НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1919
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1919
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Малкият опит
,
ООК
, София, 11.11.1942г.,
За 6 месеца му дал 100 лири, пък другите изял.
Лакомиш се за 10-12, но тогава ще мязаш на един турски ходжа, който бил алчен за пари“. Иде при него един и му казва: „Ходжа ефенди, дай ми 200 лири, ще ти давам 100% лихва, имам едно предприятие“. Той взел парите и [след] 6 месеца му дал 100 лири лихва. Онзи пита: „Ами майката? “ – „Майката остава“.
За 6 месеца му дал 100 лири, пък другите изял.
Сега като дадеш 200 лири, може 100 лири да ти дадат за лихва, другите 100 ще идат. Вие искате с този стария порядък, със старите идеи, вярвания, разбирания, които имате, да дойде новото. Ще имате това, което сега става. Там, дето има пари, пак ще има кражби. Дето има плодове, ще има обиране.
към беседата >>
Плътта е низшият живот.
Та казвам: Духът се бори с ония противоречия на плътта.
Плътта е низшият живот.
Духът е висшият живот. Тия двата живота са в едно вътрешно противоречие. Духът постоянно превръща низшия живот във висш, възпитава я, както ние възпитаваме овцете, козите, воловете. Тия волове са спечелили нещо от нас. Те вървят на нивата да орат, учат се да работят.
към беседата >>
Сега като дадеш 200 лири, може 100 лири да ти дадат за лихва, другите 100 ще идат.
Иде при него един и му казва: „Ходжа ефенди, дай ми 200 лири, ще ти давам 100% лихва, имам едно предприятие“. Той взел парите и [след] 6 месеца му дал 100 лири лихва. Онзи пита: „Ами майката? “ – „Майката остава“. За 6 месеца му дал 100 лири, пък другите изял.
Сега като дадеш 200 лири, може 100 лири да ти дадат за лихва, другите 100 ще идат.
Вие искате с този стария порядък, със старите идеи, вярвания, разбирания, които имате, да дойде новото. Ще имате това, което сега става. Там, дето има пари, пак ще има кражби. Дето има плодове, ще има обиране. Дето има вземане и даване, ще има лъжа.
към беседата >>
Духът е висшият живот.
Та казвам: Духът се бори с ония противоречия на плътта. Плътта е низшият живот.
Духът е висшият живот.
Тия двата живота са в едно вътрешно противоречие. Духът постоянно превръща низшия живот във висш, възпитава я, както ние възпитаваме овцете, козите, воловете. Тия волове са спечелили нещо от нас. Те вървят на нивата да орат, учат се да работят. Другояче – целия ден да се излежават под някое дърво, целия ден да ядат, да правят нечистотии.
към беседата >>
Вие искате с този стария порядък, със старите идеи, вярвания, разбирания, които имате, да дойде новото.
Той взел парите и [след] 6 месеца му дал 100 лири лихва. Онзи пита: „Ами майката? “ – „Майката остава“. За 6 месеца му дал 100 лири, пък другите изял. Сега като дадеш 200 лири, може 100 лири да ти дадат за лихва, другите 100 ще идат.
Вие искате с този стария порядък, със старите идеи, вярвания, разбирания, които имате, да дойде новото.
Ще имате това, което сега става. Там, дето има пари, пак ще има кражби. Дето има плодове, ще има обиране. Дето има вземане и даване, ще има лъжа.
към беседата >>
Тия двата живота са в едно вътрешно противоречие.
Та казвам: Духът се бори с ония противоречия на плътта. Плътта е низшият живот. Духът е висшият живот.
Тия двата живота са в едно вътрешно противоречие.
Духът постоянно превръща низшия живот във висш, възпитава я, както ние възпитаваме овцете, козите, воловете. Тия волове са спечелили нещо от нас. Те вървят на нивата да орат, учат се да работят. Другояче – целия ден да се излежават под някое дърво, целия ден да ядат, да правят нечистотии. Турят ги на работа, не е лошо.
към беседата >>
Ще имате това, което сега става.
Онзи пита: „Ами майката? “ – „Майката остава“. За 6 месеца му дал 100 лири, пък другите изял. Сега като дадеш 200 лири, може 100 лири да ти дадат за лихва, другите 100 ще идат. Вие искате с този стария порядък, със старите идеи, вярвания, разбирания, които имате, да дойде новото.
Ще имате това, което сега става.
Там, дето има пари, пак ще има кражби. Дето има плодове, ще има обиране. Дето има вземане и даване, ще има лъжа.
към беседата >>
Духът постоянно превръща низшия живот във висш, възпитава я, както ние възпитаваме овцете, козите, воловете.
Та казвам: Духът се бори с ония противоречия на плътта. Плътта е низшият живот. Духът е висшият живот. Тия двата живота са в едно вътрешно противоречие.
Духът постоянно превръща низшия живот във висш, възпитава я, както ние възпитаваме овцете, козите, воловете.
Тия волове са спечелили нещо от нас. Те вървят на нивата да орат, учат се да работят. Другояче – целия ден да се излежават под някое дърво, целия ден да ядат, да правят нечистотии. Турят ги на работа, не е лошо. Само че, дето орат по 12 часа, е много.
към беседата >>
Там, дето има пари, пак ще има кражби.
“ – „Майката остава“. За 6 месеца му дал 100 лири, пък другите изял. Сега като дадеш 200 лири, може 100 лири да ти дадат за лихва, другите 100 ще идат. Вие искате с този стария порядък, със старите идеи, вярвания, разбирания, които имате, да дойде новото. Ще имате това, което сега става.
Там, дето има пари, пак ще има кражби.
Дето има плодове, ще има обиране. Дето има вземане и даване, ще има лъжа.
към беседата >>
Тия волове са спечелили нещо от нас.
Та казвам: Духът се бори с ония противоречия на плътта. Плътта е низшият живот. Духът е висшият живот. Тия двата живота са в едно вътрешно противоречие. Духът постоянно превръща низшия живот във висш, възпитава я, както ние възпитаваме овцете, козите, воловете.
Тия волове са спечелили нещо от нас.
Те вървят на нивата да орат, учат се да работят. Другояче – целия ден да се излежават под някое дърво, целия ден да ядат, да правят нечистотии. Турят ги на работа, не е лошо. Само че, дето орат по 12 часа, е много. Да оре 4-5 часа, не е лошо.
към беседата >>
Дето има плодове, ще има обиране.
За 6 месеца му дал 100 лири, пък другите изял. Сега като дадеш 200 лири, може 100 лири да ти дадат за лихва, другите 100 ще идат. Вие искате с този стария порядък, със старите идеи, вярвания, разбирания, които имате, да дойде новото. Ще имате това, което сега става. Там, дето има пари, пак ще има кражби.
Дето има плодове, ще има обиране.
Дето има вземане и даване, ще има лъжа.
към беседата >>
Те вървят на нивата да орат, учат се да работят.
Плътта е низшият живот. Духът е висшият живот. Тия двата живота са в едно вътрешно противоречие. Духът постоянно превръща низшия живот във висш, възпитава я, както ние възпитаваме овцете, козите, воловете. Тия волове са спечелили нещо от нас.
Те вървят на нивата да орат, учат се да работят.
Другояче – целия ден да се излежават под някое дърво, целия ден да ядат, да правят нечистотии. Турят ги на работа, не е лошо. Само че, дето орат по 12 часа, е много. Да оре 4-5 часа, не е лошо. Вземете растенията, на които изсичат телата им.
към беседата >>
Дето има вземане и даване, ще има лъжа.
Сега като дадеш 200 лири, може 100 лири да ти дадат за лихва, другите 100 ще идат. Вие искате с този стария порядък, със старите идеи, вярвания, разбирания, които имате, да дойде новото. Ще имате това, което сега става. Там, дето има пари, пак ще има кражби. Дето има плодове, ще има обиране.
Дето има вземане и даване, ще има лъжа.
към беседата >>
Другояче – целия ден да се излежават под някое дърво, целия ден да ядат, да правят нечистотии.
Духът е висшият живот. Тия двата живота са в едно вътрешно противоречие. Духът постоянно превръща низшия живот във висш, възпитава я, както ние възпитаваме овцете, козите, воловете. Тия волове са спечелили нещо от нас. Те вървят на нивата да орат, учат се да работят.
Другояче – целия ден да се излежават под някое дърво, целия ден да ядат, да правят нечистотии.
Турят ги на работа, не е лошо. Само че, дето орат по 12 часа, е много. Да оре 4-5 часа, не е лошо. Вземете растенията, на които изсичат телата им. То е едно възпитание за тях.
към беседата >>
Вчера обяснявах: ако туриш три круши, като заболее човек, най-първо вижда, че над трите круши има други круши много хубави, големи.
Вчера обяснявах: ако туриш три круши, като заболее човек, най-първо вижда, че над трите круши има други круши много хубави, големи.
Тия горните са големи, долните са малки. Той взема горните, въздушните круши и ги туря в джоба. Който не познава закона, се чуди защо така прави. Той е лаком, взема горните, хубавите. Тия круши са от друг свят, по-малките круши са от този свят.
към беседата >>
Турят ги на работа, не е лошо.
Тия двата живота са в едно вътрешно противоречие. Духът постоянно превръща низшия живот във висш, възпитава я, както ние възпитаваме овцете, козите, воловете. Тия волове са спечелили нещо от нас. Те вървят на нивата да орат, учат се да работят. Другояче – целия ден да се излежават под някое дърво, целия ден да ядат, да правят нечистотии.
Турят ги на работа, не е лошо.
Само че, дето орат по 12 часа, е много. Да оре 4-5 часа, не е лошо. Вземете растенията, на които изсичат телата им. То е едно възпитание за тях. Ако растенията не се жертваха за нас, какво би било нашето положение.
към беседата >>
Тия горните са големи, долните са малки.
Вчера обяснявах: ако туриш три круши, като заболее човек, най-първо вижда, че над трите круши има други круши много хубави, големи.
Тия горните са големи, долните са малки.
Той взема горните, въздушните круши и ги туря в джоба. Който не познава закона, се чуди защо така прави. Той е лаком, взема горните, хубавите. Тия круши са от друг свят, по-малките круши са от този свят.
към беседата >>
Само че, дето орат по 12 часа, е много.
Духът постоянно превръща низшия живот във висш, възпитава я, както ние възпитаваме овцете, козите, воловете. Тия волове са спечелили нещо от нас. Те вървят на нивата да орат, учат се да работят. Другояче – целия ден да се излежават под някое дърво, целия ден да ядат, да правят нечистотии. Турят ги на работа, не е лошо.
Само че, дето орат по 12 часа, е много.
Да оре 4-5 часа, не е лошо. Вземете растенията, на които изсичат телата им. То е едно възпитание за тях. Ако растенията не се жертваха за нас, какво би било нашето положение. Животът ще бъде малко несносен.
към беседата >>
Той взема горните, въздушните круши и ги туря в джоба.
Вчера обяснявах: ако туриш три круши, като заболее човек, най-първо вижда, че над трите круши има други круши много хубави, големи. Тия горните са големи, долните са малки.
Той взема горните, въздушните круши и ги туря в джоба.
Който не познава закона, се чуди защо така прави. Той е лаком, взема горните, хубавите. Тия круши са от друг свят, по-малките круши са от този свят.
към беседата >>
Да оре 4-5 часа, не е лошо.
Тия волове са спечелили нещо от нас. Те вървят на нивата да орат, учат се да работят. Другояче – целия ден да се излежават под някое дърво, целия ден да ядат, да правят нечистотии. Турят ги на работа, не е лошо. Само че, дето орат по 12 часа, е много.
Да оре 4-5 часа, не е лошо.
Вземете растенията, на които изсичат телата им. То е едно възпитание за тях. Ако растенията не се жертваха за нас, какво би било нашето положение. Животът ще бъде малко несносен. Та казвам: злото в света седи в храната.
към беседата >>
Който не познава закона, се чуди защо така прави.
Вчера обяснявах: ако туриш три круши, като заболее човек, най-първо вижда, че над трите круши има други круши много хубави, големи. Тия горните са големи, долните са малки. Той взема горните, въздушните круши и ги туря в джоба.
Който не познава закона, се чуди защо така прави.
Той е лаком, взема горните, хубавите. Тия круши са от друг свят, по-малките круши са от този свят.
към беседата >>
Вземете растенията, на които изсичат телата им.
Те вървят на нивата да орат, учат се да работят. Другояче – целия ден да се излежават под някое дърво, целия ден да ядат, да правят нечистотии. Турят ги на работа, не е лошо. Само че, дето орат по 12 часа, е много. Да оре 4-5 часа, не е лошо.
Вземете растенията, на които изсичат телата им.
То е едно възпитание за тях. Ако растенията не се жертваха за нас, какво би било нашето положение. Животът ще бъде малко несносен. Та казвам: злото в света седи в храната. Съвременният свят за да се подобри, непременно хората трябва да напуснат месоядството, да няма клане на животни.
към беседата >>
Той е лаком, взема горните, хубавите.
Вчера обяснявах: ако туриш три круши, като заболее човек, най-първо вижда, че над трите круши има други круши много хубави, големи. Тия горните са големи, долните са малки. Той взема горните, въздушните круши и ги туря в джоба. Който не познава закона, се чуди защо така прави.
Той е лаком, взема горните, хубавите.
Тия круши са от друг свят, по-малките круши са от този свят.
към беседата >>
То е едно възпитание за тях.
Другояче – целия ден да се излежават под някое дърво, целия ден да ядат, да правят нечистотии. Турят ги на работа, не е лошо. Само че, дето орат по 12 часа, е много. Да оре 4-5 часа, не е лошо. Вземете растенията, на които изсичат телата им.
То е едно възпитание за тях.
Ако растенията не се жертваха за нас, какво би било нашето положение. Животът ще бъде малко несносен. Та казвам: злото в света седи в храната. Съвременният свят за да се подобри, непременно хората трябва да напуснат месоядството, да няма клане на животни. Даже убийство на мухи, на бълхи, на въшки да няма.
към беседата >>
Тия круши са от друг свят, по-малките круши са от този свят.
Вчера обяснявах: ако туриш три круши, като заболее човек, най-първо вижда, че над трите круши има други круши много хубави, големи. Тия горните са големи, долните са малки. Той взема горните, въздушните круши и ги туря в джоба. Който не познава закона, се чуди защо така прави. Той е лаком, взема горните, хубавите.
Тия круши са от друг свят, по-малките круши са от този свят.
към беседата >>
Ако растенията не се жертваха за нас, какво би било нашето положение.
Турят ги на работа, не е лошо. Само че, дето орат по 12 часа, е много. Да оре 4-5 часа, не е лошо. Вземете растенията, на които изсичат телата им. То е едно възпитание за тях.
Ако растенията не се жертваха за нас, какво би било нашето положение.
Животът ще бъде малко несносен. Та казвам: злото в света седи в храната. Съвременният свят за да се подобри, непременно хората трябва да напуснат месоядството, да няма клане на животни. Даже убийство на мухи, на бълхи, на въшки да няма. Значи абсолютна чистота трябва.
към беседата >>
Всичките тия проекти, които седят в ума ни, те един ден ще станат.
Всичките тия проекти, които седят в ума ни, те един ден ще станат.
Те са проекти на Невидимия свят. Искаш да спечелиш 1 милион-2 милиона. Ще направиш къща, ще събереш камъни, тухли, измажеш къщата – нищо не си направил. Учен човек считам, който е преобразил мозъка си, има знание. Знание ни трябва на нас.
към беседата >>
Животът ще бъде малко несносен.
Само че, дето орат по 12 часа, е много. Да оре 4-5 часа, не е лошо. Вземете растенията, на които изсичат телата им. То е едно възпитание за тях. Ако растенията не се жертваха за нас, какво би било нашето положение.
Животът ще бъде малко несносен.
Та казвам: злото в света седи в храната. Съвременният свят за да се подобри, непременно хората трябва да напуснат месоядството, да няма клане на животни. Даже убийство на мухи, на бълхи, на въшки да няма. Значи абсолютна чистота трябва. Всеки един от вас да се опита, може ли поне един ден да живее чисто.
към беседата >>
Те са проекти на Невидимия свят.
Всичките тия проекти, които седят в ума ни, те един ден ще станат.
Те са проекти на Невидимия свят.
Искаш да спечелиш 1 милион-2 милиона. Ще направиш къща, ще събереш камъни, тухли, измажеш къщата – нищо не си направил. Учен човек считам, който е преобразил мозъка си, има знание. Знание ни трябва на нас. Да кажем, вие сте богат човек между сиромаси, всички имат нужда.
към беседата >>
Та казвам: злото в света седи в храната.
Да оре 4-5 часа, не е лошо. Вземете растенията, на които изсичат телата им. То е едно възпитание за тях. Ако растенията не се жертваха за нас, какво би било нашето положение. Животът ще бъде малко несносен.
Та казвам: злото в света седи в храната.
Съвременният свят за да се подобри, непременно хората трябва да напуснат месоядството, да няма клане на животни. Даже убийство на мухи, на бълхи, на въшки да няма. Значи абсолютна чистота трябва. Всеки един от вас да се опита, може ли поне един ден да живее чисто. Ще изпъкне някаква мисъл.
към беседата >>
Искаш да спечелиш 1 милион-2 милиона.
Всичките тия проекти, които седят в ума ни, те един ден ще станат. Те са проекти на Невидимия свят.
Искаш да спечелиш 1 милион-2 милиона.
Ще направиш къща, ще събереш камъни, тухли, измажеш къщата – нищо не си направил. Учен човек считам, който е преобразил мозъка си, има знание. Знание ни трябва на нас. Да кажем, вие сте богат човек между сиромаси, всички имат нужда. Около вас живеят 20 души бедни хора, способни са за работа.
към беседата >>
Съвременният свят за да се подобри, непременно хората трябва да напуснат месоядството, да няма клане на животни.
Вземете растенията, на които изсичат телата им. То е едно възпитание за тях. Ако растенията не се жертваха за нас, какво би било нашето положение. Животът ще бъде малко несносен. Та казвам: злото в света седи в храната.
Съвременният свят за да се подобри, непременно хората трябва да напуснат месоядството, да няма клане на животни.
Даже убийство на мухи, на бълхи, на въшки да няма. Значи абсолютна чистота трябва. Всеки един от вас да се опита, може ли поне един ден да живее чисто. Ще изпъкне някаква мисъл. Гледаш някой вол, водят на клане.
към беседата >>
Ще направиш къща, ще събереш камъни, тухли, измажеш къщата – нищо не си направил.
Всичките тия проекти, които седят в ума ни, те един ден ще станат. Те са проекти на Невидимия свят. Искаш да спечелиш 1 милион-2 милиона.
Ще направиш къща, ще събереш камъни, тухли, измажеш къщата – нищо не си направил.
Учен човек считам, който е преобразил мозъка си, има знание. Знание ни трябва на нас. Да кажем, вие сте богат човек между сиромаси, всички имат нужда. Около вас живеят 20 души бедни хора, способни са за работа. Вие имате пари, какво трябва да направите?
към беседата >>
Даже убийство на мухи, на бълхи, на въшки да няма.
То е едно възпитание за тях. Ако растенията не се жертваха за нас, какво би било нашето положение. Животът ще бъде малко несносен. Та казвам: злото в света седи в храната. Съвременният свят за да се подобри, непременно хората трябва да напуснат месоядството, да няма клане на животни.
Даже убийство на мухи, на бълхи, на въшки да няма.
Значи абсолютна чистота трябва. Всеки един от вас да се опита, може ли поне един ден да живее чисто. Ще изпъкне някаква мисъл. Гледаш някой вол, водят на клане. Какво може да направиш в дадения случай?
към беседата >>
Учен човек считам, който е преобразил мозъка си, има знание.
Всичките тия проекти, които седят в ума ни, те един ден ще станат. Те са проекти на Невидимия свят. Искаш да спечелиш 1 милион-2 милиона. Ще направиш къща, ще събереш камъни, тухли, измажеш къщата – нищо не си направил.
Учен човек считам, който е преобразил мозъка си, има знание.
Знание ни трябва на нас. Да кажем, вие сте богат човек между сиромаси, всички имат нужда. Около вас живеят 20 души бедни хора, способни са за работа. Вие имате пари, какво трябва да направите? Казвате: „Трябва да живеем, както Христос е живял“.
към беседата >>
Значи абсолютна чистота трябва.
Ако растенията не се жертваха за нас, какво би било нашето положение. Животът ще бъде малко несносен. Та казвам: злото в света седи в храната. Съвременният свят за да се подобри, непременно хората трябва да напуснат месоядството, да няма клане на животни. Даже убийство на мухи, на бълхи, на въшки да няма.
Значи абсолютна чистота трябва.
Всеки един от вас да се опита, може ли поне един ден да живее чисто. Ще изпъкне някаква мисъл. Гледаш някой вол, водят на клане. Какво може да направиш в дадения случай? Може да го купиш, ако си богат.
към беседата >>
Знание ни трябва на нас.
Всичките тия проекти, които седят в ума ни, те един ден ще станат. Те са проекти на Невидимия свят. Искаш да спечелиш 1 милион-2 милиона. Ще направиш къща, ще събереш камъни, тухли, измажеш къщата – нищо не си направил. Учен човек считам, който е преобразил мозъка си, има знание.
Знание ни трябва на нас.
Да кажем, вие сте богат човек между сиромаси, всички имат нужда. Около вас живеят 20 души бедни хора, способни са за работа. Вие имате пари, какво трябва да направите? Казвате: „Трябва да живеем, както Христос е живял“. Оставете тези работи.
към беседата >>
Всеки един от вас да се опита, може ли поне един ден да живее чисто.
Животът ще бъде малко несносен. Та казвам: злото в света седи в храната. Съвременният свят за да се подобри, непременно хората трябва да напуснат месоядството, да няма клане на животни. Даже убийство на мухи, на бълхи, на въшки да няма. Значи абсолютна чистота трябва.
Всеки един от вас да се опита, може ли поне един ден да живее чисто.
Ще изпъкне някаква мисъл. Гледаш някой вол, водят на клане. Какво може да направиш в дадения случай? Може да го купиш, ако си богат. Имаме наши приятели, развъждат овце.
към беседата >>
Да кажем, вие сте богат човек между сиромаси, всички имат нужда.
Те са проекти на Невидимия свят. Искаш да спечелиш 1 милион-2 милиона. Ще направиш къща, ще събереш камъни, тухли, измажеш къщата – нищо не си направил. Учен човек считам, който е преобразил мозъка си, има знание. Знание ни трябва на нас.
Да кажем, вие сте богат човек между сиромаси, всички имат нужда.
Около вас живеят 20 души бедни хора, способни са за работа. Вие имате пари, какво трябва да направите? Казвате: „Трябва да живеем, както Христос е живял“. Оставете тези работи. Как е живял Христос?
към беседата >>
Ще изпъкне някаква мисъл.
Та казвам: злото в света седи в храната. Съвременният свят за да се подобри, непременно хората трябва да напуснат месоядството, да няма клане на животни. Даже убийство на мухи, на бълхи, на въшки да няма. Значи абсолютна чистота трябва. Всеки един от вас да се опита, може ли поне един ден да живее чисто.
Ще изпъкне някаква мисъл.
Гледаш някой вол, водят на клане. Какво може да направиш в дадения случай? Може да го купиш, ако си богат. Имаме наши приятели, развъждат овце. След като ги продадат, тия овце ще станат жертва.
към беседата >>
Около вас живеят 20 души бедни хора, способни са за работа.
Искаш да спечелиш 1 милион-2 милиона. Ще направиш къща, ще събереш камъни, тухли, измажеш къщата – нищо не си направил. Учен човек считам, който е преобразил мозъка си, има знание. Знание ни трябва на нас. Да кажем, вие сте богат човек между сиромаси, всички имат нужда.
Около вас живеят 20 души бедни хора, способни са за работа.
Вие имате пари, какво трябва да направите? Казвате: „Трябва да живеем, както Христос е живял“. Оставете тези работи. Как е живял Христос? Имал 12 души ученици, ходили, обикаляли, проповядвали.
към беседата >>
Гледаш някой вол, водят на клане.
Съвременният свят за да се подобри, непременно хората трябва да напуснат месоядството, да няма клане на животни. Даже убийство на мухи, на бълхи, на въшки да няма. Значи абсолютна чистота трябва. Всеки един от вас да се опита, може ли поне един ден да живее чисто. Ще изпъкне някаква мисъл.
Гледаш някой вол, водят на клане.
Какво може да направиш в дадения случай? Може да го купиш, ако си богат. Имаме наши приятели, развъждат овце. След като ги продадат, тия овце ще станат жертва. Какво бихте казали: не развъждайте овце.
към беседата >>
Вие имате пари, какво трябва да направите?
Ще направиш къща, ще събереш камъни, тухли, измажеш къщата – нищо не си направил. Учен човек считам, който е преобразил мозъка си, има знание. Знание ни трябва на нас. Да кажем, вие сте богат човек между сиромаси, всички имат нужда. Около вас живеят 20 души бедни хора, способни са за работа.
Вие имате пари, какво трябва да направите?
Казвате: „Трябва да живеем, както Христос е живял“. Оставете тези работи. Как е живял Христос? Имал 12 души ученици, ходили, обикаляли, проповядвали. Повярваха ли всичките евреи?
към беседата >>
Какво може да направиш в дадения случай?
Даже убийство на мухи, на бълхи, на въшки да няма. Значи абсолютна чистота трябва. Всеки един от вас да се опита, може ли поне един ден да живее чисто. Ще изпъкне някаква мисъл. Гледаш някой вол, водят на клане.
Какво може да направиш в дадения случай?
Може да го купиш, ако си богат. Имаме наши приятели, развъждат овце. След като ги продадат, тия овце ще станат жертва. Какво бихте казали: не развъждайте овце. Какво трябва да развъжда човек?
към беседата >>
Казвате: „Трябва да живеем, както Христос е живял“.
Учен човек считам, който е преобразил мозъка си, има знание. Знание ни трябва на нас. Да кажем, вие сте богат човек между сиромаси, всички имат нужда. Около вас живеят 20 души бедни хора, способни са за работа. Вие имате пари, какво трябва да направите?
Казвате: „Трябва да живеем, както Христос е живял“.
Оставете тези работи. Как е живял Христос? Имал 12 души ученици, ходили, обикаляли, проповядвали. Повярваха ли всичките евреи? Чудеса правеше, лекуваше, приписаха му много неестествени работи.
към беседата >>
Може да го купиш, ако си богат.
Значи абсолютна чистота трябва. Всеки един от вас да се опита, може ли поне един ден да живее чисто. Ще изпъкне някаква мисъл. Гледаш някой вол, водят на клане. Какво може да направиш в дадения случай?
Може да го купиш, ако си богат.
Имаме наши приятели, развъждат овце. След като ги продадат, тия овце ще станат жертва. Какво бихте казали: не развъждайте овце. Какво трябва да развъжда човек? Руските духоборци като отиваха в Америка, в Канада, приложиха своето учение, че не впрягаха животните, но те сами мъже и жени се впрягаха да орат земята.
към беседата >>
Оставете тези работи.
Знание ни трябва на нас. Да кажем, вие сте богат човек между сиромаси, всички имат нужда. Около вас живеят 20 души бедни хора, способни са за работа. Вие имате пари, какво трябва да направите? Казвате: „Трябва да живеем, както Христос е живял“.
Оставете тези работи.
Как е живял Христос? Имал 12 души ученици, ходили, обикаляли, проповядвали. Повярваха ли всичките евреи? Чудеса правеше, лекуваше, приписаха му много неестествени работи. Според вас как се познава дали един човек е умен, или не; дали един човек е добър, или не; дали е силен, или не.
към беседата >>
Имаме наши приятели, развъждат овце.
Всеки един от вас да се опита, може ли поне един ден да живее чисто. Ще изпъкне някаква мисъл. Гледаш някой вол, водят на клане. Какво може да направиш в дадения случай? Може да го купиш, ако си богат.
Имаме наши приятели, развъждат овце.
След като ги продадат, тия овце ще станат жертва. Какво бихте казали: не развъждайте овце. Какво трябва да развъжда човек? Руските духоборци като отиваха в Америка, в Канада, приложиха своето учение, че не впрягаха животните, но те сами мъже и жени се впрягаха да орат земята. Англичаните, които минаваха, не можеха да ги търпят, преследваха ги.
към беседата >>
Как е живял Христос?
Да кажем, вие сте богат човек между сиромаси, всички имат нужда. Около вас живеят 20 души бедни хора, способни са за работа. Вие имате пари, какво трябва да направите? Казвате: „Трябва да живеем, както Христос е живял“. Оставете тези работи.
Как е живял Христос?
Имал 12 души ученици, ходили, обикаляли, проповядвали. Повярваха ли всичките евреи? Чудеса правеше, лекуваше, приписаха му много неестествени работи. Според вас как се познава дали един човек е умен, или не; дали един човек е добър, или не; дали е силен, или не. Обикновената мярка каква е?
към беседата >>
След като ги продадат, тия овце ще станат жертва.
Ще изпъкне някаква мисъл. Гледаш някой вол, водят на клане. Какво може да направиш в дадения случай? Може да го купиш, ако си богат. Имаме наши приятели, развъждат овце.
След като ги продадат, тия овце ще станат жертва.
Какво бихте казали: не развъждайте овце. Какво трябва да развъжда човек? Руските духоборци като отиваха в Америка, в Канада, приложиха своето учение, че не впрягаха животните, но те сами мъже и жени се впрягаха да орат земята. Англичаните, които минаваха, не можеха да ги търпят, преследваха ги.
към беседата >>
Имал 12 души ученици, ходили, обикаляли, проповядвали.
Около вас живеят 20 души бедни хора, способни са за работа. Вие имате пари, какво трябва да направите? Казвате: „Трябва да живеем, както Христос е живял“. Оставете тези работи. Как е живял Христос?
Имал 12 души ученици, ходили, обикаляли, проповядвали.
Повярваха ли всичките евреи? Чудеса правеше, лекуваше, приписаха му много неестествени работи. Според вас как се познава дали един човек е умен, или не; дали един човек е добър, или не; дали е силен, или не. Обикновената мярка каква е? Онзи, който има пари, е умен човек.
към беседата >>
(Направихме упражнението: лявата ръка пред дясната, движи се по дясната, настрани.
(Направихме упражнението: лявата ръка пред дясната, движи се по дясната, настрани.
Дясната пред лявата, движи се по лявата и настрани.
към беседата >>
Какво бихте казали: не развъждайте овце.
Гледаш някой вол, водят на клане. Какво може да направиш в дадения случай? Може да го купиш, ако си богат. Имаме наши приятели, развъждат овце. След като ги продадат, тия овце ще станат жертва.
Какво бихте казали: не развъждайте овце.
Какво трябва да развъжда човек? Руските духоборци като отиваха в Америка, в Канада, приложиха своето учение, че не впрягаха животните, но те сами мъже и жени се впрягаха да орат земята. Англичаните, които минаваха, не можеха да ги търпят, преследваха ги.
към беседата >>
Повярваха ли всичките евреи?
Вие имате пари, какво трябва да направите? Казвате: „Трябва да живеем, както Христос е живял“. Оставете тези работи. Как е живял Христос? Имал 12 души ученици, ходили, обикаляли, проповядвали.
Повярваха ли всичките евреи?
Чудеса правеше, лекуваше, приписаха му много неестествени работи. Според вас как се познава дали един човек е умен, или не; дали един човек е добър, или не; дали е силен, или не. Обикновената мярка каква е? Онзи, който има пари, е умен човек. Този, на когото жена му и децата му са добре облечени, е добър човек.
към беседата >>
Дясната пред лявата, движи се по лявата и настрани.
(Направихме упражнението: лявата ръка пред дясната, движи се по дясната, настрани.
Дясната пред лявата, движи се по лявата и настрани.
към беседата >>
Какво трябва да развъжда човек?
Какво може да направиш в дадения случай? Може да го купиш, ако си богат. Имаме наши приятели, развъждат овце. След като ги продадат, тия овце ще станат жертва. Какво бихте казали: не развъждайте овце.
Какво трябва да развъжда човек?
Руските духоборци като отиваха в Америка, в Канада, приложиха своето учение, че не впрягаха животните, но те сами мъже и жени се впрягаха да орат земята. Англичаните, които минаваха, не можеха да ги търпят, преследваха ги.
към беседата >>
Чудеса правеше, лекуваше, приписаха му много неестествени работи.
Казвате: „Трябва да живеем, както Христос е живял“. Оставете тези работи. Как е живял Христос? Имал 12 души ученици, ходили, обикаляли, проповядвали. Повярваха ли всичките евреи?
Чудеса правеше, лекуваше, приписаха му много неестествени работи.
Според вас как се познава дали един човек е умен, или не; дали един човек е добър, или не; дали е силен, или не. Обикновената мярка каква е? Онзи, който има пари, е умен човек. Този, на когото жена му и децата му са добре облечени, е добър човек. Този, на когото дворът е хубаво ограден, е силен човек.
към беседата >>
Ръцете над главата високо изпънати с допрени пръсти.
Ръцете над главата високо изпънати с допрени пръсти.
Сваляне на ръцете до темето на главата и опиране с пръстите. Пак ръцете нагоре. Няколко пъти.)
към беседата >>
Руските духоборци като отиваха в Америка, в Канада, приложиха своето учение, че не впрягаха животните, но те сами мъже и жени се впрягаха да орат земята.
Може да го купиш, ако си богат. Имаме наши приятели, развъждат овце. След като ги продадат, тия овце ще станат жертва. Какво бихте казали: не развъждайте овце. Какво трябва да развъжда човек?
Руските духоборци като отиваха в Америка, в Канада, приложиха своето учение, че не впрягаха животните, но те сами мъже и жени се впрягаха да орат земята.
Англичаните, които минаваха, не можеха да ги търпят, преследваха ги.
към беседата >>
Според вас как се познава дали един човек е умен, или не; дали един човек е добър, или не; дали е силен, или не.
Оставете тези работи. Как е живял Христос? Имал 12 души ученици, ходили, обикаляли, проповядвали. Повярваха ли всичките евреи? Чудеса правеше, лекуваше, приписаха му много неестествени работи.
Според вас как се познава дали един човек е умен, или не; дали един човек е добър, или не; дали е силен, или не.
Обикновената мярка каква е? Онзи, който има пари, е умен човек. Този, на когото жена му и децата му са добре облечени, е добър човек. Този, на когото дворът е хубаво ограден, е силен човек. На когото децата са добре облечени, е добър; който е умен, пари има.
към беседата >>
Сваляне на ръцете до темето на главата и опиране с пръстите.
Ръцете над главата високо изпънати с допрени пръсти.
Сваляне на ръцете до темето на главата и опиране с пръстите.
Пак ръцете нагоре. Няколко пъти.)
към беседата >>
Англичаните, които минаваха, не можеха да ги търпят, преследваха ги.
Имаме наши приятели, развъждат овце. След като ги продадат, тия овце ще станат жертва. Какво бихте казали: не развъждайте овце. Какво трябва да развъжда човек? Руските духоборци като отиваха в Америка, в Канада, приложиха своето учение, че не впрягаха животните, но те сами мъже и жени се впрягаха да орат земята.
Англичаните, които минаваха, не можеха да ги търпят, преследваха ги.
към беседата >>
Обикновената мярка каква е?
Как е живял Христос? Имал 12 души ученици, ходили, обикаляли, проповядвали. Повярваха ли всичките евреи? Чудеса правеше, лекуваше, приписаха му много неестествени работи. Според вас как се познава дали един човек е умен, или не; дали един човек е добър, или не; дали е силен, или не.
Обикновената мярка каква е?
Онзи, който има пари, е умен човек. Този, на когото жена му и децата му са добре облечени, е добър човек. Този, на когото дворът е хубаво ограден, е силен човек. На когото децата са добре облечени, е добър; който е умен, пари има. Ами който няма пари?
към беседата >>
Пак ръцете нагоре.
Ръцете над главата високо изпънати с допрени пръсти. Сваляне на ръцете до темето на главата и опиране с пръстите.
Пак ръцете нагоре.
Няколко пъти.)
към беседата >>
Първо ние чакаме да се оправи светът, че тогава ние да станем добри.
Първо ние чакаме да се оправи светът, че тогава ние да станем добри.
То е заблуждение. В този свят ние трябва да станем такива, каквито ние желаем. Сега тревопасните, които пасат трева, искат да се освободят, да няма никакви вълци, никакви змии, никакви тигри, лъвове. Но те са станали по-умни. Заекът е станал по-умен.
към беседата >>
Онзи, който има пари, е умен човек.
Имал 12 души ученици, ходили, обикаляли, проповядвали. Повярваха ли всичките евреи? Чудеса правеше, лекуваше, приписаха му много неестествени работи. Според вас как се познава дали един човек е умен, или не; дали един човек е добър, или не; дали е силен, или не. Обикновената мярка каква е?
Онзи, който има пари, е умен човек.
Този, на когото жена му и децата му са добре облечени, е добър човек. Този, на когото дворът е хубаво ограден, е силен човек. На когото децата са добре облечени, е добър; който е умен, пари има. Ами който няма пари? Представете си, че аз съм най-бедният човек.
към беседата >>
Няколко пъти.)
Ръцете над главата високо изпънати с допрени пръсти. Сваляне на ръцете до темето на главата и опиране с пръстите. Пак ръцете нагоре.
Няколко пъти.)
към беседата >>
То е заблуждение.
Първо ние чакаме да се оправи светът, че тогава ние да станем добри.
То е заблуждение.
В този свят ние трябва да станем такива, каквито ние желаем. Сега тревопасните, които пасат трева, искат да се освободят, да няма никакви вълци, никакви змии, никакви тигри, лъвове. Но те са станали по-умни. Заекът е станал по-умен. По-рано като изгонят заека от леговището, той пак се върне там.
към беседата >>
Този, на когото жена му и децата му са добре облечени, е добър човек.
Повярваха ли всичките евреи? Чудеса правеше, лекуваше, приписаха му много неестествени работи. Според вас как се познава дали един човек е умен, или не; дали един човек е добър, или не; дали е силен, или не. Обикновената мярка каква е? Онзи, който има пари, е умен човек.
Този, на когото жена му и децата му са добре облечени, е добър човек.
Този, на когото дворът е хубаво ограден, е силен човек. На когото децата са добре облечени, е добър; който е умен, пари има. Ами който няма пари? Представете си, че аз съм най-бедният човек. Парите се привличат, както магнитът привлича.
към беседата >>
„Изгрей, изгрей ти, мое Слънце!
„Изгрей, изгрей ти, мое Слънце!
“
към беседата >>
В този свят ние трябва да станем такива, каквито ние желаем.
Първо ние чакаме да се оправи светът, че тогава ние да станем добри. То е заблуждение.
В този свят ние трябва да станем такива, каквито ние желаем.
Сега тревопасните, които пасат трева, искат да се освободят, да няма никакви вълци, никакви змии, никакви тигри, лъвове. Но те са станали по-умни. Заекът е станал по-умен. По-рано като изгонят заека от леговището, той пак се върне там. Ловецът го чака и там го убие.
към беседата >>
Този, на когото дворът е хубаво ограден, е силен човек.
Чудеса правеше, лекуваше, приписаха му много неестествени работи. Според вас как се познава дали един човек е умен, или не; дали един човек е добър, или не; дали е силен, или не. Обикновената мярка каква е? Онзи, който има пари, е умен човек. Този, на когото жена му и децата му са добре облечени, е добър човек.
Този, на когото дворът е хубаво ограден, е силен човек.
На когото децата са добре облечени, е добър; който е умен, пари има. Ами който няма пари? Представете си, че аз съм най-бедният човек. Парите се привличат, както магнитът привлича. Мога да привлека наполеоните на хората в моя джоб.
към беседата >>
“
„Изгрей, изгрей ти, мое Слънце!
“
към беседата >>
Сега тревопасните, които пасат трева, искат да се освободят, да няма никакви вълци, никакви змии, никакви тигри, лъвове.
Първо ние чакаме да се оправи светът, че тогава ние да станем добри. То е заблуждение. В този свят ние трябва да станем такива, каквито ние желаем.
Сега тревопасните, които пасат трева, искат да се освободят, да няма никакви вълци, никакви змии, никакви тигри, лъвове.
Но те са станали по-умни. Заекът е станал по-умен. По-рано като изгонят заека от леговището, той пак се върне там. Ловецът го чака и там го убие. Но сега зайците като излязат от леговището, не се връщат назад.
към беседата >>
На когото децата са добре облечени, е добър; който е умен, пари има.
Според вас как се познава дали един човек е умен, или не; дали един човек е добър, или не; дали е силен, или не. Обикновената мярка каква е? Онзи, който има пари, е умен човек. Този, на когото жена му и децата му са добре облечени, е добър човек. Този, на когото дворът е хубаво ограден, е силен човек.
На когото децата са добре облечени, е добър; който е умен, пари има.
Ами който няма пари? Представете си, че аз съм най-бедният човек. Парите се привличат, както магнитът привлича. Мога да привлека наполеоните на хората в моя джоб. Какво ще кажете вие.
към беседата >>
Най-мекото и най-коравото е човешкият език.
Най-мекото и най-коравото е човешкият език.
Няма по-меко от човешкия език и няма по-кораво от човешкия език. Езикът говори, но сърцето не говори, то чувства. Никой не е чул думата на сърцето. По-кораво нещо от езика няма.
към беседата >>
Но те са станали по-умни.
Първо ние чакаме да се оправи светът, че тогава ние да станем добри. То е заблуждение. В този свят ние трябва да станем такива, каквито ние желаем. Сега тревопасните, които пасат трева, искат да се освободят, да няма никакви вълци, никакви змии, никакви тигри, лъвове.
Но те са станали по-умни.
Заекът е станал по-умен. По-рано като изгонят заека от леговището, той пак се върне там. Ловецът го чака и там го убие. Но сега зайците като излязат от леговището, не се връщат назад. Статистиката показва, че вече заекът не се връща.
към беседата >>
Ами който няма пари?
Обикновената мярка каква е? Онзи, който има пари, е умен човек. Този, на когото жена му и децата му са добре облечени, е добър човек. Този, на когото дворът е хубаво ограден, е силен човек. На когото децата са добре облечени, е добър; който е умен, пари има.
Ами който няма пари?
Представете си, че аз съм най-бедният човек. Парите се привличат, както магнитът привлича. Мога да привлека наполеоните на хората в моя джоб. Какво ще кажете вие. Това беше преди войната.
към беседата >>
Няма по-меко от човешкия език и няма по-кораво от човешкия език.
Най-мекото и най-коравото е човешкият език.
Няма по-меко от човешкия език и няма по-кораво от човешкия език.
Езикът говори, но сърцето не говори, то чувства. Никой не е чул думата на сърцето. По-кораво нещо от езика няма.
към беседата >>
Заекът е станал по-умен.
Първо ние чакаме да се оправи светът, че тогава ние да станем добри. То е заблуждение. В този свят ние трябва да станем такива, каквито ние желаем. Сега тревопасните, които пасат трева, искат да се освободят, да няма никакви вълци, никакви змии, никакви тигри, лъвове. Но те са станали по-умни.
Заекът е станал по-умен.
По-рано като изгонят заека от леговището, той пак се върне там. Ловецът го чака и там го убие. Но сега зайците като излязат от леговището, не се връщат назад. Статистиката показва, че вече заекът не се връща. Зайците разбраха, поумняха.
към беседата >>
Представете си, че аз съм най-бедният човек.
Онзи, който има пари, е умен човек. Този, на когото жена му и децата му са добре облечени, е добър човек. Този, на когото дворът е хубаво ограден, е силен човек. На когото децата са добре облечени, е добър; който е умен, пари има. Ами който няма пари?
Представете си, че аз съм най-бедният човек.
Парите се привличат, както магнитът привлича. Мога да привлека наполеоните на хората в моя джоб. Какво ще кажете вие. Това беше преди войната. Един англичанин казва: „Или ще ме пенсионирате, или аз зная изкуството да обера английската банка“.
към беседата >>
Езикът говори, но сърцето не говори, то чувства.
Най-мекото и най-коравото е човешкият език. Няма по-меко от човешкия език и няма по-кораво от човешкия език.
Езикът говори, но сърцето не говори, то чувства.
Никой не е чул думата на сърцето. По-кораво нещо от езика няма.
към беседата >>
По-рано като изгонят заека от леговището, той пак се върне там.
То е заблуждение. В този свят ние трябва да станем такива, каквито ние желаем. Сега тревопасните, които пасат трева, искат да се освободят, да няма никакви вълци, никакви змии, никакви тигри, лъвове. Но те са станали по-умни. Заекът е станал по-умен.
По-рано като изгонят заека от леговището, той пак се върне там.
Ловецът го чака и там го убие. Но сега зайците като излязат от леговището, не се връщат назад. Статистиката показва, че вече заекът не се връща. Зайците разбраха, поумняха. И ние като тия зайци трябва да изменим характера си.
към беседата >>
Парите се привличат, както магнитът привлича.
Този, на когото жена му и децата му са добре облечени, е добър човек. Този, на когото дворът е хубаво ограден, е силен човек. На когото децата са добре облечени, е добър; който е умен, пари има. Ами който няма пари? Представете си, че аз съм най-бедният човек.
Парите се привличат, както магнитът привлича.
Мога да привлека наполеоните на хората в моя джоб. Какво ще кажете вие. Това беше преди войната. Един англичанин казва: „Или ще ме пенсионирате, или аз зная изкуството да обера английската банка“. Казва: „Утре ще ме намерите в касата на банката“.
към беседата >>
Никой не е чул думата на сърцето.
Най-мекото и най-коравото е човешкият език. Няма по-меко от човешкия език и няма по-кораво от човешкия език. Езикът говори, но сърцето не говори, то чувства.
Никой не е чул думата на сърцето.
По-кораво нещо от езика няма.
към беседата >>
Ловецът го чака и там го убие.
В този свят ние трябва да станем такива, каквито ние желаем. Сега тревопасните, които пасат трева, искат да се освободят, да няма никакви вълци, никакви змии, никакви тигри, лъвове. Но те са станали по-умни. Заекът е станал по-умен. По-рано като изгонят заека от леговището, той пак се върне там.
Ловецът го чака и там го убие.
Но сега зайците като излязат от леговището, не се връщат назад. Статистиката показва, че вече заекът не се връща. Зайците разбраха, поумняха. И ние като тия зайци трябва да изменим характера си. Не се връщай, отдето си излязъл.
към беседата >>
Мога да привлека наполеоните на хората в моя джоб.
Този, на когото дворът е хубаво ограден, е силен човек. На когото децата са добре облечени, е добър; който е умен, пари има. Ами който няма пари? Представете си, че аз съм най-бедният човек. Парите се привличат, както магнитът привлича.
Мога да привлека наполеоните на хората в моя джоб.
Какво ще кажете вие. Това беше преди войната. Един англичанин казва: „Или ще ме пенсионирате, или аз зная изкуството да обера английската банка“. Казва: „Утре ще ме намерите в касата на банката“. Правят опит, намират го в касата на банката.
към беседата >>
По-кораво нещо от езика няма.
Най-мекото и най-коравото е човешкият език. Няма по-меко от човешкия език и няма по-кораво от човешкия език. Езикът говори, но сърцето не говори, то чувства. Никой не е чул думата на сърцето.
По-кораво нещо от езика няма.
към беседата >>
Но сега зайците като излязат от леговището, не се връщат назад.
Сега тревопасните, които пасат трева, искат да се освободят, да няма никакви вълци, никакви змии, никакви тигри, лъвове. Но те са станали по-умни. Заекът е станал по-умен. По-рано като изгонят заека от леговището, той пак се върне там. Ловецът го чака и там го убие.
Но сега зайците като излязат от леговището, не се връщат назад.
Статистиката показва, че вече заекът не се връща. Зайците разбраха, поумняха. И ние като тия зайци трябва да изменим характера си. Не се връщай, отдето си излязъл. Казвате: „Ще живея, както дядо ми живял“.
към беседата >>
Какво ще кажете вие.
На когото децата са добре облечени, е добър; който е умен, пари има. Ами който няма пари? Представете си, че аз съм най-бедният човек. Парите се привличат, както магнитът привлича. Мога да привлека наполеоните на хората в моя джоб.
Какво ще кажете вие.
Това беше преди войната. Един англичанин казва: „Или ще ме пенсионирате, или аз зная изкуството да обера английската банка“. Казва: „Утре ще ме намерите в касата на банката“. Правят опит, намират го в касата на банката. Казва: „Утре няма да ме намерите“.
към беседата >>
По какво се познава, че едно нещо е Истина.
По какво се познава, че едно нещо е Истина.
Всяка светлина, на която човек може да чете, за него е Истина. Всяка светлина, на която не може да чете, не е Истина. То е само до светлината. Всяка светлина, на която всички хора могат да четат е Истина. Всяка светлина, на която всичките хора не могат да четат, не е Истина.
към беседата >>
Статистиката показва, че вече заекът не се връща.
Но те са станали по-умни. Заекът е станал по-умен. По-рано като изгонят заека от леговището, той пак се върне там. Ловецът го чака и там го убие. Но сега зайците като излязат от леговището, не се връщат назад.
Статистиката показва, че вече заекът не се връща.
Зайците разбраха, поумняха. И ние като тия зайци трябва да изменим характера си. Не се връщай, отдето си излязъл. Казвате: „Ще живея, както дядо ми живял“. Като живееш като него, ще имаш същата опитност.
към беседата >>
Това беше преди войната.
Ами който няма пари? Представете си, че аз съм най-бедният човек. Парите се привличат, както магнитът привлича. Мога да привлека наполеоните на хората в моя джоб. Какво ще кажете вие.
Това беше преди войната.
Един англичанин казва: „Или ще ме пенсионирате, или аз зная изкуството да обера английската банка“. Казва: „Утре ще ме намерите в касата на банката“. Правят опит, намират го в касата на банката. Казва: „Утре няма да ме намерите“. Отиват, няма го.
към беседата >>
Всяка светлина, на която човек може да чете, за него е Истина.
По какво се познава, че едно нещо е Истина.
Всяка светлина, на която човек може да чете, за него е Истина.
Всяка светлина, на която не може да чете, не е Истина. То е само до светлината. Всяка светлина, на която всички хора могат да четат е Истина. Всяка светлина, на която всичките хора не могат да четат, не е Истина. По някой път вие мислите и търсите правото на Земята.
към беседата >>
Зайците разбраха, поумняха.
Заекът е станал по-умен. По-рано като изгонят заека от леговището, той пак се върне там. Ловецът го чака и там го убие. Но сега зайците като излязат от леговището, не се връщат назад. Статистиката показва, че вече заекът не се връща.
Зайците разбраха, поумняха.
И ние като тия зайци трябва да изменим характера си. Не се връщай, отдето си излязъл. Казвате: „Ще живея, както дядо ми живял“. Като живееш като него, ще имаш същата опитност. Ако живееш, както баща ти и майка ти са живели, ще имаш същата опитност.
към беседата >>
Един англичанин казва: „Или ще ме пенсионирате, или аз зная изкуството да обера английската банка“.
Представете си, че аз съм най-бедният човек. Парите се привличат, както магнитът привлича. Мога да привлека наполеоните на хората в моя джоб. Какво ще кажете вие. Това беше преди войната.
Един англичанин казва: „Или ще ме пенсионирате, или аз зная изкуството да обера английската банка“.
Казва: „Утре ще ме намерите в касата на банката“. Правят опит, намират го в касата на банката. Казва: „Утре няма да ме намерите“. Отиват, няма го. На другия ден пак го намират.
към беседата >>
Всяка светлина, на която не може да чете, не е Истина.
По какво се познава, че едно нещо е Истина. Всяка светлина, на която човек може да чете, за него е Истина.
Всяка светлина, на която не може да чете, не е Истина.
То е само до светлината. Всяка светлина, на която всички хора могат да четат е Истина. Всяка светлина, на която всичките хора не могат да четат, не е Истина. По някой път вие мислите и търсите правото на Земята. На Земята никакво право не търсете.
към беседата >>
И ние като тия зайци трябва да изменим характера си.
По-рано като изгонят заека от леговището, той пак се върне там. Ловецът го чака и там го убие. Но сега зайците като излязат от леговището, не се връщат назад. Статистиката показва, че вече заекът не се връща. Зайците разбраха, поумняха.
И ние като тия зайци трябва да изменим характера си.
Не се връщай, отдето си излязъл. Казвате: „Ще живея, както дядо ми живял“. Като живееш като него, ще имаш същата опитност. Ако живееш, както баща ти и майка ти са живели, ще имаш същата опитност. Ти измени начина на живеенето си.
към беседата >>
Казва: „Утре ще ме намерите в касата на банката“.
Парите се привличат, както магнитът привлича. Мога да привлека наполеоните на хората в моя джоб. Какво ще кажете вие. Това беше преди войната. Един англичанин казва: „Или ще ме пенсионирате, или аз зная изкуството да обера английската банка“.
Казва: „Утре ще ме намерите в касата на банката“.
Правят опит, намират го в касата на банката. Казва: „Утре няма да ме намерите“. Отиват, няма го. На другия ден пак го намират. Оставят го в касата, няма го в касата после.
към беседата >>
То е само до светлината.
По какво се познава, че едно нещо е Истина. Всяка светлина, на която човек може да чете, за него е Истина. Всяка светлина, на която не може да чете, не е Истина.
То е само до светлината.
Всяка светлина, на която всички хора могат да четат е Истина. Всяка светлина, на която всичките хора не могат да четат, не е Истина. По някой път вие мислите и търсите правото на Земята. На Земята никакво право не търсете. Земята е ад.
към беседата >>
Не се връщай, отдето си излязъл.
Ловецът го чака и там го убие. Но сега зайците като излязат от леговището, не се връщат назад. Статистиката показва, че вече заекът не се връща. Зайците разбраха, поумняха. И ние като тия зайци трябва да изменим характера си.
Не се връщай, отдето си излязъл.
Казвате: „Ще живея, както дядо ми живял“. Като живееш като него, ще имаш същата опитност. Ако живееш, както баща ти и майка ти са живели, ще имаш същата опитност. Ти измени начина на живеенето си. Има един начин, но зная колко души от вас биха го направили.
към беседата >>
Правят опит, намират го в касата на банката.
Мога да привлека наполеоните на хората в моя джоб. Какво ще кажете вие. Това беше преди войната. Един англичанин казва: „Или ще ме пенсионирате, или аз зная изкуството да обера английската банка“. Казва: „Утре ще ме намерите в касата на банката“.
Правят опит, намират го в касата на банката.
Казва: „Утре няма да ме намерите“. Отиват, няма го. На другия ден пак го намират. Оставят го в касата, няма го в касата после. На другия ден пак в касата.
към беседата >>
Всяка светлина, на която всички хора могат да четат е Истина.
По какво се познава, че едно нещо е Истина. Всяка светлина, на която човек може да чете, за него е Истина. Всяка светлина, на която не може да чете, не е Истина. То е само до светлината.
Всяка светлина, на която всички хора могат да четат е Истина.
Всяка светлина, на която всичките хора не могат да четат, не е Истина. По някой път вие мислите и търсите правото на Земята. На Земята никакво право не търсете. Земята е ад. Когато някой иска да види ада, той идва на Земята.
към беседата >>
Казвате: „Ще живея, както дядо ми живял“.
Но сега зайците като излязат от леговището, не се връщат назад. Статистиката показва, че вече заекът не се връща. Зайците разбраха, поумняха. И ние като тия зайци трябва да изменим характера си. Не се връщай, отдето си излязъл.
Казвате: „Ще живея, както дядо ми живял“.
Като живееш като него, ще имаш същата опитност. Ако живееш, както баща ти и майка ти са живели, ще имаш същата опитност. Ти измени начина на живеенето си. Има един начин, но зная колко души от вас биха го направили. Не зная дали тук, на Изгрева, може да го направите.
към беседата >>
Казва: „Утре няма да ме намерите“.
Какво ще кажете вие. Това беше преди войната. Един англичанин казва: „Или ще ме пенсионирате, или аз зная изкуството да обера английската банка“. Казва: „Утре ще ме намерите в касата на банката“. Правят опит, намират го в касата на банката.
Казва: „Утре няма да ме намерите“.
Отиват, няма го. На другия ден пак го намират. Оставят го в касата, няма го в касата после. На другия ден пак в касата. „Няма да ви кажа как правя“ – но казва: „Ако не ме пенсионирате, мислете!
към беседата >>
Всяка светлина, на която всичките хора не могат да четат, не е Истина.
По какво се познава, че едно нещо е Истина. Всяка светлина, на която човек може да чете, за него е Истина. Всяка светлина, на която не може да чете, не е Истина. То е само до светлината. Всяка светлина, на която всички хора могат да четат е Истина.
Всяка светлина, на която всичките хора не могат да четат, не е Истина.
По някой път вие мислите и търсите правото на Земята. На Земята никакво право не търсете. Земята е ад. Когато някой иска да види ада, той идва на Земята. Че как ще обясните, хиляди и милиони хора се избиват сега, както никога.
към беседата >>
Като живееш като него, ще имаш същата опитност.
Статистиката показва, че вече заекът не се връща. Зайците разбраха, поумняха. И ние като тия зайци трябва да изменим характера си. Не се връщай, отдето си излязъл. Казвате: „Ще живея, както дядо ми живял“.
Като живееш като него, ще имаш същата опитност.
Ако живееш, както баща ти и майка ти са живели, ще имаш същата опитност. Ти измени начина на живеенето си. Има един начин, но зная колко души от вас биха го направили. Не зная дали тук, на Изгрева, може да го направите. Може да ви разправям един метод, да бъде като хиляда и една нощ.
към беседата >>
Отиват, няма го.
Това беше преди войната. Един англичанин казва: „Или ще ме пенсионирате, или аз зная изкуството да обера английската банка“. Казва: „Утре ще ме намерите в касата на банката“. Правят опит, намират го в касата на банката. Казва: „Утре няма да ме намерите“.
Отиват, няма го.
На другия ден пак го намират. Оставят го в касата, няма го в касата после. На другия ден пак в касата. „Няма да ви кажа как правя“ – но казва: „Ако не ме пенсионирате, мислете! “ Пенсионират го.
към беседата >>
По някой път вие мислите и търсите правото на Земята.
Всяка светлина, на която човек може да чете, за него е Истина. Всяка светлина, на която не може да чете, не е Истина. То е само до светлината. Всяка светлина, на която всички хора могат да четат е Истина. Всяка светлина, на която всичките хора не могат да четат, не е Истина.
По някой път вие мислите и търсите правото на Земята.
На Земята никакво право не търсете. Земята е ад. Когато някой иска да види ада, той идва на Земята. Че как ще обясните, хиляди и милиони хора се избиват сега, както никога. Как мислите?
към беседата >>
Ако живееш, както баща ти и майка ти са живели, ще имаш същата опитност.
Зайците разбраха, поумняха. И ние като тия зайци трябва да изменим характера си. Не се връщай, отдето си излязъл. Казвате: „Ще живея, както дядо ми живял“. Като живееш като него, ще имаш същата опитност.
Ако живееш, както баща ти и майка ти са живели, ще имаш същата опитност.
Ти измени начина на живеенето си. Има един начин, но зная колко души от вас биха го направили. Не зная дали тук, на Изгрева, може да го направите. Може да ви разправям един метод, да бъде като хиляда и една нощ. Един американец разправя, писал една книга.
към беседата >>
На другия ден пак го намират.
Един англичанин казва: „Или ще ме пенсионирате, или аз зная изкуството да обера английската банка“. Казва: „Утре ще ме намерите в касата на банката“. Правят опит, намират го в касата на банката. Казва: „Утре няма да ме намерите“. Отиват, няма го.
На другия ден пак го намират.
Оставят го в касата, няма го в касата после. На другия ден пак в касата. „Няма да ви кажа как правя“ – но казва: „Ако не ме пенсионирате, мислете! “ Пенсионират го. Ако ти имаш една мъчнотия и ти вече може да се справиш с мъчнотията, ти разбираш законите.
към беседата >>
На Земята никакво право не търсете.
Всяка светлина, на която не може да чете, не е Истина. То е само до светлината. Всяка светлина, на която всички хора могат да четат е Истина. Всяка светлина, на която всичките хора не могат да четат, не е Истина. По някой път вие мислите и търсите правото на Земята.
На Земята никакво право не търсете.
Земята е ад. Когато някой иска да види ада, той идва на Земята. Че как ще обясните, хиляди и милиони хора се избиват сега, както никога. Как мислите? Хората нямат никаква идея за Бога.
към беседата >>
Ти измени начина на живеенето си.
И ние като тия зайци трябва да изменим характера си. Не се връщай, отдето си излязъл. Казвате: „Ще живея, както дядо ми живял“. Като живееш като него, ще имаш същата опитност. Ако живееш, както баща ти и майка ти са живели, ще имаш същата опитност.
Ти измени начина на живеенето си.
Има един начин, но зная колко души от вас биха го направили. Не зная дали тук, на Изгрева, може да го направите. Може да ви разправям един метод, да бъде като хиляда и една нощ. Един американец разправя, писал една книга. Отива той в Индия, в една област.
към беседата >>
Оставят го в касата, няма го в касата после.
Казва: „Утре ще ме намерите в касата на банката“. Правят опит, намират го в касата на банката. Казва: „Утре няма да ме намерите“. Отиват, няма го. На другия ден пак го намират.
Оставят го в касата, няма го в касата после.
На другия ден пак в касата. „Няма да ви кажа как правя“ – но казва: „Ако не ме пенсионирате, мислете! “ Пенсионират го. Ако ти имаш една мъчнотия и ти вече може да се справиш с мъчнотията, ти разбираш законите.
към беседата >>
Земята е ад.
То е само до светлината. Всяка светлина, на която всички хора могат да четат е Истина. Всяка светлина, на която всичките хора не могат да четат, не е Истина. По някой път вие мислите и търсите правото на Земята. На Земята никакво право не търсете.
Земята е ад.
Когато някой иска да види ада, той идва на Земята. Че как ще обясните, хиляди и милиони хора се избиват сега, както никога. Как мислите? Хората нямат никаква идея за Бога. Всички хора живеят само за себе си.
към беседата >>
Има един начин, но зная колко души от вас биха го направили.
Не се връщай, отдето си излязъл. Казвате: „Ще живея, както дядо ми живял“. Като живееш като него, ще имаш същата опитност. Ако живееш, както баща ти и майка ти са живели, ще имаш същата опитност. Ти измени начина на живеенето си.
Има един начин, но зная колко души от вас биха го направили.
Не зная дали тук, на Изгрева, може да го направите. Може да ви разправям един метод, да бъде като хиляда и една нощ. Един американец разправя, писал една книга. Отива той в Индия, в една област. Пътуват като пътници няколко души и един индус с тях.
към беседата >>
На другия ден пак в касата.
Правят опит, намират го в касата на банката. Казва: „Утре няма да ме намерите“. Отиват, няма го. На другия ден пак го намират. Оставят го в касата, няма го в касата после.
На другия ден пак в касата.
„Няма да ви кажа как правя“ – но казва: „Ако не ме пенсионирате, мислете! “ Пенсионират го. Ако ти имаш една мъчнотия и ти вече може да се справиш с мъчнотията, ти разбираш законите.
към беседата >>
Когато някой иска да види ада, той идва на Земята.
Всяка светлина, на която всички хора могат да четат е Истина. Всяка светлина, на която всичките хора не могат да четат, не е Истина. По някой път вие мислите и търсите правото на Земята. На Земята никакво право не търсете. Земята е ад.
Когато някой иска да види ада, той идва на Земята.
Че как ще обясните, хиляди и милиони хора се избиват сега, както никога. Как мислите? Хората нямат никаква идея за Бога. Всички хора живеят само за себе си. Всеки казва: „Правото е мое“.
към беседата >>
Не зная дали тук, на Изгрева, може да го направите.
Казвате: „Ще живея, както дядо ми живял“. Като живееш като него, ще имаш същата опитност. Ако живееш, както баща ти и майка ти са живели, ще имаш същата опитност. Ти измени начина на живеенето си. Има един начин, но зная колко души от вас биха го направили.
Не зная дали тук, на Изгрева, може да го направите.
Може да ви разправям един метод, да бъде като хиляда и една нощ. Един американец разправя, писал една книга. Отива той в Индия, в една област. Пътуват като пътници няколко души и един индус с тях. По едно време нямат хляб.
към беседата >>
„Няма да ви кажа как правя“ – но казва: „Ако не ме пенсионирате, мислете!
Казва: „Утре няма да ме намерите“. Отиват, няма го. На другия ден пак го намират. Оставят го в касата, няма го в касата после. На другия ден пак в касата.
„Няма да ви кажа как правя“ – но казва: „Ако не ме пенсионирате, мислете!
“ Пенсионират го. Ако ти имаш една мъчнотия и ти вече може да се справиш с мъчнотията, ти разбираш законите.
към беседата >>
Че как ще обясните, хиляди и милиони хора се избиват сега, както никога.
Всяка светлина, на която всичките хора не могат да четат, не е Истина. По някой път вие мислите и търсите правото на Земята. На Земята никакво право не търсете. Земята е ад. Когато някой иска да види ада, той идва на Земята.
Че как ще обясните, хиляди и милиони хора се избиват сега, както никога.
Как мислите? Хората нямат никаква идея за Бога. Всички хора живеят само за себе си. Всеки казва: „Правото е мое“. Силният казва: „Правото е мое“.
към беседата >>
Може да ви разправям един метод, да бъде като хиляда и една нощ.
Като живееш като него, ще имаш същата опитност. Ако живееш, както баща ти и майка ти са живели, ще имаш същата опитност. Ти измени начина на живеенето си. Има един начин, но зная колко души от вас биха го направили. Не зная дали тук, на Изгрева, може да го направите.
Може да ви разправям един метод, да бъде като хиляда и една нощ.
Един американец разправя, писал една книга. Отива той в Индия, в една област. Пътуват като пътници няколко души и един индус с тях. По едно време нямат хляб. Този индус казва: „Сега ще дойде хлябът“.
към беседата >>
“ Пенсионират го.
Отиват, няма го. На другия ден пак го намират. Оставят го в касата, няма го в касата после. На другия ден пак в касата. „Няма да ви кажа как правя“ – но казва: „Ако не ме пенсионирате, мислете!
“ Пенсионират го.
Ако ти имаш една мъчнотия и ти вече може да се справиш с мъчнотията, ти разбираш законите.
към беседата >>
Как мислите?
По някой път вие мислите и търсите правото на Земята. На Земята никакво право не търсете. Земята е ад. Когато някой иска да види ада, той идва на Земята. Че как ще обясните, хиляди и милиони хора се избиват сега, както никога.
Как мислите?
Хората нямат никаква идея за Бога. Всички хора живеят само за себе си. Всеки казва: „Правото е мое“. Силният казва: „Правото е мое“. Не казвай защо някой не се обхожда добре с мене, но благодари на краката си и бягай.
към беседата >>
Един американец разправя, писал една книга.
Ако живееш, както баща ти и майка ти са живели, ще имаш същата опитност. Ти измени начина на живеенето си. Има един начин, но зная колко души от вас биха го направили. Не зная дали тук, на Изгрева, може да го направите. Може да ви разправям един метод, да бъде като хиляда и една нощ.
Един американец разправя, писал една книга.
Отива той в Индия, в една област. Пътуват като пътници няколко души и един индус с тях. По едно време нямат хляб. Този индус казва: „Сега ще дойде хлябът“. Индусът седи и не се минава половин час, хлябът дойде.
към беседата >>
Ако ти имаш една мъчнотия и ти вече може да се справиш с мъчнотията, ти разбираш законите.
На другия ден пак го намират. Оставят го в касата, няма го в касата после. На другия ден пак в касата. „Няма да ви кажа как правя“ – но казва: „Ако не ме пенсионирате, мислете! “ Пенсионират го.
Ако ти имаш една мъчнотия и ти вече може да се справиш с мъчнотията, ти разбираш законите.
към беседата >>
Хората нямат никаква идея за Бога.
На Земята никакво право не търсете. Земята е ад. Когато някой иска да види ада, той идва на Земята. Че как ще обясните, хиляди и милиони хора се избиват сега, както никога. Как мислите?
Хората нямат никаква идея за Бога.
Всички хора живеят само за себе си. Всеки казва: „Правото е мое“. Силният казва: „Правото е мое“. Не казвай защо някой не се обхожда добре с мене, но благодари на краката си и бягай. Не се разправяй с вълка.
към беседата >>
Отива той в Индия, в една област.
Ти измени начина на живеенето си. Има един начин, но зная колко души от вас биха го направили. Не зная дали тук, на Изгрева, може да го направите. Може да ви разправям един метод, да бъде като хиляда и една нощ. Един американец разправя, писал една книга.
Отива той в Индия, в една област.
Пътуват като пътници няколко души и един индус с тях. По едно време нямат хляб. Този индус казва: „Сега ще дойде хлябът“. Индусът седи и не се минава половин час, хлябът дойде. Пита: „Колко хляба ви трябват?
към беседата >>
Вие ако имате една дъщеря, която е минус – под минус разбирам мек човек, отстъпчив, много благородна е дъщеря ви.
Вие ако имате една дъщеря, която е минус – под минус разбирам мек човек, отстъпчив, много благородна е дъщеря ви.
Имате един човек, който е лош, но е положителен. Той ще привлече дъщеря ви. Тази дъщеря няма да се ожени за добрия. Меката дъщеря ще се ожени за другия. Този плюс е здравеняк, не е срамежлив, такъв човек ѝ харесва, противоположен е на нея.
към беседата >>
Всички хора живеят само за себе си.
Земята е ад. Когато някой иска да види ада, той идва на Земята. Че как ще обясните, хиляди и милиони хора се избиват сега, както никога. Как мислите? Хората нямат никаква идея за Бога.
Всички хора живеят само за себе си.
Всеки казва: „Правото е мое“. Силният казва: „Правото е мое“. Не казвай защо някой не се обхожда добре с мене, но благодари на краката си и бягай. Не се разправяй с вълка. Не търси правата си от него, но бягай.
към беседата >>
Пътуват като пътници няколко души и един индус с тях.
Има един начин, но зная колко души от вас биха го направили. Не зная дали тук, на Изгрева, може да го направите. Може да ви разправям един метод, да бъде като хиляда и една нощ. Един американец разправя, писал една книга. Отива той в Индия, в една област.
Пътуват като пътници няколко души и един индус с тях.
По едно време нямат хляб. Този индус казва: „Сега ще дойде хлябът“. Индусът седи и не се минава половин час, хлябът дойде. Пита: „Колко хляба ви трябват? “ Дойдат 5-6 хляба топли, хубаво направени.
към беседата >>
Имате един човек, който е лош, но е положителен.
Вие ако имате една дъщеря, която е минус – под минус разбирам мек човек, отстъпчив, много благородна е дъщеря ви.
Имате един човек, който е лош, но е положителен.
Той ще привлече дъщеря ви. Тази дъщеря няма да се ожени за добрия. Меката дъщеря ще се ожени за другия. Този плюс е здравеняк, не е срамежлив, такъв човек ѝ харесва, противоположен е на нея. Тя не иска да бъде като нея.
към беседата >>
Всеки казва: „Правото е мое“.
Когато някой иска да види ада, той идва на Земята. Че как ще обясните, хиляди и милиони хора се избиват сега, както никога. Как мислите? Хората нямат никаква идея за Бога. Всички хора живеят само за себе си.
Всеки казва: „Правото е мое“.
Силният казва: „Правото е мое“. Не казвай защо някой не се обхожда добре с мене, но благодари на краката си и бягай. Не се разправяй с вълка. Не търси правата си от него, но бягай. Сега имаме правата, как да се отнасяме тук.
към беседата >>
По едно време нямат хляб.
Не зная дали тук, на Изгрева, може да го направите. Може да ви разправям един метод, да бъде като хиляда и една нощ. Един американец разправя, писал една книга. Отива той в Индия, в една област. Пътуват като пътници няколко души и един индус с тях.
По едно време нямат хляб.
Този индус казва: „Сега ще дойде хлябът“. Индусът седи и не се минава половин час, хлябът дойде. Пита: „Колко хляба ви трябват? “ Дойдат 5-6 хляба топли, хубаво направени. От невидяло образува тия хлябове индусът.
към беседата >>
Той ще привлече дъщеря ви.
Вие ако имате една дъщеря, която е минус – под минус разбирам мек човек, отстъпчив, много благородна е дъщеря ви. Имате един човек, който е лош, но е положителен.
Той ще привлече дъщеря ви.
Тази дъщеря няма да се ожени за добрия. Меката дъщеря ще се ожени за другия. Този плюс е здравеняк, не е срамежлив, такъв човек ѝ харесва, противоположен е на нея. Тя не иска да бъде като нея. Никоя жена не иска мъжът ѝ да бъде като нея.
към беседата >>
Силният казва: „Правото е мое“.
Че как ще обясните, хиляди и милиони хора се избиват сега, както никога. Как мислите? Хората нямат никаква идея за Бога. Всички хора живеят само за себе си. Всеки казва: „Правото е мое“.
