увеличаваш. Имаш лъжливо понятие.
Като гледаш под микроскоп, право е, но в действителност не е така.
У теб говорят личните чувства, мислиш, че знаеш. Но дойдеш в живота, изкарат те някъде, направиш погрешка и ти се чудиш. Всеки има възможност в себе си, но трябва дълго време да се упражнява. Погрешката е в това, че които влязат да се учат, не се учат както трябва, но отгоре само, като покривка. Говорят за смятане.
към втори вариант >>
Така е в идейното.
(втори вариант)
Идваме до 9, което е 9 пъти по- голямо от единицата. Но това са човешки определения. Всяко следващо число във възходяща или в низходяща степен по какво се отличава? Какво е свойството на 3-те? (To e 3 пъти по-голямо от единицата).
Така е в идейното.
Много работи има, на които човек не знае произхода. Човек не знае произхода на смеха. Какъв е произходът на смеха? При една сериозна мисъл не може да се смееш. Може да се смееш там, дето има много силен контраст Запример, срещаш човек, който си е облякъл палтото наопаки, веднага започваш да се смееш. Защо?
към втори вариант >>
У теб говорят личните чувства, мислиш, че знаеш.
(втори вариант)
Има много начини на самовъзпитание. Ти седиш и мислиш, че много знаеш. Малкото, което знаеш, ти го увеличаваш. Имаш лъжливо понятие. Като гледаш под микроскоп, право е, но в действителност не е така.
У теб говорят личните чувства, мислиш, че знаеш.
Но дойдеш в живота, изкарат те някъде, направиш погрешка и ти се чудиш. Всеки има възможност в себе си, но трябва дълго време да се упражнява. Погрешката е в това, че които влязат да се учат, не се учат както трябва, но отгоре само, като покривка. Говорят за смятане. Но и в смятането има неща, които ще употребиш.
към втори вариант >>
Много работи има, на които човек не знае произхода.
(втори вариант)
Но това са човешки определения. Всяко следващо число във възходяща или в низходяща степен по какво се отличава? Какво е свойството на 3-те? (To e 3 пъти по-голямо от единицата). Така е в идейното.
Много работи има, на които човек не знае произхода.
Човек не знае произхода на смеха. Какъв е произходът на смеха? При една сериозна мисъл не може да се смееш. Може да се смееш там, дето има много силен контраст Запример, срещаш човек, който си е облякъл палтото наопаки, веднага започваш да се смееш. Защо? Защото той мисли, че го е облякъл хубаво.
към втори вариант >>
Но дойдеш в живота, изкарат те някъде, направиш погрешка и ти се чудиш.
(втори вариант)
Ти седиш и мислиш, че много знаеш. Малкото, което знаеш, ти го увеличаваш. Имаш лъжливо понятие. Като гледаш под микроскоп, право е, но в действителност не е така. У теб говорят личните чувства, мислиш, че знаеш.
Но дойдеш в живота, изкарат те някъде, направиш погрешка и ти се чудиш.
Всеки има възможност в себе си, но трябва дълго време да се упражнява. Погрешката е в това, че които влязат да се учат, не се учат както трябва, но отгоре само, като покривка. Говорят за смятане. Но и в смятането има неща, които ще употребиш. Някой каже някое количествено число и по това се различава.
към втори вариант >>
Човек не знае произхода на смеха.
(втори вариант)
Всяко следващо число във възходяща или в низходяща степен по какво се отличава? Какво е свойството на 3-те? (To e 3 пъти по-голямо от единицата). Така е в идейното. Много работи има, на които човек не знае произхода.
Човек не знае произхода на смеха.
Какъв е произходът на смеха? При една сериозна мисъл не може да се смееш. Може да се смееш там, дето има много силен контраст Запример, срещаш човек, който си е облякъл палтото наопаки, веднага започваш да се смееш. Защо? Защото той мисли, че го е облякъл хубаво. Смехът подразбира, че една идея не изявява своята форма.
към втори вариант >>
Всеки има възможност в себе си, но трябва дълго време да се упражнява.
(втори вариант)
Малкото, което знаеш, ти го увеличаваш. Имаш лъжливо понятие. Като гледаш под микроскоп, право е, но в действителност не е така. У теб говорят личните чувства, мислиш, че знаеш. Но дойдеш в живота, изкарат те някъде, направиш погрешка и ти се чудиш.
Всеки има възможност в себе си, но трябва дълго време да се упражнява.
Погрешката е в това, че които влязат да се учат, не се учат както трябва, но отгоре само, като покривка. Говорят за смятане. Но и в смятането има неща, които ще употребиш. Някой каже някое количествено число и по това се различава. Един казва: "Да имам 500 хиляди лева." Друг казва: "Да имам 600 хиляди лева." Трети казва: "Да имам 700 хиляди." Четвърти: "Да имам един милион."Друг казва: "Да имам 10 милиона." Дойде някой човек и казва: "Да имам 5 лева за хляб."; друг казва: "Да имам 2 лева." Всеки човек изразява своето вътрешно състояние с някакво число, голямо или малко.
към втори вариант >>
Какъв е произходът на смеха?
(втори вариант)
Какво е свойството на 3-те? (To e 3 пъти по-голямо от единицата). Така е в идейното. Много работи има, на които човек не знае произхода. Човек не знае произхода на смеха.
Какъв е произходът на смеха?
При една сериозна мисъл не може да се смееш. Може да се смееш там, дето има много силен контраст Запример, срещаш човек, който си е облякъл палтото наопаки, веднага започваш да се смееш. Защо? Защото той мисли, че го е облякъл хубаво. Смехът подразбира, че една идея не изявява своята форма. Когато хората се смеят, ти си обърнал наопаки идеята, или мисълта, или чувствата, пък мислиш, че са прави.
към втори вариант >>
Погрешката е в това, че които влязат да се учат, не се учат както трябва, но отгоре само, като покривка.
(втори вариант)
Имаш лъжливо понятие. Като гледаш под микроскоп, право е, но в действителност не е така. У теб говорят личните чувства, мислиш, че знаеш. Но дойдеш в живота, изкарат те някъде, направиш погрешка и ти се чудиш. Всеки има възможност в себе си, но трябва дълго време да се упражнява.
Погрешката е в това, че които влязат да се учат, не се учат както трябва, но отгоре само, като покривка.
Говорят за смятане. Но и в смятането има неща, които ще употребиш. Някой каже някое количествено число и по това се различава. Един казва: "Да имам 500 хиляди лева." Друг казва: "Да имам 600 хиляди лева." Трети казва: "Да имам 700 хиляди." Четвърти: "Да имам един милион."Друг казва: "Да имам 10 милиона." Дойде някой човек и казва: "Да имам 5 лева за хляб."; друг казва: "Да имам 2 лева." Всеки човек изразява своето вътрешно състояние с някакво число, голямо или малко. Един се задоволява с 1 лев, друг - с два лева, трети - с три.
към втори вариант >>
При една сериозна мисъл не може да се смееш.
(втори вариант)
(To e 3 пъти по-голямо от единицата). Така е в идейното. Много работи има, на които човек не знае произхода. Човек не знае произхода на смеха. Какъв е произходът на смеха?
При една сериозна мисъл не може да се смееш.
Може да се смееш там, дето има много силен контраст Запример, срещаш човек, който си е облякъл палтото наопаки, веднага започваш да се смееш. Защо? Защото той мисли, че го е облякъл хубаво. Смехът подразбира, че една идея не изявява своята форма. Когато хората се смеят, ти си обърнал наопаки идеята, или мисълта, или чувствата, пък мислиш, че са прави. Ако вземете скръбта, какво е свойството на скръбта?
към втори вариант >>
Говорят за смятане.
(втори вариант)
Като гледаш под микроскоп, право е, но в действителност не е така. У теб говорят личните чувства, мислиш, че знаеш. Но дойдеш в живота, изкарат те някъде, направиш погрешка и ти се чудиш. Всеки има възможност в себе си, но трябва дълго време да се упражнява. Погрешката е в това, че които влязат да се учат, не се учат както трябва, но отгоре само, като покривка.
Говорят за смятане.
Но и в смятането има неща, които ще употребиш. Някой каже някое количествено число и по това се различава. Един казва: "Да имам 500 хиляди лева." Друг казва: "Да имам 600 хиляди лева." Трети казва: "Да имам 700 хиляди." Четвърти: "Да имам един милион."Друг казва: "Да имам 10 милиона." Дойде някой човек и казва: "Да имам 5 лева за хляб."; друг казва: "Да имам 2 лева." Всеки човек изразява своето вътрешно състояние с някакво число, голямо или малко. Един се задоволява с 1 лев, друг - с два лева, трети - с три. Някой не може да се задоволи с много.
към втори вариант >>
Може да се смееш там, дето има много силен контраст Запример, срещаш човек, който си е облякъл палтото наопаки, веднага започваш да се смееш. Защо?
(втори вариант)
Така е в идейното. Много работи има, на които човек не знае произхода. Човек не знае произхода на смеха. Какъв е произходът на смеха? При една сериозна мисъл не може да се смееш.
Може да се смееш там, дето има много силен контраст Запример, срещаш човек, който си е облякъл палтото наопаки, веднага започваш да се смееш. Защо?
Защото той мисли, че го е облякъл хубаво. Смехът подразбира, че една идея не изявява своята форма. Когато хората се смеят, ти си обърнал наопаки идеята, или мисълта, или чувствата, пък мислиш, че са прави. Ако вземете скръбта, какво е свойството на скръбта?
към втори вариант >>
Но и в смятането има неща, които ще употребиш.
(втори вариант)
У теб говорят личните чувства, мислиш, че знаеш. Но дойдеш в живота, изкарат те някъде, направиш погрешка и ти се чудиш. Всеки има възможност в себе си, но трябва дълго време да се упражнява. Погрешката е в това, че които влязат да се учат, не се учат както трябва, но отгоре само, като покривка. Говорят за смятане.
Но и в смятането има неща, които ще употребиш.
Някой каже някое количествено число и по това се различава. Един казва: "Да имам 500 хиляди лева." Друг казва: "Да имам 600 хиляди лева." Трети казва: "Да имам 700 хиляди." Четвърти: "Да имам един милион."Друг казва: "Да имам 10 милиона." Дойде някой човек и казва: "Да имам 5 лева за хляб."; друг казва: "Да имам 2 лева." Всеки човек изразява своето вътрешно състояние с някакво число, голямо или малко. Един се задоволява с 1 лев, друг - с два лева, трети - с три. Някой не може да се задоволи с много.
към втори вариант >>
Защото той мисли, че го е облякъл хубаво.
(втори вариант)
Много работи има, на които човек не знае произхода. Човек не знае произхода на смеха. Какъв е произходът на смеха? При една сериозна мисъл не може да се смееш. Може да се смееш там, дето има много силен контраст Запример, срещаш човек, който си е облякъл палтото наопаки, веднага започваш да се смееш. Защо?
Защото той мисли, че го е облякъл хубаво.
Смехът подразбира, че една идея не изявява своята форма. Когато хората се смеят, ти си обърнал наопаки идеята, или мисълта, или чувствата, пък мислиш, че са прави. Ако вземете скръбта, какво е свойството на скръбта?
към втори вариант >>
Някой каже някое количествено число и по това се различава.
(втори вариант)
Но дойдеш в живота, изкарат те някъде, направиш погрешка и ти се чудиш. Всеки има възможност в себе си, но трябва дълго време да се упражнява. Погрешката е в това, че които влязат да се учат, не се учат както трябва, но отгоре само, като покривка. Говорят за смятане. Но и в смятането има неща, които ще употребиш.
Някой каже някое количествено число и по това се различава.
Един казва: "Да имам 500 хиляди лева." Друг казва: "Да имам 600 хиляди лева." Трети казва: "Да имам 700 хиляди." Четвърти: "Да имам един милион."Друг казва: "Да имам 10 милиона." Дойде някой човек и казва: "Да имам 5 лева за хляб."; друг казва: "Да имам 2 лева." Всеки човек изразява своето вътрешно състояние с някакво число, голямо или малко. Един се задоволява с 1 лев, друг - с два лева, трети - с три. Някой не може да се задоволи с много.
към втори вариант >>
Смехът подразбира, че една идея не изявява своята форма.
(втори вариант)
Човек не знае произхода на смеха. Какъв е произходът на смеха? При една сериозна мисъл не може да се смееш. Може да се смееш там, дето има много силен контраст Запример, срещаш човек, който си е облякъл палтото наопаки, веднага започваш да се смееш. Защо? Защото той мисли, че го е облякъл хубаво.
Смехът подразбира, че една идея не изявява своята форма.
Когато хората се смеят, ти си обърнал наопаки идеята, или мисълта, или чувствата, пък мислиш, че са прави. Ако вземете скръбта, какво е свойството на скръбта?
към втори вариант >>
Един казва: "Да имам 500 хиляди лева." Друг казва: "Да имам 600 хиляди лева." Трети казва: "Да имам 700 хиляди." Четвърти: "Да имам един милион."Друг казва: "Да имам 10 милиона." Дойде някой човек и казва: "Да имам 5 лева за хляб."; друг казва: "Да имам 2 лева." Всеки човек изразява своето вътрешно състояние с някакво число, голямо или малко.
(втори вариант)
Всеки има възможност в себе си, но трябва дълго време да се упражнява. Погрешката е в това, че които влязат да се учат, не се учат както трябва, но отгоре само, като покривка. Говорят за смятане. Но и в смятането има неща, които ще употребиш. Някой каже някое количествено число и по това се различава.
Един казва: "Да имам 500 хиляди лева." Друг казва: "Да имам 600 хиляди лева." Трети казва: "Да имам 700 хиляди." Четвърти: "Да имам един милион."Друг казва: "Да имам 10 милиона." Дойде някой човек и казва: "Да имам 5 лева за хляб."; друг казва: "Да имам 2 лева." Всеки човек изразява своето вътрешно състояние с някакво число, голямо или малко.
Един се задоволява с 1 лев, друг - с два лева, трети - с три. Някой не може да се задоволи с много.
към втори вариант >>
Когато хората се смеят, ти си обърнал наопаки идеята, или мисълта, или чувствата, пък мислиш, че са прави.
(втори вариант)
Какъв е произходът на смеха? При една сериозна мисъл не може да се смееш. Може да се смееш там, дето има много силен контраст Запример, срещаш човек, който си е облякъл палтото наопаки, веднага започваш да се смееш. Защо? Защото той мисли, че го е облякъл хубаво. Смехът подразбира, че една идея не изявява своята форма.
Когато хората се смеят, ти си обърнал наопаки идеята, или мисълта, или чувствата, пък мислиш, че са прави.
Ако вземете скръбта, какво е свойството на скръбта?
към втори вариант >>
Един се задоволява с 1 лев, друг - с два лева, трети - с три.
(втори вариант)
Погрешката е в това, че които влязат да се учат, не се учат както трябва, но отгоре само, като покривка. Говорят за смятане. Но и в смятането има неща, които ще употребиш. Някой каже някое количествено число и по това се различава. Един казва: "Да имам 500 хиляди лева." Друг казва: "Да имам 600 хиляди лева." Трети казва: "Да имам 700 хиляди." Четвърти: "Да имам един милион."Друг казва: "Да имам 10 милиона." Дойде някой човек и казва: "Да имам 5 лева за хляб."; друг казва: "Да имам 2 лева." Всеки човек изразява своето вътрешно състояние с някакво число, голямо или малко.
Един се задоволява с 1 лев, друг - с два лева, трети - с три.
Някой не може да се задоволи с много.
към втори вариант >>
Ако вземете скръбта, какво е свойството на скръбта?
(втори вариант)
При една сериозна мисъл не може да се смееш. Може да се смееш там, дето има много силен контраст Запример, срещаш човек, който си е облякъл палтото наопаки, веднага започваш да се смееш. Защо? Защото той мисли, че го е облякъл хубаво. Смехът подразбира, че една идея не изявява своята форма. Когато хората се смеят, ти си обърнал наопаки идеята, или мисълта, или чувствата, пък мислиш, че са прави.
Ако вземете скръбта, какво е свойството на скръбта?
към втори вариант >>
Някой не може да се задоволи с много.
(втори вариант)
Говорят за смятане. Но и в смятането има неща, които ще употребиш. Някой каже някое количествено число и по това се различава. Един казва: "Да имам 500 хиляди лева." Друг казва: "Да имам 600 хиляди лева." Трети казва: "Да имам 700 хиляди." Четвърти: "Да имам един милион."Друг казва: "Да имам 10 милиона." Дойде някой човек и казва: "Да имам 5 лева за хляб."; друг казва: "Да имам 2 лева." Всеки човек изразява своето вътрешно състояние с някакво число, голямо или малко. Един се задоволява с 1 лев, друг - с два лева, трети - с три.
Някой не може да се задоволи с много.
към втори вариант >>
От какво произтича скръбта?
(втори вариант)
От какво произтича скръбта?
Дето има загуба, там винаги има скръб. Щом имаш органическа загуба, имаш скръб. Скръбта е израз на нещо. което си загубил. Ако хората можеха да разсъждават правилно, щяха да видят от какво произтича скръбта.
към втори вариант >>
Казвам: първо човек трябва да разбира какво му трябва.
(втори вариант)
Казвам: първо човек трябва да разбира какво му трябва.
Никога не трябва да товари съзнанието си повече, отколкото му трябва. Съзнанието на човека може да се помрачи, ако умът или нервната система не е в състояние да изнесе едно бреме на човешкия ум. Много хора заболяват нервно, понеже не могат да издържат енергията, която минава, не могат да издържат напрежението. Това, което поврежда, не е чистата мисъл. Ако прекарате една чиста мисъл през вашата нервна система, никакво заболяване няма.
към втори вариант >>
Дето има загуба, там винаги има скръб.
(втори вариант)
От какво произтича скръбта?
Дето има загуба, там винаги има скръб.
Щом имаш органическа загуба, имаш скръб. Скръбта е израз на нещо. което си загубил. Ако хората можеха да разсъждават правилно, щяха да видят от какво произтича скръбта. Скръбта се различава по степени.
към втори вариант >>
Никога не трябва да товари съзнанието си повече, отколкото му трябва.
(втори вариант)
Казвам: първо човек трябва да разбира какво му трябва.
Никога не трябва да товари съзнанието си повече, отколкото му трябва.
Съзнанието на човека може да се помрачи, ако умът или нервната система не е в състояние да изнесе едно бреме на човешкия ум. Много хора заболяват нервно, понеже не могат да издържат енергията, която минава, не могат да издържат напрежението. Това, което поврежда, не е чистата мисъл. Ако прекарате една чиста мисъл през вашата нервна система, никакво заболяване няма. Ако вашата мисъл е натоварена с известно напрежение на вашите чувства, тогава има повреждане.
към втори вариант >>
Щом имаш органическа загуба, имаш скръб.
(втори вариант)
От какво произтича скръбта? Дето има загуба, там винаги има скръб.
Щом имаш органическа загуба, имаш скръб.
Скръбта е израз на нещо. което си загубил. Ако хората можеха да разсъждават правилно, щяха да видят от какво произтича скръбта. Скръбта се различава по степени. Ако загубата е голяма и скръбта е голяма.
към втори вариант >>
Съзнанието на човека може да се помрачи, ако умът или нервната система не е в състояние да изнесе едно бреме на човешкия ум.
(втори вариант)
Казвам: първо човек трябва да разбира какво му трябва. Никога не трябва да товари съзнанието си повече, отколкото му трябва.
Съзнанието на човека може да се помрачи, ако умът или нервната система не е в състояние да изнесе едно бреме на човешкия ум.
Много хора заболяват нервно, понеже не могат да издържат енергията, която минава, не могат да издържат напрежението. Това, което поврежда, не е чистата мисъл. Ако прекарате една чиста мисъл през вашата нервна система, никакво заболяване няма. Ако вашата мисъл е натоварена с известно напрежение на вашите чувства, тогава има повреждане. Много от болестите на нервната система се дължат, когато човек е натоварен със своите чувства.
към втори вариант >>
Скръбта е израз на нещо.
(втори вариант)
От какво произтича скръбта? Дето има загуба, там винаги има скръб. Щом имаш органическа загуба, имаш скръб.
Скръбта е израз на нещо.
което си загубил. Ако хората можеха да разсъждават правилно, щяха да видят от какво произтича скръбта. Скръбта се различава по степени. Ако загубата е голяма и скръбта е голяма. В какво седи голямата скръб?
към втори вариант >>
Много хора заболяват нервно, понеже не могат да издържат енергията, която минава, не могат да издържат напрежението.
(втори вариант)
Казвам: първо човек трябва да разбира какво му трябва. Никога не трябва да товари съзнанието си повече, отколкото му трябва. Съзнанието на човека може да се помрачи, ако умът или нервната система не е в състояние да изнесе едно бреме на човешкия ум.
Много хора заболяват нервно, понеже не могат да издържат енергията, която минава, не могат да издържат напрежението.
Това, което поврежда, не е чистата мисъл. Ако прекарате една чиста мисъл през вашата нервна система, никакво заболяване няма. Ако вашата мисъл е натоварена с известно напрежение на вашите чувства, тогава има повреждане. Много от болестите на нервната система се дължат, когато човек е натоварен със своите чувства. Става нагорещяване.
към втори вариант >>
което си загубил.
(втори вариант)
От какво произтича скръбта? Дето има загуба, там винаги има скръб. Щом имаш органическа загуба, имаш скръб. Скръбта е израз на нещо.
което си загубил.
Ако хората можеха да разсъждават правилно, щяха да видят от какво произтича скръбта. Скръбта се различава по степени. Ако загубата е голяма и скръбта е голяма. В какво седи голямата скръб? - Нещо ценно е загубено и тогава скръбта е голяма.
към втори вариант >>
Това, което поврежда, не е чистата мисъл.
(втори вариант)
Казвам: първо човек трябва да разбира какво му трябва. Никога не трябва да товари съзнанието си повече, отколкото му трябва. Съзнанието на човека може да се помрачи, ако умът или нервната система не е в състояние да изнесе едно бреме на човешкия ум. Много хора заболяват нервно, понеже не могат да издържат енергията, която минава, не могат да издържат напрежението.
Това, което поврежда, не е чистата мисъл.
Ако прекарате една чиста мисъл през вашата нервна система, никакво заболяване няма. Ако вашата мисъл е натоварена с известно напрежение на вашите чувства, тогава има повреждане. Много от болестите на нервната система се дължат, когато човек е натоварен със своите чувства. Става нагорещяване. Де е причината?
към втори вариант >>
Ако хората можеха да разсъждават правилно, щяха да видят от какво произтича скръбта.
(втори вариант)
От какво произтича скръбта? Дето има загуба, там винаги има скръб. Щом имаш органическа загуба, имаш скръб. Скръбта е израз на нещо. което си загубил.
Ако хората можеха да разсъждават правилно, щяха да видят от какво произтича скръбта.
Скръбта се различава по степени. Ако загубата е голяма и скръбта е голяма. В какво седи голямата скръб? - Нещо ценно е загубено и тогава скръбта е голяма. Да кажем, умре баща ти, или майка ти, или някой твой приятел, ти скърбиш.
към втори вариант >>
Ако прекарате една чиста мисъл през вашата нервна система, никакво заболяване няма.
(втори вариант)
Казвам: първо човек трябва да разбира какво му трябва. Никога не трябва да товари съзнанието си повече, отколкото му трябва. Съзнанието на човека може да се помрачи, ако умът или нервната система не е в състояние да изнесе едно бреме на човешкия ум. Много хора заболяват нервно, понеже не могат да издържат енергията, която минава, не могат да издържат напрежението. Това, което поврежда, не е чистата мисъл.
Ако прекарате една чиста мисъл през вашата нервна система, никакво заболяване няма.
Ако вашата мисъл е натоварена с известно напрежение на вашите чувства, тогава има повреждане. Много от болестите на нервната система се дължат, когато човек е натоварен със своите чувства. Става нагорещяване. Де е причината? Причината е твърде малка на онези нерви, които са наболели.
към втори вариант >>
Скръбта се различава по степени.
(втори вариант)
Дето има загуба, там винаги има скръб. Щом имаш органическа загуба, имаш скръб. Скръбта е израз на нещо. което си загубил. Ако хората можеха да разсъждават правилно, щяха да видят от какво произтича скръбта.
Скръбта се различава по степени.
Ако загубата е голяма и скръбта е голяма. В какво седи голямата скръб? - Нещо ценно е загубено и тогава скръбта е голяма. Да кажем, умре баща ти, или майка ти, или някой твой приятел, ти скърбиш. Като умре баща ти, скръбта се различава, като умре майка ти.
към втори вариант >>
Ако вашата мисъл е натоварена с известно напрежение на вашите чувства, тогава има повреждане.
(втори вариант)
Никога не трябва да товари съзнанието си повече, отколкото му трябва. Съзнанието на човека може да се помрачи, ако умът или нервната система не е в състояние да изнесе едно бреме на човешкия ум. Много хора заболяват нервно, понеже не могат да издържат енергията, която минава, не могат да издържат напрежението. Това, което поврежда, не е чистата мисъл. Ако прекарате една чиста мисъл през вашата нервна система, никакво заболяване няма.
Ако вашата мисъл е натоварена с известно напрежение на вашите чувства, тогава има повреждане.
Много от болестите на нервната система се дължат, когато човек е натоварен със своите чувства. Става нагорещяване. Де е причината? Причината е твърде малка на онези нерви, които са наболели. Има малко повишение на температурата.
към втори вариант >>
Ако загубата е голяма и скръбта е голяма.
(втори вариант)
Щом имаш органическа загуба, имаш скръб. Скръбта е израз на нещо. което си загубил. Ако хората можеха да разсъждават правилно, щяха да видят от какво произтича скръбта. Скръбта се различава по степени.
Ако загубата е голяма и скръбта е голяма.
В какво седи голямата скръб? - Нещо ценно е загубено и тогава скръбта е голяма. Да кажем, умре баща ти, или майка ти, или някой твой приятел, ти скърбиш. Като умре баща ти, скръбта се различава, като умре майка ти. скръбта се различава.
към втори вариант >>
Много от болестите на нервната система се дължат, когато човек е натоварен със своите чувства.
(втори вариант)
Съзнанието на човека може да се помрачи, ако умът или нервната система не е в състояние да изнесе едно бреме на човешкия ум. Много хора заболяват нервно, понеже не могат да издържат енергията, която минава, не могат да издържат напрежението. Това, което поврежда, не е чистата мисъл. Ако прекарате една чиста мисъл през вашата нервна система, никакво заболяване няма. Ако вашата мисъл е натоварена с известно напрежение на вашите чувства, тогава има повреждане.
Много от болестите на нервната система се дължат, когато човек е натоварен със своите чувства.
Става нагорещяване. Де е причината? Причината е твърде малка на онези нерви, които са наболели. Има малко повишение на температурата. Ако се повиши температурата, тогава нервната система заболява.
към втори вариант >>
В какво седи голямата скръб?
(втори вариант)
Скръбта е израз на нещо. което си загубил. Ако хората можеха да разсъждават правилно, щяха да видят от какво произтича скръбта. Скръбта се различава по степени. Ако загубата е голяма и скръбта е голяма.
В какво седи голямата скръб?
- Нещо ценно е загубено и тогава скръбта е голяма. Да кажем, умре баща ти, или майка ти, или някой твой приятел, ти скърбиш. Като умре баща ти, скръбта се различава, като умре майка ти. скръбта се различава.
към втори вариант >>
Става нагорещяване.
(втори вариант)
Много хора заболяват нервно, понеже не могат да издържат енергията, която минава, не могат да издържат напрежението. Това, което поврежда, не е чистата мисъл. Ако прекарате една чиста мисъл през вашата нервна система, никакво заболяване няма. Ако вашата мисъл е натоварена с известно напрежение на вашите чувства, тогава има повреждане. Много от болестите на нервната система се дължат, когато човек е натоварен със своите чувства.
Става нагорещяване.
Де е причината? Причината е твърде малка на онези нерви, които са наболели. Има малко повишение на температурата. Ако се повиши температурата, тогава нервната система заболява. Ако се премахне повишението на температурата, заболяването изчезва, настава нормално състояние на температурата.
към втори вариант >>
- Нещо ценно е загубено и тогава скръбта е голяма.
(втори вариант)
което си загубил. Ако хората можеха да разсъждават правилно, щяха да видят от какво произтича скръбта. Скръбта се различава по степени. Ако загубата е голяма и скръбта е голяма. В какво седи голямата скръб?
- Нещо ценно е загубено и тогава скръбта е голяма.
Да кажем, умре баща ти, или майка ти, или някой твой приятел, ти скърбиш. Като умре баща ти, скръбта се различава, като умре майка ти. скръбта се различава.
към втори вариант >>
Де е причината?
(втори вариант)
Това, което поврежда, не е чистата мисъл. Ако прекарате една чиста мисъл през вашата нервна система, никакво заболяване няма. Ако вашата мисъл е натоварена с известно напрежение на вашите чувства, тогава има повреждане. Много от болестите на нервната система се дължат, когато човек е натоварен със своите чувства. Става нагорещяване.
Де е причината?
Причината е твърде малка на онези нерви, които са наболели. Има малко повишение на температурата. Ако се повиши температурата, тогава нервната система заболява. Ако се премахне повишението на температурата, заболяването изчезва, настава нормално състояние на температурата. Щом се повиши температурата, в тила става заболяване от неестествената температура.
към втори вариант >>
Да кажем, умре баща ти, или майка ти, или някой твой приятел, ти скърбиш.
(втори вариант)
Ако хората можеха да разсъждават правилно, щяха да видят от какво произтича скръбта. Скръбта се различава по степени. Ако загубата е голяма и скръбта е голяма. В какво седи голямата скръб? - Нещо ценно е загубено и тогава скръбта е голяма.
Да кажем, умре баща ти, или майка ти, или някой твой приятел, ти скърбиш.
Като умре баща ти, скръбта се различава, като умре майка ти. скръбта се различава.
към втори вариант >>
Причината е твърде малка на онези нерви, които са наболели.
(втори вариант)
Ако прекарате една чиста мисъл през вашата нервна система, никакво заболяване няма. Ако вашата мисъл е натоварена с известно напрежение на вашите чувства, тогава има повреждане. Много от болестите на нервната система се дължат, когато човек е натоварен със своите чувства. Става нагорещяване. Де е причината?
Причината е твърде малка на онези нерви, които са наболели.
Има малко повишение на температурата. Ако се повиши температурата, тогава нервната система заболява. Ако се премахне повишението на температурата, заболяването изчезва, настава нормално състояние на температурата. Щом се повиши температурата, в тила става заболяване от неестествената температура. Природата е поставила естествена температура.
към втори вариант >>
Като умре баща ти, скръбта се различава, като умре майка ти.
(втори вариант)
Скръбта се различава по степени. Ако загубата е голяма и скръбта е голяма. В какво седи голямата скръб? - Нещо ценно е загубено и тогава скръбта е голяма. Да кажем, умре баща ти, или майка ти, или някой твой приятел, ти скърбиш.
Като умре баща ти, скръбта се различава, като умре майка ти.
скръбта се различава.
към втори вариант >>
Има малко повишение на температурата.
(втори вариант)
Ако вашата мисъл е натоварена с известно напрежение на вашите чувства, тогава има повреждане. Много от болестите на нервната система се дължат, когато човек е натоварен със своите чувства. Става нагорещяване. Де е причината? Причината е твърде малка на онези нерви, които са наболели.
Има малко повишение на температурата.
Ако се повиши температурата, тогава нервната система заболява. Ако се премахне повишението на температурата, заболяването изчезва, настава нормално състояние на температурата. Щом се повиши температурата, в тила става заболяване от неестествената температура. Природата е поставила естествена температура. И лекарят като дойде при болния, гледа температурата.
към втори вариант >>
скръбта се различава.
(втори вариант)
Ако загубата е голяма и скръбта е голяма. В какво седи голямата скръб? - Нещо ценно е загубено и тогава скръбта е голяма. Да кажем, умре баща ти, или майка ти, или някой твой приятел, ти скърбиш. Като умре баща ти, скръбта се различава, като умре майка ти.
скръбта се различава.
към втори вариант >>
Ако се повиши температурата, тогава нервната система заболява.
(втори вариант)
Много от болестите на нервната система се дължат, когато човек е натоварен със своите чувства. Става нагорещяване. Де е причината? Причината е твърде малка на онези нерви, които са наболели. Има малко повишение на температурата.
Ако се повиши температурата, тогава нервната система заболява.
Ако се премахне повишението на температурата, заболяването изчезва, настава нормално състояние на температурата. Щом се повиши температурата, в тила става заболяване от неестествената температура. Природата е поставила естествена температура. И лекарят като дойде при болния, гледа температурата. Каква е нормалната температура на тялото?
към втори вариант >>
Вземете една обидна дума по какво се отличава?
(втори вариант)
Вземете една обидна дума по какво се отличава?
Обиждането от какво произтича? Казваш: "Аз съм обиден." Каква е вътрешната идея на обидата? Човек трябва да разглежда човешкия език и неговите физиологически процеси, които стават. Запример. ти казваш една обидна ду ма на човека и той се обиди. Казваш на един свой приятел, че е невежа.
към втори вариант >>
Ако се премахне повишението на температурата, заболяването изчезва, настава нормално състояние на температурата.
(втори вариант)
Става нагорещяване. Де е причината? Причината е твърде малка на онези нерви, които са наболели. Има малко повишение на температурата. Ако се повиши температурата, тогава нервната система заболява.
Ако се премахне повишението на температурата, заболяването изчезва, настава нормално състояние на температурата.
Щом се повиши температурата, в тила става заболяване от неестествената температура. Природата е поставила естествена температура. И лекарят като дойде при болния, гледа температурата. Каква е нормалната температура на тялото? То има нормална температура.
към втори вариант >>
Обиждането от какво произтича?
(втори вариант)
Вземете една обидна дума по какво се отличава?
Обиждането от какво произтича?
Казваш: "Аз съм обиден." Каква е вътрешната идея на обидата? Човек трябва да разглежда човешкия език и неговите физиологически процеси, които стават. Запример. ти казваш една обидна ду ма на човека и той се обиди. Казваш на един свой приятел, че е невежа. Като чуе тази дума.
към втори вариант >>
Щом се повиши температурата, в тила става заболяване от неестествената температура.
(втори вариант)
Де е причината? Причината е твърде малка на онези нерви, които са наболели. Има малко повишение на температурата. Ако се повиши температурата, тогава нервната система заболява. Ако се премахне повишението на температурата, заболяването изчезва, настава нормално състояние на температурата.
Щом се повиши температурата, в тила става заболяване от неестествената температура.
Природата е поставила естествена температура. И лекарят като дойде при болния, гледа температурата. Каква е нормалната температура на тялото? То има нормална температура. Всяка част от тялото има нормална температура.
към втори вариант >>
Казваш: "Аз съм обиден." Каква е вътрешната идея на обидата?
(втори вариант)
Вземете една обидна дума по какво се отличава? Обиждането от какво произтича?
Казваш: "Аз съм обиден." Каква е вътрешната идея на обидата?
Човек трябва да разглежда човешкия език и неговите физиологически процеси, които стават. Запример. ти казваш една обидна ду ма на човека и той се обиди. Казваш на един свой приятел, че е невежа. Като чуе тази дума. той веднага се обижда, заражда се малка обида.
към втори вариант >>
Природата е поставила естествена температура.
(втори вариант)
Причината е твърде малка на онези нерви, които са наболели. Има малко повишение на температурата. Ако се повиши температурата, тогава нервната система заболява. Ако се премахне повишението на температурата, заболяването изчезва, настава нормално състояние на температурата. Щом се повиши температурата, в тила става заболяване от неестествената температура.
Природата е поставила естествена температура.
И лекарят като дойде при болния, гледа температурата. Каква е нормалната температура на тялото? То има нормална температура. Всяка част от тялото има нормална температура. Ако разгледате предната част на тялото, то не се нуждае от много топлина, то трябва да бъде студено.
към втори вариант >>
Човек трябва да разглежда човешкия език и неговите физиологически процеси, които стават. Запример.
(втори вариант)
Вземете една обидна дума по какво се отличава? Обиждането от какво произтича? Казваш: "Аз съм обиден." Каква е вътрешната идея на обидата?
Човек трябва да разглежда човешкия език и неговите физиологически процеси, които стават. Запример.
ти казваш една обидна ду ма на човека и той се обиди. Казваш на един свой приятел, че е невежа. Като чуе тази дума. той веднага се обижда, заражда се малка обида. На кое място» как е схванал той обидата на думата "невежа"?
към втори вариант >>
И лекарят като дойде при болния, гледа температурата.
(втори вариант)
Има малко повишение на температурата. Ако се повиши температурата, тогава нервната система заболява. Ако се премахне повишението на температурата, заболяването изчезва, настава нормално състояние на температурата. Щом се повиши температурата, в тила става заболяване от неестествената температура. Природата е поставила естествена температура.
И лекарят като дойде при болния, гледа температурата.
Каква е нормалната температура на тялото? То има нормална температура. Всяка част от тялото има нормална температура. Ако разгледате предната част на тялото, то не се нуждае от много топлина, то трябва да бъде студено. Ако си музикант или ако си художник, или какъвто и да си, трябва да имаш в предната част на челото си естествена температура.
към втори вариант >>
ти казваш една обидна ду ма на човека и той се обиди.
(втори вариант)
Вземете една обидна дума по какво се отличава? Обиждането от какво произтича? Казваш: "Аз съм обиден." Каква е вътрешната идея на обидата? Човек трябва да разглежда човешкия език и неговите физиологически процеси, които стават. Запример.
ти казваш една обидна ду ма на човека и той се обиди.
Казваш на един свой приятел, че е невежа. Като чуе тази дума. той веднага се обижда, заражда се малка обида. На кое място» как е схванал той обидата на думата "невежа"? Какво означава "невежа"?
към втори вариант >>
Каква е нормалната температура на тялото?
(втори вариант)
Ако се повиши температурата, тогава нервната система заболява. Ако се премахне повишението на температурата, заболяването изчезва, настава нормално състояние на температурата. Щом се повиши температурата, в тила става заболяване от неестествената температура. Природата е поставила естествена температура. И лекарят като дойде при болния, гледа температурата.
Каква е нормалната температура на тялото?
То има нормална температура. Всяка част от тялото има нормална температура. Ако разгледате предната част на тялото, то не се нуждае от много топлина, то трябва да бъде студено. Ако си музикант или ако си художник, или какъвто и да си, трябва да имаш в предната част на челото си естествена температура. Ако влезете в обществения живот, задната част на мозъка пак трябва да има топлина.
към втори вариант >>
Казваш на един свой приятел, че е невежа.
(втори вариант)
Вземете една обидна дума по какво се отличава? Обиждането от какво произтича? Казваш: "Аз съм обиден." Каква е вътрешната идея на обидата? Човек трябва да разглежда човешкия език и неговите физиологически процеси, които стават. Запример. ти казваш една обидна ду ма на човека и той се обиди.
Казваш на един свой приятел, че е невежа.
Като чуе тази дума. той веднага се обижда, заражда се малка обида. На кое място» как е схванал той обидата на думата "невежа"? Какво означава "невежа"? Човек, който не знае.
към втори вариант >>
То има нормална температура.
(втори вариант)
Ако се премахне повишението на температурата, заболяването изчезва, настава нормално състояние на температурата. Щом се повиши температурата, в тила става заболяване от неестествената температура. Природата е поставила естествена температура. И лекарят като дойде при болния, гледа температурата. Каква е нормалната температура на тялото?
То има нормална температура.
Всяка част от тялото има нормална температура. Ако разгледате предната част на тялото, то не се нуждае от много топлина, то трябва да бъде студено. Ако си музикант или ако си художник, или какъвто и да си, трябва да имаш в предната част на челото си естествена температура. Ако влезете в обществения живот, задната част на мозъка пак трябва да има топлина. Ако нямаш, хората ще виждат в тебе противоречие.
към втори вариант >>
Като чуе тази дума.
(втори вариант)
Обиждането от какво произтича? Казваш: "Аз съм обиден." Каква е вътрешната идея на обидата? Човек трябва да разглежда човешкия език и неговите физиологически процеси, които стават. Запример. ти казваш една обидна ду ма на човека и той се обиди. Казваш на един свой приятел, че е невежа.
Като чуе тази дума.
той веднага се обижда, заражда се малка обида. На кое място» как е схванал той обидата на думата "невежа"? Какво означава "невежа"? Човек, който не знае. Тогава, за да не се докачиш* той ти казва: "Ти си невежа, ти от науката малко разбираш.'' Ти се обръщаш към него и казваш: "Пък ти от живота малко разбираш/" И това е вярно.
към втори вариант >>
Всяка част от тялото има нормална температура.
(втори вариант)
Щом се повиши температурата, в тила става заболяване от неестествената температура. Природата е поставила естествена температура. И лекарят като дойде при болния, гледа температурата. Каква е нормалната температура на тялото? То има нормална температура.
Всяка част от тялото има нормална температура.
Ако разгледате предната част на тялото, то не се нуждае от много топлина, то трябва да бъде студено. Ако си музикант или ако си художник, или какъвто и да си, трябва да имаш в предната част на челото си естествена температура. Ако влезете в обществения живот, задната част на мозъка пак трябва да има топлина. Ако нямаш, хората ще виждат в тебе противоречие. Както представям хората, някой прави погрешка, във всички има погрешка - температурата на мозъка не е такава, каквато трябва.
към втори вариант >>
той веднага се обижда, заражда се малка обида.
(втори вариант)
Казваш: "Аз съм обиден." Каква е вътрешната идея на обидата? Човек трябва да разглежда човешкия език и неговите физиологически процеси, които стават. Запример. ти казваш една обидна ду ма на човека и той се обиди. Казваш на един свой приятел, че е невежа. Като чуе тази дума.
той веднага се обижда, заражда се малка обида.
На кое място» как е схванал той обидата на думата "невежа"? Какво означава "невежа"? Човек, който не знае. Тогава, за да не се докачиш* той ти казва: "Ти си невежа, ти от науката малко разбираш.'' Ти се обръщаш към него и казваш: "Пък ти от живота малко разбираш/" И това е вярно. Твърде малко разбираш от живота.
към втори вариант >>
Ако разгледате предната част на тялото, то не се нуждае от много топлина, то трябва да бъде студено.
(втори вариант)
Природата е поставила естествена температура. И лекарят като дойде при болния, гледа температурата. Каква е нормалната температура на тялото? То има нормална температура. Всяка част от тялото има нормална температура.
Ако разгледате предната част на тялото, то не се нуждае от много топлина, то трябва да бъде студено.
Ако си музикант или ако си художник, или какъвто и да си, трябва да имаш в предната част на челото си естествена температура. Ако влезете в обществения живот, задната част на мозъка пак трябва да има топлина. Ако нямаш, хората ще виждат в тебе противоречие. Както представям хората, някой прави погрешка, във всички има погрешка - температурата на мозъка не е такава, каквато трябва. В това е погрешката.
към втори вариант >>
На кое място» как е схванал той обидата на думата "невежа"?
(втори вариант)
Човек трябва да разглежда човешкия език и неговите физиологически процеси, които стават. Запример. ти казваш една обидна ду ма на човека и той се обиди. Казваш на един свой приятел, че е невежа. Като чуе тази дума. той веднага се обижда, заражда се малка обида.
На кое място» как е схванал той обидата на думата "невежа"?
Какво означава "невежа"? Човек, който не знае. Тогава, за да не се докачиш* той ти казва: "Ти си невежа, ти от науката малко разбираш.'' Ти се обръщаш към него и казваш: "Пък ти от живота малко разбираш/" И това е вярно. Твърде малко разбираш от живота. Ти не си готов да пожертваш всичко, което имаш, пък аз не съм в състояние да обясня всичко, което има в науката.
към втори вариант >>
Ако си музикант или ако си художник, или какъвто и да си, трябва да имаш в предната част на челото си естествена температура.
(втори вариант)
И лекарят като дойде при болния, гледа температурата. Каква е нормалната температура на тялото? То има нормална температура. Всяка част от тялото има нормална температура. Ако разгледате предната част на тялото, то не се нуждае от много топлина, то трябва да бъде студено.
Ако си музикант или ако си художник, или какъвто и да си, трябва да имаш в предната част на челото си естествена температура.
Ако влезете в обществения живот, задната част на мозъка пак трябва да има топлина. Ако нямаш, хората ще виждат в тебе противоречие. Както представям хората, някой прави погрешка, във всички има погрешка - температурата на мозъка не е такава, каквато трябва. В това е погрешката. Тогава един се смее на друг и всички се усмихват.
към втори вариант >>
Какво означава "невежа"?
(втори вариант)
ти казваш една обидна ду ма на човека и той се обиди. Казваш на един свой приятел, че е невежа. Като чуе тази дума. той веднага се обижда, заражда се малка обида. На кое място» как е схванал той обидата на думата "невежа"?
Какво означава "невежа"?
Човек, който не знае. Тогава, за да не се докачиш* той ти казва: "Ти си невежа, ти от науката малко разбираш.'' Ти се обръщаш към него и казваш: "Пък ти от живота малко разбираш/" И това е вярно. Твърде малко разбираш от живота. Ти не си готов да пожертваш всичко, което имаш, пък аз не съм в състояние да обясня всичко, което има в науката. В това отношение право е, че ти си невежа, не може всичко да обясниш.
към втори вариант >>
Ако влезете в обществения живот, задната част на мозъка пак трябва да има топлина.
(втори вариант)
Каква е нормалната температура на тялото? То има нормална температура. Всяка част от тялото има нормална температура. Ако разгледате предната част на тялото, то не се нуждае от много топлина, то трябва да бъде студено. Ако си музикант или ако си художник, или какъвто и да си, трябва да имаш в предната част на челото си естествена температура.
Ако влезете в обществения живот, задната част на мозъка пак трябва да има топлина.
Ако нямаш, хората ще виждат в тебе противоречие. Както представям хората, някой прави погрешка, във всички има погрешка - температурата на мозъка не е такава, каквато трябва. В това е погрешката. Тогава един се смее на друг и всички се усмихват. И са прави.
към втори вариант >>
Човек, който не знае.
(втори вариант)
Казваш на един свой приятел, че е невежа. Като чуе тази дума. той веднага се обижда, заражда се малка обида. На кое място» как е схванал той обидата на думата "невежа"? Какво означава "невежа"?
Човек, който не знае.
Тогава, за да не се докачиш* той ти казва: "Ти си невежа, ти от науката малко разбираш.'' Ти се обръщаш към него и казваш: "Пък ти от живота малко разбираш/" И това е вярно. Твърде малко разбираш от живота. Ти не си готов да пожертваш всичко, което имаш, пък аз не съм в състояние да обясня всичко, което има в науката. В това отношение право е, че ти си невежа, не може всичко да обясниш. Ако някой се докачи, че не е набожен, може ли всичко той да обясни?
към втори вариант >>
Ако нямаш, хората ще виждат в тебе противоречие.
(втори вариант)
То има нормална температура. Всяка част от тялото има нормална температура. Ако разгледате предната част на тялото, то не се нуждае от много топлина, то трябва да бъде студено. Ако си музикант или ако си художник, или какъвто и да си, трябва да имаш в предната част на челото си естествена температура. Ако влезете в обществения живот, задната част на мозъка пак трябва да има топлина.
Ако нямаш, хората ще виждат в тебе противоречие.
Както представям хората, някой прави погрешка, във всички има погрешка - температурата на мозъка не е такава, каквато трябва. В това е погрешката. Тогава един се смее на друг и всички се усмихват. И са прави. После се хвалят.
към втори вариант >>
Тогава, за да не се докачиш* той ти казва: "Ти си невежа, ти от науката малко разбираш.'' Ти се обръщаш към него и казваш: "Пък ти от живота малко разбираш/" И това е вярно.
(втори вариант)
Като чуе тази дума. той веднага се обижда, заражда се малка обида. На кое място» как е схванал той обидата на думата "невежа"? Какво означава "невежа"? Човек, който не знае.
Тогава, за да не се докачиш* той ти казва: "Ти си невежа, ти от науката малко разбираш.'' Ти се обръщаш към него и казваш: "Пък ти от живота малко разбираш/" И това е вярно.
Твърде малко разбираш от живота. Ти не си готов да пожертваш всичко, което имаш, пък аз не съм в състояние да обясня всичко, което има в науката. В това отношение право е, че ти си невежа, не може всичко да обясниш. Ако някой се докачи, че не е набожен, може ли всичко той да обясни?
към втори вариант >>
Както представям хората, някой прави погрешка, във всички има погрешка - температурата на мозъка не е такава, каквато трябва.
(втори вариант)
Всяка част от тялото има нормална температура. Ако разгледате предната част на тялото, то не се нуждае от много топлина, то трябва да бъде студено. Ако си музикант или ако си художник, или какъвто и да си, трябва да имаш в предната част на челото си естествена температура. Ако влезете в обществения живот, задната част на мозъка пак трябва да има топлина. Ако нямаш, хората ще виждат в тебе противоречие.
Както представям хората, някой прави погрешка, във всички има погрешка - температурата на мозъка не е такава, каквато трябва.
В това е погрешката. Тогава един се смее на друг и всички се усмихват. И са прави. После се хвалят. Хубаво е хваленето.
към втори вариант >>
Твърде малко разбираш от живота.
(втори вариант)
той веднага се обижда, заражда се малка обида. На кое място» как е схванал той обидата на думата "невежа"? Какво означава "невежа"? Човек, който не знае. Тогава, за да не се докачиш* той ти казва: "Ти си невежа, ти от науката малко разбираш.'' Ти се обръщаш към него и казваш: "Пък ти от живота малко разбираш/" И това е вярно.
Твърде малко разбираш от живота.
Ти не си готов да пожертваш всичко, което имаш, пък аз не съм в състояние да обясня всичко, което има в науката. В това отношение право е, че ти си невежа, не може всичко да обясниш. Ако някой се докачи, че не е набожен, може ли всичко той да обясни?
към втори вариант >>
В това е погрешката.
(втори вариант)
Ако разгледате предната част на тялото, то не се нуждае от много топлина, то трябва да бъде студено. Ако си музикант или ако си художник, или какъвто и да си, трябва да имаш в предната част на челото си естествена температура. Ако влезете в обществения живот, задната част на мозъка пак трябва да има топлина. Ако нямаш, хората ще виждат в тебе противоречие. Както представям хората, някой прави погрешка, във всички има погрешка - температурата на мозъка не е такава, каквато трябва.
В това е погрешката.
Тогава един се смее на друг и всички се усмихват. И са прави. После се хвалят. Хубаво е хваленето. Но човека може да похвалиш за онова, което заслужава.
към втори вариант >>
Ти не си готов да пожертваш всичко, което имаш, пък аз не съм в състояние да обясня всичко, което има в науката.
(втори вариант)
На кое място» как е схванал той обидата на думата "невежа"? Какво означава "невежа"? Човек, който не знае. Тогава, за да не се докачиш* той ти казва: "Ти си невежа, ти от науката малко разбираш.'' Ти се обръщаш към него и казваш: "Пък ти от живота малко разбираш/" И това е вярно. Твърде малко разбираш от живота.
Ти не си готов да пожертваш всичко, което имаш, пък аз не съм в състояние да обясня всичко, което има в науката.
В това отношение право е, че ти си невежа, не може всичко да обясниш. Ако някой се докачи, че не е набожен, може ли всичко той да обясни?
към втори вариант >>
Тогава един се смее на друг и всички се усмихват.
(втори вариант)
Ако си музикант или ако си художник, или какъвто и да си, трябва да имаш в предната част на челото си естествена температура. Ако влезете в обществения живот, задната част на мозъка пак трябва да има топлина. Ако нямаш, хората ще виждат в тебе противоречие. Както представям хората, някой прави погрешка, във всички има погрешка - температурата на мозъка не е такава, каквато трябва. В това е погрешката.
Тогава един се смее на друг и всички се усмихват.
И са прави. После се хвалят. Хубаво е хваленето. Но човека може да похвалиш за онова, което заслужава. По-добре е да хвалиш човека, отколкото да го укоряваш.
към втори вариант >>
В това отношение право е, че ти си невежа, не може всичко да обясниш.
(втори вариант)
Какво означава "невежа"? Човек, който не знае. Тогава, за да не се докачиш* той ти казва: "Ти си невежа, ти от науката малко разбираш.'' Ти се обръщаш към него и казваш: "Пък ти от живота малко разбираш/" И това е вярно. Твърде малко разбираш от живота. Ти не си готов да пожертваш всичко, което имаш, пък аз не съм в състояние да обясня всичко, което има в науката.
В това отношение право е, че ти си невежа, не може всичко да обясниш.
Ако някой се докачи, че не е набожен, може ли всичко той да обясни?
към втори вариант >>
И са прави.
(втори вариант)
Ако влезете в обществения живот, задната част на мозъка пак трябва да има топлина. Ако нямаш, хората ще виждат в тебе противоречие. Както представям хората, някой прави погрешка, във всички има погрешка - температурата на мозъка не е такава, каквато трябва. В това е погрешката. Тогава един се смее на друг и всички се усмихват.
И са прави.
После се хвалят. Хубаво е хваленето. Но човека може да похвалиш за онова, което заслужава. По-добре е да хвалиш човека, отколкото да го укоряваш. В това отношение е по-хубаво като хвалиш, причиняваш полза за себе си, пък като укоряваш, то е загуба.
към втори вариант >>
Ако някой се докачи, че не е набожен, може ли всичко той да обясни?
(втори вариант)
Човек, който не знае. Тогава, за да не се докачиш* той ти казва: "Ти си невежа, ти от науката малко разбираш.'' Ти се обръщаш към него и казваш: "Пък ти от живота малко разбираш/" И това е вярно. Твърде малко разбираш от живота. Ти не си готов да пожертваш всичко, което имаш, пък аз не съм в състояние да обясня всичко, което има в науката. В това отношение право е, че ти си невежа, не може всичко да обясниш.
Ако някой се докачи, че не е набожен, може ли всичко той да обясни?
към втори вариант >>
После се хвалят.
(втори вариант)
Ако нямаш, хората ще виждат в тебе противоречие. Както представям хората, някой прави погрешка, във всички има погрешка - температурата на мозъка не е такава, каквато трябва. В това е погрешката. Тогава един се смее на друг и всички се усмихват. И са прави.
После се хвалят.
Хубаво е хваленето. Но човека може да похвалиш за онова, което заслужава. По-добре е да хвалиш човека, отколкото да го укоряваш. В това отношение е по-хубаво като хвалиш, причиняваш полза за себе си, пък като укоряваш, то е загуба. Трябва да се учите да употребявате науката за подигане на вашето съзнание.
към втори вариант >>
В дадения случай питам: един милиард килограма вино, колко хора може да го носят?
(втори вариант)
В дадения случай питам: един милиард килограма вино, колко хора може да го носят?
Трябва доста дълго време да смяташ. Сегашните учени искат да намерят произхода на живота. Според теорията на Дарвин от малките животинки са се развили големите и че човек е произлязъл от маймуната. Защо е обидно на човека да кажеш, че е маймуна, щом от маймуната е произлязъл? Турците казват: "маймун сурат" Маймунският образ в какво седи?
към втори вариант >>
Хубаво е хваленето.
(втори вариант)
Както представям хората, някой прави погрешка, във всички има погрешка - температурата на мозъка не е такава, каквато трябва. В това е погрешката. Тогава един се смее на друг и всички се усмихват. И са прави. После се хвалят.
Хубаво е хваленето.
Но човека може да похвалиш за онова, което заслужава. По-добре е да хвалиш човека, отколкото да го укоряваш. В това отношение е по-хубаво като хвалиш, причиняваш полза за себе си, пък като укоряваш, то е загуба. Трябва да се учите да употребявате науката за подигане на вашето съзнание. В човека може да се зароди амбиция.
към втори вариант >>
Трябва доста дълго време да смяташ.
(втори вариант)
В дадения случай питам: един милиард килограма вино, колко хора може да го носят?
Трябва доста дълго време да смяташ.
Сегашните учени искат да намерят произхода на живота. Според теорията на Дарвин от малките животинки са се развили големите и че човек е произлязъл от маймуната. Защо е обидно на човека да кажеш, че е маймуна, щом от маймуната е произлязъл? Турците казват: "маймун сурат" Маймунският образ в какво седи? Идеята е за животно.
към втори вариант >>
Но човека може да похвалиш за онова, което заслужава.
(втори вариант)
В това е погрешката. Тогава един се смее на друг и всички се усмихват. И са прави. После се хвалят. Хубаво е хваленето.
Но човека може да похвалиш за онова, което заслужава.
По-добре е да хвалиш човека, отколкото да го укоряваш. В това отношение е по-хубаво като хвалиш, причиняваш полза за себе си, пък като укоряваш, то е загуба. Трябва да се учите да употребявате науката за подигане на вашето съзнание. В човека може да се зароди амбиция. Амбицията не е нещо лошо, но трябва да знаеш възможността до която можеш да работиш в даден случай.
към втори вариант >>
Сегашните учени искат да намерят произхода на живота.
(втори вариант)
В дадения случай питам: един милиард килограма вино, колко хора може да го носят? Трябва доста дълго време да смяташ.
Сегашните учени искат да намерят произхода на живота.
Според теорията на Дарвин от малките животинки са се развили големите и че човек е произлязъл от маймуната. Защо е обидно на човека да кажеш, че е маймуна, щом от маймуната е произлязъл? Турците казват: "маймун сурат" Маймунският образ в какво седи? Идеята е за животно. Всяко животно има особено качество, което човек не иска да му се препише.
към втори вариант >>
По-добре е да хвалиш човека, отколкото да го укоряваш.
(втори вариант)
Тогава един се смее на друг и всички се усмихват. И са прави. После се хвалят. Хубаво е хваленето. Но човека може да похвалиш за онова, което заслужава.
По-добре е да хвалиш човека, отколкото да го укоряваш.
В това отношение е по-хубаво като хвалиш, причиняваш полза за себе си, пък като укоряваш, то е загуба. Трябва да се учите да употребявате науката за подигане на вашето съзнание. В човека може да се зароди амбиция. Амбицията не е нещо лошо, но трябва да знаеш възможността до която можеш да работиш в даден случай. Трябва да знаеш за 10 години какво може да постигнеш.
към втори вариант >>
Според теорията на Дарвин от малките животинки са се развили големите и че човек е произлязъл от маймуната.
(втори вариант)
В дадения случай питам: един милиард килограма вино, колко хора може да го носят? Трябва доста дълго време да смяташ. Сегашните учени искат да намерят произхода на живота.
Според теорията на Дарвин от малките животинки са се развили големите и че човек е произлязъл от маймуната.
Защо е обидно на човека да кажеш, че е маймуна, щом от маймуната е произлязъл? Турците казват: "маймун сурат" Маймунският образ в какво седи? Идеята е за животно. Всяко животно има особено качество, което човек не иска да му се препише. Коя е отличителната черта на маймуната?
към втори вариант >>
В това отношение е по-хубаво като хвалиш, причиняваш полза за себе си, пък като укоряваш, то е загуба.
(втори вариант)
И са прави. После се хвалят. Хубаво е хваленето. Но човека може да похвалиш за онова, което заслужава. По-добре е да хвалиш човека, отколкото да го укоряваш.
В това отношение е по-хубаво като хвалиш, причиняваш полза за себе си, пък като укоряваш, то е загуба.
Трябва да се учите да употребявате науката за подигане на вашето съзнание. В човека може да се зароди амбиция. Амбицията не е нещо лошо, но трябва да знаеш възможността до която можеш да работиш в даден случай. Трябва да знаеш за 10 години какво може да постигнеш. Ако 10 години се занимаваш съзнателно, много може да постигнеш, пък ако не се занимаваш, съвсем малко може да постигнеш, а може и да изгубиш.
към втори вариант >>
Защо е обидно на човека да кажеш, че е маймуна, щом от маймуната е произлязъл?
(втори вариант)
В дадения случай питам: един милиард килограма вино, колко хора може да го носят? Трябва доста дълго време да смяташ. Сегашните учени искат да намерят произхода на живота. Според теорията на Дарвин от малките животинки са се развили големите и че човек е произлязъл от маймуната.
Защо е обидно на човека да кажеш, че е маймуна, щом от маймуната е произлязъл?
Турците казват: "маймун сурат" Маймунският образ в какво седи? Идеята е за животно. Всяко животно има особено качество, което човек не иска да му се препише. Коя е отличителната черта на маймуната? Подражанието. Това е вярно, тя подражава.
към втори вариант >>
Трябва да се учите да употребявате науката за подигане на вашето съзнание.
(втори вариант)
После се хвалят. Хубаво е хваленето. Но човека може да похвалиш за онова, което заслужава. По-добре е да хвалиш човека, отколкото да го укоряваш. В това отношение е по-хубаво като хвалиш, причиняваш полза за себе си, пък като укоряваш, то е загуба.
Трябва да се учите да употребявате науката за подигане на вашето съзнание.
В човека може да се зароди амбиция. Амбицията не е нещо лошо, но трябва да знаеш възможността до която можеш да работиш в даден случай. Трябва да знаеш за 10 години какво може да постигнеш. Ако 10 години се занимаваш съзнателно, много може да постигнеш, пък ако не се занимаваш, съвсем малко може да постигнеш, а може и да изгубиш. Много музиканти като са се пресилвали, са губили и после не могат да работят.
към втори вариант >>
Турците казват: "маймун сурат" Маймунският образ в какво седи?
(втори вариант)
В дадения случай питам: един милиард килограма вино, колко хора може да го носят? Трябва доста дълго време да смяташ. Сегашните учени искат да намерят произхода на живота. Според теорията на Дарвин от малките животинки са се развили големите и че човек е произлязъл от маймуната. Защо е обидно на човека да кажеш, че е маймуна, щом от маймуната е произлязъл?
Турците казват: "маймун сурат" Маймунският образ в какво седи?
Идеята е за животно. Всяко животно има особено качество, което човек не иска да му се препише. Коя е отличителната черта на маймуната? Подражанието. Това е вярно, тя подражава. В нея конкретният ум е развит, но тя няма разсъждение.
към втори вариант >>
В човека може да се зароди амбиция.
(втори вариант)
Хубаво е хваленето. Но човека може да похвалиш за онова, което заслужава. По-добре е да хвалиш човека, отколкото да го укоряваш. В това отношение е по-хубаво като хвалиш, причиняваш полза за себе си, пък като укоряваш, то е загуба. Трябва да се учите да употребявате науката за подигане на вашето съзнание.
В човека може да се зароди амбиция.
Амбицията не е нещо лошо, но трябва да знаеш възможността до която можеш да работиш в даден случай. Трябва да знаеш за 10 години какво може да постигнеш. Ако 10 години се занимаваш съзнателно, много може да постигнеш, пък ако не се занимаваш, съвсем малко може да постигнеш, а може и да изгубиш. Много музиканти като са се пресилвали, са губили и после не могат да работят. В природата има разни процеси.
към втори вариант >>
Идеята е за животно.
(втори вариант)
Трябва доста дълго време да смяташ. Сегашните учени искат да намерят произхода на живота. Според теорията на Дарвин от малките животинки са се развили големите и че човек е произлязъл от маймуната. Защо е обидно на човека да кажеш, че е маймуна, щом от маймуната е произлязъл? Турците казват: "маймун сурат" Маймунският образ в какво седи?
Идеята е за животно.
Всяко животно има особено качество, което човек не иска да му се препише. Коя е отличителната черта на маймуната? Подражанието. Това е вярно, тя подражава. В нея конкретният ум е развит, но тя няма разсъждение. Тъй като се говори общо за тиловете, какво ще разберете?
към втори вариант >>
Амбицията не е нещо лошо, но трябва да знаеш възможността до която можеш да работиш в даден случай.
(втори вариант)
Но човека може да похвалиш за онова, което заслужава. По-добре е да хвалиш човека, отколкото да го укоряваш. В това отношение е по-хубаво като хвалиш, причиняваш полза за себе си, пък като укоряваш, то е загуба. Трябва да се учите да употребявате науката за подигане на вашето съзнание. В човека може да се зароди амбиция.
Амбицията не е нещо лошо, но трябва да знаеш възможността до която можеш да работиш в даден случай.
Трябва да знаеш за 10 години какво може да постигнеш. Ако 10 години се занимаваш съзнателно, много може да постигнеш, пък ако не се занимаваш, съвсем малко може да постигнеш, а може и да изгубиш. Много музиканти като са се пресилвали, са губили и после не могат да работят. В природата има разни процеси.
към втори вариант >>
Всяко животно има особено качество, което човек не иска да му се препише.
(втори вариант)
Сегашните учени искат да намерят произхода на живота. Според теорията на Дарвин от малките животинки са се развили големите и че човек е произлязъл от маймуната. Защо е обидно на човека да кажеш, че е маймуна, щом от маймуната е произлязъл? Турците казват: "маймун сурат" Маймунският образ в какво седи? Идеята е за животно.
Всяко животно има особено качество, което човек не иска да му се препише.
Коя е отличителната черта на маймуната? Подражанието. Това е вярно, тя подражава. В нея конкретният ум е развит, но тя няма разсъждение. Тъй като се говори общо за тиловете, какво ще разберете? В някои отношения маймуната има добри черти, тя не е месоядна.
към втори вариант >>
Трябва да знаеш за 10 години какво може да постигнеш.
(втори вариант)
По-добре е да хвалиш човека, отколкото да го укоряваш. В това отношение е по-хубаво като хвалиш, причиняваш полза за себе си, пък като укоряваш, то е загуба. Трябва да се учите да употребявате науката за подигане на вашето съзнание. В човека може да се зароди амбиция. Амбицията не е нещо лошо, но трябва да знаеш възможността до която можеш да работиш в даден случай.
Трябва да знаеш за 10 години какво може да постигнеш.
Ако 10 години се занимаваш съзнателно, много може да постигнеш, пък ако не се занимаваш, съвсем малко може да постигнеш, а може и да изгубиш. Много музиканти като са се пресилвали, са губили и после не могат да работят. В природата има разни процеси.
към втори вариант >>
Коя е отличителната черта на маймуната?
(втори вариант)
Според теорията на Дарвин от малките животинки са се развили големите и че човек е произлязъл от маймуната. Защо е обидно на човека да кажеш, че е маймуна, щом от маймуната е произлязъл? Турците казват: "маймун сурат" Маймунският образ в какво седи? Идеята е за животно. Всяко животно има особено качество, което човек не иска да му се препише.
Коя е отличителната черта на маймуната?
Подражанието. Това е вярно, тя подражава. В нея конкретният ум е развит, но тя няма разсъждение. Тъй като се говори общо за тиловете, какво ще разберете? В някои отношения маймуната има добри черти, тя не е месоядна. Маймуните ядат ли месо?
към втори вариант >>
Ако 10 години се занимаваш съзнателно, много може да постигнеш, пък ако не се занимаваш, съвсем малко може да постигнеш, а може и да изгубиш.
(втори вариант)
В това отношение е по-хубаво като хвалиш, причиняваш полза за себе си, пък като укоряваш, то е загуба. Трябва да се учите да употребявате науката за подигане на вашето съзнание. В човека може да се зароди амбиция. Амбицията не е нещо лошо, но трябва да знаеш възможността до която можеш да работиш в даден случай. Трябва да знаеш за 10 години какво може да постигнеш.
Ако 10 години се занимаваш съзнателно, много може да постигнеш, пък ако не се занимаваш, съвсем малко може да постигнеш, а може и да изгубиш.
Много музиканти като са се пресилвали, са губили и после не могат да работят. В природата има разни процеси.
към втори вариант >>
Подражанието. Това е вярно, тя подражава.
(втори вариант)
Защо е обидно на човека да кажеш, че е маймуна, щом от маймуната е произлязъл? Турците казват: "маймун сурат" Маймунският образ в какво седи? Идеята е за животно. Всяко животно има особено качество, което човек не иска да му се препише. Коя е отличителната черта на маймуната?
Подражанието. Това е вярно, тя подражава.
В нея конкретният ум е развит, но тя няма разсъждение. Тъй като се говори общо за тиловете, какво ще разберете? В някои отношения маймуната има добри черти, тя не е месоядна. Маймуните ядат ли месо? Какво казва естествената наука?
към втори вариант >>
Много музиканти като са се пресилвали, са губили и после не могат да работят.
(втори вариант)
Трябва да се учите да употребявате науката за подигане на вашето съзнание. В човека може да се зароди амбиция. Амбицията не е нещо лошо, но трябва да знаеш възможността до която можеш да работиш в даден случай. Трябва да знаеш за 10 години какво може да постигнеш. Ако 10 години се занимаваш съзнателно, много може да постигнеш, пък ако не се занимаваш, съвсем малко може да постигнеш, а може и да изгубиш.
Много музиканти като са се пресилвали, са губили и после не могат да работят.
В природата има разни процеси.
към втори вариант >>
В нея конкретният ум е развит, но тя няма разсъждение.
(втори вариант)
Турците казват: "маймун сурат" Маймунският образ в какво седи? Идеята е за животно. Всяко животно има особено качество, което човек не иска да му се препише. Коя е отличителната черта на маймуната? Подражанието. Това е вярно, тя подражава.
В нея конкретният ум е развит, но тя няма разсъждение.
Тъй като се говори общо за тиловете, какво ще разберете? В някои отношения маймуната има добри черти, тя не е месоядна. Маймуните ядат ли месо? Какво казва естествената наука? Само насекоми ядат. Запример.
към втори вариант >>
В природата има разни процеси.
(втори вариант)
В човека може да се зароди амбиция. Амбицията не е нещо лошо, но трябва да знаеш възможността до която можеш да работиш в даден случай. Трябва да знаеш за 10 години какво може да постигнеш. Ако 10 години се занимаваш съзнателно, много може да постигнеш, пък ако не се занимаваш, съвсем малко може да постигнеш, а може и да изгубиш. Много музиканти като са се пресилвали, са губили и после не могат да работят.
В природата има разни процеси.
към втори вариант >>
Тъй като се говори общо за тиловете, какво ще разберете?
(втори вариант)
Идеята е за животно. Всяко животно има особено качество, което човек не иска да му се препише. Коя е отличителната черта на маймуната? Подражанието. Това е вярно, тя подражава. В нея конкретният ум е развит, но тя няма разсъждение.
Тъй като се говори общо за тиловете, какво ще разберете?
В някои отношения маймуната има добри черти, тя не е месоядна. Маймуните ядат ли месо? Какво казва естествената наука? Само насекоми ядат. Запример. маймуните убиват ли едно животно за да го изядат, както тигърът, лъвът, вълкът, хване едно животно, разкъса го, изяде го?
към втори вариант >>
Казвам, че неестественото безпокойство, на което хората са подложени, ги уврежда.
(втори вариант)
Казвам, че неестественото безпокойство, на което хората са подложени, ги уврежда.
Имаш едно чувство и се безпокоиш. Безпокоиш се, какво ще мислят хората за тебе. Ако си студент, или ученик безпокоиш се. каква бележка ще получиш. Безпокоиш се.
към втори вариант >>
В някои отношения маймуната има добри черти, тя не е месоядна.
(втори вариант)
Всяко животно има особено качество, което човек не иска да му се препише. Коя е отличителната черта на маймуната? Подражанието. Това е вярно, тя подражава. В нея конкретният ум е развит, но тя няма разсъждение. Тъй като се говори общо за тиловете, какво ще разберете?
В някои отношения маймуната има добри черти, тя не е месоядна.
Маймуните ядат ли месо? Какво казва естествената наука? Само насекоми ядат. Запример. маймуните убиват ли едно животно за да го изядат, както тигърът, лъвът, вълкът, хване едно животно, разкъса го, изяде го? При какви условия вълкът се е научил да яде месо?
към втори вариант >>
Имаш едно чувство и се безпокоиш.
(втори вариант)
Казвам, че неестественото безпокойство, на което хората са подложени, ги уврежда.
Имаш едно чувство и се безпокоиш.
Безпокоиш се, какво ще мислят хората за тебе. Ако си студент, или ученик безпокоиш се. каква бележка ще получиш. Безпокоиш се. какво място ще заемеш, колко пари ще вземаш.
към втори вариант >>
Маймуните ядат ли месо?
(втори вариант)
Коя е отличителната черта на маймуната? Подражанието. Това е вярно, тя подражава. В нея конкретният ум е развит, но тя няма разсъждение. Тъй като се говори общо за тиловете, какво ще разберете? В някои отношения маймуната има добри черти, тя не е месоядна.
Маймуните ядат ли месо?
Какво казва естествената наука? Само насекоми ядат. Запример. маймуните убиват ли едно животно за да го изядат, както тигърът, лъвът, вълкът, хване едно животно, разкъса го, изяде го? При какви условия вълкът се е научил да яде месо? При какви условия животните са станали месоядни?
към втори вариант >>
Безпокоиш се, какво ще мислят хората за тебе.
(втори вариант)
Казвам, че неестественото безпокойство, на което хората са подложени, ги уврежда. Имаш едно чувство и се безпокоиш.
Безпокоиш се, какво ще мислят хората за тебе.
Ако си студент, или ученик безпокоиш се. каква бележка ще получиш. Безпокоиш се. какво място ще заемеш, колко пари ще вземаш. Хиляди неща има, които те безпокоят в дадения случай.
към втори вариант >>
Какво казва естествената наука?
(втори вариант)
Подражанието. Това е вярно, тя подражава. В нея конкретният ум е развит, но тя няма разсъждение. Тъй като се говори общо за тиловете, какво ще разберете? В някои отношения маймуната има добри черти, тя не е месоядна. Маймуните ядат ли месо?
Какво казва естествената наука?
Само насекоми ядат. Запример. маймуните убиват ли едно животно за да го изядат, както тигърът, лъвът, вълкът, хване едно животно, разкъса го, изяде го? При какви условия вълкът се е научил да яде месо? При какви условия животните са станали месоядни? Било е време, когато те не са разкъсвали другите животни, после са се научили.
към втори вариант >>
Ако си студент, или ученик безпокоиш се.
(втори вариант)
Казвам, че неестественото безпокойство, на което хората са подложени, ги уврежда. Имаш едно чувство и се безпокоиш. Безпокоиш се, какво ще мислят хората за тебе.
Ако си студент, или ученик безпокоиш се.
