НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1999
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1999
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Мажорни и минорни гами
,
ООК
, София, 10.11.1943г.,
Ако вие сте стари, Господ не е с вас.
(втори вариант)
Бог е Бог на младите, а не на старите. Стар е само Той.
Ако вие сте стари, Господ не е с вас.
Млади всички искаме да бъдем - с любов млади, със знание млади, със свобода млади. За старостта и въпрос не правете. Смешно е да говорите, че някой е остарял, като е станал на четирийсет и пет, петдесет, шейсет години. Станал човек на шейсет и четири години, и мислите, че е вече стар. Шейсет и четири колко прави?
към втори вариант >>
Този средният пръст е на справедливостта, а показалецът - на благородството.
(втори вариант)
Една минута е достатъчно. Които са свободни кандидати за новото, нека пеят. Нали като ученици в училището сте вдигали двата пръста. Това значи в името на любовта и мъдростта. Единия пръст е на Юпитер, другият - на Сатурн.
Този средният пръст е на справедливостта, а показалецът - на благородството.
Ученикът казва, като вдига ръка: „Учителю, в името на благородството и моята справедливост, ще отговоря."
към втори вариант >>
От дур, като излезе кръвта навън, дава храна на всичките клетки и после тя се превръща на мол.
(втори вариант)
Да обясня процеса. Имате артериалното движение на кръвта, то е дур. Венозното движение е мол.
От дур, като излезе кръвта навън, дава храна на всичките клетки и после тя се превръща на мол.
Връщането в дробовете, в Божествения център, да се пречисти - става пак дур.
към втори вариант >>
Млади всички искаме да бъдем - с любов млади, със знание млади, със свобода млади.
(втори вариант)
Бог е Бог на младите, а не на старите. Стар е само Той. Ако вие сте стари, Господ не е с вас.
Млади всички искаме да бъдем - с любов млади, със знание млади, със свобода млади.
За старостта и въпрос не правете. Смешно е да говорите, че някой е остарял, като е станал на четирийсет и пет, петдесет, шейсет години. Станал човек на шейсет и четири години, и мислите, че е вече стар. Шейсет и четири колко прави? Шест плюс четири - равно десет.
към втори вариант >>
Ученикът казва, като вдига ръка: „Учителю, в името на благородството и моята справедливост, ще отговоря."
(втори вариант)
Които са свободни кандидати за новото, нека пеят. Нали като ученици в училището сте вдигали двата пръста. Това значи в името на любовта и мъдростта. Единия пръст е на Юпитер, другият - на Сатурн. Този средният пръст е на справедливостта, а показалецът - на благородството.
Ученикът казва, като вдига ръка: „Учителю, в името на благородството и моята справедливост, ще отговоря."
към втори вариант >>
Връщането в дробовете, в Божествения център, да се пречисти - става пак дур.
(втори вариант)
Да обясня процеса. Имате артериалното движение на кръвта, то е дур. Венозното движение е мол. От дур, като излезе кръвта навън, дава храна на всичките клетки и после тя се превръща на мол.
Връщането в дробовете, в Божествения център, да се пречисти - става пак дур.
към втори вариант >>
За старостта и въпрос не правете.
(втори вариант)
Бог е Бог на младите, а не на старите. Стар е само Той. Ако вие сте стари, Господ не е с вас. Млади всички искаме да бъдем - с любов млади, със знание млади, със свобода млади.
За старостта и въпрос не правете.
Смешно е да говорите, че някой е остарял, като е станал на четирийсет и пет, петдесет, шейсет години. Станал човек на шейсет и четири години, и мислите, че е вече стар. Шейсет и четири колко прави? Шест плюс четири - равно десет. Значи на десет години е.
към втори вариант >>
Казвам, идния път в името на вашите погрешки и вашите добрини ще отговорите.
(втори вариант)
Казвам, идния път в името на вашите погрешки и вашите добрини ще отговорите.
Няма да се смеете. Като пее някой, да ви е приятно. Да пеете една минута, най-много до три минути. Повече никой няма право да пее. Да имаме време за повече певци.
към втори вариант >>
Дур и мол са два процеса, в които става превръщане.
(втори вариант)
Дур и мол са два процеса, в които става превръщане.
Трябва да разбираш процеса на дур и трябва да разбираш процеса на мола. Или трябва да разбираш можорното и минорното движение, или трябва да разбираш възходящото и низходящото движение. Дур е възходяща гама - излиза от центъра. Мол е, което се връща в центъра. В сегашната музика са нови, няма ги.
към втори вариант >>
Смешно е да говорите, че някой е остарял, като е станал на четирийсет и пет, петдесет, шейсет години.
(втори вариант)
Бог е Бог на младите, а не на старите. Стар е само Той. Ако вие сте стари, Господ не е с вас. Млади всички искаме да бъдем - с любов млади, със знание млади, със свобода млади. За старостта и въпрос не правете.
Смешно е да говорите, че някой е остарял, като е станал на четирийсет и пет, петдесет, шейсет години.
Станал човек на шейсет и четири години, и мислите, че е вече стар. Шейсет и четири колко прави? Шест плюс четири - равно десет. Значи на десет години е. Седемдесет и две години - седем плюс две е девет, значи на девет години е.
към втори вариант >>
Няма да се смеете.
(втори вариант)
Казвам, идния път в името на вашите погрешки и вашите добрини ще отговорите.
Няма да се смеете.
Като пее някой, да ви е приятно. Да пеете една минута, най-много до три минути. Повече никой няма право да пее. Да имаме време за повече певци. Едно развлечение е.
към втори вариант >>
Трябва да разбираш процеса на дур и трябва да разбираш процеса на мола.
(втори вариант)
Дур и мол са два процеса, в които става превръщане.
Трябва да разбираш процеса на дур и трябва да разбираш процеса на мола.
Или трябва да разбираш можорното и минорното движение, или трябва да разбираш възходящото и низходящото движение. Дур е възходяща гама - излиза от центъра. Мол е, което се връща в центъра. В сегашната музика са нови, няма ги.
към втори вариант >>
Станал човек на шейсет и четири години, и мислите, че е вече стар.
(втори вариант)
Стар е само Той. Ако вие сте стари, Господ не е с вас. Млади всички искаме да бъдем - с любов млади, със знание млади, със свобода млади. За старостта и въпрос не правете. Смешно е да говорите, че някой е остарял, като е станал на четирийсет и пет, петдесет, шейсет години.
Станал човек на шейсет и четири години, и мислите, че е вече стар.
Шейсет и четири колко прави? Шест плюс четири - равно десет. Значи на десет години е. Седемдесет и две години - седем плюс две е девет, значи на девет години е. Осемдесет и пет годишен е някой, осем и пет - тринайсет, значи на тринайсет години е.
към втори вариант >>
Като пее някой, да ви е приятно.
(втори вариант)
Казвам, идния път в името на вашите погрешки и вашите добрини ще отговорите. Няма да се смеете.
Като пее някой, да ви е приятно.
Да пеете една минута, най-много до три минути. Повече никой няма право да пее. Да имаме време за повече певци. Едно развлечение е.
към втори вариант >>
Или трябва да разбираш можорното и минорното движение, или трябва да разбираш възходящото и низходящото движение.
(втори вариант)
Дур и мол са два процеса, в които става превръщане. Трябва да разбираш процеса на дур и трябва да разбираш процеса на мола.
Или трябва да разбираш можорното и минорното движение, или трябва да разбираш възходящото и низходящото движение.
Дур е възходяща гама - излиза от центъра. Мол е, което се връща в центъра. В сегашната музика са нови, няма ги.
към втори вариант >>
Шейсет и четири колко прави?
(втори вариант)
Ако вие сте стари, Господ не е с вас. Млади всички искаме да бъдем - с любов млади, със знание млади, със свобода млади. За старостта и въпрос не правете. Смешно е да говорите, че някой е остарял, като е станал на четирийсет и пет, петдесет, шейсет години. Станал човек на шейсет и четири години, и мислите, че е вече стар.
Шейсет и четири колко прави?
Шест плюс четири - равно десет. Значи на десет години е. Седемдесет и две години - седем плюс две е девет, значи на девет години е. Осемдесет и пет годишен е някой, осем и пет - тринайсет, значи на тринайсет години е. Като станете на сто и двайсет години - едно плюс две прави три, значи на три години е.
към втори вариант >>
Да пеете една минута, най-много до три минути.
(втори вариант)
Казвам, идния път в името на вашите погрешки и вашите добрини ще отговорите. Няма да се смеете. Като пее някой, да ви е приятно.
Да пеете една минута, най-много до три минути.
Повече никой няма право да пее. Да имаме време за повече певци. Едно развлечение е.
към втори вариант >>
Дур е възходяща гама - излиза от центъра.
(втори вариант)
Дур и мол са два процеса, в които става превръщане. Трябва да разбираш процеса на дур и трябва да разбираш процеса на мола. Или трябва да разбираш можорното и минорното движение, или трябва да разбираш възходящото и низходящото движение.
Дур е възходяща гама - излиза от центъра.
Мол е, което се връща в центъра. В сегашната музика са нови, няма ги.
към втори вариант >>
Шест плюс четири - равно десет.
(втори вариант)
Млади всички искаме да бъдем - с любов млади, със знание млади, със свобода млади. За старостта и въпрос не правете. Смешно е да говорите, че някой е остарял, като е станал на четирийсет и пет, петдесет, шейсет години. Станал човек на шейсет и четири години, и мислите, че е вече стар. Шейсет и четири колко прави?
Шест плюс четири - равно десет.
Значи на десет години е. Седемдесет и две години - седем плюс две е девет, значи на девет години е. Осемдесет и пет годишен е някой, осем и пет - тринайсет, значи на тринайсет години е. Като станете на сто и двайсет години - едно плюс две прави три, значи на три години е.
към втори вариант >>
Повече никой няма право да пее.
(втори вариант)
Казвам, идния път в името на вашите погрешки и вашите добрини ще отговорите. Няма да се смеете. Като пее някой, да ви е приятно. Да пеете една минута, най-много до три минути.
Повече никой няма право да пее.
Да имаме време за повече певци. Едно развлечение е.
към втори вариант >>
Мол е, което се връща в центъра.
(втори вариант)
Дур и мол са два процеса, в които става превръщане. Трябва да разбираш процеса на дур и трябва да разбираш процеса на мола. Или трябва да разбираш можорното и минорното движение, или трябва да разбираш възходящото и низходящото движение. Дур е възходяща гама - излиза от центъра.
Мол е, което се връща в центъра.
В сегашната музика са нови, няма ги.
към втори вариант >>
Значи на десет години е.
(втори вариант)
За старостта и въпрос не правете. Смешно е да говорите, че някой е остарял, като е станал на четирийсет и пет, петдесет, шейсет години. Станал човек на шейсет и четири години, и мислите, че е вече стар. Шейсет и четири колко прави? Шест плюс четири - равно десет.
Значи на десет години е.
Седемдесет и две години - седем плюс две е девет, значи на девет години е. Осемдесет и пет годишен е някой, осем и пет - тринайсет, значи на тринайсет години е. Като станете на сто и двайсет години - едно плюс две прави три, значи на три години е.
към втори вариант >>
Да имаме време за повече певци.
(втори вариант)
Казвам, идния път в името на вашите погрешки и вашите добрини ще отговорите. Няма да се смеете. Като пее някой, да ви е приятно. Да пеете една минута, най-много до три минути. Повече никой няма право да пее.
Да имаме време за повече певци.
Едно развлечение е.
към втори вариант >>
В сегашната музика са нови, няма ги.
(втори вариант)
Дур и мол са два процеса, в които става превръщане. Трябва да разбираш процеса на дур и трябва да разбираш процеса на мола. Или трябва да разбираш можорното и минорното движение, или трябва да разбираш възходящото и низходящото движение. Дур е възходяща гама - излиза от центъра. Мол е, което се връща в центъра.
В сегашната музика са нови, няма ги.
към втори вариант >>
Седемдесет и две години - седем плюс две е девет, значи на девет години е.
(втори вариант)
Смешно е да говорите, че някой е остарял, като е станал на четирийсет и пет, петдесет, шейсет години. Станал човек на шейсет и четири години, и мислите, че е вече стар. Шейсет и четири колко прави? Шест плюс четири - равно десет. Значи на десет години е.
Седемдесет и две години - седем плюс две е девет, значи на девет години е.
Осемдесет и пет годишен е някой, осем и пет - тринайсет, значи на тринайсет години е. Като станете на сто и двайсет години - едно плюс две прави три, значи на три години е.
към втори вариант >>
Едно развлечение е.
(втори вариант)
Няма да се смеете. Като пее някой, да ви е приятно. Да пеете една минута, най-много до три минути. Повече никой няма право да пее. Да имаме време за повече певци.
Едно развлечение е.
към втори вариант >>
Когато турим музиката за основа, имаме предвид процесите, които съществуват в природата.
(втори вариант)
Когато турим музиката за основа, имаме предвид процесите, които съществуват в природата.
Те са музикални процеси.
към втори вариант >>
Осемдесет и пет годишен е някой, осем и пет - тринайсет, значи на тринайсет години е.
(втори вариант)
Станал човек на шейсет и четири години, и мислите, че е вече стар. Шейсет и четири колко прави? Шест плюс четири - равно десет. Значи на десет години е. Седемдесет и две години - седем плюс две е девет, значи на девет години е.
Осемдесет и пет годишен е някой, осем и пет - тринайсет, значи на тринайсет години е.
Като станете на сто и двайсет години - едно плюс две прави три, значи на три години е.
към втори вариант >>
Аз искам да ви смъкна всичките стари дрехи.
(втори вариант)
Аз искам да ви смъкна всичките стари дрехи.
към втори вариант >>
Те са музикални процеси.
(втори вариант)
Когато турим музиката за основа, имаме предвид процесите, които съществуват в природата.
Те са музикални процеси.
към втори вариант >>
Като станете на сто и двайсет години - едно плюс две прави три, значи на три години е.
(втори вариант)
Шейсет и четири колко прави? Шест плюс четири - равно десет. Значи на десет години е. Седемдесет и две години - седем плюс две е девет, значи на девет години е. Осемдесет и пет годишен е някой, осем и пет - тринайсет, значи на тринайсет години е.
Като станете на сто и двайсет години - едно плюс две прави три, значи на три години е.
към втори вариант >>
Някой казва: „Кажи ми погрешките." Няма какво да ти казвам погрешките.
(втори вариант)
Някой казва: „Кажи ми погрешките." Няма какво да ти казвам погрешките.
Погрешката в тебе е, че си много страхлив.
към втори вариант >>
Дишането е музикален процес, което започва с дур.
(втори вариант)
Дишането е музикален процес, което започва с дур.
Едно дете е в пасивно състояние, не диша в утробата на майка си. Девет месеца тя го учи на музика, само да слуша. Тя казва: „Няма да пееш, само ще ме слушаш. Няма да ядеш." В утробата устата на детето са на пъпа.
към втори вариант >>
Музикално това е вярно.
(втори вариант)
Музикално това е вярно.
В музиката има дълги и къси вълни. Има духовни гами, има и естествени гами. Тези минорните гами са естествени гами, те са на физическия свят. Мажорните гами са на духовния свят. В Божествения свят има три вида гами - гами на любовта, гами на Божията мъдрост и на Божията [истина].
към втори вариант >>
Погрешката в тебе е, че си много страхлив.
(втори вариант)
Някой казва: „Кажи ми погрешките." Няма какво да ти казвам погрешките.
Погрешката в тебе е, че си много страхлив.
към втори вариант >>
Едно дете е в пасивно състояние, не диша в утробата на майка си.
(втори вариант)
Дишането е музикален процес, което започва с дур.
Едно дете е в пасивно състояние, не диша в утробата на майка си.
Девет месеца тя го учи на музика, само да слуша. Тя казва: „Няма да пееш, само ще ме слушаш. Няма да ядеш." В утробата устата на детето са на пъпа.
към втори вариант >>
В музиката има дълги и къси вълни.
(втори вариант)
Музикално това е вярно.
В музиката има дълги и къси вълни.
Има духовни гами, има и естествени гами. Тези минорните гами са естествени гами, те са на физическия свят. Мажорните гами са на духовния свят. В Божествения свят има три вида гами - гами на любовта, гами на Божията мъдрост и на Божията [истина].
към втори вариант >>
Престанете да се страхувате.
(втори вариант)
Престанете да се страхувате.
Имайте страх от Бога. Само един страх да остане - страх от Бога. От другия страх трябва да се освободите. Другият страх е спънка.
към втори вариант >>
Девет месеца тя го учи на музика, само да слуша.
(втори вариант)
Дишането е музикален процес, което започва с дур. Едно дете е в пасивно състояние, не диша в утробата на майка си.
Девет месеца тя го учи на музика, само да слуша.
Тя казва: „Няма да пееш, само ще ме слушаш. Няма да ядеш." В утробата устата на детето са на пъпа.
към втори вариант >>
Има духовни гами, има и естествени гами.
(втори вариант)
Музикално това е вярно. В музиката има дълги и къси вълни.
Има духовни гами, има и естествени гами.
Тези минорните гами са естествени гами, те са на физическия свят. Мажорните гами са на духовния свят. В Божествения свят има три вида гами - гами на любовта, гами на Божията мъдрост и на Божията [истина].
към втори вариант >>
Имайте страх от Бога.
(втори вариант)
Престанете да се страхувате.
Имайте страх от Бога.
Само един страх да остане - страх от Бога. От другия страх трябва да се освободите. Другият страх е спънка.
към втори вариант >>
Тя казва: „Няма да пееш, само ще ме слушаш.
(втори вариант)
Дишането е музикален процес, което започва с дур. Едно дете е в пасивно състояние, не диша в утробата на майка си. Девет месеца тя го учи на музика, само да слуша.
Тя казва: „Няма да пееш, само ще ме слушаш.
Няма да ядеш." В утробата устата на детето са на пъпа.
към втори вариант >>
Тези минорните гами са естествени гами, те са на физическия свят.
(втори вариант)
Музикално това е вярно. В музиката има дълги и къси вълни. Има духовни гами, има и естествени гами.
Тези минорните гами са естествени гами, те са на физическия свят.
Мажорните гами са на духовния свят. В Божествения свят има три вида гами - гами на любовта, гами на Божията мъдрост и на Божията [истина].
към втори вариант >>
Само един страх да остане - страх от Бога.
(втори вариант)
Престанете да се страхувате. Имайте страх от Бога.
Само един страх да остане - страх от Бога.
От другия страх трябва да се освободите. Другият страх е спънка.
към втори вариант >>
Няма да ядеш." В утробата устата на детето са на пъпа.
(втори вариант)
Дишането е музикален процес, което започва с дур. Едно дете е в пасивно състояние, не диша в утробата на майка си. Девет месеца тя го учи на музика, само да слуша. Тя казва: „Няма да пееш, само ще ме слушаш.
Няма да ядеш." В утробата устата на детето са на пъпа.
към втори вариант >>
Мажорните гами са на духовния свят.
(втори вариант)
Музикално това е вярно. В музиката има дълги и къси вълни. Има духовни гами, има и естествени гами. Тези минорните гами са естествени гами, те са на физическия свят.
Мажорните гами са на духовния свят.
В Божествения свят има три вида гами - гами на любовта, гами на Божията мъдрост и на Божията [истина].
към втори вариант >>
От другия страх трябва да се освободите.
(втори вариант)
Престанете да се страхувате. Имайте страх от Бога. Само един страх да остане - страх от Бога.
От другия страх трябва да се освободите.
Другият страх е спънка.
към втори вариант >>
Като излезе навън, устата почва да действа.
(втори вариант)
Като излезе навън, устата почва да действа.
Устата е процес на човешкия ум.
към втори вариант >>
В Божествения свят има три вида гами - гами на любовта, гами на Божията мъдрост и на Божията [истина].
(втори вариант)
Музикално това е вярно. В музиката има дълги и къси вълни. Има духовни гами, има и естествени гами. Тези минорните гами са естествени гами, те са на физическия свят. Мажорните гами са на духовния свят.
В Божествения свят има три вида гами - гами на любовта, гами на Божията мъдрост и на Божията [истина].
към втори вариант >>
Другият страх е спънка.
(втори вариант)
Престанете да се страхувате. Имайте страх от Бога. Само един страх да остане - страх от Бога. От другия страх трябва да се освободите.
Другият страх е спънка.
към втори вариант >>
Устата е процес на човешкия ум.
(втори вариант)
Като излезе навън, устата почва да действа.
Устата е процес на човешкия ум.
към втори вариант >>
Аз искам всички да пеете, а не само да имате едно понятие.
(втори вариант)
Аз искам всички да пеете, а не само да имате едно понятие.
Теоретически може да учите, но което може да приложите в живота, то ще ви ползва. (Учителят взе цигулката.)
към втори вариант >>
Страхът от Бога е благословение.
(втори вариант)
Страхът от Бога е благословение.
Страхът от хората е голяма спънка.
към втори вариант >>
Сега ще кажете, че имате някои възгледи.
(втори вариант)
Сега ще кажете, че имате някои възгледи.
Вашите възгледи, които имате, оставете, не се смущавайте. Не мислете, че онова, което носите, е детинско, глупаво. Не мислете, че детинският живот е глупав. Не мислете, че и възрастният, какъвто е, е глупав. Детинските песни са основа на възрастния живот, и възрастният живот е основа на стария.
към втори вариант >>
Теоретически може да учите, но което може да приложите в живота, то ще ви ползва.
(втори вариант)
Аз искам всички да пеете, а не само да имате едно понятие.
Теоретически може да учите, но което може да приложите в живота, то ще ви ползва.
(Учителят взе цигулката.)
към втори вариант >>
Страхът от хората е голяма спънка.
(втори вариант)
Страхът от Бога е благословение.
Страхът от хората е голяма спънка.
към втори вариант >>
Вашите възгледи, които имате, оставете, не се смущавайте.
(втори вариант)
Сега ще кажете, че имате някои възгледи.
Вашите възгледи, които имате, оставете, не се смущавайте.
Не мислете, че онова, което носите, е детинско, глупаво. Не мислете, че детинският живот е глупав. Не мислете, че и възрастният, какъвто е, е глупав. Детинските песни са основа на възрастния живот, и възрастният живот е основа на стария. Старият живот става основа за възкресението.
към втори вариант >>
(Учителят взе цигулката.)
(втори вариант)
Аз искам всички да пеете, а не само да имате едно понятие. Теоретически може да учите, но което може да приложите в живота, то ще ви ползва.
(Учителят взе цигулката.)
към втори вариант >>
Не мислете, че онова, което носите, е детинско, глупаво.
(втори вариант)
Сега ще кажете, че имате някои възгледи. Вашите възгледи, които имате, оставете, не се смущавайте.
Не мислете, че онова, което носите, е детинско, глупаво.
Не мислете, че детинският живот е глупав. Не мислете, че и възрастният, какъвто е, е глупав. Детинските песни са основа на възрастния живот, и възрастният живот е основа на стария. Старият живот става основа за възкресението.
към втори вариант >>
Ще ви пея една българска минорна гама.
(втори вариант)
Ще ви пея една българска минорна гама.
към втори вариант >>
Не мислете, че детинският живот е глупав.
(втори вариант)
Сега ще кажете, че имате някои възгледи. Вашите възгледи, които имате, оставете, не се смущавайте. Не мислете, че онова, което носите, е детинско, глупаво.
Не мислете, че детинският живот е глупав.
Не мислете, че и възрастният, какъвто е, е глупав. Детинските песни са основа на възрастния живот, и възрастният живот е основа на стария. Старият живот става основа за възкресението.
към втори вариант >>
Учителят свири една българска песен.
(втори вариант)
Учителят свири една българска песен.
към втори вариант >>
Не мислете, че и възрастният, какъвто е, е глупав.
(втори вариант)
Сега ще кажете, че имате някои възгледи. Вашите възгледи, които имате, оставете, не се смущавайте. Не мислете, че онова, което носите, е детинско, глупаво. Не мислете, че детинският живот е глупав.
Не мислете, че и възрастният, какъвто е, е глупав.
Детинските песни са основа на възрастния живот, и възрастният живот е основа на стария. Старият живот става основа за възкресението.
към втори вариант >>
Тук боли го коремът, но не знае как да разреши, парици няма.
(втори вариант)
Тук боли го коремът, но не знае как да разреши, парици няма.
Иска да се сгоди, момата го не иска. Жена му се кара. Какво ще се прави?
към втори вариант >>
Детинските песни са основа на възрастния живот, и възрастният живот е основа на стария.
(втори вариант)
Сега ще кажете, че имате някои възгледи. Вашите възгледи, които имате, оставете, не се смущавайте. Не мислете, че онова, което носите, е детинско, глупаво. Не мислете, че детинският живот е глупав. Не мислете, че и възрастният, какъвто е, е глупав.
Детинските песни са основа на възрастния живот, и възрастният живот е основа на стария.
Старият живот става основа за възкресението.
към втори вариант >>
Иска да се сгоди, момата го не иска.
(втори вариант)
Тук боли го коремът, но не знае как да разреши, парици няма.
Иска да се сгоди, момата го не иска.
Жена му се кара. Какво ще се прави?
към втори вариант >>
Старият живот става основа за възкресението.
(втори вариант)
Вашите възгледи, които имате, оставете, не се смущавайте. Не мислете, че онова, което носите, е детинско, глупаво. Не мислете, че детинският живот е глупав. Не мислете, че и възрастният, какъвто е, е глупав. Детинските песни са основа на възрастния живот, и възрастният живот е основа на стария.
Старият живот става основа за възкресението.
към втори вариант >>
Жена му се кара.
(втори вариант)
Тук боли го коремът, но не знае как да разреши, парици няма. Иска да се сгоди, момата го не иска.
Жена му се кара.
Какво ще се прави?
към втори вариант >>
Що е възкресението?
(втори вариант)
Що е възкресението?
Човек трябва да умре, това е мол. Човек трябва да се роди, това е дур. Ние сега имаме думата „умрял". Но думата „умрял" какво значи? „Родил се", значи дошъл в света; „умрял", значи заминал за другия свят.
към втори вариант >>
Какво ще се прави?
(втори вариант)
Тук боли го коремът, но не знае как да разреши, парици няма. Иска да се сгоди, момата го не иска. Жена му се кара.
Какво ще се прави?
към втори вариант >>
Човек трябва да умре, това е мол.
(втори вариант)
Що е възкресението?
Човек трябва да умре, това е мол.
Човек трябва да се роди, това е дур. Ние сега имаме думата „умрял". Но думата „умрял" какво значи? „Родил се", значи дошъл в света; „умрял", значи заминал за другия свят. Тази дума „умрял" не е музикална дума.
към втори вариант >>
Учителят пее и свири:
(втори вариант)
Учителят пее и свири:
към втори вариант >>
Човек трябва да се роди, това е дур.
(втори вариант)
Що е възкресението? Човек трябва да умре, това е мол.
Човек трябва да се роди, това е дур.
Ние сега имаме думата „умрял". Но думата „умрял" какво значи? „Родил се", значи дошъл в света; „умрял", значи заминал за другия свят. Тази дума „умрял" не е музикална дума. „Умрял" значи „не знае да пее".
към втори вариант >>
Какво да се прави,
(втори вариант)
Какво да се прави,
към втори вариант >>
Ние сега имаме думата „умрял".
(втори вариант)
Що е възкресението? Човек трябва да умре, това е мол. Човек трябва да се роди, това е дур.
Ние сега имаме думата „умрял".
Но думата „умрял" какво значи? „Родил се", значи дошъл в света; „умрял", значи заминал за другия свят. Тази дума „умрял" не е музикална дума. „Умрял" значи „не знае да пее". Който не знае да пее, той умира.
към втори вариант >>
какво да се прави.
(втори вариант)
какво да се прави.
към втори вариант >>
Но думата „умрял" какво значи?
(втори вариант)
Що е възкресението? Човек трябва да умре, това е мол. Човек трябва да се роди, това е дур. Ние сега имаме думата „умрял".
Но думата „умрял" какво значи?
„Родил се", значи дошъл в света; „умрял", значи заминал за другия свят. Тази дума „умрял" не е музикална дума. „Умрял" значи „не знае да пее". Който не знае да пее, той умира. Който е изгубил радостта, не разбира гамите на дур или мажорните гами.
към втори вариант >>
Учителят свири българска песен весела.
(втори вариант)
Учителят свири българска песен весела.
към втори вариант >>
„Родил се", значи дошъл в света; „умрял", значи заминал за другия свят.
(втори вариант)
Що е възкресението? Човек трябва да умре, това е мол. Човек трябва да се роди, това е дур. Ние сега имаме думата „умрял". Но думата „умрял" какво значи?
„Родил се", значи дошъл в света; „умрял", значи заминал за другия свят.
Тази дума „умрял" не е музикална дума. „Умрял" значи „не знае да пее". Който не знае да пее, той умира. Който е изгубил радостта, не разбира гамите на дур или мажорните гами.
към втори вариант >>
Тази е мажорна гама.
(втори вариант)
Тази е мажорна гама.
Българина това го е спасявало (мажорното свирене и пеене). Понеже българинът е песимист, Сатурнов тип, като поиграе, минавало му е.
към втори вариант >>
Тази дума „умрял" не е музикална дума.
(втори вариант)
Човек трябва да умре, това е мол. Човек трябва да се роди, това е дур. Ние сега имаме думата „умрял". Но думата „умрял" какво значи? „Родил се", значи дошъл в света; „умрял", значи заминал за другия свят.
Тази дума „умрял" не е музикална дума.
„Умрял" значи „не знае да пее". Който не знае да пее, той умира. Който е изгубил радостта, не разбира гамите на дур или мажорните гами.
към втори вариант >>
Българина това го е спасявало (мажорното свирене и пеене).
(втори вариант)
Тази е мажорна гама.
Българина това го е спасявало (мажорното свирене и пеене).
Понеже българинът е песимист, Сатурнов тип, като поиграе, минавало му е.
към втори вариант >>
„Умрял" значи „не знае да пее".
(втори вариант)
Човек трябва да се роди, това е дур. Ние сега имаме думата „умрял". Но думата „умрял" какво значи? „Родил се", значи дошъл в света; „умрял", значи заминал за другия свят. Тази дума „умрял" не е музикална дума.
„Умрял" значи „не знае да пее".
Който не знае да пее, той умира. Който е изгубил радостта, не разбира гамите на дур или мажорните гами.
към втори вариант >>
Понеже българинът е песимист, Сатурнов тип, като поиграе, минавало му е.
(втори вариант)
Тази е мажорна гама. Българина това го е спасявало (мажорното свирене и пеене).
Понеже българинът е песимист, Сатурнов тип, като поиграе, минавало му е.
към втори вариант >>
Който не знае да пее, той умира.
(втори вариант)
Ние сега имаме думата „умрял". Но думата „умрял" какво значи? „Родил се", значи дошъл в света; „умрял", значи заминал за другия свят. Тази дума „умрял" не е музикална дума. „Умрял" значи „не знае да пее".
Който не знае да пее, той умира.
Който е изгубил радостта, не разбира гамите на дур или мажорните гами.
към втори вариант >>
Сега, искате духовно.
(втори вариант)
Сега, искате духовно.
Кое е духовно? Духовните гами не са минорните гами.
към втори вариант >>
Който е изгубил радостта, не разбира гамите на дур или мажорните гами.
(втори вариант)
Но думата „умрял" какво значи? „Родил се", значи дошъл в света; „умрял", значи заминал за другия свят. Тази дума „умрял" не е музикална дума. „Умрял" значи „не знае да пее". Който не знае да пее, той умира.
Който е изгубил радостта, не разбира гамите на дур или мажорните гами.
към втори вариант >>
Кое е духовно?
(втори вариант)
Сега, искате духовно.
Кое е духовно?
Духовните гами не са минорните гами.
към втори вариант >>
Често губите радостта.
(втори вариант)
Често губите радостта.
Трябва да разбирате. Не вземате вярно тоновете. Като станеш сутринта, някоя дума мине в ума ти. Има думи, които веднага ще действат в гамата на дур. Обаче ти отхвърлиш.
към втори вариант >>
Духовните гами не са минорните гами.
(втори вариант)
Сега, искате духовно. Кое е духовно?
Духовните гами не са минорните гами.
към втори вариант >>
Трябва да разбирате.
(втори вариант)
Често губите радостта.
Трябва да разбирате.
Не вземате вярно тоновете. Като станеш сутринта, някоя дума мине в ума ти. Има думи, които веднага ще действат в гамата на дур. Обаче ти отхвърлиш. След всеки дур следва мол.
към втори вариант >>
Учителят свири тъжно.
(втори вариант)
Учителят свири тъжно.
към втори вариант >>
Не вземате вярно тоновете.
(втори вариант)
Често губите радостта. Трябва да разбирате.
Не вземате вярно тоновете.
Като станеш сутринта, някоя дума мине в ума ти. Има думи, които веднага ще действат в гамата на дур. Обаче ти отхвърлиш. След всеки дур следва мол. След изгрев иде залез.
към втори вариант >>
При духовните гами човек трябва да се научи да мисли хубаво.
(втори вариант)
При духовните гами човек трябва да се научи да мисли хубаво.
към втори вариант >>
Като станеш сутринта, някоя дума мине в ума ти.
(втори вариант)
Често губите радостта. Трябва да разбирате. Не вземате вярно тоновете.
Като станеш сутринта, някоя дума мине в ума ти.
Има думи, които веднага ще действат в гамата на дур. Обаче ти отхвърлиш. След всеки дур следва мол. След изгрев иде залез.
към втори вариант >>
Учителят пее:
(втори вариант)
Учителят пее:
към втори вариант >>
Има думи, които веднага ще действат в гамата на дур.
(втори вариант)
Често губите радостта. Трябва да разбирате. Не вземате вярно тоновете. Като станеш сутринта, някоя дума мине в ума ти.
Има думи, които веднага ще действат в гамата на дур.
Обаче ти отхвърлиш. След всеки дур следва мол. След изгрев иде залез.
към втори вариант >>
Да знаеш как да любиш,
(втори вариант)
Да знаеш как да любиш,
към втори вариант >>
Обаче ти отхвърлиш.
(втори вариант)
Често губите радостта. Трябва да разбирате. Не вземате вярно тоновете. Като станеш сутринта, някоя дума мине в ума ти. Има думи, които веднага ще действат в гамата на дур.
Обаче ти отхвърлиш.
След всеки дур следва мол. След изгрев иде залез.
към втори вариант >>
това ще каже да вярваш в Бога.
(втори вариант)
това ще каже да вярваш в Бога.
към втори вариант >>
След всеки дур следва мол.
(втори вариант)
Трябва да разбирате. Не вземате вярно тоновете. Като станеш сутринта, някоя дума мине в ума ти. Има думи, които веднага ще действат в гамата на дур. Обаче ти отхвърлиш.
След всеки дур следва мол.
След изгрев иде залез.
към втори вариант >>
Да знаеш как да мислиш,
(втори вариант)
Да знаеш как да мислиш,
към втори вариант >>
След изгрев иде залез.
(втори вариант)
Не вземате вярно тоновете. Като станеш сутринта, някоя дума мине в ума ти. Има думи, които веднага ще действат в гамата на дур. Обаче ти отхвърлиш. След всеки дур следва мол.
След изгрев иде залез.
към втори вариант >>
това значи да изпълняваш волята Божия.
(втори вариант)
това значи да изпълняваш волята Божия.
към втори вариант >>
Нашият залез е изгрев на други хора.
(втори вариант)
Нашият залез е изгрев на други хора.
Който се ражда, той трябва да изгрее в този свят. Който залязва, трябва да се роди. Този процес на раждането се нарича закон на вечното възобновяване. Казвате: „Трябва да възкръснем." Що е възкресението? Изгрев в живота.
към втори вариант >>
Да си свободен,
(втори вариант)
Да си свободен,
към втори вариант >>
Който се ражда, той трябва да изгрее в този свят.
(втори вариант)
Нашият залез е изгрев на други хора.
Който се ражда, той трябва да изгрее в този свят.
Който залязва, трябва да се роди. Този процес на раждането се нарича закон на вечното възобновяване. Казвате: „Трябва да възкръснем." Що е възкресението? Изгрев в живота. Що е здравето?
към втори вариант >>
това значи да служиш само на Господа.
(втори вариант)
това значи да служиш само на Господа.
към втори вариант >>
Който залязва, трябва да се роди.
(втори вариант)
Нашият залез е изгрев на други хора. Който се ражда, той трябва да изгрее в този свят.
Който залязва, трябва да се роди.
Този процес на раждането се нарича закон на вечното възобновяване. Казвате: „Трябва да възкръснем." Що е възкресението? Изгрев в живота. Що е здравето? Изгрев. Що е болестта?
към втори вариант >>
Казвате: „Заблудих се." Това е само предпоставка.
(втори вариант)
Казвате: „Заблудих се." Това е само предпоставка.
Радвайте се, като страдате. Мислете, че Господ е там. Ако има Един в света, Който страда, това е Бог. Всичките хора, на които дал благословението Си, не Го разбират, Той седи тих и спокоен и чака най-после да разберем.
към втори вариант >>
Този процес на раждането се нарича закон на вечното възобновяване.
(втори вариант)
Нашият залез е изгрев на други хора. Който се ражда, той трябва да изгрее в този свят. Който залязва, трябва да се роди.
Този процес на раждането се нарича закон на вечното възобновяване.
Казвате: „Трябва да възкръснем." Що е възкресението? Изгрев в живота. Що е здравето? Изгрев. Що е болестта? Залез.
към втори вариант >>
Радвайте се, като страдате.
(втори вариант)
Казвате: „Заблудих се." Това е само предпоставка.
Радвайте се, като страдате.
Мислете, че Господ е там. Ако има Един в света, Който страда, това е Бог. Всичките хора, на които дал благословението Си, не Го разбират, Той седи тих и спокоен и чака най-после да разберем.
към втори вариант >>
Казвате: „Трябва да възкръснем." Що е възкресението?
(втори вариант)
Нашият залез е изгрев на други хора. Който се ражда, той трябва да изгрее в този свят. Който залязва, трябва да се роди. Този процес на раждането се нарича закон на вечното възобновяване.
Казвате: „Трябва да възкръснем." Що е възкресението?
Изгрев в живота. Що е здравето? Изгрев. Що е болестта? Залез.
към втори вариант >>
Мислете, че Господ е там.
(втори вариант)
Казвате: „Заблудих се." Това е само предпоставка. Радвайте се, като страдате.
Мислете, че Господ е там.
Ако има Един в света, Който страда, това е Бог. Всичките хора, на които дал благословението Си, не Го разбират, Той седи тих и спокоен и чака най-после да разберем.
към втори вариант >>
Изгрев в живота.
(втори вариант)
Нашият залез е изгрев на други хора. Който се ражда, той трябва да изгрее в този свят. Който залязва, трябва да се роди. Този процес на раждането се нарича закон на вечното възобновяване. Казвате: „Трябва да възкръснем." Що е възкресението?
Изгрев в живота.
Що е здравето? Изгрев. Що е болестта? Залез.
към втори вариант >>
Ако има Един в света, Който страда, това е Бог.
(втори вариант)
Казвате: „Заблудих се." Това е само предпоставка. Радвайте се, като страдате. Мислете, че Господ е там.
Ако има Един в света, Който страда, това е Бог.
Всичките хора, на които дал благословението Си, не Го разбират, Той седи тих и спокоен и чака най-после да разберем.
към втори вариант >>
Що е здравето?
(втори вариант)
Който се ражда, той трябва да изгрее в този свят. Който залязва, трябва да се роди. Този процес на раждането се нарича закон на вечното възобновяване. Казвате: „Трябва да възкръснем." Що е възкресението? Изгрев в живота.
Що е здравето?
Изгрев. Що е болестта? Залез.
към втори вариант >>
Всичките хора, на които дал благословението Си, не Го разбират, Той седи тих и спокоен и чака най-после да разберем.
(втори вариант)
Казвате: „Заблудих се." Това е само предпоставка. Радвайте се, като страдате. Мислете, че Господ е там. Ако има Един в света, Който страда, това е Бог.
Всичките хора, на които дал благословението Си, не Го разбират, Той седи тих и спокоен и чака най-после да разберем.
към втори вариант >>
Изгрев. Що е болестта?
(втори вариант)
Който залязва, трябва да се роди. Този процес на раждането се нарича закон на вечното възобновяване. Казвате: „Трябва да възкръснем." Що е възкресението? Изгрев в живота. Що е здравето?
Изгрев. Що е болестта?
Залез.
към втори вариант >>
Искам сега по пеенето да си не търсите погрешките.
(втори вариант)
Искам сега по пеенето да си не търсите погрешките.
Ако е за погрешки, аз зная повече от вас погрешките, но никога не търся погрешките на хората. Те са нещо външно. Доброто трябва да се търси. Във всинца ви има потаени добрини и богатства. Вие още не сте мислили за вашите добрини, които са скрити във вас.
към втори вариант >>
Залез.
(втори вариант)
Този процес на раждането се нарича закон на вечното възобновяване. Казвате: „Трябва да възкръснем." Що е възкресението? Изгрев в живота. Що е здравето? Изгрев. Що е болестта?
Залез.
към втори вариант >>
Ако е за погрешки, аз зная повече от вас погрешките, но никога не търся погрешките на хората.
(втори вариант)
Искам сега по пеенето да си не търсите погрешките.
Ако е за погрешки, аз зная повече от вас погрешките, но никога не търся погрешките на хората.
Те са нещо външно. Доброто трябва да се търси. Във всинца ви има потаени добрини и богатства. Вие още не сте мислили за вашите добрини, които са скрити във вас. Вие още не сте любили, както трябва.
към втори вариант >>
Вие сега казвате: „Как ще пея?
(втори вариант)
Вие сега казвате: „Как ще пея?
" Пейте. Всичките кашлици показват, че не пеете. Затова ви карат изкуствено да пеете. После, някой се е разгневил. Гневът е дур - мажорна гама, искаш да направиш нещо.
към втори вариант >>
Те са нещо външно.
(втори вариант)
Искам сега по пеенето да си не търсите погрешките. Ако е за погрешки, аз зная повече от вас погрешките, но никога не търся погрешките на хората.
Те са нещо външно.
Доброто трябва да се търси. Във всинца ви има потаени добрини и богатства. Вие още не сте мислили за вашите добрини, които са скрити във вас. Вие още не сте любили, както трябва.
към втори вариант >>
" Пейте.
(втори вариант)
Вие сега казвате: „Как ще пея?
" Пейте.
Всичките кашлици показват, че не пеете. Затова ви карат изкуствено да пеете. После, някой се е разгневил. Гневът е дур - мажорна гама, искаш да направиш нещо. Като се разгневиш, трябва да знаеш колко да повдигнеш гласа.
към втори вариант >>
Доброто трябва да се търси.
(втори вариант)
Искам сега по пеенето да си не търсите погрешките. Ако е за погрешки, аз зная повече от вас погрешките, но никога не търся погрешките на хората. Те са нещо външно.
Доброто трябва да се търси.
Във всинца ви има потаени добрини и богатства. Вие още не сте мислили за вашите добрини, които са скрити във вас. Вие още не сте любили, както трябва.
към втори вариант >>
Всичките кашлици показват, че не пеете.
(втори вариант)
Вие сега казвате: „Как ще пея? " Пейте.
Всичките кашлици показват, че не пеете.
Затова ви карат изкуствено да пеете. После, някой се е разгневил. Гневът е дур - мажорна гама, искаш да направиш нещо. Като се разгневиш, трябва да знаеш колко да повдигнеш гласа. Капелмайсторът има мярка.
към втори вариант >>
Във всинца ви има потаени добрини и богатства.
(втори вариант)
Искам сега по пеенето да си не търсите погрешките. Ако е за погрешки, аз зная повече от вас погрешките, но никога не търся погрешките на хората. Те са нещо външно. Доброто трябва да се търси.
Във всинца ви има потаени добрини и богатства.
Вие още не сте мислили за вашите добрини, които са скрити във вас. Вие още не сте любили, както трябва.
към втори вариант >>
Затова ви карат изкуствено да пеете.
(втори вариант)
Вие сега казвате: „Как ще пея? " Пейте. Всичките кашлици показват, че не пеете.
Затова ви карат изкуствено да пеете.
После, някой се е разгневил. Гневът е дур - мажорна гама, искаш да направиш нещо. Като се разгневиш, трябва да знаеш колко да повдигнеш гласа. Капелмайсторът има мярка. Ако този гняв е повече, отколкото трябва, ти ще платиш за излишната енергия.
към втори вариант >>
Вие още не сте мислили за вашите добрини, които са скрити във вас.
(втори вариант)
Искам сега по пеенето да си не търсите погрешките. Ако е за погрешки, аз зная повече от вас погрешките, но никога не търся погрешките на хората. Те са нещо външно. Доброто трябва да се търси. Във всинца ви има потаени добрини и богатства.
Вие още не сте мислили за вашите добрини, които са скрити във вас.
Вие още не сте любили, както трябва.
към втори вариант >>
После, някой се е разгневил.
(втори вариант)
Вие сега казвате: „Как ще пея? " Пейте. Всичките кашлици показват, че не пеете. Затова ви карат изкуствено да пеете.
После, някой се е разгневил.
Гневът е дур - мажорна гама, искаш да направиш нещо. Като се разгневиш, трябва да знаеш колко да повдигнеш гласа. Капелмайсторът има мярка. Ако този гняв е повече, отколкото трябва, ти ще платиш за излишната енергия. Ще те повикат от другия свят и ще кажат: „Такъв капелмайстор не може да свири." Казват ти: „Музикално ли се гневиш, или без музика?
към втори вариант >>
Вие още не сте любили, както трябва.
(втори вариант)
Ако е за погрешки, аз зная повече от вас погрешките, но никога не търся погрешките на хората. Те са нещо външно. Доброто трябва да се търси. Във всинца ви има потаени добрини и богатства. Вие още не сте мислили за вашите добрини, които са скрити във вас.
Вие още не сте любили, както трябва.
към втори вариант >>
Гневът е дур - мажорна гама, искаш да направиш нещо.
(втори вариант)
Вие сега казвате: „Как ще пея? " Пейте. Всичките кашлици показват, че не пеете. Затова ви карат изкуствено да пеете. После, някой се е разгневил.
Гневът е дур - мажорна гама, искаш да направиш нещо.
Като се разгневиш, трябва да знаеш колко да повдигнеш гласа. Капелмайсторът има мярка. Ако този гняв е повече, отколкото трябва, ти ще платиш за излишната енергия. Ще те повикат от другия свят и ще кажат: „Такъв капелмайстор не може да свири." Казват ти: „Музикално ли се гневиш, или без музика? Кой ти е дал правото да предаваш музикално тия заблуждения?
към втори вариант >>
При мене са идвали мнозина и са казвали: „Аз еди-кого залюбих." Това беше в Русе, иде един млад духовен момък и казва: „Залюбих една сестра." Братът казва: „Искам да се оженя сега." - „По евангелски, казвам, може да не е определено." - „Ако не е определено, аз не вярвам в Бога.
(втори вариант)
При мене са идвали мнозина и са казвали: „Аз еди-кого залюбих." Това беше в Русе, иде един млад духовен момък и казва: „Залюбих една сестра." Братът казва: „Искам да се оженя сега." - „По евангелски, казвам, може да не е определено." - „Ако не е определено, аз не вярвам в Бога.
Ако е волята Божия, но без нея аз не мога." Не се минаха две години и той казва: „Изстина ми от сърцето, не я искам." - „Ти по-рано казваше, че без нея не можеш, а сега защо я отхвърляш? " Това не е любов.
към втори вариант >>
Като се разгневиш, трябва да знаеш колко да повдигнеш гласа.
(втори вариант)
" Пейте. Всичките кашлици показват, че не пеете. Затова ви карат изкуствено да пеете. После, някой се е разгневил. Гневът е дур - мажорна гама, искаш да направиш нещо.
Като се разгневиш, трябва да знаеш колко да повдигнеш гласа.
Капелмайсторът има мярка. Ако този гняв е повече, отколкото трябва, ти ще платиш за излишната енергия. Ще те повикат от другия свят и ще кажат: „Такъв капелмайстор не може да свири." Казват ти: „Музикално ли се гневиш, или без музика? Кой ти е дал правото да предаваш музикално тия заблуждения? " Първо форте[3], после ще намалиш.
към втори вариант >>
Ако е волята Божия, но без нея аз не мога." Не се минаха две години и той казва: „Изстина ми от сърцето, не я искам." - „Ти по-рано казваше, че без нея не можеш, а сега защо я отхвърляш?
(втори вариант)
При мене са идвали мнозина и са казвали: „Аз еди-кого залюбих." Това беше в Русе, иде един млад духовен момък и казва: „Залюбих една сестра." Братът казва: „Искам да се оженя сега." - „По евангелски, казвам, може да не е определено." - „Ако не е определено, аз не вярвам в Бога.
Ако е волята Божия, но без нея аз не мога." Не се минаха две години и той казва: „Изстина ми от сърцето, не я искам." - „Ти по-рано казваше, че без нея не можеш, а сега защо я отхвърляш?
" Това не е любов.
към втори вариант >>
Капелмайсторът има мярка.
(втори вариант)
Всичките кашлици показват, че не пеете. Затова ви карат изкуствено да пеете. После, някой се е разгневил. Гневът е дур - мажорна гама, искаш да направиш нещо. Като се разгневиш, трябва да знаеш колко да повдигнеш гласа.
Капелмайсторът има мярка.
Ако този гняв е повече, отколкото трябва, ти ще платиш за излишната енергия. Ще те повикат от другия свят и ще кажат: „Такъв капелмайстор не може да свири." Казват ти: „Музикално ли се гневиш, или без музика? Кой ти е дал правото да предаваш музикално тия заблуждения? " Първо форте[3], после ще намалиш. Някой като се кара, в началото е форте, а после утихне - пиано.
към втори вариант >>
" Това не е любов.
(втори вариант)
При мене са идвали мнозина и са казвали: „Аз еди-кого залюбих." Това беше в Русе, иде един млад духовен момък и казва: „Залюбих една сестра." Братът казва: „Искам да се оженя сега." - „По евангелски, казвам, може да не е определено." - „Ако не е определено, аз не вярвам в Бога. Ако е волята Божия, но без нея аз не мога." Не се минаха две години и той казва: „Изстина ми от сърцето, не я искам." - „Ти по-рано казваше, че без нея не можеш, а сега защо я отхвърляш?
" Това не е любов.
към втори вариант >>
Ако този гняв е повече, отколкото трябва, ти ще платиш за излишната енергия.
(втори вариант)
Затова ви карат изкуствено да пеете. После, някой се е разгневил. Гневът е дур - мажорна гама, искаш да направиш нещо. Като се разгневиш, трябва да знаеш колко да повдигнеш гласа. Капелмайсторът има мярка.
Ако този гняв е повече, отколкото трябва, ти ще платиш за излишната енергия.
Ще те повикат от другия свят и ще кажат: „Такъв капелмайстор не може да свири." Казват ти: „Музикално ли се гневиш, или без музика? Кой ти е дал правото да предаваш музикално тия заблуждения? " Първо форте[3], после ще намалиш. Някой като се кара, в началото е форте, а после утихне - пиано.
към втори вариант >>
С любовта вие се раждате и ще умрете.
(втори вариант)
С любовта вие се раждате и ще умрете.
Тя трябва да ви придружава. И при вашия изгрев, и при вашия залез, тя никога не напуща човека. Естествено нещо е това, което никога не напуща човека. То е любов. Туй, което никога не напуща човека, то е любов.
към втори вариант >>
Ще те повикат от другия свят и ще кажат: „Такъв капелмайстор не може да свири." Казват ти: „Музикално ли се гневиш, или без музика?
(втори вариант)
После, някой се е разгневил. Гневът е дур - мажорна гама, искаш да направиш нещо. Като се разгневиш, трябва да знаеш колко да повдигнеш гласа. Капелмайсторът има мярка. Ако този гняв е повече, отколкото трябва, ти ще платиш за излишната енергия.
Ще те повикат от другия свят и ще кажат: „Такъв капелмайстор не може да свири." Казват ти: „Музикално ли се гневиш, или без музика?
Кой ти е дал правото да предаваш музикално тия заблуждения? " Първо форте[3], после ще намалиш. Някой като се кара, в началото е форте, а после утихне - пиано.
към втори вариант >>
Тя трябва да ви придружава.
(втори вариант)
С любовта вие се раждате и ще умрете.
Тя трябва да ви придружава.
И при вашия изгрев, и при вашия залез, тя никога не напуща човека. Естествено нещо е това, което никога не напуща човека. То е любов. Туй, което никога не напуща човека, то е любов. Всички може да те напуснат, но любовта остава една и съща.
към втори вариант >>
Кой ти е дал правото да предаваш музикално тия заблуждения?
(втори вариант)
Гневът е дур - мажорна гама, искаш да направиш нещо. Като се разгневиш, трябва да знаеш колко да повдигнеш гласа. Капелмайсторът има мярка. Ако този гняв е повече, отколкото трябва, ти ще платиш за излишната енергия. Ще те повикат от другия свят и ще кажат: „Такъв капелмайстор не може да свири." Казват ти: „Музикално ли се гневиш, или без музика?
Кой ти е дал правото да предаваш музикално тия заблуждения?
" Първо форте[3], после ще намалиш. Някой като се кара, в началото е форте, а после утихне - пиано.
към втори вариант >>
И при вашия изгрев, и при вашия залез, тя никога не напуща човека.
(втори вариант)
С любовта вие се раждате и ще умрете. Тя трябва да ви придружава.
И при вашия изгрев, и при вашия залез, тя никога не напуща човека.
Естествено нещо е това, което никога не напуща човека. То е любов. Туй, което никога не напуща човека, то е любов. Всички може да те напуснат, но любовта остава една и съща.
към втори вариант >>
" Първо форте[3], после ще намалиш.
(втори вариант)
Като се разгневиш, трябва да знаеш колко да повдигнеш гласа. Капелмайсторът има мярка. Ако този гняв е повече, отколкото трябва, ти ще платиш за излишната енергия. Ще те повикат от другия свят и ще кажат: „Такъв капелмайстор не може да свири." Казват ти: „Музикално ли се гневиш, или без музика? Кой ти е дал правото да предаваш музикално тия заблуждения?
" Първо форте[3], после ще намалиш.
Някой като се кара, в началото е форте, а после утихне - пиано.
към втори вариант >>
Естествено нещо е това, което никога не напуща човека.
(втори вариант)
С любовта вие се раждате и ще умрете. Тя трябва да ви придружава. И при вашия изгрев, и при вашия залез, тя никога не напуща човека.
Естествено нещо е това, което никога не напуща човека.
То е любов. Туй, което никога не напуща човека, то е любов. Всички може да те напуснат, но любовта остава една и съща.
към втори вариант >>
Някой като се кара, в началото е форте, а после утихне - пиано.
(втори вариант)
Капелмайсторът има мярка. Ако този гняв е повече, отколкото трябва, ти ще платиш за излишната енергия. Ще те повикат от другия свят и ще кажат: „Такъв капелмайстор не може да свири." Казват ти: „Музикално ли се гневиш, или без музика? Кой ти е дал правото да предаваш музикално тия заблуждения? " Първо форте[3], после ще намалиш.
Някой като се кара, в началото е форте, а после утихне - пиано.
към втори вариант >>
То е любов.
(втори вариант)
С любовта вие се раждате и ще умрете. Тя трябва да ви придружава. И при вашия изгрев, и при вашия залез, тя никога не напуща човека. Естествено нещо е това, което никога не напуща човека.
То е любов.
Туй, което никога не напуща човека, то е любов. Всички може да те напуснат, но любовта остава една и съща.
към втори вариант >>
Гневът е благо.
(втори вариант)
Гневът е благо.
Писанието казва, Бог се е разгневил. Той е мажорната гама дур. Иска да даде живот на хората. Те мислят, че Господ иска да ги наказва, да ги гони, да ги мрази. То е заблуждение на черната ложа.
към втори вариант >>
Туй, което никога не напуща човека, то е любов.
(втори вариант)
С любовта вие се раждате и ще умрете. Тя трябва да ви придружава. И при вашия изгрев, и при вашия залез, тя никога не напуща човека. Естествено нещо е това, което никога не напуща човека. То е любов.
Туй, което никога не напуща човека, то е любов.
Всички може да те напуснат, но любовта остава една и съща.
към втори вариант >>
Писанието казва, Бог се е разгневил.
(втори вариант)
Гневът е благо.
Писанието казва, Бог се е разгневил.
Той е мажорната гама дур. Иска да даде живот на хората. Те мислят, че Господ иска да ги наказва, да ги гони, да ги мрази. То е заблуждение на черната ложа. Гневът Божи е едно благо, което спасява хората.
към втори вариант >>
Всички може да те напуснат, но любовта остава една и съща.
(втори вариант)
Тя трябва да ви придружава. И при вашия изгрев, и при вашия залез, тя никога не напуща човека. Естествено нещо е това, което никога не напуща човека. То е любов. Туй, което никога не напуща човека, то е любов.
Всички може да те напуснат, но любовта остава една и съща.
към втори вариант >>
Той е мажорната гама дур.
(втори вариант)
Гневът е благо. Писанието казва, Бог се е разгневил.
Той е мажорната гама дур.
Иска да даде живот на хората. Те мислят, че Господ иска да ги наказва, да ги гони, да ги мрази. То е заблуждение на черната ложа. Гневът Божи е едно благо, което спасява хората.
към втори вариант >>
Това е Бог, Който всякога и при всичките условия остава Единен.
(втори вариант)
Това е Бог, Който всякога и при всичките условия остава Единен.
Ако искаме да извършим голяма работа в света, само с Него може да я извършим. Каквото поискаме в Неговото Име, всичко може да направим. Без Неговото Име нищо не може да направим. Всички трябва да имате тая идея.
към втори вариант >>
Иска да даде живот на хората.
(втори вариант)
Гневът е благо. Писанието казва, Бог се е разгневил. Той е мажорната гама дур.
Иска да даде живот на хората.
Те мислят, че Господ иска да ги наказва, да ги гони, да ги мрази. То е заблуждение на черната ложа. Гневът Божи е едно благо, което спасява хората.
към втори вариант >>
Ако искаме да извършим голяма работа в света, само с Него може да я извършим.
(втори вариант)
Това е Бог, Който всякога и при всичките условия остава Единен.
Ако искаме да извършим голяма работа в света, само с Него може да я извършим.
Каквото поискаме в Неговото Име, всичко може да направим. Без Неговото Име нищо не може да направим. Всички трябва да имате тая идея.
към втори вариант >>
Те мислят, че Господ иска да ги наказва, да ги гони, да ги мрази.
(втори вариант)
Гневът е благо. Писанието казва, Бог се е разгневил. Той е мажорната гама дур. Иска да даде живот на хората.
Те мислят, че Господ иска да ги наказва, да ги гони, да ги мрази.
То е заблуждение на черната ложа. Гневът Божи е едно благо, което спасява хората.
към втори вариант >>
Каквото поискаме в Неговото Име, всичко може да направим.
(втори вариант)
Това е Бог, Който всякога и при всичките условия остава Единен. Ако искаме да извършим голяма работа в света, само с Него може да я извършим.
Каквото поискаме в Неговото Име, всичко може да направим.
Без Неговото Име нищо не може да направим. Всички трябва да имате тая идея.
към втори вариант >>
То е заблуждение на черната ложа.
(втори вариант)
Гневът е благо. Писанието казва, Бог се е разгневил. Той е мажорната гама дур. Иска да даде живот на хората. Те мислят, че Господ иска да ги наказва, да ги гони, да ги мрази.
То е заблуждение на черната ложа.
Гневът Божи е едно благо, което спасява хората.
към втори вариант >>
Без Неговото Име нищо не може да направим.
(втори вариант)
Това е Бог, Който всякога и при всичките условия остава Единен. Ако искаме да извършим голяма работа в света, само с Него може да я извършим. Каквото поискаме в Неговото Име, всичко може да направим.
Без Неговото Име нищо не може да направим.
Всички трябва да имате тая идея.
към втори вариант >>
Гневът Божи е едно благо, което спасява хората.
(втори вариант)
Писанието казва, Бог се е разгневил. Той е мажорната гама дур. Иска да даде живот на хората. Те мислят, че Господ иска да ги наказва, да ги гони, да ги мрази. То е заблуждение на черната ложа.
Гневът Божи е едно благо, което спасява хората.
към втори вариант >>
Всички трябва да имате тая идея.
(втори вариант)
Това е Бог, Който всякога и при всичките условия остава Единен. Ако искаме да извършим голяма работа в света, само с Него може да я извършим. Каквото поискаме в Неговото Име, всичко може да направим. Без Неговото Име нищо не може да направим.
Всички трябва да имате тая идея.
към втори вариант >>
Ние често за любовта говорим и понеже все за любовта говорим, колко я разбирате?
(втори вариант)
Ние често за любовта говорим и понеже все за любовта говорим, колко я разбирате?
Всяка сестра иска да залюби някой брат. Хубаво, по-хубаво от това нещо няма. Тя, като го залюби, иска да го отдели от майка му, от баща му, от Бога - той да й стане слуга и да прави каквото тя заповядва. Това не е любов. Някой брат иска да отдели някоя сестра от баща й, майка й, от Бога, пък каквото той иска, тя да прави.
към втори вариант >>
Сега всички трябва да пеете.
(втори вариант)
Сега всички трябва да пеете.
Сега старите сестри казват: „Младите да пеят." Младите казват: „Старите закъсаха." Ако старите закъсат, и младите ще закъсат. Едно време и старите бяха млади.
към втори вариант >>
Всяка сестра иска да залюби някой брат.
(втори вариант)
Ние често за любовта говорим и понеже все за любовта говорим, колко я разбирате?
Всяка сестра иска да залюби някой брат.
Хубаво, по-хубаво от това нещо няма. Тя, като го залюби, иска да го отдели от майка му, от баща му, от Бога - той да й стане слуга и да прави каквото тя заповядва. Това не е любов. Някой брат иска да отдели някоя сестра от баща й, майка й, от Бога, пък каквото той иска, тя да прави. Това не е любов.
към втори вариант >>
Сега старите сестри казват: „Младите да пеят." Младите казват: „Старите закъсаха." Ако старите закъсат, и младите ще закъсат.
(втори вариант)
Сега всички трябва да пеете.
Сега старите сестри казват: „Младите да пеят." Младите казват: „Старите закъсаха." Ако старите закъсат, и младите ще закъсат.
Едно време и старите бяха млади.
към втори вариант >>
Хубаво, по-хубаво от това нещо няма.
(втори вариант)
Ние често за любовта говорим и понеже все за любовта говорим, колко я разбирате? Всяка сестра иска да залюби някой брат.
Хубаво, по-хубаво от това нещо няма.