Силният казва: „Правото е мое“.
Не казвай защо някой не се обхожда добре с мене, но благодари на краката си и бягай. Не се разправяй с вълка. Не търси правата си от него, но бягай. Сега имаме правата, как да се отнасяме тук. Казвате: „Братство е“.
към беседата >>
Този индус казва: „Сега ще дойде хлябът“.
Може да ви разправям един метод, да бъде като хиляда и една нощ. Един американец разправя, писал една книга. Отива той в Индия, в една област. Пътуват като пътници няколко души и един индус с тях. По едно време нямат хляб.
Този индус казва: „Сега ще дойде хлябът“.
Индусът седи и не се минава половин час, хлябът дойде. Пита: „Колко хляба ви трябват? “ Дойдат 5-6 хляба топли, хубаво направени. От невидяло образува тия хлябове индусът. Така ден, два, три.
към беседата >>
Тази дъщеря няма да се ожени за добрия.
Вие ако имате една дъщеря, която е минус – под минус разбирам мек човек, отстъпчив, много благородна е дъщеря ви. Имате един човек, който е лош, но е положителен. Той ще привлече дъщеря ви.
Тази дъщеря няма да се ожени за добрия.
Меката дъщеря ще се ожени за другия. Този плюс е здравеняк, не е срамежлив, такъв човек ѝ харесва, противоположен е на нея. Тя не иска да бъде като нея. Никоя жена не иска мъжът ѝ да бъде като нея. Ако мъжът мяза на жената, тя казва: „Не го искам“.
към беседата >>
Не казвай защо някой не се обхожда добре с мене, но благодари на краката си и бягай.
Как мислите? Хората нямат никаква идея за Бога. Всички хора живеят само за себе си. Всеки казва: „Правото е мое“. Силният казва: „Правото е мое“.
Не казвай защо някой не се обхожда добре с мене, но благодари на краката си и бягай.
Не се разправяй с вълка. Не търси правата си от него, но бягай. Сега имаме правата, как да се отнасяме тук. Казвате: „Братство е“. Братство на Земята няма.
към беседата >>
Индусът седи и не се минава половин час, хлябът дойде.
Един американец разправя, писал една книга. Отива той в Индия, в една област. Пътуват като пътници няколко души и един индус с тях. По едно време нямат хляб. Този индус казва: „Сега ще дойде хлябът“.
Индусът седи и не се минава половин час, хлябът дойде.
Пита: „Колко хляба ви трябват? “ Дойдат 5-6 хляба топли, хубаво направени. От невидяло образува тия хлябове индусът. Така ден, два, три. После искат ябълки – ябълките идват.
към беседата >>
Меката дъщеря ще се ожени за другия.
Вие ако имате една дъщеря, която е минус – под минус разбирам мек човек, отстъпчив, много благородна е дъщеря ви. Имате един човек, който е лош, но е положителен. Той ще привлече дъщеря ви. Тази дъщеря няма да се ожени за добрия.
Меката дъщеря ще се ожени за другия.
Този плюс е здравеняк, не е срамежлив, такъв човек ѝ харесва, противоположен е на нея. Тя не иска да бъде като нея. Никоя жена не иска мъжът ѝ да бъде като нея. Ако мъжът мяза на жената, тя казва: „Не го искам“. Имате дъщеря (вторият минус) сприхава, лоша, може да бие баща си, майка си.
към беседата >>
Не се разправяй с вълка.
Хората нямат никаква идея за Бога. Всички хора живеят само за себе си. Всеки казва: „Правото е мое“. Силният казва: „Правото е мое“. Не казвай защо някой не се обхожда добре с мене, но благодари на краката си и бягай.
Не се разправяй с вълка.
Не търси правата си от него, но бягай. Сега имаме правата, как да се отнасяме тук. Казвате: „Братство е“. Братство на Земята няма. Нито сестринство, нито майчинство, нито бащинство.
към беседата >>
Пита: „Колко хляба ви трябват?
Отива той в Индия, в една област. Пътуват като пътници няколко души и един индус с тях. По едно време нямат хляб. Този индус казва: „Сега ще дойде хлябът“. Индусът седи и не се минава половин час, хлябът дойде.
Пита: „Колко хляба ви трябват?
“ Дойдат 5-6 хляба топли, хубаво направени. От невидяло образува тия хлябове индусът. Така ден, два, три. После искат ябълки – ябълките идват. Искат круши – крушите идват.
към беседата >>
Този плюс е здравеняк, не е срамежлив, такъв човек ѝ харесва, противоположен е на нея.
Вие ако имате една дъщеря, която е минус – под минус разбирам мек човек, отстъпчив, много благородна е дъщеря ви. Имате един човек, който е лош, но е положителен. Той ще привлече дъщеря ви. Тази дъщеря няма да се ожени за добрия. Меката дъщеря ще се ожени за другия.
Този плюс е здравеняк, не е срамежлив, такъв човек ѝ харесва, противоположен е на нея.
Тя не иска да бъде като нея. Никоя жена не иска мъжът ѝ да бъде като нея. Ако мъжът мяза на жената, тя казва: „Не го искам“. Имате дъщеря (вторият минус) сприхава, лоша, може да бие баща си, майка си. Тя ще хареса духовния човек, противоположен на нея.
към беседата >>
Не търси правата си от него, но бягай.
Всички хора живеят само за себе си. Всеки казва: „Правото е мое“. Силният казва: „Правото е мое“. Не казвай защо някой не се обхожда добре с мене, но благодари на краката си и бягай. Не се разправяй с вълка.
Не търси правата си от него, но бягай.
Сега имаме правата, как да се отнасяме тук. Казвате: „Братство е“. Братство на Земята няма. Нито сестринство, нито майчинство, нито бащинство. Питало малкото лисиче майка си: „Къде ще се срещнем?
към беседата >>
“ Дойдат 5-6 хляба топли, хубаво направени.
Пътуват като пътници няколко души и един индус с тях. По едно време нямат хляб. Този индус казва: „Сега ще дойде хлябът“. Индусът седи и не се минава половин час, хлябът дойде. Пита: „Колко хляба ви трябват?
“ Дойдат 5-6 хляба топли, хубаво направени.
От невидяло образува тия хлябове индусът. Така ден, два, три. После искат ябълки – ябълките идват. Искат круши – крушите идват. Как стана туй?
към беседата >>
Тя не иска да бъде като нея.
Имате един човек, който е лош, но е положителен. Той ще привлече дъщеря ви. Тази дъщеря няма да се ожени за добрия. Меката дъщеря ще се ожени за другия. Този плюс е здравеняк, не е срамежлив, такъв човек ѝ харесва, противоположен е на нея.
Тя не иска да бъде като нея.
Никоя жена не иска мъжът ѝ да бъде като нея. Ако мъжът мяза на жената, тя казва: „Не го искам“. Имате дъщеря (вторият минус) сприхава, лоша, може да бие баща си, майка си. Тя ще хареса духовния човек, противоположен на нея. Този закон вие не може да го измените.
към беседата >>
Сега имаме правата, как да се отнасяме тук.
Всеки казва: „Правото е мое“. Силният казва: „Правото е мое“. Не казвай защо някой не се обхожда добре с мене, но благодари на краката си и бягай. Не се разправяй с вълка. Не търси правата си от него, но бягай.
Сега имаме правата, как да се отнасяме тук.
Казвате: „Братство е“. Братство на Земята няма. Нито сестринство, нито майчинство, нито бащинство. Питало малкото лисиче майка си: „Къде ще се срещнем? “ – „При кожухаря“.
към беседата >>
От невидяло образува тия хлябове индусът.
По едно време нямат хляб. Този индус казва: „Сега ще дойде хлябът“. Индусът седи и не се минава половин час, хлябът дойде. Пита: „Колко хляба ви трябват? “ Дойдат 5-6 хляба топли, хубаво направени.
От невидяло образува тия хлябове индусът.
Така ден, два, три. После искат ябълки – ябълките идват. Искат круши – крушите идват. Как стана туй? Англичанинът го разправя, той не може да го направи, индусът го прави.
към беседата >>
Никоя жена не иска мъжът ѝ да бъде като нея.
Той ще привлече дъщеря ви. Тази дъщеря няма да се ожени за добрия. Меката дъщеря ще се ожени за другия. Този плюс е здравеняк, не е срамежлив, такъв човек ѝ харесва, противоположен е на нея. Тя не иска да бъде като нея.
Никоя жена не иска мъжът ѝ да бъде като нея.
Ако мъжът мяза на жената, тя казва: „Не го искам“. Имате дъщеря (вторият минус) сприхава, лоша, може да бие баща си, майка си. Тя ще хареса духовния човек, противоположен на нея. Този закон вие не може да го измените. Много пъти се случва.
към беседата >>
Казвате: „Братство е“.
Силният казва: „Правото е мое“. Не казвай защо някой не се обхожда добре с мене, но благодари на краката си и бягай. Не се разправяй с вълка. Не търси правата си от него, но бягай. Сега имаме правата, как да се отнасяме тук.
Казвате: „Братство е“.
Братство на Земята няма. Нито сестринство, нито майчинство, нито бащинство. Питало малкото лисиче майка си: „Къде ще се срещнем? “ – „При кожухаря“. Хората, които роптаят против вълците, носят техните кожи, носят лисичи кожи.
към беседата >>
Така ден, два, три.
Този индус казва: „Сега ще дойде хлябът“. Индусът седи и не се минава половин час, хлябът дойде. Пита: „Колко хляба ви трябват? “ Дойдат 5-6 хляба топли, хубаво направени. От невидяло образува тия хлябове индусът.
Така ден, два, три.
После искат ябълки – ябълките идват. Искат круши – крушите идват. Как стана туй? Англичанинът го разправя, той не може да го направи, индусът го прави. Ние сега като този американец четем Христос какво направил.
към беседата >>
Ако мъжът мяза на жената, тя казва: „Не го искам“.
Тази дъщеря няма да се ожени за добрия. Меката дъщеря ще се ожени за другия. Този плюс е здравеняк, не е срамежлив, такъв човек ѝ харесва, противоположен е на нея. Тя не иска да бъде като нея. Никоя жена не иска мъжът ѝ да бъде като нея.
Ако мъжът мяза на жената, тя казва: „Не го искам“.
Имате дъщеря (вторият минус) сприхава, лоша, може да бие баща си, майка си. Тя ще хареса духовния човек, противоположен на нея. Този закон вие не може да го измените. Много пъти се случва. В Европа имаше една княгиня, която се ожени за един циганин.
към беседата >>
Братство на Земята няма.
Не казвай защо някой не се обхожда добре с мене, но благодари на краката си и бягай. Не се разправяй с вълка. Не търси правата си от него, но бягай. Сега имаме правата, как да се отнасяме тук. Казвате: „Братство е“.
Братство на Земята няма.
Нито сестринство, нито майчинство, нито бащинство. Питало малкото лисиче майка си: „Къде ще се срещнем? “ – „При кожухаря“. Хората, които роптаят против вълците, носят техните кожи, носят лисичи кожи. Възмущават се, че лисиците са хитри и лукави, пък носят кожите на врата си.
към беседата >>
После искат ябълки – ябълките идват.
Индусът седи и не се минава половин час, хлябът дойде. Пита: „Колко хляба ви трябват? “ Дойдат 5-6 хляба топли, хубаво направени. От невидяло образува тия хлябове индусът. Така ден, два, три.
После искат ябълки – ябълките идват.
Искат круши – крушите идват. Как стана туй? Англичанинът го разправя, той не може да го направи, индусът го прави. Ние сега като този американец четем Христос какво направил. С пет хляба и две риби нахранил пет хиляди мъже.
към беседата >>
Имате дъщеря (вторият минус) сприхава, лоша, може да бие баща си, майка си.
Меката дъщеря ще се ожени за другия. Този плюс е здравеняк, не е срамежлив, такъв човек ѝ харесва, противоположен е на нея. Тя не иска да бъде като нея. Никоя жена не иска мъжът ѝ да бъде като нея. Ако мъжът мяза на жената, тя казва: „Не го искам“.
Имате дъщеря (вторият минус) сприхава, лоша, може да бие баща си, майка си.
Тя ще хареса духовния човек, противоположен на нея. Този закон вие не може да го измените. Много пъти се случва. В Европа имаше една княгиня, която се ожени за един циганин. Тя хареса циганина.
към беседата >>
Нито сестринство, нито майчинство, нито бащинство.
Не се разправяй с вълка. Не търси правата си от него, но бягай. Сега имаме правата, как да се отнасяме тук. Казвате: „Братство е“. Братство на Земята няма.
Нито сестринство, нито майчинство, нито бащинство.
Питало малкото лисиче майка си: „Къде ще се срещнем? “ – „При кожухаря“. Хората, които роптаят против вълците, носят техните кожи, носят лисичи кожи. Възмущават се, че лисиците са хитри и лукави, пък носят кожите на врата си.
към беседата >>
Искат круши – крушите идват.
Пита: „Колко хляба ви трябват? “ Дойдат 5-6 хляба топли, хубаво направени. От невидяло образува тия хлябове индусът. Така ден, два, три. После искат ябълки – ябълките идват.
Искат круши – крушите идват.
Как стана туй? Англичанинът го разправя, той не може да го направи, индусът го прави. Ние сега като този американец четем Христос какво направил. С пет хляба и две риби нахранил пет хиляди мъже. Ние като вземем хляба и рибите, пак си остават две риби и пет хляба.
към беседата >>
Тя ще хареса духовния човек, противоположен на нея.
Този плюс е здравеняк, не е срамежлив, такъв човек ѝ харесва, противоположен е на нея. Тя не иска да бъде като нея. Никоя жена не иска мъжът ѝ да бъде като нея. Ако мъжът мяза на жената, тя казва: „Не го искам“. Имате дъщеря (вторият минус) сприхава, лоша, може да бие баща си, майка си.
Тя ще хареса духовния човек, противоположен на нея.
Този закон вие не може да го измените. Много пъти се случва. В Европа имаше една княгиня, която се ожени за един циганин. Тя хареса циганина.
към беседата >>
Питало малкото лисиче майка си: „Къде ще се срещнем?
Не търси правата си от него, но бягай. Сега имаме правата, как да се отнасяме тук. Казвате: „Братство е“. Братство на Земята няма. Нито сестринство, нито майчинство, нито бащинство.
Питало малкото лисиче майка си: „Къде ще се срещнем?
“ – „При кожухаря“. Хората, които роптаят против вълците, носят техните кожи, носят лисичи кожи. Възмущават се, че лисиците са хитри и лукави, пък носят кожите на врата си.
към беседата >>
Как стана туй?
“ Дойдат 5-6 хляба топли, хубаво направени. От невидяло образува тия хлябове индусът. Така ден, два, три. После искат ябълки – ябълките идват. Искат круши – крушите идват.
Как стана туй?
Англичанинът го разправя, той не може да го направи, индусът го прави. Ние сега като този американец четем Христос какво направил. С пет хляба и две риби нахранил пет хиляди мъже. Ние като вземем хляба и рибите, пак си остават две риби и пет хляба. Сега вие имате 250 грама хляб, протестирате, малко ви е.
към беседата >>
Този закон вие не може да го измените.
Тя не иска да бъде като нея. Никоя жена не иска мъжът ѝ да бъде като нея. Ако мъжът мяза на жената, тя казва: „Не го искам“. Имате дъщеря (вторият минус) сприхава, лоша, може да бие баща си, майка си. Тя ще хареса духовния човек, противоположен на нея.
Този закон вие не може да го измените.
Много пъти се случва. В Европа имаше една княгиня, която се ожени за един циганин. Тя хареса циганина.
към беседата >>
“ – „При кожухаря“.
Сега имаме правата, как да се отнасяме тук. Казвате: „Братство е“. Братство на Земята няма. Нито сестринство, нито майчинство, нито бащинство. Питало малкото лисиче майка си: „Къде ще се срещнем?
“ – „При кожухаря“.
Хората, които роптаят против вълците, носят техните кожи, носят лисичи кожи. Възмущават се, че лисиците са хитри и лукави, пък носят кожите на врата си.
към беседата >>
Англичанинът го разправя, той не може да го направи, индусът го прави.
От невидяло образува тия хлябове индусът. Така ден, два, три. После искат ябълки – ябълките идват. Искат круши – крушите идват. Как стана туй?
Англичанинът го разправя, той не може да го направи, индусът го прави.
Ние сега като този американец четем Христос какво направил. С пет хляба и две риби нахранил пет хиляди мъже. Ние като вземем хляба и рибите, пак си остават две риби и пет хляба. Сега вие имате 250 грама хляб, протестирате, малко ви е. Пожелайте да стане 500 грама – 500 грама ще дойдат, пожелайте да стане кило – едно кило ще дойде.
към беседата >>
Много пъти се случва.
Никоя жена не иска мъжът ѝ да бъде като нея. Ако мъжът мяза на жената, тя казва: „Не го искам“. Имате дъщеря (вторият минус) сприхава, лоша, може да бие баща си, майка си. Тя ще хареса духовния човек, противоположен на нея. Този закон вие не може да го измените.
Много пъти се случва.
В Европа имаше една княгиня, която се ожени за един циганин. Тя хареса циганина.
към беседата >>
Хората, които роптаят против вълците, носят техните кожи, носят лисичи кожи.
Казвате: „Братство е“. Братство на Земята няма. Нито сестринство, нито майчинство, нито бащинство. Питало малкото лисиче майка си: „Къде ще се срещнем? “ – „При кожухаря“.
Хората, които роптаят против вълците, носят техните кожи, носят лисичи кожи.
Възмущават се, че лисиците са хитри и лукави, пък носят кожите на врата си.
към беседата >>
Ние сега като този американец четем Христос какво направил.
Така ден, два, три. После искат ябълки – ябълките идват. Искат круши – крушите идват. Как стана туй? Англичанинът го разправя, той не може да го направи, индусът го прави.
Ние сега като този американец четем Христос какво направил.
С пет хляба и две риби нахранил пет хиляди мъже. Ние като вземем хляба и рибите, пак си остават две риби и пет хляба. Сега вие имате 250 грама хляб, протестирате, малко ви е. Пожелайте да стане 500 грама – 500 грама ще дойдат, пожелайте да стане кило – едно кило ще дойде. Мислиш, че ти трябват две кила – две кила ще дойдат.
към беседата >>
В Европа имаше една княгиня, която се ожени за един циганин.
Ако мъжът мяза на жената, тя казва: „Не го искам“. Имате дъщеря (вторият минус) сприхава, лоша, може да бие баща си, майка си. Тя ще хареса духовния човек, противоположен на нея. Този закон вие не може да го измените. Много пъти се случва.
В Европа имаше една княгиня, която се ожени за един циганин.
Тя хареса циганина.
към беседата >>
Възмущават се, че лисиците са хитри и лукави, пък носят кожите на врата си.
Братство на Земята няма. Нито сестринство, нито майчинство, нито бащинство. Питало малкото лисиче майка си: „Къде ще се срещнем? “ – „При кожухаря“. Хората, които роптаят против вълците, носят техните кожи, носят лисичи кожи.
Възмущават се, че лисиците са хитри и лукави, пък носят кожите на врата си.
към беседата >>
С пет хляба и две риби нахранил пет хиляди мъже.
После искат ябълки – ябълките идват. Искат круши – крушите идват. Как стана туй? Англичанинът го разправя, той не може да го направи, индусът го прави. Ние сега като този американец четем Христос какво направил.
С пет хляба и две риби нахранил пет хиляди мъже.
Ние като вземем хляба и рибите, пак си остават две риби и пет хляба. Сега вие имате 250 грама хляб, протестирате, малко ви е. Пожелайте да стане 500 грама – 500 грама ще дойдат, пожелайте да стане кило – едно кило ще дойде. Мислиш, че ти трябват две кила – две кила ще дойдат. Не питайте как.
към беседата >>
Тя хареса циганина.
Имате дъщеря (вторият минус) сприхава, лоша, може да бие баща си, майка си. Тя ще хареса духовния човек, противоположен на нея. Този закон вие не може да го измените. Много пъти се случва. В Европа имаше една княгиня, която се ожени за един циганин.
Тя хареса циганина.
към беседата >>
Нашето разбиране е – казваме: „Христос влезе в ада“.
Нашето разбиране е – казваме: „Христос влезе в ада“.
Ние сме в ада, но не сме в дъното. Има някои потънали по-дълбоко на дъното. Ние мислим, че сме свободни в света. Има нещо в Природата, което е много грубо. Трябва да го имате туй впредвид.
към беседата >>
Ние като вземем хляба и рибите, пак си остават две риби и пет хляба.
Искат круши – крушите идват. Как стана туй? Англичанинът го разправя, той не може да го направи, индусът го прави. Ние сега като този американец четем Христос какво направил. С пет хляба и две риби нахранил пет хиляди мъже.
Ние като вземем хляба и рибите, пак си остават две риби и пет хляба.
Сега вие имате 250 грама хляб, протестирате, малко ви е. Пожелайте да стане 500 грама – 500 грама ще дойдат, пожелайте да стане кило – едно кило ще дойде. Мислиш, че ти трябват две кила – две кила ще дойдат. Не питайте как. Едно шише или един хляб, които стоят в една торба, ти не можеш да правиш тия работи.
към беседата >>
Трябва да знаете: онова, което подига човека, е Добро.
Трябва да знаете: онова, което подига човека, е Добро.
Онова, което понижава човека, е зло. Туй, което подобрява човешката мисъл, е Добро. Това, което подобрява човешките чувства, е Добро. Това, което постепенно подобрява човешките постъпки, е Добро. Онова, което не подобрява, е лошо.
към беседата >>
Ние сме в ада, но не сме в дъното.
Нашето разбиране е – казваме: „Христос влезе в ада“.
Ние сме в ада, но не сме в дъното.
Има някои потънали по-дълбоко на дъното. Ние мислим, че сме свободни в света. Има нещо в Природата, което е много грубо. Трябва да го имате туй впредвид. За туй Бог е направил човека толкоз слаб, да се оправи.
към беседата >>
Сега вие имате 250 грама хляб, протестирате, малко ви е.
Как стана туй? Англичанинът го разправя, той не може да го направи, индусът го прави. Ние сега като този американец четем Христос какво направил. С пет хляба и две риби нахранил пет хиляди мъже. Ние като вземем хляба и рибите, пак си остават две риби и пет хляба.
Сега вие имате 250 грама хляб, протестирате, малко ви е.
Пожелайте да стане 500 грама – 500 грама ще дойдат, пожелайте да стане кило – едно кило ще дойде. Мислиш, че ти трябват две кила – две кила ще дойдат. Не питайте как. Едно шише или един хляб, които стоят в една торба, ти не можеш да правиш тия работи. Но ако шишето от едно кило вода е свързано с някое голямо езеро, колкото вода искате, можете да вземете от шишето.
към беседата >>
Онова, което понижава човека, е зло.
Трябва да знаете: онова, което подига човека, е Добро.
Онова, което понижава човека, е зло.
Туй, което подобрява човешката мисъл, е Добро. Това, което подобрява човешките чувства, е Добро. Това, което постепенно подобрява човешките постъпки, е Добро. Онова, което не подобрява, е лошо. Ония условия, при които се деформира човешкото лице, при които се деформира човешкото тяло, при които се деформира кръвообращението на човека, те са лоши условия.
към беседата >>
Има някои потънали по-дълбоко на дъното.
Нашето разбиране е – казваме: „Христос влезе в ада“. Ние сме в ада, но не сме в дъното.
Има някои потънали по-дълбоко на дъното.
Ние мислим, че сме свободни в света. Има нещо в Природата, което е много грубо. Трябва да го имате туй впредвид. За туй Бог е направил човека толкоз слаб, да се оправи. Ако не беше както сега направен слаб, щеше да бъде неизправим.
към беседата >>
Пожелайте да стане 500 грама – 500 грама ще дойдат, пожелайте да стане кило – едно кило ще дойде.
Англичанинът го разправя, той не може да го направи, индусът го прави. Ние сега като този американец четем Христос какво направил. С пет хляба и две риби нахранил пет хиляди мъже. Ние като вземем хляба и рибите, пак си остават две риби и пет хляба. Сега вие имате 250 грама хляб, протестирате, малко ви е.
Пожелайте да стане 500 грама – 500 грама ще дойдат, пожелайте да стане кило – едно кило ще дойде.
Мислиш, че ти трябват две кила – две кила ще дойдат. Не питайте как. Едно шише или един хляб, които стоят в една торба, ти не можеш да правиш тия работи. Но ако шишето от едно кило вода е свързано с някое голямо езеро, колкото вода искате, можете да вземете от шишето. Колко вода искате?
към беседата >>
Туй, което подобрява човешката мисъл, е Добро.
Трябва да знаете: онова, което подига човека, е Добро. Онова, което понижава човека, е зло.
Туй, което подобрява човешката мисъл, е Добро.
Това, което подобрява човешките чувства, е Добро. Това, което постепенно подобрява човешките постъпки, е Добро. Онова, което не подобрява, е лошо. Ония условия, при които се деформира човешкото лице, при които се деформира човешкото тяло, при които се деформира кръвообращението на човека, те са лоши условия. Те не са желателни.
към беседата >>
Ние мислим, че сме свободни в света.
Нашето разбиране е – казваме: „Христос влезе в ада“. Ние сме в ада, но не сме в дъното. Има някои потънали по-дълбоко на дъното.
Ние мислим, че сме свободни в света.
Има нещо в Природата, което е много грубо. Трябва да го имате туй впредвид. За туй Бог е направил човека толкоз слаб, да се оправи. Ако не беше както сега направен слаб, щеше да бъде неизправим. Благодарение, че е слаб, та е изправим.
към беседата >>
Мислиш, че ти трябват две кила – две кила ще дойдат.
Ние сега като този американец четем Христос какво направил. С пет хляба и две риби нахранил пет хиляди мъже. Ние като вземем хляба и рибите, пак си остават две риби и пет хляба. Сега вие имате 250 грама хляб, протестирате, малко ви е. Пожелайте да стане 500 грама – 500 грама ще дойдат, пожелайте да стане кило – едно кило ще дойде.
Мислиш, че ти трябват две кила – две кила ще дойдат.
Не питайте как. Едно шише или един хляб, които стоят в една торба, ти не можеш да правиш тия работи. Но ако шишето от едно кило вода е свързано с някое голямо езеро, колкото вода искате, можете да вземете от шишето. Колко вода искате? Едно кило.
към беседата >>
Това, което подобрява човешките чувства, е Добро.
Трябва да знаете: онова, което подига човека, е Добро. Онова, което понижава човека, е зло. Туй, което подобрява човешката мисъл, е Добро.
Това, което подобрява човешките чувства, е Добро.
Това, което постепенно подобрява човешките постъпки, е Добро. Онова, което не подобрява, е лошо. Ония условия, при които се деформира човешкото лице, при които се деформира човешкото тяло, при които се деформира кръвообращението на човека, те са лоши условия. Те не са желателни. В Индия има такава религия, дето измъчват тялото си.
към беседата >>
Има нещо в Природата, което е много грубо.
Нашето разбиране е – казваме: „Христос влезе в ада“. Ние сме в ада, но не сме в дъното. Има някои потънали по-дълбоко на дъното. Ние мислим, че сме свободни в света.
Има нещо в Природата, което е много грубо.
Трябва да го имате туй впредвид. За туй Бог е направил човека толкоз слаб, да се оправи. Ако не беше както сега направен слаб, щеше да бъде неизправим. Благодарение, че е слаб, та е изправим. Като гледаш онзи човек, дигнал си ръката, като че заповядва на целия свят.
към беседата >>
Не питайте как.
С пет хляба и две риби нахранил пет хиляди мъже. Ние като вземем хляба и рибите, пак си остават две риби и пет хляба. Сега вие имате 250 грама хляб, протестирате, малко ви е. Пожелайте да стане 500 грама – 500 грама ще дойдат, пожелайте да стане кило – едно кило ще дойде. Мислиш, че ти трябват две кила – две кила ще дойдат.
Не питайте как.
Едно шише или един хляб, които стоят в една торба, ти не можеш да правиш тия работи. Но ако шишето от едно кило вода е свързано с някое голямо езеро, колкото вода искате, можете да вземете от шишето. Колко вода искате? Едно кило. Дам ви едно кило и пак затворя.
към беседата >>
Това, което постепенно подобрява човешките постъпки, е Добро.
Трябва да знаете: онова, което подига човека, е Добро. Онова, което понижава човека, е зло. Туй, което подобрява човешката мисъл, е Добро. Това, което подобрява човешките чувства, е Добро.
Това, което постепенно подобрява човешките постъпки, е Добро.
Онова, което не подобрява, е лошо. Ония условия, при които се деформира човешкото лице, при които се деформира човешкото тяло, при които се деформира кръвообращението на човека, те са лоши условия. Те не са желателни. В Индия има такава религия, дето измъчват тялото си. Нищо не са постигнали индусите, 60 милиона парии има.
към беседата >>
2.
Бяло и черно
,
МОК
, София, 13.11.1942г.,
Щом излизате от правата линия и сте перпендикулярни на себе си, образува се плоскостта.
Образувате четирима души приятели, то е двуизмерно. Колко души приятели трябва да имате, за да станете триизмерни? Един куб колко страни има? Шест. Трима души в три различни посоки, отделени с прав ъгъл. Щом излизате от точката, тя е перпендикулярна на себе си, образува се правата.
Щом излизате от правата линия и сте перпендикулярни на себе си, образува се плоскостта.
Щом плоскостта е перпендикулярна на себе си, образува се триизмерния свят. Ние сме в света на ограниченията. Щом влезем в четириизмерния свят, вече добиваме свобода. Следователно, свободата се дължи на четириизмерния свят. Тогава, ако вие не сте перпендикулярни на себе си, не може да вървите в новото пространство.
към беседата >>
Щом плоскостта е перпендикулярна на себе си, образува се триизмерния свят.
Колко души приятели трябва да имате, за да станете триизмерни? Един куб колко страни има? Шест. Трима души в три различни посоки, отделени с прав ъгъл. Щом излизате от точката, тя е перпендикулярна на себе си, образува се правата. Щом излизате от правата линия и сте перпендикулярни на себе си, образува се плоскостта.
Щом плоскостта е перпендикулярна на себе си, образува се триизмерния свят.
Ние сме в света на ограниченията. Щом влезем в четириизмерния свят, вече добиваме свобода. Следователно, свободата се дължи на четириизмерния свят. Тогава, ако вие не сте перпендикулярни на себе си, не може да вървите в новото пространство. Не можете да излезете из рамките на законите, които управляват света.
към беседата >>
Ние сме в света на ограниченията.
Един куб колко страни има? Шест. Трима души в три различни посоки, отделени с прав ъгъл. Щом излизате от точката, тя е перпендикулярна на себе си, образува се правата. Щом излизате от правата линия и сте перпендикулярни на себе си, образува се плоскостта. Щом плоскостта е перпендикулярна на себе си, образува се триизмерния свят.
Ние сме в света на ограниченията.
Щом влезем в четириизмерния свят, вече добиваме свобода. Следователно, свободата се дължи на четириизмерния свят. Тогава, ако вие не сте перпендикулярни на себе си, не може да вървите в новото пространство. Не можете да излезете из рамките на законите, които управляват света. Представете си, че това е едноизмерен свят.
към беседата >>
Щом влезем в четириизмерния свят, вече добиваме свобода.
Шест. Трима души в три различни посоки, отделени с прав ъгъл. Щом излизате от точката, тя е перпендикулярна на себе си, образува се правата. Щом излизате от правата линия и сте перпендикулярни на себе си, образува се плоскостта. Щом плоскостта е перпендикулярна на себе си, образува се триизмерния свят. Ние сме в света на ограниченията.
Щом влезем в четириизмерния свят, вече добиваме свобода.
Следователно, свободата се дължи на четириизмерния свят. Тогава, ако вие не сте перпендикулярни на себе си, не може да вървите в новото пространство. Не можете да излезете из рамките на законите, които управляват света. Представете си, че това е едноизмерен свят.
към беседата >>
Следователно, свободата се дължи на четириизмерния свят.
Щом излизате от точката, тя е перпендикулярна на себе си, образува се правата. Щом излизате от правата линия и сте перпендикулярни на себе си, образува се плоскостта. Щом плоскостта е перпендикулярна на себе си, образува се триизмерния свят. Ние сме в света на ограниченията. Щом влезем в четириизмерния свят, вече добиваме свобода.
Следователно, свободата се дължи на четириизмерния свят.
Тогава, ако вие не сте перпендикулярни на себе си, не може да вървите в новото пространство. Не можете да излезете из рамките на законите, които управляват света. Представете си, че това е едноизмерен свят.
към беседата >>
Тогава, ако вие не сте перпендикулярни на себе си, не може да вървите в новото пространство.
Щом излизате от правата линия и сте перпендикулярни на себе си, образува се плоскостта. Щом плоскостта е перпендикулярна на себе си, образува се триизмерния свят. Ние сме в света на ограниченията. Щом влезем в четириизмерния свят, вече добиваме свобода. Следователно, свободата се дължи на четириизмерния свят.
Тогава, ако вие не сте перпендикулярни на себе си, не може да вървите в новото пространство.
Не можете да излезете из рамките на законите, които управляват света. Представете си, че това е едноизмерен свят.
към беседата >>
Не можете да излезете из рамките на законите, които управляват света.
Щом плоскостта е перпендикулярна на себе си, образува се триизмерния свят. Ние сме в света на ограниченията. Щом влезем в четириизмерния свят, вече добиваме свобода. Следователно, свободата се дължи на четириизмерния свят. Тогава, ако вие не сте перпендикулярни на себе си, не може да вървите в новото пространство.
Не можете да излезете из рамките на законите, които управляват света.
Представете си, че това е едноизмерен свят.
към беседата >>
Представете си, че това е едноизмерен свят.
Ние сме в света на ограниченията. Щом влезем в четириизмерния свят, вече добиваме свобода. Следователно, свободата се дължи на четириизмерния свят. Тогава, ако вие не сте перпендикулярни на себе си, не може да вървите в новото пространство. Не можете да излезете из рамките на законите, които управляват света.
Представете си, че това е едноизмерен свят.
към беседата >>
Представете си, че две същества тръгнали едно срещу друго, едното от точката А, другото от точката В.
Представете си, че две същества тръгнали едно срещу друго, едното от точката А, другото от точката В.
Как ще се разминат тия същества? Могат ли да се разминат? Няма никаква широчина.
към беседата >>
Как ще се разминат тия същества?
Представете си, че две същества тръгнали едно срещу друго, едното от точката А, другото от точката В.
Как ще се разминат тия същества?
Могат ли да се разминат? Няма никаква широчина.
към беседата >>
Могат ли да се разминат?
Представете си, че две същества тръгнали едно срещу друго, едното от точката А, другото от точката В. Как ще се разминат тия същества?
Могат ли да се разминат?
Няма никаква широчина.
към беседата >>
Няма никаква широчина.
Представете си, че две същества тръгнали едно срещу друго, едното от точката А, другото от точката В. Как ще се разминат тия същества? Могат ли да се разминат?
Няма никаква широчина.
към беседата >>
Като се срещнат, какво ще правят?
Като се срещнат, какво ще правят?
Как ще ги прекарате? /Едното ще стане мост, за да мине другото./ Да станат мост е голяма идея. Колко време трябва да мислиш, докато ти дойде наум, че трябва да станеш мост? Ако тия две същества се движат в две различни посоки, те никога няма да се срещнат. Представете си, че тия две същества се срещат, едното казва: Отстьпи.
към беседата >>
Как ще ги прекарате?
Като се срещнат, какво ще правят?
Как ще ги прекарате?
/Едното ще стане мост, за да мине другото./ Да станат мост е голяма идея. Колко време трябва да мислиш, докато ти дойде наум, че трябва да станеш мост? Ако тия две същества се движат в две различни посоки, те никога няма да се срещнат. Представете си, че тия две същества се срещат, едното казва: Отстьпи. Ще се скарат.
към беседата >>
/Едното ще стане мост, за да мине другото./ Да станат мост е голяма идея.
Като се срещнат, какво ще правят? Как ще ги прекарате?
/Едното ще стане мост, за да мине другото./ Да станат мост е голяма идея.
Колко време трябва да мислиш, докато ти дойде наум, че трябва да станеш мост? Ако тия две същества се движат в две различни посоки, те никога няма да се срещнат. Представете си, че тия две същества се срещат, едното казва: Отстьпи. Ще се скарат. Всяко иска да мине в противоположна посока.
към беседата >>
Колко време трябва да мислиш, докато ти дойде наум, че трябва да станеш мост?
Като се срещнат, какво ще правят? Как ще ги прекарате? /Едното ще стане мост, за да мине другото./ Да станат мост е голяма идея.
Колко време трябва да мислиш, докато ти дойде наум, че трябва да станеш мост?
Ако тия две същества се движат в две различни посоки, те никога няма да се срещнат. Представете си, че тия две същества се срещат, едното казва: Отстьпи. Ще се скарат. Всяко иска да мине в противоположна посока. Как ще се справят?
към беседата >>
Ако тия две същества се движат в две различни посоки, те никога няма да се срещнат.
Като се срещнат, какво ще правят? Как ще ги прекарате? /Едното ще стане мост, за да мине другото./ Да станат мост е голяма идея. Колко време трябва да мислиш, докато ти дойде наум, че трябва да станеш мост?
Ако тия две същества се движат в две различни посоки, те никога няма да се срещнат.
Представете си, че тия две същества се срещат, едното казва: Отстьпи. Ще се скарат. Всяко иска да мине в противоположна посока. Как ще се справят? Набият се двамата, но след като се набият, може ли единият да мине от другата страна?
към беседата >>
Представете си, че тия две същества се срещат, едното казва: Отстьпи.
Като се срещнат, какво ще правят? Как ще ги прекарате? /Едното ще стане мост, за да мине другото./ Да станат мост е голяма идея. Колко време трябва да мислиш, докато ти дойде наум, че трябва да станеш мост? Ако тия две същества се движат в две различни посоки, те никога няма да се срещнат.
Представете си, че тия две същества се срещат, едното казва: Отстьпи.
Ще се скарат. Всяко иска да мине в противоположна посока. Как ще се справят? Набият се двамата, но след като се набият, може ли единият да мине от другата страна? Колкото ти можеш да биеш един дух, който е умрял, толкоз е възможно и двамата, като се набият, да минат.
към беседата >>
Ще се скарат.
Как ще ги прекарате? /Едното ще стане мост, за да мине другото./ Да станат мост е голяма идея. Колко време трябва да мислиш, докато ти дойде наум, че трябва да станеш мост? Ако тия две същества се движат в две различни посоки, те никога няма да се срещнат. Представете си, че тия две същества се срещат, едното казва: Отстьпи.
Ще се скарат.
Всяко иска да мине в противоположна посока. Как ще се справят? Набият се двамата, но след като се набият, може ли единият да мине от другата страна? Колкото ти можеш да биеш един дух, който е умрял, толкоз е възможно и двамата, като се набият, да минат. Единият никога не може да мине от другата страна.Трябва единият да влезе в другия.
към беседата >>
Всяко иска да мине в противоположна посока.
/Едното ще стане мост, за да мине другото./ Да станат мост е голяма идея. Колко време трябва да мислиш, докато ти дойде наум, че трябва да станеш мост? Ако тия две същества се движат в две различни посоки, те никога няма да се срещнат. Представете си, че тия две същества се срещат, едното казва: Отстьпи. Ще се скарат.
Всяко иска да мине в противоположна посока.
Как ще се справят? Набият се двамата, но след като се набият, може ли единият да мине от другата страна? Колкото ти можеш да биеш един дух, който е умрял, толкоз е възможно и двамата, като се набият, да минат. Единият никога не може да мине от другата страна.Трябва единият да влезе в другия. Сега как ще влезе?
към беседата >>
Как ще се справят?
Колко време трябва да мислиш, докато ти дойде наум, че трябва да станеш мост? Ако тия две същества се движат в две различни посоки, те никога няма да се срещнат. Представете си, че тия две същества се срещат, едното казва: Отстьпи. Ще се скарат. Всяко иска да мине в противоположна посока.
Как ще се справят?
Набият се двамата, но след като се набият, може ли единият да мине от другата страна? Колкото ти можеш да биеш един дух, който е умрял, толкоз е възможно и двамата, като се набият, да минат. Единият никога не може да мине от другата страна.Трябва единият да влезе в другия. Сега как ще влезе? Допуснете, че някой ти иска пари на заем, не искаш да му ги дадеш.
към беседата >>
Набият се двамата, но след като се набият, може ли единият да мине от другата страна?
Ако тия две същества се движат в две различни посоки, те никога няма да се срещнат. Представете си, че тия две същества се срещат, едното казва: Отстьпи. Ще се скарат. Всяко иска да мине в противоположна посока. Как ще се справят?
Набият се двамата, но след като се набият, може ли единият да мине от другата страна?
Колкото ти можеш да биеш един дух, който е умрял, толкоз е възможно и двамата, като се набият, да минат. Единият никога не може да мине от другата страна.Трябва единият да влезе в другия. Сега как ще влезе? Допуснете, че някой ти иска пари на заем, не искаш да му ги дадеш. Към кое измерение спада?
към беседата >>
Колкото ти можеш да биеш един дух, който е умрял, толкоз е възможно и двамата, като се набият, да минат.
Представете си, че тия две същества се срещат, едното казва: Отстьпи. Ще се скарат. Всяко иска да мине в противоположна посока. Как ще се справят? Набият се двамата, но след като се набият, може ли единият да мине от другата страна?
Колкото ти можеш да биеш един дух, който е умрял, толкоз е възможно и двамата, като се набият, да минат.
Единият никога не може да мине от другата страна.Трябва единият да влезе в другия. Сега как ще влезе? Допуснете, че някой ти иска пари на заем, не искаш да му ги дадеш. Към кое измерение спада? Имаш пет лева, трябват и на тебе.
към беседата >>
Единият никога не може да мине от другата страна.Трябва единият да влезе в другия.
Ще се скарат. Всяко иска да мине в противоположна посока. Как ще се справят? Набият се двамата, но след като се набият, може ли единият да мине от другата страна? Колкото ти можеш да биеш един дух, който е умрял, толкоз е възможно и двамата, като се набият, да минат.
Единият никога не може да мине от другата страна.Трябва единият да влезе в другия.
Сега как ще влезе? Допуснете, че някой ти иска пари на заем, не искаш да му ги дадеш. Към кое измерение спада? Имаш пет лева, трябват и на тебе. Гладен си.
към беседата >>
Сега как ще влезе?
Всяко иска да мине в противоположна посока. Как ще се справят? Набият се двамата, но след като се набият, може ли единият да мине от другата страна? Колкото ти можеш да биеш един дух, който е умрял, толкоз е възможно и двамата, като се набият, да минат. Единият никога не може да мине от другата страна.Трябва единият да влезе в другия.
Сега как ще влезе?
Допуснете, че някой ти иска пари на заем, не искаш да му ги дадеш. Към кое измерение спада? Имаш пет лева, трябват и на тебе. Гладен си. Той иде, гладен е.
към беседата >>
Допуснете, че някой ти иска пари на заем, не искаш да му ги дадеш.
Как ще се справят? Набият се двамата, но след като се набият, може ли единият да мине от другата страна? Колкото ти можеш да биеш един дух, който е умрял, толкоз е възможно и двамата, като се набият, да минат. Единият никога не може да мине от другата страна.Трябва единият да влезе в другия. Сега как ще влезе?
Допуснете, че някой ти иска пари на заем, не искаш да му ги дадеш.
Към кое измерение спада? Имаш пет лева, трябват и на тебе. Гладен си. Той иде, гладен е. Той иска пет лева.
към беседата >>
Към кое измерение спада?
Набият се двамата, но след като се набият, може ли единият да мине от другата страна? Колкото ти можеш да биеш един дух, който е умрял, толкоз е възможно и двамата, като се набият, да минат. Единият никога не може да мине от другата страна.Трябва единият да влезе в другия. Сега как ще влезе? Допуснете, че някой ти иска пари на заем, не искаш да му ги дадеш.
Към кое измерение спада?
Имаш пет лева, трябват и на тебе. Гладен си. Той иде, гладен е. Той иска пет лева. Казва: Може да търпиш.
към беседата >>
Имаш пет лева, трябват и на тебе.
Колкото ти можеш да биеш един дух, който е умрял, толкоз е възможно и двамата, като се набият, да минат. Единият никога не може да мине от другата страна.Трябва единият да влезе в другия. Сега как ще влезе? Допуснете, че някой ти иска пари на заем, не искаш да му ги дадеш. Към кое измерение спада?
Имаш пет лева, трябват и на тебе.
Гладен си. Той иде, гладен е. Той иска пет лева. Казва: Може да търпиш. Кое измерение е: едноизмерно, двуизмерно или триизмерно?
към беседата >>
Гладен си.
Единият никога не може да мине от другата страна.Трябва единият да влезе в другия. Сега как ще влезе? Допуснете, че някой ти иска пари на заем, не искаш да му ги дадеш. Към кое измерение спада? Имаш пет лева, трябват и на тебе.
Гладен си.
Той иде, гладен е. Той иска пет лева. Казва: Може да търпиш. Кое измерение е: едноизмерно, двуизмерно или триизмерно? Ако речеш, че имаш пари и ги изгубиш, не е едноизмерен свят.
към беседата >>
Той иде, гладен е.
Сега как ще влезе? Допуснете, че някой ти иска пари на заем, не искаш да му ги дадеш. Към кое измерение спада? Имаш пет лева, трябват и на тебе. Гладен си.
Той иде, гладен е.
Той иска пет лева. Казва: Може да търпиш. Кое измерение е: едноизмерно, двуизмерно или триизмерно? Ако речеш, че имаш пари и ги изгубиш, не е едноизмерен свят. Той казва: Пари нямам.
към беседата >>
Той иска пет лева.
Допуснете, че някой ти иска пари на заем, не искаш да му ги дадеш. Към кое измерение спада? Имаш пет лева, трябват и на тебе. Гладен си. Той иде, гладен е.
Той иска пет лева.
Казва: Може да търпиш. Кое измерение е: едноизмерно, двуизмерно или триизмерно? Ако речеш, че имаш пари и ги изгубиш, не е едноизмерен свят. Той казва: Пари нямам. Никога не е изгубил, никога не е печелил.
към беседата >>
Казва: Може да търпиш.
Към кое измерение спада? Имаш пет лева, трябват и на тебе. Гладен си. Той иде, гладен е. Той иска пет лева.
Казва: Може да търпиш.
Кое измерение е: едноизмерно, двуизмерно или триизмерно? Ако речеш, че имаш пари и ги изгубиш, не е едноизмерен свят. Той казва: Пари нямам. Никога не е изгубил, никога не е печелил. Не търси пари.
към беседата >>
Кое измерение е: едноизмерно, двуизмерно или триизмерно?
Имаш пет лева, трябват и на тебе. Гладен си. Той иде, гладен е. Той иска пет лева. Казва: Може да търпиш.
Кое измерение е: едноизмерно, двуизмерно или триизмерно?
Ако речеш, че имаш пари и ги изгубиш, не е едноизмерен свят. Той казва: Пари нямам. Никога не е изгубил, никога не е печелил. Не търси пари. Бихте ли му дали пет лева, да си купи хляб, вие да останете гладен?
към беседата >>
Ако речеш, че имаш пари и ги изгубиш, не е едноизмерен свят.
Гладен си. Той иде, гладен е. Той иска пет лева. Казва: Може да търпиш. Кое измерение е: едноизмерно, двуизмерно или триизмерно?
Ако речеш, че имаш пари и ги изгубиш, не е едноизмерен свят.
Той казва: Пари нямам. Никога не е изгубил, никога не е печелил. Не търси пари. Бихте ли му дали пет лева, да си купи хляб, вие да останете гладен? Някой път защо трябва да се жертвате за ближния си?
към беседата >>
Той казва: Пари нямам.
Той иде, гладен е. Той иска пет лева. Казва: Може да търпиш. Кое измерение е: едноизмерно, двуизмерно или триизмерно? Ако речеш, че имаш пари и ги изгубиш, не е едноизмерен свят.
Той казва: Пари нямам.
Никога не е изгубил, никога не е печелил. Не търси пари. Бихте ли му дали пет лева, да си купи хляб, вие да останете гладен? Някой път защо трябва да се жертвате за ближния си? Че накарай ближният да се жертва.
към беседата >>
Никога не е изгубил, никога не е печелил.
Той иска пет лева. Казва: Може да търпиш. Кое измерение е: едноизмерно, двуизмерно или триизмерно? Ако речеш, че имаш пари и ги изгубиш, не е едноизмерен свят. Той казва: Пари нямам.
Никога не е изгубил, никога не е печелил.
Не търси пари. Бихте ли му дали пет лева, да си купи хляб, вие да останете гладен? Някой път защо трябва да се жертвате за ближния си? Че накарай ближният да се жертва. Защо ближният да не се жертва заради тебе?
към беседата >>
Не търси пари.
Казва: Може да търпиш. Кое измерение е: едноизмерно, двуизмерно или триизмерно? Ако речеш, че имаш пари и ги изгубиш, не е едноизмерен свят. Той казва: Пари нямам. Никога не е изгубил, никога не е печелил.
Не търси пари.
Бихте ли му дали пет лева, да си купи хляб, вие да останете гладен? Някой път защо трябва да се жертвате за ближния си? Че накарай ближният да се жертва. Защо ближният да не се жертва заради тебе? Само личността трябва да се жертва, пък ближният да се не жертва?
към беседата >>
Бихте ли му дали пет лева, да си купи хляб, вие да останете гладен?
Кое измерение е: едноизмерно, двуизмерно или триизмерно? Ако речеш, че имаш пари и ги изгубиш, не е едноизмерен свят. Той казва: Пари нямам. Никога не е изгубил, никога не е печелил. Не търси пари.
Бихте ли му дали пет лева, да си купи хляб, вие да останете гладен?
Някой път защо трябва да се жертвате за ближния си? Че накарай ближният да се жертва. Защо ближният да не се жертва заради тебе? Само личността трябва да се жертва, пък ближният да се не жертва? То е един въпрос неразбран.
към беседата >>
Някой път защо трябва да се жертвате за ближния си?
Ако речеш, че имаш пари и ги изгубиш, не е едноизмерен свят. Той казва: Пари нямам. Никога не е изгубил, никога не е печелил. Не търси пари. Бихте ли му дали пет лева, да си купи хляб, вие да останете гладен?
Някой път защо трябва да се жертвате за ближния си?
Че накарай ближният да се жертва. Защо ближният да не се жертва заради тебе? Само личността трябва да се жертва, пък ближният да се не жертва? То е един въпрос неразбран. Вълната на гърба на една овца трябва да се жертва, за да се направи една дреха на човека.
към беседата >>
Че накарай ближният да се жертва.
Той казва: Пари нямам. Никога не е изгубил, никога не е печелил. Не търси пари. Бихте ли му дали пет лева, да си купи хляб, вие да останете гладен? Някой път защо трябва да се жертвате за ближния си?
Че накарай ближният да се жертва.
Защо ближният да не се жертва заради тебе? Само личността трябва да се жертва, пък ближният да се не жертва? То е един въпрос неразбран. Вълната на гърба на една овца трябва да се жертва, за да се направи една дреха на човека. Тя сама ако се не жертва, да падне от гърба на овцата.
към беседата >>
Защо ближният да не се жертва заради тебе?
Никога не е изгубил, никога не е печелил. Не търси пари. Бихте ли му дали пет лева, да си купи хляб, вие да останете гладен? Някой път защо трябва да се жертвате за ближния си? Че накарай ближният да се жертва.
Защо ближният да не се жертва заради тебе?
Само личността трябва да се жертва, пък ближният да се не жертва? То е един въпрос неразбран. Вълната на гърба на една овца трябва да се жертва, за да се направи една дреха на човека. Тя сама ако се не жертва, да падне от гърба на овцата. Жертва има всякога, когато човек минава от едно по-низше състояние в едно по-висше състояние.
към беседата >>
Само личността трябва да се жертва, пък ближният да се не жертва?
Не търси пари. Бихте ли му дали пет лева, да си купи хляб, вие да останете гладен? Някой път защо трябва да се жертвате за ближния си? Че накарай ближният да се жертва. Защо ближният да не се жертва заради тебе?
Само личността трябва да се жертва, пък ближният да се не жертва?
То е един въпрос неразбран. Вълната на гърба на една овца трябва да се жертва, за да се направи една дреха на човека. Тя сама ако се не жертва, да падне от гърба на овцата. Жертва има всякога, когато човек минава от едно по-низше състояние в едно по-висше състояние. При инволюцията висшите същества се жертват за нисшите, при еволюцията нисшите същества се жертват за висшите.
към беседата >>
То е един въпрос неразбран.
Бихте ли му дали пет лева, да си купи хляб, вие да останете гладен? Някой път защо трябва да се жертвате за ближния си? Че накарай ближният да се жертва. Защо ближният да не се жертва заради тебе? Само личността трябва да се жертва, пък ближният да се не жертва?
То е един въпрос неразбран.
Вълната на гърба на една овца трябва да се жертва, за да се направи една дреха на човека. Тя сама ако се не жертва, да падне от гърба на овцата. Жертва има всякога, когато човек минава от едно по-низше състояние в едно по-висше състояние. При инволюцията висшите същества се жертват за нисшите, при еволюцията нисшите същества се жертват за висшите. Ако ти не си готов да жертваш, низшето не може да се жертва за висшето.
към беседата >>
Вълната на гърба на една овца трябва да се жертва, за да се направи една дреха на човека.
Някой път защо трябва да се жертвате за ближния си? Че накарай ближният да се жертва. Защо ближният да не се жертва заради тебе? Само личността трябва да се жертва, пък ближният да се не жертва? То е един въпрос неразбран.
Вълната на гърба на една овца трябва да се жертва, за да се направи една дреха на човека.
Тя сама ако се не жертва, да падне от гърба на овцата. Жертва има всякога, когато човек минава от едно по-низше състояние в едно по-висше състояние. При инволюцията висшите същества се жертват за нисшите, при еволюцията нисшите същества се жертват за висшите. Ако ти не си готов да жертваш, низшето не може да се жертва за висшето. Едно същество, което трябва да се учи, то има възможност, надарено е, но трябва да има някой да го учи.
към беседата >>
Тя сама ако се не жертва, да падне от гърба на овцата.
Че накарай ближният да се жертва. Защо ближният да не се жертва заради тебе? Само личността трябва да се жертва, пък ближният да се не жертва? То е един въпрос неразбран. Вълната на гърба на една овца трябва да се жертва, за да се направи една дреха на човека.
Тя сама ако се не жертва, да падне от гърба на овцата.
Жертва има всякога, когато човек минава от едно по-низше състояние в едно по-висше състояние. При инволюцията висшите същества се жертват за нисшите, при еволюцията нисшите същества се жертват за висшите. Ако ти не си готов да жертваш, низшето не може да се жертва за висшето. Едно същество, което трябва да се учи, то има възможност, надарено е, но трябва да има някой да го учи. Този, който го учи, жертвува от себе си, дава.
към беседата >>
Жертва има всякога, когато човек минава от едно по-низше състояние в едно по-висше състояние.
Защо ближният да не се жертва заради тебе? Само личността трябва да се жертва, пък ближният да се не жертва? То е един въпрос неразбран. Вълната на гърба на една овца трябва да се жертва, за да се направи една дреха на човека. Тя сама ако се не жертва, да падне от гърба на овцата.
Жертва има всякога, когато човек минава от едно по-низше състояние в едно по-висше състояние.
При инволюцията висшите същества се жертват за нисшите, при еволюцията нисшите същества се жертват за висшите. Ако ти не си готов да жертваш, низшето не може да се жертва за висшето. Едно същество, което трябва да се учи, то има възможност, надарено е, но трябва да има някой да го учи. Този, който го учи, жертвува от себе си, дава.
към беседата >>
При инволюцията висшите същества се жертват за нисшите, при еволюцията нисшите същества се жертват за висшите.
Само личността трябва да се жертва, пък ближният да се не жертва? То е един въпрос неразбран. Вълната на гърба на една овца трябва да се жертва, за да се направи една дреха на човека. Тя сама ако се не жертва, да падне от гърба на овцата. Жертва има всякога, когато човек минава от едно по-низше състояние в едно по-висше състояние.
При инволюцията висшите същества се жертват за нисшите, при еволюцията нисшите същества се жертват за висшите.
Ако ти не си готов да жертваш, низшето не може да се жертва за висшето. Едно същество, което трябва да се учи, то има възможност, надарено е, но трябва да има някой да го учи. Този, който го учи, жертвува от себе си, дава.
към беседата >>
Ако ти не си готов да жертваш, низшето не може да се жертва за висшето.
То е един въпрос неразбран. Вълната на гърба на една овца трябва да се жертва, за да се направи една дреха на човека. Тя сама ако се не жертва, да падне от гърба на овцата. Жертва има всякога, когато човек минава от едно по-низше състояние в едно по-висше състояние. При инволюцията висшите същества се жертват за нисшите, при еволюцията нисшите същества се жертват за висшите.
Ако ти не си готов да жертваш, низшето не може да се жертва за висшето.
Едно същество, което трябва да се учи, то има възможност, надарено е, но трябва да има някой да го учи. Този, който го учи, жертвува от себе си, дава.
към беседата >>
Едно същество, което трябва да се учи, то има възможност, надарено е, но трябва да има някой да го учи.
Вълната на гърба на една овца трябва да се жертва, за да се направи една дреха на човека. Тя сама ако се не жертва, да падне от гърба на овцата. Жертва има всякога, когато човек минава от едно по-низше състояние в едно по-висше състояние. При инволюцията висшите същества се жертват за нисшите, при еволюцията нисшите същества се жертват за висшите. Ако ти не си готов да жертваш, низшето не може да се жертва за висшето.
Едно същество, което трябва да се учи, то има възможност, надарено е, но трябва да има някой да го учи.
Този, който го учи, жертвува от себе си, дава.
към беседата >>
Този, който го учи, жертвува от себе си, дава.
Тя сама ако се не жертва, да падне от гърба на овцата. Жертва има всякога, когато човек минава от едно по-низше състояние в едно по-висше състояние. При инволюцията висшите същества се жертват за нисшите, при еволюцията нисшите същества се жертват за висшите. Ако ти не си готов да жертваш, низшето не може да се жертва за висшето. Едно същество, което трябва да се учи, то има възможност, надарено е, но трябва да има някой да го учи.
Този, който го учи, жертвува от себе си, дава.
към беседата >>
За пример, често се говори за Любовта.
За пример, често се говори за Любовта.
По какво се отличава жертвата на Любовта? Казва: Нали ме обичаш, пожертвай се. По какво се познава жертвата на обичта или на любовта? Вие как ще познаете, една ваша приятелка по любов ли го прави, или не го прави по любов? Какви са признаците?
към беседата >>
По какво се отличава жертвата на Любовта?
За пример, често се говори за Любовта.
По какво се отличава жертвата на Любовта?
Казва: Нали ме обичаш, пожертвай се. По какво се познава жертвата на обичта или на любовта? Вие как ще познаете, една ваша приятелка по любов ли го прави, или не го прави по любов? Какви са признаците? Ради имал любов, понеже запалили собата.
към беседата >>
Казва: Нали ме обичаш, пожертвай се.
За пример, често се говори за Любовта. По какво се отличава жертвата на Любовта?
Казва: Нали ме обичаш, пожертвай се.
По какво се познава жертвата на обичта или на любовта? Вие как ще познаете, една ваша приятелка по любов ли го прави, или не го прави по любов? Какви са признаците? Ради имал любов, понеже запалили собата. Без да присъства, запалил собата тук, посред нощ.
към беседата >>
По какво се познава жертвата на обичта или на любовта?
За пример, често се говори за Любовта. По какво се отличава жертвата на Любовта? Казва: Нали ме обичаш, пожертвай се.
По какво се познава жертвата на обичта или на любовта?
Вие как ще познаете, една ваша приятелка по любов ли го прави, или не го прави по любов? Какви са признаците? Ради имал любов, понеже запалили собата. Без да присъства, запалил собата тук, посред нощ. Вие идвате и не мислите, че той е запалил собата.
към беседата >>
Вие как ще познаете, една ваша приятелка по любов ли го прави, или не го прави по любов?
За пример, често се говори за Любовта. По какво се отличава жертвата на Любовта? Казва: Нали ме обичаш, пожертвай се. По какво се познава жертвата на обичта или на любовта?
Вие как ще познаете, една ваша приятелка по любов ли го прави, или не го прави по любов?
Какви са признаците? Ради имал любов, понеже запалили собата. Без да присъства, запалил собата тук, посред нощ. Вие идвате и не мислите, че той е запалил собата. Вие търсите друга любов.
към беседата >>
Какви са признаците?
За пример, често се говори за Любовта. По какво се отличава жертвата на Любовта? Казва: Нали ме обичаш, пожертвай се. По какво се познава жертвата на обичта или на любовта? Вие как ще познаете, една ваша приятелка по любов ли го прави, или не го прави по любов?
Какви са признаците?
Ради имал любов, понеже запалили собата. Без да присъства, запалил собата тук, посред нощ. Вие идвате и не мислите, че той е запалил собата. Вие търсите друга любов. Търсете друга любов.
към беседата >>
Ради имал любов, понеже запалили собата.
По какво се отличава жертвата на Любовта? Казва: Нали ме обичаш, пожертвай се. По какво се познава жертвата на обичта или на любовта? Вие как ще познаете, една ваша приятелка по любов ли го прави, или не го прави по любов? Какви са признаците?
Ради имал любов, понеже запалили собата.
Без да присъства, запалил собата тук, посред нощ. Вие идвате и не мислите, че той е запалил собата. Вие търсите друга любов. Търсете друга любов. Нито един от вас, които имате любов, не е идвал да запали печката.
към беседата >>
Без да присъства, запалил собата тук, посред нощ.
Казва: Нали ме обичаш, пожертвай се. По какво се познава жертвата на обичта или на любовта? Вие как ще познаете, една ваша приятелка по любов ли го прави, или не го прави по любов? Какви са признаците? Ради имал любов, понеже запалили собата.
Без да присъства, запалил собата тук, посред нощ.
Вие идвате и не мислите, че той е запалил собата. Вие търсите друга любов. Търсете друга любов. Нито един от вас, които имате любов, не е идвал да запали печката. Все за тази любов говорите, но нито един не идва да пали печката.
към беседата >>
Вие идвате и не мислите, че той е запалил собата.
По какво се познава жертвата на обичта или на любовта? Вие как ще познаете, една ваша приятелка по любов ли го прави, или не го прави по любов? Какви са признаците? Ради имал любов, понеже запалили собата. Без да присъства, запалил собата тук, посред нощ.
Вие идвате и не мислите, че той е запалил собата.
Вие търсите друга любов. Търсете друга любов. Нито един от вас, които имате любов, не е идвал да запали печката. Все за тази любов говорите, но нито един не идва да пали печката. Аз бих желал, в новото учение дежурство да има.
към беседата >>
Вие търсите друга любов.
Вие как ще познаете, една ваша приятелка по любов ли го прави, или не го прави по любов? Какви са признаците? Ради имал любов, понеже запалили собата. Без да присъства, запалил собата тук, посред нощ. Вие идвате и не мислите, че той е запалил собата.
Вие търсите друга любов.
Търсете друга любов. Нито един от вас, които имате любов, не е идвал да запали печката. Все за тази любов говорите, но нито един не идва да пали печката. Аз бих желал, в новото учение дежурство да има. Да дойдат двама души, да запалят печката.
към беседата >>
Търсете друга любов.
Какви са признаците? Ради имал любов, понеже запалили собата. Без да присъства, запалил собата тук, посред нощ. Вие идвате и не мислите, че той е запалил собата. Вие търсите друга любов.
Търсете друга любов.
Нито един от вас, които имате любов, не е идвал да запали печката. Все за тази любов говорите, но нито един не идва да пали печката. Аз бих желал, в новото учение дежурство да има. Да дойдат двама души, да запалят печката. Дали пали Ради, то е вече един стар порядък.
към беседата >>
Нито един от вас, които имате любов, не е идвал да запали печката.
Ради имал любов, понеже запалили собата. Без да присъства, запалил собата тук, посред нощ. Вие идвате и не мислите, че той е запалил собата. Вие търсите друга любов. Търсете друга любов.
Нито един от вас, които имате любов, не е идвал да запали печката.
Все за тази любов говорите, но нито един не идва да пали печката. Аз бих желал, в новото учение дежурство да има. Да дойдат двама души, да запалят печката. Дали пали Ради, то е вече един стар порядък. То е много елементарно отопление.
към беседата >>
Все за тази любов говорите, но нито един не идва да пали печката.
Без да присъства, запалил собата тук, посред нощ. Вие идвате и не мислите, че той е запалил собата. Вие търсите друга любов. Търсете друга любов. Нито един от вас, които имате любов, не е идвал да запали печката.
Все за тази любов говорите, но нито един не идва да пали печката.
Аз бих желал, в новото учение дежурство да има. Да дойдат двама души, да запалят печката. Дали пали Ради, то е вече един стар порядък. То е много елементарно отопление. Но допуснете, че целият салон се отоплява с електричество.
към беседата >>
Аз бих желал, в новото учение дежурство да има.
Вие идвате и не мислите, че той е запалил собата. Вие търсите друга любов. Търсете друга любов. Нито един от вас, които имате любов, не е идвал да запали печката. Все за тази любов говорите, но нито един не идва да пали печката.
Аз бих желал, в новото учение дежурство да има.
Да дойдат двама души, да запалят печката. Дали пали Ради, то е вече един стар порядък. То е много елементарно отопление. Но допуснете, че целият салон се отоплява с електричество. Какво ви коства да дойдете един час по-рано, да завъртите ключа?
към беседата >>
Да дойдат двама души, да запалят печката.
Вие търсите друга любов. Търсете друга любов. Нито един от вас, които имате любов, не е идвал да запали печката. Все за тази любов говорите, но нито един не идва да пали печката. Аз бих желал, в новото учение дежурство да има.
Да дойдат двама души, да запалят печката.
Дали пали Ради, то е вече един стар порядък. То е много елементарно отопление. Но допуснете, че целият салон се отоплява с електричество. Какво ви коства да дойдете един час по-рано, да завъртите ключа? Сега е доста трудно, ще носите две кофи въглища, ще вземете оттам черните въглища, може да се оцапате.
към беседата >>
Дали пали Ради, то е вече един стар порядък.
Търсете друга любов. Нито един от вас, които имате любов, не е идвал да запали печката. Все за тази любов говорите, но нито един не идва да пали печката. Аз бих желал, в новото учение дежурство да има. Да дойдат двама души, да запалят печката.
Дали пали Ради, то е вече един стар порядък.
То е много елементарно отопление. Но допуснете, че целият салон се отоплява с електричество. Какво ви коства да дойдете един час по-рано, да завъртите ключа? Сега е доста трудно, ще носите две кофи въглища, ще вземете оттам черните въглища, може да се оцапате. При другото отопление – електричеството, може да дойдеш един час по-рано, завъртиш ключа и се отопли.
към беседата >>
То е много елементарно отопление.
Нито един от вас, които имате любов, не е идвал да запали печката. Все за тази любов говорите, но нито един не идва да пали печката. Аз бих желал, в новото учение дежурство да има. Да дойдат двама души, да запалят печката. Дали пали Ради, то е вече един стар порядък.
То е много елементарно отопление.
Но допуснете, че целият салон се отоплява с електричество. Какво ви коства да дойдете един час по-рано, да завъртите ключа? Сега е доста трудно, ще носите две кофи въглища, ще вземете оттам черните въглища, може да се оцапате. При другото отопление – електричеството, може да дойдеш един час по-рано, завъртиш ключа и се отопли. Сега по някой път ние правим жертва на въглищата, друг път правим жертва на електричеството.
към беседата >>
Но допуснете, че целият салон се отоплява с електричество.
Все за тази любов говорите, но нито един не идва да пали печката. Аз бих желал, в новото учение дежурство да има. Да дойдат двама души, да запалят печката. Дали пали Ради, то е вече един стар порядък. То е много елементарно отопление.
Но допуснете, че целият салон се отоплява с електричество.
Какво ви коства да дойдете един час по-рано, да завъртите ключа? Сега е доста трудно, ще носите две кофи въглища, ще вземете оттам черните въглища, може да се оцапате. При другото отопление – електричеството, може да дойдеш един час по-рано, завъртиш ключа и се отопли. Сега по някой път ние правим жертва на въглищата, друг път правим жертва на електричеството. Ако нямахме туй осветление и трябваше да се донесат свещи, двама души да бъдат дежурни да носят свещи.
към беседата >>
Какво ви коства да дойдете един час по-рано, да завъртите ключа?
Аз бих желал, в новото учение дежурство да има. Да дойдат двама души, да запалят печката. Дали пали Ради, то е вече един стар порядък. То е много елементарно отопление. Но допуснете, че целият салон се отоплява с електричество.
Какво ви коства да дойдете един час по-рано, да завъртите ключа?
Сега е доста трудно, ще носите две кофи въглища, ще вземете оттам черните въглища, може да се оцапате. При другото отопление – електричеството, може да дойдеш един час по-рано, завъртиш ключа и се отопли. Сега по някой път ние правим жертва на въглищата, друг път правим жертва на електричеството. Ако нямахме туй осветление и трябваше да се донесат свещи, двама души да бъдат дежурни да носят свещи. Колко струват сега две хубави спермацетови свещи?
към беседата >>
Сега е доста трудно, ще носите две кофи въглища, ще вземете оттам черните въглища, може да се оцапате.
Да дойдат двама души, да запалят печката. Дали пали Ради, то е вече един стар порядък. То е много елементарно отопление. Но допуснете, че целият салон се отоплява с електричество. Какво ви коства да дойдете един час по-рано, да завъртите ключа?
Сега е доста трудно, ще носите две кофи въглища, ще вземете оттам черните въглища, може да се оцапате.
При другото отопление – електричеството, може да дойдеш един час по-рано, завъртиш ключа и се отопли. Сега по някой път ние правим жертва на въглищата, друг път правим жертва на електричеството. Ако нямахме туй осветление и трябваше да се донесат свещи, двама души да бъдат дежурни да носят свещи. Колко струват сега две хубави спермацетови свещи? С това електричество, колко можем в един час?
към беседата >>
При другото отопление – електричеството, може да дойдеш един час по-рано, завъртиш ключа и се отопли.
Дали пали Ради, то е вече един стар порядък. То е много елементарно отопление. Но допуснете, че целият салон се отоплява с електричество. Какво ви коства да дойдете един час по-рано, да завъртите ключа? Сега е доста трудно, ще носите две кофи въглища, ще вземете оттам черните въглища, може да се оцапате.
При другото отопление – електричеството, може да дойдеш един час по-рано, завъртиш ключа и се отопли.
Сега по някой път ние правим жертва на въглищата, друг път правим жертва на електричеството. Ако нямахме туй осветление и трябваше да се донесат свещи, двама души да бъдат дежурни да носят свещи. Колко струват сега две хубави спермацетови свещи? С това електричество, колко можем в един час? Колко киловата може да изгорим?
към беседата >>
Сега по някой път ние правим жертва на въглищата, друг път правим жертва на електричеството.
То е много елементарно отопление. Но допуснете, че целият салон се отоплява с електричество. Какво ви коства да дойдете един час по-рано, да завъртите ключа? Сега е доста трудно, ще носите две кофи въглища, ще вземете оттам черните въглища, може да се оцапате. При другото отопление – електричеството, може да дойдеш един час по-рано, завъртиш ключа и се отопли.
Сега по някой път ние правим жертва на въглищата, друг път правим жертва на електричеството.
Ако нямахме туй осветление и трябваше да се донесат свещи, двама души да бъдат дежурни да носят свещи. Колко струват сега две хубави спермацетови свещи? С това електричество, колко можем в един час? Колко киловата може да изгорим? Цеко, колко изгаряме за един час?
към беседата >>
Ако нямахме туй осветление и трябваше да се донесат свещи, двама души да бъдат дежурни да носят свещи.
Но допуснете, че целият салон се отоплява с електричество. Какво ви коства да дойдете един час по-рано, да завъртите ключа? Сега е доста трудно, ще носите две кофи въглища, ще вземете оттам черните въглища, може да се оцапате. При другото отопление – електричеството, може да дойдеш един час по-рано, завъртиш ключа и се отопли. Сега по някой път ние правим жертва на въглищата, друг път правим жертва на електричеството.
Ако нямахме туй осветление и трябваше да се донесат свещи, двама души да бъдат дежурни да носят свещи.
Колко струват сега две хубави спермацетови свещи? С това електричество, колко можем в един час? Колко киловата може да изгорим? Цеко, колко изгаряме за един час? /Два киловата на час./ Ако се разделят на 40 души, колко ще се паднат?
към беседата >>
Колко струват сега две хубави спермацетови свещи?