каква бележка ще получиш. Безпокоиш се. какво място ще заемеш, колко пари ще вземаш. Хиляди неща има, които те безпокоят в дадения случай. Кое е най-важното?
към втори вариант >>
Само насекоми ядат. Запример.
(втори вариант)
В нея конкретният ум е развит, но тя няма разсъждение. Тъй като се говори общо за тиловете, какво ще разберете? В някои отношения маймуната има добри черти, тя не е месоядна. Маймуните ядат ли месо? Какво казва естествената наука?
Само насекоми ядат. Запример.
маймуните убиват ли едно животно за да го изядат, както тигърът, лъвът, вълкът, хване едно животно, разкъса го, изяде го? При какви условия вълкът се е научил да яде месо? При какви условия животните са станали месоядни? Било е време, когато те не са разкъсвали другите животни, после са се научили. Много неща са придобити отпосле.
към втори вариант >>
каква бележка ще получиш.
(втори вариант)
Казвам, че неестественото безпокойство, на което хората са подложени, ги уврежда. Имаш едно чувство и се безпокоиш. Безпокоиш се, какво ще мислят хората за тебе. Ако си студент, или ученик безпокоиш се.
каква бележка ще получиш.
Безпокоиш се. какво място ще заемеш, колко пари ще вземаш. Хиляди неща има, които те безпокоят в дадения случай. Кое е най-важното? Вие имате много повърхностни схващания за живота, затова идат страданията.
към втори вариант >>
маймуните убиват ли едно животно за да го изядат, както тигърът, лъвът, вълкът, хване едно животно, разкъса го, изяде го?
(втори вариант)
Тъй като се говори общо за тиловете, какво ще разберете? В някои отношения маймуната има добри черти, тя не е месоядна. Маймуните ядат ли месо? Какво казва естествената наука? Само насекоми ядат. Запример.
маймуните убиват ли едно животно за да го изядат, както тигърът, лъвът, вълкът, хване едно животно, разкъса го, изяде го?
При какви условия вълкът се е научил да яде месо? При какви условия животните са станали месоядни? Било е време, когато те не са разкъсвали другите животни, после са се научили. Много неща са придобити отпосле. Кога се е научил човек да пооткрадва?
към втори вариант >>
Безпокоиш се.
(втори вариант)
Казвам, че неестественото безпокойство, на което хората са подложени, ги уврежда. Имаш едно чувство и се безпокоиш. Безпокоиш се, какво ще мислят хората за тебе. Ако си студент, или ученик безпокоиш се. каква бележка ще получиш.
Безпокоиш се.
какво място ще заемеш, колко пари ще вземаш. Хиляди неща има, които те безпокоят в дадения случай. Кое е най-важното? Вие имате много повърхностни схващания за живота, затова идат страданията. От невидимия свят те пратят като музикант да свириш на тия хора.
към втори вариант >>
При какви условия вълкът се е научил да яде месо?
(втори вариант)
В някои отношения маймуната има добри черти, тя не е месоядна. Маймуните ядат ли месо? Какво казва естествената наука? Само насекоми ядат. Запример. маймуните убиват ли едно животно за да го изядат, както тигърът, лъвът, вълкът, хване едно животно, разкъса го, изяде го?
При какви условия вълкът се е научил да яде месо?
При какви условия животните са станали месоядни? Било е време, когато те не са разкъсвали другите животни, после са се научили. Много неща са придобити отпосле. Кога се е научил човек да пооткрадва? Запример, кражбата децата произхожда много естествено.
към втори вариант >>
какво място ще заемеш, колко пари ще вземаш.
(втори вариант)
Имаш едно чувство и се безпокоиш. Безпокоиш се, какво ще мислят хората за тебе. Ако си студент, или ученик безпокоиш се. каква бележка ще получиш. Безпокоиш се.
какво място ще заемеш, колко пари ще вземаш.
Хиляди неща има, които те безпокоят в дадения случай. Кое е най-важното? Вие имате много повърхностни схващания за живота, затова идат страданията. От невидимия свят те пратят като музикант да свириш на тия хора. ти си дал задължение с всички документи, имаш всичките възможности.
към втори вариант >>
При какви условия животните са станали месоядни?
(втори вариант)
Маймуните ядат ли месо? Какво казва естествената наука? Само насекоми ядат. Запример. маймуните убиват ли едно животно за да го изядат, както тигърът, лъвът, вълкът, хване едно животно, разкъса го, изяде го? При какви условия вълкът се е научил да яде месо?
При какви условия животните са станали месоядни?
Било е време, когато те не са разкъсвали другите животни, после са се научили. Много неща са придобити отпосле. Кога се е научил човек да пооткрадва? Запример, кражбата децата произхожда много естествено. Иска му се да открадне ябълки, орехи, круши.
към втори вариант >>
Хиляди неща има, които те безпокоят в дадения случай.
(втори вариант)
Безпокоиш се, какво ще мислят хората за тебе. Ако си студент, или ученик безпокоиш се. каква бележка ще получиш. Безпокоиш се. какво място ще заемеш, колко пари ще вземаш.
Хиляди неща има, които те безпокоят в дадения случай.
Кое е най-важното? Вие имате много повърхностни схващания за живота, затова идат страданията. От невидимия свят те пратят като музикант да свириш на тия хора. ти си дал задължение с всички документи, имаш всичките възможности. Като дойдеш ту к.
към втори вариант >>
Било е време, когато те не са разкъсвали другите животни, после са се научили.
(втори вариант)
Какво казва естествената наука? Само насекоми ядат. Запример. маймуните убиват ли едно животно за да го изядат, както тигърът, лъвът, вълкът, хване едно животно, разкъса го, изяде го? При какви условия вълкът се е научил да яде месо? При какви условия животните са станали месоядни?
Било е време, когато те не са разкъсвали другите животни, после са се научили.
Много неща са придобити отпосле. Кога се е научил човек да пооткрадва? Запример, кражбата децата произхожда много естествено. Иска му се да открадне ябълки, орехи, круши. Едно време тия плодове са били свободни.
към втори вариант >>
Кое е най-важното?
(втори вариант)
Ако си студент, или ученик безпокоиш се. каква бележка ще получиш. Безпокоиш се. какво място ще заемеш, колко пари ще вземаш. Хиляди неща има, които те безпокоят в дадения случай.
Кое е най-важното?
Вие имате много повърхностни схващания за живота, затова идат страданията. От невидимия свят те пратят като музикант да свириш на тия хора. ти си дал задължение с всички документи, имаш всичките възможности. Като дойдеш ту к. забравиш програмата и казваш: "Как така да свиря?
към втори вариант >>
Много неща са придобити отпосле.
(втори вариант)
Само насекоми ядат. Запример. маймуните убиват ли едно животно за да го изядат, както тигърът, лъвът, вълкът, хване едно животно, разкъса го, изяде го? При какви условия вълкът се е научил да яде месо? При какви условия животните са станали месоядни? Било е време, когато те не са разкъсвали другите животни, после са се научили.
Много неща са придобити отпосле.
Кога се е научил човек да пооткрадва? Запример, кражбата децата произхожда много естествено. Иска му се да открадне ябълки, орехи, круши. Едно време тия плодове са били свободни. Те като малки маймунки са се качвали на това дърво, на онова дърво, никой не им забранявал.
към втори вариант >>
Вие имате много повърхностни схващания за живота, затова идат страданията.
(втори вариант)
каква бележка ще получиш. Безпокоиш се. какво място ще заемеш, колко пари ще вземаш. Хиляди неща има, които те безпокоят в дадения случай. Кое е най-важното?
Вие имате много повърхностни схващания за живота, затова идат страданията.
От невидимия свят те пратят като музикант да свириш на тия хора. ти си дал задължение с всички документи, имаш всичките възможности. Като дойдеш ту к. забравиш програмата и казваш: "Как така да свиря? " - Тъй.
към втори вариант >>
Кога се е научил човек да пооткрадва?
(втори вариант)
маймуните убиват ли едно животно за да го изядат, както тигърът, лъвът, вълкът, хване едно животно, разкъса го, изяде го? При какви условия вълкът се е научил да яде месо? При какви условия животните са станали месоядни? Било е време, когато те не са разкъсвали другите животни, после са се научили. Много неща са придобити отпосле.
Кога се е научил човек да пооткрадва?
Запример, кражбата децата произхожда много естествено. Иска му се да открадне ябълки, орехи, круши. Едно време тия плодове са били свободни. Те като малки маймунки са се качвали на това дърво, на онова дърво, никой не им забранявал. Това малкото маймунче станало човек, влиза в един свят.
към втори вариант >>
От невидимия свят те пратят като музикант да свириш на тия хора.
(втори вариант)
Безпокоиш се. какво място ще заемеш, колко пари ще вземаш. Хиляди неща има, които те безпокоят в дадения случай. Кое е най-важното? Вие имате много повърхностни схващания за живота, затова идат страданията.
От невидимия свят те пратят като музикант да свириш на тия хора.
ти си дал задължение с всички документи, имаш всичките възможности. Като дойдеш ту к. забравиш програмата и казваш: "Как така да свиря? " - Тъй. ще дадеш концерт, ще свириш без пари.
към втори вариант >>
Запример, кражбата децата произхожда много естествено.
(втори вариант)
При какви условия вълкът се е научил да яде месо? При какви условия животните са станали месоядни? Било е време, когато те не са разкъсвали другите животни, после са се научили. Много неща са придобити отпосле. Кога се е научил човек да пооткрадва?
Запример, кражбата децата произхожда много естествено.
Иска му се да открадне ябълки, орехи, круши. Едно време тия плодове са били свободни. Те като малки маймунки са се качвали на това дърво, на онова дърво, никой не им забранявал. Това малкото маймунче станало човек, влиза в един свят. дето градината е заградена, има пазач.
към втори вариант >>
ти си дал задължение с всички документи, имаш всичките възможности.
(втори вариант)
какво място ще заемеш, колко пари ще вземаш. Хиляди неща има, които те безпокоят в дадения случай. Кое е най-важното? Вие имате много повърхностни схващания за живота, затова идат страданията. От невидимия свят те пратят като музикант да свириш на тия хора.
ти си дал задължение с всички документи, имаш всичките възможности.
Като дойдеш ту к. забравиш програмата и казваш: "Как така да свиря? " - Тъй. ще дадеш концерт, ще свириш без пари. - "Как тъй без пари?
към втори вариант >>
Иска му се да открадне ябълки, орехи, круши.
(втори вариант)
При какви условия животните са станали месоядни? Било е време, когато те не са разкъсвали другите животни, после са се научили. Много неща са придобити отпосле. Кога се е научил човек да пооткрадва? Запример, кражбата децата произхожда много естествено.
Иска му се да открадне ябълки, орехи, круши.
Едно време тия плодове са били свободни. Те като малки маймунки са се качвали на това дърво, на онова дърво, никой не им забранявал. Това малкото маймунче станало човек, влиза в един свят. дето градината е заградена, има пазач. Кога [у] сегашните хищници се е развил този характер у себе си, да убиват други животни?
към втори вариант >>
Като дойдеш ту к.
(втори вариант)
Хиляди неща има, които те безпокоят в дадения случай. Кое е най-важното? Вие имате много повърхностни схващания за живота, затова идат страданията. От невидимия свят те пратят като музикант да свириш на тия хора. ти си дал задължение с всички документи, имаш всичките възможности.
Като дойдеш ту к.
забравиш програмата и казваш: "Как така да свиря? " - Тъй. ще дадеш концерт, ще свириш без пари. - "Как тъй без пари? " - "Тъй ще постъпиш." - Казва: "Я ме докажи!
към втори вариант >>
Едно време тия плодове са били свободни.
(втори вариант)
Било е време, когато те не са разкъсвали другите животни, после са се научили. Много неща са придобити отпосле. Кога се е научил човек да пооткрадва? Запример, кражбата децата произхожда много естествено. Иска му се да открадне ябълки, орехи, круши.
Едно време тия плодове са били свободни.
Те като малки маймунки са се качвали на това дърво, на онова дърво, никой не им забранявал. Това малкото маймунче станало човек, влиза в един свят. дето градината е заградена, има пазач. Кога [у] сегашните хищници се е развил този характер у себе си, да убиват други животни? Сега не е въпросът за злото.
към втори вариант >>
забравиш програмата и казваш: "Как така да свиря?
(втори вариант)
Кое е най-важното? Вие имате много повърхностни схващания за живота, затова идат страданията. От невидимия свят те пратят като музикант да свириш на тия хора. ти си дал задължение с всички документи, имаш всичките възможности. Като дойдеш ту к.
забравиш програмата и казваш: "Как така да свиря?
" - Тъй. ще дадеш концерт, ще свириш без пари. - "Как тъй без пари? " - "Тъй ще постъпиш." - Казва: "Я ме докажи! " - Казвам: "Ще видиш, самият живот щети докаже.
към втори вариант >>
Те като малки маймунки са се качвали на това дърво, на онова дърво, никой не им забранявал.
(втори вариант)
Много неща са придобити отпосле. Кога се е научил човек да пооткрадва? Запример, кражбата децата произхожда много естествено. Иска му се да открадне ябълки, орехи, круши. Едно време тия плодове са били свободни.
Те като малки маймунки са се качвали на това дърво, на онова дърво, никой не им забранявал.
Това малкото маймунче станало човек, влиза в един свят. дето градината е заградена, има пазач. Кога [у] сегашните хищници се е развил този характер у себе си, да убиват други животни? Сега не е въпросът за злото. Много пъти са се питали за произхода на злото в света.
към втори вариант >>
" - Тъй.
(втори вариант)
Вие имате много повърхностни схващания за живота, затова идат страданията. От невидимия свят те пратят като музикант да свириш на тия хора. ти си дал задължение с всички документи, имаш всичките възможности. Като дойдеш ту к. забравиш програмата и казваш: "Как така да свиря?
" - Тъй.
ще дадеш концерт, ще свириш без пари. - "Как тъй без пари? " - "Тъй ще постъпиш." - Казва: "Я ме докажи! " - Казвам: "Ще видиш, самият живот щети докаже. Ако не следваш програмата, която ти е дадена отгоре, ще закъсаш.
към втори вариант >>
Това малкото маймунче станало човек, влиза в един свят.
(втори вариант)
Кога се е научил човек да пооткрадва? Запример, кражбата децата произхожда много естествено. Иска му се да открадне ябълки, орехи, круши. Едно време тия плодове са били свободни. Те като малки маймунки са се качвали на това дърво, на онова дърво, никой не им забранявал.
Това малкото маймунче станало човек, влиза в един свят.
дето градината е заградена, има пазач. Кога [у] сегашните хищници се е развил този характер у себе си, да убиват други животни? Сега не е въпросът за злото. Много пъти са се питали за произхода на злото в света. За това има много теории.
към втори вариант >>
ще дадеш концерт, ще свириш без пари.
(втори вариант)
От невидимия свят те пратят като музикант да свириш на тия хора. ти си дал задължение с всички документи, имаш всичките възможности. Като дойдеш ту к. забравиш програмата и казваш: "Как така да свиря? " - Тъй.
ще дадеш концерт, ще свириш без пари.
- "Как тъй без пари? " - "Тъй ще постъпиш." - Казва: "Я ме докажи! " - Казвам: "Ще видиш, самият живот щети докаже. Ако не следваш програмата, която ти е дадена отгоре, ще закъсаш. Ще се върнеш и тогава ще видиш.
към втори вариант >>
дето градината е заградена, има пазач.
(втори вариант)
Запример, кражбата децата произхожда много естествено. Иска му се да открадне ябълки, орехи, круши. Едно време тия плодове са били свободни. Те като малки маймунки са се качвали на това дърво, на онова дърво, никой не им забранявал. Това малкото маймунче станало човек, влиза в един свят.
дето градината е заградена, има пазач.
Кога [у] сегашните хищници се е развил този характер у себе си, да убиват други животни? Сега не е въпросът за злото. Много пъти са се питали за произхода на злото в света. За това има много теории. Какво движение прави човек, когато го ухапе нещо?
към втори вариант >>
- "Как тъй без пари?
(втори вариант)
ти си дал задължение с всички документи, имаш всичките възможности. Като дойдеш ту к. забравиш програмата и казваш: "Как така да свиря? " - Тъй. ще дадеш концерт, ще свириш без пари.
- "Как тъй без пари?
" - "Тъй ще постъпиш." - Казва: "Я ме докажи! " - Казвам: "Ще видиш, самият живот щети докаже. Ако не следваш програмата, която ти е дадена отгоре, ще закъсаш. Ще се върнеш и тогава ще видиш. Какво ги струва да свириш на хората?
към втори вариант >>
Кога [у] сегашните хищници се е развил този характер у себе си, да убиват други животни?
(втори вариант)
Иска му се да открадне ябълки, орехи, круши. Едно време тия плодове са били свободни. Те като малки маймунки са се качвали на това дърво, на онова дърво, никой не им забранявал. Това малкото маймунче станало човек, влиза в един свят. дето градината е заградена, има пазач.
Кога [у] сегашните хищници се е развил този характер у себе си, да убиват други животни?
Сега не е въпросът за злото. Много пъти са се питали за произхода на злото в света. За това има много теории. Какво движение прави човек, когато го ухапе нещо? Когато е ухапан или има някаква неприятност, прави едно естествено движение, като че отхвърля нещо.
към втори вариант >>
" - "Тъй ще постъпиш." - Казва: "Я ме докажи!
(втори вариант)
Като дойдеш ту к. забравиш програмата и казваш: "Как така да свиря? " - Тъй. ще дадеш концерт, ще свириш без пари. - "Как тъй без пари?
" - "Тъй ще постъпиш." - Казва: "Я ме докажи!
" - Казвам: "Ще видиш, самият живот щети докаже. Ако не следваш програмата, която ти е дадена отгоре, ще закъсаш. Ще се върнеш и тогава ще видиш. Какво ги струва да свириш на хората? " - "Как ще свиря на тия невежи хора?
към втори вариант >>
Сега не е въпросът за злото.
(втори вариант)
Едно време тия плодове са били свободни. Те като малки маймунки са се качвали на това дърво, на онова дърво, никой не им забранявал. Това малкото маймунче станало човек, влиза в един свят. дето градината е заградена, има пазач. Кога [у] сегашните хищници се е развил този характер у себе си, да убиват други животни?
Сега не е въпросът за злото.
Много пъти са се питали за произхода на злото в света. За това има много теории. Какво движение прави човек, когато го ухапе нещо? Когато е ухапан или има някаква неприятност, прави едно естествено движение, като че отхвърля нещо. Ако турите огън на дланта на човека, той веднага ще изхвърли огъна навън.
към втори вариант >>
" - Казвам: "Ще видиш, самият живот щети докаже.
(втори вариант)
забравиш програмата и казваш: "Как така да свиря? " - Тъй. ще дадеш концерт, ще свириш без пари. - "Как тъй без пари? " - "Тъй ще постъпиш." - Казва: "Я ме докажи!
" - Казвам: "Ще видиш, самият живот щети докаже.
Ако не следваш програмата, която ти е дадена отгоре, ще закъсаш. Ще се върнеш и тогава ще видиш. Какво ги струва да свириш на хората? " - "Как ще свиря на тия невежи хора? " - "Именно, защото са невежи, затова ще свириш.
към втори вариант >>
Много пъти са се питали за произхода на злото в света.
(втори вариант)
Те като малки маймунки са се качвали на това дърво, на онова дърво, никой не им забранявал. Това малкото маймунче станало човек, влиза в един свят. дето градината е заградена, има пазач. Кога [у] сегашните хищници се е развил този характер у себе си, да убиват други животни? Сега не е въпросът за злото.
Много пъти са се питали за произхода на злото в света.
За това има много теории. Какво движение прави човек, когато го ухапе нещо? Когато е ухапан или има някаква неприятност, прави едно естествено движение, като че отхвърля нещо. Ако турите огън на дланта на човека, той веднага ще изхвърли огъна навън.
към втори вариант >>
Ако не следваш програмата, която ти е дадена отгоре, ще закъсаш.
(втори вариант)
" - Тъй. ще дадеш концерт, ще свириш без пари. - "Как тъй без пари? " - "Тъй ще постъпиш." - Казва: "Я ме докажи! " - Казвам: "Ще видиш, самият живот щети докаже.
Ако не следваш програмата, която ти е дадена отгоре, ще закъсаш.
Ще се върнеш и тогава ще видиш. Какво ги струва да свириш на хората? " - "Как ще свиря на тия невежи хора? " - "Именно, защото са невежи, затова ще свириш. Ако всички знаеха като теб, нямаше нужда от музика." Защо са музикантите?
към втори вариант >>
За това има много теории.
(втори вариант)
Това малкото маймунче станало човек, влиза в един свят. дето градината е заградена, има пазач. Кога [у] сегашните хищници се е развил този характер у себе си, да убиват други животни? Сега не е въпросът за злото. Много пъти са се питали за произхода на злото в света.
За това има много теории.
Какво движение прави човек, когато го ухапе нещо? Когато е ухапан или има някаква неприятност, прави едно естествено движение, като че отхвърля нещо. Ако турите огън на дланта на човека, той веднага ще изхвърли огъна навън.
към втори вариант >>
Ще се върнеш и тогава ще видиш.
(втори вариант)
ще дадеш концерт, ще свириш без пари. - "Как тъй без пари? " - "Тъй ще постъпиш." - Казва: "Я ме докажи! " - Казвам: "Ще видиш, самият живот щети докаже. Ако не следваш програмата, която ти е дадена отгоре, ще закъсаш.
Ще се върнеш и тогава ще видиш.
Какво ги струва да свириш на хората? " - "Как ще свиря на тия невежи хора? " - "Именно, защото са невежи, затова ще свириш. Ако всички знаеха като теб, нямаше нужда от музика." Защо са музикантите? Взимам музиката като спасително средство.
към втори вариант >>
Какво движение прави човек, когато го ухапе нещо?
(втори вариант)
дето градината е заградена, има пазач. Кога [у] сегашните хищници се е развил този характер у себе си, да убиват други животни? Сега не е въпросът за злото. Много пъти са се питали за произхода на злото в света. За това има много теории.
Какво движение прави човек, когато го ухапе нещо?
Когато е ухапан или има някаква неприятност, прави едно естествено движение, като че отхвърля нещо. Ако турите огън на дланта на човека, той веднага ще изхвърли огъна навън.
към втори вариант >>
Какво ги струва да свириш на хората?
(втори вариант)
- "Как тъй без пари? " - "Тъй ще постъпиш." - Казва: "Я ме докажи! " - Казвам: "Ще видиш, самият живот щети докаже. Ако не следваш програмата, която ти е дадена отгоре, ще закъсаш. Ще се върнеш и тогава ще видиш.
Какво ги струва да свириш на хората?
" - "Как ще свиря на тия невежи хора? " - "Именно, защото са невежи, затова ще свириш. Ако всички знаеха като теб, нямаше нужда от музика." Защо са музикантите? Взимам музиката като спасително средство. Може да взема и художеството, но то е само за изяснение.
към втори вариант >>
Когато е ухапан или има някаква неприятност, прави едно естествено движение, като че отхвърля нещо.
(втори вариант)
Кога [у] сегашните хищници се е развил този характер у себе си, да убиват други животни? Сега не е въпросът за злото. Много пъти са се питали за произхода на злото в света. За това има много теории. Какво движение прави човек, когато го ухапе нещо?
Когато е ухапан или има някаква неприятност, прави едно естествено движение, като че отхвърля нещо.
Ако турите огън на дланта на човека, той веднага ще изхвърли огъна навън.
към втори вариант >>
" - "Как ще свиря на тия невежи хора?
(втори вариант)
" - "Тъй ще постъпиш." - Казва: "Я ме докажи! " - Казвам: "Ще видиш, самият живот щети докаже. Ако не следваш програмата, която ти е дадена отгоре, ще закъсаш. Ще се върнеш и тогава ще видиш. Какво ги струва да свириш на хората?
" - "Как ще свиря на тия невежи хора?
" - "Именно, защото са невежи, затова ще свириш. Ако всички знаеха като теб, нямаше нужда от музика." Защо са музикантите? Взимам музиката като спасително средство. Може да взема и художеството, но то е само за изяснение. Музиката е важна във всички моменти, във всяко отношение, понеже в най-опасните моменти с нея можеш да се спасиш.
към втори вариант >>
Ако турите огън на дланта на човека, той веднага ще изхвърли огъна навън.
(втори вариант)
Сега не е въпросът за злото. Много пъти са се питали за произхода на злото в света. За това има много теории. Какво движение прави човек, когато го ухапе нещо? Когато е ухапан или има някаква неприятност, прави едно естествено движение, като че отхвърля нещо.
Ако турите огън на дланта на човека, той веднага ще изхвърли огъна навън.
към втори вариант >>
" - "Именно, защото са невежи, затова ще свириш.
(втори вариант)
" - Казвам: "Ще видиш, самият живот щети докаже. Ако не следваш програмата, която ти е дадена отгоре, ще закъсаш. Ще се върнеш и тогава ще видиш. Какво ги струва да свириш на хората? " - "Как ще свиря на тия невежи хора?
" - "Именно, защото са невежи, затова ще свириш.
Ако всички знаеха като теб, нямаше нужда от музика." Защо са музикантите? Взимам музиката като спасително средство. Може да взема и художеството, но то е само за изяснение. Музиката е важна във всички моменти, във всяко отношение, понеже в най-опасните моменти с нея можеш да се спасиш. Много музиканти не учат. Защо?
към втори вариант >>
При сегашния живот трябва да се проучват състоянията и техния произход.
(втори вариант)
При сегашния живот трябва да се проучват състоянията и техния произход.
Минава една мисъл през ума ти, не знаеш нейния произход. Мислите може да бъдат приятни, може да бъдат неприятни, може да бъдат успокоителни, а може да произвеждат безпокойство, може да произвеждат не онова, което вие желаете. Нужно е голямо разсъждение. Да допуснем, че вас ви обидят отвън. Щом ви обиди някой, веднага трябва да се изправите.
към втори вариант >>
Ако всички знаеха като теб, нямаше нужда от музика." Защо са музикантите?
(втори вариант)
Ако не следваш програмата, която ти е дадена отгоре, ще закъсаш. Ще се върнеш и тогава ще видиш. Какво ги струва да свириш на хората? " - "Как ще свиря на тия невежи хора? " - "Именно, защото са невежи, затова ще свириш.
Ако всички знаеха като теб, нямаше нужда от музика." Защо са музикантите?
Взимам музиката като спасително средство. Може да взема и художеството, но то е само за изяснение. Музиката е важна във всички моменти, във всяко отношение, понеже в най-опасните моменти с нея можеш да се спасиш. Много музиканти не учат. Защо? Те са допуснали чувства в музиката си.
към втори вариант >>
Минава една мисъл през ума ти, не знаеш нейния произход.
(втори вариант)
При сегашния живот трябва да се проучват състоянията и техния произход.
Минава една мисъл през ума ти, не знаеш нейния произход.
Мислите може да бъдат приятни, може да бъдат неприятни, може да бъдат успокоителни, а може да произвеждат безпокойство, може да произвеждат не онова, което вие желаете. Нужно е голямо разсъждение. Да допуснем, че вас ви обидят отвън. Щом ви обиди някой, веднага трябва да се изправите. Това съществува и в животните.
към втори вариант >>
Взимам музиката като спасително средство.
(втори вариант)
Ще се върнеш и тогава ще видиш. Какво ги струва да свириш на хората? " - "Как ще свиря на тия невежи хора? " - "Именно, защото са невежи, затова ще свириш. Ако всички знаеха като теб, нямаше нужда от музика." Защо са музикантите?
Взимам музиката като спасително средство.
Може да взема и художеството, но то е само за изяснение. Музиката е важна във всички моменти, във всяко отношение, понеже в най-опасните моменти с нея можеш да се спасиш. Много музиканти не учат. Защо? Те са допуснали чувства в музиката си. Музикалността не спада към чувствения свят.
към втори вариант >>
Мислите може да бъдат приятни, може да бъдат неприятни, може да бъдат успокоителни, а може да произвеждат безпокойство, може да произвеждат не онова, което вие желаете.
(втори вариант)
При сегашния живот трябва да се проучват състоянията и техния произход. Минава една мисъл през ума ти, не знаеш нейния произход.
Мислите може да бъдат приятни, може да бъдат неприятни, може да бъдат успокоителни, а може да произвеждат безпокойство, може да произвеждат не онова, което вие желаете.
Нужно е голямо разсъждение. Да допуснем, че вас ви обидят отвън. Щом ви обиди някой, веднага трябва да се изправите. Това съществува и в животните. И животните имат обида.
към втори вариант >>
Може да взема и художеството, но то е само за изяснение.
(втори вариант)
Какво ги струва да свириш на хората? " - "Как ще свиря на тия невежи хора? " - "Именно, защото са невежи, затова ще свириш. Ако всички знаеха като теб, нямаше нужда от музика." Защо са музикантите? Взимам музиката като спасително средство.
Може да взема и художеството, но то е само за изяснение.
Музиката е важна във всички моменти, във всяко отношение, понеже в най-опасните моменти с нея можеш да се спасиш. Много музиканти не учат. Защо? Те са допуснали чувства в музиката си. Музикалността не спада към чувствения свят. Музикантите мислят какво ще бъде мнението на хората.
към втори вариант >>
Нужно е голямо разсъждение.
(втори вариант)
При сегашния живот трябва да се проучват състоянията и техния произход. Минава една мисъл през ума ти, не знаеш нейния произход. Мислите може да бъдат приятни, може да бъдат неприятни, може да бъдат успокоителни, а може да произвеждат безпокойство, може да произвеждат не онова, което вие желаете.
Нужно е голямо разсъждение.
Да допуснем, че вас ви обидят отвън. Щом ви обиди някой, веднага трябва да се изправите. Това съществува и в животните. И животните имат обида. Като се срещнат две животни, веднага се погледнат и в тях има известни правила.
към втори вариант >>
Музиката е важна във всички моменти, във всяко отношение, понеже в най-опасните моменти с нея можеш да се спасиш.
(втори вариант)
" - "Как ще свиря на тия невежи хора? " - "Именно, защото са невежи, затова ще свириш. Ако всички знаеха като теб, нямаше нужда от музика." Защо са музикантите? Взимам музиката като спасително средство. Може да взема и художеството, но то е само за изяснение.
Музиката е важна във всички моменти, във всяко отношение, понеже в най-опасните моменти с нея можеш да се спасиш.
Много музиканти не учат. Защо? Те са допуснали чувства в музиката си. Музикалността не спада към чувствения свят. Музикантите мислят какво ще бъде мнението на хората. Ако си музикант, ти ще идеш на нивата да свириш.
към втори вариант >>
Да допуснем, че вас ви обидят отвън.
(втори вариант)
При сегашния живот трябва да се проучват състоянията и техния произход. Минава една мисъл през ума ти, не знаеш нейния произход. Мислите може да бъдат приятни, може да бъдат неприятни, може да бъдат успокоителни, а може да произвеждат безпокойство, може да произвеждат не онова, което вие желаете. Нужно е голямо разсъждение.
Да допуснем, че вас ви обидят отвън.
Щом ви обиди някой, веднага трябва да се изправите. Това съществува и в животните. И животните имат обида. Като се срещнат две животни, веднага се погледнат и в тях има известни правила. Едното трябва да отстъпи.
към втори вариант >>
Много музиканти не учат. Защо?
(втори вариант)
" - "Именно, защото са невежи, затова ще свириш. Ако всички знаеха като теб, нямаше нужда от музика." Защо са музикантите? Взимам музиката като спасително средство. Може да взема и художеството, но то е само за изяснение. Музиката е важна във всички моменти, във всяко отношение, понеже в най-опасните моменти с нея можеш да се спасиш.
Много музиканти не учат. Защо?
Те са допуснали чувства в музиката си. Музикалността не спада към чувствения свят. Музикантите мислят какво ще бъде мнението на хората. Ако си музикант, ти ще идеш на нивата да свириш. Вземеш цигулката и ще свириш на нивата два пъти в седмицата.
към втори вариант >>
Щом ви обиди някой, веднага трябва да се изправите.
(втори вариант)
При сегашния живот трябва да се проучват състоянията и техния произход. Минава една мисъл през ума ти, не знаеш нейния произход. Мислите може да бъдат приятни, може да бъдат неприятни, може да бъдат успокоителни, а може да произвеждат безпокойство, може да произвеждат не онова, което вие желаете. Нужно е голямо разсъждение. Да допуснем, че вас ви обидят отвън.
Щом ви обиди някой, веднага трябва да се изправите.
Това съществува и в животните. И животните имат обида. Като се срещнат две животни, веднага се погледнат и в тях има известни правила. Едното трябва да отстъпи. Тогава започва борбата.
към втори вариант >>
Те са допуснали чувства в музиката си.
(втори вариант)
Ако всички знаеха като теб, нямаше нужда от музика." Защо са музикантите? Взимам музиката като спасително средство. Може да взема и художеството, но то е само за изяснение. Музиката е важна във всички моменти, във всяко отношение, понеже в най-опасните моменти с нея можеш да се спасиш. Много музиканти не учат. Защо?
Те са допуснали чувства в музиката си.
Музикалността не спада към чувствения свят. Музикантите мислят какво ще бъде мнението на хората. Ако си музикант, ти ще идеш на нивата да свириш. Вземеш цигулката и ще свириш на нивата два пъти в седмицата. Ако свириш така.
към втори вариант >>
Това съществува и в животните.
(втори вариант)
Минава една мисъл през ума ти, не знаеш нейния произход. Мислите може да бъдат приятни, може да бъдат неприятни, може да бъдат успокоителни, а може да произвеждат безпокойство, може да произвеждат не онова, което вие желаете. Нужно е голямо разсъждение. Да допуснем, че вас ви обидят отвън. Щом ви обиди някой, веднага трябва да се изправите.
Това съществува и в животните.
И животните имат обида. Като се срещнат две животни, веднага се погледнат и в тях има известни правила. Едното трябва да отстъпи. Тогава започва борбата. При животните слабите винаги трябва да отстъпват.
към втори вариант >>
Музикалността не спада към чувствения свят.
(втори вариант)
Взимам музиката като спасително средство. Може да взема и художеството, но то е само за изяснение. Музиката е важна във всички моменти, във всяко отношение, понеже в най-опасните моменти с нея можеш да се спасиш. Много музиканти не учат. Защо? Те са допуснали чувства в музиката си.
Музикалността не спада към чувствения свят.
Музикантите мислят какво ще бъде мнението на хората. Ако си музикант, ти ще идеш на нивата да свириш. Вземеш цигулката и ще свириш на нивата два пъти в седмицата. Ако свириш така. както трябва, твоето жито ще бъде най-хубаво.
към втори вариант >>
И животните имат обида.
(втори вариант)
Мислите може да бъдат приятни, може да бъдат неприятни, може да бъдат успокоителни, а може да произвеждат безпокойство, може да произвеждат не онова, което вие желаете. Нужно е голямо разсъждение. Да допуснем, че вас ви обидят отвън. Щом ви обиди някой, веднага трябва да се изправите. Това съществува и в животните.
И животните имат обида.
Като се срещнат две животни, веднага се погледнат и в тях има известни правила. Едното трябва да отстъпи. Тогава започва борбата. При животните слабите винаги трябва да отстъпват. Тогава каква е философията?
към втори вариант >>
Музикантите мислят какво ще бъде мнението на хората.
(втори вариант)
Може да взема и художеството, но то е само за изяснение. Музиката е важна във всички моменти, във всяко отношение, понеже в най-опасните моменти с нея можеш да се спасиш. Много музиканти не учат. Защо? Те са допуснали чувства в музиката си. Музикалността не спада към чувствения свят.
Музикантите мислят какво ще бъде мнението на хората.
Ако си музикант, ти ще идеш на нивата да свириш. Вземеш цигулката и ще свириш на нивата два пъти в седмицата. Ако свириш така. както трябва, твоето жито ще бъде най-хубаво. Да ви приведа примери - има стари българи, които са карали житото на своите ниви да расте.
към втори вариант >>
Като се срещнат две животни, веднага се погледнат и в тях има известни правила.
(втори вариант)
Нужно е голямо разсъждение. Да допуснем, че вас ви обидят отвън. Щом ви обиди някой, веднага трябва да се изправите. Това съществува и в животните. И животните имат обида.
Като се срещнат две животни, веднага се погледнат и в тях има известни правила.
Едното трябва да отстъпи. Тогава започва борбата. При животните слабите винаги трябва да отстъпват. Тогава каква е философията? Ако слабият отстъпва, има ли някакво прегрешение?
към втори вариант >>
Ако си музикант, ти ще идеш на нивата да свириш.
(втори вариант)
Музиката е важна във всички моменти, във всяко отношение, понеже в най-опасните моменти с нея можеш да се спасиш. Много музиканти не учат. Защо? Те са допуснали чувства в музиката си. Музикалността не спада към чувствения свят. Музикантите мислят какво ще бъде мнението на хората.
Ако си музикант, ти ще идеш на нивата да свириш.
Вземеш цигулката и ще свириш на нивата два пъти в седмицата. Ако свириш така. както трябва, твоето жито ще бъде най-хубаво. Да ви приведа примери - има стари българи, които са карали житото на своите ниви да расте. Чудят се хората, наричат ги магьосници.
към втори вариант >>
Едното трябва да отстъпи.
(втори вариант)
Да допуснем, че вас ви обидят отвън. Щом ви обиди някой, веднага трябва да се изправите. Това съществува и в животните. И животните имат обида. Като се срещнат две животни, веднага се погледнат и в тях има известни правила.
Едното трябва да отстъпи.
Тогава започва борбата. При животните слабите винаги трябва да отстъпват. Тогава каква е философията? Ако слабият отстъпва, има ли някакво прегрешение?
към втори вариант >>
Вземеш цигулката и ще свириш на нивата два пъти в седмицата.
(втори вариант)
Много музиканти не учат. Защо? Те са допуснали чувства в музиката си. Музикалността не спада към чувствения свят. Музикантите мислят какво ще бъде мнението на хората. Ако си музикант, ти ще идеш на нивата да свириш.
Вземеш цигулката и ще свириш на нивата два пъти в седмицата.
Ако свириш така. както трябва, твоето жито ще бъде най-хубаво. Да ви приведа примери - има стари българи, които са карали житото на своите ниви да расте. Чудят се хората, наричат ги магьосници. Човекът, като засее нивата всяка седмица ходи.
към втори вариант >>
Тогава започва борбата.
(втори вариант)
Щом ви обиди някой, веднага трябва да се изправите. Това съществува и в животните. И животните имат обида. Като се срещнат две животни, веднага се погледнат и в тях има известни правила. Едното трябва да отстъпи.
Тогава започва борбата.
При животните слабите винаги трябва да отстъпват. Тогава каква е философията? Ако слабият отстъпва, има ли някакво прегрешение?
към втори вариант >>
Ако свириш така.
(втори вариант)
Те са допуснали чувства в музиката си. Музикалността не спада към чувствения свят. Музикантите мислят какво ще бъде мнението на хората. Ако си музикант, ти ще идеш на нивата да свириш. Вземеш цигулката и ще свириш на нивата два пъти в седмицата.
Ако свириш така.
както трябва, твоето жито ще бъде най-хубаво. Да ви приведа примери - има стари българи, които са карали житото на своите ниви да расте. Чудят се хората, наричат ги магьосници. Човекът, като засее нивата всяка седмица ходи. обикаля нивата, върне се.
към втори вариант >>
При животните слабите винаги трябва да отстъпват.
(втори вариант)
Това съществува и в животните. И животните имат обида. Като се срещнат две животни, веднага се погледнат и в тях има известни правила. Едното трябва да отстъпи. Тогава започва борбата.
При животните слабите винаги трябва да отстъпват.
Тогава каква е философията? Ако слабият отстъпва, има ли някакво прегрешение?
към втори вариант >>
както трябва, твоето жито ще бъде най-хубаво.
(втори вариант)
Музикалността не спада към чувствения свят. Музикантите мислят какво ще бъде мнението на хората. Ако си музикант, ти ще идеш на нивата да свириш. Вземеш цигулката и ще свириш на нивата два пъти в седмицата. Ако свириш така.
както трябва, твоето жито ще бъде най-хубаво.
Да ви приведа примери - има стари българи, които са карали житото на своите ниви да расте. Чудят се хората, наричат ги магьосници. Човекът, като засее нивата всяка седмица ходи. обикаля нивата, върне се. Пак иде и я заобиколи и пак се върне.
към втори вариант >>
Тогава каква е философията?
(втори вариант)
И животните имат обида. Като се срещнат две животни, веднага се погледнат и в тях има известни правила. Едното трябва да отстъпи. Тогава започва борбата. При животните слабите винаги трябва да отстъпват.
Тогава каква е философията?
Ако слабият отстъпва, има ли някакво прегрешение?
към втори вариант >>
Да ви приведа примери - има стари българи, които са карали житото на своите ниви да расте.
(втори вариант)
Музикантите мислят какво ще бъде мнението на хората. Ако си музикант, ти ще идеш на нивата да свириш. Вземеш цигулката и ще свириш на нивата два пъти в седмицата. Ако свириш така. както трябва, твоето жито ще бъде най-хубаво.
Да ви приведа примери - има стари българи, които са карали житото на своите ниви да расте.
Чудят се хората, наричат ги магьосници. Човекът, като засее нивата всяка седмица ходи. обикаля нивата, върне се. Пак иде и я заобиколи и пак се върне. Като видиш големи класове на неговата нива.
към втори вариант >>
Ако слабият отстъпва, има ли някакво прегрешение?
(втори вариант)
Като се срещнат две животни, веднага се погледнат и в тях има известни правила. Едното трябва да отстъпи. Тогава започва борбата. При животните слабите винаги трябва да отстъпват. Тогава каква е философията?
Ако слабият отстъпва, има ли някакво прегрешение?
към втори вариант >>
Чудят се хората, наричат ги магьосници.
(втори вариант)
Ако си музикант, ти ще идеш на нивата да свириш. Вземеш цигулката и ще свириш на нивата два пъти в седмицата. Ако свириш така. както трябва, твоето жито ще бъде най-хубаво. Да ви приведа примери - има стари българи, които са карали житото на своите ниви да расте.
Чудят се хората, наричат ги магьосници.
Човекът, като засее нивата всяка седмица ходи. обикаля нивата, върне се. Пак иде и я заобиколи и пак се върне. Като видиш големи класове на неговата нива. казваш: "И моята нива е до неговата, но няма такива класове." Тайната е там.
към втори вариант >>
Умният да отстъпи, понеже ако не отстъпи може много да изгуби.
(втори вариант)
Умният да отстъпи, понеже ако не отстъпи може много да изгуби.
Ако силният отстъпва, какво показва, какво има в силния? В тях има съзнание. Вземете тигърът, нахвърля се на едно животно, нахвърля се на човек, нахвърля се на слон, на каквото и да е животно се нахвърля. Но тигърът, като види една кобра, трепери. Кобрата не е по-силна от тигъра.
към втори вариант >>
Човекът, като засее нивата всяка седмица ходи.
(втори вариант)
Вземеш цигулката и ще свириш на нивата два пъти в седмицата. Ако свириш така. както трябва, твоето жито ще бъде най-хубаво. Да ви приведа примери - има стари българи, които са карали житото на своите ниви да расте. Чудят се хората, наричат ги магьосници.
Човекът, като засее нивата всяка седмица ходи.
обикаля нивата, върне се. Пак иде и я заобиколи и пак се върне. Като видиш големи класове на неговата нива. казваш: "И моята нива е до неговата, но няма такива класове." Тайната е там. че той свирил на нивата си.
към втори вариант >>
Ако силният отстъпва, какво показва, какво има в силния?
(втори вариант)
Умният да отстъпи, понеже ако не отстъпи може много да изгуби.
Ако силният отстъпва, какво показва, какво има в силния?
В тях има съзнание. Вземете тигърът, нахвърля се на едно животно, нахвърля се на човек, нахвърля се на слон, на каквото и да е животно се нахвърля. Но тигърът, като види една кобра, трепери. Кобрата не е по-силна от тигъра. Но той съзнава, ял е попарата на кобрата, като го клъвне, в една минута се свършва с него.
към втори вариант >>
обикаля нивата, върне се.
(втори вариант)
Ако свириш така. както трябва, твоето жито ще бъде най-хубаво. Да ви приведа примери - има стари българи, които са карали житото на своите ниви да расте. Чудят се хората, наричат ги магьосници. Човекът, като засее нивата всяка седмица ходи.
обикаля нивата, върне се.
Пак иде и я заобиколи и пак се върне. Като видиш големи класове на неговата нива. казваш: "И моята нива е до неговата, но няма такива класове." Тайната е там. че той свирил на нивата си. Като ходи.
към втори вариант >>
В тях има съзнание.
(втори вариант)
Умният да отстъпи, понеже ако не отстъпи може много да изгуби. Ако силният отстъпва, какво показва, какво има в силния?
В тях има съзнание.
Вземете тигърът, нахвърля се на едно животно, нахвърля се на човек, нахвърля се на слон, на каквото и да е животно се нахвърля. Но тигърът, като види една кобра, трепери. Кобрата не е по-силна от тигъра. Но той съзнава, ял е попарата на кобрата, като го клъвне, в една минута се свършва с него.
към втори вариант >>
Пак иде и я заобиколи и пак се върне.
(втори вариант)
както трябва, твоето жито ще бъде най-хубаво. Да ви приведа примери - има стари българи, които са карали житото на своите ниви да расте. Чудят се хората, наричат ги магьосници. Човекът, като засее нивата всяка седмица ходи. обикаля нивата, върне се.
Пак иде и я заобиколи и пак се върне.
Като видиш големи класове на неговата нива. казваш: "И моята нива е до неговата, но няма такива класове." Тайната е там. че той свирил на нивата си. Като ходи. погледне я.
към втори вариант >>
Вземете тигърът, нахвърля се на едно животно, нахвърля се на човек, нахвърля се на слон, на каквото и да е животно се нахвърля.
(втори вариант)
Умният да отстъпи, понеже ако не отстъпи може много да изгуби. Ако силният отстъпва, какво показва, какво има в силния? В тях има съзнание.
Вземете тигърът, нахвърля се на едно животно, нахвърля се на човек, нахвърля се на слон, на каквото и да е животно се нахвърля.
Но тигърът, като види една кобра, трепери. Кобрата не е по-силна от тигъра. Но той съзнава, ял е попарата на кобрата, като го клъвне, в една минута се свършва с него.
към втори вариант >>
Като видиш големи класове на неговата нива.
(втори вариант)
Да ви приведа примери - има стари българи, които са карали житото на своите ниви да расте. Чудят се хората, наричат ги магьосници. Човекът, като засее нивата всяка седмица ходи. обикаля нивата, върне се. Пак иде и я заобиколи и пак се върне.
Като видиш големи класове на неговата нива.
казваш: "И моята нива е до неговата, но няма такива класове." Тайната е там. че той свирил на нивата си. Като ходи. погледне я. обиколи я и пак се върне.
към втори вариант >>
Но тигърът, като види една кобра, трепери.
(втори вариант)
Умният да отстъпи, понеже ако не отстъпи може много да изгуби. Ако силният отстъпва, какво показва, какво има в силния? В тях има съзнание. Вземете тигърът, нахвърля се на едно животно, нахвърля се на човек, нахвърля се на слон, на каквото и да е животно се нахвърля.
Но тигърът, като види една кобра, трепери.
Кобрата не е по-силна от тигъра. Но той съзнава, ял е попарата на кобрата, като го клъвне, в една минута се свършва с него.
към втори вариант >>
казваш: "И моята нива е до неговата, но няма такива класове." Тайната е там.
(втори вариант)
Чудят се хората, наричат ги магьосници. Човекът, като засее нивата всяка седмица ходи. обикаля нивата, върне се. Пак иде и я заобиколи и пак се върне. Като видиш големи класове на неговата нива.
казваш: "И моята нива е до неговата, но няма такива класове." Тайната е там.
че той свирил на нивата си. Като ходи. погледне я. обиколи я и пак се върне.
към втори вариант >>
Кобрата не е по-силна от тигъра.
(втори вариант)
Умният да отстъпи, понеже ако не отстъпи може много да изгуби. Ако силният отстъпва, какво показва, какво има в силния? В тях има съзнание. Вземете тигърът, нахвърля се на едно животно, нахвърля се на човек, нахвърля се на слон, на каквото и да е животно се нахвърля. Но тигърът, като види една кобра, трепери.
Кобрата не е по-силна от тигъра.
Но той съзнава, ял е попарата на кобрата, като го клъвне, в една минута се свършва с него.
към втори вариант >>
че той свирил на нивата си.
(втори вариант)
Човекът, като засее нивата всяка седмица ходи. обикаля нивата, върне се. Пак иде и я заобиколи и пак се върне. Като видиш големи класове на неговата нива. казваш: "И моята нива е до неговата, но няма такива класове." Тайната е там.
че той свирил на нивата си.
Като ходи. погледне я. обиколи я и пак се върне.
към втори вариант >>
Но той съзнава, ял е попарата на кобрата, като го клъвне, в една минута се свършва с него.
(втори вариант)
Ако силният отстъпва, какво показва, какво има в силния? В тях има съзнание. Вземете тигърът, нахвърля се на едно животно, нахвърля се на човек, нахвърля се на слон, на каквото и да е животно се нахвърля. Но тигърът, като види една кобра, трепери. Кобрата не е по-силна от тигъра.
Но той съзнава, ял е попарата на кобрата, като го клъвне, в една минута се свършва с него.
към втори вариант >>
Като ходи.
(втори вариант)
обикаля нивата, върне се. Пак иде и я заобиколи и пак се върне. Като видиш големи класове на неговата нива. казваш: "И моята нива е до неговата, но няма такива класове." Тайната е там. че той свирил на нивата си.
Като ходи.
погледне я. обиколи я и пак се върне.
към втори вариант >>
Казвам: сегашният начин,по който се развиват учените, културните хора, е добър, те вървят по много добър път В медицината се изучава анатомията.
(втори вариант)
Казвам: сегашният начин,по който се развиват учените, културните хора, е добър, те вървят по много добър път В медицината се изучава анатомията.
Вие в гимназията сте изучавали малко анатомия. Какво представлява анатомията, на какво да я уподобим? Тя изучава архитектурата на организма, как е построен, костите как са построени, как е съградено тялото. При това можете да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно. Или изучавате физиология.
към втори вариант >>
погледне я.
(втори вариант)
Пак иде и я заобиколи и пак се върне. Като видиш големи класове на неговата нива. казваш: "И моята нива е до неговата, но няма такива класове." Тайната е там. че той свирил на нивата си. Като ходи.
погледне я.
обиколи я и пак се върне.
към втори вариант >>
Вие в гимназията сте изучавали малко анатомия.
(втори вариант)
Казвам: сегашният начин,по който се развиват учените, културните хора, е добър, те вървят по много добър път В медицината се изучава анатомията.
Вие в гимназията сте изучавали малко анатомия.
Какво представлява анатомията, на какво да я уподобим? Тя изучава архитектурата на организма, как е построен, костите как са построени, как е съградено тялото. При това можете да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно. Или изучавате физиология. Каква е разликата между анатомия и физиология?
към втори вариант >>
обиколи я и пак се върне.
(втори вариант)
Като видиш големи класове на неговата нива. казваш: "И моята нива е до неговата, но няма такива класове." Тайната е там. че той свирил на нивата си. Като ходи. погледне я.
обиколи я и пак се върне.
към втори вариант >>
Какво представлява анатомията, на какво да я уподобим?
(втори вариант)
Казвам: сегашният начин,по който се развиват учените, културните хора, е добър, те вървят по много добър път В медицината се изучава анатомията. Вие в гимназията сте изучавали малко анатомия.
Какво представлява анатомията, на какво да я уподобим?
Тя изучава архитектурата на организма, как е построен, костите как са построени, как е съградено тялото. При това можете да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно. Или изучавате физиология. Каква е разликата между анатомия и физиология? Във физиологията се изучават живите функции на тялото.
към втори вариант >>
Приложението къде е?
(втори вариант)
Приложението къде е?
Вие имате чувство, което искате да развиете. Музикант сте. Ако не "обикаляте", музиката, не може да се развие. Друг музикант казва: "Каквото Господ даде! " Ти имаш първото разочарование.
към втори вариант >>
Тя изучава архитектурата на организма, как е построен, костите как са построени, как е съградено тялото.
(втори вариант)
Казвам: сегашният начин,по който се развиват учените, културните хора, е добър, те вървят по много добър път В медицината се изучава анатомията. Вие в гимназията сте изучавали малко анатомия. Какво представлява анатомията, на какво да я уподобим?
Тя изучава архитектурата на организма, как е построен, костите как са построени, как е съградено тялото.
При това можете да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно. Или изучавате физиология. Каква е разликата между анатомия и физиология? Във физиологията се изучават живите функции на тялото. Или изучавате биология.
към втори вариант >>
Вие имате чувство, което искате да развиете.
(втори вариант)
Приложението къде е?
Вие имате чувство, което искате да развиете.
Музикант сте. Ако не "обикаляте", музиката, не може да се развие. Друг музикант казва: "Каквото Господ даде! " Ти имаш първото разочарование. Мързеливият като почива, казва: "Каквото Господ даде".
към втори вариант >>
При това можете да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно.
(втори вариант)
Казвам: сегашният начин,по който се развиват учените, културните хора, е добър, те вървят по много добър път В медицината се изучава анатомията. Вие в гимназията сте изучавали малко анатомия. Какво представлява анатомията, на какво да я уподобим? Тя изучава архитектурата на организма, как е построен, костите как са построени, как е съградено тялото.
При това можете да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно.
Или изучавате физиология. Каква е разликата между анатомия и физиология? Във физиологията се изучават живите функции на тялото. Или изучавате биология. Какво трябва да имате предвид, при изучаването на биологията?
към втори вариант >>
Музикант сте.
(втори вариант)
Приложението къде е? Вие имате чувство, което искате да развиете.
Музикант сте.
Ако не "обикаляте", музиката, не може да се развие. Друг музикант казва: "Каквото Господ даде! " Ти имаш първото разочарование. Мързеливият като почива, казва: "Каквото Господ даде". Какво дава Господ на мързеливите?
към втори вариант >>
Или изучавате физиология.
(втори вариант)
Казвам: сегашният начин,по който се развиват учените, културните хора, е добър, те вървят по много добър път В медицината се изучава анатомията. Вие в гимназията сте изучавали малко анатомия. Какво представлява анатомията, на какво да я уподобим? Тя изучава архитектурата на организма, как е построен, костите как са построени, как е съградено тялото. При това можете да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно.
Или изучавате физиология.
Каква е разликата между анатомия и физиология? Във физиологията се изучават живите функции на тялото. Или изучавате биология. Какво трябва да имате предвид, при изучаването на биологията? Или изучавате геология.
към втори вариант >>
Ако не "обикаляте", музиката, не може да се развие.
(втори вариант)
Приложението къде е? Вие имате чувство, което искате да развиете. Музикант сте.
Ако не "обикаляте", музиката, не може да се развие.
Друг музикант казва: "Каквото Господ даде! " Ти имаш първото разочарование. Мързеливият като почива, казва: "Каквото Господ даде". Какво дава Господ на мързеливите? Хубаво е каквото Господ дава, но ако ти обикаляш нивата си; ако не я обикаляш.
към втори вариант >>
Каква е разликата между анатомия и физиология?
(втори вариант)
Вие в гимназията сте изучавали малко анатомия. Какво представлява анатомията, на какво да я уподобим? Тя изучава архитектурата на организма, как е построен, костите как са построени, как е съградено тялото. При това можете да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно. Или изучавате физиология.
Каква е разликата между анатомия и физиология?
Във физиологията се изучават живите функции на тялото. Или изучавате биология. Какво трябва да имате предвид, при изучаването на биологията? Или изучавате геология. Геологията на какво можем да я уподобим?
към втори вариант >>
Друг музикант казва: "Каквото Господ даде!
(втори вариант)
Приложението къде е? Вие имате чувство, което искате да развиете. Музикант сте. Ако не "обикаляте", музиката, не може да се развие.
Друг музикант казва: "Каквото Господ даде!
" Ти имаш първото разочарование. Мързеливият като почива, казва: "Каквото Господ даде". Какво дава Господ на мързеливите? Хубаво е каквото Господ дава, но ако ти обикаляш нивата си; ако не я обикаляш. Господ пак ще ти даде, но ще ти даде друго, от което ти няма да бъдеш доволен.
към втори вариант >>
Във физиологията се изучават живите функции на тялото.
(втори вариант)
Какво представлява анатомията, на какво да я уподобим? Тя изучава архитектурата на организма, как е построен, костите как са построени, как е съградено тялото. При това можете да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно. Или изучавате физиология. Каква е разликата между анатомия и физиология?
Във физиологията се изучават живите функции на тялото.
Или изучавате биология. Какво трябва да имате предвид, при изучаването на биологията? Или изучавате геология. Геологията на какво можем да я уподобим? За някого казват, че е географ.
към втори вариант >>
" Ти имаш първото разочарование.
(втори вариант)
Приложението къде е? Вие имате чувство, което искате да развиете. Музикант сте. Ако не "обикаляте", музиката, не може да се развие. Друг музикант казва: "Каквото Господ даде!
" Ти имаш първото разочарование.
Мързеливият като почива, казва: "Каквото Господ даде". Какво дава Господ на мързеливите? Хубаво е каквото Господ дава, но ако ти обикаляш нивата си; ако не я обикаляш. Господ пак ще ти даде, но ще ти даде друго, от което ти няма да бъдеш доволен. Между онзи, който обикаля нивата и житото се образува връзка.
към втори вариант >>
Или изучавате биология.
(втори вариант)
Тя изучава архитектурата на организма, как е построен, костите как са построени, как е съградено тялото. При това можете да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно. Или изучавате физиология. Каква е разликата между анатомия и физиология? Във физиологията се изучават живите функции на тялото.
Или изучавате биология.
Какво трябва да имате предвид, при изучаването на биологията? Или изучавате геология. Геологията на какво можем да я уподобим? За някого казват, че е географ. Какво представлява географията?
към втори вариант >>
Мързеливият като почива, казва: "Каквото Господ даде".
(втори вариант)
Вие имате чувство, което искате да развиете. Музикант сте. Ако не "обикаляте", музиката, не може да се развие. Друг музикант казва: "Каквото Господ даде! " Ти имаш първото разочарование.
Мързеливият като почива, казва: "Каквото Господ даде".
Какво дава Господ на мързеливите? Хубаво е каквото Господ дава, но ако ти обикаляш нивата си; ако не я обикаляш. Господ пак ще ти даде, но ще ти даде друго, от което ти няма да бъдеш доволен. Между онзи, който обикаля нивата и житото се образува връзка. Ако не можеш да накараш музиката да те възлюби, ти музикант не можеш да станеш.
към втори вариант >>
Какво трябва да имате предвид, при изучаването на биологията?
(втори вариант)
При това можете да изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно. Или изучавате физиология. Каква е разликата между анатомия и физиология? Във физиологията се изучават живите функции на тялото. Или изучавате биология.
Какво трябва да имате предвид, при изучаването на биологията?
Или изучавате геология. Геологията на какво можем да я уподобим? За някого казват, че е географ. Какво представлява географията? Географията изучава земята, [но] как тя е разпределена.
към втори вариант >>
Какво дава Господ на мързеливите?
(втори вариант)
Музикант сте. Ако не "обикаляте", музиката, не може да се развие. Друг музикант казва: "Каквото Господ даде! " Ти имаш първото разочарование. Мързеливият като почива, казва: "Каквото Господ даде".
Какво дава Господ на мързеливите?
Хубаво е каквото Господ дава, но ако ти обикаляш нивата си; ако не я обикаляш. Господ пак ще ти даде, но ще ти даде друго, от което ти няма да бъдеш доволен. Между онзи, който обикаля нивата и житото се образува връзка. Ако не можеш да накараш музиката да те възлюби, ти музикант не можеш да станеш. Музиката трябва да те възлюби.
към втори вариант >>
Или изучавате геология.
(втори вариант)
Или изучавате физиология. Каква е разликата между анатомия и физиология? Във физиологията се изучават живите функции на тялото. Или изучавате биология. Какво трябва да имате предвид, при изучаването на биологията?
Или изучавате геология.
Геологията на какво можем да я уподобим? За някого казват, че е географ. Какво представлява географията? Географията изучава земята, [но] как тя е разпределена. Изучава на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия, едно описание на Земята.
към втори вариант >>
Хубаво е каквото Господ дава, но ако ти обикаляш нивата си; ако не я обикаляш.
(втори вариант)
Ако не "обикаляте", музиката, не може да се развие. Друг музикант казва: "Каквото Господ даде! " Ти имаш първото разочарование. Мързеливият като почива, казва: "Каквото Господ даде". Какво дава Господ на мързеливите?
Хубаво е каквото Господ дава, но ако ти обикаляш нивата си; ако не я обикаляш.
Господ пак ще ти даде, но ще ти даде друго, от което ти няма да бъдеш доволен. Между онзи, който обикаля нивата и житото се образува връзка. Ако не можеш да накараш музиката да те възлюби, ти музикант не можеш да станеш. Музиката трябва да те възлюби. - "Ама как ще ме възлюби музиката?
към втори вариант >>
Геологията на какво можем да я уподобим?
(втори вариант)
Каква е разликата между анатомия и физиология? Във физиологията се изучават живите функции на тялото. Или изучавате биология. Какво трябва да имате предвид, при изучаването на биологията? Или изучавате геология.
Геологията на какво можем да я уподобим?
За някого казват, че е географ. Какво представлява географията? Географията изучава земята, [но] как тя е разпределена. Изучава на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия, едно описание на Земята. В бъдеще има да изучавате още, сега сме в началото, ще има и други разпределения в пространството.
към втори вариант >>
Господ пак ще ти даде, но ще ти даде друго, от което ти няма да бъдеш доволен.
(втори вариант)
Друг музикант казва: "Каквото Господ даде! " Ти имаш първото разочарование. Мързеливият като почива, казва: "Каквото Господ даде". Какво дава Господ на мързеливите? Хубаво е каквото Господ дава, но ако ти обикаляш нивата си; ако не я обикаляш.
Господ пак ще ти даде, но ще ти даде друго, от което ти няма да бъдеш доволен.
Между онзи, който обикаля нивата и житото се образува връзка. Ако не можеш да накараш музиката да те възлюби, ти музикант не можеш да станеш. Музиката трябва да те възлюби. - "Ама как ще ме възлюби музиката? '' Музиката, това са музикални същества от другия свят и ако те не те възлюбят, музикант не можеш да бъдеш.
към втори вариант >>
За някого казват, че е географ.
(втори вариант)
Във физиологията се изучават живите функции на тялото. Или изучавате биология. Какво трябва да имате предвид, при изучаването на биологията? Или изучавате геология. Геологията на какво можем да я уподобим?
За някого казват, че е географ.
Какво представлява географията? Географията изучава земята, [но] как тя е разпределена. Изучава на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия, едно описание на Земята. В бъдеще има да изучавате още, сега сме в началото, ще има и други разпределения в пространството. Дойдете до астрологията.
към втори вариант >>
Между онзи, който обикаля нивата и житото се образува връзка.
(втори вариант)
" Ти имаш първото разочарование. Мързеливият като почива, казва: "Каквото Господ даде". Какво дава Господ на мързеливите? Хубаво е каквото Господ дава, но ако ти обикаляш нивата си; ако не я обикаляш. Господ пак ще ти даде, но ще ти даде друго, от което ти няма да бъдеш доволен.
Между онзи, който обикаля нивата и житото се образува връзка.
Ако не можеш да накараш музиката да те възлюби, ти музикант не можеш да станеш. Музиката трябва да те възлюби. - "Ама как ще ме възлюби музиката? '' Музиката, това са музикални същества от другия свят и ако те не те възлюбят, музикант не можеш да бъдеш. Музиката ще разбираш, не в звукове, но в разумните същества.
към втори вариант >>
Какво представлява географията?
(втори вариант)
Или изучавате биология. Какво трябва да имате предвид, при изучаването на биологията? Или изучавате геология. Геологията на какво можем да я уподобим? За някого казват, че е географ.
Какво представлява географията?
Географията изучава земята, [но] как тя е разпределена. Изучава на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия, едно описание на Земята. В бъдеще има да изучавате още, сега сме в началото, ще има и други разпределения в пространството. Дойдете до астрологията. Какво представлява тя?
към втори вариант >>
Ако не можеш да накараш музиката да те възлюби, ти музикант не можеш да станеш.
(втори вариант)
Мързеливият като почива, казва: "Каквото Господ даде". Какво дава Господ на мързеливите? Хубаво е каквото Господ дава, но ако ти обикаляш нивата си; ако не я обикаляш. Господ пак ще ти даде, но ще ти даде друго, от което ти няма да бъдеш доволен. Между онзи, който обикаля нивата и житото се образува връзка.
Ако не можеш да накараш музиката да те възлюби, ти музикант не можеш да станеш.
Музиката трябва да те възлюби. - "Ама как ще ме възлюби музиката? '' Музиката, това са музикални същества от другия свят и ако те не те възлюбят, музикант не можеш да бъдеш. Музиката ще разбираш, не в звукове, но в разумните същества. Ти в тях като се влюбиш, музикант може да станеш.
към втори вариант >>
Географията изучава земята, [но] как тя е разпределена.
(втори вариант)
Какво трябва да имате предвид, при изучаването на биологията? Или изучавате геология. Геологията на какво можем да я уподобим? За някого казват, че е географ. Какво представлява географията?
Географията изучава земята, [но] как тя е разпределена.
Изучава на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия, едно описание на Земята. В бъдеще има да изучавате още, сега сме в началото, ще има и други разпределения в пространството. Дойдете до астрологията. Какво представлява тя? Или вземете науката френология, която още не е призната, или физиогномията, или хиромантията, или графологията.
към втори вариант >>
Музиката трябва да те възлюби.
(втори вариант)
Какво дава Господ на мързеливите? Хубаво е каквото Господ дава, но ако ти обикаляш нивата си; ако не я обикаляш. Господ пак ще ти даде, но ще ти даде друго, от което ти няма да бъдеш доволен. Между онзи, който обикаля нивата и житото се образува връзка. Ако не можеш да накараш музиката да те възлюби, ти музикант не можеш да станеш.
Музиката трябва да те възлюби.
- "Ама как ще ме възлюби музиката? '' Музиката, това са музикални същества от другия свят и ако те не те възлюбят, музикант не можеш да бъдеш. Музиката ще разбираш, не в звукове, но в разумните същества. Ти в тях като се влюбиш, музикант може да станеш. Ще ги възлюбиш и ще ги намериш.
към втори вариант >>
Изучава на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия, едно описание на Земята.
(втори вариант)
Или изучавате геология. Геологията на какво можем да я уподобим? За някого казват, че е географ. Какво представлява географията? Географията изучава земята, [но] как тя е разпределена.
Изучава на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия, едно описание на Земята.
В бъдеще има да изучавате още, сега сме в началото, ще има и други разпределения в пространството. Дойдете до астрологията. Какво представлява тя? Или вземете науката френология, която още не е призната, или физиогномията, или хиромантията, или графологията. Засега изучавате един предмет от разни гледища.
към втори вариант >>
- "Ама как ще ме възлюби музиката?
(втори вариант)
Хубаво е каквото Господ дава, но ако ти обикаляш нивата си; ако не я обикаляш. Господ пак ще ти даде, но ще ти даде друго, от което ти няма да бъдеш доволен. Между онзи, който обикаля нивата и житото се образува връзка. Ако не можеш да накараш музиката да те възлюби, ти музикант не можеш да станеш. Музиката трябва да те възлюби.
- "Ама как ще ме възлюби музиката?
'' Музиката, това са музикални същества от другия свят и ако те не те възлюбят, музикант не можеш да бъдеш. Музиката ще разбираш, не в звукове, но в разумните същества. Ти в тях като се влюбиш, музикант може да станеш. Ще ги възлюбиш и ще ги намериш. Казваш: "Де ще ги намеря?
към втори вариант >>
В бъдеще има да изучавате още, сега сме в началото, ще има и други разпределения в пространството.
(втори вариант)
Геологията на какво можем да я уподобим? За някого казват, че е географ. Какво представлява географията? Географията изучава земята, [но] как тя е разпределена. Изучава на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия, едно описание на Земята.
В бъдеще има да изучавате още, сега сме в началото, ще има и други разпределения в пространството.
Дойдете до астрологията. Какво представлява тя? Или вземете науката френология, която още не е призната, или физиогномията, или хиромантията, или графологията. Засега изучавате един предмет от разни гледища. От почерка на човека трябва да определиш какъв е неговият характер, какви черти има развити и какво ще направи за бъдеще.
към втори вариант >>
'' Музиката, това са музикални същества от другия свят и ако те не те възлюбят, музикант не можеш да бъдеш.
(втори вариант)
Господ пак ще ти даде, но ще ти даде друго, от което ти няма да бъдеш доволен. Между онзи, който обикаля нивата и житото се образува връзка. Ако не можеш да накараш музиката да те възлюби, ти музикант не можеш да станеш. Музиката трябва да те възлюби. - "Ама как ще ме възлюби музиката?
'' Музиката, това са музикални същества от другия свят и ако те не те възлюбят, музикант не можеш да бъдеш.
Музиката ще разбираш, не в звукове, но в разумните същества. Ти в тях като се влюбиш, музикант може да станеш. Ще ги възлюбиш и ще ги намериш. Казваш: "Де ще ги намеря? " Ще ги търсиш.
към втори вариант >>
Дойдете до астрологията.
(втори вариант)
За някого казват, че е географ. Какво представлява географията? Географията изучава земята, [но] как тя е разпределена. Изучава на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия, едно описание на Земята. В бъдеще има да изучавате още, сега сме в началото, ще има и други разпределения в пространството.
Дойдете до астрологията.
Какво представлява тя? Или вземете науката френология, която още не е призната, или физиогномията, или хиромантията, или графологията. Засега изучавате един предмет от разни гледища. От почерка на човека трябва да определиш какъв е неговият характер, какви черти има развити и какво ще направи за бъдеще. Един графолог по някоя буква може да определи характера на човека.
към втори вариант >>
Музиката ще разбираш, не в звукове, но в разумните същества.
(втори вариант)
Между онзи, който обикаля нивата и житото се образува връзка. Ако не можеш да накараш музиката да те възлюби, ти музикант не можеш да станеш. Музиката трябва да те възлюби. - "Ама как ще ме възлюби музиката? '' Музиката, това са музикални същества от другия свят и ако те не те възлюбят, музикант не можеш да бъдеш.
Музиката ще разбираш, не в звукове, но в разумните същества.
Ти в тях като се влюбиш, музикант може да станеш. Ще ги възлюбиш и ще ги намериш. Казваш: "Де ще ги намеря? " Ще ги търсиш. В Божествения свят има десет видни първостепенни музиканти, в ангелския свят има сто, а в човешкия свят има хиляда - всичко 1110.
към втори вариант >>
Какво представлява тя?
(втори вариант)
Какво представлява географията? Географията изучава земята, [но] как тя е разпределена. Изучава на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия, едно описание на Земята. В бъдеще има да изучавате още, сега сме в началото, ще има и други разпределения в пространството. Дойдете до астрологията.
Какво представлява тя?
Или вземете науката френология, която още не е призната, или физиогномията, или хиромантията, или графологията. Засега изучавате един предмет от разни гледища. От почерка на човека трябва да определиш какъв е неговият характер, какви черти има развити и какво ще направи за бъдеще. Един графолог по някоя буква може да определи характера на човека.
към втори вариант >>
Ти в тях като се влюбиш, музикант може да станеш.
(втори вариант)
Ако не можеш да накараш музиката да те възлюби, ти музикант не можеш да станеш. Музиката трябва да те възлюби. - "Ама как ще ме възлюби музиката? '' Музиката, това са музикални същества от другия свят и ако те не те възлюбят, музикант не можеш да бъдеш. Музиката ще разбираш, не в звукове, но в разумните същества.
Ти в тях като се влюбиш, музикант може да станеш.
Ще ги възлюбиш и ще ги намериш. Казваш: "Де ще ги намеря? " Ще ги търсиш. В Божествения свят има десет видни първостепенни музиканти, в ангелския свят има сто, а в човешкия свят има хиляда - всичко 1110. Човешкият музикант, ангелският и божественият музикант се различават.
към втори вариант >>
Или вземете науката френология, която още не е призната, или физиогномията, или хиромантията, или графологията.
(втори вариант)
Географията изучава земята, [но] как тя е разпределена. Изучава на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия, едно описание на Земята. В бъдеще има да изучавате още, сега сме в началото, ще има и други разпределения в пространството. Дойдете до астрологията. Какво представлява тя?
Или вземете науката френология, която още не е призната, или физиогномията, или хиромантията, или графологията.
Засега изучавате един предмет от разни гледища. От почерка на човека трябва да определиш какъв е неговият характер, какви черти има развити и какво ще направи за бъдеще. Един графолог по някоя буква може да определи характера на човека.
към втори вариант >>
Ще ги възлюбиш и ще ги намериш.
(втори вариант)
Музиката трябва да те възлюби. - "Ама как ще ме възлюби музиката? '' Музиката, това са музикални същества от другия свят и ако те не те възлюбят, музикант не можеш да бъдеш. Музиката ще разбираш, не в звукове, но в разумните същества. Ти в тях като се влюбиш, музикант може да станеш.
Ще ги възлюбиш и ще ги намериш.
Казваш: "Де ще ги намеря? " Ще ги търсиш. В Божествения свят има десет видни първостепенни музиканти, в ангелския свят има сто, а в човешкия свят има хиляда - всичко 1110. Човешкият музикант, ангелският и божественият музикант се различават. Всеки последващ е десет пъти по-силен и по-способен от другия.
към втори вариант >>
Засега изучавате един предмет от разни гледища.
(втори вариант)
Изучава на кое място се намират разните държави: Германия, Япония или Америка, или Азия, едно описание на Земята. В бъдеще има да изучавате още, сега сме в началото, ще има и други разпределения в пространството. Дойдете до астрологията. Какво представлява тя? Или вземете науката френология, която още не е призната, или физиогномията, или хиромантията, или графологията.