Тя, като го залюби, иска да го отдели от майка му, от баща му, от Бога - той да й стане слуга и да прави каквото тя заповядва. Това не е любов. Някой брат иска да отдели някоя сестра от баща й, майка й, от Бога, пък каквото той иска, тя да прави. Това не е любов. В момента, в който тя усети, че тя става слугиня, любовта ще изчезне.
към втори вариант >>
Едно време и старите бяха млади.
(втори вариант)
Сега всички трябва да пеете. Сега старите сестри казват: „Младите да пеят." Младите казват: „Старите закъсаха." Ако старите закъсат, и младите ще закъсат.
Едно време и старите бяха млади.
към втори вариант >>
Тя, като го залюби, иска да го отдели от майка му, от баща му, от Бога - той да й стане слуга и да прави каквото тя заповядва.
(втори вариант)
Ние често за любовта говорим и понеже все за любовта говорим, колко я разбирате? Всяка сестра иска да залюби някой брат. Хубаво, по-хубаво от това нещо няма.
Тя, като го залюби, иска да го отдели от майка му, от баща му, от Бога - той да й стане слуга и да прави каквото тя заповядва.
Това не е любов. Някой брат иска да отдели някоя сестра от баща й, майка й, от Бога, пък каквото той иска, тя да прави. Това не е любов. В момента, в който тя усети, че тя става слугиня, любовта ще изчезне.
към втори вариант >>
Всички във вашата любов сте закъсали.
(втори вариант)
Всички във вашата любов сте закъсали.
към втори вариант >>
Това не е любов.
(втори вариант)
Ние често за любовта говорим и понеже все за любовта говорим, колко я разбирате? Всяка сестра иска да залюби някой брат. Хубаво, по-хубаво от това нещо няма. Тя, като го залюби, иска да го отдели от майка му, от баща му, от Бога - той да й стане слуга и да прави каквото тя заповядва.
Това не е любов.
Някой брат иска да отдели някоя сестра от баща й, майка й, от Бога, пък каквото той иска, тя да прави. Това не е любов. В момента, в който тя усети, че тя става слугиня, любовта ще изчезне.
към втори вариант >>
Казвам, вие, по този начин както любите, ще закъсате.
(втори вариант)
Казвам, вие, по този начин както любите, ще закъсате.
Това е временна любов, ще остареете. Гледаш, остарява лицето ти - любовта ти не е правилна. Любовта подмладява. Туй, което не подмладява, не е любов. Ние остаряваме, защото има нещо криво.
към втори вариант >>
Някой брат иска да отдели някоя сестра от баща й, майка й, от Бога, пък каквото той иска, тя да прави.
(втори вариант)
Ние често за любовта говорим и понеже все за любовта говорим, колко я разбирате? Всяка сестра иска да залюби някой брат. Хубаво, по-хубаво от това нещо няма. Тя, като го залюби, иска да го отдели от майка му, от баща му, от Бога - той да й стане слуга и да прави каквото тя заповядва. Това не е любов.
Някой брат иска да отдели някоя сестра от баща й, майка й, от Бога, пък каквото той иска, тя да прави.
Това не е любов. В момента, в който тя усети, че тя става слугиня, любовта ще изчезне.
към втори вариант >>
Това е временна любов, ще остареете.
(втори вариант)
Казвам, вие, по този начин както любите, ще закъсате.
Това е временна любов, ще остареете.
Гледаш, остарява лицето ти - любовта ти не е правилна. Любовта подмладява. Туй, което не подмладява, не е любов. Ние остаряваме, защото има нещо криво. Ще изправиш кривото.
към втори вариант >>
Това не е любов.
(втори вариант)
Всяка сестра иска да залюби някой брат. Хубаво, по-хубаво от това нещо няма. Тя, като го залюби, иска да го отдели от майка му, от баща му, от Бога - той да й стане слуга и да прави каквото тя заповядва. Това не е любов. Някой брат иска да отдели някоя сестра от баща й, майка й, от Бога, пък каквото той иска, тя да прави.
Това не е любов.
В момента, в който тя усети, че тя става слугиня, любовта ще изчезне.
към втори вариант >>
Гледаш, остарява лицето ти - любовта ти не е правилна.
(втори вариант)
Казвам, вие, по този начин както любите, ще закъсате. Това е временна любов, ще остареете.
Гледаш, остарява лицето ти - любовта ти не е правилна.
Любовта подмладява. Туй, което не подмладява, не е любов. Ние остаряваме, защото има нещо криво. Ще изправиш кривото. Почерняло лицето ти.
към втори вариант >>
В момента, в който тя усети, че тя става слугиня, любовта ще изчезне.
(втори вариант)
Хубаво, по-хубаво от това нещо няма. Тя, като го залюби, иска да го отдели от майка му, от баща му, от Бога - той да й стане слуга и да прави каквото тя заповядва. Това не е любов. Някой брат иска да отдели някоя сестра от баща й, майка й, от Бога, пък каквото той иска, тя да прави. Това не е любов.
В момента, в който тя усети, че тя става слугиня, любовта ще изчезне.
към втори вариант >>
Любовта подмладява.
(втори вариант)
Казвам, вие, по този начин както любите, ще закъсате. Това е временна любов, ще остареете. Гледаш, остарява лицето ти - любовта ти не е правилна.
Любовта подмладява.
Туй, което не подмладява, не е любов. Ние остаряваме, защото има нещо криво. Ще изправиш кривото. Почерняло лицето ти. Това не е любов.
към втори вариант >>
Един човек може да те обича.
(втори вариант)
Един човек може да те обича.
Божественият закон е, докато мисли, че ти му даваш свободно, не престъпваш Божия закон. Или един човек дотогава може да те обича, докато ти вярва, че ти го любиш. В момента, в който помисли, че не го любиш, любовта престава.
към втори вариант >>
Туй, което не подмладява, не е любов.
(втори вариант)
Казвам, вие, по този начин както любите, ще закъсате. Това е временна любов, ще остареете. Гледаш, остарява лицето ти - любовта ти не е правилна. Любовта подмладява.
Туй, което не подмладява, не е любов.
Ние остаряваме, защото има нещо криво. Ще изправиш кривото. Почерняло лицето ти. Това не е любов. Любовта носи светлина и топлина в себе си.
към втори вариант >>
Божественият закон е, докато мисли, че ти му даваш свободно, не престъпваш Божия закон.
(втори вариант)
Един човек може да те обича.
Божественият закон е, докато мисли, че ти му даваш свободно, не престъпваш Божия закон.
Или един човек дотогава може да те обича, докато ти вярва, че ти го любиш. В момента, в който помисли, че не го любиш, любовта престава.
към втори вариант >>
Ние остаряваме, защото има нещо криво.
(втори вариант)
Казвам, вие, по този начин както любите, ще закъсате. Това е временна любов, ще остареете. Гледаш, остарява лицето ти - любовта ти не е правилна. Любовта подмладява. Туй, което не подмладява, не е любов.
Ние остаряваме, защото има нещо криво.
Ще изправиш кривото. Почерняло лицето ти. Това не е любов. Любовта носи светлина и топлина в себе си. Казва някой: „Остарях и мисля, че любов има, мъдрост има." Готви се за оня свят, да го посрещат ангели.
към втори вариант >>
Или един човек дотогава може да те обича, докато ти вярва, че ти го любиш.
(втори вариант)
Един човек може да те обича. Божественият закон е, докато мисли, че ти му даваш свободно, не престъпваш Божия закон.
Или един човек дотогава може да те обича, докато ти вярва, че ти го любиш.
В момента, в който помисли, че не го любиш, любовта престава.
към втори вариант >>
Ще изправиш кривото.
(втори вариант)
Това е временна любов, ще остареете. Гледаш, остарява лицето ти - любовта ти не е правилна. Любовта подмладява. Туй, което не подмладява, не е любов. Ние остаряваме, защото има нещо криво.
Ще изправиш кривото.
Почерняло лицето ти. Това не е любов. Любовта носи светлина и топлина в себе си. Казва някой: „Остарях и мисля, че любов има, мъдрост има." Готви се за оня свят, да го посрещат ангели. Ангелите не искат инвалиди.
към втори вариант >>
В момента, в който помисли, че не го любиш, любовта престава.
(втори вариант)
Един човек може да те обича. Божественият закон е, докато мисли, че ти му даваш свободно, не престъпваш Божия закон. Или един човек дотогава може да те обича, докато ти вярва, че ти го любиш.
В момента, в който помисли, че не го любиш, любовта престава.
към втори вариант >>
Почерняло лицето ти.
(втори вариант)
Гледаш, остарява лицето ти - любовта ти не е правилна. Любовта подмладява. Туй, което не подмладява, не е любов. Ние остаряваме, защото има нещо криво. Ще изправиш кривото.
Почерняло лицето ти.
Това не е любов. Любовта носи светлина и топлина в себе си. Казва някой: „Остарях и мисля, че любов има, мъдрост има." Готви се за оня свят, да го посрещат ангели. Ангелите не искат инвалиди. Там като идеш, те искат деца, да им преподават знание.
към втори вариант >>
Затуй казвам, най-първо, трябва да имате любов към Бога.
(втори вариант)
Затуй казвам, най-първо, трябва да имате любов към Бога.
Не сте Го виждали. Някой казва: „Как ще Го любиш, като не Го виждаш? " Как да не виждаш! Чудни са тия хора. Бог се проявява в светлината, Бог се проявява във въздуха, Бог се проявява във водата, Бог се проявява навсякъде.
към втори вариант >>
Това не е любов.
(втори вариант)
Любовта подмладява. Туй, което не подмладява, не е любов. Ние остаряваме, защото има нещо криво. Ще изправиш кривото. Почерняло лицето ти.
Това не е любов.
Любовта носи светлина и топлина в себе си. Казва някой: „Остарях и мисля, че любов има, мъдрост има." Готви се за оня свят, да го посрещат ангели. Ангелите не искат инвалиди. Там като идеш, те искат деца, да им преподават знание. Ще пеете, ще учите музика в оня свят.
към втори вариант >>
Не сте Го виждали.
(втори вариант)
Затуй казвам, най-първо, трябва да имате любов към Бога.
Не сте Го виждали.
Някой казва: „Как ще Го любиш, като не Го виждаш? " Как да не виждаш! Чудни са тия хора. Бог се проявява в светлината, Бог се проявява във въздуха, Бог се проявява във водата, Бог се проявява навсякъде. Казват, че Го няма никъде.
към втори вариант >>
Любовта носи светлина и топлина в себе си.
(втори вариант)
Туй, което не подмладява, не е любов. Ние остаряваме, защото има нещо криво. Ще изправиш кривото. Почерняло лицето ти. Това не е любов.
Любовта носи светлина и топлина в себе си.
Казва някой: „Остарях и мисля, че любов има, мъдрост има." Готви се за оня свят, да го посрещат ангели. Ангелите не искат инвалиди. Там като идеш, те искат деца, да им преподават знание. Ще пеете, ще учите музика в оня свят.
към втори вариант >>
Някой казва: „Как ще Го любиш, като не Го виждаш?
(втори вариант)
Затуй казвам, най-първо, трябва да имате любов към Бога. Не сте Го виждали.
Някой казва: „Как ще Го любиш, като не Го виждаш?
" Как да не виждаш! Чудни са тия хора. Бог се проявява в светлината, Бог се проявява във въздуха, Бог се проявява във водата, Бог се проявява навсякъде. Казват, че Го няма никъде. Онези, които са писали, които са проповядвали, не са разбрали Божия закон и са дали едно заблуждение.
към втори вариант >>
Казва някой: „Остарях и мисля, че любов има, мъдрост има." Готви се за оня свят, да го посрещат ангели.
(втори вариант)
Ние остаряваме, защото има нещо криво. Ще изправиш кривото. Почерняло лицето ти. Това не е любов. Любовта носи светлина и топлина в себе си.
Казва някой: „Остарях и мисля, че любов има, мъдрост има." Готви се за оня свят, да го посрещат ангели.
Ангелите не искат инвалиди. Там като идеш, те искат деца, да им преподават знание. Ще пеете, ще учите музика в оня свят.
към втори вариант >>
" Как да не виждаш!
(втори вариант)
Затуй казвам, най-първо, трябва да имате любов към Бога. Не сте Го виждали. Някой казва: „Как ще Го любиш, като не Го виждаш?
" Как да не виждаш!
Чудни са тия хора. Бог се проявява в светлината, Бог се проявява във въздуха, Бог се проявява във водата, Бог се проявява навсякъде. Казват, че Го няма никъде. Онези, които са писали, които са проповядвали, не са разбрали Божия закон и са дали едно заблуждение.
към втори вариант >>
Ангелите не искат инвалиди.
(втори вариант)
Ще изправиш кривото. Почерняло лицето ти. Това не е любов. Любовта носи светлина и топлина в себе си. Казва някой: „Остарях и мисля, че любов има, мъдрост има." Готви се за оня свят, да го посрещат ангели.
Ангелите не искат инвалиди.
Там като идеш, те искат деца, да им преподават знание. Ще пеете, ще учите музика в оня свят.
към втори вариант >>
Чудни са тия хора.
(втори вариант)
Затуй казвам, най-първо, трябва да имате любов към Бога. Не сте Го виждали. Някой казва: „Как ще Го любиш, като не Го виждаш? " Как да не виждаш!
Чудни са тия хора.
Бог се проявява в светлината, Бог се проявява във въздуха, Бог се проявява във водата, Бог се проявява навсякъде. Казват, че Го няма никъде. Онези, които са писали, които са проповядвали, не са разбрали Божия закон и са дали едно заблуждение.
към втори вариант >>
Там като идеш, те искат деца, да им преподават знание.
(втори вариант)
Почерняло лицето ти. Това не е любов. Любовта носи светлина и топлина в себе си. Казва някой: „Остарях и мисля, че любов има, мъдрост има." Готви се за оня свят, да го посрещат ангели. Ангелите не искат инвалиди.
Там като идеш, те искат деца, да им преподават знание.
Ще пеете, ще учите музика в оня свят.
към втори вариант >>
Бог се проявява в светлината, Бог се проявява във въздуха, Бог се проявява във водата, Бог се проявява навсякъде.
(втори вариант)
Затуй казвам, най-първо, трябва да имате любов към Бога. Не сте Го виждали. Някой казва: „Как ще Го любиш, като не Го виждаш? " Как да не виждаш! Чудни са тия хора.
Бог се проявява в светлината, Бог се проявява във въздуха, Бог се проявява във водата, Бог се проявява навсякъде.
Казват, че Го няма никъде. Онези, които са писали, които са проповядвали, не са разбрали Божия закон и са дали едно заблуждение.
към втори вариант >>
Ще пеете, ще учите музика в оня свят.
(втори вариант)
Това не е любов. Любовта носи светлина и топлина в себе си. Казва някой: „Остарях и мисля, че любов има, мъдрост има." Готви се за оня свят, да го посрещат ангели. Ангелите не искат инвалиди. Там като идеш, те искат деца, да им преподават знание.
Ще пеете, ще учите музика в оня свят.
към втори вариант >>
Казват, че Го няма никъде.
(втори вариант)
Не сте Го виждали. Някой казва: „Как ще Го любиш, като не Го виждаш? " Как да не виждаш! Чудни са тия хора. Бог се проявява в светлината, Бог се проявява във въздуха, Бог се проявява във водата, Бог се проявява навсякъде.
Казват, че Го няма никъде.
Онези, които са писали, които са проповядвали, не са разбрали Божия закон и са дали едно заблуждение.
към втори вариант >>
Учителят пее:
(втори вариант)
Учителят пее:
към втори вариант >>
Онези, които са писали, които са проповядвали, не са разбрали Божия закон и са дали едно заблуждение.
(втори вариант)
Някой казва: „Как ще Го любиш, като не Го виждаш? " Как да не виждаш! Чудни са тия хора. Бог се проявява в светлината, Бог се проявява във въздуха, Бог се проявява във водата, Бог се проявява навсякъде. Казват, че Го няма никъде.
Онези, които са писали, които са проповядвали, не са разбрали Божия закон и са дали едно заблуждение.
към втори вариант >>
Когато аз видях първия лъч
(втори вариант)
Когато аз видях първия лъч
към втори вариант >>
Казвам, преди всичко любовта не се дели.
(втори вариант)
Казвам, преди всичко любовта не се дели.
Помнете едно нещо - единственото нещо в света, което не се дели, това е любовта. Като залюбиш един човек, няма да търсиш неговите погрешки. Ще ги оставиш настрани. Щом го любиш, Бог ще поправи погрешките. Вие като го залюбите, вие искате да поправите погрешките и загазвате.
към втори вариант >>
на моето слънце,
(втори вариант)
на моето слънце,
към втори вариант >>
Помнете едно нещо - единственото нещо в света, което не се дели, това е любовта.
(втори вариант)
Казвам, преди всичко любовта не се дели.
Помнете едно нещо - единственото нещо в света, което не се дели, това е любовта.
Като залюбиш един човек, няма да търсиш неговите погрешки. Ще ги оставиш настрани. Щом го любиш, Бог ще поправи погрешките. Вие като го залюбите, вие искате да поправите погрешките и загазвате. Като учиш музика, ще слушаш своя професор.
към втори вариант >>
което изгря на земята,
(втори вариант)
което изгря на земята,
към втори вариант >>
Като залюбиш един човек, няма да търсиш неговите погрешки.
(втори вариант)
Казвам, преди всичко любовта не се дели. Помнете едно нещо - единственото нещо в света, което не се дели, това е любовта.
Като залюбиш един човек, няма да търсиш неговите погрешки.
Ще ги оставиш настрани. Щом го любиш, Бог ще поправи погрешките. Вие като го залюбите, вие искате да поправите погрешките и загазвате. Като учиш музика, ще слушаш своя професор. Ако искаш ти да го учиш, не може.
към втори вариант >>
моето сърце трепна
(втори вариант)
моето сърце трепна
към втори вариант >>
Ще ги оставиш настрани.
(втори вариант)
Казвам, преди всичко любовта не се дели. Помнете едно нещо - единственото нещо в света, което не се дели, това е любовта. Като залюбиш един човек, няма да търсиш неговите погрешки.
Ще ги оставиш настрани.
Щом го любиш, Бог ще поправи погрешките. Вие като го залюбите, вие искате да поправите погрешките и загазвате. Като учиш музика, ще слушаш своя професор. Ако искаш ти да го учиш, не може.
към втори вариант >>
и аз почнах да живея.
(втори вариант)
и аз почнах да живея.
към втори вариант >>
Щом го любиш, Бог ще поправи погрешките.
(втори вариант)
Казвам, преди всичко любовта не се дели. Помнете едно нещо - единственото нещо в света, което не се дели, това е любовта. Като залюбиш един човек, няма да търсиш неговите погрешки. Ще ги оставиш настрани.
Щом го любиш, Бог ще поправи погрешките.
Вие като го залюбите, вие искате да поправите погрешките и загазвате. Като учиш музика, ще слушаш своя професор. Ако искаш ти да го учиш, не може.
към втори вариант >>
То ми се усмихна
(втори вариант)
То ми се усмихна
към втори вариант >>
Вие като го залюбите, вие искате да поправите погрешките и загазвате.
(втори вариант)
Казвам, преди всичко любовта не се дели. Помнете едно нещо - единственото нещо в света, което не се дели, това е любовта. Като залюбиш един човек, няма да търсиш неговите погрешки. Ще ги оставиш настрани. Щом го любиш, Бог ще поправи погрешките.
Вие като го залюбите, вие искате да поправите погрешките и загазвате.
Като учиш музика, ще слушаш своя професор. Ако искаш ти да го учиш, не може.
към втори вариант >>
и весело ме погледна.
(втори вариант)
и весело ме погледна.
към втори вариант >>
Като учиш музика, ще слушаш своя професор.
(втори вариант)
Помнете едно нещо - единственото нещо в света, което не се дели, това е любовта. Като залюбиш един човек, няма да търсиш неговите погрешки. Ще ги оставиш настрани. Щом го любиш, Бог ще поправи погрешките. Вие като го залюбите, вие искате да поправите погрешките и загазвате.
Като учиш музика, ще слушаш своя професор.
Ако искаш ти да го учиш, не може.
към втори вариант >>
За тебе аз днес изгрях, ми каза то.
(втори вариант)
За тебе аз днес изгрях, ми каза то.
към втори вариант >>
Ако искаш ти да го учиш, не може.
(втори вариант)
Като залюбиш един човек, няма да търсиш неговите погрешки. Ще ги оставиш настрани. Щом го любиш, Бог ще поправи погрешките. Вие като го залюбите, вие искате да поправите погрешките и загазвате. Като учиш музика, ще слушаш своя професор.
Ако искаш ти да го учиш, не може.
към втори вариант >>
Аз съм пратено за тебе, да ти посветя.
(втори вариант)
Аз съм пратено за тебе, да ти посветя.
към втори вариант >>
Аз ви проповядвам подмладяването.
(втори вариант)
Аз ви проповядвам подмладяването.
Не може да се подмладите, ако не разбирате мажорните гами.
към втори вариант >>
Защо да не пеете?
(втори вариант)
Защо да не пеете?
към втори вариант >>
Не може да се подмладите, ако не разбирате мажорните гами.
(втори вариант)
Аз ви проповядвам подмладяването.
Не може да се подмладите, ако не разбирате мажорните гами.
към втори вариант >>
Лошите навици вас са ви схванали за гърлото, са ви схванали сърцето.
(втори вариант)
Лошите навици вас са ви схванали за гърлото, са ви схванали сърцето.
Искам тия навици с ножиците всеки ден да ги режете. Не всички изведнъж, но по малко. Аз, ако имах една сестра, ще кажа (Учителят пее):
към втори вариант >>
Най-първо, трябва да бъдете искрени.
(втори вариант)
Най-първо, трябва да бъдете искрени.
Дойде някой брат, кажете: „Доста съм сприхав, не съм се научил да пея. Ще видите, че не вземам вярно гамите. Мажорните гами не съм ги научил. Ще ме извините, да не ме съдите." Вие сега ще се представите такива, каквито не сте.
към втори вариант >>
Искам тия навици с ножиците всеки ден да ги режете.
(втори вариант)
Лошите навици вас са ви схванали за гърлото, са ви схванали сърцето.
Искам тия навици с ножиците всеки ден да ги режете.
Не всички изведнъж, но по малко. Аз, ако имах една сестра, ще кажа (Учителят пее):
към втори вариант >>
Дойде някой брат, кажете: „Доста съм сприхав, не съм се научил да пея.
(втори вариант)
Най-първо, трябва да бъдете искрени.
Дойде някой брат, кажете: „Доста съм сприхав, не съм се научил да пея.
Ще видите, че не вземам вярно гамите. Мажорните гами не съм ги научил. Ще ме извините, да не ме съдите." Вие сега ще се представите такива, каквито не сте.
към втори вариант >>
Не всички изведнъж, но по малко.
(втори вариант)
Лошите навици вас са ви схванали за гърлото, са ви схванали сърцето. Искам тия навици с ножиците всеки ден да ги режете.
Не всички изведнъж, но по малко.
Аз, ако имах една сестра, ще кажа (Учителят пее):
към втори вариант >>
Ще видите, че не вземам вярно гамите.
(втори вариант)
Най-първо, трябва да бъдете искрени. Дойде някой брат, кажете: „Доста съм сприхав, не съм се научил да пея.
Ще видите, че не вземам вярно гамите.
Мажорните гами не съм ги научил. Ще ме извините, да не ме съдите." Вие сега ще се представите такива, каквито не сте.
към втори вариант >>
Аз, ако имах една сестра, ще кажа (Учителят пее):
(втори вариант)
Лошите навици вас са ви схванали за гърлото, са ви схванали сърцето. Искам тия навици с ножиците всеки ден да ги режете. Не всички изведнъж, но по малко.
Аз, ако имах една сестра, ще кажа (Учителят пее):
към втори вариант >>
Мажорните гами не съм ги научил.
(втори вариант)
Най-първо, трябва да бъдете искрени. Дойде някой брат, кажете: „Доста съм сприхав, не съм се научил да пея. Ще видите, че не вземам вярно гамите.
Мажорните гами не съм ги научил.
Ще ме извините, да не ме съдите." Вие сега ще се представите такива, каквито не сте.
към втори вариант >>
О, моя любезна сестро,
(втори вариант)
О, моя любезна сестро,
към втори вариант >>
Ще ме извините, да не ме съдите." Вие сега ще се представите такива, каквито не сте.
(втори вариант)
Най-първо, трябва да бъдете искрени. Дойде някой брат, кажете: „Доста съм сприхав, не съм се научил да пея. Ще видите, че не вземам вярно гамите. Мажорните гами не съм ги научил.
Ще ме извините, да не ме съдите." Вие сега ще се представите такива, каквито не сте.
към втори вариант >>
с теб не зная
(втори вариант)
с теб не зная
към втори вариант >>
Гледам младите как представят любовта.
(втори вариант)
Гледам младите как представят любовта.
Младата мома ще се представи в най-хубавата форма, ще се забрави. Ще се усмихне: „За пеене, за любов мен търси." Той, горкият, казва: „Ти си мое божество, ти ще ме спасиш." Като започнат живота, виждат, че нито той е божество, нито тя е божество - и двамата не знаят да пеят.
към втори вариант >>
как не може да се разберем.
(втори вариант)
как не може да се разберем.
към втори вариант >>
Младата мома ще се представи в най-хубавата форма, ще се забрави.
(втори вариант)
Гледам младите как представят любовта.
Младата мома ще се представи в най-хубавата форма, ще се забрави.
Ще се усмихне: „За пеене, за любов мен търси." Той, горкият, казва: „Ти си мое божество, ти ще ме спасиш." Като започнат живота, виждат, че нито той е божество, нито тя е божество - и двамата не знаят да пеят.
към втори вариант >>
Нещо в мене има
(втори вариант)
Нещо в мене има
към втори вариант >>
Ще се усмихне: „За пеене, за любов мен търси." Той, горкият, казва: „Ти си мое божество, ти ще ме спасиш." Като започнат живота, виждат, че нито той е божество, нито тя е божество - и двамата не знаят да пеят.
(втори вариант)
Гледам младите как представят любовта. Младата мома ще се представи в най-хубавата форма, ще се забрави.
Ще се усмихне: „За пеене, за любов мен търси." Той, горкият, казва: „Ти си мое божество, ти ще ме спасиш." Като започнат живота, виждат, че нито той е божество, нито тя е божество - и двамата не знаят да пеят.
към втори вариант >>
против тебе,
(втори вариант)
против тебе,
към втори вариант >>
Ако нашата любов не може да носи погрешките на хората, тя не е любов.
(втори вариант)
Ако нашата любов не може да носи погрешките на хората, тя не е любов.
Знанието, което не ни приближава до Бога, то не е знание. Любов, която не ни приближава при Бога, не е любов. Свобода, която не ни приближава при Бога, не е свобода.
към втори вариант >>
което аз не харесвам.
(втори вариант)
което аз не харесвам.
към втори вариант >>
Знанието, което не ни приближава до Бога, то не е знание.
(втори вариант)
Ако нашата любов не може да носи погрешките на хората, тя не е любов.
Знанието, което не ни приближава до Бога, то не е знание.
Любов, която не ни приближава при Бога, не е любов. Свобода, която не ни приближава при Бога, не е свобода.
към втори вариант >>
Много пъти съм се гневила на теб
(втори вариант)
Много пъти съм се гневила на теб
към втори вариант >>
Любов, която не ни приближава при Бога, не е любов.
(втори вариант)
Ако нашата любов не може да носи погрешките на хората, тя не е любов. Знанието, което не ни приближава до Бога, то не е знание.
Любов, която не ни приближава при Бога, не е любов.
Свобода, която не ни приближава при Бога, не е свобода.
към втори вариант >>
за твоя лош живот.
(втори вариант)
за твоя лош живот.
към втори вариант >>
Свобода, която не ни приближава при Бога, не е свобода.
(втори вариант)
Ако нашата любов не може да носи погрешките на хората, тя не е любов. Знанието, което не ни приближава до Бога, то не е знание. Любов, която не ни приближава при Бога, не е любов.
Свобода, която не ни приближава при Бога, не е свобода.
към втори вариант >>
Така правех едно време,
(втори вариант)
Така правех едно време,
към втори вариант >>
Истинската свобода има три неща.
(втори вариант)
Истинската свобода има три неща.
Любовта изтича от Бога и е неделима. Мъдростта изтича от Бога, и тя е неделима. Свободата изтича от Бога, и тя е неделима. Три неща в света има, които са неделими.
към втори вариант >>
когато не разбирах.
(втори вариант)
когато не разбирах.
към втори вариант >>
Любовта изтича от Бога и е неделима.
(втори вариант)
Истинската свобода има три неща.
Любовта изтича от Бога и е неделима.
Мъдростта изтича от Бога, и тя е неделима. Свободата изтича от Бога, и тя е неделима. Три неща в света има, които са неделими.
към втори вариант >>
Но сега,
(втори вариант)
Но сега,
към втори вариант >>
Мъдростта изтича от Бога, и тя е неделима.
(втори вариант)
Истинската свобода има три неща. Любовта изтича от Бога и е неделима.
Мъдростта изтича от Бога, и тя е неделима.
Свободата изтича от Бога, и тя е неделима. Три неща в света има, които са неделими.
към втори вариант >>
когато научих да пея
(втори вариант)
когато научих да пея
към втори вариант >>
Свободата изтича от Бога, и тя е неделима.
(втори вариант)
Истинската свобода има три неща. Любовта изтича от Бога и е неделима. Мъдростта изтича от Бога, и тя е неделима.
Свободата изтича от Бога, и тя е неделима.
Три неща в света има, които са неделими.
към втори вариант >>
минорните и мажорните гами,
(втори вариант)
минорните и мажорните гами,
към втори вариант >>
Три неща в света има, които са неделими.
(втори вариант)
Истинската свобода има три неща. Любовта изтича от Бога и е неделима. Мъдростта изтича от Бога, и тя е неделима. Свободата изтича от Бога, и тя е неделима.
Три неща в света има, които са неделими.
към втори вариант >>
аз вече другояче постъпвам.
(втори вариант)
аз вече другояче постъпвам.
към втори вариант >>
Направихме упражнението за дишането с ръцете.
(втори вариант)
Направихме упражнението за дишането с ръцете.
към втори вариант >>
Следователно, щом искаш да ограничиш свободата на един човек, ти искаш да го делиш.
(втори вариант)
Следователно, щом искаш да ограничиш свободата на един човек, ти искаш да го делиш.
Щом искаш да ограничиш неговото знание, той само вярва в нещо, не му казвай, че неговата вяра е слаба. Тя не е вярата като на един светия, но в дадения случай тази вяра съответства на неговите мисли. Вярата постепенно расте в човека. Вие искате по един начин, като змията, да се освободите от своята кожа. Змията всяка година си хвърля кожата и пак змия остава.
към втори вариант >>
О, моя любезна сестричко,
(втори вариант)
О, моя любезна сестричко,
към втори вариант >>
Ние страдаме от неразбиране на Божия закон.
(втори вариант)
Ние страдаме от неразбиране на Божия закон.
Ние мислим, че знаем нещо. Страдание и радост имаме, и не знаем защо имаме страдание и радост. Радостите показват, че случайно сте попаднали в Божията хармония. Страданията показват, че сме влезли в един път, несъгласен с Божия закон.
към втори вариант >>
Щом искаш да ограничиш неговото знание, той само вярва в нещо, не му казвай, че неговата вяра е слаба.
(втори вариант)
Следователно, щом искаш да ограничиш свободата на един човек, ти искаш да го делиш.
Щом искаш да ограничиш неговото знание, той само вярва в нещо, не му казвай, че неговата вяра е слаба.
Тя не е вярата като на един светия, но в дадения случай тази вяра съответства на неговите мисли. Вярата постепенно расте в човека. Вие искате по един начин, като змията, да се освободите от своята кожа. Змията всяка година си хвърля кожата и пак змия остава. Вие може десет пъти да се разкайвате, и все същите хора оставате.
към втори вариант >>
аз вече те обичам.
(втори вариант)
аз вече те обичам.
към втори вариант >>
Ние мислим, че знаем нещо.
(втори вариант)
Ние страдаме от неразбиране на Божия закон.
Ние мислим, че знаем нещо.
Страдание и радост имаме, и не знаем защо имаме страдание и радост. Радостите показват, че случайно сте попаднали в Божията хармония. Страданията показват, че сме влезли в един път, несъгласен с Божия закон.
към втори вариант >>
Тя не е вярата като на един светия, но в дадения случай тази вяра съответства на неговите мисли.
(втори вариант)
Следователно, щом искаш да ограничиш свободата на един човек, ти искаш да го делиш. Щом искаш да ограничиш неговото знание, той само вярва в нещо, не му казвай, че неговата вяра е слаба.
Тя не е вярата като на един светия, но в дадения случай тази вяра съответства на неговите мисли.
Вярата постепенно расте в човека. Вие искате по един начин, като змията, да се освободите от своята кожа. Змията всяка година си хвърля кожата и пак змия остава. Вие може десет пъти да се разкайвате, и все същите хора оставате. Разкаянието не допринася.
към втори вариант >>
Обичам те,
(втори вариант)
Обичам те,
към втори вариант >>
Страдание и радост имаме, и не знаем защо имаме страдание и радост.
(втори вариант)
Ние страдаме от неразбиране на Божия закон. Ние мислим, че знаем нещо.
Страдание и радост имаме, и не знаем защо имаме страдание и радост.
Радостите показват, че случайно сте попаднали в Божията хармония. Страданията показват, че сме влезли в един път, несъгласен с Божия закон.
към втори вариант >>
Вярата постепенно расте в човека.
(втори вариант)
Следователно, щом искаш да ограничиш свободата на един човек, ти искаш да го делиш. Щом искаш да ограничиш неговото знание, той само вярва в нещо, не му казвай, че неговата вяра е слаба. Тя не е вярата като на един светия, но в дадения случай тази вяра съответства на неговите мисли.
Вярата постепенно расте в човека.
Вие искате по един начин, като змията, да се освободите от своята кожа. Змията всяка година си хвърля кожата и пак змия остава. Вие може десет пъти да се разкайвате, и все същите хора оставате. Разкаянието не допринася.
към втори вариант >>
тъй както никой друг път
(втори вариант)
тъй както никой друг път
към втори вариант >>
Радостите показват, че случайно сте попаднали в Божията хармония.
(втори вариант)
Ние страдаме от неразбиране на Божия закон. Ние мислим, че знаем нещо. Страдание и радост имаме, и не знаем защо имаме страдание и радост.
Радостите показват, че случайно сте попаднали в Божията хармония.
Страданията показват, че сме влезли в един път, несъгласен с Божия закон.
към втори вариант >>
Вие искате по един начин, като змията, да се освободите от своята кожа.
(втори вариант)
Следователно, щом искаш да ограничиш свободата на един човек, ти искаш да го делиш. Щом искаш да ограничиш неговото знание, той само вярва в нещо, не му казвай, че неговата вяра е слаба. Тя не е вярата като на един светия, но в дадения случай тази вяра съответства на неговите мисли. Вярата постепенно расте в човека.
Вие искате по един начин, като змията, да се освободите от своята кожа.
Змията всяка година си хвърля кожата и пак змия остава. Вие може десет пъти да се разкайвате, и все същите хора оставате. Разкаянието не допринася.
към втори вариант >>
не съм те обичала.
(втори вариант)
не съм те обичала.
към втори вариант >>
Страданията показват, че сме влезли в един път, несъгласен с Божия закон.
(втори вариант)
Ние страдаме от неразбиране на Божия закон. Ние мислим, че знаем нещо. Страдание и радост имаме, и не знаем защо имаме страдание и радост. Радостите показват, че случайно сте попаднали в Божията хармония.
Страданията показват, че сме влезли в един път, несъгласен с Божия закон.
към втори вариант >>
Змията всяка година си хвърля кожата и пак змия остава.
(втори вариант)
Следователно, щом искаш да ограничиш свободата на един човек, ти искаш да го делиш. Щом искаш да ограничиш неговото знание, той само вярва в нещо, не му казвай, че неговата вяра е слаба. Тя не е вярата като на един светия, но в дадения случай тази вяра съответства на неговите мисли. Вярата постепенно расте в човека. Вие искате по един начин, като змията, да се освободите от своята кожа.
Змията всяка година си хвърля кожата и пак змия остава.
Вие може десет пъти да се разкайвате, и все същите хора оставате. Разкаянието не допринася.
към втори вариант >>
О, моя любезна сестричко,
(втори вариант)
О, моя любезна сестричко,
към втори вариант >>
Някой път нашето страдание е благо за други същества.
(втори вариант)
Някой път нашето страдание е благо за други същества.
Една овца е благо за вълка, но вълкът не е благо за овцата. Тревата е едно благо за овцата, но овцата не е благо за тревата. Някои от вас питат защо е така.
към втори вариант >>
Вие може десет пъти да се разкайвате, и все същите хора оставате.
(втори вариант)
Щом искаш да ограничиш неговото знание, той само вярва в нещо, не му казвай, че неговата вяра е слаба. Тя не е вярата като на един светия, но в дадения случай тази вяра съответства на неговите мисли. Вярата постепенно расте в човека. Вие искате по един начин, като змията, да се освободите от своята кожа. Змията всяка година си хвърля кожата и пак змия остава.
Вие може десет пъти да се разкайвате, и все същите хора оставате.
Разкаянието не допринася.
към втори вариант >>
колко си красива и мила
(втори вариант)
колко си красива и мила
към втори вариант >>
Една овца е благо за вълка, но вълкът не е благо за овцата.
(втори вариант)
Някой път нашето страдание е благо за други същества.
Една овца е благо за вълка, но вълкът не е благо за овцата.
Тревата е едно благо за овцата, но овцата не е благо за тревата. Някои от вас питат защо е така.
към втори вариант >>
Разкаянието не допринася.
(втори вариант)
Тя не е вярата като на един светия, но в дадения случай тази вяра съответства на неговите мисли. Вярата постепенно расте в човека. Вие искате по един начин, като змията, да се освободите от своята кожа. Змията всяка година си хвърля кожата и пак змия остава. Вие може десет пъти да се разкайвате, и все същите хора оставате.
Разкаянието не допринася.
към втори вариант >>
на моята душичка.
(втори вариант)
на моята душичка.
към втори вариант >>
Тревата е едно благо за овцата, но овцата не е благо за тревата.
(втори вариант)
Някой път нашето страдание е благо за други същества. Една овца е благо за вълка, но вълкът не е благо за овцата.
Тревата е едно благо за овцата, но овцата не е благо за тревата.
Някои от вас питат защо е така.
към втори вариант >>
Единственото нещо, което изменя живота, то е любовта.
(втори вариант)
Единственото нещо, което изменя живота, то е любовта.
Ти ще любиш в себе си, както разбираш. Всеки един от вас, като направи погрешка, ти го знаеш. Няма какво да се изповядваш. Няма да се оправдаваш с любовта. Без любовта не се оправдавай.
към втори вариант >>
Аз те обичам,
(втори вариант)
Аз те обичам,
към втори вариант >>
Някои от вас питат защо е така.
(втори вариант)
Някой път нашето страдание е благо за други същества. Една овца е благо за вълка, но вълкът не е благо за овцата. Тревата е едно благо за овцата, но овцата не е благо за тревата.
Някои от вас питат защо е така.
към втори вариант >>
Ти ще любиш в себе си, както разбираш.
(втори вариант)
Единственото нещо, което изменя живота, то е любовта.
Ти ще любиш в себе си, както разбираш.
Всеки един от вас, като направи погрешка, ти го знаеш. Няма какво да се изповядваш. Няма да се оправдаваш с любовта. Без любовта не се оправдавай. Като дойде любовта, тогава се оправдай.
към втори вариант >>
моя мила сестричке.
(втори вариант)
моя мила сестричке.
към втори вариант >>
Имате АВ.
(втори вариант)
Имате АВ.
Това е онзи принцип инертен в света, който трябва да се преодолее, от който произтичат страданията. АВ - в този кръг е животът на човека. Целият кръг показва съвременния човек. Квадратът показва пътищата, по които той се развива.
към втори вариант >>
Всеки един от вас, като направи погрешка, ти го знаеш.
(втори вариант)
Единственото нещо, което изменя живота, то е любовта. Ти ще любиш в себе си, както разбираш.
Всеки един от вас, като направи погрешка, ти го знаеш.
Няма какво да се изповядваш. Няма да се оправдаваш с любовта. Без любовта не се оправдавай. Като дойде любовта, тогава се оправдай. Онзи, който те слуша, той да те разбере.
към втори вариант >>
Музиката е единственото изкуство, което може да разпръсне тъгите и скърбите.
(втори вариант)
Музиката е единственото изкуство, което може да разпръсне тъгите и скърбите.
към втори вариант >>
Това е онзи принцип инертен в света, който трябва да се преодолее, от който произтичат страданията.
(втори вариант)
Имате АВ.
Това е онзи принцип инертен в света, който трябва да се преодолее, от който произтичат страданията.
АВ - в този кръг е животът на човека. Целият кръг показва съвременния човек. Квадратът показва пътищата, по които той се развива.
към втори вариант >>
Няма какво да се изповядваш.
(втори вариант)
Единственото нещо, което изменя живота, то е любовта. Ти ще любиш в себе си, както разбираш. Всеки един от вас, като направи погрешка, ти го знаеш.
Няма какво да се изповядваш.
Няма да се оправдаваш с любовта. Без любовта не се оправдавай. Като дойде любовта, тогава се оправдай. Онзи, който те слуша, той да те разбере. Що ще разправяш на един Божественото, който не те разбира?
към втори вариант >>
В природата всичко е музика.
(втори вариант)
В природата всичко е музика.
Има неща - ако ги чуете, ще се отворят ушите.
към втори вариант >>
АВ - в този кръг е животът на човека.
(втори вариант)
Имате АВ. Това е онзи принцип инертен в света, който трябва да се преодолее, от който произтичат страданията.
АВ - в този кръг е животът на човека.
Целият кръг показва съвременния човек. Квадратът показва пътищата, по които той се развива.
към втори вариант >>
Няма да се оправдаваш с любовта.
(втори вариант)
Единственото нещо, което изменя живота, то е любовта. Ти ще любиш в себе си, както разбираш. Всеки един от вас, като направи погрешка, ти го знаеш. Няма какво да се изповядваш.
Няма да се оправдаваш с любовта.
Без любовта не се оправдавай. Като дойде любовта, тогава се оправдай. Онзи, който те слуша, той да те разбере. Що ще разправяш на един Божественото, който не те разбира?
към втори вариант >>
Има неща - ако ги чуете, ще се отворят ушите.
(втори вариант)
В природата всичко е музика.
Има неща - ако ги чуете, ще се отворят ушите.
към втори вариант >>
Целият кръг показва съвременния човек.
(втори вариант)
Имате АВ. Това е онзи принцип инертен в света, който трябва да се преодолее, от който произтичат страданията. АВ - в този кръг е животът на човека.
Целият кръг показва съвременния човек.
Квадратът показва пътищата, по които той се развива.
към втори вариант >>
Без любовта не се оправдавай.
(втори вариант)
Единственото нещо, което изменя живота, то е любовта. Ти ще любиш в себе си, както разбираш. Всеки един от вас, като направи погрешка, ти го знаеш. Няма какво да се изповядваш. Няма да се оправдаваш с любовта.
Без любовта не се оправдавай.
Като дойде любовта, тогава се оправдай. Онзи, който те слуша, той да те разбере. Що ще разправяш на един Божественото, който не те разбира?
към втори вариант >>
Сега, гледам в ума ви и мислите: „Да беше на млади години." Каквито сте на млади години, такива сте и на стари години.
(втори вариант)
Сега, гледам в ума ви и мислите: „Да беше на млади години." Каквито сте на млади години, такива сте и на стари години.
към втори вариант >>
Квадратът показва пътищата, по които той се развива.
(втори вариант)
Имате АВ. Това е онзи принцип инертен в света, който трябва да се преодолее, от който произтичат страданията. АВ - в този кръг е животът на човека. Целият кръг показва съвременния човек.
Квадратът показва пътищата, по които той се развива.
към втори вариант >>
Като дойде любовта, тогава се оправдай.
(втори вариант)
Ти ще любиш в себе си, както разбираш. Всеки един от вас, като направи погрешка, ти го знаеш. Няма какво да се изповядваш. Няма да се оправдаваш с любовта. Без любовта не се оправдавай.
Като дойде любовта, тогава се оправдай.
Онзи, който те слуша, той да те разбере. Що ще разправяш на един Божественото, който не те разбира?
към втори вариант >>
Един стар дядо дошъл при един бряг.
(втори вариант)
Един стар дядо дошъл при един бряг.
Казва: „На млади години такива трапове скачах." Засилил се и паднал в трапа. Мислил, че някой го слуша, и казва: „На млади години го прескачах. Като остарее човек, в трапа влиза." Поглежда, че никой няма, и казва: „Каквото беше на млади години, такова е и на стари години."
към втори вариант >>
Вие сега имате идеята за съвършения човек, но не знаете как се постига съвършенството.
(втори вариант)
Вие сега имате идеята за съвършения човек, но не знаете как се постига съвършенството.
После, трябва да разбирате закона, този център, от който се образува туй, което наричаме начало на любовта. Любовта в света е нищо, но тя създава нещата. От нея излизат всичките неща.
към втори вариант >>
Онзи, който те слуша, той да те разбере.
(втори вариант)
Всеки един от вас, като направи погрешка, ти го знаеш. Няма какво да се изповядваш. Няма да се оправдаваш с любовта. Без любовта не се оправдавай. Като дойде любовта, тогава се оправдай.
Онзи, който те слуша, той да те разбере.
Що ще разправяш на един Божественото, който не те разбира?
към втори вариант >>
Казва: „На млади години такива трапове скачах." Засилил се и паднал в трапа.
(втори вариант)
Един стар дядо дошъл при един бряг.
Казва: „На млади години такива трапове скачах." Засилил се и паднал в трапа.
Мислил, че някой го слуша, и казва: „На млади години го прескачах. Като остарее човек, в трапа влиза." Поглежда, че никой няма, и казва: „Каквото беше на млади години, такова е и на стари години."
към втори вариант >>
После, трябва да разбирате закона, този център, от който се образува туй, което наричаме начало на любовта.
(втори вариант)
Вие сега имате идеята за съвършения човек, но не знаете как се постига съвършенството.
После, трябва да разбирате закона, този център, от който се образува туй, което наричаме начало на любовта.
Любовта в света е нищо, но тя създава нещата. От нея излизат всичките неща.
към втори вариант >>
Що ще разправяш на един Божественото, който не те разбира?
(втори вариант)
Няма какво да се изповядваш. Няма да се оправдаваш с любовта. Без любовта не се оправдавай. Като дойде любовта, тогава се оправдай. Онзи, който те слуша, той да те разбере.
Що ще разправяш на един Божественото, който не те разбира?
към втори вариант >>
Мислил, че някой го слуша, и казва: „На млади години го прескачах.
(втори вариант)
Един стар дядо дошъл при един бряг. Казва: „На млади години такива трапове скачах." Засилил се и паднал в трапа.
Мислил, че някой го слуша, и казва: „На млади години го прескачах.
Като остарее човек, в трапа влиза." Поглежда, че никой няма, и казва: „Каквото беше на млади години, такова е и на стари години."
към втори вариант >>
Любовта в света е нищо, но тя създава нещата.
(втори вариант)
Вие сега имате идеята за съвършения човек, но не знаете как се постига съвършенството. После, трябва да разбирате закона, този център, от който се образува туй, което наричаме начало на любовта.
Любовта в света е нищо, но тя създава нещата.
От нея излизат всичките неща.
към втори вариант >>
Ако искаш да учиш пеене, ще отидеш при най- добрия певец.
(втори вариант)
Ако искаш да учиш пеене, ще отидеш при най- добрия певец.
Да се пее, не е лесна работа. То е съчетание на светлината на човешкия ум. Без светлина не може пеене. Пеене без топлина не може. И двете системи трябва да вземат участие - и мозъчната система, и симпатичната нервна система.
към втори вариант >>
Като остарее човек, в трапа влиза." Поглежда, че никой няма, и казва: „Каквото беше на млади години, такова е и на стари години."
(втори вариант)
Един стар дядо дошъл при един бряг. Казва: „На млади години такива трапове скачах." Засилил се и паднал в трапа. Мислил, че някой го слуша, и казва: „На млади години го прескачах.
Като остарее човек, в трапа влиза." Поглежда, че никой няма, и казва: „Каквото беше на млади години, такова е и на стари години."
към втори вариант >>
От нея излизат всичките неща.
(втори вариант)
Вие сега имате идеята за съвършения човек, но не знаете как се постига съвършенството. После, трябва да разбирате закона, този център, от който се образува туй, което наричаме начало на любовта. Любовта в света е нищо, но тя създава нещата.
От нея излизат всичките неща.
към втори вариант >>
Да се пее, не е лесна работа.
(втори вариант)
Ако искаш да учиш пеене, ще отидеш при най- добрия певец.
Да се пее, не е лесна работа.
То е съчетание на светлината на човешкия ум. Без светлина не може пеене. Пеене без топлина не може. И двете системи трябва да вземат участие - и мозъчната система, и симпатичната нервна система. Тогава се заражда оня звук в гърлото, който е приятен.
към втори вариант >>
Няма старост в света.
(втори вариант)
Няма старост в света.
То е хипноз. Хипноз, който започва в деня, в който ял от плода на забраненото дърво. В деня, в който ядеш, ще остарееш.
към втори вариант >>
Вие имате често любов, която се сменя.
(втори вариант)
Вие имате често любов, която се сменя.
Това не е любов. Това е поляризиране на любовта. Любовта, за да ни стане понятна, трябва да има сенки. Тя е невидима, няма образ. За да дойде образът, трябва да дойдат страданията.
към втори вариант >>
То е съчетание на светлината на човешкия ум.
(втори вариант)
Ако искаш да учиш пеене, ще отидеш при най- добрия певец. Да се пее, не е лесна работа.
То е съчетание на светлината на човешкия ум.
Без светлина не може пеене. Пеене без топлина не може. И двете системи трябва да вземат участие - и мозъчната система, и симпатичната нервна система. Тогава се заражда оня звук в гърлото, който е приятен. Трябва да получиш тия токове.
към втори вариант >>
То е хипноз.
(втори вариант)
Няма старост в света.
То е хипноз.
Хипноз, който започва в деня, в който ял от плода на забраненото дърво. В деня, в който ядеш, ще остарееш.
към втори вариант >>
Това не е любов.
(втори вариант)
Вие имате често любов, която се сменя.
Това не е любов.
Това е поляризиране на любовта. Любовта, за да ни стане понятна, трябва да има сенки. Тя е невидима, няма образ. За да дойде образът, трябва да дойдат страданията. Или както е в природата - трябва да имаме изгрев на слънцето и трябва да имаме залез на слънцето.
към втори вариант >>
Без светлина не може пеене.
(втори вариант)
Ако искаш да учиш пеене, ще отидеш при най- добрия певец. Да се пее, не е лесна работа. То е съчетание на светлината на човешкия ум.
Без светлина не може пеене.
Пеене без топлина не може. И двете системи трябва да вземат участие - и мозъчната система, и симпатичната нервна система. Тогава се заражда оня звук в гърлото, който е приятен. Трябва да получиш тия токове.
към втори вариант >>
Хипноз, който започва в деня, в който ял от плода на забраненото дърво.
(втори вариант)
Няма старост в света. То е хипноз.
Хипноз, който започва в деня, в който ял от плода на забраненото дърво.
В деня, в който ядеш, ще остарееш.
към втори вариант >>
Това е поляризиране на любовта.
(втори вариант)
Вие имате често любов, която се сменя. Това не е любов.
Това е поляризиране на любовта.
Любовта, за да ни стане понятна, трябва да има сенки. Тя е невидима, няма образ. За да дойде образът, трябва да дойдат страданията. Или както е в природата - трябва да имаме изгрев на слънцето и трябва да имаме залез на слънцето. Някой ще пита не може ли без туй.
към втори вариант >>
Пеене без топлина не може.
(втори вариант)
Ако искаш да учиш пеене, ще отидеш при най- добрия певец. Да се пее, не е лесна работа. То е съчетание на светлината на човешкия ум. Без светлина не може пеене.
Пеене без топлина не може.
И двете системи трябва да вземат участие - и мозъчната система, и симпатичната нервна система. Тогава се заражда оня звук в гърлото, който е приятен. Трябва да получиш тия токове.
към втори вариант >>
В деня, в който ядеш, ще остарееш.
(втори вариант)
Няма старост в света. То е хипноз. Хипноз, който започва в деня, в който ял от плода на забраненото дърво.
В деня, в който ядеш, ще остарееш.
към втори вариант >>
Любовта, за да ни стане понятна, трябва да има сенки.
(втори вариант)
Вие имате често любов, която се сменя. Това не е любов. Това е поляризиране на любовта.
Любовта, за да ни стане понятна, трябва да има сенки.
Тя е невидима, няма образ. За да дойде образът, трябва да дойдат страданията. Или както е в природата - трябва да имаме изгрев на слънцето и трябва да имаме залез на слънцето. Някой ще пита не може ли без туй. Ако може, кажете ми, кажете ми - по кой начин.
към втори вариант >>
И двете системи трябва да вземат участие - и мозъчната система, и симпатичната нервна система.
(втори вариант)
Ако искаш да учиш пеене, ще отидеш при най- добрия певец. Да се пее, не е лесна работа. То е съчетание на светлината на човешкия ум. Без светлина не може пеене. Пеене без топлина не може.
И двете системи трябва да вземат участие - и мозъчната система, и симпатичната нервна система.
Тогава се заражда оня звук в гърлото, който е приятен. Трябва да получиш тия токове.
към втори вариант >>
Всяка работа, която не съответства на нашата мисъл, една мисъл, която не съответства на ума, едно желание, което не съответства на сърцето, то състарява.
(втори вариант)
Всяка работа, която не съответства на нашата мисъл, една мисъл, която не съответства на ума, едно желание, което не съответства на сърцето, то състарява.
Всяка мисъл трябва да бъде едно благо, всяко желание трябва да бъде едно благо, всяка една постъпка да бъде едно благо. Да се радваме, че сме направили едно нещо.
към втори вариант >>
Тя е невидима, няма образ.
(втори вариант)
Вие имате често любов, която се сменя. Това не е любов. Това е поляризиране на любовта. Любовта, за да ни стане понятна, трябва да има сенки.
Тя е невидима, няма образ.
За да дойде образът, трябва да дойдат страданията. Или както е в природата - трябва да имаме изгрев на слънцето и трябва да имаме залез на слънцето. Някой ще пита не може ли без туй. Ако може, кажете ми, кажете ми - по кой начин. Казвате: „Не може ли без зло и добро?
към втори вариант >>
Тогава се заражда оня звук в гърлото, който е приятен.
(втори вариант)
Да се пее, не е лесна работа. То е съчетание на светлината на човешкия ум. Без светлина не може пеене. Пеене без топлина не може. И двете системи трябва да вземат участие - и мозъчната система, и симпатичната нервна система.
Тогава се заражда оня звук в гърлото, който е приятен.
Трябва да получиш тия токове.
към втори вариант >>
Всяка мисъл трябва да бъде едно благо, всяко желание трябва да бъде едно благо, всяка една постъпка да бъде едно благо.
(втори вариант)
Всяка работа, която не съответства на нашата мисъл, една мисъл, която не съответства на ума, едно желание, което не съответства на сърцето, то състарява.
Всяка мисъл трябва да бъде едно благо, всяко желание трябва да бъде едно благо, всяка една постъпка да бъде едно благо.
Да се радваме, че сме направили едно нещо.
към втори вариант >>
За да дойде образът, трябва да дойдат страданията.
(втори вариант)
Вие имате често любов, която се сменя. Това не е любов. Това е поляризиране на любовта. Любовта, за да ни стане понятна, трябва да има сенки. Тя е невидима, няма образ.
За да дойде образът, трябва да дойдат страданията.
Или както е в природата - трябва да имаме изгрев на слънцето и трябва да имаме залез на слънцето. Някой ще пита не може ли без туй. Ако може, кажете ми, кажете ми - по кой начин. Казвате: „Не може ли без зло и добро? " Кажете по кой начин.
към втори вариант >>
Трябва да получиш тия токове.
(втори вариант)
То е съчетание на светлината на човешкия ум. Без светлина не може пеене. Пеене без топлина не може. И двете системи трябва да вземат участие - и мозъчната система, и симпатичната нервна система. Тогава се заражда оня звук в гърлото, който е приятен.
Трябва да получиш тия токове.
към втори вариант >>
Да се радваме, че сме направили едно нещо.
(втори вариант)
Всяка работа, която не съответства на нашата мисъл, една мисъл, която не съответства на ума, едно желание, което не съответства на сърцето, то състарява. Всяка мисъл трябва да бъде едно благо, всяко желание трябва да бъде едно благо, всяка една постъпка да бъде едно благо.
Да се радваме, че сме направили едно нещо.
към втори вариант >>
Или както е в природата - трябва да имаме изгрев на слънцето и трябва да имаме залез на слънцето.
(втори вариант)
Това не е любов. Това е поляризиране на любовта. Любовта, за да ни стане понятна, трябва да има сенки. Тя е невидима, няма образ. За да дойде образът, трябва да дойдат страданията.
Или както е в природата - трябва да имаме изгрев на слънцето и трябва да имаме залез на слънцето.
Някой ще пита не може ли без туй. Ако може, кажете ми, кажете ми - по кой начин. Казвате: „Не може ли без зло и добро? " Кажете по кой начин. „Не може ли без залез?
към втори вариант >>
Най-първо, трябва да обичаш които са създали мозъка, и онези, които са създали симпатичната нервна система.
(втори вариант)
Най-първо, трябва да обичаш които са създали мозъка, и онези, които са създали симпатичната нервна система.
Щом ги обичаш, идат две течения. Тогава тия две системи започват да работят.
към втори вариант >>
Някой се засмял.
(втори вариант)
Някой се засмял.
Казваш: „Защо се смееш? " Нека се смее. Ти се скриеш, не се показваш, че си весел.
към втори вариант >>
Някой ще пита не може ли без туй.
(втори вариант)
Това е поляризиране на любовта. Любовта, за да ни стане понятна, трябва да има сенки. Тя е невидима, няма образ. За да дойде образът, трябва да дойдат страданията. Или както е в природата - трябва да имаме изгрев на слънцето и трябва да имаме залез на слънцето.
Някой ще пита не може ли без туй.
Ако може, кажете ми, кажете ми - по кой начин. Казвате: „Не може ли без зло и добро? " Кажете по кой начин. „Не може ли без залез? " Не може.
към втори вариант >>
Щом ги обичаш, идат две течения.
(втори вариант)
Най-първо, трябва да обичаш които са създали мозъка, и онези, които са създали симпатичната нервна система.
Щом ги обичаш, идат две течения.
Тогава тия две системи започват да работят.
към втори вариант >>
Казваш: „Защо се смееш?
(втори вариант)
Някой се засмял.
Казваш: „Защо се смееш?
" Нека се смее. Ти се скриеш, не се показваш, че си весел.
към втори вариант >>
Ако може, кажете ми, кажете ми - по кой начин.
(втори вариант)
Любовта, за да ни стане понятна, трябва да има сенки. Тя е невидима, няма образ. За да дойде образът, трябва да дойдат страданията. Или както е в природата - трябва да имаме изгрев на слънцето и трябва да имаме залез на слънцето. Някой ще пита не може ли без туй.
Ако може, кажете ми, кажете ми - по кой начин.
Казвате: „Не може ли без зло и добро? " Кажете по кой начин. „Не може ли без залез? " Не може. „Не може ли без изгрев?
към втори вариант >>
Тогава тия две системи започват да работят.
(втори вариант)
Най-първо, трябва да обичаш които са създали мозъка, и онези, които са създали симпатичната нервна система. Щом ги обичаш, идат две течения.
Тогава тия две системи започват да работят.
към втори вариант >>
" Нека се смее.
(втори вариант)
Някой се засмял. Казваш: „Защо се смееш?
" Нека се смее.
Ти се скриеш, не се показваш, че си весел.
към втори вариант >>
Казвате: „Не може ли без зло и добро?
(втори вариант)
Тя е невидима, няма образ. За да дойде образът, трябва да дойдат страданията. Или както е в природата - трябва да имаме изгрев на слънцето и трябва да имаме залез на слънцето. Някой ще пита не може ли без туй. Ако може, кажете ми, кажете ми - по кой начин.
Казвате: „Не може ли без зло и добро?
" Кажете по кой начин. „Не може ли без залез? " Не може. „Не може ли без изгрев? " Не може. „Как?
към втори вариант >>
Сега, всичките имате тия системи.
(втори вариант)
Сега, всичките имате тия системи.
Американски и английски системи има. Казвате: „Всичко мога да направя." Който има неделимата любов, който има неделимата мъдрост, който има неделимата свобода, той може всичко да направи.
към втори вариант >>
Ти се скриеш, не се показваш, че си весел.
(втори вариант)
Някой се засмял. Казваш: „Защо се смееш? " Нека се смее.
Ти се скриеш, не се показваш, че си весел.
към втори вариант >>
" Кажете по кой начин.
(втори вариант)
За да дойде образът, трябва да дойдат страданията. Или както е в природата - трябва да имаме изгрев на слънцето и трябва да имаме залез на слънцето. Някой ще пита не може ли без туй. Ако може, кажете ми, кажете ми - по кой начин. Казвате: „Не може ли без зло и добро?
" Кажете по кой начин.
„Не може ли без залез? " Не може. „Не може ли без изгрев? " Не може. „Как? " Тъй както сме създадени, не може.
към втори вариант >>
Американски и английски системи има.
(втори вариант)
Сега, всичките имате тия системи.
Американски и английски системи има.
Казвате: „Всичко мога да направя." Който има неделимата любов, който има неделимата мъдрост, който има неделимата свобода, той може всичко да направи.
към втори вариант >>
Те са прийоми на един стар живот.
(втори вариант)
Те са прийоми на един стар живот.
Ще бъдете естествени. Скрито има на земята, но нашият живот за онези същества от другия свят е отворен.
към втори вариант >>
„Не може ли без залез?
(втори вариант)
Или както е в природата - трябва да имаме изгрев на слънцето и трябва да имаме залез на слънцето. Някой ще пита не може ли без туй. Ако може, кажете ми, кажете ми - по кой начин. Казвате: „Не може ли без зло и добро? " Кажете по кой начин.
„Не може ли без залез?
" Не може. „Не може ли без изгрев? " Не може. „Как? " Тъй както сме създадени, не може.
към втори вариант >>
Казвате: „Всичко мога да направя." Който има неделимата любов, който има неделимата мъдрост, който има неделимата свобода, той може всичко да направи.
(втори вариант)
Сега, всичките имате тия системи. Американски и английски системи има.
