НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
84
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
84
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Упътване за изпълнението на първия наряд през 1919/20 г
,
СБ
, В.Търново, 26.8.1919г.,
2 ноември 1919 г., неделя (седма седмица)
2 ноември 1919 г., неделя (седма седмица)
към беседата >>
Седми ден от Годишната среща
Седми ден от Годишната среща
към беседата >>
1. Ставане от сън, както през първата седмица.
1. Ставане от сън, както през първата седмица.
към беседата >>
2. Започване – размишление, молитви и четиво:
2. Започване – размишление, молитви и четиво:
към беседата >>
2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.;
2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.;
към беседата >>
2.б. Размишление върху всичко изложено в наряда за първата до шестата седмица включително в т. 2.б.
2.б. Размишление върху всичко изложено в наряда за първата до шестата седмица включително в т. 2.б.
към беседата >>
в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в.
в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в.
със забележката.
към беседата >>
със забележката.
в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в.
със забележката.
към беседата >>
3. Завършване на утринната молитва:
3. Завършване на утринната молитва:
към беседата >>
3.а. Добрата молитва;
3.а. Добрата молитва;
към беседата >>
3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.
3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.
към беседата >>
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т.
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т.
4.а., 4.б. и 4.в.
към беседата >>
4.а., 4.б.
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т.
4.а., 4.б.
и 4.в.
към беседата >>
и 4.в.
4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б.
и 4.в.
към беседата >>
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.
към беседата >>
През останалите дни от седмицата до 8 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
През останалите дни от седмицата до 8 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.
към беседата >>
и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т.
През останалите дни от седмицата до 8 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в.
и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т.
4 и 5, ако постите.
към беседата >>
4 и 5, ако постите.
През останалите дни от седмицата до 8 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т.
4 и 5, ако постите.
към беседата >>
За наряд през следващите седмици на годината до петдесет и втората включително се повтаря нарядът от първите седем седмици в същата последователност.
За наряд през следващите седмици на годината до петдесет и втората включително се повтаря нарядът от първите седем седмици в същата последователност.
към беседата >>
21 септември 1919 г., неделя (първа седмица)
21 септември 1919 г., неделя (първа седмица)
към беседата >>
Първи ден от Годишната среща
Първи ден от Годишната среща
към беседата >>
1. Ставане от сън – най-малко половин час преди изгрев слънце бъдете готови за работа, тихи, спокойни.
1. Ставане от сън – най-малко половин час преди изгрев слънце бъдете готови за работа, тихи, спокойни.
към беседата >>
2. Започване – размишление, молитви и четиво:
2. Започване – размишление, молитви и четиво:
към беседата >>
2.а. За вселяване на Божествения Дух – да се всели в нас и да разработи всичко, което ни е преподадено;
2.а. За вселяване на Божествения Дух – да се всели в нас и да разработи всичко, което ни е преподадено;
към беседата >>
2.б. Изричане на мотото-лозинка: Бог, Който е Любов и Мъдрост, чрез тази Мъдрост да насади в нашите души Добродетелта.
2.б. Изричане на мотото-лозинка: Бог, Който е Любов и Мъдрост, чрез тази Мъдрост да насади в нашите души Добродетелта.
към беседата >>
2.в. Четиво от Библията: да се прочете най-малко десетият стих от четвъртата (третата) глава на онази книга от Библията, която се е паднала по жребий.
2.в. Четиво от Библията: да се прочете най-малко десетият стих от четвъртата (третата) глава на онази книга от Библията, която се е паднала по жребий.
Ако имате разположение, прочетете главите изцяло и размишлявайте върху тях. Прочетеният десети стих да се препише в специална тетрадка.
към беседата >>
Ако имате разположение, прочетете главите изцяло и размишлявайте върху тях.
2.в. Четиво от Библията: да се прочете най-малко десетият стих от четвъртата (третата) глава на онази книга от Библията, която се е паднала по жребий.
Ако имате разположение, прочетете главите изцяло и размишлявайте върху тях.
Прочетеният десети стих да се препише в специална тетрадка.
към беседата >>
Прочетеният десети стих да се препише в специална тетрадка.
2.в. Четиво от Библията: да се прочете най-малко десетият стих от четвъртата (третата) глава на онази книга от Библията, която се е паднала по жребий. Ако имате разположение, прочетете главите изцяло и размишлявайте върху тях.
Прочетеният десети стих да се препише в специална тетрадка.
към беседата >>
Забележка: Ако главата, от която ще се чете десетият стих, няма десет стиха, ще се вземе онзи стих от следващата глава, който след номерацията от предишната глава се падне десети по ред.
Забележка: Ако главата, от която ще се чете десетият стих, няма десет стиха, ще се вземе онзи стих от следващата глава, който след номерацията от предишната глава се падне десети по ред.
към беседата >>
3. Завършване на утринната молитва:
3. Завършване на утринната молитва:
към беседата >>
3.а. Добрата молитва;
3.а. Добрата молитва;
към беседата >>
3.б. Обливане за задържане на благословението, преда¬дено при годишната среща.
3.б. Обливане за задържане на благословението, преда¬дено при годишната среща.
към беседата >>
4. Ако през този ден постите, ще добавите следното:
4. Ако през този ден постите, ще добавите следното:
към беседата >>
4.а. Размишляване върху определената за този ден или тези дни на пост добродетел;
4.а. Размишляване върху определената за този ден или тези дни на пост добродетел;
към беседата >>
4.б. Прочитане на съответната беседа от Сила и живот;
4.б. Прочитане на съответната беседа от Сила и живот;
към беседата >>
4.в. Отбелязване точно в специална тетрадка на атмосферното състояние през деня или дните на поста: облачно и към коя част на небосклона, ясно, тихо, ветровито, с посочване на посоката и силата на вятъра, мъгливо, студено, топло и пр.
4.в. Отбелязване точно в специална тетрадка на атмосферното състояние през деня или дните на поста: облачно и към коя част на небосклона, ясно, тихо, ветровито, с посочване на посоката и силата на вятъра, мъгливо, студено, топло и пр.
към беседата >>
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет за дейността през деня и отбелязване на дневната точка в триъгълника, съответно на дадените за него обяснения.
5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет за дейността през деня и отбелязване на дневната точка в триъгълника, съответно на дадените за него обяснения.
към беседата >>
През останалите дни от седмицата до 27 септември включително ще се изпълняват само т.
През останалите дни от седмицата до 27 септември включително ще се изпълняват само т.
1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.
към беседата >>
1, 2.в.
През останалите дни от седмицата до 27 септември включително ще се изпълняват само т.
1, 2.в.
и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.
към беседата >>
и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т.
През останалите дни от седмицата до 27 септември включително ще се изпълняват само т. 1, 2.в.
и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т.
4 и 5, ако постите.
към беседата >>
4 и 5, ако постите.
През останалите дни от седмицата до 27 септември включително ще се изпълняват само т. 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т.
4 и 5, ако постите.
към беседата >>
28 септември 1919 г., неделя (втора седмица)
28 септември 1919 г., неделя (втора седмица)
към беседата >>
Втори ден от Годишната среща
Втори ден от Годишната среща
към беседата >>
1. Ставане от сън, както през първата седмица.
1. Ставане от сън, както през първата седмица.
към беседата >>
2.
Аз съм онзи човек
,
НБ
, София, 28.9.1919г.,
И тъй, съществуват две общества: общество на прости гъби, на които не се позволява да правят престъпления, и общество на главни гъби, които имат право много да ядат.
И тъй, съществуват две общества: общество на прости гъби, на които не се позволява да правят престъпления, и общество на главни гъби, които имат право много да ядат.
Съвременната култура страда все от общества на главни гъби. Простата гъба е разрешила въпроса. Тя казва: Аз съм гъба и не ям. Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето. Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно.
към беседата >>
– Защо?
Връщам се един ден от Княжево с трамвай. Двама богаташи се разговарят. Единият казва: Не зная, какво ще стане с мене, не мога да ям.
– Защо?
Жена ти ли не позволява, или докторът? – Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия. Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна. Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни. Наистина, всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека.
към беседата >>
Съвременната култура страда все от общества на главни гъби.
И тъй, съществуват две общества: общество на прости гъби, на които не се позволява да правят престъпления, и общество на главни гъби, които имат право много да ядат.
Съвременната култура страда все от общества на главни гъби.
Простата гъба е разрешила въпроса. Тя казва: Аз съм гъба и не ям. Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето. Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно. Човек трябва да измени начина на живота си.
към беседата >>
Жена ти ли не позволява, или докторът?
Връщам се един ден от Княжево с трамвай. Двама богаташи се разговарят. Единият казва: Не зная, какво ще стане с мене, не мога да ям. – Защо?
Жена ти ли не позволява, или докторът?
– Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия. Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна. Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни. Наистина, всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека. Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени.
към беседата >>
Простата гъба е разрешила въпроса.
И тъй, съществуват две общества: общество на прости гъби, на които не се позволява да правят престъпления, и общество на главни гъби, които имат право много да ядат. Съвременната култура страда все от общества на главни гъби.
Простата гъба е разрешила въпроса.
Тя казва: Аз съм гъба и не ям. Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето. Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно. Човек трябва да измени начина на живота си. Днес главната гъба яде много и различни яденета.
към беседата >>
– Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия.
Връщам се един ден от Княжево с трамвай. Двама богаташи се разговарят. Единият казва: Не зная, какво ще стане с мене, не мога да ям. – Защо? Жена ти ли не позволява, или докторът?
– Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия.
Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна. Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни. Наистина, всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека. Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени. Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, т.
към беседата >>
Тя казва: Аз съм гъба и не ям.
И тъй, съществуват две общества: общество на прости гъби, на които не се позволява да правят престъпления, и общество на главни гъби, които имат право много да ядат. Съвременната култура страда все от общества на главни гъби. Простата гъба е разрешила въпроса.
Тя казва: Аз съм гъба и не ям.
Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето. Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно. Човек трябва да измени начина на живота си. Днес главната гъба яде много и различни яденета. Простата гъба яде боб – проста храна.
към беседата >>
Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна.
Двама богаташи се разговарят. Единият казва: Не зная, какво ще стане с мене, не мога да ям. – Защо? Жена ти ли не позволява, или докторът? – Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия.
Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна.
Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни. Наистина, всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека. Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени. Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, т. е най-одухотворена, най-чиста.
към беседата >>
Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето.
И тъй, съществуват две общества: общество на прости гъби, на които не се позволява да правят престъпления, и общество на главни гъби, които имат право много да ядат. Съвременната култура страда все от общества на главни гъби. Простата гъба е разрешила въпроса. Тя казва: Аз съм гъба и не ям.
Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето.
Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно. Човек трябва да измени начина на живота си. Днес главната гъба яде много и различни яденета. Простата гъба яде боб – проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници.
към беседата >>
Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни.
Единият казва: Не зная, какво ще стане с мене, не мога да ям. – Защо? Жена ти ли не позволява, или докторът? – Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия. Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна.
Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни.
Наистина, всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека. Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени. Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, т. е най-одухотворена, най-чиста. Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи.
към беседата >>
Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно.
И тъй, съществуват две общества: общество на прости гъби, на които не се позволява да правят престъпления, и общество на главни гъби, които имат право много да ядат. Съвременната култура страда все от общества на главни гъби. Простата гъба е разрешила въпроса. Тя казва: Аз съм гъба и не ям. Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето.
Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно.
Човек трябва да измени начина на живота си. Днес главната гъба яде много и различни яденета. Простата гъба яде боб – проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници. Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва с златни пръстени, часовници, гердани и др.
към беседата >>
Наистина, всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека.
– Защо? Жена ти ли не позволява, или докторът? – Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия. Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна. Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни.
Наистина, всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека.
Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени. Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, т. е най-одухотворена, най-чиста. Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи. Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива.
към беседата >>
Човек трябва да измени начина на живота си.
Съвременната култура страда все от общества на главни гъби. Простата гъба е разрешила въпроса. Тя казва: Аз съм гъба и не ям. Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето. Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно.
Човек трябва да измени начина на живота си.
Днес главната гъба яде много и различни яденета. Простата гъба яде боб – проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници. Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва с златни пръстени, часовници, гердани и др. Питат простата гъба: Защо страдаш?
към беседата >>
Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени.
Жена ти ли не позволява, или докторът? – Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия. Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна. Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни. Наистина, всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека.
Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени.
Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, т. е най-одухотворена, най-чиста. Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи. Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива. В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи – дробовете, сърцето, стомахът, няма да страдаме.
към беседата >>
Днес главната гъба яде много и различни яденета.
Простата гъба е разрешила въпроса. Тя казва: Аз съм гъба и не ям. Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето. Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно. Човек трябва да измени начина на живота си.
Днес главната гъба яде много и различни яденета.
Простата гъба яде боб – проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници. Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва с златни пръстени, часовници, гердани и др. Питат простата гъба: Защо страдаш? Кой ти причини страданието?
към беседата >>
Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, т.
– Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия. Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна. Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни. Наистина, всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека. Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени.
Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, т.
е най-одухотворена, най-чиста. Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи. Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива. В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи – дробовете, сърцето, стомахът, няма да страдаме. Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони.
към беседата >>
Простата гъба яде боб – проста храна.
Тя казва: Аз съм гъба и не ям. Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето. Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно. Човек трябва да измени начина на живота си. Днес главната гъба яде много и различни яденета.
Простата гъба яде боб – проста храна.
Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници. Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва с златни пръстени, часовници, гердани и др. Питат простата гъба: Защо страдаш? Кой ти причини страданието? – Главната гъба.
към беседата >>
е най-одухотворена, най-чиста.
Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна. Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни. Наистина, всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека. Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени. Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, т.
е най-одухотворена, най-чиста.
Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи. Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива. В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи – дробовете, сърцето, стомахът, няма да страдаме. Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони. Тогава ще дойде истинският комунизъм, не чрез насилие, а по общ избор, чрез закона на любовта.
към беседата >>
Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници.
Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето. Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно. Човек трябва да измени начина на живота си. Днес главната гъба яде много и различни яденета. Простата гъба яде боб – проста храна.
Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници.
Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва с златни пръстени, часовници, гердани и др. Питат простата гъба: Защо страдаш? Кой ти причини страданието? – Главната гъба.
към беседата >>
Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи.
Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни. Наистина, всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека. Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени. Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, т. е най-одухотворена, най-чиста.
Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи.
Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива. В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи – дробовете, сърцето, стомахът, няма да страдаме. Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони. Тогава ще дойде истинският комунизъм, не чрез насилие, а по общ избор, чрез закона на любовта. Тоя комунизъм съществува в нас.
към беседата >>
Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва с златни пръстени, часовници, гердани и др.
Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно. Човек трябва да измени начина на живота си. Днес главната гъба яде много и различни яденета. Простата гъба яде боб – проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници.
Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва с златни пръстени, часовници, гердани и др.
Питат простата гъба: Защо страдаш? Кой ти причини страданието? – Главната гъба.
към беседата >>
Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива.
Наистина, всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека. Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени. Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, т. е най-одухотворена, най-чиста. Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи.
Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива.
В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи – дробовете, сърцето, стомахът, няма да страдаме. Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони. Тогава ще дойде истинският комунизъм, не чрез насилие, а по общ избор, чрез закона на любовта. Тоя комунизъм съществува в нас. Клетките на нашия организъм живеят по закона на любовта.
към беседата >>
Питат простата гъба: Защо страдаш?
Човек трябва да измени начина на живота си. Днес главната гъба яде много и различни яденета. Простата гъба яде боб – проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници. Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва с златни пръстени, часовници, гердани и др.
Питат простата гъба: Защо страдаш?
Кой ти причини страданието? – Главната гъба.
към беседата >>
В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи – дробовете, сърцето, стомахът, няма да страдаме.
Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени. Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, т. е най-одухотворена, най-чиста. Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи. Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива.
В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи – дробовете, сърцето, стомахът, няма да страдаме.
Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони. Тогава ще дойде истинският комунизъм, не чрез насилие, а по общ избор, чрез закона на любовта. Тоя комунизъм съществува в нас. Клетките на нашия организъм живеят по закона на любовта.
към беседата >>
Кой ти причини страданието?
Днес главната гъба яде много и различни яденета. Простата гъба яде боб – проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници. Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва с златни пръстени, часовници, гердани и др. Питат простата гъба: Защо страдаш?
Кой ти причини страданието?
– Главната гъба.
към беседата >>
Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони.
Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, т. е най-одухотворена, най-чиста. Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи. Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива. В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи – дробовете, сърцето, стомахът, няма да страдаме.
Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони.
Тогава ще дойде истинският комунизъм, не чрез насилие, а по общ избор, чрез закона на любовта. Тоя комунизъм съществува в нас. Клетките на нашия организъм живеят по закона на любовта.
към беседата >>
– Главната гъба.
Простата гъба яде боб – проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници. Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва с златни пръстени, часовници, гердани и др. Питат простата гъба: Защо страдаш? Кой ти причини страданието?
– Главната гъба.
към беседата >>
Тогава ще дойде истинският комунизъм, не чрез насилие, а по общ избор, чрез закона на любовта.
е най-одухотворена, най-чиста. Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи. Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива. В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи – дробовете, сърцето, стомахът, няма да страдаме. Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони.
Тогава ще дойде истинският комунизъм, не чрез насилие, а по общ избор, чрез закона на любовта.
Тоя комунизъм съществува в нас. Клетките на нашия организъм живеят по закона на любовта.
към беседата >>
Какво представя главната гъба?
Какво представя главната гъба?
Тя крие в себе си условия за хаос и анархия. Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света. Кой не се е изненадвал от студеното и лошо време? Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди, и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот.
към беседата >>
Тоя комунизъм съществува в нас.
Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи. Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива. В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи – дробовете, сърцето, стомахът, няма да страдаме. Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони. Тогава ще дойде истинският комунизъм, не чрез насилие, а по общ избор, чрез закона на любовта.
Тоя комунизъм съществува в нас.
Клетките на нашия организъм живеят по закона на любовта.
към беседата >>
Тя крие в себе си условия за хаос и анархия.
Какво представя главната гъба?
Тя крие в себе си условия за хаос и анархия.
Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света. Кой не се е изненадвал от студеното и лошо време? Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди, и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот. Навсякъде има анархия.
към беседата >>
Клетките на нашия организъм живеят по закона на любовта.
Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива. В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи – дробовете, сърцето, стомахът, няма да страдаме. Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони. Тогава ще дойде истинският комунизъм, не чрез насилие, а по общ избор, чрез закона на любовта. Тоя комунизъм съществува в нас.
Клетките на нашия организъм живеят по закона на любовта.
към беседата >>
Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света.
Какво представя главната гъба? Тя крие в себе си условия за хаос и анархия.
Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света.
Кой не се е изненадвал от студеното и лошо време? Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди, и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот. Навсякъде има анархия. Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най-голямата анархия.
към беседата >>
Някои мислят, че комунизмът е нова наука.
Някои мислят, че комунизмът е нова наука.
Не, стара наука е комунизмът; той съществува откак свят светува. Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда. Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват. Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас. Дайте им условия да се развият.
към беседата >>
Кой не се е изненадвал от студеното и лошо време?
Какво представя главната гъба? Тя крие в себе си условия за хаос и анархия. Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света.
Кой не се е изненадвал от студеното и лошо време?
Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди, и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот. Навсякъде има анархия. Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най-голямата анархия. – Защо?
към беседата >>
Не, стара наука е комунизмът; той съществува откак свят светува.
Някои мислят, че комунизмът е нова наука.
Не, стара наука е комунизмът; той съществува откак свят светува.
Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда. Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват. Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас. Дайте им условия да се развият. Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост.
към беседата >>
Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди, и той започва да трепери.
Какво представя главната гъба? Тя крие в себе си условия за хаос и анархия. Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света. Кой не се е изненадвал от студеното и лошо време?
Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди, и той започва да трепери.
Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот. Навсякъде има анархия. Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най-голямата анархия. – Защо? – Защото съвременната култура не носи онова съдържание, което се изисква от нея.
към беседата >>
Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда.
Някои мислят, че комунизмът е нова наука. Не, стара наука е комунизмът; той съществува откак свят светува.
Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда.
Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват. Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас. Дайте им условия да се развият. Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост. Те казват: Господарю, ние ще живеем заради тебе.
към беседата >>
Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот.
Какво представя главната гъба? Тя крие в себе си условия за хаос и анархия. Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света. Кой не се е изненадвал от студеното и лошо време? Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди, и той започва да трепери.
Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот.
Навсякъде има анархия. Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най-голямата анархия. – Защо? – Защото съвременната култура не носи онова съдържание, което се изисква от нея. Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят, това са все главни гъби.
към беседата >>
Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват.
Някои мислят, че комунизмът е нова наука. Не, стара наука е комунизмът; той съществува откак свят светува. Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда.
Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват.
Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас. Дайте им условия да се развият. Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост. Те казват: Господарю, ние ще живеем заради тебе. Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: Господарю, ти трябва да умреш.
към беседата >>
Навсякъде има анархия.
Тя крие в себе си условия за хаос и анархия. Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света. Кой не се е изненадвал от студеното и лошо време? Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди, и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот.
Навсякъде има анархия.
Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най-голямата анархия. – Защо? – Защото съвременната култура не носи онова съдържание, което се изисква от нея. Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят, това са все главни гъби. Питам: Колко тежи мозъка на една главна гъба?
към беседата >>
Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас.
Някои мислят, че комунизмът е нова наука. Не, стара наука е комунизмът; той съществува откак свят светува. Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда. Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват.
Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас.
Дайте им условия да се развият. Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост. Те казват: Господарю, ние ще живеем заради тебе. Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: Господарю, ти трябва да умреш. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен край на монархическото управление в човека.
към беседата >>
Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най-голямата анархия.
Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света. Кой не се е изненадвал от студеното и лошо време? Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди, и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот. Навсякъде има анархия.
Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най-голямата анархия.
– Защо? – Защото съвременната култура не носи онова съдържание, което се изисква от нея. Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят, това са все главни гъби. Питам: Колко тежи мозъка на една главна гъба? – Най-много килограм и половина.
към беседата >>
Дайте им условия да се развият.
Някои мислят, че комунизмът е нова наука. Не, стара наука е комунизмът; той съществува откак свят светува. Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда. Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват. Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас.
Дайте им условия да се развият.
Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост. Те казват: Господарю, ние ще живеем заради тебе. Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: Господарю, ти трябва да умреш. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен край на монархическото управление в човека. Това управление трябва да умре.
към беседата >>
– Защо?
Кой не се е изненадвал от студеното и лошо време? Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди, и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот. Навсякъде има анархия. Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най-голямата анархия.
– Защо?
– Защото съвременната култура не носи онова съдържание, което се изисква от нея. Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят, това са все главни гъби. Питам: Колко тежи мозъка на една главна гъба? – Най-много килограм и половина. Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси.
към беседата >>
Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост.
Не, стара наука е комунизмът; той съществува откак свят светува. Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда. Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват. Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас. Дайте им условия да се развият.
Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост.
Те казват: Господарю, ние ще живеем заради тебе. Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: Господарю, ти трябва да умреш. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен край на монархическото управление в човека. Това управление трябва да умре. Бог е начертал, какво ще бъде управлението, и ние трябва да го приложим.
към беседата >>
– Защото съвременната култура не носи онова съдържание, което се изисква от нея.
Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди, и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот. Навсякъде има анархия. Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най-голямата анархия. – Защо?
– Защото съвременната култура не носи онова съдържание, което се изисква от нея.
Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят, това са все главни гъби. Питам: Колко тежи мозъка на една главна гъба? – Най-много килограм и половина. Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси. Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не?
към беседата >>
Те казват: Господарю, ние ще живеем заради тебе.
Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда. Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват. Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас. Дайте им условия да се развият. Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост.
Те казват: Господарю, ние ще живеем заради тебе.
Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: Господарю, ти трябва да умреш. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен край на монархическото управление в човека. Това управление трябва да умре. Бог е начертал, какво ще бъде управлението, и ние трябва да го приложим. Ако всички, които ме слушате днес, сте готови да напуснете старите си вярвания, т. е.
към беседата >>
Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят, това са все главни гъби.
Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот. Навсякъде има анархия. Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най-голямата анархия. – Защо? – Защото съвременната култура не носи онова съдържание, което се изисква от нея.
Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят, това са все главни гъби.
Питам: Колко тежи мозъка на една главна гъба? – Най-много килограм и половина. Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси. Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не? За да се задава такъв въпрос, това значи, да се запитвате, Бог ли управлява, или човек?
към беседата >>
Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: Господарю, ти трябва да умреш.
Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват. Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас. Дайте им условия да се развият. Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост. Те казват: Господарю, ние ще живеем заради тебе.
Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: Господарю, ти трябва да умреш.
В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен край на монархическото управление в човека. Това управление трябва да умре. Бог е начертал, какво ще бъде управлението, и ние трябва да го приложим. Ако всички, които ме слушате днес, сте готови да напуснете старите си вярвания, т. е. изсъхналите шушулки, и потърсите Бога с всичкото си сърце и душа, ще Го намерите.
към беседата >>
Питам: Колко тежи мозъка на една главна гъба?
Навсякъде има анархия. Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най-голямата анархия. – Защо? – Защото съвременната култура не носи онова съдържание, което се изисква от нея. Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят, това са все главни гъби.
Питам: Колко тежи мозъка на една главна гъба?
– Най-много килограм и половина. Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси. Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не? За да се задава такъв въпрос, това значи, да се запитвате, Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света, както трябва.
към беседата >>
В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен край на монархическото управление в човека.
Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас. Дайте им условия да се развият. Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост. Те казват: Господарю, ние ще живеем заради тебе. Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: Господарю, ти трябва да умреш.
В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен край на монархическото управление в човека.
Това управление трябва да умре. Бог е начертал, какво ще бъде управлението, и ние трябва да го приложим. Ако всички, които ме слушате днес, сте готови да напуснете старите си вярвания, т. е. изсъхналите шушулки, и потърсите Бога с всичкото си сърце и душа, ще Го намерите. Който е намерил Бога, той обича всички живи същества, от най-малките до най-големите.
към беседата >>
– Най-много килограм и половина.
Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най-голямата анархия. – Защо? – Защото съвременната култура не носи онова съдържание, което се изисква от нея. Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят, това са все главни гъби. Питам: Колко тежи мозъка на една главна гъба?
– Най-много килограм и половина.
Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси. Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не? За да се задава такъв въпрос, това значи, да се запитвате, Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света, както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др.
към беседата >>
Това управление трябва да умре.
Дайте им условия да се развият. Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост. Те казват: Господарю, ние ще живеем заради тебе. Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: Господарю, ти трябва да умреш. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен край на монархическото управление в човека.
Това управление трябва да умре.
Бог е начертал, какво ще бъде управлението, и ние трябва да го приложим. Ако всички, които ме слушате днес, сте готови да напуснете старите си вярвания, т. е. изсъхналите шушулки, и потърсите Бога с всичкото си сърце и душа, ще Го намерите. Който е намерил Бога, той обича всички живи същества, от най-малките до най-големите. За него няма страдания, за него не съществува ад.
към беседата >>
Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси.
– Защо? – Защото съвременната култура не носи онова съдържание, което се изисква от нея. Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят, това са все главни гъби. Питам: Колко тежи мозъка на една главна гъба? – Най-много килограм и половина.
Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси.
Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не? За да се задава такъв въпрос, това значи, да се запитвате, Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света, както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа.
към беседата >>
Бог е начертал, какво ще бъде управлението, и ние трябва да го приложим.
Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост. Те казват: Господарю, ние ще живеем заради тебе. Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: Господарю, ти трябва да умреш. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен край на монархическото управление в човека. Това управление трябва да умре.
Бог е начертал, какво ще бъде управлението, и ние трябва да го приложим.
Ако всички, които ме слушате днес, сте готови да напуснете старите си вярвания, т. е. изсъхналите шушулки, и потърсите Бога с всичкото си сърце и душа, ще Го намерите. Който е намерил Бога, той обича всички живи същества, от най-малките до най-големите. За него няма страдания, за него не съществува ад.
към беседата >>
Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не?
– Защото съвременната култура не носи онова съдържание, което се изисква от нея. Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят, това са все главни гъби. Питам: Колко тежи мозъка на една главна гъба? – Най-много килограм и половина. Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси.
Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не?
За да се задава такъв въпрос, това значи, да се запитвате, Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света, както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде своя живот в жертва за всички същества.
към беседата >>
Ако всички, които ме слушате днес, сте готови да напуснете старите си вярвания, т. е.
Те казват: Господарю, ние ще живеем заради тебе. Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: Господарю, ти трябва да умреш. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен край на монархическото управление в човека. Това управление трябва да умре. Бог е начертал, какво ще бъде управлението, и ние трябва да го приложим.
Ако всички, които ме слушате днес, сте готови да напуснете старите си вярвания, т. е.
изсъхналите шушулки, и потърсите Бога с всичкото си сърце и душа, ще Го намерите. Който е намерил Бога, той обича всички живи същества, от най-малките до най-големите. За него няма страдания, за него не съществува ад.
към беседата >>
За да се задава такъв въпрос, това значи, да се запитвате, Бог ли управлява, или човек?
Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят, това са все главни гъби. Питам: Колко тежи мозъка на една главна гъба? – Най-много килограм и половина. Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси. Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не?
За да се задава такъв въпрос, това значи, да се запитвате, Бог ли управлява, или човек?
Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света, както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои.
към беседата >>
изсъхналите шушулки, и потърсите Бога с всичкото си сърце и душа, ще Го намерите.
Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: Господарю, ти трябва да умреш. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен край на монархическото управление в човека. Това управление трябва да умре. Бог е начертал, какво ще бъде управлението, и ние трябва да го приложим. Ако всички, които ме слушате днес, сте готови да напуснете старите си вярвания, т. е.
изсъхналите шушулки, и потърсите Бога с всичкото си сърце и душа, ще Го намерите.
Който е намерил Бога, той обича всички живи същества, от най-малките до най-големите. За него няма страдания, за него не съществува ад.
към беседата >>
Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света, както трябва.
Питам: Колко тежи мозъка на една главна гъба? – Най-много килограм и половина. Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси. Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не? За да се задава такъв въпрос, това значи, да се запитвате, Бог ли управлява, или човек?
Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света, както трябва.
Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри.
към беседата >>
Който е намерил Бога, той обича всички живи същества, от най-малките до най-големите.
В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен край на монархическото управление в човека. Това управление трябва да умре. Бог е начертал, какво ще бъде управлението, и ние трябва да го приложим. Ако всички, които ме слушате днес, сте готови да напуснете старите си вярвания, т. е. изсъхналите шушулки, и потърсите Бога с всичкото си сърце и душа, ще Го намерите.
Който е намерил Бога, той обича всички живи същества, от най-малките до най-големите.
За него няма страдания, за него не съществува ад.
към беседата >>
Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др.
– Най-много килограм и половина. Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси. Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не? За да се задава такъв въпрос, това значи, да се запитвате, Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света, както трябва.
Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др.
Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри. А твоите пътища добри ли са?
към беседата >>
За него няма страдания, за него не съществува ад.
Това управление трябва да умре. Бог е начертал, какво ще бъде управлението, и ние трябва да го приложим. Ако всички, които ме слушате днес, сте готови да напуснете старите си вярвания, т. е. изсъхналите шушулки, и потърсите Бога с всичкото си сърце и душа, ще Го намерите. Който е намерил Бога, той обича всички живи същества, от най-малките до най-големите.
За него няма страдания, за него не съществува ад.
към беседата >>
Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа.
Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси. Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не? За да се задава такъв въпрос, това значи, да се запитвате, Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света, както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др.
Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа.
Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри. А твоите пътища добри ли са? Наточиш ножа си и заколиш една кокошка.
към беседата >>
И тъй, ако искате да се освободите от страданията и нещастията, потърсете Господа.
И тъй, ако искате да се освободите от страданията и нещастията, потърсете Господа.
Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви. Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш. Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти. Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си. – Какво ще направиш?
към беседата >>
Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде своя живот в жертва за всички същества.
Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не? За да се задава такъв въпрос, това значи, да се запитвате, Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света, както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа.
Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде своя живот в жертва за всички същества.
Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри. А твоите пътища добри ли са? Наточиш ножа си и заколиш една кокошка. Това добро ли е?
към беседата >>
Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви.
И тъй, ако искате да се освободите от страданията и нещастията, потърсете Господа.
Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви.
Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш. Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти. Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си. – Какво ще направиш? – Ще се помолиш на Господа, и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне.
към беседата >>
Той пое техните страдания като свои.
За да се задава такъв въпрос, това значи, да се запитвате, Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света, както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде своя живот в жертва за всички същества.
Той пое техните страдания като свои.
След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри. А твоите пътища добри ли са? Наточиш ножа си и заколиш една кокошка. Това добро ли е? Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш.
към беседата >>
Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш.
И тъй, ако искате да се освободите от страданията и нещастията, потърсете Господа. Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви.
Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш.
Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти. Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си. – Какво ще направиш? – Ще се помолиш на Господа, и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне. Ти се зарадваш и казваш: Има Господ.
към беседата >>
След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри.
Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света, както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои.
След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри.
А твоите пътища добри ли са? Наточиш ножа си и заколиш една кокошка. Това добро ли е? Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш. Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната.
към беседата >>
Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти.
И тъй, ако искате да се освободите от страданията и нещастията, потърсете Господа. Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви. Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш.
Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти.
Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си. – Какво ще направиш? – Ще се помолиш на Господа, и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне. Ти се зарадваш и казваш: Има Господ. Сега всички хора искат да управляват.
към беседата >>
А твоите пътища добри ли са?
Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри.
А твоите пътища добри ли са?
Наточиш ножа си и заколиш една кокошка. Това добро ли е? Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш. Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната. Де са техните данни за това?
към беседата >>
Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си.
И тъй, ако искате да се освободите от страданията и нещастията, потърсете Господа. Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви. Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш. Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти.
Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си.
– Какво ще направиш? – Ще се помолиш на Господа, и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне. Ти се зарадваш и казваш: Има Господ. Сега всички хора искат да управляват. Това нищо няма да допринесе.
към беседата >>
Наточиш ножа си и заколиш една кокошка.
Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри. А твоите пътища добри ли са?
Наточиш ножа си и заколиш една кокошка.
Това добро ли е? Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш. Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната. Де са техните данни за това? Поставете двама здрави хора на опит – единият да се храни с месо, а другият с зеленчуци и плодове и вижте, какъв ще бъде резултатът.
към беседата >>
– Какво ще направиш?
И тъй, ако искате да се освободите от страданията и нещастията, потърсете Господа. Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви. Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш. Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти. Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си.
– Какво ще направиш?
– Ще се помолиш на Господа, и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне. Ти се зарадваш и казваш: Има Господ. Сега всички хора искат да управляват. Това нищо няма да допринесе. Трябва да се излезе от тая обществена кал.
към беседата >>
Това добро ли е?
Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри. А твоите пътища добри ли са? Наточиш ножа си и заколиш една кокошка.
Това добро ли е?
Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш. Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната. Де са техните данни за това? Поставете двама здрави хора на опит – единият да се храни с месо, а другият с зеленчуци и плодове и вижте, какъв ще бъде резултатът. Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му.
към беседата >>
– Ще се помолиш на Господа, и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне.
Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви. Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш. Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти. Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си. – Какво ще направиш?
– Ще се помолиш на Господа, и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне.
Ти се зарадваш и казваш: Има Господ. Сега всички хора искат да управляват. Това нищо няма да допринесе. Трябва да се излезе от тая обществена кал. Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си.
към беседата >>
Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш.
Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри. А твоите пътища добри ли са? Наточиш ножа си и заколиш една кокошка. Това добро ли е?
Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш.
Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната. Де са техните данни за това? Поставете двама здрави хора на опит – единият да се храни с месо, а другият с зеленчуци и плодове и вижте, какъв ще бъде резултатът. Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му. Вярно е, но всеки трябва да живее така, както му е определено.
към беседата >>
Ти се зарадваш и казваш: Има Господ.
Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш. Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти. Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си. – Какво ще направиш? – Ще се помолиш на Господа, и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне.
Ти се зарадваш и казваш: Има Господ.
Сега всички хора искат да управляват. Това нищо няма да допринесе. Трябва да се излезе от тая обществена кал. Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си. Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна.
към беседата >>
Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната.
След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри. А твоите пътища добри ли са? Наточиш ножа си и заколиш една кокошка. Това добро ли е? Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш.
Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната.
Де са техните данни за това? Поставете двама здрави хора на опит – единият да се храни с месо, а другият с зеленчуци и плодове и вижте, какъв ще бъде резултатът. Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му. Вярно е, но всеки трябва да живее така, както му е определено. Ще избягваш да подражаваш на другите, но ще се концентрираш дълбоко в себе си, да разбереш, какво се иска от тебе и какво ти е необходимо.
към беседата >>
Сега всички хора искат да управляват.
Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти. Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си. – Какво ще направиш? – Ще се помолиш на Господа, и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне. Ти се зарадваш и казваш: Има Господ.
Сега всички хора искат да управляват.
Това нищо няма да допринесе. Трябва да се излезе от тая обществена кал. Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си. Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека.” Нека българите се обърнат към Бога и кажат: На Тебе, Господи, се кланяме.
към беседата >>
Де са техните данни за това?
А твоите пътища добри ли са? Наточиш ножа си и заколиш една кокошка. Това добро ли е? Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш. Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната.
Де са техните данни за това?
Поставете двама здрави хора на опит – единият да се храни с месо, а другият с зеленчуци и плодове и вижте, какъв ще бъде резултатът. Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му. Вярно е, но всеки трябва да живее така, както му е определено. Ще избягваш да подражаваш на другите, но ще се концентрираш дълбоко в себе си, да разбереш, какво се иска от тебе и какво ти е необходимо.
към беседата >>
Това нищо няма да допринесе.
Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си. – Какво ще направиш? – Ще се помолиш на Господа, и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне. Ти се зарадваш и казваш: Има Господ. Сега всички хора искат да управляват.
Това нищо няма да допринесе.
Трябва да се излезе от тая обществена кал. Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си. Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека.” Нека българите се обърнат към Бога и кажат: На Тебе, Господи, се кланяме. На Тебе уповаваме.
към беседата >>
Поставете двама здрави хора на опит – единият да се храни с месо, а другият с зеленчуци и плодове и вижте, какъв ще бъде резултатът.
Наточиш ножа си и заколиш една кокошка. Това добро ли е? Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш. Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната. Де са техните данни за това?
Поставете двама здрави хора на опит – единият да се храни с месо, а другият с зеленчуци и плодове и вижте, какъв ще бъде резултатът.
Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му. Вярно е, но всеки трябва да живее така, както му е определено. Ще избягваш да подражаваш на другите, но ще се концентрираш дълбоко в себе си, да разбереш, какво се иска от тебе и какво ти е необходимо.
към беседата >>
Трябва да се излезе от тая обществена кал.
– Какво ще направиш? – Ще се помолиш на Господа, и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне. Ти се зарадваш и казваш: Има Господ. Сега всички хора искат да управляват. Това нищо няма да допринесе.
Трябва да се излезе от тая обществена кал.
Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си. Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека.” Нека българите се обърнат към Бога и кажат: На Тебе, Господи, се кланяме. На Тебе уповаваме. Никаква политика не ни трябва.
към беседата >>
Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му.
Това добро ли е? Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш. Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната. Де са техните данни за това? Поставете двама здрави хора на опит – единият да се храни с месо, а другият с зеленчуци и плодове и вижте, какъв ще бъде резултатът.
Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му.
Вярно е, но всеки трябва да живее така, както му е определено. Ще избягваш да подражаваш на другите, но ще се концентрираш дълбоко в себе си, да разбереш, какво се иска от тебе и какво ти е необходимо.
към беседата >>
Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си.
– Ще се помолиш на Господа, и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне. Ти се зарадваш и казваш: Има Господ. Сега всички хора искат да управляват. Това нищо няма да допринесе. Трябва да се излезе от тая обществена кал.
Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си.
Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека.” Нека българите се обърнат към Бога и кажат: На Тебе, Господи, се кланяме. На Тебе уповаваме. Никаква политика не ни трябва. Долу всички узурпатори!
към беседата >>
Вярно е, но всеки трябва да живее така, както му е определено.
Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш. Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната. Де са техните данни за това? Поставете двама здрави хора на опит – единият да се храни с месо, а другият с зеленчуци и плодове и вижте, какъв ще бъде резултатът. Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му.
Вярно е, но всеки трябва да живее така, както му е определено.
Ще избягваш да подражаваш на другите, но ще се концентрираш дълбоко в себе си, да разбереш, какво се иска от тебе и какво ти е необходимо.
към беседата >>
Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна.
Ти се зарадваш и казваш: Има Господ. Сега всички хора искат да управляват. Това нищо няма да допринесе. Трябва да се излезе от тая обществена кал. Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си.
Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна.
Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека.” Нека българите се обърнат към Бога и кажат: На Тебе, Господи, се кланяме. На Тебе уповаваме. Никаква политика не ни трябва. Долу всички узурпатори! Долу всички лъжци!
към беседата >>
Ще избягваш да подражаваш на другите, но ще се концентрираш дълбоко в себе си, да разбереш, какво се иска от тебе и какво ти е необходимо.
Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната. Де са техните данни за това? Поставете двама здрави хора на опит – единият да се храни с месо, а другият с зеленчуци и плодове и вижте, какъв ще бъде резултатът. Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му. Вярно е, но всеки трябва да живее така, както му е определено.
Ще избягваш да подражаваш на другите, но ще се концентрираш дълбоко в себе си, да разбереш, какво се иска от тебе и какво ти е необходимо.
към беседата >>
Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека.” Нека българите се обърнат към Бога и кажат: На Тебе, Господи, се кланяме.
Сега всички хора искат да управляват. Това нищо няма да допринесе. Трябва да се излезе от тая обществена кал. Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си. Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна.
Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека.” Нека българите се обърнат към Бога и кажат: На Тебе, Господи, се кланяме.
На Тебе уповаваме. Никаква политика не ни трябва. Долу всички узурпатори! Долу всички лъжци!
към беседата >>
Питам сегашните културни хора: Защо се повдигнаха едни върху други?
Питам сегашните културни хора: Защо се повдигнаха едни върху други?
Защо избиха милиони хора? При това, останаха много сакати, хроми, вдовици. Защо беше нужно това? Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия. В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно.
към беседата >>
На Тебе уповаваме.
Това нищо няма да допринесе. Трябва да се излезе от тая обществена кал. Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си. Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека.” Нека българите се обърнат към Бога и кажат: На Тебе, Господи, се кланяме.
На Тебе уповаваме.
Никаква политика не ни трябва. Долу всички узурпатори! Долу всички лъжци!
към беседата >>
Защо избиха милиони хора?
Питам сегашните културни хора: Защо се повдигнаха едни върху други?
Защо избиха милиони хора?
При това, останаха много сакати, хроми, вдовици. Защо беше нужно това? Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия. В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно. Те не могат да се изменят.
към беседата >>
Никаква политика не ни трябва.
Трябва да се излезе от тая обществена кал. Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си. Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека.” Нека българите се обърнат към Бога и кажат: На Тебе, Господи, се кланяме. На Тебе уповаваме.
Никаква политика не ни трябва.
Долу всички узурпатори! Долу всички лъжци!
към беседата >>
При това, останаха много сакати, хроми, вдовици.
Питам сегашните културни хора: Защо се повдигнаха едни върху други? Защо избиха милиони хора?
При това, останаха много сакати, хроми, вдовици.
Защо беше нужно това? Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия. В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно. Те не могат да се изменят. И, в края на краищата, човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде.” И за най-малката, добра или лоша постъпка, ще ти се върне.
към беседата >>
Долу всички узурпатори!
Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си. Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека.” Нека българите се обърнат към Бога и кажат: На Тебе, Господи, се кланяме. На Тебе уповаваме. Никаква политика не ни трябва.
Долу всички узурпатори!
Долу всички лъжци!
към беседата >>
Защо беше нужно това?
Питам сегашните културни хора: Защо се повдигнаха едни върху други? Защо избиха милиони хора? При това, останаха много сакати, хроми, вдовици.
Защо беше нужно това?
Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия. В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно. Те не могат да се изменят. И, в края на краищата, човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде.” И за най-малката, добра или лоша постъпка, ще ти се върне. Това се изразява с българската поговорка: „Каквото сееш, това ще пожънеш.”
към беседата >>
Долу всички лъжци!
Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека.” Нека българите се обърнат към Бога и кажат: На Тебе, Господи, се кланяме. На Тебе уповаваме. Никаква политика не ни трябва. Долу всички узурпатори!
Долу всички лъжци!
към беседата >>
Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия.
Питам сегашните културни хора: Защо се повдигнаха едни върху други? Защо избиха милиони хора? При това, останаха много сакати, хроми, вдовици. Защо беше нужно това?
Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия.
В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно. Те не могат да се изменят. И, в края на краищата, човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде.” И за най-малката, добра или лоша постъпка, ще ти се върне. Това се изразява с българската поговорка: „Каквото сееш, това ще пожънеш.”
към беседата >>
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” – Кога иде Божественият жезъл?
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” – Кога иде Божественият жезъл?
– Когато настъпва нова култура, нова епоха. Учените казват, че човек е произлязъл от маймуна. Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга. Значи, при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, т. е. учи нов закон.
към беседата >>
В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно.
Питам сегашните културни хора: Защо се повдигнаха едни върху други? Защо избиха милиони хора? При това, останаха много сакати, хроми, вдовици. Защо беше нужно това? Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия.
В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно.
Те не могат да се изменят. И, в края на краищата, човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде.” И за най-малката, добра или лоша постъпка, ще ти се върне. Това се изразява с българската поговорка: „Каквото сееш, това ще пожънеш.”
към беседата >>
– Когато настъпва нова култура, нова епоха.
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” – Кога иде Божественият жезъл?
– Когато настъпва нова култура, нова епоха.
Учените казват, че човек е произлязъл от маймуна. Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга. Значи, при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, т. е. учи нов закон. Той вдига и слага тоягата, т. е.
към беседата >>
Те не могат да се изменят.
Защо избиха милиони хора? При това, останаха много сакати, хроми, вдовици. Защо беше нужно това? Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия. В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно.
Те не могат да се изменят.
И, в края на краищата, човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде.” И за най-малката, добра или лоша постъпка, ще ти се върне. Това се изразява с българската поговорка: „Каквото сееш, това ще пожънеш.”
към беседата >>
Учените казват, че човек е произлязъл от маймуна.
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” – Кога иде Божественият жезъл? – Когато настъпва нова култура, нова епоха.
Учените казват, че човек е произлязъл от маймуна.
Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга. Значи, при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, т. е. учи нов закон. Той вдига и слага тоягата, т. е. вдига пръста си нагоре и го слага.
към беседата >>
И, в края на краищата, човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде.” И за най-малката, добра или лоша постъпка, ще ти се върне.
При това, останаха много сакати, хроми, вдовици. Защо беше нужно това? Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия. В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно. Те не могат да се изменят.
И, в края на краищата, човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде.” И за най-малката, добра или лоша постъпка, ще ти се върне.
Това се изразява с българската поговорка: „Каквото сееш, това ще пожънеш.”
към беседата >>
Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга.
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” – Кога иде Божественият жезъл? – Когато настъпва нова култура, нова епоха. Учените казват, че човек е произлязъл от маймуна.
Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга.
Значи, при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, т. е. учи нов закон. Той вдига и слага тоягата, т. е. вдига пръста си нагоре и го слага. Тоягата се движи нагоре и надолу под прав ъгъл.
към беседата >>
Това се изразява с българската поговорка: „Каквото сееш, това ще пожънеш.”
Защо беше нужно това? Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия. В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно. Те не могат да се изменят. И, в края на краищата, човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде.” И за най-малката, добра или лоша постъпка, ще ти се върне.
Това се изразява с българската поговорка: „Каквото сееш, това ще пожънеш.”
към беседата >>
Значи, при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, т. е.
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” – Кога иде Божественият жезъл? – Когато настъпва нова култура, нова епоха. Учените казват, че човек е произлязъл от маймуна. Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга.
Значи, при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, т. е.
учи нов закон. Той вдига и слага тоягата, т. е. вдига пръста си нагоре и го слага. Тоягата се движи нагоре и надолу под прав ъгъл.
към беседата >>
Преди години, един български адвокат трябвало да пътува от Г.
Преди години, един български адвокат трябвало да пътува от Г.
Оряховица до Търново с влак. Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: Господине, не ми достигат 30 ст. за билет. Можеш ли да ми услужиш? Адвокатът се обърнал строго към него и казал : Нямам пари, не мога да ти дам.
към беседата >>
учи нов закон.
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” – Кога иде Божественият жезъл? – Когато настъпва нова култура, нова епоха. Учените казват, че човек е произлязъл от маймуна. Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга. Значи, при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, т. е.
учи нов закон.
Той вдига и слага тоягата, т. е. вдига пръста си нагоре и го слага. Тоягата се движи нагоре и надолу под прав ъгъл.
към беседата >>
Оряховица до Търново с влак.
Преди години, един български адвокат трябвало да пътува от Г.
Оряховица до Търново с влак.
Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: Господине, не ми достигат 30 ст. за билет. Можеш ли да ми услужиш? Адвокатът се обърнал строго към него и казал : Нямам пари, не мога да ти дам. Всъщност, той имал пари, но си казал: Селянин е, като няма пари, да върви пеш.
към беседата >>
Той вдига и слага тоягата, т. е.
– Когато настъпва нова култура, нова епоха. Учените казват, че човек е произлязъл от маймуна. Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга. Значи, при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, т. е. учи нов закон.
Той вдига и слага тоягата, т. е.
вдига пръста си нагоре и го слага. Тоягата се движи нагоре и надолу под прав ъгъл.
към беседата >>
Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: Господине, не ми достигат 30 ст.
Преди години, един български адвокат трябвало да пътува от Г. Оряховица до Търново с влак.
Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: Господине, не ми достигат 30 ст.
за билет. Можеш ли да ми услужиш? Адвокатът се обърнал строго към него и казал : Нямам пари, не мога да ти дам. Всъщност, той имал пари, но си казал: Селянин е, като няма пари, да върви пеш. След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали 30 ст.
към беседата >>
вдига пръста си нагоре и го слага.
Учените казват, че човек е произлязъл от маймуна. Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга. Значи, при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, т. е. учи нов закон. Той вдига и слага тоягата, т. е.
вдига пръста си нагоре и го слага.
Тоягата се движи нагоре и надолу под прав ъгъл.
към беседата >>
за билет.
Преди години, един български адвокат трябвало да пътува от Г. Оряховица до Търново с влак. Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: Господине, не ми достигат 30 ст.
за билет.
Можеш ли да ми услужиш? Адвокатът се обърнал строго към него и казал : Нямам пари, не мога да ти дам. Всъщност, той имал пари, но си казал: Селянин е, като няма пари, да върви пеш. След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали 30 ст. за билет.
към беседата >>
Тоягата се движи нагоре и надолу под прав ъгъл.
Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга. Значи, при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, т. е. учи нов закон. Той вдига и слага тоягата, т. е. вдига пръста си нагоре и го слага.
Тоягата се движи нагоре и надолу под прав ъгъл.
към беседата >>
Можеш ли да ми услужиш?
Преди години, един български адвокат трябвало да пътува от Г. Оряховица до Търново с влак. Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: Господине, не ми достигат 30 ст. за билет.
Можеш ли да ми услужиш?
Адвокатът се обърнал строго към него и казал : Нямам пари, не мога да ти дам. Всъщност, той имал пари, но си казал: Селянин е, като няма пари, да върви пеш. След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали 30 ст. за билет. Обърнал се натук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв.
към беседата >>
Мнозина казват, че истините, които проповядвам, били прости.
Мнозина казват, че истините, които проповядвам, били прости.
Сега ще ви дам няколко формули: a + b = c; a2 + b2 = c2; a3 + b3 = c3; a4 + b4 = c4. Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение. Вие знаете ли, какво означава първото измерение? Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена.
към беседата >>
Адвокатът се обърнал строго към него и казал : Нямам пари, не мога да ти дам.
Преди години, един български адвокат трябвало да пътува от Г. Оряховица до Търново с влак. Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: Господине, не ми достигат 30 ст. за билет. Можеш ли да ми услужиш?
Адвокатът се обърнал строго към него и казал : Нямам пари, не мога да ти дам.
Всъщност, той имал пари, но си казал: Селянин е, като няма пари, да върви пеш. След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали 30 ст. за билет. Обърнал се натук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв. Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш.
към беседата >>
Сега ще ви дам няколко формули: a + b = c; a2 + b2 = c2; a3 + b3 = c3; a4 + b4 = c4.
Мнозина казват, че истините, които проповядвам, били прости.
Сега ще ви дам няколко формули: a + b = c; a2 + b2 = c2; a3 + b3 = c3; a4 + b4 = c4.
Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение. Вие знаете ли, какво означава първото измерение? Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости.
към беседата >>
Всъщност, той имал пари, но си казал: Селянин е, като няма пари, да върви пеш.
Оряховица до Търново с влак. Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: Господине, не ми достигат 30 ст. за билет. Можеш ли да ми услужиш? Адвокатът се обърнал строго към него и казал : Нямам пари, не мога да ти дам.
Всъщност, той имал пари, но си казал: Селянин е, като няма пари, да върви пеш.
След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали 30 ст. за билет. Обърнал се натук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв. Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш. Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина.
към беседата >>
Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение.
Мнозина казват, че истините, които проповядвам, били прости. Сега ще ви дам няколко формули: a + b = c; a2 + b2 = c2; a3 + b3 = c3; a4 + b4 = c4.
Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение.
Вие знаете ли, какво означава първото измерение? Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини.
към беседата >>
След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали 30 ст.
Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: Господине, не ми достигат 30 ст. за билет. Можеш ли да ми услужиш? Адвокатът се обърнал строго към него и казал : Нямам пари, не мога да ти дам. Всъщност, той имал пари, но си казал: Селянин е, като няма пари, да върви пеш.
След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали 30 ст.
за билет. Обърнал се натук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв. Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш. Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина. Сега той изпаднал в неговото положение.
към беседата >>
Вие знаете ли, какво означава първото измерение?
Мнозина казват, че истините, които проповядвам, били прости. Сега ще ви дам няколко формули: a + b = c; a2 + b2 = c2; a3 + b3 = c3; a4 + b4 = c4. Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение.
Вие знаете ли, какво означава първото измерение?
Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини. Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта, или в куба.
към беседата >>
за билет.
за билет. Можеш ли да ми услужиш? Адвокатът се обърнал строго към него и казал : Нямам пари, не мога да ти дам. Всъщност, той имал пари, но си казал: Селянин е, като няма пари, да върви пеш. След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали 30 ст.
за билет.
Обърнал се натук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв. Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш. Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина. Сега той изпаднал в неговото положение. Закон е: Каквото си направил, ще ти се върне.
към беседата >>
Можете ли да се движите по права линия?
Мнозина казват, че истините, които проповядвам, били прости. Сега ще ви дам няколко формули: a + b = c; a2 + b2 = c2; a3 + b3 = c3; a4 + b4 = c4. Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение. Вие знаете ли, какво означава първото измерение?
Можете ли да се движите по права линия?
Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини. Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта, или в куба. Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3.
към беседата >>
Обърнал се натук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв.
Можеш ли да ми услужиш? Адвокатът се обърнал строго към него и казал : Нямам пари, не мога да ти дам. Всъщност, той имал пари, но си казал: Селянин е, като няма пари, да върви пеш. След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали 30 ст. за билет.
Обърнал се натук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв.
Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш. Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина. Сега той изпаднал в неговото положение. Закон е: Каквото си направил, ще ти се върне. Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи.
към беседата >>
Правата линия е Божествена.
Мнозина казват, че истините, които проповядвам, били прости. Сега ще ви дам няколко формули: a + b = c; a2 + b2 = c2; a3 + b3 = c3; a4 + b4 = c4. Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение. Вие знаете ли, какво означава първото измерение? Можете ли да се движите по права линия?
Правата линия е Божествена.
Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини. Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта, или в куба. Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3. Ако не мислите право, логично, идат страданията.
към беседата >>
Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш.
Адвокатът се обърнал строго към него и казал : Нямам пари, не мога да ти дам. Всъщност, той имал пари, но си казал: Селянин е, като няма пари, да върви пеш. След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали 30 ст. за билет. Обърнал се натук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв.
Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш.
Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина. Сега той изпаднал в неговото положение. Закон е: Каквото си направил, ще ти се върне. Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи. Бог постъпва еднакво с всички същества.
към беседата >>
Тя образува всички плоскости.
Сега ще ви дам няколко формули: a + b = c; a2 + b2 = c2; a3 + b3 = c3; a4 + b4 = c4. Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение. Вие знаете ли, какво означава първото измерение? Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена.
Тя образува всички плоскости.
С нея се измерват всички величини. Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта, или в куба. Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3. Ако не мислите право, логично, идат страданията. Душата ви е четвъртото измерение: a4 + b4 = c4.
към беседата >>
Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина.
Всъщност, той имал пари, но си казал: Селянин е, като няма пари, да върви пеш. След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали 30 ст. за билет. Обърнал се натук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв. Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш.
Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина.
Сега той изпаднал в неговото положение. Закон е: Каквото си направил, ще ти се върне. Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи. Бог постъпва еднакво с всички същества. Войната доказва това.
към беседата >>
С нея се измерват всички величини.
Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение. Вие знаете ли, какво означава първото измерение? Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости.
С нея се измерват всички величини.
Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта, или в куба. Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3. Ако не мислите право, логично, идат страданията. Душата ви е четвъртото измерение: a4 + b4 = c4. Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета.
към беседата >>
Сега той изпаднал в неговото положение.
След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали 30 ст. за билет. Обърнал се натук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв. Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш. Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина.
Сега той изпаднал в неговото положение.
Закон е: Каквото си направил, ще ти се върне. Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи. Бог постъпва еднакво с всички същества. Войната доказва това. Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право.
към беседата >>
Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта, или в куба.
Вие знаете ли, какво означава първото измерение? Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини.
Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта, или в куба.
Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3. Ако не мислите право, логично, идат страданията. Душата ви е четвъртото измерение: a4 + b4 = c4. Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета. Това е велика наука – на построяване.
към беседата >>
Закон е: Каквото си направил, ще ти се върне.
за билет. Обърнал се натук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв. Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш. Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина. Сега той изпаднал в неговото положение.
Закон е: Каквото си направил, ще ти се върне.
Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи. Бог постъпва еднакво с всички същества. Войната доказва това. Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата, или от главната гъба?
към беседата >>
Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3.
Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини. Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта, или в куба.
Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3.
Ако не мислите право, логично, идат страданията. Душата ви е четвъртото измерение: a4 + b4 = c4. Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета. Това е велика наука – на построяване. Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят.
към беседата >>
Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи.
Обърнал се натук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв. Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш. Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина. Сега той изпаднал в неговото положение. Закон е: Каквото си направил, ще ти се върне.
Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи.
Бог постъпва еднакво с всички същества. Войната доказва това. Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата, или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има.
към беседата >>
Ако не мислите право, логично, идат страданията.
Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини. Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта, или в куба. Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3.
Ако не мислите право, логично, идат страданията.
Душата ви е четвъртото измерение: a4 + b4 = c4. Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета. Това е велика наука – на построяване. Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят. Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство.
към беседата >>
Бог постъпва еднакво с всички същества.
Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш. Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина. Сега той изпаднал в неговото положение. Закон е: Каквото си направил, ще ти се върне. Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи.
Бог постъпва еднакво с всички същества.
Войната доказва това. Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата, или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има. Правото е атрибут на Божествения свят.
към беседата >>
Душата ви е четвъртото измерение: a4 + b4 = c4.
Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини. Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта, или в куба. Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3. Ако не мислите право, логично, идат страданията.
Душата ви е четвъртото измерение: a4 + b4 = c4.
Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета. Това е велика наука – на построяване. Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят. Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство. Който не разбира тия движения, трябва да каже: Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога.
към беседата >>
Войната доказва това.
Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина. Сега той изпаднал в неговото положение. Закон е: Каквото си направил, ще ти се върне. Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи. Бог постъпва еднакво с всички същества.
Войната доказва това.
Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата, или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има. Правото е атрибут на Божествения свят. За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка Главата на Европа има да страда още много, докато разбере, има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не.
към беседата >>
Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета.
С нея се измерват всички величини. Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта, или в куба. Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3. Ако не мислите право, логично, идат страданията. Душата ви е четвъртото измерение: a4 + b4 = c4.
Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета.
Това е велика наука – на построяване. Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят. Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство. Който не разбира тия движения, трябва да каже: Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога. Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш.
към беседата >>
Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право.
Сега той изпаднал в неговото положение. Закон е: Каквото си направил, ще ти се върне. Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи. Бог постъпва еднакво с всички същества. Войната доказва това.
Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право.
От кого търсят своето право: от простата, или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има. Правото е атрибут на Божествения свят. За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка Главата на Европа има да страда още много, докато разбере, има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не. Всички народи ще познаят, съществува ли Божествено право, или не.
към беседата >>
Това е велика наука – на построяване.
Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта, или в куба. Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3. Ако не мислите право, логично, идат страданията. Душата ви е четвъртото измерение: a4 + b4 = c4. Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета.
Това е велика наука – на построяване.
Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят. Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство. Който не разбира тия движения, трябва да каже: Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога. Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш. Тогава ще кажеш: Всичките ми гвоздеи минаха през огъня и разбрах смисъла на Божията тояга.
към беседата >>
От кого търсят своето право: от простата, или от главната гъба?
Закон е: Каквото си направил, ще ти се върне. Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи. Бог постъпва еднакво с всички същества. Войната доказва това. Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право.
От кого търсят своето право: от простата, или от главната гъба?
На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има. Правото е атрибут на Божествения свят. За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка Главата на Европа има да страда още много, докато разбере, има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не. Всички народи ще познаят, съществува ли Божествено право, или не. Всички мъже и жени, дъщери и синове ще разберат, защо плаче Иеремия.
към беседата >>
Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят.
Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3. Ако не мислите право, логично, идат страданията. Душата ви е четвъртото измерение: a4 + b4 = c4. Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета. Това е велика наука – на построяване.
Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят.
Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство. Който не разбира тия движения, трябва да каже: Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога. Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш. Тогава ще кажеш: Всичките ми гвоздеи минаха през огъня и разбрах смисъла на Божията тояга. Блажен си, защото чрез страданията разбра общността на Божията Мъдрост, която ще се изяви в бъдеще.
към беседата >>
На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има.
Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи. Бог постъпва еднакво с всички същества. Войната доказва това. Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата, или от главната гъба?
На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има.
Правото е атрибут на Божествения свят. За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка Главата на Европа има да страда още много, докато разбере, има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не. Всички народи ще познаят, съществува ли Божествено право, или не. Всички мъже и жени, дъщери и синове ще разберат, защо плаче Иеремия.
към беседата >>
Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство.
Ако не мислите право, логично, идат страданията. Душата ви е четвъртото измерение: a4 + b4 = c4. Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета. Това е велика наука – на построяване. Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят.
Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство.
Който не разбира тия движения, трябва да каже: Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога. Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш. Тогава ще кажеш: Всичките ми гвоздеи минаха през огъня и разбрах смисъла на Божията тояга. Блажен си, защото чрез страданията разбра общността на Божията Мъдрост, която ще се изяви в бъдеще.
към беседата >>
Правото е атрибут на Божествения свят.
Бог постъпва еднакво с всички същества. Войната доказва това. Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата, или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има.
Правото е атрибут на Божествения свят.
За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка Главата на Европа има да страда още много, докато разбере, има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не. Всички народи ще познаят, съществува ли Божествено право, или не. Всички мъже и жени, дъщери и синове ще разберат, защо плаче Иеремия.
към беседата >>
Който не разбира тия движения, трябва да каже: Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога.
Душата ви е четвъртото измерение: a4 + b4 = c4. Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета. Това е велика наука – на построяване. Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят. Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство.
Който не разбира тия движения, трябва да каже: Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога.
Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш. Тогава ще кажеш: Всичките ми гвоздеи минаха през огъня и разбрах смисъла на Божията тояга. Блажен си, защото чрез страданията разбра общността на Божията Мъдрост, която ще се изяви в бъдеще.
към беседата >>
За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка Главата на Европа има да страда още много, докато разбере, има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не.
Войната доказва това. Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата, или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има. Правото е атрибут на Божествения свят.
За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка Главата на Европа има да страда още много, докато разбере, има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не.
Всички народи ще познаят, съществува ли Божествено право, или не. Всички мъже и жени, дъщери и синове ще разберат, защо плаче Иеремия.
към беседата >>
Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш.
Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета. Това е велика наука – на построяване. Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят. Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство. Който не разбира тия движения, трябва да каже: Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога.
Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш.
Тогава ще кажеш: Всичките ми гвоздеи минаха през огъня и разбрах смисъла на Божията тояга. Блажен си, защото чрез страданията разбра общността на Божията Мъдрост, която ще се изяви в бъдеще.
към беседата >>
Всички народи ще познаят, съществува ли Божествено право, или не.
Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата, или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има. Правото е атрибут на Божествения свят. За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка Главата на Европа има да страда още много, докато разбере, има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не.
Всички народи ще познаят, съществува ли Божествено право, или не.
Всички мъже и жени, дъщери и синове ще разберат, защо плаче Иеремия.
към беседата >>
Тогава ще кажеш: Всичките ми гвоздеи минаха през огъня и разбрах смисъла на Божията тояга.
Това е велика наука – на построяване. Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят. Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство. Който не разбира тия движения, трябва да каже: Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога. Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш.
Тогава ще кажеш: Всичките ми гвоздеи минаха през огъня и разбрах смисъла на Божията тояга.
Блажен си, защото чрез страданията разбра общността на Божията Мъдрост, която ще се изяви в бъдеще.
към беседата >>
Всички мъже и жени, дъщери и синове ще разберат, защо плаче Иеремия.
От кого търсят своето право: от простата, или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има. Правото е атрибут на Божествения свят. За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка Главата на Европа има да страда още много, докато разбере, има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не. Всички народи ще познаят, съществува ли Божествено право, или не.
Всички мъже и жени, дъщери и синове ще разберат, защо плаче Иеремия.
към беседата >>
Блажен си, защото чрез страданията разбра общността на Божията Мъдрост, която ще се изяви в бъдеще.
Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят. Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство. Който не разбира тия движения, трябва да каже: Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога. Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш. Тогава ще кажеш: Всичките ми гвоздеи минаха през огъня и разбрах смисъла на Божията тояга.
Блажен си, защото чрез страданията разбра общността на Божията Мъдрост, която ще се изяви в бъдеще.
към беседата >>
Какво правеха евреите, когато Бог изпращаше между тях някой пророк?
Какво правеха евреите, когато Бог изпращаше между тях някой пророк?
Те са го гонели, били, убивали. Това не показва, че еврейският народ е лош, но, понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него. Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания. Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път. Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал.
към беседата >>
Ние се нуждаем от обширна философия, която да преобрази обществата и народите.
Ние се нуждаем от обширна философия, която да преобрази обществата и народите.
Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот. Ще кажете, че им трябват пари. Всички богати нали имат пари? Защо не живеят добре? Значи, друго нещо им липсва, а не пари.
към беседата >>
Те са го гонели, били, убивали.
Какво правеха евреите, когато Бог изпращаше между тях някой пророк?
Те са го гонели, били, убивали.
Това не показва, че еврейският народ е лош, но, понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него. Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания. Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път. Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал. Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага.
към беседата >>
Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот.
Ние се нуждаем от обширна философия, която да преобрази обществата и народите.
Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот.
Ще кажете, че им трябват пари. Всички богати нали имат пари? Защо не живеят добре? Значи, друго нещо им липсва, а не пари. Парите са условие в живота, но не главен елемент.
към беседата >>
Това не показва, че еврейският народ е лош, но, понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него.
Какво правеха евреите, когато Бог изпращаше между тях някой пророк? Те са го гонели, били, убивали.
Това не показва, че еврейският народ е лош, но, понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него.
Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания. Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път. Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал. Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага. Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите.
към беседата >>
Ще кажете, че им трябват пари.
Ние се нуждаем от обширна философия, която да преобрази обществата и народите. Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот.
Ще кажете, че им трябват пари.
Всички богати нали имат пари? Защо не живеят добре? Значи, друго нещо им липсва, а не пари. Парите са условие в живота, но не главен елемент. Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин, може да допринесе нещо на своя народ.
към беседата >>
Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания.
Какво правеха евреите, когато Бог изпращаше между тях някой пророк? Те са го гонели, били, убивали. Това не показва, че еврейският народ е лош, но, понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него.
Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания.
Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път. Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал. Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага. Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите. Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички: Да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си.
към беседата >>
Всички богати нали имат пари?
Ние се нуждаем от обширна философия, която да преобрази обществата и народите. Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот. Ще кажете, че им трябват пари.
Всички богати нали имат пари?
Защо не живеят добре? Значи, друго нещо им липсва, а не пари. Парите са условие в живота, но не главен елемент. Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин, може да допринесе нещо на своя народ. – Мога ли аз да направя нещо?
към беседата >>
Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път.
Какво правеха евреите, когато Бог изпращаше между тях някой пророк? Те са го гонели, били, убивали. Това не показва, че еврейският народ е лош, но, понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него. Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания.
Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път.
Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал. Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага. Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите. Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички: Да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си. Аз съм против сегашните оръжия.
към беседата >>
Защо не живеят добре?
Ние се нуждаем от обширна философия, която да преобрази обществата и народите. Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот. Ще кажете, че им трябват пари. Всички богати нали имат пари?
Защо не живеят добре?
Значи, друго нещо им липсва, а не пари. Парите са условие в живота, но не главен елемент. Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин, може да допринесе нещо на своя народ. – Мога ли аз да направя нещо? Мога ли да помогна на България?
към беседата >>
Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал.
Какво правеха евреите, когато Бог изпращаше между тях някой пророк? Те са го гонели, били, убивали. Това не показва, че еврейският народ е лош, но, понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него. Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания. Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път.
Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал.
Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага. Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите. Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички: Да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си. Аз съм против сегашните оръжия. – Защо?
към беседата >>
Значи, друго нещо им липсва, а не пари.
Ние се нуждаем от обширна философия, която да преобрази обществата и народите. Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот. Ще кажете, че им трябват пари. Всички богати нали имат пари? Защо не живеят добре?
Значи, друго нещо им липсва, а не пари.
Парите са условие в живота, но не главен елемент. Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин, може да допринесе нещо на своя народ. – Мога ли аз да направя нещо? Мога ли да помогна на България? – Може би, ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан.
към беседата >>
Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага.
Те са го гонели, били, убивали. Това не показва, че еврейският народ е лош, но, понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него. Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания. Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път. Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал.
Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага.
Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите. Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички: Да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си. Аз съм против сегашните оръжия. – Защо? – Защото има други сили, с които може да се воюва.
към беседата >>
Парите са условие в живота, но не главен елемент.
Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот. Ще кажете, че им трябват пари. Всички богати нали имат пари? Защо не живеят добре? Значи, друго нещо им липсва, а не пари.
Парите са условие в живота, но не главен елемент.
Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин, може да допринесе нещо на своя народ. – Мога ли аз да направя нещо? Мога ли да помогна на България? – Може би, ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан. – Това не е моя работа.
към беседата >>
Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите.
Това не показва, че еврейският народ е лош, но, понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него. Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания. Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път. Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал. Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага.
Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите.
Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички: Да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си. Аз съм против сегашните оръжия. – Защо? – Защото има други сили, с които може да се воюва. Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората.
към беседата >>
Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин, може да допринесе нещо на своя народ.
Ще кажете, че им трябват пари. Всички богати нали имат пари? Защо не живеят добре? Значи, друго нещо им липсва, а не пари. Парите са условие в живота, но не главен елемент.
Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин, може да допринесе нещо на своя народ.
– Мога ли аз да направя нещо? Мога ли да помогна на България? – Може би, ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан. – Това не е моя работа. – Ако не е твоя, чия работа е?
към беседата >>
Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички: Да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си.
Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания. Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път. Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал. Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага. Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите.
Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички: Да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си.
Аз съм против сегашните оръжия. – Защо? – Защото има други сили, с които може да се воюва. Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората. Питате: Как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение?
към беседата >>
– Мога ли аз да направя нещо?
Всички богати нали имат пари? Защо не живеят добре? Значи, друго нещо им липсва, а не пари. Парите са условие в живота, но не главен елемент. Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин, може да допринесе нещо на своя народ.
– Мога ли аз да направя нещо?
Мога ли да помогна на България? – Може би, ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан. – Това не е моя работа. – Ако не е твоя, чия работа е? – На поповете, на учителите – те трябва да освобождават хората.
към беседата >>
Аз съм против сегашните оръжия.
Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път. Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал. Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага. Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите. Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички: Да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си.
Аз съм против сегашните оръжия.
– Защо? – Защото има други сили, с които може да се воюва. Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората. Питате: Как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че, като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка, и той ще заспи.
към беседата >>
Мога ли да помогна на България?
Защо не живеят добре? Значи, друго нещо им липсва, а не пари. Парите са условие в живота, но не главен елемент. Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин, може да допринесе нещо на своя народ. – Мога ли аз да направя нещо?
Мога ли да помогна на България?
– Може би, ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан. – Това не е моя работа. – Ако не е твоя, чия работа е? – На поповете, на учителите – те трябва да освобождават хората. Смешно е да се мисли така.
към беседата >>
– Защо?
Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал. Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага. Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите. Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички: Да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си. Аз съм против сегашните оръжия.
– Защо?
– Защото има други сили, с които може да се воюва. Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората. Питате: Как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че, като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка, и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви.
към беседата >>
– Може би, ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан.
Значи, друго нещо им липсва, а не пари. Парите са условие в живота, но не главен елемент. Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин, може да допринесе нещо на своя народ. – Мога ли аз да направя нещо? Мога ли да помогна на България?
– Може би, ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан.
– Това не е моя работа. – Ако не е твоя, чия работа е? – На поповете, на учителите – те трябва да освобождават хората. Смешно е да се мисли така. Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ.
към беседата >>
– Защото има други сили, с които може да се воюва.
Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага. Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите. Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички: Да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си. Аз съм против сегашните оръжия. – Защо?
– Защото има други сили, с които може да се воюва.
Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората. Питате: Как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че, като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка, и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. – Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш?
към беседата >>
– Това не е моя работа.
Парите са условие в живота, но не главен елемент. Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин, може да допринесе нещо на своя народ. – Мога ли аз да направя нещо? Мога ли да помогна на България? – Може би, ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан.
– Това не е моя работа.
– Ако не е твоя, чия работа е? – На поповете, на учителите – те трябва да освобождават хората. Смешно е да се мисли така. Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ. Това е Божията водя.
към беседата >>
Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората.
Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите. Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички: Да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си. Аз съм против сегашните оръжия. – Защо? – Защото има други сили, с които може да се воюва.
Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората.
Питате: Как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че, като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка, и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. – Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? – Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал.
към беседата >>
– Ако не е твоя, чия работа е?
Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин, може да допринесе нещо на своя народ. – Мога ли аз да направя нещо? Мога ли да помогна на България? – Може би, ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан. – Това не е моя работа.
– Ако не е твоя, чия работа е?
– На поповете, на учителите – те трябва да освобождават хората. Смешно е да се мисли така. Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ. Това е Божията водя. Когато вършиш Божията воля, ти си Син Божи.
към беседата >>
Питате: Как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение?
Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички: Да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си. Аз съм против сегашните оръжия. – Защо? – Защото има други сили, с които може да се воюва. Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората.
Питате: Как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение?
Новото учение крие такава сила в себе си, че, като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка, и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. – Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? – Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал. Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе?
към беседата >>
– На поповете, на учителите – те трябва да освобождават хората.
– Мога ли аз да направя нещо? Мога ли да помогна на България? – Може би, ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан. – Това не е моя работа. – Ако не е твоя, чия работа е?
– На поповете, на учителите – те трябва да освобождават хората.
Смешно е да се мисли така. Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ. Това е Божията водя. Когато вършиш Божията воля, ти си Син Божи.
към беседата >>
Новото учение крие такава сила в себе си, че, като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка, и той ще заспи.
Аз съм против сегашните оръжия. – Защо? – Защото има други сили, с които може да се воюва. Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората. Питате: Как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение?
Новото учение крие такава сила в себе си, че, като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка, и той ще заспи.
Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. – Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? – Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал. Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе? Ръката ти ще остане във въздуха, и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу.
към беседата >>
Смешно е да се мисли така.
Мога ли да помогна на България? – Може би, ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан. – Това не е моя работа. – Ако не е твоя, чия работа е? – На поповете, на учителите – те трябва да освобождават хората.
Смешно е да се мисли така.
Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ. Това е Божията водя. Когато вършиш Божията воля, ти си Син Божи.
към беседата >>
Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви.
– Защо? – Защото има други сили, с които може да се воюва. Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората. Питате: Как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че, като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка, и той ще заспи.
Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви.
– Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? – Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал. Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе? Ръката ти ще остане във въздуха, и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу. Това не са празни приказки.
към беседата >>
Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ.
– Може би, ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан. – Това не е моя работа. – Ако не е твоя, чия работа е? – На поповете, на учителите – те трябва да освобождават хората. Смешно е да се мисли така.
Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ.
Това е Божията водя. Когато вършиш Божията воля, ти си Син Божи.
към беседата >>
– Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш?
– Защото има други сили, с които може да се воюва. Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората. Питате: Как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че, като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка, и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви.
– Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш?
– Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал. Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе? Ръката ти ще остане във въздуха, и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу. Това не са празни приказки. Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее.
към беседата >>
Това е Божията водя.
– Това не е моя работа. – Ако не е твоя, чия работа е? – На поповете, на учителите – те трябва да освобождават хората. Смешно е да се мисли така. Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ.
Това е Божията водя.
Когато вършиш Божията воля, ти си Син Божи.
към беседата >>
– Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал.
Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората. Питате: Как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че, като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка, и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. – Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш?
– Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал.
Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе? Ръката ти ще остане във въздуха, и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу. Това не са празни приказки. Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее. Когато човек реши да страда и да се самопожертва, Бог го изоставя, подлага го на изпит.
към беседата >>
Когато вършиш Божията воля, ти си Син Божи.
– Ако не е твоя, чия работа е? – На поповете, на учителите – те трябва да освобождават хората. Смешно е да се мисли така. Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ. Това е Божията водя.
Когато вършиш Божията воля, ти си Син Божи.
към беседата >>
Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе?
Питате: Как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че, като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка, и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. – Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? – Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал.
Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе?
Ръката ти ще остане във въздуха, и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу. Това не са празни приказки. Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее. Когато човек реши да страда и да се самопожертва, Бог го изоставя, подлага го на изпит. И да пострада, Бог ще му направи нова къща, т. е.
към беседата >>
Христос казва: „Аз съм Син Божи, понеже върша Божията воля.” Ако и ние вършим Божията воля, ще бъдем Синове Божии.
Христос казва: „Аз съм Син Божи, понеже върша Божията воля.” Ако и ние вършим Божията воля, ще бъдем Синове Божии.
Искам всички да се заемем да скъсаме тоя конец. Няма време за отлагане. Остава само половин час до последния трен. Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години, отново да дойде. Това е в преносен смисъл.
към беседата >>
Ръката ти ще остане във въздуха, и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу.
Новото учение крие такава сила в себе си, че, като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка, и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. – Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? – Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал. Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе?
Ръката ти ще остане във въздуха, и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу.
Това не са празни приказки. Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее. Когато човек реши да страда и да се самопожертва, Бог го изоставя, подлага го на изпит. И да пострада, Бог ще му направи нова къща, т. е. ново тяло, по-здраво от първото.
към беседата >>
Искам всички да се заемем да скъсаме тоя конец.
Христос казва: „Аз съм Син Божи, понеже върша Божията воля.” Ако и ние вършим Божията воля, ще бъдем Синове Божии.
Искам всички да се заемем да скъсаме тоя конец.
Няма време за отлагане. Остава само половин час до последния трен. Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години, отново да дойде. Това е в преносен смисъл. Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите, колко години остават до това време.
към беседата >>
Това не са празни приказки.
Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. – Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? – Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал. Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе? Ръката ти ще остане във въздуха, и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу.
Това не са празни приказки.
Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее. Когато човек реши да страда и да се самопожертва, Бог го изоставя, подлага го на изпит. И да пострада, Бог ще му направи нова къща, т. е. ново тяло, по-здраво от първото.
към беседата >>
Няма време за отлагане.
Христос казва: „Аз съм Син Божи, понеже върша Божията воля.” Ако и ние вършим Божията воля, ще бъдем Синове Божии. Искам всички да се заемем да скъсаме тоя конец.
Няма време за отлагане.
Остава само половин час до последния трен. Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години, отново да дойде. Това е в преносен смисъл. Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите, колко години остават до това време. Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен.
към беседата >>
Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее.
– Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? – Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал. Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе? Ръката ти ще остане във въздуха, и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу. Това не са празни приказки.
Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее.
Когато човек реши да страда и да се самопожертва, Бог го изоставя, подлага го на изпит. И да пострада, Бог ще му направи нова къща, т. е. ново тяло, по-здраво от първото.
към беседата >>
Остава само половин час до последния трен.
Христос казва: „Аз съм Син Божи, понеже върша Божията воля.” Ако и ние вършим Божията воля, ще бъдем Синове Божии. Искам всички да се заемем да скъсаме тоя конец. Няма време за отлагане.
Остава само половин час до последния трен.
Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години, отново да дойде. Това е в преносен смисъл. Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите, колко години остават до това време. Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен. Сега аз казвам: Ние сме в деня Господен.
към беседата >>
Когато човек реши да страда и да се самопожертва, Бог го изоставя, подлага го на изпит.
– Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал. Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе? Ръката ти ще остане във въздуха, и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу. Това не са празни приказки. Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее.
Когато човек реши да страда и да се самопожертва, Бог го изоставя, подлага го на изпит.
И да пострада, Бог ще му направи нова къща, т. е. ново тяло, по-здраво от първото.
към беседата >>
Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години, отново да дойде.
Христос казва: „Аз съм Син Божи, понеже върша Божията воля.” Ако и ние вършим Божията воля, ще бъдем Синове Божии. Искам всички да се заемем да скъсаме тоя конец. Няма време за отлагане. Остава само половин час до последния трен.
Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години, отново да дойде.
Това е в преносен смисъл. Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите, колко години остават до това време. Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен. Сега аз казвам: Ние сме в деня Господен. Остава само половин час до последния трен.
към беседата >>
И да пострада, Бог ще му направи нова къща, т. е.
Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе? Ръката ти ще остане във въздуха, и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу. Това не са празни приказки. Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее. Когато човек реши да страда и да се самопожертва, Бог го изоставя, подлага го на изпит.
И да пострада, Бог ще му направи нова къща, т. е.
ново тяло, по-здраво от първото.
към беседата >>
Това е в преносен смисъл.
Христос казва: „Аз съм Син Божи, понеже върша Божията воля.” Ако и ние вършим Божията воля, ще бъдем Синове Божии. Искам всички да се заемем да скъсаме тоя конец. Няма време за отлагане. Остава само половин час до последния трен. Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години, отново да дойде.
Това е в преносен смисъл.
Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите, колко години остават до това време. Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен. Сега аз казвам: Ние сме в деня Господен. Остава само половин час до последния трен. Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си!
към беседата >>
ново тяло, по-здраво от първото.
Ръката ти ще остане във въздуха, и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу. Това не са празни приказки. Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее. Когато човек реши да страда и да се самопожертва, Бог го изоставя, подлага го на изпит. И да пострада, Бог ще му направи нова къща, т. е.
ново тяло, по-здраво от първото.
към беседата >>
Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите, колко години остават до това време.
Искам всички да се заемем да скъсаме тоя конец. Няма време за отлагане. Остава само половин час до последния трен. Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години, отново да дойде. Това е в преносен смисъл.
Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите, колко години остават до това време.
Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен. Сега аз казвам: Ние сме в деня Господен. Остава само половин час до последния трен. Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си! Всички ще бъдете изобличени.
към беседата >>
Казвам: И Христос беше изоставен от Бога.
Казвам: И Христос беше изоставен от Бога.
Той се обърна към Него с думите: „Господи, защо си ме оставил? ” Коя е причината някога Бог да ни изоставя? От 20 години българите подържаха мисълта, че ние сами можем да се оправим. Бог отговаря: Тъкмо такъв народ искам аз. В тоя смисъл, българинът казва: Да ти е здрав гръбнакът и кривакът.
към беседата >>
Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен.
Няма време за отлагане. Остава само половин час до последния трен. Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години, отново да дойде. Това е в преносен смисъл. Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите, колко години остават до това време.
Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен.
Сега аз казвам: Ние сме в деня Господен. Остава само половин час до последния трен. Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си! Всички ще бъдете изобличени. Така се казва отгоре.
към беседата >>
Той се обърна към Него с думите: „Господи, защо си ме оставил?
Казвам: И Христос беше изоставен от Бога.
Той се обърна към Него с думите: „Господи, защо си ме оставил?
” Коя е причината някога Бог да ни изоставя? От 20 години българите подържаха мисълта, че ние сами можем да се оправим. Бог отговаря: Тъкмо такъв народ искам аз. В тоя смисъл, българинът казва: Да ти е здрав гръбнакът и кривакът. Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно.
към беседата >>
Сега аз казвам: Ние сме в деня Господен.
Остава само половин час до последния трен. Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години, отново да дойде. Това е в преносен смисъл. Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите, колко години остават до това време. Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен.
Сега аз казвам: Ние сме в деня Господен.
Остава само половин час до последния трен. Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си! Всички ще бъдете изобличени. Така се казва отгоре. Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й.
към беседата >>
” Коя е причината някога Бог да ни изоставя?
Казвам: И Христос беше изоставен от Бога. Той се обърна към Него с думите: „Господи, защо си ме оставил?
” Коя е причината някога Бог да ни изоставя?
От 20 години българите подържаха мисълта, че ние сами можем да се оправим. Бог отговаря: Тъкмо такъв народ искам аз. В тоя смисъл, българинът казва: Да ти е здрав гръбнакът и кривакът. Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно. В бъдеще, всички държавници трябва да разберат неизменните Божии закони, защото върху тях се крепи цялото Битие.
към беседата >>
Остава само половин час до последния трен.
Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години, отново да дойде. Това е в преносен смисъл. Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите, колко години остават до това време. Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен. Сега аз казвам: Ние сме в деня Господен.
Остава само половин час до последния трен.
Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си! Всички ще бъдете изобличени. Така се казва отгоре. Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й. Големи страдания я чакат.
към беседата >>
От 20 години българите подържаха мисълта, че ние сами можем да се оправим.
Казвам: И Христос беше изоставен от Бога. Той се обърна към Него с думите: „Господи, защо си ме оставил? ” Коя е причината някога Бог да ни изоставя?
От 20 години българите подържаха мисълта, че ние сами можем да се оправим.
Бог отговаря: Тъкмо такъв народ искам аз. В тоя смисъл, българинът казва: Да ти е здрав гръбнакът и кривакът. Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно. В бъдеще, всички държавници трябва да разберат неизменните Божии закони, защото върху тях се крепи цялото Битие. Казано е, че Бог се проявява в две противоположни направления.
към беседата >>
Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си!
Това е в преносен смисъл. Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите, колко години остават до това време. Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен. Сега аз казвам: Ние сме в деня Господен. Остава само половин час до последния трен.
Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си!
Всички ще бъдете изобличени. Така се казва отгоре. Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й. Големи страдания я чакат. Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме!
към беседата >>
Бог отговаря: Тъкмо такъв народ искам аз.
Казвам: И Христос беше изоставен от Бога. Той се обърна към Него с думите: „Господи, защо си ме оставил? ” Коя е причината някога Бог да ни изоставя? От 20 години българите подържаха мисълта, че ние сами можем да се оправим.
Бог отговаря: Тъкмо такъв народ искам аз.
В тоя смисъл, българинът казва: Да ти е здрав гръбнакът и кривакът. Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно. В бъдеще, всички държавници трябва да разберат неизменните Божии закони, защото върху тях се крепи цялото Битие. Казано е, че Бог се проявява в две противоположни направления. Значи, в Него действат и положителни, и отрицателни сили.
към беседата >>
Всички ще бъдете изобличени.
Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите, колко години остават до това време. Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен. Сега аз казвам: Ние сме в деня Господен. Остава само половин час до последния трен. Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си!
Всички ще бъдете изобличени.
Така се казва отгоре. Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й. Големи страдания я чакат. Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме! ” Сегашната Европа е тоя Ерусалим.
към беседата >>
В тоя смисъл, българинът казва: Да ти е здрав гръбнакът и кривакът.
Казвам: И Христос беше изоставен от Бога. Той се обърна към Него с думите: „Господи, защо си ме оставил? ” Коя е причината някога Бог да ни изоставя? От 20 години българите подържаха мисълта, че ние сами можем да се оправим. Бог отговаря: Тъкмо такъв народ искам аз.
В тоя смисъл, българинът казва: Да ти е здрав гръбнакът и кривакът.
Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно. В бъдеще, всички държавници трябва да разберат неизменните Божии закони, защото върху тях се крепи цялото Битие. Казано е, че Бог се проявява в две противоположни направления. Значи, в Него действат и положителни, и отрицателни сили. – Кога се проявяват отрицателните сили на Бога?
към беседата >>
Така се казва отгоре.
Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен. Сега аз казвам: Ние сме в деня Господен. Остава само половин час до последния трен. Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си! Всички ще бъдете изобличени.
Така се казва отгоре.
Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й. Големи страдания я чакат. Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме! ” Сегашната Европа е тоя Ерусалим. Това е една идея, която има отношение към нашите души.
към беседата >>
Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно.
Той се обърна към Него с думите: „Господи, защо си ме оставил? ” Коя е причината някога Бог да ни изоставя? От 20 години българите подържаха мисълта, че ние сами можем да се оправим. Бог отговаря: Тъкмо такъв народ искам аз. В тоя смисъл, българинът казва: Да ти е здрав гръбнакът и кривакът.
Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно.
В бъдеще, всички държавници трябва да разберат неизменните Божии закони, защото върху тях се крепи цялото Битие. Казано е, че Бог се проявява в две противоположни направления. Значи, в Него действат и положителни, и отрицателни сили. – Кога се проявяват отрицателните сили на Бога? – Когато не изпълнявате волята Му и нарушавате основния закон на любовта.
към беседата >>
Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й.
Сега аз казвам: Ние сме в деня Господен. Остава само половин час до последния трен. Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си! Всички ще бъдете изобличени. Така се казва отгоре.
Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й.
Големи страдания я чакат. Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме! ” Сегашната Европа е тоя Ерусалим. Това е една идея, която има отношение към нашите души. Ние сме роби на нашия вътрешен страх, и трябва да се освободим от него.
към беседата >>
В бъдеще, всички държавници трябва да разберат неизменните Божии закони, защото върху тях се крепи цялото Битие.
” Коя е причината някога Бог да ни изоставя? От 20 години българите подържаха мисълта, че ние сами можем да се оправим. Бог отговаря: Тъкмо такъв народ искам аз. В тоя смисъл, българинът казва: Да ти е здрав гръбнакът и кривакът. Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно.
В бъдеще, всички държавници трябва да разберат неизменните Божии закони, защото върху тях се крепи цялото Битие.
Казано е, че Бог се проявява в две противоположни направления. Значи, в Него действат и положителни, и отрицателни сили. – Кога се проявяват отрицателните сили на Бога? – Когато не изпълнявате волята Му и нарушавате основния закон на любовта.
към беседата >>
Големи страдания я чакат.
Остава само половин час до последния трен. Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си! Всички ще бъдете изобличени. Така се казва отгоре. Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й.
Големи страдания я чакат.
Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме! ” Сегашната Европа е тоя Ерусалим. Това е една идея, която има отношение към нашите души. Ние сме роби на нашия вътрешен страх, и трябва да се освободим от него. Ако така разберете живота, любовта ще ви посети.
към беседата >>
Казано е, че Бог се проявява в две противоположни направления.
От 20 години българите подържаха мисълта, че ние сами можем да се оправим. Бог отговаря: Тъкмо такъв народ искам аз. В тоя смисъл, българинът казва: Да ти е здрав гръбнакът и кривакът. Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно. В бъдеще, всички държавници трябва да разберат неизменните Божии закони, защото върху тях се крепи цялото Битие.
Казано е, че Бог се проявява в две противоположни направления.
Значи, в Него действат и положителни, и отрицателни сили. – Кога се проявяват отрицателните сили на Бога? – Когато не изпълнявате волята Му и нарушавате основния закон на любовта.
към беседата >>
Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме!
Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си! Всички ще бъдете изобличени. Така се казва отгоре. Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й. Големи страдания я чакат.
Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме!
” Сегашната Европа е тоя Ерусалим. Това е една идея, която има отношение към нашите души. Ние сме роби на нашия вътрешен страх, и трябва да се освободим от него. Ако така разберете живота, любовта ще ви посети. Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука.
към беседата >>
Значи, в Него действат и положителни, и отрицателни сили.
Бог отговаря: Тъкмо такъв народ искам аз. В тоя смисъл, българинът казва: Да ти е здрав гръбнакът и кривакът. Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно. В бъдеще, всички държавници трябва да разберат неизменните Божии закони, защото върху тях се крепи цялото Битие. Казано е, че Бог се проявява в две противоположни направления.
Значи, в Него действат и положителни, и отрицателни сили.
– Кога се проявяват отрицателните сили на Бога? – Когато не изпълнявате волята Му и нарушавате основния закон на любовта.
към беседата >>
” Сегашната Европа е тоя Ерусалим.
Всички ще бъдете изобличени. Така се казва отгоре. Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й. Големи страдания я чакат. Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме!
” Сегашната Европа е тоя Ерусалим.
Това е една идея, която има отношение към нашите души. Ние сме роби на нашия вътрешен страх, и трябва да се освободим от него. Ако така разберете живота, любовта ще ви посети. Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука. Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила.
към беседата >>
– Кога се проявяват отрицателните сили на Бога?
В тоя смисъл, българинът казва: Да ти е здрав гръбнакът и кривакът. Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно. В бъдеще, всички държавници трябва да разберат неизменните Божии закони, защото върху тях се крепи цялото Битие. Казано е, че Бог се проявява в две противоположни направления. Значи, в Него действат и положителни, и отрицателни сили.
– Кога се проявяват отрицателните сили на Бога?
– Когато не изпълнявате волята Му и нарушавате основния закон на любовта.
към беседата >>
Това е една идея, която има отношение към нашите души.
Така се казва отгоре. Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й. Големи страдания я чакат. Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме! ” Сегашната Европа е тоя Ерусалим.
Това е една идея, която има отношение към нашите души.
Ние сме роби на нашия вътрешен страх, и трябва да се освободим от него. Ако така разберете живота, любовта ще ви посети. Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука. Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила. Аз мога да приложа тия правила, да видите, как се възпитават младите.
към беседата >>
– Когато не изпълнявате волята Му и нарушавате основния закон на любовта.
Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно. В бъдеще, всички държавници трябва да разберат неизменните Божии закони, защото върху тях се крепи цялото Битие. Казано е, че Бог се проявява в две противоположни направления. Значи, в Него действат и положителни, и отрицателни сили. – Кога се проявяват отрицателните сили на Бога?
– Когато не изпълнявате волята Му и нарушавате основния закон на любовта.
към беседата >>
Ние сме роби на нашия вътрешен страх, и трябва да се освободим от него.
Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й. Големи страдания я чакат. Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме! ” Сегашната Европа е тоя Ерусалим. Това е една идея, която има отношение към нашите души.
Ние сме роби на нашия вътрешен страх, и трябва да се освободим от него.
Ако така разберете живота, любовта ще ви посети. Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука. Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила. Аз мога да приложа тия правила, да видите, как се възпитават младите. – Ние си имаме мярка.
към беседата >>
Питате: Как е възможно, човек, произлязъл от Бога, Който е Любов, да греши и да не изпълнява закона Му?
Питате: Как е възможно, човек, произлязъл от Бога, Който е Любов, да греши и да не изпълнява закона Му?
Източникът на злото и на греха е съвсем друг, а не тоя, от който излиза доброто и любовта. Злото в Бога е в потенциал, но когато се прояви, то слиза в по-низка сфера от тая на доброто. Когато слиза от по-висока сфера, човек неизбежно минава през сферата на злото и се заразява от него. В това отношение, грехът, злото е преходна сила. Като излезе от сферата на злото, човек отново става чист.
към беседата >>
Ако така разберете живота, любовта ще ви посети.
Големи страдания я чакат. Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме! ” Сегашната Европа е тоя Ерусалим. Това е една идея, която има отношение към нашите души. Ние сме роби на нашия вътрешен страх, и трябва да се освободим от него.
Ако така разберете живота, любовта ще ви посети.
Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука. Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила. Аз мога да приложа тия правила, да видите, как се възпитават младите. – Ние си имаме мярка. – Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка.
към беседата >>
Източникът на злото и на греха е съвсем друг, а не тоя, от който излиза доброто и любовта.
Питате: Как е възможно, човек, произлязъл от Бога, Който е Любов, да греши и да не изпълнява закона Му?
Източникът на злото и на греха е съвсем друг, а не тоя, от който излиза доброто и любовта.
Злото в Бога е в потенциал, но когато се прояви, то слиза в по-низка сфера от тая на доброто. Когато слиза от по-висока сфера, човек неизбежно минава през сферата на злото и се заразява от него. В това отношение, грехът, злото е преходна сила. Като излезе от сферата на злото, човек отново става чист.
към беседата >>
Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука.
Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме! ” Сегашната Европа е тоя Ерусалим. Това е една идея, която има отношение към нашите души. Ние сме роби на нашия вътрешен страх, и трябва да се освободим от него. Ако така разберете живота, любовта ще ви посети.
Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука.
Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила. Аз мога да приложа тия правила, да видите, как се възпитават младите. – Ние си имаме мярка. – Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка. Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба.
към беседата >>
Злото в Бога е в потенциал, но когато се прояви, то слиза в по-низка сфера от тая на доброто.
Питате: Как е възможно, човек, произлязъл от Бога, Който е Любов, да греши и да не изпълнява закона Му? Източникът на злото и на греха е съвсем друг, а не тоя, от който излиза доброто и любовта.
Злото в Бога е в потенциал, но когато се прояви, то слиза в по-низка сфера от тая на доброто.
Когато слиза от по-висока сфера, човек неизбежно минава през сферата на злото и се заразява от него. В това отношение, грехът, злото е преходна сила. Като излезе от сферата на злото, човек отново става чист.
към беседата >>
Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила.
” Сегашната Европа е тоя Ерусалим. Това е една идея, която има отношение към нашите души. Ние сме роби на нашия вътрешен страх, и трябва да се освободим от него. Ако така разберете живота, любовта ще ви посети. Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука.
Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила.
Аз мога да приложа тия правила, да видите, как се възпитават младите. – Ние си имаме мярка. – Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка. Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба. Двойната мярка разрушава света.
към беседата >>
Когато слиза от по-висока сфера, човек неизбежно минава през сферата на злото и се заразява от него.
Питате: Как е възможно, човек, произлязъл от Бога, Който е Любов, да греши и да не изпълнява закона Му? Източникът на злото и на греха е съвсем друг, а не тоя, от който излиза доброто и любовта. Злото в Бога е в потенциал, но когато се прояви, то слиза в по-низка сфера от тая на доброто.
Когато слиза от по-висока сфера, човек неизбежно минава през сферата на злото и се заразява от него.
В това отношение, грехът, злото е преходна сила. Като излезе от сферата на злото, човек отново става чист.
към беседата >>
Аз мога да приложа тия правила, да видите, как се възпитават младите.
Това е една идея, която има отношение към нашите души. Ние сме роби на нашия вътрешен страх, и трябва да се освободим от него. Ако така разберете живота, любовта ще ви посети. Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука. Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила.
Аз мога да приложа тия правила, да видите, как се възпитават младите.
– Ние си имаме мярка. – Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка. Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба. Двойната мярка разрушава света. Явява се в тебе желание да станеш главна гъба.
към беседата >>
В това отношение, грехът, злото е преходна сила.
Питате: Как е възможно, човек, произлязъл от Бога, Който е Любов, да греши и да не изпълнява закона Му? Източникът на злото и на греха е съвсем друг, а не тоя, от който излиза доброто и любовта. Злото в Бога е в потенциал, но когато се прояви, то слиза в по-низка сфера от тая на доброто. Когато слиза от по-висока сфера, човек неизбежно минава през сферата на злото и се заразява от него.
В това отношение, грехът, злото е преходна сила.
Като излезе от сферата на злото, човек отново става чист.
към беседата >>
– Ние си имаме мярка.
Ние сме роби на нашия вътрешен страх, и трябва да се освободим от него. Ако така разберете живота, любовта ще ви посети. Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука. Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила. Аз мога да приложа тия правила, да видите, как се възпитават младите.
– Ние си имаме мярка.
– Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка. Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба. Двойната мярка разрушава света. Явява се в тебе желание да станеш главна гъба. Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба.
към беседата >>
Като излезе от сферата на злото, човек отново става чист.
Питате: Как е възможно, човек, произлязъл от Бога, Който е Любов, да греши и да не изпълнява закона Му? Източникът на злото и на греха е съвсем друг, а не тоя, от който излиза доброто и любовта. Злото в Бога е в потенциал, но когато се прояви, то слиза в по-низка сфера от тая на доброто. Когато слиза от по-висока сфера, човек неизбежно минава през сферата на злото и се заразява от него. В това отношение, грехът, злото е преходна сила.
Като излезе от сферата на злото, човек отново става чист.
към беседата >>
– Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка.
Ако така разберете живота, любовта ще ви посети. Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука. Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила. Аз мога да приложа тия правила, да видите, как се възпитават младите. – Ние си имаме мярка.
– Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка.
Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба. Двойната мярка разрушава света. Явява се в тебе желание да станеш главна гъба. Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба. До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител – главна гъба, и казваш: Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре.
към беседата >>
Сега, да се върнем към въпроса за страданията, като нещо смислено, в което участва и любовта.
Сега, да се върнем към въпроса за страданията, като нещо смислено, в което участва и любовта.
Всички страдания –индивидуални, обществени, народни и общочовешки носят в себе си зародиша на любовта. Страдания се дават на всички ученици, които вървят по пътя на мъдростта. Любовта, като срещне човека, казва му: Ти си същество, с което мога да живея, защото си мъдър. Казвате, че Бог е търпелив, т. е. любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека.
към беседата >>
Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба.
Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука. Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила. Аз мога да приложа тия правила, да видите, как се възпитават младите. – Ние си имаме мярка. – Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка.
Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба.
Двойната мярка разрушава света. Явява се в тебе желание да станеш главна гъба. Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба. До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител – главна гъба, и казваш: Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре. Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план.
към беседата >>
Всички страдания –индивидуални, обществени, народни и общочовешки носят в себе си зародиша на любовта.
Сега, да се върнем към въпроса за страданията, като нещо смислено, в което участва и любовта.
Всички страдания –индивидуални, обществени, народни и общочовешки носят в себе си зародиша на любовта.
Страдания се дават на всички ученици, които вървят по пътя на мъдростта. Любовта, като срещне човека, казва му: Ти си същество, с което мога да живея, защото си мъдър. Казвате, че Бог е търпелив, т. е. любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека. Не можете ли да търпите и вие като Бога?
към беседата >>
Двойната мярка разрушава света.
Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила. Аз мога да приложа тия правила, да видите, как се възпитават младите. – Ние си имаме мярка. – Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка. Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба.
Двойната мярка разрушава света.
Явява се в тебе желание да станеш главна гъба. Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба. До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител – главна гъба, и казваш: Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре. Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план. Няма прости и главни гъби.
към беседата >>
Страдания се дават на всички ученици, които вървят по пътя на мъдростта.
Сега, да се върнем към въпроса за страданията, като нещо смислено, в което участва и любовта. Всички страдания –индивидуални, обществени, народни и общочовешки носят в себе си зародиша на любовта.
Страдания се дават на всички ученици, които вървят по пътя на мъдростта.
Любовта, като срещне човека, казва му: Ти си същество, с което мога да живея, защото си мъдър. Казвате, че Бог е търпелив, т. е. любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека. Не можете ли да търпите и вие като Бога? Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: Брат ми е, нека вземе къщата ми.
към беседата >>
Явява се в тебе желание да станеш главна гъба.
Аз мога да приложа тия правила, да видите, как се възпитават младите. – Ние си имаме мярка. – Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка. Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба. Двойната мярка разрушава света.
Явява се в тебе желание да станеш главна гъба.
Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба. До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител – главна гъба, и казваш: Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре. Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план. Няма прости и главни гъби. Те съществуват само между умопобърканите хора.
към беседата >>
Любовта, като срещне човека, казва му: Ти си същество, с което мога да живея, защото си мъдър.
Сега, да се върнем към въпроса за страданията, като нещо смислено, в което участва и любовта. Всички страдания –индивидуални, обществени, народни и общочовешки носят в себе си зародиша на любовта. Страдания се дават на всички ученици, които вървят по пътя на мъдростта.
Любовта, като срещне човека, казва му: Ти си същество, с което мога да живея, защото си мъдър.
Казвате, че Бог е търпелив, т. е. любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека. Не можете ли да търпите и вие като Бога? Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: Брат ми е, нека вземе къщата ми. Не само че не търпиш, но търсиш правото си.
към беседата >>
Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба.
– Ние си имаме мярка. – Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка. Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба. Двойната мярка разрушава света. Явява се в тебе желание да станеш главна гъба.
Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба.
До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител – главна гъба, и казваш: Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре. Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план. Няма прости и главни гъби. Те съществуват само между умопобърканите хора. Казват за някого: Той е от високо произхождение.
към беседата >>
Казвате, че Бог е търпелив, т. е.
Сега, да се върнем към въпроса за страданията, като нещо смислено, в което участва и любовта. Всички страдания –индивидуални, обществени, народни и общочовешки носят в себе си зародиша на любовта. Страдания се дават на всички ученици, които вървят по пътя на мъдростта. Любовта, като срещне човека, казва му: Ти си същество, с което мога да живея, защото си мъдър.
Казвате, че Бог е търпелив, т. е.
любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека. Не можете ли да търпите и вие като Бога? Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: Брат ми е, нека вземе къщата ми. Не само че не търпиш, но търсиш правото си. – Какво право?
към беседата >>
До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител – главна гъба, и казваш: Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре.
– Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка. Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба. Двойната мярка разрушава света. Явява се в тебе желание да станеш главна гъба. Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба.
До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител – главна гъба, и казваш: Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре.
Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план. Няма прости и главни гъби. Те съществуват само между умопобърканите хора. Казват за някого: Той е от високо произхождение. Питам: Добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е?
към беседата >>
любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека.
Сега, да се върнем към въпроса за страданията, като нещо смислено, в което участва и любовта. Всички страдания –индивидуални, обществени, народни и общочовешки носят в себе си зародиша на любовта. Страдания се дават на всички ученици, които вървят по пътя на мъдростта. Любовта, като срещне човека, казва му: Ти си същество, с което мога да живея, защото си мъдър. Казвате, че Бог е търпелив, т. е.
любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека.
Не можете ли да търпите и вие като Бога? Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: Брат ми е, нека вземе къщата ми. Не само че не търпиш, но търсиш правото си. – Какво право? – Човешкото право.
към беседата >>
Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план.
Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба. Двойната мярка разрушава света. Явява се в тебе желание да станеш главна гъба. Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба. До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител – главна гъба, и казваш: Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре.
Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план.
Няма прости и главни гъби. Те съществуват само между умопобърканите хора. Казват за някого: Той е от високо произхождение. Питам: Добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е? Ако е такъв, това значи благороден човек, от високо произхождение.
към беседата >>
Не можете ли да търпите и вие като Бога?
Всички страдания –индивидуални, обществени, народни и общочовешки носят в себе си зародиша на любовта. Страдания се дават на всички ученици, които вървят по пътя на мъдростта. Любовта, като срещне човека, казва му: Ти си същество, с което мога да живея, защото си мъдър. Казвате, че Бог е търпелив, т. е. любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека.
Не можете ли да търпите и вие като Бога?
Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: Брат ми е, нека вземе къщата ми. Не само че не търпиш, но търсиш правото си. – Какво право? – Човешкото право. Божественото право е далеч от вас.
към беседата >>
Няма прости и главни гъби.
Двойната мярка разрушава света. Явява се в тебе желание да станеш главна гъба. Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба. До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител – главна гъба, и казваш: Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре. Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план.
Няма прости и главни гъби.
Те съществуват само между умопобърканите хора. Казват за някого: Той е от високо произхождение. Питам: Добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е? Ако е такъв, това значи благороден човек, от високо произхождение. Като види отворена каса, минава и заминава, без да посегне към нея.
към беседата >>
Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: Брат ми е, нека вземе къщата ми.
Страдания се дават на всички ученици, които вървят по пътя на мъдростта. Любовта, като срещне човека, казва му: Ти си същество, с което мога да живея, защото си мъдър. Казвате, че Бог е търпелив, т. е. любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека. Не можете ли да търпите и вие като Бога?
Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: Брат ми е, нека вземе къщата ми.
Не само че не търпиш, но търсиш правото си. – Какво право? – Човешкото право. Божественото право е далеч от вас. В Божественото право няма никаква собственост.
към беседата >>
Те съществуват само между умопобърканите хора.
Явява се в тебе желание да станеш главна гъба. Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба. До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител – главна гъба, и казваш: Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре. Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план. Няма прости и главни гъби.
Те съществуват само между умопобърканите хора.
Казват за някого: Той е от високо произхождение. Питам: Добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е? Ако е такъв, това значи благороден човек, от високо произхождение. Като види отворена каса, минава и заминава, без да посегне към нея.
към беседата >>
Не само че не търпиш, но търсиш правото си.
Любовта, като срещне човека, казва му: Ти си същество, с което мога да живея, защото си мъдър. Казвате, че Бог е търпелив, т. е. любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека. Не можете ли да търпите и вие като Бога? Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: Брат ми е, нека вземе къщата ми.
Не само че не търпиш, но търсиш правото си.
– Какво право? – Човешкото право. Божественото право е далеч от вас. В Божественото право няма никаква собственост. Обаче, смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне.
към беседата >>
Казват за някого: Той е от високо произхождение.
Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба. До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител – главна гъба, и казваш: Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре. Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план. Няма прости и главни гъби. Те съществуват само между умопобърканите хора.
Казват за някого: Той е от високо произхождение.
Питам: Добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е? Ако е такъв, това значи благороден човек, от високо произхождение. Като види отворена каса, минава и заминава, без да посегне към нея.
към беседата >>
– Какво право?
Казвате, че Бог е търпелив, т. е. любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека. Не можете ли да търпите и вие като Бога? Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: Брат ми е, нека вземе къщата ми. Не само че не търпиш, но търсиш правото си.
– Какво право?
– Човешкото право. Божественото право е далеч от вас. В Божественото право няма никаква собственост. Обаче, смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне. Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията Любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система.
към беседата >>
Питам: Добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е?
До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител – главна гъба, и казваш: Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре. Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план. Няма прости и главни гъби. Те съществуват само между умопобърканите хора. Казват за някого: Той е от високо произхождение.
Питам: Добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е?
Ако е такъв, това значи благороден човек, от високо произхождение. Като види отворена каса, минава и заминава, без да посегне към нея.
към беседата >>
– Човешкото право.
любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека. Не можете ли да търпите и вие като Бога? Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: Брат ми е, нека вземе къщата ми. Не само че не търпиш, но търсиш правото си. – Какво право?
– Човешкото право.
Божественото право е далеч от вас. В Божественото право няма никаква собственост. Обаче, смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне. Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията Любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система. От Божествено гледище, много злини носят благо за човека.
към беседата >>
Ако е такъв, това значи благороден човек, от високо произхождение.
Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план. Няма прости и главни гъби. Те съществуват само между умопобърканите хора. Казват за някого: Той е от високо произхождение. Питам: Добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е?
Ако е такъв, това значи благороден човек, от високо произхождение.
Като види отворена каса, минава и заминава, без да посегне към нея.
към беседата >>
Божественото право е далеч от вас.
Не можете ли да търпите и вие като Бога? Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: Брат ми е, нека вземе къщата ми. Не само че не търпиш, но търсиш правото си. – Какво право? – Човешкото право.
Божественото право е далеч от вас.
В Божественото право няма никаква собственост. Обаче, смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне. Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията Любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система. От Божествено гледище, много злини носят благо за човека. Бог, Който е всемъдър, ни лишава от ненужни страдания.
към беседата >>
Като види отворена каса, минава и заминава, без да посегне към нея.
Няма прости и главни гъби. Те съществуват само между умопобърканите хора. Казват за някого: Той е от високо произхождение. Питам: Добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е? Ако е такъв, това значи благороден човек, от високо произхождение.
Като види отворена каса, минава и заминава, без да посегне към нея.
към беседата >>
В Божественото право няма никаква собственост.
Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: Брат ми е, нека вземе къщата ми. Не само че не търпиш, но търсиш правото си. – Какво право? – Човешкото право. Божественото право е далеч от вас.
В Божественото право няма никаква собственост.
Обаче, смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне. Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията Любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система. От Божествено гледище, много злини носят благо за човека. Бог, Който е всемъдър, ни лишава от ненужни страдания. Привидно това лишение е зло за нас, но, като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания.
към беседата >>
Желая да бъдете като оня салепджия, който намерил един вързоп банкноти.
Желая да бъдете като оня салепджия, който намерил един вързоп банкноти.
Взел ги, турил ги в джоба си и спокойно продължил да вика: Салеп! По едно време го настигнал един търговец, уморен, запъхтян и го попитал: Не намери ли един вързоп книжни пари? Изгубих ги, десет хиляди лева бяха. Салепджията извадил вързопа от джоба си, дал го на търговеца и продължил да вика: Салеп!
към беседата >>
Обаче, смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне.
Не само че не търпиш, но търсиш правото си. – Какво право? – Човешкото право. Божественото право е далеч от вас. В Божественото право няма никаква собственост.
Обаче, смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне.
Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията Любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система. От Божествено гледище, много злини носят благо за човека. Бог, Който е всемъдър, ни лишава от ненужни страдания. Привидно това лишение е зло за нас, но, като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания. – Кога става човек нервен?
към беседата >>
Взел ги, турил ги в джоба си и спокойно продължил да вика: Салеп!
Желая да бъдете като оня салепджия, който намерил един вързоп банкноти.
Взел ги, турил ги в джоба си и спокойно продължил да вика: Салеп!
По едно време го настигнал един търговец, уморен, запъхтян и го попитал: Не намери ли един вързоп книжни пари? Изгубих ги, десет хиляди лева бяха. Салепджията извадил вързопа от джоба си, дал го на търговеца и продължил да вика: Салеп!
към беседата >>
Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията Любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система.
– Какво право? – Човешкото право. Божественото право е далеч от вас. В Божественото право няма никаква собственост. Обаче, смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне.
Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията Любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система.
От Божествено гледище, много злини носят благо за човека. Бог, Който е всемъдър, ни лишава от ненужни страдания. Привидно това лишение е зло за нас, но, като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания. – Кога става човек нервен? – Когато носи по-голям товар, отколкото са възможностите му.
към беседата >>
По едно време го настигнал един търговец, уморен, запъхтян и го попитал: Не намери ли един вързоп книжни пари?
Желая да бъдете като оня салепджия, който намерил един вързоп банкноти. Взел ги, турил ги в джоба си и спокойно продължил да вика: Салеп!
По едно време го настигнал един търговец, уморен, запъхтян и го попитал: Не намери ли един вързоп книжни пари?
Изгубих ги, десет хиляди лева бяха. Салепджията извадил вързопа от джоба си, дал го на търговеца и продължил да вика: Салеп!
към беседата >>
От Божествено гледище, много злини носят благо за човека.
– Човешкото право. Божественото право е далеч от вас. В Божественото право няма никаква собственост. Обаче, смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне. Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията Любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система.
От Божествено гледище, много злини носят благо за човека.
Бог, Който е всемъдър, ни лишава от ненужни страдания. Привидно това лишение е зло за нас, но, като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания. – Кога става човек нервен? – Когато носи по-голям товар, отколкото са възможностите му. – Защо носи тоя товар?
към беседата >>
Изгубих ги, десет хиляди лева бяха.
Желая да бъдете като оня салепджия, който намерил един вързоп банкноти. Взел ги, турил ги в джоба си и спокойно продължил да вика: Салеп! По едно време го настигнал един търговец, уморен, запъхтян и го попитал: Не намери ли един вързоп книжни пари?
Изгубих ги, десет хиляди лева бяха.
Салепджията извадил вързопа от джоба си, дал го на търговеца и продължил да вика: Салеп!
към беседата >>
Бог, Който е всемъдър, ни лишава от ненужни страдания.
Божественото право е далеч от вас. В Божественото право няма никаква собственост. Обаче, смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне. Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията Любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система. От Божествено гледище, много злини носят благо за човека.
Бог, Който е всемъдър, ни лишава от ненужни страдания.
Привидно това лишение е зло за нас, но, като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания. – Кога става човек нервен? – Когато носи по-голям товар, отколкото са възможностите му. – Защо носи тоя товар? – Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят.
към беседата >>
Салепджията извадил вързопа от джоба си, дал го на търговеца и продължил да вика: Салеп!
Желая да бъдете като оня салепджия, който намерил един вързоп банкноти. Взел ги, турил ги в джоба си и спокойно продължил да вика: Салеп! По едно време го настигнал един търговец, уморен, запъхтян и го попитал: Не намери ли един вързоп книжни пари? Изгубих ги, десет хиляди лева бяха.
Салепджията извадил вързопа от джоба си, дал го на търговеца и продължил да вика: Салеп!
към беседата >>
Привидно това лишение е зло за нас, но, като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания.
В Божественото право няма никаква собственост. Обаче, смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне. Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията Любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система. От Божествено гледище, много злини носят благо за човека. Бог, Който е всемъдър, ни лишава от ненужни страдания.
Привидно това лишение е зло за нас, но, като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания.
– Кога става човек нервен? – Когато носи по-голям товар, отколкото са възможностите му. – Защо носи тоя товар? – Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят. Даже и най-простият човек иска да стане божество.
към беседата >>
Днес бях решил да не говоря, да не обидя някого, но после измених решението си.
Днес бях решил да не говоря, да не обидя някого, но после измених решението си.
Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най-големите до най-малките. Кога ще направя масажа? Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога. Това е моята задача: Да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура.
към беседата >>
– Кога става човек нервен?
Обаче, смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне. Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията Любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система. От Божествено гледище, много злини носят благо за човека. Бог, Който е всемъдър, ни лишава от ненужни страдания. Привидно това лишение е зло за нас, но, като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания.
– Кога става човек нервен?
– Когато носи по-голям товар, отколкото са възможностите му. – Защо носи тоя товар? – Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят. Даже и най-простият човек иска да стане божество. Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите, как ще постъпи.
към беседата >>
Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най-големите до най-малките.
Днес бях решил да не говоря, да не обидя някого, но после измених решението си.
Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най-големите до най-малките.
Кога ще направя масажа? Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога. Това е моята задача: Да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: Отсега нататък ние имаме нов лозунг.
към беседата >>
– Когато носи по-голям товар, отколкото са възможностите му.
Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията Любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система. От Божествено гледище, много злини носят благо за човека. Бог, Който е всемъдър, ни лишава от ненужни страдания. Привидно това лишение е зло за нас, но, като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания. – Кога става човек нервен?
– Когато носи по-голям товар, отколкото са възможностите му.
– Защо носи тоя товар? – Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят. Даже и най-простият човек иска да стане божество. Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите, как ще постъпи. Той се моли на Бога, ходи на църква, но като му дадете възможност да се прояви, виждате другото му естество.
към беседата >>
Кога ще направя масажа?
Днес бях решил да не говоря, да не обидя някого, но после измених решението си. Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най-големите до най-малките.
Кога ще направя масажа?
Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога. Това е моята задача: Да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта.
към беседата >>
– Защо носи тоя товар?
От Божествено гледище, много злини носят благо за човека. Бог, Който е всемъдър, ни лишава от ненужни страдания. Привидно това лишение е зло за нас, но, като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания. – Кога става човек нервен? – Когато носи по-голям товар, отколкото са възможностите му.
– Защо носи тоя товар?
– Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят. Даже и най-простият човек иска да стане божество. Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите, как ще постъпи. Той се моли на Бога, ходи на църква, но като му дадете възможност да се прояви, виждате другото му естество.
към беседата >>
Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога.
Днес бях решил да не говоря, да не обидя някого, но после измених решението си. Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най-големите до най-малките. Кога ще направя масажа?
Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога.
Това е моята задача: Да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта. Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни.
към беседата >>
– Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят.
Бог, Който е всемъдър, ни лишава от ненужни страдания. Привидно това лишение е зло за нас, но, като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания. – Кога става човек нервен? – Когато носи по-голям товар, отколкото са възможностите му. – Защо носи тоя товар?
– Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят.
Даже и най-простият човек иска да стане божество. Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите, как ще постъпи. Той се моли на Бога, ходи на църква, но като му дадете възможност да се прояви, виждате другото му естество.
към беседата >>
Това е моята задача: Да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура.
Днес бях решил да не говоря, да не обидя някого, но после измених решението си. Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най-големите до най-малките. Кога ще направя масажа? Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога.
Това е моята задача: Да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура.
Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта. Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни. Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови.
към беседата >>
Даже и най-простият човек иска да стане божество.
Привидно това лишение е зло за нас, но, като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания. – Кога става човек нервен? – Когато носи по-голям товар, отколкото са възможностите му. – Защо носи тоя товар? – Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят.
Даже и най-простият човек иска да стане божество.
Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите, как ще постъпи. Той се моли на Бога, ходи на църква, но като му дадете възможност да се прояви, виждате другото му естество.
към беседата >>
Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура.
Днес бях решил да не говоря, да не обидя някого, но после измених решението си. Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най-големите до най-малките. Кога ще направя масажа? Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога. Това е моята задача: Да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура.
Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура.
Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта. Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни. Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови. Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате, проповедник ли съм.
към беседата >>
Четете книгата „Плач Иеремиев” и знайте, че тя представя писанието на един поет и пророк.
Четете книгата „Плач Иеремиев” и знайте, че тя представя писанието на един поет и пророк.
Всичко казано в тая книга е в преносен смисъл. Сегашните хора мислят, че старите пророци и поети не са разбирали нещата, както те ги разбират. Те мислят, че старите пророци не са разбирали и Бога, както днес Го разбират. Затова питат, как е възможно да се говори за ярост Божия. Вярно е, че който пише или говори за Господа, трябва да Го познава.
към беседата >>
Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите, как ще постъпи.
– Кога става човек нервен? – Когато носи по-голям товар, отколкото са възможностите му. – Защо носи тоя товар? – Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят. Даже и най-простият човек иска да стане божество.
Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите, как ще постъпи.
Той се моли на Бога, ходи на църква, но като му дадете възможност да се прояви, виждате другото му естество.
към беседата >>
Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: Отсега нататък ние имаме нов лозунг.
Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най-големите до най-малките. Кога ще направя масажа? Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога. Това е моята задача: Да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура.
Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: Отсега нататък ние имаме нов лозунг.
Ние сме носители на любовта и на мъдростта. Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни. Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови. Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате, проповедник ли съм. Не съм проповедник, но обичам да проповядвам.
към беседата >>
Всичко казано в тая книга е в преносен смисъл.
Четете книгата „Плач Иеремиев” и знайте, че тя представя писанието на един поет и пророк.
Всичко казано в тая книга е в преносен смисъл.
Сегашните хора мислят, че старите пророци и поети не са разбирали нещата, както те ги разбират. Те мислят, че старите пророци не са разбирали и Бога, както днес Го разбират. Затова питат, как е възможно да се говори за ярост Божия. Вярно е, че който пише или говори за Господа, трябва да Го познава. Но може ли някой да докаже, че яростта на Бога е нещо лошо?
към беседата >>
Той се моли на Бога, ходи на църква, но като му дадете възможност да се прояви, виждате другото му естество.
– Когато носи по-голям товар, отколкото са възможностите му. – Защо носи тоя товар? – Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят. Даже и най-простият човек иска да стане божество. Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите, как ще постъпи.
Той се моли на Бога, ходи на църква, но като му дадете възможност да се прояви, виждате другото му естество.
към беседата >>
Ние сме носители на любовта и на мъдростта.
Кога ще направя масажа? Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога. Това е моята задача: Да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: Отсега нататък ние имаме нов лозунг.
Ние сме носители на любовта и на мъдростта.
Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни. Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови. Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате, проповедник ли съм. Не съм проповедник, но обичам да проповядвам. Когато хората са весели, аз съм скърбен; когато те са скръбни, аз им пея.
към беседата >>
Сегашните хора мислят, че старите пророци и поети не са разбирали нещата, както те ги разбират.
Четете книгата „Плач Иеремиев” и знайте, че тя представя писанието на един поет и пророк. Всичко казано в тая книга е в преносен смисъл.
Сегашните хора мислят, че старите пророци и поети не са разбирали нещата, както те ги разбират.
Те мислят, че старите пророци не са разбирали и Бога, както днес Го разбират. Затова питат, как е възможно да се говори за ярост Божия. Вярно е, че който пише или говори за Господа, трябва да Го познава. Но може ли някой да докаже, че яростта на Бога е нещо лошо? Какво ще кажете за ковача, който, цял ден надува меха, за да разпали огъня и, с яростта му, да стопи и огъне желязото?
към беседата >>
Сегашният строй е поставен на фалшива основа.
Сегашният строй е поставен на фалшива основа.
Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа. Всичко това причинява страдания. Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал. Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: Няма да воюваме! Така е казал нашият велик Учител.
към беседата >>
Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни.
Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога. Това е моята задача: Да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта.
Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни.
Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови. Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате, проповедник ли съм. Не съм проповедник, но обичам да проповядвам. Когато хората са весели, аз съм скърбен; когато те са скръбни, аз им пея. Майката пее, когато детето е скръбно.
към беседата >>
Те мислят, че старите пророци не са разбирали и Бога, както днес Го разбират.
Четете книгата „Плач Иеремиев” и знайте, че тя представя писанието на един поет и пророк. Всичко казано в тая книга е в преносен смисъл. Сегашните хора мислят, че старите пророци и поети не са разбирали нещата, както те ги разбират.
Те мислят, че старите пророци не са разбирали и Бога, както днес Го разбират.
Затова питат, как е възможно да се говори за ярост Божия. Вярно е, че който пише или говори за Господа, трябва да Го познава. Но може ли някой да докаже, че яростта на Бога е нещо лошо? Какво ще кажете за ковача, който, цял ден надува меха, за да разпали огъня и, с яростта му, да стопи и огъне желязото? Огънят държи ли сметка, какво усеща желязото?
към беседата >>
Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа.
Сегашният строй е поставен на фалшива основа.
Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа.
Всичко това причинява страдания. Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал. Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: Няма да воюваме! Така е казал нашият велик Учител. Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: Трябва да се бием!
към беседата >>
Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови.
Това е моята задача: Да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта. Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни.
Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови.
Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате, проповедник ли съм. Не съм проповедник, но обичам да проповядвам. Когато хората са весели, аз съм скърбен; когато те са скръбни, аз им пея. Майката пее, когато детето е скръбно.
към беседата >>
Затова питат, как е възможно да се говори за ярост Божия.
Четете книгата „Плач Иеремиев” и знайте, че тя представя писанието на един поет и пророк. Всичко казано в тая книга е в преносен смисъл. Сегашните хора мислят, че старите пророци и поети не са разбирали нещата, както те ги разбират. Те мислят, че старите пророци не са разбирали и Бога, както днес Го разбират.
Затова питат, как е възможно да се говори за ярост Божия.
Вярно е, че който пише или говори за Господа, трябва да Го познава. Но може ли някой да докаже, че яростта на Бога е нещо лошо? Какво ще кажете за ковача, който, цял ден надува меха, за да разпали огъня и, с яростта му, да стопи и огъне желязото? Огънят държи ли сметка, какво усеща желязото? И желязото има право да се чуди, защо тоя огън излива яростта си върху него.
към беседата >>
Всичко това причинява страдания.
Сегашният строй е поставен на фалшива основа. Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа.
Всичко това причинява страдания.
Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал. Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: Няма да воюваме! Така е казал нашият велик Учител. Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: Трябва да се бием! Един Учител имате.
към беседата >>
Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате, проповедник ли съм.
Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта. Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни. Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови.
Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате, проповедник ли съм.
Не съм проповедник, но обичам да проповядвам. Когато хората са весели, аз съм скърбен; когато те са скръбни, аз им пея. Майката пее, когато детето е скръбно.
към беседата >>
Вярно е, че който пише или говори за Господа, трябва да Го познава.
Четете книгата „Плач Иеремиев” и знайте, че тя представя писанието на един поет и пророк. Всичко казано в тая книга е в преносен смисъл. Сегашните хора мислят, че старите пророци и поети не са разбирали нещата, както те ги разбират. Те мислят, че старите пророци не са разбирали и Бога, както днес Го разбират. Затова питат, как е възможно да се говори за ярост Божия.
Вярно е, че който пише или говори за Господа, трябва да Го познава.
Но може ли някой да докаже, че яростта на Бога е нещо лошо? Какво ще кажете за ковача, който, цял ден надува меха, за да разпали огъня и, с яростта му, да стопи и огъне желязото? Огънят държи ли сметка, какво усеща желязото? И желязото има право да се чуди, защо тоя огън излива яростта си върху него. Трябва ли да се каже, че яростта на огъня се крие във вашия мех и в ръката, която го надува?
към беседата >>
Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал.
Сегашният строй е поставен на фалшива основа. Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа. Всичко това причинява страдания.
Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал.
Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: Няма да воюваме! Така е казал нашият велик Учител. Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: Трябва да се бием! Един Учител имате. Как ще се оправдаете, че не Го послушахте?
към беседата >>
Не съм проповедник, но обичам да проповядвам.
Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта. Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни. Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови. Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате, проповедник ли съм.
Не съм проповедник, но обичам да проповядвам.
Когато хората са весели, аз съм скърбен; когато те са скръбни, аз им пея. Майката пее, когато детето е скръбно.
към беседата >>
Но може ли някой да докаже, че яростта на Бога е нещо лошо?
Всичко казано в тая книга е в преносен смисъл. Сегашните хора мислят, че старите пророци и поети не са разбирали нещата, както те ги разбират. Те мислят, че старите пророци не са разбирали и Бога, както днес Го разбират. Затова питат, как е възможно да се говори за ярост Божия. Вярно е, че който пише или говори за Господа, трябва да Го познава.
Но може ли някой да докаже, че яростта на Бога е нещо лошо?
Какво ще кажете за ковача, който, цял ден надува меха, за да разпали огъня и, с яростта му, да стопи и огъне желязото? Огънят държи ли сметка, какво усеща желязото? И желязото има право да се чуди, защо тоя огън излива яростта си върху него. Трябва ли да се каже, че яростта на огъня се крие във вашия мех и в ръката, която го надува? Човекът, който надува меха, ще каже: Аз не изпитвам никаква ярост, никакъв гняв, но приспособявам гвоздея за работа.
към беседата >>
Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: Няма да воюваме!
Сегашният строй е поставен на фалшива основа. Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа. Всичко това причинява страдания. Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал.
Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: Няма да воюваме!
Така е казал нашият велик Учител. Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: Трябва да се бием! Един Учител имате. Как ще се оправдаете, че не Го послушахте? С нищо не можете да се оправдаете.
към беседата >>
Когато хората са весели, аз съм скърбен; когато те са скръбни, аз им пея.
Ние сме носители на любовта и на мъдростта. Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни. Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови. Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате, проповедник ли съм. Не съм проповедник, но обичам да проповядвам.
Когато хората са весели, аз съм скърбен; когато те са скръбни, аз им пея.
Майката пее, когато детето е скръбно.
към беседата >>
Какво ще кажете за ковача, който, цял ден надува меха, за да разпали огъня и, с яростта му, да стопи и огъне желязото?
Сегашните хора мислят, че старите пророци и поети не са разбирали нещата, както те ги разбират. Те мислят, че старите пророци не са разбирали и Бога, както днес Го разбират. Затова питат, как е възможно да се говори за ярост Божия. Вярно е, че който пише или говори за Господа, трябва да Го познава. Но може ли някой да докаже, че яростта на Бога е нещо лошо?
Какво ще кажете за ковача, който, цял ден надува меха, за да разпали огъня и, с яростта му, да стопи и огъне желязото?
Огънят държи ли сметка, какво усеща желязото? И желязото има право да се чуди, защо тоя огън излива яростта си върху него. Трябва ли да се каже, че яростта на огъня се крие във вашия мех и в ръката, която го надува? Човекът, който надува меха, ще каже: Аз не изпитвам никаква ярост, никакъв гняв, но приспособявам гвоздея за работа. Ако гвоздеят пита ковача, защо го мъчи, последният ще каже: Не те мъча, но те приготвям за работа.
към беседата >>
Така е казал нашият велик Учител.
Сегашният строй е поставен на фалшива основа. Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа. Всичко това причинява страдания. Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал. Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: Няма да воюваме!
Така е казал нашият велик Учител.
Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: Трябва да се бием! Един Учител имате. Как ще се оправдаете, че не Го послушахте? С нищо не можете да се оправдаете. Това са християнски народи!
към беседата >>
Майката пее, когато детето е скръбно.
Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни. Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови. Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате, проповедник ли съм. Не съм проповедник, но обичам да проповядвам. Когато хората са весели, аз съм скърбен; когато те са скръбни, аз им пея.
Майката пее, когато детето е скръбно.
към беседата >>
Огънят държи ли сметка, какво усеща желязото?
Те мислят, че старите пророци не са разбирали и Бога, както днес Го разбират. Затова питат, как е възможно да се говори за ярост Божия. Вярно е, че който пише или говори за Господа, трябва да Го познава. Но може ли някой да докаже, че яростта на Бога е нещо лошо? Какво ще кажете за ковача, който, цял ден надува меха, за да разпали огъня и, с яростта му, да стопи и огъне желязото?
Огънят държи ли сметка, какво усеща желязото?
И желязото има право да се чуди, защо тоя огън излива яростта си върху него. Трябва ли да се каже, че яростта на огъня се крие във вашия мех и в ръката, която го надува? Човекът, който надува меха, ще каже: Аз не изпитвам никаква ярост, никакъв гняв, но приспособявам гвоздея за работа. Ако гвоздеят пита ковача, защо го мъчи, последният ще каже: Не те мъча, но те приготвям за работа. В душата ми се таи само обич, с която искам да извадя непотребното от тебе и да остане само онова, което ще влезе в работа.
към беседата >>
Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: Трябва да се бием!
Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа. Всичко това причинява страдания. Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал. Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: Няма да воюваме! Така е казал нашият велик Учител.
Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: Трябва да се бием!
Един Учител имате. Как ще се оправдаете, че не Го послушахте? С нищо не можете да се оправдаете. Това са християнски народи! Сега от небето изпращат комисия, да проучи положението.
към беседата >>
Днес невидимият свят пее на сегашното културно човечество и казва: Бъдете смели и решителни във вашите подвизи.
Днес невидимият свят пее на сегашното културно човечество и казва: Бъдете смели и решителни във вашите подвизи.
Турете малодушието настрана. Според барометъра, днес времето трябваше да бъде лошо, но като ви говорих, времето подчерта моите думи и каза: Така трябва да бъде. Оправи се времето. Всички ще бъдете свидетели на моите думи и ще кажете: Верен е Господ във всички свои прояви.
към беседата >>
И желязото има право да се чуди, защо тоя огън излива яростта си върху него.
Затова питат, как е възможно да се говори за ярост Божия. Вярно е, че който пише или говори за Господа, трябва да Го познава. Но може ли някой да докаже, че яростта на Бога е нещо лошо? Какво ще кажете за ковача, който, цял ден надува меха, за да разпали огъня и, с яростта му, да стопи и огъне желязото? Огънят държи ли сметка, какво усеща желязото?
И желязото има право да се чуди, защо тоя огън излива яростта си върху него.
Трябва ли да се каже, че яростта на огъня се крие във вашия мех и в ръката, която го надува? Човекът, който надува меха, ще каже: Аз не изпитвам никаква ярост, никакъв гняв, но приспособявам гвоздея за работа. Ако гвоздеят пита ковача, защо го мъчи, последният ще каже: Не те мъча, но те приготвям за работа. В душата ми се таи само обич, с която искам да извадя непотребното от тебе и да остане само онова, което ще влезе в работа.
към беседата >>
Един Учител имате.
Всичко това причинява страдания. Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал. Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: Няма да воюваме! Така е казал нашият велик Учител. Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: Трябва да се бием!
Един Учител имате.
Как ще се оправдаете, че не Го послушахте? С нищо не можете да се оправдаете. Това са християнски народи! Сега от небето изпращат комисия, да проучи положението. Старият кабинет е разтурен горе, старите методи са заменени с нови.
към беседата >>
Турете малодушието настрана.
Днес невидимият свят пее на сегашното културно човечество и казва: Бъдете смели и решителни във вашите подвизи.
Турете малодушието настрана.
Според барометъра, днес времето трябваше да бъде лошо, но като ви говорих, времето подчерта моите думи и каза: Така трябва да бъде. Оправи се времето. Всички ще бъдете свидетели на моите думи и ще кажете: Верен е Господ във всички свои прояви.
към беседата >>
Трябва ли да се каже, че яростта на огъня се крие във вашия мех и в ръката, която го надува?
Вярно е, че който пише или говори за Господа, трябва да Го познава. Но може ли някой да докаже, че яростта на Бога е нещо лошо? Какво ще кажете за ковача, който, цял ден надува меха, за да разпали огъня и, с яростта му, да стопи и огъне желязото? Огънят държи ли сметка, какво усеща желязото? И желязото има право да се чуди, защо тоя огън излива яростта си върху него.
Трябва ли да се каже, че яростта на огъня се крие във вашия мех и в ръката, която го надува?
Човекът, който надува меха, ще каже: Аз не изпитвам никаква ярост, никакъв гняв, но приспособявам гвоздея за работа. Ако гвоздеят пита ковача, защо го мъчи, последният ще каже: Не те мъча, но те приготвям за работа. В душата ми се таи само обич, с която искам да извадя непотребното от тебе и да остане само онова, което ще влезе в работа.
към беседата >>
Как ще се оправдаете, че не Го послушахте?
Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал. Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: Няма да воюваме! Така е казал нашият велик Учител. Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: Трябва да се бием! Един Учител имате.
Как ще се оправдаете, че не Го послушахте?
С нищо не можете да се оправдаете. Това са християнски народи! Сега от небето изпращат комисия, да проучи положението. Старият кабинет е разтурен горе, старите методи са заменени с нови. Старият цар е детрониран.
към беседата >>
Според барометъра, днес времето трябваше да бъде лошо, но като ви говорих, времето подчерта моите думи и каза: Така трябва да бъде.
Днес невидимият свят пее на сегашното културно човечество и казва: Бъдете смели и решителни във вашите подвизи. Турете малодушието настрана.
Според барометъра, днес времето трябваше да бъде лошо, но като ви говорих, времето подчерта моите думи и каза: Така трябва да бъде.
Оправи се времето. Всички ще бъдете свидетели на моите думи и ще кажете: Верен е Господ във всички свои прояви.
към беседата >>
Човекът, който надува меха, ще каже: Аз не изпитвам никаква ярост, никакъв гняв, но приспособявам гвоздея за работа.
Но може ли някой да докаже, че яростта на Бога е нещо лошо? Какво ще кажете за ковача, който, цял ден надува меха, за да разпали огъня и, с яростта му, да стопи и огъне желязото? Огънят държи ли сметка, какво усеща желязото? И желязото има право да се чуди, защо тоя огън излива яростта си върху него. Трябва ли да се каже, че яростта на огъня се крие във вашия мех и в ръката, която го надува?
Човекът, който надува меха, ще каже: Аз не изпитвам никаква ярост, никакъв гняв, но приспособявам гвоздея за работа.
Ако гвоздеят пита ковача, защо го мъчи, последният ще каже: Не те мъча, но те приготвям за работа. В душата ми се таи само обич, с която искам да извадя непотребното от тебе и да остане само онова, което ще влезе в работа.
към беседата >>
С нищо не можете да се оправдаете.
Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: Няма да воюваме! Така е казал нашият велик Учител. Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: Трябва да се бием! Един Учител имате. Как ще се оправдаете, че не Го послушахте?
С нищо не можете да се оправдаете.
Това са християнски народи! Сега от небето изпращат комисия, да проучи положението. Старият кабинет е разтурен горе, старите методи са заменени с нови. Старият цар е детрониран. Новият цар е дал кандидатурата си от две хиляди години, и едва сега го коронясват.
към беседата >>
Оправи се времето.
Днес невидимият свят пее на сегашното културно човечество и казва: Бъдете смели и решителни във вашите подвизи. Турете малодушието настрана. Според барометъра, днес времето трябваше да бъде лошо, но като ви говорих, времето подчерта моите думи и каза: Така трябва да бъде.
Оправи се времето.
Всички ще бъдете свидетели на моите думи и ще кажете: Верен е Господ във всички свои прояви.
към беседата >>
Ако гвоздеят пита ковача, защо го мъчи, последният ще каже: Не те мъча, но те приготвям за работа.
Какво ще кажете за ковача, който, цял ден надува меха, за да разпали огъня и, с яростта му, да стопи и огъне желязото? Огънят държи ли сметка, какво усеща желязото? И желязото има право да се чуди, защо тоя огън излива яростта си върху него. Трябва ли да се каже, че яростта на огъня се крие във вашия мех и в ръката, която го надува? Човекът, който надува меха, ще каже: Аз не изпитвам никаква ярост, никакъв гняв, но приспособявам гвоздея за работа.
Ако гвоздеят пита ковача, защо го мъчи, последният ще каже: Не те мъча, но те приготвям за работа.
В душата ми се таи само обич, с която искам да извадя непотребното от тебе и да остане само онова, което ще влезе в работа.
към беседата >>
Това са християнски народи!
Така е казал нашият велик Учител. Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: Трябва да се бием! Един Учител имате. Как ще се оправдаете, че не Го послушахте? С нищо не можете да се оправдаете.
Това са християнски народи!
Сега от небето изпращат комисия, да проучи положението. Старият кабинет е разтурен горе, старите методи са заменени с нови. Старият цар е детрониран. Новият цар е дал кандидатурата си от две хиляди години, и едва сега го коронясват. Всички хора със стари убеждения ще бъдат уволнени.
към беседата >>
Всички ще бъдете свидетели на моите думи и ще кажете: Верен е Господ във всички свои прояви.
Днес невидимият свят пее на сегашното културно човечество и казва: Бъдете смели и решителни във вашите подвизи. Турете малодушието настрана. Според барометъра, днес времето трябваше да бъде лошо, но като ви говорих, времето подчерта моите думи и каза: Така трябва да бъде. Оправи се времето.
Всички ще бъдете свидетели на моите думи и ще кажете: Верен е Господ във всички свои прояви.
към беседата >>
В душата ми се таи само обич, с която искам да извадя непотребното от тебе и да остане само онова, което ще влезе в работа.
Огънят държи ли сметка, какво усеща желязото? И желязото има право да се чуди, защо тоя огън излива яростта си върху него. Трябва ли да се каже, че яростта на огъня се крие във вашия мех и в ръката, която го надува? Човекът, който надува меха, ще каже: Аз не изпитвам никаква ярост, никакъв гняв, но приспособявам гвоздея за работа. Ако гвоздеят пита ковача, защо го мъчи, последният ще каже: Не те мъча, но те приготвям за работа.
В душата ми се таи само обич, с която искам да извадя непотребното от тебе и да остане само онова, което ще влезе в работа.
към беседата >>
Сега от небето изпращат комисия, да проучи положението.
Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: Трябва да се бием! Един Учител имате. Как ще се оправдаете, че не Го послушахте? С нищо не можете да се оправдаете. Това са християнски народи!
Сега от небето изпращат комисия, да проучи положението.
Старият кабинет е разтурен горе, старите методи са заменени с нови. Старият цар е детрониран. Новият цар е дал кандидатурата си от две хиляди години, и едва сега го коронясват. Всички хора със стари убеждения ще бъдат уволнени. – Кой ще ги уволни?
към беседата >>
Казвам: Освободете се сега от всички политически връзки.
Казвам: Освободете се сега от всички политически връзки.
Мислете, че сте царски синове и дъщери. Вие сте хипнотизирани. И до днес ви казват, че сте големи грешници. Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили. Бог ви казва: Деца, излезте от тая кал.
към беседата >>
Сега, като наблюдавате, как Бог работи, и виждате, че някои от Неговите прояви не отговарят на вашите желания, вие си съставяте различни мнения за Него.
Сега, като наблюдавате, как Бог работи, и виждате, че някои от Неговите прояви не отговарят на вашите желания, вие си съставяте различни мнения за Него.
Един казва, че Бог е Любов; друг, че Бог е Правда. Кой е опитал Божията Любов? Кой е опитал Божията Правда? Като обичате някое дете, вие го прегръщате и стискате. Детето казва, че го мъчите, а вие искате да го убедите, че от любов правите това.
към беседата >>
Старият кабинет е разтурен горе, старите методи са заменени с нови.
Един Учител имате. Как ще се оправдаете, че не Го послушахте? С нищо не можете да се оправдаете. Това са християнски народи! Сега от небето изпращат комисия, да проучи положението.
Старият кабинет е разтурен горе, старите методи са заменени с нови.
Старият цар е детрониран. Новият цар е дал кандидатурата си от две хиляди години, и едва сега го коронясват. Всички хора със стари убеждения ще бъдат уволнени. – Кой ще ги уволни? – Христос В продължение на няколко години хората ще разберат, може ли Христос да уволнява, или не може.
към беседата >>
Мислете, че сте царски синове и дъщери.
Казвам: Освободете се сега от всички политически връзки.
Мислете, че сте царски синове и дъщери.
Вие сте хипнотизирани. И до днес ви казват, че сте големи грешници. Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили. Бог ви казва: Деца, излезте от тая кал. Доста сте се забавлявали.
към беседата >>
Един казва, че Бог е Любов; друг, че Бог е Правда.
Сега, като наблюдавате, как Бог работи, и виждате, че някои от Неговите прояви не отговарят на вашите желания, вие си съставяте различни мнения за Него.
Един казва, че Бог е Любов; друг, че Бог е Правда.
Кой е опитал Божията Любов? Кой е опитал Божията Правда? Като обичате някое дете, вие го прегръщате и стискате. Детето казва, че го мъчите, а вие искате да го убедите, че от любов правите това. Помнете: Когато се говори за яростта на Бога, имаме пред вид Неговата Мъдрост.
към беседата >>
Старият цар е детрониран.
Как ще се оправдаете, че не Го послушахте? С нищо не можете да се оправдаете. Това са християнски народи! Сега от небето изпращат комисия, да проучи положението. Старият кабинет е разтурен горе, старите методи са заменени с нови.
Старият цар е детрониран.
Новият цар е дал кандидатурата си от две хиляди години, и едва сега го коронясват. Всички хора със стари убеждения ще бъдат уволнени. – Кой ще ги уволни? – Христос В продължение на няколко години хората ще разберат, може ли Христос да уволнява, или не може. Оня, който може да влезе в новото учение, да възприеме любовта и мъдростта в себе си и да живее с тях, той ще бъде назначен на служба от Христа.
към беседата >>
Вие сте хипнотизирани.
Казвам: Освободете се сега от всички политически връзки. Мислете, че сте царски синове и дъщери.
Вие сте хипнотизирани.
И до днес ви казват, че сте големи грешници. Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили. Бог ви казва: Деца, излезте от тая кал. Доста сте се забавлявали. Върнете се в плодната градина.
към беседата >>
Кой е опитал Божията Любов?
Сега, като наблюдавате, как Бог работи, и виждате, че някои от Неговите прояви не отговарят на вашите желания, вие си съставяте различни мнения за Него. Един казва, че Бог е Любов; друг, че Бог е Правда.
Кой е опитал Божията Любов?
Кой е опитал Божията Правда? Като обичате някое дете, вие го прегръщате и стискате. Детето казва, че го мъчите, а вие искате да го убедите, че от любов правите това. Помнете: Когато се говори за яростта на Бога, имаме пред вид Неговата Мъдрост. Мъдростта се постига само чрез мъки и страдания.
към беседата >>
Новият цар е дал кандидатурата си от две хиляди години, и едва сега го коронясват.
С нищо не можете да се оправдаете. Това са християнски народи! Сега от небето изпращат комисия, да проучи положението. Старият кабинет е разтурен горе, старите методи са заменени с нови. Старият цар е детрониран.
Новият цар е дал кандидатурата си от две хиляди години, и едва сега го коронясват.
Всички хора със стари убеждения ще бъдат уволнени. – Кой ще ги уволни? – Христос В продължение на няколко години хората ще разберат, може ли Христос да уволнява, или не може. Оня, който може да влезе в новото учение, да възприеме любовта и мъдростта в себе си и да живее с тях, той ще бъде назначен на служба от Христа.
към беседата >>
И до днес ви казват, че сте големи грешници.
Казвам: Освободете се сега от всички политически връзки. Мислете, че сте царски синове и дъщери. Вие сте хипнотизирани.
И до днес ви казват, че сте големи грешници.
Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили. Бог ви казва: Деца, излезте от тая кал. Доста сте се забавлявали. Върнете се в плодната градина. Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони.
към беседата >>
Кой е опитал Божията Правда?
Сега, като наблюдавате, как Бог работи, и виждате, че някои от Неговите прояви не отговарят на вашите желания, вие си съставяте различни мнения за Него. Един казва, че Бог е Любов; друг, че Бог е Правда. Кой е опитал Божията Любов?
Кой е опитал Божията Правда?
Като обичате някое дете, вие го прегръщате и стискате. Детето казва, че го мъчите, а вие искате да го убедите, че от любов правите това. Помнете: Когато се говори за яростта на Бога, имаме пред вид Неговата Мъдрост. Мъдростта се постига само чрез мъки и страдания. Оня, който иска да стане мъдър като Бога, ще мине през такива страдания, каквито на ум не му е дохождало.
към беседата >>
Всички хора със стари убеждения ще бъдат уволнени.
Това са християнски народи! Сега от небето изпращат комисия, да проучи положението. Старият кабинет е разтурен горе, старите методи са заменени с нови. Старият цар е детрониран. Новият цар е дал кандидатурата си от две хиляди години, и едва сега го коронясват.
Всички хора със стари убеждения ще бъдат уволнени.
– Кой ще ги уволни? – Христос В продължение на няколко години хората ще разберат, може ли Христос да уволнява, или не може. Оня, който може да влезе в новото учение, да възприеме любовта и мъдростта в себе си и да живее с тях, той ще бъде назначен на служба от Христа.
към беседата >>
Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили.
Казвам: Освободете се сега от всички политически връзки. Мислете, че сте царски синове и дъщери. Вие сте хипнотизирани. И до днес ви казват, че сте големи грешници.
Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили.
Бог ви казва: Деца, излезте от тая кал. Доста сте се забавлявали. Върнете се в плодната градина. Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони. Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони.
към беседата >>
Като обичате някое дете, вие го прегръщате и стискате.
Сега, като наблюдавате, как Бог работи, и виждате, че някои от Неговите прояви не отговарят на вашите желания, вие си съставяте различни мнения за Него. Един казва, че Бог е Любов; друг, че Бог е Правда. Кой е опитал Божията Любов? Кой е опитал Божията Правда?
Като обичате някое дете, вие го прегръщате и стискате.
Детето казва, че го мъчите, а вие искате да го убедите, че от любов правите това. Помнете: Когато се говори за яростта на Бога, имаме пред вид Неговата Мъдрост. Мъдростта се постига само чрез мъки и страдания. Оня, който иска да стане мъдър като Бога, ще мине през такива страдания, каквито на ум не му е дохождало. Който иска да мине по-лек път, да приеме любовта.
към беседата >>
– Кой ще ги уволни?
Сега от небето изпращат комисия, да проучи положението. Старият кабинет е разтурен горе, старите методи са заменени с нови. Старият цар е детрониран. Новият цар е дал кандидатурата си от две хиляди години, и едва сега го коронясват. Всички хора със стари убеждения ще бъдат уволнени.
– Кой ще ги уволни?
– Христос В продължение на няколко години хората ще разберат, може ли Христос да уволнява, или не може. Оня, който може да влезе в новото учение, да възприеме любовта и мъдростта в себе си и да живее с тях, той ще бъде назначен на служба от Христа.
към беседата >>
Бог ви казва: Деца, излезте от тая кал.
Казвам: Освободете се сега от всички политически връзки. Мислете, че сте царски синове и дъщери. Вие сте хипнотизирани. И до днес ви казват, че сте големи грешници. Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили.
Бог ви казва: Деца, излезте от тая кал.
Доста сте се забавлявали. Върнете се в плодната градина. Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони. Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони. Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове.
към беседата >>
Детето казва, че го мъчите, а вие искате да го убедите, че от любов правите това.
Сега, като наблюдавате, как Бог работи, и виждате, че някои от Неговите прояви не отговарят на вашите желания, вие си съставяте различни мнения за Него. Един казва, че Бог е Любов; друг, че Бог е Правда. Кой е опитал Божията Любов? Кой е опитал Божията Правда? Като обичате някое дете, вие го прегръщате и стискате.
Детето казва, че го мъчите, а вие искате да го убедите, че от любов правите това.
Помнете: Когато се говори за яростта на Бога, имаме пред вид Неговата Мъдрост. Мъдростта се постига само чрез мъки и страдания. Оня, който иска да стане мъдър като Бога, ще мине през такива страдания, каквито на ум не му е дохождало. Който иска да мине по-лек път, да приеме любовта. Когато човек се намери на кръстопът в живота, трябва да избере или любовта, или мъдростта – един от двата велики принципа.
към беседата >>
– Христос В продължение на няколко години хората ще разберат, може ли Христос да уволнява, или не може.
Старият кабинет е разтурен горе, старите методи са заменени с нови. Старият цар е детрониран. Новият цар е дал кандидатурата си от две хиляди години, и едва сега го коронясват. Всички хора със стари убеждения ще бъдат уволнени. – Кой ще ги уволни?
– Христос В продължение на няколко години хората ще разберат, може ли Христос да уволнява, или не може.
Оня, който може да влезе в новото учение, да възприеме любовта и мъдростта в себе си и да живее с тях, той ще бъде назначен на служба от Христа.
към беседата >>
Доста сте се забавлявали.
Мислете, че сте царски синове и дъщери. Вие сте хипнотизирани. И до днес ви казват, че сте големи грешници. Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили. Бог ви казва: Деца, излезте от тая кал.
Доста сте се забавлявали.
Върнете се в плодната градина. Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони. Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони. Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове. Всичко това ще дойде отгоре.
към беседата >>
Помнете: Когато се говори за яростта на Бога, имаме пред вид Неговата Мъдрост.
Един казва, че Бог е Любов; друг, че Бог е Правда. Кой е опитал Божията Любов? Кой е опитал Божията Правда? Като обичате някое дете, вие го прегръщате и стискате. Детето казва, че го мъчите, а вие искате да го убедите, че от любов правите това.
Помнете: Когато се говори за яростта на Бога, имаме пред вид Неговата Мъдрост.
Мъдростта се постига само чрез мъки и страдания. Оня, който иска да стане мъдър като Бога, ще мине през такива страдания, каквито на ум не му е дохождало. Който иска да мине по-лек път, да приеме любовта. Когато човек се намери на кръстопът в живота, трябва да избере или любовта, или мъдростта – един от двата велики принципа. Ако избере пътя на мъдростта, той трябва да знае, че ще мине през големи изпитания и мъчения.
към беседата >>
Оня, който може да влезе в новото учение, да възприеме любовта и мъдростта в себе си и да живее с тях, той ще бъде назначен на служба от Христа.
Старият цар е детрониран. Новият цар е дал кандидатурата си от две хиляди години, и едва сега го коронясват. Всички хора със стари убеждения ще бъдат уволнени. – Кой ще ги уволни? – Христос В продължение на няколко години хората ще разберат, може ли Христос да уволнява, или не може.
Оня, който може да влезе в новото учение, да възприеме любовта и мъдростта в себе си и да живее с тях, той ще бъде назначен на служба от Христа.
към беседата >>
Върнете се в плодната градина.
Вие сте хипнотизирани. И до днес ви казват, че сте големи грешници. Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили. Бог ви казва: Деца, излезте от тая кал. Доста сте се забавлявали.
Върнете се в плодната градина.
Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони. Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони. Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове. Всичко това ще дойде отгоре. Бъдете весели и бодри.
към беседата >>
Мъдростта се постига само чрез мъки и страдания.
Кой е опитал Божията Любов? Кой е опитал Божията Правда? Като обичате някое дете, вие го прегръщате и стискате. Детето казва, че го мъчите, а вие искате да го убедите, че от любов правите това. Помнете: Когато се говори за яростта на Бога, имаме пред вид Неговата Мъдрост.
Мъдростта се постига само чрез мъки и страдания.
Оня, който иска да стане мъдър като Бога, ще мине през такива страдания, каквито на ум не му е дохождало. Който иска да мине по-лек път, да приеме любовта. Когато човек се намери на кръстопът в живота, трябва да избере или любовта, или мъдростта – един от двата велики принципа. Ако избере пътя на мъдростта, той трябва да знае, че ще мине през големи изпитания и мъчения. Който може да изтърпи всичко докрай, той ще бъде достоен за Бога, и Бог ще направи жилище в него.
към беседата >>
Христос казва: „Който не се отрече от себе си, да може да бъде мой ученик.” Отричането от себе си подразбира отричане от стария ред на нещата.
Христос казва: „Който не се отрече от себе си, да може да бъде мой ученик.” Отричането от себе си подразбира отричане от стария ред на нещата.
Върху стария ред са писани хиляди томове. В тях е застъпено човешкото, а не Божественото. Смешно е, ако един лекар иска ла ви убеди, че лекарствата му са добри, когато 99 души на сто умират от тях. Колко хора са умирали от старите системи и методи! Ще кажете, че това е карма.
към беседата >>
Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони.
И до днес ви казват, че сте големи грешници. Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили. Бог ви казва: Деца, излезте от тая кал. Доста сте се забавлявали. Върнете се в плодната градина.
Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони.
Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони. Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове. Всичко това ще дойде отгоре. Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде.
към беседата >>
Оня, който иска да стане мъдър като Бога, ще мине през такива страдания, каквито на ум не му е дохождало.
Кой е опитал Божията Правда? Като обичате някое дете, вие го прегръщате и стискате. Детето казва, че го мъчите, а вие искате да го убедите, че от любов правите това. Помнете: Когато се говори за яростта на Бога, имаме пред вид Неговата Мъдрост. Мъдростта се постига само чрез мъки и страдания.
Оня, който иска да стане мъдър като Бога, ще мине през такива страдания, каквито на ум не му е дохождало.
Който иска да мине по-лек път, да приеме любовта. Когато човек се намери на кръстопът в живота, трябва да избере или любовта, или мъдростта – един от двата велики принципа. Ако избере пътя на мъдростта, той трябва да знае, че ще мине през големи изпитания и мъчения. Който може да изтърпи всичко докрай, той ще бъде достоен за Бога, и Бог ще направи жилище в него. Методът на любовта е друг, съвършено различен от тоя на мъдростта.
към беседата >>
Върху стария ред са писани хиляди томове.
Христос казва: „Който не се отрече от себе си, да може да бъде мой ученик.” Отричането от себе си подразбира отричане от стария ред на нещата.
Върху стария ред са писани хиляди томове.
В тях е застъпено човешкото, а не Божественото. Смешно е, ако един лекар иска ла ви убеди, че лекарствата му са добри, когато 99 души на сто умират от тях. Колко хора са умирали от старите системи и методи! Ще кажете, че това е карма. Не е карма това, но лъжливи учения.
към беседата >>
Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони.
Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили. Бог ви казва: Деца, излезте от тая кал. Доста сте се забавлявали. Върнете се в плодната градина. Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони.
Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони.
Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове. Всичко това ще дойде отгоре. Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората.
към беседата >>
Който иска да мине по-лек път, да приеме любовта.
Като обичате някое дете, вие го прегръщате и стискате. Детето казва, че го мъчите, а вие искате да го убедите, че от любов правите това. Помнете: Когато се говори за яростта на Бога, имаме пред вид Неговата Мъдрост. Мъдростта се постига само чрез мъки и страдания. Оня, който иска да стане мъдър като Бога, ще мине през такива страдания, каквито на ум не му е дохождало.
Който иска да мине по-лек път, да приеме любовта.
Когато човек се намери на кръстопът в живота, трябва да избере или любовта, или мъдростта – един от двата велики принципа. Ако избере пътя на мъдростта, той трябва да знае, че ще мине през големи изпитания и мъчения. Който може да изтърпи всичко докрай, той ще бъде достоен за Бога, и Бог ще направи жилище в него. Методът на любовта е друг, съвършено различен от тоя на мъдростта.
към беседата >>
В тях е застъпено човешкото, а не Божественото.
Христос казва: „Който не се отрече от себе си, да може да бъде мой ученик.” Отричането от себе си подразбира отричане от стария ред на нещата. Върху стария ред са писани хиляди томове.
В тях е застъпено човешкото, а не Божественото.
Смешно е, ако един лекар иска ла ви убеди, че лекарствата му са добри, когато 99 души на сто умират от тях. Колко хора са умирали от старите системи и методи! Ще кажете, че това е карма. Не е карма това, но лъжливи учения. Не е право да се опълчвате против Бога и да Го обвинявате а несправедливост.
към беседата >>
Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове.
Бог ви казва: Деца, излезте от тая кал. Доста сте се забавлявали. Върнете се в плодната градина. Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони. Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони.
Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове.
Всичко това ще дойде отгоре. Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете си, и всички треперите.
към беседата >>
Когато човек се намери на кръстопът в живота, трябва да избере или любовта, или мъдростта – един от двата велики принципа.
Детето казва, че го мъчите, а вие искате да го убедите, че от любов правите това. Помнете: Когато се говори за яростта на Бога, имаме пред вид Неговата Мъдрост. Мъдростта се постига само чрез мъки и страдания. Оня, който иска да стане мъдър като Бога, ще мине през такива страдания, каквито на ум не му е дохождало. Който иска да мине по-лек път, да приеме любовта.
Когато човек се намери на кръстопът в живота, трябва да избере или любовта, или мъдростта – един от двата велики принципа.
Ако избере пътя на мъдростта, той трябва да знае, че ще мине през големи изпитания и мъчения. Който може да изтърпи всичко докрай, той ще бъде достоен за Бога, и Бог ще направи жилище в него. Методът на любовта е друг, съвършено различен от тоя на мъдростта.
към беседата >>
Смешно е, ако един лекар иска ла ви убеди, че лекарствата му са добри, когато 99 души на сто умират от тях.
Христос казва: „Който не се отрече от себе си, да може да бъде мой ученик.” Отричането от себе си подразбира отричане от стария ред на нещата. Върху стария ред са писани хиляди томове. В тях е застъпено човешкото, а не Божественото.
Смешно е, ако един лекар иска ла ви убеди, че лекарствата му са добри, когато 99 души на сто умират от тях.
Колко хора са умирали от старите системи и методи! Ще кажете, че това е карма. Не е карма това, но лъжливи учения. Не е право да се опълчвате против Бога и да Го обвинявате а несправедливост. Няма по-страшно нещо за човека от това, да се ползува изобилно от Божиите блага и след това да се обърне против Него и да Го хули.
към беседата >>
Всичко това ще дойде отгоре.
Доста сте се забавлявали. Върнете се в плодната градина. Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони. Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони. Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове.
Всичко това ще дойде отгоре.
Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете си, и всички треперите. Всички престъпници ще се открият.
към беседата >>
Ако избере пътя на мъдростта, той трябва да знае, че ще мине през големи изпитания и мъчения.
Помнете: Когато се говори за яростта на Бога, имаме пред вид Неговата Мъдрост. Мъдростта се постига само чрез мъки и страдания. Оня, който иска да стане мъдър като Бога, ще мине през такива страдания, каквито на ум не му е дохождало. Който иска да мине по-лек път, да приеме любовта. Когато човек се намери на кръстопът в живота, трябва да избере или любовта, или мъдростта – един от двата велики принципа.
Ако избере пътя на мъдростта, той трябва да знае, че ще мине през големи изпитания и мъчения.
Който може да изтърпи всичко докрай, той ще бъде достоен за Бога, и Бог ще направи жилище в него. Методът на любовта е друг, съвършено различен от тоя на мъдростта.
към беседата >>
Колко хора са умирали от старите системи и методи!
Христос казва: „Който не се отрече от себе си, да може да бъде мой ученик.” Отричането от себе си подразбира отричане от стария ред на нещата. Върху стария ред са писани хиляди томове. В тях е застъпено човешкото, а не Божественото. Смешно е, ако един лекар иска ла ви убеди, че лекарствата му са добри, когато 99 души на сто умират от тях.
Колко хора са умирали от старите системи и методи!
Ще кажете, че това е карма. Не е карма това, но лъжливи учения. Не е право да се опълчвате против Бога и да Го обвинявате а несправедливост. Няма по-страшно нещо за човека от това, да се ползува изобилно от Божиите блага и след това да се обърне против Него и да Го хули. Кой баща не би се оскърбил от такива синове?
към беседата >>
Бъдете весели и бодри.
Върнете се в плодната градина. Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони. Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони. Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове. Всичко това ще дойде отгоре.
Бъдете весели и бодри.
Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете си, и всички треперите. Всички престъпници ще се открият. Всички беззакония ще станат явни, няма да остане нещо скрито – покрито.
към беседата >>
Който може да изтърпи всичко докрай, той ще бъде достоен за Бога, и Бог ще направи жилище в него.
Мъдростта се постига само чрез мъки и страдания. Оня, който иска да стане мъдър като Бога, ще мине през такива страдания, каквито на ум не му е дохождало. Който иска да мине по-лек път, да приеме любовта. Когато човек се намери на кръстопът в живота, трябва да избере или любовта, или мъдростта – един от двата велики принципа. Ако избере пътя на мъдростта, той трябва да знае, че ще мине през големи изпитания и мъчения.
Който може да изтърпи всичко докрай, той ще бъде достоен за Бога, и Бог ще направи жилище в него.
Методът на любовта е друг, съвършено различен от тоя на мъдростта.
към беседата >>
Ще кажете, че това е карма.
Христос казва: „Който не се отрече от себе си, да може да бъде мой ученик.” Отричането от себе си подразбира отричане от стария ред на нещата. Върху стария ред са писани хиляди томове. В тях е застъпено човешкото, а не Божественото. Смешно е, ако един лекар иска ла ви убеди, че лекарствата му са добри, когато 99 души на сто умират от тях. Колко хора са умирали от старите системи и методи!
Ще кажете, че това е карма.
Не е карма това, но лъжливи учения. Не е право да се опълчвате против Бога и да Го обвинявате а несправедливост. Няма по-страшно нещо за човека от това, да се ползува изобилно от Божиите блага и след това да се обърне против Него и да Го хули. Кой баща не би се оскърбил от такива синове? И Бог се огорчава от своите синове, които Го хулят.
към беседата >>
Носете тая веселост навсякъде.
Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони. Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони. Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове. Всичко това ще дойде отгоре. Бъдете весели и бодри.
Носете тая веселост навсякъде.
Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете си, и всички треперите. Всички престъпници ще се открият. Всички беззакония ще станат явни, няма да остане нещо скрито – покрито. Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления!
към беседата >>
Методът на любовта е друг, съвършено различен от тоя на мъдростта.
Оня, който иска да стане мъдър като Бога, ще мине през такива страдания, каквито на ум не му е дохождало. Който иска да мине по-лек път, да приеме любовта. Когато човек се намери на кръстопът в живота, трябва да избере или любовта, или мъдростта – един от двата велики принципа. Ако избере пътя на мъдростта, той трябва да знае, че ще мине през големи изпитания и мъчения. Който може да изтърпи всичко докрай, той ще бъде достоен за Бога, и Бог ще направи жилище в него.
Методът на любовта е друг, съвършено различен от тоя на мъдростта.
към беседата >>
Не е карма това, но лъжливи учения.
Върху стария ред са писани хиляди томове. В тях е застъпено човешкото, а не Божественото. Смешно е, ако един лекар иска ла ви убеди, че лекарствата му са добри, когато 99 души на сто умират от тях. Колко хора са умирали от старите системи и методи! Ще кажете, че това е карма.
Не е карма това, но лъжливи учения.
Не е право да се опълчвате против Бога и да Го обвинявате а несправедливост. Няма по-страшно нещо за човека от това, да се ползува изобилно от Божиите блага и след това да се обърне против Него и да Го хули. Кой баща не би се оскърбил от такива синове? И Бог се огорчава от своите синове, които Го хулят. Дали това правят българите, англичаните, американците, не е важно.
към беседата >>
Знайте, че Бог е вече в света между хората.
Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони. Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове. Всичко това ще дойде отгоре. Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде.
Знайте, че Бог е вече в света между хората.
Той ви е хванал в ръцете си, и всички треперите. Всички престъпници ще се открият. Всички беззакония ще станат явни, няма да остане нещо скрито – покрито. Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления! Така казва Господ, Който е горе на небето и долу на земята.
към беседата >>
„Аз съм оня човек, който видях скръб.” Така казва пророк Йеремия, но и вие казвате, че вашата скръб е голяма.
„Аз съм оня човек, който видях скръб.” Така казва пророк Йеремия, но и вие казвате, че вашата скръб е голяма.
Скръбта не иде за пръв път в живота. Като четете книгата „Плач Иеремиев”, виждате, през какъв тежък изпит са минали евреите. Имайте пред вид, че вавилоняните са били културен народ, но често най-големите варварства идат от културните хора. Те са способни да извършат най-голямото добро и най-голямото зло. Съвременният културен човек ще хване една кокошка, ще я заколи и ще я тури на огъня да се готви.
към беседата >>
Не е право да се опълчвате против Бога и да Го обвинявате а несправедливост.
В тях е застъпено човешкото, а не Божественото. Смешно е, ако един лекар иска ла ви убеди, че лекарствата му са добри, когато 99 души на сто умират от тях. Колко хора са умирали от старите системи и методи! Ще кажете, че това е карма. Не е карма това, но лъжливи учения.
Не е право да се опълчвате против Бога и да Го обвинявате а несправедливост.
Няма по-страшно нещо за човека от това, да се ползува изобилно от Божиите блага и след това да се обърне против Него и да Го хули. Кой баща не би се оскърбил от такива синове? И Бог се огорчава от своите синове, които Го хулят. Дали това правят българите, англичаните, американците, не е важно. Безразлично е, кой човек или народ постъпва така.
към беседата >>
Той ви е хванал в ръцете си, и всички треперите.
Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове. Всичко това ще дойде отгоре. Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората.
Той ви е хванал в ръцете си, и всички треперите.
Всички престъпници ще се открият. Всички беззакония ще станат явни, няма да остане нещо скрито – покрито. Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления! Така казва Господ, Който е горе на небето и долу на земята. Като направиш едно престъпление, Господ те хваща и те пита: Ти разбра ли?
към беседата >>
Скръбта не иде за пръв път в живота.
„Аз съм оня човек, който видях скръб.” Така казва пророк Йеремия, но и вие казвате, че вашата скръб е голяма.
Скръбта не иде за пръв път в живота.
Като четете книгата „Плач Иеремиев”, виждате, през какъв тежък изпит са минали евреите. Имайте пред вид, че вавилоняните са били културен народ, но често най-големите варварства идат от културните хора. Те са способни да извършат най-голямото добро и най-голямото зло. Съвременният културен човек ще хване една кокошка, ще я заколи и ще я тури на огъня да се готви. Също така ще хване един гълъб, ще го заколи и сготви.
към беседата >>
Няма по-страшно нещо за човека от това, да се ползува изобилно от Божиите блага и след това да се обърне против Него и да Го хули.
Смешно е, ако един лекар иска ла ви убеди, че лекарствата му са добри, когато 99 души на сто умират от тях. Колко хора са умирали от старите системи и методи! Ще кажете, че това е карма. Не е карма това, но лъжливи учения. Не е право да се опълчвате против Бога и да Го обвинявате а несправедливост.
Няма по-страшно нещо за човека от това, да се ползува изобилно от Божиите блага и след това да се обърне против Него и да Го хули.
Кой баща не би се оскърбил от такива синове? И Бог се огорчава от своите синове, които Го хулят. Дали това правят българите, англичаните, американците, не е важно. Безразлично е, кой човек или народ постъпва така. За Бога няма величия.
към беседата >>
Всички престъпници ще се открият.
Всичко това ще дойде отгоре. Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете си, и всички треперите.
Всички престъпници ще се открият.
Всички беззакония ще станат явни, няма да остане нещо скрито – покрито. Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления! Така казва Господ, Който е горе на небето и долу на земята. Като направиш едно престъпление, Господ те хваща и те пита: Ти разбра ли? Ти не си син на дявола, но Син Божи.
към беседата >>
Като четете книгата „Плач Иеремиев”, виждате, през какъв тежък изпит са минали евреите.
„Аз съм оня човек, който видях скръб.” Така казва пророк Йеремия, но и вие казвате, че вашата скръб е голяма. Скръбта не иде за пръв път в живота.
Като четете книгата „Плач Иеремиев”, виждате, през какъв тежък изпит са минали евреите.
Имайте пред вид, че вавилоняните са били културен народ, но често най-големите варварства идат от културните хора. Те са способни да извършат най-голямото добро и най-голямото зло. Съвременният културен човек ще хване една кокошка, ще я заколи и ще я тури на огъня да се готви. Също така ще хване един гълъб, ще го заколи и сготви. После всички ще се наредят около кокошката, ще ядат и ще се веселят.
към беседата >>
Кой баща не би се оскърбил от такива синове?
Колко хора са умирали от старите системи и методи! Ще кажете, че това е карма. Не е карма това, но лъжливи учения. Не е право да се опълчвате против Бога и да Го обвинявате а несправедливост. Няма по-страшно нещо за човека от това, да се ползува изобилно от Божиите блага и след това да се обърне против Него и да Го хули.
Кой баща не би се оскърбил от такива синове?
И Бог се огорчава от своите синове, които Го хулят. Дали това правят българите, англичаните, американците, не е важно. Безразлично е, кой човек или народ постъпва така. За Бога няма величия. Пред лицето на Бога всички култури, всички народи са еднакви.
към беседата >>
Всички беззакония ще станат явни, няма да остане нещо скрито – покрито.
Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете си, и всички треперите. Всички престъпници ще се открият.
Всички беззакония ще станат явни, няма да остане нещо скрито – покрито.
Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления! Така казва Господ, Който е горе на небето и долу на земята. Като направиш едно престъпление, Господ те хваща и те пита: Ти разбра ли? Ти не си син на дявола, но Син Божи.
към беседата >>
Имайте пред вид, че вавилоняните са били културен народ, но често най-големите варварства идат от културните хора.
„Аз съм оня човек, който видях скръб.” Така казва пророк Йеремия, но и вие казвате, че вашата скръб е голяма. Скръбта не иде за пръв път в живота. Като четете книгата „Плач Иеремиев”, виждате, през какъв тежък изпит са минали евреите.
Имайте пред вид, че вавилоняните са били културен народ, но често най-големите варварства идат от културните хора.
Те са способни да извършат най-голямото добро и най-голямото зло. Съвременният културен човек ще хване една кокошка, ще я заколи и ще я тури на огъня да се готви. Също така ще хване един гълъб, ще го заколи и сготви. После всички ще се наредят около кокошката, ще ядат и ще се веселят. Какво мнение има кокошата раса за нас?
към беседата >>
И Бог се огорчава от своите синове, които Го хулят.
Ще кажете, че това е карма. Не е карма това, но лъжливи учения. Не е право да се опълчвате против Бога и да Го обвинявате а несправедливост. Няма по-страшно нещо за човека от това, да се ползува изобилно от Божиите блага и след това да се обърне против Него и да Го хули. Кой баща не би се оскърбил от такива синове?
И Бог се огорчава от своите синове, които Го хулят.
Дали това правят българите, англичаните, американците, не е важно. Безразлично е, кой човек или народ постъпва така. За Бога няма величия. Пред лицето на Бога всички култури, всички народи са еднакви.
към беседата >>
Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления!
Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете си, и всички треперите. Всички престъпници ще се открият. Всички беззакония ще станат явни, няма да остане нещо скрито – покрито.
Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления!
Така казва Господ, Който е горе на небето и долу на земята. Като направиш едно престъпление, Господ те хваща и те пита: Ти разбра ли? Ти не си син на дявола, но Син Божи.
към беседата >>
Те са способни да извършат най-голямото добро и най-голямото зло.
„Аз съм оня човек, който видях скръб.” Така казва пророк Йеремия, но и вие казвате, че вашата скръб е голяма. Скръбта не иде за пръв път в живота. Като четете книгата „Плач Иеремиев”, виждате, през какъв тежък изпит са минали евреите. Имайте пред вид, че вавилоняните са били културен народ, но често най-големите варварства идат от културните хора.
Те са способни да извършат най-голямото добро и най-голямото зло.
Съвременният културен човек ще хване една кокошка, ще я заколи и ще я тури на огъня да се готви. Също така ще хване един гълъб, ще го заколи и сготви. После всички ще се наредят около кокошката, ще ядат и ще се веселят. Какво мнение има кокошата раса за нас? За тях ние сме богове.
към беседата >>
Дали това правят българите, англичаните, американците, не е важно.
Не е карма това, но лъжливи учения. Не е право да се опълчвате против Бога и да Го обвинявате а несправедливост. Няма по-страшно нещо за човека от това, да се ползува изобилно от Божиите блага и след това да се обърне против Него и да Го хули. Кой баща не би се оскърбил от такива синове? И Бог се огорчава от своите синове, които Го хулят.
Дали това правят българите, англичаните, американците, не е важно.
Безразлично е, кой човек или народ постъпва така. За Бога няма величия. Пред лицето на Бога всички култури, всички народи са еднакви.
към беседата >>
Така казва Господ, Който е горе на небето и долу на земята.
Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете си, и всички треперите. Всички престъпници ще се открият. Всички беззакония ще станат явни, няма да остане нещо скрито – покрито. Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления!
Така казва Господ, Който е горе на небето и долу на земята.
Като направиш едно престъпление, Господ те хваща и те пита: Ти разбра ли? Ти не си син на дявола, но Син Божи.
към беседата >>
Съвременният културен човек ще хване една кокошка, ще я заколи и ще я тури на огъня да се готви.
„Аз съм оня човек, който видях скръб.” Така казва пророк Йеремия, но и вие казвате, че вашата скръб е голяма. Скръбта не иде за пръв път в живота. Като четете книгата „Плач Иеремиев”, виждате, през какъв тежък изпит са минали евреите. Имайте пред вид, че вавилоняните са били културен народ, но често най-големите варварства идат от културните хора. Те са способни да извършат най-голямото добро и най-голямото зло.
Съвременният културен човек ще хване една кокошка, ще я заколи и ще я тури на огъня да се готви.
Също така ще хване един гълъб, ще го заколи и сготви. После всички ще се наредят около кокошката, ще ядат и ще се веселят. Какво мнение има кокошата раса за нас? За тях ние сме богове. Кокошките казват: Много жестоки са нашите богове.
към беседата >>
Безразлично е, кой човек или народ постъпва така.
Не е право да се опълчвате против Бога и да Го обвинявате а несправедливост. Няма по-страшно нещо за човека от това, да се ползува изобилно от Божиите блага и след това да се обърне против Него и да Го хули. Кой баща не би се оскърбил от такива синове? И Бог се огорчава от своите синове, които Го хулят. Дали това правят българите, англичаните, американците, не е важно.
Безразлично е, кой човек или народ постъпва така.
За Бога няма величия. Пред лицето на Бога всички култури, всички народи са еднакви.
към беседата >>
Като направиш едно престъпление, Господ те хваща и те пита: Ти разбра ли?
Той ви е хванал в ръцете си, и всички треперите. Всички престъпници ще се открият. Всички беззакония ще станат явни, няма да остане нещо скрито – покрито. Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления! Така казва Господ, Който е горе на небето и долу на земята.
Като направиш едно престъпление, Господ те хваща и те пита: Ти разбра ли?
Ти не си син на дявола, но Син Божи.
към беседата >>
Също така ще хване един гълъб, ще го заколи и сготви.
Скръбта не иде за пръв път в живота. Като четете книгата „Плач Иеремиев”, виждате, през какъв тежък изпит са минали евреите. Имайте пред вид, че вавилоняните са били културен народ, но често най-големите варварства идат от културните хора. Те са способни да извършат най-голямото добро и най-голямото зло. Съвременният културен човек ще хване една кокошка, ще я заколи и ще я тури на огъня да се готви.
Също така ще хване един гълъб, ще го заколи и сготви.
После всички ще се наредят около кокошката, ще ядат и ще се веселят. Какво мнение има кокошата раса за нас? За тях ние сме богове. Кокошките казват: Много жестоки са нашите богове. Човекът ще възрази: Ние обичаме кокошките и, като ги колим и ядем, чест им правим.
към беседата >>
За Бога няма величия.
Няма по-страшно нещо за човека от това, да се ползува изобилно от Божиите блага и след това да се обърне против Него и да Го хули. Кой баща не би се оскърбил от такива синове? И Бог се огорчава от своите синове, които Го хулят. Дали това правят българите, англичаните, американците, не е важно. Безразлично е, кой човек или народ постъпва така.
За Бога няма величия.
Пред лицето на Бога всички култури, всички народи са еднакви.
към беседата >>
Ти не си син на дявола, но Син Божи.
Всички престъпници ще се открият. Всички беззакония ще станат явни, няма да остане нещо скрито – покрито. Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления! Така казва Господ, Който е горе на небето и долу на земята. Като направиш едно престъпление, Господ те хваща и те пита: Ти разбра ли?
Ти не си син на дявола, но Син Божи.
към беседата >>
После всички ще се наредят около кокошката, ще ядат и ще се веселят.
Като четете книгата „Плач Иеремиев”, виждате, през какъв тежък изпит са минали евреите. Имайте пред вид, че вавилоняните са били културен народ, но често най-големите варварства идат от културните хора. Те са способни да извършат най-голямото добро и най-голямото зло. Съвременният културен човек ще хване една кокошка, ще я заколи и ще я тури на огъня да се готви. Също така ще хване един гълъб, ще го заколи и сготви.
После всички ще се наредят около кокошката, ще ядат и ще се веселят.
Какво мнение има кокошата раса за нас? За тях ние сме богове. Кокошките казват: Много жестоки са нашите богове. Човекът ще възрази: Ние обичаме кокошките и, като ги колим и ядем, чест им правим. Ние ги приемаме в себе си и с това помагаме за тяхното развитие.
към беседата >>
Пред лицето на Бога всички култури, всички народи са еднакви.
Кой баща не би се оскърбил от такива синове? И Бог се огорчава от своите синове, които Го хулят. Дали това правят българите, англичаните, американците, не е важно. Безразлично е, кой човек или народ постъпва така. За Бога няма величия.
Пред лицето на Бога всички култури, всички народи са еднакви.
към беседата >>
Желая сега всички българи да са като оня салепджия, а не главни гъби.
Желая сега всички българи да са като оня салепджия, а не главни гъби.
Всички страдаме все от тия главни гъби. Дойде някоя главна гъба и всички казват: Той ще повдигне България. България си има свой план, определен от Бога. Земята, която и е дадена от Бога, никой не може да й я вземе. Всеки народ, който би се опитал да вземе тая земя, която е дадена за осигуряване на народа, е проклет.
към беседата >>
Какво мнение има кокошата раса за нас?
Имайте пред вид, че вавилоняните са били културен народ, но често най-големите варварства идат от културните хора. Те са способни да извършат най-голямото добро и най-голямото зло. Съвременният културен човек ще хване една кокошка, ще я заколи и ще я тури на огъня да се готви. Също така ще хване един гълъб, ще го заколи и сготви. После всички ще се наредят около кокошката, ще ядат и ще се веселят.
Какво мнение има кокошата раса за нас?
За тях ние сме богове. Кокошките казват: Много жестоки са нашите богове. Човекът ще възрази: Ние обичаме кокошките и, като ги колим и ядем, чест им правим. Ние ги приемаме в себе си и с това помагаме за тяхното развитие. Той казва: Такъв е Божият Промисъл.
към беседата >>
Преди години бях в Бостон.
Преди години бях в Бостон.
Вървя един ден по улиците и виждам един висок господин, около два метра, стърчи над другите. На главата си имаше корона. Всички се обръщат, гледат го и се смеят. Какво ли особено имаше тоя човек? Мина пред мене, нищо не видях.
към беседата >>
Всички страдаме все от тия главни гъби.
Желая сега всички българи да са като оня салепджия, а не главни гъби.
Всички страдаме все от тия главни гъби.
Дойде някоя главна гъба и всички казват: Той ще повдигне България. България си има свой план, определен от Бога. Земята, която и е дадена от Бога, никой не може да й я вземе. Всеки народ, който би се опитал да вземе тая земя, която е дадена за осигуряване на народа, е проклет. Върху него ще дойдат най-големите страдания.
към беседата >>
За тях ние сме богове.
Те са способни да извършат най-голямото добро и най-голямото зло. Съвременният културен човек ще хване една кокошка, ще я заколи и ще я тури на огъня да се готви. Също така ще хване един гълъб, ще го заколи и сготви. После всички ще се наредят около кокошката, ще ядат и ще се веселят. Какво мнение има кокошата раса за нас?
За тях ние сме богове.
Кокошките казват: Много жестоки са нашите богове. Човекът ще възрази: Ние обичаме кокошките и, като ги колим и ядем, чест им правим. Ние ги приемаме в себе си и с това помагаме за тяхното развитие. Той казва: Такъв е Божият Промисъл. Кое всъщност е Божи Промисъл, това не се знае.
към беседата >>
Вървя един ден по улиците и виждам един висок господин, около два метра, стърчи над другите.
Преди години бях в Бостон.
Вървя един ден по улиците и виждам един висок господин, около два метра, стърчи над другите.
На главата си имаше корона. Всички се обръщат, гледат го и се смеят. Какво ли особено имаше тоя човек? Мина пред мене, нищо не видях. Отминах го.
към беседата >>
Дойде някоя главна гъба и всички казват: Той ще повдигне България.
Желая сега всички българи да са като оня салепджия, а не главни гъби. Всички страдаме все от тия главни гъби.
Дойде някоя главна гъба и всички казват: Той ще повдигне България.
България си има свой план, определен от Бога. Земята, която и е дадена от Бога, никой не може да й я вземе. Всеки народ, който би се опитал да вземе тая земя, която е дадена за осигуряване на народа, е проклет. Върху него ще дойдат най-големите страдания.
към беседата >>
Кокошките казват: Много жестоки са нашите богове.
Съвременният културен човек ще хване една кокошка, ще я заколи и ще я тури на огъня да се готви. Също така ще хване един гълъб, ще го заколи и сготви. После всички ще се наредят около кокошката, ще ядат и ще се веселят. Какво мнение има кокошата раса за нас? За тях ние сме богове.
Кокошките казват: Много жестоки са нашите богове.
Човекът ще възрази: Ние обичаме кокошките и, като ги колим и ядем, чест им правим. Ние ги приемаме в себе си и с това помагаме за тяхното развитие. Той казва: Такъв е Божият Промисъл. Кое всъщност е Божи Промисъл, това не се знае. Схващането на сегашните хора за Божия промисъл е 50% лъжливо, 25% вероятно и 25% вярно.
към беседата >>
На главата си имаше корона.
Преди години бях в Бостон. Вървя един ден по улиците и виждам един висок господин, около два метра, стърчи над другите.
На главата си имаше корона.
Всички се обръщат, гледат го и се смеят. Какво ли особено имаше тоя човек? Мина пред мене, нищо не видях. Отминах го. Обаче, рекох да се обърна, да видя гърба му.
към беседата >>
България си има свой план, определен от Бога.
Желая сега всички българи да са като оня салепджия, а не главни гъби. Всички страдаме все от тия главни гъби. Дойде някоя главна гъба и всички казват: Той ще повдигне България.
България си има свой план, определен от Бога.
Земята, която и е дадена от Бога, никой не може да й я вземе. Всеки народ, който би се опитал да вземе тая земя, която е дадена за осигуряване на народа, е проклет. Върху него ще дойдат най-големите страдания.
към беседата >>
Човекът ще възрази: Ние обичаме кокошките и, като ги колим и ядем, чест им правим.
Също така ще хване един гълъб, ще го заколи и сготви. После всички ще се наредят около кокошката, ще ядат и ще се веселят. Какво мнение има кокошата раса за нас? За тях ние сме богове. Кокошките казват: Много жестоки са нашите богове.
Човекът ще възрази: Ние обичаме кокошките и, като ги колим и ядем, чест им правим.
Ние ги приемаме в себе си и с това помагаме за тяхното развитие. Той казва: Такъв е Божият Промисъл. Кое всъщност е Божи Промисъл, това не се знае. Схващането на сегашните хора за Божия промисъл е 50% лъжливо, 25% вероятно и 25% вярно.
към беседата >>
Всички се обръщат, гледат го и се смеят.
Преди години бях в Бостон. Вървя един ден по улиците и виждам един висок господин, около два метра, стърчи над другите. На главата си имаше корона.
Всички се обръщат, гледат го и се смеят.
Какво ли особено имаше тоя човек? Мина пред мене, нищо не видях. Отминах го. Обаче, рекох да се обърна, да видя гърба му. Каква беше изненадата ми, когато видях, че гърбът му беше покрит с различни реклами.
към беседата >>
Земята, която и е дадена от Бога, никой не може да й я вземе.
Желая сега всички българи да са като оня салепджия, а не главни гъби. Всички страдаме все от тия главни гъби. Дойде някоя главна гъба и всички казват: Той ще повдигне България. България си има свой план, определен от Бога.
Земята, която и е дадена от Бога, никой не може да й я вземе.
Всеки народ, който би се опитал да вземе тая земя, която е дадена за осигуряване на народа, е проклет. Върху него ще дойдат най-големите страдания.
към беседата >>
Ние ги приемаме в себе си и с това помагаме за тяхното развитие.
После всички ще се наредят около кокошката, ще ядат и ще се веселят. Какво мнение има кокошата раса за нас? За тях ние сме богове. Кокошките казват: Много жестоки са нашите богове. Човекът ще възрази: Ние обичаме кокошките и, като ги колим и ядем, чест им правим.
Ние ги приемаме в себе си и с това помагаме за тяхното развитие.
Той казва: Такъв е Божият Промисъл. Кое всъщност е Божи Промисъл, това не се знае. Схващането на сегашните хора за Божия промисъл е 50% лъжливо, 25% вероятно и 25% вярно.
към беседата >>
Какво ли особено имаше тоя човек?
Преди години бях в Бостон. Вървя един ден по улиците и виждам един висок господин, около два метра, стърчи над другите. На главата си имаше корона. Всички се обръщат, гледат го и се смеят.
Какво ли особено имаше тоя човек?
Мина пред мене, нищо не видях. Отминах го. Обаче, рекох да се обърна, да видя гърба му. Каква беше изненадата ми, когато видях, че гърбът му беше покрит с различни реклами. Казах си: Такова нещо представяме и ние, съвременните хора – рекламаджии.
към беседата >>
Всеки народ, който би се опитал да вземе тая земя, която е дадена за осигуряване на народа, е проклет.
Желая сега всички българи да са като оня салепджия, а не главни гъби. Всички страдаме все от тия главни гъби. Дойде някоя главна гъба и всички казват: Той ще повдигне България. България си има свой план, определен от Бога. Земята, която и е дадена от Бога, никой не може да й я вземе.
Всеки народ, който би се опитал да вземе тая земя, която е дадена за осигуряване на народа, е проклет.
Върху него ще дойдат най-големите страдания.
към беседата >>
Той казва: Такъв е Божият Промисъл.
Какво мнение има кокошата раса за нас? За тях ние сме богове. Кокошките казват: Много жестоки са нашите богове. Човекът ще възрази: Ние обичаме кокошките и, като ги колим и ядем, чест им правим. Ние ги приемаме в себе си и с това помагаме за тяхното развитие.
Той казва: Такъв е Божият Промисъл.
Кое всъщност е Божи Промисъл, това не се знае. Схващането на сегашните хора за Божия промисъл е 50% лъжливо, 25% вероятно и 25% вярно.
към беседата >>
Мина пред мене, нищо не видях.
Преди години бях в Бостон. Вървя един ден по улиците и виждам един висок господин, около два метра, стърчи над другите. На главата си имаше корона. Всички се обръщат, гледат го и се смеят. Какво ли особено имаше тоя човек?
Мина пред мене, нищо не видях.
Отминах го. Обаче, рекох да се обърна, да видя гърба му. Каква беше изненадата ми, когато видях, че гърбът му беше покрит с различни реклами. Казах си: Такова нещо представяме и ние, съвременните хора – рекламаджии. Гърбът ни е покрит само с реклами от различен характер.
към беседата >>
Върху него ще дойдат най-големите страдания.
Всички страдаме все от тия главни гъби. Дойде някоя главна гъба и всички казват: Той ще повдигне България. България си има свой план, определен от Бога. Земята, която и е дадена от Бога, никой не може да й я вземе. Всеки народ, който би се опитал да вземе тая земя, която е дадена за осигуряване на народа, е проклет.
Върху него ще дойдат най-големите страдания.
към беседата >>
Кое всъщност е Божи Промисъл, това не се знае.
За тях ние сме богове. Кокошките казват: Много жестоки са нашите богове. Човекът ще възрази: Ние обичаме кокошките и, като ги колим и ядем, чест им правим. Ние ги приемаме в себе си и с това помагаме за тяхното развитие. Той казва: Такъв е Божият Промисъл.
Кое всъщност е Божи Промисъл, това не се знае.
Схващането на сегашните хора за Божия промисъл е 50% лъжливо, 25% вероятно и 25% вярно.
към беседата >>
Отминах го.
Вървя един ден по улиците и виждам един висок господин, около два метра, стърчи над другите. На главата си имаше корона. Всички се обръщат, гледат го и се смеят. Какво ли особено имаше тоя човек? Мина пред мене, нищо не видях.
Отминах го.
Обаче, рекох да се обърна, да видя гърба му. Каква беше изненадата ми, когато видях, че гърбът му беше покрит с различни реклами. Казах си: Такова нещо представяме и ние, съвременните хора – рекламаджии. Гърбът ни е покрит само с реклами от различен характер. Ако ни погледне някое разумно същество, няма да ни познае.
към беседата >>
Кажете и вие като Иеремия: „Ние сме оня народ, който има скръб.” Казвам: Блажени сте, носете тоя хомот, за да дойде Божествената тояга и да очука житото, да отдели чистото от нечистото.
Кажете и вие като Иеремия: „Ние сме оня народ, който има скръб.” Казвам: Блажени сте, носете тоя хомот, за да дойде Божествената тояга и да очука житото, да отдели чистото от нечистото.
После тоягата ще се сложи и върху другите народи. Блажен оня народ, който Бог ръководи и отправя в пътя на правдата и истината. В тоя народ ще се развият възвишени добродетели.
към беседата >>
Схващането на сегашните хора за Божия промисъл е 50% лъжливо, 25% вероятно и 25% вярно.
Кокошките казват: Много жестоки са нашите богове. Човекът ще възрази: Ние обичаме кокошките и, като ги колим и ядем, чест им правим. Ние ги приемаме в себе си и с това помагаме за тяхното развитие. Той казва: Такъв е Божият Промисъл. Кое всъщност е Божи Промисъл, това не се знае.
Схващането на сегашните хора за Божия промисъл е 50% лъжливо, 25% вероятно и 25% вярно.
към беседата >>
Обаче, рекох да се обърна, да видя гърба му.
На главата си имаше корона. Всички се обръщат, гледат го и се смеят. Какво ли особено имаше тоя човек? Мина пред мене, нищо не видях. Отминах го.
Обаче, рекох да се обърна, да видя гърба му.
Каква беше изненадата ми, когато видях, че гърбът му беше покрит с различни реклами. Казах си: Такова нещо представяме и ние, съвременните хора – рекламаджии. Гърбът ни е покрит само с реклами от различен характер. Ако ни погледне някое разумно същество, няма да ни познае. Рекламите са различните прозвища, които ни са дадени.
към беседата >>
После тоягата ще се сложи и върху другите народи.
Кажете и вие като Иеремия: „Ние сме оня народ, който има скръб.” Казвам: Блажени сте, носете тоя хомот, за да дойде Божествената тояга и да очука житото, да отдели чистото от нечистото.
После тоягата ще се сложи и върху другите народи.
Блажен оня народ, който Бог ръководи и отправя в пътя на правдата и истината. В тоя народ ще се развият възвишени добродетели.
към беседата >>
“Видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” Може ли да дойде лекар да чисти цирея ви и да не ви причини скръб?
“Видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” Може ли да дойде лекар да чисти цирея ви и да не ви причини скръб?
Докато се изчисти циреят ви, лекарят ще бъде яростен. Той ще вземе ножа и ще ви . причини голяма болка. Това страдание е смислено. Ако не очистите цирея, животът ви ще бъде в опасност.
към беседата >>
Каква беше изненадата ми, когато видях, че гърбът му беше покрит с различни реклами.
Всички се обръщат, гледат го и се смеят. Какво ли особено имаше тоя човек? Мина пред мене, нищо не видях. Отминах го. Обаче, рекох да се обърна, да видя гърба му.
Каква беше изненадата ми, когато видях, че гърбът му беше покрит с различни реклами.
Казах си: Такова нещо представяме и ние, съвременните хора – рекламаджии. Гърбът ни е покрит само с реклами от различен характер. Ако ни погледне някое разумно същество, няма да ни познае. Рекламите са различните прозвища, които ни са дадени. Кое е истинското ни име, мъчно може да се разбере.
към беседата >>
Блажен оня народ, който Бог ръководи и отправя в пътя на правдата и истината.
Кажете и вие като Иеремия: „Ние сме оня народ, който има скръб.” Казвам: Блажени сте, носете тоя хомот, за да дойде Божествената тояга и да очука житото, да отдели чистото от нечистото. После тоягата ще се сложи и върху другите народи.
Блажен оня народ, който Бог ръководи и отправя в пътя на правдата и истината.
В тоя народ ще се развият възвишени добродетели.
към беседата >>
Докато се изчисти циреят ви, лекарят ще бъде яростен.
“Видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” Може ли да дойде лекар да чисти цирея ви и да не ви причини скръб?
Докато се изчисти циреят ви, лекарят ще бъде яростен.
Той ще вземе ножа и ще ви . причини голяма болка. Това страдание е смислено. Ако не очистите цирея, животът ви ще бъде в опасност. Значи, има два вида страдания: едните са смислени, а другите – нямат смисъл.
към беседата >>
Казах си: Такова нещо представяме и ние, съвременните хора – рекламаджии.
Какво ли особено имаше тоя човек? Мина пред мене, нищо не видях. Отминах го. Обаче, рекох да се обърна, да видя гърба му. Каква беше изненадата ми, когато видях, че гърбът му беше покрит с различни реклами.
Казах си: Такова нещо представяме и ние, съвременните хора – рекламаджии.
Гърбът ни е покрит само с реклами от различен характер. Ако ни погледне някое разумно същество, няма да ни познае. Рекламите са различните прозвища, които ни са дадени. Кое е истинското ни име, мъчно може да се разбере.
към беседата >>
В тоя народ ще се развият възвишени добродетели.
Кажете и вие като Иеремия: „Ние сме оня народ, който има скръб.” Казвам: Блажени сте, носете тоя хомот, за да дойде Божествената тояга и да очука житото, да отдели чистото от нечистото. После тоягата ще се сложи и върху другите народи. Блажен оня народ, който Бог ръководи и отправя в пътя на правдата и истината.
В тоя народ ще се развият възвишени добродетели.
към беседата >>
Той ще вземе ножа и ще ви .
“Видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” Може ли да дойде лекар да чисти цирея ви и да не ви причини скръб? Докато се изчисти циреят ви, лекарят ще бъде яростен.
Той ще вземе ножа и ще ви .
причини голяма болка. Това страдание е смислено. Ако не очистите цирея, животът ви ще бъде в опасност. Значи, има два вида страдания: едните са смислени, а другите – нямат смисъл. Когато намествате счупения крак на някого, вие ще му причините страдание, но това страдание е на място.
към беседата >>
Гърбът ни е покрит само с реклами от различен характер.
Мина пред мене, нищо не видях. Отминах го. Обаче, рекох да се обърна, да видя гърба му. Каква беше изненадата ми, когато видях, че гърбът му беше покрит с различни реклами. Казах си: Такова нещо представяме и ние, съвременните хора – рекламаджии.
Гърбът ни е покрит само с реклами от различен характер.
Ако ни погледне някое разумно същество, няма да ни познае. Рекламите са различните прозвища, които ни са дадени. Кое е истинското ни име, мъчно може да се разбере.
към беседата >>
Обърнете се към Бога и кажете: Господи, благодарим Ти, че ни избави от фалшивите реклами и ни посочи истинския път.
Обърнете се към Бога и кажете: Господи, благодарим Ти, че ни избави от фалшивите реклами и ни посочи истинския път.
Потърсете тоя Бог в себе си. Той е вътре във вас Търсете Го по прав път. Щом Го намерите, всички вериги на робството ще се скъсат така, както на Петър, който беше в тъмница. Веригите паднаха от нозете му, вратата се отвори, и той излезе. Стражарят го търсеше, но не го намери.
към беседата >>
причини голяма болка.
“Видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” Може ли да дойде лекар да чисти цирея ви и да не ви причини скръб? Докато се изчисти циреят ви, лекарят ще бъде яростен. Той ще вземе ножа и ще ви .
причини голяма болка.
Това страдание е смислено. Ако не очистите цирея, животът ви ще бъде в опасност. Значи, има два вида страдания: едните са смислени, а другите – нямат смисъл. Когато намествате счупения крак на някого, вие ще му причините страдание, но това страдание е на място. Има случаи, когато умът и сърцето на човека са изкълчени.
към беседата >>
Ако ни погледне някое разумно същество, няма да ни познае.
Отминах го. Обаче, рекох да се обърна, да видя гърба му. Каква беше изненадата ми, когато видях, че гърбът му беше покрит с различни реклами. Казах си: Такова нещо представяме и ние, съвременните хора – рекламаджии. Гърбът ни е покрит само с реклами от различен характер.
Ако ни погледне някое разумно същество, няма да ни познае.
Рекламите са различните прозвища, които ни са дадени. Кое е истинското ни име, мъчно може да се разбере.
към беседата >>
Потърсете тоя Бог в себе си.
Обърнете се към Бога и кажете: Господи, благодарим Ти, че ни избави от фалшивите реклами и ни посочи истинския път.
Потърсете тоя Бог в себе си.
Той е вътре във вас Търсете Го по прав път. Щом Го намерите, всички вериги на робството ще се скъсат така, както на Петър, който беше в тъмница. Веригите паднаха от нозете му, вратата се отвори, и той излезе. Стражарят го търсеше, но не го намери. Не е проста гъба Петър.
към беседата >>
Това страдание е смислено.
“Видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” Може ли да дойде лекар да чисти цирея ви и да не ви причини скръб? Докато се изчисти циреят ви, лекарят ще бъде яростен. Той ще вземе ножа и ще ви . причини голяма болка.
Това страдание е смислено.
Ако не очистите цирея, животът ви ще бъде в опасност. Значи, има два вида страдания: едните са смислени, а другите – нямат смисъл. Когато намествате счупения крак на някого, вие ще му причините страдание, но това страдание е на място. Има случаи, когато умът и сърцето на човека са изкълчени. – Кой ще му помогне?
към беседата >>
Рекламите са различните прозвища, които ни са дадени.
Обаче, рекох да се обърна, да видя гърба му. Каква беше изненадата ми, когато видях, че гърбът му беше покрит с различни реклами. Казах си: Такова нещо представяме и ние, съвременните хора – рекламаджии. Гърбът ни е покрит само с реклами от различен характер. Ако ни погледне някое разумно същество, няма да ни познае.
Рекламите са различните прозвища, които ни са дадени.
Кое е истинското ни име, мъчно може да се разбере.
към беседата >>
Той е вътре във вас Търсете Го по прав път.
Обърнете се към Бога и кажете: Господи, благодарим Ти, че ни избави от фалшивите реклами и ни посочи истинския път. Потърсете тоя Бог в себе си.
Той е вътре във вас Търсете Го по прав път.
Щом Го намерите, всички вериги на робството ще се скъсат така, както на Петър, който беше в тъмница. Веригите паднаха от нозете му, вратата се отвори, и той излезе. Стражарят го търсеше, но не го намери. Не е проста гъба Петър. Той не се връща вече назад.
към беседата >>
Ако не очистите цирея, животът ви ще бъде в опасност.
“Видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” Може ли да дойде лекар да чисти цирея ви и да не ви причини скръб? Докато се изчисти циреят ви, лекарят ще бъде яростен. Той ще вземе ножа и ще ви . причини голяма болка. Това страдание е смислено.
Ако не очистите цирея, животът ви ще бъде в опасност.
Значи, има два вида страдания: едните са смислени, а другите – нямат смисъл. Когато намествате счупения крак на някого, вие ще му причините страдание, но това страдание е на място. Има случаи, когато умът и сърцето на човека са изкълчени. – Кой ще му помогне? – Пак големият палец на ръката.
към беседата >>
Кое е истинското ни име, мъчно може да се разбере.
Каква беше изненадата ми, когато видях, че гърбът му беше покрит с различни реклами. Казах си: Такова нещо представяме и ние, съвременните хора – рекламаджии. Гърбът ни е покрит само с реклами от различен характер. Ако ни погледне някое разумно същество, няма да ни познае. Рекламите са различните прозвища, които ни са дадени.
Кое е истинското ни име, мъчно може да се разбере.
към беседата >>
Щом Го намерите, всички вериги на робството ще се скъсат така, както на Петър, който беше в тъмница.
Обърнете се към Бога и кажете: Господи, благодарим Ти, че ни избави от фалшивите реклами и ни посочи истинския път. Потърсете тоя Бог в себе си. Той е вътре във вас Търсете Го по прав път.
Щом Го намерите, всички вериги на робството ще се скъсат така, както на Петър, който беше в тъмница.
Веригите паднаха от нозете му, вратата се отвори, и той излезе. Стражарят го търсеше, но не го намери. Не е проста гъба Петър. Той не се връща вече назад. Това ще бъде второто действие.
към беседата >>
Значи, има два вида страдания: едните са смислени, а другите – нямат смисъл.
Докато се изчисти циреят ви, лекарят ще бъде яростен. Той ще вземе ножа и ще ви . причини голяма болка. Това страдание е смислено. Ако не очистите цирея, животът ви ще бъде в опасност.
Значи, има два вида страдания: едните са смислени, а другите – нямат смисъл.
Когато намествате счупения крак на някого, вие ще му причините страдание, но това страдание е на място. Има случаи, когато умът и сърцето на човека са изкълчени. – Кой ще му помогне? – Пак големият палец на ръката. Той ще причини болка, но ще ги намести.
към беседата >>
Пророкът казва: „Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” На такъв рекламаджия трябва тояга.
Пророкът казва: „Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” На такъв рекламаджия трябва тояга.
– Защо е нужно тояга? – За да излязат узрелите зрънца. Когато бобът и лещата узреят, чукат ги с тояга, за да паднат узрелите зрънца. Тогава ще пишете в историята, че сте многострадален народ. Аз облажавам всеки човек и всеки народ, който е страдал, защото от него ще излезе доброто и възвишеното, които ще служат за повдигане на човечеството.
към беседата >>
Веригите паднаха от нозете му, вратата се отвори, и той излезе.
Обърнете се към Бога и кажете: Господи, благодарим Ти, че ни избави от фалшивите реклами и ни посочи истинския път. Потърсете тоя Бог в себе си. Той е вътре във вас Търсете Го по прав път. Щом Го намерите, всички вериги на робството ще се скъсат така, както на Петър, който беше в тъмница.
Веригите паднаха от нозете му, вратата се отвори, и той излезе.
Стражарят го търсеше, но не го намери. Не е проста гъба Петър. Той не се връща вече назад. Това ще бъде второто действие.
към беседата >>
Когато намествате счупения крак на някого, вие ще му причините страдание, но това страдание е на място.
Той ще вземе ножа и ще ви . причини голяма болка. Това страдание е смислено. Ако не очистите цирея, животът ви ще бъде в опасност. Значи, има два вида страдания: едните са смислени, а другите – нямат смисъл.
Когато намествате счупения крак на някого, вие ще му причините страдание, но това страдание е на място.
Има случаи, когато умът и сърцето на човека са изкълчени. – Кой ще му помогне? – Пак големият палец на ръката. Той ще причини болка, но ще ги намести. Това страдание е осмислено.
към беседата >>
– Защо е нужно тояга?
Пророкът казва: „Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” На такъв рекламаджия трябва тояга.
– Защо е нужно тояга?
– За да излязат узрелите зрънца. Когато бобът и лещата узреят, чукат ги с тояга, за да паднат узрелите зрънца. Тогава ще пишете в историята, че сте многострадален народ. Аз облажавам всеки човек и всеки народ, който е страдал, защото от него ще излезе доброто и възвишеното, които ще служат за повдигане на човечеството. Бог сега вдига и слага тоягата си върху гърба на българите.
към беседата >>
Стражарят го търсеше, но не го намери.
Обърнете се към Бога и кажете: Господи, благодарим Ти, че ни избави от фалшивите реклами и ни посочи истинския път. Потърсете тоя Бог в себе си. Той е вътре във вас Търсете Го по прав път. Щом Го намерите, всички вериги на робството ще се скъсат така, както на Петър, който беше в тъмница. Веригите паднаха от нозете му, вратата се отвори, и той излезе.
Стражарят го търсеше, но не го намери.
Не е проста гъба Петър. Той не се връща вече назад. Това ще бъде второто действие.
към беседата >>
Има случаи, когато умът и сърцето на човека са изкълчени.
причини голяма болка. Това страдание е смислено. Ако не очистите цирея, животът ви ще бъде в опасност. Значи, има два вида страдания: едните са смислени, а другите – нямат смисъл. Когато намествате счупения крак на някого, вие ще му причините страдание, но това страдание е на място.
Има случаи, когато умът и сърцето на човека са изкълчени.
– Кой ще му помогне? – Пак големият палец на ръката. Той ще причини болка, но ще ги намести. Това страдание е осмислено. Представете си, че ви срещне някой човек и, без никаква причина, ви набие, счупи крака ви и избяга.
към беседата >>
– За да излязат узрелите зрънца.
Пророкът казва: „Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” На такъв рекламаджия трябва тояга. – Защо е нужно тояга?
– За да излязат узрелите зрънца.
Когато бобът и лещата узреят, чукат ги с тояга, за да паднат узрелите зрънца. Тогава ще пишете в историята, че сте многострадален народ. Аз облажавам всеки човек и всеки народ, който е страдал, защото от него ще излезе доброто и възвишеното, които ще служат за повдигане на човечеството. Бог сега вдига и слага тоягата си върху гърба на българите. Те казват : Убиха ни!
към беседата >>
Не е проста гъба Петър.
Потърсете тоя Бог в себе си. Той е вътре във вас Търсете Го по прав път. Щом Го намерите, всички вериги на робството ще се скъсат така, както на Петър, който беше в тъмница. Веригите паднаха от нозете му, вратата се отвори, и той излезе. Стражарят го търсеше, но не го намери.
Не е проста гъба Петър.
Той не се връща вече назад. Това ще бъде второто действие.
към беседата >>
– Кой ще му помогне?
Това страдание е смислено. Ако не очистите цирея, животът ви ще бъде в опасност. Значи, има два вида страдания: едните са смислени, а другите – нямат смисъл. Когато намествате счупения крак на някого, вие ще му причините страдание, но това страдание е на място. Има случаи, когато умът и сърцето на човека са изкълчени.
– Кой ще му помогне?
– Пак големият палец на ръката. Той ще причини болка, но ще ги намести. Това страдание е осмислено. Представете си, че ви срещне някой човек и, без никаква причина, ви набие, счупи крака ви и избяга. Вие страдате, без да знаете защо, не намирате смисъл в това страдание.
към беседата >>
Когато бобът и лещата узреят, чукат ги с тояга, за да паднат узрелите зрънца.
Пророкът казва: „Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” На такъв рекламаджия трябва тояга. – Защо е нужно тояга? – За да излязат узрелите зрънца.
Когато бобът и лещата узреят, чукат ги с тояга, за да паднат узрелите зрънца.
Тогава ще пишете в историята, че сте многострадален народ. Аз облажавам всеки човек и всеки народ, който е страдал, защото от него ще излезе доброто и възвишеното, които ще служат за повдигане на човечеството. Бог сега вдига и слага тоягата си върху гърба на българите. Те казват : Убиха ни! – Не, само шушулките хвърлят настрана.
към беседата >>
Той не се връща вече назад.
Той е вътре във вас Търсете Го по прав път. Щом Го намерите, всички вериги на робството ще се скъсат така, както на Петър, който беше в тъмница. Веригите паднаха от нозете му, вратата се отвори, и той излезе. Стражарят го търсеше, но не го намери. Не е проста гъба Петър.
Той не се връща вече назад.
Това ще бъде второто действие.
към беседата >>
– Пак големият палец на ръката.
Ако не очистите цирея, животът ви ще бъде в опасност. Значи, има два вида страдания: едните са смислени, а другите – нямат смисъл. Когато намествате счупения крак на някого, вие ще му причините страдание, но това страдание е на място. Има случаи, когато умът и сърцето на човека са изкълчени. – Кой ще му помогне?
– Пак големият палец на ръката.
Той ще причини болка, но ще ги намести. Това страдание е осмислено. Представете си, че ви срещне някой човек и, без никаква причина, ви набие, счупи крака ви и избяга. Вие страдате, без да знаете защо, не намирате смисъл в това страдание. Тоя човек не знае, кога трябва да бие.
към беседата >>
Тогава ще пишете в историята, че сте многострадален народ.
Пророкът казва: „Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” На такъв рекламаджия трябва тояга. – Защо е нужно тояга? – За да излязат узрелите зрънца. Когато бобът и лещата узреят, чукат ги с тояга, за да паднат узрелите зрънца.
Тогава ще пишете в историята, че сте многострадален народ.
Аз облажавам всеки човек и всеки народ, който е страдал, защото от него ще излезе доброто и възвишеното, които ще служат за повдигане на човечеството. Бог сега вдига и слага тоягата си върху гърба на българите. Те казват : Убиха ни! – Не, само шушулките хвърлят настрана. Аз облажавам всеки човек, бит от Господа или от някой мъдрец, защото така се намагнетисва.
към беседата >>
Това ще бъде второто действие.
Щом Го намерите, всички вериги на робството ще се скъсат така, както на Петър, който беше в тъмница. Веригите паднаха от нозете му, вратата се отвори, и той излезе. Стражарят го търсеше, но не го намери. Не е проста гъба Петър. Той не се връща вече назад.
Това ще бъде второто действие.
към беседата >>
Той ще причини болка, но ще ги намести.
Значи, има два вида страдания: едните са смислени, а другите – нямат смисъл. Когато намествате счупения крак на някого, вие ще му причините страдание, но това страдание е на място. Има случаи, когато умът и сърцето на човека са изкълчени. – Кой ще му помогне? – Пак големият палец на ръката.
Той ще причини болка, но ще ги намести.
Това страдание е осмислено. Представете си, че ви срещне някой човек и, без никаква причина, ви набие, счупи крака ви и избяга. Вие страдате, без да знаете защо, не намирате смисъл в това страдание. Тоя човек не знае, кога трябва да бие. Индусите наричат това страдание кармично.
към беседата >>
Аз облажавам всеки човек и всеки народ, който е страдал, защото от него ще излезе доброто и възвишеното, които ще служат за повдигане на човечеството.
Пророкът казва: „Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” На такъв рекламаджия трябва тояга. – Защо е нужно тояга? – За да излязат узрелите зрънца. Когато бобът и лещата узреят, чукат ги с тояга, за да паднат узрелите зрънца. Тогава ще пишете в историята, че сте многострадален народ.
Аз облажавам всеки човек и всеки народ, който е страдал, защото от него ще излезе доброто и възвишеното, които ще служат за повдигане на човечеството.
Бог сега вдига и слага тоягата си върху гърба на българите. Те казват : Убиха ни! – Не, само шушулките хвърлят настрана. Аз облажавам всеки човек, бит от Господа или от някой мъдрец, защото така се намагнетисва. Всеки, който е бит от Господа, става гений и светия.
към беседата >>
И тъй, когато дойде ангелът при вас, ще каже: Долу веригите!
И тъй, когато дойде ангелът при вас, ще каже: Долу веригите!
Елате при вашите братя, да се радват на спасението ви. Амин!
към беседата >>
Това страдание е осмислено.
Когато намествате счупения крак на някого, вие ще му причините страдание, но това страдание е на място. Има случаи, когато умът и сърцето на човека са изкълчени. – Кой ще му помогне? – Пак големият палец на ръката. Той ще причини болка, но ще ги намести.
Това страдание е осмислено.
Представете си, че ви срещне някой човек и, без никаква причина, ви набие, счупи крака ви и избяга. Вие страдате, без да знаете защо, не намирате смисъл в това страдание. Тоя човек не знае, кога трябва да бие. Индусите наричат това страдание кармично. Когато намествате крака на някого по всички правила на изкуството, страданието е на място.
към беседата >>
Бог сега вдига и слага тоягата си върху гърба на българите.
– Защо е нужно тояга? – За да излязат узрелите зрънца. Когато бобът и лещата узреят, чукат ги с тояга, за да паднат узрелите зрънца. Тогава ще пишете в историята, че сте многострадален народ. Аз облажавам всеки човек и всеки народ, който е страдал, защото от него ще излезе доброто и възвишеното, които ще служат за повдигане на човечеството.
Бог сега вдига и слага тоягата си върху гърба на българите.
Те казват : Убиха ни! – Не, само шушулките хвърлят настрана. Аз облажавам всеки човек, бит от Господа или от някой мъдрец, защото така се намагнетисва. Всеки, който е бит от Господа, става гений и светия. Блажен е тоя народ, върху който Божията тояга се вдига и слага.
към беседата >>
Елате при вашите братя, да се радват на спасението ви. Амин!
И тъй, когато дойде ангелът при вас, ще каже: Долу веригите!
Елате при вашите братя, да се радват на спасението ви. Амин!
към беседата >>
Представете си, че ви срещне някой човек и, без никаква причина, ви набие, счупи крака ви и избяга.
Има случаи, когато умът и сърцето на човека са изкълчени. – Кой ще му помогне? – Пак големият палец на ръката. Той ще причини болка, но ще ги намести. Това страдание е осмислено.
Представете си, че ви срещне някой човек и, без никаква причина, ви набие, счупи крака ви и избяга.
Вие страдате, без да знаете защо, не намирате смисъл в това страдание. Тоя човек не знае, кога трябва да бие. Индусите наричат това страдание кармично. Когато намествате крака на някого по всички правила на изкуството, страданието е на място. Индусите наричат това страдание добра карма или дихарма.
към беседата >>
Те казват : Убиха ни!
– За да излязат узрелите зрънца. Когато бобът и лещата узреят, чукат ги с тояга, за да паднат узрелите зрънца. Тогава ще пишете в историята, че сте многострадален народ. Аз облажавам всеки човек и всеки народ, който е страдал, защото от него ще излезе доброто и възвишеното, които ще служат за повдигане на човечеството. Бог сега вдига и слага тоягата си върху гърба на българите.
Те казват : Убиха ни!
– Не, само шушулките хвърлят настрана. Аз облажавам всеки човек, бит от Господа или от някой мъдрец, защото така се намагнетисва. Всеки, който е бит от Господа, става гений и светия. Блажен е тоя народ, върху който Божията тояга се вдига и слага. Тоя бой ще създаде всички добродетели.
към беседата >>
Вие страдате, без да знаете защо, не намирате смисъл в това страдание.
– Кой ще му помогне? – Пак големият палец на ръката. Той ще причини болка, но ще ги намести. Това страдание е осмислено. Представете си, че ви срещне някой човек и, без никаква причина, ви набие, счупи крака ви и избяга.
Вие страдате, без да знаете защо, не намирате смисъл в това страдание.
Тоя човек не знае, кога трябва да бие. Индусите наричат това страдание кармично. Когато намествате крака на някого по всички правила на изкуството, страданието е на място. Индусите наричат това страдание добра карма или дихарма.
към беседата >>
– Не, само шушулките хвърлят настрана.
Когато бобът и лещата узреят, чукат ги с тояга, за да паднат узрелите зрънца. Тогава ще пишете в историята, че сте многострадален народ. Аз облажавам всеки човек и всеки народ, който е страдал, защото от него ще излезе доброто и възвишеното, които ще служат за повдигане на човечеството. Бог сега вдига и слага тоягата си върху гърба на българите. Те казват : Убиха ни!
– Не, само шушулките хвърлят настрана.
Аз облажавам всеки човек, бит от Господа или от някой мъдрец, защото така се намагнетисва. Всеки, който е бит от Господа, става гений и светия. Блажен е тоя народ, върху който Божията тояга се вдига и слага. Тоя бой ще създаде всички добродетели. И България, върху която пада Божествената тояга, ще се освободи от всички шушулки, от всичката плява – ще остане само чистото в нея.
към беседата >>
Тоя човек не знае, кога трябва да бие.
– Пак големият палец на ръката. Той ще причини болка, но ще ги намести. Това страдание е осмислено. Представете си, че ви срещне някой човек и, без никаква причина, ви набие, счупи крака ви и избяга. Вие страдате, без да знаете защо, не намирате смисъл в това страдание.
Тоя човек не знае, кога трябва да бие.
Индусите наричат това страдание кармично. Когато намествате крака на някого по всички правила на изкуството, страданието е на място. Индусите наричат това страдание добра карма или дихарма.
към беседата >>
Аз облажавам всеки човек, бит от Господа или от някой мъдрец, защото така се намагнетисва.
Тогава ще пишете в историята, че сте многострадален народ. Аз облажавам всеки човек и всеки народ, който е страдал, защото от него ще излезе доброто и възвишеното, които ще служат за повдигане на човечеството. Бог сега вдига и слага тоягата си върху гърба на българите. Те казват : Убиха ни! – Не, само шушулките хвърлят настрана.
Аз облажавам всеки човек, бит от Господа или от някой мъдрец, защото така се намагнетисва.
Всеки, който е бит от Господа, става гений и светия. Блажен е тоя народ, върху който Божията тояга се вдига и слага. Тоя бой ще създаде всички добродетели. И България, върху която пада Божествената тояга, ще се освободи от всички шушулки, от всичката плява – ще остане само чистото в нея. Тогава Бог ще каже: Идете и намерете оня българин, който е добър, умен, честен и справедлив.
към беседата >>
Индусите наричат това страдание кармично.
Той ще причини болка, но ще ги намести. Това страдание е осмислено. Представете си, че ви срещне някой човек и, без никаква причина, ви набие, счупи крака ви и избяга. Вие страдате, без да знаете защо, не намирате смисъл в това страдание. Тоя човек не знае, кога трябва да бие.
Индусите наричат това страдание кармично.
Когато намествате крака на някого по всички правила на изкуството, страданието е на място. Индусите наричат това страдание добра карма или дихарма.
към беседата >>
Всеки, който е бит от Господа, става гений и светия.
Аз облажавам всеки човек и всеки народ, който е страдал, защото от него ще излезе доброто и възвишеното, които ще служат за повдигане на човечеството. Бог сега вдига и слага тоягата си върху гърба на българите. Те казват : Убиха ни! – Не, само шушулките хвърлят настрана. Аз облажавам всеки човек, бит от Господа или от някой мъдрец, защото така се намагнетисва.
Всеки, който е бит от Господа, става гений и светия.
Блажен е тоя народ, върху който Божията тояга се вдига и слага. Тоя бой ще създаде всички добродетели. И България, върху която пада Божествената тояга, ще се освободи от всички шушулки, от всичката плява – ще остане само чистото в нея. Тогава Бог ще каже: Идете и намерете оня българин, който е добър, умен, честен и справедлив. Той ми трябва – ще го назнача на важна служба в Царството си.
към беседата >>
Когато намествате крака на някого по всички правила на изкуството, страданието е на място.
Това страдание е осмислено. Представете си, че ви срещне някой човек и, без никаква причина, ви набие, счупи крака ви и избяга. Вие страдате, без да знаете защо, не намирате смисъл в това страдание. Тоя човек не знае, кога трябва да бие. Индусите наричат това страдание кармично.
Когато намествате крака на някого по всички правила на изкуството, страданието е на място.
Индусите наричат това страдание добра карма или дихарма.
към беседата >>
Блажен е тоя народ, върху който Божията тояга се вдига и слага.
Бог сега вдига и слага тоягата си върху гърба на българите. Те казват : Убиха ни! – Не, само шушулките хвърлят настрана. Аз облажавам всеки човек, бит от Господа или от някой мъдрец, защото така се намагнетисва. Всеки, който е бит от Господа, става гений и светия.
Блажен е тоя народ, върху който Божията тояга се вдига и слага.
Тоя бой ще създаде всички добродетели. И България, върху която пада Божествената тояга, ще се освободи от всички шушулки, от всичката плява – ще остане само чистото в нея. Тогава Бог ще каже: Идете и намерете оня българин, който е добър, умен, честен и справедлив. Той ми трябва – ще го назнача на важна служба в Царството си. Засега трябва да изчезнат всички шушулки.
към беседата >>
Индусите наричат това страдание добра карма или дихарма.
Представете си, че ви срещне някой човек и, без никаква причина, ви набие, счупи крака ви и избяга. Вие страдате, без да знаете защо, не намирате смисъл в това страдание. Тоя човек не знае, кога трябва да бие. Индусите наричат това страдание кармично. Когато намествате крака на някого по всички правила на изкуството, страданието е на място.
Индусите наричат това страдание добра карма или дихарма.
към беседата >>
Тоя бой ще създаде всички добродетели.
Те казват : Убиха ни! – Не, само шушулките хвърлят настрана. Аз облажавам всеки човек, бит от Господа или от някой мъдрец, защото така се намагнетисва. Всеки, който е бит от Господа, става гений и светия. Блажен е тоя народ, върху който Божията тояга се вдига и слага.
Тоя бой ще създаде всички добродетели.
И България, върху която пада Божествената тояга, ще се освободи от всички шушулки, от всичката плява – ще остане само чистото в нея. Тогава Бог ще каже: Идете и намерете оня българин, който е добър, умен, честен и справедлив. Той ми трябва – ще го назнача на важна служба в Царството си. Засега трябва да изчезнат всички шушулки. Не се обезсърчавайте.
към беседата >>
Казвате: Индуската философия крие дълбоки истини в себе си.
Казвате: Индуската философия крие дълбоки истини в себе си.
Било е някога, но сега тя е изгубила 50% от своята стойност. Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години. Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си. Има нещо криво в сегашната индуска философия. И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят.
към беседата >>
И България, върху която пада Божествената тояга, ще се освободи от всички шушулки, от всичката плява – ще остане само чистото в нея.
– Не, само шушулките хвърлят настрана. Аз облажавам всеки човек, бит от Господа или от някой мъдрец, защото така се намагнетисва. Всеки, който е бит от Господа, става гений и светия. Блажен е тоя народ, върху който Божията тояга се вдига и слага. Тоя бой ще създаде всички добродетели.
И България, върху която пада Божествената тояга, ще се освободи от всички шушулки, от всичката плява – ще остане само чистото в нея.
Тогава Бог ще каже: Идете и намерете оня българин, който е добър, умен, честен и справедлив. Той ми трябва – ще го назнача на важна служба в Царството си. Засега трябва да изчезнат всички шушулки. Не се обезсърчавайте. Който се обезсърчава, не е достоен да носи името на мъдростта.
към беседата >>
Било е някога, но сега тя е изгубила 50% от своята стойност.
Казвате: Индуската философия крие дълбоки истини в себе си.
Било е някога, но сега тя е изгубила 50% от своята стойност.
Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години. Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си. Има нещо криво в сегашната индуска философия. И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят. Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити.
към беседата >>
Тогава Бог ще каже: Идете и намерете оня българин, който е добър, умен, честен и справедлив.
Аз облажавам всеки човек, бит от Господа или от някой мъдрец, защото така се намагнетисва. Всеки, който е бит от Господа, става гений и светия. Блажен е тоя народ, върху който Божията тояга се вдига и слага. Тоя бой ще създаде всички добродетели. И България, върху която пада Божествената тояга, ще се освободи от всички шушулки, от всичката плява – ще остане само чистото в нея.
Тогава Бог ще каже: Идете и намерете оня българин, който е добър, умен, честен и справедлив.
Той ми трябва – ще го назнача на важна служба в Царството си. Засега трябва да изчезнат всички шушулки. Не се обезсърчавайте. Който се обезсърчава, не е достоен да носи името на мъдростта.
към беседата >>
Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години.
Казвате: Индуската философия крие дълбоки истини в себе си. Било е някога, но сега тя е изгубила 50% от своята стойност.
Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години.
Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си. Има нещо криво в сегашната индуска философия. И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят. Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити. Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта.
към беседата >>
Той ми трябва – ще го назнача на важна служба в Царството си.
Всеки, който е бит от Господа, става гений и светия. Блажен е тоя народ, върху който Божията тояга се вдига и слага. Тоя бой ще създаде всички добродетели. И България, върху която пада Божествената тояга, ще се освободи от всички шушулки, от всичката плява – ще остане само чистото в нея. Тогава Бог ще каже: Идете и намерете оня българин, който е добър, умен, честен и справедлив.
Той ми трябва – ще го назнача на важна служба в Царството си.
Засега трябва да изчезнат всички шушулки. Не се обезсърчавайте. Който се обезсърчава, не е достоен да носи името на мъдростта.
към беседата >>
Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си.
Казвате: Индуската философия крие дълбоки истини в себе си. Било е някога, но сега тя е изгубила 50% от своята стойност. Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години.
Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си.
Има нещо криво в сегашната индуска философия. И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят. Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити. Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта. Любовта търси умни, а не глупави хора.
към беседата >>
Засега трябва да изчезнат всички шушулки.
Блажен е тоя народ, върху който Божията тояга се вдига и слага. Тоя бой ще създаде всички добродетели. И България, върху която пада Божествената тояга, ще се освободи от всички шушулки, от всичката плява – ще остане само чистото в нея. Тогава Бог ще каже: Идете и намерете оня българин, който е добър, умен, честен и справедлив. Той ми трябва – ще го назнача на важна служба в Царството си.
Засега трябва да изчезнат всички шушулки.
Не се обезсърчавайте. Който се обезсърчава, не е достоен да носи името на мъдростта.
към беседата >>
Има нещо криво в сегашната индуска философия.
Казвате: Индуската философия крие дълбоки истини в себе си. Било е някога, но сега тя е изгубила 50% от своята стойност. Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години. Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си.
Има нещо криво в сегашната индуска философия.
И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят. Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити. Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта. Любовта търси умни, а не глупави хора. Момъкът, например, се влюбва в умна мома.
към беседата >>
Не се обезсърчавайте.
Тоя бой ще създаде всички добродетели. И България, върху която пада Божествената тояга, ще се освободи от всички шушулки, от всичката плява – ще остане само чистото в нея. Тогава Бог ще каже: Идете и намерете оня българин, който е добър, умен, честен и справедлив. Той ми трябва – ще го назнача на важна служба в Царството си. Засега трябва да изчезнат всички шушулки.
Не се обезсърчавайте.
Който се обезсърчава, не е достоен да носи името на мъдростта.
към беседата >>
И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят.
Казвате: Индуската философия крие дълбоки истини в себе си. Било е някога, но сега тя е изгубила 50% от своята стойност. Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години. Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си. Има нещо криво в сегашната индуска философия.
И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят.
Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити. Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта. Любовта търси умни, а не глупави хора. Момъкът, например, се влюбва в умна мома. Любовта се стреми към мъдростта.
към беседата >>
Който се обезсърчава, не е достоен да носи името на мъдростта.
И България, върху която пада Божествената тояга, ще се освободи от всички шушулки, от всичката плява – ще остане само чистото в нея. Тогава Бог ще каже: Идете и намерете оня българин, който е добър, умен, честен и справедлив. Той ми трябва – ще го назнача на важна служба в Царството си. Засега трябва да изчезнат всички шушулки. Не се обезсърчавайте.
Който се обезсърчава, не е достоен да носи името на мъдростта.
към беседата >>
Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити.
Било е някога, но сега тя е изгубила 50% от своята стойност. Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години. Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си. Има нещо криво в сегашната индуска философия. И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят.
Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити.
Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта. Любовта търси умни, а не глупави хора. Момъкът, например, се влюбва в умна мома. Любовта се стреми към мъдростта. Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне.
към беседата >>
Сега аз търся в България хора на истинската култура, в конто да вложим нещо ново.
Сега аз търся в България хора на истинската култура, в конто да вложим нещо ново.
Всички стари реклами трябва да се хвърлят навън. Свещениците трябва да се облекат в бяло и отвън, и отвътре. В това отношение, аз харесвам шопите, които носят бели и шарени дрехи. И аз трябва да хвърля черните дрехи, да си направя шопски. В бъдеще, цяла Европа ще се облече в бяло, като шопите.
към беседата >>
Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта.
Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години. Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си. Има нещо криво в сегашната индуска философия. И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят. Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити.
Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта.
Любовта търси умни, а не глупави хора. Момъкът, например, се влюбва в умна мома. Любовта се стреми към мъдростта. Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта – глупави.
към беседата >>
Всички стари реклами трябва да се хвърлят навън.
Сега аз търся в България хора на истинската култура, в конто да вложим нещо ново.
Всички стари реклами трябва да се хвърлят навън.
Свещениците трябва да се облекат в бяло и отвън, и отвътре. В това отношение, аз харесвам шопите, които носят бели и шарени дрехи. И аз трябва да хвърля черните дрехи, да си направя шопски. В бъдеще, цяла Европа ще се облече в бяло, като шопите.
към беседата >>
Любовта търси умни, а не глупави хора.
Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си. Има нещо криво в сегашната индуска философия. И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят. Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити. Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта.
Любовта търси умни, а не глупави хора.
Момъкът, например, се влюбва в умна мома. Любовта се стреми към мъдростта. Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта – глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта.
към беседата >>
Свещениците трябва да се облекат в бяло и отвън, и отвътре.
Сега аз търся в България хора на истинската култура, в конто да вложим нещо ново. Всички стари реклами трябва да се хвърлят навън.
Свещениците трябва да се облекат в бяло и отвън, и отвътре.
В това отношение, аз харесвам шопите, които носят бели и шарени дрехи. И аз трябва да хвърля черните дрехи, да си направя шопски. В бъдеще, цяла Европа ще се облече в бяло, като шопите.
към беседата >>
Момъкът, например, се влюбва в умна мома.
Има нещо криво в сегашната индуска философия. И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят. Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити. Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта. Любовта търси умни, а не глупави хора.
Момъкът, например, се влюбва в умна мома.
Любовта се стреми към мъдростта. Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта – глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: Аз мога да служа на Бога без любов.
към беседата >>
В това отношение, аз харесвам шопите, които носят бели и шарени дрехи.
Сега аз търся в България хора на истинската култура, в конто да вложим нещо ново. Всички стари реклами трябва да се хвърлят навън. Свещениците трябва да се облекат в бяло и отвън, и отвътре.
В това отношение, аз харесвам шопите, които носят бели и шарени дрехи.
И аз трябва да хвърля черните дрехи, да си направя шопски. В бъдеще, цяла Европа ще се облече в бяло, като шопите.
към беседата >>
Любовта се стреми към мъдростта.
И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят. Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити. Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта. Любовта търси умни, а не глупави хора. Момъкът, например, се влюбва в умна мома.
Любовта се стреми към мъдростта.
Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта – глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: Аз мога да служа на Бога без любов. Това е невъзможно.
към беседата >>
И аз трябва да хвърля черните дрехи, да си направя шопски.
Сега аз търся в България хора на истинската култура, в конто да вложим нещо ново. Всички стари реклами трябва да се хвърлят навън. Свещениците трябва да се облекат в бяло и отвън, и отвътре. В това отношение, аз харесвам шопите, които носят бели и шарени дрехи.
И аз трябва да хвърля черните дрехи, да си направя шопски.
В бъдеще, цяла Европа ще се облече в бяло, като шопите.
към беседата >>
Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне.
Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити. Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта. Любовта търси умни, а не глупави хора. Момъкът, например, се влюбва в умна мома. Любовта се стреми към мъдростта.
Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне.
Любовта търси умни хора, а мъдростта – глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: Аз мога да служа на Бога без любов. Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов.
към беседата >>
В бъдеще, цяла Европа ще се облече в бяло, като шопите.
Сега аз търся в България хора на истинската култура, в конто да вложим нещо ново. Всички стари реклами трябва да се хвърлят навън. Свещениците трябва да се облекат в бяло и отвън, и отвътре. В това отношение, аз харесвам шопите, които носят бели и шарени дрехи. И аз трябва да хвърля черните дрехи, да си направя шопски.
В бъдеще, цяла Европа ще се облече в бяло, като шопите.
към беседата >>
Любовта търси умни хора, а мъдростта – глупави.
Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта. Любовта търси умни, а не глупави хора. Момъкът, например, се влюбва в умна мома. Любовта се стреми към мъдростта. Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне.
Любовта търси умни хора, а мъдростта – глупави.
Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: Аз мога да служа на Бога без любов. Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: Аз не се нуждая от глупави слуги.
към беседата >>
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” Блажен е тоя пророк, защото се е удостоил да изпита Божията тояга на гърба си.
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” Блажен е тоя пророк, защото се е удостоил да изпита Божията тояга на гърба си.
Това е голяма привилегия не само за пророка, но и за царя. От такъв бой човек се намагнетисва и оживява. Всеки, който страда по тоя начин, той се благославя. Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга. Който не понася тия удари, търси сянка.
към беседата >>
Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта.
Любовта търси умни, а не глупави хора. Момъкът, например, се влюбва в умна мома. Любовта се стреми към мъдростта. Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта – глупави.
Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта.
Казваш: Аз мога да служа на Бога без любов. Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки.
към беседата >>
Това е голяма привилегия не само за пророка, но и за царя.
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” Блажен е тоя пророк, защото се е удостоил да изпита Божията тояга на гърба си.
Това е голяма привилегия не само за пророка, но и за царя.
От такъв бой човек се намагнетисва и оживява. Всеки, който страда по тоя начин, той се благославя. Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга. Който не понася тия удари, търси сянка. От тия постоянни удари плодовете узряват.
към беседата >>
Казваш: Аз мога да служа на Бога без любов.
Момъкът, например, се влюбва в умна мома. Любовта се стреми към мъдростта. Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта – глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта.
Казваш: Аз мога да служа на Бога без любов.
Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки. Някои мислят, че любовта не е взискателна.
към беседата >>
От такъв бой човек се намагнетисва и оживява.
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” Блажен е тоя пророк, защото се е удостоил да изпита Божията тояга на гърба си. Това е голяма привилегия не само за пророка, но и за царя.
От такъв бой човек се намагнетисва и оживява.
Всеки, който страда по тоя начин, той се благославя. Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга. Който не понася тия удари, търси сянка. От тия постоянни удари плодовете узряват. Тия удари вървят ритмично.
към беседата >>
Това е невъзможно.
Любовта се стреми към мъдростта. Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта – глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: Аз мога да служа на Бога без любов.
Това е невъзможно.
Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки. Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат.
към беседата >>
Всеки, който страда по тоя начин, той се благославя.
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” Блажен е тоя пророк, защото се е удостоил да изпита Божията тояга на гърба си. Това е голяма привилегия не само за пророка, но и за царя. От такъв бой човек се намагнетисва и оживява.
Всеки, който страда по тоя начин, той се благославя.
Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга. Който не понася тия удари, търси сянка. От тия постоянни удари плодовете узряват. Тия удари вървят ритмично. Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни, и след обяд постепенно се намаляват.
към беседата >>
Никой не може да служи на Бога без любов.
Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта – глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: Аз мога да служа на Бога без любов. Това е невъзможно.
Никой не може да служи на Бога без любов.
Любовта казва: Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки. Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна.
към беседата >>
Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга.
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” Блажен е тоя пророк, защото се е удостоил да изпита Божията тояга на гърба си. Това е голяма привилегия не само за пророка, но и за царя. От такъв бой човек се намагнетисва и оживява. Всеки, който страда по тоя начин, той се благославя.
Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга.
Който не понася тия удари, търси сянка. От тия постоянни удари плодовете узряват. Тия удари вървят ритмично. Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни, и след обяд постепенно се намаляват. Същият закон се прилага и при страданията.
към беседата >>
Любовта казва: Аз не се нуждая от глупави слуги.
Любовта търси умни хора, а мъдростта – глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: Аз мога да служа на Бога без любов. Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов.
Любовта казва: Аз не се нуждая от глупави слуги.
Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки. Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето.
към беседата >>
Който не понася тия удари, търси сянка.
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост.” Блажен е тоя пророк, защото се е удостоил да изпита Божията тояга на гърба си. Това е голяма привилегия не само за пророка, но и за царя. От такъв бой човек се намагнетисва и оживява. Всеки, който страда по тоя начин, той се благославя. Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга.
Който не понася тия удари, търси сянка.
От тия постоянни удари плодовете узряват. Тия удари вървят ритмично. Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни, и след обяд постепенно се намаляват. Същият закон се прилага и при страданията. Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури.
към беседата >>
Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки.
Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: Аз мога да служа на Бога без любов. Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: Аз не се нуждая от глупави слуги.
Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки.
Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена.
към беседата >>
От тия постоянни удари плодовете узряват.
Това е голяма привилегия не само за пророка, но и за царя. От такъв бой човек се намагнетисва и оживява. Всеки, който страда по тоя начин, той се благославя. Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга. Който не понася тия удари, търси сянка.
От тия постоянни удари плодовете узряват.
Тия удари вървят ритмично. Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни, и след обяд постепенно се намаляват. Същият закон се прилага и при страданията. Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури. Така той се пречиства, обновява и повдига.
към беседата >>
Някои мислят, че любовта не е взискателна.
Казваш: Аз мога да служа на Бога без любов. Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки.
Някои мислят, че любовта не е взискателна.
Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена. Той се намръщва, не обича да гледа болна жена.
към беседата >>
Тия удари вървят ритмично.
От такъв бой човек се намагнетисва и оживява. Всеки, който страда по тоя начин, той се благославя. Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга. Който не понася тия удари, търси сянка. От тия постоянни удари плодовете узряват.
Тия удари вървят ритмично.
Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни, и след обяд постепенно се намаляват. Същият закон се прилага и при страданията. Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури. Така той се пречиства, обновява и повдига. Бурята постепенно утихва, но минали са вече 40–50 години от неговия живот.
към беседата >>
Те се лъжат.
Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки. Някои мислят, че любовта не е взискателна.
Те се лъжат.
Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена. Той се намръщва, не обича да гледа болна жена. И жената е недоволна от болния си мъж.
към беседата >>
Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни, и след обяд постепенно се намаляват.
Всеки, който страда по тоя начин, той се благославя. Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга. Който не понася тия удари, търси сянка. От тия постоянни удари плодовете узряват. Тия удари вървят ритмично.
Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни, и след обяд постепенно се намаляват.
Същият закон се прилага и при страданията. Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури. Така той се пречиства, обновява и повдига. Бурята постепенно утихва, но минали са вече 40–50 години от неговия живот.
към беседата >>
Любовта е крайно взискателна.
Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки. Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат.
Любовта е крайно взискателна.
Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена. Той се намръщва, не обича да гледа болна жена. И жената е недоволна от болния си мъж. Любовта казва и на двамата: Който е недоволен, да излезе вън.
към беседата >>
Същият закон се прилага и при страданията.
Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга. Който не понася тия удари, търси сянка. От тия постоянни удари плодовете узряват. Тия удари вървят ритмично. Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни, и след обяд постепенно се намаляват.
Същият закон се прилага и при страданията.
Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури. Така той се пречиства, обновява и повдига. Бурята постепенно утихва, но минали са вече 40–50 години от неговия живот.
към беседата >>
Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето.
Любовта казва: Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки. Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна.
Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето.
Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена. Той се намръщва, не обича да гледа болна жена. И жената е недоволна от болния си мъж. Любовта казва и на двамата: Който е недоволен, да излезе вън. Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта.
към беседата >>
Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури.
Който не понася тия удари, търси сянка. От тия постоянни удари плодовете узряват. Тия удари вървят ритмично. Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни, и след обяд постепенно се намаляват. Същият закон се прилага и при страданията.
Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури.
Така той се пречиства, обновява и повдига. Бурята постепенно утихва, но минали са вече 40–50 години от неговия живот.
към беседата >>
Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена.
Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки. Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето.
Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена.
Той се намръщва, не обича да гледа болна жена. И жената е недоволна от болния си мъж. Любовта казва и на двамата: Който е недоволен, да излезе вън. Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта. Повечето хора страдат по причина на своята глупост.
към беседата >>
Така той се пречиства, обновява и повдига.
От тия постоянни удари плодовете узряват. Тия удари вървят ритмично. Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни, и след обяд постепенно се намаляват. Същият закон се прилага и при страданията. Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури.
Така той се пречиства, обновява и повдига.
Бурята постепенно утихва, но минали са вече 40–50 години от неговия живот.
към беседата >>
Той се намръщва, не обича да гледа болна жена.
Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена.
Той се намръщва, не обича да гледа болна жена.
И жената е недоволна от болния си мъж. Любовта казва и на двамата: Който е недоволен, да излезе вън. Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта. Повечето хора страдат по причина на своята глупост. Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения.
към беседата >>
Бурята постепенно утихва, но минали са вече 40–50 години от неговия живот.
Тия удари вървят ритмично. Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни, и след обяд постепенно се намаляват. Същият закон се прилага и при страданията. Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури. Така той се пречиства, обновява и повдига.
Бурята постепенно утихва, но минали са вече 40–50 години от неговия живот.
към беседата >>
И жената е недоволна от болния си мъж.
Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена. Той се намръщва, не обича да гледа болна жена.
И жената е недоволна от болния си мъж.
Любовта казва и на двамата: Който е недоволен, да излезе вън. Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта. Повечето хора страдат по причина на своята глупост. Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения. Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени.
към беседата >>
Питате: Какво ще стане с нас в бъдеще?
Питате: Какво ще стане с нас в бъдеще?
– В бъдеще няма да лъжете, няма да крадете. Каквото направите, ще се напише на лицето ви – нищо няма да остане скрито. Направите ли една малка погрешка, веднага ще дойде последствието.
към беседата >>
Любовта казва и на двамата: Който е недоволен, да излезе вън.
Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена. Той се намръщва, не обича да гледа болна жена. И жената е недоволна от болния си мъж.
Любовта казва и на двамата: Който е недоволен, да излезе вън.
Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта. Повечето хора страдат по причина на своята глупост. Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения. Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени. Не мислете, че Бог ще остави своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони.
към беседата >>
– В бъдеще няма да лъжете, няма да крадете.
Питате: Какво ще стане с нас в бъдеще?
– В бъдеще няма да лъжете, няма да крадете.
Каквото направите, ще се напише на лицето ви – нищо няма да остане скрито. Направите ли една малка погрешка, веднага ще дойде последствието.
към беседата >>
Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта.
Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена. Той се намръщва, не обича да гледа болна жена. И жената е недоволна от болния си мъж. Любовта казва и на двамата: Който е недоволен, да излезе вън.
Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта.
Повечето хора страдат по причина на своята глупост. Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения. Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени. Не мислете, че Бог ще остави своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони. Не прилагат ли законите Му, Той ще вземе една тояга и ще каже: Хайде вън!
към беседата >>
Каквото направите, ще се напише на лицето ви – нищо няма да остане скрито.
Питате: Какво ще стане с нас в бъдеще? – В бъдеще няма да лъжете, няма да крадете.
Каквото направите, ще се напише на лицето ви – нищо няма да остане скрито.
Направите ли една малка погрешка, веднага ще дойде последствието.
към беседата >>
Повечето хора страдат по причина на своята глупост.
Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена. Той се намръщва, не обича да гледа болна жена. И жената е недоволна от болния си мъж. Любовта казва и на двамата: Който е недоволен, да излезе вън. Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта.
Повечето хора страдат по причина на своята глупост.
Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения. Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени. Не мислете, че Бог ще остави своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони. Не прилагат ли законите Му, Той ще вземе една тояга и ще каже: Хайде вън! Не изпълнят ли Неговите закони, колкото и да философстват, не само че не ще си помогнат, но ще си изгубят ума.
към беседата >>
Направите ли една малка погрешка, веднага ще дойде последствието.
Питате: Какво ще стане с нас в бъдеще? – В бъдеще няма да лъжете, няма да крадете. Каквото направите, ще се напише на лицето ви – нищо няма да остане скрито.
Направите ли една малка погрешка, веднага ще дойде последствието.
към беседата >>
Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения.
Той се намръщва, не обича да гледа болна жена. И жената е недоволна от болния си мъж. Любовта казва и на двамата: Който е недоволен, да излезе вън. Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта. Повечето хора страдат по причина на своята глупост.
Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения.
Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени. Не мислете, че Бог ще остави своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони. Не прилагат ли законите Му, Той ще вземе една тояга и ще каже: Хайде вън! Не изпълнят ли Неговите закони, колкото и да философстват, не само че не ще си помогнат, но ще си изгубят ума.
към беседата >>
Наблюдавах един интересен факт в с.
Наблюдавах един интересен факт в с.
Чатма – Варненско. Две ластовички си правеха гнезда на близки места. Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си. Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал. Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото.
към беседата >>
Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени.
И жената е недоволна от болния си мъж. Любовта казва и на двамата: Който е недоволен, да излезе вън. Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта. Повечето хора страдат по причина на своята глупост. Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения.
Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени.
Не мислете, че Бог ще остави своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони. Не прилагат ли законите Му, Той ще вземе една тояга и ще каже: Хайде вън! Не изпълнят ли Неговите закони, колкото и да философстват, не само че не ще си помогнат, но ще си изгубят ума.
към беседата >>
Чатма – Варненско.
Наблюдавах един интересен факт в с.
Чатма – Варненско.
Две ластовички си правеха гнезда на близки места. Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си. Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал. Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня.
към беседата >>
Не мислете, че Бог ще остави своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони.
Любовта казва и на двамата: Който е недоволен, да излезе вън. Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта. Повечето хора страдат по причина на своята глупост. Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения. Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени.
Не мислете, че Бог ще остави своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони.
Не прилагат ли законите Му, Той ще вземе една тояга и ще каже: Хайде вън! Не изпълнят ли Неговите закони, колкото и да философстват, не само че не ще си помогнат, но ще си изгубят ума.
към беседата >>
Две ластовички си правеха гнезда на близки места.
Наблюдавах един интересен факт в с. Чатма – Варненско.
Две ластовички си правеха гнезда на близки места.
Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си. Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал. Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди, защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши.
към беседата >>
Не прилагат ли законите Му, Той ще вземе една тояга и ще каже: Хайде вън!
Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта. Повечето хора страдат по причина на своята глупост. Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения. Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени. Не мислете, че Бог ще остави своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони.
Не прилагат ли законите Му, Той ще вземе една тояга и ще каже: Хайде вън!
Не изпълнят ли Неговите закони, колкото и да философстват, не само че не ще си помогнат, но ще си изгубят ума.
към беседата >>
Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си.
Наблюдавах един интересен факт в с. Чатма – Варненско. Две ластовички си правеха гнезда на близки места.
Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си.
Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал. Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди, защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата, да си вземе сламки и кал.
към беседата >>
Не изпълнят ли Неговите закони, колкото и да философстват, не само че не ще си помогнат, но ще си изгубят ума.
Повечето хора страдат по причина на своята глупост. Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения. Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени. Не мислете, че Бог ще остави своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони. Не прилагат ли законите Му, Той ще вземе една тояга и ще каже: Хайде вън!
Не изпълнят ли Неговите закони, колкото и да философстват, не само че не ще си помогнат, но ще си изгубят ума.
към беседата >>
Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал.
Наблюдавах един интересен факт в с. Чатма – Варненско. Две ластовички си правеха гнезда на близки места. Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си.
Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал.
Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди, защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата, да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й.
към беседата >>
Един учен, който много философствал, дошъл до една крива идея, че бил гъба и не може да яде.
Един учен, който много философствал, дошъл до една крива идея, че бил гъба и не може да яде.
Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се, под предлог, че гъбите не ядат. Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат. Те се видели в чудо. Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: Ти кой си и какъв си?
към беседата >>
Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото.
Наблюдавах един интересен факт в с. Чатма – Варненско. Две ластовички си правеха гнезда на близки места. Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си. Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал.
Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото.
Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди, защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата, да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха.
към беседата >>
Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се, под предлог, че гъбите не ядат.
Един учен, който много философствал, дошъл до една крива идея, че бил гъба и не може да яде.
Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се, под предлог, че гъбите не ядат.
Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат. Те се видели в чудо. Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: Ти кой си и какъв си? – Аз съм гъба, спокойно отговорил болният.
към беседата >>
Това траеше десетина деня.
Чатма – Варненско. Две ластовички си правеха гнезда на близки места. Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си. Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал. Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото.
Това траеше десетина деня.
Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди, защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата, да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха. В борбата и двете паднаха на земята.
към беседата >>
Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат.
Един учен, който много философствал, дошъл до една крива идея, че бил гъба и не може да яде. Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се, под предлог, че гъбите не ядат.
Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат.
Те се видели в чудо. Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: Ти кой си и какъв си? – Аз съм гъба, спокойно отговорил болният. – И аз съм гъба – казал лекарят.
към беседата >>
Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди, защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши.
Две ластовички си правеха гнезда на близки места. Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си. Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал. Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня.
Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди, защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши.
В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата, да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха. В борбата и двете паднаха на земята. В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната.
към беседата >>
Те се видели в чудо.
Един учен, който много философствал, дошъл до една крива идея, че бил гъба и не може да яде. Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се, под предлог, че гъбите не ядат. Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат.
Те се видели в чудо.
Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: Ти кой си и какъв си? – Аз съм гъба, спокойно отговорил болният. – И аз съм гъба – казал лекарят. – Знаеш ли, че гъбите не ядат?
към беседата >>
В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата, да си вземе сламки и кал.
Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си. Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал. Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди, защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши.
В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата, да си вземе сламки и кал.
Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха. В борбата и двете паднаха на земята. В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната. – Коя ластовичка падна в устата на. котката?
към беседата >>
Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания.
Един учен, който много философствал, дошъл до една крива идея, че бил гъба и не може да яде. Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се, под предлог, че гъбите не ядат. Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат. Те се видели в чудо.
Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания.
Той го запитал: Ти кой си и какъв си? – Аз съм гъба, спокойно отговорил болният. – И аз съм гъба – казал лекарят. – Знаеш ли, че гъбите не ядат? – Аз ще ям – възразил лекарят.
към беседата >>
Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й.
Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал. Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди, защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата, да си вземе сламки и кал.
Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й.
Хвърли се върху нея и се сбиха. В борбата и двете паднаха на земята. В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната. – Коя ластовичка падна в устата на. котката? – Крадливата.
към беседата >>
Той го запитал: Ти кой си и какъв си?
Един учен, който много философствал, дошъл до една крива идея, че бил гъба и не може да яде. Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се, под предлог, че гъбите не ядат. Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат. Те се видели в чудо. Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания.
Той го запитал: Ти кой си и какъв си?
– Аз съм гъба, спокойно отговорил болният. – И аз съм гъба – казал лекарят. – Знаеш ли, че гъбите не ядат? – Аз ще ям – възразил лекарят. – Как смееш?
към беседата >>
Хвърли се върху нея и се сбиха.
Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди, защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата, да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й.
Хвърли се върху нея и се сбиха.
В борбата и двете паднаха на земята. В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната. – Коя ластовичка падна в устата на. котката? – Крадливата. Така тя получи възмездието си.
към беседата >>
– Аз съм гъба, спокойно отговорил болният.
Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се, под предлог, че гъбите не ядат. Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат. Те се видели в чудо. Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: Ти кой си и какъв си?
– Аз съм гъба, спокойно отговорил болният.
– И аз съм гъба – казал лекарят. – Знаеш ли, че гъбите не ядат? – Аз ще ям – възразил лекарят. – Как смееш? – Аз съм главната гъба, над всички гъби.
към беседата >>
В борбата и двете паднаха на земята.
Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди, защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата, да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха.
В борбата и двете паднаха на земята.
В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната. – Коя ластовичка падна в устата на. котката? – Крадливата. Така тя получи възмездието си.
към беседата >>
– И аз съм гъба – казал лекарят.
Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат. Те се видели в чудо. Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: Ти кой си и какъв си? – Аз съм гъба, спокойно отговорил болният.
– И аз съм гъба – казал лекарят.
– Знаеш ли, че гъбите не ядат? – Аз ще ям – възразил лекарят. – Как смееш? – Аз съм главната гъба, над всички гъби. Аз управлявам гъбите, – Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба, отговорил болният.
към беседата >>
В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната.
Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди, защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата, да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха. В борбата и двете паднаха на земята.
В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната.
– Коя ластовичка падна в устата на. котката? – Крадливата. Така тя получи възмездието си.
към беседата >>
– Знаеш ли, че гъбите не ядат?
Те се видели в чудо. Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: Ти кой си и какъв си? – Аз съм гъба, спокойно отговорил болният. – И аз съм гъба – казал лекарят.
– Знаеш ли, че гъбите не ядат?
– Аз ще ям – възразил лекарят. – Как смееш? – Аз съм главната гъба, над всички гъби. Аз управлявам гъбите, – Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба, отговорил болният. Така лекарят успял да накара болния да яде.
към беседата >>
– Коя ластовичка падна в устата на. котката?
В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата, да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха. В борбата и двете паднаха на земята. В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната.
– Коя ластовичка падна в устата на. котката?
– Крадливата. Така тя получи възмездието си.
към беседата >>
– Аз ще ям – възразил лекарят.
Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: Ти кой си и какъв си? – Аз съм гъба, спокойно отговорил болният. – И аз съм гъба – казал лекарят. – Знаеш ли, че гъбите не ядат?
– Аз ще ям – възразил лекарят.
– Как смееш? – Аз съм главната гъба, над всички гъби. Аз управлявам гъбите, – Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба, отговорил болният. Така лекарят успял да накара болния да яде.
към беседата >>
– Крадливата.
Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха. В борбата и двете паднаха на земята. В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната. – Коя ластовичка падна в устата на. котката?
– Крадливата.
Така тя получи възмездието си.
към беседата >>
– Как смееш?
Той го запитал: Ти кой си и какъв си? – Аз съм гъба, спокойно отговорил болният. – И аз съм гъба – казал лекарят. – Знаеш ли, че гъбите не ядат? – Аз ще ям – възразил лекарят.
– Как смееш?
– Аз съм главната гъба, над всички гъби. Аз управлявам гъбите, – Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба, отговорил болният. Така лекарят успял да накара болния да яде.
към беседата >>
Така тя получи възмездието си.
Хвърли се върху нея и се сбиха. В борбата и двете паднаха на земята. В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната. – Коя ластовичка падна в устата на. котката? – Крадливата.
Така тя получи възмездието си.
към беседата >>
– Аз съм главната гъба, над всички гъби.
– Аз съм гъба, спокойно отговорил болният. – И аз съм гъба – казал лекарят. – Знаеш ли, че гъбите не ядат? – Аз ще ям – възразил лекарят. – Как смееш?
– Аз съм главната гъба, над всички гъби.
Аз управлявам гъбите, – Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба, отговорил болният. Така лекарят успял да накара болния да яде.
към беседата >>
Връщам се един ден от Княжево с трамвай.
Връщам се един ден от Княжево с трамвай.
Двама богаташи се разговарят. Единият казва: Не зная, какво ще стане с мене, не мога да ям. – Защо? Жена ти ли не позволява, или докторът? – Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия.
към беседата >>
Аз управлявам гъбите, – Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба, отговорил болният.
– И аз съм гъба – казал лекарят. – Знаеш ли, че гъбите не ядат? – Аз ще ям – възразил лекарят. – Как смееш? – Аз съм главната гъба, над всички гъби.
Аз управлявам гъбите, – Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба, отговорил болният.
Така лекарят успял да накара болния да яде.
към беседата >>
Двама богаташи се разговарят.
Връщам се един ден от Княжево с трамвай.
Двама богаташи се разговарят.
Единият казва: Не зная, какво ще стане с мене, не мога да ям. – Защо? Жена ти ли не позволява, или докторът? – Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия. Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна.
към беседата >>
Така лекарят успял да накара болния да яде.
– Знаеш ли, че гъбите не ядат? – Аз ще ям – възразил лекарят. – Как смееш? – Аз съм главната гъба, над всички гъби. Аз управлявам гъбите, – Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба, отговорил болният.
Така лекарят успял да накара болния да яде.
към беседата >>
Единият казва: Не зная, какво ще стане с мене, не мога да ям.
Връщам се един ден от Княжево с трамвай. Двама богаташи се разговарят.
Единият казва: Не зная, какво ще стане с мене, не мога да ям.
– Защо? Жена ти ли не позволява, или докторът? – Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия. Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна. Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни.
към беседата >>
Когато намествате крака на някого по всички правила на изкуството, страданието е намясто.
(втори вариант)
Това страдание е осмислено. Представете си, че ви срещне някой човек и без никаква причина ви набие, счупи крака ви и избяга. Вие страдате, без да знаете защо, не намирате смисъл в това страдание. Тоя човек не знае кога трябва да бие. Индусите наричат това страдание кармично.
Когато намествате крака на някого по всички правила на изкуството, страданието е намясто.
Индусите наричат това страдание „добра карма", или „дихарма".
към втори вариант >>
От такъв бой човек се намагнетисва и оживява.
(втори вариант)
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост." Блажен е тоя пророк, защото се е удостоил да изпита Божията тояга на гърба си. Това е голяма привилегия не само за пророка, но и за царя.
От такъв бой човек се намагнетисва и оживява.
Всеки, който страда по тоя начин, той се благославя.
към втори вариант >>
Индусите наричат това страдание „добра карма", или „дихарма".
(втори вариант)
Представете си, че ви срещне някой човек и без никаква причина ви набие, счупи крака ви и избяга. Вие страдате, без да знаете защо, не намирате смисъл в това страдание. Тоя човек не знае кога трябва да бие. Индусите наричат това страдание кармично. Когато намествате крака на някого по всички правила на изкуството, страданието е намясто.
Индусите наричат това страдание „добра карма", или „дихарма".
към втори вариант >>
Всеки, който страда по тоя начин, той се благославя.
(втори вариант)
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост." Блажен е тоя пророк, защото се е удостоил да изпита Божията тояга на гърба си. Това е голяма привилегия не само за пророка, но и за царя. От такъв бой човек се намагнетисва и оживява.
Всеки, който страда по тоя начин, той се благославя.
към втори вариант >>
Казвате: индуската философия крие дълбоки истини в себе си.
(втори вариант)
Казвате: индуската философия крие дълбоки истини в себе си.
Било е някога, но сега тя е изгубила петдесет процента от своята стойност. Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години. Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си. Има нещо криво в сегашната индуска философия. И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят.
към втори вариант >>
Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга.
(втори вариант)
Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга.
Който не понася тия удари, търси сянка. От тия постоянни удари плодовете узряват. Тия удари вървят ритмично. Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни и след обяд постепенно се намаляват. Същият закон се прилага и при страданията.
към втори вариант >>
Било е някога, но сега тя е изгубила петдесет процента от своята стойност.
(втори вариант)
Казвате: индуската философия крие дълбоки истини в себе си.
Било е някога, но сега тя е изгубила петдесет процента от своята стойност.
Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години. Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си. Има нещо криво в сегашната индуска философия. И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят. Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити.
към втори вариант >>
Който не понася тия удари, търси сянка.
(втори вариант)
Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга.
Който не понася тия удари, търси сянка.
От тия постоянни удари плодовете узряват. Тия удари вървят ритмично. Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни и след обяд постепенно се намаляват. Същият закон се прилага и при страданията. Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури.
към втори вариант >>
Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години.
(втори вариант)
Казвате: индуската философия крие дълбоки истини в себе си. Било е някога, но сега тя е изгубила петдесет процента от своята стойност.
Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години.
Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си. Има нещо криво в сегашната индуска философия. И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят. Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити.
към втори вариант >>
От тия постоянни удари плодовете узряват.
(втори вариант)
Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга. Който не понася тия удари, търси сянка.
От тия постоянни удари плодовете узряват.
Тия удари вървят ритмично. Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни и след обяд постепенно се намаляват. Същият закон се прилага и при страданията. Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури. Така той се пречиства, обновява и повдига.
към втори вариант >>
Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си.
(втори вариант)
Казвате: индуската философия крие дълбоки истини в себе си. Било е някога, но сега тя е изгубила петдесет процента от своята стойност. Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години.
Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си.
Има нещо криво в сегашната индуска философия. И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят. Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити.
към втори вариант >>
Тия удари вървят ритмично.
(втори вариант)
Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга. Който не понася тия удари, търси сянка. От тия постоянни удари плодовете узряват.
Тия удари вървят ритмично.
Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни и след обяд постепенно се намаляват. Същият закон се прилага и при страданията. Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури. Така той се пречиства, обновява и повдига. Бурята постепенно утихва, но минали са вече четирийсет-петдесет години от неговия живот.
към втори вариант >>
Има нещо криво в сегашната индуска философия.
(втори вариант)
Казвате: индуската философия крие дълбоки истини в себе си. Било е някога, но сега тя е изгубила петдесет процента от своята стойност. Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години. Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си.
Има нещо криво в сегашната индуска философия.
И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят. Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити.
към втори вариант >>
Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни и след обяд постепенно се намаляват.
(втори вариант)
Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга. Който не понася тия удари, търси сянка. От тия постоянни удари плодовете узряват. Тия удари вървят ритмично.
Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни и след обяд постепенно се намаляват.
Същият закон се прилага и при страданията. Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури. Така той се пречиства, обновява и повдига. Бурята постепенно утихва, но минали са вече четирийсет-петдесет години от неговия живот.
към втори вариант >>
И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят.
(втори вариант)
Казвате: индуската философия крие дълбоки истини в себе си. Било е някога, но сега тя е изгубила петдесет процента от своята стойност. Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години. Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си. Има нещо криво в сегашната индуска философия.
И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят.
Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити.
към втори вариант >>
Същият закон се прилага и при страданията.
(втори вариант)
Слънчевата енергия не е нищо друго, освен ударите на тая тояга. Който не понася тия удари, търси сянка. От тия постоянни удари плодовете узряват. Тия удари вървят ритмично. Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни и след обяд постепенно се намаляват.
Същият закон се прилага и при страданията.
Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури. Така той се пречиства, обновява и повдига. Бурята постепенно утихва, но минали са вече четирийсет-петдесет години от неговия живот.
към втори вариант >>
Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити.
(втори вариант)
Било е някога, но сега тя е изгубила петдесет процента от своята стойност. Сегашните индуси нямат това просветление, каквото са имали преди хиляди години. Някогашните индуси са били на голяма висота, но днес са изгубили част от светлината си. Има нещо криво в сегашната индуска философия. И евреите, като се считали за избран народ, искали са да бъдат първи между народите, но не могли да устоят.
Бог ги е поставил на големи изпитания, но те пропаднали, не могли да издържат на тия изпити.
към втори вариант >>
Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури.
(втори вариант)
Който не понася тия удари, търси сянка. От тия постоянни удари плодовете узряват. Тия удари вървят ритмично. Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни и след обяд постепенно се намаляват. Същият закон се прилага и при страданията.
Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури.
Така той се пречиства, обновява и повдига. Бурята постепенно утихва, но минали са вече четирийсет-петдесет години от неговия живот.
към втори вариант >>
Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта.
(втори вариант)
Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта.
Любовта търси умни, а не глупави хора. Момъкът например се влюбва в умна мома. Любовта се стреми към мъдростта. Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта - глупави.
към втори вариант >>
Така той се пречиства, обновява и повдига.
(втори вариант)
От тия постоянни удари плодовете узряват. Тия удари вървят ритмично. Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни и след обяд постепенно се намаляват. Същият закон се прилага и при страданията. Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури.
Така той се пречиства, обновява и повдига.
Бурята постепенно утихва, но минали са вече четирийсет-петдесет години от неговия живот.
към втори вариант >>
Любовта търси умни, а не глупави хора.
(втори вариант)
Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта.
Любовта търси умни, а не глупави хора.
Момъкът например се влюбва в умна мома. Любовта се стреми към мъдростта. Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта - глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта.
към втори вариант >>
Бурята постепенно утихва, но минали са вече четирийсет-петдесет години от неговия живот.
(втори вариант)
Тия удари вървят ритмично. Първо те са слаби, постепенно се усилват, на обяд са най-силни и след обяд постепенно се намаляват. Същият закон се прилага и при страданията. Ето защо, когато Бог иска да повдигне човека, Той го прекарва през екватора, дето стават големи бури. Така той се пречиства, обновява и повдига.
Бурята постепенно утихва, но минали са вече четирийсет-петдесет години от неговия живот.
към втори вариант >>
Момъкът например се влюбва в умна мома.
(втори вариант)
Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта. Любовта търси умни, а не глупави хора.
Момъкът например се влюбва в умна мома.
Любовта се стреми към мъдростта. Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта - глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: „Аз мога да служа на Бога без любов." Това е невъзможно.
към втори вариант >>
Питате: какво ще стане с нас в бъдеще?
(втори вариант)
Питате: какво ще стане с нас в бъдеще?
В бъдеще няма да лъжете, няма да крадете. Каквото направите, ще се напише на лицето ви. Нищо няма да остане скрито. Направите ли една малка погрешка, веднага ще дойде последствието.
към втори вариант >>
Любовта се стреми към мъдростта.
(втори вариант)
Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта. Любовта търси умни, а не глупави хора. Момъкът например се влюбва в умна мома.
Любовта се стреми към мъдростта.
Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта - глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: „Аз мога да служа на Бога без любов." Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов.
към втори вариант >>
В бъдеще няма да лъжете, няма да крадете.
(втори вариант)
Питате: какво ще стане с нас в бъдеще?
В бъдеще няма да лъжете, няма да крадете.
Каквото направите, ще се напише на лицето ви. Нищо няма да остане скрито. Направите ли една малка погрешка, веднага ще дойде последствието.
към втори вариант >>
Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне.
(втори вариант)
Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта. Любовта търси умни, а не глупави хора. Момъкът например се влюбва в умна мома. Любовта се стреми към мъдростта.
Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне.
Любовта търси умни хора, а мъдростта - глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: „Аз мога да служа на Бога без любов." Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: „Аз не се нуждая от глупави слуги.
към втори вариант >>
Каквото направите, ще се напише на лицето ви.
(втори вариант)
Питате: какво ще стане с нас в бъдеще? В бъдеще няма да лъжете, няма да крадете.
Каквото направите, ще се напише на лицето ви.
Нищо няма да остане скрито. Направите ли една малка погрешка, веднага ще дойде последствието.
към втори вариант >>
Любовта търси умни хора, а мъдростта - глупави.
(втори вариант)
Избраниците са хора на мъдростта, а не на любовта. Любовта търси умни, а не глупави хора. Момъкът например се влюбва в умна мома. Любовта се стреми към мъдростта. Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне.
Любовта търси умни хора, а мъдростта - глупави.
Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: „Аз мога да служа на Бога без любов." Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: „Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки." Някои мислят, че любовта не е взискателна.
към втори вариант >>
Нищо няма да остане скрито.
(втори вариант)
Питате: какво ще стане с нас в бъдеще? В бъдеще няма да лъжете, няма да крадете. Каквото направите, ще се напише на лицето ви.
Нищо няма да остане скрито.
Направите ли една малка погрешка, веднага ще дойде последствието.
към втори вариант >>
Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта.
(втори вариант)
Любовта търси умни, а не глупави хора. Момъкът например се влюбва в умна мома. Любовта се стреми към мъдростта. Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта - глупави.
Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта.
Казваш: „Аз мога да служа на Бога без любов." Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: „Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки." Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат.
към втори вариант >>
Направите ли една малка погрешка, веднага ще дойде последствието.
(втори вариант)
Питате: какво ще стане с нас в бъдеще? В бъдеще няма да лъжете, няма да крадете. Каквото направите, ще се напише на лицето ви. Нищо няма да остане скрито.
Направите ли една малка погрешка, веднага ще дойде последствието.
към втори вариант >>
Казваш: „Аз мога да служа на Бога без любов." Това е невъзможно.
(втори вариант)
Момъкът например се влюбва в умна мома. Любовта се стреми към мъдростта. Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта - глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта.
Казваш: „Аз мога да служа на Бога без любов." Това е невъзможно.
Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: „Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки." Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна.
към втори вариант >>
Наблюдавах един интересен факт в село Чатма, Варненско.
(втори вариант)
Наблюдавах един интересен факт в село Чатма, Варненско.
Две ластовички си правеха гнезда на близки места. Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си. Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал. Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня.
към втори вариант >>
Никой не може да служи на Бога без любов.
(втори вариант)
Любовта се стреми към мъдростта. Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта - глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: „Аз мога да служа на Бога без любов." Това е невъзможно.
Никой не може да служи на Бога без любов.
Любовта казва: „Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки." Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето.
към втори вариант >>
Две ластовички си правеха гнезда на близки места.
(втори вариант)
Наблюдавах един интересен факт в село Чатма, Варненско.
Две ластовички си правеха гнезда на близки места.
Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си. Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал. Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши.
към втори вариант >>
Любовта казва: „Аз не се нуждая от глупави слуги.
(втори вариант)
Ако си умен човек, на мнозина ще обърнеш внимание; ако си глупав, никой няма да те погледне. Любовта търси умни хора, а мъдростта - глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: „Аз мога да служа на Бога без любов." Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов.
Любовта казва: „Аз не се нуждая от глупави слуги.
Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки." Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена.
към втори вариант >>
Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си.
(втори вариант)
Наблюдавах един интересен факт в село Чатма, Варненско. Две ластовички си правеха гнезда на близки места.
Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си.
Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал. Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата да си вземе сламки и кал.
към втори вариант >>
Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки." Някои мислят, че любовта не е взискателна.
(втори вариант)
Любовта търси умни хора, а мъдростта - глупави. Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: „Аз мога да служа на Бога без любов." Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: „Аз не се нуждая от глупави слуги.
Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки." Някои мислят, че любовта не е взискателна.
Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена. Той се намръщва, не обича да гледа болна жена.
към втори вариант >>
Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал.
(втори вариант)
Наблюдавах един интересен факт в село Чатма, Варненско. Две ластовички си правеха гнезда на близки места. Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си.
Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал.
Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й.
към втори вариант >>
Те се лъжат.
(втори вариант)
Ако си глупав, не можеш да бъдеш избраник на любовта. Казваш: „Аз мога да служа на Бога без любов." Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: „Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки." Някои мислят, че любовта не е взискателна.
Те се лъжат.
Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена. Той се намръщва, не обича да гледа болна жена. И жената е недоволна от болния си мъж.
към втори вариант >>
Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото.
(втори вариант)
Наблюдавах един интересен факт в село Чатма, Варненско. Две ластовички си правеха гнезда на близки места. Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си. Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал.
Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото.
Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха.
към втори вариант >>
Любовта е крайно взискателна.
(втори вариант)
Казваш: „Аз мога да служа на Бога без любов." Това е невъзможно. Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: „Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки." Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат.
Любовта е крайно взискателна.
Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена. Той се намръщва, не обича да гледа болна жена. И жената е недоволна от болния си мъж. Любовта казва и на двамата: „Който е недоволен, да излезе вън.
към втори вариант >>
Това траеше десетина деня.
(втори вариант)
Наблюдавах един интересен факт в село Чатма, Варненско. Две ластовички си правеха гнезда на близки места. Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си. Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал. Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото.
Това траеше десетина деня.
Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха. В борбата и двете паднаха на земята.
към втори вариант >>
Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето.
(втори вариант)
Никой не може да служи на Бога без любов. Любовта казва: „Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки." Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна.
Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето.
Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена. Той се намръщва, не обича да гледа болна жена. И жената е недоволна от болния си мъж. Любовта казва и на двамата: „Който е недоволен, да излезе вън. Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта."
към втори вариант >>
Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши.
(втори вариант)
Две ластовички си правеха гнезда на близки места. Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си. Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал. Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня.
Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши.
В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха. В борбата и двете паднаха на земята. В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната.
към втори вариант >>
Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена.
(втори вариант)
Любовта казва: „Аз не се нуждая от глупави слуги. Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки." Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето.
Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена.
Той се намръщва, не обича да гледа болна жена. И жената е недоволна от болния си мъж. Любовта казва и на двамата: „Който е недоволен, да излезе вън. Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта."
към втори вариант >>
В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата да си вземе сламки и кал.
(втори вариант)
Едната ходеше, връщаше се, носеше кал, сламки за гнездото си. Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал. Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши.
В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата да си вземе сламки и кал.
Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха. В борбата и двете паднаха на земята. В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната. Коя ластовичка падна в устата на котката?
към втори вариант >>
Той се намръщва, не обича да гледа болна жена.
(втори вариант)
Моят свят е съставен от хора, които вършат работата ми без погрешки." Някои мислят, че любовта не е взискателна. Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена.
Той се намръщва, не обича да гледа болна жена.
И жената е недоволна от болния си мъж. Любовта казва и на двамата: „Който е недоволен, да излезе вън. Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта."
към втори вариант >>
Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й.
(втори вариант)
Другата, по-хитра, стои настрана и чака първата да замине, да вземе от гнездото й готов материал. Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата да си вземе сламки и кал.
Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й.
Хвърли се върху нея и се сбиха. В борбата и двете паднаха на земята. В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната. Коя ластовичка падна в устата на котката? Крадливата. Така тя получи възмездието си.
към втори вариант >>
И жената е недоволна от болния си мъж.
(втори вариант)
Те се лъжат. Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена. Той се намръщва, не обича да гледа болна жена.
И жената е недоволна от болния си мъж.
Любовта казва и на двамата: „Който е недоволен, да излезе вън. Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта."
към втори вариант >>
Хвърли се върху нея и се сбиха.
(втори вариант)
Първата ластовичка не забелязва това, продължава да носи кал, да си гради гнездото. Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й.
Хвърли се върху нея и се сбиха.
В борбата и двете паднаха на земята. В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната. Коя ластовичка падна в устата на котката? Крадливата. Така тя получи възмездието си.
към втори вариант >>
Любовта казва и на двамата: „Който е недоволен, да излезе вън.
(втори вариант)
Любовта е крайно взискателна. Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена. Той се намръщва, не обича да гледа болна жена. И жената е недоволна от болния си мъж.
Любовта казва и на двамата: „Който е недоволен, да излезе вън.
Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта."
към втори вариант >>
В борбата и двете паднаха на земята.
(втори вариант)
Това траеше десетина деня. Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха.
В борбата и двете паднаха на земята.
В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната. Коя ластовичка падна в устата на котката? Крадливата. Така тя получи възмездието си.
към втори вариант >>
Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта."
(втори вариант)
Тя не търпи никакво недоволство, никакво навъсване на лицето. Мъжът влиза вкъщи и вижда, че жена му е малко неразположена. Той се намръщва, не обича да гледа болна жена. И жената е недоволна от болния си мъж. Любовта казва и на двамата: „Който е недоволен, да излезе вън.
Аз обичам хора с весели и засмени лица, които са минали през училището на мъдростта."
към втори вариант >>
В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната.
(втори вариант)
Първата, работливата ластовичка, гледа гнездото си и се чуди защо, след като носи толкова материал, не може да го завърши. В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха. В борбата и двете паднаха на земята.
В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната.
Коя ластовичка падна в устата на котката? Крадливата. Така тя получи възмездието си.
към втори вариант >>
Повечето хора страдат по причина на своята глупост.
(втори вариант)
Повечето хора страдат по причина на своята глупост.
Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения. Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени. Не мислете, че Бог ще остави Своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони. Не прилагат ли законите Му, Той ще вземе една тояга и ще каже: „Хайде вън! " Не изпълнят ли Неговите закони, колкото и да философстват, не само че не ще си помогнат, но ще си изгубят ума.
към втори вариант >>
Коя ластовичка падна в устата на котката?
(втори вариант)
В това време иде втората ластовичка, спуща се към гнездото на първата да си вземе сламки и кал. Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха. В борбата и двете паднаха на земята. В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната.
Коя ластовичка падна в устата на котката?
Крадливата. Така тя получи възмездието си.
към втори вариант >>
Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения.
(втори вариант)
Повечето хора страдат по причина на своята глупост.
Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения.
Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени. Не мислете, че Бог ще остави Своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони. Не прилагат ли законите Му, Той ще вземе една тояга и ще каже: „Хайде вън! " Не изпълнят ли Неговите закони, колкото и да философстват, не само че не ще си помогнат, но ще си изгубят ума.
към втори вариант >>
Крадливата. Така тя получи възмездието си.
(втори вариант)
Едва сега трудолюбивата ластовичка разбра, че крадец взима материала за гнездото й. Хвърли се върху нея и се сбиха. В борбата и двете паднаха на земята. В това време се спусна върху тях една котка и хвана едната. Коя ластовичка падна в устата на котката?
Крадливата. Така тя получи възмездието си.
към втори вариант >>
Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени.
(втори вариант)
Повечето хора страдат по причина на своята глупост. Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения.
Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени.
Не мислете, че Бог ще остави Своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони. Не прилагат ли законите Му, Той ще вземе една тояга и ще каже: „Хайде вън! " Не изпълнят ли Неговите закони, колкото и да философстват, не само че не ще си помогнат, но ще си изгубят ума.
към втори вариант >>
Връщам се един ден от Княжево с трамвай.
(втори вариант)
Връщам се един ден от Княжево с трамвай.
Двама богаташи се разговарят. Единият казва: „Не зная какво ще стане с мене, не мога да ям." „Защо? Жена ти ли не позволява, или докторът? " „Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия." Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна. Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни.
към втори вариант >>
Не мислете, че Бог ще остави Своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони.
(втори вариант)
Повечето хора страдат по причина на своята глупост. Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения. Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени.
Не мислете, че Бог ще остави Своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони.
Не прилагат ли законите Му, Той ще вземе една тояга и ще каже: „Хайде вън! " Не изпълнят ли Неговите закони, колкото и да философстват, не само че не ще си помогнат, но ще си изгубят ума.
към втори вариант >>
Двама богаташи се разговарят.
(втори вариант)
Връщам се един ден от Княжево с трамвай.
Двама богаташи се разговарят.
Единият казва: „Не зная какво ще стане с мене, не мога да ям." „Защо? Жена ти ли не позволява, или докторът? " „Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия." Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна. Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни. Наистина всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека.
към втори вариант >>
Не прилагат ли законите Му, Той ще вземе една тояга и ще каже: „Хайде вън!
(втори вариант)
Повечето хора страдат по причина на своята глупост. Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения. Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени. Не мислете, че Бог ще остави Своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони.
Не прилагат ли законите Му, Той ще вземе една тояга и ще каже: „Хайде вън!
" Не изпълнят ли Неговите закони, колкото и да философстват, не само че не ще си помогнат, но ще си изгубят ума.
към втори вариант >>
Единият казва: „Не зная какво ще стане с мене, не мога да ям." „Защо?
(втори вариант)
Връщам се един ден от Княжево с трамвай. Двама богаташи се разговарят.
Единият казва: „Не зная какво ще стане с мене, не мога да ям." „Защо?
Жена ти ли не позволява, или докторът? " „Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия." Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна. Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни. Наистина всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека. Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени.
към втори вариант >>
" Не изпълнят ли Неговите закони, колкото и да философстват, не само че не ще си помогнат, но ще си изгубят ума.
(втори вариант)
Повечето хора страдат по причина на своята глупост. Те искат да внесат в света ред и порядък, противоположен на Божествения. Те трябва да знаят, че човешките закони не са Божествени. Не мислете, че Бог ще остави Своите глупави деца да управляват света вън от Неговите закони. Не прилагат ли законите Му, Той ще вземе една тояга и ще каже: „Хайде вън!
" Не изпълнят ли Неговите закони, колкото и да философстват, не само че не ще си помогнат, но ще си изгубят ума.
към втори вариант >>
Жена ти ли не позволява, или докторът?
(втори вариант)
Връщам се един ден от Княжево с трамвай. Двама богаташи се разговарят. Единият казва: „Не зная какво ще стане с мене, не мога да ям." „Защо?
Жена ти ли не позволява, или докторът?
" „Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия." Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна. Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни. Наистина всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека. Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени.
към втори вариант >>
Един учен, който много философствал, дошъл до една крива идея, че бил гъба и не може да яде.
(втори вариант)
Един учен, който много философствал, дошъл до една крива идея, че бил гъба и не може да яде.
Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се под предлог, че гъбите не ядат. Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат. Те се видели в чудо. Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: „Ти кой си и какъв си?
към втори вариант >>
" „Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия." Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна.
(втори вариант)
Връщам се един ден от Княжево с трамвай. Двама богаташи се разговарят. Единият казва: „Не зная какво ще стане с мене, не мога да ям." „Защо? Жена ти ли не позволява, или докторът?
" „Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия." Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна.
Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни. Наистина всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека. Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени.
към втори вариант >>
Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се под предлог, че гъбите не ядат.
(втори вариант)
Един учен, който много философствал, дошъл до една крива идея, че бил гъба и не може да яде.
Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се под предлог, че гъбите не ядат.
Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат. Те се видели в чудо. Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: „Ти кой си и какъв си? " „Аз съм гъба" - спокойно отговорил болният.
към втори вариант >>
Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни.
(втори вариант)
Връщам се един ден от Княжево с трамвай. Двама богаташи се разговарят. Единият казва: „Не зная какво ще стане с мене, не мога да ям." „Защо? Жена ти ли не позволява, или докторът? " „Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия." Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна.
Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни.
Наистина всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека. Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени.
към втори вариант >>
Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат.
(втори вариант)
Един учен, който много философствал, дошъл до една крива идея, че бил гъба и не може да яде. Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се под предлог, че гъбите не ядат.
Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат.
Те се видели в чудо. Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: „Ти кой си и какъв си? " „Аз съм гъба" - спокойно отговорил болният. „И аз съм гъба" - казал лекарят.
към втори вариант >>
Наистина всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека.
(втори вариант)
Двама богаташи се разговарят. Единият казва: „Не зная какво ще стане с мене, не мога да ям." „Защо? Жена ти ли не позволява, или докторът? " „Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия." Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна. Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни.
Наистина всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека.
Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени.
към втори вариант >>
Те се видели в чудо.
(втори вариант)
Един учен, който много философствал, дошъл до една крива идея, че бил гъба и не може да яде. Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се под предлог, че гъбите не ядат. Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат.
Те се видели в чудо.
Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: „Ти кой си и какъв си? " „Аз съм гъба" - спокойно отговорил болният. „И аз съм гъба" - казал лекарят. „Знаеш ли, че гъбите не ядат?
към втори вариант >>
Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени.
(втори вариант)
Единият казва: „Не зная какво ще стане с мене, не мога да ям." „Защо? Жена ти ли не позволява, или докторът? " „Нито жена ми, нито докторът, но стомахът ми е разстроен, не мога да ям нищо, само мляко пия." Казвам: Божественият стомах заповядва на сегашните хора да не ядат нечиста храна. Мойсей заповяда на евреите да не ядат нечисти животни. Наистина всяка храна, която внася нечистотии в сърцето, в ума, в тялото на човека, както и в цялото общество, нищо не допринася за развитието на човека.
Божественият стомах е по-умен и от най-видните философи и учени.
към втори вариант >>
Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания.
(втори вариант)
Един учен, който много философствал, дошъл до една крива идея, че бил гъба и не може да яде. Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се под предлог, че гъбите не ядат. Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат. Те се видели в чудо.
Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания.
Той го запитал: „Ти кой си и какъв си? " „Аз съм гъба" - спокойно отговорил болният. „И аз съм гъба" - казал лекарят. „Знаеш ли, че гъбите не ядат? " „Аз ще ям" - възразил лекарят.
към втори вариант >>
Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, тоест най-одухотворена, най- чиста.
(втори вариант)
Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, тоест най-одухотворена, най- чиста.
Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи. Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива.
към втори вариант >>
Той го запитал: „Ти кой си и какъв си?
(втори вариант)
Един учен, който много философствал, дошъл до една крива идея, че бил гъба и не може да яде. Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се под предлог, че гъбите не ядат. Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат. Те се видели в чудо. Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания.
Той го запитал: „Ти кой си и какъв си?
" „Аз съм гъба" - спокойно отговорил болният. „И аз съм гъба" - казал лекарят. „Знаеш ли, че гъбите не ядат? " „Аз ще ям" - възразил лекарят. „Как смееш?
към втори вариант >>
Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи.
(втори вариант)
Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, тоест най-одухотворена, най- чиста.
Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи.
Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива.
към втори вариант >>
" „Аз съм гъба" - спокойно отговорил болният.
(втори вариант)
Каквото му давали да яде, нищо не приемал, отказвал се под предлог, че гъбите не ядат. Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат. Те се видели в чудо. Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: „Ти кой си и какъв си?
" „Аз съм гъба" - спокойно отговорил болният.
„И аз съм гъба" - казал лекарят. „Знаеш ли, че гъбите не ядат? " „Аз ще ям" - възразил лекарят. „Как смееш? " „Аз съм главната гъба над всички гъби.
към втори вариант >>
Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива.
(втори вариант)
Като изучават човешкия организъм, дохождат до заключението, че материята, от която е направен мозъкът, е най-организирана, тоест най-одухотворена, най- чиста. Забелязано е, че когато човек заболее от сериозна, тежка болест, той губи от тялото си голяма част, само мозъкът нищо не губи.
Това показва, че материята на мозъка е най-устойчива.
към втори вариант >>
„И аз съм гъба" - казал лекарят.
(втори вариант)
Турили го в лудницата, дано там се излекува, но и тук лекарите не могли да му помогнат. Те се видели в чудо. Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: „Ти кой си и какъв си? " „Аз съм гъба" - спокойно отговорил болният.
„И аз съм гъба" - казал лекарят.
„Знаеш ли, че гъбите не ядат? " „Аз ще ям" - възразил лекарят. „Как смееш? " „Аз съм главната гъба над всички гъби. Аз управлявам гъбите." „Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба" - отговорил болният.
към втори вариант >>
В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи - дробовете, сърцето, стомаха, няма да страдаме.
(втори вариант)
В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи - дробовете, сърцето, стомаха, няма да страдаме.
Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони. Тогава ще дойде истинският комунизъм, не чрез насилие, а по общ избор, чрез закона на любовта. Тоя комунизъм съществува в нас. Клетките на нашия организъм живеят по закона на любовта.
към втори вариант >>
„Знаеш ли, че гъбите не ядат?
(втори вариант)
Те се видели в чудо. Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: „Ти кой си и какъв си? " „Аз съм гъба" - спокойно отговорил болният. „И аз съм гъба" - казал лекарят.
„Знаеш ли, че гъбите не ядат?
" „Аз ще ям" - възразил лекарят. „Как смееш? " „Аз съм главната гъба над всички гъби. Аз управлявам гъбите." „Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба" - отговорил болният. Така лекарят успял да накара болния да яде.
към втори вариант >>
Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони.
(втори вариант)
В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи - дробовете, сърцето, стомаха, няма да страдаме.
Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони.
Тогава ще дойде истинският комунизъм, не чрез насилие, а по общ избор, чрез закона на любовта. Тоя комунизъм съществува в нас. Клетките на нашия организъм живеят по закона на любовта.
към втори вариант >>
" „Аз ще ям" - възразил лекарят.
(втори вариант)
Най-после дошъл един психиатър лекар да прегледа умопобъркания. Той го запитал: „Ти кой си и какъв си? " „Аз съм гъба" - спокойно отговорил болният. „И аз съм гъба" - казал лекарят. „Знаеш ли, че гъбите не ядат?
" „Аз ще ям" - възразил лекарят.
„Как смееш? " „Аз съм главната гъба над всички гъби. Аз управлявам гъбите." „Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба" - отговорил болният. Така лекарят успял да накара болния да яде.
към втори вариант >>
Тогава ще дойде истинският комунизъм, не чрез насилие, а по общ избор, чрез закона на любовта.
(втори вариант)
В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи - дробовете, сърцето, стомаха, няма да страдаме. Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони.
Тогава ще дойде истинският комунизъм, не чрез насилие, а по общ избор, чрез закона на любовта.
Тоя комунизъм съществува в нас. Клетките на нашия организъм живеят по закона на любовта.
към втори вариант >>
„Как смееш?
(втори вариант)
Той го запитал: „Ти кой си и какъв си? " „Аз съм гъба" - спокойно отговорил болният. „И аз съм гъба" - казал лекарят. „Знаеш ли, че гъбите не ядат? " „Аз ще ям" - възразил лекарят.
„Как смееш?
" „Аз съм главната гъба над всички гъби. Аз управлявам гъбите." „Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба" - отговорил болният. Така лекарят успял да накара болния да яде.
към втори вариант >>
Тоя комунизъм съществува в нас.
(втори вариант)
В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи - дробовете, сърцето, стомаха, няма да страдаме. Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони. Тогава ще дойде истинският комунизъм, не чрез насилие, а по общ избор, чрез закона на любовта.
Тоя комунизъм съществува в нас.
Клетките на нашия организъм живеят по закона на любовта.
към втори вариант >>
" „Аз съм главната гъба над всички гъби.
(втори вариант)
" „Аз съм гъба" - спокойно отговорил болният. „И аз съм гъба" - казал лекарят. „Знаеш ли, че гъбите не ядат? " „Аз ще ям" - възразил лекарят. „Как смееш?
" „Аз съм главната гъба над всички гъби.
Аз управлявам гъбите." „Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба" - отговорил болният. Така лекарят успял да накара болния да яде.
към втори вариант >>
Клетките на нашия организъм живеят по закона на любовта.
(втори вариант)
В бъдеще, когато одухотворим всичките си органи - дробовете, сърцето, стомаха, няма да страдаме. Тогава ще бъдем истински културни хора и ще разбираме великите Божии закони. Тогава ще дойде истинският комунизъм, не чрез насилие, а по общ избор, чрез закона на любовта. Тоя комунизъм съществува в нас.
Клетките на нашия организъм живеят по закона на любовта.
към втори вариант >>
Аз управлявам гъбите." „Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба" - отговорил болният.
(втори вариант)
„И аз съм гъба" - казал лекарят. „Знаеш ли, че гъбите не ядат? " „Аз ще ям" - възразил лекарят. „Как смееш? " „Аз съм главната гъба над всички гъби.
Аз управлявам гъбите." „Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба" - отговорил болният.
Така лекарят успял да накара болния да яде.
към втори вариант >>
Някои мислят, че комунизмът е нова наука.
(втори вариант)
Някои мислят, че комунизмът е нова наука.
Не, стара наука е комунизмът. Той съществува откак свят светува. Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда. Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват. Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас.
към втори вариант >>
Така лекарят успял да накара болния да яде.
(втори вариант)
„Знаеш ли, че гъбите не ядат? " „Аз ще ям" - възразил лекарят. „Как смееш? " „Аз съм главната гъба над всички гъби. Аз управлявам гъбите." „Щом е така, и аз ще ям, и аз съм главна гъба" - отговорил болният.
Така лекарят успял да накара болния да яде.
към втори вариант >>
Не, стара наука е комунизмът.
(втори вариант)
Някои мислят, че комунизмът е нова наука.
Не, стара наука е комунизмът.
Той съществува откак свят светува. Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда. Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват. Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас. Дайте им условия да се развият.
към втори вариант >>
И тъй, съществуват две общества: общество на прости гъби, на които не се позволява да правят престъпления, и общество на главни гъби, които имат право много да ядат.
(втори вариант)
И тъй, съществуват две общества: общество на прости гъби, на които не се позволява да правят престъпления, и общество на главни гъби, които имат право много да ядат.
Съвременната култура страда все от общества на главни гъби. Простата гъба е разрешила въпроса. Тя казва: „Аз съм гъба и не ям."
към втори вариант >>
Той съществува откак свят светува.
(втори вариант)
Някои мислят, че комунизмът е нова наука. Не, стара наука е комунизмът.
Той съществува откак свят светува.
Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда. Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват. Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас. Дайте им условия да се развият. Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост.
към втори вариант >>
Съвременната култура страда все от общества на главни гъби.
(втори вариант)
И тъй, съществуват две общества: общество на прости гъби, на които не се позволява да правят престъпления, и общество на главни гъби, които имат право много да ядат.
Съвременната култура страда все от общества на главни гъби.
Простата гъба е разрешила въпроса. Тя казва: „Аз съм гъба и не ям."
към втори вариант >>
Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда.
(втори вариант)
Някои мислят, че комунизмът е нова наука. Не, стара наука е комунизмът. Той съществува откак свят светува.
Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда.
Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват. Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас. Дайте им условия да се развият. Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост.
към втори вариант >>
Простата гъба е разрешила въпроса.
(втори вариант)
И тъй, съществуват две общества: общество на прости гъби, на които не се позволява да правят престъпления, и общество на главни гъби, които имат право много да ядат. Съвременната култура страда все от общества на главни гъби.
Простата гъба е разрешила въпроса.
Тя казва: „Аз съм гъба и не ям."
към втори вариант >>
Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват.
(втори вариант)
Някои мислят, че комунизмът е нова наука. Не, стара наука е комунизмът. Той съществува откак свят светува. Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда.
Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват.
Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас. Дайте им условия да се развият. Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост.
към втори вариант >>
Тя казва: „Аз съм гъба и не ям."
(втори вариант)
И тъй, съществуват две общества: общество на прости гъби, на които не се позволява да правят престъпления, и общество на главни гъби, които имат право много да ядат. Съвременната култура страда все от общества на главни гъби. Простата гъба е разрешила въпроса.
Тя казва: „Аз съм гъба и не ям."
към втори вариант >>
Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас.
(втори вариант)
Някои мислят, че комунизмът е нова наука. Не, стара наука е комунизмът. Той съществува откак свят светува. Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда. Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват.
Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас.
Дайте им условия да се развият. Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост.
към втори вариант >>
Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето.
(втори вариант)
Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето.
Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно. Човек трябва да измени начина на живота си. Днес главната гъба яде много и различни яденета. Простата гъба яде боб - проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници.
към втори вариант >>
Дайте им условия да се развият.
(втори вариант)
Не, стара наука е комунизмът. Той съществува откак свят светува. Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда. Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват. Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас.
Дайте им условия да се развият.
Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост.
към втори вариант >>
Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно.
(втори вариант)
Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето.
Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно.
Човек трябва да измени начина на живота си. Днес главната гъба яде много и различни яденета. Простата гъба яде боб - проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници. Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва със златни пръстени, часовници, гердани и др.
към втори вариант >>
Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост.
(втори вариант)
Той съществува откак свят светува. Когато пръстите на ръцете и на краката страдат, целият организъм страда. Здравите клетки започват да изпращат храна и енергия към болните и така ги подкрепват. Клетките са малки душички, които след време ще се развият и ще станат индивидуални души, разумни като вас. Дайте им условия да се развият.
Те са комунисти, отказали се доброволно от своята собственост.
към втори вариант >>
Човек трябва да измени начина на живота си.
(втори вариант)
Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето. Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно.
Човек трябва да измени начина на живота си.
Днес главната гъба яде много и различни яденета. Простата гъба яде боб - проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници. Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва със златни пръстени, часовници, гердани и др. Питат простата гъба: „Защо страдаш?
към втори вариант >>
Те казват: „Господарю, ние ще живеем заради тебе." Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: „Господарю, ти трябва да умреш." В тоя смисъл смъртта не е нищо друго освен край на монархическото управление в човека.
(втори вариант)
Те казват: „Господарю, ние ще живеем заради тебе." Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: „Господарю, ти трябва да умреш." В тоя смисъл смъртта не е нищо друго освен край на монархическото управление в човека.
Това управление трябва да умре. Бог е начертал какво ще бъде управлението и ние трябва да го приложим.
към втори вариант >>
Днес главната гъба яде много и различни яденета.
(втори вариант)
Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето. Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно. Човек трябва да измени начина на живота си.
Днес главната гъба яде много и различни яденета.
Простата гъба яде боб - проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници. Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва със златни пръстени, часовници, гердани и др. Питат простата гъба: „Защо страдаш? Кой ти причини страданието?
към втори вариант >>
Това управление трябва да умре.
(втори вариант)
Те казват: „Господарю, ние ще живеем заради тебе." Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: „Господарю, ти трябва да умреш." В тоя смисъл смъртта не е нищо друго освен край на монархическото управление в човека.
Това управление трябва да умре.
Бог е начертал какво ще бъде управлението и ние трябва да го приложим.
към втори вариант >>
Простата гъба яде боб - проста храна.
(втори вариант)
Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето. Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно. Човек трябва да измени начина на живота си. Днес главната гъба яде много и различни яденета.
Простата гъба яде боб - проста храна.
Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници. Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва със златни пръстени, часовници, гердани и др. Питат простата гъба: „Защо страдаш? Кой ти причини страданието? " „Главната гъба."
към втори вариант >>
Бог е начертал какво ще бъде управлението и ние трябва да го приложим.
(втори вариант)
Те казват: „Господарю, ние ще живеем заради тебе." Когато господарят им направи отклонение от правия път, те казват: „Господарю, ти трябва да умреш." В тоя смисъл смъртта не е нищо друго освен край на монархическото управление в човека. Това управление трябва да умре.
Бог е начертал какво ще бъде управлението и ние трябва да го приложим.
към втори вариант >>
Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници.
(втори вариант)
Спорът на сегашните хора произлиза от въпроса за яденето. Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно. Човек трябва да измени начина на живота си. Днес главната гъба яде много и различни яденета. Простата гъба яде боб - проста храна.
Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници.
Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва със златни пръстени, часовници, гердани и др. Питат простата гъба: „Защо страдаш? Кой ти причини страданието? " „Главната гъба."
към втори вариант >>
Ако всички, които ме слушате днес, сте готови да напуснете старите си вярвания, тоест изсъхналите шушулки, и потърсите Бога с всичкото си сърце и душа, ще Го намерите.
(втори вариант)
Ако всички, които ме слушате днес, сте готови да напуснете старите си вярвания, тоест изсъхналите шушулки, и потърсите Бога с всичкото си сърце и душа, ще Го намерите.
Който е намерил Бога, той обича всички живи същества - от най-малките до най-големите. За него няма страдания, за него не съществува ад.
към втори вариант >>
Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва със златни пръстени, часовници, гердани и др.
(втори вариант)
Той е важен въпрос и трябва да се разреши правилно. Човек трябва да измени начина на живота си. Днес главната гъба яде много и различни яденета. Простата гъба яде боб - проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници.
Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва със златни пръстени, часовници, гердани и др.
Питат простата гъба: „Защо страдаш? Кой ти причини страданието? " „Главната гъба."
към втори вариант >>
Който е намерил Бога, той обича всички живи същества - от най-малките до най-големите.
(втори вариант)
Ако всички, които ме слушате днес, сте готови да напуснете старите си вярвания, тоест изсъхналите шушулки, и потърсите Бога с всичкото си сърце и душа, ще Го намерите.
Който е намерил Бога, той обича всички живи същества - от най-малките до най-големите.
За него няма страдания, за него не съществува ад.
към втори вариант >>
Питат простата гъба: „Защо страдаш?
(втори вариант)
Човек трябва да измени начина на живота си. Днес главната гъба яде много и различни яденета. Простата гъба яде боб - проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници. Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва със златни пръстени, часовници, гердани и др.
Питат простата гъба: „Защо страдаш?
Кой ти причини страданието? " „Главната гъба."
към втори вариант >>
За него няма страдания, за него не съществува ад.
(втори вариант)
Ако всички, които ме слушате днес, сте готови да напуснете старите си вярвания, тоест изсъхналите шушулки, и потърсите Бога с всичкото си сърце и душа, ще Го намерите. Който е намерил Бога, той обича всички живи същества - от най-малките до най-големите.
За него няма страдания, за него не съществува ад.
към втори вариант >>
Кой ти причини страданието?
(втори вариант)
Днес главната гъба яде много и различни яденета. Простата гъба яде боб - проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници. Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва със златни пръстени, часовници, гердани и др. Питат простата гъба: „Защо страдаш?
Кой ти причини страданието?
" „Главната гъба."
към втори вариант >>
И тъй, ако искате да се освободите от страданията и нещастията, потърсете Господа.
(втори вариант)
И тъй, ако искате да се освободите от страданията и нещастията, потърсете Господа.
Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви. Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш. Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти. Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си. Какво ще направиш?
към втори вариант >>
" „Главната гъба."
(втори вариант)
Простата гъба яде боб - проста храна. Така възниква различието между хората, които започват да се делят на прости и на благородници. Простата гъба се облича просто, скромно, а главната гъба се облича в скъпи, хубави дрехи и се накичва със златни пръстени, часовници, гердани и др. Питат простата гъба: „Защо страдаш? Кой ти причини страданието?
" „Главната гъба."
към втори вариант >>
Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви.
(втори вариант)
И тъй, ако искате да се освободите от страданията и нещастията, потърсете Господа.
Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви.
Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш. Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти. Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си. Какво ще направиш? Ще се помолиш на Господа и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне.
към втори вариант >>
Какво представя главната гъба?
(втори вариант)
Какво представя главната гъба?
Тя крие в себе си условия за хаос и анархия. Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света. Кой не се е изненадал от студеното и лошо време? Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот.
към втори вариант >>
Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш.
(втори вариант)
И тъй, ако искате да се освободите от страданията и нещастията, потърсете Господа. Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви.
Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш.
Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти. Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си. Какво ще направиш? Ще се помолиш на Господа и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне. Ти се зарадваш и казваш: „Има Господ."
към втори вариант >>
Тя крие в себе си условия за хаос и анархия.
(втори вариант)
Какво представя главната гъба?
Тя крие в себе си условия за хаос и анархия.
Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света. Кой не се е изненадал от студеното и лошо време? Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот. Навсякъде има анархия.
към втори вариант >>
Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти.
(втори вариант)
И тъй, ако искате да се освободите от страданията и нещастията, потърсете Господа. Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви. Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш.
Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти.
Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си. Какво ще направиш? Ще се помолиш на Господа и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне. Ти се зарадваш и казваш: „Има Господ."
към втори вариант >>
Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света.
(втори вариант)
Какво представя главната гъба? Тя крие в себе си условия за хаос и анархия.
Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света.
Кой не се е изненадал от студеното и лошо време? Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот. Навсякъде има анархия. Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най- голямата анархия. Защо?
към втори вариант >>
Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си.
(втори вариант)
И тъй, ако искате да се освободите от страданията и нещастията, потърсете Господа. Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви. Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш. Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти.
Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си.
Какво ще направиш? Ще се помолиш на Господа и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне. Ти се зарадваш и казваш: „Има Господ."
към втори вариант >>
Кой не се е изненадал от студеното и лошо време?
(втори вариант)
Какво представя главната гъба? Тя крие в себе си условия за хаос и анархия. Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света.
Кой не се е изненадал от студеното и лошо време?
Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот. Навсякъде има анархия. Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най- голямата анархия. Защо? Защото съвременната култура не носи онова съдържане, което се изисква от нея.
към втори вариант >>
Какво ще направиш?
(втори вариант)
И тъй, ако искате да се освободите от страданията и нещастията, потърсете Господа. Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви. Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш. Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти. Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си.
Какво ще направиш?
Ще се помолиш на Господа и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне. Ти се зарадваш и казваш: „Има Господ."
към втори вариант >>
Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди и той започва да трепери.
(втори вариант)
Какво представя главната гъба? Тя крие в себе си условия за хаос и анархия. Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света. Кой не се е изненадал от студеното и лошо време?
Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди и той започва да трепери.
Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот. Навсякъде има анархия. Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най- голямата анархия. Защо? Защото съвременната култура не носи онова съдържане, което се изисква от нея. Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят - това са все главни гъби.
към втори вариант >>
Ще се помолиш на Господа и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне.
(втори вариант)
Той е в сила да ви освободи от всички мъчнотии, да вдигне товара ви. Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш. Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти. Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си. Какво ще направиш?
Ще се помолиш на Господа и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне.
Ти се зарадваш и казваш: „Има Господ."
към втори вариант >>
Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот.
(втори вариант)
Какво представя главната гъба? Тя крие в себе си условия за хаос и анархия. Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света. Кой не се е изненадал от студеното и лошо време? Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди и той започва да трепери.
Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот.
Навсякъде има анархия. Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най- голямата анархия. Защо? Защото съвременната култура не носи онова съдържане, което се изисква от нея. Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят - това са все главни гъби.
към втори вариант >>
Ти се зарадваш и казваш: „Има Господ."
(втори вариант)
Някой тури на гърба ти голям товар, не можеш да го носиш и се оплакваш. Господ чуе плача ти, изпрати някой силен човек да вдигне товара ти. Задлъжнял си, клюмнеш глава, не можеш да платиш дълга си. Какво ще направиш? Ще се помолиш на Господа и Той ще изпрати един благороден, щедър човек да ти помогне.
Ти се зарадваш и казваш: „Има Господ."
към втори вариант >>
Навсякъде има анархия.
(втори вариант)
Тя крие в себе си условия за хаос и анархия. Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света. Кой не се е изненадал от студеното и лошо време? Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот.
Навсякъде има анархия.
Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най- голямата анархия. Защо? Защото съвременната култура не носи онова съдържане, което се изисква от нея. Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят - това са все главни гъби.
към втори вариант >>
Сега всички хора искат да управляват.
(втори вариант)
Сега всички хора искат да управляват.
Това нищо няма да допринесе. Трябва да се излезе от тая обществена кал. Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си. Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека." Нека българите се обърнат към Бога и кажат: „На Тебе, Господи, се кланяме.
към втори вариант >>
Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най- голямата анархия. Защо?
(втори вариант)
Както студът разваля доброто разположение на човека, така и главната гъба внася дисхармония в света. Кой не се е изненадал от студеното и лошо време? Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот. Навсякъде има анархия.
Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най- голямата анархия. Защо?
Защото съвременната култура не носи онова съдържане, което се изисква от нея. Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят - това са все главни гъби.
към втори вариант >>
Това нищо няма да допринесе.
(втори вариант)
Сега всички хора искат да управляват.
Това нищо няма да допринесе.
Трябва да се излезе от тая обществена кал. Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си. Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека." Нека българите се обърнат към Бога и кажат: „На Тебе, Господи, се кланяме. На Тебе уповаваме.
към втори вариант >>
Защото съвременната култура не носи онова съдържане, което се изисква от нея.
(втори вариант)
Кой не се е изненадал от студеното и лошо време? Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот. Навсякъде има анархия. Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най- голямата анархия. Защо?
Защото съвременната култура не носи онова съдържане, което се изисква от нея.
Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят - това са все главни гъби.
към втори вариант >>
Трябва да се излезе от тая обществена кал.
(втори вариант)
Сега всички хора искат да управляват. Това нищо няма да допринесе.
Трябва да се излезе от тая обществена кал.
Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си. Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека." Нека българите се обърнат към Бога и кажат: „На Тебе, Господи, се кланяме. На Тебе уповаваме. Никаква политика не ни трябва.
към втори вариант >>
Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят - това са все главни гъби.
(втори вариант)
Излиза на разходка пременен, добре облечен, но завали дъжд, времето се изстуди и той започва да трепери. Ще кажете, че лошото време внася анархия във вашия живот. Навсякъде има анархия. Влезете ли в едно културно общество, там ще видите най- голямата анархия. Защо? Защото съвременната култура не носи онова съдържане, което се изисква от нея.
Хора, които минават за културни, а постоянно разискват върху въпроса, съществува ли Бог, има ли друг свят - това са все главни гъби.
към втори вариант >>
Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си.
(втори вариант)
Сега всички хора искат да управляват. Това нищо няма да допринесе. Трябва да се излезе от тая обществена кал.
Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си.
Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека." Нека българите се обърнат към Бога и кажат: „На Тебе, Господи, се кланяме. На Тебе уповаваме. Никаква политика не ни трябва. Долу всички узурпатори!
към втори вариант >>
Питам: колко тежи мозъкът на една главна гъба?
(втори вариант)
Питам: колко тежи мозъкът на една главна гъба?
Най-много килограм и половина. Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси. Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не? За да се задава такъв въпрос, това значи да се запитате Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света както трябва.
към втори вариант >>
Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна.
(втори вариант)
Сега всички хора искат да управляват. Това нищо няма да допринесе. Трябва да се излезе от тая обществена кал. Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си.
Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна.
Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека." Нека българите се обърнат към Бога и кажат: „На Тебе, Господи, се кланяме. На Тебе уповаваме. Никаква политика не ни трябва. Долу всички узурпатори! Долу всички лъжци!
към втори вариант >>
Най-много килограм и половина.
(втори вариант)
Питам: колко тежи мозъкът на една главна гъба?
Най-много килограм и половина.
Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси. Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не? За да се задава такъв въпрос, това значи да се запитате Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др.
към втори вариант >>
Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека." Нека българите се обърнат към Бога и кажат: „На Тебе, Господи, се кланяме.
(втори вариант)
Сега всички хора искат да управляват. Това нищо няма да допринесе. Трябва да се излезе от тая обществена кал. Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си. Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна.
Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека." Нека българите се обърнат към Бога и кажат: „На Тебе, Господи, се кланяме.
На Тебе уповаваме. Никаква политика не ни трябва. Долу всички узурпатори! Долу всички лъжци! "
към втори вариант >>
Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси.
(втори вариант)
Питам: колко тежи мозъкът на една главна гъба? Най-много килограм и половина.
Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси.
Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не? За да се задава такъв въпрос, това значи да се запитате Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа.
към втори вариант >>
На Тебе уповаваме.
(втори вариант)
Това нищо няма да допринесе. Трябва да се излезе от тая обществена кал. Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си. Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека." Нека българите се обърнат към Бога и кажат: „На Тебе, Господи, се кланяме.
На Тебе уповаваме.
Никаква политика не ни трябва. Долу всички узурпатори! Долу всички лъжци! "
към втори вариант >>
Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не?
(втори вариант)
Питам: колко тежи мозъкът на една главна гъба? Най-много килограм и половина. Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси.
Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не?
За да се задава такъв въпрос, това значи да се запитате Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде Своя живот в жертва за всички същества.
към втори вариант >>
Никаква политика не ни трябва.
(втори вариант)
Трябва да се излезе от тая обществена кал. Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си. Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека." Нека българите се обърнат към Бога и кажат: „На Тебе, Господи, се кланяме. На Тебе уповаваме.
Никаква политика не ни трябва.
Долу всички узурпатори! Долу всички лъжци! "
към втори вариант >>
За да се задава такъв въпрос, това значи да се запитате Бог ли управлява, или човек?
(втори вариант)
Питам: колко тежи мозъкът на една главна гъба? Най-много килограм и половина. Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси. Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не?
За да се задава такъв въпрос, това значи да се запитате Бог ли управлява, или човек?
Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде Своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои.
към втори вариант >>
Долу всички узурпатори!
(втори вариант)
Спасението на България е в това, всички българи да се обърнат към живия Господ, Който държи съдбините на народите в ръцете си. Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека." Нека българите се обърнат към Бога и кажат: „На Тебе, Господи, се кланяме. На Тебе уповаваме. Никаква политика не ни трябва.
Долу всички узурпатори!
Долу всички лъжци! "
към втори вариант >>
Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света както трябва.
(втори вариант)
Питам: колко тежи мозъкът на една главна гъба? Най-много килограм и половина. Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси. Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не? За да се задава такъв въпрос, това значи да се запитате Бог ли управлява, или човек?
Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света както трябва.
Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде Своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри.
към втори вариант >>
Долу всички лъжци!
(втори вариант)
Те се кланяха на германци, на англичани, на американци, на французи, но никой не им помогна. Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека." Нека българите се обърнат към Бога и кажат: „На Тебе, Господи, се кланяме. На Тебе уповаваме. Никаква политика не ни трябва. Долу всички узурпатори!
Долу всички лъжци!
"
към втори вариант >>
Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др.
(втори вариант)
Най-много килограм и половина. Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси. Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не? За да се задава такъв въпрос, това значи да се запитате Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света както трябва.
Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др.
Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде Своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри. А твоите пътища добри ли са?
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Казано е: „Проклет е оня, който се надява на човека." Нека българите се обърнат към Бога и кажат: „На Тебе, Господи, се кланяме. На Тебе уповаваме. Никаква политика не ни трябва. Долу всички узурпатори! Долу всички лъжци!
"
към втори вариант >>
Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа.
(втори вариант)
Тая гъба, с килограм и половина мозък, иска да разреши важни космични въпроси. Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не? За да се задава такъв въпрос, това значи да се запитате Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др.
Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа.
Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде Своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри. А твоите пътища добри ли са? Наточиш ножа си и заколиш една кокошка.
към втори вариант >>
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост." Кога иде Божественият жезъл?
(втори вариант)
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост." Кога иде Божественият жезъл?
Когато настъпва нова култура, нова епоха.
към втори вариант >>
Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде Своя живот в жертва за всички същества.
(втори вариант)
Може ли тая малка глава да разреши въпроса, съществува ли Бог, или не? За да се задава такъв въпрос, това значи да се запитате Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа.
Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде Своя живот в жертва за всички същества.
Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри. А твоите пътища добри ли са? Наточиш ножа си и заколиш една кокошка. Това добро ли е?
към втори вариант >>
Когато настъпва нова култура, нова епоха.
(втори вариант)
„Аз съм онзи човек, който видях скръб от жезъла на Неговата ярост." Кога иде Божественият жезъл?
Когато настъпва нова култура, нова епоха.
към втори вариант >>
Той пое техните страдания като свои.
(втори вариант)
За да се задава такъв въпрос, това значи да се запитате Бог ли управлява, или човек? Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде Своя живот в жертва за всички същества.
Той пое техните страдания като свои.
След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри. А твоите пътища добри ли са? Наточиш ножа си и заколиш една кокошка. Това добро ли е? Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш.
към втори вариант >>
Учените казват, че човек е произлязъл от маймуна.
(втори вариант)
Учените казват, че човек е произлязъл от маймуна.
Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга. Значи при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, тоест учи нов закон. Той вдига и слага тоягата, тоест вдига пръста си нагоре и го слага. Тоягата се движи нагоре и надолу под прав ъгъл.
към втори вариант >>
След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри.
(втори вариант)
Тоя малък човек е готов да критикува Господа, че не е направил света както трябва. Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде Своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои.
След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри.
А твоите пътища добри ли са? Наточиш ножа си и заколиш една кокошка. Това добро ли е? Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш.
към втори вариант >>
Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга.
(втори вариант)
Учените казват, че човек е произлязъл от маймуна.
Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга.
Значи при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, тоест учи нов закон. Той вдига и слага тоягата, тоест вдига пръста си нагоре и го слага. Тоягата се движи нагоре и надолу под прав ъгъл.
към втори вариант >>
А твоите пътища добри ли са?
(втори вариант)
Оня, който се осмелява да критикува Господа, трябва да се откаже от ядене на кокошки, агнета, фазани, пъдпъдъци и др. Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде Своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри.
А твоите пътища добри ли са?
Наточиш ножа си и заколиш една кокошка. Това добро ли е? Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш.
към втори вариант >>
Значи при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, тоест учи нов закон.
(втори вариант)
Учените казват, че човек е произлязъл от маймуна. Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга.
Значи при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, тоест учи нов закон.
Той вдига и слага тоягата, тоест вдига пръста си нагоре и го слага. Тоягата се движи нагоре и надолу под прав ъгъл.
към втори вариант >>
Наточиш ножа си и заколиш една кокошка.
(втори вариант)
Яде ли всичко това, той никога не може да има представа за Господа. Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде Своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри. А твоите пътища добри ли са?
Наточиш ножа си и заколиш една кокошка.
Това добро ли е? Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш.
към втори вариант >>
Той вдига и слага тоягата, тоест вдига пръста си нагоре и го слага.
(втори вариант)
Учените казват, че човек е произлязъл от маймуна. Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга. Значи при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, тоест учи нов закон.
Той вдига и слага тоягата, тоест вдига пръста си нагоре и го слага.
Тоягата се движи нагоре и надолу под прав ъгъл.
към втори вариант >>
Това добро ли е?
(втори вариант)
Великият Бог, Когото се опитвате да критикувате, даде Своя живот в жертва за всички същества. Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри. А твоите пътища добри ли са? Наточиш ножа си и заколиш една кокошка.
Това добро ли е?
Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш.
към втори вариант >>
Тоягата се движи нагоре и надолу под прав ъгъл.
(втори вариант)
Учените казват, че човек е произлязъл от маймуна. Тогава той не е бил изправен на два крака, но се е подпирал с тояга. Значи при всяка нова епоха, при всяко ново учение човек се подпира на тояга, тоест учи нов закон. Той вдига и слага тоягата, тоест вдига пръста си нагоре и го слага.
Тоягата се движи нагоре и надолу под прав ъгъл.
към втори вариант >>
Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш.
(втори вариант)
Той пое техните страдания като свои. След това ще дойде малкият човек да казва, че Божиите пътища не са добри. А твоите пътища добри ли са? Наточиш ножа си и заколиш една кокошка. Това добро ли е?
Щом колиш кокошка, и човек ще заколиш.
към втори вариант >>
Мнозина казват, че истините, които проповядвам, били прости.
(втори вариант)
Мнозина казват, че истините, които проповядвам, били прости.
Сега ще ви дам няколко формули: а + b = с; а2 + b2 = с2; а3 + b3 = с3; а4 + b4 = с4. Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение. Вие знаете ли какво означава първото измерение? Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена.
към втори вариант >>
Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната.
(втори вариант)
Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната.
Де са техните данни за това? Поставете двама здрави хора на опит: единият да се храни с месо, а другият - със зеленчуци и плодове, и вижте какъв ще бъде резултатът. Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му. Вярно е, но всеки трябва да живее така, както му е определено. Ще избягваш да подражаваш на другите, но ще се концентрираш дълбоко в себе си, да разбереш какво се иска от тебе и какво ти е необходимо.
към втори вариант >>
Сега ще ви дам няколко формули: а + b = с; а2 + b2 = с2; а3 + b3 = с3; а4 + b4 = с4.
(втори вариант)
Мнозина казват, че истините, които проповядвам, били прости.
Сега ще ви дам няколко формули: а + b = с; а2 + b2 = с2; а3 + b3 = с3; а4 + b4 = с4.
Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение. Вие знаете ли какво означава първото измерение? Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости.
към втори вариант >>
Де са техните данни за това?
(втори вариант)
Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната.
Де са техните данни за това?
Поставете двама здрави хора на опит: единият да се храни с месо, а другият - със зеленчуци и плодове, и вижте какъв ще бъде резултатът. Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му. Вярно е, но всеки трябва да живее така, както му е определено. Ще избягваш да подражаваш на другите, но ще се концентрираш дълбоко в себе си, да разбереш какво се иска от тебе и какво ти е необходимо.
към втори вариант >>
Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение.
(втори вариант)
Мнозина казват, че истините, които проповядвам, били прости. Сега ще ви дам няколко формули: а + b = с; а2 + b2 = с2; а3 + b3 = с3; а4 + b4 = с4.
Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение.
Вие знаете ли какво означава първото измерение? Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини.
към втори вариант >>
Поставете двама здрави хора на опит: единият да се храни с месо, а другият - със зеленчуци и плодове, и вижте какъв ще бъде резултатът.
(втори вариант)
Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната. Де са техните данни за това?
Поставете двама здрави хора на опит: единият да се храни с месо, а другият - със зеленчуци и плодове, и вижте какъв ще бъде резултатът.
Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му. Вярно е, но всеки трябва да живее така, както му е определено. Ще избягваш да подражаваш на другите, но ще се концентрираш дълбоко в себе си, да разбереш какво се иска от тебе и какво ти е необходимо.
към втори вариант >>
Вие знаете ли какво означава първото измерение?
(втори вариант)
Мнозина казват, че истините, които проповядвам, били прости. Сега ще ви дам няколко формули: а + b = с; а2 + b2 = с2; а3 + b3 = с3; а4 + b4 = с4. Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение.
Вие знаете ли какво означава първото измерение?
Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини. Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта или в куба.
към втори вариант >>
Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му.
(втори вариант)
Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната. Де са техните данни за това? Поставете двама здрави хора на опит: единият да се храни с месо, а другият - със зеленчуци и плодове, и вижте какъв ще бъде резултатът.
Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му.
Вярно е, но всеки трябва да живее така, както му е определено. Ще избягваш да подражаваш на другите, но ще се концентрираш дълбоко в себе си, да разбереш какво се иска от тебе и какво ти е необходимо.
към втори вариант >>
Можете ли да се движите по права линия?
(втори вариант)
Мнозина казват, че истините, които проповядвам, били прости. Сега ще ви дам няколко формули: а + b = с; а2 + b2 = с2; а3 + b3 = с3; а4 + b4 = с4. Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение. Вие знаете ли какво означава първото измерение?
Можете ли да се движите по права линия?
Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини. Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта или в куба. Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3.
към втори вариант >>
Вярно е, но всеки трябва да живее така, както му е определено.
(втори вариант)
Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната. Де са техните данни за това? Поставете двама здрави хора на опит: единият да се храни с месо, а другият - със зеленчуци и плодове, и вижте какъв ще бъде резултатът. Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му.
Вярно е, но всеки трябва да живее така, както му е определено.
Ще избягваш да подражаваш на другите, но ще се концентрираш дълбоко в себе си, да разбереш какво се иска от тебе и какво ти е необходимо.
към втори вариант >>
Правата линия е Божествена.
(втори вариант)
Мнозина казват, че истините, които проповядвам, били прости. Сега ще ви дам няколко формули: а + b = с; а2 + b2 = с2; а3 + b3 = с3; а4 + b4 = с4. Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение. Вие знаете ли какво означава първото измерение? Можете ли да се движите по права линия?
Правата линия е Божествена.
Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини. Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта или в куба. Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3. Ако не мислите право, логично, идат страданията.
към втори вариант >>
Ще избягваш да подражаваш на другите, но ще се концентрираш дълбоко в себе си, да разбереш какво се иска от тебе и какво ти е необходимо.
(втори вариант)
Лекарите се опитват да доказват научно, че месната храна е по-добра от растителната. Де са техните данни за това? Поставете двама здрави хора на опит: единият да се храни с месо, а другият - със зеленчуци и плодове, и вижте какъв ще бъде резултатът. Ще кажете, че всеки човек прави това, което може да подобри живота му. Вярно е, но всеки трябва да живее така, както му е определено.
Ще избягваш да подражаваш на другите, но ще се концентрираш дълбоко в себе си, да разбереш какво се иска от тебе и какво ти е необходимо.
към втори вариант >>
Тя образува всички плоскости.
(втори вариант)
Сега ще ви дам няколко формули: а + b = с; а2 + b2 = с2; а3 + b3 = с3; а4 + b4 = с4. Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение. Вие знаете ли какво означава първото измерение? Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена.
Тя образува всички плоскости.
С нея се измерват всички величини. Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта или в куба. Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3. Ако не мислите право, логично, идат страданията. Душата ви е четвъртото измерение: а4 + b4 = с4 .
към втори вариант >>
Питам, сегашните културни хора защо се повдигнаха едни върху други?
(втори вариант)
Питам, сегашните културни хора защо се повдигнаха едни върху други?
Защо избиха милиони хора? При това останаха много сакати, хроми, вдовици. Защо беше нужно това? Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия. В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно.
към втори вариант >>
С нея се измерват всички величини.
(втори вариант)
Това са величини от първо, второ, трето и четвърто измерение. Вие знаете ли какво означава първото измерение? Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости.
С нея се измерват всички величини.
Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта или в куба. Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3. Ако не мислите право, логично, идат страданията. Душата ви е четвъртото измерение: а4 + b4 = с4 .
към втори вариант >>
Защо избиха милиони хора?
(втори вариант)
Питам, сегашните културни хора защо се повдигнаха едни върху други?
Защо избиха милиони хора?
При това останаха много сакати, хроми, вдовици. Защо беше нужно това? Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия. В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно. Те не могат да се изменят.
към втори вариант >>
Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта или в куба.
(втори вариант)
Вие знаете ли какво означава първото измерение? Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини.
Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта или в куба.
Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3. Ако не мислите право, логично, идат страданията. Душата ви е четвъртото измерение: а4 + b4 = с4 .
към втори вариант >>
При това останаха много сакати, хроми, вдовици.
(втори вариант)
Питам, сегашните културни хора защо се повдигнаха едни върху други? Защо избиха милиони хора?
При това останаха много сакати, хроми, вдовици.
Защо беше нужно това? Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия. В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно. Те не могат да се изменят. И в края на краищата човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде." И за най-малката добра или лоша постъпка ще ти се върне.
към втори вариант >>
Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3.
(втори вариант)
Можете ли да се движите по права линия? Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини. Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта или в куба.
Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3.
Ако не мислите право, логично, идат страданията. Душата ви е четвъртото измерение: а4 + b4 = с4 .
към втори вариант >>
Защо беше нужно това?
(втори вариант)
Питам, сегашните културни хора защо се повдигнаха едни върху други? Защо избиха милиони хора? При това останаха много сакати, хроми, вдовици.
Защо беше нужно това?
Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия. В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно. Те не могат да се изменят. И в края на краищата човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде." И за най-малката добра или лоша постъпка ще ти се върне. Това се изразява с българската поговорка: „Каквото сееш, това ще пожънеш."
към втори вариант >>
Ако не мислите право, логично, идат страданията.
(втори вариант)
Правата линия е Божествена. Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини. Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта или в куба. Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3.
Ако не мислите право, логично, идат страданията.
Душата ви е четвъртото измерение: а4 + b4 = с4 .
към втори вариант >>
Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия.
(втори вариант)
Питам, сегашните културни хора защо се повдигнаха едни върху други? Защо избиха милиони хора? При това останаха много сакати, хроми, вдовици. Защо беше нужно това?
Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия.
В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно. Те не могат да се изменят. И в края на краищата човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде." И за най-малката добра или лоша постъпка ще ти се върне. Това се изразява с българската поговорка: „Каквото сееш, това ще пожънеш."
към втори вариант >>
Душата ви е четвъртото измерение: а4 + b4 = с4 .
(втори вариант)
Тя образува всички плоскости. С нея се измерват всички величини. Следователно, като имате някакво страдание, вижте де е то: в правата линия, в плоскостта или в куба. Правата линия е тялото ви: а + b = с; плоскостта е сърцето ви: а2 + b2 = с2; кубът е вашият ум: а3 + b3 = с3. Ако не мислите право, логично, идат страданията.
Душата ви е четвъртото измерение: а4 + b4 = с4 .
към втори вариант >>
В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно.
(втори вариант)
Питам, сегашните културни хора защо се повдигнаха едни върху други? Защо избиха милиони хора? При това останаха много сакати, хроми, вдовици. Защо беше нужно това? Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия.
В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно.
Те не могат да се изменят. И в края на краищата човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде." И за най-малката добра или лоша постъпка ще ти се върне. Това се изразява с българската поговорка: „Каквото сееш, това ще пожънеш."
към втори вариант >>
Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета.
(втори вариант)
Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета.
Това е велика наука на построяване. Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят. Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство. Който не разбира тия движения, трябва да каже: „Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога." Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш. Тогава ще кажеш: „Всичките ми гвоздеи минаха през огъня и разбрах смисъла на Божията тояга." Блажен си, защото чрез страданията разбра общността на Божията мъдрост, която ще се изяви в бъдеще.
към втори вариант >>
Те не могат да се изменят.
(втори вариант)
Защо избиха милиони хора? При това останаха много сакати, хроми, вдовици. Защо беше нужно това? Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия. В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно.
Те не могат да се изменят.
И в края на краищата човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде." И за най-малката добра или лоша постъпка ще ти се върне. Това се изразява с българската поговорка: „Каквото сееш, това ще пожънеш."
към втори вариант >>
Това е велика наука на построяване.
(втори вариант)
Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета.
Това е велика наука на построяване.
Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят. Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство. Който не разбира тия движения, трябва да каже: „Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога." Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш. Тогава ще кажеш: „Всичките ми гвоздеи минаха през огъня и разбрах смисъла на Божията тояга." Блажен си, защото чрез страданията разбра общността на Божията мъдрост, която ще се изяви в бъдеще.
към втори вариант >>
И в края на краищата човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде." И за най-малката добра или лоша постъпка ще ти се върне.
(втори вариант)
При това останаха много сакати, хроми, вдовици. Защо беше нужно това? Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия. В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно. Те не могат да се изменят.
И в края на краищата човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде." И за най-малката добра или лоша постъпка ще ти се върне.
Това се изразява с българската поговорка: „Каквото сееш, това ще пожънеш."
към втори вариант >>
Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят.
(втори вариант)
Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета. Това е велика наука на построяване.
Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят.
Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство. Който не разбира тия движения, трябва да каже: „Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога." Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш. Тогава ще кажеш: „Всичките ми гвоздеи минаха през огъня и разбрах смисъла на Божията тояга." Блажен си, защото чрез страданията разбра общността на Божията мъдрост, която ще се изяви в бъдеще.
към втори вариант >>
Това се изразява с българската поговорка: „Каквото сееш, това ще пожънеш."
(втори вариант)
Защо беше нужно това? Както и да разглеждам въпроса, виждам, че това не е никаква философия. В тая война се създаде една нова философия, че причините и последствията на нещата вървят неотклонно. Те не могат да се изменят. И в края на краищата човек дохожда до заключението: „Каквото правиш, това ще ти се въздаде." И за най-малката добра или лоша постъпка ще ти се върне.
Това се изразява с българската поговорка: „Каквото сееш, това ще пожънеш."
към втори вариант >>
Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство.
(втори вариант)
Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета. Това е велика наука на построяване. Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят.
Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство.
Който не разбира тия движения, трябва да каже: „Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога." Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш. Тогава ще кажеш: „Всичките ми гвоздеи минаха през огъня и разбрах смисъла на Божията тояга." Блажен си, защото чрез страданията разбра общността на Божията мъдрост, която ще се изяви в бъдеще.
към втори вариант >>
Преди години един български адвокат трябвало да пътува от Горна Оряховица до Търново с влак.
(втори вариант)
Преди години един български адвокат трябвало да пътува от Горна Оряховица до Търново с влак.
Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: „Господине, не ми достигат трийсет стотинки за билет. Можеш ли да ми услужиш? " Адвокатът се обърнал строго към него и казал: „Нямам пари, не мога да ти дам." Всъщност той имал пари, но си казал: „Селянин е. Като няма пари, да върви пеш." След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали трийсет стотинки за билет. Обърнал се на- тук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв.
към втори вариант >>
Който не разбира тия движения, трябва да каже: „Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога." Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш.
(втори вариант)
Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета. Това е велика наука на построяване. Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят. Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство.
Който не разбира тия движения, трябва да каже: „Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога." Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш.
Тогава ще кажеш: „Всичките ми гвоздеи минаха през огъня и разбрах смисъла на Божията тояга." Блажен си, защото чрез страданията разбра общността на Божията мъдрост, която ще се изяви в бъдеще.
към втори вариант >>
Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: „Господине, не ми достигат трийсет стотинки за билет.
(втори вариант)
Преди години един български адвокат трябвало да пътува от Горна Оряховица до Търново с влак.
Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: „Господине, не ми достигат трийсет стотинки за билет.
Можеш ли да ми услужиш? " Адвокатът се обърнал строго към него и казал: „Нямам пари, не мога да ти дам." Всъщност той имал пари, но си казал: „Селянин е. Като няма пари, да върви пеш." След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали трийсет стотинки за билет. Обърнал се на- тук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв. Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш.
към втори вариант >>
Тогава ще кажеш: „Всичките ми гвоздеи минаха през огъня и разбрах смисъла на Божията тояга." Блажен си, защото чрез страданията разбра общността на Божията мъдрост, която ще се изяви в бъдеще.
(втори вариант)
Четирите измерения представят страданията на човека в четирите полета. Това е велика наука на построяване. Ако бяхте ясновидци, щяхте да видите, че в телата ви става такъв строеж, какъвто и на физичния свят. Навсякъде в нашия живот се забелязва движение в права линия, в плоскост, в триизмерното и в четириизмерното пространство. Който не разбира тия движения, трябва да каже: „Аз съм оня човек, който не разбрах жезъла на Бога." Разбереш ли тия движения, блажен ще бъдеш.
Тогава ще кажеш: „Всичките ми гвоздеи минаха през огъня и разбрах смисъла на Божията тояга." Блажен си, защото чрез страданията разбра общността на Божията мъдрост, която ще се изяви в бъдеще.
към втори вариант >>
Можеш ли да ми услужиш?
(втори вариант)
Преди години един български адвокат трябвало да пътува от Горна Оряховица до Търново с влак. Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: „Господине, не ми достигат трийсет стотинки за билет.
Можеш ли да ми услужиш?
" Адвокатът се обърнал строго към него и казал: „Нямам пари, не мога да ти дам." Всъщност той имал пари, но си казал: „Селянин е. Като няма пари, да върви пеш." След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали трийсет стотинки за билет. Обърнал се на- тук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв. Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш. Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина.
към втори вариант >>
Ние се нуждаем от обширна философия, която да преобрази обществата и народите.
(втори вариант)
Ние се нуждаем от обширна философия, която да преобрази обществата и народите.
Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот. Ще кажете, че им трябват пари. Всички богати нали имат пари? Защо не живеят добре? Значи друго нещо им липсва, а не пари.
към втори вариант >>
" Адвокатът се обърнал строго към него и казал: „Нямам пари, не мога да ти дам." Всъщност той имал пари, но си казал: „Селянин е.
(втори вариант)
Преди години един български адвокат трябвало да пътува от Горна Оряховица до Търново с влак. Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: „Господине, не ми достигат трийсет стотинки за билет. Можеш ли да ми услужиш?
" Адвокатът се обърнал строго към него и казал: „Нямам пари, не мога да ти дам." Всъщност той имал пари, но си казал: „Селянин е.
Като няма пари, да върви пеш." След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали трийсет стотинки за билет. Обърнал се на- тук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв. Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш. Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина. Сега той изпаднал в неговото положение.
към втори вариант >>
Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот.
(втори вариант)
Ние се нуждаем от обширна философия, която да преобрази обществата и народите.
Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот.
Ще кажете, че им трябват пари. Всички богати нали имат пари? Защо не живеят добре? Значи друго нещо им липсва, а не пари. Парите са условие в живота, но не главен елемент.
към втори вариант >>
Като няма пари, да върви пеш." След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали трийсет стотинки за билет.
(втори вариант)
Преди години един български адвокат трябвало да пътува от Горна Оряховица до Търново с влак. Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: „Господине, не ми достигат трийсет стотинки за билет. Можеш ли да ми услужиш? " Адвокатът се обърнал строго към него и казал: „Нямам пари, не мога да ти дам." Всъщност той имал пари, но си казал: „Селянин е.
Като няма пари, да върви пеш." След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали трийсет стотинки за билет.
Обърнал се на- тук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв. Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш. Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина. Сега той изпаднал в неговото положение.
към втори вариант >>
Ще кажете, че им трябват пари.
(втори вариант)
Ние се нуждаем от обширна философия, която да преобрази обществата и народите. Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот.
Ще кажете, че им трябват пари.
Всички богати нали имат пари? Защо не живеят добре? Значи друго нещо им липсва, а не пари. Парите са условие в живота, но не главен елемент.
към втори вариант >>
Обърнал се на- тук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв.
(втори вариант)
Преди години един български адвокат трябвало да пътува от Горна Оряховица до Търново с влак. Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: „Господине, не ми достигат трийсет стотинки за билет. Можеш ли да ми услужиш? " Адвокатът се обърнал строго към него и казал: „Нямам пари, не мога да ти дам." Всъщност той имал пари, но си казал: „Селянин е. Като няма пари, да върви пеш." След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали трийсет стотинки за билет.
Обърнал се на- тук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв.
Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш. Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина. Сега той изпаднал в неговото положение.
към втори вариант >>
Всички богати нали имат пари?
(втори вариант)
Ние се нуждаем от обширна философия, която да преобрази обществата и народите. Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот. Ще кажете, че им трябват пари.
Всички богати нали имат пари?
Защо не живеят добре? Значи друго нещо им липсва, а не пари. Парите са условие в живота, но не главен елемент.
към втори вариант >>
Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш.
(втори вариант)
Като купувал билет, един селянин се приближил до него и му казал: „Господине, не ми достигат трийсет стотинки за билет. Можеш ли да ми услужиш? " Адвокатът се обърнал строго към него и казал: „Нямам пари, не мога да ти дам." Всъщност той имал пари, но си казал: „Селянин е. Като няма пари, да върви пеш." След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали трийсет стотинки за билет. Обърнал се на- тук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв.
Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш.
Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина. Сега той изпаднал в неговото положение.
към втори вариант >>
Защо не живеят добре?
(втори вариант)
Ние се нуждаем от обширна философия, която да преобрази обществата и народите. Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот. Ще кажете, че им трябват пари. Всички богати нали имат пари?
Защо не живеят добре?
Значи друго нещо им липсва, а не пари. Парите са условие в живота, но не главен елемент.
към втори вариант >>
Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина.
(втори вариант)
Можеш ли да ми услужиш? " Адвокатът се обърнал строго към него и казал: „Нямам пари, не мога да ти дам." Всъщност той имал пари, но си казал: „Селянин е. Като няма пари, да върви пеш." След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали трийсет стотинки за билет. Обърнал се на- тук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв. Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш.
Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина.
Сега той изпаднал в неговото положение.
към втори вариант >>
Значи друго нещо им липсва, а не пари.
(втори вариант)
Ние се нуждаем от обширна философия, която да преобрази обществата и народите. Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот. Ще кажете, че им трябват пари. Всички богати нали имат пари? Защо не живеят добре?
Значи друго нещо им липсва, а не пари.
Парите са условие в живота, но не главен елемент.
към втори вариант >>
Сега той изпаднал в неговото положение.
(втори вариант)
" Адвокатът се обърнал строго към него и казал: „Нямам пари, не мога да ти дам." Всъщност той имал пари, но си казал: „Селянин е. Като няма пари, да върви пеш." След години тоя адвокат пътувал от Лондон за един провинциален град, но не му достигали трийсет стотинки за билет. Обърнал се на- тук-натам да намери някой познат, но не могъл да види такъв. Не се решил да иска от непознати и се принудил да върви пеш. Като тръгнал, замислил се и си спомнил, че преди години той не пожелал да услужи на селянина.
Сега той изпаднал в неговото положение.
към втори вариант >>
Парите са условие в живота, но не главен елемент.
(втори вариант)
Опитайте се чрез тая философия първо да свържете момък и мома, да им създадете един щастлив живот. Ще кажете, че им трябват пари. Всички богати нали имат пари? Защо не живеят добре? Значи друго нещо им липсва, а не пари.
Парите са условие в живота, но не главен елемент.
към втори вариант >>
Закон е: каквото си направил, ще ти се върне.
(втори вариант)
Закон е: каквото си направил, ще ти се върне.
Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи. Бог постъпва еднакво с всички същества. Войната доказва това. Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата или от главната гъба?
към втори вариант >>
Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин може да допринесе нещо на своя народ.
(втори вариант)
Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин може да допринесе нещо на своя народ.
„Мога ли аз да направя нещо? Мога ли да помогна на България? " „Може би ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан." „Това не е моя работа." Ако не е твоя, чия работа е? „На поповете, на учителите - те трябва да освобождават хората." Смешно е да се мисли така. Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ.
към втори вариант >>
Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи.
(втори вариант)
Закон е: каквото си направил, ще ти се върне.
Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи.
Бог постъпва еднакво с всички същества. Войната доказва това. Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има.
към втори вариант >>
„Мога ли аз да направя нещо?
(втори вариант)
Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин може да допринесе нещо на своя народ.
„Мога ли аз да направя нещо?
Мога ли да помогна на България? " „Може би ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан." „Това не е моя работа." Ако не е твоя, чия работа е? „На поповете, на учителите - те трябва да освобождават хората." Смешно е да се мисли така. Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ. Това е Божията воля.
към втори вариант >>
Бог постъпва еднакво с всички същества.
(втори вариант)
Закон е: каквото си направил, ще ти се върне. Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи.
Бог постъпва еднакво с всички същества.
Войната доказва това. Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има. Правото е атрибут на Божествения свят.
към втори вариант >>
Мога ли да помогна на България?
(втори вариант)
Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин може да допринесе нещо на своя народ. „Мога ли аз да направя нещо?
Мога ли да помогна на България?
" „Може би ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан." „Това не е моя работа." Ако не е твоя, чия работа е? „На поповете, на учителите - те трябва да освобождават хората." Смешно е да се мисли така. Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ. Това е Божията воля. Когато вършиш Божията воля, ти си син Божи.
към втори вариант >>
Войната доказва това.
(втори вариант)
Закон е: каквото си направил, ще ти се върне. Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи. Бог постъпва еднакво с всички същества.
Войната доказва това.
Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има. Правото е атрибут на Божествения свят. За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка.
към втори вариант >>
" „Може би ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан." „Това не е моя работа." Ако не е твоя, чия работа е?
(втори вариант)
Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин може да допринесе нещо на своя народ. „Мога ли аз да направя нещо? Мога ли да помогна на България?
" „Може би ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан." „Това не е моя работа." Ако не е твоя, чия работа е?
„На поповете, на учителите - те трябва да освобождават хората." Смешно е да се мисли така. Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ. Това е Божията воля. Когато вършиш Божията воля, ти си син Божи.
към втори вариант >>
Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право.
(втори вариант)
Закон е: каквото си направил, ще ти се върне. Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи. Бог постъпва еднакво с всички същества. Войната доказва това.
Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право.
От кого търсят своето право: от простата или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има. Правото е атрибут на Божествения свят. За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка. Главата на Европа има да страда още много, докато разбере има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не.
към втори вариант >>
„На поповете, на учителите - те трябва да освобождават хората." Смешно е да се мисли така.
(втори вариант)
Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин може да допринесе нещо на своя народ. „Мога ли аз да направя нещо? Мога ли да помогна на България? " „Може би ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан." „Това не е моя работа." Ако не е твоя, чия работа е?
„На поповете, на учителите - те трябва да освобождават хората." Смешно е да се мисли така.
Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ. Това е Божията воля. Когато вършиш Божията воля, ти си син Божи.
към втори вариант >>
От кого търсят своето право: от простата или от главната гъба?
(втори вариант)
Закон е: каквото си направил, ще ти се върне. Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи. Бог постъпва еднакво с всички същества. Войната доказва това. Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право.
От кого търсят своето право: от простата или от главната гъба?
На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има. Правото е атрибут на Божествения свят. За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка. Главата на Европа има да страда още много, докато разбере има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не. Всички народи ще познаят съществува ли Божествено право, или не.
към втори вариант >>
Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ.
(втори вариант)
Знайте, че всеки, който ме слуша днес, като българин може да допринесе нещо на своя народ. „Мога ли аз да направя нещо? Мога ли да помогна на България? " „Може би ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан." „Това не е моя работа." Ако не е твоя, чия работа е? „На поповете, на учителите - те трябва да освобождават хората." Смешно е да се мисли така.
Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ.
Това е Божията воля. Когато вършиш Божията воля, ти си син Божи.
към втори вариант >>
На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има.
(втори вариант)
Тоя закон е общ и се отнася до всички живи същества, до всички народи. Бог постъпва еднакво с всички същества. Войната доказва това. Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата или от главната гъба?
На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има.
Правото е атрибут на Божествения свят. За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка. Главата на Европа има да страда още много, докато разбере има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не. Всички народи ще познаят съществува ли Божествено право, или не. Всички мъже и жени, дъщери и синове ще разберат защо плаче Йеремия.
към втори вариант >>
Това е Божията воля.
(втори вариант)
„Мога ли аз да направя нещо? Мога ли да помогна на България? " „Може би ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан." „Това не е моя работа." Ако не е твоя, чия работа е? „На поповете, на учителите - те трябва да освобождават хората." Смешно е да се мисли така. Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ.
Това е Божията воля.
Когато вършиш Божията воля, ти си син Божи.
към втори вариант >>
Правото е атрибут на Божествения свят.
(втори вариант)
Бог постъпва еднакво с всички същества. Войната доказва това. Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има.
Правото е атрибут на Божествения свят.
За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка. Главата на Европа има да страда още много, докато разбере има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не. Всички народи ще познаят съществува ли Божествено право, или не. Всички мъже и жени, дъщери и синове ще разберат защо плаче Йеремия.
към втори вариант >>
Когато вършиш Божията воля, ти си син Божи.
(втори вариант)
Мога ли да помогна на България? " „Може би ти си последният, който, като минеш, ще скъсаш конците и ще освободиш оня, който от години е вързан." „Това не е моя работа." Ако не е твоя, чия работа е? „На поповете, на учителите - те трябва да освобождават хората." Смешно е да се мисли така. Всеки е длъжен да работи за благото на своя народ. Това е Божията воля.
Когато вършиш Божията воля, ти си син Божи.
към втори вариант >>
За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка.
(втори вариант)
Войната доказва това. Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има. Правото е атрибут на Божествения свят.
За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка.
Главата на Европа има да страда още много, докато разбере има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не. Всички народи ще познаят съществува ли Божествено право, или не. Всички мъже и жени, дъщери и синове ще разберат защо плаче Йеремия.
към втори вариант >>
Христос казва: „Аз съм Син Божи, понеже върша Божията воля." Ако и ние вършим Божията воля, ще бъдем синове Божии.
(втори вариант)
Христос казва: „Аз съм Син Божи, понеже върша Божията воля." Ако и ние вършим Божията воля, ще бъдем синове Божии.
към втори вариант >>
Главата на Европа има да страда още много, докато разбере има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не.
(втори вариант)
Българите са недоволни, че като отишли в Париж, не им дали право. От кого търсят своето право: от простата или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има. Правото е атрибут на Божествения свят. За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка.
Главата на Европа има да страда още много, докато разбере има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не.
Всички народи ще познаят съществува ли Божествено право, или не. Всички мъже и жени, дъщери и синове ще разберат защо плаче Йеремия.
към втори вариант >>
Искам всички да се заемем да скъсаме тоя конец.
(втори вариант)
Искам всички да се заемем да скъсаме тоя конец.
Няма време за отлагане. Остава само половин час до последния трен. Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години отново да дойде. Това е в преносен смисъл. Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите колко години остават до това време.
към втори вариант >>
Всички народи ще познаят съществува ли Божествено право, или не.
(втори вариант)
От кого търсят своето право: от простата или от главната гъба? На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има. Правото е атрибут на Божествения свят. За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка. Главата на Европа има да страда още много, докато разбере има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не.
Всички народи ще познаят съществува ли Божествено право, или не.
Всички мъже и жени, дъщери и синове ще разберат защо плаче Йеремия.
към втори вариант >>
Няма време за отлагане.
(втори вариант)
Искам всички да се заемем да скъсаме тоя конец.
Няма време за отлагане.
Остава само половин час до последния трен. Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години отново да дойде. Това е в преносен смисъл. Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите колко години остават до това време.
към втори вариант >>
Всички мъже и жени, дъщери и синове ще разберат защо плаче Йеремия.
(втори вариант)
На земята право не съществува: не е имало, няма и няма да има. Правото е атрибут на Божествения свят. За да отсъжда право, човек трябва да бъде мъдър, да разбира причините и последствията на нещата, да анализира всяка своя постъпка. Главата на Европа има да страда още много, докато разбере има ли Бог, или не; съществува ли Божествен свят, или не. Всички народи ще познаят съществува ли Божествено право, или не.
Всички мъже и жени, дъщери и синове ще разберат защо плаче Йеремия.
към втори вариант >>
Остава само половин час до последния трен.
(втори вариант)
Искам всички да се заемем да скъсаме тоя конец. Няма време за отлагане.
Остава само половин час до последния трен.
Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години отново да дойде. Това е в преносен смисъл. Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите колко години остават до това време.
към втори вариант >>
Какво правеха евреите, когато Бог изпращаше между тях някой пророк?
(втори вариант)
Какво правеха евреите, когато Бог изпращаше между тях някой пророк?
Те са го гонели, били, убивали. Това не показва, че еврейският народ е лош, но понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него. Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания. Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път. Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал.
към втори вариант >>
Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години отново да дойде.
(втори вариант)
Искам всички да се заемем да скъсаме тоя конец. Няма време за отлагане. Остава само половин час до последния трен.
Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години отново да дойде.
Това е в преносен смисъл. Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите колко години остават до това време.
към втори вариант >>
Те са го гонели, били, убивали.
(втори вариант)
Какво правеха евреите, когато Бог изпращаше между тях някой пророк?
Те са го гонели, били, убивали.
Това не показва, че еврейският народ е лош, но понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него. Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания. Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път. Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал. Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага.
към втори вариант >>
Това е в преносен смисъл.
(втори вариант)
Искам всички да се заемем да скъсаме тоя конец. Няма време за отлагане. Остава само половин час до последния трен. Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години отново да дойде.
Това е в преносен смисъл.
Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите колко години остават до това време.
към втори вариант >>
Това не показва, че еврейският народ е лош, но понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него.
(втори вариант)
Какво правеха евреите, когато Бог изпращаше между тях някой пророк? Те са го гонели, били, убивали.
Това не показва, че еврейският народ е лош, но понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него.
Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания. Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път. Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал. Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага. Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите.
към втори вариант >>
Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите колко години остават до това време.
(втори вариант)
Искам всички да се заемем да скъсаме тоя конец. Няма време за отлагане. Остава само половин час до последния трен. Ако сега го пропуснете, ще чакате хиляди години отново да дойде. Това е в преносен смисъл.
Половин час, но като го изчислите с друга мярка, ще видите колко години остават до това време.
към втори вариант >>
Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания.
(втори вариант)
Какво правеха евреите, когато Бог изпращаше между тях някой пророк? Те са го гонели, били, убивали. Това не показва, че еврейският народ е лош, но понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него.
Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания.
Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път. Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал. Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага. Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите.
към втори вариант >>
Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен.
(втори вариант)
Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен.
Сега аз казвам: ние сме в деня Господен. Остава само половин час до последния трен. Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си. Всички ще бъдете изобличени. Така се казва отгоре.
към втори вариант >>
Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път.
(втори вариант)
Какво правеха евреите, когато Бог изпращаше между тях някой пророк? Те са го гонели, били, убивали. Това не показва, че еврейският народ е лош, но понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него. Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания.
Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път.
Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал. Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага. Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите.
към втори вариант >>
Сега аз казвам: ние сме в деня Господен.
(втори вариант)
Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен.
Сега аз казвам: ние сме в деня Господен.
Остава само половин час до последния трен. Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си. Всички ще бъдете изобличени. Така се казва отгоре. Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й.
към втори вариант >>
Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал.
(втори вариант)
Какво правеха евреите, когато Бог изпращаше между тях някой пророк? Те са го гонели, били, убивали. Това не показва, че еврейският народ е лош, но понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него. Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания. Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път.
Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал.
Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага. Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите.
към втори вариант >>
Остава само половин час до последния трен.
(втори вариант)
Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен. Сега аз казвам: ние сме в деня Господен.
Остава само половин час до последния трен.
Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си. Всички ще бъдете изобличени. Така се казва отгоре. Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й. Големи страдания я чакат.
към втори вариант >>
Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага.
(втори вариант)
Те са го гонели, били, убивали. Това не показва, че еврейският народ е лош, но понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него. Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания. Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път. Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал.
Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага.
Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите.
към втори вариант >>
Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си.
(втори вариант)
Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен. Сега аз казвам: ние сме в деня Господен. Остава само половин час до последния трен.
Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си.
Всички ще бъдете изобличени. Така се казва отгоре. Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й. Големи страдания я чакат. Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме." Сегашната Европа е тоя Ерусалим.
към втори вариант >>
Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите.
(втори вариант)
Това не показва, че еврейският народ е лош, но понеже той е избрал пътя на мъдростта, трябва да мине по него. Провидението не е отхвърлило еврейския народ, но го прекарва през страдания. Ето защо, когато страдаме, трябва да знаем, че Бог ни е определил тоя път. Покажете ми един велик или добър човек, който да не е страдал. Не говоря за страданията, които сами си създавате, но за ония, които мъдростта ви налага.
Аз говоря за ония страдания, които повдигат народите, обществата и индивидите.
към втори вариант >>
Всички ще бъдете изобличени.
(втори вариант)
Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен. Сега аз казвам: ние сме в деня Господен. Остава само половин час до последния трен. Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си.
Всички ще бъдете изобличени.
Така се казва отгоре. Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й. Големи страдания я чакат. Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме." Сегашната Европа е тоя Ерусалим.
към втори вариант >>
Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си.
(втори вариант)
Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си.
Аз съм против сегашните оръжия. Защо? Защото има други сили, с които може да се воюва. Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората. Питате: как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка и той ще заспи.
към втори вариант >>
Така се казва отгоре.
(втори вариант)
Преди две хиляди години се казваше, че е наближил денят Господен. Сега аз казвам: ние сме в деня Господен. Остава само половин час до последния трен. Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си. Всички ще бъдете изобличени.
Така се казва отгоре.
Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й. Големи страдания я чакат. Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме." Сегашната Европа е тоя Ерусалим.
към втори вариант >>
Аз съм против сегашните оръжия. Защо?
(втори вариант)
Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си.
Аз съм против сегашните оръжия. Защо?
Защото има други сили, с които може да се воюва. Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората. Питате: как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви.
към втори вариант >>
Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й.
(втори вариант)
Сега аз казвам: ние сме в деня Господен. Остава само половин час до последния трен. Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си. Всички ще бъдете изобличени. Така се казва отгоре.
Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й.
Големи страдания я чакат. Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме." Сегашната Европа е тоя Ерусалим.
към втори вариант >>
Защото има други сили, с които може да се воюва.
(втори вариант)
Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си. Аз съм против сегашните оръжия. Защо?
Защото има други сили, с които може да се воюва.
Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората. Питате: как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш?
към втори вариант >>
Големи страдания я чакат.
(втори вариант)
Остава само половин час до последния трен. Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си. Всички ще бъдете изобличени. Така се казва отгоре. Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й.
Големи страдания я чакат.
Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме." Сегашната Европа е тоя Ерусалим.
към втори вариант >>
Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората.
(втори вариант)
Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си. Аз съм против сегашните оръжия. Защо? Защото има други сили, с които може да се воюва.
Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората.
Питате: как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал.
към втори вариант >>
Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме." Сегашната Европа е тоя Ерусалим.
(втори вариант)
Горко на оня индивид, на оня народ, който дотогава не уреди сметките си. Всички ще бъдете изобличени. Така се казва отгоре. Ако Европа не изправи своите погрешки, тая тояга ще се сложи отгоре й. Големи страдания я чакат.
Казано е: „Горко на тебе, Ерусалиме." Сегашната Европа е тоя Ерусалим.
към втори вариант >>
Питате: как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение?
(втори вариант)
Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си. Аз съм против сегашните оръжия. Защо? Защото има други сили, с които може да се воюва. Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората.
Питате: как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение?
Новото учение крие такава сила в себе си, че като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал. Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе?
към втори вариант >>
Това е една идея, която има отношение към нашите души.
(втори вариант)
Това е една идея, която има отношение към нашите души.
Ние сме роби на нашия вътрешен страх и трябва да се освободим от него. Ако така разберете живота, любовта ще ви посети. Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука. Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила. Аз мога да приложа тия правила, да видите как се възпитават младите.
към втори вариант >>
Новото учение крие такава сила в себе си, че като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка и той ще заспи.
(втори вариант)
Епохата, през която сегашното човечество минава, изисква от всички да въдворят братство между народите и обществата, да хвърлят оръжието от ръцете си. Аз съм против сегашните оръжия. Защо? Защото има други сили, с които може да се воюва. Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората. Питате: как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение?
Новото учение крие такава сила в себе си, че като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка и той ще заспи.
Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал. Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе? Ръката ти ще остане във въздуха и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу.
към втори вариант >>
Ние сме роби на нашия вътрешен страх и трябва да се освободим от него.
(втори вариант)
Това е една идея, която има отношение към нашите души.
Ние сме роби на нашия вътрешен страх и трябва да се освободим от него.
Ако така разберете живота, любовта ще ви посети. Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука. Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила. Аз мога да приложа тия правила, да видите как се възпитават младите. „Ние си имаме мярка." Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка.
към втори вариант >>
Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви.
(втори вариант)
Аз съм против сегашните оръжия. Защо? Защото има други сили, с които може да се воюва. Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората. Питате: как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка и той ще заспи.
Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви.
Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал. Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе? Ръката ти ще остане във въздуха и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу. Това не са празни приказки.
към втори вариант >>
Ако така разберете живота, любовта ще ви посети.
(втори вариант)
Това е една идея, която има отношение към нашите души. Ние сме роби на нашия вътрешен страх и трябва да се освободим от него.
Ако така разберете живота, любовта ще ви посети.
Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука. Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила. Аз мога да приложа тия правила, да видите как се възпитават младите. „Ние си имаме мярка." Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка. Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба.
към втори вариант >>
Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш?
(втори вариант)
Защото има други сили, с които може да се воюва. Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората. Питате: как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви.
Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш?
Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал. Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе? Ръката ти ще остане във въздуха и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу. Това не са празни приказки. Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее.
към втори вариант >>
Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука.
(втори вариант)
Това е една идея, която има отношение към нашите души. Ние сме роби на нашия вътрешен страх и трябва да се освободим от него. Ако така разберете живота, любовта ще ви посети.
Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука.
Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила. Аз мога да приложа тия правила, да видите как се възпитават младите. „Ние си имаме мярка." Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка. Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба.
към втори вариант >>
Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал.
(втори вариант)
Страшно е да хвърляш гранати, бомби, с които да чупиш ръце и крака, да вадиш очи на хората. Питате: как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш?
Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал.
Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе? Ръката ти ще остане във въздуха и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу. Това не са празни приказки. Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее.
към втори вариант >>
Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила.
(втори вариант)
Това е една идея, която има отношение към нашите души. Ние сме роби на нашия вътрешен страх и трябва да се освободим от него. Ако така разберете живота, любовта ще ви посети. Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука.
Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила.
Аз мога да приложа тия правила, да видите как се възпитават младите. „Ние си имаме мярка." Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка. Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба.
към втори вариант >>
Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе?
(втори вариант)
Питате: как може да се приложи новото учение, когато сме обиколени с хора, които искат само отмъщение? Новото учение крие такава сила в себе си, че като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал.
Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе?
Ръката ти ще остане във въздуха и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу. Това не са празни приказки. Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее.
към втори вариант >>
Аз мога да приложа тия правила, да видите как се възпитават младите.
(втори вариант)
Това е една идея, която има отношение към нашите души. Ние сме роби на нашия вътрешен страх и трябва да се освободим от него. Ако така разберете живота, любовта ще ви посети. Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука. Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила.
Аз мога да приложа тия правила, да видите как се възпитават младите.
„Ние си имаме мярка." Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка. Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба.
към втори вариант >>
Ръката ти ще остане във въздуха и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу.
(втори вариант)
Новото учение крие такава сила в себе си, че като дойдеш до неприятеля, само ще махнеш с ръка и той ще заспи. Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал. Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе?
Ръката ти ще остане във въздуха и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу.
Това не са празни приказки. Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее.
към втори вариант >>
„Ние си имаме мярка." Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка.
(втори вариант)
Ние сме роби на нашия вътрешен страх и трябва да се освободим от него. Ако така разберете живота, любовта ще ви посети. Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука. Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила. Аз мога да приложа тия правила, да видите как се възпитават младите.
„Ние си имаме мярка." Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка.
Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба.
към втори вариант >>
Това не са празни приказки.
(втори вариант)
Като се събуди, ще го нахраниш и ще го изпратиш да си върви. Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал. Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе? Ръката ти ще остане във въздуха и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу.
Това не са празни приказки.
Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее.
към втори вариант >>
Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба.
(втори вариант)
Ако така разберете живота, любовта ще ви посети. Всички ще си подадете ръка и ще заработите по новите правила на възвишената Божествена наука. Тогава и възпитанието на младите, и техните бракове ще стават по същите правила. Аз мога да приложа тия правила, да видите как се възпитават младите. „Ние си имаме мярка." Имате мярка, но двойна е тя: като купувате, прилагате едната мярка; като продавате, прилагате втората мярка.
Двете мерки са: мярка на простата гъба и мярка на главната гъба.
към втори вариант >>
Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее.
(втори вариант)
Как ще се бие неприятелят ти, като знае, че ще го приспиш? Хората на новото учение разполагат с такива сили, с каквито никой не е разполагал. Какво ще правиш, ако един от тях извади револвера си срещу тебе? Ръката ти ще остане във въздуха и дълго време след това трябва да работиш, за да я свалиш долу. Това не са празни приказки.
Невъзможно е да убиеш човек, в когото Бог живее.
към втори вариант >>
Двойната мярка разрушава света.
(втори вариант)
Двойната мярка разрушава света.
Явява се в тебе желание да станеш главна гъба. Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: „Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба." До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител - главна гъба, и казваш: „Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре." Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план. Няма прости и главни гъби. Те съществуват само между умопобърканите хора. Казват за някого: „Той е от високо произхождение." Питам: добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е?
към втори вариант >>
Когато човек реши да страда и да се самопожертва, Бог го изоставя, подлага го на изпит.
(втори вариант)
Когато човек реши да страда и да се самопожертва, Бог го изоставя, подлага го на изпит.
И да пострада, Бог ще му направи нова къща, тоест ново тяло, по-здраво от първото.
към втори вариант >>
Явява се в тебе желание да станеш главна гъба.
(втори вариант)
Двойната мярка разрушава света.
Явява се в тебе желание да станеш главна гъба.
Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: „Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба." До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител - главна гъба, и казваш: „Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре." Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план. Няма прости и главни гъби. Те съществуват само между умопобърканите хора. Казват за някого: „Той е от високо произхождение." Питам: добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е? Ако е такъв, това значи благороден човек от високо произхождение.
към втори вариант >>
И да пострада, Бог ще му направи нова къща, тоест ново тяло, по-здраво от първото.
(втори вариант)
Когато човек реши да страда и да се самопожертва, Бог го изоставя, подлага го на изпит.
И да пострада, Бог ще му направи нова къща, тоест ново тяло, по-здраво от първото.
към втори вариант >>
Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: „Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба." До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител - главна гъба, и казваш: „Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре." Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план.
(втори вариант)
Двойната мярка разрушава света. Явява се в тебе желание да станеш главна гъба.
Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: „Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба." До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител - главна гъба, и казваш: „Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре." Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план.
Няма прости и главни гъби. Те съществуват само между умопобърканите хора. Казват за някого: „Той е от високо произхождение." Питам: добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е? Ако е такъв, това значи благороден човек от високо произхождение. Като види отворена каса, минава и заминава, без да посегне към нея.
към втори вариант >>
Казвам: и Христос беше изоставен от Бога.
(втори вариант)
Казвам: и Христос беше изоставен от Бога.
Той се обърна към Него с думите: „Господи, защо си Ме оставил? " Коя е причината някога Бог да ни изостави?
към втори вариант >>
Няма прости и главни гъби.
(втори вариант)
Двойната мярка разрушава света. Явява се в тебе желание да станеш главна гъба. Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: „Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба." До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител - главна гъба, и казваш: „Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре." Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план.
Няма прости и главни гъби.
Те съществуват само между умопобърканите хора. Казват за някого: „Той е от високо произхождение." Питам: добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е? Ако е такъв, това значи благороден човек от високо произхождение. Като види отворена каса, минава и заминава, без да посегне към нея.
към втори вариант >>
Той се обърна към Него с думите: „Господи, защо си Ме оставил?
(втори вариант)
Казвам: и Христос беше изоставен от Бога.
Той се обърна към Него с думите: „Господи, защо си Ме оставил?
" Коя е причината някога Бог да ни изостави?
към втори вариант >>
Те съществуват само между умопобърканите хора.
(втори вариант)
Двойната мярка разрушава света. Явява се в тебе желание да станеш главна гъба. Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: „Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба." До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител - главна гъба, и казваш: „Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре." Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план. Няма прости и главни гъби.
Те съществуват само между умопобърканите хора.
Казват за някого: „Той е от високо произхождение." Питам: добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е? Ако е такъв, това значи благороден човек от високо произхождение. Като види отворена каса, минава и заминава, без да посегне към нея.
към втори вариант >>
" Коя е причината някога Бог да ни изостави?
(втори вариант)
Казвам: и Христос беше изоставен от Бога. Той се обърна към Него с думите: „Господи, защо си Ме оставил?
" Коя е причината някога Бог да ни изостави?
към втори вариант >>
Казват за някого: „Той е от високо произхождение." Питам: добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е?
(втори вариант)
Двойната мярка разрушава света. Явява се в тебе желание да станеш главна гъба. Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: „Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба." До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител - главна гъба, и казваш: „Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре." Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план. Няма прости и главни гъби. Те съществуват само между умопобърканите хора.
Казват за някого: „Той е от високо произхождение." Питам: добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е?
Ако е такъв, това значи благороден човек от високо произхождение. Като види отворена каса, минава и заминава, без да посегне към нея.
към втори вариант >>
От двайсет години българите поддържаха мисълта, че ние сами можем да се оправим.
(втори вариант)
От двайсет години българите поддържаха мисълта, че ние сами можем да се оправим.
Бог отговаря: „Тъкмо такъв народ искам Аз." В тоя смисъл българинът казва: „Да ти е здрав гръбнакът и кривакът." Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно. В бъдеще всички държавници трябва да разберат незиблемите и неизменни Божии закони, защото върху тях се крепи цялото битие.
към втори вариант >>
Ако е такъв, това значи благороден човек от високо произхождение.
(втори вариант)
Явява се в тебе желание да станеш главна гъба. Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: „Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба." До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител - главна гъба, и казваш: „Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре." Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план. Няма прости и главни гъби. Те съществуват само между умопобърканите хора. Казват за някого: „Той е от високо произхождение." Питам: добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е?
Ако е такъв, това значи благороден човек от високо произхождение.
Като види отворена каса, минава и заминава, без да посегне към нея.
към втори вариант >>
Бог отговаря: „Тъкмо такъв народ искам Аз." В тоя смисъл българинът казва: „Да ти е здрав гръбнакът и кривакът." Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно.
(втори вариант)
От двайсет години българите поддържаха мисълта, че ние сами можем да се оправим.
Бог отговаря: „Тъкмо такъв народ искам Аз." В тоя смисъл българинът казва: „Да ти е здрав гръбнакът и кривакът." Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно.
В бъдеще всички държавници трябва да разберат незиблемите и неизменни Божии закони, защото върху тях се крепи цялото битие.
към втори вариант >>
Като види отворена каса, минава и заминава, без да посегне към нея.
(втори вариант)
Това значи, желаеш да ядеш повече от другия и казваш: „Аз съм главна гъба, а ти си проста гъба." До вчера си бил проста гъба, а днес ставаш управител - главна гъба, и казваш: „Аз имам право да ям повече, да се обличам по-добре." Всичките ни разсъждения са такива и с тях се опитваме да разрешаваме Божествения план. Няма прости и главни гъби. Те съществуват само между умопобърканите хора. Казват за някого: „Той е от високо произхождение." Питам: добър ли е тоя човек, любещ ли е, мъдър ли е, справедлив ли е, честен ли е? Ако е такъв, това значи благороден човек от високо произхождение.
Като види отворена каса, минава и заминава, без да посегне към нея.
към втори вариант >>
В бъдеще всички държавници трябва да разберат незиблемите и неизменни Божии закони, защото върху тях се крепи цялото битие.
(втори вариант)
От двайсет години българите поддържаха мисълта, че ние сами можем да се оправим. Бог отговаря: „Тъкмо такъв народ искам Аз." В тоя смисъл българинът казва: „Да ти е здрав гръбнакът и кривакът." Но сила без мъдрост не може да се употреби разумно.
В бъдеще всички държавници трябва да разберат незиблемите и неизменни Божии закони, защото върху тях се крепи цялото битие.
към втори вариант >>
Желая да бъдете като оня салепджия, който намерил един вързоп банкноти.
(втори вариант)
Желая да бъдете като оня салепджия, който намерил един вързоп банкноти.
Взел ги, турил ги в джоба си и спокойно продължил да вика: „Салеп! " По едно време го настигнал един търговец - уморен, запъхтян, и го попитал: „Не намери ли един вързоп книжни пари? Изгубих ги, десет хиляди лева бяха." Салепджията извадил вързопа от джоба си, дал го на търговеца и продължил да вика: „Салеп! "
към втори вариант >>
Казано е, че Бог се проявява в две противоположни направления.
(втори вариант)
Казано е, че Бог се проявява в две противоположни направления.
Значи в Него действат и положителни, и отрицателни сили. Кога се проявяват отрицателните сили на Бога? Когато не изпълнявате волята Му и нарушавате основния закон на любовта.
към втори вариант >>
Взел ги, турил ги в джоба си и спокойно продължил да вика: „Салеп!
(втори вариант)
Желая да бъдете като оня салепджия, който намерил един вързоп банкноти.
Взел ги, турил ги в джоба си и спокойно продължил да вика: „Салеп!
" По едно време го настигнал един търговец - уморен, запъхтян, и го попитал: „Не намери ли един вързоп книжни пари? Изгубих ги, десет хиляди лева бяха." Салепджията извадил вързопа от джоба си, дал го на търговеца и продължил да вика: „Салеп! "
към втори вариант >>
Значи в Него действат и положителни, и отрицателни сили.
(втори вариант)
Казано е, че Бог се проявява в две противоположни направления.
Значи в Него действат и положителни, и отрицателни сили.
Кога се проявяват отрицателните сили на Бога? Когато не изпълнявате волята Му и нарушавате основния закон на любовта.
към втори вариант >>
" По едно време го настигнал един търговец - уморен, запъхтян, и го попитал: „Не намери ли един вързоп книжни пари?
(втори вариант)
Желая да бъдете като оня салепджия, който намерил един вързоп банкноти. Взел ги, турил ги в джоба си и спокойно продължил да вика: „Салеп!
" По едно време го настигнал един търговец - уморен, запъхтян, и го попитал: „Не намери ли един вързоп книжни пари?
Изгубих ги, десет хиляди лева бяха." Салепджията извадил вързопа от джоба си, дал го на търговеца и продължил да вика: „Салеп! "
към втори вариант >>
Кога се проявяват отрицателните сили на Бога?
(втори вариант)
Казано е, че Бог се проявява в две противоположни направления. Значи в Него действат и положителни, и отрицателни сили.
Кога се проявяват отрицателните сили на Бога?
Когато не изпълнявате волята Му и нарушавате основния закон на любовта.
към втори вариант >>
Изгубих ги, десет хиляди лева бяха." Салепджията извадил вързопа от джоба си, дал го на търговеца и продължил да вика: „Салеп!
(втори вариант)
Желая да бъдете като оня салепджия, който намерил един вързоп банкноти. Взел ги, турил ги в джоба си и спокойно продължил да вика: „Салеп! " По едно време го настигнал един търговец - уморен, запъхтян, и го попитал: „Не намери ли един вързоп книжни пари?
Изгубих ги, десет хиляди лева бяха." Салепджията извадил вързопа от джоба си, дал го на търговеца и продължил да вика: „Салеп!
"
към втори вариант >>
Когато не изпълнявате волята Му и нарушавате основния закон на любовта.
(втори вариант)
Казано е, че Бог се проявява в две противоположни направления. Значи в Него действат и положителни, и отрицателни сили. Кога се проявяват отрицателните сили на Бога?
Когато не изпълнявате волята Му и нарушавате основния закон на любовта.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Желая да бъдете като оня салепджия, който намерил един вързоп банкноти. Взел ги, турил ги в джоба си и спокойно продължил да вика: „Салеп! " По едно време го настигнал един търговец - уморен, запъхтян, и го попитал: „Не намери ли един вързоп книжни пари? Изгубих ги, десет хиляди лева бяха." Салепджията извадил вързопа от джоба си, дал го на търговеца и продължил да вика: „Салеп!
"
към втори вариант >>
Питате как е възможно човек, произлязъл от Бога, Който е любов, да греши и да не изпълнява закона Му?
(втори вариант)
Питате как е възможно човек, произлязъл от Бога, Който е любов, да греши и да не изпълнява закона Му?
Източникът на злото и на греха е съвсем друг, а не тоя, от който излиза доброто и любовта. Злото в Бога е в потенциал, но когато се прояви, то слиза в по-ниска сфера от тая на доброто. Когато слиза от по-висока сфера, човек неизбежно минава през сферата на злото и се заразява от него. В това отношение грехът, злото е преходна сила. Като излезе от сферата на злото, човек отново става чист.
към втори вариант >>
Днес бях решил да не говоря, да не обидя някого, но после измених решението си.
(втори вариант)
Днес бях решил да не говоря, да не обидя някого, но после измених решението си.
Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най- големите до най-малките. Кога ще направя масажа? Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога. Това е моята задача: да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура.
към втори вариант >>
Източникът на злото и на греха е съвсем друг, а не тоя, от който излиза доброто и любовта.
(втори вариант)
Питате как е възможно човек, произлязъл от Бога, Който е любов, да греши и да не изпълнява закона Му?
Източникът на злото и на греха е съвсем друг, а не тоя, от който излиза доброто и любовта.
Злото в Бога е в потенциал, но когато се прояви, то слиза в по-ниска сфера от тая на доброто. Когато слиза от по-висока сфера, човек неизбежно минава през сферата на злото и се заразява от него. В това отношение грехът, злото е преходна сила. Като излезе от сферата на злото, човек отново става чист.
към втори вариант >>
Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най- големите до най-малките.
(втори вариант)
Днес бях решил да не говоря, да не обидя някого, но после измених решението си.
Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най- големите до най-малките.
Кога ще направя масажа? Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога. Това е моята задача: да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: „Отсега нататък ние имаме нов лозунг.
към втори вариант >>
Злото в Бога е в потенциал, но когато се прояви, то слиза в по-ниска сфера от тая на доброто.
(втори вариант)
Питате как е възможно човек, произлязъл от Бога, Който е любов, да греши и да не изпълнява закона Му? Източникът на злото и на греха е съвсем друг, а не тоя, от който излиза доброто и любовта.
Злото в Бога е в потенциал, но когато се прояви, то слиза в по-ниска сфера от тая на доброто.
Когато слиза от по-висока сфера, човек неизбежно минава през сферата на злото и се заразява от него. В това отношение грехът, злото е преходна сила. Като излезе от сферата на злото, човек отново става чист.
към втори вариант >>
Кога ще направя масажа?
(втори вариант)
Днес бях решил да не говоря, да не обидя някого, но после измених решението си. Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най- големите до най-малките.
Кога ще направя масажа?
Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога. Това е моята задача: да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: „Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта.
към втори вариант >>
Когато слиза от по-висока сфера, човек неизбежно минава през сферата на злото и се заразява от него.
(втори вариант)
Питате как е възможно човек, произлязъл от Бога, Който е любов, да греши и да не изпълнява закона Му? Източникът на злото и на греха е съвсем друг, а не тоя, от който излиза доброто и любовта. Злото в Бога е в потенциал, но когато се прояви, то слиза в по-ниска сфера от тая на доброто.
Когато слиза от по-висока сфера, човек неизбежно минава през сферата на злото и се заразява от него.
В това отношение грехът, злото е преходна сила. Като излезе от сферата на злото, човек отново става чист.
към втори вариант >>
Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога.
(втори вариант)
Днес бях решил да не говоря, да не обидя някого, но после измених решението си. Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най- големите до най-малките. Кога ще направя масажа?
Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога.
Това е моята задача: да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: „Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта. Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни.
към втори вариант >>
В това отношение грехът, злото е преходна сила.
(втори вариант)
Питате как е възможно човек, произлязъл от Бога, Който е любов, да греши и да не изпълнява закона Му? Източникът на злото и на греха е съвсем друг, а не тоя, от който излиза доброто и любовта. Злото в Бога е в потенциал, но когато се прояви, то слиза в по-ниска сфера от тая на доброто. Когато слиза от по-висока сфера, човек неизбежно минава през сферата на злото и се заразява от него.
В това отношение грехът, злото е преходна сила.
Като излезе от сферата на злото, човек отново става чист.
към втори вариант >>
Това е моята задача: да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура.
(втори вариант)
Днес бях решил да не говоря, да не обидя някого, но после измених решението си. Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най- големите до най-малките. Кога ще направя масажа? Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога.
Това е моята задача: да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура.
Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: „Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта. Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни. Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови." Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате проповедник ли съм.
към втори вариант >>
Като излезе от сферата на злото, човек отново става чист.
(втори вариант)
Питате как е възможно човек, произлязъл от Бога, Който е любов, да греши и да не изпълнява закона Му? Източникът на злото и на греха е съвсем друг, а не тоя, от който излиза доброто и любовта. Злото в Бога е в потенциал, но когато се прояви, то слиза в по-ниска сфера от тая на доброто. Когато слиза от по-висока сфера, човек неизбежно минава през сферата на злото и се заразява от него. В това отношение грехът, злото е преходна сила.
Като излезе от сферата на злото, човек отново става чист.
към втори вариант >>
Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура.
(втори вариант)
Днес бях решил да не говоря, да не обидя някого, но после измених решението си. Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най- големите до най-малките. Кога ще направя масажа? Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога. Това е моята задача: да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура.
Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура.
Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: „Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта. Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни. Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови." Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате проповедник ли съм. Не съм проповедник, но обичам да проповядвам.
към втори вариант >>
Сега да се върнем към въпроса за страданията като нещо смислено, в което участва и любовта.
(втори вариант)
Сега да се върнем към въпроса за страданията като нещо смислено, в което участва и любовта.
Всички страдания - индивидуални, обществени, народни и общочовешки, носят в себе си зародиша на любовта. Страдания се дават на всички ученици, които вървят по пътя на мъдростта. Любовта, като срещне човека, казва му: „Ти си същество, с което мога да живея, защото си мъдър."
към втори вариант >>
Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: „Отсега нататък ние имаме нов лозунг.
(втори вариант)
Ще говоря и ще направя един масаж, да го усетят всички българи, от най- големите до най-малките. Кога ще направя масажа? Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога. Това е моята задача: да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура.
Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: „Отсега нататък ние имаме нов лозунг.
Ние сме носители на любовта и на мъдростта. Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни. Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови." Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате проповедник ли съм. Не съм проповедник, но обичам да проповядвам. Когато хората са весели, аз съм скръбен; когато те са скръбни, аз им пея.
към втори вариант >>
Всички страдания - индивидуални, обществени, народни и общочовешки, носят в себе си зародиша на любовта.
(втори вариант)
Сега да се върнем към въпроса за страданията като нещо смислено, в което участва и любовта.
Всички страдания - индивидуални, обществени, народни и общочовешки, носят в себе си зародиша на любовта.
Страдания се дават на всички ученици, които вървят по пътя на мъдростта. Любовта, като срещне човека, казва му: „Ти си същество, с което мога да живея, защото си мъдър."
към втори вариант >>
Ние сме носители на любовта и на мъдростта.
(втори вариант)
Кога ще направя масажа? Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога. Това е моята задача: да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: „Отсега нататък ние имаме нов лозунг.
Ние сме носители на любовта и на мъдростта.
Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни. Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови." Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате проповедник ли съм. Не съм проповедник, но обичам да проповядвам. Когато хората са весели, аз съм скръбен; когато те са скръбни, аз им пея.
към втори вариант >>
Страдания се дават на всички ученици, които вървят по пътя на мъдростта.
(втори вариант)
Сега да се върнем към въпроса за страданията като нещо смислено, в което участва и любовта. Всички страдания - индивидуални, обществени, народни и общочовешки, носят в себе си зародиша на любовта.
Страдания се дават на всички ученици, които вървят по пътя на мъдростта.
Любовта, като срещне човека, казва му: „Ти си същество, с което мога да живея, защото си мъдър."
към втори вариант >>
Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни.
(втори вариант)
Може още докато съм на земята, а може и като замина на оня свят, но ще накарам всички българи да познаят Бога. Това е моята задача: да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: „Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта.
Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни.
Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови." Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате проповедник ли съм. Не съм проповедник, но обичам да проповядвам. Когато хората са весели, аз съм скръбен; когато те са скръбни, аз им пея.
към втори вариант >>
Любовта, като срещне човека, казва му: „Ти си същество, с което мога да живея, защото си мъдър."
(втори вариант)
Сега да се върнем към въпроса за страданията като нещо смислено, в което участва и любовта. Всички страдания - индивидуални, обществени, народни и общочовешки, носят в себе си зародиша на любовта. Страдания се дават на всички ученици, които вървят по пътя на мъдростта.
Любовта, като срещне човека, казва му: „Ти си същество, с което мога да живея, защото си мъдър."
към втори вариант >>
Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови." Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате проповедник ли съм.
(втори вариант)
Това е моята задача: да науча българите да се кланят на живия Бог, Който е дал всички блага; да разберат смисъла на живота, да придобият истинската култура. Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: „Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта. Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни.
Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови." Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате проповедник ли съм.
Не съм проповедник, но обичам да проповядвам. Когато хората са весели, аз съм скръбен; когато те са скръбни, аз им пея.
към втори вариант >>
Казвате, че Бог е търпелив, тоест любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека.
(втори вариант)
Казвате, че Бог е търпелив, тоест любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека.
Не можете ли да търпите и вие като Бога? Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: „Брат ми е, нека вземе къщата ми." Не само че не търпиш, но търсиш правото си. Какво право? Човешкото право. Божественото право е далеч от вас.
към втори вариант >>
Не съм проповедник, но обичам да проповядвам.
(втори вариант)
Седем пъти ще ги прекарам през огън, но ще станат истински човеци, носители на новата култура. Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: „Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта. Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни. Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови." Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате проповедник ли съм.
Не съм проповедник, но обичам да проповядвам.
Когато хората са весели, аз съм скръбен; когато те са скръбни, аз им пея.
към втори вариант >>
Не можете ли да търпите и вие като Бога?
(втори вариант)
Казвате, че Бог е търпелив, тоест любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека.
Не можете ли да търпите и вие като Бога?
Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: „Брат ми е, нека вземе къщата ми." Не само че не търпиш, но търсиш правото си. Какво право? Човешкото право. Божественото право е далеч от вас. В Божественото право няма никаква собственост.
към втори вариант >>
Когато хората са весели, аз съм скръбен; когато те са скръбни, аз им пея.
(втори вариант)
Те трябва да вдигнат високо знамето и да кажат: „Отсега нататък ние имаме нов лозунг. Ние сме носители на любовта и на мъдростта. Ние презираме всички престъпления, всички реклами, написани на дрехите ни. Събличаме вече старите си дрехи и обличаме нови." Тогава, като ме срещнете, няма да ме питате проповедник ли съм. Не съм проповедник, но обичам да проповядвам.
Когато хората са весели, аз съм скръбен; когато те са скръбни, аз им пея.
към втори вариант >>
Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: „Брат ми е, нека вземе къщата ми." Не само че не търпиш, но търсиш правото си.
(втори вариант)
Казвате, че Бог е търпелив, тоест любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека. Не можете ли да търпите и вие като Бога?
Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: „Брат ми е, нека вземе къщата ми." Не само че не търпиш, но търсиш правото си.
Какво право? Човешкото право. Божественото право е далеч от вас. В Божественото право няма никаква собственост. Обаче смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне.
към втори вариант >>
Майката пее, когато детето е скръбно.
(втори вариант)
Майката пее, когато детето е скръбно.
към втори вариант >>
Какво право?
(втори вариант)
Казвате, че Бог е търпелив, тоест любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека. Не можете ли да търпите и вие като Бога? Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: „Брат ми е, нека вземе къщата ми." Не само че не търпиш, но търсиш правото си.
Какво право?
Човешкото право. Божественото право е далеч от вас. В Божественото право няма никаква собственост. Обаче смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне. Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система.
към втори вариант >>
Днес невидимият свят пее на сегашното културно човечество и казва: „Бъдете смели и решителни във вашите подвизи.
(втори вариант)
Днес невидимият свят пее на сегашното културно човечество и казва: „Бъдете смели и решителни във вашите подвизи.
Турете малодушието настрана."
към втори вариант >>
Човешкото право.
(втори вариант)
Казвате, че Бог е търпелив, тоест любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека. Не можете ли да търпите и вие като Бога? Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: „Брат ми е, нека вземе къщата ми." Не само че не търпиш, но търсиш правото си. Какво право?
Човешкото право.
Божественото право е далеч от вас. В Божественото право няма никаква собственост. Обаче смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне. Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система.
към втори вариант >>
Турете малодушието настрана."
(втори вариант)
Днес невидимият свят пее на сегашното културно човечество и казва: „Бъдете смели и решителни във вашите подвизи.
Турете малодушието настрана."
към втори вариант >>
Божественото право е далеч от вас.
(втори вариант)
Казвате, че Бог е търпелив, тоест любовта е дълготърпелива, затова може да живее с човека. Не можете ли да търпите и вие като Бога? Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: „Брат ми е, нека вземе къщата ми." Не само че не търпиш, но търсиш правото си. Какво право? Човешкото право.
Божественото право е далеч от вас.
В Божественото право няма никаква собственост. Обаче смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне. Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система.
към втори вариант >>
Според барометъра днес времето трябваше да бъде лошо, но като ви говорих, времето подчерта моите думи и каза: „Така трябва да бъде." Оправи се времето.
(втори вариант)
Според барометъра днес времето трябваше да бъде лошо, но като ви говорих, времето подчерта моите думи и каза: „Така трябва да бъде." Оправи се времето.
Всички ще бъдете свидетели на моите думи и ще кажете: „Верен е Господ във всички Свои прояви."
към втори вариант >>
В Божественото право няма никаква собственост.
(втори вариант)
Не можете ли да търпите и вие като Бога? Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: „Брат ми е, нека вземе къщата ми." Не само че не търпиш, но търсиш правото си. Какво право? Човешкото право. Божественото право е далеч от вас.
В Божественото право няма никаква собственост.
Обаче смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне. Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система.
към втори вариант >>
Всички ще бъдете свидетели на моите думи и ще кажете: „Верен е Господ във всички Свои прояви."
(втори вариант)
Според барометъра днес времето трябваше да бъде лошо, но като ви говорих, времето подчерта моите думи и каза: „Така трябва да бъде." Оправи се времето.
Всички ще бъдете свидетели на моите думи и ще кажете: „Верен е Господ във всички Свои прояви."
към втори вариант >>
Обаче смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне.
(втори вариант)
Защо, като дойде брат ти и вземе къщата ти, не кажеш философски: „Брат ми е, нека вземе къщата ми." Не само че не търпиш, но търсиш правото си. Какво право? Човешкото право. Божественото право е далеч от вас. В Божественото право няма никаква собственост.
Обаче смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне.
Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система.
към втори вариант >>
Казвам: освободете се сега от всички политически връзки.
(втори вариант)
Казвам: освободете се сега от всички политически връзки.
Мислете, че сте царски синове и дъщери. Вие сте хипнотизирани. И до днес ви казват, че сте големи грешници. Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили. Бог ви казва: „Деца, излезте от тая кал.
към втори вариант >>
Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система.
(втори вариант)
Какво право? Човешкото право. Божественото право е далеч от вас. В Божественото право няма никаква собственост. Обаче смешно е, когато човек туря богатството си в десет кесии, в петте от които свободно бърка и вади пари, а в останалите пет не смее да бутне.
Единственият грях се заключава в това, че спираме действието на Божията любов и пречим на Божествения живот да се оформи в стройна система.
към втори вариант >>
Мислете, че сте царски синове и дъщери.
(втори вариант)
Казвам: освободете се сега от всички политически връзки.
Мислете, че сте царски синове и дъщери.
Вие сте хипнотизирани. И до днес ви казват, че сте големи грешници. Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили. Бог ви казва: „Деца, излезте от тая кал. Доста сте се забавлявали.
към втори вариант >>
От Божествено гледище много злини носят благо за човека.
(втори вариант)
От Божествено гледище много злини носят благо за човека.
Бог, Който е Всемъдър, ни лишава от ненужни страдания. Привидно това лишение е зло за нас, но като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания. Кога става човек нервен? Когато носи по- голям товар, отколкото са възможностите му. Защо носи тоя товар?
към втори вариант >>
Вие сте хипнотизирани.
(втори вариант)
Казвам: освободете се сега от всички политически връзки. Мислете, че сте царски синове и дъщери.
Вие сте хипнотизирани.
И до днес ви казват, че сте големи грешници. Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили. Бог ви казва: „Деца, излезте от тая кал. Доста сте се забавлявали. Върнете се в плодната градина."
към втори вариант >>
Бог, Който е Всемъдър, ни лишава от ненужни страдания.
(втори вариант)
От Божествено гледище много злини носят благо за човека.
Бог, Който е Всемъдър, ни лишава от ненужни страдания.
Привидно това лишение е зло за нас, но като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания. Кога става човек нервен? Когато носи по- голям товар, отколкото са възможностите му. Защо носи тоя товар? Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят.
към втори вариант >>
И до днес ви казват, че сте големи грешници.
(втори вариант)
Казвам: освободете се сега от всички политически връзки. Мислете, че сте царски синове и дъщери. Вие сте хипнотизирани.
И до днес ви казват, че сте големи грешници.
Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили. Бог ви казва: „Деца, излезте от тая кал. Доста сте се забавлявали. Върнете се в плодната градина."
към втори вариант >>
Привидно това лишение е зло за нас, но като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания.
(втори вариант)
От Божествено гледище много злини носят благо за човека. Бог, Който е Всемъдър, ни лишава от ненужни страдания.
Привидно това лишение е зло за нас, но като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания.
Кога става човек нервен? Когато носи по- голям товар, отколкото са възможностите му. Защо носи тоя товар? Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят. Даже и най-простият човек иска да стане божество.
към втори вариант >>
Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили.
(втори вариант)
Казвам: освободете се сега от всички политически връзки. Мислете, че сте царски синове и дъщери. Вие сте хипнотизирани. И до днес ви казват, че сте големи грешници.
Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили.
Бог ви казва: „Деца, излезте от тая кал. Доста сте се забавлявали. Върнете се в плодната градина."
към втори вариант >>
Кога става човек нервен?
(втори вариант)
От Божествено гледище много злини носят благо за човека. Бог, Който е Всемъдър, ни лишава от ненужни страдания. Привидно това лишение е зло за нас, но като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания.
Кога става човек нервен?
Когато носи по- голям товар, отколкото са възможностите му. Защо носи тоя товар? Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят. Даже и най-простият човек иска да стане божество. Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите как ще постъпи.
към втори вариант >>
Бог ви казва: „Деца, излезте от тая кал.
(втори вариант)
Казвам: освободете се сега от всички политически връзки. Мислете, че сте царски синове и дъщери. Вие сте хипнотизирани. И до днес ви казват, че сте големи грешници. Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили.
Бог ви казва: „Деца, излезте от тая кал.
Доста сте се забавлявали. Върнете се в плодната градина."
към втори вариант >>
Когато носи по- голям товар, отколкото са възможностите му.
(втори вариант)
От Божествено гледище много злини носят благо за човека. Бог, Който е Всемъдър, ни лишава от ненужни страдания. Привидно това лишение е зло за нас, но като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания. Кога става човек нервен?
Когато носи по- голям товар, отколкото са възможностите му.
Защо носи тоя товар? Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят. Даже и най-простият човек иска да стане божество. Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите как ще постъпи. Той се моли на Бога, ходи на църква, но като му дадете възможност да се прояви, виждате другото му естество.
към втори вариант >>
Доста сте се забавлявали.
(втори вариант)
Мислете, че сте царски синове и дъщери. Вие сте хипнотизирани. И до днес ви казват, че сте големи грешници. Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили. Бог ви казва: „Деца, излезте от тая кал.
Доста сте се забавлявали.
Върнете се в плодната градина."
към втори вариант >>
Защо носи тоя товар?
(втори вариант)
От Божествено гледище много злини носят благо за човека. Бог, Който е Всемъдър, ни лишава от ненужни страдания. Привидно това лишение е зло за нас, но като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания. Кога става човек нервен? Когато носи по- голям товар, отколкото са възможностите му.
Защо носи тоя товар?
Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят. Даже и най-простият човек иска да стане божество. Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите как ще постъпи. Той се моли на Бога, ходи на църква, но като му дадете възможност да се прояви, виждате другото му естество.
към втори вариант >>
Върнете се в плодната градина."
(втори вариант)
Вие сте хипнотизирани. И до днес ви казват, че сте големи грешници. Не се обезсърчавайте, други са ви заблудили. Бог ви казва: „Деца, излезте от тая кал. Доста сте се забавлявали.
Върнете се в плодната градина."
към втори вариант >>
Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят.
(втори вариант)
Бог, Който е Всемъдър, ни лишава от ненужни страдания. Привидно това лишение е зло за нас, но като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания. Кога става човек нервен? Когато носи по- голям товар, отколкото са възможностите му. Защо носи тоя товар?
Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят.
Даже и най-простият човек иска да стане божество. Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите как ще постъпи. Той се моли на Бога, ходи на църква, но като му дадете възможност да се прояви, виждате другото му естество.
към втори вариант >>
Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони.
(втори вариант)
Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони.
Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони. Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове. Всичко това ще дойде отгоре. Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде.
към втори вариант >>
Даже и най-простият човек иска да стане божество.
(втори вариант)
Привидно това лишение е зло за нас, но като вникнем в него, виждаме, че по-добре е да се лишим от едно благо, в което се крият условия за бъдещи страдания. Кога става човек нервен? Когато носи по- голям товар, отколкото са възможностите му. Защо носи тоя товар? Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят.
Даже и най-простият човек иска да стане божество.
Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите как ще постъпи. Той се моли на Бога, ходи на църква, но като му дадете възможност да се прояви, виждате другото му естество.
към втори вариант >>
Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони.
(втори вариант)
Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони.
Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони.
Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове. Всичко това ще дойде отгоре. Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората.
към втори вариант >>
Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите как ще постъпи.
(втори вариант)
Кога става човек нервен? Когато носи по- голям товар, отколкото са възможностите му. Защо носи тоя товар? Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят. Даже и най-простият човек иска да стане божество.
Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите как ще постъпи.
Той се моли на Бога, ходи на църква, но като му дадете възможност да се прояви, виждате другото му естество.
към втори вариант >>
Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове.
(втори вариант)
Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони. Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони.
Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове.
Всичко това ще дойде отгоре. Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете Си и всички треперите.
към втори вариант >>
Той се моли на Бога, ходи на църква, но като му дадете възможност да се прояви, виждате другото му естество.
(втори вариант)
Когато носи по- голям товар, отколкото са възможностите му. Защо носи тоя товар? Защото иска да стане величие, божество, всички да му се кланят. Даже и най-простият човек иска да стане божество. Дайте и на най-смирения човек пари, власт, да видите как ще постъпи.
Той се моли на Бога, ходи на църква, но като му дадете възможност да се прояви, виждате другото му естество.
към втори вариант >>
Всичко това ще дойде отгоре.
(втори вариант)
Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони. Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони. Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове.
Всичко това ще дойде отгоре.
Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете Си и всички треперите. Всички престъпници ще се открият.
към втори вариант >>
Сегашният строй е поставен на фалшива основа.
(втори вариант)
Сегашният строй е поставен на фалшива основа.
Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа. Всичко това причинява страдания. Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал. Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: „Няма да воюваме. Така е казал нашият велик Учител." Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: „Трябва да се бием." Един Учител имате.
към втори вариант >>
Бъдете весели и бодри.
(втори вариант)
Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони. Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони. Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове. Всичко това ще дойде отгоре.
Бъдете весели и бодри.
Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете Си и всички треперите. Всички престъпници ще се открият. Всички беззакония ще станат явни.
към втори вариант >>
Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа.
(втори вариант)
Сегашният строй е поставен на фалшива основа.
Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа.
Всичко това причинява страдания. Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал. Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: „Няма да воюваме. Така е казал нашият велик Учител." Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: „Трябва да се бием." Един Учител имате. Как ще се оправдаете, че не Го послушахте?
към втори вариант >>
Носете тая веселост навсякъде.
(втори вариант)
Не казвам, че хората са лоши, но още се кланят на икони. Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони. Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове. Всичко това ще дойде отгоре. Бъдете весели и бодри.
Носете тая веселост навсякъде.
Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете Си и всички треперите. Всички престъпници ще се открият. Всички беззакония ще станат явни. Няма да остане нещо скрито-покрито.
към втори вариант >>
Всичко това причинява страдания.
(втори вариант)
Сегашният строй е поставен на фалшива основа. Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа.
Всичко това причинява страдания.
Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал. Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: „Няма да воюваме. Така е казал нашият велик Учител." Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: „Трябва да се бием." Един Учител имате. Как ще се оправдаете, че не Го послушахте? С нищо не можете да се оправдаете.
към втори вариант >>
Знайте, че Бог е вече в света между хората.
(втори вариант)
Колкото пари имам, готов съм да купя вашите икони. Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове. Всичко това ще дойде отгоре. Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде.
Знайте, че Бог е вече в света между хората.
Той ви е хванал в ръцете Си и всички треперите. Всички престъпници ще се открият. Всички беззакония ще станат явни. Няма да остане нещо скрито-покрито. Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления!
към втори вариант >>
Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал.
(втори вариант)
Сегашният строй е поставен на фалшива основа. Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа. Всичко това причинява страдания.
Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал.
Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: „Няма да воюваме. Така е казал нашият велик Учител." Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: „Трябва да се бием." Един Учител имате. Как ще се оправдаете, че не Го послушахте? С нищо не можете да се оправдаете. Това са християнски народи!
към втори вариант >>
Той ви е хванал в ръцете Си и всички треперите.
(втори вариант)
Ония, които служат на Господа, ще имат достатъчно жито, храна, плодове. Всичко това ще дойде отгоре. Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората.
Той ви е хванал в ръцете Си и всички треперите.
Всички престъпници ще се открият. Всички беззакония ще станат явни. Няма да остане нещо скрито-покрито. Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления! Така казва Господ, Който е горе на небето и долу на земята.
към втори вариант >>
Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: „Няма да воюваме.
(втори вариант)
Сегашният строй е поставен на фалшива основа. Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа. Всичко това причинява страдания. Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал.
Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: „Няма да воюваме.
Така е казал нашият велик Учител." Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: „Трябва да се бием." Един Учител имате. Как ще се оправдаете, че не Го послушахте? С нищо не можете да се оправдаете. Това са християнски народи!
към втори вариант >>
Всички престъпници ще се открият.
(втори вариант)
Всичко това ще дойде отгоре. Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете Си и всички треперите.
Всички престъпници ще се открият.
Всички беззакония ще станат явни. Няма да остане нещо скрито-покрито. Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления! Така казва Господ, Който е горе на небето и долу на земята. Като направиш едно престъпление, Господ те хваща и те пита: „Ти разбра ли?
към втори вариант >>
Така е казал нашият велик Учител." Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: „Трябва да се бием." Един Учител имате.
(втори вариант)
Сегашният строй е поставен на фалшива основа. Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа. Всичко това причинява страдания. Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал. Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: „Няма да воюваме.
Така е казал нашият велик Учител." Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: „Трябва да се бием." Един Учител имате.
Как ще се оправдаете, че не Го послушахте? С нищо не можете да се оправдаете. Това са християнски народи!
към втори вариант >>
Всички беззакония ще станат явни.
(втори вариант)
Бъдете весели и бодри. Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете Си и всички треперите. Всички престъпници ще се открият.
Всички беззакония ще станат явни.
Няма да остане нещо скрито-покрито. Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления! Така казва Господ, Който е горе на небето и долу на земята. Като направиш едно престъпление, Господ те хваща и те пита: „Ти разбра ли? " Ти не си син на дявола, но син Божи.
към втори вариант >>
Как ще се оправдаете, че не Го послушахте?
(втори вариант)
Вярванията на сегашните хора в основата си са една голяма лъжа. Всичко това причинява страдания. Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал. Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: „Няма да воюваме. Така е казал нашият велик Учител." Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: „Трябва да се бием." Един Учител имате.
Как ще се оправдаете, че не Го послушахте?
С нищо не можете да се оправдаете. Това са християнски народи!
към втори вариант >>
Няма да остане нещо скрито-покрито.
(втори вариант)
Носете тая веселост навсякъде. Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете Си и всички треперите. Всички престъпници ще се открият. Всички беззакония ще станат явни.
Няма да остане нещо скрито-покрито.
Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления! Така казва Господ, Който е горе на небето и долу на земята. Като направиш едно престъпление, Господ те хваща и те пита: „Ти разбра ли? " Ти не си син на дявола, но син Божи.
към втори вариант >>
С нищо не можете да се оправдаете.
(втори вариант)
Всичко това причинява страдания. Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал. Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: „Няма да воюваме. Така е казал нашият велик Учител." Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: „Трябва да се бием." Един Учител имате. Как ще се оправдаете, че не Го послушахте?
С нищо не можете да се оправдаете.
Това са християнски народи!
към втори вариант >>
Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления!
(втори вариант)
Знайте, че Бог е вече в света между хората. Той ви е хванал в ръцете Си и всички треперите. Всички престъпници ще се открият. Всички беззакония ще станат явни. Няма да остане нещо скрито-покрито.
Горко на ония майки и бащи, синове и дъщери, които вършат престъпления!
Така казва Господ, Който е горе на небето и долу на земята. Като направиш едно престъпление, Господ те хваща и те пита: „Ти разбра ли? " Ти не си син на дявола, но син Божи.
към втори вариант >>
Това са християнски народи!
(втори вариант)
Ако днес дойде Христос на земята, ще се чуди на изопачените човешки умове, които са турили в устата на хората думи, които Той никога не е казал. Всички проповедници, свещеници и учители трябва да застанат на страната на Христа и да кажат: „Няма да воюваме. Така е казал нашият велик Учител." Свещениците излязоха с кръст в ръка да се молят за благословение на оръжието и казаха: „Трябва да се бием." Един Учител имате. Как ще се оправдаете, че не Го послушахте? С нищо не можете да се оправдаете.
Това са християнски народи!
към втори вариант >>
НАГОРЕ