НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1960
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1960
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Два метода
,
УС
, София, 23.5.1943г.,
„Търпете, казва, зная, че ви боли кракът, но трябва да се поправи.“ Разумно постъпва.
Имаме да опитаме другия метод, на любовта. Под думата любов не се подразбира меко да гладим с четката, но разумност трябва. От двама души единият е сприхав, другият работи по любов. Дойде някой с изкълчен крак, той вземе крака, върти го. Онзи не може да търпи, вика, той му казва: „Мълчи, говедо.“ Вторият, като вземе да оправя крака, и той ще причини болка, но е внимателен.
„Търпете, казва, зная, че ви боли кракът, но трябва да се поправи.“ Разумно постъпва.
Той му причинява по-малко страдание. Сега Бог не създава говеда в света, нито лисици, нито вълци, нито мечки, нито тигри. Тия животни станаха такива от ония неподходящи имена, които човек им турил. Вола, като го кръстил вол, вол станал. Турили го да оре на нивата, станал вол.
към беседата >>
Той му причинява по-малко страдание.
Под думата любов не се подразбира меко да гладим с четката, но разумност трябва. От двама души единият е сприхав, другият работи по любов. Дойде някой с изкълчен крак, той вземе крака, върти го. Онзи не може да търпи, вика, той му казва: „Мълчи, говедо.“ Вторият, като вземе да оправя крака, и той ще причини болка, но е внимателен. „Търпете, казва, зная, че ви боли кракът, но трябва да се поправи.“ Разумно постъпва.
Той му причинява по-малко страдание.
Сега Бог не създава говеда в света, нито лисици, нито вълци, нито мечки, нито тигри. Тия животни станаха такива от ония неподходящи имена, които човек им турил. Вола, като го кръстил вол, вол станал. Турили го да оре на нивата, станал вол. Лисицата като турили на служба, да ходи, да носи кокошки от този и онзи курник.
към беседата >>
Сега Бог не създава говеда в света, нито лисици, нито вълци, нито мечки, нито тигри.
От двама души единият е сприхав, другият работи по любов. Дойде някой с изкълчен крак, той вземе крака, върти го. Онзи не може да търпи, вика, той му казва: „Мълчи, говедо.“ Вторият, като вземе да оправя крака, и той ще причини болка, но е внимателен. „Търпете, казва, зная, че ви боли кракът, но трябва да се поправи.“ Разумно постъпва. Той му причинява по-малко страдание.
Сега Бог не създава говеда в света, нито лисици, нито вълци, нито мечки, нито тигри.
Тия животни станаха такива от ония неподходящи имена, които човек им турил. Вола, като го кръстил вол, вол станал. Турили го да оре на нивата, станал вол. Лисицата като турили на служба, да ходи, да носи кокошки от този и онзи курник. На вълка казва: „Ти ще ходиш да ми носиш агнета, от което стадо намериш, мене ми трябват.“ Тия животни, които сега са, научиха тия навици от хората.
към беседата >>
Тия животни станаха такива от ония неподходящи имена, които човек им турил.
Дойде някой с изкълчен крак, той вземе крака, върти го. Онзи не може да търпи, вика, той му казва: „Мълчи, говедо.“ Вторият, като вземе да оправя крака, и той ще причини болка, но е внимателен. „Търпете, казва, зная, че ви боли кракът, но трябва да се поправи.“ Разумно постъпва. Той му причинява по-малко страдание. Сега Бог не създава говеда в света, нито лисици, нито вълци, нито мечки, нито тигри.
Тия животни станаха такива от ония неподходящи имена, които човек им турил.
Вола, като го кръстил вол, вол станал. Турили го да оре на нивата, станал вол. Лисицата като турили на служба, да ходи, да носи кокошки от този и онзи курник. На вълка казва: „Ти ще ходиш да ми носиш агнета, от което стадо намериш, мене ми трябват.“ Тия животни, които сега са, научиха тия навици от хората.
към беседата >>
Вола, като го кръстил вол, вол станал.
Онзи не може да търпи, вика, той му казва: „Мълчи, говедо.“ Вторият, като вземе да оправя крака, и той ще причини болка, но е внимателен. „Търпете, казва, зная, че ви боли кракът, но трябва да се поправи.“ Разумно постъпва. Той му причинява по-малко страдание. Сега Бог не създава говеда в света, нито лисици, нито вълци, нито мечки, нито тигри. Тия животни станаха такива от ония неподходящи имена, които човек им турил.
Вола, като го кръстил вол, вол станал.
Турили го да оре на нивата, станал вол. Лисицата като турили на служба, да ходи, да носи кокошки от този и онзи курник. На вълка казва: „Ти ще ходиш да ми носиш агнета, от което стадо намериш, мене ми трябват.“ Тия животни, които сега са, научиха тия навици от хората.
към беседата >>
Турили го да оре на нивата, станал вол.
„Търпете, казва, зная, че ви боли кракът, но трябва да се поправи.“ Разумно постъпва. Той му причинява по-малко страдание. Сега Бог не създава говеда в света, нито лисици, нито вълци, нито мечки, нито тигри. Тия животни станаха такива от ония неподходящи имена, които човек им турил. Вола, като го кръстил вол, вол станал.
Турили го да оре на нивата, станал вол.
Лисицата като турили на служба, да ходи, да носи кокошки от този и онзи курник. На вълка казва: „Ти ще ходиш да ми носиш агнета, от което стадо намериш, мене ми трябват.“ Тия животни, които сега са, научиха тия навици от хората.
към беседата >>
Лисицата като турили на служба, да ходи, да носи кокошки от този и онзи курник.
Той му причинява по-малко страдание. Сега Бог не създава говеда в света, нито лисици, нито вълци, нито мечки, нито тигри. Тия животни станаха такива от ония неподходящи имена, които човек им турил. Вола, като го кръстил вол, вол станал. Турили го да оре на нивата, станал вол.
Лисицата като турили на служба, да ходи, да носи кокошки от този и онзи курник.
На вълка казва: „Ти ще ходиш да ми носиш агнета, от което стадо намериш, мене ми трябват.“ Тия животни, които сега са, научиха тия навици от хората.
към беседата >>
На вълка казва: „Ти ще ходиш да ми носиш агнета, от което стадо намериш, мене ми трябват.“ Тия животни, които сега са, научиха тия навици от хората.
Сега Бог не създава говеда в света, нито лисици, нито вълци, нито мечки, нито тигри. Тия животни станаха такива от ония неподходящи имена, които човек им турил. Вола, като го кръстил вол, вол станал. Турили го да оре на нивата, станал вол. Лисицата като турили на служба, да ходи, да носи кокошки от този и онзи курник.
На вълка казва: „Ти ще ходиш да ми носиш агнета, от което стадо намериш, мене ми трябват.“ Тия животни, които сега са, научиха тия навици от хората.
към беседата >>
Всички навици у животните са хорско изобретение.
Всички навици у животните са хорско изобретение.
Всичките лоши навици са човешко изобретение. Че е така, в житието на един светия има. Той живял в планините на Африка. Един ден среща един лъв. Полага врата, казва: „Ако не ме послушаш, ще те претрепят.
към беседата >>
Всичките лоши навици са човешко изобретение.
Всички навици у животните са хорско изобретение.
Всичките лоши навици са човешко изобретение.
Че е така, в житието на един светия има. Той живял в планините на Африка. Един ден среща един лъв. Полага врата, казва: „Ако не ме послушаш, ще те претрепят. Ще се откажеш да давиш, да ядеш месо.
към беседата >>
Че е така, в житието на един светия има.
Всички навици у животните са хорско изобретение. Всичките лоши навици са човешко изобретение.
Че е така, в житието на един светия има.
Той живял в планините на Африка. Един ден среща един лъв. Полага врата, казва: „Ако не ме послушаш, ще те претрепят. Ще се откажеш да давиш, да ядеш месо. Ела подир мене.“ Лъвът тръгнал подир него.
към беседата >>
Той живял в планините на Африка.
Всички навици у животните са хорско изобретение. Всичките лоши навици са човешко изобретение. Че е така, в житието на един светия има.
Той живял в планините на Африка.
Един ден среща един лъв. Полага врата, казва: „Ако не ме послушаш, ще те претрепят. Ще се откажеш да давиш, да ядеш месо. Ела подир мене.“ Лъвът тръгнал подир него. Казва: „Няма да давиш животните.“ Цяла година лъвът живял при него.
към беседата >>
Един ден среща един лъв.
Всички навици у животните са хорско изобретение. Всичките лоши навици са човешко изобретение. Че е така, в житието на един светия има. Той живял в планините на Африка.
Един ден среща един лъв.
Полага врата, казва: „Ако не ме послушаш, ще те претрепят. Ще се откажеш да давиш, да ядеш месо. Ела подир мене.“ Лъвът тръгнал подир него. Казва: „Няма да давиш животните.“ Цяла година лъвът живял при него. Един ден гледа, хванал една крава за врата, води я при светията, не я яде.
към беседата >>
Полага врата, казва: „Ако не ме послушаш, ще те претрепят.
Всички навици у животните са хорско изобретение. Всичките лоши навици са човешко изобретение. Че е така, в житието на един светия има. Той живял в планините на Африка. Един ден среща един лъв.
Полага врата, казва: „Ако не ме послушаш, ще те претрепят.
Ще се откажеш да давиш, да ядеш месо. Ела подир мене.“ Лъвът тръгнал подир него. Казва: „Няма да давиш животните.“ Цяла година лъвът живял при него. Един ден гледа, хванал една крава за врата, води я при светията, не я яде. На другия ден дошъл ловец, и него не яде.
към беседата >>
Ще се откажеш да давиш, да ядеш месо.
Всичките лоши навици са човешко изобретение. Че е така, в житието на един светия има. Той живял в планините на Африка. Един ден среща един лъв. Полага врата, казва: „Ако не ме послушаш, ще те претрепят.
Ще се откажеш да давиш, да ядеш месо.
Ела подир мене.“ Лъвът тръгнал подир него. Казва: „Няма да давиш животните.“ Цяла година лъвът живял при него. Един ден гледа, хванал една крава за врата, води я при светията, не я яде. На другия ден дошъл ловец, и него не яде. Лъвът ходи с тях заедно и каквото прави човек, и той прави, пасе.
към беседата >>
Ела подир мене.“ Лъвът тръгнал подир него.
Че е така, в житието на един светия има. Той живял в планините на Африка. Един ден среща един лъв. Полага врата, казва: „Ако не ме послушаш, ще те претрепят. Ще се откажеш да давиш, да ядеш месо.
Ела подир мене.“ Лъвът тръгнал подир него.
Казва: „Няма да давиш животните.“ Цяла година лъвът живял при него. Един ден гледа, хванал една крава за врата, води я при светията, не я яде. На другия ден дошъл ловец, и него не яде. Лъвът ходи с тях заедно и каквото прави човек, и той прави, пасе.
към беседата >>
Казва: „Няма да давиш животните.“ Цяла година лъвът живял при него.
Той живял в планините на Африка. Един ден среща един лъв. Полага врата, казва: „Ако не ме послушаш, ще те претрепят. Ще се откажеш да давиш, да ядеш месо. Ела подир мене.“ Лъвът тръгнал подир него.
Казва: „Няма да давиш животните.“ Цяла година лъвът живял при него.
Един ден гледа, хванал една крава за врата, води я при светията, не я яде. На другия ден дошъл ловец, и него не яде. Лъвът ходи с тях заедно и каквото прави човек, и той прави, пасе.
към беседата >>
Един ден гледа, хванал една крава за врата, води я при светията, не я яде.
Един ден среща един лъв. Полага врата, казва: „Ако не ме послушаш, ще те претрепят. Ще се откажеш да давиш, да ядеш месо. Ела подир мене.“ Лъвът тръгнал подир него. Казва: „Няма да давиш животните.“ Цяла година лъвът живял при него.
Един ден гледа, хванал една крава за врата, води я при светията, не я яде.
На другия ден дошъл ловец, и него не яде. Лъвът ходи с тях заедно и каквото прави човек, и той прави, пасе.
към беседата >>
На другия ден дошъл ловец, и него не яде.
Полага врата, казва: „Ако не ме послушаш, ще те претрепят. Ще се откажеш да давиш, да ядеш месо. Ела подир мене.“ Лъвът тръгнал подир него. Казва: „Няма да давиш животните.“ Цяла година лъвът живял при него. Един ден гледа, хванал една крава за врата, води я при светията, не я яде.
На другия ден дошъл ловец, и него не яде.
Лъвът ходи с тях заедно и каквото прави човек, и той прави, пасе.
към беседата >>
Лъвът ходи с тях заедно и каквото прави човек, и той прави, пасе.
Ще се откажеш да давиш, да ядеш месо. Ела подир мене.“ Лъвът тръгнал подир него. Казва: „Няма да давиш животните.“ Цяла година лъвът живял при него. Един ден гледа, хванал една крава за врата, води я при светията, не я яде. На другия ден дошъл ловец, и него не яде.
Лъвът ходи с тях заедно и каквото прави човек, и той прави, пасе.
към беседата >>
Първоначално, понеже ние се отдалечихме от Бога, научихме лошите работи.
Първоначално, понеже ние се отдалечихме от Бога, научихме лошите работи.
Всички лоши неща съществуват извън Божествената светлина, извън Божествената любов. Казано на човешки език, когато Божествената любов в човека отслабне или човек не я възприеме, тогава той научил лошите навици. Аз съм наблюдавал свещеници: някой, като не му целуне ръка както трябва, блъсне го с ръката. Защо? Така знае човекът, така целува. Не хванал ръката по особен начин, блъсне ръката.
към беседата >>
Всички лоши неща съществуват извън Божествената светлина, извън Божествената любов.
Първоначално, понеже ние се отдалечихме от Бога, научихме лошите работи.
Всички лоши неща съществуват извън Божествената светлина, извън Божествената любов.
Казано на човешки език, когато Божествената любов в човека отслабне или човек не я възприеме, тогава той научил лошите навици. Аз съм наблюдавал свещеници: някой, като не му целуне ръка както трябва, блъсне го с ръката. Защо? Така знае човекът, така целува. Не хванал ръката по особен начин, блъсне ръката. Та казвам, има неестествени положения, в които ние се намираме.
към беседата >>
Казано на човешки език, когато Божествената любов в човека отслабне или човек не я възприеме, тогава той научил лошите навици.
Първоначално, понеже ние се отдалечихме от Бога, научихме лошите работи. Всички лоши неща съществуват извън Божествената светлина, извън Божествената любов.
Казано на човешки език, когато Божествената любов в човека отслабне или човек не я възприеме, тогава той научил лошите навици.
Аз съм наблюдавал свещеници: някой, като не му целуне ръка както трябва, блъсне го с ръката. Защо? Така знае човекът, така целува. Не хванал ръката по особен начин, блъсне ръката. Та казвам, има неестествени положения, в които ние се намираме. Като влезе един полковник при здравите войници, всички трябва да го поздравят.
към беседата >>
Аз съм наблюдавал свещеници: някой, като не му целуне ръка както трябва, блъсне го с ръката. Защо?
Първоначално, понеже ние се отдалечихме от Бога, научихме лошите работи. Всички лоши неща съществуват извън Божествената светлина, извън Божествената любов. Казано на човешки език, когато Божествената любов в човека отслабне или човек не я възприеме, тогава той научил лошите навици.
Аз съм наблюдавал свещеници: някой, като не му целуне ръка както трябва, блъсне го с ръката. Защо?
Така знае човекът, така целува. Не хванал ръката по особен начин, блъсне ръката. Та казвам, има неестествени положения, в които ние се намираме. Като влезе един полковник при здравите войници, всички трябва да го поздравят. Но, представете си, че всичките войници са болни, диария ги хванала, холера ги хванала, как ще поздравят?
към беседата >>
Така знае човекът, така целува.
Първоначално, понеже ние се отдалечихме от Бога, научихме лошите работи. Всички лоши неща съществуват извън Божествената светлина, извън Божествената любов. Казано на човешки език, когато Божествената любов в човека отслабне или човек не я възприеме, тогава той научил лошите навици. Аз съм наблюдавал свещеници: някой, като не му целуне ръка както трябва, блъсне го с ръката. Защо?
Така знае човекът, така целува.
Не хванал ръката по особен начин, блъсне ръката. Та казвам, има неестествени положения, в които ние се намираме. Като влезе един полковник при здравите войници, всички трябва да го поздравят. Но, представете си, че всичките войници са болни, диария ги хванала, холера ги хванала, как ще поздравят? Всеки се държи за корема.
към беседата >>
Не хванал ръката по особен начин, блъсне ръката.
Първоначално, понеже ние се отдалечихме от Бога, научихме лошите работи. Всички лоши неща съществуват извън Божествената светлина, извън Божествената любов. Казано на човешки език, когато Божествената любов в човека отслабне или човек не я възприеме, тогава той научил лошите навици. Аз съм наблюдавал свещеници: някой, като не му целуне ръка както трябва, блъсне го с ръката. Защо? Така знае човекът, така целува.
Не хванал ръката по особен начин, блъсне ръката.
Та казвам, има неестествени положения, в които ние се намираме. Като влезе един полковник при здравите войници, всички трябва да го поздравят. Но, представете си, че всичките войници са болни, диария ги хванала, холера ги хванала, как ще поздравят? Всеки се държи за корема. Друг порядък се разбира, когато са здрави хората.
към беседата >>
Та казвам, има неестествени положения, в които ние се намираме.
Всички лоши неща съществуват извън Божествената светлина, извън Божествената любов. Казано на човешки език, когато Божествената любов в човека отслабне или човек не я възприеме, тогава той научил лошите навици. Аз съм наблюдавал свещеници: някой, като не му целуне ръка както трябва, блъсне го с ръката. Защо? Така знае човекът, така целува. Не хванал ръката по особен начин, блъсне ръката.
Та казвам, има неестествени положения, в които ние се намираме.
Като влезе един полковник при здравите войници, всички трябва да го поздравят. Но, представете си, че всичките войници са болни, диария ги хванала, холера ги хванала, как ще поздравят? Всеки се държи за корема. Друг порядък се разбира, когато са здрави хората. Ако са болни, не може.
към беседата >>
Като влезе един полковник при здравите войници, всички трябва да го поздравят.
Казано на човешки език, когато Божествената любов в човека отслабне или човек не я възприеме, тогава той научил лошите навици. Аз съм наблюдавал свещеници: някой, като не му целуне ръка както трябва, блъсне го с ръката. Защо? Така знае човекът, така целува. Не хванал ръката по особен начин, блъсне ръката. Та казвам, има неестествени положения, в които ние се намираме.
Като влезе един полковник при здравите войници, всички трябва да го поздравят.
Но, представете си, че всичките войници са болни, диария ги хванала, холера ги хванала, как ще поздравят? Всеки се държи за корема. Друг порядък се разбира, когато са здрави хората. Ако са болни, не може.
към беседата >>
Но, представете си, че всичките войници са болни, диария ги хванала, холера ги хванала, как ще поздравят?
Аз съм наблюдавал свещеници: някой, като не му целуне ръка както трябва, блъсне го с ръката. Защо? Така знае човекът, така целува. Не хванал ръката по особен начин, блъсне ръката. Та казвам, има неестествени положения, в които ние се намираме. Като влезе един полковник при здравите войници, всички трябва да го поздравят.
Но, представете си, че всичките войници са болни, диария ги хванала, холера ги хванала, как ще поздравят?
Всеки се държи за корема. Друг порядък се разбира, когато са здрави хората. Ако са болни, не може.
към беседата >>
Всеки се държи за корема.
Така знае човекът, така целува. Не хванал ръката по особен начин, блъсне ръката. Та казвам, има неестествени положения, в които ние се намираме. Като влезе един полковник при здравите войници, всички трябва да го поздравят. Но, представете си, че всичките войници са болни, диария ги хванала, холера ги хванала, как ще поздравят?
Всеки се държи за корема.
Друг порядък се разбира, когато са здрави хората. Ако са болни, не може.
към беседата >>
Друг порядък се разбира, когато са здрави хората.
Не хванал ръката по особен начин, блъсне ръката. Та казвам, има неестествени положения, в които ние се намираме. Като влезе един полковник при здравите войници, всички трябва да го поздравят. Но, представете си, че всичките войници са болни, диария ги хванала, холера ги хванала, как ще поздравят? Всеки се държи за корема.
Друг порядък се разбира, когато са здрави хората.
Ако са болни, не може.
към беседата >>
Ако са болни, не може.
Та казвам, има неестествени положения, в които ние се намираме. Като влезе един полковник при здравите войници, всички трябва да го поздравят. Но, представете си, че всичките войници са болни, диария ги хванала, холера ги хванала, как ще поздравят? Всеки се държи за корема. Друг порядък се разбира, когато са здрави хората.
Ако са болни, не може.
към беседата >>
Най-първо, трябва да се освободим от ония лоши навици, които сме придобили, в които изгубихме своето реноме.
Най-първо, трябва да се освободим от ония лоши навици, които сме придобили, в които изгубихме своето реноме.
Всеки от вас съжалява за някоя проява. Проявата е отвън. Някои от вас не говорите, не сте свободни. Някой изведнъж казва: „Слушал съм говеда.“ Някой седи, нищо не казва отвън, но вътре казва: „Говеда.“ В истинското възпитание трябва да извадиш тази мисъл. Да ти е приятно, че си срещнал едно говедо.
към беседата >>
Всеки от вас съжалява за някоя проява.
Най-първо, трябва да се освободим от ония лоши навици, които сме придобили, в които изгубихме своето реноме.
Всеки от вас съжалява за някоя проява.
Проявата е отвън. Някои от вас не говорите, не сте свободни. Някой изведнъж казва: „Слушал съм говеда.“ Някой седи, нищо не казва отвън, но вътре казва: „Говеда.“ В истинското възпитание трябва да извадиш тази мисъл. Да ти е приятно, че си срещнал едно говедо. Един невъзпитан човек е както онзи скулптор, който намерил един камък, неодялан камък, казва: „Става нещо от него.“ Вземе камъка, започне да работи, извая една хубава статуя.
към беседата >>
Проявата е отвън.
Най-първо, трябва да се освободим от ония лоши навици, които сме придобили, в които изгубихме своето реноме. Всеки от вас съжалява за някоя проява.
Проявата е отвън.
Някои от вас не говорите, не сте свободни. Някой изведнъж казва: „Слушал съм говеда.“ Някой седи, нищо не казва отвън, но вътре казва: „Говеда.“ В истинското възпитание трябва да извадиш тази мисъл. Да ти е приятно, че си срещнал едно говедо. Един невъзпитан човек е както онзи скулптор, който намерил един камък, неодялан камък, казва: „Става нещо от него.“ Вземе камъка, започне да работи, извая една хубава статуя. Разбира, от този невъзпитан камък изкарва нещо.
към беседата >>
Някои от вас не говорите, не сте свободни.
Най-първо, трябва да се освободим от ония лоши навици, които сме придобили, в които изгубихме своето реноме. Всеки от вас съжалява за някоя проява. Проявата е отвън.
Някои от вас не говорите, не сте свободни.
Някой изведнъж казва: „Слушал съм говеда.“ Някой седи, нищо не казва отвън, но вътре казва: „Говеда.“ В истинското възпитание трябва да извадиш тази мисъл. Да ти е приятно, че си срещнал едно говедо. Един невъзпитан човек е както онзи скулптор, който намерил един камък, неодялан камък, казва: „Става нещо от него.“ Вземе камъка, започне да работи, извая една хубава статуя. Разбира, от този невъзпитан камък изкарва нещо.
към беседата >>
Някой изведнъж казва: „Слушал съм говеда.“ Някой седи, нищо не казва отвън, но вътре казва: „Говеда.“ В истинското възпитание трябва да извадиш тази мисъл.
Най-първо, трябва да се освободим от ония лоши навици, които сме придобили, в които изгубихме своето реноме. Всеки от вас съжалява за някоя проява. Проявата е отвън. Някои от вас не говорите, не сте свободни.
Някой изведнъж казва: „Слушал съм говеда.“ Някой седи, нищо не казва отвън, но вътре казва: „Говеда.“ В истинското възпитание трябва да извадиш тази мисъл.
Да ти е приятно, че си срещнал едно говедо. Един невъзпитан човек е както онзи скулптор, който намерил един камък, неодялан камък, казва: „Става нещо от него.“ Вземе камъка, започне да работи, извая една хубава статуя. Разбира, от този невъзпитан камък изкарва нещо.
към беседата >>
Да ти е приятно, че си срещнал едно говедо.
Най-първо, трябва да се освободим от ония лоши навици, които сме придобили, в които изгубихме своето реноме. Всеки от вас съжалява за някоя проява. Проявата е отвън. Някои от вас не говорите, не сте свободни. Някой изведнъж казва: „Слушал съм говеда.“ Някой седи, нищо не казва отвън, но вътре казва: „Говеда.“ В истинското възпитание трябва да извадиш тази мисъл.
Да ти е приятно, че си срещнал едно говедо.
Един невъзпитан човек е както онзи скулптор, който намерил един камък, неодялан камък, казва: „Става нещо от него.“ Вземе камъка, започне да работи, извая една хубава статуя. Разбира, от този невъзпитан камък изкарва нещо.
към беседата >>
Един невъзпитан човек е както онзи скулптор, който намерил един камък, неодялан камък, казва: „Става нещо от него.“ Вземе камъка, започне да работи, извая една хубава статуя.
Всеки от вас съжалява за някоя проява. Проявата е отвън. Някои от вас не говорите, не сте свободни. Някой изведнъж казва: „Слушал съм говеда.“ Някой седи, нищо не казва отвън, но вътре казва: „Говеда.“ В истинското възпитание трябва да извадиш тази мисъл. Да ти е приятно, че си срещнал едно говедо.
Един невъзпитан човек е както онзи скулптор, който намерил един камък, неодялан камък, казва: „Става нещо от него.“ Вземе камъка, започне да работи, извая една хубава статуя.
Разбира, от този невъзпитан камък изкарва нещо.
към беседата >>
Религиозните хора са изложени на много по-големи и много повече заблуждения, отколкото светските хора.
Религиозните хора са изложени на много по-големи и много повече заблуждения, отколкото светските хора.
Един светски човек може да се заблуди в дрехата, в костюма. Може да направи дванайсет костюма: всеки ден може да мисли какво да облече. Може да има дванайсет шапки, обуща: всеки ден да мисли кои обуща да тури, коя шапка да тури. Светският човек може да се заблуди в яденето. По китайски може да имате четирийсет яденета.
към беседата >>
Разбира, от този невъзпитан камък изкарва нещо.
Проявата е отвън. Някои от вас не говорите, не сте свободни. Някой изведнъж казва: „Слушал съм говеда.“ Някой седи, нищо не казва отвън, но вътре казва: „Говеда.“ В истинското възпитание трябва да извадиш тази мисъл. Да ти е приятно, че си срещнал едно говедо. Един невъзпитан човек е както онзи скулптор, който намерил един камък, неодялан камък, казва: „Става нещо от него.“ Вземе камъка, започне да работи, извая една хубава статуя.
Разбира, от този невъзпитан камък изкарва нещо.
към беседата >>
Един светски човек може да се заблуди в дрехата, в костюма.
Религиозните хора са изложени на много по-големи и много повече заблуждения, отколкото светските хора.
Един светски човек може да се заблуди в дрехата, в костюма.
Може да направи дванайсет костюма: всеки ден може да мисли какво да облече. Може да има дванайсет шапки, обуща: всеки ден да мисли кои обуща да тури, коя шапка да тури. Светският човек може да се заблуди в яденето. По китайски може да имате четирийсет яденета. Един американец бил поканен от китайски мандарин на гости.
към беседата >>
Казвам, Бог вижда добрите неща в нас.
Казвам, Бог вижда добрите неща в нас.
Дълго време Той издига чука си, работи. Ти крякаш, той работи, докато най-после един ден извая нещо. Ако Господ ви намери и ви задигне, ще извая нещо от вас. Казвам, дълготърпеливи трябва да бъдем, но работа трябва. Искате самовъзпитание.
към беседата >>
Може да направи дванайсет костюма: всеки ден може да мисли какво да облече.
Религиозните хора са изложени на много по-големи и много повече заблуждения, отколкото светските хора. Един светски човек може да се заблуди в дрехата, в костюма.
Може да направи дванайсет костюма: всеки ден може да мисли какво да облече.
Може да има дванайсет шапки, обуща: всеки ден да мисли кои обуща да тури, коя шапка да тури. Светският човек може да се заблуди в яденето. По китайски може да имате четирийсет яденета. Един американец бил поканен от китайски мандарин на гости. Трябвало от всичките четирийсет яденета да вкуси.
към беседата >>
Дълго време Той издига чука си, работи.
Казвам, Бог вижда добрите неща в нас.
Дълго време Той издига чука си, работи.
Ти крякаш, той работи, докато най-после един ден извая нещо. Ако Господ ви намери и ви задигне, ще извая нещо от вас. Казвам, дълготърпеливи трябва да бъдем, но работа трябва. Искате самовъзпитание. На мнозина казвам: „Имате естествен добър глас, пейте.“ Имаше една сестра, тя пострада, тя не ме послуша.
към беседата >>
Може да има дванайсет шапки, обуща: всеки ден да мисли кои обуща да тури, коя шапка да тури.
Религиозните хора са изложени на много по-големи и много повече заблуждения, отколкото светските хора. Един светски човек може да се заблуди в дрехата, в костюма. Може да направи дванайсет костюма: всеки ден може да мисли какво да облече.
Може да има дванайсет шапки, обуща: всеки ден да мисли кои обуща да тури, коя шапка да тури.
Светският човек може да се заблуди в яденето. По китайски може да имате четирийсет яденета. Един американец бил поканен от китайски мандарин на гости. Трябвало от всичките четирийсет яденета да вкуси. Казва, че след това цели две седмици бил разстроен стомахът му.
към беседата >>
Ти крякаш, той работи, докато най-после един ден извая нещо.
Казвам, Бог вижда добрите неща в нас. Дълго време Той издига чука си, работи.
Ти крякаш, той работи, докато най-после един ден извая нещо.
Ако Господ ви намери и ви задигне, ще извая нещо от вас. Казвам, дълготърпеливи трябва да бъдем, но работа трябва. Искате самовъзпитание. На мнозина казвам: „Имате естествен добър глас, пейте.“ Имаше една сестра, тя пострада, тя не ме послуша. В братството имаше почти най-хубавия глас, много хубав глас имаше.
към беседата >>
Светският човек може да се заблуди в яденето.
Религиозните хора са изложени на много по-големи и много повече заблуждения, отколкото светските хора. Един светски човек може да се заблуди в дрехата, в костюма. Може да направи дванайсет костюма: всеки ден може да мисли какво да облече. Може да има дванайсет шапки, обуща: всеки ден да мисли кои обуща да тури, коя шапка да тури.
Светският човек може да се заблуди в яденето.
По китайски може да имате четирийсет яденета. Един американец бил поканен от китайски мандарин на гости. Трябвало от всичките четирийсет яденета да вкуси. Казва, че след това цели две седмици бил разстроен стомахът му. Китайците знаят как да ядат.
към беседата >>
Ако Господ ви намери и ви задигне, ще извая нещо от вас.
Казвам, Бог вижда добрите неща в нас. Дълго време Той издига чука си, работи. Ти крякаш, той работи, докато най-после един ден извая нещо.
Ако Господ ви намери и ви задигне, ще извая нещо от вас.
Казвам, дълготърпеливи трябва да бъдем, но работа трябва. Искате самовъзпитание. На мнозина казвам: „Имате естествен добър глас, пейте.“ Имаше една сестра, тя пострада, тя не ме послуша. В братството имаше почти най-хубавия глас, много хубав глас имаше. Казвам ѝ: „Пей.“ Тя казва: „На млади години не било, че на стари години да пея?
към беседата >>
По китайски може да имате четирийсет яденета.
Религиозните хора са изложени на много по-големи и много повече заблуждения, отколкото светските хора. Един светски човек може да се заблуди в дрехата, в костюма. Може да направи дванайсет костюма: всеки ден може да мисли какво да облече. Може да има дванайсет шапки, обуща: всеки ден да мисли кои обуща да тури, коя шапка да тури. Светският човек може да се заблуди в яденето.
По китайски може да имате четирийсет яденета.
Един американец бил поканен от китайски мандарин на гости. Трябвало от всичките четирийсет яденета да вкуси. Казва, че след това цели две седмици бил разстроен стомахът му. Китайците знаят как да ядат. Европейците не знаят как да ядат китайските яденета.
към беседата >>
Казвам, дълготърпеливи трябва да бъдем, но работа трябва.
Казвам, Бог вижда добрите неща в нас. Дълго време Той издига чука си, работи. Ти крякаш, той работи, докато най-после един ден извая нещо. Ако Господ ви намери и ви задигне, ще извая нещо от вас.
Казвам, дълготърпеливи трябва да бъдем, но работа трябва.
Искате самовъзпитание. На мнозина казвам: „Имате естествен добър глас, пейте.“ Имаше една сестра, тя пострада, тя не ме послуша. В братството имаше почти най-хубавия глас, много хубав глас имаше. Казвам ѝ: „Пей.“ Тя казва: „На млади години не било, че на стари години да пея? Ще смущавам моя възлюбен, ще каже: „За кого пееш?
към беседата >>
Един американец бил поканен от китайски мандарин на гости.
Един светски човек може да се заблуди в дрехата, в костюма. Може да направи дванайсет костюма: всеки ден може да мисли какво да облече. Може да има дванайсет шапки, обуща: всеки ден да мисли кои обуща да тури, коя шапка да тури. Светският човек може да се заблуди в яденето. По китайски може да имате четирийсет яденета.
Един американец бил поканен от китайски мандарин на гости.
Трябвало от всичките четирийсет яденета да вкуси. Казва, че след това цели две седмици бил разстроен стомахът му. Китайците знаят как да ядат. Европейците не знаят как да ядат китайските яденета.
към беседата >>
Искате самовъзпитание.
Казвам, Бог вижда добрите неща в нас. Дълго време Той издига чука си, работи. Ти крякаш, той работи, докато най-после един ден извая нещо. Ако Господ ви намери и ви задигне, ще извая нещо от вас. Казвам, дълготърпеливи трябва да бъдем, но работа трябва.
Искате самовъзпитание.
На мнозина казвам: „Имате естествен добър глас, пейте.“ Имаше една сестра, тя пострада, тя не ме послуша. В братството имаше почти най-хубавия глас, много хубав глас имаше. Казвам ѝ: „Пей.“ Тя казва: „На млади години не било, че на стари години да пея? Ще смущавам моя възлюбен, ще каже: „За кого пееш? “ За тебе пея.
към беседата >>
Трябвало от всичките четирийсет яденета да вкуси.
Може да направи дванайсет костюма: всеки ден може да мисли какво да облече. Може да има дванайсет шапки, обуща: всеки ден да мисли кои обуща да тури, коя шапка да тури. Светският човек може да се заблуди в яденето. По китайски може да имате четирийсет яденета. Един американец бил поканен от китайски мандарин на гости.
Трябвало от всичките четирийсет яденета да вкуси.
Казва, че след това цели две седмици бил разстроен стомахът му. Китайците знаят как да ядат. Европейците не знаят как да ядат китайските яденета.
към беседата >>
На мнозина казвам: „Имате естествен добър глас, пейте.“ Имаше една сестра, тя пострада, тя не ме послуша.
Дълго време Той издига чука си, работи. Ти крякаш, той работи, докато най-после един ден извая нещо. Ако Господ ви намери и ви задигне, ще извая нещо от вас. Казвам, дълготърпеливи трябва да бъдем, но работа трябва. Искате самовъзпитание.
На мнозина казвам: „Имате естествен добър глас, пейте.“ Имаше една сестра, тя пострада, тя не ме послуша.
В братството имаше почти най-хубавия глас, много хубав глас имаше. Казвам ѝ: „Пей.“ Тя казва: „На млади години не било, че на стари години да пея? Ще смущавам моя възлюбен, ще каже: „За кого пееш? “ За тебе пея. „На мене какво ще пееш, сега искам да мълчиш.“ То е разбиране.
към беседата >>
Казва, че след това цели две седмици бил разстроен стомахът му.
Може да има дванайсет шапки, обуща: всеки ден да мисли кои обуща да тури, коя шапка да тури. Светският човек може да се заблуди в яденето. По китайски може да имате четирийсет яденета. Един американец бил поканен от китайски мандарин на гости. Трябвало от всичките четирийсет яденета да вкуси.
Казва, че след това цели две седмици бил разстроен стомахът му.
Китайците знаят как да ядат. Европейците не знаят как да ядат китайските яденета.
към беседата >>
В братството имаше почти най-хубавия глас, много хубав глас имаше.
Ти крякаш, той работи, докато най-после един ден извая нещо. Ако Господ ви намери и ви задигне, ще извая нещо от вас. Казвам, дълготърпеливи трябва да бъдем, но работа трябва. Искате самовъзпитание. На мнозина казвам: „Имате естествен добър глас, пейте.“ Имаше една сестра, тя пострада, тя не ме послуша.
В братството имаше почти най-хубавия глас, много хубав глас имаше.
Казвам ѝ: „Пей.“ Тя казва: „На млади години не било, че на стари години да пея? Ще смущавам моя възлюбен, ще каже: „За кого пееш? “ За тебе пея. „На мене какво ще пееш, сега искам да мълчиш.“ То е разбиране. Да пее човек, то е здравословно състояние.
към беседата >>
Китайците знаят как да ядат.
Светският човек може да се заблуди в яденето. По китайски може да имате четирийсет яденета. Един американец бил поканен от китайски мандарин на гости. Трябвало от всичките четирийсет яденета да вкуси. Казва, че след това цели две седмици бил разстроен стомахът му.
Китайците знаят как да ядат.
Европейците не знаят как да ядат китайските яденета.
към беседата >>
Казвам ѝ: „Пей.“ Тя казва: „На млади години не било, че на стари години да пея?
Ако Господ ви намери и ви задигне, ще извая нещо от вас. Казвам, дълготърпеливи трябва да бъдем, но работа трябва. Искате самовъзпитание. На мнозина казвам: „Имате естествен добър глас, пейте.“ Имаше една сестра, тя пострада, тя не ме послуша. В братството имаше почти най-хубавия глас, много хубав глас имаше.
Казвам ѝ: „Пей.“ Тя казва: „На млади години не било, че на стари години да пея?
Ще смущавам моя възлюбен, ще каже: „За кого пееш? “ За тебе пея. „На мене какво ще пееш, сега искам да мълчиш.“ То е разбиране. Да пее човек, то е здравословно състояние. Като станете сутрин, запейте.
към беседата >>
Европейците не знаят как да ядат китайските яденета.
По китайски може да имате четирийсет яденета. Един американец бил поканен от китайски мандарин на гости. Трябвало от всичките четирийсет яденета да вкуси. Казва, че след това цели две седмици бил разстроен стомахът му. Китайците знаят как да ядат.
Европейците не знаят как да ядат китайските яденета.
към беседата >>
Ще смущавам моя възлюбен, ще каже: „За кого пееш?
Казвам, дълготърпеливи трябва да бъдем, но работа трябва. Искате самовъзпитание. На мнозина казвам: „Имате естествен добър глас, пейте.“ Имаше една сестра, тя пострада, тя не ме послуша. В братството имаше почти най-хубавия глас, много хубав глас имаше. Казвам ѝ: „Пей.“ Тя казва: „На млади години не било, че на стари години да пея?
Ще смущавам моя възлюбен, ще каже: „За кого пееш?
“ За тебе пея. „На мене какво ще пееш, сега искам да мълчиш.“ То е разбиране. Да пее човек, то е здравословно състояние. Като станете сутрин, запейте. Защо да не пее човек?
към беседата >>
Ако вземете духовните хора, имат странни идеи.
Ако вземете духовните хора, имат странни идеи.
Те считат всеки човек, който се е оженил, за грешник, че не върви в Божия път. Мислят, който не е женен, той е светия. То е въпрос. Действително донякъде имат известно право. В този смисъл, че Бог като създаде животните, създаде ги по две, а човека създаде сам.
към беседата >>
“ За тебе пея.
Искате самовъзпитание. На мнозина казвам: „Имате естествен добър глас, пейте.“ Имаше една сестра, тя пострада, тя не ме послуша. В братството имаше почти най-хубавия глас, много хубав глас имаше. Казвам ѝ: „Пей.“ Тя казва: „На млади години не било, че на стари години да пея? Ще смущавам моя възлюбен, ще каже: „За кого пееш?
“ За тебе пея.
„На мене какво ще пееш, сега искам да мълчиш.“ То е разбиране. Да пее човек, то е здравословно състояние. Като станете сутрин, запейте. Защо да не пее човек? Ако не може с глас да пее, на ума си да пее.
към беседата >>
Те считат всеки човек, който се е оженил, за грешник, че не върви в Божия път.
Ако вземете духовните хора, имат странни идеи.
Те считат всеки човек, който се е оженил, за грешник, че не върви в Божия път.
Мислят, който не е женен, той е светия. То е въпрос. Действително донякъде имат известно право. В този смисъл, че Бог като създаде животните, създаде ги по две, а човека създаде сам. Обаче като видя животните – животните са светските хора – че по две ходят, казва: „Защо правя изключение?
към беседата >>
„На мене какво ще пееш, сега искам да мълчиш.“ То е разбиране.
На мнозина казвам: „Имате естествен добър глас, пейте.“ Имаше една сестра, тя пострада, тя не ме послуша. В братството имаше почти най-хубавия глас, много хубав глас имаше. Казвам ѝ: „Пей.“ Тя казва: „На млади години не било, че на стари години да пея? Ще смущавам моя възлюбен, ще каже: „За кого пееш? “ За тебе пея.
„На мене какво ще пееш, сега искам да мълчиш.“ То е разбиране.
Да пее човек, то е здравословно състояние. Като станете сутрин, запейте. Защо да не пее човек? Ако не може с глас да пее, на ума си да пее. Ако се развие във вас слухът, вие ще видите, че светът е хармония, музика.
към беседата >>
Мислят, който не е женен, той е светия.
Ако вземете духовните хора, имат странни идеи. Те считат всеки човек, който се е оженил, за грешник, че не върви в Божия път.
Мислят, който не е женен, той е светия.
То е въпрос. Действително донякъде имат известно право. В този смисъл, че Бог като създаде животните, създаде ги по две, а човека създаде сам. Обаче като видя животните – животните са светските хора – че по две ходят, казва: „Защо правя изключение? Мене ми трябва другарка в тази райска градина.
към беседата >>
Да пее човек, то е здравословно състояние.
В братството имаше почти най-хубавия глас, много хубав глас имаше. Казвам ѝ: „Пей.“ Тя казва: „На млади години не било, че на стари години да пея? Ще смущавам моя възлюбен, ще каже: „За кого пееш? “ За тебе пея. „На мене какво ще пееш, сега искам да мълчиш.“ То е разбиране.
Да пее човек, то е здравословно състояние.
Като станете сутрин, запейте. Защо да не пее човек? Ако не може с глас да пее, на ума си да пее. Ако се развие във вас слухът, вие ще видите, че светът е хармония, музика. Говорът, човешките мисли, човешките чувства и постъпки, всичко това е пеене, но тъй естествено, че ти е приятно да слушаш.
към беседата >>
То е въпрос.
Ако вземете духовните хора, имат странни идеи. Те считат всеки човек, който се е оженил, за грешник, че не върви в Божия път. Мислят, който не е женен, той е светия.
То е въпрос.
Действително донякъде имат известно право. В този смисъл, че Бог като създаде животните, създаде ги по две, а човека създаде сам. Обаче като видя животните – животните са светските хора – че по две ходят, казва: „Защо правя изключение? Мене ми трябва другарка в тази райска градина. Сам не се живее.“ Това показва, че съзнанието на човека не беше издигнато.
към беседата >>
Като станете сутрин, запейте.
Казвам ѝ: „Пей.“ Тя казва: „На млади години не било, че на стари години да пея? Ще смущавам моя възлюбен, ще каже: „За кого пееш? “ За тебе пея. „На мене какво ще пееш, сега искам да мълчиш.“ То е разбиране. Да пее човек, то е здравословно състояние.
Като станете сутрин, запейте.
Защо да не пее човек? Ако не може с глас да пее, на ума си да пее. Ако се развие във вас слухът, вие ще видите, че светът е хармония, музика. Говорът, човешките мисли, човешките чувства и постъпки, всичко това е пеене, но тъй естествено, че ти е приятно да слушаш.
към беседата >>
Действително донякъде имат известно право.
Ако вземете духовните хора, имат странни идеи. Те считат всеки човек, който се е оженил, за грешник, че не върви в Божия път. Мислят, който не е женен, той е светия. То е въпрос.
Действително донякъде имат известно право.
В този смисъл, че Бог като създаде животните, създаде ги по две, а човека създаде сам. Обаче като видя животните – животните са светските хора – че по две ходят, казва: „Защо правя изключение? Мене ми трябва другарка в тази райска градина. Сам не се живее.“ Това показва, че съзнанието на човека не беше издигнато. Той трябваше да живее с Господа, да изучава.
към беседата >>
Защо да не пее човек?
Ще смущавам моя възлюбен, ще каже: „За кого пееш? “ За тебе пея. „На мене какво ще пееш, сега искам да мълчиш.“ То е разбиране. Да пее човек, то е здравословно състояние. Като станете сутрин, запейте.
Защо да не пее човек?
Ако не може с глас да пее, на ума си да пее. Ако се развие във вас слухът, вие ще видите, че светът е хармония, музика. Говорът, човешките мисли, човешките чувства и постъпки, всичко това е пеене, но тъй естествено, че ти е приятно да слушаш.
към беседата >>
В този смисъл, че Бог като създаде животните, създаде ги по две, а човека създаде сам.
Ако вземете духовните хора, имат странни идеи. Те считат всеки човек, който се е оженил, за грешник, че не върви в Божия път. Мислят, който не е женен, той е светия. То е въпрос. Действително донякъде имат известно право.
В този смисъл, че Бог като създаде животните, създаде ги по две, а човека създаде сам.
Обаче като видя животните – животните са светските хора – че по две ходят, казва: „Защо правя изключение? Мене ми трябва другарка в тази райска градина. Сам не се живее.“ Това показва, че съзнанието на човека не беше издигнато. Той трябваше да живее с Господа, да изучава. Обърна поглед човек към земята.
към беседата >>
Ако не може с глас да пее, на ума си да пее.
“ За тебе пея. „На мене какво ще пееш, сега искам да мълчиш.“ То е разбиране. Да пее човек, то е здравословно състояние. Като станете сутрин, запейте. Защо да не пее човек?
Ако не може с глас да пее, на ума си да пее.
Ако се развие във вас слухът, вие ще видите, че светът е хармония, музика. Говорът, човешките мисли, човешките чувства и постъпки, всичко това е пеене, но тъй естествено, че ти е приятно да слушаш.
към беседата >>
Обаче като видя животните – животните са светските хора – че по две ходят, казва: „Защо правя изключение?
Те считат всеки човек, който се е оженил, за грешник, че не върви в Божия път. Мислят, който не е женен, той е светия. То е въпрос. Действително донякъде имат известно право. В този смисъл, че Бог като създаде животните, създаде ги по две, а човека създаде сам.
Обаче като видя животните – животните са светските хора – че по две ходят, казва: „Защо правя изключение?
Мене ми трябва другарка в тази райска градина. Сам не се живее.“ Това показва, че съзнанието на човека не беше издигнато. Той трябваше да живее с Господа, да изучава. Обърна поглед човек към земята. Господ, като го видя, съжали го и му създаде другарка.
към беседата >>
Ако се развие във вас слухът, вие ще видите, че светът е хармония, музика.
„На мене какво ще пееш, сега искам да мълчиш.“ То е разбиране. Да пее човек, то е здравословно състояние. Като станете сутрин, запейте. Защо да не пее човек? Ако не може с глас да пее, на ума си да пее.
Ако се развие във вас слухът, вие ще видите, че светът е хармония, музика.
Говорът, човешките мисли, човешките чувства и постъпки, всичко това е пеене, но тъй естествено, че ти е приятно да слушаш.
към беседата >>
Мене ми трябва другарка в тази райска градина.
Мислят, който не е женен, той е светия. То е въпрос. Действително донякъде имат известно право. В този смисъл, че Бог като създаде животните, създаде ги по две, а човека създаде сам. Обаче като видя животните – животните са светските хора – че по две ходят, казва: „Защо правя изключение?
Мене ми трябва другарка в тази райска градина.
Сам не се живее.“ Това показва, че съзнанието на човека не беше издигнато. Той трябваше да живее с Господа, да изучава. Обърна поглед човек към земята. Господ, като го видя, съжали го и му създаде другарка. По някой път сегашните хора питат какво значи това, как е станала тази работа.
към беседата >>
Говорът, човешките мисли, човешките чувства и постъпки, всичко това е пеене, но тъй естествено, че ти е приятно да слушаш.
Да пее човек, то е здравословно състояние. Като станете сутрин, запейте. Защо да не пее човек? Ако не може с глас да пее, на ума си да пее. Ако се развие във вас слухът, вие ще видите, че светът е хармония, музика.
Говорът, човешките мисли, човешките чувства и постъпки, всичко това е пеене, но тъй естествено, че ти е приятно да слушаш.
към беседата >>
Сам не се живее.“ Това показва, че съзнанието на човека не беше издигнато.
То е въпрос. Действително донякъде имат известно право. В този смисъл, че Бог като създаде животните, създаде ги по две, а човека създаде сам. Обаче като видя животните – животните са светските хора – че по две ходят, казва: „Защо правя изключение? Мене ми трябва другарка в тази райска градина.
Сам не се живее.“ Това показва, че съзнанието на човека не беше издигнато.
Той трябваше да живее с Господа, да изучава. Обърна поглед човек към земята. Господ, като го видя, съжали го и му създаде другарка. По някой път сегашните хора питат какво значи това, как е станала тази работа. По някой път даже самите деца, като няма с какво да се забавляват, сами си правят куклички.
към беседата >>
Казвам, в деня Господен по два начина Господ ще дойде, както българските попове.
Казвам, в деня Господен по два начина Господ ще дойде, както българските попове.
Единият от амвона ще ти каже: „Говедо, така не се пее.“ Другият ще пее с тебе заедно. То са два метода, методи на земята, по които сме минали. Според Мойсеевия закон, неговите ученици направиха този закон, ако някой намери съчки в съботен ден, ще го накажат, както сега за сапун обесват човека. Няколко души има обесени. Тогава закон за съчки имаше и много хора ги постигна смъртта.
към беседата >>
Той трябваше да живее с Господа, да изучава.
Действително донякъде имат известно право. В този смисъл, че Бог като създаде животните, създаде ги по две, а човека създаде сам. Обаче като видя животните – животните са светските хора – че по две ходят, казва: „Защо правя изключение? Мене ми трябва другарка в тази райска градина. Сам не се живее.“ Това показва, че съзнанието на човека не беше издигнато.
Той трябваше да живее с Господа, да изучава.
Обърна поглед човек към земята. Господ, като го видя, съжали го и му създаде другарка. По някой път сегашните хора питат какво значи това, как е станала тази работа. По някой път даже самите деца, като няма с какво да се забавляват, сами си правят куклички. Някои модерни кукли са доста живи.
към беседата >>
Единият от амвона ще ти каже: „Говедо, така не се пее.“ Другият ще пее с тебе заедно.
Казвам, в деня Господен по два начина Господ ще дойде, както българските попове.
Единият от амвона ще ти каже: „Говедо, така не се пее.“ Другият ще пее с тебе заедно.
То са два метода, методи на земята, по които сме минали. Според Мойсеевия закон, неговите ученици направиха този закон, ако някой намери съчки в съботен ден, ще го накажат, както сега за сапун обесват човека. Няколко души има обесени. Тогава закон за съчки имаше и много хора ги постигна смъртта. Казвам, тогава хората са били невежи.
към беседата >>
Обърна поглед човек към земята.
В този смисъл, че Бог като създаде животните, създаде ги по две, а човека създаде сам. Обаче като видя животните – животните са светските хора – че по две ходят, казва: „Защо правя изключение? Мене ми трябва другарка в тази райска градина. Сам не се живее.“ Това показва, че съзнанието на човека не беше издигнато. Той трябваше да живее с Господа, да изучава.
Обърна поглед човек към земята.
Господ, като го видя, съжали го и му създаде другарка. По някой път сегашните хора питат какво значи това, как е станала тази работа. По някой път даже самите деца, като няма с какво да се забавляват, сами си правят куклички. Някои модерни кукли са доста живи. Като бутнеш, някои глас издават, отваря очите, затваря очите.
към беседата >>
То са два метода, методи на земята, по които сме минали.
Казвам, в деня Господен по два начина Господ ще дойде, както българските попове. Единият от амвона ще ти каже: „Говедо, така не се пее.“ Другият ще пее с тебе заедно.
То са два метода, методи на земята, по които сме минали.
Според Мойсеевия закон, неговите ученици направиха този закон, ако някой намери съчки в съботен ден, ще го накажат, както сега за сапун обесват човека. Няколко души има обесени. Тогава закон за съчки имаше и много хора ги постигна смъртта. Казвам, тогава хората са били невежи. Ние, които сме дошли последните времена, когато Бог е дошъл да прояви Своята любов, на какво трябва да служим?
към беседата >>
Господ, като го видя, съжали го и му създаде другарка.
Обаче като видя животните – животните са светските хора – че по две ходят, казва: „Защо правя изключение? Мене ми трябва другарка в тази райска градина. Сам не се живее.“ Това показва, че съзнанието на човека не беше издигнато. Той трябваше да живее с Господа, да изучава. Обърна поглед човек към земята.
Господ, като го видя, съжали го и му създаде другарка.
По някой път сегашните хора питат какво значи това, как е станала тази работа. По някой път даже самите деца, като няма с какво да се забавляват, сами си правят куклички. Някои модерни кукли са доста живи. Като бутнеш, някои глас издават, отваря очите, затваря очите. На туй, малкото, дете ще му дадат една кукла, и то целия ден ще я носи, ще я показва на този, на онзи.
към беседата >>
Според Мойсеевия закон, неговите ученици направиха този закон, ако някой намери съчки в съботен ден, ще го накажат, както сега за сапун обесват човека.
Казвам, в деня Господен по два начина Господ ще дойде, както българските попове. Единият от амвона ще ти каже: „Говедо, така не се пее.“ Другият ще пее с тебе заедно. То са два метода, методи на земята, по които сме минали.
Според Мойсеевия закон, неговите ученици направиха този закон, ако някой намери съчки в съботен ден, ще го накажат, както сега за сапун обесват човека.
Няколко души има обесени. Тогава закон за съчки имаше и много хора ги постигна смъртта. Казвам, тогава хората са били невежи. Ние, които сме дошли последните времена, когато Бог е дошъл да прояви Своята любов, на какво трябва да служим? Ние се намираме пред свършен факт.
към беседата >>
По някой път сегашните хора питат какво значи това, как е станала тази работа.
Мене ми трябва другарка в тази райска градина. Сам не се живее.“ Това показва, че съзнанието на човека не беше издигнато. Той трябваше да живее с Господа, да изучава. Обърна поглед човек към земята. Господ, като го видя, съжали го и му създаде другарка.
По някой път сегашните хора питат какво значи това, как е станала тази работа.
По някой път даже самите деца, като няма с какво да се забавляват, сами си правят куклички. Някои модерни кукли са доста живи. Като бутнеш, някои глас издават, отваря очите, затваря очите. На туй, малкото, дете ще му дадат една кукла, и то целия ден ще я носи, ще я показва на този, на онзи. На малкото момче бащата ще му купи конче.
към беседата >>
Няколко души има обесени.
Казвам, в деня Господен по два начина Господ ще дойде, както българските попове. Единият от амвона ще ти каже: „Говедо, така не се пее.“ Другият ще пее с тебе заедно. То са два метода, методи на земята, по които сме минали. Според Мойсеевия закон, неговите ученици направиха този закон, ако някой намери съчки в съботен ден, ще го накажат, както сега за сапун обесват човека.
Няколко души има обесени.
Тогава закон за съчки имаше и много хора ги постигна смъртта. Казвам, тогава хората са били невежи. Ние, които сме дошли последните времена, когато Бог е дошъл да прояви Своята любов, на какво трябва да служим? Ние се намираме пред свършен факт. Видял съм го във Варна.
към беседата >>
По някой път даже самите деца, като няма с какво да се забавляват, сами си правят куклички.
Сам не се живее.“ Това показва, че съзнанието на човека не беше издигнато. Той трябваше да живее с Господа, да изучава. Обърна поглед човек към земята. Господ, като го видя, съжали го и му създаде другарка. По някой път сегашните хора питат какво значи това, как е станала тази работа.
По някой път даже самите деца, като няма с какво да се забавляват, сами си правят куклички.
Някои модерни кукли са доста живи. Като бутнеш, някои глас издават, отваря очите, затваря очите. На туй, малкото, дете ще му дадат една кукла, и то целия ден ще я носи, ще я показва на този, на онзи. На малкото момче бащата ще му купи конче. По някой път купуват железница – завърти и пътува.
към беседата >>
Тогава закон за съчки имаше и много хора ги постигна смъртта.
Казвам, в деня Господен по два начина Господ ще дойде, както българските попове. Единият от амвона ще ти каже: „Говедо, така не се пее.“ Другият ще пее с тебе заедно. То са два метода, методи на земята, по които сме минали. Според Мойсеевия закон, неговите ученици направиха този закон, ако някой намери съчки в съботен ден, ще го накажат, както сега за сапун обесват човека. Няколко души има обесени.
Тогава закон за съчки имаше и много хора ги постигна смъртта.
Казвам, тогава хората са били невежи. Ние, които сме дошли последните времена, когато Бог е дошъл да прояви Своята любов, на какво трябва да служим? Ние се намираме пред свършен факт. Видял съм го във Варна. Един баща, много добър човек, много добър работник, сприхав човек и обича да пие.
към беседата >>
Някои модерни кукли са доста живи.
Той трябваше да живее с Господа, да изучава. Обърна поглед човек към земята. Господ, като го видя, съжали го и му създаде другарка. По някой път сегашните хора питат какво значи това, как е станала тази работа. По някой път даже самите деца, като няма с какво да се забавляват, сами си правят куклички.
Някои модерни кукли са доста живи.
Като бутнеш, някои глас издават, отваря очите, затваря очите. На туй, малкото, дете ще му дадат една кукла, и то целия ден ще я носи, ще я показва на този, на онзи. На малкото момче бащата ще му купи конче. По някой път купуват железница – завърти и пътува.
към беседата >>
Казвам, тогава хората са били невежи.
Единият от амвона ще ти каже: „Говедо, така не се пее.“ Другият ще пее с тебе заедно. То са два метода, методи на земята, по които сме минали. Според Мойсеевия закон, неговите ученици направиха този закон, ако някой намери съчки в съботен ден, ще го накажат, както сега за сапун обесват човека. Няколко души има обесени. Тогава закон за съчки имаше и много хора ги постигна смъртта.
Казвам, тогава хората са били невежи.
Ние, които сме дошли последните времена, когато Бог е дошъл да прояви Своята любов, на какво трябва да служим? Ние се намираме пред свършен факт. Видял съм го във Варна. Един баща, много добър човек, много добър работник, сприхав човек и обича да пие. Като се напие, устата му се отварят, говори – може и не може.
към беседата >>
Като бутнеш, някои глас издават, отваря очите, затваря очите.
Обърна поглед човек към земята. Господ, като го видя, съжали го и му създаде другарка. По някой път сегашните хора питат какво значи това, как е станала тази работа. По някой път даже самите деца, като няма с какво да се забавляват, сами си правят куклички. Някои модерни кукли са доста живи.
Като бутнеш, някои глас издават, отваря очите, затваря очите.
На туй, малкото, дете ще му дадат една кукла, и то целия ден ще я носи, ще я показва на този, на онзи. На малкото момче бащата ще му купи конче. По някой път купуват железница – завърти и пътува.
към беседата >>
Ние, които сме дошли последните времена, когато Бог е дошъл да прояви Своята любов, на какво трябва да служим?
То са два метода, методи на земята, по които сме минали. Според Мойсеевия закон, неговите ученици направиха този закон, ако някой намери съчки в съботен ден, ще го накажат, както сега за сапун обесват човека. Няколко души има обесени. Тогава закон за съчки имаше и много хора ги постигна смъртта. Казвам, тогава хората са били невежи.
Ние, които сме дошли последните времена, когато Бог е дошъл да прояви Своята любов, на какво трябва да служим?
Ние се намираме пред свършен факт. Видял съм го във Варна. Един баща, много добър човек, много добър работник, сприхав човек и обича да пие. Като се напие, устата му се отварят, говори – може и не може. Той обичаше да потупва жена си.
към беседата >>
На туй, малкото, дете ще му дадат една кукла, и то целия ден ще я носи, ще я показва на този, на онзи.
Господ, като го видя, съжали го и му създаде другарка. По някой път сегашните хора питат какво значи това, как е станала тази работа. По някой път даже самите деца, като няма с какво да се забавляват, сами си правят куклички. Някои модерни кукли са доста живи. Като бутнеш, някои глас издават, отваря очите, затваря очите.
На туй, малкото, дете ще му дадат една кукла, и то целия ден ще я носи, ще я показва на този, на онзи.
На малкото момче бащата ще му купи конче. По някой път купуват железница – завърти и пътува.
към беседата >>
Ние се намираме пред свършен факт.
Според Мойсеевия закон, неговите ученици направиха този закон, ако някой намери съчки в съботен ден, ще го накажат, както сега за сапун обесват човека. Няколко души има обесени. Тогава закон за съчки имаше и много хора ги постигна смъртта. Казвам, тогава хората са били невежи. Ние, които сме дошли последните времена, когато Бог е дошъл да прояви Своята любов, на какво трябва да служим?
Ние се намираме пред свършен факт.
Видял съм го във Варна. Един баща, много добър човек, много добър работник, сприхав човек и обича да пие. Като се напие, устата му се отварят, говори – може и не може. Той обичаше да потупва жена си. Първото му дете – момиче, другото – момче.
към беседата >>
На малкото момче бащата ще му купи конче.
По някой път сегашните хора питат какво значи това, как е станала тази работа. По някой път даже самите деца, като няма с какво да се забавляват, сами си правят куклички. Някои модерни кукли са доста живи. Като бутнеш, някои глас издават, отваря очите, затваря очите. На туй, малкото, дете ще му дадат една кукла, и то целия ден ще я носи, ще я показва на този, на онзи.
На малкото момче бащата ще му купи конче.
По някой път купуват железница – завърти и пътува.
към беседата >>
Видял съм го във Варна.
Няколко души има обесени. Тогава закон за съчки имаше и много хора ги постигна смъртта. Казвам, тогава хората са били невежи. Ние, които сме дошли последните времена, когато Бог е дошъл да прояви Своята любов, на какво трябва да служим? Ние се намираме пред свършен факт.
Видял съм го във Варна.
Един баща, много добър човек, много добър работник, сприхав човек и обича да пие. Като се напие, устата му се отварят, говори – може и не може. Той обичаше да потупва жена си. Първото му дете – момиче, другото – момче. Моли се: „Татко, не бий мама.“ Бащата плесне му плесница, казва: „Да се махаш оттука, моя работа е.“ Туй момче се молило на баща си дотогава да не бие майка му, но като станало на двайсет и една години, бащата посегнал да бие майка му, то хваща баща си за ръката и казва: „Татко, в мое присъствие ти забранявам да биеш мама.“ Той казва: „Каза ми това и като стисна ръката, като в клещи, познах, че ако не изпълня закона му, ще бъде лошо.
към беседата >>
По някой път купуват железница – завърти и пътува.
По някой път даже самите деца, като няма с какво да се забавляват, сами си правят куклички. Някои модерни кукли са доста живи. Като бутнеш, някои глас издават, отваря очите, затваря очите. На туй, малкото, дете ще му дадат една кукла, и то целия ден ще я носи, ще я показва на този, на онзи. На малкото момче бащата ще му купи конче.
По някой път купуват железница – завърти и пътува.
към беседата >>
Един баща, много добър човек, много добър работник, сприхав човек и обича да пие.
Тогава закон за съчки имаше и много хора ги постигна смъртта. Казвам, тогава хората са били невежи. Ние, които сме дошли последните времена, когато Бог е дошъл да прояви Своята любов, на какво трябва да служим? Ние се намираме пред свършен факт. Видял съм го във Варна.
Един баща, много добър човек, много добър работник, сприхав човек и обича да пие.
Като се напие, устата му се отварят, говори – може и не може. Той обичаше да потупва жена си. Първото му дете – момиче, другото – момче. Моли се: „Татко, не бий мама.“ Бащата плесне му плесница, казва: „Да се махаш оттука, моя работа е.“ Туй момче се молило на баща си дотогава да не бие майка му, но като станало на двайсет и една години, бащата посегнал да бие майка му, то хваща баща си за ръката и казва: „Татко, в мое присъствие ти забранявам да биеш мама.“ Той казва: „Каза ми това и като стисна ръката, като в клещи, познах, че ако не изпълня закона му, ще бъде лошо. Оттам насетне престанах да бия жена си.“
към беседата >>
В живота религиозните хора считат, че да се смее човек не струва.
В живота религиозните хора считат, че да се смее човек не струва.
Малко жълтичък трябва да бъде, ако е пълничък, не струва. Да е жълтичък, да му са хлътнали бузите, очите да са хлътнали. Те не знаят, че хората с хлътнали очи и хлътнали бузи са сприхави, поне така съм ги намерил аз. Хора с хлътнали очи са много сприхави, само да ги бутнеш. Считат ги за светии.
към беседата >>
Като се напие, устата му се отварят, говори – може и не може.
Казвам, тогава хората са били невежи. Ние, които сме дошли последните времена, когато Бог е дошъл да прояви Своята любов, на какво трябва да служим? Ние се намираме пред свършен факт. Видял съм го във Варна. Един баща, много добър човек, много добър работник, сприхав човек и обича да пие.
Като се напие, устата му се отварят, говори – може и не може.
Той обичаше да потупва жена си. Първото му дете – момиче, другото – момче. Моли се: „Татко, не бий мама.“ Бащата плесне му плесница, казва: „Да се махаш оттука, моя работа е.“ Туй момче се молило на баща си дотогава да не бие майка му, но като станало на двайсет и една години, бащата посегнал да бие майка му, то хваща баща си за ръката и казва: „Татко, в мое присъствие ти забранявам да биеш мама.“ Той казва: „Каза ми това и като стисна ръката, като в клещи, познах, че ако не изпълня закона му, ще бъде лошо. Оттам насетне престанах да бия жена си.“
към беседата >>
Малко жълтичък трябва да бъде, ако е пълничък, не струва.
В живота религиозните хора считат, че да се смее човек не струва.
Малко жълтичък трябва да бъде, ако е пълничък, не струва.
Да е жълтичък, да му са хлътнали бузите, очите да са хлътнали. Те не знаят, че хората с хлътнали очи и хлътнали бузи са сприхави, поне така съм ги намерил аз. Хора с хлътнали очи са много сприхави, само да ги бутнеш. Считат ги за светии. Тия, сприхавите, хора за светии ги считат.
към беседата >>
Той обичаше да потупва жена си.
Ние, които сме дошли последните времена, когато Бог е дошъл да прояви Своята любов, на какво трябва да служим? Ние се намираме пред свършен факт. Видял съм го във Варна. Един баща, много добър човек, много добър работник, сприхав човек и обича да пие. Като се напие, устата му се отварят, говори – може и не може.
Той обичаше да потупва жена си.
Първото му дете – момиче, другото – момче. Моли се: „Татко, не бий мама.“ Бащата плесне му плесница, казва: „Да се махаш оттука, моя работа е.“ Туй момче се молило на баща си дотогава да не бие майка му, но като станало на двайсет и една години, бащата посегнал да бие майка му, то хваща баща си за ръката и казва: „Татко, в мое присъствие ти забранявам да биеш мама.“ Той казва: „Каза ми това и като стисна ръката, като в клещи, познах, че ако не изпълня закона му, ще бъде лошо. Оттам насетне престанах да бия жена си.“
към беседата >>
Да е жълтичък, да му са хлътнали бузите, очите да са хлътнали.
В живота религиозните хора считат, че да се смее човек не струва. Малко жълтичък трябва да бъде, ако е пълничък, не струва.
Да е жълтичък, да му са хлътнали бузите, очите да са хлътнали.
Те не знаят, че хората с хлътнали очи и хлътнали бузи са сприхави, поне така съм ги намерил аз. Хора с хлътнали очи са много сприхави, само да ги бутнеш. Считат ги за светии. Тия, сприхавите, хора за светии ги считат. Този светия навсякъде, където влезе, вижда погрешките.
към беседата >>
Първото му дете – момиче, другото – момче.
Ние се намираме пред свършен факт. Видял съм го във Варна. Един баща, много добър човек, много добър работник, сприхав човек и обича да пие. Като се напие, устата му се отварят, говори – може и не може. Той обичаше да потупва жена си.
Първото му дете – момиче, другото – момче.
Моли се: „Татко, не бий мама.“ Бащата плесне му плесница, казва: „Да се махаш оттука, моя работа е.“ Туй момче се молило на баща си дотогава да не бие майка му, но като станало на двайсет и една години, бащата посегнал да бие майка му, то хваща баща си за ръката и казва: „Татко, в мое присъствие ти забранявам да биеш мама.“ Той казва: „Каза ми това и като стисна ръката, като в клещи, познах, че ако не изпълня закона му, ще бъде лошо. Оттам насетне престанах да бия жена си.“
към беседата >>
Те не знаят, че хората с хлътнали очи и хлътнали бузи са сприхави, поне така съм ги намерил аз.
В живота религиозните хора считат, че да се смее човек не струва. Малко жълтичък трябва да бъде, ако е пълничък, не струва. Да е жълтичък, да му са хлътнали бузите, очите да са хлътнали.
Те не знаят, че хората с хлътнали очи и хлътнали бузи са сприхави, поне така съм ги намерил аз.
Хора с хлътнали очи са много сприхави, само да ги бутнеш. Считат ги за светии. Тия, сприхавите, хора за светии ги считат. Този светия навсякъде, където влезе, вижда погрешките. Един светски човек, като влезе в някоя къща, като го приемат, нагостят го хубаво, казва: „Много хубаво ме приеха, хубаво ме нахраниха, богато ядене, заклаха ми пиленце, хубаво опечено, че баница, че винце, после имаше хубави сладкиши.
към беседата >>
Моли се: „Татко, не бий мама.“ Бащата плесне му плесница, казва: „Да се махаш оттука, моя работа е.“ Туй момче се молило на баща си дотогава да не бие майка му, но като станало на двайсет и една години, бащата посегнал да бие майка му, то хваща баща си за ръката и казва: „Татко, в мое присъствие ти забранявам да биеш мама.“ Той казва: „Каза ми това и като стисна ръката, като в клещи, познах, че ако не изпълня закона му, ще бъде лошо.
Видял съм го във Варна. Един баща, много добър човек, много добър работник, сприхав човек и обича да пие. Като се напие, устата му се отварят, говори – може и не може. Той обичаше да потупва жена си. Първото му дете – момиче, другото – момче.
Моли се: „Татко, не бий мама.“ Бащата плесне му плесница, казва: „Да се махаш оттука, моя работа е.“ Туй момче се молило на баща си дотогава да не бие майка му, но като станало на двайсет и една години, бащата посегнал да бие майка му, то хваща баща си за ръката и казва: „Татко, в мое присъствие ти забранявам да биеш мама.“ Той казва: „Каза ми това и като стисна ръката, като в клещи, познах, че ако не изпълня закона му, ще бъде лошо.
Оттам насетне престанах да бия жена си.“
към беседата >>
Хора с хлътнали очи са много сприхави, само да ги бутнеш.
В живота религиозните хора считат, че да се смее човек не струва. Малко жълтичък трябва да бъде, ако е пълничък, не струва. Да е жълтичък, да му са хлътнали бузите, очите да са хлътнали. Те не знаят, че хората с хлътнали очи и хлътнали бузи са сприхави, поне така съм ги намерил аз.
Хора с хлътнали очи са много сприхави, само да ги бутнеш.
Считат ги за светии. Тия, сприхавите, хора за светии ги считат. Този светия навсякъде, където влезе, вижда погрешките. Един светски човек, като влезе в някоя къща, като го приемат, нагостят го хубаво, казва: „Много хубаво ме приеха, хубаво ме нахраниха, богато ядене, заклаха ми пиленце, хубаво опечено, че баница, че винце, после имаше хубави сладкиши. Изпратиха ме много добре.
към беседата >>
Оттам насетне престанах да бия жена си.“
Един баща, много добър човек, много добър работник, сприхав човек и обича да пие. Като се напие, устата му се отварят, говори – може и не може. Той обичаше да потупва жена си. Първото му дете – момиче, другото – момче. Моли се: „Татко, не бий мама.“ Бащата плесне му плесница, казва: „Да се махаш оттука, моя работа е.“ Туй момче се молило на баща си дотогава да не бие майка му, но като станало на двайсет и една години, бащата посегнал да бие майка му, то хваща баща си за ръката и казва: „Татко, в мое присъствие ти забранявам да биеш мама.“ Той казва: „Каза ми това и като стисна ръката, като в клещи, познах, че ако не изпълня закона му, ще бъде лошо.
Оттам насетне престанах да бия жена си.“
към беседата >>
Считат ги за светии.
В живота религиозните хора считат, че да се смее човек не струва. Малко жълтичък трябва да бъде, ако е пълничък, не струва. Да е жълтичък, да му са хлътнали бузите, очите да са хлътнали. Те не знаят, че хората с хлътнали очи и хлътнали бузи са сприхави, поне така съм ги намерил аз. Хора с хлътнали очи са много сприхави, само да ги бутнеш.
Считат ги за светии.
Тия, сприхавите, хора за светии ги считат. Този светия навсякъде, където влезе, вижда погрешките. Един светски човек, като влезе в някоя къща, като го приемат, нагостят го хубаво, казва: „Много хубаво ме приеха, хубаво ме нахраниха, богато ядене, заклаха ми пиленце, хубаво опечено, че баница, че винце, после имаше хубави сладкиши. Изпратиха ме много добре. Много добри хора са.
към беседата >>
Та казвам, ще дойде Господ един ден, ще ви хване за ръката и ще ви каже: „В Мое присъствие ви забранявам така да постъпвате.“ Какво ще кажете?
Та казвам, ще дойде Господ един ден, ще ви хване за ръката и ще ви каже: „В Мое присъствие ви забранявам така да постъпвате.“ Какво ще кажете?
Тъй е сега. Господ ще хване хората, ще каже: „В Мое присъствие ви забранявам да вършите тия престъпления.“ Какво ще кажете? Ще вършиш ли? Сега туй е фигура на речта. Няма по-хубаво нещо, човек да разбира Божията любов в нейните три фази: да разбира светската любов, материалната любов, да разбира и духовната любов.
към беседата >>
Тия, сприхавите, хора за светии ги считат.
Малко жълтичък трябва да бъде, ако е пълничък, не струва. Да е жълтичък, да му са хлътнали бузите, очите да са хлътнали. Те не знаят, че хората с хлътнали очи и хлътнали бузи са сприхави, поне така съм ги намерил аз. Хора с хлътнали очи са много сприхави, само да ги бутнеш. Считат ги за светии.
Тия, сприхавите, хора за светии ги считат.
Този светия навсякъде, където влезе, вижда погрешките. Един светски човек, като влезе в някоя къща, като го приемат, нагостят го хубаво, казва: „Много хубаво ме приеха, хубаво ме нахраниха, богато ядене, заклаха ми пиленце, хубаво опечено, че баница, че винце, после имаше хубави сладкиши. Изпратиха ме много добре. Много добри хора са. После подариха ми дреха.“ Като дойде за духовните хора, казват: „Много добре ме приеха.“ Значи сладко му говорил, чел му, хубаво работил.
към беседата >>
Тъй е сега.
Та казвам, ще дойде Господ един ден, ще ви хване за ръката и ще ви каже: „В Мое присъствие ви забранявам така да постъпвате.“ Какво ще кажете?
Тъй е сега.
Господ ще хване хората, ще каже: „В Мое присъствие ви забранявам да вършите тия престъпления.“ Какво ще кажете? Ще вършиш ли? Сега туй е фигура на речта. Няма по-хубаво нещо, човек да разбира Божията любов в нейните три фази: да разбира светската любов, материалната любов, да разбира и духовната любов. Материалната любов е онази, от която се създават всичките форми.
към беседата >>
Този светия навсякъде, където влезе, вижда погрешките.
Да е жълтичък, да му са хлътнали бузите, очите да са хлътнали. Те не знаят, че хората с хлътнали очи и хлътнали бузи са сприхави, поне така съм ги намерил аз. Хора с хлътнали очи са много сприхави, само да ги бутнеш. Считат ги за светии. Тия, сприхавите, хора за светии ги считат.
Този светия навсякъде, където влезе, вижда погрешките.
Един светски човек, като влезе в някоя къща, като го приемат, нагостят го хубаво, казва: „Много хубаво ме приеха, хубаво ме нахраниха, богато ядене, заклаха ми пиленце, хубаво опечено, че баница, че винце, после имаше хубави сладкиши. Изпратиха ме много добре. Много добри хора са. После подариха ми дреха.“ Като дойде за духовните хора, казват: „Много добре ме приеха.“ Значи сладко му говорил, чел му, хубаво работил. Молил се.
към беседата >>
Господ ще хване хората, ще каже: „В Мое присъствие ви забранявам да вършите тия престъпления.“ Какво ще кажете?
Та казвам, ще дойде Господ един ден, ще ви хване за ръката и ще ви каже: „В Мое присъствие ви забранявам така да постъпвате.“ Какво ще кажете? Тъй е сега.
Господ ще хване хората, ще каже: „В Мое присъствие ви забранявам да вършите тия престъпления.“ Какво ще кажете?
Ще вършиш ли? Сега туй е фигура на речта. Няма по-хубаво нещо, човек да разбира Божията любов в нейните три фази: да разбира светската любов, материалната любов, да разбира и духовната любов. Материалната любов е онази, от която се създават всичките форми. Духовната любов всичките тия форми туря в движение, а Божествената любов осмисля живота.
към беседата >>
Един светски човек, като влезе в някоя къща, като го приемат, нагостят го хубаво, казва: „Много хубаво ме приеха, хубаво ме нахраниха, богато ядене, заклаха ми пиленце, хубаво опечено, че баница, че винце, после имаше хубави сладкиши.
Те не знаят, че хората с хлътнали очи и хлътнали бузи са сприхави, поне така съм ги намерил аз. Хора с хлътнали очи са много сприхави, само да ги бутнеш. Считат ги за светии. Тия, сприхавите, хора за светии ги считат. Този светия навсякъде, където влезе, вижда погрешките.
Един светски човек, като влезе в някоя къща, като го приемат, нагостят го хубаво, казва: „Много хубаво ме приеха, хубаво ме нахраниха, богато ядене, заклаха ми пиленце, хубаво опечено, че баница, че винце, после имаше хубави сладкиши.
Изпратиха ме много добре. Много добри хора са. После подариха ми дреха.“ Като дойде за духовните хора, казват: „Много добре ме приеха.“ Значи сладко му говорил, чел му, хубаво работил. Молил се. За яденето не обръща никакво внимание.
към беседата >>
Ще вършиш ли?
Та казвам, ще дойде Господ един ден, ще ви хване за ръката и ще ви каже: „В Мое присъствие ви забранявам така да постъпвате.“ Какво ще кажете? Тъй е сега. Господ ще хване хората, ще каже: „В Мое присъствие ви забранявам да вършите тия престъпления.“ Какво ще кажете?
Ще вършиш ли?
Сега туй е фигура на речта. Няма по-хубаво нещо, човек да разбира Божията любов в нейните три фази: да разбира светската любов, материалната любов, да разбира и духовната любов. Материалната любов е онази, от която се създават всичките форми. Духовната любов всичките тия форми туря в движение, а Божествената любов осмисля живота. Ако човек не се облече, ако не знае как да постъпва, ако не знае как да чувства и как да мисли, той ще бъде една баба.
към беседата >>
Изпратиха ме много добре.
Хора с хлътнали очи са много сприхави, само да ги бутнеш. Считат ги за светии. Тия, сприхавите, хора за светии ги считат. Този светия навсякъде, където влезе, вижда погрешките. Един светски човек, като влезе в някоя къща, като го приемат, нагостят го хубаво, казва: „Много хубаво ме приеха, хубаво ме нахраниха, богато ядене, заклаха ми пиленце, хубаво опечено, че баница, че винце, после имаше хубави сладкиши.
Изпратиха ме много добре.
Много добри хора са. После подариха ми дреха.“ Като дойде за духовните хора, казват: „Много добре ме приеха.“ Значи сладко му говорил, чел му, хубаво работил. Молил се. За яденето не обръща никакво внимание.
към беседата >>
Сега туй е фигура на речта.
Та казвам, ще дойде Господ един ден, ще ви хване за ръката и ще ви каже: „В Мое присъствие ви забранявам така да постъпвате.“ Какво ще кажете? Тъй е сега. Господ ще хване хората, ще каже: „В Мое присъствие ви забранявам да вършите тия престъпления.“ Какво ще кажете? Ще вършиш ли?
Сега туй е фигура на речта.
Няма по-хубаво нещо, човек да разбира Божията любов в нейните три фази: да разбира светската любов, материалната любов, да разбира и духовната любов. Материалната любов е онази, от която се създават всичките форми. Духовната любов всичките тия форми туря в движение, а Божествената любов осмисля живота. Ако човек не се облече, ако не знае как да постъпва, ако не знае как да чувства и как да мисли, той ще бъде една баба. Ние се намираме в едно голямо противоречие в света.
към беседата >>
Много добри хора са.
Считат ги за светии. Тия, сприхавите, хора за светии ги считат. Този светия навсякъде, където влезе, вижда погрешките. Един светски човек, като влезе в някоя къща, като го приемат, нагостят го хубаво, казва: „Много хубаво ме приеха, хубаво ме нахраниха, богато ядене, заклаха ми пиленце, хубаво опечено, че баница, че винце, после имаше хубави сладкиши. Изпратиха ме много добре.
Много добри хора са.
После подариха ми дреха.“ Като дойде за духовните хора, казват: „Много добре ме приеха.“ Значи сладко му говорил, чел му, хубаво работил. Молил се. За яденето не обръща никакво внимание.
към беседата >>
Няма по-хубаво нещо, човек да разбира Божията любов в нейните три фази: да разбира светската любов, материалната любов, да разбира и духовната любов.
Та казвам, ще дойде Господ един ден, ще ви хване за ръката и ще ви каже: „В Мое присъствие ви забранявам така да постъпвате.“ Какво ще кажете? Тъй е сега. Господ ще хване хората, ще каже: „В Мое присъствие ви забранявам да вършите тия престъпления.“ Какво ще кажете? Ще вършиш ли? Сега туй е фигура на речта.
Няма по-хубаво нещо, човек да разбира Божията любов в нейните три фази: да разбира светската любов, материалната любов, да разбира и духовната любов.
Материалната любов е онази, от която се създават всичките форми. Духовната любов всичките тия форми туря в движение, а Божествената любов осмисля живота. Ако човек не се облече, ако не знае как да постъпва, ако не знае как да чувства и как да мисли, той ще бъде една баба. Ние се намираме в едно голямо противоречие в света. Може да си малък, искаш да растеш.
към беседата >>
После подариха ми дреха.“ Като дойде за духовните хора, казват: „Много добре ме приеха.“ Значи сладко му говорил, чел му, хубаво работил.
Тия, сприхавите, хора за светии ги считат. Този светия навсякъде, където влезе, вижда погрешките. Един светски човек, като влезе в някоя къща, като го приемат, нагостят го хубаво, казва: „Много хубаво ме приеха, хубаво ме нахраниха, богато ядене, заклаха ми пиленце, хубаво опечено, че баница, че винце, после имаше хубави сладкиши. Изпратиха ме много добре. Много добри хора са.
После подариха ми дреха.“ Като дойде за духовните хора, казват: „Много добре ме приеха.“ Значи сладко му говорил, чел му, хубаво работил.
Молил се. За яденето не обръща никакво внимание.
към беседата >>
Материалната любов е онази, от която се създават всичките форми.
Тъй е сега. Господ ще хване хората, ще каже: „В Мое присъствие ви забранявам да вършите тия престъпления.“ Какво ще кажете? Ще вършиш ли? Сега туй е фигура на речта. Няма по-хубаво нещо, човек да разбира Божията любов в нейните три фази: да разбира светската любов, материалната любов, да разбира и духовната любов.
Материалната любов е онази, от която се създават всичките форми.
Духовната любов всичките тия форми туря в движение, а Божествената любов осмисля живота. Ако човек не се облече, ако не знае как да постъпва, ако не знае как да чувства и как да мисли, той ще бъде една баба. Ние се намираме в едно голямо противоречие в света. Може да си малък, искаш да растеш. Растеш до известно време, до пълната възраст, след туй дойдеш, изгубиш силите си, станеш стар дядо, прегърбиш се, вече нищо не те радва.
към беседата >>
Молил се.
Този светия навсякъде, където влезе, вижда погрешките. Един светски човек, като влезе в някоя къща, като го приемат, нагостят го хубаво, казва: „Много хубаво ме приеха, хубаво ме нахраниха, богато ядене, заклаха ми пиленце, хубаво опечено, че баница, че винце, после имаше хубави сладкиши. Изпратиха ме много добре. Много добри хора са. После подариха ми дреха.“ Като дойде за духовните хора, казват: „Много добре ме приеха.“ Значи сладко му говорил, чел му, хубаво работил.
Молил се.
За яденето не обръща никакво внимание.
към беседата >>
Духовната любов всичките тия форми туря в движение, а Божествената любов осмисля живота.
Господ ще хване хората, ще каже: „В Мое присъствие ви забранявам да вършите тия престъпления.“ Какво ще кажете? Ще вършиш ли? Сега туй е фигура на речта. Няма по-хубаво нещо, човек да разбира Божията любов в нейните три фази: да разбира светската любов, материалната любов, да разбира и духовната любов. Материалната любов е онази, от която се създават всичките форми.