Казвате: „Всичко мога да направя." Който има неделимата любов, който има неделимата мъдрост, който има неделимата свобода, той може всичко да направи.
към втори вариант >>
Ще бъдете естествени.
(втори вариант)
Те са прийоми на един стар живот.
Ще бъдете естествени.
Скрито има на земята, но нашият живот за онези същества от другия свят е отворен.
към втори вариант >>
" Не може.
(втори вариант)
Някой ще пита не може ли без туй. Ако може, кажете ми, кажете ми - по кой начин. Казвате: „Не може ли без зло и добро? " Кажете по кой начин. „Не може ли без залез?
" Не може.
„Не може ли без изгрев? " Не може. „Как? " Тъй както сме създадени, не може.
към втори вариант >>
Кои неща са свещени?
(втори вариант)
Кои неща са свещени?
Единствените неща, които са свещени, са любовта, [мъдростта и истината]. Любовта е свещена, понеже е неделима, мъдростта е свещена, понеже е неделима, и истината е свещена, понеже е неделима. Три неща има свещени.
към втори вариант >>
Скрито има на земята, но нашият живот за онези същества от другия свят е отворен.
(втори вариант)
Те са прийоми на един стар живот. Ще бъдете естествени.
Скрито има на земята, но нашият живот за онези същества от другия свят е отворен.
към втори вариант >>
„Не може ли без изгрев?
(втори вариант)
Ако може, кажете ми, кажете ми - по кой начин. Казвате: „Не може ли без зло и добро? " Кажете по кой начин. „Не може ли без залез? " Не може.
„Не може ли без изгрев?
" Не може. „Как? " Тъй както сме създадени, не може.
към втори вариант >>
Единствените неща, които са свещени, са любовта, [мъдростта и истината].
(втори вариант)
Кои неща са свещени?
Единствените неща, които са свещени, са любовта, [мъдростта и истината].
Любовта е свещена, понеже е неделима, мъдростта е свещена, понеже е неделима, и истината е свещена, понеже е неделима. Три неща има свещени.
към втори вариант >>
Нашите мисли имат плодове, нашите желания имат плодове и нашите постъпки, кой как действа, има плод.
(втори вариант)
Нашите мисли имат плодове, нашите желания имат плодове и нашите постъпки, кой как действа, има плод.
Всяко дърво се познава по плода. Какво ще се криеш? Бъди естествен, да се радваш, че имаш един естествен плод.
към втори вариант >>
" Не може. „Как?
(втори вариант)
Казвате: „Не може ли без зло и добро? " Кажете по кой начин. „Не може ли без залез? " Не може. „Не може ли без изгрев?
" Не може. „Как?
" Тъй както сме създадени, не може.
към втори вариант >>
Любовта е свещена, понеже е неделима, мъдростта е свещена, понеже е неделима, и истината е свещена, понеже е неделима.
(втори вариант)
Кои неща са свещени? Единствените неща, които са свещени, са любовта, [мъдростта и истината].
Любовта е свещена, понеже е неделима, мъдростта е свещена, понеже е неделима, и истината е свещена, понеже е неделима.
Три неща има свещени.
към втори вариант >>
Всяко дърво се познава по плода.
(втори вариант)
Нашите мисли имат плодове, нашите желания имат плодове и нашите постъпки, кой как действа, има плод.
Всяко дърво се познава по плода.
Какво ще се криеш? Бъди естествен, да се радваш, че имаш един естествен плод.
към втори вариант >>
" Тъй както сме създадени, не може.
(втори вариант)
" Кажете по кой начин. „Не може ли без залез? " Не може. „Не може ли без изгрев? " Не може. „Как?
" Тъй както сме създадени, не може.
към втори вариант >>
Три неща има свещени.
(втори вариант)
Кои неща са свещени? Единствените неща, които са свещени, са любовта, [мъдростта и истината]. Любовта е свещена, понеже е неделима, мъдростта е свещена, понеже е неделима, и истината е свещена, понеже е неделима.
Три неща има свещени.
към втори вариант >>
Какво ще се криеш?
(втори вариант)
Нашите мисли имат плодове, нашите желания имат плодове и нашите постъпки, кой как действа, има плод. Всяко дърво се познава по плода.
Какво ще се криеш?
Бъди естествен, да се радваш, че имаш един естествен плод.
към втори вариант >>
Едно противоречие има - докато сте млади, мислите едно.
(втори вариант)
Едно противоречие има - докато сте млади, мислите едно.
После вие мислите, че остарявате. Вие се заблуждавате, че остарявате, защото в света само Бог е стар. Стар проявен, значи всемъдър. Ние сега сме взели тази идея на Бога и казваме: „Остаряхме, като Бога станахме." Нищо не станахте. Като остаряхте, прегърбихте се - нищо не може да носите, нищо не може да търпите.
към втори вариант >>
Така като дойдем, само едно мнение трябва да имаме.
(втори вариант)
Така като дойдем, само едно мнение трябва да имаме.
Не може да ми кажете: „Как да разбираме? " Който разбира, може да ми каже. Онзи, който ще пее, ще слушам. Онзи, който ще ми каже дур, аз съм мол. Професорът е дур - мажорна гама.
към втори вариант >>
Бъди естествен, да се радваш, че имаш един естествен плод.
(втори вариант)
Нашите мисли имат плодове, нашите желания имат плодове и нашите постъпки, кой как действа, има плод. Всяко дърво се познава по плода. Какво ще се криеш?
Бъди естествен, да се радваш, че имаш един естествен плод.
към втори вариант >>
После вие мислите, че остарявате.
(втори вариант)
Едно противоречие има - докато сте млади, мислите едно.
После вие мислите, че остарявате.
Вие се заблуждавате, че остарявате, защото в света само Бог е стар. Стар проявен, значи всемъдър. Ние сега сме взели тази идея на Бога и казваме: „Остаряхме, като Бога станахме." Нищо не станахте. Като остаряхте, прегърбихте се - нищо не може да носите, нищо не може да търпите. Казвате, че сме стари, остаряхме.
към втори вариант >>
Не може да ми кажете: „Как да разбираме?
(втори вариант)
Така като дойдем, само едно мнение трябва да имаме.
Не може да ми кажете: „Как да разбираме?
" Който разбира, може да ми каже. Онзи, който ще пее, ще слушам. Онзи, който ще ми каже дур, аз съм мол. Професорът е дур - мажорна гама. Аз му пея минорните гами.
към втори вариант >>
Най-първо, ще се научите да пеете.
(втори вариант)
Най-първо, ще се научите да пеете.
към втори вариант >>
Вие се заблуждавате, че остарявате, защото в света само Бог е стар.
(втори вариант)
Едно противоречие има - докато сте млади, мислите едно. После вие мислите, че остарявате.
Вие се заблуждавате, че остарявате, защото в света само Бог е стар.
Стар проявен, значи всемъдър. Ние сега сме взели тази идея на Бога и казваме: „Остаряхме, като Бога станахме." Нищо не станахте. Като остаряхте, прегърбихте се - нищо не може да носите, нищо не може да търпите. Казвате, че сме стари, остаряхме. Ако не си поумнял, ти не си остарял, ти си оглупял.
към втори вариант >>
" Който разбира, може да ми каже.
(втори вариант)
Така като дойдем, само едно мнение трябва да имаме. Не може да ми кажете: „Как да разбираме?
" Който разбира, може да ми каже.
Онзи, който ще пее, ще слушам. Онзи, който ще ми каже дур, аз съм мол. Професорът е дур - мажорна гама. Аз му пея минорните гами. Аз ще му изпея.
към втори вариант >>
Никога не се навеждайте да разрешите един въпрос.
(втори вариант)
Никога не се навеждайте да разрешите един въпрос.
Изправете се хубаво. Ще отправиш ума си към Бога, към любовта, която озарява всичко. Ще отправиш ума си към любовта, която има еднакво отношение към всичките хора, любовта, която никога не изоставя човека.
към втори вариант >>
Стар проявен, значи всемъдър.
(втори вариант)
Едно противоречие има - докато сте млади, мислите едно. После вие мислите, че остарявате. Вие се заблуждавате, че остарявате, защото в света само Бог е стар.
Стар проявен, значи всемъдър.
Ние сега сме взели тази идея на Бога и казваме: „Остаряхме, като Бога станахме." Нищо не станахте. Като остаряхте, прегърбихте се - нищо не може да носите, нищо не може да търпите. Казвате, че сме стари, остаряхме. Ако не си поумнял, ти не си остарял, ти си оглупял. Не туряйте на глупостта старост.
към втори вариант >>
Онзи, който ще пее, ще слушам.
(втори вариант)
Така като дойдем, само едно мнение трябва да имаме. Не може да ми кажете: „Как да разбираме? " Който разбира, може да ми каже.
Онзи, който ще пее, ще слушам.
Онзи, който ще ми каже дур, аз съм мол. Професорът е дур - мажорна гама. Аз му пея минорните гами. Аз ще му изпея. Вие казвате: „Той ли ще ме учи!
към втори вариант >>
Изправете се хубаво.
(втори вариант)
Никога не се навеждайте да разрешите един въпрос.
Изправете се хубаво.
Ще отправиш ума си към Бога, към любовта, която озарява всичко. Ще отправиш ума си към любовта, която има еднакво отношение към всичките хора, любовта, която никога не изоставя човека.
към втори вариант >>
Ние сега сме взели тази идея на Бога и казваме: „Остаряхме, като Бога станахме." Нищо не станахте.
(втори вариант)
Едно противоречие има - докато сте млади, мислите едно. После вие мислите, че остарявате. Вие се заблуждавате, че остарявате, защото в света само Бог е стар. Стар проявен, значи всемъдър.
Ние сега сме взели тази идея на Бога и казваме: „Остаряхме, като Бога станахме." Нищо не станахте.
Като остаряхте, прегърбихте се - нищо не може да носите, нищо не може да търпите. Казвате, че сме стари, остаряхме. Ако не си поумнял, ти не си остарял, ти си оглупял. Не туряйте на глупостта старост. Старост не значи глупост.
към втори вариант >>
Онзи, който ще ми каже дур, аз съм мол.
(втори вариант)
Така като дойдем, само едно мнение трябва да имаме. Не може да ми кажете: „Как да разбираме? " Който разбира, може да ми каже. Онзи, който ще пее, ще слушам.
Онзи, който ще ми каже дур, аз съм мол.
Професорът е дур - мажорна гама. Аз му пея минорните гами. Аз ще му изпея. Вие казвате: „Той ли ще ме учи! " Все трябва да ви учи някой.
към втори вариант >>
Ще отправиш ума си към Бога, към любовта, която озарява всичко.
(втори вариант)
Никога не се навеждайте да разрешите един въпрос. Изправете се хубаво.
Ще отправиш ума си към Бога, към любовта, която озарява всичко.
Ще отправиш ума си към любовта, която има еднакво отношение към всичките хора, любовта, която никога не изоставя човека.
към втори вариант >>
Като остаряхте, прегърбихте се - нищо не може да носите, нищо не може да търпите.
(втори вариант)
Едно противоречие има - докато сте млади, мислите едно. После вие мислите, че остарявате. Вие се заблуждавате, че остарявате, защото в света само Бог е стар. Стар проявен, значи всемъдър. Ние сега сме взели тази идея на Бога и казваме: „Остаряхме, като Бога станахме." Нищо не станахте.
Като остаряхте, прегърбихте се - нищо не може да носите, нищо не може да търпите.
Казвате, че сме стари, остаряхме. Ако не си поумнял, ти не си остарял, ти си оглупял. Не туряйте на глупостта старост. Старост не значи глупост.
към втори вариант >>
Професорът е дур - мажорна гама.
(втори вариант)
Така като дойдем, само едно мнение трябва да имаме. Не може да ми кажете: „Как да разбираме? " Който разбира, може да ми каже. Онзи, който ще пее, ще слушам. Онзи, който ще ми каже дур, аз съм мол.
Професорът е дур - мажорна гама.
Аз му пея минорните гами. Аз ще му изпея. Вие казвате: „Той ли ще ме учи! " Все трябва да ви учи някой. Мислите ли, че без да ви учи някой, може да се научите?
към втори вариант >>
Ще отправиш ума си към любовта, която има еднакво отношение към всичките хора, любовта, която никога не изоставя човека.
(втори вариант)
Никога не се навеждайте да разрешите един въпрос. Изправете се хубаво. Ще отправиш ума си към Бога, към любовта, която озарява всичко.
Ще отправиш ума си към любовта, която има еднакво отношение към всичките хора, любовта, която никога не изоставя човека.
към втори вариант >>
Казвате, че сме стари, остаряхме.
(втори вариант)
После вие мислите, че остарявате. Вие се заблуждавате, че остарявате, защото в света само Бог е стар. Стар проявен, значи всемъдър. Ние сега сме взели тази идея на Бога и казваме: „Остаряхме, като Бога станахме." Нищо не станахте. Като остаряхте, прегърбихте се - нищо не може да носите, нищо не може да търпите.
Казвате, че сме стари, остаряхме.
Ако не си поумнял, ти не си остарял, ти си оглупял. Не туряйте на глупостта старост. Старост не значи глупост.
към втори вариант >>
Аз му пея минорните гами.
(втори вариант)
Не може да ми кажете: „Как да разбираме? " Който разбира, може да ми каже. Онзи, който ще пее, ще слушам. Онзи, който ще ми каже дур, аз съм мол. Професорът е дур - мажорна гама.
Аз му пея минорните гами.
Аз ще му изпея. Вие казвате: „Той ли ще ме учи! " Все трябва да ви учи някой. Мислите ли, че без да ви учи някой, може да се научите?
към втори вариант >>
Човек мисли по някой път, че са го изоставили.
(втори вариант)
Човек мисли по някой път, че са го изоставили.
Неговите мисли образуват тъмнина, че не може да го види. Той трябва да махне лошите мисли и лошите желания, за да вижда пак.
към втори вариант >>
Ако не си поумнял, ти не си остарял, ти си оглупял.
(втори вариант)
Вие се заблуждавате, че остарявате, защото в света само Бог е стар. Стар проявен, значи всемъдър. Ние сега сме взели тази идея на Бога и казваме: „Остаряхме, като Бога станахме." Нищо не станахте. Като остаряхте, прегърбихте се - нищо не може да носите, нищо не може да търпите. Казвате, че сме стари, остаряхме.
Ако не си поумнял, ти не си остарял, ти си оглупял.
Не туряйте на глупостта старост. Старост не значи глупост.
към втори вариант >>
Аз ще му изпея.
(втори вариант)
" Който разбира, може да ми каже. Онзи, който ще пее, ще слушам. Онзи, който ще ми каже дур, аз съм мол. Професорът е дур - мажорна гама. Аз му пея минорните гами.
Аз ще му изпея.
Вие казвате: „Той ли ще ме учи! " Все трябва да ви учи някой. Мислите ли, че без да ви учи някой, може да се научите?
към втори вариант >>
Неговите мисли образуват тъмнина, че не може да го види.
(втори вариант)
Човек мисли по някой път, че са го изоставили.
Неговите мисли образуват тъмнина, че не може да го види.
Той трябва да махне лошите мисли и лошите желания, за да вижда пак.
към втори вариант >>
Не туряйте на глупостта старост.
(втори вариант)
Стар проявен, значи всемъдър. Ние сега сме взели тази идея на Бога и казваме: „Остаряхме, като Бога станахме." Нищо не станахте. Като остаряхте, прегърбихте се - нищо не може да носите, нищо не може да търпите. Казвате, че сме стари, остаряхме. Ако не си поумнял, ти не си остарял, ти си оглупял.
Не туряйте на глупостта старост.
Старост не значи глупост.
към втори вариант >>
Вие казвате: „Той ли ще ме учи!
(втори вариант)
Онзи, който ще пее, ще слушам. Онзи, който ще ми каже дур, аз съм мол. Професорът е дур - мажорна гама. Аз му пея минорните гами. Аз ще му изпея.
Вие казвате: „Той ли ще ме учи!
" Все трябва да ви учи някой. Мислите ли, че без да ви учи някой, може да се научите?
към втори вариант >>
Той трябва да махне лошите мисли и лошите желания, за да вижда пак.
(втори вариант)
Човек мисли по някой път, че са го изоставили. Неговите мисли образуват тъмнина, че не може да го види.
Той трябва да махне лошите мисли и лошите желания, за да вижда пак.
към втори вариант >>
Старост не значи глупост.
(втори вариант)
Ние сега сме взели тази идея на Бога и казваме: „Остаряхме, като Бога станахме." Нищо не станахте. Като остаряхте, прегърбихте се - нищо не може да носите, нищо не може да търпите. Казвате, че сме стари, остаряхме. Ако не си поумнял, ти не си остарял, ти си оглупял. Не туряйте на глупостта старост.
Старост не значи глупост.
към втори вариант >>
" Все трябва да ви учи някой.
(втори вариант)
Онзи, който ще ми каже дур, аз съм мол. Професорът е дур - мажорна гама. Аз му пея минорните гами. Аз ще му изпея. Вие казвате: „Той ли ще ме учи!
" Все трябва да ви учи някой.
Мислите ли, че без да ви учи някой, може да се научите?
към втори вариант >>
Вие да имате вяра в любовта.
(втори вариант)
Вие да имате вяра в любовта.
към втори вариант >>
Kазвате: „Остаряхме." Най-първо, вие не говорите правилно, така не се говори.
(втори вариант)
Kазвате: „Остаряхме." Най-първо, вие не говорите правилно, така не се говори.
към втори вариант >>
Мислите ли, че без да ви учи някой, може да се научите?
(втори вариант)
Професорът е дур - мажорна гама. Аз му пея минорните гами. Аз ще му изпея. Вие казвате: „Той ли ще ме учи! " Все трябва да ви учи някой.
Мислите ли, че без да ви учи някой, може да се научите?
към втори вариант >>
Бог е любов.
(втори вариант)
Бог е любов.
Единственият, Който никога няма да ви остави, Който мисли вашето добро, е Той. Сега, заради Него аз искам да ви пея.
към втори вариант >>
Учили сте музика.
(втори вариант)
Учили сте музика.
Какво означават дур[1] и мол[2]. Дур е мажорна гама, мол е минорна гама. Какво означава една мажорна гама? Те са преводи. физически имат приложение.
към втори вариант >>
Чудни сме ние.
(втори вариант)
Чудни сме ние.
Девет месеца майка ти те е учила в утробата. Когато баща ти се е любил с майка ти, може би десетина години си бил в ума му и той те е разпитвал. Ако се раждаш по бащина линия, десет години те е възпитавал. Ти си казвал: „Татко, туй ще направя, само да дойда. Ще те слушам." Като дойдеш на земята, казваш на баща си: „Какво си ми дал?
към втори вариант >>
Единственият, Който никога няма да ви остави, Който мисли вашето добро, е Той.
(втори вариант)
Бог е любов.
Единственият, Който никога няма да ви остави, Който мисли вашето добро, е Той.
Сега, заради Него аз искам да ви пея.
към втори вариант >>
Какво означават дур[1] и мол[2].
(втори вариант)
Учили сте музика.
Какво означават дур[1] и мол[2].
Дур е мажорна гама, мол е минорна гама. Какво означава една мажорна гама? Те са преводи. физически имат приложение. Мажорните гами са весели, а минорните са малко тъжни.
към втори вариант >>
Девет месеца майка ти те е учила в утробата.
(втори вариант)
Чудни сме ние.
Девет месеца майка ти те е учила в утробата.
Когато баща ти се е любил с майка ти, може би десетина години си бил в ума му и той те е разпитвал. Ако се раждаш по бащина линия, десет години те е възпитавал. Ти си казвал: „Татко, туй ще направя, само да дойда. Ще те слушам." Като дойдеш на земята, казваш на баща си: „Какво си ми дал? " Не си разбрал пеенето на баща си.
към втори вариант >>
Сега, заради Него аз искам да ви пея.
(втори вариант)
Бог е любов. Единственият, Който никога няма да ви остави, Който мисли вашето добро, е Той.
Сега, заради Него аз искам да ви пея.
към втори вариант >>
Дур е мажорна гама, мол е минорна гама.
(втори вариант)
Учили сте музика. Какво означават дур[1] и мол[2].
Дур е мажорна гама, мол е минорна гама.
Какво означава една мажорна гама? Те са преводи. физически имат приложение. Мажорните гами са весели, а минорните са малко тъжни. Аз, когато учих музика, намерих друго положение.
към втори вариант >>
Когато баща ти се е любил с майка ти, може би десетина години си бил в ума му и той те е разпитвал.
(втори вариант)
Чудни сме ние. Девет месеца майка ти те е учила в утробата.
Когато баща ти се е любил с майка ти, може би десетина години си бил в ума му и той те е разпитвал.
Ако се раждаш по бащина линия, десет години те е възпитавал. Ти си казвал: „Татко, туй ще направя, само да дойда. Ще те слушам." Като дойдеш на земята, казваш на баща си: „Какво си ми дал? " Не си разбрал пеенето на баща си. Не разбираш пеенето на баща си и майка си, не си разбрал тяхната музика.
към втори вариант >>
Учителят пее:
(втори вариант)
Учителят пее:
към втори вариант >>
Какво означава една мажорна гама?
(втори вариант)
Учили сте музика. Какво означават дур[1] и мол[2]. Дур е мажорна гама, мол е минорна гама.
Какво означава една мажорна гама?
Те са преводи. физически имат приложение. Мажорните гами са весели, а минорните са малко тъжни. Аз, когато учих музика, намерих друго положение.
към втори вариант >>
Ако се раждаш по бащина линия, десет години те е възпитавал.
(втори вариант)
Чудни сме ние. Девет месеца майка ти те е учила в утробата. Когато баща ти се е любил с майка ти, може би десетина години си бил в ума му и той те е разпитвал.
Ако се раждаш по бащина линия, десет години те е възпитавал.
Ти си казвал: „Татко, туй ще направя, само да дойда. Ще те слушам." Като дойдеш на земята, казваш на баща си: „Какво си ми дал? " Не си разбрал пеенето на баща си. Не разбираш пеенето на баща си и майка си, не си разбрал тяхната музика.
към втори вариант >>
Отче наш, Който си на небето,
(втори вариант)
Отче наш, Който си на небето,
към втори вариант >>
Те са преводи.
(втори вариант)
Учили сте музика. Какво означават дур[1] и мол[2]. Дур е мажорна гама, мол е минорна гама. Какво означава една мажорна гама?
Те са преводи.
физически имат приложение. Мажорните гами са весели, а минорните са малко тъжни. Аз, когато учих музика, намерих друго положение.
към втори вариант >>
Ти си казвал: „Татко, туй ще направя, само да дойда.
(втори вариант)
Чудни сме ние. Девет месеца майка ти те е учила в утробата. Когато баща ти се е любил с майка ти, може би десетина години си бил в ума му и той те е разпитвал. Ако се раждаш по бащина линия, десет години те е възпитавал.
Ти си казвал: „Татко, туй ще направя, само да дойда.
Ще те слушам." Като дойдеш на земята, казваш на баща си: „Какво си ми дал? " Не си разбрал пеенето на баща си. Не разбираш пеенето на баща си и майка си, не си разбрал тяхната музика.
към втори вариант >>
да се свети Името Твое,
(втори вариант)
да се свети Името Твое,
към втори вариант >>
физически имат приложение.
(втори вариант)
Учили сте музика. Какво означават дур[1] и мол[2]. Дур е мажорна гама, мол е минорна гама. Какво означава една мажорна гама? Те са преводи.
физически имат приложение.
Мажорните гами са весели, а минорните са малко тъжни. Аз, когато учих музика, намерих друго положение.
към втори вариант >>
Ще те слушам." Като дойдеш на земята, казваш на баща си: „Какво си ми дал?
(втори вариант)
Чудни сме ние. Девет месеца майка ти те е учила в утробата. Когато баща ти се е любил с майка ти, може би десетина години си бил в ума му и той те е разпитвал. Ако се раждаш по бащина линия, десет години те е възпитавал. Ти си казвал: „Татко, туй ще направя, само да дойда.
Ще те слушам." Като дойдеш на земята, казваш на баща си: „Какво си ми дал?
" Не си разбрал пеенето на баща си. Не разбираш пеенето на баща си и майка си, не си разбрал тяхната музика.
към втори вариант >>
да дойде Царството Твое,
(втори вариант)
да дойде Царството Твое,
към втори вариант >>
Мажорните гами са весели, а минорните са малко тъжни.
(втори вариант)
Какво означават дур[1] и мол[2]. Дур е мажорна гама, мол е минорна гама. Какво означава една мажорна гама? Те са преводи. физически имат приложение.
Мажорните гами са весели, а минорните са малко тъжни.
Аз, когато учих музика, намерих друго положение.
към втори вариант >>
" Не си разбрал пеенето на баща си.
(втори вариант)
Девет месеца майка ти те е учила в утробата. Когато баща ти се е любил с майка ти, може би десетина години си бил в ума му и той те е разпитвал. Ако се раждаш по бащина линия, десет години те е възпитавал. Ти си казвал: „Татко, туй ще направя, само да дойда. Ще те слушам." Като дойдеш на земята, казваш на баща си: „Какво си ми дал?
" Не си разбрал пеенето на баща си.
Не разбираш пеенето на баща си и майка си, не си разбрал тяхната музика.
към втори вариант >>
да бъде волята Твоя,
(втори вариант)
да бъде волята Твоя,
към втори вариант >>
Аз, когато учих музика, намерих друго положение.
(втори вариант)
Дур е мажорна гама, мол е минорна гама. Какво означава една мажорна гама? Те са преводи. физически имат приложение. Мажорните гами са весели, а минорните са малко тъжни.
Аз, когато учих музика, намерих друго положение.
към втори вариант >>
Не разбираш пеенето на баща си и майка си, не си разбрал тяхната музика.
(втори вариант)
Когато баща ти се е любил с майка ти, може би десетина години си бил в ума му и той те е разпитвал. Ако се раждаш по бащина линия, десет години те е възпитавал. Ти си казвал: „Татко, туй ще направя, само да дойда. Ще те слушам." Като дойдеш на земята, казваш на баща си: „Какво си ми дал? " Не си разбрал пеенето на баща си.
Не разбираш пеенето на баща си и майка си, не си разбрал тяхната музика.
към втори вариант >>
както на небето, така и на земята
(втори вариант)
както на небето, така и на земята
към втори вариант >>
2.
Закон на хармонията
,
МОК
, София, 12.11.1943г.,
Не се съблазнявайте, че някои хора благуват.
Мнозина питат: Защо много недостойни хора първи опитват благата на живота, и при тона в такова голямо изобилие? – Те са в стомаха на природата. – Защо не дадат и на нас от тия блага? –Не се стремете да слезете до тях.
Не се съблазнявайте, че някои хора благуват.
Те работят в стомаха. Като обработят храната, пращат я в дробовете, а оттам в главата. Вашата храна е по-фина, ще чакате да ви и приготвят. Ти искаш да те почитат хората. Докато си здрав, лекарят няма отношение към тебе.
към беседата >>
Те работят в стомаха.
Мнозина питат: Защо много недостойни хора първи опитват благата на живота, и при тона в такова голямо изобилие? – Те са в стомаха на природата. – Защо не дадат и на нас от тия блага? –Не се стремете да слезете до тях. Не се съблазнявайте, че някои хора благуват.
Те работят в стомаха.
Като обработят храната, пращат я в дробовете, а оттам в главата. Вашата храна е по-фина, ще чакате да ви и приготвят. Ти искаш да те почитат хората. Докато си здрав, лекарят няма отношение към тебе. Щом се разболееш, той дойде в дома ти, пипне пулса, прегледа очите и езика и ти предпише някакво лекарство.
към беседата >>
Като обработят храната, пращат я в дробовете, а оттам в главата.
– Те са в стомаха на природата. – Защо не дадат и на нас от тия блага? –Не се стремете да слезете до тях. Не се съблазнявайте, че някои хора благуват. Те работят в стомаха.
Като обработят храната, пращат я в дробовете, а оттам в главата.
Вашата храна е по-фина, ще чакате да ви и приготвят. Ти искаш да те почитат хората. Докато си здрав, лекарят няма отношение към тебе. Щом се разболееш, той дойде в дома ти, пипне пулса, прегледа очите и езика и ти предпише някакво лекарство. Ето, той те уважава, занимава се с тебе, но по-добре е да бъдеш здрав, да не се интересува от тебе.
към беседата >>
Вашата храна е по-фина, ще чакате да ви и приготвят.
– Защо не дадат и на нас от тия блага? –Не се стремете да слезете до тях. Не се съблазнявайте, че някои хора благуват. Те работят в стомаха. Като обработят храната, пращат я в дробовете, а оттам в главата.
Вашата храна е по-фина, ще чакате да ви и приготвят.
Ти искаш да те почитат хората. Докато си здрав, лекарят няма отношение към тебе. Щом се разболееш, той дойде в дома ти, пипне пулса, прегледа очите и езика и ти предпише някакво лекарство. Ето, той те уважава, занимава се с тебе, но по-добре е да бъдеш здрав, да не се интересува от тебе. Оплакваш се, че сърцето ти не бие правилно.
към беседата >>
Ти искаш да те почитат хората.
–Не се стремете да слезете до тях. Не се съблазнявайте, че някои хора благуват. Те работят в стомаха. Като обработят храната, пращат я в дробовете, а оттам в главата. Вашата храна е по-фина, ще чакате да ви и приготвят.
Ти искаш да те почитат хората.
Докато си здрав, лекарят няма отношение към тебе. Щом се разболееш, той дойде в дома ти, пипне пулса, прегледа очите и езика и ти предпише някакво лекарство. Ето, той те уважава, занимава се с тебе, но по-добре е да бъдеш здрав, да не се интересува от тебе. Оплакваш се, че сърцето ти не бие правилно. Кой е здравословният пулс?
към беседата >>
Коя е най-важната мисъл от миналата лекция?
Коя е най-важната мисъл от миналата лекция?
към беседата >>
Докато си здрав, лекарят няма отношение към тебе.
Не се съблазнявайте, че някои хора благуват. Те работят в стомаха. Като обработят храната, пращат я в дробовете, а оттам в главата. Вашата храна е по-фина, ще чакате да ви и приготвят. Ти искаш да те почитат хората.
Докато си здрав, лекарят няма отношение към тебе.
Щом се разболееш, той дойде в дома ти, пипне пулса, прегледа очите и езика и ти предпише някакво лекарство. Ето, той те уважава, занимава се с тебе, но по-добре е да бъдеш здрав, да не се интересува от тебе. Оплакваш се, че сърцето ти не бие правилно. Кой е здравословният пулс? – В който има музика и ритъм.
към беседата >>
Кое е най-важно в цветето?
Кое е най-важно в цветето?
– Краската и уханието, което излиза от него. Краската е за човешките очи, а уханието – за пчелите. Кое е най-важно за човека? – Да има любов към Бога. Какво означават думите „любов към Бога”?
към беседата >>
Щом се разболееш, той дойде в дома ти, пипне пулса, прегледа очите и езика и ти предпише някакво лекарство.
Те работят в стомаха. Като обработят храната, пращат я в дробовете, а оттам в главата. Вашата храна е по-фина, ще чакате да ви и приготвят. Ти искаш да те почитат хората. Докато си здрав, лекарят няма отношение към тебе.
Щом се разболееш, той дойде в дома ти, пипне пулса, прегледа очите и езика и ти предпише някакво лекарство.
Ето, той те уважава, занимава се с тебе, но по-добре е да бъдеш здрав, да не се интересува от тебе. Оплакваш се, че сърцето ти не бие правилно. Кой е здравословният пулс? – В който има музика и ритъм. Ако е лишен от здравия ритъм, той не е правилен.
към беседата >>
– Краската и уханието, което излиза от него.
Кое е най-важно в цветето?
– Краската и уханието, което излиза от него.
Краската е за човешките очи, а уханието – за пчелите. Кое е най-важно за човека? – Да има любов към Бога. Какво означават думите „любов към Бога”? Какво значи да пееш хубаво?
към беседата >>
Ето, той те уважава, занимава се с тебе, но по-добре е да бъдеш здрав, да не се интересува от тебе.
Като обработят храната, пращат я в дробовете, а оттам в главата. Вашата храна е по-фина, ще чакате да ви и приготвят. Ти искаш да те почитат хората. Докато си здрав, лекарят няма отношение към тебе. Щом се разболееш, той дойде в дома ти, пипне пулса, прегледа очите и езика и ти предпише някакво лекарство.
Ето, той те уважава, занимава се с тебе, но по-добре е да бъдеш здрав, да не се интересува от тебе.
Оплакваш се, че сърцето ти не бие правилно. Кой е здравословният пулс? – В който има музика и ритъм. Ако е лишен от здравия ритъм, той не е правилен. Сърцата на всички хора са свързани с общия пулс на космоса, т. е.
към беседата >>
Краската е за човешките очи, а уханието – за пчелите.
Кое е най-важно в цветето? – Краската и уханието, което излиза от него.
Краската е за човешките очи, а уханието – за пчелите.
Кое е най-важно за човека? – Да има любов към Бога. Какво означават думите „любов към Бога”? Какво значи да пееш хубаво? Как се пее?
към беседата >>
Оплакваш се, че сърцето ти не бие правилно.
Вашата храна е по-фина, ще чакате да ви и приготвят. Ти искаш да те почитат хората. Докато си здрав, лекарят няма отношение към тебе. Щом се разболееш, той дойде в дома ти, пипне пулса, прегледа очите и езика и ти предпише някакво лекарство. Ето, той те уважава, занимава се с тебе, но по-добре е да бъдеш здрав, да не се интересува от тебе.
Оплакваш се, че сърцето ти не бие правилно.
Кой е здравословният пулс? – В който има музика и ритъм. Ако е лишен от здравия ритъм, той не е правилен. Сърцата на всички хора са свързани с общия пулс на космоса, т. е. с космичното сърце.
към беседата >>
Кое е най-важно за човека?
Кое е най-важно в цветето? – Краската и уханието, което излиза от него. Краската е за човешките очи, а уханието – за пчелите.
Кое е най-важно за човека?
– Да има любов към Бога. Какво означават думите „любов към Бога”? Какво значи да пееш хубаво? Как се пее? Ако не знаеш, не говори.
към беседата >>
Кой е здравословният пулс?
Ти искаш да те почитат хората. Докато си здрав, лекарят няма отношение към тебе. Щом се разболееш, той дойде в дома ти, пипне пулса, прегледа очите и езика и ти предпише някакво лекарство. Ето, той те уважава, занимава се с тебе, но по-добре е да бъдеш здрав, да не се интересува от тебе. Оплакваш се, че сърцето ти не бие правилно.
Кой е здравословният пулс?
– В който има музика и ритъм. Ако е лишен от здравия ритъм, той не е правилен. Сърцата на всички хора са свързани с общия пулс на космоса, т. е. с космичното сърце. В тоя смисъл, един ритъм съществува в природата.
към беседата >>
– Да има любов към Бога.
Кое е най-важно в цветето? – Краската и уханието, което излиза от него. Краската е за човешките очи, а уханието – за пчелите. Кое е най-важно за човека?
– Да има любов към Бога.
Какво означават думите „любов към Бога”? Какво значи да пееш хубаво? Как се пее? Ако не знаеш, не говори. Изобщо, никога не говори за неща, които не знаеш.
към беседата >>
– В който има музика и ритъм.
Докато си здрав, лекарят няма отношение към тебе. Щом се разболееш, той дойде в дома ти, пипне пулса, прегледа очите и езика и ти предпише някакво лекарство. Ето, той те уважава, занимава се с тебе, но по-добре е да бъдеш здрав, да не се интересува от тебе. Оплакваш се, че сърцето ти не бие правилно. Кой е здравословният пулс?
– В който има музика и ритъм.
Ако е лишен от здравия ритъм, той не е правилен. Сърцата на всички хора са свързани с общия пулс на космоса, т. е. с космичното сърце. В тоя смисъл, един ритъм съществува в природата. Когато не живеем добре, тоя ритъм се прекъсва.
към беседата >>
Какво означават думите „любов към Бога”?
Кое е най-важно в цветето? – Краската и уханието, което излиза от него. Краската е за човешките очи, а уханието – за пчелите. Кое е най-важно за човека? – Да има любов към Бога.
Какво означават думите „любов към Бога”?
Какво значи да пееш хубаво? Как се пее? Ако не знаеш, не говори. Изобщо, никога не говори за неща, които не знаеш. Казваш, че не знаеш, какво нещо е пеенето, но, всъщност, си въобразяваш, че знаеш.
към беседата >>
Ако е лишен от здравия ритъм, той не е правилен.
Щом се разболееш, той дойде в дома ти, пипне пулса, прегледа очите и езика и ти предпише някакво лекарство. Ето, той те уважава, занимава се с тебе, но по-добре е да бъдеш здрав, да не се интересува от тебе. Оплакваш се, че сърцето ти не бие правилно. Кой е здравословният пулс? – В който има музика и ритъм.
Ако е лишен от здравия ритъм, той не е правилен.
Сърцата на всички хора са свързани с общия пулс на космоса, т. е. с космичното сърце. В тоя смисъл, един ритъм съществува в природата. Когато не живеем добре, тоя ритъм се прекъсва. Щом умре човек, ритъмът на неговото физично сърце спира.
към беседата >>
Какво значи да пееш хубаво?
– Краската и уханието, което излиза от него. Краската е за човешките очи, а уханието – за пчелите. Кое е най-важно за човека? – Да има любов към Бога. Какво означават думите „любов към Бога”?
Какво значи да пееш хубаво?
Как се пее? Ако не знаеш, не говори. Изобщо, никога не говори за неща, които не знаеш. Казваш, че не знаеш, какво нещо е пеенето, но, всъщност, си въобразяваш, че знаеш. Знанието е едно, въображението е друго, а мисълта – трето нещо.
към беседата >>
Сърцата на всички хора са свързани с общия пулс на космоса, т. е.
Ето, той те уважава, занимава се с тебе, но по-добре е да бъдеш здрав, да не се интересува от тебе. Оплакваш се, че сърцето ти не бие правилно. Кой е здравословният пулс? – В който има музика и ритъм. Ако е лишен от здравия ритъм, той не е правилен.
Сърцата на всички хора са свързани с общия пулс на космоса, т. е.
с космичното сърце. В тоя смисъл, един ритъм съществува в природата. Когато не живеем добре, тоя ритъм се прекъсва. Щом умре човек, ритъмът на неговото физично сърце спира. За да не става прекъсване в ритъма на вашето сърце, пазете хармонията между мислите и чувствата си.
към беседата >>
Как се пее?
Краската е за човешките очи, а уханието – за пчелите. Кое е най-важно за човека? – Да има любов към Бога. Какво означават думите „любов към Бога”? Какво значи да пееш хубаво?
Как се пее?
Ако не знаеш, не говори. Изобщо, никога не говори за неща, които не знаеш. Казваш, че не знаеш, какво нещо е пеенето, но, всъщност, си въобразяваш, че знаеш. Знанието е едно, въображението е друго, а мисълта – трето нещо. Мисълта върви по законите на хармонията.
към беседата >>
с космичното сърце.
Оплакваш се, че сърцето ти не бие правилно. Кой е здравословният пулс? – В който има музика и ритъм. Ако е лишен от здравия ритъм, той не е правилен. Сърцата на всички хора са свързани с общия пулс на космоса, т. е.
с космичното сърце.
В тоя смисъл, един ритъм съществува в природата. Когато не живеем добре, тоя ритъм се прекъсва. Щом умре човек, ритъмът на неговото физично сърце спира. За да не става прекъсване в ритъма на вашето сърце, пазете хармонията между мислите и чувствата си. Ето защо, когато сърцето ви бие неправилно, не се страхувайте, но възстановете хармонията между мислите и чувствата си.
към беседата >>
Ако не знаеш, не говори.
Кое е най-важно за човека? – Да има любов към Бога. Какво означават думите „любов към Бога”? Какво значи да пееш хубаво? Как се пее?
Ако не знаеш, не говори.
Изобщо, никога не говори за неща, които не знаеш. Казваш, че не знаеш, какво нещо е пеенето, но, всъщност, си въобразяваш, че знаеш. Знанието е едно, въображението е друго, а мисълта – трето нещо. Мисълта върви по законите на хармонията. Както са наредени тоновете в музиката, така са наредени и мислите.
към беседата >>
В тоя смисъл, един ритъм съществува в природата.
Кой е здравословният пулс? – В който има музика и ритъм. Ако е лишен от здравия ритъм, той не е правилен. Сърцата на всички хора са свързани с общия пулс на космоса, т. е. с космичното сърце.
В тоя смисъл, един ритъм съществува в природата.
Когато не живеем добре, тоя ритъм се прекъсва. Щом умре човек, ритъмът на неговото физично сърце спира. За да не става прекъсване в ритъма на вашето сърце, пазете хармонията между мислите и чувствата си. Ето защо, когато сърцето ви бие неправилно, не се страхувайте, но възстановете хармонията между мислите и чувствата си.
към беседата >>
Изобщо, никога не говори за неща, които не знаеш.
– Да има любов към Бога. Какво означават думите „любов към Бога”? Какво значи да пееш хубаво? Как се пее? Ако не знаеш, не говори.
Изобщо, никога не говори за неща, които не знаеш.
Казваш, че не знаеш, какво нещо е пеенето, но, всъщност, си въобразяваш, че знаеш. Знанието е едно, въображението е друго, а мисълта – трето нещо. Мисълта върви по законите на хармонията. Както са наредени тоновете в музиката, така са наредени и мислите. И в мисълта има ключове и гами, както в музиката.
към беседата >>
Когато не живеем добре, тоя ритъм се прекъсва.
– В който има музика и ритъм. Ако е лишен от здравия ритъм, той не е правилен. Сърцата на всички хора са свързани с общия пулс на космоса, т. е. с космичното сърце. В тоя смисъл, един ритъм съществува в природата.
Когато не живеем добре, тоя ритъм се прекъсва.
Щом умре човек, ритъмът на неговото физично сърце спира. За да не става прекъсване в ритъма на вашето сърце, пазете хармонията между мислите и чувствата си. Ето защо, когато сърцето ви бие неправилно, не се страхувайте, но възстановете хармонията между мислите и чувствата си.
към беседата >>
Казваш, че не знаеш, какво нещо е пеенето, но, всъщност, си въобразяваш, че знаеш.
Какво означават думите „любов към Бога”? Какво значи да пееш хубаво? Как се пее? Ако не знаеш, не говори. Изобщо, никога не говори за неща, които не знаеш.
Казваш, че не знаеш, какво нещо е пеенето, но, всъщност, си въобразяваш, че знаеш.
Знанието е едно, въображението е друго, а мисълта – трето нещо. Мисълта върви по законите на хармонията. Както са наредени тоновете в музиката, така са наредени и мислите. И в мисълта има ключове и гами, както в музиката. За да разберем, как се движи мисълта, трябва да изучаваме музиката.
към беседата >>
Щом умре човек, ритъмът на неговото физично сърце спира.
Ако е лишен от здравия ритъм, той не е правилен. Сърцата на всички хора са свързани с общия пулс на космоса, т. е. с космичното сърце. В тоя смисъл, един ритъм съществува в природата. Когато не живеем добре, тоя ритъм се прекъсва.
Щом умре човек, ритъмът на неговото физично сърце спира.
За да не става прекъсване в ритъма на вашето сърце, пазете хармонията между мислите и чувствата си. Ето защо, когато сърцето ви бие неправилно, не се страхувайте, но възстановете хармонията между мислите и чувствата си.
към беседата >>
Знанието е едно, въображението е друго, а мисълта – трето нещо.
Какво значи да пееш хубаво? Как се пее? Ако не знаеш, не говори. Изобщо, никога не говори за неща, които не знаеш. Казваш, че не знаеш, какво нещо е пеенето, но, всъщност, си въобразяваш, че знаеш.
Знанието е едно, въображението е друго, а мисълта – трето нещо.
Мисълта върви по законите на хармонията. Както са наредени тоновете в музиката, така са наредени и мислите. И в мисълта има ключове и гами, както в музиката. За да разберем, как се движи мисълта, трябва да изучаваме музиката. Тя може да въздейства на мисълта.
към беседата >>
За да не става прекъсване в ритъма на вашето сърце, пазете хармонията между мислите и чувствата си.
Сърцата на всички хора са свързани с общия пулс на космоса, т. е. с космичното сърце. В тоя смисъл, един ритъм съществува в природата. Когато не живеем добре, тоя ритъм се прекъсва. Щом умре човек, ритъмът на неговото физично сърце спира.
За да не става прекъсване в ритъма на вашето сърце, пазете хармонията между мислите и чувствата си.
Ето защо, когато сърцето ви бие неправилно, не се страхувайте, но възстановете хармонията между мислите и чувствата си.
към беседата >>
Мисълта върви по законите на хармонията.
Как се пее? Ако не знаеш, не говори. Изобщо, никога не говори за неща, които не знаеш. Казваш, че не знаеш, какво нещо е пеенето, но, всъщност, си въобразяваш, че знаеш. Знанието е едно, въображението е друго, а мисълта – трето нещо.
Мисълта върви по законите на хармонията.
Както са наредени тоновете в музиката, така са наредени и мислите. И в мисълта има ключове и гами, както в музиката. За да разберем, как се движи мисълта, трябва да изучаваме музиката. Тя може да въздейства на мисълта. И чувствата вървят по линията на музиката.
към беседата >>
Ето защо, когато сърцето ви бие неправилно, не се страхувайте, но възстановете хармонията между мислите и чувствата си.
с космичното сърце. В тоя смисъл, един ритъм съществува в природата. Когато не живеем добре, тоя ритъм се прекъсва. Щом умре човек, ритъмът на неговото физично сърце спира. За да не става прекъсване в ритъма на вашето сърце, пазете хармонията между мислите и чувствата си.
Ето защо, когато сърцето ви бие неправилно, не се страхувайте, но възстановете хармонията между мислите и чувствата си.
към беседата >>
Както са наредени тоновете в музиката, така са наредени и мислите.
Ако не знаеш, не говори. Изобщо, никога не говори за неща, които не знаеш. Казваш, че не знаеш, какво нещо е пеенето, но, всъщност, си въобразяваш, че знаеш. Знанието е едно, въображението е друго, а мисълта – трето нещо. Мисълта върви по законите на хармонията.
Както са наредени тоновете в музиката, така са наредени и мислите.
И в мисълта има ключове и гами, както в музиката. За да разберем, как се движи мисълта, трябва да изучаваме музиката. Тя може да въздейства на мисълта. И чувствата вървят по линията на музиката. Както има прими в музиката, така съществуват прими в мислите и в чувствата.
към беседата >>
Една от причините е за дисхармонията в човешкия живот е недоволството.
Една от причините е за дисхармонията в човешкия живот е недоволството.
Бъдете доволни от това, което имате. Казвам: Бъди доволен от това, което имаш. Ако не го оценяваш, и него ще изгубиш. – Да имам пари. Какво ще направиш с тях?
към беседата >>
И в мисълта има ключове и гами, както в музиката.
Изобщо, никога не говори за неща, които не знаеш. Казваш, че не знаеш, какво нещо е пеенето, но, всъщност, си въобразяваш, че знаеш. Знанието е едно, въображението е друго, а мисълта – трето нещо. Мисълта върви по законите на хармонията. Както са наредени тоновете в музиката, така са наредени и мислите.
И в мисълта има ключове и гами, както в музиката.
За да разберем, как се движи мисълта, трябва да изучаваме музиката. Тя може да въздейства на мисълта. И чувствата вървят по линията на музиката. Както има прими в музиката, така съществуват прими в мислите и в чувствата. Има чувства секунда, терца, кварта, квинта.
към беседата >>
Бъдете доволни от това, което имате.
Една от причините е за дисхармонията в човешкия живот е недоволството.
Бъдете доволни от това, което имате.
Казвам: Бъди доволен от това, което имаш. Ако не го оценяваш, и него ще изгубиш. – Да имам пари. Какво ще направиш с тях? – Ще съградиш една къща, ще я даваш под наем и постоянно ще имаш неприятности, че наемателите не плащат.
към беседата >>
За да разберем, как се движи мисълта, трябва да изучаваме музиката.
Казваш, че не знаеш, какво нещо е пеенето, но, всъщност, си въобразяваш, че знаеш. Знанието е едно, въображението е друго, а мисълта – трето нещо. Мисълта върви по законите на хармонията. Както са наредени тоновете в музиката, така са наредени и мислите. И в мисълта има ключове и гами, както в музиката.
За да разберем, как се движи мисълта, трябва да изучаваме музиката.
Тя може да въздейства на мисълта. И чувствата вървят по линията на музиката. Както има прими в музиката, така съществуват прими в мислите и в чувствата. Има чувства секунда, терца, кварта, квинта.
към беседата >>
Казвам: Бъди доволен от това, което имаш.
Една от причините е за дисхармонията в човешкия живот е недоволството. Бъдете доволни от това, което имате.
Казвам: Бъди доволен от това, което имаш.
Ако не го оценяваш, и него ще изгубиш. – Да имам пари. Какво ще направиш с тях? – Ще съградиш една къща, ще я даваш под наем и постоянно ще имаш неприятности, че наемателите не плащат. Ще се оплакваш, че гоя или оня те обрал.
към беседата >>
Тя може да въздейства на мисълта.
Знанието е едно, въображението е друго, а мисълта – трето нещо. Мисълта върви по законите на хармонията. Както са наредени тоновете в музиката, така са наредени и мислите. И в мисълта има ключове и гами, както в музиката. За да разберем, как се движи мисълта, трябва да изучаваме музиката.
Тя може да въздейства на мисълта.
И чувствата вървят по линията на музиката. Както има прими в музиката, така съществуват прими в мислите и в чувствата. Има чувства секунда, терца, кварта, квинта.
към беседата >>
Ако не го оценяваш, и него ще изгубиш.
Една от причините е за дисхармонията в човешкия живот е недоволството. Бъдете доволни от това, което имате. Казвам: Бъди доволен от това, което имаш.
Ако не го оценяваш, и него ще изгубиш.
– Да имам пари. Какво ще направиш с тях? – Ще съградиш една къща, ще я даваш под наем и постоянно ще имаш неприятности, че наемателите не плащат. Ще се оплакваш, че гоя или оня те обрал. Откажи се от богатството, което могат да оберат.
към беседата >>
И чувствата вървят по линията на музиката.
Мисълта върви по законите на хармонията. Както са наредени тоновете в музиката, така са наредени и мислите. И в мисълта има ключове и гами, както в музиката. За да разберем, как се движи мисълта, трябва да изучаваме музиката. Тя може да въздейства на мисълта.
И чувствата вървят по линията на музиката.
Както има прими в музиката, така съществуват прими в мислите и в чувствата. Има чувства секунда, терца, кварта, квинта.
към беседата >>
– Да имам пари.
Една от причините е за дисхармонията в човешкия живот е недоволството. Бъдете доволни от това, което имате. Казвам: Бъди доволен от това, което имаш. Ако не го оценяваш, и него ще изгубиш.
– Да имам пари.
Какво ще направиш с тях? – Ще съградиш една къща, ще я даваш под наем и постоянно ще имаш неприятности, че наемателите не плащат. Ще се оплакваш, че гоя или оня те обрал. Откажи се от богатството, което могат да оберат. Външното богатство е дадено за услуга на човека.
към беседата >>
Както има прими в музиката, така съществуват прими в мислите и в чувствата.
Както са наредени тоновете в музиката, така са наредени и мислите. И в мисълта има ключове и гами, както в музиката. За да разберем, как се движи мисълта, трябва да изучаваме музиката. Тя може да въздейства на мисълта. И чувствата вървят по линията на музиката.
Както има прими в музиката, така съществуват прими в мислите и в чувствата.
Има чувства секунда, терца, кварта, квинта.
към беседата >>
Какво ще направиш с тях?
Една от причините е за дисхармонията в човешкия живот е недоволството. Бъдете доволни от това, което имате. Казвам: Бъди доволен от това, което имаш. Ако не го оценяваш, и него ще изгубиш. – Да имам пари.
Какво ще направиш с тях?
– Ще съградиш една къща, ще я даваш под наем и постоянно ще имаш неприятности, че наемателите не плащат. Ще се оплакваш, че гоя или оня те обрал. Откажи се от богатството, което могат да оберат. Външното богатство е дадено за услуга на човека.
към беседата >>
Има чувства секунда, терца, кварта, квинта.
И в мисълта има ключове и гами, както в музиката. За да разберем, как се движи мисълта, трябва да изучаваме музиката. Тя може да въздейства на мисълта. И чувствата вървят по линията на музиката. Както има прими в музиката, така съществуват прими в мислите и в чувствата.
Има чувства секунда, терца, кварта, квинта.
към беседата >>
– Ще съградиш една къща, ще я даваш под наем и постоянно ще имаш неприятности, че наемателите не плащат.
Бъдете доволни от това, което имате. Казвам: Бъди доволен от това, което имаш. Ако не го оценяваш, и него ще изгубиш. – Да имам пари. Какво ще направиш с тях?
– Ще съградиш една къща, ще я даваш под наем и постоянно ще имаш неприятности, че наемателите не плащат.
Ще се оплакваш, че гоя или оня те обрал. Откажи се от богатството, което могат да оберат. Външното богатство е дадено за услуга на човека.
към беседата >>
Казано е: „Да възлюбим Господа!
Казано е: „Да възлюбим Господа!
” Любовта не е нищо друго, освен висша музика. За тая любов още не се е говорило. Как бихте изпели една песен по ключа на любовта? Ще кажете, че това е лесна работа, познавате любовта, умирали сте от любов. Това, което причинява смърт, не е любов.
към беседата >>
Ще се оплакваш, че гоя или оня те обрал.
Казвам: Бъди доволен от това, което имаш. Ако не го оценяваш, и него ще изгубиш. – Да имам пари. Какво ще направиш с тях? – Ще съградиш една къща, ще я даваш под наем и постоянно ще имаш неприятности, че наемателите не плащат.
Ще се оплакваш, че гоя или оня те обрал.
Откажи се от богатството, което могат да оберат. Външното богатство е дадено за услуга на човека.
към беседата >>
” Любовта не е нищо друго, освен висша музика.
Казано е: „Да възлюбим Господа!
” Любовта не е нищо друго, освен висша музика.
За тая любов още не се е говорило. Как бихте изпели една песен по ключа на любовта? Ще кажете, че това е лесна работа, познавате любовта, умирали сте от любов. Това, което причинява смърт, не е любов. Да живееш от подтика на любовта, разбирам; да умираш от любов, не разбирам.
към беседата >>
Откажи се от богатството, което могат да оберат.
Ако не го оценяваш, и него ще изгубиш. – Да имам пари. Какво ще направиш с тях? – Ще съградиш една къща, ще я даваш под наем и постоянно ще имаш неприятности, че наемателите не плащат. Ще се оплакваш, че гоя или оня те обрал.
Откажи се от богатството, което могат да оберат.
Външното богатство е дадено за услуга на човека.
към беседата >>
За тая любов още не се е говорило.
Казано е: „Да възлюбим Господа! ” Любовта не е нищо друго, освен висша музика.
За тая любов още не се е говорило.
Как бихте изпели една песен по ключа на любовта? Ще кажете, че това е лесна работа, познавате любовта, умирали сте от любов. Това, което причинява смърт, не е любов. Да живееш от подтика на любовта, разбирам; да умираш от любов, не разбирам. Човек умира от безлюбие, а се ражда от любов.
към беседата >>
Външното богатство е дадено за услуга на човека.
– Да имам пари. Какво ще направиш с тях? – Ще съградиш една къща, ще я даваш под наем и постоянно ще имаш неприятности, че наемателите не плащат. Ще се оплакваш, че гоя или оня те обрал. Откажи се от богатството, което могат да оберат.
Външното богатство е дадено за услуга на човека.
към беседата >>
Как бихте изпели една песен по ключа на любовта?
Казано е: „Да възлюбим Господа! ” Любовта не е нищо друго, освен висша музика. За тая любов още не се е говорило.
Как бихте изпели една песен по ключа на любовта?
Ще кажете, че това е лесна работа, познавате любовта, умирали сте от любов. Това, което причинява смърт, не е любов. Да живееш от подтика на любовта, разбирам; да умираш от любов, не разбирам. Човек умира от безлюбие, а се ражда от любов. Ако не е роден, както трябва, скоро умира.
към беседата >>
Ще ви разкажа един случай от живота.
Ще ви разкажа един случай от живота.
Доколко е верен, не зная, така ми го разказаха. Един пазарен ден се срещнали две жени: жена на професор и селянка от шопските села. Професорката била облечена с хубаво, скъпо кожено палто. Селянката харесала палтото и попитала професорката: Колко струва палтото ти? – Осемдесет хиляди лева.
към беседата >>
Ще кажете, че това е лесна работа, познавате любовта, умирали сте от любов.
Казано е: „Да възлюбим Господа! ” Любовта не е нищо друго, освен висша музика. За тая любов още не се е говорило. Как бихте изпели една песен по ключа на любовта?
Ще кажете, че това е лесна работа, познавате любовта, умирали сте от любов.
Това, което причинява смърт, не е любов. Да живееш от подтика на любовта, разбирам; да умираш от любов, не разбирам. Човек умира от безлюбие, а се ражда от любов. Ако не е роден, както трябва, скоро умира. Който умира, не е засегнат от любовта.
към беседата >>
Доколко е верен, не зная, така ми го разказаха.
Ще ви разкажа един случай от живота.
Доколко е верен, не зная, така ми го разказаха.
Един пазарен ден се срещнали две жени: жена на професор и селянка от шопските села. Професорката била облечена с хубаво, скъпо кожено палто. Селянката харесала палтото и попитала професорката: Колко струва палтото ти? – Осемдесет хиляди лева. – Можеш ли да ми кажеш, от къде го купи и, ако обичаш да ме заведеш в магазина.
към беседата >>
Това, което причинява смърт, не е любов.
Казано е: „Да възлюбим Господа! ” Любовта не е нищо друго, освен висша музика. За тая любов още не се е говорило. Как бихте изпели една песен по ключа на любовта? Ще кажете, че това е лесна работа, познавате любовта, умирали сте от любов.
Това, което причинява смърт, не е любов.
Да живееш от подтика на любовта, разбирам; да умираш от любов, не разбирам. Човек умира от безлюбие, а се ражда от любов. Ако не е роден, както трябва, скоро умира. Който умира, не е засегнат от любовта. Той не може да живее дълго време, защото само сянката му е дошла на земята.
към беседата >>
Един пазарен ден се срещнали две жени: жена на професор и селянка от шопските села.
Ще ви разкажа един случай от живота. Доколко е верен, не зная, така ми го разказаха.
Един пазарен ден се срещнали две жени: жена на професор и селянка от шопските села.
Професорката била облечена с хубаво, скъпо кожено палто. Селянката харесала палтото и попитала професорката: Колко струва палтото ти? – Осемдесет хиляди лева. – Можеш ли да ми кажеш, от къде го купи и, ако обичаш да ме заведеш в магазина. Много ми харесва това палто, и аз искам да си купя същото.
към беседата >>
Да живееш от подтика на любовта, разбирам; да умираш от любов, не разбирам.
” Любовта не е нищо друго, освен висша музика. За тая любов още не се е говорило. Как бихте изпели една песен по ключа на любовта? Ще кажете, че това е лесна работа, познавате любовта, умирали сте от любов. Това, което причинява смърт, не е любов.
Да живееш от подтика на любовта, разбирам; да умираш от любов, не разбирам.
Човек умира от безлюбие, а се ражда от любов. Ако не е роден, както трябва, скоро умира. Който умира, не е засегнат от любовта. Той не може да живее дълго време, защото само сянката му е дошла на земята. – Защо хората не разбират любовта?
към беседата >>
Професорката била облечена с хубаво, скъпо кожено палто.
Ще ви разкажа един случай от живота. Доколко е верен, не зная, така ми го разказаха. Един пазарен ден се срещнали две жени: жена на професор и селянка от шопските села.
Професорката била облечена с хубаво, скъпо кожено палто.
Селянката харесала палтото и попитала професорката: Колко струва палтото ти? – Осемдесет хиляди лева. – Можеш ли да ми кажеш, от къде го купи и, ако обичаш да ме заведеш в магазина. Много ми харесва това палто, и аз искам да си купя същото. Професорката се изненадала от желанието на селянката, но решила да й услужи.
към беседата >>
Човек умира от безлюбие, а се ражда от любов.
За тая любов още не се е говорило. Как бихте изпели една песен по ключа на любовта? Ще кажете, че това е лесна работа, познавате любовта, умирали сте от любов. Това, което причинява смърт, не е любов. Да живееш от подтика на любовта, разбирам; да умираш от любов, не разбирам.
Човек умира от безлюбие, а се ражда от любов.
Ако не е роден, както трябва, скоро умира. Който умира, не е засегнат от любовта. Той не може да живее дълго време, защото само сянката му е дошла на земята. – Защо хората не разбират любовта? Защо не могат да я приложат?
към беседата >>
Селянката харесала палтото и попитала професорката: Колко струва палтото ти?
Ще ви разкажа един случай от живота. Доколко е верен, не зная, така ми го разказаха. Един пазарен ден се срещнали две жени: жена на професор и селянка от шопските села. Професорката била облечена с хубаво, скъпо кожено палто.
Селянката харесала палтото и попитала професорката: Колко струва палтото ти?
– Осемдесет хиляди лева. – Можеш ли да ми кажеш, от къде го купи и, ако обичаш да ме заведеш в магазина. Много ми харесва това палто, и аз искам да си купя същото. Професорката се изненадала от желанието на селянката, но решила да й услужи. Селянката купи ла същото палто.
към беседата >>
Ако не е роден, както трябва, скоро умира.
Как бихте изпели една песен по ключа на любовта? Ще кажете, че това е лесна работа, познавате любовта, умирали сте от любов. Това, което причинява смърт, не е любов. Да живееш от подтика на любовта, разбирам; да умираш от любов, не разбирам. Човек умира от безлюбие, а се ражда от любов.
Ако не е роден, както трябва, скоро умира.
Който умира, не е засегнат от любовта. Той не може да живее дълго време, защото само сянката му е дошла на земята. – Защо хората не разбират любовта? Защо не могат да я приложат? – Защото тя има много високи тонове; тя отговаря на най-високия сопран.
към беседата >>
– Осемдесет хиляди лева.
Ще ви разкажа един случай от живота. Доколко е верен, не зная, така ми го разказаха. Един пазарен ден се срещнали две жени: жена на професор и селянка от шопските села. Професорката била облечена с хубаво, скъпо кожено палто. Селянката харесала палтото и попитала професорката: Колко струва палтото ти?
– Осемдесет хиляди лева.
– Можеш ли да ми кажеш, от къде го купи и, ако обичаш да ме заведеш в магазина. Много ми харесва това палто, и аз искам да си купя същото. Професорката се изненадала от желанието на селянката, но решила да й услужи. Селянката купи ла същото палто. Платила 80,000 лв.