Какво ви коства да дойдете един час по-рано, да завъртите ключа? Сега е доста трудно, ще носите две кофи въглища, ще вземете оттам черните въглища, може да се оцапате. При другото отопление – електричеството, може да дойдеш един час по-рано, завъртиш ключа и се отопли. Сега по някой път ние правим жертва на въглищата, друг път правим жертва на електричеството. Ако нямахме туй осветление и трябваше да се донесат свещи, двама души да бъдат дежурни да носят свещи.
Колко струват сега две хубави спермацетови свещи?
С това електричество, колко можем в един час? Колко киловата може да изгорим? Цеко, колко изгаряме за един час? /Два киловата на час./ Ако се разделят на 40 души, колко ще се паднат? /31 стотинки./ Вие разглеждате само физическия свят.
към беседата >>
С това електричество, колко можем в един час?
Сега е доста трудно, ще носите две кофи въглища, ще вземете оттам черните въглища, може да се оцапате. При другото отопление – електричеството, може да дойдеш един час по-рано, завъртиш ключа и се отопли. Сега по някой път ние правим жертва на въглищата, друг път правим жертва на електричеството. Ако нямахме туй осветление и трябваше да се донесат свещи, двама души да бъдат дежурни да носят свещи. Колко струват сега две хубави спермацетови свещи?
С това електричество, колко можем в един час?
Колко киловата може да изгорим? Цеко, колко изгаряме за един час? /Два киловата на час./ Ако се разделят на 40 души, колко ще се паднат? /31 стотинки./ Вие разглеждате само физическия свят. Не знаете колко енергия се образува в мозъка при горението.
към беседата >>
Колко киловата може да изгорим?
При другото отопление – електричеството, може да дойдеш един час по-рано, завъртиш ключа и се отопли. Сега по някой път ние правим жертва на въглищата, друг път правим жертва на електричеството. Ако нямахме туй осветление и трябваше да се донесат свещи, двама души да бъдат дежурни да носят свещи. Колко струват сега две хубави спермацетови свещи? С това електричество, колко можем в един час?
Колко киловата може да изгорим?
Цеко, колко изгаряме за един час? /Два киловата на час./ Ако се разделят на 40 души, колко ще се паднат? /31 стотинки./ Вие разглеждате само физическия свят. Не знаете колко енергия се образува в мозъка при горението. Мозъкът образува светлина и топлина.
към беседата >>
Цеко, колко изгаряме за един час?
Сега по някой път ние правим жертва на въглищата, друг път правим жертва на електричеството. Ако нямахме туй осветление и трябваше да се донесат свещи, двама души да бъдат дежурни да носят свещи. Колко струват сега две хубави спермацетови свещи? С това електричество, колко можем в един час? Колко киловата може да изгорим?
Цеко, колко изгаряме за един час?
/Два киловата на час./ Ако се разделят на 40 души, колко ще се паднат? /31 стотинки./ Вие разглеждате само физическия свят. Не знаете колко енергия се образува в мозъка при горението. Мозъкът образува светлина и топлина. Има известна светлина, мозъчна.
към беседата >>
/Два киловата на час./ Ако се разделят на 40 души, колко ще се паднат?
Ако нямахме туй осветление и трябваше да се донесат свещи, двама души да бъдат дежурни да носят свещи. Колко струват сега две хубави спермацетови свещи? С това електричество, колко можем в един час? Колко киловата може да изгорим? Цеко, колко изгаряме за един час?
/Два киловата на час./ Ако се разделят на 40 души, колко ще се паднат?
/31 стотинки./ Вие разглеждате само физическия свят. Не знаете колко енергия се образува в мозъка при горението. Мозъкът образува светлина и топлина. Има известна светлина, мозъчна. Особена специфична светлина има, която се образува в мозъка.
към беседата >>
/31 стотинки./ Вие разглеждате само физическия свят.
Колко струват сега две хубави спермацетови свещи? С това електричество, колко можем в един час? Колко киловата може да изгорим? Цеко, колко изгаряме за един час? /Два киловата на час./ Ако се разделят на 40 души, колко ще се паднат?
/31 стотинки./ Вие разглеждате само физическия свят.
Не знаете колко енергия се образува в мозъка при горението. Мозъкът образува светлина и топлина. Има известна светлина, мозъчна. Особена специфична светлина има, която се образува в мозъка. Доста хубава инсталация има вътре.
към беседата >>
Не знаете колко енергия се образува в мозъка при горението.
С това електричество, колко можем в един час? Колко киловата може да изгорим? Цеко, колко изгаряме за един час? /Два киловата на час./ Ако се разделят на 40 души, колко ще се паднат? /31 стотинки./ Вие разглеждате само физическия свят.
Не знаете колко енергия се образува в мозъка при горението.
Мозъкът образува светлина и топлина. Има известна светлина, мозъчна. Особена специфична светлина има, която се образува в мозъка. Доста хубава инсталация има вътре. Вие считате любовта нещо нереално.
към беседата >>
Мозъкът образува светлина и топлина.
Колко киловата може да изгорим? Цеко, колко изгаряме за един час? /Два киловата на час./ Ако се разделят на 40 души, колко ще се паднат? /31 стотинки./ Вие разглеждате само физическия свят. Не знаете колко енергия се образува в мозъка при горението.
Мозъкът образува светлина и топлина.
Има известна светлина, мозъчна. Особена специфична светлина има, която се образува в мозъка. Доста хубава инсталация има вътре. Вие считате любовта нещо нереално. Но най-реалното нещо в света е Любовта.
към беседата >>
Има известна светлина, мозъчна.
Цеко, колко изгаряме за един час? /Два киловата на час./ Ако се разделят на 40 души, колко ще се паднат? /31 стотинки./ Вие разглеждате само физическия свят. Не знаете колко енергия се образува в мозъка при горението. Мозъкът образува светлина и топлина.
Има известна светлина, мозъчна.
Особена специфична светлина има, която се образува в мозъка. Доста хубава инсталация има вътре. Вие считате любовта нещо нереално. Но най-реалното нещо в света е Любовта. Има един закон.
към беседата >>
Особена специфична светлина има, която се образува в мозъка.
/Два киловата на час./ Ако се разделят на 40 души, колко ще се паднат? /31 стотинки./ Вие разглеждате само физическия свят. Не знаете колко енергия се образува в мозъка при горението. Мозъкът образува светлина и топлина. Има известна светлина, мозъчна.
Особена специфична светлина има, която се образува в мозъка.
Доста хубава инсталация има вътре. Вие считате любовта нещо нереално. Но най-реалното нещо в света е Любовта. Има един закон. Ти си сиромах.
към беседата >>
Доста хубава инсталация има вътре.
/31 стотинки./ Вие разглеждате само физическия свят. Не знаете колко енергия се образува в мозъка при горението. Мозъкът образува светлина и топлина. Има известна светлина, мозъчна. Особена специфична светлина има, която се образува в мозъка.
Доста хубава инсталация има вътре.
Вие считате любовта нещо нереално. Но най-реалното нещо в света е Любовта. Има един закон. Ти си сиромах. Трябва да знаеш как да спреш един човек, и как да го погледнеш, защото любовта има един специфичен ъгъл.
към беседата >>
Вие считате любовта нещо нереално.
Не знаете колко енергия се образува в мозъка при горението. Мозъкът образува светлина и топлина. Има известна светлина, мозъчна. Особена специфична светлина има, която се образува в мозъка. Доста хубава инсталация има вътре.
Вие считате любовта нещо нереално.
Но най-реалното нещо в света е Любовта. Има един закон. Ти си сиромах. Трябва да знаеш как да спреш един човек, и как да го погледнеш, защото любовта има един специфичен ъгъл. Вие не знаете какъв е ъгълът на любовта.
към беседата >>
Но най-реалното нещо в света е Любовта.
Мозъкът образува светлина и топлина. Има известна светлина, мозъчна. Особена специфична светлина има, която се образува в мозъка. Доста хубава инсталация има вътре. Вие считате любовта нещо нереално.
Но най-реалното нещо в света е Любовта.
Има един закон. Ти си сиромах. Трябва да знаеш как да спреш един човек, и как да го погледнеш, защото любовта има един специфичен ъгъл. Вие не знаете какъв е ъгълът на любовта. Не съм срещал нито един философ, който да е говорил за ъгъла на любовта.
към беседата >>
Има един закон.
Има известна светлина, мозъчна. Особена специфична светлина има, която се образува в мозъка. Доста хубава инсталация има вътре. Вие считате любовта нещо нереално. Но най-реалното нещо в света е Любовта.
Има един закон.
Ти си сиромах. Трябва да знаеш как да спреш един човек, и как да го погледнеш, защото любовта има един специфичен ъгъл. Вие не знаете какъв е ъгълът на любовта. Не съм срещал нито един философ, който да е говорил за ъгъла на любовта. Те го държат в тайна.
към беседата >>
Ти си сиромах.
Особена специфична светлина има, която се образува в мозъка. Доста хубава инсталация има вътре. Вие считате любовта нещо нереално. Но най-реалното нещо в света е Любовта. Има един закон.
Ти си сиромах.
Трябва да знаеш как да спреш един човек, и как да го погледнеш, защото любовта има един специфичен ъгъл. Вие не знаете какъв е ъгълът на любовта. Не съм срещал нито един философ, който да е говорил за ъгъла на любовта. Те го държат в тайна. Когато някое дърво, круша с хубави узрели круши, малко го разтърсиш, с малки усилия като тръснеш дървото, три, четири, пет круши паднат.
към беседата >>
Трябва да знаеш как да спреш един човек, и как да го погледнеш, защото любовта има един специфичен ъгъл.
Доста хубава инсталация има вътре. Вие считате любовта нещо нереално. Но най-реалното нещо в света е Любовта. Има един закон. Ти си сиромах.
Трябва да знаеш как да спреш един човек, и как да го погледнеш, защото любовта има един специфичен ъгъл.
Вие не знаете какъв е ъгълът на любовта. Не съм срещал нито един философ, който да е говорил за ъгъла на любовта. Те го държат в тайна. Когато някое дърво, круша с хубави узрели круши, малко го разтърсиш, с малки усилия като тръснеш дървото, три, четири, пет круши паднат. Когато са зелени, не падат и да блъскаш, колкото искаш.
към беседата >>
Вие не знаете какъв е ъгълът на любовта.
Вие считате любовта нещо нереално. Но най-реалното нещо в света е Любовта. Има един закон. Ти си сиромах. Трябва да знаеш как да спреш един човек, и как да го погледнеш, защото любовта има един специфичен ъгъл.
Вие не знаете какъв е ъгълът на любовта.
Не съм срещал нито един философ, който да е говорил за ъгъла на любовта. Те го държат в тайна. Когато някое дърво, круша с хубави узрели круши, малко го разтърсиш, с малки усилия като тръснеш дървото, три, четири, пет круши паднат. Когато са зелени, не падат и да блъскаш, колкото искаш. Когато един човек не иска да ти услужи, какъв е?
към беседата >>
Не съм срещал нито един философ, който да е говорил за ъгъла на любовта.
Но най-реалното нещо в света е Любовта. Има един закон. Ти си сиромах. Трябва да знаеш как да спреш един човек, и как да го погледнеш, защото любовта има един специфичен ъгъл. Вие не знаете какъв е ъгълът на любовта.
Не съм срещал нито един философ, който да е говорил за ъгъла на любовта.
Те го държат в тайна. Когато някое дърво, круша с хубави узрели круши, малко го разтърсиш, с малки усилия като тръснеш дървото, три, четири, пет круши паднат. Когато са зелени, не падат и да блъскаш, колкото искаш. Когато един човек не иска да ти услужи, какъв е? Зелен. Когато ти услужи, е зрял.
към беседата >>
Те го държат в тайна.
Има един закон. Ти си сиромах. Трябва да знаеш как да спреш един човек, и как да го погледнеш, защото любовта има един специфичен ъгъл. Вие не знаете какъв е ъгълът на любовта. Не съм срещал нито един философ, който да е говорил за ъгъла на любовта.
Те го държат в тайна.
Когато някое дърво, круша с хубави узрели круши, малко го разтърсиш, с малки усилия като тръснеш дървото, три, четири, пет круши паднат. Когато са зелени, не падат и да блъскаш, колкото искаш. Когато един човек не иска да ти услужи, какъв е? Зелен. Когато ти услужи, е зрял. Зрелият показва, че има условия.
към беседата >>
Когато някое дърво, круша с хубави узрели круши, малко го разтърсиш, с малки усилия като тръснеш дървото, три, четири, пет круши паднат.
Ти си сиромах. Трябва да знаеш как да спреш един човек, и как да го погледнеш, защото любовта има един специфичен ъгъл. Вие не знаете какъв е ъгълът на любовта. Не съм срещал нито един философ, който да е говорил за ъгъла на любовта. Те го държат в тайна.
Когато някое дърво, круша с хубави узрели круши, малко го разтърсиш, с малки усилия като тръснеш дървото, три, четири, пет круши паднат.
Когато са зелени, не падат и да блъскаш, колкото искаш. Когато един човек не иска да ти услужи, какъв е? Зелен. Когато ти услужи, е зрял. Зрелият показва, че има условия. Щом не може да ти услужи, той е зелен.
към беседата >>
Когато са зелени, не падат и да блъскаш, колкото искаш.
Трябва да знаеш как да спреш един човек, и как да го погледнеш, защото любовта има един специфичен ъгъл. Вие не знаете какъв е ъгълът на любовта. Не съм срещал нито един философ, който да е говорил за ъгъла на любовта. Те го държат в тайна. Когато някое дърво, круша с хубави узрели круши, малко го разтърсиш, с малки усилия като тръснеш дървото, три, четири, пет круши паднат.
Когато са зелени, не падат и да блъскаш, колкото искаш.
Когато един човек не иска да ти услужи, какъв е? Зелен. Когато ти услужи, е зрял. Зрелият показва, че има условия. Щом не може да ти услужи, той е зелен. Не блъскай тази круша, остави я да узрее.
към беседата >>
Когато един човек не иска да ти услужи, какъв е?
Вие не знаете какъв е ъгълът на любовта. Не съм срещал нито един философ, който да е говорил за ъгъла на любовта. Те го държат в тайна. Когато някое дърво, круша с хубави узрели круши, малко го разтърсиш, с малки усилия като тръснеш дървото, три, четири, пет круши паднат. Когато са зелени, не падат и да блъскаш, колкото искаш.
Когато един човек не иска да ти услужи, какъв е?
Зелен. Когато ти услужи, е зрял. Зрелият показва, че има условия. Щом не може да ти услужи, той е зелен. Не блъскай тази круша, остави я да узрее. Друг път като се върнеш, ти търси узрялата круша, при най-малкото сътресение ще ти даде, каквото искаш.
към беседата >>
Зелен. Когато ти услужи, е зрял.
Не съм срещал нито един философ, който да е говорил за ъгъла на любовта. Те го държат в тайна. Когато някое дърво, круша с хубави узрели круши, малко го разтърсиш, с малки усилия като тръснеш дървото, три, четири, пет круши паднат. Когато са зелени, не падат и да блъскаш, колкото искаш. Когато един човек не иска да ти услужи, какъв е?
Зелен. Когато ти услужи, е зрял.
Зрелият показва, че има условия. Щом не може да ти услужи, той е зелен. Не блъскай тази круша, остави я да узрее. Друг път като се върнеш, ти търси узрялата круша, при най-малкото сътресение ще ти даде, каквото искаш. Тебе ти трябват три, четири круши.
към беседата >>
Зрелият показва, че има условия.
Те го държат в тайна. Когато някое дърво, круша с хубави узрели круши, малко го разтърсиш, с малки усилия като тръснеш дървото, три, четири, пет круши паднат. Когато са зелени, не падат и да блъскаш, колкото искаш. Когато един човек не иска да ти услужи, какъв е? Зелен. Когато ти услужи, е зрял.
Зрелият показва, че има условия.
Щом не може да ти услужи, той е зелен. Не блъскай тази круша, остави я да узрее. Друг път като се върнеш, ти търси узрялата круша, при най-малкото сътресение ще ти даде, каквото искаш. Тебе ти трябват три, четири круши. Сега ще се яви въпросът, имаме ли право да търсим крушата.
към беседата >>
Щом не може да ти услужи, той е зелен.
Когато някое дърво, круша с хубави узрели круши, малко го разтърсиш, с малки усилия като тръснеш дървото, три, четири, пет круши паднат. Когато са зелени, не падат и да блъскаш, колкото искаш. Когато един човек не иска да ти услужи, какъв е? Зелен. Когато ти услужи, е зрял. Зрелият показва, че има условия.
Щом не може да ти услужи, той е зелен.
Не блъскай тази круша, остави я да узрее. Друг път като се върнеш, ти търси узрялата круша, при най-малкото сътресение ще ти даде, каквото искаш. Тебе ти трябват три, четири круши. Сега ще се яви въпросът, имаме ли право да търсим крушата. Имаме право.
към беседата >>
Не блъскай тази круша, остави я да узрее.
Когато са зелени, не падат и да блъскаш, колкото искаш. Когато един човек не иска да ти услужи, какъв е? Зелен. Когато ти услужи, е зрял. Зрелият показва, че има условия. Щом не може да ти услужи, той е зелен.
Не блъскай тази круша, остави я да узрее.
Друг път като се върнеш, ти търси узрялата круша, при най-малкото сътресение ще ти даде, каквото искаш. Тебе ти трябват три, четири круши. Сега ще се яви въпросът, имаме ли право да търсим крушата. Имаме право. Круши, които не са заградени, имаме право да ги търсим; които круши са заградени, нямаме право да ги търсим.
към беседата >>
Друг път като се върнеш, ти търси узрялата круша, при най-малкото сътресение ще ти даде, каквото искаш.
Когато един човек не иска да ти услужи, какъв е? Зелен. Когато ти услужи, е зрял. Зрелият показва, че има условия. Щом не може да ти услужи, той е зелен. Не блъскай тази круша, остави я да узрее.
Друг път като се върнеш, ти търси узрялата круша, при най-малкото сътресение ще ти даде, каквото искаш.
Тебе ти трябват три, четири круши. Сега ще се яви въпросът, имаме ли право да търсим крушата. Имаме право. Круши, които не са заградени, имаме право да ги търсим; които круши са заградени, нямаме право да ги търсим. Един дувар от 4-5 метра как ще го минеш, трябва да обикаляш две, три минути.
към беседата >>
Тебе ти трябват три, четири круши.
Зелен. Когато ти услужи, е зрял. Зрелият показва, че има условия. Щом не може да ти услужи, той е зелен. Не блъскай тази круша, остави я да узрее. Друг път като се върнеш, ти търси узрялата круша, при най-малкото сътресение ще ти даде, каквото искаш.
Тебе ти трябват три, четири круши.
Сега ще се яви въпросът, имаме ли право да търсим крушата. Имаме право. Круши, които не са заградени, имаме право да ги търсим; които круши са заградени, нямаме право да ги търсим. Един дувар от 4-5 метра как ще го минеш, трябва да обикаляш две, три минути. Ако можеш да прескочиш плета, върви, ако не, върви там да намериш плет, който можеш да минеш.
към беседата >>
Сега ще се яви въпросът, имаме ли право да търсим крушата.
Зрелият показва, че има условия. Щом не може да ти услужи, той е зелен. Не блъскай тази круша, остави я да узрее. Друг път като се върнеш, ти търси узрялата круша, при най-малкото сътресение ще ти даде, каквото искаш. Тебе ти трябват три, четири круши.
Сега ще се яви въпросът, имаме ли право да търсим крушата.
Имаме право. Круши, които не са заградени, имаме право да ги търсим; които круши са заградени, нямаме право да ги търсим. Един дувар от 4-5 метра как ще го минеш, трябва да обикаляш две, три минути. Ако можеш да прескочиш плета, върви, ако не, върви там да намериш плет, който можеш да минеш. В природата забрана няма.
към беседата >>
Имаме право.
Щом не може да ти услужи, той е зелен. Не блъскай тази круша, остави я да узрее. Друг път като се върнеш, ти търси узрялата круша, при най-малкото сътресение ще ти даде, каквото искаш. Тебе ти трябват три, четири круши. Сега ще се яви въпросът, имаме ли право да търсим крушата.
Имаме право.
Круши, които не са заградени, имаме право да ги търсим; които круши са заградени, нямаме право да ги търсим. Един дувар от 4-5 метра как ще го минеш, трябва да обикаляш две, три минути. Ако можеш да прескочиш плета, върви, ако не, върви там да намериш плет, който можеш да минеш. В природата забрана няма. По някой път гледам птиците – кацат по черешите.
към беседата >>
Круши, които не са заградени, имаме право да ги търсим; които круши са заградени, нямаме право да ги търсим.
Не блъскай тази круша, остави я да узрее. Друг път като се върнеш, ти търси узрялата круша, при най-малкото сътресение ще ти даде, каквото искаш. Тебе ти трябват три, четири круши. Сега ще се яви въпросът, имаме ли право да търсим крушата. Имаме право.
Круши, които не са заградени, имаме право да ги търсим; които круши са заградени, нямаме право да ги търсим.
Един дувар от 4-5 метра как ще го минеш, трябва да обикаляш две, три минути. Ако можеш да прескочиш плета, върви, ако не, върви там да намериш плет, който можеш да минеш. В природата забрана няма. По някой път гледам птиците – кацат по черешите. Някой път цели тайфи накацат отгоре.
към беседата >>
Един дувар от 4-5 метра как ще го минеш, трябва да обикаляш две, три минути.
Друг път като се върнеш, ти търси узрялата круша, при най-малкото сътресение ще ти даде, каквото искаш. Тебе ти трябват три, четири круши. Сега ще се яви въпросът, имаме ли право да търсим крушата. Имаме право. Круши, които не са заградени, имаме право да ги търсим; които круши са заградени, нямаме право да ги търсим.
Един дувар от 4-5 метра как ще го минеш, трябва да обикаляш две, три минути.
Ако можеш да прескочиш плета, върви, ако не, върви там да намериш плет, който можеш да минеш. В природата забрана няма. По някой път гледам птиците – кацат по черешите. Някой път цели тайфи накацат отгоре. Ние имахме слънчогледи.
към беседата >>
Ако можеш да прескочиш плета, върви, ако не, върви там да намериш плет, който можеш да минеш.
Тебе ти трябват три, четири круши. Сега ще се яви въпросът, имаме ли право да търсим крушата. Имаме право. Круши, които не са заградени, имаме право да ги търсим; които круши са заградени, нямаме право да ги търсим. Един дувар от 4-5 метра как ще го минеш, трябва да обикаляш две, три минути.
Ако можеш да прескочиш плета, върви, ако не, върви там да намериш плет, който можеш да минеш.
В природата забрана няма. По някой път гледам птиците – кацат по черешите. Някой път цели тайфи накацат отгоре. Ние имахме слънчогледи. Един ден минавам, казвам на Ради: Защо не обереш слънчогледите?
към беседата >>
В природата забрана няма.
Сега ще се яви въпросът, имаме ли право да търсим крушата. Имаме право. Круши, които не са заградени, имаме право да ги търсим; които круши са заградени, нямаме право да ги търсим. Един дувар от 4-5 метра как ще го минеш, трябва да обикаляш две, три минути. Ако можеш да прескочиш плета, върви, ако не, върви там да намериш плет, който можеш да минеш.
В природата забрана няма.
По някой път гледам птиците – кацат по черешите. Някой път цели тайфи накацат отгоре. Ние имахме слънчогледи. Един ден минавам, казвам на Ради: Защо не обереш слънчогледите? Казва: Нищо няма.
към беседата >>
По някой път гледам птиците – кацат по черешите.
Имаме право. Круши, които не са заградени, имаме право да ги търсим; които круши са заградени, нямаме право да ги търсим. Един дувар от 4-5 метра как ще го минеш, трябва да обикаляш две, три минути. Ако можеш да прескочиш плета, върви, ако не, върви там да намериш плет, който можеш да минеш. В природата забрана няма.
По някой път гледам птиците – кацат по черешите.
Някой път цели тайфи накацат отгоре. Ние имахме слънчогледи. Един ден минавам, казвам на Ради: Защо не обереш слънчогледите? Казва: Нищо няма. Ще ги изядат птиците.
към беседата >>
Някой път цели тайфи накацат отгоре.
Круши, които не са заградени, имаме право да ги търсим; които круши са заградени, нямаме право да ги търсим. Един дувар от 4-5 метра как ще го минеш, трябва да обикаляш две, три минути. Ако можеш да прескочиш плета, върви, ако не, върви там да намериш плет, който можеш да минеш. В природата забрана няма. По някой път гледам птиците – кацат по черешите.
Някой път цели тайфи накацат отгоре.
Ние имахме слънчогледи. Един ден минавам, казвам на Ради: Защо не обереш слънчогледите? Казва: Нищо няма. Ще ги изядат птиците. Отивам, всичко изядено.
към беседата >>
Ние имахме слънчогледи.
Един дувар от 4-5 метра как ще го минеш, трябва да обикаляш две, три минути. Ако можеш да прескочиш плета, върви, ако не, върви там да намериш плет, който можеш да минеш. В природата забрана няма. По някой път гледам птиците – кацат по черешите. Някой път цели тайфи накацат отгоре.
Ние имахме слънчогледи.
Един ден минавам, казвам на Ради: Защо не обереш слънчогледите? Казва: Нищо няма. Ще ги изядат птиците. Отивам, всичко изядено. Казвам: И те имат право, аз не съм се мъчил.
към беседата >>
Един ден минавам, казвам на Ради: Защо не обереш слънчогледите?
Ако можеш да прескочиш плета, върви, ако не, върви там да намериш плет, който можеш да минеш. В природата забрана няма. По някой път гледам птиците – кацат по черешите. Някой път цели тайфи накацат отгоре. Ние имахме слънчогледи.
Един ден минавам, казвам на Ради: Защо не обереш слънчогледите?
Казва: Нищо няма. Ще ги изядат птиците. Отивам, всичко изядено. Казвам: И те имат право, аз не съм се мъчил. Ти кипнеш, как тъй птиците да изядат слънчогледа.
към беседата >>
Казва: Нищо няма.
В природата забрана няма. По някой път гледам птиците – кацат по черешите. Някой път цели тайфи накацат отгоре. Ние имахме слънчогледи. Един ден минавам, казвам на Ради: Защо не обереш слънчогледите?
Казва: Нищо няма.
Ще ги изядат птиците. Отивам, всичко изядено. Казвам: И те имат право, аз не съм се мъчил. Ти кипнеш, как тъй птиците да изядат слънчогледа. Слънчогледът се е мъчил.
към беседата >>
Ще ги изядат птиците.
По някой път гледам птиците – кацат по черешите. Някой път цели тайфи накацат отгоре. Ние имахме слънчогледи. Един ден минавам, казвам на Ради: Защо не обереш слънчогледите? Казва: Нищо няма.
Ще ги изядат птиците.
Отивам, всичко изядено. Казвам: И те имат право, аз не съм се мъчил. Ти кипнеш, как тъй птиците да изядат слънчогледа. Слънчогледът се е мъчил. Дали ти ще ядеш семената или птиците, е без разлика.
към беседата >>
Отивам, всичко изядено.
Някой път цели тайфи накацат отгоре. Ние имахме слънчогледи. Един ден минавам, казвам на Ради: Защо не обереш слънчогледите? Казва: Нищо няма. Ще ги изядат птиците.
Отивам, всичко изядено.
Казвам: И те имат право, аз не съм се мъчил. Ти кипнеш, как тъй птиците да изядат слънчогледа. Слънчогледът се е мъчил. Дали ти ще ядеш семената или птиците, е без разлика. Ние мислим, че нашият живот е по-висок.
към беседата >>
Казвам: И те имат право, аз не съм се мъчил.
Ние имахме слънчогледи. Един ден минавам, казвам на Ради: Защо не обереш слънчогледите? Казва: Нищо няма. Ще ги изядат птиците. Отивам, всичко изядено.
Казвам: И те имат право, аз не съм се мъчил.
Ти кипнеш, как тъй птиците да изядат слънчогледа. Слънчогледът се е мъчил. Дали ти ще ядеш семената или птиците, е без разлика. Ние мислим, че нашият живот е по-висок. В дадения случай, колкото аз имам право на слънчогледа, толкоз и птиците.
към беседата >>
Ти кипнеш, как тъй птиците да изядат слънчогледа.
Един ден минавам, казвам на Ради: Защо не обереш слънчогледите? Казва: Нищо няма. Ще ги изядат птиците. Отивам, всичко изядено. Казвам: И те имат право, аз не съм се мъчил.
Ти кипнеш, как тъй птиците да изядат слънчогледа.
Слънчогледът се е мъчил. Дали ти ще ядеш семената или птиците, е без разлика. Ние мислим, че нашият живот е по-висок. В дадения случай, колкото аз имам право на слънчогледа, толкоз и птиците. Мене ми трябва повече, птичката вземе едно, две зрънца, наяде се.
към беседата >>
Слънчогледът се е мъчил.
Казва: Нищо няма. Ще ги изядат птиците. Отивам, всичко изядено. Казвам: И те имат право, аз не съм се мъчил. Ти кипнеш, как тъй птиците да изядат слънчогледа.
Слънчогледът се е мъчил.
Дали ти ще ядеш семената или птиците, е без разлика. Ние мислим, че нашият живот е по-висок. В дадения случай, колкото аз имам право на слънчогледа, толкоз и птиците. Мене ми трябва повече, птичката вземе едно, две зрънца, наяде се.
към беседата >>
Дали ти ще ядеш семената или птиците, е без разлика.
Ще ги изядат птиците. Отивам, всичко изядено. Казвам: И те имат право, аз не съм се мъчил. Ти кипнеш, как тъй птиците да изядат слънчогледа. Слънчогледът се е мъчил.
Дали ти ще ядеш семената или птиците, е без разлика.
Ние мислим, че нашият живот е по-висок. В дадения случай, колкото аз имам право на слънчогледа, толкоз и птиците. Мене ми трябва повече, птичката вземе едно, две зрънца, наяде се.
към беседата >>
Ние мислим, че нашият живот е по-висок.
Отивам, всичко изядено. Казвам: И те имат право, аз не съм се мъчил. Ти кипнеш, как тъй птиците да изядат слънчогледа. Слънчогледът се е мъчил. Дали ти ще ядеш семената или птиците, е без разлика.
Ние мислим, че нашият живот е по-висок.
В дадения случай, колкото аз имам право на слънчогледа, толкоз и птиците. Мене ми трябва повече, птичката вземе едно, две зрънца, наяде се.
към беседата >>
В дадения случай, колкото аз имам право на слънчогледа, толкоз и птиците.
Казвам: И те имат право, аз не съм се мъчил. Ти кипнеш, как тъй птиците да изядат слънчогледа. Слънчогледът се е мъчил. Дали ти ще ядеш семената или птиците, е без разлика. Ние мислим, че нашият живот е по-висок.
В дадения случай, колкото аз имам право на слънчогледа, толкоз и птиците.
Мене ми трябва повече, птичката вземе едно, две зрънца, наяде се.
към беседата >>
Мене ми трябва повече, птичката вземе едно, две зрънца, наяде се.
Ти кипнеш, как тъй птиците да изядат слънчогледа. Слънчогледът се е мъчил. Дали ти ще ядеш семената или птиците, е без разлика. Ние мислим, че нашият живот е по-висок. В дадения случай, колкото аз имам право на слънчогледа, толкоз и птиците.
Мене ми трябва повече, птичката вземе едно, две зрънца, наяде се.
към беседата >>
Аз съм разправял този пример.
Аз съм разправял този пример.
Пътувах на разходка. Гледам, на нивата повече от 150-200 патки, наредени като войници. Едната подскочи, после другата. Никога не бях виждал патки да играят така. Виждам, всичките скачат нагоре, слизат.
към беседата >>
Пътувах на разходка.
Аз съм разправял този пример.
Пътувах на разходка.
Гледам, на нивата повече от 150-200 патки, наредени като войници. Едната подскочи, после другата. Никога не бях виждал патки да играят така. Виждам, всичките скачат нагоре, слизат. Отивам да видя – ечемичена нива и те скачат по класовете, късат ги.
към беседата >>
Гледам, на нивата повече от 150-200 патки, наредени като войници.
Аз съм разправял този пример. Пътувах на разходка.
Гледам, на нивата повече от 150-200 патки, наредени като войници.
Едната подскочи, после другата. Никога не бях виждал патки да играят така. Виждам, всичките скачат нагоре, слизат. Отивам да видя – ечемичена нива и те скачат по класовете, късат ги. Подскочи една, хване класа, после другата.
към беседата >>
Едната подскочи, после другата.
Аз съм разправял този пример. Пътувах на разходка. Гледам, на нивата повече от 150-200 патки, наредени като войници.
Едната подскочи, после другата.
Никога не бях виждал патки да играят така. Виждам, всичките скачат нагоре, слизат. Отивам да видя – ечемичена нива и те скачат по класовете, късат ги. Подскочи една, хване класа, после другата. Ще кажете: Какво ги кара да играят?
към беседата >>
Никога не бях виждал патки да играят така.
Аз съм разправял този пример. Пътувах на разходка. Гледам, на нивата повече от 150-200 патки, наредени като войници. Едната подскочи, после другата.
Никога не бях виждал патки да играят така.
Виждам, всичките скачат нагоре, слизат. Отивам да видя – ечемичена нива и те скачат по класовете, късат ги. Подскочи една, хване класа, после другата. Ще кажете: Какво ги кара да играят? Ечемикът ги кара да подскачат, да играят.
към беседата >>
Виждам, всичките скачат нагоре, слизат.
Аз съм разправял този пример. Пътувах на разходка. Гледам, на нивата повече от 150-200 патки, наредени като войници. Едната подскочи, после другата. Никога не бях виждал патки да играят така.
Виждам, всичките скачат нагоре, слизат.
Отивам да видя – ечемичена нива и те скачат по класовете, късат ги. Подскочи една, хване класа, после другата. Ще кажете: Какво ги кара да играят? Ечемикът ги кара да подскачат, да играят. Отивам да разбера.
към беседата >>
Отивам да видя – ечемичена нива и те скачат по класовете, късат ги.
Пътувах на разходка. Гледам, на нивата повече от 150-200 патки, наредени като войници. Едната подскочи, после другата. Никога не бях виждал патки да играят така. Виждам, всичките скачат нагоре, слизат.
Отивам да видя – ечемичена нива и те скачат по класовете, късат ги.
Подскочи една, хване класа, после другата. Ще кажете: Какво ги кара да играят? Ечемикът ги кара да подскачат, да играят. Отивам да разбера. Научих защо играят.
към беседата >>
Подскочи една, хване класа, после другата.
Гледам, на нивата повече от 150-200 патки, наредени като войници. Едната подскочи, после другата. Никога не бях виждал патки да играят така. Виждам, всичките скачат нагоре, слизат. Отивам да видя – ечемичена нива и те скачат по класовете, късат ги.
Подскочи една, хване класа, после другата.
Ще кажете: Какво ги кара да играят? Ечемикът ги кара да подскачат, да играят. Отивам да разбера. Научих защо играят. Ако не бях отишъл, ще казвам: Гледах едно време патките да играят, сега научих и го обяснявам – защо играеха патките.
към беседата >>
Ще кажете: Какво ги кара да играят?
Едната подскочи, после другата. Никога не бях виждал патки да играят така. Виждам, всичките скачат нагоре, слизат. Отивам да видя – ечемичена нива и те скачат по класовете, късат ги. Подскочи една, хване класа, после другата.
Ще кажете: Какво ги кара да играят?
Ечемикът ги кара да подскачат, да играят. Отивам да разбера. Научих защо играят. Ако не бях отишъл, ще казвам: Гледах едно време патките да играят, сега научих и го обяснявам – защо играеха патките. Иначе щях да поддържам, че играят.
към беседата >>
Ечемикът ги кара да подскачат, да играят.
Никога не бях виждал патки да играят така. Виждам, всичките скачат нагоре, слизат. Отивам да видя – ечемичена нива и те скачат по класовете, късат ги. Подскочи една, хване класа, после другата. Ще кажете: Какво ги кара да играят?
Ечемикът ги кара да подскачат, да играят.
Отивам да разбера. Научих защо играят. Ако не бях отишъл, ще казвам: Гледах едно време патките да играят, сега научих и го обяснявам – защо играеха патките. Иначе щях да поддържам, че играят. Те играят само при ечемика.
към беседата >>
Отивам да разбера.
Виждам, всичките скачат нагоре, слизат. Отивам да видя – ечемичена нива и те скачат по класовете, късат ги. Подскочи една, хване класа, после другата. Ще кажете: Какво ги кара да играят? Ечемикът ги кара да подскачат, да играят.
Отивам да разбера.
Научих защо играят. Ако не бях отишъл, ще казвам: Гледах едно време патките да играят, сега научих и го обяснявам – защо играеха патките. Иначе щях да поддържам, че играят. Те играят само при ечемика. Някой път и при ръжта, но тя е по-висока, при ечемика е по-удобно.
към беседата >>
Научих защо играят.
Отивам да видя – ечемичена нива и те скачат по класовете, късат ги. Подскочи една, хване класа, после другата. Ще кажете: Какво ги кара да играят? Ечемикът ги кара да подскачат, да играят. Отивам да разбера.
Научих защо играят.
Ако не бях отишъл, ще казвам: Гледах едно време патките да играят, сега научих и го обяснявам – защо играеха патките. Иначе щях да поддържам, че играят. Те играят само при ечемика. Някой път и при ръжта, но тя е по-висока, при ечемика е по-удобно.
към беседата >>
Ако не бях отишъл, ще казвам: Гледах едно време патките да играят, сега научих и го обяснявам – защо играеха патките.
Подскочи една, хване класа, после другата. Ще кажете: Какво ги кара да играят? Ечемикът ги кара да подскачат, да играят. Отивам да разбера. Научих защо играят.
Ако не бях отишъл, ще казвам: Гледах едно време патките да играят, сега научих и го обяснявам – защо играеха патките.
Иначе щях да поддържам, че играят. Те играят само при ечемика. Някой път и при ръжта, но тя е по-висока, при ечемика е по-удобно.
към беседата >>
Иначе щях да поддържам, че играят.
Ще кажете: Какво ги кара да играят? Ечемикът ги кара да подскачат, да играят. Отивам да разбера. Научих защо играят. Ако не бях отишъл, ще казвам: Гледах едно време патките да играят, сега научих и го обяснявам – защо играеха патките.
Иначе щях да поддържам, че играят.
Те играят само при ечемика. Някой път и при ръжта, но тя е по-висока, при ечемика е по-удобно.
към беседата >>
Те играят само при ечемика.
Ечемикът ги кара да подскачат, да играят. Отивам да разбера. Научих защо играят. Ако не бях отишъл, ще казвам: Гледах едно време патките да играят, сега научих и го обяснявам – защо играеха патките. Иначе щях да поддържам, че играят.
Те играят само при ечемика.
Някой път и при ръжта, но тя е по-висока, при ечемика е по-удобно.
към беседата >>
Някой път и при ръжта, но тя е по-висока, при ечемика е по-удобно.
Отивам да разбера. Научих защо играят. Ако не бях отишъл, ще казвам: Гледах едно време патките да играят, сега научих и го обяснявам – защо играеха патките. Иначе щях да поддържам, че играят. Те играят само при ечемика.
Някой път и при ръжта, но тя е по-висока, при ечемика е по-удобно.
към беседата >>
Всичките промени, които стават върху нас, трябва да се проучват; особено сенките на тъмнината трябва да се проучват и сенките на белината трябва да се проучават.
Всичките промени, които стават върху нас, трябва да се проучват; особено сенките на тъмнината трябва да се проучват и сенките на белината трябва да се проучават.
Да кажем, вие носите едно шише, но вън има 15 – 20 градуса студ. Носите туй шише с вода. Какво би станало с шишето? Струва ли си човек да носи зимно време шише с вода? Празно трябва да бъде.
към беседата >>
Да кажем, вие носите едно шише, но вън има 15 – 20 градуса студ.
Всичките промени, които стават върху нас, трябва да се проучват; особено сенките на тъмнината трябва да се проучват и сенките на белината трябва да се проучават.
Да кажем, вие носите едно шише, но вън има 15 – 20 градуса студ.
Носите туй шише с вода. Какво би станало с шишето? Струва ли си човек да носи зимно време шише с вода? Празно трябва да бъде.
към беседата >>
Носите туй шише с вода.
Всичките промени, които стават върху нас, трябва да се проучват; особено сенките на тъмнината трябва да се проучват и сенките на белината трябва да се проучават. Да кажем, вие носите едно шише, но вън има 15 – 20 градуса студ.
Носите туй шише с вода.
Какво би станало с шишето? Струва ли си човек да носи зимно време шише с вода? Празно трябва да бъде.
към беседата >>
Какво би станало с шишето?
Всичките промени, които стават върху нас, трябва да се проучват; особено сенките на тъмнината трябва да се проучват и сенките на белината трябва да се проучават. Да кажем, вие носите едно шише, но вън има 15 – 20 градуса студ. Носите туй шише с вода.
Какво би станало с шишето?
Струва ли си човек да носи зимно време шише с вода? Празно трябва да бъде.
към беседата >>
Струва ли си човек да носи зимно време шише с вода?
Всичките промени, които стават върху нас, трябва да се проучват; особено сенките на тъмнината трябва да се проучват и сенките на белината трябва да се проучават. Да кажем, вие носите едно шише, но вън има 15 – 20 градуса студ. Носите туй шише с вода. Какво би станало с шишето?
Струва ли си човек да носи зимно време шише с вода?
Празно трябва да бъде.
към беседата >>
Празно трябва да бъде.
Всичките промени, които стават върху нас, трябва да се проучват; особено сенките на тъмнината трябва да се проучват и сенките на белината трябва да се проучават. Да кажем, вие носите едно шише, но вън има 15 – 20 градуса студ. Носите туй шише с вода. Какво би станало с шишето? Струва ли си човек да носи зимно време шише с вода?
Празно трябва да бъде.
към беседата >>
Ако гледа някой фигурите, ще види, че не са правилно геометрически начертани.
Ако гледа някой фигурите, ще види, че не са правилно геометрически начертани.
В геометрията много точно измерват, да няма никаква грешка. В живота имаме толкова начертани неща, които не са верни, този релеф не изпъква. Къде е погрешката? Допуснете, че двама души не живеят добре, не могат да се спогаждат. Какво трябва да направите?
към беседата >>
В геометрията много точно измерват, да няма никаква грешка.
Ако гледа някой фигурите, ще види, че не са правилно геометрически начертани.
В геометрията много точно измерват, да няма никаква грешка.
В живота имаме толкова начертани неща, които не са верни, този релеф не изпъква. Къде е погрешката? Допуснете, че двама души не живеят добре, не могат да се спогаждат. Какво трябва да направите? Двамата не можете да влезете в куба, понеже и двамата искат да живеят в източната страна, но може да се съгласят.
към беседата >>
В живота имаме толкова начертани неща, които не са верни, този релеф не изпъква.
Ако гледа някой фигурите, ще види, че не са правилно геометрически начертани. В геометрията много точно измерват, да няма никаква грешка.
В живота имаме толкова начертани неща, които не са верни, този релеф не изпъква.
Къде е погрешката? Допуснете, че двама души не живеят добре, не могат да се спогаждат. Какво трябва да направите? Двамата не можете да влезете в куба, понеже и двамата искат да живеят в източната страна, но може да се съгласят. Какво трябва да направите?
към беседата >>
Къде е погрешката?
Ако гледа някой фигурите, ще види, че не са правилно геометрически начертани. В геометрията много точно измерват, да няма никаква грешка. В живота имаме толкова начертани неща, които не са верни, този релеф не изпъква.
Къде е погрешката?
Допуснете, че двама души не живеят добре, не могат да се спогаждат. Какво трябва да направите? Двамата не можете да влезете в куба, понеже и двамата искат да живеят в източната страна, но може да се съгласят. Какво трябва да направите? Аз бих решил въпроса така: Едната седмица единият да живее в източната страна, другият – в западната.
към беседата >>
Допуснете, че двама души не живеят добре, не могат да се спогаждат.
Ако гледа някой фигурите, ще види, че не са правилно геометрически начертани. В геометрията много точно измерват, да няма никаква грешка. В живота имаме толкова начертани неща, които не са верни, този релеф не изпъква. Къде е погрешката?
Допуснете, че двама души не живеят добре, не могат да се спогаждат.
Какво трябва да направите? Двамата не можете да влезете в куба, понеже и двамата искат да живеят в източната страна, но може да се съгласят. Какво трябва да направите? Аз бих решил въпроса така: Едната седмица единият да живее в източната страна, другият – в западната. Следната седмица – обратно.
към беседата >>
Какво трябва да направите?
Ако гледа някой фигурите, ще види, че не са правилно геометрически начертани. В геометрията много точно измерват, да няма никаква грешка. В живота имаме толкова начертани неща, които не са верни, този релеф не изпъква. Къде е погрешката? Допуснете, че двама души не живеят добре, не могат да се спогаждат.
Какво трябва да направите?
Двамата не можете да влезете в куба, понеже и двамата искат да живеят в източната страна, но може да се съгласят. Какво трябва да направите? Аз бих решил въпроса така: Едната седмица единият да живее в източната страна, другият – в западната. Следната седмица – обратно. Да направят два етажа.
към беседата >>
Двамата не можете да влезете в куба, понеже и двамата искат да живеят в източната страна, но може да се съгласят.
В геометрията много точно измерват, да няма никаква грешка. В живота имаме толкова начертани неща, които не са верни, този релеф не изпъква. Къде е погрешката? Допуснете, че двама души не живеят добре, не могат да се спогаждат. Какво трябва да направите?
Двамата не можете да влезете в куба, понеже и двамата искат да живеят в източната страна, но може да се съгласят.
Какво трябва да направите? Аз бих решил въпроса така: Едната седмица единият да живее в източната страна, другият – в западната. Следната седмица – обратно. Да направят два етажа. Няма да искат да вдигат гюрултия над главата, и отдолу да няма, ние да сме господари.
към беседата >>
Какво трябва да направите?
В живота имаме толкова начертани неща, които не са верни, този релеф не изпъква. Къде е погрешката? Допуснете, че двама души не живеят добре, не могат да се спогаждат. Какво трябва да направите? Двамата не можете да влезете в куба, понеже и двамата искат да живеят в източната страна, но може да се съгласят.
Какво трябва да направите?
Аз бих решил въпроса така: Едната седмица единият да живее в източната страна, другият – в западната. Следната седмица – обратно. Да направят два етажа. Няма да искат да вдигат гюрултия над главата, и отдолу да няма, ние да сме господари. В Божествения свят не се позволява да има над главата, ние си позволяваме.
към беседата >>
Аз бих решил въпроса така: Едната седмица единият да живее в източната страна, другият – в западната.
Къде е погрешката? Допуснете, че двама души не живеят добре, не могат да се спогаждат. Какво трябва да направите? Двамата не можете да влезете в куба, понеже и двамата искат да живеят в източната страна, но може да се съгласят. Какво трябва да направите?
Аз бих решил въпроса така: Едната седмица единият да живее в източната страна, другият – в западната.
Следната седмица – обратно. Да направят два етажа. Няма да искат да вдигат гюрултия над главата, и отдолу да няма, ние да сме господари. В Божествения свят не се позволява да има над главата, ние си позволяваме. В духовния свят никога не можеш да бъдеш над главата на някого.
към беседата >>
Следната седмица – обратно.
Допуснете, че двама души не живеят добре, не могат да се спогаждат. Какво трябва да направите? Двамата не можете да влезете в куба, понеже и двамата искат да живеят в източната страна, но може да се съгласят. Какво трябва да направите? Аз бих решил въпроса така: Едната седмица единият да живее в източната страна, другият – в западната.
Следната седмица – обратно.
Да направят два етажа. Няма да искат да вдигат гюрултия над главата, и отдолу да няма, ние да сме господари. В Божествения свят не се позволява да има над главата, ние си позволяваме. В духовния свят никога не можеш да бъдеш над главата на някого.
към беседата >>
Да направят два етажа.
Какво трябва да направите? Двамата не можете да влезете в куба, понеже и двамата искат да живеят в източната страна, но може да се съгласят. Какво трябва да направите? Аз бих решил въпроса така: Едната седмица единият да живее в източната страна, другият – в западната. Следната седмица – обратно.
Да направят два етажа.
Няма да искат да вдигат гюрултия над главата, и отдолу да няма, ние да сме господари. В Божествения свят не се позволява да има над главата, ние си позволяваме. В духовния свят никога не можеш да бъдеш над главата на някого.
към беседата >>
Няма да искат да вдигат гюрултия над главата, и отдолу да няма, ние да сме господари.
Двамата не можете да влезете в куба, понеже и двамата искат да живеят в източната страна, но може да се съгласят. Какво трябва да направите? Аз бих решил въпроса така: Едната седмица единият да живее в източната страна, другият – в западната. Следната седмица – обратно. Да направят два етажа.
Няма да искат да вдигат гюрултия над главата, и отдолу да няма, ние да сме господари.
В Божествения свят не се позволява да има над главата, ние си позволяваме. В духовния свят никога не можеш да бъдеш над главата на някого.
към беседата >>
В Божествения свят не се позволява да има над главата, ние си позволяваме.
Какво трябва да направите? Аз бих решил въпроса така: Едната седмица единият да живее в източната страна, другият – в западната. Следната седмица – обратно. Да направят два етажа. Няма да искат да вдигат гюрултия над главата, и отдолу да няма, ние да сме господари.
В Божествения свят не се позволява да има над главата, ние си позволяваме.
В духовния свят никога не можеш да бъдеш над главата на някого.
към беседата >>
В духовния свят никога не можеш да бъдеш над главата на някого.
Аз бих решил въпроса така: Едната седмица единият да живее в източната страна, другият – в западната. Следната седмица – обратно. Да направят два етажа. Няма да искат да вдигат гюрултия над главата, и отдолу да няма, ние да сме господари. В Божествения свят не се позволява да има над главата, ние си позволяваме.
В духовния свят никога не можеш да бъдеш над главата на някого.
към беседата >>
Ти не можеш да бъдеш над СД.
Ти не можеш да бъдеш над СД.
АВ не може да бъде над СД. Никой не може да го качи, ако ти не го качиш. Ако туриш един стол над главата, столът не е виноват. Всякога, когато мериш едно същество над главата, то не е разумно. Човек, който иска да се качи над главата ти, той е неразумен, нищо повече.
към беседата >>
АВ не може да бъде над СД.
Ти не можеш да бъдеш над СД.
АВ не може да бъде над СД.
Никой не може да го качи, ако ти не го качиш. Ако туриш един стол над главата, столът не е виноват. Всякога, когато мериш едно същество над главата, то не е разумно. Човек, който иска да се качи над главата ти, той е неразумен, нищо повече. Ако ти тъпчеш един човек под краката си, ти си неразумен.
към беседата >>
Никой не може да го качи, ако ти не го качиш.
Ти не можеш да бъдеш над СД. АВ не може да бъде над СД.
Никой не може да го качи, ако ти не го качиш.
Ако туриш един стол над главата, столът не е виноват. Всякога, когато мериш едно същество над главата, то не е разумно. Човек, който иска да се качи над главата ти, той е неразумен, нищо повече. Ако ти тъпчеш един човек под краката си, ти си неразумен. В природата никога не се позволява разумният да тъпче глупавия.
към беседата >>
Сега, туй е теоретически.
Сега, туй е теоретически.
Когато имате неразположение във вашето съзнание, на какво се дължи? Радостта и скръбта се дължат на тия два цвята, които са полюси. Но има един реален черен цвят, има и един реален бял цвят. Черният цвят има сянка. Сянката е по-белезникава, не е толкоз черна.
към беседата >>
Ако туриш един стол над главата, столът не е виноват.
Ти не можеш да бъдеш над СД. АВ не може да бъде над СД. Никой не може да го качи, ако ти не го качиш.
Ако туриш един стол над главата, столът не е виноват.
Всякога, когато мериш едно същество над главата, то не е разумно. Човек, който иска да се качи над главата ти, той е неразумен, нищо повече. Ако ти тъпчеш един човек под краката си, ти си неразумен. В природата никога не се позволява разумният да тъпче глупавия. То е невъзможно.
към беседата >>
Когато имате неразположение във вашето съзнание, на какво се дължи?
Сега, туй е теоретически.
Когато имате неразположение във вашето съзнание, на какво се дължи?
Радостта и скръбта се дължат на тия два цвята, които са полюси. Но има един реален черен цвят, има и един реален бял цвят. Черният цвят има сянка. Сянката е по-белезникава, не е толкоз черна. И белият цвят, и той има сянка.
към беседата >>
Всякога, когато мериш едно същество над главата, то не е разумно.
Ти не можеш да бъдеш над СД. АВ не може да бъде над СД. Никой не може да го качи, ако ти не го качиш. Ако туриш един стол над главата, столът не е виноват.
Всякога, когато мериш едно същество над главата, то не е разумно.
Човек, който иска да се качи над главата ти, той е неразумен, нищо повече. Ако ти тъпчеш един човек под краката си, ти си неразумен. В природата никога не се позволява разумният да тъпче глупавия. То е невъзможно. Защото, ако го тъпчеш, ти ще станеш като него.
към беседата >>
Радостта и скръбта се дължат на тия два цвята, които са полюси.
Сега, туй е теоретически. Когато имате неразположение във вашето съзнание, на какво се дължи?
Радостта и скръбта се дължат на тия два цвята, които са полюси.
Но има един реален черен цвят, има и един реален бял цвят. Черният цвят има сянка. Сянката е по-белезникава, не е толкоз черна. И белият цвят, и той има сянка. Сенките на белия цвят не са устойчиви.
към беседата >>
Човек, който иска да се качи над главата ти, той е неразумен, нищо повече.
Ти не можеш да бъдеш над СД. АВ не може да бъде над СД. Никой не може да го качи, ако ти не го качиш. Ако туриш един стол над главата, столът не е виноват. Всякога, когато мериш едно същество над главата, то не е разумно.
Човек, който иска да се качи над главата ти, той е неразумен, нищо повече.
Ако ти тъпчеш един човек под краката си, ти си неразумен. В природата никога не се позволява разумният да тъпче глупавия. То е невъзможно. Защото, ако го тъпчеш, ти ще станеш като него. Ако ти тъпчеш някого, пък той има проказа в себе си, какво ще стане с тебе?
към беседата >>
Но има един реален черен цвят, има и един реален бял цвят.
Сега, туй е теоретически. Когато имате неразположение във вашето съзнание, на какво се дължи? Радостта и скръбта се дължат на тия два цвята, които са полюси.
Но има един реален черен цвят, има и един реален бял цвят.
Черният цвят има сянка. Сянката е по-белезникава, не е толкоз черна. И белият цвят, и той има сянка. Сенките на белия цвят не са устойчиви. Радости има неустойчиви.
към беседата >>
Ако ти тъпчеш един човек под краката си, ти си неразумен.
АВ не може да бъде над СД. Никой не може да го качи, ако ти не го качиш. Ако туриш един стол над главата, столът не е виноват. Всякога, когато мериш едно същество над главата, то не е разумно. Човек, който иска да се качи над главата ти, той е неразумен, нищо повече.
Ако ти тъпчеш един човек под краката си, ти си неразумен.
В природата никога не се позволява разумният да тъпче глупавия. То е невъзможно. Защото, ако го тъпчеш, ти ще станеш като него. Ако ти тъпчеш някого, пък той има проказа в себе си, какво ще стане с тебе? Ако ти тъпчеш една змия, веднага тя ще те клъвне.
към беседата >>
Черният цвят има сянка.
Сега, туй е теоретически. Когато имате неразположение във вашето съзнание, на какво се дължи? Радостта и скръбта се дължат на тия два цвята, които са полюси. Но има един реален черен цвят, има и един реален бял цвят.
Черният цвят има сянка.
Сянката е по-белезникава, не е толкоз черна. И белият цвят, и той има сянка. Сенките на белия цвят не са устойчиви. Радости има неустойчиви. Те се дължат на сянката на белия цвят.
към беседата >>
В природата никога не се позволява разумният да тъпче глупавия.
Никой не може да го качи, ако ти не го качиш. Ако туриш един стол над главата, столът не е виноват. Всякога, когато мериш едно същество над главата, то не е разумно. Човек, който иска да се качи над главата ти, той е неразумен, нищо повече. Ако ти тъпчеш един човек под краката си, ти си неразумен.
В природата никога не се позволява разумният да тъпче глупавия.
То е невъзможно. Защото, ако го тъпчеш, ти ще станеш като него. Ако ти тъпчеш някого, пък той има проказа в себе си, какво ще стане с тебе? Ако ти тъпчеш една змия, веднага тя ще те клъвне. Като минава, тя не позволява да я тъпчеш.
към беседата >>
Сянката е по-белезникава, не е толкоз черна.
Сега, туй е теоретически. Когато имате неразположение във вашето съзнание, на какво се дължи? Радостта и скръбта се дължат на тия два цвята, които са полюси. Но има един реален черен цвят, има и един реален бял цвят. Черният цвят има сянка.
Сянката е по-белезникава, не е толкоз черна.
И белият цвят, и той има сянка. Сенките на белия цвят не са устойчиви. Радости има неустойчиви. Те се дължат на сянката на белия цвят. Има една неустойчива скръб, тя се дължи на черния цвят.
към беседата >>
То е невъзможно.
Ако туриш един стол над главата, столът не е виноват. Всякога, когато мериш едно същество над главата, то не е разумно. Човек, който иска да се качи над главата ти, той е неразумен, нищо повече. Ако ти тъпчеш един човек под краката си, ти си неразумен. В природата никога не се позволява разумният да тъпче глупавия.
То е невъзможно.
Защото, ако го тъпчеш, ти ще станеш като него. Ако ти тъпчеш някого, пък той има проказа в себе си, какво ще стане с тебе? Ако ти тъпчеш една змия, веднага тя ще те клъвне. Като минава, тя не позволява да я тъпчеш. Казвам: Ние си позволяваме да тъпчем, вследствие на това се раждат много дисонанси.
към беседата >>
И белият цвят, и той има сянка.
Когато имате неразположение във вашето съзнание, на какво се дължи? Радостта и скръбта се дължат на тия два цвята, които са полюси. Но има един реален черен цвят, има и един реален бял цвят. Черният цвят има сянка. Сянката е по-белезникава, не е толкоз черна.
И белият цвят, и той има сянка.
Сенките на белия цвят не са устойчиви. Радости има неустойчиви. Те се дължат на сянката на белия цвят. Има една неустойчива скръб, тя се дължи на черния цвят. Тези страдания на черния цвят са много неустойчиви.
към беседата >>
Защото, ако го тъпчеш, ти ще станеш като него.
Всякога, когато мериш едно същество над главата, то не е разумно. Човек, който иска да се качи над главата ти, той е неразумен, нищо повече. Ако ти тъпчеш един човек под краката си, ти си неразумен. В природата никога не се позволява разумният да тъпче глупавия. То е невъзможно.
Защото, ако го тъпчеш, ти ще станеш като него.
Ако ти тъпчеш някого, пък той има проказа в себе си, какво ще стане с тебе? Ако ти тъпчеш една змия, веднага тя ще те клъвне. Като минава, тя не позволява да я тъпчеш. Казвам: Ние си позволяваме да тъпчем, вследствие на това се раждат много дисонанси. Никога не туряй хората над главата си, никога не туряй хората под краката си.
към беседата >>
Сенките на белия цвят не са устойчиви.
Радостта и скръбта се дължат на тия два цвята, които са полюси. Но има един реален черен цвят, има и един реален бял цвят. Черният цвят има сянка. Сянката е по-белезникава, не е толкоз черна. И белият цвят, и той има сянка.
Сенките на белия цвят не са устойчиви.
Радости има неустойчиви. Те се дължат на сянката на белия цвят. Има една неустойчива скръб, тя се дължи на черния цвят. Тези страдания на черния цвят са много неустойчиви. Казва: Иде нощ, когато никой няма да може да работи.
към беседата >>
Ако ти тъпчеш някого, пък той има проказа в себе си, какво ще стане с тебе?
Човек, който иска да се качи над главата ти, той е неразумен, нищо повече. Ако ти тъпчеш един човек под краката си, ти си неразумен. В природата никога не се позволява разумният да тъпче глупавия. То е невъзможно. Защото, ако го тъпчеш, ти ще станеш като него.
Ако ти тъпчеш някого, пък той има проказа в себе си, какво ще стане с тебе?
Ако ти тъпчеш една змия, веднага тя ще те клъвне. Като минава, тя не позволява да я тъпчеш. Казвам: Ние си позволяваме да тъпчем, вследствие на това се раждат много дисонанси. Никога не туряй хората над главата си, никога не туряй хората под краката си. Едно правило ви давам: Да те носи на гърба си е друго.
към беседата >>
Радости има неустойчиви.
Но има един реален черен цвят, има и един реален бял цвят. Черният цвят има сянка. Сянката е по-белезникава, не е толкоз черна. И белият цвят, и той има сянка. Сенките на белия цвят не са устойчиви.
Радости има неустойчиви.
Те се дължат на сянката на белия цвят. Има една неустойчива скръб, тя се дължи на черния цвят. Тези страдания на черния цвят са много неустойчиви. Казва: Иде нощ, когато никой няма да може да работи. Черният цвят в този смисъл показва преставане на всяка деятелност.
към беседата >>
Ако ти тъпчеш една змия, веднага тя ще те клъвне.
Ако ти тъпчеш един човек под краката си, ти си неразумен. В природата никога не се позволява разумният да тъпче глупавия. То е невъзможно. Защото, ако го тъпчеш, ти ще станеш като него. Ако ти тъпчеш някого, пък той има проказа в себе си, какво ще стане с тебе?
Ако ти тъпчеш една змия, веднага тя ще те клъвне.
Като минава, тя не позволява да я тъпчеш. Казвам: Ние си позволяваме да тъпчем, вследствие на това се раждат много дисонанси. Никога не туряй хората над главата си, никога не туряй хората под краката си. Едно правило ви давам: Да те носи на гърба си е друго. Едно възвишено същество никога не се качва на гърба, нито на главата на друго същество.
към беседата >>
Те се дължат на сянката на белия цвят.
Черният цвят има сянка. Сянката е по-белезникава, не е толкоз черна. И белият цвят, и той има сянка. Сенките на белия цвят не са устойчиви. Радости има неустойчиви.
Те се дължат на сянката на белия цвят.
Има една неустойчива скръб, тя се дължи на черния цвят. Тези страдания на черния цвят са много неустойчиви. Казва: Иде нощ, когато никой няма да може да работи. Черният цвят в този смисъл показва преставане на всяка деятелност. Някой път потъмнява съзнанието, няма никаква светлина, като че никаква звездица няма по вашето небе.
към беседата >>
Като минава, тя не позволява да я тъпчеш.
В природата никога не се позволява разумният да тъпче глупавия. То е невъзможно. Защото, ако го тъпчеш, ти ще станеш като него. Ако ти тъпчеш някого, пък той има проказа в себе си, какво ще стане с тебе? Ако ти тъпчеш една змия, веднага тя ще те клъвне.
Като минава, тя не позволява да я тъпчеш.
Казвам: Ние си позволяваме да тъпчем, вследствие на това се раждат много дисонанси. Никога не туряй хората над главата си, никога не туряй хората под краката си. Едно правило ви давам: Да те носи на гърба си е друго. Едно възвишено същество никога не се качва на гърба, нито на главата на друго същество. Всички възвишени същества влизат отвътре.
към беседата >>
Има една неустойчива скръб, тя се дължи на черния цвят.
Сянката е по-белезникава, не е толкоз черна. И белият цвят, и той има сянка. Сенките на белия цвят не са устойчиви. Радости има неустойчиви. Те се дължат на сянката на белия цвят.
Има една неустойчива скръб, тя се дължи на черния цвят.
Тези страдания на черния цвят са много неустойчиви. Казва: Иде нощ, когато никой няма да може да работи. Черният цвят в този смисъл показва преставане на всяка деятелност. Някой път потъмнява съзнанието, няма никаква светлина, като че никаква звездица няма по вашето небе. Всичко е мрак.
към беседата >>
Казвам: Ние си позволяваме да тъпчем, вследствие на това се раждат много дисонанси.
То е невъзможно. Защото, ако го тъпчеш, ти ще станеш като него. Ако ти тъпчеш някого, пък той има проказа в себе си, какво ще стане с тебе? Ако ти тъпчеш една змия, веднага тя ще те клъвне. Като минава, тя не позволява да я тъпчеш.
Казвам: Ние си позволяваме да тъпчем, вследствие на това се раждат много дисонанси.
Никога не туряй хората над главата си, никога не туряй хората под краката си. Едно правило ви давам: Да те носи на гърба си е друго. Едно възвишено същество никога не се качва на гърба, нито на главата на друго същество. Всички възвишени същества влизат отвътре. Никога не оставяйте отвън да ви се качат, отвън ще бъдат един товар.
към беседата >>
Тези страдания на черния цвят са много неустойчиви.
И белият цвят, и той има сянка. Сенките на белия цвят не са устойчиви. Радости има неустойчиви. Те се дължат на сянката на белия цвят. Има една неустойчива скръб, тя се дължи на черния цвят.
Тези страдания на черния цвят са много неустойчиви.
Казва: Иде нощ, когато никой няма да може да работи. Черният цвят в този смисъл показва преставане на всяка деятелност. Някой път потъмнява съзнанието, няма никаква светлина, като че никаква звездица няма по вашето небе. Всичко е мрак. Всеки от вас е неразположен, сърдит е, като че целият свят му е крив.
към беседата >>
Никога не туряй хората над главата си, никога не туряй хората под краката си.
Защото, ако го тъпчеш, ти ще станеш като него. Ако ти тъпчеш някого, пък той има проказа в себе си, какво ще стане с тебе? Ако ти тъпчеш една змия, веднага тя ще те клъвне. Като минава, тя не позволява да я тъпчеш. Казвам: Ние си позволяваме да тъпчем, вследствие на това се раждат много дисонанси.
Никога не туряй хората над главата си, никога не туряй хората под краката си.
Едно правило ви давам: Да те носи на гърба си е друго. Едно възвишено същество никога не се качва на гърба, нито на главата на друго същество. Всички възвишени същества влизат отвътре. Никога не оставяйте отвън да ви се качат, отвън ще бъдат един товар. За да не бъде товар, влиза вътре да помага.
към беседата >>
Казва: Иде нощ, когато никой няма да може да работи.
Сенките на белия цвят не са устойчиви. Радости има неустойчиви. Те се дължат на сянката на белия цвят. Има една неустойчива скръб, тя се дължи на черния цвят. Тези страдания на черния цвят са много неустойчиви.
Казва: Иде нощ, когато никой няма да може да работи.
Черният цвят в този смисъл показва преставане на всяка деятелност. Някой път потъмнява съзнанието, няма никаква светлина, като че никаква звездица няма по вашето небе. Всичко е мрак. Всеки от вас е неразположен, сърдит е, като че целият свят му е крив. Когато вие се сърдите, то е сянката на живота.
към беседата >>
Едно правило ви давам: Да те носи на гърба си е друго.
Ако ти тъпчеш някого, пък той има проказа в себе си, какво ще стане с тебе? Ако ти тъпчеш една змия, веднага тя ще те клъвне. Като минава, тя не позволява да я тъпчеш. Казвам: Ние си позволяваме да тъпчем, вследствие на това се раждат много дисонанси. Никога не туряй хората над главата си, никога не туряй хората под краката си.
Едно правило ви давам: Да те носи на гърба си е друго.
Едно възвишено същество никога не се качва на гърба, нито на главата на друго същество. Всички възвишени същества влизат отвътре. Никога не оставяйте отвън да ви се качат, отвън ще бъдат един товар. За да не бъде товар, влиза вътре да помага. А пък ние, ако влезем отвътре да бъдем товар, ако излезем отвън, ще помагаме.
към беседата >>
Черният цвят в този смисъл показва преставане на всяка деятелност.
Радости има неустойчиви. Те се дължат на сянката на белия цвят. Има една неустойчива скръб, тя се дължи на черния цвят. Тези страдания на черния цвят са много неустойчиви. Казва: Иде нощ, когато никой няма да може да работи.
Черният цвят в този смисъл показва преставане на всяка деятелност.
Някой път потъмнява съзнанието, няма никаква светлина, като че никаква звездица няма по вашето небе. Всичко е мрак. Всеки от вас е неразположен, сърдит е, като че целият свят му е крив. Когато вие се сърдите, то е сянката на живота. Когато на вас е тъмно, не е тъмно на всичките хора; на един е тъмно, на друг е светло.
към беседата >>
Едно възвишено същество никога не се качва на гърба, нито на главата на друго същество.
Ако ти тъпчеш една змия, веднага тя ще те клъвне. Като минава, тя не позволява да я тъпчеш. Казвам: Ние си позволяваме да тъпчем, вследствие на това се раждат много дисонанси. Никога не туряй хората над главата си, никога не туряй хората под краката си. Едно правило ви давам: Да те носи на гърба си е друго.
Едно възвишено същество никога не се качва на гърба, нито на главата на друго същество.
Всички възвишени същества влизат отвътре. Никога не оставяйте отвън да ви се качат, отвън ще бъдат един товар. За да не бъде товар, влиза вътре да помага. А пък ние, ако влезем отвътре да бъдем товар, ако излезем отвън, ще помагаме. Следователно, ние хората отвън трябва да излезем, да помагаме.
към беседата >>
Някой път потъмнява съзнанието, няма никаква светлина, като че никаква звездица няма по вашето небе.
Те се дължат на сянката на белия цвят. Има една неустойчива скръб, тя се дължи на черния цвят. Тези страдания на черния цвят са много неустойчиви. Казва: Иде нощ, когато никой няма да може да работи. Черният цвят в този смисъл показва преставане на всяка деятелност.
Някой път потъмнява съзнанието, няма никаква светлина, като че никаква звездица няма по вашето небе.
Всичко е мрак. Всеки от вас е неразположен, сърдит е, като че целият свят му е крив. Когато вие се сърдите, то е сянката на живота. Когато на вас е тъмно, не е тъмно на всичките хора; на един е тъмно, на друг е светло. Има един цвят, който обхваща всички.
към беседата >>
Всички възвишени същества влизат отвътре.
Като минава, тя не позволява да я тъпчеш. Казвам: Ние си позволяваме да тъпчем, вследствие на това се раждат много дисонанси. Никога не туряй хората над главата си, никога не туряй хората под краката си. Едно правило ви давам: Да те носи на гърба си е друго. Едно възвишено същество никога не се качва на гърба, нито на главата на друго същество.
Всички възвишени същества влизат отвътре.
Никога не оставяйте отвън да ви се качат, отвън ще бъдат един товар. За да не бъде товар, влиза вътре да помага. А пък ние, ако влезем отвътре да бъдем товар, ако излезем отвън, ще помагаме. Следователно, ние хората отвън трябва да излезем, да помагаме. Ако вас ви дадат една задача, да поискат да уредите вашия живот, по кой начин бихте искали да се уреди?
към беседата >>
Всичко е мрак.
Има една неустойчива скръб, тя се дължи на черния цвят. Тези страдания на черния цвят са много неустойчиви. Казва: Иде нощ, когато никой няма да може да работи. Черният цвят в този смисъл показва преставане на всяка деятелност. Някой път потъмнява съзнанието, няма никаква светлина, като че никаква звездица няма по вашето небе.
Всичко е мрак.
Всеки от вас е неразположен, сърдит е, като че целият свят му е крив. Когато вие се сърдите, то е сянката на живота. Когато на вас е тъмно, не е тъмно на всичките хора; на един е тъмно, на друг е светло. Има един цвят, който обхваща всички. В един народ една война обхваща всички, ако няма победа, всички страдат.
към беседата >>
Никога не оставяйте отвън да ви се качат, отвън ще бъдат един товар.
Казвам: Ние си позволяваме да тъпчем, вследствие на това се раждат много дисонанси. Никога не туряй хората над главата си, никога не туряй хората под краката си. Едно правило ви давам: Да те носи на гърба си е друго. Едно възвишено същество никога не се качва на гърба, нито на главата на друго същество. Всички възвишени същества влизат отвътре.
Никога не оставяйте отвън да ви се качат, отвън ще бъдат един товар.
За да не бъде товар, влиза вътре да помага. А пък ние, ако влезем отвътре да бъдем товар, ако излезем отвън, ще помагаме. Следователно, ние хората отвън трябва да излезем, да помагаме. Ако вас ви дадат една задача, да поискат да уредите вашия живот, по кой начин бихте искали да се уреди? Всички мислят, че има нужда да се урежда животът.
към беседата >>
Всеки от вас е неразположен, сърдит е, като че целият свят му е крив.
Тези страдания на черния цвят са много неустойчиви. Казва: Иде нощ, когато никой няма да може да работи. Черният цвят в този смисъл показва преставане на всяка деятелност. Някой път потъмнява съзнанието, няма никаква светлина, като че никаква звездица няма по вашето небе. Всичко е мрак.