Духовната любов всичките тия форми туря в движение, а Божествената любов осмисля живота.
Ако човек не се облече, ако не знае как да постъпва, ако не знае как да чувства и как да мисли, той ще бъде една баба. Ние се намираме в едно голямо противоречие в света. Може да си малък, искаш да растеш. Растеш до известно време, до пълната възраст, след туй дойдеш, изгубиш силите си, станеш стар дядо, прегърбиш се, вече нищо не те радва. Гледаш младите, казваш: „Зелени са.“ Не че си станал по-добър.
към беседата >>
За яденето не обръща никакво внимание.
Един светски човек, като влезе в някоя къща, като го приемат, нагостят го хубаво, казва: „Много хубаво ме приеха, хубаво ме нахраниха, богато ядене, заклаха ми пиленце, хубаво опечено, че баница, че винце, после имаше хубави сладкиши. Изпратиха ме много добре. Много добри хора са. После подариха ми дреха.“ Като дойде за духовните хора, казват: „Много добре ме приеха.“ Значи сладко му говорил, чел му, хубаво работил. Молил се.
За яденето не обръща никакво внимание.
към беседата >>
Ако човек не се облече, ако не знае как да постъпва, ако не знае как да чувства и как да мисли, той ще бъде една баба.
Ще вършиш ли? Сега туй е фигура на речта. Няма по-хубаво нещо, човек да разбира Божията любов в нейните три фази: да разбира светската любов, материалната любов, да разбира и духовната любов. Материалната любов е онази, от която се създават всичките форми. Духовната любов всичките тия форми туря в движение, а Божествената любов осмисля живота.
Ако човек не се облече, ако не знае как да постъпва, ако не знае как да чувства и как да мисли, той ще бъде една баба.
Ние се намираме в едно голямо противоречие в света. Може да си малък, искаш да растеш. Растеш до известно време, до пълната възраст, след туй дойдеш, изгубиш силите си, станеш стар дядо, прегърбиш се, вече нищо не те радва. Гледаш младите, казваш: „Зелени са.“ Не че си станал по-добър. Ти като не вземаш участие в живота, всичко те дразни наоколо.
към беседата >>
Казвам, светските хора искат да живеят добре на земята, което е невъзможно.
Казвам, светските хора искат да живеят добре на земята, което е невъзможно.
Следствие на това има едно противоречие. Защото такъв човек, ако се не храни добре, и духовен не може да бъде. Защото аз наричам: светският човек живее в стомаха си, духовният живее в дробовете си, а Божественият живее в главата си. Той си има две седалища на главата. Разбиране трябва.
към беседата >>
Ние се намираме в едно голямо противоречие в света.
Сега туй е фигура на речта. Няма по-хубаво нещо, човек да разбира Божията любов в нейните три фази: да разбира светската любов, материалната любов, да разбира и духовната любов. Материалната любов е онази, от която се създават всичките форми. Духовната любов всичките тия форми туря в движение, а Божествената любов осмисля живота. Ако човек не се облече, ако не знае как да постъпва, ако не знае как да чувства и как да мисли, той ще бъде една баба.
Ние се намираме в едно голямо противоречие в света.
Може да си малък, искаш да растеш. Растеш до известно време, до пълната възраст, след туй дойдеш, изгубиш силите си, станеш стар дядо, прегърбиш се, вече нищо не те радва. Гледаш младите, казваш: „Зелени са.“ Не че си станал по-добър. Ти като не вземаш участие в живота, всичко те дразни наоколо. Който остарял, изгубил смисъла на живота.
към беседата >>
Следствие на това има едно противоречие.
Казвам, светските хора искат да живеят добре на земята, което е невъзможно.
Следствие на това има едно противоречие.
Защото такъв човек, ако се не храни добре, и духовен не може да бъде. Защото аз наричам: светският човек живее в стомаха си, духовният живее в дробовете си, а Божественият живее в главата си. Той си има две седалища на главата. Разбиране трябва. Ако един човек не може да вкара в хармония своя стомах със своите дробове и дробовете си със своя ум, винаги се намира в едно противоречие.
към беседата >>
Може да си малък, искаш да растеш.
Няма по-хубаво нещо, човек да разбира Божията любов в нейните три фази: да разбира светската любов, материалната любов, да разбира и духовната любов. Материалната любов е онази, от която се създават всичките форми. Духовната любов всичките тия форми туря в движение, а Божествената любов осмисля живота. Ако човек не се облече, ако не знае как да постъпва, ако не знае как да чувства и как да мисли, той ще бъде една баба. Ние се намираме в едно голямо противоречие в света.
Може да си малък, искаш да растеш.
Растеш до известно време, до пълната възраст, след туй дойдеш, изгубиш силите си, станеш стар дядо, прегърбиш се, вече нищо не те радва. Гледаш младите, казваш: „Зелени са.“ Не че си станал по-добър. Ти като не вземаш участие в живота, всичко те дразни наоколо. Който остарял, изгубил смисъла на живота. Старите хора имат много добри черти.
към беседата >>
Защото такъв човек, ако се не храни добре, и духовен не може да бъде.
Казвам, светските хора искат да живеят добре на земята, което е невъзможно. Следствие на това има едно противоречие.
Защото такъв човек, ако се не храни добре, и духовен не може да бъде.
Защото аз наричам: светският човек живее в стомаха си, духовният живее в дробовете си, а Божественият живее в главата си. Той си има две седалища на главата. Разбиране трябва. Ако един човек не може да вкара в хармония своя стомах със своите дробове и дробовете си със своя ум, винаги се намира в едно противоречие. Вие седите някой път и ви нападнат мрачни мисли, мрачни желания.
към беседата >>
Растеш до известно време, до пълната възраст, след туй дойдеш, изгубиш силите си, станеш стар дядо, прегърбиш се, вече нищо не те радва.
Материалната любов е онази, от която се създават всичките форми. Духовната любов всичките тия форми туря в движение, а Божествената любов осмисля живота. Ако човек не се облече, ако не знае как да постъпва, ако не знае как да чувства и как да мисли, той ще бъде една баба. Ние се намираме в едно голямо противоречие в света. Може да си малък, искаш да растеш.
Растеш до известно време, до пълната възраст, след туй дойдеш, изгубиш силите си, станеш стар дядо, прегърбиш се, вече нищо не те радва.
Гледаш младите, казваш: „Зелени са.“ Не че си станал по-добър. Ти като не вземаш участие в живота, всичко те дразни наоколо. Който остарял, изгубил смисъла на живота. Старите хора имат много добри черти. Две черти имат – много са признателни: и най-малкото нещо да направиш на един стар човек, благодари, много е признателен.
към беседата >>
Защото аз наричам: светският човек живее в стомаха си, духовният живее в дробовете си, а Божественият живее в главата си.
Казвам, светските хора искат да живеят добре на земята, което е невъзможно. Следствие на това има едно противоречие. Защото такъв човек, ако се не храни добре, и духовен не може да бъде.
Защото аз наричам: светският човек живее в стомаха си, духовният живее в дробовете си, а Божественият живее в главата си.
Той си има две седалища на главата. Разбиране трябва. Ако един човек не може да вкара в хармония своя стомах със своите дробове и дробовете си със своя ум, винаги се намира в едно противоречие. Вие седите някой път и ви нападнат мрачни мисли, мрачни желания. Някои мислят, че които са религиозни хора, не обичат да пооткрадват.
към беседата >>
Гледаш младите, казваш: „Зелени са.“ Не че си станал по-добър.
Духовната любов всичките тия форми туря в движение, а Божествената любов осмисля живота. Ако човек не се облече, ако не знае как да постъпва, ако не знае как да чувства и как да мисли, той ще бъде една баба. Ние се намираме в едно голямо противоречие в света. Може да си малък, искаш да растеш. Растеш до известно време, до пълната възраст, след туй дойдеш, изгубиш силите си, станеш стар дядо, прегърбиш се, вече нищо не те радва.
Гледаш младите, казваш: „Зелени са.“ Не че си станал по-добър.
Ти като не вземаш участие в живота, всичко те дразни наоколо. Който остарял, изгубил смисъла на живота. Старите хора имат много добри черти. Две черти имат – много са признателни: и най-малкото нещо да направиш на един стар човек, благодари, много е признателен. Те знаят как да благодарят.
към беседата >>
2.
Правилно мерене
,
ООК
, София, 26.5.1943г.,
Ако един народ иде в Името Божие, да изпълни Волята Божия, добре дошъл.
Евреите са избран народ и 2000 години ги тласкат. Защо? Не е работата там. Три неща трябва да изпълняват евреите. Трябва да се подчиняваме на Божията Мъдрост, трябва да се подчиняваме на Божията Любов доброволно, трябва да се подчиняваме на Божията Истина. Аз не съм – един народ да дойде да управлява другите народи.
Ако един народ иде в Името Божие, да изпълни Волята Божия, добре дошъл.
Ако един народ дойде и извърши насилие, не споделям. Всяка воля, която е от Бога, приемам; всяка воля, която не е от Бог, не може да приема. Онова, което не е Божествено, то носи смърт. Онова, което е Божествено, носи живот. Всякога, когато приемем Божественото, живот ще имаме.
към беседата >>
Ако един народ дойде и извърши насилие, не споделям.
Не е работата там. Три неща трябва да изпълняват евреите. Трябва да се подчиняваме на Божията Мъдрост, трябва да се подчиняваме на Божията Любов доброволно, трябва да се подчиняваме на Божията Истина. Аз не съм – един народ да дойде да управлява другите народи. Ако един народ иде в Името Божие, да изпълни Волята Божия, добре дошъл.
Ако един народ дойде и извърши насилие, не споделям.
Всяка воля, която е от Бога, приемам; всяка воля, която не е от Бог, не може да приема. Онова, което не е Божествено, то носи смърт. Онова, което е Божествено, носи живот. Всякога, когато приемем Божественото, живот ще имаме. Ако не приемем Божественото, нямаме живот.
към беседата >>
Всяка воля, която е от Бога, приемам; всяка воля, която не е от Бог, не може да приема.
Три неща трябва да изпълняват евреите. Трябва да се подчиняваме на Божията Мъдрост, трябва да се подчиняваме на Божията Любов доброволно, трябва да се подчиняваме на Божията Истина. Аз не съм – един народ да дойде да управлява другите народи. Ако един народ иде в Името Божие, да изпълни Волята Божия, добре дошъл. Ако един народ дойде и извърши насилие, не споделям.
Всяка воля, която е от Бога, приемам; всяка воля, която не е от Бог, не може да приема.
Онова, което не е Божествено, то носи смърт. Онова, което е Божествено, носи живот. Всякога, когато приемем Божественото, живот ще имаме. Ако не приемем Божественото, нямаме живот. Ако страдаме, за да изпълним Волята Божия, ще приемем живота.
към беседата >>
Онова, което не е Божествено, то носи смърт.
Трябва да се подчиняваме на Божията Мъдрост, трябва да се подчиняваме на Божията Любов доброволно, трябва да се подчиняваме на Божията Истина. Аз не съм – един народ да дойде да управлява другите народи. Ако един народ иде в Името Божие, да изпълни Волята Божия, добре дошъл. Ако един народ дойде и извърши насилие, не споделям. Всяка воля, която е от Бога, приемам; всяка воля, която не е от Бог, не може да приема.
Онова, което не е Божествено, то носи смърт.
Онова, което е Божествено, носи живот. Всякога, когато приемем Божественото, живот ще имаме. Ако не приемем Божественото, нямаме живот. Ако страдаме, за да изпълним Волята Божия, ще приемем живота. Ако изпълняваме нашата воля, ще дойде смъртта в живота.
към беседата >>
Онова, което е Божествено, носи живот.
Аз не съм – един народ да дойде да управлява другите народи. Ако един народ иде в Името Божие, да изпълни Волята Божия, добре дошъл. Ако един народ дойде и извърши насилие, не споделям. Всяка воля, която е от Бога, приемам; всяка воля, която не е от Бог, не може да приема. Онова, което не е Божествено, то носи смърт.
Онова, което е Божествено, носи живот.
Всякога, когато приемем Божественото, живот ще имаме. Ако не приемем Божественото, нямаме живот. Ако страдаме, за да изпълним Волята Божия, ще приемем живота. Ако изпълняваме нашата воля, ще дойде смъртта в живота. В сегашната епоха най-първо трябва да уредите вашите отношения, да знаете, че сте изправени вътре в себе си.
към беседата >>
Всякога, когато приемем Божественото, живот ще имаме.
Ако един народ иде в Името Божие, да изпълни Волята Божия, добре дошъл. Ако един народ дойде и извърши насилие, не споделям. Всяка воля, която е от Бога, приемам; всяка воля, която не е от Бог, не може да приема. Онова, което не е Божествено, то носи смърт. Онова, което е Божествено, носи живот.
Всякога, когато приемем Божественото, живот ще имаме.
Ако не приемем Божественото, нямаме живот. Ако страдаме, за да изпълним Волята Божия, ще приемем живота. Ако изпълняваме нашата воля, ще дойде смъртта в живота. В сегашната епоха най-първо трябва да уредите вашите отношения, да знаете, че сте изправени вътре в себе си. Трябва да знаеш, когато Господ говори.
към беседата >>
Ако не приемем Божественото, нямаме живот.
Ако един народ дойде и извърши насилие, не споделям. Всяка воля, която е от Бога, приемам; всяка воля, която не е от Бог, не може да приема. Онова, което не е Божествено, то носи смърт. Онова, което е Божествено, носи живот. Всякога, когато приемем Божественото, живот ще имаме.
Ако не приемем Божественото, нямаме живот.
Ако страдаме, за да изпълним Волята Божия, ще приемем живота. Ако изпълняваме нашата воля, ще дойде смъртта в живота. В сегашната епоха най-първо трябва да уредите вашите отношения, да знаете, че сте изправени вътре в себе си. Трябва да знаеш, когато Господ говори. Ако не изпълняваш Волята Божия, ще почука ангелът на вратата и като почука, екзекуция ще има.
към беседата >>
Ако страдаме, за да изпълним Волята Божия, ще приемем живота.
Всяка воля, която е от Бога, приемам; всяка воля, която не е от Бог, не може да приема. Онова, което не е Божествено, то носи смърт. Онова, което е Божествено, носи живот. Всякога, когато приемем Божественото, живот ще имаме. Ако не приемем Божественото, нямаме живот.
Ако страдаме, за да изпълним Волята Божия, ще приемем живота.
Ако изпълняваме нашата воля, ще дойде смъртта в живота. В сегашната епоха най-първо трябва да уредите вашите отношения, да знаете, че сте изправени вътре в себе си. Трябва да знаеш, когато Господ говори. Ако не изпълняваш Волята Божия, ще почука ангелът на вратата и като почука, екзекуция ще има. По-страшно е.
към беседата >>
Ако изпълняваме нашата воля, ще дойде смъртта в живота.
Онова, което не е Божествено, то носи смърт. Онова, което е Божествено, носи живот. Всякога, когато приемем Божественото, живот ще имаме. Ако не приемем Божественото, нямаме живот. Ако страдаме, за да изпълним Волята Божия, ще приемем живота.
Ако изпълняваме нашата воля, ще дойде смъртта в живота.
В сегашната епоха най-първо трябва да уредите вашите отношения, да знаете, че сте изправени вътре в себе си. Трябва да знаеш, когато Господ говори. Ако не изпълняваш Волята Божия, ще почука ангелът на вратата и като почука, екзекуция ще има. По-страшно е. Искаш да живееш, не можеш.
към беседата >>
В сегашната епоха най-първо трябва да уредите вашите отношения, да знаете, че сте изправени вътре в себе си.
Онова, което е Божествено, носи живот. Всякога, когато приемем Божественото, живот ще имаме. Ако не приемем Божественото, нямаме живот. Ако страдаме, за да изпълним Волята Божия, ще приемем живота. Ако изпълняваме нашата воля, ще дойде смъртта в живота.
В сегашната епоха най-първо трябва да уредите вашите отношения, да знаете, че сте изправени вътре в себе си.
Трябва да знаеш, когато Господ говори. Ако не изпълняваш Волята Божия, ще почука ангелът на вратата и като почука, екзекуция ще има. По-страшно е. Искаш да живееш, не можеш. Този ангел ще дойде и богатството, което има, ще го задигне.
към беседата >>
Трябва да знаеш, когато Господ говори.
Всякога, когато приемем Божественото, живот ще имаме. Ако не приемем Божественото, нямаме живот. Ако страдаме, за да изпълним Волята Божия, ще приемем живота. Ако изпълняваме нашата воля, ще дойде смъртта в живота. В сегашната епоха най-първо трябва да уредите вашите отношения, да знаете, че сте изправени вътре в себе си.
Трябва да знаеш, когато Господ говори.
Ако не изпълняваш Волята Божия, ще почука ангелът на вратата и като почука, екзекуция ще има. По-страшно е. Искаш да живееш, не можеш. Този ангел ще дойде и богатството, което има, ще го задигне. Ще дойде тогава ангелът и здравето ще ви задигне, ума ще го задигне и ще останат само сухи кости.
към беседата >>
Ако не изпълняваш Волята Божия, ще почука ангелът на вратата и като почука, екзекуция ще има.
Ако не приемем Божественото, нямаме живот. Ако страдаме, за да изпълним Волята Божия, ще приемем живота. Ако изпълняваме нашата воля, ще дойде смъртта в живота. В сегашната епоха най-първо трябва да уредите вашите отношения, да знаете, че сте изправени вътре в себе си. Трябва да знаеш, когато Господ говори.
Ако не изпълняваш Волята Божия, ще почука ангелът на вратата и като почука, екзекуция ще има.
По-страшно е. Искаш да живееш, не можеш. Този ангел ще дойде и богатството, което има, ще го задигне. Ще дойде тогава ангелът и здравето ще ви задигне, ума ще го задигне и ще останат само сухи кости.
към беседата >>
По-страшно е.
Ако страдаме, за да изпълним Волята Божия, ще приемем живота. Ако изпълняваме нашата воля, ще дойде смъртта в живота. В сегашната епоха най-първо трябва да уредите вашите отношения, да знаете, че сте изправени вътре в себе си. Трябва да знаеш, когато Господ говори. Ако не изпълняваш Волята Божия, ще почука ангелът на вратата и като почука, екзекуция ще има.
По-страшно е.
Искаш да живееш, не можеш. Този ангел ще дойде и богатството, което има, ще го задигне. Ще дойде тогава ангелът и здравето ще ви задигне, ума ще го задигне и ще останат само сухи кости.
към беседата >>
Искаш да живееш, не можеш.
Ако изпълняваме нашата воля, ще дойде смъртта в живота. В сегашната епоха най-първо трябва да уредите вашите отношения, да знаете, че сте изправени вътре в себе си. Трябва да знаеш, когато Господ говори. Ако не изпълняваш Волята Божия, ще почука ангелът на вратата и като почука, екзекуция ще има. По-страшно е.
Искаш да живееш, не можеш.
Този ангел ще дойде и богатството, което има, ще го задигне. Ще дойде тогава ангелът и здравето ще ви задигне, ума ще го задигне и ще останат само сухи кости.
към беседата >>
Този ангел ще дойде и богатството, което има, ще го задигне.
В сегашната епоха най-първо трябва да уредите вашите отношения, да знаете, че сте изправени вътре в себе си. Трябва да знаеш, когато Господ говори. Ако не изпълняваш Волята Божия, ще почука ангелът на вратата и като почука, екзекуция ще има. По-страшно е. Искаш да живееш, не можеш.
Този ангел ще дойде и богатството, което има, ще го задигне.
Ще дойде тогава ангелът и здравето ще ви задигне, ума ще го задигне и ще останат само сухи кости.
към беседата >>
Ще дойде тогава ангелът и здравето ще ви задигне, ума ще го задигне и ще останат само сухи кости.
Трябва да знаеш, когато Господ говори. Ако не изпълняваш Волята Божия, ще почука ангелът на вратата и като почука, екзекуция ще има. По-страшно е. Искаш да живееш, не можеш. Този ангел ще дойде и богатството, което има, ще го задигне.
Ще дойде тогава ангелът и здравето ще ви задигне, ума ще го задигне и ще останат само сухи кости.
към беседата >>
Сега някои проповядват какво нещо е окултизмът.
Сега някои проповядват какво нещо е окултизмът.
Оставете този окултизъм. Проповядват какво нещо е православието. Оставете какво е православието. Проповядват какво нещо е Новото Учение. Три неща са важни: Да служиш на Божията Любов, да служиш на Божията Мъдрост и да служиш на Божията Истина, тъй както ти разбираш, в съгласие с хората, и те както разбират.
към беседата >>
Оставете този окултизъм.
Сега някои проповядват какво нещо е окултизмът.
Оставете този окултизъм.
Проповядват какво нещо е православието. Оставете какво е православието. Проповядват какво нещо е Новото Учение. Три неща са важни: Да служиш на Божията Любов, да служиш на Божията Мъдрост и да служиш на Божията Истина, тъй както ти разбираш, в съгласие с хората, и те както разбират. Да сме в съгласие с Бога в себе си и тогава да сме в съгласие с хората, които са в съгласие с Бога.
към беседата >>
Проповядват какво нещо е православието.
Сега някои проповядват какво нещо е окултизмът. Оставете този окултизъм.
Проповядват какво нещо е православието.
Оставете какво е православието. Проповядват какво нещо е Новото Учение. Три неща са важни: Да служиш на Божията Любов, да служиш на Божията Мъдрост и да служиш на Божията Истина, тъй както ти разбираш, в съгласие с хората, и те както разбират. Да сме в съгласие с Бога в себе си и тогава да сме в съгласие с хората, които са в съгласие с Бога. И в съгласие с хората – всичките хора да са в съгласие с мен.
към беседата >>
Оставете какво е православието.
Сега някои проповядват какво нещо е окултизмът. Оставете този окултизъм. Проповядват какво нещо е православието.
Оставете какво е православието.
Проповядват какво нещо е Новото Учение. Три неща са важни: Да служиш на Божията Любов, да служиш на Божията Мъдрост и да служиш на Божията Истина, тъй както ти разбираш, в съгласие с хората, и те както разбират. Да сме в съгласие с Бога в себе си и тогава да сме в съгласие с хората, които са в съгласие с Бога. И в съгласие с хората – всичките хора да са в съгласие с мен. Аз искам вие най-първо да бъдете в съгласие с Бога и после в съгласие с мене.
към беседата >>
Проповядват какво нещо е Новото Учение.
Сега някои проповядват какво нещо е окултизмът. Оставете този окултизъм. Проповядват какво нещо е православието. Оставете какво е православието.
Проповядват какво нещо е Новото Учение.
Три неща са важни: Да служиш на Божията Любов, да служиш на Божията Мъдрост и да служиш на Божията Истина, тъй както ти разбираш, в съгласие с хората, и те както разбират. Да сме в съгласие с Бога в себе си и тогава да сме в съгласие с хората, които са в съгласие с Бога. И в съгласие с хората – всичките хора да са в съгласие с мен. Аз искам вие най-първо да бъдете в съгласие с Бога и после в съгласие с мене. А не искам да бъдете в съгласие с мене и после в съгласие с Бога.
към беседата >>
Три неща са важни: Да служиш на Божията Любов, да служиш на Божията Мъдрост и да служиш на Божията Истина, тъй както ти разбираш, в съгласие с хората, и те както разбират.
Сега някои проповядват какво нещо е окултизмът. Оставете този окултизъм. Проповядват какво нещо е православието. Оставете какво е православието. Проповядват какво нещо е Новото Учение.
Три неща са важни: Да служиш на Божията Любов, да служиш на Божията Мъдрост и да служиш на Божията Истина, тъй както ти разбираш, в съгласие с хората, и те както разбират.
Да сме в съгласие с Бога в себе си и тогава да сме в съгласие с хората, които са в съгласие с Бога. И в съгласие с хората – всичките хора да са в съгласие с мен. Аз искам вие най-първо да бъдете в съгласие с Бога и после в съгласие с мене. А не искам да бъдете в съгласие с мене и после в съгласие с Бога. Аз не може да бъда в съгласие с Бога, ако не се подчинявам на Божията Воля, тъй е законът.
към беседата >>
Да сме в съгласие с Бога в себе си и тогава да сме в съгласие с хората, които са в съгласие с Бога.
Оставете този окултизъм. Проповядват какво нещо е православието. Оставете какво е православието. Проповядват какво нещо е Новото Учение. Три неща са важни: Да служиш на Божията Любов, да служиш на Божията Мъдрост и да служиш на Божията Истина, тъй както ти разбираш, в съгласие с хората, и те както разбират.
Да сме в съгласие с Бога в себе си и тогава да сме в съгласие с хората, които са в съгласие с Бога.
И в съгласие с хората – всичките хора да са в съгласие с мен. Аз искам вие най-първо да бъдете в съгласие с Бога и после в съгласие с мене. А не искам да бъдете в съгласие с мене и после в съгласие с Бога. Аз не може да бъда в съгласие с Бога, ако не се подчинявам на Божията Воля, тъй е законът. Казвате: “Той е Учител, пратен в света”.
към беседата >>
И в съгласие с хората – всичките хора да са в съгласие с мен.
Проповядват какво нещо е православието. Оставете какво е православието. Проповядват какво нещо е Новото Учение. Три неща са важни: Да служиш на Божията Любов, да служиш на Божията Мъдрост и да служиш на Божията Истина, тъй както ти разбираш, в съгласие с хората, и те както разбират. Да сме в съгласие с Бога в себе си и тогава да сме в съгласие с хората, които са в съгласие с Бога.
И в съгласие с хората – всичките хора да са в съгласие с мен.
Аз искам вие най-първо да бъдете в съгласие с Бога и после в съгласие с мене. А не искам да бъдете в съгласие с мене и после в съгласие с Бога. Аз не може да бъда в съгласие с Бога, ако не се подчинявам на Божията Воля, тъй е законът. Казвате: “Той е Учител, пратен в света”. Знаете ли какво е учител, пратен в света?
към беседата >>
Аз искам вие най-първо да бъдете в съгласие с Бога и после в съгласие с мене.
Оставете какво е православието. Проповядват какво нещо е Новото Учение. Три неща са важни: Да служиш на Божията Любов, да служиш на Божията Мъдрост и да служиш на Божията Истина, тъй както ти разбираш, в съгласие с хората, и те както разбират. Да сме в съгласие с Бога в себе си и тогава да сме в съгласие с хората, които са в съгласие с Бога. И в съгласие с хората – всичките хора да са в съгласие с мен.
Аз искам вие най-първо да бъдете в съгласие с Бога и после в съгласие с мене.
А не искам да бъдете в съгласие с мене и после в съгласие с Бога. Аз не може да бъда в съгласие с Бога, ако не се подчинявам на Божията Воля, тъй е законът. Казвате: “Той е Учител, пратен в света”. Знаете ли какво е учител, пратен в света? То е много механично разбиране.
към беседата >>
А не искам да бъдете в съгласие с мене и после в съгласие с Бога.
Проповядват какво нещо е Новото Учение. Три неща са важни: Да служиш на Божията Любов, да служиш на Божията Мъдрост и да служиш на Божията Истина, тъй както ти разбираш, в съгласие с хората, и те както разбират. Да сме в съгласие с Бога в себе си и тогава да сме в съгласие с хората, които са в съгласие с Бога. И в съгласие с хората – всичките хора да са в съгласие с мен. Аз искам вие най-първо да бъдете в съгласие с Бога и после в съгласие с мене.
А не искам да бъдете в съгласие с мене и после в съгласие с Бога.
Аз не може да бъда в съгласие с Бога, ако не се подчинявам на Божията Воля, тъй е законът. Казвате: “Той е Учител, пратен в света”. Знаете ли какво е учител, пратен в света? То е много механично разбиране. Ти мислиш да станеш майка е много лесна работа.
към беседата >>
Аз не може да бъда в съгласие с Бога, ако не се подчинявам на Божията Воля, тъй е законът.
Три неща са важни: Да служиш на Божията Любов, да служиш на Божията Мъдрост и да служиш на Божията Истина, тъй както ти разбираш, в съгласие с хората, и те както разбират. Да сме в съгласие с Бога в себе си и тогава да сме в съгласие с хората, които са в съгласие с Бога. И в съгласие с хората – всичките хора да са в съгласие с мен. Аз искам вие най-първо да бъдете в съгласие с Бога и после в съгласие с мене. А не искам да бъдете в съгласие с мене и после в съгласие с Бога.
Аз не може да бъда в съгласие с Бога, ако не се подчинявам на Божията Воля, тъй е законът.
Казвате: “Той е Учител, пратен в света”. Знаете ли какво е учител, пратен в света? То е много механично разбиране. Ти мислиш да станеш майка е много лесна работа. Какви страдания има майката, да роди две деца.
към беседата >>
Казвате: “Той е Учител, пратен в света”.
Да сме в съгласие с Бога в себе си и тогава да сме в съгласие с хората, които са в съгласие с Бога. И в съгласие с хората – всичките хора да са в съгласие с мен. Аз искам вие най-първо да бъдете в съгласие с Бога и после в съгласие с мене. А не искам да бъдете в съгласие с мене и после в съгласие с Бога. Аз не може да бъда в съгласие с Бога, ако не се подчинявам на Божията Воля, тъй е законът.
Казвате: “Той е Учител, пратен в света”.
Знаете ли какво е учител, пратен в света? То е много механично разбиране. Ти мислиш да станеш майка е много лесна работа. Какви страдания има майката, да роди две деца. Раждал ли си ти две деца, да знаеш какво е.
към беседата >>
Знаете ли какво е учител, пратен в света?
И в съгласие с хората – всичките хора да са в съгласие с мен. Аз искам вие най-първо да бъдете в съгласие с Бога и после в съгласие с мене. А не искам да бъдете в съгласие с мене и после в съгласие с Бога. Аз не може да бъда в съгласие с Бога, ако не се подчинявам на Божията Воля, тъй е законът. Казвате: “Той е Учител, пратен в света”.
Знаете ли какво е учител, пратен в света?
То е много механично разбиране. Ти мислиш да станеш майка е много лесна работа. Какви страдания има майката, да роди две деца. Раждал ли си ти две деца, да знаеш какво е. Що е майка?
към беседата >>
То е много механично разбиране.
Аз искам вие най-първо да бъдете в съгласие с Бога и после в съгласие с мене. А не искам да бъдете в съгласие с мене и после в съгласие с Бога. Аз не може да бъда в съгласие с Бога, ако не се подчинявам на Божията Воля, тъй е законът. Казвате: “Той е Учител, пратен в света”. Знаете ли какво е учител, пратен в света?
То е много механично разбиране.
Ти мислиш да станеш майка е много лесна работа. Какви страдания има майката, да роди две деца. Раждал ли си ти две деца, да знаеш какво е. Що е майка? Да станеш син, мислиш, че е лесна работа?
към беседата >>
Ти мислиш да станеш майка е много лесна работа.
А не искам да бъдете в съгласие с мене и после в съгласие с Бога. Аз не може да бъда в съгласие с Бога, ако не се подчинявам на Божията Воля, тъй е законът. Казвате: “Той е Учител, пратен в света”. Знаете ли какво е учител, пратен в света? То е много механично разбиране.
Ти мислиш да станеш майка е много лесна работа.
Какви страдания има майката, да роди две деца. Раждал ли си ти две деца, да знаеш какво е. Що е майка? Да станеш син, мислиш, че е лесна работа? И дъщеря да станеш, не е лесна работа – девет месеца да седиш сгънат, да не можеш гък да кажеш, да седиш притиснат.
към беседата >>
Какви страдания има майката, да роди две деца.
Аз не може да бъда в съгласие с Бога, ако не се подчинявам на Божията Воля, тъй е законът. Казвате: “Той е Учител, пратен в света”. Знаете ли какво е учител, пратен в света? То е много механично разбиране. Ти мислиш да станеш майка е много лесна работа.
Какви страдания има майката, да роди две деца.
Раждал ли си ти две деца, да знаеш какво е. Що е майка? Да станеш син, мислиш, че е лесна работа? И дъщеря да станеш, не е лесна работа – девет месеца да седиш сгънат, да не можеш гък да кажеш, да седиш притиснат. Не е лесно.
към беседата >>
Раждал ли си ти две деца, да знаеш какво е.
Казвате: “Той е Учител, пратен в света”. Знаете ли какво е учител, пратен в света? То е много механично разбиране. Ти мислиш да станеш майка е много лесна работа. Какви страдания има майката, да роди две деца.
Раждал ли си ти две деца, да знаеш какво е.
Що е майка? Да станеш син, мислиш, че е лесна работа? И дъщеря да станеш, не е лесна работа – девет месеца да седиш сгънат, да не можеш гък да кажеш, да седиш притиснат. Не е лесно. Туй дете в утробата на майка си е в един затвор.
към беседата >>
Що е майка?
Знаете ли какво е учител, пратен в света? То е много механично разбиране. Ти мислиш да станеш майка е много лесна работа. Какви страдания има майката, да роди две деца. Раждал ли си ти две деца, да знаеш какво е.
Що е майка?
Да станеш син, мислиш, че е лесна работа? И дъщеря да станеш, не е лесна работа – девет месеца да седиш сгънат, да не можеш гък да кажеш, да седиш притиснат. Не е лесно. Туй дете в утробата на майка си е в един затвор. Представете си един ангел, който е свободен да се разхожда във Вселената, турят го, сгърчат го в един затвор с букаи.
към беседата >>
Да станеш син, мислиш, че е лесна работа?
То е много механично разбиране. Ти мислиш да станеш майка е много лесна работа. Какви страдания има майката, да роди две деца. Раждал ли си ти две деца, да знаеш какво е. Що е майка?
Да станеш син, мислиш, че е лесна работа?
И дъщеря да станеш, не е лесна работа – девет месеца да седиш сгънат, да не можеш гък да кажеш, да седиш притиснат. Не е лесно. Туй дете в утробата на майка си е в един затвор. Представете си един ангел, който е свободен да се разхожда във Вселената, турят го, сгърчат го в един затвор с букаи. Иска Господ да направи този затвор приятен.
към беседата >>
И дъщеря да станеш, не е лесна работа – девет месеца да седиш сгънат, да не можеш гък да кажеш, да седиш притиснат.
Ти мислиш да станеш майка е много лесна работа. Какви страдания има майката, да роди две деца. Раждал ли си ти две деца, да знаеш какво е. Що е майка? Да станеш син, мислиш, че е лесна работа?
И дъщеря да станеш, не е лесна работа – девет месеца да седиш сгънат, да не можеш гък да кажеш, да седиш притиснат.
Не е лесно. Туй дете в утробата на майка си е в един затвор. Представете си един ангел, който е свободен да се разхожда във Вселената, турят го, сгърчат го в един затвор с букаи. Иска Господ да направи този затвор приятен. Ако майката е добра, ще бъде затворът сносен; ако е лоша майката, положението на детето ще бъде лошо.
към беседата >>
Не е лесно.
Какви страдания има майката, да роди две деца. Раждал ли си ти две деца, да знаеш какво е. Що е майка? Да станеш син, мислиш, че е лесна работа? И дъщеря да станеш, не е лесна работа – девет месеца да седиш сгънат, да не можеш гък да кажеш, да седиш притиснат.
Не е лесно.
Туй дете в утробата на майка си е в един затвор. Представете си един ангел, който е свободен да се разхожда във Вселената, турят го, сгърчат го в един затвор с букаи. Иска Господ да направи този затвор приятен. Ако майката е добра, ще бъде затворът сносен; ако е лоша майката, положението на детето ще бъде лошо. Някой говори за раждани деца.
към беседата >>
Туй дете в утробата на майка си е в един затвор.
Раждал ли си ти две деца, да знаеш какво е. Що е майка? Да станеш син, мислиш, че е лесна работа? И дъщеря да станеш, не е лесна работа – девет месеца да седиш сгънат, да не можеш гък да кажеш, да седиш притиснат. Не е лесно.
Туй дете в утробата на майка си е в един затвор.
Представете си един ангел, който е свободен да се разхожда във Вселената, турят го, сгърчат го в един затвор с букаи. Иска Господ да направи този затвор приятен. Ако майката е добра, ще бъде затворът сносен; ако е лоша майката, положението на детето ще бъде лошо. Някой говори за раждани деца. Докато човек се роди, минава през цял ад.
към беседата >>
Представете си един ангел, който е свободен да се разхожда във Вселената, турят го, сгърчат го в един затвор с букаи.
Що е майка? Да станеш син, мислиш, че е лесна работа? И дъщеря да станеш, не е лесна работа – девет месеца да седиш сгънат, да не можеш гък да кажеш, да седиш притиснат. Не е лесно. Туй дете в утробата на майка си е в един затвор.
Представете си един ангел, който е свободен да се разхожда във Вселената, турят го, сгърчат го в един затвор с букаи.
Иска Господ да направи този затвор приятен. Ако майката е добра, ще бъде затворът сносен; ако е лоша майката, положението на детето ще бъде лошо. Някой говори за раждани деца. Докато човек се роди, минава през цял ад. Защо ще живеем зле, да искаме да се прераждаме много пъти.
към беседата >>
Иска Господ да направи този затвор приятен.
Да станеш син, мислиш, че е лесна работа? И дъщеря да станеш, не е лесна работа – девет месеца да седиш сгънат, да не можеш гък да кажеш, да седиш притиснат. Не е лесно. Туй дете в утробата на майка си е в един затвор. Представете си един ангел, който е свободен да се разхожда във Вселената, турят го, сгърчат го в един затвор с букаи.
Иска Господ да направи този затвор приятен.
Ако майката е добра, ще бъде затворът сносен; ако е лоша майката, положението на детето ще бъде лошо. Някой говори за раждани деца. Докато човек се роди, минава през цял ад. Защо ще живеем зле, да искаме да се прераждаме много пъти. Веднъж като се преродя, достатъчно е.
към беседата >>
Ако майката е добра, ще бъде затворът сносен; ако е лоша майката, положението на детето ще бъде лошо.
И дъщеря да станеш, не е лесна работа – девет месеца да седиш сгънат, да не можеш гък да кажеш, да седиш притиснат. Не е лесно. Туй дете в утробата на майка си е в един затвор. Представете си един ангел, който е свободен да се разхожда във Вселената, турят го, сгърчат го в един затвор с букаи. Иска Господ да направи този затвор приятен.
Ако майката е добра, ще бъде затворът сносен; ако е лоша майката, положението на детето ще бъде лошо.
Някой говори за раждани деца. Докато човек се роди, минава през цял ад. Защо ще живеем зле, да искаме да се прераждаме много пъти. Веднъж като се преродя, достатъчно е. Имало 700 прераждания и 10 000 пъти да дойдат, все е прераждане.
към беседата >>
Някой говори за раждани деца.
Не е лесно. Туй дете в утробата на майка си е в един затвор. Представете си един ангел, който е свободен да се разхожда във Вселената, турят го, сгърчат го в един затвор с букаи. Иска Господ да направи този затвор приятен. Ако майката е добра, ще бъде затворът сносен; ако е лоша майката, положението на детето ще бъде лошо.
Някой говори за раждани деца.
Докато човек се роди, минава през цял ад. Защо ще живеем зле, да искаме да се прераждаме много пъти. Веднъж като се преродя, достатъчно е. Имало 700 прераждания и 10 000 пъти да дойдат, все е прераждане. Да има вселяване – един метод по-хубав.
към беседата >>
Докато човек се роди, минава през цял ад.
Туй дете в утробата на майка си е в един затвор. Представете си един ангел, който е свободен да се разхожда във Вселената, турят го, сгърчат го в един затвор с букаи. Иска Господ да направи този затвор приятен. Ако майката е добра, ще бъде затворът сносен; ако е лоша майката, положението на детето ще бъде лошо. Някой говори за раждани деца.
Докато човек се роди, минава през цял ад.
Защо ще живеем зле, да искаме да се прераждаме много пъти. Веднъж като се преродя, достатъчно е. Имало 700 прераждания и 10 000 пъти да дойдат, все е прераждане. Да има вселяване – един метод по-хубав. Казва Бог: “Ще изпратя Духа Си и ще се всели”.
към беседата >>
Защо ще живеем зле, да искаме да се прераждаме много пъти.
Представете си един ангел, който е свободен да се разхожда във Вселената, турят го, сгърчат го в един затвор с букаи. Иска Господ да направи този затвор приятен. Ако майката е добра, ще бъде затворът сносен; ако е лоша майката, положението на детето ще бъде лошо. Някой говори за раждани деца. Докато човек се роди, минава през цял ад.
Защо ще живеем зле, да искаме да се прераждаме много пъти.
Веднъж като се преродя, достатъчно е. Имало 700 прераждания и 10 000 пъти да дойдат, все е прераждане. Да има вселяване – един метод по-хубав. Казва Бог: “Ще изпратя Духа Си и ще се всели”. Не казва Бог да се въплоти, но ще се всели.
към беседата >>
Веднъж като се преродя, достатъчно е.
Иска Господ да направи този затвор приятен. Ако майката е добра, ще бъде затворът сносен; ако е лоша майката, положението на детето ще бъде лошо. Някой говори за раждани деца. Докато човек се роди, минава през цял ад. Защо ще живеем зле, да искаме да се прераждаме много пъти.
Веднъж като се преродя, достатъчно е.
Имало 700 прераждания и 10 000 пъти да дойдат, все е прераждане. Да има вселяване – един метод по-хубав. Казва Бог: “Ще изпратя Духа Си и ще се всели”. Не казва Бог да се въплоти, но ще се всели. Всички трябва да желаете да се всели Духът във вас, да ръководи вашия ум, да ръководи вашето сърдце.
към беседата >>
Имало 700 прераждания и 10 000 пъти да дойдат, все е прераждане.
Ако майката е добра, ще бъде затворът сносен; ако е лоша майката, положението на детето ще бъде лошо. Някой говори за раждани деца. Докато човек се роди, минава през цял ад. Защо ще живеем зле, да искаме да се прераждаме много пъти. Веднъж като се преродя, достатъчно е.
Имало 700 прераждания и 10 000 пъти да дойдат, все е прераждане.
Да има вселяване – един метод по-хубав. Казва Бог: “Ще изпратя Духа Си и ще се всели”. Не казва Бог да се въплоти, но ще се всели. Всички трябва да желаете да се всели Духът във вас, да ръководи вашия ум, да ръководи вашето сърдце. Без ръководство в света не може.
към беседата >>
Да има вселяване – един метод по-хубав.
Някой говори за раждани деца. Докато човек се роди, минава през цял ад. Защо ще живеем зле, да искаме да се прераждаме много пъти. Веднъж като се преродя, достатъчно е. Имало 700 прераждания и 10 000 пъти да дойдат, все е прераждане.
Да има вселяване – един метод по-хубав.
Казва Бог: “Ще изпратя Духа Си и ще се всели”. Не казва Бог да се въплоти, но ще се всели. Всички трябва да желаете да се всели Духът във вас, да ръководи вашия ум, да ръководи вашето сърдце. Без ръководство в света не може. Ние някой път мислим, че ние сме господари.
към беседата >>
Казва Бог: “Ще изпратя Духа Си и ще се всели”.
Докато човек се роди, минава през цял ад. Защо ще живеем зле, да искаме да се прераждаме много пъти. Веднъж като се преродя, достатъчно е. Имало 700 прераждания и 10 000 пъти да дойдат, все е прераждане. Да има вселяване – един метод по-хубав.
Казва Бог: “Ще изпратя Духа Си и ще се всели”.
Не казва Бог да се въплоти, но ще се всели. Всички трябва да желаете да се всели Духът във вас, да ръководи вашия ум, да ръководи вашето сърдце. Без ръководство в света не може. Ние някой път мислим, че ние сме господари. Евреите, като ги изселват, имат бодър дух, страдат и бодър им е духът.
към беседата >>
Не казва Бог да се въплоти, но ще се всели.
Защо ще живеем зле, да искаме да се прераждаме много пъти. Веднъж като се преродя, достатъчно е. Имало 700 прераждания и 10 000 пъти да дойдат, все е прераждане. Да има вселяване – един метод по-хубав. Казва Бог: “Ще изпратя Духа Си и ще се всели”.
Не казва Бог да се въплоти, но ще се всели.
Всички трябва да желаете да се всели Духът във вас, да ръководи вашия ум, да ръководи вашето сърдце. Без ръководство в света не може. Ние някой път мислим, че ние сме господари. Евреите, като ги изселват, имат бодър дух, страдат и бодър им е духът. Ако дойде изпитанието до вас, какво ще бъде вашето положение?
към беседата >>
Всички трябва да желаете да се всели Духът във вас, да ръководи вашия ум, да ръководи вашето сърдце.
Веднъж като се преродя, достатъчно е. Имало 700 прераждания и 10 000 пъти да дойдат, все е прераждане. Да има вселяване – един метод по-хубав. Казва Бог: “Ще изпратя Духа Си и ще се всели”. Не казва Бог да се въплоти, но ще се всели.
Всички трябва да желаете да се всели Духът във вас, да ръководи вашия ум, да ръководи вашето сърдце.
Без ръководство в света не може. Ние някой път мислим, че ние сме господари. Евреите, като ги изселват, имат бодър дух, страдат и бодър им е духът. Ако дойде изпитанието до вас, какво ще бъде вашето положение? Утре може да ви кажат, че под тази дреха на религиозност се крие една дреха на комунизма.
към беседата >>
Без ръководство в света не може.
Имало 700 прераждания и 10 000 пъти да дойдат, все е прераждане. Да има вселяване – един метод по-хубав. Казва Бог: “Ще изпратя Духа Си и ще се всели”. Не казва Бог да се въплоти, но ще се всели. Всички трябва да желаете да се всели Духът във вас, да ръководи вашия ум, да ръководи вашето сърдце.
Без ръководство в света не може.
Ние някой път мислим, че ние сме господари. Евреите, като ги изселват, имат бодър дух, страдат и бодър им е духът. Ако дойде изпитанието до вас, какво ще бъде вашето положение? Утре може да ви кажат, че под тази дреха на религиозност се крие една дреха на комунизма. Ние не искаме в света да добием власт.
към беседата >>
Ние някой път мислим, че ние сме господари.
Да има вселяване – един метод по-хубав. Казва Бог: “Ще изпратя Духа Си и ще се всели”. Не казва Бог да се въплоти, но ще се всели. Всички трябва да желаете да се всели Духът във вас, да ръководи вашия ум, да ръководи вашето сърдце. Без ръководство в света не може.
Ние някой път мислим, че ние сме господари.
Евреите, като ги изселват, имат бодър дух, страдат и бодър им е духът. Ако дойде изпитанието до вас, какво ще бъде вашето положение? Утре може да ви кажат, че под тази дреха на религиозност се крие една дреха на комунизма. Ние не искаме в света да добием власт. Достатъчно е онова, в нас което имаме, да го използуваме.
към беседата >>
Евреите, като ги изселват, имат бодър дух, страдат и бодър им е духът.
Казва Бог: “Ще изпратя Духа Си и ще се всели”. Не казва Бог да се въплоти, но ще се всели. Всички трябва да желаете да се всели Духът във вас, да ръководи вашия ум, да ръководи вашето сърдце. Без ръководство в света не може. Ние някой път мислим, че ние сме господари.
Евреите, като ги изселват, имат бодър дух, страдат и бодър им е духът.
Ако дойде изпитанието до вас, какво ще бъде вашето положение? Утре може да ви кажат, че под тази дреха на религиозност се крие една дреха на комунизма. Ние не искаме в света да добием власт. Достатъчно е онова, в нас което имаме, да го използуваме. Ние не сме дошли на Земята да наследим Земята.
към беседата >>
Ако дойде изпитанието до вас, какво ще бъде вашето положение?
Не казва Бог да се въплоти, но ще се всели. Всички трябва да желаете да се всели Духът във вас, да ръководи вашия ум, да ръководи вашето сърдце. Без ръководство в света не може. Ние някой път мислим, че ние сме господари. Евреите, като ги изселват, имат бодър дух, страдат и бодър им е духът.
Ако дойде изпитанието до вас, какво ще бъде вашето положение?
Утре може да ви кажат, че под тази дреха на религиозност се крие една дреха на комунизма. Ние не искаме в света да добием власт. Достатъчно е онова, в нас което имаме, да го използуваме. Ние не сме дошли на Земята да наследим Земята. “Кротките ще наследят Земята” – е казано, но не тази Земя.
към беседата >>
Утре може да ви кажат, че под тази дреха на религиозност се крие една дреха на комунизма.
Всички трябва да желаете да се всели Духът във вас, да ръководи вашия ум, да ръководи вашето сърдце. Без ръководство в света не може. Ние някой път мислим, че ние сме господари. Евреите, като ги изселват, имат бодър дух, страдат и бодър им е духът. Ако дойде изпитанието до вас, какво ще бъде вашето положение?
Утре може да ви кажат, че под тази дреха на религиозност се крие една дреха на комунизма.
Ние не искаме в света да добием власт. Достатъчно е онова, в нас което имаме, да го използуваме. Ние не сме дошли на Земята да наследим Земята. “Кротките ще наследят Земята” – е казано, но не тази Земя. Новата Земя, която Господ ще създаде.
към беседата >>
Ние не искаме в света да добием власт.
Без ръководство в света не може. Ние някой път мислим, че ние сме господари. Евреите, като ги изселват, имат бодър дух, страдат и бодър им е духът. Ако дойде изпитанието до вас, какво ще бъде вашето положение? Утре може да ви кажат, че под тази дреха на религиозност се крие една дреха на комунизма.
Ние не искаме в света да добием власт.
Достатъчно е онова, в нас което имаме, да го използуваме. Ние не сме дошли на Земята да наследим Земята. “Кротките ще наследят Земята” – е казано, но не тази Земя. Новата Земя, която Господ ще създаде. Тази Земя ще остави за старите хора.
към беседата >>
Достатъчно е онова, в нас което имаме, да го използуваме.
Ние някой път мислим, че ние сме господари. Евреите, като ги изселват, имат бодър дух, страдат и бодър им е духът. Ако дойде изпитанието до вас, какво ще бъде вашето положение? Утре може да ви кажат, че под тази дреха на религиозност се крие една дреха на комунизма. Ние не искаме в света да добием власт.
Достатъчно е онова, в нас което имаме, да го използуваме.
Ние не сме дошли на Земята да наследим Земята. “Кротките ще наследят Земята” – е казано, но не тази Земя. Новата Земя, която Господ ще създаде. Тази Земя ще остави за старите хора. Тази Земя, на която вие сте, тя е за насилниците.
към беседата >>
Ние не сме дошли на Земята да наследим Земята.
Евреите, като ги изселват, имат бодър дух, страдат и бодър им е духът. Ако дойде изпитанието до вас, какво ще бъде вашето положение? Утре може да ви кажат, че под тази дреха на религиозност се крие една дреха на комунизма. Ние не искаме в света да добием власт. Достатъчно е онова, в нас което имаме, да го използуваме.
Ние не сме дошли на Земята да наследим Земята.
“Кротките ще наследят Земята” – е казано, но не тази Земя. Новата Земя, която Господ ще създаде. Тази Земя ще остави за старите хора. Тази Земя, на която вие сте, тя е за насилниците. Те ще правят каквото искат.
към беседата >>
“Кротките ще наследят Земята” – е казано, но не тази Земя.
Ако дойде изпитанието до вас, какво ще бъде вашето положение? Утре може да ви кажат, че под тази дреха на религиозност се крие една дреха на комунизма. Ние не искаме в света да добием власт. Достатъчно е онова, в нас което имаме, да го използуваме. Ние не сме дошли на Земята да наследим Земята.
“Кротките ще наследят Земята” – е казано, но не тази Земя.
Новата Земя, която Господ ще създаде. Тази Земя ще остави за старите хора. Тази Земя, на която вие сте, тя е за насилниците. Те ще правят каквото искат. Вие мислите – тази Земя да се очисти и вие ще станете господари.
към беседата >>
Новата Земя, която Господ ще създаде.
Утре може да ви кажат, че под тази дреха на религиозност се крие една дреха на комунизма. Ние не искаме в света да добием власт. Достатъчно е онова, в нас което имаме, да го използуваме. Ние не сме дошли на Земята да наследим Земята. “Кротките ще наследят Земята” – е казано, но не тази Земя.
Новата Земя, която Господ ще създаде.
Тази Земя ще остави за старите хора. Тази Земя, на която вие сте, тя е за насилниците. Те ще правят каквото искат. Вие мислите – тази Земя да се очисти и вие ще станете господари. Тази Земя ще остане за сегашните хора.
към беседата >>
Тази Земя ще остави за старите хора.
Ние не искаме в света да добием власт. Достатъчно е онова, в нас което имаме, да го използуваме. Ние не сме дошли на Земята да наследим Земята. “Кротките ще наследят Земята” – е казано, но не тази Земя. Новата Земя, която Господ ще създаде.
Тази Земя ще остави за старите хора.
Тази Земя, на която вие сте, тя е за насилниците. Те ще правят каквото искат. Вие мислите – тази Земя да се очисти и вие ще станете господари. Тази Земя ще остане за сегашните хора. Вие сега искате да поправите света и се молите за хората.
към беседата >>
Тази Земя, на която вие сте, тя е за насилниците.
Достатъчно е онова, в нас което имаме, да го използуваме. Ние не сме дошли на Земята да наследим Земята. “Кротките ще наследят Земята” – е казано, но не тази Земя. Новата Земя, която Господ ще създаде. Тази Земя ще остави за старите хора.
Тази Земя, на която вие сте, тя е за насилниците.
Те ще правят каквото искат. Вие мислите – тази Земя да се очисти и вие ще станете господари. Тази Земя ще остане за сегашните хора. Вие сега искате да поправите света и се молите за хората. Вие се молите за бедните, богати да станат.
към беседата >>
Те ще правят каквото искат.
Ние не сме дошли на Земята да наследим Земята. “Кротките ще наследят Земята” – е казано, но не тази Земя. Новата Земя, която Господ ще създаде. Тази Земя ще остави за старите хора. Тази Земя, на която вие сте, тя е за насилниците.
Те ще правят каквото искат.
Вие мислите – тази Земя да се очисти и вие ще станете господари. Тази Земя ще остане за сегашните хора. Вие сега искате да поправите света и се молите за хората. Вие се молите за бедните, богати да станат. Вие се молите, богатите здрави да бъдат.
към беседата >>
Вие мислите – тази Земя да се очисти и вие ще станете господари.
“Кротките ще наследят Земята” – е казано, но не тази Земя. Новата Земя, която Господ ще създаде. Тази Земя ще остави за старите хора. Тази Земя, на която вие сте, тя е за насилниците. Те ще правят каквото искат.
Вие мислите – тази Земя да се очисти и вие ще станете господари.
Тази Земя ще остане за сегашните хора. Вие сега искате да поправите света и се молите за хората. Вие се молите за бедните, богати да станат. Вие се молите, богатите здрави да бъдат. Богатите като са здрави, ще ви измъчват.
към беседата >>
Тази Земя ще остане за сегашните хора.
Новата Земя, която Господ ще създаде. Тази Земя ще остави за старите хора. Тази Земя, на която вие сте, тя е за насилниците. Те ще правят каквото искат. Вие мислите – тази Земя да се очисти и вие ще станете господари.
Тази Земя ще остане за сегашните хора.
Вие сега искате да поправите света и се молите за хората. Вие се молите за бедните, богати да станат. Вие се молите, богатите здрави да бъдат. Богатите като са здрави, ще ви измъчват. Бедните, ако станат богати, и те ще ви измъчват.
към беседата >>
Вие сега искате да поправите света и се молите за хората.
Тази Земя ще остави за старите хора. Тази Земя, на която вие сте, тя е за насилниците. Те ще правят каквото искат. Вие мислите – тази Земя да се очисти и вие ще станете господари. Тази Земя ще остане за сегашните хора.
Вие сега искате да поправите света и се молите за хората.
Вие се молите за бедните, богати да станат. Вие се молите, богатите здрави да бъдат. Богатите като са здрави, ще ви измъчват. Бедните, ако станат богати, и те ще ви измъчват. Болните, ако станат силни, ще ви измъчват.
към беседата >>
Вие се молите за бедните, богати да станат.
Тази Земя, на която вие сте, тя е за насилниците. Те ще правят каквото искат. Вие мислите – тази Земя да се очисти и вие ще станете господари. Тази Земя ще остане за сегашните хора. Вие сега искате да поправите света и се молите за хората.
Вие се молите за бедните, богати да станат.
Вие се молите, богатите здрави да бъдат. Богатите като са здрави, ще ви измъчват. Бедните, ако станат богати, и те ще ви измъчват. Болните, ако станат силни, ще ви измъчват. Ще дадете парите си на тях и после ще ходите у тях да им искате малко пари назаем – 5-10 лева.
към беседата >>
Вие се молите, богатите здрави да бъдат.
Те ще правят каквото искат. Вие мислите – тази Земя да се очисти и вие ще станете господари. Тази Земя ще остане за сегашните хора. Вие сега искате да поправите света и се молите за хората. Вие се молите за бедните, богати да станат.
Вие се молите, богатите здрави да бъдат.
Богатите като са здрави, ще ви измъчват. Бедните, ако станат богати, и те ще ви измъчват. Болните, ако станат силни, ще ви измъчват. Ще дадете парите си на тях и после ще ходите у тях да им искате малко пари назаем – 5-10 лева. Ако ще предизвикате едно гонение, предизвикайте го само за Любовта.
към беседата >>
Богатите като са здрави, ще ви измъчват.
Вие мислите – тази Земя да се очисти и вие ще станете господари. Тази Земя ще остане за сегашните хора. Вие сега искате да поправите света и се молите за хората. Вие се молите за бедните, богати да станат. Вие се молите, богатите здрави да бъдат.
Богатите като са здрави, ще ви измъчват.
Бедните, ако станат богати, и те ще ви измъчват. Болните, ако станат силни, ще ви измъчват. Ще дадете парите си на тях и после ще ходите у тях да им искате малко пари назаем – 5-10 лева. Ако ще предизвикате едно гонение, предизвикайте го само за Любовта. Сега светът е в подобрение.
към беседата >>
Бедните, ако станат богати, и те ще ви измъчват.
Тази Земя ще остане за сегашните хора. Вие сега искате да поправите света и се молите за хората. Вие се молите за бедните, богати да станат. Вие се молите, богатите здрави да бъдат. Богатите като са здрави, ще ви измъчват.
Бедните, ако станат богати, и те ще ви измъчват.
Болните, ако станат силни, ще ви измъчват. Ще дадете парите си на тях и после ще ходите у тях да им искате малко пари назаем – 5-10 лева. Ако ще предизвикате едно гонение, предизвикайте го само за Любовта. Сега светът е в подобрение. Виждате, че най-хубавите неща се раждат тайно, не са наяве.
към беседата >>
Болните, ако станат силни, ще ви измъчват.
Вие сега искате да поправите света и се молите за хората. Вие се молите за бедните, богати да станат. Вие се молите, богатите здрави да бъдат. Богатите като са здрави, ще ви измъчват. Бедните, ако станат богати, и те ще ви измъчват.
Болните, ако станат силни, ще ви измъчват.
Ще дадете парите си на тях и после ще ходите у тях да им искате малко пари назаем – 5-10 лева. Ако ще предизвикате едно гонение, предизвикайте го само за Любовта. Сега светът е в подобрение. Виждате, че най-хубавите неща се раждат тайно, не са наяве. Вие искате в света всичките хора да знаят какво правите, то не е хубаво.
към беседата >>
Ще дадете парите си на тях и после ще ходите у тях да им искате малко пари назаем – 5-10 лева.
Вие се молите за бедните, богати да станат. Вие се молите, богатите здрави да бъдат. Богатите като са здрави, ще ви измъчват. Бедните, ако станат богати, и те ще ви измъчват. Болните, ако станат силни, ще ви измъчват.
Ще дадете парите си на тях и после ще ходите у тях да им искате малко пари назаем – 5-10 лева.
Ако ще предизвикате едно гонение, предизвикайте го само за Любовта. Сега светът е в подобрение. Виждате, че най-хубавите неща се раждат тайно, не са наяве. Вие искате в света всичките хора да знаят какво правите, то не е хубаво. Вие искате всичко хората да знаят.
към беседата >>
Ако ще предизвикате едно гонение, предизвикайте го само за Любовта.
Вие се молите, богатите здрави да бъдат. Богатите като са здрави, ще ви измъчват. Бедните, ако станат богати, и те ще ви измъчват. Болните, ако станат силни, ще ви измъчват. Ще дадете парите си на тях и после ще ходите у тях да им искате малко пари назаем – 5-10 лева.
Ако ще предизвикате едно гонение, предизвикайте го само за Любовта.
Сега светът е в подобрение. Виждате, че най-хубавите неща се раждат тайно, не са наяве. Вие искате в света всичките хора да знаят какво правите, то не е хубаво. Вие искате всичко хората да знаят. Онези плодове, които са узрели, ще ги изядете.
към беседата >>
Сега светът е в подобрение.
Богатите като са здрави, ще ви измъчват. Бедните, ако станат богати, и те ще ви измъчват. Болните, ако станат силни, ще ви измъчват. Ще дадете парите си на тях и после ще ходите у тях да им искате малко пари назаем – 5-10 лева. Ако ще предизвикате едно гонение, предизвикайте го само за Любовта.
Сега светът е в подобрение.
Виждате, че най-хубавите неща се раждат тайно, не са наяве. Вие искате в света всичките хора да знаят какво правите, то не е хубаво. Вие искате всичко хората да знаят. Онези плодове, които са узрели, ще ги изядете. Като свършите работата, ще я покажете.
към беседата >>
Често задавате въпроса защо човек страда и защо човек се радва.
Често задавате въпроса защо човек страда и защо човек се радва.
В Бога има две воли: когато човек не изпълнява законите Му, Той му изпраща скръб; когато изпълнява Волята Му, изпраща му радост. Всяка радост, където и да е, на Небето, на Земята, се дължи на Волята Божия, на добрата Воля Божия – всякога скръбта, където и да е, защото скръб има и между ангелите, много деликатна някаква скръб. Писанието казва, че когато хората съгрешат на Земята, ангелите чувствуват неприятност. Не само ангелите, Бог я чувствува. Бог я чувствува и за да бъде дълготърпелив, Той трябва да чувствува някаква неприятност.
към беседата >>
Виждате, че най-хубавите неща се раждат тайно, не са наяве.
Бедните, ако станат богати, и те ще ви измъчват. Болните, ако станат силни, ще ви измъчват. Ще дадете парите си на тях и после ще ходите у тях да им искате малко пари назаем – 5-10 лева. Ако ще предизвикате едно гонение, предизвикайте го само за Любовта. Сега светът е в подобрение.
Виждате, че най-хубавите неща се раждат тайно, не са наяве.
Вие искате в света всичките хора да знаят какво правите, то не е хубаво. Вие искате всичко хората да знаят. Онези плодове, които са узрели, ще ги изядете. Като свършите работата, ще я покажете. Съвременните хора като направят един автомобил, тогава го показват, но какво вършат във фабриките, не знаем.
към беседата >>
В Бога има две воли: когато човек не изпълнява законите Му, Той му изпраща скръб; когато изпълнява Волята Му, изпраща му радост.
Често задавате въпроса защо човек страда и защо човек се радва.
В Бога има две воли: когато човек не изпълнява законите Му, Той му изпраща скръб; когато изпълнява Волята Му, изпраща му радост.
Всяка радост, където и да е, на Небето, на Земята, се дължи на Волята Божия, на добрата Воля Божия – всякога скръбта, където и да е, защото скръб има и между ангелите, много деликатна някаква скръб. Писанието казва, че когато хората съгрешат на Земята, ангелите чувствуват неприятност. Не само ангелите, Бог я чувствува. Бог я чувствува и за да бъде дълготърпелив, Той трябва да чувствува някаква неприятност. Толкоз години забелязвам и аз се чудя, разумение трябва.
към беседата >>
Вие искате в света всичките хора да знаят какво правите, то не е хубаво.
Болните, ако станат силни, ще ви измъчват. Ще дадете парите си на тях и после ще ходите у тях да им искате малко пари назаем – 5-10 лева. Ако ще предизвикате едно гонение, предизвикайте го само за Любовта. Сега светът е в подобрение. Виждате, че най-хубавите неща се раждат тайно, не са наяве.
Вие искате в света всичките хора да знаят какво правите, то не е хубаво.
Вие искате всичко хората да знаят. Онези плодове, които са узрели, ще ги изядете. Като свършите работата, ще я покажете. Съвременните хора като направят един автомобил, тогава го показват, но какво вършат във фабриките, не знаем. Да се завърши един процес и тогава може да стане явен.
към беседата >>
Всяка радост, където и да е, на Небето, на Земята, се дължи на Волята Божия, на добрата Воля Божия – всякога скръбта, където и да е, защото скръб има и между ангелите, много деликатна някаква скръб.
Често задавате въпроса защо човек страда и защо човек се радва. В Бога има две воли: когато човек не изпълнява законите Му, Той му изпраща скръб; когато изпълнява Волята Му, изпраща му радост.
Всяка радост, където и да е, на Небето, на Земята, се дължи на Волята Божия, на добрата Воля Божия – всякога скръбта, където и да е, защото скръб има и между ангелите, много деликатна някаква скръб.
Писанието казва, че когато хората съгрешат на Земята, ангелите чувствуват неприятност. Не само ангелите, Бог я чувствува. Бог я чувствува и за да бъде дълготърпелив, Той трябва да чувствува някаква неприятност. Толкоз години забелязвам и аз се чудя, разумение трябва. Много малко хора има, които вървят по пътя на Истината, да представят нещата тъй, както са.
към беседата >>
Вие искате всичко хората да знаят.
Ще дадете парите си на тях и после ще ходите у тях да им искате малко пари назаем – 5-10 лева. Ако ще предизвикате едно гонение, предизвикайте го само за Любовта. Сега светът е в подобрение. Виждате, че най-хубавите неща се раждат тайно, не са наяве. Вие искате в света всичките хора да знаят какво правите, то не е хубаво.
Вие искате всичко хората да знаят.
Онези плодове, които са узрели, ще ги изядете. Като свършите работата, ще я покажете. Съвременните хора като направят един автомобил, тогава го показват, но какво вършат във фабриките, не знаем. Да се завърши един процес и тогава може да стане явен. Искате да проповядвате.
към беседата >>
Писанието казва, че когато хората съгрешат на Земята, ангелите чувствуват неприятност.
Често задавате въпроса защо човек страда и защо човек се радва. В Бога има две воли: когато човек не изпълнява законите Му, Той му изпраща скръб; когато изпълнява Волята Му, изпраща му радост. Всяка радост, където и да е, на Небето, на Земята, се дължи на Волята Божия, на добрата Воля Божия – всякога скръбта, където и да е, защото скръб има и между ангелите, много деликатна някаква скръб.
Писанието казва, че когато хората съгрешат на Земята, ангелите чувствуват неприятност.
Не само ангелите, Бог я чувствува. Бог я чувствува и за да бъде дълготърпелив, Той трябва да чувствува някаква неприятност. Толкоз години забелязвам и аз се чудя, разумение трябва. Много малко хора има, които вървят по пътя на Истината, да представят нещата тъй, както са. Най-първо вие нямате ясна представа за себе си, мислите, че с много големи работи сте заети.
към беседата >>
Онези плодове, които са узрели, ще ги изядете.
Ако ще предизвикате едно гонение, предизвикайте го само за Любовта. Сега светът е в подобрение. Виждате, че най-хубавите неща се раждат тайно, не са наяве. Вие искате в света всичките хора да знаят какво правите, то не е хубаво. Вие искате всичко хората да знаят.
Онези плодове, които са узрели, ще ги изядете.
Като свършите работата, ще я покажете. Съвременните хора като направят един автомобил, тогава го показват, но какво вършат във фабриките, не знаем. Да се завърши един процес и тогава може да стане явен. Искате да проповядвате. Какво ще проповядвате в света?
към беседата >>
Не само ангелите, Бог я чувствува.
Често задавате въпроса защо човек страда и защо човек се радва. В Бога има две воли: когато човек не изпълнява законите Му, Той му изпраща скръб; когато изпълнява Волята Му, изпраща му радост. Всяка радост, където и да е, на Небето, на Земята, се дължи на Волята Божия, на добрата Воля Божия – всякога скръбта, където и да е, защото скръб има и между ангелите, много деликатна някаква скръб. Писанието казва, че когато хората съгрешат на Земята, ангелите чувствуват неприятност.
Не само ангелите, Бог я чувствува.
Бог я чувствува и за да бъде дълготърпелив, Той трябва да чувствува някаква неприятност. Толкоз години забелязвам и аз се чудя, разумение трябва. Много малко хора има, които вървят по пътя на Истината, да представят нещата тъй, както са. Най-първо вие нямате ясна представа за себе си, мислите, че с много големи работи сте заети. Че може да направите нещо, може.
към беседата >>
Като свършите работата, ще я покажете.
Сега светът е в подобрение. Виждате, че най-хубавите неща се раждат тайно, не са наяве. Вие искате в света всичките хора да знаят какво правите, то не е хубаво. Вие искате всичко хората да знаят. Онези плодове, които са узрели, ще ги изядете.
Като свършите работата, ще я покажете.
Съвременните хора като направят един автомобил, тогава го показват, но какво вършат във фабриките, не знаем. Да се завърши един процес и тогава може да стане явен. Искате да проповядвате. Какво ще проповядвате в света? Божията Любов.
към беседата >>
Бог я чувствува и за да бъде дълготърпелив, Той трябва да чувствува някаква неприятност.
Често задавате въпроса защо човек страда и защо човек се радва. В Бога има две воли: когато човек не изпълнява законите Му, Той му изпраща скръб; когато изпълнява Волята Му, изпраща му радост. Всяка радост, където и да е, на Небето, на Земята, се дължи на Волята Божия, на добрата Воля Божия – всякога скръбта, където и да е, защото скръб има и между ангелите, много деликатна някаква скръб. Писанието казва, че когато хората съгрешат на Земята, ангелите чувствуват неприятност. Не само ангелите, Бог я чувствува.
Бог я чувствува и за да бъде дълготърпелив, Той трябва да чувствува някаква неприятност.
Толкоз години забелязвам и аз се чудя, разумение трябва. Много малко хора има, които вървят по пътя на Истината, да представят нещата тъй, както са. Най-първо вие нямате ясна представа за себе си, мислите, че с много големи работи сте заети. Че може да направите нещо, може. Всеки един от вас може да запали цял град.
към беседата >>
Съвременните хора като направят един автомобил, тогава го показват, но какво вършат във фабриките, не знаем.
Виждате, че най-хубавите неща се раждат тайно, не са наяве. Вие искате в света всичките хора да знаят какво правите, то не е хубаво. Вие искате всичко хората да знаят. Онези плодове, които са узрели, ще ги изядете. Като свършите работата, ще я покажете.
Съвременните хора като направят един автомобил, тогава го показват, но какво вършат във фабриките, не знаем.
Да се завърши един процес и тогава може да стане явен. Искате да проповядвате. Какво ще проповядвате в света? Божията Любов. Какво нещо е Божията Любов?
към беседата >>
Толкоз години забелязвам и аз се чудя, разумение трябва.
В Бога има две воли: когато човек не изпълнява законите Му, Той му изпраща скръб; когато изпълнява Волята Му, изпраща му радост. Всяка радост, където и да е, на Небето, на Земята, се дължи на Волята Божия, на добрата Воля Божия – всякога скръбта, където и да е, защото скръб има и между ангелите, много деликатна някаква скръб. Писанието казва, че когато хората съгрешат на Земята, ангелите чувствуват неприятност. Не само ангелите, Бог я чувствува. Бог я чувствува и за да бъде дълготърпелив, Той трябва да чувствува някаква неприятност.
Толкоз години забелязвам и аз се чудя, разумение трябва.
Много малко хора има, които вървят по пътя на Истината, да представят нещата тъй, както са. Най-първо вие нямате ясна представа за себе си, мислите, че с много големи работи сте заети. Че може да направите нещо, може. Всеки един от вас може да запали цял град. Ако един американец, който доил своята крава, и кравата ритнала свещта, че се запалил оборът и от него целият град Чикаго – и вие може да направите такова нещо.
към беседата >>
Да се завърши един процес и тогава може да стане явен.
Вие искате в света всичките хора да знаят какво правите, то не е хубаво. Вие искате всичко хората да знаят. Онези плодове, които са узрели, ще ги изядете. Като свършите работата, ще я покажете. Съвременните хора като направят един автомобил, тогава го показват, но какво вършат във фабриките, не знаем.
Да се завърши един процес и тогава може да стане явен.
Искате да проповядвате. Какво ще проповядвате в света? Божията Любов. Какво нещо е Божията Любов? Аз, ако искам да проповядвам Божията Любов, ще ида в бедно семейство, което три-четири деня е гладувало и ще занеса хляб, ще занеса плодове, млечице, масълце, каквото имам.
към беседата >>
Много малко хора има, които вървят по пътя на Истината, да представят нещата тъй, както са.
Всяка радост, където и да е, на Небето, на Земята, се дължи на Волята Божия, на добрата Воля Божия – всякога скръбта, където и да е, защото скръб има и между ангелите, много деликатна някаква скръб. Писанието казва, че когато хората съгрешат на Земята, ангелите чувствуват неприятност. Не само ангелите, Бог я чувствува. Бог я чувствува и за да бъде дълготърпелив, Той трябва да чувствува някаква неприятност. Толкоз години забелязвам и аз се чудя, разумение трябва.
Много малко хора има, които вървят по пътя на Истината, да представят нещата тъй, както са.
Най-първо вие нямате ясна представа за себе си, мислите, че с много големи работи сте заети. Че може да направите нещо, може. Всеки един от вас може да запали цял град. Ако един американец, който доил своята крава, и кравата ритнала свещта, че се запалил оборът и от него целият град Чикаго – и вие може да направите такова нещо. Това е станало в 75-та година на миналия век и половината град изгорял от тази свещ.
към беседата >>
Искате да проповядвате.
Вие искате всичко хората да знаят. Онези плодове, които са узрели, ще ги изядете. Като свършите работата, ще я покажете. Съвременните хора като направят един автомобил, тогава го показват, но какво вършат във фабриките, не знаем. Да се завърши един процес и тогава може да стане явен.
Искате да проповядвате.
Какво ще проповядвате в света? Божията Любов. Какво нещо е Божията Любов? Аз, ако искам да проповядвам Божията Любов, ще ида в бедно семейство, което три-четири деня е гладувало и ще занеса хляб, ще занеса плодове, млечице, масълце, каквото имам. Един път, два пъти ще ида, че тези хора да видят, че имам подбудителна причина.
към беседата >>
Най-първо вие нямате ясна представа за себе си, мислите, че с много големи работи сте заети.
Писанието казва, че когато хората съгрешат на Земята, ангелите чувствуват неприятност. Не само ангелите, Бог я чувствува. Бог я чувствува и за да бъде дълготърпелив, Той трябва да чувствува някаква неприятност. Толкоз години забелязвам и аз се чудя, разумение трябва. Много малко хора има, които вървят по пътя на Истината, да представят нещата тъй, както са.
Най-първо вие нямате ясна представа за себе си, мислите, че с много големи работи сте заети.
Че може да направите нещо, може. Всеки един от вас може да запали цял град. Ако един американец, който доил своята крава, и кравата ритнала свещта, че се запалил оборът и от него целият град Чикаго – и вие може да направите такова нещо. Това е станало в 75-та година на миналия век и половината град изгорял от тази свещ. Някои от вас говорите неща, които не са верни.
към беседата >>
Какво ще проповядвате в света?
Онези плодове, които са узрели, ще ги изядете. Като свършите работата, ще я покажете. Съвременните хора като направят един автомобил, тогава го показват, но какво вършат във фабриките, не знаем. Да се завърши един процес и тогава може да стане явен. Искате да проповядвате.
Какво ще проповядвате в света?
Божията Любов. Какво нещо е Божията Любов? Аз, ако искам да проповядвам Божията Любов, ще ида в бедно семейство, което три-четири деня е гладувало и ще занеса хляб, ще занеса плодове, млечице, масълце, каквото имам. Един път, два пъти ще ида, че тези хора да видят, че имам подбудителна причина. Не казвам: “Търпете, Господ ще промисли за вас”.
към беседата >>
Че може да направите нещо, може.
Не само ангелите, Бог я чувствува. Бог я чувствува и за да бъде дълготърпелив, Той трябва да чувствува някаква неприятност. Толкоз години забелязвам и аз се чудя, разумение трябва. Много малко хора има, които вървят по пътя на Истината, да представят нещата тъй, както са. Най-първо вие нямате ясна представа за себе си, мислите, че с много големи работи сте заети.
Че може да направите нещо, може.
Всеки един от вас може да запали цял град. Ако един американец, който доил своята крава, и кравата ритнала свещта, че се запалил оборът и от него целият град Чикаго – и вие може да направите такова нещо. Това е станало в 75-та година на миналия век и половината град изгорял от тази свещ. Някои от вас говорите неща, които не са верни.
към беседата >>
Божията Любов.
Като свършите работата, ще я покажете. Съвременните хора като направят един автомобил, тогава го показват, но какво вършат във фабриките, не знаем. Да се завърши един процес и тогава може да стане явен. Искате да проповядвате. Какво ще проповядвате в света?
Божията Любов.
Какво нещо е Божията Любов? Аз, ако искам да проповядвам Божията Любов, ще ида в бедно семейство, което три-четири деня е гладувало и ще занеса хляб, ще занеса плодове, млечице, масълце, каквото имам. Един път, два пъти ще ида, че тези хора да видят, че имам подбудителна причина. Не казвам: “Търпете, Господ ще промисли за вас”. Значи Господ е в тебе и ти не искаш да промисли Господ.
към беседата >>
Всеки един от вас може да запали цял град.
Бог я чувствува и за да бъде дълготърпелив, Той трябва да чувствува някаква неприятност. Толкоз години забелязвам и аз се чудя, разумение трябва. Много малко хора има, които вървят по пътя на Истината, да представят нещата тъй, както са. Най-първо вие нямате ясна представа за себе си, мислите, че с много големи работи сте заети. Че може да направите нещо, може.
Всеки един от вас може да запали цял град.
Ако един американец, който доил своята крава, и кравата ритнала свещта, че се запалил оборът и от него целият град Чикаго – и вие може да направите такова нещо. Това е станало в 75-та година на миналия век и половината град изгорял от тази свещ. Някои от вас говорите неща, които не са верни.
към беседата >>
Какво нещо е Божията Любов?
Съвременните хора като направят един автомобил, тогава го показват, но какво вършат във фабриките, не знаем. Да се завърши един процес и тогава може да стане явен. Искате да проповядвате. Какво ще проповядвате в света? Божията Любов.
Какво нещо е Божията Любов?
Аз, ако искам да проповядвам Божията Любов, ще ида в бедно семейство, което три-четири деня е гладувало и ще занеса хляб, ще занеса плодове, млечице, масълце, каквото имам. Един път, два пъти ще ида, че тези хора да видят, че имам подбудителна причина. Не казвам: “Търпете, Господ ще промисли за вас”. Значи Господ е в тебе и ти не искаш да промисли Господ. Господ казва: “Промисли ти за тях в Мое Име”.
към беседата >>
Ако един американец, който доил своята крава, и кравата ритнала свещта, че се запалил оборът и от него целият град Чикаго – и вие може да направите такова нещо.
Толкоз години забелязвам и аз се чудя, разумение трябва. Много малко хора има, които вървят по пътя на Истината, да представят нещата тъй, както са. Най-първо вие нямате ясна представа за себе си, мислите, че с много големи работи сте заети. Че може да направите нещо, може. Всеки един от вас може да запали цял град.
Ако един американец, който доил своята крава, и кравата ритнала свещта, че се запалил оборът и от него целият град Чикаго – и вие може да направите такова нещо.
Това е станало в 75-та година на миналия век и половината град изгорял от тази свещ. Някои от вас говорите неща, които не са верни.
към беседата >>
Аз, ако искам да проповядвам Божията Любов, ще ида в бедно семейство, което три-четири деня е гладувало и ще занеса хляб, ще занеса плодове, млечице, масълце, каквото имам.
Да се завърши един процес и тогава може да стане явен. Искате да проповядвате. Какво ще проповядвате в света? Божията Любов. Какво нещо е Божията Любов?
Аз, ако искам да проповядвам Божията Любов, ще ида в бедно семейство, което три-четири деня е гладувало и ще занеса хляб, ще занеса плодове, млечице, масълце, каквото имам.
Един път, два пъти ще ида, че тези хора да видят, че имам подбудителна причина. Не казвам: “Търпете, Господ ще промисли за вас”. Значи Господ е в тебе и ти не искаш да промисли Господ. Господ казва: “Промисли ти за тях в Мое Име”. Ти казваш: “Господ ще изпрати някой ангел от Небето”.
към беседата >>
Това е станало в 75-та година на миналия век и половината град изгорял от тази свещ.
Много малко хора има, които вървят по пътя на Истината, да представят нещата тъй, както са. Най-първо вие нямате ясна представа за себе си, мислите, че с много големи работи сте заети. Че може да направите нещо, може. Всеки един от вас може да запали цял град. Ако един американец, който доил своята крава, и кравата ритнала свещта, че се запалил оборът и от него целият град Чикаго – и вие може да направите такова нещо.
Това е станало в 75-та година на миналия век и половината град изгорял от тази свещ.
Някои от вас говорите неща, които не са верни.
към беседата >>
Един път, два пъти ще ида, че тези хора да видят, че имам подбудителна причина.
Искате да проповядвате. Какво ще проповядвате в света? Божията Любов. Какво нещо е Божията Любов? Аз, ако искам да проповядвам Божията Любов, ще ида в бедно семейство, което три-четири деня е гладувало и ще занеса хляб, ще занеса плодове, млечице, масълце, каквото имам.
Един път, два пъти ще ида, че тези хора да видят, че имам подбудителна причина.
Не казвам: “Търпете, Господ ще промисли за вас”. Значи Господ е в тебе и ти не искаш да промисли Господ. Господ казва: “Промисли ти за тях в Мое Име”. Ти казваш: “Господ ще изпрати някой ангел от Небето”. Ти си първият ангел, който Той праща.
към беседата >>
Някои от вас говорите неща, които не са верни.
Най-първо вие нямате ясна представа за себе си, мислите, че с много големи работи сте заети. Че може да направите нещо, може. Всеки един от вас може да запали цял град. Ако един американец, който доил своята крава, и кравата ритнала свещта, че се запалил оборът и от него целият град Чикаго – и вие може да направите такова нещо. Това е станало в 75-та година на миналия век и половината град изгорял от тази свещ.
Някои от вас говорите неща, които не са верни.
към беседата >>
Не казвам: “Търпете, Господ ще промисли за вас”.
Какво ще проповядвате в света? Божията Любов. Какво нещо е Божията Любов? Аз, ако искам да проповядвам Божията Любов, ще ида в бедно семейство, което три-четири деня е гладувало и ще занеса хляб, ще занеса плодове, млечице, масълце, каквото имам. Един път, два пъти ще ида, че тези хора да видят, че имам подбудителна причина.
Не казвам: “Търпете, Господ ще промисли за вас”.
Значи Господ е в тебе и ти не искаш да промисли Господ. Господ казва: “Промисли ти за тях в Мое Име”. Ти казваш: “Господ ще изпрати някой ангел от Небето”. Ти си първият ангел, който Той праща. Ще кажеш: “Господ ме е изпратил, аз ида от Господа.
към беседата >>
Вие се интересувате кой ще победи.
Вие се интересувате кой ще победи.
Който върши Волята Божия, ще победи, нищо повече. Англичаните ще победят, германците ще победят, русите ще победят – това са неразбрани работи. Турили са в моята уста, че аз съм казал, че русите ще победят, та трябвало вече да се учи руски и английски език. Вие си създавате цяло нещастие. Чудни сте вие.
към беседата >>
Значи Господ е в тебе и ти не искаш да промисли Господ.
Божията Любов. Какво нещо е Божията Любов? Аз, ако искам да проповядвам Божията Любов, ще ида в бедно семейство, което три-четири деня е гладувало и ще занеса хляб, ще занеса плодове, млечице, масълце, каквото имам. Един път, два пъти ще ида, че тези хора да видят, че имам подбудителна причина. Не казвам: “Търпете, Господ ще промисли за вас”.
Значи Господ е в тебе и ти не искаш да промисли Господ.
Господ казва: “Промисли ти за тях в Мое Име”. Ти казваш: “Господ ще изпрати някой ангел от Небето”. Ти си първият ангел, който Той праща. Ще кажеш: “Господ ме е изпратил, аз ида от Господа. Този хляб го нося, млякото го нося от Него”.
към беседата >>
Който върши Волята Божия, ще победи, нищо повече.
Вие се интересувате кой ще победи.
Който върши Волята Божия, ще победи, нищо повече.
Англичаните ще победят, германците ще победят, русите ще победят – това са неразбрани работи. Турили са в моята уста, че аз съм казал, че русите ще победят, та трябвало вече да се учи руски и английски език. Вие си създавате цяло нещастие. Чудни сте вие. Когато дойдете до Истината, какво ще говорите?
към беседата >>
Господ казва: “Промисли ти за тях в Мое Име”.
Какво нещо е Божията Любов? Аз, ако искам да проповядвам Божията Любов, ще ида в бедно семейство, което три-четири деня е гладувало и ще занеса хляб, ще занеса плодове, млечице, масълце, каквото имам. Един път, два пъти ще ида, че тези хора да видят, че имам подбудителна причина. Не казвам: “Търпете, Господ ще промисли за вас”. Значи Господ е в тебе и ти не искаш да промисли Господ.
Господ казва: “Промисли ти за тях в Мое Име”.
Ти казваш: “Господ ще изпрати някой ангел от Небето”. Ти си първият ангел, който Той праща. Ще кажеш: “Господ ме е изпратил, аз ида от Господа. Този хляб го нося, млякото го нося от Него”. Ще кажете, че едно време Христос е дошъл и мъчил се е да повярваме в Него.
към беседата >>
Англичаните ще победят, германците ще победят, русите ще победят – това са неразбрани работи.
Вие се интересувате кой ще победи. Който върши Волята Божия, ще победи, нищо повече.