към беседата >>
Който умира, не е засегнат от любовта.
Ще кажете, че това е лесна работа, познавате любовта, умирали сте от любов. Това, което причинява смърт, не е любов. Да живееш от подтика на любовта, разбирам; да умираш от любов, не разбирам. Човек умира от безлюбие, а се ражда от любов. Ако не е роден, както трябва, скоро умира.
Който умира, не е засегнат от любовта.
Той не може да живее дълго време, защото само сянката му е дошла на земята. – Защо хората не разбират любовта? Защо не могат да я приложат? – Защото тя има много високи тонове; тя отговаря на най-високия сопран. За да бъде понятна на хората, тонът на любовта трябва да претърпи най-малко три пречупвания.
към беседата >>
– Можеш ли да ми кажеш, от къде го купи и, ако обичаш да ме заведеш в магазина.
Доколко е верен, не зная, така ми го разказаха. Един пазарен ден се срещнали две жени: жена на професор и селянка от шопските села. Професорката била облечена с хубаво, скъпо кожено палто. Селянката харесала палтото и попитала професорката: Колко струва палтото ти? – Осемдесет хиляди лева.
– Можеш ли да ми кажеш, от къде го купи и, ако обичаш да ме заведеш в магазина.
Много ми харесва това палто, и аз искам да си купя същото. Професорката се изненадала от желанието на селянката, но решила да й услужи. Селянката купи ла същото палто. Платила 80,000 лв. на търговеца, и от благодарност дала хиляда лева и на професорката за услугата, която й напра вила.
към беседата >>
Той не може да живее дълго време, защото само сянката му е дошла на земята.
Това, което причинява смърт, не е любов. Да живееш от подтика на любовта, разбирам; да умираш от любов, не разбирам. Човек умира от безлюбие, а се ражда от любов. Ако не е роден, както трябва, скоро умира. Който умира, не е засегнат от любовта.
Той не може да живее дълго време, защото само сянката му е дошла на земята.
– Защо хората не разбират любовта? Защо не могат да я приложат? – Защото тя има много високи тонове; тя отговаря на най-високия сопран. За да бъде понятна на хората, тонът на любовта трябва да претърпи най-малко три пречупвания. Когато слезе на четвъртата октава, тогава хората започват да разбират любовта.
към беседата >>
Много ми харесва това палто, и аз искам да си купя същото.
Един пазарен ден се срещнали две жени: жена на професор и селянка от шопските села. Професорката била облечена с хубаво, скъпо кожено палто. Селянката харесала палтото и попитала професорката: Колко струва палтото ти? – Осемдесет хиляди лева. – Можеш ли да ми кажеш, от къде го купи и, ако обичаш да ме заведеш в магазина.
Много ми харесва това палто, и аз искам да си купя същото.
Професорката се изненадала от желанието на селянката, но решила да й услужи. Селянката купи ла същото палто. Платила 80,000 лв. на търговеца, и от благодарност дала хиляда лева и на професорката за услугата, която й напра вила. После тя запитала госпожата: Госпожо, какъв е мъжът ти?
към беседата >>
– Защо хората не разбират любовта?
Да живееш от подтика на любовта, разбирам; да умираш от любов, не разбирам. Човек умира от безлюбие, а се ражда от любов. Ако не е роден, както трябва, скоро умира. Който умира, не е засегнат от любовта. Той не може да живее дълго време, защото само сянката му е дошла на земята.
– Защо хората не разбират любовта?
Защо не могат да я приложат? – Защото тя има много високи тонове; тя отговаря на най-високия сопран. За да бъде понятна на хората, тонът на любовта трябва да претърпи най-малко три пречупвания. Когато слезе на четвъртата октава, тогава хората започват да разбират любовта. Докато любовта не те е посетила, ти мислиш, че можеш да свършиш много неща.
към беседата >>
Професорката се изненадала от желанието на селянката, но решила да й услужи.
Професорката била облечена с хубаво, скъпо кожено палто. Селянката харесала палтото и попитала професорката: Колко струва палтото ти? – Осемдесет хиляди лева. – Можеш ли да ми кажеш, от къде го купи и, ако обичаш да ме заведеш в магазина. Много ми харесва това палто, и аз искам да си купя същото.
Професорката се изненадала от желанието на селянката, но решила да й услужи.
Селянката купи ла същото палто. Платила 80,000 лв. на търговеца, и от благодарност дала хиляда лева и на професорката за услугата, която й напра вила. После тя запитала госпожата: Госпожо, какъв е мъжът ти? –Професор. – А твоят?
към беседата >>
Защо не могат да я приложат?
Човек умира от безлюбие, а се ражда от любов. Ако не е роден, както трябва, скоро умира. Който умира, не е засегнат от любовта. Той не може да живее дълго време, защото само сянката му е дошла на земята. – Защо хората не разбират любовта?
Защо не могат да я приложат?
– Защото тя има много високи тонове; тя отговаря на най-високия сопран. За да бъде понятна на хората, тонът на любовта трябва да претърпи най-малко три пречупвания. Когато слезе на четвъртата октава, тогава хората започват да разбират любовта. Докато любовта не те е посетила, ти мислиш, че можеш да свършиш много неща. Щом дойде любовта, виждаш, че можеш да направиш само едно нещо.
към беседата >>
Селянката купи ла същото палто.
Селянката харесала палтото и попитала професорката: Колко струва палтото ти? – Осемдесет хиляди лева. – Можеш ли да ми кажеш, от къде го купи и, ако обичаш да ме заведеш в магазина. Много ми харесва това палто, и аз искам да си купя същото. Професорката се изненадала от желанието на селянката, но решила да й услужи.
Селянката купи ла същото палто.
Платила 80,000 лв. на търговеца, и от благодарност дала хиляда лева и на професорката за услугата, която й напра вила. После тя запитала госпожата: Госпожо, какъв е мъжът ти? –Професор. – А твоят? – Талигар.
към беседата >>
– Защото тя има много високи тонове; тя отговаря на най-високия сопран.
Ако не е роден, както трябва, скоро умира. Който умира, не е засегнат от любовта. Той не може да живее дълго време, защото само сянката му е дошла на земята. – Защо хората не разбират любовта? Защо не могат да я приложат?
– Защото тя има много високи тонове; тя отговаря на най-високия сопран.
За да бъде понятна на хората, тонът на любовта трябва да претърпи най-малко три пречупвания. Когато слезе на четвъртата октава, тогава хората започват да разбират любовта. Докато любовта не те е посетила, ти мислиш, че можеш да свършиш много неща. Щом дойде любовта, виждаш, че можеш да направиш само едно нещо. – Защо?
към беседата >>
Платила 80,000 лв.
– Осемдесет хиляди лева. – Можеш ли да ми кажеш, от къде го купи и, ако обичаш да ме заведеш в магазина. Много ми харесва това палто, и аз искам да си купя същото. Професорката се изненадала от желанието на селянката, но решила да й услужи. Селянката купи ла същото палто.
Платила 80,000 лв.
на търговеца, и от благодарност дала хиляда лева и на професорката за услугата, която й напра вила. После тя запитала госпожата: Госпожо, какъв е мъжът ти? –Професор. – А твоят? – Талигар.
към беседата >>
За да бъде понятна на хората, тонът на любовта трябва да претърпи най-малко три пречупвания.
Който умира, не е засегнат от любовта. Той не може да живее дълго време, защото само сянката му е дошла на земята. – Защо хората не разбират любовта? Защо не могат да я приложат? – Защото тя има много високи тонове; тя отговаря на най-високия сопран.
За да бъде понятна на хората, тонът на любовта трябва да претърпи най-малко три пречупвания.
Когато слезе на четвъртата октава, тогава хората започват да разбират любовта. Докато любовта не те е посетила, ти мислиш, че можеш да свършиш много неща. Щом дойде любовта, виждаш, че можеш да направиш само едно нещо. – Защо? – Защото имаш само една опорна точка с нея.
към беседата >>
на търговеца, и от благодарност дала хиляда лева и на професорката за услугата, която й напра вила.
– Можеш ли да ми кажеш, от къде го купи и, ако обичаш да ме заведеш в магазина. Много ми харесва това палто, и аз искам да си купя същото. Професорката се изненадала от желанието на селянката, но решила да й услужи. Селянката купи ла същото палто. Платила 80,000 лв.
на търговеца, и от благодарност дала хиляда лева и на професорката за услугата, която й напра вила.
После тя запитала госпожата: Госпожо, какъв е мъжът ти? –Професор. – А твоят? – Талигар.
към беседата >>
Когато слезе на четвъртата октава, тогава хората започват да разбират любовта.
Той не може да живее дълго време, защото само сянката му е дошла на земята. – Защо хората не разбират любовта? Защо не могат да я приложат? – Защото тя има много високи тонове; тя отговаря на най-високия сопран. За да бъде понятна на хората, тонът на любовта трябва да претърпи най-малко три пречупвания.
Когато слезе на четвъртата октава, тогава хората започват да разбират любовта.
Докато любовта не те е посетила, ти мислиш, че можеш да свършиш много неща. Щом дойде любовта, виждаш, че можеш да направиш само едно нещо. – Защо? – Защото имаш само една опорна точка с нея. Въпреки това, ти не можеш да се откажеш от любовта.
към беседата >>
После тя запитала госпожата: Госпожо, какъв е мъжът ти?
Много ми харесва това палто, и аз искам да си купя същото. Професорката се изненадала от желанието на селянката, но решила да й услужи. Селянката купи ла същото палто. Платила 80,000 лв. на търговеца, и от благодарност дала хиляда лева и на професорката за услугата, която й напра вила.
После тя запитала госпожата: Госпожо, какъв е мъжът ти?
–Професор. – А твоят? – Талигар.
към беседата >>
Докато любовта не те е посетила, ти мислиш, че можеш да свършиш много неща.
– Защо хората не разбират любовта? Защо не могат да я приложат? – Защото тя има много високи тонове; тя отговаря на най-високия сопран. За да бъде понятна на хората, тонът на любовта трябва да претърпи най-малко три пречупвания. Когато слезе на четвъртата октава, тогава хората започват да разбират любовта.
Докато любовта не те е посетила, ти мислиш, че можеш да свършиш много неща.
Щом дойде любовта, виждаш, че можеш да направиш само едно нещо. – Защо? – Защото имаш само една опорна точка с нея. Въпреки това, ти не можеш да се откажеш от любовта. Това, дето хората казват, че се отричат от любовта, е заблуждение.
към беседата >>
–Професор. – А твоят?
Професорката се изненадала от желанието на селянката, но решила да й услужи. Селянката купи ла същото палто. Платила 80,000 лв. на търговеца, и от благодарност дала хиляда лева и на професорката за услугата, която й напра вила. После тя запитала госпожата: Госпожо, какъв е мъжът ти?
–Професор. – А твоят?
– Талигар.
към беседата >>
Щом дойде любовта, виждаш, че можеш да направиш само едно нещо.
Защо не могат да я приложат? – Защото тя има много високи тонове; тя отговаря на най-високия сопран. За да бъде понятна на хората, тонът на любовта трябва да претърпи най-малко три пречупвания. Когато слезе на четвъртата октава, тогава хората започват да разбират любовта. Докато любовта не те е посетила, ти мислиш, че можеш да свършиш много неща.
Щом дойде любовта, виждаш, че можеш да направиш само едно нещо.
– Защо? – Защото имаш само една опорна точка с нея. Въпреки това, ти не можеш да се откажеш от любовта. Това, дето хората казват, че се отричат от любовта, е заблуждение. Те отиват на работа, защото любовта ги праща, но не се отказват от нея.
към беседата >>
– Талигар.
Селянката купи ла същото палто. Платила 80,000 лв. на търговеца, и от благодарност дала хиляда лева и на професорката за услугата, която й напра вила. После тя запитала госпожата: Госпожо, какъв е мъжът ти? –Професор. – А твоят?
– Талигар.
към беседата >>
– Защо?
– Защото тя има много високи тонове; тя отговаря на най-високия сопран. За да бъде понятна на хората, тонът на любовта трябва да претърпи най-малко три пречупвания. Когато слезе на четвъртата октава, тогава хората започват да разбират любовта. Докато любовта не те е посетила, ти мислиш, че можеш да свършиш много неща. Щом дойде любовта, виждаш, че можеш да направиш само едно нещо.
– Защо?
– Защото имаш само една опорна точка с нея. Въпреки това, ти не можеш да се откажеш от любовта. Това, дето хората казват, че се отричат от любовта, е заблуждение. Те отиват на работа, защото любовта ги праща, но не се отказват от нея. Който се връща у дома си, той изучава любовта.
към беседата >>
Сега вие се смеете, как може талигар да купи толкова скъпо палто!
Сега вие се смеете, как може талигар да купи толкова скъпо палто!
Тая селянка има вкус, обича хубавото. Безименният пръст е добре развит у нея, и тя е готова да жертва всичко за красивото. Тя дава 80,000 лв. за палтото и хиляда лева на жената на професора за услугата, която й направила. Тя казва: Всяка услуга трябва да се плаща!
към беседата >>
– Защото имаш само една опорна точка с нея.
За да бъде понятна на хората, тонът на любовта трябва да претърпи най-малко три пречупвания. Когато слезе на четвъртата октава, тогава хората започват да разбират любовта. Докато любовта не те е посетила, ти мислиш, че можеш да свършиш много неща. Щом дойде любовта, виждаш, че можеш да направиш само едно нещо. – Защо?
– Защото имаш само една опорна точка с нея.
Въпреки това, ти не можеш да се откажеш от любовта. Това, дето хората казват, че се отричат от любовта, е заблуждение. Те отиват на работа, защото любовта ги праща, но не се отказват от нея. Който се връща у дома си, той изучава любовта. Така той принася жертва на любовта.
към беседата >>
Тая селянка има вкус, обича хубавото.
Сега вие се смеете, как може талигар да купи толкова скъпо палто!
Тая селянка има вкус, обича хубавото.
Безименният пръст е добре развит у нея, и тя е готова да жертва всичко за красивото. Тя дава 80,000 лв. за палтото и хиляда лева на жената на професора за услугата, която й направила. Тя казва: Всяка услуга трябва да се плаща! Казвате: Талигарка да носи кожено палто!
към беседата >>
Въпреки това, ти не можеш да се откажеш от любовта.
Когато слезе на четвъртата октава, тогава хората започват да разбират любовта. Докато любовта не те е посетила, ти мислиш, че можеш да свършиш много неща. Щом дойде любовта, виждаш, че можеш да направиш само едно нещо. – Защо? – Защото имаш само една опорна точка с нея.
Въпреки това, ти не можеш да се откажеш от любовта.
Това, дето хората казват, че се отричат от любовта, е заблуждение. Те отиват на работа, защото любовта ги праща, но не се отказват от нея. Който се връща у дома си, той изучава любовта. Така той принася жертва на любовта.
към беседата >>
Безименният пръст е добре развит у нея, и тя е готова да жертва всичко за красивото.
Сега вие се смеете, как може талигар да купи толкова скъпо палто! Тая селянка има вкус, обича хубавото.
Безименният пръст е добре развит у нея, и тя е готова да жертва всичко за красивото.
Тя дава 80,000 лв. за палтото и хиляда лева на жената на професора за услугата, която й направила. Тя казва: Всяка услуга трябва да се плаща! Казвате: Талигарка да носи кожено палто! – Оставете това настрана.
към беседата >>
Това, дето хората казват, че се отричат от любовта, е заблуждение.
Докато любовта не те е посетила, ти мислиш, че можеш да свършиш много неща. Щом дойде любовта, виждаш, че можеш да направиш само едно нещо. – Защо? – Защото имаш само една опорна точка с нея. Въпреки това, ти не можеш да се откажеш от любовта.
Това, дето хората казват, че се отричат от любовта, е заблуждение.
Те отиват на работа, защото любовта ги праща, но не се отказват от нея. Който се връща у дома си, той изучава любовта. Така той принася жертва на любовта.
към беседата >>
Тя дава 80,000 лв.
Сега вие се смеете, как може талигар да купи толкова скъпо палто! Тая селянка има вкус, обича хубавото. Безименният пръст е добре развит у нея, и тя е готова да жертва всичко за красивото.
Тя дава 80,000 лв.
за палтото и хиляда лева на жената на професора за услугата, която й направила. Тя казва: Всяка услуга трябва да се плаща! Казвате: Талигарка да носи кожено палто! – Оставете това настрана. Мъжът й е професор по талигите.
към беседата >>
Те отиват на работа, защото любовта ги праща, но не се отказват от нея.
Щом дойде любовта, виждаш, че можеш да направиш само едно нещо. – Защо? – Защото имаш само една опорна точка с нея. Въпреки това, ти не можеш да се откажеш от любовта. Това, дето хората казват, че се отричат от любовта, е заблуждение.
Те отиват на работа, защото любовта ги праща, но не се отказват от нея.
Който се връща у дома си, той изучава любовта. Така той принася жертва на любовта.
към беседата >>
за палтото и хиляда лева на жената на професора за услугата, която й направила.
Сега вие се смеете, как може талигар да купи толкова скъпо палто! Тая селянка има вкус, обича хубавото. Безименният пръст е добре развит у нея, и тя е готова да жертва всичко за красивото. Тя дава 80,000 лв.
за палтото и хиляда лева на жената на професора за услугата, която й направила.
Тя казва: Всяка услуга трябва да се плаща! Казвате: Талигарка да носи кожено палто! – Оставете това настрана. Мъжът й е професор по талигите. Американците обичат да се шегуват.
към беседата >>
Който се връща у дома си, той изучава любовта.
– Защо? – Защото имаш само една опорна точка с нея. Въпреки това, ти не можеш да се откажеш от любовта. Това, дето хората казват, че се отричат от любовта, е заблуждение. Те отиват на работа, защото любовта ги праща, но не се отказват от нея.
Който се връща у дома си, той изучава любовта.
Така той принася жертва на любовта.
към беседата >>
Тя казва: Всяка услуга трябва да се плаща!
Сега вие се смеете, как може талигар да купи толкова скъпо палто! Тая селянка има вкус, обича хубавото. Безименният пръст е добре развит у нея, и тя е готова да жертва всичко за красивото. Тя дава 80,000 лв. за палтото и хиляда лева на жената на професора за услугата, която й направила.
Тя казва: Всяка услуга трябва да се плаща!
Казвате: Талигарка да носи кожено палто! – Оставете това настрана. Мъжът й е професор по талигите. Американците обичат да се шегуват. Някой казва: Аз съм професор по християнството.
към беседата >>
Така той принася жертва на любовта.
– Защото имаш само една опорна точка с нея. Въпреки това, ти не можеш да се откажеш от любовта. Това, дето хората казват, че се отричат от любовта, е заблуждение. Те отиват на работа, защото любовта ги праща, но не се отказват от нея. Който се връща у дома си, той изучава любовта.
Така той принася жертва на любовта.
към беседата >>
Казвате: Талигарка да носи кожено палто!
Тая селянка има вкус, обича хубавото. Безименният пръст е добре развит у нея, и тя е готова да жертва всичко за красивото. Тя дава 80,000 лв. за палтото и хиляда лева на жената на професора за услугата, която й направила. Тя казва: Всяка услуга трябва да се плаща!
Казвате: Талигарка да носи кожено палто!
– Оставете това настрана. Мъжът й е професор по талигите. Американците обичат да се шегуват. Някой казва: Аз съм професор по християнството. Това значи: изповядвам християнството.
към беседата >>
Какво представя любовта?
Какво представя любовта?
Ако искате да знаете, какво нещо е любовта, посейте една семка и наблюдавайте, как расте. И птичката, като яде череши, пуща костилките им на земята и, без да иска, ги посажда. Така тя изучава любовта. Свинете, като ровят по земята, помагат за посаждането на семената. Направете опит, да видите, колко семки и костилки ще съберете в продължение на един месец.
към беседата >>
– Оставете това настрана.
Безименният пръст е добре развит у нея, и тя е готова да жертва всичко за красивото. Тя дава 80,000 лв. за палтото и хиляда лева на жената на професора за услугата, която й направила. Тя казва: Всяка услуга трябва да се плаща! Казвате: Талигарка да носи кожено палто!
– Оставете това настрана.
Мъжът й е професор по талигите. Американците обичат да се шегуват. Някой казва: Аз съм професор по християнството. Това значи: изповядвам християнството. В България под „професор” се разбира нещо специално.
към беседата >>
Ако искате да знаете, какво нещо е любовта, посейте една семка и наблюдавайте, как расте.
Какво представя любовта?
Ако искате да знаете, какво нещо е любовта, посейте една семка и наблюдавайте, как расте.
И птичката, като яде череши, пуща костилките им на земята и, без да иска, ги посажда. Така тя изучава любовта. Свинете, като ровят по земята, помагат за посаждането на семената. Направете опит, да видите, колко семки и костилки ще съберете в продължение на един месец. След това излезте някъде на открито и ги посадете, да видите, какъв резултат ще имате.
към беседата >>
Мъжът й е професор по талигите.
Тя дава 80,000 лв. за палтото и хиляда лева на жената на професора за услугата, която й направила. Тя казва: Всяка услуга трябва да се плаща! Казвате: Талигарка да носи кожено палто! – Оставете това настрана.
Мъжът й е професор по талигите.
Американците обичат да се шегуват. Някой казва: Аз съм професор по християнството. Това значи: изповядвам християнството. В България под „професор” се разбира нещо специално. Българинът боде вола с остен и казва: Ди-и, ди-и!
към беседата >>
И птичката, като яде череши, пуща костилките им на земята и, без да иска, ги посажда.
Какво представя любовта? Ако искате да знаете, какво нещо е любовта, посейте една семка и наблюдавайте, как расте.
И птичката, като яде череши, пуща костилките им на земята и, без да иска, ги посажда.
Така тя изучава любовта. Свинете, като ровят по земята, помагат за посаждането на семената. Направете опит, да видите, колко семки и костилки ще съберете в продължение на един месец. След това излезте някъде на открито и ги посадете, да видите, какъв резултат ще имате. Там, дето хората садят и отглеждат плодни дървета, по-малко боледуват от ония, които не се занимават с това.
към беседата >>
Американците обичат да се шегуват.
за палтото и хиляда лева на жената на професора за услугата, която й направила. Тя казва: Всяка услуга трябва да се плаща! Казвате: Талигарка да носи кожено палто! – Оставете това настрана. Мъжът й е професор по талигите.
Американците обичат да се шегуват.
Някой казва: Аз съм професор по християнството. Това значи: изповядвам християнството. В България под „професор” се разбира нещо специално. Българинът боде вола с остен и казва: Ди-и, ди-и! В Америка „ди-и, ди-и” е титла на всеки, който е свършил по богословие.
към беседата >>
Така тя изучава любовта.
Какво представя любовта? Ако искате да знаете, какво нещо е любовта, посейте една семка и наблюдавайте, как расте. И птичката, като яде череши, пуща костилките им на земята и, без да иска, ги посажда.
Така тя изучава любовта.
Свинете, като ровят по земята, помагат за посаждането на семената. Направете опит, да видите, колко семки и костилки ще съберете в продължение на един месец. След това излезте някъде на открито и ги посадете, да видите, какъв резултат ще имате. Там, дето хората садят и отглеждат плодни дървета, по-малко боледуват от ония, които не се занимават с това. И болен да си, ако обичаш цветята, по-скоро ще оздравееш.
към беседата >>
Някой казва: Аз съм професор по християнството.
Тя казва: Всяка услуга трябва да се плаща! Казвате: Талигарка да носи кожено палто! – Оставете това настрана. Мъжът й е професор по талигите. Американците обичат да се шегуват.
Някой казва: Аз съм професор по християнството.
Това значи: изповядвам християнството. В България под „професор” се разбира нещо специално. Българинът боде вола с остен и казва: Ди-и, ди-и! В Америка „ди-и, ди-и” е титла на всеки, който е свършил по богословие. Ако на българина кажеш „ди-и, ди-и, ще се докачи и ще отговори: Вол ли съм, че ми казваш така?
към беседата >>
Свинете, като ровят по земята, помагат за посаждането на семената.
Какво представя любовта? Ако искате да знаете, какво нещо е любовта, посейте една семка и наблюдавайте, как расте. И птичката, като яде череши, пуща костилките им на земята и, без да иска, ги посажда. Така тя изучава любовта.
Свинете, като ровят по земята, помагат за посаждането на семената.
Направете опит, да видите, колко семки и костилки ще съберете в продължение на един месец. След това излезте някъде на открито и ги посадете, да видите, какъв резултат ще имате. Там, дето хората садят и отглеждат плодни дървета, по-малко боледуват от ония, които не се занимават с това. И болен да си, ако обичаш цветята, по-скоро ще оздравееш. Цветята регулират нервната система.
към беседата >>
Това значи: изповядвам християнството.
Казвате: Талигарка да носи кожено палто! – Оставете това настрана. Мъжът й е професор по талигите. Американците обичат да се шегуват. Някой казва: Аз съм професор по християнството.
Това значи: изповядвам християнството.
В България под „професор” се разбира нещо специално. Българинът боде вола с остен и казва: Ди-и, ди-и! В Америка „ди-и, ди-и” е титла на всеки, който е свършил по богословие. Ако на българина кажеш „ди-и, ди-и, ще се докачи и ще отговори: Вол ли съм, че ми казваш така? Това е неразбиране на нещата.
към беседата >>
Направете опит, да видите, колко семки и костилки ще съберете в продължение на един месец.
Какво представя любовта? Ако искате да знаете, какво нещо е любовта, посейте една семка и наблюдавайте, как расте. И птичката, като яде череши, пуща костилките им на земята и, без да иска, ги посажда. Така тя изучава любовта. Свинете, като ровят по земята, помагат за посаждането на семената.
Направете опит, да видите, колко семки и костилки ще съберете в продължение на един месец.
След това излезте някъде на открито и ги посадете, да видите, какъв резултат ще имате. Там, дето хората садят и отглеждат плодни дървета, по-малко боледуват от ония, които не се занимават с това. И болен да си, ако обичаш цветята, по-скоро ще оздравееш. Цветята регулират нервната система. Добре е нервният човек да полива червени цветя и да ги мирише.
към беседата >>
В България под „професор” се разбира нещо специално.
– Оставете това настрана. Мъжът й е професор по талигите. Американците обичат да се шегуват. Някой казва: Аз съм професор по християнството. Това значи: изповядвам християнството.
В България под „професор” се разбира нещо специално.
Българинът боде вола с остен и казва: Ди-и, ди-и! В Америка „ди-и, ди-и” е титла на всеки, който е свършил по богословие. Ако на българина кажеш „ди-и, ди-и, ще се докачи и ще отговори: Вол ли съм, че ми казваш така? Това е неразбиране на нещата. Ако на американеца кажеш „ди-и, ди-и”, ще се зарадва – даваш му титла „доктор по богословие”.
към беседата >>
След това излезте някъде на открито и ги посадете, да видите, какъв резултат ще имате.
Ако искате да знаете, какво нещо е любовта, посейте една семка и наблюдавайте, как расте. И птичката, като яде череши, пуща костилките им на земята и, без да иска, ги посажда. Така тя изучава любовта. Свинете, като ровят по земята, помагат за посаждането на семената. Направете опит, да видите, колко семки и костилки ще съберете в продължение на един месец.
След това излезте някъде на открито и ги посадете, да видите, какъв резултат ще имате.
Там, дето хората садят и отглеждат плодни дървета, по-малко боледуват от ония, които не се занимават с това. И болен да си, ако обичаш цветята, по-скоро ще оздравееш. Цветята регулират нервната система. Добре е нервният човек да полива червени цветя и да ги мирише. Забелязано е, че музикантите, които обичат цветя, свирят по-добре от ония, които не ги обичат.
към беседата >>
Българинът боде вола с остен и казва: Ди-и, ди-и!
Мъжът й е професор по талигите. Американците обичат да се шегуват. Някой казва: Аз съм професор по християнството. Това значи: изповядвам християнството. В България под „професор” се разбира нещо специално.
Българинът боде вола с остен и казва: Ди-и, ди-и!
В Америка „ди-и, ди-и” е титла на всеки, който е свършил по богословие. Ако на българина кажеш „ди-и, ди-и, ще се докачи и ще отговори: Вол ли съм, че ми казваш така? Това е неразбиране на нещата. Ако на американеца кажеш „ди-и, ди-и”, ще се зарадва – даваш му титла „доктор по богословие”. Една и съща сричка произвежда два различни резултата – това зависи от смисъла, който се влага в нея.
към беседата >>
Там, дето хората садят и отглеждат плодни дървета, по-малко боледуват от ония, които не се занимават с това.
И птичката, като яде череши, пуща костилките им на земята и, без да иска, ги посажда. Така тя изучава любовта. Свинете, като ровят по земята, помагат за посаждането на семената. Направете опит, да видите, колко семки и костилки ще съберете в продължение на един месец. След това излезте някъде на открито и ги посадете, да видите, какъв резултат ще имате.
Там, дето хората садят и отглеждат плодни дървета, по-малко боледуват от ония, които не се занимават с това.
И болен да си, ако обичаш цветята, по-скоро ще оздравееш. Цветята регулират нервната система. Добре е нервният човек да полива червени цветя и да ги мирише. Забелязано е, че музикантите, които обичат цветя, свирят по-добре от ония, които не ги обичат. Мога да определя на всеки музикант, какви цветя да отглежда.
към беседата >>
В Америка „ди-и, ди-и” е титла на всеки, който е свършил по богословие.
Американците обичат да се шегуват. Някой казва: Аз съм професор по християнството. Това значи: изповядвам християнството. В България под „професор” се разбира нещо специално. Българинът боде вола с остен и казва: Ди-и, ди-и!
В Америка „ди-и, ди-и” е титла на всеки, който е свършил по богословие.
Ако на българина кажеш „ди-и, ди-и, ще се докачи и ще отговори: Вол ли съм, че ми казваш така? Това е неразбиране на нещата. Ако на американеца кажеш „ди-и, ди-и”, ще се зарадва – даваш му титла „доктор по богословие”. Една и съща сричка произвежда два различни резултата – това зависи от смисъла, който се влага в нея.
към беседата >>
И болен да си, ако обичаш цветята, по-скоро ще оздравееш.
Така тя изучава любовта. Свинете, като ровят по земята, помагат за посаждането на семената. Направете опит, да видите, колко семки и костилки ще съберете в продължение на един месец. След това излезте някъде на открито и ги посадете, да видите, какъв резултат ще имате. Там, дето хората садят и отглеждат плодни дървета, по-малко боледуват от ония, които не се занимават с това.
И болен да си, ако обичаш цветята, по-скоро ще оздравееш.
Цветята регулират нервната система. Добре е нервният човек да полива червени цветя и да ги мирише. Забелязано е, че музикантите, които обичат цветя, свирят по-добре от ония, които не ги обичат. Мога да определя на всеки музикант, какви цветя да отглежда. Това помага и за физическото им развитие.
към беседата >>
Ако на българина кажеш „ди-и, ди-и, ще се докачи и ще отговори: Вол ли съм, че ми казваш така?
Някой казва: Аз съм професор по християнството. Това значи: изповядвам християнството. В България под „професор” се разбира нещо специално. Българинът боде вола с остен и казва: Ди-и, ди-и! В Америка „ди-и, ди-и” е титла на всеки, който е свършил по богословие.
Ако на българина кажеш „ди-и, ди-и, ще се докачи и ще отговори: Вол ли съм, че ми казваш така?
Това е неразбиране на нещата. Ако на американеца кажеш „ди-и, ди-и”, ще се зарадва – даваш му титла „доктор по богословие”. Една и съща сричка произвежда два различни резултата – това зависи от смисъла, който се влага в нея.
към беседата >>
Цветята регулират нервната система.
Свинете, като ровят по земята, помагат за посаждането на семената. Направете опит, да видите, колко семки и костилки ще съберете в продължение на един месец. След това излезте някъде на открито и ги посадете, да видите, какъв резултат ще имате. Там, дето хората садят и отглеждат плодни дървета, по-малко боледуват от ония, които не се занимават с това. И болен да си, ако обичаш цветята, по-скоро ще оздравееш.
Цветята регулират нервната система.
Добре е нервният човек да полива червени цветя и да ги мирише. Забелязано е, че музикантите, които обичат цветя, свирят по-добре от ония, които не ги обичат. Мога да определя на всеки музикант, какви цветя да отглежда. Това помага и за физическото им развитие. И тоновете имат свои цветове.
към беседата >>
Това е неразбиране на нещата.
Това значи: изповядвам християнството. В България под „професор” се разбира нещо специално. Българинът боде вола с остен и казва: Ди-и, ди-и! В Америка „ди-и, ди-и” е титла на всеки, който е свършил по богословие. Ако на българина кажеш „ди-и, ди-и, ще се докачи и ще отговори: Вол ли съм, че ми казваш така?
Това е неразбиране на нещата.
Ако на американеца кажеш „ди-и, ди-и”, ще се зарадва – даваш му титла „доктор по богословие”. Една и съща сричка произвежда два различни резултата – това зависи от смисъла, който се влага в нея.
към беседата >>
Добре е нервният човек да полива червени цветя и да ги мирише.
Направете опит, да видите, колко семки и костилки ще съберете в продължение на един месец. След това излезте някъде на открито и ги посадете, да видите, какъв резултат ще имате. Там, дето хората садят и отглеждат плодни дървета, по-малко боледуват от ония, които не се занимават с това. И болен да си, ако обичаш цветята, по-скоро ще оздравееш. Цветята регулират нервната система.
Добре е нервният човек да полива червени цветя и да ги мирише.
Забелязано е, че музикантите, които обичат цветя, свирят по-добре от ония, които не ги обичат. Мога да определя на всеки музикант, какви цветя да отглежда. Това помага и за физическото им развитие. И тоновете имат свои цветове. Тонът „до” има един цвят, „ре” – друг цвят.
към беседата >>
Ако на американеца кажеш „ди-и, ди-и”, ще се зарадва – даваш му титла „доктор по богословие”.
В България под „професор” се разбира нещо специално. Българинът боде вола с остен и казва: Ди-и, ди-и! В Америка „ди-и, ди-и” е титла на всеки, който е свършил по богословие. Ако на българина кажеш „ди-и, ди-и, ще се докачи и ще отговори: Вол ли съм, че ми казваш така? Това е неразбиране на нещата.
Ако на американеца кажеш „ди-и, ди-и”, ще се зарадва – даваш му титла „доктор по богословие”.
Една и съща сричка произвежда два различни резултата – това зависи от смисъла, който се влага в нея.
към беседата >>
Забелязано е, че музикантите, които обичат цветя, свирят по-добре от ония, които не ги обичат.
След това излезте някъде на открито и ги посадете, да видите, какъв резултат ще имате. Там, дето хората садят и отглеждат плодни дървета, по-малко боледуват от ония, които не се занимават с това. И болен да си, ако обичаш цветята, по-скоро ще оздравееш. Цветята регулират нервната система. Добре е нервният човек да полива червени цветя и да ги мирише.
Забелязано е, че музикантите, които обичат цветя, свирят по-добре от ония, които не ги обичат.
Мога да определя на всеки музикант, какви цветя да отглежда. Това помага и за физическото им развитие. И тоновете имат свои цветове. Тонът „до” има един цвят, „ре” – друг цвят. Колкото по-чист е тонът, толкова по-ясен е неговият цвят.
към беседата >>
Една и съща сричка произвежда два различни резултата – това зависи от смисъла, който се влага в нея.
Българинът боде вола с остен и казва: Ди-и, ди-и! В Америка „ди-и, ди-и” е титла на всеки, който е свършил по богословие. Ако на българина кажеш „ди-и, ди-и, ще се докачи и ще отговори: Вол ли съм, че ми казваш така? Това е неразбиране на нещата. Ако на американеца кажеш „ди-и, ди-и”, ще се зарадва – даваш му титла „доктор по богословие”.
Една и съща сричка произвежда два различни резултата – това зависи от смисъла, който се влага в нея.
към беседата >>
Мога да определя на всеки музикант, какви цветя да отглежда.
Там, дето хората садят и отглеждат плодни дървета, по-малко боледуват от ония, които не се занимават с това. И болен да си, ако обичаш цветята, по-скоро ще оздравееш. Цветята регулират нервната система. Добре е нервният човек да полива червени цветя и да ги мирише. Забелязано е, че музикантите, които обичат цветя, свирят по-добре от ония, които не ги обичат.
Мога да определя на всеки музикант, какви цветя да отглежда.
Това помага и за физическото им развитие. И тоновете имат свои цветове. Тонът „до” има един цвят, „ре” – друг цвят. Колкото по-чист е тонът, толкова по-ясен е неговият цвят. Чистотата на тона се познава по яснотата на цвета.
към беседата >>
Един прочут художник търсил жив модел, който да представя бедността.
Един прочут художник търсил жив модел, който да представя бедността.
Той искал да нарисува бедността така, че който погледне картината, да има ясна представа за нея. След дълго търсене художникът срещнал едно бедно момче, окъсано, гологлаво, босо, което му вдъхнало симпатия и разположение. Нещо хубаво лъхало от него. Той спрял момчето и му казал: Моля те, да дойдеш в моя дом, искам да те рисувам. – Как ще дойда в тоя вид?
към беседата >>
Това помага и за физическото им развитие.
И болен да си, ако обичаш цветята, по-скоро ще оздравееш. Цветята регулират нервната система. Добре е нервният човек да полива червени цветя и да ги мирише. Забелязано е, че музикантите, които обичат цветя, свирят по-добре от ония, които не ги обичат. Мога да определя на всеки музикант, какви цветя да отглежда.
Това помага и за физическото им развитие.
И тоновете имат свои цветове. Тонът „до” има един цвят, „ре” – друг цвят. Колкото по-чист е тонът, толкова по-ясен е неговият цвят. Чистотата на тона се познава по яснотата на цвета.
към беседата >>
Той искал да нарисува бедността така, че който погледне картината, да има ясна представа за нея.
Един прочут художник търсил жив модел, който да представя бедността.
Той искал да нарисува бедността така, че който погледне картината, да има ясна представа за нея.
След дълго търсене художникът срещнал едно бедно момче, окъсано, гологлаво, босо, което му вдъхнало симпатия и разположение. Нещо хубаво лъхало от него. Той спрял момчето и му казал: Моля те, да дойдеш в моя дом, искам да те рисувам. – Как ще дойда в тоя вид? Не виждаш ли, какъв съм?
към беседата >>
И тоновете имат свои цветове.
Цветята регулират нервната система. Добре е нервният човек да полива червени цветя и да ги мирише. Забелязано е, че музикантите, които обичат цветя, свирят по-добре от ония, които не ги обичат. Мога да определя на всеки музикант, какви цветя да отглежда. Това помага и за физическото им развитие.
И тоновете имат свои цветове.
Тонът „до” има един цвят, „ре” – друг цвят. Колкото по-чист е тонът, толкова по-ясен е неговият цвят. Чистотата на тона се познава по яснотата на цвета.
към беседата >>
След дълго търсене художникът срещнал едно бедно момче, окъсано, гологлаво, босо, което му вдъхнало симпатия и разположение.
Един прочут художник търсил жив модел, който да представя бедността. Той искал да нарисува бедността така, че който погледне картината, да има ясна представа за нея.
След дълго търсене художникът срещнал едно бедно момче, окъсано, гологлаво, босо, което му вдъхнало симпатия и разположение.
Нещо хубаво лъхало от него. Той спрял момчето и му казал: Моля те, да дойдеш в моя дом, искам да те рисувам. – Как ще дойда в тоя вид? Не виждаш ли, какъв съм? Бос, окъсан!
към беседата >>
Тонът „до” има един цвят, „ре” – друг цвят.
Добре е нервният човек да полива червени цветя и да ги мирише. Забелязано е, че музикантите, които обичат цветя, свирят по-добре от ония, които не ги обичат. Мога да определя на всеки музикант, какви цветя да отглежда. Това помага и за физическото им развитие. И тоновете имат свои цветове.
Тонът „до” има един цвят, „ре” – друг цвят.
Колкото по-чист е тонът, толкова по-ясен е неговият цвят. Чистотата на тона се познава по яснотата на цвета.
към беседата >>
Нещо хубаво лъхало от него.
Един прочут художник търсил жив модел, който да представя бедността. Той искал да нарисува бедността така, че който погледне картината, да има ясна представа за нея. След дълго търсене художникът срещнал едно бедно момче, окъсано, гологлаво, босо, което му вдъхнало симпатия и разположение.
Нещо хубаво лъхало от него.
Той спрял момчето и му казал: Моля те, да дойдеш в моя дом, искам да те рисувам. – Как ще дойда в тоя вид? Не виждаш ли, какъв съм? Бос, окъсан! – Тъкмо такъв те искам.
към беседата >>
Колкото по-чист е тонът, толкова по-ясен е неговият цвят.
Забелязано е, че музикантите, които обичат цветя, свирят по-добре от ония, които не ги обичат. Мога да определя на всеки музикант, какви цветя да отглежда. Това помага и за физическото им развитие. И тоновете имат свои цветове. Тонът „до” има един цвят, „ре” – друг цвят.
Колкото по-чист е тонът, толкова по-ясен е неговият цвят.
Чистотата на тона се познава по яснотата на цвета.
към беседата >>
Той спрял момчето и му казал: Моля те, да дойдеш в моя дом, искам да те рисувам.
Един прочут художник търсил жив модел, който да представя бедността. Той искал да нарисува бедността така, че който погледне картината, да има ясна представа за нея. След дълго търсене художникът срещнал едно бедно момче, окъсано, гологлаво, босо, което му вдъхнало симпатия и разположение. Нещо хубаво лъхало от него.
Той спрял момчето и му казал: Моля те, да дойдеш в моя дом, искам да те рисувам.
– Как ще дойда в тоя вид? Не виждаш ли, какъв съм? Бос, окъсан! – Тъкмо такъв те искам. От тебе излиза нещо чисто и приятно.
към беседата >>
Чистотата на тона се познава по яснотата на цвета.
Мога да определя на всеки музикант, какви цветя да отглежда. Това помага и за физическото им развитие. И тоновете имат свои цветове. Тонът „до” има един цвят, „ре” – друг цвят. Колкото по-чист е тонът, толкова по-ясен е неговият цвят.
Чистотата на тона се познава по яснотата на цвета.
към беседата >>
– Как ще дойда в тоя вид?
Един прочут художник търсил жив модел, който да представя бедността. Той искал да нарисува бедността така, че който погледне картината, да има ясна представа за нея. След дълго търсене художникът срещнал едно бедно момче, окъсано, гологлаво, босо, което му вдъхнало симпатия и разположение. Нещо хубаво лъхало от него. Той спрял момчето и му казал: Моля те, да дойдеш в моя дом, искам да те рисувам.
– Как ще дойда в тоя вид?
Не виждаш ли, какъв съм? Бос, окъсан! – Тъкмо такъв те искам. От тебе излиза нещо чисто и приятно. Като те нарисувам, ще се прославиш в света.
към беседата >>
Сега, това е теоретично знание, което може да е така, може и да не е така.
Сега, това е теоретично знание, което може да е така, може и да не е така.
Всяко нещо, за което можем да говорим, е реално и съществено, но малцина го разбират и възприемат. Не може да говориш за това, което не съществува. Обаче, никой не може да си представи реалността такава, каквато е всъщност. За ония неща, които не могат да си представят, хората казват: Това са въздушни кули. – Не може ли да градят къщи във въздуха?
към беседата >>
Не виждаш ли, какъв съм?
Той искал да нарисува бедността така, че който погледне картината, да има ясна представа за нея. След дълго търсене художникът срещнал едно бедно момче, окъсано, гологлаво, босо, което му вдъхнало симпатия и разположение. Нещо хубаво лъхало от него. Той спрял момчето и му казал: Моля те, да дойдеш в моя дом, искам да те рисувам. – Как ще дойда в тоя вид?
Не виждаш ли, какъв съм?
Бос, окъсан! – Тъкмо такъв те искам. От тебе излиза нещо чисто и приятно. Като те нарисувам, ще се прославиш в света. Момчето било умно, разбрало думите на художника и си казало; Чудно нещо!
към беседата >>
Всяко нещо, за което можем да говорим, е реално и съществено, но малцина го разбират и възприемат.
Сега, това е теоретично знание, което може да е така, може и да не е така.
Всяко нещо, за което можем да говорим, е реално и съществено, но малцина го разбират и възприемат.
Не може да говориш за това, което не съществува. Обаче, никой не може да си представи реалността такава, каквато е всъщност. За ония неща, които не могат да си представят, хората казват: Това са въздушни кули. – Не може ли да градят къщи във въздуха? I Цепелинът, самолетът не са ли въздушни къщи?
към беседата >>
Бос, окъсан!
След дълго търсене художникът срещнал едно бедно момче, окъсано, гологлаво, босо, което му вдъхнало симпатия и разположение. Нещо хубаво лъхало от него. Той спрял момчето и му казал: Моля те, да дойдеш в моя дом, искам да те рисувам. – Как ще дойда в тоя вид? Не виждаш ли, какъв съм?
Бос, окъсан!
– Тъкмо такъв те искам. От тебе излиза нещо чисто и приятно. Като те нарисувам, ще се прославиш в света. Момчето било умно, разбрало думите на художника и си казало; Чудно нещо! Досега скърбях за своята бедност.
към беседата >>
Не може да говориш за това, което не съществува.
Сега, това е теоретично знание, което може да е така, може и да не е така. Всяко нещо, за което можем да говорим, е реално и съществено, но малцина го разбират и възприемат.
Не може да говориш за това, което не съществува.
Обаче, никой не може да си представи реалността такава, каквато е всъщност. За ония неща, които не могат да си представят, хората казват: Това са въздушни кули. – Не може ли да градят къщи във въздуха? I Цепелинът, самолетът не са ли въздушни къщи? Как ще мислиш за неща, които не са реални?
към беседата >>
– Тъкмо такъв те искам.
Нещо хубаво лъхало от него. Той спрял момчето и му казал: Моля те, да дойдеш в моя дом, искам да те рисувам. – Как ще дойда в тоя вид? Не виждаш ли, какъв съм? Бос, окъсан!
– Тъкмо такъв те искам.
От тебе излиза нещо чисто и приятно. Като те нарисувам, ще се прославиш в света. Момчето било умно, разбрало думите на художника и си казало; Чудно нещо! Досега скърбях за своята бедност. От днес ще запаля всички свещи на душата си, ла проникне светлината им през дупките на дрехите ми, да осмисля бедността.
към беседата >>
Обаче, никой не може да си представи реалността такава, каквато е всъщност.
Сега, това е теоретично знание, което може да е така, може и да не е така. Всяко нещо, за което можем да говорим, е реално и съществено, но малцина го разбират и възприемат. Не може да говориш за това, което не съществува.
Обаче, никой не може да си представи реалността такава, каквато е всъщност.
За ония неща, които не могат да си представят, хората казват: Това са въздушни кули. – Не може ли да градят къщи във въздуха? I Цепелинът, самолетът не са ли въздушни къщи? Как ще мислиш за неща, които не са реални? Казваш, че омразата не съществува.
към беседата >>
От тебе излиза нещо чисто и приятно.
Той спрял момчето и му казал: Моля те, да дойдеш в моя дом, искам да те рисувам. – Как ще дойда в тоя вид? Не виждаш ли, какъв съм? Бос, окъсан! – Тъкмо такъв те искам.
От тебе излиза нещо чисто и приятно.
Като те нарисувам, ще се прославиш в света. Момчето било умно, разбрало думите на художника и си казало; Чудно нещо! Досега скърбях за своята бедност. От днес ще запаля всички свещи на душата си, ла проникне светлината им през дупките на дрехите ми, да осмисля бедността. Благодаря, че имам толкова прозорци, да излиза светлината навън.
към беседата >>
За ония неща, които не могат да си представят, хората казват: Това са въздушни кули.
Сега, това е теоретично знание, което може да е така, може и да не е така. Всяко нещо, за което можем да говорим, е реално и съществено, но малцина го разбират и възприемат. Не може да говориш за това, което не съществува. Обаче, никой не може да си представи реалността такава, каквато е всъщност.
За ония неща, които не могат да си представят, хората казват: Това са въздушни кули.
– Не може ли да градят къщи във въздуха? I Цепелинът, самолетът не са ли въздушни къщи? Как ще мислиш за неща, които не са реални? Казваш, че омразата не съществува. Тя не съществува като материален обект, невидима е, но последствията й се виждат.
към беседата >>
Като те нарисувам, ще се прославиш в света.
– Как ще дойда в тоя вид? Не виждаш ли, какъв съм? Бос, окъсан! – Тъкмо такъв те искам. От тебе излиза нещо чисто и приятно.
Като те нарисувам, ще се прославиш в света.
Момчето било умно, разбрало думите на художника и си казало; Чудно нещо! Досега скърбях за своята бедност. От днес ще запаля всички свещи на душата си, ла проникне светлината им през дупките на дрехите ми, да осмисля бедността. Благодаря, че имам толкова прозорци, да излиза светлината навън. Това е контраст, който трябва да се разбере.
към беседата >>
– Не може ли да градят къщи във въздуха?
Сега, това е теоретично знание, което може да е така, може и да не е така. Всяко нещо, за което можем да говорим, е реално и съществено, но малцина го разбират и възприемат. Не може да говориш за това, което не съществува. Обаче, никой не може да си представи реалността такава, каквато е всъщност. За ония неща, които не могат да си представят, хората казват: Това са въздушни кули.
– Не може ли да градят къщи във въздуха?
I Цепелинът, самолетът не са ли въздушни къщи? Как ще мислиш за неща, които не са реални? Казваш, че омразата не съществува. Тя не съществува като материален обект, невидима е, но последствията й се виждат. И гневът не се вижда, но знаеш, какво е гняв, и защо се гневиш.
към беседата >>
Момчето било умно, разбрало думите на художника и си казало; Чудно нещо!
Не виждаш ли, какъв съм? Бос, окъсан! – Тъкмо такъв те искам. От тебе излиза нещо чисто и приятно. Като те нарисувам, ще се прославиш в света.
Момчето било умно, разбрало думите на художника и си казало; Чудно нещо!
Досега скърбях за своята бедност. От днес ще запаля всички свещи на душата си, ла проникне светлината им през дупките на дрехите ми, да осмисля бедността. Благодаря, че имам толкова прозорци, да излиза светлината навън. Това е контраст, който трябва да се разбере. Само така ще разбереш бедността.
към беседата >>
I Цепелинът, самолетът не са ли въздушни къщи?
Всяко нещо, за което можем да говорим, е реално и съществено, но малцина го разбират и възприемат. Не може да говориш за това, което не съществува. Обаче, никой не може да си представи реалността такава, каквато е всъщност. За ония неща, които не могат да си представят, хората казват: Това са въздушни кули. – Не може ли да градят къщи във въздуха?
I Цепелинът, самолетът не са ли въздушни къщи?
Как ще мислиш за неща, които не са реални? Казваш, че омразата не съществува. Тя не съществува като материален обект, невидима е, но последствията й се виждат. И гневът не се вижда, но знаеш, какво е гняв, и защо се гневиш. Ти се гневиш на приятеля си, че иска да ти представи любовта такава, каквато той я разбира.
към беседата >>
Досега скърбях за своята бедност.
Бос, окъсан! – Тъкмо такъв те искам. От тебе излиза нещо чисто и приятно. Като те нарисувам, ще се прославиш в света. Момчето било умно, разбрало думите на художника и си казало; Чудно нещо!
Досега скърбях за своята бедност.
От днес ще запаля всички свещи на душата си, ла проникне светлината им през дупките на дрехите ми, да осмисля бедността. Благодаря, че имам толкова прозорци, да излиза светлината навън. Това е контраст, който трябва да се разбере. Само така ще разбереш бедността. Само така ще видиш, че в бедността има нещо красиво.
към беседата >>
Как ще мислиш за неща, които не са реални?
Не може да говориш за това, което не съществува. Обаче, никой не може да си представи реалността такава, каквато е всъщност. За ония неща, които не могат да си представят, хората казват: Това са въздушни кули. – Не може ли да градят къщи във въздуха? I Цепелинът, самолетът не са ли въздушни къщи?
Как ще мислиш за неща, които не са реални?
Казваш, че омразата не съществува. Тя не съществува като материален обект, невидима е, но последствията й се виждат. И гневът не се вижда, но знаеш, какво е гняв, и защо се гневиш. Ти се гневиш на приятеля си, че иска да ти представи любовта такава, каквато той я разбира. Някой напише едно писмо с много грешки, но иска да те убеди, че писмото е написано според правилата на граматиката, и ти се гневиш.
към беседата >>
От днес ще запаля всички свещи на душата си, ла проникне светлината им през дупките на дрехите ми, да осмисля бедността.
– Тъкмо такъв те искам. От тебе излиза нещо чисто и приятно. Като те нарисувам, ще се прославиш в света. Момчето било умно, разбрало думите на художника и си казало; Чудно нещо! Досега скърбях за своята бедност.
От днес ще запаля всички свещи на душата си, ла проникне светлината им през дупките на дрехите ми, да осмисля бедността.
Благодаря, че имам толкова прозорци, да излиза светлината навън. Това е контраст, който трябва да се разбере. Само така ще разбереш бедността. Само така ще видиш, че в бедността има нещо красиво. Трябва да бъдеш беден, за да оцениш богатството, Трябва ла бъдеш богат, за да оцениш бедността.
към беседата >>
Казваш, че омразата не съществува.
Обаче, никой не може да си представи реалността такава, каквато е всъщност. За ония неща, които не могат да си представят, хората казват: Това са въздушни кули. – Не може ли да градят къщи във въздуха? I Цепелинът, самолетът не са ли въздушни къщи? Как ще мислиш за неща, които не са реални?
Казваш, че омразата не съществува.
Тя не съществува като материален обект, невидима е, но последствията й се виждат. И гневът не се вижда, но знаеш, какво е гняв, и защо се гневиш. Ти се гневиш на приятеля си, че иска да ти представи любовта такава, каквато той я разбира. Някой напише едно писмо с много грешки, но иска да те убеди, че писмото е написано според правилата на граматиката, и ти се гневиш. В английски език никога не отделят личното местоимение от глагола.
към беседата >>
Благодаря, че имам толкова прозорци, да излиза светлината навън.
От тебе излиза нещо чисто и приятно. Като те нарисувам, ще се прославиш в света. Момчето било умно, разбрало думите на художника и си казало; Чудно нещо! Досега скърбях за своята бедност. От днес ще запаля всички свещи на душата си, ла проникне светлината им през дупките на дрехите ми, да осмисля бедността.
Благодаря, че имам толкова прозорци, да излиза светлината навън.
Това е контраст, който трябва да се разбере. Само така ще разбереш бедността. Само така ще видиш, че в бедността има нещо красиво. Трябва да бъдеш беден, за да оцениш богатството, Трябва ла бъдеш богат, за да оцениш бедността. Само гладният може да оцени храната.
към беседата >>
Тя не съществува като материален обект, невидима е, но последствията й се виждат.
За ония неща, които не могат да си представят, хората казват: Това са въздушни кули. – Не може ли да градят къщи във въздуха? I Цепелинът, самолетът не са ли въздушни къщи? Как ще мислиш за неща, които не са реални? Казваш, че омразата не съществува.
Тя не съществува като материален обект, невидима е, но последствията й се виждат.
И гневът не се вижда, но знаеш, какво е гняв, и защо се гневиш. Ти се гневиш на приятеля си, че иска да ти представи любовта такава, каквато той я разбира. Някой напише едно писмо с много грешки, но иска да те убеди, че писмото е написано според правилата на граматиката, и ти се гневиш. В английски език никога не отделят личното местоимение от глагола. То стои пред него.
към беседата >>
Това е контраст, който трябва да се разбере.
Като те нарисувам, ще се прославиш в света. Момчето било умно, разбрало думите на художника и си казало; Чудно нещо! Досега скърбях за своята бедност. От днес ще запаля всички свещи на душата си, ла проникне светлината им през дупките на дрехите ми, да осмисля бедността. Благодаря, че имам толкова прозорци, да излиза светлината навън.
Това е контраст, който трябва да се разбере.
Само така ще разбереш бедността. Само така ще видиш, че в бедността има нещо красиво. Трябва да бъдеш беден, за да оцениш богатството, Трябва ла бъдеш богат, за да оцениш бедността. Само гладният може да оцени храната. Който не е опитал глада, нищо не знае.
към беседата >>
И гневът не се вижда, но знаеш, какво е гняв, и защо се гневиш.
– Не може ли да градят къщи във въздуха? I Цепелинът, самолетът не са ли въздушни къщи? Как ще мислиш за неща, които не са реални? Казваш, че омразата не съществува. Тя не съществува като материален обект, невидима е, но последствията й се виждат.
И гневът не се вижда, но знаеш, какво е гняв, и защо се гневиш.
Ти се гневиш на приятеля си, че иска да ти представи любовта такава, каквато той я разбира. Някой напише едно писмо с много грешки, но иска да те убеди, че писмото е написано според правилата на граматиката, и ти се гневиш. В английски език никога не отделят личното местоимение от глагола. То стои пред него. Например, англичанинът казва: Аз говоря.
към беседата >>
Само така ще разбереш бедността.
Момчето било умно, разбрало думите на художника и си казало; Чудно нещо! Досега скърбях за своята бедност. От днес ще запаля всички свещи на душата си, ла проникне светлината им през дупките на дрехите ми, да осмисля бедността. Благодаря, че имам толкова прозорци, да излиза светлината навън. Това е контраст, който трябва да се разбере.
Само така ще разбереш бедността.
Само така ще видиш, че в бедността има нещо красиво. Трябва да бъдеш беден, за да оцениш богатството, Трябва ла бъдеш богат, за да оцениш бедността. Само гладният може да оцени храната. Който не е опитал глада, нищо не знае.
към беседата >>
Ти се гневиш на приятеля си, че иска да ти представи любовта такава, каквато той я разбира.
I Цепелинът, самолетът не са ли въздушни къщи? Как ще мислиш за неща, които не са реални? Казваш, че омразата не съществува. Тя не съществува като материален обект, невидима е, но последствията й се виждат. И гневът не се вижда, но знаеш, какво е гняв, и защо се гневиш.
Ти се гневиш на приятеля си, че иска да ти представи любовта такава, каквато той я разбира.
Някой напише едно писмо с много грешки, но иска да те убеди, че писмото е написано според правилата на граматиката, и ти се гневиш. В английски език никога не отделят личното местоимение от глагола. То стои пред него. Например, англичанинът казва: Аз говоря. Личните чувства в него са силно развити.
към беседата >>
Само така ще видиш, че в бедността има нещо красиво.
Досега скърбях за своята бедност. От днес ще запаля всички свещи на душата си, ла проникне светлината им през дупките на дрехите ми, да осмисля бедността. Благодаря, че имам толкова прозорци, да излиза светлината навън. Това е контраст, който трябва да се разбере. Само така ще разбереш бедността.
Само така ще видиш, че в бедността има нещо красиво.
Трябва да бъдеш беден, за да оцениш богатството, Трябва ла бъдеш богат, за да оцениш бедността. Само гладният може да оцени храната. Който не е опитал глада, нищо не знае.
към беседата >>
Някой напише едно писмо с много грешки, но иска да те убеди, че писмото е написано според правилата на граматиката, и ти се гневиш.
Как ще мислиш за неща, които не са реални? Казваш, че омразата не съществува. Тя не съществува като материален обект, невидима е, но последствията й се виждат. И гневът не се вижда, но знаеш, какво е гняв, и защо се гневиш. Ти се гневиш на приятеля си, че иска да ти представи любовта такава, каквато той я разбира.
Някой напише едно писмо с много грешки, но иска да те убеди, че писмото е написано според правилата на граматиката, и ти се гневиш.
В английски език никога не отделят личното местоимение от глагола. То стои пред него. Например, англичанинът казва: Аз говоря. Личните чувства в него са силно развити. Българинът може да си служи с глагола и без местоимението.
към беседата >>
Трябва да бъдеш беден, за да оцениш богатството, Трябва ла бъдеш богат, за да оцениш бедността.
От днес ще запаля всички свещи на душата си, ла проникне светлината им през дупките на дрехите ми, да осмисля бедността. Благодаря, че имам толкова прозорци, да излиза светлината навън. Това е контраст, който трябва да се разбере. Само така ще разбереш бедността. Само така ще видиш, че в бедността има нещо красиво.
Трябва да бъдеш беден, за да оцениш богатството, Трябва ла бъдеш богат, за да оцениш бедността.
Само гладният може да оцени храната. Който не е опитал глада, нищо не знае.
към беседата >>
В английски език никога не отделят личното местоимение от глагола.
Казваш, че омразата не съществува. Тя не съществува като материален обект, невидима е, но последствията й се виждат. И гневът не се вижда, но знаеш, какво е гняв, и защо се гневиш. Ти се гневиш на приятеля си, че иска да ти представи любовта такава, каквато той я разбира. Някой напише едно писмо с много грешки, но иска да те убеди, че писмото е написано според правилата на граматиката, и ти се гневиш.
В английски език никога не отделят личното местоимение от глагола.
То стои пред него. Например, англичанинът казва: Аз говоря. Личните чувства в него са силно развити. Българинът може да си служи с глагола и без местоимението. По окончанието на спрегнатия глагол се познава за кое лице се говори.
към беседата >>
Само гладният може да оцени храната.
Благодаря, че имам толкова прозорци, да излиза светлината навън. Това е контраст, който трябва да се разбере. Само така ще разбереш бедността. Само така ще видиш, че в бедността има нещо красиво. Трябва да бъдеш беден, за да оцениш богатството, Трябва ла бъдеш богат, за да оцениш бедността.
Само гладният може да оцени храната.
Който не е опитал глада, нищо не знае.
към беседата >>
То стои пред него.
Тя не съществува като материален обект, невидима е, но последствията й се виждат. И гневът не се вижда, но знаеш, какво е гняв, и защо се гневиш. Ти се гневиш на приятеля си, че иска да ти представи любовта такава, каквато той я разбира. Някой напише едно писмо с много грешки, но иска да те убеди, че писмото е написано според правилата на граматиката, и ти се гневиш. В английски език никога не отделят личното местоимение от глагола.
То стои пред него.
Например, англичанинът казва: Аз говоря. Личните чувства в него са силно развити. Българинът може да си служи с глагола и без местоимението. По окончанието на спрегнатия глагол се познава за кое лице се говори. Той казва: Говоря.
към беседата >>
Който не е опитал глада, нищо не знае.
Това е контраст, който трябва да се разбере. Само така ще разбереш бедността. Само така ще видиш, че в бедността има нещо красиво. Трябва да бъдеш беден, за да оцениш богатството, Трябва ла бъдеш богат, за да оцениш бедността. Само гладният може да оцени храната.