Всеки от вас е неразположен, сърдит е, като че целият свят му е крив.
Когато вие се сърдите, то е сянката на живота. Когато на вас е тъмно, не е тъмно на всичките хора; на един е тъмно, на друг е светло. Има един цвят, който обхваща всички. В един народ една война обхваща всички, ако няма победа, всички страдат. Сега винаги се запитвате: Защо туй е така?
към беседата >>
За да не бъде товар, влиза вътре да помага.
Никога не туряй хората над главата си, никога не туряй хората под краката си. Едно правило ви давам: Да те носи на гърба си е друго. Едно възвишено същество никога не се качва на гърба, нито на главата на друго същество. Всички възвишени същества влизат отвътре. Никога не оставяйте отвън да ви се качат, отвън ще бъдат един товар.
За да не бъде товар, влиза вътре да помага.
А пък ние, ако влезем отвътре да бъдем товар, ако излезем отвън, ще помагаме. Следователно, ние хората отвън трябва да излезем, да помагаме. Ако вас ви дадат една задача, да поискат да уредите вашия живот, по кой начин бихте искали да се уреди? Всички мислят, че има нужда да се урежда животът. Абсолютно няма нужда да се урежда човешкият живот.
към беседата >>
Когато вие се сърдите, то е сянката на живота.
Казва: Иде нощ, когато никой няма да може да работи. Черният цвят в този смисъл показва преставане на всяка деятелност. Някой път потъмнява съзнанието, няма никаква светлина, като че никаква звездица няма по вашето небе. Всичко е мрак. Всеки от вас е неразположен, сърдит е, като че целият свят му е крив.
Когато вие се сърдите, то е сянката на живота.
Когато на вас е тъмно, не е тъмно на всичките хора; на един е тъмно, на друг е светло. Има един цвят, който обхваща всички. В един народ една война обхваща всички, ако няма победа, всички страдат. Сега винаги се запитвате: Защо туй е така? – Защото не може да бъде другояче.
към беседата >>
А пък ние, ако влезем отвътре да бъдем товар, ако излезем отвън, ще помагаме.
Едно правило ви давам: Да те носи на гърба си е друго. Едно възвишено същество никога не се качва на гърба, нито на главата на друго същество. Всички възвишени същества влизат отвътре. Никога не оставяйте отвън да ви се качат, отвън ще бъдат един товар. За да не бъде товар, влиза вътре да помага.
А пък ние, ако влезем отвътре да бъдем товар, ако излезем отвън, ще помагаме.
Следователно, ние хората отвън трябва да излезем, да помагаме. Ако вас ви дадат една задача, да поискат да уредите вашия живот, по кой начин бихте искали да се уреди? Всички мислят, че има нужда да се урежда животът. Абсолютно няма нужда да се урежда човешкият живот. Какво ще уреждат един живот, който е излязъл от Бога?
към беседата >>
Когато на вас е тъмно, не е тъмно на всичките хора; на един е тъмно, на друг е светло.
Черният цвят в този смисъл показва преставане на всяка деятелност. Някой път потъмнява съзнанието, няма никаква светлина, като че никаква звездица няма по вашето небе. Всичко е мрак. Всеки от вас е неразположен, сърдит е, като че целият свят му е крив. Когато вие се сърдите, то е сянката на живота.
Когато на вас е тъмно, не е тъмно на всичките хора; на един е тъмно, на друг е светло.
Има един цвят, който обхваща всички. В един народ една война обхваща всички, ако няма победа, всички страдат. Сега винаги се запитвате: Защо туй е така? – Защото не може да бъде другояче. – Защо става?
към беседата >>
Следователно, ние хората отвън трябва да излезем, да помагаме.
Едно възвишено същество никога не се качва на гърба, нито на главата на друго същество. Всички възвишени същества влизат отвътре. Никога не оставяйте отвън да ви се качат, отвън ще бъдат един товар. За да не бъде товар, влиза вътре да помага. А пък ние, ако влезем отвътре да бъдем товар, ако излезем отвън, ще помагаме.
Следователно, ние хората отвън трябва да излезем, да помагаме.
Ако вас ви дадат една задача, да поискат да уредите вашия живот, по кой начин бихте искали да се уреди? Всички мислят, че има нужда да се урежда животът. Абсолютно няма нужда да се урежда човешкият живот. Какво ще уреждат един живот, който е излязъл от Бога? Свободен трябва да се остави.
към беседата >>
Има един цвят, който обхваща всички.
Някой път потъмнява съзнанието, няма никаква светлина, като че никаква звездица няма по вашето небе. Всичко е мрак. Всеки от вас е неразположен, сърдит е, като че целият свят му е крив. Когато вие се сърдите, то е сянката на живота. Когато на вас е тъмно, не е тъмно на всичките хора; на един е тъмно, на друг е светло.
Има един цвят, който обхваща всички.
В един народ една война обхваща всички, ако няма победа, всички страдат. Сега винаги се запитвате: Защо туй е така? – Защото не може да бъде другояче. – Защо става? – Ами как да става?
към беседата >>
Ако вас ви дадат една задача, да поискат да уредите вашия живот, по кой начин бихте искали да се уреди?
Всички възвишени същества влизат отвътре. Никога не оставяйте отвън да ви се качат, отвън ще бъдат един товар. За да не бъде товар, влиза вътре да помага. А пък ние, ако влезем отвътре да бъдем товар, ако излезем отвън, ще помагаме. Следователно, ние хората отвън трябва да излезем, да помагаме.
Ако вас ви дадат една задача, да поискат да уредите вашия живот, по кой начин бихте искали да се уреди?
Всички мислят, че има нужда да се урежда животът. Абсолютно няма нужда да се урежда човешкият живот. Какво ще уреждат един живот, който е излязъл от Бога? Свободен трябва да се остави. Вследствие на това, че няма свобода, ние ограничаваме нашия живот.
към беседата >>
В един народ една война обхваща всички, ако няма победа, всички страдат.
Всичко е мрак. Всеки от вас е неразположен, сърдит е, като че целият свят му е крив. Когато вие се сърдите, то е сянката на живота. Когато на вас е тъмно, не е тъмно на всичките хора; на един е тъмно, на друг е светло. Има един цвят, който обхваща всички.
В един народ една война обхваща всички, ако няма победа, всички страдат.
Сега винаги се запитвате: Защо туй е така? – Защото не може да бъде другояче. – Защо става? – Ами как да става? – Може ли човек на земята да бъде всякога радостен?
към беседата >>
Всички мислят, че има нужда да се урежда животът.
Никога не оставяйте отвън да ви се качат, отвън ще бъдат един товар. За да не бъде товар, влиза вътре да помага. А пък ние, ако влезем отвътре да бъдем товар, ако излезем отвън, ще помагаме. Следователно, ние хората отвън трябва да излезем, да помагаме. Ако вас ви дадат една задача, да поискат да уредите вашия живот, по кой начин бихте искали да се уреди?
Всички мислят, че има нужда да се урежда животът.
Абсолютно няма нужда да се урежда човешкият живот. Какво ще уреждат един живот, който е излязъл от Бога? Свободен трябва да се остави. Вследствие на това, че няма свобода, ние ограничаваме нашия живот. Искаш да дадеш известна насока на живота.
към беседата >>
Сега винаги се запитвате: Защо туй е така?
Всеки от вас е неразположен, сърдит е, като че целият свят му е крив. Когато вие се сърдите, то е сянката на живота. Когато на вас е тъмно, не е тъмно на всичките хора; на един е тъмно, на друг е светло. Има един цвят, който обхваща всички. В един народ една война обхваща всички, ако няма победа, всички страдат.
Сега винаги се запитвате: Защо туй е така?
– Защото не може да бъде другояче. – Защо става? – Ами как да става? – Може ли човек на земята да бъде всякога радостен? Възможно ли е?
към беседата >>
Абсолютно няма нужда да се урежда човешкият живот.
За да не бъде товар, влиза вътре да помага. А пък ние, ако влезем отвътре да бъдем товар, ако излезем отвън, ще помагаме. Следователно, ние хората отвън трябва да излезем, да помагаме. Ако вас ви дадат една задача, да поискат да уредите вашия живот, по кой начин бихте искали да се уреди? Всички мислят, че има нужда да се урежда животът.
Абсолютно няма нужда да се урежда човешкият живот.
Какво ще уреждат един живот, който е излязъл от Бога? Свободен трябва да се остави. Вследствие на това, че няма свобода, ние ограничаваме нашия живот. Искаш да дадеш известна насока на живота. Ако бихте оставили живота да върви по своя път, не щяхте да имате страдания.
към беседата >>
– Защото не може да бъде другояче.
Когато вие се сърдите, то е сянката на живота. Когато на вас е тъмно, не е тъмно на всичките хора; на един е тъмно, на друг е светло. Има един цвят, който обхваща всички. В един народ една война обхваща всички, ако няма победа, всички страдат. Сега винаги се запитвате: Защо туй е така?
– Защото не може да бъде другояче.
– Защо става? – Ами как да става? – Може ли човек на земята да бъде всякога радостен? Възможно ли е? – Невъзможно е.
към беседата >>
Какво ще уреждат един живот, който е излязъл от Бога?
А пък ние, ако влезем отвътре да бъдем товар, ако излезем отвън, ще помагаме. Следователно, ние хората отвън трябва да излезем, да помагаме. Ако вас ви дадат една задача, да поискат да уредите вашия живот, по кой начин бихте искали да се уреди? Всички мислят, че има нужда да се урежда животът. Абсолютно няма нужда да се урежда човешкият живот.
Какво ще уреждат един живот, който е излязъл от Бога?
Свободен трябва да се остави. Вследствие на това, че няма свобода, ние ограничаваме нашия живот. Искаш да дадеш известна насока на живота. Ако бихте оставили живота да върви по своя път, не щяхте да имате страдания. Туй, което се развива, то е вън.
към беседата >>
– Защо става?
Когато на вас е тъмно, не е тъмно на всичките хора; на един е тъмно, на друг е светло. Има един цвят, който обхваща всички. В един народ една война обхваща всички, ако няма победа, всички страдат. Сега винаги се запитвате: Защо туй е така? – Защото не може да бъде другояче.
– Защо става?
– Ами как да става? – Може ли човек на земята да бъде всякога радостен? Възможно ли е? – Невъзможно е. Вземете в растенията: корените имат ли същите удобства и привилегии, както клонищата?
към беседата >>
Свободен трябва да се остави.
Следователно, ние хората отвън трябва да излезем, да помагаме. Ако вас ви дадат една задача, да поискат да уредите вашия живот, по кой начин бихте искали да се уреди? Всички мислят, че има нужда да се урежда животът. Абсолютно няма нужда да се урежда човешкият живот. Какво ще уреждат един живот, който е излязъл от Бога?
Свободен трябва да се остави.
Вследствие на това, че няма свобода, ние ограничаваме нашия живот. Искаш да дадеш известна насока на живота. Ако бихте оставили живота да върви по своя път, не щяхте да имате страдания. Туй, което се развива, то е вън. Когато говорим за развитие, какво трябва да разбираме?
към беседата >>
– Ами как да става?
Има един цвят, който обхваща всички. В един народ една война обхваща всички, ако няма победа, всички страдат. Сега винаги се запитвате: Защо туй е така? – Защото не може да бъде другояче. – Защо става?
– Ами как да става?
– Може ли човек на земята да бъде всякога радостен? Възможно ли е? – Невъзможно е. Вземете в растенията: корените имат ли същите удобства и привилегии, както клонищата? Но има една взаимоспомагателна страна – корените и клонищата си помагат едни на други.
към беседата >>
Вследствие на това, че няма свобода, ние ограничаваме нашия живот.
Ако вас ви дадат една задача, да поискат да уредите вашия живот, по кой начин бихте искали да се уреди? Всички мислят, че има нужда да се урежда животът. Абсолютно няма нужда да се урежда човешкият живот. Какво ще уреждат един живот, който е излязъл от Бога? Свободен трябва да се остави.
Вследствие на това, че няма свобода, ние ограничаваме нашия живот.
Искаш да дадеш известна насока на живота. Ако бихте оставили живота да върви по своя път, не щяхте да имате страдания. Туй, което се развива, то е вън. Когато говорим за развитие, какво трябва да разбираме? Проявеният живот се проявява.
към беседата >>
– Може ли човек на земята да бъде всякога радостен?
В един народ една война обхваща всички, ако няма победа, всички страдат. Сега винаги се запитвате: Защо туй е така? – Защото не може да бъде другояче. – Защо става? – Ами как да става?
– Може ли човек на земята да бъде всякога радостен?
Възможно ли е? – Невъзможно е. Вземете в растенията: корените имат ли същите удобства и привилегии, както клонищата? Но има една взаимоспомагателна страна – корените и клонищата си помагат едни на други. Сега част от хората половината са корени, половината са клонища.
към беседата >>
Искаш да дадеш известна насока на живота.
Всички мислят, че има нужда да се урежда животът. Абсолютно няма нужда да се урежда човешкият живот. Какво ще уреждат един живот, който е излязъл от Бога? Свободен трябва да се остави. Вследствие на това, че няма свобода, ние ограничаваме нашия живот.
Искаш да дадеш известна насока на живота.
Ако бихте оставили живота да върви по своя път, не щяхте да имате страдания. Туй, което се развива, то е вън. Когато говорим за развитие, какво трябва да разбираме? Проявеният живот се проявява. Един художник, който рисува една картина, той развива ли се?
към беседата >>
Възможно ли е?
Сега винаги се запитвате: Защо туй е така? – Защото не може да бъде другояче. – Защо става? – Ами как да става? – Може ли човек на земята да бъде всякога радостен?
Възможно ли е?
– Невъзможно е. Вземете в растенията: корените имат ли същите удобства и привилегии, както клонищата? Но има една взаимоспомагателна страна – корените и клонищата си помагат едни на други. Сега част от хората половината са корени, половината са клонища. Как ще познаете, дали един човек е корен или клон?
към беседата >>
Ако бихте оставили живота да върви по своя път, не щяхте да имате страдания.
Абсолютно няма нужда да се урежда човешкият живот. Какво ще уреждат един живот, който е излязъл от Бога? Свободен трябва да се остави. Вследствие на това, че няма свобода, ние ограничаваме нашия живот. Искаш да дадеш известна насока на живота.
Ако бихте оставили живота да върви по своя път, не щяхте да имате страдания.
Туй, което се развива, то е вън. Когато говорим за развитие, какво трябва да разбираме? Проявеният живот се проявява. Един художник, който рисува една картина, той развива ли се? Той се проявява, не че представя нещо.
към беседата >>
– Невъзможно е.
– Защото не може да бъде другояче. – Защо става? – Ами как да става? – Може ли човек на земята да бъде всякога радостен? Възможно ли е?
– Невъзможно е.
Вземете в растенията: корените имат ли същите удобства и привилегии, както клонищата? Но има една взаимоспомагателна страна – корените и клонищата си помагат едни на други. Сега част от хората половината са корени, половината са клонища. Как ще познаете, дали един човек е корен или клон? По какво ще го познаете?
към беседата >>
Туй, което се развива, то е вън.
Какво ще уреждат един живот, който е излязъл от Бога? Свободен трябва да се остави. Вследствие на това, че няма свобода, ние ограничаваме нашия живот. Искаш да дадеш известна насока на живота. Ако бихте оставили живота да върви по своя път, не щяхте да имате страдания.
Туй, което се развива, то е вън.
Когато говорим за развитие, какво трябва да разбираме? Проявеният живот се проявява. Един художник, който рисува една картина, той развива ли се? Той се проявява, не че представя нещо. На български имате думата РАЗВИТИЕ, развива, развява.
към беседата >>
Вземете в растенията: корените имат ли същите удобства и привилегии, както клонищата?
– Защо става? – Ами как да става? – Може ли човек на земята да бъде всякога радостен? Възможно ли е? – Невъзможно е.
Вземете в растенията: корените имат ли същите удобства и привилегии, както клонищата?
Но има една взаимоспомагателна страна – корените и клонищата си помагат едни на други. Сега част от хората половината са корени, половината са клонища. Как ще познаете, дали един човек е корен или клон? По какво ще го познаете? По какво се отличават корените от клонищата на растенията?
към беседата >>
Когато говорим за развитие, какво трябва да разбираме?
Свободен трябва да се остави. Вследствие на това, че няма свобода, ние ограничаваме нашия живот. Искаш да дадеш известна насока на живота. Ако бихте оставили живота да върви по своя път, не щяхте да имате страдания. Туй, което се развива, то е вън.
Когато говорим за развитие, какво трябва да разбираме?
Проявеният живот се проявява. Един художник, който рисува една картина, той развива ли се? Той се проявява, не че представя нещо. На български имате думата РАЗВИТИЕ, развива, развява. На български имате думата "вие", която има два смисъла.
към беседата >>
Но има една взаимоспомагателна страна – корените и клонищата си помагат едни на други.
– Ами как да става? – Може ли човек на земята да бъде всякога радостен? Възможно ли е? – Невъзможно е. Вземете в растенията: корените имат ли същите удобства и привилегии, както клонищата?
Но има една взаимоспомагателна страна – корените и клонищата си помагат едни на други.
Сега част от хората половината са корени, половината са клонища. Как ще познаете, дали един човек е корен или клон? По какво ще го познаете? По какво се отличават корените от клонищата на растенията? Онези от вас, които са учили ботаника, знаят, че има признаци.
към беседата >>
Проявеният живот се проявява.
Вследствие на това, че няма свобода, ние ограничаваме нашия живот. Искаш да дадеш известна насока на живота. Ако бихте оставили живота да върви по своя път, не щяхте да имате страдания. Туй, което се развива, то е вън. Когато говорим за развитие, какво трябва да разбираме?
Проявеният живот се проявява.
Един художник, който рисува една картина, той развива ли се? Той се проявява, не че представя нещо. На български имате думата РАЗВИТИЕ, развива, развява. На български имате думата "вие", която има два смисъла. "Вие" нещо, но и животното "вие".
към беседата >>
Сега част от хората половината са корени, половината са клонища.
– Може ли човек на земята да бъде всякога радостен? Възможно ли е? – Невъзможно е. Вземете в растенията: корените имат ли същите удобства и привилегии, както клонищата? Но има една взаимоспомагателна страна – корените и клонищата си помагат едни на други.
Сега част от хората половината са корени, половината са клонища.
Как ще познаете, дали един човек е корен или клон? По какво ще го познаете? По какво се отличават корените от клонищата на растенията? Онези от вас, които са учили ботаника, знаят, че има признаци. Коренът, изложен на светлина, се превръща в клон и клонът, заровен в земята, се превръща в корен.
към беседата >>
Един художник, който рисува една картина, той развива ли се?
Искаш да дадеш известна насока на живота. Ако бихте оставили живота да върви по своя път, не щяхте да имате страдания. Туй, което се развива, то е вън. Когато говорим за развитие, какво трябва да разбираме? Проявеният живот се проявява.
Един художник, който рисува една картина, той развива ли се?
Той се проявява, не че представя нещо. На български имате думата РАЗВИТИЕ, развива, развява. На български имате думата "вие", която има два смисъла. "Вие" нещо, но и животното "вие". "Вие" имате и местоимението.
към беседата >>
Как ще познаете, дали един човек е корен или клон?
Възможно ли е? – Невъзможно е. Вземете в растенията: корените имат ли същите удобства и привилегии, както клонищата? Но има една взаимоспомагателна страна – корените и клонищата си помагат едни на други. Сега част от хората половината са корени, половината са клонища.
Как ще познаете, дали един човек е корен или клон?
По какво ще го познаете? По какво се отличават корените от клонищата на растенията? Онези от вас, които са учили ботаника, знаят, че има признаци. Коренът, изложен на светлина, се превръща в клон и клонът, заровен в земята, се превръща в корен. Клонът може да се превърне на корен и коренът може да се превърне на клон.
към беседата >>
Той се проявява, не че представя нещо.
Ако бихте оставили живота да върви по своя път, не щяхте да имате страдания. Туй, което се развива, то е вън. Когато говорим за развитие, какво трябва да разбираме? Проявеният живот се проявява. Един художник, който рисува една картина, той развива ли се?
Той се проявява, не че представя нещо.
На български имате думата РАЗВИТИЕ, развива, развява. На български имате думата "вие", която има два смисъла. "Вие" нещо, но и животното "вие". "Вие" имате и местоимението. Имате "е", глагол, "той е".
към беседата >>
По какво ще го познаете?
– Невъзможно е. Вземете в растенията: корените имат ли същите удобства и привилегии, както клонищата? Но има една взаимоспомагателна страна – корените и клонищата си помагат едни на други. Сега част от хората половината са корени, половината са клонища. Как ще познаете, дали един човек е корен или клон?
По какво ще го познаете?
По какво се отличават корените от клонищата на растенията? Онези от вас, които са учили ботаника, знаят, че има признаци. Коренът, изложен на светлина, се превръща в клон и клонът, заровен в земята, се превръща в корен. Клонът може да се превърне на корен и коренът може да се превърне на клон. Следователно и в човешкото съзнание черният цвят и белият цвят се сменят.
към беседата >>
На български имате думата РАЗВИТИЕ, развива, развява.
Туй, което се развива, то е вън. Когато говорим за развитие, какво трябва да разбираме? Проявеният живот се проявява. Един художник, който рисува една картина, той развива ли се? Той се проявява, не че представя нещо.
На български имате думата РАЗВИТИЕ, развива, развява.
На български имате думата "вие", която има два смисъла. "Вие" нещо, но и животното "вие". "Вие" имате и местоимението. Имате "е", глагол, "той е".
към беседата >>
По какво се отличават корените от клонищата на растенията?
Вземете в растенията: корените имат ли същите удобства и привилегии, както клонищата? Но има една взаимоспомагателна страна – корените и клонищата си помагат едни на други. Сега част от хората половината са корени, половината са клонища. Как ще познаете, дали един човек е корен или клон? По какво ще го познаете?
По какво се отличават корените от клонищата на растенията?
Онези от вас, които са учили ботаника, знаят, че има признаци. Коренът, изложен на светлина, се превръща в клон и клонът, заровен в земята, се превръща в корен. Клонът може да се превърне на корен и коренът може да се превърне на клон. Следователно и в човешкото съзнание черният цвят и белият цвят се сменят. Белият цвят са клонищата, черният цвят са корените.
към беседата >>
На български имате думата "вие", която има два смисъла.
Когато говорим за развитие, какво трябва да разбираме? Проявеният живот се проявява. Един художник, който рисува една картина, той развива ли се? Той се проявява, не че представя нещо. На български имате думата РАЗВИТИЕ, развива, развява.
На български имате думата "вие", която има два смисъла.
"Вие" нещо, но и животното "вие". "Вие" имате и местоимението. Имате "е", глагол, "той е".
към беседата >>
Онези от вас, които са учили ботаника, знаят, че има признаци.
Но има една взаимоспомагателна страна – корените и клонищата си помагат едни на други. Сега част от хората половината са корени, половината са клонища. Как ще познаете, дали един човек е корен или клон? По какво ще го познаете? По какво се отличават корените от клонищата на растенията?
Онези от вас, които са учили ботаника, знаят, че има признаци.
Коренът, изложен на светлина, се превръща в клон и клонът, заровен в земята, се превръща в корен. Клонът може да се превърне на корен и коренът може да се превърне на клон. Следователно и в човешкото съзнание черният цвят и белият цвят се сменят. Белият цвят са клонищата, черният цвят са корените. Мислите, че черното е зло.
към беседата >>
"Вие" нещо, но и животното "вие".
Проявеният живот се проявява. Един художник, който рисува една картина, той развива ли се? Той се проявява, не че представя нещо. На български имате думата РАЗВИТИЕ, развива, развява. На български имате думата "вие", която има два смисъла.
"Вие" нещо, но и животното "вие".
"Вие" имате и местоимението. Имате "е", глагол, "той е".
към беседата >>
Коренът, изложен на светлина, се превръща в клон и клонът, заровен в земята, се превръща в корен.
Сега част от хората половината са корени, половината са клонища. Как ще познаете, дали един човек е корен или клон? По какво ще го познаете? По какво се отличават корените от клонищата на растенията? Онези от вас, които са учили ботаника, знаят, че има признаци.
Коренът, изложен на светлина, се превръща в клон и клонът, заровен в земята, се превръща в корен.
Клонът може да се превърне на корен и коренът може да се превърне на клон. Следователно и в човешкото съзнание черният цвят и белият цвят се сменят. Белият цвят са клонищата, черният цвят са корените. Мислите, че черното е зло. Ни най-малко черният цвят не показва зло, той представя гъста, неорганизирана материя.
към беседата >>
"Вие" имате и местоимението.
Един художник, който рисува една картина, той развива ли се? Той се проявява, не че представя нещо. На български имате думата РАЗВИТИЕ, развива, развява. На български имате думата "вие", която има два смисъла. "Вие" нещо, но и животното "вие".
"Вие" имате и местоимението.
Имате "е", глагол, "той е".
към беседата >>
Клонът може да се превърне на корен и коренът може да се превърне на клон.
Как ще познаете, дали един човек е корен или клон? По какво ще го познаете? По какво се отличават корените от клонищата на растенията? Онези от вас, които са учили ботаника, знаят, че има признаци. Коренът, изложен на светлина, се превръща в клон и клонът, заровен в земята, се превръща в корен.
Клонът може да се превърне на корен и коренът може да се превърне на клон.
Следователно и в човешкото съзнание черният цвят и белият цвят се сменят. Белият цвят са клонищата, черният цвят са корените. Мислите, че черното е зло. Ни най-малко черният цвят не показва зло, той представя гъста, неорганизирана материя. Белият цвят показва организирана материя.
към беседата >>
Имате "е", глагол, "той е".
Той се проявява, не че представя нещо. На български имате думата РАЗВИТИЕ, развива, развява. На български имате думата "вие", която има два смисъла. "Вие" нещо, но и животното "вие". "Вие" имате и местоимението.
Имате "е", глагол, "той е".
към беседата >>
Следователно и в човешкото съзнание черният цвят и белият цвят се сменят.
По какво ще го познаете? По какво се отличават корените от клонищата на растенията? Онези от вас, които са учили ботаника, знаят, че има признаци. Коренът, изложен на светлина, се превръща в клон и клонът, заровен в земята, се превръща в корен. Клонът може да се превърне на корен и коренът може да се превърне на клон.
Следователно и в човешкото съзнание черният цвят и белият цвят се сменят.
Белият цвят са клонищата, черният цвят са корените. Мислите, че черното е зло. Ни най-малко черният цвят не показва зло, той представя гъста, неорганизирана материя. Белият цвят показва организирана материя. За пример, откраднат ти пари, какъв цвят се образува?
към беседата >>
Да допуснем сега, че решавате една задача, имате 1,4,6,7,8,9.
Да допуснем сега, че решавате една задача, имате 1,4,6,7,8,9.
1 е цар, 4 – това са войници, 6 – това са деца по на 15 години, 7 – това са свещеници, 8 – това са стари хора, 9 – това са най-големите синове. Какво ще правите? Имате цар, 4 войници, 6 деца, 7 свещеници, 8 стари хора, 9 възрастни синове по на 65 години. Това число не е хармонично. Като събирате цифрите, колко правят?
към беседата >>
Белият цвят са клонищата, черният цвят са корените.
По какво се отличават корените от клонищата на растенията? Онези от вас, които са учили ботаника, знаят, че има признаци. Коренът, изложен на светлина, се превръща в клон и клонът, заровен в земята, се превръща в корен. Клонът може да се превърне на корен и коренът може да се превърне на клон. Следователно и в човешкото съзнание черният цвят и белият цвят се сменят.
Белият цвят са клонищата, черният цвят са корените.
Мислите, че черното е зло. Ни най-малко черният цвят не показва зло, той представя гъста, неорганизирана материя. Белият цвят показва организирана материя. За пример, откраднат ти пари, какъв цвят се образува? След като ти откраднат парите, какъв цвят се образува?
към беседата >>
1 е цар, 4 – това са войници, 6 – това са деца по на 15 години, 7 – това са свещеници, 8 – това са стари хора, 9 – това са най-големите синове.
Да допуснем сега, че решавате една задача, имате 1,4,6,7,8,9.
1 е цар, 4 – това са войници, 6 – това са деца по на 15 години, 7 – това са свещеници, 8 – това са стари хора, 9 – това са най-големите синове.
Какво ще правите? Имате цар, 4 войници, 6 деца, 7 свещеници, 8 стари хора, 9 възрастни синове по на 65 години. Това число не е хармонично. Като събирате цифрите, колко правят? 35=3+5=8. 14679=27=9, изкараха синовете, 146=11=2.
към беседата >>
Мислите, че черното е зло.
Онези от вас, които са учили ботаника, знаят, че има признаци. Коренът, изложен на светлина, се превръща в клон и клонът, заровен в земята, се превръща в корен. Клонът може да се превърне на корен и коренът може да се превърне на клон. Следователно и в човешкото съзнание черният цвят и белият цвят се сменят. Белият цвят са клонищата, черният цвят са корените.
Мислите, че черното е зло.
Ни най-малко черният цвят не показва зло, той представя гъста, неорганизирана материя. Белият цвят показва организирана материя. За пример, откраднат ти пари, какъв цвят се образува? След като ти откраднат парите, какъв цвят се образува? Всеки един, който открадне парите, образува черния цвят.
към беседата >>
Какво ще правите?
Да допуснем сега, че решавате една задача, имате 1,4,6,7,8,9. 1 е цар, 4 – това са войници, 6 – това са деца по на 15 години, 7 – това са свещеници, 8 – това са стари хора, 9 – това са най-големите синове.
Какво ще правите?
Имате цар, 4 войници, 6 деца, 7 свещеници, 8 стари хора, 9 възрастни синове по на 65 години. Това число не е хармонично. Като събирате цифрите, колко правят? 35=3+5=8. 14679=27=9, изкараха синовете, 146=11=2. Най-малките работи, които срещате в живота, имат една закономерност.
към беседата >>
Ни най-малко черният цвят не показва зло, той представя гъста, неорганизирана материя.
Коренът, изложен на светлина, се превръща в клон и клонът, заровен в земята, се превръща в корен. Клонът може да се превърне на корен и коренът може да се превърне на клон. Следователно и в човешкото съзнание черният цвят и белият цвят се сменят. Белият цвят са клонищата, черният цвят са корените. Мислите, че черното е зло.
Ни най-малко черният цвят не показва зло, той представя гъста, неорганизирана материя.
Белият цвят показва организирана материя. За пример, откраднат ти пари, какъв цвят се образува? След като ти откраднат парите, какъв цвят се образува? Всеки един, който открадне парите, образува черния цвят. Всеки един, който върне парите, образува белия цвят.
към беседата >>
Имате цар, 4 войници, 6 деца, 7 свещеници, 8 стари хора, 9 възрастни синове по на 65 години.
Да допуснем сега, че решавате една задача, имате 1,4,6,7,8,9. 1 е цар, 4 – това са войници, 6 – това са деца по на 15 години, 7 – това са свещеници, 8 – това са стари хора, 9 – това са най-големите синове. Какво ще правите?
Имате цар, 4 войници, 6 деца, 7 свещеници, 8 стари хора, 9 възрастни синове по на 65 години.
Това число не е хармонично. Като събирате цифрите, колко правят? 35=3+5=8. 14679=27=9, изкараха синовете, 146=11=2. Най-малките работи, които срещате в живота, имат една закономерност. Някой път, ако се занимавате с аритметика, ще влезете в чудо.
към беседата >>
Белият цвят показва организирана материя.
Клонът може да се превърне на корен и коренът може да се превърне на клон. Следователно и в човешкото съзнание черният цвят и белият цвят се сменят. Белият цвят са клонищата, черният цвят са корените. Мислите, че черното е зло. Ни най-малко черният цвят не показва зло, той представя гъста, неорганизирана материя.
Белият цвят показва организирана материя.
За пример, откраднат ти пари, какъв цвят се образува? След като ти откраднат парите, какъв цвят се образува? Всеки един, който открадне парите, образува черния цвят. Всеки един, който върне парите, образува белия цвят. Задигнат ти палтото, черният цвят дойде.
към беседата >>
Това число не е хармонично.
Да допуснем сега, че решавате една задача, имате 1,4,6,7,8,9. 1 е цар, 4 – това са войници, 6 – това са деца по на 15 години, 7 – това са свещеници, 8 – това са стари хора, 9 – това са най-големите синове. Какво ще правите? Имате цар, 4 войници, 6 деца, 7 свещеници, 8 стари хора, 9 възрастни синове по на 65 години.
Това число не е хармонично.
Като събирате цифрите, колко правят? 35=3+5=8. 14679=27=9, изкараха синовете, 146=11=2. Най-малките работи, които срещате в живота, имат една закономерност. Някой път, ако се занимавате с аритметика, ще влезете в чудо. Чудни работи има в аритметиката.
към беседата >>
За пример, откраднат ти пари, какъв цвят се образува?
Следователно и в човешкото съзнание черният цвят и белият цвят се сменят. Белият цвят са клонищата, черният цвят са корените. Мислите, че черното е зло. Ни най-малко черният цвят не показва зло, той представя гъста, неорганизирана материя. Белият цвят показва организирана материя.
За пример, откраднат ти пари, какъв цвят се образува?
След като ти откраднат парите, какъв цвят се образува? Всеки един, който открадне парите, образува черния цвят. Всеки един, който върне парите, образува белия цвят. Задигнат ти палтото, черният цвят дойде. След като върнат палтото, белият цвят дойде.
към беседата >>
Като събирате цифрите, колко правят?
Да допуснем сега, че решавате една задача, имате 1,4,6,7,8,9. 1 е цар, 4 – това са войници, 6 – това са деца по на 15 години, 7 – това са свещеници, 8 – това са стари хора, 9 – това са най-големите синове. Какво ще правите? Имате цар, 4 войници, 6 деца, 7 свещеници, 8 стари хора, 9 възрастни синове по на 65 години. Това число не е хармонично.
Като събирате цифрите, колко правят?
35=3+5=8. 14679=27=9, изкараха синовете, 146=11=2. Най-малките работи, които срещате в живота, имат една закономерност. Някой път, ако се занимавате с аритметика, ще влезете в чудо. Чудни работи има в аритметиката.
към беседата >>
След като ти откраднат парите, какъв цвят се образува?
Белият цвят са клонищата, черният цвят са корените. Мислите, че черното е зло. Ни най-малко черният цвят не показва зло, той представя гъста, неорганизирана материя. Белият цвят показва организирана материя. За пример, откраднат ти пари, какъв цвят се образува?
След като ти откраднат парите, какъв цвят се образува?
Всеки един, който открадне парите, образува черния цвят. Всеки един, който върне парите, образува белия цвят. Задигнат ти палтото, черният цвят дойде. След като върнат палтото, белият цвят дойде.
към беседата >>
35=3+5=8. 14679=27=9, изкараха синовете, 146=11=2.
1 е цар, 4 – това са войници, 6 – това са деца по на 15 години, 7 – това са свещеници, 8 – това са стари хора, 9 – това са най-големите синове. Какво ще правите? Имате цар, 4 войници, 6 деца, 7 свещеници, 8 стари хора, 9 възрастни синове по на 65 години. Това число не е хармонично. Като събирате цифрите, колко правят?
35=3+5=8. 14679=27=9, изкараха синовете, 146=11=2.
Най-малките работи, които срещате в живота, имат една закономерност. Някой път, ако се занимавате с аритметика, ще влезете в чудо. Чудни работи има в аритметиката.
към беседата >>
Всеки един, който открадне парите, образува черния цвят.
Мислите, че черното е зло. Ни най-малко черният цвят не показва зло, той представя гъста, неорганизирана материя. Белият цвят показва организирана материя. За пример, откраднат ти пари, какъв цвят се образува? След като ти откраднат парите, какъв цвят се образува?
Всеки един, който открадне парите, образува черния цвят.
Всеки един, който върне парите, образува белия цвят. Задигнат ти палтото, черният цвят дойде. След като върнат палтото, белият цвят дойде.
към беседата >>
Най-малките работи, които срещате в живота, имат една закономерност.
Какво ще правите? Имате цар, 4 войници, 6 деца, 7 свещеници, 8 стари хора, 9 възрастни синове по на 65 години. Това число не е хармонично. Като събирате цифрите, колко правят? 35=3+5=8. 14679=27=9, изкараха синовете, 146=11=2.
Най-малките работи, които срещате в живота, имат една закономерност.
Някой път, ако се занимавате с аритметика, ще влезете в чудо. Чудни работи има в аритметиката.
към беседата >>
Всеки един, който върне парите, образува белия цвят.
Ни най-малко черният цвят не показва зло, той представя гъста, неорганизирана материя. Белият цвят показва организирана материя. За пример, откраднат ти пари, какъв цвят се образува? След като ти откраднат парите, какъв цвят се образува? Всеки един, който открадне парите, образува черния цвят.
Всеки един, който върне парите, образува белия цвят.
Задигнат ти палтото, черният цвят дойде. След като върнат палтото, белият цвят дойде.
към беседата >>
Някой път, ако се занимавате с аритметика, ще влезете в чудо.
Имате цар, 4 войници, 6 деца, 7 свещеници, 8 стари хора, 9 възрастни синове по на 65 години. Това число не е хармонично. Като събирате цифрите, колко правят? 35=3+5=8. 14679=27=9, изкараха синовете, 146=11=2. Най-малките работи, които срещате в живота, имат една закономерност.
Някой път, ако се занимавате с аритметика, ще влезете в чудо.
Чудни работи има в аритметиката.
към беседата >>
Задигнат ти палтото, черният цвят дойде.
Белият цвят показва организирана материя. За пример, откраднат ти пари, какъв цвят се образува? След като ти откраднат парите, какъв цвят се образува? Всеки един, който открадне парите, образува черния цвят. Всеки един, който върне парите, образува белия цвят.
Задигнат ти палтото, черният цвят дойде.
След като върнат палтото, белият цвят дойде.
към беседата >>
Чудни работи има в аритметиката.
Това число не е хармонично. Като събирате цифрите, колко правят? 35=3+5=8. 14679=27=9, изкараха синовете, 146=11=2. Най-малките работи, които срещате в живота, имат една закономерност. Някой път, ако се занимавате с аритметика, ще влезете в чудо.
Чудни работи има в аритметиката.
към беседата >>
След като върнат палтото, белият цвят дойде.
За пример, откраднат ти пари, какъв цвят се образува? След като ти откраднат парите, какъв цвят се образува? Всеки един, който открадне парите, образува черния цвят. Всеки един, който върне парите, образува белия цвят. Задигнат ти палтото, черният цвят дойде.
След като върнат палтото, белият цвят дойде.
към беседата >>
Кой от вас ще изпее една песен?
Кой от вас ще изпее една песен?
Някой от вас да изпее. /Учителят се обръща към Дарлинг./ Ти по Витоша, по Рила пееш, я изпей една песен. Кое ви спъва, въздух ли няма? /Учителят пее "Давай, давай"./ После всички я изпяхме. /Учителят пее песента с движения./ В класа всеки да пее "Аз мога да любя" с движения.
към беседата >>
Някой от вас нека излезе и да напише буквата "Л", но с 30 градуса ъгъл.
Някой от вас нека излезе и да напише буквата "Л", но с 30 градуса ъгъл.
/Един брат излезе и написа буквата. После измериха и определиха ъгъла да е 9 градуса./ Какво може да се постигне при 30 градуса? Когато изхождат лъчите от една идея, образуват един и същ ъгъл. Колкото противодействието на ъгъла е по-голямо, и ъгълът е по-голям. Ако един ъгъл се движи по посока на своя отвор, този ъгъл ще се увеличи.
към беседата >>
Някой от вас да изпее.
Кой от вас ще изпее една песен?
Някой от вас да изпее.
/Учителят се обръща към Дарлинг./ Ти по Витоша, по Рила пееш, я изпей една песен. Кое ви спъва, въздух ли няма? /Учителят пее "Давай, давай"./ После всички я изпяхме. /Учителят пее песента с движения./ В класа всеки да пее "Аз мога да любя" с движения. Какви движения ще турите, ще бъде интересно.
към беседата >>
/Един брат излезе и написа буквата.
Някой от вас нека излезе и да напише буквата "Л", но с 30 градуса ъгъл.
/Един брат излезе и написа буквата.
После измериха и определиха ъгъла да е 9 градуса./ Какво може да се постигне при 30 градуса? Когато изхождат лъчите от една идея, образуват един и същ ъгъл. Колкото противодействието на ъгъла е по-голямо, и ъгълът е по-голям. Ако един ъгъл се движи по посока на своя отвор, този ъгъл ще се увеличи. В дадения случай кой печели повече?
към беседата >>
/Учителят се обръща към Дарлинг./ Ти по Витоша, по Рила пееш, я изпей една песен.
Кой от вас ще изпее една песен? Някой от вас да изпее.
/Учителят се обръща към Дарлинг./ Ти по Витоша, по Рила пееш, я изпей една песен.
Кое ви спъва, въздух ли няма? /Учителят пее "Давай, давай"./ После всички я изпяхме. /Учителят пее песента с движения./ В класа всеки да пее "Аз мога да любя" с движения. Какви движения ще турите, ще бъде интересно. Втори път може да пеем: "Там горе на планината", алегро като ария ще го направим.
към беседата >>
После измериха и определиха ъгъла да е 9 градуса./ Какво може да се постигне при 30 градуса?
Някой от вас нека излезе и да напише буквата "Л", но с 30 градуса ъгъл. /Един брат излезе и написа буквата.
После измериха и определиха ъгъла да е 9 градуса./ Какво може да се постигне при 30 градуса?
Когато изхождат лъчите от една идея, образуват един и същ ъгъл. Колкото противодействието на ъгъла е по-голямо, и ъгълът е по-голям. Ако един ъгъл се движи по посока на своя отвор, този ъгъл ще се увеличи. В дадения случай кой печели повече? Една мрежа, която има по-големи ъгли, или една мрежа, която има по-малки ъгли?
към беседата >>
Кое ви спъва, въздух ли няма?
Кой от вас ще изпее една песен? Някой от вас да изпее. /Учителят се обръща към Дарлинг./ Ти по Витоша, по Рила пееш, я изпей една песен.
Кое ви спъва, въздух ли няма?
/Учителят пее "Давай, давай"./ После всички я изпяхме. /Учителят пее песента с движения./ В класа всеки да пее "Аз мога да любя" с движения. Какви движения ще турите, ще бъде интересно. Втори път може да пеем: "Там горе на планината", алегро като ария ще го направим. /Брат Цеко казва: Понеже никой не иска да изпее, аз ще изпея една песен.
към беседата >>
Когато изхождат лъчите от една идея, образуват един и същ ъгъл.
Някой от вас нека излезе и да напише буквата "Л", но с 30 градуса ъгъл. /Един брат излезе и написа буквата. После измериха и определиха ъгъла да е 9 градуса./ Какво може да се постигне при 30 градуса?
Когато изхождат лъчите от една идея, образуват един и същ ъгъл.
Колкото противодействието на ъгъла е по-голямо, и ъгълът е по-голям. Ако един ъгъл се движи по посока на своя отвор, този ъгъл ще се увеличи. В дадения случай кой печели повече? Една мрежа, която има по-големи ъгли, или една мрежа, която има по-малки ъгли? Едновременно, щом се увеличава ъгълът, увеличава се и силата на противодействието.
към беседата >>
/Учителят пее "Давай, давай"./ После всички я изпяхме.
Кой от вас ще изпее една песен? Някой от вас да изпее. /Учителят се обръща към Дарлинг./ Ти по Витоша, по Рила пееш, я изпей една песен. Кое ви спъва, въздух ли няма?
/Учителят пее "Давай, давай"./ После всички я изпяхме.
/Учителят пее песента с движения./ В класа всеки да пее "Аз мога да любя" с движения. Какви движения ще турите, ще бъде интересно. Втори път може да пеем: "Там горе на планината", алегро като ария ще го направим. /Брат Цеко казва: Понеже никой не иска да изпее, аз ще изпея една песен. Изпя "Обетована земя"./ Първият опит не е лош.
към беседата >>
Колкото противодействието на ъгъла е по-голямо, и ъгълът е по-голям.
Някой от вас нека излезе и да напише буквата "Л", но с 30 градуса ъгъл. /Един брат излезе и написа буквата. После измериха и определиха ъгъла да е 9 градуса./ Какво може да се постигне при 30 градуса? Когато изхождат лъчите от една идея, образуват един и същ ъгъл.
Колкото противодействието на ъгъла е по-голямо, и ъгълът е по-голям.
Ако един ъгъл се движи по посока на своя отвор, този ъгъл ще се увеличи. В дадения случай кой печели повече? Една мрежа, която има по-големи ъгли, или една мрежа, която има по-малки ъгли? Едновременно, щом се увеличава ъгълът, увеличава се и силата на противодействието. Колкото по-голямо съпротивление има, толкоз ъгълът се отваря.
към беседата >>
/Учителят пее песента с движения./ В класа всеки да пее "Аз мога да любя" с движения.
Кой от вас ще изпее една песен? Някой от вас да изпее. /Учителят се обръща към Дарлинг./ Ти по Витоша, по Рила пееш, я изпей една песен. Кое ви спъва, въздух ли няма? /Учителят пее "Давай, давай"./ После всички я изпяхме.
/Учителят пее песента с движения./ В класа всеки да пее "Аз мога да любя" с движения.
Какви движения ще турите, ще бъде интересно. Втори път може да пеем: "Там горе на планината", алегро като ария ще го направим. /Брат Цеко казва: Понеже никой не иска да изпее, аз ще изпея една песен. Изпя "Обетована земя"./ Първият опит не е лош. Нека да има няколко други, които да изпеят "Весел ти бъди" и "Сила жива" на 26 страница.
към беседата >>
Ако един ъгъл се движи по посока на своя отвор, този ъгъл ще се увеличи.
Някой от вас нека излезе и да напише буквата "Л", но с 30 градуса ъгъл. /Един брат излезе и написа буквата. После измериха и определиха ъгъла да е 9 градуса./ Какво може да се постигне при 30 градуса? Когато изхождат лъчите от една идея, образуват един и същ ъгъл. Колкото противодействието на ъгъла е по-голямо, и ъгълът е по-голям.
Ако един ъгъл се движи по посока на своя отвор, този ъгъл ще се увеличи.
В дадения случай кой печели повече? Една мрежа, която има по-големи ъгли, или една мрежа, която има по-малки ъгли? Едновременно, щом се увеличава ъгълът, увеличава се и силата на противодействието. Колкото по-голямо съпротивление има, толкоз ъгълът се отваря. Тогава, в мъчнотиите, какво трябва да се прави?
към беседата >>
Какви движения ще турите, ще бъде интересно.
Някой от вас да изпее. /Учителят се обръща към Дарлинг./ Ти по Витоша, по Рила пееш, я изпей една песен. Кое ви спъва, въздух ли няма? /Учителят пее "Давай, давай"./ После всички я изпяхме. /Учителят пее песента с движения./ В класа всеки да пее "Аз мога да любя" с движения.
Какви движения ще турите, ще бъде интересно.
Втори път може да пеем: "Там горе на планината", алегро като ария ще го направим. /Брат Цеко казва: Понеже никой не иска да изпее, аз ще изпея една песен. Изпя "Обетована земя"./ Първият опит не е лош. Нека да има няколко други, които да изпеят "Весел ти бъди" и "Сила жива" на 26 страница.
към беседата >>
В дадения случай кой печели повече?
/Един брат излезе и написа буквата. После измериха и определиха ъгъла да е 9 градуса./ Какво може да се постигне при 30 градуса? Когато изхождат лъчите от една идея, образуват един и същ ъгъл. Колкото противодействието на ъгъла е по-голямо, и ъгълът е по-голям. Ако един ъгъл се движи по посока на своя отвор, този ъгъл ще се увеличи.
В дадения случай кой печели повече?
Една мрежа, която има по-големи ъгли, или една мрежа, която има по-малки ъгли? Едновременно, щом се увеличава ъгълът, увеличава се и силата на противодействието. Колкото по-голямо съпротивление има, толкоз ъгълът се отваря. Тогава, в мъчнотиите, какво трябва да се прави? Какво трябва да се прави при известни мъчнотии?
към беседата >>
Втори път може да пеем: "Там горе на планината", алегро като ария ще го направим.
/Учителят се обръща към Дарлинг./ Ти по Витоша, по Рила пееш, я изпей една песен. Кое ви спъва, въздух ли няма? /Учителят пее "Давай, давай"./ После всички я изпяхме. /Учителят пее песента с движения./ В класа всеки да пее "Аз мога да любя" с движения. Какви движения ще турите, ще бъде интересно.
Втори път може да пеем: "Там горе на планината", алегро като ария ще го направим.
/Брат Цеко казва: Понеже никой не иска да изпее, аз ще изпея една песен. Изпя "Обетована земя"./ Първият опит не е лош. Нека да има няколко други, които да изпеят "Весел ти бъди" и "Сила жива" на 26 страница.
към беседата >>
Една мрежа, която има по-големи ъгли, или една мрежа, която има по-малки ъгли?
После измериха и определиха ъгъла да е 9 градуса./ Какво може да се постигне при 30 градуса? Когато изхождат лъчите от една идея, образуват един и същ ъгъл. Колкото противодействието на ъгъла е по-голямо, и ъгълът е по-голям. Ако един ъгъл се движи по посока на своя отвор, този ъгъл ще се увеличи. В дадения случай кой печели повече?
Една мрежа, която има по-големи ъгли, или една мрежа, която има по-малки ъгли?
Едновременно, щом се увеличава ъгълът, увеличава се и силата на противодействието. Колкото по-голямо съпротивление има, толкоз ъгълът се отваря. Тогава, в мъчнотиите, какво трябва да се прави? Какво трябва да се прави при известни мъчнотии? Допуснете, че в училището учителят е неразположен спрямо ученика.
към беседата >>
/Брат Цеко казва: Понеже никой не иска да изпее, аз ще изпея една песен.
Кое ви спъва, въздух ли няма? /Учителят пее "Давай, давай"./ После всички я изпяхме. /Учителят пее песента с движения./ В класа всеки да пее "Аз мога да любя" с движения. Какви движения ще турите, ще бъде интересно. Втори път може да пеем: "Там горе на планината", алегро като ария ще го направим.
/Брат Цеко казва: Понеже никой не иска да изпее, аз ще изпея една песен.
Изпя "Обетована земя"./ Първият опит не е лош. Нека да има няколко други, които да изпеят "Весел ти бъди" и "Сила жива" на 26 страница.
към беседата >>
Едновременно, щом се увеличава ъгълът, увеличава се и силата на противодействието.
Когато изхождат лъчите от една идея, образуват един и същ ъгъл. Колкото противодействието на ъгъла е по-голямо, и ъгълът е по-голям. Ако един ъгъл се движи по посока на своя отвор, този ъгъл ще се увеличи. В дадения случай кой печели повече? Една мрежа, която има по-големи ъгли, или една мрежа, която има по-малки ъгли?
Едновременно, щом се увеличава ъгълът, увеличава се и силата на противодействието.
Колкото по-голямо съпротивление има, толкоз ъгълът се отваря. Тогава, в мъчнотиите, какво трябва да се прави? Какво трябва да се прави при известни мъчнотии? Допуснете, че в училището учителят е неразположен спрямо ученика. Как ще разреши ученикът тази задача?
към беседата >>
Изпя "Обетована земя"./ Първият опит не е лош.
/Учителят пее "Давай, давай"./ После всички я изпяхме. /Учителят пее песента с движения./ В класа всеки да пее "Аз мога да любя" с движения. Какви движения ще турите, ще бъде интересно. Втори път може да пеем: "Там горе на планината", алегро като ария ще го направим. /Брат Цеко казва: Понеже никой не иска да изпее, аз ще изпея една песен.
Изпя "Обетована земя"./ Първият опит не е лош.
Нека да има няколко други, които да изпеят "Весел ти бъди" и "Сила жива" на 26 страница.
към беседата >>
Колкото по-голямо съпротивление има, толкоз ъгълът се отваря.
Колкото противодействието на ъгъла е по-голямо, и ъгълът е по-голям. Ако един ъгъл се движи по посока на своя отвор, този ъгъл ще се увеличи. В дадения случай кой печели повече? Една мрежа, която има по-големи ъгли, или една мрежа, която има по-малки ъгли? Едновременно, щом се увеличава ъгълът, увеличава се и силата на противодействието.
Колкото по-голямо съпротивление има, толкоз ъгълът се отваря.
Тогава, в мъчнотиите, какво трябва да се прави? Какво трябва да се прави при известни мъчнотии? Допуснете, че в училището учителят е неразположен спрямо ученика. Как ще разреши ученикът тази задача? Научно. Как трябва да разреши научно въпроса?
към беседата >>
Нека да има няколко други, които да изпеят "Весел ти бъди" и "Сила жива" на 26 страница.
/Учителят пее песента с движения./ В класа всеки да пее "Аз мога да любя" с движения. Какви движения ще турите, ще бъде интересно. Втори път може да пеем: "Там горе на планината", алегро като ария ще го направим. /Брат Цеко казва: Понеже никой не иска да изпее, аз ще изпея една песен. Изпя "Обетована земя"./ Първият опит не е лош.
Нека да има няколко други, които да изпеят "Весел ти бъди" и "Сила жива" на 26 страница.
към беседата >>
Тогава, в мъчнотиите, какво трябва да се прави?
Ако един ъгъл се движи по посока на своя отвор, този ъгъл ще се увеличи. В дадения случай кой печели повече? Една мрежа, която има по-големи ъгли, или една мрежа, която има по-малки ъгли? Едновременно, щом се увеличава ъгълът, увеличава се и силата на противодействието. Колкото по-голямо съпротивление има, толкоз ъгълът се отваря.
Тогава, в мъчнотиите, какво трябва да се прави?
Какво трябва да се прави при известни мъчнотии? Допуснете, че в училището учителят е неразположен спрямо ученика. Как ще разреши ученикът тази задача? Научно. Как трябва да разреши научно въпроса? Допуснете, че по пътя вървите, имате едно шише, но дъното му е пробито.
към беседата >>
Трябва да излезем из едно разнообразие.
Трябва да излезем из едно разнообразие.
В музиката трябва да има голямо разнообразие. Да кажем, ако пеете една песен изразително: "Там горе в планината" с всичките завивки, но да бъде опростотворена. Да кажем, по някой път вие седите, дряхли сте, започнете да пеете /Учителят пее "Горе, горе, долу, долу"/ Вие седите, закъсали сте, пейте: "Горе, горе, долу, долу". После, някой път трепериш, пей: "Трепери ми сърцето, студено ми е." Или: "Студено, студено, топло, топло." Няма да мине 5 -10 минути и като пееш "топло, топло", ще се стоплиш. Думите имат сила.
към беседата >>
Какво трябва да се прави при известни мъчнотии?
В дадения случай кой печели повече? Една мрежа, която има по-големи ъгли, или една мрежа, която има по-малки ъгли? Едновременно, щом се увеличава ъгълът, увеличава се и силата на противодействието. Колкото по-голямо съпротивление има, толкоз ъгълът се отваря. Тогава, в мъчнотиите, какво трябва да се прави?
Какво трябва да се прави при известни мъчнотии?
Допуснете, че в училището учителят е неразположен спрямо ученика. Как ще разреши ученикът тази задача? Научно. Как трябва да разреши научно въпроса? Допуснете, че по пътя вървите, имате едно шише, но дъното му е пробито. Какво трябва да правите?
към беседата >>
В музиката трябва да има голямо разнообразие.
Трябва да излезем из едно разнообразие.
В музиката трябва да има голямо разнообразие.
Да кажем, ако пеете една песен изразително: "Там горе в планината" с всичките завивки, но да бъде опростотворена. Да кажем, по някой път вие седите, дряхли сте, започнете да пеете /Учителят пее "Горе, горе, долу, долу"/ Вие седите, закъсали сте, пейте: "Горе, горе, долу, долу". После, някой път трепериш, пей: "Трепери ми сърцето, студено ми е." Или: "Студено, студено, топло, топло." Няма да мине 5 -10 минути и като пееш "топло, топло", ще се стоплиш. Думите имат сила. "Студено" е динамично, ограничава.
към беседата >>
Допуснете, че в училището учителят е неразположен спрямо ученика.
Една мрежа, която има по-големи ъгли, или една мрежа, която има по-малки ъгли? Едновременно, щом се увеличава ъгълът, увеличава се и силата на противодействието. Колкото по-голямо съпротивление има, толкоз ъгълът се отваря. Тогава, в мъчнотиите, какво трябва да се прави? Какво трябва да се прави при известни мъчнотии?
Допуснете, че в училището учителят е неразположен спрямо ученика.
Как ще разреши ученикът тази задача? Научно. Как трябва да разреши научно въпроса? Допуснете, че по пътя вървите, имате едно шише, но дъното му е пробито. Какво трябва да правите? Нямате друго шише, това да го хвърлите.
към беседата >>
Да кажем, ако пеете една песен изразително: "Там горе в планината" с всичките завивки, но да бъде опростотворена.
Трябва да излезем из едно разнообразие. В музиката трябва да има голямо разнообразие.
Да кажем, ако пеете една песен изразително: "Там горе в планината" с всичките завивки, но да бъде опростотворена.
Да кажем, по някой път вие седите, дряхли сте, започнете да пеете /Учителят пее "Горе, горе, долу, долу"/ Вие седите, закъсали сте, пейте: "Горе, горе, долу, долу". После, някой път трепериш, пей: "Трепери ми сърцето, студено ми е." Или: "Студено, студено, топло, топло." Няма да мине 5 -10 минути и като пееш "топло, топло", ще се стоплиш. Думите имат сила. "Студено" е динамично, ограничава. "Топло" разширява.
към беседата >>
Как ще разреши ученикът тази задача?
Едновременно, щом се увеличава ъгълът, увеличава се и силата на противодействието. Колкото по-голямо съпротивление има, толкоз ъгълът се отваря. Тогава, в мъчнотиите, какво трябва да се прави? Какво трябва да се прави при известни мъчнотии? Допуснете, че в училището учителят е неразположен спрямо ученика.
Как ще разреши ученикът тази задача?
Научно. Как трябва да разреши научно въпроса? Допуснете, че по пътя вървите, имате едно шише, но дъното му е пробито. Какво трябва да правите? Нямате друго шише, това да го хвърлите. Какво трябва да измислиш с пробитото шише?
към беседата >>
Да кажем, по някой път вие седите, дряхли сте, започнете да пеете /Учителят пее "Горе, горе, долу, долу"/ Вие седите, закъсали сте, пейте: "Горе, горе, долу, долу".
Трябва да излезем из едно разнообразие. В музиката трябва да има голямо разнообразие. Да кажем, ако пеете една песен изразително: "Там горе в планината" с всичките завивки, но да бъде опростотворена.
Да кажем, по някой път вие седите, дряхли сте, започнете да пеете /Учителят пее "Горе, горе, долу, долу"/ Вие седите, закъсали сте, пейте: "Горе, горе, долу, долу".
После, някой път трепериш, пей: "Трепери ми сърцето, студено ми е." Или: "Студено, студено, топло, топло." Няма да мине 5 -10 минути и като пееш "топло, топло", ще се стоплиш. Думите имат сила. "Студено" е динамично, ограничава. "Топло" разширява. Сега някой път вас ви е срам, има място срамът.
към беседата >>
Научно. Как трябва да разреши научно въпроса?
Колкото по-голямо съпротивление има, толкоз ъгълът се отваря. Тогава, в мъчнотиите, какво трябва да се прави? Какво трябва да се прави при известни мъчнотии? Допуснете, че в училището учителят е неразположен спрямо ученика. Как ще разреши ученикът тази задача?
Научно. Как трябва да разреши научно въпроса?
Допуснете, че по пътя вървите, имате едно шише, но дъното му е пробито. Какво трябва да правите? Нямате друго шише, това да го хвърлите. Какво трябва да измислиш с пробитото шише? Восък нямаш да го залепиш.
към беседата >>
После, някой път трепериш, пей: "Трепери ми сърцето, студено ми е." Или: "Студено, студено, топло, топло." Няма да мине 5 -10 минути и като пееш "топло, топло", ще се стоплиш.
Трябва да излезем из едно разнообразие. В музиката трябва да има голямо разнообразие. Да кажем, ако пеете една песен изразително: "Там горе в планината" с всичките завивки, но да бъде опростотворена. Да кажем, по някой път вие седите, дряхли сте, започнете да пеете /Учителят пее "Горе, горе, долу, долу"/ Вие седите, закъсали сте, пейте: "Горе, горе, долу, долу".
После, някой път трепериш, пей: "Трепери ми сърцето, студено ми е." Или: "Студено, студено, топло, топло." Няма да мине 5 -10 минути и като пееш "топло, топло", ще се стоплиш.
Думите имат сила. "Студено" е динамично, ограничава. "Топло" разширява. Сега някой път вас ви е срам, има място срамът. Някой път ти е студено, какво ще се срамуваш?
към беседата >>
Допуснете, че по пътя вървите, имате едно шише, но дъното му е пробито.
Тогава, в мъчнотиите, какво трябва да се прави? Какво трябва да се прави при известни мъчнотии? Допуснете, че в училището учителят е неразположен спрямо ученика. Как ще разреши ученикът тази задача? Научно. Как трябва да разреши научно въпроса?
Допуснете, че по пътя вървите, имате едно шише, но дъното му е пробито.
Какво трябва да правите? Нямате друго шише, това да го хвърлите. Какво трябва да измислиш с пробитото шише? Восък нямаш да го залепиш. Хляб имаш, ще го запушиш.
към беседата >>
Думите имат сила.
Трябва да излезем из едно разнообразие. В музиката трябва да има голямо разнообразие. Да кажем, ако пеете една песен изразително: "Там горе в планината" с всичките завивки, но да бъде опростотворена. Да кажем, по някой път вие седите, дряхли сте, започнете да пеете /Учителят пее "Горе, горе, долу, долу"/ Вие седите, закъсали сте, пейте: "Горе, горе, долу, долу". После, някой път трепериш, пей: "Трепери ми сърцето, студено ми е." Или: "Студено, студено, топло, топло." Няма да мине 5 -10 минути и като пееш "топло, топло", ще се стоплиш.
Думите имат сила.
"Студено" е динамично, ограничава. "Топло" разширява. Сега някой път вас ви е срам, има място срамът. Някой път ти е студено, какво ще се срамуваш? Или топло ти е, какво ще се срамуваш?
към беседата >>
Какво трябва да правите?
Какво трябва да се прави при известни мъчнотии? Допуснете, че в училището учителят е неразположен спрямо ученика. Как ще разреши ученикът тази задача? Научно. Как трябва да разреши научно въпроса? Допуснете, че по пътя вървите, имате едно шише, но дъното му е пробито.
Какво трябва да правите?
Нямате друго шише, това да го хвърлите. Какво трябва да измислиш с пробитото шише? Восък нямаш да го залепиш. Хляб имаш, ще го запушиш. Или ще туриш запушалката и ще обърнеш шишето с устата надолу.
към беседата >>
"Студено" е динамично, ограничава.
В музиката трябва да има голямо разнообразие. Да кажем, ако пеете една песен изразително: "Там горе в планината" с всичките завивки, но да бъде опростотворена. Да кажем, по някой път вие седите, дряхли сте, започнете да пеете /Учителят пее "Горе, горе, долу, долу"/ Вие седите, закъсали сте, пейте: "Горе, горе, долу, долу". После, някой път трепериш, пей: "Трепери ми сърцето, студено ми е." Или: "Студено, студено, топло, топло." Няма да мине 5 -10 минути и като пееш "топло, топло", ще се стоплиш. Думите имат сила.
"Студено" е динамично, ограничава.
"Топло" разширява. Сега някой път вас ви е срам, има място срамът. Някой път ти е студено, какво ще се срамуваш? Или топло ти е, какво ще се срамуваш? Срамува се човек от съвсем други работи, от топло не се срамува, от светлина не се срамува, от вода не се срамува.
към беседата >>
Нямате друго шише, това да го хвърлите.
Допуснете, че в училището учителят е неразположен спрямо ученика. Как ще разреши ученикът тази задача? Научно. Как трябва да разреши научно въпроса? Допуснете, че по пътя вървите, имате едно шише, но дъното му е пробито. Какво трябва да правите?
Нямате друго шише, това да го хвърлите.
Какво трябва да измислиш с пробитото шише? Восък нямаш да го залепиш. Хляб имаш, ще го запушиш. Или ще туриш запушалката и ще обърнеш шишето с устата надолу. Съобразителност трябва.
към беседата >>
"Топло" разширява.
Да кажем, ако пеете една песен изразително: "Там горе в планината" с всичките завивки, но да бъде опростотворена. Да кажем, по някой път вие седите, дряхли сте, започнете да пеете /Учителят пее "Горе, горе, долу, долу"/ Вие седите, закъсали сте, пейте: "Горе, горе, долу, долу". После, някой път трепериш, пей: "Трепери ми сърцето, студено ми е." Или: "Студено, студено, топло, топло." Няма да мине 5 -10 минути и като пееш "топло, топло", ще се стоплиш. Думите имат сила. "Студено" е динамично, ограничава.
"Топло" разширява.
Сега някой път вас ви е срам, има място срамът. Някой път ти е студено, какво ще се срамуваш? Или топло ти е, какво ще се срамуваш? Срамува се човек от съвсем други работи, от топло не се срамува, от светлина не се срамува, от вода не се срамува. Може за съвсем други работи да се срамува човек.
към беседата >>
Какво трябва да измислиш с пробитото шише?
Как ще разреши ученикът тази задача? Научно. Как трябва да разреши научно въпроса? Допуснете, че по пътя вървите, имате едно шише, но дъното му е пробито. Какво трябва да правите? Нямате друго шише, това да го хвърлите.
Какво трябва да измислиш с пробитото шише?
Восък нямаш да го залепиш. Хляб имаш, ще го запушиш. Или ще туриш запушалката и ще обърнеш шишето с устата надолу. Съобразителност трябва. Ние сега в живота сме много взискателни.
към беседата >>
Сега някой път вас ви е срам, има място срамът.
Да кажем, по някой път вие седите, дряхли сте, започнете да пеете /Учителят пее "Горе, горе, долу, долу"/ Вие седите, закъсали сте, пейте: "Горе, горе, долу, долу". После, някой път трепериш, пей: "Трепери ми сърцето, студено ми е." Или: "Студено, студено, топло, топло." Няма да мине 5 -10 минути и като пееш "топло, топло", ще се стоплиш. Думите имат сила. "Студено" е динамично, ограничава. "Топло" разширява.
Сега някой път вас ви е срам, има място срамът.
Някой път ти е студено, какво ще се срамуваш? Или топло ти е, какво ще се срамуваш? Срамува се човек от съвсем други работи, от топло не се срамува, от светлина не се срамува, от вода не се срамува. Може за съвсем други работи да се срамува човек. За пример, ако човек се препъне и падне, срамува се.
към беседата >>
Восък нямаш да го залепиш.
Научно. Как трябва да разреши научно въпроса? Допуснете, че по пътя вървите, имате едно шише, но дъното му е пробито. Какво трябва да правите? Нямате друго шише, това да го хвърлите. Какво трябва да измислиш с пробитото шише?
Восък нямаш да го залепиш.
Хляб имаш, ще го запушиш. Или ще туриш запушалката и ще обърнеш шишето с устата надолу. Съобразителност трябва. Ние сега в живота сме много взискателни. Учените хора казват, че правят много точни изчисления – 100, 200, 1 милион километра разлика, в изчислението на разстоянието между Земята и Слънцето.
към беседата >>
Някой път ти е студено, какво ще се срамуваш?
После, някой път трепериш, пей: "Трепери ми сърцето, студено ми е." Или: "Студено, студено, топло, топло." Няма да мине 5 -10 минути и като пееш "топло, топло", ще се стоплиш. Думите имат сила. "Студено" е динамично, ограничава. "Топло" разширява. Сега някой път вас ви е срам, има място срамът.
Някой път ти е студено, какво ще се срамуваш?
Или топло ти е, какво ще се срамуваш? Срамува се човек от съвсем други работи, от топло не се срамува, от светлина не се срамува, от вода не се срамува. Може за съвсем други работи да се срамува човек. За пример, ако човек се препъне и падне, срамува се. Или някой път човек се срамува, че няма топъл хляб, има сух и го е срам да покаже сухия хляб, да не помисляш, че е сиромах.
към беседата >>
Хляб имаш, ще го запушиш.
Допуснете, че по пътя вървите, имате едно шише, но дъното му е пробито. Какво трябва да правите? Нямате друго шише, това да го хвърлите. Какво трябва да измислиш с пробитото шише? Восък нямаш да го залепиш.
Хляб имаш, ще го запушиш.
Или ще туриш запушалката и ще обърнеш шишето с устата надолу. Съобразителност трябва. Ние сега в живота сме много взискателни. Учените хора казват, че правят много точни изчисления – 100, 200, 1 милион километра разлика, в изчислението на разстоянието между Земята и Слънцето. Значи, почти три пъти нашата Месечина може да се вмести.
към беседата >>
Или топло ти е, какво ще се срамуваш?
Думите имат сила. "Студено" е динамично, ограничава. "Топло" разширява. Сега някой път вас ви е срам, има място срамът. Някой път ти е студено, какво ще се срамуваш?
Или топло ти е, какво ще се срамуваш?
Срамува се човек от съвсем други работи, от топло не се срамува, от светлина не се срамува, от вода не се срамува. Може за съвсем други работи да се срамува човек. За пример, ако човек се препъне и падне, срамува се. Или някой път човек се срамува, че няма топъл хляб, има сух и го е срам да покаже сухия хляб, да не помисляш, че е сиромах. "Студено" и "топло" са еднозначни думи.
към беседата >>
Или ще туриш запушалката и ще обърнеш шишето с устата надолу.
Какво трябва да правите? Нямате друго шише, това да го хвърлите. Какво трябва да измислиш с пробитото шише? Восък нямаш да го залепиш. Хляб имаш, ще го запушиш.
Или ще туриш запушалката и ще обърнеш шишето с устата надолу.
Съобразителност трябва. Ние сега в живота сме много взискателни. Учените хора казват, че правят много точни изчисления – 100, 200, 1 милион километра разлика, в изчислението на разстоянието между Земята и Слънцето. Значи, почти три пъти нашата Месечина може да се вмести. Толкоз точни изчисления имат, че в разликата, която се образува, се събират три месечини.
към беседата >>
Срамува се човек от съвсем други работи, от топло не се срамува, от светлина не се срамува, от вода не се срамува.
"Студено" е динамично, ограничава. "Топло" разширява. Сега някой път вас ви е срам, има място срамът. Някой път ти е студено, какво ще се срамуваш? Или топло ти е, какво ще се срамуваш?
Срамува се човек от съвсем други работи, от топло не се срамува, от светлина не се срамува, от вода не се срамува.
Може за съвсем други работи да се срамува човек. За пример, ако човек се препъне и падне, срамува се. Или някой път човек се срамува, че няма топъл хляб, има сух и го е срам да покаже сухия хляб, да не помисляш, че е сиромах. "Студено" и "топло" са еднозначни думи. Топлото има един смисъл, и студеното има един смисъл.
към беседата >>
Съобразителност трябва.
Нямате друго шише, това да го хвърлите. Какво трябва да измислиш с пробитото шише? Восък нямаш да го залепиш. Хляб имаш, ще го запушиш. Или ще туриш запушалката и ще обърнеш шишето с устата надолу.
Съобразителност трябва.
Ние сега в живота сме много взискателни. Учените хора казват, че правят много точни изчисления – 100, 200, 1 милион километра разлика, в изчислението на разстоянието между Земята и Слънцето. Значи, почти три пъти нашата Месечина може да се вмести. Толкоз точни изчисления имат, че в разликата, която се образува, се събират три месечини. Според вас, кой ъгъл в любовта е по-хармоничен?
към беседата >>
Може за съвсем други работи да се срамува човек.
"Топло" разширява. Сега някой път вас ви е срам, има място срамът. Някой път ти е студено, какво ще се срамуваш? Или топло ти е, какво ще се срамуваш? Срамува се човек от съвсем други работи, от топло не се срамува, от светлина не се срамува, от вода не се срамува.
Може за съвсем други работи да се срамува човек.
За пример, ако човек се препъне и падне, срамува се. Или някой път човек се срамува, че няма топъл хляб, има сух и го е срам да покаже сухия хляб, да не помисляш, че е сиромах. "Студено" и "топло" са еднозначни думи. Топлото има един смисъл, и студеното има един смисъл. Динамични думи са.
към беседата >>
Ние сега в живота сме много взискателни.
Какво трябва да измислиш с пробитото шише? Восък нямаш да го залепиш. Хляб имаш, ще го запушиш. Или ще туриш запушалката и ще обърнеш шишето с устата надолу. Съобразителност трябва.
Ние сега в живота сме много взискателни.