Англичаните ще победят, германците ще победят, русите ще победят – това са неразбрани работи.
Турили са в моята уста, че аз съм казал, че русите ще победят, та трябвало вече да се учи руски и английски език. Вие си създавате цяло нещастие. Чудни сте вие. Когато дойдете до Истината, какво ще говорите? Вие може да си създадете неприятности.
към беседата >>
Ти казваш: “Господ ще изпрати някой ангел от Небето”.
Аз, ако искам да проповядвам Божията Любов, ще ида в бедно семейство, което три-четири деня е гладувало и ще занеса хляб, ще занеса плодове, млечице, масълце, каквото имам. Един път, два пъти ще ида, че тези хора да видят, че имам подбудителна причина. Не казвам: “Търпете, Господ ще промисли за вас”. Значи Господ е в тебе и ти не искаш да промисли Господ. Господ казва: “Промисли ти за тях в Мое Име”.
Ти казваш: “Господ ще изпрати някой ангел от Небето”.
Ти си първият ангел, който Той праща. Ще кажеш: “Господ ме е изпратил, аз ида от Господа. Този хляб го нося, млякото го нося от Него”. Ще кажете, че едно време Христос е дошъл и мъчил се е да повярваме в Него. Какво ще вярвам в смъртта Христова?!
към беседата >>
Турили са в моята уста, че аз съм казал, че русите ще победят, та трябвало вече да се учи руски и английски език.
Вие се интересувате кой ще победи. Който върши Волята Божия, ще победи, нищо повече. Англичаните ще победят, германците ще победят, русите ще победят – това са неразбрани работи.
Турили са в моята уста, че аз съм казал, че русите ще победят, та трябвало вече да се учи руски и английски език.
Вие си създавате цяло нещастие. Чудни сте вие. Когато дойдете до Истината, какво ще говорите? Вие може да си създадете неприятности. В миналата война казах кой ще победи, че ме интернираха.
към беседата >>
Ти си първият ангел, който Той праща.
Един път, два пъти ще ида, че тези хора да видят, че имам подбудителна причина. Не казвам: “Търпете, Господ ще промисли за вас”. Значи Господ е в тебе и ти не искаш да промисли Господ. Господ казва: “Промисли ти за тях в Мое Име”. Ти казваш: “Господ ще изпрати някой ангел от Небето”.
Ти си първият ангел, който Той праща.
Ще кажеш: “Господ ме е изпратил, аз ида от Господа. Този хляб го нося, млякото го нося от Него”. Ще кажете, че едно време Христос е дошъл и мъчил се е да повярваме в Него. Какво ще вярвам в смъртта Христова?! Страдания има.
към беседата >>
Вие си създавате цяло нещастие.
Вие се интересувате кой ще победи. Който върши Волята Божия, ще победи, нищо повече. Англичаните ще победят, германците ще победят, русите ще победят – това са неразбрани работи. Турили са в моята уста, че аз съм казал, че русите ще победят, та трябвало вече да се учи руски и английски език.
Вие си създавате цяло нещастие.
Чудни сте вие. Когато дойдете до Истината, какво ще говорите? Вие може да си създадете неприятности. В миналата война казах кой ще победи, че ме интернираха. Казах тогава, че англичаните ще победят и германците ще изгубят войната.
към беседата >>
Ще кажеш: “Господ ме е изпратил, аз ида от Господа.
Не казвам: “Търпете, Господ ще промисли за вас”. Значи Господ е в тебе и ти не искаш да промисли Господ. Господ казва: “Промисли ти за тях в Мое Име”. Ти казваш: “Господ ще изпрати някой ангел от Небето”. Ти си първият ангел, който Той праща.
Ще кажеш: “Господ ме е изпратил, аз ида от Господа.
Този хляб го нося, млякото го нося от Него”. Ще кажете, че едно време Христос е дошъл и мъчил се е да повярваме в Него. Какво ще вярвам в смъртта Христова?! Страдания има. Ако искам да бъда герой, тогава ще уча страданието, как е страдал.
към беседата >>
Чудни сте вие.
Вие се интересувате кой ще победи. Който върши Волята Божия, ще победи, нищо повече. Англичаните ще победят, германците ще победят, русите ще победят – това са неразбрани работи. Турили са в моята уста, че аз съм казал, че русите ще победят, та трябвало вече да се учи руски и английски език. Вие си създавате цяло нещастие.
Чудни сте вие.
Когато дойдете до Истината, какво ще говорите? Вие може да си създадете неприятности. В миналата война казах кой ще победи, че ме интернираха. Казах тогава, че англичаните ще победят и германците ще изгубят войната. На българите казах и на германците казах да се спогодят с англичаните, да направят отстъпки и да се не бият докрай.
към беседата >>
Този хляб го нося, млякото го нося от Него”.
Значи Господ е в тебе и ти не искаш да промисли Господ. Господ казва: “Промисли ти за тях в Мое Име”. Ти казваш: “Господ ще изпрати някой ангел от Небето”. Ти си първият ангел, който Той праща. Ще кажеш: “Господ ме е изпратил, аз ида от Господа.
Този хляб го нося, млякото го нося от Него”.
Ще кажете, че едно време Христос е дошъл и мъчил се е да повярваме в Него. Какво ще вярвам в смъртта Христова?! Страдания има. Ако искам да бъда герой, тогава ще уча страданието, как е страдал. Понеже и мен ще турят на мястото на Христа, ще изучавам как е страдал.
към беседата >>
Когато дойдете до Истината, какво ще говорите?
Който върши Волята Божия, ще победи, нищо повече. Англичаните ще победят, германците ще победят, русите ще победят – това са неразбрани работи. Турили са в моята уста, че аз съм казал, че русите ще победят, та трябвало вече да се учи руски и английски език. Вие си създавате цяло нещастие. Чудни сте вие.
Когато дойдете до Истината, какво ще говорите?
Вие може да си създадете неприятности. В миналата война казах кой ще победи, че ме интернираха. Казах тогава, че англичаните ще победят и германците ще изгубят войната. На българите казах и на германците казах да се спогодят с англичаните, да направят отстъпки и да се не бият докрай. Дойдоха англичаните, направиха една лъжа, за която е тази война.
към беседата >>
Ще кажете, че едно време Христос е дошъл и мъчил се е да повярваме в Него.
Господ казва: “Промисли ти за тях в Мое Име”. Ти казваш: “Господ ще изпрати някой ангел от Небето”. Ти си първият ангел, който Той праща. Ще кажеш: “Господ ме е изпратил, аз ида от Господа. Този хляб го нося, млякото го нося от Него”.
Ще кажете, че едно време Христос е дошъл и мъчил се е да повярваме в Него.
Какво ще вярвам в смъртта Христова?! Страдания има. Ако искам да бъда герой, тогава ще уча страданието, как е страдал. Понеже и мен ще турят на мястото на Христа, ще изучавам как е страдал. Аз отивам и нося Любовта на тия хора, какво ще проповядвам на тия хора за страданията.
към беседата >>
Вие може да си създадете неприятности.
Англичаните ще победят, германците ще победят, русите ще победят – това са неразбрани работи. Турили са в моята уста, че аз съм казал, че русите ще победят, та трябвало вече да се учи руски и английски език. Вие си създавате цяло нещастие. Чудни сте вие. Когато дойдете до Истината, какво ще говорите?
Вие може да си създадете неприятности.
В миналата война казах кой ще победи, че ме интернираха. Казах тогава, че англичаните ще победят и германците ще изгубят войната. На българите казах и на германците казах да се спогодят с англичаните, да направят отстъпки и да се не бият докрай. Дойдоха англичаните, направиха една лъжа, за която е тази война. Не изпълниха Волята Божия, каквото говориха, не изпълниха и впоследствие дойде тази война.
към беседата >>
Какво ще вярвам в смъртта Христова?!
Ти казваш: “Господ ще изпрати някой ангел от Небето”. Ти си първият ангел, който Той праща. Ще кажеш: “Господ ме е изпратил, аз ида от Господа. Този хляб го нося, млякото го нося от Него”. Ще кажете, че едно време Христос е дошъл и мъчил се е да повярваме в Него.
Какво ще вярвам в смъртта Христова?!
Страдания има. Ако искам да бъда герой, тогава ще уча страданието, как е страдал. Понеже и мен ще турят на мястото на Христа, ще изучавам как е страдал. Аз отивам и нося Любовта на тия хора, какво ще проповядвам на тия хора за страданията. На кръста няма да ги разпъвам, та да им казвам – трябва да търпите, да страдате като Христа.
към беседата >>
В миналата война казах кой ще победи, че ме интернираха.
Турили са в моята уста, че аз съм казал, че русите ще победят, та трябвало вече да се учи руски и английски език. Вие си създавате цяло нещастие. Чудни сте вие. Когато дойдете до Истината, какво ще говорите? Вие може да си създадете неприятности.
В миналата война казах кой ще победи, че ме интернираха.
Казах тогава, че англичаните ще победят и германците ще изгубят войната. На българите казах и на германците казах да се спогодят с англичаните, да направят отстъпки и да се не бият докрай. Дойдоха англичаните, направиха една лъжа, за която е тази война. Не изпълниха Волята Божия, каквото говориха, не изпълниха и впоследствие дойде тази война. Вие мислите, че ако не изпълнявате Волята Божия, че така ще мине.
към беседата >>
Страдания има.
Ти си първият ангел, който Той праща. Ще кажеш: “Господ ме е изпратил, аз ида от Господа. Този хляб го нося, млякото го нося от Него”. Ще кажете, че едно време Христос е дошъл и мъчил се е да повярваме в Него. Какво ще вярвам в смъртта Христова?!
Страдания има.
Ако искам да бъда герой, тогава ще уча страданието, как е страдал. Понеже и мен ще турят на мястото на Христа, ще изучавам как е страдал. Аз отивам и нося Любовта на тия хора, какво ще проповядвам на тия хора за страданията. На кръста няма да ги разпъвам, та да им казвам – трябва да търпите, да страдате като Христа. Мършавата свиня не я колят, но като се угои, тогава я колят.
към беседата >>
Казах тогава, че англичаните ще победят и германците ще изгубят войната.
Вие си създавате цяло нещастие. Чудни сте вие. Когато дойдете до Истината, какво ще говорите? Вие може да си създадете неприятности. В миналата война казах кой ще победи, че ме интернираха.
Казах тогава, че англичаните ще победят и германците ще изгубят войната.
На българите казах и на германците казах да се спогодят с англичаните, да направят отстъпки и да се не бият докрай. Дойдоха англичаните, направиха една лъжа, за която е тази война. Не изпълниха Волята Божия, каквото говориха, не изпълниха и впоследствие дойде тази война. Вие мислите, че ако не изпълнявате Волята Божия, че така ще мине. Вие мислите, че ще дойде в света един порядък.
към беседата >>
Ако искам да бъда герой, тогава ще уча страданието, как е страдал.
Ще кажеш: “Господ ме е изпратил, аз ида от Господа. Този хляб го нося, млякото го нося от Него”. Ще кажете, че едно време Христос е дошъл и мъчил се е да повярваме в Него. Какво ще вярвам в смъртта Христова?! Страдания има.
Ако искам да бъда герой, тогава ще уча страданието, как е страдал.
Понеже и мен ще турят на мястото на Христа, ще изучавам как е страдал. Аз отивам и нося Любовта на тия хора, какво ще проповядвам на тия хора за страданията. На кръста няма да ги разпъвам, та да им казвам – трябва да търпите, да страдате като Христа. Мършавата свиня не я колят, но като се угои, тогава я колят. Житото като узрее, тогава го турят на хармана.
към беседата >>
На българите казах и на германците казах да се спогодят с англичаните, да направят отстъпки и да се не бият докрай.
Чудни сте вие. Когато дойдете до Истината, какво ще говорите? Вие може да си създадете неприятности. В миналата война казах кой ще победи, че ме интернираха. Казах тогава, че англичаните ще победят и германците ще изгубят войната.
На българите казах и на германците казах да се спогодят с англичаните, да направят отстъпки и да се не бият докрай.
Дойдоха англичаните, направиха една лъжа, за която е тази война. Не изпълниха Волята Божия, каквото говориха, не изпълниха и впоследствие дойде тази война. Вие мислите, че ако не изпълнявате Волята Божия, че така ще мине. Вие мислите, че ще дойде в света един порядък. От сега нататък страдания идат в света.
към беседата >>
Понеже и мен ще турят на мястото на Христа, ще изучавам как е страдал.
Този хляб го нося, млякото го нося от Него”. Ще кажете, че едно време Христос е дошъл и мъчил се е да повярваме в Него. Какво ще вярвам в смъртта Христова?! Страдания има. Ако искам да бъда герой, тогава ще уча страданието, как е страдал.
Понеже и мен ще турят на мястото на Христа, ще изучавам как е страдал.
Аз отивам и нося Любовта на тия хора, какво ще проповядвам на тия хора за страданията. На кръста няма да ги разпъвам, та да им казвам – трябва да търпите, да страдате като Христа. Мършавата свиня не я колят, но като се угои, тогава я колят. Житото като узрее, тогава го турят на хармана. Не турят на хармана зеленото жито.
към беседата >>
Дойдоха англичаните, направиха една лъжа, за която е тази война.
Когато дойдете до Истината, какво ще говорите? Вие може да си създадете неприятности. В миналата война казах кой ще победи, че ме интернираха. Казах тогава, че англичаните ще победят и германците ще изгубят войната. На българите казах и на германците казах да се спогодят с англичаните, да направят отстъпки и да се не бият докрай.
Дойдоха англичаните, направиха една лъжа, за която е тази война.
Не изпълниха Волята Божия, каквото говориха, не изпълниха и впоследствие дойде тази война. Вие мислите, че ако не изпълнявате Волята Божия, че така ще мине. Вие мислите, че ще дойде в света един порядък. От сега нататък страдания идат в света. Вие очаквате Царството Божие.
към беседата >>
Аз отивам и нося Любовта на тия хора, какво ще проповядвам на тия хора за страданията.
Ще кажете, че едно време Христос е дошъл и мъчил се е да повярваме в Него. Какво ще вярвам в смъртта Христова?! Страдания има. Ако искам да бъда герой, тогава ще уча страданието, как е страдал. Понеже и мен ще турят на мястото на Христа, ще изучавам как е страдал.
Аз отивам и нося Любовта на тия хора, какво ще проповядвам на тия хора за страданията.
На кръста няма да ги разпъвам, та да им казвам – трябва да търпите, да страдате като Христа. Мършавата свиня не я колят, но като се угои, тогава я колят. Житото като узрее, тогава го турят на хармана. Не турят на хармана зеленото жито. Сега искам да разберете добре Божия Закон.
към беседата >>
Не изпълниха Волята Божия, каквото говориха, не изпълниха и впоследствие дойде тази война.
Вие може да си създадете неприятности. В миналата война казах кой ще победи, че ме интернираха. Казах тогава, че англичаните ще победят и германците ще изгубят войната. На българите казах и на германците казах да се спогодят с англичаните, да направят отстъпки и да се не бият докрай. Дойдоха англичаните, направиха една лъжа, за която е тази война.
Не изпълниха Волята Божия, каквото говориха, не изпълниха и впоследствие дойде тази война.
Вие мислите, че ако не изпълнявате Волята Божия, че така ще мине. Вие мислите, че ще дойде в света един порядък. От сега нататък страдания идат в света. Вие очаквате Царството Божие. Ще дойде Царството Божие, но докато дойде Царството Божие, ще има такова пране, оране, върхане, мелене под хромеля, та докато се опече този хубавият хляб, много страдания ще минете.
към беседата >>
На кръста няма да ги разпъвам, та да им казвам – трябва да търпите, да страдате като Христа.
Какво ще вярвам в смъртта Христова?! Страдания има. Ако искам да бъда герой, тогава ще уча страданието, как е страдал. Понеже и мен ще турят на мястото на Христа, ще изучавам как е страдал. Аз отивам и нося Любовта на тия хора, какво ще проповядвам на тия хора за страданията.
На кръста няма да ги разпъвам, та да им казвам – трябва да търпите, да страдате като Христа.
Мършавата свиня не я колят, но като се угои, тогава я колят. Житото като узрее, тогава го турят на хармана. Не турят на хармана зеленото жито. Сега искам да разберете добре Божия Закон. Не че не го разбирате вие.
към беседата >>
Вие мислите, че ако не изпълнявате Волята Божия, че така ще мине.
В миналата война казах кой ще победи, че ме интернираха. Казах тогава, че англичаните ще победят и германците ще изгубят войната. На българите казах и на германците казах да се спогодят с англичаните, да направят отстъпки и да се не бият докрай. Дойдоха англичаните, направиха една лъжа, за която е тази война. Не изпълниха Волята Божия, каквото говориха, не изпълниха и впоследствие дойде тази война.
Вие мислите, че ако не изпълнявате Волята Божия, че така ще мине.
Вие мислите, че ще дойде в света един порядък. От сега нататък страдания идат в света. Вие очаквате Царството Божие. Ще дойде Царството Божие, но докато дойде Царството Божие, ще има такова пране, оране, върхане, мелене под хромеля, та докато се опече този хубавият хляб, много страдания ще минете. Вие сте чудни хора, казвате: “Учителя каза ще дойде Царството Божие”.
към беседата >>
Мършавата свиня не я колят, но като се угои, тогава я колят.
Страдания има. Ако искам да бъда герой, тогава ще уча страданието, как е страдал. Понеже и мен ще турят на мястото на Христа, ще изучавам как е страдал. Аз отивам и нося Любовта на тия хора, какво ще проповядвам на тия хора за страданията. На кръста няма да ги разпъвам, та да им казвам – трябва да търпите, да страдате като Христа.
Мършавата свиня не я колят, но като се угои, тогава я колят.
Житото като узрее, тогава го турят на хармана. Не турят на хармана зеленото жито. Сега искам да разберете добре Божия Закон. Не че не го разбирате вие. Онзи глас, който ви говори във вас, какъв е?
към беседата >>
Вие мислите, че ще дойде в света един порядък.
Казах тогава, че англичаните ще победят и германците ще изгубят войната. На българите казах и на германците казах да се спогодят с англичаните, да направят отстъпки и да се не бият докрай. Дойдоха англичаните, направиха една лъжа, за която е тази война. Не изпълниха Волята Божия, каквото говориха, не изпълниха и впоследствие дойде тази война. Вие мислите, че ако не изпълнявате Волята Божия, че така ще мине.
Вие мислите, че ще дойде в света един порядък.
От сега нататък страдания идат в света. Вие очаквате Царството Божие. Ще дойде Царството Божие, но докато дойде Царството Божие, ще има такова пране, оране, върхане, мелене под хромеля, та докато се опече този хубавият хляб, много страдания ще минете. Вие сте чудни хора, казвате: “Учителя каза ще дойде Царството Божие”. Царството Божие ще дойде, но човек трябва да разбира Божията Разумност – Б. Р.
към беседата >>
Житото като узрее, тогава го турят на хармана.
Ако искам да бъда герой, тогава ще уча страданието, как е страдал. Понеже и мен ще турят на мястото на Христа, ще изучавам как е страдал. Аз отивам и нося Любовта на тия хора, какво ще проповядвам на тия хора за страданията. На кръста няма да ги разпъвам, та да им казвам – трябва да търпите, да страдате като Христа. Мършавата свиня не я колят, но като се угои, тогава я колят.
Житото като узрее, тогава го турят на хармана.
Не турят на хармана зеленото жито. Сега искам да разберете добре Божия Закон. Не че не го разбирате вие. Онзи глас, който ви говори във вас, какъв е? Бог говори тихо.
към беседата >>
От сега нататък страдания идат в света.
На българите казах и на германците казах да се спогодят с англичаните, да направят отстъпки и да се не бият докрай. Дойдоха англичаните, направиха една лъжа, за която е тази война. Не изпълниха Волята Божия, каквото говориха, не изпълниха и впоследствие дойде тази война. Вие мислите, че ако не изпълнявате Волята Божия, че така ще мине. Вие мислите, че ще дойде в света един порядък.
От сега нататък страдания идат в света.
Вие очаквате Царството Божие. Ще дойде Царството Божие, но докато дойде Царството Божие, ще има такова пране, оране, върхане, мелене под хромеля, та докато се опече този хубавият хляб, много страдания ще минете. Вие сте чудни хора, казвате: “Учителя каза ще дойде Царството Божие”. Царството Божие ще дойде, но човек трябва да разбира Божията Разумност – Б. Р. Човек трябва да разбира Божията Динамичност – Б. Д.
към беседата >>
Не турят на хармана зеленото жито.
Понеже и мен ще турят на мястото на Христа, ще изучавам как е страдал. Аз отивам и нося Любовта на тия хора, какво ще проповядвам на тия хора за страданията. На кръста няма да ги разпъвам, та да им казвам – трябва да търпите, да страдате като Христа. Мършавата свиня не я колят, но като се угои, тогава я колят. Житото като узрее, тогава го турят на хармана.
Не турят на хармана зеленото жито.
Сега искам да разберете добре Божия Закон. Не че не го разбирате вие. Онзи глас, който ви говори във вас, какъв е? Бог говори тихо. Понеже той говори много тихо, онези гласове, които не са верни, те са силни.
към беседата >>
Вие очаквате Царството Божие.
Дойдоха англичаните, направиха една лъжа, за която е тази война. Не изпълниха Волята Божия, каквото говориха, не изпълниха и впоследствие дойде тази война. Вие мислите, че ако не изпълнявате Волята Божия, че така ще мине. Вие мислите, че ще дойде в света един порядък. От сега нататък страдания идат в света.
Вие очаквате Царството Божие.
Ще дойде Царството Божие, но докато дойде Царството Божие, ще има такова пране, оране, върхане, мелене под хромеля, та докато се опече този хубавият хляб, много страдания ще минете. Вие сте чудни хора, казвате: “Учителя каза ще дойде Царството Божие”. Царството Божие ще дойде, но човек трябва да разбира Божията Разумност – Б. Р. Човек трябва да разбира Божията Динамичност – Б. Д. и Божията Твърдост – Б. Т.
към беседата >>
Сега искам да разберете добре Божия Закон.
Аз отивам и нося Любовта на тия хора, какво ще проповядвам на тия хора за страданията. На кръста няма да ги разпъвам, та да им казвам – трябва да търпите, да страдате като Христа. Мършавата свиня не я колят, но като се угои, тогава я колят. Житото като узрее, тогава го турят на хармана. Не турят на хармана зеленото жито.
Сега искам да разберете добре Божия Закон.
Не че не го разбирате вие. Онзи глас, който ви говори във вас, какъв е? Бог говори тихо. Понеже той говори много тихо, онези гласове, които не са верни, те са силни. В гръмогласния глас не е Господ.
към беседата >>
Ще дойде Царството Божие, но докато дойде Царството Божие, ще има такова пране, оране, върхане, мелене под хромеля, та докато се опече този хубавият хляб, много страдания ще минете.
Не изпълниха Волята Божия, каквото говориха, не изпълниха и впоследствие дойде тази война. Вие мислите, че ако не изпълнявате Волята Божия, че така ще мине. Вие мислите, че ще дойде в света един порядък. От сега нататък страдания идат в света. Вие очаквате Царството Божие.
Ще дойде Царството Божие, но докато дойде Царството Божие, ще има такова пране, оране, върхане, мелене под хромеля, та докато се опече този хубавият хляб, много страдания ще минете.
Вие сте чудни хора, казвате: “Учителя каза ще дойде Царството Божие”. Царството Божие ще дойде, но човек трябва да разбира Божията Разумност – Б. Р. Човек трябва да разбира Божията Динамичност – Б. Д. и Божията Твърдост – Б. Т. Ако има в света един, който е твърд и непоколебим, той е Бог.
към беседата >>
Не че не го разбирате вие.
На кръста няма да ги разпъвам, та да им казвам – трябва да търпите, да страдате като Христа. Мършавата свиня не я колят, но като се угои, тогава я колят. Житото като узрее, тогава го турят на хармана. Не турят на хармана зеленото жито. Сега искам да разберете добре Божия Закон.
Не че не го разбирате вие.
Онзи глас, който ви говори във вас, какъв е? Бог говори тихо. Понеже той говори много тихо, онези гласове, които не са верни, те са силни. В гръмогласния глас не е Господ. Мислите ли, че топовете, които гърмят на бойното поле, че Господ е там?
към беседата >>
Вие сте чудни хора, казвате: “Учителя каза ще дойде Царството Божие”.
Вие мислите, че ако не изпълнявате Волята Божия, че така ще мине. Вие мислите, че ще дойде в света един порядък. От сега нататък страдания идат в света. Вие очаквате Царството Божие. Ще дойде Царството Божие, но докато дойде Царството Божие, ще има такова пране, оране, върхане, мелене под хромеля, та докато се опече този хубавият хляб, много страдания ще минете.
Вие сте чудни хора, казвате: “Учителя каза ще дойде Царството Божие”.
Царството Божие ще дойде, но човек трябва да разбира Божията Разумност – Б. Р. Човек трябва да разбира Божията Динамичност – Б. Д. и Божията Твърдост – Б. Т. Ако има в света един, който е твърд и непоколебим, той е Бог. Така трябва да се разбира.
към беседата >>
Онзи глас, който ви говори във вас, какъв е?
Мършавата свиня не я колят, но като се угои, тогава я колят. Житото като узрее, тогава го турят на хармана. Не турят на хармана зеленото жито. Сега искам да разберете добре Божия Закон. Не че не го разбирате вие.
Онзи глас, който ви говори във вас, какъв е?
Бог говори тихо. Понеже той говори много тихо, онези гласове, които не са верни, те са силни. В гръмогласния глас не е Господ. Мислите ли, че топовете, които гърмят на бойното поле, че Господ е там? Не, адът е там.
към беседата >>
Царството Божие ще дойде, но човек трябва да разбира Божията Разумност – Б. Р.
Вие мислите, че ще дойде в света един порядък. От сега нататък страдания идат в света. Вие очаквате Царството Божие. Ще дойде Царството Божие, но докато дойде Царството Божие, ще има такова пране, оране, върхане, мелене под хромеля, та докато се опече този хубавият хляб, много страдания ще минете. Вие сте чудни хора, казвате: “Учителя каза ще дойде Царството Божие”.
Царството Божие ще дойде, но човек трябва да разбира Божията Разумност – Б. Р.
Човек трябва да разбира Божията Динамичност – Б. Д. и Божията Твърдост – Б. Т. Ако има в света един, който е твърд и непоколебим, той е Бог. Така трябва да се разбира. Вие влизате в стълкновение със себе си, борите се в себе си.
към беседата >>
Бог говори тихо.
Житото като узрее, тогава го турят на хармана. Не турят на хармана зеленото жито. Сега искам да разберете добре Божия Закон. Не че не го разбирате вие. Онзи глас, който ви говори във вас, какъв е?
Бог говори тихо.
Понеже той говори много тихо, онези гласове, които не са верни, те са силни. В гръмогласния глас не е Господ. Мислите ли, че топовете, които гърмят на бойното поле, че Господ е там? Не, адът е там. Мислите ли, че в Америка на годината колят 35 млрд.
към беседата >>
Човек трябва да разбира Божията Динамичност – Б. Д.
От сега нататък страдания идат в света. Вие очаквате Царството Божие. Ще дойде Царството Божие, но докато дойде Царството Божие, ще има такова пране, оране, върхане, мелене под хромеля, та докато се опече този хубавият хляб, много страдания ще минете. Вие сте чудни хора, казвате: “Учителя каза ще дойде Царството Божие”. Царството Божие ще дойде, но човек трябва да разбира Божията Разумност – Б. Р.
Човек трябва да разбира Божията Динамичност – Б. Д.
и Божията Твърдост – Б. Т. Ако има в света един, който е твърд и непоколебим, той е Бог. Така трябва да се разбира. Вие влизате в стълкновение със себе си, борите се в себе си. Един ви говори едно нещо, вие искате да вършите друго, ти се бориш със себе си.
към беседата >>
Понеже той говори много тихо, онези гласове, които не са верни, те са силни.
Не турят на хармана зеленото жито. Сега искам да разберете добре Божия Закон. Не че не го разбирате вие. Онзи глас, който ви говори във вас, какъв е? Бог говори тихо.
Понеже той говори много тихо, онези гласове, които не са верни, те са силни.
В гръмогласния глас не е Господ. Мислите ли, че топовете, които гърмят на бойното поле, че Господ е там? Не, адът е там. Мислите ли, че в Америка на годината колят 35 млрд. 40 млн.
към беседата >>
и Божията Твърдост – Б. Т.
Вие очаквате Царството Божие. Ще дойде Царството Божие, но докато дойде Царството Божие, ще има такова пране, оране, върхане, мелене под хромеля, та докато се опече този хубавият хляб, много страдания ще минете. Вие сте чудни хора, казвате: “Учителя каза ще дойде Царството Божие”. Царството Божие ще дойде, но човек трябва да разбира Божията Разумност – Б. Р. Човек трябва да разбира Божията Динамичност – Б. Д.
и Божията Твърдост – Б. Т.
Ако има в света един, който е твърд и непоколебим, той е Бог. Така трябва да се разбира. Вие влизате в стълкновение със себе си, борите се в себе си. Един ви говори едно нещо, вие искате да вършите друго, ти се бориш със себе си. С кого се бориш?
към беседата >>
В гръмогласния глас не е Господ.
Сега искам да разберете добре Божия Закон. Не че не го разбирате вие. Онзи глас, който ви говори във вас, какъв е? Бог говори тихо. Понеже той говори много тихо, онези гласове, които не са верни, те са силни.
В гръмогласния глас не е Господ.
Мислите ли, че топовете, които гърмят на бойното поле, че Господ е там? Не, адът е там. Мислите ли, че в Америка на годината колят 35 млрд. 40 млн. свини, мислите ли, че това е Волята Божия?
към беседата >>
Ако има в света един, който е твърд и непоколебим, той е Бог.
Ще дойде Царството Божие, но докато дойде Царството Божие, ще има такова пране, оране, върхане, мелене под хромеля, та докато се опече този хубавият хляб, много страдания ще минете. Вие сте чудни хора, казвате: “Учителя каза ще дойде Царството Божие”. Царството Божие ще дойде, но човек трябва да разбира Божията Разумност – Б. Р. Човек трябва да разбира Божията Динамичност – Б. Д. и Божията Твърдост – Б. Т.
Ако има в света един, който е твърд и непоколебим, той е Бог.
Така трябва да се разбира. Вие влизате в стълкновение със себе си, борите се в себе си. Един ви говори едно нещо, вие искате да вършите друго, ти се бориш със себе си. С кого се бориш? Той казва: “Да бъдеш разумен”.
към беседата >>
Мислите ли, че топовете, които гърмят на бойното поле, че Господ е там?
Не че не го разбирате вие. Онзи глас, който ви говори във вас, какъв е? Бог говори тихо. Понеже той говори много тихо, онези гласове, които не са верни, те са силни. В гръмогласния глас не е Господ.
Мислите ли, че топовете, които гърмят на бойното поле, че Господ е там?
Не, адът е там. Мислите ли, че в Америка на годината колят 35 млрд. 40 млн. свини, мислите ли, че това е Волята Божия? За какво ги колят?
към беседата >>
Така трябва да се разбира.
Вие сте чудни хора, казвате: “Учителя каза ще дойде Царството Божие”. Царството Божие ще дойде, но човек трябва да разбира Божията Разумност – Б. Р. Човек трябва да разбира Божията Динамичност – Б. Д. и Божията Твърдост – Б. Т. Ако има в света един, който е твърд и непоколебим, той е Бог.
Така трябва да се разбира.
Вие влизате в стълкновение със себе си, борите се в себе си. Един ви говори едно нещо, вие искате да вършите друго, ти се бориш със себе си. С кого се бориш? Той казва: “Да бъдеш разумен”. Ако не си разумен, скръбта ще дойде.
към беседата >>
Не, адът е там.
Онзи глас, който ви говори във вас, какъв е? Бог говори тихо. Понеже той говори много тихо, онези гласове, които не са верни, те са силни. В гръмогласния глас не е Господ. Мислите ли, че топовете, които гърмят на бойното поле, че Господ е там?
Не, адът е там.
Мислите ли, че в Америка на годината колят 35 млрд. 40 млн. свини, мислите ли, че това е Волята Божия? За какво ги колят? Че светии ли стават тия свини?
към беседата >>
Вие влизате в стълкновение със себе си, борите се в себе си.
Царството Божие ще дойде, но човек трябва да разбира Божията Разумност – Б. Р. Човек трябва да разбира Божията Динамичност – Б. Д. и Божията Твърдост – Б. Т. Ако има в света един, който е твърд и непоколебим, той е Бог. Така трябва да се разбира.
Вие влизате в стълкновение със себе си, борите се в себе си.
Един ви говори едно нещо, вие искате да вършите друго, ти се бориш със себе си. С кого се бориш? Той казва: “Да бъдеш разумен”. Ако не си разумен, скръбта ще дойде. Ако не си благороден, ако тази динамичност и благородство ги няма, ще дойде скръбта.
към беседата >>
Мислите ли, че в Америка на годината колят 35 млрд.
Бог говори тихо. Понеже той говори много тихо, онези гласове, които не са верни, те са силни. В гръмогласния глас не е Господ. Мислите ли, че топовете, които гърмят на бойното поле, че Господ е там? Не, адът е там.
Мислите ли, че в Америка на годината колят 35 млрд.
40 млн. свини, мислите ли, че това е Волята Божия? За какво ги колят? Че светии ли стават тия свини? Не. Страданията в света ги предизвикваме с неразбирането си.
към беседата >>
Един ви говори едно нещо, вие искате да вършите друго, ти се бориш със себе си.
Човек трябва да разбира Божията Динамичност – Б. Д. и Божията Твърдост – Б. Т. Ако има в света един, който е твърд и непоколебим, той е Бог. Така трябва да се разбира. Вие влизате в стълкновение със себе си, борите се в себе си.
Един ви говори едно нещо, вие искате да вършите друго, ти се бориш със себе си.
С кого се бориш? Той казва: “Да бъдеш разумен”. Ако не си разумен, скръбта ще дойде. Ако не си благороден, ако тази динамичност и благородство ги няма, ще дойде скръбта. Ако ти на Земята не знаеш как да постъпваш, ще дойде скръбта.
към беседата >>
40 млн.
Понеже той говори много тихо, онези гласове, които не са верни, те са силни. В гръмогласния глас не е Господ. Мислите ли, че топовете, които гърмят на бойното поле, че Господ е там? Не, адът е там. Мислите ли, че в Америка на годината колят 35 млрд.
40 млн.
свини, мислите ли, че това е Волята Божия? За какво ги колят? Че светии ли стават тия свини? Не. Страданията в света ги предизвикваме с неразбирането си. Като не се подчиняваме на Божията Любов, идат страданията.
към беседата >>
С кого се бориш?
и Божията Твърдост – Б. Т. Ако има в света един, който е твърд и непоколебим, той е Бог. Така трябва да се разбира. Вие влизате в стълкновение със себе си, борите се в себе си. Един ви говори едно нещо, вие искате да вършите друго, ти се бориш със себе си.
С кого се бориш?
Той казва: “Да бъдеш разумен”. Ако не си разумен, скръбта ще дойде. Ако не си благороден, ако тази динамичност и благородство ги няма, ще дойде скръбта. Ако ти на Земята не знаеш как да постъпваш, ще дойде скръбта.
към беседата >>
свини, мислите ли, че това е Волята Божия?
В гръмогласния глас не е Господ. Мислите ли, че топовете, които гърмят на бойното поле, че Господ е там? Не, адът е там. Мислите ли, че в Америка на годината колят 35 млрд. 40 млн.
свини, мислите ли, че това е Волята Божия?
За какво ги колят? Че светии ли стават тия свини? Не. Страданията в света ги предизвикваме с неразбирането си. Като не се подчиняваме на Божията Любов, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божията Мъдрост, идат страданията.
към беседата >>
Той казва: “Да бъдеш разумен”.
Ако има в света един, който е твърд и непоколебим, той е Бог. Така трябва да се разбира. Вие влизате в стълкновение със себе си, борите се в себе си. Един ви говори едно нещо, вие искате да вършите друго, ти се бориш със себе си. С кого се бориш?
Той казва: “Да бъдеш разумен”.
Ако не си разумен, скръбта ще дойде. Ако не си благороден, ако тази динамичност и благородство ги няма, ще дойде скръбта. Ако ти на Земята не знаеш как да постъпваш, ще дойде скръбта.
към беседата >>
За какво ги колят?
Мислите ли, че топовете, които гърмят на бойното поле, че Господ е там? Не, адът е там. Мислите ли, че в Америка на годината колят 35 млрд. 40 млн. свини, мислите ли, че това е Волята Божия?
За какво ги колят?
Че светии ли стават тия свини? Не. Страданията в света ги предизвикваме с неразбирането си. Като не се подчиняваме на Божията Любов, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божията Мъдрост, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божия Закон на Истината, идат тия страдания.
към беседата >>
Ако не си разумен, скръбта ще дойде.
Така трябва да се разбира. Вие влизате в стълкновение със себе си, борите се в себе си. Един ви говори едно нещо, вие искате да вършите друго, ти се бориш със себе си. С кого се бориш? Той казва: “Да бъдеш разумен”.
Ако не си разумен, скръбта ще дойде.
Ако не си благороден, ако тази динамичност и благородство ги няма, ще дойде скръбта. Ако ти на Земята не знаеш как да постъпваш, ще дойде скръбта.
към беседата >>
Че светии ли стават тия свини?
Не, адът е там. Мислите ли, че в Америка на годината колят 35 млрд. 40 млн. свини, мислите ли, че това е Волята Божия? За какво ги колят?
Че светии ли стават тия свини?
Не. Страданията в света ги предизвикваме с неразбирането си. Като не се подчиняваме на Божията Любов, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божията Мъдрост, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божия Закон на Истината, идат тия страдания. Страданията се увеличават според упоритостта, която имаме, да не изпълняваме Волята Божия.
към беседата >>
Ако не си благороден, ако тази динамичност и благородство ги няма, ще дойде скръбта.
Вие влизате в стълкновение със себе си, борите се в себе си. Един ви говори едно нещо, вие искате да вършите друго, ти се бориш със себе си. С кого се бориш? Той казва: “Да бъдеш разумен”. Ако не си разумен, скръбта ще дойде.
Ако не си благороден, ако тази динамичност и благородство ги няма, ще дойде скръбта.
Ако ти на Земята не знаеш как да постъпваш, ще дойде скръбта.
към беседата >>
Не. Страданията в света ги предизвикваме с неразбирането си.
Мислите ли, че в Америка на годината колят 35 млрд. 40 млн. свини, мислите ли, че това е Волята Божия? За какво ги колят? Че светии ли стават тия свини?
Не. Страданията в света ги предизвикваме с неразбирането си.
Като не се подчиняваме на Божията Любов, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божията Мъдрост, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божия Закон на Истината, идат тия страдания. Страданията се увеличават според упоритостта, която имаме, да не изпълняваме Волята Божия. Калаят се топи лесно при 120-150 градуса.
към беседата >>
Ако ти на Земята не знаеш как да постъпваш, ще дойде скръбта.
Един ви говори едно нещо, вие искате да вършите друго, ти се бориш със себе си. С кого се бориш? Той казва: “Да бъдеш разумен”. Ако не си разумен, скръбта ще дойде. Ако не си благороден, ако тази динамичност и благородство ги няма, ще дойде скръбта.
Ако ти на Земята не знаеш как да постъпваш, ще дойде скръбта.
към беседата >>
Като не се подчиняваме на Божията Любов, идат страданията.
40 млн. свини, мислите ли, че това е Волята Божия? За какво ги колят? Че светии ли стават тия свини? Не. Страданията в света ги предизвикваме с неразбирането си.
Като не се подчиняваме на Божията Любов, идат страданията.
Като не се подчиняваме на Божията Мъдрост, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божия Закон на Истината, идат тия страдания. Страданията се увеличават според упоритостта, която имаме, да не изпълняваме Волята Божия. Калаят се топи лесно при 120-150 градуса. Желязото упорствува, но при 400-500 градуса се топи.
към беседата >>
Мнозина от вас искат да имат Откровение.
Мнозина от вас искат да имат Откровение.
Апостол Павел казва: “При многото Откровения, даде ми се ангел сатанински да ме мъчи, за да не би да се възгордея и да изопача Божията Истина”. Що е един ангел сатанински? Една спирачка. Турена е тази спирачка, че като слиза, да не би да се катурне от релсите. После аз не съм за страданията, да страдам само за една чаша вино, то е глупост.
към беседата >>
Като не се подчиняваме на Божията Мъдрост, идат страданията.
свини, мислите ли, че това е Волята Божия? За какво ги колят? Че светии ли стават тия свини? Не. Страданията в света ги предизвикваме с неразбирането си. Като не се подчиняваме на Божията Любов, идат страданията.
Като не се подчиняваме на Божията Мъдрост, идат страданията.
Като не се подчиняваме на Божия Закон на Истината, идат тия страдания. Страданията се увеличават според упоритостта, която имаме, да не изпълняваме Волята Божия. Калаят се топи лесно при 120-150 градуса. Желязото упорствува, но при 400-500 градуса се топи. Златото като го турят още упорствува, но като турят 1500-2000 градуса топлина, топи се.
към беседата >>
Апостол Павел казва: “При многото Откровения, даде ми се ангел сатанински да ме мъчи, за да не би да се възгордея и да изопача Божията Истина”.
Мнозина от вас искат да имат Откровение.
Апостол Павел казва: “При многото Откровения, даде ми се ангел сатанински да ме мъчи, за да не би да се възгордея и да изопача Божията Истина”.
Що е един ангел сатанински? Една спирачка. Турена е тази спирачка, че като слиза, да не би да се катурне от релсите. После аз не съм за страданията, да страдам само за една чаша вино, то е глупост. Да страдам само за едно парче хляб, то е глупост.
към беседата >>
Като не се подчиняваме на Божия Закон на Истината, идат тия страдания.
За какво ги колят? Че светии ли стават тия свини? Не. Страданията в света ги предизвикваме с неразбирането си. Като не се подчиняваме на Божията Любов, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божията Мъдрост, идат страданията.
Като не се подчиняваме на Божия Закон на Истината, идат тия страдания.
Страданията се увеличават според упоритостта, която имаме, да не изпълняваме Волята Божия. Калаят се топи лесно при 120-150 градуса. Желязото упорствува, но при 400-500 градуса се топи. Златото като го турят още упорствува, но като турят 1500-2000 градуса топлина, топи се. Какво ще упорствуваш.
към беседата >>
Що е един ангел сатанински?
Мнозина от вас искат да имат Откровение. Апостол Павел казва: “При многото Откровения, даде ми се ангел сатанински да ме мъчи, за да не би да се възгордея и да изопача Божията Истина”.
Що е един ангел сатанински?
Една спирачка. Турена е тази спирачка, че като слиза, да не би да се катурне от релсите. После аз не съм за страданията, да страдам само за една чаша вино, то е глупост. Да страдам само за едно парче хляб, то е глупост. Да страдам за една шапка, то е глупост.
към беседата >>
Страданията се увеличават според упоритостта, която имаме, да не изпълняваме Волята Божия.
Че светии ли стават тия свини? Не. Страданията в света ги предизвикваме с неразбирането си. Като не се подчиняваме на Божията Любов, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божията Мъдрост, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божия Закон на Истината, идат тия страдания.
Страданията се увеличават според упоритостта, която имаме, да не изпълняваме Волята Божия.
Калаят се топи лесно при 120-150 градуса. Желязото упорствува, но при 400-500 градуса се топи. Златото като го турят още упорствува, но като турят 1500-2000 градуса топлина, топи се. Какво ще упорствуваш. Казват да се противи човек.
към беседата >>
Една спирачка.
Мнозина от вас искат да имат Откровение. Апостол Павел казва: “При многото Откровения, даде ми се ангел сатанински да ме мъчи, за да не би да се възгордея и да изопача Божията Истина”. Що е един ангел сатанински?
Една спирачка.
Турена е тази спирачка, че като слиза, да не би да се катурне от релсите. После аз не съм за страданията, да страдам само за една чаша вино, то е глупост. Да страдам само за едно парче хляб, то е глупост. Да страдам за една шапка, то е глупост. Да страдам за една глупава дума, то е глупост.
към беседата >>
Калаят се топи лесно при 120-150 градуса.
Не. Страданията в света ги предизвикваме с неразбирането си. Като не се подчиняваме на Божията Любов, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божията Мъдрост, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божия Закон на Истината, идат тия страдания. Страданията се увеличават според упоритостта, която имаме, да не изпълняваме Волята Божия.
Калаят се топи лесно при 120-150 градуса.
Желязото упорствува, но при 400-500 градуса се топи. Златото като го турят още упорствува, но като турят 1500-2000 градуса топлина, топи се. Какво ще упорствуваш. Казват да се противи човек. Но като не знаете закона на Любовта, как ще се противиш?
към беседата >>
Турена е тази спирачка, че като слиза, да не би да се катурне от релсите.
Мнозина от вас искат да имат Откровение. Апостол Павел казва: “При многото Откровения, даде ми се ангел сатанински да ме мъчи, за да не би да се възгордея и да изопача Божията Истина”. Що е един ангел сатанински? Една спирачка.
Турена е тази спирачка, че като слиза, да не би да се катурне от релсите.
После аз не съм за страданията, да страдам само за една чаша вино, то е глупост. Да страдам само за едно парче хляб, то е глупост. Да страдам за една шапка, то е глупост. Да страдам за една глупава дума, то е глупост. Аз приемам едно страдание – ако страдам, да страдам за Любовта, то е добре дошло.
към беседата >>
Желязото упорствува, но при 400-500 градуса се топи.
Като не се подчиняваме на Божията Любов, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божията Мъдрост, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божия Закон на Истината, идат тия страдания. Страданията се увеличават според упоритостта, която имаме, да не изпълняваме Волята Божия. Калаят се топи лесно при 120-150 градуса.
Желязото упорствува, но при 400-500 градуса се топи.
Златото като го турят още упорствува, но като турят 1500-2000 градуса топлина, топи се. Какво ще упорствуваш. Казват да се противи човек. Но като не знаете закона на Любовта, как ще се противиш? Противене може да образува само Любовта.
към беседата >>
После аз не съм за страданията, да страдам само за една чаша вино, то е глупост.
Мнозина от вас искат да имат Откровение. Апостол Павел казва: “При многото Откровения, даде ми се ангел сатанински да ме мъчи, за да не би да се възгордея и да изопача Божията Истина”. Що е един ангел сатанински? Една спирачка. Турена е тази спирачка, че като слиза, да не би да се катурне от релсите.
После аз не съм за страданията, да страдам само за една чаша вино, то е глупост.
Да страдам само за едно парче хляб, то е глупост. Да страдам за една шапка, то е глупост. Да страдам за една глупава дума, то е глупост. Аз приемам едно страдание – ако страдам, да страдам за Любовта, то е добре дошло. Ако страдам за Божията Мъдрост, добре дошло е.
към беседата >>
Златото като го турят още упорствува, но като турят 1500-2000 градуса топлина, топи се.
Като не се подчиняваме на Божията Мъдрост, идат страданията. Като не се подчиняваме на Божия Закон на Истината, идат тия страдания. Страданията се увеличават според упоритостта, която имаме, да не изпълняваме Волята Божия. Калаят се топи лесно при 120-150 градуса. Желязото упорствува, но при 400-500 градуса се топи.
Златото като го турят още упорствува, но като турят 1500-2000 градуса топлина, топи се.
Какво ще упорствуваш. Казват да се противи човек. Но като не знаете закона на Любовта, как ще се противиш? Противене може да образува само Любовта. Противене може да образува само Божията Мъдрост и противене може да образува само Божията Истина.
към беседата >>
Да страдам само за едно парче хляб, то е глупост.
Апостол Павел казва: “При многото Откровения, даде ми се ангел сатанински да ме мъчи, за да не би да се възгордея и да изопача Божията Истина”. Що е един ангел сатанински? Една спирачка. Турена е тази спирачка, че като слиза, да не би да се катурне от релсите. После аз не съм за страданията, да страдам само за една чаша вино, то е глупост.
Да страдам само за едно парче хляб, то е глупост.
Да страдам за една шапка, то е глупост. Да страдам за една глупава дума, то е глупост. Аз приемам едно страдание – ако страдам, да страдам за Любовта, то е добре дошло. Ако страдам за Божията Мъдрост, добре дошло е. И ако страдам за Божията Истина, добре дошло е.
към беседата >>
Какво ще упорствуваш.
Като не се подчиняваме на Божия Закон на Истината, идат тия страдания. Страданията се увеличават според упоритостта, която имаме, да не изпълняваме Волята Божия. Калаят се топи лесно при 120-150 градуса. Желязото упорствува, но при 400-500 градуса се топи. Златото като го турят още упорствува, но като турят 1500-2000 градуса топлина, топи се.
Какво ще упорствуваш.
Казват да се противи човек. Но като не знаете закона на Любовта, как ще се противиш? Противене може да образува само Любовта. Противене може да образува само Божията Мъдрост и противене може да образува само Божията Истина. Всичките други противения са слаби – животът не може да издържа, знанието не може да издържа и свободата се ограничава.
към беседата >>
Да страдам за една шапка, то е глупост.
Що е един ангел сатанински? Една спирачка. Турена е тази спирачка, че като слиза, да не би да се катурне от релсите. После аз не съм за страданията, да страдам само за една чаша вино, то е глупост. Да страдам само за едно парче хляб, то е глупост.
Да страдам за една шапка, то е глупост.
Да страдам за една глупава дума, то е глупост. Аз приемам едно страдание – ако страдам, да страдам за Любовта, то е добре дошло. Ако страдам за Божията Мъдрост, добре дошло е. И ако страдам за Божията Истина, добре дошло е. Три неща има, за които страданията са оправдателни.
към беседата >>
Казват да се противи човек.
Страданията се увеличават според упоритостта, която имаме, да не изпълняваме Волята Божия. Калаят се топи лесно при 120-150 градуса. Желязото упорствува, но при 400-500 градуса се топи. Златото като го турят още упорствува, но като турят 1500-2000 градуса топлина, топи се. Какво ще упорствуваш.
Казват да се противи човек.
Но като не знаете закона на Любовта, как ще се противиш? Противене може да образува само Любовта. Противене може да образува само Божията Мъдрост и противене може да образува само Божията Истина. Всичките други противения са слаби – животът не може да издържа, знанието не може да издържа и свободата се ограничава. Ония народи, които са служили на Истината, и днес благуват.
към беседата >>
Да страдам за една глупава дума, то е глупост.
Една спирачка. Турена е тази спирачка, че като слиза, да не би да се катурне от релсите. После аз не съм за страданията, да страдам само за една чаша вино, то е глупост. Да страдам само за едно парче хляб, то е глупост. Да страдам за една шапка, то е глупост.
Да страдам за една глупава дума, то е глупост.
Аз приемам едно страдание – ако страдам, да страдам за Любовта, то е добре дошло. Ако страдам за Божията Мъдрост, добре дошло е. И ако страдам за Божията Истина, добре дошло е. Три неща има, за които страданията са оправдателни. Оттам насетне всичките други работи са човешки глупости, на които край няма.
към беседата >>
Но като не знаете закона на Любовта, как ще се противиш?
Калаят се топи лесно при 120-150 градуса. Желязото упорствува, но при 400-500 градуса се топи. Златото като го турят още упорствува, но като турят 1500-2000 градуса топлина, топи се. Какво ще упорствуваш. Казват да се противи човек.
Но като не знаете закона на Любовта, как ще се противиш?
Противене може да образува само Любовта. Противене може да образува само Божията Мъдрост и противене може да образува само Божията Истина. Всичките други противения са слаби – животът не може да издържа, знанието не може да издържа и свободата се ограничава. Ония народи, които са служили на Истината, и днес благуват. Онези народи, които не са слугували на Истината, и днес робуват.
към беседата >>
Аз приемам едно страдание – ако страдам, да страдам за Любовта, то е добре дошло.
Турена е тази спирачка, че като слиза, да не би да се катурне от релсите. После аз не съм за страданията, да страдам само за една чаша вино, то е глупост. Да страдам само за едно парче хляб, то е глупост. Да страдам за една шапка, то е глупост. Да страдам за една глупава дума, то е глупост.
Аз приемам едно страдание – ако страдам, да страдам за Любовта, то е добре дошло.
Ако страдам за Божията Мъдрост, добре дошло е. И ако страдам за Божията Истина, добре дошло е. Три неща има, за които страданията са оправдателни. Оттам насетне всичките други работи са човешки глупости, на които край няма.
към беседата >>
Противене може да образува само Любовта.
Желязото упорствува, но при 400-500 градуса се топи. Златото като го турят още упорствува, но като турят 1500-2000 градуса топлина, топи се. Какво ще упорствуваш. Казват да се противи човек. Но като не знаете закона на Любовта, как ще се противиш?
Противене може да образува само Любовта.
Противене може да образува само Божията Мъдрост и противене може да образува само Божията Истина. Всичките други противения са слаби – животът не може да издържа, знанието не може да издържа и свободата се ограничава. Ония народи, които са служили на Истината, и днес благуват. Онези народи, които не са слугували на Истината, и днес робуват. Ония народи, които са слугували на Божията Мъдрост, и днес благуват.
към беседата >>
Ако страдам за Божията Мъдрост, добре дошло е.
После аз не съм за страданията, да страдам само за една чаша вино, то е глупост. Да страдам само за едно парче хляб, то е глупост. Да страдам за една шапка, то е глупост. Да страдам за една глупава дума, то е глупост. Аз приемам едно страдание – ако страдам, да страдам за Любовта, то е добре дошло.
Ако страдам за Божията Мъдрост, добре дошло е.
И ако страдам за Божията Истина, добре дошло е. Три неща има, за които страданията са оправдателни. Оттам насетне всичките други работи са човешки глупости, на които край няма.
към беседата >>
Противене може да образува само Божията Мъдрост и противене може да образува само Божията Истина.
Златото като го турят още упорствува, но като турят 1500-2000 градуса топлина, топи се. Какво ще упорствуваш. Казват да се противи човек. Но като не знаете закона на Любовта, как ще се противиш? Противене може да образува само Любовта.
Противене може да образува само Божията Мъдрост и противене може да образува само Божията Истина.
Всичките други противения са слаби – животът не може да издържа, знанието не може да издържа и свободата се ограничава. Ония народи, които са служили на Истината, и днес благуват. Онези народи, които не са слугували на Истината, и днес робуват. Ония народи, които са слугували на Божията Мъдрост, и днес благуват. Ония народи, които не са слугували на Божията Мъдрост, и днес робуват.
към беседата >>
И ако страдам за Божията Истина, добре дошло е.
Да страдам само за едно парче хляб, то е глупост. Да страдам за една шапка, то е глупост. Да страдам за една глупава дума, то е глупост. Аз приемам едно страдание – ако страдам, да страдам за Любовта, то е добре дошло. Ако страдам за Божията Мъдрост, добре дошло е.
И ако страдам за Божията Истина, добре дошло е.
Три неща има, за които страданията са оправдателни. Оттам насетне всичките други работи са човешки глупости, на които край няма.
към беседата >>
Всичките други противения са слаби – животът не може да издържа, знанието не може да издържа и свободата се ограничава.
Какво ще упорствуваш. Казват да се противи човек. Но като не знаете закона на Любовта, как ще се противиш? Противене може да образува само Любовта. Противене може да образува само Божията Мъдрост и противене може да образува само Божията Истина.
Всичките други противения са слаби – животът не може да издържа, знанието не може да издържа и свободата се ограничава.
Ония народи, които са служили на Истината, и днес благуват. Онези народи, които не са слугували на Истината, и днес робуват. Ония народи, които са слугували на Божията Мъдрост, и днес благуват. Ония народи, които не са слугували на Божията Мъдрост, и днес робуват. Ония народи, които са слугували на Божията Истина, и днес благуват.
към беседата >>
Три неща има, за които страданията са оправдателни.
Да страдам за една шапка, то е глупост. Да страдам за една глупава дума, то е глупост. Аз приемам едно страдание – ако страдам, да страдам за Любовта, то е добре дошло. Ако страдам за Божията Мъдрост, добре дошло е. И ако страдам за Божията Истина, добре дошло е.
Три неща има, за които страданията са оправдателни.
Оттам насетне всичките други работи са човешки глупости, на които край няма.
към беседата >>
Ония народи, които са служили на Истината, и днес благуват.
Казват да се противи човек. Но като не знаете закона на Любовта, как ще се противиш? Противене може да образува само Любовта. Противене може да образува само Божията Мъдрост и противене може да образува само Божията Истина. Всичките други противения са слаби – животът не може да издържа, знанието не може да издържа и свободата се ограничава.
Ония народи, които са служили на Истината, и днес благуват.
Онези народи, които не са слугували на Истината, и днес робуват. Ония народи, които са слугували на Божията Мъдрост, и днес благуват. Ония народи, които не са слугували на Божията Мъдрост, и днес робуват. Ония народи, които са слугували на Божията Истина, и днес благуват.
към беседата >>
Оттам насетне всичките други работи са човешки глупости, на които край няма.
Да страдам за една глупава дума, то е глупост. Аз приемам едно страдание – ако страдам, да страдам за Любовта, то е добре дошло. Ако страдам за Божията Мъдрост, добре дошло е. И ако страдам за Божията Истина, добре дошло е. Три неща има, за които страданията са оправдателни.
Оттам насетне всичките други работи са човешки глупости, на които край няма.
към беседата >>
Онези народи, които не са слугували на Истината, и днес робуват.
Но като не знаете закона на Любовта, как ще се противиш? Противене може да образува само Любовта. Противене може да образува само Божията Мъдрост и противене може да образува само Божията Истина. Всичките други противения са слаби – животът не може да издържа, знанието не може да издържа и свободата се ограничава. Ония народи, които са служили на Истината, и днес благуват.
Онези народи, които не са слугували на Истината, и днес робуват.
Ония народи, които са слугували на Божията Мъдрост, и днес благуват. Ония народи, които не са слугували на Божията Мъдрост, и днес робуват. Ония народи, които са слугували на Божията Истина, и днес благуват.
към беседата >>
Скръб е долният полукръг на чертежа – С.
Скръб е долният полукръг на чертежа – С.
Радост е горният полукръг – Р. Правата линия е мярка, с която се мери. Всякога Бог с тази пръчица мери. Щом не мериш, може милиграм да е, и ще те чукнат. Казват: “Така не става”.
към беседата >>
Ония народи, които са слугували на Божията Мъдрост, и днес благуват.
Противене може да образува само Любовта. Противене може да образува само Божията Мъдрост и противене може да образува само Божията Истина. Всичките други противения са слаби – животът не може да издържа, знанието не може да издържа и свободата се ограничава. Ония народи, които са служили на Истината, и днес благуват. Онези народи, които не са слугували на Истината, и днес робуват.
Ония народи, които са слугували на Божията Мъдрост, и днес благуват.
Ония народи, които не са слугували на Божията Мъдрост, и днес робуват. Ония народи, които са слугували на Божията Истина, и днес благуват.
към беседата >>
Радост е горният полукръг – Р.
Скръб е долният полукръг на чертежа – С.
Радост е горният полукръг – Р.
Правата линия е мярка, с която се мери. Всякога Бог с тази пръчица мери. Щом не мериш, може милиграм да е, и ще те чукнат. Казват: “Така не става”. Вземеш, мериш един грам на захарта, повече или по-малко.
към беседата >>
Ония народи, които не са слугували на Божията Мъдрост, и днес робуват.
Противене може да образува само Божията Мъдрост и противене може да образува само Божията Истина. Всичките други противения са слаби – животът не може да издържа, знанието не може да издържа и свободата се ограничава. Ония народи, които са служили на Истината, и днес благуват. Онези народи, които не са слугували на Истината, и днес робуват. Ония народи, които са слугували на Божията Мъдрост, и днес благуват.
Ония народи, които не са слугували на Божията Мъдрост, и днес робуват.
Ония народи, които са слугували на Божията Истина, и днес благуват.
към беседата >>
Правата линия е мярка, с която се мери.
Скръб е долният полукръг на чертежа – С. Радост е горният полукръг – Р.
Правата линия е мярка, с която се мери.
Всякога Бог с тази пръчица мери. Щом не мериш, може милиграм да е, и ще те чукнат. Казват: “Така не става”. Вземеш, мериш един грам на захарта, повече или по-малко. Казват: “Така не се мери захар”.
към беседата >>
Ония народи, които са слугували на Божията Истина, и днес благуват.
Всичките други противения са слаби – животът не може да издържа, знанието не може да издържа и свободата се ограничава. Ония народи, които са служили на Истината, и днес благуват. Онези народи, които не са слугували на Истината, и днес робуват. Ония народи, които са слугували на Божията Мъдрост, и днес благуват. Ония народи, които не са слугували на Божията Мъдрост, и днес робуват.
Ония народи, които са слугували на Божията Истина, и днес благуват.
към беседата >>
Всякога Бог с тази пръчица мери.
Скръб е долният полукръг на чертежа – С. Радост е горният полукръг – Р. Правата линия е мярка, с която се мери.
Всякога Бог с тази пръчица мери.
Щом не мериш, може милиграм да е, и ще те чукнат. Казват: “Така не става”. Вземеш, мериш един грам на захарта, повече или по-малко. Казват: “Така не се мери захар”. После маслото чисто трябва да бъде.
към беседата >>
Аз бих ви обяснил, но има известни обяснения, които не са хубави.
Аз бих ви обяснил, но има известни обяснения, които не са хубави.
Казвам: не създавайте излишни страдания. Излишно е да спорите кой има прав възглед. Оставете вашите прави възгледи. Според мене, който не спазва закона на Любовта, няма прав възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Мъдрост, няма възглед.
към беседата >>
Щом не мериш, може милиграм да е, и ще те чукнат.
Скръб е долният полукръг на чертежа – С. Радост е горният полукръг – Р. Правата линия е мярка, с която се мери. Всякога Бог с тази пръчица мери.
Щом не мериш, може милиграм да е, и ще те чукнат.
Казват: “Така не става”. Вземеш, мериш един грам на захарта, повече или по-малко. Казват: “Така не се мери захар”. После маслото чисто трябва да бъде. Пишеш някоя малка работа и кажеш нещо повече, ударят те.
към беседата >>
Казвам: не създавайте излишни страдания.
Аз бих ви обяснил, но има известни обяснения, които не са хубави.
Казвам: не създавайте излишни страдания.
Излишно е да спорите кой има прав възглед. Оставете вашите прави възгледи. Според мене, който не спазва закона на Любовта, няма прав възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Мъдрост, няма възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Истина, и той няма възглед.
към беседата >>
Казват: “Така не става”.
Скръб е долният полукръг на чертежа – С. Радост е горният полукръг – Р. Правата линия е мярка, с която се мери. Всякога Бог с тази пръчица мери. Щом не мериш, може милиграм да е, и ще те чукнат.
Казват: “Така не става”.
Вземеш, мериш един грам на захарта, повече или по-малко. Казват: “Така не се мери захар”. После маслото чисто трябва да бъде. Пишеш някоя малка работа и кажеш нещо повече, ударят те. Ще туриш нещата точно така, както са.
към беседата >>
Излишно е да спорите кой има прав възглед.
Аз бих ви обяснил, но има известни обяснения, които не са хубави. Казвам: не създавайте излишни страдания.
Излишно е да спорите кой има прав възглед.
Оставете вашите прави възгледи. Според мене, който не спазва закона на Любовта, няма прав възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Мъдрост, няма възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Истина, и той няма възглед. В Любовта всичко е чисто, в Любовта няма противоречие, единственият свят, който не е ограничен.
към беседата >>
Вземеш, мериш един грам на захарта, повече или по-малко.
Радост е горният полукръг – Р. Правата линия е мярка, с която се мери. Всякога Бог с тази пръчица мери. Щом не мериш, може милиграм да е, и ще те чукнат. Казват: “Така не става”.
Вземеш, мериш един грам на захарта, повече или по-малко.
Казват: “Така не се мери захар”. После маслото чисто трябва да бъде. Пишеш някоя малка работа и кажеш нещо повече, ударят те. Ще туриш нещата точно така, както са.
към беседата >>
Оставете вашите прави възгледи.
Аз бих ви обяснил, но има известни обяснения, които не са хубави. Казвам: не създавайте излишни страдания. Излишно е да спорите кой има прав възглед.
Оставете вашите прави възгледи.
Според мене, който не спазва закона на Любовта, няма прав възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Мъдрост, няма възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Истина, и той няма възглед. В Любовта всичко е чисто, в Любовта няма противоречие, единственият свят, който не е ограничен. В Божията Мъдрост е единственият свят, в който няма противоречия.
към беседата >>
Казват: “Така не се мери захар”.
Правата линия е мярка, с която се мери. Всякога Бог с тази пръчица мери. Щом не мериш, може милиграм да е, и ще те чукнат. Казват: “Така не става”. Вземеш, мериш един грам на захарта, повече или по-малко.
Казват: “Така не се мери захар”.
После маслото чисто трябва да бъде. Пишеш някоя малка работа и кажеш нещо повече, ударят те. Ще туриш нещата точно така, както са.
към беседата >>
Според мене, който не спазва закона на Любовта, няма прав възглед.
Аз бих ви обяснил, но има известни обяснения, които не са хубави. Казвам: не създавайте излишни страдания. Излишно е да спорите кой има прав възглед. Оставете вашите прави възгледи.
Според мене, който не спазва закона на Любовта, няма прав възглед.
Човекът, който не спазва закона на Божията Мъдрост, няма възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Истина, и той няма възглед. В Любовта всичко е чисто, в Любовта няма противоречие, единственият свят, който не е ограничен. В Божията Мъдрост е единственият свят, в който няма противоречия. В тия светове като влезете, внесете Божествените блага.
към беседата >>
После маслото чисто трябва да бъде.
Всякога Бог с тази пръчица мери. Щом не мериш, може милиграм да е, и ще те чукнат. Казват: “Така не става”. Вземеш, мериш един грам на захарта, повече или по-малко. Казват: “Така не се мери захар”.
После маслото чисто трябва да бъде.
Пишеш някоя малка работа и кажеш нещо повече, ударят те. Ще туриш нещата точно така, както са.
към беседата >>
Човекът, който не спазва закона на Божията Мъдрост, няма възглед.
Аз бих ви обяснил, но има известни обяснения, които не са хубави. Казвам: не създавайте излишни страдания. Излишно е да спорите кой има прав възглед. Оставете вашите прави възгледи. Според мене, който не спазва закона на Любовта, няма прав възглед.
Човекът, който не спазва закона на Божията Мъдрост, няма възглед.
Човекът, който не спазва закона на Божията Истина, и той няма възглед. В Любовта всичко е чисто, в Любовта няма противоречие, единственият свят, който не е ограничен. В Божията Мъдрост е единственият свят, в който няма противоречия. В тия светове като влезете, внесете Божествените блага. В живота вече има едно противоречие.
към беседата >>
Пишеш някоя малка работа и кажеш нещо повече, ударят те.
Щом не мериш, може милиграм да е, и ще те чукнат. Казват: “Така не става”. Вземеш, мериш един грам на захарта, повече или по-малко. Казват: “Така не се мери захар”. После маслото чисто трябва да бъде.
Пишеш някоя малка работа и кажеш нещо повече, ударят те.
Ще туриш нещата точно така, както са.
към беседата >>
Човекът, който не спазва закона на Божията Истина, и той няма възглед.
Казвам: не създавайте излишни страдания. Излишно е да спорите кой има прав възглед. Оставете вашите прави възгледи. Според мене, който не спазва закона на Любовта, няма прав възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Мъдрост, няма възглед.
Човекът, който не спазва закона на Божията Истина, и той няма възглед.
В Любовта всичко е чисто, в Любовта няма противоречие, единственият свят, който не е ограничен. В Божията Мъдрост е единственият свят, в който няма противоречия. В тия светове като влезете, внесете Божествените блага. В живота вече има едно противоречие. Следователно само Любовта може да ни научи как трябва да живеем.
към беседата >>
Ще туриш нещата точно така, както са.
Казват: “Така не става”. Вземеш, мериш един грам на захарта, повече или по-малко. Казват: “Така не се мери захар”. После маслото чисто трябва да бъде. Пишеш някоя малка работа и кажеш нещо повече, ударят те.
Ще туриш нещата точно така, както са.
към беседата >>
В Любовта всичко е чисто, в Любовта няма противоречие, единственият свят, който не е ограничен.
Излишно е да спорите кой има прав възглед. Оставете вашите прави възгледи. Според мене, който не спазва закона на Любовта, няма прав възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Мъдрост, няма възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Истина, и той няма възглед.
В Любовта всичко е чисто, в Любовта няма противоречие, единственият свят, който не е ограничен.
В Божията Мъдрост е единственият свят, в който няма противоречия. В тия светове като влезете, внесете Божествените блага. В живота вече има едно противоречие. Следователно само Любовта може да ни научи как трябва да живеем. Без Любов няма кой да те научи как да живееш.
към беседата >>
Имате: казвам, аз казвам.
Имате: казвам, аз казвам.
Каква е разликата? Печатно по-лесно се пишат буквите. Тази дъска не е достатъчно гладка, противодействие има. Аз харча повече енергия. Другото е по-практично, ръкописно.
към беседата >>
В Божията Мъдрост е единственият свят, в който няма противоречия.
Оставете вашите прави възгледи. Според мене, който не спазва закона на Любовта, няма прав възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Мъдрост, няма възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Истина, и той няма възглед. В Любовта всичко е чисто, в Любовта няма противоречие, единственият свят, който не е ограничен.
В Божията Мъдрост е единственият свят, в който няма противоречия.
В тия светове като влезете, внесете Божествените блага. В живота вече има едно противоречие. Следователно само Любовта може да ни научи как трябва да живеем. Без Любов няма кой да те научи как да живееш. Казва Писанието, че всички хора ще бъдат научени.
към беседата >>
Каква е разликата?
Имате: казвам, аз казвам.
Каква е разликата?
Печатно по-лесно се пишат буквите. Тази дъска не е достатъчно гладка, противодействие има. Аз харча повече енергия. Другото е по-практично, ръкописно. Ако пиша дребно, вие не можете да го видите.
към беседата >>
В тия светове като влезете, внесете Божествените блага.
Според мене, който не спазва закона на Любовта, няма прав възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Мъдрост, няма възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Истина, и той няма възглед. В Любовта всичко е чисто, в Любовта няма противоречие, единственият свят, който не е ограничен. В Божията Мъдрост е единственият свят, в който няма противоречия.
В тия светове като влезете, внесете Божествените блага.
В живота вече има едно противоречие. Следователно само Любовта може да ни научи как трябва да живеем. Без Любов няма кой да те научи как да живееш. Казва Писанието, че всички хора ще бъдат научени. Бог ще ни научи по три начина: по закона на Любовта, по закона на Своята Мъдрост и по закона на Своята Истина, в която Той пребъдва.
към беседата >>
Печатно по-лесно се пишат буквите.
Имате: казвам, аз казвам. Каква е разликата?
Печатно по-лесно се пишат буквите.
Тази дъска не е достатъчно гладка, противодействие има. Аз харча повече енергия. Другото е по-практично, ръкописно. Ако пиша дребно, вие не можете да го видите. Може да избегнете тия мъчнотии.
към беседата >>
В живота вече има едно противоречие.
Човекът, който не спазва закона на Божията Мъдрост, няма възглед. Човекът, който не спазва закона на Божията Истина, и той няма възглед. В Любовта всичко е чисто, в Любовта няма противоречие, единственият свят, който не е ограничен. В Божията Мъдрост е единственият свят, в който няма противоречия. В тия светове като влезете, внесете Божествените блага.
В живота вече има едно противоречие.
Следователно само Любовта може да ни научи как трябва да живеем. Без Любов няма кой да те научи как да живееш. Казва Писанието, че всички хора ще бъдат научени. Бог ще ни научи по три начина: по закона на Любовта, по закона на Своята Мъдрост и по закона на Своята Истина, в която Той пребъдва. Бог пребъдва в Любовта, Бог пребъдва в Мъдростта и в Истината.
към беседата >>
Тази дъска не е достатъчно гладка, противодействие има.
Имате: казвам, аз казвам. Каква е разликата? Печатно по-лесно се пишат буквите.
Тази дъска не е достатъчно гладка, противодействие има.
Аз харча повече енергия. Другото е по-практично, ръкописно. Ако пиша дребно, вие не можете да го видите. Може да избегнете тия мъчнотии. Ще го напиша много ситно, но нищо няма да разберете.
към беседата >>
Следователно само Любовта може да ни научи как трябва да живеем.
Човекът, който не спазва закона на Божията Истина, и той няма възглед. В Любовта всичко е чисто, в Любовта няма противоречие, единственият свят, който не е ограничен. В Божията Мъдрост е единственият свят, в който няма противоречия. В тия светове като влезете, внесете Божествените блага. В живота вече има едно противоречие.
Следователно само Любовта може да ни научи как трябва да живеем.
Без Любов няма кой да те научи как да живееш. Казва Писанието, че всички хора ще бъдат научени. Бог ще ни научи по три начина: по закона на Любовта, по закона на Своята Мъдрост и по закона на Своята Истина, в която Той пребъдва. Бог пребъдва в Любовта, Бог пребъдва в Мъдростта и в Истината. А в другите животи Бог се проявява.
към беседата >>
Аз харча повече енергия.
Имате: казвам, аз казвам. Каква е разликата? Печатно по-лесно се пишат буквите. Тази дъска не е достатъчно гладка, противодействие има.
Аз харча повече енергия.
Другото е по-практично, ръкописно. Ако пиша дребно, вие не можете да го видите. Може да избегнете тия мъчнотии. Ще го напиша много ситно, но нищо няма да разберете. Ако река да пиша с едри букви, срещам по-голямо съпротивление, взема ми повече време да го пиша.
към беседата >>
Без Любов няма кой да те научи как да живееш.
В Любовта всичко е чисто, в Любовта няма противоречие, единственият свят, който не е ограничен. В Божията Мъдрост е единственият свят, в който няма противоречия. В тия светове като влезете, внесете Божествените блага. В живота вече има едно противоречие. Следователно само Любовта може да ни научи как трябва да живеем.
Без Любов няма кой да те научи как да живееш.
Казва Писанието, че всички хора ще бъдат научени. Бог ще ни научи по три начина: по закона на Любовта, по закона на Своята Мъдрост и по закона на Своята Истина, в която Той пребъдва. Бог пребъдва в Любовта, Бог пребъдва в Мъдростта и в Истината. А в другите животи Бог се проявява. Бог се проявява в знанието, Бог се проявява в свободата.
към беседата >>
Другото е по-практично, ръкописно.
Имате: казвам, аз казвам. Каква е разликата? Печатно по-лесно се пишат буквите. Тази дъска не е достатъчно гладка, противодействие има. Аз харча повече енергия.
Другото е по-практично, ръкописно.
Ако пиша дребно, вие не можете да го видите. Може да избегнете тия мъчнотии. Ще го напиша много ситно, но нищо няма да разберете. Ако река да пиша с едри букви, срещам по-голямо съпротивление, взема ми повече време да го пиша. Ако кажа “казвам” и “аз казвам”, каква е разликата?
към беседата >>
Казва Писанието, че всички хора ще бъдат научени.
В Божията Мъдрост е единственият свят, в който няма противоречия. В тия светове като влезете, внесете Божествените блага. В живота вече има едно противоречие. Следователно само Любовта може да ни научи как трябва да живеем. Без Любов няма кой да те научи как да живееш.
Казва Писанието, че всички хора ще бъдат научени.
Бог ще ни научи по три начина: по закона на Любовта, по закона на Своята Мъдрост и по закона на Своята Истина, в която Той пребъдва. Бог пребъдва в Любовта, Бог пребъдва в Мъдростта и в Истината. А в другите животи Бог се проявява. Бог се проявява в знанието, Бог се проявява в свободата. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” В познанието на Бога иде животът.
към беседата >>
Ако пиша дребно, вие не можете да го видите.
Каква е разликата? Печатно по-лесно се пишат буквите. Тази дъска не е достатъчно гладка, противодействие има. Аз харча повече енергия. Другото е по-практично, ръкописно.
Ако пиша дребно, вие не можете да го видите.
Може да избегнете тия мъчнотии. Ще го напиша много ситно, но нищо няма да разберете. Ако река да пиша с едри букви, срещам по-голямо съпротивление, взема ми повече време да го пиша. Ако кажа “казвам” и “аз казвам”, каква е разликата? Казвам, значи както всичките хора казват широко, неопределено.
към беседата >>
Бог ще ни научи по три начина: по закона на Любовта, по закона на Своята Мъдрост и по закона на Своята Истина, в която Той пребъдва.
В тия светове като влезете, внесете Божествените блага. В живота вече има едно противоречие. Следователно само Любовта може да ни научи как трябва да живеем. Без Любов няма кой да те научи как да живееш. Казва Писанието, че всички хора ще бъдат научени.
Бог ще ни научи по три начина: по закона на Любовта, по закона на Своята Мъдрост и по закона на Своята Истина, в която Той пребъдва.
Бог пребъдва в Любовта, Бог пребъдва в Мъдростта и в Истината. А в другите животи Бог се проявява. Бог се проявява в знанието, Бог се проявява в свободата. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” В познанието на Бога иде животът. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” Друга по-основна мисъл е: “Ако думите Ми пребъдват във вас и вие пребъдвате в Мене, Аз и Отец Ми ще дойдем и жилище ще направим във вас.” Или казано другояче: ако Божията Любов пребъдва във вас, ако Божията Мъдрост пребъдва във вас и Божията Истина пребъдва във вас, Аз и Отец Ми ще дойдем и ще направим жилище във вас.
към беседата >>
Може да избегнете тия мъчнотии.
Печатно по-лесно се пишат буквите. Тази дъска не е достатъчно гладка, противодействие има. Аз харча повече енергия. Другото е по-практично, ръкописно. Ако пиша дребно, вие не можете да го видите.
Може да избегнете тия мъчнотии.
Ще го напиша много ситно, но нищо няма да разберете. Ако река да пиша с едри букви, срещам по-голямо съпротивление, взема ми повече време да го пиша. Ако кажа “казвам” и “аз казвам”, каква е разликата? Казвам, значи както всичките хора казват широко, неопределено. Аз казвам, значи аз казвам специално, аз казвам това, опитал съм туй.
към беседата >>
Бог пребъдва в Любовта, Бог пребъдва в Мъдростта и в Истината.
В живота вече има едно противоречие. Следователно само Любовта може да ни научи как трябва да живеем. Без Любов няма кой да те научи как да живееш. Казва Писанието, че всички хора ще бъдат научени. Бог ще ни научи по три начина: по закона на Любовта, по закона на Своята Мъдрост и по закона на Своята Истина, в която Той пребъдва.
Бог пребъдва в Любовта, Бог пребъдва в Мъдростта и в Истината.
А в другите животи Бог се проявява. Бог се проявява в знанието, Бог се проявява в свободата. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” В познанието на Бога иде животът. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” Друга по-основна мисъл е: “Ако думите Ми пребъдват във вас и вие пребъдвате в Мене, Аз и Отец Ми ще дойдем и жилище ще направим във вас.” Или казано другояче: ако Божията Любов пребъдва във вас, ако Божията Мъдрост пребъдва във вас и Божията Истина пребъдва във вас, Аз и Отец Ми ще дойдем и ще направим жилище във вас. И ще ви се изявя в Любовта.
към беседата >>
Ще го напиша много ситно, но нищо няма да разберете.
Тази дъска не е достатъчно гладка, противодействие има. Аз харча повече енергия. Другото е по-практично, ръкописно. Ако пиша дребно, вие не можете да го видите. Може да избегнете тия мъчнотии.
Ще го напиша много ситно, но нищо няма да разберете.
Ако река да пиша с едри букви, срещам по-голямо съпротивление, взема ми повече време да го пиша. Ако кажа “казвам” и “аз казвам”, каква е разликата? Казвам, значи както всичките хора казват широко, неопределено. Аз казвам, значи аз казвам специално, аз казвам това, опитал съм туй. Казвам е, както другите желаят, както хората желаят, но аз казвам, е специално, както аз желая.
към беседата >>
А в другите животи Бог се проявява.
Следователно само Любовта може да ни научи как трябва да живеем. Без Любов няма кой да те научи как да живееш. Казва Писанието, че всички хора ще бъдат научени. Бог ще ни научи по три начина: по закона на Любовта, по закона на Своята Мъдрост и по закона на Своята Истина, в която Той пребъдва. Бог пребъдва в Любовта, Бог пребъдва в Мъдростта и в Истината.
А в другите животи Бог се проявява.
Бог се проявява в знанието, Бог се проявява в свободата. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” В познанието на Бога иде животът. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” Друга по-основна мисъл е: “Ако думите Ми пребъдват във вас и вие пребъдвате в Мене, Аз и Отец Ми ще дойдем и жилище ще направим във вас.” Или казано другояче: ако Божията Любов пребъдва във вас, ако Божията Мъдрост пребъдва във вас и Божията Истина пребъдва във вас, Аз и Отец Ми ще дойдем и ще направим жилище във вас. И ще ви се изявя в Любовта. Не може Бог да се изяви извън Любовта, извън Божията Мъдрост и не може Бог да се изяви извън Божията Истина.
към беседата >>
Ако река да пиша с едри букви, срещам по-голямо съпротивление, взема ми повече време да го пиша.
Аз харча повече енергия. Другото е по-практично, ръкописно. Ако пиша дребно, вие не можете да го видите. Може да избегнете тия мъчнотии. Ще го напиша много ситно, но нищо няма да разберете.
Ако река да пиша с едри букви, срещам по-голямо съпротивление, взема ми повече време да го пиша.
Ако кажа “казвам” и “аз казвам”, каква е разликата? Казвам, значи както всичките хора казват широко, неопределено. Аз казвам, значи аз казвам специално, аз казвам това, опитал съм туй. Казвам е, както другите желаят, както хората желаят, но аз казвам, е специално, както аз желая. Аз желая, че като кажеш “аз”, в аз ти се натоварваш.
към беседата >>
Бог се проявява в знанието, Бог се проявява в свободата.
Без Любов няма кой да те научи как да живееш. Казва Писанието, че всички хора ще бъдат научени. Бог ще ни научи по три начина: по закона на Любовта, по закона на Своята Мъдрост и по закона на Своята Истина, в която Той пребъдва. Бог пребъдва в Любовта, Бог пребъдва в Мъдростта и в Истината. А в другите животи Бог се проявява.
Бог се проявява в знанието, Бог се проявява в свободата.
“Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” В познанието на Бога иде животът. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” Друга по-основна мисъл е: “Ако думите Ми пребъдват във вас и вие пребъдвате в Мене, Аз и Отец Ми ще дойдем и жилище ще направим във вас.” Или казано другояче: ако Божията Любов пребъдва във вас, ако Божията Мъдрост пребъдва във вас и Божията Истина пребъдва във вас, Аз и Отец Ми ще дойдем и ще направим жилище във вас. И ще ви се изявя в Любовта. Не може Бог да се изяви извън Любовта, извън Божията Мъдрост и не може Бог да се изяви извън Божията Истина. Оставете вие социалните въпроси.
към беседата >>
Ако кажа “казвам” и “аз казвам”, каква е разликата?
Другото е по-практично, ръкописно. Ако пиша дребно, вие не можете да го видите. Може да избегнете тия мъчнотии. Ще го напиша много ситно, но нищо няма да разберете. Ако река да пиша с едри букви, срещам по-голямо съпротивление, взема ми повече време да го пиша.
Ако кажа “казвам” и “аз казвам”, каква е разликата?
Казвам, значи както всичките хора казват широко, неопределено. Аз казвам, значи аз казвам специално, аз казвам това, опитал съм туй. Казвам е, както другите желаят, както хората желаят, но аз казвам, е специално, както аз желая. Аз желая, че като кажеш “аз”, в аз ти се натоварваш. Като кажеш “казвам”, ти си свободен.
към беседата >>
“Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” В познанието на Бога иде животът.
Казва Писанието, че всички хора ще бъдат научени. Бог ще ни научи по три начина: по закона на Любовта, по закона на Своята Мъдрост и по закона на Своята Истина, в която Той пребъдва. Бог пребъдва в Любовта, Бог пребъдва в Мъдростта и в Истината. А в другите животи Бог се проявява. Бог се проявява в знанието, Бог се проявява в свободата.
“Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” В познанието на Бога иде животът.
“Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” Друга по-основна мисъл е: “Ако думите Ми пребъдват във вас и вие пребъдвате в Мене, Аз и Отец Ми ще дойдем и жилище ще направим във вас.” Или казано другояче: ако Божията Любов пребъдва във вас, ако Божията Мъдрост пребъдва във вас и Божията Истина пребъдва във вас, Аз и Отец Ми ще дойдем и ще направим жилище във вас. И ще ви се изявя в Любовта. Не може Бог да се изяви извън Любовта, извън Божията Мъдрост и не може Бог да се изяви извън Божията Истина. Оставете вие социалните въпроси. Досега никой не е разрешил социалните въпроси.
към беседата >>
Казвам, значи както всичките хора казват широко, неопределено.
Ако пиша дребно, вие не можете да го видите. Може да избегнете тия мъчнотии. Ще го напиша много ситно, но нищо няма да разберете. Ако река да пиша с едри букви, срещам по-голямо съпротивление, взема ми повече време да го пиша. Ако кажа “казвам” и “аз казвам”, каква е разликата?
Казвам, значи както всичките хора казват широко, неопределено.
Аз казвам, значи аз казвам специално, аз казвам това, опитал съм туй. Казвам е, както другите желаят, както хората желаят, но аз казвам, е специално, както аз желая. Аз желая, че като кажеш “аз”, в аз ти се натоварваш. Като кажеш “казвам”, ти си свободен. Като кажеш “аз казвам”, ти се ангажираш пред Божествения свят, ти се ограничаваш.
към беседата >>
“Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” Друга по-основна мисъл е: “Ако думите Ми пребъдват във вас и вие пребъдвате в Мене, Аз и Отец Ми ще дойдем и жилище ще направим във вас.” Или казано другояче: ако Божията Любов пребъдва във вас, ако Божията Мъдрост пребъдва във вас и Божията Истина пребъдва във вас, Аз и Отец Ми ще дойдем и ще направим жилище във вас.