Който не е опитал глада, нищо не знае.
към беседата >>
Например, англичанинът казва: Аз говоря.
И гневът не се вижда, но знаеш, какво е гняв, и защо се гневиш. Ти се гневиш на приятеля си, че иска да ти представи любовта такава, каквато той я разбира. Някой напише едно писмо с много грешки, но иска да те убеди, че писмото е написано според правилата на граматиката, и ти се гневиш. В английски език никога не отделят личното местоимение от глагола. То стои пред него.
Например, англичанинът казва: Аз говоря.
Личните чувства в него са силно развити. Българинът може да си служи с глагола и без местоимението. По окончанието на спрегнатия глагол се познава за кое лице се говори. Той казва: Говоря. И руснакът казва: Говорю.
към беседата >>
Като знаеш това, не роптай против нищо.
Като знаеш това, не роптай против нищо.
Всичко, което Провидението е определило за тебе, е добро. Всяко противоречие донася знание. Всяко страдание облагородява. Контрастите са необходимост в живота. Те внасят светлина в човешкия ум.
към беседата >>
Личните чувства в него са силно развити.
Ти се гневиш на приятеля си, че иска да ти представи любовта такава, каквато той я разбира. Някой напише едно писмо с много грешки, но иска да те убеди, че писмото е написано според правилата на граматиката, и ти се гневиш. В английски език никога не отделят личното местоимение от глагола. То стои пред него. Например, англичанинът казва: Аз говоря.
Личните чувства в него са силно развити.
Българинът може да си служи с глагола и без местоимението. По окончанието на спрегнатия глагол се познава за кое лице се говори. Той казва: Говоря. И руснакът казва: Говорю. Така е във всички славянски езици.
към беседата >>
Всичко, което Провидението е определило за тебе, е добро.
Като знаеш това, не роптай против нищо.
Всичко, което Провидението е определило за тебе, е добро.
Всяко противоречие донася знание. Всяко страдание облагородява. Контрастите са необходимост в живота. Те внасят светлина в човешкия ум. Какъв по-голям контраст може да намерите между богатия и бедния?
към беседата >>
Българинът може да си служи с глагола и без местоимението.
Някой напише едно писмо с много грешки, но иска да те убеди, че писмото е написано според правилата на граматиката, и ти се гневиш. В английски език никога не отделят личното местоимение от глагола. То стои пред него. Например, англичанинът казва: Аз говоря. Личните чувства в него са силно развити.
Българинът може да си служи с глагола и без местоимението.
По окончанието на спрегнатия глагол се познава за кое лице се говори. Той казва: Говоря. И руснакът казва: Говорю. Така е във всички славянски езици. Ако някой българин си служи всякога с личното местоимение пред глагола, той е от английски произход.
към беседата >>
Всяко противоречие донася знание.
Като знаеш това, не роптай против нищо. Всичко, което Провидението е определило за тебе, е добро.
Всяко противоречие донася знание.
Всяко страдание облагородява. Контрастите са необходимост в живота. Те внасят светлина в човешкия ум. Какъв по-голям контраст може да намерите между богатия и бедния? Нека някой поет се опита да опише разговора, който се е водил между художника и бедното, но умно момче.
към беседата >>
По окончанието на спрегнатия глагол се познава за кое лице се говори.
В английски език никога не отделят личното местоимение от глагола. То стои пред него. Например, англичанинът казва: Аз говоря. Личните чувства в него са силно развити. Българинът може да си служи с глагола и без местоимението.
По окончанието на спрегнатия глагол се познава за кое лице се говори.
Той казва: Говоря. И руснакът казва: Говорю. Така е във всички славянски езици. Ако някой българин си служи всякога с личното местоимение пред глагола, той е от английски произход. Това е пътят, по който се развива езикът.
към беседата >>
Всяко страдание облагородява.
Като знаеш това, не роптай против нищо. Всичко, което Провидението е определило за тебе, е добро. Всяко противоречие донася знание.
Всяко страдание облагородява.
Контрастите са необходимост в живота. Те внасят светлина в човешкия ум. Какъв по-голям контраст може да намерите между богатия и бедния? Нека някой поет се опита да опише разговора, който се е водил между художника и бедното, но умно момче. От тоя разговор може да излезе едно хубаво произведение.
към беседата >>
Той казва: Говоря.
То стои пред него. Например, англичанинът казва: Аз говоря. Личните чувства в него са силно развити. Българинът може да си служи с глагола и без местоимението. По окончанието на спрегнатия глагол се познава за кое лице се говори.
Той казва: Говоря.
И руснакът казва: Говорю. Така е във всички славянски езици. Ако някой българин си служи всякога с личното местоимение пред глагола, той е от английски произход. Това е пътят, по който се развива езикът.
към беседата >>
Контрастите са необходимост в живота.
Като знаеш това, не роптай против нищо. Всичко, което Провидението е определило за тебе, е добро. Всяко противоречие донася знание. Всяко страдание облагородява.
Контрастите са необходимост в живота.
Те внасят светлина в човешкия ум. Какъв по-голям контраст може да намерите между богатия и бедния? Нека някой поет се опита да опише разговора, който се е водил между художника и бедното, но умно момче. От тоя разговор може да излезе едно хубаво произведение.
към беседата >>
И руснакът казва: Говорю.
Например, англичанинът казва: Аз говоря. Личните чувства в него са силно развити. Българинът може да си служи с глагола и без местоимението. По окончанието на спрегнатия глагол се познава за кое лице се говори. Той казва: Говоря.
И руснакът казва: Говорю.
Така е във всички славянски езици. Ако някой българин си служи всякога с личното местоимение пред глагола, той е от английски произход. Това е пътят, по който се развива езикът.
към беседата >>
Те внасят светлина в човешкия ум.
Като знаеш това, не роптай против нищо. Всичко, което Провидението е определило за тебе, е добро. Всяко противоречие донася знание. Всяко страдание облагородява. Контрастите са необходимост в живота.
Те внасят светлина в човешкия ум.
Какъв по-голям контраст може да намерите между богатия и бедния? Нека някой поет се опита да опише разговора, който се е водил между художника и бедното, но умно момче. От тоя разговор може да излезе едно хубаво произведение.
към беседата >>
Така е във всички славянски езици.
Личните чувства в него са силно развити. Българинът може да си служи с глагола и без местоимението. По окончанието на спрегнатия глагол се познава за кое лице се говори. Той казва: Говоря. И руснакът казва: Говорю.
Така е във всички славянски езици.
Ако някой българин си служи всякога с личното местоимение пред глагола, той е от английски произход. Това е пътят, по който се развива езикът.
към беседата >>
Какъв по-голям контраст може да намерите между богатия и бедния?
Всичко, което Провидението е определило за тебе, е добро. Всяко противоречие донася знание. Всяко страдание облагородява. Контрастите са необходимост в живота. Те внасят светлина в човешкия ум.
Какъв по-голям контраст може да намерите между богатия и бедния?
Нека някой поет се опита да опише разговора, който се е водил между художника и бедното, но умно момче. От тоя разговор може да излезе едно хубаво произведение.
към беседата >>
Ако някой българин си служи всякога с личното местоимение пред глагола, той е от английски произход.
Българинът може да си служи с глагола и без местоимението. По окончанието на спрегнатия глагол се познава за кое лице се говори. Той казва: Говоря. И руснакът казва: Говорю. Така е във всички славянски езици.
Ако някой българин си служи всякога с личното местоимение пред глагола, той е от английски произход.
Това е пътят, по който се развива езикът.
към беседата >>
Нека някой поет се опита да опише разговора, който се е водил между художника и бедното, но умно момче.
Всяко противоречие донася знание. Всяко страдание облагородява. Контрастите са необходимост в живота. Те внасят светлина в човешкия ум. Какъв по-голям контраст може да намерите между богатия и бедния?
Нека някой поет се опита да опише разговора, който се е водил между художника и бедното, но умно момче.
От тоя разговор може да излезе едно хубаво произведение.
към беседата >>
Това е пътят, по който се развива езикът.
По окончанието на спрегнатия глагол се познава за кое лице се говори. Той казва: Говоря. И руснакът казва: Говорю. Така е във всички славянски езици. Ако някой българин си служи всякога с личното местоимение пред глагола, той е от английски произход.
Това е пътят, по който се развива езикът.
към беседата >>
От тоя разговор може да излезе едно хубаво произведение.
Всяко страдание облагородява. Контрастите са необходимост в живота. Те внасят светлина в човешкия ум. Какъв по-голям контраст може да намерите между богатия и бедния? Нека някой поет се опита да опише разговора, който се е водил между художника и бедното, но умно момче.
От тоя разговор може да излезе едно хубаво произведение.
към беседата >>
Кой е основният тон на речта?
Кой е основният тон на речта?
– Съюзът. Лекарите са доказали това при случаи на мозъчни заболявания. Болният загубва говора си, като първо изчезват от речта му съществителните имена, после местоименията, прилагателните, глаголите и най-после съюзите. Щом за почне да се възстановява говорът, болният си служи с думите по обратен път: първо употребява съюзите, после глаголите, прилагателните, местоименията, най-после съществителните имена. Например, той не казва брадва, но това, с което сечеш дърва; той не казва кон, но това, което се езди; не казва храна, но това, което се яде.
към беседата >>
Питате: Какво нещо е реалността?
Питате: Какво нещо е реалността?
Как се проявява тя в живота? – Както картините на платното. Отиваш на кино, гледаш, как картините се сменят една след друга. Свърши се киното, картините престават да се явяват, и платното е пак бяло, чисто. Платното служи за отпечатване на реалността.
към беседата >>
– Съюзът.
Кой е основният тон на речта?
– Съюзът.
Лекарите са доказали това при случаи на мозъчни заболявания. Болният загубва говора си, като първо изчезват от речта му съществителните имена, после местоименията, прилагателните, глаголите и най-после съюзите. Щом за почне да се възстановява говорът, болният си служи с думите по обратен път: първо употребява съюзите, после глаголите, прилагателните, местоименията, най-после съществителните имена. Например, той не казва брадва, но това, с което сечеш дърва; той не казва кон, но това, което се езди; не казва храна, но това, което се яде. Центърът на речта, който се на мира в задната част на главата, е свързан с очите.
към беседата >>
Как се проявява тя в живота?
Питате: Какво нещо е реалността?
Как се проявява тя в живота?
– Както картините на платното. Отиваш на кино, гледаш, как картините се сменят една след друга. Свърши се киното, картините престават да се явяват, и платното е пак бяло, чисто. Платното служи за отпечатване на реалността. Там се явяват само картините на реалността, но не и самата реалност.
към беседата >>
Лекарите са доказали това при случаи на мозъчни заболявания.
Кой е основният тон на речта? – Съюзът.
Лекарите са доказали това при случаи на мозъчни заболявания.
Болният загубва говора си, като първо изчезват от речта му съществителните имена, после местоименията, прилагателните, глаголите и най-после съюзите. Щом за почне да се възстановява говорът, болният си служи с думите по обратен път: първо употребява съюзите, после глаголите, прилагателните, местоименията, най-после съществителните имена. Например, той не казва брадва, но това, с което сечеш дърва; той не казва кон, но това, което се езди; не казва храна, но това, което се яде. Центърът на речта, който се на мира в задната част на главата, е свързан с очите. Хора с изпъкнали очи обичат да говорят много.
към беседата >>
– Както картините на платното.
Питате: Какво нещо е реалността? Как се проявява тя в живота?
– Както картините на платното.
Отиваш на кино, гледаш, как картините се сменят една след друга. Свърши се киното, картините престават да се явяват, и платното е пак бяло, чисто. Платното служи за отпечатване на реалността. Там се явяват само картините на реалността, но не и самата реалност. Трябва да се качите високо, за да видите, от къде идат тия картини.
към беседата >>
Болният загубва говора си, като първо изчезват от речта му съществителните имена, после местоименията, прилагателните, глаголите и най-после съюзите.
Кой е основният тон на речта? – Съюзът. Лекарите са доказали това при случаи на мозъчни заболявания.
Болният загубва говора си, като първо изчезват от речта му съществителните имена, после местоименията, прилагателните, глаголите и най-после съюзите.
Щом за почне да се възстановява говорът, болният си служи с думите по обратен път: първо употребява съюзите, после глаголите, прилагателните, местоименията, най-после съществителните имена. Например, той не казва брадва, но това, с което сечеш дърва; той не казва кон, но това, което се езди; не казва храна, но това, което се яде. Центърът на речта, който се на мира в задната част на главата, е свързан с очите. Хора с изпъкнали очи обичат да говорят много. Когато дойде лятото, няма мълчание вече, всички говорят.
към беседата >>
Отиваш на кино, гледаш, как картините се сменят една след друга.
Питате: Какво нещо е реалността? Как се проявява тя в живота? – Както картините на платното.
Отиваш на кино, гледаш, как картините се сменят една след друга.
Свърши се киното, картините престават да се явяват, и платното е пак бяло, чисто. Платното служи за отпечатване на реалността. Там се явяват само картините на реалността, но не и самата реалност. Трябва да се качите високо, за да видите, от къде идат тия картини. Оценявайте картините на реалността, за да разберете самата реалност.
към беседата >>
Щом за почне да се възстановява говорът, болният си служи с думите по обратен път: първо употребява съюзите, после глаголите, прилагателните, местоименията, най-после съществителните имена.
Кой е основният тон на речта? – Съюзът. Лекарите са доказали това при случаи на мозъчни заболявания. Болният загубва говора си, като първо изчезват от речта му съществителните имена, после местоименията, прилагателните, глаголите и най-после съюзите.
Щом за почне да се възстановява говорът, болният си служи с думите по обратен път: първо употребява съюзите, после глаголите, прилагателните, местоименията, най-после съществителните имена.
Например, той не казва брадва, но това, с което сечеш дърва; той не казва кон, но това, което се езди; не казва храна, но това, което се яде. Центърът на речта, който се на мира в задната част на главата, е свързан с очите. Хора с изпъкнали очи обичат да говорят много. Когато дойде лятото, няма мълчание вече, всички говорят. Ония, на които очите са вдлъбнати, не говорят много – центърът на речта в тях не е развит.
към беседата >>
Свърши се киното, картините престават да се явяват, и платното е пак бяло, чисто.
Питате: Какво нещо е реалността? Как се проявява тя в живота? – Както картините на платното. Отиваш на кино, гледаш, как картините се сменят една след друга.
Свърши се киното, картините престават да се явяват, и платното е пак бяло, чисто.
Платното служи за отпечатване на реалността. Там се явяват само картините на реалността, но не и самата реалност. Трябва да се качите високо, за да видите, от къде идат тия картини. Оценявайте картините на реалността, за да разберете самата реалност. И тъй, не подценявай ръцете, краката, главата си.
към беседата >>
Например, той не казва брадва, но това, с което сечеш дърва; той не казва кон, но това, което се езди; не казва храна, но това, което се яде.
Кой е основният тон на речта? – Съюзът. Лекарите са доказали това при случаи на мозъчни заболявания. Болният загубва говора си, като първо изчезват от речта му съществителните имена, после местоименията, прилагателните, глаголите и най-после съюзите. Щом за почне да се възстановява говорът, болният си служи с думите по обратен път: първо употребява съюзите, после глаголите, прилагателните, местоименията, най-после съществителните имена.
Например, той не казва брадва, но това, с което сечеш дърва; той не казва кон, но това, което се езди; не казва храна, но това, което се яде.
Центърът на речта, който се на мира в задната част на главата, е свързан с очите. Хора с изпъкнали очи обичат да говорят много. Когато дойде лятото, няма мълчание вече, всички говорят. Ония, на които очите са вдлъбнати, не говорят много – центърът на речта в тях не е развит. На главата и на лицето на човека има около 180 – 200 центъра, които отговарят на известни дарби и способности.
към беседата >>
Платното служи за отпечатване на реалността.
Питате: Какво нещо е реалността? Как се проявява тя в живота? – Както картините на платното. Отиваш на кино, гледаш, как картините се сменят една след друга. Свърши се киното, картините престават да се явяват, и платното е пак бяло, чисто.
Платното служи за отпечатване на реалността.
Там се явяват само картините на реалността, но не и самата реалност. Трябва да се качите високо, за да видите, от къде идат тия картини. Оценявайте картините на реалността, за да разберете самата реалност. И тъй, не подценявай ръцете, краката, главата си. Ако не разбираш благото, което се крие в тях, това не ти дава право да ги подценяваш.
към беседата >>
Центърът на речта, който се на мира в задната част на главата, е свързан с очите.
– Съюзът. Лекарите са доказали това при случаи на мозъчни заболявания. Болният загубва говора си, като първо изчезват от речта му съществителните имена, после местоименията, прилагателните, глаголите и най-после съюзите. Щом за почне да се възстановява говорът, болният си служи с думите по обратен път: първо употребява съюзите, после глаголите, прилагателните, местоименията, най-после съществителните имена. Например, той не казва брадва, но това, с което сечеш дърва; той не казва кон, но това, което се езди; не казва храна, но това, което се яде.
Центърът на речта, който се на мира в задната част на главата, е свързан с очите.
Хора с изпъкнали очи обичат да говорят много. Когато дойде лятото, няма мълчание вече, всички говорят. Ония, на които очите са вдлъбнати, не говорят много – центърът на речта в тях не е развит. На главата и на лицето на човека има около 180 – 200 центъра, които отговарят на известни дарби и способности. Достатъчно е да видиш, че центърът на музиката в някой човек е добре развит, за да кажеш за него, че е музикален.
към беседата >>
Там се явяват само картините на реалността, но не и самата реалност.
Как се проявява тя в живота? – Както картините на платното. Отиваш на кино, гледаш, как картините се сменят една след друга. Свърши се киното, картините престават да се явяват, и платното е пак бяло, чисто. Платното служи за отпечатване на реалността.
Там се явяват само картините на реалността, но не и самата реалност.
Трябва да се качите високо, за да видите, от къде идат тия картини. Оценявайте картините на реалността, за да разберете самата реалност. И тъй, не подценявай ръцете, краката, главата си. Ако не разбираш благото, което се крие в тях, това не ти дава право да ги подценяваш. – Недоволен съм.
към беседата >>
Хора с изпъкнали очи обичат да говорят много.
Лекарите са доказали това при случаи на мозъчни заболявания. Болният загубва говора си, като първо изчезват от речта му съществителните имена, после местоименията, прилагателните, глаголите и най-после съюзите. Щом за почне да се възстановява говорът, болният си служи с думите по обратен път: първо употребява съюзите, после глаголите, прилагателните, местоименията, най-после съществителните имена. Например, той не казва брадва, но това, с което сечеш дърва; той не казва кон, но това, което се езди; не казва храна, но това, което се яде. Центърът на речта, който се на мира в задната част на главата, е свързан с очите.
Хора с изпъкнали очи обичат да говорят много.
Когато дойде лятото, няма мълчание вече, всички говорят. Ония, на които очите са вдлъбнати, не говорят много – центърът на речта в тях не е развит. На главата и на лицето на човека има около 180 – 200 центъра, които отговарят на известни дарби и способности. Достатъчно е да видиш, че центърът на музиката в някой човек е добре развит, за да кажеш за него, че е музикален. Милосърдието, любовта, също имат свои центрове в човешкия мозък. '
към беседата >>
Трябва да се качите високо, за да видите, от къде идат тия картини.
– Както картините на платното. Отиваш на кино, гледаш, как картините се сменят една след друга. Свърши се киното, картините престават да се явяват, и платното е пак бяло, чисто. Платното служи за отпечатване на реалността. Там се явяват само картините на реалността, но не и самата реалност.
Трябва да се качите високо, за да видите, от къде идат тия картини.
Оценявайте картините на реалността, за да разберете самата реалност. И тъй, не подценявай ръцете, краката, главата си. Ако не разбираш благото, което се крие в тях, това не ти дава право да ги подценяваш. – Недоволен съм. – Много естествено, ти не си обработил капитала, който природата е вложила в тебе.
към беседата >>
Когато дойде лятото, няма мълчание вече, всички говорят.
Болният загубва говора си, като първо изчезват от речта му съществителните имена, после местоименията, прилагателните, глаголите и най-после съюзите. Щом за почне да се възстановява говорът, болният си служи с думите по обратен път: първо употребява съюзите, после глаголите, прилагателните, местоименията, най-после съществителните имена. Например, той не казва брадва, но това, с което сечеш дърва; той не казва кон, но това, което се езди; не казва храна, но това, което се яде. Центърът на речта, който се на мира в задната част на главата, е свързан с очите. Хора с изпъкнали очи обичат да говорят много.
Когато дойде лятото, няма мълчание вече, всички говорят.
Ония, на които очите са вдлъбнати, не говорят много – центърът на речта в тях не е развит. На главата и на лицето на човека има около 180 – 200 центъра, които отговарят на известни дарби и способности. Достатъчно е да видиш, че центърът на музиката в някой човек е добре развит, за да кажеш за него, че е музикален. Милосърдието, любовта, също имат свои центрове в човешкия мозък. '
към беседата >>
Оценявайте картините на реалността, за да разберете самата реалност.
Отиваш на кино, гледаш, как картините се сменят една след друга. Свърши се киното, картините престават да се явяват, и платното е пак бяло, чисто. Платното служи за отпечатване на реалността. Там се явяват само картините на реалността, но не и самата реалност. Трябва да се качите високо, за да видите, от къде идат тия картини.
Оценявайте картините на реалността, за да разберете самата реалност.
И тъй, не подценявай ръцете, краката, главата си. Ако не разбираш благото, което се крие в тях, това не ти дава право да ги подценяваш. – Недоволен съм. – Много естествено, ти не си обработил капитала, който природата е вложила в тебе. Какво повече ще искаш от това, което Бог ти е дал?
към беседата >>
Ония, на които очите са вдлъбнати, не говорят много – центърът на речта в тях не е развит.
Щом за почне да се възстановява говорът, болният си служи с думите по обратен път: първо употребява съюзите, после глаголите, прилагателните, местоименията, най-после съществителните имена. Например, той не казва брадва, но това, с което сечеш дърва; той не казва кон, но това, което се езди; не казва храна, но това, което се яде. Центърът на речта, който се на мира в задната част на главата, е свързан с очите. Хора с изпъкнали очи обичат да говорят много. Когато дойде лятото, няма мълчание вече, всички говорят.
Ония, на които очите са вдлъбнати, не говорят много – центърът на речта в тях не е развит.
На главата и на лицето на човека има около 180 – 200 центъра, които отговарят на известни дарби и способности. Достатъчно е да видиш, че центърът на музиката в някой човек е добре развит, за да кажеш за него, че е музикален. Милосърдието, любовта, също имат свои центрове в човешкия мозък. '
към беседата >>
И тъй, не подценявай ръцете, краката, главата си.
Свърши се киното, картините престават да се явяват, и платното е пак бяло, чисто. Платното служи за отпечатване на реалността. Там се явяват само картините на реалността, но не и самата реалност. Трябва да се качите високо, за да видите, от къде идат тия картини. Оценявайте картините на реалността, за да разберете самата реалност.
И тъй, не подценявай ръцете, краката, главата си.
Ако не разбираш благото, което се крие в тях, това не ти дава право да ги подценяваш. – Недоволен съм. – Много естествено, ти не си обработил капитала, който природата е вложила в тебе. Какво повече ще искаш от това, което Бог ти е дал? Колко килограма тежест може да носи едно дете?
към беседата >>
На главата и на лицето на човека има около 180 – 200 центъра, които отговарят на известни дарби и способности.
Например, той не казва брадва, но това, с което сечеш дърва; той не казва кон, но това, което се езди; не казва храна, но това, което се яде. Центърът на речта, който се на мира в задната част на главата, е свързан с очите. Хора с изпъкнали очи обичат да говорят много. Когато дойде лятото, няма мълчание вече, всички говорят. Ония, на които очите са вдлъбнати, не говорят много – центърът на речта в тях не е развит.
На главата и на лицето на човека има около 180 – 200 центъра, които отговарят на известни дарби и способности.
Достатъчно е да видиш, че центърът на музиката в някой човек е добре развит, за да кажеш за него, че е музикален. Милосърдието, любовта, също имат свои центрове в човешкия мозък. '
към беседата >>
Ако не разбираш благото, което се крие в тях, това не ти дава право да ги подценяваш.
Платното служи за отпечатване на реалността. Там се явяват само картините на реалността, но не и самата реалност. Трябва да се качите високо, за да видите, от къде идат тия картини. Оценявайте картините на реалността, за да разберете самата реалност. И тъй, не подценявай ръцете, краката, главата си.
Ако не разбираш благото, което се крие в тях, това не ти дава право да ги подценяваш.
– Недоволен съм. – Много естествено, ти не си обработил капитала, който природата е вложила в тебе. Какво повече ще искаш от това, което Бог ти е дал? Колко килограма тежест може да носи едно дете? – От един до пет килограма.
към беседата >>
Достатъчно е да видиш, че центърът на музиката в някой човек е добре развит, за да кажеш за него, че е музикален.
Центърът на речта, който се на мира в задната част на главата, е свързан с очите. Хора с изпъкнали очи обичат да говорят много. Когато дойде лятото, няма мълчание вече, всички говорят. Ония, на които очите са вдлъбнати, не говорят много – центърът на речта в тях не е развит. На главата и на лицето на човека има около 180 – 200 центъра, които отговарят на известни дарби и способности.
Достатъчно е да видиш, че центърът на музиката в някой човек е добре развит, за да кажеш за него, че е музикален.
Милосърдието, любовта, също имат свои центрове в човешкия мозък. '
към беседата >>
– Недоволен съм.
Там се явяват само картините на реалността, но не и самата реалност. Трябва да се качите високо, за да видите, от къде идат тия картини. Оценявайте картините на реалността, за да разберете самата реалност. И тъй, не подценявай ръцете, краката, главата си. Ако не разбираш благото, което се крие в тях, това не ти дава право да ги подценяваш.
– Недоволен съм.
– Много естествено, ти не си обработил капитала, който природата е вложила в тебе. Какво повече ще искаш от това, което Бог ти е дал? Колко килограма тежест може да носи едно дете? – От един до пет килограма. Ако то иска да носи 20–30 килограма, скоро ще изнемогне.
към беседата >>
Милосърдието, любовта, също имат свои центрове в човешкия мозък. '
Хора с изпъкнали очи обичат да говорят много. Когато дойде лятото, няма мълчание вече, всички говорят. Ония, на които очите са вдлъбнати, не говорят много – центърът на речта в тях не е развит. На главата и на лицето на човека има около 180 – 200 центъра, които отговарят на известни дарби и способности. Достатъчно е да видиш, че центърът на музиката в някой човек е добре развит, за да кажеш за него, че е музикален.
Милосърдието, любовта, също имат свои центрове в човешкия мозък. '
към беседата >>
– Много естествено, ти не си обработил капитала, който природата е вложила в тебе.
Трябва да се качите високо, за да видите, от къде идат тия картини. Оценявайте картините на реалността, за да разберете самата реалност. И тъй, не подценявай ръцете, краката, главата си. Ако не разбираш благото, което се крие в тях, това не ти дава право да ги подценяваш. – Недоволен съм.
– Много естествено, ти не си обработил капитала, който природата е вложила в тебе.
Какво повече ще искаш от това, което Бог ти е дал? Колко килограма тежест може да носи едно дете? – От един до пет килограма. Ако то иска да носи 20–30 килограма, скоро ще изнемогне. Всеки трябва да носи според силите си.
към беседата >>
И тъй, мислите и чувствата на любовта оставят отпечатък върху лицето.
И тъй, мислите и чувствата на любовта оставят отпечатък върху лицето.
Ще дойде някой да говори за себе си, че има любов, че ме обича. Това не е любов. Той не знае, какво представя любовта. Той знае само теорията, но любовта не е теория. Тя е нещо реално.
към беседата >>
Какво повече ще искаш от това, което Бог ти е дал?
Оценявайте картините на реалността, за да разберете самата реалност. И тъй, не подценявай ръцете, краката, главата си. Ако не разбираш благото, което се крие в тях, това не ти дава право да ги подценяваш. – Недоволен съм. – Много естествено, ти не си обработил капитала, който природата е вложила в тебе.
Какво повече ще искаш от това, което Бог ти е дал?
Колко килограма тежест може да носи едно дете? – От един до пет килограма. Ако то иска да носи 20–30 килограма, скоро ще изнемогне. Всеки трябва да носи според силите си. Същият закон се отнася и към знанието.
към беседата >>
Ще дойде някой да говори за себе си, че има любов, че ме обича.
И тъй, мислите и чувствата на любовта оставят отпечатък върху лицето.
Ще дойде някой да говори за себе си, че има любов, че ме обича.
Това не е любов. Той не знае, какво представя любовта. Той знае само теорията, но любовта не е теория. Тя е нещо реално. Както музикантът знае да пее и да свири, така и човекът на любовта трябва да знае, какво нещо е любов.
към беседата >>
Колко килограма тежест може да носи едно дете?
И тъй, не подценявай ръцете, краката, главата си. Ако не разбираш благото, което се крие в тях, това не ти дава право да ги подценяваш. – Недоволен съм. – Много естествено, ти не си обработил капитала, който природата е вложила в тебе. Какво повече ще искаш от това, което Бог ти е дал?
Колко килограма тежест може да носи едно дете?
– От един до пет килограма. Ако то иска да носи 20–30 килограма, скоро ще изнемогне. Всеки трябва да носи според силите си. Същият закон се отнася и към знанието. Не можеш да носиш повече знание, отколкото силите ти позволяват.
към беседата >>
Това не е любов.
И тъй, мислите и чувствата на любовта оставят отпечатък върху лицето. Ще дойде някой да говори за себе си, че има любов, че ме обича.
Това не е любов.
Той не знае, какво представя любовта. Той знае само теорията, но любовта не е теория. Тя е нещо реално. Както музикантът знае да пее и да свири, така и човекът на любовта трябва да знае, какво нещо е любов. Какво знае човек за храненето?
към беседата >>
– От един до пет килограма.
Ако не разбираш благото, което се крие в тях, това не ти дава право да ги подценяваш. – Недоволен съм. – Много естествено, ти не си обработил капитала, който природата е вложила в тебе. Какво повече ще искаш от това, което Бог ти е дал? Колко килограма тежест може да носи едно дете?
– От един до пет килограма.
Ако то иска да носи 20–30 килограма, скоро ще изнемогне. Всеки трябва да носи според силите си. Същият закон се отнася и към знанието. Не можеш да носиш повече знание, отколкото силите ти позволяват. Мислите и идеите имат известна тежест, поради което произвеждат налягане върху мозъка.
към беседата >>
Той не знае, какво представя любовта.
И тъй, мислите и чувствата на любовта оставят отпечатък върху лицето. Ще дойде някой да говори за себе си, че има любов, че ме обича. Това не е любов.
Той не знае, какво представя любовта.
Той знае само теорията, но любовта не е теория. Тя е нещо реално. Както музикантът знае да пее и да свири, така и човекът на любовта трябва да знае, какво нещо е любов. Какво знае човек за храненето? Той знае само това, което е ял и пил.
към беседата >>
Ако то иска да носи 20–30 килограма, скоро ще изнемогне.
– Недоволен съм. – Много естествено, ти не си обработил капитала, който природата е вложила в тебе. Какво повече ще искаш от това, което Бог ти е дал? Колко килограма тежест може да носи едно дете? – От един до пет килограма.
Ако то иска да носи 20–30 килограма, скоро ще изнемогне.
Всеки трябва да носи според силите си. Същият закон се отнася и към знанието. Не можеш да носиш повече знание, отколкото силите ти позволяват. Мислите и идеите имат известна тежест, поради което произвеждат налягане върху мозъка. Ако стомахът не смила правилно храната, човек изпитва голяма тежест.
към беседата >>
Той знае само теорията, но любовта не е теория.
И тъй, мислите и чувствата на любовта оставят отпечатък върху лицето. Ще дойде някой да говори за себе си, че има любов, че ме обича. Това не е любов. Той не знае, какво представя любовта.
Той знае само теорията, но любовта не е теория.
Тя е нещо реално. Както музикантът знае да пее и да свири, така и човекът на любовта трябва да знае, какво нещо е любов. Какво знае човек за храненето? Той знае само това, което е ял и пил. Не можеш да говориш на човека за онова,.
към беседата >>
Всеки трябва да носи според силите си.
– Много естествено, ти не си обработил капитала, който природата е вложила в тебе. Какво повече ще искаш от това, което Бог ти е дал? Колко килограма тежест може да носи едно дете? – От един до пет килограма. Ако то иска да носи 20–30 килограма, скоро ще изнемогне.
Всеки трябва да носи според силите си.
Същият закон се отнася и към знанието. Не можеш да носиш повече знание, отколкото силите ти позволяват. Мислите и идеите имат известна тежест, поради което произвеждат налягане върху мозъка. Ако стомахът не смила правилно храната, човек изпитва голяма тежест. Ако се откажеш да ядеш, ще отслабнеш.
към беседата >>
Тя е нещо реално.
И тъй, мислите и чувствата на любовта оставят отпечатък върху лицето. Ще дойде някой да говори за себе си, че има любов, че ме обича. Това не е любов. Той не знае, какво представя любовта. Той знае само теорията, но любовта не е теория.
Тя е нещо реално.
Както музикантът знае да пее и да свири, така и човекът на любовта трябва да знае, какво нещо е любов. Какво знае човек за храненето? Той знае само това, което е ял и пил. Не можеш да говориш на човека за онова,. което не си опитал.
към беседата >>
Същият закон се отнася и към знанието.
Какво повече ще искаш от това, което Бог ти е дал? Колко килограма тежест може да носи едно дете? – От един до пет килограма. Ако то иска да носи 20–30 килограма, скоро ще изнемогне. Всеки трябва да носи според силите си.
Същият закон се отнася и към знанието.
Не можеш да носиш повече знание, отколкото силите ти позволяват. Мислите и идеите имат известна тежест, поради което произвеждат налягане върху мозъка. Ако стомахът не смила правилно храната, човек изпитва голяма тежест. Ако се откажеш да ядеш, ще отслабнеш. Ще ядеш, без да преяждаш.
към беседата >>
Както музикантът знае да пее и да свири, така и човекът на любовта трябва да знае, какво нещо е любов.
Ще дойде някой да говори за себе си, че има любов, че ме обича. Това не е любов. Той не знае, какво представя любовта. Той знае само теорията, но любовта не е теория. Тя е нещо реално.
Както музикантът знае да пее и да свири, така и човекът на любовта трябва да знае, какво нещо е любов.
Какво знае човек за храненето? Той знае само това, което е ял и пил. Не можеш да говориш на човека за онова,. което не си опитал. Какво ще ми говориш за ябълката, ако не си я опитал?
към беседата >>
Не можеш да носиш повече знание, отколкото силите ти позволяват.
Колко килограма тежест може да носи едно дете? – От един до пет килограма. Ако то иска да носи 20–30 килограма, скоро ще изнемогне. Всеки трябва да носи според силите си. Същият закон се отнася и към знанието.
Не можеш да носиш повече знание, отколкото силите ти позволяват.
Мислите и идеите имат известна тежест, поради което произвеждат налягане върху мозъка. Ако стомахът не смила правилно храната, човек изпитва голяма тежест. Ако се откажеш да ядеш, ще отслабнеш. Ще ядеш, без да преяждаш. Същият закон се отнася и до мислите.
към беседата >>
Какво знае човек за храненето?
Това не е любов. Той не знае, какво представя любовта. Той знае само теорията, но любовта не е теория. Тя е нещо реално. Както музикантът знае да пее и да свири, така и човекът на любовта трябва да знае, какво нещо е любов.
Какво знае човек за храненето?
Той знае само това, което е ял и пил. Не можеш да говориш на човека за онова,. което не си опитал. Какво ще ми говориш за ябълката, ако не си я опитал? Ябълката има своя форма, цвят и аромат, по които се отличава от крушата.
към беседата >>
Мислите и идеите имат известна тежест, поради което произвеждат налягане върху мозъка.
– От един до пет килограма. Ако то иска да носи 20–30 килограма, скоро ще изнемогне. Всеки трябва да носи според силите си. Същият закон се отнася и към знанието. Не можеш да носиш повече знание, отколкото силите ти позволяват.
Мислите и идеите имат известна тежест, поради което произвеждат налягане върху мозъка.
Ако стомахът не смила правилно храната, човек изпитва голяма тежест. Ако се откажеш да ядеш, ще отслабнеш. Ще ядеш, без да преяждаш. Същият закон се отнася и до мислите. Като приемеш една мисъл, ще я обработиш, за да се ползваш от нейните сили.
към беседата >>
Той знае само това, което е ял и пил.
Той не знае, какво представя любовта. Той знае само теорията, но любовта не е теория. Тя е нещо реално. Както музикантът знае да пее и да свири, така и човекът на любовта трябва да знае, какво нещо е любов. Какво знае човек за храненето?
Той знае само това, което е ял и пил.
Не можеш да говориш на човека за онова,. което не си опитал. Какво ще ми говориш за ябълката, ако не си я опитал? Ябълката има своя форма, цвят и аромат, по които се отличава от крушата. Каквато е формата на дървото, такава е формата и на плода.
към беседата >>
Ако стомахът не смила правилно храната, човек изпитва голяма тежест.
Ако то иска да носи 20–30 килограма, скоро ще изнемогне. Всеки трябва да носи според силите си. Същият закон се отнася и към знанието. Не можеш да носиш повече знание, отколкото силите ти позволяват. Мислите и идеите имат известна тежест, поради което произвеждат налягане върху мозъка.
Ако стомахът не смила правилно храната, човек изпитва голяма тежест.
Ако се откажеш да ядеш, ще отслабнеш. Ще ядеш, без да преяждаш. Същият закон се отнася и до мислите. Като приемеш една мисъл, ще я обработиш, за да се ползваш от нейните сили. При това, няма да преяждаш.
към беседата >>
Не можеш да говориш на човека за онова,.
Той знае само теорията, но любовта не е теория. Тя е нещо реално. Както музикантът знае да пее и да свири, така и човекът на любовта трябва да знае, какво нещо е любов. Какво знае човек за храненето? Той знае само това, което е ял и пил.
Не можеш да говориш на човека за онова,.
което не си опитал. Какво ще ми говориш за ябълката, ако не си я опитал? Ябълката има своя форма, цвят и аромат, по които се отличава от крушата. Каквато е формата на дървото, такава е формата и на плода. Ако ябълката има кръгла форма, и дървото има същата форма.
към беседата >>
Ако се откажеш да ядеш, ще отслабнеш.
Всеки трябва да носи според силите си. Същият закон се отнася и към знанието. Не можеш да носиш повече знание, отколкото силите ти позволяват. Мислите и идеите имат известна тежест, поради което произвеждат налягане върху мозъка. Ако стомахът не смила правилно храната, човек изпитва голяма тежест.
Ако се откажеш да ядеш, ще отслабнеш.
Ще ядеш, без да преяждаш. Същият закон се отнася и до мислите. Като приемеш една мисъл, ще я обработиш, за да се ползваш от нейните сили. При това, няма да преяждаш. Ще възприемаш толкова мисли, колкото можеш да асимилираш.
към беседата >>
което не си опитал.
Тя е нещо реално. Както музикантът знае да пее и да свири, така и човекът на любовта трябва да знае, какво нещо е любов. Какво знае човек за храненето? Той знае само това, което е ял и пил. Не можеш да говориш на човека за онова,.
което не си опитал.
Какво ще ми говориш за ябълката, ако не си я опитал? Ябълката има своя форма, цвят и аромат, по които се отличава от крушата. Каквато е формата на дървото, такава е формата и на плода. Ако ябълката има кръгла форма, и дървото има същата форма. Ако ябълката е продълговата, и дървото има същата форма.
към беседата >>
Ще ядеш, без да преяждаш.
Същият закон се отнася и към знанието. Не можеш да носиш повече знание, отколкото силите ти позволяват. Мислите и идеите имат известна тежест, поради което произвеждат налягане върху мозъка. Ако стомахът не смила правилно храната, човек изпитва голяма тежест. Ако се откажеш да ядеш, ще отслабнеш.
Ще ядеш, без да преяждаш.
Същият закон се отнася и до мислите. Като приемеш една мисъл, ще я обработиш, за да се ползваш от нейните сили. При това, няма да преяждаш. Ще възприемаш толкова мисли, колкото можеш да асимилираш. Оня, който обича да яде, има силно развит център на апетита.
към беседата >>
Какво ще ми говориш за ябълката, ако не си я опитал?
Както музикантът знае да пее и да свири, така и човекът на любовта трябва да знае, какво нещо е любов. Какво знае човек за храненето? Той знае само това, което е ял и пил. Не можеш да говориш на човека за онова,. което не си опитал.
Какво ще ми говориш за ябълката, ако не си я опитал?
Ябълката има своя форма, цвят и аромат, по които се отличава от крушата. Каквато е формата на дървото, такава е формата и на плода. Ако ябълката има кръгла форма, и дървото има същата форма. Ако ябълката е продълговата, и дървото има същата форма. Значи, каквато е формата на плода, такава е и на дървото.
към беседата >>
Същият закон се отнася и до мислите.
Не можеш да носиш повече знание, отколкото силите ти позволяват. Мислите и идеите имат известна тежест, поради което произвеждат налягане върху мозъка. Ако стомахът не смила правилно храната, човек изпитва голяма тежест. Ако се откажеш да ядеш, ще отслабнеш. Ще ядеш, без да преяждаш.
Същият закон се отнася и до мислите.
Като приемеш една мисъл, ще я обработиш, за да се ползваш от нейните сили. При това, няма да преяждаш. Ще възприемаш толкова мисли, колкото можеш да асимилираш. Оня, който обича да яде, има силно развит център на апетита. Тоя център се намира в областта на слепите очи.
към беседата >>
Ябълката има своя форма, цвят и аромат, по които се отличава от крушата.
Какво знае човек за храненето? Той знае само това, което е ял и пил. Не можеш да говориш на човека за онова,. което не си опитал. Какво ще ми говориш за ябълката, ако не си я опитал?
Ябълката има своя форма, цвят и аромат, по които се отличава от крушата.
Каквато е формата на дървото, такава е формата и на плода. Ако ябълката има кръгла форма, и дървото има същата форма. Ако ябълката е продълговата, и дървото има същата форма. Значи, каквато е формата на плода, такава е и на дървото. И обратно: каквато е формата на дървото, такава е и на плода.
към беседата >>
Като приемеш една мисъл, ще я обработиш, за да се ползваш от нейните сили.
Мислите и идеите имат известна тежест, поради което произвеждат налягане върху мозъка. Ако стомахът не смила правилно храната, човек изпитва голяма тежест. Ако се откажеш да ядеш, ще отслабнеш. Ще ядеш, без да преяждаш. Същият закон се отнася и до мислите.
Като приемеш една мисъл, ще я обработиш, за да се ползваш от нейните сили.
При това, няма да преяждаш. Ще възприемаш толкова мисли, колкото можеш да асимилираш. Оня, който обича да яде, има силно развит център на апетита. Тоя център се намира в областта на слепите очи. Той е тясно свързан с носа.
към беседата >>
Каквато е формата на дървото, такава е формата и на плода.
Той знае само това, което е ял и пил. Не можеш да говориш на човека за онова,. което не си опитал. Какво ще ми говориш за ябълката, ако не си я опитал? Ябълката има своя форма, цвят и аромат, по които се отличава от крушата.
Каквато е формата на дървото, такава е формата и на плода.
Ако ябълката има кръгла форма, и дървото има същата форма. Ако ябълката е продълговата, и дървото има същата форма. Значи, каквато е формата на плода, такава е и на дървото. И обратно: каквато е формата на дървото, такава е и на плода.
към беседата >>
При това, няма да преяждаш.
Ако стомахът не смила правилно храната, човек изпитва голяма тежест. Ако се откажеш да ядеш, ще отслабнеш. Ще ядеш, без да преяждаш. Същият закон се отнася и до мислите. Като приемеш една мисъл, ще я обработиш, за да се ползваш от нейните сили.
При това, няма да преяждаш.
Ще възприемаш толкова мисли, колкото можеш да асимилираш. Оня, който обича да яде, има силно развит център на апетита. Тоя център се намира в областта на слепите очи. Той е тясно свързан с носа.
към беседата >>
Ако ябълката има кръгла форма, и дървото има същата форма.
Не можеш да говориш на човека за онова,. което не си опитал. Какво ще ми говориш за ябълката, ако не си я опитал? Ябълката има своя форма, цвят и аромат, по които се отличава от крушата. Каквато е формата на дървото, такава е формата и на плода.
Ако ябълката има кръгла форма, и дървото има същата форма.
Ако ябълката е продълговата, и дървото има същата форма. Значи, каквато е формата на плода, такава е и на дървото. И обратно: каквато е формата на дървото, такава е и на плода.
към беседата >>
Ще възприемаш толкова мисли, колкото можеш да асимилираш.
Ако се откажеш да ядеш, ще отслабнеш. Ще ядеш, без да преяждаш. Същият закон се отнася и до мислите. Като приемеш една мисъл, ще я обработиш, за да се ползваш от нейните сили. При това, няма да преяждаш.
Ще възприемаш толкова мисли, колкото можеш да асимилираш.
Оня, който обича да яде, има силно развит център на апетита. Тоя център се намира в областта на слепите очи. Той е тясно свързан с носа.
към беседата >>
Ако ябълката е продълговата, и дървото има същата форма.
което не си опитал. Какво ще ми говориш за ябълката, ако не си я опитал? Ябълката има своя форма, цвят и аромат, по които се отличава от крушата. Каквато е формата на дървото, такава е формата и на плода. Ако ябълката има кръгла форма, и дървото има същата форма.
Ако ябълката е продълговата, и дървото има същата форма.
Значи, каквато е формата на плода, такава е и на дървото. И обратно: каквато е формата на дървото, такава е и на плода.
към беседата >>
Оня, който обича да яде, има силно развит център на апетита.
Ще ядеш, без да преяждаш. Същият закон се отнася и до мислите. Като приемеш една мисъл, ще я обработиш, за да се ползваш от нейните сили. При това, няма да преяждаш. Ще възприемаш толкова мисли, колкото можеш да асимилираш.
Оня, който обича да яде, има силно развит център на апетита.
Тоя център се намира в областта на слепите очи. Той е тясно свързан с носа.
към беседата >>
Значи, каквато е формата на плода, такава е и на дървото.
Какво ще ми говориш за ябълката, ако не си я опитал? Ябълката има своя форма, цвят и аромат, по които се отличава от крушата. Каквато е формата на дървото, такава е формата и на плода. Ако ябълката има кръгла форма, и дървото има същата форма. Ако ябълката е продълговата, и дървото има същата форма.
Значи, каквато е формата на плода, такава е и на дървото.
И обратно: каквато е формата на дървото, такава е и на плода.
към беседата >>
Тоя център се намира в областта на слепите очи.
Същият закон се отнася и до мислите. Като приемеш една мисъл, ще я обработиш, за да се ползваш от нейните сили. При това, няма да преяждаш. Ще възприемаш толкова мисли, колкото можеш да асимилираш. Оня, който обича да яде, има силно развит център на апетита.
Тоя център се намира в областта на слепите очи.
Той е тясно свързан с носа.
към беседата >>
И обратно: каквато е формата на дървото, такава е и на плода.
Ябълката има своя форма, цвят и аромат, по които се отличава от крушата. Каквато е формата на дървото, такава е формата и на плода. Ако ябълката има кръгла форма, и дървото има същата форма. Ако ябълката е продълговата, и дървото има същата форма. Значи, каквато е формата на плода, такава е и на дървото.
И обратно: каквато е формата на дървото, такава е и на плода.
към беседата >>
Той е тясно свързан с носа.
Като приемеш една мисъл, ще я обработиш, за да се ползваш от нейните сили. При това, няма да преяждаш. Ще възприемаш толкова мисли, колкото можеш да асимилираш. Оня, който обича да яде, има силно развит център на апетита. Тоя център се намира в областта на слепите очи.
Той е тясно свързан с носа.
към беседата >>
Помнете: всичко, което човек мисли, чувствува и желае, се отпечатва на лицето му.
Помнете: всичко, което човек мисли, чувствува и желае, се отпечатва на лицето му.
Искаш да имаш красиво лице. И това може, но трябва да разбираш законите на ума и на сърцето – да мислиш и да чувстваш правилно. Ако лицето постепенно побледнява, очите хлътват, устните почерняват, носът изтънява, това показва, че мислите и чувствата на човека се изопачават. Казваш: Мразя тоя човек. – Ако мразиш, ще изкривиш лицето си, ще разстроиш стомаха си.
към беседата >>
Като ученици, правете опити върху това, което ви говоря.
Като ученици, правете опити върху това, което ви говоря.
Проверявайте, дали може да определяте часа. Запитайте се, колко е часът. След това вижте часовника си и проверете, каква разлика има. Колкото по-близо сте до точния час, толкова повече сте прогресирали. Работете върху времето, да развивате интуицията си.
към беседата >>
Искаш да имаш красиво лице.
Помнете: всичко, което човек мисли, чувствува и желае, се отпечатва на лицето му.
Искаш да имаш красиво лице.
И това може, но трябва да разбираш законите на ума и на сърцето – да мислиш и да чувстваш правилно. Ако лицето постепенно побледнява, очите хлътват, устните почерняват, носът изтънява, това показва, че мислите и чувствата на човека се изопачават. Казваш: Мразя тоя човек. – Ако мразиш, ще изкривиш лицето си, ще разстроиш стомаха си. Не може съвсем без омраза и гняв, но с мярка.
към беседата >>
Проверявайте, дали може да определяте часа.
Като ученици, правете опити върху това, което ви говоря.
Проверявайте, дали може да определяте часа.
Запитайте се, колко е часът. След това вижте часовника си и проверете, каква разлика има. Колкото по-близо сте до точния час, толкова повече сте прогресирали. Работете върху времето, да развивате интуицията си. Не протакайте времето, нито отлагайте нещата.
към беседата >>
И това може, но трябва да разбираш законите на ума и на сърцето – да мислиш и да чувстваш правилно.
Помнете: всичко, което човек мисли, чувствува и желае, се отпечатва на лицето му. Искаш да имаш красиво лице.
И това може, но трябва да разбираш законите на ума и на сърцето – да мислиш и да чувстваш правилно.
Ако лицето постепенно побледнява, очите хлътват, устните почерняват, носът изтънява, това показва, че мислите и чувствата на човека се изопачават. Казваш: Мразя тоя човек. – Ако мразиш, ще изкривиш лицето си, ще разстроиш стомаха си. Не може съвсем без омраза и гняв, но с мярка. Като мразиш и като се гневиш, трябва да знаеш, колко да мразиш и колко да се гневиш.
към беседата >>
Запитайте се, колко е часът.
Като ученици, правете опити върху това, което ви говоря. Проверявайте, дали може да определяте часа.
Запитайте се, колко е часът.
След това вижте часовника си и проверете, каква разлика има. Колкото по-близо сте до точния час, толкова повече сте прогресирали. Работете върху времето, да развивате интуицията си. Не протакайте времето, нито отлагайте нещата. Отлагането спира развитието на ума.
към беседата >>
Ако лицето постепенно побледнява, очите хлътват, устните почерняват, носът изтънява, това показва, че мислите и чувствата на човека се изопачават.
Помнете: всичко, което човек мисли, чувствува и желае, се отпечатва на лицето му. Искаш да имаш красиво лице. И това може, но трябва да разбираш законите на ума и на сърцето – да мислиш и да чувстваш правилно.
Ако лицето постепенно побледнява, очите хлътват, устните почерняват, носът изтънява, това показва, че мислите и чувствата на човека се изопачават.
Казваш: Мразя тоя човек. – Ако мразиш, ще изкривиш лицето си, ще разстроиш стомаха си. Не може съвсем без омраза и гняв, но с мярка. Като мразиш и като се гневиш, трябва да знаеш, колко да мразиш и колко да се гневиш. Така е и в музиката.
към беседата >>
След това вижте часовника си и проверете, каква разлика има.
Като ученици, правете опити върху това, което ви говоря. Проверявайте, дали може да определяте часа. Запитайте се, колко е часът.
След това вижте часовника си и проверете, каква разлика има.
Колкото по-близо сте до точния час, толкова повече сте прогресирали. Работете върху времето, да развивате интуицията си. Не протакайте времето, нито отлагайте нещата. Отлагането спира развитието на ума. Българинът обича да отлага, но същевременно търси сигурна почва.
към беседата >>
Казваш: Мразя тоя човек.
Помнете: всичко, което човек мисли, чувствува и желае, се отпечатва на лицето му. Искаш да имаш красиво лице. И това може, но трябва да разбираш законите на ума и на сърцето – да мислиш и да чувстваш правилно. Ако лицето постепенно побледнява, очите хлътват, устните почерняват, носът изтънява, това показва, че мислите и чувствата на човека се изопачават.
Казваш: Мразя тоя човек.
– Ако мразиш, ще изкривиш лицето си, ще разстроиш стомаха си. Не може съвсем без омраза и гняв, но с мярка. Като мразиш и като се гневиш, трябва да знаеш, колко да мразиш и колко да се гневиш. Така е и в музиката. Ако повишиш един тон повече, отколкото трябва, ще се чуе крясък, писък.
към беседата >>
Колкото по-близо сте до точния час, толкова повече сте прогресирали.
Като ученици, правете опити върху това, което ви говоря. Проверявайте, дали може да определяте часа. Запитайте се, колко е часът. След това вижте часовника си и проверете, каква разлика има.
Колкото по-близо сте до точния час, толкова повече сте прогресирали.
Работете върху времето, да развивате интуицията си. Не протакайте времето, нито отлагайте нещата. Отлагането спира развитието на ума. Българинът обича да отлага, но същевременно търси сигурна почва. Ако го канят да отиде на концерт, или на театър, той казва: Идете първо вие и ми кажете, заслужава ли да се посети.
към беседата >>
– Ако мразиш, ще изкривиш лицето си, ще разстроиш стомаха си.
Помнете: всичко, което човек мисли, чувствува и желае, се отпечатва на лицето му. Искаш да имаш красиво лице. И това може, но трябва да разбираш законите на ума и на сърцето – да мислиш и да чувстваш правилно. Ако лицето постепенно побледнява, очите хлътват, устните почерняват, носът изтънява, това показва, че мислите и чувствата на човека се изопачават. Казваш: Мразя тоя човек.
– Ако мразиш, ще изкривиш лицето си, ще разстроиш стомаха си.
Не може съвсем без омраза и гняв, но с мярка. Като мразиш и като се гневиш, трябва да знаеш, колко да мразиш и колко да се гневиш. Така е и в музиката. Ако повишиш един тон повече, отколкото трябва, ще се чуе крясък, писък. В тоя тон няма музикалност.
към беседата >>
Работете върху времето, да развивате интуицията си.
Като ученици, правете опити върху това, което ви говоря. Проверявайте, дали може да определяте часа. Запитайте се, колко е часът. След това вижте часовника си и проверете, каква разлика има. Колкото по-близо сте до точния час, толкова повече сте прогресирали.
Работете върху времето, да развивате интуицията си.
Не протакайте времето, нито отлагайте нещата. Отлагането спира развитието на ума. Българинът обича да отлага, но същевременно търси сигурна почва. Ако го канят да отиде на концерт, или на театър, той казва: Идете първо вие и ми кажете, заслужава ли да се посети. Ако е хубаво, тогава ще отида.
към беседата >>
Не може съвсем без омраза и гняв, но с мярка.
Искаш да имаш красиво лице. И това може, но трябва да разбираш законите на ума и на сърцето – да мислиш и да чувстваш правилно. Ако лицето постепенно побледнява, очите хлътват, устните почерняват, носът изтънява, това показва, че мислите и чувствата на човека се изопачават. Казваш: Мразя тоя човек. – Ако мразиш, ще изкривиш лицето си, ще разстроиш стомаха си.
Не може съвсем без омраза и гняв, но с мярка.
Като мразиш и като се гневиш, трябва да знаеш, колко да мразиш и колко да се гневиш. Така е и в музиката. Ако повишиш един тон повече, отколкото трябва, ще се чуе крясък, писък. В тоя тон няма музикалност. Казват за Шаляпин, че гласът му бил толкова силен, че изгасвал лампите.
към беседата >>
Не протакайте времето, нито отлагайте нещата.
Проверявайте, дали може да определяте часа. Запитайте се, колко е часът. След това вижте часовника си и проверете, каква разлика има. Колкото по-близо сте до точния час, толкова повече сте прогресирали. Работете върху времето, да развивате интуицията си.
Не протакайте времето, нито отлагайте нещата.
Отлагането спира развитието на ума. Българинът обича да отлага, но същевременно търси сигурна почва. Ако го канят да отиде на концерт, или на театър, той казва: Идете първо вие и ми кажете, заслужава ли да се посети. Ако е хубаво, тогава ще отида. Българинът е до известна степен суеверен.
към беседата >>
Като мразиш и като се гневиш, трябва да знаеш, колко да мразиш и колко да се гневиш.
И това може, но трябва да разбираш законите на ума и на сърцето – да мислиш и да чувстваш правилно. Ако лицето постепенно побледнява, очите хлътват, устните почерняват, носът изтънява, това показва, че мислите и чувствата на човека се изопачават. Казваш: Мразя тоя човек. – Ако мразиш, ще изкривиш лицето си, ще разстроиш стомаха си. Не може съвсем без омраза и гняв, но с мярка.
Като мразиш и като се гневиш, трябва да знаеш, колко да мразиш и колко да се гневиш.
Така е и в музиката. Ако повишиш един тон повече, отколкото трябва, ще се чуе крясък, писък. В тоя тон няма музикалност. Казват за Шаляпин, че гласът му бил толкова силен, че изгасвал лампите. Какви били лампите?
към беседата >>
Отлагането спира развитието на ума.
Запитайте се, колко е часът. След това вижте часовника си и проверете, каква разлика има. Колкото по-близо сте до точния час, толкова повече сте прогресирали. Работете върху времето, да развивате интуицията си. Не протакайте времето, нито отлагайте нещата.
Отлагането спира развитието на ума.
Българинът обича да отлага, но същевременно търси сигурна почва. Ако го канят да отиде на концерт, или на театър, той казва: Идете първо вие и ми кажете, заслужава ли да се посети. Ако е хубаво, тогава ще отида. Българинът е до известна степен суеверен. Той се пази от числото две, от вторник и петък.
към беседата >>
Така е и в музиката.
Ако лицето постепенно побледнява, очите хлътват, устните почерняват, носът изтънява, това показва, че мислите и чувствата на човека се изопачават. Казваш: Мразя тоя човек. – Ако мразиш, ще изкривиш лицето си, ще разстроиш стомаха си. Не може съвсем без омраза и гняв, но с мярка. Като мразиш и като се гневиш, трябва да знаеш, колко да мразиш и колко да се гневиш.
Така е и в музиката.
Ако повишиш един тон повече, отколкото трябва, ще се чуе крясък, писък. В тоя тон няма музикалност. Казват за Шаляпин, че гласът му бил толкова силен, че изгасвал лампите. Какви били лампите? Според мене, те били газени.
към беседата >>
Българинът обича да отлага, но същевременно търси сигурна почва.
След това вижте часовника си и проверете, каква разлика има. Колкото по-близо сте до точния час, толкова повече сте прогресирали. Работете върху времето, да развивате интуицията си. Не протакайте времето, нито отлагайте нещата. Отлагането спира развитието на ума.
Българинът обича да отлага, но същевременно търси сигурна почва.
Ако го канят да отиде на концерт, или на театър, той казва: Идете първо вие и ми кажете, заслужава ли да се посети. Ако е хубаво, тогава ще отида. Българинът е до известна степен суеверен. Той се пази от числото две, от вторник и петък. Той пази тия дни, не работи.
към беседата >>
Ако повишиш един тон повече, отколкото трябва, ще се чуе крясък, писък.
Казваш: Мразя тоя човек. – Ако мразиш, ще изкривиш лицето си, ще разстроиш стомаха си. Не може съвсем без омраза и гняв, но с мярка. Като мразиш и като се гневиш, трябва да знаеш, колко да мразиш и колко да се гневиш. Така е и в музиката.
Ако повишиш един тон повече, отколкото трябва, ще се чуе крясък, писък.
В тоя тон няма музикалност. Казват за Шаляпин, че гласът му бил толкова силен, че изгасвал лампите. Какви били лампите? Според мене, те били газени. Електрическите лампи не изгасват от силно пеене или свирене.
към беседата >>
Ако го канят да отиде на концерт, или на театър, той казва: Идете първо вие и ми кажете, заслужава ли да се посети.
Колкото по-близо сте до точния час, толкова повече сте прогресирали. Работете върху времето, да развивате интуицията си. Не протакайте времето, нито отлагайте нещата. Отлагането спира развитието на ума. Българинът обича да отлага, но същевременно търси сигурна почва.
Ако го канят да отиде на концерт, или на театър, той казва: Идете първо вие и ми кажете, заслужава ли да се посети.
Ако е хубаво, тогава ще отида. Българинът е до известна степен суеверен. Той се пази от числото две, от вторник и петък. Той пази тия дни, не работи. Един ден държах сказка в Търново.
към беседата >>
В тоя тон няма музикалност.
– Ако мразиш, ще изкривиш лицето си, ще разстроиш стомаха си. Не може съвсем без омраза и гняв, но с мярка. Като мразиш и като се гневиш, трябва да знаеш, колко да мразиш и колко да се гневиш. Така е и в музиката. Ако повишиш един тон повече, отколкото трябва, ще се чуе крясък, писък.
В тоя тон няма музикалност.
Казват за Шаляпин, че гласът му бил толкова силен, че изгасвал лампите. Какви били лампите? Според мене, те били газени. Електрическите лампи не изгасват от силно пеене или свирене. Напротив, музиката усилва електрическата светлина.
към беседата >>
Ако е хубаво, тогава ще отида.
Работете върху времето, да развивате интуицията си. Не протакайте времето, нито отлагайте нещата. Отлагането спира развитието на ума. Българинът обича да отлага, но същевременно търси сигурна почва. Ако го канят да отиде на концерт, или на театър, той казва: Идете първо вие и ми кажете, заслужава ли да се посети.
Ако е хубаво, тогава ще отида.
Българинът е до известна степен суеверен. Той се пази от числото две, от вторник и петък. Той пази тия дни, не работи. Един ден държах сказка в Търново. Входът беше 30 стотинки.
към беседата >>
Казват за Шаляпин, че гласът му бил толкова силен, че изгасвал лампите.
Не може съвсем без омраза и гняв, но с мярка. Като мразиш и като се гневиш, трябва да знаеш, колко да мразиш и колко да се гневиш. Така е и в музиката. Ако повишиш един тон повече, отколкото трябва, ще се чуе крясък, писък. В тоя тон няма музикалност.
Казват за Шаляпин, че гласът му бил толкова силен, че изгасвал лампите.
