НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
157
резултата в
88
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Словесното мляко
,
НБ
, София, 29.11.1914г.,
– „Ама дадохме вече.“ – „Още веднъж да не давате; инак ще ви уволня.“ – „Ама искам мъж да стана.“ – „Няма да станеш мъж; ако продължаваш да искаш неща, които не заслужаваш, ако си все така упорита, втория път
говедо
ще станеш.“
Едни гарджета поискали майка им да ги премести в друго гнездо; тя ги попитала: „Ами ще вземете ли с вас и оцапаните си задници? “ – „И тях ще вземем.“ – „Не може: ще оцапате и другото гнездо.“ Някои несмислени жени казват: „Защо Господ ме е направил жена? “ Ето защо: Като жена изучавате едно изкуство, което като мъж не бихте изучили – изкуството да приготвите млякото, с което трябва да отхраните децата си. Вие чисто и просто сте гувернантки на Господа, които отглеждат Неговите деца; ако не изпълните майчината си длъжност, Господ ще ви попита: „Защо ви поставих на тая важна длъжност? Не трябваше такова мляко да давате на децата си“.
– „Ама дадохме вече.“ – „Още веднъж да не давате; инак ще ви уволня.“ – „Ама искам мъж да стана.“ – „Няма да станеш мъж; ако продължаваш да искаш неща, които не заслужаваш, ако си все така упорита, втория път
говедо
ще станеш.“
Философията на съвременните християни не почива на здрава основа. Всеки сектант твърди и проповядва: „Това, което проповядваме, е истинско християнско учение, онова не е“; но никой не може да определи точно кое е истинското християнско учение. Казваме, че сме венец на създанието на света. Да не лъжем и себе си, и Бога: ние не сме венец; венец са само ония, които са завършили своето развитие; ние, които още крякаме в блатото, не сме друго, освен жаби; ние, които искаме пари и къщи, които сме готови да продадем и Господа за тях, не сме венец на създанието, а венец на падането, на ада. Ние сме пред една дилема.
към беседата >>
2.
Учителите
,
НБ
, София, 20.12.1914г.,
И Христос е пратил сега някои на земята да ви подиграват – „Иска да стане светия, хлопа му дъската, смахнат е, малко луд е, цяло
говедо
е“ – това е Питагоровата система за приемане на ученици.
Ако Го е записал, ублажавам ви; ако не Го е записал, постарайте се да Го срещнете и да Го помолите да Го запише. И когато запише Името Си, да не тръгнете да тръбите и да се хвалите: „Христос записа Името Си в нашата книжка“, не! То ви е потребно не за тук, а за Небето; когато отидете там, ангелите ще ви спрат и ще ви попитат: „Я извадете тефтерчето си“, и ако Господ се е разписал в него, ще ви кажат: „Свободни сте да влезете“. Тогава и Христос, и светиите, и вашите големи и малки братя ще ви посрещнат с вейки и голяма радост ще бъде, че сте дошли. В Питагоровото училище някога е имало правило, когато приемали някой ученик, първата година да го подлагат на най-големи подигравки и ако е могъл да изтърпи подигравките, приемали са го.
И Христос е пратил сега някои на земята да ви подиграват – „Иска да стане светия, хлопа му дъската, смахнат е, малко луд е, цяло
говедо
е“ – това е Питагоровата система за приемане на ученици.
Ако може да издържите тези подигравки, знайте, че сте издържали изпита. И тогава ще бъдете приети. Ако ли пък се разгорещите от нападките и кажете: „Аз ли – чакай! “, вие сте изгубен. „Мъжът ми е лош“; отде знаете, че той не е нарочно поставен от комисията да ви изпита?
към беседата >>
3.
Венецът на живота
,
ИБ
,
БС
, София, 15.2.1917г.,
Не, ти отвори стаята и кажи: „Заклах овца или
говедо
, съгреших, ето хвърлих ги!
Разбира се, че ще се вмирише след като са я заклали. Хвърлете овцата, изчистете си почвата или къщата и ще се изгуби миризмата! Това е законът на Истината. Когато във водата се съберат нечистотии, изолират резервоара, пречистват водата като я прецеждат и пресичат, след което отново я пускат. Инак, ако не ги изчистят тези нечистотии, които са се набрали, ще ги изпиете и ще се разболеете... И тъй, когато хората направят грях, те го затворят, скрият го и той завони.
Не, ти отвори стаята и кажи: „Заклах овца или
говедо
, съгреших, ето хвърлих ги!
” Платете ги на този, от когото сте ги взели, и така грехът ще се изхвърли и няма да вони. И в нашия живот има бунища. Нищо че злото иде, нека си иде, но вие не трябва да го приемате – да не ставате едно с него и да не влизате в греха като блудния син. Аз не казвам, че около вас няма да обикалят някои гарги или орли, за да ви оцапат гнездото. Отвън те може да го оцапат, но отвътре то трябва да е чисто, да е свято.