Бог ще ни научи по три начина: по закона на Любовта, по закона на Своята Мъдрост и по закона на Своята Истина, в която Той пребъдва. Бог пребъдва в Любовта, Бог пребъдва в Мъдростта и в Истината. А в другите животи Бог се проявява. Бог се проявява в знанието, Бог се проявява в свободата. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” В познанието на Бога иде животът.
“Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” Друга по-основна мисъл е: “Ако думите Ми пребъдват във вас и вие пребъдвате в Мене, Аз и Отец Ми ще дойдем и жилище ще направим във вас.” Или казано другояче: ако Божията Любов пребъдва във вас, ако Божията Мъдрост пребъдва във вас и Божията Истина пребъдва във вас, Аз и Отец Ми ще дойдем и ще направим жилище във вас.
И ще ви се изявя в Любовта. Не може Бог да се изяви извън Любовта, извън Божията Мъдрост и не може Бог да се изяви извън Божията Истина. Оставете вие социалните въпроси. Досега никой не е разрешил социалните въпроси. Социалният въпрос е една Божествена кауза.
към беседата >>
Аз казвам, значи аз казвам специално, аз казвам това, опитал съм туй.
Може да избегнете тия мъчнотии. Ще го напиша много ситно, но нищо няма да разберете. Ако река да пиша с едри букви, срещам по-голямо съпротивление, взема ми повече време да го пиша. Ако кажа “казвам” и “аз казвам”, каква е разликата? Казвам, значи както всичките хора казват широко, неопределено.
Аз казвам, значи аз казвам специално, аз казвам това, опитал съм туй.
Казвам е, както другите желаят, както хората желаят, но аз казвам, е специално, както аз желая. Аз желая, че като кажеш “аз”, в аз ти се натоварваш. Като кажеш “казвам”, ти си свободен. Като кажеш “аз казвам”, ти се ангажираш пред Божествения свят, ти се ограничаваш. Ако не изпълняваш онова, което си казал; ако не казваш Истината както трябва; ако не носиш Знанието както трябва; ако не носиш Любовта както трябва, тогава какво ще излезе?
към беседата >>
И ще ви се изявя в Любовта.
Бог пребъдва в Любовта, Бог пребъдва в Мъдростта и в Истината. А в другите животи Бог се проявява. Бог се проявява в знанието, Бог се проявява в свободата. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” В познанието на Бога иде животът. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” Друга по-основна мисъл е: “Ако думите Ми пребъдват във вас и вие пребъдвате в Мене, Аз и Отец Ми ще дойдем и жилище ще направим във вас.” Или казано другояче: ако Божията Любов пребъдва във вас, ако Божията Мъдрост пребъдва във вас и Божията Истина пребъдва във вас, Аз и Отец Ми ще дойдем и ще направим жилище във вас.
И ще ви се изявя в Любовта.
Не може Бог да се изяви извън Любовта, извън Божията Мъдрост и не може Бог да се изяви извън Божията Истина. Оставете вие социалните въпроси. Досега никой не е разрешил социалните въпроси. Социалният въпрос е една Божествена кауза. Бог е, Който ще уреди света – Той го е създал и Той ще го уреди.
към беседата >>
Казвам е, както другите желаят, както хората желаят, но аз казвам, е специално, както аз желая.
Ще го напиша много ситно, но нищо няма да разберете. Ако река да пиша с едри букви, срещам по-голямо съпротивление, взема ми повече време да го пиша. Ако кажа “казвам” и “аз казвам”, каква е разликата? Казвам, значи както всичките хора казват широко, неопределено. Аз казвам, значи аз казвам специално, аз казвам това, опитал съм туй.
Казвам е, както другите желаят, както хората желаят, но аз казвам, е специално, както аз желая.
Аз желая, че като кажеш “аз”, в аз ти се натоварваш. Като кажеш “казвам”, ти си свободен. Като кажеш “аз казвам”, ти се ангажираш пред Божествения свят, ти се ограничаваш. Ако не изпълняваш онова, което си казал; ако не казваш Истината както трябва; ако не носиш Знанието както трябва; ако не носиш Любовта както трябва, тогава какво ще излезе? Защото Любовта е, която регулира света, Мъдростта е, която регулира света и Истината е, която регулира света.
към беседата >>
Не може Бог да се изяви извън Любовта, извън Божията Мъдрост и не може Бог да се изяви извън Божията Истина.
А в другите животи Бог се проявява. Бог се проявява в знанието, Бог се проявява в свободата. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” В познанието на Бога иде животът. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” Друга по-основна мисъл е: “Ако думите Ми пребъдват във вас и вие пребъдвате в Мене, Аз и Отец Ми ще дойдем и жилище ще направим във вас.” Или казано другояче: ако Божията Любов пребъдва във вас, ако Божията Мъдрост пребъдва във вас и Божията Истина пребъдва във вас, Аз и Отец Ми ще дойдем и ще направим жилище във вас. И ще ви се изявя в Любовта.
Не може Бог да се изяви извън Любовта, извън Божията Мъдрост и не може Бог да се изяви извън Божията Истина.
Оставете вие социалните въпроси. Досега никой не е разрешил социалните въпроси. Социалният въпрос е една Божествена кауза. Бог е, Който ще уреди света – Той го е създал и Той ще го уреди. Онова, което Бог е вложил във вас, на него станете господари.
към беседата >>
Аз желая, че като кажеш “аз”, в аз ти се натоварваш.
Ако река да пиша с едри букви, срещам по-голямо съпротивление, взема ми повече време да го пиша. Ако кажа “казвам” и “аз казвам”, каква е разликата? Казвам, значи както всичките хора казват широко, неопределено. Аз казвам, значи аз казвам специално, аз казвам това, опитал съм туй. Казвам е, както другите желаят, както хората желаят, но аз казвам, е специално, както аз желая.
Аз желая, че като кажеш “аз”, в аз ти се натоварваш.
Като кажеш “казвам”, ти си свободен. Като кажеш “аз казвам”, ти се ангажираш пред Божествения свят, ти се ограничаваш. Ако не изпълняваш онова, което си казал; ако не казваш Истината както трябва; ако не носиш Знанието както трябва; ако не носиш Любовта както трябва, тогава какво ще излезе? Защото Любовта е, която регулира света, Мъдростта е, която регулира света и Истината е, която регулира света. По три начина Бог регулира нещата в света.
към беседата >>
Оставете вие социалните въпроси.
Бог се проявява в знанието, Бог се проявява в свободата. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” В познанието на Бога иде животът. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” Друга по-основна мисъл е: “Ако думите Ми пребъдват във вас и вие пребъдвате в Мене, Аз и Отец Ми ще дойдем и жилище ще направим във вас.” Или казано другояче: ако Божията Любов пребъдва във вас, ако Божията Мъдрост пребъдва във вас и Божията Истина пребъдва във вас, Аз и Отец Ми ще дойдем и ще направим жилище във вас. И ще ви се изявя в Любовта. Не може Бог да се изяви извън Любовта, извън Божията Мъдрост и не може Бог да се изяви извън Божията Истина.
Оставете вие социалните въпроси.
Досега никой не е разрешил социалните въпроси. Социалният въпрос е една Божествена кауза. Бог е, Който ще уреди света – Той го е създал и Той ще го уреди. Онова, което Бог е вложил във вас, на него станете господари. Имате 30 милиарда поданици, души са това.
към беседата >>
Като кажеш “казвам”, ти си свободен.
Ако кажа “казвам” и “аз казвам”, каква е разликата? Казвам, значи както всичките хора казват широко, неопределено. Аз казвам, значи аз казвам специално, аз казвам това, опитал съм туй. Казвам е, както другите желаят, както хората желаят, но аз казвам, е специално, както аз желая. Аз желая, че като кажеш “аз”, в аз ти се натоварваш.
Като кажеш “казвам”, ти си свободен.
Като кажеш “аз казвам”, ти се ангажираш пред Божествения свят, ти се ограничаваш. Ако не изпълняваш онова, което си казал; ако не казваш Истината както трябва; ако не носиш Знанието както трябва; ако не носиш Любовта както трябва, тогава какво ще излезе? Защото Любовта е, която регулира света, Мъдростта е, която регулира света и Истината е, която регулира света. По три начина Бог регулира нещата в света. Щом не приемеш Любовта, зад Любовта в тебе ще остане безлюбието.
към беседата >>
Досега никой не е разрешил социалните въпроси.
“Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” В познанието на Бога иде животът. “Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” Друга по-основна мисъл е: “Ако думите Ми пребъдват във вас и вие пребъдвате в Мене, Аз и Отец Ми ще дойдем и жилище ще направим във вас.” Или казано другояче: ако Божията Любов пребъдва във вас, ако Божията Мъдрост пребъдва във вас и Божията Истина пребъдва във вас, Аз и Отец Ми ще дойдем и ще направим жилище във вас. И ще ви се изявя в Любовта. Не може Бог да се изяви извън Любовта, извън Божията Мъдрост и не може Бог да се изяви извън Божията Истина. Оставете вие социалните въпроси.
Досега никой не е разрешил социалните въпроси.
Социалният въпрос е една Божествена кауза. Бог е, Който ще уреди света – Той го е създал и Той ще го уреди. Онова, което Бог е вложил във вас, на него станете господари. Имате 30 милиарда поданици, души са това. Тридесет милиарди души са във вашето тяло и на тия души трябва да покажете какво е Божията Любов, какъв е законът на Божията Мъдрост и на тия души да покажете какъв е законът на Божията Истина.
към беседата >>
Като кажеш “аз казвам”, ти се ангажираш пред Божествения свят, ти се ограничаваш.
Казвам, значи както всичките хора казват широко, неопределено. Аз казвам, значи аз казвам специално, аз казвам това, опитал съм туй. Казвам е, както другите желаят, както хората желаят, но аз казвам, е специално, както аз желая. Аз желая, че като кажеш “аз”, в аз ти се натоварваш. Като кажеш “казвам”, ти си свободен.
Като кажеш “аз казвам”, ти се ангажираш пред Божествения свят, ти се ограничаваш.
Ако не изпълняваш онова, което си казал; ако не казваш Истината както трябва; ако не носиш Знанието както трябва; ако не носиш Любовта както трябва, тогава какво ще излезе? Защото Любовта е, която регулира света, Мъдростта е, която регулира света и Истината е, която регулира света. По три начина Бог регулира нещата в света. Щом не приемеш Любовта, зад Любовта в тебе ще остане безлюбието. Значи Любовта тебе ще те лиши от живота, ще дойдат болестите, ще дойдат страданията.
към беседата >>
Социалният въпрос е една Божествена кауза.
“Това е живот вечен, да позная Тебе, Единаго, Истиннаго Бога.” Друга по-основна мисъл е: “Ако думите Ми пребъдват във вас и вие пребъдвате в Мене, Аз и Отец Ми ще дойдем и жилище ще направим във вас.” Или казано другояче: ако Божията Любов пребъдва във вас, ако Божията Мъдрост пребъдва във вас и Божията Истина пребъдва във вас, Аз и Отец Ми ще дойдем и ще направим жилище във вас. И ще ви се изявя в Любовта. Не може Бог да се изяви извън Любовта, извън Божията Мъдрост и не може Бог да се изяви извън Божията Истина. Оставете вие социалните въпроси. Досега никой не е разрешил социалните въпроси.
Социалният въпрос е една Божествена кауза.
Бог е, Който ще уреди света – Той го е създал и Той ще го уреди. Онова, което Бог е вложил във вас, на него станете господари. Имате 30 милиарда поданици, души са това. Тридесет милиарди души са във вашето тяло и на тия души трябва да покажете какво е Божията Любов, какъв е законът на Божията Мъдрост и на тия души да покажете какъв е законът на Божията Истина. Вие сте.
към беседата >>
Ако не изпълняваш онова, което си казал; ако не казваш Истината както трябва; ако не носиш Знанието както трябва; ако не носиш Любовта както трябва, тогава какво ще излезе?
Аз казвам, значи аз казвам специално, аз казвам това, опитал съм туй. Казвам е, както другите желаят, както хората желаят, но аз казвам, е специално, както аз желая. Аз желая, че като кажеш “аз”, в аз ти се натоварваш. Като кажеш “казвам”, ти си свободен. Като кажеш “аз казвам”, ти се ангажираш пред Божествения свят, ти се ограничаваш.
Ако не изпълняваш онова, което си казал; ако не казваш Истината както трябва; ако не носиш Знанието както трябва; ако не носиш Любовта както трябва, тогава какво ще излезе?
Защото Любовта е, която регулира света, Мъдростта е, която регулира света и Истината е, която регулира света. По три начина Бог регулира нещата в света. Щом не приемеш Любовта, зад Любовта в тебе ще остане безлюбието. Значи Любовта тебе ще те лиши от живота, ще дойдат болестите, ще дойдат страданията. Щом не изпълняваш Волята Божия, Мъдростта ще те лиши от знанието.
към беседата >>
Бог е, Който ще уреди света – Той го е създал и Той ще го уреди.
И ще ви се изявя в Любовта. Не може Бог да се изяви извън Любовта, извън Божията Мъдрост и не може Бог да се изяви извън Божията Истина. Оставете вие социалните въпроси. Досега никой не е разрешил социалните въпроси. Социалният въпрос е една Божествена кауза.
Бог е, Който ще уреди света – Той го е създал и Той ще го уреди.
Онова, което Бог е вложил във вас, на него станете господари. Имате 30 милиарда поданици, души са това. Тридесет милиарди души са във вашето тяло и на тия души трябва да покажете какво е Божията Любов, какъв е законът на Божията Мъдрост и на тия души да покажете какъв е законът на Божията Истина. Вие сте. Вие сте напуснали тия души и отивате да оправите хората, да ги обърнете.
към беседата >>
Защото Любовта е, която регулира света, Мъдростта е, която регулира света и Истината е, която регулира света.
Казвам е, както другите желаят, както хората желаят, но аз казвам, е специално, както аз желая. Аз желая, че като кажеш “аз”, в аз ти се натоварваш. Като кажеш “казвам”, ти си свободен. Като кажеш “аз казвам”, ти се ангажираш пред Божествения свят, ти се ограничаваш. Ако не изпълняваш онова, което си казал; ако не казваш Истината както трябва; ако не носиш Знанието както трябва; ако не носиш Любовта както трябва, тогава какво ще излезе?
Защото Любовта е, която регулира света, Мъдростта е, която регулира света и Истината е, която регулира света.
По три начина Бог регулира нещата в света. Щом не приемеш Любовта, зад Любовта в тебе ще остане безлюбието. Значи Любовта тебе ще те лиши от живота, ще дойдат болестите, ще дойдат страданията. Щом не изпълняваш Волята Божия, Мъдростта ще те лиши от знанието. Като не слушаш Мъдростта, тогава ще се блъскаш в света, няма да знаеш какво да правиш.
към беседата >>
Онова, което Бог е вложил във вас, на него станете господари.
Не може Бог да се изяви извън Любовта, извън Божията Мъдрост и не може Бог да се изяви извън Божията Истина. Оставете вие социалните въпроси. Досега никой не е разрешил социалните въпроси. Социалният въпрос е една Божествена кауза. Бог е, Който ще уреди света – Той го е създал и Той ще го уреди.
Онова, което Бог е вложил във вас, на него станете господари.
Имате 30 милиарда поданици, души са това. Тридесет милиарди души са във вашето тяло и на тия души трябва да покажете какво е Божията Любов, какъв е законът на Божията Мъдрост и на тия души да покажете какъв е законът на Божията Истина. Вие сте. Вие сте напуснали тия души и отивате да оправите хората, да ги обърнете. Казвате: “Към Христа ще го обърна”.
към беседата >>
По три начина Бог регулира нещата в света.
Аз желая, че като кажеш “аз”, в аз ти се натоварваш. Като кажеш “казвам”, ти си свободен. Като кажеш “аз казвам”, ти се ангажираш пред Божествения свят, ти се ограничаваш. Ако не изпълняваш онова, което си казал; ако не казваш Истината както трябва; ако не носиш Знанието както трябва; ако не носиш Любовта както трябва, тогава какво ще излезе? Защото Любовта е, която регулира света, Мъдростта е, която регулира света и Истината е, която регулира света.
По три начина Бог регулира нещата в света.
Щом не приемеш Любовта, зад Любовта в тебе ще остане безлюбието. Значи Любовта тебе ще те лиши от живота, ще дойдат болестите, ще дойдат страданията. Щом не изпълняваш Волята Божия, Мъдростта ще те лиши от знанието. Като не слушаш Мъдростта, тогава ще се блъскаш в света, няма да знаеш какво да правиш. Ако не слушаш Истината, ще се ограничи твоя живот, вътре ще се ограничи и няма да знаеш как да постъпваш.
към беседата >>
Имате 30 милиарда поданици, души са това.
Оставете вие социалните въпроси. Досега никой не е разрешил социалните въпроси. Социалният въпрос е една Божествена кауза. Бог е, Който ще уреди света – Той го е създал и Той ще го уреди. Онова, което Бог е вложил във вас, на него станете господари.
Имате 30 милиарда поданици, души са това.
Тридесет милиарди души са във вашето тяло и на тия души трябва да покажете какво е Божията Любов, какъв е законът на Божията Мъдрост и на тия души да покажете какъв е законът на Божията Истина. Вие сте. Вие сте напуснали тия души и отивате да оправите хората, да ги обърнете. Казвате: “Към Христа ще го обърна”. Ако беше лесно хората да се обръщат, защо Христос като дойде, не можа да обърне евреите?
към беседата >>
Щом не приемеш Любовта, зад Любовта в тебе ще остане безлюбието.
Като кажеш “казвам”, ти си свободен. Като кажеш “аз казвам”, ти се ангажираш пред Божествения свят, ти се ограничаваш. Ако не изпълняваш онова, което си казал; ако не казваш Истината както трябва; ако не носиш Знанието както трябва; ако не носиш Любовта както трябва, тогава какво ще излезе? Защото Любовта е, която регулира света, Мъдростта е, която регулира света и Истината е, която регулира света. По три начина Бог регулира нещата в света.
Щом не приемеш Любовта, зад Любовта в тебе ще остане безлюбието.
Значи Любовта тебе ще те лиши от живота, ще дойдат болестите, ще дойдат страданията. Щом не изпълняваш Волята Божия, Мъдростта ще те лиши от знанието. Като не слушаш Мъдростта, тогава ще се блъскаш в света, няма да знаеш какво да правиш. Ако не слушаш Истината, ще се ограничи твоя живот, вътре ще се ограничи и няма да знаеш как да постъпваш. Казвам: вие още не сте дошли до онова разбиране – вие във себе си не разбирате кога Господ ви говори, кога хората ви говорят и кога вие говорите на себе си.
към беседата >>
Тридесет милиарди души са във вашето тяло и на тия души трябва да покажете какво е Божията Любов, какъв е законът на Божията Мъдрост и на тия души да покажете какъв е законът на Божията Истина.
Досега никой не е разрешил социалните въпроси. Социалният въпрос е една Божествена кауза. Бог е, Който ще уреди света – Той го е създал и Той ще го уреди. Онова, което Бог е вложил във вас, на него станете господари. Имате 30 милиарда поданици, души са това.
Тридесет милиарди души са във вашето тяло и на тия души трябва да покажете какво е Божията Любов, какъв е законът на Божията Мъдрост и на тия души да покажете какъв е законът на Божията Истина.
Вие сте. Вие сте напуснали тия души и отивате да оправите хората, да ги обърнете. Казвате: “Към Христа ще го обърна”. Ако беше лесно хората да се обръщат, защо Христос като дойде, не можа да обърне евреите? Чудни сте като казвате, че ще обърнете някого.
към беседата >>
Значи Любовта тебе ще те лиши от живота, ще дойдат болестите, ще дойдат страданията.
Като кажеш “аз казвам”, ти се ангажираш пред Божествения свят, ти се ограничаваш. Ако не изпълняваш онова, което си казал; ако не казваш Истината както трябва; ако не носиш Знанието както трябва; ако не носиш Любовта както трябва, тогава какво ще излезе? Защото Любовта е, която регулира света, Мъдростта е, която регулира света и Истината е, която регулира света. По три начина Бог регулира нещата в света. Щом не приемеш Любовта, зад Любовта в тебе ще остане безлюбието.
Значи Любовта тебе ще те лиши от живота, ще дойдат болестите, ще дойдат страданията.
Щом не изпълняваш Волята Божия, Мъдростта ще те лиши от знанието. Като не слушаш Мъдростта, тогава ще се блъскаш в света, няма да знаеш какво да правиш. Ако не слушаш Истината, ще се ограничи твоя живот, вътре ще се ограничи и няма да знаеш как да постъпваш. Казвам: вие още не сте дошли до онова разбиране – вие във себе си не разбирате кога Господ ви говори, кога хората ви говорят и кога вие говорите на себе си.
към беседата >>
Вие сте.
Социалният въпрос е една Божествена кауза. Бог е, Който ще уреди света – Той го е създал и Той ще го уреди. Онова, което Бог е вложил във вас, на него станете господари. Имате 30 милиарда поданици, души са това. Тридесет милиарди души са във вашето тяло и на тия души трябва да покажете какво е Божията Любов, какъв е законът на Божията Мъдрост и на тия души да покажете какъв е законът на Божията Истина.
Вие сте.
Вие сте напуснали тия души и отивате да оправите хората, да ги обърнете. Казвате: “Към Христа ще го обърна”. Ако беше лесно хората да се обръщат, защо Христос като дойде, не можа да обърне евреите? Чудни сте като казвате, че ще обърнете някого. Тридесет години седи Христос и нито един евреин не беше обърнат.
към беседата >>
Щом не изпълняваш Волята Божия, Мъдростта ще те лиши от знанието.
Ако не изпълняваш онова, което си казал; ако не казваш Истината както трябва; ако не носиш Знанието както трябва; ако не носиш Любовта както трябва, тогава какво ще излезе? Защото Любовта е, която регулира света, Мъдростта е, която регулира света и Истината е, която регулира света. По три начина Бог регулира нещата в света. Щом не приемеш Любовта, зад Любовта в тебе ще остане безлюбието. Значи Любовта тебе ще те лиши от живота, ще дойдат болестите, ще дойдат страданията.
Щом не изпълняваш Волята Божия, Мъдростта ще те лиши от знанието.
Като не слушаш Мъдростта, тогава ще се блъскаш в света, няма да знаеш какво да правиш. Ако не слушаш Истината, ще се ограничи твоя живот, вътре ще се ограничи и няма да знаеш как да постъпваш. Казвам: вие още не сте дошли до онова разбиране – вие във себе си не разбирате кога Господ ви говори, кога хората ви говорят и кога вие говорите на себе си.
към беседата >>
Вие сте напуснали тия души и отивате да оправите хората, да ги обърнете.
Бог е, Който ще уреди света – Той го е създал и Той ще го уреди. Онова, което Бог е вложил във вас, на него станете господари. Имате 30 милиарда поданици, души са това. Тридесет милиарди души са във вашето тяло и на тия души трябва да покажете какво е Божията Любов, какъв е законът на Божията Мъдрост и на тия души да покажете какъв е законът на Божията Истина. Вие сте.
Вие сте напуснали тия души и отивате да оправите хората, да ги обърнете.
Казвате: “Към Христа ще го обърна”. Ако беше лесно хората да се обръщат, защо Христос като дойде, не можа да обърне евреите? Чудни сте като казвате, че ще обърнете някого. Тридесет години седи Христос и нито един евреин не беше обърнат. Имаше около себе си 72 ученици и други още 12, на които Той разчиташе.
към беседата >>
Като не слушаш Мъдростта, тогава ще се блъскаш в света, няма да знаеш какво да правиш.
Защото Любовта е, която регулира света, Мъдростта е, която регулира света и Истината е, която регулира света. По три начина Бог регулира нещата в света. Щом не приемеш Любовта, зад Любовта в тебе ще остане безлюбието. Значи Любовта тебе ще те лиши от живота, ще дойдат болестите, ще дойдат страданията. Щом не изпълняваш Волята Божия, Мъдростта ще те лиши от знанието.
Като не слушаш Мъдростта, тогава ще се блъскаш в света, няма да знаеш какво да правиш.
Ако не слушаш Истината, ще се ограничи твоя живот, вътре ще се ограничи и няма да знаеш как да постъпваш. Казвам: вие още не сте дошли до онова разбиране – вие във себе си не разбирате кога Господ ви говори, кога хората ви говорят и кога вие говорите на себе си.
към беседата >>
Казвате: “Към Христа ще го обърна”.
Онова, което Бог е вложил във вас, на него станете господари. Имате 30 милиарда поданици, души са това. Тридесет милиарди души са във вашето тяло и на тия души трябва да покажете какво е Божията Любов, какъв е законът на Божията Мъдрост и на тия души да покажете какъв е законът на Божията Истина. Вие сте. Вие сте напуснали тия души и отивате да оправите хората, да ги обърнете.
Казвате: “Към Христа ще го обърна”.
Ако беше лесно хората да се обръщат, защо Христос като дойде, не можа да обърне евреите? Чудни сте като казвате, че ще обърнете някого. Тридесет години седи Христос и нито един евреин не беше обърнат. Имаше около себе си 72 ученици и други още 12, на които Той разчиташе. Един ден Той говори, изказа едно изречение и тези 72 души казват: “Несъвместимо е онова, което каза” – и те Го напуснаха.
към беседата >>
Ако не слушаш Истината, ще се ограничи твоя живот, вътре ще се ограничи и няма да знаеш как да постъпваш.
По три начина Бог регулира нещата в света. Щом не приемеш Любовта, зад Любовта в тебе ще остане безлюбието. Значи Любовта тебе ще те лиши от живота, ще дойдат болестите, ще дойдат страданията. Щом не изпълняваш Волята Божия, Мъдростта ще те лиши от знанието. Като не слушаш Мъдростта, тогава ще се блъскаш в света, няма да знаеш какво да правиш.
Ако не слушаш Истината, ще се ограничи твоя живот, вътре ще се ограничи и няма да знаеш как да постъпваш.
Казвам: вие още не сте дошли до онова разбиране – вие във себе си не разбирате кога Господ ви говори, кога хората ви говорят и кога вие говорите на себе си.
към беседата >>
Ако беше лесно хората да се обръщат, защо Христос като дойде, не можа да обърне евреите?
Имате 30 милиарда поданици, души са това. Тридесет милиарди души са във вашето тяло и на тия души трябва да покажете какво е Божията Любов, какъв е законът на Божията Мъдрост и на тия души да покажете какъв е законът на Божията Истина. Вие сте. Вие сте напуснали тия души и отивате да оправите хората, да ги обърнете. Казвате: “Към Христа ще го обърна”.
Ако беше лесно хората да се обръщат, защо Христос като дойде, не можа да обърне евреите?
Чудни сте като казвате, че ще обърнете някого. Тридесет години седи Христос и нито един евреин не беше обърнат. Имаше около себе си 72 ученици и други още 12, на които Той разчиташе. Един ден Той говори, изказа едно изречение и тези 72 души казват: “Несъвместимо е онова, което каза” – и те Го напуснаха. Останаха само 12-те души.
към беседата >>
Казвам: вие още не сте дошли до онова разбиране – вие във себе си не разбирате кога Господ ви говори, кога хората ви говорят и кога вие говорите на себе си.
Щом не приемеш Любовта, зад Любовта в тебе ще остане безлюбието. Значи Любовта тебе ще те лиши от живота, ще дойдат болестите, ще дойдат страданията. Щом не изпълняваш Волята Божия, Мъдростта ще те лиши от знанието. Като не слушаш Мъдростта, тогава ще се блъскаш в света, няма да знаеш какво да правиш. Ако не слушаш Истината, ще се ограничи твоя живот, вътре ще се ограничи и няма да знаеш как да постъпваш.
Казвам: вие още не сте дошли до онова разбиране – вие във себе си не разбирате кога Господ ви говори, кога хората ви говорят и кога вие говорите на себе си.
към беседата >>
Чудни сте като казвате, че ще обърнете някого.
Тридесет милиарди души са във вашето тяло и на тия души трябва да покажете какво е Божията Любов, какъв е законът на Божията Мъдрост и на тия души да покажете какъв е законът на Божията Истина. Вие сте. Вие сте напуснали тия души и отивате да оправите хората, да ги обърнете. Казвате: “Към Христа ще го обърна”. Ако беше лесно хората да се обръщат, защо Христос като дойде, не можа да обърне евреите?
Чудни сте като казвате, че ще обърнете някого.
Тридесет години седи Христос и нито един евреин не беше обърнат. Имаше около себе си 72 ученици и други още 12, на които Той разчиташе. Един ден Той говори, изказа едно изречение и тези 72 души казват: “Несъвместимо е онова, което каза” – и те Го напуснаха. Останаха само 12-те души. Казва им: “И вие ли искате да си идете?
към беседата >>
Трима има в човека.
Трима има в човека.
Едното е по права линия, то е Бог сега. Отгоре са Светлите Духове, които ви говорят. Радостта е горе (показва чертежа), другите са долу, които са изпратени с една длъжност, да наложат Божия закон, да изправят света. Сега вие мислите, че сте чада Божи. Ти си чадо Божие, докато изпълняваш Волята Божия.
към беседата >>
Тридесет години седи Христос и нито един евреин не беше обърнат.
Вие сте. Вие сте напуснали тия души и отивате да оправите хората, да ги обърнете. Казвате: “Към Христа ще го обърна”. Ако беше лесно хората да се обръщат, защо Христос като дойде, не можа да обърне евреите? Чудни сте като казвате, че ще обърнете някого.
Тридесет години седи Христос и нито един евреин не беше обърнат.
Имаше около себе си 72 ученици и други още 12, на които Той разчиташе. Един ден Той говори, изказа едно изречение и тези 72 души казват: “Несъвместимо е онова, което каза” – и те Го напуснаха. Останаха само 12-те души. Казва им: “И вие ли искате да си идете? ” Петър казва: “При кого да идем Господи?
към беседата >>
Едното е по права линия, то е Бог сега.
Трима има в човека.
Едното е по права линия, то е Бог сега.
Отгоре са Светлите Духове, които ви говорят. Радостта е горе (показва чертежа), другите са долу, които са изпратени с една длъжност, да наложат Божия закон, да изправят света. Сега вие мислите, че сте чада Божи. Ти си чадо Божие, докато изпълняваш Волята Божия. Щом не изпълняваш Волята Божия, не си чадо Божие.
към беседата >>
Имаше около себе си 72 ученици и други още 12, на които Той разчиташе.
Вие сте напуснали тия души и отивате да оправите хората, да ги обърнете. Казвате: “Към Христа ще го обърна”. Ако беше лесно хората да се обръщат, защо Христос като дойде, не можа да обърне евреите? Чудни сте като казвате, че ще обърнете някого. Тридесет години седи Христос и нито един евреин не беше обърнат.
Имаше около себе си 72 ученици и други още 12, на които Той разчиташе.
Един ден Той говори, изказа едно изречение и тези 72 души казват: “Несъвместимо е онова, което каза” – и те Го напуснаха. Останаха само 12-те души. Казва им: “И вие ли искате да си идете? ” Петър казва: “При кого да идем Господи? При Тебе ще научим Истината”.
към беседата >>
Отгоре са Светлите Духове, които ви говорят.
Трима има в човека. Едното е по права линия, то е Бог сега.
Отгоре са Светлите Духове, които ви говорят.
Радостта е горе (показва чертежа), другите са долу, които са изпратени с една длъжност, да наложат Божия закон, да изправят света. Сега вие мислите, че сте чада Божи. Ти си чадо Божие, докато изпълняваш Волята Божия. Щом не изпълняваш Волята Божия, не си чадо Божие. Дотогава, докато изпълняваш закона на Любовта, ти си чадо Божие; щом не изпълняваш закона на Любовта, никакво чадо не си.
към беседата >>
Един ден Той говори, изказа едно изречение и тези 72 души казват: “Несъвместимо е онова, което каза” – и те Го напуснаха.
Казвате: “Към Христа ще го обърна”. Ако беше лесно хората да се обръщат, защо Христос като дойде, не можа да обърне евреите? Чудни сте като казвате, че ще обърнете някого. Тридесет години седи Христос и нито един евреин не беше обърнат. Имаше около себе си 72 ученици и други още 12, на които Той разчиташе.
Един ден Той говори, изказа едно изречение и тези 72 души казват: “Несъвместимо е онова, което каза” – и те Го напуснаха.
Останаха само 12-те души. Казва им: “И вие ли искате да си идете? ” Петър казва: “При кого да идем Господи? При Тебе ще научим Истината”. Във времето на Христа едва 12 души имаше, които вярваха в Него.
към беседата >>
Радостта е горе (показва чертежа), другите са долу, които са изпратени с една длъжност, да наложат Божия закон, да изправят света.
Трима има в човека. Едното е по права линия, то е Бог сега. Отгоре са Светлите Духове, които ви говорят.
Радостта е горе (показва чертежа), другите са долу, които са изпратени с една длъжност, да наложат Божия закон, да изправят света.
Сега вие мислите, че сте чада Божи. Ти си чадо Божие, докато изпълняваш Волята Божия. Щом не изпълняваш Волята Божия, не си чадо Божие. Дотогава, докато изпълняваш закона на Любовта, ти си чадо Божие; щом не изпълняваш закона на Любовта, никакво чадо не си. Ти си един такъв слуга, един от най-долните слуги.
към беседата >>
Останаха само 12-те души.
Ако беше лесно хората да се обръщат, защо Христос като дойде, не можа да обърне евреите? Чудни сте като казвате, че ще обърнете някого. Тридесет години седи Христос и нито един евреин не беше обърнат. Имаше около себе си 72 ученици и други още 12, на които Той разчиташе. Един ден Той говори, изказа едно изречение и тези 72 души казват: “Несъвместимо е онова, което каза” – и те Го напуснаха.
Останаха само 12-те души.
Казва им: “И вие ли искате да си идете? ” Петър казва: “При кого да идем Господи? При Тебе ще научим Истината”. Във времето на Христа едва 12 души имаше, които вярваха в Него. Като Го разпнаха, 3000 повярваха.
към беседата >>
Сега вие мислите, че сте чада Божи.
Трима има в човека. Едното е по права линия, то е Бог сега. Отгоре са Светлите Духове, които ви говорят. Радостта е горе (показва чертежа), другите са долу, които са изпратени с една длъжност, да наложат Божия закон, да изправят света.
Сега вие мислите, че сте чада Божи.
Ти си чадо Божие, докато изпълняваш Волята Божия. Щом не изпълняваш Волята Божия, не си чадо Божие. Дотогава, докато изпълняваш закона на Любовта, ти си чадо Божие; щом не изпълняваш закона на Любовта, никакво чадо не си. Ти си един такъв слуга, един от най-долните слуги. Като изпълняваш Волята Божия, по закона на Божията Мъдрост, ти си чадо Божие.
към беседата >>
Казва им: “И вие ли искате да си идете?
Чудни сте като казвате, че ще обърнете някого. Тридесет години седи Христос и нито един евреин не беше обърнат. Имаше около себе си 72 ученици и други още 12, на които Той разчиташе. Един ден Той говори, изказа едно изречение и тези 72 души казват: “Несъвместимо е онова, което каза” – и те Го напуснаха. Останаха само 12-те души.
Казва им: “И вие ли искате да си идете?
” Петър казва: “При кого да идем Господи? При Тебе ще научим Истината”. Във времето на Христа едва 12 души имаше, които вярваха в Него. Като Го разпнаха, 3000 повярваха. Не е лесна работа да се обърнат хората.
към беседата >>
Ти си чадо Божие, докато изпълняваш Волята Божия.
Трима има в човека. Едното е по права линия, то е Бог сега. Отгоре са Светлите Духове, които ви говорят. Радостта е горе (показва чертежа), другите са долу, които са изпратени с една длъжност, да наложат Божия закон, да изправят света. Сега вие мислите, че сте чада Божи.
Ти си чадо Божие, докато изпълняваш Волята Божия.
Щом не изпълняваш Волята Божия, не си чадо Божие. Дотогава, докато изпълняваш закона на Любовта, ти си чадо Божие; щом не изпълняваш закона на Любовта, никакво чадо не си. Ти си един такъв слуга, един от най-долните слуги. Като изпълняваш Волята Божия, по закона на Божията Мъдрост, ти си чадо Божие. Ако изпълняваш Волята Божия, по законите на Истината, ти си чадо Божие.
към беседата >>
” Петър казва: “При кого да идем Господи?
Тридесет години седи Христос и нито един евреин не беше обърнат. Имаше около себе си 72 ученици и други още 12, на които Той разчиташе. Един ден Той говори, изказа едно изречение и тези 72 души казват: “Несъвместимо е онова, което каза” – и те Го напуснаха. Останаха само 12-те души. Казва им: “И вие ли искате да си идете?
” Петър казва: “При кого да идем Господи?
При Тебе ще научим Истината”. Във времето на Христа едва 12 души имаше, които вярваха в Него. Като Го разпнаха, 3000 повярваха. Не е лесна работа да се обърнат хората. Най-мъчното нещо е да обърнеш един човек.
към беседата >>
Щом не изпълняваш Волята Божия, не си чадо Божие.
Едното е по права линия, то е Бог сега. Отгоре са Светлите Духове, които ви говорят. Радостта е горе (показва чертежа), другите са долу, които са изпратени с една длъжност, да наложат Божия закон, да изправят света. Сега вие мислите, че сте чада Божи. Ти си чадо Божие, докато изпълняваш Волята Божия.
Щом не изпълняваш Волята Божия, не си чадо Божие.
Дотогава, докато изпълняваш закона на Любовта, ти си чадо Божие; щом не изпълняваш закона на Любовта, никакво чадо не си. Ти си един такъв слуга, един от най-долните слуги. Като изпълняваш Волята Божия, по закона на Божията Мъдрост, ти си чадо Божие. Ако изпълняваш Волята Божия, по законите на Истината, ти си чадо Божие. Щом не изпълняваш най-малкото, ти се лишаваш.
към беседата >>
При Тебе ще научим Истината”.
Имаше около себе си 72 ученици и други още 12, на които Той разчиташе. Един ден Той говори, изказа едно изречение и тези 72 души казват: “Несъвместимо е онова, което каза” – и те Го напуснаха. Останаха само 12-те души. Казва им: “И вие ли искате да си идете? ” Петър казва: “При кого да идем Господи?
При Тебе ще научим Истината”.
Във времето на Христа едва 12 души имаше, които вярваха в Него. Като Го разпнаха, 3000 повярваха. Не е лесна работа да се обърнат хората. Най-мъчното нещо е да обърнеш един човек. Не може да обърнеш един човек към Бога, когото не обичаш.
към беседата >>
Дотогава, докато изпълняваш закона на Любовта, ти си чадо Божие; щом не изпълняваш закона на Любовта, никакво чадо не си.
Отгоре са Светлите Духове, които ви говорят. Радостта е горе (показва чертежа), другите са долу, които са изпратени с една длъжност, да наложат Божия закон, да изправят света. Сега вие мислите, че сте чада Божи. Ти си чадо Божие, докато изпълняваш Волята Божия. Щом не изпълняваш Волята Божия, не си чадо Божие.
Дотогава, докато изпълняваш закона на Любовта, ти си чадо Божие; щом не изпълняваш закона на Любовта, никакво чадо не си.
Ти си един такъв слуга, един от най-долните слуги. Като изпълняваш Волята Божия, по закона на Божията Мъдрост, ти си чадо Божие. Ако изпълняваш Волята Божия, по законите на Истината, ти си чадо Божие. Щом не изпълняваш най-малкото, ти се лишаваш. Сега вие считате на Земята, че човек е осиновен.
към беседата >>
Във времето на Христа едва 12 души имаше, които вярваха в Него.
Един ден Той говори, изказа едно изречение и тези 72 души казват: “Несъвместимо е онова, което каза” – и те Го напуснаха. Останаха само 12-те души. Казва им: “И вие ли искате да си идете? ” Петър казва: “При кого да идем Господи? При Тебе ще научим Истината”.
Във времето на Христа едва 12 души имаше, които вярваха в Него.
Като Го разпнаха, 3000 повярваха. Не е лесна работа да се обърнат хората. Най-мъчното нещо е да обърнеш един човек. Не може да обърнеш един човек към Бога, когото не обичаш. Не може да обърнеш един човек, към когото нямаш Любов.
към беседата >>
Ти си един такъв слуга, един от най-долните слуги.
Радостта е горе (показва чертежа), другите са долу, които са изпратени с една длъжност, да наложат Божия закон, да изправят света. Сега вие мислите, че сте чада Божи. Ти си чадо Божие, докато изпълняваш Волята Божия. Щом не изпълняваш Волята Божия, не си чадо Божие. Дотогава, докато изпълняваш закона на Любовта, ти си чадо Божие; щом не изпълняваш закона на Любовта, никакво чадо не си.
Ти си един такъв слуга, един от най-долните слуги.
Като изпълняваш Волята Божия, по закона на Божията Мъдрост, ти си чадо Божие. Ако изпълняваш Волята Божия, по законите на Истината, ти си чадо Божие. Щом не изпълняваш най-малкото, ти се лишаваш. Сега вие считате на Земята, че човек е осиновен. Често има бащи, които са се отказали от своите синове и като се откажат от тях, лишават ги от наследство.
към беседата >>
Като Го разпнаха, 3000 повярваха.
Останаха само 12-те души. Казва им: “И вие ли искате да си идете? ” Петър казва: “При кого да идем Господи? При Тебе ще научим Истината”. Във времето на Христа едва 12 души имаше, които вярваха в Него.
Като Го разпнаха, 3000 повярваха.
Не е лесна работа да се обърнат хората. Най-мъчното нещо е да обърнеш един човек. Не може да обърнеш един човек към Бога, когото не обичаш. Не може да обърнеш един човек, към когото нямаш Любов. Не може да предадеш Божията Мъдрост, към когото нямаш Любов.
към беседата >>
Като изпълняваш Волята Божия, по закона на Божията Мъдрост, ти си чадо Божие.
Сега вие мислите, че сте чада Божи. Ти си чадо Божие, докато изпълняваш Волята Божия. Щом не изпълняваш Волята Божия, не си чадо Божие. Дотогава, докато изпълняваш закона на Любовта, ти си чадо Божие; щом не изпълняваш закона на Любовта, никакво чадо не си. Ти си един такъв слуга, един от най-долните слуги.
Като изпълняваш Волята Божия, по закона на Божията Мъдрост, ти си чадо Божие.
Ако изпълняваш Волята Божия, по законите на Истината, ти си чадо Божие. Щом не изпълняваш най-малкото, ти се лишаваш. Сега вие считате на Земята, че човек е осиновен. Често има бащи, които са се отказали от своите синове и като се откажат от тях, лишават ги от наследство. Когато Бог се откаже от вас, ще ви лиши от Неговата Любов, ще ви лиши от Неговото Знание, ще ви лиши от Неговата Свобода.
към беседата >>
Не е лесна работа да се обърнат хората.
Казва им: “И вие ли искате да си идете? ” Петър казва: “При кого да идем Господи? При Тебе ще научим Истината”. Във времето на Христа едва 12 души имаше, които вярваха в Него. Като Го разпнаха, 3000 повярваха.
Не е лесна работа да се обърнат хората.
Най-мъчното нещо е да обърнеш един човек. Не може да обърнеш един човек към Бога, когото не обичаш. Не може да обърнеш един човек, към когото нямаш Любов. Не може да предадеш Божията Мъдрост, към когото нямаш Любов. Към когото нямаш Любов, не може да предадеш Божията Истина и да го направиш свободен.
към беседата >>
Ако изпълняваш Волята Божия, по законите на Истината, ти си чадо Божие.
Ти си чадо Божие, докато изпълняваш Волята Божия. Щом не изпълняваш Волята Божия, не си чадо Божие. Дотогава, докато изпълняваш закона на Любовта, ти си чадо Божие; щом не изпълняваш закона на Любовта, никакво чадо не си. Ти си един такъв слуга, един от най-долните слуги. Като изпълняваш Волята Божия, по закона на Божията Мъдрост, ти си чадо Божие.
Ако изпълняваш Волята Божия, по законите на Истината, ти си чадо Божие.
Щом не изпълняваш най-малкото, ти се лишаваш. Сега вие считате на Земята, че човек е осиновен. Често има бащи, които са се отказали от своите синове и като се откажат от тях, лишават ги от наследство. Когато Бог се откаже от вас, ще ви лиши от Неговата Любов, ще ви лиши от Неговото Знание, ще ви лиши от Неговата Свобода. Какво ви остава?
към беседата >>
Най-мъчното нещо е да обърнеш един човек.
” Петър казва: “При кого да идем Господи? При Тебе ще научим Истината”. Във времето на Христа едва 12 души имаше, които вярваха в Него. Като Го разпнаха, 3000 повярваха. Не е лесна работа да се обърнат хората.
Най-мъчното нещо е да обърнеш един човек.
Не може да обърнеш един човек към Бога, когото не обичаш. Не може да обърнеш един човек, към когото нямаш Любов. Не може да предадеш Божията Мъдрост, към когото нямаш Любов. Към когото нямаш Любов, не може да предадеш Божията Истина и да го направиш свободен. Искаш той да вярва в твоите думи, какво ще вярва в твоите думи – ти сам не си опитал думите си.
към беседата >>
Щом не изпълняваш най-малкото, ти се лишаваш.
Щом не изпълняваш Волята Божия, не си чадо Божие. Дотогава, докато изпълняваш закона на Любовта, ти си чадо Божие; щом не изпълняваш закона на Любовта, никакво чадо не си. Ти си един такъв слуга, един от най-долните слуги. Като изпълняваш Волята Божия, по закона на Божията Мъдрост, ти си чадо Божие. Ако изпълняваш Волята Божия, по законите на Истината, ти си чадо Божие.
Щом не изпълняваш най-малкото, ти се лишаваш.
Сега вие считате на Земята, че човек е осиновен. Често има бащи, които са се отказали от своите синове и като се откажат от тях, лишават ги от наследство. Когато Бог се откаже от вас, ще ви лиши от Неговата Любов, ще ви лиши от Неговото Знание, ще ви лиши от Неговата Свобода. Какво ви остава? Най-първото нещо – в себе си трябва да дойдете до едно разбирателство, да спазвате тия закони на Божията Любов.
към беседата >>
Не може да обърнеш един човек към Бога, когото не обичаш.
При Тебе ще научим Истината”. Във времето на Христа едва 12 души имаше, които вярваха в Него. Като Го разпнаха, 3000 повярваха. Не е лесна работа да се обърнат хората. Най-мъчното нещо е да обърнеш един човек.
Не може да обърнеш един човек към Бога, когото не обичаш.
Не може да обърнеш един човек, към когото нямаш Любов. Не може да предадеш Божията Мъдрост, към когото нямаш Любов. Към когото нямаш Любов, не може да предадеш Божията Истина и да го направиш свободен. Искаш той да вярва в твоите думи, какво ще вярва в твоите думи – ти сам не си опитал думите си. На този човек ще му кажеш да опита Божественото вътре в себе си.
към беседата >>
Сега вие считате на Земята, че човек е осиновен.
Дотогава, докато изпълняваш закона на Любовта, ти си чадо Божие; щом не изпълняваш закона на Любовта, никакво чадо не си. Ти си един такъв слуга, един от най-долните слуги. Като изпълняваш Волята Божия, по закона на Божията Мъдрост, ти си чадо Божие. Ако изпълняваш Волята Божия, по законите на Истината, ти си чадо Божие. Щом не изпълняваш най-малкото, ти се лишаваш.
Сега вие считате на Земята, че човек е осиновен.
Често има бащи, които са се отказали от своите синове и като се откажат от тях, лишават ги от наследство. Когато Бог се откаже от вас, ще ви лиши от Неговата Любов, ще ви лиши от Неговото Знание, ще ви лиши от Неговата Свобода. Какво ви остава? Най-първото нещо – в себе си трябва да дойдете до едно разбирателство, да спазвате тия закони на Божията Любов. Никога не противодействайте на Божията Любов в себе си.
към беседата >>
Не може да обърнеш един човек, към когото нямаш Любов.
Във времето на Христа едва 12 души имаше, които вярваха в Него. Като Го разпнаха, 3000 повярваха. Не е лесна работа да се обърнат хората. Най-мъчното нещо е да обърнеш един човек. Не може да обърнеш един човек към Бога, когото не обичаш.
Не може да обърнеш един човек, към когото нямаш Любов.
Не може да предадеш Божията Мъдрост, към когото нямаш Любов. Към когото нямаш Любов, не може да предадеш Божията Истина и да го направиш свободен. Искаш той да вярва в твоите думи, какво ще вярва в твоите думи – ти сам не си опитал думите си. На този човек ще му кажеш да опита Божественото вътре в себе си. Аз по някой път виждам дали човек е обърнат, или не.
към беседата >>
Често има бащи, които са се отказали от своите синове и като се откажат от тях, лишават ги от наследство.
Ти си един такъв слуга, един от най-долните слуги. Като изпълняваш Волята Божия, по закона на Божията Мъдрост, ти си чадо Божие. Ако изпълняваш Волята Божия, по законите на Истината, ти си чадо Божие. Щом не изпълняваш най-малкото, ти се лишаваш. Сега вие считате на Земята, че човек е осиновен.
Често има бащи, които са се отказали от своите синове и като се откажат от тях, лишават ги от наследство.
Когато Бог се откаже от вас, ще ви лиши от Неговата Любов, ще ви лиши от Неговото Знание, ще ви лиши от Неговата Свобода. Какво ви остава? Най-първото нещо – в себе си трябва да дойдете до едно разбирателство, да спазвате тия закони на Божията Любов. Никога не противодействайте на Божията Любов в себе си. Аз не говоря за вън.
към беседата >>
Не може да предадеш Божията Мъдрост, към когото нямаш Любов.
Като Го разпнаха, 3000 повярваха. Не е лесна работа да се обърнат хората. Най-мъчното нещо е да обърнеш един човек. Не може да обърнеш един човек към Бога, когото не обичаш. Не може да обърнеш един човек, към когото нямаш Любов.
Не може да предадеш Божията Мъдрост, към когото нямаш Любов.
Към когото нямаш Любов, не може да предадеш Божията Истина и да го направиш свободен. Искаш той да вярва в твоите думи, какво ще вярва в твоите думи – ти сам не си опитал думите си. На този човек ще му кажеш да опита Божественото вътре в себе си. Аз по някой път виждам дали човек е обърнат, или не. Много лесно ги познавам.
към беседата >>
Когато Бог се откаже от вас, ще ви лиши от Неговата Любов, ще ви лиши от Неговото Знание, ще ви лиши от Неговата Свобода.
Като изпълняваш Волята Божия, по закона на Божията Мъдрост, ти си чадо Божие. Ако изпълняваш Волята Божия, по законите на Истината, ти си чадо Божие. Щом не изпълняваш най-малкото, ти се лишаваш. Сега вие считате на Земята, че човек е осиновен. Често има бащи, които са се отказали от своите синове и като се откажат от тях, лишават ги от наследство.
Когато Бог се откаже от вас, ще ви лиши от Неговата Любов, ще ви лиши от Неговото Знание, ще ви лиши от Неговата Свобода.
Какво ви остава? Най-първото нещо – в себе си трябва да дойдете до едно разбирателство, да спазвате тия закони на Божията Любов. Никога не противодействайте на Божията Любов в себе си. Аз не говоря за вън. Вътре във вас не противодействайте.
към беседата >>
Към когото нямаш Любов, не може да предадеш Божията Истина и да го направиш свободен.
Не е лесна работа да се обърнат хората. Най-мъчното нещо е да обърнеш един човек. Не може да обърнеш един човек към Бога, когото не обичаш. Не може да обърнеш един човек, към когото нямаш Любов. Не може да предадеш Божията Мъдрост, към когото нямаш Любов.
Към когото нямаш Любов, не може да предадеш Божията Истина и да го направиш свободен.
Искаш той да вярва в твоите думи, какво ще вярва в твоите думи – ти сам не си опитал думите си. На този човек ще му кажеш да опита Божественото вътре в себе си. Аз по някой път виждам дали човек е обърнат, или не. Много лесно ги познавам. Дам му много хубав обед, най-хубавият хляб и му казвам: “Свободен си”.
към беседата >>
Какво ви остава?
Ако изпълняваш Волята Божия, по законите на Истината, ти си чадо Божие. Щом не изпълняваш най-малкото, ти се лишаваш. Сега вие считате на Земята, че човек е осиновен. Често има бащи, които са се отказали от своите синове и като се откажат от тях, лишават ги от наследство. Когато Бог се откаже от вас, ще ви лиши от Неговата Любов, ще ви лиши от Неговото Знание, ще ви лиши от Неговата Свобода.
Какво ви остава?
Най-първото нещо – в себе си трябва да дойдете до едно разбирателство, да спазвате тия закони на Божията Любов. Никога не противодействайте на Божията Любов в себе си. Аз не говоря за вън. Вътре във вас не противодействайте. Ето как може да противодействаш.
към беседата >>
Искаш той да вярва в твоите думи, какво ще вярва в твоите думи – ти сам не си опитал думите си.
Най-мъчното нещо е да обърнеш един човек. Не може да обърнеш един човек към Бога, когото не обичаш. Не може да обърнеш един човек, към когото нямаш Любов. Не може да предадеш Божията Мъдрост, към когото нямаш Любов. Към когото нямаш Любов, не може да предадеш Божията Истина и да го направиш свободен.
Искаш той да вярва в твоите думи, какво ще вярва в твоите думи – ти сам не си опитал думите си.
На този човек ще му кажеш да опита Божественото вътре в себе си. Аз по някой път виждам дали човек е обърнат, или не. Много лесно ги познавам. Дам му много хубав обед, най-хубавият хляб и му казвам: “Свободен си”. Гледам го – без молитва, без нищо вземе голямо парче хляб.
към беседата >>
Най-първото нещо – в себе си трябва да дойдете до едно разбирателство, да спазвате тия закони на Божията Любов.
Щом не изпълняваш най-малкото, ти се лишаваш. Сега вие считате на Земята, че човек е осиновен. Често има бащи, които са се отказали от своите синове и като се откажат от тях, лишават ги от наследство. Когато Бог се откаже от вас, ще ви лиши от Неговата Любов, ще ви лиши от Неговото Знание, ще ви лиши от Неговата Свобода. Какво ви остава?
Най-първото нещо – в себе си трябва да дойдете до едно разбирателство, да спазвате тия закони на Божията Любов.
Никога не противодействайте на Божията Любов в себе си. Аз не говоря за вън. Вътре във вас не противодействайте. Ето как може да противодействаш. Ти искаш да станеш слуга, Бог те праща при един добър господар, но нищо не ти плаща, само храни те добре.
към беседата >>
На този човек ще му кажеш да опита Божественото вътре в себе си.
Не може да обърнеш един човек към Бога, когото не обичаш. Не може да обърнеш един човек, към когото нямаш Любов. Не може да предадеш Божията Мъдрост, към когото нямаш Любов. Към когото нямаш Любов, не може да предадеш Божията Истина и да го направиш свободен. Искаш той да вярва в твоите думи, какво ще вярва в твоите думи – ти сам не си опитал думите си.
На този човек ще му кажеш да опита Божественото вътре в себе си.
Аз по някой път виждам дали човек е обърнат, или не. Много лесно ги познавам. Дам му много хубав обед, най-хубавият хляб и му казвам: “Свободен си”. Гледам го – без молитва, без нищо вземе голямо парче хляб. Той не е обърнат.
към беседата >>
Никога не противодействайте на Божията Любов в себе си.
Сега вие считате на Земята, че човек е осиновен. Често има бащи, които са се отказали от своите синове и като се откажат от тях, лишават ги от наследство. Когато Бог се откаже от вас, ще ви лиши от Неговата Любов, ще ви лиши от Неговото Знание, ще ви лиши от Неговата Свобода. Какво ви остава? Най-първото нещо – в себе си трябва да дойдете до едно разбирателство, да спазвате тия закони на Божията Любов.
Никога не противодействайте на Божията Любов в себе си.
Аз не говоря за вън. Вътре във вас не противодействайте. Ето как може да противодействаш. Ти искаш да станеш слуга, Бог те праща при един добър господар, но нищо не ти плаща, само храни те добре. Друг господар е лош, но той ти плаща по десет хиляди на месец и те храни добре.
към беседата >>
Аз по някой път виждам дали човек е обърнат, или не.
Не може да обърнеш един човек, към когото нямаш Любов. Не може да предадеш Божията Мъдрост, към когото нямаш Любов. Към когото нямаш Любов, не може да предадеш Божията Истина и да го направиш свободен. Искаш той да вярва в твоите думи, какво ще вярва в твоите думи – ти сам не си опитал думите си. На този човек ще му кажеш да опита Божественото вътре в себе си.
Аз по някой път виждам дали човек е обърнат, или не.
Много лесно ги познавам. Дам му много хубав обед, най-хубавият хляб и му казвам: “Свободен си”. Гледам го – без молитва, без нищо вземе голямо парче хляб. Той не е обърнат. Другият поседи, погледа хляба и казва: “Много хубав”.
към беседата >>
Аз не говоря за вън.
Често има бащи, които са се отказали от своите синове и като се откажат от тях, лишават ги от наследство. Когато Бог се откаже от вас, ще ви лиши от Неговата Любов, ще ви лиши от Неговото Знание, ще ви лиши от Неговата Свобода. Какво ви остава? Най-първото нещо – в себе си трябва да дойдете до едно разбирателство, да спазвате тия закони на Божията Любов. Никога не противодействайте на Божията Любов в себе си.
Аз не говоря за вън.
Вътре във вас не противодействайте. Ето как може да противодействаш. Ти искаш да станеш слуга, Бог те праща при един добър господар, но нищо не ти плаща, само храни те добре. Друг господар е лош, но той ти плаща по десет хиляди на месец и те храни добре. Той ще изопачи твоя живот.
към беседата >>
Много лесно ги познавам.
Не може да предадеш Божията Мъдрост, към когото нямаш Любов. Към когото нямаш Любов, не може да предадеш Божията Истина и да го направиш свободен. Искаш той да вярва в твоите думи, какво ще вярва в твоите думи – ти сам не си опитал думите си. На този човек ще му кажеш да опита Божественото вътре в себе си. Аз по някой път виждам дали човек е обърнат, или не.
Много лесно ги познавам.
Дам му много хубав обед, най-хубавият хляб и му казвам: “Свободен си”. Гледам го – без молитва, без нищо вземе голямо парче хляб. Той не е обърнат. Другият поседи, погледа хляба и казва: “Много хубав”. Погледне ме и казва: “Може ли да ми кажеш как се яде това нещо?
към беседата >>
Вътре във вас не противодействайте.
Когато Бог се откаже от вас, ще ви лиши от Неговата Любов, ще ви лиши от Неговото Знание, ще ви лиши от Неговата Свобода. Какво ви остава? Най-първото нещо – в себе си трябва да дойдете до едно разбирателство, да спазвате тия закони на Божията Любов. Никога не противодействайте на Божията Любов в себе си. Аз не говоря за вън.
Вътре във вас не противодействайте.
Ето как може да противодействаш. Ти искаш да станеш слуга, Бог те праща при един добър господар, но нищо не ти плаща, само храни те добре. Друг господар е лош, но той ти плаща по десет хиляди на месец и те храни добре. Той ще изопачи твоя живот. Господ ти казва да идеш, да служиш при този, който нищо не плаща.
към беседата >>
Дам му много хубав обед, най-хубавият хляб и му казвам: “Свободен си”.
Към когото нямаш Любов, не може да предадеш Божията Истина и да го направиш свободен. Искаш той да вярва в твоите думи, какво ще вярва в твоите думи – ти сам не си опитал думите си. На този човек ще му кажеш да опита Божественото вътре в себе си. Аз по някой път виждам дали човек е обърнат, или не. Много лесно ги познавам.
Дам му много хубав обед, най-хубавият хляб и му казвам: “Свободен си”.
Гледам го – без молитва, без нищо вземе голямо парче хляб. Той не е обърнат. Другият поседи, погледа хляба и казва: “Много хубав”. Погледне ме и казва: “Може ли да ми кажеш как се яде това нещо? ” Съсредоточи се, благодари на Бога и най-после откъсне едно малко парче, тури го в устата си, вкуси го, после пак откъсне едно малко парче.
към беседата >>
Ето как може да противодействаш.
Какво ви остава? Най-първото нещо – в себе си трябва да дойдете до едно разбирателство, да спазвате тия закони на Божията Любов. Никога не противодействайте на Божията Любов в себе си. Аз не говоря за вън. Вътре във вас не противодействайте.
Ето как може да противодействаш.
Ти искаш да станеш слуга, Бог те праща при един добър господар, но нищо не ти плаща, само храни те добре. Друг господар е лош, но той ти плаща по десет хиляди на месец и те храни добре. Той ще изопачи твоя живот. Господ ти казва да идеш, да служиш при този, който нищо не плаща. Казвате: “Как тъй нищо не плаща?
към беседата >>
Гледам го – без молитва, без нищо вземе голямо парче хляб.
Искаш той да вярва в твоите думи, какво ще вярва в твоите думи – ти сам не си опитал думите си. На този човек ще му кажеш да опита Божественото вътре в себе си. Аз по някой път виждам дали човек е обърнат, или не. Много лесно ги познавам. Дам му много хубав обед, най-хубавият хляб и му казвам: “Свободен си”.
Гледам го – без молитва, без нищо вземе голямо парче хляб.
Той не е обърнат. Другият поседи, погледа хляба и казва: “Много хубав”. Погледне ме и казва: “Може ли да ми кажеш как се яде това нещо? ” Съсредоточи се, благодари на Бога и най-после откъсне едно малко парче, тури го в устата си, вкуси го, после пак откъсне едно малко парче. Гледам чете хапките, вземе 21 хапки и спре.
към беседата >>
Ти искаш да станеш слуга, Бог те праща при един добър господар, но нищо не ти плаща, само храни те добре.
Най-първото нещо – в себе си трябва да дойдете до едно разбирателство, да спазвате тия закони на Божията Любов. Никога не противодействайте на Божията Любов в себе си. Аз не говоря за вън. Вътре във вас не противодействайте. Ето как може да противодействаш.
Ти искаш да станеш слуга, Бог те праща при един добър господар, но нищо не ти плаща, само храни те добре.
Друг господар е лош, но той ти плаща по десет хиляди на месец и те храни добре. Той ще изопачи твоя живот. Господ ти казва да идеш, да служиш при този, който нищо не плаща. Казвате: “Как тъй нищо не плаща? Ще служа на този, който плаща”.
към беседата >>
Той не е обърнат.
На този човек ще му кажеш да опита Божественото вътре в себе си. Аз по някой път виждам дали човек е обърнат, или не. Много лесно ги познавам. Дам му много хубав обед, най-хубавият хляб и му казвам: “Свободен си”. Гледам го – без молитва, без нищо вземе голямо парче хляб.
Той не е обърнат.
Другият поседи, погледа хляба и казва: “Много хубав”. Погледне ме и казва: “Може ли да ми кажеш как се яде това нещо? ” Съсредоточи се, благодари на Бога и най-после откъсне едно малко парче, тури го в устата си, вкуси го, после пак откъсне едно малко парче. Гледам чете хапките, вземе 21 хапки и спре. Онзи, който не е познал Бога, ще вземе 50-60 хапки.
към беседата >>
Друг господар е лош, но той ти плаща по десет хиляди на месец и те храни добре.
Никога не противодействайте на Божията Любов в себе си. Аз не говоря за вън. Вътре във вас не противодействайте. Ето как може да противодействаш. Ти искаш да станеш слуга, Бог те праща при един добър господар, но нищо не ти плаща, само храни те добре.
Друг господар е лош, но той ти плаща по десет хиляди на месец и те храни добре.
Той ще изопачи твоя живот. Господ ти казва да идеш, да служиш при този, който нищо не плаща. Казвате: “Как тъй нищо не плаща? Ще служа на този, който плаща”. Ако служиш при този, който плаща много, той е като онзи българин, който гои свинята си и по 4-5 пъти на вечер става, храни я, много добре е разположен, но туй разположение е само до Коледа.
към беседата >>
Другият поседи, погледа хляба и казва: “Много хубав”.
Аз по някой път виждам дали човек е обърнат, или не. Много лесно ги познавам. Дам му много хубав обед, най-хубавият хляб и му казвам: “Свободен си”. Гледам го – без молитва, без нищо вземе голямо парче хляб. Той не е обърнат.
Другият поседи, погледа хляба и казва: “Много хубав”.
Погледне ме и казва: “Може ли да ми кажеш как се яде това нещо? ” Съсредоточи се, благодари на Бога и най-после откъсне едно малко парче, тури го в устата си, вкуси го, после пак откъсне едно малко парче. Гледам чете хапките, вземе 21 хапки и спре. Онзи, който не е познал Бога, ще вземе 50-60 хапки. Другият като изяде 21 хапки, спира.
към беседата >>
Той ще изопачи твоя живот.
Аз не говоря за вън. Вътре във вас не противодействайте. Ето как може да противодействаш. Ти искаш да станеш слуга, Бог те праща при един добър господар, но нищо не ти плаща, само храни те добре. Друг господар е лош, но той ти плаща по десет хиляди на месец и те храни добре.
Той ще изопачи твоя живот.
Господ ти казва да идеш, да служиш при този, който нищо не плаща. Казвате: “Как тъй нищо не плаща? Ще служа на този, който плаща”. Ако служиш при този, който плаща много, той е като онзи българин, който гои свинята си и по 4-5 пъти на вечер става, храни я, много добре е разположен, но туй разположение е само до Коледа. Като дойде Коледа, има квичение.
към беседата >>
Погледне ме и казва: “Може ли да ми кажеш как се яде това нещо?
Много лесно ги познавам. Дам му много хубав обед, най-хубавият хляб и му казвам: “Свободен си”. Гледам го – без молитва, без нищо вземе голямо парче хляб. Той не е обърнат. Другият поседи, погледа хляба и казва: “Много хубав”.
Погледне ме и казва: “Може ли да ми кажеш как се яде това нещо?
” Съсредоточи се, благодари на Бога и най-после откъсне едно малко парче, тури го в устата си, вкуси го, после пак откъсне едно малко парче. Гледам чете хапките, вземе 21 хапки и спре. Онзи, който не е познал Бога, ще вземе 50-60 хапки. Другият като изяде 21 хапки, спира. Благодари и казва: “Утре пак”.
към беседата >>
Господ ти казва да идеш, да служиш при този, който нищо не плаща.
Вътре във вас не противодействайте. Ето как може да противодействаш. Ти искаш да станеш слуга, Бог те праща при един добър господар, но нищо не ти плаща, само храни те добре. Друг господар е лош, но той ти плаща по десет хиляди на месец и те храни добре. Той ще изопачи твоя живот.
Господ ти казва да идеш, да служиш при този, който нищо не плаща.
Казвате: “Как тъй нищо не плаща? Ще служа на този, който плаща”. Ако служиш при този, който плаща много, той е като онзи българин, който гои свинята си и по 4-5 пъти на вечер става, храни я, много добре е разположен, но туй разположение е само до Коледа. Като дойде Коледа, има квичение. Най-първо той ще я тури в кочината. Коч-ина.
към беседата >>
” Съсредоточи се, благодари на Бога и най-после откъсне едно малко парче, тури го в устата си, вкуси го, после пак откъсне едно малко парче.
Дам му много хубав обед, най-хубавият хляб и му казвам: “Свободен си”. Гледам го – без молитва, без нищо вземе голямо парче хляб. Той не е обърнат. Другият поседи, погледа хляба и казва: “Много хубав”. Погледне ме и казва: “Може ли да ми кажеш как се яде това нещо?
” Съсредоточи се, благодари на Бога и най-после откъсне едно малко парче, тури го в устата си, вкуси го, после пак откъсне едно малко парче.
Гледам чете хапките, вземе 21 хапки и спре. Онзи, който не е познал Бога, ще вземе 50-60 хапки. Другият като изяде 21 хапки, спира. Благодари и казва: “Утре пак”. Онзи се извинява и казва: “Преядох.
към беседата >>
Казвате: “Как тъй нищо не плаща?
Ето как може да противодействаш. Ти искаш да станеш слуга, Бог те праща при един добър господар, но нищо не ти плаща, само храни те добре. Друг господар е лош, но той ти плаща по десет хиляди на месец и те храни добре. Той ще изопачи твоя живот. Господ ти казва да идеш, да служиш при този, който нищо не плаща.
Казвате: “Как тъй нищо не плаща?
Ще служа на този, който плаща”. Ако служиш при този, който плаща много, той е като онзи българин, който гои свинята си и по 4-5 пъти на вечер става, храни я, много добре е разположен, но туй разположение е само до Коледа. Като дойде Коледа, има квичение. Най-първо той ще я тури в кочината. Коч-ина. Кой е коч?
към беседата >>
Гледам чете хапките, вземе 21 хапки и спре.
Гледам го – без молитва, без нищо вземе голямо парче хляб. Той не е обърнат. Другият поседи, погледа хляба и казва: “Много хубав”. Погледне ме и казва: “Може ли да ми кажеш как се яде това нещо? ” Съсредоточи се, благодари на Бога и най-после откъсне едно малко парче, тури го в устата си, вкуси го, после пак откъсне едно малко парче.
Гледам чете хапките, вземе 21 хапки и спре.
Онзи, който не е познал Бога, ще вземе 50-60 хапки. Другият като изяде 21 хапки, спира. Благодари и казва: “Утре пак”. Онзи се извинява и казва: “Преядох. Много хубаво беше яденето и малко тежко ми стана на стомаха”.
към беседата >>
Ще служа на този, който плаща”.
Ти искаш да станеш слуга, Бог те праща при един добър господар, но нищо не ти плаща, само храни те добре. Друг господар е лош, но той ти плаща по десет хиляди на месец и те храни добре. Той ще изопачи твоя живот. Господ ти казва да идеш, да служиш при този, който нищо не плаща. Казвате: “Как тъй нищо не плаща?
Ще служа на този, който плаща”.
Ако служиш при този, който плаща много, той е като онзи българин, който гои свинята си и по 4-5 пъти на вечер става, храни я, много добре е разположен, но туй разположение е само до Коледа. Като дойде Коледа, има квичение. Най-първо той ще я тури в кочината. Коч-ина. Кой е коч? В едно стадо кочът е на главното място и свинята най-първо задебелява, като нейната кочина няма друга.
към беседата >>
Онзи, който не е познал Бога, ще вземе 50-60 хапки.
Той не е обърнат. Другият поседи, погледа хляба и казва: “Много хубав”. Погледне ме и казва: “Може ли да ми кажеш как се яде това нещо? ” Съсредоточи се, благодари на Бога и най-после откъсне едно малко парче, тури го в устата си, вкуси го, после пак откъсне едно малко парче. Гледам чете хапките, вземе 21 хапки и спре.
Онзи, който не е познал Бога, ще вземе 50-60 хапки.
Другият като изяде 21 хапки, спира. Благодари и казва: “Утре пак”. Онзи се извинява и казва: “Преядох. Много хубаво беше яденето и малко тежко ми стана на стомаха”.
към беседата >>
Ако служиш при този, който плаща много, той е като онзи българин, който гои свинята си и по 4-5 пъти на вечер става, храни я, много добре е разположен, но туй разположение е само до Коледа.
Друг господар е лош, но той ти плаща по десет хиляди на месец и те храни добре. Той ще изопачи твоя живот. Господ ти казва да идеш, да служиш при този, който нищо не плаща. Казвате: “Как тъй нищо не плаща? Ще служа на този, който плаща”.
Ако служиш при този, който плаща много, той е като онзи българин, който гои свинята си и по 4-5 пъти на вечер става, храни я, много добре е разположен, но туй разположение е само до Коледа.
Като дойде Коледа, има квичение. Най-първо той ще я тури в кочината. Коч-ина. Кой е коч? В едно стадо кочът е на главното място и свинята най-първо задебелява, като нейната кочина няма друга. Често виждате софийските хали.
към беседата >>
Другият като изяде 21 хапки, спира.
Другият поседи, погледа хляба и казва: “Много хубав”. Погледне ме и казва: “Може ли да ми кажеш как се яде това нещо? ” Съсредоточи се, благодари на Бога и най-после откъсне едно малко парче, тури го в устата си, вкуси го, после пак откъсне едно малко парче. Гледам чете хапките, вземе 21 хапки и спре. Онзи, който не е познал Бога, ще вземе 50-60 хапки.
Другият като изяде 21 хапки, спира.
Благодари и казва: “Утре пак”. Онзи се извинява и казва: “Преядох. Много хубаво беше яденето и малко тежко ми стана на стомаха”.
към беседата >>
Като дойде Коледа, има квичение.
Той ще изопачи твоя живот. Господ ти казва да идеш, да служиш при този, който нищо не плаща. Казвате: “Как тъй нищо не плаща? Ще служа на този, който плаща”. Ако служиш при този, който плаща много, той е като онзи българин, който гои свинята си и по 4-5 пъти на вечер става, храни я, много добре е разположен, но туй разположение е само до Коледа.
Като дойде Коледа, има квичение.
Най-първо той ще я тури в кочината. Коч-ина. Кой е коч? В едно стадо кочът е на главното място и свинята най-първо задебелява, като нейната кочина няма друга. Често виждате софийските хали. Много хубави са, но като влезете вътре, какво има?
към беседата >>
Благодари и казва: “Утре пак”.
Погледне ме и казва: “Може ли да ми кажеш как се яде това нещо? ” Съсредоточи се, благодари на Бога и най-после откъсне едно малко парче, тури го в устата си, вкуси го, после пак откъсне едно малко парче. Гледам чете хапките, вземе 21 хапки и спре. Онзи, който не е познал Бога, ще вземе 50-60 хапки. Другият като изяде 21 хапки, спира.
Благодари и казва: “Утре пак”.
Онзи се извинява и казва: “Преядох. Много хубаво беше яденето и малко тежко ми стана на стомаха”.
към беседата >>
Най-първо той ще я тури в кочината. Коч-ина.
Господ ти казва да идеш, да служиш при този, който нищо не плаща. Казвате: “Как тъй нищо не плаща? Ще служа на този, който плаща”. Ако служиш при този, който плаща много, той е като онзи българин, който гои свинята си и по 4-5 пъти на вечер става, храни я, много добре е разположен, но туй разположение е само до Коледа. Като дойде Коледа, има квичение.
Най-първо той ще я тури в кочината. Коч-ина.
Кой е коч? В едно стадо кочът е на главното място и свинята най-първо задебелява, като нейната кочина няма друга. Често виждате софийските хали. Много хубави са, но като влезете вътре, какво има?
към беседата >>
Онзи се извинява и казва: “Преядох.
” Съсредоточи се, благодари на Бога и най-после откъсне едно малко парче, тури го в устата си, вкуси го, после пак откъсне едно малко парче. Гледам чете хапките, вземе 21 хапки и спре. Онзи, който не е познал Бога, ще вземе 50-60 хапки. Другият като изяде 21 хапки, спира. Благодари и казва: “Утре пак”.
Онзи се извинява и казва: “Преядох.
Много хубаво беше яденето и малко тежко ми стана на стомаха”.
към беседата >>
Кой е коч?
Казвате: “Как тъй нищо не плаща? Ще служа на този, който плаща”. Ако служиш при този, който плаща много, той е като онзи българин, който гои свинята си и по 4-5 пъти на вечер става, храни я, много добре е разположен, но туй разположение е само до Коледа. Като дойде Коледа, има квичение. Най-първо той ще я тури в кочината. Коч-ина.
Кой е коч?
В едно стадо кочът е на главното място и свинята най-първо задебелява, като нейната кочина няма друга. Често виждате софийските хали. Много хубави са, но като влезете вътре, какво има?
към беседата >>
Много хубаво беше яденето и малко тежко ми стана на стомаха”.
Гледам чете хапките, вземе 21 хапки и спре. Онзи, който не е познал Бога, ще вземе 50-60 хапки. Другият като изяде 21 хапки, спира. Благодари и казва: “Утре пак”. Онзи се извинява и казва: “Преядох.
Много хубаво беше яденето и малко тежко ми стана на стомаха”.
към беседата >>
В едно стадо кочът е на главното място и свинята най-първо задебелява, като нейната кочина няма друга.
Ще служа на този, който плаща”. Ако служиш при този, който плаща много, той е като онзи българин, който гои свинята си и по 4-5 пъти на вечер става, храни я, много добре е разположен, но туй разположение е само до Коледа. Като дойде Коледа, има квичение. Най-първо той ще я тури в кочината. Коч-ина. Кой е коч?
В едно стадо кочът е на главното място и свинята най-първо задебелява, като нейната кочина няма друга.
Често виждате софийските хали. Много хубави са, но като влезете вътре, какво има?
към беседата >>
Аз не искам от моето учение да ви стане тежко.
Аз не искам от моето учение да ви стане тежко.
Казвате: “Неразбрани работи”. Някои работи съм представил само да ги видите, но то не е знание. Някой път говоря за Слънцето, но то е гладко. Говоря за Вселената, но тя е гладка. Но за Любовта съм много категоричен, за Мъдростта говоря и съм много категоричен.
към беседата >>
Често виждате софийските хали.
Ако служиш при този, който плаща много, той е като онзи българин, който гои свинята си и по 4-5 пъти на вечер става, храни я, много добре е разположен, но туй разположение е само до Коледа. Като дойде Коледа, има квичение. Най-първо той ще я тури в кочината. Коч-ина. Кой е коч? В едно стадо кочът е на главното място и свинята най-първо задебелява, като нейната кочина няма друга.
Често виждате софийските хали.
Много хубави са, но като влезете вътре, какво има?
към беседата >>
Казвате: “Неразбрани работи”.
Аз не искам от моето учение да ви стане тежко.
Казвате: “Неразбрани работи”.
Някои работи съм представил само да ги видите, но то не е знание. Някой път говоря за Слънцето, но то е гладко. Говоря за Вселената, но тя е гладка. Но за Любовта съм много категоричен, за Мъдростта говоря и съм много категоричен. За Истината говоря и съм много категоричен.
към беседата >>
Много хубави са, но като влезете вътре, какво има?
Като дойде Коледа, има квичение. Най-първо той ще я тури в кочината. Коч-ина. Кой е коч? В едно стадо кочът е на главното място и свинята най-първо задебелява, като нейната кочина няма друга. Често виждате софийските хали.
Много хубави са, но като влезете вътре, какво има?
към беседата >>
Някои работи съм представил само да ги видите, но то не е знание.
Аз не искам от моето учение да ви стане тежко. Казвате: “Неразбрани работи”.
Някои работи съм представил само да ги видите, но то не е знание.
Някой път говоря за Слънцето, но то е гладко. Говоря за Вселената, но тя е гладка. Но за Любовта съм много категоричен, за Мъдростта говоря и съм много категоричен. За Истината говоря и съм много категоричен. Никога не съм казал нещо, което не съм опитал.
към беседата >>
Разумно трябва да се живее.
Разумно трябва да се живее.
Всеки един от вас може да си вреди. Вие като не знаете езика, създавате мъчнотии на другите. Често някои деца отиват да гледат пчелите. Някое дете вземе пръчката и започне да мушка кошера. След това хукне да бяга.
към беседата >>
Някой път говоря за Слънцето, но то е гладко.
Аз не искам от моето учение да ви стане тежко. Казвате: “Неразбрани работи”. Някои работи съм представил само да ги видите, но то не е знание.
Някой път говоря за Слънцето, но то е гладко.
Говоря за Вселената, но тя е гладка. Но за Любовта съм много категоричен, за Мъдростта говоря и съм много категоричен. За Истината говоря и съм много категоричен. Никога не съм казал нещо, което не съм опитал. Дотолкоз, доколкото аз съм опитал, дотолкоз, доколкото съм послужил на тях, дотолкова може да ги предам.
към беседата >>
Всеки един от вас може да си вреди.
Разумно трябва да се живее.
Всеки един от вас може да си вреди.
Вие като не знаете езика, създавате мъчнотии на другите. Често някои деца отиват да гледат пчелите. Някое дете вземе пръчката и започне да мушка кошера. След това хукне да бяга. Детето, което раздразнило пчелите, него не го хапят.
към беседата >>
Говоря за Вселената, но тя е гладка.
Аз не искам от моето учение да ви стане тежко. Казвате: “Неразбрани работи”. Някои работи съм представил само да ги видите, но то не е знание. Някой път говоря за Слънцето, но то е гладко.
Говоря за Вселената, но тя е гладка.
Но за Любовта съм много категоричен, за Мъдростта говоря и съм много категоричен. За Истината говоря и съм много категоричен. Никога не съм казал нещо, което не съм опитал. Дотолкоз, доколкото аз съм опитал, дотолкоз, доколкото съм послужил на тях, дотолкова може да ги предам. Някой път гледам – искате да се освободите.
към беседата >>
Вие като не знаете езика, създавате мъчнотии на другите.
Разумно трябва да се живее. Всеки един от вас може да си вреди.
Вие като не знаете езика, създавате мъчнотии на другите.
Често някои деца отиват да гледат пчелите. Някое дете вземе пръчката и започне да мушка кошера. След това хукне да бяга. Детето, което раздразнило пчелите, него не го хапят. Но като излязат пчелите, ужилват другите деца.
към беседата >>
Но за Любовта съм много категоричен, за Мъдростта говоря и съм много категоричен.
Аз не искам от моето учение да ви стане тежко. Казвате: “Неразбрани работи”. Някои работи съм представил само да ги видите, но то не е знание. Някой път говоря за Слънцето, но то е гладко. Говоря за Вселената, но тя е гладка.
Но за Любовта съм много категоричен, за Мъдростта говоря и съм много категоричен.
За Истината говоря и съм много категоричен. Никога не съм казал нещо, което не съм опитал. Дотолкоз, доколкото аз съм опитал, дотолкоз, доколкото съм послужил на тях, дотолкова може да ги предам. Някой път гледам – искате да се освободите. Някой като дойде, иска да се освободи от мене.
към беседата >>
Често някои деца отиват да гледат пчелите.
Разумно трябва да се живее. Всеки един от вас може да си вреди. Вие като не знаете езика, създавате мъчнотии на другите.
Често някои деца отиват да гледат пчелите.
Някое дете вземе пръчката и започне да мушка кошера. След това хукне да бяга. Детето, което раздразнило пчелите, него не го хапят. Но като излязат пчелите, ужилват другите деца. Защо ще бутате пчелите да жилят?
към беседата >>
За Истината говоря и съм много категоричен.
Казвате: “Неразбрани работи”. Някои работи съм представил само да ги видите, но то не е знание. Някой път говоря за Слънцето, но то е гладко. Говоря за Вселената, но тя е гладка. Но за Любовта съм много категоричен, за Мъдростта говоря и съм много категоричен.
За Истината говоря и съм много категоричен.
Никога не съм казал нещо, което не съм опитал. Дотолкоз, доколкото аз съм опитал, дотолкоз, доколкото съм послужил на тях, дотолкова може да ги предам. Някой път гледам – искате да се освободите. Някой като дойде, иска да се освободи от мене. Пък и аз искам да се освободя.
към беседата >>
Някое дете вземе пръчката и започне да мушка кошера.
Разумно трябва да се живее. Всеки един от вас може да си вреди. Вие като не знаете езика, създавате мъчнотии на другите. Често някои деца отиват да гледат пчелите.
Някое дете вземе пръчката и започне да мушка кошера.
След това хукне да бяга. Детето, което раздразнило пчелите, него не го хапят. Но като излязат пчелите, ужилват другите деца. Защо ще бутате пчелите да жилят?
към беседата >>
Никога не съм казал нещо, което не съм опитал.
Някои работи съм представил само да ги видите, но то не е знание. Някой път говоря за Слънцето, но то е гладко. Говоря за Вселената, но тя е гладка. Но за Любовта съм много категоричен, за Мъдростта говоря и съм много категоричен. За Истината говоря и съм много категоричен.
Никога не съм казал нещо, което не съм опитал.
Дотолкоз, доколкото аз съм опитал, дотолкоз, доколкото съм послужил на тях, дотолкова може да ги предам. Някой път гледам – искате да се освободите. Някой като дойде, иска да се освободи от мене. Пък и аз искам да се освободя. Да управляваш хората, значи да ги носиш на гърба си.
към беседата >>
След това хукне да бяга.
Разумно трябва да се живее. Всеки един от вас може да си вреди. Вие като не знаете езика, създавате мъчнотии на другите. Често някои деца отиват да гледат пчелите. Някое дете вземе пръчката и започне да мушка кошера.
След това хукне да бяга.
Детето, което раздразнило пчелите, него не го хапят. Но като излязат пчелите, ужилват другите деца. Защо ще бутате пчелите да жилят?
към беседата >>
Дотолкоз, доколкото аз съм опитал, дотолкоз, доколкото съм послужил на тях, дотолкова може да ги предам.
Някой път говоря за Слънцето, но то е гладко. Говоря за Вселената, но тя е гладка. Но за Любовта съм много категоричен, за Мъдростта говоря и съм много категоричен. За Истината говоря и съм много категоричен. Никога не съм казал нещо, което не съм опитал.
Дотолкоз, доколкото аз съм опитал, дотолкоз, доколкото съм послужил на тях, дотолкова може да ги предам.
Някой път гледам – искате да се освободите. Някой като дойде, иска да се освободи от мене. Пък и аз искам да се освободя. Да управляваш хората, значи да ги носиш на гърба си. Ако има много хора да ви обичат, те ще ви безпокоят.
към беседата >>
Детето, което раздразнило пчелите, него не го хапят.
Всеки един от вас може да си вреди. Вие като не знаете езика, създавате мъчнотии на другите. Често някои деца отиват да гледат пчелите. Някое дете вземе пръчката и започне да мушка кошера. След това хукне да бяга.
Детето, което раздразнило пчелите, него не го хапят.
Но като излязат пчелите, ужилват другите деца. Защо ще бутате пчелите да жилят?
към беседата >>
Някой път гледам – искате да се освободите.
Говоря за Вселената, но тя е гладка. Но за Любовта съм много категоричен, за Мъдростта говоря и съм много категоричен. За Истината говоря и съм много категоричен. Никога не съм казал нещо, което не съм опитал. Дотолкоз, доколкото аз съм опитал, дотолкоз, доколкото съм послужил на тях, дотолкова може да ги предам.