Какви били лампите? Според мене, те били газени. Електрическите лампи не изгасват от силно пеене или свирене. Напротив, музиката усилва електрическата светлина. Мажорните гами са свързани с електричеството, а миньорните –- с магнетизма.
към беседата >>
Българинът е до известна степен суеверен.
Не протакайте времето, нито отлагайте нещата. Отлагането спира развитието на ума. Българинът обича да отлага, но същевременно търси сигурна почва. Ако го канят да отиде на концерт, или на театър, той казва: Идете първо вие и ми кажете, заслужава ли да се посети. Ако е хубаво, тогава ще отида.
Българинът е до известна степен суеверен.
Той се пази от числото две, от вторник и петък. Той пази тия дни, не работи. Един ден държах сказка в Търново. Входът беше 30 стотинки. Салонът беше пълен с хора.
към беседата >>
Какви били лампите?
Като мразиш и като се гневиш, трябва да знаеш, колко да мразиш и колко да се гневиш. Така е и в музиката. Ако повишиш един тон повече, отколкото трябва, ще се чуе крясък, писък. В тоя тон няма музикалност. Казват за Шаляпин, че гласът му бил толкова силен, че изгасвал лампите.
Какви били лампите?
Според мене, те били газени. Електрическите лампи не изгасват от силно пеене или свирене. Напротив, музиката усилва електрическата светлина. Мажорните гами са свързани с електричеството, а миньорните –- с магнетизма. От гледището на психичната хигиена, препоръчвам ви да се занимавате с музика.
към беседата >>
Той се пази от числото две, от вторник и петък.
Отлагането спира развитието на ума. Българинът обича да отлага, но същевременно търси сигурна почва. Ако го канят да отиде на концерт, или на театър, той казва: Идете първо вие и ми кажете, заслужава ли да се посети. Ако е хубаво, тогава ще отида. Българинът е до известна степен суеверен.
Той се пази от числото две, от вторник и петък.
Той пази тия дни, не работи. Един ден държах сказка в Търново. Входът беше 30 стотинки. Салонът беше пълен с хора. Следната неделя държах друга сказка.
към беседата >>
Според мене, те били газени.
Така е и в музиката. Ако повишиш един тон повече, отколкото трябва, ще се чуе крясък, писък. В тоя тон няма музикалност. Казват за Шаляпин, че гласът му бил толкова силен, че изгасвал лампите. Какви били лампите?
Според мене, те били газени.
Електрическите лампи не изгасват от силно пеене или свирене. Напротив, музиката усилва електрическата светлина. Мажорните гами са свързани с електричеството, а миньорните –- с магнетизма. От гледището на психичната хигиена, препоръчвам ви да се занимавате с музика. Така се пести време и енергия.
към беседата >>
Той пази тия дни, не работи.
Българинът обича да отлага, но същевременно търси сигурна почва. Ако го канят да отиде на концерт, или на театър, той казва: Идете първо вие и ми кажете, заслужава ли да се посети. Ако е хубаво, тогава ще отида. Българинът е до известна степен суеверен. Той се пази от числото две, от вторник и петък.
Той пази тия дни, не работи.
Един ден държах сказка в Търново. Входът беше 30 стотинки. Салонът беше пълен с хора. Следната неделя държах друга сказка. Определих вход 20 ст.
към беседата >>
Електрическите лампи не изгасват от силно пеене или свирене.
Ако повишиш един тон повече, отколкото трябва, ще се чуе крясък, писък. В тоя тон няма музикалност. Казват за Шаляпин, че гласът му бил толкова силен, че изгасвал лампите. Какви били лампите? Според мене, те били газени.
Електрическите лампи не изгасват от силно пеене или свирене.
Напротив, музиката усилва електрическата светлина. Мажорните гами са свързани с електричеството, а миньорните –- с магнетизма. От гледището на психичната хигиена, препоръчвам ви да се занимавате с музика. Така се пести време и енергия. Вчера дойде една сестра при мене, оплаква се, че ударила коляното си.
към беседата >>
Един ден държах сказка в Търново.
Ако го канят да отиде на концерт, или на театър, той казва: Идете първо вие и ми кажете, заслужава ли да се посети. Ако е хубаво, тогава ще отида. Българинът е до известна степен суеверен. Той се пази от числото две, от вторник и петък. Той пази тия дни, не работи.
Един ден държах сказка в Търново.
Входът беше 30 стотинки. Салонът беше пълен с хора. Следната неделя държах друга сказка. Определих вход 20 ст. Тоя път публиката беше два пъти по-малко – двойката пречеше.
към беседата >>
Напротив, музиката усилва електрическата светлина.
В тоя тон няма музикалност. Казват за Шаляпин, че гласът му бил толкова силен, че изгасвал лампите. Какви били лампите? Според мене, те били газени. Електрическите лампи не изгасват от силно пеене или свирене.
Напротив, музиката усилва електрическата светлина.
Мажорните гами са свързани с електричеството, а миньорните –- с магнетизма. От гледището на психичната хигиена, препоръчвам ви да се занимавате с музика. Така се пести време и енергия. Вчера дойде една сестра при мене, оплаква се, че ударила коляното си. Вместо да й препоръчвам метод за лекуване, посвирих й малко с цигулката.
към беседата >>
Входът беше 30 стотинки.
Ако е хубаво, тогава ще отида. Българинът е до известна степен суеверен. Той се пази от числото две, от вторник и петък. Той пази тия дни, не работи. Един ден държах сказка в Търново.
Входът беше 30 стотинки.
Салонът беше пълен с хора. Следната неделя държах друга сказка. Определих вход 20 ст. Тоя път публиката беше два пъти по-малко – двойката пречеше. Причината за суеверието на българина е вътрешна.
към беседата >>
Мажорните гами са свързани с електричеството, а миньорните –- с магнетизма.
Казват за Шаляпин, че гласът му бил толкова силен, че изгасвал лампите. Какви били лампите? Според мене, те били газени. Електрическите лампи не изгасват от силно пеене или свирене. Напротив, музиката усилва електрическата светлина.
Мажорните гами са свързани с електричеството, а миньорните –- с магнетизма.
От гледището на психичната хигиена, препоръчвам ви да се занимавате с музика. Така се пести време и енергия. Вчера дойде една сестра при мене, оплаква се, че ударила коляното си. Вместо да й препоръчвам метод за лекуване, посвирих й малко с цигулката. Като послуша музика, силната болка изчезна.
към беседата >>
Салонът беше пълен с хора.
Българинът е до известна степен суеверен. Той се пази от числото две, от вторник и петък. Той пази тия дни, не работи. Един ден държах сказка в Търново. Входът беше 30 стотинки.
Салонът беше пълен с хора.
Следната неделя държах друга сказка. Определих вход 20 ст. Тоя път публиката беше два пъти по-малко – двойката пречеше. Причината за суеверието на българина е вътрешна. От числата, той обича шесторката.
към беседата >>
От гледището на психичната хигиена, препоръчвам ви да се занимавате с музика.
Какви били лампите? Според мене, те били газени. Електрическите лампи не изгасват от силно пеене или свирене. Напротив, музиката усилва електрическата светлина. Мажорните гами са свързани с електричеството, а миньорните –- с магнетизма.
От гледището на психичната хигиена, препоръчвам ви да се занимавате с музика.
Така се пести време и енергия. Вчера дойде една сестра при мене, оплаква се, че ударила коляното си. Вместо да й препоръчвам метод за лекуване, посвирих й малко с цигулката. Като послуша музика, силната болка изчезна. Следователно, ако те боли глава, пей.
към беседата >>
Следната неделя държах друга сказка.
Той се пази от числото две, от вторник и петък. Той пази тия дни, не работи. Един ден държах сказка в Търново. Входът беше 30 стотинки. Салонът беше пълен с хора.
Следната неделя държах друга сказка.
Определих вход 20 ст. Тоя път публиката беше два пъти по-малко – двойката пречеше. Причината за суеверието на българина е вътрешна. От числата, той обича шесторката.
към беседата >>
Така се пести време и енергия.
Според мене, те били газени. Електрическите лампи не изгасват от силно пеене или свирене. Напротив, музиката усилва електрическата светлина. Мажорните гами са свързани с електричеството, а миньорните –- с магнетизма. От гледището на психичната хигиена, препоръчвам ви да се занимавате с музика.
Така се пести време и енергия.
Вчера дойде една сестра при мене, оплаква се, че ударила коляното си. Вместо да й препоръчвам метод за лекуване, посвирих й малко с цигулката. Като послуша музика, силната болка изчезна. Следователно, ако те боли глава, пей. В бъдеще лекарите ще лекуват с музика и песен.
към беседата >>
Определих вход 20 ст.
Той пази тия дни, не работи. Един ден държах сказка в Търново. Входът беше 30 стотинки. Салонът беше пълен с хора. Следната неделя държах друга сказка.
Определих вход 20 ст.
Тоя път публиката беше два пъти по-малко – двойката пречеше. Причината за суеверието на българина е вътрешна. От числата, той обича шесторката.
към беседата >>
Вчера дойде една сестра при мене, оплаква се, че ударила коляното си.
Електрическите лампи не изгасват от силно пеене или свирене. Напротив, музиката усилва електрическата светлина. Мажорните гами са свързани с електричеството, а миньорните –- с магнетизма. От гледището на психичната хигиена, препоръчвам ви да се занимавате с музика. Така се пести време и енергия.
Вчера дойде една сестра при мене, оплаква се, че ударила коляното си.
Вместо да й препоръчвам метод за лекуване, посвирих й малко с цигулката. Като послуша музика, силната болка изчезна. Следователно, ако те боли глава, пей. В бъдеще лекарите ще лекуват с музика и песен. Вместо да препоръчват лекарства па болния, те ще му пеят и свирят.
към беседата >>
Тоя път публиката беше два пъти по-малко – двойката пречеше.
Един ден държах сказка в Търново. Входът беше 30 стотинки. Салонът беше пълен с хора. Следната неделя държах друга сказка. Определих вход 20 ст.
Тоя път публиката беше два пъти по-малко – двойката пречеше.
Причината за суеверието на българина е вътрешна. От числата, той обича шесторката.
към беседата >>
Вместо да й препоръчвам метод за лекуване, посвирих й малко с цигулката.
Напротив, музиката усилва електрическата светлина. Мажорните гами са свързани с електричеството, а миньорните –- с магнетизма. От гледището на психичната хигиена, препоръчвам ви да се занимавате с музика. Така се пести време и енергия. Вчера дойде една сестра при мене, оплаква се, че ударила коляното си.
Вместо да й препоръчвам метод за лекуване, посвирих й малко с цигулката.
Като послуша музика, силната болка изчезна. Следователно, ако те боли глава, пей. В бъдеще лекарите ще лекуват с музика и песен. Вместо да препоръчват лекарства па болния, те ще му пеят и свирят. Вие се смеете на това, но хората не подозират, колко са смешни и изопачени без музика.
към беседата >>
Причината за суеверието на българина е вътрешна.
Входът беше 30 стотинки. Салонът беше пълен с хора. Следната неделя държах друга сказка. Определих вход 20 ст. Тоя път публиката беше два пъти по-малко – двойката пречеше.
Причината за суеверието на българина е вътрешна.
От числата, той обича шесторката.
към беседата >>
Като послуша музика, силната болка изчезна.
Мажорните гами са свързани с електричеството, а миньорните –- с магнетизма. От гледището на психичната хигиена, препоръчвам ви да се занимавате с музика. Така се пести време и енергия. Вчера дойде една сестра при мене, оплаква се, че ударила коляното си. Вместо да й препоръчвам метод за лекуване, посвирих й малко с цигулката.
Като послуша музика, силната болка изчезна.
Следователно, ако те боли глава, пей. В бъдеще лекарите ще лекуват с музика и песен. Вместо да препоръчват лекарства па болния, те ще му пеят и свирят. Вие се смеете на това, но хората не подозират, колко са смешни и изопачени без музика. Музиката е нужна на съвременния човек: музика в обходата, в движенията, в чувствата, в мислите и в постъпките.
към беседата >>
От числата, той обича шесторката.
Салонът беше пълен с хора. Следната неделя държах друга сказка. Определих вход 20 ст. Тоя път публиката беше два пъти по-малко – двойката пречеше. Причината за суеверието на българина е вътрешна.
От числата, той обича шесторката.
към беседата >>
Следователно, ако те боли глава, пей.
От гледището на психичната хигиена, препоръчвам ви да се занимавате с музика. Така се пести време и енергия. Вчера дойде една сестра при мене, оплаква се, че ударила коляното си. Вместо да й препоръчвам метод за лекуване, посвирих й малко с цигулката. Като послуша музика, силната болка изчезна.
Следователно, ако те боли глава, пей.
В бъдеще лекарите ще лекуват с музика и песен. Вместо да препоръчват лекарства па болния, те ще му пеят и свирят. Вие се смеете на това, но хората не подозират, колко са смешни и изопачени без музика. Музиката е нужна на съвременния човек: музика в обходата, в движенията, в чувствата, в мислите и в постъпките.
към беседата >>
Сегашните хора, без да познават физиогномията, обръщат внимание на чертите на лицето, на веждите, на очите, на носа, на челото.
Сегашните хора, без да познават физиогномията, обръщат внимание на чертите на лицето, на веждите, на очите, на носа, на челото.
Като видят някой учен, те казват: Глава има тоя човек! Добре е да наблюдавате веждите, защото под тях са очите, под очите е носът, под носа – устата, под устата – брадата. Така спирате вниманието си на цялото лице. Брадата има отношение към волята, която е под контрола на устата. Ако иска да възпита волята си, човек трябва да се храни добре.
към беседата >>
В бъдеще лекарите ще лекуват с музика и песен.
Така се пести време и енергия. Вчера дойде една сестра при мене, оплаква се, че ударила коляното си. Вместо да й препоръчвам метод за лекуване, посвирих й малко с цигулката. Като послуша музика, силната болка изчезна. Следователно, ако те боли глава, пей.
В бъдеще лекарите ще лекуват с музика и песен.
Вместо да препоръчват лекарства па болния, те ще му пеят и свирят. Вие се смеете на това, но хората не подозират, колко са смешни и изопачени без музика. Музиката е нужна на съвременния човек: музика в обходата, в движенията, в чувствата, в мислите и в постъпките.
към беседата >>
Като видят някой учен, те казват: Глава има тоя човек!
Сегашните хора, без да познават физиогномията, обръщат внимание на чертите на лицето, на веждите, на очите, на носа, на челото.
Като видят някой учен, те казват: Глава има тоя човек!
Добре е да наблюдавате веждите, защото под тях са очите, под очите е носът, под носа – устата, под устата – брадата. Така спирате вниманието си на цялото лице. Брадата има отношение към волята, която е под контрола на устата. Ако иска да възпита волята си, човек трябва да се храни добре. Без храна волята не може да се възпитава.
към беседата >>
Вместо да препоръчват лекарства па болния, те ще му пеят и свирят.
Вчера дойде една сестра при мене, оплаква се, че ударила коляното си. Вместо да й препоръчвам метод за лекуване, посвирих й малко с цигулката. Като послуша музика, силната болка изчезна. Следователно, ако те боли глава, пей. В бъдеще лекарите ще лекуват с музика и песен.
Вместо да препоръчват лекарства па болния, те ще му пеят и свирят.
Вие се смеете на това, но хората не подозират, колко са смешни и изопачени без музика. Музиката е нужна на съвременния човек: музика в обходата, в движенията, в чувствата, в мислите и в постъпките.
към беседата >>
Добре е да наблюдавате веждите, защото под тях са очите, под очите е носът, под носа – устата, под устата – брадата.
Сегашните хора, без да познават физиогномията, обръщат внимание на чертите на лицето, на веждите, на очите, на носа, на челото. Като видят някой учен, те казват: Глава има тоя човек!
Добре е да наблюдавате веждите, защото под тях са очите, под очите е носът, под носа – устата, под устата – брадата.
Така спирате вниманието си на цялото лице. Брадата има отношение към волята, която е под контрола на устата. Ако иска да възпита волята си, човек трябва да се храни добре. Без храна волята не може да се възпитава. Ако искаш да накараш упорито дете да ти услужи нещо, дай му една хубава ябълка или круша.
към беседата >>
Вие се смеете на това, но хората не подозират, колко са смешни и изопачени без музика.
Вместо да й препоръчвам метод за лекуване, посвирих й малко с цигулката. Като послуша музика, силната болка изчезна. Следователно, ако те боли глава, пей. В бъдеще лекарите ще лекуват с музика и песен. Вместо да препоръчват лекарства па болния, те ще му пеят и свирят.
Вие се смеете на това, но хората не подозират, колко са смешни и изопачени без музика.
Музиката е нужна на съвременния човек: музика в обходата, в движенията, в чувствата, в мислите и в постъпките.
към беседата >>
Така спирате вниманието си на цялото лице.
Сегашните хора, без да познават физиогномията, обръщат внимание на чертите на лицето, на веждите, на очите, на носа, на челото. Като видят някой учен, те казват: Глава има тоя човек! Добре е да наблюдавате веждите, защото под тях са очите, под очите е носът, под носа – устата, под устата – брадата.
Така спирате вниманието си на цялото лице.
Брадата има отношение към волята, която е под контрола на устата. Ако иска да възпита волята си, човек трябва да се храни добре. Без храна волята не може да се възпитава. Ако искаш да накараш упорито дете да ти услужи нещо, дай му една хубава ябълка или круша. Иначе, то не е готово на никаква услуга.
към беседата >>
Музиката е нужна на съвременния човек: музика в обходата, в движенията, в чувствата, в мислите и в постъпките.
Като послуша музика, силната болка изчезна. Следователно, ако те боли глава, пей. В бъдеще лекарите ще лекуват с музика и песен. Вместо да препоръчват лекарства па болния, те ще му пеят и свирят. Вие се смеете на това, но хората не подозират, колко са смешни и изопачени без музика.
Музиката е нужна на съвременния човек: музика в обходата, в движенията, в чувствата, в мислите и в постъпките.
към беседата >>
Брадата има отношение към волята, която е под контрола на устата.
Сегашните хора, без да познават физиогномията, обръщат внимание на чертите на лицето, на веждите, на очите, на носа, на челото. Като видят някой учен, те казват: Глава има тоя човек! Добре е да наблюдавате веждите, защото под тях са очите, под очите е носът, под носа – устата, под устата – брадата. Така спирате вниманието си на цялото лице.
Брадата има отношение към волята, която е под контрола на устата.
Ако иска да възпита волята си, човек трябва да се храни добре. Без храна волята не може да се възпитава. Ако искаш да накараш упорито дете да ти услужи нещо, дай му една хубава ябълка или круша. Иначе, то не е готово на никаква услуга. Това е естествен метод за възпитание.
към беседата >>
И тъй, изучавайте музиката, защото в нея са застъпени законите, по които се развива човешкия живот.
И тъй, изучавайте музиката, защото в нея са застъпени законите, по които се развива човешкия живот.
Както тоновете имат определени трептения, така и всеки нерв има определени трептения. Колкото по-добре са развити белите мозъчни нишки, толкова по-добре е развито съзнанието. В животните тия нишки не са развити, затова няма музика в тях. Висшата или възходящата музика се проявява чрез ума, а нисшата или низходящата чрез сърцето, Музика има и в говора. Като си радостен, говорът е възходящ, като си скръбен – низходящ.
към беседата >>
Ако иска да възпита волята си, човек трябва да се храни добре.
Сегашните хора, без да познават физиогномията, обръщат внимание на чертите на лицето, на веждите, на очите, на носа, на челото. Като видят някой учен, те казват: Глава има тоя човек! Добре е да наблюдавате веждите, защото под тях са очите, под очите е носът, под носа – устата, под устата – брадата. Така спирате вниманието си на цялото лице. Брадата има отношение към волята, която е под контрола на устата.
Ако иска да възпита волята си, човек трябва да се храни добре.
Без храна волята не може да се възпитава. Ако искаш да накараш упорито дете да ти услужи нещо, дай му една хубава ябълка или круша. Иначе, то не е готово на никаква услуга. Това е естествен метод за възпитание. Така и природата възпитава.
към беседата >>
Както тоновете имат определени трептения, така и всеки нерв има определени трептения.
И тъй, изучавайте музиката, защото в нея са застъпени законите, по които се развива човешкия живот.
Както тоновете имат определени трептения, така и всеки нерв има определени трептения.
Колкото по-добре са развити белите мозъчни нишки, толкова по-добре е развито съзнанието. В животните тия нишки не са развити, затова няма музика в тях. Висшата или възходящата музика се проявява чрез ума, а нисшата или низходящата чрез сърцето, Музика има и в говора. Като си радостен, говорът е възходящ, като си скръбен – низходящ. И в буквите има музика: гласните букви представят dur т. е.
към беседата >>
Без храна волята не може да се възпитава.
Като видят някой учен, те казват: Глава има тоя човек! Добре е да наблюдавате веждите, защото под тях са очите, под очите е носът, под носа – устата, под устата – брадата. Така спирате вниманието си на цялото лице. Брадата има отношение към волята, която е под контрола на устата. Ако иска да възпита волята си, човек трябва да се храни добре.
Без храна волята не може да се възпитава.
Ако искаш да накараш упорито дете да ти услужи нещо, дай му една хубава ябълка или круша. Иначе, то не е готово на никаква услуга. Това е естествен метод за възпитание. Така и природата възпитава. Яж добре, за да възпиташ ума, сърцето и волята си.
към беседата >>
Колкото по-добре са развити белите мозъчни нишки, толкова по-добре е развито съзнанието.
И тъй, изучавайте музиката, защото в нея са застъпени законите, по които се развива човешкия живот. Както тоновете имат определени трептения, така и всеки нерв има определени трептения.
Колкото по-добре са развити белите мозъчни нишки, толкова по-добре е развито съзнанието.
В животните тия нишки не са развити, затова няма музика в тях. Висшата или възходящата музика се проявява чрез ума, а нисшата или низходящата чрез сърцето, Музика има и в говора. Като си радостен, говорът е възходящ, като си скръбен – низходящ. И в буквите има музика: гласните букви представят dur т. е. мажорни тонове, а съгласните moll–миньорни.
към беседата >>
Ако искаш да накараш упорито дете да ти услужи нещо, дай му една хубава ябълка или круша.
Добре е да наблюдавате веждите, защото под тях са очите, под очите е носът, под носа – устата, под устата – брадата. Така спирате вниманието си на цялото лице. Брадата има отношение към волята, която е под контрола на устата. Ако иска да възпита волята си, човек трябва да се храни добре. Без храна волята не може да се възпитава.
Ако искаш да накараш упорито дете да ти услужи нещо, дай му една хубава ябълка или круша.
Иначе, то не е готово на никаква услуга. Това е естествен метод за възпитание. Така и природата възпитава. Яж добре, за да възпиташ ума, сърцето и волята си. Храненето възпитава волята.
към беседата >>
В животните тия нишки не са развити, затова няма музика в тях.
И тъй, изучавайте музиката, защото в нея са застъпени законите, по които се развива човешкия живот. Както тоновете имат определени трептения, така и всеки нерв има определени трептения. Колкото по-добре са развити белите мозъчни нишки, толкова по-добре е развито съзнанието.
В животните тия нишки не са развити, затова няма музика в тях.
Висшата или възходящата музика се проявява чрез ума, а нисшата или низходящата чрез сърцето, Музика има и в говора. Като си радостен, говорът е възходящ, като си скръбен – низходящ. И в буквите има музика: гласните букви представят dur т. е. мажорни тонове, а съгласните moll–миньорни. В еврейски език има 22 съгласни букви, а гласните се подразбират.
към беседата >>
Иначе, то не е готово на никаква услуга.
Така спирате вниманието си на цялото лице. Брадата има отношение към волята, която е под контрола на устата. Ако иска да възпита волята си, човек трябва да се храни добре. Без храна волята не може да се възпитава. Ако искаш да накараш упорито дете да ти услужи нещо, дай му една хубава ябълка или круша.
Иначе, то не е готово на никаква услуга.
Това е естествен метод за възпитание. Така и природата възпитава. Яж добре, за да възпиташ ума, сърцето и волята си. Храненето възпитава волята. То е основният ключ на възпитанието.
към беседата >>
Висшата или възходящата музика се проявява чрез ума, а нисшата или низходящата чрез сърцето, Музика има и в говора.
И тъй, изучавайте музиката, защото в нея са застъпени законите, по които се развива човешкия живот. Както тоновете имат определени трептения, така и всеки нерв има определени трептения. Колкото по-добре са развити белите мозъчни нишки, толкова по-добре е развито съзнанието. В животните тия нишки не са развити, затова няма музика в тях.
Висшата или възходящата музика се проявява чрез ума, а нисшата или низходящата чрез сърцето, Музика има и в говора.
Като си радостен, говорът е възходящ, като си скръбен – низходящ. И в буквите има музика: гласните букви представят dur т. е. мажорни тонове, а съгласните moll–миньорни. В еврейски език има 22 съгласни букви, а гласните се подразбират. Значи, тук съществуват само moll – миньорни тонове, а dur – мажорните се подразбират.
към беседата >>
Това е естествен метод за възпитание.
Брадата има отношение към волята, която е под контрола на устата. Ако иска да възпита волята си, човек трябва да се храни добре. Без храна волята не може да се възпитава. Ако искаш да накараш упорито дете да ти услужи нещо, дай му една хубава ябълка или круша. Иначе, то не е готово на никаква услуга.
Това е естествен метод за възпитание.
Така и природата възпитава. Яж добре, за да възпиташ ума, сърцето и волята си. Храненето възпитава волята. То е основният ключ на възпитанието.
към беседата >>
Като си радостен, говорът е възходящ, като си скръбен – низходящ.
И тъй, изучавайте музиката, защото в нея са застъпени законите, по които се развива човешкия живот. Както тоновете имат определени трептения, така и всеки нерв има определени трептения. Колкото по-добре са развити белите мозъчни нишки, толкова по-добре е развито съзнанието. В животните тия нишки не са развити, затова няма музика в тях. Висшата или възходящата музика се проявява чрез ума, а нисшата или низходящата чрез сърцето, Музика има и в говора.
Като си радостен, говорът е възходящ, като си скръбен – низходящ.
И в буквите има музика: гласните букви представят dur т. е. мажорни тонове, а съгласните moll–миньорни. В еврейски език има 22 съгласни букви, а гласните се подразбират. Значи, тук съществуват само moll – миньорни тонове, а dur – мажорните се подразбират. В човешката музика има паузи от различна трайност – цяла, половина, четвъртина, осмина и др.
към беседата >>
Така и природата възпитава.
Ако иска да възпита волята си, човек трябва да се храни добре. Без храна волята не може да се възпитава. Ако искаш да накараш упорито дете да ти услужи нещо, дай му една хубава ябълка или круша. Иначе, то не е готово на никаква услуга. Това е естествен метод за възпитание.
Така и природата възпитава.
Яж добре, за да възпиташ ума, сърцето и волята си. Храненето възпитава волята. То е основният ключ на възпитанието.
към беседата >>
И в буквите има музика: гласните букви представят dur т. е.
Както тоновете имат определени трептения, така и всеки нерв има определени трептения. Колкото по-добре са развити белите мозъчни нишки, толкова по-добре е развито съзнанието. В животните тия нишки не са развити, затова няма музика в тях. Висшата или възходящата музика се проявява чрез ума, а нисшата или низходящата чрез сърцето, Музика има и в говора. Като си радостен, говорът е възходящ, като си скръбен – низходящ.
И в буквите има музика: гласните букви представят dur т. е.
мажорни тонове, а съгласните moll–миньорни. В еврейски език има 22 съгласни букви, а гласните се подразбират. Значи, тук съществуват само moll – миньорни тонове, а dur – мажорните се подразбират. В човешката музика има паузи от различна трайност – цяла, половина, четвъртина, осмина и др. В природата, обаче, никакви паузи не съществуват.
към беседата >>
Яж добре, за да възпиташ ума, сърцето и волята си.
Без храна волята не може да се възпитава. Ако искаш да накараш упорито дете да ти услужи нещо, дай му една хубава ябълка или круша. Иначе, то не е готово на никаква услуга. Това е естествен метод за възпитание. Така и природата възпитава.
Яж добре, за да възпиташ ума, сърцето и волята си.
Храненето възпитава волята. То е основният ключ на възпитанието.
към беседата >>
мажорни тонове, а съгласните moll–миньорни.
Колкото по-добре са развити белите мозъчни нишки, толкова по-добре е развито съзнанието. В животните тия нишки не са развити, затова няма музика в тях. Висшата или възходящата музика се проявява чрез ума, а нисшата или низходящата чрез сърцето, Музика има и в говора. Като си радостен, говорът е възходящ, като си скръбен – низходящ. И в буквите има музика: гласните букви представят dur т. е.
мажорни тонове, а съгласните moll–миньорни.
В еврейски език има 22 съгласни букви, а гласните се подразбират. Значи, тук съществуват само moll – миньорни тонове, а dur – мажорните се подразбират. В човешката музика има паузи от различна трайност – цяла, половина, четвъртина, осмина и др. В природата, обаче, никакви паузи не съществуват. Какво е паузата?
към беседата >>
Храненето възпитава волята.
Ако искаш да накараш упорито дете да ти услужи нещо, дай му една хубава ябълка или круша. Иначе, то не е готово на никаква услуга. Това е естествен метод за възпитание. Така и природата възпитава. Яж добре, за да възпиташ ума, сърцето и волята си.
Храненето възпитава волята.
То е основният ключ на възпитанието.
към беседата >>
В еврейски език има 22 съгласни букви, а гласните се подразбират.
В животните тия нишки не са развити, затова няма музика в тях. Висшата или възходящата музика се проявява чрез ума, а нисшата или низходящата чрез сърцето, Музика има и в говора. Като си радостен, говорът е възходящ, като си скръбен – низходящ. И в буквите има музика: гласните букви представят dur т. е. мажорни тонове, а съгласните moll–миньорни.
В еврейски език има 22 съгласни букви, а гласните се подразбират.
Значи, тук съществуват само moll – миньорни тонове, а dur – мажорните се подразбират. В човешката музика има паузи от различна трайност – цяла, половина, четвъртина, осмина и др. В природата, обаче, никакви паузи не съществуват. Какво е паузата? – Препятствие, което съществува между човека и тона.
към беседата >>
То е основният ключ на възпитанието.
Иначе, то не е готово на никаква услуга. Това е естествен метод за възпитание. Така и природата възпитава. Яж добре, за да възпиташ ума, сърцето и волята си. Храненето възпитава волята.
То е основният ключ на възпитанието.
към беседата >>
Значи, тук съществуват само moll – миньорни тонове, а dur – мажорните се подразбират.
Висшата или възходящата музика се проявява чрез ума, а нисшата или низходящата чрез сърцето, Музика има и в говора. Като си радостен, говорът е възходящ, като си скръбен – низходящ. И в буквите има музика: гласните букви представят dur т. е. мажорни тонове, а съгласните moll–миньорни. В еврейски език има 22 съгласни букви, а гласните се подразбират.
Значи, тук съществуват само moll – миньорни тонове, а dur – мажорните се подразбират.
В човешката музика има паузи от различна трайност – цяла, половина, четвъртина, осмина и др. В природата, обаче, никакви паузи не съществуват. Какво е паузата? – Препятствие, което съществува между човека и тона. То пречи да се чуе тонът ясно.
към беседата >>
В човешката музика има паузи от различна трайност – цяла, половина, четвъртина, осмина и др.
Като си радостен, говорът е възходящ, като си скръбен – низходящ. И в буквите има музика: гласните букви представят dur т. е. мажорни тонове, а съгласните moll–миньорни. В еврейски език има 22 съгласни букви, а гласните се подразбират. Значи, тук съществуват само moll – миньорни тонове, а dur – мажорните се подразбират.
В човешката музика има паузи от различна трайност – цяла, половина, четвъртина, осмина и др.
В природата, обаче, никакви паузи не съществуват. Какво е паузата? – Препятствие, което съществува между човека и тона. То пречи да се чуе тонът ясно.
към беседата >>
В природата, обаче, никакви паузи не съществуват.
И в буквите има музика: гласните букви представят dur т. е. мажорни тонове, а съгласните moll–миньорни. В еврейски език има 22 съгласни букви, а гласните се подразбират. Значи, тук съществуват само moll – миньорни тонове, а dur – мажорните се подразбират. В човешката музика има паузи от различна трайност – цяла, половина, четвъртина, осмина и др.
В природата, обаче, никакви паузи не съществуват.
Какво е паузата? – Препятствие, което съществува между човека и тона. То пречи да се чуе тонът ясно.
към беседата >>
Какво е паузата?
мажорни тонове, а съгласните moll–миньорни. В еврейски език има 22 съгласни букви, а гласните се подразбират. Значи, тук съществуват само moll – миньорни тонове, а dur – мажорните се подразбират. В човешката музика има паузи от различна трайност – цяла, половина, четвъртина, осмина и др. В природата, обаче, никакви паузи не съществуват.
Какво е паузата?
– Препятствие, което съществува между човека и тона. То пречи да се чуе тонът ясно.
към беседата >>
– Препятствие, което съществува между човека и тона.
В еврейски език има 22 съгласни букви, а гласните се подразбират. Значи, тук съществуват само moll – миньорни тонове, а dur – мажорните се подразбират. В човешката музика има паузи от различна трайност – цяла, половина, четвъртина, осмина и др. В природата, обаче, никакви паузи не съществуват. Какво е паузата?
– Препятствие, което съществува между човека и тона.
То пречи да се чуе тонът ясно.
към беседата >>
То пречи да се чуе тонът ясно.
Значи, тук съществуват само moll – миньорни тонове, а dur – мажорните се подразбират. В човешката музика има паузи от различна трайност – цяла, половина, четвъртина, осмина и др. В природата, обаче, никакви паузи не съществуват. Какво е паузата? – Препятствие, което съществува между човека и тона.
То пречи да се чуе тонът ясно.
към беседата >>
Какво представят още dur и moll?
Какво представят още dur и moll?
Здравето е dur, а болестта – moll. Под „dur” разбираме здраво, твърдо,състояние; под „moll” разбираме нещо меко. Ако знаеш да пееш добре, болестта ти се смекчава. Който не знае да пее, както трябва, налагат го миньорните гами – различни болести, и той вика музикално „Оле-ле, оле - ле! ” На български думата „оле” означава воля.
към беседата >>
Здравето е dur, а болестта – moll.
Какво представят още dur и moll?
Здравето е dur, а болестта – moll.
Под „dur” разбираме здраво, твърдо,състояние; под „moll” разбираме нещо меко. Ако знаеш да пееш добре, болестта ти се смекчава. Който не знае да пее, както трябва, налагат го миньорните гами – различни болести, и той вика музикално „Оле-ле, оле - ле! ” На български думата „оле” означава воля. Наистина, за да се научиш да пееш добре, воля се иска.
към беседата >>
Под „dur” разбираме здраво, твърдо,състояние; под „moll” разбираме нещо меко.
Какво представят още dur и moll? Здравето е dur, а болестта – moll.
Под „dur” разбираме здраво, твърдо,състояние; под „moll” разбираме нещо меко.
Ако знаеш да пееш добре, болестта ти се смекчава. Който не знае да пее, както трябва, налагат го миньорните гами – различни болести, и той вика музикално „Оле-ле, оле - ле! ” На български думата „оле” означава воля. Наистина, за да се научиш да пееш добре, воля се иска. „Оле” означава, че се излива нещо върху човека.
към беседата >>
Ако знаеш да пееш добре, болестта ти се смекчава.
Какво представят още dur и moll? Здравето е dur, а болестта – moll. Под „dur” разбираме здраво, твърдо,състояние; под „moll” разбираме нещо меко.
Ако знаеш да пееш добре, болестта ти се смекчава.
Който не знае да пее, както трябва, налагат го миньорните гами – различни болести, и той вика музикално „Оле-ле, оле - ле! ” На български думата „оле” означава воля. Наистина, за да се научиш да пееш добре, воля се иска. „Оле” означава, че се излива нещо върху човека. Защо се излива, не знаеш.
към беседата >>
Който не знае да пее, както трябва, налагат го миньорните гами – различни болести, и той вика музикално „Оле-ле, оле - ле!
Какво представят още dur и moll? Здравето е dur, а болестта – moll. Под „dur” разбираме здраво, твърдо,състояние; под „moll” разбираме нещо меко. Ако знаеш да пееш добре, болестта ти се смекчава.
Който не знае да пее, както трябва, налагат го миньорните гами – различни болести, и той вика музикално „Оле-ле, оле - ле!
” На български думата „оле” означава воля. Наистина, за да се научиш да пееш добре, воля се иска. „Оле” означава, че се излива нещо върху човека. Защо се излива, не знаеш. Природата глобява всеки, който не пее.
към беседата >>
” На български думата „оле” означава воля.
Какво представят още dur и moll? Здравето е dur, а болестта – moll. Под „dur” разбираме здраво, твърдо,състояние; под „moll” разбираме нещо меко. Ако знаеш да пееш добре, болестта ти се смекчава. Който не знае да пее, както трябва, налагат го миньорните гами – различни болести, и той вика музикално „Оле-ле, оле - ле!
” На български думата „оле” означава воля.
Наистина, за да се научиш да пееш добре, воля се иска. „Оле” означава, че се излива нещо върху човека. Защо се излива, не знаеш. Природата глобява всеки, който не пее. Ако те боли корем, това показва, че не си пял хубаво; ако те боли глава, не мислиш правилно ; ако те боли сърце, не чувстваш музикално.
към беседата >>
Наистина, за да се научиш да пееш добре, воля се иска.
Здравето е dur, а болестта – moll. Под „dur” разбираме здраво, твърдо,състояние; под „moll” разбираме нещо меко. Ако знаеш да пееш добре, болестта ти се смекчава. Който не знае да пее, както трябва, налагат го миньорните гами – различни болести, и той вика музикално „Оле-ле, оле - ле! ” На български думата „оле” означава воля.
Наистина, за да се научиш да пееш добре, воля се иска.
„Оле” означава, че се излива нещо върху човека. Защо се излива, не знаеш. Природата глобява всеки, който не пее. Ако те боли корем, това показва, че не си пял хубаво; ако те боли глава, не мислиш правилно ; ако те боли сърце, не чувстваш музикално. Това може да се провери.
към беседата >>
„Оле” означава, че се излива нещо върху човека.
Под „dur” разбираме здраво, твърдо,състояние; под „moll” разбираме нещо меко. Ако знаеш да пееш добре, болестта ти се смекчава. Който не знае да пее, както трябва, налагат го миньорните гами – различни болести, и той вика музикално „Оле-ле, оле - ле! ” На български думата „оле” означава воля. Наистина, за да се научиш да пееш добре, воля се иска.
„Оле” означава, че се излива нещо върху човека.
Защо се излива, не знаеш. Природата глобява всеки, който не пее. Ако те боли корем, това показва, че не си пял хубаво; ако те боли глава, не мислиш правилно ; ако те боли сърце, не чувстваш музикално. Това може да се провери. Изпей една песен хубаво, веднага болката ти ще изчезне.
към беседата >>
Защо се излива, не знаеш.
Ако знаеш да пееш добре, болестта ти се смекчава. Който не знае да пее, както трябва, налагат го миньорните гами – различни болести, и той вика музикално „Оле-ле, оле - ле! ” На български думата „оле” означава воля. Наистина, за да се научиш да пееш добре, воля се иска. „Оле” означава, че се излива нещо върху човека.
Защо се излива, не знаеш.
Природата глобява всеки, който не пее. Ако те боли корем, това показва, че не си пял хубаво; ако те боли глава, не мислиш правилно ; ако те боли сърце, не чувстваш музикално. Това може да се провери. Изпей една песен хубаво, веднага болката ти ще изчезне. Всички болести се дължат на известна дисхармония в организма.
към беседата >>
Природата глобява всеки, който не пее.
Който не знае да пее, както трябва, налагат го миньорните гами – различни болести, и той вика музикално „Оле-ле, оле - ле! ” На български думата „оле” означава воля. Наистина, за да се научиш да пееш добре, воля се иска. „Оле” означава, че се излива нещо върху човека. Защо се излива, не знаеш.
Природата глобява всеки, който не пее.
Ако те боли корем, това показва, че не си пял хубаво; ако те боли глава, не мислиш правилно ; ако те боли сърце, не чувстваш музикално. Това може да се провери. Изпей една песен хубаво, веднага болката ти ще изчезне. Всички болести се дължат на известна дисхармония в организма. Щом се възстанови хармонията, болестите изчезват.
към беседата >>
Ако те боли корем, това показва, че не си пял хубаво; ако те боли глава, не мислиш правилно ; ако те боли сърце, не чувстваш музикално.
” На български думата „оле” означава воля. Наистина, за да се научиш да пееш добре, воля се иска. „Оле” означава, че се излива нещо върху човека. Защо се излива, не знаеш. Природата глобява всеки, който не пее.
Ако те боли корем, това показва, че не си пял хубаво; ако те боли глава, не мислиш правилно ; ако те боли сърце, не чувстваш музикално.
Това може да се провери. Изпей една песен хубаво, веднага болката ти ще изчезне. Всички болести се дължат на известна дисхармония в организма. Щом се възстанови хармонията, болестите изчезват.
към беседата >>
Това може да се провери.
Наистина, за да се научиш да пееш добре, воля се иска. „Оле” означава, че се излива нещо върху човека. Защо се излива, не знаеш. Природата глобява всеки, който не пее. Ако те боли корем, това показва, че не си пял хубаво; ако те боли глава, не мислиш правилно ; ако те боли сърце, не чувстваш музикално.
Това може да се провери.
Изпей една песен хубаво, веднага болката ти ще изчезне. Всички болести се дължат на известна дисхармония в организма. Щом се възстанови хармонията, болестите изчезват.
към беседата >>
Изпей една песен хубаво, веднага болката ти ще изчезне.
„Оле” означава, че се излива нещо върху човека. Защо се излива, не знаеш. Природата глобява всеки, който не пее. Ако те боли корем, това показва, че не си пял хубаво; ако те боли глава, не мислиш правилно ; ако те боли сърце, не чувстваш музикално. Това може да се провери.
Изпей една песен хубаво, веднага болката ти ще изчезне.
Всички болести се дължат на известна дисхармония в организма. Щом се възстанови хармонията, болестите изчезват.
към беседата >>
Всички болести се дължат на известна дисхармония в организма.
Защо се излива, не знаеш. Природата глобява всеки, който не пее. Ако те боли корем, това показва, че не си пял хубаво; ако те боли глава, не мислиш правилно ; ако те боли сърце, не чувстваш музикално. Това може да се провери. Изпей една песен хубаво, веднага болката ти ще изчезне.
Всички болести се дължат на известна дисхармония в организма.
Щом се възстанови хармонията, болестите изчезват.
към беседата >>
Щом се възстанови хармонията, болестите изчезват.
Природата глобява всеки, който не пее. Ако те боли корем, това показва, че не си пял хубаво; ако те боли глава, не мислиш правилно ; ако те боли сърце, не чувстваш музикално. Това може да се провери. Изпей една песен хубаво, веднага болката ти ще изчезне. Всички болести се дължат на известна дисхармония в организма.
Щом се възстанови хармонията, болестите изчезват.
към беседата >>
Казвате; Човек трябва да бъде благороден.
Казвате; Човек трябва да бъде благороден.
В какво се заключава благородството? Де се проявява то? – В три свята: в материалния свят – от рамото до лакътя, в духовния свят
към беседата >>
В какво се заключава благородството?
Казвате; Човек трябва да бъде благороден.
В какво се заключава благородството?
Де се проявява то? – В три свята: в материалния свят – от рамото до лакътя, в духовния свят
към беседата >>
Де се проявява то?
Казвате; Човек трябва да бъде благороден. В какво се заключава благородството?
Де се проявява то?
– В три свята: в материалния свят – от рамото до лакътя, в духовния свят
към беседата >>
– В три свята: в материалния свят – от рамото до лакътя, в духовния свят
Казвате; Човек трябва да бъде благороден. В какво се заключава благородството? Де се проявява то?
– В три свята: в материалния свят – от рамото до лакътя, в духовния свят
към беседата >>
от лакътя до китката, а в Божествения – от китката до края на пръстите.
от лакътя до китката, а в Божествения – от китката до края на пръстите.
Това са трите ключа на благородството в човека. Същото деление има и в крака. Божественият свят се проявява от стъпалото до глезена, духовният свят – от глезена до коляното, а материалният от коляното до таза, И пръстите са построени по същия закон: крайната става на пръста е за Божествения свят, средната става е за духовния свят, а ставата до китката – за материалния. Следователно, ако хванеш крайната става на пръста, ти се занимаваш с Божествената музика; ако хванеш средната става, занимаваш се с духовната музика и най-после, ако хванеш ставата в основата на пръста, занимаваш се с материалната музика. Хванеш ли показалеца, ти се занимаваш с човешката личност.
към беседата >>
Това са трите ключа на благородството в човека.
от лакътя до китката, а в Божествения – от китката до края на пръстите.
Това са трите ключа на благородството в човека.
Същото деление има и в крака. Божественият свят се проявява от стъпалото до глезена, духовният свят – от глезена до коляното, а материалният от коляното до таза, И пръстите са построени по същия закон: крайната става на пръста е за Божествения свят, средната става е за духовния свят, а ставата до китката – за материалния. Следователно, ако хванеш крайната става на пръста, ти се занимаваш с Божествената музика; ако хванеш средната става, занимаваш се с духовната музика и най-после, ако хванеш ставата в основата на пръста, занимаваш се с материалната музика. Хванеш ли показалеца, ти се занимаваш с човешката личност. Тоя пръст съдържа историята на човешкото развитие.
към беседата >>
Същото деление има и в крака.
от лакътя до китката, а в Божествения – от китката до края на пръстите. Това са трите ключа на благородството в човека.
Същото деление има и в крака.
Божественият свят се проявява от стъпалото до глезена, духовният свят – от глезена до коляното, а материалният от коляното до таза, И пръстите са построени по същия закон: крайната става на пръста е за Божествения свят, средната става е за духовния свят, а ставата до китката – за материалния. Следователно, ако хванеш крайната става на пръста, ти се занимаваш с Божествената музика; ако хванеш средната става, занимаваш се с духовната музика и най-после, ако хванеш ставата в основата на пръста, занимаваш се с материалната музика. Хванеш ли показалеца, ти се занимаваш с човешката личност. Тоя пръст съдържа историята на човешкото развитие.
към беседата >>
Божественият свят се проявява от стъпалото до глезена, духовният свят – от глезена до коляното, а материалният от коляното до таза, И пръстите са построени по същия закон: крайната става на пръста е за Божествения свят, средната става е за духовния свят, а ставата до китката – за материалния.
от лакътя до китката, а в Божествения – от китката до края на пръстите. Това са трите ключа на благородството в човека. Същото деление има и в крака.
Божественият свят се проявява от стъпалото до глезена, духовният свят – от глезена до коляното, а материалният от коляното до таза, И пръстите са построени по същия закон: крайната става на пръста е за Божествения свят, средната става е за духовния свят, а ставата до китката – за материалния.
Следователно, ако хванеш крайната става на пръста, ти се занимаваш с Божествената музика; ако хванеш средната става, занимаваш се с духовната музика и най-после, ако хванеш ставата в основата на пръста, занимаваш се с материалната музика. Хванеш ли показалеца, ти се занимаваш с човешката личност. Тоя пръст съдържа историята на човешкото развитие.
към беседата >>
Следователно, ако хванеш крайната става на пръста, ти се занимаваш с Божествената музика; ако хванеш средната става, занимаваш се с духовната музика и най-после, ако хванеш ставата в основата на пръста, занимаваш се с материалната музика.
от лакътя до китката, а в Божествения – от китката до края на пръстите. Това са трите ключа на благородството в човека. Същото деление има и в крака. Божественият свят се проявява от стъпалото до глезена, духовният свят – от глезена до коляното, а материалният от коляното до таза, И пръстите са построени по същия закон: крайната става на пръста е за Божествения свят, средната става е за духовния свят, а ставата до китката – за материалния.
Следователно, ако хванеш крайната става на пръста, ти се занимаваш с Божествената музика; ако хванеш средната става, занимаваш се с духовната музика и най-после, ако хванеш ставата в основата на пръста, занимаваш се с материалната музика.
Хванеш ли показалеца, ти се занимаваш с човешката личност. Тоя пръст съдържа историята на човешкото развитие.
към беседата >>
Хванеш ли показалеца, ти се занимаваш с човешката личност.
от лакътя до китката, а в Божествения – от китката до края на пръстите. Това са трите ключа на благородството в човека. Същото деление има и в крака. Божественият свят се проявява от стъпалото до глезена, духовният свят – от глезена до коляното, а материалният от коляното до таза, И пръстите са построени по същия закон: крайната става на пръста е за Божествения свят, средната става е за духовния свят, а ставата до китката – за материалния. Следователно, ако хванеш крайната става на пръста, ти се занимаваш с Божествената музика; ако хванеш средната става, занимаваш се с духовната музика и най-после, ако хванеш ставата в основата на пръста, занимаваш се с материалната музика.
Хванеш ли показалеца, ти се занимаваш с човешката личност.
Тоя пръст съдържа историята на човешкото развитие.
към беседата >>
Тоя пръст съдържа историята на човешкото развитие.
Това са трите ключа на благородството в човека. Същото деление има и в крака. Божественият свят се проявява от стъпалото до глезена, духовният свят – от глезена до коляното, а материалният от коляното до таза, И пръстите са построени по същия закон: крайната става на пръста е за Божествения свят, средната става е за духовния свят, а ставата до китката – за материалния. Следователно, ако хванеш крайната става на пръста, ти се занимаваш с Божествената музика; ако хванеш средната става, занимаваш се с духовната музика и най-после, ако хванеш ставата в основата на пръста, занимаваш се с материалната музика. Хванеш ли показалеца, ти се занимаваш с човешката личност.
Тоя пръст съдържа историята на човешкото развитие.
към беседата >>
И тъй, не мислете, че пръстите не съдържат нищо.
И тъй, не мислете, че пръстите не съдържат нищо.
Те носят наука в себе си. На кожата са начертани линии, по които се чете живота на човека. Вгледайте се и ще видите, какви геометрични форми има на кожата: триъгълници, четириъгълници, петоъгълници и др. Гледате пръстите си и казвате: Красиви са човешките пръсти. Важно е в какво се крие тяхната красота.
към беседата >>
Те носят наука в себе си.
И тъй, не мислете, че пръстите не съдържат нищо.
Те носят наука в себе си.
На кожата са начертани линии, по които се чете живота на човека. Вгледайте се и ще видите, какви геометрични форми има на кожата: триъгълници, четириъгълници, петоъгълници и др. Гледате пръстите си и казвате: Красиви са човешките пръсти. Важно е в какво се крие тяхната красота. Ако искате да знаете, дали известен човек е музикален, вижте, какъв е третият му пръст, неправилно наречен безименен.
към беседата >>
На кожата са начертани линии, по които се чете живота на човека.
И тъй, не мислете, че пръстите не съдържат нищо. Те носят наука в себе си.
На кожата са начертани линии, по които се чете живота на човека.
Вгледайте се и ще видите, какви геометрични форми има на кожата: триъгълници, четириъгълници, петоъгълници и др. Гледате пръстите си и казвате: Красиви са човешките пръсти. Важно е в какво се крие тяхната красота. Ако искате да знаете, дали известен човек е музикален, вижте, какъв е третият му пръст, неправилно наречен безименен. Той е пръст на музиката, т. е.
към беседата >>
Вгледайте се и ще видите, какви геометрични форми има на кожата: триъгълници, четириъгълници, петоъгълници и др.
И тъй, не мислете, че пръстите не съдържат нищо. Те носят наука в себе си. На кожата са начертани линии, по които се чете живота на човека.
Вгледайте се и ще видите, какви геометрични форми има на кожата: триъгълници, четириъгълници, петоъгълници и др.
Гледате пръстите си и казвате: Красиви са човешките пръсти. Важно е в какво се крие тяхната красота. Ако искате да знаете, дали известен човек е музикален, вижте, какъв е третият му пръст, неправилно наречен безименен. Той е пръст на музиката, т. е. на хармонията.
към беседата >>
Гледате пръстите си и казвате: Красиви са човешките пръсти.
И тъй, не мислете, че пръстите не съдържат нищо. Те носят наука в себе си. На кожата са начертани линии, по които се чете живота на човека. Вгледайте се и ще видите, какви геометрични форми има на кожата: триъгълници, четириъгълници, петоъгълници и др.
Гледате пръстите си и казвате: Красиви са човешките пръсти.
Важно е в какво се крие тяхната красота. Ако искате да знаете, дали известен човек е музикален, вижте, какъв е третият му пръст, неправилно наречен безименен. Той е пръст на музиката, т. е. на хармонията. Всеки пръст изпълнява специфична служба.
към беседата >>
Важно е в какво се крие тяхната красота.
И тъй, не мислете, че пръстите не съдържат нищо. Те носят наука в себе си. На кожата са начертани линии, по които се чете живота на човека. Вгледайте се и ще видите, какви геометрични форми има на кожата: триъгълници, четириъгълници, петоъгълници и др. Гледате пръстите си и казвате: Красиви са човешките пръсти.
Важно е в какво се крие тяхната красота.
Ако искате да знаете, дали известен човек е музикален, вижте, какъв е третият му пръст, неправилно наречен безименен. Той е пръст на музиката, т. е. на хармонията. Всеки пръст изпълнява специфична служба. Палецът е пръст на Божествения свят.
към беседата >>
Ако искате да знаете, дали известен човек е музикален, вижте, какъв е третият му пръст, неправилно наречен безименен.
Те носят наука в себе си. На кожата са начертани линии, по които се чете живота на човека. Вгледайте се и ще видите, какви геометрични форми има на кожата: триъгълници, четириъгълници, петоъгълници и др. Гледате пръстите си и казвате: Красиви са човешките пръсти. Важно е в какво се крие тяхната красота.
Ако искате да знаете, дали известен човек е музикален, вижте, какъв е третият му пръст, неправилно наречен безименен.
Той е пръст на музиката, т. е. на хармонията. Всеки пръст изпълнява специфична служба. Палецът е пръст на Божествения свят. Той заповядва на всички пръсти.
към беседата >>
Той е пръст на музиката, т. е.
На кожата са начертани линии, по които се чете живота на човека. Вгледайте се и ще видите, какви геометрични форми има на кожата: триъгълници, четириъгълници, петоъгълници и др. Гледате пръстите си и казвате: Красиви са човешките пръсти. Важно е в какво се крие тяхната красота. Ако искате да знаете, дали известен човек е музикален, вижте, какъв е третият му пръст, неправилно наречен безименен.
Той е пръст на музиката, т. е.
на хармонията. Всеки пръст изпълнява специфична служба. Палецът е пръст на Божествения свят. Той заповядва на всички пръсти. Показалецът е на Юпитер.
към беседата >>
на хармонията.
Вгледайте се и ще видите, какви геометрични форми има на кожата: триъгълници, четириъгълници, петоъгълници и др. Гледате пръстите си и казвате: Красиви са човешките пръсти. Важно е в какво се крие тяхната красота. Ако искате да знаете, дали известен човек е музикален, вижте, какъв е третият му пръст, неправилно наречен безименен. Той е пръст на музиката, т. е.
на хармонията.
Всеки пръст изпълнява специфична служба. Палецът е пръст на Божествения свят. Той заповядва на всички пръсти. Показалецът е на Юпитер. Той съди всеки, който не постъпва благородно.
към беседата >>
Всеки пръст изпълнява специфична служба.
Гледате пръстите си и казвате: Красиви са човешките пръсти. Важно е в какво се крие тяхната красота. Ако искате да знаете, дали известен човек е музикален, вижте, какъв е третият му пръст, неправилно наречен безименен. Той е пръст на музиката, т. е. на хармонията.
Всеки пръст изпълнява специфична служба.
Палецът е пръст на Божествения свят. Той заповядва на всички пръсти. Показалецът е на Юпитер. Той съди всеки, който не постъпва благородно. Средният пръст е на Сатурн.
към беседата >>
Палецът е пръст на Божествения свят.
Важно е в какво се крие тяхната красота. Ако искате да знаете, дали известен човек е музикален, вижте, какъв е третият му пръст, неправилно наречен безименен. Той е пръст на музиката, т. е. на хармонията. Всеки пръст изпълнява специфична служба.
Палецът е пръст на Божествения свят.
Той заповядва на всички пръсти. Показалецът е на Юпитер. Той съди всеки, който не постъпва благородно. Средният пръст е на Сатурн. Той съди всеки, който не постъпва справедливо.
към беседата >>
Той заповядва на всички пръсти.
Ако искате да знаете, дали известен човек е музикален, вижте, какъв е третият му пръст, неправилно наречен безименен. Той е пръст на музиката, т. е. на хармонията. Всеки пръст изпълнява специфична служба. Палецът е пръст на Божествения свят.
Той заповядва на всички пръсти.
Показалецът е на Юпитер. Той съди всеки, който не постъпва благородно. Средният пръст е на Сатурн. Той съди всеки, който не постъпва справедливо. Четвъртият пръст – музикалният е на Слънцето.
към беседата >>
Показалецът е на Юпитер.
Той е пръст на музиката, т. е. на хармонията. Всеки пръст изпълнява специфична служба. Палецът е пръст на Божествения свят. Той заповядва на всички пръсти.
Показалецът е на Юпитер.
Той съди всеки, който не постъпва благородно. Средният пръст е на Сатурн. Той съди всеки, който не постъпва справедливо. Четвъртият пръст – музикалният е на Слънцето. Той само дава, без да съди.
към беседата >>
Той съди всеки, който не постъпва благородно.
на хармонията. Всеки пръст изпълнява специфична служба. Палецът е пръст на Божествения свят. Той заповядва на всички пръсти. Показалецът е на Юпитер.
Той съди всеки, който не постъпва благородно.
Средният пръст е на Сатурн. Той съди всеки, който не постъпва справедливо. Четвъртият пръст – музикалният е на Слънцето. Той само дава, без да съди. Ония хора, на които тоя пръст е добре развит, имат отличен характер.
към беседата >>
Средният пръст е на Сатурн.
Всеки пръст изпълнява специфична служба. Палецът е пръст на Божествения свят. Той заповядва на всички пръсти. Показалецът е на Юпитер. Той съди всеки, който не постъпва благородно.
Средният пръст е на Сатурн.
Той съди всеки, който не постъпва справедливо. Четвъртият пръст – музикалният е на Слънцето. Той само дава, без да съди. Ония хора, на които тоя пръст е добре развит, имат отличен характер. От тоя пръст зависи обходата на човека.
към беседата >>
Той съди всеки, който не постъпва справедливо.
Палецът е пръст на Божествения свят. Той заповядва на всички пръсти. Показалецът е на Юпитер. Той съди всеки, който не постъпва благородно. Средният пръст е на Сатурн.
Той съди всеки, който не постъпва справедливо.
Четвъртият пръст – музикалният е на Слънцето. Той само дава, без да съди. Ония хора, на които тоя пръст е добре развит, имат отличен характер. От тоя пръст зависи обходата на човека. Ще кажете, че това е теория.
към беседата >>
Четвъртият пръст – музикалният е на Слънцето.
Той заповядва на всички пръсти. Показалецът е на Юпитер. Той съди всеки, който не постъпва благородно. Средният пръст е на Сатурн. Той съди всеки, който не постъпва справедливо.
Четвъртият пръст – музикалният е на Слънцето.
Той само дава, без да съди. Ония хора, на които тоя пръст е добре развит, имат отличен характер. От тоя пръст зависи обходата на човека. Ще кажете, че това е теория. Наблюдавайте пръстите им и вижте, как се проявяват.
към беседата >>
Той само дава, без да съди.
Показалецът е на Юпитер. Той съди всеки, който не постъпва благородно. Средният пръст е на Сатурн. Той съди всеки, който не постъпва справедливо. Четвъртият пръст – музикалният е на Слънцето.
Той само дава, без да съди.
Ония хора, на които тоя пръст е добре развит, имат отличен характер. От тоя пръст зависи обходата на човека. Ще кажете, че това е теория. Наблюдавайте пръстите им и вижте, как се проявяват. Човек с добра обхода има добре оформена глава.
към беседата >>
Ония хора, на които тоя пръст е добре развит, имат отличен характер.
Той съди всеки, който не постъпва благородно. Средният пръст е на Сатурн. Той съди всеки, който не постъпва справедливо. Четвъртият пръст – музикалният е на Слънцето. Той само дава, без да съди.
Ония хора, на които тоя пръст е добре развит, имат отличен характер.
От тоя пръст зависи обходата на човека. Ще кажете, че това е теория. Наблюдавайте пръстите им и вижте, как се проявяват. Човек с добра обхода има добре оформена глава. Който няма добра обхода, нито главата му е добре оформена, нито пръстът на хармонията е добре развит.
към беседата >>
От тоя пръст зависи обходата на човека.
Средният пръст е на Сатурн. Той съди всеки, който не постъпва справедливо. Четвъртият пръст – музикалният е на Слънцето. Той само дава, без да съди. Ония хора, на които тоя пръст е добре развит, имат отличен характер.
От тоя пръст зависи обходата на човека.
Ще кажете, че това е теория. Наблюдавайте пръстите им и вижте, как се проявяват. Човек с добра обхода има добре оформена глава. Който няма добра обхода, нито главата му е добре оформена, нито пръстът на хармонията е добре развит.
към беседата >>
Ще кажете, че това е теория.
Той съди всеки, който не постъпва справедливо. Четвъртият пръст – музикалният е на Слънцето. Той само дава, без да съди. Ония хора, на които тоя пръст е добре развит, имат отличен характер. От тоя пръст зависи обходата на човека.
Ще кажете, че това е теория.
Наблюдавайте пръстите им и вижте, как се проявяват. Човек с добра обхода има добре оформена глава. Който няма добра обхода, нито главата му е добре оформена, нито пръстът на хармонията е добре развит.
към беседата >>
Наблюдавайте пръстите им и вижте, как се проявяват.
Четвъртият пръст – музикалният е на Слънцето. Той само дава, без да съди. Ония хора, на които тоя пръст е добре развит, имат отличен характер. От тоя пръст зависи обходата на човека. Ще кажете, че това е теория.
Наблюдавайте пръстите им и вижте, как се проявяват.
Човек с добра обхода има добре оформена глава. Който няма добра обхода, нито главата му е добре оформена, нито пръстът на хармонията е добре развит.
към беседата >>
Човек с добра обхода има добре оформена глава.
Той само дава, без да съди. Ония хора, на които тоя пръст е добре развит, имат отличен характер. От тоя пръст зависи обходата на човека. Ще кажете, че това е теория. Наблюдавайте пръстите им и вижте, как се проявяват.
Човек с добра обхода има добре оформена глава.