към беседата >>
4.
Двете заповеди
,
НБ
, София, 27.10.1918г.,
Какво прави разумният човек, като срещне едно
говедо
, което свободно маха опашката си?
Когато отивате в посока на сърцето си, ще движите бастуна си по права линия; когато вървите по посока на душата си, ще го движите в плоскост; когато вървите в посока на волята си, ще го движите в три измерения, в измеренията на куба; и най-после, вървите ли в посока на своята сила, ще го движите в центъра. Тръгнете ли в едно направление, не се връщайте назад. Възприемете ли една Божествена идея, дайте й първо широчина, или дължина; после – пространственост – широчина и дължина, след това – триизмерност – обем и най-после, със силата на своя Дух, вложете в нея съдържание и смисъл. Това значи да люби човек с ума, със сърцето, с душата и със силата си. Това е проповядвал Христос на учениците си – да се напълни душата им с Божествени идеи, с Божествено съдържание, което да ги повдигне.
Какво прави разумният човек, като срещне едно
говедо
, което свободно маха опашката си?
Той не му проповядва, но го насочва там, дето има добра паша и чист извор. Всички хора са поставени при добри условия, на всички е показано къде има изобилна и доброкачествена храна и чиста вода, но малцина използват добрите условия. Повечето хора се отклоняват от пътя си и като умрат, близките им казват: “Умря, горкият, но поне изпълни задълженията си като човек.” – Нищо не е изпълнил той. Градил и разрушавал, т.е. живял по стар начин.
към беседата >>
Какво прави разумниятъ човѣкъ, като срещне едно
говедо
, което свободно маха опашката си?
(втори вариант)
Когато отивате въ посока на сърдцето си, ще движите бастона си по права линия; когато вървите по посока на душата си, ще го движите въ плоскость; когато вървите въ посока на волята си, ще го движите въ три измѣрения, въ измѣренията на куба; и най-после, вървите ли въ посока на своята сила, ще го движите въ центъра. Тръгнете ли въ едно направление, не се връщайте назадъ. Възприемете ли една Божествена идея, дайте ѝ първо широчина, или дължина; после — пространственость — широчина и дължина, следъ това — триизмѣрность — обемъ и най-после, съ силата на своя духъ, вложете въ нея съдържание и смисълъ. Това значи, да люби човѣкъ съ ума, съ сърдцето, съ душата и съ силата си. Това е проповѣдвалъ Христосъ на ученицитѣ си — да се напълни душата имъ съ Божествени идеи, съ Божествено съдържание, което да ги повдигне.
Какво прави разумниятъ човѣкъ, като срещне едно
говедо
, което свободно маха опашката си?
Той не му проповѣдва, но го насочва тамъ, дето има добра паша и чистъ изворъ. Всички хора сѫ поставени при добри условия, на всички е показано, кѫде има изобилна и доброкачествена храна и чиста вода, но малцина използуватъ добритѣ условия. Повечето хора се отклоняватъ отъ пѫтя си и, като умратъ, близкитѣ имъ казватъ: Умрѣ, горкиятъ, но поне изпълни задълженията си като човѣкъ. — Нищо не е изпълнилъ той. Градилъ и разрушавалъ, т. е.
към втори вариант >>
5.
Като себе си
,
НБ
, София, 2.2.1919г.,
Човек размишлява, а
говедото
преживя.
Значи, пулсът на човека е език, по който лекарят познава здравословното състояние на болния. После той отваря очите, устата на болния, да види, в какво състояние се намират стомаха и черния му дроб. Виждате, че някой мълчи и казвате, че той размишлява. Външните неща определят вътрешното разположение на човека. Какво представя размишлението?
Човек размишлява, а
говедото
преживя.
Следователно, както за преживянето говедото се нуждае от храна, така и човешкият мозък се нуждае от мисли, за да размишлява. За какво мисли мъжът? – Как да запази любовта на жена си. И жената мисли, как да запази любовта на мъжа си. Това е мъчна задача, но има разрешение.
към беседата >>
Следователно, както за преживянето
говедото
се нуждае от храна, така и човешкият мозък се нуждае от мисли, за да размишлява.
После той отваря очите, устата на болния, да види, в какво състояние се намират стомаха и черния му дроб. Виждате, че някой мълчи и казвате, че той размишлява. Външните неща определят вътрешното разположение на човека. Какво представя размишлението? Човек размишлява, а говедото преживя.
Следователно, както за преживянето
говедото
се нуждае от храна, така и човешкият мозък се нуждае от мисли, за да размишлява.
За какво мисли мъжът? – Как да запази любовта на жена си. И жената мисли, как да запази любовта на мъжа си. