НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
188
резултата в
88
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Годишна среща на Веригата, Варна, 1908 г.
,
СБ
, Варна, 22.8.1908г.,
Да допуснем, че някой от вас е търговец на дребно – продава
сапуни
, та от това да може да прехрани дома си.
Аз ще поясня тези мисли с органическия свят. У вас се заражда желание, удоволствие да ядете, почвате с активния принцип и сдъвквате храната. Но щом се нахраните, вие трябва да преминете в пасивно положение, като се удоволствате само с мисълта, че сте се нахранили, иначе ще приемате храната като отрова. И духовният закон е, че вие трябва да очаквате резултат от Бога, а не от себе си. Така вие само трябва да се удоволствате, че сте се нахранили, а не да се грижите за смилането на храната.
Да допуснем, че някой от вас е търговец на дребно – продава
сапуни
, та от това да може да прехрани дома си.
Щом той се моли, изведнъж Провидението ще го изпрати и заведе на мястото, на което трябва да продаде. Но ако той започне да се съмнява дали някой ще го приеме, или не, то той ще прилича на онзи, който размишлява дали храната ще се смели в стомаха му, където я е положил. Вие, като сте се помолили и пожелали от Бога, изпълнили сте вече своята длъжност, а по-нататък остава Господ да изпълни Своята работа. Може у вас да се зароди желание, щото Господ да изпрати хората при вас, т.е. казвате си: „Нека Господ сдъвче храната.“ Това е една от грешките, които трябва да се избягват, защото водят неприятности в живота и много християни в света тук са чупили своята глава и гръбнак.
към беседата >>
2.
Приложение към протокола от 1910 г.
,
СБ
, В.Търново, 31.8.1910г.,
Тачев, дядо
Сапунов
от Айтос106, Д.
Гневът, яростта, страстите са отрицателни качества, в които няма интелигентност, а Любовта и смирението са първоначалните добродетели, с които е създаден човек, и те са интелигентните сили, които го повдигат. Така например в гняв и ярост вие ще се демагнетизирате и паднете. Тогава, ако помислите за Любов, смирение и прочее, вие започвате да размишлявате и с това се повдигате. Най-напред е направена астралната форма на Земята и човек, като е паднал, защото поискал жена и понеже такава не може да има в астралната Земя, то трябваше да слезе тук. На 29 ноември 1909 г., неделя, на събранието в стаята на г-н Дънов, гдето присъстваха Граблашев, И.
Тачев, дядо
Сапунов
от Айтос106, Д.
Голов, С. Димитров и ние двамата с Гина, ни се дадоха стихове от Книгата Господня, които прочетохме по следния ред: В. Граблашев прочете Исаия 63:8-17, Д. Голов – Еклисиаст 12:9-10, Г. Гумнерова – Псалом 63:3-4, С.
към беседата >>
3.
Многоценният бисер
,
НБ
, , 2.5.1915г.,
Ако ви се даде нещо повече, вие не можете го понесе; то би значило да се надуе един
сапунен
мехур повече, отколкото трябва, – той би се пръснал.
Туй ще бъде вашата радост. Туй е, което Христос иска да каже с тия стихове, от които аз избрах най-маловажния, а виждате колко нещо той съдържа в себе си. Другите съдържат много по-дълбоки работи, които вие ще научите един ден не тук на земята, а като идете в Небето, понеже тогава ще има у вас ново разбиране, нови чувства и нови способности. Тогава може да видите други картини, които може да разберете. Засега толкова може да ви се даде.
Ако ви се даде нещо повече, вие не можете го понесе; то би значило да се надуе един
сапунен
мехур повече, отколкото трябва, – той би се пръснал.
Ето защо, когато Христос казва: „Вие, жени, сте емблема на Божествената Любов, във вас живее Бог“, жените трябва да слушат мълчаливо, скромно и трябва да се показват достойни да го носят. Вие казвате: „Трябва да знаеш, Господи, че светът сега не е такъв, какъвто си го направил“. Няма защо да учим Господа. Когато Той говори, ние трябва да мълчим. А когато Той млъкне, ще започнем ние урока си: ще кажем: „Аз направих това тъй, онова – инак“, и тогава Той ще каже: „Еди в що си прав; еди в що не си прав“.
към беседата >>
4.
Като чуха
,
НБ
, София, 17.11.1918г.,
Ще вземеш един леген с топла вода,
сапун
, кърпа и ще ги измиеш.
– “Как трябва да любим? Как да проявим чувствата си? ” – По тези въпроси не се философства. Обичта и Любовта не търпят никаква философия, никакво нагаждане. Как ще измиеш краката на един пътник, дошъл в дома ти?
Ще вземеш един леген с топла вода,
сапун
, кърпа и ще ги измиеш.
– “Да не му причиня някаква болка.” – Ако ръцете ти са меки и нежни, не се страхувай, няма да му причиниш болка; ако ръцете ти са корави и груби като зъбците на колелото, това е друг въпрос. Всеки ден вие минавате през колелото на Живота, затова някога сте разположени, а някога – неразположени. Когато сте неразположени, минавате през назъбената част на колелото. Какво трябва да правите тогава? Ако сте честен човек, ще кажете на приятеля си: “Не стой близо до мене, да не те хванат зъбците на колелото.
към беседата >>
Ще вземешъ единъ легенъ съ топла вода,
сапунъ
, кърпа и ще ги измиешъ.
(втори вариант)
— Какъ трѣбва да любимъ? Какъ да проявимъ чувствата си? — По тѣзи въпроси не се философствува. Обичьта и любовьта не търпятъ никаква философия, никакво нагаждане. Какъ ще измиешъ краката на единъ пѫтникъ, дошълъ въ дома ти?
Ще вземешъ единъ легенъ съ топла вода,
сапунъ
, кърпа и ще ги измиешъ.
— . Да не му причиня нѣкаква болка. — Ако рѫцетѣ ти сѫ меки и нѣжни, не се страхувай, нѣма да му причинишъ болка; ако рѫцетѣ ти сѫ корави и груби като зѫбцитѣ на колелото, това е другъ въпросъ. Всѣки день вие минавате презъ колелото на живота, затова нѣкога сте разположени, а нѣкога — неразположени. Когато сте неразположени, минавате презъ назѫбената часть на колелото.
към втори вариант >>
5.
Определяне работата на четирите съвета
,
СБ
,
БР
, В.Търново, 21.8.1921г.,
При отделно пране например се изгарят повече дърва, изхабява се повече
сапун
и разноските са по-големи.
Едно или две ястия са достатъчни. Тогава и жените ще се освободят от излишен труд. После да се научат сестрите да имат една обща пералня, да перат задружно и да имат една обща кухня. Направете един опит – туй не е наложително, но така ще видите какви ще бъдат практическите резултати. А сега една жена ~изждивява целия ден в къщи за работа и трудът ѝ е разпръснат.
При отделно пране например се изгарят повече дърва, изхабява се повече
сапун
и разноските са по-големи.
Приложете това където може, където условията позволяват. Първия път опитите може да са несполучливи, може да дадат обратни резултати. – За да има успех при такова задружно живеене, не трябва ли да има надпревара в работата? Трябва да има, но с Любов. Коя е прицелната точка на майката?
към беседата >>
6.
Аз ще го възкреся!
,
НБ
, София, 27.11.1921г.,
Аз казвам: „Ти хубаво направи, че не ми целуна ръката, защото досега мнозина ме целуваха, донеси ми един леген“, извадих аз
сапуна
и казах: „Полей ми сега!
И след като съм бил при нея, нейният характер се е изменил – той може да се измени в низходяща или възходяща степен. Когато някой дойде в дома ви, той трябва да донесе благословение. А сега разправят: „Еди-кой си какъв е бил“. И онова момиче казва: „Не искам да целуна тази ръка“. И тогава знаете ли какъв изпит направих с него?
Аз казвам: „Ти хубаво направи, че не ми целуна ръката, защото досега мнозина ме целуваха, донеси ми един леген“, извадих аз
сапуна
и казах: „Полей ми сега!
“ – измих се. Тъй, направих опит със себе си. Помирисах ръцете си и казах: „Още веднъж! “ – десет пъти измих ръцете си и като се уверих, че всички тия елементи от света се махнаха, казах: „И ти да си измиеш десет пъти ръцете! “ Изми се и тя, а после казах: „Сега няма да ми целуваш ръката, а само ще похванеш ръцете ми и помириши ги, какво ще почувстваш“.
към беседата >>
7.
Плевелите и пшеницата
,
НБ
, София, 22.1.1922г.,
И съвременните хора бръснат на чужди глави, на сухо, без
сапун
, бръснат, бръснат.
И казва, като цитира думите на този господар от една велика книга, от която Той чете, какво е казал господарят: „Оставете ги да растат“. И на друго място Христос често заставаше и казваше: „Кой от вас ме изобличава за грях? “ Защото онзи, който трябва да изобличава другиго за грях, трябва сам да е безгрешен. Често чувам някой да казва: „Ти, слушай, тази твоя погрешка трябва да я изправиш“. Е, хубаво, ти правил ли си опит, да знаеш как се поправят грешки?
И съвременните хора бръснат на чужди глави, на сухо, без
сапун
, бръснат, бръснат.
Но ще извините, аз не вземам в лош смисъл „бръснене“, тя в български има малко лош смисъл и по някой път аз се намеря в чудо: каква дума да употребя, но Писанието употребява тази дума. Някои казват, защо аз не употребявам по-избрани думи? Ако аз употребявам най-избраните думи, от вас нищо няма да остане. И вие се благодарете, че в моите беседи има някой плевел от думите да израстне. Има и друго значение: понеже аз кажа някоя дума и зная колко други значения има тя, може дяволът да дойде и да каже: „Може и други думи да употребиш“.
към беседата >>
8.
Спомен от търновските събори - 1922 г.
,
ИБ
, В.Търново, 31.8.1922г.,
Аз вземам едно корито, топла вода,
сапун
.
В моя власт е това. Аз мога да лекувам всички болести, и неизлечими, власт имам. В моя власт е това. Но каква полза? Представете си едно прасенце, така оваляно в калта, само очичките му блестят и го издават, че е животинче и го отделят от околната среда.
Аз вземам едно корито, топла вода,
сапун
.
Вземам това прасенце и го измивам така, че кожата му да побелее и козината му да стане сребристо бяла, и то стане чудно хубаво, красиво, мило. Но като го пусна, къде мислите, ще иде? – Ще отиде в най-нечистата локва и там ще се оваля, ще стане неузнаваемо. Питам, има ли смисъл този труд, който съм положил? Представете си, че застана над София, там, където се пресичат пътищата за Лондон, Париж, Цариград, Берлин, Петроград, Москва, Рим.
към беседата >>
9.
Ангел Господен говори / И ангел Господен говори на Филипа
,
НБ
, София, 15.10.1922г.,
Според мене, той е едно
сапунено
мехурче, което достига до едно високо място и там се пука.
Мнозина идат при мене и казват: Готови сме да приемем новото учение, но искаме да ни го обясните. Питам: Когато посяваме житното зърно, даваме ли му обяснение за това, което правим? Ние му казваме: Ще те посеем и после ще разбереш, какво нещо е физическият свят. По същия закон и вие първо ще приемете истината, а после ще се поставите при условия да я разберете. Не мислете, че вашият живот е реален.
Според мене, той е едно
сапунено
мехурче, което достига до едно високо място и там се пука.
И сегашният живот на хората се явява и изчезва, както сапуненият мехур. Казвате: Нашите мехурчета не се пукат. Аз ще ви докажа, че и вашите мехурчета се пукат. Ти си млад момък, идеалист, вярваш на силите си. Ходиш от къща в къща, между познати, и се чудиш защо хората не живеят добре.
към беседата >>
И сегашният живот на хората се явява и изчезва, както
сапуненият
мехур.
Питам: Когато посяваме житното зърно, даваме ли му обяснение за това, което правим? Ние му казваме: Ще те посеем и после ще разбереш, какво нещо е физическият свят. По същия закон и вие първо ще приемете истината, а после ще се поставите при условия да я разберете. Не мислете, че вашият живот е реален. Според мене, той е едно сапунено мехурче, което достига до едно високо място и там се пука.
И сегашният живот на хората се явява и изчезва, както
сапуненият
мехур.
Казвате: Нашите мехурчета не се пукат. Аз ще ви докажа, че и вашите мехурчета се пукат. Ти си млад момък, идеалист, вярваш на силите си. Ходиш от къща в къща, между познати, и се чудиш защо хората не живеят добре. Казваш: Да имам такава жена и такива деца, в един ден ще ги оправя.
към беседата >>
Отиде и
сапуненият
мехур!
Най-после намираш, каквато търсиш. Ожениш се, роди се дете. Казваш: Аз ще възпитам детето си, както трябва. Възпитаваш го, то расте, добре се развива, но, като стане на три години, заболее и умре. Отиде гърнето!
Отиде и
сапуненият
мехур!
Казваш на жена си: Пукна се първият мехур, но ще гледаме да запазим втория. – Защо се пукна мехурът? – Колкото по-високо се качва, въздухът се разредява, стените му стават по-тънки и като не може да издържи на вътрешното налягане, пука се. Казвате: Съдбата му била такава! – Не се заблуждавайте.
към беседата >>
Знаете ли, когато децата се мият със
сапун
, правят си такива мехури, които достигат до едно високо място и после се пукат.
(втори вариант)
Когато някой дойде и ви пошепне една велика идея и ви каже: „Слез към юг, в този пуст път" - той няма да ви даде обяснение, защо да слезете. Сега мнозина, като дойдат при мене, казват ми: „Да приемем това учение, но искаме да го обясните." Когато искаме да посеем едно житно зрънце в земята, трябва ли да му обясняваме защо го посяваме? Не, ние му казваме: „Ще те посеем и тогава на опит ще разбереш какво нещо е физическият свят." По същия закон вие ще турите истина в себе си и ще се поставите при условия, при които да я разберете. Не мислете, че вашият живот е нещо много реално. Не, сегашният ви живот е, според мене, едно мехурче.
Знаете ли, когато децата се мият със
сапун
, правят си такива мехури, които достигат до едно високо място и после се пукат.
По някой път така и нашият живот изчезва. Мимолетен е този живот. Ще кажете: „Нашите мехурчета не се пукат." Аз ще ви докажа, че се пукат. Вие сте млад момък и казвате: „Аз, като вляза в този живот, ще го оправя." Влезете в един дом, дето мъжът и жената не си живеят, казвате: „А, такава жена, такива деца да са на мене - аз ще ги оправя. Като се оженя и имам деца, ще покажа как се възпитават." И започне този момък да търси мома от прозорец на прозорец, от град на град, намери я най-после.
към втори вариант >>
10.
Да наследя
,
НБ
, София, 19.11.1922г.,
– С гореща вода и
сапун
.
– Много просто. При храненето, по стените на стомаха и червата остават мазнини и утайки, които пречат на правилното храносмилане. Горещата вода ги разтваря и регулира процесите в стомаха и червата. Как миете вие чиниите и тенджерите си, с гореща, или със студена вода? Как миете умивалниците си?
– С гореща вода и
сапун
.
Значи, за очистване на мазнините и утайките, горещата вода се предпочита. Домакинята мие съдовете с гореща вода, докато започнат да скърцат. И вие ще пиете гореща вода, докато стомахът и червата ви започнат да скърцат. Това значи, докато у вас се събуди здрав, естествен апетит. Да знаеш, как да прилагаш знанието си, това е голямо изкуство.
към беседата >>
11.
Значение на ръцете и пръстите
,
ООК
, София, 7.1.1923г.,
Да допуснем, направя един красив мехур от
сапун
.
Казвам: Най-първо ще се поляризирате, ще бъдете верни на призванието си, няма да се страхувате, няма да се колебаете, ще опитате. Господ казва тъй: „Опитайте ме във всички скърби, във всички най-големи противоречия и когато никой не може да ви помогне, аз ще ви помогна. Вие ще ме прославите и ще познаете, че аз направлявам“. Но първото нещо е, ще учите, ще мислите, после ще чувствате и след туй ще действате. Когато искаш да възлюбиш нещо, виж го, това нещо заслужава ли твоята Любов.
Да допуснем, направя един красив мехур от
сапун
.
Често децата си правят мехурчета. Този мехур може да се вдигне във въздуха и ти казваш: „Всичкият ми живот зависи от него“. Не се влюбвай в този мехур. Кажи: „Това е едно забавление, той ще се пукне скоро“. Оставете мехурчетата да се пукат!
към беседата >>
12.
Работа на окултните сили
,
ООК
, София, 29.4.1923г.,
И ще почне без
сапун
да бръсне.
Смирение се изисква, голямо смирение от всички. Ще обмисляте и тогава ще действате. Сега има друга опасност, която може да се яви у младите. Ето къде е опасността. За пример, когато някой от младите направи една бележка на някой от старите и последният се поправи, младият се окуражава и казва: „И на другиго ще направя бележка“.
И ще почне без
сапун
да бръсне.
Не, ако дойде от Любов, любовно да говори, всички ще го слушат. И старият, като дойде да каже една истина на младия, да има едно почитание помежду към него. Ние трябва да сме готови да приемем Истината, от когото и да е казана тя. Млад или стар, който и да е, като дойде да говори Истината, на когото и да е, трябва да Го почита. Вън от Божествената Любов, вън от Божествената Мъдрост, вън от Божествената Истина всичко друго ще избягваме.
към беседата >>
13.
Обектът на съзнанието
,
ООК
, София, 20.2.1924г.,
Взема леген с топла вода и
сапун
и си измия ръцете.
Чистотата, чистия живот не може да ги купим отникъде. Думата чистота има няколко значения. Аз давам следната аналогия: гледам някой път ръцете си – виждат ми се чисти. Искам сега да зная дали моите ръце са чисти, или не. Правя опит.
Взема леген с топла вода и
сапун
и си измия ръцете.
Водата става черна. Значи водата показва, че ръцете ми не са били чисти. Изхвърля тази вода, още веднъж ги сапунисам – водата е пак черна. Няколко пъти ги измивам, докато водата стане чиста. Сега вече заключавам, че ръцете ми са чисти.
към беседата >>
Изхвърля тази вода, още веднъж ги
сапунисам
– водата е пак черна.
Искам сега да зная дали моите ръце са чисти, или не. Правя опит. Взема леген с топла вода и сапун и си измия ръцете. Водата става черна. Значи водата показва, че ръцете ми не са били чисти.
Изхвърля тази вода, още веднъж ги
сапунисам
– водата е пак черна.
Няколко пъти ги измивам, докато водата стане чиста. Сега вече заключавам, че ръцете ми са чисти. Казвам някому, че умът му не е чист. „Как, умът ми да не е чист! “ Да, умът е нещо материално и мислите са нещо материално.
към беседата >>
Ще го измиеш веднъж-два пъти със
сапун
и вода и ще провериш.
Както ръцете може отгоре да се окалят, така и умът, и мислите може да се окалят. Ще ги измиеш. Казвам: сърцето ти е нечисто. „Как нечисто? “ – И то става отгоре нечисто като ръцете.
Ще го измиеш веднъж-два пъти със
сапун
и вода и ще провериш.
Докато има кир във водата, не си прави илюзии, че сърцето ти е чисто. Когато казвам, че умът ти е нечист, че мислите ти са нечисти, трябва да ги измиеш. Започнеш да миеш ума: измиеш го веднъж-два пъти и, след като го измиеш, ще дойде малка светлинка и ще усетиш едно успокояване. Това е един от признаците, че умът ти е чист. Когато работиш върху сърцето си, щом се очисти сърцето, непременно ще почувстваш една малка радост, едно успокоение.
към беседата >>
14.
Двете граници
,
ООК
, София, 5.3.1924г.,
Нали взема едно корито с вода,
сапун
и започва да къпе това дете.
Мнозина запитват: „Какво представляват страданията? Защо съвременното човечество страда тъй много? “ Казвам: страданията не са нищо друго освен ретортите на Живата природа, в които се поставят хората, за да се очистят от известни свои грешки, заблуждения и нечистотии в миналото. Човек трябва да се освободи от всички утайки, от всички излишъци в своя организъм. Когато едно дете излезе на улицата да играе и падне в някоя локва и се окаля, какво прави майка му, след като се върне детето у дома си?
Нали взема едно корито с вода,
сапун
и започва да къпе това дете.
То плаче, недоволно е, сърди се, но майка му не обръща внимание на неговите сълзи. Тя го измива добре, преоблича го и го оставя в стаята на топло: не го пуща вън, на улицата, да играе – лишава го временно от предишната му свобода. Не прави ли същото нещо и Природата с нас? Същото прави. Тя е нашата обща майка, която, като види някое от своите деца изцапано, окаляно, нечисто, туря го в една от своите реторти, подлага го на огън и следи кога ще трябва да прекрати този процес.
към беседата >>
15.
Психически наслоявания. Закон за примирение
,
МОК
, София, 4.5.1924г.,
Ако някой е влязъл да копае въглища в една мина, той ще изцапа лицето си, ще го очерни, но той знае метод за чистене: ще вземе малко топла вода и
сапун
, ще се измие и ще излезе навън пак бял.
После ще погледнете ръцете си, отгоре и отдолу, каква е кожата им, мека или суха. Обърнете особено внимание на очите си и на цвета на лицето си. След това направете друг опит – когато сте неразположени, сърдити. Вземете огледалото, огледайте се и в този случай и ще забележите една рязка промяна в лицето си. Такава промяна в лицето става и в естествения развой на човека.
Ако някой е влязъл да копае въглища в една мина, той ще изцапа лицето си, ще го очерни, но той знае метод за чистене: ще вземе малко топла вода и
сапун
, ще се измие и ще излезе навън пак бял.
Вие се цапате, по вас полепват известни частици отвън. Вие мислите, че няма наслоявания отвън. Не, всеки ден има такива наслоявания върху всеки човек. Те са малко, но все-таки причиняват голяма вреда на душата ви или върху развитието на вашия ум. Даже много учени хора, много младежи, които са обещавали от ранна възраст да бъдат талантливи и способни, са били завличани от тия утайки и са останали последни в живота.
към беседата >>
16.
Разлика между физическата и Божествената Любов
,
ИБ
, Витоша, 9.6.1924г.,
- Взема малко
сапун
.
Представете си следващото разяснение. Ризата на някого е кирлива, оцапана. Взема я в коритото, да я пера. Тя казва: "Чакай, чакай, защо в топла вода ме переш? " - После ще ти докажа лекцията си.
- Взема малко
сапун
.
- "Чакай, чакай, защо със сапун? Защо ме мачкаш така? " - После ще видиш- Туря я на въжето, изсъхне. Питам го сега: Видя ли се по-рано в огледалото какво беше? - "Видях се." -Ела сега да се видиш в огледалото с тази риза какъв си?
към беседата >>
- "Чакай, чакай, защо със
сапун
?
Ризата на някого е кирлива, оцапана. Взема я в коритото, да я пера. Тя казва: "Чакай, чакай, защо в топла вода ме переш? " - После ще ти докажа лекцията си. - Взема малко сапун.
- "Чакай, чакай, защо със
сапун
?
Защо ме мачкаш така? " - После ще видиш- Туря я на въжето, изсъхне. Питам го сега: Видя ли се по-рано в огледалото какво беше? - "Видях се." -Ела сега да се видиш в огледалото с тази риза какъв си? Какъв си сега?
към беседата >>
17.
Новото възпитание / За възпитанието
,
МС
, София, 7.7.1924г.,
Ще ги измиете добре с топла вода и
сапун
.
Като греши, той трябва да изправя погрешките си и да се учи от тях. Коя домакиня, като готви, не цапа тенджерите и тиганите? Невъзможно е домакинята да готви, и съдовете й да остават чисти. Ако съдовете й са чисти, това показва, че тя не е готвила. Какво трябва да правите с нечистите си съдове?
Ще ги измиете добре с топла вода и
сапун
.
Като ги измиете, ще видите, какво е тяхното естество. Като ученици, вие трябва да бъдете благоразумни, да не се самоосъждате. Ако хората ви съдят, вие трябва да се вслушвате в тяхната съдба. Обезсърчавайте се, без да се обезсърчавате. Гневете се, без да се гневите.
към беседата >>
18.
Новата азбука
,
СБ
, Мусала, 13.7.1924г.,
Когато миете главата си, ще я миете със
сапун
само веднъж в месеца, и то само с хубав, чист
сапун
.
На баня няма да ходите, ще се миете вкъщи. Ще правите най-много по две–три бани в седмица. Частично можете да се миете всеки ден, а именно лицето, врата, ръцете и краката. Като се изпотявате, веднага ще се преоблечете. Никога не оставайте с потна риза на тялото си.
Когато миете главата си, ще я миете със
сапун
само веднъж в месеца, и то само с хубав, чист
сапун
.
Иначе може да миете често главата си, но без сапун, или само с вода, или с чиста хума. Ще опечете добре хумата, ще я залеете с малко оцет и ще я размиете с много вода. С тази каша ще намажеш няколко пъти главата си и след това ще я измиеш с чиста вода. Така косата става мека и запазва магнетизма си. Ще кажете, че косата не трябва да бъде мазна.
към беседата >>
Иначе може да миете често главата си, но без
сапун
, или само с вода, или с чиста хума.
Ще правите най-много по две–три бани в седмица. Частично можете да се миете всеки ден, а именно лицето, врата, ръцете и краката. Като се изпотявате, веднага ще се преоблечете. Никога не оставайте с потна риза на тялото си. Когато миете главата си, ще я миете със сапун само веднъж в месеца, и то само с хубав, чист сапун.
Иначе може да миете често главата си, но без
сапун
, или само с вода, или с чиста хума.
Ще опечете добре хумата, ще я залеете с малко оцет и ще я размиете с много вода. С тази каша ще намажеш няколко пъти главата си и след това ще я измиеш с чиста вода. Така косата става мека и запазва магнетизма си. Ще кажете, че косата не трябва да бъде мазна. Не, мазнината е нужна.
към беседата >>
Ако можете сами да си направите
сапун
, специално за косата, да бъде от най-хубаво масло, може по-често да си миете главата със
сапун
.
С изгубване на магнетизма се намалява и мислителната способност на човека. Следователно не носете шапка, през която не става проветряване на главата. Като станеш сутрин от сън, намокри малко главата си с топла вода, според температурата на тялото си. След това вчеши косата си с гребен. Ако правилото за миене на главата не ви се хареса, мийте главата си както знаете, по старите правила.
Ако можете сами да си направите
сапун
, специално за косата, да бъде от най-хубаво масло, може по-често да си миете главата със
сапун
.
Сегашните модерни сапуни не са чисти; те са направени от умрели животни. Хумата е за предпочитане пред сапуна. Не трябва да миете главата си нито с много гореща, нито със студена вода. Тя трябва да бъде толкова топла, че като турите в нея пръста си, да издържа. Сега аз не искам да спазвате нещата буквално, но да гледате на тях разумно.
към беседата >>
Сегашните модерни
сапуни
не са чисти; те са направени от умрели животни.
Следователно не носете шапка, през която не става проветряване на главата. Като станеш сутрин от сън, намокри малко главата си с топла вода, според температурата на тялото си. След това вчеши косата си с гребен. Ако правилото за миене на главата не ви се хареса, мийте главата си както знаете, по старите правила. Ако можете сами да си направите сапун, специално за косата, да бъде от най-хубаво масло, може по-често да си миете главата със сапун.
Сегашните модерни
сапуни
не са чисти; те са направени от умрели животни.
Хумата е за предпочитане пред сапуна. Не трябва да миете главата си нито с много гореща, нито със студена вода. Тя трябва да бъде толкова топла, че като турите в нея пръста си, да издържа. Сега аз не искам да спазвате нещата буквално, но да гледате на тях разумно. Дето е разумността, там е изключено всякакво раздвояване.
към беседата >>
Хумата е за предпочитане пред
сапуна
.
Като станеш сутрин от сън, намокри малко главата си с топла вода, според температурата на тялото си. След това вчеши косата си с гребен. Ако правилото за миене на главата не ви се хареса, мийте главата си както знаете, по старите правила. Ако можете сами да си направите сапун, специално за косата, да бъде от най-хубаво масло, може по-често да си миете главата със сапун. Сегашните модерни сапуни не са чисти; те са направени от умрели животни.
Хумата е за предпочитане пред
сапуна
.
Не трябва да миете главата си нито с много гореща, нито със студена вода. Тя трябва да бъде толкова топла, че като турите в нея пръста си, да издържа. Сега аз не искам да спазвате нещата буквално, но да гледате на тях разумно. Дето е разумността, там е изключено всякакво раздвояване. Че си миеш главата често, това не е грях, но не е здравословно.
към беседата >>
19.
Както природата пише
,
ООК
, София, 24.12.1924г.,
Когато ви казах да си миете главата с хума, имах предвид, че
сапунът
, с който се миете, може да е практичен, но не е чист.
“ Аз ѝ казах: „Две неща трябва да се имат предвид: или хумата не е била хубава, или ти не си знаела как да я употребиш.“ Тя казва: „Още веднъж не си мия главата с хума.“ огато се дава някое наставление, аз искам да го правите по добра воля. Това са опити, които вие ще правите доброволно. Ако е насила, няма никакъв смисъл. Който ви изпраща хумата, трябва да е ваш приятел.
Когато ви казах да си миете главата с хума, имах предвид, че
сапунът
, с който се миете, може да е практичен, но не е чист.
Когато ученикът иска да постигне известен резултат, той трябва да се съобразява с живите закони на Природата. Ако човек не ги знае, може да си създаде много неприятности. Та сега ще направим един опит със сестрите. Всички сестри съгласни ли са три понеделника наред да чистят къщите си? Като дойде понеделник, всичко, каквото има да мажете, ще го измажете, ще го изчистите и измиете.
към беседата >>
20.
Честността
,
МОК
, София, 1.3.1925г.,
Вие казвате: „Дрехата ми е прана със
сапун
, чиста е тя.“ Казвам: да, прана е тя, но в мътна вода, не е много чиста.
Значи човек може да се изповядва само пред такова същество, което включва в себе си всички изброени по-горе качества: честност, справедливост, интелигентност и благородство. Понеже сега ще боравите с честността, искам да знаете какво нещо представлява тя. Тъй както ви виждам, вие имате стари схващания за честността. Ще ви кажа какво разбирам под стари схващания за честността. Представете си, че вие сте облечен в една дреха, прана в мътна вода.
Вие казвате: „Дрехата ми е прана със
сапун
, чиста е тя.“ Казвам: да, прана е тя, но в мътна вода, не е много чиста.
Елате с мен, аз ще ви докажа, че дрехата ви не е хубаво изпрана. Завеждам ви при един чист извор, стоплям от него вода, изпирам дрехата ви и показвам водата от нея. Питам ви: чиста ли е водата от дрехата ви? – Не, мътна е. Значи дрехата ви е била нечиста.
към беседата >>
21.
Теория и практика
,
ООК
, София, 8.7.1925г.,
Човешката радост прилича на
сапунен
мехур, който трае само няколко секунди и след това се пука.
Създаването подразбира един механичен процес, който постоянно става в Природата. Когато Бог създава света, ние изпитваме радост. Радостта показва, че ние сме в съгласие с Божиите закони, но когато страдаме, ние сме в разногласие с Бога. Обаче има нещо по-хубаво и от радостта. Ако радостта беше краят на нещата, защо я губим толкова скоро?
Човешката радост прилича на
сапунен
мехур, който трае само няколко секунди и след това се пука.
Питам: каква издръжливост ще има тази радост, която трае колкото сапунения мехур? Да допуснем, че получавате голямо наследство и се зарадвате. Какво ще направите с това наследство? Едва сте се зарадвали – и на другия ден вземат наследството ви. Какво става с вас?
към беседата >>
Питам: каква издръжливост ще има тази радост, която трае колкото
сапунения
мехур?
Когато Бог създава света, ние изпитваме радост. Радостта показва, че ние сме в съгласие с Божиите закони, но когато страдаме, ние сме в разногласие с Бога. Обаче има нещо по-хубаво и от радостта. Ако радостта беше краят на нещата, защо я губим толкова скоро? Човешката радост прилича на сапунен мехур, който трае само няколко секунди и след това се пука.
Питам: каква издръжливост ще има тази радост, която трае колкото
сапунения
мехур?
Да допуснем, че получавате голямо наследство и се зарадвате. Какво ще направите с това наследство? Едва сте се зарадвали – и на другия ден вземат наследството ви. Какво става с вас? – Започвате да скърбите.
към беседата >>
22.
Подпушване на светлината
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1925г.,
Когато се отнася до тялото, това е друг въпрос, но пристъпите ли към душата, най-първо, преди да я пипнеш, ще измиеш ръцете си 3-4 пъти със
сапун
, та като дойде да обърнеш някой лист, да не остане никакво петно върху нея.
Всеки ден човек се разтваря, всеки ден разгръща по един нов лист от своята душа. Всяка душа е отлична книга, но за външния, физическия свят човек е нещо друго. Когато дойдем до душата, тя е една велика Божествена книга, която постоянно се разкрива. Пристъпите ли към някоя човешка душа, вие ще считате тая душа за свещена. Вие с благоговение ще пристъпвате към нея, за да пристъпят с благоговение и към вас.
Когато се отнася до тялото, това е друг въпрос, но пристъпите ли към душата, най-първо, преди да я пипнеш, ще измиеш ръцете си 3-4 пъти със
сапун
, та като дойде да обърнеш някой лист, да не остане никакво петно върху нея.
Внимателно ще пипате! Физическия човек може да го гледаш, както искаш, но онази душа, която е пробудена, виж, тя е проникната от свещеното съзнание и трябва да се пипа внимателно. Тя те погледне, иска да те проникне, да обмени своите хубави мисли и чувства с тебе, но започнеш ли да се предпазваш от нея или да я човъркаш, ще ѝ оставиш много лоши впечатления. Ако не си готов да говориш на тази душа, ще кажеш: „Братко, ще ме извиниш, днес не мога да говоря с тебе, имам всичкото добро желание, но не съм разположен духом. Имам нещо, което ми тежи на душата, ще ме извиниш.“ Кажеш ли така, и той ще ти отговори: „Разбирам те, братко!
към беседата >>
23.
В малкото
,
НБ
, София, 20.6.1926г.,
" - Ти си един
сапунен
мехур, от който нищо не остава.
” - Ще ти дам само едно житно зърно. „Ами една чашка вода можеш ли да ми дадеш? ” - Ще ти дам само една капчица от този нектар. Ако ти дам само една капчица от този нектар, ти никога няма да ожаднееш, но ако ти дам 100 чаши вода, нищо няма да излезе. - „Ама знаеш ла кой съм аз?
" - Ти си един
сапунен
мехур, от който нищо не остава.
- „Как, мехур ли съм? " - Че утре ще те носят на ръце и попове ще те опяват. Ако, обаче, ти вземеш тази малка капчица, вярното е, че ти човек ще станеш. Пък ако ти дам едно малко парченце от дрехата на светията, ти ще бъдеш облечен с най-хубавата дреха. Това е изкуство само за ония хора, които полагат Любовта като основа в живота си.
към беседата >>
24.
Внушение / Внушението
,
МОК
, София, 10.10.1926г.,
(- С топла вода и
сапун
.)
(втори вариант)
Ще се отдалечават, ще се отдалечават. Тези същества на повърхността на тази гума как щяха да си обяснят това отдалечаване? По какъв научен начин щяха да си обяснят това явление? Например в съвременната наука вий може да извадите психологически закон за себе си. Ако аз бих ви задал една задача... Каква опитност бихте извадили, как жените изчистват кирливите ризи?
(- С топла вода и
сапун
.)
Превърнете сега, водата на какво ще превърнете? Чистата дреха е един резултат на водата, сапуня и огъня. Мнозина от вас как ще се очисти ризата знаете, но за себе си какъв метод ще имате, да очистите? Представете си, че животът в света тече тъй, както водата. Животът постоянно в нас се влива, ние съзнаваме, че в нас нещо влиза, влива се и изтича, минава и заминава, има едно постоянно движение.
към втори вариант >>
Чистата дреха е един резултат на водата,
сапуня
и огъня.
(втори вариант)
По какъв научен начин щяха да си обяснят това явление? Например в съвременната наука вий може да извадите психологически закон за себе си. Ако аз бих ви задал една задача... Каква опитност бихте извадили, как жените изчистват кирливите ризи? (- С топла вода и сапун.) Превърнете сега, водата на какво ще превърнете?
Чистата дреха е един резултат на водата,
сапуня
и огъня.
Мнозина от вас как ще се очисти ризата знаете, но за себе си какъв метод ще имате, да очистите? Представете си, че животът в света тече тъй, както водата. Животът постоянно в нас се влива, ние съзнаваме, че в нас нещо влиза, влива се и изтича, минава и заминава, има едно постоянно движение. Не може да се определи, но туй е животът, чувстваме радости и скърби, туй е течение. Някой път впечатленията са ясни, някой път предметите са ясни, някой път са неопределени.
към втори вариант >>
25.
Влизане
,
НБ
, София, 2.1.1927г.,
Наточи бръснача си, намаже лицето със
сапун
и снима всичките косми.
Днес целият свят е пълен с бръснари. Те казват: Обесете този човек, обесете онзи човек! Най-лесният занаят е бръснарството. Повикате бръснаря в дома си, и той веднага снима брадата ви. Какво изкуство има в това?
Наточи бръснача си, намаже лицето със
сапун
и снима всичките косми.
Питам: Бръснарят по този начин разрешава ли въпроса за никненето на космите? – Не. Напротив, колкото повече се бръсне брадата, толкова по-дебели и груби стават космите й. „Ако не се роди някой от вода и Дух.“ – За да се разбере смисъла на раждането, изисква се човек с висока култура, а не с разбирания като на бръснаря. Хора, с разбирания като тия на бръснаря, казват: Няма нещо [нищо?
към беседата >>
26.
Малката мисия
,
МОК
, София, 2.1.1927г.,
Онези, които никога не се мият, лошо е, но и онези, които много се мият, пак е лошо – такива
сапуни
има, които съдържат много сода.
(втори вариант)
В нервните повече електричество има. Три неща са необходими на човека: нормална топлина на мозъка, главата никога не трябва да бъде гореща, трябва да бъде топла. Стане ли гореща, то е едно болезнено състояние. После, всякога, като пипнеш организма, да усетиш една влага, една малка мазнина, която е много приятна – тя е като едно предохранително средство против зарази и против болести. Когато тя изчезне и кожата стане груба, суха, трябва да се стремите да възстановите влагата.
Онези, които никога не се мият, лошо е, но и онези, които много се мият, пак е лошо – такива
сапуни
има, които съдържат много сода.
Вода може да употребявате. Кое средство намирате като най-хубаво за изчистване на кожата? (- Трици, царевично брашно, топла вода. – Според Мм Мадаус препоръчва миене със сапун от теменуга.) Идеята ми е през тази година да направите една вътрешна връзка.
към втори вариант >>
– Според Мм Мадаус препоръчва миене със
сапун
от теменуга.)
(втори вариант)
Когато тя изчезне и кожата стане груба, суха, трябва да се стремите да възстановите влагата. Онези, които никога не се мият, лошо е, но и онези, които много се мият, пак е лошо – такива сапуни има, които съдържат много сода. Вода може да употребявате. Кое средство намирате като най-хубаво за изчистване на кожата? (- Трици, царевично брашно, топла вода.
– Според Мм Мадаус препоръчва миене със
сапун
от теменуга.)
Идеята ми е през тази година да направите една вътрешна връзка. Всеки един от вас да мисли върху един важен въпрос – че той има известна малка мисия в този свят. Колкото и да е малка, най-малката си мисия, щом я извършите, то е достатъчно. И всички онези възвишени мисли и желания, които се повдигат, не ги пречупвайте. Оставете ги.
към втори вариант >>
27.
Възможни постижения
,
ООК
, София, 2.3.1927г.,
Запитах една от сестрите как може да се изчисти това петно и тя каза, че ще може да се изчисти с гореща вода и
сапун
.
“ Човек трябва да бъде честен, изправен към чуждото, та като дойде до своето, до онова, което ще му подарят, да бъде достоен за него, да се покаже и към него добър господар, добър стопанин. За тази цел от всички се изисква знание. Казвам: Когато дойдете до процеса на чистенето, от всички се изисква присъствие на духа. Не е достатъчно само да пожелаете да се изчистите, но трябва да знаете как да направите това. Преди няколко дни забелязах, че на пода в моята стая имаше едно петно.
Запитах една от сестрите как може да се изчисти това петно и тя каза, че ще може да се изчисти с гореща вода и
сапун
.
– Скоро ли ще стане това? – „Не може да се изчисти скоро, дъските трябва да се търкат с четка.“ – Виж тогава какво ще направя сега. Взех спирт и налях върху петното. После запалих една клечка кибрит и го приближих до спирта. Мазнината се беше вече разтворила в спирта, който се запали, а с него заедно изгоря и мазнината.
към беседата >>
28.
Раб и син
,
НБ
, София, 17.4.1927г.,
Като са взели клетката на протоплазмата, те я надуват, като
сапунен
мехур, докато изкарат от нея човека.
Някои казват: защо трябва да учим? Такива хора мязат на турците, които казват: „Всичко е седем ката нагоре и седем ката надолу. Повече от това няма какво да мислим". Какво разбират те под тия думи: „седем ката нагоре и седем ката надолу"? И съвременните биолози изпадат в догматизъм по отношение проблемата на живота.
Като са взели клетката на протоплазмата, те я надуват, като
сапунен
мехур, докато изкарат от нея човека.
Не, човек не излиза от клетката, както и кокошката не излиза от яйцето. Това твърдение може да ви се вижда противоречиво, но е факт. Смешно е, ако човек, като слезе от някой вагон, си въобрази, че е произлязъл от вагона. Той влиза и излиза от вагона, но не е произлязъл от него. На същото основание и кокошката не е произлязла от яйцето, но временно е на почивка в него.
към беседата >>
29.
Ще ви се даде
,
НБ
, София, 15.5.1927г.,
Той измива огърлицата със
сапун
и вода и я занася на господаря си.
Един ден, дохожда при него един от работниците в същата фабрика, уволнен като него, подхвърля пред краката му една умряла гарга и му казва: Ето, вземи тази гарга; Господ, на когото се молиш, ще ти помогне! Той искал, по този начин, да го подиграе. Бедният човек взима гаргата, но като я хваща случайно за гръкляна, усеща, че нещо твърдо има в устата й. Отваря устата й и издърпва оттам една скъпоценна огърлица. Като я вижда, разбира, че тази огърлица е на бившата му господарка на фабриката.
Той измива огърлицата със
сапун
и вода и я занася на господаря си.
Господарят, като видял честността на своя работник, отново го назначил на работа, като си казал: такъв честен човек не трябва да се изпуща. Друг, на негово място, би задържал огърлицата за себе си. Кое беше по-добре да направи този работник – да продаде огърлицата и да задържи парите за себе си, или – да я предаде на господаря си? Казвам; при сегашните трудни времена на живота, тази огърлица е дошла точно навреме. Това са моменти, чрез които се познава Божията Любов.
към беседата >>
30.
Дойде на себе си
,
НБ
, София, 12.6.1927г.,
Казвате: нали хората се мият със
сапун
, с вода, не може ли по този начин порите им да се отпушат?
Страданието е духовен въпрос. То представя най-великото нещо в живота. Страданието предизвиква най-голямо раздвижване на силите в човешкия организъм, докато те се уравновесят. Често хората изпитват големи вътрешни мъчнотии, които се дължат на подпушвания на порите в организма им. Трябва да дойде някакво голямо страдание, за да предизвика отпушване на тия пори.
Казвате: нали хората се мият със
сапун
, с вода, не може ли по този начин порите им да се отпушат?
При такова миене порите се измиват само отвън, а дупчиците им отвътре пак остават запушени. В тялото на човека има около седем милиона пори. В това отношение, те представят прозорци, главни отдушници на човешкия организъм. Когато всички пори са отворени, човек е напълно здрав. Тъй щото, отварянето, отпушването на порите у човека става чрез вътрешно миене, което наричаме изпотяване.
към беседата >>
Казвам: без духовния и Божествения свят, физическият представя
сапунени
мехури, които всеки момент могат да изчезнат.
Духът на Бога може да бъде в човека, но Бог – никога! В човек, който има дяволска кожа, Бог никога не може да живее. Да се мисли, че Бог може да живее във физическото тяло на човека, това значи да се дава голямо значение и цена на физическия свят. Физическият свят не съществува извън духовния и Божествения. Физическият свят, без другите два свята, е нищо друго, освен илюзия.
Казвам: без духовния и Божествения свят, физическият представя
сапунени
мехури, които всеки момент могат да изчезнат.
Колко може да се разчита на такива сапунени мехури? Какво може да се направи с тях? Някои съвременни хора се домогват до идеи, подобни на сапунените мехури, и казват: ще реализираме тези идеи! Обаче, ципиците на тези идеи се пръскат и нищо не остава от тях. Следователно, физическият свят сам за себе си, без другите светове, не е реален.
към беседата >>
Колко може да се разчита на такива
сапунени
мехури?
В човек, който има дяволска кожа, Бог никога не може да живее. Да се мисли, че Бог може да живее във физическото тяло на човека, това значи да се дава голямо значение и цена на физическия свят. Физическият свят не съществува извън духовния и Божествения. Физическият свят, без другите два свята, е нищо друго, освен илюзия. Казвам: без духовния и Божествения свят, физическият представя сапунени мехури, които всеки момент могат да изчезнат.
Колко може да се разчита на такива
сапунени
мехури?
Какво може да се направи с тях? Някои съвременни хора се домогват до идеи, подобни на сапунените мехури, и казват: ще реализираме тези идеи! Обаче, ципиците на тези идеи се пръскат и нищо не остава от тях. Следователно, физическият свят сам за себе си, без другите светове, не е реален. Само в този свят не може да се живее.
към беседата >>
Някои съвременни хора се домогват до идеи, подобни на
сапунените
мехури, и казват: ще реализираме тези идеи!
Физическият свят не съществува извън духовния и Божествения. Физическият свят, без другите два свята, е нищо друго, освен илюзия. Казвам: без духовния и Божествения свят, физическият представя сапунени мехури, които всеки момент могат да изчезнат. Колко може да се разчита на такива сапунени мехури? Какво може да се направи с тях?
Някои съвременни хора се домогват до идеи, подобни на
сапунените
мехури, и казват: ще реализираме тези идеи!
Обаче, ципиците на тези идеи се пръскат и нищо не остава от тях. Следователно, физическият свят сам за себе си, без другите светове, не е реален. Само в този свят не може да се живее. Въпреки това, хората се стремят да станат богати, щастливи, да живеят добре, именно на земята. Право е тяхното желание.
към беседата >>
31.
Заветът
,
НБ
, София, 15.1.1928г.,
Това показва, че договорите, които двама души си дават на земята, не са нищо друго, освен
сапунени
мехури.
Когато Уйлсон излезе пред света със своите 14 точки, всички казаха: Ето една сигурна работа! – Колко сигурна излезе тази работа? Колко от тия точки се приложиха? И германският император даде някакви обещания на българите, но колко от тия обещания се изпълниха? Какво показва това?
Това показва, че договорите, които двама души си дават на земята, не са нищо друго, освен
сапунени
мехури.
Колкото сапуненият мехур може да живее, толкова и обещанията на тия хора ще се реализират. Аз бих желал да зная, откак светът съществува, колко от договорите между разните държави са оцеляли. Египет е правил договори, Асирия е правила договори, но де са тези държави днес? Не само договорите им са изчезнали, но и самите държави вече не съществуват. Не само Египет и Асирия, но и държавите в новите времена са правили и правят договори, които също така не са оцеляли.
към беседата >>
Колкото
сапуненият
мехур може да живее, толкова и обещанията на тия хора ще се реализират.
– Колко сигурна излезе тази работа? Колко от тия точки се приложиха? И германският император даде някакви обещания на българите, но колко от тия обещания се изпълниха? Какво показва това? Това показва, че договорите, които двама души си дават на земята, не са нищо друго, освен сапунени мехури.
Колкото
сапуненият
мехур може да живее, толкова и обещанията на тия хора ще се реализират.
Аз бих желал да зная, откак светът съществува, колко от договорите между разните държави са оцеляли. Египет е правил договори, Асирия е правила договори, но де са тези държави днес? Не само договорите им са изчезнали, но и самите държави вече не съществуват. Не само Египет и Асирия, но и държавите в новите времена са правили и правят договори, които също така не са оцеляли. Обаче, установи ли се договор между Бога и човека, той непременно оцелява.
към беседата >>
32.
Къси и дълги линии
,
ООК
, София, 15.2.1928г.,
Като измиете ръцете си добре със
сапун
, всякакво лошо влияние минава.
Ако дружите с човек, на когото очите са слаби, той може да ви повлияе така, че и вашите очи да отслабнат. Затова, пазете се да не изпаднете под неговото влияние. В случая по-добре вие да му повлияете с вашите силни очи, отколкото той на вас. Често окултните ученици говорят за лоши влияния и се страхувате от тях. Има лоши влияния в света, но човек не трябва да се страхува.
Като измиете ръцете си добре със
сапун
, всякакво лошо влияние минава.
Ако и при това средство се страхувате от лошото влияние, излезте вън, на чист въздух, тръснете дрехата си няколко пъти, духнете три пъти и лошото влияние ще изчезне. Същото правят хората, когато искат да покажат, че са потърсени от нещо. Те отърсят дрехата си, духнат няколко пъти и потърсването изчезва. Като изтърсвате дрехата си, кажете: „Както прахът не остава върху дрехата ми, така и лошото влияние да не остане в душата ми. Бог живее в мене, аз изпълнявам Неговата воля, вследствие на което никакво зло не може да ме сполети.” Никой не може да направи зло на онзи, който изпълнява волята Божия.
към беседата >>
33.
Възпитание на удовете / Самовъзпитание на удовете
,
ООК
, София, 11.4.1928г.,
Ще възразите, че сте мазали ръцете си с различни помади или сте ги мили често със
сапун
и вода.
Щом се научите да цените и зачитате удовете си, трябва да започнете с изучаване на техния произход. Всеки човек трябва да знае, отде са дошли краката, ръцете, очите, ушите, езикът му и с каква задача е натоварен всеки уд. Бог е създал удовете на човека и всеки уд е предназначен за развиване на известна добродетел. Ако не знаете това, вие ще погледнете към ръката си и ще кажете: „Ръка е това.” Външно виждате една ръка, но тя е уд, който изпълнява служба и на физическия, и в астралния, и в умствения, и в Божествения свят. Ако влезете в невидимия свят с хилава ръка, веднага ще познаят, че не сте я хранили добре, не сте се грижили за нея, както трябва.
Ще възразите, че сте мазали ръцете си с различни помади или сте ги мили често със
сапун
и вода.
– Не, грижите за ръцете не се заключават във външното мазане, нито в честото миене със сапун и вода. Ценно нещо е човешката ръка. Чрез нея човек изявява волевите сили в себе си. Чрез нея той възприема промените, които стават в природата. Ръката е радио, с което човек може да възприема всички промени, станали в атмосферата.
към беседата >>
– Не, грижите за ръцете не се заключават във външното мазане, нито в честото миене със
сапун
и вода.
Всеки човек трябва да знае, отде са дошли краката, ръцете, очите, ушите, езикът му и с каква задача е натоварен всеки уд. Бог е създал удовете на човека и всеки уд е предназначен за развиване на известна добродетел. Ако не знаете това, вие ще погледнете към ръката си и ще кажете: „Ръка е това.” Външно виждате една ръка, но тя е уд, който изпълнява служба и на физическия, и в астралния, и в умствения, и в Божествения свят. Ако влезете в невидимия свят с хилава ръка, веднага ще познаят, че не сте я хранили добре, не сте се грижили за нея, както трябва. Ще възразите, че сте мазали ръцете си с различни помади или сте ги мили често със сапун и вода.
– Не, грижите за ръцете не се заключават във външното мазане, нито в честото миене със
сапун
и вода.
Ценно нещо е човешката ръка. Чрез нея човек изявява волевите сили в себе си. Чрез нея той възприема промените, които стават в природата. Ръката е радио, с което човек може да възприема всички промени, станали в атмосферата. Достатъчно е той да постави ръката си срещу слънцето и да затвори очите си, за да познае какво ще бъде времето през деня: дъжд ли ще вали, вятър ли ще има и т. н.
към беседата >>
Харесвам желанието им, но не мажете ръката си с масло и с много
сапун
, пък не мийте ръцете си, понеже ръката има особена мазнина.
(втори вариант)
И псалмопевецът казва: "Удове има написани в книгата на живота." Господ направи ръката, казва: "Тя е твоят пансионер у тебе." Може да е пратена твоята ръка да се възпита една добродетел. Ако влезеш в Невидимия свят и намерят твоята ръка хилава, ти ще бъдеш свидетел, че не си я хранил както трябва. В този процес ръката е връзка с други висши процеси. Тя взема участие във физическия свят, взема участие в астралния свят, взема участие и в нашата мисъл, взема участие и в нашия Божествен свят. Гледам сега, явили се много списатели.
Харесвам желанието им, но не мажете ръката си с масло и с много
сапун
, пък не мийте ръцете си, понеже ръката има особена мазнина.
Миенето с много сапун е вредно. И да не се миеш, пак е вредно, а и с многото миене нищо не се постига. Вие толкова години като се миете, кой е най-добрият начин за миене на ръцете? Според вас колко пъти трябва да си миете ръцете? ("След всяка работа.
към втори вариант >>
Миенето с много
сапун
е вредно.
(втори вариант)
Ако влезеш в Невидимия свят и намерят твоята ръка хилава, ти ще бъдеш свидетел, че не си я хранил както трябва. В този процес ръката е връзка с други висши процеси. Тя взема участие във физическия свят, взема участие в астралния свят, взема участие и в нашата мисъл, взема участие и в нашия Божествен свят. Гледам сега, явили се много списатели. Харесвам желанието им, но не мажете ръката си с масло и с много сапун, пък не мийте ръцете си, понеже ръката има особена мазнина.
Миенето с много
сапун
е вредно.
И да не се миеш, пак е вредно, а и с многото миене нищо не се постига. Вие толкова години като се миете, кой е най-добрият начин за миене на ръцете? Според вас колко пъти трябва да си миете ръцете? ("След всяка работа. ") Право е.
към втори вариант >>
34.
Достоен
,
НБ
, София, 9.6.1929г.,
В него всичко е надуто, като
сапунен
мехур и лесно може да се пукне.
Това трябва да прилагате и вие. – Ама ние сме дребни същества. – Който няма никаква идея в себе си, той е дребнав човек. Външно може да е голям, едър, но вътрешно е дребнав, няма идея в себе си. Който няма идея, който не обича, който няма вяра, той е дребнав човек.
В него всичко е надуто, като
сапунен
мехур и лесно може да се пукне.
Щом има идея в себе си, колкото малък да е, той мяза на скъпоценен камък, със скрита вътрешна сила и красота. Всеки трябва да има велика идея в себе си, с помощта на която, да открие онези богатства, които са вложени дълбоко в неговата душа. Както в земята има скрити богатства, съкровища, скъпоценни камъни, така и в човешката душа, Бог е вложил големи богатства. Човек се ражда на земята, за да придобие наследството, което му е дадено. Човек живее на земята около 50 – 60 години и като наближи деня на заминаването му, казва: Изпълних волята Божия.
към беседата >>
35.
Забранихме му
,
НБ
, София, 6.10.1929г.,
Вода гореща и
сапун
има достатъчно.
– Защо ние не успяваме? – Защото не спазвате законите на любовта. Майката храни, пере, чисти детето си, но щом излезе вън, то веднага се изцапва и се връща дома си мокро, нечисто. – Какво трябва да правим тогава? – Да се миете и къпете често.
Вода гореща и
сапун
има достатъчно.
Ще изперете дрехите си, ще се измиете, изкъпете и пак ще излезете чисти и облечени пред света. Който не може сам да се пере и мие, той очаква на майка си, тя да го пере и мие. Обаче, който може сам да се чисти, той се ползува от добрите условия, които майка му е създала, и не само себе си чисти, но помага и на малките си братчета и сестричета. И тъй, каквото представят децата на физическия свят, такова нещо представят възрастните хора в духовния свят. В духовния свят хората са толкова немощни, колкото и децата на физическия свят.
към беседата >>
Закони, правила, наставления, морализирания - това няма да правиш, онова няма да правиш, правила как трябва да се обличаш, как трябва да туряш шапката си, как трябва да туряш обущата си, остри ли трябва да бъдат, американски ли, английски, французки, с къси рокли ли трябва да бъдат, или с дълги, после косите дълги ли трябва да бъдат, или къси, гладки или къдрави, трябва ли да намазват лицата си, после с какво благоухание трябва да се напръскват - с розово или с теменужно масло, с какъв
сапун
трябва да се мием, как трябва да се перат дрехите, колко време трябва да се киснат.
(втори вариант)
Цялата съвременна култура е на забраняване.
Закони, правила, наставления, морализирания - това няма да правиш, онова няма да правиш, правила как трябва да се обличаш, как трябва да туряш шапката си, как трябва да туряш обущата си, остри ли трябва да бъдат, американски ли, английски, французки, с къси рокли ли трябва да бъдат, или с дълги, после косите дълги ли трябва да бъдат, или къси, гладки или къдрави, трябва ли да намазват лицата си, после с какво благоухание трябва да се напръскват - с розово или с теменужно масло, с какъв
сапун
трябва да се мием, как трябва да се перат дрехите, колко време трябва да се киснат.
После правило има по колко време трябва да се следва училище, специализация. Все правила, правила, докато се научим. Но виж, задигнали го за онзи свят. Казват - нас учени хора тук не ни трябват, трябват ни невежи. Тъй щото вие сте недовършили, затова сте тук.
към втори вариант >>
36.
Да ида да го събудя
,
НБ
, София, 8.12.1929г.,
Ако рече да обикаля жена си, дъщеря си, сина си, ще има голямо
сапунисване
.
(втори вариант)
Това е тайна, скрита любов. Ужасно нещо е скритата любов. Ако бащата мине през ъгъла на дъщеря си и каже нещо за нея, майката веднага ще скочи срещу бащата: „Какъв баща си ти?! Нищо не й купуваш." Тя ще го наругае и ще спре. Той трябва да мине през хипотенузата.
Ако рече да обикаля жена си, дъщеря си, сина си, ще има голямо
сапунисване
.
И най- после бащата ще каже: „Не струва." Но какво да се прави? Трябва да мине през хипотенузата. Трябва да се намери защо именно бащата има слабост към сина и защо синът има слабост към дъщерята. Вие казвате, че това е слабост. Ако е слабост, трябва да видите на какво се дължи тази слабост.
към втори вариант >>
37.
Закони на доброто / Доброто и времето
,
МОК
, София, 28.2.1930г.,
Ще дойде ден, когато хората ще перат дрехите си не с вода и
сапун
, както правят днес, но със слънчевата светлина и топлина.
Какъвто занаят започне, в скоро време става майстор. Той може да пере, да готви по-добре от всяка домакиня. В половин час може да опере много дрехи, да ги изсуши и изглади. Той впряга на работа всички природни сили: слънце, вода, електричество. Няма работа в живота, която той не може да свърши.
Ще дойде ден, когато хората ще перат дрехите си не с вода и
сапун
, както правят днес, но със слънчевата светлина и топлина.
Като изложите дрехите си на слънце, за 10-15 минути те ще бъдат изпрани и дезинфекцирани. Те знаят, през кои часове на деня слънчевите лъчи могат да чистят и дезинфекцират. Да се върнем към мисълта за доброто. Едно трябва да знаете: няма по-здравословни условия за човека от правене на доброто. Правете добро при всички условия и никога не се отказвайте от него.
към беседата >>
38.
Хармоничен избор / Първата задача
,
МОК
, София, 11.4.1930г.,
Много ваши мисли трябва да ги оперете, тъй абсолютно, със
сапун
да ги оперете.
(втори вариант)
Та и в нашия ум може да изгубите смисъла и да обезцените нещата и може да ги надцените. Но трябва да имате едно правилно схващане за цената на нещата. Всяко нещо има своята цена. И мислите, и желанията на хората си имат определена стойност. Сега вие сте млади, ще кажете: „Тия работи ние ги знаем." Разбиране трябва.
Много ваши мисли трябва да ги оперете, тъй абсолютно, със
сапун
да ги оперете.
Има и много ваши желания, които трябва да оперете. Които нямат нужда от пране, оставете ги, а които имат нужда - с топла вода и сапун, за да се изчистят. Сега съчинете от тези думи нещо, да Видим каква поезия ще изкарате. Всички напишете по нещо и ще изберем петчленна комисия, която да се произнесе Върху написаното на Вашите работи. Комисията ще се произнесе Върху най-хубавата работа и тук от тези думи ще изкараме една песен.
към втори вариант >>
Които нямат нужда от пране, оставете ги, а които имат нужда - с топла вода и
сапун
, за да се изчистят.
(втори вариант)
Всяко нещо има своята цена. И мислите, и желанията на хората си имат определена стойност. Сега вие сте млади, ще кажете: „Тия работи ние ги знаем." Разбиране трябва. Много ваши мисли трябва да ги оперете, тъй абсолютно, със сапун да ги оперете. Има и много ваши желания, които трябва да оперете.
Които нямат нужда от пране, оставете ги, а които имат нужда - с топла вода и
сапун
, за да се изчистят.
Сега съчинете от тези думи нещо, да Видим каква поезия ще изкарате. Всички напишете по нещо и ще изберем петчленна комисия, която да се произнесе Върху написаното на Вашите работи. Комисията ще се произнесе Върху най-хубавата работа и тук от тези думи ще изкараме една песен.
към втори вариант >>
39.
Стойност на нещата / Постоянна цена
,
ООК
, София, 21.5.1930г.,
Достатъчно е да ги миете с топла вода и
сапун
, или с малко спирт.
Ако на физическия свят не се търпи нечистотата, колко повече тя е нетърпима в по-високите светове – духовният и Божественият. Като е дошъл на земята, човек трябва да започне от физическата чистота. Дрехите, обущата, тялото трябва да бъдат идеално чисти. Човек трябва да мие лицето, ръцете, зъбите си по десет пъти на ден. Зъбите не трябва да се мият всякога с четка, да се изтъркват.
Достатъчно е да ги миете с топла вода и
сапун
, или с малко спирт.
Много болести се дължат на микробите, които се развиват в зъбите. Чист трябва да бъде човек във всяко отношение. Ако човек не е готов да поддържа физическа чистота на тялото си, как ще поддържа своята духовна чистота? И след всичко това той иска да стане велик, гениален човек. Кой човек е гениален?
към беседата >>
Тури малко вода, натрий
сапун
или най-после вземете спирт от сто градуса.
(втори вариант)
Там се намират ред микроби, минават в дробовете, в черния дроб, пък минават навсякъде. Много болести се дължат, че вие не се миете. Станеш сутрин, бързаш, работа имаш, не си умиеш зъбите. Колко време ще ти вземе да си очистиш зъбите? Казваш: „Четка нямам.“ Не ти трябва четка.
Тури малко вода, натрий
сапун
или най-после вземете спирт от сто градуса.
Аз бих предпочел спирта. Разтрий хубаво, тури топла вода, измий зъбите си. Казвате, той Господ ще ни пази. Пък тебе Господ ти казал да си миеш зъбите. В Божествената книга е писано по десет пъти на ден да си миеш лицето.
към втори вариант >>
40.
Работа, музика и мисъл / Преводи в природата (Работа, музика, молитва)
,
МОК
, София, 20.6.1930г.,
Отвънка можеш да го изчистиш, има такива
сапунчета
за това, но да съсредоточиш мисълта си, защото човек трябва да се чисти и вътрешно.
(втори вариант)
Това показва, че в разумната част ти ще разсъждаваш, не си правдив човек. Ти в правдата си имаш дефект. Някой път капне върху дрехата ти отпред, на крака или на ръката, или на гърдите като капне, това значи - липсва ти нещо на сърцето. Аз разбирам - съзнанието има някое петно. Стреми се тогава да очистиш от съзнанието си това.
Отвънка можеш да го изчистиш, има такива
сапунчета
за това, но да съсредоточиш мисълта си, защото човек трябва да се чисти и вътрешно.
Запример някой път ти препълниш лъжицата си и се покапеш. Защо трябва да препълниш лъжицата? До половина лъжицата е достатъчна, а ти като я вземеш, че я препълниш. Това е едно лакомство. Много хора са в положението, казват: „Кога ще се оправят работите?
към втори вариант >>
41.
Права мисъл
,
ООК
, София, 1.10.1930г.,
– „Ама еди-кой си ме оцапа.“ – Ако някой се оплаче от своя ближен, аз не търся виновника, не търся причината за оцапването, но взимам чиста вода,
сапун
и измивам петното.
Човек се учи и от заблужденията си, но по отрицателен път. Правилно е човек да се развива по пътя на положителното знание. Ако направи някаква погрешка, той трябва да е готов да я изправи. Какво от това, че си сложил някой знак не на място? Ще го преместиш от едно място на друго, докато решиш задачата си правилно.
– „Ама еди-кой си ме оцапа.“ – Ако някой се оплаче от своя ближен, аз не търся виновника, не търся причината за оцапването, но взимам чиста вода,
сапун
и измивам петното.
Щом изчистя петното му, изпращам го спокоен, като му казвам да бъде внимателен, да не се натъква на хора, които цапат. Следователно, изчисти ли ви Бог от вашите пороци, или от петната, които други са хвърлили върху вас, благодарете Му и затворете този лист на книгата, не го споменавайте вече. Не си спомняйте за стари грехове, които Бог е заличил от съзнанието ви. Като ученици, вие трябва да имате будно съзнание. Знайте, че след всяка лекция ви се дават изпитания отвън, да видят как прилагате знанието, което ви е дадено.
към беседата >>
42.
Отношение към Бога
,
УС
, София, 1.2.1931г.,
Вземете
сапун
и вода и сами се изчистете.
Ще изпрати друг да ги очисти, но не и Той сам. Хиляди и милиони същества могат да ви очистят от греха, но задачата на Бога е друга. Обаче, ако искате по физичен начин да ви очистят, това никога няма да стане. Представете си, че сте на мястото на слуги – оцапани сте и се молите да дойде някой да ви изчисти. Какво трябва да направите?
Вземете
сапун
и вода и сами се изчистете.
Тогава, като ви срещне Бог, веднага ще ви познае. Докато сте в греха, Бог няма да ви познае. Като казвам това, аз говоря по човешки. Бог ви познава при всички положения, но като съвършен, Той няма да ви каже, че сте оцапани, нито мисли за вашето оцапване, но ще се държи далеч от вас, като че ли не ви познава. И като се измиете, умът и сърцето ви станат чисти, има условия Бог да прояви добротата си към вас.
към беседата >>
43.
Основна мисъл
,
ООК
, София, 25.3.1931г.,
Щом се измиете с вода и
сапун
, ще станете такъв, какъвто сте били първоначално.
Казано е в Писанието, че Бог направи човека по образ и подобие Свое. Този образ и това подобие, именно, представят неизменното, Божественото начало в човека. Като стигне към 50–60-годишна възраст, човек казва, че е остарял. Какво означава думата „остаряване“? Ако някой ви нацапа лицето с боя, остарели ли сте?
Щом се измиете с вода и
сапун
, ще станете такъв, какъвто сте били първоначално.
Следователно остаряването не е нищо друго, освен оцапване. Човек може лесно да се подмлади, но трябва да има жива вода и магически сапун. С обикновена вода и с обикновен сапун не става подмладяване. Какво ще кажат децата, ако видят майка си подмладена, станала 15–16-годишно момиче? Те не са доволни от тази промяна на майка си.
към беседата >>
Човек може лесно да се подмлади, но трябва да има жива вода и магически
сапун
.
Като стигне към 50–60-годишна възраст, човек казва, че е остарял. Какво означава думата „остаряване“? Ако някой ви нацапа лицето с боя, остарели ли сте? Щом се измиете с вода и сапун, ще станете такъв, какъвто сте били първоначално. Следователно остаряването не е нищо друго, освен оцапване.
Човек може лесно да се подмлади, но трябва да има жива вода и магически
сапун
.
С обикновена вода и с обикновен сапун не става подмладяване. Какво ще кажат децата, ако видят майка си подмладена, станала 15–16-годишно момиче? Те не са доволни от тази промяна на майка си. – Защо? – Не могат да я познаят.
към беседата >>
С обикновена вода и с обикновен
сапун
не става подмладяване.
Какво означава думата „остаряване“? Ако някой ви нацапа лицето с боя, остарели ли сте? Щом се измиете с вода и сапун, ще станете такъв, какъвто сте били първоначално. Следователно остаряването не е нищо друго, освен оцапване. Човек може лесно да се подмлади, но трябва да има жива вода и магически сапун.
С обикновена вода и с обикновен
сапун
не става подмладяване.
Какво ще кажат децата, ако видят майка си подмладена, станала 15–16-годишно момиче? Те не са доволни от тази промяна на майка си. – Защо? – Не могат да я познаят. Хората не обичат да срещат по-силни, по-млади от себе си.
към беседата >>
44.
Правата посока
,
ООК
, София, 6.5.1931г.,
Животът е подобен на
сапунен
мехур, който лесно се пука: формата изчезва, съдържанието остава.
Обаче вие четете техния живот. Други пък ще четат за вас, как вие живеете днес. Не е важно какво хората знаят за вас; важно е вие да знаете защо живеете. Човек живее, за да се усъвършенства. Следователно обръщайте внимание на съдържанието на живота, а не на формата.
Животът е подобен на
сапунен
мехур, който лесно се пука: формата изчезва, съдържанието остава.
Един мехур изчезва, а на мястото му се явява друг. Сапунените мехури се явяват и изчезват по причина на онзи, който се мие. Следователно от този, който живее, непременно ще излезе нещо. От Бога излиза живо дихание на живот. Затова е казано, че ние живеем и се движим в Бога.
към беседата >>
Сапунените
мехури се явяват и изчезват по причина на онзи, който се мие.
Не е важно какво хората знаят за вас; важно е вие да знаете защо живеете. Човек живее, за да се усъвършенства. Следователно обръщайте внимание на съдържанието на живота, а не на формата. Животът е подобен на сапунен мехур, който лесно се пука: формата изчезва, съдържанието остава. Един мехур изчезва, а на мястото му се явява друг.
Сапунените
мехури се явяват и изчезват по причина на онзи, който се мие.
Следователно от този, който живее, непременно ще излезе нещо. От Бога излиза живо дихание на живот. Затова е казано, че ние живеем и се движим в Бога. – „Какво ще стане с мене? “ – Щом се безпокоиш, ти живееш вън от Бога.
към беседата >>
45.
Денят на доброто
,
РБ
, 7-те езера, 14.7.1931г.,
Те ще изчезват пред него като
сапунени
мехури.
Някога ще изгубите вярата си в Бога, ще изгубите смисъла на живота си, ще изгубите всякаква светлина и около вас ще настане пълен мрак. Друг път ще се намерите пред големи земетресения; около вас ще гърми, ще се светка; хоризонтът ви ще се заоблачи, ще започне да вали дъжд, камъни ще се събарят около вас и надеждите ви една след друга ще се рушат, ще изчезват. Какво ще правите тогава? Има ли по-голям ужас за човека от тези състояния? Обаче, който следва в закона на Любовта, той ще види, че всички тези неща са привидни.
Те ще изчезват пред него като
сапунени
мехури.
Разправяше един познат, че една вечер му било много студено и като си легнал, сложил на краката си един нагорещен камък, да ги стопли. Обаче, цялата нощ сънувал, че ходи по нажежени планини. Като станал сутринта, спомнил си съня и разбрал, че този сън бил предизвикан от нагорещения камък, който сложил през нощта на краката си. Температурата на камъка била едва 35–40 градуса, но в съня впечатлението от него било преувеличено. На другата нощ той не сложил нагорещен камък на краката си и затова не сънувал, че ходи по нагорещени планини.
към беседата >>
46.
Опитност и знание / Десетях възпитани деца
,
МОК
, София, 9.10.1931г.,
Един фабрикант на
сапун
в България изгубил един милион лева и като не могъл да ги посрещне, се самоубил.
Те са внесли в английските банки парите си и като пада лирата, губят. Някой казва: Изгубих десет милиона лева. – Той страда, че изгубил десет милиона лева – материална загуба. Ако изгуби сто милиона в духовния или в моралния свят, не страда и не се страхува. Казва: Това е празна работа.
Един фабрикант на
сапун
в България изгубил един милион лева и като не могъл да ги посрещне, се самоубил.
– Защо се самоубил? – Защото английската лира, т. е. сапунът спаднал и не може да посрещне задълженията си. Той носи в ума си загубата от един милион лева, а не подозира, че за едно престъпление може да изгуби сто пъти повече от спадането на сапуна. Обаче, за тая загуба той не мисли.
към беседата >>
сапунът
спаднал и не може да посрещне задълженията си.
Ако изгуби сто милиона в духовния или в моралния свят, не страда и не се страхува. Казва: Това е празна работа. Един фабрикант на сапун в България изгубил един милион лева и като не могъл да ги посрещне, се самоубил. – Защо се самоубил? – Защото английската лира, т. е.
сапунът
спаднал и не може да посрещне задълженията си.
Той носи в ума си загубата от един милион лева, а не подозира, че за едно престъпление може да изгуби сто пъти повече от спадането на сапуна. Обаче, за тая загуба той не мисли. Какво е разрешил със самоубийството си? В една стара легенда се говори за създаването на лисицата и кокошката. Първоначално лисицата била във форма на богат, виден банкер, който се занимавал с големи гешефти, а кокошката – във форма на млада красива мома.
към беседата >>
Той носи в ума си загубата от един милион лева, а не подозира, че за едно престъпление може да изгуби сто пъти повече от спадането на
сапуна
.
Казва: Това е празна работа. Един фабрикант на сапун в България изгубил един милион лева и като не могъл да ги посрещне, се самоубил. – Защо се самоубил? – Защото английската лира, т. е. сапунът спаднал и не може да посрещне задълженията си.
Той носи в ума си загубата от един милион лева, а не подозира, че за едно престъпление може да изгуби сто пъти повече от спадането на
сапуна
.
Обаче, за тая загуба той не мисли. Какво е разрешил със самоубийството си? В една стара легенда се говори за създаването на лисицата и кокошката. Първоначално лисицата била във форма на богат, виден банкер, който се занимавал с големи гешефти, а кокошката – във форма на млада красива мома. Един ден кокошката отишла при лисицата – банкер, с молба да й даде на заем царевица или жито.
към беседата >>
Не само че нищо няма да придобиеш, но ще загубиш много повече от това, което фабрикантът на
сапун
е изгубил.
Днес един грам злато струва 80 лева, а 80 грама ще струват 6,400 лв. Някога енергията, която употребяваш за изказването на една дума, струва сто хиляди лева. Например, думите „мъчно ми е“ струват толкова енергия, колкото загубата на сто хиляди лева. За тази енергия не съжаляваш, а жалиш за загубата на някакви 8-10 хиляди лева. Какво печелиш, ако изкажеш думите „много се измъчих“?
Не само че нищо няма да придобиеш, но ще загубиш много повече от това, което фабрикантът на
сапун
е изгубил.
Въпреки това, трябва ли като него да се самоубиваш? Кое е по-добре: да кажеш, че ти е много зле, или да кажеш, че ти е много добре? За предпочитане е да кажеш, че ти е много добре, отколкото, че ти е много зле. Казвам: Говорете добри, положителни думи, за да подобрите живота си, както един беден, живял в старо време, в царуването на цар Тептил. Един ден царят решил да посети инкогнито някои от своите граждани.
към беседата >>
Изгубил 8 милиона в материалния свят, той ще се самоубие, тук в една
сапунена
фабрика един даже не 8 милиона, а един милион лева изгубил и този фабрикант на
сапуни
, не искам да му кажа името, сега скоро е станало това, се самоубива човекът, че изгубил една загуба от един милион; той мислил, мислил и се самоубива, не може да ги посрещне и си тегли куршума, самоубива се.
(втори вариант)
(Около 8 милиона.) Но тези 8 милиона не можете да ги носите със себе си. Е, добре. Хубаво. Сега тая загуба съществува. Сега хората се безпокоят от материалните загуби, че някой е загубил 8 милиона. А че някой път той е загубил сто милиона в моралния свят или духовния, за това казват, това е празна работа.
Изгубил 8 милиона в материалния свят, той ще се самоубие, тук в една
сапунена
фабрика един даже не 8 милиона, а един милион лева изгубил и този фабрикант на
сапуни
, не искам да му кажа името, сега скоро е станало това, се самоубива човекът, че изгубил една загуба от един милион; той мислил, мислил и се самоубива, не може да ги посрещне и си тегли куршума, самоубива се.
Питам, защо се самоубива той? Че английската лира паднала. – Сапунът му спаднал. Не се подига, не може да си посрещне задълженията. Питам, той има вече една загуба от един милион, но не знае, че като направи едно престъпление, той има една загуба може би сто пъти по-голяма, отколкото тази.
към втори вариант >>
–
Сапунът
му спаднал.
(втори вариант)
Сега хората се безпокоят от материалните загуби, че някой е загубил 8 милиона. А че някой път той е загубил сто милиона в моралния свят или духовния, за това казват, това е празна работа. Изгубил 8 милиона в материалния свят, той ще се самоубие, тук в една сапунена фабрика един даже не 8 милиона, а един милион лева изгубил и този фабрикант на сапуни, не искам да му кажа името, сега скоро е станало това, се самоубива човекът, че изгубил една загуба от един милион; той мислил, мислил и се самоубива, не може да ги посрещне и си тегли куршума, самоубива се. Питам, защо се самоубива той? Че английската лира паднала.
–
Сапунът
му спаднал.
Не се подига, не може да си посрещне задълженията. Питам, той има вече една загуба от един милион, но не знае, че като направи едно престъпление, той има една загуба може би сто пъти по-голяма, отколкото тази. Какво е разрешил сега той като се е самоубил? Имаме един анекдот, когато Господ създал лисицата, тя била един отличен банкерин, млад, красив, който се е занимавал само с гешефти; такъв банкерин била лисицата като влязла в живота; създал Господ и кокошката, тя била спретната мома. Но дошла кокошката да иска услуга от този банкерин, малко царевица, нещо искала да си вземе.
към втори вариант >>
Освен, че няма да пренесеш нещо с тази дума, не само, че няма да се подобри материалното ти положение, но освен загубата, която имаш от 8 хиляди лева, които ти причиняват вреда, или както този
сапунджия
, че не може да посрещне своята загуба; изказването на тази дума му струва сто хиляди лева и то в злато.
(втори вариант)
(6.400 лв.) Хубаво. Но някой път ти за да изкажеш една дума, енергията, която ще употребиш в изказването на една дума, може да струва сто хиляди лева, а ти изказваш тези думи за 8 хиляди лева. Запример ти имаш едно малко безпокойствие в света и ти казваш: МНОГО МИ Е МЪЧНО! Тази дума струва сто хиляди разноски, а ти имаш една загуба от 8 хиляди лева. Питам, какво си спечелил, ако произнесеш думата: МНОГО се измъчих?
Освен, че няма да пренесеш нещо с тази дума, не само, че няма да се подобри материалното ти положение, но освен загубата, която имаш от 8 хиляди лева, които ти причиняват вреда, или както този
сапунджия
, че не може да посрещне своята загуба; изказването на тази дума му струва сто хиляди лева и то в злато.
Питам, кое е по-лесно сега, да кажеш: Много ми е зле или да кажеш: Много ми е добре? Аз ви съветвам да кажете: Много ми е добре. Вие ще замязате на онзи бедняк, дето го посетил в старо време един цар – Тептил, тъй предрешен. Като го погледнал, казал му, кажи ми нещо, какво мислиш? Защо мълчиш?
към втори вариант >>
47.
Човешките косми
,
МОК
, София, 20.11.1931г.,
Добре е често да мокрите косата си с чиста, планинска вода, но не и да я миете, особено със
сапун
, понеже той съдържа мазнини.
повече жизнена енергия. Като знаете това, дръжте косата си в изправност. По колко пъти в месеца трябва да си миете главата? Някой мие главата си всяка седмица, а друг – един път в месеца. Забелязали ли сте, какво влияние оказва върху организма честото или рядкото миене на главата?
Добре е често да мокрите косата си с чиста, планинска вода, но не и да я миете, особено със
сапун
, понеже той съдържа мазнини.
Питам: Защо миете главата си? – Приятно ни е да е чиста. – Според мене, миенето на главата не причинява само приятност, но оказва известно въздействие върху вашия характер. Някои се простудяват при всяко миене на главата си, затова рядко се мият. Помни: Като миеш главата си, рядко или често, със сапун или без сапун, имай предвид хигиената на мислите и чувствата си.
към беседата >>
Помни: Като миеш главата си, рядко или често, със
сапун
или без
сапун
, имай предвид хигиената на мислите и чувствата си.
Добре е често да мокрите косата си с чиста, планинска вода, но не и да я миете, особено със сапун, понеже той съдържа мазнини. Питам: Защо миете главата си? – Приятно ни е да е чиста. – Според мене, миенето на главата не причинява само приятност, но оказва известно въздействие върху вашия характер. Някои се простудяват при всяко миене на главата си, затова рядко се мият.
Помни: Като миеш главата си, рядко или често, със
сапун
или без
сапун
, имай предвид хигиената на мислите и чувствата си.
Следи промените, които стават с космите на главата. Всяка дисхармония в мислите и чувствата се отразява върху космите. Следователно, от космите ще познаваш хода на твоите мисли и чувства. Носете в джоба си по едно малко гребенче, да можете, макар и по механичен начин, да регулирате своите мисли и чувства. И по десет пъти на ден да оправяте косата си, не е много.
към беседата >>
Да се квасят космите, главата, това е добре, но да се мият космите с много
сапун
, това не е хубаво.
(втори вариант)
Да държиш космите си в изправно положение, колко пъти трябва да си миеш главата в седмицата или в месеца? Кой от вас практикува всяка седмица да си мие главата? И какво влияние упражнява това? Кой от вас се мие на месеца веднъж? Но кой от вас практикува това на месеца веднъж да си мие космите.
Да се квасят космите, главата, това е добре, но да се мият космите с много
сапун
, това не е хубаво.
Измивайте главата си с чиста вода, такава балканска вода, чиста е добре. Не зная с много сапун всякога не е хубаво. Понеже сапунът сам по себе си съдържа много мазнини. Според вас колко пъти човек трябва да си мие главата? Нямате опитност.
към втори вариант >>
Не зная с много
сапун
всякога не е хубаво.
(втори вариант)
И какво влияние упражнява това? Кой от вас се мие на месеца веднъж? Но кой от вас практикува това на месеца веднъж да си мие космите. Да се квасят космите, главата, това е добре, но да се мият космите с много сапун, това не е хубаво. Измивайте главата си с чиста вода, такава балканска вода, чиста е добре.
Не зная с много
сапун
всякога не е хубаво.
Понеже сапунът сам по себе си съдържа много мазнини. Според вас колко пъти човек трябва да си мие главата? Нямате опитност. Има някои от вас, които имат установени навици на миене. Миенето на главата трябва да произведе известна промяна в характера на човека, не само да му е приятно.
към втори вариант >>
Понеже
сапунът
сам по себе си съдържа много мазнини.
(втори вариант)
Кой от вас се мие на месеца веднъж? Но кой от вас практикува това на месеца веднъж да си мие космите. Да се квасят космите, главата, това е добре, но да се мият космите с много сапун, това не е хубаво. Измивайте главата си с чиста вода, такава балканска вода, чиста е добре. Не зная с много сапун всякога не е хубаво.
Понеже
сапунът
сам по себе си съдържа много мазнини.
Според вас колко пъти човек трябва да си мие главата? Нямате опитност. Има някои от вас, които имат установени навици на миене. Миенето на главата трябва да произведе известна промяна в характера на човека, не само да му е приятно. Защото мнозина, след като си измият главата, се простудяват и вследствие на това не се мият често.
към втори вариант >>
48.
Фактори в природата / Фактори на храносмилането
,
МОК
, София, 19.2.1932г.,
Търкаш ризата със
сапун
, но тя не се изпира.
Ето една грешка. Така ти изгаряш гърлото на детето. Разумен трябваше да бъдеш, да знаеш колко гореща вода може да пие детето. Вадиш заключение, че гореща вода не може да се пие. Дават ти после да изпереш една риза и я туряш в студена вода.
Търкаш ризата със
сапун
, но тя не се изпира.
Това е втора грешка. При прането водата трябва да бъде топла, а не гореща или студена. Разбиране е нужно на човека. Ако не разбира нещата, той върши всичко по буква и греши. Помнете: Отрицателни процеси в Природата не съществуват.
към беседата >>
49.
Даване и вземане
,
МОК
, София, 1.7.1932г.,
Някой може да ми каже: Три, четири пъти да се миеш със
сапун
, аз съм против
сапуна
.
(втори вариант)
Ако дясната ръка стисне лявата, то мислите ли, че дясната има нещо против лявата, не. Не се меси в тази работа и не казвай: Не стискай с дясната ръка лявата. Ако друг стиска, то е друг въпрос. Но ако сам стискам, то вие не сте меродавни. Или може да ме учите как трябва да се мия.
Някой може да ми каже: Три, четири пъти да се миеш със
сапун
, аз съм против
сапуна
.
Храната, която ядете, не е в състояние да храни лицето ви някой път. И тогава като намажете лицето си с дървено масло ще бъде по-добре, отколкото да се мажете с козметически прахове. Боли те кракът, намажи го с дървено масло, не го гипсирайте. Така вие ще дадете храна на клетките и болестта ще се махне. У всинца ви има заложби много добри.
към втори вариант >>
50.
Общото благо
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 11.8.1932г.,
Ти ще вземеш чиста вода и
сапун
и ще се измиеш добре.
Работете, без да се заблуждавате от външната обстановка. Ако уловят някого и го сложат в затвор, облекат му халат, намажат лицето му с катран и му дадат огледало, да се види, всъщност това той ли е? Този човек ще се погледне в огледалото и ще каже: „Това не съм аз“. И сега хората ще ти казват, че дядо ти остарял, баба ти остаряла, и ти ще остарееш като тях. Не, ще знаеш, че ако ти си остарял, това е лицето на баба ти и на дядо ти, а не твоето.
Ти ще вземеш чиста вода и
сапун
и ще се измиеш добре.
После ще хвърлиш затворническия халат и ще облечеш чисти, нови дрехи. Като се погледнеш в огледалото, ще видиш, че си съвсем друг, по нищо не приличаш на първия. Някой изпадне в лошо разположение на духа и казва: „Няма да я бъде тази работа“. – Намазан си с катран. Измий лицето си, облечи се и работата ще я бъде.
към беседата >>
51.
Любов към Бога / Обичай Бога
,
ООК
, София, 14.9.1932г.,
Прахме дрехата с вода и със
сапун
, със сода я прахме, но олиото не излезе.
Човек трябва да бъде разумен, да знае, как да разпределя благата на живота. Обаче, с един разумен човек светът не се оправя. Всички хора трябва да бъдат умни, добри, справедливи и силни. Аз имах една бяла дреха, върху която беше капнало малко олио. Какво не правихме, за да изчистим олиото.
Прахме дрехата с вода и със
сапун
, със сода я прахме, но олиото не излезе.
Най-после намазахме петното с хума, оставихме го да постои известно време и, като изпрахме дрехата, петното се махна. Какво представя хумата? Закон за самопожертвуване. Прилагайте закона за самопожертвуването доброволно, не само веднъж, но много пъти. В тоя закон се крие разрешаването на всички въпроси.
към беседата >>
Праха го с вода и
сапун
- не излиза.
(втори вариант)
Всичките хора трябва да станат здрави, всичките хора трябва да станат добри. Не само един човек да бъде добър, но всички трябва да бъдат добри. Туй учение трябва да се проповядва. Като се проповядва, нали знаете, аз имах една бяла дреха. Както съм ял, от масата нацапва се с олио и не излиза лекето.
Праха го с вода и
сапун
- не излиза.
Хумата го изкара. Туриха хума, изкара го. Туриха сапун, не можа да го изкара. Топла вода, не можа. Рилската вода, и тя не можа.
към втори вариант >>
Туриха
сапун
, не можа да го изкара.
(втори вариант)
Като се проповядва, нали знаете, аз имах една бяла дреха. Както съм ял, от масата нацапва се с олио и не излиза лекето. Праха го с вода и сапун - не излиза. Хумата го изкара. Туриха хума, изкара го.
Туриха
сапун
, не можа да го изкара.
Топла вода, не можа. Рилската вода, и тя не можа. Туриха хума да седи и да изсъхне. Казвам, хумата ще изкара тази работа. И хумата можа да го изкара.
към втори вариант >>
52.
Окото
,
ООК
, София, 5.4.1933г.,
След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със
сапун
, или без
сапун
.
Това се отразява добре на нервната система. Правилно е, преди да отворите очите си, да отправите мисълта си към Бога. Щом станете от сън, оправете леглото си. Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд. И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност.
След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със
сапун
, или без
сапун
.
Сапунът не е необходим за лицето. Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със сапун. Вие мислите, че като миете лицето си със сапун, то ще бъде по-чисто. Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти. То е динамо.
към беседата >>
Сапунът
не е необходим за лицето.
Правилно е, преди да отворите очите си, да отправите мисълта си към Бога. Щом станете от сън, оправете леглото си. Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд. И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност. След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със сапун, или без сапун.
Сапунът
не е необходим за лицето.
Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със сапун. Вие мислите, че като миете лицето си със сапун, то ще бъде по-чисто. Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти. То е динамо. От всяка клетка, от всяка пора на тялото изтича електричество и магнетизъм, които измиват както лицето, така и цялото тяло.
към беседата >>
Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със
сапун
.
Щом станете от сън, оправете леглото си. Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд. И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност. След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със сапун, или без сапун. Сапунът не е необходим за лицето.
Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със
сапун
.
Вие мислите, че като миете лицето си със сапун, то ще бъде по-чисто. Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти. То е динамо. От всяка клетка, от всяка пора на тялото изтича електричество и магнетизъм, които измиват както лицето, така и цялото тяло. Водата за миене не трябва да бъде студена.
към беседата >>
Вие мислите, че като миете лицето си със
сапун
, то ще бъде по-чисто.
Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд. И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност. След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със сапун, или без сапун. Сапунът не е необходим за лицето. Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със сапун.
Вие мислите, че като миете лицето си със
сапун
, то ще бъде по-чисто.
Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти. То е динамо. От всяка клетка, от всяка пора на тялото изтича електричество и магнетизъм, които измиват както лицето, така и цялото тяло. Водата за миене не трябва да бъде студена. Водата е стимул на живота.
към беседата >>
Ръцете си можете да миете със
сапун
, но лицето си ще миете без
сапун
.
Гледайте цветята, изворите, малките бубулечици и на всичко се радвайте. В тях е красотата на живота. Хранете очите си с красиви образи. Всички направете упражнението, да придобиете нещо. Резултатът ще бъде малък, но ценен.
Ръцете си можете да миете със
сапун
, но лицето си ще миете без
сапун
.
към беседата >>
С търкане нищо не става, не с много
сапун
.
(втори вариант)
Поне там, дето си спал, да е оправен юргана. И тогава погледни, че леглото е направено, там, дето си лежал. И първото нещо, като станеш, не отивай да се измиеш, след като си направиш леглото, второто нещо е да си обуеш чорапите и след това се измий малко. Малко миене има. Не правете голямо миене.
С търкане нищо не става, не с много
сапун
.
Сапунът толкоз не помага, влошават се работите. Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето. Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти. Лицето има сила само да се чисти, то е динамо. От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този сапун, освен че не помагате, но пречите на лицето.
към втори вариант >>
Сапунът
толкоз не помага, влошават се работите.
(втори вариант)
И тогава погледни, че леглото е направено, там, дето си лежал. И първото нещо, като станеш, не отивай да се измиеш, след като си направиш леглото, второто нещо е да си обуеш чорапите и след това се измий малко. Малко миене има. Не правете голямо миене. С търкане нищо не става, не с много сапун.
Сапунът
толкоз не помага, влошават се работите.
Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето. Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти. Лицето има сила само да се чисти, то е динамо. От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този сапун, освен че не помагате, но пречите на лицето. Лицето не иска много миене.
към втори вариант >>
Със
сапун
на месеца веднъж си мийте лицето.
(втори вариант)
И първото нещо, като станеш, не отивай да се измиеш, след като си направиш леглото, второто нещо е да си обуеш чорапите и след това се измий малко. Малко миене има. Не правете голямо миене. С търкане нищо не става, не с много сапун. Сапунът толкоз не помага, влошават се работите.
Със
сапун
на месеца веднъж си мийте лицето.
Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти. Лицето има сила само да се чисти, то е динамо. От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този сапун, освен че не помагате, но пречите на лицето. Лицето не иска много миене. Да не е водата студена.
към втори вариант >>
От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този
сапун
, освен че не помагате, но пречите на лицето.
(втори вариант)
С търкане нищо не става, не с много сапун. Сапунът толкоз не помага, влошават се работите. Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето. Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти. Лицето има сила само да се чисти, то е динамо.
От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този
сапун
, освен че не помагате, но пречите на лицето.
Лицето не иска много миене. Да не е водата студена. Малко марна, топла вода, ще вземеш с едната ръка ще измиеш лицето и с другата, три пъти като вземеш с една ръка и с другата, ще измиеш и малко очите. Малко вода туряй на тялото си. Вие мислите, че в многото миене е.
към втори вариант >>
Ръцете си може да измиете със
сапун
, а после лицето без
сапун
.
(втори вариант)
Някой щурец, той седи и си пее или някоя картина, хубаво нарисувана; някоя дреха, хубаво ушита; някоя книга хубаво написана прочети. Някой хубави обуща, това което е направил човешкият дух. За упражненията ще ви кажа: С чаена чаша си служете, който не може да намери ибрик. С три чаени чаши ще се умиете. Това упражнение е за 10 деня, за да видите дали можете да различите, дали има разлика от резултатите в миенето.
Ръцете си може да измиете със
сапун
, а после лицето без
сапун
.
към втори вариант >>
53.
Пътят към свободата
,
ООК
, София, 13.12.1933г.,
“ – „Може.“ Бръснарят взема
сапун
и го
насапунисва
много хубаво и обръсва го на половина и казва: „Аз си свърших работата.
Той е много комичен. Един богат, скържав милионер обичал да се бръсне, в модерния свят, по няколко пъти в седмицата и дето отивал, в бръснарницата казвал, че няма пари и си отивал. И всички бръснари се изпоплашили. Хубаво го бръснели, но не плащал. Най-после той влиза при един умен бръснар и пита: „Може ли да ме обръснете?
“ – „Може.“ Бръснарят взема
сапун
и го
насапунисва
много хубаво и обръсва го на половина и казва: „Аз си свърших работата.
Имам договор с Господа, половината бръснене без пари – за Господа, а за другата половина трябва да ми платиш. Половината – Божията работа, извърших. Сега, ако ми платиш, ще обръсна другата половина.“ Изважда богатият, както е намазан със сапун и дава му една английска лира и му казва след обръсването: „Виждам, че си много умен, като си направил договора с Господа. Виждам, че бръсненето ти е много хубаво.“ И друг път, като влизал в бръснарницата, плащал много хубаво и предварително. Ние трябва да се спрем и да видим, какво трябва да се прави в света.
към беседата >>
Сега, ако ми платиш, ще обръсна другата половина.“ Изважда богатият, както е намазан със
сапун
и дава му една английска лира и му казва след обръсването: „Виждам, че си много умен, като си направил договора с Господа.
Хубаво го бръснели, но не плащал. Най-после той влиза при един умен бръснар и пита: „Може ли да ме обръснете? “ – „Може.“ Бръснарят взема сапун и го насапунисва много хубаво и обръсва го на половина и казва: „Аз си свърших работата. Имам договор с Господа, половината бръснене без пари – за Господа, а за другата половина трябва да ми платиш. Половината – Божията работа, извърших.
Сега, ако ми платиш, ще обръсна другата половина.“ Изважда богатият, както е намазан със
сапун
и дава му една английска лира и му казва след обръсването: „Виждам, че си много умен, като си направил договора с Господа.
Виждам, че бръсненето ти е много хубаво.“ И друг път, като влизал в бръснарницата, плащал много хубаво и предварително. Ние трябва да се спрем и да видим, какво трябва да се прави в света. Ние често злоупотребяваме със знанията, които имаме. Така всеки един човек създава неприятности на самия себе си, а косвено и на другите. Първото правило: С Природата не спори!
към беседата >>
54.
Условията за растеж
,
ООК
, София, 4.4.1934г.,
Целия ден си мие врата със
сапун
, глади веждите си, устата си.
“ Това е много общо казано. В даден случай, кои обичате най-вече? Кои са по-ясни в съзнанието ви? Тях обичате повече. Младата мома, младият момък обича лицето си.
Целия ден си мие врата със
сапун
, глади веждите си, устата си.
Пехливанина, който ще се бори, си маже мускулите. Онзи, който ще ходи някъде, ще гледа внимателно краката си, ще им обърне внимание. Онези, които работят с перото, ще гледат пръстите си. Онзи пък, който ще мирише някое цвете, пита [пипа] си носа. Какво представляват, в дадения случай, устата, езикът, ръцете и пр.?
към беседата >>
55.
Послушание
,
ООК
, София, 30.5.1934г.,
Насапунисват
ги и ги премахват.
“ Ние считаме за грях, някой да си хвърли брадата, а пък англосаксонската раса счита за разумно да си хвърли брадите. И за мустаците казват: „Долу мустаците! “ Всяка сутрин, като станат там, вземат бръснача и мустаците премахват с декрет. Казват им: „Днес няма да си тук! “ Премахват и брадата.
Насапунисват
ги и ги премахват.
Тук, ако някой си обръсне мустаците, казват: „Защо си ги обръсна? “ За остригването на косата отзад още няма декрет. Някои приемат, че може да се отреже косата отзад. Но един ден ще се прокара един такъв декрет за всички и косите у жените ще бъдат така отрязани отзад, както у мъжете. Дали косите са отрязани или не, това е външната страна на живота.
към беседата >>
56.
Граници на живота
,
СБ
,
ИБ
, Витоша, 8.8.1934г.,
Обаче когато е нечиста, нужно е топла вода и
сапун
.
Кой от кого има нужда: майката от детето или детето от майката? – Детето, разбира се. Защо? – Защото е слабо. Детето няма сила да се облече, да се изпере, да се нахрани. Когато е чиста, дрехата може да се изпере само със студена вода.
Обаче когато е нечиста, нужно е топла вода и
сапун
.
Защо е нужен сапунът? Да разтваря мазнините. Тъй щото, когато поставят човека на огън, това показва, че той има много мазнини, много непотребни вещества. Сама по себе си ризата е чиста, но в междините ѝ са вмъкнати мазнини, утайки, които са непотребни и трябва да се изчистят, да се изхвърлят навън. Празните пространства, шуплите на ризата са необходими, защото през тях минава въздух, който прониква в тялото.
към беседата >>
Защо е нужен
сапунът
?
– Детето, разбира се. Защо? – Защото е слабо. Детето няма сила да се облече, да се изпере, да се нахрани. Когато е чиста, дрехата може да се изпере само със студена вода. Обаче когато е нечиста, нужно е топла вода и сапун.
Защо е нужен
сапунът
?
Да разтваря мазнините. Тъй щото, когато поставят човека на огън, това показва, че той има много мазнини, много непотребни вещества. Сама по себе си ризата е чиста, но в междините ѝ са вмъкнати мазнини, утайки, които са непотребни и трябва да се изчистят, да се изхвърлят навън. Празните пространства, шуплите на ризата са необходими, защото през тях минава въздух, който прониква в тялото. Щом се запушат шуплите с нечистотии, ризата непременно трябва да се изпере.
към беседата >>
Други пък могат да я изперат в продължение на няколко часа, като я киснат предварително в
сапунена
вода; после я перат със
сапун
в няколко води, докато най-после я изсушат и изгладят.
– "Колко време ще се чистим? " – Това не трябва да ви интересува. – "Дълго време ли ще трае процесът на чистенето? " – Колко време се употребява за изпиране на една нечиста риза? Някои могат да изперат ризата си само за половин час, но от търкане могат да я скъсат.
Други пък могат да я изперат в продължение на няколко часа, като я киснат предварително в
сапунена
вода; после я перат със
сапун
в няколко води, докато най-после я изсушат и изгладят.
По-добре перете ризата си бавно, да не я скъсате скоро. Не се отегчавайте от работата си. Духът, който живее във вас, не се отегчава, затова и вие не трябва да се отегчавате. Духът ви казва: "Не бързайте, не се смущавайте, имайте търпение, аз сам ще свърша тази работа." В погрешките си хората са бавни, а щом дойде до изправянето им, те бързат, искат моментално да ги изправят. Както бавно, продължително са грешили, така ще се въоръжат с търпение, бавно ще изправят погрешките си.
към беседата >>
57.
Изпит на ученика
,
ООК
, София, 5.9.1934г.,
И после казва човекът: „Изтърка ми гърба.“ Или, за да станете по-хубав си
сапунисвате
3–4 пъти лицето, за да стане лицето ви бяло, така ти не пазиш кожата на телото си.
Вие седите и сте неразположени. Не знаете защо сте неразположен. Запример тук, които сте, всички, нито един от вас не е взел да прочете за строежа на телото, какво нещо е материята, какво нещо е строежът на телото. Вие сте толкоз невежи, че не разбирате, не познавате телото си. Аз съм виждал в баните много хора теляци да търкат кожата на гърба.
И после казва човекът: „Изтърка ми гърба.“ Или, за да станете по-хубав си
сапунисвате
3–4 пъти лицето, за да стане лицето ви бяло, така ти не пазиш кожата на телото си.
Много пъти вашият сапун спира да разбирате истината, защото вие със сапун, освен, че не се измивате, но запушвате порите си. Защото често сапунят е направен от умрели свини, от умрели говеда, от мишки, какви ли не неща има в европейските сапуни. Казва някой: „Миризлив сапуна, ще се намажа с него.“ Има едно миене, на което вие не сте се научили. Процесът на миенето не е процес външен, то е процес вътрешен. Изпотяването е процес на миене.
към беседата >>
Много пъти вашият
сапун
спира да разбирате истината, защото вие със
сапун
, освен, че не се измивате, но запушвате порите си.
Не знаете защо сте неразположен. Запример тук, които сте, всички, нито един от вас не е взел да прочете за строежа на телото, какво нещо е материята, какво нещо е строежът на телото. Вие сте толкоз невежи, че не разбирате, не познавате телото си. Аз съм виждал в баните много хора теляци да търкат кожата на гърба. И после казва човекът: „Изтърка ми гърба.“ Или, за да станете по-хубав си сапунисвате 3–4 пъти лицето, за да стане лицето ви бяло, така ти не пазиш кожата на телото си.
Много пъти вашият
сапун
спира да разбирате истината, защото вие със
сапун
, освен, че не се измивате, но запушвате порите си.
Защото често сапунят е направен от умрели свини, от умрели говеда, от мишки, какви ли не неща има в европейските сапуни. Казва някой: „Миризлив сапуна, ще се намажа с него.“ Има едно миене, на което вие не сте се научили. Процесът на миенето не е процес външен, то е процес вътрешен. Изпотяването е процес на миене. Изпотиш се, отварят се порите ти, става измиване.
към беседата >>
Защото често
сапунят
е направен от умрели свини, от умрели говеда, от мишки, какви ли не неща има в европейските
сапуни
.
Запример тук, които сте, всички, нито един от вас не е взел да прочете за строежа на телото, какво нещо е материята, какво нещо е строежът на телото. Вие сте толкоз невежи, че не разбирате, не познавате телото си. Аз съм виждал в баните много хора теляци да търкат кожата на гърба. И после казва човекът: „Изтърка ми гърба.“ Или, за да станете по-хубав си сапунисвате 3–4 пъти лицето, за да стане лицето ви бяло, така ти не пазиш кожата на телото си. Много пъти вашият сапун спира да разбирате истината, защото вие със сапун, освен, че не се измивате, но запушвате порите си.
Защото често
сапунят
е направен от умрели свини, от умрели говеда, от мишки, какви ли не неща има в европейските
сапуни
.
Казва някой: „Миризлив сапуна, ще се намажа с него.“ Има едно миене, на което вие не сте се научили. Процесът на миенето не е процес външен, то е процес вътрешен. Изпотяването е процес на миене. Изпотиш се, отварят се порите ти, става измиване. Всичките твои 7 милиона пори на телото ти, ако не се отворят да влиза въздух вътре, не се ползувате.
към беседата >>
Казва някой: „Миризлив
сапуна
, ще се намажа с него.“ Има едно миене, на което вие не сте се научили.
Вие сте толкоз невежи, че не разбирате, не познавате телото си. Аз съм виждал в баните много хора теляци да търкат кожата на гърба. И после казва човекът: „Изтърка ми гърба.“ Или, за да станете по-хубав си сапунисвате 3–4 пъти лицето, за да стане лицето ви бяло, така ти не пазиш кожата на телото си. Много пъти вашият сапун спира да разбирате истината, защото вие със сапун, освен, че не се измивате, но запушвате порите си. Защото често сапунят е направен от умрели свини, от умрели говеда, от мишки, какви ли не неща има в европейските сапуни.
Казва някой: „Миризлив
сапуна
, ще се намажа с него.“ Има едно миене, на което вие не сте се научили.
Процесът на миенето не е процес външен, то е процес вътрешен. Изпотяването е процес на миене. Изпотиш се, отварят се порите ти, става измиване. Всичките твои 7 милиона пори на телото ти, ако не се отворят да влиза въздух вътре, не се ползувате. После вие не разбирате свойствата на въздуха.
към беседата >>
58.
Мечът на Духа
,
НБ
, София, 9.9.1934г.,
Някои вярват, че
сапунът
прави това.
Че, аз го харесвам това. Та, някой път човек трябва да се премени с най-хубавите си дрехи. Някой се обезсърчи и казва: „Как да се освободим от старите си възгледи? “ Няма какво да се обезсърчавате. Ако вие искате да се освободите от вашия кир, само водата може да направи това.
Някои вярват, че
сапунът
прави това.
Сапунът нищо не прави, благодарете на водата. Някои хора казват: „Без сапун не може.“ Питам: Дълговековният живот на дървото – то живее 4–5000 години, то със сапун ли живее? С водата. Аз привеждам този пример, защото някой път ние имаме някои възгледи, които приличат на съвременния сапун. Аз мисля, че ако някой светия се измие със сапун, той ще изгуби своето достойнство.
към беседата >>
Сапунът
нищо не прави, благодарете на водата.
Та, някой път човек трябва да се премени с най-хубавите си дрехи. Някой се обезсърчи и казва: „Как да се освободим от старите си възгледи? “ Няма какво да се обезсърчавате. Ако вие искате да се освободите от вашия кир, само водата може да направи това. Някои вярват, че сапунът прави това.
Сапунът
нищо не прави, благодарете на водата.
Някои хора казват: „Без сапун не може.“ Питам: Дълговековният живот на дървото – то живее 4–5000 години, то със сапун ли живее? С водата. Аз привеждам този пример, защото някой път ние имаме някои възгледи, които приличат на съвременния сапун. Аз мисля, че ако някой светия се измие със сапун, той ще изгуби своето достойнство. Обикновеният човек може да се измие със сапун, но светията – никога!
към беседата >>
Някои хора казват: „Без
сапун
не може.“ Питам: Дълговековният живот на дървото – то живее 4–5000 години, то със
сапун
ли живее?
Някой се обезсърчи и казва: „Как да се освободим от старите си възгледи? “ Няма какво да се обезсърчавате. Ако вие искате да се освободите от вашия кир, само водата може да направи това. Някои вярват, че сапунът прави това. Сапунът нищо не прави, благодарете на водата.
Някои хора казват: „Без
сапун
не може.“ Питам: Дълговековният живот на дървото – то живее 4–5000 години, то със
сапун
ли живее?
С водата. Аз привеждам този пример, защото някой път ние имаме някои възгледи, които приличат на съвременния сапун. Аз мисля, че ако някой светия се измие със сапун, той ще изгуби своето достойнство. Обикновеният човек може да се измие със сапун, но светията – никога! Защото в самия организъм на светията има една мощна сила, хиляди пъти по-силна, отколкото сапунът.
към беседата >>
Аз привеждам този пример, защото някой път ние имаме някои възгледи, които приличат на съвременния
сапун
.
Ако вие искате да се освободите от вашия кир, само водата може да направи това. Някои вярват, че сапунът прави това. Сапунът нищо не прави, благодарете на водата. Някои хора казват: „Без сапун не може.“ Питам: Дълговековният живот на дървото – то живее 4–5000 години, то със сапун ли живее? С водата.
Аз привеждам този пример, защото някой път ние имаме някои възгледи, които приличат на съвременния
сапун
.
Аз мисля, че ако някой светия се измие със сапун, той ще изгуби своето достойнство. Обикновеният човек може да се измие със сапун, но светията – никога! Защото в самия организъм на светията има една мощна сила, хиляди пъти по-силна, отколкото сапунът. То е такова електрическо динамо, че всичкият прах, всичкият кир се изхвърля навън. А пък понеже при обикновените хора това динамо е слабо, то се набира кир и затова се мият със сапун.
към беседата >>
Аз мисля, че ако някой светия се измие със
сапун
, той ще изгуби своето достойнство.
Някои вярват, че сапунът прави това. Сапунът нищо не прави, благодарете на водата. Някои хора казват: „Без сапун не може.“ Питам: Дълговековният живот на дървото – то живее 4–5000 години, то със сапун ли живее? С водата. Аз привеждам този пример, защото някой път ние имаме някои възгледи, които приличат на съвременния сапун.
Аз мисля, че ако някой светия се измие със
сапун
, той ще изгуби своето достойнство.
Обикновеният човек може да се измие със сапун, но светията – никога! Защото в самия организъм на светията има една мощна сила, хиляди пъти по-силна, отколкото сапунът. То е такова електрическо динамо, че всичкият прах, всичкият кир се изхвърля навън. А пък понеже при обикновените хора това динамо е слабо, то се набира кир и затова се мият със сапун. Те могат по 3 пъти на ден да се мият със сапун.
към беседата >>
Обикновеният човек може да се измие със
сапун
, но светията – никога!
Сапунът нищо не прави, благодарете на водата. Някои хора казват: „Без сапун не може.“ Питам: Дълговековният живот на дървото – то живее 4–5000 години, то със сапун ли живее? С водата. Аз привеждам този пример, защото някой път ние имаме някои възгледи, които приличат на съвременния сапун. Аз мисля, че ако някой светия се измие със сапун, той ще изгуби своето достойнство.
Обикновеният човек може да се измие със
сапун
, но светията – никога!
Защото в самия организъм на светията има една мощна сила, хиляди пъти по-силна, отколкото сапунът. То е такова електрическо динамо, че всичкият прах, всичкият кир се изхвърля навън. А пък понеже при обикновените хора това динамо е слабо, то се набира кир и затова се мият със сапун. Те могат по 3 пъти на ден да се мият със сапун. Природата има крайно отвращение от повторенията.
към беседата >>
Защото в самия организъм на светията има една мощна сила, хиляди пъти по-силна, отколкото
сапунът
.
Някои хора казват: „Без сапун не може.“ Питам: Дълговековният живот на дървото – то живее 4–5000 години, то със сапун ли живее? С водата. Аз привеждам този пример, защото някой път ние имаме някои възгледи, които приличат на съвременния сапун. Аз мисля, че ако някой светия се измие със сапун, той ще изгуби своето достойнство. Обикновеният човек може да се измие със сапун, но светията – никога!
Защото в самия организъм на светията има една мощна сила, хиляди пъти по-силна, отколкото
сапунът
.
То е такова електрическо динамо, че всичкият прах, всичкият кир се изхвърля навън. А пък понеже при обикновените хора това динамо е слабо, то се набира кир и затова се мият със сапун. Те могат по 3 пъти на ден да се мият със сапун. Природата има крайно отвращение от повторенията. Тя не обича повторенията.
към беседата >>
А пък понеже при обикновените хора това динамо е слабо, то се набира кир и затова се мият със
сапун
.
Аз привеждам този пример, защото някой път ние имаме някои възгледи, които приличат на съвременния сапун. Аз мисля, че ако някой светия се измие със сапун, той ще изгуби своето достойнство. Обикновеният човек може да се измие със сапун, но светията – никога! Защото в самия организъм на светията има една мощна сила, хиляди пъти по-силна, отколкото сапунът. То е такова електрическо динамо, че всичкият прах, всичкият кир се изхвърля навън.
А пък понеже при обикновените хора това динамо е слабо, то се набира кир и затова се мият със
сапун
.
Те могат по 3 пъти на ден да се мият със сапун. Природата има крайно отвращение от повторенията. Тя не обича повторенията. Ще забележите, че даже умните хора, като ги възпитат 4–5 пъти за едно нещо, те казват, че не бива така. Стига веднъж.
към беседата >>
Те могат по 3 пъти на ден да се мият със
сапун
.
Аз мисля, че ако някой светия се измие със сапун, той ще изгуби своето достойнство. Обикновеният човек може да се измие със сапун, но светията – никога! Защото в самия организъм на светията има една мощна сила, хиляди пъти по-силна, отколкото сапунът. То е такова електрическо динамо, че всичкият прах, всичкият кир се изхвърля навън. А пък понеже при обикновените хора това динамо е слабо, то се набира кир и затова се мият със сапун.
Те могат по 3 пъти на ден да се мият със
сапун
.
Природата има крайно отвращение от повторенията. Тя не обича повторенията. Ще забележите, че даже умните хора, като ги възпитат 4–5 пъти за едно нещо, те казват, че не бива така. Стига веднъж. Постоянно ние питаме кога ще се подобри животът.
към беседата >>
59.
Милосърдие, смирение и молитва
,
ООК
, София, 3.10.1934г.,
Но не със
сапун
, а без
сапун
, защото
сапунът
, освен че не измива, но забърква работите.
Сега като ви говоря, някой от вас, който не разбира, ще каже: "Какво трябва да правим? " Онзи, който носи кирливи, нечисти дрехи, трябва да ги съблече и после трябва да отиде на баня, да се умие. И после - да се облече със съвършено нови дрехи, а за старите да не мисли. Има някои ваши възгледи, за които казвам: съблечете ги и ги хвърлете. Не само това, но ще отидете в банята да се умиете по всичките правила.
Но не със
сапун
, а без
сапун
, защото
сапунът
, освен че не измива, но забърква работите.
Сапунът много пъти запушва човешките пори. При това този сапун, който вие употребявате, е направен от вещества, които не хармонират с човешкото тяло. Има известни сапуни, аз някой път гледам, има една особена отвратителна миризма в дрехите, прани с такъв сапун, и два-три дена миришат тези дрехи. Опери дрехите с чиста вода. Ако някоя вода не може да я измие, то тя има някои примеси.
към беседата >>
Сапунът
много пъти запушва човешките пори.
" Онзи, който носи кирливи, нечисти дрехи, трябва да ги съблече и после трябва да отиде на баня, да се умие. И после - да се облече със съвършено нови дрехи, а за старите да не мисли. Има някои ваши възгледи, за които казвам: съблечете ги и ги хвърлете. Не само това, но ще отидете в банята да се умиете по всичките правила. Но не със сапун, а без сапун, защото сапунът, освен че не измива, но забърква работите.
Сапунът
много пъти запушва човешките пори.
При това този сапун, който вие употребявате, е направен от вещества, които не хармонират с човешкото тяло. Има известни сапуни, аз някой път гледам, има една особена отвратителна миризма в дрехите, прани с такъв сапун, и два-три дена миришат тези дрехи. Опери дрехите с чиста вода. Ако някоя вода не може да я измие, то тя има някои примеси. Има вода, чрез която не може да се измие.
към беседата >>
При това този
сапун
, който вие употребявате, е направен от вещества, които не хармонират с човешкото тяло.
И после - да се облече със съвършено нови дрехи, а за старите да не мисли. Има някои ваши възгледи, за които казвам: съблечете ги и ги хвърлете. Не само това, но ще отидете в банята да се умиете по всичките правила. Но не със сапун, а без сапун, защото сапунът, освен че не измива, но забърква работите. Сапунът много пъти запушва човешките пори.
При това този
сапун
, който вие употребявате, е направен от вещества, които не хармонират с човешкото тяло.
Има известни сапуни, аз някой път гледам, има една особена отвратителна миризма в дрехите, прани с такъв сапун, и два-три дена миришат тези дрехи. Опери дрехите с чиста вода. Ако някоя вода не може да я измие, то тя има някои примеси. Има вода, чрез която не може да се измие. Сега не вземам това като правило.
към беседата >>
Има известни
сапуни
, аз някой път гледам, има една особена отвратителна миризма в дрехите, прани с такъв
сапун
, и два-три дена миришат тези дрехи.
Има някои ваши възгледи, за които казвам: съблечете ги и ги хвърлете. Не само това, но ще отидете в банята да се умиете по всичките правила. Но не със сапун, а без сапун, защото сапунът, освен че не измива, но забърква работите. Сапунът много пъти запушва човешките пори. При това този сапун, който вие употребявате, е направен от вещества, които не хармонират с човешкото тяло.
Има известни
сапуни
, аз някой път гледам, има една особена отвратителна миризма в дрехите, прани с такъв
сапун
, и два-три дена миришат тези дрехи.
Опери дрехите с чиста вода. Ако някоя вода не може да я измие, то тя има някои примеси. Има вода, чрез която не може да се измие. Сега не вземам това като правило. Ти казваш: "Аз имам вяра." Каква вяра имаш?
към беседата >>
60.
Бъдете прочее разумни
,
НБ
, София, 17.2.1935г.,
Когато някой лекар прави операция, той измива няколко пъти ръцете си със
сапун
, после пречиства добре инструментите си и тогава започва операцията.
Ако твоята киселина не може да влезе в съединение с една основа да образува правилно една сол, ти не можеш да имаш тези възможности в света. Или другояче казано: Ако твоите мисли не са чисти, ако твоите чувства и желания не са чисти и ако твоите постъпки не са добри, ти не можеш да имаш никакви възможности в света. Няма по-лесно от това – мисълта на човека да бъде чиста. Сама по себе си мисълта е чиста, но като влезе в твоя ум, ти трябва да внимаваш да не я опетниш. В това отношение аз одобрявам съвременните лекари.
Когато някой лекар прави операция, той измива няколко пъти ръцете си със
сапун
, после пречиства добре инструментите си и тогава започва операцията.
Да не би да стане някаква инфекция. Той взема предпазителни мерки. Ти говориш с един човек, но трябва да знаеш, че думите, езикът, с който оперираш, е един инструмент, който трябва да бъде чист. Или пък в главата си трябва да имаш само една чиста идея, да бъдеш носител на една само идея. И какъв трябва да бъде резултатът?
към беседата >>
61.
Двете добродетели / Двата вида добродетели. (Кой е правият път)
,
УС
, София, 24.3.1935г.,
Тогава взема един по–голям от кълчища, че ще го изтрие със
сапун
, тъй хубаво ще шупне, че отгоре ще го накваси като някоя помада и след като полее богатия, като излезе, ще му каже по турски, ще го поздрави: „Хайде – казва – Господ да е с теб, че втория път повече да се окирливиш.“
(втори вариант)
Той като влезе, телякът ще дойде, той си има ред, такива аристократически похвати. И са много учтиви. Той си има една кесия, направена от козина, и най–първо ще те тури на едно топло кюмбе, тъй да се изпотиш. И като се изпотиш, тъй отгоре ще прекара, да изстърже всичкия кир, че тъй се завърдаля на ивици – на валяци, на валяци, че като го изтърка, ще го изтърси надолу, на земята. Това е първата процедура, остава този козяк.
Тогава взема един по–голям от кълчища, че ще го изтрие със
сапун
, тъй хубаво ще шупне, че отгоре ще го накваси като някоя помада и след като полее богатия, като излезе, ще му каже по турски, ще го поздрави: „Хайде – казва – Господ да е с теб, че втория път повече да се окирливиш.“
И няма по–голямо изкуство, човек, като говори, да знае как да говори, кога да говори и какво да говори. Или няма по–хубаво изкуство, да знае човек как да мисли, кога да мисли и какво да мисли той. И целият ни живот е само едно отделяне ония вътрешни състояния на добро и зло в най–малкия смисъл. И често много малки работи нас ни изваждат из релсите. Представете си сега, че вие сте някой брат или някоя сестра, много красиви сте, та хората искат да ви имат.
към втори вариант >>
62.
Правилното пеене
,
ООК
, София, 5.6.1935г.,
работници излизат от някоя мина почернели, вземат
сапун
, мият, мият черното.
Няма какво да ги миеш, миенето не е толкова от най-добрите начини за чистене. Човек в специфични случаи може да се мие само. По някой път, като удариш с палката, махне се прахът. Ако миеш тъпана, кожата може да се развали. Сега аз виждам.
работници излизат от някоя мина почернели, вземат
сапун
, мият, мият черното.
Казвам: "Този сапун тук си е на мястото, измива черното." Но виждам някоя дама, не е ходила в рудника, лицето е бяло, като вземе сапун, трие, трие. Ето, казвам, една дама, която не знае как да употребява своите свински обувки, една дама, която не знае как да употребява своите камилски обуща. Щом не сте влезли в рудника, тебе не ти трябва такова миене, тебе ти трябва само малко вода, само да се понаплискаш. Никакъв сапун, нищо повече. Ако си се окалял, тури сапун колкото искаш.
към беседата >>
Казвам: "Този
сапун
тук си е на мястото, измива черното." Но виждам някоя дама, не е ходила в рудника, лицето е бяло, като вземе
сапун
, трие, трие.
Човек в специфични случаи може да се мие само. По някой път, като удариш с палката, махне се прахът. Ако миеш тъпана, кожата може да се развали. Сега аз виждам. работници излизат от някоя мина почернели, вземат сапун, мият, мият черното.
Казвам: "Този
сапун
тук си е на мястото, измива черното." Но виждам някоя дама, не е ходила в рудника, лицето е бяло, като вземе
сапун
, трие, трие.
Ето, казвам, една дама, която не знае как да употребява своите свински обувки, една дама, която не знае как да употребява своите камилски обуща. Щом не сте влезли в рудника, тебе не ти трябва такова миене, тебе ти трябва само малко вода, само да се понаплискаш. Никакъв сапун, нищо повече. Ако си се окалял, тури сапун колкото искаш. Ако не си се окалял, никакъв сапун не туряй.
към беседата >>
Никакъв
сапун
, нищо повече.
Сега аз виждам. работници излизат от някоя мина почернели, вземат сапун, мият, мият черното. Казвам: "Този сапун тук си е на мястото, измива черното." Но виждам някоя дама, не е ходила в рудника, лицето е бяло, като вземе сапун, трие, трие. Ето, казвам, една дама, която не знае как да употребява своите свински обувки, една дама, която не знае как да употребява своите камилски обуща. Щом не сте влезли в рудника, тебе не ти трябва такова миене, тебе ти трябва само малко вода, само да се понаплискаш.
Никакъв
сапун
, нищо повече.
Ако си се окалял, тури сапун колкото искаш. Ако не си се окалял, никакъв сапун не туряй. Сапунът ще измие най-хубавото от лицето ти. Много хора си покваряват лицето. По някой път се покварява вярата - някое ново верую дойде, аз го наричам нов сапун.
към беседата >>
Ако си се окалял, тури
сапун
колкото искаш.
работници излизат от някоя мина почернели, вземат сапун, мият, мият черното. Казвам: "Този сапун тук си е на мястото, измива черното." Но виждам някоя дама, не е ходила в рудника, лицето е бяло, като вземе сапун, трие, трие. Ето, казвам, една дама, която не знае как да употребява своите свински обувки, една дама, която не знае как да употребява своите камилски обуща. Щом не сте влезли в рудника, тебе не ти трябва такова миене, тебе ти трябва само малко вода, само да се понаплискаш. Никакъв сапун, нищо повече.
Ако си се окалял, тури
сапун
колкото искаш.
Ако не си се окалял, никакъв сапун не туряй. Сапунът ще измие най-хубавото от лицето ти. Много хора си покваряват лицето. По някой път се покварява вярата - някое ново верую дойде, аз го наричам нов сапун. Вземаш туй ново верую, че го пръскаш по лицето, по ума, искаш да знаеш каква философия има, искаш да го разбереш.
към беседата >>
Ако не си се окалял, никакъв
сапун
не туряй.
Казвам: "Този сапун тук си е на мястото, измива черното." Но виждам някоя дама, не е ходила в рудника, лицето е бяло, като вземе сапун, трие, трие. Ето, казвам, една дама, която не знае как да употребява своите свински обувки, една дама, която не знае как да употребява своите камилски обуща. Щом не сте влезли в рудника, тебе не ти трябва такова миене, тебе ти трябва само малко вода, само да се понаплискаш. Никакъв сапун, нищо повече. Ако си се окалял, тури сапун колкото искаш.
Ако не си се окалял, никакъв
сапун
не туряй.
Сапунът ще измие най-хубавото от лицето ти. Много хора си покваряват лицето. По някой път се покварява вярата - някое ново верую дойде, аз го наричам нов сапун. Вземаш туй ново верую, че го пръскаш по лицето, по ума, искаш да знаеш каква философия има, искаш да го разбереш. Никаква философия няма.
към беседата >>
Сапунът
ще измие най-хубавото от лицето ти.
Ето, казвам, една дама, която не знае как да употребява своите свински обувки, една дама, която не знае как да употребява своите камилски обуща. Щом не сте влезли в рудника, тебе не ти трябва такова миене, тебе ти трябва само малко вода, само да се понаплискаш. Никакъв сапун, нищо повече. Ако си се окалял, тури сапун колкото искаш. Ако не си се окалял, никакъв сапун не туряй.
Сапунът
ще измие най-хубавото от лицето ти.
Много хора си покваряват лицето. По някой път се покварява вярата - някое ново верую дойде, аз го наричам нов сапун. Вземаш туй ново верую, че го пръскаш по лицето, по ума, искаш да знаеш каква философия има, искаш да го разбереш. Никаква философия няма. В какво седи новото верую?
към беседата >>
По някой път се покварява вярата - някое ново верую дойде, аз го наричам нов
сапун
.
Никакъв сапун, нищо повече. Ако си се окалял, тури сапун колкото искаш. Ако не си се окалял, никакъв сапун не туряй. Сапунът ще измие най-хубавото от лицето ти. Много хора си покваряват лицето.
По някой път се покварява вярата - някое ново верую дойде, аз го наричам нов
сапун
.
Вземаш туй ново верую, че го пръскаш по лицето, по ума, искаш да знаеш каква философия има, искаш да го разбереш. Никаква философия няма. В какво седи новото верую? Казвате за някого: "Отличен ясновидец - вижда всички неща.'" Преди петдесет-шейсет години се явява във Варненско една гледачка с охлюв, морски голям охлюв, та се събира цялата Варненска кааза*[околия - от турски ез.], за да й гледа тая гледачка. Каквото кажела, всичко става.
към беседата >>
63.
Сочни храни
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 25.8.1935г.,
Ако чинията ти е нечиста, вземи гореща вода и
сапун
, измий я няколко пъти изобилно с вода и въпросът е свършен.
Защо кърпата не е сгъната, както трябва? Защо чинията не е добре измита? “ Който употребява сочна храна, т.е. храна на Любовта, той всякога е доволен. На човека, който употребява пищна храна, други му слугуват; онзи пък, който яде сочна храна, сам си слугува.
Ако чинията ти е нечиста, вземи гореща вода и
сапун
, измий я няколко пъти изобилно с вода и въпросът е свършен.
Трябва ли за толкова нищожна работа да викаш този или онзи слуга и да създаваш цяла история? Пищната храна се изразява в угощения, банкети, в прислужване от страна на други хора. Сочната храна се изразява в простота, чистота и Любов. Тук няма угощения, няма банкети, няма прислуга. Тук човек сам върши работата си.
към беседата >>
64.
Отребване, разтопяване, отвяване
,
МОК
, София, 6.9.1935г.,
Казвам му: "Благодари, че водата е била чиста, малко
сапун
е имало." Вие се смеете на случая, но някъде може да попаднете под
сапунената
вода.
" Но тъкмо той минава, хвърля водата. Едно съвпадение. Той седи и се чуди как тя не е предвидила, че той има нови дрехи, нова шапка. Казва: "Не е умно от нейна страна." После тя се извинява, обяснява се, но шапката и дрехите пострадаха. Какво струва това извинение?
Казвам му: "Благодари, че водата е била чиста, малко
сапун
е имало." Вие се смеете на случая, но някъде може да попаднете под
сапунената
вода.
Много пъти страданията, които имате, някои изпитания, изкушения, които има човек, вървят по един закон, който регулира нещата. Може да се определи на колко добрини ще дойде едно страдание. Да ви приведа още един пример. Един приятел иска да се улесни, казва на другия: "Хайде, заеми ми пари на заем." Отишъл веднъж, дваж, три пъти, четири, десет, дванадесет - все взема пари, нищо не връща. Най-после онзи, който дава, му казва: "Голям измамник си, само вземаш, нищо не даваш." Като му давал, на двадесетия път му казва: "Върни парите!
към беседата >>
65.
Защо им говориш с притчи?
,
НБ
, София, 22.9.1935г.,
Всички тия безброй звезди, които виждаме, са вътре в това яйце, което някога е било малко като
сапунено
мехурче.
Вземете теорията на Айнщайна. Сега от притчите минавам към Айнщайна. Защо? Когато трябва да се мине една река по един мост, мостът трябва да се мине от единия край до другия край. Айнщайн поддържа, че вселената е някаква относителна реалност. Той я представя във вид на яйце, а ние сме вътре в това яйце.
Всички тия безброй звезди, които виждаме, са вътре в това яйце, което някога е било малко като
сапунено
мехурче.
Сега това яйце е станало толкова голямо, че се изискват 90 хиляди години на светлината, за да се достигне до крайния предел на това яйце. Тази относителна реалност казва, че вселената продължава да расте. Колко още ще расте, не се знае. Това са теории, които Айнщайн сам ви е доказал. За всяка теория има известни данни, от които учените вадят своите заключения.
към беседата >>
66.
Трите родословия. Моето верую. Новото верую / Трите родословия
,
УС
, София, 22.9.1935г.,
“ Тогава му казвам, така мимоходом, сега туй преди 30 години съм казал някому и сега гледам в един меродавен вестник една научна теория, че Вселената била толкоз голяма първоначално, колкото един
сапунен
мехур.
Като остарява, смалява се. По който начин е дошъл, по същия начин си заминава от света. Преди години ме питат колко голяма е вселената. Казвам: Вселената може да я събереш в една черупка, лешникова. „Ех – казва, – [той] е съвсем малък!
“ Тогава му казвам, така мимоходом, сега туй преди 30 години съм казал някому и сега гледам в един меродавен вестник една научна теория, че Вселената била толкоз голяма първоначално, колкото един
сапунен
мехур.
И от този сапунен мехур взела тия грамадни размери. Взело ѝ няколко милиарди години, за да дойде в това положение, и още не е спряла. И колко още може да се разшири, ние не знаем. Казвам: Туй са мъчно разбираеми неща. Като вземем този, малкия свят, който бил като сапунен мехур, откъде е взел да израсне, та станал такъв голям?
към беседата >>
И от този
сапунен
мехур взела тия грамадни размери.
По който начин е дошъл, по същия начин си заминава от света. Преди години ме питат колко голяма е вселената. Казвам: Вселената може да я събереш в една черупка, лешникова. „Ех – казва, – [той] е съвсем малък! “ Тогава му казвам, така мимоходом, сега туй преди 30 години съм казал някому и сега гледам в един меродавен вестник една научна теория, че Вселената била толкоз голяма първоначално, колкото един сапунен мехур.
И от този
сапунен
мехур взела тия грамадни размери.
Взело ѝ няколко милиарди години, за да дойде в това положение, и още не е спряла. И колко още може да се разшири, ние не знаем. Казвам: Туй са мъчно разбираеми неща. Като вземем този, малкия свят, който бил като сапунен мехур, откъде е взел да израсне, та станал такъв голям? Това само мимоходом се казва, съвсем друг смисъл има, че вселената може да я събереш в една лешникова черупка.
към беседата >>
Като вземем този, малкия свят, който бил като
сапунен
мехур, откъде е взел да израсне, та станал такъв голям?
“ Тогава му казвам, така мимоходом, сега туй преди 30 години съм казал някому и сега гледам в един меродавен вестник една научна теория, че Вселената била толкоз голяма първоначално, колкото един сапунен мехур. И от този сапунен мехур взела тия грамадни размери. Взело ѝ няколко милиарди години, за да дойде в това положение, и още не е спряла. И колко още може да се разшири, ние не знаем. Казвам: Туй са мъчно разбираеми неща.
Като вземем този, малкия свят, който бил като
сапунен
мехур, откъде е взел да израсне, та станал такъв голям?
Това само мимоходом се казва, съвсем друг смисъл има, че вселената може да я събереш в една лешникова черупка. Лешникова черупка, но има разни лешници. Нали казват, че Христос с 5 хляба нахранил 5000 души. Как е станало това? Казва: големи станали тия хлябове.
към беседата >>
Един учен казва, че първоначално вселената е била голяма като
сапунено
мехурче.
(втори вариант)
Значи, както иде човек на земята, така си отива. Дохожда малък и си отива малък. Мнозина се интересуват от големината на вселената. Ако питат мене, ще им кажа, че първоначално тя е могла да се събере в един лешник. Това се вижда невероятно.
Един учен казва, че първоначално вселената е била голяма като
сапунено
мехурче.
После тя се е увеличавала и, в продължение на милиони хилядолетия, дошла до положението, в което ние я виждаме. Обаче тя не е спряла да расте и да се развива. Докъде може да стигне в своите размери, не знаем. Като казвам, че вселената някога се е събирала в черупката на лешника, и днес може да се събере в лешникова черупка, но важно е какъв е бил този лешник. Това е неразбран въпрос за човешкия ум, но не по-малко неразбран е въпросът, как е могъл Христос да нахрани петхиляден народ само с пет хляба.
към втори вариант >>
67.
Методи на самовъзпитание
,
МОК
, София, 11.10.1935г.,
Или вие се миете със
сапун
?
Да кажем, вие отивате на баня. Имате един теляк. Лошо ли е да имате теляк? Не. Но, ако той протрие кожата, е лошо. Значи, много малко трябва да вземе.
Или вие се миете със
сапун
?
Защо се миете със сапун? Миенето със сапун, нов или стар начин е? Какви са вашите съображения? – „Човек мисли така“. – Или, някой път се бръснете, туряте сапун, или перете някоя дреха, сапунисвате я.
към беседата >>
Защо се миете със
сапун
?
Имате един теляк. Лошо ли е да имате теляк? Не. Но, ако той протрие кожата, е лошо. Значи, много малко трябва да вземе. Или вие се миете със сапун?
Защо се миете със
сапун
?
Миенето със сапун, нов или стар начин е? Какви са вашите съображения? – „Човек мисли така“. – Или, някой път се бръснете, туряте сапун, или перете някоя дреха, сапунисвате я. – „Научно се обяснява“.
към беседата >>
Миенето със
сапун
, нов или стар начин е?
Лошо ли е да имате теляк? Не. Но, ако той протрие кожата, е лошо. Значи, много малко трябва да вземе. Или вие се миете със сапун? Защо се миете със сапун?
Миенето със
сапун
, нов или стар начин е?
Какви са вашите съображения? – „Човек мисли така“. – Или, някой път се бръснете, туряте сапун, или перете някоя дреха, сапунисвате я. – „Научно се обяснява“. – Добре, сапунът, който е добър за дрехата, добър ли е за лицето?
към беседата >>
– Или, някой път се бръснете, туряте
сапун
, или перете някоя дреха,
сапунисвате
я.
Или вие се миете със сапун? Защо се миете със сапун? Миенето със сапун, нов или стар начин е? Какви са вашите съображения? – „Човек мисли така“.
– Или, някой път се бръснете, туряте
сапун
, или перете някоя дреха,
сапунисвате
я.
– „Научно се обяснява“. – Добре, сапунът, който е добър за дрехата, добър ли е за лицето? Водата е най-доброто средство. Човек [трябва да] си мие лицето с най-хубавата, фина вода, която няма никакви примеси. Много по-здравословно действува.
към беседата >>
– Добре,
сапунът
, който е добър за дрехата, добър ли е за лицето?
Миенето със сапун, нов или стар начин е? Какви са вашите съображения? – „Човек мисли така“. – Или, някой път се бръснете, туряте сапун, или перете някоя дреха, сапунисвате я. – „Научно се обяснява“.
– Добре,
сапунът
, който е добър за дрехата, добър ли е за лицето?
Водата е най-доброто средство. Човек [трябва да] си мие лицето с най-хубавата, фина вода, която няма никакви примеси. Много по-здравословно действува. Добре, свикнал си ти. Щом едно дете е упорито, да го биеш с пръчица, има резултати.
към беседата >>
68.
Реализираната мисъл
,
МОК
, София, 10.1.1936г.,
Измиете се веднъж, кирта не [се] маха, измиете се два, три, десет, двадесет пъти, измиете се със
сапун
, всичката кир изчезне, изчисти се.
Ще кажеш: „Няма я тази болест“. После ще кажеш: „Отиде си болестта, отиде си болестта“. И кракът ще оздравее. Или да ви обясня малко другояче. Имате малко кир, нали така?
Измиете се веднъж, кирта не [се] маха, измиете се два, три, десет, двадесет пъти, измиете се със
сапун
, всичката кир изчезне, изчисти се.
Всяка болест е кир. Казваш: „Отива си, отива си“. Най-после си отива болестта. Или другояче: накарай крака си да мисли. Щом те боли кракът, кракът ти не мисли.
към беседата >>
69.
Тониране
,
ООК
, София, 12.2.1936г.,
Измий лицето си няколко пъти със
сапунена
вода и тогава ще те рисувам.“ Аз не искам да рисувам хора, които са излезли от рудницата.
Като художник, аз трябва да рисувам хубаво, да пиша хубаво. И като река да рисувам, трябва да нарисувам вашия портрет такъв, какъвто сте бил първоначално, а не какъвто сте сега. И ще ви докажа защо. Вие излизате от една рудница, очернели като някой арапин, и казвате: „Я ме нарисувайте.“ Казвам: „Че какво ще ви рисувам? Ти не си човек.
Измий лицето си няколко пъти със
сапунена
вода и тогава ще те рисувам.“ Аз не искам да рисувам хора, които са излезли от рудницата.
Ще премахнете всички дрязги, всички лоши чувства в сърцето си, лошите мисли от ума си, от душата си, от духа си, и като ви нарисувам такива, каквито сте били, това значи като художник да ви дам една такава картина, че да видите какво нещо е изкуство. Тогава ще ви рисувам. Не е въпрос да ви рисувам със сегашния ум, сърце и пр. Тогава ще видите какъв художник съм и какво изкуство владея. Аз имам много хубаво ръководство за изкуство.
към беседата >>
70.
Отец ме люби
,
НБ
,
ИБ
, София, 22.3.1936г.,
В турско време, когато закарвали някого на бесилка, намазвали въжето със
сапун
, да прилегне по-добре на врата на онзи, когото бесят.
Децата плачат най-много. Защо? — Искат да постигнат нещо. Като видят, че не могат лесно да постигнат някое свое желание, те, веднага започват да плачат. Със сълзите си намазват въжето, да се хлъзга по-лесно. Когато някой намаже едно копринено въже с хубаво масло, той има пред вид нещо.
В турско време, когато закарвали някого на бесилка, намазвали въжето със
сапун
, да прилегне по-добре на врата на онзи, когото бесят.
Колкото по-дебело и ненамазано било въжето, толкова по-мъчно прилягало около врата на онзи, когото бесят. Ще кажете, че това е знание. Ако знанието ви се простира дотам, как по-лесно и сигурно да обесите човека, това не е никакво знание. В такъв случай по-добре въжето да не се намазва, т. е. по-добре да нямате това знание и да не обесвате хората.
към беседата >>
71.
Най-голям в Царството небесно
,
НБ
, София, 27.9.1936г.,
Понякога вие бръснете без
сапун
.
Та, и вие, като виждате злото, изваждате отрицателната страна. Ако знаете какво нещо е злото, вие никого не бихте осъдили. В света само Бог има право да съди. Не е въпрос да не си давате мнението. Вие можете да си давате мнението, понякога не е лошо и да критикувате, но гледайте поне да сте справедливи в критиката си.
Понякога вие бръснете без
сапун
.
Проверили ли сте това, което говорите? – „Не съм го проверил.“ – Тогава провери го, че като казваш нещо, поне да е вярно. Пазете се от това, защото утре ще дойде някой друг да каже нещо за вас и тогава той ще го приеме както са му го предали. Сега аз ви предупреждавам, понеже ще станете възпитатели на деца, да знаете как да ги възпитавате. Когато възпитаваш детето си, по възможност не говори за неговите недъзи, които има.
към беседата >>
72.
Той създава / Аз го създадох!
,
УС
, София, 27.9.1936г.,
Ако някой те обиди, не е достатъчно само да се извини, но трябва да вземе четка, чиста вода и
сапун
и да изчисти петното, което е направил на дрехата ти.
Не е важно какво положение взимаш; важно е мисълта ти да бъде съсредоточена, да не се раздвояваш. Някой се моли, а мисли за жена си, за децата си. Друг се моли, а мисли за обидата, която му нанесли. Какво представя обидата? – Нечисто петно върху дрехата ти.
Ако някой те обиди, не е достатъчно само да се извини, но трябва да вземе четка, чиста вода и
сапун
и да изчисти петното, което е направил на дрехата ти.
Ще каже, че нравът му е такъв, сприхав човек е, затова те е обидил. Нравът ти не те оправдава. Ще изчистиш петното. Ти не си дошъл на земята да се цапаш, нито да цапаш другите хора. Щом се нацапаш, ще се изчистиш.
към беседата >>
73.
Трите картини.
,
ООК
, София, 6.1.1937г.,
Вие сте напуснали вашата мисия и цел ден седите пред огледалото и само се мажете с това-онова, със
сапун
се чистите.
Мъжът представлява Божията Мъдрост. И ако неговият ум е почнал да бъде проводник на Божията Мъдрост, той е вече мъж. Под „мъж“ разбирам да дойде знанието, което освобождава хората. А пък Любовта е, която задоволява всичко! Та сега каква е вашата мисия на Земята?
Вие сте напуснали вашата мисия и цел ден седите пред огледалото и само се мажете с това-онова, със
сапун
се чистите.
Хубаво е това, но цял ден пред огледалото, това не е жената! Жената трябва да има качества: да знае да готви хубаво и при това да се облича хубаво! Някой казва: „Неглиже“. Не, наглиже няма! Знаете ли какво е хубавото обличане?
към беседата >>
74.
Което мислиш, става
,
МОК
, София, 8.1.1937г.,
Продавачът по погрешка отрязва едно парче
сапун
.
Ако ти си в съгласие, и тя ще бъде в съгласие; ако ти си в несъгласие, и тя ще бъде в несъгласие. Сега, какво разбрахте в ядката? Каква разбрахте от правилото? Всичката погрешка е, че не сте заинтересовани от следното: вие трябва много да платите за нещата. Ще ви приведа един български анекдот (дали е верен или не, не зная): отива един да си купува ахтапод.
Продавачът по погрешка отрязва едно парче
сапун
.
Оня взема ахтапода, начева да го дъвчи, а той започва да се пеняви. Човекът си мисли, че е особен ахтапод и казва: „Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям“. Пък то какъв ти ахтапод – сапун! Питам: щом е сапун, трябва ли да го ядете? Вие понякога това представлявате.
към беседата >>
Пък то какъв ти ахтапод –
сапун
!
Всичката погрешка е, че не сте заинтересовани от следното: вие трябва много да платите за нещата. Ще ви приведа един български анекдот (дали е верен или не, не зная): отива един да си купува ахтапод. Продавачът по погрешка отрязва едно парче сапун. Оня взема ахтапода, начева да го дъвчи, а той започва да се пеняви. Човекът си мисли, че е особен ахтапод и казва: „Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям“.
Пък то какъв ти ахтапод –
сапун
!
Питам: щом е сапун, трябва ли да го ядете? Вие понякога това представлявате. Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: „Толкоз ли съм глупав да ям сапун“. Колко пъти ядеш сапун и казваш: „Пари съм дал“.
към беседата >>
Питам: щом е
сапун
, трябва ли да го ядете?
Ще ви приведа един български анекдот (дали е верен или не, не зная): отива един да си купува ахтапод. Продавачът по погрешка отрязва едно парче сапун. Оня взема ахтапода, начева да го дъвчи, а той започва да се пеняви. Човекът си мисли, че е особен ахтапод и казва: „Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям“. Пък то какъв ти ахтапод – сапун!
Питам: щом е
сапун
, трябва ли да го ядете?
Вие понякога това представлявате. Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: „Толкоз ли съм глупав да ям сапун“. Колко пъти ядеш сапун и казваш: „Пари съм дал“. Ти ядеш, а той се пени.
към беседата >>
Казвате: „Толкоз ли съм глупав да ям
сапун
“.
Човекът си мисли, че е особен ахтапод и казва: „Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям“. Пък то какъв ти ахтапод – сапун! Питам: щом е сапун, трябва ли да го ядете? Вие понякога това представлявате. Бих показал несъответствието на една мисъл.
Казвате: „Толкоз ли съм глупав да ям
сапун
“.
Колко пъти ядеш сапун и казваш: „Пари съм дал“. Ти ядеш, а той се пени. Сапунът за какво е? – За очистване на дрехата, за пране. Следователно, когато искаш да се очистиш, сапун ще вземеш; когато искаш да се наядеш, ахтапод ще вземеш.
към беседата >>
Колко пъти ядеш
сапун
и казваш: „Пари съм дал“.
Пък то какъв ти ахтапод – сапун! Питам: щом е сапун, трябва ли да го ядете? Вие понякога това представлявате. Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: „Толкоз ли съм глупав да ям сапун“.
Колко пъти ядеш
сапун
и казваш: „Пари съм дал“.
Ти ядеш, а той се пени. Сапунът за какво е? – За очистване на дрехата, за пране. Следователно, когато искаш да се очистиш, сапун ще вземеш; когато искаш да се наядеш, ахтапод ще вземеш. Един американски цигулар отишъл да взема уроци при виден професор.
към беседата >>
Сапунът
за какво е?
Вие понякога това представлявате. Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: „Толкоз ли съм глупав да ям сапун“. Колко пъти ядеш сапун и казваш: „Пари съм дал“. Ти ядеш, а той се пени.
Сапунът
за какво е?
– За очистване на дрехата, за пране. Следователно, когато искаш да се очистиш, сапун ще вземеш; когато искаш да се наядеш, ахтапод ще вземеш. Един американски цигулар отишъл да взема уроци при виден професор. Последният поискал по 10 000 долара за един урок от три часа. – „Втори урок ще искате ли?
към беседата >>
Следователно, когато искаш да се очистиш,
сапун
ще вземеш; когато искаш да се наядеш, ахтапод ще вземеш.
Казвате: „Толкоз ли съм глупав да ям сапун“. Колко пъти ядеш сапун и казваш: „Пари съм дал“. Ти ядеш, а той се пени. Сапунът за какво е? – За очистване на дрехата, за пране.
Следователно, когато искаш да се очистиш,
сапун
ще вземеш; когато искаш да се наядеш, ахтапод ще вземеш.
Един американски цигулар отишъл да взема уроци при виден професор. Последният поискал по 10 000 долара за един урок от три часа. – „Втори урок ще искате ли? “ – „Не – отговаря цигуларят, – засега е достатъчно, всичко научих за десет хиляди долара“. Не е долар, не са два, а десет хиляди долара.
към беседата >>
Продавачът отрязва по погрешка едно парче
сапун
.
(втори вариант)
Какво разбрахте от правилото? Погрешката е, дето всички не сте заинтересовани от следното: За нещата трябва много да платите. Ще ви преведа един български анекдот. Дали е вярно или не, не зная. Отива един да си купи ахтопод.
Продавачът отрязва по погрешка едно парче
сапун
.
Той изважда ахтопода, започва да го дъвче, а той се пени в устата му. Той си мисли, че е особен ахтопод. Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун. Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете? Понякога и вие постъпвате така.
към втори вариант >>
Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а
сапун
.
(втори вариант)
Дали е вярно или не, не зная. Отива един да си купи ахтопод. Продавачът отрязва по погрешка едно парче сапун. Той изважда ахтопода, започва да го дъвче, а той се пени в устата му. Той си мисли, че е особен ахтопод.
Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а
сапун
.
Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете? Понякога и вие постъпвате така. Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун? ” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се.
към втори вариант >>
Питам: Щом е
сапун
, трябва ли да го ядете?
(втори вариант)
Отива един да си купи ахтопод. Продавачът отрязва по погрешка едно парче сапун. Той изважда ахтопода, започва да го дъвче, а той се пени в устата му. Той си мисли, че е особен ахтопод. Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун.
Питам: Щом е
сапун
, трябва ли да го ядете?
Понякога и вие постъпвате така. Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун? ” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се. Сапунът за какво е?
към втори вариант >>
Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям
сапун
?
(втори вариант)
Той си мисли, че е особен ахтопод. Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун. Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете? Понякога и вие постъпвате така. Бих показал несъответствието на една мисъл.
Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям
сапун
?
” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се. Сапунът за какво е? За очистване на дрехите, за пране. Следователно, когато искаш да се очистиш, сапун ще вземеш; когато искаш да се нахраниш, ще вземеш малко ахтопод. Един американец цигулар отишъл при един виден професор да взима уроци.
към втори вариант >>
” Колко пъти ти ядеш
сапун
и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се.
(втори вариант)
Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун. Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете? Понякога и вие постъпвате така. Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун?
” Колко пъти ти ядеш
сапун
и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се.
Сапунът за какво е? За очистване на дрехите, за пране. Следователно, когато искаш да се очистиш, сапун ще вземеш; когато искаш да се нахраниш, ще вземеш малко ахтопод. Един американец цигулар отишъл при един виден професор да взима уроци. Този знаменит професор искал 10 хиляди долара на урок.
към втори вариант >>
Сапунът
за какво е?
(втори вариант)
Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете? Понякога и вие постъпвате така. Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун? ” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се.
Сапунът
за какво е?
За очистване на дрехите, за пране. Следователно, когато искаш да се очистиш, сапун ще вземеш; когато искаш да се нахраниш, ще вземеш малко ахтопод. Един американец цигулар отишъл при един виден професор да взима уроци. Този знаменит професор искал 10 хиляди долара на урок. Три часа ще му предава и ще му даде 10 хиляди долара.
към втори вариант >>
Следователно, когато искаш да се очистиш,
сапун
ще вземеш; когато искаш да се нахраниш, ще вземеш малко ахтопод.
(втори вариант)
Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун? ” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се. Сапунът за какво е? За очистване на дрехите, за пране.
Следователно, когато искаш да се очистиш,
сапун
ще вземеш; когато искаш да се нахраниш, ще вземеш малко ахтопод.
Един американец цигулар отишъл при един виден професор да взима уроци. Този знаменит професор искал 10 хиляди долара на урок. Три часа ще му предава и ще му даде 10 хиляди долара. “Втори урок ще искаш ли? ” – “Не, казва, засега е достатъчно.
към втори вариант >>
75.
Свещеното правило
,
ООК
, София, 27.1.1937г.,
Лицето му ще бъде кално, черно, той трябва да се измие дълго време със
сапун
.
Като влезете в атмосферата на Истината, ще стане едно подобрение. Не че нямате Истината, но я държите далеч от себе си. Сега да ви обясня: Представете си един въглищар, който копае руда долу в земята, на 500–1000 метра дълбочина в тези подземия. Може ли да се подобри неговият живот. Като излезе оттам как ще бъде.
Лицето му ще бъде кално, черно, той трябва да се измие дълго време със
сапун
.
Докато влиза в това подземие, това е една необходимост, то не е нещо за неговия прогрес, той може да живее и другояче. Питам: Какво ще постигнеш като копаеш в земята на 500 метра дълбочина. Ще изкараш само прехрана. Като седиш в някоя мина, недоволен си от живота, от това, от онова. Въглища копаеш.
към беседата >>
76.
Примирителната постъпка / Мекота, примирителната постъпка. Красотата ще спаси света!)
,
УС
, София, 28.3.1937г.,
А в Англия и Америка ако идеш, всяка сутрин, всеки ще вземе бръснача и малко
сапун
, и мустаците ще си вървят.
(втори вариант)
Друг има, той постоянно си върти устата, и се бърше. смееш се. Срещнеш друг, който има мустаци, постоянно ги навива, ту лявата, ту дясната страна, тъй завива си мустаците. Срещнеш стар човек, който постоянно си хваща брадата, тегли я надолу. Туй е за източните народи, за брадата и мустаците, така е, вярно е това.
А в Англия и Америка ако идеш, всяка сутрин, всеки ще вземе бръснача и малко
сапун
, и мустаците ще си вървят.
Може да питате: Защо американците постоянно се бръснат? Всяка сутрин професорът и студентът, те ще се обръснат хубаво. И бръснати ще излезат. А тук на изток считат, че мустаците и брадата трябва да останат. Казват, че момците трябва да носят мустаци, а благородство е старият да носи брада.
към втори вариант >>
77.
Ликвидация на века
,
УС
, София, 26.9.1937г.,
Ако ти дадат да изпереш една нечиста риза без
сапун
и с малко вода, това не е ли противоречие?
Така Той им показа, как работи Бог. Знаеш ли, какво нещо е да носиш греховете на хората и да плащаш за тях? В това отношение, всеки има поне една малка опитност. Всеки знае, какво значи, да носиш греховете на другите. Питате: Коя е причината за противоречията?
Ако ти дадат да изпереш една нечиста риза без
сапун
и с малко вода, това не е ли противоречие?
Друг е въпросът, ако переш нечистата риза със сапун и изобилно вода. С малко вода нищо не може да се направи. Противоречията се дължат на недоимък в живота. Като наблюдавам хората, виждам, че всички бързат: в яденето, в ходенето, в говоренето. Защо бързате толкова?
към беседата >>
Друг е въпросът, ако переш нечистата риза със
сапун
и изобилно вода.
Знаеш ли, какво нещо е да носиш греховете на хората и да плащаш за тях? В това отношение, всеки има поне една малка опитност. Всеки знае, какво значи, да носиш греховете на другите. Питате: Коя е причината за противоречията? Ако ти дадат да изпереш една нечиста риза без сапун и с малко вода, това не е ли противоречие?
Друг е въпросът, ако переш нечистата риза със
сапун
и изобилно вода.
С малко вода нищо не може да се направи. Противоречията се дължат на недоимък в живота. Като наблюдавам хората, виждам, че всички бързат: в яденето, в ходенето, в говоренето. Защо бързате толкова? Ако имате някаква неотложна работа, разбирам, но ако нямате такава работа, защо трябва да се бърза?
към беседата >>
78.
Доброто и светлината
,
УС
, София, 2.1.1938г.,
Като види, че кирта е свалена, взима едно меко парче,
насапунисва
го и леко измива тялото.
Такава критика представя теляк, който търка човека, докато снеме кирта от тялото му. Ако съм се измил добре, и дойде телякът да ме търка, без да иска, той ще охлузи кожата ми. Щом го викам, той ще охлузи кожата ми на общо основание. Виждали сте, как търка той. Вземе една ръкавица или кесия от коноп и търка ли, търка.
Като види, че кирта е свалена, взима едно меко парче,
насапунисва
го и леко измива тялото.
Да миеш тялото си с теляк, или без теляк, това се отнася до физическия свят. Щом дойдете до умствения свят, там се изисква мекота, да не охлузите ума си. Ограждайте ума си със светли мисли, а сърцето си с чисти чувства, защото те са изложени на опасност. Сърцето може да се простуди, а умът – да се помрачи. Следователно, пазете сърцето си от простудяване, а ума си от помрачаване.
към беседата >>
79.
Станете вие, които спите!
,
НБ
, София, 13.2.1938г.,
Един англичанин като стане сутрин, намаже лицето си със
сапун
и се бръсне.
А ако е с брада, като поникне брадата, не е толкоз приятен, но като се обръсне хубаво, става по-приличен без брада. Хората са по-прилични. Аз бих желал хората да бъдат без бради. Предполагам, че има 24 души в света с бради. Англичаните са дошли до това убеждение.
Един англичанин като стане сутрин, намаже лицето си със
сапун
и се бръсне.
Щом имаш брада, то е цяла беля, защото всеки косъм на брадата, то е едно правило. Всичките закони в света са написани там, ако направиш нещо криво. Най-големият аристократизъм в брадата се намира. Питат ме: „Защо ти носиш брада? “ Разправям: Аристократ съм.
към беседата >>
80.
Вътрешният мир
,
УС
, София, 11.12.1938г.,
След като те очисти от старото учение, че не остане никаква кир, той тури волската опашка в легена със
сапун
и ще прекара опашката отгоре ти.
След туй, като влезеш в банята, ще дойде един теляк. Той си носи един сребърен леген, после носи една волска опашка. Волската опашка е направена от кълчища. После има една кесия, направена от козиняк. И той започва отгоре ти да те търка по гърба, по ръцете, навсякъде извади кирта.
След като те очисти от старото учение, че не остане никаква кир, той тури волската опашка в легена със
сапун
и ще прекара опашката отгоре ти.
Тази кесия от козиняка е старото учение, опашката е от новото учение. След това излее целия леген отгоре ти. Ще каже: „Наздраве, господине! “ Сега противоречията на живота произтичат, когато не разбираме вътрешния процес или съдържанието.
към беседата >>
81.
Страдание и радост
,
УС
, София, 25.12.1938г.,
Със
сапун
си измива лицето.
“ Всички имате опитността. Двама души, да кажем, се влюбят. Минали сте през тази опитност и знаете какво нещо е влюбването. Младото момиче, което не се е влюбвало, ходи така, набожно е, не обръща внимание, дрехите му са парцаливи, неумито е, разчорлено, палаво. Но щом се влюби, почва да се мие по три–четири пъти на ден.
Със
сапун
си измива лицето.
И тази рокля, с която е ходила по-напред, не я иска. Хубава рокля иска. Туря си панделки, украшения, на огледалото се оглежда сутрин, на обяд и вечер, по 3, 4, 5 пъти на ден. Казват: „Поправи се нашата малка Драганка – угледна стана.“ Но тя не мисли вече за баща си и майка си. По-рано е мислила за тях, а сега мисли за още едного.
към беседата >>
82.
Налягане и напрежение
,
МОК
, София, 20.1.1939г.,
Едно правило ще ви дам: Щом се скарате двама души, стоплете вода и си умийте ръцете със
сапун
и наквасете си главата с вода.
Едва човек се учи да пъпли. Като си дига ръцете, окалял се в тази кал. Нали сте падали на земята, окалял сте си ръцете, до каквото се допреш, окаляш го. Нашият ум, понеже пъпли в материята, като се повдигнат тия чувствувания, кал има, каквото пипне с любовта, окалва го. Поне сега се учете.
Едно правило ще ви дам: Щом се скарате двама души, стоплете вода и си умийте ръцете със
сапун
и наквасете си главата с вода.
Това е като едно лечебно средство. Вие се каляте. Аз не съм против калянето, но да знаеш как да си наредиш думите. Като се скараш с някого, да му продължиш живота. И лошо му направи, но да му продължиш живота.
към беседата >>
83.
Радостта
,
УС
, София, 12.3.1939г.,
Лошо ли е когато някоя жена мачка дрехите, увива ги,
сапунисва
ги?
Аз ви загатвам за една тайна. Ако вие всеки ден не можете да се зарадвате, здравето ви няма да дойде. Здравето ви иде от радостта. Едно съзнание има в човека – да се зарадва, че е доволен, да благодари на Бога за всички други блага, че вижда света, че чува всичките противоречия, в които хората се вълнуват, да види, че всичко това е добра работа. Лошо ли е когато ти си в коритото?
Лошо ли е когато някоя жена мачка дрехите, увива ги,
сапунисва
ги?
Какво лошо има в това сапунисване? Онази риза чиста става. Може да я туриш на гърба си. Ако ризата не се сапуниса, само във вода се тури, натопи се само и се извади, ще бъде ли чиста? Казва: Много ме сапунисаха.
към беседата >>
Какво лошо има в това
сапунисване
?
Ако вие всеки ден не можете да се зарадвате, здравето ви няма да дойде. Здравето ви иде от радостта. Едно съзнание има в човека – да се зарадва, че е доволен, да благодари на Бога за всички други блага, че вижда света, че чува всичките противоречия, в които хората се вълнуват, да види, че всичко това е добра работа. Лошо ли е когато ти си в коритото? Лошо ли е когато някоя жена мачка дрехите, увива ги, сапунисва ги?
Какво лошо има в това
сапунисване
?
Онази риза чиста става. Може да я туриш на гърба си. Ако ризата не се сапуниса, само във вода се тури, натопи се само и се извади, ще бъде ли чиста? Казва: Много ме сапунисаха. – Радвай се на сапунисването.
към беседата >>
Ако ризата не се
сапуниса
, само във вода се тури, натопи се само и се извади, ще бъде ли чиста?
Лошо ли е когато ти си в коритото? Лошо ли е когато някоя жена мачка дрехите, увива ги, сапунисва ги? Какво лошо има в това сапунисване? Онази риза чиста става. Може да я туриш на гърба си.
Ако ризата не се
сапуниса
, само във вода се тури, натопи се само и се извади, ще бъде ли чиста?
Казва: Много ме сапунисаха. – Радвай се на сапунисването. Като гледам тия обикновените работи, като гледам как пере тази жена, започвам да се радвам. Казвам: Много хубаво пере. Казвам: Я ми дай на мене един урок.
към беседата >>
Казва: Много ме
сапунисаха
.
Лошо ли е когато някоя жена мачка дрехите, увива ги, сапунисва ги? Какво лошо има в това сапунисване? Онази риза чиста става. Може да я туриш на гърба си. Ако ризата не се сапуниса, само във вода се тури, натопи се само и се извади, ще бъде ли чиста?
Казва: Много ме
сапунисаха
.
– Радвай се на сапунисването. Като гледам тия обикновените работи, като гледам как пере тази жена, започвам да се радвам. Казвам: Много хубаво пере. Казвам: Я ми дай на мене един урок. Някои от вас, които не знаете да перете, как започвате?
към беседата >>
– Радвай се на
сапунисването
.
Какво лошо има в това сапунисване? Онази риза чиста става. Може да я туриш на гърба си. Ако ризата не се сапуниса, само във вода се тури, натопи се само и се извади, ще бъде ли чиста? Казва: Много ме сапунисаха.
– Радвай се на
сапунисването
.
Като гледам тия обикновените работи, като гледам как пере тази жена, започвам да се радвам. Казвам: Много хубаво пере. Казвам: Я ми дай на мене един урок. Някои от вас, които не знаете да перете, как започвате? Нали знаете онази снаха, която не обичала свекървата, като взимала нейната риза, казвала: Тази пущина.
към беседата >>
Наливаш малко вода в коритото, туряш
сапун
и говориш на ризата.
Казвам: Я ми дай на мене един урок. Някои от вас, които не знаете да перете, как започвате? Нали знаете онази снаха, която не обичала свекървата, като взимала нейната риза, казвала: Тази пущина. На младите моми ще ви дам един съвет. Която иска да се справи със своята свекърва, като вземете дрехата на вашата свекърва, започнете да ѝ говорите така: Колко си хубава, ще ме послушаш.
Наливаш малко вода в коритото, туряш
сапун
и говориш на ризата.
Тя, като облече ризата – ти каквото говориш, то се написва на ризата – написаното, хубавото на ризата свекървата започне да го чете, въздъхне и каже: Не се отнесох много добре с тази снаха, като с дъщеря. – Тя мисли, че от нея нещо излиза. Та казвам: Ако говорим на човека на човешки и ангелски езици, а любов нямаме, нищо не сме. Любовта е да съзнаваш в дадения случай ония блага, които Бог ти е благословил. Всеки ден да благодарим.
към беседата >>
84.
Божествена светлина / Разумност
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 30.7.1939г.,
Вие ще мязате на бръснар, който бръсне без
сапун
.
Следователно, искате ли да се освободите от противоречията в живота, дайте място на Бога във вас, Той да работи, Той да се проявява. Каквото Бог ви казва, слушайте Го и изпълнявайте думите Му. Ако някой ви обиди, не бързайте да отговаряте, докато не сте чули думите на Бога. Попитайте Го, как да постъпите. Не слушате ли съвета на Господа, вие ще сгрешите.
Вие ще мязате на бръснар, който бръсне без
сапун
.
Скрийте бръсначите си и престанете да бръснете. Брадите на сегашните мъже са пораснали от много бръснене. Колкото повече се бръснат, толкова по-остри и дебели стават брадите им. На физическия свят има стрижене и бръснене, но в духовния свят не се позволява никакво стрижене и бръснене. Следователно, искате ли да се освободите от нещо лошо в себе си, не режете, но го изтръгнете с корен.
към беседата >>
Вие бръснете Някой път без
сапун
, с ваш бръснач, по български казано.
(втори вариант)
Слушайте Го! Дойде Някой човек и ви обиди. Питай Господа: “Господи, как да постъпя? Каква е Твоята Воля? ” А пък ти изведнъж станеш господар и мислиш както искаш.
Вие бръснете Някой път без
сапун
, с ваш бръснач, по български казано.
На общо основание бръснете. Затворете и турете всички ваши бръсначи в джоба си. Никакво бръснене! Защото тези бради излезнаха от многото бръснене. Сега аз съм оставил брадата си без бръснене.
към втори вариант >>
85.
Името Божие, Царството Божие и Волята Божия
,
ООК
, София, 20.3.1940г.,
“ Вземи
сапун
, вземи топла вода, измий го отвън и отвътре хубаво.
Казвате: „Много лоши хора сме.“ Много се потривате. Като ви дадат една работа, не се завземете да я свършите, но се потривате. Каквато работа и да ти дадат, направи я хубаво. Дадат ти да измиеш един леген – измий го хубаво. Ти не сядай да мислиш: „На мене ли се намери да ми дадат да го мия, на друг защо не го дадоха?
“ Вземи
сапун
, вземи топла вода, измий го отвън и отвътре хубаво.
Този леген само ти може така да го измиеш. Ако трябва да се калайдисва, дай го на калайджията, ти пак го измий. Друг не може да направи това. Казвам: Всяка една погрешка е един леген, който трябва да се измие. Не се потривай.
към беседата >>
86.
Светлина, топлина, сила
,
УС
, София, 31.3.1940г.,
Той сутрин като стане, ще
сапуниса
гърлото, ще обръсне колкото има брада.
Невежеството е толкова голямо и в Англия, и във Франция, и в Германия, и в Русия, навсякъде, по целия свят хората са толкова невежи, не знаят, как да живеят. В Америка, ако идете в студените места, повечето от хората страдат от гърло. Няма американец, който да не страда. Че как няма да страда? Мъжете страдат повече.
Той сутрин като стане, ще
сапуниса
гърлото, ще обръсне колкото има брада.
По никой начин не се позволява брада. Всичките бради трябва да се свалят, както тук с партиите. Закон има против брадите. Никакви бради! Без партии.
към беседата >>
Той ще тури малко вода, малко
сапун
, ще се обръсне, вън температурата е ниска, става свиване на капилярните съдове.
Закон има против брадите. Никакви бради! Без партии. В Америка е писано без бради. Като стане всеки професор, всеки студент, ще се обръсне.
Той ще тури малко вода, малко
сапун
, ще се обръсне, вън температурата е ниска, става свиване на капилярните съдове.
Всички започват да страдат от гърлоболие. По някой път съм съветвал американците да си оставят бради на гърлото, да видят, че няма да страдат. Те обичаха да се бръснат и някои оставяха от двете страни, как ги казвате, бакембарди. Всички, които носеха, то е като превръзка. Не е хубаво, човек да си оголва лицето.
към беседата >>
87.
Проветряване
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 19.8.1940г.,
Перете ги: поставяте ги в топла вода и ги натърквате със
сапун
.
Каквото и да прави, човек не може да се освободи от проветряване. Той трябва да знае, че щастие на земята няма. Казвате: „Какво да правим, за да се освободим от грешките си, да не става нужда да ни проветряват? “ Вие трябва да постъпвате с грешките си така, както с нечистите дрехи. Какво правите с нечистите си дрехи?
Перете ги: поставяте ги в топла вода и ги натърквате със
сапун
.
Така натъркани, оставяте ги известно време да киснат във вода. После ги перете с вода. След това променяте водата, изпирате ги два–три пъти в чиста вода и сапун. Като се изперат, изплаквате ги в чиста вода и ги слагате на слънце да съхнат. Не давайте дрехите си на чужди хора, сами си ги перете.
към беседата >>
След това променяте водата, изпирате ги два–три пъти в чиста вода и
сапун
.
“ Вие трябва да постъпвате с грешките си така, както с нечистите дрехи. Какво правите с нечистите си дрехи? Перете ги: поставяте ги в топла вода и ги натърквате със сапун. Така натъркани, оставяте ги известно време да киснат във вода. После ги перете с вода.
След това променяте водата, изпирате ги два–три пъти в чиста вода и
сапун
.
Като се изперат, изплаквате ги в чиста вода и ги слагате на слънце да съхнат. Не давайте дрехите си на чужди хора, сами си ги перете. Както перете дрехите си, така ще перете и своите грешки. Докато не се научите сами да си служите, вие никога не можете да изправите грешките си. Докато сте генерали и заповядвате на другите, уволнение ви очаква.
към беседата >>
88.
Учение и служение
,
СБ
,
РБ
, София, 28.8.1940г.,
Изцапаната дреха може да се изчисти само с топла вода и
сапун
.
Прелюбезен е този, който става поръчител на някого. Каквото обръщение и да сложите, важно е вие да сте доволни. Сегашните хора са недоволни от старото в живота, а не от самия живот. Те искат да се освободят от старото. Само Любовта е в състояние да освободи човека от старото.
Изцапаната дреха може да се изчисти само с топла вода и
сапун
.
В този смисъл само Любовта е в състояние да измие човешката душа от калта, която се е наслоила върху нея от векове насам. Кой човек, като мине през калта, няма да изцапа краката си? Като се върне у дома си, той ще се измие и ще легне да спи с чисти крака. Две неща са потребни на човека: правилно да възприема Божията Любов и правилно да я предава. Това значи да бъдем добри проводници на Божията Любов.
към беседата >>
НАГОРЕ