Който няма добра обхода, нито главата му е добре оформена, нито пръстът на хармонията е добре развит.
към беседата >>
Който няма добра обхода, нито главата му е добре оформена, нито пръстът на хармонията е добре развит.
Ония хора, на които тоя пръст е добре развит, имат отличен характер. От тоя пръст зависи обходата на човека. Ще кажете, че това е теория. Наблюдавайте пръстите им и вижте, как се проявяват. Човек с добра обхода има добре оформена глава.
Който няма добра обхода, нито главата му е добре оформена, нито пръстът на хармонията е добре развит.
към беседата >>
Изучавайте главите си.
Изучавайте главите си.
Вашите глави още не са идеални. Тук-там има нещо за изправяне, В някои от вас центърът на времето е слабо развит. Човек, в когото тоя център с силно развит, може на всяко време да опре-лели, колко е часът. От сън да го събудите. Той ще каже, колко е часът.
към беседата >>
Вашите глави още не са идеални.
Изучавайте главите си.
Вашите глави още не са идеални.
Тук-там има нещо за изправяне, В някои от вас центърът на времето е слабо развит. Човек, в когото тоя център с силно развит, може на всяко време да опре-лели, колко е часът. От сън да го събудите. Той ще каже, колко е часът. Като слуша някой да свири, той може да определи, дали издържа такта, или прибързва.
към беседата >>
Тук-там има нещо за изправяне, В някои от вас центърът на времето е слабо развит.
Изучавайте главите си. Вашите глави още не са идеални.
Тук-там има нещо за изправяне, В някои от вас центърът на времето е слабо развит.
Човек, в когото тоя център с силно развит, може на всяко време да опре-лели, колко е часът. От сън да го събудите. Той ще каже, колко е часът. Като слуша някой да свири, той може да определи, дали издържа такта, или прибързва. Не само това, по определя точно, дали с 1/16 или с 1/32 нота е прибързал или забавил.
към беседата >>
Човек, в когото тоя център с силно развит, може на всяко време да опре-лели, колко е часът.
Изучавайте главите си. Вашите глави още не са идеални. Тук-там има нещо за изправяне, В някои от вас центърът на времето е слабо развит.
Човек, в когото тоя център с силно развит, може на всяко време да опре-лели, колко е часът.
От сън да го събудите. Той ще каже, колко е часът. Като слуша някой да свири, той може да определи, дали издържа такта, или прибързва. Не само това, по определя точно, дали с 1/16 или с 1/32 нота е прибързал или забавил. Истинският музикант не позволява да се отнеме нито едно трептение на тона.
към беседата >>
От сън да го събудите.
Изучавайте главите си. Вашите глави още не са идеални. Тук-там има нещо за изправяне, В някои от вас центърът на времето е слабо развит. Човек, в когото тоя център с силно развит, може на всяко време да опре-лели, колко е часът.
От сън да го събудите.
Той ще каже, колко е часът. Като слуша някой да свири, той може да определи, дали издържа такта, или прибързва. Не само това, по определя точно, дали с 1/16 или с 1/32 нота е прибързал или забавил. Истинският музикант не позволява да се отнеме нито едно трептение на тона. Казвате, че тонът може да се повиши или понижи.
към беседата >>
Той ще каже, колко е часът.
Изучавайте главите си. Вашите глави още не са идеални. Тук-там има нещо за изправяне, В някои от вас центърът на времето е слабо развит. Човек, в когото тоя център с силно развит, може на всяко време да опре-лели, колко е часът. От сън да го събудите.
Той ще каже, колко е часът.
Като слуша някой да свири, той може да определи, дали издържа такта, или прибързва. Не само това, по определя точно, дали с 1/16 или с 1/32 нота е прибързал или забавил. Истинският музикант не позволява да се отнеме нито едно трептение на тона. Казвате, че тонът може да се повиши или понижи. Според мене, тонът не се повишава и понижава, но придобива повече мекота и светлина.
към беседата >>
Като слуша някой да свири, той може да определи, дали издържа такта, или прибързва.
Вашите глави още не са идеални. Тук-там има нещо за изправяне, В някои от вас центърът на времето е слабо развит. Човек, в когото тоя център с силно развит, може на всяко време да опре-лели, колко е часът. От сън да го събудите. Той ще каже, колко е часът.
Като слуша някой да свири, той може да определи, дали издържа такта, или прибързва.
Не само това, по определя точно, дали с 1/16 или с 1/32 нота е прибързал или забавил. Истинският музикант не позволява да се отнеме нито едно трептение на тона. Казвате, че тонът може да се повиши или понижи. Според мене, тонът не се повишава и понижава, но придобива повече мекота и светлина. Когато придобива повече светлина, тонът се повишава; когато придобива повече мекота, той се понижава.
към беседата >>
Не само това, по определя точно, дали с 1/16 или с 1/32 нота е прибързал или забавил.
Тук-там има нещо за изправяне, В някои от вас центърът на времето е слабо развит. Човек, в когото тоя център с силно развит, може на всяко време да опре-лели, колко е часът. От сън да го събудите. Той ще каже, колко е часът. Като слуша някой да свири, той може да определи, дали издържа такта, или прибързва.
Не само това, по определя точно, дали с 1/16 или с 1/32 нота е прибързал или забавил.
Истинският музикант не позволява да се отнеме нито едно трептение на тона. Казвате, че тонът може да се повиши или понижи. Според мене, тонът не се повишава и понижава, но придобива повече мекота и светлина. Когато придобива повече светлина, тонът се повишава; когато придобива повече мекота, той се понижава. Всеки тон, сам по себе си, представя нещо цяло.
към беседата >>
Истинският музикант не позволява да се отнеме нито едно трептение на тона.
Човек, в когото тоя център с силно развит, може на всяко време да опре-лели, колко е часът. От сън да го събудите. Той ще каже, колко е часът. Като слуша някой да свири, той може да определи, дали издържа такта, или прибързва. Не само това, по определя точно, дали с 1/16 или с 1/32 нота е прибързал или забавил.
Истинският музикант не позволява да се отнеме нито едно трептение на тона.
Казвате, че тонът може да се повиши или понижи. Според мене, тонът не се повишава и понижава, но придобива повече мекота и светлина. Когато придобива повече светлина, тонът се повишава; когато придобива повече мекота, той се понижава. Всеки тон, сам по себе си, представя нещо цяло.
към беседата >>
Казвате, че тонът може да се повиши или понижи.
От сън да го събудите. Той ще каже, колко е часът. Като слуша някой да свири, той може да определи, дали издържа такта, или прибързва. Не само това, по определя точно, дали с 1/16 или с 1/32 нота е прибързал или забавил. Истинският музикант не позволява да се отнеме нито едно трептение на тона.
Казвате, че тонът може да се повиши или понижи.
Според мене, тонът не се повишава и понижава, но придобива повече мекота и светлина. Когато придобива повече светлина, тонът се повишава; когато придобива повече мекота, той се понижава. Всеки тон, сам по себе си, представя нещо цяло.
към беседата >>
Според мене, тонът не се повишава и понижава, но придобива повече мекота и светлина.
Той ще каже, колко е часът. Като слуша някой да свири, той може да определи, дали издържа такта, или прибързва. Не само това, по определя точно, дали с 1/16 или с 1/32 нота е прибързал или забавил. Истинският музикант не позволява да се отнеме нито едно трептение на тона. Казвате, че тонът може да се повиши или понижи.
Според мене, тонът не се повишава и понижава, но придобива повече мекота и светлина.
Когато придобива повече светлина, тонът се повишава; когато придобива повече мекота, той се понижава. Всеки тон, сам по себе си, представя нещо цяло.
към беседата >>
Когато придобива повече светлина, тонът се повишава; когато придобива повече мекота, той се понижава.
Като слуша някой да свири, той може да определи, дали издържа такта, или прибързва. Не само това, по определя точно, дали с 1/16 или с 1/32 нота е прибързал или забавил. Истинският музикант не позволява да се отнеме нито едно трептение на тона. Казвате, че тонът може да се повиши или понижи. Според мене, тонът не се повишава и понижава, но придобива повече мекота и светлина.
Когато придобива повече светлина, тонът се повишава; когато придобива повече мекота, той се понижава.
Всеки тон, сам по себе си, представя нещо цяло.
към беседата >>
Всеки тон, сам по себе си, представя нещо цяло.
Не само това, по определя точно, дали с 1/16 или с 1/32 нота е прибързал или забавил. Истинският музикант не позволява да се отнеме нито едно трептение на тона. Казвате, че тонът може да се повиши или понижи. Според мене, тонът не се повишава и понижава, но придобива повече мекота и светлина. Когато придобива повече светлина, тонът се повишава; когато придобива повече мекота, той се понижава.
Всеки тон, сам по себе си, представя нещо цяло.
към беседата >>
Сега, аз не искам да внасям раздвояване в ума ви.
Сега, аз не искам да внасям раздвояване в ума ви.
Не искам да кажа, че полутоновете не съществуват. Например, вие взимате ябълка и я делите на две половинки; двете половинки делите на още по две – стават четири части. Раздвоена ли е ябълката? – Тя е разделена на четири части. Всяка отделна част представя нещо цяло, със същите свойства на цялата ябълка.
към беседата >>
Не искам да кажа, че полутоновете не съществуват.
Сега, аз не искам да внасям раздвояване в ума ви.
Не искам да кажа, че полутоновете не съществуват.
Например, вие взимате ябълка и я делите на две половинки; двете половинки делите на още по две – стават четири части. Раздвоена ли е ябълката? – Тя е разделена на четири части. Всяка отделна част представя нещо цяло, със същите свойства на цялата ябълка. Като разглеждате портокала, виждате, че природата го е разделила на няколко съвършено независими части, които заедно съставят една единица.
към беседата >>
Например, вие взимате ябълка и я делите на две половинки; двете половинки делите на още по две – стават четири части.
Сега, аз не искам да внасям раздвояване в ума ви. Не искам да кажа, че полутоновете не съществуват.
Например, вие взимате ябълка и я делите на две половинки; двете половинки делите на още по две – стават четири части.
Раздвоена ли е ябълката? – Тя е разделена на четири части. Всяка отделна част представя нещо цяло, със същите свойства на цялата ябълка. Като разглеждате портокала, виждате, че природата го е разделила на няколко съвършено независими части, които заедно съставят една единица. Каква е разликата между частите и цялото?
към беседата >>
Раздвоена ли е ябълката?
Сега, аз не искам да внасям раздвояване в ума ви. Не искам да кажа, че полутоновете не съществуват. Например, вие взимате ябълка и я делите на две половинки; двете половинки делите на още по две – стават четири части.
Раздвоена ли е ябълката?
– Тя е разделена на четири части. Всяка отделна част представя нещо цяло, със същите свойства на цялата ябълка. Като разглеждате портокала, виждате, че природата го е разделила на няколко съвършено независими части, които заедно съставят една единица. Каква е разликата между частите и цялото? –/Цялото е всякога по-голямо от частта; частта може да бъде равна на цялото, но в повечето случаи е по-малка от единицата.
към беседата >>
– Тя е разделена на четири части.
Сега, аз не искам да внасям раздвояване в ума ви. Не искам да кажа, че полутоновете не съществуват. Например, вие взимате ябълка и я делите на две половинки; двете половинки делите на още по две – стават четири части. Раздвоена ли е ябълката?
– Тя е разделена на четири части.
Всяка отделна част представя нещо цяло, със същите свойства на цялата ябълка. Като разглеждате портокала, виждате, че природата го е разделила на няколко съвършено независими части, които заедно съставят една единица. Каква е разликата между частите и цялото? –/Цялото е всякога по-голямо от частта; частта може да бъде равна на цялото, но в повечето случаи е по-малка от единицата. Следователно, миньорната гама е част от пялото.
към беседата >>
Всяка отделна част представя нещо цяло, със същите свойства на цялата ябълка.
Сега, аз не искам да внасям раздвояване в ума ви. Не искам да кажа, че полутоновете не съществуват. Например, вие взимате ябълка и я делите на две половинки; двете половинки делите на още по две – стават четири части. Раздвоена ли е ябълката? – Тя е разделена на четири части.
Всяка отделна част представя нещо цяло, със същите свойства на цялата ябълка.
Като разглеждате портокала, виждате, че природата го е разделила на няколко съвършено независими части, които заедно съставят една единица. Каква е разликата между частите и цялото? –/Цялото е всякога по-голямо от частта; частта може да бъде равна на цялото, но в повечето случаи е по-малка от единицата. Следователно, миньорната гама е част от пялото. – Защо?
към беседата >>
Като разглеждате портокала, виждате, че природата го е разделила на няколко съвършено независими части, които заедно съставят една единица.
Не искам да кажа, че полутоновете не съществуват. Например, вие взимате ябълка и я делите на две половинки; двете половинки делите на още по две – стават четири части. Раздвоена ли е ябълката? – Тя е разделена на четири части. Всяка отделна част представя нещо цяло, със същите свойства на цялата ябълка.
Като разглеждате портокала, виждате, че природата го е разделила на няколко съвършено независими части, които заедно съставят една единица.
Каква е разликата между частите и цялото? –/Цялото е всякога по-голямо от частта; частта може да бъде равна на цялото, но в повечето случаи е по-малка от единицата. Следователно, миньорната гама е част от пялото. – Защо? – Защото е съставена от множеството и слиза надолу.
към беседата >>
Каква е разликата между частите и цялото?
Например, вие взимате ябълка и я делите на две половинки; двете половинки делите на още по две – стават четири части. Раздвоена ли е ябълката? – Тя е разделена на четири части. Всяка отделна част представя нещо цяло, със същите свойства на цялата ябълка. Като разглеждате портокала, виждате, че природата го е разделила на няколко съвършено независими части, които заедно съставят една единица.
Каква е разликата между частите и цялото?
–/Цялото е всякога по-голямо от частта; частта може да бъде равна на цялото, но в повечето случаи е по-малка от единицата. Следователно, миньорната гама е част от пялото. – Защо? – Защото е съставена от множеството и слиза надолу. Цялото нито слиза, нито се качва.
към беседата >>
–/Цялото е всякога по-голямо от частта; частта може да бъде равна на цялото, но в повечето случаи е по-малка от единицата.
Раздвоена ли е ябълката? – Тя е разделена на четири части. Всяка отделна част представя нещо цяло, със същите свойства на цялата ябълка. Като разглеждате портокала, виждате, че природата го е разделила на няколко съвършено независими части, които заедно съставят една единица. Каква е разликата между частите и цялото?
–/Цялото е всякога по-голямо от частта; частта може да бъде равна на цялото, но в повечето случаи е по-малка от единицата.
Следователно, миньорната гама е част от пялото. – Защо? – Защото е съставена от множеството и слиза надолу. Цялото нито слиза, нито се качва. Само частта може да слезе и да се качи.
към беседата >>
Следователно, миньорната гама е част от пялото.
– Тя е разделена на четири части. Всяка отделна част представя нещо цяло, със същите свойства на цялата ябълка. Като разглеждате портокала, виждате, че природата го е разделила на няколко съвършено независими части, които заедно съставят една единица. Каква е разликата между частите и цялото? –/Цялото е всякога по-голямо от частта; частта може да бъде равна на цялото, но в повечето случаи е по-малка от единицата.
Следователно, миньорната гама е част от пялото.
– Защо? – Защото е съставена от множеството и слиза надолу. Цялото нито слиза, нито се качва. Само частта може да слезе и да се качи. Закон е: Частите слизат и се качват, но цялото никога не се качва, нито слиза.
към беседата >>
– Защо?
Всяка отделна част представя нещо цяло, със същите свойства на цялата ябълка. Като разглеждате портокала, виждате, че природата го е разделила на няколко съвършено независими части, които заедно съставят една единица. Каква е разликата между частите и цялото? –/Цялото е всякога по-голямо от частта; частта може да бъде равна на цялото, но в повечето случаи е по-малка от единицата. Следователно, миньорната гама е част от пялото.
– Защо?
– Защото е съставена от множеството и слиза надолу. Цялото нито слиза, нито се качва. Само частта може да слезе и да се качи. Закон е: Частите слизат и се качват, но цялото никога не се качва, нито слиза. Въз основа на тоя закон, ще дойде ден, когато клетките на главата ще слязат в краката, а клетвите на краката ще се качат в главата.
към беседата >>
– Защото е съставена от множеството и слиза надолу.
Като разглеждате портокала, виждате, че природата го е разделила на няколко съвършено независими части, които заедно съставят една единица. Каква е разликата между частите и цялото? –/Цялото е всякога по-голямо от частта; частта може да бъде равна на цялото, но в повечето случаи е по-малка от единицата. Следователно, миньорната гама е част от пялото. – Защо?
– Защото е съставена от множеството и слиза надолу.
Цялото нито слиза, нито се качва. Само частта може да слезе и да се качи. Закон е: Частите слизат и се качват, но цялото никога не се качва, нито слиза. Въз основа на тоя закон, ще дойде ден, когато клетките на главата ще слязат в краката, а клетвите на краката ще се качат в главата. Това може да стане след хиляди години – не е важно.
към беседата >>
Цялото нито слиза, нито се качва.
Каква е разликата между частите и цялото? –/Цялото е всякога по-голямо от частта; частта може да бъде равна на цялото, но в повечето случаи е по-малка от единицата. Следователно, миньорната гама е част от пялото. – Защо? – Защото е съставена от множеството и слиза надолу.
Цялото нито слиза, нито се качва.
Само частта може да слезе и да се качи. Закон е: Частите слизат и се качват, но цялото никога не се качва, нито слиза. Въз основа на тоя закон, ще дойде ден, когато клетките на главата ще слязат в краката, а клетвите на краката ще се качат в главата. Това може да стане след хиляди години – не е важно. В природата съществува абсолютно равенство.
към беседата >>
Само частта може да слезе и да се качи.
–/Цялото е всякога по-голямо от частта; частта може да бъде равна на цялото, но в повечето случаи е по-малка от единицата. Следователно, миньорната гама е част от пялото. – Защо? – Защото е съставена от множеството и слиза надолу. Цялото нито слиза, нито се качва.
Само частта може да слезе и да се качи.
Закон е: Частите слизат и се качват, но цялото никога не се качва, нито слиза. Въз основа на тоя закон, ще дойде ден, когато клетките на главата ще слязат в краката, а клетвите на краката ще се качат в главата. Това може да стане след хиляди години – не е важно. В природата съществува абсолютно равенство. Най-високостоящата клетка може да заеме най-низка служба.
към беседата >>
Закон е: Частите слизат и се качват, но цялото никога не се качва, нито слиза.
Следователно, миньорната гама е част от пялото. – Защо? – Защото е съставена от множеството и слиза надолу. Цялото нито слиза, нито се качва. Само частта може да слезе и да се качи.
Закон е: Частите слизат и се качват, но цялото никога не се качва, нито слиза.
Въз основа на тоя закон, ще дойде ден, когато клетките на главата ще слязат в краката, а клетвите на краката ще се качат в главата. Това може да стане след хиляди години – не е важно. В природата съществува абсолютно равенство. Най-високостоящата клетка може да заеме най-низка служба. И обратно: най-нискостоящата клетка може да заеме най-висока служба.
към беседата >>
Въз основа на тоя закон, ще дойде ден, когато клетките на главата ще слязат в краката, а клетвите на краката ще се качат в главата.
– Защо? – Защото е съставена от множеството и слиза надолу. Цялото нито слиза, нито се качва. Само частта може да слезе и да се качи. Закон е: Частите слизат и се качват, но цялото никога не се качва, нито слиза.
Въз основа на тоя закон, ще дойде ден, когато клетките на главата ще слязат в краката, а клетвите на краката ще се качат в главата.
Това може да стане след хиляди години – не е важно. В природата съществува абсолютно равенство. Най-високостоящата клетка може да заеме най-низка служба. И обратно: най-нискостоящата клетка може да заеме най-висока служба. В природата всяка работа е важна.
към беседата >>
Това може да стане след хиляди години – не е важно.
– Защото е съставена от множеството и слиза надолу. Цялото нито слиза, нито се качва. Само частта може да слезе и да се качи. Закон е: Частите слизат и се качват, но цялото никога не се качва, нито слиза. Въз основа на тоя закон, ще дойде ден, когато клетките на главата ще слязат в краката, а клетвите на краката ще се качат в главата.
Това може да стане след хиляди години – не е важно.
В природата съществува абсолютно равенство. Най-високостоящата клетка може да заеме най-низка служба. И обратно: най-нискостоящата клетка може да заеме най-висока служба. В природата всяка работа е важна. Стомахът, който се занимава с долни работи, пръв опитва благата на живота.
към беседата >>
В природата съществува абсолютно равенство.
Цялото нито слиза, нито се качва. Само частта може да слезе и да се качи. Закон е: Частите слизат и се качват, но цялото никога не се качва, нито слиза. Въз основа на тоя закон, ще дойде ден, когато клетките на главата ще слязат в краката, а клетвите на краката ще се качат в главата. Това може да стане след хиляди години – не е важно.
В природата съществува абсолютно равенство.
Най-високостоящата клетка може да заеме най-низка служба. И обратно: най-нискостоящата клетка може да заеме най-висока служба. В природата всяка работа е важна. Стомахът, който се занимава с долни работи, пръв опитва благата на живота. Доста време трябва да мине, докато мозъкът опита нещо от тия блага
към беседата >>
Най-високостоящата клетка може да заеме най-низка служба.
Само частта може да слезе и да се качи. Закон е: Частите слизат и се качват, но цялото никога не се качва, нито слиза. Въз основа на тоя закон, ще дойде ден, когато клетките на главата ще слязат в краката, а клетвите на краката ще се качат в главата. Това може да стане след хиляди години – не е важно. В природата съществува абсолютно равенство.
Най-високостоящата клетка може да заеме най-низка служба.
И обратно: най-нискостоящата клетка може да заеме най-висока служба. В природата всяка работа е важна. Стомахът, който се занимава с долни работи, пръв опитва благата на живота. Доста време трябва да мине, докато мозъкът опита нещо от тия блага
към беседата >>
И обратно: най-нискостоящата клетка може да заеме най-висока служба.
Закон е: Частите слизат и се качват, но цялото никога не се качва, нито слиза. Въз основа на тоя закон, ще дойде ден, когато клетките на главата ще слязат в краката, а клетвите на краката ще се качат в главата. Това може да стане след хиляди години – не е важно. В природата съществува абсолютно равенство. Най-високостоящата клетка може да заеме най-низка служба.
И обратно: най-нискостоящата клетка може да заеме най-висока служба.
В природата всяка работа е важна. Стомахът, който се занимава с долни работи, пръв опитва благата на живота. Доста време трябва да мине, докато мозъкът опита нещо от тия блага
към беседата >>
В природата всяка работа е важна.
Въз основа на тоя закон, ще дойде ден, когато клетките на главата ще слязат в краката, а клетвите на краката ще се качат в главата. Това може да стане след хиляди години – не е важно. В природата съществува абсолютно равенство. Най-високостоящата клетка може да заеме най-низка служба. И обратно: най-нискостоящата клетка може да заеме най-висока служба.
В природата всяка работа е важна.
Стомахът, който се занимава с долни работи, пръв опитва благата на живота. Доста време трябва да мине, докато мозъкът опита нещо от тия блага
към беседата >>
Стомахът, който се занимава с долни работи, пръв опитва благата на живота.
Това може да стане след хиляди години – не е важно. В природата съществува абсолютно равенство. Най-високостоящата клетка може да заеме най-низка служба. И обратно: най-нискостоящата клетка може да заеме най-висока служба. В природата всяка работа е важна.
Стомахът, който се занимава с долни работи, пръв опитва благата на живота.
Доста време трябва да мине, докато мозъкът опита нещо от тия блага
към беседата >>
Доста време трябва да мине, докато мозъкът опита нещо от тия блага
В природата съществува абсолютно равенство. Най-високостоящата клетка може да заеме най-низка служба. И обратно: най-нискостоящата клетка може да заеме най-висока служба. В природата всяка работа е важна. Стомахът, който се занимава с долни работи, пръв опитва благата на живота.
Доста време трябва да мине, докато мозъкът опита нещо от тия блага
към беседата >>
Мнозина питат: Защо много недостойни хора първи опитват благата на живота, и при тона в такова голямо изобилие?
Мнозина питат: Защо много недостойни хора първи опитват благата на живота, и при тона в такова голямо изобилие?
– Те са в стомаха на природата. – Защо не дадат и на нас от тия блага? –Не се стремете да слезете до тях. Не се съблазнявайте, че някои хора благуват. Те работят в стомаха.
към беседата >>
– Те са в стомаха на природата.
Мнозина питат: Защо много недостойни хора първи опитват благата на живота, и при тона в такова голямо изобилие?
– Те са в стомаха на природата.
– Защо не дадат и на нас от тия блага? –Не се стремете да слезете до тях. Не се съблазнявайте, че някои хора благуват. Те работят в стомаха. Като обработят храната, пращат я в дробовете, а оттам в главата.
към беседата >>
– Защо не дадат и на нас от тия блага?
Мнозина питат: Защо много недостойни хора първи опитват благата на живота, и при тона в такова голямо изобилие? – Те са в стомаха на природата.
– Защо не дадат и на нас от тия блага?
–Не се стремете да слезете до тях. Не се съблазнявайте, че някои хора благуват. Те работят в стомаха. Като обработят храната, пращат я в дробовете, а оттам в главата. Вашата храна е по-фина, ще чакате да ви и приготвят.
към беседата >>
–Не се стремете да слезете до тях.
Мнозина питат: Защо много недостойни хора първи опитват благата на живота, и при тона в такова голямо изобилие? – Те са в стомаха на природата. – Защо не дадат и на нас от тия блага?
–Не се стремете да слезете до тях.
Не се съблазнявайте, че някои хора благуват. Те работят в стомаха. Като обработят храната, пращат я в дробовете, а оттам в главата. Вашата храна е по-фина, ще чакате да ви и приготвят. Ти искаш да те почитат хората.
към беседата >>
3.
Бъдете съвършени
,
УС
, София, 14.11.1943г.,
Въпреки това, човек се стреми към съвършенство.
– Какво да правя, като не съм съвършен? – Можеш да бъдеш съвършен. Празното шише може да се напълни, и пълното може да се изпразни. Като се изпразни шишето, става ли несъвършено? Като се напълни, става ли съвършено?
Въпреки това, човек се стреми към съвършенство.
– Защо? – Защото само съвършеният може да се ползва от Божиите блага. За несъвършения животът носи мъчения, страдания и противоречия. Той не може да се ползва от благата на живота.
към беседата >>
– Защо?
– Можеш да бъдеш съвършен. Празното шише може да се напълни, и пълното може да се изпразни. Като се изпразни шишето, става ли несъвършено? Като се напълни, става ли съвършено? Въпреки това, човек се стреми към съвършенство.
– Защо?
– Защото само съвършеният може да се ползва от Божиите блага. За несъвършения животът носи мъчения, страдания и противоречия. Той не може да се ползва от благата на живота.
към беседата >>
– Защото само съвършеният може да се ползва от Божиите блага.
Празното шише може да се напълни, и пълното може да се изпразни. Като се изпразни шишето, става ли несъвършено? Като се напълни, става ли съвършено? Въпреки това, човек се стреми към съвършенство. – Защо?
– Защото само съвършеният може да се ползва от Божиите блага.
За несъвършения животът носи мъчения, страдания и противоречия. Той не може да се ползва от благата на живота.
към беседата >>
За несъвършения животът носи мъчения, страдания и противоречия.
Като се изпразни шишето, става ли несъвършено? Като се напълни, става ли съвършено? Въпреки това, човек се стреми към съвършенство. – Защо? – Защото само съвършеният може да се ползва от Божиите блага.
За несъвършения животът носи мъчения, страдания и противоречия.
Той не може да се ползва от благата на живота.
към беседата >>
Той не може да се ползва от благата на живота.
Като се напълни, става ли съвършено? Въпреки това, човек се стреми към съвършенство. – Защо? – Защото само съвършеният може да се ползва от Божиите блага. За несъвършения животът носи мъчения, страдания и противоречия.
Той не може да се ползва от благата на живота.
към беседата >>
„Бъдете съвършени!
„Бъдете съвършени!
" – Какво представя съвършенството? – Метод за използване на Божиите блага. Как ще използваш яденето, ако стомахът ти е разстроен? Как ще говориш, ако дробовете и гърлото ти са болни? – Защо стомахът, дробовете и мозъкът на хората са болни?
към беседата >>
" – Какво представя съвършенството?
„Бъдете съвършени!
" – Какво представя съвършенството?
– Метод за използване на Божиите блага. Как ще използваш яденето, ако стомахът ти е разстроен? Как ще говориш, ако дробовете и гърлото ти са болни? – Защо стомахът, дробовете и мозъкът на хората са болни? – Защото нямат любов, светлина и топлина в себе си.
към беседата >>
– Метод за използване на Божиите блага.
„Бъдете съвършени! " – Какво представя съвършенството?
– Метод за използване на Божиите блага.
Как ще използваш яденето, ако стомахът ти е разстроен? Как ще говориш, ако дробовете и гърлото ти са болни? – Защо стомахът, дробовете и мозъкът на хората са болни? – Защото нямат любов, светлина и топлина в себе си.
към беседата >>
Как ще използваш яденето, ако стомахът ти е разстроен?
„Бъдете съвършени! " – Какво представя съвършенството? – Метод за използване на Божиите блага.
Как ще използваш яденето, ако стомахът ти е разстроен?
Как ще говориш, ако дробовете и гърлото ти са болни? – Защо стомахът, дробовете и мозъкът на хората са болни? – Защото нямат любов, светлина и топлина в себе си.
към беседата >>
Как ще говориш, ако дробовете и гърлото ти са болни?
„Бъдете съвършени! " – Какво представя съвършенството? – Метод за използване на Божиите блага. Как ще използваш яденето, ако стомахът ти е разстроен?
Как ще говориш, ако дробовете и гърлото ти са болни?
– Защо стомахът, дробовете и мозъкът на хората са болни? – Защото нямат любов, светлина и топлина в себе си.
към беседата >>
– Защо стомахът, дробовете и мозъкът на хората са болни?
„Бъдете съвършени! " – Какво представя съвършенството? – Метод за използване на Божиите блага. Как ще използваш яденето, ако стомахът ти е разстроен? Как ще говориш, ако дробовете и гърлото ти са болни?
– Защо стомахът, дробовете и мозъкът на хората са болни?
– Защото нямат любов, светлина и топлина в себе си.
към беседата >>
– Защото нямат любов, светлина и топлина в себе си.
" – Какво представя съвършенството? – Метод за използване на Божиите блага. Как ще използваш яденето, ако стомахът ти е разстроен? Как ще говориш, ако дробовете и гърлото ти са болни? – Защо стомахът, дробовете и мозъкът на хората са болни?
– Защото нямат любов, светлина и топлина в себе си.
към беседата >>
Човешкият организъм боледува, когато е лишен от вътрешна светлина, топлина и сила.
Човешкият организъм боледува, когато е лишен от вътрешна светлина, топлина и сила.
Всички удове на човешкия организъм трябва да се импулсират от любовта. Клетките на тялото се размножават по законите на любовта, истината и свободата. По тоя начин клетките от едни удове минават в други: след години, клетките на краката се качват в мозъка, а мозъчните клетки слизат в краката. Така те сменят ролите, си. Това може да стане след хиляди години.
към беседата >>
Всички удове на човешкия организъм трябва да се импулсират от любовта.
Човешкият организъм боледува, когато е лишен от вътрешна светлина, топлина и сила.
Всички удове на човешкия организъм трябва да се импулсират от любовта.
Клетките на тялото се размножават по законите на любовта, истината и свободата. По тоя начин клетките от едни удове минават в други: след години, клетките на краката се качват в мозъка, а мозъчните клетки слизат в краката. Така те сменят ролите, си. Това може да стане след хиляди години. Обмяната на веществата и смяната на службите в организмите е неизменен природен закон.
към беседата >>
Клетките на тялото се размножават по законите на любовта, истината и свободата.
Човешкият организъм боледува, когато е лишен от вътрешна светлина, топлина и сила. Всички удове на човешкия организъм трябва да се импулсират от любовта.
Клетките на тялото се размножават по законите на любовта, истината и свободата.
По тоя начин клетките от едни удове минават в други: след години, клетките на краката се качват в мозъка, а мозъчните клетки слизат в краката. Така те сменят ролите, си. Това може да стане след хиляди години. Обмяната на веществата и смяната на службите в организмите е неизменен природен закон. Някоя мозъчна клетка казва: В крака ли да сляза?
към беседата >>
По тоя начин клетките от едни удове минават в други: след години, клетките на краката се качват в мозъка, а мозъчните клетки слизат в краката.
Човешкият организъм боледува, когато е лишен от вътрешна светлина, топлина и сила. Всички удове на човешкия организъм трябва да се импулсират от любовта. Клетките на тялото се размножават по законите на любовта, истината и свободата.
По тоя начин клетките от едни удове минават в други: след години, клетките на краката се качват в мозъка, а мозъчните клетки слизат в краката.
Така те сменят ролите, си. Това може да стане след хиляди години. Обмяната на веществата и смяната на службите в организмите е неизменен природен закон. Някоя мозъчна клетка казва: В крака ли да сляза? Ще слезеш в крака, а след години ще се качиш в мозъка.
към беседата >>
Така те сменят ролите, си.
Човешкият организъм боледува, когато е лишен от вътрешна светлина, топлина и сила. Всички удове на човешкия организъм трябва да се импулсират от любовта. Клетките на тялото се размножават по законите на любовта, истината и свободата. По тоя начин клетките от едни удове минават в други: след години, клетките на краката се качват в мозъка, а мозъчните клетки слизат в краката.
Така те сменят ролите, си.
Това може да стане след хиляди години. Обмяната на веществата и смяната на службите в организмите е неизменен природен закон. Някоя мозъчна клетка казва: В крака ли да сляза? Ще слезеш в крака, а след години ще се качиш в мозъка. – Аз съм в главата.
към беседата >>
Това може да стане след хиляди години.
Човешкият организъм боледува, когато е лишен от вътрешна светлина, топлина и сила. Всички удове на човешкия организъм трябва да се импулсират от любовта. Клетките на тялото се размножават по законите на любовта, истината и свободата. По тоя начин клетките от едни удове минават в други: след години, клетките на краката се качват в мозъка, а мозъчните клетки слизат в краката. Така те сменят ролите, си.
Това може да стане след хиляди години.
Обмяната на веществата и смяната на службите в организмите е неизменен природен закон. Някоя мозъчна клетка казва: В крака ли да сляза? Ще слезеш в крака, а след години ще се качиш в мозъка. – Аз съм в главата. – Ще слезеш в крака.
към беседата >>
Обмяната на веществата и смяната на службите в организмите е неизменен природен закон.
Всички удове на човешкия организъм трябва да се импулсират от любовта. Клетките на тялото се размножават по законите на любовта, истината и свободата. По тоя начин клетките от едни удове минават в други: след години, клетките на краката се качват в мозъка, а мозъчните клетки слизат в краката. Така те сменят ролите, си. Това може да стане след хиляди години.
Обмяната на веществата и смяната на службите в организмите е неизменен природен закон.
Някоя мозъчна клетка казва: В крака ли да сляза? Ще слезеш в крака, а след години ще се качиш в мозъка. – Аз съм в главата. – Ще слезеш в крака. Краката на хората са глави на животните.
към беседата >>
Някоя мозъчна клетка казва: В крака ли да сляза?
Клетките на тялото се размножават по законите на любовта, истината и свободата. По тоя начин клетките от едни удове минават в други: след години, клетките на краката се качват в мозъка, а мозъчните клетки слизат в краката. Така те сменят ролите, си. Това може да стане след хиляди години. Обмяната на веществата и смяната на службите в организмите е неизменен природен закон.
Някоя мозъчна клетка казва: В крака ли да сляза?
Ще слезеш в крака, а след години ще се качиш в мозъка. – Аз съм в главата. – Ще слезеш в крака. Краката на хората са глави на животните. Краката на ангелите са наши глави.
към беседата >>
Ще слезеш в крака, а след години ще се качиш в мозъка.
По тоя начин клетките от едни удове минават в други: след години, клетките на краката се качват в мозъка, а мозъчните клетки слизат в краката. Така те сменят ролите, си. Това може да стане след хиляди години. Обмяната на веществата и смяната на службите в организмите е неизменен природен закон. Някоя мозъчна клетка казва: В крака ли да сляза?
Ще слезеш в крака, а след години ще се качиш в мозъка.
– Аз съм в главата. – Ще слезеш в крака. Краката на хората са глави на животните. Краката на ангелите са наши глави. Краката на Бога са глави на ангелите.
към беседата >>
– Аз съм в главата.
Така те сменят ролите, си. Това може да стане след хиляди години. Обмяната на веществата и смяната на службите в организмите е неизменен природен закон. Някоя мозъчна клетка казва: В крака ли да сляза? Ще слезеш в крака, а след години ще се качиш в мозъка.
– Аз съм в главата.
– Ще слезеш в крака. Краката на хората са глави на животните. Краката на ангелите са наши глави. Краката на Бога са глави на ангелите. Значи, краката имат условия да станат глави.
към беседата >>
– Ще слезеш в крака.
Това може да стане след хиляди години. Обмяната на веществата и смяната на службите в организмите е неизменен природен закон. Някоя мозъчна клетка казва: В крака ли да сляза? Ще слезеш в крака, а след години ще се качиш в мозъка. – Аз съм в главата.
– Ще слезеш в крака.
Краката на хората са глави на животните. Краката на ангелите са наши глави. Краката на Бога са глави на ангелите. Значи, краката имат условия да станат глави. Това е процес на усъвършенстване.
към беседата >>
Краката на хората са глави на животните.
Обмяната на веществата и смяната на службите в организмите е неизменен природен закон. Някоя мозъчна клетка казва: В крака ли да сляза? Ще слезеш в крака, а след години ще се качиш в мозъка. – Аз съм в главата. – Ще слезеш в крака.
Краката на хората са глави на животните.
Краката на ангелите са наши глави. Краката на Бога са глави на ангелите. Значи, краката имат условия да станат глави. Това е процес на усъвършенстване.
към беседата >>
Краката на ангелите са наши глави.
Някоя мозъчна клетка казва: В крака ли да сляза? Ще слезеш в крака, а след години ще се качиш в мозъка. – Аз съм в главата. – Ще слезеш в крака. Краката на хората са глави на животните.
Краката на ангелите са наши глави.
Краката на Бога са глави на ангелите. Значи, краката имат условия да станат глави. Това е процес на усъвършенстване.
към беседата >>
Краката на Бога са глави на ангелите.
Ще слезеш в крака, а след години ще се качиш в мозъка. – Аз съм в главата. – Ще слезеш в крака. Краката на хората са глави на животните. Краката на ангелите са наши глави.
Краката на Бога са глави на ангелите.
Значи, краката имат условия да станат глави. Това е процес на усъвършенстване.
към беседата >>
Значи, краката имат условия да станат глави.
– Аз съм в главата. – Ще слезеш в крака. Краката на хората са глави на животните. Краката на ангелите са наши глави. Краката на Бога са глави на ангелите.
Значи, краката имат условия да станат глави.
Това е процес на усъвършенстване.
към беседата >>
Това е процес на усъвършенстване.
– Ще слезеш в крака. Краката на хората са глави на животните. Краката на ангелите са наши глави. Краката на Бога са глави на ангелите. Значи, краката имат условия да станат глави.
Това е процес на усъвършенстване.
към беседата >>
„Бъдете съвършени като Бога".
„Бъдете съвършени като Бога".
– Как се постига съвършенството? – Чрез страданията. Така човек слиза в гъстата материя да се учи. Ако не страда, няма бъдеще. И ако не се радва, пак няма бъдеще.
към беседата >>
– Как се постига съвършенството?
„Бъдете съвършени като Бога".
– Как се постига съвършенството?
– Чрез страданията. Така човек слиза в гъстата материя да се учи. Ако не страда, няма бъдеще. И ако не се радва, пак няма бъдеще. Чрез радостта човек слиза в скръбта; чрез скръбта той се качва в радостта.
към беседата >>
– Чрез страданията.
„Бъдете съвършени като Бога". – Как се постига съвършенството?
– Чрез страданията.
Така човек слиза в гъстата материя да се учи. Ако не страда, няма бъдеще. И ако не се радва, пак няма бъдеще. Чрез радостта човек слиза в скръбта; чрез скръбта той се качва в радостта. Скръбта е ровък материал, който трябва да се обработи.
към беседата >>
Така човек слиза в гъстата материя да се учи.
„Бъдете съвършени като Бога". – Как се постига съвършенството? – Чрез страданията.
Така човек слиза в гъстата материя да се учи.
Ако не страда, няма бъдеще. И ако не се радва, пак няма бъдеще. Чрез радостта човек слиза в скръбта; чрез скръбта той се качва в радостта. Скръбта е ровък материал, който трябва да се обработи. Щом се обработи, човек се качва в радостта.
към беседата >>
Ако не страда, няма бъдеще.
„Бъдете съвършени като Бога". – Как се постига съвършенството? – Чрез страданията. Така човек слиза в гъстата материя да се учи.
Ако не страда, няма бъдеще.
И ако не се радва, пак няма бъдеще. Чрез радостта човек слиза в скръбта; чрез скръбта той се качва в радостта. Скръбта е ровък материал, който трябва да се обработи. Щом се обработи, човек се качва в радостта. Когато мъчениците отиваха на кладата, радваха се.
към беседата >>
И ако не се радва, пак няма бъдеще.
„Бъдете съвършени като Бога". – Как се постига съвършенството? – Чрез страданията. Така човек слиза в гъстата материя да се учи. Ако не страда, няма бъдеще.
И ако не се радва, пак няма бъдеще.
Чрез радостта човек слиза в скръбта; чрез скръбта той се качва в радостта. Скръбта е ровък материал, който трябва да се обработи. Щом се обработи, човек се качва в радостта. Когато мъчениците отиваха на кладата, радваха се. Те знаеха закона, че скръбта им ще се превърне на радост.
към беседата >>
Чрез радостта човек слиза в скръбта; чрез скръбта той се качва в радостта.
– Как се постига съвършенството? – Чрез страданията. Така човек слиза в гъстата материя да се учи. Ако не страда, няма бъдеще. И ако не се радва, пак няма бъдеще.
Чрез радостта човек слиза в скръбта; чрез скръбта той се качва в радостта.
Скръбта е ровък материал, който трябва да се обработи. Щом се обработи, човек се качва в радостта. Когато мъчениците отиваха на кладата, радваха се. Те знаеха закона, че скръбта им ще се превърне на радост. Те горяха в огъня и пееха – знаеха, че смърт не съществува.
към беседата >>
Скръбта е ровък материал, който трябва да се обработи.
– Чрез страданията. Така човек слиза в гъстата материя да се учи. Ако не страда, няма бъдеще. И ако не се радва, пак няма бъдеще. Чрез радостта човек слиза в скръбта; чрез скръбта той се качва в радостта.
Скръбта е ровък материал, който трябва да се обработи.
Щом се обработи, човек се качва в радостта. Когато мъчениците отиваха на кладата, радваха се. Те знаеха закона, че скръбта им ще се превърне на радост. Те горяха в огъня и пееха – знаеха, че смърт не съществува. Който не разбира закона, ще се моли да не го изгарят.
към беседата >>
Щом се обработи, човек се качва в радостта.
Така човек слиза в гъстата материя да се учи. Ако не страда, няма бъдеще. И ако не се радва, пак няма бъдеще. Чрез радостта човек слиза в скръбта; чрез скръбта той се качва в радостта. Скръбта е ровък материал, който трябва да се обработи.
Щом се обработи, човек се качва в радостта.
Когато мъчениците отиваха на кладата, радваха се. Те знаеха закона, че скръбта им ще се превърне на радост. Те горяха в огъня и пееха – знаеха, че смърт не съществува. Който не разбира закона, ще се моли да не го изгарят. Има деца, които плачат, когато ги изпращат на училище; има случаи, когато децата искат да ходят на училище, а родителите им не желаят да ги учат.
към беседата >>
Когато мъчениците отиваха на кладата, радваха се.
Ако не страда, няма бъдеще. И ако не се радва, пак няма бъдеще. Чрез радостта човек слиза в скръбта; чрез скръбта той се качва в радостта. Скръбта е ровък материал, който трябва да се обработи. Щом се обработи, човек се качва в радостта.
Когато мъчениците отиваха на кладата, радваха се.
Те знаеха закона, че скръбта им ще се превърне на радост. Те горяха в огъня и пееха – знаеха, че смърт не съществува. Който не разбира закона, ще се моли да не го изгарят. Има деца, които плачат, когато ги изпращат на училище; има случаи, когато децата искат да ходят на училище, а родителите им не желаят да ги учат. В първия случай, децата не разбират благата, които ги очакват; във втория случай, родителите не разбират, какво благо носи учението за децата.
към беседата >>
Те знаеха закона, че скръбта им ще се превърне на радост.
И ако не се радва, пак няма бъдеще. Чрез радостта човек слиза в скръбта; чрез скръбта той се качва в радостта. Скръбта е ровък материал, който трябва да се обработи. Щом се обработи, човек се качва в радостта. Когато мъчениците отиваха на кладата, радваха се.
Те знаеха закона, че скръбта им ще се превърне на радост.
Те горяха в огъня и пееха – знаеха, че смърт не съществува. Който не разбира закона, ще се моли да не го изгарят. Има деца, които плачат, когато ги изпращат на училище; има случаи, когато децата искат да ходят на училище, а родителите им не желаят да ги учат. В първия случай, децата не разбират благата, които ги очакват; във втория случай, родителите не разбират, какво благо носи учението за децата. Когато детето иска да ходи на училище, нека ходи; ако не иска да се учи, родителите му трябва да настояват да учи.
към беседата >>
Те горяха в огъня и пееха – знаеха, че смърт не съществува.
Чрез радостта човек слиза в скръбта; чрез скръбта той се качва в радостта. Скръбта е ровък материал, който трябва да се обработи. Щом се обработи, човек се качва в радостта. Когато мъчениците отиваха на кладата, радваха се. Те знаеха закона, че скръбта им ще се превърне на радост.
Те горяха в огъня и пееха – знаеха, че смърт не съществува.
Който не разбира закона, ще се моли да не го изгарят. Има деца, които плачат, когато ги изпращат на училище; има случаи, когато децата искат да ходят на училище, а родителите им не желаят да ги учат. В първия случай, децата не разбират благата, които ги очакват; във втория случай, родителите не разбират, какво благо носи учението за децата. Когато детето иска да ходи на училище, нека ходи; ако не иска да се учи, родителите му трябва да настояват да учи. Дете, което силно желае да учи, да не слуша баща си, който му препятства.
към беседата >>
Който не разбира закона, ще се моли да не го изгарят.
Скръбта е ровък материал, който трябва да се обработи. Щом се обработи, човек се качва в радостта. Когато мъчениците отиваха на кладата, радваха се. Те знаеха закона, че скръбта им ще се превърне на радост. Те горяха в огъня и пееха – знаеха, че смърт не съществува.
Който не разбира закона, ще се моли да не го изгарят.
Има деца, които плачат, когато ги изпращат на училище; има случаи, когато децата искат да ходят на училище, а родителите им не желаят да ги учат. В първия случай, децата не разбират благата, които ги очакват; във втория случай, родителите не разбират, какво благо носи учението за децата. Когато детето иска да ходи на училище, нека ходи; ако не иска да се учи, родителите му трябва да настояват да учи. Дете, което силно желае да учи, да не слуша баща си, който му препятства. Щом детето иска да учи, бащата трябва да е съгласен с него.
към беседата >>
Има деца, които плачат, когато ги изпращат на училище; има случаи, когато децата искат да ходят на училище, а родителите им не желаят да ги учат.
Щом се обработи, човек се качва в радостта. Когато мъчениците отиваха на кладата, радваха се. Те знаеха закона, че скръбта им ще се превърне на радост. Те горяха в огъня и пееха – знаеха, че смърт не съществува. Който не разбира закона, ще се моли да не го изгарят.
Има деца, които плачат, когато ги изпращат на училище; има случаи, когато децата искат да ходят на училище, а родителите им не желаят да ги учат.
В първия случай, децата не разбират благата, които ги очакват; във втория случай, родителите не разбират, какво благо носи учението за децата. Когато детето иска да ходи на училище, нека ходи; ако не иска да се учи, родителите му трябва да настояват да учи. Дете, което силно желае да учи, да не слуша баща си, който му препятства. Щом детето иска да учи, бащата трябва да е съгласен с него. Това е най-доброто положение.
към беседата >>
В първия случай, децата не разбират благата, които ги очакват; във втория случай, родителите не разбират, какво благо носи учението за децата.
Когато мъчениците отиваха на кладата, радваха се. Те знаеха закона, че скръбта им ще се превърне на радост. Те горяха в огъня и пееха – знаеха, че смърт не съществува. Който не разбира закона, ще се моли да не го изгарят. Има деца, които плачат, когато ги изпращат на училище; има случаи, когато децата искат да ходят на училище, а родителите им не желаят да ги учат.
В първия случай, децата не разбират благата, които ги очакват; във втория случай, родителите не разбират, какво благо носи учението за децата.
Когато детето иска да ходи на училище, нека ходи; ако не иска да се учи, родителите му трябва да настояват да учи. Дете, което силно желае да учи, да не слуша баща си, който му препятства. Щом детето иска да учи, бащата трябва да е съгласен с него. Това е най-доброто положение. И двамата са прави: и детето, и бащата.
към беседата >>
Когато детето иска да ходи на училище, нека ходи; ако не иска да се учи, родителите му трябва да настояват да учи.
Те знаеха закона, че скръбта им ще се превърне на радост. Те горяха в огъня и пееха – знаеха, че смърт не съществува. Който не разбира закона, ще се моли да не го изгарят. Има деца, които плачат, когато ги изпращат на училище; има случаи, когато децата искат да ходят на училище, а родителите им не желаят да ги учат. В първия случай, децата не разбират благата, които ги очакват; във втория случай, родителите не разбират, какво благо носи учението за децата.
Когато детето иска да ходи на училище, нека ходи; ако не иска да се учи, родителите му трябва да настояват да учи.
Дете, което силно желае да учи, да не слуша баща си, който му препятства. Щом детето иска да учи, бащата трябва да е съгласен с него. Това е най-доброто положение. И двамата са прави: и детето, и бащата.
към беседата >>
Дете, което силно желае да учи, да не слуша баща си, който му препятства.
Те горяха в огъня и пееха – знаеха, че смърт не съществува. Който не разбира закона, ще се моли да не го изгарят. Има деца, които плачат, когато ги изпращат на училище; има случаи, когато децата искат да ходят на училище, а родителите им не желаят да ги учат. В първия случай, децата не разбират благата, които ги очакват; във втория случай, родителите не разбират, какво благо носи учението за децата. Когато детето иска да ходи на училище, нека ходи; ако не иска да се учи, родителите му трябва да настояват да учи.
Дете, което силно желае да учи, да не слуша баща си, който му препятства.
Щом детето иска да учи, бащата трябва да е съгласен с него. Това е най-доброто положение. И двамата са прави: и детето, и бащата.
към беседата >>
Щом детето иска да учи, бащата трябва да е съгласен с него.
Който не разбира закона, ще се моли да не го изгарят. Има деца, които плачат, когато ги изпращат на училище; има случаи, когато децата искат да ходят на училище, а родителите им не желаят да ги учат. В първия случай, децата не разбират благата, които ги очакват; във втория случай, родителите не разбират, какво благо носи учението за децата. Когато детето иска да ходи на училище, нека ходи; ако не иска да се учи, родителите му трябва да настояват да учи. Дете, което силно желае да учи, да не слуша баща си, който му препятства.
Щом детето иска да учи, бащата трябва да е съгласен с него.
Това е най-доброто положение. И двамата са прави: и детето, и бащата.
към беседата >>
Това е най-доброто положение.
Има деца, които плачат, когато ги изпращат на училище; има случаи, когато децата искат да ходят на училище, а родителите им не желаят да ги учат. В първия случай, децата не разбират благата, които ги очакват; във втория случай, родителите не разбират, какво благо носи учението за децата. Когато детето иска да ходи на училище, нека ходи; ако не иска да се учи, родителите му трябва да настояват да учи. Дете, което силно желае да учи, да не слуша баща си, който му препятства. Щом детето иска да учи, бащата трябва да е съгласен с него.
Това е най-доброто положение.
И двамата са прави: и детето, и бащата.
към беседата >>
И двамата са прави: и детето, и бащата.
В първия случай, децата не разбират благата, които ги очакват; във втория случай, родителите не разбират, какво благо носи учението за децата. Когато детето иска да ходи на училище, нека ходи; ако не иска да се учи, родителите му трябва да настояват да учи. Дете, което силно желае да учи, да не слуша баща си, който му препятства. Щом детето иска да учи, бащата трябва да е съгласен с него. Това е най-доброто положение.
И двамата са прави: и детето, и бащата.
към беседата >>
„Да бъдем съвършени!
„Да бъдем съвършени!
" – Кой иска нашето съвършенство? – Бог, нашият Баща. Той иска от нас да ходим на училище, да се учим. Някой не иска да учи, но отвътре нещо му казва: Ще учиш! Следователно, желанието на Бога да учим, трябва да стане и наше желание.
към беседата >>
" – Кой иска нашето съвършенство?
„Да бъдем съвършени!
" – Кой иска нашето съвършенство?
– Бог, нашият Баща. Той иска от нас да ходим на училище, да се учим. Някой не иска да учи, но отвътре нещо му казва: Ще учиш! Следователно, желанието на Бога да учим, трябва да стане и наше желание. Желанието на Бога да станем съвършени, трябва да бъде и наше желание.
към беседата >>
– Бог, нашият Баща.
„Да бъдем съвършени! " – Кой иска нашето съвършенство?
– Бог, нашият Баща.
Той иска от нас да ходим на училище, да се учим. Някой не иска да учи, но отвътре нещо му казва: Ще учиш! Следователно, желанието на Бога да учим, трябва да стане и наше желание. Желанието на Бога да станем съвършени, трябва да бъде и наше желание. Да вървим по пътя, по който Бог ни подтиква.
към беседата >>
Той иска от нас да ходим на училище, да се учим.
„Да бъдем съвършени! " – Кой иска нашето съвършенство? – Бог, нашият Баща.
Той иска от нас да ходим на училище, да се учим.
Някой не иска да учи, но отвътре нещо му казва: Ще учиш! Следователно, желанието на Бога да учим, трябва да стане и наше желание. Желанието на Бога да станем съвършени, трябва да бъде и наше желание. Да вървим по пътя, по който Бог ни подтиква. Да не се противим на Бога.
към беседата >>
Някой не иска да учи, но отвътре нещо му казва: Ще учиш!
„Да бъдем съвършени! " – Кой иска нашето съвършенство? – Бог, нашият Баща. Той иска от нас да ходим на училище, да се учим.
Някой не иска да учи, но отвътре нещо му казва: Ще учиш!
Следователно, желанието на Бога да учим, трябва да стане и наше желание. Желанието на Бога да станем съвършени, трябва да бъде и наше желание. Да вървим по пътя, по който Бог ни подтиква. Да не се противим на Бога. Нашата воля да бъде в хармония с Божията.
към беседата >>
Следователно, желанието на Бога да учим, трябва да стане и наше желание.
„Да бъдем съвършени! " – Кой иска нашето съвършенство? – Бог, нашият Баща. Той иска от нас да ходим на училище, да се учим. Някой не иска да учи, но отвътре нещо му казва: Ще учиш!
Следователно, желанието на Бога да учим, трябва да стане и наше желание.
Желанието на Бога да станем съвършени, трябва да бъде и наше желание. Да вървим по пътя, по който Бог ни подтиква. Да не се противим на Бога. Нашата воля да бъде в хармония с Божията. Да се стремим към съвършенството, към което Бог ни напътва.
към беседата >>
Желанието на Бога да станем съвършени, трябва да бъде и наше желание.
" – Кой иска нашето съвършенство? – Бог, нашият Баща. Той иска от нас да ходим на училище, да се учим. Някой не иска да учи, но отвътре нещо му казва: Ще учиш! Следователно, желанието на Бога да учим, трябва да стане и наше желание.
Желанието на Бога да станем съвършени, трябва да бъде и наше желание.
Да вървим по пътя, по който Бог ни подтиква. Да не се противим на Бога. Нашата воля да бъде в хармония с Божията. Да се стремим към съвършенството, към което Бог ни напътва. Това е новото, което иде в света.
към беседата >>
Да вървим по пътя, по който Бог ни подтиква.
– Бог, нашият Баща. Той иска от нас да ходим на училище, да се учим. Някой не иска да учи, но отвътре нещо му казва: Ще учиш! Следователно, желанието на Бога да учим, трябва да стане и наше желание. Желанието на Бога да станем съвършени, трябва да бъде и наше желание.
Да вървим по пътя, по който Бог ни подтиква.
Да не се противим на Бога. Нашата воля да бъде в хармония с Божията. Да се стремим към съвършенството, към което Бог ни напътва. Това е новото, което иде в света.
към беседата >>
Да не се противим на Бога.
Той иска от нас да ходим на училище, да се учим. Някой не иска да учи, но отвътре нещо му казва: Ще учиш! Следователно, желанието на Бога да учим, трябва да стане и наше желание. Желанието на Бога да станем съвършени, трябва да бъде и наше желание. Да вървим по пътя, по който Бог ни подтиква.
Да не се противим на Бога.
Нашата воля да бъде в хармония с Божията. Да се стремим към съвършенството, към което Бог ни напътва. Това е новото, което иде в света.
към беседата >>
Нашата воля да бъде в хармония с Божията.
Някой не иска да учи, но отвътре нещо му казва: Ще учиш! Следователно, желанието на Бога да учим, трябва да стане и наше желание. Желанието на Бога да станем съвършени, трябва да бъде и наше желание. Да вървим по пътя, по който Бог ни подтиква. Да не се противим на Бога.
Нашата воля да бъде в хармония с Божията.
Да се стремим към съвършенството, към което Бог ни напътва. Това е новото, което иде в света.
към беседата >>
Да се стремим към съвършенството, към което Бог ни напътва.
Следователно, желанието на Бога да учим, трябва да стане и наше желание. Желанието на Бога да станем съвършени, трябва да бъде и наше желание. Да вървим по пътя, по който Бог ни подтиква. Да не се противим на Бога. Нашата воля да бъде в хармония с Божията.
Да се стремим към съвършенството, към което Бог ни напътва.
Това е новото, което иде в света.
към беседата >>
Това е новото, което иде в света.
Желанието на Бога да станем съвършени, трябва да бъде и наше желание. Да вървим по пътя, по който Бог ни подтиква. Да не се противим на Бога. Нашата воля да бъде в хармония с Божията. Да се стремим към съвършенството, към което Бог ни напътва.
Това е новото, което иде в света.
към беседата >>
От нас се иска: Да прославим Името Божие с любов.
От нас се иска: Да прославим Името Божие с любов.
към беседата >>
Да въдворим Царството Божие с мъдрост.
Да въдворим Царството Божие с мъдрост.
към беседата >>
Да въдворим Царството Божие и Неговата Правда с мъдрост и истина.
Да въдворим Царството Божие и Неговата Правда с мъдрост и истина.
към беседата >>
Да изпълним Божията воля с истина.
Да изпълним Божията воля с истина.
към беседата >>
Тая беседа е държана в 1926 г., седем години след приключване на европейската война.
Тая беседа е държана в 1926 г., седем години след приключване на европейската война.
Европейските, народи, на които Христос проповядваше да бъдат съвършени, казват: Ние не сме съвършени; само Бог е съвършен. Но Той ни подбужда да се стремим към съвършенство. Ние трябва да проявим Божието съвършенство, а не нашето. Ако искаме да проявим нашето съвършенство, това никога няма да стане. Фотографът снима само такива образи, които вижда.
към беседата >>
Европейските, народи, на които Христос проповядваше да бъдат съвършени, казват: Ние не сме съвършени; само Бог е съвършен.
Тая беседа е държана в 1926 г., седем години след приключване на европейската война.
Европейските, народи, на които Христос проповядваше да бъдат съвършени, казват: Ние не сме съвършени; само Бог е съвършен.
Но Той ни подбужда да се стремим към съвършенство. Ние трябва да проявим Божието съвършенство, а не нашето. Ако искаме да проявим нашето съвършенство, това никога няма да стане. Фотографът снима само такива образи, които вижда. Той може да фотографира само образи, които съществуват, но не и такива, които не съществуват.
към беседата >>
Но Той ни подбужда да се стремим към съвършенство.
Тая беседа е държана в 1926 г., седем години след приключване на европейската война. Европейските, народи, на които Христос проповядваше да бъдат съвършени, казват: Ние не сме съвършени; само Бог е съвършен.
Но Той ни подбужда да се стремим към съвършенство.
Ние трябва да проявим Божието съвършенство, а не нашето. Ако искаме да проявим нашето съвършенство, това никога няма да стане. Фотографът снима само такива образи, които вижда. Той може да фотографира само образи, които съществуват, но не и такива, които не съществуват. По никой начин той не може да фотографира образ, който не съществува в природата.
към беседата >>
Ние трябва да проявим Божието съвършенство, а не нашето.
Тая беседа е държана в 1926 г., седем години след приключване на европейската война. Европейските, народи, на които Христос проповядваше да бъдат съвършени, казват: Ние не сме съвършени; само Бог е съвършен. Но Той ни подбужда да се стремим към съвършенство.
Ние трябва да проявим Божието съвършенство, а не нашето.
Ако искаме да проявим нашето съвършенство, това никога няма да стане. Фотографът снима само такива образи, които вижда. Той може да фотографира само образи, които съществуват, но не и такива, които не съществуват. По никой начин той не може да фотографира образ, който не съществува в природата. Никой не може да създаде нов образ.
към беседата >>
Ако искаме да проявим нашето съвършенство, това никога няма да стане.
Тая беседа е държана в 1926 г., седем години след приключване на европейската война. Европейските, народи, на които Христос проповядваше да бъдат съвършени, казват: Ние не сме съвършени; само Бог е съвършен. Но Той ни подбужда да се стремим към съвършенство. Ние трябва да проявим Божието съвършенство, а не нашето.
Ако искаме да проявим нашето съвършенство, това никога няма да стане.
Фотографът снима само такива образи, които вижда. Той може да фотографира само образи, които съществуват, но не и такива, които не съществуват. По никой начин той не може да фотографира образ, който не съществува в природата. Никой не може да създаде нов образ.
към беседата >>
Фотографът снима само такива образи, които вижда.
Тая беседа е държана в 1926 г., седем години след приключване на европейската война. Европейските, народи, на които Христос проповядваше да бъдат съвършени, казват: Ние не сме съвършени; само Бог е съвършен. Но Той ни подбужда да се стремим към съвършенство. Ние трябва да проявим Божието съвършенство, а не нашето. Ако искаме да проявим нашето съвършенство, това никога няма да стане.
Фотографът снима само такива образи, които вижда.
Той може да фотографира само образи, които съществуват, но не и такива, които не съществуват. По никой начин той не може да фотографира образ, който не съществува в природата. Никой не може да създаде нов образ.
към беседата >>
Той може да фотографира само образи, които съществуват, но не и такива, които не съществуват.
Европейските, народи, на които Христос проповядваше да бъдат съвършени, казват: Ние не сме съвършени; само Бог е съвършен. Но Той ни подбужда да се стремим към съвършенство. Ние трябва да проявим Божието съвършенство, а не нашето. Ако искаме да проявим нашето съвършенство, това никога няма да стане. Фотографът снима само такива образи, които вижда.
Той може да фотографира само образи, които съществуват, но не и такива, които не съществуват.
По никой начин той не може да фотографира образ, който не съществува в природата. Никой не може да създаде нов образ.
към беседата >>
По никой начин той не може да фотографира образ, който не съществува в природата.
Но Той ни подбужда да се стремим към съвършенство. Ние трябва да проявим Божието съвършенство, а не нашето. Ако искаме да проявим нашето съвършенство, това никога няма да стане. Фотографът снима само такива образи, които вижда. Той може да фотографира само образи, които съществуват, но не и такива, които не съществуват.
По никой начин той не може да фотографира образ, който не съществува в природата.
Никой не може да създаде нов образ.
към беседата >>
Никой не може да създаде нов образ.
Ние трябва да проявим Божието съвършенство, а не нашето. Ако искаме да проявим нашето съвършенство, това никога няма да стане. Фотографът снима само такива образи, които вижда. Той може да фотографира само образи, които съществуват, но не и такива, които не съществуват. По никой начин той не може да фотографира образ, който не съществува в природата.
Никой не може да създаде нов образ.
към беседата >>
Казваш: Искам да бъда съвършен.
Казваш: Искам да бъда съвършен.
– Искаш, но не си съвършен. Бъди доволен, че не си съвършен. Ще работиш за своето усъвършенстване. Бог, Който живее в тебе, е съвършен. Ти си семе, което ще се посади в земята.
към беседата >>
– Искаш, но не си съвършен.
Казваш: Искам да бъда съвършен.
– Искаш, но не си съвършен.
Бъди доволен, че не си съвършен. Ще работиш за своето усъвършенстване. Бог, Който живее в тебе, е съвършен. Ти си семе, което ще се посади в земята. След време ще покълнеш, ще израстеш, и съвършенството на Бога постепенно ще почне да се проявява.
към беседата >>
Бъди доволен, че не си съвършен.
Казваш: Искам да бъда съвършен. – Искаш, но не си съвършен.
Бъди доволен, че не си съвършен.
Ще работиш за своето усъвършенстване. Бог, Който живее в тебе, е съвършен. Ти си семе, което ще се посади в земята. След време ще покълнеш, ще израстеш, и съвършенството на Бога постепенно ще почне да се проявява. Следователно, ще знаете, че сте семена, които трябва да се посадят в земята, да израснат и постепенно да проявяват съвършенството на Оня, Който ги възраства.
към беседата >>
Ще работиш за своето усъвършенстване.
Казваш: Искам да бъда съвършен. – Искаш, но не си съвършен. Бъди доволен, че не си съвършен.
Ще работиш за своето усъвършенстване.
Бог, Който живее в тебе, е съвършен. Ти си семе, което ще се посади в земята. След време ще покълнеш, ще израстеш, и съвършенството на Бога постепенно ще почне да се проявява. Следователно, ще знаете, че сте семена, които трябва да се посадят в земята, да израснат и постепенно да проявяват съвършенството на Оня, Който ги възраства. Не се стремете да покажете на хората, какво сте, но се стремете да изявите Божието съвършенство.
към беседата >>
Бог, Който живее в тебе, е съвършен.
Казваш: Искам да бъда съвършен. – Искаш, но не си съвършен. Бъди доволен, че не си съвършен. Ще работиш за своето усъвършенстване.
Бог, Който живее в тебе, е съвършен.
Ти си семе, което ще се посади в земята. След време ще покълнеш, ще израстеш, и съвършенството на Бога постепенно ще почне да се проявява. Следователно, ще знаете, че сте семена, които трябва да се посадят в земята, да израснат и постепенно да проявяват съвършенството на Оня, Който ги възраства. Не се стремете да покажете на хората, какво сте, но се стремете да изявите Божието съвършенство. Бъдете искрени пред себе си.
към беседата >>
Ти си семе, което ще се посади в земята.
Казваш: Искам да бъда съвършен. – Искаш, но не си съвършен. Бъди доволен, че не си съвършен. Ще работиш за своето усъвършенстване. Бог, Който живее в тебе, е съвършен.
Ти си семе, което ще се посади в земята.
След време ще покълнеш, ще израстеш, и съвършенството на Бога постепенно ще почне да се проявява. Следователно, ще знаете, че сте семена, които трябва да се посадят в земята, да израснат и постепенно да проявяват съвършенството на Оня, Който ги възраства. Не се стремете да покажете на хората, какво сте, но се стремете да изявите Божието съвършенство. Бъдете искрени пред себе си.
към беседата >>
След време ще покълнеш, ще израстеш, и съвършенството на Бога постепенно ще почне да се проявява.
– Искаш, но не си съвършен. Бъди доволен, че не си съвършен. Ще работиш за своето усъвършенстване. Бог, Който живее в тебе, е съвършен. Ти си семе, което ще се посади в земята.
След време ще покълнеш, ще израстеш, и съвършенството на Бога постепенно ще почне да се проявява.
Следователно, ще знаете, че сте семена, които трябва да се посадят в земята, да израснат и постепенно да проявяват съвършенството на Оня, Който ги възраства. Не се стремете да покажете на хората, какво сте, но се стремете да изявите Божието съвършенство. Бъдете искрени пред себе си.
към беседата >>
Следователно, ще знаете, че сте семена, които трябва да се посадят в земята, да израснат и постепенно да проявяват съвършенството на Оня, Който ги възраства.
Бъди доволен, че не си съвършен. Ще работиш за своето усъвършенстване. Бог, Който живее в тебе, е съвършен. Ти си семе, което ще се посади в земята. След време ще покълнеш, ще израстеш, и съвършенството на Бога постепенно ще почне да се проявява.
Следователно, ще знаете, че сте семена, които трябва да се посадят в земята, да израснат и постепенно да проявяват съвършенството на Оня, Който ги възраства.
Не се стремете да покажете на хората, какво сте, но се стремете да изявите Божието съвършенство. Бъдете искрени пред себе си.
към беседата >>
Не се стремете да покажете на хората, какво сте, но се стремете да изявите Божието съвършенство.
Ще работиш за своето усъвършенстване. Бог, Който живее в тебе, е съвършен. Ти си семе, което ще се посади в земята. След време ще покълнеш, ще израстеш, и съвършенството на Бога постепенно ще почне да се проявява. Следователно, ще знаете, че сте семена, които трябва да се посадят в земята, да израснат и постепенно да проявяват съвършенството на Оня, Който ги възраства.
Не се стремете да покажете на хората, какво сте, но се стремете да изявите Божието съвършенство.
Бъдете искрени пред себе си.
към беседата >>
Бъдете искрени пред себе си.
Бог, Който живее в тебе, е съвършен. Ти си семе, което ще се посади в земята. След време ще покълнеш, ще израстеш, и съвършенството на Бога постепенно ще почне да се проявява. Следователно, ще знаете, че сте семена, които трябва да се посадят в земята, да израснат и постепенно да проявяват съвършенството на Оня, Който ги възраства. Не се стремете да покажете на хората, какво сте, но се стремете да изявите Божието съвършенство.
Бъдете искрени пред себе си.
към беседата >>
Кой човек е искрен?
Кой човек е искрен?
– Който не се прикрива, но се показва такъв, какъвто е в действителност. Нервният човек е искрен. Той се показва такъв, какъвто е. Нервният е горещ и не се прикрива. Близките му вземат предпазителни мерки и така се приближават до него.
към беседата >>
– Който не се прикрива, но се показва такъв, какъвто е в действителност.
Кой човек е искрен?
– Който не се прикрива, но се показва такъв, какъвто е в действителност.
Нервният човек е искрен. Той се показва такъв, какъвто е. Нервният е горещ и не се прикрива. Близките му вземат предпазителни мерки и така се приближават до него. Някой носи нещо опасно в себе си, но го скрива, да не го видят окръжаващите.
към беседата >>
Нервният човек е искрен.
Кой човек е искрен? – Който не се прикрива, но се показва такъв, какъвто е в действителност.
Нервният човек е искрен.
Той се показва такъв, какъвто е. Нервният е горещ и не се прикрива. Близките му вземат предпазителни мерки и така се приближават до него. Някой носи нещо опасно в себе си, но го скрива, да не го видят окръжаващите. Той прилича на ловеца, който дебне вълк или мечка в гората.
към беседата >>
Той се показва такъв, какъвто е.
Кой човек е искрен? – Който не се прикрива, но се показва такъв, какъвто е в действителност. Нервният човек е искрен.
Той се показва такъв, какъвто е.
Нервният е горещ и не се прикрива. Близките му вземат предпазителни мерки и така се приближават до него. Някой носи нещо опасно в себе си, но го скрива, да не го видят окръжаващите. Той прилича на ловеца, който дебне вълк или мечка в гората. Ловецът направил на няколко места големи дупки, покрил ги с пръст и храсти, та като стъпи животното отгоре, да падне вътре.
към беседата >>
Нервният е горещ и не се прикрива.
Кой човек е искрен? – Който не се прикрива, но се показва такъв, какъвто е в действителност. Нервният човек е искрен. Той се показва такъв, какъвто е.
Нервният е горещ и не се прикрива.
Близките му вземат предпазителни мерки и така се приближават до него. Някой носи нещо опасно в себе си, но го скрива, да не го видят окръжаващите. Той прилича на ловеца, който дебне вълк или мечка в гората. Ловецът направил на няколко места големи дупки, покрил ги с пръст и храсти, та като стъпи животното отгоре, да падне вътре. Хората често говорят за съвършенство, но постъпват като ловеца – правят капани.
към беседата >>
Близките му вземат предпазителни мерки и така се приближават до него.
Кой човек е искрен? – Който не се прикрива, но се показва такъв, какъвто е в действителност. Нервният човек е искрен. Той се показва такъв, какъвто е. Нервният е горещ и не се прикрива.
Близките му вземат предпазителни мерки и така се приближават до него.
Някой носи нещо опасно в себе си, но го скрива, да не го видят окръжаващите. Той прилича на ловеца, който дебне вълк или мечка в гората. Ловецът направил на няколко места големи дупки, покрил ги с пръст и храсти, та като стъпи животното отгоре, да падне вътре. Хората често говорят за съвършенство, но постъпват като ловеца – правят капани. Който стъпи на един от тия капани, пада вътре.
към беседата >>
Някой носи нещо опасно в себе си, но го скрива, да не го видят окръжаващите.
– Който не се прикрива, но се показва такъв, какъвто е в действителност. Нервният човек е искрен. Той се показва такъв, какъвто е. Нервният е горещ и не се прикрива. Близките му вземат предпазителни мерки и така се приближават до него.
Някой носи нещо опасно в себе си, но го скрива, да не го видят окръжаващите.
Той прилича на ловеца, който дебне вълк или мечка в гората. Ловецът направил на няколко места големи дупки, покрил ги с пръст и храсти, та като стъпи животното отгоре, да падне вътре. Хората често говорят за съвършенство, но постъпват като ловеца – правят капани. Който стъпи на един от тия капани, пада вътре. Това е човешко съвършенство.
към беседата >>
Той прилича на ловеца, който дебне вълк или мечка в гората.
Нервният човек е искрен. Той се показва такъв, какъвто е. Нервният е горещ и не се прикрива. Близките му вземат предпазителни мерки и така се приближават до него. Някой носи нещо опасно в себе си, но го скрива, да не го видят окръжаващите.
Той прилича на ловеца, който дебне вълк или мечка в гората.
Ловецът направил на няколко места големи дупки, покрил ги с пръст и храсти, та като стъпи животното отгоре, да падне вътре. Хората често говорят за съвършенство, но постъпват като ловеца – правят капани. Който стъпи на един от тия капани, пада вътре. Това е човешко съвършенство. И децата устройват капани на птичките.
към беседата >>
Ловецът направил на няколко места големи дупки, покрил ги с пръст и храсти, та като стъпи животното отгоре, да падне вътре.
Той се показва такъв, какъвто е. Нервният е горещ и не се прикрива. Близките му вземат предпазителни мерки и така се приближават до него. Някой носи нещо опасно в себе си, но го скрива, да не го видят окръжаващите. Той прилича на ловеца, който дебне вълк или мечка в гората.
Ловецът направил на няколко места големи дупки, покрил ги с пръст и храсти, та като стъпи животното отгоре, да падне вътре.
Хората често говорят за съвършенство, но постъпват като ловеца – правят капани. Който стъпи на един от тия капани, пада вътре. Това е човешко съвършенство. И децата устройват капани на птичките. Те турят житни зрънца под някое корито, което закрепват така, че да бъде полуотворено.
към беседата >>
Хората често говорят за съвършенство, но постъпват като ловеца – правят капани.
Нервният е горещ и не се прикрива. Близките му вземат предпазителни мерки и така се приближават до него. Някой носи нещо опасно в себе си, но го скрива, да не го видят окръжаващите. Той прилича на ловеца, който дебне вълк или мечка в гората. Ловецът направил на няколко места големи дупки, покрил ги с пръст и храсти, та като стъпи животното отгоре, да падне вътре.
Хората често говорят за съвършенство, но постъпват като ловеца – правят капани.
Който стъпи на един от тия капани, пада вътре. Това е човешко съвършенство. И децата устройват капани на птичките. Те турят житни зрънца под някое корито, което закрепват така, че да бъде полуотворено. Зрънцата примамват птичките; щом влязат вътре, коритото се захлупва, и те остават под него.
към беседата >>
Който стъпи на един от тия капани, пада вътре.
Близките му вземат предпазителни мерки и така се приближават до него. Някой носи нещо опасно в себе си, но го скрива, да не го видят окръжаващите. Той прилича на ловеца, който дебне вълк или мечка в гората. Ловецът направил на няколко места големи дупки, покрил ги с пръст и храсти, та като стъпи животното отгоре, да падне вътре. Хората често говорят за съвършенство, но постъпват като ловеца – правят капани.
Който стъпи на един от тия капани, пада вътре.
Това е човешко съвършенство. И децата устройват капани на птичките. Те турят житни зрънца под някое корито, което закрепват така, че да бъде полуотворено. Зрънцата примамват птичките; щом влязат вътре, коритото се захлупва, и те остават под него.
към беседата >>
Това е човешко съвършенство.
Някой носи нещо опасно в себе си, но го скрива, да не го видят окръжаващите. Той прилича на ловеца, който дебне вълк или мечка в гората. Ловецът направил на няколко места големи дупки, покрил ги с пръст и храсти, та като стъпи животното отгоре, да падне вътре. Хората често говорят за съвършенство, но постъпват като ловеца – правят капани. Който стъпи на един от тия капани, пада вътре.
Това е човешко съвършенство.
И децата устройват капани на птичките. Те турят житни зрънца под някое корито, което закрепват така, че да бъде полуотворено. Зрънцата примамват птичките; щом влязат вътре, коритото се захлупва, и те остават под него.
към беседата >>
И децата устройват капани на птичките.
Той прилича на ловеца, който дебне вълк или мечка в гората. Ловецът направил на няколко места големи дупки, покрил ги с пръст и храсти, та като стъпи животното отгоре, да падне вътре. Хората често говорят за съвършенство, но постъпват като ловеца – правят капани. Който стъпи на един от тия капани, пада вътре. Това е човешко съвършенство.
И децата устройват капани на птичките.
Те турят житни зрънца под някое корито, което закрепват така, че да бъде полуотворено. Зрънцата примамват птичките; щом влязат вътре, коритото се захлупва, и те остават под него.
към беседата >>
Те турят житни зрънца под някое корито, което закрепват така, че да бъде полуотворено.
Ловецът направил на няколко места големи дупки, покрил ги с пръст и храсти, та като стъпи животното отгоре, да падне вътре. Хората често говорят за съвършенство, но постъпват като ловеца – правят капани. Който стъпи на един от тия капани, пада вътре. Това е човешко съвършенство. И децата устройват капани на птичките.
Те турят житни зрънца под някое корито, което закрепват така, че да бъде полуотворено.
Зрънцата примамват птичките; щом влязат вътре, коритото се захлупва, и те остават под него.
към беседата >>
Зрънцата примамват птичките; щом влязат вътре, коритото се захлупва, и те остават под него.
Хората често говорят за съвършенство, но постъпват като ловеца – правят капани. Който стъпи на един от тия капани, пада вътре. Това е човешко съвършенство. И децата устройват капани на птичките. Те турят житни зрънца под някое корито, което закрепват така, че да бъде полуотворено.
Зрънцата примамват птичките; щом влязат вътре, коритото се захлупва, и те остават под него.
към беседата >>
С такъв капан една умна селянка уловила една лисица, която влизала почти всяка вечер в курника й и изяждала по една кокошка.
С такъв капан една умна селянка уловила една лисица, която влизала почти всяка вечер в курника й и изяждала по една кокошка.
Селянката отворила една дупка отгоре на курника. Лисицата видяла, че вратата на курника е затворена, не може да влезе, както друг път, и започнала да обикаля натук-натам. Най-после забелязала дупката на горната част на курника, подскочила и влязла вътре, дето намерила богата трапеза – хубави, добре угоени кокошки. За да не се бави да ги яде, тя удушила няколко от тях и решила да ги задигне. Когато трябвало да излезе от курника, видяла, че е попаднала в капан – не могла да излезе от дупката.
към беседата >>
Селянката отворила една дупка отгоре на курника.
С такъв капан една умна селянка уловила една лисица, която влизала почти всяка вечер в курника й и изяждала по една кокошка.
Селянката отворила една дупка отгоре на курника.
Лисицата видяла, че вратата на курника е затворена, не може да влезе, както друг път, и започнала да обикаля натук-натам. Най-после забелязала дупката на горната част на курника, подскочила и влязла вътре, дето намерила богата трапеза – хубави, добре угоени кокошки. За да не се бави да ги яде, тя удушила няколко от тях и решила да ги задигне. Когато трябвало да излезе от курника, видяла, че е попаднала в капан – не могла да излезе от дупката. Сутринта стопанката погледнала през дупката и останала доволна – лисицата била вече в ръцете й.
към беседата >>
Лисицата видяла, че вратата на курника е затворена, не може да влезе, както друг път, и започнала да обикаля натук-натам.
С такъв капан една умна селянка уловила една лисица, която влизала почти всяка вечер в курника й и изяждала по една кокошка. Селянката отворила една дупка отгоре на курника.
Лисицата видяла, че вратата на курника е затворена, не може да влезе, както друг път, и започнала да обикаля натук-натам.
Най-после забелязала дупката на горната част на курника, подскочила и влязла вътре, дето намерила богата трапеза – хубави, добре угоени кокошки. За да не се бави да ги яде, тя удушила няколко от тях и решила да ги задигне. Когато трябвало да излезе от курника, видяла, че е попаднала в капан – не могла да излезе от дупката. Сутринта стопанката погледнала през дупката и останала доволна – лисицата била вече в ръцете й.
към беседата >>
Най-после забелязала дупката на горната част на курника, подскочила и влязла вътре, дето намерила богата трапеза – хубави, добре угоени кокошки.
С такъв капан една умна селянка уловила една лисица, която влизала почти всяка вечер в курника й и изяждала по една кокошка. Селянката отворила една дупка отгоре на курника. Лисицата видяла, че вратата на курника е затворена, не може да влезе, както друг път, и започнала да обикаля натук-натам.
Най-после забелязала дупката на горната част на курника, подскочила и влязла вътре, дето намерила богата трапеза – хубави, добре угоени кокошки.
За да не се бави да ги яде, тя удушила няколко от тях и решила да ги задигне. Когато трябвало да излезе от курника, видяла, че е попаднала в капан – не могла да излезе от дупката. Сутринта стопанката погледнала през дупката и останала доволна – лисицата била вече в ръцете й.
към беседата >>
За да не се бави да ги яде, тя удушила няколко от тях и решила да ги задигне.
С такъв капан една умна селянка уловила една лисица, която влизала почти всяка вечер в курника й и изяждала по една кокошка. Селянката отворила една дупка отгоре на курника. Лисицата видяла, че вратата на курника е затворена, не може да влезе, както друг път, и започнала да обикаля натук-натам. Най-после забелязала дупката на горната част на курника, подскочила и влязла вътре, дето намерила богата трапеза – хубави, добре угоени кокошки.
За да не се бави да ги яде, тя удушила няколко от тях и решила да ги задигне.
Когато трябвало да излезе от курника, видяла, че е попаднала в капан – не могла да излезе от дупката. Сутринта стопанката погледнала през дупката и останала доволна – лисицата била вече в ръцете й.
към беседата >>
Когато трябвало да излезе от курника, видяла, че е попаднала в капан – не могла да излезе от дупката.
С такъв капан една умна селянка уловила една лисица, която влизала почти всяка вечер в курника й и изяждала по една кокошка. Селянката отворила една дупка отгоре на курника. Лисицата видяла, че вратата на курника е затворена, не може да влезе, както друг път, и започнала да обикаля натук-натам. Най-после забелязала дупката на горната част на курника, подскочила и влязла вътре, дето намерила богата трапеза – хубави, добре угоени кокошки. За да не се бави да ги яде, тя удушила няколко от тях и решила да ги задигне.
Когато трябвало да излезе от курника, видяла, че е попаднала в капан – не могла да излезе от дупката.
Сутринта стопанката погледнала през дупката и останала доволна – лисицата била вече в ръцете й.
към беседата >>
Сутринта стопанката погледнала през дупката и останала доволна – лисицата била вече в ръцете й.
Селянката отворила една дупка отгоре на курника. Лисицата видяла, че вратата на курника е затворена, не може да влезе, както друг път, и започнала да обикаля натук-натам. Най-после забелязала дупката на горната част на курника, подскочила и влязла вътре, дето намерила богата трапеза – хубави, добре угоени кокошки. За да не се бави да ги яде, тя удушила няколко от тях и решила да ги задигне. Когато трябвало да излезе от курника, видяла, че е попаднала в капан – не могла да излезе от дупката.
Сутринта стопанката погледнала през дупката и останала доволна – лисицата била вече в ръцете й.
към беседата >>
Какво заключение можем да извадим от тоя пример?
Какво заключение можем да извадим от тоя пример?
– Съвършеният влиза свободно и с позволение през вратата на курника. Несъвършеният влиза през горната дупка на курника, дави кокошките, но остава там – сам влиза в капана. Когато хората грешат, те не мислят, какво правят, и сами влизат в капана, както лисицата в курника. Те мислят, че ще минат безнаказано. Няма да минат леко, ще платят за изядените кокошки, т.е.
към беседата >>
– Съвършеният влиза свободно и с позволение през вратата на курника.
Какво заключение можем да извадим от тоя пример?
– Съвършеният влиза свободно и с позволение през вратата на курника.
Несъвършеният влиза през горната дупка на курника, дави кокошките, но остава там – сам влиза в капана. Когато хората грешат, те не мислят, какво правят, и сами влизат в капана, както лисицата в курника. Те мислят, че ще минат безнаказано. Няма да минат леко, ще платят за изядените кокошки, т.е. за погрешките си.
към беседата >>
Несъвършеният влиза през горната дупка на курника, дави кокошките, но остава там – сам влиза в капана.
Какво заключение можем да извадим от тоя пример? – Съвършеният влиза свободно и с позволение през вратата на курника.
Несъвършеният влиза през горната дупка на курника, дави кокошките, но остава там – сам влиза в капана.
Когато хората грешат, те не мислят, какво правят, и сами влизат в капана, както лисицата в курника. Те мислят, че ще минат безнаказано. Няма да минат леко, ще платят за изядените кокошки, т.е. за погрешките си.
към беседата >>
Когато хората грешат, те не мислят, какво правят, и сами влизат в капана, както лисицата в курника.
Какво заключение можем да извадим от тоя пример? – Съвършеният влиза свободно и с позволение през вратата на курника. Несъвършеният влиза през горната дупка на курника, дави кокошките, но остава там – сам влиза в капана.
Когато хората грешат, те не мислят, какво правят, и сами влизат в капана, както лисицата в курника.
Те мислят, че ще минат безнаказано. Няма да минат леко, ще платят за изядените кокошки, т.е. за погрешките си.
към беседата >>
Те мислят, че ще минат безнаказано.
Какво заключение можем да извадим от тоя пример? – Съвършеният влиза свободно и с позволение през вратата на курника. Несъвършеният влиза през горната дупка на курника, дави кокошките, но остава там – сам влиза в капана. Когато хората грешат, те не мислят, какво правят, и сами влизат в капана, както лисицата в курника.
Те мислят, че ще минат безнаказано.
Няма да минат леко, ще платят за изядените кокошки, т.е. за погрешките си.
към беседата >>
Няма да минат леко, ще платят за изядените кокошки, т.е.
Какво заключение можем да извадим от тоя пример? – Съвършеният влиза свободно и с позволение през вратата на курника. Несъвършеният влиза през горната дупка на курника, дави кокошките, но остава там – сам влиза в капана. Когато хората грешат, те не мислят, какво правят, и сами влизат в капана, както лисицата в курника. Те мислят, че ще минат безнаказано.
Няма да минат леко, ще платят за изядените кокошки, т.е.
за погрешките си.
към беседата >>
за погрешките си.
– Съвършеният влиза свободно и с позволение през вратата на курника. Несъвършеният влиза през горната дупка на курника, дави кокошките, но остава там – сам влиза в капана. Когато хората грешат, те не мислят, какво правят, и сами влизат в капана, както лисицата в курника. Те мислят, че ще минат безнаказано. Няма да минат леко, ще платят за изядените кокошки, т.е.
за погрешките си.
към беседата >>
Сега, каквото и да се говори, погрешките не могат да се избегнат.
Сега, каквото и да се говори, погрешките не могат да се избегнат.
Човек греши даже в яденето.Той греши и като оре земята, и като сее житото, и като го жъне. Важно е, обаче, добре ли е сготвено яденето и дали е здравословно. Ако яденето е добре сготвено, като ядеш, трябва правилно да възприемаш и асимилираш хранителните сокове. Казвате: Каква философия има в яденето? В храненето има такава философия, каквато има в музиката, в поезията, в художеството.
към беседата >>
Човек греши даже в яденето.Той греши и като оре земята, и като сее житото, и като го жъне.
Сега, каквото и да се говори, погрешките не могат да се избегнат.
Човек греши даже в яденето.Той греши и като оре земята, и като сее житото, и като го жъне.
Важно е, обаче, добре ли е сготвено яденето и дали е здравословно. Ако яденето е добре сготвено, като ядеш, трябва правилно да възприемаш и асимилираш хранителните сокове. Казвате: Каква философия има в яденето? В храненето има такава философия, каквато има в музиката, в поезията, в художеството. Музиката носи живот, поезията носи живот, изкуството носи живот.
към беседата >>
Важно е, обаче, добре ли е сготвено яденето и дали е здравословно.
Сега, каквото и да се говори, погрешките не могат да се избегнат. Човек греши даже в яденето.Той греши и като оре земята, и като сее житото, и като го жъне.
Важно е, обаче, добре ли е сготвено яденето и дали е здравословно.
Ако яденето е добре сготвено, като ядеш, трябва правилно да възприемаш и асимилираш хранителните сокове. Казвате: Каква философия има в яденето? В храненето има такава философия, каквато има в музиката, в поезията, в художеството. Музиката носи живот, поезията носи живот, изкуството носи живот. Всички хубави неща носят живот в себе си.
към беседата >>
Ако яденето е добре сготвено, като ядеш, трябва правилно да възприемаш и асимилираш хранителните сокове.
Сега, каквото и да се говори, погрешките не могат да се избегнат. Човек греши даже в яденето.Той греши и като оре земята, и като сее житото, и като го жъне. Важно е, обаче, добре ли е сготвено яденето и дали е здравословно.
Ако яденето е добре сготвено, като ядеш, трябва правилно да възприемаш и асимилираш хранителните сокове.
Казвате: Каква философия има в яденето? В храненето има такава философия, каквато има в музиката, в поезията, в художеството. Музиката носи живот, поезията носи живот, изкуството носи живот. Всички хубави неща носят живот в себе си. Душата опитва красотата и се ползва от живота, който носи тя.
към беседата >>
Казвате: Каква философия има в яденето?
Сега, каквото и да се говори, погрешките не могат да се избегнат. Човек греши даже в яденето.Той греши и като оре земята, и като сее житото, и като го жъне. Важно е, обаче, добре ли е сготвено яденето и дали е здравословно. Ако яденето е добре сготвено, като ядеш, трябва правилно да възприемаш и асимилираш хранителните сокове.
Казвате: Каква философия има в яденето?
В храненето има такава философия, каквато има в музиката, в поезията, в художеството. Музиката носи живот, поезията носи живот, изкуството носи живот. Всички хубави неща носят живот в себе си. Душата опитва красотата и се ползва от живота, който носи тя.
към беседата >>
В храненето има такава философия, каквато има в музиката, в поезията, в художеството.
Сега, каквото и да се говори, погрешките не могат да се избегнат. Човек греши даже в яденето.Той греши и като оре земята, и като сее житото, и като го жъне. Важно е, обаче, добре ли е сготвено яденето и дали е здравословно. Ако яденето е добре сготвено, като ядеш, трябва правилно да възприемаш и асимилираш хранителните сокове. Казвате: Каква философия има в яденето?
В храненето има такава философия, каквато има в музиката, в поезията, в художеството.
Музиката носи живот, поезията носи живот, изкуството носи живот. Всички хубави неща носят живот в себе си. Душата опитва красотата и се ползва от живота, който носи тя.
към беседата >>
Музиката носи живот, поезията носи живот, изкуството носи живот.
Човек греши даже в яденето.Той греши и като оре земята, и като сее житото, и като го жъне. Важно е, обаче, добре ли е сготвено яденето и дали е здравословно. Ако яденето е добре сготвено, като ядеш, трябва правилно да възприемаш и асимилираш хранителните сокове. Казвате: Каква философия има в яденето? В храненето има такава философия, каквато има в музиката, в поезията, в художеството.
Музиката носи живот, поезията носи живот, изкуството носи живот.
Всички хубави неща носят живот в себе си. Душата опитва красотата и се ползва от живота, който носи тя.
към беседата >>
Всички хубави неща носят живот в себе си.
Важно е, обаче, добре ли е сготвено яденето и дали е здравословно. Ако яденето е добре сготвено, като ядеш, трябва правилно да възприемаш и асимилираш хранителните сокове. Казвате: Каква философия има в яденето? В храненето има такава философия, каквато има в музиката, в поезията, в художеството. Музиката носи живот, поезията носи живот, изкуството носи живот.
Всички хубави неща носят живот в себе си.
Душата опитва красотата и се ползва от живота, който носи тя.
към беседата >>
Душата опитва красотата и се ползва от живота, който носи тя.
Ако яденето е добре сготвено, като ядеш, трябва правилно да възприемаш и асимилираш хранителните сокове. Казвате: Каква философия има в яденето? В храненето има такава философия, каквато има в музиката, в поезията, в художеството. Музиката носи живот, поезията носи живот, изкуството носи живот. Всички хубави неща носят живот в себе си.
Душата опитва красотата и се ползва от живота, който носи тя.
към беседата >>
И науката носи живот.
И науката носи живот.
Питате, каква наука е химията. – Наука за любовта. Човек, който се занимава с любовта, трябва да бъде химик. Когато се обичат, хората се съединяват; когато не се обичат, те се карат, разделят се и се отдалечават един от друг. Химикът знае, коя любов е устойчива, и коя не е устойчива.
към беседата >>
Питате, каква наука е химията.
И науката носи живот.
Питате, каква наука е химията.
– Наука за любовта. Човек, който се занимава с любовта, трябва да бъде химик. Когато се обичат, хората се съединяват; когато не се обичат, те се карат, разделят се и се отдалечават един от друг. Химикът знае, коя любов е устойчива, и коя не е устойчива. Той знае още, кои елементи образуват устойчиви съединения, и кои образуват неустойчиви съединения.
към беседата >>
– Наука за любовта.
И науката носи живот. Питате, каква наука е химията.
– Наука за любовта.
Човек, който се занимава с любовта, трябва да бъде химик. Когато се обичат, хората се съединяват; когато не се обичат, те се карат, разделят се и се отдалечават един от друг. Химикът знае, коя любов е устойчива, и коя не е устойчива. Той знае още, кои елементи образуват устойчиви съединения, и кои образуват неустойчиви съединения. Сегашните хора са големи химици, могат да образуват устойчиви съединения, могат да образуват и неустойчиви съединения.
към беседата >>
Човек, който се занимава с любовта, трябва да бъде химик.
И науката носи живот. Питате, каква наука е химията. – Наука за любовта.
Човек, който се занимава с любовта, трябва да бъде химик.
Когато се обичат, хората се съединяват; когато не се обичат, те се карат, разделят се и се отдалечават един от друг. Химикът знае, коя любов е устойчива, и коя не е устойчива. Той знае още, кои елементи образуват устойчиви съединения, и кои образуват неустойчиви съединения. Сегашните хора са големи химици, могат да образуват устойчиви съединения, могат да образуват и неустойчиви съединения. Като разлагат неустойчивите съединения, те предизвикват големи експлозии.
към беседата >>
Когато се обичат, хората се съединяват; когато не се обичат, те се карат, разделят се и се отдалечават един от друг.
И науката носи живот. Питате, каква наука е химията. – Наука за любовта. Човек, който се занимава с любовта, трябва да бъде химик.
Когато се обичат, хората се съединяват; когато не се обичат, те се карат, разделят се и се отдалечават един от друг.
Химикът знае, коя любов е устойчива, и коя не е устойчива. Той знае още, кои елементи образуват устойчиви съединения, и кои образуват неустойчиви съединения. Сегашните хора са големи химици, могат да образуват устойчиви съединения, могат да образуват и неустойчиви съединения. Като разлагат неустойчивите съединения, те предизвикват големи експлозии. Всички вещества и елементи, които са лишени от живот, от светлина и от свобода, са експлозиви.
към беседата >>
Химикът знае, коя любов е устойчива, и коя не е устойчива.
И науката носи живот. Питате, каква наука е химията. – Наука за любовта. Човек, който се занимава с любовта, трябва да бъде химик. Когато се обичат, хората се съединяват; когато не се обичат, те се карат, разделят се и се отдалечават един от друг.
Химикът знае, коя любов е устойчива, и коя не е устойчива.
Той знае още, кои елементи образуват устойчиви съединения, и кои образуват неустойчиви съединения. Сегашните хора са големи химици, могат да образуват устойчиви съединения, могат да образуват и неустойчиви съединения. Като разлагат неустойчивите съединения, те предизвикват големи експлозии. Всички вещества и елементи, които са лишени от живот, от светлина и от свобода, са експлозиви. Тия вещества не могат да стоят затворени дълго време.
към беседата >>
Той знае още, кои елементи образуват устойчиви съединения, и кои образуват неустойчиви съединения.
Питате, каква наука е химията. – Наука за любовта. Човек, който се занимава с любовта, трябва да бъде химик. Когато се обичат, хората се съединяват; когато не се обичат, те се карат, разделят се и се отдалечават един от друг. Химикът знае, коя любов е устойчива, и коя не е устойчива.
Той знае още, кои елементи образуват устойчиви съединения, и кои образуват неустойчиви съединения.
Сегашните хора са големи химици, могат да образуват устойчиви съединения, могат да образуват и неустойчиви съединения. Като разлагат неустойчивите съединения, те предизвикват големи експлозии. Всички вещества и елементи, които са лишени от живот, от светлина и от свобода, са експлозиви. Тия вещества не могат да стоят затворени дълго време. Веднъж приготвени, те трябва да се изразходват.
към беседата >>
Сегашните хора са големи химици, могат да образуват устойчиви съединения, могат да образуват и неустойчиви съединения.
– Наука за любовта. Човек, който се занимава с любовта, трябва да бъде химик. Когато се обичат, хората се съединяват; когато не се обичат, те се карат, разделят се и се отдалечават един от друг. Химикът знае, коя любов е устойчива, и коя не е устойчива. Той знае още, кои елементи образуват устойчиви съединения, и кои образуват неустойчиви съединения.
Сегашните хора са големи химици, могат да образуват устойчиви съединения, могат да образуват и неустойчиви съединения.
Като разлагат неустойчивите съединения, те предизвикват големи експлозии. Всички вещества и елементи, които са лишени от живот, от светлина и от свобода, са експлозиви. Тия вещества не могат да стоят затворени дълго време. Веднъж приготвени, те трябва да се изразходват. Иначе, сами ще експлодират и ще причинят по-големи пакости, отколкото във войната.
към беседата >>
Като разлагат неустойчивите съединения, те предизвикват големи експлозии.
Човек, който се занимава с любовта, трябва да бъде химик. Когато се обичат, хората се съединяват; когато не се обичат, те се карат, разделят се и се отдалечават един от друг. Химикът знае, коя любов е устойчива, и коя не е устойчива. Той знае още, кои елементи образуват устойчиви съединения, и кои образуват неустойчиви съединения. Сегашните хора са големи химици, могат да образуват устойчиви съединения, могат да образуват и неустойчиви съединения.
Като разлагат неустойчивите съединения, те предизвикват големи експлозии.
Всички вещества и елементи, които са лишени от живот, от светлина и от свобода, са експлозиви. Тия вещества не могат да стоят затворени дълго време. Веднъж приготвени, те трябва да се изразходват. Иначе, сами ще експлодират и ще причинят по-големи пакости, отколкото във войната. Тази е причината, дето народите се въоръжават едни срещу други и започват да воюват.
към беседата >>
Всички вещества и елементи, които са лишени от живот, от светлина и от свобода, са експлозиви.
Когато се обичат, хората се съединяват; когато не се обичат, те се карат, разделят се и се отдалечават един от друг. Химикът знае, коя любов е устойчива, и коя не е устойчива. Той знае още, кои елементи образуват устойчиви съединения, и кои образуват неустойчиви съединения. Сегашните хора са големи химици, могат да образуват устойчиви съединения, могат да образуват и неустойчиви съединения. Като разлагат неустойчивите съединения, те предизвикват големи експлозии.
Всички вещества и елементи, които са лишени от живот, от светлина и от свобода, са експлозиви.
Тия вещества не могат да стоят затворени дълго време. Веднъж приготвени, те трябва да се изразходват. Иначе, сами ще експлодират и ще причинят по-големи пакости, отколкото във войната. Тази е причината, дето народите се въоръжават едни срещу други и започват да воюват. И човек съдържа в себе си взривни вещества, които не могат да издържат повече от 15 години.
към беседата >>
Тия вещества не могат да стоят затворени дълго време.
Химикът знае, коя любов е устойчива, и коя не е устойчива. Той знае още, кои елементи образуват устойчиви съединения, и кои образуват неустойчиви съединения. Сегашните хора са големи химици, могат да образуват устойчиви съединения, могат да образуват и неустойчиви съединения. Като разлагат неустойчивите съединения, те предизвикват големи експлозии. Всички вещества и елементи, които са лишени от живот, от светлина и от свобода, са експлозиви.
Тия вещества не могат да стоят затворени дълго време.
Веднъж приготвени, те трябва да се изразходват. Иначе, сами ще експлодират и ще причинят по-големи пакости, отколкото във войната. Тази е причината, дето народите се въоръжават едни срещу други и започват да воюват. И човек съдържа в себе си взривни вещества, които не могат да издържат повече от 15 години. Ако до това време не ги изразходва, та сами ще избухнат.
към беседата >>
Веднъж приготвени, те трябва да се изразходват.
Той знае още, кои елементи образуват устойчиви съединения, и кои образуват неустойчиви съединения. Сегашните хора са големи химици, могат да образуват устойчиви съединения, могат да образуват и неустойчиви съединения. Като разлагат неустойчивите съединения, те предизвикват големи експлозии. Всички вещества и елементи, които са лишени от живот, от светлина и от свобода, са експлозиви. Тия вещества не могат да стоят затворени дълго време.
Веднъж приготвени, те трябва да се изразходват.
Иначе, сами ще експлодират и ще причинят по-големи пакости, отколкото във войната. Тази е причината, дето народите се въоръжават едни срещу други и започват да воюват. И човек съдържа в себе си взривни вещества, които не могат да издържат повече от 15 години. Ако до това време не ги изразходва, та сами ще избухнат. Като се гневи, човек постепенно изразходва тия вещества и се предпазва от по-големи разрушения.
към беседата >>
Иначе, сами ще експлодират и ще причинят по-големи пакости, отколкото във войната.
Сегашните хора са големи химици, могат да образуват устойчиви съединения, могат да образуват и неустойчиви съединения. Като разлагат неустойчивите съединения, те предизвикват големи експлозии. Всички вещества и елементи, които са лишени от живот, от светлина и от свобода, са експлозиви. Тия вещества не могат да стоят затворени дълго време. Веднъж приготвени, те трябва да се изразходват.
Иначе, сами ще експлодират и ще причинят по-големи пакости, отколкото във войната.
Тази е причината, дето народите се въоръжават едни срещу други и започват да воюват. И човек съдържа в себе си взривни вещества, които не могат да издържат повече от 15 години. Ако до това време не ги изразходва, та сами ще избухнат. Като се гневи, човек постепенно изразходва тия вещества и се предпазва от по-големи разрушения.
към беседата >>
Тази е причината, дето народите се въоръжават едни срещу други и започват да воюват.
Като разлагат неустойчивите съединения, те предизвикват големи експлозии. Всички вещества и елементи, които са лишени от живот, от светлина и от свобода, са експлозиви. Тия вещества не могат да стоят затворени дълго време. Веднъж приготвени, те трябва да се изразходват. Иначе, сами ще експлодират и ще причинят по-големи пакости, отколкото във войната.
Тази е причината, дето народите се въоръжават едни срещу други и започват да воюват.
И човек съдържа в себе си взривни вещества, които не могат да издържат повече от 15 години. Ако до това време не ги изразходва, та сами ще избухнат. Като се гневи, човек постепенно изразходва тия вещества и се предпазва от по-големи разрушения.
към беседата >>
И човек съдържа в себе си взривни вещества, които не могат да издържат повече от 15 години.
Всички вещества и елементи, които са лишени от живот, от светлина и от свобода, са експлозиви. Тия вещества не могат да стоят затворени дълго време. Веднъж приготвени, те трябва да се изразходват. Иначе, сами ще експлодират и ще причинят по-големи пакости, отколкото във войната. Тази е причината, дето народите се въоръжават едни срещу други и започват да воюват.
И човек съдържа в себе си взривни вещества, които не могат да издържат повече от 15 години.
Ако до това време не ги изразходва, та сами ще избухнат. Като се гневи, човек постепенно изразходва тия вещества и се предпазва от по-големи разрушения.
към беседата >>
Ако до това време не ги изразходва, та сами ще избухнат.
Тия вещества не могат да стоят затворени дълго време. Веднъж приготвени, те трябва да се изразходват. Иначе, сами ще експлодират и ще причинят по-големи пакости, отколкото във войната. Тази е причината, дето народите се въоръжават едни срещу други и започват да воюват. И човек съдържа в себе си взривни вещества, които не могат да издържат повече от 15 години.
Ако до това време не ги изразходва, та сами ще избухнат.
Като се гневи, човек постепенно изразходва тия вещества и се предпазва от по-големи разрушения.
към беседата >>
Като се гневи, човек постепенно изразходва тия вещества и се предпазва от по-големи разрушения.
Веднъж приготвени, те трябва да се изразходват. Иначе, сами ще експлодират и ще причинят по-големи пакости, отколкото във войната. Тази е причината, дето народите се въоръжават едни срещу други и започват да воюват. И човек съдържа в себе си взривни вещества, които не могат да издържат повече от 15 години. Ако до това време не ги изразходва, та сами ще избухнат.
Като се гневи, човек постепенно изразходва тия вещества и се предпазва от по-големи разрушения.
към беседата >>
Тъй щото, можеш да се гневиш най-много 15 години, повече не се позволява.
Тъй щото, можеш да се гневиш най-много 15 години, повече не се позволява.
Това е крайният предел на гнева – по-далеч от него не можеш да отидеш. Числото 15 е въжето на гнева, с което дяволът е вързал човека. Той знае силата на гнева и, като види, че някой се гневи, стои далеч от него. Щом се освободи от експлозивите в себе си, човек казва, че въжето на гнева в него е скъсано вече. На опитните химици казвам: Разбутайте вашите бомби, да експлодират пред вас, да не причиняват по-големи пакости.
към беседата >>
Това е крайният предел на гнева – по-далеч от него не можеш да отидеш.
Тъй щото, можеш да се гневиш най-много 15 години, повече не се позволява.
Това е крайният предел на гнева – по-далеч от него не можеш да отидеш.
Числото 15 е въжето на гнева, с което дяволът е вързал човека. Той знае силата на гнева и, като види, че някой се гневи, стои далеч от него. Щом се освободи от експлозивите в себе си, човек казва, че въжето на гнева в него е скъсано вече. На опитните химици казвам: Разбутайте вашите бомби, да експлодират пред вас, да не причиняват по-големи пакости. В Скопие наскоро паднала една бомба, но не експлодирала; след нея паднала втора, и тя не експлодирала.
към беседата >>
Числото 15 е въжето на гнева, с което дяволът е вързал човека.
Тъй щото, можеш да се гневиш най-много 15 години, повече не се позволява. Това е крайният предел на гнева – по-далеч от него не можеш да отидеш.
Числото 15 е въжето на гнева, с което дяволът е вързал човека.
Той знае силата на гнева и, като види, че някой се гневи, стои далеч от него. Щом се освободи от експлозивите в себе си, човек казва, че въжето на гнева в него е скъсано вече. На опитните химици казвам: Разбутайте вашите бомби, да експлодират пред вас, да не причиняват по-големи пакости. В Скопие наскоро паднала една бомба, но не експлодирала; след нея паднала втора, и тя не експлодирала. Като дошли българските механици, разтворили бомбите и така научили тяхното устройство.
към беседата >>
Той знае силата на гнева и, като види, че някой се гневи, стои далеч от него.
Тъй щото, можеш да се гневиш най-много 15 години, повече не се позволява. Това е крайният предел на гнева – по-далеч от него не можеш да отидеш. Числото 15 е въжето на гнева, с което дяволът е вързал човека.
Той знае силата на гнева и, като види, че някой се гневи, стои далеч от него.
Щом се освободи от експлозивите в себе си, човек казва, че въжето на гнева в него е скъсано вече. На опитните химици казвам: Разбутайте вашите бомби, да експлодират пред вас, да не причиняват по-големи пакости. В Скопие наскоро паднала една бомба, но не експлодирала; след нея паднала втора, и тя не експлодирала. Като дошли българските механици, разтворили бомбите и така научили тяхното устройство.
към беседата >>
Щом се освободи от експлозивите в себе си, човек казва, че въжето на гнева в него е скъсано вече.
Тъй щото, можеш да се гневиш най-много 15 години, повече не се позволява. Това е крайният предел на гнева – по-далеч от него не можеш да отидеш. Числото 15 е въжето на гнева, с което дяволът е вързал човека. Той знае силата на гнева и, като види, че някой се гневи, стои далеч от него.
Щом се освободи от експлозивите в себе си, човек казва, че въжето на гнева в него е скъсано вече.
На опитните химици казвам: Разбутайте вашите бомби, да експлодират пред вас, да не причиняват по-големи пакости. В Скопие наскоро паднала една бомба, но не експлодирала; след нея паднала втора, и тя не експлодирала. Като дошли българските механици, разтворили бомбите и така научили тяхното устройство.
към беседата >>
На опитните химици казвам: Разбутайте вашите бомби, да експлодират пред вас, да не причиняват по-големи пакости.
Тъй щото, можеш да се гневиш най-много 15 години, повече не се позволява. Това е крайният предел на гнева – по-далеч от него не можеш да отидеш. Числото 15 е въжето на гнева, с което дяволът е вързал човека. Той знае силата на гнева и, като види, че някой се гневи, стои далеч от него. Щом се освободи от експлозивите в себе си, човек казва, че въжето на гнева в него е скъсано вече.
На опитните химици казвам: Разбутайте вашите бомби, да експлодират пред вас, да не причиняват по-големи пакости.
В Скопие наскоро паднала една бомба, но не експлодирала; след нея паднала втора, и тя не експлодирала. Като дошли българските механици, разтворили бомбите и така научили тяхното устройство.
към беседата >>
В Скопие наскоро паднала една бомба, но не експлодирала; след нея паднала втора, и тя не експлодирала.
Това е крайният предел на гнева – по-далеч от него не можеш да отидеш. Числото 15 е въжето на гнева, с което дяволът е вързал човека. Той знае силата на гнева и, като види, че някой се гневи, стои далеч от него. Щом се освободи от експлозивите в себе си, човек казва, че въжето на гнева в него е скъсано вече. На опитните химици казвам: Разбутайте вашите бомби, да експлодират пред вас, да не причиняват по-големи пакости.
В Скопие наскоро паднала една бомба, но не експлодирала; след нея паднала втора, и тя не експлодирала.
Като дошли българските механици, разтворили бомбите и така научили тяхното устройство.
към беседата >>
Като дошли българските механици, разтворили бомбите и така научили тяхното устройство.
Числото 15 е въжето на гнева, с което дяволът е вързал човека. Той знае силата на гнева и, като види, че някой се гневи, стои далеч от него. Щом се освободи от експлозивите в себе си, човек казва, че въжето на гнева в него е скъсано вече. На опитните химици казвам: Разбутайте вашите бомби, да експлодират пред вас, да не причиняват по-големи пакости. В Скопие наскоро паднала една бомба, но не експлодирала; след нея паднала втора, и тя не експлодирала.
Като дошли българските механици, разтворили бомбите и така научили тяхното устройство.
към беседата >>
Пазете се от бомбитe на живота.
Пазете се от бомбитe на живота.
Пипайте ги внимателно, да не избухнат в ръцете ви. Само любовта, мъдростта и истината могат да ви избавят от бомбите на живота. Христос казва: „Любете враговете си". – Защо? – Защото те носят бомби, с които убиват.
към беседата >>
Пипайте ги внимателно, да не избухнат в ръцете ви.
Пазете се от бомбитe на живота.
Пипайте ги внимателно, да не избухнат в ръцете ви.
Само любовта, мъдростта и истината могат да ви избавят от бомбите на живота. Христос казва: „Любете враговете си". – Защо? – Защото те носят бомби, с които убиват. Не можеш да избегнеш бомбите на своя враг, ако не го обичаш.
към беседата >>
Само любовта, мъдростта и истината могат да ви избавят от бомбите на живота.
Пазете се от бомбитe на живота. Пипайте ги внимателно, да не избухнат в ръцете ви.
Само любовта, мъдростта и истината могат да ви избавят от бомбите на живота.
Христос казва: „Любете враговете си". – Защо? – Защото те носят бомби, с които убиват. Не можеш да избегнеш бомбите на своя враг, ако не го обичаш. Без любов няма прогрес; без любов не можеш да решиш задачите си.
към беседата >>
Христос казва: „Любете враговете си".
Пазете се от бомбитe на живота. Пипайте ги внимателно, да не избухнат в ръцете ви. Само любовта, мъдростта и истината могат да ви избавят от бомбите на живота.
Христос казва: „Любете враговете си".
– Защо? – Защото те носят бомби, с които убиват. Не можеш да избегнеш бомбите на своя враг, ако не го обичаш. Без любов няма прогрес; без любов не можеш да решиш задачите си. Без любов животът е тежък и пълен с мъчнотии.
към беседата >>
– Защо?
Пазете се от бомбитe на живота. Пипайте ги внимателно, да не избухнат в ръцете ви. Само любовта, мъдростта и истината могат да ви избавят от бомбите на живота. Христос казва: „Любете враговете си".
– Защо?
– Защото те носят бомби, с които убиват. Не можеш да избегнеш бомбите на своя враг, ако не го обичаш. Без любов няма прогрес; без любов не можеш да решиш задачите си. Без любов животът е тежък и пълен с мъчнотии. – Какво да правя, като не съм съвършен?
към беседата >>
– Защото те носят бомби, с които убиват.
Пазете се от бомбитe на живота. Пипайте ги внимателно, да не избухнат в ръцете ви. Само любовта, мъдростта и истината могат да ви избавят от бомбите на живота. Христос казва: „Любете враговете си". – Защо?
– Защото те носят бомби, с които убиват.
Не можеш да избегнеш бомбите на своя враг, ако не го обичаш. Без любов няма прогрес; без любов не можеш да решиш задачите си. Без любов животът е тежък и пълен с мъчнотии. – Какво да правя, като не съм съвършен? – Можеш да бъдеш съвършен.
към беседата >>
Не можеш да избегнеш бомбите на своя враг, ако не го обичаш.
Пипайте ги внимателно, да не избухнат в ръцете ви. Само любовта, мъдростта и истината могат да ви избавят от бомбите на живота. Христос казва: „Любете враговете си". – Защо? – Защото те носят бомби, с които убиват.
Не можеш да избегнеш бомбите на своя враг, ако не го обичаш.
Без любов няма прогрес; без любов не можеш да решиш задачите си. Без любов животът е тежък и пълен с мъчнотии. – Какво да правя, като не съм съвършен? – Можеш да бъдеш съвършен. Празното шише може да се напълни, и пълното може да се изпразни.
към беседата >>
Без любов няма прогрес; без любов не можеш да решиш задачите си.
Само любовта, мъдростта и истината могат да ви избавят от бомбите на живота. Христос казва: „Любете враговете си". – Защо? – Защото те носят бомби, с които убиват. Не можеш да избегнеш бомбите на своя враг, ако не го обичаш.
Без любов няма прогрес; без любов не можеш да решиш задачите си.
Без любов животът е тежък и пълен с мъчнотии. – Какво да правя, като не съм съвършен? – Можеш да бъдеш съвършен. Празното шише може да се напълни, и пълното може да се изпразни. Като се изпразни шишето, става ли несъвършено?
към беседата >>
Без любов животът е тежък и пълен с мъчнотии.
Христос казва: „Любете враговете си". – Защо? – Защото те носят бомби, с които убиват. Не можеш да избегнеш бомбите на своя враг, ако не го обичаш. Без любов няма прогрес; без любов не можеш да решиш задачите си.
Без любов животът е тежък и пълен с мъчнотии.
– Какво да правя, като не съм съвършен? – Можеш да бъдеш съвършен. Празното шише може да се напълни, и пълното може да се изпразни. Като се изпразни шишето, става ли несъвършено? Като се напълни, става ли съвършено?
към беседата >>
– Какво да правя, като не съм съвършен?
– Защо? – Защото те носят бомби, с които убиват. Не можеш да избегнеш бомбите на своя враг, ако не го обичаш. Без любов няма прогрес; без любов не можеш да решиш задачите си. Без любов животът е тежък и пълен с мъчнотии.
– Какво да правя, като не съм съвършен?
– Можеш да бъдеш съвършен. Празното шише може да се напълни, и пълното може да се изпразни. Като се изпразни шишето, става ли несъвършено? Като се напълни, става ли съвършено? Въпреки това, човек се стреми към съвършенство.
към беседата >>
– Можеш да бъдеш съвършен.
– Защото те носят бомби, с които убиват. Не можеш да избегнеш бомбите на своя враг, ако не го обичаш. Без любов няма прогрес; без любов не можеш да решиш задачите си. Без любов животът е тежък и пълен с мъчнотии. – Какво да правя, като не съм съвършен?
– Можеш да бъдеш съвършен.
Празното шише може да се напълни, и пълното може да се изпразни. Като се изпразни шишето, става ли несъвършено? Като се напълни, става ли съвършено? Въпреки това, човек се стреми към съвършенство. – Защо?
към беседата >>
Празното шише може да се напълни, и пълното може да се изпразни.
Не можеш да избегнеш бомбите на своя враг, ако не го обичаш. Без любов няма прогрес; без любов не можеш да решиш задачите си. Без любов животът е тежък и пълен с мъчнотии. – Какво да правя, като не съм съвършен? – Можеш да бъдеш съвършен.
Празното шише може да се напълни, и пълното може да се изпразни.
Като се изпразни шишето, става ли несъвършено? Като се напълни, става ли съвършено? Въпреки това, човек се стреми към съвършенство. – Защо? – Защото само съвършеният може да се ползва от Божиите блага.
към беседата >>
Като се изпразни шишето, става ли несъвършено?
Без любов няма прогрес; без любов не можеш да решиш задачите си. Без любов животът е тежък и пълен с мъчнотии. – Какво да правя, като не съм съвършен? – Можеш да бъдеш съвършен. Празното шише може да се напълни, и пълното може да се изпразни.
Като се изпразни шишето, става ли несъвършено?
Като се напълни, става ли съвършено? Въпреки това, човек се стреми към съвършенство. – Защо? – Защото само съвършеният може да се ползва от Божиите блага. За несъвършения животът носи мъчения, страдания и противоречия.
към беседата >>
Като се напълни, става ли съвършено?
Без любов животът е тежък и пълен с мъчнотии. – Какво да правя, като не съм съвършен? – Можеш да бъдеш съвършен. Празното шише може да се напълни, и пълното може да се изпразни. Като се изпразни шишето, става ли несъвършено?
Като се напълни, става ли съвършено?
Въпреки това, човек се стреми към съвършенство. – Защо? – Защото само съвършеният може да се ползва от Божиите блага. За несъвършения животът носи мъчения, страдания и противоречия. Той не може да се ползва от благата на живота.
към беседата >>
Ако бащата не иска да иде, да иде детето, да не слуша баща си.
(втори вариант)
Някой път бащата не иска да прати детето в училище, но децата настояваш. Има случаи, когато детето не разбира своето благо. Има случаи, когато бащата и майката не разбират благото, детето иска да иде в училище. Иска детето да иде, да иде. Не иска да иде, пак да иде.
Ако бащата не иска да иде, да иде детето, да не слуша баща си.
Ако детето иска, и бащата трябва да се съгласи. Бащата трябва да признае, че детето не иска да се учи, то не е право. Когато бащата не иска детето да се учи, той не е прав. Когато бащата съзнава и детето иска, няма по-добро положение.
към втори вариант >>
Ако детето иска, и бащата трябва да се съгласи.
(втори вариант)
Има случаи, когато детето не разбира своето благо. Има случаи, когато бащата и майката не разбират благото, детето иска да иде в училище. Иска детето да иде, да иде. Не иска да иде, пак да иде. Ако бащата не иска да иде, да иде детето, да не слуша баща си.
Ако детето иска, и бащата трябва да се съгласи.
Бащата трябва да признае, че детето не иска да се учи, то не е право. Когато бащата не иска детето да се учи, той не е прав. Когато бащата съзнава и детето иска, няма по-добро положение.
към втори вариант >>
Бащата трябва да признае, че детето не иска да се учи, то не е право.
(втори вариант)
Има случаи, когато бащата и майката не разбират благото, детето иска да иде в училище. Иска детето да иде, да иде. Не иска да иде, пак да иде. Ако бащата не иска да иде, да иде детето, да не слуша баща си. Ако детето иска, и бащата трябва да се съгласи.
Бащата трябва да признае, че детето не иска да се учи, то не е право.
Когато бащата не иска детето да се учи, той не е прав. Когато бащата съзнава и детето иска, няма по-добро положение.
към втори вариант >>
Когато бащата не иска детето да се учи, той не е прав.
(втори вариант)
Иска детето да иде, да иде. Не иска да иде, пак да иде. Ако бащата не иска да иде, да иде детето, да не слуша баща си. Ако детето иска, и бащата трябва да се съгласи. Бащата трябва да признае, че детето не иска да се учи, то не е право.
Когато бащата не иска детето да се учи, той не е прав.
Когато бащата съзнава и детето иска, няма по-добро положение.
към втори вариант >>
Когато бащата съзнава и детето иска, няма по-добро положение.
(втори вариант)
Не иска да иде, пак да иде. Ако бащата не иска да иде, да иде детето, да не слуша баща си. Ако детето иска, и бащата трябва да се съгласи. Бащата трябва да признае, че детето не иска да се учи, то не е право. Когато бащата не иска детето да се учи, той не е прав.
Когато бащата съзнава и детето иска, няма по-добро положение.
към втори вариант >>
Сега нашият баща Бог иска да бъдем съвършени.
(втори вариант)
Сега нашият баща Бог иска да бъдем съвършени.
Да идем да се учим. Целият свят е създаден да се учим. Ние не искаме да се учим. Казва: "Ще учите! " Нищо повече.
към втори вариант >>
Да идем да се учим.
(втори вариант)
Сега нашият баща Бог иска да бъдем съвършени.
Да идем да се учим.
Целият свят е създаден да се учим. Ние не искаме да се учим. Казва: "Ще учите! " Нищо повече. Сега трябва да съзнаем желанието на Бога да стане наше желание.
към втори вариант >>
Целият свят е създаден да се учим.
(втори вариант)
Сега нашият баща Бог иска да бъдем съвършени. Да идем да се учим.
Целият свят е създаден да се учим.
Ние не искаме да се учим. Казва: "Ще учите! " Нищо повече. Сега трябва да съзнаем желанието на Бога да стане наше желание. Туй е.
към втори вариант >>
Ние не искаме да се учим.
(втори вариант)
Сега нашият баща Бог иска да бъдем съвършени. Да идем да се учим. Целият свят е създаден да се учим.
Ние не искаме да се учим.
Казва: "Ще учите! " Нищо повече. Сега трябва да съзнаем желанието на Бога да стане наше желание. Туй е. Нищо повече.
към втори вариант >>
Казва: "Ще учите!
(втори вариант)
Сега нашият баща Бог иска да бъдем съвършени. Да идем да се учим. Целият свят е създаден да се учим. Ние не искаме да се учим.
Казва: "Ще учите!
" Нищо повече. Сега трябва да съзнаем желанието на Бога да стане наше желание. Туй е. Нищо повече. Желанието на Бога за съвършенството да бъде наше съвършенство.
към втори вариант >>
" Нищо повече.
(втори вариант)
Сега нашият баща Бог иска да бъдем съвършени. Да идем да се учим. Целият свят е създаден да се учим. Ние не искаме да се учим. Казва: "Ще учите!
" Нищо повече.
Сега трябва да съзнаем желанието на Бога да стане наше желание. Туй е. Нищо повече. Желанието на Бога за съвършенството да бъде наше съвършенство. Да се стремим към съвършенство.
към втори вариант >>
НАГОРЕ