Учените хора казват, че правят много точни изчисления – 100, 200, 1 милион километра разлика, в изчислението на разстоянието между Земята и Слънцето. Значи, почти три пъти нашата Месечина може да се вмести. Толкоз точни изчисления имат, че в разликата, която се образува, се събират три месечини. Според вас, кой ъгъл в любовта е по-хармоничен? Кой ъгъл бихте предпочели?
към беседата >>
За пример, ако човек се препъне и падне, срамува се.
Сега някой път вас ви е срам, има място срамът. Някой път ти е студено, какво ще се срамуваш? Или топло ти е, какво ще се срамуваш? Срамува се човек от съвсем други работи, от топло не се срамува, от светлина не се срамува, от вода не се срамува. Може за съвсем други работи да се срамува човек.
За пример, ако човек се препъне и падне, срамува се.
Или някой път човек се срамува, че няма топъл хляб, има сух и го е срам да покаже сухия хляб, да не помисляш, че е сиромах. "Студено" и "топло" са еднозначни думи. Топлото има един смисъл, и студеното има един смисъл. Динамични думи са. "Горе-долу", "горе" на планината, "долу" в долината.
към беседата >>
Учените хора казват, че правят много точни изчисления – 100, 200, 1 милион километра разлика, в изчислението на разстоянието между Земята и Слънцето.
Восък нямаш да го залепиш. Хляб имаш, ще го запушиш. Или ще туриш запушалката и ще обърнеш шишето с устата надолу. Съобразителност трябва. Ние сега в живота сме много взискателни.
Учените хора казват, че правят много точни изчисления – 100, 200, 1 милион километра разлика, в изчислението на разстоянието между Земята и Слънцето.
Значи, почти три пъти нашата Месечина може да се вмести. Толкоз точни изчисления имат, че в разликата, която се образува, се събират три месечини. Според вас, кой ъгъл в любовта е по-хармоничен? Кой ъгъл бихте предпочели? Като се минава от едно състояние в друго.
към беседата >>
Или някой път човек се срамува, че няма топъл хляб, има сух и го е срам да покаже сухия хляб, да не помисляш, че е сиромах.
Някой път ти е студено, какво ще се срамуваш? Или топло ти е, какво ще се срамуваш? Срамува се човек от съвсем други работи, от топло не се срамува, от светлина не се срамува, от вода не се срамува. Може за съвсем други работи да се срамува човек. За пример, ако човек се препъне и падне, срамува се.
Или някой път човек се срамува, че няма топъл хляб, има сух и го е срам да покаже сухия хляб, да не помисляш, че е сиромах.
"Студено" и "топло" са еднозначни думи. Топлото има един смисъл, и студеното има един смисъл. Динамични думи са. "Горе-долу", "горе" на планината, "долу" в долината. В поезията казват: От моите недра извира чиста вода, която полива райските долини и цветя.
към беседата >>
Значи, почти три пъти нашата Месечина може да се вмести.
Хляб имаш, ще го запушиш. Или ще туриш запушалката и ще обърнеш шишето с устата надолу. Съобразителност трябва. Ние сега в живота сме много взискателни. Учените хора казват, че правят много точни изчисления – 100, 200, 1 милион километра разлика, в изчислението на разстоянието между Земята и Слънцето.
Значи, почти три пъти нашата Месечина може да се вмести.
Толкоз точни изчисления имат, че в разликата, която се образува, се събират три месечини. Според вас, кой ъгъл в любовта е по-хармоничен? Кой ъгъл бихте предпочели? Като се минава от едно състояние в друго.
към беседата >>
"Студено" и "топло" са еднозначни думи.
Или топло ти е, какво ще се срамуваш? Срамува се човек от съвсем други работи, от топло не се срамува, от светлина не се срамува, от вода не се срамува. Може за съвсем други работи да се срамува човек. За пример, ако човек се препъне и падне, срамува се. Или някой път човек се срамува, че няма топъл хляб, има сух и го е срам да покаже сухия хляб, да не помисляш, че е сиромах.
"Студено" и "топло" са еднозначни думи.
Топлото има един смисъл, и студеното има един смисъл. Динамични думи са. "Горе-долу", "горе" на планината, "долу" в долината. В поезията казват: От моите недра извира чиста вода, която полива райските долини и цветя. Всеки, който от нея пие, наука обгръща и за работа се хваща.
към беседата >>
Толкоз точни изчисления имат, че в разликата, която се образува, се събират три месечини.
Или ще туриш запушалката и ще обърнеш шишето с устата надолу. Съобразителност трябва. Ние сега в живота сме много взискателни. Учените хора казват, че правят много точни изчисления – 100, 200, 1 милион километра разлика, в изчислението на разстоянието между Земята и Слънцето. Значи, почти три пъти нашата Месечина може да се вмести.
Толкоз точни изчисления имат, че в разликата, която се образува, се събират три месечини.
Според вас, кой ъгъл в любовта е по-хармоничен? Кой ъгъл бихте предпочели? Като се минава от едно състояние в друго.
към беседата >>
Топлото има един смисъл, и студеното има един смисъл.
Срамува се човек от съвсем други работи, от топло не се срамува, от светлина не се срамува, от вода не се срамува. Може за съвсем други работи да се срамува човек. За пример, ако човек се препъне и падне, срамува се. Или някой път човек се срамува, че няма топъл хляб, има сух и го е срам да покаже сухия хляб, да не помисляш, че е сиромах. "Студено" и "топло" са еднозначни думи.
Топлото има един смисъл, и студеното има един смисъл.
Динамични думи са. "Горе-долу", "горе" на планината, "долу" в долината. В поезията казват: От моите недра извира чиста вода, която полива райските долини и цветя. Всеки, който от нея пие, наука обгръща и за работа се хваща.
към беседата >>
Според вас, кой ъгъл в любовта е по-хармоничен?
Съобразителност трябва. Ние сега в живота сме много взискателни. Учените хора казват, че правят много точни изчисления – 100, 200, 1 милион километра разлика, в изчислението на разстоянието между Земята и Слънцето. Значи, почти три пъти нашата Месечина може да се вмести. Толкоз точни изчисления имат, че в разликата, която се образува, се събират три месечини.
Според вас, кой ъгъл в любовта е по-хармоничен?
Кой ъгъл бихте предпочели? Като се минава от едно състояние в друго.
към беседата >>
Динамични думи са.
Може за съвсем други работи да се срамува човек. За пример, ако човек се препъне и падне, срамува се. Или някой път човек се срамува, че няма топъл хляб, има сух и го е срам да покаже сухия хляб, да не помисляш, че е сиромах. "Студено" и "топло" са еднозначни думи. Топлото има един смисъл, и студеното има един смисъл.
Динамични думи са.
"Горе-долу", "горе" на планината, "долу" в долината. В поезията казват: От моите недра извира чиста вода, която полива райските долини и цветя. Всеки, който от нея пие, наука обгръща и за работа се хваща.
към беседата >>
Кой ъгъл бихте предпочели?
Ние сега в живота сме много взискателни. Учените хора казват, че правят много точни изчисления – 100, 200, 1 милион километра разлика, в изчислението на разстоянието между Земята и Слънцето. Значи, почти три пъти нашата Месечина може да се вмести. Толкоз точни изчисления имат, че в разликата, която се образува, се събират три месечини. Според вас, кой ъгъл в любовта е по-хармоничен?
Кой ъгъл бихте предпочели?
Като се минава от едно състояние в друго.
към беседата >>
"Горе-долу", "горе" на планината, "долу" в долината.
За пример, ако човек се препъне и падне, срамува се. Или някой път човек се срамува, че няма топъл хляб, има сух и го е срам да покаже сухия хляб, да не помисляш, че е сиромах. "Студено" и "топло" са еднозначни думи. Топлото има един смисъл, и студеното има един смисъл. Динамични думи са.
"Горе-долу", "горе" на планината, "долу" в долината.
В поезията казват: От моите недра извира чиста вода, която полива райските долини и цветя. Всеки, който от нея пие, наука обгръща и за работа се хваща.
към беседата >>
Като се минава от едно състояние в друго.
Учените хора казват, че правят много точни изчисления – 100, 200, 1 милион километра разлика, в изчислението на разстоянието между Земята и Слънцето. Значи, почти три пъти нашата Месечина може да се вмести. Толкоз точни изчисления имат, че в разликата, която се образува, се събират три месечини. Според вас, кой ъгъл в любовта е по-хармоничен? Кой ъгъл бихте предпочели?
Като се минава от едно състояние в друго.
към беседата >>
В поезията казват: От моите недра извира чиста вода, която полива райските долини и цветя.
Или някой път човек се срамува, че няма топъл хляб, има сух и го е срам да покаже сухия хляб, да не помисляш, че е сиромах. "Студено" и "топло" са еднозначни думи. Топлото има един смисъл, и студеното има един смисъл. Динамични думи са. "Горе-долу", "горе" на планината, "долу" в долината.
В поезията казват: От моите недра извира чиста вода, която полива райските долини и цветя.
Всеки, който от нея пие, наука обгръща и за работа се хваща.
към беседата >>
Този, правият ъгъл, показва, че трябва да минеш от едноизмерното към двуизмерното състояние.
Този, правият ъгъл, показва, че трябва да минеш от едноизмерното към двуизмерното състояние.
АВ е едноизмерно. АД е вече двуизмерно. Имате и триизмерното пространство. Как ще представите четириизмерното? Едноизмерното пространство не се разширява, двуизмерното не се удължава.
към беседата >>
Всеки, който от нея пие, наука обгръща и за работа се хваща.
"Студено" и "топло" са еднозначни думи. Топлото има един смисъл, и студеното има един смисъл. Динамични думи са. "Горе-долу", "горе" на планината, "долу" в долината. В поезията казват: От моите недра извира чиста вода, която полива райските долини и цветя.
Всеки, който от нея пие, наука обгръща и за работа се хваща.
към беседата >>
АВ е едноизмерно.
Този, правият ъгъл, показва, че трябва да минеш от едноизмерното към двуизмерното състояние.
АВ е едноизмерно.
АД е вече двуизмерно. Имате и триизмерното пространство. Как ще представите четириизмерното? Едноизмерното пространство не се разширява, двуизмерното не се удължава. Една права линия е, една крива линия е.
към беседата >>
Използвайте свободата, която ви е дадена.
Използвайте свободата, която ви е дадена.
към беседата >>
АД е вече двуизмерно.
Този, правият ъгъл, показва, че трябва да минеш от едноизмерното към двуизмерното състояние. АВ е едноизмерно.
АД е вече двуизмерно.
Имате и триизмерното пространство. Как ще представите четириизмерното? Едноизмерното пространство не се разширява, двуизмерното не се удължава. Една права линия е, една крива линия е. Един квадрат е най-малкият квадрат, който съществува от четири точки.
към беседата >>
Имате и триизмерното пространство.
Този, правият ъгъл, показва, че трябва да минеш от едноизмерното към двуизмерното състояние. АВ е едноизмерно. АД е вече двуизмерно.
Имате и триизмерното пространство.
Как ще представите четириизмерното? Едноизмерното пространство не се разширява, двуизмерното не се удължава. Една права линия е, една крива линия е. Един квадрат е най-малкият квадрат, който съществува от четири точки. Следователно, телата само в четвъртото измерение растат.
към беседата >>
Как ще представите четириизмерното?
Този, правият ъгъл, показва, че трябва да минеш от едноизмерното към двуизмерното състояние. АВ е едноизмерно. АД е вече двуизмерно. Имате и триизмерното пространство.
Как ще представите четириизмерното?
Едноизмерното пространство не се разширява, двуизмерното не се удължава. Една права линия е, една крива линия е. Един квадрат е най-малкият квадрат, който съществува от четири точки. Следователно, телата само в четвъртото измерение растат. Туй, което разширява и продължава правата линия, туй, което разширява плоскостта, туй, което увеличава тялото, то е четвъртото измерение.
към беседата >>
Едноизмерното пространство не се разширява, двуизмерното не се удължава.
Този, правият ъгъл, показва, че трябва да минеш от едноизмерното към двуизмерното състояние. АВ е едноизмерно. АД е вече двуизмерно. Имате и триизмерното пространство. Как ще представите четириизмерното?
Едноизмерното пространство не се разширява, двуизмерното не се удължава.
Една права линия е, една крива линия е. Един квадрат е най-малкият квадрат, който съществува от четири точки. Следователно, телата само в четвъртото измерение растат. Туй, което разширява и продължава правата линия, туй, което разширява плоскостта, туй, което увеличава тялото, то е четвъртото измерение. Човек, който расте, той е в четвъртото измерение.
към беседата >>
Една права линия е, една крива линия е.
АВ е едноизмерно. АД е вече двуизмерно. Имате и триизмерното пространство. Как ще представите четириизмерното? Едноизмерното пространство не се разширява, двуизмерното не се удължава.
Една права линия е, една крива линия е.
Един квадрат е най-малкият квадрат, който съществува от четири точки. Следователно, телата само в четвъртото измерение растат. Туй, което разширява и продължава правата линия, туй, което разширява плоскостта, туй, което увеличава тялото, то е четвъртото измерение. Човек, който расте, той е в четвъртото измерение. Когато сте стеснени в триизмерния свят, вие се намирате в крайно ограничение.
към беседата >>
Един квадрат е най-малкият квадрат, който съществува от четири точки.
АД е вече двуизмерно. Имате и триизмерното пространство. Как ще представите четириизмерното? Едноизмерното пространство не се разширява, двуизмерното не се удължава. Една права линия е, една крива линия е.
Един квадрат е най-малкият квадрат, който съществува от четири точки.
Следователно, телата само в четвъртото измерение растат. Туй, което разширява и продължава правата линия, туй, което разширява плоскостта, туй, което увеличава тялото, то е четвъртото измерение. Човек, който расте, той е в четвъртото измерение. Когато сте стеснени в триизмерния свят, вие се намирате в крайно ограничение. Искате да имате двама души приятели, то е едноизмерно.
към беседата >>
Следователно, телата само в четвъртото измерение растат.
Имате и триизмерното пространство. Как ще представите четириизмерното? Едноизмерното пространство не се разширява, двуизмерното не се удължава. Една права линия е, една крива линия е. Един квадрат е най-малкият квадрат, който съществува от четири точки.
Следователно, телата само в четвъртото измерение растат.
Туй, което разширява и продължава правата линия, туй, което разширява плоскостта, туй, което увеличава тялото, то е четвъртото измерение. Човек, който расте, той е в четвъртото измерение. Когато сте стеснени в триизмерния свят, вие се намирате в крайно ограничение. Искате да имате двама души приятели, то е едноизмерно. Образувате четирима души приятели, то е двуизмерно.
към беседата >>
Туй, което разширява и продължава правата линия, туй, което разширява плоскостта, туй, което увеличава тялото, то е четвъртото измерение.
Как ще представите четириизмерното? Едноизмерното пространство не се разширява, двуизмерното не се удължава. Една права линия е, една крива линия е. Един квадрат е най-малкият квадрат, който съществува от четири точки. Следователно, телата само в четвъртото измерение растат.
Туй, което разширява и продължава правата линия, туй, което разширява плоскостта, туй, което увеличава тялото, то е четвъртото измерение.
Човек, който расте, той е в четвъртото измерение. Когато сте стеснени в триизмерния свят, вие се намирате в крайно ограничение. Искате да имате двама души приятели, то е едноизмерно. Образувате четирима души приятели, то е двуизмерно. Колко души приятели трябва да имате, за да станете триизмерни?
към беседата >>
Човек, който расте, той е в четвъртото измерение.
Едноизмерното пространство не се разширява, двуизмерното не се удължава. Една права линия е, една крива линия е. Един квадрат е най-малкият квадрат, който съществува от четири точки. Следователно, телата само в четвъртото измерение растат. Туй, което разширява и продължава правата линия, туй, което разширява плоскостта, туй, което увеличава тялото, то е четвъртото измерение.
Човек, който расте, той е в четвъртото измерение.
Когато сте стеснени в триизмерния свят, вие се намирате в крайно ограничение. Искате да имате двама души приятели, то е едноизмерно. Образувате четирима души приятели, то е двуизмерно. Колко души приятели трябва да имате, за да станете триизмерни? Един куб колко страни има?
към беседата >>
Когато сте стеснени в триизмерния свят, вие се намирате в крайно ограничение.
Една права линия е, една крива линия е. Един квадрат е най-малкият квадрат, който съществува от четири точки. Следователно, телата само в четвъртото измерение растат. Туй, което разширява и продължава правата линия, туй, което разширява плоскостта, туй, което увеличава тялото, то е четвъртото измерение. Човек, който расте, той е в четвъртото измерение.
Когато сте стеснени в триизмерния свят, вие се намирате в крайно ограничение.
Искате да имате двама души приятели, то е едноизмерно. Образувате четирима души приятели, то е двуизмерно. Колко души приятели трябва да имате, за да станете триизмерни? Един куб колко страни има? Шест. Трима души в три различни посоки, отделени с прав ъгъл.
към беседата >>
Искате да имате двама души приятели, то е едноизмерно.
Един квадрат е най-малкият квадрат, който съществува от четири точки. Следователно, телата само в четвъртото измерение растат. Туй, което разширява и продължава правата линия, туй, което разширява плоскостта, туй, което увеличава тялото, то е четвъртото измерение. Човек, който расте, той е в четвъртото измерение. Когато сте стеснени в триизмерния свят, вие се намирате в крайно ограничение.
Искате да имате двама души приятели, то е едноизмерно.
Образувате четирима души приятели, то е двуизмерно. Колко души приятели трябва да имате, за да станете триизмерни? Един куб колко страни има? Шест. Трима души в три различни посоки, отделени с прав ъгъл. Щом излизате от точката, тя е перпендикулярна на себе си, образува се правата.
към беседата >>
Образувате четирима души приятели, то е двуизмерно.
Следователно, телата само в четвъртото измерение растат. Туй, което разширява и продължава правата линия, туй, което разширява плоскостта, туй, което увеличава тялото, то е четвъртото измерение. Човек, който расте, той е в четвъртото измерение. Когато сте стеснени в триизмерния свят, вие се намирате в крайно ограничение. Искате да имате двама души приятели, то е едноизмерно.
Образувате четирима души приятели, то е двуизмерно.
Колко души приятели трябва да имате, за да станете триизмерни? Един куб колко страни има? Шест. Трима души в три различни посоки, отделени с прав ъгъл. Щом излизате от точката, тя е перпендикулярна на себе си, образува се правата. Щом излизате от правата линия и сте перпендикулярни на себе си, образува се плоскостта.
към беседата >>
Колко души приятели трябва да имате, за да станете триизмерни?
Туй, което разширява и продължава правата линия, туй, което разширява плоскостта, туй, което увеличава тялото, то е четвъртото измерение. Човек, който расте, той е в четвъртото измерение. Когато сте стеснени в триизмерния свят, вие се намирате в крайно ограничение. Искате да имате двама души приятели, то е едноизмерно. Образувате четирима души приятели, то е двуизмерно.
Колко души приятели трябва да имате, за да станете триизмерни?
Един куб колко страни има? Шест. Трима души в три различни посоки, отделени с прав ъгъл. Щом излизате от точката, тя е перпендикулярна на себе си, образува се правата. Щом излизате от правата линия и сте перпендикулярни на себе си, образува се плоскостта. Щом плоскостта е перпендикулярна на себе си, образува се триизмерния свят.
към беседата >>
Един куб колко страни има?
Човек, който расте, той е в четвъртото измерение. Когато сте стеснени в триизмерния свят, вие се намирате в крайно ограничение. Искате да имате двама души приятели, то е едноизмерно. Образувате четирима души приятели, то е двуизмерно. Колко души приятели трябва да имате, за да станете триизмерни?
Един куб колко страни има?
Шест. Трима души в три различни посоки, отделени с прав ъгъл. Щом излизате от точката, тя е перпендикулярна на себе си, образува се правата. Щом излизате от правата линия и сте перпендикулярни на себе си, образува се плоскостта. Щом плоскостта е перпендикулярна на себе си, образува се триизмерния свят. Ние сме в света на ограниченията.
към беседата >>
Шест. Трима души в три различни посоки, отделени с прав ъгъл.
Когато сте стеснени в триизмерния свят, вие се намирате в крайно ограничение. Искате да имате двама души приятели, то е едноизмерно. Образувате четирима души приятели, то е двуизмерно. Колко души приятели трябва да имате, за да станете триизмерни? Един куб колко страни има?
Шест. Трима души в три различни посоки, отделени с прав ъгъл.
Щом излизате от точката, тя е перпендикулярна на себе си, образува се правата. Щом излизате от правата линия и сте перпендикулярни на себе си, образува се плоскостта. Щом плоскостта е перпендикулярна на себе си, образува се триизмерния свят. Ние сме в света на ограниченията. Щом влезем в четириизмерния свят, вече добиваме свобода.
към беседата >>
Щом излизате от точката, тя е перпендикулярна на себе си, образува се правата.
Искате да имате двама души приятели, то е едноизмерно. Образувате четирима души приятели, то е двуизмерно. Колко души приятели трябва да имате, за да станете триизмерни? Един куб колко страни има? Шест. Трима души в три различни посоки, отделени с прав ъгъл.
Щом излизате от точката, тя е перпендикулярна на себе си, образува се правата.
Щом излизате от правата линия и сте перпендикулярни на себе си, образува се плоскостта. Щом плоскостта е перпендикулярна на себе си, образува се триизмерния свят. Ние сме в света на ограниченията. Щом влезем в четириизмерния свят, вече добиваме свобода. Следователно, свободата се дължи на четириизмерния свят.
към беседата >>
3.
Животът е по-драгоценен
,
НБ
, София, 15.11.1942г.,
Тъй щото, ако устата ви не е в изправно състояние, отношенията между физическия и духовния свят не са нормални.
Тази крива черта образува неговата разумност, Божественото начало. Правата линия изразява основата, на която животът е поставен на Земята. Веждите представят границата на тия два свята. Подбрадникът под носа представя физическия свят, границата между духовния и физическия свят.
Тъй щото, ако устата ви не е в изправно състояние, отношенията между физическия и духовния свят не са нормални.
Ако отношенията ви са ненормални с духовния свят, мисълта ви е ненормална. Ако очите ви са изопачени, отношенията ви с Божествения свят са ненормални.
към беседата >>
– Това, което дало подтик аз да уча.
Привлича баща ми и майка ми да ми служат – това е Любовта. Казва: „Кой ще служи на това дете? “ Що е Мъдростта? – Туй, което привлича учителите да ме учат. Що е Мъдростта?
– Това, което дало подтик аз да уча.
Що е Любовта? – Туй, което дало подтик на мене да възприема храната. Що е Истината? – Туй, което ми дало подтик аз да се ограничавам, да не ограничавам другите. Външната обективна Истина и вътрешна субективна, Любовта – външна обективна и вътрешна субективна.
към беседата >>
Някои от тях са мухлясали.
Мнозина искат да се освободят от старите идеи.
Някои от тях са мухлясали.
Ябълките са хубави, но са изсъхнали. Онези новите желания, новите мисли, новата сила в света, която иде да обновява – туй ново всички трябва да възприемем. Казвате: „Едно време как е живял дядо ми.“ Оставете как е живял едно време вашият дядо, вашите прадеди. Христос казва: „Преди да беше Авраам, Аз бях. Авраам рад би бил да види този ден.
към беседата >>
Ако отношенията ви са ненормални с духовния свят, мисълта ви е ненормална.
Тази крива черта образува неговата разумност, Божественото начало. Правата линия изразява основата, на която животът е поставен на Земята. Веждите представят границата на тия два свята. Подбрадникът под носа представя физическия свят, границата между духовния и физическия свят. Тъй щото, ако устата ви не е в изправно състояние, отношенията между физическия и духовния свят не са нормални.
Ако отношенията ви са ненормални с духовния свят, мисълта ви е ненормална.
Ако очите ви са изопачени, отношенията ви с Божествения свят са ненормални.
към беседата >>
Що е Любовта?
Казва: „Кой ще служи на това дете? “ Що е Мъдростта? – Туй, което привлича учителите да ме учат. Що е Мъдростта? – Това, което дало подтик аз да уча.
Що е Любовта?
– Туй, което дало подтик на мене да възприема храната. Що е Истината? – Туй, което ми дало подтик аз да се ограничавам, да не ограничавам другите. Външната обективна Истина и вътрешна субективна, Любовта – външна обективна и вътрешна субективна.
към беседата >>
Ябълките са хубави, но са изсъхнали.
Мнозина искат да се освободят от старите идеи. Някои от тях са мухлясали.
Ябълките са хубави, но са изсъхнали.
Онези новите желания, новите мисли, новата сила в света, която иде да обновява – туй ново всички трябва да възприемем. Казвате: „Едно време как е живял дядо ми.“ Оставете как е живял едно време вашият дядо, вашите прадеди. Христос казва: „Преди да беше Авраам, Аз бях. Авраам рад би бил да види този ден. И видя го и възрадва се.“ Във времето на Христа беше Авраам.
към беседата >>
Ако очите ви са изопачени, отношенията ви с Божествения свят са ненормални.
Правата линия изразява основата, на която животът е поставен на Земята. Веждите представят границата на тия два свята. Подбрадникът под носа представя физическия свят, границата между духовния и физическия свят. Тъй щото, ако устата ви не е в изправно състояние, отношенията между физическия и духовния свят не са нормални. Ако отношенията ви са ненормални с духовния свят, мисълта ви е ненормална.
Ако очите ви са изопачени, отношенията ви с Божествения свят са ненормални.
към беседата >>
– Туй, което дало подтик на мене да възприема храната.
“ Що е Мъдростта? – Туй, което привлича учителите да ме учат. Що е Мъдростта? – Това, което дало подтик аз да уча. Що е Любовта?
– Туй, което дало подтик на мене да възприема храната.
Що е Истината? – Туй, което ми дало подтик аз да се ограничавам, да не ограничавам другите. Външната обективна Истина и вътрешна субективна, Любовта – външна обективна и вътрешна субективна.
към беседата >>
Онези новите желания, новите мисли, новата сила в света, която иде да обновява – туй ново всички трябва да възприемем.
Мнозина искат да се освободят от старите идеи. Някои от тях са мухлясали. Ябълките са хубави, но са изсъхнали.
Онези новите желания, новите мисли, новата сила в света, която иде да обновява – туй ново всички трябва да възприемем.
Казвате: „Едно време как е живял дядо ми.“ Оставете как е живял едно време вашият дядо, вашите прадеди. Христос казва: „Преди да беше Авраам, Аз бях. Авраам рад би бил да види този ден. И видя го и възрадва се.“ Във времето на Христа беше Авраам. Той видя Христа и се зарадва.
към беседата >>
Всеки един човек трябва да знае: Щом те сърбят очите, липсва ти нещо, щом те сърби носът, липсва ти нещо.
Всеки един човек трябва да знае: Щом те сърбят очите, липсва ти нещо, щом те сърби носът, липсва ти нещо.
Щом те наболяват устата, липсва ти нещо. Аз бих желал да срещна хора, които да не ги болят устата, да не ги боли носът и очите и ушите да са трезви. Някои са доста тъпи. На някои [устата, носът, очите и ушите] са доста отворени, като се говори за ядене, а като се говори за доброто, за Истината, за Любовта, казват: „Тия работи са празни.“
към беседата >>
Що е Истината?
– Туй, което привлича учителите да ме учат. Що е Мъдростта? – Това, което дало подтик аз да уча. Що е Любовта? – Туй, което дало подтик на мене да възприема храната.
Що е Истината?
– Туй, което ми дало подтик аз да се ограничавам, да не ограничавам другите. Външната обективна Истина и вътрешна субективна, Любовта – външна обективна и вътрешна субективна.
към беседата >>
Казвате: „Едно време как е живял дядо ми.“ Оставете как е живял едно време вашият дядо, вашите прадеди.
Мнозина искат да се освободят от старите идеи. Някои от тях са мухлясали. Ябълките са хубави, но са изсъхнали. Онези новите желания, новите мисли, новата сила в света, която иде да обновява – туй ново всички трябва да възприемем.
Казвате: „Едно време как е живял дядо ми.“ Оставете как е живял едно време вашият дядо, вашите прадеди.
Христос казва: „Преди да беше Авраам, Аз бях. Авраам рад би бил да види този ден. И видя го и възрадва се.“ Във времето на Христа беше Авраам. Той видя Христа и се зарадва. Авраам не остана да чака, но се зарадва.
към беседата >>
Щом те наболяват устата, липсва ти нещо.
Всеки един човек трябва да знае: Щом те сърбят очите, липсва ти нещо, щом те сърби носът, липсва ти нещо.
Щом те наболяват устата, липсва ти нещо.
Аз бих желал да срещна хора, които да не ги болят устата, да не ги боли носът и очите и ушите да са трезви. Някои са доста тъпи. На някои [устата, носът, очите и ушите] са доста отворени, като се говори за ядене, а като се говори за доброто, за Истината, за Любовта, казват: „Тия работи са празни.“
към беседата >>
– Туй, което ми дало подтик аз да се ограничавам, да не ограничавам другите.
Що е Мъдростта? – Това, което дало подтик аз да уча. Що е Любовта? – Туй, което дало подтик на мене да възприема храната. Що е Истината?
– Туй, което ми дало подтик аз да се ограничавам, да не ограничавам другите.
Външната обективна Истина и вътрешна субективна, Любовта – външна обективна и вътрешна субективна.
към беседата >>
Христос казва: „Преди да беше Авраам, Аз бях.
Мнозина искат да се освободят от старите идеи. Някои от тях са мухлясали. Ябълките са хубави, но са изсъхнали. Онези новите желания, новите мисли, новата сила в света, която иде да обновява – туй ново всички трябва да възприемем. Казвате: „Едно време как е живял дядо ми.“ Оставете как е живял едно време вашият дядо, вашите прадеди.
Христос казва: „Преди да беше Авраам, Аз бях.
Авраам рад би бил да види този ден. И видя го и възрадва се.“ Във времето на Христа беше Авраам. Той видя Христа и се зарадва. Авраам не остана да чака, но се зарадва. Кой беше този Авраам?
към беседата >>
Аз бих желал да срещна хора, които да не ги болят устата, да не ги боли носът и очите и ушите да са трезви.
Всеки един човек трябва да знае: Щом те сърбят очите, липсва ти нещо, щом те сърби носът, липсва ти нещо. Щом те наболяват устата, липсва ти нещо.
Аз бих желал да срещна хора, които да не ги болят устата, да не ги боли носът и очите и ушите да са трезви.
Някои са доста тъпи. На някои [устата, носът, очите и ушите] са доста отворени, като се говори за ядене, а като се говори за доброто, за Истината, за Любовта, казват: „Тия работи са празни.“
към беседата >>
Външната обективна Истина и вътрешна субективна, Любовта – външна обективна и вътрешна субективна.
– Това, което дало подтик аз да уча. Що е Любовта? – Туй, което дало подтик на мене да възприема храната. Що е Истината? – Туй, което ми дало подтик аз да се ограничавам, да не ограничавам другите.
Външната обективна Истина и вътрешна субективна, Любовта – външна обективна и вътрешна субективна.
към беседата >>
Авраам рад би бил да види този ден.
Някои от тях са мухлясали. Ябълките са хубави, но са изсъхнали. Онези новите желания, новите мисли, новата сила в света, която иде да обновява – туй ново всички трябва да възприемем. Казвате: „Едно време как е живял дядо ми.“ Оставете как е живял едно време вашият дядо, вашите прадеди. Христос казва: „Преди да беше Авраам, Аз бях.
Авраам рад би бил да види този ден.
И видя го и възрадва се.“ Във времето на Христа беше Авраам. Той видя Христа и се зарадва. Авраам не остана да чака, но се зарадва. Кой беше този Авраам? Вие ще го намерите в Евангелието.
към беседата >>
Някои са доста тъпи.
Всеки един човек трябва да знае: Щом те сърбят очите, липсва ти нещо, щом те сърби носът, липсва ти нещо. Щом те наболяват устата, липсва ти нещо. Аз бих желал да срещна хора, които да не ги болят устата, да не ги боли носът и очите и ушите да са трезви.
Някои са доста тъпи.
На някои [устата, носът, очите и ушите] са доста отворени, като се говори за ядене, а като се говори за доброто, за Истината, за Любовта, казват: „Тия работи са празни.“
към беседата >>
Изоставили сме Истината и казваме: „Що е Истина?
Изоставили сме Истината и казваме: „Що е Истина?
“ В Истината ние ще ходим свободни. Още не знаем къде е Истината. Кой казва Истината? Че майка ти казва Истината! Ако не беше те родила?
към беседата >>
И видя го и възрадва се.“ Във времето на Христа беше Авраам.
Ябълките са хубави, но са изсъхнали. Онези новите желания, новите мисли, новата сила в света, която иде да обновява – туй ново всички трябва да възприемем. Казвате: „Едно време как е живял дядо ми.“ Оставете как е живял едно време вашият дядо, вашите прадеди. Христос казва: „Преди да беше Авраам, Аз бях. Авраам рад би бил да види този ден.
И видя го и възрадва се.“ Във времето на Христа беше Авраам.
Той видя Христа и се зарадва. Авраам не остана да чака, но се зарадва. Кой беше този Авраам? Вие ще го намерите в Евангелието. „Сега освобождаваш Своя раб.“
към беседата >>
На някои [устата, носът, очите и ушите] са доста отворени, като се говори за ядене, а като се говори за доброто, за Истината, за Любовта, казват: „Тия работи са празни.“
Всеки един човек трябва да знае: Щом те сърбят очите, липсва ти нещо, щом те сърби носът, липсва ти нещо. Щом те наболяват устата, липсва ти нещо. Аз бих желал да срещна хора, които да не ги болят устата, да не ги боли носът и очите и ушите да са трезви. Някои са доста тъпи.
На някои [устата, носът, очите и ушите] са доста отворени, като се говори за ядене, а като се говори за доброто, за Истината, за Любовта, казват: „Тия работи са празни.“
към беседата >>
“ В Истината ние ще ходим свободни.
Изоставили сме Истината и казваме: „Що е Истина?
“ В Истината ние ще ходим свободни.
Още не знаем къде е Истината. Кой казва Истината? Че майка ти казва Истината! Ако не беше те родила? Ти казваш: „Що ме роди?
към беседата >>
Той видя Христа и се зарадва.
Онези новите желания, новите мисли, новата сила в света, която иде да обновява – туй ново всички трябва да възприемем. Казвате: „Едно време как е живял дядо ми.“ Оставете как е живял едно време вашият дядо, вашите прадеди. Христос казва: „Преди да беше Авраам, Аз бях. Авраам рад би бил да види този ден. И видя го и възрадва се.“ Във времето на Христа беше Авраам.
Той видя Христа и се зарадва.
Авраам не остана да чака, но се зарадва. Кой беше този Авраам? Вие ще го намерите в Евангелието. „Сега освобождаваш Своя раб.“
към беседата >>
Сега, в какво седи животът?
Сега, в какво седи животът?
Среда за живота е Любовта. Ако ти не живееш в една среда на Любовта, животът е невъзможен за тебе. Ако е невъзможен животът за рибата във водата, тогава и за човека животът е невъзможен без Любов. Някои мислят, че Любовта е нещо, което се взема и дава. То нито се яде, нито се пие.
към беседата >>
Още не знаем къде е Истината.
Изоставили сме Истината и казваме: „Що е Истина? “ В Истината ние ще ходим свободни.
Още не знаем къде е Истината.
Кой казва Истината? Че майка ти казва Истината! Ако не беше те родила? Ти казваш: „Що ме роди? “ – „Истината ме накара да те родя, да те освободя.“ Баща ти и майка ти защо се заблудиха?
към беседата >>
Авраам не остана да чака, но се зарадва.
Казвате: „Едно време как е живял дядо ми.“ Оставете как е живял едно време вашият дядо, вашите прадеди. Христос казва: „Преди да беше Авраам, Аз бях. Авраам рад би бил да види този ден. И видя го и възрадва се.“ Във времето на Христа беше Авраам. Той видя Христа и се зарадва.
Авраам не остана да чака, но се зарадва.
Кой беше този Авраам? Вие ще го намерите в Евангелието. „Сега освобождаваш Своя раб.“
към беседата >>
Среда за живота е Любовта.
Сега, в какво седи животът?
Среда за живота е Любовта.
Ако ти не живееш в една среда на Любовта, животът е невъзможен за тебе. Ако е невъзможен животът за рибата във водата, тогава и за човека животът е невъзможен без Любов. Някои мислят, че Любовта е нещо, което се взема и дава. То нито се яде, нито се пие. Рибите, които живеят във водата, те не пият вода, те прекарват през хрилете си водата, да изкарат нещо.
към беседата >>
Кой казва Истината?
Изоставили сме Истината и казваме: „Що е Истина? “ В Истината ние ще ходим свободни. Още не знаем къде е Истината.
Кой казва Истината?
Че майка ти казва Истината! Ако не беше те родила? Ти казваш: „Що ме роди? “ – „Истината ме накара да те родя, да те освободя.“ Баща ти и майка ти защо се заблудиха? Заради тебе.
към беседата >>
Кой беше този Авраам?
Христос казва: „Преди да беше Авраам, Аз бях. Авраам рад би бил да види този ден. И видя го и възрадва се.“ Във времето на Христа беше Авраам. Той видя Христа и се зарадва. Авраам не остана да чака, но се зарадва.
Кой беше този Авраам?
Вие ще го намерите в Евангелието. „Сега освобождаваш Своя раб.“
към беседата >>
Ако ти не живееш в една среда на Любовта, животът е невъзможен за тебе.
Сега, в какво седи животът? Среда за живота е Любовта.
Ако ти не живееш в една среда на Любовта, животът е невъзможен за тебе.
Ако е невъзможен животът за рибата във водата, тогава и за човека животът е невъзможен без Любов. Някои мислят, че Любовта е нещо, което се взема и дава. То нито се яде, нито се пие. Рибите, които живеят във водата, те не пият вода, те прекарват през хрилете си водата, да изкарат нещо. А пък ние живеем в една по-рядка среда – във въздуха.
към беседата >>
Че майка ти казва Истината!
Изоставили сме Истината и казваме: „Що е Истина? “ В Истината ние ще ходим свободни. Още не знаем къде е Истината. Кой казва Истината?
Че майка ти казва Истината!
Ако не беше те родила? Ти казваш: „Що ме роди? “ – „Истината ме накара да те родя, да те освободя.“ Баща ти и майка ти защо се заблудиха? Заради тебе. Че те ти показват Истината!
към беседата >>
Вие ще го намерите в Евангелието.
Авраам рад би бил да види този ден. И видя го и възрадва се.“ Във времето на Христа беше Авраам. Той видя Христа и се зарадва. Авраам не остана да чака, но се зарадва. Кой беше този Авраам?
Вие ще го намерите в Евангелието.
„Сега освобождаваш Своя раб.“
към беседата >>
Ако е невъзможен животът за рибата във водата, тогава и за човека животът е невъзможен без Любов.
Сега, в какво седи животът? Среда за живота е Любовта. Ако ти не живееш в една среда на Любовта, животът е невъзможен за тебе.
Ако е невъзможен животът за рибата във водата, тогава и за човека животът е невъзможен без Любов.
Някои мислят, че Любовта е нещо, което се взема и дава. То нито се яде, нито се пие. Рибите, които живеят във водата, те не пият вода, те прекарват през хрилете си водата, да изкарат нещо. А пък ние живеем в една по-рядка среда – във въздуха. Ако излезем из въздуха, влизаме в друг един свят, наричат вече, че ние сме умрели хора тогава.
към беседата >>
Ако не беше те родила?
Изоставили сме Истината и казваме: „Що е Истина? “ В Истината ние ще ходим свободни. Още не знаем къде е Истината. Кой казва Истината? Че майка ти казва Истината!
Ако не беше те родила?
Ти казваш: „Що ме роди? “ – „Истината ме накара да те родя, да те освободя.“ Баща ти и майка ти защо се заблудиха? Заради тебе. Че те ти показват Истината! „Защо ме повикахте в света?
към беседата >>
„Сега освобождаваш Своя раб.“
И видя го и възрадва се.“ Във времето на Христа беше Авраам. Той видя Христа и се зарадва. Авраам не остана да чака, но се зарадва. Кой беше този Авраам? Вие ще го намерите в Евангелието.
„Сега освобождаваш Своя раб.“
към беседата >>
Някои мислят, че Любовта е нещо, което се взема и дава.
Сега, в какво седи животът? Среда за живота е Любовта. Ако ти не живееш в една среда на Любовта, животът е невъзможен за тебе. Ако е невъзможен животът за рибата във водата, тогава и за човека животът е невъзможен без Любов.
Някои мислят, че Любовта е нещо, което се взема и дава.
То нито се яде, нито се пие. Рибите, които живеят във водата, те не пият вода, те прекарват през хрилете си водата, да изкарат нещо. А пък ние живеем в една по-рядка среда – във въздуха. Ако излезем из въздуха, влизаме в друг един свят, наричат вече, че ние сме умрели хора тогава. Всеки, който излиза из въздуха, умира.
към беседата >>
Ти казваш: „Що ме роди?
“ В Истината ние ще ходим свободни. Още не знаем къде е Истината. Кой казва Истината? Че майка ти казва Истината! Ако не беше те родила?
Ти казваш: „Що ме роди?
“ – „Истината ме накара да те родя, да те освободя.“ Баща ти и майка ти защо се заблудиха? Заради тебе. Че те ти показват Истината! „Защо ме повикахте в света? “ – „Да те научим в Любовта.“ „Защо ме повикахте в света?
към беседата >>
Не искам да говоря преди 2000 години, във времето на Христа, какво е било.
Не искам да говоря преди 2000 години, във времето на Христа, какво е било.
В света християнството е преживяло два Божествени деня. Трябва да преживее 7 деня – една седмица. Християнството има най-малко запас от 7000 години. Вие ще минете вашия златен век, ще минете вашия сребърен век, ще минете вашия меден век. Сега Русия е в своя железен век.
към беседата >>
То нито се яде, нито се пие.
Сега, в какво седи животът? Среда за живота е Любовта. Ако ти не живееш в една среда на Любовта, животът е невъзможен за тебе. Ако е невъзможен животът за рибата във водата, тогава и за човека животът е невъзможен без Любов. Някои мислят, че Любовта е нещо, което се взема и дава.
То нито се яде, нито се пие.
Рибите, които живеят във водата, те не пият вода, те прекарват през хрилете си водата, да изкарат нещо. А пък ние живеем в една по-рядка среда – във въздуха. Ако излезем из въздуха, влизаме в друг един свят, наричат вече, че ние сме умрели хора тогава. Всеки, който излиза из въздуха, умира. – То е едно погрешно схващане.
към беседата >>
“ – „Истината ме накара да те родя, да те освободя.“ Баща ти и майка ти защо се заблудиха?
Още не знаем къде е Истината. Кой казва Истината? Че майка ти казва Истината! Ако не беше те родила? Ти казваш: „Що ме роди?
“ – „Истината ме накара да те родя, да те освободя.“ Баща ти и майка ти защо се заблудиха?
Заради тебе. Че те ти показват Истината! „Защо ме повикахте в света? “ – „Да те научим в Любовта.“ „Защо ме повикахте в света? “ – „Да ти дадем знанието, Мъдростта, които Бог е дал в света.“
към беседата >>
В света християнството е преживяло два Божествени деня.
Не искам да говоря преди 2000 години, във времето на Христа, какво е било.
В света християнството е преживяло два Божествени деня.
Трябва да преживее 7 деня – една седмица. Християнството има най-малко запас от 7000 години. Вие ще минете вашия златен век, ще минете вашия сребърен век, ще минете вашия меден век. Сега Русия е в своя железен век. България ако се въздига, то е по причина, че е в златния век.
към беседата >>
Рибите, които живеят във водата, те не пият вода, те прекарват през хрилете си водата, да изкарат нещо.
Среда за живота е Любовта. Ако ти не живееш в една среда на Любовта, животът е невъзможен за тебе. Ако е невъзможен животът за рибата във водата, тогава и за човека животът е невъзможен без Любов. Някои мислят, че Любовта е нещо, което се взема и дава. То нито се яде, нито се пие.
Рибите, които живеят във водата, те не пият вода, те прекарват през хрилете си водата, да изкарат нещо.
А пък ние живеем в една по-рядка среда – във въздуха. Ако излезем из въздуха, влизаме в друг един свят, наричат вече, че ние сме умрели хора тогава. Всеки, който излиза из въздуха, умира. – То е едно погрешно схващане. Трябва тепърва да се научите да живеете по два начина: и във въздуха, и вън от въздуха.
към беседата >>
Заради тебе.
Кой казва Истината? Че майка ти казва Истината! Ако не беше те родила? Ти казваш: „Що ме роди? “ – „Истината ме накара да те родя, да те освободя.“ Баща ти и майка ти защо се заблудиха?
Заради тебе.
Че те ти показват Истината! „Защо ме повикахте в света? “ – „Да те научим в Любовта.“ „Защо ме повикахте в света? “ – „Да ти дадем знанието, Мъдростта, които Бог е дал в света.“
към беседата >>
Трябва да преживее 7 деня – една седмица.
Не искам да говоря преди 2000 години, във времето на Христа, какво е било. В света християнството е преживяло два Божествени деня.
Трябва да преживее 7 деня – една седмица.
Християнството има най-малко запас от 7000 години. Вие ще минете вашия златен век, ще минете вашия сребърен век, ще минете вашия меден век. Сега Русия е в своя железен век. България ако се въздига, то е по причина, че е в златния век. Следователно кредитират я във всичко.
към беседата >>
А пък ние живеем в една по-рядка среда – във въздуха.
Ако ти не живееш в една среда на Любовта, животът е невъзможен за тебе. Ако е невъзможен животът за рибата във водата, тогава и за човека животът е невъзможен без Любов. Някои мислят, че Любовта е нещо, което се взема и дава. То нито се яде, нито се пие. Рибите, които живеят във водата, те не пият вода, те прекарват през хрилете си водата, да изкарат нещо.
А пък ние живеем в една по-рядка среда – във въздуха.
Ако излезем из въздуха, влизаме в друг един свят, наричат вече, че ние сме умрели хора тогава. Всеки, който излиза из въздуха, умира. – То е едно погрешно схващане. Трябва тепърва да се научите да живеете по два начина: и във въздуха, и вън от въздуха. Нали има земноводни същества, които живеят и на Земята, живеят и във водата, едновременно имат приспособление да живеят във водата и да живеят във въздуха.
към беседата >>
Че те ти показват Истината!
Че майка ти казва Истината! Ако не беше те родила? Ти казваш: „Що ме роди? “ – „Истината ме накара да те родя, да те освободя.“ Баща ти и майка ти защо се заблудиха? Заради тебе.
Че те ти показват Истината!
„Защо ме повикахте в света? “ – „Да те научим в Любовта.“ „Защо ме повикахте в света? “ – „Да ти дадем знанието, Мъдростта, които Бог е дал в света.“
към беседата >>
Християнството има най-малко запас от 7000 години.
Не искам да говоря преди 2000 години, във времето на Христа, какво е било. В света християнството е преживяло два Божествени деня. Трябва да преживее 7 деня – една седмица.
Християнството има най-малко запас от 7000 години.
Вие ще минете вашия златен век, ще минете вашия сребърен век, ще минете вашия меден век. Сега Русия е в своя железен век. България ако се въздига, то е по причина, че е в златния век. Следователно кредитират я във всичко. Един ден, когато влезе в своя железен век, да има кой да ѝ помага.
към беседата >>
Ако излезем из въздуха, влизаме в друг един свят, наричат вече, че ние сме умрели хора тогава.
Ако е невъзможен животът за рибата във водата, тогава и за човека животът е невъзможен без Любов. Някои мислят, че Любовта е нещо, което се взема и дава. То нито се яде, нито се пие. Рибите, които живеят във водата, те не пият вода, те прекарват през хрилете си водата, да изкарат нещо. А пък ние живеем в една по-рядка среда – във въздуха.
Ако излезем из въздуха, влизаме в друг един свят, наричат вече, че ние сме умрели хора тогава.
Всеки, който излиза из въздуха, умира. – То е едно погрешно схващане. Трябва тепърва да се научите да живеете по два начина: и във въздуха, и вън от въздуха. Нали има земноводни същества, които живеят и на Земята, живеят и във водата, едновременно имат приспособление да живеят във водата и да живеят във въздуха. Сега и хората, по закона на земноводните, трябва да живеят във въздуха и да се научат да живеят извън въздуха, в другия свят.
към беседата >>
„Защо ме повикахте в света?
Ако не беше те родила? Ти казваш: „Що ме роди? “ – „Истината ме накара да те родя, да те освободя.“ Баща ти и майка ти защо се заблудиха? Заради тебе. Че те ти показват Истината!
„Защо ме повикахте в света?
“ – „Да те научим в Любовта.“ „Защо ме повикахте в света? “ – „Да ти дадем знанието, Мъдростта, които Бог е дал в света.“
към беседата >>
Вие ще минете вашия златен век, ще минете вашия сребърен век, ще минете вашия меден век.
Не искам да говоря преди 2000 години, във времето на Христа, какво е било. В света християнството е преживяло два Божествени деня. Трябва да преживее 7 деня – една седмица. Християнството има най-малко запас от 7000 години.
Вие ще минете вашия златен век, ще минете вашия сребърен век, ще минете вашия меден век.
Сега Русия е в своя железен век. България ако се въздига, то е по причина, че е в златния век. Следователно кредитират я във всичко. Един ден, когато влезе в своя железен век, да има кой да ѝ помага. Русия е в железния си век, затова са тия нещастия.
към беседата >>
Всеки, който излиза из въздуха, умира.
Някои мислят, че Любовта е нещо, което се взема и дава. То нито се яде, нито се пие. Рибите, които живеят във водата, те не пият вода, те прекарват през хрилете си водата, да изкарат нещо. А пък ние живеем в една по-рядка среда – във въздуха. Ако излезем из въздуха, влизаме в друг един свят, наричат вече, че ние сме умрели хора тогава.
Всеки, който излиза из въздуха, умира.
– То е едно погрешно схващане. Трябва тепърва да се научите да живеете по два начина: и във въздуха, и вън от въздуха. Нали има земноводни същества, които живеят и на Земята, живеят и във водата, едновременно имат приспособление да живеят във водата и да живеят във въздуха. Сега и хората, по закона на земноводните, трябва да живеят във въздуха и да се научат да живеят извън въздуха, в другия свят. Рибата, като напуснала онзи свят, тя във въздуха иска да живее.
към беседата >>
“ – „Да те научим в Любовта.“ „Защо ме повикахте в света?
Ти казваш: „Що ме роди? “ – „Истината ме накара да те родя, да те освободя.“ Баща ти и майка ти защо се заблудиха? Заради тебе. Че те ти показват Истината! „Защо ме повикахте в света?
“ – „Да те научим в Любовта.“ „Защо ме повикахте в света?
“ – „Да ти дадем знанието, Мъдростта, които Бог е дал в света.“
към беседата >>
Сега Русия е в своя железен век.
Не искам да говоря преди 2000 години, във времето на Христа, какво е било. В света християнството е преживяло два Божествени деня. Трябва да преживее 7 деня – една седмица. Християнството има най-малко запас от 7000 години. Вие ще минете вашия златен век, ще минете вашия сребърен век, ще минете вашия меден век.
Сега Русия е в своя железен век.
България ако се въздига, то е по причина, че е в златния век. Следователно кредитират я във всичко. Един ден, когато влезе в своя железен век, да има кой да ѝ помага. Русия е в железния си век, затова са тия нещастия. Ще минем през епохата на Истината, ще минем през епохата на Любовта и през епохата на Мъдростта.
към беседата >>
– То е едно погрешно схващане.
То нито се яде, нито се пие. Рибите, които живеят във водата, те не пият вода, те прекарват през хрилете си водата, да изкарат нещо. А пък ние живеем в една по-рядка среда – във въздуха. Ако излезем из въздуха, влизаме в друг един свят, наричат вече, че ние сме умрели хора тогава. Всеки, който излиза из въздуха, умира.
– То е едно погрешно схващане.
Трябва тепърва да се научите да живеете по два начина: и във въздуха, и вън от въздуха. Нали има земноводни същества, които живеят и на Земята, живеят и във водата, едновременно имат приспособление да живеят във водата и да живеят във въздуха. Сега и хората, по закона на земноводните, трябва да живеят във въздуха и да се научат да живеят извън въздуха, в другия свят. Рибата, като напуснала онзи свят, тя във въздуха иска да живее. Отишла е в другия свят за рибата.
към беседата >>
“ – „Да ти дадем знанието, Мъдростта, които Бог е дал в света.“
“ – „Истината ме накара да те родя, да те освободя.“ Баща ти и майка ти защо се заблудиха? Заради тебе. Че те ти показват Истината! „Защо ме повикахте в света? “ – „Да те научим в Любовта.“ „Защо ме повикахте в света?
“ – „Да ти дадем знанието, Мъдростта, които Бог е дал в света.“
към беседата >>
България ако се въздига, то е по причина, че е в златния век.
В света християнството е преживяло два Божествени деня. Трябва да преживее 7 деня – една седмица. Християнството има най-малко запас от 7000 години. Вие ще минете вашия златен век, ще минете вашия сребърен век, ще минете вашия меден век. Сега Русия е в своя железен век.
България ако се въздига, то е по причина, че е в златния век.
Следователно кредитират я във всичко. Един ден, когато влезе в своя железен век, да има кой да ѝ помага. Русия е в железния си век, затова са тия нещастия. Ще минем през епохата на Истината, ще минем през епохата на Любовта и през епохата на Мъдростта. Ще минем през епохата на живота, през епохата на знанието и през епохата на свободата.
към беседата >>
Трябва тепърва да се научите да живеете по два начина: и във въздуха, и вън от въздуха.
Рибите, които живеят във водата, те не пият вода, те прекарват през хрилете си водата, да изкарат нещо. А пък ние живеем в една по-рядка среда – във въздуха. Ако излезем из въздуха, влизаме в друг един свят, наричат вече, че ние сме умрели хора тогава. Всеки, който излиза из въздуха, умира. – То е едно погрешно схващане.
Трябва тепърва да се научите да живеете по два начина: и във въздуха, и вън от въздуха.
Нали има земноводни същества, които живеят и на Земята, живеят и във водата, едновременно имат приспособление да живеят във водата и да живеят във въздуха. Сега и хората, по закона на земноводните, трябва да живеят във въздуха и да се научат да живеят извън въздуха, в другия свят. Рибата, като напуснала онзи свят, тя във въздуха иска да живее. Отишла е в другия свят за рибата.
към беседата >>
Казваш: „Защо ми е баща ми и майка ми?
Казваш: „Защо ми е баща ми и майка ми?
“ Тогава какво разсъждение имате? Ти може ли да станеш баща, ако не си имал баща, или може ли да станеш майка, ако не си имал майка? Може ли да станеш брат, ако не си имал брат? Може ли да станеш сестра, ако не си имал сестра? Не може.
към беседата >>
Следователно кредитират я във всичко.
Трябва да преживее 7 деня – една седмица. Християнството има най-малко запас от 7000 години. Вие ще минете вашия златен век, ще минете вашия сребърен век, ще минете вашия меден век. Сега Русия е в своя железен век. България ако се въздига, то е по причина, че е в златния век.
Следователно кредитират я във всичко.
Един ден, когато влезе в своя железен век, да има кой да ѝ помага. Русия е в железния си век, затова са тия нещастия. Ще минем през епохата на Истината, ще минем през епохата на Любовта и през епохата на Мъдростта. Ще минем през епохата на живота, през епохата на знанието и през епохата на свободата.
към беседата >>
Нали има земноводни същества, които живеят и на Земята, живеят и във водата, едновременно имат приспособление да живеят във водата и да живеят във въздуха.
А пък ние живеем в една по-рядка среда – във въздуха. Ако излезем из въздуха, влизаме в друг един свят, наричат вече, че ние сме умрели хора тогава. Всеки, който излиза из въздуха, умира. – То е едно погрешно схващане. Трябва тепърва да се научите да живеете по два начина: и във въздуха, и вън от въздуха.
Нали има земноводни същества, които живеят и на Земята, живеят и във водата, едновременно имат приспособление да живеят във водата и да живеят във въздуха.
Сега и хората, по закона на земноводните, трябва да живеят във въздуха и да се научат да живеят извън въздуха, в другия свят. Рибата, като напуснала онзи свят, тя във въздуха иска да живее. Отишла е в другия свят за рибата.
към беседата >>
“ Тогава какво разсъждение имате?
Казваш: „Защо ми е баща ми и майка ми?
“ Тогава какво разсъждение имате?
Ти може ли да станеш баща, ако не си имал баща, или може ли да станеш майка, ако не си имал майка? Може ли да станеш брат, ако не си имал брат? Може ли да станеш сестра, ако не си имал сестра? Не може.
към беседата >>
Един ден, когато влезе в своя железен век, да има кой да ѝ помага.
Християнството има най-малко запас от 7000 години. Вие ще минете вашия златен век, ще минете вашия сребърен век, ще минете вашия меден век. Сега Русия е в своя железен век. България ако се въздига, то е по причина, че е в златния век. Следователно кредитират я във всичко.
Един ден, когато влезе в своя железен век, да има кой да ѝ помага.
Русия е в железния си век, затова са тия нещастия. Ще минем през епохата на Истината, ще минем през епохата на Любовта и през епохата на Мъдростта. Ще минем през епохата на живота, през епохата на знанието и през епохата на свободата.
към беседата >>
Сега и хората, по закона на земноводните, трябва да живеят във въздуха и да се научат да живеят извън въздуха, в другия свят.
Ако излезем из въздуха, влизаме в друг един свят, наричат вече, че ние сме умрели хора тогава. Всеки, който излиза из въздуха, умира. – То е едно погрешно схващане. Трябва тепърва да се научите да живеете по два начина: и във въздуха, и вън от въздуха. Нали има земноводни същества, които живеят и на Земята, живеят и във водата, едновременно имат приспособление да живеят във водата и да живеят във въздуха.
Сега и хората, по закона на земноводните, трябва да живеят във въздуха и да се научат да живеят извън въздуха, в другия свят.
Рибата, като напуснала онзи свят, тя във въздуха иска да живее. Отишла е в другия свят за рибата.
към беседата >>
Ти може ли да станеш баща, ако не си имал баща, или може ли да станеш майка, ако не си имал майка?
Казваш: „Защо ми е баща ми и майка ми? “ Тогава какво разсъждение имате?
Ти може ли да станеш баща, ако не си имал баща, или може ли да станеш майка, ако не си имал майка?
Може ли да станеш брат, ако не си имал брат? Може ли да станеш сестра, ако не си имал сестра? Не може.
към беседата >>
Русия е в железния си век, затова са тия нещастия.
Вие ще минете вашия златен век, ще минете вашия сребърен век, ще минете вашия меден век. Сега Русия е в своя железен век. България ако се въздига, то е по причина, че е в златния век. Следователно кредитират я във всичко. Един ден, когато влезе в своя железен век, да има кой да ѝ помага.
Русия е в железния си век, затова са тия нещастия.
Ще минем през епохата на Истината, ще минем през епохата на Любовта и през епохата на Мъдростта. Ще минем през епохата на живота, през епохата на знанието и през епохата на свободата.
към беседата >>
Рибата, като напуснала онзи свят, тя във въздуха иска да живее.
Всеки, който излиза из въздуха, умира. – То е едно погрешно схващане. Трябва тепърва да се научите да живеете по два начина: и във въздуха, и вън от въздуха. Нали има земноводни същества, които живеят и на Земята, живеят и във водата, едновременно имат приспособление да живеят във водата и да живеят във въздуха. Сега и хората, по закона на земноводните, трябва да живеят във въздуха и да се научат да живеят извън въздуха, в другия свят.
Рибата, като напуснала онзи свят, тя във въздуха иска да живее.
Отишла е в другия свят за рибата.
към беседата >>
Може ли да станеш брат, ако не си имал брат?
Казваш: „Защо ми е баща ми и майка ми? “ Тогава какво разсъждение имате? Ти може ли да станеш баща, ако не си имал баща, или може ли да станеш майка, ако не си имал майка?
Може ли да станеш брат, ако не си имал брат?
Може ли да станеш сестра, ако не си имал сестра? Не може.
към беседата >>
Ще минем през епохата на Истината, ще минем през епохата на Любовта и през епохата на Мъдростта.
Сега Русия е в своя железен век. България ако се въздига, то е по причина, че е в златния век. Следователно кредитират я във всичко. Един ден, когато влезе в своя железен век, да има кой да ѝ помага. Русия е в железния си век, затова са тия нещастия.
Ще минем през епохата на Истината, ще минем през епохата на Любовта и през епохата на Мъдростта.
Ще минем през епохата на живота, през епохата на знанието и през епохата на свободата.
към беседата >>
Отишла е в другия свят за рибата.
– То е едно погрешно схващане. Трябва тепърва да се научите да живеете по два начина: и във въздуха, и вън от въздуха. Нали има земноводни същества, които живеят и на Земята, живеят и във водата, едновременно имат приспособление да живеят във водата и да живеят във въздуха. Сега и хората, по закона на земноводните, трябва да живеят във въздуха и да се научат да живеят извън въздуха, в другия свят. Рибата, като напуснала онзи свят, тя във въздуха иска да живее.
Отишла е в другия свят за рибата.
към беседата >>
Може ли да станеш сестра, ако не си имал сестра?
Казваш: „Защо ми е баща ми и майка ми? “ Тогава какво разсъждение имате? Ти може ли да станеш баща, ако не си имал баща, или може ли да станеш майка, ако не си имал майка? Може ли да станеш брат, ако не си имал брат?
Може ли да станеш сестра, ако не си имал сестра?
Не може.
към беседата >>
Ще минем през епохата на живота, през епохата на знанието и през епохата на свободата.
България ако се въздига, то е по причина, че е в златния век. Следователно кредитират я във всичко. Един ден, когато влезе в своя железен век, да има кой да ѝ помага. Русия е в железния си век, затова са тия нещастия. Ще минем през епохата на Истината, ще минем през епохата на Любовта и през епохата на Мъдростта.
Ще минем през епохата на живота, през епохата на знанието и през епохата на свободата.
към беседата >>
Казвате: „Къде е оня свят?
Казвате: „Къде е оня свят?
“ Оня свят е на един милиметър от рибешкия свят. Оня свят, за който рибите мислят, границата е един милиметър, даже по-малко. Сега имате понятие за новото Небе. Къде е, и вие не го знаете. Нагоре, на някое място из въздуха.
към беседата >>
Не може.
Казваш: „Защо ми е баща ми и майка ми? “ Тогава какво разсъждение имате? Ти може ли да станеш баща, ако не си имал баща, или може ли да станеш майка, ако не си имал майка? Може ли да станеш брат, ако не си имал брат? Може ли да станеш сестра, ако не си имал сестра?
Не може.
към беседата >>
Какво чака младият момък?
Какво чака младият момък?
Иска да стане възрастен. Възрастният – да стане стар. Младият като млад да се ползува, старият като стар да се ползува и възрастният като възрастен да се ползува. Каквито сте като млади, такива ще бъдете и като стари. Не вярвам, че в младини ще бъдете по-глупави, пък в старини – по-умни.
към беседата >>
“ Оня свят е на един милиметър от рибешкия свят.
Казвате: „Къде е оня свят?
“ Оня свят е на един милиметър от рибешкия свят.
Оня свят, за който рибите мислят, границата е един милиметър, даже по-малко. Сега имате понятие за новото Небе. Къде е, и вие не го знаете. Нагоре, на някое място из въздуха. Оня свят откъде е?
към беседата >>
Христос казва: „Всеки, който изпълнява волята на Отца Ми, той Ми е майка, брат и сестра.“ В дадения случай под думата „изпълнение волята Божия“ Христос разбира „онзи, който има Духа на Баща ми, той ми е баща, майка, брат и сестра.“ Всичко е той, който има Духа.
Христос казва: „Всеки, който изпълнява волята на Отца Ми, той Ми е майка, брат и сестра.“ В дадения случай под думата „изпълнение волята Божия“ Христос разбира „онзи, който има Духа на Баща ми, той ми е баща, майка, брат и сестра.“ Всичко е той, който има Духа.
Ако нямаме Духа, кое ще ни свърже? Единственото нещо, което ни свързва, то е Духът на Бога, Който живее във всинца ни. Ако ти за този Дух не може да отвържеш един тумор, ти не си разбрал закона. Ако заради този Дух не можеш да почиташ едно дърво, ти не си разбрал закона. Ако заради този Дух не можеш да почиташ един извор, ти не си разбрал закона.
към беседата >>
Иска да стане възрастен.
Какво чака младият момък?
Иска да стане възрастен.
Възрастният – да стане стар. Младият като млад да се ползува, старият като стар да се ползува и възрастният като възрастен да се ползува. Каквито сте като млади, такива ще бъдете и като стари. Не вярвам, че в младини ще бъдете по-глупави, пък в старини – по-умни. Аз съм на особено мнение по този въпрос.
към беседата >>
Оня свят, за който рибите мислят, границата е един милиметър, даже по-малко.
Казвате: „Къде е оня свят? “ Оня свят е на един милиметър от рибешкия свят.
Оня свят, за който рибите мислят, границата е един милиметър, даже по-малко.
Сега имате понятие за новото Небе. Къде е, и вие не го знаете. Нагоре, на някое място из въздуха. Оня свят откъде е? На твърдата почва извън водата.
към беседата >>
Ако нямаме Духа, кое ще ни свърже?
Христос казва: „Всеки, който изпълнява волята на Отца Ми, той Ми е майка, брат и сестра.“ В дадения случай под думата „изпълнение волята Божия“ Христос разбира „онзи, който има Духа на Баща ми, той ми е баща, майка, брат и сестра.“ Всичко е той, който има Духа.
Ако нямаме Духа, кое ще ни свърже?
Единственото нещо, което ни свързва, то е Духът на Бога, Който живее във всинца ни. Ако ти за този Дух не може да отвържеш един тумор, ти не си разбрал закона. Ако заради този Дух не можеш да почиташ едно дърво, ти не си разбрал закона. Ако заради този Дух не можеш да почиташ един извор, ти не си разбрал закона. Като идеш, благоговей пред него.
към беседата >>
Възрастният – да стане стар.
Какво чака младият момък? Иска да стане възрастен.
Възрастният – да стане стар.
Младият като млад да се ползува, старият като стар да се ползува и възрастният като възрастен да се ползува. Каквито сте като млади, такива ще бъдете и като стари. Не вярвам, че в младини ще бъдете по-глупави, пък в старини – по-умни. Аз съм на особено мнение по този въпрос. Какъвто е човек в младини, такъв е и в старини, нищо не се изменя.
към беседата >>
Сега имате понятие за новото Небе.
Казвате: „Къде е оня свят? “ Оня свят е на един милиметър от рибешкия свят. Оня свят, за който рибите мислят, границата е един милиметър, даже по-малко.
Сега имате понятие за новото Небе.
Къде е, и вие не го знаете. Нагоре, на някое място из въздуха. Оня свят откъде е? На твърдата почва извън водата. Кое е по-хубаво: сушата или водата?
към беседата >>
Единственото нещо, което ни свързва, то е Духът на Бога, Който живее във всинца ни.
Христос казва: „Всеки, който изпълнява волята на Отца Ми, той Ми е майка, брат и сестра.“ В дадения случай под думата „изпълнение волята Божия“ Христос разбира „онзи, който има Духа на Баща ми, той ми е баща, майка, брат и сестра.“ Всичко е той, който има Духа. Ако нямаме Духа, кое ще ни свърже?
Единственото нещо, което ни свързва, то е Духът на Бога, Който живее във всинца ни.
Ако ти за този Дух не може да отвържеш един тумор, ти не си разбрал закона. Ако заради този Дух не можеш да почиташ едно дърво, ти не си разбрал закона. Ако заради този Дух не можеш да почиташ един извор, ти не си разбрал закона. Като идеш, благоговей пред него. Той носи живот.
към беседата >>
Младият като млад да се ползува, старият като стар да се ползува и възрастният като възрастен да се ползува.
Какво чака младият момък? Иска да стане възрастен. Възрастният – да стане стар.
Младият като млад да се ползува, старият като стар да се ползува и възрастният като възрастен да се ползува.
Каквито сте като млади, такива ще бъдете и като стари. Не вярвам, че в младини ще бъдете по-глупави, пък в старини – по-умни. Аз съм на особено мнение по този въпрос. Какъвто е човек в младини, такъв е и в старини, нищо не се изменя. Само че в старини маскира нещата.
към беседата >>
Къде е, и вие не го знаете.
Казвате: „Къде е оня свят? “ Оня свят е на един милиметър от рибешкия свят. Оня свят, за който рибите мислят, границата е един милиметър, даже по-малко. Сега имате понятие за новото Небе.
Къде е, и вие не го знаете.
Нагоре, на някое място из въздуха. Оня свят откъде е? На твърдата почва извън водата. Кое е по-хубаво: сушата или водата? Водата заема по-голямо пространство.
към беседата >>
Ако ти за този Дух не може да отвържеш един тумор, ти не си разбрал закона.
Христос казва: „Всеки, който изпълнява волята на Отца Ми, той Ми е майка, брат и сестра.“ В дадения случай под думата „изпълнение волята Божия“ Христос разбира „онзи, който има Духа на Баща ми, той ми е баща, майка, брат и сестра.“ Всичко е той, който има Духа. Ако нямаме Духа, кое ще ни свърже? Единственото нещо, което ни свързва, то е Духът на Бога, Който живее във всинца ни.
Ако ти за този Дух не може да отвържеш един тумор, ти не си разбрал закона.
Ако заради този Дух не можеш да почиташ едно дърво, ти не си разбрал закона. Ако заради този Дух не можеш да почиташ един извор, ти не си разбрал закона. Като идеш, благоговей пред него. Той носи живот. Ако в изгряващото Слънце не можеш да видиш присъствието на Бога, тогава в какво ще разбереш живота?
към беседата >>
Каквито сте като млади, такива ще бъдете и като стари.
Какво чака младият момък? Иска да стане възрастен. Възрастният – да стане стар. Младият като млад да се ползува, старият като стар да се ползува и възрастният като възрастен да се ползува.
Каквито сте като млади, такива ще бъдете и като стари.
Не вярвам, че в младини ще бъдете по-глупави, пък в старини – по-умни. Аз съм на особено мнение по този въпрос. Какъвто е човек в младини, такъв е и в старини, нищо не се изменя. Само че в старини маскира нещата. Като дете е откровен, вижда всичките погрешки.
към беседата >>
Нагоре, на някое място из въздуха.
Казвате: „Къде е оня свят? “ Оня свят е на един милиметър от рибешкия свят. Оня свят, за който рибите мислят, границата е един милиметър, даже по-малко. Сега имате понятие за новото Небе. Къде е, и вие не го знаете.
Нагоре, на някое място из въздуха.
Оня свят откъде е? На твърдата почва извън водата. Кое е по-хубаво: сушата или водата? Водата заема по-голямо пространство. Следователно духовният свят на същото основание е по-голям, отколкото физическия.
към беседата >>
Ако заради този Дух не можеш да почиташ едно дърво, ти не си разбрал закона.
Христос казва: „Всеки, който изпълнява волята на Отца Ми, той Ми е майка, брат и сестра.“ В дадения случай под думата „изпълнение волята Божия“ Христос разбира „онзи, който има Духа на Баща ми, той ми е баща, майка, брат и сестра.“ Всичко е той, който има Духа. Ако нямаме Духа, кое ще ни свърже? Единственото нещо, което ни свързва, то е Духът на Бога, Който живее във всинца ни. Ако ти за този Дух не може да отвържеш един тумор, ти не си разбрал закона.
Ако заради този Дух не можеш да почиташ едно дърво, ти не си разбрал закона.
Ако заради този Дух не можеш да почиташ един извор, ти не си разбрал закона. Като идеш, благоговей пред него. Той носи живот. Ако в изгряващото Слънце не можеш да видиш присъствието на Бога, тогава в какво ще разбереш живота?
към беседата >>
Не вярвам, че в младини ще бъдете по-глупави, пък в старини – по-умни.
Какво чака младият момък? Иска да стане възрастен. Възрастният – да стане стар. Младият като млад да се ползува, старият като стар да се ползува и възрастният като възрастен да се ползува. Каквито сте като млади, такива ще бъдете и като стари.
Не вярвам, че в младини ще бъдете по-глупави, пък в старини – по-умни.
Аз съм на особено мнение по този въпрос. Какъвто е човек в младини, такъв е и в старини, нищо не се изменя. Само че в старини маскира нещата. Като дете е откровен, вижда всичките погрешки. Като стар крие погрешките си, минава за набожен.
към беседата >>
Оня свят откъде е?
“ Оня свят е на един милиметър от рибешкия свят. Оня свят, за който рибите мислят, границата е един милиметър, даже по-малко. Сега имате понятие за новото Небе. Къде е, и вие не го знаете. Нагоре, на някое място из въздуха.
Оня свят откъде е?
На твърдата почва извън водата. Кое е по-хубаво: сушата или водата? Водата заема по-голямо пространство. Следователно духовният свят на същото основание е по-голям, отколкото физическия.
към беседата >>
Ако заради този Дух не можеш да почиташ един извор, ти не си разбрал закона.
Христос казва: „Всеки, който изпълнява волята на Отца Ми, той Ми е майка, брат и сестра.“ В дадения случай под думата „изпълнение волята Божия“ Христос разбира „онзи, който има Духа на Баща ми, той ми е баща, майка, брат и сестра.“ Всичко е той, който има Духа. Ако нямаме Духа, кое ще ни свърже? Единственото нещо, което ни свързва, то е Духът на Бога, Който живее във всинца ни. Ако ти за този Дух не може да отвържеш един тумор, ти не си разбрал закона. Ако заради този Дух не можеш да почиташ едно дърво, ти не си разбрал закона.
Ако заради този Дух не можеш да почиташ един извор, ти не си разбрал закона.
Като идеш, благоговей пред него. Той носи живот. Ако в изгряващото Слънце не можеш да видиш присъствието на Бога, тогава в какво ще разбереш живота?
към беседата >>
Аз съм на особено мнение по този въпрос.
Иска да стане възрастен. Възрастният – да стане стар. Младият като млад да се ползува, старият като стар да се ползува и възрастният като възрастен да се ползува. Каквито сте като млади, такива ще бъдете и като стари. Не вярвам, че в младини ще бъдете по-глупави, пък в старини – по-умни.
Аз съм на особено мнение по този въпрос.
Какъвто е човек в младини, такъв е и в старини, нищо не се изменя. Само че в старини маскира нещата. Като дете е откровен, вижда всичките погрешки. Като стар крие погрешките си, минава за набожен.
към беседата >>
На твърдата почва извън водата.
Оня свят, за който рибите мислят, границата е един милиметър, даже по-малко. Сега имате понятие за новото Небе. Къде е, и вие не го знаете. Нагоре, на някое място из въздуха. Оня свят откъде е?
На твърдата почва извън водата.
Кое е по-хубаво: сушата или водата? Водата заема по-голямо пространство. Следователно духовният свят на същото основание е по-голям, отколкото физическия.
към беседата >>
Като идеш, благоговей пред него.
Ако нямаме Духа, кое ще ни свърже? Единственото нещо, което ни свързва, то е Духът на Бога, Който живее във всинца ни. Ако ти за този Дух не може да отвържеш един тумор, ти не си разбрал закона. Ако заради този Дух не можеш да почиташ едно дърво, ти не си разбрал закона. Ако заради този Дух не можеш да почиташ един извор, ти не си разбрал закона.
Като идеш, благоговей пред него.
Той носи живот. Ако в изгряващото Слънце не можеш да видиш присъствието на Бога, тогава в какво ще разбереш живота?
към беседата >>
Какъвто е човек в младини, такъв е и в старини, нищо не се изменя.
Възрастният – да стане стар. Младият като млад да се ползува, старият като стар да се ползува и възрастният като възрастен да се ползува. Каквито сте като млади, такива ще бъдете и като стари. Не вярвам, че в младини ще бъдете по-глупави, пък в старини – по-умни. Аз съм на особено мнение по този въпрос.
Какъвто е човек в младини, такъв е и в старини, нищо не се изменя.
Само че в старини маскира нещата. Като дете е откровен, вижда всичките погрешки. Като стар крие погрешките си, минава за набожен.
към беседата >>
Кое е по-хубаво: сушата или водата?
Сега имате понятие за новото Небе. Къде е, и вие не го знаете. Нагоре, на някое място из въздуха. Оня свят откъде е? На твърдата почва извън водата.
Кое е по-хубаво: сушата или водата?
Водата заема по-голямо пространство. Следователно духовният свят на същото основание е по-голям, отколкото физическия.
към беседата >>
Той носи живот.
Единственото нещо, което ни свързва, то е Духът на Бога, Който живее във всинца ни. Ако ти за този Дух не може да отвържеш един тумор, ти не си разбрал закона. Ако заради този Дух не можеш да почиташ едно дърво, ти не си разбрал закона. Ако заради този Дух не можеш да почиташ един извор, ти не си разбрал закона. Като идеш, благоговей пред него.
Той носи живот.
Ако в изгряващото Слънце не можеш да видиш присъствието на Бога, тогава в какво ще разбереш живота?
към беседата >>
Само че в старини маскира нещата.
Младият като млад да се ползува, старият като стар да се ползува и възрастният като възрастен да се ползува. Каквито сте като млади, такива ще бъдете и като стари. Не вярвам, че в младини ще бъдете по-глупави, пък в старини – по-умни. Аз съм на особено мнение по този въпрос. Какъвто е човек в младини, такъв е и в старини, нищо не се изменя.
Само че в старини маскира нещата.
Като дете е откровен, вижда всичките погрешки. Като стар крие погрешките си, минава за набожен.
към беседата >>
Водата заема по-голямо пространство.
Къде е, и вие не го знаете. Нагоре, на някое място из въздуха. Оня свят откъде е? На твърдата почва извън водата. Кое е по-хубаво: сушата или водата?
Водата заема по-голямо пространство.
Следователно духовният свят на същото основание е по-голям, отколкото физическия.
към беседата >>
Ако в изгряващото Слънце не можеш да видиш присъствието на Бога, тогава в какво ще разбереш живота?
Ако ти за този Дух не може да отвържеш един тумор, ти не си разбрал закона. Ако заради този Дух не можеш да почиташ едно дърво, ти не си разбрал закона. Ако заради този Дух не можеш да почиташ един извор, ти не си разбрал закона. Като идеш, благоговей пред него. Той носи живот.
Ако в изгряващото Слънце не можеш да видиш присъствието на Бога, тогава в какво ще разбереш живота?
към беседата >>
Като дете е откровен, вижда всичките погрешки.
Каквито сте като млади, такива ще бъдете и като стари. Не вярвам, че в младини ще бъдете по-глупави, пък в старини – по-умни. Аз съм на особено мнение по този въпрос. Какъвто е човек в младини, такъв е и в старини, нищо не се изменя. Само че в старини маскира нещата.
Като дете е откровен, вижда всичките погрешки.
Като стар крие погрешките си, минава за набожен.
към беседата >>
Следователно духовният свят на същото основание е по-голям, отколкото физическия.
Нагоре, на някое място из въздуха. Оня свят откъде е? На твърдата почва извън водата. Кое е по-хубаво: сушата или водата? Водата заема по-голямо пространство.
Следователно духовният свят на същото основание е по-голям, отколкото физическия.
към беседата >>
Аз като виждам, някои хора обичат да носят хубави дрехи – това е една хубава черта.
Аз като виждам, някои хора обичат да носят хубави дрехи – това е една хубава черта.
Някои хора се носят много небрежно, липсва им нещо. Някои не са музикални, липсва им нещо, някои са музикални, имат нещо. Онези, в които музиката е слабо развита, липсва им нещо. Онези, в които редът е слабо развит, липсва им нещо. Онези, в които тежестта е слабо развита, липсва им нещо.
към беседата >>
Като стар крие погрешките си, минава за набожен.
Не вярвам, че в младини ще бъдете по-глупави, пък в старини – по-умни. Аз съм на особено мнение по този въпрос. Какъвто е човек в младини, такъв е и в старини, нищо не се изменя. Само че в старини маскира нещата. Като дете е откровен, вижда всичките погрешки.
Като стар крие погрешките си, минава за набожен.
към беседата >>
Ще кажете: „Да докажем това.“ Неща, които се доказват, винаги са неверни.
Ще кажете: „Да докажем това.“ Неща, които се доказват, винаги са неверни.
Туй, което не можеш да го докажеш, то е вярно. Всяко нещо, което доказваш, то съдържа известна лъжа. Всички неща доказвани са за мен наполовина лъжливи. Туй, което твърдиш и което отричаш, наполовина е лъжливо. Например, ти твърдиш, че някой човек е много добър.
към беседата >>
Някои хора се носят много небрежно, липсва им нещо.
Аз като виждам, някои хора обичат да носят хубави дрехи – това е една хубава черта.
Някои хора се носят много небрежно, липсва им нещо.
Някои не са музикални, липсва им нещо, някои са музикални, имат нещо. Онези, в които музиката е слабо развита, липсва им нещо. Онези, в които редът е слабо развит, липсва им нещо. Онези, в които тежестта е слабо развита, липсва им нещо. Онези, в които времето е слабо развито, челото им тясно, недоразвито.
към беседата >>
Мен ми разправяше един български свещеник, казва: „Хората ме мислят за набожен, проповядвам пост.
Мен ми разправяше един български свещеник, казва: „Хората ме мислят за набожен, проповядвам пост.
Един дявол ме кара да накарам попадията през всичките пости два–три пъти да ми заколи ярка, да я сготви с оризец с лимон, хубава супа, ще тури воденицата на ситно нарязана, като ям, стане ми приятно.“ Сега всички ядат пиленца и минават за праведници. Не е лошо, не обвинявам. Този свещеник казваше: „Той Господ ще ми прости, попска шмекерия. Не искам да науча другите да ядат, защото ще пострадат моите интереси. Казвам: „Не яжте“, ако всеки яде по три пъти кокошчици, хиляди кокошки ще пострадат по моето учение.
към беседата >>
Туй, което не можеш да го докажеш, то е вярно.
Ще кажете: „Да докажем това.“ Неща, които се доказват, винаги са неверни.
Туй, което не можеш да го докажеш, то е вярно.
Всяко нещо, което доказваш, то съдържа известна лъжа. Всички неща доказвани са за мен наполовина лъжливи. Туй, което твърдиш и което отричаш, наполовина е лъжливо. Например, ти твърдиш, че някой човек е много добър. Наполовина е добър.
към беседата >>
Някои не са музикални, липсва им нещо, някои са музикални, имат нещо.
Аз като виждам, някои хора обичат да носят хубави дрехи – това е една хубава черта. Някои хора се носят много небрежно, липсва им нещо.
Някои не са музикални, липсва им нещо, някои са музикални, имат нещо.
Онези, в които музиката е слабо развита, липсва им нещо. Онези, в които редът е слабо развит, липсва им нещо. Онези, в които тежестта е слабо развита, липсва им нещо. Онези, в които времето е слабо развито, челото им тясно, недоразвито. Вие не знаете какво нещо е развито чело.
към беседата >>
Един дявол ме кара да накарам попадията през всичките пости два–три пъти да ми заколи ярка, да я сготви с оризец с лимон, хубава супа, ще тури воденицата на ситно нарязана, като ям, стане ми приятно.“ Сега всички ядат пиленца и минават за праведници.
Мен ми разправяше един български свещеник, казва: „Хората ме мислят за набожен, проповядвам пост.
Един дявол ме кара да накарам попадията през всичките пости два–три пъти да ми заколи ярка, да я сготви с оризец с лимон, хубава супа, ще тури воденицата на ситно нарязана, като ям, стане ми приятно.“ Сега всички ядат пиленца и минават за праведници.
Не е лошо, не обвинявам. Този свещеник казваше: „Той Господ ще ми прости, попска шмекерия. Не искам да науча другите да ядат, защото ще пострадат моите интереси. Казвам: „Не яжте“, ако всеки яде по три пъти кокошчици, хиляди кокошки ще пострадат по моето учение. Не съм още до вегетарианството.
към беседата >>
Всяко нещо, което доказваш, то съдържа известна лъжа.
Ще кажете: „Да докажем това.“ Неща, които се доказват, винаги са неверни. Туй, което не можеш да го докажеш, то е вярно.
Всяко нещо, което доказваш, то съдържа известна лъжа.
Всички неща доказвани са за мен наполовина лъжливи. Туй, което твърдиш и което отричаш, наполовина е лъжливо. Например, ти твърдиш, че някой човек е много добър. Наполовина е добър. Казваш за друг: „Много е лош.“ Наполовина е лош.
към беседата >>
Онези, в които музиката е слабо развита, липсва им нещо.
Аз като виждам, някои хора обичат да носят хубави дрехи – това е една хубава черта. Някои хора се носят много небрежно, липсва им нещо. Някои не са музикални, липсва им нещо, някои са музикални, имат нещо.
Онези, в които музиката е слабо развита, липсва им нещо.
Онези, в които редът е слабо развит, липсва им нещо. Онези, в които тежестта е слабо развита, липсва им нещо. Онези, в които времето е слабо развито, челото им тясно, недоразвито. Вие не знаете какво нещо е развито чело. То е най-красивото, има гладка повърхност, красива повърхност има.
към беседата >>
Не е лошо, не обвинявам.
Мен ми разправяше един български свещеник, казва: „Хората ме мислят за набожен, проповядвам пост. Един дявол ме кара да накарам попадията през всичките пости два–три пъти да ми заколи ярка, да я сготви с оризец с лимон, хубава супа, ще тури воденицата на ситно нарязана, като ям, стане ми приятно.“ Сега всички ядат пиленца и минават за праведници.
Не е лошо, не обвинявам.
Този свещеник казваше: „Той Господ ще ми прости, попска шмекерия. Не искам да науча другите да ядат, защото ще пострадат моите интереси. Казвам: „Не яжте“, ако всеки яде по три пъти кокошчици, хиляди кокошки ще пострадат по моето учение. Не съм още до вегетарианството. Имам две неща, от които не съм се освободил.
към беседата >>
Всички неща доказвани са за мен наполовина лъжливи.
Ще кажете: „Да докажем това.“ Неща, които се доказват, винаги са неверни. Туй, което не можеш да го докажеш, то е вярно. Всяко нещо, което доказваш, то съдържа известна лъжа.
Всички неща доказвани са за мен наполовина лъжливи.
Туй, което твърдиш и което отричаш, наполовина е лъжливо. Например, ти твърдиш, че някой човек е много добър. Наполовина е добър. Казваш за друг: „Много е лош.“ Наполовина е лош. Колкото добрият е добър, толкова и лошият е лош.
към беседата >>
Онези, в които редът е слабо развит, липсва им нещо.
Аз като виждам, някои хора обичат да носят хубави дрехи – това е една хубава черта. Някои хора се носят много небрежно, липсва им нещо. Някои не са музикални, липсва им нещо, някои са музикални, имат нещо. Онези, в които музиката е слабо развита, липсва им нещо.
Онези, в които редът е слабо развит, липсва им нещо.
Онези, в които тежестта е слабо развита, липсва им нещо. Онези, в които времето е слабо развито, челото им тясно, недоразвито. Вие не знаете какво нещо е развито чело. То е най-красивото, има гладка повърхност, красива повърхност има. То е като един равностранен триъгълник.
към беседата >>
Този свещеник казваше: „Той Господ ще ми прости, попска шмекерия.
Мен ми разправяше един български свещеник, казва: „Хората ме мислят за набожен, проповядвам пост. Един дявол ме кара да накарам попадията през всичките пости два–три пъти да ми заколи ярка, да я сготви с оризец с лимон, хубава супа, ще тури воденицата на ситно нарязана, като ям, стане ми приятно.“ Сега всички ядат пиленца и минават за праведници. Не е лошо, не обвинявам.
Този свещеник казваше: „Той Господ ще ми прости, попска шмекерия.
Не искам да науча другите да ядат, защото ще пострадат моите интереси. Казвам: „Не яжте“, ако всеки яде по три пъти кокошчици, хиляди кокошки ще пострадат по моето учение. Не съм още до вегетарианството. Имам две неща, от които не съм се освободил. Едното е тютюнът.
към беседата >>
Туй, което твърдиш и което отричаш, наполовина е лъжливо.
Ще кажете: „Да докажем това.“ Неща, които се доказват, винаги са неверни. Туй, което не можеш да го докажеш, то е вярно. Всяко нещо, което доказваш, то съдържа известна лъжа. Всички неща доказвани са за мен наполовина лъжливи.
Туй, което твърдиш и което отричаш, наполовина е лъжливо.
Например, ти твърдиш, че някой човек е много добър. Наполовина е добър. Казваш за друг: „Много е лош.“ Наполовина е лош. Колкото добрият е добър, толкова и лошият е лош. Както в добрия наполовина има зло, така и в лошия наполовина има добро.
към беседата >>
Онези, в които тежестта е слабо развита, липсва им нещо.
Аз като виждам, някои хора обичат да носят хубави дрехи – това е една хубава черта. Някои хора се носят много небрежно, липсва им нещо. Някои не са музикални, липсва им нещо, някои са музикални, имат нещо. Онези, в които музиката е слабо развита, липсва им нещо. Онези, в които редът е слабо развит, липсва им нещо.
Онези, в които тежестта е слабо развита, липсва им нещо.
Онези, в които времето е слабо развито, челото им тясно, недоразвито. Вие не знаете какво нещо е развито чело. То е най-красивото, има гладка повърхност, красива повърхност има. То е като един равностранен триъгълник.
към беседата >>
Не искам да науча другите да ядат, защото ще пострадат моите интереси.
Мен ми разправяше един български свещеник, казва: „Хората ме мислят за набожен, проповядвам пост. Един дявол ме кара да накарам попадията през всичките пости два–три пъти да ми заколи ярка, да я сготви с оризец с лимон, хубава супа, ще тури воденицата на ситно нарязана, като ям, стане ми приятно.“ Сега всички ядат пиленца и минават за праведници. Не е лошо, не обвинявам. Този свещеник казваше: „Той Господ ще ми прости, попска шмекерия.
Не искам да науча другите да ядат, защото ще пострадат моите интереси.
Казвам: „Не яжте“, ако всеки яде по три пъти кокошчици, хиляди кокошки ще пострадат по моето учение. Не съм още до вегетарианството. Имам две неща, от които не съм се освободил. Едното е тютюнът. Когато влизам в църква, 24 часа не бутам, нямам желание.
към беседата >>
Например, ти твърдиш, че някой човек е много добър.
Ще кажете: „Да докажем това.“ Неща, които се доказват, винаги са неверни. Туй, което не можеш да го докажеш, то е вярно. Всяко нещо, което доказваш, то съдържа известна лъжа. Всички неща доказвани са за мен наполовина лъжливи. Туй, което твърдиш и което отричаш, наполовина е лъжливо.
Например, ти твърдиш, че някой човек е много добър.
Наполовина е добър. Казваш за друг: „Много е лош.“ Наполовина е лош. Колкото добрият е добър, толкова и лошият е лош. Както в добрия наполовина има зло, така и в лошия наполовина има добро. Само че лошият оперира със злото, а добрият оперира с доброто.
към беседата >>
Онези, в които времето е слабо развито, челото им тясно, недоразвито.
Някои хора се носят много небрежно, липсва им нещо. Някои не са музикални, липсва им нещо, някои са музикални, имат нещо. Онези, в които музиката е слабо развита, липсва им нещо. Онези, в които редът е слабо развит, липсва им нещо. Онези, в които тежестта е слабо развита, липсва им нещо.
Онези, в които времето е слабо развито, челото им тясно, недоразвито.
Вие не знаете какво нещо е развито чело. То е най-красивото, има гладка повърхност, красива повърхност има. То е като един равностранен триъгълник.
към беседата >>
Казвам: „Не яжте“, ако всеки яде по три пъти кокошчици, хиляди кокошки ще пострадат по моето учение.
Мен ми разправяше един български свещеник, казва: „Хората ме мислят за набожен, проповядвам пост. Един дявол ме кара да накарам попадията през всичките пости два–три пъти да ми заколи ярка, да я сготви с оризец с лимон, хубава супа, ще тури воденицата на ситно нарязана, като ям, стане ми приятно.“ Сега всички ядат пиленца и минават за праведници. Не е лошо, не обвинявам. Този свещеник казваше: „Той Господ ще ми прости, попска шмекерия. Не искам да науча другите да ядат, защото ще пострадат моите интереси.
Казвам: „Не яжте“, ако всеки яде по три пъти кокошчици, хиляди кокошки ще пострадат по моето учение.
Не съм още до вегетарианството. Имам две неща, от които не съм се освободил. Едното е тютюнът. Когато влизам в църква, 24 часа не бутам, нямам желание. Щом свърши службата на обед в неделя, запаля цигарата.
към беседата >>
Наполовина е добър.
Туй, което не можеш да го докажеш, то е вярно. Всяко нещо, което доказваш, то съдържа известна лъжа. Всички неща доказвани са за мен наполовина лъжливи. Туй, което твърдиш и което отричаш, наполовина е лъжливо. Например, ти твърдиш, че някой човек е много добър.
Наполовина е добър.
Казваш за друг: „Много е лош.“ Наполовина е лош. Колкото добрият е добър, толкова и лошият е лош. Както в добрия наполовина има зло, така и в лошия наполовина има добро. Само че лошият оперира със злото, а добрият оперира с доброто. Единият оперира с лошевината, другият – с добрината.
към беседата >>
Вие не знаете какво нещо е развито чело.
Някои не са музикални, липсва им нещо, някои са музикални, имат нещо. Онези, в които музиката е слабо развита, липсва им нещо. Онези, в които редът е слабо развит, липсва им нещо. Онези, в които тежестта е слабо развита, липсва им нещо. Онези, в които времето е слабо развито, челото им тясно, недоразвито.
Вие не знаете какво нещо е развито чело.
То е най-красивото, има гладка повърхност, красива повърхност има. То е като един равностранен триъгълник.
към беседата >>
Не съм още до вегетарианството.
Един дявол ме кара да накарам попадията през всичките пости два–три пъти да ми заколи ярка, да я сготви с оризец с лимон, хубава супа, ще тури воденицата на ситно нарязана, като ям, стане ми приятно.“ Сега всички ядат пиленца и минават за праведници. Не е лошо, не обвинявам. Този свещеник казваше: „Той Господ ще ми прости, попска шмекерия. Не искам да науча другите да ядат, защото ще пострадат моите интереси. Казвам: „Не яжте“, ако всеки яде по три пъти кокошчици, хиляди кокошки ще пострадат по моето учение.
Не съм още до вегетарианството.
Имам две неща, от които не съм се освободил. Едното е тютюнът. Когато влизам в църква, 24 часа не бутам, нямам желание. Щом свърши службата на обед в неделя, запаля цигарата. От събота на обед до неделя на обед нито една цигара не паля.
към беседата >>
Казваш за друг: „Много е лош.“ Наполовина е лош.
Всяко нещо, което доказваш, то съдържа известна лъжа. Всички неща доказвани са за мен наполовина лъжливи. Туй, което твърдиш и което отричаш, наполовина е лъжливо. Например, ти твърдиш, че някой човек е много добър. Наполовина е добър.
Казваш за друг: „Много е лош.“ Наполовина е лош.
Колкото добрият е добър, толкова и лошият е лош. Както в добрия наполовина има зло, така и в лошия наполовина има добро. Само че лошият оперира със злото, а добрият оперира с доброто. Единият оперира с лошевината, другият – с добрината. Да кажем, имаш един нож, с който можеш да убиеш човек – ти си лош човек.
към беседата >>
То е най-красивото, има гладка повърхност, красива повърхност има.
Онези, в които музиката е слабо развита, липсва им нещо. Онези, в които редът е слабо развит, липсва им нещо. Онези, в които тежестта е слабо развита, липсва им нещо. Онези, в които времето е слабо развито, челото им тясно, недоразвито. Вие не знаете какво нещо е развито чело.
То е най-красивото, има гладка повърхност, красива повърхност има.
То е като един равностранен триъгълник.
към беседата >>
Имам две неща, от които не съм се освободил.
Не е лошо, не обвинявам. Този свещеник казваше: „Той Господ ще ми прости, попска шмекерия. Не искам да науча другите да ядат, защото ще пострадат моите интереси. Казвам: „Не яжте“, ако всеки яде по три пъти кокошчици, хиляди кокошки ще пострадат по моето учение. Не съм още до вегетарианството.
Имам две неща, от които не съм се освободил.
Едното е тютюнът. Когато влизам в църква, 24 часа не бутам, нямам желание. Щом свърши службата на обед в неделя, запаля цигарата. От събота на обед до неделя на обед нито една цигара не паля. Щом свърша службата, веднага запаля.
към беседата >>
Колкото добрият е добър, толкова и лошият е лош.
Всички неща доказвани са за мен наполовина лъжливи. Туй, което твърдиш и което отричаш, наполовина е лъжливо. Например, ти твърдиш, че някой човек е много добър. Наполовина е добър. Казваш за друг: „Много е лош.“ Наполовина е лош.
Колкото добрият е добър, толкова и лошият е лош.
Както в добрия наполовина има зло, така и в лошия наполовина има добро. Само че лошият оперира със злото, а добрият оперира с доброто. Единият оперира с лошевината, другият – с добрината. Да кажем, имаш един нож, с който можеш да убиеш човек – ти си лош човек. Имаш един нож, с който може да разрежеш въжето, с което е завързан един човек, да го освободиш – ти си добър човек.
към беседата >>
То е като един равностранен триъгълник.
Онези, в които редът е слабо развит, липсва им нещо. Онези, в които тежестта е слабо развита, липсва им нещо. Онези, в които времето е слабо развито, челото им тясно, недоразвито. Вие не знаете какво нещо е развито чело. То е най-красивото, има гладка повърхност, красива повърхност има.
То е като един равностранен триъгълник.
към беседата >>
Едното е тютюнът.
Този свещеник казваше: „Той Господ ще ми прости, попска шмекерия. Не искам да науча другите да ядат, защото ще пострадат моите интереси. Казвам: „Не яжте“, ако всеки яде по три пъти кокошчици, хиляди кокошки ще пострадат по моето учение. Не съм още до вегетарианството. Имам две неща, от които не съм се освободил.
Едното е тютюнът.
Когато влизам в църква, 24 часа не бутам, нямам желание. Щом свърши службата на обед в неделя, запаля цигарата. От събота на обед до неделя на обед нито една цигара не паля. Щом свърша службата, веднага запаля. От този тютюн не зная как ще се откажа.
към беседата >>
Както в добрия наполовина има зло, така и в лошия наполовина има добро.
Туй, което твърдиш и което отричаш, наполовина е лъжливо. Например, ти твърдиш, че някой човек е много добър. Наполовина е добър. Казваш за друг: „Много е лош.“ Наполовина е лош. Колкото добрият е добър, толкова и лошият е лош.
Както в добрия наполовина има зло, така и в лошия наполовина има добро.
Само че лошият оперира със злото, а добрият оперира с доброто. Единият оперира с лошевината, другият – с добрината. Да кажем, имаш един нож, с който можеш да убиеш човек – ти си лош човек. Имаш един нож, с който може да разрежеш въжето, с което е завързан един човек, да го освободиш – ти си добър човек.
към беседата >>
В животните туй чувство на красота е слабо развито.
В животните туй чувство на красота е слабо развито.
В пеперудите има чувство на красота, носят най-хубавите дрехи. После, тия пеперуди са тъй умни, че когато се заоблачи, ще се скрият зад един лист, тъй кацат, че колкото да го върти вятърът, нито капка да не падне на нея. Така са внимателни. Те са много по-внимателни от хората. Ние мислим, че сме много внимателни.
към беседата >>
Когато влизам в църква, 24 часа не бутам, нямам желание.
Не искам да науча другите да ядат, защото ще пострадат моите интереси. Казвам: „Не яжте“, ако всеки яде по три пъти кокошчици, хиляди кокошки ще пострадат по моето учение. Не съм още до вегетарианството. Имам две неща, от които не съм се освободил. Едното е тютюнът.
Когато влизам в църква, 24 часа не бутам, нямам желание.
Щом свърши службата на обед в неделя, запаля цигарата. От събота на обед до неделя на обед нито една цигара не паля. Щом свърша службата, веднага запаля. От този тютюн не зная как ще се откажа. Като ида горе, няма тютюн, какво ще правя?
към беседата >>
Само че лошият оперира със злото, а добрият оперира с доброто.
Например, ти твърдиш, че някой човек е много добър. Наполовина е добър. Казваш за друг: „Много е лош.“ Наполовина е лош. Колкото добрият е добър, толкова и лошият е лош. Както в добрия наполовина има зло, така и в лошия наполовина има добро.
Само че лошият оперира със злото, а добрият оперира с доброто.
Единият оперира с лошевината, другият – с добрината. Да кажем, имаш един нож, с който можеш да убиеш човек – ти си лош човек. Имаш един нож, с който може да разрежеш въжето, с което е завързан един човек, да го освободиш – ти си добър човек.
към беседата >>
В пеперудите има чувство на красота, носят най-хубавите дрехи.
В животните туй чувство на красота е слабо развито.
В пеперудите има чувство на красота, носят най-хубавите дрехи.
После, тия пеперуди са тъй умни, че когато се заоблачи, ще се скрият зад един лист, тъй кацат, че колкото да го върти вятърът, нито капка да не падне на нея. Така са внимателни. Те са много по-внимателни от хората. Ние мислим, че сме много внимателни. Кой от нас е по-внимателен, че да не са развити неговият ум и сърце?
към беседата >>
Щом свърши службата на обед в неделя, запаля цигарата.
Казвам: „Не яжте“, ако всеки яде по три пъти кокошчици, хиляди кокошки ще пострадат по моето учение. Не съм още до вегетарианството. Имам две неща, от които не съм се освободил. Едното е тютюнът. Когато влизам в църква, 24 часа не бутам, нямам желание.
Щом свърши службата на обед в неделя, запаля цигарата.
От събота на обед до неделя на обед нито една цигара не паля. Щом свърша службата, веднага запаля. От този тютюн не зная как ще се откажа. Като ида горе, няма тютюн, какво ще правя? Няма откъде да се купи.
към беседата >>
Единият оперира с лошевината, другият – с добрината.
Наполовина е добър. Казваш за друг: „Много е лош.“ Наполовина е лош. Колкото добрият е добър, толкова и лошият е лош. Както в добрия наполовина има зло, така и в лошия наполовина има добро. Само че лошият оперира със злото, а добрият оперира с доброто.
Единият оперира с лошевината, другият – с добрината.
Да кажем, имаш един нож, с който можеш да убиеш човек – ти си лош човек. Имаш един нож, с който може да разрежеш въжето, с което е завързан един човек, да го освободиш – ти си добър човек.
към беседата >>
После, тия пеперуди са тъй умни, че когато се заоблачи, ще се скрият зад един лист, тъй кацат, че колкото да го върти вятърът, нито капка да не падне на нея.
В животните туй чувство на красота е слабо развито. В пеперудите има чувство на красота, носят най-хубавите дрехи.
После, тия пеперуди са тъй умни, че когато се заоблачи, ще се скрият зад един лист, тъй кацат, че колкото да го върти вятърът, нито капка да не падне на нея.
Така са внимателни. Те са много по-внимателни от хората. Ние мислим, че сме много внимателни. Кой от нас е по-внимателен, че да не са развити неговият ум и сърце? Това не е за осъждане, но сме много невежи, да ни се развие душата, много сме невежи, да ни се развие и тялото.
към беседата >>
От събота на обед до неделя на обед нито една цигара не паля.
Не съм още до вегетарианството. Имам две неща, от които не съм се освободил. Едното е тютюнът. Когато влизам в църква, 24 часа не бутам, нямам желание. Щом свърши службата на обед в неделя, запаля цигарата.
От събота на обед до неделя на обед нито една цигара не паля.
Щом свърша службата, веднага запаля. От този тютюн не зная как ще се откажа. Като ида горе, няма тютюн, какво ще правя? Няма откъде да се купи. После, и кокошки в оня свят няма.
към беседата >>
Да кажем, имаш един нож, с който можеш да убиеш човек – ти си лош човек.
Казваш за друг: „Много е лош.“ Наполовина е лош. Колкото добрият е добър, толкова и лошият е лош. Както в добрия наполовина има зло, така и в лошия наполовина има добро. Само че лошият оперира със злото, а добрият оперира с доброто. Единият оперира с лошевината, другият – с добрината.
Да кажем, имаш един нож, с който можеш да убиеш човек – ти си лош човек.
Имаш един нож, с който може да разрежеш въжето, с което е завързан един човек, да го освободиш – ти си добър човек.
към беседата >>
Така са внимателни.
В животните туй чувство на красота е слабо развито. В пеперудите има чувство на красота, носят най-хубавите дрехи. После, тия пеперуди са тъй умни, че когато се заоблачи, ще се скрият зад един лист, тъй кацат, че колкото да го върти вятърът, нито капка да не падне на нея.
Така са внимателни.
Те са много по-внимателни от хората. Ние мислим, че сме много внимателни. Кой от нас е по-внимателен, че да не са развити неговият ум и сърце? Това не е за осъждане, но сме много невежи, да ни се развие душата, много сме невежи, да ни се развие и тялото.
към беседата >>
Щом свърша службата, веднага запаля.
Имам две неща, от които не съм се освободил. Едното е тютюнът. Когато влизам в църква, 24 часа не бутам, нямам желание. Щом свърши службата на обед в неделя, запаля цигарата. От събота на обед до неделя на обед нито една цигара не паля.
Щом свърша службата, веднага запаля.
От този тютюн не зная как ще се откажа. Като ида горе, няма тютюн, какво ще правя? Няма откъде да се купи. После, и кокошки в оня свят няма. Какво ще правя с тия кокошки?
към беседата >>
Имаш един нож, с който може да разрежеш въжето, с което е завързан един човек, да го освободиш – ти си добър човек.
Колкото добрият е добър, толкова и лошият е лош. Както в добрия наполовина има зло, така и в лошия наполовина има добро. Само че лошият оперира със злото, а добрият оперира с доброто. Единият оперира с лошевината, другият – с добрината. Да кажем, имаш един нож, с който можеш да убиеш човек – ти си лош човек.
Имаш един нож, с който може да разрежеш въжето, с което е завързан един човек, да го освободиш – ти си добър човек.
към беседата >>
Те са много по-внимателни от хората.
В животните туй чувство на красота е слабо развито. В пеперудите има чувство на красота, носят най-хубавите дрехи. После, тия пеперуди са тъй умни, че когато се заоблачи, ще се скрият зад един лист, тъй кацат, че колкото да го върти вятърът, нито капка да не падне на нея. Така са внимателни.
Те са много по-внимателни от хората.
Ние мислим, че сме много внимателни. Кой от нас е по-внимателен, че да не са развити неговият ум и сърце? Това не е за осъждане, но сме много невежи, да ни се развие душата, много сме невежи, да ни се развие и тялото.
към беседата >>
От този тютюн не зная как ще се откажа.
Едното е тютюнът. Когато влизам в църква, 24 часа не бутам, нямам желание. Щом свърши службата на обед в неделя, запаля цигарата. От събота на обед до неделя на обед нито една цигара не паля. Щом свърша службата, веднага запаля.
От този тютюн не зная как ще се откажа.
Като ида горе, няма тютюн, какво ще правя? Няма откъде да се купи. После, и кокошки в оня свят няма. Какво ще правя с тия кокошки? “ Тук ще ядеш, но като идеш в оня свят, няма кокошки, няма пилета.
към беседата >>
Сега вие имате разни възгледи.
Сега вие имате разни възгледи.
Те са ваше право. Всеки има особен възглед. То е право, наполовина е право. Каквото и да вярвате, наполовина е право. Какво мислите за онзи свят?
към беседата >>
Ние мислим, че сме много внимателни.
В животните туй чувство на красота е слабо развито. В пеперудите има чувство на красота, носят най-хубавите дрехи. После, тия пеперуди са тъй умни, че когато се заоблачи, ще се скрият зад един лист, тъй кацат, че колкото да го върти вятърът, нито капка да не падне на нея. Така са внимателни. Те са много по-внимателни от хората.
Ние мислим, че сме много внимателни.
Кой от нас е по-внимателен, че да не са развити неговият ум и сърце? Това не е за осъждане, но сме много невежи, да ни се развие душата, много сме невежи, да ни се развие и тялото.
към беседата >>
Като ида горе, няма тютюн, какво ще правя?
Когато влизам в църква, 24 часа не бутам, нямам желание. Щом свърши службата на обед в неделя, запаля цигарата. От събота на обед до неделя на обед нито една цигара не паля. Щом свърша службата, веднага запаля. От този тютюн не зная как ще се откажа.
Като ида горе, няма тютюн, какво ще правя?
Няма откъде да се купи. После, и кокошки в оня свят няма. Какво ще правя с тия кокошки? “ Тук ще ядеш, но като идеш в оня свят, няма кокошки, няма пилета. И попадията няма да я има, да я кара да коли кокошки.
към беседата >>
Те са ваше право.
Сега вие имате разни възгледи.
Те са ваше право.
Всеки има особен възглед. То е право, наполовина е право. Каквото и да вярвате, наполовина е право. Какво мислите за онзи свят? Какъв си го представяте?
към беседата >>
Кой от нас е по-внимателен, че да не са развити неговият ум и сърце?
В пеперудите има чувство на красота, носят най-хубавите дрехи. После, тия пеперуди са тъй умни, че когато се заоблачи, ще се скрият зад един лист, тъй кацат, че колкото да го върти вятърът, нито капка да не падне на нея. Така са внимателни. Те са много по-внимателни от хората. Ние мислим, че сме много внимателни.
Кой от нас е по-внимателен, че да не са развити неговият ум и сърце?
Това не е за осъждане, но сме много невежи, да ни се развие душата, много сме невежи, да ни се развие и тялото.
към беседата >>
Няма откъде да се купи.
Щом свърши службата на обед в неделя, запаля цигарата. От събота на обед до неделя на обед нито една цигара не паля. Щом свърша службата, веднага запаля. От този тютюн не зная как ще се откажа. Като ида горе, няма тютюн, какво ще правя?
Няма откъде да се купи.
После, и кокошки в оня свят няма. Какво ще правя с тия кокошки? “ Тук ще ядеш, но като идеш в оня свят, няма кокошки, няма пилета. И попадията няма да я има, да я кара да коли кокошки. Казва: „Аз не коля кокошките, но попадията тури кокошката, отреже ѝ главата.“ Аз я утешавам, казвам: „Аз ще се помоля на Господа, Господ да ти прости греха.
към беседата >>
Всеки има особен възглед.
Сега вие имате разни възгледи. Те са ваше право.
Всеки има особен възглед.
То е право, наполовина е право. Каквото и да вярвате, наполовина е право. Какво мислите за онзи свят? Какъв си го представяте? Такъв, каквато е Земята.
към беседата >>
Това не е за осъждане, но сме много невежи, да ни се развие душата, много сме невежи, да ни се развие и тялото.
После, тия пеперуди са тъй умни, че когато се заоблачи, ще се скрият зад един лист, тъй кацат, че колкото да го върти вятърът, нито капка да не падне на нея. Така са внимателни. Те са много по-внимателни от хората. Ние мислим, че сме много внимателни. Кой от нас е по-внимателен, че да не са развити неговият ум и сърце?
Това не е за осъждане, но сме много невежи, да ни се развие душата, много сме невежи, да ни се развие и тялото.
към беседата >>
После, и кокошки в оня свят няма.
От събота на обед до неделя на обед нито една цигара не паля. Щом свърша службата, веднага запаля. От този тютюн не зная как ще се откажа. Като ида горе, няма тютюн, какво ще правя? Няма откъде да се купи.
После, и кокошки в оня свят няма.
Какво ще правя с тия кокошки? “ Тук ще ядеш, но като идеш в оня свят, няма кокошки, няма пилета. И попадията няма да я има, да я кара да коли кокошки. Казва: „Аз не коля кокошките, но попадията тури кокошката, отреже ѝ главата.“ Аз я утешавам, казвам: „Аз ще се помоля на Господа, Господ да ти прости греха. Не си ти виновната, аз съм виноват.
към беседата >>
То е право, наполовина е право.
Сега вие имате разни възгледи. Те са ваше право. Всеки има особен възглед.
То е право, наполовина е право.
Каквото и да вярвате, наполовина е право. Какво мислите за онзи свят? Какъв си го представяте? Такъв, каквато е Земята. Ще попитате: там хората женят ли се?
към беседата >>
Казвате: за бъдеще, като дойде друго тяло.
Казвате: за бъдеще, като дойде друго тяло.
Ние трябва да повдигнем тялото на същата висота. Коя е причината за нашите ежедневни постъпки? Един ден ние трябва да изработим тяло, да не умираме. Ако тази Библия трябваше всяка година да се препечатва, ние не сме много умни хора. Че колкото тя става по-стара, по-хубаво.
към беседата >>
Какво ще правя с тия кокошки?
Щом свърша службата, веднага запаля. От този тютюн не зная как ще се откажа. Като ида горе, няма тютюн, какво ще правя? Няма откъде да се купи. После, и кокошки в оня свят няма.
Какво ще правя с тия кокошки?
“ Тук ще ядеш, но като идеш в оня свят, няма кокошки, няма пилета. И попадията няма да я има, да я кара да коли кокошки. Казва: „Аз не коля кокошките, но попадията тури кокошката, отреже ѝ главата.“ Аз я утешавам, казвам: „Аз ще се помоля на Господа, Господ да ти прости греха. Не си ти виновната, аз съм виноват. Че ако наказват, мене да накажат.“ Духовит свещеник!
към беседата >>
Каквото и да вярвате, наполовина е право.
Сега вие имате разни възгледи. Те са ваше право. Всеки има особен възглед. То е право, наполовина е право.
Каквото и да вярвате, наполовина е право.
Какво мислите за онзи свят? Какъв си го представяте? Такъв, каквато е Земята. Ще попитате: там хората женят ли се? Че откъде им дойде на ум [на] хората да се женят?
към беседата >>
Ние трябва да повдигнем тялото на същата висота.
Казвате: за бъдеще, като дойде друго тяло.
Ние трябва да повдигнем тялото на същата висота.
Коя е причината за нашите ежедневни постъпки? Един ден ние трябва да изработим тяло, да не умираме. Ако тази Библия трябваше всяка година да се препечатва, ние не сме много умни хора. Че колкото тя става по-стара, по-хубаво. Колкото по-дълго време четеш една книга, толкова по-добре; колкото по-малко четеш, по-лошо.
към беседата >>
“ Тук ще ядеш, но като идеш в оня свят, няма кокошки, няма пилета.
От този тютюн не зная как ще се откажа. Като ида горе, няма тютюн, какво ще правя? Няма откъде да се купи. После, и кокошки в оня свят няма. Какво ще правя с тия кокошки?
“ Тук ще ядеш, но като идеш в оня свят, няма кокошки, няма пилета.
И попадията няма да я има, да я кара да коли кокошки. Казва: „Аз не коля кокошките, но попадията тури кокошката, отреже ѝ главата.“ Аз я утешавам, казвам: „Аз ще се помоля на Господа, Господ да ти прости греха. Не си ти виновната, аз съм виноват. Че ако наказват, мене да накажат.“ Духовит свещеник! „Аз съм виновен.
към беседата >>
Какво мислите за онзи свят?
Сега вие имате разни възгледи. Те са ваше право. Всеки има особен възглед. То е право, наполовина е право. Каквото и да вярвате, наполовина е право.
Какво мислите за онзи свят?
Какъв си го представяте? Такъв, каквато е Земята. Ще попитате: там хората женят ли се? Че откъде им дойде на ум [на] хората да се женят? Тук на Земята ли научиха това или от другия свят им дойде?
към беседата >>
Коя е причината за нашите ежедневни постъпки?
Казвате: за бъдеще, като дойде друго тяло. Ние трябва да повдигнем тялото на същата висота.
Коя е причината за нашите ежедневни постъпки?
Един ден ние трябва да изработим тяло, да не умираме. Ако тази Библия трябваше всяка година да се препечатва, ние не сме много умни хора. Че колкото тя става по-стара, по-хубаво. Колкото по-дълго време четеш една книга, толкова по-добре; колкото по-малко четеш, по-лошо. Колкото по-дълго се занимаваш с ума си, по-добре.
към беседата >>
И попадията няма да я има, да я кара да коли кокошки.
Като ида горе, няма тютюн, какво ще правя? Няма откъде да се купи. После, и кокошки в оня свят няма. Какво ще правя с тия кокошки? “ Тук ще ядеш, но като идеш в оня свят, няма кокошки, няма пилета.
И попадията няма да я има, да я кара да коли кокошки.
Казва: „Аз не коля кокошките, но попадията тури кокошката, отреже ѝ главата.“ Аз я утешавам, казвам: „Аз ще се помоля на Господа, Господ да ти прости греха. Не си ти виновната, аз съм виноват. Че ако наказват, мене да накажат.“ Духовит свещеник! „Аз съм виновен. Попадията е много добра, защото от Любов към мене коли кокошките.
към беседата >>
Какъв си го представяте?
Те са ваше право. Всеки има особен възглед. То е право, наполовина е право. Каквото и да вярвате, наполовина е право. Какво мислите за онзи свят?
Какъв си го представяте?
Такъв, каквато е Земята. Ще попитате: там хората женят ли се? Че откъде им дойде на ум [на] хората да се женят? Тук на Земята ли научиха това или от другия свят им дойде? Децата, като отидат в училището, учат се.
към беседата >>
Един ден ние трябва да изработим тяло, да не умираме.
Казвате: за бъдеще, като дойде друго тяло. Ние трябва да повдигнем тялото на същата висота. Коя е причината за нашите ежедневни постъпки?
Един ден ние трябва да изработим тяло, да не умираме.
Ако тази Библия трябваше всяка година да се препечатва, ние не сме много умни хора. Че колкото тя става по-стара, по-хубаво. Колкото по-дълго време четеш една книга, толкова по-добре; колкото по-малко четеш, по-лошо. Колкото по-дълго се занимаваш с ума си, по-добре. Колкото по-дълго време се занимаваш със сърцето си, по-добре.
към беседата >>
Казва: „Аз не коля кокошките, но попадията тури кокошката, отреже ѝ главата.“ Аз я утешавам, казвам: „Аз ще се помоля на Господа, Господ да ти прости греха.
Няма откъде да се купи. После, и кокошки в оня свят няма. Какво ще правя с тия кокошки? “ Тук ще ядеш, но като идеш в оня свят, няма кокошки, няма пилета. И попадията няма да я има, да я кара да коли кокошки.
Казва: „Аз не коля кокошките, но попадията тури кокошката, отреже ѝ главата.“ Аз я утешавам, казвам: „Аз ще се помоля на Господа, Господ да ти прости греха.
Не си ти виновната, аз съм виноват. Че ако наказват, мене да накажат.“ Духовит свещеник! „Аз съм виновен. Попадията е много добра, защото от Любов към мене коли кокошките. Като ѝ кажа: „Режи главата!
към беседата >>
Такъв, каквато е Земята.
Всеки има особен възглед. То е право, наполовина е право. Каквото и да вярвате, наполовина е право. Какво мислите за онзи свят? Какъв си го представяте?
Такъв, каквато е Земята.
Ще попитате: там хората женят ли се? Че откъде им дойде на ум [на] хората да се женят? Тук на Земята ли научиха това или от другия свят им дойде? Децата, като отидат в училището, учат се. Туй учение те ли го измъдриха или други им го наложиха?
към беседата >>
Ако тази Библия трябваше всяка година да се препечатва, ние не сме много умни хора.
Казвате: за бъдеще, като дойде друго тяло. Ние трябва да повдигнем тялото на същата висота. Коя е причината за нашите ежедневни постъпки? Един ден ние трябва да изработим тяло, да не умираме.
Ако тази Библия трябваше всяка година да се препечатва, ние не сме много умни хора.
Че колкото тя става по-стара, по-хубаво. Колкото по-дълго време четеш една книга, толкова по-добре; колкото по-малко четеш, по-лошо. Колкото по-дълго се занимаваш с ума си, по-добре. Колкото по-дълго време се занимаваш със сърцето си, по-добре. Колкото по-дълго се занимаваш с душата си, да мислиш за душата си, по-добре.
към беседата >>
Не си ти виновната, аз съм виноват.
После, и кокошки в оня свят няма. Какво ще правя с тия кокошки? “ Тук ще ядеш, но като идеш в оня свят, няма кокошки, няма пилета. И попадията няма да я има, да я кара да коли кокошки. Казва: „Аз не коля кокошките, но попадията тури кокошката, отреже ѝ главата.“ Аз я утешавам, казвам: „Аз ще се помоля на Господа, Господ да ти прости греха.
Не си ти виновната, аз съм виноват.
Че ако наказват, мене да накажат.“ Духовит свещеник! „Аз съм виновен. Попадията е много добра, защото от Любов към мене коли кокошките. Като ѝ кажа: „Режи главата! “, тя реже и готви.
към беседата >>
Ще попитате: там хората женят ли се?
То е право, наполовина е право. Каквото и да вярвате, наполовина е право. Какво мислите за онзи свят? Какъв си го представяте? Такъв, каквато е Земята.
Ще попитате: там хората женят ли се?
Че откъде им дойде на ум [на] хората да се женят? Тук на Земята ли научиха това или от другия свят им дойде? Децата, като отидат в училището, учат се. Туй учение те ли го измъдриха или други им го наложиха? – Отвън им го наложиха.
към беседата >>
Че колкото тя става по-стара, по-хубаво.
Казвате: за бъдеще, като дойде друго тяло. Ние трябва да повдигнем тялото на същата висота. Коя е причината за нашите ежедневни постъпки? Един ден ние трябва да изработим тяло, да не умираме. Ако тази Библия трябваше всяка година да се препечатва, ние не сме много умни хора.
Че колкото тя става по-стара, по-хубаво.
Колкото по-дълго време четеш една книга, толкова по-добре; колкото по-малко четеш, по-лошо. Колкото по-дълго се занимаваш с ума си, по-добре. Колкото по-дълго време се занимаваш със сърцето си, по-добре. Колкото по-дълго се занимаваш с душата си, да мислиш за душата си, по-добре.
към беседата >>
Че ако наказват, мене да накажат.“ Духовит свещеник!
Какво ще правя с тия кокошки? “ Тук ще ядеш, но като идеш в оня свят, няма кокошки, няма пилета. И попадията няма да я има, да я кара да коли кокошки. Казва: „Аз не коля кокошките, но попадията тури кокошката, отреже ѝ главата.“ Аз я утешавам, казвам: „Аз ще се помоля на Господа, Господ да ти прости греха. Не си ти виновната, аз съм виноват.
Че ако наказват, мене да накажат.“ Духовит свещеник!
„Аз съм виновен. Попадията е много добра, защото от Любов към мене коли кокошките. Като ѝ кажа: „Режи главата! “, тя реже и готви. Тя го наготви и ще ме накара да го вкуся, ще ме пита дали е вкусно и дали е добро на сол.
към беседата >>
Че откъде им дойде на ум [на] хората да се женят?
Каквото и да вярвате, наполовина е право. Какво мислите за онзи свят? Какъв си го представяте? Такъв, каквато е Земята. Ще попитате: там хората женят ли се?
Че откъде им дойде на ум [на] хората да се женят?
Тук на Земята ли научиха това или от другия свят им дойде? Децата, като отидат в училището, учат се. Туй учение те ли го измъдриха или други им го наложиха? – Отвън им го наложиха.
към беседата >>
Колкото по-дълго време четеш една книга, толкова по-добре; колкото по-малко четеш, по-лошо.
Ние трябва да повдигнем тялото на същата висота. Коя е причината за нашите ежедневни постъпки? Един ден ние трябва да изработим тяло, да не умираме. Ако тази Библия трябваше всяка година да се препечатва, ние не сме много умни хора. Че колкото тя става по-стара, по-хубаво.
Колкото по-дълго време четеш една книга, толкова по-добре; колкото по-малко четеш, по-лошо.
Колкото по-дълго се занимаваш с ума си, по-добре. Колкото по-дълго време се занимаваш със сърцето си, по-добре. Колкото по-дълго се занимаваш с душата си, да мислиш за душата си, по-добре.
към беседата >>
„Аз съм виновен.
“ Тук ще ядеш, но като идеш в оня свят, няма кокошки, няма пилета. И попадията няма да я има, да я кара да коли кокошки. Казва: „Аз не коля кокошките, но попадията тури кокошката, отреже ѝ главата.“ Аз я утешавам, казвам: „Аз ще се помоля на Господа, Господ да ти прости греха. Не си ти виновната, аз съм виноват. Че ако наказват, мене да накажат.“ Духовит свещеник!
„Аз съм виновен.
Попадията е много добра, защото от Любов към мене коли кокошките. Като ѝ кажа: „Режи главата! “, тя реже и готви. Тя го наготви и ще ме накара да го вкуся, ще ме пита дали е вкусно и дали е добро на сол. Тя не яде.“
към беседата >>
Тук на Земята ли научиха това или от другия свят им дойде?
Какво мислите за онзи свят? Какъв си го представяте? Такъв, каквато е Земята. Ще попитате: там хората женят ли се? Че откъде им дойде на ум [на] хората да се женят?
Тук на Земята ли научиха това или от другия свят им дойде?
Децата, като отидат в училището, учат се. Туй учение те ли го измъдриха или други им го наложиха? – Отвън им го наложиха.
към беседата >>
Колкото по-дълго се занимаваш с ума си, по-добре.
Коя е причината за нашите ежедневни постъпки? Един ден ние трябва да изработим тяло, да не умираме. Ако тази Библия трябваше всяка година да се препечатва, ние не сме много умни хора. Че колкото тя става по-стара, по-хубаво. Колкото по-дълго време четеш една книга, толкова по-добре; колкото по-малко четеш, по-лошо.
Колкото по-дълго се занимаваш с ума си, по-добре.
Колкото по-дълго време се занимаваш със сърцето си, по-добре. Колкото по-дълго се занимаваш с душата си, да мислиш за душата си, по-добре.
към беседата >>
Попадията е много добра, защото от Любов към мене коли кокошките.
И попадията няма да я има, да я кара да коли кокошки. Казва: „Аз не коля кокошките, но попадията тури кокошката, отреже ѝ главата.“ Аз я утешавам, казвам: „Аз ще се помоля на Господа, Господ да ти прости греха. Не си ти виновната, аз съм виноват. Че ако наказват, мене да накажат.“ Духовит свещеник! „Аз съм виновен.
Попадията е много добра, защото от Любов към мене коли кокошките.
Като ѝ кажа: „Режи главата! “, тя реже и готви. Тя го наготви и ще ме накара да го вкуся, ще ме пита дали е вкусно и дали е добро на сол. Тя не яде.“
към беседата >>
Децата, като отидат в училището, учат се.
Какъв си го представяте? Такъв, каквато е Земята. Ще попитате: там хората женят ли се? Че откъде им дойде на ум [на] хората да се женят? Тук на Земята ли научиха това или от другия свят им дойде?
Децата, като отидат в училището, учат се.
Туй учение те ли го измъдриха или други им го наложиха? – Отвън им го наложиха.
към беседата >>
Колкото по-дълго време се занимаваш със сърцето си, по-добре.
Един ден ние трябва да изработим тяло, да не умираме. Ако тази Библия трябваше всяка година да се препечатва, ние не сме много умни хора. Че колкото тя става по-стара, по-хубаво. Колкото по-дълго време четеш една книга, толкова по-добре; колкото по-малко четеш, по-лошо. Колкото по-дълго се занимаваш с ума си, по-добре.
Колкото по-дълго време се занимаваш със сърцето си, по-добре.
Колкото по-дълго се занимаваш с душата си, да мислиш за душата си, по-добре.
към беседата >>
Като ѝ кажа: „Режи главата!
Казва: „Аз не коля кокошките, но попадията тури кокошката, отреже ѝ главата.“ Аз я утешавам, казвам: „Аз ще се помоля на Господа, Господ да ти прости греха. Не си ти виновната, аз съм виноват. Че ако наказват, мене да накажат.“ Духовит свещеник! „Аз съм виновен. Попадията е много добра, защото от Любов към мене коли кокошките.
Като ѝ кажа: „Режи главата!
“, тя реже и готви. Тя го наготви и ще ме накара да го вкуся, ще ме пита дали е вкусно и дали е добро на сол. Тя не яде.“
към беседата >>
Туй учение те ли го измъдриха или други им го наложиха?
Такъв, каквато е Земята. Ще попитате: там хората женят ли се? Че откъде им дойде на ум [на] хората да се женят? Тук на Земята ли научиха това или от другия свят им дойде? Децата, като отидат в училището, учат се.
Туй учение те ли го измъдриха или други им го наложиха?
– Отвън им го наложиха.
към беседата >>
Колкото по-дълго се занимаваш с душата си, да мислиш за душата си, по-добре.
Ако тази Библия трябваше всяка година да се препечатва, ние не сме много умни хора. Че колкото тя става по-стара, по-хубаво. Колкото по-дълго време четеш една книга, толкова по-добре; колкото по-малко четеш, по-лошо. Колкото по-дълго се занимаваш с ума си, по-добре. Колкото по-дълго време се занимаваш със сърцето си, по-добре.
Колкото по-дълго се занимаваш с душата си, да мислиш за душата си, по-добре.
към беседата >>
“, тя реже и готви.
Не си ти виновната, аз съм виноват. Че ако наказват, мене да накажат.“ Духовит свещеник! „Аз съм виновен. Попадията е много добра, защото от Любов към мене коли кокошките. Като ѝ кажа: „Режи главата!
“, тя реже и готви.
Тя го наготви и ще ме накара да го вкуся, ще ме пита дали е вкусно и дали е добро на сол. Тя не яде.“
към беседата >>
– Отвън им го наложиха.
Ще попитате: там хората женят ли се? Че откъде им дойде на ум [на] хората да се женят? Тук на Земята ли научиха това или от другия свят им дойде? Децата, като отидат в училището, учат се. Туй учение те ли го измъдриха или други им го наложиха?
– Отвън им го наложиха.
към беседата >>
Сега, представете си една млада мома (туй говоря само за изяснение – аз говоря за младите моми и за младите момци, които Господ е направил).
Сега, представете си една млада мома (туй говоря само за изяснение – аз говоря за младите моми и за младите момци, които Господ е направил).
Младата мома се облича. За кого се облича? – За младия момък, в когото Господ живее. Ще види Господ ще я хареса ли или не. Щом не я хареса, върне се вкъщи, поплаче, казва: „Има нещо, което не ми харесва.“ Пак се облече, пак не я харесва.
към беседата >>
Тя го наготви и ще ме накара да го вкуся, ще ме пита дали е вкусно и дали е добро на сол.
Че ако наказват, мене да накажат.“ Духовит свещеник! „Аз съм виновен. Попадията е много добра, защото от Любов към мене коли кокошките. Като ѝ кажа: „Режи главата! “, тя реже и готви.
Тя го наготви и ще ме накара да го вкуся, ще ме пита дали е вкусно и дали е добро на сол.
Тя не яде.“
към беседата >>
Питам сега: Кой е образувал дома?
Питам сега: Кой е образувал дома?
Братята и сестрите по какво се отличават? Братята и сестрите се отличават по това, че имат по-интимни връзки, отколкото между другите хора. Колкото кръвта е по-чиста, по-голямо богатство има, колкото кръвта е по-нечиста, богатството е по-малко. Колкото духът на човека е по-силен, братството е по-силно. Колкото духът на човека е по-слаб, умът не е силен.
към беседата >>
Младата мома се облича.
Сега, представете си една млада мома (туй говоря само за изяснение – аз говоря за младите моми и за младите момци, които Господ е направил).
Младата мома се облича.
За кого се облича? – За младия момък, в когото Господ живее. Ще види Господ ще я хареса ли или не. Щом не я хареса, върне се вкъщи, поплаче, казва: „Има нещо, което не ми харесва.“ Пак се облече, пак не я харесва. Тя пак поплаче.
към беседата >>
Тя не яде.“
„Аз съм виновен. Попадията е много добра, защото от Любов към мене коли кокошките. Като ѝ кажа: „Режи главата! “, тя реже и готви. Тя го наготви и ще ме накара да го вкуся, ще ме пита дали е вкусно и дали е добро на сол.
Тя не яде.“
към беседата >>
Братята и сестрите по какво се отличават?
Питам сега: Кой е образувал дома?
Братята и сестрите по какво се отличават?
Братята и сестрите се отличават по това, че имат по-интимни връзки, отколкото между другите хора. Колкото кръвта е по-чиста, по-голямо богатство има, колкото кръвта е по-нечиста, богатството е по-малко. Колкото духът на човека е по-силен, братството е по-силно. Колкото духът на човека е по-слаб, умът не е силен. Колкото чувствата са по-силни, сърцето е по-силно, колкото чувствата са по-слаби, сърцето е по-слабо.
към беседата >>
За кого се облича?
Сега, представете си една млада мома (туй говоря само за изяснение – аз говоря за младите моми и за младите момци, които Господ е направил). Младата мома се облича.
За кого се облича?
– За младия момък, в когото Господ живее. Ще види Господ ще я хареса ли или не. Щом не я хареса, върне се вкъщи, поплаче, казва: „Има нещо, което не ми харесва.“ Пак се облече, пак не я харесва. Тя пак поплаче. Плаче момъкът и тя плаче.
към беседата >>
Сега някой може да се ползува.
Сега някой може да се ползува.
Това не е опитността на един поп, но на много. Не е лошо да се яде една кокошчица или пиленце. Но туй пиленце ще влезе вътре в тебе и ще започне да рови в тебе. Който много кокошки яде, Истина не може да държи. Тези, които много кокошки ядат – има такива стари баби, те са вестникари, които ходят да разправят новини.
към беседата >>
Братята и сестрите се отличават по това, че имат по-интимни връзки, отколкото между другите хора.
Питам сега: Кой е образувал дома? Братята и сестрите по какво се отличават?
Братята и сестрите се отличават по това, че имат по-интимни връзки, отколкото между другите хора.
Колкото кръвта е по-чиста, по-голямо богатство има, колкото кръвта е по-нечиста, богатството е по-малко. Колкото духът на човека е по-силен, братството е по-силно. Колкото духът на човека е по-слаб, умът не е силен. Колкото чувствата са по-силни, сърцето е по-силно, колкото чувствата са по-слаби, сърцето е по-слабо. Те определят сега.
към беседата >>
– За младия момък, в когото Господ живее.
Сега, представете си една млада мома (туй говоря само за изяснение – аз говоря за младите моми и за младите момци, които Господ е направил). Младата мома се облича. За кого се облича?
– За младия момък, в когото Господ живее.
Ще види Господ ще я хареса ли или не. Щом не я хареса, върне се вкъщи, поплаче, казва: „Има нещо, което не ми харесва.“ Пак се облече, пак не я харесва. Тя пак поплаче. Плаче момъкът и тя плаче.
към беседата >>
Това не е опитността на един поп, но на много.
Сега някой може да се ползува.
Това не е опитността на един поп, но на много.
Не е лошо да се яде една кокошчица или пиленце. Но туй пиленце ще влезе вътре в тебе и ще започне да рови в тебе. Който много кокошки яде, Истина не може да държи. Тези, които много кокошки ядат – има такива стари баби, те са вестникари, които ходят да разправят новини. Дойде в къщи, казва: „Ще ви кажа нещо ново: нашият свещеник отишъл на хаджилък.
към беседата >>
Колкото кръвта е по-чиста, по-голямо богатство има, колкото кръвта е по-нечиста, богатството е по-малко.
Питам сега: Кой е образувал дома? Братята и сестрите по какво се отличават? Братята и сестрите се отличават по това, че имат по-интимни връзки, отколкото между другите хора.
Колкото кръвта е по-чиста, по-голямо богатство има, колкото кръвта е по-нечиста, богатството е по-малко.
Колкото духът на човека е по-силен, братството е по-силно. Колкото духът на човека е по-слаб, умът не е силен. Колкото чувствата са по-силни, сърцето е по-силно, колкото чувствата са по-слаби, сърцето е по-слабо. Те определят сега.
към беседата >>
Ще види Господ ще я хареса ли или не.
Сега, представете си една млада мома (туй говоря само за изяснение – аз говоря за младите моми и за младите момци, които Господ е направил). Младата мома се облича. За кого се облича? – За младия момък, в когото Господ живее.
Ще види Господ ще я хареса ли или не.
Щом не я хареса, върне се вкъщи, поплаче, казва: „Има нещо, което не ми харесва.“ Пак се облече, пак не я харесва. Тя пак поплаче. Плаче момъкът и тя плаче.
към беседата >>
Не е лошо да се яде една кокошчица или пиленце.
Сега някой може да се ползува. Това не е опитността на един поп, но на много.
Не е лошо да се яде една кокошчица или пиленце.
Но туй пиленце ще влезе вътре в тебе и ще започне да рови в тебе. Който много кокошки яде, Истина не може да държи. Тези, които много кокошки ядат – има такива стари баби, те са вестникари, които ходят да разправят новини. Дойде в къщи, казва: „Ще ви кажа нещо ново: нашият свещеник отишъл на хаджилък. Никому да го не казвате.“ Ще иде на друго място: „Нашият свещеник отишъл на хаджилък, никому да не го казвате.“ Вечерта цялото село знае, че свещеникът отишъл на хаджилък.
към беседата >>
Колкото духът на човека е по-силен, братството е по-силно.
Питам сега: Кой е образувал дома? Братята и сестрите по какво се отличават? Братята и сестрите се отличават по това, че имат по-интимни връзки, отколкото между другите хора. Колкото кръвта е по-чиста, по-голямо богатство има, колкото кръвта е по-нечиста, богатството е по-малко.
Колкото духът на човека е по-силен, братството е по-силно.
Колкото духът на човека е по-слаб, умът не е силен. Колкото чувствата са по-силни, сърцето е по-силно, колкото чувствата са по-слаби, сърцето е по-слабо. Те определят сега.
към беседата >>
Щом не я хареса, върне се вкъщи, поплаче, казва: „Има нещо, което не ми харесва.“ Пак се облече, пак не я харесва.
Сега, представете си една млада мома (туй говоря само за изяснение – аз говоря за младите моми и за младите момци, които Господ е направил). Младата мома се облича. За кого се облича? – За младия момък, в когото Господ живее. Ще види Господ ще я хареса ли или не.
Щом не я хареса, върне се вкъщи, поплаче, казва: „Има нещо, което не ми харесва.“ Пак се облече, пак не я харесва.
Тя пак поплаче. Плаче момъкът и тя плаче.
към беседата >>
Но туй пиленце ще влезе вътре в тебе и ще започне да рови в тебе.
Сега някой може да се ползува. Това не е опитността на един поп, но на много. Не е лошо да се яде една кокошчица или пиленце.
Но туй пиленце ще влезе вътре в тебе и ще започне да рови в тебе.
Който много кокошки яде, Истина не може да държи. Тези, които много кокошки ядат – има такива стари баби, те са вестникари, които ходят да разправят новини. Дойде в къщи, казва: „Ще ви кажа нещо ново: нашият свещеник отишъл на хаджилък. Никому да го не казвате.“ Ще иде на друго място: „Нашият свещеник отишъл на хаджилък, никому да не го казвате.“ Вечерта цялото село знае, че свещеникът отишъл на хаджилък.
към беседата >>
Колкото духът на човека е по-слаб, умът не е силен.
Питам сега: Кой е образувал дома? Братята и сестрите по какво се отличават? Братята и сестрите се отличават по това, че имат по-интимни връзки, отколкото между другите хора. Колкото кръвта е по-чиста, по-голямо богатство има, колкото кръвта е по-нечиста, богатството е по-малко. Колкото духът на човека е по-силен, братството е по-силно.
Колкото духът на човека е по-слаб, умът не е силен.
Колкото чувствата са по-силни, сърцето е по-силно, колкото чувствата са по-слаби, сърцето е по-слабо. Те определят сега.
към беседата >>
Тя пак поплаче.
Младата мома се облича. За кого се облича? – За младия момък, в когото Господ живее. Ще види Господ ще я хареса ли или не. Щом не я хареса, върне се вкъщи, поплаче, казва: „Има нещо, което не ми харесва.“ Пак се облече, пак не я харесва.
Тя пак поплаче.
Плаче момъкът и тя плаче.
към беседата >>
Който много кокошки яде, Истина не може да държи.
Сега някой може да се ползува. Това не е опитността на един поп, но на много. Не е лошо да се яде една кокошчица или пиленце. Но туй пиленце ще влезе вътре в тебе и ще започне да рови в тебе.
Който много кокошки яде, Истина не може да държи.
Тези, които много кокошки ядат – има такива стари баби, те са вестникари, които ходят да разправят новини. Дойде в къщи, казва: „Ще ви кажа нещо ново: нашият свещеник отишъл на хаджилък. Никому да го не казвате.“ Ще иде на друго място: „Нашият свещеник отишъл на хаджилък, никому да не го казвате.“ Вечерта цялото село знае, че свещеникът отишъл на хаджилък.
към беседата >>
Колкото чувствата са по-силни, сърцето е по-силно, колкото чувствата са по-слаби, сърцето е по-слабо.
Братята и сестрите по какво се отличават? Братята и сестрите се отличават по това, че имат по-интимни връзки, отколкото между другите хора. Колкото кръвта е по-чиста, по-голямо богатство има, колкото кръвта е по-нечиста, богатството е по-малко. Колкото духът на човека е по-силен, братството е по-силно. Колкото духът на човека е по-слаб, умът не е силен.
Колкото чувствата са по-силни, сърцето е по-силно, колкото чувствата са по-слаби, сърцето е по-слабо.
Те определят сега.
към беседата >>
Плаче момъкът и тя плаче.
За кого се облича? – За младия момък, в когото Господ живее. Ще види Господ ще я хареса ли или не. Щом не я хареса, върне се вкъщи, поплаче, казва: „Има нещо, което не ми харесва.“ Пак се облече, пак не я харесва. Тя пак поплаче.
Плаче момъкът и тя плаче.
към беседата >>
Тези, които много кокошки ядат – има такива стари баби, те са вестникари, които ходят да разправят новини.
Сега някой може да се ползува. Това не е опитността на един поп, но на много. Не е лошо да се яде една кокошчица или пиленце. Но туй пиленце ще влезе вътре в тебе и ще започне да рови в тебе. Който много кокошки яде, Истина не може да държи.
Тези, които много кокошки ядат – има такива стари баби, те са вестникари, които ходят да разправят новини.
Дойде в къщи, казва: „Ще ви кажа нещо ново: нашият свещеник отишъл на хаджилък. Никому да го не казвате.“ Ще иде на друго място: „Нашият свещеник отишъл на хаджилък, никому да не го казвате.“ Вечерта цялото село знае, че свещеникът отишъл на хаджилък.
към беседата >>
Те определят сега.
Братята и сестрите се отличават по това, че имат по-интимни връзки, отколкото между другите хора. Колкото кръвта е по-чиста, по-голямо богатство има, колкото кръвта е по-нечиста, богатството е по-малко. Колкото духът на човека е по-силен, братството е по-силно. Колкото духът на човека е по-слаб, умът не е силен. Колкото чувствата са по-силни, сърцето е по-силно, колкото чувствата са по-слаби, сърцето е по-слабо.
Те определят сега.
към беседата >>
Трябва да съзнавате за какво ще ви обича човек.
Трябва да съзнавате за какво ще ви обича човек.
За кои очи ще те обича? Ако зад твоите черни очи няма череши, защо ще ви обича? Ако зад твоите черни очи има сухо дърво, защо ще те обича? Ако зад твоята уста или зад твоя нос има сухи листа, защо ще те обичат хората?
към беседата >>
Дойде в къщи, казва: „Ще ви кажа нещо ново: нашият свещеник отишъл на хаджилък.
Това не е опитността на един поп, но на много. Не е лошо да се яде една кокошчица или пиленце. Но туй пиленце ще влезе вътре в тебе и ще започне да рови в тебе. Който много кокошки яде, Истина не може да държи. Тези, които много кокошки ядат – има такива стари баби, те са вестникари, които ходят да разправят новини.
Дойде в къщи, казва: „Ще ви кажа нещо ново: нашият свещеник отишъл на хаджилък.
Никому да го не казвате.“ Ще иде на друго място: „Нашият свещеник отишъл на хаджилък, никому да не го казвате.“ Вечерта цялото село знае, че свещеникът отишъл на хаджилък.
към беседата >>
Сега като ви товаря [говоря?
Сега като ви товаря [говоря?
], нали Христос казва: „Животът [не е] ли по-драгоценен от храната? “ – По-драгоценен е. Тялото е по-драгоценно от облеклото. Значи Онзи, Който ти е дал тялото, ще ти даде и облеклото, Онзи, Който ти е дал живота, ще ти даде и храната. Невъзможно е един художник да рисува най-хубавата картина и да не тури една хубава рамка.
към беседата >>
За кои очи ще те обича?
Трябва да съзнавате за какво ще ви обича човек.
За кои очи ще те обича?
Ако зад твоите черни очи няма череши, защо ще ви обича? Ако зад твоите черни очи има сухо дърво, защо ще те обича? Ако зад твоята уста или зад твоя нос има сухи листа, защо ще те обичат хората?
към беседата >>
Никому да го не казвате.“ Ще иде на друго място: „Нашият свещеник отишъл на хаджилък, никому да не го казвате.“ Вечерта цялото село знае, че свещеникът отишъл на хаджилък.
Не е лошо да се яде една кокошчица или пиленце. Но туй пиленце ще влезе вътре в тебе и ще започне да рови в тебе. Който много кокошки яде, Истина не може да държи. Тези, които много кокошки ядат – има такива стари баби, те са вестникари, които ходят да разправят новини. Дойде в къщи, казва: „Ще ви кажа нещо ново: нашият свещеник отишъл на хаджилък.
Никому да го не казвате.“ Ще иде на друго място: „Нашият свещеник отишъл на хаджилък, никому да не го казвате.“ Вечерта цялото село знае, че свещеникът отишъл на хаджилък.
към беседата >>
], нали Христос казва: „Животът [не е] ли по-драгоценен от храната?
Сега като ви товаря [говоря?
], нали Христос казва: „Животът [не е] ли по-драгоценен от храната?
“ – По-драгоценен е. Тялото е по-драгоценно от облеклото. Значи Онзи, Който ти е дал тялото, ще ти даде и облеклото, Онзи, Който ти е дал живота, ще ти даде и храната. Невъзможно е един художник да рисува най-хубавата картина и да не тури една хубава рамка. На хубавата картина той ще тури най-хубавата рамка.
към беседата >>
Ако зад твоите черни очи няма череши, защо ще ви обича?
Трябва да съзнавате за какво ще ви обича човек. За кои очи ще те обича?
Ако зад твоите черни очи няма череши, защо ще ви обича?
Ако зад твоите черни очи има сухо дърво, защо ще те обича? Ако зад твоята уста или зад твоя нос има сухи листа, защо ще те обичат хората?
към беседата >>
Хубаво е, ако си направил нещо [добро], да го разказваш, но ако си направил нещо лошо?
Хубаво е, ако си направил нещо [добро], да го разказваш, но ако си направил нещо лошо?
Трябва да държиш някои неща в тайна, които са чисти, да се не опетнят. Не е лошо да показваш хубавото, но да го не пипат. Тук, като видят някоя дреха, искат да я пипат. Ще я омърсят. В странство никога не пипат.
към беседата >>
“ – По-драгоценен е.
Сега като ви товаря [говоря? ], нали Христос казва: „Животът [не е] ли по-драгоценен от храната?
“ – По-драгоценен е.
Тялото е по-драгоценно от облеклото. Значи Онзи, Който ти е дал тялото, ще ти даде и облеклото, Онзи, Който ти е дал живота, ще ти даде и храната. Невъзможно е един художник да рисува най-хубавата картина и да не тури една хубава рамка. На хубавата картина той ще тури най-хубавата рамка. Казвате: „Ами ако е беден?
към беседата >>
Ако зад твоите черни очи има сухо дърво, защо ще те обича?
Трябва да съзнавате за какво ще ви обича човек. За кои очи ще те обича? Ако зад твоите черни очи няма череши, защо ще ви обича?
Ако зад твоите черни очи има сухо дърво, защо ще те обича?
Ако зад твоята уста или зад твоя нос има сухи листа, защо ще те обичат хората?
към беседата >>
Трябва да държиш някои неща в тайна, които са чисти, да се не опетнят.
Хубаво е, ако си направил нещо [добро], да го разказваш, но ако си направил нещо лошо?
Трябва да държиш някои неща в тайна, които са чисти, да се не опетнят.
Не е лошо да показваш хубавото, но да го не пипат. Тук, като видят някоя дреха, искат да я пипат. Ще я омърсят. В странство никога не пипат. После, слушаш някой, че си казва мнението – не коригирай мислите му.
към беседата >>
Тялото е по-драгоценно от облеклото.
Сега като ви товаря [говоря? ], нали Христос казва: „Животът [не е] ли по-драгоценен от храната? “ – По-драгоценен е.
Тялото е по-драгоценно от облеклото.
Значи Онзи, Който ти е дал тялото, ще ти даде и облеклото, Онзи, Който ти е дал живота, ще ти даде и храната. Невъзможно е един художник да рисува най-хубавата картина и да не тури една хубава рамка. На хубавата картина той ще тури най-хубавата рамка. Казвате: „Ами ако е беден? “ Беден художник не може да рисува.
към беседата >>
Ако зад твоята уста или зад твоя нос има сухи листа, защо ще те обичат хората?
Трябва да съзнавате за какво ще ви обича човек. За кои очи ще те обича? Ако зад твоите черни очи няма череши, защо ще ви обича? Ако зад твоите черни очи има сухо дърво, защо ще те обича?
Ако зад твоята уста или зад твоя нос има сухи листа, защо ще те обичат хората?
към беседата >>
Не е лошо да показваш хубавото, но да го не пипат.
Хубаво е, ако си направил нещо [добро], да го разказваш, но ако си направил нещо лошо? Трябва да държиш някои неща в тайна, които са чисти, да се не опетнят.
Не е лошо да показваш хубавото, но да го не пипат.
Тук, като видят някоя дреха, искат да я пипат. Ще я омърсят. В странство никога не пипат. После, слушаш някой, че си казва мнението – не коригирай мислите му. Туй, в което ти 101 процента не си убеден, остави го, не го коригирай.
към беседата >>
Значи Онзи, Който ти е дал тялото, ще ти даде и облеклото, Онзи, Който ти е дал живота, ще ти даде и храната.
Сега като ви товаря [говоря? ], нали Христос казва: „Животът [не е] ли по-драгоценен от храната? “ – По-драгоценен е. Тялото е по-драгоценно от облеклото.
Значи Онзи, Който ти е дал тялото, ще ти даде и облеклото, Онзи, Който ти е дал живота, ще ти даде и храната.
Невъзможно е един художник да рисува най-хубавата картина и да не тури една хубава рамка. На хубавата картина той ще тури най-хубавата рамка. Казвате: „Ами ако е беден? “ Беден художник не може да рисува. Бедният художник не може да рисува – в моите понятия е така.
към беседата >>
Аз когато срещна един човек, интересуват ме неговите добродетели.
Аз когато срещна един човек, интересуват ме неговите добродетели.
Добродетелта е, която ще принесе полза. Злото в човека е недовършено. То е един свят неорганизиран. Всичко онова, което е красиво, то е Божествено. Доброто е, което живее, за което ние нямаме понятие.
към беседата >>
Тук, като видят някоя дреха, искат да я пипат.
Хубаво е, ако си направил нещо [добро], да го разказваш, но ако си направил нещо лошо? Трябва да държиш някои неща в тайна, които са чисти, да се не опетнят. Не е лошо да показваш хубавото, но да го не пипат.
Тук, като видят някоя дреха, искат да я пипат.
Ще я омърсят. В странство никога не пипат. После, слушаш някой, че си казва мнението – не коригирай мислите му. Туй, в което ти 101 процента не си убеден, остави го, не го коригирай.
към беседата >>
Невъзможно е един художник да рисува най-хубавата картина и да не тури една хубава рамка.
Сега като ви товаря [говоря? ], нали Христос казва: „Животът [не е] ли по-драгоценен от храната? “ – По-драгоценен е. Тялото е по-драгоценно от облеклото. Значи Онзи, Който ти е дал тялото, ще ти даде и облеклото, Онзи, Който ти е дал живота, ще ти даде и храната.
Невъзможно е един художник да рисува най-хубавата картина и да не тури една хубава рамка.
На хубавата картина той ще тури най-хубавата рамка. Казвате: „Ами ако е беден? “ Беден художник не може да рисува. Бедният художник не може да рисува – в моите понятия е така. Казвате: „Беден човек е.“ Той като е беден, да иде да работи, да оре нивата.
към беседата >>
Добродетелта е, която ще принесе полза.
Аз когато срещна един човек, интересуват ме неговите добродетели.
Добродетелта е, която ще принесе полза.
Злото в човека е недовършено. То е един свят неорганизиран. Всичко онова, което е красиво, то е Божествено. Доброто е, което живее, за което ние нямаме понятие. Тепърва трябва да видим някои хора, които имат тия добродетели, за да се зароди в нас един подтик.
към беседата >>
Ще я омърсят.
Хубаво е, ако си направил нещо [добро], да го разказваш, но ако си направил нещо лошо? Трябва да държиш някои неща в тайна, които са чисти, да се не опетнят. Не е лошо да показваш хубавото, но да го не пипат. Тук, като видят някоя дреха, искат да я пипат.
Ще я омърсят.
В странство никога не пипат. После, слушаш някой, че си казва мнението – не коригирай мислите му. Туй, в което ти 101 процента не си убеден, остави го, не го коригирай.
към беседата >>
На хубавата картина той ще тури най-хубавата рамка.
], нали Христос казва: „Животът [не е] ли по-драгоценен от храната? “ – По-драгоценен е. Тялото е по-драгоценно от облеклото. Значи Онзи, Който ти е дал тялото, ще ти даде и облеклото, Онзи, Който ти е дал живота, ще ти даде и храната. Невъзможно е един художник да рисува най-хубавата картина и да не тури една хубава рамка.
На хубавата картина той ще тури най-хубавата рамка.
Казвате: „Ами ако е беден? “ Беден художник не може да рисува. Бедният художник не може да рисува – в моите понятия е така. Казвате: „Беден човек е.“ Той като е беден, да иде да работи, да оре нивата. Той не е за художник.
към беседата >>
Злото в човека е недовършено.
Аз когато срещна един човек, интересуват ме неговите добродетели. Добродетелта е, която ще принесе полза.
Злото в човека е недовършено.
То е един свят неорганизиран. Всичко онова, което е красиво, то е Божествено. Доброто е, което живее, за което ние нямаме понятие. Тепърва трябва да видим някои хора, които имат тия добродетели, за да се зароди в нас един подтик. В нас се заражда един подтик на Любовта.
към беседата >>
В странство никога не пипат.
Хубаво е, ако си направил нещо [добро], да го разказваш, но ако си направил нещо лошо? Трябва да държиш някои неща в тайна, които са чисти, да се не опетнят. Не е лошо да показваш хубавото, но да го не пипат. Тук, като видят някоя дреха, искат да я пипат. Ще я омърсят.
В странство никога не пипат.
После, слушаш някой, че си казва мнението – не коригирай мислите му. Туй, в което ти 101 процента не си убеден, остави го, не го коригирай.
към беседата >>
Казвате: „Ами ако е беден?
“ – По-драгоценен е. Тялото е по-драгоценно от облеклото. Значи Онзи, Който ти е дал тялото, ще ти даде и облеклото, Онзи, Който ти е дал живота, ще ти даде и храната. Невъзможно е един художник да рисува най-хубавата картина и да не тури една хубава рамка. На хубавата картина той ще тури най-хубавата рамка.
Казвате: „Ами ако е беден?
“ Беден художник не може да рисува. Бедният художник не може да рисува – в моите понятия е така. Казвате: „Беден човек е.“ Той като е беден, да иде да работи, да оре нивата. Той не е за художник.
към беседата >>
То е един свят неорганизиран.
Аз когато срещна един човек, интересуват ме неговите добродетели. Добродетелта е, която ще принесе полза. Злото в човека е недовършено.
То е един свят неорганизиран.
Всичко онова, което е красиво, то е Божествено. Доброто е, което живее, за което ние нямаме понятие. Тепърва трябва да видим някои хора, които имат тия добродетели, за да се зароди в нас един подтик. В нас се заражда един подтик на Любовта. Тази Любов в нас за колко време трае?
към беседата >>
После, слушаш някой, че си казва мнението – не коригирай мислите му.
Трябва да държиш някои неща в тайна, които са чисти, да се не опетнят. Не е лошо да показваш хубавото, но да го не пипат. Тук, като видят някоя дреха, искат да я пипат. Ще я омърсят. В странство никога не пипат.
После, слушаш някой, че си казва мнението – не коригирай мислите му.
Туй, в което ти 101 процента не си убеден, остави го, не го коригирай.
към беседата >>
“ Беден художник не може да рисува.
Тялото е по-драгоценно от облеклото. Значи Онзи, Който ти е дал тялото, ще ти даде и облеклото, Онзи, Който ти е дал живота, ще ти даде и храната. Невъзможно е един художник да рисува най-хубавата картина и да не тури една хубава рамка. На хубавата картина той ще тури най-хубавата рамка. Казвате: „Ами ако е беден?
“ Беден художник не може да рисува.
Бедният художник не може да рисува – в моите понятия е така. Казвате: „Беден човек е.“ Той като е беден, да иде да работи, да оре нивата. Той не е за художник.
към беседата >>
Всичко онова, което е красиво, то е Божествено.
Аз когато срещна един човек, интересуват ме неговите добродетели. Добродетелта е, която ще принесе полза. Злото в човека е недовършено. То е един свят неорганизиран.
Всичко онова, което е красиво, то е Божествено.
Доброто е, което живее, за което ние нямаме понятие. Тепърва трябва да видим някои хора, които имат тия добродетели, за да се зароди в нас един подтик. В нас се заражда един подтик на Любовта. Тази Любов в нас за колко време трае?
към беседата >>
Туй, в което ти 101 процента не си убеден, остави го, не го коригирай.
Не е лошо да показваш хубавото, но да го не пипат. Тук, като видят някоя дреха, искат да я пипат. Ще я омърсят. В странство никога не пипат. После, слушаш някой, че си казва мнението – не коригирай мислите му.
Туй, в което ти 101 процента не си убеден, остави го, не го коригирай.
към беседата >>
Бедният художник не може да рисува – в моите понятия е така.
Значи Онзи, Който ти е дал тялото, ще ти даде и облеклото, Онзи, Който ти е дал живота, ще ти даде и храната. Невъзможно е един художник да рисува най-хубавата картина и да не тури една хубава рамка. На хубавата картина той ще тури най-хубавата рамка. Казвате: „Ами ако е беден? “ Беден художник не може да рисува.
Бедният художник не може да рисува – в моите понятия е така.
Казвате: „Беден човек е.“ Той като е беден, да иде да работи, да оре нивата. Той не е за художник.
към беседата >>
Доброто е, което живее, за което ние нямаме понятие.
Аз когато срещна един човек, интересуват ме неговите добродетели. Добродетелта е, която ще принесе полза. Злото в човека е недовършено. То е един свят неорганизиран. Всичко онова, което е красиво, то е Божествено.
Доброто е, което живее, за което ние нямаме понятие.
Тепърва трябва да видим някои хора, които имат тия добродетели, за да се зароди в нас един подтик. В нас се заражда един подтик на Любовта. Тази Любов в нас за колко време трае?
към беседата >>
Ако човек, след като яде месо, е здрав, нека яде.
Ако човек, след като яде месо, е здрав, нека яде.
Ако човек, след като яде вегетарианска храна, се разболява, да яде месо. Нека плаща за бъдеще. Ако човек, след като яде вегетарианска храна, е здрав, нека яде. От хиляди години не само животните, но и хората ядяха. Едно време, като се биеха и убиваха, и враговете си изядаха.
към беседата >>
Казвате: „Беден човек е.“ Той като е беден, да иде да работи, да оре нивата.
Невъзможно е един художник да рисува най-хубавата картина и да не тури една хубава рамка. На хубавата картина той ще тури най-хубавата рамка. Казвате: „Ами ако е беден? “ Беден художник не може да рисува. Бедният художник не може да рисува – в моите понятия е така.
Казвате: „Беден човек е.“ Той като е беден, да иде да работи, да оре нивата.
Той не е за художник.
към беседата >>
Тепърва трябва да видим някои хора, които имат тия добродетели, за да се зароди в нас един подтик.
Добродетелта е, която ще принесе полза. Злото в човека е недовършено. То е един свят неорганизиран. Всичко онова, което е красиво, то е Божествено. Доброто е, което живее, за което ние нямаме понятие.
Тепърва трябва да видим някои хора, които имат тия добродетели, за да се зароди в нас един подтик.
В нас се заражда един подтик на Любовта. Тази Любов в нас за колко време трае?
към беседата >>
Ако човек, след като яде вегетарианска храна, се разболява, да яде месо.
Ако човек, след като яде месо, е здрав, нека яде.
Ако човек, след като яде вегетарианска храна, се разболява, да яде месо.
Нека плаща за бъдеще. Ако човек, след като яде вегетарианска храна, е здрав, нека яде. От хиляди години не само животните, но и хората ядяха. Едно време, като се биеха и убиваха, и враговете си изядаха. Колкото души убият, изядат ги.
към беседата >>
Той не е за художник.
На хубавата картина той ще тури най-хубавата рамка. Казвате: „Ами ако е беден? “ Беден художник не може да рисува. Бедният художник не може да рисува – в моите понятия е така. Казвате: „Беден човек е.“ Той като е беден, да иде да работи, да оре нивата.
Той не е за художник.
към беседата >>
В нас се заражда един подтик на Любовта.
Злото в човека е недовършено. То е един свят неорганизиран. Всичко онова, което е красиво, то е Божествено. Доброто е, което живее, за което ние нямаме понятие. Тепърва трябва да видим някои хора, които имат тия добродетели, за да се зароди в нас един подтик.
В нас се заражда един подтик на Любовта.
Тази Любов в нас за колко време трае?
към беседата >>
Нека плаща за бъдеще.
Ако човек, след като яде месо, е здрав, нека яде. Ако човек, след като яде вегетарианска храна, се разболява, да яде месо.
Нека плаща за бъдеще.
Ако човек, след като яде вегетарианска храна, е здрав, нека яде. От хиляди години не само животните, но и хората ядяха. Едно време, като се биеха и убиваха, и враговете си изядаха. Колкото души убият, изядат ги. Ние сме се избавили от едно голямо зло в света – яденето на човешкото месо.
към беседата >>
Казвате: „Ние сме бедни хора.“ То е първата лъжа.
Казвате: „Ние сме бедни хора.“ То е първата лъжа.
Господ ти е турил една глава, с която те е надарил с най-хубавите дарби. Ти казваш: „Аз съм беден човек.“ Всеки човек, който не развива своите дарби, е беден човек. Всеки човек, който не развива своите чувства, е беден човек. Всеки човек, който не развива своята воля, е беден човек.
към беседата >>
Тази Любов в нас за колко време трае?
То е един свят неорганизиран. Всичко онова, което е красиво, то е Божествено. Доброто е, което живее, за което ние нямаме понятие. Тепърва трябва да видим някои хора, които имат тия добродетели, за да се зароди в нас един подтик. В нас се заражда един подтик на Любовта.
Тази Любов в нас за колко време трае?
към беседата >>
Ако човек, след като яде вегетарианска храна, е здрав, нека яде.
Ако човек, след като яде месо, е здрав, нека яде. Ако човек, след като яде вегетарианска храна, се разболява, да яде месо. Нека плаща за бъдеще.
Ако човек, след като яде вегетарианска храна, е здрав, нека яде.
От хиляди години не само животните, но и хората ядяха. Едно време, като се биеха и убиваха, и враговете си изядаха. Колкото души убият, изядат ги. Ние сме се избавили от едно голямо зло в света – яденето на човешкото месо. Толкоз диференцирано е, че внася голяма зараза.
към беседата >>
Господ ти е турил една глава, с която те е надарил с най-хубавите дарби.
Казвате: „Ние сме бедни хора.“ То е първата лъжа.
Господ ти е турил една глава, с която те е надарил с най-хубавите дарби.
Ти казваш: „Аз съм беден човек.“ Всеки човек, който не развива своите дарби, е беден човек. Всеки човек, който не развива своите чувства, е беден човек. Всеки човек, който не развива своята воля, е беден човек.
към беседата >>
Веднъж срещнах една стара баба с правилни черти на лицето – българите наричат „вещици“ тия баби.
Веднъж срещнах една стара баба с правилни черти на лицето – българите наричат „вещици“ тия баби.
„Вещица“ значи умна, „вещица“ значи специалистка. След като говорих с нея, тя ми казва: „Е, синко, защо не дойде, когато бях млада.“ Казвам: Имаше опасност тогава. Сега аз се радвам, че те намерих на 85 години. Сега ти можеш да обичаш по-безкористно. Няма какво да ти замотая главата.
към беседата >>
От хиляди години не само животните, но и хората ядяха.
Ако човек, след като яде месо, е здрав, нека яде. Ако човек, след като яде вегетарианска храна, се разболява, да яде месо. Нека плаща за бъдеще. Ако човек, след като яде вегетарианска храна, е здрав, нека яде.
От хиляди години не само животните, но и хората ядяха.
Едно време, като се биеха и убиваха, и враговете си изядаха. Колкото души убият, изядат ги. Ние сме се избавили от едно голямо зло в света – яденето на човешкото месо. Толкоз диференцирано е, че внася голяма зараза.
към беседата >>
Ти казваш: „Аз съм беден човек.“ Всеки човек, който не развива своите дарби, е беден човек.
Казвате: „Ние сме бедни хора.“ То е първата лъжа. Господ ти е турил една глава, с която те е надарил с най-хубавите дарби.
Ти казваш: „Аз съм беден човек.“ Всеки човек, който не развива своите дарби, е беден човек.
Всеки човек, който не развива своите чувства, е беден човек. Всеки човек, който не развива своята воля, е беден човек.
към беседата >>
„Вещица“ значи умна, „вещица“ значи специалистка.
Веднъж срещнах една стара баба с правилни черти на лицето – българите наричат „вещици“ тия баби.
„Вещица“ значи умна, „вещица“ значи специалистка.
След като говорих с нея, тя ми казва: „Е, синко, защо не дойде, когато бях млада.“ Казвам: Имаше опасност тогава. Сега аз се радвам, че те намерих на 85 години. Сега ти можеш да обичаш по-безкористно. Няма какво да ти замотая главата. Че някой момък ще дойде, ще ти достави скъпоценни камъни, както на един арменец в София – не зная колко е вярно, не съм го проверил, в миналата война било.
към беседата >>
Едно време, като се биеха и убиваха, и враговете си изядаха.
Ако човек, след като яде месо, е здрав, нека яде. Ако човек, след като яде вегетарианска храна, се разболява, да яде месо. Нека плаща за бъдеще. Ако човек, след като яде вегетарианска храна, е здрав, нека яде. От хиляди години не само животните, но и хората ядяха.
Едно време, като се биеха и убиваха, и враговете си изядаха.
Колкото души убият, изядат ги. Ние сме се избавили от едно голямо зло в света – яденето на човешкото месо. Толкоз диференцирано е, че внася голяма зараза.
към беседата >>
Всеки човек, който не развива своите чувства, е беден човек.
Казвате: „Ние сме бедни хора.“ То е първата лъжа. Господ ти е турил една глава, с която те е надарил с най-хубавите дарби. Ти казваш: „Аз съм беден човек.“ Всеки човек, който не развива своите дарби, е беден човек.
Всеки човек, който не развива своите чувства, е беден човек.
Всеки човек, който не развива своята воля, е беден човек.
към беседата >>
След като говорих с нея, тя ми казва: „Е, синко, защо не дойде, когато бях млада.“ Казвам: Имаше опасност тогава.
Веднъж срещнах една стара баба с правилни черти на лицето – българите наричат „вещици“ тия баби. „Вещица“ значи умна, „вещица“ значи специалистка.
След като говорих с нея, тя ми казва: „Е, синко, защо не дойде, когато бях млада.“ Казвам: Имаше опасност тогава.
Сега аз се радвам, че те намерих на 85 години. Сега ти можеш да обичаш по-безкористно. Няма какво да ти замотая главата. Че някой момък ще дойде, ще ти достави скъпоценни камъни, както на един арменец в София – не зная колко е вярно, не съм го проверил, в миналата война било. Явява се един при него и му казва: „Имам пълна торба със скъпоценни камъни, ето 10 екземпляра, 100 000 като ми дадеш, милиони ще вземеш.“ Дава му парите, взема десетте камъка, взема торбата.
към беседата >>
Колкото души убият, изядат ги.
Ако човек, след като яде вегетарианска храна, се разболява, да яде месо. Нека плаща за бъдеще. Ако човек, след като яде вегетарианска храна, е здрав, нека яде. От хиляди години не само животните, но и хората ядяха. Едно време, като се биеха и убиваха, и враговете си изядаха.
Колкото души убият, изядат ги.
Ние сме се избавили от едно голямо зло в света – яденето на човешкото месо. Толкоз диференцирано е, че внася голяма зараза.
към беседата >>
Всеки човек, който не развива своята воля, е беден човек.
Казвате: „Ние сме бедни хора.“ То е първата лъжа. Господ ти е турил една глава, с която те е надарил с най-хубавите дарби. Ти казваш: „Аз съм беден човек.“ Всеки човек, който не развива своите дарби, е беден човек. Всеки човек, който не развива своите чувства, е беден човек.
Всеки човек, който не развива своята воля, е беден човек.
към беседата >>
Сега аз се радвам, че те намерих на 85 години.
Веднъж срещнах една стара баба с правилни черти на лицето – българите наричат „вещици“ тия баби. „Вещица“ значи умна, „вещица“ значи специалистка. След като говорих с нея, тя ми казва: „Е, синко, защо не дойде, когато бях млада.“ Казвам: Имаше опасност тогава.
Сега аз се радвам, че те намерих на 85 години.
Сега ти можеш да обичаш по-безкористно. Няма какво да ти замотая главата. Че някой момък ще дойде, ще ти достави скъпоценни камъни, както на един арменец в София – не зная колко е вярно, не съм го проверил, в миналата война било. Явява се един при него и му казва: „Имам пълна торба със скъпоценни камъни, ето 10 екземпляра, 100 000 като ми дадеш, милиони ще вземеш.“ Дава му парите, взема десетте камъка, взема торбата. Като отваря торбата, то са все такива стъкълца боядисани.
към беседата >>
Ние сме се избавили от едно голямо зло в света – яденето на човешкото месо.
Нека плаща за бъдеще. Ако човек, след като яде вегетарианска храна, е здрав, нека яде. От хиляди години не само животните, но и хората ядяха. Едно време, като се биеха и убиваха, и враговете си изядаха. Колкото души убият, изядат ги.
Ние сме се избавили от едно голямо зло в света – яденето на човешкото месо.
Толкоз диференцирано е, че внася голяма зараза.
към беседата >>
Сега другото определение: слабите хора са, които плачат.
Сега другото определение: слабите хора са, които плачат.
Ние считаме слаби хора, които пеят. Богатите хора не пеят. Мислите ли, че един, който не говори, е по-умен от онзи, който говори? Именно онзи, който говори, има шанс да стане по-умен. Онзи, който не говори, ще остане още по-назад.
към беседата >>
Сега ти можеш да обичаш по-безкористно.
Веднъж срещнах една стара баба с правилни черти на лицето – българите наричат „вещици“ тия баби. „Вещица“ значи умна, „вещица“ значи специалистка. След като говорих с нея, тя ми казва: „Е, синко, защо не дойде, когато бях млада.“ Казвам: Имаше опасност тогава. Сега аз се радвам, че те намерих на 85 години.
Сега ти можеш да обичаш по-безкористно.
Няма какво да ти замотая главата. Че някой момък ще дойде, ще ти достави скъпоценни камъни, както на един арменец в София – не зная колко е вярно, не съм го проверил, в миналата война било. Явява се един при него и му казва: „Имам пълна торба със скъпоценни камъни, ето 10 екземпляра, 100 000 като ми дадеш, милиони ще вземеш.“ Дава му парите, взема десетте камъка, взема торбата. Като отваря торбата, то са все такива стъкълца боядисани.
към беседата >>
Толкоз диференцирано е, че внася голяма зараза.
Ако човек, след като яде вегетарианска храна, е здрав, нека яде. От хиляди години не само животните, но и хората ядяха. Едно време, като се биеха и убиваха, и враговете си изядаха. Колкото души убият, изядат ги. Ние сме се избавили от едно голямо зло в света – яденето на човешкото месо.
Толкоз диференцирано е, че внася голяма зараза.
към беседата >>
Ние считаме слаби хора, които пеят.
Сега другото определение: слабите хора са, които плачат.
Ние считаме слаби хора, които пеят.
Богатите хора не пеят. Мислите ли, че един, който не говори, е по-умен от онзи, който говори? Именно онзи, който говори, има шанс да стане по-умен. Онзи, който не говори, ще остане още по-назад. Животните не говорят.
към беседата >>
Няма какво да ти замотая главата.
Веднъж срещнах една стара баба с правилни черти на лицето – българите наричат „вещици“ тия баби. „Вещица“ значи умна, „вещица“ значи специалистка. След като говорих с нея, тя ми казва: „Е, синко, защо не дойде, когато бях млада.“ Казвам: Имаше опасност тогава. Сега аз се радвам, че те намерих на 85 години. Сега ти можеш да обичаш по-безкористно.
Няма какво да ти замотая главата.
Че някой момък ще дойде, ще ти достави скъпоценни камъни, както на един арменец в София – не зная колко е вярно, не съм го проверил, в миналата война било. Явява се един при него и му казва: „Имам пълна торба със скъпоценни камъни, ето 10 екземпляра, 100 000 като ми дадеш, милиони ще вземеш.“ Дава му парите, взема десетте камъка, взема торбата. Като отваря торбата, то са все такива стъкълца боядисани.
към беседата >>
Аз искам да ви кажа причината, дето не трябва да ядем месо, в какво седи.
Аз искам да ви кажа причината, дето не трябва да ядем месо, в какво седи.
До известно време, докато сме слизали за животни надолу, като сме яли месо, можем да поправим погрешките – те се ползуват, и ние. Понеже човечеството е подело по обратен път на животните – животните още слизат и има хиляди години да слизат, а ние възлизаме –, следователно месната храна служи като голяма спънка за подигането на човека. Месото е, което създава тия големи страдания, които хората имат. Те образуват едно вълнение в умствения свят, дето се образуват всичките болести. В тях се образува голяма омраза.
към беседата >>
Богатите хора не пеят.
Сега другото определение: слабите хора са, които плачат. Ние считаме слаби хора, които пеят.
Богатите хора не пеят.
Мислите ли, че един, който не говори, е по-умен от онзи, който говори? Именно онзи, който говори, има шанс да стане по-умен. Онзи, който не говори, ще остане още по-назад. Животните не говорят. Сега се приготовляват за хора.
към беседата >>
Че някой момък ще дойде, ще ти достави скъпоценни камъни, както на един арменец в София – не зная колко е вярно, не съм го проверил, в миналата война било.
„Вещица“ значи умна, „вещица“ значи специалистка. След като говорих с нея, тя ми казва: „Е, синко, защо не дойде, когато бях млада.“ Казвам: Имаше опасност тогава. Сега аз се радвам, че те намерих на 85 години. Сега ти можеш да обичаш по-безкористно. Няма какво да ти замотая главата.
Че някой момък ще дойде, ще ти достави скъпоценни камъни, както на един арменец в София – не зная колко е вярно, не съм го проверил, в миналата война било.
Явява се един при него и му казва: „Имам пълна торба със скъпоценни камъни, ето 10 екземпляра, 100 000 като ми дадеш, милиони ще вземеш.“ Дава му парите, взема десетте камъка, взема торбата. Като отваря торбата, то са все такива стъкълца боядисани.
към беседата >>
До известно време, докато сме слизали за животни надолу, като сме яли месо, можем да поправим погрешките – те се ползуват, и ние.
Аз искам да ви кажа причината, дето не трябва да ядем месо, в какво седи.
До известно време, докато сме слизали за животни надолу, като сме яли месо, можем да поправим погрешките – те се ползуват, и ние.
Понеже човечеството е подело по обратен път на животните – животните още слизат и има хиляди години да слизат, а ние възлизаме –, следователно месната храна служи като голяма спънка за подигането на човека. Месото е, което създава тия големи страдания, които хората имат. Те образуват едно вълнение в умствения свят, дето се образуват всичките болести. В тях се образува голяма омраза. Омразата е, която ражда най-силните отрови.
към беседата >>
Мислите ли, че един, който не говори, е по-умен от онзи, който говори?
Сега другото определение: слабите хора са, които плачат. Ние считаме слаби хора, които пеят. Богатите хора не пеят.
Мислите ли, че един, който не говори, е по-умен от онзи, който говори?
Именно онзи, който говори, има шанс да стане по-умен. Онзи, който не говори, ще остане още по-назад. Животните не говорят. Сега се приготовляват за хора. Казвате, че мълчанието е мъдрост.
към беседата >>
Явява се един при него и му казва: „Имам пълна торба със скъпоценни камъни, ето 10 екземпляра, 100 000 като ми дадеш, милиони ще вземеш.“ Дава му парите, взема десетте камъка, взема торбата.
След като говорих с нея, тя ми казва: „Е, синко, защо не дойде, когато бях млада.“ Казвам: Имаше опасност тогава. Сега аз се радвам, че те намерих на 85 години. Сега ти можеш да обичаш по-безкористно. Няма какво да ти замотая главата. Че някой момък ще дойде, ще ти достави скъпоценни камъни, както на един арменец в София – не зная колко е вярно, не съм го проверил, в миналата война било.
Явява се един при него и му казва: „Имам пълна торба със скъпоценни камъни, ето 10 екземпляра, 100 000 като ми дадеш, милиони ще вземеш.“ Дава му парите, взема десетте камъка, взема торбата.
Като отваря торбата, то са все такива стъкълца боядисани.
към беседата >>
Понеже човечеството е подело по обратен път на животните – животните още слизат и има хиляди години да слизат, а ние възлизаме –, следователно месната храна служи като голяма спънка за подигането на човека.
Аз искам да ви кажа причината, дето не трябва да ядем месо, в какво седи. До известно време, докато сме слизали за животни надолу, като сме яли месо, можем да поправим погрешките – те се ползуват, и ние.
Понеже човечеството е подело по обратен път на животните – животните още слизат и има хиляди години да слизат, а ние възлизаме –, следователно месната храна служи като голяма спънка за подигането на човека.
Месото е, което създава тия големи страдания, които хората имат. Те образуват едно вълнение в умствения свят, дето се образуват всичките болести. В тях се образува голяма омраза. Омразата е, която ражда най-силните отрови. Хора, които ядат месо, постоянно се заразяват.
към беседата >>
Именно онзи, който говори, има шанс да стане по-умен.
Сега другото определение: слабите хора са, които плачат. Ние считаме слаби хора, които пеят. Богатите хора не пеят. Мислите ли, че един, който не говори, е по-умен от онзи, който говори?
Именно онзи, който говори, има шанс да стане по-умен.
Онзи, който не говори, ще остане още по-назад. Животните не говорят. Сега се приготовляват за хора. Казвате, че мълчанието е мъдрост. Мълчанието покрива глупостта на хората.
към беседата >>
Като отваря торбата, то са все такива стъкълца боядисани.
Сега аз се радвам, че те намерих на 85 години. Сега ти можеш да обичаш по-безкористно. Няма какво да ти замотая главата. Че някой момък ще дойде, ще ти достави скъпоценни камъни, както на един арменец в София – не зная колко е вярно, не съм го проверил, в миналата война било. Явява се един при него и му казва: „Имам пълна торба със скъпоценни камъни, ето 10 екземпляра, 100 000 като ми дадеш, милиони ще вземеш.“ Дава му парите, взема десетте камъка, взема торбата.
Като отваря торбата, то са все такива стъкълца боядисани.
към беседата >>
Месото е, което създава тия големи страдания, които хората имат.
Аз искам да ви кажа причината, дето не трябва да ядем месо, в какво седи. До известно време, докато сме слизали за животни надолу, като сме яли месо, можем да поправим погрешките – те се ползуват, и ние. Понеже човечеството е подело по обратен път на животните – животните още слизат и има хиляди години да слизат, а ние възлизаме –, следователно месната храна служи като голяма спънка за подигането на човека.
Месото е, което създава тия големи страдания, които хората имат.
Те образуват едно вълнение в умствения свят, дето се образуват всичките болести. В тях се образува голяма омраза. Омразата е, която ражда най-силните отрови. Хора, които ядат месо, постоянно се заразяват.
към беседата >>
Онзи, който не говори, ще остане още по-назад.
Сега другото определение: слабите хора са, които плачат. Ние считаме слаби хора, които пеят. Богатите хора не пеят. Мислите ли, че един, който не говори, е по-умен от онзи, който говори? Именно онзи, който говори, има шанс да стане по-умен.
Онзи, който не говори, ще остане още по-назад.
Животните не говорят. Сега се приготовляват за хора. Казвате, че мълчанието е мъдрост. Мълчанието покрива глупостта на хората.
към беседата >>
Сега много моми и много момци има, за 10 скъпоценни камъни цялата торба със стъкълца продават.
Сега много моми и много момци има, за 10 скъпоценни камъни цялата торба със стъкълца продават.
Десетте са на място, но множеството не струват. В живота всичко онова, което носим, трябва да бъде ценно, нищо повече. Защото вие сте влезли в един свят, дето обикновените пари не струват. Мислите ли, че Господ, Който ни е създал, иска да има невежи деца, невежи дъщери? Не, ни най-малко.
към беседата >>
Те образуват едно вълнение в умствения свят, дето се образуват всичките болести.
Аз искам да ви кажа причината, дето не трябва да ядем месо, в какво седи. До известно време, докато сме слизали за животни надолу, като сме яли месо, можем да поправим погрешките – те се ползуват, и ние. Понеже човечеството е подело по обратен път на животните – животните още слизат и има хиляди години да слизат, а ние възлизаме –, следователно месната храна служи като голяма спънка за подигането на човека. Месото е, което създава тия големи страдания, които хората имат.
Те образуват едно вълнение в умствения свят, дето се образуват всичките болести.
В тях се образува голяма омраза. Омразата е, която ражда най-силните отрови. Хора, които ядат месо, постоянно се заразяват.
към беседата >>
Животните не говорят.
Ние считаме слаби хора, които пеят. Богатите хора не пеят. Мислите ли, че един, който не говори, е по-умен от онзи, който говори? Именно онзи, който говори, има шанс да стане по-умен. Онзи, който не говори, ще остане още по-назад.
Животните не говорят.
Сега се приготовляват за хора. Казвате, че мълчанието е мъдрост. Мълчанието покрива глупостта на хората.
към беседата >>
Десетте са на място, но множеството не струват.
Сега много моми и много момци има, за 10 скъпоценни камъни цялата торба със стъкълца продават.
Десетте са на място, но множеството не струват.
В живота всичко онова, което носим, трябва да бъде ценно, нищо повече. Защото вие сте влезли в един свят, дето обикновените пари не струват. Мислите ли, че Господ, Който ни е създал, иска да има невежи деца, невежи дъщери? Не, ни най-малко. Мислите ли, че Той иска да има братя, които не знаят да се обхождат добре със своите сестри, или сестри, които не знаят да се обхождат със своите братя или със своите слуги?
към беседата >>
В тях се образува голяма омраза.
Аз искам да ви кажа причината, дето не трябва да ядем месо, в какво седи. До известно време, докато сме слизали за животни надолу, като сме яли месо, можем да поправим погрешките – те се ползуват, и ние. Понеже човечеството е подело по обратен път на животните – животните още слизат и има хиляди години да слизат, а ние възлизаме –, следователно месната храна служи като голяма спънка за подигането на човека. Месото е, което създава тия големи страдания, които хората имат. Те образуват едно вълнение в умствения свят, дето се образуват всичките болести.
В тях се образува голяма омраза.
Омразата е, която ражда най-силните отрови. Хора, които ядат месо, постоянно се заразяват.
към беседата >>
Сега се приготовляват за хора.
Богатите хора не пеят. Мислите ли, че един, който не говори, е по-умен от онзи, който говори? Именно онзи, който говори, има шанс да стане по-умен. Онзи, който не говори, ще остане още по-назад. Животните не говорят.
Сега се приготовляват за хора.
Казвате, че мълчанието е мъдрост. Мълчанието покрива глупостта на хората.
към беседата >>
В живота всичко онова, което носим, трябва да бъде ценно, нищо повече.
Сега много моми и много момци има, за 10 скъпоценни камъни цялата торба със стъкълца продават. Десетте са на място, но множеството не струват.
В живота всичко онова, което носим, трябва да бъде ценно, нищо повече.
Защото вие сте влезли в един свят, дето обикновените пари не струват. Мислите ли, че Господ, Който ни е създал, иска да има невежи деца, невежи дъщери? Не, ни най-малко. Мислите ли, че Той иска да има братя, които не знаят да се обхождат добре със своите сестри, или сестри, които не знаят да се обхождат със своите братя или със своите слуги?
към беседата >>
Омразата е, която ражда най-силните отрови.
До известно време, докато сме слизали за животни надолу, като сме яли месо, можем да поправим погрешките – те се ползуват, и ние. Понеже човечеството е подело по обратен път на животните – животните още слизат и има хиляди години да слизат, а ние възлизаме –, следователно месната храна служи като голяма спънка за подигането на човека. Месото е, което създава тия големи страдания, които хората имат. Те образуват едно вълнение в умствения свят, дето се образуват всичките болести. В тях се образува голяма омраза.
Омразата е, която ражда най-силните отрови.
Хора, които ядат месо, постоянно се заразяват.
към беседата >>
Казвате, че мълчанието е мъдрост.
Мислите ли, че един, който не говори, е по-умен от онзи, който говори? Именно онзи, който говори, има шанс да стане по-умен. Онзи, който не говори, ще остане още по-назад. Животните не говорят. Сега се приготовляват за хора.
Казвате, че мълчанието е мъдрост.
Мълчанието покрива глупостта на хората.
към беседата >>
Защото вие сте влезли в един свят, дето обикновените пари не струват.
Сега много моми и много момци има, за 10 скъпоценни камъни цялата торба със стъкълца продават. Десетте са на място, но множеството не струват. В живота всичко онова, което носим, трябва да бъде ценно, нищо повече.
Защото вие сте влезли в един свят, дето обикновените пари не струват.
Мислите ли, че Господ, Който ни е създал, иска да има невежи деца, невежи дъщери? Не, ни най-малко. Мислите ли, че Той иска да има братя, които не знаят да се обхождат добре със своите сестри, или сестри, които не знаят да се обхождат със своите братя или със своите слуги?
към беседата >>
Хора, които ядат месо, постоянно се заразяват.
Понеже човечеството е подело по обратен път на животните – животните още слизат и има хиляди години да слизат, а ние възлизаме –, следователно месната храна служи като голяма спънка за подигането на човека. Месото е, което създава тия големи страдания, които хората имат. Те образуват едно вълнение в умствения свят, дето се образуват всичките болести. В тях се образува голяма омраза. Омразата е, която ражда най-силните отрови.
Хора, които ядат месо, постоянно се заразяват.
към беседата >>
Мълчанието покрива глупостта на хората.
Именно онзи, който говори, има шанс да стане по-умен. Онзи, който не говори, ще остане още по-назад. Животните не говорят. Сега се приготовляват за хора. Казвате, че мълчанието е мъдрост.
Мълчанието покрива глупостта на хората.
към беседата >>
Мислите ли, че Господ, Който ни е създал, иска да има невежи деца, невежи дъщери?
Сега много моми и много момци има, за 10 скъпоценни камъни цялата торба със стъкълца продават. Десетте са на място, но множеството не струват. В живота всичко онова, което носим, трябва да бъде ценно, нищо повече. Защото вие сте влезли в един свят, дето обикновените пари не струват.
Мислите ли, че Господ, Който ни е създал, иска да има невежи деца, невежи дъщери?
Не, ни най-малко. Мислите ли, че Той иска да има братя, които не знаят да се обхождат добре със своите сестри, или сестри, които не знаят да се обхождат със своите братя или със своите слуги?
към беседата >>
Бъдещата раса трябва да се откаже съвсем от месото.
Бъдещата раса трябва да се откаже съвсем от месото.
Който не се откаже, ще остане назад. Който иска да влезе в Царството Божие, ще се откаже, защото Царството Божие не е ядене и пиене. Когато Моисей извади евреите, учеше ги манна да ядат и те не искаха. Стана ли нещо от тях? Не са готови.
към беседата >>
Говорът разкрива човек какъвто е.
Говорът разкрива човек какъвто е.
Сега, по някой път колко трябва да говори човек? Имайте пред вид, че природата е много умна. Колкото повече въздуха го употребяваш, тя държи сметка и от това заключава колко си умен. Ако иждивяваш много въздух за говора, ти си разточителен. Ако иждивяваш много малко въздух, ти си скържав.
към беседата >>
Не, ни най-малко.
Сега много моми и много момци има, за 10 скъпоценни камъни цялата торба със стъкълца продават. Десетте са на място, но множеството не струват. В живота всичко онова, което носим, трябва да бъде ценно, нищо повече. Защото вие сте влезли в един свят, дето обикновените пари не струват. Мислите ли, че Господ, Който ни е създал, иска да има невежи деца, невежи дъщери?
Не, ни най-малко.
Мислите ли, че Той иска да има братя, които не знаят да се обхождат добре със своите сестри, или сестри, които не знаят да се обхождат със своите братя или със своите слуги?
към беседата >>
Който не се откаже, ще остане назад.
Бъдещата раса трябва да се откаже съвсем от месото.
Който не се откаже, ще остане назад.
Който иска да влезе в Царството Божие, ще се откаже, защото Царството Божие не е ядене и пиене. Когато Моисей извади евреите, учеше ги манна да ядат и те не искаха. Стана ли нещо от тях? Не са готови. После Моисей им позволи да носят жертвоприношения.
към беседата >>
Сега, по някой път колко трябва да говори човек?
Говорът разкрива човек какъвто е.
Сега, по някой път колко трябва да говори човек?
Имайте пред вид, че природата е много умна. Колкото повече въздуха го употребяваш, тя държи сметка и от това заключава колко си умен. Ако иждивяваш много въздух за говора, ти си разточителен. Ако иждивяваш много малко въздух, ти си скържав. Ако иждивяваш толкова, колкото трябва, ти си разумен човек.
към беседата >>
Мислите ли, че Той иска да има братя, които не знаят да се обхождат добре със своите сестри, или сестри, които не знаят да се обхождат със своите братя или със своите слуги?
Десетте са на място, но множеството не струват. В живота всичко онова, което носим, трябва да бъде ценно, нищо повече. Защото вие сте влезли в един свят, дето обикновените пари не струват. Мислите ли, че Господ, Който ни е създал, иска да има невежи деца, невежи дъщери? Не, ни най-малко.
Мислите ли, че Той иска да има братя, които не знаят да се обхождат добре със своите сестри, или сестри, които не знаят да се обхождат със своите братя или със своите слуги?
към беседата >>
Който иска да влезе в Царството Божие, ще се откаже, защото Царството Божие не е ядене и пиене.
Бъдещата раса трябва да се откаже съвсем от месото. Който не се откаже, ще остане назад.
Който иска да влезе в Царството Божие, ще се откаже, защото Царството Божие не е ядене и пиене.
Когато Моисей извади евреите, учеше ги манна да ядат и те не искаха. Стана ли нещо от тях? Не са готови. После Моисей им позволи да носят жертвоприношения. Свещениците ядяха най-вече месо, най-хилавото месо вземаха с вилушки.
към беседата >>
Имайте пред вид, че природата е много умна.
Говорът разкрива човек какъвто е. Сега, по някой път колко трябва да говори човек?
Имайте пред вид, че природата е много умна.
Колкото повече въздуха го употребяваш, тя държи сметка и от това заключава колко си умен. Ако иждивяваш много въздух за говора, ти си разточителен. Ако иждивяваш много малко въздух, ти си скържав. Ако иждивяваш толкова, колкото трябва, ти си разумен човек. Има икономия в природата.
към беседата >>
По някой път ми казват: „Какво те интересува този бръмбар или тази пеперуда?
По някой път ми казват: „Какво те интересува този бръмбар или тази пеперуда?
“ Много ме интересува. Език имат пеперудите, изучил съм езика на пеперудите. Като кацне пеперудата, обърне лявата страна и казва: „Хубава ли е? “ Обърне дясната и пак казва: „Хубава ли е? “ После показва главата, хобота, крачката си.
към беседата >>
Когато Моисей извади евреите, учеше ги манна да ядат и те не искаха.
Бъдещата раса трябва да се откаже съвсем от месото. Който не се откаже, ще остане назад. Който иска да влезе в Царството Божие, ще се откаже, защото Царството Божие не е ядене и пиене.
Когато Моисей извади евреите, учеше ги манна да ядат и те не искаха.
Стана ли нещо от тях? Не са готови. После Моисей им позволи да носят жертвоприношения. Свещениците ядяха най-вече месо, най-хилавото месо вземаха с вилушки.
към беседата >>
Колкото повече въздуха го употребяваш, тя държи сметка и от това заключава колко си умен.
Говорът разкрива човек какъвто е. Сега, по някой път колко трябва да говори човек? Имайте пред вид, че природата е много умна.
Колкото повече въздуха го употребяваш, тя държи сметка и от това заключава колко си умен.
Ако иждивяваш много въздух за говора, ти си разточителен. Ако иждивяваш много малко въздух, ти си скържав. Ако иждивяваш толкова, колкото трябва, ти си разумен човек. Има икономия в природата. Ще кажете: „Да говорим.“ Имайте пред вид, че когато срещате мъчнотии в живота си, вие само сте размътили въздуха.
към беседата >>
“ Много ме интересува.
По някой път ми казват: „Какво те интересува този бръмбар или тази пеперуда?
“ Много ме интересува.
Език имат пеперудите, изучил съм езика на пеперудите. Като кацне пеперудата, обърне лявата страна и казва: „Хубава ли е? “ Обърне дясната и пак казва: „Хубава ли е? “ После показва главата, хобота, крачката си. Тя се смее, ходи и казва: „Може ли да те целуна?
към беседата >>
Стана ли нещо от тях?
Бъдещата раса трябва да се откаже съвсем от месото. Който не се откаже, ще остане назад. Който иска да влезе в Царството Божие, ще се откаже, защото Царството Божие не е ядене и пиене. Когато Моисей извади евреите, учеше ги манна да ядат и те не искаха.
Стана ли нещо от тях?
Не са готови. После Моисей им позволи да носят жертвоприношения. Свещениците ядяха най-вече месо, най-хилавото месо вземаха с вилушки.
към беседата >>
Ако иждивяваш много въздух за говора, ти си разточителен.
Говорът разкрива човек какъвто е. Сега, по някой път колко трябва да говори човек? Имайте пред вид, че природата е много умна. Колкото повече въздуха го употребяваш, тя държи сметка и от това заключава колко си умен.
Ако иждивяваш много въздух за говора, ти си разточителен.
Ако иждивяваш много малко въздух, ти си скържав. Ако иждивяваш толкова, колкото трябва, ти си разумен човек. Има икономия в природата. Ще кажете: „Да говорим.“ Имайте пред вид, че когато срещате мъчнотии в живота си, вие само сте размътили въздуха. Въздуха, който вие сте размътили, него ще срещнете в живота и той ще бъде заради вас или едно благо, или едно мъчение.
към беседата >>
Език имат пеперудите, изучил съм езика на пеперудите.
По някой път ми казват: „Какво те интересува този бръмбар или тази пеперуда? “ Много ме интересува.
Език имат пеперудите, изучил съм езика на пеперудите.
Като кацне пеперудата, обърне лявата страна и казва: „Хубава ли е? “ Обърне дясната и пак казва: „Хубава ли е? “ После показва главата, хобота, крачката си. Тя се смее, ходи и казва: „Може ли да те целуна? “ Казвам: „Ако ти позволя.“ По някой път погледнеш, ще те изненада, кацне на носа ти.
към беседата >>
Не са готови.
Бъдещата раса трябва да се откаже съвсем от месото. Който не се откаже, ще остане назад. Който иска да влезе в Царството Божие, ще се откаже, защото Царството Божие не е ядене и пиене. Когато Моисей извади евреите, учеше ги манна да ядат и те не искаха. Стана ли нещо от тях?
Не са готови.
После Моисей им позволи да носят жертвоприношения. Свещениците ядяха най-вече месо, най-хилавото месо вземаха с вилушки.
към беседата >>
Ако иждивяваш много малко въздух, ти си скържав.
Говорът разкрива човек какъвто е. Сега, по някой път колко трябва да говори човек? Имайте пред вид, че природата е много умна. Колкото повече въздуха го употребяваш, тя държи сметка и от това заключава колко си умен. Ако иждивяваш много въздух за говора, ти си разточителен.
Ако иждивяваш много малко въздух, ти си скържав.
Ако иждивяваш толкова, колкото трябва, ти си разумен човек. Има икономия в природата. Ще кажете: „Да говорим.“ Имайте пред вид, че когато срещате мъчнотии в живота си, вие само сте размътили въздуха. Въздуха, който вие сте размътили, него ще срещнете в живота и той ще бъде заради вас или едно благо, или едно мъчение. Българите казват, че волът, като рине, хвърля пръстта на гърба си.
към беседата >>
Като кацне пеперудата, обърне лявата страна и казва: „Хубава ли е?
По някой път ми казват: „Какво те интересува този бръмбар или тази пеперуда? “ Много ме интересува. Език имат пеперудите, изучил съм езика на пеперудите.
Като кацне пеперудата, обърне лявата страна и казва: „Хубава ли е?
“ Обърне дясната и пак казва: „Хубава ли е? “ После показва главата, хобота, крачката си. Тя се смее, ходи и казва: „Може ли да те целуна? “ Казвам: „Ако ти позволя.“ По някой път погледнеш, ще те изненада, кацне на носа ти.
към беседата >>
После Моисей им позволи да носят жертвоприношения.
Който не се откаже, ще остане назад. Който иска да влезе в Царството Божие, ще се откаже, защото Царството Божие не е ядене и пиене. Когато Моисей извади евреите, учеше ги манна да ядат и те не искаха. Стана ли нещо от тях? Не са готови.
После Моисей им позволи да носят жертвоприношения.
Свещениците ядяха най-вече месо, най-хилавото месо вземаха с вилушки.
към беседата >>
Ако иждивяваш толкова, колкото трябва, ти си разумен човек.
Сега, по някой път колко трябва да говори човек? Имайте пред вид, че природата е много умна. Колкото повече въздуха го употребяваш, тя държи сметка и от това заключава колко си умен. Ако иждивяваш много въздух за говора, ти си разточителен. Ако иждивяваш много малко въздух, ти си скържав.
Ако иждивяваш толкова, колкото трябва, ти си разумен човек.
Има икономия в природата. Ще кажете: „Да говорим.“ Имайте пред вид, че когато срещате мъчнотии в живота си, вие само сте размътили въздуха. Въздуха, който вие сте размътили, него ще срещнете в живота и той ще бъде заради вас или едно благо, или едно мъчение. Българите казват, че волът, като рине, хвърля пръстта на гърба си. Човек каквото мисли, каквото чувствува, каквото говори, това го претърпява в себе си.
към беседата >>
“ Обърне дясната и пак казва: „Хубава ли е?
По някой път ми казват: „Какво те интересува този бръмбар или тази пеперуда? “ Много ме интересува. Език имат пеперудите, изучил съм езика на пеперудите. Като кацне пеперудата, обърне лявата страна и казва: „Хубава ли е?
“ Обърне дясната и пак казва: „Хубава ли е?
“ После показва главата, хобота, крачката си. Тя се смее, ходи и казва: „Може ли да те целуна? “ Казвам: „Ако ти позволя.“ По някой път погледнеш, ще те изненада, кацне на носа ти.
към беседата >>
Свещениците ядяха най-вече месо, най-хилавото месо вземаха с вилушки.
Който иска да влезе в Царството Божие, ще се откаже, защото Царството Божие не е ядене и пиене. Когато Моисей извади евреите, учеше ги манна да ядат и те не искаха. Стана ли нещо от тях? Не са готови. После Моисей им позволи да носят жертвоприношения.
Свещениците ядяха най-вече месо, най-хилавото месо вземаха с вилушки.
към беседата >>
Има икономия в природата.
Имайте пред вид, че природата е много умна. Колкото повече въздуха го употребяваш, тя държи сметка и от това заключава колко си умен. Ако иждивяваш много въздух за говора, ти си разточителен. Ако иждивяваш много малко въздух, ти си скържав. Ако иждивяваш толкова, колкото трябва, ти си разумен човек.
Има икономия в природата.
Ще кажете: „Да говорим.“ Имайте пред вид, че когато срещате мъчнотии в живота си, вие само сте размътили въздуха. Въздуха, който вие сте размътили, него ще срещнете в живота и той ще бъде заради вас или едно благо, или едно мъчение. Българите казват, че волът, като рине, хвърля пръстта на гърба си. Човек каквото мисли, каквото чувствува, каквото говори, това го претърпява в себе си.
към беседата >>
“ После показва главата, хобота, крачката си.
По някой път ми казват: „Какво те интересува този бръмбар или тази пеперуда? “ Много ме интересува. Език имат пеперудите, изучил съм езика на пеперудите. Като кацне пеперудата, обърне лявата страна и казва: „Хубава ли е? “ Обърне дясната и пак казва: „Хубава ли е?
“ После показва главата, хобота, крачката си.
Тя се смее, ходи и казва: „Може ли да те целуна? “ Казвам: „Ако ти позволя.“ По някой път погледнеш, ще те изненада, кацне на носа ти.
към беседата >>
Следователно животът, който Бог ни е дал, да му дадем онази храна, която Бог е отредил заради нас.
Следователно животът, който Бог ни е дал, да му дадем онази храна, която Бог е отредил заради нас.
Всеки да носи онова облекло, което Бог е приготвил заради нас. Всеки от вас да носи краски, които обича. Никога не носете краски, които не обичате. Червеният цвят е хубав, жълтият цвят е хубав, зеленият, синият, ясносиният, виолетовият е хубав, черният е хубав. Черният при какви условия е хубав?
към беседата >>
Ще кажете: „Да говорим.“ Имайте пред вид, че когато срещате мъчнотии в живота си, вие само сте размътили въздуха.
Колкото повече въздуха го употребяваш, тя държи сметка и от това заключава колко си умен. Ако иждивяваш много въздух за говора, ти си разточителен. Ако иждивяваш много малко въздух, ти си скържав. Ако иждивяваш толкова, колкото трябва, ти си разумен човек. Има икономия в природата.
Ще кажете: „Да говорим.“ Имайте пред вид, че когато срещате мъчнотии в живота си, вие само сте размътили въздуха.
Въздуха, който вие сте размътили, него ще срещнете в живота и той ще бъде заради вас или едно благо, или едно мъчение. Българите казват, че волът, като рине, хвърля пръстта на гърба си. Човек каквото мисли, каквото чувствува, каквото говори, това го претърпява в себе си.
към беседата >>
Тя се смее, ходи и казва: „Може ли да те целуна?
“ Много ме интересува. Език имат пеперудите, изучил съм езика на пеперудите. Като кацне пеперудата, обърне лявата страна и казва: „Хубава ли е? “ Обърне дясната и пак казва: „Хубава ли е? “ После показва главата, хобота, крачката си.
Тя се смее, ходи и казва: „Може ли да те целуна?
“ Казвам: „Ако ти позволя.“ По някой път погледнеш, ще те изненада, кацне на носа ти.
към беседата >>
Всеки да носи онова облекло, което Бог е приготвил заради нас.
Следователно животът, който Бог ни е дал, да му дадем онази храна, която Бог е отредил заради нас.
Всеки да носи онова облекло, което Бог е приготвил заради нас.
Всеки от вас да носи краски, които обича. Никога не носете краски, които не обичате. Червеният цвят е хубав, жълтият цвят е хубав, зеленият, синият, ясносиният, виолетовият е хубав, черният е хубав. Черният при какви условия е хубав? Щом си нервно изтощен, носи черен цвят, той поглъща всичките лъчи.
към беседата >>
Въздуха, който вие сте размътили, него ще срещнете в живота и той ще бъде заради вас или едно благо, или едно мъчение.
Ако иждивяваш много въздух за говора, ти си разточителен. Ако иждивяваш много малко въздух, ти си скържав. Ако иждивяваш толкова, колкото трябва, ти си разумен човек. Има икономия в природата. Ще кажете: „Да говорим.“ Имайте пред вид, че когато срещате мъчнотии в живота си, вие само сте размътили въздуха.
Въздуха, който вие сте размътили, него ще срещнете в живота и той ще бъде заради вас или едно благо, или едно мъчение.
Българите казват, че волът, като рине, хвърля пръстта на гърба си. Човек каквото мисли, каквото чувствува, каквото говори, това го претърпява в себе си.
към беседата >>
“ Казвам: „Ако ти позволя.“ По някой път погледнеш, ще те изненада, кацне на носа ти.
Език имат пеперудите, изучил съм езика на пеперудите. Като кацне пеперудата, обърне лявата страна и казва: „Хубава ли е? “ Обърне дясната и пак казва: „Хубава ли е? “ После показва главата, хобота, крачката си. Тя се смее, ходи и казва: „Може ли да те целуна?
“ Казвам: „Ако ти позволя.“ По някой път погледнеш, ще те изненада, кацне на носа ти.
към беседата >>
Всеки от вас да носи краски, които обича.
Следователно животът, който Бог ни е дал, да му дадем онази храна, която Бог е отредил заради нас. Всеки да носи онова облекло, което Бог е приготвил заради нас.
Всеки от вас да носи краски, които обича.
Никога не носете краски, които не обичате. Червеният цвят е хубав, жълтият цвят е хубав, зеленият, синият, ясносиният, виолетовият е хубав, черният е хубав. Черният при какви условия е хубав? Щом си нервно изтощен, носи черен цвят, той поглъща всичките лъчи. Ако си много активен, носи бял цвят, той издържа.
към беседата >>
Българите казват, че волът, като рине, хвърля пръстта на гърба си.
Ако иждивяваш много малко въздух, ти си скържав. Ако иждивяваш толкова, колкото трябва, ти си разумен човек. Има икономия в природата. Ще кажете: „Да говорим.“ Имайте пред вид, че когато срещате мъчнотии в живота си, вие само сте размътили въздуха. Въздуха, който вие сте размътили, него ще срещнете в живота и той ще бъде заради вас или едно благо, или едно мъчение.
Българите казват, че волът, като рине, хвърля пръстта на гърба си.
Човек каквото мисли, каквото чувствува, каквото говори, това го претърпява в себе си.
към беседата >>
Вие ще питате: „Това вярно ли е?
Вие ще питате: „Това вярно ли е?
“ Аз ви питам: Всичко туй, за което вие мислите, вярно ли е? То е един свят по човешки. Аз виждам пред себе си едно същество, разумно като мене. Казва: „Ще ме извиниш, аз съм взел[а] тази малката форма, да не ме мислят голямо величие. Сега ще скоча на носа ти, да не се смущаваш.
към беседата >>
Никога не носете краски, които не обичате.
Следователно животът, който Бог ни е дал, да му дадем онази храна, която Бог е отредил заради нас. Всеки да носи онова облекло, което Бог е приготвил заради нас. Всеки от вас да носи краски, които обича.
Никога не носете краски, които не обичате.
Червеният цвят е хубав, жълтият цвят е хубав, зеленият, синият, ясносиният, виолетовият е хубав, черният е хубав. Черният при какви условия е хубав? Щом си нервно изтощен, носи черен цвят, той поглъща всичките лъчи. Ако си много активен, носи бял цвят, той издържа. Всеки цвят е на място.
към беседата >>
Човек каквото мисли, каквото чувствува, каквото говори, това го претърпява в себе си.
Ако иждивяваш толкова, колкото трябва, ти си разумен човек. Има икономия в природата. Ще кажете: „Да говорим.“ Имайте пред вид, че когато срещате мъчнотии в живота си, вие само сте размътили въздуха. Въздуха, който вие сте размътили, него ще срещнете в живота и той ще бъде заради вас или едно благо, или едно мъчение. Българите казват, че волът, като рине, хвърля пръстта на гърба си.
Човек каквото мисли, каквото чувствува, каквото говори, това го претърпява в себе си.
към беседата >>
“ Аз ви питам: Всичко туй, за което вие мислите, вярно ли е?
Вие ще питате: „Това вярно ли е?
“ Аз ви питам: Всичко туй, за което вие мислите, вярно ли е?
То е един свят по човешки. Аз виждам пред себе си едно същество, разумно като мене. Казва: „Ще ме извиниш, аз съм взел[а] тази малката форма, да не ме мислят голямо величие. Сега ще скоча на носа ти, да не се смущаваш. Защото ако [съм] в голяма форма и кацна на носа ти, ще го счупя.
към беседата >>
Червеният цвят е хубав, жълтият цвят е хубав, зеленият, синият, ясносиният, виолетовият е хубав, черният е хубав.
Следователно животът, който Бог ни е дал, да му дадем онази храна, която Бог е отредил заради нас. Всеки да носи онова облекло, което Бог е приготвил заради нас. Всеки от вас да носи краски, които обича. Никога не носете краски, които не обичате.
Червеният цвят е хубав, жълтият цвят е хубав, зеленият, синият, ясносиният, виолетовият е хубав, черният е хубав.
Черният при какви условия е хубав? Щом си нервно изтощен, носи черен цвят, той поглъща всичките лъчи. Ако си много активен, носи бял цвят, той издържа. Всеки цвят е на място.
към беседата >>
Следователно защо плачат хората?
Следователно защо плачат хората?
Щом хората плачат, аз изваждам едно заключение: окръжаващата среда образува много прах, сухо е наоколо и следствие на това част от хората трябва да плачат, да образуват дъжд, да слезе, да очисти атмосферата за дишането, да принесат полза. Благодарение на плачещите хора се ражда жито на земята. Ако не плачеха хората, всичко ще изсъхне. Ако много плачат, всичко ще започне да гние. Не е лошо да плачат.
към беседата >>
То е един свят по човешки.
Вие ще питате: „Това вярно ли е? “ Аз ви питам: Всичко туй, за което вие мислите, вярно ли е?
То е един свят по човешки.
Аз виждам пред себе си едно същество, разумно като мене. Казва: „Ще ме извиниш, аз съм взел[а] тази малката форма, да не ме мислят голямо величие. Сега ще скоча на носа ти, да не се смущаваш. Защото ако [съм] в голяма форма и кацна на носа ти, ще го счупя. Понеже искам да те целуна, затуй взех малката форма.
към беседата >>
Черният при какви условия е хубав?
Следователно животът, който Бог ни е дал, да му дадем онази храна, която Бог е отредил заради нас. Всеки да носи онова облекло, което Бог е приготвил заради нас. Всеки от вас да носи краски, които обича. Никога не носете краски, които не обичате. Червеният цвят е хубав, жълтият цвят е хубав, зеленият, синият, ясносиният, виолетовият е хубав, черният е хубав.
Черният при какви условия е хубав?
Щом си нервно изтощен, носи черен цвят, той поглъща всичките лъчи. Ако си много активен, носи бял цвят, той издържа. Всеки цвят е на място.
към беседата >>
Щом хората плачат, аз изваждам едно заключение: окръжаващата среда образува много прах, сухо е наоколо и следствие на това част от хората трябва да плачат, да образуват дъжд, да слезе, да очисти атмосферата за дишането, да принесат полза.
Следователно защо плачат хората?
Щом хората плачат, аз изваждам едно заключение: окръжаващата среда образува много прах, сухо е наоколо и следствие на това част от хората трябва да плачат, да образуват дъжд, да слезе, да очисти атмосферата за дишането, да принесат полза.
Благодарение на плачещите хора се ражда жито на земята. Ако не плачеха хората, всичко ще изсъхне. Ако много плачат, всичко ще започне да гние. Не е лошо да плачат. Аз съм гледал, някой дойде при мене и ми казва: „Много плаках.“ Той съжалява, че плаче, понеже не може да продаде плача си.
към беседата >>
Аз виждам пред себе си едно същество, разумно като мене.
Вие ще питате: „Това вярно ли е? “ Аз ви питам: Всичко туй, за което вие мислите, вярно ли е? То е един свят по човешки.
Аз виждам пред себе си едно същество, разумно като мене.
Казва: „Ще ме извиниш, аз съм взел[а] тази малката форма, да не ме мислят голямо величие. Сега ще скоча на носа ти, да не се смущаваш. Защото ако [съм] в голяма форма и кацна на носа ти, ще го счупя. Понеже искам да те целуна, затуй взех малката форма. Ще те целуна и никой няма да ме обвинява.
към беседата >>
Щом си нервно изтощен, носи черен цвят, той поглъща всичките лъчи.
Всеки да носи онова облекло, което Бог е приготвил заради нас. Всеки от вас да носи краски, които обича. Никога не носете краски, които не обичате. Червеният цвят е хубав, жълтият цвят е хубав, зеленият, синият, ясносиният, виолетовият е хубав, черният е хубав. Черният при какви условия е хубав?
Щом си нервно изтощен, носи черен цвят, той поглъща всичките лъчи.
Ако си много активен, носи бял цвят, той издържа. Всеки цвят е на място.
към беседата >>
Благодарение на плачещите хора се ражда жито на земята.
Следователно защо плачат хората? Щом хората плачат, аз изваждам едно заключение: окръжаващата среда образува много прах, сухо е наоколо и следствие на това част от хората трябва да плачат, да образуват дъжд, да слезе, да очисти атмосферата за дишането, да принесат полза.
Благодарение на плачещите хора се ражда жито на земята.
Ако не плачеха хората, всичко ще изсъхне. Ако много плачат, всичко ще започне да гние. Не е лошо да плачат. Аз съм гледал, някой дойде при мене и ми казва: „Много плаках.“ Той съжалява, че плаче, понеже не може да продаде плача си. Плачът не се продава.
към беседата >>
Казва: „Ще ме извиниш, аз съм взел[а] тази малката форма, да не ме мислят голямо величие.
Вие ще питате: „Това вярно ли е? “ Аз ви питам: Всичко туй, за което вие мислите, вярно ли е? То е един свят по човешки. Аз виждам пред себе си едно същество, разумно като мене.
Казва: „Ще ме извиниш, аз съм взел[а] тази малката форма, да не ме мислят голямо величие.
Сега ще скоча на носа ти, да не се смущаваш. Защото ако [съм] в голяма форма и кацна на носа ти, ще го счупя. Понеже искам да те целуна, затуй взех малката форма. Ще те целуна и никой няма да ме обвинява. Другояче, ако имам човешка форма и те целуна, ще кажат: „Как смее тази мома да те целуне?
към беседата >>
Ако си много активен, носи бял цвят, той издържа.
Всеки от вас да носи краски, които обича. Никога не носете краски, които не обичате. Червеният цвят е хубав, жълтият цвят е хубав, зеленият, синият, ясносиният, виолетовият е хубав, черният е хубав. Черният при какви условия е хубав? Щом си нервно изтощен, носи черен цвят, той поглъща всичките лъчи.
Ако си много активен, носи бял цвят, той издържа.
Всеки цвят е на място.
към беседата >>
Ако не плачеха хората, всичко ще изсъхне.
Следователно защо плачат хората? Щом хората плачат, аз изваждам едно заключение: окръжаващата среда образува много прах, сухо е наоколо и следствие на това част от хората трябва да плачат, да образуват дъжд, да слезе, да очисти атмосферата за дишането, да принесат полза. Благодарение на плачещите хора се ражда жито на земята.
Ако не плачеха хората, всичко ще изсъхне.
Ако много плачат, всичко ще започне да гние. Не е лошо да плачат. Аз съм гледал, някой дойде при мене и ми казва: „Много плаках.“ Той съжалява, че плаче, понеже не може да продаде плача си. Плачът не се продава. Най-свещеното нещо са сълзите.
към беседата >>
Сега ще скоча на носа ти, да не се смущаваш.
Вие ще питате: „Това вярно ли е? “ Аз ви питам: Всичко туй, за което вие мислите, вярно ли е? То е един свят по човешки. Аз виждам пред себе си едно същество, разумно като мене. Казва: „Ще ме извиниш, аз съм взел[а] тази малката форма, да не ме мислят голямо величие.
Сега ще скоча на носа ти, да не се смущаваш.
Защото ако [съм] в голяма форма и кацна на носа ти, ще го счупя. Понеже искам да те целуна, затуй взех малката форма. Ще те целуна и никой няма да ме обвинява. Другояче, ако имам човешка форма и те целуна, ще кажат: „Как смее тази мома да те целуне? “ Че пеперудата го целунала, въпрос не става.“
към беседата >>
Всеки цвят е на място.
Никога не носете краски, които не обичате. Червеният цвят е хубав, жълтият цвят е хубав, зеленият, синият, ясносиният, виолетовият е хубав, черният е хубав. Черният при какви условия е хубав? Щом си нервно изтощен, носи черен цвят, той поглъща всичките лъчи. Ако си много активен, носи бял цвят, той издържа.
Всеки цвят е на място.
към беседата >>
Ако много плачат, всичко ще започне да гние.
Следователно защо плачат хората? Щом хората плачат, аз изваждам едно заключение: окръжаващата среда образува много прах, сухо е наоколо и следствие на това част от хората трябва да плачат, да образуват дъжд, да слезе, да очисти атмосферата за дишането, да принесат полза. Благодарение на плачещите хора се ражда жито на земята. Ако не плачеха хората, всичко ще изсъхне.
Ако много плачат, всичко ще започне да гние.
Не е лошо да плачат. Аз съм гледал, някой дойде при мене и ми казва: „Много плаках.“ Той съжалява, че плаче, понеже не може да продаде плача си. Плачът не се продава. Най-свещеното нещо са сълзите. Виждам, тия хора, като капят сълзите им, оставят ги да падат на земята.
към беседата >>
Защото ако [съм] в голяма форма и кацна на носа ти, ще го счупя.
“ Аз ви питам: Всичко туй, за което вие мислите, вярно ли е? То е един свят по човешки. Аз виждам пред себе си едно същество, разумно като мене. Казва: „Ще ме извиниш, аз съм взел[а] тази малката форма, да не ме мислят голямо величие. Сега ще скоча на носа ти, да не се смущаваш.