Някой път гледам – искате да се освободите.
Някой като дойде, иска да се освободи от мене. Пък и аз искам да се освободя. Да управляваш хората, значи да ги носиш на гърба си. Ако има много хора да ви обичат, те ще ви безпокоят. Онзи, който те обича, той най-много ще те безпокои.
към беседата >>
Но като излязат пчелите, ужилват другите деца.
Вие като не знаете езика, създавате мъчнотии на другите. Често някои деца отиват да гледат пчелите. Някое дете вземе пръчката и започне да мушка кошера. След това хукне да бяга. Детето, което раздразнило пчелите, него не го хапят.
Но като излязат пчелите, ужилват другите деца.
Защо ще бутате пчелите да жилят?
към беседата >>
Някой като дойде, иска да се освободи от мене.
Но за Любовта съм много категоричен, за Мъдростта говоря и съм много категоричен. За Истината говоря и съм много категоричен. Никога не съм казал нещо, което не съм опитал. Дотолкоз, доколкото аз съм опитал, дотолкоз, доколкото съм послужил на тях, дотолкова може да ги предам. Някой път гледам – искате да се освободите.
Някой като дойде, иска да се освободи от мене.
Пък и аз искам да се освободя. Да управляваш хората, значи да ги носиш на гърба си. Ако има много хора да ви обичат, те ще ви безпокоят. Онзи, който те обича, той най-много ще те безпокои. Той изисква ти да бъдеш много внимателен спрямо него, повече отколкото трябва.
към беседата >>
Защо ще бутате пчелите да жилят?
Често някои деца отиват да гледат пчелите. Някое дете вземе пръчката и започне да мушка кошера. След това хукне да бяга. Детето, което раздразнило пчелите, него не го хапят. Но като излязат пчелите, ужилват другите деца.
Защо ще бутате пчелите да жилят?
към беседата >>
Пък и аз искам да се освободя.
За Истината говоря и съм много категоричен. Никога не съм казал нещо, което не съм опитал. Дотолкоз, доколкото аз съм опитал, дотолкоз, доколкото съм послужил на тях, дотолкова може да ги предам. Някой път гледам – искате да се освободите. Някой като дойде, иска да се освободи от мене.
Пък и аз искам да се освободя.
Да управляваш хората, значи да ги носиш на гърба си. Ако има много хора да ви обичат, те ще ви безпокоят. Онзи, който те обича, той най-много ще те безпокои. Той изисква ти да бъдеш много внимателен спрямо него, повече отколкото трябва. Някой пък като те обича, иска голяма сума.
към беседата >>
Преди два деня дойдоха двама души мечкари.
Преди два деня дойдоха двама души мечкари.
Единият дойде на игрището, дето играем и той стои, докато ние играем. Братът свири марша и мечката играе. Тя казва: “И аз мога”. Гледам по едно време всичките даваха в копанята. Гледам той има и жена.
към беседата >>
Да управляваш хората, значи да ги носиш на гърба си.
Никога не съм казал нещо, което не съм опитал. Дотолкоз, доколкото аз съм опитал, дотолкоз, доколкото съм послужил на тях, дотолкова може да ги предам. Някой път гледам – искате да се освободите. Някой като дойде, иска да се освободи от мене. Пък и аз искам да се освободя.
Да управляваш хората, значи да ги носиш на гърба си.
Ако има много хора да ви обичат, те ще ви безпокоят. Онзи, който те обича, той най-много ще те безпокои. Той изисква ти да бъдеш много внимателен спрямо него, повече отколкото трябва. Някой пък като те обича, иска голяма сума. Откъде да вземеш, ти си чиновник.
към беседата >>
Единият дойде на игрището, дето играем и той стои, докато ние играем.
Преди два деня дойдоха двама души мечкари.
Единият дойде на игрището, дето играем и той стои, докато ние играем.
Братът свири марша и мечката играе. Тя казва: “И аз мога”. Гледам по едно време всичките даваха в копанята. Гледам той има и жена. По едно време казвам да си върви, имаме друга работа, няма да се занимаваме с мечката.
към беседата >>
Ако има много хора да ви обичат, те ще ви безпокоят.
Дотолкоз, доколкото аз съм опитал, дотолкоз, доколкото съм послужил на тях, дотолкова може да ги предам. Някой път гледам – искате да се освободите. Някой като дойде, иска да се освободи от мене. Пък и аз искам да се освободя. Да управляваш хората, значи да ги носиш на гърба си.
Ако има много хора да ви обичат, те ще ви безпокоят.
Онзи, който те обича, той най-много ще те безпокои. Той изисква ти да бъдеш много внимателен спрямо него, повече отколкото трябва. Някой пък като те обича, иска голяма сума. Откъде да вземеш, ти си чиновник. Може да ви приведа много примери как много мъже влизат в затвора.
към беседата >>
Братът свири марша и мечката играе.
Преди два деня дойдоха двама души мечкари. Единият дойде на игрището, дето играем и той стои, докато ние играем.
Братът свири марша и мечката играе.
Тя казва: “И аз мога”. Гледам по едно време всичките даваха в копанята. Гледам той има и жена. По едно време казвам да си върви, имаме друга работа, няма да се занимаваме с мечката. На другия ден – ето друг мечкар иде.
към беседата >>
Онзи, който те обича, той най-много ще те безпокои.
Някой път гледам – искате да се освободите. Някой като дойде, иска да се освободи от мене. Пък и аз искам да се освободя. Да управляваш хората, значи да ги носиш на гърба си. Ако има много хора да ви обичат, те ще ви безпокоят.
Онзи, който те обича, той най-много ще те безпокои.
Той изисква ти да бъдеш много внимателен спрямо него, повече отколкото трябва. Някой пък като те обича, иска голяма сума. Откъде да вземеш, ти си чиновник. Може да ви приведа много примери как много мъже влизат в затвора. Тя го обикнала, трепери му сърдцето за неговата жена.
към беседата >>
Тя казва: “И аз мога”.
Преди два деня дойдоха двама души мечкари. Единият дойде на игрището, дето играем и той стои, докато ние играем. Братът свири марша и мечката играе.
Тя казва: “И аз мога”.
Гледам по едно време всичките даваха в копанята. Гледам той има и жена. По едно време казвам да си върви, имаме друга работа, няма да се занимаваме с мечката. На другия ден – ето друг мечкар иде. Гледам тази мечка по-голяма и той с жена си.
към беседата >>
Той изисква ти да бъдеш много внимателен спрямо него, повече отколкото трябва.
Някой като дойде, иска да се освободи от мене. Пък и аз искам да се освободя. Да управляваш хората, значи да ги носиш на гърба си. Ако има много хора да ви обичат, те ще ви безпокоят. Онзи, който те обича, той най-много ще те безпокои.
Той изисква ти да бъдеш много внимателен спрямо него, повече отколкото трябва.
Някой пък като те обича, иска голяма сума. Откъде да вземеш, ти си чиновник. Може да ви приведа много примери как много мъже влизат в затвора. Тя го обикнала, трепери му сърдцето за неговата жена. Дошло ў наум за самурена дреха, която ще коства 7-8-10 000, както беше едно време.
към беседата >>
Гледам по едно време всичките даваха в копанята.
Преди два деня дойдоха двама души мечкари. Единият дойде на игрището, дето играем и той стои, докато ние играем. Братът свири марша и мечката играе. Тя казва: “И аз мога”.
Гледам по едно време всичките даваха в копанята.
Гледам той има и жена. По едно време казвам да си върви, имаме друга работа, няма да се занимаваме с мечката. На другия ден – ето друг мечкар иде. Гледам тази мечка по-голяма и той с жена си. Като дойде, започнаха да ми проповядват морал – защо не пусне мечката, защо я мъчи.
към беседата >>
Някой пък като те обича, иска голяма сума.
Пък и аз искам да се освободя. Да управляваш хората, значи да ги носиш на гърба си. Ако има много хора да ви обичат, те ще ви безпокоят. Онзи, който те обича, той най-много ще те безпокои. Той изисква ти да бъдеш много внимателен спрямо него, повече отколкото трябва.
Някой пък като те обича, иска голяма сума.
Откъде да вземеш, ти си чиновник. Може да ви приведа много примери как много мъже влизат в затвора. Тя го обикнала, трепери му сърдцето за неговата жена. Дошло ў наум за самурена дреха, която ще коства 7-8-10 000, както беше едно време. Човекът няма пари, чиновник е.
към беседата >>
Гледам той има и жена.
Преди два деня дойдоха двама души мечкари. Единият дойде на игрището, дето играем и той стои, докато ние играем. Братът свири марша и мечката играе. Тя казва: “И аз мога”. Гледам по едно време всичките даваха в копанята.
Гледам той има и жена.
По едно време казвам да си върви, имаме друга работа, няма да се занимаваме с мечката. На другия ден – ето друг мечкар иде. Гледам тази мечка по-голяма и той с жена си. Като дойде, започнаха да ми проповядват морал – защо не пусне мечката, защо я мъчи. Той им казва: “Прехранвам се с нея, 30 000 лева ми струва.
към беседата >>
Откъде да вземеш, ти си чиновник.
Да управляваш хората, значи да ги носиш на гърба си. Ако има много хора да ви обичат, те ще ви безпокоят. Онзи, който те обича, той най-много ще те безпокои. Той изисква ти да бъдеш много внимателен спрямо него, повече отколкото трябва. Някой пък като те обича, иска голяма сума.
Откъде да вземеш, ти си чиновник.
Може да ви приведа много примери как много мъже влизат в затвора. Тя го обикнала, трепери му сърдцето за неговата жена. Дошло ў наум за самурена дреха, която ще коства 7-8-10 000, както беше едно време. Човекът няма пари, чиновник е. Гледа в касата има пари, казва: “Ще ги взема, пък после ще ги върна”.
към беседата >>
По едно време казвам да си върви, имаме друга работа, няма да се занимаваме с мечката.
Единият дойде на игрището, дето играем и той стои, докато ние играем. Братът свири марша и мечката играе. Тя казва: “И аз мога”. Гледам по едно време всичките даваха в копанята. Гледам той има и жена.
По едно време казвам да си върви, имаме друга работа, няма да се занимаваме с мечката.
На другия ден – ето друг мечкар иде. Гледам тази мечка по-голяма и той с жена си. Като дойде, започнаха да ми проповядват морал – защо не пусне мечката, защо я мъчи. Той им казва: “Прехранвам се с нея, 30 000 лева ми струва. Как да я пусна в гората, аз с какво ще се прехранвам?
към беседата >>
Може да ви приведа много примери как много мъже влизат в затвора.
Ако има много хора да ви обичат, те ще ви безпокоят. Онзи, който те обича, той най-много ще те безпокои. Той изисква ти да бъдеш много внимателен спрямо него, повече отколкото трябва. Някой пък като те обича, иска голяма сума. Откъде да вземеш, ти си чиновник.
Може да ви приведа много примери как много мъже влизат в затвора.
Тя го обикнала, трепери му сърдцето за неговата жена. Дошло ў наум за самурена дреха, която ще коства 7-8-10 000, както беше едно време. Човекът няма пари, чиновник е. Гледа в касата има пари, казва: “Ще ги взема, пък после ще ги върна”. Вземе парите, пък не може после да ги внесе, уволняват го, влоши се работата.
към беседата >>
На другия ден – ето друг мечкар иде.
Братът свири марша и мечката играе. Тя казва: “И аз мога”. Гледам по едно време всичките даваха в копанята. Гледам той има и жена. По едно време казвам да си върви, имаме друга работа, няма да се занимаваме с мечката.
На другия ден – ето друг мечкар иде.
Гледам тази мечка по-голяма и той с жена си. Като дойде, започнаха да ми проповядват морал – защо не пусне мечката, защо я мъчи. Той им казва: “Прехранвам се с нея, 30 000 лева ми струва. Как да я пусна в гората, аз с какво ще се прехранвам? ” На тази мечка той пробил дупка в носа и я вързал за нея с халка.
към беседата >>
Тя го обикнала, трепери му сърдцето за неговата жена.
Онзи, който те обича, той най-много ще те безпокои. Той изисква ти да бъдеш много внимателен спрямо него, повече отколкото трябва. Някой пък като те обича, иска голяма сума. Откъде да вземеш, ти си чиновник. Може да ви приведа много примери как много мъже влизат в затвора.
Тя го обикнала, трепери му сърдцето за неговата жена.
Дошло ў наум за самурена дреха, която ще коства 7-8-10 000, както беше едно време. Човекът няма пари, чиновник е. Гледа в касата има пари, казва: “Ще ги взема, пък после ще ги върна”. Вземе парите, пък не може после да ги внесе, уволняват го, влоши се работата. Защо е туй дългото палто на неговата жена?
към беседата >>
Гледам тази мечка по-голяма и той с жена си.
Тя казва: “И аз мога”. Гледам по едно време всичките даваха в копанята. Гледам той има и жена. По едно време казвам да си върви, имаме друга работа, няма да се занимаваме с мечката. На другия ден – ето друг мечкар иде.
Гледам тази мечка по-голяма и той с жена си.
Като дойде, започнаха да ми проповядват морал – защо не пусне мечката, защо я мъчи. Той им казва: “Прехранвам се с нея, 30 000 лева ми струва. Как да я пусна в гората, аз с какво ще се прехранвам? ” На тази мечка той пробил дупка в носа и я вързал за нея с халка. Питат го: “Защо е тази халка?
към беседата >>
Дошло ў наум за самурена дреха, която ще коства 7-8-10 000, както беше едно време.
Той изисква ти да бъдеш много внимателен спрямо него, повече отколкото трябва. Някой пък като те обича, иска голяма сума. Откъде да вземеш, ти си чиновник. Може да ви приведа много примери как много мъже влизат в затвора. Тя го обикнала, трепери му сърдцето за неговата жена.
Дошло ў наум за самурена дреха, която ще коства 7-8-10 000, както беше едно време.
Човекът няма пари, чиновник е. Гледа в касата има пари, казва: “Ще ги взема, пък после ще ги върна”. Вземе парите, пък не може после да ги внесе, уволняват го, влоши се работата. Защо е туй дългото палто на неговата жена? Защо ви е да дойдат хората и да ви кажат: “Той е един светия”.
към беседата >>
Като дойде, започнаха да ми проповядват морал – защо не пусне мечката, защо я мъчи.
Гледам по едно време всичките даваха в копанята. Гледам той има и жена. По едно време казвам да си върви, имаме друга работа, няма да се занимаваме с мечката. На другия ден – ето друг мечкар иде. Гледам тази мечка по-голяма и той с жена си.
Като дойде, започнаха да ми проповядват морал – защо не пусне мечката, защо я мъчи.
Той им казва: “Прехранвам се с нея, 30 000 лева ми струва. Как да я пусна в гората, аз с какво ще се прехранвам? ” На тази мечка той пробил дупка в носа и я вързал за нея с халка. Питат го: “Защо е тази халка? ” Той казва: “Ако не е тази халка, не слуша.
към беседата >>
Човекът няма пари, чиновник е.
Някой пък като те обича, иска голяма сума. Откъде да вземеш, ти си чиновник. Може да ви приведа много примери как много мъже влизат в затвора. Тя го обикнала, трепери му сърдцето за неговата жена. Дошло ў наум за самурена дреха, която ще коства 7-8-10 000, както беше едно време.
Човекът няма пари, чиновник е.
Гледа в касата има пари, казва: “Ще ги взема, пък после ще ги върна”. Вземе парите, пък не може после да ги внесе, уволняват го, влоши се работата. Защо е туй дългото палто на неговата жена? Защо ви е да дойдат хората и да ви кажат: “Той е един светия”. В миналото, когато бях по-жълт, казва: “Светия е този човек”.
към беседата >>
Той им казва: “Прехранвам се с нея, 30 000 лева ми струва.
Гледам той има и жена. По едно време казвам да си върви, имаме друга работа, няма да се занимаваме с мечката. На другия ден – ето друг мечкар иде. Гледам тази мечка по-голяма и той с жена си. Като дойде, започнаха да ми проповядват морал – защо не пусне мечката, защо я мъчи.
Той им казва: “Прехранвам се с нея, 30 000 лева ми струва.
Как да я пусна в гората, аз с какво ще се прехранвам? ” На тази мечка той пробил дупка в носа и я вързал за нея с халка. Питат го: “Защо е тази халка? ” Той казва: “Ако не е тази халка, не слуша. Като потегля тази халка, какво ли не прави. Играе”.
към беседата >>
Гледа в касата има пари, казва: “Ще ги взема, пък после ще ги върна”.
Откъде да вземеш, ти си чиновник. Може да ви приведа много примери как много мъже влизат в затвора. Тя го обикнала, трепери му сърдцето за неговата жена. Дошло ў наум за самурена дреха, която ще коства 7-8-10 000, както беше едно време. Човекът няма пари, чиновник е.
Гледа в касата има пари, казва: “Ще ги взема, пък после ще ги върна”.
Вземе парите, пък не може после да ги внесе, уволняват го, влоши се работата. Защо е туй дългото палто на неговата жена? Защо ви е да дойдат хората и да ви кажат: “Той е един светия”. В миналото, когато бях по-жълт, казва: “Светия е този човек”. За светия минавах, понеже лицето ми беше жълто.
към беседата >>
Как да я пусна в гората, аз с какво ще се прехранвам?
По едно време казвам да си върви, имаме друга работа, няма да се занимаваме с мечката. На другия ден – ето друг мечкар иде. Гледам тази мечка по-голяма и той с жена си. Като дойде, започнаха да ми проповядват морал – защо не пусне мечката, защо я мъчи. Той им казва: “Прехранвам се с нея, 30 000 лева ми струва.
Как да я пусна в гората, аз с какво ще се прехранвам?
” На тази мечка той пробил дупка в носа и я вързал за нея с халка. Питат го: “Защо е тази халка? ” Той казва: “Ако не е тази халка, не слуша. Като потегля тази халка, какво ли не прави. Играе”. Казвам: такава ли свобода ние искаме, да ни турят една халка и да играем на хорото.
към беседата >>
Вземе парите, пък не може после да ги внесе, уволняват го, влоши се работата.
Може да ви приведа много примери как много мъже влизат в затвора. Тя го обикнала, трепери му сърдцето за неговата жена. Дошло ў наум за самурена дреха, която ще коства 7-8-10 000, както беше едно време. Човекът няма пари, чиновник е. Гледа в касата има пари, казва: “Ще ги взема, пък после ще ги върна”.
Вземе парите, пък не може после да ги внесе, уволняват го, влоши се работата.
Защо е туй дългото палто на неговата жена? Защо ви е да дойдат хората и да ви кажат: “Той е един светия”. В миналото, когато бях по-жълт, казва: “Светия е този човек”. За светия минавах, понеже лицето ми беше жълто. Човек става светия само когато носи Божията Любов.
към беседата >>
” На тази мечка той пробил дупка в носа и я вързал за нея с халка.
На другия ден – ето друг мечкар иде. Гледам тази мечка по-голяма и той с жена си. Като дойде, започнаха да ми проповядват морал – защо не пусне мечката, защо я мъчи. Той им казва: “Прехранвам се с нея, 30 000 лева ми струва. Как да я пусна в гората, аз с какво ще се прехранвам?
” На тази мечка той пробил дупка в носа и я вързал за нея с халка.
Питат го: “Защо е тази халка? ” Той казва: “Ако не е тази халка, не слуша. Като потегля тази халка, какво ли не прави. Играе”. Казвам: такава ли свобода ние искаме, да ни турят една халка и да играем на хорото. Като имаш халка, искаш, не искаш, ще играеш.
към беседата >>
Защо е туй дългото палто на неговата жена?
Тя го обикнала, трепери му сърдцето за неговата жена. Дошло ў наум за самурена дреха, която ще коства 7-8-10 000, както беше едно време. Човекът няма пари, чиновник е. Гледа в касата има пари, казва: “Ще ги взема, пък после ще ги върна”. Вземе парите, пък не може после да ги внесе, уволняват го, влоши се работата.
Защо е туй дългото палто на неговата жена?
Защо ви е да дойдат хората и да ви кажат: “Той е един светия”. В миналото, когато бях по-жълт, казва: “Светия е този човек”. За светия минавах, понеже лицето ми беше жълто. Човек става светия само когато носи Божията Любов. Няма да бъде жълто лицето, а ще оживи всичките хора.
към беседата >>
Питат го: “Защо е тази халка?
Гледам тази мечка по-голяма и той с жена си. Като дойде, започнаха да ми проповядват морал – защо не пусне мечката, защо я мъчи. Той им казва: “Прехранвам се с нея, 30 000 лева ми струва. Как да я пусна в гората, аз с какво ще се прехранвам? ” На тази мечка той пробил дупка в носа и я вързал за нея с халка.
Питат го: “Защо е тази халка?
” Той казва: “Ако не е тази халка, не слуша. Като потегля тази халка, какво ли не прави. Играе”. Казвам: такава ли свобода ние искаме, да ни турят една халка и да играем на хорото. Като имаш халка, искаш, не искаш, ще играеш.
към беседата >>
Защо ви е да дойдат хората и да ви кажат: “Той е един светия”.
Дошло ў наум за самурена дреха, която ще коства 7-8-10 000, както беше едно време. Човекът няма пари, чиновник е. Гледа в касата има пари, казва: “Ще ги взема, пък после ще ги върна”. Вземе парите, пък не може после да ги внесе, уволняват го, влоши се работата. Защо е туй дългото палто на неговата жена?
Защо ви е да дойдат хората и да ви кажат: “Той е един светия”.
В миналото, когато бях по-жълт, казва: “Светия е този човек”. За светия минавах, понеже лицето ми беше жълто. Човек става светия само когато носи Божията Любов. Няма да бъде жълто лицето, а ще оживи всичките хора. Светия може да бъде, който носи Божията Мъдрост; светия може да бъде, който носи Божията Истина.
към беседата >>
” Той казва: “Ако не е тази халка, не слуша.
Като дойде, започнаха да ми проповядват морал – защо не пусне мечката, защо я мъчи. Той им казва: “Прехранвам се с нея, 30 000 лева ми струва. Как да я пусна в гората, аз с какво ще се прехранвам? ” На тази мечка той пробил дупка в носа и я вързал за нея с халка. Питат го: “Защо е тази халка?
” Той казва: “Ако не е тази халка, не слуша.
Като потегля тази халка, какво ли не прави. Играе”. Казвам: такава ли свобода ние искаме, да ни турят една халка и да играем на хорото. Като имаш халка, искаш, не искаш, ще играеш.
към беседата >>
В миналото, когато бях по-жълт, казва: “Светия е този човек”.
Човекът няма пари, чиновник е. Гледа в касата има пари, казва: “Ще ги взема, пък после ще ги върна”. Вземе парите, пък не може после да ги внесе, уволняват го, влоши се работата. Защо е туй дългото палто на неговата жена? Защо ви е да дойдат хората и да ви кажат: “Той е един светия”.
В миналото, когато бях по-жълт, казва: “Светия е този човек”.
За светия минавах, понеже лицето ми беше жълто. Човек става светия само когато носи Божията Любов. Няма да бъде жълто лицето, а ще оживи всичките хора. Светия може да бъде, който носи Божията Мъдрост; светия може да бъде, който носи Божията Истина. В служенето на хората е щастието на човека.
към беседата >>
Като потегля тази халка, какво ли не прави. Играе”.
Той им казва: “Прехранвам се с нея, 30 000 лева ми струва. Как да я пусна в гората, аз с какво ще се прехранвам? ” На тази мечка той пробил дупка в носа и я вързал за нея с халка. Питат го: “Защо е тази халка? ” Той казва: “Ако не е тази халка, не слуша.
Като потегля тази халка, какво ли не прави. Играе”.
Казвам: такава ли свобода ние искаме, да ни турят една халка и да играем на хорото. Като имаш халка, искаш, не искаш, ще играеш.
към беседата >>
За светия минавах, понеже лицето ми беше жълто.
Гледа в касата има пари, казва: “Ще ги взема, пък после ще ги върна”. Вземе парите, пък не може после да ги внесе, уволняват го, влоши се работата. Защо е туй дългото палто на неговата жена? Защо ви е да дойдат хората и да ви кажат: “Той е един светия”. В миналото, когато бях по-жълт, казва: “Светия е този човек”.
За светия минавах, понеже лицето ми беше жълто.
Човек става светия само когато носи Божията Любов. Няма да бъде жълто лицето, а ще оживи всичките хора. Светия може да бъде, който носи Божията Мъдрост; светия може да бъде, който носи Божията Истина. В служенето на хората е щастието на човека. Като служиш на Бога, това е щастието.
към беседата >>
Казвам: такава ли свобода ние искаме, да ни турят една халка и да играем на хорото.
Как да я пусна в гората, аз с какво ще се прехранвам? ” На тази мечка той пробил дупка в носа и я вързал за нея с халка. Питат го: “Защо е тази халка? ” Той казва: “Ако не е тази халка, не слуша. Като потегля тази халка, какво ли не прави. Играе”.
Казвам: такава ли свобода ние искаме, да ни турят една халка и да играем на хорото.
Като имаш халка, искаш, не искаш, ще играеш.
към беседата >>
Човек става светия само когато носи Божията Любов.
Вземе парите, пък не може после да ги внесе, уволняват го, влоши се работата. Защо е туй дългото палто на неговата жена? Защо ви е да дойдат хората и да ви кажат: “Той е един светия”. В миналото, когато бях по-жълт, казва: “Светия е този човек”. За светия минавах, понеже лицето ми беше жълто.
Човек става светия само когато носи Божията Любов.
Няма да бъде жълто лицето, а ще оживи всичките хора. Светия може да бъде, който носи Божията Мъдрост; светия може да бъде, който носи Божията Истина. В служенето на хората е щастието на човека. Като служиш на Бога, това е щастието. Като служиш на музиката, щастлив си.
към беседата >>
Като имаш халка, искаш, не искаш, ще играеш.
” На тази мечка той пробил дупка в носа и я вързал за нея с халка. Питат го: “Защо е тази халка? ” Той казва: “Ако не е тази халка, не слуша. Като потегля тази халка, какво ли не прави. Играе”. Казвам: такава ли свобода ние искаме, да ни турят една халка и да играем на хорото.
Като имаш халка, искаш, не искаш, ще играеш.
към беседата >>
Няма да бъде жълто лицето, а ще оживи всичките хора.
Защо е туй дългото палто на неговата жена? Защо ви е да дойдат хората и да ви кажат: “Той е един светия”. В миналото, когато бях по-жълт, казва: “Светия е този човек”. За светия минавах, понеже лицето ми беше жълто. Човек става светия само когато носи Божията Любов.
Няма да бъде жълто лицето, а ще оживи всичките хора.
Светия може да бъде, който носи Божията Мъдрост; светия може да бъде, който носи Божията Истина. В служенето на хората е щастието на човека. Като служиш на Бога, това е щастието. Като служиш на музиката, щастлив си. Като служиш на изкуството, щастлив си.
към беседата >>
Тази промяна на времето се дължи на изселването на евреите.
Тази промяна на времето се дължи на изселването на евреите.
Тия хора отправят мисълта си към Бога и управляющите, които не знаят законите, може да създават цяло нещастие на България. Онези, виновните по закон, да ги съдят. Но и добри хора има между тях и между нас. Казват – има комунисти. Но между българите има 50% комунисти, а между евреите 20%.
към беседата >>
Светия може да бъде, който носи Божията Мъдрост; светия може да бъде, който носи Божията Истина.
Защо ви е да дойдат хората и да ви кажат: “Той е един светия”. В миналото, когато бях по-жълт, казва: “Светия е този човек”. За светия минавах, понеже лицето ми беше жълто. Човек става светия само когато носи Божията Любов. Няма да бъде жълто лицето, а ще оживи всичките хора.
Светия може да бъде, който носи Божията Мъдрост; светия може да бъде, който носи Божията Истина.
В служенето на хората е щастието на човека. Като служиш на Бога, това е щастието. Като служиш на музиката, щастлив си. Като служиш на изкуството, щастлив си. Щом не му служиш, не си щастлив.
към беседата >>
Тия хора отправят мисълта си към Бога и управляющите, които не знаят законите, може да създават цяло нещастие на България.
Тази промяна на времето се дължи на изселването на евреите.
Тия хора отправят мисълта си към Бога и управляющите, които не знаят законите, може да създават цяло нещастие на България.
Онези, виновните по закон, да ги съдят. Но и добри хора има между тях и между нас. Казват – има комунисти. Но между българите има 50% комунисти, а между евреите 20%. Че има комунисти, трябва ли да се изтреби целият български народ?
към беседата >>
В служенето на хората е щастието на човека.
В миналото, когато бях по-жълт, казва: “Светия е този човек”. За светия минавах, понеже лицето ми беше жълто. Човек става светия само когато носи Божията Любов. Няма да бъде жълто лицето, а ще оживи всичките хора. Светия може да бъде, който носи Божията Мъдрост; светия може да бъде, който носи Божията Истина.
В служенето на хората е щастието на човека.
Като служиш на Бога, това е щастието. Като служиш на музиката, щастлив си. Като служиш на изкуството, щастлив си. Щом не му служиш, не си щастлив. Като служиш на яденето, щастлив си.
към беседата >>
Онези, виновните по закон, да ги съдят.
Тази промяна на времето се дължи на изселването на евреите. Тия хора отправят мисълта си към Бога и управляющите, които не знаят законите, може да създават цяло нещастие на България.
Онези, виновните по закон, да ги съдят.
Но и добри хора има между тях и между нас. Казват – има комунисти. Но между българите има 50% комунисти, а между евреите 20%. Че има комунисти, трябва ли да се изтреби целият български народ? Че и между евреите имало комунисти.
към беседата >>
Като служиш на Бога, това е щастието.
За светия минавах, понеже лицето ми беше жълто. Човек става светия само когато носи Божията Любов. Няма да бъде жълто лицето, а ще оживи всичките хора. Светия може да бъде, който носи Божията Мъдрост; светия може да бъде, който носи Божията Истина. В служенето на хората е щастието на човека.
Като служиш на Бога, това е щастието.
Като служиш на музиката, щастлив си. Като служиш на изкуството, щастлив си. Щом не му служиш, не си щастлив. Като служиш на яденето, щастлив си. Казвам: истинското щастие седи в служенето на Божията Любов, в служенето на Божията Мъдрост и в служенето на Божията Истина.
към беседата >>
Но и добри хора има между тях и между нас.
Тази промяна на времето се дължи на изселването на евреите. Тия хора отправят мисълта си към Бога и управляющите, които не знаят законите, може да създават цяло нещастие на България. Онези, виновните по закон, да ги съдят.
Но и добри хора има между тях и между нас.
Казват – има комунисти. Но между българите има 50% комунисти, а между евреите 20%. Че има комунисти, трябва ли да се изтреби целият български народ? Че и между евреите имало комунисти. Че в света имало лоши хора, приятно ли е това на Бога?
към беседата >>
Като служиш на музиката, щастлив си.
Човек става светия само когато носи Божията Любов. Няма да бъде жълто лицето, а ще оживи всичките хора. Светия може да бъде, който носи Божията Мъдрост; светия може да бъде, който носи Божията Истина. В служенето на хората е щастието на човека. Като служиш на Бога, това е щастието.
Като служиш на музиката, щастлив си.
Като служиш на изкуството, щастлив си. Щом не му служиш, не си щастлив. Като служиш на яденето, щастлив си. Казвам: истинското щастие седи в служенето на Божията Любов, в служенето на Божията Мъдрост и в служенето на Божията Истина. Туй го турете в ума си, туй е основното.
към беседата >>
Казват – има комунисти.
Тази промяна на времето се дължи на изселването на евреите. Тия хора отправят мисълта си към Бога и управляющите, които не знаят законите, може да създават цяло нещастие на България. Онези, виновните по закон, да ги съдят. Но и добри хора има между тях и между нас.
Казват – има комунисти.
Но между българите има 50% комунисти, а между евреите 20%. Че има комунисти, трябва ли да се изтреби целият български народ? Че и между евреите имало комунисти. Че в света имало лоши хора, приятно ли е това на Бога? Изтреби ли Той хората?
към беседата >>
Като служиш на изкуството, щастлив си.
Няма да бъде жълто лицето, а ще оживи всичките хора. Светия може да бъде, който носи Божията Мъдрост; светия може да бъде, който носи Божията Истина. В служенето на хората е щастието на човека. Като служиш на Бога, това е щастието. Като служиш на музиката, щастлив си.
Като служиш на изкуството, щастлив си.
Щом не му служиш, не си щастлив. Като служиш на яденето, щастлив си. Казвам: истинското щастие седи в служенето на Божията Любов, в служенето на Божията Мъдрост и в служенето на Божията Истина. Туй го турете в ума си, туй е основното. Всяко друго служене, то е вече старият живот, от който имаме всичката тази опитност, която имаме.
към беседата >>
Но между българите има 50% комунисти, а между евреите 20%.
Тази промяна на времето се дължи на изселването на евреите. Тия хора отправят мисълта си към Бога и управляющите, които не знаят законите, може да създават цяло нещастие на България. Онези, виновните по закон, да ги съдят. Но и добри хора има между тях и между нас. Казват – има комунисти.
Но между българите има 50% комунисти, а между евреите 20%.
Че има комунисти, трябва ли да се изтреби целият български народ? Че и между евреите имало комунисти. Че в света имало лоши хора, приятно ли е това на Бога? Изтреби ли Той хората? Справедливост трябва в света.
към беседата >>
Щом не му служиш, не си щастлив.
Светия може да бъде, който носи Божията Мъдрост; светия може да бъде, който носи Божията Истина. В служенето на хората е щастието на човека. Като служиш на Бога, това е щастието. Като служиш на музиката, щастлив си. Като служиш на изкуството, щастлив си.
Щом не му служиш, не си щастлив.
Като служиш на яденето, щастлив си. Казвам: истинското щастие седи в служенето на Божията Любов, в служенето на Божията Мъдрост и в служенето на Божията Истина. Туй го турете в ума си, туй е основното. Всяко друго служене, то е вече старият живот, от който имаме всичката тази опитност, която имаме. Тя се дължи на една опитност от по-низши порядъци.
към беседата >>
Че има комунисти, трябва ли да се изтреби целият български народ?
Тия хора отправят мисълта си към Бога и управляющите, които не знаят законите, може да създават цяло нещастие на България. Онези, виновните по закон, да ги съдят. Но и добри хора има между тях и между нас. Казват – има комунисти. Но между българите има 50% комунисти, а между евреите 20%.
Че има комунисти, трябва ли да се изтреби целият български народ?
Че и между евреите имало комунисти. Че в света имало лоши хора, приятно ли е това на Бога? Изтреби ли Той хората? Справедливост трябва в света. Ако днес за теб е страданието, утре ще бъде за другите.
към беседата >>
Като служиш на яденето, щастлив си.
В служенето на хората е щастието на човека. Като служиш на Бога, това е щастието. Като служиш на музиката, щастлив си. Като служиш на изкуството, щастлив си. Щом не му служиш, не си щастлив.
Като служиш на яденето, щастлив си.
Казвам: истинското щастие седи в служенето на Божията Любов, в служенето на Божията Мъдрост и в служенето на Божията Истина. Туй го турете в ума си, туй е основното. Всяко друго служене, то е вече старият живот, от който имаме всичката тази опитност, която имаме. Тя се дължи на една опитност от по-низши порядъци. Ние сме служили на Бога.
към беседата >>
Че и между евреите имало комунисти.
Онези, виновните по закон, да ги съдят. Но и добри хора има между тях и между нас. Казват – има комунисти. Но между българите има 50% комунисти, а между евреите 20%. Че има комунисти, трябва ли да се изтреби целият български народ?
Че и между евреите имало комунисти.
Че в света имало лоши хора, приятно ли е това на Бога? Изтреби ли Той хората? Справедливост трябва в света. Ако днес за теб е страданието, утре ще бъде за другите. Казват на нас: “Като свършим с евреите, ще дойдем до вас”.
към беседата >>
Казвам: истинското щастие седи в служенето на Божията Любов, в служенето на Божията Мъдрост и в служенето на Божията Истина.
Като служиш на Бога, това е щастието. Като служиш на музиката, щастлив си. Като служиш на изкуството, щастлив си. Щом не му служиш, не си щастлив. Като служиш на яденето, щастлив си.
Казвам: истинското щастие седи в служенето на Божията Любов, в служенето на Божията Мъдрост и в служенето на Божията Истина.
Туй го турете в ума си, туй е основното. Всяко друго служене, то е вече старият живот, от който имаме всичката тази опитност, която имаме. Тя се дължи на една опитност от по-низши порядъци. Ние сме служили на Бога.
към беседата >>
Че в света имало лоши хора, приятно ли е това на Бога?
Но и добри хора има между тях и между нас. Казват – има комунисти. Но между българите има 50% комунисти, а между евреите 20%. Че има комунисти, трябва ли да се изтреби целият български народ? Че и между евреите имало комунисти.
Че в света имало лоши хора, приятно ли е това на Бога?
Изтреби ли Той хората? Справедливост трябва в света. Ако днес за теб е страданието, утре ще бъде за другите. Казват на нас: “Като свършим с евреите, ще дойдем до вас”. До нас като дойдете, България ще се заличи, ще се заличи от картата.
към беседата >>
Туй го турете в ума си, туй е основното.
Като служиш на музиката, щастлив си. Като служиш на изкуството, щастлив си. Щом не му служиш, не си щастлив. Като служиш на яденето, щастлив си. Казвам: истинското щастие седи в служенето на Божията Любов, в служенето на Божията Мъдрост и в служенето на Божията Истина.
Туй го турете в ума си, туй е основното.
Всяко друго служене, то е вече старият живот, от който имаме всичката тази опитност, която имаме. Тя се дължи на една опитност от по-низши порядъци. Ние сме служили на Бога.
към беседата >>
Изтреби ли Той хората?
Казват – има комунисти. Но между българите има 50% комунисти, а между евреите 20%. Че има комунисти, трябва ли да се изтреби целият български народ? Че и между евреите имало комунисти. Че в света имало лоши хора, приятно ли е това на Бога?
Изтреби ли Той хората?
Справедливост трябва в света. Ако днес за теб е страданието, утре ще бъде за другите. Казват на нас: “Като свършим с евреите, ще дойдем до вас”. До нас като дойдете, България ще се заличи, ще се заличи от картата. Тяхното наказание ще бъде два пъти, три пъти по-лошо от това на евреите.
към беседата >>
Всяко друго служене, то е вече старият живот, от който имаме всичката тази опитност, която имаме.
Като служиш на изкуството, щастлив си. Щом не му служиш, не си щастлив. Като служиш на яденето, щастлив си. Казвам: истинското щастие седи в служенето на Божията Любов, в служенето на Божията Мъдрост и в служенето на Божията Истина. Туй го турете в ума си, туй е основното.
Всяко друго служене, то е вече старият живот, от който имаме всичката тази опитност, която имаме.
Тя се дължи на една опитност от по-низши порядъци. Ние сме служили на Бога.
към беседата >>
Справедливост трябва в света.
Но между българите има 50% комунисти, а между евреите 20%. Че има комунисти, трябва ли да се изтреби целият български народ? Че и между евреите имало комунисти. Че в света имало лоши хора, приятно ли е това на Бога? Изтреби ли Той хората?
Справедливост трябва в света.
Ако днес за теб е страданието, утре ще бъде за другите. Казват на нас: “Като свършим с евреите, ще дойдем до вас”. До нас като дойдете, България ще се заличи, ще се заличи от картата. Тяхното наказание ще бъде два пъти, три пъти по-лошо от това на евреите. Аз проповядвам едно Учение и казвам каква е Волята Божия.
към беседата >>
Тя се дължи на една опитност от по-низши порядъци.
Щом не му служиш, не си щастлив. Като служиш на яденето, щастлив си. Казвам: истинското щастие седи в служенето на Божията Любов, в служенето на Божията Мъдрост и в служенето на Божията Истина. Туй го турете в ума си, туй е основното. Всяко друго служене, то е вече старият живот, от който имаме всичката тази опитност, която имаме.
Тя се дължи на една опитност от по-низши порядъци.
Ние сме служили на Бога.
към беседата >>
Ако днес за теб е страданието, утре ще бъде за другите.
Че има комунисти, трябва ли да се изтреби целият български народ? Че и между евреите имало комунисти. Че в света имало лоши хора, приятно ли е това на Бога? Изтреби ли Той хората? Справедливост трябва в света.
Ако днес за теб е страданието, утре ще бъде за другите.
Казват на нас: “Като свършим с евреите, ще дойдем до вас”. До нас като дойдете, България ще се заличи, ще се заличи от картата. Тяхното наказание ще бъде два пъти, три пъти по-лошо от това на евреите. Аз проповядвам едно Учение и казвам каква е Волята Божия. Един ден Господ като заличи много народи, ще заличи и българите.
към беседата >>
Ние сме служили на Бога.
Като служиш на яденето, щастлив си. Казвам: истинското щастие седи в служенето на Божията Любов, в служенето на Божията Мъдрост и в служенето на Божията Истина. Туй го турете в ума си, туй е основното. Всяко друго служене, то е вече старият живот, от който имаме всичката тази опитност, която имаме. Тя се дължи на една опитност от по-низши порядъци.
Ние сме служили на Бога.
към беседата >>
Казват на нас: “Като свършим с евреите, ще дойдем до вас”.
Че и между евреите имало комунисти. Че в света имало лоши хора, приятно ли е това на Бога? Изтреби ли Той хората? Справедливост трябва в света. Ако днес за теб е страданието, утре ще бъде за другите.
Казват на нас: “Като свършим с евреите, ще дойдем до вас”.
До нас като дойдете, България ще се заличи, ще се заличи от картата. Тяхното наказание ще бъде два пъти, три пъти по-лошо от това на евреите. Аз проповядвам едно Учение и казвам каква е Волята Божия. Един ден Господ като заличи много народи, ще заличи и българите. Българите са важни, докато вършат Волята Божия.
към беседата >>
Радостта дава, скръбта приема.
Радостта дава, скръбта приема.
Божественото е мярка на нещата. То е мярката на скръбта и на радостта. То мери скърбите и радостите. Мери да не ти даде повече ни радост, ни скръб. И скръбта се мери в нас, и радостта се мери в нас.
към беседата >>
До нас като дойдете, България ще се заличи, ще се заличи от картата.
Че в света имало лоши хора, приятно ли е това на Бога? Изтреби ли Той хората? Справедливост трябва в света. Ако днес за теб е страданието, утре ще бъде за другите. Казват на нас: “Като свършим с евреите, ще дойдем до вас”.
До нас като дойдете, България ще се заличи, ще се заличи от картата.
Тяхното наказание ще бъде два пъти, три пъти по-лошо от това на евреите. Аз проповядвам едно Учение и казвам каква е Волята Божия. Един ден Господ като заличи много народи, ще заличи и българите. Българите са важни, докато вършат Волята Божия. Всеки народ е важен, докато върши Волята Божия.
към беседата >>
Божественото е мярка на нещата.
Радостта дава, скръбта приема.
Божественото е мярка на нещата.
То е мярката на скръбта и на радостта. То мери скърбите и радостите. Мери да не ти даде повече ни радост, ни скръб. И скръбта се мери в нас, и радостта се мери в нас. Тъй щото служете на Бога с всичкото си сърдце, с всичкия си ум, с всичката си душа, с всичкия си дух и всички ще бъдете щастливи.
към беседата >>
Тяхното наказание ще бъде два пъти, три пъти по-лошо от това на евреите.
Изтреби ли Той хората? Справедливост трябва в света. Ако днес за теб е страданието, утре ще бъде за другите. Казват на нас: “Като свършим с евреите, ще дойдем до вас”. До нас като дойдете, България ще се заличи, ще се заличи от картата.
Тяхното наказание ще бъде два пъти, три пъти по-лошо от това на евреите.
Аз проповядвам едно Учение и казвам каква е Волята Божия. Един ден Господ като заличи много народи, ще заличи и българите. Българите са важни, докато вършат Волята Божия. Всеки народ е важен, докато върши Волята Божия. Щом не върши Волята Божия, ще се зачеркне от лицето на Земята.
към беседата >>
То е мярката на скръбта и на радостта.
Радостта дава, скръбта приема. Божественото е мярка на нещата.
То е мярката на скръбта и на радостта.
То мери скърбите и радостите. Мери да не ти даде повече ни радост, ни скръб. И скръбта се мери в нас, и радостта се мери в нас. Тъй щото служете на Бога с всичкото си сърдце, с всичкия си ум, с всичката си душа, с всичкия си дух и всички ще бъдете щастливи.
към беседата >>
Аз проповядвам едно Учение и казвам каква е Волята Божия.
Справедливост трябва в света. Ако днес за теб е страданието, утре ще бъде за другите. Казват на нас: “Като свършим с евреите, ще дойдем до вас”. До нас като дойдете, България ще се заличи, ще се заличи от картата. Тяхното наказание ще бъде два пъти, три пъти по-лошо от това на евреите.
Аз проповядвам едно Учение и казвам каква е Волята Божия.
Един ден Господ като заличи много народи, ще заличи и българите. Българите са важни, докато вършат Волята Божия. Всеки народ е важен, докато върши Волята Божия. Щом не върши Волята Божия, ще се зачеркне от лицето на Земята. Евреите са избран народ и 2000 години ги тласкат. Защо?
към беседата >>
То мери скърбите и радостите.
Радостта дава, скръбта приема. Божественото е мярка на нещата. То е мярката на скръбта и на радостта.
То мери скърбите и радостите.
Мери да не ти даде повече ни радост, ни скръб. И скръбта се мери в нас, и радостта се мери в нас. Тъй щото служете на Бога с всичкото си сърдце, с всичкия си ум, с всичката си душа, с всичкия си дух и всички ще бъдете щастливи.
към беседата >>
Един ден Господ като заличи много народи, ще заличи и българите.
Ако днес за теб е страданието, утре ще бъде за другите. Казват на нас: “Като свършим с евреите, ще дойдем до вас”. До нас като дойдете, България ще се заличи, ще се заличи от картата. Тяхното наказание ще бъде два пъти, три пъти по-лошо от това на евреите. Аз проповядвам едно Учение и казвам каква е Волята Божия.
Един ден Господ като заличи много народи, ще заличи и българите.
Българите са важни, докато вършат Волята Божия. Всеки народ е важен, докато върши Волята Божия. Щом не върши Волята Божия, ще се зачеркне от лицето на Земята. Евреите са избран народ и 2000 години ги тласкат. Защо? Не е работата там.
към беседата >>
Мери да не ти даде повече ни радост, ни скръб.
Радостта дава, скръбта приема. Божественото е мярка на нещата. То е мярката на скръбта и на радостта. То мери скърбите и радостите.
Мери да не ти даде повече ни радост, ни скръб.
И скръбта се мери в нас, и радостта се мери в нас. Тъй щото служете на Бога с всичкото си сърдце, с всичкия си ум, с всичката си душа, с всичкия си дух и всички ще бъдете щастливи.
към беседата >>
Българите са важни, докато вършат Волята Божия.
Казват на нас: “Като свършим с евреите, ще дойдем до вас”. До нас като дойдете, България ще се заличи, ще се заличи от картата. Тяхното наказание ще бъде два пъти, три пъти по-лошо от това на евреите. Аз проповядвам едно Учение и казвам каква е Волята Божия. Един ден Господ като заличи много народи, ще заличи и българите.
Българите са важни, докато вършат Волята Божия.
Всеки народ е важен, докато върши Волята Божия. Щом не върши Волята Божия, ще се зачеркне от лицето на Земята. Евреите са избран народ и 2000 години ги тласкат. Защо? Не е работата там. Три неща трябва да изпълняват евреите.
към беседата >>
И скръбта се мери в нас, и радостта се мери в нас.
Радостта дава, скръбта приема. Божественото е мярка на нещата. То е мярката на скръбта и на радостта. То мери скърбите и радостите. Мери да не ти даде повече ни радост, ни скръб.
И скръбта се мери в нас, и радостта се мери в нас.
Тъй щото служете на Бога с всичкото си сърдце, с всичкия си ум, с всичката си душа, с всичкия си дух и всички ще бъдете щастливи.
към беседата >>
Всеки народ е важен, докато върши Волята Божия.
До нас като дойдете, България ще се заличи, ще се заличи от картата. Тяхното наказание ще бъде два пъти, три пъти по-лошо от това на евреите. Аз проповядвам едно Учение и казвам каква е Волята Божия. Един ден Господ като заличи много народи, ще заличи и българите. Българите са важни, докато вършат Волята Божия.
Всеки народ е важен, докато върши Волята Божия.
Щом не върши Волята Божия, ще се зачеркне от лицето на Земята. Евреите са избран народ и 2000 години ги тласкат. Защо? Не е работата там. Три неща трябва да изпълняват евреите. Трябва да се подчиняваме на Божията Мъдрост, трябва да се подчиняваме на Божията Любов доброволно, трябва да се подчиняваме на Божията Истина.
към беседата >>
Тъй щото служете на Бога с всичкото си сърдце, с всичкия си ум, с всичката си душа, с всичкия си дух и всички ще бъдете щастливи.
Божественото е мярка на нещата. То е мярката на скръбта и на радостта. То мери скърбите и радостите. Мери да не ти даде повече ни радост, ни скръб. И скръбта се мери в нас, и радостта се мери в нас.
Тъй щото служете на Бога с всичкото си сърдце, с всичкия си ум, с всичката си душа, с всичкия си дух и всички ще бъдете щастливи.
към беседата >>
Щом не върши Волята Божия, ще се зачеркне от лицето на Земята.
Тяхното наказание ще бъде два пъти, три пъти по-лошо от това на евреите. Аз проповядвам едно Учение и казвам каква е Волята Божия. Един ден Господ като заличи много народи, ще заличи и българите. Българите са важни, докато вършат Волята Божия. Всеки народ е важен, докато върши Волята Божия.
Щом не върши Волята Божия, ще се зачеркне от лицето на Земята.
Евреите са избран народ и 2000 години ги тласкат. Защо? Не е работата там. Три неща трябва да изпълняват евреите. Трябва да се подчиняваме на Божията Мъдрост, трябва да се подчиняваме на Божията Любов доброволно, трябва да се подчиняваме на Божията Истина. Аз не съм – един народ да дойде да управлява другите народи.
към беседата >>
Евреите са избран народ и 2000 години ги тласкат. Защо?
Аз проповядвам едно Учение и казвам каква е Волята Божия. Един ден Господ като заличи много народи, ще заличи и българите. Българите са важни, докато вършат Волята Божия. Всеки народ е важен, докато върши Волята Божия. Щом не върши Волята Божия, ще се зачеркне от лицето на Земята.
Евреите са избран народ и 2000 години ги тласкат. Защо?
Не е работата там. Три неща трябва да изпълняват евреите. Трябва да се подчиняваме на Божията Мъдрост, трябва да се подчиняваме на Божията Любов доброволно, трябва да се подчиняваме на Божията Истина. Аз не съм – един народ да дойде да управлява другите народи. Ако един народ иде в Името Божие, да изпълни Волята Божия, добре дошъл.
към беседата >>
Не е работата там.
Един ден Господ като заличи много народи, ще заличи и българите. Българите са важни, докато вършат Волята Божия. Всеки народ е важен, докато върши Волята Божия. Щом не върши Волята Божия, ще се зачеркне от лицето на Земята. Евреите са избран народ и 2000 години ги тласкат. Защо?
Не е работата там.
Три неща трябва да изпълняват евреите. Трябва да се подчиняваме на Божията Мъдрост, трябва да се подчиняваме на Божията Любов доброволно, трябва да се подчиняваме на Божията Истина. Аз не съм – един народ да дойде да управлява другите народи. Ако един народ иде в Името Божие, да изпълни Волята Божия, добре дошъл. Ако един народ дойде и извърши насилие, не споделям.
към беседата >>
Три неща трябва да изпълняват евреите.
Българите са важни, докато вършат Волята Божия. Всеки народ е важен, докато върши Волята Божия. Щом не върши Волята Божия, ще се зачеркне от лицето на Земята. Евреите са избран народ и 2000 години ги тласкат. Защо? Не е работата там.
Три неща трябва да изпълняват евреите.
Трябва да се подчиняваме на Божията Мъдрост, трябва да се подчиняваме на Божията Любов доброволно, трябва да се подчиняваме на Божията Истина. Аз не съм – един народ да дойде да управлява другите народи. Ако един народ иде в Името Божие, да изпълни Волята Божия, добре дошъл. Ако един народ дойде и извърши насилие, не споделям. Всяка воля, която е от Бога, приемам; всяка воля, която не е от Бог, не може да приема.
към беседата >>
Трябва да се подчиняваме на Божията Мъдрост, трябва да се подчиняваме на Божията Любов доброволно, трябва да се подчиняваме на Божията Истина.
Всеки народ е важен, докато върши Волята Божия. Щом не върши Волята Божия, ще се зачеркне от лицето на Земята. Евреите са избран народ и 2000 години ги тласкат. Защо? Не е работата там. Три неща трябва да изпълняват евреите.
Трябва да се подчиняваме на Божията Мъдрост, трябва да се подчиняваме на Божията Любов доброволно, трябва да се подчиняваме на Божията Истина.
Аз не съм – един народ да дойде да управлява другите народи. Ако един народ иде в Името Божие, да изпълни Волята Божия, добре дошъл. Ако един народ дойде и извърши насилие, не споделям. Всяка воля, която е от Бога, приемам; всяка воля, която не е от Бог, не може да приема. Онова, което не е Божествено, то носи смърт.
към беседата >>
Аз не съм – един народ да дойде да управлява другите народи.
Щом не върши Волята Божия, ще се зачеркне от лицето на Земята. Евреите са избран народ и 2000 години ги тласкат. Защо? Не е работата там. Три неща трябва да изпълняват евреите. Трябва да се подчиняваме на Божията Мъдрост, трябва да се подчиняваме на Божията Любов доброволно, трябва да се подчиняваме на Божията Истина.
Аз не съм – един народ да дойде да управлява другите народи.
Ако един народ иде в Името Божие, да изпълни Волята Божия, добре дошъл. Ако един народ дойде и извърши насилие, не споделям. Всяка воля, която е от Бога, приемам; всяка воля, която не е от Бог, не може да приема. Онова, което не е Божествено, то носи смърт. Онова, което е Божествено, носи живот.
към беседата >>
3.
Геометрически съотношения
,
МОК
, София, 28.5.1943г.,
Значи българинът е живял при много оскъдни условия, той не е живял при една богата среда.
Ако някой ви запита, как бихте обяснили, откъде българинът е научил да увеличава, в кое училище се е учил? Как ще обясните това противоречие, че той много обича да увеличава и много – да намалява. Отгде се е научил да увеличава? Какви са били условията, при които се е научил?
Значи българинът е живял при много оскъдни условия, той не е живял при една богата среда.
Ако имате един малък извор, една малка рекичка, вземете, че подпушите извора, може да направите цял вир. Ако този вир го отпушите, той като хала ще слезе надолу. Българинът се отпушва. Като потече силно, после пак е малка река. Ако обичате много да преувеличавате работите, значи, животът ви е подпушен.
към беседата >>
Ако имате един малък извор, една малка рекичка, вземете, че подпушите извора, може да направите цял вир.
Ако някой ви запита, как бихте обяснили, откъде българинът е научил да увеличава, в кое училище се е учил? Как ще обясните това противоречие, че той много обича да увеличава и много – да намалява. Отгде се е научил да увеличава? Какви са били условията, при които се е научил? Значи българинът е живял при много оскъдни условия, той не е живял при една богата среда.
Ако имате един малък извор, една малка рекичка, вземете, че подпушите извора, може да направите цял вир.
Ако този вир го отпушите, той като хала ще слезе надолу. Българинът се отпушва. Като потече силно, после пак е малка река. Ако обичате много да преувеличавате работите, значи, животът ви е подпушен. Всеки, който се подпушва, значи е малка река.
към беседата >>
Ако този вир го отпушите, той като хала ще слезе надолу.
Как ще обясните това противоречие, че той много обича да увеличава и много – да намалява. Отгде се е научил да увеличава? Какви са били условията, при които се е научил? Значи българинът е живял при много оскъдни условия, той не е живял при една богата среда. Ако имате един малък извор, една малка рекичка, вземете, че подпушите извора, може да направите цял вир.
Ако този вир го отпушите, той като хала ще слезе надолу.
Българинът се отпушва. Като потече силно, после пак е малка река. Ако обичате много да преувеличавате работите, значи, животът ви е подпушен. Всеки, който се подпушва, значи е малка река. Ти не може да подпушиш една голяма река.
към беседата >>
Българинът се отпушва.
Отгде се е научил да увеличава? Какви са били условията, при които се е научил? Значи българинът е живял при много оскъдни условия, той не е живял при една богата среда. Ако имате един малък извор, една малка рекичка, вземете, че подпушите извора, може да направите цял вир. Ако този вир го отпушите, той като хала ще слезе надолу.
Българинът се отпушва.
Като потече силно, после пак е малка река. Ако обичате много да преувеличавате работите, значи, животът ви е подпушен. Всеки, който се подпушва, значи е малка река. Ти не може да подпушиш една голяма река. Един човек, за да видя каква река е, ако увеличава, той е запушена река, а като изтече, казва: Нали ти казах.
към беседата >>
Като потече силно, после пак е малка река.
Какви са били условията, при които се е научил? Значи българинът е живял при много оскъдни условия, той не е живял при една богата среда. Ако имате един малък извор, една малка рекичка, вземете, че подпушите извора, може да направите цял вир. Ако този вир го отпушите, той като хала ще слезе надолу. Българинът се отпушва.
Като потече силно, после пак е малка река.
Ако обичате много да преувеличавате работите, значи, животът ви е подпушен. Всеки, който се подпушва, значи е малка река. Ти не може да подпушиш една голяма река. Един човек, за да видя каква река е, ако увеличава, той е запушена река, а като изтече, казва: Нали ти казах. Туй, дето увеличава, то е насъбраната вода.
към беседата >>
Ако обичате много да преувеличавате работите, значи, животът ви е подпушен.
Значи българинът е живял при много оскъдни условия, той не е живял при една богата среда. Ако имате един малък извор, една малка рекичка, вземете, че подпушите извора, може да направите цял вир. Ако този вир го отпушите, той като хала ще слезе надолу. Българинът се отпушва. Като потече силно, после пак е малка река.
Ако обичате много да преувеличавате работите, значи, животът ви е подпушен.
Всеки, който се подпушва, значи е малка река. Ти не може да подпушиш една голяма река. Един човек, за да видя каква река е, ако увеличава, той е запушена река, а като изтече, казва: Нали ти казах. Туй, дето увеличава, то е насъбраната вода. Като се подпуши, какъв голям става.
към беседата >>
Всеки, който се подпушва, значи е малка река.
Ако имате един малък извор, една малка рекичка, вземете, че подпушите извора, може да направите цял вир. Ако този вир го отпушите, той като хала ще слезе надолу. Българинът се отпушва. Като потече силно, после пак е малка река. Ако обичате много да преувеличавате работите, значи, животът ви е подпушен.
Всеки, който се подпушва, значи е малка река.
Ти не може да подпушиш една голяма река. Един човек, за да видя каква река е, ако увеличава, той е запушена река, а като изтече, казва: Нали ти казах. Туй, дето увеличава, то е насъбраната вода. Като се подпуши, какъв голям става. (За) онези хора, които често се менят, турците казват: "Девет ума има".
към беседата >>
Ти не може да подпушиш една голяма река.
Ако този вир го отпушите, той като хала ще слезе надолу. Българинът се отпушва. Като потече силно, после пак е малка река. Ако обичате много да преувеличавате работите, значи, животът ви е подпушен. Всеки, който се подпушва, значи е малка река.
Ти не може да подпушиш една голяма река.
Един човек, за да видя каква река е, ако увеличава, той е запушена река, а като изтече, казва: Нали ти казах. Туй, дето увеличава, то е насъбраната вода. Като се подпуши, какъв голям става. (За) онези хора, които често се менят, турците казват: "Девет ума има". Каже едно нещо, после казва, след 5 минути, нещо друго, след 10 – 15 – 20 – 40 – все се мени и после като дойде, започне да се извинява; ще намери с нещо да се извини.
към беседата >>
Един човек, за да видя каква река е, ако увеличава, той е запушена река, а като изтече, казва: Нали ти казах.
Българинът се отпушва. Като потече силно, после пак е малка река. Ако обичате много да преувеличавате работите, значи, животът ви е подпушен. Всеки, който се подпушва, значи е малка река. Ти не може да подпушиш една голяма река.
Един човек, за да видя каква река е, ако увеличава, той е запушена река, а като изтече, казва: Нали ти казах.
Туй, дето увеличава, то е насъбраната вода. Като се подпуши, какъв голям става. (За) онези хора, които често се менят, турците казват: "Девет ума има". Каже едно нещо, после казва, след 5 минути, нещо друго, след 10 – 15 – 20 – 40 – все се мени и после като дойде, започне да се извинява; ще намери с нещо да се извини. Вие често се извинявате по този начин и мислите, че сте изправили живота си.
към беседата >>
Туй, дето увеличава, то е насъбраната вода.
Като потече силно, после пак е малка река. Ако обичате много да преувеличавате работите, значи, животът ви е подпушен. Всеки, който се подпушва, значи е малка река. Ти не може да подпушиш една голяма река. Един човек, за да видя каква река е, ако увеличава, той е запушена река, а като изтече, казва: Нали ти казах.
Туй, дето увеличава, то е насъбраната вода.
Като се подпуши, какъв голям става. (За) онези хора, които често се менят, турците казват: "Девет ума има". Каже едно нещо, после казва, след 5 минути, нещо друго, след 10 – 15 – 20 – 40 – все се мени и после като дойде, започне да се извинява; ще намери с нещо да се извини. Вие често се извинявате по този начин и мислите, че сте изправили живота си. Един човек, който има да дава 1000 лева, често може да каже: "Наведнъж ще ги платя", а сам той няма повече от 1000 лева доход.
към беседата >>
Като се подпуши, какъв голям става.
Ако обичате много да преувеличавате работите, значи, животът ви е подпушен. Всеки, който се подпушва, значи е малка река. Ти не може да подпушиш една голяма река. Един човек, за да видя каква река е, ако увеличава, той е запушена река, а като изтече, казва: Нали ти казах. Туй, дето увеличава, то е насъбраната вода.
Като се подпуши, какъв голям става.
(За) онези хора, които често се менят, турците казват: "Девет ума има". Каже едно нещо, после казва, след 5 минути, нещо друго, след 10 – 15 – 20 – 40 – все се мени и после като дойде, започне да се извинява; ще намери с нещо да се извини. Вие често се извинявате по този начин и мислите, че сте изправили живота си. Един човек, който има да дава 1000 лева, често може да каже: "Наведнъж ще ги платя", а сам той няма повече от 1000 лева доход. Той казва, че изведнъж ще ги плати, не казва: "Почакайте малко".
към беседата >>
(За) онези хора, които често се менят, турците казват: "Девет ума има".
Всеки, който се подпушва, значи е малка река. Ти не може да подпушиш една голяма река. Един човек, за да видя каква река е, ако увеличава, той е запушена река, а като изтече, казва: Нали ти казах. Туй, дето увеличава, то е насъбраната вода. Като се подпуши, какъв голям става.
(За) онези хора, които често се менят, турците казват: "Девет ума има".
Каже едно нещо, после казва, след 5 минути, нещо друго, след 10 – 15 – 20 – 40 – все се мени и после като дойде, започне да се извинява; ще намери с нещо да се извини. Вие често се извинявате по този начин и мислите, че сте изправили живота си. Един човек, който има да дава 1000 лева, често може да каже: "Наведнъж ще ги платя", а сам той няма повече от 1000 лева доход. Той казва, че изведнъж ще ги плати, не казва: "Почакайте малко". Представете си един чиновник, който вземал 500 лева на месец, а има да дава 1000 лева; след колко години може да си изплати дълга?
към беседата >>
Каже едно нещо, после казва, след 5 минути, нещо друго, след 10 – 15 – 20 – 40 – все се мени и после като дойде, започне да се извинява; ще намери с нещо да се извини.
Ти не може да подпушиш една голяма река. Един човек, за да видя каква река е, ако увеличава, той е запушена река, а като изтече, казва: Нали ти казах. Туй, дето увеличава, то е насъбраната вода. Като се подпуши, какъв голям става. (За) онези хора, които често се менят, турците казват: "Девет ума има".
Каже едно нещо, после казва, след 5 минути, нещо друго, след 10 – 15 – 20 – 40 – все се мени и после като дойде, започне да се извинява; ще намери с нещо да се извини.
Вие често се извинявате по този начин и мислите, че сте изправили живота си. Един човек, който има да дава 1000 лева, често може да каже: "Наведнъж ще ги платя", а сам той няма повече от 1000 лева доход. Той казва, че изведнъж ще ги плати, не казва: "Почакайте малко". Представете си един чиновник, който вземал 500 лева на месец, а има да дава 1000 лева; след колко години може да си изплати дълга? Ако гладува два месеца, може да ги изплати, но той трябва да яде.
към беседата >>
Вие често се извинявате по този начин и мислите, че сте изправили живота си.
Един човек, за да видя каква река е, ако увеличава, той е запушена река, а като изтече, казва: Нали ти казах. Туй, дето увеличава, то е насъбраната вода. Като се подпуши, какъв голям става. (За) онези хора, които често се менят, турците казват: "Девет ума има". Каже едно нещо, после казва, след 5 минути, нещо друго, след 10 – 15 – 20 – 40 – все се мени и после като дойде, започне да се извинява; ще намери с нещо да се извини.
Вие често се извинявате по този начин и мислите, че сте изправили живота си.
Един човек, който има да дава 1000 лева, често може да каже: "Наведнъж ще ги платя", а сам той няма повече от 1000 лева доход. Той казва, че изведнъж ще ги плати, не казва: "Почакайте малко". Представете си един чиновник, който вземал 500 лева на месец, а има да дава 1000 лева; след колко години може да си изплати дълга? Ако гладува два месеца, може да ги изплати, но той трябва да яде. Колко може да отдели от 500 лева, ще дели по малко.
към беседата >>
Един човек, който има да дава 1000 лева, често може да каже: "Наведнъж ще ги платя", а сам той няма повече от 1000 лева доход.
Туй, дето увеличава, то е насъбраната вода. Като се подпуши, какъв голям става. (За) онези хора, които често се менят, турците казват: "Девет ума има". Каже едно нещо, после казва, след 5 минути, нещо друго, след 10 – 15 – 20 – 40 – все се мени и после като дойде, започне да се извинява; ще намери с нещо да се извини. Вие често се извинявате по този начин и мислите, че сте изправили живота си.
Един човек, който има да дава 1000 лева, често може да каже: "Наведнъж ще ги платя", а сам той няма повече от 1000 лева доход.
Той казва, че изведнъж ще ги плати, не казва: "Почакайте малко". Представете си един чиновник, който вземал 500 лева на месец, а има да дава 1000 лева; след колко години може да си изплати дълга? Ако гладува два месеца, може да ги изплати, но той трябва да яде. Колко може да отдели от 500 лева, ще дели по малко. Този, който има да дава 1000 лева, ако знаеше закона – всеки ден да плаща по един лев – и в няколко години ще ги изплати.
към беседата >>
Той казва, че изведнъж ще ги плати, не казва: "Почакайте малко".
Като се подпуши, какъв голям става. (За) онези хора, които често се менят, турците казват: "Девет ума има". Каже едно нещо, после казва, след 5 минути, нещо друго, след 10 – 15 – 20 – 40 – все се мени и после като дойде, започне да се извинява; ще намери с нещо да се извини. Вие често се извинявате по този начин и мислите, че сте изправили живота си. Един човек, който има да дава 1000 лева, често може да каже: "Наведнъж ще ги платя", а сам той няма повече от 1000 лева доход.
Той казва, че изведнъж ще ги плати, не казва: "Почакайте малко".
Представете си един чиновник, който вземал 500 лева на месец, а има да дава 1000 лева; след колко години може да си изплати дълга? Ако гладува два месеца, може да ги изплати, но той трябва да яде. Колко може да отдели от 500 лева, ще дели по малко. Този, който има да дава 1000 лева, ако знаеше закона – всеки ден да плаща по един лев – и в няколко години ще ги изплати. В една година 360 лева, за две години 700 лева.
към беседата >>
Представете си един чиновник, който вземал 500 лева на месец, а има да дава 1000 лева; след колко години може да си изплати дълга?
(За) онези хора, които често се менят, турците казват: "Девет ума има". Каже едно нещо, после казва, след 5 минути, нещо друго, след 10 – 15 – 20 – 40 – все се мени и после като дойде, започне да се извинява; ще намери с нещо да се извини. Вие често се извинявате по този начин и мислите, че сте изправили живота си. Един човек, който има да дава 1000 лева, често може да каже: "Наведнъж ще ги платя", а сам той няма повече от 1000 лева доход. Той казва, че изведнъж ще ги плати, не казва: "Почакайте малко".
Представете си един чиновник, който вземал 500 лева на месец, а има да дава 1000 лева; след колко години може да си изплати дълга?
Ако гладува два месеца, може да ги изплати, но той трябва да яде. Колко може да отдели от 500 лева, ще дели по малко. Този, който има да дава 1000 лева, ако знаеше закона – всеки ден да плаща по един лев – и в няколко години ще ги изплати. В една година 360 лева, за две години 700 лева.
към беседата >>
Ако гладува два месеца, може да ги изплати, но той трябва да яде.
Каже едно нещо, после казва, след 5 минути, нещо друго, след 10 – 15 – 20 – 40 – все се мени и после като дойде, започне да се извинява; ще намери с нещо да се извини. Вие често се извинявате по този начин и мислите, че сте изправили живота си. Един човек, който има да дава 1000 лева, често може да каже: "Наведнъж ще ги платя", а сам той няма повече от 1000 лева доход. Той казва, че изведнъж ще ги плати, не казва: "Почакайте малко". Представете си един чиновник, който вземал 500 лева на месец, а има да дава 1000 лева; след колко години може да си изплати дълга?
Ако гладува два месеца, може да ги изплати, но той трябва да яде.
Колко може да отдели от 500 лева, ще дели по малко. Този, който има да дава 1000 лева, ако знаеше закона – всеки ден да плаща по един лев – и в няколко години ще ги изплати. В една година 360 лева, за две години 700 лева.
към беседата >>
Колко може да отдели от 500 лева, ще дели по малко.
Вие често се извинявате по този начин и мислите, че сте изправили живота си. Един човек, който има да дава 1000 лева, често може да каже: "Наведнъж ще ги платя", а сам той няма повече от 1000 лева доход. Той казва, че изведнъж ще ги плати, не казва: "Почакайте малко". Представете си един чиновник, който вземал 500 лева на месец, а има да дава 1000 лева; след колко години може да си изплати дълга? Ако гладува два месеца, може да ги изплати, но той трябва да яде.
Колко може да отдели от 500 лева, ще дели по малко.
Този, който има да дава 1000 лева, ако знаеше закона – всеки ден да плаща по един лев – и в няколко години ще ги изплати. В една година 360 лева, за две години 700 лева.
към беседата >>
Този, който има да дава 1000 лева, ако знаеше закона – всеки ден да плаща по един лев – и в няколко години ще ги изплати.
Един човек, който има да дава 1000 лева, често може да каже: "Наведнъж ще ги платя", а сам той няма повече от 1000 лева доход. Той казва, че изведнъж ще ги плати, не казва: "Почакайте малко". Представете си един чиновник, който вземал 500 лева на месец, а има да дава 1000 лева; след колко години може да си изплати дълга? Ако гладува два месеца, може да ги изплати, но той трябва да яде. Колко може да отдели от 500 лева, ще дели по малко.
Този, който има да дава 1000 лева, ако знаеше закона – всеки ден да плаща по един лев – и в няколко години ще ги изплати.
В една година 360 лева, за две години 700 лева.
към беседата >>
В една година 360 лева, за две години 700 лева.
Той казва, че изведнъж ще ги плати, не казва: "Почакайте малко". Представете си един чиновник, който вземал 500 лева на месец, а има да дава 1000 лева; след колко години може да си изплати дълга? Ако гладува два месеца, може да ги изплати, но той трябва да яде. Колко може да отдели от 500 лева, ще дели по малко. Този, който има да дава 1000 лева, ако знаеше закона – всеки ден да плаща по един лев – и в няколко години ще ги изплати.
В една година 360 лева, за две години 700 лева.
към беседата >>
Аз прилагам този закон.
Аз прилагам този закон.
Имате да изправите някоя черта, чакате благоприятни времена, казвате: Изведнъж. Научил си се да пушиш тютюн. Сега и жените, не само мъжете, пушат. Казва: Още една - две години искам да пуша и после изведнъж ще го оставя. Мислите ли, че изведнъж може да го остави?
към беседата >>
Имате да изправите някоя черта, чакате благоприятни времена, казвате: Изведнъж.
Аз прилагам този закон.
Имате да изправите някоя черта, чакате благоприятни времена, казвате: Изведнъж.
Научил си се да пушиш тютюн. Сега и жените, не само мъжете, пушат. Казва: Още една - две години искам да пуша и после изведнъж ще го оставя. Мислите ли, че изведнъж може да го остави? Казва: При лоши условия се намирам, искам да пуша.
към беседата >>
Научил си се да пушиш тютюн.
Аз прилагам този закон. Имате да изправите някоя черта, чакате благоприятни времена, казвате: Изведнъж.
Научил си се да пушиш тютюн.
Сега и жените, не само мъжете, пушат. Казва: Още една - две години искам да пуша и после изведнъж ще го оставя. Мислите ли, че изведнъж може да го остави? Казва: При лоши условия се намирам, искам да пуша. След две години, като ми се оправят работите, изведнъж ще го оставя.
към беседата >>
Сега и жените, не само мъжете, пушат.
Аз прилагам този закон. Имате да изправите някоя черта, чакате благоприятни времена, казвате: Изведнъж. Научил си се да пушиш тютюн.
Сега и жените, не само мъжете, пушат.
Казва: Още една - две години искам да пуша и после изведнъж ще го оставя. Мислите ли, че изведнъж може да го остави? Казва: При лоши условия се намирам, искам да пуша. След две години, като ми се оправят работите, изведнъж ще го оставя. Мислите ли, че изведнъж може да го остави?
към беседата >>
Казва: Още една - две години искам да пуша и после изведнъж ще го оставя.
Аз прилагам този закон. Имате да изправите някоя черта, чакате благоприятни времена, казвате: Изведнъж. Научил си се да пушиш тютюн. Сега и жените, не само мъжете, пушат.
Казва: Още една - две години искам да пуша и после изведнъж ще го оставя.
Мислите ли, че изведнъж може да го остави? Казва: При лоши условия се намирам, искам да пуша. След две години, като ми се оправят работите, изведнъж ще го оставя. Мислите ли, че изведнъж може да го остави? То е невъзможно.
към беседата >>
Мислите ли, че изведнъж може да го остави?
Аз прилагам този закон. Имате да изправите някоя черта, чакате благоприятни времена, казвате: Изведнъж. Научил си се да пушиш тютюн. Сега и жените, не само мъжете, пушат. Казва: Още една - две години искам да пуша и после изведнъж ще го оставя.
Мислите ли, че изведнъж може да го остави?
Казва: При лоши условия се намирам, искам да пуша. След две години, като ми се оправят работите, изведнъж ще го оставя. Мислите ли, че изведнъж може да го остави? То е невъзможно.
към беседата >>
Казва: При лоши условия се намирам, искам да пуша.
Имате да изправите някоя черта, чакате благоприятни времена, казвате: Изведнъж. Научил си се да пушиш тютюн. Сега и жените, не само мъжете, пушат. Казва: Още една - две години искам да пуша и после изведнъж ще го оставя. Мислите ли, че изведнъж може да го остави?
Казва: При лоши условия се намирам, искам да пуша.
След две години, като ми се оправят работите, изведнъж ще го оставя. Мислите ли, че изведнъж може да го остави? То е невъзможно.
към беседата >>
След две години, като ми се оправят работите, изведнъж ще го оставя.
Научил си се да пушиш тютюн. Сега и жените, не само мъжете, пушат. Казва: Още една - две години искам да пуша и после изведнъж ще го оставя. Мислите ли, че изведнъж може да го остави? Казва: При лоши условия се намирам, искам да пуша.
След две години, като ми се оправят работите, изведнъж ще го оставя.
Мислите ли, че изведнъж може да го остави? То е невъзможно.
към беседата >>
Мислите ли, че изведнъж може да го остави?
Сега и жените, не само мъжете, пушат. Казва: Още една - две години искам да пуша и после изведнъж ще го оставя. Мислите ли, че изведнъж може да го остави? Казва: При лоши условия се намирам, искам да пуша. След две години, като ми се оправят работите, изведнъж ще го оставя.
Мислите ли, че изведнъж може да го остави?
То е невъзможно.
към беседата >>
То е невъзможно.
Казва: Още една - две години искам да пуша и после изведнъж ще го оставя. Мислите ли, че изведнъж може да го остави? Казва: При лоши условия се намирам, искам да пуша. След две години, като ми се оправят работите, изведнъж ще го оставя. Мислите ли, че изведнъж може да го остави?
То е невъзможно.
към беседата >>
Тези триъгълници какви са?
Тези триъгълници какви са?
Как наричат тези триъгълници в геометрията? – Равнобедрени. Единият е по-голям, другият е по-малък, но ъглите им са равни. Площта, която вземат големият и малкият, не е една и съща. Големият има повече възможности да обработи.
към беседата >>
Как наричат тези триъгълници в геометрията?
Тези триъгълници какви са?
Как наричат тези триъгълници в геометрията?
– Равнобедрени. Единият е по-голям, другият е по-малък, но ъглите им са равни. Площта, която вземат големият и малкият, не е една и съща. Големият има повече възможности да обработи. В малкия триъгълник площта не е обработена и възможностите са малки.
към беседата >>
– Равнобедрени.
Тези триъгълници какви са? Как наричат тези триъгълници в геометрията?
– Равнобедрени.
Единият е по-голям, другият е по-малък, но ъглите им са равни. Площта, която вземат големият и малкият, не е една и съща. Големият има повече възможности да обработи. В малкия триъгълник площта не е обработена и възможностите са малки. В тия равнобедрени триъгълници умът и сърцето са равни, но не и човешката воля.
към беседата >>
Единият е по-голям, другият е по-малък, но ъглите им са равни.
Тези триъгълници какви са? Как наричат тези триъгълници в геометрията? – Равнобедрени.
Единият е по-голям, другият е по-малък, но ъглите им са равни.
Площта, която вземат големият и малкият, не е една и съща. Големият има повече възможности да обработи. В малкия триъгълник площта не е обработена и възможностите са малки. В тия равнобедрени триъгълници умът и сърцето са равни, но не и човешката воля. Умът и сърцето еднаква сила имат, а волята е слаба.
към беседата >>
Площта, която вземат големият и малкият, не е една и съща.
Тези триъгълници какви са? Как наричат тези триъгълници в геометрията? – Равнобедрени. Единият е по-голям, другият е по-малък, но ъглите им са равни.
Площта, която вземат големият и малкият, не е една и съща.
Големият има повече възможности да обработи. В малкия триъгълник площта не е обработена и възможностите са малки. В тия равнобедрени триъгълници умът и сърцето са равни, но не и човешката воля. Умът и сърцето еднаква сила имат, а волята е слаба. Основата в равнобедрения триъгълник винаги представя човешката воля.
към беседата >>
Големият има повече възможности да обработи.
Тези триъгълници какви са? Как наричат тези триъгълници в геометрията? – Равнобедрени. Единият е по-голям, другият е по-малък, но ъглите им са равни. Площта, която вземат големият и малкият, не е една и съща.
Големият има повече възможности да обработи.
В малкия триъгълник площта не е обработена и възможностите са малки. В тия равнобедрени триъгълници умът и сърцето са равни, но не и човешката воля. Умът и сърцето еднаква сила имат, а волята е слаба. Основата в равнобедрения триъгълник винаги представя човешката воля. Какъв е този триъгълник?
към беседата >>
В малкия триъгълник площта не е обработена и възможностите са малки.
Как наричат тези триъгълници в геометрията? – Равнобедрени. Единият е по-голям, другият е по-малък, но ъглите им са равни. Площта, която вземат големият и малкият, не е една и съща. Големият има повече възможности да обработи.
В малкия триъгълник площта не е обработена и възможностите са малки.
В тия равнобедрени триъгълници умът и сърцето са равни, но не и човешката воля. Умът и сърцето еднаква сила имат, а волята е слаба. Основата в равнобедрения триъгълник винаги представя човешката воля. Какъв е този триъгълник? – Той не е равностранен.
към беседата >>
В тия равнобедрени триъгълници умът и сърцето са равни, но не и човешката воля.
– Равнобедрени. Единият е по-голям, другият е по-малък, но ъглите им са равни. Площта, която вземат големият и малкият, не е една и съща. Големият има повече възможности да обработи. В малкия триъгълник площта не е обработена и възможностите са малки.
В тия равнобедрени триъгълници умът и сърцето са равни, но не и човешката воля.
Умът и сърцето еднаква сила имат, а волята е слаба. Основата в равнобедрения триъгълник винаги представя човешката воля. Какъв е този триъгълник? – Той не е равностранен. Този триъгълник е правоъгълен.
към беседата >>
Умът и сърцето еднаква сила имат, а волята е слаба.
Единият е по-голям, другият е по-малък, но ъглите им са равни. Площта, която вземат големият и малкият, не е една и съща. Големият има повече възможности да обработи. В малкия триъгълник площта не е обработена и възможностите са малки. В тия равнобедрени триъгълници умът и сърцето са равни, но не и човешката воля.
Умът и сърцето еднаква сила имат, а волята е слаба.
Основата в равнобедрения триъгълник винаги представя човешката воля. Какъв е този триъгълник? – Той не е равностранен. Този триъгълник е правоъгълен. В правоъгълния триъгълник сърцето и волята са силни, умът е слаб.
към беседата >>
Основата в равнобедрения триъгълник винаги представя човешката воля.
Площта, която вземат големият и малкият, не е една и съща. Големият има повече възможности да обработи. В малкия триъгълник площта не е обработена и възможностите са малки. В тия равнобедрени триъгълници умът и сърцето са равни, но не и човешката воля. Умът и сърцето еднаква сила имат, а волята е слаба.
Основата в равнобедрения триъгълник винаги представя човешката воля.
Какъв е този триъгълник? – Той не е равностранен. Този триъгълник е правоъгълен. В правоъгълния триъгълник сърцето и волята са силни, умът е слаб. Ако искате да представите един човек, на който сърцето и волята са силни, ще го представите с правоъгълен триъгълник.
към беседата >>
Какъв е този триъгълник?
Големият има повече възможности да обработи. В малкия триъгълник площта не е обработена и възможностите са малки. В тия равнобедрени триъгълници умът и сърцето са равни, но не и човешката воля. Умът и сърцето еднаква сила имат, а волята е слаба. Основата в равнобедрения триъгълник винаги представя човешката воля.
Какъв е този триъгълник?
– Той не е равностранен. Този триъгълник е правоъгълен. В правоъгълния триъгълник сърцето и волята са силни, умът е слаб. Ако искате да представите един човек, на който сърцето и волята са силни, ще го представите с правоъгълен триъгълник.
към беседата >>
– Той не е равностранен.
В малкия триъгълник площта не е обработена и възможностите са малки. В тия равнобедрени триъгълници умът и сърцето са равни, но не и човешката воля. Умът и сърцето еднаква сила имат, а волята е слаба. Основата в равнобедрения триъгълник винаги представя човешката воля. Какъв е този триъгълник?
– Той не е равностранен.
Този триъгълник е правоъгълен. В правоъгълния триъгълник сърцето и волята са силни, умът е слаб. Ако искате да представите един човек, на който сърцето и волята са силни, ще го представите с правоъгълен триъгълник.
към беседата >>
Този триъгълник е правоъгълен.
В тия равнобедрени триъгълници умът и сърцето са равни, но не и човешката воля. Умът и сърцето еднаква сила имат, а волята е слаба. Основата в равнобедрения триъгълник винаги представя човешката воля. Какъв е този триъгълник? – Той не е равностранен.
Този триъгълник е правоъгълен.
В правоъгълния триъгълник сърцето и волята са силни, умът е слаб. Ако искате да представите един човек, на който сърцето и волята са силни, ще го представите с правоъгълен триъгълник.
към беседата >>
В правоъгълния триъгълник сърцето и волята са силни, умът е слаб.
Умът и сърцето еднаква сила имат, а волята е слаба. Основата в равнобедрения триъгълник винаги представя човешката воля. Какъв е този триъгълник? – Той не е равностранен. Този триъгълник е правоъгълен.
В правоъгълния триъгълник сърцето и волята са силни, умът е слаб.
Ако искате да представите един човек, на който сърцето и волята са силни, ще го представите с правоъгълен триъгълник.
към беседата >>
Ако искате да представите един човек, на който сърцето и волята са силни, ще го представите с правоъгълен триъгълник.
Основата в равнобедрения триъгълник винаги представя човешката воля. Какъв е този триъгълник? – Той не е равностранен. Този триъгълник е правоъгълен. В правоъгълния триъгълник сърцето и волята са силни, умът е слаб.
Ако искате да представите един човек, на който сърцето и волята са силни, ще го представите с правоъгълен триъгълник.
към беседата >>
Ако искате да представите един човек със силен ум и сърце, ще го представите като равнобедрен триъгълник.
Ако искате да представите един човек със силен ум и сърце, ще го представите като равнобедрен триъгълник.
Равнобедреният триъгълник представя човек със слабо здраве. Ако човек е построен като равнобедрен триъгълник, на който сърцето и умът са равни, този човек винаги може да бъде малко слаб и хилав, защото в дадения случай умът и сърцето харчат – тялото е, което дава капитала. Умът и сърцето изхарчват капитала безразборно, има малко придобивки, а много изразходване. В равнобедрения триъгълник тялото е слабо, а умът и сърцето са силни. Този човек, който е правоъгълен триъгълник, никога не може да бъде болен.
към беседата >>
Равнобедреният триъгълник представя човек със слабо здраве.
Ако искате да представите един човек със силен ум и сърце, ще го представите като равнобедрен триъгълник.
Равнобедреният триъгълник представя човек със слабо здраве.
Ако човек е построен като равнобедрен триъгълник, на който сърцето и умът са равни, този човек винаги може да бъде малко слаб и хилав, защото в дадения случай умът и сърцето харчат – тялото е, което дава капитала. Умът и сърцето изхарчват капитала безразборно, има малко придобивки, а много изразходване. В равнобедрения триъгълник тялото е слабо, а умът и сърцето са силни. Този човек, който е правоъгълен триъгълник, никога не може да бъде болен. В равностранния триъгълник човек е добре развит, а в равнобедрения и в правоъгълния има една малка дисхармония.
към беседата >>
Ако човек е построен като равнобедрен триъгълник, на който сърцето и умът са равни, този човек винаги може да бъде малко слаб и хилав, защото в дадения случай умът и сърцето харчат – тялото е, което дава капитала.
Ако искате да представите един човек със силен ум и сърце, ще го представите като равнобедрен триъгълник. Равнобедреният триъгълник представя човек със слабо здраве.
Ако човек е построен като равнобедрен триъгълник, на който сърцето и умът са равни, този човек винаги може да бъде малко слаб и хилав, защото в дадения случай умът и сърцето харчат – тялото е, което дава капитала.
Умът и сърцето изхарчват капитала безразборно, има малко придобивки, а много изразходване. В равнобедрения триъгълник тялото е слабо, а умът и сърцето са силни. Този човек, който е правоъгълен триъгълник, никога не може да бъде болен. В равностранния триъгълник човек е добре развит, а в равнобедрения и в правоъгълния има една малка дисхармония. В геометрията тия триъгълници имат едно значение, но ако ги преведем в органическия свят, имат друго значение.
към беседата >>
Умът и сърцето изхарчват капитала безразборно, има малко придобивки, а много изразходване.
Ако искате да представите един човек със силен ум и сърце, ще го представите като равнобедрен триъгълник. Равнобедреният триъгълник представя човек със слабо здраве. Ако човек е построен като равнобедрен триъгълник, на който сърцето и умът са равни, този човек винаги може да бъде малко слаб и хилав, защото в дадения случай умът и сърцето харчат – тялото е, което дава капитала.
Умът и сърцето изхарчват капитала безразборно, има малко придобивки, а много изразходване.
В равнобедрения триъгълник тялото е слабо, а умът и сърцето са силни. Този човек, който е правоъгълен триъгълник, никога не може да бъде болен. В равностранния триъгълник човек е добре развит, а в равнобедрения и в правоъгълния има една малка дисхармония. В геометрията тия триъгълници имат едно значение, но ако ги преведем в органическия свят, имат друго значение.
към беседата >>
В равнобедрения триъгълник тялото е слабо, а умът и сърцето са силни.
Ако искате да представите един човек със силен ум и сърце, ще го представите като равнобедрен триъгълник. Равнобедреният триъгълник представя човек със слабо здраве. Ако човек е построен като равнобедрен триъгълник, на който сърцето и умът са равни, този човек винаги може да бъде малко слаб и хилав, защото в дадения случай умът и сърцето харчат – тялото е, което дава капитала. Умът и сърцето изхарчват капитала безразборно, има малко придобивки, а много изразходване.
В равнобедрения триъгълник тялото е слабо, а умът и сърцето са силни.
Този човек, който е правоъгълен триъгълник, никога не може да бъде болен. В равностранния триъгълник човек е добре развит, а в равнобедрения и в правоъгълния има една малка дисхармония. В геометрията тия триъгълници имат едно значение, но ако ги преведем в органическия свят, имат друго значение.
към беседата >>
Този човек, който е правоъгълен триъгълник, никога не може да бъде болен.
Ако искате да представите един човек със силен ум и сърце, ще го представите като равнобедрен триъгълник. Равнобедреният триъгълник представя човек със слабо здраве. Ако човек е построен като равнобедрен триъгълник, на който сърцето и умът са равни, този човек винаги може да бъде малко слаб и хилав, защото в дадения случай умът и сърцето харчат – тялото е, което дава капитала. Умът и сърцето изхарчват капитала безразборно, има малко придобивки, а много изразходване. В равнобедрения триъгълник тялото е слабо, а умът и сърцето са силни.
Този човек, който е правоъгълен триъгълник, никога не може да бъде болен.
В равностранния триъгълник човек е добре развит, а в равнобедрения и в правоъгълния има една малка дисхармония. В геометрията тия триъгълници имат едно значение, но ако ги преведем в органическия свят, имат друго значение.
към беседата >>
В равностранния триъгълник човек е добре развит, а в равнобедрения и в правоъгълния има една малка дисхармония.
Равнобедреният триъгълник представя човек със слабо здраве. Ако човек е построен като равнобедрен триъгълник, на който сърцето и умът са равни, този човек винаги може да бъде малко слаб и хилав, защото в дадения случай умът и сърцето харчат – тялото е, което дава капитала. Умът и сърцето изхарчват капитала безразборно, има малко придобивки, а много изразходване. В равнобедрения триъгълник тялото е слабо, а умът и сърцето са силни. Този човек, който е правоъгълен триъгълник, никога не може да бъде болен.
В равностранния триъгълник човек е добре развит, а в равнобедрения и в правоъгълния има една малка дисхармония.
В геометрията тия триъгълници имат едно значение, но ако ги преведем в органическия свят, имат друго значение.
към беседата >>
В геометрията тия триъгълници имат едно значение, но ако ги преведем в органическия свят, имат друго значение.
Ако човек е построен като равнобедрен триъгълник, на който сърцето и умът са равни, този човек винаги може да бъде малко слаб и хилав, защото в дадения случай умът и сърцето харчат – тялото е, което дава капитала. Умът и сърцето изхарчват капитала безразборно, има малко придобивки, а много изразходване. В равнобедрения триъгълник тялото е слабо, а умът и сърцето са силни. Този човек, който е правоъгълен триъгълник, никога не може да бъде болен. В равностранния триъгълник човек е добре развит, а в равнобедрения и в правоъгълния има една малка дисхармония.
В геометрията тия триъгълници имат едно значение, но ако ги преведем в органическия свят, имат друго значение.
към беседата >>
Какви са качествата на волята?
Какви са качествата на волята?
По какво се отличава волята от надеждата и надеждата от любовта? Да кажем, имате човек, в когото вярата е силно развита; друг човек, в когото надеждата е силно развита и трети, в когото любовта е силно развита. По какво се отличават? Какви са отличителните черти на човека, на когото надеждата е силно развита? – Не се обезсърчава.
към беседата >>
По какво се отличава волята от надеждата и надеждата от любовта?
Какви са качествата на волята?
По какво се отличава волята от надеждата и надеждата от любовта?
Да кажем, имате човек, в когото вярата е силно развита; друг човек, в когото надеждата е силно развита и трети, в когото любовта е силно развита. По какво се отличават? Какви са отличителните черти на човека, на когото надеждата е силно развита? – Не се обезсърчава. Човек, в когото вярата е силно развита, не се обезверява.
към беседата >>
Да кажем, имате човек, в когото вярата е силно развита; друг човек, в когото надеждата е силно развита и трети, в когото любовта е силно развита.
Какви са качествата на волята? По какво се отличава волята от надеждата и надеждата от любовта?
Да кажем, имате човек, в когото вярата е силно развита; друг човек, в когото надеждата е силно развита и трети, в когото любовта е силно развита.
По какво се отличават? Какви са отличителните черти на човека, на когото надеждата е силно развита? – Не се обезсърчава. Човек, в когото вярата е силно развита, не се обезверява. Онзи, в когото любовта е силна, какъв е?
към беседата >>
По какво се отличават?
Какви са качествата на волята? По какво се отличава волята от надеждата и надеждата от любовта? Да кажем, имате човек, в когото вярата е силно развита; друг човек, в когото надеждата е силно развита и трети, в когото любовта е силно развита.
По какво се отличават?
Какви са отличителните черти на човека, на когото надеждата е силно развита? – Не се обезсърчава. Човек, в когото вярата е силно развита, не се обезверява. Онзи, в когото любовта е силна, какъв е? Снощи слушах Чомпи по радиото.
към беседата >>
Какви са отличителните черти на човека, на когото надеждата е силно развита?
Какви са качествата на волята? По какво се отличава волята от надеждата и надеждата от любовта? Да кажем, имате човек, в когото вярата е силно развита; друг човек, в когото надеждата е силно развита и трети, в когото любовта е силно развита. По какво се отличават?
Какви са отличителните черти на човека, на когото надеждата е силно развита?
– Не се обезсърчава. Човек, в когото вярата е силно развита, не се обезверява. Онзи, в когото любовта е силна, какъв е? Снощи слушах Чомпи по радиото. След него дойде да свири друг един цигулар, който не разбира като Чомпи.
към беседата >>
– Не се обезсърчава.
Какви са качествата на волята? По какво се отличава волята от надеждата и надеждата от любовта? Да кажем, имате човек, в когото вярата е силно развита; друг човек, в когото надеждата е силно развита и трети, в когото любовта е силно развита. По какво се отличават? Какви са отличителните черти на човека, на когото надеждата е силно развита?
– Не се обезсърчава.
Човек, в когото вярата е силно развита, не се обезверява. Онзи, в когото любовта е силна, какъв е? Снощи слушах Чомпи по радиото. След него дойде да свири друг един цигулар, който не разбира като Чомпи. И той доста хубаво свири, но в тоновете на Чомпи има нещо друго, запълнени са тоновете, завършена картина е.
към беседата >>
Човек, в когото вярата е силно развита, не се обезверява.
По какво се отличава волята от надеждата и надеждата от любовта? Да кажем, имате човек, в когото вярата е силно развита; друг човек, в когото надеждата е силно развита и трети, в когото любовта е силно развита. По какво се отличават? Какви са отличителните черти на човека, на когото надеждата е силно развита? – Не се обезсърчава.
Човек, в когото вярата е силно развита, не се обезверява.
Онзи, в когото любовта е силна, какъв е? Снощи слушах Чомпи по радиото. След него дойде да свири друг един цигулар, който не разбира като Чомпи. И той доста хубаво свири, но в тоновете на Чомпи има нещо друго, запълнени са тоновете, завършена картина е. А онзи, който свири след него, тоновете му тук - там не са завършени и ритъмът му не е пълен.
към беседата >>
Онзи, в когото любовта е силна, какъв е?
Да кажем, имате човек, в когото вярата е силно развита; друг човек, в когото надеждата е силно развита и трети, в когото любовта е силно развита. По какво се отличават? Какви са отличителните черти на човека, на когото надеждата е силно развита? – Не се обезсърчава. Човек, в когото вярата е силно развита, не се обезверява.
Онзи, в когото любовта е силна, какъв е?
Снощи слушах Чомпи по радиото. След него дойде да свири друг един цигулар, който не разбира като Чомпи. И той доста хубаво свири, но в тоновете на Чомпи има нещо друго, запълнени са тоновете, завършена картина е. А онзи, който свири след него, тоновете му тук - там не са завършени и ритъмът му не е пълен. И като свири, още не е самоуверен.
към беседата >>
Снощи слушах Чомпи по радиото.
По какво се отличават? Какви са отличителните черти на човека, на когото надеждата е силно развита? – Не се обезсърчава. Човек, в когото вярата е силно развита, не се обезверява. Онзи, в когото любовта е силна, какъв е?
Снощи слушах Чомпи по радиото.
След него дойде да свири друг един цигулар, който не разбира като Чомпи. И той доста хубаво свири, но в тоновете на Чомпи има нещо друго, запълнени са тоновете, завършена картина е. А онзи, който свири след него, тоновете му тук - там не са завършени и ритъмът му не е пълен. И като свири, още не е самоуверен. Свири добре, но като дойде някъде, не е самоуверен.
към беседата >>
След него дойде да свири друг един цигулар, който не разбира като Чомпи.
Какви са отличителните черти на човека, на когото надеждата е силно развита? – Не се обезсърчава. Човек, в когото вярата е силно развита, не се обезверява. Онзи, в когото любовта е силна, какъв е? Снощи слушах Чомпи по радиото.
След него дойде да свири друг един цигулар, който не разбира като Чомпи.
И той доста хубаво свири, но в тоновете на Чомпи има нещо друго, запълнени са тоновете, завършена картина е. А онзи, който свири след него, тоновете му тук - там не са завършени и ритъмът му не е пълен. И като свири, още не е самоуверен. Свири добре, но като дойде някъде, не е самоуверен. Нали и вие, по някой път като говорите, спрете се, дали е право, млъкнете.
към беседата >>
И той доста хубаво свири, но в тоновете на Чомпи има нещо друго, запълнени са тоновете, завършена картина е.
– Не се обезсърчава. Човек, в когото вярата е силно развита, не се обезверява. Онзи, в когото любовта е силна, какъв е? Снощи слушах Чомпи по радиото. След него дойде да свири друг един цигулар, който не разбира като Чомпи.
И той доста хубаво свири, но в тоновете на Чомпи има нещо друго, запълнени са тоновете, завършена картина е.
А онзи, който свири след него, тоновете му тук - там не са завършени и ритъмът му не е пълен. И като свири, още не е самоуверен. Свири добре, но като дойде някъде, не е самоуверен. Нали и вие, по някой път като говорите, спрете се, дали е право, млъкнете. Това млъкване е почивка, не съвсем почивка, но човек вижда да няма стълкновение в ума и после, като помисли, пак тръгва напред.
към беседата >>
А онзи, който свири след него, тоновете му тук - там не са завършени и ритъмът му не е пълен.
Човек, в когото вярата е силно развита, не се обезверява. Онзи, в когото любовта е силна, какъв е? Снощи слушах Чомпи по радиото. След него дойде да свири друг един цигулар, който не разбира като Чомпи. И той доста хубаво свири, но в тоновете на Чомпи има нещо друго, запълнени са тоновете, завършена картина е.
А онзи, който свири след него, тоновете му тук - там не са завършени и ритъмът му не е пълен.
И като свири, още не е самоуверен. Свири добре, но като дойде някъде, не е самоуверен. Нали и вие, по някой път като говорите, спрете се, дали е право, млъкнете. Това млъкване е почивка, не съвсем почивка, но човек вижда да няма стълкновение в ума и после, като помисли, пак тръгва напред.
към беседата >>
И като свири, още не е самоуверен.
Онзи, в когото любовта е силна, какъв е? Снощи слушах Чомпи по радиото. След него дойде да свири друг един цигулар, който не разбира като Чомпи. И той доста хубаво свири, но в тоновете на Чомпи има нещо друго, запълнени са тоновете, завършена картина е. А онзи, който свири след него, тоновете му тук - там не са завършени и ритъмът му не е пълен.
И като свири, още не е самоуверен.
Свири добре, но като дойде някъде, не е самоуверен. Нали и вие, по някой път като говорите, спрете се, дали е право, млъкнете. Това млъкване е почивка, не съвсем почивка, но човек вижда да няма стълкновение в ума и после, като помисли, пак тръгва напред.
към беседата >>
Свири добре, но като дойде някъде, не е самоуверен.
Снощи слушах Чомпи по радиото. След него дойде да свири друг един цигулар, който не разбира като Чомпи. И той доста хубаво свири, но в тоновете на Чомпи има нещо друго, запълнени са тоновете, завършена картина е. А онзи, който свири след него, тоновете му тук - там не са завършени и ритъмът му не е пълен. И като свири, още не е самоуверен.
Свири добре, но като дойде някъде, не е самоуверен.
Нали и вие, по някой път като говорите, спрете се, дали е право, млъкнете. Това млъкване е почивка, не съвсем почивка, но човек вижда да няма стълкновение в ума и после, като помисли, пак тръгва напред.
към беседата >>
Нали и вие, по някой път като говорите, спрете се, дали е право, млъкнете.
След него дойде да свири друг един цигулар, който не разбира като Чомпи. И той доста хубаво свири, но в тоновете на Чомпи има нещо друго, запълнени са тоновете, завършена картина е. А онзи, който свири след него, тоновете му тук - там не са завършени и ритъмът му не е пълен. И като свири, още не е самоуверен. Свири добре, но като дойде някъде, не е самоуверен.
Нали и вие, по някой път като говорите, спрете се, дали е право, млъкнете.
Това млъкване е почивка, не съвсем почивка, но човек вижда да няма стълкновение в ума и после, като помисли, пак тръгва напред.
към беседата >>
Това млъкване е почивка, не съвсем почивка, но човек вижда да няма стълкновение в ума и после, като помисли, пак тръгва напред.
И той доста хубаво свири, но в тоновете на Чомпи има нещо друго, запълнени са тоновете, завършена картина е. А онзи, който свири след него, тоновете му тук - там не са завършени и ритъмът му не е пълен. И като свири, още не е самоуверен. Свири добре, но като дойде някъде, не е самоуверен. Нали и вие, по някой път като говорите, спрете се, дали е право, млъкнете.
Това млъкване е почивка, не съвсем почивка, но човек вижда да няма стълкновение в ума и после, като помисли, пак тръгва напред.
към беседата >>
В равнобедрения триъгълник имате здрав ум и здраво сърце.
В равнобедрения триъгълник имате здрав ум и здраво сърце.
В правоъгълния триъгълник – здраво сърце, здраво тяло, а слаб ум – значи, капитал няма. Сега онези от вас, в които умът е слаб, трябва да измените триъгълника. Щом е правоъгълен триъгълник, слаб е умът; щом е равнобедрен, тялото е слабо; щом сте равностранен триъгълник – добре е. Равностранният триъгълник представя добре развития човек.
към беседата >>
В правоъгълния триъгълник – здраво сърце, здраво тяло, а слаб ум – значи, капитал няма.
В равнобедрения триъгълник имате здрав ум и здраво сърце.
В правоъгълния триъгълник – здраво сърце, здраво тяло, а слаб ум – значи, капитал няма.
Сега онези от вас, в които умът е слаб, трябва да измените триъгълника. Щом е правоъгълен триъгълник, слаб е умът; щом е равнобедрен, тялото е слабо; щом сте равностранен триъгълник – добре е. Равностранният триъгълник представя добре развития човек.
към беседата >>
Сега онези от вас, в които умът е слаб, трябва да измените триъгълника.
В равнобедрения триъгълник имате здрав ум и здраво сърце. В правоъгълния триъгълник – здраво сърце, здраво тяло, а слаб ум – значи, капитал няма.
Сега онези от вас, в които умът е слаб, трябва да измените триъгълника.
Щом е правоъгълен триъгълник, слаб е умът; щом е равнобедрен, тялото е слабо; щом сте равностранен триъгълник – добре е. Равностранният триъгълник представя добре развития човек.
към беседата >>
Щом е правоъгълен триъгълник, слаб е умът; щом е равнобедрен, тялото е слабо; щом сте равностранен триъгълник – добре е.
В равнобедрения триъгълник имате здрав ум и здраво сърце. В правоъгълния триъгълник – здраво сърце, здраво тяло, а слаб ум – значи, капитал няма. Сега онези от вас, в които умът е слаб, трябва да измените триъгълника.
Щом е правоъгълен триъгълник, слаб е умът; щом е равнобедрен, тялото е слабо; щом сте равностранен триъгълник – добре е.
Равностранният триъгълник представя добре развития човек.
към беседата >>
Равностранният триъгълник представя добре развития човек.
В равнобедрения триъгълник имате здрав ум и здраво сърце. В правоъгълния триъгълник – здраво сърце, здраво тяло, а слаб ум – значи, капитал няма. Сега онези от вас, в които умът е слаб, трябва да измените триъгълника. Щом е правоъгълен триъгълник, слаб е умът; щом е равнобедрен, тялото е слабо; щом сте равностранен триъгълник – добре е.
Равностранният триъгълник представя добре развития човек.
към беседата >>
У мъжа винаги рамената са по-широки, а у жената са по-тесни.
У мъжа винаги рамената са по-широки, а у жената са по-тесни.
В триъгълника АВС у жената бедрата са по-широки. Когато жените искат да имат такива линии, бедрата препятстват на симетричността. Раменете са тесни, а бедрата са широки, изгубва се линията. У мъжа, в триъгълника АВС, рамената АВ са широки, той е волев, като започне нещо, може да разчитате. Кривата линия у жената е на сърцето.
към беседата >>
В триъгълника АВС у жената бедрата са по-широки.
У мъжа винаги рамената са по-широки, а у жената са по-тесни.
В триъгълника АВС у жената бедрата са по-широки.
Когато жените искат да имат такива линии, бедрата препятстват на симетричността. Раменете са тесни, а бедрата са широки, изгубва се линията. У мъжа, в триъгълника АВС, рамената АВ са широки, той е волев, като започне нещо, може да разчитате. Кривата линия у жената е на сърцето. Сърцето върви по крива линия, понеже е слабо.
към беседата >>
Когато жените искат да имат такива линии, бедрата препятстват на симетричността.
У мъжа винаги рамената са по-широки, а у жената са по-тесни. В триъгълника АВС у жената бедрата са по-широки.
Когато жените искат да имат такива линии, бедрата препятстват на симетричността.
Раменете са тесни, а бедрата са широки, изгубва се линията. У мъжа, в триъгълника АВС, рамената АВ са широки, той е волев, като започне нещо, може да разчитате. Кривата линия у жената е на сърцето. Сърцето върви по крива линия, понеже е слабо. Мъжът, понеже е силен, върви по права линия.
към беседата >>
Раменете са тесни, а бедрата са широки, изгубва се линията.
У мъжа винаги рамената са по-широки, а у жената са по-тесни. В триъгълника АВС у жената бедрата са по-широки. Когато жените искат да имат такива линии, бедрата препятстват на симетричността.
Раменете са тесни, а бедрата са широки, изгубва се линията.
У мъжа, в триъгълника АВС, рамената АВ са широки, той е волев, като започне нещо, може да разчитате. Кривата линия у жената е на сърцето. Сърцето върви по крива линия, понеже е слабо. Мъжът, понеже е силен, върви по права линия. Жената може да издържи по-големи страдания, отколкото мъжът.
към беседата >>
У мъжа, в триъгълника АВС, рамената АВ са широки, той е волев, като започне нещо, може да разчитате.
У мъжа винаги рамената са по-широки, а у жената са по-тесни. В триъгълника АВС у жената бедрата са по-широки. Когато жените искат да имат такива линии, бедрата препятстват на симетричността. Раменете са тесни, а бедрата са широки, изгубва се линията.
У мъжа, в триъгълника АВС, рамената АВ са широки, той е волев, като започне нещо, може да разчитате.
Кривата линия у жената е на сърцето. Сърцето върви по крива линия, понеже е слабо. Мъжът, понеже е силен, върви по права линия. Жената може да издържи по-големи страдания, отколкото мъжът. Мъжът, за мъченик като го викат, ще викне.
към беседата >>
Кривата линия у жената е на сърцето.
У мъжа винаги рамената са по-широки, а у жената са по-тесни. В триъгълника АВС у жената бедрата са по-широки. Когато жените искат да имат такива линии, бедрата препятстват на симетричността. Раменете са тесни, а бедрата са широки, изгубва се линията. У мъжа, в триъгълника АВС, рамената АВ са широки, той е волев, като започне нещо, може да разчитате.
Кривата линия у жената е на сърцето.
Сърцето върви по крива линия, понеже е слабо. Мъжът, понеже е силен, върви по права линия. Жената може да издържи по-големи страдания, отколкото мъжът. Мъжът, за мъченик като го викат, ще викне. Сега, когато човек иска да го направят търпелив, жена го правят.
към беседата >>
Сърцето върви по крива линия, понеже е слабо.
В триъгълника АВС у жената бедрата са по-широки. Когато жените искат да имат такива линии, бедрата препятстват на симетричността. Раменете са тесни, а бедрата са широки, изгубва се линията. У мъжа, в триъгълника АВС, рамената АВ са широки, той е волев, като започне нещо, може да разчитате. Кривата линия у жената е на сърцето.
Сърцето върви по крива линия, понеже е слабо.
Мъжът, понеже е силен, върви по права линия. Жената може да издържи по-големи страдания, отколкото мъжът. Мъжът, за мъченик като го викат, ще викне. Сега, когато човек иска да го направят търпелив, жена го правят. Търпението и издръжливостта на страданията се изучават при женския принцип.
към беседата >>
Мъжът, понеже е силен, върви по права линия.
Когато жените искат да имат такива линии, бедрата препятстват на симетричността. Раменете са тесни, а бедрата са широки, изгубва се линията. У мъжа, в триъгълника АВС, рамената АВ са широки, той е волев, като започне нещо, може да разчитате. Кривата линия у жената е на сърцето. Сърцето върви по крива линия, понеже е слабо.
Мъжът, понеже е силен, върви по права линия.
Жената може да издържи по-големи страдания, отколкото мъжът. Мъжът, за мъченик като го викат, ще викне. Сега, когато човек иска да го направят търпелив, жена го правят. Търпението и издръжливостта на страданията се изучават при женския принцип. Силната воля – при мъжкия принцип.
към беседата >>
Жената може да издържи по-големи страдания, отколкото мъжът.
Раменете са тесни, а бедрата са широки, изгубва се линията. У мъжа, в триъгълника АВС, рамената АВ са широки, той е волев, като започне нещо, може да разчитате. Кривата линия у жената е на сърцето. Сърцето върви по крива линия, понеже е слабо. Мъжът, понеже е силен, върви по права линия.
Жената може да издържи по-големи страдания, отколкото мъжът.
Мъжът, за мъченик като го викат, ще викне. Сега, когато човек иска да го направят търпелив, жена го правят. Търпението и издръжливостта на страданията се изучават при женския принцип. Силната воля – при мъжкия принцип. Жената, когато трябва да я поправят, дават й мъжка форма.
към беседата >>
Мъжът, за мъченик като го викат, ще викне.
У мъжа, в триъгълника АВС, рамената АВ са широки, той е волев, като започне нещо, може да разчитате. Кривата линия у жената е на сърцето. Сърцето върви по крива линия, понеже е слабо. Мъжът, понеже е силен, върви по права линия. Жената може да издържи по-големи страдания, отколкото мъжът.
Мъжът, за мъченик като го викат, ще викне.
Сега, когато човек иска да го направят търпелив, жена го правят. Търпението и издръжливостта на страданията се изучават при женския принцип. Силната воля – при мъжкия принцип. Жената, когато трябва да я поправят, дават й мъжка форма. Като жена, не може да се поправи волята, трябва да се измени формата.
към беседата >>
Сега, когато човек иска да го направят търпелив, жена го правят.
Кривата линия у жената е на сърцето. Сърцето върви по крива линия, понеже е слабо. Мъжът, понеже е силен, върви по права линия. Жената може да издържи по-големи страдания, отколкото мъжът. Мъжът, за мъченик като го викат, ще викне.
Сега, когато човек иска да го направят търпелив, жена го правят.
Търпението и издръжливостта на страданията се изучават при женския принцип. Силната воля – при мъжкия принцип. Жената, когато трябва да я поправят, дават й мъжка форма. Като жена, не може да се поправи волята, трябва да се измени формата. За да се предаде едно качество, което е необходимо в живота, сменят се принципите.
към беседата >>
Търпението и издръжливостта на страданията се изучават при женския принцип.
Сърцето върви по крива линия, понеже е слабо. Мъжът, понеже е силен, върви по права линия. Жената може да издържи по-големи страдания, отколкото мъжът. Мъжът, за мъченик като го викат, ще викне. Сега, когато човек иска да го направят търпелив, жена го правят.
Търпението и издръжливостта на страданията се изучават при женския принцип.
Силната воля – при мъжкия принцип. Жената, когато трябва да я поправят, дават й мъжка форма. Като жена, не може да се поправи волята, трябва да се измени формата. За да се предаде едно качество, което е необходимо в живота, сменят се принципите. Онези от вас, които искате да развиете вашата воля, по някой път вземете пръчката, но когато волята ви е слаба, турете я зад врата, та и си турете ръцете, че така ходете.
към беседата >>
Силната воля – при мъжкия принцип.
Мъжът, понеже е силен, върви по права линия. Жената може да издържи по-големи страдания, отколкото мъжът. Мъжът, за мъченик като го викат, ще викне. Сега, когато човек иска да го направят търпелив, жена го правят. Търпението и издръжливостта на страданията се изучават при женския принцип.
Силната воля – при мъжкия принцип.
Жената, когато трябва да я поправят, дават й мъжка форма. Като жена, не може да се поправи волята, трябва да се измени формата. За да се предаде едно качество, което е необходимо в живота, сменят се принципите. Онези от вас, които искате да развиете вашата воля, по някой път вземете пръчката, но когато волята ви е слаба, турете я зад врата, та и си турете ръцете, че така ходете. Туй е за самовъзпитание.
към беседата >>
Жената, когато трябва да я поправят, дават й мъжка форма.
Жената може да издържи по-големи страдания, отколкото мъжът. Мъжът, за мъченик като го викат, ще викне. Сега, когато човек иска да го направят търпелив, жена го правят. Търпението и издръжливостта на страданията се изучават при женския принцип. Силната воля – при мъжкия принцип.
Жената, когато трябва да я поправят, дават й мъжка форма.
Като жена, не може да се поправи волята, трябва да се измени формата. За да се предаде едно качество, което е необходимо в живота, сменят се принципите. Онези от вас, които искате да развиете вашата воля, по някой път вземете пръчката, но когато волята ви е слаба, турете я зад врата, та и си турете ръцете, че така ходете. Туй е за самовъзпитание. В подсъзнанието, като гледаш рамената тесни, усещаш, че ти се препятства на волята.
към беседата >>
Като жена, не може да се поправи волята, трябва да се измени формата.
Мъжът, за мъченик като го викат, ще викне. Сега, когато човек иска да го направят търпелив, жена го правят. Търпението и издръжливостта на страданията се изучават при женския принцип. Силната воля – при мъжкия принцип. Жената, когато трябва да я поправят, дават й мъжка форма.
Като жена, не може да се поправи волята, трябва да се измени формата.
За да се предаде едно качество, което е необходимо в живота, сменят се принципите. Онези от вас, които искате да развиете вашата воля, по някой път вземете пръчката, но когато волята ви е слаба, турете я зад врата, та и си турете ръцете, че така ходете. Туй е за самовъзпитание. В подсъзнанието, като гледаш рамената тесни, усещаш, че ти се препятства на волята. Ако в мъжа рамената са много широки, а бедрата много тесни, пак препятства на характера.
към беседата >>
За да се предаде едно качество, което е необходимо в живота, сменят се принципите.
Сега, когато човек иска да го направят търпелив, жена го правят. Търпението и издръжливостта на страданията се изучават при женския принцип. Силната воля – при мъжкия принцип. Жената, когато трябва да я поправят, дават й мъжка форма. Като жена, не може да се поправи волята, трябва да се измени формата.
За да се предаде едно качество, което е необходимо в живота, сменят се принципите.
Онези от вас, които искате да развиете вашата воля, по някой път вземете пръчката, но когато волята ви е слаба, турете я зад врата, та и си турете ръцете, че така ходете. Туй е за самовъзпитание. В подсъзнанието, като гледаш рамената тесни, усещаш, че ти се препятства на волята. Ако в мъжа рамената са много широки, а бедрата много тесни, пак препятства на характера. При силната воля човек става нетърпелив, става избухлив.
към беседата >>
Онези от вас, които искате да развиете вашата воля, по някой път вземете пръчката, но когато волята ви е слаба, турете я зад врата, та и си турете ръцете, че така ходете.
Търпението и издръжливостта на страданията се изучават при женския принцип. Силната воля – при мъжкия принцип. Жената, когато трябва да я поправят, дават й мъжка форма. Като жена, не може да се поправи волята, трябва да се измени формата. За да се предаде едно качество, което е необходимо в живота, сменят се принципите.
Онези от вас, които искате да развиете вашата воля, по някой път вземете пръчката, но когато волята ви е слаба, турете я зад врата, та и си турете ръцете, че така ходете.
Туй е за самовъзпитание. В подсъзнанието, като гледаш рамената тесни, усещаш, че ти се препятства на волята. Ако в мъжа рамената са много широки, а бедрата много тесни, пак препятства на характера. При силната воля човек става нетърпелив, става избухлив. Силна воля със слаби бедра – човек става избухлив.
към беседата >>
Туй е за самовъзпитание.
Силната воля – при мъжкия принцип. Жената, когато трябва да я поправят, дават й мъжка форма. Като жена, не може да се поправи волята, трябва да се измени формата. За да се предаде едно качество, което е необходимо в живота, сменят се принципите. Онези от вас, които искате да развиете вашата воля, по някой път вземете пръчката, но когато волята ви е слаба, турете я зад врата, та и си турете ръцете, че така ходете.
Туй е за самовъзпитание.
В подсъзнанието, като гледаш рамената тесни, усещаш, че ти се препятства на волята. Ако в мъжа рамената са много широки, а бедрата много тесни, пак препятства на характера. При силната воля човек става нетърпелив, става избухлив. Силна воля със слаби бедра – човек става избухлив. Тогава човек се извинява, че не може да търпи, казва, че е станал нервен.
към беседата >>
В подсъзнанието, като гледаш рамената тесни, усещаш, че ти се препятства на волята.
Жената, когато трябва да я поправят, дават й мъжка форма. Като жена, не може да се поправи волята, трябва да се измени формата. За да се предаде едно качество, което е необходимо в живота, сменят се принципите. Онези от вас, които искате да развиете вашата воля, по някой път вземете пръчката, но когато волята ви е слаба, турете я зад врата, та и си турете ръцете, че така ходете. Туй е за самовъзпитание.
В подсъзнанието, като гледаш рамената тесни, усещаш, че ти се препятства на волята.
Ако в мъжа рамената са много широки, а бедрата много тесни, пак препятства на характера. При силната воля човек става нетърпелив, става избухлив. Силна воля със слаби бедра – човек става избухлив. Тогава човек се извинява, че не може да търпи, казва, че е станал нервен. Затова, първото нещо при самовъзпитанието: трябва да се започне с яденето.
към беседата >>
Ако в мъжа рамената са много широки, а бедрата много тесни, пак препятства на характера.
Като жена, не може да се поправи волята, трябва да се измени формата. За да се предаде едно качество, което е необходимо в живота, сменят се принципите. Онези от вас, които искате да развиете вашата воля, по някой път вземете пръчката, но когато волята ви е слаба, турете я зад врата, та и си турете ръцете, че така ходете. Туй е за самовъзпитание. В подсъзнанието, като гледаш рамената тесни, усещаш, че ти се препятства на волята.
Ако в мъжа рамената са много широки, а бедрата много тесни, пак препятства на характера.
При силната воля човек става нетърпелив, става избухлив. Силна воля със слаби бедра – човек става избухлив. Тогава човек се извинява, че не може да търпи, казва, че е станал нервен. Затова, първото нещо при самовъзпитанието: трябва да се започне с яденето. Яденето е един от най-добрите методи за самовъзпитанието на волята.
към беседата >>
При силната воля човек става нетърпелив, става избухлив.
За да се предаде едно качество, което е необходимо в живота, сменят се принципите. Онези от вас, които искате да развиете вашата воля, по някой път вземете пръчката, но когато волята ви е слаба, турете я зад врата, та и си турете ръцете, че така ходете. Туй е за самовъзпитание. В подсъзнанието, като гледаш рамената тесни, усещаш, че ти се препятства на волята. Ако в мъжа рамената са много широки, а бедрата много тесни, пак препятства на характера.
При силната воля човек става нетърпелив, става избухлив.
Силна воля със слаби бедра – човек става избухлив. Тогава човек се извинява, че не може да търпи, казва, че е станал нервен. Затова, първото нещо при самовъзпитанието: трябва да се започне с яденето. Яденето е един от най-добрите методи за самовъзпитанието на волята. При яденето човек може да научи много добри черти.
към беседата >>
Силна воля със слаби бедра – човек става избухлив.
Онези от вас, които искате да развиете вашата воля, по някой път вземете пръчката, но когато волята ви е слаба, турете я зад врата, та и си турете ръцете, че така ходете. Туй е за самовъзпитание. В подсъзнанието, като гледаш рамената тесни, усещаш, че ти се препятства на волята. Ако в мъжа рамената са много широки, а бедрата много тесни, пак препятства на характера. При силната воля човек става нетърпелив, става избухлив.
Силна воля със слаби бедра – човек става избухлив.
Тогава човек се извинява, че не може да търпи, казва, че е станал нервен. Затова, първото нещо при самовъзпитанието: трябва да се започне с яденето. Яденето е един от най-добрите методи за самовъзпитанието на волята. При яденето човек може да научи много добри черти. Който много бързо яде, той е нетърпелив, раменете му са тесни и бедрата му са тесни.
към беседата >>
Тогава човек се извинява, че не може да търпи, казва, че е станал нервен.
Туй е за самовъзпитание. В подсъзнанието, като гледаш рамената тесни, усещаш, че ти се препятства на волята. Ако в мъжа рамената са много широки, а бедрата много тесни, пак препятства на характера. При силната воля човек става нетърпелив, става избухлив. Силна воля със слаби бедра – човек става избухлив.
Тогава човек се извинява, че не може да търпи, казва, че е станал нервен.
Затова, първото нещо при самовъзпитанието: трябва да се започне с яденето. Яденето е един от най-добрите методи за самовъзпитанието на волята. При яденето човек може да научи много добри черти. Който много бързо яде, той е нетърпелив, раменете му са тесни и бедрата му са тесни. Някой бърза да яде, да свърши.
към беседата >>
Затова, първото нещо при самовъзпитанието: трябва да се започне с яденето.
В подсъзнанието, като гледаш рамената тесни, усещаш, че ти се препятства на волята. Ако в мъжа рамената са много широки, а бедрата много тесни, пак препятства на характера. При силната воля човек става нетърпелив, става избухлив. Силна воля със слаби бедра – човек става избухлив. Тогава човек се извинява, че не може да търпи, казва, че е станал нервен.
Затова, първото нещо при самовъзпитанието: трябва да се започне с яденето.
Яденето е един от най-добрите методи за самовъзпитанието на волята. При яденето човек може да научи много добри черти. Който много бързо яде, той е нетърпелив, раменете му са тесни и бедрата му са тесни. Някой бърза да яде, да свърши. Ако искаш да усилиш волята си, яж полека.
към беседата >>
Яденето е един от най-добрите методи за самовъзпитанието на волята.
Ако в мъжа рамената са много широки, а бедрата много тесни, пак препятства на характера. При силната воля човек става нетърпелив, става избухлив. Силна воля със слаби бедра – човек става избухлив. Тогава човек се извинява, че не може да търпи, казва, че е станал нервен. Затова, първото нещо при самовъзпитанието: трябва да се започне с яденето.
Яденето е един от най-добрите методи за самовъзпитанието на волята.
При яденето човек може да научи много добри черти. Който много бързо яде, той е нетърпелив, раменете му са тесни и бедрата му са тесни. Някой бърза да яде, да свърши. Ако искаш да усилиш волята си, яж полека. По някой път имаш желание да свършиш бързо, ти седни и яж полека.
към беседата >>
При яденето човек може да научи много добри черти.
При силната воля човек става нетърпелив, става избухлив. Силна воля със слаби бедра – човек става избухлив. Тогава човек се извинява, че не може да търпи, казва, че е станал нервен. Затова, първото нещо при самовъзпитанието: трябва да се започне с яденето. Яденето е един от най-добрите методи за самовъзпитанието на волята.
При яденето човек може да научи много добри черти.
Който много бързо яде, той е нетърпелив, раменете му са тесни и бедрата му са тесни. Някой бърза да яде, да свърши. Ако искаш да усилиш волята си, яж полека. По някой път имаш желание да свършиш бързо, ти седни и яж полека. Най-малко половин час да ти вземе да се нахраниш.
към беседата >>
Който много бързо яде, той е нетърпелив, раменете му са тесни и бедрата му са тесни.
Силна воля със слаби бедра – човек става избухлив. Тогава човек се извинява, че не може да търпи, казва, че е станал нервен. Затова, първото нещо при самовъзпитанието: трябва да се започне с яденето. Яденето е един от най-добрите методи за самовъзпитанието на волята. При яденето човек може да научи много добри черти.
Който много бързо яде, той е нетърпелив, раменете му са тесни и бедрата му са тесни.
Някой бърза да яде, да свърши. Ако искаш да усилиш волята си, яж полека. По някой път имаш желание да свършиш бързо, ти седни и яж полека. Най-малко половин час да ти вземе да се нахраниш. По-полека дъвчи, не вземай изведнъж големи хапки.
към беседата >>
Някой бърза да яде, да свърши.
Тогава човек се извинява, че не може да търпи, казва, че е станал нервен. Затова, първото нещо при самовъзпитанието: трябва да се започне с яденето. Яденето е един от най-добрите методи за самовъзпитанието на волята. При яденето човек може да научи много добри черти. Който много бързо яде, той е нетърпелив, раменете му са тесни и бедрата му са тесни.
Някой бърза да яде, да свърши.
Ако искаш да усилиш волята си, яж полека. По някой път имаш желание да свършиш бързо, ти седни и яж полека. Най-малко половин час да ти вземе да се нахраниш. По-полека дъвчи, не вземай изведнъж големи хапки. По някой път отчупвате голямо парче хляб, не малко парче.
към беседата >>
Ако искаш да усилиш волята си, яж полека.
Затова, първото нещо при самовъзпитанието: трябва да се започне с яденето. Яденето е един от най-добрите методи за самовъзпитанието на волята. При яденето човек може да научи много добри черти. Който много бързо яде, той е нетърпелив, раменете му са тесни и бедрата му са тесни. Някой бърза да яде, да свърши.
Ако искаш да усилиш волята си, яж полека.
По някой път имаш желание да свършиш бързо, ти седни и яж полека. Най-малко половин час да ти вземе да се нахраниш. По-полека дъвчи, не вземай изведнъж големи хапки. По някой път отчупвате голямо парче хляб, не малко парче. Отчупи си едно малко парче, дъвчи го полекичка, не отчупвай изведнъж голямо парче.
към беседата >>
По някой път имаш желание да свършиш бързо, ти седни и яж полека.
Яденето е един от най-добрите методи за самовъзпитанието на волята. При яденето човек може да научи много добри черти. Който много бързо яде, той е нетърпелив, раменете му са тесни и бедрата му са тесни. Някой бърза да яде, да свърши. Ако искаш да усилиш волята си, яж полека.
По някой път имаш желание да свършиш бързо, ти седни и яж полека.
Най-малко половин час да ти вземе да се нахраниш. По-полека дъвчи, не вземай изведнъж големи хапки. По някой път отчупвате голямо парче хляб, не малко парче. Отчупи си едно малко парче, дъвчи го полекичка, не отчупвай изведнъж голямо парче. Чуден е човешкият характер.
към беседата >>
Най-малко половин час да ти вземе да се нахраниш.
При яденето човек може да научи много добри черти. Който много бързо яде, той е нетърпелив, раменете му са тесни и бедрата му са тесни. Някой бърза да яде, да свърши. Ако искаш да усилиш волята си, яж полека. По някой път имаш желание да свършиш бързо, ти седни и яж полека.
Най-малко половин час да ти вземе да се нахраниш.
По-полека дъвчи, не вземай изведнъж големи хапки. По някой път отчупвате голямо парче хляб, не малко парче. Отчупи си едно малко парче, дъвчи го полекичка, не отчупвай изведнъж голямо парче. Чуден е човешкият характер. Ако вие изследвате характера на хората, дайте на един човек един самун хляб, да го разчупи и по това може да познаете, какъв е характерът му.
към беседата >>
По-полека дъвчи, не вземай изведнъж големи хапки.
Който много бързо яде, той е нетърпелив, раменете му са тесни и бедрата му са тесни. Някой бърза да яде, да свърши. Ако искаш да усилиш волята си, яж полека. По някой път имаш желание да свършиш бързо, ти седни и яж полека. Най-малко половин час да ти вземе да се нахраниш.
По-полека дъвчи, не вземай изведнъж големи хапки.
По някой път отчупвате голямо парче хляб, не малко парче. Отчупи си едно малко парче, дъвчи го полекичка, не отчупвай изведнъж голямо парче. Чуден е човешкият характер. Ако вие изследвате характера на хората, дайте на един човек един самун хляб, да го разчупи и по това може да познаете, какъв е характерът му. За пример, искате да познаете, някой човек щедър ли е – дайте му един хляб и му кажете: Отчупи си, колкото искаш.
към беседата >>
По някой път отчупвате голямо парче хляб, не малко парче.
Някой бърза да яде, да свърши. Ако искаш да усилиш волята си, яж полека. По някой път имаш желание да свършиш бързо, ти седни и яж полека. Най-малко половин час да ти вземе да се нахраниш. По-полека дъвчи, не вземай изведнъж големи хапки.
По някой път отчупвате голямо парче хляб, не малко парче.
Отчупи си едно малко парче, дъвчи го полекичка, не отчупвай изведнъж голямо парче. Чуден е човешкият характер. Ако вие изследвате характера на хората, дайте на един човек един самун хляб, да го разчупи и по това може да познаете, какъв е характерът му. За пример, искате да познаете, някой човек щедър ли е – дайте му един хляб и му кажете: Отчупи си, колкото искаш. Ще видите, ако е лаком, изведнъж ще отчупи повече и ще се извинява после.
към беседата >>
Отчупи си едно малко парче, дъвчи го полекичка, не отчупвай изведнъж голямо парче.
Ако искаш да усилиш волята си, яж полека. По някой път имаш желание да свършиш бързо, ти седни и яж полека. Най-малко половин час да ти вземе да се нахраниш. По-полека дъвчи, не вземай изведнъж големи хапки. По някой път отчупвате голямо парче хляб, не малко парче.
Отчупи си едно малко парче, дъвчи го полекичка, не отчупвай изведнъж голямо парче.
Чуден е човешкият характер. Ако вие изследвате характера на хората, дайте на един човек един самун хляб, да го разчупи и по това може да познаете, какъв е характерът му. За пример, искате да познаете, някой човек щедър ли е – дайте му един хляб и му кажете: Отчупи си, колкото искаш. Ще видите, ако е лаком, изведнъж ще отчупи повече и ще се извинява после. Ако искате, после поискайте от това парче, което е отчупил, да даде на някой друг.
към беседата >>
Чуден е човешкият характер.
По някой път имаш желание да свършиш бързо, ти седни и яж полека. Най-малко половин час да ти вземе да се нахраниш. По-полека дъвчи, не вземай изведнъж големи хапки. По някой път отчупвате голямо парче хляб, не малко парче. Отчупи си едно малко парче, дъвчи го полекичка, не отчупвай изведнъж голямо парче.
Чуден е човешкият характер.
Ако вие изследвате характера на хората, дайте на един човек един самун хляб, да го разчупи и по това може да познаете, какъв е характерът му. За пример, искате да познаете, някой човек щедър ли е – дайте му един хляб и му кажете: Отчупи си, колкото искаш. Ще видите, ако е лаком, изведнъж ще отчупи повече и ще се извинява после. Ако искате, после поискайте от това парче, което е отчупил, да даде на някой друг. Ще видите, че ще отчупи едно малко парче и ще го даде.
към беседата >>
Ако вие изследвате характера на хората, дайте на един човек един самун хляб, да го разчупи и по това може да познаете, какъв е характерът му.
Най-малко половин час да ти вземе да се нахраниш. По-полека дъвчи, не вземай изведнъж големи хапки. По някой път отчупвате голямо парче хляб, не малко парче. Отчупи си едно малко парче, дъвчи го полекичка, не отчупвай изведнъж голямо парче. Чуден е човешкият характер.
Ако вие изследвате характера на хората, дайте на един човек един самун хляб, да го разчупи и по това може да познаете, какъв е характерът му.
За пример, искате да познаете, някой човек щедър ли е – дайте му един хляб и му кажете: Отчупи си, колкото искаш. Ще видите, ако е лаком, изведнъж ще отчупи повече и ще се извинява после. Ако искате, после поискайте от това парче, което е отчупил, да даде на някой друг. Ще видите, че ще отчупи едно малко парче и ще го даде. Ще гледа, колкото се може по-малко да е.
към беседата >>
За пример, искате да познаете, някой човек щедър ли е – дайте му един хляб и му кажете: Отчупи си, колкото искаш.
По-полека дъвчи, не вземай изведнъж големи хапки. По някой път отчупвате голямо парче хляб, не малко парче. Отчупи си едно малко парче, дъвчи го полекичка, не отчупвай изведнъж голямо парче. Чуден е човешкият характер. Ако вие изследвате характера на хората, дайте на един човек един самун хляб, да го разчупи и по това може да познаете, какъв е характерът му.
За пример, искате да познаете, някой човек щедър ли е – дайте му един хляб и му кажете: Отчупи си, колкото искаш.
Ще видите, ако е лаком, изведнъж ще отчупи повече и ще се извинява после. Ако искате, после поискайте от това парче, което е отчупил, да даде на някой друг. Ще видите, че ще отчупи едно малко парче и ще го даде. Ще гледа, колкото се може по-малко да е. В такъв човек щедростта не е развита.
към беседата >>
Ще видите, ако е лаком, изведнъж ще отчупи повече и ще се извинява после.
По някой път отчупвате голямо парче хляб, не малко парче. Отчупи си едно малко парче, дъвчи го полекичка, не отчупвай изведнъж голямо парче. Чуден е човешкият характер. Ако вие изследвате характера на хората, дайте на един човек един самун хляб, да го разчупи и по това може да познаете, какъв е характерът му. За пример, искате да познаете, някой човек щедър ли е – дайте му един хляб и му кажете: Отчупи си, колкото искаш.
Ще видите, ако е лаком, изведнъж ще отчупи повече и ще се извинява после.
Ако искате, после поискайте от това парче, което е отчупил, да даде на някой друг. Ще видите, че ще отчупи едно малко парче и ще го даде. Ще гледа, колкото се може по-малко да е. В такъв човек щедростта не е развита. Ако намери чужд хляб, тогава може да отчупи по-голямо парче.
към беседата >>
Ако искате, после поискайте от това парче, което е отчупил, да даде на някой друг.
Отчупи си едно малко парче, дъвчи го полекичка, не отчупвай изведнъж голямо парче. Чуден е човешкият характер. Ако вие изследвате характера на хората, дайте на един човек един самун хляб, да го разчупи и по това може да познаете, какъв е характерът му. За пример, искате да познаете, някой човек щедър ли е – дайте му един хляб и му кажете: Отчупи си, колкото искаш. Ще видите, ако е лаком, изведнъж ще отчупи повече и ще се извинява после.
Ако искате, после поискайте от това парче, което е отчупил, да даде на някой друг.
Ще видите, че ще отчупи едно малко парче и ще го даде. Ще гледа, колкото се може по-малко да е. В такъв човек щедростта не е развита. Ако намери чужд хляб, тогава може да отчупи по-голямо парче. За да видите, дали един човек има добри черти, достатъчно е да носите една кошница ябълки, круши или грозде, за да видите, какви черти има.
към беседата >>
Ще видите, че ще отчупи едно малко парче и ще го даде.
Чуден е човешкият характер. Ако вие изследвате характера на хората, дайте на един човек един самун хляб, да го разчупи и по това може да познаете, какъв е характерът му. За пример, искате да познаете, някой човек щедър ли е – дайте му един хляб и му кажете: Отчупи си, колкото искаш. Ще видите, ако е лаком, изведнъж ще отчупи повече и ще се извинява после. Ако искате, после поискайте от това парче, което е отчупил, да даде на някой друг.
Ще видите, че ще отчупи едно малко парче и ще го даде.
Ще гледа, колкото се може по-малко да е. В такъв човек щедростта не е развита. Ако намери чужд хляб, тогава може да отчупи по-голямо парче. За да видите, дали един човек има добри черти, достатъчно е да носите една кошница ябълки, круши или грозде, за да видите, какви черти има. Казвам му: Вземи си колкото обичаш.
към беседата >>
Ще гледа, колкото се може по-малко да е.
Ако вие изследвате характера на хората, дайте на един човек един самун хляб, да го разчупи и по това може да познаете, какъв е характерът му. За пример, искате да познаете, някой човек щедър ли е – дайте му един хляб и му кажете: Отчупи си, колкото искаш. Ще видите, ако е лаком, изведнъж ще отчупи повече и ще се извинява после. Ако искате, после поискайте от това парче, което е отчупил, да даде на някой друг. Ще видите, че ще отчупи едно малко парче и ще го даде.
Ще гледа, колкото се може по-малко да е.
В такъв човек щедростта не е развита. Ако намери чужд хляб, тогава може да отчупи по-голямо парче. За да видите, дали един човек има добри черти, достатъчно е да носите една кошница ябълки, круши или грозде, за да видите, какви черти има. Казвам му: Вземи си колкото обичаш. И ако е грозде, той ще избере най-големия грозд.
към беседата >>
В такъв човек щедростта не е развита.
За пример, искате да познаете, някой човек щедър ли е – дайте му един хляб и му кажете: Отчупи си, колкото искаш. Ще видите, ако е лаком, изведнъж ще отчупи повече и ще се извинява после. Ако искате, после поискайте от това парче, което е отчупил, да даде на някой друг. Ще видите, че ще отчупи едно малко парче и ще го даде. Ще гледа, колкото се може по-малко да е.
В такъв човек щедростта не е развита.
Ако намери чужд хляб, тогава може да отчупи по-голямо парче. За да видите, дали един човек има добри черти, достатъчно е да носите една кошница ябълки, круши или грозде, за да видите, какви черти има. Казвам му: Вземи си колкото обичаш. И ако е грозде, той ще избере най-големия грозд. Ако е ябълка, ще търси най-голямата.
към беседата >>
Ако намери чужд хляб, тогава може да отчупи по-голямо парче.
Ще видите, ако е лаком, изведнъж ще отчупи повече и ще се извинява после. Ако искате, после поискайте от това парче, което е отчупил, да даде на някой друг. Ще видите, че ще отчупи едно малко парче и ще го даде. Ще гледа, колкото се може по-малко да е. В такъв човек щедростта не е развита.
Ако намери чужд хляб, тогава може да отчупи по-голямо парче.
За да видите, дали един човек има добри черти, достатъчно е да носите една кошница ябълки, круши или грозде, за да видите, какви черти има. Казвам му: Вземи си колкото обичаш. И ако е грозде, той ще избере най-големия грозд. Ако е ябълка, ще търси най-голямата. Не че туй е погрешка, но този човек, каквато склонност има вътре в себе си, той я проявява и във външните форми.
към беседата >>
За да видите, дали един човек има добри черти, достатъчно е да носите една кошница ябълки, круши или грозде, за да видите, какви черти има.
Ако искате, после поискайте от това парче, което е отчупил, да даде на някой друг. Ще видите, че ще отчупи едно малко парче и ще го даде. Ще гледа, колкото се може по-малко да е. В такъв човек щедростта не е развита. Ако намери чужд хляб, тогава може да отчупи по-голямо парче.
За да видите, дали един човек има добри черти, достатъчно е да носите една кошница ябълки, круши или грозде, за да видите, какви черти има.
Казвам му: Вземи си колкото обичаш. И ако е грозде, той ще избере най-големия грозд. Ако е ябълка, ще търси най-голямата. Не че туй е погрешка, но този човек, каквато склонност има вътре в себе си, той я проявява и във външните форми.
към беседата >>
Казвам му: Вземи си колкото обичаш.
Ще видите, че ще отчупи едно малко парче и ще го даде. Ще гледа, колкото се може по-малко да е. В такъв човек щедростта не е развита. Ако намери чужд хляб, тогава може да отчупи по-голямо парче. За да видите, дали един човек има добри черти, достатъчно е да носите една кошница ябълки, круши или грозде, за да видите, какви черти има.
Казвам му: Вземи си колкото обичаш.
И ако е грозде, той ще избере най-големия грозд. Ако е ябълка, ще търси най-голямата. Не че туй е погрешка, но този човек, каквато склонност има вътре в себе си, той я проявява и във външните форми.
към беседата >>
И ако е грозде, той ще избере най-големия грозд.
Ще гледа, колкото се може по-малко да е. В такъв човек щедростта не е развита. Ако намери чужд хляб, тогава може да отчупи по-голямо парче. За да видите, дали един човек има добри черти, достатъчно е да носите една кошница ябълки, круши или грозде, за да видите, какви черти има. Казвам му: Вземи си колкото обичаш.
И ако е грозде, той ще избере най-големия грозд.
Ако е ябълка, ще търси най-голямата. Не че туй е погрешка, но този човек, каквато склонност има вътре в себе си, той я проявява и във външните форми.
към беседата >>
Ако е ябълка, ще търси най-голямата.
В такъв човек щедростта не е развита. Ако намери чужд хляб, тогава може да отчупи по-голямо парче. За да видите, дали един човек има добри черти, достатъчно е да носите една кошница ябълки, круши или грозде, за да видите, какви черти има. Казвам му: Вземи си колкото обичаш. И ако е грозде, той ще избере най-големия грозд.
Ако е ябълка, ще търси най-голямата.
Не че туй е погрешка, но този човек, каквато склонност има вътре в себе си, той я проявява и във външните форми.
към беседата >>
Не че туй е погрешка, но този човек, каквато склонност има вътре в себе си, той я проявява и във външните форми.
Ако намери чужд хляб, тогава може да отчупи по-голямо парче. За да видите, дали един човек има добри черти, достатъчно е да носите една кошница ябълки, круши или грозде, за да видите, какви черти има. Казвам му: Вземи си колкото обичаш. И ако е грозде, той ще избере най-големия грозд. Ако е ябълка, ще търси най-голямата.
Не че туй е погрешка, но този човек, каквато склонност има вътре в себе си, той я проявява и във външните форми.
към беседата >>
У човека съзнанието трябва да бъде будно.
У човека съзнанието трябва да бъде будно.
Каква е разликата, че една ябълка е по-голяма, а друга е по-малка, от едно и също дърво. Има ли някаква разлика? По някой път вие говорите за идеален човек. Колко мъчно се постига човек да бъде идеален, защото законът на небето и законът на земята се отличават. Земният живот и небесният живот си мязат, само че са обратно пропорционални.
към беседата >>
Каква е разликата, че една ябълка е по-голяма, а друга е по-малка, от едно и също дърво.
У човека съзнанието трябва да бъде будно.
Каква е разликата, че една ябълка е по-голяма, а друга е по-малка, от едно и също дърво.
Има ли някаква разлика? По някой път вие говорите за идеален човек. Колко мъчно се постига човек да бъде идеален, защото законът на небето и законът на земята се отличават. Земният живот и небесният живот си мязат, само че са обратно пропорционални. В небето, който е най-виден, като слезе на земята, става последен.
към беседата >>
Има ли някаква разлика?
У човека съзнанието трябва да бъде будно. Каква е разликата, че една ябълка е по-голяма, а друга е по-малка, от едно и също дърво.
Има ли някаква разлика?
По някой път вие говорите за идеален човек. Колко мъчно се постига човек да бъде идеален, защото законът на небето и законът на земята се отличават. Земният живот и небесният живот си мязат, само че са обратно пропорционални. В небето, който е най-виден, като слезе на земята, става последен. И най-последният на земята, който е нищо и никакъв, като се качи, ще бъде първият.
към беседата >>
По някой път вие говорите за идеален човек.
У човека съзнанието трябва да бъде будно. Каква е разликата, че една ябълка е по-голяма, а друга е по-малка, от едно и също дърво. Има ли някаква разлика?
По някой път вие говорите за идеален човек.
Колко мъчно се постига човек да бъде идеален, защото законът на небето и законът на земята се отличават. Земният живот и небесният живот си мязат, само че са обратно пропорционални. В небето, който е най-виден, като слезе на земята, става последен. И най-последният на земята, който е нищо и никакъв, като се качи, ще бъде първият. Вие ще попитате, по човешки, защо е тъй?
към беседата >>
Колко мъчно се постига човек да бъде идеален, защото законът на небето и законът на земята се отличават.
У човека съзнанието трябва да бъде будно. Каква е разликата, че една ябълка е по-голяма, а друга е по-малка, от едно и също дърво. Има ли някаква разлика? По някой път вие говорите за идеален човек.
Колко мъчно се постига човек да бъде идеален, защото законът на небето и законът на земята се отличават.
Земният живот и небесният живот си мязат, само че са обратно пропорционални. В небето, който е най-виден, като слезе на земята, става последен. И най-последният на земята, който е нищо и никакъв, като се качи, ще бъде първият. Вие ще попитате, по човешки, защо е тъй? Може да ви докажа, но няма нужда защо да ви доказвам.
към беседата >>
Земният живот и небесният живот си мязат, само че са обратно пропорционални.
У човека съзнанието трябва да бъде будно. Каква е разликата, че една ябълка е по-голяма, а друга е по-малка, от едно и също дърво. Има ли някаква разлика? По някой път вие говорите за идеален човек. Колко мъчно се постига човек да бъде идеален, защото законът на небето и законът на земята се отличават.
Земният живот и небесният живот си мязат, само че са обратно пропорционални.
В небето, който е най-виден, като слезе на земята, става последен. И най-последният на земята, който е нищо и никакъв, като се качи, ще бъде първият. Вие ще попитате, по човешки, защо е тъй? Може да ви докажа, но няма нужда защо да ви доказвам. Само един факт ще ви покажа.
към беседата >>
В небето, който е най-виден, като слезе на земята, става последен.
Каква е разликата, че една ябълка е по-голяма, а друга е по-малка, от едно и също дърво. Има ли някаква разлика? По някой път вие говорите за идеален човек. Колко мъчно се постига човек да бъде идеален, защото законът на небето и законът на земята се отличават. Земният живот и небесният живот си мязат, само че са обратно пропорционални.
В небето, който е най-виден, като слезе на земята, става последен.
И най-последният на земята, който е нищо и никакъв, като се качи, ще бъде първият. Вие ще попитате, по човешки, защо е тъй? Може да ви докажа, но няма нужда защо да ви доказвам. Само един факт ще ви покажа. Христос, като слезе от небето, нали беше първият горе, а като дойде на земята, казват: Син Человечески няма где глава да подслони.
към беседата >>
И най-последният на земята, който е нищо и никакъв, като се качи, ще бъде първият.
Има ли някаква разлика? По някой път вие говорите за идеален човек. Колко мъчно се постига човек да бъде идеален, защото законът на небето и законът на земята се отличават. Земният живот и небесният живот си мязат, само че са обратно пропорционални. В небето, който е най-виден, като слезе на земята, става последен.
И най-последният на земята, който е нищо и никакъв, като се качи, ще бъде първият.
Вие ще попитате, по човешки, защо е тъй? Може да ви докажа, но няма нужда защо да ви доказвам. Само един факт ще ви покажа. Христос, като слезе от небето, нали беше първият горе, а като дойде на земята, казват: Син Человечески няма где глава да подслони. Този, който беше пръв горе, на земята нямаше къде глава да подслони.
към беседата >>
Вие ще попитате, по човешки, защо е тъй?
По някой път вие говорите за идеален човек. Колко мъчно се постига човек да бъде идеален, защото законът на небето и законът на земята се отличават. Земният живот и небесният живот си мязат, само че са обратно пропорционални. В небето, който е най-виден, като слезе на земята, става последен. И най-последният на земята, който е нищо и никакъв, като се качи, ще бъде първият.
Вие ще попитате, по човешки, защо е тъй?
Може да ви докажа, но няма нужда защо да ви доказвам. Само един факт ще ви покажа. Христос, като слезе от небето, нали беше първият горе, а като дойде на земята, казват: Син Человечески няма где глава да подслони. Този, който беше пръв горе, на земята нямаше къде глава да подслони. Сега да приведа закона: Когато някой път вие се оплаквате, че сте последен на земята, защо сте последен?
към беседата >>
Може да ви докажа, но няма нужда защо да ви доказвам.
Колко мъчно се постига човек да бъде идеален, защото законът на небето и законът на земята се отличават. Земният живот и небесният живот си мязат, само че са обратно пропорционални. В небето, който е най-виден, като слезе на земята, става последен. И най-последният на земята, който е нищо и никакъв, като се качи, ще бъде първият. Вие ще попитате, по човешки, защо е тъй?
Може да ви докажа, но няма нужда защо да ви доказвам.
Само един факт ще ви покажа. Христос, като слезе от небето, нали беше първият горе, а като дойде на земята, казват: Син Человечески няма где глава да подслони. Този, който беше пръв горе, на земята нямаше къде глава да подслони. Сега да приведа закона: Когато някой път вие се оплаквате, че сте последен на земята, защо сте последен? – Защото сте били пръв на небето.
към беседата >>
Само един факт ще ви покажа.
Земният живот и небесният живот си мязат, само че са обратно пропорционални. В небето, който е най-виден, като слезе на земята, става последен. И най-последният на земята, който е нищо и никакъв, като се качи, ще бъде първият. Вие ще попитате, по човешки, защо е тъй? Може да ви докажа, но няма нужда защо да ви доказвам.
Само един факт ще ви покажа.
Христос, като слезе от небето, нали беше първият горе, а като дойде на земята, казват: Син Человечески няма где глава да подслони. Този, който беше пръв горе, на земята нямаше къде глава да подслони. Сега да приведа закона: Когато някой път вие се оплаквате, че сте последен на земята, защо сте последен? – Защото сте били пръв на небето. Казвате: Аз не искам да бъда последен на земята.
към беседата >>
Христос, като слезе от небето, нали беше първият горе, а като дойде на земята, казват: Син Человечески няма где глава да подслони.
В небето, който е най-виден, като слезе на земята, става последен. И най-последният на земята, който е нищо и никакъв, като се качи, ще бъде първият. Вие ще попитате, по човешки, защо е тъй? Може да ви докажа, но няма нужда защо да ви доказвам. Само един факт ще ви покажа.
Христос, като слезе от небето, нали беше първият горе, а като дойде на земята, казват: Син Человечески няма где глава да подслони.
Този, който беше пръв горе, на земята нямаше къде глава да подслони. Сега да приведа закона: Когато някой път вие се оплаквате, че сте последен на земята, защо сте последен? – Защото сте били пръв на небето. Казвате: Аз не искам да бъда последен на земята. Тогава стани последен на небето и ще станеш пръв на земята.
към беседата >>
Този, който беше пръв горе, на земята нямаше къде глава да подслони.
И най-последният на земята, който е нищо и никакъв, като се качи, ще бъде първият. Вие ще попитате, по човешки, защо е тъй? Може да ви докажа, но няма нужда защо да ви доказвам. Само един факт ще ви покажа. Христос, като слезе от небето, нали беше първият горе, а като дойде на земята, казват: Син Человечески няма где глава да подслони.
Този, който беше пръв горе, на земята нямаше къде глава да подслони.
Сега да приведа закона: Когато някой път вие се оплаквате, че сте последен на земята, защо сте последен? – Защото сте били пръв на небето. Казвате: Аз не искам да бъда последен на земята. Тогава стани последен на небето и ще станеш пръв на земята. Който иска да бъде пръв на земята, трябва да бъде последен на небето.
към беседата >>
Сега да приведа закона: Когато някой път вие се оплаквате, че сте последен на земята, защо сте последен?
Вие ще попитате, по човешки, защо е тъй? Може да ви докажа, но няма нужда защо да ви доказвам. Само един факт ще ви покажа. Христос, като слезе от небето, нали беше първият горе, а като дойде на земята, казват: Син Человечески няма где глава да подслони. Този, който беше пръв горе, на земята нямаше къде глава да подслони.
Сега да приведа закона: Когато някой път вие се оплаквате, че сте последен на земята, защо сте последен?
– Защото сте били пръв на небето. Казвате: Аз не искам да бъда последен на земята. Тогава стани последен на небето и ще станеш пръв на земята. Който иска да бъде пръв на земята, трябва да бъде последен на небето. Искате да живеете добре.
към беседата >>
– Защото сте били пръв на небето.
Може да ви докажа, но няма нужда защо да ви доказвам. Само един факт ще ви покажа. Христос, като слезе от небето, нали беше първият горе, а като дойде на земята, казват: Син Человечески няма где глава да подслони. Този, който беше пръв горе, на земята нямаше къде глава да подслони. Сега да приведа закона: Когато някой път вие се оплаквате, че сте последен на земята, защо сте последен?
– Защото сте били пръв на небето.
Казвате: Аз не искам да бъда последен на земята. Тогава стани последен на небето и ще станеш пръв на земята. Който иска да бъде пръв на земята, трябва да бъде последен на небето. Искате да живеете добре. Който живее добре на земята, той живее зле на небето.
към беседата >>
Казвате: Аз не искам да бъда последен на земята.
Само един факт ще ви покажа. Христос, като слезе от небето, нали беше първият горе, а като дойде на земята, казват: Син Человечески няма где глава да подслони. Този, който беше пръв горе, на земята нямаше къде глава да подслони. Сега да приведа закона: Когато някой път вие се оплаквате, че сте последен на земята, защо сте последен? – Защото сте били пръв на небето.
Казвате: Аз не искам да бъда последен на земята.
Тогава стани последен на небето и ще станеш пръв на земята. Който иска да бъде пръв на земята, трябва да бъде последен на небето. Искате да живеете добре. Който живее добре на земята, той живее зле на небето. Който иска да живее богато на земята, трябва да живее бедно на небето.
към беседата >>
Тогава стани последен на небето и ще станеш пръв на земята.
Христос, като слезе от небето, нали беше първият горе, а като дойде на земята, казват: Син Человечески няма где глава да подслони. Този, който беше пръв горе, на земята нямаше къде глава да подслони. Сега да приведа закона: Когато някой път вие се оплаквате, че сте последен на земята, защо сте последен? – Защото сте били пръв на небето. Казвате: Аз не искам да бъда последен на земята.
Тогава стани последен на небето и ще станеш пръв на земята.
Който иска да бъде пръв на земята, трябва да бъде последен на небето. Искате да живеете добре. Който живее добре на земята, той живее зле на небето. Който иска да живее богато на земята, трябва да живее бедно на небето. За предпочитане е да нямаме тук нищо.
към беседата >>
Който иска да бъде пръв на земята, трябва да бъде последен на небето.
Този, който беше пръв горе, на земята нямаше къде глава да подслони. Сега да приведа закона: Когато някой път вие се оплаквате, че сте последен на земята, защо сте последен? – Защото сте били пръв на небето. Казвате: Аз не искам да бъда последен на земята. Тогава стани последен на небето и ще станеш пръв на земята.
Който иска да бъде пръв на земята, трябва да бъде последен на небето.
Искате да живеете добре. Който живее добре на земята, той живее зле на небето. Който иска да живее богато на земята, трябва да живее бедно на небето. За предпочитане е да нямаме тук нищо. Ще запитате защо е така?
към беседата >>
Искате да живеете добре.
Сега да приведа закона: Когато някой път вие се оплаквате, че сте последен на земята, защо сте последен? – Защото сте били пръв на небето. Казвате: Аз не искам да бъда последен на земята. Тогава стани последен на небето и ще станеш пръв на земята. Който иска да бъде пръв на земята, трябва да бъде последен на небето.
Искате да живеете добре.
Който живее добре на земята, той живее зле на небето. Който иска да живее богато на земята, трябва да живее бедно на небето. За предпочитане е да нямаме тук нищо. Ще запитате защо е така? Може да ви приведа онзи анекдот, дето един петел се качил на купището и като изкукуригал, искал да покаже на кокошките, че е много силен.
към беседата >>
Който живее добре на земята, той живее зле на небето.
– Защото сте били пръв на небето. Казвате: Аз не искам да бъда последен на земята. Тогава стани последен на небето и ще станеш пръв на земята. Който иска да бъде пръв на земята, трябва да бъде последен на небето. Искате да живеете добре.
Който живее добре на земята, той живее зле на небето.
Който иска да живее богато на земята, трябва да живее бедно на небето. За предпочитане е да нямаме тук нищо. Ще запитате защо е така? Може да ви приведа онзи анекдот, дето един петел се качил на купището и като изкукуригал, искал да покаже на кокошките, че е много силен.
към беседата >>
Който иска да живее богато на земята, трябва да живее бедно на небето.
Казвате: Аз не искам да бъда последен на земята. Тогава стани последен на небето и ще станеш пръв на земята. Който иска да бъде пръв на земята, трябва да бъде последен на небето. Искате да живеете добре. Който живее добре на земята, той живее зле на небето.
Който иска да живее богато на земята, трябва да живее бедно на небето.
За предпочитане е да нямаме тук нищо. Ще запитате защо е така? Може да ви приведа онзи анекдот, дето един петел се качил на купището и като изкукуригал, искал да покаже на кокошките, че е много силен.
към беседата >>
За предпочитане е да нямаме тук нищо.
Тогава стани последен на небето и ще станеш пръв на земята. Който иска да бъде пръв на земята, трябва да бъде последен на небето. Искате да живеете добре. Който живее добре на земята, той живее зле на небето. Който иска да живее богато на земята, трябва да живее бедно на небето.
За предпочитане е да нямаме тук нищо.
Ще запитате защо е така? Може да ви приведа онзи анекдот, дето един петел се качил на купището и като изкукуригал, искал да покаже на кокошките, че е много силен.
към беседата >>
Ще запитате защо е така?
Който иска да бъде пръв на земята, трябва да бъде последен на небето. Искате да живеете добре. Който живее добре на земята, той живее зле на небето. Който иска да живее богато на земята, трябва да живее бедно на небето. За предпочитане е да нямаме тук нищо.
Ще запитате защо е така?
Може да ви приведа онзи анекдот, дето един петел се качил на купището и като изкукуригал, искал да покаже на кокошките, че е много силен.
към беседата >>
Може да ви приведа онзи анекдот, дето един петел се качил на купището и като изкукуригал, искал да покаже на кокошките, че е много силен.
Искате да живеете добре. Който живее добре на земята, той живее зле на небето. Който иска да живее богато на земята, трябва да живее бедно на небето. За предпочитане е да нямаме тук нищо. Ще запитате защо е така?
Може да ви приведа онзи анекдот, дето един петел се качил на купището и като изкукуригал, искал да покаже на кокошките, че е много силен.
към беседата >>
Изровил един скъпоценен камък, ритнал го, понеже толкова работа му създал, пък нищо не струва.
Изровил един скъпоценен камък, ритнал го, понеже толкова работа му създал, пък нищо не струва.
Измъчил се, докато го изрови, искал да вика кокошките и мислел, че ще излезе едно зрънце; ритнал го. Скъпоценните камъни на небето не струват нищо на земята. На земята ти си като петела. Този петел не знаеше, че ако този скъпоценен камък го продадеше, ако имаше ум да разбира това, щеше да храни всичките петли и кокошки, които има по света. Да ги осигури най-малко за стотина години.
към беседата >>
Измъчил се, докато го изрови, искал да вика кокошките и мислел, че ще излезе едно зрънце; ритнал го.
Изровил един скъпоценен камък, ритнал го, понеже толкова работа му създал, пък нищо не струва.
Измъчил се, докато го изрови, искал да вика кокошките и мислел, че ще излезе едно зрънце; ритнал го.
Скъпоценните камъни на небето не струват нищо на земята. На земята ти си като петела. Този петел не знаеше, че ако този скъпоценен камък го продадеше, ако имаше ум да разбира това, щеше да храни всичките петли и кокошки, които има по света. Да ги осигури най-малко за стотина години. Житното зърно на какво ще го уподобите на земята?
към беседата >>
Скъпоценните камъни на небето не струват нищо на земята.
Изровил един скъпоценен камък, ритнал го, понеже толкова работа му създал, пък нищо не струва. Измъчил се, докато го изрови, искал да вика кокошките и мислел, че ще излезе едно зрънце; ритнал го.
Скъпоценните камъни на небето не струват нищо на земята.
На земята ти си като петела. Този петел не знаеше, че ако този скъпоценен камък го продадеше, ако имаше ум да разбира това, щеше да храни всичките петли и кокошки, които има по света. Да ги осигури най-малко за стотина години. Житното зърно на какво ще го уподобите на земята? То е скъпоценен камък на небето.
към беседата >>
На земята ти си като петела.
Изровил един скъпоценен камък, ритнал го, понеже толкова работа му създал, пък нищо не струва. Измъчил се, докато го изрови, искал да вика кокошките и мислел, че ще излезе едно зрънце; ритнал го. Скъпоценните камъни на небето не струват нищо на земята.
На земята ти си като петела.
Този петел не знаеше, че ако този скъпоценен камък го продадеше, ако имаше ум да разбира това, щеше да храни всичките петли и кокошки, които има по света. Да ги осигури най-малко за стотина години. Житното зърно на какво ще го уподобите на земята? То е скъпоценен камък на небето. Житното зърно, ако идеш с него на небето, струва много, а тук житното зърно нищо не струва.
към беседата >>
Този петел не знаеше, че ако този скъпоценен камък го продадеше, ако имаше ум да разбира това, щеше да храни всичките петли и кокошки, които има по света.
Изровил един скъпоценен камък, ритнал го, понеже толкова работа му създал, пък нищо не струва. Измъчил се, докато го изрови, искал да вика кокошките и мислел, че ще излезе едно зрънце; ритнал го. Скъпоценните камъни на небето не струват нищо на земята. На земята ти си като петела.
Този петел не знаеше, че ако този скъпоценен камък го продадеше, ако имаше ум да разбира това, щеше да храни всичките петли и кокошки, които има по света.
Да ги осигури най-малко за стотина години. Житното зърно на какво ще го уподобите на земята? То е скъпоценен камък на небето. Житното зърно, ако идеш с него на небето, струва много, а тук житното зърно нищо не струва. Христос казва: "Ако имате вяра колкото синапено зърно, на тази планина ако кажете "вдигни се", и тя ще се вдигне." Каква динамика има?
към беседата >>
Да ги осигури най-малко за стотина години.
Изровил един скъпоценен камък, ритнал го, понеже толкова работа му създал, пък нищо не струва. Измъчил се, докато го изрови, искал да вика кокошките и мислел, че ще излезе едно зрънце; ритнал го. Скъпоценните камъни на небето не струват нищо на земята. На земята ти си като петела. Този петел не знаеше, че ако този скъпоценен камък го продадеше, ако имаше ум да разбира това, щеше да храни всичките петли и кокошки, които има по света.
Да ги осигури най-малко за стотина години.
Житното зърно на какво ще го уподобите на земята? То е скъпоценен камък на небето. Житното зърно, ако идеш с него на небето, струва много, а тук житното зърно нищо не струва. Христос казва: "Ако имате вяра колкото синапено зърно, на тази планина ако кажете "вдигни се", и тя ще се вдигне." Каква динамика има? Житното зърно в невидимия свят е тъй силно, както скъпоценният камък на земята.
към беседата >>
Житното зърно на какво ще го уподобите на земята?
Измъчил се, докато го изрови, искал да вика кокошките и мислел, че ще излезе едно зрънце; ритнал го. Скъпоценните камъни на небето не струват нищо на земята. На земята ти си като петела. Този петел не знаеше, че ако този скъпоценен камък го продадеше, ако имаше ум да разбира това, щеше да храни всичките петли и кокошки, които има по света. Да ги осигури най-малко за стотина години.
Житното зърно на какво ще го уподобите на земята?
То е скъпоценен камък на небето. Житното зърно, ако идеш с него на небето, струва много, а тук житното зърно нищо не струва. Христос казва: "Ако имате вяра колкото синапено зърно, на тази планина ако кажете "вдигни се", и тя ще се вдигне." Каква динамика има? Житното зърно в невидимия свят е тъй силно, както скъпоценният камък на земята. Като го продадеш, ти с житното зърно на небето ще бъдеш свободен, а ако идеш без житното зърно на небето, няма да ти бъде добре.
към беседата >>
То е скъпоценен камък на небето.
Скъпоценните камъни на небето не струват нищо на земята. На земята ти си като петела. Този петел не знаеше, че ако този скъпоценен камък го продадеше, ако имаше ум да разбира това, щеше да храни всичките петли и кокошки, които има по света. Да ги осигури най-малко за стотина години. Житното зърно на какво ще го уподобите на земята?
То е скъпоценен камък на небето.
Житното зърно, ако идеш с него на небето, струва много, а тук житното зърно нищо не струва. Христос казва: "Ако имате вяра колкото синапено зърно, на тази планина ако кажете "вдигни се", и тя ще се вдигне." Каква динамика има? Житното зърно в невидимия свят е тъй силно, както скъпоценният камък на земята. Като го продадеш, ти с житното зърно на небето ще бъдеш свободен, а ако идеш без житното зърно на небето, няма да ти бъде добре. Сега всичките хора на земята страдат, защото разбират нещата разхвърляно.
към беседата >>
Житното зърно, ако идеш с него на небето, струва много, а тук житното зърно нищо не струва.
На земята ти си като петела. Този петел не знаеше, че ако този скъпоценен камък го продадеше, ако имаше ум да разбира това, щеше да храни всичките петли и кокошки, които има по света. Да ги осигури най-малко за стотина години. Житното зърно на какво ще го уподобите на земята? То е скъпоценен камък на небето.
Житното зърно, ако идеш с него на небето, струва много, а тук житното зърно нищо не струва.
Христос казва: "Ако имате вяра колкото синапено зърно, на тази планина ако кажете "вдигни се", и тя ще се вдигне." Каква динамика има? Житното зърно в невидимия свят е тъй силно, както скъпоценният камък на земята. Като го продадеш, ти с житното зърно на небето ще бъдеш свободен, а ако идеш без житното зърно на небето, няма да ти бъде добре. Сега всичките хора на земята страдат, защото разбират нещата разхвърляно. Ти гледаш някой човек, че е учен и си мислиш: "Защо е учен?
към беседата >>
Христос казва: "Ако имате вяра колкото синапено зърно, на тази планина ако кажете "вдигни се", и тя ще се вдигне." Каква динамика има?
Този петел не знаеше, че ако този скъпоценен камък го продадеше, ако имаше ум да разбира това, щеше да храни всичките петли и кокошки, които има по света. Да ги осигури най-малко за стотина години. Житното зърно на какво ще го уподобите на земята? То е скъпоценен камък на небето. Житното зърно, ако идеш с него на небето, струва много, а тук житното зърно нищо не струва.
Христос казва: "Ако имате вяра колкото синапено зърно, на тази планина ако кажете "вдигни се", и тя ще се вдигне." Каква динамика има?
Житното зърно в невидимия свят е тъй силно, както скъпоценният камък на земята. Като го продадеш, ти с житното зърно на небето ще бъдеш свободен, а ако идеш без житното зърно на небето, няма да ти бъде добре. Сега всичките хора на земята страдат, защото разбират нещата разхвърляно. Ти гледаш някой човек, че е учен и си мислиш: "Защо е учен? ". От нас зависи.
към беседата >>
Житното зърно в невидимия свят е тъй силно, както скъпоценният камък на земята.
Да ги осигури най-малко за стотина години. Житното зърно на какво ще го уподобите на земята? То е скъпоценен камък на небето. Житното зърно, ако идеш с него на небето, струва много, а тук житното зърно нищо не струва. Христос казва: "Ако имате вяра колкото синапено зърно, на тази планина ако кажете "вдигни се", и тя ще се вдигне." Каква динамика има?
Житното зърно в невидимия свят е тъй силно, както скъпоценният камък на земята.
Като го продадеш, ти с житното зърно на небето ще бъдеш свободен, а ако идеш без житното зърно на небето, няма да ти бъде добре. Сега всичките хора на земята страдат, защото разбират нещата разхвърляно. Ти гледаш някой човек, че е учен и си мислиш: "Защо е учен? ". От нас зависи. Обича науката, носът го заставя да обича науката.
към беседата >>
Като го продадеш, ти с житното зърно на небето ще бъдеш свободен, а ако идеш без житното зърно на небето, няма да ти бъде добре.
Житното зърно на какво ще го уподобите на земята? То е скъпоценен камък на небето. Житното зърно, ако идеш с него на небето, струва много, а тук житното зърно нищо не струва. Христос казва: "Ако имате вяра колкото синапено зърно, на тази планина ако кажете "вдигни се", и тя ще се вдигне." Каква динамика има? Житното зърно в невидимия свят е тъй силно, както скъпоценният камък на земята.
Като го продадеш, ти с житното зърно на небето ще бъдеш свободен, а ако идеш без житното зърно на небето, няма да ти бъде добре.
Сега всичките хора на земята страдат, защото разбират нещата разхвърляно. Ти гледаш някой човек, че е учен и си мислиш: "Защо е учен? ". От нас зависи. Обича науката, носът го заставя да обича науката. Какъвто е носът му, такава област от науката ще разбира.
към беседата >>
Сега всичките хора на земята страдат, защото разбират нещата разхвърляно.
То е скъпоценен камък на небето. Житното зърно, ако идеш с него на небето, струва много, а тук житното зърно нищо не струва. Христос казва: "Ако имате вяра колкото синапено зърно, на тази планина ако кажете "вдигни се", и тя ще се вдигне." Каква динамика има? Житното зърно в невидимия свят е тъй силно, както скъпоценният камък на земята. Като го продадеш, ти с житното зърно на небето ще бъдеш свободен, а ако идеш без житното зърно на небето, няма да ти бъде добре.
Сега всичките хора на земята страдат, защото разбират нещата разхвърляно.
Ти гледаш някой човек, че е учен и си мислиш: "Защо е учен? ". От нас зависи. Обича науката, носът го заставя да обича науката. Какъвто е носът му, такава област от науката ще разбира. Ако изучавате човешките носове, ще видите, че носовете им ги отличават от идеите им и философи, и поети, и художници.
към беседата >>
Ти гледаш някой човек, че е учен и си мислиш: "Защо е учен?
Житното зърно, ако идеш с него на небето, струва много, а тук житното зърно нищо не струва. Христос казва: "Ако имате вяра колкото синапено зърно, на тази планина ако кажете "вдигни се", и тя ще се вдигне." Каква динамика има? Житното зърно в невидимия свят е тъй силно, както скъпоценният камък на земята. Като го продадеш, ти с житното зърно на небето ще бъдеш свободен, а ако идеш без житното зърно на небето, няма да ти бъде добре. Сега всичките хора на земята страдат, защото разбират нещата разхвърляно.
Ти гледаш някой човек, че е учен и си мислиш: "Защо е учен?