Засега изучавате един предмет от разни гледища.
От почерка на човека трябва да определиш какъв е неговият характер, какви черти има развити и какво ще направи за бъдеще. Един графолог по някоя буква може да определи характера на човека.
към втори вариант >>
Казваш: "Де ще ги намеря?
(втори вариант)
- "Ама как ще ме възлюби музиката? '' Музиката, това са музикални същества от другия свят и ако те не те възлюбят, музикант не можеш да бъдеш. Музиката ще разбираш, не в звукове, но в разумните същества. Ти в тях като се влюбиш, музикант може да станеш. Ще ги възлюбиш и ще ги намериш.
Казваш: "Де ще ги намеря?
" Ще ги търсиш. В Божествения свят има десет видни първостепенни музиканти, в ангелския свят има сто, а в човешкия свят има хиляда - всичко 1110. Човешкият музикант, ангелският и божественият музикант се различават. Всеки последващ е десет пъти по-силен и по-способен от другия. Те съзнават това.
към втори вариант >>
От почерка на човека трябва да определиш какъв е неговият характер, какви черти има развити и какво ще направи за бъдеще.
(втори вариант)
В бъдеще има да изучавате още, сега сме в началото, ще има и други разпределения в пространството. Дойдете до астрологията. Какво представлява тя? Или вземете науката френология, която още не е призната, или физиогномията, или хиромантията, или графологията. Засега изучавате един предмет от разни гледища.
От почерка на човека трябва да определиш какъв е неговият характер, какви черти има развити и какво ще направи за бъдеще.
Един графолог по някоя буква може да определи характера на човека.
към втори вариант >>
" Ще ги търсиш.
(втори вариант)
'' Музиката, това са музикални същества от другия свят и ако те не те възлюбят, музикант не можеш да бъдеш. Музиката ще разбираш, не в звукове, но в разумните същества. Ти в тях като се влюбиш, музикант може да станеш. Ще ги възлюбиш и ще ги намериш. Казваш: "Де ще ги намеря?
" Ще ги търсиш.
В Божествения свят има десет видни първостепенни музиканти, в ангелския свят има сто, а в човешкия свят има хиляда - всичко 1110. Човешкият музикант, ангелският и божественият музикант се различават. Всеки последващ е десет пъти по-силен и по-способен от другия. Те съзнават това. Като дойдат тия тримата музиканти.
към втори вариант >>
Един графолог по някоя буква може да определи характера на човека.
(втори вариант)
Дойдете до астрологията. Какво представлява тя? Или вземете науката френология, която още не е призната, или физиогномията, или хиромантията, или графологията. Засега изучавате един предмет от разни гледища. От почерка на човека трябва да определиш какъв е неговият характер, какви черти има развити и какво ще направи за бъдеще.
Един графолог по някоя буква може да определи характера на човека.
към втори вариант >>
В Божествения свят има десет видни първостепенни музиканти, в ангелския свят има сто, а в човешкия свят има хиляда - всичко 1110.
(втори вариант)
Музиката ще разбираш, не в звукове, но в разумните същества. Ти в тях като се влюбиш, музикант може да станеш. Ще ги възлюбиш и ще ги намериш. Казваш: "Де ще ги намеря? " Ще ги търсиш.
В Божествения свят има десет видни първостепенни музиканти, в ангелския свят има сто, а в човешкия свят има хиляда - всичко 1110.
Човешкият музикант, ангелският и божественият музикант се различават. Всеки последващ е десет пъти по-силен и по-способен от другия. Те съзнават това. Като дойдат тия тримата музиканти. Божествен, ангелски и човешки, те предават нещо на човека.
към втори вариант >>
Да кажем, напише буквата "М".
(втори вариант)
Да кажем, напише буквата "М".
Първият връх на буквата е по-висок. Този човек е егоист, той повече мисли за себе си. Ако напише втори връх по-висок, тогава е обратното. Който пише по този начин, той мисли повече за ближните си. Първата мисъл е за ближните, после мисли за себе си.
към втори вариант >>
Човешкият музикант, ангелският и божественият музикант се различават.
(втори вариант)
Ти в тях като се влюбиш, музикант може да станеш. Ще ги възлюбиш и ще ги намериш. Казваш: "Де ще ги намеря? " Ще ги търсиш. В Божествения свят има десет видни първостепенни музиканти, в ангелския свят има сто, а в човешкия свят има хиляда - всичко 1110.
Човешкият музикант, ангелският и божественият музикант се различават.
Всеки последващ е десет пъти по-силен и по-способен от другия. Те съзнават това. Като дойдат тия тримата музиканти. Божествен, ангелски и човешки, те предават нещо на човека. Някой път може само един да вземе участие, някъде може и десетте да вземат участие и да предадат нещо.
към втори вариант >>
Първият връх на буквата е по-висок.
(втори вариант)
Да кажем, напише буквата "М".
Първият връх на буквата е по-висок.
Този човек е егоист, той повече мисли за себе си. Ако напише втори връх по-висок, тогава е обратното. Който пише по този начин, той мисли повече за ближните си. Първата мисъл е за ближните, после мисли за себе си. Графолозите отде са дошли до тези заключения?
към втори вариант >>
Всеки последващ е десет пъти по-силен и по-способен от другия.
(втори вариант)
Ще ги възлюбиш и ще ги намериш. Казваш: "Де ще ги намеря? " Ще ги търсиш. В Божествения свят има десет видни първостепенни музиканти, в ангелския свят има сто, а в човешкия свят има хиляда - всичко 1110. Човешкият музикант, ангелският и божественият музикант се различават.
Всеки последващ е десет пъти по-силен и по-способен от другия.
Те съзнават това. Като дойдат тия тримата музиканти. Божествен, ангелски и човешки, те предават нещо на човека. Някой път може само един да вземе участие, някъде може и десетте да вземат участие и да предадат нещо. Когато човек иска да се подигне, той трябва да обича музиката, да обича онези, които са създали музиката.
към втори вариант >>
Този човек е егоист, той повече мисли за себе си.
(втори вариант)
Да кажем, напише буквата "М". Първият връх на буквата е по-висок.
Този човек е егоист, той повече мисли за себе си.
Ако напише втори връх по-висок, тогава е обратното. Който пише по този начин, той мисли повече за ближните си. Първата мисъл е за ближните, после мисли за себе си. Графолозите отде са дошли до тези заключения? Единият се показва по-висок, горделив, а другият е по-смирен.
към втори вариант >>
Те съзнават това.
(втори вариант)
Казваш: "Де ще ги намеря? " Ще ги търсиш. В Божествения свят има десет видни първостепенни музиканти, в ангелския свят има сто, а в човешкия свят има хиляда - всичко 1110. Човешкият музикант, ангелският и божественият музикант се различават. Всеки последващ е десет пъти по-силен и по-способен от другия.
Те съзнават това.
Като дойдат тия тримата музиканти. Божествен, ангелски и човешки, те предават нещо на човека. Някой път може само един да вземе участие, някъде може и десетте да вземат участие и да предадат нещо. Когато човек иска да се подигне, той трябва да обича музиката, да обича онези, които са създали музиката. Когато искате да прогресирате, трябва да се свързвате с разумни същества.
към втори вариант >>
Ако напише втори връх по-висок, тогава е обратното.
(втори вариант)
Да кажем, напише буквата "М". Първият връх на буквата е по-висок. Този човек е егоист, той повече мисли за себе си.
Ако напише втори връх по-висок, тогава е обратното.
Който пише по този начин, той мисли повече за ближните си. Първата мисъл е за ближните, после мисли за себе си. Графолозите отде са дошли до тези заключения? Единият се показва по-висок, горделив, а другият е по-смирен. Каква е разликата, ако подигаш себе си, или ако подигаш ближния си?
към втори вариант >>
Като дойдат тия тримата музиканти.
(втори вариант)
" Ще ги търсиш. В Божествения свят има десет видни първостепенни музиканти, в ангелския свят има сто, а в човешкия свят има хиляда - всичко 1110. Човешкият музикант, ангелският и божественият музикант се различават. Всеки последващ е десет пъти по-силен и по-способен от другия. Те съзнават това.
Като дойдат тия тримата музиканти.
Божествен, ангелски и човешки, те предават нещо на човека. Някой път може само един да вземе участие, някъде може и десетте да вземат участие и да предадат нещо. Когато човек иска да се подигне, той трябва да обича музиката, да обича онези, които са създали музиката. Когато искате да прогресирате, трябва да се свързвате с разумни същества. Всеки клон от науката има свои разумни същества, които я поддържат.
към втори вариант >>
Който пише по този начин, той мисли повече за ближните си.
(втори вариант)
Да кажем, напише буквата "М". Първият връх на буквата е по-висок. Този човек е егоист, той повече мисли за себе си. Ако напише втори връх по-висок, тогава е обратното.
Който пише по този начин, той мисли повече за ближните си.
Първата мисъл е за ближните, после мисли за себе си. Графолозите отде са дошли до тези заключения? Единият се показва по-висок, горделив, а другият е по-смирен. Каква е разликата, ако подигаш себе си, или ако подигаш ближния си? Като подигаш някого, ти работиш - нали така?
към втори вариант >>
Божествен, ангелски и човешки, те предават нещо на човека.
(втори вариант)
В Божествения свят има десет видни първостепенни музиканти, в ангелския свят има сто, а в човешкия свят има хиляда - всичко 1110. Човешкият музикант, ангелският и божественият музикант се различават. Всеки последващ е десет пъти по-силен и по-способен от другия. Те съзнават това. Като дойдат тия тримата музиканти.
Божествен, ангелски и човешки, те предават нещо на човека.
Някой път може само един да вземе участие, някъде може и десетте да вземат участие и да предадат нещо. Когато човек иска да се подигне, той трябва да обича музиката, да обича онези, които са създали музиката. Когато искате да прогресирате, трябва да се свързвате с разумни същества. Всеки клон от науката има свои разумни същества, които я поддържат. Здравето се поддържа от разумни същества.
към втори вариант >>
Първата мисъл е за ближните, после мисли за себе си.
(втори вариант)
Да кажем, напише буквата "М". Първият връх на буквата е по-висок. Този човек е егоист, той повече мисли за себе си. Ако напише втори връх по-висок, тогава е обратното. Който пише по този начин, той мисли повече за ближните си.
Първата мисъл е за ближните, после мисли за себе си.
Графолозите отде са дошли до тези заключения? Единият се показва по-висок, горделив, а другият е по-смирен. Каква е разликата, ако подигаш себе си, или ако подигаш ближния си? Като подигаш някого, ти работиш - нали така? Първо, за да може човек да работи, трябва да подигне себе си.
към втори вариант >>
Някой път може само един да вземе участие, някъде може и десетте да вземат участие и да предадат нещо.
(втори вариант)
Човешкият музикант, ангелският и божественият музикант се различават. Всеки последващ е десет пъти по-силен и по-способен от другия. Те съзнават това. Като дойдат тия тримата музиканти. Божествен, ангелски и човешки, те предават нещо на човека.
Някой път може само един да вземе участие, някъде може и десетте да вземат участие и да предадат нещо.
Когато човек иска да се подигне, той трябва да обича музиката, да обича онези, които са създали музиката. Когато искате да прогресирате, трябва да се свързвате с разумни същества. Всеки клон от науката има свои разумни същества, които я поддържат. Здравето се поддържа от разумни същества. Доброто се поддържа от такива същества.
към втори вариант >>
Графолозите отде са дошли до тези заключения?
(втори вариант)
Първият връх на буквата е по-висок. Този човек е егоист, той повече мисли за себе си. Ако напише втори връх по-висок, тогава е обратното. Който пише по този начин, той мисли повече за ближните си. Първата мисъл е за ближните, после мисли за себе си.
Графолозите отде са дошли до тези заключения?
Единият се показва по-висок, горделив, а другият е по-смирен. Каква е разликата, ако подигаш себе си, или ако подигаш ближния си? Като подигаш някого, ти работиш - нали така? Първо, за да може човек да работи, трябва да подигне себе си. За да може да се подигнеш, философия има, не е лошо да се подигаш.
към втори вариант >>
Когато човек иска да се подигне, той трябва да обича музиката, да обича онези, които са създали музиката.
(втори вариант)
Всеки последващ е десет пъти по-силен и по-способен от другия. Те съзнават това. Като дойдат тия тримата музиканти. Божествен, ангелски и човешки, те предават нещо на човека. Някой път може само един да вземе участие, някъде може и десетте да вземат участие и да предадат нещо.
Когато човек иска да се подигне, той трябва да обича музиката, да обича онези, които са създали музиката.
Когато искате да прогресирате, трябва да се свързвате с разумни същества. Всеки клон от науката има свои разумни същества, които я поддържат. Здравето се поддържа от разумни същества. Доброто се поддържа от такива същества. Доброто не е нещо, което принадлежи само на един човек.
към втори вариант >>
Единият се показва по-висок, горделив, а другият е по-смирен.
(втори вариант)
Този човек е егоист, той повече мисли за себе си. Ако напише втори връх по-висок, тогава е обратното. Който пише по този начин, той мисли повече за ближните си. Първата мисъл е за ближните, после мисли за себе си. Графолозите отде са дошли до тези заключения?
Единият се показва по-висок, горделив, а другият е по-смирен.
Каква е разликата, ако подигаш себе си, или ако подигаш ближния си? Като подигаш някого, ти работиш - нали така? Първо, за да може човек да работи, трябва да подигне себе си. За да може да се подигнеш, философия има, не е лошо да се подигаш. Ако вършиш някоя голяма работа, надигаш се много, но ще дойде време да си починеш.
към втори вариант >>
Когато искате да прогресирате, трябва да се свързвате с разумни същества.
(втори вариант)
Те съзнават това. Като дойдат тия тримата музиканти. Божествен, ангелски и човешки, те предават нещо на човека. Някой път може само един да вземе участие, някъде може и десетте да вземат участие и да предадат нещо. Когато човек иска да се подигне, той трябва да обича музиката, да обича онези, които са създали музиката.
Когато искате да прогресирате, трябва да се свързвате с разумни същества.
Всеки клон от науката има свои разумни същества, които я поддържат. Здравето се поддържа от разумни същества. Доброто се поддържа от такива същества. Доброто не е нещо, което принадлежи само на един човек. Ако сам се трудиш да бъдеш добър човек, то е трудна работа.
към втори вариант >>
Каква е разликата, ако подигаш себе си, или ако подигаш ближния си?
(втори вариант)
Ако напише втори връх по-висок, тогава е обратното. Който пише по този начин, той мисли повече за ближните си. Първата мисъл е за ближните, после мисли за себе си. Графолозите отде са дошли до тези заключения? Единият се показва по-висок, горделив, а другият е по-смирен.
Каква е разликата, ако подигаш себе си, или ако подигаш ближния си?
Като подигаш някого, ти работиш - нали така? Първо, за да може човек да работи, трябва да подигне себе си. За да може да се подигнеш, философия има, не е лошо да се подигаш. Ако вършиш някоя голяма работа, надигаш се много, но ще дойде време да си починеш. Как ще си починеш?
към втори вариант >>
Всеки клон от науката има свои разумни същества, които я поддържат.
(втори вариант)
Като дойдат тия тримата музиканти. Божествен, ангелски и човешки, те предават нещо на човека. Някой път може само един да вземе участие, някъде може и десетте да вземат участие и да предадат нещо. Когато човек иска да се подигне, той трябва да обича музиката, да обича онези, които са създали музиката. Когато искате да прогресирате, трябва да се свързвате с разумни същества.
Всеки клон от науката има свои разумни същества, които я поддържат.
Здравето се поддържа от разумни същества. Доброто се поддържа от такива същества. Доброто не е нещо, което принадлежи само на един човек. Ако сам се трудиш да бъдеш добър човек, то е трудна работа. Ако живееш между добрите, тогава ще се проявиш.
към втори вариант >>
Като подигаш някого, ти работиш - нали така?
(втори вариант)
Който пише по този начин, той мисли повече за ближните си. Първата мисъл е за ближните, после мисли за себе си. Графолозите отде са дошли до тези заключения? Единият се показва по-висок, горделив, а другият е по-смирен. Каква е разликата, ако подигаш себе си, или ако подигаш ближния си?
Като подигаш някого, ти работиш - нали така?
Първо, за да може човек да работи, трябва да подигне себе си. За да може да се подигнеш, философия има, не е лошо да се подигаш. Ако вършиш някоя голяма работа, надигаш се много, но ще дойде време да си починеш. Как ще си починеш? Ако подигаш себе си, как ще си починеш?
към втори вариант >>
Здравето се поддържа от разумни същества.
(втори вариант)
Божествен, ангелски и човешки, те предават нещо на човека. Някой път може само един да вземе участие, някъде може и десетте да вземат участие и да предадат нещо. Когато човек иска да се подигне, той трябва да обича музиката, да обича онези, които са създали музиката. Когато искате да прогресирате, трябва да се свързвате с разумни същества. Всеки клон от науката има свои разумни същества, които я поддържат.
Здравето се поддържа от разумни същества.
Доброто се поддържа от такива същества. Доброто не е нещо, което принадлежи само на един човек. Ако сам се трудиш да бъдеш добър човек, то е трудна работа. Ако живееш между добрите, тогава ще се проявиш. Защото доброто в дадения случай е възможност за всички постижения в света.
към втори вариант >>
Първо, за да може човек да работи, трябва да подигне себе си.
(втори вариант)
Първата мисъл е за ближните, после мисли за себе си. Графолозите отде са дошли до тези заключения? Единият се показва по-висок, горделив, а другият е по-смирен. Каква е разликата, ако подигаш себе си, или ако подигаш ближния си? Като подигаш някого, ти работиш - нали така?
Първо, за да може човек да работи, трябва да подигне себе си.
За да може да се подигнеш, философия има, не е лошо да се подигаш. Ако вършиш някоя голяма работа, надигаш се много, но ще дойде време да си починеш. Как ще си починеш? Ако подигаш себе си, как ще си починеш? Ако искаш да си починеш, не трябва да се подигаш.
към втори вариант >>
Доброто се поддържа от такива същества.
(втори вариант)
Някой път може само един да вземе участие, някъде може и десетте да вземат участие и да предадат нещо. Когато човек иска да се подигне, той трябва да обича музиката, да обича онези, които са създали музиката. Когато искате да прогресирате, трябва да се свързвате с разумни същества. Всеки клон от науката има свои разумни същества, които я поддържат. Здравето се поддържа от разумни същества.
Доброто се поддържа от такива същества.
Доброто не е нещо, което принадлежи само на един човек. Ако сам се трудиш да бъдеш добър човек, то е трудна работа. Ако живееш между добрите, тогава ще се проявиш. Защото доброто в дадения случай е възможност за всички постижения в света. Да бъдеш добър, не е нещо механическо.
към втори вариант >>
За да може да се подигнеш, философия има, не е лошо да се подигаш.
(втори вариант)
Графолозите отде са дошли до тези заключения? Единият се показва по-висок, горделив, а другият е по-смирен. Каква е разликата, ако подигаш себе си, или ако подигаш ближния си? Като подигаш някого, ти работиш - нали така? Първо, за да може човек да работи, трябва да подигне себе си.
За да може да се подигнеш, философия има, не е лошо да се подигаш.
Ако вършиш някоя голяма работа, надигаш се много, но ще дойде време да си починеш. Как ще си починеш? Ако подигаш себе си, как ще си починеш? Ако искаш да си починеш, не трябва да се подигаш. За да почине десният крак, трябва да подигнеш левия.
към втори вариант >>
Доброто не е нещо, което принадлежи само на един човек.
(втори вариант)
Когато човек иска да се подигне, той трябва да обича музиката, да обича онези, които са създали музиката. Когато искате да прогресирате, трябва да се свързвате с разумни същества. Всеки клон от науката има свои разумни същества, които я поддържат. Здравето се поддържа от разумни същества. Доброто се поддържа от такива същества.
Доброто не е нещо, което принадлежи само на един човек.
Ако сам се трудиш да бъдеш добър човек, то е трудна работа. Ако живееш между добрите, тогава ще се проявиш. Защото доброто в дадения случай е възможност за всички постижения в света. Да бъдеш добър, не е нещо механическо. То е една възможност за постижение на всички блага, които искаме в живота.
към втори вариант >>
Ако вършиш някоя голяма работа, надигаш се много, но ще дойде време да си починеш.
(втори вариант)
Единият се показва по-висок, горделив, а другият е по-смирен. Каква е разликата, ако подигаш себе си, или ако подигаш ближния си? Като подигаш някого, ти работиш - нали така? Първо, за да може човек да работи, трябва да подигне себе си. За да може да се подигнеш, философия има, не е лошо да се подигаш.
Ако вършиш някоя голяма работа, надигаш се много, но ще дойде време да си починеш.
Как ще си починеш? Ако подигаш себе си, как ще си починеш? Ако искаш да си починеш, не трябва да се подигаш. За да почине десният крак, трябва да подигнеш левия. Ако не подигаш ту единия, ту другия крак, ти няма да можеш да вървиш.
към втори вариант >>
Ако сам се трудиш да бъдеш добър човек, то е трудна работа.
(втори вариант)
Когато искате да прогресирате, трябва да се свързвате с разумни същества. Всеки клон от науката има свои разумни същества, които я поддържат. Здравето се поддържа от разумни същества. Доброто се поддържа от такива същества. Доброто не е нещо, което принадлежи само на един човек.
Ако сам се трудиш да бъдеш добър човек, то е трудна работа.
Ако живееш между добрите, тогава ще се проявиш. Защото доброто в дадения случай е възможност за всички постижения в света. Да бъдеш добър, не е нещо механическо. То е една възможност за постижение на всички блага, които искаме в живота. Това ви давам отчасти за изяснение.
към втори вариант >>
Как ще си починеш?
(втори вариант)
Каква е разликата, ако подигаш себе си, или ако подигаш ближния си? Като подигаш някого, ти работиш - нали така? Първо, за да може човек да работи, трябва да подигне себе си. За да може да се подигнеш, философия има, не е лошо да се подигаш. Ако вършиш някоя голяма работа, надигаш се много, но ще дойде време да си починеш.
Как ще си починеш?
Ако подигаш себе си, как ще си починеш? Ако искаш да си починеш, не трябва да се подигаш. За да почине десният крак, трябва да подигнеш левия. Ако не подигаш ту единия, ту другия крак, ти няма да можеш да вървиш. Ако не мислиш за своите ближни, ти няма да можеш да си починеш.
към втори вариант >>
Ако живееш между добрите, тогава ще се проявиш.
(втори вариант)
Всеки клон от науката има свои разумни същества, които я поддържат. Здравето се поддържа от разумни същества. Доброто се поддържа от такива същества. Доброто не е нещо, което принадлежи само на един човек. Ако сам се трудиш да бъдеш добър човек, то е трудна работа.
Ако живееш между добрите, тогава ще се проявиш.
Защото доброто в дадения случай е възможност за всички постижения в света. Да бъдеш добър, не е нещо механическо. То е една възможност за постижение на всички блага, които искаме в живота. Това ви давам отчасти за изяснение. Не искам да бъдете светии, то е голяма работа.
към втори вариант >>
Ако подигаш себе си, как ще си починеш?
(втори вариант)
Като подигаш някого, ти работиш - нали така? Първо, за да може човек да работи, трябва да подигне себе си. За да може да се подигнеш, философия има, не е лошо да се подигаш. Ако вършиш някоя голяма работа, надигаш се много, но ще дойде време да си починеш. Как ще си починеш?
Ако подигаш себе си, как ще си починеш?
Ако искаш да си починеш, не трябва да се подигаш. За да почине десният крак, трябва да подигнеш левия. Ако не подигаш ту единия, ту другия крак, ти няма да можеш да вървиш. Ако не мислиш за своите ближни, ти няма да можеш да си починеш. Има една философия, която разрешава нещата.
към втори вариант >>
Защото доброто в дадения случай е възможност за всички постижения в света.
(втори вариант)
Здравето се поддържа от разумни същества. Доброто се поддържа от такива същества. Доброто не е нещо, което принадлежи само на един човек. Ако сам се трудиш да бъдеш добър човек, то е трудна работа. Ако живееш между добрите, тогава ще се проявиш.
Защото доброто в дадения случай е възможност за всички постижения в света.
Да бъдеш добър, не е нещо механическо. То е една възможност за постижение на всички блага, които искаме в живота. Това ви давам отчасти за изяснение. Не искам да бъдете светии, то е голяма работа. Но да бъдете малко добри, е достатъчно.
към втори вариант >>
Ако искаш да си починеш, не трябва да се подигаш.
(втори вариант)
Първо, за да може човек да работи, трябва да подигне себе си. За да може да се подигнеш, философия има, не е лошо да се подигаш. Ако вършиш някоя голяма работа, надигаш се много, но ще дойде време да си починеш. Как ще си починеш? Ако подигаш себе си, как ще си починеш?
Ако искаш да си починеш, не трябва да се подигаш.
За да почине десният крак, трябва да подигнеш левия. Ако не подигаш ту единия, ту другия крак, ти няма да можеш да вървиш. Ако не мислиш за своите ближни, ти няма да можеш да си починеш. Има една философия, която разрешава нещата. Подигането още нищо не значи.
към втори вариант >>
Да бъдеш добър, не е нещо механическо.
(втори вариант)
Доброто се поддържа от такива същества. Доброто не е нещо, което принадлежи само на един човек. Ако сам се трудиш да бъдеш добър човек, то е трудна работа. Ако живееш между добрите, тогава ще се проявиш. Защото доброто в дадения случай е възможност за всички постижения в света.
Да бъдеш добър, не е нещо механическо.
То е една възможност за постижение на всички блага, които искаме в живота. Това ви давам отчасти за изяснение. Не искам да бъдете светии, то е голяма работа. Но да бъдете малко добри, е достатъчно. Малкото добро има всичката сила в себе си.
към втори вариант >>
За да почине десният крак, трябва да подигнеш левия.
(втори вариант)
За да може да се подигнеш, философия има, не е лошо да се подигаш. Ако вършиш някоя голяма работа, надигаш се много, но ще дойде време да си починеш. Как ще си починеш? Ако подигаш себе си, как ще си починеш? Ако искаш да си починеш, не трябва да се подигаш.
За да почине десният крак, трябва да подигнеш левия.
Ако не подигаш ту единия, ту другия крак, ти няма да можеш да вървиш. Ако не мислиш за своите ближни, ти няма да можеш да си починеш. Има една философия, която разрешава нещата. Подигането още нищо не значи. Нищо не означава, че някой е горделив.
към втори вариант >>
То е една възможност за постижение на всички блага, които искаме в живота.
(втори вариант)
Доброто не е нещо, което принадлежи само на един човек. Ако сам се трудиш да бъдеш добър човек, то е трудна работа. Ако живееш между добрите, тогава ще се проявиш. Защото доброто в дадения случай е възможност за всички постижения в света. Да бъдеш добър, не е нещо механическо.
То е една възможност за постижение на всички блага, които искаме в живота.
Това ви давам отчасти за изяснение. Не искам да бъдете светии, то е голяма работа. Но да бъдете малко добри, е достатъчно. Малкото добро има всичката сила в себе си. Всеки ден като ставаш да съзнаваш и да се радваш, че ставаш малко добър.
към втори вариант >>
Ако не подигаш ту единия, ту другия крак, ти няма да можеш да вървиш.
(втори вариант)
Ако вършиш някоя голяма работа, надигаш се много, но ще дойде време да си починеш. Как ще си починеш? Ако подигаш себе си, как ще си починеш? Ако искаш да си починеш, не трябва да се подигаш. За да почине десният крак, трябва да подигнеш левия.
Ако не подигаш ту единия, ту другия крак, ти няма да можеш да вървиш.
Ако не мислиш за своите ближни, ти няма да можеш да си починеш. Има една философия, която разрешава нещата. Подигането още нищо не значи. Нищо не означава, че някой е горделив. Де е грехът на горделивия?
към втори вариант >>
Това ви давам отчасти за изяснение.
(втори вариант)
Ако сам се трудиш да бъдеш добър човек, то е трудна работа. Ако живееш между добрите, тогава ще се проявиш. Защото доброто в дадения случай е възможност за всички постижения в света. Да бъдеш добър, не е нещо механическо. То е една възможност за постижение на всички блага, които искаме в живота.
Това ви давам отчасти за изяснение.
Не искам да бъдете светии, то е голяма работа. Но да бъдете малко добри, е достатъчно. Малкото добро има всичката сила в себе си. Всеки ден като ставаш да съзнаваш и да се радваш, че ставаш малко добър. Много работи си изучил, но не си толкова добър.
към втори вариант >>
Ако не мислиш за своите ближни, ти няма да можеш да си починеш.
(втори вариант)
Как ще си починеш? Ако подигаш себе си, как ще си починеш? Ако искаш да си починеш, не трябва да се подигаш. За да почине десният крак, трябва да подигнеш левия. Ако не подигаш ту единия, ту другия крак, ти няма да можеш да вървиш.
Ако не мислиш за своите ближни, ти няма да можеш да си починеш.
Има една философия, която разрешава нещата. Подигането още нищо не значи. Нищо не означава, че някой е горделив. Де е грехът на горделивия? Грехът, погрешката е там, че той мисли, че всичко може да направи.
към втори вариант >>
Не искам да бъдете светии, то е голяма работа.
(втори вариант)
Ако живееш между добрите, тогава ще се проявиш. Защото доброто в дадения случай е възможност за всички постижения в света. Да бъдеш добър, не е нещо механическо. То е една възможност за постижение на всички блага, които искаме в живота. Това ви давам отчасти за изяснение.
Не искам да бъдете светии, то е голяма работа.
Но да бъдете малко добри, е достатъчно. Малкото добро има всичката сила в себе си. Всеки ден като ставаш да съзнаваш и да се радваш, че ставаш малко добър. Много работи си изучил, но не си толкова добър. Като забележиш едно малко подобрение да ти трепне сърцето, да се зарадваш.
към втори вариант >>
Има една философия, която разрешава нещата.
(втори вариант)
Ако подигаш себе си, как ще си починеш? Ако искаш да си починеш, не трябва да се подигаш. За да почине десният крак, трябва да подигнеш левия. Ако не подигаш ту единия, ту другия крак, ти няма да можеш да вървиш. Ако не мислиш за своите ближни, ти няма да можеш да си починеш.
Има една философия, която разрешава нещата.
Подигането още нищо не значи. Нищо не означава, че някой е горделив. Де е грехът на горделивия? Грехът, погрешката е там, че той мисли, че всичко може да направи. Питам, ако го поставя с един крак, с една ръка, какво може да направи?
към втори вариант >>
Но да бъдете малко добри, е достатъчно.
(втори вариант)
Защото доброто в дадения случай е възможност за всички постижения в света. Да бъдеш добър, не е нещо механическо. То е една възможност за постижение на всички блага, които искаме в живота. Това ви давам отчасти за изяснение. Не искам да бъдете светии, то е голяма работа.
Но да бъдете малко добри, е достатъчно.
Малкото добро има всичката сила в себе си. Всеки ден като ставаш да съзнаваш и да се радваш, че ставаш малко добър. Много работи си изучил, но не си толкова добър. Като забележиш едно малко подобрение да ти трепне сърцето, да се зарадваш. Радвайте се на малките придобивки, които имате.
към втори вариант >>
Подигането още нищо не значи.
(втори вариант)
Ако искаш да си починеш, не трябва да се подигаш. За да почине десният крак, трябва да подигнеш левия. Ако не подигаш ту единия, ту другия крак, ти няма да можеш да вървиш. Ако не мислиш за своите ближни, ти няма да можеш да си починеш. Има една философия, която разрешава нещата.
Подигането още нищо не значи.
Нищо не означава, че някой е горделив. Де е грехът на горделивия? Грехът, погрешката е там, че той мисли, че всичко може да направи. Питам, ако го поставя с един крак, с една ръка, какво може да направи? Как ще се премести с един крак, с една ръка?
към втори вариант >>
Малкото добро има всичката сила в себе си.
(втори вариант)
Да бъдеш добър, не е нещо механическо. То е една възможност за постижение на всички блага, които искаме в живота. Това ви давам отчасти за изяснение. Не искам да бъдете светии, то е голяма работа. Но да бъдете малко добри, е достатъчно.
Малкото добро има всичката сила в себе си.
Всеки ден като ставаш да съзнаваш и да се радваш, че ставаш малко добър. Много работи си изучил, но не си толкова добър. Като забележиш едно малко подобрение да ти трепне сърцето, да се зарадваш. Радвайте се на малките придобивки, които имате. То е път за правилно развитие.
към втори вариант >>
Нищо не означава, че някой е горделив.
(втори вариант)
За да почине десният крак, трябва да подигнеш левия. Ако не подигаш ту единия, ту другия крак, ти няма да можеш да вървиш. Ако не мислиш за своите ближни, ти няма да можеш да си починеш. Има една философия, която разрешава нещата. Подигането още нищо не значи.
Нищо не означава, че някой е горделив.
Де е грехът на горделивия? Грехът, погрешката е там, че той мисли, че всичко може да направи. Питам, ако го поставя с един крак, с една ръка, какво може да направи? Как ще се премести с един крак, с една ръка? С един крак може да ходиш, ако имаш две ръце.
към втори вариант >>
Всеки ден като ставаш да съзнаваш и да се радваш, че ставаш малко добър.
(втори вариант)
То е една възможност за постижение на всички блага, които искаме в живота. Това ви давам отчасти за изяснение. Не искам да бъдете светии, то е голяма работа. Но да бъдете малко добри, е достатъчно. Малкото добро има всичката сила в себе си.
Всеки ден като ставаш да съзнаваш и да се радваш, че ставаш малко добър.
Много работи си изучил, но не си толкова добър. Като забележиш едно малко подобрение да ти трепне сърцето, да се зарадваш. Радвайте се на малките придобивки, които имате. То е път за правилно развитие. Не да нямаш погрешки.
към втори вариант >>
Де е грехът на горделивия?
(втори вариант)
Ако не подигаш ту единия, ту другия крак, ти няма да можеш да вървиш. Ако не мислиш за своите ближни, ти няма да можеш да си починеш. Има една философия, която разрешава нещата. Подигането още нищо не значи. Нищо не означава, че някой е горделив.
Де е грехът на горделивия?
Грехът, погрешката е там, че той мисли, че всичко може да направи. Питам, ако го поставя с един крак, с една ръка, какво може да направи? Как ще се премести с един крак, с една ръка? С един крак може да ходиш, ако имаш две ръце. Но представи си, че имаш един крак, а нямаш ръце, какво ще направиш?
към втори вариант >>
Много работи си изучил, но не си толкова добър.
(втори вариант)
Това ви давам отчасти за изяснение. Не искам да бъдете светии, то е голяма работа. Но да бъдете малко добри, е достатъчно. Малкото добро има всичката сила в себе си. Всеки ден като ставаш да съзнаваш и да се радваш, че ставаш малко добър.
Много работи си изучил, но не си толкова добър.
Като забележиш едно малко подобрение да ти трепне сърцето, да се зарадваш. Радвайте се на малките придобивки, които имате. То е път за правилно развитие. Не да нямаш погрешки. но погрешките да изпъдите навън.
към втори вариант >>
Грехът, погрешката е там, че той мисли, че всичко може да направи.
(втори вариант)
Ако не мислиш за своите ближни, ти няма да можеш да си починеш. Има една философия, която разрешава нещата. Подигането още нищо не значи. Нищо не означава, че някой е горделив. Де е грехът на горделивия?
Грехът, погрешката е там, че той мисли, че всичко може да направи.
Питам, ако го поставя с един крак, с една ръка, какво може да направи? Как ще се премести с един крак, с една ръка? С един крак може да ходиш, ако имаш две ръце. Но представи си, че имаш един крак, а нямаш ръце, какво ще направиш? Ще седиш на едно място.
към втори вариант >>
Като забележиш едно малко подобрение да ти трепне сърцето, да се зарадваш.
(втори вариант)
Не искам да бъдете светии, то е голяма работа. Но да бъдете малко добри, е достатъчно. Малкото добро има всичката сила в себе си. Всеки ден като ставаш да съзнаваш и да се радваш, че ставаш малко добър. Много работи си изучил, но не си толкова добър.
Като забележиш едно малко подобрение да ти трепне сърцето, да се зарадваш.
Радвайте се на малките придобивки, които имате. То е път за правилно развитие. Не да нямаш погрешки. но погрешките да изпъдите навън. Малката погрешка, която правиш.
към втори вариант >>
Питам, ако го поставя с един крак, с една ръка, какво може да направи?
(втори вариант)
Има една философия, която разрешава нещата. Подигането още нищо не значи. Нищо не означава, че някой е горделив. Де е грехът на горделивия? Грехът, погрешката е там, че той мисли, че всичко може да направи.
Питам, ако го поставя с един крак, с една ръка, какво може да направи?
Как ще се премести с един крак, с една ръка? С един крак може да ходиш, ако имаш две ръце. Но представи си, че имаш един крак, а нямаш ръце, какво ще направиш? Ще седиш на едно място. Ако имаш два крака, то е възможност да се движиш.
към втори вариант >>
Радвайте се на малките придобивки, които имате.
(втори вариант)
Но да бъдете малко добри, е достатъчно. Малкото добро има всичката сила в себе си. Всеки ден като ставаш да съзнаваш и да се радваш, че ставаш малко добър. Много работи си изучил, но не си толкова добър. Като забележиш едно малко подобрение да ти трепне сърцето, да се зарадваш.
Радвайте се на малките придобивки, които имате.
То е път за правилно развитие. Не да нямаш погрешки. но погрешките да изпъдите навън. Малката погрешка, която правиш. тя ти показва какво не ти достига.
към втори вариант >>
Как ще се премести с един крак, с една ръка?
(втори вариант)
Подигането още нищо не значи. Нищо не означава, че някой е горделив. Де е грехът на горделивия? Грехът, погрешката е там, че той мисли, че всичко може да направи. Питам, ако го поставя с един крак, с една ръка, какво може да направи?
Как ще се премести с един крак, с една ръка?
С един крак може да ходиш, ако имаш две ръце. Но представи си, че имаш един крак, а нямаш ръце, какво ще направиш? Ще седиш на едно място. Ако имаш два крака, то е възможност да се движиш. И животните, като съзнавали тази философия са се запасили.
към втори вариант >>
То е път за правилно развитие.
(втори вариант)
Малкото добро има всичката сила в себе си. Всеки ден като ставаш да съзнаваш и да се радваш, че ставаш малко добър. Много работи си изучил, но не си толкова добър. Като забележиш едно малко подобрение да ти трепне сърцето, да се зарадваш. Радвайте се на малките придобивки, които имате.
То е път за правилно развитие.
Не да нямаш погрешки. но погрешките да изпъдите навън. Малката погрешка, която правиш. тя ти показва какво не ти достига. Като правиш погрешки.
към втори вариант >>
С един крак може да ходиш, ако имаш две ръце.
(втори вариант)
Нищо не означава, че някой е горделив. Де е грехът на горделивия? Грехът, погрешката е там, че той мисли, че всичко може да направи. Питам, ако го поставя с един крак, с една ръка, какво може да направи? Как ще се премести с един крак, с една ръка?
С един крак може да ходиш, ако имаш две ръце.
Но представи си, че имаш един крак, а нямаш ръце, какво ще направиш? Ще седиш на едно място. Ако имаш два крака, то е възможност да се движиш. И животните, като съзнавали тази философия са се запасили. Стоногата има сто крака.
към втори вариант >>
Не да нямаш погрешки.
(втори вариант)
Всеки ден като ставаш да съзнаваш и да се радваш, че ставаш малко добър. Много работи си изучил, но не си толкова добър. Като забележиш едно малко подобрение да ти трепне сърцето, да се зарадваш. Радвайте се на малките придобивки, които имате. То е път за правилно развитие.
Не да нямаш погрешки.
но погрешките да изпъдите навън. Малката погрешка, която правиш. тя ти показва какво не ти достига. Като правиш погрешки. ще имаш друго изяснение.
към втори вариант >>
Но представи си, че имаш един крак, а нямаш ръце, какво ще направиш?
(втори вариант)
Де е грехът на горделивия? Грехът, погрешката е там, че той мисли, че всичко може да направи. Питам, ако го поставя с един крак, с една ръка, какво може да направи? Как ще се премести с един крак, с една ръка? С един крак може да ходиш, ако имаш две ръце.
Но представи си, че имаш един крак, а нямаш ръце, какво ще направиш?
Ще седиш на едно място. Ако имаш два крака, то е възможност да се движиш. И животните, като съзнавали тази философия са се запасили. Стоногата има сто крака. Паякът колко крака има?
към втори вариант >>
но погрешките да изпъдите навън.
(втори вариант)
Много работи си изучил, но не си толкова добър. Като забележиш едно малко подобрение да ти трепне сърцето, да се зарадваш. Радвайте се на малките придобивки, които имате. То е път за правилно развитие. Не да нямаш погрешки.
но погрешките да изпъдите навън.
Малката погрешка, която правиш. тя ти показва какво не ти достига. Като правиш погрешки. ще имаш друго изяснение. Погрешката, която направиш е проверка на онова, което не ти достига.
към втори вариант >>
Ще седиш на едно място.
(втори вариант)
Грехът, погрешката е там, че той мисли, че всичко може да направи. Питам, ако го поставя с един крак, с една ръка, какво може да направи? Как ще се премести с един крак, с една ръка? С един крак може да ходиш, ако имаш две ръце. Но представи си, че имаш един крак, а нямаш ръце, какво ще направиш?
Ще седиш на едно място.
Ако имаш два крака, то е възможност да се движиш. И животните, като съзнавали тази философия са се запасили. Стоногата има сто крака. Паякът колко крака има? Има шестоноги, осмоноги, десетоноги.
към втори вариант >>
Малката погрешка, която правиш.
(втори вариант)
Като забележиш едно малко подобрение да ти трепне сърцето, да се зарадваш. Радвайте се на малките придобивки, които имате. То е път за правилно развитие. Не да нямаш погрешки. но погрешките да изпъдите навън.
Малката погрешка, която правиш.
тя ти показва какво не ти достига. Като правиш погрешки. ще имаш друго изяснение. Погрешката, която направиш е проверка на онова, което не ти достига. Зарадвай се на проверката.
към втори вариант >>
Ако имаш два крака, то е възможност да се движиш.
(втори вариант)
Питам, ако го поставя с един крак, с една ръка, какво може да направи? Как ще се премести с един крак, с една ръка? С един крак може да ходиш, ако имаш две ръце. Но представи си, че имаш един крак, а нямаш ръце, какво ще направиш? Ще седиш на едно място.
Ако имаш два крака, то е възможност да се движиш.
И животните, като съзнавали тази философия са се запасили. Стоногата има сто крака. Паякът колко крака има? Има шестоноги, осмоноги, десетоноги. Питам, кога и кой е създал краката?
към втори вариант >>
тя ти показва какво не ти достига.
(втори вариант)
Радвайте се на малките придобивки, които имате. То е път за правилно развитие. Не да нямаш погрешки. но погрешките да изпъдите навън. Малката погрешка, която правиш.
тя ти показва какво не ти достига.
Като правиш погрешки. ще имаш друго изяснение. Погрешката, която направиш е проверка на онова, което не ти достига. Зарадвай се на проверката. Учителят направи забележка на ученика.
към втори вариант >>
И животните, като съзнавали тази философия са се запасили.
(втори вариант)
Как ще се премести с един крак, с една ръка? С един крак може да ходиш, ако имаш две ръце. Но представи си, че имаш един крак, а нямаш ръце, какво ще направиш? Ще седиш на едно място. Ако имаш два крака, то е възможност да се движиш.
И животните, като съзнавали тази философия са се запасили.
Стоногата има сто крака. Паякът колко крака има? Има шестоноги, осмоноги, десетоноги. Питам, кога и кой е създал краката? Учени хора са направили това.
към втори вариант >>
Като правиш погрешки.
(втори вариант)
То е път за правилно развитие. Не да нямаш погрешки. но погрешките да изпъдите навън. Малката погрешка, която правиш. тя ти показва какво не ти достига.
Като правиш погрешки.
ще имаш друго изяснение. Погрешката, която направиш е проверка на онова, което не ти достига. Зарадвай се на проверката. Учителят направи забележка на ученика. Той се зарадва, а сега му става мъчно.
към втори вариант >>
Стоногата има сто крака.
(втори вариант)
С един крак може да ходиш, ако имаш две ръце. Но представи си, че имаш един крак, а нямаш ръце, какво ще направиш? Ще седиш на едно място. Ако имаш два крака, то е възможност да се движиш. И животните, като съзнавали тази философия са се запасили.
Стоногата има сто крака.
Паякът колко крака има? Има шестоноги, осмоноги, десетоноги. Питам, кога и кой е създал краката? Учени хора са направили това. Един ден ако изследвате напредъка на науката, самолетите, железниците, ще видите опитите, които са правени.
към втори вариант >>
ще имаш друго изяснение.
(втори вариант)
Не да нямаш погрешки. но погрешките да изпъдите навън. Малката погрешка, която правиш. тя ти показва какво не ти достига. Като правиш погрешки.
ще имаш друго изяснение.
Погрешката, която направиш е проверка на онова, което не ти достига. Зарадвай се на проверката. Учителят направи забележка на ученика. Той се зарадва, а сега му става мъчно. Ако учителят не беше ти направил забележка, за да не те обиди, да не ти каже погрешката.
към втори вариант >>
Паякът колко крака има?
(втори вариант)
Но представи си, че имаш един крак, а нямаш ръце, какво ще направиш? Ще седиш на едно място. Ако имаш два крака, то е възможност да се движиш. И животните, като съзнавали тази философия са се запасили. Стоногата има сто крака.
Паякът колко крака има?
Има шестоноги, осмоноги, десетоноги. Питам, кога и кой е създал краката? Учени хора са направили това. Един ден ако изследвате напредъка на науката, самолетите, железниците, ще видите опитите, които са правени. Животните не са нищо друго, освен опити, които са правили съществата.
към втори вариант >>
Погрешката, която направиш е проверка на онова, което не ти достига.
(втори вариант)
но погрешките да изпъдите навън. Малката погрешка, която правиш. тя ти показва какво не ти достига. Като правиш погрешки. ще имаш друго изяснение.
Погрешката, която направиш е проверка на онова, което не ти достига.
Зарадвай се на проверката. Учителят направи забележка на ученика. Той се зарадва, а сега му става мъчно. Ако учителят не беше ти направил забележка, за да не те обиди, да не ти каже погрешката. ученикът не може да я изправи.
към втори вариант >>
Има шестоноги, осмоноги, десетоноги.
(втори вариант)
Ще седиш на едно място. Ако имаш два крака, то е възможност да се движиш. И животните, като съзнавали тази философия са се запасили. Стоногата има сто крака. Паякът колко крака има?
Има шестоноги, осмоноги, десетоноги.
Питам, кога и кой е създал краката? Учени хора са направили това. Един ден ако изследвате напредъка на науката, самолетите, железниците, ще видите опитите, които са правени. Животните не са нищо друго, освен опити, които са правили съществата. После други същества са правили опити върху тях и най-после е дошъл Господ, който направил последната форма на човека.
към втори вариант >>
Зарадвай се на проверката.
(втори вариант)
Малката погрешка, която правиш. тя ти показва какво не ти достига. Като правиш погрешки. ще имаш друго изяснение. Погрешката, която направиш е проверка на онова, което не ти достига.
Зарадвай се на проверката.
Учителят направи забележка на ученика. Той се зарадва, а сега му става мъчно. Ако учителят не беше ти направил забележка, за да не те обиди, да не ти каже погрешката. ученикът не може да я изправи. Като излезе във външния свят.
към втори вариант >>
Питам, кога и кой е създал краката?
(втори вариант)
Ако имаш два крака, то е възможност да се движиш. И животните, като съзнавали тази философия са се запасили. Стоногата има сто крака. Паякът колко крака има? Има шестоноги, осмоноги, десетоноги.
Питам, кога и кой е създал краката?
Учени хора са направили това. Един ден ако изследвате напредъка на науката, самолетите, железниците, ще видите опитите, които са правени. Животните не са нищо друго, освен опити, които са правили съществата. После други същества са правили опити върху тях и най-после е дошъл Господ, който направил последната форма на човека. Ще видиш, че върху всички животни са работили същества.
към втори вариант >>
Учителят направи забележка на ученика.
(втори вариант)
тя ти показва какво не ти достига. Като правиш погрешки. ще имаш друго изяснение. Погрешката, която направиш е проверка на онова, което не ти достига. Зарадвай се на проверката.
Учителят направи забележка на ученика.
Той се зарадва, а сега му става мъчно. Ако учителят не беше ти направил забележка, за да не те обиди, да не ти каже погрешката. ученикът не може да я изправи. Като излезе във външния свят. той ще направи същата погрешка и светът ще му направи същата забележка.
към втори вариант >>
Учени хора са направили това.
(втори вариант)
И животните, като съзнавали тази философия са се запасили. Стоногата има сто крака. Паякът колко крака има? Има шестоноги, осмоноги, десетоноги. Питам, кога и кой е създал краката?
Учени хора са направили това.
Един ден ако изследвате напредъка на науката, самолетите, железниците, ще видите опитите, които са правени. Животните не са нищо друго, освен опити, които са правили съществата. После други същества са правили опити върху тях и най-после е дошъл Господ, който направил последната форма на човека. Ще видиш, че върху всички животни са работили същества. Върху вълка, тигъра, змията, мухата са работили същества и по това ще ги различавате.
към втори вариант >>
Той се зарадва, а сега му става мъчно.
(втори вариант)
Като правиш погрешки. ще имаш друго изяснение. Погрешката, която направиш е проверка на онова, което не ти достига. Зарадвай се на проверката. Учителят направи забележка на ученика.
Той се зарадва, а сега му става мъчно.
Ако учителят не беше ти направил забележка, за да не те обиди, да не ти каже погрешката. ученикът не може да я изправи. Като излезе във външния свят. той ще направи същата погрешка и светът ще му направи същата забележка. Ако един учител иде в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, ще изгуби всичкото си влияние.
към втори вариант >>
Един ден ако изследвате напредъка на науката, самолетите, железниците, ще видите опитите, които са правени.
(втори вариант)
Стоногата има сто крака. Паякът колко крака има? Има шестоноги, осмоноги, десетоноги. Питам, кога и кой е създал краката? Учени хора са направили това.
Един ден ако изследвате напредъка на науката, самолетите, железниците, ще видите опитите, които са правени.
Животните не са нищо друго, освен опити, които са правили съществата. После други същества са правили опити върху тях и най-после е дошъл Господ, който направил последната форма на човека. Ще видиш, че върху всички животни са работили същества. Върху вълка, тигъра, змията, мухата са работили същества и по това ще ги различавате. От онова, което те са направили, ти ще изучаваш какви са те.
към втори вариант >>
Ако учителят не беше ти направил забележка, за да не те обиди, да не ти каже погрешката.
(втори вариант)
ще имаш друго изяснение. Погрешката, която направиш е проверка на онова, което не ти достига. Зарадвай се на проверката. Учителят направи забележка на ученика. Той се зарадва, а сега му става мъчно.
Ако учителят не беше ти направил забележка, за да не те обиди, да не ти каже погрешката.
ученикът не може да я изправи. Като излезе във външния свят. той ще направи същата погрешка и светът ще му направи същата забележка. Ако един учител иде в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, ще изгуби всичкото си влияние. Щом направиш една погрешка в природата, ти губиш, щом я изправиш, ти печелиш.
към втори вариант >>
Животните не са нищо друго, освен опити, които са правили съществата.
(втори вариант)
Паякът колко крака има? Има шестоноги, осмоноги, десетоноги. Питам, кога и кой е създал краката? Учени хора са направили това. Един ден ако изследвате напредъка на науката, самолетите, железниците, ще видите опитите, които са правени.
Животните не са нищо друго, освен опити, които са правили съществата.
После други същества са правили опити върху тях и най-после е дошъл Господ, който направил последната форма на човека. Ще видиш, че върху всички животни са работили същества. Върху вълка, тигъра, змията, мухата са работили същества и по това ще ги различавате. От онова, което те са направили, ти ще изучаваш какви са те. Казваш: "Толкоз му стигал умът." Не.
към втори вариант >>
ученикът не може да я изправи.
(втори вариант)
Погрешката, която направиш е проверка на онова, което не ти достига. Зарадвай се на проверката. Учителят направи забележка на ученика. Той се зарадва, а сега му става мъчно. Ако учителят не беше ти направил забележка, за да не те обиди, да не ти каже погрешката.
ученикът не може да я изправи.
Като излезе във външния свят. той ще направи същата погрешка и светът ще му направи същата забележка. Ако един учител иде в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, ще изгуби всичкото си влияние. Щом направиш една погрешка в природата, ти губиш, щом я изправиш, ти печелиш. Съзнавайте когато един човек ви направи забележка.
към втори вариант >>
После други същества са правили опити върху тях и най-после е дошъл Господ, който направил последната форма на човека.
(втори вариант)
Има шестоноги, осмоноги, десетоноги. Питам, кога и кой е създал краката? Учени хора са направили това. Един ден ако изследвате напредъка на науката, самолетите, железниците, ще видите опитите, които са правени. Животните не са нищо друго, освен опити, които са правили съществата.
После други същества са правили опити върху тях и най-после е дошъл Господ, който направил последната форма на човека.
Ще видиш, че върху всички животни са работили същества. Върху вълка, тигъра, змията, мухата са работили същества и по това ще ги различавате. От онова, което те са направили, ти ще изучаваш какви са те. Казваш: "Толкоз му стигал умът." Не. толкова знаел.
към втори вариант >>
Като излезе във външния свят.
(втори вариант)
Зарадвай се на проверката. Учителят направи забележка на ученика. Той се зарадва, а сега му става мъчно. Ако учителят не беше ти направил забележка, за да не те обиди, да не ти каже погрешката. ученикът не може да я изправи.
Като излезе във външния свят.
той ще направи същата погрешка и светът ще му направи същата забележка. Ако един учител иде в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, ще изгуби всичкото си влияние. Щом направиш една погрешка в природата, ти губиш, щом я изправиш, ти печелиш. Съзнавайте когато един човек ви направи забележка. Кажете "Благодаря!
към втори вариант >>
Ще видиш, че върху всички животни са работили същества.
(втори вариант)
Питам, кога и кой е създал краката? Учени хора са направили това. Един ден ако изследвате напредъка на науката, самолетите, железниците, ще видите опитите, които са правени. Животните не са нищо друго, освен опити, които са правили съществата. После други същества са правили опити върху тях и най-после е дошъл Господ, който направил последната форма на човека.
Ще видиш, че върху всички животни са работили същества.
Върху вълка, тигъра, змията, мухата са работили същества и по това ще ги различавате. От онова, което те са направили, ти ще изучаваш какви са те. Казваш: "Толкоз му стигал умът." Не. толкова знаел. Направил един паяк.
към втори вариант >>
той ще направи същата погрешка и светът ще му направи същата забележка.
(втори вариант)
Учителят направи забележка на ученика. Той се зарадва, а сега му става мъчно. Ако учителят не беше ти направил забележка, за да не те обиди, да не ти каже погрешката. ученикът не може да я изправи. Като излезе във външния свят.
той ще направи същата погрешка и светът ще му направи същата забележка.
Ако един учител иде в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, ще изгуби всичкото си влияние. Щом направиш една погрешка в природата, ти губиш, щом я изправиш, ти печелиш. Съзнавайте когато един човек ви направи забележка. Кажете "Благодаря! " Един професор пише на дъската и направи погрешка.
към втори вариант >>
Върху вълка, тигъра, змията, мухата са работили същества и по това ще ги различавате.
(втори вариант)
Учени хора са направили това. Един ден ако изследвате напредъка на науката, самолетите, железниците, ще видите опитите, които са правени. Животните не са нищо друго, освен опити, които са правили съществата. После други същества са правили опити върху тях и най-после е дошъл Господ, който направил последната форма на човека. Ще видиш, че върху всички животни са работили същества.
Върху вълка, тигъра, змията, мухата са работили същества и по това ще ги различавате.
От онова, което те са направили, ти ще изучаваш какви са те. Казваш: "Толкоз му стигал умът." Не. толкова знаел. Направил един паяк. С колко крака го направил?
към втори вариант >>
Ако един учител иде в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, ще изгуби всичкото си влияние.
(втори вариант)
Той се зарадва, а сега му става мъчно. Ако учителят не беше ти направил забележка, за да не те обиди, да не ти каже погрешката. ученикът не може да я изправи. Като излезе във външния свят. той ще направи същата погрешка и светът ще му направи същата забележка.
Ако един учител иде в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, ще изгуби всичкото си влияние.
Щом направиш една погрешка в природата, ти губиш, щом я изправиш, ти печелиш. Съзнавайте когато един човек ви направи забележка. Кажете "Благодаря! " Един професор пише на дъската и направи погрешка. Студентът казва: "Господин професоре,там имате погрешка." Казва: "Благодаря!
към втори вариант >>
От онова, което те са направили, ти ще изучаваш какви са те.
(втори вариант)
Един ден ако изследвате напредъка на науката, самолетите, железниците, ще видите опитите, които са правени. Животните не са нищо друго, освен опити, които са правили съществата. После други същества са правили опити върху тях и най-после е дошъл Господ, който направил последната форма на човека. Ще видиш, че върху всички животни са работили същества. Върху вълка, тигъра, змията, мухата са работили същества и по това ще ги различавате.
От онова, което те са направили, ти ще изучаваш какви са те.
Казваш: "Толкоз му стигал умът." Не. толкова знаел. Направил един паяк. С колко крака го направил? Но това е необходимо.
към втори вариант >>
Щом направиш една погрешка в природата, ти губиш, щом я изправиш, ти печелиш.
(втори вариант)
Ако учителят не беше ти направил забележка, за да не те обиди, да не ти каже погрешката. ученикът не може да я изправи. Като излезе във външния свят. той ще направи същата погрешка и светът ще му направи същата забележка. Ако един учител иде в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, ще изгуби всичкото си влияние.
Щом направиш една погрешка в природата, ти губиш, щом я изправиш, ти печелиш.
Съзнавайте когато един човек ви направи забележка. Кажете "Благодаря! " Един професор пише на дъската и направи погрешка. Студентът казва: "Господин професоре,там имате погрешка." Казва: "Благодаря! ". Студентът показва погрешката и той благодари.
към втори вариант >>
Казваш: "Толкоз му стигал умът." Не.
(втори вариант)
Животните не са нищо друго, освен опити, които са правили съществата. После други същества са правили опити върху тях и най-после е дошъл Господ, който направил последната форма на човека. Ще видиш, че върху всички животни са работили същества. Върху вълка, тигъра, змията, мухата са работили същества и по това ще ги различавате. От онова, което те са направили, ти ще изучаваш какви са те.
Казваш: "Толкоз му стигал умът." Не.
толкова знаел. Направил един паяк. С колко крака го направил? Но това е необходимо. Без един вълк не може.
към втори вариант >>
Съзнавайте когато един човек ви направи забележка.
(втори вариант)
ученикът не може да я изправи. Като излезе във външния свят. той ще направи същата погрешка и светът ще му направи същата забележка. Ако един учител иде в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, ще изгуби всичкото си влияние. Щом направиш една погрешка в природата, ти губиш, щом я изправиш, ти печелиш.
Съзнавайте когато един човек ви направи забележка.
Кажете "Благодаря! " Един професор пише на дъската и направи погрешка. Студентът казва: "Господин професоре,там имате погрешка." Казва: "Благодаря! ". Студентът показва погрешката и той благодари. Че и професорът може да направи погрешка.
към втори вариант >>
толкова знаел.
(втори вариант)
После други същества са правили опити върху тях и най-после е дошъл Господ, който направил последната форма на човека. Ще видиш, че върху всички животни са работили същества. Върху вълка, тигъра, змията, мухата са работили същества и по това ще ги различавате. От онова, което те са направили, ти ще изучаваш какви са те. Казваш: "Толкоз му стигал умът." Не.
толкова знаел.
Направил един паяк. С колко крака го направил? Но това е необходимо. Без един вълк не може. Много вълци са непотребни, но без вълк не може.
към втори вариант >>
Кажете "Благодаря!
(втори вариант)
Като излезе във външния свят. той ще направи същата погрешка и светът ще му направи същата забележка. Ако един учител иде в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, ще изгуби всичкото си влияние. Щом направиш една погрешка в природата, ти губиш, щом я изправиш, ти печелиш. Съзнавайте когато един човек ви направи забележка.
Кажете "Благодаря!
" Един професор пише на дъската и направи погрешка. Студентът казва: "Господин професоре,там имате погрешка." Казва: "Благодаря! ". Студентът показва погрешката и той благодари. Че и професорът може да направи погрешка. Кой няма да направи една погрешка?
към втори вариант >>
Направил един паяк.
(втори вариант)
Ще видиш, че върху всички животни са работили същества. Върху вълка, тигъра, змията, мухата са работили същества и по това ще ги различавате. От онова, което те са направили, ти ще изучаваш какви са те. Казваш: "Толкоз му стигал умът." Не. толкова знаел.
Направил един паяк.
С колко крака го направил? Но това е необходимо. Без един вълк не може. Много вълци са непотребни, но без вълк не може.
към втори вариант >>
" Един професор пише на дъската и направи погрешка.
(втори вариант)
той ще направи същата погрешка и светът ще му направи същата забележка. Ако един учител иде в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, ще изгуби всичкото си влияние. Щом направиш една погрешка в природата, ти губиш, щом я изправиш, ти печелиш. Съзнавайте когато един човек ви направи забележка. Кажете "Благодаря!
" Един професор пише на дъската и направи погрешка.
Студентът казва: "Господин професоре,там имате погрешка." Казва: "Благодаря! ". Студентът показва погрешката и той благодари. Че и професорът може да направи погрешка. Кой няма да направи една погрешка? Вие мислите, че не правите погрешки?
към втори вариант >>
С колко крака го направил?
(втори вариант)
Върху вълка, тигъра, змията, мухата са работили същества и по това ще ги различавате. От онова, което те са направили, ти ще изучаваш какви са те. Казваш: "Толкоз му стигал умът." Не. толкова знаел. Направил един паяк.
С колко крака го направил?
Но това е необходимо. Без един вълк не може. Много вълци са непотребни, но без вълк не може.
към втори вариант >>
Студентът казва: "Господин професоре,там имате погрешка." Казва: "Благодаря!
(втори вариант)
Ако един учител иде в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, ще изгуби всичкото си влияние. Щом направиш една погрешка в природата, ти губиш, щом я изправиш, ти печелиш. Съзнавайте когато един човек ви направи забележка. Кажете "Благодаря! " Един професор пише на дъската и направи погрешка.
Студентът казва: "Господин професоре,там имате погрешка." Казва: "Благодаря!
". Студентът показва погрешката и той благодари. Че и професорът може да направи погрешка. Кой няма да направи една погрешка? Вие мислите, че не правите погрешки? Великите поети и писатели колко пъти са писали и задрасквали и като са писали много пъти, написали са нещо много хубаво.
към втори вариант >>
Но това е необходимо.
(втори вариант)
От онова, което те са направили, ти ще изучаваш какви са те. Казваш: "Толкоз му стигал умът." Не. толкова знаел. Направил един паяк. С колко крака го направил?
Но това е необходимо.
Без един вълк не може. Много вълци са непотребни, но без вълк не може.
към втори вариант >>
". Студентът показва погрешката и той благодари.
(втори вариант)
Щом направиш една погрешка в природата, ти губиш, щом я изправиш, ти печелиш. Съзнавайте когато един човек ви направи забележка. Кажете "Благодаря! " Един професор пише на дъската и направи погрешка. Студентът казва: "Господин професоре,там имате погрешка." Казва: "Благодаря!
". Студентът показва погрешката и той благодари.
Че и професорът може да направи погрешка. Кой няма да направи една погрешка? Вие мислите, че не правите погрешки? Великите поети и писатели колко пъти са писали и задрасквали и като са писали много пъти, написали са нещо много хубаво. И вие като направите сто корекции на онова, което пишете, ще напишете нещо хубаво.
към втори вариант >>
Без един вълк не може.
(втори вариант)
Казваш: "Толкоз му стигал умът." Не. толкова знаел. Направил един паяк. С колко крака го направил? Но това е необходимо.
Без един вълк не може.
Много вълци са непотребни, но без вълк не може.
към втори вариант >>
Че и професорът може да направи погрешка.
(втори вариант)
Съзнавайте когато един човек ви направи забележка. Кажете "Благодаря! " Един професор пише на дъската и направи погрешка. Студентът казва: "Господин професоре,там имате погрешка." Казва: "Благодаря! ". Студентът показва погрешката и той благодари.
Че и професорът може да направи погрешка.
Кой няма да направи една погрешка? Вие мислите, че не правите погрешки? Великите поети и писатели колко пъти са писали и задрасквали и като са писали много пъти, написали са нещо много хубаво. И вие като направите сто корекции на онова, което пишете, ще напишете нещо хубаво.
към втори вариант >>
Много вълци са непотребни, но без вълк не може.
(втори вариант)
толкова знаел. Направил един паяк. С колко крака го направил? Но това е необходимо. Без един вълк не може.
Много вълци са непотребни, но без вълк не може.
към втори вариант >>
Кой няма да направи една погрешка?
(втори вариант)
Кажете "Благодаря! " Един професор пише на дъската и направи погрешка. Студентът казва: "Господин професоре,там имате погрешка." Казва: "Благодаря! ". Студентът показва погрешката и той благодари. Че и професорът може да направи погрешка.
Кой няма да направи една погрешка?
Вие мислите, че не правите погрешки? Великите поети и писатели колко пъти са писали и задрасквали и като са писали много пъти, написали са нещо много хубаво. И вие като направите сто корекции на онова, което пишете, ще напишете нещо хубаво.
към втори вариант >>
Казвам, в живота всяка мисъл, всяко желание и всяко чувство е на място.
(втори вариант)
Казвам, в живота всяка мисъл, всяко желание и всяко чувство е на място.
И горделивият е на мястото си. Има един горделив, който е на място. Англичаните имат едно изречение, в което казват, че са англичани. Гордеят се. Българинът може ли да бъде горделив?
към втори вариант >>
Вие мислите, че не правите погрешки?
(втори вариант)
" Един професор пише на дъската и направи погрешка. Студентът казва: "Господин професоре,там имате погрешка." Казва: "Благодаря! ". Студентът показва погрешката и той благодари. Че и професорът може да направи погрешка. Кой няма да направи една погрешка?
Вие мислите, че не правите погрешки?
Великите поети и писатели колко пъти са писали и задрасквали и като са писали много пъти, написали са нещо много хубаво. И вие като направите сто корекции на онова, което пишете, ще напишете нещо хубаво.
към втори вариант >>
И горделивият е на мястото си.
(втори вариант)
Казвам, в живота всяка мисъл, всяко желание и всяко чувство е на място.
И горделивият е на мястото си.
Има един горделив, който е на място. Англичаните имат едно изречение, в което казват, че са англичани. Гордеят се. Българинът може ли да бъде горделив? Англичанинът може да бъде горделив, че е англичанин.
към втори вариант >>
Великите поети и писатели колко пъти са писали и задрасквали и като са писали много пъти, написали са нещо много хубаво.
(втори вариант)
Студентът казва: "Господин професоре,там имате погрешка." Казва: "Благодаря! ". Студентът показва погрешката и той благодари. Че и професорът може да направи погрешка. Кой няма да направи една погрешка? Вие мислите, че не правите погрешки?
Великите поети и писатели колко пъти са писали и задрасквали и като са писали много пъти, написали са нещо много хубаво.
И вие като направите сто корекции на онова, което пишете, ще напишете нещо хубаво.
към втори вариант >>
Има един горделив, който е на място.
(втори вариант)
Казвам, в живота всяка мисъл, всяко желание и всяко чувство е на място. И горделивият е на мястото си.
Има един горделив, който е на място.
Англичаните имат едно изречение, в което казват, че са англичани. Гордеят се. Българинът може ли да бъде горделив? Англичанинът може да бъде горделив, че е англичанин. Българинът с какво ще се похвали ?
към втори вариант >>
И вие като направите сто корекции на онова, което пишете, ще напишете нещо хубаво.
(втори вариант)
". Студентът показва погрешката и той благодари. Че и професорът може да направи погрешка. Кой няма да направи една погрешка? Вие мислите, че не правите погрешки? Великите поети и писатели колко пъти са писали и задрасквали и като са писали много пъти, написали са нещо много хубаво.
И вие като направите сто корекции на онова, което пишете, ще напишете нещо хубаво.
към втори вариант >>
Англичаните имат едно изречение, в което казват, че са англичани.
(втори вариант)
Казвам, в живота всяка мисъл, всяко желание и всяко чувство е на място. И горделивият е на мястото си. Има един горделив, който е на място.
Англичаните имат едно изречение, в което казват, че са англичани.
Гордеят се. Българинът може ли да бъде горделив? Англичанинът може да бъде горделив, че е англичанин. Българинът с какво ще се похвали ? И българинът се хвали.
към втори вариант >>
Казвам мисълта: "Обичайте!
(втори вариант)
Казвам мисълта: "Обичайте!
" - "Кого? " - Обичайте невежия, който има възможност да се учи. Обичайте слабия, който има възможност да стане силен. Обичайте всички, които имат възможност да се подигнат. Обичайте, защото това е прогресът, това е успехът.
към втори вариант >>
Гордеят се.
(втори вариант)
Казвам, в живота всяка мисъл, всяко желание и всяко чувство е на място. И горделивият е на мястото си. Има един горделив, който е на място. Англичаните имат едно изречение, в което казват, че са англичани.
Гордеят се.
Българинът може ли да бъде горделив? Англичанинът може да бъде горделив, че е англичанин. Българинът с какво ще се похвали ? И българинът се хвали. Трябва да извадим полезното.
към втори вариант >>
" - "Кого?
(втори вариант)
Казвам мисълта: "Обичайте!
" - "Кого?
" - Обичайте невежия, който има възможност да се учи. Обичайте слабия, който има възможност да стане силен. Обичайте всички, които имат възможност да се подигнат. Обичайте, защото това е прогресът, това е успехът. И после радвайте се на своята съдба.
към втори вариант >>
Българинът може ли да бъде горделив?
(втори вариант)
Казвам, в живота всяка мисъл, всяко желание и всяко чувство е на място. И горделивият е на мястото си. Има един горделив, който е на място. Англичаните имат едно изречение, в което казват, че са англичани. Гордеят се.
Българинът може ли да бъде горделив?
Англичанинът може да бъде горделив, че е англичанин. Българинът с какво ще се похвали ? И българинът се хвали. Трябва да извадим полезното. И науката има свой произход.
към втори вариант >>
" - Обичайте невежия, който има възможност да се учи.
(втори вариант)
Казвам мисълта: "Обичайте! " - "Кого?
" - Обичайте невежия, който има възможност да се учи.
Обичайте слабия, който има възможност да стане силен. Обичайте всички, които имат възможност да се подигнат. Обичайте, защото това е прогресът, това е успехът. И после радвайте се на своята съдба. Като срещнеш човек, ако няма тази възможност, дръж се малко настрана.
към втори вариант >>
Англичанинът може да бъде горделив, че е англичанин.
(втори вариант)
И горделивият е на мястото си. Има един горделив, който е на място. Англичаните имат едно изречение, в което казват, че са англичани. Гордеят се. Българинът може ли да бъде горделив?
Англичанинът може да бъде горделив, че е англичанин.
Българинът с какво ще се похвали ? И българинът се хвали. Трябва да извадим полезното. И науката има свой произход. Всичките клонове в науката, които сега се развиват, те идат по едно разпореждане на невидимия свят.
към втори вариант >>
Обичайте слабия, който има възможност да стане силен.
(втори вариант)
Казвам мисълта: "Обичайте! " - "Кого? " - Обичайте невежия, който има възможност да се учи.
Обичайте слабия, който има възможност да стане силен.
Обичайте всички, които имат възможност да се подигнат. Обичайте, защото това е прогресът, това е успехът. И после радвайте се на своята съдба. Като срещнеш човек, ако няма тази възможност, дръж се малко настрана. Аз бих предпочел огън, който сега започва да гори.
към втори вариант >>
Българинът с какво ще се похвали ?
(втори вариант)
Има един горделив, който е на място. Англичаните имат едно изречение, в което казват, че са англичани. Гордеят се. Българинът може ли да бъде горделив? Англичанинът може да бъде горделив, че е англичанин.
Българинът с какво ще се похвали ?
И българинът се хвали. Трябва да извадим полезното. И науката има свой произход. Всичките клонове в науката, които сега се развиват, те идат по едно разпореждане на невидимия свят. Всяка наука внася нещо в живота.
към втори вариант >>
Обичайте всички, които имат възможност да се подигнат.
(втори вариант)
Казвам мисълта: "Обичайте! " - "Кого? " - Обичайте невежия, който има възможност да се учи. Обичайте слабия, който има възможност да стане силен.
Обичайте всички, които имат възможност да се подигнат.
Обичайте, защото това е прогресът, това е успехът. И после радвайте се на своята съдба. Като срещнеш човек, ако няма тази възможност, дръж се малко настрана. Аз бих предпочел огън, който сега започва да гори. отколкото онзи, който изгаря.
към втори вариант >>
И българинът се хвали.
(втори вариант)
Англичаните имат едно изречение, в което казват, че са англичани. Гордеят се. Българинът може ли да бъде горделив? Англичанинът може да бъде горделив, че е англичанин. Българинът с какво ще се похвали ?
И българинът се хвали.
Трябва да извадим полезното. И науката има свой произход. Всичките клонове в науката, които сега се развиват, те идат по едно разпореждане на невидимия свят. Всяка наука внася нещо в живота. То [е] място, дето се проявяват силите на природата.
към втори вариант >>
Обичайте, защото това е прогресът, това е успехът.
(втори вариант)
Казвам мисълта: "Обичайте! " - "Кого? " - Обичайте невежия, който има възможност да се учи. Обичайте слабия, който има възможност да стане силен. Обичайте всички, които имат възможност да се подигнат.
Обичайте, защото това е прогресът, това е успехът.
И после радвайте се на своята съдба. Като срещнеш човек, ако няма тази възможност, дръж се малко настрана. Аз бих предпочел огън, който сега започва да гори. отколкото онзи, който изгаря. Може да е бил много голям огън, но останал само пепел.