Защото ако [съм] в голяма форма и кацна на носа ти, ще го счупя.
Понеже искам да те целуна, затуй взех малката форма. Ще те целуна и никой няма да ме обвинява. Другояче, ако имам човешка форма и те целуна, ще кажат: „Как смее тази мома да те целуне? “ Че пеперудата го целунала, въпрос не става.“
към беседата >>
Всичко да бъде по свобода – онова, което умът схваща, онова, което сърцето схваща и онова, което волята схваща.
Всичко да бъде по свобода – онова, което умът схваща, онова, което сърцето схваща и онова, което волята схваща.
Или – да носим дрехи по съвета на Истината, по съвета на Мъдростта и по съвета на Любовта. Онова, което Любовта ни съветва, онова, което Мъдростта ни съветва и онова, което Истината ни съветва, да носим. Тогава дрехите ни ще бъдат царствени. Един човек, облечен в Истината, има дреха. Един човек, облечен в Мъдростта и знанието, има дреха.
към беседата >>
Не е лошо да плачат.
Следователно защо плачат хората? Щом хората плачат, аз изваждам едно заключение: окръжаващата среда образува много прах, сухо е наоколо и следствие на това част от хората трябва да плачат, да образуват дъжд, да слезе, да очисти атмосферата за дишането, да принесат полза. Благодарение на плачещите хора се ражда жито на земята. Ако не плачеха хората, всичко ще изсъхне. Ако много плачат, всичко ще започне да гние.
Не е лошо да плачат.
Аз съм гледал, някой дойде при мене и ми казва: „Много плаках.“ Той съжалява, че плаче, понеже не може да продаде плача си. Плачът не се продава. Най-свещеното нещо са сълзите. Виждам, тия хора, като капят сълзите им, оставят ги да падат на земята. Не съм виждал нито един да носи шишенце за сълзите си.
към беседата >>
Понеже искам да те целуна, затуй взех малката форма.
То е един свят по човешки. Аз виждам пред себе си едно същество, разумно като мене. Казва: „Ще ме извиниш, аз съм взел[а] тази малката форма, да не ме мислят голямо величие. Сега ще скоча на носа ти, да не се смущаваш. Защото ако [съм] в голяма форма и кацна на носа ти, ще го счупя.
Понеже искам да те целуна, затуй взех малката форма.
Ще те целуна и никой няма да ме обвинява. Другояче, ако имам човешка форма и те целуна, ще кажат: „Как смее тази мома да те целуне? “ Че пеперудата го целунала, въпрос не става.“
към беседата >>
Или – да носим дрехи по съвета на Истината, по съвета на Мъдростта и по съвета на Любовта.
Всичко да бъде по свобода – онова, което умът схваща, онова, което сърцето схваща и онова, което волята схваща.
Или – да носим дрехи по съвета на Истината, по съвета на Мъдростта и по съвета на Любовта.
Онова, което Любовта ни съветва, онова, което Мъдростта ни съветва и онова, което Истината ни съветва, да носим. Тогава дрехите ни ще бъдат царствени. Един човек, облечен в Истината, има дреха. Един човек, облечен в Мъдростта и знанието, има дреха. Един човек, облечен в Любовта, има дреха.
към беседата >>
Аз съм гледал, някой дойде при мене и ми казва: „Много плаках.“ Той съжалява, че плаче, понеже не може да продаде плача си.
Щом хората плачат, аз изваждам едно заключение: окръжаващата среда образува много прах, сухо е наоколо и следствие на това част от хората трябва да плачат, да образуват дъжд, да слезе, да очисти атмосферата за дишането, да принесат полза. Благодарение на плачещите хора се ражда жито на земята. Ако не плачеха хората, всичко ще изсъхне. Ако много плачат, всичко ще започне да гние. Не е лошо да плачат.
Аз съм гледал, някой дойде при мене и ми казва: „Много плаках.“ Той съжалява, че плаче, понеже не може да продаде плача си.
Плачът не се продава. Най-свещеното нещо са сълзите. Виждам, тия хора, като капят сълзите им, оставят ги да падат на земята. Не съм виждал нито един да носи шишенце за сълзите си. Да имаш едно шишенце, в което да събираш сълзите си.
към беседата >>
Ще те целуна и никой няма да ме обвинява.
Аз виждам пред себе си едно същество, разумно като мене. Казва: „Ще ме извиниш, аз съм взел[а] тази малката форма, да не ме мислят голямо величие. Сега ще скоча на носа ти, да не се смущаваш. Защото ако [съм] в голяма форма и кацна на носа ти, ще го счупя. Понеже искам да те целуна, затуй взех малката форма.
Ще те целуна и никой няма да ме обвинява.
Другояче, ако имам човешка форма и те целуна, ще кажат: „Как смее тази мома да те целуне? “ Че пеперудата го целунала, въпрос не става.“
към беседата >>
Онова, което Любовта ни съветва, онова, което Мъдростта ни съветва и онова, което Истината ни съветва, да носим.
Всичко да бъде по свобода – онова, което умът схваща, онова, което сърцето схваща и онова, което волята схваща. Или – да носим дрехи по съвета на Истината, по съвета на Мъдростта и по съвета на Любовта.
Онова, което Любовта ни съветва, онова, което Мъдростта ни съветва и онова, което Истината ни съветва, да носим.
Тогава дрехите ни ще бъдат царствени. Един човек, облечен в Истината, има дреха. Един човек, облечен в Мъдростта и знанието, има дреха. Един човек, облечен в Любовта, има дреха. Считайте всичко туй най-хубавото, което човек трябва да носи.
към беседата >>
Плачът не се продава.
Благодарение на плачещите хора се ражда жито на земята. Ако не плачеха хората, всичко ще изсъхне. Ако много плачат, всичко ще започне да гние. Не е лошо да плачат. Аз съм гледал, някой дойде при мене и ми казва: „Много плаках.“ Той съжалява, че плаче, понеже не може да продаде плача си.
Плачът не се продава.
Най-свещеното нещо са сълзите. Виждам, тия хора, като капят сълзите им, оставят ги да падат на земята. Не съм виждал нито един да носи шишенце за сълзите си. Да имаш едно шишенце, в което да събираш сълзите си. Казва: „Много съм плакал.“ А где ти е шишенцето?
към беседата >>
Другояче, ако имам човешка форма и те целуна, ще кажат: „Как смее тази мома да те целуне?
Казва: „Ще ме извиниш, аз съм взел[а] тази малката форма, да не ме мислят голямо величие. Сега ще скоча на носа ти, да не се смущаваш. Защото ако [съм] в голяма форма и кацна на носа ти, ще го счупя. Понеже искам да те целуна, затуй взех малката форма. Ще те целуна и никой няма да ме обвинява.
Другояче, ако имам човешка форма и те целуна, ще кажат: „Как смее тази мома да те целуне?
“ Че пеперудата го целунала, въпрос не става.“
към беседата >>
Тогава дрехите ни ще бъдат царствени.
Всичко да бъде по свобода – онова, което умът схваща, онова, което сърцето схваща и онова, което волята схваща. Или – да носим дрехи по съвета на Истината, по съвета на Мъдростта и по съвета на Любовта. Онова, което Любовта ни съветва, онова, което Мъдростта ни съветва и онова, което Истината ни съветва, да носим.
Тогава дрехите ни ще бъдат царствени.
Един човек, облечен в Истината, има дреха. Един човек, облечен в Мъдростта и знанието, има дреха. Един човек, облечен в Любовта, има дреха. Считайте всичко туй най-хубавото, което човек трябва да носи.
към беседата >>
Най-свещеното нещо са сълзите.
Ако не плачеха хората, всичко ще изсъхне. Ако много плачат, всичко ще започне да гние. Не е лошо да плачат. Аз съм гледал, някой дойде при мене и ми казва: „Много плаках.“ Той съжалява, че плаче, понеже не може да продаде плача си. Плачът не се продава.
Най-свещеното нещо са сълзите.
Виждам, тия хора, като капят сълзите им, оставят ги да падат на земята. Не съм виждал нито един да носи шишенце за сълзите си. Да имаш едно шишенце, в което да събираш сълзите си. Казва: „Много съм плакал.“ А где ти е шишенцето? Да имаш едно мускалче със сълзи.
към беседата >>
“ Че пеперудата го целунала, въпрос не става.“
Сега ще скоча на носа ти, да не се смущаваш. Защото ако [съм] в голяма форма и кацна на носа ти, ще го счупя. Понеже искам да те целуна, затуй взех малката форма. Ще те целуна и никой няма да ме обвинява. Другояче, ако имам човешка форма и те целуна, ще кажат: „Как смее тази мома да те целуне?
“ Че пеперудата го целунала, въпрос не става.“
към беседата >>
Един човек, облечен в Истината, има дреха.
Всичко да бъде по свобода – онова, което умът схваща, онова, което сърцето схваща и онова, което волята схваща. Или – да носим дрехи по съвета на Истината, по съвета на Мъдростта и по съвета на Любовта. Онова, което Любовта ни съветва, онова, което Мъдростта ни съветва и онова, което Истината ни съветва, да носим. Тогава дрехите ни ще бъдат царствени.
Един човек, облечен в Истината, има дреха.
Един човек, облечен в Мъдростта и знанието, има дреха. Един човек, облечен в Любовта, има дреха. Считайте всичко туй най-хубавото, което човек трябва да носи.
към беседата >>
Виждам, тия хора, като капят сълзите им, оставят ги да падат на земята.
Ако много плачат, всичко ще започне да гние. Не е лошо да плачат. Аз съм гледал, някой дойде при мене и ми казва: „Много плаках.“ Той съжалява, че плаче, понеже не може да продаде плача си. Плачът не се продава. Най-свещеното нещо са сълзите.
Виждам, тия хора, като капят сълзите им, оставят ги да падат на земята.
Не съм виждал нито един да носи шишенце за сълзите си. Да имаш едно шишенце, в което да събираш сълзите си. Казва: „Много съм плакал.“ А где ти е шишенцето? Да имаш едно мускалче със сълзи. От 3 килограма рози като сварят, получават розово масло.
към беседата >>
Сега вас ви се вижда интересно за какви работи говоря, за целувки.
Сега вас ви се вижда интересно за какви работи говоря, за целувки.
Животът не е ли постоянна целувка? Като ядеш хляба, не е ли целувка? Докато се наядеш, 40 пъти ще целунеш хляба. Не само целувки, но и дъвкане има, гълтане. Ти се занимаваш с много по-обикновени работи, вижда ти се важно, че те целунала една пеперуда.
към беседата >>
Един човек, облечен в Мъдростта и знанието, има дреха.
Всичко да бъде по свобода – онова, което умът схваща, онова, което сърцето схваща и онова, което волята схваща. Или – да носим дрехи по съвета на Истината, по съвета на Мъдростта и по съвета на Любовта. Онова, което Любовта ни съветва, онова, което Мъдростта ни съветва и онова, което Истината ни съветва, да носим. Тогава дрехите ни ще бъдат царствени. Един човек, облечен в Истината, има дреха.
Един човек, облечен в Мъдростта и знанието, има дреха.
Един човек, облечен в Любовта, има дреха. Считайте всичко туй най-хубавото, което човек трябва да носи.
към беседата >>
Не съм виждал нито един да носи шишенце за сълзите си.
Не е лошо да плачат. Аз съм гледал, някой дойде при мене и ми казва: „Много плаках.“ Той съжалява, че плаче, понеже не може да продаде плача си. Плачът не се продава. Най-свещеното нещо са сълзите. Виждам, тия хора, като капят сълзите им, оставят ги да падат на земята.
Не съм виждал нито един да носи шишенце за сълзите си.
Да имаш едно шишенце, в което да събираш сълзите си. Казва: „Много съм плакал.“ А где ти е шишенцето? Да имаш едно мускалче със сълзи. От 3 килограма рози като сварят, получават розово масло. Ако вие бихте имали едно мускалче от сълзите, щеше да ви тръгне.
към беседата >>
Животът не е ли постоянна целувка?
Сега вас ви се вижда интересно за какви работи говоря, за целувки.
Животът не е ли постоянна целувка?
Като ядеш хляба, не е ли целувка? Докато се наядеш, 40 пъти ще целунеш хляба. Не само целувки, но и дъвкане има, гълтане. Ти се занимаваш с много по-обикновени работи, вижда ти се важно, че те целунала една пеперуда. От него ден като те целуне тази пеперуда, всичко ще ти тръгне наред.
към беседата >>
Един човек, облечен в Любовта, има дреха.
Или – да носим дрехи по съвета на Истината, по съвета на Мъдростта и по съвета на Любовта. Онова, което Любовта ни съветва, онова, което Мъдростта ни съветва и онова, което Истината ни съветва, да носим. Тогава дрехите ни ще бъдат царствени. Един човек, облечен в Истината, има дреха. Един човек, облечен в Мъдростта и знанието, има дреха.
Един човек, облечен в Любовта, има дреха.
Считайте всичко туй най-хубавото, което човек трябва да носи.
към беседата >>
Да имаш едно шишенце, в което да събираш сълзите си.
Аз съм гледал, някой дойде при мене и ми казва: „Много плаках.“ Той съжалява, че плаче, понеже не може да продаде плача си. Плачът не се продава. Най-свещеното нещо са сълзите. Виждам, тия хора, като капят сълзите им, оставят ги да падат на земята. Не съм виждал нито един да носи шишенце за сълзите си.
Да имаш едно шишенце, в което да събираш сълзите си.
Казва: „Много съм плакал.“ А где ти е шишенцето? Да имаш едно мускалче със сълзи. От 3 килограма рози като сварят, получават розово масло. Ако вие бихте имали едно мускалче от сълзите, щеше да ви тръгне. Дето не ви върви е, че мускалче нямате.
към беседата >>
Като ядеш хляба, не е ли целувка?
Сега вас ви се вижда интересно за какви работи говоря, за целувки. Животът не е ли постоянна целувка?
Като ядеш хляба, не е ли целувка?
Докато се наядеш, 40 пъти ще целунеш хляба. Не само целувки, но и дъвкане има, гълтане. Ти се занимаваш с много по-обикновени работи, вижда ти се важно, че те целунала една пеперуда. От него ден като те целуне тази пеперуда, всичко ще ти тръгне наред. Тогава какво ще кажеш?
към беседата >>
Считайте всичко туй най-хубавото, което човек трябва да носи.
Онова, което Любовта ни съветва, онова, което Мъдростта ни съветва и онова, което Истината ни съветва, да носим. Тогава дрехите ни ще бъдат царствени. Един човек, облечен в Истината, има дреха. Един човек, облечен в Мъдростта и знанието, има дреха. Един човек, облечен в Любовта, има дреха.
Считайте всичко туй най-хубавото, което човек трябва да носи.
към беседата >>
Казва: „Много съм плакал.“ А где ти е шишенцето?
Плачът не се продава. Най-свещеното нещо са сълзите. Виждам, тия хора, като капят сълзите им, оставят ги да падат на земята. Не съм виждал нито един да носи шишенце за сълзите си. Да имаш едно шишенце, в което да събираш сълзите си.
Казва: „Много съм плакал.“ А где ти е шишенцето?
Да имаш едно мускалче със сълзи. От 3 килограма рози като сварят, получават розово масло. Ако вие бихте имали едно мускалче от сълзите, щеше да ви тръгне. Дето не ви върви е, че мускалче нямате.
към беседата >>
Докато се наядеш, 40 пъти ще целунеш хляба.
Сега вас ви се вижда интересно за какви работи говоря, за целувки. Животът не е ли постоянна целувка? Като ядеш хляба, не е ли целувка?
Докато се наядеш, 40 пъти ще целунеш хляба.
Не само целувки, но и дъвкане има, гълтане. Ти се занимаваш с много по-обикновени работи, вижда ти се важно, че те целунала една пеперуда. От него ден като те целуне тази пеперуда, всичко ще ти тръгне наред. Тогава какво ще кажеш? Досега си бил болен – като те целуне, ще оздравееш.
към беседата >>
„Не е ли животът по-драгоценен от храната?
„Не е ли животът по-драгоценен от храната?
“ Да благодарим на Онзи, Който ни е дал живота. Той иска да носим най-хубавото. Ако Той е облякъл райската птица в най-хубави дрехи, не ще ли облече нас повече? Ако Той ни е дал тялото, не ще ли ни даде храната, която е необходима? Ще ни даде.
към беседата >>
Да имаш едно мускалче със сълзи.
Най-свещеното нещо са сълзите. Виждам, тия хора, като капят сълзите им, оставят ги да падат на земята. Не съм виждал нито един да носи шишенце за сълзите си. Да имаш едно шишенце, в което да събираш сълзите си. Казва: „Много съм плакал.“ А где ти е шишенцето?
Да имаш едно мускалче със сълзи.
От 3 килограма рози като сварят, получават розово масло. Ако вие бихте имали едно мускалче от сълзите, щеше да ви тръгне. Дето не ви върви е, че мускалче нямате.
към беседата >>
Не само целувки, но и дъвкане има, гълтане.
Сега вас ви се вижда интересно за какви работи говоря, за целувки. Животът не е ли постоянна целувка? Като ядеш хляба, не е ли целувка? Докато се наядеш, 40 пъти ще целунеш хляба.
Не само целувки, но и дъвкане има, гълтане.
Ти се занимаваш с много по-обикновени работи, вижда ти се важно, че те целунала една пеперуда. От него ден като те целуне тази пеперуда, всичко ще ти тръгне наред. Тогава какво ще кажеш? Досега си бил болен – като те целуне, ще оздравееш. Какво ще кажете?
към беседата >>
“ Да благодарим на Онзи, Който ни е дал живота.
„Не е ли животът по-драгоценен от храната?
“ Да благодарим на Онзи, Който ни е дал живота.
Той иска да носим най-хубавото. Ако Той е облякъл райската птица в най-хубави дрехи, не ще ли облече нас повече? Ако Той ни е дал тялото, не ще ли ни даде храната, която е необходима? Ще ни даде. Следователно, да станем разумни в света в името на Истината.
към беседата >>
От 3 килограма рози като сварят, получават розово масло.
Виждам, тия хора, като капят сълзите им, оставят ги да падат на земята. Не съм виждал нито един да носи шишенце за сълзите си. Да имаш едно шишенце, в което да събираш сълзите си. Казва: „Много съм плакал.“ А где ти е шишенцето? Да имаш едно мускалче със сълзи.
От 3 килограма рози като сварят, получават розово масло.
Ако вие бихте имали едно мускалче от сълзите, щеше да ви тръгне. Дето не ви върви е, че мускалче нямате.
към беседата >>
Ти се занимаваш с много по-обикновени работи, вижда ти се важно, че те целунала една пеперуда.
Сега вас ви се вижда интересно за какви работи говоря, за целувки. Животът не е ли постоянна целувка? Като ядеш хляба, не е ли целувка? Докато се наядеш, 40 пъти ще целунеш хляба. Не само целувки, но и дъвкане има, гълтане.
Ти се занимаваш с много по-обикновени работи, вижда ти се важно, че те целунала една пеперуда.
От него ден като те целуне тази пеперуда, всичко ще ти тръгне наред. Тогава какво ще кажеш? Досега си бил болен – като те целуне, ще оздравееш. Какво ще кажете? Българите в туй отношение са вярващи.
към беседата >>
Той иска да носим най-хубавото.
„Не е ли животът по-драгоценен от храната? “ Да благодарим на Онзи, Който ни е дал живота.
Той иска да носим най-хубавото.
Ако Той е облякъл райската птица в най-хубави дрехи, не ще ли облече нас повече? Ако Той ни е дал тялото, не ще ли ни даде храната, която е необходима? Ще ни даде. Следователно, да станем разумни в света в името на Истината. Да станем разумни в света в името на Мъдростта.
към беседата >>
Ако вие бихте имали едно мускалче от сълзите, щеше да ви тръгне.
Не съм виждал нито един да носи шишенце за сълзите си. Да имаш едно шишенце, в което да събираш сълзите си. Казва: „Много съм плакал.“ А где ти е шишенцето? Да имаш едно мускалче със сълзи. От 3 килограма рози като сварят, получават розово масло.
Ако вие бихте имали едно мускалче от сълзите, щеше да ви тръгне.
Дето не ви върви е, че мускалче нямате.
към беседата >>
От него ден като те целуне тази пеперуда, всичко ще ти тръгне наред.
Животът не е ли постоянна целувка? Като ядеш хляба, не е ли целувка? Докато се наядеш, 40 пъти ще целунеш хляба. Не само целувки, но и дъвкане има, гълтане. Ти се занимаваш с много по-обикновени работи, вижда ти се важно, че те целунала една пеперуда.
От него ден като те целуне тази пеперуда, всичко ще ти тръгне наред.
Тогава какво ще кажеш? Досега си бил болен – като те целуне, ще оздравееш. Какво ще кажете? Българите в туй отношение са вярващи. Като дойде някоя котка вкъщи, считат, че ще им тръгне.
към беседата >>
Ако Той е облякъл райската птица в най-хубави дрехи, не ще ли облече нас повече?
„Не е ли животът по-драгоценен от храната? “ Да благодарим на Онзи, Който ни е дал живота. Той иска да носим най-хубавото.
Ако Той е облякъл райската птица в най-хубави дрехи, не ще ли облече нас повече?
Ако Той ни е дал тялото, не ще ли ни даде храната, която е необходима? Ще ни даде. Следователно, да станем разумни в света в името на Истината. Да станем разумни в света в името на Мъдростта. Да станем разумни в света в името на Любовта.
към беседата >>
Дето не ви върви е, че мускалче нямате.
Да имаш едно шишенце, в което да събираш сълзите си. Казва: „Много съм плакал.“ А где ти е шишенцето? Да имаш едно мускалче със сълзи. От 3 килограма рози като сварят, получават розово масло. Ако вие бихте имали едно мускалче от сълзите, щеше да ви тръгне.
Дето не ви върви е, че мускалче нямате.
към беседата >>
Тогава какво ще кажеш?
Като ядеш хляба, не е ли целувка? Докато се наядеш, 40 пъти ще целунеш хляба. Не само целувки, но и дъвкане има, гълтане. Ти се занимаваш с много по-обикновени работи, вижда ти се важно, че те целунала една пеперуда. От него ден като те целуне тази пеперуда, всичко ще ти тръгне наред.
Тогава какво ще кажеш?
Досега си бил болен – като те целуне, ще оздравееш. Какво ще кажете? Българите в туй отношение са вярващи. Като дойде някоя котка вкъщи, считат, че ще им тръгне. В котката българите вярват, имат индуско учение, считат котката за късмет.
към беседата >>
Ако Той ни е дал тялото, не ще ли ни даде храната, която е необходима?
„Не е ли животът по-драгоценен от храната? “ Да благодарим на Онзи, Който ни е дал живота. Той иска да носим най-хубавото. Ако Той е облякъл райската птица в най-хубави дрехи, не ще ли облече нас повече?
Ако Той ни е дал тялото, не ще ли ни даде храната, която е необходима?
Ще ни даде. Следователно, да станем разумни в света в името на Истината. Да станем разумни в света в името на Мъдростта. Да станем разумни в света в името на Любовта. Да изпълним Волята Божия на Земята.
към беседата >>
Някои от вас ще кажете: „Това е забавление.“ Всичко в света е забавление.
Някои от вас ще кажете: „Това е забавление.“ Всичко в света е забавление.
Кое не е забавление, кажете ми? Като ядеш не е ли забавление, като пиеш не е ли забавление, като четеш не е ли забавление, като се молиш не е ли забавление? Кое е най-сериозната работа в света? Казвате: сериозна работа. Никаква сериозна работа няма.
към беседата >>
Досега си бил болен – като те целуне, ще оздравееш.
Докато се наядеш, 40 пъти ще целунеш хляба. Не само целувки, но и дъвкане има, гълтане. Ти се занимаваш с много по-обикновени работи, вижда ти се важно, че те целунала една пеперуда. От него ден като те целуне тази пеперуда, всичко ще ти тръгне наред. Тогава какво ще кажеш?
Досега си бил болен – като те целуне, ще оздравееш.
Какво ще кажете? Българите в туй отношение са вярващи. Като дойде някоя котка вкъщи, считат, че ще им тръгне. В котката българите вярват, имат индуско учение, считат котката за късмет. Египтяните са считали котките същества, които носят известно щастие.
към беседата >>
Ще ни даде.
„Не е ли животът по-драгоценен от храната? “ Да благодарим на Онзи, Който ни е дал живота. Той иска да носим най-хубавото. Ако Той е облякъл райската птица в най-хубави дрехи, не ще ли облече нас повече? Ако Той ни е дал тялото, не ще ли ни даде храната, която е необходима?
Ще ни даде.
Следователно, да станем разумни в света в името на Истината. Да станем разумни в света в името на Мъдростта. Да станем разумни в света в името на Любовта. Да изпълним Волята Божия на Земята.
към беседата >>
Кое не е забавление, кажете ми?
Някои от вас ще кажете: „Това е забавление.“ Всичко в света е забавление.
Кое не е забавление, кажете ми?
Като ядеш не е ли забавление, като пиеш не е ли забавление, като четеш не е ли забавление, като се молиш не е ли забавление? Кое е най-сериозната работа в света? Казвате: сериозна работа. Никаква сериозна работа няма. Сериозна работа е, когато имаш да даваш.
към беседата >>
Какво ще кажете?
Не само целувки, но и дъвкане има, гълтане. Ти се занимаваш с много по-обикновени работи, вижда ти се важно, че те целунала една пеперуда. От него ден като те целуне тази пеперуда, всичко ще ти тръгне наред. Тогава какво ще кажеш? Досега си бил болен – като те целуне, ще оздравееш.
Какво ще кажете?
Българите в туй отношение са вярващи. Като дойде някоя котка вкъщи, считат, че ще им тръгне. В котката българите вярват, имат индуско учение, считат котката за късмет. Египтяните са считали котките същества, които носят известно щастие.
към беседата >>
Следователно, да станем разумни в света в името на Истината.
“ Да благодарим на Онзи, Който ни е дал живота. Той иска да носим най-хубавото. Ако Той е облякъл райската птица в най-хубави дрехи, не ще ли облече нас повече? Ако Той ни е дал тялото, не ще ли ни даде храната, която е необходима? Ще ни даде.
Следователно, да станем разумни в света в името на Истината.
Да станем разумни в света в името на Мъдростта. Да станем разумни в света в името на Любовта. Да изпълним Волята Божия на Земята.
към беседата >>
Като ядеш не е ли забавление, като пиеш не е ли забавление, като четеш не е ли забавление, като се молиш не е ли забавление?
Някои от вас ще кажете: „Това е забавление.“ Всичко в света е забавление. Кое не е забавление, кажете ми?
Като ядеш не е ли забавление, като пиеш не е ли забавление, като четеш не е ли забавление, като се молиш не е ли забавление?
Кое е най-сериозната работа в света? Казвате: сериозна работа. Никаква сериозна работа няма. Сериозна работа е, когато имаш да даваш. Когато вършиш едно престъпление, е много сериозна работа.
към беседата >>
Българите в туй отношение са вярващи.
Ти се занимаваш с много по-обикновени работи, вижда ти се важно, че те целунала една пеперуда. От него ден като те целуне тази пеперуда, всичко ще ти тръгне наред. Тогава какво ще кажеш? Досега си бил болен – като те целуне, ще оздравееш. Какво ще кажете?
Българите в туй отношение са вярващи.
Като дойде някоя котка вкъщи, считат, че ще им тръгне. В котката българите вярват, имат индуско учение, считат котката за късмет. Египтяните са считали котките същества, които носят известно щастие.
към беседата >>
Да станем разумни в света в името на Мъдростта.
Той иска да носим най-хубавото. Ако Той е облякъл райската птица в най-хубави дрехи, не ще ли облече нас повече? Ако Той ни е дал тялото, не ще ли ни даде храната, която е необходима? Ще ни даде. Следователно, да станем разумни в света в името на Истината.
Да станем разумни в света в името на Мъдростта.
Да станем разумни в света в името на Любовта. Да изпълним Волята Божия на Земята.
към беседата >>
Кое е най-сериозната работа в света?
Някои от вас ще кажете: „Това е забавление.“ Всичко в света е забавление. Кое не е забавление, кажете ми? Като ядеш не е ли забавление, като пиеш не е ли забавление, като четеш не е ли забавление, като се молиш не е ли забавление?
Кое е най-сериозната работа в света?
Казвате: сериозна работа. Никаква сериозна работа няма. Сериозна работа е, когато имаш да даваш. Когато вършиш едно престъпление, е много сериозна работа. Когато вършим едно престъпление, много сериозни ставаме.
към беседата >>
Като дойде някоя котка вкъщи, считат, че ще им тръгне.
От него ден като те целуне тази пеперуда, всичко ще ти тръгне наред. Тогава какво ще кажеш? Досега си бил болен – като те целуне, ще оздравееш. Какво ще кажете? Българите в туй отношение са вярващи.
Като дойде някоя котка вкъщи, считат, че ще им тръгне.
В котката българите вярват, имат индуско учение, считат котката за късмет. Египтяните са считали котките същества, които носят известно щастие.
към беседата >>
Да станем разумни в света в името на Любовта.
Ако Той е облякъл райската птица в най-хубави дрехи, не ще ли облече нас повече? Ако Той ни е дал тялото, не ще ли ни даде храната, която е необходима? Ще ни даде. Следователно, да станем разумни в света в името на Истината. Да станем разумни в света в името на Мъдростта.
Да станем разумни в света в името на Любовта.
Да изпълним Волята Божия на Земята.
към беседата >>
Казвате: сериозна работа.
Някои от вас ще кажете: „Това е забавление.“ Всичко в света е забавление. Кое не е забавление, кажете ми? Като ядеш не е ли забавление, като пиеш не е ли забавление, като четеш не е ли забавление, като се молиш не е ли забавление? Кое е най-сериозната работа в света?
Казвате: сериозна работа.
Никаква сериозна работа няма. Сериозна работа е, когато имаш да даваш. Когато вършиш едно престъпление, е много сериозна работа. Когато вършим едно престъпление, много сериозни ставаме. Ако гледаш да избавиш някои хора, можеш да мислиш как да им помогнеш.
към беседата >>
В котката българите вярват, имат индуско учение, считат котката за късмет.
Тогава какво ще кажеш? Досега си бил болен – като те целуне, ще оздравееш. Какво ще кажете? Българите в туй отношение са вярващи. Като дойде някоя котка вкъщи, считат, че ще им тръгне.
В котката българите вярват, имат индуско учение, считат котката за късмет.
Египтяните са считали котките същества, които носят известно щастие.
към беседата >>
Да изпълним Волята Божия на Земята.
Ако Той ни е дал тялото, не ще ли ни даде храната, която е необходима? Ще ни даде. Следователно, да станем разумни в света в името на Истината. Да станем разумни в света в името на Мъдростта. Да станем разумни в света в името на Любовта.
Да изпълним Волята Божия на Земята.
към беседата >>
Никаква сериозна работа няма.
Някои от вас ще кажете: „Това е забавление.“ Всичко в света е забавление. Кое не е забавление, кажете ми? Като ядеш не е ли забавление, като пиеш не е ли забавление, като четеш не е ли забавление, като се молиш не е ли забавление? Кое е най-сериозната работа в света? Казвате: сериозна работа.
Никаква сериозна работа няма.
Сериозна работа е, когато имаш да даваш. Когато вършиш едно престъпление, е много сериозна работа. Когато вършим едно престъпление, много сериозни ставаме. Ако гледаш да избавиш някои хора, можеш да мислиш как да им помогнеш. Казвам: Най-първото, освободете се от ония излишни противоречия.
към беседата >>
Египтяните са считали котките същества, които носят известно щастие.
Досега си бил болен – като те целуне, ще оздравееш. Какво ще кажете? Българите в туй отношение са вярващи. Като дойде някоя котка вкъщи, считат, че ще им тръгне. В котката българите вярват, имат индуско учение, считат котката за късмет.
Египтяните са считали котките същества, които носят известно щастие.
към беседата >>
Три неща са ви потребни: Сутрин като станете, приемете първия лъч на Любовта в сърцето си.
Три неща са ви потребни: Сутрин като станете, приемете първия лъч на Любовта в сърцето си.
Сутрин като станете, приемете първия лъч на Мъдростта в ума си. Сутрин като станете, приемете първия лъч на Истината в душата си.
към беседата >>
Сериозна работа е, когато имаш да даваш.
Кое не е забавление, кажете ми? Като ядеш не е ли забавление, като пиеш не е ли забавление, като четеш не е ли забавление, като се молиш не е ли забавление? Кое е най-сериозната работа в света? Казвате: сериозна работа. Никаква сериозна работа няма.
Сериозна работа е, когато имаш да даваш.
Когато вършиш едно престъпление, е много сериозна работа. Когато вършим едно престъпление, много сериозни ставаме. Ако гледаш да избавиш някои хора, можеш да мислиш как да им помогнеш. Казвам: Най-първото, освободете се от ония излишни противоречия.
към беседата >>
Аз ви говоря за едно учение.
Аз ви говоря за едно учение.
Вие ако бихте повярвали, ще се подмладите. Старият човек носи условията за подмладяването. Старостта седи в знанието. Той остарял, натрупал известен материал. Този материал трябва да се превърне в млад.
към беседата >>
Сутрин като станете, приемете първия лъч на Мъдростта в ума си.
Три неща са ви потребни: Сутрин като станете, приемете първия лъч на Любовта в сърцето си.
Сутрин като станете, приемете първия лъч на Мъдростта в ума си.
Сутрин като станете, приемете първия лъч на Истината в душата си.
към беседата >>
Когато вършиш едно престъпление, е много сериозна работа.
Като ядеш не е ли забавление, като пиеш не е ли забавление, като четеш не е ли забавление, като се молиш не е ли забавление? Кое е най-сериозната работа в света? Казвате: сериозна работа. Никаква сериозна работа няма. Сериозна работа е, когато имаш да даваш.
Когато вършиш едно престъпление, е много сериозна работа.
Когато вършим едно престъпление, много сериозни ставаме. Ако гледаш да избавиш някои хора, можеш да мислиш как да им помогнеш. Казвам: Най-първото, освободете се от ония излишни противоречия.
към беседата >>
Вие ако бихте повярвали, ще се подмладите.
Аз ви говоря за едно учение.
Вие ако бихте повярвали, ще се подмладите.
Старият човек носи условията за подмладяването. Старостта седи в знанието. Той остарял, натрупал известен материал. Този материал трябва да се превърне в млад. Да се превърне в млад, трябва познание, Истина.
към беседата >>
Сутрин като станете, приемете първия лъч на Истината в душата си.
Три неща са ви потребни: Сутрин като станете, приемете първия лъч на Любовта в сърцето си. Сутрин като станете, приемете първия лъч на Мъдростта в ума си.
Сутрин като станете, приемете първия лъч на Истината в душата си.
към беседата >>
Когато вършим едно престъпление, много сериозни ставаме.
Кое е най-сериозната работа в света? Казвате: сериозна работа. Никаква сериозна работа няма. Сериозна работа е, когато имаш да даваш. Когато вършиш едно престъпление, е много сериозна работа.
Когато вършим едно престъпление, много сериозни ставаме.
Ако гледаш да избавиш някои хора, можеш да мислиш как да им помогнеш. Казвам: Най-първото, освободете се от ония излишни противоречия.
към беседата >>
Старият човек носи условията за подмладяването.
Аз ви говоря за едно учение. Вие ако бихте повярвали, ще се подмладите.
Старият човек носи условията за подмладяването.
Старостта седи в знанието. Той остарял, натрупал известен материал. Този материал трябва да се превърне в млад. Да се превърне в млад, трябва познание, Истина. Само Истината може да го тури в пътя на Любовта.
към беседата >>
Ако гледаш да избавиш някои хора, можеш да мислиш как да им помогнеш.
Казвате: сериозна работа. Никаква сериозна работа няма. Сериозна работа е, когато имаш да даваш. Когато вършиш едно престъпление, е много сериозна работа. Когато вършим едно престъпление, много сериозни ставаме.
Ако гледаш да избавиш някои хора, можеш да мислиш как да им помогнеш.
Казвам: Най-първото, освободете се от ония излишни противоречия.
към беседата >>
Старостта седи в знанието.
Аз ви говоря за едно учение. Вие ако бихте повярвали, ще се подмладите. Старият човек носи условията за подмладяването.
Старостта седи в знанието.
Той остарял, натрупал известен материал. Този материал трябва да се превърне в млад. Да се превърне в млад, трябва познание, Истина. Само Истината може да го тури в пътя на Любовта. Без Истина никой не може да намери Любовта, без Любов никой не може да намери знанието.
към беседата >>
Казвам: Най-първото, освободете се от ония излишни противоречия.
Никаква сериозна работа няма. Сериозна работа е, когато имаш да даваш. Когато вършиш едно престъпление, е много сериозна работа. Когато вършим едно престъпление, много сериозни ставаме. Ако гледаш да избавиш някои хора, можеш да мислиш как да им помогнеш.
Казвам: Най-първото, освободете се от ония излишни противоречия.
към беседата >>
Той остарял, натрупал известен материал.
Аз ви говоря за едно учение. Вие ако бихте повярвали, ще се подмладите. Старият човек носи условията за подмладяването. Старостта седи в знанието.
Той остарял, натрупал известен материал.
Този материал трябва да се превърне в млад. Да се превърне в млад, трябва познание, Истина. Само Истината може да го тури в пътя на Любовта. Без Истина никой не може да намери Любовта, без Любов никой не може да намери знанието. Няма какво да се смущавате.
към беседата >>
Някои искат да знаят каква е реалността.
Някои искат да знаят каква е реалността.
Казвате: „Има ли някой да ме люби? “ В четири неща в света не се съмнявайте никак: Не се съмнявайте в светлината. Само светлината ще ви услужи. Щом можеш да четеш, тя те обича. Ако при светлината можеш да четеш книгата, обича те.
към беседата >>
Този материал трябва да се превърне в млад.
Аз ви говоря за едно учение. Вие ако бихте повярвали, ще се подмладите. Старият човек носи условията за подмладяването. Старостта седи в знанието. Той остарял, натрупал известен материал.
Този материал трябва да се превърне в млад.
Да се превърне в млад, трябва познание, Истина. Само Истината може да го тури в пътя на Любовта. Без Истина никой не може да намери Любовта, без Любов никой не може да намери знанието. Няма какво да се смущавате.
към беседата >>
Казвате: „Има ли някой да ме люби?
Някои искат да знаят каква е реалността.
Казвате: „Има ли някой да ме люби?
“ В четири неща в света не се съмнявайте никак: Не се съмнявайте в светлината. Само светлината ще ви услужи. Щом можеш да четеш, тя те обича. Ако при светлината можеш да четеш книгата, обича те. Тя е заради тебе.
към беседата >>
Да се превърне в млад, трябва познание, Истина.
Вие ако бихте повярвали, ще се подмладите. Старият човек носи условията за подмладяването. Старостта седи в знанието. Той остарял, натрупал известен материал. Този материал трябва да се превърне в млад.
Да се превърне в млад, трябва познание, Истина.
Само Истината може да го тури в пътя на Любовта. Без Истина никой не може да намери Любовта, без Любов никой не може да намери знанието. Няма какво да се смущавате.
към беседата >>
“ В четири неща в света не се съмнявайте никак: Не се съмнявайте в светлината.
Някои искат да знаят каква е реалността. Казвате: „Има ли някой да ме люби?
“ В четири неща в света не се съмнявайте никак: Не се съмнявайте в светлината.
Само светлината ще ви услужи. Щом можеш да четеш, тя те обича. Ако при светлината можеш да четеш книгата, обича те. Тя е заради тебе. Щом можеш да поемеш въздуха и ти е приятно, въздухът те обича.
към беседата >>
Само Истината може да го тури в пътя на Любовта.
Старият човек носи условията за подмладяването. Старостта седи в знанието. Той остарял, натрупал известен материал. Този материал трябва да се превърне в млад. Да се превърне в млад, трябва познание, Истина.
Само Истината може да го тури в пътя на Любовта.
Без Истина никой не може да намери Любовта, без Любов никой не може да намери знанието. Няма какво да се смущавате.
към беседата >>
Само светлината ще ви услужи.
Някои искат да знаят каква е реалността. Казвате: „Има ли някой да ме люби? “ В четири неща в света не се съмнявайте никак: Не се съмнявайте в светлината.
Само светлината ще ви услужи.
Щом можеш да четеш, тя те обича. Ако при светлината можеш да четеш книгата, обича те. Тя е заради тебе. Щом можеш да поемеш въздуха и ти е приятно, въздухът те обича. Щом обичаш водата и тя ти утолява жаждата, и тя те обича.
към беседата >>
Без Истина никой не може да намери Любовта, без Любов никой не може да намери знанието.
Старостта седи в знанието. Той остарял, натрупал известен материал. Този материал трябва да се превърне в млад. Да се превърне в млад, трябва познание, Истина. Само Истината може да го тури в пътя на Любовта.
Без Истина никой не може да намери Любовта, без Любов никой не може да намери знанието.
Няма какво да се смущавате.
към беседата >>
Щом можеш да четеш, тя те обича.
Някои искат да знаят каква е реалността. Казвате: „Има ли някой да ме люби? “ В четири неща в света не се съмнявайте никак: Не се съмнявайте в светлината. Само светлината ще ви услужи.
Щом можеш да четеш, тя те обича.
Ако при светлината можеш да четеш книгата, обича те. Тя е заради тебе. Щом можеш да поемеш въздуха и ти е приятно, въздухът те обича. Щом обичаш водата и тя ти утолява жаждата, и тя те обича. Щом ядеш хляб, и той те обича.
към беседата >>
Няма какво да се смущавате.
Той остарял, натрупал известен материал. Този материал трябва да се превърне в млад. Да се превърне в млад, трябва познание, Истина. Само Истината може да го тури в пътя на Любовта. Без Истина никой не може да намери Любовта, без Любов никой не може да намери знанието.
Няма какво да се смущавате.
към беседата >>
Ако при светлината можеш да четеш книгата, обича те.
Някои искат да знаят каква е реалността. Казвате: „Има ли някой да ме люби? “ В четири неща в света не се съмнявайте никак: Не се съмнявайте в светлината. Само светлината ще ви услужи. Щом можеш да четеш, тя те обича.
Ако при светлината можеш да четеш книгата, обича те.
Тя е заради тебе. Щом можеш да поемеш въздуха и ти е приятно, въздухът те обича. Щом обичаш водата и тя ти утолява жаждата, и тя те обича. Щом ядеш хляб, и той те обича. Четири неща има в света, без които никой не може да живее.
към беседата >>
Аз съм виждал, някой [грозен] като го целуне, плюе, като го целуне някой красив, драго му е.
Аз съм виждал, някой [грозен] като го целуне, плюе, като го целуне някой красив, драго му е.
В Америка една американка от аристократически произход среща един негър в тъмнината, целува я, приказват си, приятно ѝ е. Като излизат на светлината, вижда го – черен, извиква стражар да го арестуват, защото е черен. Значи в тъмнината беше добре, в светлината не е. Ще кажат, че една американка черен я целунал.
към беседата >>
Тя е заради тебе.
Казвате: „Има ли някой да ме люби? “ В четири неща в света не се съмнявайте никак: Не се съмнявайте в светлината. Само светлината ще ви услужи. Щом можеш да четеш, тя те обича. Ако при светлината можеш да четеш книгата, обича те.
Тя е заради тебе.
Щом можеш да поемеш въздуха и ти е приятно, въздухът те обича. Щом обичаш водата и тя ти утолява жаждата, и тя те обича. Щом ядеш хляб, и той те обича. Четири неща има в света, без които никой не може да живее. И най-големите, и най-малките, и не само тук на Земята, но и в Небето, законът е същият.
към беседата >>
В Америка една американка от аристократически произход среща един негър в тъмнината, целува я, приказват си, приятно ѝ е.
Аз съм виждал, някой [грозен] като го целуне, плюе, като го целуне някой красив, драго му е.
В Америка една американка от аристократически произход среща един негър в тъмнината, целува я, приказват си, приятно ѝ е.
Като излизат на светлината, вижда го – черен, извиква стражар да го арестуват, защото е черен. Значи в тъмнината беше добре, в светлината не е. Ще кажат, че една американка черен я целунал.
към беседата >>
Щом можеш да поемеш въздуха и ти е приятно, въздухът те обича.
“ В четири неща в света не се съмнявайте никак: Не се съмнявайте в светлината. Само светлината ще ви услужи. Щом можеш да четеш, тя те обича. Ако при светлината можеш да четеш книгата, обича те. Тя е заради тебе.
Щом можеш да поемеш въздуха и ти е приятно, въздухът те обича.
Щом обичаш водата и тя ти утолява жаждата, и тя те обича. Щом ядеш хляб, и той те обича. Четири неща има в света, без които никой не може да живее. И най-големите, и най-малките, и не само тук на Земята, но и в Небето, законът е същият.
към беседата >>
Като излизат на светлината, вижда го – черен, извиква стражар да го арестуват, защото е черен.
Аз съм виждал, някой [грозен] като го целуне, плюе, като го целуне някой красив, драго му е. В Америка една американка от аристократически произход среща един негър в тъмнината, целува я, приказват си, приятно ѝ е.
Като излизат на светлината, вижда го – черен, извиква стражар да го арестуват, защото е черен.
Значи в тъмнината беше добре, в светлината не е. Ще кажат, че една американка черен я целунал.
към беседата >>
Щом обичаш водата и тя ти утолява жаждата, и тя те обича.
Само светлината ще ви услужи. Щом можеш да четеш, тя те обича. Ако при светлината можеш да четеш книгата, обича те. Тя е заради тебе. Щом можеш да поемеш въздуха и ти е приятно, въздухът те обича.
Щом обичаш водата и тя ти утолява жаждата, и тя те обича.
Щом ядеш хляб, и той те обича. Четири неща има в света, без които никой не може да живее. И най-големите, и най-малките, и не само тук на Земята, но и в Небето, законът е същият.
към беседата >>
Значи в тъмнината беше добре, в светлината не е.
Аз съм виждал, някой [грозен] като го целуне, плюе, като го целуне някой красив, драго му е. В Америка една американка от аристократически произход среща един негър в тъмнината, целува я, приказват си, приятно ѝ е. Като излизат на светлината, вижда го – черен, извиква стражар да го арестуват, защото е черен.
Значи в тъмнината беше добре, в светлината не е.
Ще кажат, че една американка черен я целунал.
към беседата >>
Щом ядеш хляб, и той те обича.
Щом можеш да четеш, тя те обича. Ако при светлината можеш да четеш книгата, обича те. Тя е заради тебе. Щом можеш да поемеш въздуха и ти е приятно, въздухът те обича. Щом обичаш водата и тя ти утолява жаждата, и тя те обича.
Щом ядеш хляб, и той те обича.
Четири неща има в света, без които никой не може да живее. И най-големите, и най-малките, и не само тук на Земята, но и в Небето, законът е същият.
към беседата >>
Ще кажат, че една американка черен я целунал.
Аз съм виждал, някой [грозен] като го целуне, плюе, като го целуне някой красив, драго му е. В Америка една американка от аристократически произход среща един негър в тъмнината, целува я, приказват си, приятно ѝ е. Като излизат на светлината, вижда го – черен, извиква стражар да го арестуват, защото е черен. Значи в тъмнината беше добре, в светлината не е.
Ще кажат, че една американка черен я целунал.
към беседата >>
Четири неща има в света, без които никой не може да живее.
Ако при светлината можеш да четеш книгата, обича те. Тя е заради тебе. Щом можеш да поемеш въздуха и ти е приятно, въздухът те обича. Щом обичаш водата и тя ти утолява жаждата, и тя те обича. Щом ядеш хляб, и той те обича.
Четири неща има в света, без които никой не може да живее.
И най-големите, и най-малките, и не само тук на Земята, но и в Небето, законът е същият.
към беседата >>
Нас черен не ни ли е целувал?
Нас черен не ни ли е целувал?
Всяка нощ тъмнината не ни ли целува? Кой е свободен от целувките на тъмнината? Целувката в живота е носител на Божии благословения. Въздухът се научил да целува. Светлината се научила да целува.
към беседата >>
И най-големите, и най-малките, и не само тук на Земята, но и в Небето, законът е същият.
Тя е заради тебе. Щом можеш да поемеш въздуха и ти е приятно, въздухът те обича. Щом обичаш водата и тя ти утолява жаждата, и тя те обича. Щом ядеш хляб, и той те обича. Четири неща има в света, без които никой не може да живее.
И най-големите, и най-малките, и не само тук на Земята, но и в Небето, законът е същият.
към беседата >>
Всяка нощ тъмнината не ни ли целува?
Нас черен не ни ли е целувал?
Всяка нощ тъмнината не ни ли целува?
Кой е свободен от целувките на тъмнината? Целувката в живота е носител на Божии благословения. Въздухът се научил да целува. Светлината се научила да целува. Водата донякъде целува.
към беседата >>
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от Небето.
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от Небето.
Който Ме яде, има живот.“ Онези, които не разбираха, мислеха, че за този, земния хляб [говори]. Когато един цар каже, може една кола хляб да докарат. Само една дума да каже и цяла фурна може да ви дадат, ще се чудите какво да го правите. Господ само една дума да каже и светът ще се изпълни с хляб. Казвате: „Откъде ще дойде хлябът?
към беседата >>
Кой е свободен от целувките на тъмнината?
Нас черен не ни ли е целувал? Всяка нощ тъмнината не ни ли целува?
Кой е свободен от целувките на тъмнината?
Целувката в живота е носител на Божии благословения. Въздухът се научил да целува. Светлината се научила да целува. Водата донякъде целува. Хлябът не целува, казва: „Мене ще целувате.“ Значи светлината е най-подвижна – дойде, целува.
към беседата >>
Който Ме яде, има живот.“ Онези, които не разбираха, мислеха, че за този, земния хляб [говори].
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от Небето.
Който Ме яде, има живот.“ Онези, които не разбираха, мислеха, че за този, земния хляб [говори].
Когато един цар каже, може една кола хляб да докарат. Само една дума да каже и цяла фурна може да ви дадат, ще се чудите какво да го правите. Господ само една дума да каже и светът ще се изпълни с хляб. Казвате: „Откъде ще дойде хлябът? “ Че откъде иде хлябът във фурната?
към беседата >>
Целувката в живота е носител на Божии благословения.
Нас черен не ни ли е целувал? Всяка нощ тъмнината не ни ли целува? Кой е свободен от целувките на тъмнината?
Целувката в живота е носител на Божии благословения.
Въздухът се научил да целува. Светлината се научила да целува. Водата донякъде целува. Хлябът не целува, казва: „Мене ще целувате.“ Значи светлината е най-подвижна – дойде, целува. Въздухът влиза, излиза от тебе – и той целува.
към беседата >>
Когато един цар каже, може една кола хляб да докарат.
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от Небето. Който Ме яде, има живот.“ Онези, които не разбираха, мислеха, че за този, земния хляб [говори].
Когато един цар каже, може една кола хляб да докарат.
Само една дума да каже и цяла фурна може да ви дадат, ще се чудите какво да го правите. Господ само една дума да каже и светът ще се изпълни с хляб. Казвате: „Откъде ще дойде хлябът? “ Че откъде иде хлябът във фурната? Отдето иде хлябът във фурната, оттам ще дойде и онзи хляб.
към беседата >>
Въздухът се научил да целува.
Нас черен не ни ли е целувал? Всяка нощ тъмнината не ни ли целува? Кой е свободен от целувките на тъмнината? Целувката в живота е носител на Божии благословения.
Въздухът се научил да целува.
Светлината се научила да целува. Водата донякъде целува. Хлябът не целува, казва: „Мене ще целувате.“ Значи светлината е най-подвижна – дойде, целува. Въздухът влиза, излиза от тебе – и той целува. Водата ще идеш да я вземеш, ще я накараш насила.
към беседата >>
Само една дума да каже и цяла фурна може да ви дадат, ще се чудите какво да го правите.
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от Небето. Който Ме яде, има живот.“ Онези, които не разбираха, мислеха, че за този, земния хляб [говори]. Когато един цар каже, може една кола хляб да докарат.
Само една дума да каже и цяла фурна може да ви дадат, ще се чудите какво да го правите.
Господ само една дума да каже и светът ще се изпълни с хляб. Казвате: „Откъде ще дойде хлябът? “ Че откъде иде хлябът във фурната? Отдето иде хлябът във фурната, оттам ще дойде и онзи хляб.
към беседата >>
Светлината се научила да целува.
Нас черен не ни ли е целувал? Всяка нощ тъмнината не ни ли целува? Кой е свободен от целувките на тъмнината? Целувката в живота е носител на Божии благословения. Въздухът се научил да целува.
Светлината се научила да целува.
Водата донякъде целува. Хлябът не целува, казва: „Мене ще целувате.“ Значи светлината е най-подвижна – дойде, целува. Въздухът влиза, излиза от тебе – и той целува. Водата ще идеш да я вземеш, ще я накараш насила. Тя е малко аристократка.
към беседата >>
Господ само една дума да каже и светът ще се изпълни с хляб.
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от Небето. Който Ме яде, има живот.“ Онези, които не разбираха, мислеха, че за този, земния хляб [говори]. Когато един цар каже, може една кола хляб да докарат. Само една дума да каже и цяла фурна може да ви дадат, ще се чудите какво да го правите.
Господ само една дума да каже и светът ще се изпълни с хляб.
Казвате: „Откъде ще дойде хлябът? “ Че откъде иде хлябът във фурната? Отдето иде хлябът във фурната, оттам ще дойде и онзи хляб.
към беседата >>
Водата донякъде целува.
Всяка нощ тъмнината не ни ли целува? Кой е свободен от целувките на тъмнината? Целувката в живота е носител на Божии благословения. Въздухът се научил да целува. Светлината се научила да целува.
Водата донякъде целува.
Хлябът не целува, казва: „Мене ще целувате.“ Значи светлината е най-подвижна – дойде, целува. Въздухът влиза, излиза от тебе – и той целува. Водата ще идеш да я вземеш, ще я накараш насила. Тя е малко аристократка. Ще вземеш, ще я пренасяш.
към беседата >>
Казвате: „Откъде ще дойде хлябът?
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от Небето. Който Ме яде, има живот.“ Онези, които не разбираха, мислеха, че за този, земния хляб [говори]. Когато един цар каже, може една кола хляб да докарат. Само една дума да каже и цяла фурна може да ви дадат, ще се чудите какво да го правите. Господ само една дума да каже и светът ще се изпълни с хляб.
Казвате: „Откъде ще дойде хлябът?
“ Че откъде иде хлябът във фурната? Отдето иде хлябът във фурната, оттам ще дойде и онзи хляб.
към беседата >>
Хлябът не целува, казва: „Мене ще целувате.“ Значи светлината е най-подвижна – дойде, целува.
Кой е свободен от целувките на тъмнината? Целувката в живота е носител на Божии благословения. Въздухът се научил да целува. Светлината се научила да целува. Водата донякъде целува.
Хлябът не целува, казва: „Мене ще целувате.“ Значи светлината е най-подвижна – дойде, целува.
Въздухът влиза, излиза от тебе – и той целува. Водата ще идеш да я вземеш, ще я накараш насила. Тя е малко аристократка. Ще вземеш, ще я пренасяш. Тя ще те целуне.
към беседата >>
“ Че откъде иде хлябът във фурната?
Който Ме яде, има живот.“ Онези, които не разбираха, мислеха, че за този, земния хляб [говори]. Когато един цар каже, може една кола хляб да докарат. Само една дума да каже и цяла фурна може да ви дадат, ще се чудите какво да го правите. Господ само една дума да каже и светът ще се изпълни с хляб. Казвате: „Откъде ще дойде хлябът?
“ Че откъде иде хлябът във фурната?
Отдето иде хлябът във фурната, оттам ще дойде и онзи хляб.
към беседата >>
Въздухът влиза, излиза от тебе – и той целува.
Целувката в живота е носител на Божии благословения. Въздухът се научил да целува. Светлината се научила да целува. Водата донякъде целува. Хлябът не целува, казва: „Мене ще целувате.“ Значи светлината е най-подвижна – дойде, целува.
Въздухът влиза, излиза от тебе – и той целува.
Водата ще идеш да я вземеш, ще я накараш насила. Тя е малко аристократка. Ще вземеш, ще я пренасяш. Тя ще те целуне. Насила я караш да те целува.
към беседата >>
Отдето иде хлябът във фурната, оттам ще дойде и онзи хляб.
Когато един цар каже, може една кола хляб да докарат. Само една дума да каже и цяла фурна може да ви дадат, ще се чудите какво да го правите. Господ само една дума да каже и светът ще се изпълни с хляб. Казвате: „Откъде ще дойде хлябът? “ Че откъде иде хлябът във фурната?
Отдето иде хлябът във фурната, оттам ще дойде и онзи хляб.
към беседата >>
Водата ще идеш да я вземеш, ще я накараш насила.
Въздухът се научил да целува. Светлината се научила да целува. Водата донякъде целува. Хлябът не целува, казва: „Мене ще целувате.“ Значи светлината е най-подвижна – дойде, целува. Въздухът влиза, излиза от тебе – и той целува.
Водата ще идеш да я вземеш, ще я накараш насила.
Тя е малко аристократка. Ще вземеш, ще я пренасяш. Тя ще те целуне. Насила я караш да те целува. Казваш: „Много ми стана хубаво.“ След като те нацелува водата, усещаш приятност.
към беседата >>
Ще ви приведа един анекдот, който никога не е привеждан досега.
Ще ви приведа един анекдот, който никога не е привеждан досега.
Той е за цар Соломон, никъде го няма. Всеки един от вас може да прави известни коментарии. След като станал цар и добил много жени и наложници, нямал какво да прави, дотегнало му, излязъл да се разхожда. Един ден видял, че няма някой да го обича. Той усещал, че и той не може да обича хората.
към беседата >>
Тя е малко аристократка.
Светлината се научила да целува. Водата донякъде целува. Хлябът не целува, казва: „Мене ще целувате.“ Значи светлината е най-подвижна – дойде, целува. Въздухът влиза, излиза от тебе – и той целува. Водата ще идеш да я вземеш, ще я накараш насила.
Тя е малко аристократка.
Ще вземеш, ще я пренасяш. Тя ще те целуне. Насила я караш да те целува. Казваш: „Много ми стана хубаво.“ След като те нацелува водата, усещаш приятност. Ще идеш на баня – навсякъде по тялото ще те целува водата.
към беседата >>
Той е за цар Соломон, никъде го няма.
Ще ви приведа един анекдот, който никога не е привеждан досега.
Той е за цар Соломон, никъде го няма.
Всеки един от вас може да прави известни коментарии. След като станал цар и добил много жени и наложници, нямал какво да прави, дотегнало му, излязъл да се разхожда. Един ден видял, че няма някой да го обича. Той усещал, че и той не може да обича хората. Срещнал едно младо момиче, овчарка.
към беседата >>
Ще вземеш, ще я пренасяш.
Водата донякъде целува. Хлябът не целува, казва: „Мене ще целувате.“ Значи светлината е най-подвижна – дойде, целува. Въздухът влиза, излиза от тебе – и той целува. Водата ще идеш да я вземеш, ще я накараш насила. Тя е малко аристократка.
Ще вземеш, ще я пренасяш.
Тя ще те целуне. Насила я караш да те целува. Казваш: „Много ми стана хубаво.“ След като те нацелува водата, усещаш приятност. Ще идеш на баня – навсякъде по тялото ще те целува водата. Това е в реда на нещата.
към беседата >>
Всеки един от вас може да прави известни коментарии.
Ще ви приведа един анекдот, който никога не е привеждан досега. Той е за цар Соломон, никъде го няма.
Всеки един от вас може да прави известни коментарии.
След като станал цар и добил много жени и наложници, нямал какво да прави, дотегнало му, излязъл да се разхожда. Един ден видял, че няма някой да го обича. Той усещал, че и той не може да обича хората. Срещнал едно младо момиче, овчарка. Тя се наричала Сонамка.
към беседата >>
Тя ще те целуне.
Хлябът не целува, казва: „Мене ще целувате.“ Значи светлината е най-подвижна – дойде, целува. Въздухът влиза, излиза от тебе – и той целува. Водата ще идеш да я вземеш, ще я накараш насила. Тя е малко аристократка. Ще вземеш, ще я пренасяш.
Тя ще те целуне.
Насила я караш да те целува. Казваш: „Много ми стана хубаво.“ След като те нацелува водата, усещаш приятност. Ще идеш на баня – навсякъде по тялото ще те целува водата. Това е в реда на нещата.
към беседата >>
След като станал цар и добил много жени и наложници, нямал какво да прави, дотегнало му, излязъл да се разхожда.
Ще ви приведа един анекдот, който никога не е привеждан досега. Той е за цар Соломон, никъде го няма. Всеки един от вас може да прави известни коментарии.
След като станал цар и добил много жени и наложници, нямал какво да прави, дотегнало му, излязъл да се разхожда.
Един ден видял, че няма някой да го обича. Той усещал, че и той не може да обича хората. Срещнал едно младо момиче, овчарка. Тя се наричала Сонамка. Той ѝ казва: „Какво правите тук, на полето?
към беседата >>
Насила я караш да те целува.
Въздухът влиза, излиза от тебе – и той целува. Водата ще идеш да я вземеш, ще я накараш насила. Тя е малко аристократка. Ще вземеш, ще я пренасяш. Тя ще те целуне.
Насила я караш да те целува.
Казваш: „Много ми стана хубаво.“ След като те нацелува водата, усещаш приятност. Ще идеш на баня – навсякъде по тялото ще те целува водата. Това е в реда на нещата.
към беседата >>
Един ден видял, че няма някой да го обича.
Ще ви приведа един анекдот, който никога не е привеждан досега. Той е за цар Соломон, никъде го няма. Всеки един от вас може да прави известни коментарии. След като станал цар и добил много жени и наложници, нямал какво да прави, дотегнало му, излязъл да се разхожда.
Един ден видял, че няма някой да го обича.
Той усещал, че и той не може да обича хората. Срещнал едно младо момиче, овчарка. Тя се наричала Сонамка. Той ѝ казва: „Какво правите тук, на полето? “ Тя казва: „Уча се от овцете.
към беседата >>
Казваш: „Много ми стана хубаво.“ След като те нацелува водата, усещаш приятност.
Водата ще идеш да я вземеш, ще я накараш насила. Тя е малко аристократка. Ще вземеш, ще я пренасяш. Тя ще те целуне. Насила я караш да те целува.
Казваш: „Много ми стана хубаво.“ След като те нацелува водата, усещаш приятност.
Ще идеш на баня – навсякъде по тялото ще те целува водата. Това е в реда на нещата.
към беседата >>
Той усещал, че и той не може да обича хората.
Ще ви приведа един анекдот, който никога не е привеждан досега. Той е за цар Соломон, никъде го няма. Всеки един от вас може да прави известни коментарии. След като станал цар и добил много жени и наложници, нямал какво да прави, дотегнало му, излязъл да се разхожда. Един ден видял, че няма някой да го обича.
Той усещал, че и той не може да обича хората.
Срещнал едно младо момиче, овчарка. Тя се наричала Сонамка. Той ѝ казва: „Какво правите тук, на полето? “ Тя казва: „Уча се от овцете. Ходя с тях, да се уча от тях как те живеят.“ – „Пасете ли ги?
към беседата >>
Ще идеш на баня – навсякъде по тялото ще те целува водата.
Тя е малко аристократка. Ще вземеш, ще я пренасяш. Тя ще те целуне. Насила я караш да те целува. Казваш: „Много ми стана хубаво.“ След като те нацелува водата, усещаш приятност.
Ще идеш на баня – навсякъде по тялото ще те целува водата.
Това е в реда на нещата.
към беседата >>
Срещнал едно младо момиче, овчарка.
Той е за цар Соломон, никъде го няма. Всеки един от вас може да прави известни коментарии. След като станал цар и добил много жени и наложници, нямал какво да прави, дотегнало му, излязъл да се разхожда. Един ден видял, че няма някой да го обича. Той усещал, че и той не може да обича хората.
Срещнал едно младо момиче, овчарка.
Тя се наричала Сонамка. Той ѝ казва: „Какво правите тук, на полето? “ Тя казва: „Уча се от овцете. Ходя с тях, да се уча от тях как те живеят.“ – „Пасете ли ги? “ – „Не ги паса, те сами си пасат.“ – „Доите ли ги?
към беседата >>
Това е в реда на нещата.
Ще вземеш, ще я пренасяш. Тя ще те целуне. Насила я караш да те целува. Казваш: „Много ми стана хубаво.“ След като те нацелува водата, усещаш приятност. Ще идеш на баня – навсякъде по тялото ще те целува водата.
Това е в реда на нещата.
към беседата >>
Тя се наричала Сонамка.
Всеки един от вас може да прави известни коментарии. След като станал цар и добил много жени и наложници, нямал какво да прави, дотегнало му, излязъл да се разхожда. Един ден видял, че няма някой да го обича. Той усещал, че и той не може да обича хората. Срещнал едно младо момиче, овчарка.
Тя се наричала Сонамка.
Той ѝ казва: „Какво правите тук, на полето? “ Тя казва: „Уча се от овцете. Ходя с тях, да се уча от тях как те живеят.“ – „Пасете ли ги? “ – „Не ги паса, те сами си пасат.“ – „Доите ли ги? “ – „Не, гледам как ги доят.
към беседата >>
Трябва да разбираме какво нещо е святост в живота.
Трябва да разбираме какво нещо е святост в живота.
Всичко онова, което Бог е създал, да седи на една висота, на една чистота. Нещата са престъпни само когато стават без Любов, без Истина, без знание. Всяко действие в човешката душа, всяко нещо в живота, което става по пътя на Любовта, по пътя на знанието, то е Божие благословение. За какво сме дошли да се учим? Дошли сме да се научим на Истината, как трябва да постъпваме, да се учим по Любов как да постъпваме.
към беседата >>
Той ѝ казва: „Какво правите тук, на полето?
След като станал цар и добил много жени и наложници, нямал какво да прави, дотегнало му, излязъл да се разхожда. Един ден видял, че няма някой да го обича. Той усещал, че и той не може да обича хората. Срещнал едно младо момиче, овчарка. Тя се наричала Сонамка.
Той ѝ казва: „Какво правите тук, на полето?
“ Тя казва: „Уча се от овцете. Ходя с тях, да се уча от тях как те живеят.“ – „Пасете ли ги? “ – „Не ги паса, те сами си пасат.“ – „Доите ли ги? “ – „Не, гледам как ги доят. И туй не зная.“ – „Стрижете ли ги?
към беседата >>
Всичко онова, което Бог е създал, да седи на една висота, на една чистота.
Трябва да разбираме какво нещо е святост в живота.
Всичко онова, което Бог е създал, да седи на една висота, на една чистота.
Нещата са престъпни само когато стават без Любов, без Истина, без знание. Всяко действие в човешката душа, всяко нещо в живота, което става по пътя на Любовта, по пътя на знанието, то е Божие благословение. За какво сме дошли да се учим? Дошли сме да се научим на Истината, как трябва да постъпваме, да се учим по Любов как да постъпваме.
към беседата >>
“ Тя казва: „Уча се от овцете.
Един ден видял, че няма някой да го обича. Той усещал, че и той не може да обича хората. Срещнал едно младо момиче, овчарка. Тя се наричала Сонамка. Той ѝ казва: „Какво правите тук, на полето?
“ Тя казва: „Уча се от овцете.
Ходя с тях, да се уча от тях как те живеят.“ – „Пасете ли ги? “ – „Не ги паса, те сами си пасат.“ – „Доите ли ги? “ – „Не, гледам как ги доят. И туй не зная.“ – „Стрижете ли ги? “ – „И това не зная, сега уча тия работи.
към беседата >>
Нещата са престъпни само когато стават без Любов, без Истина, без знание.
Трябва да разбираме какво нещо е святост в живота. Всичко онова, което Бог е създал, да седи на една висота, на една чистота.
Нещата са престъпни само когато стават без Любов, без Истина, без знание.
Всяко действие в човешката душа, всяко нещо в живота, което става по пътя на Любовта, по пътя на знанието, то е Божие благословение. За какво сме дошли да се учим? Дошли сме да се научим на Истината, как трябва да постъпваме, да се учим по Любов как да постъпваме.
към беседата >>
Ходя с тях, да се уча от тях как те живеят.“ – „Пасете ли ги?
Той усещал, че и той не може да обича хората. Срещнал едно младо момиче, овчарка. Тя се наричала Сонамка. Той ѝ казва: „Какво правите тук, на полето? “ Тя казва: „Уча се от овцете.
Ходя с тях, да се уча от тях как те живеят.“ – „Пасете ли ги?
“ – „Не ги паса, те сами си пасат.“ – „Доите ли ги? “ – „Не, гледам как ги доят. И туй не зная.“ – „Стрижете ли ги? “ – „И това не зная, сега уча тия работи. Ти защо си излязъл да ходиш?
към беседата >>
Всяко действие в човешката душа, всяко нещо в живота, което става по пътя на Любовта, по пътя на знанието, то е Божие благословение.
Трябва да разбираме какво нещо е святост в живота. Всичко онова, което Бог е създал, да седи на една висота, на една чистота. Нещата са престъпни само когато стават без Любов, без Истина, без знание.
Всяко действие в човешката душа, всяко нещо в живота, което става по пътя на Любовта, по пътя на знанието, то е Божие благословение.
За какво сме дошли да се учим? Дошли сме да се научим на Истината, как трябва да постъпваме, да се учим по Любов как да постъпваме.
към беседата >>
“ – „Не ги паса, те сами си пасат.“ – „Доите ли ги?
Срещнал едно младо момиче, овчарка. Тя се наричала Сонамка. Той ѝ казва: „Какво правите тук, на полето? “ Тя казва: „Уча се от овцете. Ходя с тях, да се уча от тях как те живеят.“ – „Пасете ли ги?
“ – „Не ги паса, те сами си пасат.“ – „Доите ли ги?
“ – „Не, гледам как ги доят. И туй не зная.“ – „Стрижете ли ги? “ – „И това не зная, сега уча тия работи. Ти защо си излязъл да ходиш? “ – „Дотегна ми да живея.“ – „Защо ти дотегна да живееш?
към беседата >>
За какво сме дошли да се учим?
Трябва да разбираме какво нещо е святост в живота. Всичко онова, което Бог е създал, да седи на една висота, на една чистота. Нещата са престъпни само когато стават без Любов, без Истина, без знание. Всяко действие в човешката душа, всяко нещо в живота, което става по пътя на Любовта, по пътя на знанието, то е Божие благословение.
За какво сме дошли да се учим?
Дошли сме да се научим на Истината, как трябва да постъпваме, да се учим по Любов как да постъпваме.
към беседата >>
“ – „Не, гледам как ги доят.
Тя се наричала Сонамка. Той ѝ казва: „Какво правите тук, на полето? “ Тя казва: „Уча се от овцете. Ходя с тях, да се уча от тях как те живеят.“ – „Пасете ли ги? “ – „Не ги паса, те сами си пасат.“ – „Доите ли ги?
“ – „Не, гледам как ги доят.
И туй не зная.“ – „Стрижете ли ги? “ – „И това не зная, сега уча тия работи. Ти защо си излязъл да ходиш? “ – „Дотегна ми да живея.“ – „Защо ти дотегна да живееш? Кажи истината.“ – „Много овци и аз имам, 1200, ами не ме слушат тия овце.
към беседата >>
Дошли сме да се научим на Истината, как трябва да постъпваме, да се учим по Любов как да постъпваме.
Трябва да разбираме какво нещо е святост в живота. Всичко онова, което Бог е създал, да седи на една висота, на една чистота. Нещата са престъпни само когато стават без Любов, без Истина, без знание. Всяко действие в човешката душа, всяко нещо в живота, което става по пътя на Любовта, по пътя на знанието, то е Божие благословение. За какво сме дошли да се учим?
Дошли сме да се научим на Истината, как трябва да постъпваме, да се учим по Любов как да постъпваме.
към беседата >>
И туй не зная.“ – „Стрижете ли ги?
Той ѝ казва: „Какво правите тук, на полето? “ Тя казва: „Уча се от овцете. Ходя с тях, да се уча от тях как те живеят.“ – „Пасете ли ги? “ – „Не ги паса, те сами си пасат.“ – „Доите ли ги? “ – „Не, гледам как ги доят.
И туй не зная.“ – „Стрижете ли ги?
“ – „И това не зная, сега уча тия работи. Ти защо си излязъл да ходиш? “ – „Дотегна ми да живея.“ – „Защо ти дотегна да живееш? Кажи истината.“ – „Много овци и аз имам, 1200, ами не ме слушат тия овце. Ти може да дойдеш при мене, да станеш една от тия овци.“ – „Ако дойда в твоето стадо, всичките овци ще изчезнат, ще остана само аз.“ – „Виждам, че си много умна, може ли да те целуна?
към беседата >>
НАГОРЕ