". От нас зависи. Обича науката, носът го заставя да обича науката. Какъвто е носът му, такава област от науката ще разбира. Ако изучавате човешките носове, ще видите, че носовете им ги отличават от идеите им и философи, и поети, и художници. За да познаете един човек, дали е издържлив, вгледайте се в носа му и ще видите, дали е здрав или не.
към беседата >>
". От нас зависи.
Христос казва: "Ако имате вяра колкото синапено зърно, на тази планина ако кажете "вдигни се", и тя ще се вдигне." Каква динамика има? Житното зърно в невидимия свят е тъй силно, както скъпоценният камък на земята. Като го продадеш, ти с житното зърно на небето ще бъдеш свободен, а ако идеш без житното зърно на небето, няма да ти бъде добре. Сега всичките хора на земята страдат, защото разбират нещата разхвърляно. Ти гледаш някой човек, че е учен и си мислиш: "Защо е учен?
". От нас зависи.
Обича науката, носът го заставя да обича науката. Какъвто е носът му, такава област от науката ще разбира. Ако изучавате човешките носове, ще видите, че носовете им ги отличават от идеите им и философи, и поети, и художници. За да познаете един човек, дали е издържлив, вгледайте се в носа му и ще видите, дали е здрав или не. Като измерите неговата дължина и неговата широчина, ще видите, колко е умен човек.
към беседата >>
Обича науката, носът го заставя да обича науката.
Житното зърно в невидимия свят е тъй силно, както скъпоценният камък на земята. Като го продадеш, ти с житното зърно на небето ще бъдеш свободен, а ако идеш без житното зърно на небето, няма да ти бъде добре. Сега всичките хора на земята страдат, защото разбират нещата разхвърляно. Ти гледаш някой човек, че е учен и си мислиш: "Защо е учен? ". От нас зависи.
Обича науката, носът го заставя да обича науката.
Какъвто е носът му, такава област от науката ще разбира. Ако изучавате човешките носове, ще видите, че носовете им ги отличават от идеите им и философи, и поети, и художници. За да познаете един човек, дали е издържлив, вгледайте се в носа му и ще видите, дали е здрав или не. Като измерите неговата дължина и неговата широчина, ще видите, колко е умен човек. Има отношение.
към беседата >>
Какъвто е носът му, такава област от науката ще разбира.
Като го продадеш, ти с житното зърно на небето ще бъдеш свободен, а ако идеш без житното зърно на небето, няма да ти бъде добре. Сега всичките хора на земята страдат, защото разбират нещата разхвърляно. Ти гледаш някой човек, че е учен и си мислиш: "Защо е учен? ". От нас зависи. Обича науката, носът го заставя да обича науката.
Какъвто е носът му, такава област от науката ще разбира.
Ако изучавате човешките носове, ще видите, че носовете им ги отличават от идеите им и философи, и поети, и художници. За да познаете един човек, дали е издържлив, вгледайте се в носа му и ще видите, дали е здрав или не. Като измерите неговата дължина и неговата широчина, ще видите, колко е умен човек. Има отношение. Широчината представя сърцето, дължината представя човешкия ум.
към беседата >>
Ако изучавате човешките носове, ще видите, че носовете им ги отличават от идеите им и философи, и поети, и художници.
Сега всичките хора на земята страдат, защото разбират нещата разхвърляно. Ти гледаш някой човек, че е учен и си мислиш: "Защо е учен? ". От нас зависи. Обича науката, носът го заставя да обича науката. Какъвто е носът му, такава област от науката ще разбира.
Ако изучавате човешките носове, ще видите, че носовете им ги отличават от идеите им и философи, и поети, и художници.
За да познаете един човек, дали е издържлив, вгледайте се в носа му и ще видите, дали е здрав или не. Като измерите неговата дължина и неговата широчина, ще видите, колко е умен човек. Има отношение. Широчината представя сърцето, дължината представя човешкия ум. Пропорция има.
към беседата >>
За да познаете един човек, дали е издържлив, вгледайте се в носа му и ще видите, дали е здрав или не.
Ти гледаш някой човек, че е учен и си мислиш: "Защо е учен? ". От нас зависи. Обича науката, носът го заставя да обича науката. Какъвто е носът му, такава област от науката ще разбира. Ако изучавате човешките носове, ще видите, че носовете им ги отличават от идеите им и философи, и поети, и художници.
За да познаете един човек, дали е издържлив, вгледайте се в носа му и ще видите, дали е здрав или не.
Като измерите неговата дължина и неговата широчина, ще видите, колко е умен човек. Има отношение. Широчината представя сърцето, дължината представя човешкия ум. Пропорция има. Казвам: За бъдещото самовъзпитание – човек ще започне своето възпитание и неговите методи при самовъзпитанието ще бъдат много по-продуктивни.
към беседата >>
Като измерите неговата дължина и неговата широчина, ще видите, колко е умен човек.
". От нас зависи. Обича науката, носът го заставя да обича науката. Какъвто е носът му, такава област от науката ще разбира. Ако изучавате човешките носове, ще видите, че носовете им ги отличават от идеите им и философи, и поети, и художници. За да познаете един човек, дали е издържлив, вгледайте се в носа му и ще видите, дали е здрав или не.
Като измерите неговата дължина и неговата широчина, ще видите, колко е умен човек.
Има отношение. Широчината представя сърцето, дължината представя човешкия ум. Пропорция има. Казвам: За бъдещото самовъзпитание – човек ще започне своето възпитание и неговите методи при самовъзпитанието ще бъдат много по-продуктивни.
към беседата >>
Има отношение.
Обича науката, носът го заставя да обича науката. Какъвто е носът му, такава област от науката ще разбира. Ако изучавате човешките носове, ще видите, че носовете им ги отличават от идеите им и философи, и поети, и художници. За да познаете един човек, дали е издържлив, вгледайте се в носа му и ще видите, дали е здрав или не. Като измерите неговата дължина и неговата широчина, ще видите, колко е умен човек.
Има отношение.
Широчината представя сърцето, дължината представя човешкия ум. Пропорция има. Казвам: За бъдещото самовъзпитание – човек ще започне своето възпитание и неговите методи при самовъзпитанието ще бъдат много по-продуктивни.
към беседата >>
Широчината представя сърцето, дължината представя човешкия ум.
Какъвто е носът му, такава област от науката ще разбира. Ако изучавате човешките носове, ще видите, че носовете им ги отличават от идеите им и философи, и поети, и художници. За да познаете един човек, дали е издържлив, вгледайте се в носа му и ще видите, дали е здрав или не. Като измерите неговата дължина и неговата широчина, ще видите, колко е умен човек. Има отношение.
Широчината представя сърцето, дължината представя човешкия ум.
Пропорция има. Казвам: За бъдещото самовъзпитание – човек ще започне своето възпитание и неговите методи при самовъзпитанието ще бъдат много по-продуктивни.
към беседата >>
Пропорция има.
Ако изучавате човешките носове, ще видите, че носовете им ги отличават от идеите им и философи, и поети, и художници. За да познаете един човек, дали е издържлив, вгледайте се в носа му и ще видите, дали е здрав или не. Като измерите неговата дължина и неговата широчина, ще видите, колко е умен човек. Има отношение. Широчината представя сърцето, дължината представя човешкия ум.
Пропорция има.
Казвам: За бъдещото самовъзпитание – човек ще започне своето възпитание и неговите методи при самовъзпитанието ще бъдат много по-продуктивни.
към беседата >>
Казвам: За бъдещото самовъзпитание – човек ще започне своето възпитание и неговите методи при самовъзпитанието ще бъдат много по-продуктивни.
За да познаете един човек, дали е издържлив, вгледайте се в носа му и ще видите, дали е здрав или не. Като измерите неговата дължина и неговата широчина, ще видите, колко е умен човек. Има отношение. Широчината представя сърцето, дължината представя човешкия ум. Пропорция има.
Казвам: За бъдещото самовъзпитание – човек ще започне своето възпитание и неговите методи при самовъзпитанието ще бъдат много по-продуктивни.
към беседата >>
Ако правите едно упражнение – лявата ръка движете от рамото до лакътя на дясната, тогава ще си въздействате върху волята.
Ако правите едно упражнение – лявата ръка движете от рамото до лакътя на дясната, тогава ще си въздействате върху волята.
Ако лявата ръка движите от лакътя на дясната до китката, ще си въздействате на вашето сърце и ако лявата ръка движите по дясната китка, ще си въздействате на ума. Ако правите това движение върху показалеца, ще въздействате на вашите лични чувства. Ако правите същото това движение върху средния пръст, ще си въздействате на вашето сърце. Ако действате върху безименния пръст, ще си въздействате върху чувството на красивото, ще събудите у вас музикалност. Ако въздействате на малкия си пръст, ще събудите у вас обич към търговията.
към беседата >>
Ако лявата ръка движите от лакътя на дясната до китката, ще си въздействате на вашето сърце и ако лявата ръка движите по дясната китка, ще си въздействате на ума.
Ако правите едно упражнение – лявата ръка движете от рамото до лакътя на дясната, тогава ще си въздействате върху волята.
Ако лявата ръка движите от лакътя на дясната до китката, ще си въздействате на вашето сърце и ако лявата ръка движите по дясната китка, ще си въздействате на ума.
Ако правите това движение върху показалеца, ще въздействате на вашите лични чувства. Ако правите същото това движение върху средния пръст, ще си въздействате на вашето сърце. Ако действате върху безименния пръст, ще си въздействате върху чувството на красивото, ще събудите у вас музикалност. Ако въздействате на малкия си пръст, ще събудите у вас обич към търговията. Някой път гледате, някой човек си хванал малкия пръст, той се упражнявал в търговията.
към беседата >>
Ако правите това движение върху показалеца, ще въздействате на вашите лични чувства.
Ако правите едно упражнение – лявата ръка движете от рамото до лакътя на дясната, тогава ще си въздействате върху волята. Ако лявата ръка движите от лакътя на дясната до китката, ще си въздействате на вашето сърце и ако лявата ръка движите по дясната китка, ще си въздействате на ума.
Ако правите това движение върху показалеца, ще въздействате на вашите лични чувства.
Ако правите същото това движение върху средния пръст, ще си въздействате на вашето сърце. Ако действате върху безименния пръст, ще си въздействате върху чувството на красивото, ще събудите у вас музикалност. Ако въздействате на малкия си пръст, ще събудите у вас обич към търговията. Някой път гледате, някой човек си хванал малкия пръст, той се упражнявал в търговията. Той сам това не знае.
към беседата >>
Ако правите същото това движение върху средния пръст, ще си въздействате на вашето сърце.
Ако правите едно упражнение – лявата ръка движете от рамото до лакътя на дясната, тогава ще си въздействате върху волята. Ако лявата ръка движите от лакътя на дясната до китката, ще си въздействате на вашето сърце и ако лявата ръка движите по дясната китка, ще си въздействате на ума. Ако правите това движение върху показалеца, ще въздействате на вашите лични чувства.
Ако правите същото това движение върху средния пръст, ще си въздействате на вашето сърце.
Ако действате върху безименния пръст, ще си въздействате върху чувството на красивото, ще събудите у вас музикалност. Ако въздействате на малкия си пръст, ще събудите у вас обич към търговията. Някой път гледате, някой човек си хванал малкия пръст, той се упражнявал в търговията. Той сам това не знае. След няколко време казва: Искам да търгувам.
към беседата >>
Ако действате върху безименния пръст, ще си въздействате върху чувството на красивото, ще събудите у вас музикалност.
Ако правите едно упражнение – лявата ръка движете от рамото до лакътя на дясната, тогава ще си въздействате върху волята. Ако лявата ръка движите от лакътя на дясната до китката, ще си въздействате на вашето сърце и ако лявата ръка движите по дясната китка, ще си въздействате на ума. Ако правите това движение върху показалеца, ще въздействате на вашите лични чувства. Ако правите същото това движение върху средния пръст, ще си въздействате на вашето сърце.
Ако действате върху безименния пръст, ще си въздействате върху чувството на красивото, ще събудите у вас музикалност.
Ако въздействате на малкия си пръст, ще събудите у вас обич към търговията. Някой път гледате, някой човек си хванал малкия пръст, той се упражнявал в търговията. Той сам това не знае. След няколко време казва: Искам да търгувам. Някой човек хване безименния си пръст и казва: Дойде ми на ум да свиря, какъв инструмент ще ми препоръчате – пиано, цигулка, китара или флейта?
към беседата >>
Ако въздействате на малкия си пръст, ще събудите у вас обич към търговията.
Ако правите едно упражнение – лявата ръка движете от рамото до лакътя на дясната, тогава ще си въздействате върху волята. Ако лявата ръка движите от лакътя на дясната до китката, ще си въздействате на вашето сърце и ако лявата ръка движите по дясната китка, ще си въздействате на ума. Ако правите това движение върху показалеца, ще въздействате на вашите лични чувства. Ако правите същото това движение върху средния пръст, ще си въздействате на вашето сърце. Ако действате върху безименния пръст, ще си въздействате върху чувството на красивото, ще събудите у вас музикалност.
Ако въздействате на малкия си пръст, ще събудите у вас обич към търговията.
Някой път гледате, някой човек си хванал малкия пръст, той се упражнявал в търговията. Той сам това не знае. След няколко време казва: Искам да търгувам. Някой човек хване безименния си пръст и казва: Дойде ми на ум да свиря, какъв инструмент ще ми препоръчате – пиано, цигулка, китара или флейта? Някой пипне средния си пръст и иска да урежда социалния въпрос.
към беседата >>
Някой път гледате, някой човек си хванал малкия пръст, той се упражнявал в търговията.
Ако лявата ръка движите от лакътя на дясната до китката, ще си въздействате на вашето сърце и ако лявата ръка движите по дясната китка, ще си въздействате на ума. Ако правите това движение върху показалеца, ще въздействате на вашите лични чувства. Ако правите същото това движение върху средния пръст, ще си въздействате на вашето сърце. Ако действате върху безименния пръст, ще си въздействате върху чувството на красивото, ще събудите у вас музикалност. Ако въздействате на малкия си пръст, ще събудите у вас обич към търговията.
Някой път гледате, някой човек си хванал малкия пръст, той се упражнявал в търговията.
Той сам това не знае. След няколко време казва: Искам да търгувам. Някой човек хване безименния си пръст и казва: Дойде ми на ум да свиря, какъв инструмент ще ми препоръчате – пиано, цигулка, китара или флейта? Някой пипне средния си пръст и иска да урежда социалния въпрос. Като хване показалеца си, той се интересува за религиозни въпроси, за достойнство се интересува.
към беседата >>
Той сам това не знае.
Ако правите това движение върху показалеца, ще въздействате на вашите лични чувства. Ако правите същото това движение върху средния пръст, ще си въздействате на вашето сърце. Ако действате върху безименния пръст, ще си въздействате върху чувството на красивото, ще събудите у вас музикалност. Ако въздействате на малкия си пръст, ще събудите у вас обич към търговията. Някой път гледате, някой човек си хванал малкия пръст, той се упражнявал в търговията.
Той сам това не знае.
След няколко време казва: Искам да търгувам. Някой човек хване безименния си пръст и казва: Дойде ми на ум да свиря, какъв инструмент ще ми препоръчате – пиано, цигулка, китара или флейта? Някой пипне средния си пръст и иска да урежда социалния въпрос. Като хване показалеца си, той се интересува за религиозни въпроси, за достойнство се интересува. Българинът, като забрави нещо, туря си ръката на челото и мисли.
към беседата >>
След няколко време казва: Искам да търгувам.
Ако правите същото това движение върху средния пръст, ще си въздействате на вашето сърце. Ако действате върху безименния пръст, ще си въздействате върху чувството на красивото, ще събудите у вас музикалност. Ако въздействате на малкия си пръст, ще събудите у вас обич към търговията. Някой път гледате, някой човек си хванал малкия пръст, той се упражнявал в търговията. Той сам това не знае.
След няколко време казва: Искам да търгувам.
Някой човек хване безименния си пръст и казва: Дойде ми на ум да свиря, какъв инструмент ще ми препоръчате – пиано, цигулка, китара или флейта? Някой пипне средния си пръст и иска да урежда социалния въпрос. Като хване показалеца си, той се интересува за религиозни въпроси, за достойнство се интересува. Българинът, като забрави нещо, туря си ръката на челото и мисли. Някой сметка прави, тури си показалеца отстрани на челото.
към беседата >>
Някой човек хване безименния си пръст и казва: Дойде ми на ум да свиря, какъв инструмент ще ми препоръчате – пиано, цигулка, китара или флейта?
Ако действате върху безименния пръст, ще си въздействате върху чувството на красивото, ще събудите у вас музикалност. Ако въздействате на малкия си пръст, ще събудите у вас обич към търговията. Някой път гледате, някой човек си хванал малкия пръст, той се упражнявал в търговията. Той сам това не знае. След няколко време казва: Искам да търгувам.
Някой човек хване безименния си пръст и казва: Дойде ми на ум да свиря, какъв инструмент ще ми препоръчате – пиано, цигулка, китара или флейта?
Някой пипне средния си пръст и иска да урежда социалния въпрос. Като хване показалеца си, той се интересува за религиозни въпроси, за достойнство се интересува. Българинът, като забрави нещо, туря си ръката на челото и мисли. Някой сметка прави, тури си показалеца отстрани на челото. Там е центърът на смятането.
към беседата >>
Някой пипне средния си пръст и иска да урежда социалния въпрос.
Ако въздействате на малкия си пръст, ще събудите у вас обич към търговията. Някой път гледате, някой човек си хванал малкия пръст, той се упражнявал в търговията. Той сам това не знае. След няколко време казва: Искам да търгувам. Някой човек хване безименния си пръст и казва: Дойде ми на ум да свиря, какъв инструмент ще ми препоръчате – пиано, цигулка, китара или флейта?
Някой пипне средния си пръст и иска да урежда социалния въпрос.
Като хване показалеца си, той се интересува за религиозни въпроси, за достойнство се интересува. Българинът, като забрави нещо, туря си ръката на челото и мисли. Някой сметка прави, тури си показалеца отстрани на челото. Там е центърът на смятането. Като тури пръста си там, въздейства на центъра на смятането.
към беседата >>
Като хване показалеца си, той се интересува за религиозни въпроси, за достойнство се интересува.
Някой път гледате, някой човек си хванал малкия пръст, той се упражнявал в търговията. Той сам това не знае. След няколко време казва: Искам да търгувам. Някой човек хване безименния си пръст и казва: Дойде ми на ум да свиря, какъв инструмент ще ми препоръчате – пиано, цигулка, китара или флейта? Някой пипне средния си пръст и иска да урежда социалния въпрос.
Като хване показалеца си, той се интересува за религиозни въпроси, за достойнство се интересува.
Българинът, като забрави нещо, туря си ръката на челото и мисли. Някой сметка прави, тури си показалеца отстрани на челото. Там е центърът на смятането. Като тури пръста си там, въздейства на центъра на смятането. Възбужда го как да направи смятането.
към беседата >>
Българинът, като забрави нещо, туря си ръката на челото и мисли.
Той сам това не знае. След няколко време казва: Искам да търгувам. Някой човек хване безименния си пръст и казва: Дойде ми на ум да свиря, какъв инструмент ще ми препоръчате – пиано, цигулка, китара или флейта? Някой пипне средния си пръст и иска да урежда социалния въпрос. Като хване показалеца си, той се интересува за религиозни въпроси, за достойнство се интересува.
Българинът, като забрави нещо, туря си ръката на челото и мисли.
Някой сметка прави, тури си показалеца отстрани на челото. Там е центърът на смятането. Като тури пръста си там, въздейства на центъра на смятането. Възбужда го как да направи смятането. В средата на челото е центърът на паметта, центърът на общата памет.
към беседата >>
Някой сметка прави, тури си показалеца отстрани на челото.
След няколко време казва: Искам да търгувам. Някой човек хване безименния си пръст и казва: Дойде ми на ум да свиря, какъв инструмент ще ми препоръчате – пиано, цигулка, китара или флейта? Някой пипне средния си пръст и иска да урежда социалния въпрос. Като хване показалеца си, той се интересува за религиозни въпроси, за достойнство се интересува. Българинът, като забрави нещо, туря си ръката на челото и мисли.
Някой сметка прави, тури си показалеца отстрани на челото.
Там е центърът на смятането. Като тури пръста си там, въздейства на центъра на смятането. Възбужда го как да направи смятането. В средата на челото е центърът на паметта, центърът на общата памет. Някой път забравил нещо човек, и за да си спомни някои неща, туря си пръста там, за да влезе повече светлина, да си спомни по-скоро.
към беседата >>
Там е центърът на смятането.
Някой човек хване безименния си пръст и казва: Дойде ми на ум да свиря, какъв инструмент ще ми препоръчате – пиано, цигулка, китара или флейта? Някой пипне средния си пръст и иска да урежда социалния въпрос. Като хване показалеца си, той се интересува за религиозни въпроси, за достойнство се интересува. Българинът, като забрави нещо, туря си ръката на челото и мисли. Някой сметка прави, тури си показалеца отстрани на челото.
Там е центърът на смятането.
Като тури пръста си там, въздейства на центъра на смятането. Възбужда го как да направи смятането. В средата на челото е центърът на паметта, центърът на общата памет. Някой път забравил нещо човек, и за да си спомни някои неща, туря си пръста там, за да влезе повече светлина, да си спомни по-скоро. Когато някой път съвсем закъса човек, хване си с двете ръце главата отстрани.
към беседата >>
Като тури пръста си там, въздейства на центъра на смятането.
Някой пипне средния си пръст и иска да урежда социалния въпрос. Като хване показалеца си, той се интересува за религиозни въпроси, за достойнство се интересува. Българинът, като забрави нещо, туря си ръката на челото и мисли. Някой сметка прави, тури си показалеца отстрани на челото. Там е центърът на смятането.
Като тури пръста си там, въздейства на центъра на смятането.
Възбужда го как да направи смятането. В средата на челото е центърът на паметта, центърът на общата памет. Някой път забравил нещо човек, и за да си спомни някои неща, туря си пръста там, за да влезе повече светлина, да си спомни по-скоро. Когато някой път съвсем закъса човек, хване си с двете ръце главата отстрани. Това прави, за да си даде смелост.
към беседата >>
Възбужда го как да направи смятането.
Като хване показалеца си, той се интересува за религиозни въпроси, за достойнство се интересува. Българинът, като забрави нещо, туря си ръката на челото и мисли. Някой сметка прави, тури си показалеца отстрани на челото. Там е центърът на смятането. Като тури пръста си там, въздейства на центъра на смятането.
Възбужда го как да направи смятането.
В средата на челото е центърът на паметта, центърът на общата памет. Някой път забравил нещо човек, и за да си спомни някои неща, туря си пръста там, за да влезе повече светлина, да си спомни по-скоро. Когато някой път съвсем закъса човек, хване си с двете ръце главата отстрани. Това прави, за да си даде смелост. От двете страни на главата се намира центърът на смелостта.
към беседата >>
В средата на челото е центърът на паметта, центърът на общата памет.
Българинът, като забрави нещо, туря си ръката на челото и мисли. Някой сметка прави, тури си показалеца отстрани на челото. Там е центърът на смятането. Като тури пръста си там, въздейства на центъра на смятането. Възбужда го как да направи смятането.
В средата на челото е центърът на паметта, центърът на общата памет.
Някой път забравил нещо човек, и за да си спомни някои неща, туря си пръста там, за да влезе повече светлина, да си спомни по-скоро. Когато някой път съвсем закъса човек, хване си с двете ръце главата отстрани. Това прави, за да си даде смелост. От двете страни на главата се намира центърът на смелостта. Ръцете са два полюса на живота, едната ръка е положителна енергия, а другата е отрицателна енергия.
към беседата >>
Някой път забравил нещо човек, и за да си спомни някои неща, туря си пръста там, за да влезе повече светлина, да си спомни по-скоро.
Някой сметка прави, тури си показалеца отстрани на челото. Там е центърът на смятането. Като тури пръста си там, въздейства на центъра на смятането. Възбужда го как да направи смятането. В средата на челото е центърът на паметта, центърът на общата памет.
Някой път забравил нещо човек, и за да си спомни някои неща, туря си пръста там, за да влезе повече светлина, да си спомни по-скоро.
Когато някой път съвсем закъса човек, хване си с двете ръце главата отстрани. Това прави, за да си даде смелост. От двете страни на главата се намира центърът на смелостта. Ръцете са два полюса на живота, едната ръка е положителна енергия, а другата е отрицателна енергия. Да се отнасяте добре с вашите ръце, които са полюси и през които текат Божествени енергии.
към беседата >>
Когато някой път съвсем закъса човек, хване си с двете ръце главата отстрани.
Там е центърът на смятането. Като тури пръста си там, въздейства на центъра на смятането. Възбужда го как да направи смятането. В средата на челото е центърът на паметта, центърът на общата памет. Някой път забравил нещо човек, и за да си спомни някои неща, туря си пръста там, за да влезе повече светлина, да си спомни по-скоро.
Когато някой път съвсем закъса човек, хване си с двете ръце главата отстрани.
Това прави, за да си даде смелост. От двете страни на главата се намира центърът на смелостта. Ръцете са два полюса на живота, едната ръка е положителна енергия, а другата е отрицателна енергия. Да се отнасяте добре с вашите ръце, които са полюси и през които текат Божествени енергии. От едната страна на ръката тече една енергия до краката, а от другата страна – друга енергия.
към беседата >>
Това прави, за да си даде смелост.
Като тури пръста си там, въздейства на центъра на смятането. Възбужда го как да направи смятането. В средата на челото е центърът на паметта, центърът на общата памет. Някой път забравил нещо човек, и за да си спомни някои неща, туря си пръста там, за да влезе повече светлина, да си спомни по-скоро. Когато някой път съвсем закъса човек, хване си с двете ръце главата отстрани.
Това прави, за да си даде смелост.
От двете страни на главата се намира центърът на смелостта. Ръцете са два полюса на живота, едната ръка е положителна енергия, а другата е отрицателна енергия. Да се отнасяте добре с вашите ръце, които са полюси и през които текат Божествени енергии. От едната страна на ръката тече една енергия до краката, а от другата страна – друга енергия. Енергиите, които текат през човешкото тяло, се предават на земята; непотребната енергия минава в земята.
към беседата >>
От двете страни на главата се намира центърът на смелостта.
Възбужда го как да направи смятането. В средата на челото е центърът на паметта, центърът на общата памет. Някой път забравил нещо човек, и за да си спомни някои неща, туря си пръста там, за да влезе повече светлина, да си спомни по-скоро. Когато някой път съвсем закъса човек, хване си с двете ръце главата отстрани. Това прави, за да си даде смелост.
От двете страни на главата се намира центърът на смелостта.
Ръцете са два полюса на живота, едната ръка е положителна енергия, а другата е отрицателна енергия. Да се отнасяте добре с вашите ръце, които са полюси и през които текат Божествени енергии. От едната страна на ръката тече една енергия до краката, а от другата страна – друга енергия. Енергиите, които текат през човешкото тяло, се предават на земята; непотребната енергия минава в земята. Някой път трябва да се изувате боси, та непотребното във вас да отиде в земята.
към беседата >>
Ръцете са два полюса на живота, едната ръка е положителна енергия, а другата е отрицателна енергия.
В средата на челото е центърът на паметта, центърът на общата памет. Някой път забравил нещо човек, и за да си спомни някои неща, туря си пръста там, за да влезе повече светлина, да си спомни по-скоро. Когато някой път съвсем закъса човек, хване си с двете ръце главата отстрани. Това прави, за да си даде смелост. От двете страни на главата се намира центърът на смелостта.
Ръцете са два полюса на живота, едната ръка е положителна енергия, а другата е отрицателна енергия.
Да се отнасяте добре с вашите ръце, които са полюси и през които текат Божествени енергии. От едната страна на ръката тече една енергия до краката, а от другата страна – друга енергия. Енергиите, които текат през човешкото тяло, се предават на земята; непотребната енергия минава в земята. Някой път трябва да се изувате боси, та непотребното във вас да отиде в земята. Някои ходят боси по росата; росата като навлажни краката, всичките непотребни сили у човека отиват в земята.
към беседата >>
Да се отнасяте добре с вашите ръце, които са полюси и през които текат Божествени енергии.
Някой път забравил нещо човек, и за да си спомни някои неща, туря си пръста там, за да влезе повече светлина, да си спомни по-скоро. Когато някой път съвсем закъса човек, хване си с двете ръце главата отстрани. Това прави, за да си даде смелост. От двете страни на главата се намира центърът на смелостта. Ръцете са два полюса на живота, едната ръка е положителна енергия, а другата е отрицателна енергия.
Да се отнасяте добре с вашите ръце, които са полюси и през които текат Божествени енергии.
От едната страна на ръката тече една енергия до краката, а от другата страна – друга енергия. Енергиите, които текат през човешкото тяло, се предават на земята; непотребната енергия минава в земята. Някой път трябва да се изувате боси, та непотребното във вас да отиде в земята. Някои ходят боси по росата; росата като навлажни краката, всичките непотребни сили у човека отиват в земята. И той възприема друга енергия от земята.
към беседата >>
От едната страна на ръката тече една енергия до краката, а от другата страна – друга енергия.
Когато някой път съвсем закъса човек, хване си с двете ръце главата отстрани. Това прави, за да си даде смелост. От двете страни на главата се намира центърът на смелостта. Ръцете са два полюса на живота, едната ръка е положителна енергия, а другата е отрицателна енергия. Да се отнасяте добре с вашите ръце, които са полюси и през които текат Божествени енергии.
От едната страна на ръката тече една енергия до краката, а от другата страна – друга енергия.
Енергиите, които текат през човешкото тяло, се предават на земята; непотребната енергия минава в земята. Някой път трябва да се изувате боси, та непотребното във вас да отиде в земята. Някои ходят боси по росата; росата като навлажни краката, всичките непотребни сили у човека отиват в земята. И той възприема друга енергия от земята. Хубаво е, когато е топло, лятно време да ходите боси, да стане една обмяна между земята и човека.
към беседата >>
Енергиите, които текат през човешкото тяло, се предават на земята; непотребната енергия минава в земята.
Това прави, за да си даде смелост. От двете страни на главата се намира центърът на смелостта. Ръцете са два полюса на живота, едната ръка е положителна енергия, а другата е отрицателна енергия. Да се отнасяте добре с вашите ръце, които са полюси и през които текат Божествени енергии. От едната страна на ръката тече една енергия до краката, а от другата страна – друга енергия.
Енергиите, които текат през човешкото тяло, се предават на земята; непотребната енергия минава в земята.
Някой път трябва да се изувате боси, та непотребното във вас да отиде в земята. Някои ходят боси по росата; росата като навлажни краката, всичките непотребни сили у човека отиват в земята. И той възприема друга енергия от земята. Хубаво е, когато е топло, лятно време да ходите боси, да стане една обмяна между земята и човека. Не препоръчвам сутрин рано, но когато слънцето е огряло тревата, тогава да ходите.
към беседата >>
Някой път трябва да се изувате боси, та непотребното във вас да отиде в земята.
От двете страни на главата се намира центърът на смелостта. Ръцете са два полюса на живота, едната ръка е положителна енергия, а другата е отрицателна енергия. Да се отнасяте добре с вашите ръце, които са полюси и през които текат Божествени енергии. От едната страна на ръката тече една енергия до краката, а от другата страна – друга енергия. Енергиите, които текат през човешкото тяло, се предават на земята; непотребната енергия минава в земята.
Някой път трябва да се изувате боси, та непотребното във вас да отиде в земята.
Някои ходят боси по росата; росата като навлажни краката, всичките непотребни сили у човека отиват в земята. И той възприема друга енергия от земята. Хубаво е, когато е топло, лятно време да ходите боси, да стане една обмяна между земята и човека. Не препоръчвам сутрин рано, но когато слънцето е огряло тревата, тогава да ходите. Също, когато слънцето изгрява, хубаво е две минути да гледате слънцето, то въздейства благотворно върху очите, но още като изгрява слънцето, не по-късно.
към беседата >>
Някои ходят боси по росата; росата като навлажни краката, всичките непотребни сили у човека отиват в земята.
Ръцете са два полюса на живота, едната ръка е положителна енергия, а другата е отрицателна енергия. Да се отнасяте добре с вашите ръце, които са полюси и през които текат Божествени енергии. От едната страна на ръката тече една енергия до краката, а от другата страна – друга енергия. Енергиите, които текат през човешкото тяло, се предават на земята; непотребната енергия минава в земята. Някой път трябва да се изувате боси, та непотребното във вас да отиде в земята.
Някои ходят боси по росата; росата като навлажни краката, всичките непотребни сили у човека отиват в земята.
И той възприема друга енергия от земята. Хубаво е, когато е топло, лятно време да ходите боси, да стане една обмяна между земята и човека. Не препоръчвам сутрин рано, но когато слънцето е огряло тревата, тогава да ходите. Също, когато слънцето изгрява, хубаво е две минути да гледате слънцето, то въздейства благотворно върху очите, но още като изгрява слънцето, не по-късно. Това са здравословни правила, хигиенични правила за живота.
към беседата >>
И той възприема друга енергия от земята.
Да се отнасяте добре с вашите ръце, които са полюси и през които текат Божествени енергии. От едната страна на ръката тече една енергия до краката, а от другата страна – друга енергия. Енергиите, които текат през човешкото тяло, се предават на земята; непотребната енергия минава в земята. Някой път трябва да се изувате боси, та непотребното във вас да отиде в земята. Някои ходят боси по росата; росата като навлажни краката, всичките непотребни сили у човека отиват в земята.
И той възприема друга енергия от земята.
Хубаво е, когато е топло, лятно време да ходите боси, да стане една обмяна между земята и човека. Не препоръчвам сутрин рано, но когато слънцето е огряло тревата, тогава да ходите. Също, когато слънцето изгрява, хубаво е две минути да гледате слънцето, то въздейства благотворно върху очите, но още като изгрява слънцето, не по-късно. Това са здравословни правила, хигиенични правила за живота. Тях ги няма писани в никаква книга, за бъдеще може да се пишат.
към беседата >>
Хубаво е, когато е топло, лятно време да ходите боси, да стане една обмяна между земята и човека.
От едната страна на ръката тече една енергия до краката, а от другата страна – друга енергия. Енергиите, които текат през човешкото тяло, се предават на земята; непотребната енергия минава в земята. Някой път трябва да се изувате боси, та непотребното във вас да отиде в земята. Някои ходят боси по росата; росата като навлажни краката, всичките непотребни сили у човека отиват в земята. И той възприема друга енергия от земята.
Хубаво е, когато е топло, лятно време да ходите боси, да стане една обмяна между земята и човека.
Не препоръчвам сутрин рано, но когато слънцето е огряло тревата, тогава да ходите. Също, когато слънцето изгрява, хубаво е две минути да гледате слънцето, то въздейства благотворно върху очите, но още като изгрява слънцето, не по-късно. Това са здравословни правила, хигиенични правила за живота. Тях ги няма писани в никаква книга, за бъдеще може да се пишат. Сега вие първо ги опитайте, не ги разправяйте на другите, но всичко това проверете.
към беседата >>
Не препоръчвам сутрин рано, но когато слънцето е огряло тревата, тогава да ходите.
Енергиите, които текат през човешкото тяло, се предават на земята; непотребната енергия минава в земята. Някой път трябва да се изувате боси, та непотребното във вас да отиде в земята. Някои ходят боси по росата; росата като навлажни краката, всичките непотребни сили у човека отиват в земята. И той възприема друга енергия от земята. Хубаво е, когато е топло, лятно време да ходите боси, да стане една обмяна между земята и човека.
Не препоръчвам сутрин рано, но когато слънцето е огряло тревата, тогава да ходите.
Също, когато слънцето изгрява, хубаво е две минути да гледате слънцето, то въздейства благотворно върху очите, но още като изгрява слънцето, не по-късно. Това са здравословни правила, хигиенични правила за живота. Тях ги няма писани в никаква книга, за бъдеще може да се пишат. Сега вие първо ги опитайте, не ги разправяйте на другите, но всичко това проверете. Това са правила; може да намерите някои изключения и ще кажете, това не е вярно.
към беседата >>
Също, когато слънцето изгрява, хубаво е две минути да гледате слънцето, то въздейства благотворно върху очите, но още като изгрява слънцето, не по-късно.
Някой път трябва да се изувате боси, та непотребното във вас да отиде в земята. Някои ходят боси по росата; росата като навлажни краката, всичките непотребни сили у човека отиват в земята. И той възприема друга енергия от земята. Хубаво е, когато е топло, лятно време да ходите боси, да стане една обмяна между земята и човека. Не препоръчвам сутрин рано, но когато слънцето е огряло тревата, тогава да ходите.
Също, когато слънцето изгрява, хубаво е две минути да гледате слънцето, то въздейства благотворно върху очите, но още като изгрява слънцето, не по-късно.
Това са здравословни правила, хигиенични правила за живота. Тях ги няма писани в никаква книга, за бъдеще може да се пишат. Сега вие първо ги опитайте, не ги разправяйте на другите, но всичко това проверете. Това са правила; може да намерите някои изключения и ще кажете, това не е вярно. Това са верни работи, но трябва да се проверят.
към беседата >>
Това са здравословни правила, хигиенични правила за живота.
Някои ходят боси по росата; росата като навлажни краката, всичките непотребни сили у човека отиват в земята. И той възприема друга енергия от земята. Хубаво е, когато е топло, лятно време да ходите боси, да стане една обмяна между земята и човека. Не препоръчвам сутрин рано, но когато слънцето е огряло тревата, тогава да ходите. Също, когато слънцето изгрява, хубаво е две минути да гледате слънцето, то въздейства благотворно върху очите, но още като изгрява слънцето, не по-късно.
Това са здравословни правила, хигиенични правила за живота.
Тях ги няма писани в никаква книга, за бъдеще може да се пишат. Сега вие първо ги опитайте, не ги разправяйте на другите, но всичко това проверете. Това са правила; може да намерите някои изключения и ще кажете, това не е вярно. Това са верни работи, но трябва да се проверят.
към беседата >>
Тях ги няма писани в никаква книга, за бъдеще може да се пишат.
И той възприема друга енергия от земята. Хубаво е, когато е топло, лятно време да ходите боси, да стане една обмяна между земята и човека. Не препоръчвам сутрин рано, но когато слънцето е огряло тревата, тогава да ходите. Също, когато слънцето изгрява, хубаво е две минути да гледате слънцето, то въздейства благотворно върху очите, но още като изгрява слънцето, не по-късно. Това са здравословни правила, хигиенични правила за живота.
Тях ги няма писани в никаква книга, за бъдеще може да се пишат.
Сега вие първо ги опитайте, не ги разправяйте на другите, но всичко това проверете. Това са правила; може да намерите някои изключения и ще кажете, това не е вярно. Това са верни работи, но трябва да се проверят.
към беседата >>
Сега вие първо ги опитайте, не ги разправяйте на другите, но всичко това проверете.
Хубаво е, когато е топло, лятно време да ходите боси, да стане една обмяна между земята и човека. Не препоръчвам сутрин рано, но когато слънцето е огряло тревата, тогава да ходите. Също, когато слънцето изгрява, хубаво е две минути да гледате слънцето, то въздейства благотворно върху очите, но още като изгрява слънцето, не по-късно. Това са здравословни правила, хигиенични правила за живота. Тях ги няма писани в никаква книга, за бъдеще може да се пишат.
Сега вие първо ги опитайте, не ги разправяйте на другите, но всичко това проверете.
Това са правила; може да намерите някои изключения и ще кажете, това не е вярно. Това са верни работи, но трябва да се проверят.
към беседата >>
Това са правила; може да намерите някои изключения и ще кажете, това не е вярно.
Не препоръчвам сутрин рано, но когато слънцето е огряло тревата, тогава да ходите. Също, когато слънцето изгрява, хубаво е две минути да гледате слънцето, то въздейства благотворно върху очите, но още като изгрява слънцето, не по-късно. Това са здравословни правила, хигиенични правила за живота. Тях ги няма писани в никаква книга, за бъдеще може да се пишат. Сега вие първо ги опитайте, не ги разправяйте на другите, но всичко това проверете.
Това са правила; може да намерите някои изключения и ще кажете, това не е вярно.
Това са верни работи, но трябва да се проверят.
към беседата >>
Това са верни работи, но трябва да се проверят.
Също, когато слънцето изгрява, хубаво е две минути да гледате слънцето, то въздейства благотворно върху очите, но още като изгрява слънцето, не по-късно. Това са здравословни правила, хигиенични правила за живота. Тях ги няма писани в никаква книга, за бъдеще може да се пишат. Сега вие първо ги опитайте, не ги разправяйте на другите, но всичко това проверете. Това са правила; може да намерите някои изключения и ще кажете, това не е вярно.
Това са верни работи, но трябва да се проверят.
към беседата >>
На един равнобедрен триъгълник основата му каква трябва да бъде?
На един равнобедрен триъгълник основата му каква трябва да бъде?
към беседата >>
Като направиш един равнобедрен триъгълник с по 13 см, ти си избрал едно число, което не ти подхожда.
Като направиш един равнобедрен триъгълник с по 13 см, ти си избрал едно число, което не ти подхожда.
Тури на този триъгълник 12 см, а за основа тури 6 см. Всякога трябва да имате един модел. Ако премерите страните на триъгълника, ще видите, сборът им кое число дава. Страните на дадените триъгълници не са съвсем еднакви.
към беседата >>
Тури на този триъгълник 12 см, а за основа тури 6 см.
Като направиш един равнобедрен триъгълник с по 13 см, ти си избрал едно число, което не ти подхожда.
Тури на този триъгълник 12 см, а за основа тури 6 см.
Всякога трябва да имате един модел. Ако премерите страните на триъгълника, ще видите, сборът им кое число дава. Страните на дадените триъгълници не са съвсем еднакви.
към беседата >>
Всякога трябва да имате един модел.
Като направиш един равнобедрен триъгълник с по 13 см, ти си избрал едно число, което не ти подхожда. Тури на този триъгълник 12 см, а за основа тури 6 см.
Всякога трябва да имате един модел.
Ако премерите страните на триъгълника, ще видите, сборът им кое число дава. Страните на дадените триъгълници не са съвсем еднакви.
към беседата >>
Ако премерите страните на триъгълника, ще видите, сборът им кое число дава.
Като направиш един равнобедрен триъгълник с по 13 см, ти си избрал едно число, което не ти подхожда. Тури на този триъгълник 12 см, а за основа тури 6 см. Всякога трябва да имате един модел.
Ако премерите страните на триъгълника, ще видите, сборът им кое число дава.
Страните на дадените триъгълници не са съвсем еднакви.
към беседата >>
Страните на дадените триъгълници не са съвсем еднакви.
Като направиш един равнобедрен триъгълник с по 13 см, ти си избрал едно число, което не ти подхожда. Тури на този триъгълник 12 см, а за основа тури 6 см. Всякога трябва да имате един модел. Ако премерите страните на триъгълника, ще видите, сборът им кое число дава.
Страните на дадените триъгълници не са съвсем еднакви.
към беседата >>
В триъгълника АВС (двата преплетени триъгълника) страната СВ е по-голяма.
В триъгълника АВС (двата преплетени триъгълника) страната СВ е по-голяма.
В другия триъгълник А1В1С1 – А1В1 е по-голяма, умът е по-силен от сърцето, а в първия сърцето е по-силно. Това е един глупак. Този човек е със слаб ум, а този е още по-глупав, умът му е по-малко развит; имаме един ъгъл, с който се измерва човешката интелигентност. Най-слаба е интелигентността при върха, а колкото се отдалечаваме от върха, интелигентността е по-голяма. Колкото се развива човешкият ум, този триъгълник се разтваря, линията МН показва интелигентността.
към беседата >>
В другия триъгълник А1В1С1 – А1В1 е по-голяма, умът е по-силен от сърцето, а в първия сърцето е по-силно.
В триъгълника АВС (двата преплетени триъгълника) страната СВ е по-голяма.
В другия триъгълник А1В1С1 – А1В1 е по-голяма, умът е по-силен от сърцето, а в първия сърцето е по-силно.
Това е един глупак. Този човек е със слаб ум, а този е още по-глупав, умът му е по-малко развит; имаме един ъгъл, с който се измерва човешката интелигентност. Най-слаба е интелигентността при върха, а колкото се отдалечаваме от върха, интелигентността е по-голяма. Колкото се развива човешкият ум, този триъгълник се разтваря, линията МН показва интелигентността.
към беседата >>
Това е един глупак.
В триъгълника АВС (двата преплетени триъгълника) страната СВ е по-голяма. В другия триъгълник А1В1С1 – А1В1 е по-голяма, умът е по-силен от сърцето, а в първия сърцето е по-силно.
Това е един глупак.
Този човек е със слаб ум, а този е още по-глупав, умът му е по-малко развит; имаме един ъгъл, с който се измерва човешката интелигентност. Най-слаба е интелигентността при върха, а колкото се отдалечаваме от върха, интелигентността е по-голяма. Колкото се развива човешкият ум, този триъгълник се разтваря, линията МН показва интелигентността.
към беседата >>
Този човек е със слаб ум, а този е още по-глупав, умът му е по-малко развит; имаме един ъгъл, с който се измерва човешката интелигентност.
В триъгълника АВС (двата преплетени триъгълника) страната СВ е по-голяма. В другия триъгълник А1В1С1 – А1В1 е по-голяма, умът е по-силен от сърцето, а в първия сърцето е по-силно. Това е един глупак.
Този човек е със слаб ум, а този е още по-глупав, умът му е по-малко развит; имаме един ъгъл, с който се измерва човешката интелигентност.
Най-слаба е интелигентността при върха, а колкото се отдалечаваме от върха, интелигентността е по-голяма. Колкото се развива човешкият ум, този триъгълник се разтваря, линията МН показва интелигентността.
към беседата >>
Най-слаба е интелигентността при върха, а колкото се отдалечаваме от върха, интелигентността е по-голяма.
В триъгълника АВС (двата преплетени триъгълника) страната СВ е по-голяма. В другия триъгълник А1В1С1 – А1В1 е по-голяма, умът е по-силен от сърцето, а в първия сърцето е по-силно. Това е един глупак. Този човек е със слаб ум, а този е още по-глупав, умът му е по-малко развит; имаме един ъгъл, с който се измерва човешката интелигентност.
Най-слаба е интелигентността при върха, а колкото се отдалечаваме от върха, интелигентността е по-голяма.
Колкото се развива човешкият ум, този триъгълник се разтваря, линията МН показва интелигентността.
към беседата >>
Колкото се развива човешкият ум, този триъгълник се разтваря, линията МН показва интелигентността.
В триъгълника АВС (двата преплетени триъгълника) страната СВ е по-голяма. В другия триъгълник А1В1С1 – А1В1 е по-голяма, умът е по-силен от сърцето, а в първия сърцето е по-силно. Това е един глупак. Този човек е със слаб ум, а този е още по-глупав, умът му е по-малко развит; имаме един ъгъл, с който се измерва човешката интелигентност. Най-слаба е интелигентността при върха, а колкото се отдалечаваме от върха, интелигентността е по-голяма.
Колкото се развива човешкият ум, този триъгълник се разтваря, линията МН показва интелигентността.
към беседата >>
Онези хора, които имат къси пръсти, у тях обобщението е силно развито.
Онези хора, които имат къси пръсти, у тях обобщението е силно развито.
По какво се отличава човек, който има силно обобщителна мисъл? Онези, които обичат фактите, дълги пръсти имат. Човек с къси пръсти ще обиколи нивата и ще види общите работи, а онзи, с дългите пръсти, ще обиколи нивата и ще разгледа детайлите вътре. У когото обобщителната мисъл е развита, разглежда общото, а онзи, с дългите пръсти, обича детайлите. Някои от вас казвате: Кажи ми нещо, изведнъж да зная.
към беседата >>
По какво се отличава човек, който има силно обобщителна мисъл?
Онези хора, които имат къси пръсти, у тях обобщението е силно развито.
По какво се отличава човек, който има силно обобщителна мисъл?
Онези, които обичат фактите, дълги пръсти имат. Човек с къси пръсти ще обиколи нивата и ще види общите работи, а онзи, с дългите пръсти, ще обиколи нивата и ще разгледа детайлите вътре. У когото обобщителната мисъл е развита, разглежда общото, а онзи, с дългите пръсти, обича детайлите. Някои от вас казвате: Кажи ми нещо, изведнъж да зная. Такъв човек е с обобщителна мисъл.
към беседата >>
Онези, които обичат фактите, дълги пръсти имат.
Онези хора, които имат къси пръсти, у тях обобщението е силно развито. По какво се отличава човек, който има силно обобщителна мисъл?
Онези, които обичат фактите, дълги пръсти имат.
Човек с къси пръсти ще обиколи нивата и ще види общите работи, а онзи, с дългите пръсти, ще обиколи нивата и ще разгледа детайлите вътре. У когото обобщителната мисъл е развита, разглежда общото, а онзи, с дългите пръсти, обича детайлите. Някои от вас казвате: Кажи ми нещо, изведнъж да зная. Такъв човек е с обобщителна мисъл. Някои по музика искат в един ден да изучат всичко.
към беседата >>
Човек с къси пръсти ще обиколи нивата и ще види общите работи, а онзи, с дългите пръсти, ще обиколи нивата и ще разгледа детайлите вътре.
Онези хора, които имат къси пръсти, у тях обобщението е силно развито. По какво се отличава човек, който има силно обобщителна мисъл? Онези, които обичат фактите, дълги пръсти имат.
Човек с къси пръсти ще обиколи нивата и ще види общите работи, а онзи, с дългите пръсти, ще обиколи нивата и ще разгледа детайлите вътре.
У когото обобщителната мисъл е развита, разглежда общото, а онзи, с дългите пръсти, обича детайлите. Някои от вас казвате: Кажи ми нещо, изведнъж да зная. Такъв човек е с обобщителна мисъл. Някои по музика искат в един ден да изучат всичко. Имаше тук една професорка по музика, няма да й кажа името, тя имаше къси пръсти.
към беседата >>
У когото обобщителната мисъл е развита, разглежда общото, а онзи, с дългите пръсти, обича детайлите.
Онези хора, които имат къси пръсти, у тях обобщението е силно развито. По какво се отличава човек, който има силно обобщителна мисъл? Онези, които обичат фактите, дълги пръсти имат. Човек с къси пръсти ще обиколи нивата и ще види общите работи, а онзи, с дългите пръсти, ще обиколи нивата и ще разгледа детайлите вътре.
У когото обобщителната мисъл е развита, разглежда общото, а онзи, с дългите пръсти, обича детайлите.
Някои от вас казвате: Кажи ми нещо, изведнъж да зная. Такъв човек е с обобщителна мисъл. Някои по музика искат в един ден да изучат всичко. Имаше тук една професорка по музика, няма да й кажа името, тя имаше къси пръсти. Сега така й натегнало, че не иска да й свирят.
към беседата >>
Някои от вас казвате: Кажи ми нещо, изведнъж да зная.
Онези хора, които имат къси пръсти, у тях обобщението е силно развито. По какво се отличава човек, който има силно обобщителна мисъл? Онези, които обичат фактите, дълги пръсти имат. Човек с къси пръсти ще обиколи нивата и ще види общите работи, а онзи, с дългите пръсти, ще обиколи нивата и ще разгледа детайлите вътре. У когото обобщителната мисъл е развита, разглежда общото, а онзи, с дългите пръсти, обича детайлите.
Някои от вас казвате: Кажи ми нещо, изведнъж да зная.
Такъв човек е с обобщителна мисъл. Някои по музика искат в един ден да изучат всичко. Имаше тук една професорка по музика, няма да й кажа името, тя имаше къси пръсти. Сега така й натегнало, че не иска да й свирят. Като свирят, бяга, бяга от музиката.
към беседата >>
Такъв човек е с обобщителна мисъл.
По какво се отличава човек, който има силно обобщителна мисъл? Онези, които обичат фактите, дълги пръсти имат. Човек с къси пръсти ще обиколи нивата и ще види общите работи, а онзи, с дългите пръсти, ще обиколи нивата и ще разгледа детайлите вътре. У когото обобщителната мисъл е развита, разглежда общото, а онзи, с дългите пръсти, обича детайлите. Някои от вас казвате: Кажи ми нещо, изведнъж да зная.
Такъв човек е с обобщителна мисъл.
Някои по музика искат в един ден да изучат всичко. Имаше тук една професорка по музика, няма да й кажа името, тя имаше къси пръсти. Сега така й натегнало, че не иска да й свирят. Като свирят, бяга, бяга от музиката. Няма нещо, което да я интересува дълбоко вътре.
към беседата >>
Някои по музика искат в един ден да изучат всичко.
Онези, които обичат фактите, дълги пръсти имат. Човек с къси пръсти ще обиколи нивата и ще види общите работи, а онзи, с дългите пръсти, ще обиколи нивата и ще разгледа детайлите вътре. У когото обобщителната мисъл е развита, разглежда общото, а онзи, с дългите пръсти, обича детайлите. Някои от вас казвате: Кажи ми нещо, изведнъж да зная. Такъв човек е с обобщителна мисъл.
Някои по музика искат в един ден да изучат всичко.
Имаше тук една професорка по музика, няма да й кажа името, тя имаше къси пръсти. Сега така й натегнало, че не иска да й свирят. Като свирят, бяга, бяга от музиката. Няма нещо, което да я интересува дълбоко вътре. Казвам: В живота трябва да намерим едно вътрешно съдържание.
към беседата >>
Имаше тук една професорка по музика, няма да й кажа името, тя имаше къси пръсти.
Човек с къси пръсти ще обиколи нивата и ще види общите работи, а онзи, с дългите пръсти, ще обиколи нивата и ще разгледа детайлите вътре. У когото обобщителната мисъл е развита, разглежда общото, а онзи, с дългите пръсти, обича детайлите. Някои от вас казвате: Кажи ми нещо, изведнъж да зная. Такъв човек е с обобщителна мисъл. Някои по музика искат в един ден да изучат всичко.
Имаше тук една професорка по музика, няма да й кажа името, тя имаше къси пръсти.
Сега така й натегнало, че не иска да й свирят. Като свирят, бяга, бяга от музиката. Няма нещо, което да я интересува дълбоко вътре. Казвам: В живота трябва да намерим едно вътрешно съдържание. Вие по някой път се обезсърчавате, с къси пръсти сте; малко по-дълги трябва да ви станат пръстите.
към беседата >>
Сега така й натегнало, че не иска да й свирят.
У когото обобщителната мисъл е развита, разглежда общото, а онзи, с дългите пръсти, обича детайлите. Някои от вас казвате: Кажи ми нещо, изведнъж да зная. Такъв човек е с обобщителна мисъл. Някои по музика искат в един ден да изучат всичко. Имаше тук една професорка по музика, няма да й кажа името, тя имаше къси пръсти.
Сега така й натегнало, че не иска да й свирят.
Като свирят, бяга, бяга от музиката. Няма нещо, което да я интересува дълбоко вътре. Казвам: В живота трябва да намерим едно вътрешно съдържание. Вие по някой път се обезсърчавате, с къси пръсти сте; малко по-дълги трябва да ви станат пръстите.
към беседата >>
Като свирят, бяга, бяга от музиката.
Някои от вас казвате: Кажи ми нещо, изведнъж да зная. Такъв човек е с обобщителна мисъл. Някои по музика искат в един ден да изучат всичко. Имаше тук една професорка по музика, няма да й кажа името, тя имаше къси пръсти. Сега така й натегнало, че не иска да й свирят.
Като свирят, бяга, бяга от музиката.
Няма нещо, което да я интересува дълбоко вътре. Казвам: В живота трябва да намерим едно вътрешно съдържание. Вие по някой път се обезсърчавате, с къси пръсти сте; малко по-дълги трябва да ви станат пръстите.
към беседата >>
Няма нещо, което да я интересува дълбоко вътре.
Такъв човек е с обобщителна мисъл. Някои по музика искат в един ден да изучат всичко. Имаше тук една професорка по музика, няма да й кажа името, тя имаше къси пръсти. Сега така й натегнало, че не иска да й свирят. Като свирят, бяга, бяга от музиката.
Няма нещо, което да я интересува дълбоко вътре.
Казвам: В живота трябва да намерим едно вътрешно съдържание. Вие по някой път се обезсърчавате, с къси пръсти сте; малко по-дълги трябва да ви станат пръстите.
към беседата >>
Казвам: В живота трябва да намерим едно вътрешно съдържание.
Някои по музика искат в един ден да изучат всичко. Имаше тук една професорка по музика, няма да й кажа името, тя имаше къси пръсти. Сега така й натегнало, че не иска да й свирят. Като свирят, бяга, бяга от музиката. Няма нещо, което да я интересува дълбоко вътре.
Казвам: В живота трябва да намерим едно вътрешно съдържание.
Вие по някой път се обезсърчавате, с къси пръсти сте; малко по-дълги трябва да ви станат пръстите.
към беседата >>
Вие по някой път се обезсърчавате, с къси пръсти сте; малко по-дълги трябва да ви станат пръстите.
Имаше тук една професорка по музика, няма да й кажа името, тя имаше къси пръсти. Сега така й натегнало, че не иска да й свирят. Като свирят, бяга, бяга от музиката. Няма нещо, което да я интересува дълбоко вътре. Казвам: В живота трябва да намерим едно вътрешно съдържание.
Вие по някой път се обезсърчавате, с къси пръсти сте; малко по-дълги трябва да ви станат пръстите.
към беседата >>
Каква беше основната мисъл на миналата лекция?
Каква беше основната мисъл на миналата лекция?
– Каза се.
към беседата >>
– Каза се.
Каква беше основната мисъл на миналата лекция?
– Каза се.
към беседата >>
Ако някой ви запита, как бихте обяснили, откъде българинът е научил да увеличава, в кое училище се е учил?
Ако някой ви запита, как бихте обяснили, откъде българинът е научил да увеличава, в кое училище се е учил?
Как ще обясните това противоречие, че той много обича да увеличава и много – да намалява. Отгде се е научил да увеличава? Какви са били условията, при които се е научил? Значи българинът е живял при много оскъдни условия, той не е живял при една богата среда. Ако имате един малък извор, една малка рекичка, вземете, че подпушите извора, може да направите цял вир.
към беседата >>
Как ще обясните това противоречие, че той много обича да увеличава и много – да намалява.
Ако някой ви запита, как бихте обяснили, откъде българинът е научил да увеличава, в кое училище се е учил?
Как ще обясните това противоречие, че той много обича да увеличава и много – да намалява.
Отгде се е научил да увеличава? Какви са били условията, при които се е научил? Значи българинът е живял при много оскъдни условия, той не е живял при една богата среда. Ако имате един малък извор, една малка рекичка, вземете, че подпушите извора, може да направите цял вир. Ако този вир го отпушите, той като хала ще слезе надолу.
към беседата >>
Отгде се е научил да увеличава?
Ако някой ви запита, как бихте обяснили, откъде българинът е научил да увеличава, в кое училище се е учил? Как ще обясните това противоречие, че той много обича да увеличава и много – да намалява.
Отгде се е научил да увеличава?
Какви са били условията, при които се е научил? Значи българинът е живял при много оскъдни условия, той не е живял при една богата среда. Ако имате един малък извор, една малка рекичка, вземете, че подпушите извора, може да направите цял вир. Ако този вир го отпушите, той като хала ще слезе надолу. Българинът се отпушва.
към беседата >>
Какви са били условията, при които се е научил?
Ако някой ви запита, как бихте обяснили, откъде българинът е научил да увеличава, в кое училище се е учил? Как ще обясните това противоречие, че той много обича да увеличава и много – да намалява. Отгде се е научил да увеличава?
Какви са били условията, при които се е научил?
Значи българинът е живял при много оскъдни условия, той не е живял при една богата среда. Ако имате един малък извор, една малка рекичка, вземете, че подпушите извора, може да направите цял вир. Ако този вир го отпушите, той като хала ще слезе надолу. Българинът се отпушва. Като потече силно, после пак е малка река.
към беседата >>
4.
Бащата иде
,
НБ
, София, 30.5.1943г.,
Всичките хора са набожни.
Кое е реалното? Казвате: „Човек трябва да бъде религиозен, набожен.“ Но какво нещо е набожността? Набожността, това е закон на Любовта. Да обичаш някого, това е набожност. Човек, който не люби, не може да бъде набожен.
Всичките хора са набожни.
Някой цял ден обикаля около някой прозорец, кланя се. Той има на Земята едно божество. Като види своето божество, покланя се, трепери пред него. Божество има човекът. Онзи войник се покланя пред полковника, как няма да се покланя.
към беседата >>
Пита някой: „Ти вярваш ли в Бога?
Новите хора трябва да имат съвсем други възгледи за живота.
Пита някой: „Ти вярваш ли в Бога?
“ – „Вярвам в майка си.“ – „Видял ли си Бога? “ – „Видял съм Го, как не.“ – „Ами видял ли си баща си? Ти в баща си вярваш ли? “ – „Вярвам и в Мъдростта.“
към беседата >>
Някой цял ден обикаля около някой прозорец, кланя се.
Казвате: „Човек трябва да бъде религиозен, набожен.“ Но какво нещо е набожността? Набожността, това е закон на Любовта. Да обичаш някого, това е набожност. Човек, който не люби, не може да бъде набожен. Всичките хора са набожни.
Някой цял ден обикаля около някой прозорец, кланя се.
Той има на Земята едно божество. Като види своето божество, покланя се, трепери пред него. Божество има човекът. Онзи войник се покланя пред полковника, как няма да се покланя.
към беседата >>
“ – „Вярвам в майка си.“ – „Видял ли си Бога?
Новите хора трябва да имат съвсем други възгледи за живота. Пита някой: „Ти вярваш ли в Бога?
“ – „Вярвам в майка си.“ – „Видял ли си Бога?
“ – „Видял съм Го, как не.“ – „Ами видял ли си баща си? Ти в баща си вярваш ли? “ – „Вярвам и в Мъдростта.“
към беседата >>
Той има на Земята едно божество.
Набожността, това е закон на Любовта. Да обичаш някого, това е набожност. Човек, който не люби, не може да бъде набожен. Всичките хора са набожни. Някой цял ден обикаля около някой прозорец, кланя се.
Той има на Земята едно божество.
Като види своето божество, покланя се, трепери пред него. Божество има човекът. Онзи войник се покланя пред полковника, как няма да се покланя.
към беседата >>
“ – „Видял съм Го, как не.“ – „Ами видял ли си баща си?
Новите хора трябва да имат съвсем други възгледи за живота. Пита някой: „Ти вярваш ли в Бога? “ – „Вярвам в майка си.“ – „Видял ли си Бога?
“ – „Видял съм Го, как не.“ – „Ами видял ли си баща си?
Ти в баща си вярваш ли? “ – „Вярвам и в Мъдростта.“
към беседата >>
Като види своето божество, покланя се, трепери пред него.
Да обичаш някого, това е набожност. Човек, който не люби, не може да бъде набожен. Всичките хора са набожни. Някой цял ден обикаля около някой прозорец, кланя се. Той има на Земята едно божество.
Като види своето божество, покланя се, трепери пред него.
Божество има човекът. Онзи войник се покланя пред полковника, как няма да се покланя.
към беседата >>
Ти в баща си вярваш ли?
Новите хора трябва да имат съвсем други възгледи за живота. Пита някой: „Ти вярваш ли в Бога? “ – „Вярвам в майка си.“ – „Видял ли си Бога? “ – „Видял съм Го, как не.“ – „Ами видял ли си баща си?
Ти в баща си вярваш ли?
“ – „Вярвам и в Мъдростта.“
към беседата >>
Божество има човекът.
Човек, който не люби, не може да бъде набожен. Всичките хора са набожни. Някой цял ден обикаля около някой прозорец, кланя се. Той има на Земята едно божество. Като види своето божество, покланя се, трепери пред него.
Божество има човекът.
Онзи войник се покланя пред полковника, как няма да се покланя.
към беседата >>
“ – „Вярвам и в Мъдростта.“
Новите хора трябва да имат съвсем други възгледи за живота. Пита някой: „Ти вярваш ли в Бога? “ – „Вярвам в майка си.“ – „Видял ли си Бога? “ – „Видял съм Го, как не.“ – „Ами видял ли си баща си? Ти в баща си вярваш ли?
“ – „Вярвам и в Мъдростта.“
към беседата >>
Онзи войник се покланя пред полковника, как няма да се покланя.
Всичките хора са набожни. Някой цял ден обикаля около някой прозорец, кланя се. Той има на Земята едно божество. Като види своето божество, покланя се, трепери пред него. Божество има човекът.
Онзи войник се покланя пред полковника, как няма да се покланя.
към беседата >>
Засега истинският баща в света го няма.
Засега истинският баща в света го няма.
Майката е, която се явява. В природата бащата тук-таме се явява, майката изнася всичката работа. За в бъдеще бащата трябва да дойде в света, за да се оправи. Сега имаме само свят на Любов, свят на чувства, ядене, пиене. Бащата го няма.
към беседата >>
Сега хората казват: реалния живот.
Сега хората казват: реалния живот.
Кой е реалният живот? Аз считам, че има 9 реалности, няма да ви говоря за други. 9 реалности има, които са се проявили, според мене. Реалност в света е Любовта. Последствие от тази реалност имаме живота.
към беседата >>
Майката е, която се явява.
Засега истинският баща в света го няма.
Майката е, която се явява.
В природата бащата тук-таме се явява, майката изнася всичката работа. За в бъдеще бащата трябва да дойде в света, за да се оправи. Сега имаме само свят на Любов, свят на чувства, ядене, пиене. Бащата го няма. Като дойде бащата, той ще донесе тия правила, по които синът и дъщерята ще живеят.
към беседата >>
Кой е реалният живот?
Сега хората казват: реалния живот.
Кой е реалният живот?
Аз считам, че има 9 реалности, няма да ви говоря за други. 9 реалности има, които са се проявили, според мене. Реалност в света е Любовта. Последствие от тази реалност имаме живота. Реалност е Мъдростта и в последствие [от] тази реалност имаме знанието.
към беседата >>
В природата бащата тук-таме се явява, майката изнася всичката работа.
Засега истинският баща в света го няма. Майката е, която се явява.
В природата бащата тук-таме се явява, майката изнася всичката работа.
За в бъдеще бащата трябва да дойде в света, за да се оправи. Сега имаме само свят на Любов, свят на чувства, ядене, пиене. Бащата го няма. Като дойде бащата, той ще донесе тия правила, по които синът и дъщерята ще живеят. Сега го няма бащата, затова се бият хората.
към беседата >>
Аз считам, че има 9 реалности, няма да ви говоря за други.
Сега хората казват: реалния живот. Кой е реалният живот?
Аз считам, че има 9 реалности, няма да ви говоря за други.
9 реалности има, които са се проявили, според мене. Реалност в света е Любовта. Последствие от тази реалност имаме живота. Реалност е Мъдростта и в последствие [от] тази реалност имаме знанието. Реалност е Истината и от нея имаме последствие свободата.
към беседата >>
За в бъдеще бащата трябва да дойде в света, за да се оправи.
Засега истинският баща в света го няма. Майката е, която се явява. В природата бащата тук-таме се явява, майката изнася всичката работа.
За в бъдеще бащата трябва да дойде в света, за да се оправи.
Сега имаме само свят на Любов, свят на чувства, ядене, пиене. Бащата го няма. Като дойде бащата, той ще донесе тия правила, по които синът и дъщерята ще живеят. Сега го няма бащата, затова се бият хората. Когато бащата го няма, хората си пукат главите, бият се.
към беседата >>
9 реалности има, които са се проявили, според мене.
Сега хората казват: реалния живот. Кой е реалният живот? Аз считам, че има 9 реалности, няма да ви говоря за други.
9 реалности има, които са се проявили, според мене.
Реалност в света е Любовта. Последствие от тази реалност имаме живота. Реалност е Мъдростта и в последствие [от] тази реалност имаме знанието. Реалност е Истината и от нея имаме последствие свободата. Ти не може да разбираш живота, ако не разбираш Любовта.
към беседата >>
Сега имаме само свят на Любов, свят на чувства, ядене, пиене.
Засега истинският баща в света го няма. Майката е, която се явява. В природата бащата тук-таме се явява, майката изнася всичката работа. За в бъдеще бащата трябва да дойде в света, за да се оправи.
Сега имаме само свят на Любов, свят на чувства, ядене, пиене.
Бащата го няма. Като дойде бащата, той ще донесе тия правила, по които синът и дъщерята ще живеят. Сега го няма бащата, затова се бият хората. Когато бащата го няма, хората си пукат главите, бият се. Децата се бият, когато бащата го няма.
към беседата >>
Реалност в света е Любовта.
Сега хората казват: реалния живот. Кой е реалният живот? Аз считам, че има 9 реалности, няма да ви говоря за други. 9 реалности има, които са се проявили, според мене.
Реалност в света е Любовта.
Последствие от тази реалност имаме живота. Реалност е Мъдростта и в последствие [от] тази реалност имаме знанието. Реалност е Истината и от нея имаме последствие свободата. Ти не може да разбираш живота, ако не разбираш Любовта. Ти не може да разбираш знанието, ако не разбираш Мъдростта.
към беседата >>
Бащата го няма.
Засега истинският баща в света го няма. Майката е, която се явява. В природата бащата тук-таме се явява, майката изнася всичката работа. За в бъдеще бащата трябва да дойде в света, за да се оправи. Сега имаме само свят на Любов, свят на чувства, ядене, пиене.
Бащата го няма.
Като дойде бащата, той ще донесе тия правила, по които синът и дъщерята ще живеят. Сега го няма бащата, затова се бият хората. Когато бащата го няма, хората си пукат главите, бият се. Децата се бият, когато бащата го няма. Майката казва: „Като дойде баща ви, ще му кажа.“
към беседата >>
Последствие от тази реалност имаме живота.
Сега хората казват: реалния живот. Кой е реалният живот? Аз считам, че има 9 реалности, няма да ви говоря за други. 9 реалности има, които са се проявили, според мене. Реалност в света е Любовта.
Последствие от тази реалност имаме живота.
Реалност е Мъдростта и в последствие [от] тази реалност имаме знанието. Реалност е Истината и от нея имаме последствие свободата. Ти не може да разбираш живота, ако не разбираш Любовта. Ти не може да разбираш знанието, ако не разбираш Мъдростта. Ти не може да разбираш свободата, ако не разбираш Истината.
към беседата >>
Като дойде бащата, той ще донесе тия правила, по които синът и дъщерята ще живеят.
Майката е, която се явява. В природата бащата тук-таме се явява, майката изнася всичката работа. За в бъдеще бащата трябва да дойде в света, за да се оправи. Сега имаме само свят на Любов, свят на чувства, ядене, пиене. Бащата го няма.
Като дойде бащата, той ще донесе тия правила, по които синът и дъщерята ще живеят.
Сега го няма бащата, затова се бият хората. Когато бащата го няма, хората си пукат главите, бият се. Децата се бият, когато бащата го няма. Майката казва: „Като дойде баща ви, ще му кажа.“
към беседата >>
Реалност е Мъдростта и в последствие [от] тази реалност имаме знанието.
Кой е реалният живот? Аз считам, че има 9 реалности, няма да ви говоря за други. 9 реалности има, които са се проявили, според мене. Реалност в света е Любовта. Последствие от тази реалност имаме живота.
Реалност е Мъдростта и в последствие [от] тази реалност имаме знанието.
Реалност е Истината и от нея имаме последствие свободата. Ти не може да разбираш живота, ако не разбираш Любовта. Ти не може да разбираш знанието, ако не разбираш Мъдростта. Ти не може да разбираш свободата, ако не разбираш Истината. Истината е майка на свободата.
към беседата >>
Сега го няма бащата, затова се бият хората.
В природата бащата тук-таме се явява, майката изнася всичката работа. За в бъдеще бащата трябва да дойде в света, за да се оправи. Сега имаме само свят на Любов, свят на чувства, ядене, пиене. Бащата го няма. Като дойде бащата, той ще донесе тия правила, по които синът и дъщерята ще живеят.
Сега го няма бащата, затова се бият хората.
Когато бащата го няма, хората си пукат главите, бият се. Децата се бият, когато бащата го няма. Майката казва: „Като дойде баща ви, ще му кажа.“
към беседата >>
Реалност е Истината и от нея имаме последствие свободата.
Аз считам, че има 9 реалности, няма да ви говоря за други. 9 реалности има, които са се проявили, според мене. Реалност в света е Любовта. Последствие от тази реалност имаме живота. Реалност е Мъдростта и в последствие [от] тази реалност имаме знанието.
Реалност е Истината и от нея имаме последствие свободата.
Ти не може да разбираш живота, ако не разбираш Любовта. Ти не може да разбираш знанието, ако не разбираш Мъдростта. Ти не може да разбираш свободата, ако не разбираш Истината. Истината е майка на свободата. Мъдростта е майка на знанието.
към беседата >>
Когато бащата го няма, хората си пукат главите, бият се.
За в бъдеще бащата трябва да дойде в света, за да се оправи. Сега имаме само свят на Любов, свят на чувства, ядене, пиене. Бащата го няма. Като дойде бащата, той ще донесе тия правила, по които синът и дъщерята ще живеят. Сега го няма бащата, затова се бият хората.
Когато бащата го няма, хората си пукат главите, бият се.
Децата се бият, когато бащата го няма. Майката казва: „Като дойде баща ви, ще му кажа.“
към беседата >>
Ти не може да разбираш живота, ако не разбираш Любовта.
9 реалности има, които са се проявили, според мене. Реалност в света е Любовта. Последствие от тази реалност имаме живота. Реалност е Мъдростта и в последствие [от] тази реалност имаме знанието. Реалност е Истината и от нея имаме последствие свободата.
Ти не може да разбираш живота, ако не разбираш Любовта.
Ти не може да разбираш знанието, ако не разбираш Мъдростта. Ти не може да разбираш свободата, ако не разбираш Истината. Истината е майка на свободата. Мъдростта е майка на знанието. Любовта е майка на живота.
към беседата >>
Децата се бият, когато бащата го няма.
Сега имаме само свят на Любов, свят на чувства, ядене, пиене. Бащата го няма. Като дойде бащата, той ще донесе тия правила, по които синът и дъщерята ще живеят. Сега го няма бащата, затова се бият хората. Когато бащата го няма, хората си пукат главите, бият се.
Децата се бият, когато бащата го няма.
Майката казва: „Като дойде баща ви, ще му кажа.“
към беседата >>
Ти не може да разбираш знанието, ако не разбираш Мъдростта.
Реалност в света е Любовта. Последствие от тази реалност имаме живота. Реалност е Мъдростта и в последствие [от] тази реалност имаме знанието. Реалност е Истината и от нея имаме последствие свободата. Ти не може да разбираш живота, ако не разбираш Любовта.
Ти не може да разбираш знанието, ако не разбираш Мъдростта.
Ти не може да разбираш свободата, ако не разбираш Истината. Истината е майка на свободата. Мъдростта е майка на знанието. Любовта е майка на живота. Самият живот черпи своите качества, своите сили от Любовта.
към беседата >>
Майката казва: „Като дойде баща ви, ще му кажа.“
Бащата го няма. Като дойде бащата, той ще донесе тия правила, по които синът и дъщерята ще живеят. Сега го няма бащата, затова се бият хората. Когато бащата го няма, хората си пукат главите, бият се. Децата се бият, когато бащата го няма.
Майката казва: „Като дойде баща ви, ще му кажа.“
към беседата >>
Ти не може да разбираш свободата, ако не разбираш Истината.
Последствие от тази реалност имаме живота. Реалност е Мъдростта и в последствие [от] тази реалност имаме знанието. Реалност е Истината и от нея имаме последствие свободата. Ти не може да разбираш живота, ако не разбираш Любовта. Ти не може да разбираш знанието, ако не разбираш Мъдростта.
Ти не може да разбираш свободата, ако не разбираш Истината.
Истината е майка на свободата. Мъдростта е майка на знанието. Любовта е майка на живота. Самият живот черпи своите качества, своите сили от Любовта.
към беседата >>
Казвам: Бащата е тръгнал и иде в света.
Казвам: Бащата е тръгнал и иде в света.
Божественият свят е свят на Любовта. Ангелският свят е свят на Мъдростта. Човешкият свят е свят на Истината.
към беседата >>
Истината е майка на свободата.
Реалност е Мъдростта и в последствие [от] тази реалност имаме знанието. Реалност е Истината и от нея имаме последствие свободата. Ти не може да разбираш живота, ако не разбираш Любовта. Ти не може да разбираш знанието, ако не разбираш Мъдростта. Ти не може да разбираш свободата, ако не разбираш Истината.
Истината е майка на свободата.
Мъдростта е майка на знанието. Любовта е майка на живота. Самият живот черпи своите качества, своите сили от Любовта.
към беседата >>
Божественият свят е свят на Любовта.
Казвам: Бащата е тръгнал и иде в света.
Божественият свят е свят на Любовта.
Ангелският свят е свят на Мъдростта. Човешкият свят е свят на Истината.
към беседата >>
Мъдростта е майка на знанието.
Реалност е Истината и от нея имаме последствие свободата. Ти не може да разбираш живота, ако не разбираш Любовта. Ти не може да разбираш знанието, ако не разбираш Мъдростта. Ти не може да разбираш свободата, ако не разбираш Истината. Истината е майка на свободата.
Мъдростта е майка на знанието.
Любовта е майка на живота. Самият живот черпи своите качества, своите сили от Любовта.
към беседата >>
Ангелският свят е свят на Мъдростта.
Казвам: Бащата е тръгнал и иде в света. Божественият свят е свят на Любовта.
Ангелският свят е свят на Мъдростта.
Човешкият свят е свят на Истината.
към беседата >>
Любовта е майка на живота.
Ти не може да разбираш живота, ако не разбираш Любовта. Ти не може да разбираш знанието, ако не разбираш Мъдростта. Ти не може да разбираш свободата, ако не разбираш Истината. Истината е майка на свободата. Мъдростта е майка на знанието.
Любовта е майка на живота.
Самият живот черпи своите качества, своите сили от Любовта.
към беседата >>
Човешкият свят е свят на Истината.
Казвам: Бащата е тръгнал и иде в света. Божественият свят е свят на Любовта. Ангелският свят е свят на Мъдростта.
Човешкият свят е свят на Истината.
към беседата >>
Самият живот черпи своите качества, своите сили от Любовта.
Ти не може да разбираш знанието, ако не разбираш Мъдростта. Ти не може да разбираш свободата, ако не разбираш Истината. Истината е майка на свободата. Мъдростта е майка на знанието. Любовта е майка на живота.
Самият живот черпи своите качества, своите сили от Любовта.
към беседата >>
Казвате: човешки свят.
Казвате: човешки свят.
Всички вие сте дошли на Земята, за да научите какво нещо е Истината. Оттам ще идете в ангелския свят, да научите какво нещо е Мъдростта и най-после ще се научите какво нещо е Любовта. Сега Истината трябва да учите.
към беседата >>
Казваме: Бог е Любов.
Казваме: Бог е Любов.
Но Любовта е дъщеря на Духа. Любовта е родена от Духа, дъщеря е тя. Тя е първата дъщеря на Бога в света и от нея зависи благото на цялото човечество. Сега вие разбирате думата „дъщеря“. На български думата „дъщеря“ е малко материалистическа дума.
към беседата >>
Всички вие сте дошли на Земята, за да научите какво нещо е Истината.
Казвате: човешки свят.
Всички вие сте дошли на Земята, за да научите какво нещо е Истината.
Оттам ще идете в ангелския свят, да научите какво нещо е Мъдростта и най-после ще се научите какво нещо е Любовта. Сега Истината трябва да учите.
към беседата >>
Но Любовта е дъщеря на Духа.
Казваме: Бог е Любов.
Но Любовта е дъщеря на Духа.
Любовта е родена от Духа, дъщеря е тя. Тя е първата дъщеря на Бога в света и от нея зависи благото на цялото човечество. Сега вие разбирате думата „дъщеря“. На български думата „дъщеря“ е малко материалистическа дума. Дева е тя – туй чистото, мощното.
към беседата >>
Оттам ще идете в ангелския свят, да научите какво нещо е Мъдростта и най-после ще се научите какво нещо е Любовта.
Казвате: човешки свят. Всички вие сте дошли на Земята, за да научите какво нещо е Истината.
Оттам ще идете в ангелския свят, да научите какво нещо е Мъдростта и най-после ще се научите какво нещо е Любовта.
Сега Истината трябва да учите.
към беседата >>
Любовта е родена от Духа, дъщеря е тя.
Казваме: Бог е Любов. Но Любовта е дъщеря на Духа.
Любовта е родена от Духа, дъщеря е тя.
Тя е първата дъщеря на Бога в света и от нея зависи благото на цялото човечество. Сега вие разбирате думата „дъщеря“. На български думата „дъщеря“ е малко материалистическа дума. Дева е тя – туй чистото, мощното. „Дева“ значи мощното, безсмъртното в света, което ражда светлината, топлината, носи всичките блага.
към беседата >>
Сега Истината трябва да учите.
Казвате: човешки свят. Всички вие сте дошли на Земята, за да научите какво нещо е Истината. Оттам ще идете в ангелския свят, да научите какво нещо е Мъдростта и най-после ще се научите какво нещо е Любовта.
Сега Истината трябва да учите.
към беседата >>
Тя е първата дъщеря на Бога в света и от нея зависи благото на цялото човечество.
Казваме: Бог е Любов. Но Любовта е дъщеря на Духа. Любовта е родена от Духа, дъщеря е тя.
Тя е първата дъщеря на Бога в света и от нея зависи благото на цялото човечество.
Сега вие разбирате думата „дъщеря“. На български думата „дъщеря“ е малко материалистическа дума. Дева е тя – туй чистото, мощното. „Дева“ значи мощното, безсмъртното в света, което ражда светлината, топлината, носи всичките блага. Това е дева.
към беседата >>
Като дойде бащата, ще каже: „На кого си пукнал главата?
Като дойде бащата, ще каже: „На кого си пукнал главата?
“ Майката ще каже, че на сестра си няколко пъти синът е пукнал главата. Бащата ще попита: „Защо си ѝ пукнал главата? “ Знаеш какво ще ти каже бащата. Ако му кажеш Истината, ако кажеш: „Съгреших, няма вече да ѝ бутам главата“, той ще те целуне два пъти. Трябва да има разкаяние.
към беседата >>
Сега вие разбирате думата „дъщеря“.
Казваме: Бог е Любов. Но Любовта е дъщеря на Духа. Любовта е родена от Духа, дъщеря е тя. Тя е първата дъщеря на Бога в света и от нея зависи благото на цялото човечество.
Сега вие разбирате думата „дъщеря“.
На български думата „дъщеря“ е малко материалистическа дума. Дева е тя – туй чистото, мощното. „Дева“ значи мощното, безсмъртното в света, което ражда светлината, топлината, носи всичките блага. Това е дева. Или на съвременен език казано, това са ангелите, които идат да помагат.
към беседата >>
“ Майката ще каже, че на сестра си няколко пъти синът е пукнал главата.
Като дойде бащата, ще каже: „На кого си пукнал главата?
“ Майката ще каже, че на сестра си няколко пъти синът е пукнал главата.
Бащата ще попита: „Защо си ѝ пукнал главата? “ Знаеш какво ще ти каже бащата. Ако му кажеш Истината, ако кажеш: „Съгреших, няма вече да ѝ бутам главата“, той ще те целуне два пъти. Трябва да има разкаяние. Пукнал си главата, ще кажеш: „Ще я изправя.“ Онзи ученик за Любовта отишъл при болницата, изключват го.
към беседата >>
На български думата „дъщеря“ е малко материалистическа дума.
Казваме: Бог е Любов. Но Любовта е дъщеря на Духа. Любовта е родена от Духа, дъщеря е тя. Тя е първата дъщеря на Бога в света и от нея зависи благото на цялото човечество. Сега вие разбирате думата „дъщеря“.
На български думата „дъщеря“ е малко материалистическа дума.
Дева е тя – туй чистото, мощното. „Дева“ значи мощното, безсмъртното в света, което ражда светлината, топлината, носи всичките блага. Това е дева. Или на съвременен език казано, това са ангелите, които идат да помагат. Ние, българите, казваме: „Той е дивак“ – произлиза от „дева“.
към беседата >>
Бащата ще попита: „Защо си ѝ пукнал главата?
Като дойде бащата, ще каже: „На кого си пукнал главата? “ Майката ще каже, че на сестра си няколко пъти синът е пукнал главата.
Бащата ще попита: „Защо си ѝ пукнал главата?
“ Знаеш какво ще ти каже бащата. Ако му кажеш Истината, ако кажеш: „Съгреших, няма вече да ѝ бутам главата“, той ще те целуне два пъти. Трябва да има разкаяние. Пукнал си главата, ще кажеш: „Ще я изправя.“ Онзи ученик за Любовта отишъл при болницата, изключват го. Той трябва да каже: „Ще се изправя.“ Те не вярват в неговата Любов.
към беседата >>
Дева е тя – туй чистото, мощното.
Но Любовта е дъщеря на Духа. Любовта е родена от Духа, дъщеря е тя. Тя е първата дъщеря на Бога в света и от нея зависи благото на цялото човечество. Сега вие разбирате думата „дъщеря“. На български думата „дъщеря“ е малко материалистическа дума.
Дева е тя – туй чистото, мощното.
„Дева“ значи мощното, безсмъртното в света, което ражда светлината, топлината, носи всичките блага. Това е дева. Или на съвременен език казано, това са ангелите, които идат да помагат. Ние, българите, казваме: „Той е дивак“ – произлиза от „дева“. Значи индусът под „дева“ разбира нещо чисто, възвишено, ангел, който служи на Бога, а ние разбираме един дивак, който не знае как да се обхожда, подивял.
към беседата >>
“ Знаеш какво ще ти каже бащата.
Като дойде бащата, ще каже: „На кого си пукнал главата? “ Майката ще каже, че на сестра си няколко пъти синът е пукнал главата. Бащата ще попита: „Защо си ѝ пукнал главата?
“ Знаеш какво ще ти каже бащата.
Ако му кажеш Истината, ако кажеш: „Съгреших, няма вече да ѝ бутам главата“, той ще те целуне два пъти. Трябва да има разкаяние. Пукнал си главата, ще кажеш: „Ще я изправя.“ Онзи ученик за Любовта отишъл при болницата, изключват го. Той трябва да каже: „Ще се изправя.“ Те не вярват в неговата Любов.
към беседата >>
„Дева“ значи мощното, безсмъртното в света, което ражда светлината, топлината, носи всичките блага.
Любовта е родена от Духа, дъщеря е тя. Тя е първата дъщеря на Бога в света и от нея зависи благото на цялото човечество. Сега вие разбирате думата „дъщеря“. На български думата „дъщеря“ е малко материалистическа дума. Дева е тя – туй чистото, мощното.
„Дева“ значи мощното, безсмъртното в света, което ражда светлината, топлината, носи всичките блага.
Това е дева. Или на съвременен език казано, това са ангелите, които идат да помагат. Ние, българите, казваме: „Той е дивак“ – произлиза от „дева“. Значи индусът под „дева“ разбира нещо чисто, възвишено, ангел, който служи на Бога, а ние разбираме един дивак, който не знае как да се обхожда, подивял. Всеки, който дойде да изучава Любовта, казват: „Мръднала е дъската му, подлудял е.“
към беседата >>
Ако му кажеш Истината, ако кажеш: „Съгреших, няма вече да ѝ бутам главата“, той ще те целуне два пъти.
Като дойде бащата, ще каже: „На кого си пукнал главата? “ Майката ще каже, че на сестра си няколко пъти синът е пукнал главата. Бащата ще попита: „Защо си ѝ пукнал главата? “ Знаеш какво ще ти каже бащата.
Ако му кажеш Истината, ако кажеш: „Съгреших, няма вече да ѝ бутам главата“, той ще те целуне два пъти.
Трябва да има разкаяние. Пукнал си главата, ще кажеш: „Ще я изправя.“ Онзи ученик за Любовта отишъл при болницата, изключват го. Той трябва да каже: „Ще се изправя.“ Те не вярват в неговата Любов.
към беседата >>
Това е дева.
Тя е първата дъщеря на Бога в света и от нея зависи благото на цялото човечество. Сега вие разбирате думата „дъщеря“. На български думата „дъщеря“ е малко материалистическа дума. Дева е тя – туй чистото, мощното. „Дева“ значи мощното, безсмъртното в света, което ражда светлината, топлината, носи всичките блага.
Това е дева.
Или на съвременен език казано, това са ангелите, които идат да помагат. Ние, българите, казваме: „Той е дивак“ – произлиза от „дева“. Значи индусът под „дева“ разбира нещо чисто, възвишено, ангел, който служи на Бога, а ние разбираме един дивак, който не знае как да се обхожда, подивял. Всеки, който дойде да изучава Любовта, казват: „Мръднала е дъската му, подлудял е.“
към беседата >>
Трябва да има разкаяние.
Като дойде бащата, ще каже: „На кого си пукнал главата? “ Майката ще каже, че на сестра си няколко пъти синът е пукнал главата. Бащата ще попита: „Защо си ѝ пукнал главата? “ Знаеш какво ще ти каже бащата. Ако му кажеш Истината, ако кажеш: „Съгреших, няма вече да ѝ бутам главата“, той ще те целуне два пъти.
Трябва да има разкаяние.
Пукнал си главата, ще кажеш: „Ще я изправя.“ Онзи ученик за Любовта отишъл при болницата, изключват го. Той трябва да каже: „Ще се изправя.“ Те не вярват в неговата Любов.
към беседата >>
Или на съвременен език казано, това са ангелите, които идат да помагат.
Сега вие разбирате думата „дъщеря“. На български думата „дъщеря“ е малко материалистическа дума. Дева е тя – туй чистото, мощното. „Дева“ значи мощното, безсмъртното в света, което ражда светлината, топлината, носи всичките блага. Това е дева.
Или на съвременен език казано, това са ангелите, които идат да помагат.
Ние, българите, казваме: „Той е дивак“ – произлиза от „дева“. Значи индусът под „дева“ разбира нещо чисто, възвишено, ангел, който служи на Бога, а ние разбираме един дивак, който не знае как да се обхожда, подивял. Всеки, който дойде да изучава Любовта, казват: „Мръднала е дъската му, подлудял е.“
към беседата >>
Пукнал си главата, ще кажеш: „Ще я изправя.“ Онзи ученик за Любовта отишъл при болницата, изключват го.
“ Майката ще каже, че на сестра си няколко пъти синът е пукнал главата. Бащата ще попита: „Защо си ѝ пукнал главата? “ Знаеш какво ще ти каже бащата. Ако му кажеш Истината, ако кажеш: „Съгреших, няма вече да ѝ бутам главата“, той ще те целуне два пъти. Трябва да има разкаяние.
Пукнал си главата, ще кажеш: „Ще я изправя.“ Онзи ученик за Любовта отишъл при болницата, изключват го.
Той трябва да каже: „Ще се изправя.“ Те не вярват в неговата Любов.
към беседата >>
Ние, българите, казваме: „Той е дивак“ – произлиза от „дева“.
На български думата „дъщеря“ е малко материалистическа дума. Дева е тя – туй чистото, мощното. „Дева“ значи мощното, безсмъртното в света, което ражда светлината, топлината, носи всичките блага. Това е дева. Или на съвременен език казано, това са ангелите, които идат да помагат.
Ние, българите, казваме: „Той е дивак“ – произлиза от „дева“.
Значи индусът под „дева“ разбира нещо чисто, възвишено, ангел, който служи на Бога, а ние разбираме един дивак, който не знае как да се обхожда, подивял. Всеки, който дойде да изучава Любовта, казват: „Мръднала е дъската му, подлудял е.“
към беседата >>
Той трябва да каже: „Ще се изправя.“ Те не вярват в неговата Любов.
Бащата ще попита: „Защо си ѝ пукнал главата? “ Знаеш какво ще ти каже бащата. Ако му кажеш Истината, ако кажеш: „Съгреших, няма вече да ѝ бутам главата“, той ще те целуне два пъти. Трябва да има разкаяние. Пукнал си главата, ще кажеш: „Ще я изправя.“ Онзи ученик за Любовта отишъл при болницата, изключват го.
Той трябва да каже: „Ще се изправя.“ Те не вярват в неговата Любов.
към беседата >>
Значи индусът под „дева“ разбира нещо чисто, възвишено, ангел, който служи на Бога, а ние разбираме един дивак, който не знае как да се обхожда, подивял.
Дева е тя – туй чистото, мощното. „Дева“ значи мощното, безсмъртното в света, което ражда светлината, топлината, носи всичките блага. Това е дева. Или на съвременен език казано, това са ангелите, които идат да помагат. Ние, българите, казваме: „Той е дивак“ – произлиза от „дева“.
Значи индусът под „дева“ разбира нещо чисто, възвишено, ангел, който служи на Бога, а ние разбираме един дивак, който не знае как да се обхожда, подивял.
Всеки, който дойде да изучава Любовта, казват: „Мръднала е дъската му, подлудял е.“
към беседата >>
Враждебен човек дошъл без Любов и посадил лошото семе.
Враждебен човек дошъл без Любов и посадил лошото семе.
Всичките лоши неща в света, които съществуват, са посадени от такива хора враждебници. Сега ние, хората, които съзнаваме по закона на Любовта, не трябва да идем и да ги изскубнем, но ще чакаме житото като се ожъне и ще отделим плевелите на една страна и житото на друга. Всички имате работа в себе си. Някои лоши работи ще се отделят, но някои ще трябва да ги търпите. За да се яви търпението в човека, трябва Любов.
към беседата >>
Всеки, който дойде да изучава Любовта, казват: „Мръднала е дъската му, подлудял е.“
„Дева“ значи мощното, безсмъртното в света, което ражда светлината, топлината, носи всичките блага. Това е дева. Или на съвременен език казано, това са ангелите, които идат да помагат. Ние, българите, казваме: „Той е дивак“ – произлиза от „дева“. Значи индусът под „дева“ разбира нещо чисто, възвишено, ангел, който служи на Бога, а ние разбираме един дивак, който не знае как да се обхожда, подивял.
Всеки, който дойде да изучава Любовта, казват: „Мръднала е дъската му, подлудял е.“
към беседата >>
Всичките лоши неща в света, които съществуват, са посадени от такива хора враждебници.
Враждебен човек дошъл без Любов и посадил лошото семе.
Всичките лоши неща в света, които съществуват, са посадени от такива хора враждебници.
Сега ние, хората, които съзнаваме по закона на Любовта, не трябва да идем и да ги изскубнем, но ще чакаме житото като се ожъне и ще отделим плевелите на една страна и житото на друга. Всички имате работа в себе си. Някои лоши работи ще се отделят, но някои ще трябва да ги търпите. За да се яви търпението в човека, трябва Любов. За да изправим една погрешка, трябва знание.
към беседата >>
Чудни са хората.
Чудни са хората.
Една американка казала на мъжа си да я заведе на борсата. Тя чувала да се говори за борсата, дето най-отбрано общество отивали, най-големите банкери отивали на борсата. Тя казала, че иска да отиде там. Един ден мъжът ѝ я завежда там, както в театър насядали в ложи, а онези кряскат, викат. Тя казала на мъжа си: „Ти, казва, с мен играеш ли си?
към беседата >>
Сега ние, хората, които съзнаваме по закона на Любовта, не трябва да идем и да ги изскубнем, но ще чакаме житото като се ожъне и ще отделим плевелите на една страна и житото на друга.
Враждебен човек дошъл без Любов и посадил лошото семе. Всичките лоши неща в света, които съществуват, са посадени от такива хора враждебници.
Сега ние, хората, които съзнаваме по закона на Любовта, не трябва да идем и да ги изскубнем, но ще чакаме житото като се ожъне и ще отделим плевелите на една страна и житото на друга.
Всички имате работа в себе си. Някои лоши работи ще се отделят, но някои ще трябва да ги търпите. За да се яви търпението в човека, трябва Любов. За да изправим една погрешка, трябва знание. За да се освободим от нея, трябва Истина.
към беседата >>
Една американка казала на мъжа си да я заведе на борсата.
Чудни са хората.
Една американка казала на мъжа си да я заведе на борсата.
Тя чувала да се говори за борсата, дето най-отбрано общество отивали, най-големите банкери отивали на борсата. Тя казала, че иска да отиде там. Един ден мъжът ѝ я завежда там, както в театър насядали в ложи, а онези кряскат, викат. Тя казала на мъжа си: „Ти, казва, с мен играеш ли си? Аз ти казах да ме заведеш в борсата, а не в тази лудница.“ Той казва: „Че това е борсата, това е избрано американско общество.“ Тя казва: „Не ме занимавай с такива работи, заведи ме на борсата.“ Борсата си има особен език.
към беседата >>
Всички имате работа в себе си.
Враждебен човек дошъл без Любов и посадил лошото семе. Всичките лоши неща в света, които съществуват, са посадени от такива хора враждебници. Сега ние, хората, които съзнаваме по закона на Любовта, не трябва да идем и да ги изскубнем, но ще чакаме житото като се ожъне и ще отделим плевелите на една страна и житото на друга.
Всички имате работа в себе си.
Някои лоши работи ще се отделят, но някои ще трябва да ги търпите. За да се яви търпението в човека, трябва Любов. За да изправим една погрешка, трябва знание. За да се освободим от нея, трябва Истина. Любовта е, която дава подтик на човека, подтик на човешкия ум.
към беседата >>
Тя чувала да се говори за борсата, дето най-отбрано общество отивали, най-големите банкери отивали на борсата.
Чудни са хората. Една американка казала на мъжа си да я заведе на борсата.
Тя чувала да се говори за борсата, дето най-отбрано общество отивали, най-големите банкери отивали на борсата.
Тя казала, че иска да отиде там. Един ден мъжът ѝ я завежда там, както в театър насядали в ложи, а онези кряскат, викат. Тя казала на мъжа си: „Ти, казва, с мен играеш ли си? Аз ти казах да ме заведеш в борсата, а не в тази лудница.“ Той казва: „Че това е борсата, това е избрано американско общество.“ Тя казва: „Не ме занимавай с такива работи, заведи ме на борсата.“ Борсата си има особен език. Който не разбира езика, той ще си помисли странно за тях.
към беседата >>
Някои лоши работи ще се отделят, но някои ще трябва да ги търпите.
Враждебен човек дошъл без Любов и посадил лошото семе. Всичките лоши неща в света, които съществуват, са посадени от такива хора враждебници. Сега ние, хората, които съзнаваме по закона на Любовта, не трябва да идем и да ги изскубнем, но ще чакаме житото като се ожъне и ще отделим плевелите на една страна и житото на друга. Всички имате работа в себе си.
Някои лоши работи ще се отделят, но някои ще трябва да ги търпите.
За да се яви търпението в човека, трябва Любов. За да изправим една погрешка, трябва знание. За да се освободим от нея, трябва Истина. Любовта е, която дава подтик на човека, подтик на човешкия ум. Мъдростта дава подтик на човешкото сърце, а Истината дава подтик на човешката душа.
към беседата >>
Тя казала, че иска да отиде там.
Чудни са хората. Една американка казала на мъжа си да я заведе на борсата. Тя чувала да се говори за борсата, дето най-отбрано общество отивали, най-големите банкери отивали на борсата.
Тя казала, че иска да отиде там.
Един ден мъжът ѝ я завежда там, както в театър насядали в ложи, а онези кряскат, викат. Тя казала на мъжа си: „Ти, казва, с мен играеш ли си? Аз ти казах да ме заведеш в борсата, а не в тази лудница.“ Той казва: „Че това е борсата, това е избрано американско общество.“ Тя казва: „Не ме занимавай с такива работи, заведи ме на борсата.“ Борсата си има особен език. Който не разбира езика, той ще си помисли странно за тях. В борсата етикеция няма.
към беседата >>
За да се яви търпението в човека, трябва Любов.
Враждебен човек дошъл без Любов и посадил лошото семе. Всичките лоши неща в света, които съществуват, са посадени от такива хора враждебници. Сега ние, хората, които съзнаваме по закона на Любовта, не трябва да идем и да ги изскубнем, но ще чакаме житото като се ожъне и ще отделим плевелите на една страна и житото на друга. Всички имате работа в себе си. Някои лоши работи ще се отделят, но някои ще трябва да ги търпите.
За да се яви търпението в човека, трябва Любов.
За да изправим една погрешка, трябва знание. За да се освободим от нея, трябва Истина. Любовта е, която дава подтик на човека, подтик на човешкия ум. Мъдростта дава подтик на човешкото сърце, а Истината дава подтик на човешката душа. Душата се крепи от Истината.
към беседата >>
Един ден мъжът ѝ я завежда там, както в театър насядали в ложи, а онези кряскат, викат.
Чудни са хората. Една американка казала на мъжа си да я заведе на борсата. Тя чувала да се говори за борсата, дето най-отбрано общество отивали, най-големите банкери отивали на борсата. Тя казала, че иска да отиде там.
Един ден мъжът ѝ я завежда там, както в театър насядали в ложи, а онези кряскат, викат.
Тя казала на мъжа си: „Ти, казва, с мен играеш ли си? Аз ти казах да ме заведеш в борсата, а не в тази лудница.“ Той казва: „Че това е борсата, това е избрано американско общество.“ Тя казва: „Не ме занимавай с такива работи, заведи ме на борсата.“ Борсата си има особен език. Който не разбира езика, той ще си помисли странно за тях. В борсата етикеция няма. Щом имаш пари, ти си на първо място, ако изгубиш парите си, ще те хванат едни за краката, други за главата, и ще те изхвърлят навън.
към беседата >>
За да изправим една погрешка, трябва знание.
Всичките лоши неща в света, които съществуват, са посадени от такива хора враждебници. Сега ние, хората, които съзнаваме по закона на Любовта, не трябва да идем и да ги изскубнем, но ще чакаме житото като се ожъне и ще отделим плевелите на една страна и житото на друга. Всички имате работа в себе си. Някои лоши работи ще се отделят, но някои ще трябва да ги търпите. За да се яви търпението в човека, трябва Любов.
За да изправим една погрешка, трябва знание.
За да се освободим от нея, трябва Истина. Любовта е, която дава подтик на човека, подтик на човешкия ум. Мъдростта дава подтик на човешкото сърце, а Истината дава подтик на човешката душа. Душата се крепи от Истината. Аз говоря в този смисъл.
към беседата >>
Тя казала на мъжа си: „Ти, казва, с мен играеш ли си?
Чудни са хората. Една американка казала на мъжа си да я заведе на борсата. Тя чувала да се говори за борсата, дето най-отбрано общество отивали, най-големите банкери отивали на борсата. Тя казала, че иска да отиде там. Един ден мъжът ѝ я завежда там, както в театър насядали в ложи, а онези кряскат, викат.
Тя казала на мъжа си: „Ти, казва, с мен играеш ли си?
Аз ти казах да ме заведеш в борсата, а не в тази лудница.“ Той казва: „Че това е борсата, това е избрано американско общество.“ Тя казва: „Не ме занимавай с такива работи, заведи ме на борсата.“ Борсата си има особен език. Който не разбира езика, той ще си помисли странно за тях. В борсата етикеция няма. Щом имаш пари, ти си на първо място, ако изгубиш парите си, ще те хванат едни за краката, други за главата, и ще те изхвърлят навън. Щом нямаш пари, на пътя ще идеш.
към беседата >>
За да се освободим от нея, трябва Истина.
Сега ние, хората, които съзнаваме по закона на Любовта, не трябва да идем и да ги изскубнем, но ще чакаме житото като се ожъне и ще отделим плевелите на една страна и житото на друга. Всички имате работа в себе си. Някои лоши работи ще се отделят, но някои ще трябва да ги търпите. За да се яви търпението в човека, трябва Любов. За да изправим една погрешка, трябва знание.
За да се освободим от нея, трябва Истина.
Любовта е, която дава подтик на човека, подтик на човешкия ум. Мъдростта дава подтик на човешкото сърце, а Истината дава подтик на човешката душа. Душата се крепи от Истината. Аз говоря в този смисъл. Детето представя Истината.
към беседата >>
Аз ти казах да ме заведеш в борсата, а не в тази лудница.“ Той казва: „Че това е борсата, това е избрано американско общество.“ Тя казва: „Не ме занимавай с такива работи, заведи ме на борсата.“ Борсата си има особен език.
Една американка казала на мъжа си да я заведе на борсата. Тя чувала да се говори за борсата, дето най-отбрано общество отивали, най-големите банкери отивали на борсата. Тя казала, че иска да отиде там. Един ден мъжът ѝ я завежда там, както в театър насядали в ложи, а онези кряскат, викат. Тя казала на мъжа си: „Ти, казва, с мен играеш ли си?
Аз ти казах да ме заведеш в борсата, а не в тази лудница.“ Той казва: „Че това е борсата, това е избрано американско общество.“ Тя казва: „Не ме занимавай с такива работи, заведи ме на борсата.“ Борсата си има особен език.
Който не разбира езика, той ще си помисли странно за тях. В борсата етикеция няма. Щом имаш пари, ти си на първо място, ако изгубиш парите си, ще те хванат едни за краката, други за главата, и ще те изхвърлят навън. Щом нямаш пари, на пътя ще идеш. Казват: „Само хора, които имат пари, могат да бъдат тука, а който няма пари, не му е позволено.“ Казвам: Понеже имаме този лист на живота, имаме право да викаме: „Всички, които сте дошли, сте на борсата и трябва да живеете.“ Що е животът?
към беседата >>
Любовта е, която дава подтик на човека, подтик на човешкия ум.
Всички имате работа в себе си. Някои лоши работи ще се отделят, но някои ще трябва да ги търпите. За да се яви търпението в човека, трябва Любов. За да изправим една погрешка, трябва знание. За да се освободим от нея, трябва Истина.
Любовта е, която дава подтик на човека, подтик на човешкия ум.
Мъдростта дава подтик на човешкото сърце, а Истината дава подтик на човешката душа. Душата се крепи от Истината. Аз говоря в този смисъл. Детето представя Истината. Майката не иска възлюблен, тя търси Истината.
към беседата >>
Който не разбира езика, той ще си помисли странно за тях.
Тя чувала да се говори за борсата, дето най-отбрано общество отивали, най-големите банкери отивали на борсата. Тя казала, че иска да отиде там. Един ден мъжът ѝ я завежда там, както в театър насядали в ложи, а онези кряскат, викат. Тя казала на мъжа си: „Ти, казва, с мен играеш ли си? Аз ти казах да ме заведеш в борсата, а не в тази лудница.“ Той казва: „Че това е борсата, това е избрано американско общество.“ Тя казва: „Не ме занимавай с такива работи, заведи ме на борсата.“ Борсата си има особен език.
Който не разбира езика, той ще си помисли странно за тях.
В борсата етикеция няма. Щом имаш пари, ти си на първо място, ако изгубиш парите си, ще те хванат едни за краката, други за главата, и ще те изхвърлят навън. Щом нямаш пари, на пътя ще идеш. Казват: „Само хора, които имат пари, могат да бъдат тука, а който няма пари, не му е позволено.“ Казвам: Понеже имаме този лист на живота, имаме право да викаме: „Всички, които сте дошли, сте на борсата и трябва да живеете.“ Що е животът? Този лист иска да спечели нещо.
към беседата >>
Мъдростта дава подтик на човешкото сърце, а Истината дава подтик на човешката душа.
Някои лоши работи ще се отделят, но някои ще трябва да ги търпите. За да се яви търпението в човека, трябва Любов. За да изправим една погрешка, трябва знание. За да се освободим от нея, трябва Истина. Любовта е, която дава подтик на човека, подтик на човешкия ум.
Мъдростта дава подтик на човешкото сърце, а Истината дава подтик на човешката душа.
Душата се крепи от Истината. Аз говоря в този смисъл. Детето представя Истината. Майката не иска възлюблен, тя търси Истината. Истинският възлюблен на майката е детето.
към беседата >>
В борсата етикеция няма.
Тя казала, че иска да отиде там. Един ден мъжът ѝ я завежда там, както в театър насядали в ложи, а онези кряскат, викат. Тя казала на мъжа си: „Ти, казва, с мен играеш ли си? Аз ти казах да ме заведеш в борсата, а не в тази лудница.“ Той казва: „Че това е борсата, това е избрано американско общество.“ Тя казва: „Не ме занимавай с такива работи, заведи ме на борсата.“ Борсата си има особен език. Който не разбира езика, той ще си помисли странно за тях.
В борсата етикеция няма.
Щом имаш пари, ти си на първо място, ако изгубиш парите си, ще те хванат едни за краката, други за главата, и ще те изхвърлят навън. Щом нямаш пари, на пътя ще идеш. Казват: „Само хора, които имат пари, могат да бъдат тука, а който няма пари, не му е позволено.“ Казвам: Понеже имаме този лист на живота, имаме право да викаме: „Всички, които сте дошли, сте на борсата и трябва да живеете.“ Що е животът? Този лист иска да спечели нещо. Прав е човекът – иска да живее.
към беседата >>
Душата се крепи от Истината.
За да се яви търпението в човека, трябва Любов. За да изправим една погрешка, трябва знание. За да се освободим от нея, трябва Истина. Любовта е, която дава подтик на човека, подтик на човешкия ум. Мъдростта дава подтик на човешкото сърце, а Истината дава подтик на човешката душа.
Душата се крепи от Истината.
Аз говоря в този смисъл. Детето представя Истината. Майката не иска възлюблен, тя търси Истината. Истинският възлюблен на майката е детето. То е нейният възлюблен.
към беседата >>
Щом имаш пари, ти си на първо място, ако изгубиш парите си, ще те хванат едни за краката, други за главата, и ще те изхвърлят навън.
Един ден мъжът ѝ я завежда там, както в театър насядали в ложи, а онези кряскат, викат. Тя казала на мъжа си: „Ти, казва, с мен играеш ли си? Аз ти казах да ме заведеш в борсата, а не в тази лудница.“ Той казва: „Че това е борсата, това е избрано американско общество.“ Тя казва: „Не ме занимавай с такива работи, заведи ме на борсата.“ Борсата си има особен език. Който не разбира езика, той ще си помисли странно за тях. В борсата етикеция няма.
Щом имаш пари, ти си на първо място, ако изгубиш парите си, ще те хванат едни за краката, други за главата, и ще те изхвърлят навън.
Щом нямаш пари, на пътя ще идеш. Казват: „Само хора, които имат пари, могат да бъдат тука, а който няма пари, не му е позволено.“ Казвам: Понеже имаме този лист на живота, имаме право да викаме: „Всички, които сте дошли, сте на борсата и трябва да живеете.“ Що е животът? Този лист иска да спечели нещо. Прав е човекът – иска да живее. Трябва да имаме едно отлично понятие за развитието на човека.
към беседата >>
Аз говоря в този смисъл.
За да изправим една погрешка, трябва знание. За да се освободим от нея, трябва Истина. Любовта е, която дава подтик на човека, подтик на човешкия ум. Мъдростта дава подтик на човешкото сърце, а Истината дава подтик на човешката душа. Душата се крепи от Истината.
Аз говоря в този смисъл.
Детето представя Истината. Майката не иска възлюблен, тя търси Истината. Истинският възлюблен на майката е детето. То е нейният възлюблен. Бащата, щом се роди синът, трябва да изчезне някъде.
към беседата >>
Щом нямаш пари, на пътя ще идеш.
Тя казала на мъжа си: „Ти, казва, с мен играеш ли си? Аз ти казах да ме заведеш в борсата, а не в тази лудница.“ Той казва: „Че това е борсата, това е избрано американско общество.“ Тя казва: „Не ме занимавай с такива работи, заведи ме на борсата.“ Борсата си има особен език. Който не разбира езика, той ще си помисли странно за тях. В борсата етикеция няма. Щом имаш пари, ти си на първо място, ако изгубиш парите си, ще те хванат едни за краката, други за главата, и ще те изхвърлят навън.
Щом нямаш пари, на пътя ще идеш.
Казват: „Само хора, които имат пари, могат да бъдат тука, а който няма пари, не му е позволено.“ Казвам: Понеже имаме този лист на живота, имаме право да викаме: „Всички, които сте дошли, сте на борсата и трябва да живеете.“ Що е животът? Този лист иска да спечели нещо. Прав е човекът – иска да живее. Трябва да имаме едно отлично понятие за развитието на човека.
към беседата >>
Детето представя Истината.
За да се освободим от нея, трябва Истина. Любовта е, която дава подтик на човека, подтик на човешкия ум. Мъдростта дава подтик на човешкото сърце, а Истината дава подтик на човешката душа. Душата се крепи от Истината. Аз говоря в този смисъл.
Детето представя Истината.
Майката не иска възлюблен, тя търси Истината. Истинският възлюблен на майката е детето. То е нейният възлюблен. Бащата, щом се роди синът, трябва да изчезне някъде. Да остави своя наследник.
към беседата >>
Казват: „Само хора, които имат пари, могат да бъдат тука, а който няма пари, не му е позволено.“ Казвам: Понеже имаме този лист на живота, имаме право да викаме: „Всички, които сте дошли, сте на борсата и трябва да живеете.“ Що е животът?
Аз ти казах да ме заведеш в борсата, а не в тази лудница.“ Той казва: „Че това е борсата, това е избрано американско общество.“ Тя казва: „Не ме занимавай с такива работи, заведи ме на борсата.“ Борсата си има особен език. Който не разбира езика, той ще си помисли странно за тях. В борсата етикеция няма. Щом имаш пари, ти си на първо място, ако изгубиш парите си, ще те хванат едни за краката, други за главата, и ще те изхвърлят навън. Щом нямаш пари, на пътя ще идеш.
Казват: „Само хора, които имат пари, могат да бъдат тука, а който няма пари, не му е позволено.“ Казвам: Понеже имаме този лист на живота, имаме право да викаме: „Всички, които сте дошли, сте на борсата и трябва да живеете.“ Що е животът?
Този лист иска да спечели нещо. Прав е човекът – иска да живее. Трябва да имаме едно отлично понятие за развитието на човека.
към беседата >>
Майката не иска възлюблен, тя търси Истината.
Любовта е, която дава подтик на човека, подтик на човешкия ум. Мъдростта дава подтик на човешкото сърце, а Истината дава подтик на човешката душа. Душата се крепи от Истината. Аз говоря в този смисъл. Детето представя Истината.
Майката не иска възлюблен, тя търси Истината.
Истинският възлюблен на майката е детето. То е нейният възлюблен. Бащата, щом се роди синът, трябва да изчезне някъде. Да остави своя наследник. Индусите имат един обичай: бащата щом стане на 45 години, напуща дома си и отива да се посвети.
към беседата >>
Този лист иска да спечели нещо.
Който не разбира езика, той ще си помисли странно за тях. В борсата етикеция няма. Щом имаш пари, ти си на първо място, ако изгубиш парите си, ще те хванат едни за краката, други за главата, и ще те изхвърлят навън. Щом нямаш пари, на пътя ще идеш. Казват: „Само хора, които имат пари, могат да бъдат тука, а който няма пари, не му е позволено.“ Казвам: Понеже имаме този лист на живота, имаме право да викаме: „Всички, които сте дошли, сте на борсата и трябва да живеете.“ Що е животът?
Този лист иска да спечели нещо.
Прав е човекът – иска да живее. Трябва да имаме едно отлично понятие за развитието на човека.
към беседата >>
Истинският възлюблен на майката е детето.
Мъдростта дава подтик на човешкото сърце, а Истината дава подтик на човешката душа. Душата се крепи от Истината. Аз говоря в този смисъл. Детето представя Истината. Майката не иска възлюблен, тя търси Истината.
Истинският възлюблен на майката е детето.
То е нейният възлюблен. Бащата, щом се роди синът, трябва да изчезне някъде. Да остави своя наследник. Индусите имат един обичай: бащата щом стане на 45 години, напуща дома си и отива да се посвети. Казва: „Дадох каквото трябваше на дома“ и се оттегля.
към беседата >>
Прав е човекът – иска да живее.
В борсата етикеция няма. Щом имаш пари, ти си на първо място, ако изгубиш парите си, ще те хванат едни за краката, други за главата, и ще те изхвърлят навън. Щом нямаш пари, на пътя ще идеш. Казват: „Само хора, които имат пари, могат да бъдат тука, а който няма пари, не му е позволено.“ Казвам: Понеже имаме този лист на живота, имаме право да викаме: „Всички, които сте дошли, сте на борсата и трябва да живеете.“ Що е животът? Този лист иска да спечели нещо.
Прав е човекът – иска да живее.
Трябва да имаме едно отлично понятие за развитието на човека.
към беседата >>
То е нейният възлюблен.
Душата се крепи от Истината. Аз говоря в този смисъл. Детето представя Истината. Майката не иска възлюблен, тя търси Истината. Истинският възлюблен на майката е детето.
То е нейният възлюблен.
Бащата, щом се роди синът, трябва да изчезне някъде. Да остави своя наследник. Индусите имат един обичай: бащата щом стане на 45 години, напуща дома си и отива да се посвети. Казва: „Дадох каквото трябваше на дома“ и се оттегля. Казва им: „Работете, както вие знаете.“
към беседата >>
Трябва да имаме едно отлично понятие за развитието на човека.
Щом имаш пари, ти си на първо място, ако изгубиш парите си, ще те хванат едни за краката, други за главата, и ще те изхвърлят навън. Щом нямаш пари, на пътя ще идеш. Казват: „Само хора, които имат пари, могат да бъдат тука, а който няма пари, не му е позволено.“ Казвам: Понеже имаме този лист на живота, имаме право да викаме: „Всички, които сте дошли, сте на борсата и трябва да живеете.“ Що е животът? Този лист иска да спечели нещо. Прав е човекът – иска да живее.
Трябва да имаме едно отлично понятие за развитието на човека.
към беседата >>
Бащата, щом се роди синът, трябва да изчезне някъде.
Аз говоря в този смисъл. Детето представя Истината. Майката не иска възлюблен, тя търси Истината. Истинският възлюблен на майката е детето. То е нейният възлюблен.
Бащата, щом се роди синът, трябва да изчезне някъде.
Да остави своя наследник. Индусите имат един обичай: бащата щом стане на 45 години, напуща дома си и отива да се посвети. Казва: „Дадох каквото трябваше на дома“ и се оттегля. Казва им: „Работете, както вие знаете.“
към беседата >>
Някой човек казва: „Аз не искам да бъда религиозен.“ Тогава ще ти бъде главата спитена отгоре.
Някой човек казва: „Аз не искам да бъда религиозен.“ Тогава ще ти бъде главата спитена отгоре.
На какво ще приличаш? На някои животни главата е така спитена. Преди години един казва: „Просташка работа е да бъде човек религиозен. Туй е диващина, най-грубото нещо.“ Аз не му възразих за това, но му казвам: блажени са животните, у които липсва това чувство. Животните нямат никаква религия.
към беседата >>
Да остави своя наследник.
Детето представя Истината. Майката не иска възлюблен, тя търси Истината. Истинският възлюблен на майката е детето. То е нейният възлюблен. Бащата, щом се роди синът, трябва да изчезне някъде.
Да остави своя наследник.
Индусите имат един обичай: бащата щом стане на 45 години, напуща дома си и отива да се посвети. Казва: „Дадох каквото трябваше на дома“ и се оттегля. Казва им: „Работете, както вие знаете.“
към беседата >>
На какво ще приличаш?
Някой човек казва: „Аз не искам да бъда религиозен.“ Тогава ще ти бъде главата спитена отгоре.
На какво ще приличаш?
На някои животни главата е така спитена. Преди години един казва: „Просташка работа е да бъде човек религиозен. Туй е диващина, най-грубото нещо.“ Аз не му възразих за това, но му казвам: блажени са животните, у които липсва това чувство. Животните нямат никаква религия. Тогава те седят на по-високо място, но какво са направили животните?
към беседата >>
Индусите имат един обичай: бащата щом стане на 45 години, напуща дома си и отива да се посвети.
Майката не иска възлюблен, тя търси Истината. Истинският възлюблен на майката е детето. То е нейният възлюблен. Бащата, щом се роди синът, трябва да изчезне някъде. Да остави своя наследник.
Индусите имат един обичай: бащата щом стане на 45 години, напуща дома си и отива да се посвети.
Казва: „Дадох каквото трябваше на дома“ и се оттегля. Казва им: „Работете, както вие знаете.“
към беседата >>
На някои животни главата е така спитена.
Някой човек казва: „Аз не искам да бъда религиозен.“ Тогава ще ти бъде главата спитена отгоре. На какво ще приличаш?
На някои животни главата е така спитена.
Преди години един казва: „Просташка работа е да бъде човек религиозен. Туй е диващина, най-грубото нещо.“ Аз не му възразих за това, но му казвам: блажени са животните, у които липсва това чувство. Животните нямат никаква религия. Тогава те седят на по-високо място, но какво са направили животните?
към беседата >>
Казва: „Дадох каквото трябваше на дома“ и се оттегля.
Истинският възлюблен на майката е детето. То е нейният възлюблен. Бащата, щом се роди синът, трябва да изчезне някъде. Да остави своя наследник. Индусите имат един обичай: бащата щом стане на 45 години, напуща дома си и отива да се посвети.
Казва: „Дадох каквото трябваше на дома“ и се оттегля.
Казва им: „Работете, както вие знаете.“
към беседата >>
Преди години един казва: „Просташка работа е да бъде човек религиозен.
Някой човек казва: „Аз не искам да бъда религиозен.“ Тогава ще ти бъде главата спитена отгоре. На какво ще приличаш? На някои животни главата е така спитена.
Преди години един казва: „Просташка работа е да бъде човек религиозен.
Туй е диващина, най-грубото нещо.“ Аз не му възразих за това, но му казвам: блажени са животните, у които липсва това чувство. Животните нямат никаква религия. Тогава те седят на по-високо място, но какво са направили животните?
към беседата >>
Казва им: „Работете, както вие знаете.“
То е нейният възлюблен. Бащата, щом се роди синът, трябва да изчезне някъде. Да остави своя наследник. Индусите имат един обичай: бащата щом стане на 45 години, напуща дома си и отива да се посвети. Казва: „Дадох каквото трябваше на дома“ и се оттегля.
Казва им: „Работете, както вие знаете.“
към беседата >>
Туй е диващина, най-грубото нещо.“ Аз не му възразих за това, но му казвам: блажени са животните, у които липсва това чувство.
Някой човек казва: „Аз не искам да бъда религиозен.“ Тогава ще ти бъде главата спитена отгоре. На какво ще приличаш? На някои животни главата е така спитена. Преди години един казва: „Просташка работа е да бъде човек религиозен.
Туй е диващина, най-грубото нещо.“ Аз не му възразих за това, но му казвам: блажени са животните, у които липсва това чувство.
Животните нямат никаква религия. Тогава те седят на по-високо място, но какво са направили животните?
към беседата >>
На всички нас ни трябва Истина.
На всички нас ни трябва Истина.
Любов и Мъдрост доста имаме. Цялото човечество трябва да прояви Истината. Синовно отношение към Бащата трябва да имаме, като дойде. Той не е от слабите бащи. По-благ от Него няма, но и по-страшен от Него няма.
към беседата >>
Животните нямат никаква религия.
Някой човек казва: „Аз не искам да бъда религиозен.“ Тогава ще ти бъде главата спитена отгоре. На какво ще приличаш? На някои животни главата е така спитена. Преди години един казва: „Просташка работа е да бъде човек религиозен. Туй е диващина, най-грубото нещо.“ Аз не му възразих за това, но му казвам: блажени са животните, у които липсва това чувство.
Животните нямат никаква религия.
Тогава те седят на по-високо място, но какво са направили животните?
към беседата >>
Любов и Мъдрост доста имаме.
На всички нас ни трябва Истина.
Любов и Мъдрост доста имаме.
Цялото човечество трябва да прояви Истината. Синовно отношение към Бащата трябва да имаме, като дойде. Той не е от слабите бащи. По-благ от Него няма, но и по-страшен от Него няма. Онзи син, който не иска да се подчини, ще стане на прах и пепел.
към беседата >>
Тогава те седят на по-високо място, но какво са направили животните?
На какво ще приличаш? На някои животни главата е така спитена. Преди години един казва: „Просташка работа е да бъде човек религиозен. Туй е диващина, най-грубото нещо.“ Аз не му възразих за това, но му казвам: блажени са животните, у които липсва това чувство. Животните нямат никаква религия.
Тогава те седят на по-високо място, но какво са направили животните?
към беседата >>
Цялото човечество трябва да прояви Истината.
На всички нас ни трябва Истина. Любов и Мъдрост доста имаме.
Цялото човечество трябва да прояви Истината.
Синовно отношение към Бащата трябва да имаме, като дойде. Той не е от слабите бащи. По-благ от Него няма, но и по-страшен от Него няма. Онзи син, който не иска да се подчини, ще стане на прах и пепел. Тогава ще го тури, ще го прекара 99 пъти през мелницата и пак ще направи нещо от него.
към беседата >>
Ние не разбираме строежа на света.
Ние не разбираме строежа на света.
Ние разглеждаме много повърхностно нещата. Вие искате всякога да ви се обяснят нещата, да ги разбирате. То е за обикновените хора, то е много обикновено положение. Онези, които са талантливи и гениални, една формула ще я разбереш и тази формула ще я развиеш според законите, както се разкриват формулите.
към беседата >>
Синовно отношение към Бащата трябва да имаме, като дойде.
На всички нас ни трябва Истина. Любов и Мъдрост доста имаме. Цялото човечество трябва да прояви Истината.
Синовно отношение към Бащата трябва да имаме, като дойде.
Той не е от слабите бащи. По-благ от Него няма, но и по-страшен от Него няма. Онзи син, който не иска да се подчини, ще стане на прах и пепел. Тогава ще го тури, ще го прекара 99 пъти през мелницата и пак ще направи нещо от него. Ще му каже Бащата: „Знаеш, аз те пратих тук да станеш човек.
към беседата >>
Ние разглеждаме много повърхностно нещата.
Ние не разбираме строежа на света.
Ние разглеждаме много повърхностно нещата.
Вие искате всякога да ви се обяснят нещата, да ги разбирате. То е за обикновените хора, то е много обикновено положение. Онези, които са талантливи и гениални, една формула ще я разбереш и тази формула ще я развиеш според законите, както се разкриват формулите.
към беседата >>
Той не е от слабите бащи.
На всички нас ни трябва Истина. Любов и Мъдрост доста имаме. Цялото човечество трябва да прояви Истината. Синовно отношение към Бащата трябва да имаме, като дойде.
Той не е от слабите бащи.
По-благ от Него няма, но и по-страшен от Него няма. Онзи син, който не иска да се подчини, ще стане на прах и пепел. Тогава ще го тури, ще го прекара 99 пъти през мелницата и пак ще направи нещо от него. Ще му каже Бащата: „Знаеш, аз те пратих тук да станеш човек. Ти ще станеш ли човек или няма?
към беседата >>
Вие искате всякога да ви се обяснят нещата, да ги разбирате.
Ние не разбираме строежа на света. Ние разглеждаме много повърхностно нещата.
Вие искате всякога да ви се обяснят нещата, да ги разбирате.
То е за обикновените хора, то е много обикновено положение. Онези, които са талантливи и гениални, една формула ще я разбереш и тази формула ще я развиеш според законите, както се разкриват формулите.
към беседата >>
По-благ от Него няма, но и по-страшен от Него няма.
На всички нас ни трябва Истина. Любов и Мъдрост доста имаме. Цялото човечество трябва да прояви Истината. Синовно отношение към Бащата трябва да имаме, като дойде. Той не е от слабите бащи.
По-благ от Него няма, но и по-страшен от Него няма.
Онзи син, който не иска да се подчини, ще стане на прах и пепел. Тогава ще го тури, ще го прекара 99 пъти през мелницата и пак ще направи нещо от него. Ще му каже Бащата: „Знаеш, аз те пратих тук да станеш човек. Ти ще станеш ли човек или няма? “ – „Ама аз тъй мисля.“ Никакво мислене.
към беседата >>
То е за обикновените хора, то е много обикновено положение.
Ние не разбираме строежа на света. Ние разглеждаме много повърхностно нещата. Вие искате всякога да ви се обяснят нещата, да ги разбирате.
То е за обикновените хора, то е много обикновено положение.
Онези, които са талантливи и гениални, една формула ще я разбереш и тази формула ще я развиеш според законите, както се разкриват формулите.
към беседата >>
Онзи син, който не иска да се подчини, ще стане на прах и пепел.
Любов и Мъдрост доста имаме. Цялото човечество трябва да прояви Истината. Синовно отношение към Бащата трябва да имаме, като дойде. Той не е от слабите бащи. По-благ от Него няма, но и по-страшен от Него няма.
Онзи син, който не иска да се подчини, ще стане на прах и пепел.
Тогава ще го тури, ще го прекара 99 пъти през мелницата и пак ще направи нещо от него. Ще му каже Бащата: „Знаеш, аз те пратих тук да станеш човек. Ти ще станеш ли човек или няма? “ – „Ама аз тъй мисля.“ Никакво мислене. По Любовта ще ходиш, по Мъдростта ще ходиш и като син ще зачиташ Истината, която дава свобода.
към беседата >>
Онези, които са талантливи и гениални, една формула ще я разбереш и тази формула ще я развиеш според законите, както се разкриват формулите.
Ние не разбираме строежа на света. Ние разглеждаме много повърхностно нещата. Вие искате всякога да ви се обяснят нещата, да ги разбирате. То е за обикновените хора, то е много обикновено положение.
Онези, които са талантливи и гениални, една формула ще я разбереш и тази формула ще я развиеш според законите, както се разкриват формулите.
към беседата >>
Тогава ще го тури, ще го прекара 99 пъти през мелницата и пак ще направи нещо от него.
Цялото човечество трябва да прояви Истината. Синовно отношение към Бащата трябва да имаме, като дойде. Той не е от слабите бащи. По-благ от Него няма, но и по-страшен от Него няма. Онзи син, който не иска да се подчини, ще стане на прах и пепел.
Тогава ще го тури, ще го прекара 99 пъти през мелницата и пак ще направи нещо от него.
Ще му каже Бащата: „Знаеш, аз те пратих тук да станеш човек. Ти ще станеш ли човек или няма? “ – „Ама аз тъй мисля.“ Никакво мислене. По Любовта ще ходиш, по Мъдростта ще ходиш и като син ще зачиташ Истината, която дава свобода.
към беседата >>
Една сестра ни дава един пример.
Една сестра ни дава един пример.
В една гимназия един ученик искат да го изключат от училището. И какво му е прегрешението? В тази гимназия имало болница и в тази болница имало една ученичка, която той обичал. Една вечер той отива до болницата, иска да я види. Хващат го, прегрешението му е това.
към беседата >>
Ще му каже Бащата: „Знаеш, аз те пратих тук да станеш човек.
Синовно отношение към Бащата трябва да имаме, като дойде. Той не е от слабите бащи. По-благ от Него няма, но и по-страшен от Него няма. Онзи син, който не иска да се подчини, ще стане на прах и пепел. Тогава ще го тури, ще го прекара 99 пъти през мелницата и пак ще направи нещо от него.
Ще му каже Бащата: „Знаеш, аз те пратих тук да станеш човек.
Ти ще станеш ли човек или няма? “ – „Ама аз тъй мисля.“ Никакво мислене. По Любовта ще ходиш, по Мъдростта ще ходиш и като син ще зачиташ Истината, която дава свобода.
към беседата >>
В една гимназия един ученик искат да го изключат от училището.
Една сестра ни дава един пример.
В една гимназия един ученик искат да го изключат от училището.
И какво му е прегрешението? В тази гимназия имало болница и в тази болница имало една ученичка, която той обичал. Една вечер той отива до болницата, иска да я види. Хващат го, прегрешението му е това. Защо обикаля около болницата?
към беседата >>
Ти ще станеш ли човек или няма?
Той не е от слабите бащи. По-благ от Него няма, но и по-страшен от Него няма. Онзи син, който не иска да се подчини, ще стане на прах и пепел. Тогава ще го тури, ще го прекара 99 пъти през мелницата и пак ще направи нещо от него. Ще му каже Бащата: „Знаеш, аз те пратих тук да станеш човек.
Ти ще станеш ли човек или няма?
“ – „Ама аз тъй мисля.“ Никакво мислене. По Любовта ще ходиш, по Мъдростта ще ходиш и като син ще зачиташ Истината, която дава свобода.
към беседата >>
И какво му е прегрешението?
Една сестра ни дава един пример. В една гимназия един ученик искат да го изключат от училището.
И какво му е прегрешението?
В тази гимназия имало болница и в тази болница имало една ученичка, която той обичал. Една вечер той отива до болницата, иска да я види. Хващат го, прегрешението му е това. Защо обикаля около болницата? Любов има.
към беседата >>
“ – „Ама аз тъй мисля.“ Никакво мислене.
По-благ от Него няма, но и по-страшен от Него няма. Онзи син, който не иска да се подчини, ще стане на прах и пепел. Тогава ще го тури, ще го прекара 99 пъти през мелницата и пак ще направи нещо от него. Ще му каже Бащата: „Знаеш, аз те пратих тук да станеш човек. Ти ще станеш ли човек или няма?
“ – „Ама аз тъй мисля.“ Никакво мислене.
По Любовта ще ходиш, по Мъдростта ще ходиш и като син ще зачиташ Истината, която дава свобода.
към беседата >>
В тази гимназия имало болница и в тази болница имало една ученичка, която той обичал.
Една сестра ни дава един пример. В една гимназия един ученик искат да го изключат от училището. И какво му е прегрешението?
В тази гимназия имало болница и в тази болница имало една ученичка, която той обичал.
Една вечер той отива до болницата, иска да я види. Хващат го, прегрешението му е това. Защо обикаля около болницата? Любов има. Търси тази, която обича.
към беседата >>
По Любовта ще ходиш, по Мъдростта ще ходиш и като син ще зачиташ Истината, която дава свобода.
Онзи син, който не иска да се подчини, ще стане на прах и пепел. Тогава ще го тури, ще го прекара 99 пъти през мелницата и пак ще направи нещо от него. Ще му каже Бащата: „Знаеш, аз те пратих тук да станеш човек. Ти ще станеш ли човек или няма? “ – „Ама аз тъй мисля.“ Никакво мислене.
По Любовта ще ходиш, по Мъдростта ще ходиш и като син ще зачиташ Истината, която дава свобода.
към беседата >>
Една вечер той отива до болницата, иска да я види.
Една сестра ни дава един пример. В една гимназия един ученик искат да го изключат от училището. И какво му е прегрешението? В тази гимназия имало болница и в тази болница имало една ученичка, която той обичал.
Една вечер той отива до болницата, иска да я види.
Хващат го, прегрешението му е това. Защо обикаля около болницата? Любов има. Търси тази, която обича. Има съвет и решават този ученик да го изключат.
към беседата >>
Та казвам: Пригответе се, като дойде Баща ви, да се изповядате и да приемете целувките му.
Та казвам: Пригответе се, като дойде Баща ви, да се изповядате и да приемете целувките му.
По-добро от това няма!
към беседата >>
Хващат го, прегрешението му е това.
Една сестра ни дава един пример. В една гимназия един ученик искат да го изключат от училището. И какво му е прегрешението? В тази гимназия имало болница и в тази болница имало една ученичка, която той обичал. Една вечер той отива до болницата, иска да я види.
Хващат го, прегрешението му е това.
Защо обикаля около болницата? Любов има. Търси тази, която обича. Има съвет и решават този ученик да го изключат. Гласуват 16 души за изключването, че ходил до болницата, а 9 души гласуват да не го изключат.
към беседата >>
По-добро от това няма!
Та казвам: Пригответе се, като дойде Баща ви, да се изповядате и да приемете целувките му.
По-добро от това няма!
към беседата >>
Защо обикаля около болницата?
В една гимназия един ученик искат да го изключат от училището. И какво му е прегрешението? В тази гимназия имало болница и в тази болница имало една ученичка, която той обичал. Една вечер той отива до болницата, иска да я види. Хващат го, прегрешението му е това.
Защо обикаля около болницата?
Любов има. Търси тази, която обича. Има съвет и решават този ученик да го изключат. Гласуват 16 души за изключването, че ходил до болницата, а 9 души гласуват да не го изключат. Пита ме учителката как трябваше да се реши този въпрос.
към беседата >>
Любов има.
И какво му е прегрешението? В тази гимназия имало болница и в тази болница имало една ученичка, която той обичал. Една вечер той отива до болницата, иска да я види. Хващат го, прегрешението му е това. Защо обикаля около болницата?
Любов има.
Търси тази, която обича. Има съвет и решават този ученик да го изключат. Гласуват 16 души за изключването, че ходил до болницата, а 9 души гласуват да не го изключат. Пита ме учителката как трябваше да се реши този въпрос. Ако 7 души бяха гласували за изключването и 7 – да не се изключи, какво ще стане?
към беседата >>
Търси тази, която обича.
В тази гимназия имало болница и в тази болница имало една ученичка, която той обичал. Една вечер той отива до болницата, иска да я види. Хващат го, прегрешението му е това. Защо обикаля около болницата? Любов има.
Търси тази, която обича.
Има съвет и решават този ученик да го изключат. Гласуват 16 души за изключването, че ходил до болницата, а 9 души гласуват да не го изключат. Пита ме учителката как трябваше да се реши този въпрос. Ако 7 души бяха гласували за изключването и 7 – да не се изключи, какво ще стане? Ще го оставят в училището.
към беседата >>
Има съвет и решават този ученик да го изключат.
Една вечер той отива до болницата, иска да я види. Хващат го, прегрешението му е това. Защо обикаля около болницата? Любов има. Търси тази, която обича.
Има съвет и решават този ученик да го изключат.
Гласуват 16 души за изключването, че ходил до болницата, а 9 души гласуват да не го изключат. Пита ме учителката как трябваше да се реши този въпрос. Ако 7 души бяха гласували за изключването и 7 – да не се изключи, какво ще стане? Ще го оставят в училището. А сега 16 гласували за изключването и тогава ще извадите 9 от 16 и ще останат 7.
към беседата >>
Гласуват 16 души за изключването, че ходил до болницата, а 9 души гласуват да не го изключат.
Хващат го, прегрешението му е това. Защо обикаля около болницата? Любов има. Търси тази, която обича. Има съвет и решават този ученик да го изключат.
Гласуват 16 души за изключването, че ходил до болницата, а 9 души гласуват да не го изключат.
Пита ме учителката как трябваше да се реши този въпрос. Ако 7 души бяха гласували за изключването и 7 – да не се изключи, какво ще стане? Ще го оставят в училището. А сега 16 гласували за изключването и тогава ще извадите 9 от 16 и ще останат 7. Седем души са против него и тогава ще го оставят на почивка.
към беседата >>
Пита ме учителката как трябваше да се реши този въпрос.
Защо обикаля около болницата? Любов има. Търси тази, която обича. Има съвет и решават този ученик да го изключат. Гласуват 16 души за изключването, че ходил до болницата, а 9 души гласуват да не го изключат.
Пита ме учителката как трябваше да се реши този въпрос.
Ако 7 души бяха гласували за изключването и 7 – да не се изключи, какво ще стане? Ще го оставят в училището. А сега 16 гласували за изключването и тогава ще извадите 9 от 16 и ще останат 7. Седем души са против него и тогава ще го оставят на почивка. Сега какво трябва да прави ученикът?
към беседата >>
Ако 7 души бяха гласували за изключването и 7 – да не се изключи, какво ще стане?
Любов има. Търси тази, която обича. Има съвет и решават този ученик да го изключат. Гласуват 16 души за изключването, че ходил до болницата, а 9 души гласуват да не го изключат. Пита ме учителката как трябваше да се реши този въпрос.
Ако 7 души бяха гласували за изключването и 7 – да не се изключи, какво ще стане?
Ще го оставят в училището. А сега 16 гласували за изключването и тогава ще извадите 9 от 16 и ще останат 7. Седем души са против него и тогава ще го оставят на почивка. Сега какво трябва да прави ученикът? Според мене нека да иде и да каже на директора: „Ходих при болницата, защото я обичах.
към беседата >>
Ще го оставят в училището.
Търси тази, която обича. Има съвет и решават този ученик да го изключат. Гласуват 16 души за изключването, че ходил до болницата, а 9 души гласуват да не го изключат. Пита ме учителката как трябваше да се реши този въпрос. Ако 7 души бяха гласували за изключването и 7 – да не се изключи, какво ще стане?
Ще го оставят в училището.
А сега 16 гласували за изключването и тогава ще извадите 9 от 16 и ще останат 7. Седем души са против него и тогава ще го оставят на почивка. Сега какво трябва да прави ученикът? Според мене нека да иде и да каже на директора: „Ходих при болницата, защото я обичах. Ако е грях, аз ще го поправя.
към беседата >>
А сега 16 гласували за изключването и тогава ще извадите 9 от 16 и ще останат 7.
Има съвет и решават този ученик да го изключат. Гласуват 16 души за изключването, че ходил до болницата, а 9 души гласуват да не го изключат. Пита ме учителката как трябваше да се реши този въпрос. Ако 7 души бяха гласували за изключването и 7 – да не се изключи, какво ще стане? Ще го оставят в училището.
А сега 16 гласували за изключването и тогава ще извадите 9 от 16 и ще останат 7.
Седем души са против него и тогава ще го оставят на почивка. Сега какво трябва да прави ученикът? Според мене нека да иде и да каже на директора: „Ходих при болницата, защото я обичах. Ако е грях, аз ще го поправя. Дайте ми възможност аз да поправя тази погрешка – да не ходя.“ Не е откраднал човекът, някоя обидна дума не е казал.
към беседата >>
Седем души са против него и тогава ще го оставят на почивка.
Гласуват 16 души за изключването, че ходил до болницата, а 9 души гласуват да не го изключат. Пита ме учителката как трябваше да се реши този въпрос. Ако 7 души бяха гласували за изключването и 7 – да не се изключи, какво ще стане? Ще го оставят в училището. А сега 16 гласували за изключването и тогава ще извадите 9 от 16 и ще останат 7.
Седем души са против него и тогава ще го оставят на почивка.
Сега какво трябва да прави ученикът? Според мене нека да иде и да каже на директора: „Ходих при болницата, защото я обичах. Ако е грях, аз ще го поправя. Дайте ми възможност аз да поправя тази погрешка – да не ходя.“ Не е откраднал човекът, някоя обидна дума не е казал. Вечерно време отишъл до болницата.
към беседата >>
Сега какво трябва да прави ученикът?
Пита ме учителката как трябваше да се реши този въпрос. Ако 7 души бяха гласували за изключването и 7 – да не се изключи, какво ще стане? Ще го оставят в училището. А сега 16 гласували за изключването и тогава ще извадите 9 от 16 и ще останат 7. Седем души са против него и тогава ще го оставят на почивка.
Сега какво трябва да прави ученикът?
Според мене нека да иде и да каже на директора: „Ходих при болницата, защото я обичах. Ако е грях, аз ще го поправя. Дайте ми възможност аз да поправя тази погрешка – да не ходя.“ Не е откраднал човекът, някоя обидна дума не е казал. Вечерно време отишъл до болницата.
към беседата >>
Според мене нека да иде и да каже на директора: „Ходих при болницата, защото я обичах.
Ако 7 души бяха гласували за изключването и 7 – да не се изключи, какво ще стане? Ще го оставят в училището. А сега 16 гласували за изключването и тогава ще извадите 9 от 16 и ще останат 7. Седем души са против него и тогава ще го оставят на почивка. Сега какво трябва да прави ученикът?
Според мене нека да иде и да каже на директора: „Ходих при болницата, защото я обичах.
Ако е грях, аз ще го поправя. Дайте ми възможност аз да поправя тази погрешка – да не ходя.“ Не е откраднал човекът, някоя обидна дума не е казал. Вечерно време отишъл до болницата.
към беседата >>
Ако е грях, аз ще го поправя.
Ще го оставят в училището. А сега 16 гласували за изключването и тогава ще извадите 9 от 16 и ще останат 7. Седем души са против него и тогава ще го оставят на почивка. Сега какво трябва да прави ученикът? Според мене нека да иде и да каже на директора: „Ходих при болницата, защото я обичах.
Ако е грях, аз ще го поправя.
Дайте ми възможност аз да поправя тази погрешка – да не ходя.“ Не е откраднал човекът, някоя обидна дума не е казал. Вечерно време отишъл до болницата.
към беседата >>
Дайте ми възможност аз да поправя тази погрешка – да не ходя.“ Не е откраднал човекът, някоя обидна дума не е казал.
А сега 16 гласували за изключването и тогава ще извадите 9 от 16 и ще останат 7. Седем души са против него и тогава ще го оставят на почивка. Сега какво трябва да прави ученикът? Според мене нека да иде и да каже на директора: „Ходих при болницата, защото я обичах. Ако е грях, аз ще го поправя.
Дайте ми възможност аз да поправя тази погрешка – да не ходя.“ Не е откраднал човекът, някоя обидна дума не е казал.
Вечерно време отишъл до болницата.
към беседата >>
Вечерно време отишъл до болницата.
Седем души са против него и тогава ще го оставят на почивка. Сега какво трябва да прави ученикът? Според мене нека да иде и да каже на директора: „Ходих при болницата, защото я обичах. Ако е грях, аз ще го поправя. Дайте ми възможност аз да поправя тази погрешка – да не ходя.“ Не е откраднал човекът, някоя обидна дума не е казал.
Вечерно време отишъл до болницата.
към беседата >>
В съвременния свят мнозина мязат на този ученик, който ходил около болницата.
В съвременния свят мнозина мязат на този ученик, който ходил около болницата.
Има много неща, които виждаме в нас, които не са унаследени, турени са отвън, не са на човешкия дух.
към беседата >>
Има много неща, които виждаме в нас, които не са унаследени, турени са отвън, не са на човешкия дух.
В съвременния свят мнозина мязат на този ученик, който ходил около болницата.
Има много неща, които виждаме в нас, които не са унаследени, турени са отвън, не са на човешкия дух.
към беседата >>
Казва Христос: „Кой е посял това семе?
Казва Христос: „Кой е посял това семе?
– Някой враждебен човек.“ По този закон някой път гледаме, някое дете прилича на майка си. Защо прилича на майка си? Гледам му носа. То носи носа на майка си. Гледам, окото на майката – същото.
към беседата >>
– Някой враждебен човек.“ По този закон някой път гледаме, някое дете прилича на майка си.
Казва Христос: „Кой е посял това семе?
– Някой враждебен човек.“ По този закон някой път гледаме, някое дете прилича на майка си.
Защо прилича на майка си? Гледам му носа. То носи носа на майка си. Гледам, окото на майката – същото. И детето върви по линията на майка си.
към беседата >>
Защо прилича на майка си?
Казва Христос: „Кой е посял това семе? – Някой враждебен човек.“ По този закон някой път гледаме, някое дете прилича на майка си.
Защо прилича на майка си?
Гледам му носа. То носи носа на майка си. Гледам, окото на майката – същото. И детето върви по линията на майка си. Но гледам, брадата на майката е остра, а на детето е широка и казвам: По брада детето върви по линията на баща си.
към беседата >>
Гледам му носа.
Казва Христос: „Кой е посял това семе? – Някой враждебен човек.“ По този закон някой път гледаме, някое дете прилича на майка си. Защо прилича на майка си?
Гледам му носа.
То носи носа на майка си. Гледам, окото на майката – същото. И детето върви по линията на майка си. Но гледам, брадата на майката е остра, а на детето е широка и казвам: По брада детето върви по линията на баща си. Бащата има широка брада.
към беседата >>
То носи носа на майка си.
Казва Христос: „Кой е посял това семе? – Някой враждебен човек.“ По този закон някой път гледаме, някое дете прилича на майка си. Защо прилича на майка си? Гледам му носа.
То носи носа на майка си.
Гледам, окото на майката – същото. И детето върви по линията на майка си. Но гледам, брадата на майката е остра, а на детето е широка и казвам: По брада детето върви по линията на баща си. Бащата има широка брада. И казвам, че в това дете майката има две, а бащата има едно.
към беседата >>
Гледам, окото на майката – същото.
Казва Христос: „Кой е посял това семе? – Някой враждебен човек.“ По този закон някой път гледаме, някое дете прилича на майка си. Защо прилича на майка си? Гледам му носа. То носи носа на майка си.
Гледам, окото на майката – същото.
И детето върви по линията на майка си. Но гледам, брадата на майката е остра, а на детето е широка и казвам: По брада детето върви по линията на баща си. Бащата има широка брада. И казвам, че в това дете майката има две, а бащата има едно. Бащата влияе само на брадата, на физическия свят.
към беседата >>
И детето върви по линията на майка си.
– Някой враждебен човек.“ По този закон някой път гледаме, някое дете прилича на майка си. Защо прилича на майка си? Гледам му носа. То носи носа на майка си. Гледам, окото на майката – същото.
И детето върви по линията на майка си.
Но гледам, брадата на майката е остра, а на детето е широка и казвам: По брада детето върви по линията на баща си. Бащата има широка брада. И казвам, че в това дете майката има две, а бащата има едно. Бащата влияе само на брадата, на физическия свят. Майката влияе върху носа, върху неговия ум и неговата разумност.
към беседата >>
Но гледам, брадата на майката е остра, а на детето е широка и казвам: По брада детето върви по линията на баща си.
Защо прилича на майка си? Гледам му носа. То носи носа на майка си. Гледам, окото на майката – същото. И детето върви по линията на майка си.
Но гледам, брадата на майката е остра, а на детето е широка и казвам: По брада детето върви по линията на баща си.
Бащата има широка брада. И казвам, че в това дете майката има две, а бащата има едно. Бащата влияе само на брадата, на физическия свят. Майката влияе върху носа, върху неговия ум и неговата разумност. Това дете в живота ще мяза на майка си.
към беседата >>
Бащата има широка брада.
Гледам му носа. То носи носа на майка си. Гледам, окото на майката – същото. И детето върви по линията на майка си. Но гледам, брадата на майката е остра, а на детето е широка и казвам: По брада детето върви по линията на баща си.
Бащата има широка брада.
И казвам, че в това дете майката има две, а бащата има едно. Бащата влияе само на брадата, на физическия свят. Майката влияе върху носа, върху неговия ум и неговата разумност. Това дете в живота ще мяза на майка си. В началото ще мяза на баща си, а в края ще мяза вече на майка си.
към беседата >>
И казвам, че в това дете майката има две, а бащата има едно.
То носи носа на майка си. Гледам, окото на майката – същото. И детето върви по линията на майка си. Но гледам, брадата на майката е остра, а на детето е широка и казвам: По брада детето върви по линията на баща си. Бащата има широка брада.
И казвам, че в това дете майката има две, а бащата има едно.
Бащата влияе само на брадата, на физическия свят. Майката влияе върху носа, върху неговия ум и неговата разумност. Това дете в живота ще мяза на майка си. В началото ще мяза на баща си, а в края ще мяза вече на майка си.
към беседата >>
Бащата влияе само на брадата, на физическия свят.
Гледам, окото на майката – същото. И детето върви по линията на майка си. Но гледам, брадата на майката е остра, а на детето е широка и казвам: По брада детето върви по линията на баща си. Бащата има широка брада. И казвам, че в това дете майката има две, а бащата има едно.
Бащата влияе само на брадата, на физическия свят.
Майката влияе върху носа, върху неговия ум и неговата разумност. Това дете в живота ще мяза на майка си. В началото ще мяза на баща си, а в края ще мяза вече на майка си.
към беседата >>
Майката влияе върху носа, върху неговия ум и неговата разумност.
И детето върви по линията на майка си. Но гледам, брадата на майката е остра, а на детето е широка и казвам: По брада детето върви по линията на баща си. Бащата има широка брада. И казвам, че в това дете майката има две, а бащата има едно. Бащата влияе само на брадата, на физическия свят.
Майката влияе върху носа, върху неговия ум и неговата разумност.
Това дете в живота ще мяза на майка си. В началото ще мяза на баща си, а в края ще мяза вече на майка си.
към беседата >>
Това дете в живота ще мяза на майка си.
Но гледам, брадата на майката е остра, а на детето е широка и казвам: По брада детето върви по линията на баща си. Бащата има широка брада. И казвам, че в това дете майката има две, а бащата има едно. Бащата влияе само на брадата, на физическия свят. Майката влияе върху носа, върху неговия ум и неговата разумност.
Това дете в живота ще мяза на майка си.
В началото ще мяза на баща си, а в края ще мяза вече на майка си.
към беседата >>
В началото ще мяза на баща си, а в края ще мяза вече на майка си.
Бащата има широка брада. И казвам, че в това дете майката има две, а бащата има едно. Бащата влияе само на брадата, на физическия свят. Майката влияе върху носа, върху неговия ум и неговата разумност. Това дете в живота ще мяза на майка си.
В началото ще мяза на баща си, а в края ще мяза вече на майка си.
към беседата >>
Всичките онези усилия, които ние правим в съвременния живот, те са само сили, които работят за създаването у нас на един отличен мозък, за създаването в нас на едно отлично сърце и за създаването у нас на една отлична душа, формата на една душа.
Всичките онези усилия, които ние правим в съвременния живот, те са само сили, които работят за създаването у нас на един отличен мозък, за създаването в нас на едно отлично сърце и за създаването у нас на една отлична душа, формата на една душа.
към беседата >>
Мнозина питат: „Като идем в оня свят, какво ще бъде?
Мнозина питат: „Като идем в оня свят, какво ще бъде?
“ Ако идеш в духовния свят и нямаш духовно тяло, не може да се родиш там. Без духовно тяло човек не може да се роди в духовния свят. Човек, най-първо, за да влезе в духовния свят, трябва да се роди по същия начин. Да идеш на Небето, трябва да имаш баща. Писанието казва: „Който е роден от Бога, ще иде в Небето, който е роден от човек, на Земята ще бъде.“ Мнозина казват: „Роден е от Бога.“ На родения от Бога пътят му е отворен за Небето, а на родения от човек пътят му е отворен за Земята.
към беседата >>
“ Ако идеш в духовния свят и нямаш духовно тяло, не може да се родиш там.
Мнозина питат: „Като идем в оня свят, какво ще бъде?
“ Ако идеш в духовния свят и нямаш духовно тяло, не може да се родиш там.
Без духовно тяло човек не може да се роди в духовния свят. Човек, най-първо, за да влезе в духовния свят, трябва да се роди по същия начин. Да идеш на Небето, трябва да имаш баща. Писанието казва: „Който е роден от Бога, ще иде в Небето, който е роден от човек, на Земята ще бъде.“ Мнозина казват: „Роден е от Бога.“ На родения от Бога пътят му е отворен за Небето, а на родения от човек пътят му е отворен за Земята. Онези, които сте родени от хората, пътят ви е отворен за Земята.
към беседата >>
Без духовно тяло човек не може да се роди в духовния свят.
Мнозина питат: „Като идем в оня свят, какво ще бъде? “ Ако идеш в духовния свят и нямаш духовно тяло, не може да се родиш там.
Без духовно тяло човек не може да се роди в духовния свят.
Човек, най-първо, за да влезе в духовния свят, трябва да се роди по същия начин. Да идеш на Небето, трябва да имаш баща. Писанието казва: „Който е роден от Бога, ще иде в Небето, който е роден от човек, на Земята ще бъде.“ Мнозина казват: „Роден е от Бога.“ На родения от Бога пътят му е отворен за Небето, а на родения от човек пътят му е отворен за Земята. Онези, които сте родени от хората, пътят ви е отворен за Земята. Онези, които сте родени от Бога, и на Земята ще бъдете, и горе ще бъдете.
към беседата >>
Човек, най-първо, за да влезе в духовния свят, трябва да се роди по същия начин.
Мнозина питат: „Като идем в оня свят, какво ще бъде? “ Ако идеш в духовния свят и нямаш духовно тяло, не може да се родиш там. Без духовно тяло човек не може да се роди в духовния свят.
Човек, най-първо, за да влезе в духовния свят, трябва да се роди по същия начин.
Да идеш на Небето, трябва да имаш баща. Писанието казва: „Който е роден от Бога, ще иде в Небето, който е роден от човек, на Земята ще бъде.“ Мнозина казват: „Роден е от Бога.“ На родения от Бога пътят му е отворен за Небето, а на родения от човек пътят му е отворен за Земята. Онези, които сте родени от хората, пътят ви е отворен за Земята. Онези, които сте родени от Бога, и на Земята ще бъдете, и горе ще бъдете. Ако изучавате Писанието, за пример, как е създаден Адам?
към беседата >>
Да идеш на Небето, трябва да имаш баща.
Мнозина питат: „Като идем в оня свят, какво ще бъде? “ Ако идеш в духовния свят и нямаш духовно тяло, не може да се родиш там. Без духовно тяло човек не може да се роди в духовния свят. Човек, най-първо, за да влезе в духовния свят, трябва да се роди по същия начин.
Да идеш на Небето, трябва да имаш баща.
Писанието казва: „Който е роден от Бога, ще иде в Небето, който е роден от човек, на Земята ще бъде.“ Мнозина казват: „Роден е от Бога.“ На родения от Бога пътят му е отворен за Небето, а на родения от човек пътят му е отворен за Земята. Онези, които сте родени от хората, пътят ви е отворен за Земята. Онези, които сте родени от Бога, и на Земята ще бъдете, и горе ще бъдете. Ако изучавате Писанието, за пример, как е създаден Адам? Създаден е от Земята.
към беседата >>
Писанието казва: „Който е роден от Бога, ще иде в Небето, който е роден от човек, на Земята ще бъде.“ Мнозина казват: „Роден е от Бога.“ На родения от Бога пътят му е отворен за Небето, а на родения от човек пътят му е отворен за Земята.
Мнозина питат: „Като идем в оня свят, какво ще бъде? “ Ако идеш в духовния свят и нямаш духовно тяло, не може да се родиш там. Без духовно тяло човек не може да се роди в духовния свят. Човек, най-първо, за да влезе в духовния свят, трябва да се роди по същия начин. Да идеш на Небето, трябва да имаш баща.
Писанието казва: „Който е роден от Бога, ще иде в Небето, който е роден от човек, на Земята ще бъде.“ Мнозина казват: „Роден е от Бога.“ На родения от Бога пътят му е отворен за Небето, а на родения от човек пътят му е отворен за Земята.
Онези, които сте родени от хората, пътят ви е отворен за Земята. Онези, които сте родени от Бога, и на Земята ще бъдете, и горе ще бъдете. Ако изучавате Писанието, за пример, как е създаден Адам? Създаден е от Земята. Бог взел пръст и направил една форма на човека, после вдъхнал в нея живот и той станал жива душа.
към беседата >>
Онези, които сте родени от хората, пътят ви е отворен за Земята.
“ Ако идеш в духовния свят и нямаш духовно тяло, не може да се родиш там. Без духовно тяло човек не може да се роди в духовния свят. Човек, най-първо, за да влезе в духовния свят, трябва да се роди по същия начин. Да идеш на Небето, трябва да имаш баща. Писанието казва: „Който е роден от Бога, ще иде в Небето, който е роден от човек, на Земята ще бъде.“ Мнозина казват: „Роден е от Бога.“ На родения от Бога пътят му е отворен за Небето, а на родения от човек пътят му е отворен за Земята.
Онези, които сте родени от хората, пътят ви е отворен за Земята.
Онези, които сте родени от Бога, и на Земята ще бъдете, и горе ще бъдете. Ако изучавате Писанието, за пример, как е създаден Адам? Създаден е от Земята. Бог взел пръст и направил една форма на човека, после вдъхнал в нея живот и той станал жива душа. Обаче когато се създаде вторият човек, другият човек – жената, не се взе пръст, но се взеха две ребра от дихателната система.
към беседата >>
Онези, които сте родени от Бога, и на Земята ще бъдете, и горе ще бъдете.
Без духовно тяло човек не може да се роди в духовния свят. Човек, най-първо, за да влезе в духовния свят, трябва да се роди по същия начин. Да идеш на Небето, трябва да имаш баща. Писанието казва: „Който е роден от Бога, ще иде в Небето, който е роден от човек, на Земята ще бъде.“ Мнозина казват: „Роден е от Бога.“ На родения от Бога пътят му е отворен за Небето, а на родения от човек пътят му е отворен за Земята. Онези, които сте родени от хората, пътят ви е отворен за Земята.
Онези, които сте родени от Бога, и на Земята ще бъдете, и горе ще бъдете.
Ако изучавате Писанието, за пример, как е създаден Адам? Създаден е от Земята. Бог взел пръст и направил една форма на човека, после вдъхнал в нея живот и той станал жива душа. Обаче когато се създаде вторият човек, другият човек – жената, не се взе пръст, но се взеха две ребра от дихателната система. При това, за да направи тази операция, приспива Адама, за да не усеща болка.
към беседата >>
Ако изучавате Писанието, за пример, как е създаден Адам?
Човек, най-първо, за да влезе в духовния свят, трябва да се роди по същия начин. Да идеш на Небето, трябва да имаш баща. Писанието казва: „Който е роден от Бога, ще иде в Небето, който е роден от човек, на Земята ще бъде.“ Мнозина казват: „Роден е от Бога.“ На родения от Бога пътят му е отворен за Небето, а на родения от човек пътят му е отворен за Земята. Онези, които сте родени от хората, пътят ви е отворен за Земята. Онези, които сте родени от Бога, и на Земята ще бъдете, и горе ще бъдете.
Ако изучавате Писанието, за пример, как е създаден Адам?
Създаден е от Земята. Бог взел пръст и направил една форма на човека, после вдъхнал в нея живот и той станал жива душа. Обаче когато се създаде вторият човек, другият човек – жената, не се взе пръст, но се взеха две ребра от дихателната система. При това, за да направи тази операция, приспива Адама, за да не усеща болка. Изважда ребрата и запълва това място.
към беседата >>
Създаден е от Земята.
Да идеш на Небето, трябва да имаш баща. Писанието казва: „Който е роден от Бога, ще иде в Небето, който е роден от човек, на Земята ще бъде.“ Мнозина казват: „Роден е от Бога.“ На родения от Бога пътят му е отворен за Небето, а на родения от човек пътят му е отворен за Земята. Онези, които сте родени от хората, пътят ви е отворен за Земята. Онези, които сте родени от Бога, и на Земята ще бъдете, и горе ще бъдете. Ако изучавате Писанието, за пример, как е създаден Адам?
Създаден е от Земята.
Бог взел пръст и направил една форма на човека, после вдъхнал в нея живот и той станал жива душа. Обаче когато се създаде вторият човек, другият човек – жената, не се взе пръст, но се взеха две ребра от дихателната система. При това, за да направи тази операция, приспива Адама, за да не усеща болка. Изважда ребрата и запълва това място. И дето някой човек иска да се жени, не че той търси жена, но търси ребрата си, и като ги намери, казва: „Туй са ребрата“, иска да ги намести.
към беседата >>
Бог взел пръст и направил една форма на човека, после вдъхнал в нея живот и той станал жива душа.
Писанието казва: „Който е роден от Бога, ще иде в Небето, който е роден от човек, на Земята ще бъде.“ Мнозина казват: „Роден е от Бога.“ На родения от Бога пътят му е отворен за Небето, а на родения от човек пътят му е отворен за Земята. Онези, които сте родени от хората, пътят ви е отворен за Земята. Онези, които сте родени от Бога, и на Земята ще бъдете, и горе ще бъдете. Ако изучавате Писанието, за пример, как е създаден Адам? Създаден е от Земята.
Бог взел пръст и направил една форма на човека, после вдъхнал в нея живот и той станал жива душа.
Обаче когато се създаде вторият човек, другият човек – жената, не се взе пръст, но се взеха две ребра от дихателната система. При това, за да направи тази операция, приспива Адама, за да не усеща болка. Изважда ребрата и запълва това място. И дето някой човек иска да се жени, не че той търси жена, но търси ребрата си, и като ги намери, казва: „Туй са ребрата“, иска да ги намести.
към беседата >>
Обаче когато се създаде вторият човек, другият човек – жената, не се взе пръст, но се взеха две ребра от дихателната система.
Онези, които сте родени от хората, пътят ви е отворен за Земята. Онези, които сте родени от Бога, и на Земята ще бъдете, и горе ще бъдете. Ако изучавате Писанието, за пример, как е създаден Адам? Създаден е от Земята. Бог взел пръст и направил една форма на човека, после вдъхнал в нея живот и той станал жива душа.
Обаче когато се създаде вторият човек, другият човек – жената, не се взе пръст, но се взеха две ребра от дихателната система.
При това, за да направи тази операция, приспива Адама, за да не усеща болка. Изважда ребрата и запълва това място. И дето някой човек иска да се жени, не че той търси жена, но търси ребрата си, и като ги намери, казва: „Туй са ребрата“, иска да ги намести.
към беседата >>
При това, за да направи тази операция, приспива Адама, за да не усеща болка.
Онези, които сте родени от Бога, и на Земята ще бъдете, и горе ще бъдете. Ако изучавате Писанието, за пример, как е създаден Адам? Създаден е от Земята. Бог взел пръст и направил една форма на човека, после вдъхнал в нея живот и той станал жива душа. Обаче когато се създаде вторият човек, другият човек – жената, не се взе пръст, но се взеха две ребра от дихателната система.
При това, за да направи тази операция, приспива Адама, за да не усеща болка.
Изважда ребрата и запълва това място. И дето някой човек иска да се жени, не че той търси жена, но търси ребрата си, и като ги намери, казва: „Туй са ребрата“, иска да ги намести.
към беседата >>
Изважда ребрата и запълва това място.
Ако изучавате Писанието, за пример, как е създаден Адам? Създаден е от Земята. Бог взел пръст и направил една форма на човека, после вдъхнал в нея живот и той станал жива душа. Обаче когато се създаде вторият човек, другият човек – жената, не се взе пръст, но се взеха две ребра от дихателната система. При това, за да направи тази операция, приспива Адама, за да не усеща болка.
Изважда ребрата и запълва това място.
И дето някой човек иска да се жени, не че той търси жена, но търси ребрата си, и като ги намери, казва: „Туй са ребрата“, иска да ги намести.
към беседата >>
И дето някой човек иска да се жени, не че той търси жена, но търси ребрата си, и като ги намери, казва: „Туй са ребрата“, иска да ги намести.
Създаден е от Земята. Бог взел пръст и направил една форма на човека, после вдъхнал в нея живот и той станал жива душа. Обаче когато се създаде вторият човек, другият човек – жената, не се взе пръст, но се взеха две ребра от дихателната система. При това, за да направи тази операция, приспива Адама, за да не усеща болка. Изважда ребрата и запълва това място.
И дето някой човек иска да се жени, не че той търси жена, но търси ребрата си, и като ги намери, казва: „Туй са ребрата“, иска да ги намести.
към беседата >>
Сега върху тия разсъждения трябва да направите изводи.
Сега върху тия разсъждения трябва да направите изводи.
Аз говоря сериозно върху работата. За мене не е въпрос как се пише една дума. Пише един човек и може да пише много красиво, но виждам какво се крие в една дума. Тази дума зависи в какъв момент я казваш. Ако царят каже една дума или онзи, който управлява държавата, каже една дума, знаете ли каква сила има тя?
към беседата >>
Аз говоря сериозно върху работата.
Сега върху тия разсъждения трябва да направите изводи.
Аз говоря сериозно върху работата.
За мене не е въпрос как се пише една дума. Пише един човек и може да пише много красиво, но виждам какво се крие в една дума. Тази дума зависи в какъв момент я казваш. Ако царят каже една дума или онзи, който управлява държавата, каже една дума, знаете ли каква сила има тя? Като каже за едного: „Затворете го!
към беседата >>
За мене не е въпрос как се пише една дума.
Сега върху тия разсъждения трябва да направите изводи. Аз говоря сериозно върху работата.
За мене не е въпрос как се пише една дума.
Пише един човек и може да пише много красиво, но виждам какво се крие в една дума. Тази дума зависи в какъв момент я казваш. Ако царят каже една дума или онзи, който управлява държавата, каже една дума, знаете ли каква сила има тя? Като каже за едного: „Затворете го! “, затварят го.
към беседата >>
Пише един човек и може да пише много красиво, но виждам какво се крие в една дума.
Сега върху тия разсъждения трябва да направите изводи. Аз говоря сериозно върху работата. За мене не е въпрос как се пише една дума.
Пише един човек и може да пише много красиво, но виждам какво се крие в една дума.
Тази дума зависи в какъв момент я казваш. Ако царят каже една дума или онзи, който управлява държавата, каже една дума, знаете ли каква сила има тя? Като каже за едного: „Затворете го! “, затварят го. Като каже: „Пуснете го!
към беседата >>
Тази дума зависи в какъв момент я казваш.
Сега върху тия разсъждения трябва да направите изводи. Аз говоря сериозно върху работата. За мене не е въпрос как се пише една дума. Пише един човек и може да пише много красиво, но виждам какво се крие в една дума.
Тази дума зависи в какъв момент я казваш.
Ако царят каже една дума или онзи, който управлява държавата, каже една дума, знаете ли каква сила има тя? Като каже за едного: „Затворете го! “, затварят го. Като каже: „Пуснете го! “, пускат го.
към беседата >>
Ако царят каже една дума или онзи, който управлява държавата, каже една дума, знаете ли каква сила има тя?
Сега върху тия разсъждения трябва да направите изводи. Аз говоря сериозно върху работата. За мене не е въпрос как се пише една дума. Пише един човек и може да пише много красиво, но виждам какво се крие в една дума. Тази дума зависи в какъв момент я казваш.
Ако царят каже една дума или онзи, който управлява държавата, каже една дума, знаете ли каква сила има тя?
Като каже за едного: „Затворете го! “, затварят го. Като каже: „Пуснете го! “, пускат го. „Обесете го!
към беседата >>
Като каже за едного: „Затворете го!
Аз говоря сериозно върху работата. За мене не е въпрос как се пише една дума. Пише един човек и може да пише много красиво, но виждам какво се крие в една дума. Тази дума зависи в какъв момент я казваш. Ако царят каже една дума или онзи, който управлява държавата, каже една дума, знаете ли каква сила има тя?
Като каже за едного: „Затворете го!
“, затварят го. Като каже: „Пуснете го! “, пускат го. „Обесете го! “ – обесват го.
към беседата >>
“, затварят го.
За мене не е въпрос как се пише една дума. Пише един човек и може да пише много красиво, но виждам какво се крие в една дума. Тази дума зависи в какъв момент я казваш. Ако царят каже една дума или онзи, който управлява държавата, каже една дума, знаете ли каква сила има тя? Като каже за едного: „Затворете го!
“, затварят го.
Като каже: „Пуснете го! “, пускат го. „Обесете го! “ – обесват го. Каквото каже, става.
към беседата >>
Като каже: „Пуснете го!
Пише един човек и може да пише много красиво, но виждам какво се крие в една дума. Тази дума зависи в какъв момент я казваш. Ако царят каже една дума или онзи, който управлява държавата, каже една дума, знаете ли каква сила има тя? Като каже за едного: „Затворете го! “, затварят го.
Като каже: „Пуснете го!
“, пускат го. „Обесете го! “ – обесват го. Каквото каже, става. Ние в себе си сме господари.
към беседата >>
“, пускат го.
Тази дума зависи в какъв момент я казваш. Ако царят каже една дума или онзи, който управлява държавата, каже една дума, знаете ли каква сила има тя? Като каже за едного: „Затворете го! “, затварят го. Като каже: „Пуснете го!
“, пускат го.
„Обесете го! “ – обесват го. Каквото каже, става. Ние в себе си сме господари. С нашите думи правим големи пакости.
към беседата >>
„Обесете го!
Ако царят каже една дума или онзи, който управлява държавата, каже една дума, знаете ли каква сила има тя? Като каже за едного: „Затворете го! “, затварят го. Като каже: „Пуснете го! “, пускат го.
„Обесете го!
“ – обесват го. Каквото каже, става. Ние в себе си сме господари. С нашите думи правим големи пакости. Хората не познават живота и искат в света да има ред и порядък.
към беседата >>
“ – обесват го.
Като каже за едного: „Затворете го! “, затварят го. Като каже: „Пуснете го! “, пускат го. „Обесете го!
“ – обесват го.
Каквото каже, става. Ние в себе си сме господари. С нашите думи правим големи пакости. Хората не познават живота и искат в света да има ред и порядък. В нас има едно голямо насилие.
към беседата >>
НАГОРЕ