към втори вариант >>
Трябва да извадим полезното.
(втори вариант)
Гордеят се. Българинът може ли да бъде горделив? Англичанинът може да бъде горделив, че е англичанин. Българинът с какво ще се похвали ? И българинът се хвали.
Трябва да извадим полезното.
И науката има свой произход. Всичките клонове в науката, които сега се развиват, те идат по едно разпореждане на невидимия свят. Всяка наука внася нещо в живота. То [е] място, дето се проявяват силите на природата. Сега имаме много ясна представа за строежа на човешкото тяло.
към втори вариант >>
И после радвайте се на своята съдба.
(втори вариант)
" - "Кого? " - Обичайте невежия, който има възможност да се учи. Обичайте слабия, който има възможност да стане силен. Обичайте всички, които имат възможност да се подигнат. Обичайте, защото това е прогресът, това е успехът.
И после радвайте се на своята съдба.
Като срещнеш човек, ако няма тази възможност, дръж се малко настрана. Аз бих предпочел огън, който сега започва да гори. отколкото онзи, който изгаря. Може да е бил много голям огън, но останал само пепел. Обичайте огъня, а не пепелта.
към втори вариант >>
И науката има свой произход.
(втори вариант)
Българинът може ли да бъде горделив? Англичанинът може да бъде горделив, че е англичанин. Българинът с какво ще се похвали ? И българинът се хвали. Трябва да извадим полезното.
И науката има свой произход.
Всичките клонове в науката, които сега се развиват, те идат по едно разпореждане на невидимия свят. Всяка наука внася нещо в живота. То [е] място, дето се проявяват силите на природата. Сега имаме много ясна представа за строежа на човешкото тяло. едно време това са го знаели само посветените, неколцина, а другите не знаели, те са били деца.
към втори вариант >>
Като срещнеш човек, ако няма тази възможност, дръж се малко настрана.
(втори вариант)
" - Обичайте невежия, който има възможност да се учи. Обичайте слабия, който има възможност да стане силен. Обичайте всички, които имат възможност да се подигнат. Обичайте, защото това е прогресът, това е успехът. И после радвайте се на своята съдба.
Като срещнеш човек, ако няма тази възможност, дръж се малко настрана.
Аз бих предпочел огън, който сега започва да гори. отколкото онзи, който изгаря. Може да е бил много голям огън, но останал само пепел. Обичайте огъня, а не пепелта. В човека обичайте неговата светлина, неговия ум, когато свети.
към втори вариант >>
Всичките клонове в науката, които сега се развиват, те идат по едно разпореждане на невидимия свят.
(втори вариант)
Англичанинът може да бъде горделив, че е англичанин. Българинът с какво ще се похвали ? И българинът се хвали. Трябва да извадим полезното. И науката има свой произход.
Всичките клонове в науката, които сега се развиват, те идат по едно разпореждане на невидимия свят.
Всяка наука внася нещо в живота. То [е] място, дето се проявяват силите на природата. Сега имаме много ясна представа за строежа на човешкото тяло. едно време това са го знаели само посветените, неколцина, а другите не знаели, те са били деца. На вас е дадено знание и вие не знаете как да го употребите.
към втори вариант >>
Аз бих предпочел огън, който сега започва да гори.
(втори вариант)
Обичайте слабия, който има възможност да стане силен. Обичайте всички, които имат възможност да се подигнат. Обичайте, защото това е прогресът, това е успехът. И после радвайте се на своята съдба. Като срещнеш човек, ако няма тази възможност, дръж се малко настрана.
Аз бих предпочел огън, който сега започва да гори.
отколкото онзи, който изгаря. Може да е бил много голям огън, но останал само пепел. Обичайте огъня, а не пепелта. В човека обичайте неговата светлина, неговия ум, когато свети. Обичайте неговата топлина, която сега започва.
към втори вариант >>
Всяка наука внася нещо в живота.
(втори вариант)
Българинът с какво ще се похвали ? И българинът се хвали. Трябва да извадим полезното. И науката има свой произход. Всичките клонове в науката, които сега се развиват, те идат по едно разпореждане на невидимия свят.
Всяка наука внася нещо в живота.
То [е] място, дето се проявяват силите на природата. Сега имаме много ясна представа за строежа на човешкото тяло. едно време това са го знаели само посветените, неколцина, а другите не знаели, те са били деца. На вас е дадено знание и вие не знаете как да го употребите. Искате да поправите характера си и не знаете как.
към втори вариант >>
отколкото онзи, който изгаря.
(втори вариант)
Обичайте всички, които имат възможност да се подигнат. Обичайте, защото това е прогресът, това е успехът. И после радвайте се на своята съдба. Като срещнеш човек, ако няма тази възможност, дръж се малко настрана. Аз бих предпочел огън, който сега започва да гори.
отколкото онзи, който изгаря.
Може да е бил много голям огън, но останал само пепел. Обичайте огъня, а не пепелта. В човека обичайте неговата светлина, неговия ум, когато свети. Обичайте неговата топлина, която сега започва. Не проявявайте всичката светлина, понеже е непоносима.
към втори вариант >>
То [е] място, дето се проявяват силите на природата.
(втори вариант)
И българинът се хвали. Трябва да извадим полезното. И науката има свой произход. Всичките клонове в науката, които сега се развиват, те идат по едно разпореждане на невидимия свят. Всяка наука внася нещо в живота.
То [е] място, дето се проявяват силите на природата.
Сега имаме много ясна представа за строежа на човешкото тяло. едно време това са го знаели само посветените, неколцина, а другите не знаели, те са били деца. На вас е дадено знание и вие не знаете как да го употребите. Искате да поправите характера си и не знаете как. Виждате, че някой път имате нещо опако.
към втори вариант >>
Може да е бил много голям огън, но останал само пепел.
(втори вариант)
Обичайте, защото това е прогресът, това е успехът. И после радвайте се на своята съдба. Като срещнеш човек, ако няма тази възможност, дръж се малко настрана. Аз бих предпочел огън, който сега започва да гори. отколкото онзи, който изгаря.
Може да е бил много голям огън, но останал само пепел.
Обичайте огъня, а не пепелта. В човека обичайте неговата светлина, неговия ум, когато свети. Обичайте неговата топлина, която сега започва. Не проявявайте всичката светлина, понеже е непоносима. Малката светлина, която сега проявява вашия ум, на нея се радвайте.
към втори вариант >>
Сега имаме много ясна представа за строежа на човешкото тяло.
(втори вариант)
Трябва да извадим полезното. И науката има свой произход. Всичките клонове в науката, които сега се развиват, те идат по едно разпореждане на невидимия свят. Всяка наука внася нещо в живота. То [е] място, дето се проявяват силите на природата.
Сега имаме много ясна представа за строежа на човешкото тяло.
едно време това са го знаели само посветените, неколцина, а другите не знаели, те са били деца. На вас е дадено знание и вие не знаете как да го употребите. Искате да поправите характера си и не знаете как. Виждате, че някой път имате нещо опако. Пишете, както не трябва.
към втори вариант >>
Обичайте огъня, а не пепелта.
(втори вариант)
И после радвайте се на своята съдба. Като срещнеш човек, ако няма тази възможност, дръж се малко настрана. Аз бих предпочел огън, който сега започва да гори. отколкото онзи, който изгаря. Може да е бил много голям огън, но останал само пепел.
Обичайте огъня, а не пепелта.
В човека обичайте неговата светлина, неговия ум, когато свети. Обичайте неговата топлина, която сега започва. Не проявявайте всичката светлина, понеже е непоносима. Малката светлина, която сега проявява вашия ум, на нея се радвайте. На малката топлина, която проявява вашето сърце се радвайте, понеже това е естествен процес.
към втори вариант >>
едно време това са го знаели само посветените, неколцина, а другите не знаели, те са били деца.
(втори вариант)
И науката има свой произход. Всичките клонове в науката, които сега се развиват, те идат по едно разпореждане на невидимия свят. Всяка наука внася нещо в живота. То [е] място, дето се проявяват силите на природата. Сега имаме много ясна представа за строежа на човешкото тяло.
едно време това са го знаели само посветените, неколцина, а другите не знаели, те са били деца.
На вас е дадено знание и вие не знаете как да го употребите. Искате да поправите характера си и не знаете как. Виждате, че някой път имате нещо опако. Пишете, както не трябва. Седни и се научи да пишеш правилно.
към втори вариант >>
В човека обичайте неговата светлина, неговия ум, когато свети.
(втори вариант)
Като срещнеш човек, ако няма тази възможност, дръж се малко настрана. Аз бих предпочел огън, който сега започва да гори. отколкото онзи, който изгаря. Може да е бил много голям огън, но останал само пепел. Обичайте огъня, а не пепелта.
В човека обичайте неговата светлина, неговия ум, когато свети.
Обичайте неговата топлина, която сега започва. Не проявявайте всичката светлина, понеже е непоносима. Малката светлина, която сега проявява вашия ум, на нея се радвайте. На малката топлина, която проявява вашето сърце се радвайте, понеже това е естествен процес. Времената, които ви очакват, работа има.
към втори вариант >>
На вас е дадено знание и вие не знаете как да го употребите.
(втори вариант)
Всичките клонове в науката, които сега се развиват, те идат по едно разпореждане на невидимия свят. Всяка наука внася нещо в живота. То [е] място, дето се проявяват силите на природата. Сега имаме много ясна представа за строежа на човешкото тяло. едно време това са го знаели само посветените, неколцина, а другите не знаели, те са били деца.
На вас е дадено знание и вие не знаете как да го употребите.
Искате да поправите характера си и не знаете как. Виждате, че някой път имате нещо опако. Пишете, както не трябва. Седни и се научи да пишеш правилно. Ти ще се самовъзпитаваш.
към втори вариант >>
Обичайте неговата топлина, която сега започва.
(втори вариант)
Аз бих предпочел огън, който сега започва да гори. отколкото онзи, който изгаря. Може да е бил много голям огън, но останал само пепел. Обичайте огъня, а не пепелта. В човека обичайте неговата светлина, неговия ум, когато свети.
Обичайте неговата топлина, която сега започва.
Не проявявайте всичката светлина, понеже е непоносима. Малката светлина, която сега проявява вашия ум, на нея се радвайте. На малката топлина, която проявява вашето сърце се радвайте, понеже това е естествен процес. Времената, които ви очакват, работа има. От сега нататък трябва да работите.
към втори вариант >>
Искате да поправите характера си и не знаете как.
(втори вариант)
Всяка наука внася нещо в живота. То [е] място, дето се проявяват силите на природата. Сега имаме много ясна представа за строежа на човешкото тяло. едно време това са го знаели само посветените, неколцина, а другите не знаели, те са били деца. На вас е дадено знание и вие не знаете как да го употребите.
Искате да поправите характера си и не знаете как.
Виждате, че някой път имате нещо опако. Пишете, както не трябва. Седни и се научи да пишеш правилно. Ти ще се самовъзпитаваш. Като пишеш правилно, красиво, ще се самовъзпитаваш.
към втори вариант >>
Не проявявайте всичката светлина, понеже е непоносима.
(втори вариант)
отколкото онзи, който изгаря. Може да е бил много голям огън, но останал само пепел. Обичайте огъня, а не пепелта. В човека обичайте неговата светлина, неговия ум, когато свети. Обичайте неговата топлина, която сега започва.
Не проявявайте всичката светлина, понеже е непоносима.
Малката светлина, която сега проявява вашия ум, на нея се радвайте. На малката топлина, която проявява вашето сърце се радвайте, понеже това е естествен процес. Времената, които ви очакват, работа има. От сега нататък трябва да работите. Досега вие сте заели само за опит да ви приемат.
към втори вариант >>
Виждате, че някой път имате нещо опако.
(втори вариант)
То [е] място, дето се проявяват силите на природата. Сега имаме много ясна представа за строежа на човешкото тяло. едно време това са го знаели само посветените, неколцина, а другите не знаели, те са били деца. На вас е дадено знание и вие не знаете как да го употребите. Искате да поправите характера си и не знаете как.
Виждате, че някой път имате нещо опако.
Пишете, както не трябва. Седни и се научи да пишеш правилно. Ти ще се самовъзпитаваш. Като пишеш правилно, красиво, ще се самовъзпитаваш. Или като ходиш, ще съзнаваш как да ходиш.
към втори вариант >>
Малката светлина, която сега проявява вашия ум, на нея се радвайте.
(втори вариант)
Може да е бил много голям огън, но останал само пепел. Обичайте огъня, а не пепелта. В човека обичайте неговата светлина, неговия ум, когато свети. Обичайте неговата топлина, която сега започва. Не проявявайте всичката светлина, понеже е непоносима.
Малката светлина, която сега проявява вашия ум, на нея се радвайте.
На малката топлина, която проявява вашето сърце се радвайте, понеже това е естествен процес. Времената, които ви очакват, работа има. От сега нататък трябва да работите. Досега вие сте заели само за опит да ви приемат. От сега ви предстои работа.
към втори вариант >>
Пишете, както не трябва.
(втори вариант)
Сега имаме много ясна представа за строежа на човешкото тяло. едно време това са го знаели само посветените, неколцина, а другите не знаели, те са били деца. На вас е дадено знание и вие не знаете как да го употребите. Искате да поправите характера си и не знаете как. Виждате, че някой път имате нещо опако.
Пишете, както не трябва.
Седни и се научи да пишеш правилно. Ти ще се самовъзпитаваш. Като пишеш правилно, красиво, ще се самовъзпитаваш. Или като ходиш, ще съзнаваш как да ходиш. Ще придобиеш известни качества в себе си.
към втори вариант >>
На малката топлина, която проявява вашето сърце се радвайте, понеже това е естествен процес.
(втори вариант)
Обичайте огъня, а не пепелта. В човека обичайте неговата светлина, неговия ум, когато свети. Обичайте неговата топлина, която сега започва. Не проявявайте всичката светлина, понеже е непоносима. Малката светлина, която сега проявява вашия ум, на нея се радвайте.
На малката топлина, която проявява вашето сърце се радвайте, понеже това е естествен процес.
Времената, които ви очакват, работа има. От сега нататък трябва да работите. Досега вие сте заели само за опит да ви приемат. От сега ви предстои работа. Там седят всичките блага, които ще дойдат за бъдеще.
към втори вариант >>
Седни и се научи да пишеш правилно.
(втори вариант)
едно време това са го знаели само посветените, неколцина, а другите не знаели, те са били деца. На вас е дадено знание и вие не знаете как да го употребите. Искате да поправите характера си и не знаете как. Виждате, че някой път имате нещо опако. Пишете, както не трябва.
Седни и се научи да пишеш правилно.
Ти ще се самовъзпитаваш. Като пишеш правилно, красиво, ще се самовъзпитаваш. Или като ходиш, ще съзнаваш как да ходиш. Ще придобиеш известни качества в себе си. Ако не изявиш това в себе си, не можеш да се възпитаваш.
към втори вариант >>
Времената, които ви очакват, работа има.
(втори вариант)
В човека обичайте неговата светлина, неговия ум, когато свети. Обичайте неговата топлина, която сега започва. Не проявявайте всичката светлина, понеже е непоносима. Малката светлина, която сега проявява вашия ум, на нея се радвайте. На малката топлина, която проявява вашето сърце се радвайте, понеже това е естествен процес.
Времената, които ви очакват, работа има.
От сега нататък трябва да работите. Досега вие сте заели само за опит да ви приемат. От сега ви предстои работа. Там седят всичките блага, които ще дойдат за бъдеще.
към втори вариант >>
Ти ще се самовъзпитаваш.
(втори вариант)
На вас е дадено знание и вие не знаете как да го употребите. Искате да поправите характера си и не знаете как. Виждате, че някой път имате нещо опако. Пишете, както не трябва. Седни и се научи да пишеш правилно.
Ти ще се самовъзпитаваш.
Като пишеш правилно, красиво, ще се самовъзпитаваш. Или като ходиш, ще съзнаваш как да ходиш. Ще придобиеш известни качества в себе си. Ако не изявиш това в себе си, не можеш да се възпитаваш.
към втори вариант >>
От сега нататък трябва да работите.
(втори вариант)
Обичайте неговата топлина, която сега започва. Не проявявайте всичката светлина, понеже е непоносима. Малката светлина, която сега проявява вашия ум, на нея се радвайте. На малката топлина, която проявява вашето сърце се радвайте, понеже това е естествен процес. Времената, които ви очакват, работа има.
От сега нататък трябва да работите.
Досега вие сте заели само за опит да ви приемат. От сега ви предстои работа. Там седят всичките блага, които ще дойдат за бъдеще.
към втори вариант >>
Като пишеш правилно, красиво, ще се самовъзпитаваш.
(втори вариант)
Искате да поправите характера си и не знаете как. Виждате, че някой път имате нещо опако. Пишете, както не трябва. Седни и се научи да пишеш правилно. Ти ще се самовъзпитаваш.
Като пишеш правилно, красиво, ще се самовъзпитаваш.
Или като ходиш, ще съзнаваш как да ходиш. Ще придобиеш известни качества в себе си. Ако не изявиш това в себе си, не можеш да се възпитаваш.
към втори вариант >>
Досега вие сте заели само за опит да ви приемат.
(втори вариант)
Не проявявайте всичката светлина, понеже е непоносима. Малката светлина, която сега проявява вашия ум, на нея се радвайте. На малката топлина, която проявява вашето сърце се радвайте, понеже това е естествен процес. Времената, които ви очакват, работа има. От сега нататък трябва да работите.
Досега вие сте заели само за опит да ви приемат.
От сега ви предстои работа. Там седят всичките блага, които ще дойдат за бъдеще.
към втори вариант >>
Или като ходиш, ще съзнаваш как да ходиш.
(втори вариант)
Виждате, че някой път имате нещо опако. Пишете, както не трябва. Седни и се научи да пишеш правилно. Ти ще се самовъзпитаваш. Като пишеш правилно, красиво, ще се самовъзпитаваш.
Или като ходиш, ще съзнаваш как да ходиш.
Ще придобиеш известни качества в себе си. Ако не изявиш това в себе си, не можеш да се възпитаваш.
към втори вариант >>
От сега ви предстои работа.
(втори вариант)
Малката светлина, която сега проявява вашия ум, на нея се радвайте. На малката топлина, която проявява вашето сърце се радвайте, понеже това е естествен процес. Времената, които ви очакват, работа има. От сега нататък трябва да работите. Досега вие сте заели само за опит да ви приемат.
От сега ви предстои работа.
Там седят всичките блага, които ще дойдат за бъдеще.
към втори вариант >>
Ще придобиеш известни качества в себе си.
(втори вариант)
Пишете, както не трябва. Седни и се научи да пишеш правилно. Ти ще се самовъзпитаваш. Като пишеш правилно, красиво, ще се самовъзпитаваш. Или като ходиш, ще съзнаваш как да ходиш.
Ще придобиеш известни качества в себе си.
Ако не изявиш това в себе си, не можеш да се възпитаваш.
към втори вариант >>
Там седят всичките блага, които ще дойдат за бъдеще.
(втори вариант)
На малката топлина, която проявява вашето сърце се радвайте, понеже това е естествен процес. Времената, които ви очакват, работа има. От сега нататък трябва да работите. Досега вие сте заели само за опит да ви приемат. От сега ви предстои работа.
Там седят всичките блага, които ще дойдат за бъдеще.
към втори вариант >>
Ако не изявиш това в себе си, не можеш да се възпитаваш.
(втори вариант)
Седни и се научи да пишеш правилно. Ти ще се самовъзпитаваш. Като пишеш правилно, красиво, ще се самовъзпитаваш. Или като ходиш, ще съзнаваш как да ходиш. Ще придобиеш известни качества в себе си.
Ако не изявиш това в себе си, не можеш да се възпитаваш.
към втори вариант >>
Сега има педагози, които искат да възпитават децата, като им казват: "това прави, онова не прави".
(втори вариант)
Сега има педагози, които искат да възпитават децата, като им казват: "това прави, онова не прави".
Първо ще научиш детето как да ходи, как да говори. Не безразличен говорът, като употребяваш прилагателни, местоимения, глаголи, съществителни, съюзи. Като изучавам някои поети, проучвам поезията по онова благородното, което може да внесе. Благородното иде от друго място. Казваш: "един съюз".
към втори вариант >>
Първо ще научиш детето как да ходи, как да говори.
(втори вариант)
Сега има педагози, които искат да възпитават децата, като им казват: "това прави, онова не прави".
Първо ще научиш детето как да ходи, как да говори.
Не безразличен говорът, като употребяваш прилагателни, местоимения, глаголи, съществителни, съюзи. Като изучавам някои поети, проучвам поезията по онова благородното, което може да внесе. Благородното иде от друго място. Казваш: "един съюз". Много важна дума е съюзът.
към втори вариант >>
Не безразличен говорът, като употребяваш прилагателни, местоимения, глаголи, съществителни, съюзи.
(втори вариант)
Сега има педагози, които искат да възпитават децата, като им казват: "това прави, онова не прави". Първо ще научиш детето как да ходи, как да говори.
Не безразличен говорът, като употребяваш прилагателни, местоимения, глаголи, съществителни, съюзи.
Като изучавам някои поети, проучвам поезията по онова благородното, което може да внесе. Благородното иде от друго място. Казваш: "един съюз". Много важна дума е съюзът. Те са първите думи, с които човек е започнал.
към втори вариант >>
Като изучавам някои поети, проучвам поезията по онова благородното, което може да внесе.
(втори вариант)
Сега има педагози, които искат да възпитават децата, като им казват: "това прави, онова не прави". Първо ще научиш детето как да ходи, как да говори. Не безразличен говорът, като употребяваш прилагателни, местоимения, глаголи, съществителни, съюзи.
Като изучавам някои поети, проучвам поезията по онова благородното, което може да внесе.
Благородното иде от друго място. Казваш: "един съюз". Много важна дума е съюзът. Те са първите думи, с които човек е започнал. То е връзката.
към втори вариант >>
Благородното иде от друго място.
(втори вариант)
Сега има педагози, които искат да възпитават децата, като им казват: "това прави, онова не прави". Първо ще научиш детето как да ходи, как да говори. Не безразличен говорът, като употребяваш прилагателни, местоимения, глаголи, съществителни, съюзи. Като изучавам някои поети, проучвам поезията по онова благородното, което може да внесе.
Благородното иде от друго място.
Казваш: "един съюз". Много важна дума е съюзът. Те са първите думи, с които човек е започнал. То е връзката. Ако съюзите не разбираш и другите части в изречението ще останат неясни.
към втори вариант >>
Казваш: "един съюз".
(втори вариант)
Сега има педагози, които искат да възпитават децата, като им казват: "това прави, онова не прави". Първо ще научиш детето как да ходи, как да говори. Не безразличен говорът, като употребяваш прилагателни, местоимения, глаголи, съществителни, съюзи. Като изучавам някои поети, проучвам поезията по онова благородното, което може да внесе. Благородното иде от друго място.
Казваш: "един съюз".
Много важна дума е съюзът. Те са първите думи, с които човек е започнал. То е връзката. Ако съюзите не разбираш и другите части в изречението ще останат неясни. Запример, съществителните имена са произлезли най-после.
към втори вариант >>
Много важна дума е съюзът.
(втори вариант)
Първо ще научиш детето как да ходи, как да говори. Не безразличен говорът, като употребяваш прилагателни, местоимения, глаголи, съществителни, съюзи. Като изучавам някои поети, проучвам поезията по онова благородното, което може да внесе. Благородното иде от друго място. Казваш: "един съюз".
Много важна дума е съюзът.
Те са първите думи, с които човек е започнал. То е връзката. Ако съюзите не разбираш и другите части в изречението ще останат неясни. Запример, съществителните имена са произлезли най-после. Въпросът не е за произхода.
към втори вариант >>
Те са първите думи, с които човек е започнал.
(втори вариант)
Не безразличен говорът, като употребяваш прилагателни, местоимения, глаголи, съществителни, съюзи. Като изучавам някои поети, проучвам поезията по онова благородното, което може да внесе. Благородното иде от друго място. Казваш: "един съюз". Много важна дума е съюзът.
Те са първите думи, с които човек е започнал.
То е връзката. Ако съюзите не разбираш и другите части в изречението ще останат неясни. Запример, съществителните имена са произлезли най-после. Въпросът не е за произхода. Онези, които заболяват умствено, първо загубват съществителните имена, остават глаголите, после идват прилагателните, местоименията и най-после остават съюзите.
към втори вариант >>
То е връзката.
(втори вариант)
Като изучавам някои поети, проучвам поезията по онова благородното, което може да внесе. Благородното иде от друго място. Казваш: "един съюз". Много важна дума е съюзът. Те са първите думи, с които човек е започнал.
То е връзката.
Ако съюзите не разбираш и другите части в изречението ще останат неясни. Запример, съществителните имена са произлезли най-после. Въпросът не е за произхода. Онези, които заболяват умствено, първо загубват съществителните имена, остават глаголите, после идват прилагателните, местоименията и най-после остават съюзите. Като започне оздравяването, човек ги възстановява по обратен ред. постепенно.
към втори вариант >>
Ако съюзите не разбираш и другите части в изречението ще останат неясни.
(втори вариант)
Благородното иде от друго място. Казваш: "един съюз". Много важна дума е съюзът. Те са първите думи, с които човек е започнал. То е връзката.
Ако съюзите не разбираш и другите части в изречението ще останат неясни.
Запример, съществителните имена са произлезли най-после. Въпросът не е за произхода. Онези, които заболяват умствено, първо загубват съществителните имена, остават глаголите, после идват прилагателните, местоименията и най-после остават съюзите. Като започне оздравяването, човек ги възстановява по обратен ред. постепенно. В природата има ред, по който нещата стават.
към втори вариант >>
Запример, съществителните имена са произлезли най-после.
(втори вариант)
Казваш: "един съюз". Много важна дума е съюзът. Те са първите думи, с които човек е започнал. То е връзката. Ако съюзите не разбираш и другите части в изречението ще останат неясни.
Запример, съществителните имена са произлезли най-после.
Въпросът не е за произхода. Онези, които заболяват умствено, първо загубват съществителните имена, остават глаголите, после идват прилагателните, местоименията и най-после остават съюзите. Като започне оздравяването, човек ги възстановява по обратен ред. постепенно. В природата има ред, по който нещата стават. Като говориш, не може да не употребиш "аз", "аз".
към втори вариант >>
Въпросът не е за произхода.
(втори вариант)
Много важна дума е съюзът. Те са първите думи, с които човек е започнал. То е връзката. Ако съюзите не разбираш и другите части в изречението ще останат неясни. Запример, съществителните имена са произлезли най-после.
Въпросът не е за произхода.
Онези, които заболяват умствено, първо загубват съществителните имена, остават глаголите, после идват прилагателните, местоименията и най-после остават съюзите. Като започне оздравяването, човек ги възстановява по обратен ред. постепенно. В природата има ред, по който нещата стават. Като говориш, не може да не употребиш "аз", "аз". Като станеш скръбен, не употребяваш "аз", тогава се подига втория връх на буквата "М".
към втори вариант >>
Онези, които заболяват умствено, първо загубват съществителните имена, остават глаголите, после идват прилагателните, местоименията и най-после остават съюзите.
(втори вариант)
Те са първите думи, с които човек е започнал. То е връзката. Ако съюзите не разбираш и другите части в изречението ще останат неясни. Запример, съществителните имена са произлезли най-после. Въпросът не е за произхода.
Онези, които заболяват умствено, първо загубват съществителните имена, остават глаголите, после идват прилагателните, местоименията и най-после остават съюзите.
Като започне оздравяването, човек ги възстановява по обратен ред. постепенно. В природата има ред, по който нещата стават. Като говориш, не може да не употребиш "аз", "аз". Като станеш скръбен, не употребяваш "аз", тогава се подига втория връх на буквата "М". Ако искаш да знаеш дали си се научил да мислиш право, ще се опиташ да напишеш буквата "М".
към втори вариант >>
Като започне оздравяването, човек ги възстановява по обратен ред. постепенно.
(втори вариант)
То е връзката. Ако съюзите не разбираш и другите части в изречението ще останат неясни. Запример, съществителните имена са произлезли най-после. Въпросът не е за произхода. Онези, които заболяват умствено, първо загубват съществителните имена, остават глаголите, после идват прилагателните, местоименията и най-после остават съюзите.
Като започне оздравяването, човек ги възстановява по обратен ред. постепенно.
В природата има ред, по който нещата стават. Като говориш, не може да не употребиш "аз", "аз". Като станеш скръбен, не употребяваш "аз", тогава се подига втория връх на буквата "М". Ако искаш да знаеш дали си се научил да мислиш право, ще се опиташ да напишеш буквата "М". Ти донякъде можеш да оправиш това лично чувство.
към втори вариант >>
В природата има ред, по който нещата стават.
(втори вариант)
Ако съюзите не разбираш и другите части в изречението ще останат неясни. Запример, съществителните имена са произлезли най-после. Въпросът не е за произхода. Онези, които заболяват умствено, първо загубват съществителните имена, остават глаголите, после идват прилагателните, местоименията и най-после остават съюзите. Като започне оздравяването, човек ги възстановява по обратен ред. постепенно.
В природата има ред, по който нещата стават.
Като говориш, не може да не употребиш "аз", "аз". Като станеш скръбен, не употребяваш "аз", тогава се подига втория връх на буквата "М". Ако искаш да знаеш дали си се научил да мислиш право, ще се опиташ да напишеш буквата "М". Ти донякъде можеш да оправиш това лично чувство. Като изпъква то и другите искат и тогава идва стълкновението.
към втори вариант >>
Като говориш, не може да не употребиш "аз", "аз".
(втори вариант)
Запример, съществителните имена са произлезли най-после. Въпросът не е за произхода. Онези, които заболяват умствено, първо загубват съществителните имена, остават глаголите, после идват прилагателните, местоименията и най-после остават съюзите. Като започне оздравяването, човек ги възстановява по обратен ред. постепенно. В природата има ред, по който нещата стават.
Като говориш, не може да не употребиш "аз", "аз".
Като станеш скръбен, не употребяваш "аз", тогава се подига втория връх на буквата "М". Ако искаш да знаеш дали си се научил да мислиш право, ще се опиташ да напишеш буквата "М". Ти донякъде можеш да оправиш това лично чувство. Като изпъква то и другите искат и тогава идва стълкновението. Какво означава, ако пишеш и двата върха на буквата "М" равни?
към втори вариант >>
Като станеш скръбен, не употребяваш "аз", тогава се подига втория връх на буквата "М".
(втори вариант)
Въпросът не е за произхода. Онези, които заболяват умствено, първо загубват съществителните имена, остават глаголите, после идват прилагателните, местоименията и най-после остават съюзите. Като започне оздравяването, човек ги възстановява по обратен ред. постепенно. В природата има ред, по който нещата стават. Като говориш, не може да не употребиш "аз", "аз".
Като станеш скръбен, не употребяваш "аз", тогава се подига втория връх на буквата "М".
Ако искаш да знаеш дали си се научил да мислиш право, ще се опиташ да напишеш буквата "М". Ти донякъде можеш да оправиш това лично чувство. Като изпъква то и другите искат и тогава идва стълкновението. Какво означава, ако пишеш и двата върха на буквата "М" равни? Липсва ти мекота.
към втори вариант >>
Ако искаш да знаеш дали си се научил да мислиш право, ще се опиташ да напишеш буквата "М".
(втори вариант)
Онези, които заболяват умствено, първо загубват съществителните имена, остават глаголите, после идват прилагателните, местоименията и най-после остават съюзите. Като започне оздравяването, човек ги възстановява по обратен ред. постепенно. В природата има ред, по който нещата стават. Като говориш, не може да не употребиш "аз", "аз". Като станеш скръбен, не употребяваш "аз", тогава се подига втория връх на буквата "М".
Ако искаш да знаеш дали си се научил да мислиш право, ще се опиташ да напишеш буквата "М".
Ти донякъде можеш да оправиш това лично чувство. Като изпъква то и другите искат и тогава идва стълкновението. Какво означава, ако пишеш и двата върха на буквата "М" равни? Липсва ти мекота. Ти си от правите хора.
към втори вариант >>
Ти донякъде можеш да оправиш това лично чувство.
(втори вариант)
Като започне оздравяването, човек ги възстановява по обратен ред. постепенно. В природата има ред, по който нещата стават. Като говориш, не може да не употребиш "аз", "аз". Като станеш скръбен, не употребяваш "аз", тогава се подига втория връх на буквата "М". Ако искаш да знаеш дали си се научил да мислиш право, ще се опиташ да напишеш буквата "М".
Ти донякъде можеш да оправиш това лично чувство.
Като изпъква то и другите искат и тогава идва стълкновението. Какво означава, ако пишеш и двата върха на буквата "М" равни? Липсва ти мекота. Ти си от правите хора. Навсякъде търсиш правото от свое гледище.
към втори вариант >>
Като изпъква то и другите искат и тогава идва стълкновението.
(втори вариант)
В природата има ред, по който нещата стават. Като говориш, не може да не употребиш "аз", "аз". Като станеш скръбен, не употребяваш "аз", тогава се подига втория връх на буквата "М". Ако искаш да знаеш дали си се научил да мислиш право, ще се опиташ да напишеш буквата "М". Ти донякъде можеш да оправиш това лично чувство.
Като изпъква то и другите искат и тогава идва стълкновението.
Какво означава, ако пишеш и двата върха на буквата "М" равни? Липсва ти мекота. Ти си от правите хора. Навсякъде търсиш правото от свое гледище. Ти си толкова тесен в своите възгледи, че няма къде да живееш.
към втори вариант >>
Какво означава, ако пишеш и двата върха на буквата "М" равни?
(втори вариант)
Като говориш, не може да не употребиш "аз", "аз". Като станеш скръбен, не употребяваш "аз", тогава се подига втория връх на буквата "М". Ако искаш да знаеш дали си се научил да мислиш право, ще се опиташ да напишеш буквата "М". Ти донякъде можеш да оправиш това лично чувство. Като изпъква то и другите искат и тогава идва стълкновението.
Какво означава, ако пишеш и двата върха на буквата "М" равни?
Липсва ти мекота. Ти си от правите хора. Навсякъде търсиш правото от свое гледище. Ти си толкова тесен в своите възгледи, че няма къде да живееш. Може да направиш "М"-то много разтегнато.
към втори вариант >>
Липсва ти мекота.
(втори вариант)
Като станеш скръбен, не употребяваш "аз", тогава се подига втория връх на буквата "М". Ако искаш да знаеш дали си се научил да мислиш право, ще се опиташ да напишеш буквата "М". Ти донякъде можеш да оправиш това лично чувство. Като изпъква то и другите искат и тогава идва стълкновението. Какво означава, ако пишеш и двата върха на буквата "М" равни?
Липсва ти мекота.
Ти си от правите хора. Навсякъде търсиш правото от свое гледище. Ти си толкова тесен в своите възгледи, че няма къде да живееш. Може да направиш "М"-то много разтегнато. Аз бих предпочел "М"-то да е написано неразтегнато.
към втори вариант >>
Ти си от правите хора.
(втори вариант)
Ако искаш да знаеш дали си се научил да мислиш право, ще се опиташ да напишеш буквата "М". Ти донякъде можеш да оправиш това лично чувство. Като изпъква то и другите искат и тогава идва стълкновението. Какво означава, ако пишеш и двата върха на буквата "М" равни? Липсва ти мекота.
Ти си от правите хора.
Навсякъде търсиш правото от свое гледище. Ти си толкова тесен в своите възгледи, че няма къде да живееш. Може да направиш "М"-то много разтегнато. Аз бих предпочел "М"-то да е написано неразтегнато. Такъв човек е сприхав, но е добър за работа.
към втори вариант >>
Навсякъде търсиш правото от свое гледище.
(втори вариант)
Ти донякъде можеш да оправиш това лично чувство. Като изпъква то и другите искат и тогава идва стълкновението. Какво означава, ако пишеш и двата върха на буквата "М" равни? Липсва ти мекота. Ти си от правите хора.
Навсякъде търсиш правото от свое гледище.
Ти си толкова тесен в своите възгледи, че няма къде да живееш. Може да направиш "М"-то много разтегнато. Аз бих предпочел "М"-то да е написано неразтегнато. Такъв човек е сприхав, но е добър за работа. Като го бутнеш, веднага ще те обиди.
към втори вариант >>
Ти си толкова тесен в своите възгледи, че няма къде да живееш.
(втори вариант)
Като изпъква то и другите искат и тогава идва стълкновението. Какво означава, ако пишеш и двата върха на буквата "М" равни? Липсва ти мекота. Ти си от правите хора. Навсякъде търсиш правото от свое гледище.
Ти си толкова тесен в своите възгледи, че няма къде да живееш.
Може да направиш "М"-то много разтегнато. Аз бих предпочел "М"-то да е написано неразтегнато. Такъв човек е сприхав, но е добър за работа. Като го бутнеш, веднага ще те обиди. Това, което се изучава, се отразява и върху лицето.
към втори вариант >>
2.
Най-голям в Царството небесно
,
НБ
, София, 27.9.1936г.,
Ако това съзнание го има някъде, то е в тялото, между клетките.
Казват: „Има нещо, което заблуждава хората.“ Всички вярващи мислят, че са на правата страна. Някъде са прави, но някъде не са. Прав човек, поне от човешко гледище, е онзи, който може да гледа на човека като на себе си. И като дойде някой човек при тебе, да можеш да споделиш неговата съдба, така както споделяш своята. Това е право, но това съзнание още го няма у хората.
Ако това съзнание го има някъде, то е в тялото, между клетките.
Клетките на тялото имат това съзнание. И наистина, ако човек го заболят очите или ушите, или крака, или ръката, или гърдите, всички клетки гледат да му отдадат това право, което му подобава. Сега като дойде при тебе един твой ближен, ти не знаеш откъде, от кой свят иде той. Ти не знаеш дали той иде от света на ангелите или от света на светиите, или от света на гениите, или от света на талантливите, или от света на Божествените същества, от Божествения свят, или най-после от Земята. Идва един човек при тебе и ти го питаш: „Откъде идваш“ – от Варна или от София, или от другаде някъде – от Франция, от Америка?
към беседата >>
Те мислеха, че както тук някой е най-голям, така и в Царството небесно може да бъде най-голям.
„Кой е най-голям в Царството небесно? “ Христовите ученици разглеждаха този въпрос от Земята кой е най-голям.
Те мислеха, че както тук някой е най-голям, така и в Царството небесно може да бъде най-голям.
Христос им отговори, че в Царството Божие може да бъде най-голям онзи, който има разбраното смирение в себе си. Какво означава думата „смирение“? Коренът на тази дума означава „мек човек“. Мек е само онзи човек, който е крайно мъдър. Който не е мъдър, той не може да бъде мек човек.
към беседата >>
Клетките на тялото имат това съзнание.
Някъде са прави, но някъде не са. Прав човек, поне от човешко гледище, е онзи, който може да гледа на човека като на себе си. И като дойде някой човек при тебе, да можеш да споделиш неговата съдба, така както споделяш своята. Това е право, но това съзнание още го няма у хората. Ако това съзнание го има някъде, то е в тялото, между клетките.
Клетките на тялото имат това съзнание.
И наистина, ако човек го заболят очите или ушите, или крака, или ръката, или гърдите, всички клетки гледат да му отдадат това право, което му подобава. Сега като дойде при тебе един твой ближен, ти не знаеш откъде, от кой свят иде той. Ти не знаеш дали той иде от света на ангелите или от света на светиите, или от света на гениите, или от света на талантливите, или от света на Божествените същества, от Божествения свят, или най-после от Земята. Идва един човек при тебе и ти го питаш: „Откъде идваш“ – от Варна или от София, или от другаде някъде – от Франция, от Америка? Отникъде не идва той – нито от Варна, нито от София, нито от Франция, нито от Америка.
към беседата >>
Христос им отговори, че в Царството Божие може да бъде най-голям онзи, който има разбраното смирение в себе си.
„Кой е най-голям в Царството небесно? “ Христовите ученици разглеждаха този въпрос от Земята кой е най-голям. Те мислеха, че както тук някой е най-голям, така и в Царството небесно може да бъде най-голям.
Христос им отговори, че в Царството Божие може да бъде най-голям онзи, който има разбраното смирение в себе си.
Какво означава думата „смирение“? Коренът на тази дума означава „мек човек“. Мек е само онзи човек, който е крайно мъдър. Който не е мъдър, той не може да бъде мек човек. Та, когато се казва, че някой човек е много мек, разбираме мекушавост.
към беседата >>
И наистина, ако човек го заболят очите или ушите, или крака, или ръката, или гърдите, всички клетки гледат да му отдадат това право, което му подобава.
Прав човек, поне от човешко гледище, е онзи, който може да гледа на човека като на себе си. И като дойде някой човек при тебе, да можеш да споделиш неговата съдба, така както споделяш своята. Това е право, но това съзнание още го няма у хората. Ако това съзнание го има някъде, то е в тялото, между клетките. Клетките на тялото имат това съзнание.
И наистина, ако човек го заболят очите или ушите, или крака, или ръката, или гърдите, всички клетки гледат да му отдадат това право, което му подобава.
Сега като дойде при тебе един твой ближен, ти не знаеш откъде, от кой свят иде той. Ти не знаеш дали той иде от света на ангелите или от света на светиите, или от света на гениите, или от света на талантливите, или от света на Божествените същества, от Божествения свят, или най-после от Земята. Идва един човек при тебе и ти го питаш: „Откъде идваш“ – от Варна или от София, или от другаде някъде – от Франция, от Америка? Отникъде не идва той – нито от Варна, нито от София, нито от Франция, нито от Америка. Онзи, който разбира, той ще каже: „Аз идвам от света на гениите, от света на светиите, от света на талантливите, от света на ангелите, от света на възвишените същества, от Божествения свят.“
към беседата >>
Какво означава думата „смирение“?
„Кой е най-голям в Царството небесно? “ Христовите ученици разглеждаха този въпрос от Земята кой е най-голям. Те мислеха, че както тук някой е най-голям, така и в Царството небесно може да бъде най-голям. Христос им отговори, че в Царството Божие може да бъде най-голям онзи, който има разбраното смирение в себе си.
Какво означава думата „смирение“?
Коренът на тази дума означава „мек човек“. Мек е само онзи човек, който е крайно мъдър. Който не е мъдър, той не може да бъде мек човек. Та, когато се казва, че някой човек е много мек, разбираме мекушавост. Меките хора никога не се късат, те издържат на всичко.
към беседата >>
Сега като дойде при тебе един твой ближен, ти не знаеш откъде, от кой свят иде той.
И като дойде някой човек при тебе, да можеш да споделиш неговата съдба, така както споделяш своята. Това е право, но това съзнание още го няма у хората. Ако това съзнание го има някъде, то е в тялото, между клетките. Клетките на тялото имат това съзнание. И наистина, ако човек го заболят очите или ушите, или крака, или ръката, или гърдите, всички клетки гледат да му отдадат това право, което му подобава.
Сега като дойде при тебе един твой ближен, ти не знаеш откъде, от кой свят иде той.
Ти не знаеш дали той иде от света на ангелите или от света на светиите, или от света на гениите, или от света на талантливите, или от света на Божествените същества, от Божествения свят, или най-после от Земята. Идва един човек при тебе и ти го питаш: „Откъде идваш“ – от Варна или от София, или от другаде някъде – от Франция, от Америка? Отникъде не идва той – нито от Варна, нито от София, нито от Франция, нито от Америка. Онзи, който разбира, той ще каже: „Аз идвам от света на гениите, от света на светиите, от света на талантливите, от света на ангелите, от света на възвишените същества, от Божествения свят.“
към беседата >>
Коренът на тази дума означава „мек човек“.
„Кой е най-голям в Царството небесно? “ Христовите ученици разглеждаха този въпрос от Земята кой е най-голям. Те мислеха, че както тук някой е най-голям, така и в Царството небесно може да бъде най-голям. Христос им отговори, че в Царството Божие може да бъде най-голям онзи, който има разбраното смирение в себе си. Какво означава думата „смирение“?
Коренът на тази дума означава „мек човек“.
Мек е само онзи човек, който е крайно мъдър. Който не е мъдър, той не може да бъде мек човек. Та, когато се казва, че някой човек е много мек, разбираме мекушавост. Меките хора никога не се късат, те издържат на всичко. Казват на някого: „Бъди добър.“ Човек произволно не може да бъде добър.
към беседата >>
Ти не знаеш дали той иде от света на ангелите или от света на светиите, или от света на гениите, или от света на талантливите, или от света на Божествените същества, от Божествения свят, или най-после от Земята.
Това е право, но това съзнание още го няма у хората. Ако това съзнание го има някъде, то е в тялото, между клетките. Клетките на тялото имат това съзнание. И наистина, ако човек го заболят очите или ушите, или крака, или ръката, или гърдите, всички клетки гледат да му отдадат това право, което му подобава. Сега като дойде при тебе един твой ближен, ти не знаеш откъде, от кой свят иде той.
Ти не знаеш дали той иде от света на ангелите или от света на светиите, или от света на гениите, или от света на талантливите, или от света на Божествените същества, от Божествения свят, или най-после от Земята.
Идва един човек при тебе и ти го питаш: „Откъде идваш“ – от Варна или от София, или от другаде някъде – от Франция, от Америка? Отникъде не идва той – нито от Варна, нито от София, нито от Франция, нито от Америка. Онзи, който разбира, той ще каже: „Аз идвам от света на гениите, от света на светиите, от света на талантливите, от света на ангелите, от света на възвишените същества, от Божествения свят.“
към беседата >>
Мек е само онзи човек, който е крайно мъдър.
“ Христовите ученици разглеждаха този въпрос от Земята кой е най-голям. Те мислеха, че както тук някой е най-голям, така и в Царството небесно може да бъде най-голям. Христос им отговори, че в Царството Божие може да бъде най-голям онзи, който има разбраното смирение в себе си. Какво означава думата „смирение“? Коренът на тази дума означава „мек човек“.
Мек е само онзи човек, който е крайно мъдър.
Който не е мъдър, той не може да бъде мек човек. Та, когато се казва, че някой човек е много мек, разбираме мекушавост. Меките хора никога не се късат, те издържат на всичко. Казват на някого: „Бъди добър.“ Човек произволно не може да бъде добър. Той може да покаже добрината си само при известни условия.
към беседата >>
Идва един човек при тебе и ти го питаш: „Откъде идваш“ – от Варна или от София, или от другаде някъде – от Франция, от Америка?
Ако това съзнание го има някъде, то е в тялото, между клетките. Клетките на тялото имат това съзнание. И наистина, ако човек го заболят очите или ушите, или крака, или ръката, или гърдите, всички клетки гледат да му отдадат това право, което му подобава. Сега като дойде при тебе един твой ближен, ти не знаеш откъде, от кой свят иде той. Ти не знаеш дали той иде от света на ангелите или от света на светиите, или от света на гениите, или от света на талантливите, или от света на Божествените същества, от Божествения свят, или най-после от Земята.
Идва един човек при тебе и ти го питаш: „Откъде идваш“ – от Варна или от София, или от другаде някъде – от Франция, от Америка?
Отникъде не идва той – нито от Варна, нито от София, нито от Франция, нито от Америка. Онзи, който разбира, той ще каже: „Аз идвам от света на гениите, от света на светиите, от света на талантливите, от света на ангелите, от света на възвишените същества, от Божествения свят.“
към беседата >>
Който не е мъдър, той не може да бъде мек човек.
Те мислеха, че както тук някой е най-голям, така и в Царството небесно може да бъде най-голям. Христос им отговори, че в Царството Божие може да бъде най-голям онзи, който има разбраното смирение в себе си. Какво означава думата „смирение“? Коренът на тази дума означава „мек човек“. Мек е само онзи човек, който е крайно мъдър.
Който не е мъдър, той не може да бъде мек човек.
Та, когато се казва, че някой човек е много мек, разбираме мекушавост. Меките хора никога не се късат, те издържат на всичко. Казват на някого: „Бъди добър.“ Човек произволно не може да бъде добър. Той може да покаже добрината си само при известни условия. Или: „Бъди силен.“ Силата е качество само на разумния човек.
към беседата >>
Отникъде не идва той – нито от Варна, нито от София, нито от Франция, нито от Америка.
Клетките на тялото имат това съзнание. И наистина, ако човек го заболят очите или ушите, или крака, или ръката, или гърдите, всички клетки гледат да му отдадат това право, което му подобава. Сега като дойде при тебе един твой ближен, ти не знаеш откъде, от кой свят иде той. Ти не знаеш дали той иде от света на ангелите или от света на светиите, или от света на гениите, или от света на талантливите, или от света на Божествените същества, от Божествения свят, или най-после от Земята. Идва един човек при тебе и ти го питаш: „Откъде идваш“ – от Варна или от София, или от другаде някъде – от Франция, от Америка?
Отникъде не идва той – нито от Варна, нито от София, нито от Франция, нито от Америка.
Онзи, който разбира, той ще каже: „Аз идвам от света на гениите, от света на светиите, от света на талантливите, от света на ангелите, от света на възвишените същества, от Божествения свят.“
към беседата >>
Та, когато се казва, че някой човек е много мек, разбираме мекушавост.
Христос им отговори, че в Царството Божие може да бъде най-голям онзи, който има разбраното смирение в себе си. Какво означава думата „смирение“? Коренът на тази дума означава „мек човек“. Мек е само онзи човек, който е крайно мъдър. Който не е мъдър, той не може да бъде мек човек.
Та, когато се казва, че някой човек е много мек, разбираме мекушавост.
Меките хора никога не се късат, те издържат на всичко. Казват на някого: „Бъди добър.“ Човек произволно не може да бъде добър. Той може да покаже добрината си само при известни условия. Или: „Бъди силен.“ Силата е качество само на разумния човек. Всички добродетели, които се проповядват, могат да бъдат достояние само на разумния човек.
към беседата >>
Онзи, който разбира, той ще каже: „Аз идвам от света на гениите, от света на светиите, от света на талантливите, от света на ангелите, от света на възвишените същества, от Божествения свят.“
И наистина, ако човек го заболят очите или ушите, или крака, или ръката, или гърдите, всички клетки гледат да му отдадат това право, което му подобава. Сега като дойде при тебе един твой ближен, ти не знаеш откъде, от кой свят иде той. Ти не знаеш дали той иде от света на ангелите или от света на светиите, или от света на гениите, или от света на талантливите, или от света на Божествените същества, от Божествения свят, или най-после от Земята. Идва един човек при тебе и ти го питаш: „Откъде идваш“ – от Варна или от София, или от другаде някъде – от Франция, от Америка? Отникъде не идва той – нито от Варна, нито от София, нито от Франция, нито от Америка.
Онзи, който разбира, той ще каже: „Аз идвам от света на гениите, от света на светиите, от света на талантливите, от света на ангелите, от света на възвишените същества, от Божествения свят.“
към беседата >>
Меките хора никога не се късат, те издържат на всичко.
Какво означава думата „смирение“? Коренът на тази дума означава „мек човек“. Мек е само онзи човек, който е крайно мъдър. Който не е мъдър, той не може да бъде мек човек. Та, когато се казва, че някой човек е много мек, разбираме мекушавост.
Меките хора никога не се късат, те издържат на всичко.
Казват на някого: „Бъди добър.“ Човек произволно не може да бъде добър. Той може да покаже добрината си само при известни условия. Или: „Бъди силен.“ Силата е качество само на разумния човек. Всички добродетели, които се проповядват, могат да бъдат достояние само на разумния човек.
към беседата >>
При един специален случай Христос каза: „Аз не съм от този свят.“ И прав е, Той не е от този свят.
При един специален случай Христос каза: „Аз не съм от този свят.“ И прав е, Той не е от този свят.
Както аз не съм от този свят, така и вие не сте от този свят. Казвате: „От кой свят е тогава? “ Дойде някой религиозен и вие го питате: „Откъде си? “ – „От еди-къде си.“ – „Какво мислиш? “ – „Мисля, че остарях и ще дойдат един ден да ме погребат, да ме опеят и да ме заровят в земята, да ме оставят самичък.“ Никак няма да те оставят сам, но като на войник, ще ти свалят дрехите само.
към беседата >>
Казват на някого: „Бъди добър.“ Човек произволно не може да бъде добър.
Коренът на тази дума означава „мек човек“. Мек е само онзи човек, който е крайно мъдър. Който не е мъдър, той не може да бъде мек човек. Та, когато се казва, че някой човек е много мек, разбираме мекушавост. Меките хора никога не се късат, те издържат на всичко.
Казват на някого: „Бъди добър.“ Човек произволно не може да бъде добър.
Той може да покаже добрината си само при известни условия. Или: „Бъди силен.“ Силата е качество само на разумния човек. Всички добродетели, които се проповядват, могат да бъдат достояние само на разумния човек.
към беседата >>
Както аз не съм от този свят, така и вие не сте от този свят.
При един специален случай Христос каза: „Аз не съм от този свят.“ И прав е, Той не е от този свят.
Както аз не съм от този свят, така и вие не сте от този свят.
Казвате: „От кой свят е тогава? “ Дойде някой религиозен и вие го питате: „Откъде си? “ – „От еди-къде си.“ – „Какво мислиш? “ – „Мисля, че остарях и ще дойдат един ден да ме погребат, да ме опеят и да ме заровят в земята, да ме оставят самичък.“ Никак няма да те оставят сам, но като на войник, ще ти свалят дрехите само. Когато вербуват войници, нали техните обикновени дрехи ги свалят и ги турят в хранилището, докато изслужат?
към беседата >>
Той може да покаже добрината си само при известни условия.
Мек е само онзи човек, който е крайно мъдър. Който не е мъдър, той не може да бъде мек човек. Та, когато се казва, че някой човек е много мек, разбираме мекушавост. Меките хора никога не се късат, те издържат на всичко. Казват на някого: „Бъди добър.“ Човек произволно не може да бъде добър.
Той може да покаже добрината си само при известни условия.
Или: „Бъди силен.“ Силата е качество само на разумния човек. Всички добродетели, които се проповядват, могат да бъдат достояние само на разумния човек.
към беседата >>
Казвате: „От кой свят е тогава?
При един специален случай Христос каза: „Аз не съм от този свят.“ И прав е, Той не е от този свят. Както аз не съм от този свят, така и вие не сте от този свят.
Казвате: „От кой свят е тогава?
“ Дойде някой религиозен и вие го питате: „Откъде си? “ – „От еди-къде си.“ – „Какво мислиш? “ – „Мисля, че остарях и ще дойдат един ден да ме погребат, да ме опеят и да ме заровят в земята, да ме оставят самичък.“ Никак няма да те оставят сам, но като на войник, ще ти свалят дрехите само. Когато вербуват войници, нали техните обикновени дрехи ги свалят и ги турят в хранилището, докато изслужат? Като ги уволняват, свалят войнишките им дрехи, обличат ги с техните и ги пращат по домовете им.
към беседата >>
Или: „Бъди силен.“ Силата е качество само на разумния човек.
Който не е мъдър, той не може да бъде мек човек. Та, когато се казва, че някой човек е много мек, разбираме мекушавост. Меките хора никога не се късат, те издържат на всичко. Казват на някого: „Бъди добър.“ Човек произволно не може да бъде добър. Той може да покаже добрината си само при известни условия.
Или: „Бъди силен.“ Силата е качество само на разумния човек.
Всички добродетели, които се проповядват, могат да бъдат достояние само на разумния човек.
към беседата >>
“ Дойде някой религиозен и вие го питате: „Откъде си?
При един специален случай Христос каза: „Аз не съм от този свят.“ И прав е, Той не е от този свят. Както аз не съм от този свят, така и вие не сте от този свят. Казвате: „От кой свят е тогава?
“ Дойде някой религиозен и вие го питате: „Откъде си?
“ – „От еди-къде си.“ – „Какво мислиш? “ – „Мисля, че остарях и ще дойдат един ден да ме погребат, да ме опеят и да ме заровят в земята, да ме оставят самичък.“ Никак няма да те оставят сам, но като на войник, ще ти свалят дрехите само. Когато вербуват войници, нали техните обикновени дрехи ги свалят и ги турят в хранилището, докато изслужат? Като ги уволняват, свалят войнишките им дрехи, обличат ги с техните и ги пращат по домовете им. Ти в гробищата ще оставиш старите си дрехи.
към беседата >>
Всички добродетели, които се проповядват, могат да бъдат достояние само на разумния човек.
Та, когато се казва, че някой човек е много мек, разбираме мекушавост. Меките хора никога не се късат, те издържат на всичко. Казват на някого: „Бъди добър.“ Човек произволно не може да бъде добър. Той може да покаже добрината си само при известни условия. Или: „Бъди силен.“ Силата е качество само на разумния човек.
Всички добродетели, които се проповядват, могат да бъдат достояние само на разумния човек.
към беседата >>
“ – „От еди-къде си.“ – „Какво мислиш?
При един специален случай Христос каза: „Аз не съм от този свят.“ И прав е, Той не е от този свят. Както аз не съм от този свят, така и вие не сте от този свят. Казвате: „От кой свят е тогава? “ Дойде някой религиозен и вие го питате: „Откъде си?
“ – „От еди-къде си.“ – „Какво мислиш?
“ – „Мисля, че остарях и ще дойдат един ден да ме погребат, да ме опеят и да ме заровят в земята, да ме оставят самичък.“ Никак няма да те оставят сам, но като на войник, ще ти свалят дрехите само. Когато вербуват войници, нали техните обикновени дрехи ги свалят и ги турят в хранилището, докато изслужат? Като ги уволняват, свалят войнишките им дрехи, обличат ги с техните и ги пращат по домовете им. Ти в гробищата ще оставиш старите си дрехи. И няма защо да хващаш служители, които да опяват старите ти дрехи.
към беседата >>
И понякога аз разглеждам буквите на някои думи.
И понякога аз разглеждам буквите на някои думи.
Ако една дума е съставена от 10 слога, аз разглеждам в какво отношение се намират слоговете, как са поставени буквите А и Р. От съчетанието на буквите, както са поставени, може да се съди какви промени могат да станат в човешкия характер. Вземете за пример думата „Мара“. Буквата М означава закон на слизане и на качване, закон на противоречие. Буквата А, която се е явила първа, тя представя човешкия егоизъм в първа степен.
към беседата >>
“ – „Мисля, че остарях и ще дойдат един ден да ме погребат, да ме опеят и да ме заровят в земята, да ме оставят самичък.“ Никак няма да те оставят сам, но като на войник, ще ти свалят дрехите само.
При един специален случай Христос каза: „Аз не съм от този свят.“ И прав е, Той не е от този свят. Както аз не съм от този свят, така и вие не сте от този свят. Казвате: „От кой свят е тогава? “ Дойде някой религиозен и вие го питате: „Откъде си? “ – „От еди-къде си.“ – „Какво мислиш?
“ – „Мисля, че остарях и ще дойдат един ден да ме погребат, да ме опеят и да ме заровят в земята, да ме оставят самичък.“ Никак няма да те оставят сам, но като на войник, ще ти свалят дрехите само.
Когато вербуват войници, нали техните обикновени дрехи ги свалят и ги турят в хранилището, докато изслужат? Като ги уволняват, свалят войнишките им дрехи, обличат ги с техните и ги пращат по домовете им. Ти в гробищата ще оставиш старите си дрехи. И няма защо да хващаш служители, които да опяват старите ти дрехи. Ти ще си ги вземеш сам.
към беседата >>
Ако една дума е съставена от 10 слога, аз разглеждам в какво отношение се намират слоговете, как са поставени буквите А и Р.
И понякога аз разглеждам буквите на някои думи.
Ако една дума е съставена от 10 слога, аз разглеждам в какво отношение се намират слоговете, как са поставени буквите А и Р.
От съчетанието на буквите, както са поставени, може да се съди какви промени могат да станат в човешкия характер. Вземете за пример думата „Мара“. Буквата М означава закон на слизане и на качване, закон на противоречие. Буквата А, която се е явила първа, тя представя човешкия егоизъм в първа степен. Буквата Р пък е буква на човешката активност, на човешката воля.
към беседата >>
Когато вербуват войници, нали техните обикновени дрехи ги свалят и ги турят в хранилището, докато изслужат?
Както аз не съм от този свят, така и вие не сте от този свят. Казвате: „От кой свят е тогава? “ Дойде някой религиозен и вие го питате: „Откъде си? “ – „От еди-къде си.“ – „Какво мислиш? “ – „Мисля, че остарях и ще дойдат един ден да ме погребат, да ме опеят и да ме заровят в земята, да ме оставят самичък.“ Никак няма да те оставят сам, но като на войник, ще ти свалят дрехите само.
Когато вербуват войници, нали техните обикновени дрехи ги свалят и ги турят в хранилището, докато изслужат?
Като ги уволняват, свалят войнишките им дрехи, обличат ги с техните и ги пращат по домовете им. Ти в гробищата ще оставиш старите си дрехи. И няма защо да хващаш служители, които да опяват старите ти дрехи. Ти ще си ги вземеш сам.
към беседата >>
От съчетанието на буквите, както са поставени, може да се съди какви промени могат да станат в човешкия характер.
И понякога аз разглеждам буквите на някои думи. Ако една дума е съставена от 10 слога, аз разглеждам в какво отношение се намират слоговете, как са поставени буквите А и Р.
От съчетанието на буквите, както са поставени, може да се съди какви промени могат да станат в човешкия характер.
Вземете за пример думата „Мара“. Буквата М означава закон на слизане и на качване, закон на противоречие. Буквата А, която се е явила първа, тя представя човешкия егоизъм в първа степен. Буквата Р пък е буква на човешката активност, на човешката воля. Буквата А, която свързва, съединява двата слога, показва, че ще дойде светлина у човека.
към беседата >>
Като ги уволняват, свалят войнишките им дрехи, обличат ги с техните и ги пращат по домовете им.
Казвате: „От кой свят е тогава? “ Дойде някой религиозен и вие го питате: „Откъде си? “ – „От еди-къде си.“ – „Какво мислиш? “ – „Мисля, че остарях и ще дойдат един ден да ме погребат, да ме опеят и да ме заровят в земята, да ме оставят самичък.“ Никак няма да те оставят сам, но като на войник, ще ти свалят дрехите само. Когато вербуват войници, нали техните обикновени дрехи ги свалят и ги турят в хранилището, докато изслужат?
Като ги уволняват, свалят войнишките им дрехи, обличат ги с техните и ги пращат по домовете им.
Ти в гробищата ще оставиш старите си дрехи. И няма защо да хващаш служители, които да опяват старите ти дрехи. Ти ще си ги вземеш сам.
към беседата >>
Вземете за пример думата „Мара“.
И понякога аз разглеждам буквите на някои думи. Ако една дума е съставена от 10 слога, аз разглеждам в какво отношение се намират слоговете, как са поставени буквите А и Р. От съчетанието на буквите, както са поставени, може да се съди какви промени могат да станат в човешкия характер.
Вземете за пример думата „Мара“.
Буквата М означава закон на слизане и на качване, закон на противоречие. Буквата А, която се е явила първа, тя представя човешкия егоизъм в първа степен. Буквата Р пък е буква на човешката активност, на човешката воля. Буквата А, която свързва, съединява двата слога, показва, че ще дойде светлина у човека. Значи, след като главата на Мара пати дълго време, тя ще поумнее.
към беседата >>
Ти в гробищата ще оставиш старите си дрехи.
“ Дойде някой религиозен и вие го питате: „Откъде си? “ – „От еди-къде си.“ – „Какво мислиш? “ – „Мисля, че остарях и ще дойдат един ден да ме погребат, да ме опеят и да ме заровят в земята, да ме оставят самичък.“ Никак няма да те оставят сам, но като на войник, ще ти свалят дрехите само. Когато вербуват войници, нали техните обикновени дрехи ги свалят и ги турят в хранилището, докато изслужат? Като ги уволняват, свалят войнишките им дрехи, обличат ги с техните и ги пращат по домовете им.
Ти в гробищата ще оставиш старите си дрехи.
И няма защо да хващаш служители, които да опяват старите ти дрехи. Ти ще си ги вземеш сам.
към беседата >>
Буквата М означава закон на слизане и на качване, закон на противоречие.
И понякога аз разглеждам буквите на някои думи. Ако една дума е съставена от 10 слога, аз разглеждам в какво отношение се намират слоговете, как са поставени буквите А и Р. От съчетанието на буквите, както са поставени, може да се съди какви промени могат да станат в човешкия характер. Вземете за пример думата „Мара“.
Буквата М означава закон на слизане и на качване, закон на противоречие.
Буквата А, която се е явила първа, тя представя човешкия егоизъм в първа степен. Буквата Р пък е буква на човешката активност, на човешката воля. Буквата А, която свързва, съединява двата слога, показва, че ще дойде светлина у човека. Значи, след като главата на Мара пати дълго време, тя ще поумнее. Това е гаданието на думата „Мара“.
към беседата >>
И няма защо да хващаш служители, които да опяват старите ти дрехи.
“ – „От еди-къде си.“ – „Какво мислиш? “ – „Мисля, че остарях и ще дойдат един ден да ме погребат, да ме опеят и да ме заровят в земята, да ме оставят самичък.“ Никак няма да те оставят сам, но като на войник, ще ти свалят дрехите само. Когато вербуват войници, нали техните обикновени дрехи ги свалят и ги турят в хранилището, докато изслужат? Като ги уволняват, свалят войнишките им дрехи, обличат ги с техните и ги пращат по домовете им. Ти в гробищата ще оставиш старите си дрехи.
И няма защо да хващаш служители, които да опяват старите ти дрехи.
Ти ще си ги вземеш сам.
към беседата >>
Буквата А, която се е явила първа, тя представя човешкия егоизъм в първа степен.
И понякога аз разглеждам буквите на някои думи. Ако една дума е съставена от 10 слога, аз разглеждам в какво отношение се намират слоговете, как са поставени буквите А и Р. От съчетанието на буквите, както са поставени, може да се съди какви промени могат да станат в човешкия характер. Вземете за пример думата „Мара“. Буквата М означава закон на слизане и на качване, закон на противоречие.
Буквата А, която се е явила първа, тя представя човешкия егоизъм в първа степен.
Буквата Р пък е буква на човешката активност, на човешката воля. Буквата А, която свързва, съединява двата слога, показва, че ще дойде светлина у човека. Значи, след като главата на Мара пати дълго време, тя ще поумнее. Това е гаданието на думата „Мара“. След две големи страдания, на третото тя вече ще се измени, друга ще стане.
към беседата >>
Ти ще си ги вземеш сам.
“ – „Мисля, че остарях и ще дойдат един ден да ме погребат, да ме опеят и да ме заровят в земята, да ме оставят самичък.“ Никак няма да те оставят сам, но като на войник, ще ти свалят дрехите само. Когато вербуват войници, нали техните обикновени дрехи ги свалят и ги турят в хранилището, докато изслужат? Като ги уволняват, свалят войнишките им дрехи, обличат ги с техните и ги пращат по домовете им. Ти в гробищата ще оставиш старите си дрехи. И няма защо да хващаш служители, които да опяват старите ти дрехи.
Ти ще си ги вземеш сам.
към беседата >>
Буквата Р пък е буква на човешката активност, на човешката воля.
Ако една дума е съставена от 10 слога, аз разглеждам в какво отношение се намират слоговете, как са поставени буквите А и Р. От съчетанието на буквите, както са поставени, може да се съди какви промени могат да станат в човешкия характер. Вземете за пример думата „Мара“. Буквата М означава закон на слизане и на качване, закон на противоречие. Буквата А, която се е явила първа, тя представя човешкия егоизъм в първа степен.
Буквата Р пък е буква на човешката активност, на човешката воля.
Буквата А, която свързва, съединява двата слога, показва, че ще дойде светлина у човека. Значи, след като главата на Мара пати дълго време, тя ще поумнее. Това е гаданието на думата „Мара“. След две големи страдания, на третото тя вече ще се измени, друга ще стане. Такава е съдбата на всичките Мари.
към беседата >>
В това отношение аз харесвам котките.
В това отношение аз харесвам котките.
Когато котката ще мре, тя познава това време и отива някъде, избира си място и се скрива от погледите на хората. Тя не се нуждае от погребване, от опяване. Наскоро имах една котка, която умря, но изпрати своя заместница.
към беседата >>
Буквата А, която свързва, съединява двата слога, показва, че ще дойде светлина у човека.
От съчетанието на буквите, както са поставени, може да се съди какви промени могат да станат в човешкия характер. Вземете за пример думата „Мара“. Буквата М означава закон на слизане и на качване, закон на противоречие. Буквата А, която се е явила първа, тя представя човешкия егоизъм в първа степен. Буквата Р пък е буква на човешката активност, на човешката воля.
Буквата А, която свързва, съединява двата слога, показва, че ще дойде светлина у човека.
Значи, след като главата на Мара пати дълго време, тя ще поумнее. Това е гаданието на думата „Мара“. След две големи страдания, на третото тя вече ще се измени, друга ще стане. Такава е съдбата на всичките Мари. Някои ще страдат от буквата М, други – от буквата А или от Р, а някои ще благуват, когато А дойде след буквата Р.
към беседата >>
Когато котката ще мре, тя познава това време и отива някъде, избира си място и се скрива от погледите на хората.
В това отношение аз харесвам котките.
Когато котката ще мре, тя познава това време и отива някъде, избира си място и се скрива от погледите на хората.
Тя не се нуждае от погребване, от опяване. Наскоро имах една котка, която умря, но изпрати своя заместница.
към беседата >>
Значи, след като главата на Мара пати дълго време, тя ще поумнее.
Вземете за пример думата „Мара“. Буквата М означава закон на слизане и на качване, закон на противоречие. Буквата А, която се е явила първа, тя представя човешкия егоизъм в първа степен. Буквата Р пък е буква на човешката активност, на човешката воля. Буквата А, която свързва, съединява двата слога, показва, че ще дойде светлина у човека.
Значи, след като главата на Мара пати дълго време, тя ще поумнее.
Това е гаданието на думата „Мара“. След две големи страдания, на третото тя вече ще се измени, друга ще стане. Такава е съдбата на всичките Мари. Някои ще страдат от буквата М, други – от буквата А или от Р, а някои ще благуват, когато А дойде след буквата Р. Тогава вече човек е свободен.
към беседата >>
Тя не се нуждае от погребване, от опяване.
В това отношение аз харесвам котките. Когато котката ще мре, тя познава това време и отива някъде, избира си място и се скрива от погледите на хората.
Тя не се нуждае от погребване, от опяване.
Наскоро имах една котка, която умря, но изпрати своя заместница.
към беседата >>
Това е гаданието на думата „Мара“.
Буквата М означава закон на слизане и на качване, закон на противоречие. Буквата А, която се е явила първа, тя представя човешкия егоизъм в първа степен. Буквата Р пък е буква на човешката активност, на човешката воля. Буквата А, която свързва, съединява двата слога, показва, че ще дойде светлина у човека. Значи, след като главата на Мара пати дълго време, тя ще поумнее.
Това е гаданието на думата „Мара“.
След две големи страдания, на третото тя вече ще се измени, друга ще стане. Такава е съдбата на всичките Мари. Някои ще страдат от буквата М, други – от буквата А или от Р, а някои ще благуват, когато А дойде след буквата Р. Тогава вече човек е свободен. Но не взимайте това в абсолютен смисъл.
към беседата >>
Наскоро имах една котка, която умря, но изпрати своя заместница.
В това отношение аз харесвам котките. Когато котката ще мре, тя познава това време и отива някъде, избира си място и се скрива от погледите на хората. Тя не се нуждае от погребване, от опяване.
Наскоро имах една котка, която умря, но изпрати своя заместница.
към беседата >>
След две големи страдания, на третото тя вече ще се измени, друга ще стане.
Буквата А, която се е явила първа, тя представя човешкия егоизъм в първа степен. Буквата Р пък е буква на човешката активност, на човешката воля. Буквата А, която свързва, съединява двата слога, показва, че ще дойде светлина у човека. Значи, след като главата на Мара пати дълго време, тя ще поумнее. Това е гаданието на думата „Мара“.
След две големи страдания, на третото тя вече ще се измени, друга ще стане.
Такава е съдбата на всичките Мари. Някои ще страдат от буквата М, други – от буквата А или от Р, а някои ще благуват, когато А дойде след буквата Р. Тогава вече човек е свободен. Но не взимайте това в абсолютен смисъл. Гледайте да не се заблуждавате.
към беседата >>
А сега, като умре някой човек, ще му държат надгробна реч.
А сега, като умре някой човек, ще му държат надгробна реч.
Хубаво е и това, но не е право. Това е една крива идея, едно заблуждение. – „Ами ако се уплаши? “ – Ако остане той да се плаши от гроба, това е загубена работа. Той не трябва да се плаши от умрелите, но да се плаши от това, че няма да отиде там, дето трябва.
към беседата >>
Такава е съдбата на всичките Мари.
Буквата Р пък е буква на човешката активност, на човешката воля. Буквата А, която свързва, съединява двата слога, показва, че ще дойде светлина у човека. Значи, след като главата на Мара пати дълго време, тя ще поумнее. Това е гаданието на думата „Мара“. След две големи страдания, на третото тя вече ще се измени, друга ще стане.
Такава е съдбата на всичките Мари.
Някои ще страдат от буквата М, други – от буквата А или от Р, а някои ще благуват, когато А дойде след буквата Р. Тогава вече човек е свободен. Но не взимайте това в абсолютен смисъл. Гледайте да не се заблуждавате. Това се отнася за онзи, който разбира нещата.
към беседата >>
Хубаво е и това, но не е право.
А сега, като умре някой човек, ще му държат надгробна реч.
Хубаво е и това, но не е право.
Това е една крива идея, едно заблуждение. – „Ами ако се уплаши? “ – Ако остане той да се плаши от гроба, това е загубена работа. Той не трябва да се плаши от умрелите, но да се плаши от това, че няма да отиде там, дето трябва. Човек трябва да съзнава, че е изгубил Божията любов.
към беседата >>
Някои ще страдат от буквата М, други – от буквата А или от Р, а някои ще благуват, когато А дойде след буквата Р.
Буквата А, която свързва, съединява двата слога, показва, че ще дойде светлина у човека. Значи, след като главата на Мара пати дълго време, тя ще поумнее. Това е гаданието на думата „Мара“. След две големи страдания, на третото тя вече ще се измени, друга ще стане. Такава е съдбата на всичките Мари.
Някои ще страдат от буквата М, други – от буквата А или от Р, а някои ще благуват, когато А дойде след буквата Р.
Тогава вече човек е свободен. Но не взимайте това в абсолютен смисъл. Гледайте да не се заблуждавате. Това се отнася за онзи, който разбира нещата. Можеш да намериш буквата Р и да не знаеш какви са условията.
към беседата >>
Това е една крива идея, едно заблуждение.
А сега, като умре някой човек, ще му държат надгробна реч. Хубаво е и това, но не е право.
Това е една крива идея, едно заблуждение.
– „Ами ако се уплаши? “ – Ако остане той да се плаши от гроба, това е загубена работа. Той не трябва да се плаши от умрелите, но да се плаши от това, че няма да отиде там, дето трябва. Човек трябва да съзнава, че е изгубил Божията любов. А какво по-голямо нещастие от това да изгубиш любовта?
към беседата >>
Тогава вече човек е свободен.
Значи, след като главата на Мара пати дълго време, тя ще поумнее. Това е гаданието на думата „Мара“. След две големи страдания, на третото тя вече ще се измени, друга ще стане. Такава е съдбата на всичките Мари. Някои ще страдат от буквата М, други – от буквата А или от Р, а някои ще благуват, когато А дойде след буквата Р.
Тогава вече човек е свободен.
Но не взимайте това в абсолютен смисъл. Гледайте да не се заблуждавате. Това се отнася за онзи, който разбира нещата. Можеш да намериш буквата Р и да не знаеш какви са условията.
към беседата >>
– „Ами ако се уплаши?
А сега, като умре някой човек, ще му държат надгробна реч. Хубаво е и това, но не е право. Това е една крива идея, едно заблуждение.
– „Ами ако се уплаши?
“ – Ако остане той да се плаши от гроба, това е загубена работа. Той не трябва да се плаши от умрелите, но да се плаши от това, че няма да отиде там, дето трябва. Човек трябва да съзнава, че е изгубил Божията любов. А какво по-голямо нещастие от това да изгубиш любовта? От какво произтичат скърбите?
към беседата >>
Но не взимайте това в абсолютен смисъл.
Това е гаданието на думата „Мара“. След две големи страдания, на третото тя вече ще се измени, друга ще стане. Такава е съдбата на всичките Мари. Някои ще страдат от буквата М, други – от буквата А или от Р, а някои ще благуват, когато А дойде след буквата Р. Тогава вече човек е свободен.
Но не взимайте това в абсолютен смисъл.
Гледайте да не се заблуждавате. Това се отнася за онзи, който разбира нещата. Можеш да намериш буквата Р и да не знаеш какви са условията.
към беседата >>
“ – Ако остане той да се плаши от гроба, това е загубена работа.
А сега, като умре някой човек, ще му държат надгробна реч. Хубаво е и това, но не е право. Това е една крива идея, едно заблуждение. – „Ами ако се уплаши?
“ – Ако остане той да се плаши от гроба, това е загубена работа.
Той не трябва да се плаши от умрелите, но да се плаши от това, че няма да отиде там, дето трябва. Човек трябва да съзнава, че е изгубил Божията любов. А какво по-голямо нещастие от това да изгубиш любовта? От какво произтичат скърбите? Това е самосъзнанието у човека, че е изгубил най-ценното, най-хубавото, най-доброто.
към беседата >>
Гледайте да не се заблуждавате.
След две големи страдания, на третото тя вече ще се измени, друга ще стане. Такава е съдбата на всичките Мари. Някои ще страдат от буквата М, други – от буквата А или от Р, а някои ще благуват, когато А дойде след буквата Р. Тогава вече човек е свободен. Но не взимайте това в абсолютен смисъл.
Гледайте да не се заблуждавате.
Това се отнася за онзи, който разбира нещата. Можеш да намериш буквата Р и да не знаеш какви са условията.
към беседата >>
Това е един въпрос, който занимава днес хората.
Това е един въпрос, който занимава днес хората.
Навсякъде става спор за големство. Този въпрос не е отсега, той е далечен въпрос, съществувал е и в миналото. Минералите са го повдигали, но не можаха да го разрешат. Растенията са го повдигали – и те не можаха да го разрешат. Животните са го повдигали, но и те не можаха да го разрешат.
към беседата >>
Той не трябва да се плаши от умрелите, но да се плаши от това, че няма да отиде там, дето трябва.
А сега, като умре някой човек, ще му държат надгробна реч. Хубаво е и това, но не е право. Това е една крива идея, едно заблуждение. – „Ами ако се уплаши? “ – Ако остане той да се плаши от гроба, това е загубена работа.
Той не трябва да се плаши от умрелите, но да се плаши от това, че няма да отиде там, дето трябва.
Човек трябва да съзнава, че е изгубил Божията любов. А какво по-голямо нещастие от това да изгубиш любовта? От какво произтичат скърбите? Това е самосъзнанието у човека, че е изгубил най-ценното, най-хубавото, най-доброто. Но най-малко ако проблесне в човека някакво щастие, той казва: „Ето, тук е любовта.“ Но скоро вижда, че не е.
към беседата >>
Това се отнася за онзи, който разбира нещата.
Такава е съдбата на всичките Мари. Някои ще страдат от буквата М, други – от буквата А или от Р, а някои ще благуват, когато А дойде след буквата Р. Тогава вече човек е свободен. Но не взимайте това в абсолютен смисъл. Гледайте да не се заблуждавате.
Това се отнася за онзи, който разбира нещата.
Можеш да намериш буквата Р и да не знаеш какви са условията.
към беседата >>
Навсякъде става спор за големство.
Това е един въпрос, който занимава днес хората.
Навсякъде става спор за големство.
Този въпрос не е отсега, той е далечен въпрос, съществувал е и в миналото. Минералите са го повдигали, но не можаха да го разрешат. Растенията са го повдигали – и те не можаха да го разрешат. Животните са го повдигали, но и те не можаха да го разрешат. Най-после и човекът е повдигнал същия въпрос.
към беседата >>
Човек трябва да съзнава, че е изгубил Божията любов.
Хубаво е и това, но не е право. Това е една крива идея, едно заблуждение. – „Ами ако се уплаши? “ – Ако остане той да се плаши от гроба, това е загубена работа. Той не трябва да се плаши от умрелите, но да се плаши от това, че няма да отиде там, дето трябва.
Човек трябва да съзнава, че е изгубил Божията любов.
А какво по-голямо нещастие от това да изгубиш любовта? От какво произтичат скърбите? Това е самосъзнанието у човека, че е изгубил най-ценното, най-хубавото, най-доброто. Но най-малко ако проблесне в човека някакво щастие, той казва: „Ето, тук е любовта.“ Но скоро вижда, че не е.
към беседата >>
Можеш да намериш буквата Р и да не знаеш какви са условията.
Някои ще страдат от буквата М, други – от буквата А или от Р, а някои ще благуват, когато А дойде след буквата Р. Тогава вече човек е свободен. Но не взимайте това в абсолютен смисъл. Гледайте да не се заблуждавате. Това се отнася за онзи, който разбира нещата.
Можеш да намериш буквата Р и да не знаеш какви са условията.
към беседата >>
Този въпрос не е отсега, той е далечен въпрос, съществувал е и в миналото.
Това е един въпрос, който занимава днес хората. Навсякъде става спор за големство.
Този въпрос не е отсега, той е далечен въпрос, съществувал е и в миналото.
Минералите са го повдигали, но не можаха да го разрешат. Растенията са го повдигали – и те не можаха да го разрешат. Животните са го повдигали, но и те не можаха да го разрешат. Най-после и човекът е повдигнал същия въпрос. Този въпрос има външна и вътрешна страна.
към беседата >>
А какво по-голямо нещастие от това да изгубиш любовта?
Това е една крива идея, едно заблуждение. – „Ами ако се уплаши? “ – Ако остане той да се плаши от гроба, това е загубена работа. Той не трябва да се плаши от умрелите, но да се плаши от това, че няма да отиде там, дето трябва. Човек трябва да съзнава, че е изгубил Божията любов.
А какво по-голямо нещастие от това да изгубиш любовта?
От какво произтичат скърбите? Това е самосъзнанието у човека, че е изгубил най-ценното, най-хубавото, най-доброто. Но най-малко ако проблесне в човека някакво щастие, той казва: „Ето, тук е любовта.“ Но скоро вижда, че не е.
към беседата >>
Всеки човек има очи, но всички очи не виждат еднакво.
Всеки човек има очи, но всички очи не виждат еднакво.
Има очи, които са близо до носа. Те виждат малко, но дълбоко запечатват. Има очи, които са далеч от носа. Такъв човек вижда много. Тези двама души с различните очи са два съвсем различни характери.
към беседата >>
Минералите са го повдигали, но не можаха да го разрешат.
Това е един въпрос, който занимава днес хората. Навсякъде става спор за големство. Този въпрос не е отсега, той е далечен въпрос, съществувал е и в миналото.
Минералите са го повдигали, но не можаха да го разрешат.
Растенията са го повдигали – и те не можаха да го разрешат. Животните са го повдигали, но и те не можаха да го разрешат. Най-после и човекът е повдигнал същия въпрос. Този въпрос има външна и вътрешна страна. Христос отговори на този въпрос кой е най-голям в Царството небесно.
към беседата >>
От какво произтичат скърбите?
– „Ами ако се уплаши? “ – Ако остане той да се плаши от гроба, това е загубена работа. Той не трябва да се плаши от умрелите, но да се плаши от това, че няма да отиде там, дето трябва. Човек трябва да съзнава, че е изгубил Божията любов. А какво по-голямо нещастие от това да изгубиш любовта?
От какво произтичат скърбите?
Това е самосъзнанието у човека, че е изгубил най-ценното, най-хубавото, най-доброто. Но най-малко ако проблесне в човека някакво щастие, той казва: „Ето, тук е любовта.“ Но скоро вижда, че не е.
към беседата >>
Има очи, които са близо до носа.
Всеки човек има очи, но всички очи не виждат еднакво.
Има очи, които са близо до носа.
Те виждат малко, но дълбоко запечатват. Има очи, които са далеч от носа. Такъв човек вижда много. Тези двама души с различните очи са два съвсем различни характери. Някой човек има дебели вежди, а друг – тънки вежди, но и двамата се различават.
към беседата >>
Растенията са го повдигали – и те не можаха да го разрешат.
Това е един въпрос, който занимава днес хората. Навсякъде става спор за големство. Този въпрос не е отсега, той е далечен въпрос, съществувал е и в миналото. Минералите са го повдигали, но не можаха да го разрешат.
Растенията са го повдигали – и те не можаха да го разрешат.
Животните са го повдигали, но и те не можаха да го разрешат. Най-после и човекът е повдигнал същия въпрос. Този въпрос има външна и вътрешна страна. Христос отговори на този въпрос кой е най-голям в Царството небесно. Той повика едно от малките деца и каза: „Ако не станете като малките деца, по никой начин не можете да влезете в Царството небесно.“ Който така се смири, той е най-големият.
към беседата >>
Това е самосъзнанието у човека, че е изгубил най-ценното, най-хубавото, най-доброто.
“ – Ако остане той да се плаши от гроба, това е загубена работа. Той не трябва да се плаши от умрелите, но да се плаши от това, че няма да отиде там, дето трябва. Човек трябва да съзнава, че е изгубил Божията любов. А какво по-голямо нещастие от това да изгубиш любовта? От какво произтичат скърбите?
Това е самосъзнанието у човека, че е изгубил най-ценното, най-хубавото, най-доброто.
Но най-малко ако проблесне в човека някакво щастие, той казва: „Ето, тук е любовта.“ Но скоро вижда, че не е.
към беседата >>
Те виждат малко, но дълбоко запечатват.
Всеки човек има очи, но всички очи не виждат еднакво. Има очи, които са близо до носа.
Те виждат малко, но дълбоко запечатват.
Има очи, които са далеч от носа. Такъв човек вижда много. Тези двама души с различните очи са два съвсем различни характери. Някой човек има дебели вежди, а друг – тънки вежди, но и двамата се различават. Това показва всеки човек при какви условия е дошъл на Земята.
към беседата >>
Животните са го повдигали, но и те не можаха да го разрешат.
Това е един въпрос, който занимава днес хората. Навсякъде става спор за големство. Този въпрос не е отсега, той е далечен въпрос, съществувал е и в миналото. Минералите са го повдигали, но не можаха да го разрешат. Растенията са го повдигали – и те не можаха да го разрешат.
Животните са го повдигали, но и те не можаха да го разрешат.
Най-после и човекът е повдигнал същия въпрос. Този въпрос има външна и вътрешна страна. Христос отговори на този въпрос кой е най-голям в Царството небесно. Той повика едно от малките деца и каза: „Ако не станете като малките деца, по никой начин не можете да влезете в Царството небесно.“ Който така се смири, той е най-големият. Голям и малък, това са две противоположности, които са свързани заедно.
към беседата >>
Но най-малко ако проблесне в човека някакво щастие, той казва: „Ето, тук е любовта.“ Но скоро вижда, че не е.
Той не трябва да се плаши от умрелите, но да се плаши от това, че няма да отиде там, дето трябва. Човек трябва да съзнава, че е изгубил Божията любов. А какво по-голямо нещастие от това да изгубиш любовта? От какво произтичат скърбите? Това е самосъзнанието у човека, че е изгубил най-ценното, най-хубавото, най-доброто.
Но най-малко ако проблесне в човека някакво щастие, той казва: „Ето, тук е любовта.“ Но скоро вижда, че не е.
към беседата >>
Има очи, които са далеч от носа.
Всеки човек има очи, но всички очи не виждат еднакво. Има очи, които са близо до носа. Те виждат малко, но дълбоко запечатват.
Има очи, които са далеч от носа.
Такъв човек вижда много. Тези двама души с различните очи са два съвсем различни характери. Някой човек има дебели вежди, а друг – тънки вежди, но и двамата се различават. Това показва всеки човек при какви условия е дошъл на Земята. Човек, който има силно отворени, големи очи, като на бухал, вижда много неща.
към беседата >>
Най-после и човекът е повдигнал същия въпрос.
Навсякъде става спор за големство. Този въпрос не е отсега, той е далечен въпрос, съществувал е и в миналото. Минералите са го повдигали, но не можаха да го разрешат. Растенията са го повдигали – и те не можаха да го разрешат. Животните са го повдигали, но и те не можаха да го разрешат.
Най-после и човекът е повдигнал същия въпрос.
Този въпрос има външна и вътрешна страна. Христос отговори на този въпрос кой е най-голям в Царството небесно. Той повика едно от малките деца и каза: „Ако не станете като малките деца, по никой начин не можете да влезете в Царството небесно.“ Който така се смири, той е най-големият. Голям и малък, това са две противоположности, които са свързани заедно. Те са две възможности.
към беседата >>
Мъчно се дохожда до любовта.
Мъчно се дохожда до любовта.
Всички пишат за любовта. Хубаво е това, тя идва понякога. Но ние трябва да създадем добри условия, за да се прояви любовта, която носи щастието. Това зависи от знанието на хората. Хората трябва да учат.
към беседата >>
Такъв човек вижда много.
Всеки човек има очи, но всички очи не виждат еднакво. Има очи, които са близо до носа. Те виждат малко, но дълбоко запечатват. Има очи, които са далеч от носа.
Такъв човек вижда много.
Тези двама души с различните очи са два съвсем различни характери. Някой човек има дебели вежди, а друг – тънки вежди, но и двамата се различават. Това показва всеки човек при какви условия е дошъл на Земята. Човек, който има силно отворени, големи очи, като на бухал, вижда много неща. Не е лошо нещо бухалът.
към беседата >>
Този въпрос има външна и вътрешна страна.
Този въпрос не е отсега, той е далечен въпрос, съществувал е и в миналото. Минералите са го повдигали, но не можаха да го разрешат. Растенията са го повдигали – и те не можаха да го разрешат. Животните са го повдигали, но и те не можаха да го разрешат. Най-после и човекът е повдигнал същия въпрос.
Този въпрос има външна и вътрешна страна.
Христос отговори на този въпрос кой е най-голям в Царството небесно. Той повика едно от малките деца и каза: „Ако не станете като малките деца, по никой начин не можете да влезете в Царството небесно.“ Който така се смири, той е най-големият. Голям и малък, това са две противоположности, които са свързани заедно. Те са две възможности. Голямото е възможност на малкото и малкото е възможност на голямото да се смири.
към беседата >>
Всички пишат за любовта.
Мъчно се дохожда до любовта.
Всички пишат за любовта.
Хубаво е това, тя идва понякога. Но ние трябва да създадем добри условия, за да се прояви любовта, която носи щастието. Това зависи от знанието на хората. Хората трябва да учат. Учение трябва.
към беседата >>
Тези двама души с различните очи са два съвсем различни характери.
Всеки човек има очи, но всички очи не виждат еднакво. Има очи, които са близо до носа. Те виждат малко, но дълбоко запечатват. Има очи, които са далеч от носа. Такъв човек вижда много.
Тези двама души с различните очи са два съвсем различни характери.
Някой човек има дебели вежди, а друг – тънки вежди, но и двамата се различават. Това показва всеки човек при какви условия е дошъл на Земята. Човек, който има силно отворени, големи очи, като на бухал, вижда много неща. Не е лошо нещо бухалът. Той е емблем на мъдростта.
към беседата >>
Христос отговори на този въпрос кой е най-голям в Царството небесно.
Минералите са го повдигали, но не можаха да го разрешат. Растенията са го повдигали – и те не можаха да го разрешат. Животните са го повдигали, но и те не можаха да го разрешат. Най-после и човекът е повдигнал същия въпрос. Този въпрос има външна и вътрешна страна.
Христос отговори на този въпрос кой е най-голям в Царството небесно.
Той повика едно от малките деца и каза: „Ако не станете като малките деца, по никой начин не можете да влезете в Царството небесно.“ Който така се смири, той е най-големият. Голям и малък, това са две противоположности, които са свързани заедно. Те са две възможности. Голямото е възможност на малкото и малкото е възможност на голямото да се смири. Ние виждаме, че този закон съществува и в природата.
към беседата >>
Хубаво е това, тя идва понякога.
Мъчно се дохожда до любовта. Всички пишат за любовта.
Хубаво е това, тя идва понякога.
Но ние трябва да създадем добри условия, за да се прояви любовта, която носи щастието. Това зависи от знанието на хората. Хората трябва да учат. Учение трябва. Не говоря за учението, както сега го разбират.
към беседата >>
Някой човек има дебели вежди, а друг – тънки вежди, но и двамата се различават.
Има очи, които са близо до носа. Те виждат малко, но дълбоко запечатват. Има очи, които са далеч от носа. Такъв човек вижда много. Тези двама души с различните очи са два съвсем различни характери.
Някой човек има дебели вежди, а друг – тънки вежди, но и двамата се различават.
Това показва всеки човек при какви условия е дошъл на Земята. Човек, който има силно отворени, големи очи, като на бухал, вижда много неща. Не е лошо нещо бухалът. Той е емблем на мъдростта. Този човек е раждан вечер.
към беседата >>
Той повика едно от малките деца и каза: „Ако не станете като малките деца, по никой начин не можете да влезете в Царството небесно.“ Който така се смири, той е най-големият.
Растенията са го повдигали – и те не можаха да го разрешат. Животните са го повдигали, но и те не можаха да го разрешат. Най-после и човекът е повдигнал същия въпрос. Този въпрос има външна и вътрешна страна. Христос отговори на този въпрос кой е най-голям в Царството небесно.
Той повика едно от малките деца и каза: „Ако не станете като малките деца, по никой начин не можете да влезете в Царството небесно.“ Който така се смири, той е най-големият.
Голям и малък, това са две противоположности, които са свързани заедно. Те са две възможности. Голямото е възможност на малкото и малкото е възможност на голямото да се смири. Ние виждаме, че този закон съществува и в природата. Големият дъб, голямата ябълка, големите дървета, изобщо, се смиряват най-после в своите малки плодове.
към беседата >>
Но ние трябва да създадем добри условия, за да се прояви любовта, която носи щастието.
Мъчно се дохожда до любовта. Всички пишат за любовта. Хубаво е това, тя идва понякога.
Но ние трябва да създадем добри условия, за да се прояви любовта, която носи щастието.
Това зависи от знанието на хората. Хората трябва да учат. Учение трябва. Не говоря за учението, както сега го разбират. И това учение е добро.
към беседата >>
Това показва всеки човек при какви условия е дошъл на Земята.
Те виждат малко, но дълбоко запечатват. Има очи, които са далеч от носа. Такъв човек вижда много. Тези двама души с различните очи са два съвсем различни характери. Някой човек има дебели вежди, а друг – тънки вежди, но и двамата се различават.
Това показва всеки човек при какви условия е дошъл на Земята.
Човек, който има силно отворени, големи очи, като на бухал, вижда много неща. Не е лошо нещо бухалът. Той е емблем на мъдростта. Този човек е раждан вечер. Всички хора, на които очите са изпъкнали, отворени, са раждани вечер.
към беседата >>
Голям и малък, това са две противоположности, които са свързани заедно.
Животните са го повдигали, но и те не можаха да го разрешат. Най-после и човекът е повдигнал същия въпрос. Този въпрос има външна и вътрешна страна. Христос отговори на този въпрос кой е най-голям в Царството небесно. Той повика едно от малките деца и каза: „Ако не станете като малките деца, по никой начин не можете да влезете в Царството небесно.“ Който така се смири, той е най-големият.
Голям и малък, това са две противоположности, които са свързани заедно.
Те са две възможности. Голямото е възможност на малкото и малкото е възможност на голямото да се смири. Ние виждаме, че този закон съществува и в природата. Големият дъб, голямата ябълка, големите дървета, изобщо, се смиряват най-после в своите малки плодове. Те се смиряват и започват оттам, отдето са излезли.
към беседата >>
Това зависи от знанието на хората.
Мъчно се дохожда до любовта. Всички пишат за любовта. Хубаво е това, тя идва понякога. Но ние трябва да създадем добри условия, за да се прояви любовта, която носи щастието.
Това зависи от знанието на хората.
Хората трябва да учат. Учение трябва. Не говоря за учението, както сега го разбират. И това учение е добро. Хубаво е, например, човек да знае да смята, но това е механическо знание, в него няма никаква връзка.
към беседата >>
Човек, който има силно отворени, големи очи, като на бухал, вижда много неща.
Има очи, които са далеч от носа. Такъв човек вижда много. Тези двама души с различните очи са два съвсем различни характери. Някой човек има дебели вежди, а друг – тънки вежди, но и двамата се различават. Това показва всеки човек при какви условия е дошъл на Земята.
Човек, който има силно отворени, големи очи, като на бухал, вижда много неща.
Не е лошо нещо бухалът. Той е емблем на мъдростта. Този човек е раждан вечер. Всички хора, на които очите са изпъкнали, отворени, са раждани вечер. Онези пък, които са раждани при голяма светлина, денем, имат по-малки очи.
към беседата >>
Те са две възможности.
Най-после и човекът е повдигнал същия въпрос. Този въпрос има външна и вътрешна страна. Христос отговори на този въпрос кой е най-голям в Царството небесно. Той повика едно от малките деца и каза: „Ако не станете като малките деца, по никой начин не можете да влезете в Царството небесно.“ Който така се смири, той е най-големият. Голям и малък, това са две противоположности, които са свързани заедно.
Те са две възможности.
Голямото е възможност на малкото и малкото е възможност на голямото да се смири. Ние виждаме, че този закон съществува и в природата. Големият дъб, голямата ябълка, големите дървета, изобщо, се смиряват най-после в своите малки плодове. Те се смиряват и започват оттам, отдето са излезли.
към беседата >>
Хората трябва да учат.
Мъчно се дохожда до любовта. Всички пишат за любовта. Хубаво е това, тя идва понякога. Но ние трябва да създадем добри условия, за да се прояви любовта, която носи щастието. Това зависи от знанието на хората.
Хората трябва да учат.
Учение трябва. Не говоря за учението, както сега го разбират. И това учение е добро. Хубаво е, например, човек да знае да смята, но това е механическо знание, в него няма никаква връзка. Хубаво е физиологията, анатомията, социологията, астрологията, но те нямат никаква връзка помежду си, те са отделени една от друга, като сухи кости.
към беседата >>
Не е лошо нещо бухалът.
Такъв човек вижда много. Тези двама души с различните очи са два съвсем различни характери. Някой човек има дебели вежди, а друг – тънки вежди, но и двамата се различават. Това показва всеки човек при какви условия е дошъл на Земята. Човек, който има силно отворени, големи очи, като на бухал, вижда много неща.
Не е лошо нещо бухалът.
Той е емблем на мъдростта. Този човек е раждан вечер. Всички хора, на които очите са изпъкнали, отворени, са раждани вечер. Онези пък, които са раждани при голяма светлина, денем, имат по-малки очи. Тъй щото, големият човек не трябва само да яде хубаво и да диша хубаво, но той трябва да има една философия на разбирателство.
към беседата >>
Голямото е възможност на малкото и малкото е възможност на голямото да се смири.
Този въпрос има външна и вътрешна страна. Христос отговори на този въпрос кой е най-голям в Царството небесно. Той повика едно от малките деца и каза: „Ако не станете като малките деца, по никой начин не можете да влезете в Царството небесно.“ Който така се смири, той е най-големият. Голям и малък, това са две противоположности, които са свързани заедно. Те са две възможности.
Голямото е възможност на малкото и малкото е възможност на голямото да се смири.
Ние виждаме, че този закон съществува и в природата. Големият дъб, голямата ябълка, големите дървета, изобщо, се смиряват най-после в своите малки плодове. Те се смиряват и започват оттам, отдето са излезли.
към беседата >>
Учение трябва.
Всички пишат за любовта. Хубаво е това, тя идва понякога. Но ние трябва да създадем добри условия, за да се прояви любовта, която носи щастието. Това зависи от знанието на хората. Хората трябва да учат.
Учение трябва.
Не говоря за учението, както сега го разбират. И това учение е добро. Хубаво е, например, човек да знае да смята, но това е механическо знание, в него няма никаква връзка. Хубаво е физиологията, анатомията, социологията, астрологията, но те нямат никаква връзка помежду си, те са отделени една от друга, като сухи кости. Те са разхвърляни, нямат връзка помежду си.
към беседата >>
Той е емблем на мъдростта.
Тези двама души с различните очи са два съвсем различни характери. Някой човек има дебели вежди, а друг – тънки вежди, но и двамата се различават. Това показва всеки човек при какви условия е дошъл на Земята. Човек, който има силно отворени, големи очи, като на бухал, вижда много неща. Не е лошо нещо бухалът.
Той е емблем на мъдростта.
Този човек е раждан вечер. Всички хора, на които очите са изпъкнали, отворени, са раждани вечер. Онези пък, които са раждани при голяма светлина, денем, имат по-малки очи. Тъй щото, големият човек не трябва само да яде хубаво и да диша хубаво, но той трябва да има една философия на разбирателство. Когато някой го обвинява за нещо, той казва: „Аз знаех тези неща.
към беседата >>
Ние виждаме, че този закон съществува и в природата.
Христос отговори на този въпрос кой е най-голям в Царството небесно. Той повика едно от малките деца и каза: „Ако не станете като малките деца, по никой начин не можете да влезете в Царството небесно.“ Който така се смири, той е най-големият. Голям и малък, това са две противоположности, които са свързани заедно. Те са две възможности. Голямото е възможност на малкото и малкото е възможност на голямото да се смири.
Ние виждаме, че този закон съществува и в природата.
Големият дъб, голямата ябълка, големите дървета, изобщо, се смиряват най-после в своите малки плодове. Те се смиряват и започват оттам, отдето са излезли.
към беседата >>
Не говоря за учението, както сега го разбират.
Хубаво е това, тя идва понякога. Но ние трябва да създадем добри условия, за да се прояви любовта, която носи щастието. Това зависи от знанието на хората. Хората трябва да учат. Учение трябва.
Не говоря за учението, както сега го разбират.
И това учение е добро. Хубаво е, например, човек да знае да смята, но това е механическо знание, в него няма никаква връзка. Хубаво е физиологията, анатомията, социологията, астрологията, но те нямат никаква връзка помежду си, те са отделени една от друга, като сухи кости. Те са разхвърляни, нямат връзка помежду си. Всички науки съставят едно цяло.
към беседата >>
Този човек е раждан вечер.
Някой човек има дебели вежди, а друг – тънки вежди, но и двамата се различават. Това показва всеки човек при какви условия е дошъл на Земята. Човек, който има силно отворени, големи очи, като на бухал, вижда много неща. Не е лошо нещо бухалът. Той е емблем на мъдростта.
Този човек е раждан вечер.
Всички хора, на които очите са изпъкнали, отворени, са раждани вечер. Онези пък, които са раждани при голяма светлина, денем, имат по-малки очи. Тъй щото, големият човек не трябва само да яде хубаво и да диша хубаво, но той трябва да има една философия на разбирателство. Когато някой го обвинява за нещо, той казва: „Аз знаех тези неща. Всичко онова, което аз зная за себе си, ти даже не си го сънувал.
към беседата >>
Големият дъб, голямата ябълка, големите дървета, изобщо, се смиряват най-после в своите малки плодове.
Той повика едно от малките деца и каза: „Ако не станете като малките деца, по никой начин не можете да влезете в Царството небесно.“ Който така се смири, той е най-големият. Голям и малък, това са две противоположности, които са свързани заедно. Те са две възможности. Голямото е възможност на малкото и малкото е възможност на голямото да се смири. Ние виждаме, че този закон съществува и в природата.
Големият дъб, голямата ябълка, големите дървета, изобщо, се смиряват най-после в своите малки плодове.
Те се смиряват и започват оттам, отдето са излезли.
към беседата >>
И това учение е добро.
Но ние трябва да създадем добри условия, за да се прояви любовта, която носи щастието. Това зависи от знанието на хората. Хората трябва да учат. Учение трябва. Не говоря за учението, както сега го разбират.
И това учение е добро.
Хубаво е, например, човек да знае да смята, но това е механическо знание, в него няма никаква връзка. Хубаво е физиологията, анатомията, социологията, астрологията, но те нямат никаква връзка помежду си, те са отделени една от друга, като сухи кости. Те са разхвърляни, нямат връзка помежду си. Всички науки съставят едно цяло.
към беседата >>
Всички хора, на които очите са изпъкнали, отворени, са раждани вечер.
Това показва всеки човек при какви условия е дошъл на Земята. Човек, който има силно отворени, големи очи, като на бухал, вижда много неща. Не е лошо нещо бухалът. Той е емблем на мъдростта. Този човек е раждан вечер.
Всички хора, на които очите са изпъкнали, отворени, са раждани вечер.
Онези пък, които са раждани при голяма светлина, денем, имат по-малки очи. Тъй щото, големият човек не трябва само да яде хубаво и да диша хубаво, но той трябва да има една философия на разбирателство. Когато някой го обвинява за нещо, той казва: „Аз знаех тези неща. Всичко онова, което аз зная за себе си, ти даже не си го сънувал. Ти не познаваш нито добрата ми, нито лошата ми страна, както аз ги познавам.
към беседата >>
Те се смиряват и започват оттам, отдето са излезли.
Голям и малък, това са две противоположности, които са свързани заедно. Те са две възможности. Голямото е възможност на малкото и малкото е възможност на голямото да се смири. Ние виждаме, че този закон съществува и в природата. Големият дъб, голямата ябълка, големите дървета, изобщо, се смиряват най-после в своите малки плодове.
Те се смиряват и започват оттам, отдето са излезли.
към беседата >>
Хубаво е, например, човек да знае да смята, но това е механическо знание, в него няма никаква връзка.
Това зависи от знанието на хората. Хората трябва да учат. Учение трябва. Не говоря за учението, както сега го разбират. И това учение е добро.
Хубаво е, например, човек да знае да смята, но това е механическо знание, в него няма никаква връзка.
Хубаво е физиологията, анатомията, социологията, астрологията, но те нямат никаква връзка помежду си, те са отделени една от друга, като сухи кости. Те са разхвърляни, нямат връзка помежду си. Всички науки съставят едно цяло.
към беседата >>
Онези пък, които са раждани при голяма светлина, денем, имат по-малки очи.
Човек, който има силно отворени, големи очи, като на бухал, вижда много неща. Не е лошо нещо бухалът. Той е емблем на мъдростта. Този човек е раждан вечер. Всички хора, на които очите са изпъкнали, отворени, са раждани вечер.
Онези пък, които са раждани при голяма светлина, денем, имат по-малки очи.
Тъй щото, големият човек не трябва само да яде хубаво и да диша хубаво, но той трябва да има една философия на разбирателство. Когато някой го обвинява за нещо, той казва: „Аз знаех тези неща. Всичко онова, което аз зная за себе си, ти даже не си го сънувал. Ти не познаваш нито добрата ми, нито лошата ми страна, както аз ги познавам. Като си толкова учен, кажи ми къде бях преди 100 века.
към беседата >>
Следователно човек не трябва да разчита на онова, което е сега.
Следователно човек не трябва да разчита на онова, което е сега.
Той трябва да разчита на онова, от което е произлязъл. Ако си министър, не разчитай на своето министерство. Ти си владика – не разчитай на своето владичество. Ти си милионер – не разчитай на своите милиони. Това са преходни неща.
към беседата >>
Хубаво е физиологията, анатомията, социологията, астрологията, но те нямат никаква връзка помежду си, те са отделени една от друга, като сухи кости.
Хората трябва да учат. Учение трябва. Не говоря за учението, както сега го разбират. И това учение е добро. Хубаво е, например, човек да знае да смята, но това е механическо знание, в него няма никаква връзка.
Хубаво е физиологията, анатомията, социологията, астрологията, но те нямат никаква връзка помежду си, те са отделени една от друга, като сухи кости.
Те са разхвърляни, нямат връзка помежду си. Всички науки съставят едно цяло.
към беседата >>
Тъй щото, големият човек не трябва само да яде хубаво и да диша хубаво, но той трябва да има една философия на разбирателство.
Не е лошо нещо бухалът. Той е емблем на мъдростта. Този човек е раждан вечер. Всички хора, на които очите са изпъкнали, отворени, са раждани вечер. Онези пък, които са раждани при голяма светлина, денем, имат по-малки очи.
Тъй щото, големият човек не трябва само да яде хубаво и да диша хубаво, но той трябва да има една философия на разбирателство.
Когато някой го обвинява за нещо, той казва: „Аз знаех тези неща. Всичко онова, което аз зная за себе си, ти даже не си го сънувал. Ти не познаваш нито добрата ми, нито лошата ми страна, както аз ги познавам. Като си толкова учен, кажи ми къде бях преди 100 века. Кажи ми с какво съм се занимавал тогава.“
към беседата >>
Той трябва да разчита на онова, от което е произлязъл.
Следователно човек не трябва да разчита на онова, което е сега.
Той трябва да разчита на онова, от което е произлязъл.
Ако си министър, не разчитай на своето министерство. Ти си владика – не разчитай на своето владичество. Ти си милионер – не разчитай на своите милиони. Това са преходни неща. Разчитай на онова, което Бог е вложил в тебе.
към беседата >>
Те са разхвърляни, нямат връзка помежду си.
Учение трябва. Не говоря за учението, както сега го разбират. И това учение е добро. Хубаво е, например, човек да знае да смята, но това е механическо знание, в него няма никаква връзка. Хубаво е физиологията, анатомията, социологията, астрологията, но те нямат никаква връзка помежду си, те са отделени една от друга, като сухи кости.
Те са разхвърляни, нямат връзка помежду си.
Всички науки съставят едно цяло.
към беседата >>
Когато някой го обвинява за нещо, той казва: „Аз знаех тези неща.
Той е емблем на мъдростта. Този човек е раждан вечер. Всички хора, на които очите са изпъкнали, отворени, са раждани вечер. Онези пък, които са раждани при голяма светлина, денем, имат по-малки очи. Тъй щото, големият човек не трябва само да яде хубаво и да диша хубаво, но той трябва да има една философия на разбирателство.
Когато някой го обвинява за нещо, той казва: „Аз знаех тези неща.
Всичко онова, което аз зная за себе си, ти даже не си го сънувал. Ти не познаваш нито добрата ми, нито лошата ми страна, както аз ги познавам. Като си толкова учен, кажи ми къде бях преди 100 века. Кажи ми с какво съм се занимавал тогава.“
към беседата >>
Ако си министър, не разчитай на своето министерство.
Следователно човек не трябва да разчита на онова, което е сега. Той трябва да разчита на онова, от което е произлязъл.
Ако си министър, не разчитай на своето министерство.
Ти си владика – не разчитай на своето владичество. Ти си милионер – не разчитай на своите милиони. Това са преходни неща. Разчитай на онова, което Бог е вложил в тебе. И министерството, и владичеството, и милионерството са произлезли от това, което Бог е вложил в тебе първоначално.
към беседата >>
Всички науки съставят едно цяло.
Не говоря за учението, както сега го разбират. И това учение е добро. Хубаво е, например, човек да знае да смята, но това е механическо знание, в него няма никаква връзка. Хубаво е физиологията, анатомията, социологията, астрологията, но те нямат никаква връзка помежду си, те са отделени една от друга, като сухи кости. Те са разхвърляни, нямат връзка помежду си.
Всички науки съставят едно цяло.
към беседата >>
Всичко онова, което аз зная за себе си, ти даже не си го сънувал.
Този човек е раждан вечер. Всички хора, на които очите са изпъкнали, отворени, са раждани вечер. Онези пък, които са раждани при голяма светлина, денем, имат по-малки очи. Тъй щото, големият човек не трябва само да яде хубаво и да диша хубаво, но той трябва да има една философия на разбирателство. Когато някой го обвинява за нещо, той казва: „Аз знаех тези неща.
Всичко онова, което аз зная за себе си, ти даже не си го сънувал.
Ти не познаваш нито добрата ми, нито лошата ми страна, както аз ги познавам. Като си толкова учен, кажи ми къде бях преди 100 века. Кажи ми с какво съм се занимавал тогава.“
към беседата >>
Ти си владика – не разчитай на своето владичество.
Следователно човек не трябва да разчита на онова, което е сега. Той трябва да разчита на онова, от което е произлязъл. Ако си министър, не разчитай на своето министерство.
Ти си владика – не разчитай на своето владичество.
Ти си милионер – не разчитай на своите милиони. Това са преходни неща. Разчитай на онова, което Бог е вложил в тебе. И министерството, и владичеството, и милионерството са произлезли от това, което Бог е вложил в тебе първоначално. Не разчитай на онова, което ти си развил.
към беседата >>
Имаш една органическа мисъл.
Имаш една органическа мисъл.
Ти можеш да я разгледаш анатомически. Като дойде една мисъл в главата ти, не я критикувай, но я разгледай анатомически, като отделен орган, после разгледай функцията ѝ. Но и с това нищо не се постига. Ти трябва да знаеш предназначението на твоите кости, на твоите мускули, на твоята нервна система с всичките нейни жлези. Когато се яви един недъг в тебе, ти трябва да знаеш откъде иде той.
към беседата >>
Ти не познаваш нито добрата ми, нито лошата ми страна, както аз ги познавам.
Всички хора, на които очите са изпъкнали, отворени, са раждани вечер. Онези пък, които са раждани при голяма светлина, денем, имат по-малки очи. Тъй щото, големият човек не трябва само да яде хубаво и да диша хубаво, но той трябва да има една философия на разбирателство. Когато някой го обвинява за нещо, той казва: „Аз знаех тези неща. Всичко онова, което аз зная за себе си, ти даже не си го сънувал.
Ти не познаваш нито добрата ми, нито лошата ми страна, както аз ги познавам.
Като си толкова учен, кажи ми къде бях преди 100 века. Кажи ми с какво съм се занимавал тогава.“
към беседата >>
Ти си милионер – не разчитай на своите милиони.
Следователно човек не трябва да разчита на онова, което е сега. Той трябва да разчита на онова, от което е произлязъл. Ако си министър, не разчитай на своето министерство. Ти си владика – не разчитай на своето владичество.
Ти си милионер – не разчитай на своите милиони.
Това са преходни неща. Разчитай на онова, което Бог е вложил в тебе. И министерството, и владичеството, и милионерството са произлезли от това, което Бог е вложил в тебе първоначално. Не разчитай на онова, което ти си развил. Това, което ти си развил, показва доколко ти си работил.
към беседата >>
Ти можеш да я разгледаш анатомически.
Имаш една органическа мисъл.
Ти можеш да я разгледаш анатомически.
Като дойде една мисъл в главата ти, не я критикувай, но я разгледай анатомически, като отделен орган, после разгледай функцията ѝ. Но и с това нищо не се постига. Ти трябва да знаеш предназначението на твоите кости, на твоите мускули, на твоята нервна система с всичките нейни жлези. Когато се яви един недъг в тебе, ти трябва да знаеш откъде иде той.
към беседата >>
Като си толкова учен, кажи ми къде бях преди 100 века.
Онези пък, които са раждани при голяма светлина, денем, имат по-малки очи. Тъй щото, големият човек не трябва само да яде хубаво и да диша хубаво, но той трябва да има една философия на разбирателство. Когато някой го обвинява за нещо, той казва: „Аз знаех тези неща. Всичко онова, което аз зная за себе си, ти даже не си го сънувал. Ти не познаваш нито добрата ми, нито лошата ми страна, както аз ги познавам.
Като си толкова учен, кажи ми къде бях преди 100 века.
Кажи ми с какво съм се занимавал тогава.“
към беседата >>
Това са преходни неща.
Следователно човек не трябва да разчита на онова, което е сега. Той трябва да разчита на онова, от което е произлязъл. Ако си министър, не разчитай на своето министерство. Ти си владика – не разчитай на своето владичество. Ти си милионер – не разчитай на своите милиони.
Това са преходни неща.
Разчитай на онова, което Бог е вложил в тебе. И министерството, и владичеството, и милионерството са произлезли от това, което Бог е вложил в тебе първоначално. Не разчитай на онова, което ти си развил. Това, което ти си развил, показва доколко ти си работил. Това, което ти си изработил, няма да остане за тебе.
към беседата >>
Като дойде една мисъл в главата ти, не я критикувай, но я разгледай анатомически, като отделен орган, после разгледай функцията ѝ.
Имаш една органическа мисъл. Ти можеш да я разгледаш анатомически.
Като дойде една мисъл в главата ти, не я критикувай, но я разгледай анатомически, като отделен орган, после разгледай функцията ѝ.
Но и с това нищо не се постига. Ти трябва да знаеш предназначението на твоите кости, на твоите мускули, на твоята нервна система с всичките нейни жлези. Когато се яви един недъг в тебе, ти трябва да знаеш откъде иде той.
към беседата >>
Кажи ми с какво съм се занимавал тогава.“
Тъй щото, големият човек не трябва само да яде хубаво и да диша хубаво, но той трябва да има една философия на разбирателство. Когато някой го обвинява за нещо, той казва: „Аз знаех тези неща. Всичко онова, което аз зная за себе си, ти даже не си го сънувал. Ти не познаваш нито добрата ми, нито лошата ми страна, както аз ги познавам. Като си толкова учен, кажи ми къде бях преди 100 века.
Кажи ми с какво съм се занимавал тогава.“
към беседата >>
Разчитай на онова, което Бог е вложил в тебе.
Той трябва да разчита на онова, от което е произлязъл. Ако си министър, не разчитай на своето министерство. Ти си владика – не разчитай на своето владичество. Ти си милионер – не разчитай на своите милиони. Това са преходни неща.
Разчитай на онова, което Бог е вложил в тебе.
И министерството, и владичеството, и милионерството са произлезли от това, което Бог е вложил в тебе първоначално. Не разчитай на онова, което ти си развил. Това, което ти си развил, показва доколко ти си работил. Това, което ти си изработил, няма да остане за тебе.
към беседата >>
Но и с това нищо не се постига.
Имаш една органическа мисъл. Ти можеш да я разгледаш анатомически. Като дойде една мисъл в главата ти, не я критикувай, но я разгледай анатомически, като отделен орган, после разгледай функцията ѝ.
Но и с това нищо не се постига.
Ти трябва да знаеш предназначението на твоите кости, на твоите мускули, на твоята нервна система с всичките нейни жлези. Когато се яви един недъг в тебе, ти трябва да знаеш откъде иде той.
към беседата >>
Колко време, откак човек е излязъл от духовния свят?
Колко време, откак човек е излязъл от духовния свят?
Знаете ли това? Всички тия навици, тия добри и лоши черти, вие сте ги научили отпосле. По-напред вие сте били като ангели, но някои от вас паднаха и се окаляха, съгрешиха. Много ангели има на Земята, които са паднали. Затова, старайте се да излезете от това положение на падането.
към беседата >>
И министерството, и владичеството, и милионерството са произлезли от това, което Бог е вложил в тебе първоначално.
Ако си министър, не разчитай на своето министерство. Ти си владика – не разчитай на своето владичество. Ти си милионер – не разчитай на своите милиони. Това са преходни неща. Разчитай на онова, което Бог е вложил в тебе.
И министерството, и владичеството, и милионерството са произлезли от това, което Бог е вложил в тебе първоначално.
Не разчитай на онова, което ти си развил. Това, което ти си развил, показва доколко ти си работил. Това, което ти си изработил, няма да остане за тебе.
към беседата >>
Ти трябва да знаеш предназначението на твоите кости, на твоите мускули, на твоята нервна система с всичките нейни жлези.
Имаш една органическа мисъл. Ти можеш да я разгледаш анатомически. Като дойде една мисъл в главата ти, не я критикувай, но я разгледай анатомически, като отделен орган, после разгледай функцията ѝ. Но и с това нищо не се постига.
Ти трябва да знаеш предназначението на твоите кости, на твоите мускули, на твоята нервна система с всичките нейни жлези.
Когато се яви един недъг в тебе, ти трябва да знаеш откъде иде той.
към беседата >>
Знаете ли това?
Колко време, откак човек е излязъл от духовния свят?
Знаете ли това?
Всички тия навици, тия добри и лоши черти, вие сте ги научили отпосле. По-напред вие сте били като ангели, но някои от вас паднаха и се окаляха, съгрешиха. Много ангели има на Земята, които са паднали. Затова, старайте се да излезете от това положение на падането. Вие сте имали знание, имали сте мъдрост, но сте паднали от вашето глупаво знание.
към беседата >>
Не разчитай на онова, което ти си развил.
Ти си владика – не разчитай на своето владичество. Ти си милионер – не разчитай на своите милиони. Това са преходни неща. Разчитай на онова, което Бог е вложил в тебе. И министерството, и владичеството, и милионерството са произлезли от това, което Бог е вложил в тебе първоначално.
Не разчитай на онова, което ти си развил.
Това, което ти си развил, показва доколко ти си работил. Това, което ти си изработил, няма да остане за тебе.
към беседата >>
Когато се яви един недъг в тебе, ти трябва да знаеш откъде иде той.
Имаш една органическа мисъл. Ти можеш да я разгледаш анатомически. Като дойде една мисъл в главата ти, не я критикувай, но я разгледай анатомически, като отделен орган, после разгледай функцията ѝ. Но и с това нищо не се постига. Ти трябва да знаеш предназначението на твоите кости, на твоите мускули, на твоята нервна система с всичките нейни жлези.
Когато се яви един недъг в тебе, ти трябва да знаеш откъде иде той.
към беседата >>
Всички тия навици, тия добри и лоши черти, вие сте ги научили отпосле.
Колко време, откак човек е излязъл от духовния свят? Знаете ли това?
Всички тия навици, тия добри и лоши черти, вие сте ги научили отпосле.
По-напред вие сте били като ангели, но някои от вас паднаха и се окаляха, съгрешиха. Много ангели има на Земята, които са паднали. Затова, старайте се да излезете от това положение на падането. Вие сте имали знание, имали сте мъдрост, но сте паднали от вашето глупаво знание. Вие сте мислили, че всичко можете да направите.
към беседата >>
Това, което ти си развил, показва доколко ти си работил.
Ти си милионер – не разчитай на своите милиони. Това са преходни неща. Разчитай на онова, което Бог е вложил в тебе. И министерството, и владичеството, и милионерството са произлезли от това, което Бог е вложил в тебе първоначално. Не разчитай на онова, което ти си развил.
Това, което ти си развил, показва доколко ти си работил.
Това, което ти си изработил, няма да остане за тебе.
към беседата >>
Казвам един ден на една от младите сестри, доста способна: „Жалко е, че ти в младините си си се спънала в любовта.
Казвам един ден на една от младите сестри, доста способна: „Жалко е, че ти в младините си си се спънала в любовта.
И сега години ще ти вземат, докато се разправиш.“ Не си играйте с тази любов, която спъва, но учете. Малка любов ви трябва, а не голяма. И в религията човек може да се спъне с любовта. Любовта е едно голямо благо в живота, но тя може да спъне целия ви живот. Иди в дома на един брат и погледни жена му.
към беседата >>
По-напред вие сте били като ангели, но някои от вас паднаха и се окаляха, съгрешиха.
Колко време, откак човек е излязъл от духовния свят? Знаете ли това? Всички тия навици, тия добри и лоши черти, вие сте ги научили отпосле.
По-напред вие сте били като ангели, но някои от вас паднаха и се окаляха, съгрешиха.
Много ангели има на Земята, които са паднали. Затова, старайте се да излезете от това положение на падането. Вие сте имали знание, имали сте мъдрост, но сте паднали от вашето глупаво знание. Вие сте мислили, че всичко можете да направите. Даже и сега, ако ви дадат пари, ще кажете: „Не зная защо, но ходи ми се малко с автомобил.“ Ето един паднал ангел.
към беседата >>
Това, което ти си изработил, няма да остане за тебе.
Това са преходни неща. Разчитай на онова, което Бог е вложил в тебе. И министерството, и владичеството, и милионерството са произлезли от това, което Бог е вложил в тебе първоначално. Не разчитай на онова, което ти си развил. Това, което ти си развил, показва доколко ти си работил.
Това, което ти си изработил, няма да остане за тебе.
към беседата >>
И сега години ще ти вземат, докато се разправиш.“ Не си играйте с тази любов, която спъва, но учете.
Казвам един ден на една от младите сестри, доста способна: „Жалко е, че ти в младините си си се спънала в любовта.
И сега години ще ти вземат, докато се разправиш.“ Не си играйте с тази любов, която спъва, но учете.
Малка любов ви трябва, а не голяма. И в религията човек може да се спъне с любовта. Любовта е едно голямо благо в живота, но тя може да спъне целия ви живот. Иди в дома на един брат и погледни жена му. Колкото и да е сериозна тя, той ще каже: „Защо погледна жена ми така?
към беседата >>
Много ангели има на Земята, които са паднали.
Колко време, откак човек е излязъл от духовния свят? Знаете ли това? Всички тия навици, тия добри и лоши черти, вие сте ги научили отпосле. По-напред вие сте били като ангели, но някои от вас паднаха и се окаляха, съгрешиха.
Много ангели има на Земята, които са паднали.
Затова, старайте се да излезете от това положение на падането. Вие сте имали знание, имали сте мъдрост, но сте паднали от вашето глупаво знание. Вие сте мислили, че всичко можете да направите. Даже и сега, ако ви дадат пари, ще кажете: „Не зная защо, но ходи ми се малко с автомобил.“ Ето един паднал ангел. Като имаш повече пари, ти ще се молиш на Бога да те запази да не паднеш, защото се намираш в голяма опасност.
към беседата >>
Ето, в притчата за талантите казва се, че един взел един талант, друг – два таланта, трети – три, после – четири и пет таланта.
Ето, в притчата за талантите казва се, че един взел един талант, друг – два таланта, трети – три, после – четири и пет таланта.
Който работил най-много, спечелил още пет. Който взел четири таланта, спечелил още четири, а онзи, който получил само един талант, отишъл и го скрил някъде. Хора, които работят само с един талант, те са хора, които мислят само за ядене. С два таланта са онези хора, които чувствуват, които искат да направят нещо в света. С трите таланта са хора, които мислят.
към беседата >>
Малка любов ви трябва, а не голяма.
Казвам един ден на една от младите сестри, доста способна: „Жалко е, че ти в младините си си се спънала в любовта. И сега години ще ти вземат, докато се разправиш.“ Не си играйте с тази любов, която спъва, но учете.
Малка любов ви трябва, а не голяма.
И в религията човек може да се спъне с любовта. Любовта е едно голямо благо в живота, но тя може да спъне целия ви живот. Иди в дома на един брат и погледни жена му. Колкото и да е сериозна тя, той ще каже: „Защо погледна жена ми така? “ Всички недоразумения в света стават все от любов.
към беседата >>
Затова, старайте се да излезете от това положение на падането.
Колко време, откак човек е излязъл от духовния свят? Знаете ли това? Всички тия навици, тия добри и лоши черти, вие сте ги научили отпосле. По-напред вие сте били като ангели, но някои от вас паднаха и се окаляха, съгрешиха. Много ангели има на Земята, които са паднали.
Затова, старайте се да излезете от това положение на падането.
Вие сте имали знание, имали сте мъдрост, но сте паднали от вашето глупаво знание. Вие сте мислили, че всичко можете да направите. Даже и сега, ако ви дадат пари, ще кажете: „Не зная защо, но ходи ми се малко с автомобил.“ Ето един паднал ангел. Като имаш повече пари, ти ще се молиш на Бога да те запази да не паднеш, защото се намираш в голяма опасност. Докато не се е оженил, той ще се моли на Бога да му даде една жена, а като се ожени, вече не се моли.
към беседата >>
Който работил най-много, спечелил още пет.
Ето, в притчата за талантите казва се, че един взел един талант, друг – два таланта, трети – три, после – четири и пет таланта.
Който работил най-много, спечелил още пет.
Който взел четири таланта, спечелил още четири, а онзи, който получил само един талант, отишъл и го скрил някъде. Хора, които работят само с един талант, те са хора, които мислят само за ядене. С два таланта са онези хора, които чувствуват, които искат да направят нещо в света. С трите таланта са хора, които мислят. След тях идат тия с четири, с пет таланта.
към беседата >>
И в религията човек може да се спъне с любовта.
Казвам един ден на една от младите сестри, доста способна: „Жалко е, че ти в младините си си се спънала в любовта. И сега години ще ти вземат, докато се разправиш.“ Не си играйте с тази любов, която спъва, но учете. Малка любов ви трябва, а не голяма.
И в религията човек може да се спъне с любовта.
Любовта е едно голямо благо в живота, но тя може да спъне целия ви живот. Иди в дома на един брат и погледни жена му. Колкото и да е сериозна тя, той ще каже: „Защо погледна жена ми така? “ Всички недоразумения в света стават все от любов. Ако погледна главата, тялото на един учен човек даже, за да видя как е устроен, той няма да разбере това и ще се докачи. Защо?
към беседата >>
Вие сте имали знание, имали сте мъдрост, но сте паднали от вашето глупаво знание.
Знаете ли това? Всички тия навици, тия добри и лоши черти, вие сте ги научили отпосле. По-напред вие сте били като ангели, но някои от вас паднаха и се окаляха, съгрешиха. Много ангели има на Земята, които са паднали. Затова, старайте се да излезете от това положение на падането.
Вие сте имали знание, имали сте мъдрост, но сте паднали от вашето глупаво знание.
Вие сте мислили, че всичко можете да направите. Даже и сега, ако ви дадат пари, ще кажете: „Не зная защо, но ходи ми се малко с автомобил.“ Ето един паднал ангел. Като имаш повече пари, ти ще се молиш на Бога да те запази да не паднеш, защото се намираш в голяма опасност. Докато не се е оженил, той ще се моли на Бога да му даде една жена, а като се ожени, вече не се моли. Според мене, като се ожени, тогава именно той има повече нужда да се моли.
към беседата >>
Който взел четири таланта, спечелил още четири, а онзи, който получил само един талант, отишъл и го скрил някъде.
Ето, в притчата за талантите казва се, че един взел един талант, друг – два таланта, трети – три, после – четири и пет таланта. Който работил най-много, спечелил още пет.
Който взел четири таланта, спечелил още четири, а онзи, който получил само един талант, отишъл и го скрил някъде.
Хора, които работят само с един талант, те са хора, които мислят само за ядене. С два таланта са онези хора, които чувствуват, които искат да направят нещо в света. С трите таланта са хора, които мислят. След тях идат тия с четири, с пет таланта. Опасността е в онези, които мислят само за стомаха си.
към беседата >>
Любовта е едно голямо благо в живота, но тя може да спъне целия ви живот.
Казвам един ден на една от младите сестри, доста способна: „Жалко е, че ти в младините си си се спънала в любовта. И сега години ще ти вземат, докато се разправиш.“ Не си играйте с тази любов, която спъва, но учете. Малка любов ви трябва, а не голяма. И в религията човек може да се спъне с любовта.
Любовта е едно голямо благо в живота, но тя може да спъне целия ви живот.
Иди в дома на един брат и погледни жена му. Колкото и да е сериозна тя, той ще каже: „Защо погледна жена ми така? “ Всички недоразумения в света стават все от любов. Ако погледна главата, тялото на един учен човек даже, за да видя как е устроен, той няма да разбере това и ще се докачи. Защо? Любов няма той.
към беседата >>
Вие сте мислили, че всичко можете да направите.
Всички тия навици, тия добри и лоши черти, вие сте ги научили отпосле. По-напред вие сте били като ангели, но някои от вас паднаха и се окаляха, съгрешиха. Много ангели има на Земята, които са паднали. Затова, старайте се да излезете от това положение на падането. Вие сте имали знание, имали сте мъдрост, но сте паднали от вашето глупаво знание.
Вие сте мислили, че всичко можете да направите.
Даже и сега, ако ви дадат пари, ще кажете: „Не зная защо, но ходи ми се малко с автомобил.“ Ето един паднал ангел. Като имаш повече пари, ти ще се молиш на Бога да те запази да не паднеш, защото се намираш в голяма опасност. Докато не се е оженил, той ще се моли на Бога да му даде една жена, а като се ожени, вече не се моли. Според мене, като се ожени, тогава именно той има повече нужда да се моли. Не разбирам молитвата в обикновен смисъл, но ще държите връзка с Божественото, с невидимия свят, за да можете да прогресирате.
към беседата >>
Хора, които работят само с един талант, те са хора, които мислят само за ядене.
Ето, в притчата за талантите казва се, че един взел един талант, друг – два таланта, трети – три, после – четири и пет таланта. Който работил най-много, спечелил още пет. Който взел четири таланта, спечелил още четири, а онзи, който получил само един талант, отишъл и го скрил някъде.
Хора, които работят само с един талант, те са хора, които мислят само за ядене.
С два таланта са онези хора, които чувствуват, които искат да направят нещо в света. С трите таланта са хора, които мислят. След тях идат тия с четири, с пет таланта. Опасността е в онези, които мислят само за стомаха си. Те заравят своето богатство.
към беседата >>
Иди в дома на един брат и погледни жена му.
Казвам един ден на една от младите сестри, доста способна: „Жалко е, че ти в младините си си се спънала в любовта. И сега години ще ти вземат, докато се разправиш.“ Не си играйте с тази любов, която спъва, но учете. Малка любов ви трябва, а не голяма. И в религията човек може да се спъне с любовта. Любовта е едно голямо благо в живота, но тя може да спъне целия ви живот.
Иди в дома на един брат и погледни жена му.
Колкото и да е сериозна тя, той ще каже: „Защо погледна жена ми така? “ Всички недоразумения в света стават все от любов. Ако погледна главата, тялото на един учен човек даже, за да видя как е устроен, той няма да разбере това и ще се докачи. Защо? Любов няма той. Пък и при мене да дойде някой човек, пак същото.
към беседата >>
Даже и сега, ако ви дадат пари, ще кажете: „Не зная защо, но ходи ми се малко с автомобил.“ Ето един паднал ангел.
По-напред вие сте били като ангели, но някои от вас паднаха и се окаляха, съгрешиха. Много ангели има на Земята, които са паднали. Затова, старайте се да излезете от това положение на падането. Вие сте имали знание, имали сте мъдрост, но сте паднали от вашето глупаво знание. Вие сте мислили, че всичко можете да направите.
Даже и сега, ако ви дадат пари, ще кажете: „Не зная защо, но ходи ми се малко с автомобил.“ Ето един паднал ангел.
Като имаш повече пари, ти ще се молиш на Бога да те запази да не паднеш, защото се намираш в голяма опасност. Докато не се е оженил, той ще се моли на Бога да му даде една жена, а като се ожени, вече не се моли. Според мене, като се ожени, тогава именно той има повече нужда да се моли. Не разбирам молитвата в обикновен смисъл, но ще държите връзка с Божественото, с невидимия свят, за да можете да прогресирате.
към беседата >>
С два таланта са онези хора, които чувствуват, които искат да направят нещо в света.
Ето, в притчата за талантите казва се, че един взел един талант, друг – два таланта, трети – три, после – четири и пет таланта. Който работил най-много, спечелил още пет. Който взел четири таланта, спечелил още четири, а онзи, който получил само един талант, отишъл и го скрил някъде. Хора, които работят само с един талант, те са хора, които мислят само за ядене.
С два таланта са онези хора, които чувствуват, които искат да направят нещо в света.
С трите таланта са хора, които мислят. След тях идат тия с четири, с пет таланта. Опасността е в онези, които мислят само за стомаха си. Те заравят своето богатство. Когато дойде господарят им, те го разравят и казват: „Ето, не е изгубено твоето богатство, твоят талант.“
към беседата >>
Колкото и да е сериозна тя, той ще каже: „Защо погледна жена ми така?
И сега години ще ти вземат, докато се разправиш.“ Не си играйте с тази любов, която спъва, но учете. Малка любов ви трябва, а не голяма. И в религията човек може да се спъне с любовта. Любовта е едно голямо благо в живота, но тя може да спъне целия ви живот. Иди в дома на един брат и погледни жена му.
Колкото и да е сериозна тя, той ще каже: „Защо погледна жена ми така?
“ Всички недоразумения в света стават все от любов. Ако погледна главата, тялото на един учен човек даже, за да видя как е устроен, той няма да разбере това и ще се докачи. Защо? Любов няма той. Пък и при мене да дойде някой човек, пак същото.
към беседата >>
Като имаш повече пари, ти ще се молиш на Бога да те запази да не паднеш, защото се намираш в голяма опасност.
Много ангели има на Земята, които са паднали. Затова, старайте се да излезете от това положение на падането. Вие сте имали знание, имали сте мъдрост, но сте паднали от вашето глупаво знание. Вие сте мислили, че всичко можете да направите. Даже и сега, ако ви дадат пари, ще кажете: „Не зная защо, но ходи ми се малко с автомобил.“ Ето един паднал ангел.
Като имаш повече пари, ти ще се молиш на Бога да те запази да не паднеш, защото се намираш в голяма опасност.
Докато не се е оженил, той ще се моли на Бога да му даде една жена, а като се ожени, вече не се моли. Според мене, като се ожени, тогава именно той има повече нужда да се моли. Не разбирам молитвата в обикновен смисъл, но ще държите връзка с Божественото, с невидимия свят, за да можете да прогресирате.
към беседата >>
С трите таланта са хора, които мислят.
Ето, в притчата за талантите казва се, че един взел един талант, друг – два таланта, трети – три, после – четири и пет таланта. Който работил най-много, спечелил още пет. Който взел четири таланта, спечелил още четири, а онзи, който получил само един талант, отишъл и го скрил някъде. Хора, които работят само с един талант, те са хора, които мислят само за ядене. С два таланта са онези хора, които чувствуват, които искат да направят нещо в света.
С трите таланта са хора, които мислят.
След тях идат тия с четири, с пет таланта. Опасността е в онези, които мислят само за стомаха си. Те заравят своето богатство. Когато дойде господарят им, те го разравят и казват: „Ето, не е изгубено твоето богатство, твоят талант.“
към беседата >>
“ Всички недоразумения в света стават все от любов.
Малка любов ви трябва, а не голяма. И в религията човек може да се спъне с любовта. Любовта е едно голямо благо в живота, но тя може да спъне целия ви живот. Иди в дома на един брат и погледни жена му. Колкото и да е сериозна тя, той ще каже: „Защо погледна жена ми така?
“ Всички недоразумения в света стават все от любов.
Ако погледна главата, тялото на един учен човек даже, за да видя как е устроен, той няма да разбере това и ще се докачи. Защо? Любов няма той. Пък и при мене да дойде някой човек, пак същото.
към беседата >>
Докато не се е оженил, той ще се моли на Бога да му даде една жена, а като се ожени, вече не се моли.
Затова, старайте се да излезете от това положение на падането. Вие сте имали знание, имали сте мъдрост, но сте паднали от вашето глупаво знание. Вие сте мислили, че всичко можете да направите. Даже и сега, ако ви дадат пари, ще кажете: „Не зная защо, но ходи ми се малко с автомобил.“ Ето един паднал ангел. Като имаш повече пари, ти ще се молиш на Бога да те запази да не паднеш, защото се намираш в голяма опасност.
Докато не се е оженил, той ще се моли на Бога да му даде една жена, а като се ожени, вече не се моли.
Според мене, като се ожени, тогава именно той има повече нужда да се моли. Не разбирам молитвата в обикновен смисъл, но ще държите връзка с Божественото, с невидимия свят, за да можете да прогресирате.
към беседата >>
След тях идат тия с четири, с пет таланта.
Който работил най-много, спечелил още пет. Който взел четири таланта, спечелил още четири, а онзи, който получил само един талант, отишъл и го скрил някъде. Хора, които работят само с един талант, те са хора, които мислят само за ядене. С два таланта са онези хора, които чувствуват, които искат да направят нещо в света. С трите таланта са хора, които мислят.
След тях идат тия с четири, с пет таланта.
Опасността е в онези, които мислят само за стомаха си. Те заравят своето богатство. Когато дойде господарят им, те го разравят и казват: „Ето, не е изгубено твоето богатство, твоят талант.“
към беседата >>
Ако погледна главата, тялото на един учен човек даже, за да видя как е устроен, той няма да разбере това и ще се докачи. Защо?
И в религията човек може да се спъне с любовта. Любовта е едно голямо благо в живота, но тя може да спъне целия ви живот. Иди в дома на един брат и погледни жена му. Колкото и да е сериозна тя, той ще каже: „Защо погледна жена ми така? “ Всички недоразумения в света стават все от любов.
Ако погледна главата, тялото на един учен човек даже, за да видя как е устроен, той няма да разбере това и ще се докачи. Защо?
Любов няма той. Пък и при мене да дойде някой човек, пак същото.
към беседата >>
Според мене, като се ожени, тогава именно той има повече нужда да се моли.
Вие сте имали знание, имали сте мъдрост, но сте паднали от вашето глупаво знание. Вие сте мислили, че всичко можете да направите. Даже и сега, ако ви дадат пари, ще кажете: „Не зная защо, но ходи ми се малко с автомобил.“ Ето един паднал ангел. Като имаш повече пари, ти ще се молиш на Бога да те запази да не паднеш, защото се намираш в голяма опасност. Докато не се е оженил, той ще се моли на Бога да му даде една жена, а като се ожени, вече не се моли.
Според мене, като се ожени, тогава именно той има повече нужда да се моли.
Не разбирам молитвата в обикновен смисъл, но ще държите връзка с Божественото, с невидимия свят, за да можете да прогресирате.
към беседата >>
Опасността е в онези, които мислят само за стомаха си.
Който взел четири таланта, спечелил още четири, а онзи, който получил само един талант, отишъл и го скрил някъде. Хора, които работят само с един талант, те са хора, които мислят само за ядене. С два таланта са онези хора, които чувствуват, които искат да направят нещо в света. С трите таланта са хора, които мислят. След тях идат тия с четири, с пет таланта.
Опасността е в онези, които мислят само за стомаха си.
Те заравят своето богатство. Когато дойде господарят им, те го разравят и казват: „Ето, не е изгубено твоето богатство, твоят талант.“
към беседата >>
Любов няма той.
Любовта е едно голямо благо в живота, но тя може да спъне целия ви живот. Иди в дома на един брат и погледни жена му. Колкото и да е сериозна тя, той ще каже: „Защо погледна жена ми така? “ Всички недоразумения в света стават все от любов. Ако погледна главата, тялото на един учен човек даже, за да видя как е устроен, той няма да разбере това и ще се докачи. Защо?
Любов няма той.
Пък и при мене да дойде някой човек, пак същото.
към беседата >>
Не разбирам молитвата в обикновен смисъл, но ще държите връзка с Божественото, с невидимия свят, за да можете да прогресирате.
Вие сте мислили, че всичко можете да направите. Даже и сега, ако ви дадат пари, ще кажете: „Не зная защо, но ходи ми се малко с автомобил.“ Ето един паднал ангел. Като имаш повече пари, ти ще се молиш на Бога да те запази да не паднеш, защото се намираш в голяма опасност. Докато не се е оженил, той ще се моли на Бога да му даде една жена, а като се ожени, вече не се моли. Според мене, като се ожени, тогава именно той има повече нужда да се моли.
Не разбирам молитвата в обикновен смисъл, но ще държите връзка с Божественото, с невидимия свят, за да можете да прогресирате.
към беседата >>
Те заравят своето богатство.
Хора, които работят само с един талант, те са хора, които мислят само за ядене. С два таланта са онези хора, които чувствуват, които искат да направят нещо в света. С трите таланта са хора, които мислят. След тях идат тия с четири, с пет таланта. Опасността е в онези, които мислят само за стомаха си.
Те заравят своето богатство.
Когато дойде господарят им, те го разравят и казват: „Ето, не е изгубено твоето богатство, твоят талант.“
към беседата >>
Пък и при мене да дойде някой човек, пак същото.
Иди в дома на един брат и погледни жена му. Колкото и да е сериозна тя, той ще каже: „Защо погледна жена ми така? “ Всички недоразумения в света стават все от любов. Ако погледна главата, тялото на един учен човек даже, за да видя как е устроен, той няма да разбере това и ще се докачи. Защо? Любов няма той.
Пък и при мене да дойде някой човек, пак същото.
към беседата >>
Сега, като става въпрос да посещавате събранията, мнозина казват, че не трябва да се ходи, за да не се заблуждавате. Защо?
Сега, като става въпрос да посещавате събранията, мнозина казват, че не трябва да се ходи, за да не се заблуждавате. Защо?
Защото не сте били на правия път. Правият път е там, дето няма зло; правият път е там, дето няма лъжа; правият път е там, дето няма омраза; правият път е там, дето няма користолюбие. Това е все в негативен смисъл. А положителната страна е, че правият път е там, дето има всичко добро. Хубаво мислят тези хора, но ако този човек, който иска да помогне на хората да не се заблуждават, как ще може да им помогне, ако той самият има някакъв недъг в себе си?
към беседата >>
Когато дойде господарят им, те го разравят и казват: „Ето, не е изгубено твоето богатство, твоят талант.“
С два таланта са онези хора, които чувствуват, които искат да направят нещо в света. С трите таланта са хора, които мислят. След тях идат тия с четири, с пет таланта. Опасността е в онези, които мислят само за стомаха си. Те заравят своето богатство.
Когато дойде господарят им, те го разравят и казват: „Ето, не е изгубено твоето богатство, твоят талант.“
към беседата >>
Понякога и вие искате да ви открие Господ нещо.
Понякога и вие искате да ви открие Господ нещо.
Така правят религиозните хора. Като ги мързи да учат, те все искат нещо от Господа, да им открие Той нещата. Господ не е справочна книга. Той не е от тези да открива нещата. Господ казва: „Ти ще познаваш хората така, както познаваш и себе си.“ Ако не познаваш себе си, и хората няма да познаваш; ако познаваш себе си, и хората ще познаваш.
към беседата >>
Защото не сте били на правия път.
Сега, като става въпрос да посещавате събранията, мнозина казват, че не трябва да се ходи, за да не се заблуждавате. Защо?
Защото не сте били на правия път.
Правият път е там, дето няма зло; правият път е там, дето няма лъжа; правият път е там, дето няма омраза; правият път е там, дето няма користолюбие. Това е все в негативен смисъл. А положителната страна е, че правият път е там, дето има всичко добро. Хубаво мислят тези хора, но ако този човек, който иска да помогне на хората да не се заблуждават, как ще може да им помогне, ако той самият има някакъв недъг в себе си? Всеки от вас ще предаде на другите това, което има в себе си.
към беседата >>
Сега да дойдем до новото.
Сега да дойдем до новото.
За пример, вие сте учили за храносмилането, учили сте за дишането, учили сте за мисленето, както и учените хора. Но въпреки това и учените хора днес много малко знаят за процесите, които стават в мозъка. Казва се, че еди-кой си е учен човек. Той е учен, защото може да ти каже как функционира мозъкът, но попитайте го де седи причинността на нещата, той нищо не може да отговори. На кое място в мозъка е центърът на причинността, той не знае.
към беседата >>
Така правят религиозните хора.
Понякога и вие искате да ви открие Господ нещо.
Така правят религиозните хора.
Като ги мързи да учат, те все искат нещо от Господа, да им открие Той нещата. Господ не е справочна книга. Той не е от тези да открива нещата. Господ казва: „Ти ще познаваш хората така, както познаваш и себе си.“ Ако не познаваш себе си, и хората няма да познаваш; ако познаваш себе си, и хората ще познаваш.
към беседата >>
Правият път е там, дето няма зло; правият път е там, дето няма лъжа; правият път е там, дето няма омраза; правият път е там, дето няма користолюбие.
Сега, като става въпрос да посещавате събранията, мнозина казват, че не трябва да се ходи, за да не се заблуждавате. Защо? Защото не сте били на правия път.
Правият път е там, дето няма зло; правият път е там, дето няма лъжа; правият път е там, дето няма омраза; правият път е там, дето няма користолюбие.
Това е все в негативен смисъл. А положителната страна е, че правият път е там, дето има всичко добро. Хубаво мислят тези хора, но ако този човек, който иска да помогне на хората да не се заблуждават, как ще може да им помогне, ако той самият има някакъв недъг в себе си? Всеки от вас ще предаде на другите това, което има в себе си. Всяко цвете ще издаде онова ухание, онзи мирис, който съдържа в себе си.
към беседата >>
За пример, вие сте учили за храносмилането, учили сте за дишането, учили сте за мисленето, както и учените хора.
Сега да дойдем до новото.
За пример, вие сте учили за храносмилането, учили сте за дишането, учили сте за мисленето, както и учените хора.
Но въпреки това и учените хора днес много малко знаят за процесите, които стават в мозъка. Казва се, че еди-кой си е учен човек. Той е учен, защото може да ти каже как функционира мозъкът, но попитайте го де седи причинността на нещата, той нищо не може да отговори. На кое място в мозъка е центърът на причинността, той не знае. Казват, че някой е набожен, религиозен човек, но питайте и него по този въпрос – и той нищо не знае.
към беседата >>
Като ги мързи да учат, те все искат нещо от Господа, да им открие Той нещата.
Понякога и вие искате да ви открие Господ нещо. Така правят религиозните хора.
Като ги мързи да учат, те все искат нещо от Господа, да им открие Той нещата.
Господ не е справочна книга. Той не е от тези да открива нещата. Господ казва: „Ти ще познаваш хората така, както познаваш и себе си.“ Ако не познаваш себе си, и хората няма да познаваш; ако познаваш себе си, и хората ще познаваш.
към беседата >>
Това е все в негативен смисъл.
Сега, като става въпрос да посещавате събранията, мнозина казват, че не трябва да се ходи, за да не се заблуждавате. Защо? Защото не сте били на правия път. Правият път е там, дето няма зло; правият път е там, дето няма лъжа; правият път е там, дето няма омраза; правият път е там, дето няма користолюбие.
Това е все в негативен смисъл.
А положителната страна е, че правият път е там, дето има всичко добро. Хубаво мислят тези хора, но ако този човек, който иска да помогне на хората да не се заблуждават, как ще може да им помогне, ако той самият има някакъв недъг в себе си? Всеки от вас ще предаде на другите това, което има в себе си. Всяко цвете ще издаде онова ухание, онзи мирис, който съдържа в себе си.
към беседата >>
Но въпреки това и учените хора днес много малко знаят за процесите, които стават в мозъка.
Сега да дойдем до новото. За пример, вие сте учили за храносмилането, учили сте за дишането, учили сте за мисленето, както и учените хора.
Но въпреки това и учените хора днес много малко знаят за процесите, които стават в мозъка.
Казва се, че еди-кой си е учен човек. Той е учен, защото може да ти каже как функционира мозъкът, но попитайте го де седи причинността на нещата, той нищо не може да отговори. На кое място в мозъка е центърът на причинността, той не знае. Казват, че някой е набожен, религиозен човек, но питайте и него по този въпрос – и той нищо не знае. И той е учен, свършил е няколко факултета, но и той не знае.
към беседата >>
Господ не е справочна книга.
Понякога и вие искате да ви открие Господ нещо. Така правят религиозните хора. Като ги мързи да учат, те все искат нещо от Господа, да им открие Той нещата.
Господ не е справочна книга.
Той не е от тези да открива нещата. Господ казва: „Ти ще познаваш хората така, както познаваш и себе си.“ Ако не познаваш себе си, и хората няма да познаваш; ако познаваш себе си, и хората ще познаваш.
към беседата >>
А положителната страна е, че правият път е там, дето има всичко добро.
Сега, като става въпрос да посещавате събранията, мнозина казват, че не трябва да се ходи, за да не се заблуждавате. Защо? Защото не сте били на правия път. Правият път е там, дето няма зло; правият път е там, дето няма лъжа; правият път е там, дето няма омраза; правият път е там, дето няма користолюбие. Това е все в негативен смисъл.
А положителната страна е, че правият път е там, дето има всичко добро.
Хубаво мислят тези хора, но ако този човек, който иска да помогне на хората да не се заблуждават, как ще може да им помогне, ако той самият има някакъв недъг в себе си? Всеки от вас ще предаде на другите това, което има в себе си. Всяко цвете ще издаде онова ухание, онзи мирис, който съдържа в себе си.
към беседата >>
Казва се, че еди-кой си е учен човек.
Сега да дойдем до новото. За пример, вие сте учили за храносмилането, учили сте за дишането, учили сте за мисленето, както и учените хора. Но въпреки това и учените хора днес много малко знаят за процесите, които стават в мозъка.
Казва се, че еди-кой си е учен човек.
Той е учен, защото може да ти каже как функционира мозъкът, но попитайте го де седи причинността на нещата, той нищо не може да отговори. На кое място в мозъка е центърът на причинността, той не знае. Казват, че някой е набожен, религиозен човек, но питайте и него по този въпрос – и той нищо не знае. И той е учен, свършил е няколко факултета, но и той не знае. Като го запитат за центъра на причинността в човека, той казва: „Така се е родил човекът.“ Не е така.
към беседата >>
Той не е от тези да открива нещата.
Понякога и вие искате да ви открие Господ нещо. Така правят религиозните хора. Като ги мързи да учат, те все искат нещо от Господа, да им открие Той нещата. Господ не е справочна книга.
Той не е от тези да открива нещата.
Господ казва: „Ти ще познаваш хората така, както познаваш и себе си.“ Ако не познаваш себе си, и хората няма да познаваш; ако познаваш себе си, и хората ще познаваш.
към беседата >>
Хубаво мислят тези хора, но ако този човек, който иска да помогне на хората да не се заблуждават, как ще може да им помогне, ако той самият има някакъв недъг в себе си?
Сега, като става въпрос да посещавате събранията, мнозина казват, че не трябва да се ходи, за да не се заблуждавате. Защо? Защото не сте били на правия път. Правият път е там, дето няма зло; правият път е там, дето няма лъжа; правият път е там, дето няма омраза; правият път е там, дето няма користолюбие. Това е все в негативен смисъл. А положителната страна е, че правият път е там, дето има всичко добро.
Хубаво мислят тези хора, но ако този човек, който иска да помогне на хората да не се заблуждават, как ще може да им помогне, ако той самият има някакъв недъг в себе си?
Всеки от вас ще предаде на другите това, което има в себе си. Всяко цвете ще издаде онова ухание, онзи мирис, който съдържа в себе си.
към беседата >>
Той е учен, защото може да ти каже как функционира мозъкът, но попитайте го де седи причинността на нещата, той нищо не може да отговори.
Сега да дойдем до новото. За пример, вие сте учили за храносмилането, учили сте за дишането, учили сте за мисленето, както и учените хора. Но въпреки това и учените хора днес много малко знаят за процесите, които стават в мозъка. Казва се, че еди-кой си е учен човек.
Той е учен, защото може да ти каже как функционира мозъкът, но попитайте го де седи причинността на нещата, той нищо не може да отговори.
На кое място в мозъка е центърът на причинността, той не знае. Казват, че някой е набожен, религиозен човек, но питайте и него по този въпрос – и той нищо не знае. И той е учен, свършил е няколко факултета, но и той не знае. Като го запитат за центъра на причинността в човека, той казва: „Така се е родил човекът.“ Не е така. Едва сега учените [са] се заели с обяснение на тези неща и казват, че зад всяко нещо имало някъде една жлеза.
към беседата >>
Господ казва: „Ти ще познаваш хората така, както познаваш и себе си.“ Ако не познаваш себе си, и хората няма да познаваш; ако познаваш себе си, и хората ще познаваш.
Понякога и вие искате да ви открие Господ нещо. Така правят религиозните хора. Като ги мързи да учат, те все искат нещо от Господа, да им открие Той нещата. Господ не е справочна книга. Той не е от тези да открива нещата.
Господ казва: „Ти ще познаваш хората така, както познаваш и себе си.“ Ако не познаваш себе си, и хората няма да познаваш; ако познаваш себе си, и хората ще познаваш.
към беседата >>
Всеки от вас ще предаде на другите това, което има в себе си.
Защото не сте били на правия път. Правият път е там, дето няма зло; правият път е там, дето няма лъжа; правият път е там, дето няма омраза; правият път е там, дето няма користолюбие. Това е все в негативен смисъл. А положителната страна е, че правият път е там, дето има всичко добро. Хубаво мислят тези хора, но ако този човек, който иска да помогне на хората да не се заблуждават, как ще може да им помогне, ако той самият има някакъв недъг в себе си?
Всеки от вас ще предаде на другите това, което има в себе си.
Всяко цвете ще издаде онова ухание, онзи мирис, който съдържа в себе си.
към беседата >>
На кое място в мозъка е центърът на причинността, той не знае.
Сега да дойдем до новото. За пример, вие сте учили за храносмилането, учили сте за дишането, учили сте за мисленето, както и учените хора. Но въпреки това и учените хора днес много малко знаят за процесите, които стават в мозъка. Казва се, че еди-кой си е учен човек. Той е учен, защото може да ти каже как функционира мозъкът, но попитайте го де седи причинността на нещата, той нищо не може да отговори.
На кое място в мозъка е центърът на причинността, той не знае.
Казват, че някой е набожен, религиозен човек, но питайте и него по този въпрос – и той нищо не знае. И той е учен, свършил е няколко факултета, но и той не знае. Като го запитат за центъра на причинността в човека, той казва: „Така се е родил човекът.“ Не е така. Едва сега учените [са] се заели с обяснение на тези неща и казват, че зад всяко нещо имало някъде една жлеза. Те вярват в това.
към беседата >>
Понякога вие искате да проповядвате на хората, да ги учите, да ги обърнете към Бога.
Понякога вие искате да проповядвате на хората, да ги учите, да ги обърнете към Бога.
Че какво ще проповядвате на един човек? Когато евангелистите дойдоха, те искаха да направят всички хора евангелисти. Хубаво е това желание, но като направиш един човек евангелист, после пари с лихва даваш ли му? Този човек те пита: „Даваш ли пари без лихва? “ – „Не, с лихва давам пари.“ Обърнеш един светски човек към Бога, направиш го християнин.
към беседата >>
Всяко цвете ще издаде онова ухание, онзи мирис, който съдържа в себе си.
Правият път е там, дето няма зло; правият път е там, дето няма лъжа; правият път е там, дето няма омраза; правият път е там, дето няма користолюбие. Това е все в негативен смисъл. А положителната страна е, че правият път е там, дето има всичко добро. Хубаво мислят тези хора, но ако този човек, който иска да помогне на хората да не се заблуждават, как ще може да им помогне, ако той самият има някакъв недъг в себе си? Всеки от вас ще предаде на другите това, което има в себе си.
Всяко цвете ще издаде онова ухание, онзи мирис, който съдържа в себе си.
към беседата >>
Казват, че някой е набожен, религиозен човек, но питайте и него по този въпрос – и той нищо не знае.
За пример, вие сте учили за храносмилането, учили сте за дишането, учили сте за мисленето, както и учените хора. Но въпреки това и учените хора днес много малко знаят за процесите, които стават в мозъка. Казва се, че еди-кой си е учен човек. Той е учен, защото може да ти каже как функционира мозъкът, но попитайте го де седи причинността на нещата, той нищо не може да отговори. На кое място в мозъка е центърът на причинността, той не знае.
Казват, че някой е набожен, религиозен човек, но питайте и него по този въпрос – и той нищо не знае.
И той е учен, свършил е няколко факултета, но и той не знае. Като го запитат за центъра на причинността в човека, той казва: „Така се е родил човекът.“ Не е така. Едва сега учените [са] се заели с обяснение на тези неща и казват, че зад всяко нещо имало някъде една жлеза. Те вярват в това. Вярно е, че има такава една жлеза – там [се] намират много работи.
към беседата >>
Че какво ще проповядвате на един човек?
Понякога вие искате да проповядвате на хората, да ги учите, да ги обърнете към Бога.
Че какво ще проповядвате на един човек?
Когато евангелистите дойдоха, те искаха да направят всички хора евангелисти. Хубаво е това желание, но като направиш един човек евангелист, после пари с лихва даваш ли му? Този човек те пита: „Даваш ли пари без лихва? “ – „Не, с лихва давам пари.“ Обърнеш един светски човек към Бога, направиш го християнин. Но той после те пита: „Даваш ли пари с лихва?
към беседата >>
Сега, като ви се говори така, вие виждате в себе си известни погрешки, които не са ваши.
Сега, като ви се говори така, вие виждате в себе си известни погрешки, които не са ваши.
Вие искате да ги затулите пред себе си. Тези погрешки не са ваши, затова не трябва да ги затуляте. Един млад българин ми разправяше своята опитност. Той разправяше как станал въздържател. Той казваше: „Баща ми стана причина да стана въздържател.
към беседата >>
И той е учен, свършил е няколко факултета, но и той не знае.
Но въпреки това и учените хора днес много малко знаят за процесите, които стават в мозъка. Казва се, че еди-кой си е учен човек. Той е учен, защото може да ти каже как функционира мозъкът, но попитайте го де седи причинността на нещата, той нищо не може да отговори. На кое място в мозъка е центърът на причинността, той не знае. Казват, че някой е набожен, религиозен човек, но питайте и него по този въпрос – и той нищо не знае.
И той е учен, свършил е няколко факултета, но и той не знае.
Като го запитат за центъра на причинността в човека, той казва: „Така се е родил човекът.“ Не е така. Едва сега учените [са] се заели с обяснение на тези неща и казват, че зад всяко нещо имало някъде една жлеза. Те вярват в това. Вярно е, че има такава една жлеза – там [се] намират много работи.
към беседата >>
Когато евангелистите дойдоха, те искаха да направят всички хора евангелисти.
Понякога вие искате да проповядвате на хората, да ги учите, да ги обърнете към Бога. Че какво ще проповядвате на един човек?
Когато евангелистите дойдоха, те искаха да направят всички хора евангелисти.
Хубаво е това желание, но като направиш един човек евангелист, после пари с лихва даваш ли му? Този човек те пита: „Даваш ли пари без лихва? “ – „Не, с лихва давам пари.“ Обърнеш един светски човек към Бога, направиш го християнин. Но той после те пита: „Даваш ли пари с лихва? “ – „Разбира се, че давам.“ И светският човек яде месо, и ти като християнин ядеш месо.
към беседата >>
Вие искате да ги затулите пред себе си.
Сега, като ви се говори така, вие виждате в себе си известни погрешки, които не са ваши.
Вие искате да ги затулите пред себе си.
Тези погрешки не са ваши, затова не трябва да ги затуляте. Един млад българин ми разправяше своята опитност. Той разправяше как станал въздържател. Той казваше: „Баща ми стана причина да стана въздържател. Той се напиваше по три пъти в седмицата и през това време биеше майка ми.“ Той се потресъл така, че решил в себе си никога нищо да не пие.
към беседата >>
Като го запитат за центъра на причинността в човека, той казва: „Така се е родил човекът.“ Не е така.
Казва се, че еди-кой си е учен човек. Той е учен, защото може да ти каже как функционира мозъкът, но попитайте го де седи причинността на нещата, той нищо не може да отговори. На кое място в мозъка е центърът на причинността, той не знае. Казват, че някой е набожен, религиозен човек, но питайте и него по този въпрос – и той нищо не знае. И той е учен, свършил е няколко факултета, но и той не знае.
Като го запитат за центъра на причинността в човека, той казва: „Така се е родил човекът.“ Не е така.
Едва сега учените [са] се заели с обяснение на тези неща и казват, че зад всяко нещо имало някъде една жлеза. Те вярват в това. Вярно е, че има такава една жлеза – там [се] намират много работи.
към беседата >>
Хубаво е това желание, но като направиш един човек евангелист, после пари с лихва даваш ли му?
Понякога вие искате да проповядвате на хората, да ги учите, да ги обърнете към Бога. Че какво ще проповядвате на един човек? Когато евангелистите дойдоха, те искаха да направят всички хора евангелисти.
Хубаво е това желание, но като направиш един човек евангелист, после пари с лихва даваш ли му?
Този човек те пита: „Даваш ли пари без лихва? “ – „Не, с лихва давам пари.“ Обърнеш един светски човек към Бога, направиш го християнин. Но той после те пита: „Даваш ли пари с лихва? “ – „Разбира се, че давам.“ И светският човек яде месо, и ти като християнин ядеш месо. По какво се различавате тогава?
към беседата >>
Тези погрешки не са ваши, затова не трябва да ги затуляте.
Сега, като ви се говори така, вие виждате в себе си известни погрешки, които не са ваши. Вие искате да ги затулите пред себе си.
Тези погрешки не са ваши, затова не трябва да ги затуляте.
Един млад българин ми разправяше своята опитност. Той разправяше как станал въздържател. Той казваше: „Баща ми стана причина да стана въздържател. Той се напиваше по три пъти в седмицата и през това време биеше майка ми.“ Той се потресъл така, че решил в себе си никога нищо да не пие. И оттогава той станал въздържател.
към беседата >>
Едва сега учените [са] се заели с обяснение на тези неща и казват, че зад всяко нещо имало някъде една жлеза.
Той е учен, защото може да ти каже как функционира мозъкът, но попитайте го де седи причинността на нещата, той нищо не може да отговори. На кое място в мозъка е центърът на причинността, той не знае. Казват, че някой е набожен, религиозен човек, но питайте и него по този въпрос – и той нищо не знае. И той е учен, свършил е няколко факултета, но и той не знае. Като го запитат за центъра на причинността в човека, той казва: „Така се е родил човекът.“ Не е така.
Едва сега учените [са] се заели с обяснение на тези неща и казват, че зад всяко нещо имало някъде една жлеза.
Те вярват в това. Вярно е, че има такава една жлеза – там [се] намират много работи.
към беседата >>
Този човек те пита: „Даваш ли пари без лихва?
Понякога вие искате да проповядвате на хората, да ги учите, да ги обърнете към Бога. Че какво ще проповядвате на един човек? Когато евангелистите дойдоха, те искаха да направят всички хора евангелисти. Хубаво е това желание, но като направиш един човек евангелист, после пари с лихва даваш ли му?
Този човек те пита: „Даваш ли пари без лихва?
“ – „Не, с лихва давам пари.“ Обърнеш един светски човек към Бога, направиш го християнин. Но той после те пита: „Даваш ли пари с лихва? “ – „Разбира се, че давам.“ И светският човек яде месо, и ти като християнин ядеш месо. По какво се различавате тогава? Всички ядете месо.
към беседата >>
Един млад българин ми разправяше своята опитност.
Сега, като ви се говори така, вие виждате в себе си известни погрешки, които не са ваши. Вие искате да ги затулите пред себе си. Тези погрешки не са ваши, затова не трябва да ги затуляте.
Един млад българин ми разправяше своята опитност.
Той разправяше как станал въздържател. Той казваше: „Баща ми стана причина да стана въздържател. Той се напиваше по три пъти в седмицата и през това време биеше майка ми.“ Той се потресъл така, че решил в себе си никога нищо да не пие. И оттогава той станал въздържател. Никой нищо не му проповядвал, но понеже той е един доста напреднал момък, сам извадил заключение от постъпките на баща си.
към беседата >>
Те вярват в това.
На кое място в мозъка е центърът на причинността, той не знае. Казват, че някой е набожен, религиозен човек, но питайте и него по този въпрос – и той нищо не знае. И той е учен, свършил е няколко факултета, но и той не знае. Като го запитат за центъра на причинността в човека, той казва: „Така се е родил човекът.“ Не е така. Едва сега учените [са] се заели с обяснение на тези неща и казват, че зад всяко нещо имало някъде една жлеза.
Те вярват в това.
Вярно е, че има такава една жлеза – там [се] намират много работи.
към беседата >>
“ – „Не, с лихва давам пари.“ Обърнеш един светски човек към Бога, направиш го християнин.
Понякога вие искате да проповядвате на хората, да ги учите, да ги обърнете към Бога. Че какво ще проповядвате на един човек? Когато евангелистите дойдоха, те искаха да направят всички хора евангелисти. Хубаво е това желание, но като направиш един човек евангелист, после пари с лихва даваш ли му? Този човек те пита: „Даваш ли пари без лихва?
“ – „Не, с лихва давам пари.“ Обърнеш един светски човек към Бога, направиш го християнин.
Но той после те пита: „Даваш ли пари с лихва? “ – „Разбира се, че давам.“ И светският човек яде месо, и ти като християнин ядеш месо. По какво се различавате тогава? Всички ядете месо. Различавате се, ще кажете, по това, че той не се моли, а ти като християнин се молиш по три пъти на ден.
към беседата >>
Той разправяше как станал въздържател.
Сега, като ви се говори така, вие виждате в себе си известни погрешки, които не са ваши. Вие искате да ги затулите пред себе си. Тези погрешки не са ваши, затова не трябва да ги затуляте. Един млад българин ми разправяше своята опитност.
Той разправяше как станал въздържател.
Той казваше: „Баща ми стана причина да стана въздържател. Той се напиваше по три пъти в седмицата и през това време биеше майка ми.“ Той се потресъл така, че решил в себе си никога нищо да не пие. И оттогава той станал въздържател. Никой нищо не му проповядвал, но понеже той е един доста напреднал момък, сам извадил заключение от постъпките на баща си. Така той се справил със злото.
към беседата >>
Вярно е, че има такава една жлеза – там [се] намират много работи.
Казват, че някой е набожен, религиозен човек, но питайте и него по този въпрос – и той нищо не знае. И той е учен, свършил е няколко факултета, но и той не знае. Като го запитат за центъра на причинността в човека, той казва: „Така се е родил човекът.“ Не е така. Едва сега учените [са] се заели с обяснение на тези неща и казват, че зад всяко нещо имало някъде една жлеза. Те вярват в това.
Вярно е, че има такава една жлеза – там [се] намират много работи.
към беседата >>
Но той после те пита: „Даваш ли пари с лихва?
Че какво ще проповядвате на един човек? Когато евангелистите дойдоха, те искаха да направят всички хора евангелисти. Хубаво е това желание, но като направиш един човек евангелист, после пари с лихва даваш ли му? Този човек те пита: „Даваш ли пари без лихва? “ – „Не, с лихва давам пари.“ Обърнеш един светски човек към Бога, направиш го християнин.
Но той после те пита: „Даваш ли пари с лихва?
“ – „Разбира се, че давам.“ И светският човек яде месо, и ти като християнин ядеш месо. По какво се различавате тогава? Всички ядете месо. Различавате се, ще кажете, по това, че той не се моли, а ти като християнин се молиш по три пъти на ден. Това не е съществено различие.
към беседата >>
Той казваше: „Баща ми стана причина да стана въздържател.
Сега, като ви се говори така, вие виждате в себе си известни погрешки, които не са ваши. Вие искате да ги затулите пред себе си. Тези погрешки не са ваши, затова не трябва да ги затуляте. Един млад българин ми разправяше своята опитност. Той разправяше как станал въздържател.
Той казваше: „Баща ми стана причина да стана въздържател.
Той се напиваше по три пъти в седмицата и през това време биеше майка ми.“ Той се потресъл така, че решил в себе си никога нищо да не пие. И оттогава той станал въздържател. Никой нищо не му проповядвал, но понеже той е един доста напреднал момък, сам извадил заключение от постъпките на баща си. Така той се справил със злото. Та, и вие, като виждате злото, изваждате отрицателната страна.
към беседата >>
Казвам: Човек трябва тепърва да се проучава.
Казвам: Човек трябва тепърва да се проучава.
Ние, хората на физическия свят, представяме стомаха на битието, на космоса. Опасността, грехът е с нас. Защото всички такива хора мислят само за ядене и пиене. Те разбират живота много повърхностно. Всички учени хора, каквито и да са, те първо мислят за ядене.
към беседата >>
“ – „Разбира се, че давам.“ И светският човек яде месо, и ти като християнин ядеш месо.
Когато евангелистите дойдоха, те искаха да направят всички хора евангелисти. Хубаво е това желание, но като направиш един човек евангелист, после пари с лихва даваш ли му? Този човек те пита: „Даваш ли пари без лихва? “ – „Не, с лихва давам пари.“ Обърнеш един светски човек към Бога, направиш го християнин. Но той после те пита: „Даваш ли пари с лихва?
“ – „Разбира се, че давам.“ И светският човек яде месо, и ти като християнин ядеш месо.
По какво се различавате тогава? Всички ядете месо. Различавате се, ще кажете, по това, че той не се моли, а ти като християнин се молиш по три пъти на ден. Това не е съществено различие.
към беседата >>
Той се напиваше по три пъти в седмицата и през това време биеше майка ми.“ Той се потресъл така, че решил в себе си никога нищо да не пие.
Вие искате да ги затулите пред себе си. Тези погрешки не са ваши, затова не трябва да ги затуляте. Един млад българин ми разправяше своята опитност. Той разправяше как станал въздържател. Той казваше: „Баща ми стана причина да стана въздържател.
Той се напиваше по три пъти в седмицата и през това време биеше майка ми.“ Той се потресъл така, че решил в себе си никога нищо да не пие.
И оттогава той станал въздържател. Никой нищо не му проповядвал, но понеже той е един доста напреднал момък, сам извадил заключение от постъпките на баща си. Така той се справил със злото. Та, и вие, като виждате злото, изваждате отрицателната страна. Ако знаете какво нещо е злото, вие никого не бихте осъдили.
към беседата >>
Ние, хората на физическия свят, представяме стомаха на битието, на космоса.
Казвам: Човек трябва тепърва да се проучава.
Ние, хората на физическия свят, представяме стомаха на битието, на космоса.
Опасността, грехът е с нас. Защото всички такива хора мислят само за ядене и пиене. Те разбират живота много повърхностно. Всички учени хора, каквито и да са, те първо мислят за ядене. Когато писателят пише, той първо мисли да напише нещо хубаво, че повече да се харчи.
към беседата >>
По какво се различавате тогава?
Хубаво е това желание, но като направиш един човек евангелист, после пари с лихва даваш ли му? Този човек те пита: „Даваш ли пари без лихва? “ – „Не, с лихва давам пари.“ Обърнеш един светски човек към Бога, направиш го християнин. Но той после те пита: „Даваш ли пари с лихва? “ – „Разбира се, че давам.“ И светският човек яде месо, и ти като християнин ядеш месо.
По какво се различавате тогава?
Всички ядете месо. Различавате се, ще кажете, по това, че той не се моли, а ти като християнин се молиш по три пъти на ден. Това не е съществено различие.
към беседата >>
И оттогава той станал въздържател.
Тези погрешки не са ваши, затова не трябва да ги затуляте. Един млад българин ми разправяше своята опитност. Той разправяше как станал въздържател. Той казваше: „Баща ми стана причина да стана въздържател. Той се напиваше по три пъти в седмицата и през това време биеше майка ми.“ Той се потресъл така, че решил в себе си никога нищо да не пие.
И оттогава той станал въздържател.
Никой нищо не му проповядвал, но понеже той е един доста напреднал момък, сам извадил заключение от постъпките на баща си. Така той се справил със злото. Та, и вие, като виждате злото, изваждате отрицателната страна. Ако знаете какво нещо е злото, вие никого не бихте осъдили. В света само Бог има право да съди.
към беседата >>
Опасността, грехът е с нас.
Казвам: Човек трябва тепърва да се проучава. Ние, хората на физическия свят, представяме стомаха на битието, на космоса.
Опасността, грехът е с нас.
Защото всички такива хора мислят само за ядене и пиене. Те разбират живота много повърхностно. Всички учени хора, каквито и да са, те първо мислят за ядене. Когато писателят пише, той първо мисли да напише нещо хубаво, че повече да се харчи. Един проповедник мисли да проповядва хубаво, да се хареса на хората, че да идват повече хора.
към беседата >>
Всички ядете месо.
Този човек те пита: „Даваш ли пари без лихва? “ – „Не, с лихва давам пари.“ Обърнеш един светски човек към Бога, направиш го християнин. Но той после те пита: „Даваш ли пари с лихва? “ – „Разбира се, че давам.“ И светският човек яде месо, и ти като християнин ядеш месо. По какво се различавате тогава?
Всички ядете месо.
Различавате се, ще кажете, по това, че той не се моли, а ти като християнин се молиш по три пъти на ден. Това не е съществено различие.
към беседата >>
Никой нищо не му проповядвал, но понеже той е един доста напреднал момък, сам извадил заключение от постъпките на баща си.
Един млад българин ми разправяше своята опитност. Той разправяше как станал въздържател. Той казваше: „Баща ми стана причина да стана въздържател. Той се напиваше по три пъти в седмицата и през това време биеше майка ми.“ Той се потресъл така, че решил в себе си никога нищо да не пие. И оттогава той станал въздържател.
Никой нищо не му проповядвал, но понеже той е един доста напреднал момък, сам извадил заключение от постъпките на баща си.
Така той се справил със злото. Та, и вие, като виждате злото, изваждате отрицателната страна. Ако знаете какво нещо е злото, вие никого не бихте осъдили. В света само Бог има право да съди. Не е въпрос да не си давате мнението.
към беседата >>
Защото всички такива хора мислят само за ядене и пиене.
Казвам: Човек трябва тепърва да се проучава. Ние, хората на физическия свят, представяме стомаха на битието, на космоса. Опасността, грехът е с нас.
Защото всички такива хора мислят само за ядене и пиене.
Те разбират живота много повърхностно. Всички учени хора, каквито и да са, те първо мислят за ядене. Когато писателят пише, той първо мисли да напише нещо хубаво, че повече да се харчи. Един проповедник мисли да проповядва хубаво, да се хареса на хората, че да идват повече хора. Като наблюдавате всички хора, ще видите, че във всички се крие едно тънко користолюбие.
към беседата >>
Различавате се, ще кажете, по това, че той не се моли, а ти като християнин се молиш по три пъти на ден.
“ – „Не, с лихва давам пари.“ Обърнеш един светски човек към Бога, направиш го християнин. Но той после те пита: „Даваш ли пари с лихва? “ – „Разбира се, че давам.“ И светският човек яде месо, и ти като християнин ядеш месо. По какво се различавате тогава? Всички ядете месо.
Различавате се, ще кажете, по това, че той не се моли, а ти като християнин се молиш по три пъти на ден.
Това не е съществено различие.
към беседата >>
Така той се справил със злото.
Той разправяше как станал въздържател. Той казваше: „Баща ми стана причина да стана въздържател. Той се напиваше по три пъти в седмицата и през това време биеше майка ми.“ Той се потресъл така, че решил в себе си никога нищо да не пие. И оттогава той станал въздържател. Никой нищо не му проповядвал, но понеже той е един доста напреднал момък, сам извадил заключение от постъпките на баща си.
Така той се справил със злото.
Та, и вие, като виждате злото, изваждате отрицателната страна. Ако знаете какво нещо е злото, вие никого не бихте осъдили. В света само Бог има право да съди. Не е въпрос да не си давате мнението. Вие можете да си давате мнението, понякога не е лошо и да критикувате, но гледайте поне да сте справедливи в критиката си.
към беседата >>
Те разбират живота много повърхностно.
Казвам: Човек трябва тепърва да се проучава. Ние, хората на физическия свят, представяме стомаха на битието, на космоса. Опасността, грехът е с нас. Защото всички такива хора мислят само за ядене и пиене.
Те разбират живота много повърхностно.
Всички учени хора, каквито и да са, те първо мислят за ядене. Когато писателят пише, той първо мисли да напише нещо хубаво, че повече да се харчи. Един проповедник мисли да проповядва хубаво, да се хареса на хората, че да идват повече хора. Като наблюдавате всички хора, ще видите, че във всички се крие едно тънко користолюбие. Те все за Бога говорят, но зад тази идея за Бога се крие нещо друго.
към беседата >>
Това не е съществено различие.
Но той после те пита: „Даваш ли пари с лихва? “ – „Разбира се, че давам.“ И светският човек яде месо, и ти като християнин ядеш месо. По какво се различавате тогава? Всички ядете месо. Различавате се, ще кажете, по това, че той не се моли, а ти като християнин се молиш по три пъти на ден.
Това не е съществено различие.
към беседата >>
Та, и вие, като виждате злото, изваждате отрицателната страна.
Той казваше: „Баща ми стана причина да стана въздържател. Той се напиваше по три пъти в седмицата и през това време биеше майка ми.“ Той се потресъл така, че решил в себе си никога нищо да не пие. И оттогава той станал въздържател. Никой нищо не му проповядвал, но понеже той е един доста напреднал момък, сам извадил заключение от постъпките на баща си. Така той се справил със злото.
Та, и вие, като виждате злото, изваждате отрицателната страна.
Ако знаете какво нещо е злото, вие никого не бихте осъдили. В света само Бог има право да съди. Не е въпрос да не си давате мнението. Вие можете да си давате мнението, понякога не е лошо и да критикувате, но гледайте поне да сте справедливи в критиката си. Понякога вие бръснете без сапун.
към беседата >>
Всички учени хора, каквито и да са, те първо мислят за ядене.
Казвам: Човек трябва тепърва да се проучава. Ние, хората на физическия свят, представяме стомаха на битието, на космоса. Опасността, грехът е с нас. Защото всички такива хора мислят само за ядене и пиене. Те разбират живота много повърхностно.
Всички учени хора, каквито и да са, те първо мислят за ядене.
Когато писателят пише, той първо мисли да напише нещо хубаво, че повече да се харчи. Един проповедник мисли да проповядва хубаво, да се хареса на хората, че да идват повече хора. Като наблюдавате всички хора, ще видите, че във всички се крие едно тънко користолюбие. Те все за Бога говорят, но зад тази идея за Бога се крие нещо друго. Ние не го искаме, не го съзнаваме, но има нещо подобно.
към беседата >>
Съвременните християни трябва да дойдат до едно дълбоко разбиране на молитвата, като велик процес.
Съвременните християни трябва да дойдат до едно дълбоко разбиране на молитвата, като велик процес.
Ако човек знае да се моли, това е изгубената дума. И досега още и най-напредналите същества на Земята все търсят една изгубена дума. Коя е тази дума? Думата, с която започва молитвата. Сега всички четат „Отче наш“.
към беседата >>
Ако знаете какво нещо е злото, вие никого не бихте осъдили.
Той се напиваше по три пъти в седмицата и през това време биеше майка ми.“ Той се потресъл така, че решил в себе си никога нищо да не пие. И оттогава той станал въздържател. Никой нищо не му проповядвал, но понеже той е един доста напреднал момък, сам извадил заключение от постъпките на баща си. Така той се справил със злото. Та, и вие, като виждате злото, изваждате отрицателната страна.
Ако знаете какво нещо е злото, вие никого не бихте осъдили.
В света само Бог има право да съди. Не е въпрос да не си давате мнението. Вие можете да си давате мнението, понякога не е лошо и да критикувате, но гледайте поне да сте справедливи в критиката си. Понякога вие бръснете без сапун. Проверили ли сте това, което говорите?
към беседата >>
Когато писателят пише, той първо мисли да напише нещо хубаво, че повече да се харчи.
Ние, хората на физическия свят, представяме стомаха на битието, на космоса. Опасността, грехът е с нас. Защото всички такива хора мислят само за ядене и пиене. Те разбират живота много повърхностно. Всички учени хора, каквито и да са, те първо мислят за ядене.
Когато писателят пише, той първо мисли да напише нещо хубаво, че повече да се харчи.
Един проповедник мисли да проповядва хубаво, да се хареса на хората, че да идват повече хора. Като наблюдавате всички хора, ще видите, че във всички се крие едно тънко користолюбие. Те все за Бога говорят, но зад тази идея за Бога се крие нещо друго. Ние не го искаме, не го съзнаваме, но има нещо подобно. Искаш да говориш хубаво, искаш да рисуваш хубаво, искаш да играеш хубаво – във всичко искаш да се харесаш.
към беседата >>
Ако човек знае да се моли, това е изгубената дума.
Съвременните християни трябва да дойдат до едно дълбоко разбиране на молитвата, като велик процес.
Ако човек знае да се моли, това е изгубената дума.
И досега още и най-напредналите същества на Земята все търсят една изгубена дума. Коя е тази дума? Думата, с която започва молитвата. Сега всички четат „Отче наш“. Те казват: „Отче наш“.
към беседата >>
В света само Бог има право да съди.
И оттогава той станал въздържател. Никой нищо не му проповядвал, но понеже той е един доста напреднал момък, сам извадил заключение от постъпките на баща си. Така той се справил със злото. Та, и вие, като виждате злото, изваждате отрицателната страна. Ако знаете какво нещо е злото, вие никого не бихте осъдили.
В света само Бог има право да съди.
Не е въпрос да не си давате мнението. Вие можете да си давате мнението, понякога не е лошо и да критикувате, но гледайте поне да сте справедливи в критиката си. Понякога вие бръснете без сапун. Проверили ли сте това, което говорите? – „Не съм го проверил.“ – Тогава провери го, че като казваш нещо, поне да е вярно.
към беседата >>
Един проповедник мисли да проповядва хубаво, да се хареса на хората, че да идват повече хора.
Опасността, грехът е с нас. Защото всички такива хора мислят само за ядене и пиене. Те разбират живота много повърхностно. Всички учени хора, каквито и да са, те първо мислят за ядене. Когато писателят пише, той първо мисли да напише нещо хубаво, че повече да се харчи.
Един проповедник мисли да проповядва хубаво, да се хареса на хората, че да идват повече хора.
Като наблюдавате всички хора, ще видите, че във всички се крие едно тънко користолюбие. Те все за Бога говорят, но зад тази идея за Бога се крие нещо друго. Ние не го искаме, не го съзнаваме, но има нещо подобно. Искаш да говориш хубаво, искаш да рисуваш хубаво, искаш да играеш хубаво – във всичко искаш да се харесаш. И в играта искаш да се харесаш.
към беседата >>
И досега още и най-напредналите същества на Земята все търсят една изгубена дума.
Съвременните християни трябва да дойдат до едно дълбоко разбиране на молитвата, като велик процес. Ако човек знае да се моли, това е изгубената дума.
И досега още и най-напредналите същества на Земята все търсят една изгубена дума.
Коя е тази дума? Думата, с която започва молитвата. Сега всички четат „Отче наш“. Те казват: „Отче наш“. Де е „Отче наш“?
към беседата >>
Не е въпрос да не си давате мнението.
Никой нищо не му проповядвал, но понеже той е един доста напреднал момък, сам извадил заключение от постъпките на баща си. Така той се справил със злото. Та, и вие, като виждате злото, изваждате отрицателната страна. Ако знаете какво нещо е злото, вие никого не бихте осъдили. В света само Бог има право да съди.
Не е въпрос да не си давате мнението.
Вие можете да си давате мнението, понякога не е лошо и да критикувате, но гледайте поне да сте справедливи в критиката си. Понякога вие бръснете без сапун. Проверили ли сте това, което говорите? – „Не съм го проверил.“ – Тогава провери го, че като казваш нещо, поне да е вярно. Пазете се от това, защото утре ще дойде някой друг да каже нещо за вас и тогава той ще го приеме както са му го предали.
към беседата >>
Като наблюдавате всички хора, ще видите, че във всички се крие едно тънко користолюбие.
Защото всички такива хора мислят само за ядене и пиене. Те разбират живота много повърхностно. Всички учени хора, каквито и да са, те първо мислят за ядене. Когато писателят пише, той първо мисли да напише нещо хубаво, че повече да се харчи. Един проповедник мисли да проповядва хубаво, да се хареса на хората, че да идват повече хора.
Като наблюдавате всички хора, ще видите, че във всички се крие едно тънко користолюбие.
Те все за Бога говорят, но зад тази идея за Бога се крие нещо друго. Ние не го искаме, не го съзнаваме, но има нещо подобно. Искаш да говориш хубаво, искаш да рисуваш хубаво, искаш да играеш хубаво – във всичко искаш да се харесаш. И в играта искаш да се харесаш. Всички неща са така направени, в тях няма нещо духовно.
към беседата >>
Коя е тази дума?
Съвременните християни трябва да дойдат до едно дълбоко разбиране на молитвата, като велик процес. Ако човек знае да се моли, това е изгубената дума. И досега още и най-напредналите същества на Земята все търсят една изгубена дума.
Коя е тази дума?
Думата, с която започва молитвата. Сега всички четат „Отче наш“. Те казват: „Отче наш“. Де е „Отче наш“? Колцина четат тази молитва както трябва?
към беседата >>
Вие можете да си давате мнението, понякога не е лошо и да критикувате, но гледайте поне да сте справедливи в критиката си.
Така той се справил със злото. Та, и вие, като виждате злото, изваждате отрицателната страна. Ако знаете какво нещо е злото, вие никого не бихте осъдили. В света само Бог има право да съди. Не е въпрос да не си давате мнението.
Вие можете да си давате мнението, понякога не е лошо и да критикувате, но гледайте поне да сте справедливи в критиката си.
Понякога вие бръснете без сапун. Проверили ли сте това, което говорите? – „Не съм го проверил.“ – Тогава провери го, че като казваш нещо, поне да е вярно. Пазете се от това, защото утре ще дойде някой друг да каже нещо за вас и тогава той ще го приеме както са му го предали.
към беседата >>
Те все за Бога говорят, но зад тази идея за Бога се крие нещо друго.
Те разбират живота много повърхностно. Всички учени хора, каквито и да са, те първо мислят за ядене. Когато писателят пише, той първо мисли да напише нещо хубаво, че повече да се харчи. Един проповедник мисли да проповядва хубаво, да се хареса на хората, че да идват повече хора. Като наблюдавате всички хора, ще видите, че във всички се крие едно тънко користолюбие.
Те все за Бога говорят, но зад тази идея за Бога се крие нещо друго.
Ние не го искаме, не го съзнаваме, но има нещо подобно. Искаш да говориш хубаво, искаш да рисуваш хубаво, искаш да играеш хубаво – във всичко искаш да се харесаш. И в играта искаш да се харесаш. Всички неща са така направени, в тях няма нещо духовно. Във всички неща на Земята все седи на първо място парата или някакъв интерес.
към беседата >>
Думата, с която започва молитвата.
Съвременните християни трябва да дойдат до едно дълбоко разбиране на молитвата, като велик процес. Ако човек знае да се моли, това е изгубената дума. И досега още и най-напредналите същества на Земята все търсят една изгубена дума. Коя е тази дума?
Думата, с която започва молитвата.
Сега всички четат „Отче наш“. Те казват: „Отче наш“. Де е „Отче наш“? Колцина четат тази молитва както трябва? Спирали ли сте се вие върху значението на думите „Отче наш“?
към беседата >>
Понякога вие бръснете без сапун.
Та, и вие, като виждате злото, изваждате отрицателната страна. Ако знаете какво нещо е злото, вие никого не бихте осъдили. В света само Бог има право да съди. Не е въпрос да не си давате мнението. Вие можете да си давате мнението, понякога не е лошо и да критикувате, но гледайте поне да сте справедливи в критиката си.
Понякога вие бръснете без сапун.
Проверили ли сте това, което говорите? – „Не съм го проверил.“ – Тогава провери го, че като казваш нещо, поне да е вярно. Пазете се от това, защото утре ще дойде някой друг да каже нещо за вас и тогава той ще го приеме както са му го предали.
към беседата >>
Ние не го искаме, не го съзнаваме, но има нещо подобно.
Всички учени хора, каквито и да са, те първо мислят за ядене. Когато писателят пише, той първо мисли да напише нещо хубаво, че повече да се харчи. Един проповедник мисли да проповядва хубаво, да се хареса на хората, че да идват повече хора. Като наблюдавате всички хора, ще видите, че във всички се крие едно тънко користолюбие. Те все за Бога говорят, но зад тази идея за Бога се крие нещо друго.
Ние не го искаме, не го съзнаваме, но има нещо подобно.
Искаш да говориш хубаво, искаш да рисуваш хубаво, искаш да играеш хубаво – във всичко искаш да се харесаш. И в играта искаш да се харесаш. Всички неща са така направени, в тях няма нещо духовно. Във всички неща на Земята все седи на първо място парата или някакъв интерес. Пък и зад всяка идеална постъпка пак седи човешкото. Защо?
към беседата >>
Сега всички четат „Отче наш“.
Съвременните християни трябва да дойдат до едно дълбоко разбиране на молитвата, като велик процес. Ако човек знае да се моли, това е изгубената дума. И досега още и най-напредналите същества на Земята все търсят една изгубена дума. Коя е тази дума? Думата, с която започва молитвата.
Сега всички четат „Отче наш“.
Те казват: „Отче наш“. Де е „Отче наш“? Колцина четат тази молитва както трябва? Спирали ли сте се вие върху значението на думите „Отче наш“? Знаете ли какво значи „Отче наш, Който си на небето“?
към беседата >>
Проверили ли сте това, което говорите?
Ако знаете какво нещо е злото, вие никого не бихте осъдили. В света само Бог има право да съди. Не е въпрос да не си давате мнението. Вие можете да си давате мнението, понякога не е лошо и да критикувате, но гледайте поне да сте справедливи в критиката си. Понякога вие бръснете без сапун.
Проверили ли сте това, което говорите?
– „Не съм го проверил.“ – Тогава провери го, че като казваш нещо, поне да е вярно. Пазете се от това, защото утре ще дойде някой друг да каже нещо за вас и тогава той ще го приеме както са му го предали.
към беседата >>
Искаш да говориш хубаво, искаш да рисуваш хубаво, искаш да играеш хубаво – във всичко искаш да се харесаш.
Когато писателят пише, той първо мисли да напише нещо хубаво, че повече да се харчи. Един проповедник мисли да проповядва хубаво, да се хареса на хората, че да идват повече хора. Като наблюдавате всички хора, ще видите, че във всички се крие едно тънко користолюбие. Те все за Бога говорят, но зад тази идея за Бога се крие нещо друго. Ние не го искаме, не го съзнаваме, но има нещо подобно.
Искаш да говориш хубаво, искаш да рисуваш хубаво, искаш да играеш хубаво – във всичко искаш да се харесаш.
И в играта искаш да се харесаш. Всички неща са така направени, в тях няма нещо духовно. Във всички неща на Земята все седи на първо място парата или някакъв интерес. Пък и зад всяка идеална постъпка пак седи човешкото. Защо? – Защото влизаме в стомаха на битието.
към беседата >>
Те казват: „Отче наш“.
Ако човек знае да се моли, това е изгубената дума. И досега още и най-напредналите същества на Земята все търсят една изгубена дума. Коя е тази дума? Думата, с която започва молитвата. Сега всички четат „Отче наш“.
Те казват: „Отче наш“.
Де е „Отче наш“? Колцина четат тази молитва както трябва? Спирали ли сте се вие върху значението на думите „Отче наш“? Знаете ли какво значи „Отче наш, Който си на небето“? Де е небето?
към беседата >>
– „Не съм го проверил.“ – Тогава провери го, че като казваш нещо, поне да е вярно.
В света само Бог има право да съди. Не е въпрос да не си давате мнението. Вие можете да си давате мнението, понякога не е лошо и да критикувате, но гледайте поне да сте справедливи в критиката си. Понякога вие бръснете без сапун. Проверили ли сте това, което говорите?
– „Не съм го проверил.“ – Тогава провери го, че като казваш нещо, поне да е вярно.
Пазете се от това, защото утре ще дойде някой друг да каже нещо за вас и тогава той ще го приеме както са му го предали.
към беседата >>
И в играта искаш да се харесаш.
Един проповедник мисли да проповядва хубаво, да се хареса на хората, че да идват повече хора. Като наблюдавате всички хора, ще видите, че във всички се крие едно тънко користолюбие. Те все за Бога говорят, но зад тази идея за Бога се крие нещо друго. Ние не го искаме, не го съзнаваме, но има нещо подобно. Искаш да говориш хубаво, искаш да рисуваш хубаво, искаш да играеш хубаво – във всичко искаш да се харесаш.
И в играта искаш да се харесаш.
Всички неща са така направени, в тях няма нещо духовно. Във всички неща на Земята все седи на първо място парата или някакъв интерес. Пък и зад всяка идеална постъпка пак седи човешкото. Защо? – Защото влизаме в стомаха на битието.
към беседата >>
Де е „Отче наш“?
И досега още и най-напредналите същества на Земята все търсят една изгубена дума. Коя е тази дума? Думата, с която започва молитвата. Сега всички четат „Отче наш“. Те казват: „Отче наш“.
Де е „Отче наш“?
Колцина четат тази молитва както трябва? Спирали ли сте се вие върху значението на думите „Отче наш“? Знаете ли какво значи „Отче наш, Който си на небето“? Де е небето? „Да се свети името Твое, да дойде Царството Твое, да бъде волята Твоя, както на небето, така и на земята“.
към беседата >>
Пазете се от това, защото утре ще дойде някой друг да каже нещо за вас и тогава той ще го приеме както са му го предали.
Не е въпрос да не си давате мнението. Вие можете да си давате мнението, понякога не е лошо и да критикувате, но гледайте поне да сте справедливи в критиката си. Понякога вие бръснете без сапун. Проверили ли сте това, което говорите? – „Не съм го проверил.“ – Тогава провери го, че като казваш нещо, поне да е вярно.
Пазете се от това, защото утре ще дойде някой друг да каже нещо за вас и тогава той ще го приеме както са му го предали.
към беседата >>
Всички неща са така направени, в тях няма нещо духовно.
Като наблюдавате всички хора, ще видите, че във всички се крие едно тънко користолюбие. Те все за Бога говорят, но зад тази идея за Бога се крие нещо друго. Ние не го искаме, не го съзнаваме, но има нещо подобно. Искаш да говориш хубаво, искаш да рисуваш хубаво, искаш да играеш хубаво – във всичко искаш да се харесаш. И в играта искаш да се харесаш.
Всички неща са така направени, в тях няма нещо духовно.
Във всички неща на Земята все седи на първо място парата или някакъв интерес. Пък и зад всяка идеална постъпка пак седи човешкото. Защо? – Защото влизаме в стомаха на битието.
към беседата >>
Колцина четат тази молитва както трябва?
Коя е тази дума? Думата, с която започва молитвата. Сега всички четат „Отче наш“. Те казват: „Отче наш“. Де е „Отче наш“?
Колцина четат тази молитва както трябва?
Спирали ли сте се вие върху значението на думите „Отче наш“? Знаете ли какво значи „Отче наш, Който си на небето“? Де е небето? „Да се свети името Твое, да дойде Царството Твое, да бъде волята Твоя, както на небето, така и на земята“. Спирали ли сте се върху значението на тези думи?
към беседата >>
Сега аз ви предупреждавам, понеже ще станете възпитатели на деца, да знаете как да ги възпитавате.
Сега аз ви предупреждавам, понеже ще станете възпитатели на деца, да знаете как да ги възпитавате.
Когато възпитаваш детето си, по възможност не говори за неговите недъзи, които има. То само ги знае. Че обича да краде, да лъже, не говорете нито дума за това. И като го виждаш, че краде, прави се, че не виждаш. – „Ама, какво ще стане от него?
към беседата >>
Във всички неща на Земята все седи на първо място парата или някакъв интерес.
Те все за Бога говорят, но зад тази идея за Бога се крие нещо друго. Ние не го искаме, не го съзнаваме, но има нещо подобно. Искаш да говориш хубаво, искаш да рисуваш хубаво, искаш да играеш хубаво – във всичко искаш да се харесаш. И в играта искаш да се харесаш. Всички неща са така направени, в тях няма нещо духовно.
Във всички неща на Земята все седи на първо място парата или някакъв интерес.
Пък и зад всяка идеална постъпка пак седи човешкото. Защо? – Защото влизаме в стомаха на битието.
към беседата >>
Спирали ли сте се вие върху значението на думите „Отче наш“?
Думата, с която започва молитвата. Сега всички четат „Отче наш“. Те казват: „Отче наш“. Де е „Отче наш“? Колцина четат тази молитва както трябва?
Спирали ли сте се вие върху значението на думите „Отче наш“?
Знаете ли какво значи „Отче наш, Който си на небето“? Де е небето? „Да се свети името Твое, да дойде Царството Твое, да бъде волята Твоя, както на небето, така и на земята“. Спирали ли сте се върху значението на тези думи? Това са неразбрани думи.
към беседата >>
Когато възпитаваш детето си, по възможност не говори за неговите недъзи, които има.
Сега аз ви предупреждавам, понеже ще станете възпитатели на деца, да знаете как да ги възпитавате.
Когато възпитаваш детето си, по възможност не говори за неговите недъзи, които има.
То само ги знае. Че обича да краде, да лъже, не говорете нито дума за това. И като го виждаш, че краде, прави се, че не виждаш. – „Ама, какво ще стане от него? “ – Много добро дете ще стане.
към беседата >>
Пък и зад всяка идеална постъпка пак седи човешкото. Защо?
Ние не го искаме, не го съзнаваме, но има нещо подобно. Искаш да говориш хубаво, искаш да рисуваш хубаво, искаш да играеш хубаво – във всичко искаш да се харесаш. И в играта искаш да се харесаш. Всички неща са така направени, в тях няма нещо духовно. Във всички неща на Земята все седи на първо място парата или някакъв интерес.
Пък и зад всяка идеална постъпка пак седи човешкото. Защо?
– Защото влизаме в стомаха на битието.
към беседата >>
Знаете ли какво значи „Отче наш, Който си на небето“?
Сега всички четат „Отче наш“. Те казват: „Отче наш“. Де е „Отче наш“? Колцина четат тази молитва както трябва? Спирали ли сте се вие върху значението на думите „Отче наш“?
Знаете ли какво значи „Отче наш, Който си на небето“?
Де е небето? „Да се свети името Твое, да дойде Царството Твое, да бъде волята Твоя, както на небето, така и на земята“. Спирали ли сте се върху значението на тези думи? Това са неразбрани думи. Ние декламираме всичко това, но те остават за нас неразбрани думи.
към беседата >>
То само ги знае.
Сега аз ви предупреждавам, понеже ще станете възпитатели на деца, да знаете как да ги възпитавате. Когато възпитаваш детето си, по възможност не говори за неговите недъзи, които има.
То само ги знае.
Че обича да краде, да лъже, не говорете нито дума за това. И като го виждаш, че краде, прави се, че не виждаш. – „Ама, какво ще стане от него? “ – Много добро дете ще стане. Щом му кажеш, че си го видял да краде, детето вече разбира, че и ти знаеш да крадеш, но се криеш да не те види.
към беседата >>
– Защото влизаме в стомаха на битието.
Искаш да говориш хубаво, искаш да рисуваш хубаво, искаш да играеш хубаво – във всичко искаш да се харесаш. И в играта искаш да се харесаш. Всички неща са така направени, в тях няма нещо духовно. Във всички неща на Земята все седи на първо място парата или някакъв интерес. Пък и зад всяка идеална постъпка пак седи човешкото. Защо?
– Защото влизаме в стомаха на битието.
към беседата >>
Де е небето?
Те казват: „Отче наш“. Де е „Отче наш“? Колцина четат тази молитва както трябва? Спирали ли сте се вие върху значението на думите „Отче наш“? Знаете ли какво значи „Отче наш, Който си на небето“?
Де е небето?
„Да се свети името Твое, да дойде Царството Твое, да бъде волята Твоя, както на небето, така и на земята“. Спирали ли сте се върху значението на тези думи? Това са неразбрани думи. Ние декламираме всичко това, но те остават за нас неразбрани думи. Вие нямате разбиране за нещата.
към беседата >>
Че обича да краде, да лъже, не говорете нито дума за това.
Сега аз ви предупреждавам, понеже ще станете възпитатели на деца, да знаете как да ги възпитавате. Когато възпитаваш детето си, по възможност не говори за неговите недъзи, които има. То само ги знае.
Че обича да краде, да лъже, не говорете нито дума за това.
И като го виждаш, че краде, прави се, че не виждаш. – „Ама, какво ще стане от него? “ – Много добро дете ще стане. Щом му кажеш, че си го видял да краде, детето вече разбира, че и ти знаеш да крадеш, но се криеш да не те види. А така, като не му казваш нищо, не му прави никакво впечатление.
към беседата >>
И Господ, като искаше да ръководи човека, тури го в райската градина и му каза: „Слушай, от толкова години вече ти си ял от забраненото дърво.
И Господ, като искаше да ръководи човека, тури го в райската градина и му каза: „Слушай, от толкова години вече ти си ял от забраненото дърво.
Гледай сега да не ядеш.“ Вие мислите, че човек не е съществувал преди Адама, и като така, не е ял нищо. Като му забрани да яде от дървото за познаване на доброто и на злото, всъщност Господ не му забрани да яде от нещо, от което никога не е ял. Той и без това е ял много пъти, защото той е стомахът на битието. Господ му каза: „В който ден ядеш от дървото за познаване на доброто и на злото, ти ще умреш. Затова ти ще ядеш от дървото на живота.“ След това дойде новата философия чрез някой си философ, много учен, който е свършил 12 факултета, и каза на Адама: „Има един нов начин за ядене.
към беседата >>
„Да се свети името Твое, да дойде Царството Твое, да бъде волята Твоя, както на небето, така и на земята“.
Де е „Отче наш“? Колцина четат тази молитва както трябва? Спирали ли сте се вие върху значението на думите „Отче наш“? Знаете ли какво значи „Отче наш, Който си на небето“? Де е небето?
„Да се свети името Твое, да дойде Царството Твое, да бъде волята Твоя, както на небето, така и на земята“.
Спирали ли сте се върху значението на тези думи? Това са неразбрани думи. Ние декламираме всичко това, но те остават за нас неразбрани думи. Вие нямате разбиране за нещата. Ако имахте някакво разбиране, съвсем друг процес щяхте да имате.
към беседата >>
И като го виждаш, че краде, прави се, че не виждаш.
Сега аз ви предупреждавам, понеже ще станете възпитатели на деца, да знаете как да ги възпитавате. Когато възпитаваш детето си, по възможност не говори за неговите недъзи, които има. То само ги знае. Че обича да краде, да лъже, не говорете нито дума за това.
И като го виждаш, че краде, прави се, че не виждаш.
– „Ама, какво ще стане от него? “ – Много добро дете ще стане. Щом му кажеш, че си го видял да краде, детето вече разбира, че и ти знаеш да крадеш, но се криеш да не те види. А така, като не му казваш нищо, не му прави никакво впечатление. Не забелязвайте недъзите на хората по никой начин.
към беседата >>
Гледай сега да не ядеш.“ Вие мислите, че човек не е съществувал преди Адама, и като така, не е ял нищо.
И Господ, като искаше да ръководи човека, тури го в райската градина и му каза: „Слушай, от толкова години вече ти си ял от забраненото дърво.
Гледай сега да не ядеш.“ Вие мислите, че човек не е съществувал преди Адама, и като така, не е ял нищо.
Като му забрани да яде от дървото за познаване на доброто и на злото, всъщност Господ не му забрани да яде от нещо, от което никога не е ял. Той и без това е ял много пъти, защото той е стомахът на битието. Господ му каза: „В който ден ядеш от дървото за познаване на доброто и на злото, ти ще умреш. Затова ти ще ядеш от дървото на живота.“ След това дойде новата философия чрез някой си философ, много учен, който е свършил 12 факултета, и каза на Адама: „Има един нов начин за ядене. И ако ти ядеш от това дърво по този начин, ще станеш като един от боговете.“ Господ създаде тази забрана.
към беседата >>
Спирали ли сте се върху значението на тези думи?
Колцина четат тази молитва както трябва? Спирали ли сте се вие върху значението на думите „Отче наш“? Знаете ли какво значи „Отче наш, Който си на небето“? Де е небето? „Да се свети името Твое, да дойде Царството Твое, да бъде волята Твоя, както на небето, така и на земята“.
Спирали ли сте се върху значението на тези думи?
Това са неразбрани думи. Ние декламираме всичко това, но те остават за нас неразбрани думи. Вие нямате разбиране за нещата. Ако имахте някакво разбиране, съвсем друг процес щяхте да имате.
към беседата >>
– „Ама, какво ще стане от него?
Сега аз ви предупреждавам, понеже ще станете възпитатели на деца, да знаете как да ги възпитавате. Когато възпитаваш детето си, по възможност не говори за неговите недъзи, които има. То само ги знае. Че обича да краде, да лъже, не говорете нито дума за това. И като го виждаш, че краде, прави се, че не виждаш.
– „Ама, какво ще стане от него?
“ – Много добро дете ще стане. Щом му кажеш, че си го видял да краде, детето вече разбира, че и ти знаеш да крадеш, но се криеш да не те види. А така, като не му казваш нищо, не му прави никакво впечатление. Не забелязвайте недъзите на хората по никой начин. Да не ги забелязваш, това значи да не ги държиш в ума си.
към беседата >>
Като му забрани да яде от дървото за познаване на доброто и на злото, всъщност Господ не му забрани да яде от нещо, от което никога не е ял.
И Господ, като искаше да ръководи човека, тури го в райската градина и му каза: „Слушай, от толкова години вече ти си ял от забраненото дърво. Гледай сега да не ядеш.“ Вие мислите, че човек не е съществувал преди Адама, и като така, не е ял нищо.
Като му забрани да яде от дървото за познаване на доброто и на злото, всъщност Господ не му забрани да яде от нещо, от което никога не е ял.
Той и без това е ял много пъти, защото той е стомахът на битието. Господ му каза: „В който ден ядеш от дървото за познаване на доброто и на злото, ти ще умреш. Затова ти ще ядеш от дървото на живота.“ След това дойде новата философия чрез някой си философ, много учен, който е свършил 12 факултета, и каза на Адама: „Има един нов начин за ядене. И ако ти ядеш от това дърво по този начин, ще станеш като един от боговете.“ Господ създаде тази забрана.
към беседата >>
Това са неразбрани думи.
Спирали ли сте се вие върху значението на думите „Отче наш“? Знаете ли какво значи „Отче наш, Който си на небето“? Де е небето? „Да се свети името Твое, да дойде Царството Твое, да бъде волята Твоя, както на небето, така и на земята“. Спирали ли сте се върху значението на тези думи?
Това са неразбрани думи.
Ние декламираме всичко това, но те остават за нас неразбрани думи. Вие нямате разбиране за нещата. Ако имахте някакво разбиране, съвсем друг процес щяхте да имате.
към беседата >>
“ – Много добро дете ще стане.
Когато възпитаваш детето си, по възможност не говори за неговите недъзи, които има. То само ги знае. Че обича да краде, да лъже, не говорете нито дума за това. И като го виждаш, че краде, прави се, че не виждаш. – „Ама, какво ще стане от него?
“ – Много добро дете ще стане.
Щом му кажеш, че си го видял да краде, детето вече разбира, че и ти знаеш да крадеш, но се криеш да не те види. А така, като не му казваш нищо, не му прави никакво впечатление. Не забелязвайте недъзите на хората по никой начин. Да не ги забелязваш, това значи да не ги държиш в ума си. Същото прави и за себе си.
към беседата >>
Той и без това е ял много пъти, защото той е стомахът на битието.
И Господ, като искаше да ръководи човека, тури го в райската градина и му каза: „Слушай, от толкова години вече ти си ял от забраненото дърво. Гледай сега да не ядеш.“ Вие мислите, че човек не е съществувал преди Адама, и като така, не е ял нищо. Като му забрани да яде от дървото за познаване на доброто и на злото, всъщност Господ не му забрани да яде от нещо, от което никога не е ял.
Той и без това е ял много пъти, защото той е стомахът на битието.
Господ му каза: „В който ден ядеш от дървото за познаване на доброто и на злото, ти ще умреш. Затова ти ще ядеш от дървото на живота.“ След това дойде новата философия чрез някой си философ, много учен, който е свършил 12 факултета, и каза на Адама: „Има един нов начин за ядене. И ако ти ядеш от това дърво по този начин, ще станеш като един от боговете.“ Господ създаде тази забрана.
към беседата >>
Ние декламираме всичко това, но те остават за нас неразбрани думи.
Знаете ли какво значи „Отче наш, Който си на небето“? Де е небето? „Да се свети името Твое, да дойде Царството Твое, да бъде волята Твоя, както на небето, така и на земята“. Спирали ли сте се върху значението на тези думи? Това са неразбрани думи.
Ние декламираме всичко това, но те остават за нас неразбрани думи.
Вие нямате разбиране за нещата. Ако имахте някакво разбиране, съвсем друг процес щяхте да имате.
към беседата >>
Щом му кажеш, че си го видял да краде, детето вече разбира, че и ти знаеш да крадеш, но се криеш да не те види.
То само ги знае. Че обича да краде, да лъже, не говорете нито дума за това. И като го виждаш, че краде, прави се, че не виждаш. – „Ама, какво ще стане от него? “ – Много добро дете ще стане.
Щом му кажеш, че си го видял да краде, детето вече разбира, че и ти знаеш да крадеш, но се криеш да не те види.
А така, като не му казваш нищо, не му прави никакво впечатление. Не забелязвайте недъзите на хората по никой начин. Да не ги забелязваш, това значи да не ги държиш в ума си. Същото прави и за себе си. Другите могат да кажат за тебе: „Виж какъв човек бил.
към беседата >>
Господ му каза: „В който ден ядеш от дървото за познаване на доброто и на злото, ти ще умреш.
И Господ, като искаше да ръководи човека, тури го в райската градина и му каза: „Слушай, от толкова години вече ти си ял от забраненото дърво. Гледай сега да не ядеш.“ Вие мислите, че човек не е съществувал преди Адама, и като така, не е ял нищо. Като му забрани да яде от дървото за познаване на доброто и на злото, всъщност Господ не му забрани да яде от нещо, от което никога не е ял. Той и без това е ял много пъти, защото той е стомахът на битието.
Господ му каза: „В който ден ядеш от дървото за познаване на доброто и на злото, ти ще умреш.
Затова ти ще ядеш от дървото на живота.“ След това дойде новата философия чрез някой си философ, много учен, който е свършил 12 факултета, и каза на Адама: „Има един нов начин за ядене. И ако ти ядеш от това дърво по този начин, ще станеш като един от боговете.“ Господ създаде тази забрана.
към беседата >>
Вие нямате разбиране за нещата.
Де е небето? „Да се свети името Твое, да дойде Царството Твое, да бъде волята Твоя, както на небето, така и на земята“. Спирали ли сте се върху значението на тези думи? Това са неразбрани думи. Ние декламираме всичко това, но те остават за нас неразбрани думи.
Вие нямате разбиране за нещата.
Ако имахте някакво разбиране, съвсем друг процес щяхте да имате.
към беседата >>
А така, като не му казваш нищо, не му прави никакво впечатление.
Че обича да краде, да лъже, не говорете нито дума за това. И като го виждаш, че краде, прави се, че не виждаш. – „Ама, какво ще стане от него? “ – Много добро дете ще стане. Щом му кажеш, че си го видял да краде, детето вече разбира, че и ти знаеш да крадеш, но се криеш да не те види.
А така, като не му казваш нищо, не му прави никакво впечатление.
Не забелязвайте недъзите на хората по никой начин. Да не ги забелязваш, това значи да не ги държиш в ума си. Същото прави и за себе си. Другите могат да кажат за тебе: „Виж какъв човек бил. Аз го мислех за много напреднал, а той излезе много обикновен човек, с много недъзи.“ Не мисли лошо нито за другите, нито за себе си.
към беседата >>
Затова ти ще ядеш от дървото на живота.“ След това дойде новата философия чрез някой си философ, много учен, който е свършил 12 факултета, и каза на Адама: „Има един нов начин за ядене.
И Господ, като искаше да ръководи човека, тури го в райската градина и му каза: „Слушай, от толкова години вече ти си ял от забраненото дърво. Гледай сега да не ядеш.“ Вие мислите, че човек не е съществувал преди Адама, и като така, не е ял нищо. Като му забрани да яде от дървото за познаване на доброто и на злото, всъщност Господ не му забрани да яде от нещо, от което никога не е ял. Той и без това е ял много пъти, защото той е стомахът на битието. Господ му каза: „В който ден ядеш от дървото за познаване на доброто и на злото, ти ще умреш.
Затова ти ще ядеш от дървото на живота.“ След това дойде новата философия чрез някой си философ, много учен, който е свършил 12 факултета, и каза на Адама: „Има един нов начин за ядене.
И ако ти ядеш от това дърво по този начин, ще станеш като един от боговете.“ Господ създаде тази забрана.
към беседата >>
Ако имахте някакво разбиране, съвсем друг процес щяхте да имате.
„Да се свети името Твое, да дойде Царството Твое, да бъде волята Твоя, както на небето, така и на земята“. Спирали ли сте се върху значението на тези думи? Това са неразбрани думи. Ние декламираме всичко това, но те остават за нас неразбрани думи. Вие нямате разбиране за нещата.
Ако имахте някакво разбиране, съвсем друг процес щяхте да имате.
към беседата >>
Не забелязвайте недъзите на хората по никой начин.
И като го виждаш, че краде, прави се, че не виждаш. – „Ама, какво ще стане от него? “ – Много добро дете ще стане. Щом му кажеш, че си го видял да краде, детето вече разбира, че и ти знаеш да крадеш, но се криеш да не те види. А така, като не му казваш нищо, не му прави никакво впечатление.
Не забелязвайте недъзите на хората по никой начин.
Да не ги забелязваш, това значи да не ги държиш в ума си. Същото прави и за себе си. Другите могат да кажат за тебе: „Виж какъв човек бил. Аз го мислех за много напреднал, а той излезе много обикновен човек, с много недъзи.“ Не мисли лошо нито за другите, нито за себе си. Вие трябва да имате това истинско знание.
към беседата >>
И ако ти ядеш от това дърво по този начин, ще станеш като един от боговете.“ Господ създаде тази забрана.
Гледай сега да не ядеш.“ Вие мислите, че човек не е съществувал преди Адама, и като така, не е ял нищо. Като му забрани да яде от дървото за познаване на доброто и на злото, всъщност Господ не му забрани да яде от нещо, от което никога не е ял. Той и без това е ял много пъти, защото той е стомахът на битието. Господ му каза: „В който ден ядеш от дървото за познаване на доброто и на злото, ти ще умреш. Затова ти ще ядеш от дървото на живота.“ След това дойде новата философия чрез някой си философ, много учен, който е свършил 12 факултета, и каза на Адама: „Има един нов начин за ядене.
И ако ти ядеш от това дърво по този начин, ще станеш като един от боговете.“ Господ създаде тази забрана.
към беседата >>
Сега вие се намирате в положението на онзи много ревностен проповедник, който всяка неделя проповядвал на едно събрание.
Сега вие се намирате в положението на онзи много ревностен проповедник, който всяка неделя проповядвал на едно събрание.
И тогава му дошла идеята да поканва всеки неделен ден по едно бедно дете у дома си, да го нахрани добре и после да го научи как да се моли. Той търсел всеки ден такива бедни деца и ги завеждал у дома си. Един ден той извикал едно бедно дете у дома си и започнал да го кара да се моли. – „Че как да се моля? “ – „Ето, аз ще те науча.“ Проповедникът му показал как да държи ръцете си.
към беседата >>
Да не ги забелязваш, това значи да не ги държиш в ума си.
– „Ама, какво ще стане от него? “ – Много добро дете ще стане. Щом му кажеш, че си го видял да краде, детето вече разбира, че и ти знаеш да крадеш, но се криеш да не те види. А така, като не му казваш нищо, не му прави никакво впечатление. Не забелязвайте недъзите на хората по никой начин.
Да не ги забелязваш, това значи да не ги държиш в ума си.
Същото прави и за себе си. Другите могат да кажат за тебе: „Виж какъв човек бил. Аз го мислех за много напреднал, а той излезе много обикновен човек, с много недъзи.“ Не мисли лошо нито за другите, нито за себе си. Вие трябва да имате това истинско знание. Какво ще мислите за хората?
към беседата >>
Това е една алегория.
Това е една алегория.
Адам яде от забраненото дърво и направи същата погрешка. Той почна да яде от това, от което не трябваше да яде. Защо не трябва да ядем? – След като си ял веднъж, втори път не яж от същата храна. Казвате: „С едно ядене нищо не става.“ – Колко пъти трябва да яде човек от нещо забранено, за да сгреши?
към беседата >>
И тогава му дошла идеята да поканва всеки неделен ден по едно бедно дете у дома си, да го нахрани добре и после да го научи как да се моли.
Сега вие се намирате в положението на онзи много ревностен проповедник, който всяка неделя проповядвал на едно събрание.
И тогава му дошла идеята да поканва всеки неделен ден по едно бедно дете у дома си, да го нахрани добре и после да го научи как да се моли.
Той търсел всеки ден такива бедни деца и ги завеждал у дома си. Един ден той извикал едно бедно дете у дома си и започнал да го кара да се моли. – „Че как да се моля? “ – „Ето, аз ще те науча.“ Проповедникът му показал как да държи ръцете си. И започнал той да му казва да чете.
към беседата >>
Същото прави и за себе си.
“ – Много добро дете ще стане. Щом му кажеш, че си го видял да краде, детето вече разбира, че и ти знаеш да крадеш, но се криеш да не те види. А така, като не му казваш нищо, не му прави никакво впечатление. Не забелязвайте недъзите на хората по никой начин. Да не ги забелязваш, това значи да не ги държиш в ума си.
Същото прави и за себе си.
Другите могат да кажат за тебе: „Виж какъв човек бил. Аз го мислех за много напреднал, а той излезе много обикновен човек, с много недъзи.“ Не мисли лошо нито за другите, нито за себе си. Вие трябва да имате това истинско знание. Какво ще мислите за хората? В дадения случай ти трябва да знаеш какво може да направи един човек, когото ти ангажирваш на работа при тебе.
към беседата >>
Адам яде от забраненото дърво и направи същата погрешка.
Това е една алегория.
Адам яде от забраненото дърво и направи същата погрешка.
Той почна да яде от това, от което не трябваше да яде. Защо не трябва да ядем? – След като си ял веднъж, втори път не яж от същата храна. Казвате: „С едно ядене нищо не става.“ – Колко пъти трябва да яде човек от нещо забранено, за да сгреши? Мислите ли, че ангелите ядат по три пъти на ден, като вас?
към беседата >>
Той търсел всеки ден такива бедни деца и ги завеждал у дома си.
Сега вие се намирате в положението на онзи много ревностен проповедник, който всяка неделя проповядвал на едно събрание. И тогава му дошла идеята да поканва всеки неделен ден по едно бедно дете у дома си, да го нахрани добре и после да го научи как да се моли.
Той търсел всеки ден такива бедни деца и ги завеждал у дома си.
Един ден той извикал едно бедно дете у дома си и започнал да го кара да се моли. – „Че как да се моля? “ – „Ето, аз ще те науча.“ Проповедникът му показал как да държи ръцете си. И започнал той да му казва да чете. „Чети сега: „Отче наш...“ Детето повторило след него: „Отче наш, Кoйто си на небесата.“ Тук детето спира и не иска повече да се моли.
към беседата >>
Другите могат да кажат за тебе: „Виж какъв човек бил.
Щом му кажеш, че си го видял да краде, детето вече разбира, че и ти знаеш да крадеш, но се криеш да не те види. А така, като не му казваш нищо, не му прави никакво впечатление. Не забелязвайте недъзите на хората по никой начин. Да не ги забелязваш, това значи да не ги държиш в ума си. Същото прави и за себе си.
Другите могат да кажат за тебе: „Виж какъв човек бил.
Аз го мислех за много напреднал, а той излезе много обикновен човек, с много недъзи.“ Не мисли лошо нито за другите, нито за себе си. Вие трябва да имате това истинско знание. Какво ще мислите за хората? В дадения случай ти трябва да знаеш какво може да направи един човек, когото ти ангажирваш на работа при тебе. Ти трябва да знаеш може ли той да направи тази работа или не може.
към беседата >>
Той почна да яде от това, от което не трябваше да яде.
Това е една алегория. Адам яде от забраненото дърво и направи същата погрешка.
Той почна да яде от това, от което не трябваше да яде.
Защо не трябва да ядем? – След като си ял веднъж, втори път не яж от същата храна. Казвате: „С едно ядене нищо не става.“ – Колко пъти трябва да яде човек от нещо забранено, за да сгреши? Мислите ли, че ангелите ядат по три пъти на ден, като вас? Не считайте това за авторитет.
към беседата >>
Един ден той извикал едно бедно дете у дома си и започнал да го кара да се моли.
Сега вие се намирате в положението на онзи много ревностен проповедник, който всяка неделя проповядвал на едно събрание. И тогава му дошла идеята да поканва всеки неделен ден по едно бедно дете у дома си, да го нахрани добре и после да го научи как да се моли. Той търсел всеки ден такива бедни деца и ги завеждал у дома си.
Един ден той извикал едно бедно дете у дома си и започнал да го кара да се моли.
– „Че как да се моля? “ – „Ето, аз ще те науча.“ Проповедникът му показал как да държи ръцете си. И започнал той да му казва да чете. „Чети сега: „Отче наш...“ Детето повторило след него: „Отче наш, Кoйто си на небесата.“ Тук детето спира и не иска повече да се моли. „Продължавай по-нататък: „Да се свети името Ти.“ Детето мълчи.
към беседата >>
Аз го мислех за много напреднал, а той излезе много обикновен човек, с много недъзи.“ Не мисли лошо нито за другите, нито за себе си.
А така, като не му казваш нищо, не му прави никакво впечатление. Не забелязвайте недъзите на хората по никой начин. Да не ги забелязваш, това значи да не ги държиш в ума си. Същото прави и за себе си. Другите могат да кажат за тебе: „Виж какъв човек бил.
Аз го мислех за много напреднал, а той излезе много обикновен човек, с много недъзи.“ Не мисли лошо нито за другите, нито за себе си.
Вие трябва да имате това истинско знание. Какво ще мислите за хората? В дадения случай ти трябва да знаеш какво може да направи един човек, когото ти ангажирваш на работа при тебе. Ти трябва да знаеш може ли той да направи тази работа или не може. Не уповавай на думите, които той ще ти каже.
към беседата >>
Защо не трябва да ядем?
Това е една алегория. Адам яде от забраненото дърво и направи същата погрешка. Той почна да яде от това, от което не трябваше да яде.
Защо не трябва да ядем?
– След като си ял веднъж, втори път не яж от същата храна. Казвате: „С едно ядене нищо не става.“ – Колко пъти трябва да яде човек от нещо забранено, за да сгреши? Мислите ли, че ангелите ядат по три пъти на ден, като вас? Не считайте това за авторитет. Ангелите правят по една закуска в годината.
към беседата >>
– „Че как да се моля?
Сега вие се намирате в положението на онзи много ревностен проповедник, който всяка неделя проповядвал на едно събрание. И тогава му дошла идеята да поканва всеки неделен ден по едно бедно дете у дома си, да го нахрани добре и после да го научи как да се моли. Той търсел всеки ден такива бедни деца и ги завеждал у дома си. Един ден той извикал едно бедно дете у дома си и започнал да го кара да се моли.
– „Че как да се моля?
“ – „Ето, аз ще те науча.“ Проповедникът му показал как да държи ръцете си. И започнал той да му казва да чете. „Чети сега: „Отче наш...“ Детето повторило след него: „Отче наш, Кoйто си на небесата.“ Тук детето спира и не иска повече да се моли. „Продължавай по-нататък: „Да се свети името Ти.“ Детето мълчи. „Да дойде Твоето Царство.“ Детето пак мълчи.
към беседата >>
Вие трябва да имате това истинско знание.
Не забелязвайте недъзите на хората по никой начин. Да не ги забелязваш, това значи да не ги държиш в ума си. Същото прави и за себе си. Другите могат да кажат за тебе: „Виж какъв човек бил. Аз го мислех за много напреднал, а той излезе много обикновен човек, с много недъзи.“ Не мисли лошо нито за другите, нито за себе си.
Вие трябва да имате това истинско знание.
Какво ще мислите за хората? В дадения случай ти трябва да знаеш какво може да направи един човек, когото ти ангажирваш на работа при тебе. Ти трябва да знаеш може ли той да направи тази работа или не може. Не уповавай на думите, които той ще ти каже. Той ще ти каже това, което не знае.
към беседата >>
– След като си ял веднъж, втори път не яж от същата храна.
Това е една алегория. Адам яде от забраненото дърво и направи същата погрешка. Той почна да яде от това, от което не трябваше да яде. Защо не трябва да ядем?
– След като си ял веднъж, втори път не яж от същата храна.
Казвате: „С едно ядене нищо не става.“ – Колко пъти трябва да яде човек от нещо забранено, за да сгреши? Мислите ли, че ангелите ядат по три пъти на ден, като вас? Не считайте това за авторитет. Ангелите правят по една закуска в годината. Какво ще кажете на това отгоре?
към беседата >>
“ – „Ето, аз ще те науча.“ Проповедникът му показал как да държи ръцете си.
Сега вие се намирате в положението на онзи много ревностен проповедник, който всяка неделя проповядвал на едно събрание. И тогава му дошла идеята да поканва всеки неделен ден по едно бедно дете у дома си, да го нахрани добре и после да го научи как да се моли. Той търсел всеки ден такива бедни деца и ги завеждал у дома си. Един ден той извикал едно бедно дете у дома си и започнал да го кара да се моли. – „Че как да се моля?
“ – „Ето, аз ще те науча.“ Проповедникът му показал как да държи ръцете си.
И започнал той да му казва да чете. „Чети сега: „Отче наш...“ Детето повторило след него: „Отче наш, Кoйто си на небесата.“ Тук детето спира и не иска повече да се моли. „Продължавай по-нататък: „Да се свети името Ти.“ Детето мълчи. „Да дойде Твоето Царство.“ Детето пак мълчи. „Чети след мене, защото иначе няма да ти дам да ядеш.“ Детето се обърнало тогава към проповедника и го запитало: „Господ наш Баща ли е ?
към беседата >>
Какво ще мислите за хората?
Да не ги забелязваш, това значи да не ги държиш в ума си. Същото прави и за себе си. Другите могат да кажат за тебе: „Виж какъв човек бил. Аз го мислех за много напреднал, а той излезе много обикновен човек, с много недъзи.“ Не мисли лошо нито за другите, нито за себе си. Вие трябва да имате това истинско знание.
Какво ще мислите за хората?
В дадения случай ти трябва да знаеш какво може да направи един човек, когото ти ангажирваш на работа при тебе. Ти трябва да знаеш може ли той да направи тази работа или не може. Не уповавай на думите, които той ще ти каже. Той ще ти каже това, което не знае.
към беседата >>
Казвате: „С едно ядене нищо не става.“ – Колко пъти трябва да яде човек от нещо забранено, за да сгреши?
Това е една алегория. Адам яде от забраненото дърво и направи същата погрешка. Той почна да яде от това, от което не трябваше да яде. Защо не трябва да ядем? – След като си ял веднъж, втори път не яж от същата храна.
Казвате: „С едно ядене нищо не става.“ – Колко пъти трябва да яде човек от нещо забранено, за да сгреши?
Мислите ли, че ангелите ядат по три пъти на ден, като вас? Не считайте това за авторитет. Ангелите правят по една закуска в годината. Какво ще кажете на това отгоре?
към беседата >>
И започнал той да му казва да чете.
И тогава му дошла идеята да поканва всеки неделен ден по едно бедно дете у дома си, да го нахрани добре и после да го научи как да се моли. Той търсел всеки ден такива бедни деца и ги завеждал у дома си. Един ден той извикал едно бедно дете у дома си и започнал да го кара да се моли. – „Че как да се моля? “ – „Ето, аз ще те науча.“ Проповедникът му показал как да държи ръцете си.
И започнал той да му казва да чете.
„Чети сега: „Отче наш...“ Детето повторило след него: „Отче наш, Кoйто си на небесата.“ Тук детето спира и не иска повече да се моли. „Продължавай по-нататък: „Да се свети името Ти.“ Детето мълчи. „Да дойде Твоето Царство.“ Детето пак мълчи. „Чети след мене, защото иначе няма да ти дам да ядеш.“ Детето се обърнало тогава към проповедника и го запитало: „Господ наш Баща ли е ? “ – „Разбира се, че е наш Баща.“ – „Че защо тогава има такава голяма разлика между нас?
към беседата >>
В дадения случай ти трябва да знаеш какво може да направи един човек, когото ти ангажирваш на работа при тебе.
Същото прави и за себе си. Другите могат да кажат за тебе: „Виж какъв човек бил. Аз го мислех за много напреднал, а той излезе много обикновен човек, с много недъзи.“ Не мисли лошо нито за другите, нито за себе си. Вие трябва да имате това истинско знание. Какво ще мислите за хората?
В дадения случай ти трябва да знаеш какво може да направи един човек, когото ти ангажирваш на работа при тебе.
Ти трябва да знаеш може ли той да направи тази работа или не може. Не уповавай на думите, които той ще ти каже. Той ще ти каже това, което не знае.
към беседата >>
Мислите ли, че ангелите ядат по три пъти на ден, като вас?
Адам яде от забраненото дърво и направи същата погрешка. Той почна да яде от това, от което не трябваше да яде. Защо не трябва да ядем? – След като си ял веднъж, втори път не яж от същата храна. Казвате: „С едно ядене нищо не става.“ – Колко пъти трябва да яде човек от нещо забранено, за да сгреши?
Мислите ли, че ангелите ядат по три пъти на ден, като вас?
Не считайте това за авторитет. Ангелите правят по една закуска в годината. Какво ще кажете на това отгоре?
към беседата >>
„Чети сега: „Отче наш...“ Детето повторило след него: „Отче наш, Кoйто си на небесата.“ Тук детето спира и не иска повече да се моли.
Той търсел всеки ден такива бедни деца и ги завеждал у дома си. Един ден той извикал едно бедно дете у дома си и започнал да го кара да се моли. – „Че как да се моля? “ – „Ето, аз ще те науча.“ Проповедникът му показал как да държи ръцете си. И започнал той да му казва да чете.
„Чети сега: „Отче наш...“ Детето повторило след него: „Отче наш, Кoйто си на небесата.“ Тук детето спира и не иска повече да се моли.
„Продължавай по-нататък: „Да се свети името Ти.“ Детето мълчи. „Да дойде Твоето Царство.“ Детето пак мълчи. „Чети след мене, защото иначе няма да ти дам да ядеш.“ Детето се обърнало тогава към проповедника и го запитало: „Господ наш Баща ли е ? “ – „Разбира се, че е наш Баща.“ – „Че защо тогава има такава голяма разлика между нас? Виж в какво положение си ти и виж в какво положение съм аз.“ Детето другояче разбира думите „Отче наш“.
към беседата >>
Ти трябва да знаеш може ли той да направи тази работа или не може.
Другите могат да кажат за тебе: „Виж какъв човек бил. Аз го мислех за много напреднал, а той излезе много обикновен човек, с много недъзи.“ Не мисли лошо нито за другите, нито за себе си. Вие трябва да имате това истинско знание. Какво ще мислите за хората? В дадения случай ти трябва да знаеш какво може да направи един човек, когото ти ангажирваш на работа при тебе.
Ти трябва да знаеш може ли той да направи тази работа или не може.
Не уповавай на думите, които той ще ти каже. Той ще ти каже това, което не знае.
към беседата >>
Не считайте това за авторитет.
Той почна да яде от това, от което не трябваше да яде. Защо не трябва да ядем? – След като си ял веднъж, втори път не яж от същата храна. Казвате: „С едно ядене нищо не става.“ – Колко пъти трябва да яде човек от нещо забранено, за да сгреши? Мислите ли, че ангелите ядат по три пъти на ден, като вас?
Не считайте това за авторитет.
Ангелите правят по една закуска в годината. Какво ще кажете на това отгоре?
към беседата >>
„Продължавай по-нататък: „Да се свети името Ти.“ Детето мълчи.
Един ден той извикал едно бедно дете у дома си и започнал да го кара да се моли. – „Че как да се моля? “ – „Ето, аз ще те науча.“ Проповедникът му показал как да държи ръцете си. И започнал той да му казва да чете. „Чети сега: „Отче наш...“ Детето повторило след него: „Отче наш, Кoйто си на небесата.“ Тук детето спира и не иска повече да се моли.
„Продължавай по-нататък: „Да се свети името Ти.“ Детето мълчи.
„Да дойде Твоето Царство.“ Детето пак мълчи. „Чети след мене, защото иначе няма да ти дам да ядеш.“ Детето се обърнало тогава към проповедника и го запитало: „Господ наш Баща ли е ? “ – „Разбира се, че е наш Баща.“ – „Че защо тогава има такава голяма разлика между нас? Виж в какво положение си ти и виж в какво положение съм аз.“ Детето другояче разбира думите „Отче наш“. Тогава проповедникът си казал: „Колко малко разбирам аз „Отче наш“.
към беседата >>
Не уповавай на думите, които той ще ти каже.
Аз го мислех за много напреднал, а той излезе много обикновен човек, с много недъзи.“ Не мисли лошо нито за другите, нито за себе си. Вие трябва да имате това истинско знание. Какво ще мислите за хората? В дадения случай ти трябва да знаеш какво може да направи един човек, когото ти ангажирваш на работа при тебе. Ти трябва да знаеш може ли той да направи тази работа или не може.
Не уповавай на думите, които той ще ти каже.
Той ще ти каже това, което не знае.
към беседата >>
Ангелите правят по една закуска в годината.
Защо не трябва да ядем? – След като си ял веднъж, втори път не яж от същата храна. Казвате: „С едно ядене нищо не става.“ – Колко пъти трябва да яде човек от нещо забранено, за да сгреши? Мислите ли, че ангелите ядат по три пъти на ден, като вас? Не считайте това за авторитет.
Ангелите правят по една закуска в годината.
Какво ще кажете на това отгоре?
към беседата >>
„Да дойде Твоето Царство.“ Детето пак мълчи.
– „Че как да се моля? “ – „Ето, аз ще те науча.“ Проповедникът му показал как да държи ръцете си. И започнал той да му казва да чете. „Чети сега: „Отче наш...“ Детето повторило след него: „Отче наш, Кoйто си на небесата.“ Тук детето спира и не иска повече да се моли. „Продължавай по-нататък: „Да се свети името Ти.“ Детето мълчи.
„Да дойде Твоето Царство.“ Детето пак мълчи.
„Чети след мене, защото иначе няма да ти дам да ядеш.“ Детето се обърнало тогава към проповедника и го запитало: „Господ наш Баща ли е ? “ – „Разбира се, че е наш Баща.“ – „Че защо тогава има такава голяма разлика между нас? Виж в какво положение си ти и виж в какво положение съм аз.“ Детето другояче разбира думите „Отче наш“. Тогава проповедникът си казал: „Колко малко разбирам аз „Отче наш“. Значи не само за един обяд трябва да извиквам бедни деца.“ Значи той трябва да извиква тия деца и да им покаже как трябва да живеят.
към беседата >>
Той ще ти каже това, което не знае.
Вие трябва да имате това истинско знание. Какво ще мислите за хората? В дадения случай ти трябва да знаеш какво може да направи един човек, когото ти ангажирваш на работа при тебе. Ти трябва да знаеш може ли той да направи тази работа или не може. Не уповавай на думите, които той ще ти каже.
Той ще ти каже това, което не знае.
към беседата >>
Какво ще кажете на това отгоре?
– След като си ял веднъж, втори път не яж от същата храна. Казвате: „С едно ядене нищо не става.“ – Колко пъти трябва да яде човек от нещо забранено, за да сгреши? Мислите ли, че ангелите ядат по три пъти на ден, като вас? Не считайте това за авторитет. Ангелите правят по една закуска в годината.
Какво ще кажете на това отгоре?
към беседата >>
„Чети след мене, защото иначе няма да ти дам да ядеш.“ Детето се обърнало тогава към проповедника и го запитало: „Господ наш Баща ли е ?
“ – „Ето, аз ще те науча.“ Проповедникът му показал как да държи ръцете си. И започнал той да му казва да чете. „Чети сега: „Отче наш...“ Детето повторило след него: „Отче наш, Кoйто си на небесата.“ Тук детето спира и не иска повече да се моли. „Продължавай по-нататък: „Да се свети името Ти.“ Детето мълчи. „Да дойде Твоето Царство.“ Детето пак мълчи.
„Чети след мене, защото иначе няма да ти дам да ядеш.“ Детето се обърнало тогава към проповедника и го запитало: „Господ наш Баща ли е ?
“ – „Разбира се, че е наш Баща.“ – „Че защо тогава има такава голяма разлика между нас? Виж в какво положение си ти и виж в какво положение съм аз.“ Детето другояче разбира думите „Отче наш“. Тогава проповедникът си казал: „Колко малко разбирам аз „Отче наш“. Значи не само за един обяд трябва да извиквам бедни деца.“ Значи той трябва да извиква тия деца и да им покаже как трябва да живеят.
към беседата >>
Един американец, банкер, изважда заключение за едно момче, което идва на работа при него без никаква препоръка, че може да бъде добър служител.
Един американец, банкер, изважда заключение за едно момче, което идва на работа при него без никаква препоръка, че може да бъде добър служител.
Като влиза в кантората му, това момче вижда на земята една книжка и веднага се навежда и я дига. Той приема момчето на работа. Много други момчета дошли при него, все с препоръки, но банкерът приел това, което нямало никаква препоръка. Една паднала книжка на земята определя какъв е човекът.
към беседата >>
Аз не ви казвам, че трябва да приемете това, но питам: Не е ли по-добре човек да яде по-малко и да мисли повече?
Аз не ви казвам, че трябва да приемете това, но питам: Не е ли по-добре човек да яде по-малко и да мисли повече?
При това, в нашето ядене на Земята няма никакво разбиране. Яденето е голям товар. Какви ли болести не се зараждат от яденето. Всички болести се дължат именно на яденето. Какво ще кажете на това?
към беседата >>
“ – „Разбира се, че е наш Баща.“ – „Че защо тогава има такава голяма разлика между нас?
И започнал той да му казва да чете. „Чети сега: „Отче наш...“ Детето повторило след него: „Отче наш, Кoйто си на небесата.“ Тук детето спира и не иска повече да се моли. „Продължавай по-нататък: „Да се свети името Ти.“ Детето мълчи. „Да дойде Твоето Царство.“ Детето пак мълчи. „Чети след мене, защото иначе няма да ти дам да ядеш.“ Детето се обърнало тогава към проповедника и го запитало: „Господ наш Баща ли е ?
“ – „Разбира се, че е наш Баща.“ – „Че защо тогава има такава голяма разлика между нас?
Виж в какво положение си ти и виж в какво положение съм аз.“ Детето другояче разбира думите „Отче наш“. Тогава проповедникът си казал: „Колко малко разбирам аз „Отче наш“. Значи не само за един обяд трябва да извиквам бедни деца.“ Значи той трябва да извиква тия деца и да им покаже как трябва да живеят.
към беседата >>
Като влиза в кантората му, това момче вижда на земята една книжка и веднага се навежда и я дига.
Един американец, банкер, изважда заключение за едно момче, което идва на работа при него без никаква препоръка, че може да бъде добър служител.
Като влиза в кантората му, това момче вижда на земята една книжка и веднага се навежда и я дига.
Той приема момчето на работа. Много други момчета дошли при него, все с препоръки, но банкерът приел това, което нямало никаква препоръка. Една паднала книжка на земята определя какъв е човекът.
към беседата >>
При това, в нашето ядене на Земята няма никакво разбиране.
Аз не ви казвам, че трябва да приемете това, но питам: Не е ли по-добре човек да яде по-малко и да мисли повече?
При това, в нашето ядене на Земята няма никакво разбиране.
Яденето е голям товар. Какви ли болести не се зараждат от яденето. Всички болести се дължат именно на яденето. Какво ще кажете на това? Какво ли не яде човек от забраненото дърво?
към беседата >>
Виж в какво положение си ти и виж в какво положение съм аз.“ Детето другояче разбира думите „Отче наш“.
„Чети сега: „Отче наш...“ Детето повторило след него: „Отче наш, Кoйто си на небесата.“ Тук детето спира и не иска повече да се моли. „Продължавай по-нататък: „Да се свети името Ти.“ Детето мълчи. „Да дойде Твоето Царство.“ Детето пак мълчи. „Чети след мене, защото иначе няма да ти дам да ядеш.“ Детето се обърнало тогава към проповедника и го запитало: „Господ наш Баща ли е ? “ – „Разбира се, че е наш Баща.“ – „Че защо тогава има такава голяма разлика между нас?
Виж в какво положение си ти и виж в какво положение съм аз.“ Детето другояче разбира думите „Отче наш“.
Тогава проповедникът си казал: „Колко малко разбирам аз „Отче наш“. Значи не само за един обяд трябва да извиквам бедни деца.“ Значи той трябва да извиква тия деца и да им покаже как трябва да живеят.
към беседата >>
Той приема момчето на работа.
Един американец, банкер, изважда заключение за едно момче, което идва на работа при него без никаква препоръка, че може да бъде добър служител. Като влиза в кантората му, това момче вижда на земята една книжка и веднага се навежда и я дига.
Той приема момчето на работа.
Много други момчета дошли при него, все с препоръки, но банкерът приел това, което нямало никаква препоръка. Една паднала книжка на земята определя какъв е човекът.
към беседата >>
Яденето е голям товар.
Аз не ви казвам, че трябва да приемете това, но питам: Не е ли по-добре човек да яде по-малко и да мисли повече? При това, в нашето ядене на Земята няма никакво разбиране.
Яденето е голям товар.
Какви ли болести не се зараждат от яденето. Всички болести се дължат именно на яденето. Какво ще кажете на това? Какво ли не яде човек от забраненото дърво? Какво ли не ядат хората днес?
към беседата >>
Тогава проповедникът си казал: „Колко малко разбирам аз „Отче наш“.
„Продължавай по-нататък: „Да се свети името Ти.“ Детето мълчи. „Да дойде Твоето Царство.“ Детето пак мълчи. „Чети след мене, защото иначе няма да ти дам да ядеш.“ Детето се обърнало тогава към проповедника и го запитало: „Господ наш Баща ли е ? “ – „Разбира се, че е наш Баща.“ – „Че защо тогава има такава голяма разлика между нас? Виж в какво положение си ти и виж в какво положение съм аз.“ Детето другояче разбира думите „Отче наш“.
Тогава проповедникът си казал: „Колко малко разбирам аз „Отче наш“.
Значи не само за един обяд трябва да извиквам бедни деца.“ Значи той трябва да извиква тия деца и да им покаже как трябва да живеят.
към беседата >>
Много други момчета дошли при него, все с препоръки, но банкерът приел това, което нямало никаква препоръка.
Един американец, банкер, изважда заключение за едно момче, което идва на работа при него без никаква препоръка, че може да бъде добър служител. Като влиза в кантората му, това момче вижда на земята една книжка и веднага се навежда и я дига. Той приема момчето на работа.
Много други момчета дошли при него, все с препоръки, но банкерът приел това, което нямало никаква препоръка.
Една паднала книжка на земята определя какъв е човекът.
към беседата >>
Какви ли болести не се зараждат от яденето.
Аз не ви казвам, че трябва да приемете това, но питам: Не е ли по-добре човек да яде по-малко и да мисли повече? При това, в нашето ядене на Земята няма никакво разбиране. Яденето е голям товар.
Какви ли болести не се зараждат от яденето.
Всички болести се дължат именно на яденето. Какво ще кажете на това? Какво ли не яде човек от забраненото дърво? Какво ли не ядат хората днес? И салами, и суджуци, и пастърми, и риби, разни майонези, какви ли менюта не се приготовляват, от които остават разни нечистотии.
към беседата >>
Значи не само за един обяд трябва да извиквам бедни деца.“ Значи той трябва да извиква тия деца и да им покаже как трябва да живеят.
„Да дойде Твоето Царство.“ Детето пак мълчи. „Чети след мене, защото иначе няма да ти дам да ядеш.“ Детето се обърнало тогава към проповедника и го запитало: „Господ наш Баща ли е ? “ – „Разбира се, че е наш Баща.“ – „Че защо тогава има такава голяма разлика между нас? Виж в какво положение си ти и виж в какво положение съм аз.“ Детето другояче разбира думите „Отче наш“. Тогава проповедникът си казал: „Колко малко разбирам аз „Отче наш“.
Значи не само за един обяд трябва да извиквам бедни деца.“ Значи той трябва да извиква тия деца и да им покаже как трябва да живеят.
към беседата >>
Една паднала книжка на земята определя какъв е човекът.
Един американец, банкер, изважда заключение за едно момче, което идва на работа при него без никаква препоръка, че може да бъде добър служител. Като влиза в кантората му, това момче вижда на земята една книжка и веднага се навежда и я дига. Той приема момчето на работа. Много други момчета дошли при него, все с препоръки, но банкерът приел това, което нямало никаква препоръка.
Една паднала книжка на земята определя какъв е човекът.
към беседата >>
Всички болести се дължат именно на яденето.
Аз не ви казвам, че трябва да приемете това, но питам: Не е ли по-добре човек да яде по-малко и да мисли повече? При това, в нашето ядене на Земята няма никакво разбиране. Яденето е голям товар. Какви ли болести не се зараждат от яденето.
Всички болести се дължат именно на яденето.
Какво ще кажете на това? Какво ли не яде човек от забраненото дърво? Какво ли не ядат хората днес? И салами, и суджуци, и пастърми, и риби, разни майонези, какви ли менюта не се приготовляват, от които остават разни нечистотии. И в резултат на това идват жълтеница, рак, какви ли болести не идват от тия нечистотии в кръвта.
към беседата >>
Ние казваме: „Да направим едно добро на някого, като му дадем 5–10 лева и го утешим.“ В новата религия трябва да има едно чувство на топлина.
Ние казваме: „Да направим едно добро на някого, като му дадем 5–10 лева и го утешим.“ В новата религия трябва да има едно чувство на топлина.
Вътрешна връзка трябва да има между хората. В природата има една връзка, в която като се потопи човек, той е щастлив, той е здрав, той постига всичко – и знание, и наука. Тогава всичко е лесно. Но има една област, в която като се потопиш, всичко спира.
към беседата >>
Сега вие сте дошли на Земята, но сте забравили защо сте дошли.
Сега вие сте дошли на Земята, но сте забравили защо сте дошли.
Аз ви напомням: Не мислете за себе си, но мислете за онова, Божественото аз, което живее у вас. И знайте, че вие сте дошли за нещо велико в света. Другите работи ще дойдат сами по себе си. Първо, не мислете за себе си дали ще пораснете, дали ще се прехранвате лесно, дали ще се ожените. Най-първо ти трябва да познаваш Бога, Който живее в тебе.
към беседата >>
Какво ще кажете на това?
Аз не ви казвам, че трябва да приемете това, но питам: Не е ли по-добре човек да яде по-малко и да мисли повече? При това, в нашето ядене на Земята няма никакво разбиране. Яденето е голям товар. Какви ли болести не се зараждат от яденето. Всички болести се дължат именно на яденето.
Какво ще кажете на това?
Какво ли не яде човек от забраненото дърво? Какво ли не ядат хората днес? И салами, и суджуци, и пастърми, и риби, разни майонези, какви ли менюта не се приготовляват, от които остават разни нечистотии. И в резултат на това идват жълтеница, рак, какви ли болести не идват от тия нечистотии в кръвта. Сега гледам какво правят новите вегетарианци.
към беседата >>
Вътрешна връзка трябва да има между хората.
Ние казваме: „Да направим едно добро на някого, като му дадем 5–10 лева и го утешим.“ В новата религия трябва да има едно чувство на топлина.
Вътрешна връзка трябва да има между хората.
В природата има една връзка, в която като се потопи човек, той е щастлив, той е здрав, той постига всичко – и знание, и наука. Тогава всичко е лесно. Но има една област, в която като се потопиш, всичко спира.
към беседата >>
Аз ви напомням: Не мислете за себе си, но мислете за онова, Божественото аз, което живее у вас.
Сега вие сте дошли на Земята, но сте забравили защо сте дошли.
Аз ви напомням: Не мислете за себе си, но мислете за онова, Божественото аз, което живее у вас.
И знайте, че вие сте дошли за нещо велико в света. Другите работи ще дойдат сами по себе си. Първо, не мислете за себе си дали ще пораснете, дали ще се прехранвате лесно, дали ще се ожените. Най-първо ти трябва да познаваш Бога, Който живее в тебе. И като познаваш Него, всички други работи ще ти се наредят.
към беседата >>
Какво ли не яде човек от забраненото дърво?
При това, в нашето ядене на Земята няма никакво разбиране. Яденето е голям товар. Какви ли болести не се зараждат от яденето. Всички болести се дължат именно на яденето. Какво ще кажете на това?
Какво ли не яде човек от забраненото дърво?
Какво ли не ядат хората днес? И салами, и суджуци, и пастърми, и риби, разни майонези, какви ли менюта не се приготовляват, от които остават разни нечистотии. И в резултат на това идват жълтеница, рак, какви ли болести не идват от тия нечистотии в кръвта. Сега гледам какво правят новите вегетарианци. Те опростяват храната си и ядат само ябълки и круши.
към беседата >>
В природата има една връзка, в която като се потопи човек, той е щастлив, той е здрав, той постига всичко – и знание, и наука.
Ние казваме: „Да направим едно добро на някого, като му дадем 5–10 лева и го утешим.“ В новата религия трябва да има едно чувство на топлина. Вътрешна връзка трябва да има между хората.
В природата има една връзка, в която като се потопи човек, той е щастлив, той е здрав, той постига всичко – и знание, и наука.
Тогава всичко е лесно. Но има една област, в която като се потопиш, всичко спира.
към беседата >>
И знайте, че вие сте дошли за нещо велико в света.
Сега вие сте дошли на Земята, но сте забравили защо сте дошли. Аз ви напомням: Не мислете за себе си, но мислете за онова, Божественото аз, което живее у вас.
И знайте, че вие сте дошли за нещо велико в света.
Другите работи ще дойдат сами по себе си. Първо, не мислете за себе си дали ще пораснете, дали ще се прехранвате лесно, дали ще се ожените. Най-първо ти трябва да познаваш Бога, Който живее в тебе. И като познаваш Него, всички други работи ще ти се наредят. Ти не се безпокой, но знай, че когато работите на другите хора се нареждат, и твоите ще се наредят.
към беседата >>
Какво ли не ядат хората днес?
Яденето е голям товар. Какви ли болести не се зараждат от яденето. Всички болести се дължат именно на яденето. Какво ще кажете на това? Какво ли не яде човек от забраненото дърво?
Какво ли не ядат хората днес?
И салами, и суджуци, и пастърми, и риби, разни майонези, какви ли менюта не се приготовляват, от които остават разни нечистотии. И в резултат на това идват жълтеница, рак, какви ли болести не идват от тия нечистотии в кръвта. Сега гледам какво правят новите вегетарианци. Те опростяват храната си и ядат само ябълки и круши. Те се лъжат, мислят, че приемат чиста храна.
към беседата >>
Тогава всичко е лесно.
Ние казваме: „Да направим едно добро на някого, като му дадем 5–10 лева и го утешим.“ В новата религия трябва да има едно чувство на топлина. Вътрешна връзка трябва да има между хората. В природата има една връзка, в която като се потопи човек, той е щастлив, той е здрав, той постига всичко – и знание, и наука.
Тогава всичко е лесно.
Но има една област, в която като се потопиш, всичко спира.
към беседата >>
Другите работи ще дойдат сами по себе си.
Сега вие сте дошли на Земята, но сте забравили защо сте дошли. Аз ви напомням: Не мислете за себе си, но мислете за онова, Божественото аз, което живее у вас. И знайте, че вие сте дошли за нещо велико в света.
Другите работи ще дойдат сами по себе си.
Първо, не мислете за себе си дали ще пораснете, дали ще се прехранвате лесно, дали ще се ожените. Най-първо ти трябва да познаваш Бога, Който живее в тебе. И като познаваш Него, всички други работи ще ти се наредят. Ти не се безпокой, но знай, че когато работите на другите хора се нареждат, и твоите ще се наредят. Щом работите на хората се нареждат, и вашите ще се наредят.
към беседата >>
И салами, и суджуци, и пастърми, и риби, разни майонези, какви ли менюта не се приготовляват, от които остават разни нечистотии.
Какви ли болести не се зараждат от яденето. Всички болести се дължат именно на яденето. Какво ще кажете на това? Какво ли не яде човек от забраненото дърво? Какво ли не ядат хората днес?
И салами, и суджуци, и пастърми, и риби, разни майонези, какви ли менюта не се приготовляват, от които остават разни нечистотии.
И в резултат на това идват жълтеница, рак, какви ли болести не идват от тия нечистотии в кръвта. Сега гледам какво правят новите вегетарианци. Те опростяват храната си и ядат само ябълки и круши. Те се лъжат, мислят, че приемат чиста храна. Не мислете, че и плодовете не са опасни.
към беседата >>
Но има една област, в която като се потопиш, всичко спира.
Ние казваме: „Да направим едно добро на някого, като му дадем 5–10 лева и го утешим.“ В новата религия трябва да има едно чувство на топлина. Вътрешна връзка трябва да има между хората. В природата има една връзка, в която като се потопи човек, той е щастлив, той е здрав, той постига всичко – и знание, и наука. Тогава всичко е лесно.
Но има една област, в която като се потопиш, всичко спира.
към беседата >>
Първо, не мислете за себе си дали ще пораснете, дали ще се прехранвате лесно, дали ще се ожените.
Сега вие сте дошли на Земята, но сте забравили защо сте дошли. Аз ви напомням: Не мислете за себе си, но мислете за онова, Божественото аз, което живее у вас. И знайте, че вие сте дошли за нещо велико в света. Другите работи ще дойдат сами по себе си.
Първо, не мислете за себе си дали ще пораснете, дали ще се прехранвате лесно, дали ще се ожените.
Най-първо ти трябва да познаваш Бога, Който живее в тебе. И като познаваш Него, всички други работи ще ти се наредят. Ти не се безпокой, но знай, че когато работите на другите хора се нареждат, и твоите ще се наредят. Щом работите на хората се нареждат, и вашите ще се наредят. Казвате: „Господ ни е забравил.“ Не забравяйте Господа, Който всеки ден ви говори и Който живее у вас.
към беседата >>
И в резултат на това идват жълтеница, рак, какви ли болести не идват от тия нечистотии в кръвта.
Всички болести се дължат именно на яденето. Какво ще кажете на това? Какво ли не яде човек от забраненото дърво? Какво ли не ядат хората днес? И салами, и суджуци, и пастърми, и риби, разни майонези, какви ли менюта не се приготовляват, от които остават разни нечистотии.
И в резултат на това идват жълтеница, рак, какви ли болести не идват от тия нечистотии в кръвта.
Сега гледам какво правят новите вегетарианци. Те опростяват храната си и ядат само ябълки и круши. Те се лъжат, мислят, че приемат чиста храна. Не мислете, че и плодовете не са опасни. Има опасни ябълки, има круши, които са опасни; има сливи, които са опасни; има дини, пъпеши, които са опасни.
към беседата >>
„Кой е най-голям в Царството небесно?
„Кой е най-голям в Царството небесно?
“ Не се спъвайте от този въпрос. Още в началото Христос добре го е разрешил. Той казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие.“ Разбиране трябва. Какво означават малките деца? Ти ще познаваш баща си.
към беседата >>
Най-първо ти трябва да познаваш Бога, Който живее в тебе.
Сега вие сте дошли на Земята, но сте забравили защо сте дошли. Аз ви напомням: Не мислете за себе си, но мислете за онова, Божественото аз, което живее у вас. И знайте, че вие сте дошли за нещо велико в света. Другите работи ще дойдат сами по себе си. Първо, не мислете за себе си дали ще пораснете, дали ще се прехранвате лесно, дали ще се ожените.
Най-първо ти трябва да познаваш Бога, Който живее в тебе.
И като познаваш Него, всички други работи ще ти се наредят. Ти не се безпокой, но знай, че когато работите на другите хора се нареждат, и твоите ще се наредят. Щом работите на хората се нареждат, и вашите ще се наредят. Казвате: „Господ ни е забравил.“ Не забравяйте Господа, Който всеки ден ви говори и Който живее у вас. Като ставаш сутрин, мисли за Господа.
към беседата >>
Сега гледам какво правят новите вегетарианци.
Какво ще кажете на това? Какво ли не яде човек от забраненото дърво? Какво ли не ядат хората днес? И салами, и суджуци, и пастърми, и риби, разни майонези, какви ли менюта не се приготовляват, от които остават разни нечистотии. И в резултат на това идват жълтеница, рак, какви ли болести не идват от тия нечистотии в кръвта.
Сега гледам какво правят новите вегетарианци.
Те опростяват храната си и ядат само ябълки и круши. Те се лъжат, мислят, че приемат чиста храна. Не мислете, че и плодовете не са опасни. Има опасни ябълки, има круши, които са опасни; има сливи, които са опасни; има дини, пъпеши, които са опасни. Човек трябва да ги разбира.
към беседата >>
“ Не се спъвайте от този въпрос.
„Кой е най-голям в Царството небесно?
“ Не се спъвайте от този въпрос.
Още в началото Христос добре го е разрешил. Той казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие.“ Разбиране трябва. Какво означават малките деца? Ти ще познаваш баща си. Възрастният днес познава ли баща си?
към беседата >>
И като познаваш Него, всички други работи ще ти се наредят.
Аз ви напомням: Не мислете за себе си, но мислете за онова, Божественото аз, което живее у вас. И знайте, че вие сте дошли за нещо велико в света. Другите работи ще дойдат сами по себе си. Първо, не мислете за себе си дали ще пораснете, дали ще се прехранвате лесно, дали ще се ожените. Най-първо ти трябва да познаваш Бога, Който живее в тебе.
И като познаваш Него, всички други работи ще ти се наредят.
Ти не се безпокой, но знай, че когато работите на другите хора се нареждат, и твоите ще се наредят. Щом работите на хората се нареждат, и вашите ще се наредят. Казвате: „Господ ни е забравил.“ Не забравяйте Господа, Който всеки ден ви говори и Който живее у вас. Като ставаш сутрин, мисли за Господа. Господ мисли за нас, да ни даде най-доброто.
към беседата >>
Те опростяват храната си и ядат само ябълки и круши.
Какво ли не яде човек от забраненото дърво? Какво ли не ядат хората днес? И салами, и суджуци, и пастърми, и риби, разни майонези, какви ли менюта не се приготовляват, от които остават разни нечистотии. И в резултат на това идват жълтеница, рак, какви ли болести не идват от тия нечистотии в кръвта. Сега гледам какво правят новите вегетарианци.
Те опростяват храната си и ядат само ябълки и круши.
Те се лъжат, мислят, че приемат чиста храна. Не мислете, че и плодовете не са опасни. Има опасни ябълки, има круши, които са опасни; има сливи, които са опасни; има дини, пъпеши, които са опасни. Човек трябва да ги разбира. Като ядеш, ти трябва да знаеш как да ядеш.
към беседата >>
Още в началото Христос добре го е разрешил.
„Кой е най-голям в Царството небесно? “ Не се спъвайте от този въпрос.
Още в началото Христос добре го е разрешил.
Той казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие.“ Разбиране трябва. Какво означават малките деца? Ти ще познаваш баща си. Възрастният днес познава ли баща си? Не го познава.
към беседата >>
Ти не се безпокой, но знай, че когато работите на другите хора се нареждат, и твоите ще се наредят.
И знайте, че вие сте дошли за нещо велико в света. Другите работи ще дойдат сами по себе си. Първо, не мислете за себе си дали ще пораснете, дали ще се прехранвате лесно, дали ще се ожените. Най-първо ти трябва да познаваш Бога, Който живее в тебе. И като познаваш Него, всички други работи ще ти се наредят.
Ти не се безпокой, но знай, че когато работите на другите хора се нареждат, и твоите ще се наредят.
Щом работите на хората се нареждат, и вашите ще се наредят. Казвате: „Господ ни е забравил.“ Не забравяйте Господа, Който всеки ден ви говори и Който живее у вас. Като ставаш сутрин, мисли за Господа. Господ мисли за нас, да ни даде най-доброто. Той е създал всички блага заради нас.
към беседата >>
Те се лъжат, мислят, че приемат чиста храна.
Какво ли не ядат хората днес? И салами, и суджуци, и пастърми, и риби, разни майонези, какви ли менюта не се приготовляват, от които остават разни нечистотии. И в резултат на това идват жълтеница, рак, какви ли болести не идват от тия нечистотии в кръвта. Сега гледам какво правят новите вегетарианци. Те опростяват храната си и ядат само ябълки и круши.
Те се лъжат, мислят, че приемат чиста храна.
Не мислете, че и плодовете не са опасни. Има опасни ябълки, има круши, които са опасни; има сливи, които са опасни; има дини, пъпеши, които са опасни. Човек трябва да ги разбира. Като ядеш, ти трябва да знаеш как да ядеш. Има хора, които обичат кокошките, но им се казва, че са опасни.
към беседата >>
Той казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие.“ Разбиране трябва.
„Кой е най-голям в Царството небесно? “ Не се спъвайте от този въпрос. Още в началото Христос добре го е разрешил.
Той казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие.“ Разбиране трябва.
Какво означават малките деца? Ти ще познаваш баща си. Възрастният днес познава ли баща си? Не го познава. Той казва: „Този, старият, няма вече да ме малтретира.“ Възрастният подчинява ли се на баща си, на този, стария?
към беседата >>
Щом работите на хората се нареждат, и вашите ще се наредят.
Другите работи ще дойдат сами по себе си. Първо, не мислете за себе си дали ще пораснете, дали ще се прехранвате лесно, дали ще се ожените. Най-първо ти трябва да познаваш Бога, Който живее в тебе. И като познаваш Него, всички други работи ще ти се наредят. Ти не се безпокой, но знай, че когато работите на другите хора се нареждат, и твоите ще се наредят.
Щом работите на хората се нареждат, и вашите ще се наредят.
Казвате: „Господ ни е забравил.“ Не забравяйте Господа, Който всеки ден ви говори и Който живее у вас. Като ставаш сутрин, мисли за Господа. Господ мисли за нас, да ни даде най-доброто. Той е създал всички блага заради нас. Ти ще опиташ всяко благо на своето време.
към беседата >>
Не мислете, че и плодовете не са опасни.
И салами, и суджуци, и пастърми, и риби, разни майонези, какви ли менюта не се приготовляват, от които остават разни нечистотии. И в резултат на това идват жълтеница, рак, какви ли болести не идват от тия нечистотии в кръвта. Сега гледам какво правят новите вегетарианци. Те опростяват храната си и ядат само ябълки и круши. Те се лъжат, мислят, че приемат чиста храна.
Не мислете, че и плодовете не са опасни.
Има опасни ябълки, има круши, които са опасни; има сливи, които са опасни; има дини, пъпеши, които са опасни. Човек трябва да ги разбира. Като ядеш, ти трябва да знаеш как да ядеш. Има хора, които обичат кокошките, но им се казва, че са опасни. Всички кокошки не са за ядене.
към беседата >>
Какво означават малките деца?
„Кой е най-голям в Царството небесно? “ Не се спъвайте от този въпрос. Още в началото Христос добре го е разрешил. Той казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие.“ Разбиране трябва.
Какво означават малките деца?
Ти ще познаваш баща си. Възрастният днес познава ли баща си? Не го познава. Той казва: „Този, старият, няма вече да ме малтретира.“ Възрастният подчинява ли се на баща си, на този, стария? Аз говоря за бащата на Земята.
към беседата >>
Казвате: „Господ ни е забравил.“ Не забравяйте Господа, Който всеки ден ви говори и Който живее у вас.
Първо, не мислете за себе си дали ще пораснете, дали ще се прехранвате лесно, дали ще се ожените. Най-първо ти трябва да познаваш Бога, Който живее в тебе. И като познаваш Него, всички други работи ще ти се наредят. Ти не се безпокой, но знай, че когато работите на другите хора се нареждат, и твоите ще се наредят. Щом работите на хората се нареждат, и вашите ще се наредят.
Казвате: „Господ ни е забравил.“ Не забравяйте Господа, Който всеки ден ви говори и Който живее у вас.
Като ставаш сутрин, мисли за Господа. Господ мисли за нас, да ни даде най-доброто. Той е създал всички блага заради нас. Ти ще опиташ всяко благо на своето време. Не бързай като Адама пръв да опитваш плодовете от дървото на познаване доброто и злото.
към беседата >>
Има опасни ябълки, има круши, които са опасни; има сливи, които са опасни; има дини, пъпеши, които са опасни.
И в резултат на това идват жълтеница, рак, какви ли болести не идват от тия нечистотии в кръвта. Сега гледам какво правят новите вегетарианци. Те опростяват храната си и ядат само ябълки и круши. Те се лъжат, мислят, че приемат чиста храна. Не мислете, че и плодовете не са опасни.
Има опасни ябълки, има круши, които са опасни; има сливи, които са опасни; има дини, пъпеши, които са опасни.
Човек трябва да ги разбира. Като ядеш, ти трябва да знаеш как да ядеш. Има хора, които обичат кокошките, но им се казва, че са опасни. Всички кокошки не са за ядене. Някому се яде телешко.
към беседата >>
Ти ще познаваш баща си.
„Кой е най-голям в Царството небесно? “ Не се спъвайте от този въпрос. Още в началото Христос добре го е разрешил. Той казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие.“ Разбиране трябва. Какво означават малките деца?
Ти ще познаваш баща си.
Възрастният днес познава ли баща си? Не го познава. Той казва: „Този, старият, няма вече да ме малтретира.“ Възрастният подчинява ли се на баща си, на този, стария? Аз говоря за бащата на Земята. „Едно време само ме биеше, но сега го няма вече.“ Този син не е разбрал баща си.
към беседата >>
Като ставаш сутрин, мисли за Господа.
Най-първо ти трябва да познаваш Бога, Който живее в тебе. И като познаваш Него, всички други работи ще ти се наредят. Ти не се безпокой, но знай, че когато работите на другите хора се нареждат, и твоите ще се наредят. Щом работите на хората се нареждат, и вашите ще се наредят. Казвате: „Господ ни е забравил.“ Не забравяйте Господа, Който всеки ден ви говори и Който живее у вас.
Като ставаш сутрин, мисли за Господа.
Господ мисли за нас, да ни даде най-доброто. Той е създал всички блага заради нас. Ти ще опиташ всяко благо на своето време. Не бързай като Адама пръв да опитваш плодовете от дървото на познаване доброто и злото.
към беседата >>
Човек трябва да ги разбира.
Сега гледам какво правят новите вегетарианци. Те опростяват храната си и ядат само ябълки и круши. Те се лъжат, мислят, че приемат чиста храна. Не мислете, че и плодовете не са опасни. Има опасни ябълки, има круши, които са опасни; има сливи, които са опасни; има дини, пъпеши, които са опасни.
Човек трябва да ги разбира.
Като ядеш, ти трябва да знаеш как да ядеш. Има хора, които обичат кокошките, но им се казва, че са опасни. Всички кокошки не са за ядене. Някому се яде телешко. И телешкото е опасно.
към беседата >>
Възрастният днес познава ли баща си?
“ Не се спъвайте от този въпрос. Още в началото Христос добре го е разрешил. Той казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие.“ Разбиране трябва. Какво означават малките деца? Ти ще познаваш баща си.
Възрастният днес познава ли баща си?
Не го познава. Той казва: „Този, старият, няма вече да ме малтретира.“ Възрастният подчинява ли се на баща си, на този, стария? Аз говоря за бащата на Земята. „Едно време само ме биеше, но сега го няма вече.“ Този син не е разбрал баща си. Дете, което познава баща си, то може да влезе в Царството Божие.
към беседата >>
Господ мисли за нас, да ни даде най-доброто.
И като познаваш Него, всички други работи ще ти се наредят. Ти не се безпокой, но знай, че когато работите на другите хора се нареждат, и твоите ще се наредят. Щом работите на хората се нареждат, и вашите ще се наредят. Казвате: „Господ ни е забравил.“ Не забравяйте Господа, Който всеки ден ви говори и Който живее у вас. Като ставаш сутрин, мисли за Господа.
Господ мисли за нас, да ни даде най-доброто.
Той е създал всички блага заради нас. Ти ще опиташ всяко благо на своето време. Не бързай като Адама пръв да опитваш плодовете от дървото на познаване доброто и злото.
към беседата >>
Като ядеш, ти трябва да знаеш как да ядеш.
Те опростяват храната си и ядат само ябълки и круши. Те се лъжат, мислят, че приемат чиста храна. Не мислете, че и плодовете не са опасни. Има опасни ябълки, има круши, които са опасни; има сливи, които са опасни; има дини, пъпеши, които са опасни. Човек трябва да ги разбира.
Като ядеш, ти трябва да знаеш как да ядеш.
Има хора, които обичат кокошките, но им се казва, че са опасни. Всички кокошки не са за ядене. Някому се яде телешко. И телешкото е опасно. Някому се яде риба – и рибата е опасна.
към беседата >>
Не го познава.
Още в началото Христос добре го е разрешил. Той казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие.“ Разбиране трябва. Какво означават малките деца? Ти ще познаваш баща си. Възрастният днес познава ли баща си?
Не го познава.
Той казва: „Този, старият, няма вече да ме малтретира.“ Възрастният подчинява ли се на баща си, на този, стария? Аз говоря за бащата на Земята. „Едно време само ме биеше, но сега го няма вече.“ Този син не е разбрал баща си. Дете, което познава баща си, то може да влезе в Царството Божие. Той е бъдещият човек и на него Бог всичко дава.
към беседата >>
Той е създал всички блага заради нас.
Ти не се безпокой, но знай, че когато работите на другите хора се нареждат, и твоите ще се наредят. Щом работите на хората се нареждат, и вашите ще се наредят. Казвате: „Господ ни е забравил.“ Не забравяйте Господа, Който всеки ден ви говори и Който живее у вас. Като ставаш сутрин, мисли за Господа. Господ мисли за нас, да ни даде най-доброто.
Той е създал всички блага заради нас.
Ти ще опиташ всяко благо на своето време. Не бързай като Адама пръв да опитваш плодовете от дървото на познаване доброто и злото.
към беседата >>
Има хора, които обичат кокошките, но им се казва, че са опасни.
Те се лъжат, мислят, че приемат чиста храна. Не мислете, че и плодовете не са опасни. Има опасни ябълки, има круши, които са опасни; има сливи, които са опасни; има дини, пъпеши, които са опасни. Човек трябва да ги разбира. Като ядеш, ти трябва да знаеш как да ядеш.
Има хора, които обичат кокошките, но им се казва, че са опасни.
Всички кокошки не са за ядене. Някому се яде телешко. И телешкото е опасно. Някому се яде риба – и рибата е опасна. Всичко е опасно.
към беседата >>
Той казва: „Този, старият, няма вече да ме малтретира.“ Възрастният подчинява ли се на баща си, на този, стария?
Той казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие.“ Разбиране трябва. Какво означават малките деца? Ти ще познаваш баща си. Възрастният днес познава ли баща си? Не го познава.
Той казва: „Този, старият, няма вече да ме малтретира.“ Възрастният подчинява ли се на баща си, на този, стария?
Аз говоря за бащата на Земята. „Едно време само ме биеше, но сега го няма вече.“ Този син не е разбрал баща си. Дете, което познава баща си, то може да влезе в Царството Божие. Той е бъдещият човек и на него Бог всичко дава. Онзи, който не познава баща си, той пък иска да стане баща и търси да намери една майка.
към беседата >>
Ти ще опиташ всяко благо на своето време.
Щом работите на хората се нареждат, и вашите ще се наредят. Казвате: „Господ ни е забравил.“ Не забравяйте Господа, Който всеки ден ви говори и Който живее у вас. Като ставаш сутрин, мисли за Господа. Господ мисли за нас, да ни даде най-доброто. Той е създал всички блага заради нас.
Ти ще опиташ всяко благо на своето време.
Не бързай като Адама пръв да опитваш плодовете от дървото на познаване доброто и злото.
към беседата >>
Всички кокошки не са за ядене.
Не мислете, че и плодовете не са опасни. Има опасни ябълки, има круши, които са опасни; има сливи, които са опасни; има дини, пъпеши, които са опасни. Човек трябва да ги разбира. Като ядеш, ти трябва да знаеш как да ядеш. Има хора, които обичат кокошките, но им се казва, че са опасни.
Всички кокошки не са за ядене.
Някому се яде телешко. И телешкото е опасно. Някому се яде риба – и рибата е опасна. Всичко е опасно. В света съществува едно противоречие.
към беседата >>
Аз говоря за бащата на Земята.
Какво означават малките деца? Ти ще познаваш баща си. Възрастният днес познава ли баща си? Не го познава. Той казва: „Този, старият, няма вече да ме малтретира.“ Възрастният подчинява ли се на баща си, на този, стария?
Аз говоря за бащата на Земята.
„Едно време само ме биеше, но сега го няма вече.“ Този син не е разбрал баща си. Дете, което познава баща си, то може да влезе в Царството Божие. Той е бъдещият човек и на него Бог всичко дава. Онзи, който не познава баща си, той пък иска да стане баща и търси да намери една майка. Той не харесва майка си и търси нова майка.
към беседата >>
Не бързай като Адама пръв да опитваш плодовете от дървото на познаване доброто и злото.
Казвате: „Господ ни е забравил.“ Не забравяйте Господа, Който всеки ден ви говори и Който живее у вас. Като ставаш сутрин, мисли за Господа. Господ мисли за нас, да ни даде най-доброто. Той е създал всички блага заради нас. Ти ще опиташ всяко благо на своето време.
Не бързай като Адама пръв да опитваш плодовете от дървото на познаване доброто и злото.
към беседата >>
Някому се яде телешко.
Има опасни ябълки, има круши, които са опасни; има сливи, които са опасни; има дини, пъпеши, които са опасни. Човек трябва да ги разбира. Като ядеш, ти трябва да знаеш как да ядеш. Има хора, които обичат кокошките, но им се казва, че са опасни. Всички кокошки не са за ядене.
Някому се яде телешко.
И телешкото е опасно. Някому се яде риба – и рибата е опасна. Всичко е опасно. В света съществува едно противоречие. Тогава учените хора правят ред анализи на храните и вадят таблици, в които се показва хранителността на разните храни.
към беседата >>
„Едно време само ме биеше, но сега го няма вече.“ Този син не е разбрал баща си.
Ти ще познаваш баща си. Възрастният днес познава ли баща си? Не го познава. Той казва: „Този, старият, няма вече да ме малтретира.“ Възрастният подчинява ли се на баща си, на този, стария? Аз говоря за бащата на Земята.
„Едно време само ме биеше, но сега го няма вече.“ Този син не е разбрал баща си.
Дете, което познава баща си, то може да влезе в Царството Божие. Той е бъдещият човек и на него Бог всичко дава. Онзи, който не познава баща си, той пък иска да стане баща и търси да намери една майка. Той не харесва майка си и търси нова майка. Обаче като стане той майка или баща, и неговите деца вече не го познават.
към беседата >>
„Кой е най-голям в Царството Божие?
„Кой е най-голям в Царството Божие?
“ Най-голям е този, който познава Бога и който Го люби. Той ще влезе в Царството Божие. Първо ще любиш Бога. Сега всички вие се спъвате, защото на младини сте се влюбили в един момък, който ви е спънал. Ако един момък се е влюбил в младините си в една мома, и той се е спънал.
към беседата >>
И телешкото е опасно.
Човек трябва да ги разбира. Като ядеш, ти трябва да знаеш как да ядеш. Има хора, които обичат кокошките, но им се казва, че са опасни. Всички кокошки не са за ядене. Някому се яде телешко.
И телешкото е опасно.
Някому се яде риба – и рибата е опасна. Всичко е опасно. В света съществува едно противоречие. Тогава учените хора правят ред анализи на храните и вадят таблици, в които се показва хранителността на разните храни. Ти ядеш телешко месо.
към беседата >>
Дете, което познава баща си, то може да влезе в Царството Божие.
Възрастният днес познава ли баща си? Не го познава. Той казва: „Този, старият, няма вече да ме малтретира.“ Възрастният подчинява ли се на баща си, на този, стария? Аз говоря за бащата на Земята. „Едно време само ме биеше, но сега го няма вече.“ Този син не е разбрал баща си.
Дете, което познава баща си, то може да влезе в Царството Божие.
Той е бъдещият човек и на него Бог всичко дава. Онзи, който не познава баща си, той пък иска да стане баща и търси да намери една майка. Той не харесва майка си и търси нова майка. Обаче като стане той майка или баща, и неговите деца вече не го познават.
към беседата >>
“ Най-голям е този, който познава Бога и който Го люби.
„Кой е най-голям в Царството Божие?
“ Най-голям е този, който познава Бога и който Го люби.
Той ще влезе в Царството Божие. Първо ще любиш Бога. Сега всички вие се спъвате, защото на младини сте се влюбили в един момък, който ви е спънал. Ако един момък се е влюбил в младините си в една мома, и той се е спънал. Ако един учител се влюби в учениците си, и той ще се спъне.
към беседата >>
Някому се яде риба – и рибата е опасна.
Като ядеш, ти трябва да знаеш как да ядеш. Има хора, които обичат кокошките, но им се казва, че са опасни. Всички кокошки не са за ядене. Някому се яде телешко. И телешкото е опасно.
Някому се яде риба – и рибата е опасна.
Всичко е опасно. В света съществува едно противоречие. Тогава учените хора правят ред анализи на храните и вадят таблици, в които се показва хранителността на разните храни. Ти ядеш телешко месо. И клетките на това месо имат стомах, имат черва, отделят своите нечистотии, с които вашият организъм се храни.
към беседата >>
Той е бъдещият човек и на него Бог всичко дава.
Не го познава. Той казва: „Този, старият, няма вече да ме малтретира.“ Възрастният подчинява ли се на баща си, на този, стария? Аз говоря за бащата на Земята. „Едно време само ме биеше, но сега го няма вече.“ Този син не е разбрал баща си. Дете, което познава баща си, то може да влезе в Царството Божие.
Той е бъдещият човек и на него Бог всичко дава.
Онзи, който не познава баща си, той пък иска да стане баща и търси да намери една майка. Той не харесва майка си и търси нова майка. Обаче като стане той майка или баща, и неговите деца вече не го познават.
към беседата >>
Той ще влезе в Царството Божие.
„Кой е най-голям в Царството Божие? “ Най-голям е този, който познава Бога и който Го люби.
Той ще влезе в Царството Божие.
Първо ще любиш Бога. Сега всички вие се спъвате, защото на младини сте се влюбили в един момък, който ви е спънал. Ако един момък се е влюбил в младините си в една мома, и той се е спънал. Ако един учител се влюби в учениците си, и той ще се спъне. Ако един ученик се влюби в учителя си, и той ще се спъне.
към беседата >>
Всичко е опасно.
Има хора, които обичат кокошките, но им се казва, че са опасни. Всички кокошки не са за ядене. Някому се яде телешко. И телешкото е опасно. Някому се яде риба – и рибата е опасна.
Всичко е опасно.
В света съществува едно противоречие. Тогава учените хора правят ред анализи на храните и вадят таблици, в които се показва хранителността на разните храни. Ти ядеш телешко месо. И клетките на това месо имат стомах, имат черва, отделят своите нечистотии, с които вашият организъм се храни. Ти ядеш, както котката изяжда мишките, с всичките им нечистотии, и от това умира.
към беседата >>
Онзи, който не познава баща си, той пък иска да стане баща и търси да намери една майка.
Той казва: „Този, старият, няма вече да ме малтретира.“ Възрастният подчинява ли се на баща си, на този, стария? Аз говоря за бащата на Земята. „Едно време само ме биеше, но сега го няма вече.“ Този син не е разбрал баща си. Дете, което познава баща си, то може да влезе в Царството Божие. Той е бъдещият човек и на него Бог всичко дава.
Онзи, който не познава баща си, той пък иска да стане баща и търси да намери една майка.
Той не харесва майка си и търси нова майка. Обаче като стане той майка или баща, и неговите деца вече не го познават.
към беседата >>
Първо ще любиш Бога.
„Кой е най-голям в Царството Божие? “ Най-голям е този, който познава Бога и който Го люби. Той ще влезе в Царството Божие.
Първо ще любиш Бога.
Сега всички вие се спъвате, защото на младини сте се влюбили в един момък, който ви е спънал. Ако един момък се е влюбил в младините си в една мома, и той се е спънал. Ако един учител се влюби в учениците си, и той ще се спъне. Ако един ученик се влюби в учителя си, и той ще се спъне. Само любовта в Бога не спъва хората, а всяка друга любов спъва.
към беседата >>
В света съществува едно противоречие.
Всички кокошки не са за ядене. Някому се яде телешко. И телешкото е опасно. Някому се яде риба – и рибата е опасна. Всичко е опасно.
В света съществува едно противоречие.
Тогава учените хора правят ред анализи на храните и вадят таблици, в които се показва хранителността на разните храни. Ти ядеш телешко месо. И клетките на това месо имат стомах, имат черва, отделят своите нечистотии, с които вашият организъм се храни. Ти ядеш, както котката изяжда мишките, с всичките им нечистотии, и от това умира. Ти ядеш нечиста храна.
към беседата >>
Той не харесва майка си и търси нова майка.
Аз говоря за бащата на Земята. „Едно време само ме биеше, но сега го няма вече.“ Този син не е разбрал баща си. Дете, което познава баща си, то може да влезе в Царството Божие. Той е бъдещият човек и на него Бог всичко дава. Онзи, който не познава баща си, той пък иска да стане баща и търси да намери една майка.
Той не харесва майка си и търси нова майка.
Обаче като стане той майка или баща, и неговите деца вече не го познават.
към беседата >>
Сега всички вие се спъвате, защото на младини сте се влюбили в един момък, който ви е спънал.
„Кой е най-голям в Царството Божие? “ Най-голям е този, който познава Бога и който Го люби. Той ще влезе в Царството Божие. Първо ще любиш Бога.
Сега всички вие се спъвате, защото на младини сте се влюбили в един момък, който ви е спънал.
Ако един момък се е влюбил в младините си в една мома, и той се е спънал. Ако един учител се влюби в учениците си, и той ще се спъне. Ако един ученик се влюби в учителя си, и той ще се спъне. Само любовта в Бога не спъва хората, а всяка друга любов спъва. Не се влюбвайте, за да не се спъвате.
към беседата >>
Тогава учените хора правят ред анализи на храните и вадят таблици, в които се показва хранителността на разните храни.
Някому се яде телешко. И телешкото е опасно. Някому се яде риба – и рибата е опасна. Всичко е опасно. В света съществува едно противоречие.
Тогава учените хора правят ред анализи на храните и вадят таблици, в които се показва хранителността на разните храни.
Ти ядеш телешко месо. И клетките на това месо имат стомах, имат черва, отделят своите нечистотии, с които вашият организъм се храни. Ти ядеш, както котката изяжда мишките, с всичките им нечистотии, и от това умира. Ти ядеш нечиста храна. И сега, ако река да ви говоря за храната, която приемате, вие ще се погнусите.
към беседата >>
Обаче като стане той майка или баща, и неговите деца вече не го познават.
„Едно време само ме биеше, но сега го няма вече.“ Този син не е разбрал баща си. Дете, което познава баща си, то може да влезе в Царството Божие. Той е бъдещият човек и на него Бог всичко дава. Онзи, който не познава баща си, той пък иска да стане баща и търси да намери една майка. Той не харесва майка си и търси нова майка.
Обаче като стане той майка или баща, и неговите деца вече не го познават.
към беседата >>
Ако един момък се е влюбил в младините си в една мома, и той се е спънал.
„Кой е най-голям в Царството Божие? “ Най-голям е този, който познава Бога и който Го люби. Той ще влезе в Царството Божие. Първо ще любиш Бога. Сега всички вие се спъвате, защото на младини сте се влюбили в един момък, който ви е спънал.
Ако един момък се е влюбил в младините си в една мома, и той се е спънал.
Ако един учител се влюби в учениците си, и той ще се спъне. Ако един ученик се влюби в учителя си, и той ще се спъне. Само любовта в Бога не спъва хората, а всяка друга любов спъва. Не се влюбвайте, за да не се спъвате. Люби само онзи, който ти е дал живот.
към беседата >>
Ти ядеш телешко месо.
И телешкото е опасно. Някому се яде риба – и рибата е опасна. Всичко е опасно. В света съществува едно противоречие. Тогава учените хора правят ред анализи на храните и вадят таблици, в които се показва хранителността на разните храни.
Ти ядеш телешко месо.
И клетките на това месо имат стомах, имат черва, отделят своите нечистотии, с които вашият организъм се храни. Ти ядеш, както котката изяжда мишките, с всичките им нечистотии, и от това умира. Ти ядеш нечиста храна. И сега, ако река да ви говоря за храната, която приемате, вие ще се погнусите. Вие ядете много нечиста храна.
към беседата >>
От толкова хиляди години насам животът не е нищо друго, освен отричане на същественото.
От толкова хиляди години насам животът не е нищо друго, освен отричане на същественото.
Вследствие на това вие сте си създали повече страдания, отколкото трябва. – „Какво трябва да се прави? “ Какво ще се прави? Ще станеш малко дете. И когато Христос казва, че ако не се родите изново, няма да влезете в Царството Божие, той има пред вид именно това, да станете като малките деца.
към беседата >>
Ако един учител се влюби в учениците си, и той ще се спъне.
“ Най-голям е този, който познава Бога и който Го люби. Той ще влезе в Царството Божие. Първо ще любиш Бога. Сега всички вие се спъвате, защото на младини сте се влюбили в един момък, който ви е спънал. Ако един момък се е влюбил в младините си в една мома, и той се е спънал.
Ако един учител се влюби в учениците си, и той ще се спъне.
Ако един ученик се влюби в учителя си, и той ще се спъне. Само любовта в Бога не спъва хората, а всяка друга любов спъва. Не се влюбвайте, за да не се спъвате. Люби само онзи, който ти е дал живот. Наскоро ми разправяха една повест за един млад проповедник, който се влюбил в една красива религиозна мома.
към беседата >>
И клетките на това месо имат стомах, имат черва, отделят своите нечистотии, с които вашият организъм се храни.
Някому се яде риба – и рибата е опасна. Всичко е опасно. В света съществува едно противоречие. Тогава учените хора правят ред анализи на храните и вадят таблици, в които се показва хранителността на разните храни. Ти ядеш телешко месо.
И клетките на това месо имат стомах, имат черва, отделят своите нечистотии, с които вашият организъм се храни.
Ти ядеш, както котката изяжда мишките, с всичките им нечистотии, и от това умира. Ти ядеш нечиста храна. И сега, ако река да ви говоря за храната, която приемате, вие ще се погнусите. Вие ядете много нечиста храна. И ако човек почне да мисли върху храната, която употребява, той ще се откаже от нея.
към беседата >>
Вследствие на това вие сте си създали повече страдания, отколкото трябва.
От толкова хиляди години насам животът не е нищо друго, освен отричане на същественото.
Вследствие на това вие сте си създали повече страдания, отколкото трябва.
– „Какво трябва да се прави? “ Какво ще се прави? Ще станеш малко дете. И когато Христос казва, че ако не се родите изново, няма да влезете в Царството Божие, той има пред вид именно това, да станете като малките деца. Никодим запитал Христа: „Как е възможно това?
към беседата >>
Ако един ученик се влюби в учителя си, и той ще се спъне.
Той ще влезе в Царството Божие. Първо ще любиш Бога. Сега всички вие се спъвате, защото на младини сте се влюбили в един момък, който ви е спънал. Ако един момък се е влюбил в младините си в една мома, и той се е спънал. Ако един учител се влюби в учениците си, и той ще се спъне.
Ако един ученик се влюби в учителя си, и той ще се спъне.
Само любовта в Бога не спъва хората, а всяка друга любов спъва. Не се влюбвайте, за да не се спъвате. Люби само онзи, който ти е дал живот. Наскоро ми разправяха една повест за един млад проповедник, който се влюбил в една красива религиозна мома. Откак се влюбил в нея, животът му, стремежът му към Бога започнал да намалява.
към беседата >>
Ти ядеш, както котката изяжда мишките, с всичките им нечистотии, и от това умира.
Всичко е опасно. В света съществува едно противоречие. Тогава учените хора правят ред анализи на храните и вадят таблици, в които се показва хранителността на разните храни. Ти ядеш телешко месо. И клетките на това месо имат стомах, имат черва, отделят своите нечистотии, с които вашият организъм се храни.
Ти ядеш, както котката изяжда мишките, с всичките им нечистотии, и от това умира.
Ти ядеш нечиста храна. И сега, ако река да ви говоря за храната, която приемате, вие ще се погнусите. Вие ядете много нечиста храна. И ако човек почне да мисли върху храната, която употребява, той ще се откаже от нея. Когато човек заколи едно теле или една кокошка, той трябва да се моли, така че да не останат от тях никакви нечистотии в кръвта му.
към беседата >>
– „Какво трябва да се прави?
От толкова хиляди години насам животът не е нищо друго, освен отричане на същественото. Вследствие на това вие сте си създали повече страдания, отколкото трябва.
– „Какво трябва да се прави?
“ Какво ще се прави? Ще станеш малко дете. И когато Христос казва, че ако не се родите изново, няма да влезете в Царството Божие, той има пред вид именно това, да станете като малките деца. Никодим запитал Христа: „Как е възможно това? Аз мога ли изведнъж да стана малко дете?
към беседата >>
Само любовта в Бога не спъва хората, а всяка друга любов спъва.
Първо ще любиш Бога. Сега всички вие се спъвате, защото на младини сте се влюбили в един момък, който ви е спънал. Ако един момък се е влюбил в младините си в една мома, и той се е спънал. Ако един учител се влюби в учениците си, и той ще се спъне. Ако един ученик се влюби в учителя си, и той ще се спъне.
Само любовта в Бога не спъва хората, а всяка друга любов спъва.
Не се влюбвайте, за да не се спъвате. Люби само онзи, който ти е дал живот. Наскоро ми разправяха една повест за един млад проповедник, който се влюбил в една красива религиозна мома. Откак се влюбил в нея, животът му, стремежът му към Бога започнал да намалява. Това тя съзнавала.
към беседата >>
Ти ядеш нечиста храна.
В света съществува едно противоречие. Тогава учените хора правят ред анализи на храните и вадят таблици, в които се показва хранителността на разните храни. Ти ядеш телешко месо. И клетките на това месо имат стомах, имат черва, отделят своите нечистотии, с които вашият организъм се храни. Ти ядеш, както котката изяжда мишките, с всичките им нечистотии, и от това умира.
Ти ядеш нечиста храна.
И сега, ако река да ви говоря за храната, която приемате, вие ще се погнусите. Вие ядете много нечиста храна. И ако човек почне да мисли върху храната, която употребява, той ще се откаже от нея. Когато човек заколи едно теле или една кокошка, той трябва да се моли, така че да не останат от тях никакви нечистотии в кръвта му. Той трябва да приготви тази кокошка, както и себе си, най-малко един месец за тази жертва, която ще му се даде.
към беседата >>
“ Какво ще се прави?
От толкова хиляди години насам животът не е нищо друго, освен отричане на същественото. Вследствие на това вие сте си създали повече страдания, отколкото трябва. – „Какво трябва да се прави?
“ Какво ще се прави?
Ще станеш малко дете. И когато Христос казва, че ако не се родите изново, няма да влезете в Царството Божие, той има пред вид именно това, да станете като малките деца. Никодим запитал Христа: „Как е възможно това? Аз мога ли изведнъж да стана малко дете? “ Той разбрал Христовите думи буквално.
към беседата >>
Не се влюбвайте, за да не се спъвате.
Сега всички вие се спъвате, защото на младини сте се влюбили в един момък, който ви е спънал. Ако един момък се е влюбил в младините си в една мома, и той се е спънал. Ако един учител се влюби в учениците си, и той ще се спъне. Ако един ученик се влюби в учителя си, и той ще се спъне. Само любовта в Бога не спъва хората, а всяка друга любов спъва.
Не се влюбвайте, за да не се спъвате.
Люби само онзи, който ти е дал живот. Наскоро ми разправяха една повест за един млад проповедник, който се влюбил в една красива религиозна мома. Откак се влюбил в нея, животът му, стремежът му към Бога започнал да намалява. Това тя съзнавала. Казвала си: „С любовта си към мене, този проповедник започна да се отдалечава от Бога.“ Тогава тя решила да забегне от този проповедник.
към беседата >>
И сега, ако река да ви говоря за храната, която приемате, вие ще се погнусите.
Тогава учените хора правят ред анализи на храните и вадят таблици, в които се показва хранителността на разните храни. Ти ядеш телешко месо. И клетките на това месо имат стомах, имат черва, отделят своите нечистотии, с които вашият организъм се храни. Ти ядеш, както котката изяжда мишките, с всичките им нечистотии, и от това умира. Ти ядеш нечиста храна.
И сега, ако река да ви говоря за храната, която приемате, вие ще се погнусите.
Вие ядете много нечиста храна. И ако човек почне да мисли върху храната, която употребява, той ще се откаже от нея. Когато човек заколи едно теле или една кокошка, той трябва да се моли, така че да не останат от тях никакви нечистотии в кръвта му. Той трябва да приготви тази кокошка, както и себе си, най-малко един месец за тази жертва, която ще му се даде. Така донякъде поне живеят напредналите хора в света.
към беседата >>
Ще станеш малко дете.
От толкова хиляди години насам животът не е нищо друго, освен отричане на същественото. Вследствие на това вие сте си създали повече страдания, отколкото трябва. – „Какво трябва да се прави? “ Какво ще се прави?
Ще станеш малко дете.
И когато Христос казва, че ако не се родите изново, няма да влезете в Царството Божие, той има пред вид именно това, да станете като малките деца. Никодим запитал Христа: „Как е възможно това? Аз мога ли изведнъж да стана малко дете? “ Той разбрал Христовите думи буквално. Не е важно външно да станеш дете, но вътрешно ти ще имаш това смирение и няма да гледаш на знанието на околните хора, няма да гледаш и на своята външност.
към беседата >>
Люби само онзи, който ти е дал живот.
Ако един момък се е влюбил в младините си в една мома, и той се е спънал. Ако един учител се влюби в учениците си, и той ще се спъне. Ако един ученик се влюби в учителя си, и той ще се спъне. Само любовта в Бога не спъва хората, а всяка друга любов спъва. Не се влюбвайте, за да не се спъвате.
Люби само онзи, който ти е дал живот.
Наскоро ми разправяха една повест за един млад проповедник, който се влюбил в една красива религиозна мома. Откак се влюбил в нея, животът му, стремежът му към Бога започнал да намалява. Това тя съзнавала. Казвала си: „С любовта си към мене, този проповедник започна да се отдалечава от Бога.“ Тогава тя решила да забегне от този проповедник. И наистина, цели 20 години тя не се срещнала с него, за да може да се върне любовта му към Бога.
към беседата >>
Вие ядете много нечиста храна.
Ти ядеш телешко месо. И клетките на това месо имат стомах, имат черва, отделят своите нечистотии, с които вашият организъм се храни. Ти ядеш, както котката изяжда мишките, с всичките им нечистотии, и от това умира. Ти ядеш нечиста храна. И сега, ако река да ви говоря за храната, която приемате, вие ще се погнусите.
Вие ядете много нечиста храна.
И ако човек почне да мисли върху храната, която употребява, той ще се откаже от нея. Когато човек заколи едно теле или една кокошка, той трябва да се моли, така че да не останат от тях никакви нечистотии в кръвта му. Той трябва да приготви тази кокошка, както и себе си, най-малко един месец за тази жертва, която ще му се даде. Така донякъде поне живеят напредналите хора в света.
към беседата >>
И когато Христос казва, че ако не се родите изново, няма да влезете в Царството Божие, той има пред вид именно това, да станете като малките деца.
От толкова хиляди години насам животът не е нищо друго, освен отричане на същественото. Вследствие на това вие сте си създали повече страдания, отколкото трябва. – „Какво трябва да се прави? “ Какво ще се прави? Ще станеш малко дете.
И когато Христос казва, че ако не се родите изново, няма да влезете в Царството Божие, той има пред вид именно това, да станете като малките деца.
Никодим запитал Христа: „Как е възможно това? Аз мога ли изведнъж да стана малко дете? “ Той разбрал Христовите думи буквално. Не е важно външно да станеш дете, но вътрешно ти ще имаш това смирение и няма да гледаш на знанието на околните хора, няма да гледаш и на своята външност. Нека знаят другите хора повече от тебе.
към беседата >>
Наскоро ми разправяха една повест за един млад проповедник, който се влюбил в една красива религиозна мома.
Ако един учител се влюби в учениците си, и той ще се спъне. Ако един ученик се влюби в учителя си, и той ще се спъне. Само любовта в Бога не спъва хората, а всяка друга любов спъва. Не се влюбвайте, за да не се спъвате. Люби само онзи, който ти е дал живот.
Наскоро ми разправяха една повест за един млад проповедник, който се влюбил в една красива религиозна мома.
Откак се влюбил в нея, животът му, стремежът му към Бога започнал да намалява. Това тя съзнавала. Казвала си: „С любовта си към мене, този проповедник започна да се отдалечава от Бога.“ Тогава тя решила да забегне от този проповедник. И наистина, цели 20 години тя не се срещнала с него, за да може да се върне любовта му към Бога. А сега всеки от вас иска другите да се влюбват в него.
към беседата >>
И ако човек почне да мисли върху храната, която употребява, той ще се откаже от нея.
И клетките на това месо имат стомах, имат черва, отделят своите нечистотии, с които вашият организъм се храни. Ти ядеш, както котката изяжда мишките, с всичките им нечистотии, и от това умира. Ти ядеш нечиста храна. И сега, ако река да ви говоря за храната, която приемате, вие ще се погнусите. Вие ядете много нечиста храна.
И ако човек почне да мисли върху храната, която употребява, той ще се откаже от нея.
Когато човек заколи едно теле или една кокошка, той трябва да се моли, така че да не останат от тях никакви нечистотии в кръвта му. Той трябва да приготви тази кокошка, както и себе си, най-малко един месец за тази жертва, която ще му се даде. Така донякъде поне живеят напредналите хора в света.
към беседата >>
Никодим запитал Христа: „Как е възможно това?
Вследствие на това вие сте си създали повече страдания, отколкото трябва. – „Какво трябва да се прави? “ Какво ще се прави? Ще станеш малко дете. И когато Христос казва, че ако не се родите изново, няма да влезете в Царството Божие, той има пред вид именно това, да станете като малките деца.
Никодим запитал Христа: „Как е възможно това?
Аз мога ли изведнъж да стана малко дете? “ Той разбрал Христовите думи буквално. Не е важно външно да станеш дете, но вътрешно ти ще имаш това смирение и няма да гледаш на знанието на околните хора, няма да гледаш и на своята външност. Нека знаят другите хора повече от тебе. Но ти ще влезеш в един свят, ще видиш една стълба от същества над тебе, които се отличават със своето знание, със своята сила и със своята доброта.
към беседата >>
Откак се влюбил в нея, животът му, стремежът му към Бога започнал да намалява.
Ако един ученик се влюби в учителя си, и той ще се спъне. Само любовта в Бога не спъва хората, а всяка друга любов спъва. Не се влюбвайте, за да не се спъвате. Люби само онзи, който ти е дал живот. Наскоро ми разправяха една повест за един млад проповедник, който се влюбил в една красива религиозна мома.
Откак се влюбил в нея, животът му, стремежът му към Бога започнал да намалява.
Това тя съзнавала. Казвала си: „С любовта си към мене, този проповедник започна да се отдалечава от Бога.“ Тогава тя решила да забегне от този проповедник. И наистина, цели 20 години тя не се срещнала с него, за да може да се върне любовта му към Бога. А сега всеки от вас иска другите да се влюбват в него. Не очаквайте другите да се влюбват във вас, нито вие да се влюбвате в другите хора.
към беседата >>
Когато човек заколи едно теле или една кокошка, той трябва да се моли, така че да не останат от тях никакви нечистотии в кръвта му.
Ти ядеш, както котката изяжда мишките, с всичките им нечистотии, и от това умира. Ти ядеш нечиста храна. И сега, ако река да ви говоря за храната, която приемате, вие ще се погнусите. Вие ядете много нечиста храна. И ако човек почне да мисли върху храната, която употребява, той ще се откаже от нея.
Когато човек заколи едно теле или една кокошка, той трябва да се моли, така че да не останат от тях никакви нечистотии в кръвта му.
Той трябва да приготви тази кокошка, както и себе си, най-малко един месец за тази жертва, която ще му се даде. Така донякъде поне живеят напредналите хора в света.
към беседата >>
Аз мога ли изведнъж да стана малко дете?
– „Какво трябва да се прави? “ Какво ще се прави? Ще станеш малко дете. И когато Христос казва, че ако не се родите изново, няма да влезете в Царството Божие, той има пред вид именно това, да станете като малките деца. Никодим запитал Христа: „Как е възможно това?
Аз мога ли изведнъж да стана малко дете?
“ Той разбрал Христовите думи буквално. Не е важно външно да станеш дете, но вътрешно ти ще имаш това смирение и няма да гледаш на знанието на околните хора, няма да гледаш и на своята външност. Нека знаят другите хора повече от тебе. Но ти ще влезеш в един свят, ще видиш една стълба от същества над тебе, които се отличават със своето знание, със своята сила и със своята доброта. Ако станете като малките деца, ще видите, че Земята не е такава, каквато сте я виждали.
към беседата >>
Това тя съзнавала.
Само любовта в Бога не спъва хората, а всяка друга любов спъва. Не се влюбвайте, за да не се спъвате. Люби само онзи, който ти е дал живот. Наскоро ми разправяха една повест за един млад проповедник, който се влюбил в една красива религиозна мома. Откак се влюбил в нея, животът му, стремежът му към Бога започнал да намалява.
Това тя съзнавала.
Казвала си: „С любовта си към мене, този проповедник започна да се отдалечава от Бога.“ Тогава тя решила да забегне от този проповедник. И наистина, цели 20 години тя не се срещнала с него, за да може да се върне любовта му към Бога. А сега всеки от вас иска другите да се влюбват в него. Не очаквайте другите да се влюбват във вас, нито вие да се влюбвате в другите хора. Ако искате да се влюбвате, любете Бога.
към беседата >>
Той трябва да приготви тази кокошка, както и себе си, най-малко един месец за тази жертва, която ще му се даде.
Ти ядеш нечиста храна. И сега, ако река да ви говоря за храната, която приемате, вие ще се погнусите. Вие ядете много нечиста храна. И ако човек почне да мисли върху храната, която употребява, той ще се откаже от нея. Когато човек заколи едно теле или една кокошка, той трябва да се моли, така че да не останат от тях никакви нечистотии в кръвта му.
Той трябва да приготви тази кокошка, както и себе си, най-малко един месец за тази жертва, която ще му се даде.
Така донякъде поне живеят напредналите хора в света.
към беседата >>
“ Той разбрал Христовите думи буквално.
“ Какво ще се прави? Ще станеш малко дете. И когато Христос казва, че ако не се родите изново, няма да влезете в Царството Божие, той има пред вид именно това, да станете като малките деца. Никодим запитал Христа: „Как е възможно това? Аз мога ли изведнъж да стана малко дете?
“ Той разбрал Христовите думи буквално.
Не е важно външно да станеш дете, но вътрешно ти ще имаш това смирение и няма да гледаш на знанието на околните хора, няма да гледаш и на своята външност. Нека знаят другите хора повече от тебе. Но ти ще влезеш в един свят, ще видиш една стълба от същества над тебе, които се отличават със своето знание, със своята сила и със своята доброта. Ако станете като малките деца, ще видите, че Земята не е такава, каквато сте я виждали. Вие нито сте видели още цялата Земя.
към беседата >>
Казвала си: „С любовта си към мене, този проповедник започна да се отдалечава от Бога.“ Тогава тя решила да забегне от този проповедник.
Не се влюбвайте, за да не се спъвате. Люби само онзи, който ти е дал живот. Наскоро ми разправяха една повест за един млад проповедник, който се влюбил в една красива религиозна мома. Откак се влюбил в нея, животът му, стремежът му към Бога започнал да намалява. Това тя съзнавала.
Казвала си: „С любовта си към мене, този проповедник започна да се отдалечава от Бога.“ Тогава тя решила да забегне от този проповедник.
И наистина, цели 20 години тя не се срещнала с него, за да може да се върне любовта му към Бога. А сега всеки от вас иска другите да се влюбват в него. Не очаквайте другите да се влюбват във вас, нито вие да се влюбвате в другите хора. Ако искате да се влюбвате, любете Бога. А според това, че Бог трябва да ви обича, това е правата посока на възпитание.
към беседата >>
Така донякъде поне живеят напредналите хора в света.
И сега, ако река да ви говоря за храната, която приемате, вие ще се погнусите. Вие ядете много нечиста храна. И ако човек почне да мисли върху храната, която употребява, той ще се откаже от нея. Когато човек заколи едно теле или една кокошка, той трябва да се моли, така че да не останат от тях никакви нечистотии в кръвта му. Той трябва да приготви тази кокошка, както и себе си, най-малко един месец за тази жертва, която ще му се даде.
Така донякъде поне живеят напредналите хора в света.
към беседата >>
Не е важно външно да станеш дете, но вътрешно ти ще имаш това смирение и няма да гледаш на знанието на околните хора, няма да гледаш и на своята външност.
Ще станеш малко дете. И когато Христос казва, че ако не се родите изново, няма да влезете в Царството Божие, той има пред вид именно това, да станете като малките деца. Никодим запитал Христа: „Как е възможно това? Аз мога ли изведнъж да стана малко дете? “ Той разбрал Христовите думи буквално.
Не е важно външно да станеш дете, но вътрешно ти ще имаш това смирение и няма да гледаш на знанието на околните хора, няма да гледаш и на своята външност.
Нека знаят другите хора повече от тебе. Но ти ще влезеш в един свят, ще видиш една стълба от същества над тебе, които се отличават със своето знание, със своята сила и със своята доброта. Ако станете като малките деца, ще видите, че Земята не е такава, каквато сте я виждали. Вие нито сте видели още цялата Земя. Като станете като малките деца, вие ще обгръщате цялата Земя, ще я виждате отвсякъде и ще виждате онези, които управляват Земята.
към беседата >>
И наистина, цели 20 години тя не се срещнала с него, за да може да се върне любовта му към Бога.
Люби само онзи, който ти е дал живот. Наскоро ми разправяха една повест за един млад проповедник, който се влюбил в една красива религиозна мома. Откак се влюбил в нея, животът му, стремежът му към Бога започнал да намалява. Това тя съзнавала. Казвала си: „С любовта си към мене, този проповедник започна да се отдалечава от Бога.“ Тогава тя решила да забегне от този проповедник.
И наистина, цели 20 години тя не се срещнала с него, за да може да се върне любовта му към Бога.
А сега всеки от вас иска другите да се влюбват в него. Не очаквайте другите да се влюбват във вас, нито вие да се влюбвате в другите хора. Ако искате да се влюбвате, любете Бога. А според това, че Бог трябва да ви обича, това е правата посока на възпитание. Ако искате да се самовъзпитавате, така седи въпросът.
към беседата >>
Сега, [като] говоря по този начин, в умовете ви се заражда една мъчнотия и вие казвате: „Какво да правим тогава?
Сега, [като] говоря по този начин, в умовете ви се заражда една мъчнотия и вие казвате: „Какво да правим тогава?
“ Не е въпрос какво трябва да правите, но трябва да знаете отде иде злото в света. Злото в света иде от яденето. Имаме един пример в живота на Христа. Като дойде при Него ученият адепт, каза: „Като си Син Божий, направи тези камъни на хляб. Ето, аз съм учен човек, мога да ги направя.
към беседата >>
Нека знаят другите хора повече от тебе.
И когато Христос казва, че ако не се родите изново, няма да влезете в Царството Божие, той има пред вид именно това, да станете като малките деца. Никодим запитал Христа: „Как е възможно това? Аз мога ли изведнъж да стана малко дете? “ Той разбрал Христовите думи буквално. Не е важно външно да станеш дете, но вътрешно ти ще имаш това смирение и няма да гледаш на знанието на околните хора, няма да гледаш и на своята външност.
Нека знаят другите хора повече от тебе.
Но ти ще влезеш в един свят, ще видиш една стълба от същества над тебе, които се отличават със своето знание, със своята сила и със своята доброта. Ако станете като малките деца, ще видите, че Земята не е такава, каквато сте я виждали. Вие нито сте видели още цялата Земя. Като станете като малките деца, вие ще обгръщате цялата Земя, ще я виждате отвсякъде и ще виждате онези, които управляват Земята.
към беседата >>
А сега всеки от вас иска другите да се влюбват в него.
Наскоро ми разправяха една повест за един млад проповедник, който се влюбил в една красива религиозна мома. Откак се влюбил в нея, животът му, стремежът му към Бога започнал да намалява. Това тя съзнавала. Казвала си: „С любовта си към мене, този проповедник започна да се отдалечава от Бога.“ Тогава тя решила да забегне от този проповедник. И наистина, цели 20 години тя не се срещнала с него, за да може да се върне любовта му към Бога.
А сега всеки от вас иска другите да се влюбват в него.
Не очаквайте другите да се влюбват във вас, нито вие да се влюбвате в другите хора. Ако искате да се влюбвате, любете Бога. А според това, че Бог трябва да ви обича, това е правата посока на възпитание. Ако искате да се самовъзпитавате, така седи въпросът.
към беседата >>
“ Не е въпрос какво трябва да правите, но трябва да знаете отде иде злото в света.
Сега, [като] говоря по този начин, в умовете ви се заражда една мъчнотия и вие казвате: „Какво да правим тогава?
“ Не е въпрос какво трябва да правите, но трябва да знаете отде иде злото в света.
Злото в света иде от яденето. Имаме един пример в живота на Христа. Като дойде при Него ученият адепт, каза: „Като си Син Божий, направи тези камъни на хляб. Ето, аз съм учен човек, мога да ги направя. Ти можеш ли да ги направиш?
към беседата >>
Но ти ще влезеш в един свят, ще видиш една стълба от същества над тебе, които се отличават със своето знание, със своята сила и със своята доброта.
Никодим запитал Христа: „Как е възможно това? Аз мога ли изведнъж да стана малко дете? “ Той разбрал Христовите думи буквално. Не е важно външно да станеш дете, но вътрешно ти ще имаш това смирение и няма да гледаш на знанието на околните хора, няма да гледаш и на своята външност. Нека знаят другите хора повече от тебе.
Но ти ще влезеш в един свят, ще видиш една стълба от същества над тебе, които се отличават със своето знание, със своята сила и със своята доброта.
Ако станете като малките деца, ще видите, че Земята не е такава, каквато сте я виждали. Вие нито сте видели още цялата Земя. Като станете като малките деца, вие ще обгръщате цялата Земя, ще я виждате отвсякъде и ще виждате онези, които управляват Земята.
към беседата >>
Не очаквайте другите да се влюбват във вас, нито вие да се влюбвате в другите хора.
Откак се влюбил в нея, животът му, стремежът му към Бога започнал да намалява. Това тя съзнавала. Казвала си: „С любовта си към мене, този проповедник започна да се отдалечава от Бога.“ Тогава тя решила да забегне от този проповедник. И наистина, цели 20 години тя не се срещнала с него, за да може да се върне любовта му към Бога. А сега всеки от вас иска другите да се влюбват в него.
Не очаквайте другите да се влюбват във вас, нито вие да се влюбвате в другите хора.
Ако искате да се влюбвате, любете Бога. А според това, че Бог трябва да ви обича, това е правата посока на възпитание. Ако искате да се самовъзпитавате, така седи въпросът.
към беседата >>
Злото в света иде от яденето.
Сега, [като] говоря по този начин, в умовете ви се заражда една мъчнотия и вие казвате: „Какво да правим тогава? “ Не е въпрос какво трябва да правите, но трябва да знаете отде иде злото в света.
Злото в света иде от яденето.
Имаме един пример в живота на Христа. Като дойде при Него ученият адепт, каза: „Като си Син Божий, направи тези камъни на хляб. Ето, аз съм учен човек, мога да ги направя. Ти можеш ли да ги направиш? “ По този начин ученият адепт постави Христа пред едно изкушение.
към беседата >>
Ако станете като малките деца, ще видите, че Земята не е такава, каквато сте я виждали.
Аз мога ли изведнъж да стана малко дете? “ Той разбрал Христовите думи буквално. Не е важно външно да станеш дете, но вътрешно ти ще имаш това смирение и няма да гледаш на знанието на околните хора, няма да гледаш и на своята външност. Нека знаят другите хора повече от тебе. Но ти ще влезеш в един свят, ще видиш една стълба от същества над тебе, които се отличават със своето знание, със своята сила и със своята доброта.
Ако станете като малките деца, ще видите, че Земята не е такава, каквато сте я виждали.
Вие нито сте видели още цялата Земя. Като станете като малките деца, вие ще обгръщате цялата Земя, ще я виждате отвсякъде и ще виждате онези, които управляват Земята.
към беседата >>
Ако искате да се влюбвате, любете Бога.
Това тя съзнавала. Казвала си: „С любовта си към мене, този проповедник започна да се отдалечава от Бога.“ Тогава тя решила да забегне от този проповедник. И наистина, цели 20 години тя не се срещнала с него, за да може да се върне любовта му към Бога. А сега всеки от вас иска другите да се влюбват в него. Не очаквайте другите да се влюбват във вас, нито вие да се влюбвате в другите хора.
Ако искате да се влюбвате, любете Бога.
А според това, че Бог трябва да ви обича, това е правата посока на възпитание. Ако искате да се самовъзпитавате, така седи въпросът.
към беседата >>
Имаме един пример в живота на Христа.
Сега, [като] говоря по този начин, в умовете ви се заражда една мъчнотия и вие казвате: „Какво да правим тогава? “ Не е въпрос какво трябва да правите, но трябва да знаете отде иде злото в света. Злото в света иде от яденето.
Имаме един пример в живота на Христа.
Като дойде при Него ученият адепт, каза: „Като си Син Божий, направи тези камъни на хляб. Ето, аз съм учен човек, мога да ги направя. Ти можеш ли да ги направиш? “ По този начин ученият адепт постави Христа пред едно изкушение. Но Христос не се поддаде на това изкушение, защото не искаше да завладява хората.
към беседата >>
Вие нито сте видели още цялата Земя.
“ Той разбрал Христовите думи буквално. Не е важно външно да станеш дете, но вътрешно ти ще имаш това смирение и няма да гледаш на знанието на околните хора, няма да гледаш и на своята външност. Нека знаят другите хора повече от тебе. Но ти ще влезеш в един свят, ще видиш една стълба от същества над тебе, които се отличават със своето знание, със своята сила и със своята доброта. Ако станете като малките деца, ще видите, че Земята не е такава, каквато сте я виждали.
Вие нито сте видели още цялата Земя.
Като станете като малките деца, вие ще обгръщате цялата Земя, ще я виждате отвсякъде и ще виждате онези, които управляват Земята.
към беседата >>
А според това, че Бог трябва да ви обича, това е правата посока на възпитание.
Казвала си: „С любовта си към мене, този проповедник започна да се отдалечава от Бога.“ Тогава тя решила да забегне от този проповедник. И наистина, цели 20 години тя не се срещнала с него, за да може да се върне любовта му към Бога. А сега всеки от вас иска другите да се влюбват в него. Не очаквайте другите да се влюбват във вас, нито вие да се влюбвате в другите хора. Ако искате да се влюбвате, любете Бога.
А според това, че Бог трябва да ви обича, това е правата посока на възпитание.
Ако искате да се самовъзпитавате, така седи въпросът.
към беседата >>
Като дойде при Него ученият адепт, каза: „Като си Син Божий, направи тези камъни на хляб.
Сега, [като] говоря по този начин, в умовете ви се заражда една мъчнотия и вие казвате: „Какво да правим тогава? “ Не е въпрос какво трябва да правите, но трябва да знаете отде иде злото в света. Злото в света иде от яденето. Имаме един пример в живота на Христа.
Като дойде при Него ученият адепт, каза: „Като си Син Божий, направи тези камъни на хляб.
Ето, аз съм учен човек, мога да ги направя. Ти можеш ли да ги направиш? “ По този начин ученият адепт постави Христа пред едно изкушение. Но Христос не се поддаде на това изкушение, защото не искаше да завладява хората. Христос знаеше, че тези хора не са негови.
към беседата >>
Като станете като малките деца, вие ще обгръщате цялата Земя, ще я виждате отвсякъде и ще виждате онези, които управляват Земята.
Не е важно външно да станеш дете, но вътрешно ти ще имаш това смирение и няма да гледаш на знанието на околните хора, няма да гледаш и на своята външност. Нека знаят другите хора повече от тебе. Но ти ще влезеш в един свят, ще видиш една стълба от същества над тебе, които се отличават със своето знание, със своята сила и със своята доброта. Ако станете като малките деца, ще видите, че Земята не е такава, каквато сте я виждали. Вие нито сте видели още цялата Земя.
Като станете като малките деца, вие ще обгръщате цялата Земя, ще я виждате отвсякъде и ще виждате онези, които управляват Земята.
към беседата >>
Ако искате да се самовъзпитавате, така седи въпросът.
И наистина, цели 20 години тя не се срещнала с него, за да може да се върне любовта му към Бога. А сега всеки от вас иска другите да се влюбват в него. Не очаквайте другите да се влюбват във вас, нито вие да се влюбвате в другите хора. Ако искате да се влюбвате, любете Бога. А според това, че Бог трябва да ви обича, това е правата посока на възпитание.
Ако искате да се самовъзпитавате, така седи въпросът.
към беседата >>
Ето, аз съм учен човек, мога да ги направя.
Сега, [като] говоря по този начин, в умовете ви се заражда една мъчнотия и вие казвате: „Какво да правим тогава? “ Не е въпрос какво трябва да правите, но трябва да знаете отде иде злото в света. Злото в света иде от яденето. Имаме един пример в живота на Христа. Като дойде при Него ученият адепт, каза: „Като си Син Божий, направи тези камъни на хляб.
Ето, аз съм учен човек, мога да ги направя.
Ти можеш ли да ги направиш? “ По този начин ученият адепт постави Христа пред едно изкушение. Но Христос не се поддаде на това изкушение, защото не искаше да завладява хората. Христос знаеше, че тези хора не са негови. Христос му отговори: „Не само с хляб, направен от камък, може да живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога.“
към беседата >>
Вие сте само гости на Земята.
Вие сте само гости на Земята.
Онези, които управляват Земята, току ви изпъждат. Щом сгрешите нещо, те веднага ви интернират. Що е смъртта? – Интерниране. Щом видят, че сте безнадеждни, те веднага ви интернират.
към беседата >>
„Кой е най-голям в Царството Божие?
„Кой е най-голям в Царството Божие?
“ Който се смири. Сега аз пък ви казвам: Най-голям е онзи, който държи любовта към Бога в ума си, в сърцето си, в душата си и в силата си. В Писанието е казано на 4 места да държи човек любовта си към Бога: в ума си, в сърцето си, в душата си и в силата си. Затова, този човек, който има пълната любов към Бога, той е най-голям в Царството небесно. Който държи Бога в тия 4 места в себе си, той е най-голям в Царството небесно.
към беседата >>
Ти можеш ли да ги направиш?
“ Не е въпрос какво трябва да правите, но трябва да знаете отде иде злото в света. Злото в света иде от яденето. Имаме един пример в живота на Христа. Като дойде при Него ученият адепт, каза: „Като си Син Божий, направи тези камъни на хляб. Ето, аз съм учен човек, мога да ги направя.
Ти можеш ли да ги направиш?
“ По този начин ученият адепт постави Христа пред едно изкушение. Но Христос не се поддаде на това изкушение, защото не искаше да завладява хората. Христос знаеше, че тези хора не са негови. Христос му отговори: „Не само с хляб, направен от камък, може да живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога.“
към беседата >>
Онези, които управляват Земята, току ви изпъждат.
Вие сте само гости на Земята.
Онези, които управляват Земята, току ви изпъждат.
Щом сгрешите нещо, те веднага ви интернират. Що е смъртта? – Интерниране. Щом видят, че сте безнадеждни, те веднага ви интернират. Не само светските хора ги интернират, но и набожните.
към беседата >>
“ Който се смири.
„Кой е най-голям в Царството Божие?
“ Който се смири.
Сега аз пък ви казвам: Най-голям е онзи, който държи любовта към Бога в ума си, в сърцето си, в душата си и в силата си. В Писанието е казано на 4 места да държи човек любовта си към Бога: в ума си, в сърцето си, в душата си и в силата си. Затова, този човек, който има пълната любов към Бога, той е най-голям в Царството небесно. Който държи Бога в тия 4 места в себе си, той е най-голям в Царството небесно.
към беседата >>
“ По този начин ученият адепт постави Христа пред едно изкушение.
Злото в света иде от яденето. Имаме един пример в живота на Христа. Като дойде при Него ученият адепт, каза: „Като си Син Божий, направи тези камъни на хляб. Ето, аз съм учен човек, мога да ги направя. Ти можеш ли да ги направиш?
“ По този начин ученият адепт постави Христа пред едно изкушение.
Но Христос не се поддаде на това изкушение, защото не искаше да завладява хората. Христос знаеше, че тези хора не са негови. Христос му отговори: „Не само с хляб, направен от камък, може да живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога.“
към беседата >>
Щом сгрешите нещо, те веднага ви интернират.
Вие сте само гости на Земята. Онези, които управляват Земята, току ви изпъждат.
Щом сгрешите нещо, те веднага ви интернират.
Що е смъртта? – Интерниране. Щом видят, че сте безнадеждни, те веднага ви интернират. Не само светските хора ги интернират, но и набожните. Като се намерят в това положение, набожните хора се успокояват с думите: „Оттук само при Господа може да се отиде.“ Прави са, че само при Господа може да се отиде, но как?
към беседата >>
Сега аз пък ви казвам: Най-голям е онзи, който държи любовта към Бога в ума си, в сърцето си, в душата си и в силата си.
„Кой е най-голям в Царството Божие? “ Който се смири.
Сега аз пък ви казвам: Най-голям е онзи, който държи любовта към Бога в ума си, в сърцето си, в душата си и в силата си.
В Писанието е казано на 4 места да държи човек любовта си към Бога: в ума си, в сърцето си, в душата си и в силата си. Затова, този човек, който има пълната любов към Бога, той е най-голям в Царството небесно. Който държи Бога в тия 4 места в себе си, той е най-голям в Царството небесно.
към беседата >>
Но Христос не се поддаде на това изкушение, защото не искаше да завладява хората.
Имаме един пример в живота на Христа. Като дойде при Него ученият адепт, каза: „Като си Син Божий, направи тези камъни на хляб. Ето, аз съм учен човек, мога да ги направя. Ти можеш ли да ги направиш? “ По този начин ученият адепт постави Христа пред едно изкушение.
Но Христос не се поддаде на това изкушение, защото не искаше да завладява хората.
Христос знаеше, че тези хора не са негови. Христос му отговори: „Не само с хляб, направен от камък, може да живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога.“
към беседата >>
Що е смъртта?
Вие сте само гости на Земята. Онези, които управляват Земята, току ви изпъждат. Щом сгрешите нещо, те веднага ви интернират.
Що е смъртта?
– Интерниране. Щом видят, че сте безнадеждни, те веднага ви интернират. Не само светските хора ги интернират, но и набожните. Като се намерят в това положение, набожните хора се успокояват с думите: „Оттук само при Господа може да се отиде.“ Прави са, че само при Господа може да се отиде, но как? – Като станете като малките деца.
към беседата >>
В Писанието е казано на 4 места да държи човек любовта си към Бога: в ума си, в сърцето си, в душата си и в силата си.
„Кой е най-голям в Царството Божие? “ Който се смири. Сега аз пък ви казвам: Най-голям е онзи, който държи любовта към Бога в ума си, в сърцето си, в душата си и в силата си.
В Писанието е казано на 4 места да държи човек любовта си към Бога: в ума си, в сърцето си, в душата си и в силата си.
Затова, този човек, който има пълната любов към Бога, той е най-голям в Царството небесно. Който държи Бога в тия 4 места в себе си, той е най-голям в Царството небесно.
към беседата >>
Христос знаеше, че тези хора не са негови.
Като дойде при Него ученият адепт, каза: „Като си Син Божий, направи тези камъни на хляб. Ето, аз съм учен човек, мога да ги направя. Ти можеш ли да ги направиш? “ По този начин ученият адепт постави Христа пред едно изкушение. Но Христос не се поддаде на това изкушение, защото не искаше да завладява хората.
Христос знаеше, че тези хора не са негови.
Христос му отговори: „Не само с хляб, направен от камък, може да живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога.“
към беседата >>
– Интерниране.
Вие сте само гости на Земята. Онези, които управляват Земята, току ви изпъждат. Щом сгрешите нещо, те веднага ви интернират. Що е смъртта?
– Интерниране.
Щом видят, че сте безнадеждни, те веднага ви интернират. Не само светските хора ги интернират, но и набожните. Като се намерят в това положение, набожните хора се успокояват с думите: „Оттук само при Господа може да се отиде.“ Прави са, че само при Господа може да се отиде, но как? – Като станете като малките деца. Ако не станете като малките деца, не може да се влезе в Царството Божие.
към беседата >>
Затова, този човек, който има пълната любов към Бога, той е най-голям в Царството небесно.
„Кой е най-голям в Царството Божие? “ Който се смири. Сега аз пък ви казвам: Най-голям е онзи, който държи любовта към Бога в ума си, в сърцето си, в душата си и в силата си. В Писанието е казано на 4 места да държи човек любовта си към Бога: в ума си, в сърцето си, в душата си и в силата си.
Затова, този човек, който има пълната любов към Бога, той е най-голям в Царството небесно.
Който държи Бога в тия 4 места в себе си, той е най-голям в Царството небесно.
към беседата >>
Христос му отговори: „Не само с хляб, направен от камък, може да живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога.“
Ето, аз съм учен човек, мога да ги направя. Ти можеш ли да ги направиш? “ По този начин ученият адепт постави Христа пред едно изкушение. Но Христос не се поддаде на това изкушение, защото не искаше да завладява хората. Христос знаеше, че тези хора не са негови.
Христос му отговори: „Не само с хляб, направен от камък, може да живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога.“
към беседата >>
Щом видят, че сте безнадеждни, те веднага ви интернират.
Вие сте само гости на Земята. Онези, които управляват Земята, току ви изпъждат. Щом сгрешите нещо, те веднага ви интернират. Що е смъртта? – Интерниране.
Щом видят, че сте безнадеждни, те веднага ви интернират.
Не само светските хора ги интернират, но и набожните. Като се намерят в това положение, набожните хора се успокояват с думите: „Оттук само при Господа може да се отиде.“ Прави са, че само при Господа може да се отиде, но как? – Като станете като малките деца. Ако не станете като малките деца, не може да се влезе в Царството Божие. Много вярна е тази идея.
към беседата >>
Който държи Бога в тия 4 места в себе си, той е най-голям в Царството небесно.
„Кой е най-голям в Царството Божие? “ Който се смири. Сега аз пък ви казвам: Най-голям е онзи, който държи любовта към Бога в ума си, в сърцето си, в душата си и в силата си. В Писанието е казано на 4 места да държи човек любовта си към Бога: в ума си, в сърцето си, в душата си и в силата си. Затова, този човек, който има пълната любов към Бога, той е най-голям в Царството небесно.
Който държи Бога в тия 4 места в себе си, той е най-голям в Царството небесно.
към беседата >>
Та казвам: В сегашния век, при сегашните разбирания, аз не искам да ви поставям на противоречия.
Та казвам: В сегашния век, при сегашните разбирания, аз не искам да ви поставям на противоречия.
Знайте, че всичко, каквото хората вършат, е добро, но не е на мястото си. Какво означава, че не е на мястото си? Ето какво означават тия думи. Малкото дете, което току що се ражда, не може да му се даде твърда храна. Твърдата храна не е за него.
към беседата >>
Не само светските хора ги интернират, но и набожните.
Онези, които управляват Земята, току ви изпъждат. Щом сгрешите нещо, те веднага ви интернират. Що е смъртта? – Интерниране. Щом видят, че сте безнадеждни, те веднага ви интернират.
Не само светските хора ги интернират, но и набожните.
Като се намерят в това положение, набожните хора се успокояват с думите: „Оттук само при Господа може да се отиде.“ Прави са, че само при Господа може да се отиде, но как? – Като станете като малките деца. Ако не станете като малките деца, не може да се влезе в Царството Божие. Много вярна е тази идея. Щом е вярна идеята, той е отишъл при Господа.
към беседата >>
Знайте, че всичко, каквото хората вършат, е добро, но не е на мястото си.
Та казвам: В сегашния век, при сегашните разбирания, аз не искам да ви поставям на противоречия.
Знайте, че всичко, каквото хората вършат, е добро, но не е на мястото си.
Какво означава, че не е на мястото си? Ето какво означават тия думи. Малкото дете, което току що се ражда, не може да му се даде твърда храна. Твърдата храна не е за него. На него ще дадете млечна храна, която лесно се асимилира.
към беседата >>
Като се намерят в това положение, набожните хора се успокояват с думите: „Оттук само при Господа може да се отиде.“ Прави са, че само при Господа може да се отиде, но как?
Щом сгрешите нещо, те веднага ви интернират. Що е смъртта? – Интерниране. Щом видят, че сте безнадеждни, те веднага ви интернират. Не само светските хора ги интернират, но и набожните.
Като се намерят в това положение, набожните хора се успокояват с думите: „Оттук само при Господа може да се отиде.“ Прави са, че само при Господа може да се отиде, но как?
– Като станете като малките деца. Ако не станете като малките деца, не може да се влезе в Царството Божие. Много вярна е тази идея. Щом е вярна идеята, той е отишъл при Господа. Щом не е при Господа, той е интерниран, чакат да се молят за него, да дадат заявление да го приемат.
към беседата >>
Какво означава, че не е на мястото си?
Та казвам: В сегашния век, при сегашните разбирания, аз не искам да ви поставям на противоречия. Знайте, че всичко, каквото хората вършат, е добро, но не е на мястото си.
Какво означава, че не е на мястото си?
Ето какво означават тия думи. Малкото дете, което току що се ражда, не може да му се даде твърда храна. Твърдата храна не е за него. На него ще дадете млечна храна, която лесно се асимилира. Следователно има храна, която не е за вас, тя не е на мястото си.
към беседата >>
– Като станете като малките деца.
Що е смъртта? – Интерниране. Щом видят, че сте безнадеждни, те веднага ви интернират. Не само светските хора ги интернират, но и набожните. Като се намерят в това положение, набожните хора се успокояват с думите: „Оттук само при Господа може да се отиде.“ Прави са, че само при Господа може да се отиде, но как?
– Като станете като малките деца.
Ако не станете като малките деца, не може да се влезе в Царството Божие. Много вярна е тази идея. Щом е вярна идеята, той е отишъл при Господа. Щом не е при Господа, той е интерниран, чакат да се молят за него, да дадат заявление да го приемат. И тогава казват за него: „Да се прероди.“ Всеки, който очаква на своите роднини, да се прероди между тях, той е интерниран.
към беседата >>
Ето какво означават тия думи.
Та казвам: В сегашния век, при сегашните разбирания, аз не искам да ви поставям на противоречия. Знайте, че всичко, каквото хората вършат, е добро, но не е на мястото си. Какво означава, че не е на мястото си?
Ето какво означават тия думи.
Малкото дете, което току що се ражда, не може да му се даде твърда храна. Твърдата храна не е за него. На него ще дадете млечна храна, която лесно се асимилира. Следователно има храна, която не е за вас, тя не е на мястото си. Затова трябва да се храните с млечна храна.
към беседата >>
Ако не станете като малките деца, не може да се влезе в Царството Божие.
– Интерниране. Щом видят, че сте безнадеждни, те веднага ви интернират. Не само светските хора ги интернират, но и набожните. Като се намерят в това положение, набожните хора се успокояват с думите: „Оттук само при Господа може да се отиде.“ Прави са, че само при Господа може да се отиде, но как? – Като станете като малките деца.
Ако не станете като малките деца, не може да се влезе в Царството Божие.
Много вярна е тази идея. Щом е вярна идеята, той е отишъл при Господа. Щом не е при Господа, той е интерниран, чакат да се молят за него, да дадат заявление да го приемат. И тогава казват за него: „Да се прероди.“ Всеки, който очаква на своите роднини, да се прероди между тях, той е интерниран. Ако отиде на онзи свят, той нищо няма да научи.
към беседата >>
Малкото дете, което току що се ражда, не може да му се даде твърда храна.
Та казвам: В сегашния век, при сегашните разбирания, аз не искам да ви поставям на противоречия. Знайте, че всичко, каквото хората вършат, е добро, но не е на мястото си. Какво означава, че не е на мястото си? Ето какво означават тия думи.
Малкото дете, което току що се ражда, не може да му се даде твърда храна.
Твърдата храна не е за него. На него ще дадете млечна храна, която лесно се асимилира. Следователно има храна, която не е за вас, тя не е на мястото си. Затова трябва да се храните с млечна храна.
към беседата >>
Много вярна е тази идея.
Щом видят, че сте безнадеждни, те веднага ви интернират. Не само светските хора ги интернират, но и набожните. Като се намерят в това положение, набожните хора се успокояват с думите: „Оттук само при Господа може да се отиде.“ Прави са, че само при Господа може да се отиде, но как? – Като станете като малките деца. Ако не станете като малките деца, не може да се влезе в Царството Божие.
Много вярна е тази идея.
Щом е вярна идеята, той е отишъл при Господа. Щом не е при Господа, той е интерниран, чакат да се молят за него, да дадат заявление да го приемат. И тогава казват за него: „Да се прероди.“ Всеки, който очаква на своите роднини, да се прероди между тях, той е интерниран. Ако отиде на онзи свят, той нищо няма да научи. Питам: Като сте живели толкова години на онзи свят, какво помните оттам?
към беседата >>
Твърдата храна не е за него.
Та казвам: В сегашния век, при сегашните разбирания, аз не искам да ви поставям на противоречия. Знайте, че всичко, каквото хората вършат, е добро, но не е на мястото си. Какво означава, че не е на мястото си? Ето какво означават тия думи. Малкото дете, което току що се ражда, не може да му се даде твърда храна.
Твърдата храна не е за него.
На него ще дадете млечна храна, която лесно се асимилира. Следователно има храна, която не е за вас, тя не е на мястото си. Затова трябва да се храните с млечна храна.
към беседата >>
Щом е вярна идеята, той е отишъл при Господа.
Не само светските хора ги интернират, но и набожните. Като се намерят в това положение, набожните хора се успокояват с думите: „Оттук само при Господа може да се отиде.“ Прави са, че само при Господа може да се отиде, но как? – Като станете като малките деца. Ако не станете като малките деца, не може да се влезе в Царството Божие. Много вярна е тази идея.
Щом е вярна идеята, той е отишъл при Господа.
Щом не е при Господа, той е интерниран, чакат да се молят за него, да дадат заявление да го приемат. И тогава казват за него: „Да се прероди.“ Всеки, който очаква на своите роднини, да се прероди между тях, той е интерниран. Ако отиде на онзи свят, той нищо няма да научи. Питам: Като сте живели толкова години на онзи свят, какво помните оттам? Все помните нещо, но понеже няма връзка между този и онзи свят, всичко сте забравили.
към беседата >>
На него ще дадете млечна храна, която лесно се асимилира.
Знайте, че всичко, каквото хората вършат, е добро, но не е на мястото си. Какво означава, че не е на мястото си? Ето какво означават тия думи. Малкото дете, което току що се ражда, не може да му се даде твърда храна. Твърдата храна не е за него.
На него ще дадете млечна храна, която лесно се асимилира.
Следователно има храна, която не е за вас, тя не е на мястото си. Затова трябва да се храните с млечна храна.
към беседата >>
Щом не е при Господа, той е интерниран, чакат да се молят за него, да дадат заявление да го приемат.
Като се намерят в това положение, набожните хора се успокояват с думите: „Оттук само при Господа може да се отиде.“ Прави са, че само при Господа може да се отиде, но как? – Като станете като малките деца. Ако не станете като малките деца, не може да се влезе в Царството Божие. Много вярна е тази идея. Щом е вярна идеята, той е отишъл при Господа.
Щом не е при Господа, той е интерниран, чакат да се молят за него, да дадат заявление да го приемат.
И тогава казват за него: „Да се прероди.“ Всеки, който очаква на своите роднини, да се прероди между тях, той е интерниран. Ако отиде на онзи свят, той нищо няма да научи. Питам: Като сте живели толкова години на онзи свят, какво помните оттам? Все помните нещо, но понеже няма връзка между този и онзи свят, всичко сте забравили.
към беседата >>
Следователно има храна, която не е за вас, тя не е на мястото си.
Какво означава, че не е на мястото си? Ето какво означават тия думи. Малкото дете, което току що се ражда, не може да му се даде твърда храна. Твърдата храна не е за него. На него ще дадете млечна храна, която лесно се асимилира.
Следователно има храна, която не е за вас, тя не е на мястото си.
Затова трябва да се храните с млечна храна.
към беседата >>
И тогава казват за него: „Да се прероди.“ Всеки, който очаква на своите роднини, да се прероди между тях, той е интерниран.
– Като станете като малките деца. Ако не станете като малките деца, не може да се влезе в Царството Божие. Много вярна е тази идея. Щом е вярна идеята, той е отишъл при Господа. Щом не е при Господа, той е интерниран, чакат да се молят за него, да дадат заявление да го приемат.
И тогава казват за него: „Да се прероди.“ Всеки, който очаква на своите роднини, да се прероди между тях, той е интерниран.
Ако отиде на онзи свят, той нищо няма да научи. Питам: Като сте живели толкова години на онзи свят, какво помните оттам? Все помните нещо, но понеже няма връзка между този и онзи свят, всичко сте забравили.
към беседата >>
Затова трябва да се храните с млечна храна.
Ето какво означават тия думи. Малкото дете, което току що се ражда, не може да му се даде твърда храна. Твърдата храна не е за него. На него ще дадете млечна храна, която лесно се асимилира. Следователно има храна, която не е за вас, тя не е на мястото си.
Затова трябва да се храните с млечна храна.
към беседата >>
Ако отиде на онзи свят, той нищо няма да научи.
Ако не станете като малките деца, не може да се влезе в Царството Божие. Много вярна е тази идея. Щом е вярна идеята, той е отишъл при Господа. Щом не е при Господа, той е интерниран, чакат да се молят за него, да дадат заявление да го приемат. И тогава казват за него: „Да се прероди.“ Всеки, който очаква на своите роднини, да се прероди между тях, той е интерниран.
Ако отиде на онзи свят, той нищо няма да научи.
Питам: Като сте живели толкова години на онзи свят, какво помните оттам? Все помните нещо, но понеже няма връзка между този и онзи свят, всичко сте забравили.
към беседата >>
Някои искат много знания.
Някои искат много знания.
Многото знания не са за всекиго. Казва някой: „Аз да имам знание, че не искам да зная какво ще стане.“ Представете си, че ти имаш знания, че знаеш всичко, каквото става между хората. Знаете ли какво би станало тогава? Ти не би живял един месец в къщата си. Ако ти живееш между хората и знаеш истината, както стават нещата в действителност, очите ти биха се разболели.
към беседата >>
Питам: Като сте живели толкова години на онзи свят, какво помните оттам?
Много вярна е тази идея. Щом е вярна идеята, той е отишъл при Господа. Щом не е при Господа, той е интерниран, чакат да се молят за него, да дадат заявление да го приемат. И тогава казват за него: „Да се прероди.“ Всеки, който очаква на своите роднини, да се прероди между тях, той е интерниран. Ако отиде на онзи свят, той нищо няма да научи.
Питам: Като сте живели толкова години на онзи свят, какво помните оттам?
Все помните нещо, но понеже няма връзка между този и онзи свят, всичко сте забравили.
към беседата >>
Многото знания не са за всекиго.
Някои искат много знания.
Многото знания не са за всекиго.
Казва някой: „Аз да имам знание, че не искам да зная какво ще стане.“ Представете си, че ти имаш знания, че знаеш всичко, каквото става между хората. Знаете ли какво би станало тогава? Ти не би живял един месец в къщата си. Ако ти живееш между хората и знаеш истината, както стават нещата в действителност, очите ти биха се разболели. Опасността в живота на хората седи в това, че има нещо опако, нещо скрито между тях.
към беседата >>
Все помните нещо, но понеже няма връзка между този и онзи свят, всичко сте забравили.
Щом е вярна идеята, той е отишъл при Господа. Щом не е при Господа, той е интерниран, чакат да се молят за него, да дадат заявление да го приемат. И тогава казват за него: „Да се прероди.“ Всеки, който очаква на своите роднини, да се прероди между тях, той е интерниран. Ако отиде на онзи свят, той нищо няма да научи. Питам: Като сте живели толкова години на онзи свят, какво помните оттам?
Все помните нещо, но понеже няма връзка между този и онзи свят, всичко сте забравили.
към беседата >>
Казва някой: „Аз да имам знание, че не искам да зная какво ще стане.“ Представете си, че ти имаш знания, че знаеш всичко, каквото става между хората.
Някои искат много знания. Многото знания не са за всекиго.
Казва някой: „Аз да имам знание, че не искам да зная какво ще стане.“ Представете си, че ти имаш знания, че знаеш всичко, каквото става между хората.
Знаете ли какво би станало тогава? Ти не би живял един месец в къщата си. Ако ти живееш между хората и знаеш истината, както стават нещата в действителност, очите ти биха се разболели. Опасността в живота на хората седи в това, че има нещо опако, нещо скрито между тях. Само бутни човека някъде, да видиш какво може да стане.
към беседата >>
Дръжте връзка между физическия и Божествения свят.
Дръжте връзка между физическия и Божествения свят.
Тогава ще се яви една нишка и ще разберете смисъла на живота. Като живеете на Земята, вие едновременно със земния живот трябва да разбирате и духовния, и Божествения. Ако разбирате само земния живот, вие няма да разбирате другите два живота, няма да знаете как живеят ангелите. Като говорите за ангелите, представяйте си ги като същества, у които няма нито сянка на някакво престъпление. Те имат голямо благородство.
към беседата >>
Знаете ли какво би станало тогава?
Някои искат много знания. Многото знания не са за всекиго. Казва някой: „Аз да имам знание, че не искам да зная какво ще стане.“ Представете си, че ти имаш знания, че знаеш всичко, каквото става между хората.
Знаете ли какво би станало тогава?
Ти не би живял един месец в къщата си. Ако ти живееш между хората и знаеш истината, както стават нещата в действителност, очите ти биха се разболели. Опасността в живота на хората седи в това, че има нещо опако, нещо скрито между тях. Само бутни човека някъде, да видиш какво може да стане. Той може да ти стане най-големият неприятел.
към беседата >>
Тогава ще се яви една нишка и ще разберете смисъла на живота.
Дръжте връзка между физическия и Божествения свят.
Тогава ще се яви една нишка и ще разберете смисъла на живота.
Като живеете на Земята, вие едновременно със земния живот трябва да разбирате и духовния, и Божествения. Ако разбирате само земния живот, вие няма да разбирате другите два живота, няма да знаете как живеят ангелите. Като говорите за ангелите, представяйте си ги като същества, у които няма нито сянка на някакво престъпление. Те имат голямо благородство. Ако отидете в дома на един ангел, той веднага ще ви даде цял апартамент на ваше разположение.
към беседата >>
Ти не би живял един месец в къщата си.
Някои искат много знания. Многото знания не са за всекиго. Казва някой: „Аз да имам знание, че не искам да зная какво ще стане.“ Представете си, че ти имаш знания, че знаеш всичко, каквото става между хората. Знаете ли какво би станало тогава?
Ти не би живял един месец в къщата си.
Ако ти живееш между хората и знаеш истината, както стават нещата в действителност, очите ти биха се разболели. Опасността в живота на хората седи в това, че има нещо опако, нещо скрито между тях. Само бутни човека някъде, да видиш какво може да стане. Той може да ти стане най-големият неприятел. Наскоро в музикалната академия имаше един пример: един от професорите по музика направил една малка погрешка.
към беседата >>
Като живеете на Земята, вие едновременно със земния живот трябва да разбирате и духовния, и Божествения.
Дръжте връзка между физическия и Божествения свят. Тогава ще се яви една нишка и ще разберете смисъла на живота.
Като живеете на Земята, вие едновременно със земния живот трябва да разбирате и духовния, и Божествения.
Ако разбирате само земния живот, вие няма да разбирате другите два живота, няма да знаете как живеят ангелите. Като говорите за ангелите, представяйте си ги като същества, у които няма нито сянка на някакво престъпление. Те имат голямо благородство. Ако отидете в дома на един ангел, той веднага ще ви даде цял апартамент на ваше разположение. Там може да се разполагате както искате, да бъдете свободни.
към беседата >>
Ако ти живееш между хората и знаеш истината, както стават нещата в действителност, очите ти биха се разболели.
Някои искат много знания. Многото знания не са за всекиго. Казва някой: „Аз да имам знание, че не искам да зная какво ще стане.“ Представете си, че ти имаш знания, че знаеш всичко, каквото става между хората. Знаете ли какво би станало тогава? Ти не би живял един месец в къщата си.
Ако ти живееш между хората и знаеш истината, както стават нещата в действителност, очите ти биха се разболели.
Опасността в живота на хората седи в това, че има нещо опако, нещо скрито между тях. Само бутни човека някъде, да видиш какво може да стане. Той може да ти стане най-големият неприятел. Наскоро в музикалната академия имаше един пример: един от професорите по музика направил една малка погрешка. Един от учениците, който свършвал академията, се осмелил да каже: „Господин професоре, тук има една малка погрешка.“ – „Седни си на мястото, не ме апострофирай!
към беседата >>
Ако разбирате само земния живот, вие няма да разбирате другите два живота, няма да знаете как живеят ангелите.
Дръжте връзка между физическия и Божествения свят. Тогава ще се яви една нишка и ще разберете смисъла на живота. Като живеете на Земята, вие едновременно със земния живот трябва да разбирате и духовния, и Божествения.
Ако разбирате само земния живот, вие няма да разбирате другите два живота, няма да знаете как живеят ангелите.
Като говорите за ангелите, представяйте си ги като същества, у които няма нито сянка на някакво престъпление. Те имат голямо благородство. Ако отидете в дома на един ангел, той веднага ще ви даде цял апартамент на ваше разположение. Там може да се разполагате както искате, да бъдете свободни. Те имат отношение помежду си.
към беседата >>
Опасността в живота на хората седи в това, че има нещо опако, нещо скрито между тях.
Многото знания не са за всекиго. Казва някой: „Аз да имам знание, че не искам да зная какво ще стане.“ Представете си, че ти имаш знания, че знаеш всичко, каквото става между хората. Знаете ли какво би станало тогава? Ти не би живял един месец в къщата си. Ако ти живееш между хората и знаеш истината, както стават нещата в действителност, очите ти биха се разболели.
Опасността в живота на хората седи в това, че има нещо опако, нещо скрито между тях.
Само бутни човека някъде, да видиш какво може да стане. Той може да ти стане най-големият неприятел. Наскоро в музикалната академия имаше един пример: един от професорите по музика направил една малка погрешка. Един от учениците, който свършвал академията, се осмелил да каже: „Господин професоре, тук има една малка погрешка.“ – „Седни си на мястото, не ме апострофирай! “ – му казал професорът.
към беседата >>
Като говорите за ангелите, представяйте си ги като същества, у които няма нито сянка на някакво престъпление.
Дръжте връзка между физическия и Божествения свят. Тогава ще се яви една нишка и ще разберете смисъла на живота. Като живеете на Земята, вие едновременно със земния живот трябва да разбирате и духовния, и Божествения. Ако разбирате само земния живот, вие няма да разбирате другите два живота, няма да знаете как живеят ангелите.
Като говорите за ангелите, представяйте си ги като същества, у които няма нито сянка на някакво престъпление.
Те имат голямо благородство. Ако отидете в дома на един ангел, той веднага ще ви даде цял апартамент на ваше разположение. Там може да се разполагате както искате, да бъдете свободни. Те имат отношение помежду си. Там ще намерите всякакъв род училища, университети.
към беседата >>
Само бутни човека някъде, да видиш какво може да стане.
Казва някой: „Аз да имам знание, че не искам да зная какво ще стане.“ Представете си, че ти имаш знания, че знаеш всичко, каквото става между хората. Знаете ли какво би станало тогава? Ти не би живял един месец в къщата си. Ако ти живееш между хората и знаеш истината, както стават нещата в действителност, очите ти биха се разболели. Опасността в живота на хората седи в това, че има нещо опако, нещо скрито между тях.
Само бутни човека някъде, да видиш какво може да стане.
Той може да ти стане най-големият неприятел. Наскоро в музикалната академия имаше един пример: един от професорите по музика направил една малка погрешка. Един от учениците, който свършвал академията, се осмелил да каже: „Господин професоре, тук има една малка погрешка.“ – „Седни си на мястото, не ме апострофирай! “ – му казал професорът. И студентът, макар че бил един от способните ученици, свършил с успех среден при този професор.
към беседата >>
Те имат голямо благородство.
Дръжте връзка между физическия и Божествения свят. Тогава ще се яви една нишка и ще разберете смисъла на живота. Като живеете на Земята, вие едновременно със земния живот трябва да разбирате и духовния, и Божествения. Ако разбирате само земния живот, вие няма да разбирате другите два живота, няма да знаете как живеят ангелите. Като говорите за ангелите, представяйте си ги като същества, у които няма нито сянка на някакво престъпление.
Те имат голямо благородство.
Ако отидете в дома на един ангел, той веднага ще ви даде цял апартамент на ваше разположение. Там може да се разполагате както искате, да бъдете свободни. Те имат отношение помежду си. Там ще намерите всякакъв род училища, университети. Там ще намерите и концерти.
към беседата >>
Той може да ти стане най-големият неприятел.
Знаете ли какво би станало тогава? Ти не би живял един месец в къщата си. Ако ти живееш между хората и знаеш истината, както стават нещата в действителност, очите ти биха се разболели. Опасността в живота на хората седи в това, че има нещо опако, нещо скрито между тях. Само бутни човека някъде, да видиш какво може да стане.
Той може да ти стане най-големият неприятел.
Наскоро в музикалната академия имаше един пример: един от професорите по музика направил една малка погрешка. Един от учениците, който свършвал академията, се осмелил да каже: „Господин професоре, тук има една малка погрешка.“ – „Седни си на мястото, не ме апострофирай! “ – му казал професорът. И студентът, макар че бил един от способните ученици, свършил с успех среден при този професор.
към беседата >>
Ако отидете в дома на един ангел, той веднага ще ви даде цял апартамент на ваше разположение.
Тогава ще се яви една нишка и ще разберете смисъла на живота. Като живеете на Земята, вие едновременно със земния живот трябва да разбирате и духовния, и Божествения. Ако разбирате само земния живот, вие няма да разбирате другите два живота, няма да знаете как живеят ангелите. Като говорите за ангелите, представяйте си ги като същества, у които няма нито сянка на някакво престъпление. Те имат голямо благородство.
Ако отидете в дома на един ангел, той веднага ще ви даде цял апартамент на ваше разположение.
Там може да се разполагате както искате, да бъдете свободни. Те имат отношение помежду си. Там ще намерите всякакъв род училища, университети. Там ще намерите и концерти. Можете да слушате лекции, можете да слушате музика колкото пожелаете.
към беседата >>
Наскоро в музикалната академия имаше един пример: един от професорите по музика направил една малка погрешка.
Ти не би живял един месец в къщата си. Ако ти живееш между хората и знаеш истината, както стават нещата в действителност, очите ти биха се разболели. Опасността в живота на хората седи в това, че има нещо опако, нещо скрито между тях. Само бутни човека някъде, да видиш какво може да стане. Той може да ти стане най-големият неприятел.
Наскоро в музикалната академия имаше един пример: един от професорите по музика направил една малка погрешка.
Един от учениците, който свършвал академията, се осмелил да каже: „Господин професоре, тук има една малка погрешка.“ – „Седни си на мястото, не ме апострофирай! “ – му казал професорът. И студентът, макар че бил един от способните ученици, свършил с успех среден при този професор.
към беседата >>
Там може да се разполагате както искате, да бъдете свободни.
Като живеете на Земята, вие едновременно със земния живот трябва да разбирате и духовния, и Божествения. Ако разбирате само земния живот, вие няма да разбирате другите два живота, няма да знаете как живеят ангелите. Като говорите за ангелите, представяйте си ги като същества, у които няма нито сянка на някакво престъпление. Те имат голямо благородство. Ако отидете в дома на един ангел, той веднага ще ви даде цял апартамент на ваше разположение.
Там може да се разполагате както искате, да бъдете свободни.
Те имат отношение помежду си. Там ще намерите всякакъв род училища, университети. Там ще намерите и концерти. Можете да слушате лекции, можете да слушате музика колкото пожелаете. Хората изучават много работи от този свят.
към беседата >>
Един от учениците, който свършвал академията, се осмелил да каже: „Господин професоре, тук има една малка погрешка.“ – „Седни си на мястото, не ме апострофирай!
Ако ти живееш между хората и знаеш истината, както стават нещата в действителност, очите ти биха се разболели. Опасността в живота на хората седи в това, че има нещо опако, нещо скрито между тях. Само бутни човека някъде, да видиш какво може да стане. Той може да ти стане най-големият неприятел. Наскоро в музикалната академия имаше един пример: един от професорите по музика направил една малка погрешка.
Един от учениците, който свършвал академията, се осмелил да каже: „Господин професоре, тук има една малка погрешка.“ – „Седни си на мястото, не ме апострофирай!
“ – му казал професорът. И студентът, макар че бил един от способните ученици, свършил с успех среден при този професор.
към беседата >>
Те имат отношение помежду си.
Ако разбирате само земния живот, вие няма да разбирате другите два живота, няма да знаете как живеят ангелите. Като говорите за ангелите, представяйте си ги като същества, у които няма нито сянка на някакво престъпление. Те имат голямо благородство. Ако отидете в дома на един ангел, той веднага ще ви даде цял апартамент на ваше разположение. Там може да се разполагате както искате, да бъдете свободни.
Те имат отношение помежду си.
Там ще намерите всякакъв род училища, университети. Там ще намерите и концерти. Можете да слушате лекции, можете да слушате музика колкото пожелаете. Хората изучават много работи от този свят. Всичко, каквото ние имаме на Земята, е взето все от ангелския свят.
към беседата >>
“ – му казал професорът.
Опасността в живота на хората седи в това, че има нещо опако, нещо скрито между тях. Само бутни човека някъде, да видиш какво може да стане. Той може да ти стане най-големият неприятел. Наскоро в музикалната академия имаше един пример: един от професорите по музика направил една малка погрешка. Един от учениците, който свършвал академията, се осмелил да каже: „Господин професоре, тук има една малка погрешка.“ – „Седни си на мястото, не ме апострофирай!
“ – му казал професорът.
И студентът, макар че бил един от способните ученици, свършил с успех среден при този професор.
към беседата >>
Там ще намерите всякакъв род училища, университети.
Като говорите за ангелите, представяйте си ги като същества, у които няма нито сянка на някакво престъпление. Те имат голямо благородство. Ако отидете в дома на един ангел, той веднага ще ви даде цял апартамент на ваше разположение. Там може да се разполагате както искате, да бъдете свободни. Те имат отношение помежду си.
Там ще намерите всякакъв род училища, университети.
Там ще намерите и концерти. Можете да слушате лекции, можете да слушате музика колкото пожелаете. Хората изучават много работи от този свят. Всичко, каквото ние имаме на Земята, е взето все от ангелския свят. Всичко, каквото ви дойде на ума, там го има.
към беседата >>
И студентът, макар че бил един от способните ученици, свършил с успех среден при този професор.
Само бутни човека някъде, да видиш какво може да стане. Той може да ти стане най-големият неприятел. Наскоро в музикалната академия имаше един пример: един от професорите по музика направил една малка погрешка. Един от учениците, който свършвал академията, се осмелил да каже: „Господин професоре, тук има една малка погрешка.“ – „Седни си на мястото, не ме апострофирай! “ – му казал професорът.
И студентът, макар че бил един от способните ученици, свършил с успех среден при този професор.
към беседата >>
Там ще намерите и концерти.
Те имат голямо благородство. Ако отидете в дома на един ангел, той веднага ще ви даде цял апартамент на ваше разположение. Там може да се разполагате както искате, да бъдете свободни. Те имат отношение помежду си. Там ще намерите всякакъв род училища, университети.
Там ще намерите и концерти.
Можете да слушате лекции, можете да слушате музика колкото пожелаете. Хората изучават много работи от този свят. Всичко, каквото ние имаме на Земята, е взето все от ангелския свят. Всичко, каквото ви дойде на ума, там го има. Само, нещата трябва да се преведат добре.
към беседата >>
„Кой е най-голям в Царството небесно?
„Кой е най-голям в Царството небесно?
“ Кой е голям човек? Голям човек е този, който знае да расте. Това подразбира правилно растене в живота. Душа, която не може да расте, тя не може да стане голяма. Малките неща стават големи.
към беседата >>
Можете да слушате лекции, можете да слушате музика колкото пожелаете.
Ако отидете в дома на един ангел, той веднага ще ви даде цял апартамент на ваше разположение. Там може да се разполагате както искате, да бъдете свободни. Те имат отношение помежду си. Там ще намерите всякакъв род училища, университети. Там ще намерите и концерти.
Можете да слушате лекции, можете да слушате музика колкото пожелаете.
Хората изучават много работи от този свят. Всичко, каквото ние имаме на Земята, е взето все от ангелския свят. Всичко, каквото ви дойде на ума, там го има. Само, нещата трябва да се преведат добре. Това, което се говори за братството, за равенството, за социални въпроси, все го има там.
към беседата >>
“ Кой е голям човек?
„Кой е най-голям в Царството небесно?
“ Кой е голям човек?
Голям човек е този, който знае да расте. Това подразбира правилно растене в живота. Душа, която не може да расте, тя не може да стане голяма. Малките неща стават големи. Човек трябва да расте, за да стане голям.
към беседата >>
Хората изучават много работи от този свят.
Там може да се разполагате както искате, да бъдете свободни. Те имат отношение помежду си. Там ще намерите всякакъв род училища, университети. Там ще намерите и концерти. Можете да слушате лекции, можете да слушате музика колкото пожелаете.
Хората изучават много работи от този свят.
Всичко, каквото ние имаме на Земята, е взето все от ангелския свят. Всичко, каквото ви дойде на ума, там го има. Само, нещата трябва да се преведат добре. Това, което се говори за братството, за равенството, за социални въпроси, все го има там. Ние трябва да вземем образец за социалния живот от ангелите и да го приложим на Земята, според условията.
към беседата >>
Голям човек е този, който знае да расте.
„Кой е най-голям в Царството небесно? “ Кой е голям човек?
Голям човек е този, който знае да расте.
Това подразбира правилно растене в живота. Душа, която не може да расте, тя не може да стане голяма. Малките неща стават големи. Човек трябва да расте, за да стане голям. Не е мъчно това.
към беседата >>
Всичко, каквото ние имаме на Земята, е взето все от ангелския свят.
Те имат отношение помежду си. Там ще намерите всякакъв род училища, университети. Там ще намерите и концерти. Можете да слушате лекции, можете да слушате музика колкото пожелаете. Хората изучават много работи от този свят.
Всичко, каквото ние имаме на Земята, е взето все от ангелския свят.
Всичко, каквото ви дойде на ума, там го има. Само, нещата трябва да се преведат добре. Това, което се говори за братството, за равенството, за социални въпроси, все го има там. Ние трябва да вземем образец за социалния живот от ангелите и да го приложим на Земята, според условията.
към беседата >>
Това подразбира правилно растене в живота.
„Кой е най-голям в Царството небесно? “ Кой е голям човек? Голям човек е този, който знае да расте.
Това подразбира правилно растене в живота.
Душа, която не може да расте, тя не може да стане голяма. Малките неща стават големи. Човек трябва да расте, за да стане голям. Не е мъчно това. В тази големина трябва да има едно вътрешно разбиране, една сила, която да разбира нещата.
към беседата >>
Всичко, каквото ви дойде на ума, там го има.
Там ще намерите всякакъв род училища, университети. Там ще намерите и концерти. Можете да слушате лекции, можете да слушате музика колкото пожелаете. Хората изучават много работи от този свят. Всичко, каквото ние имаме на Земята, е взето все от ангелския свят.
Всичко, каквото ви дойде на ума, там го има.
Само, нещата трябва да се преведат добре. Това, което се говори за братството, за равенството, за социални въпроси, все го има там. Ние трябва да вземем образец за социалния живот от ангелите и да го приложим на Земята, според условията.
към беседата >>
Душа, която не може да расте, тя не може да стане голяма.
„Кой е най-голям в Царството небесно? “ Кой е голям човек? Голям човек е този, който знае да расте. Това подразбира правилно растене в живота.
Душа, която не може да расте, тя не може да стане голяма.
Малките неща стават големи. Човек трябва да расте, за да стане голям. Не е мъчно това. В тази големина трябва да има едно вътрешно разбиране, една сила, която да разбира нещата. Това може да направи всеки един човек, който има тази прозорливост, която наричаме „интуиция“.
към беседата >>
Само, нещата трябва да се преведат добре.
Там ще намерите и концерти. Можете да слушате лекции, можете да слушате музика колкото пожелаете. Хората изучават много работи от този свят. Всичко, каквото ние имаме на Земята, е взето все от ангелския свят. Всичко, каквото ви дойде на ума, там го има.
Само, нещата трябва да се преведат добре.
Това, което се говори за братството, за равенството, за социални въпроси, все го има там. Ние трябва да вземем образец за социалния живот от ангелите и да го приложим на Земята, според условията.
към беседата >>
Малките неща стават големи.
„Кой е най-голям в Царството небесно? “ Кой е голям човек? Голям човек е този, който знае да расте. Това подразбира правилно растене в живота. Душа, която не може да расте, тя не може да стане голяма.
Малките неща стават големи.
Човек трябва да расте, за да стане голям. Не е мъчно това. В тази големина трябва да има едно вътрешно разбиране, една сила, която да разбира нещата. Това може да направи всеки един човек, който има тази прозорливост, която наричаме „интуиция“. Човек не може да се развива, ако не схваща нещата интуитивно.
към беседата >>
Това, което се говори за братството, за равенството, за социални въпроси, все го има там.
Можете да слушате лекции, можете да слушате музика колкото пожелаете. Хората изучават много работи от този свят. Всичко, каквото ние имаме на Земята, е взето все от ангелския свят. Всичко, каквото ви дойде на ума, там го има. Само, нещата трябва да се преведат добре.
Това, което се говори за братството, за равенството, за социални въпроси, все го има там.
Ние трябва да вземем образец за социалния живот от ангелите и да го приложим на Земята, според условията.
към беседата >>
Човек трябва да расте, за да стане голям.
“ Кой е голям човек? Голям човек е този, който знае да расте. Това подразбира правилно растене в живота. Душа, която не може да расте, тя не може да стане голяма. Малките неща стават големи.
Човек трябва да расте, за да стане голям.
Не е мъчно това. В тази големина трябва да има едно вътрешно разбиране, една сила, която да разбира нещата. Това може да направи всеки един човек, който има тази прозорливост, която наричаме „интуиция“. Човек не може да се развива, ако не схваща нещата интуитивно. Интуицията е чувство, наука в човека, която схваща нещата изведнъж.
към беседата >>
Ние трябва да вземем образец за социалния живот от ангелите и да го приложим на Земята, според условията.
Хората изучават много работи от този свят. Всичко, каквото ние имаме на Земята, е взето все от ангелския свят. Всичко, каквото ви дойде на ума, там го има. Само, нещата трябва да се преведат добре. Това, което се говори за братството, за равенството, за социални въпроси, все го има там.
Ние трябва да вземем образец за социалния живот от ангелите и да го приложим на Земята, според условията.
към беседата >>
Не е мъчно това.
Голям човек е този, който знае да расте. Това подразбира правилно растене в живота. Душа, която не може да расте, тя не може да стане голяма. Малките неща стават големи. Човек трябва да расте, за да стане голям.
Не е мъчно това.
В тази големина трябва да има едно вътрешно разбиране, една сила, която да разбира нещата. Това може да направи всеки един човек, който има тази прозорливост, която наричаме „интуиция“. Човек не може да се развива, ако не схваща нещата интуитивно. Интуицията е чувство, наука в човека, която схваща нещата изведнъж. Това, което един обикновен човек цял живот го следва и не може да го постигне, човекът с интуиция в 5–10 минути, моментално почти, може да го достигне същото нещо.
към беседата >>
Сега вие си мислите: „Как ще стане тази работа?
Сега вие си мислите: „Как ще стане тази работа?
“ Положението, в което се намира съвременното човечество, е добре обяснено от един от гръцките философи със следния пример: всички хора се намират в един голям замък и всеки гледа на света през едно огледало, което е поставил пред очите си. Те гледат на света през това огледало и оттам познават света. Хората минават и заминават покрай тях, но какво ще придобият те от знанието си за света? Те няма да имат никакво определение за света, защото го гледат като отражение, в огледалото. Те нямат никаква връзка.
към беседата >>
В тази големина трябва да има едно вътрешно разбиране, една сила, която да разбира нещата.
Това подразбира правилно растене в живота. Душа, която не може да расте, тя не може да стане голяма. Малките неща стават големи. Човек трябва да расте, за да стане голям. Не е мъчно това.
В тази големина трябва да има едно вътрешно разбиране, една сила, която да разбира нещата.
Това може да направи всеки един човек, който има тази прозорливост, която наричаме „интуиция“. Човек не може да се развива, ако не схваща нещата интуитивно. Интуицията е чувство, наука в човека, която схваща нещата изведнъж. Това, което един обикновен човек цял живот го следва и не може да го постигне, човекът с интуиция в 5–10 минути, моментално почти, може да го достигне същото нещо. И най-големите опити, които сега хората правят, с интуицията същите опити ще бъдат играчка.
към беседата >>
“ Положението, в което се намира съвременното човечество, е добре обяснено от един от гръцките философи със следния пример: всички хора се намират в един голям замък и всеки гледа на света през едно огледало, което е поставил пред очите си.
Сега вие си мислите: „Как ще стане тази работа?
“ Положението, в което се намира съвременното човечество, е добре обяснено от един от гръцките философи със следния пример: всички хора се намират в един голям замък и всеки гледа на света през едно огледало, което е поставил пред очите си.
Те гледат на света през това огледало и оттам познават света. Хората минават и заминават покрай тях, но какво ще придобият те от знанието си за света? Те няма да имат никакво определение за света, защото го гледат като отражение, в огледалото. Те нямат никаква връзка. „Какво да правим тогава?
към беседата >>
НАГОРЕ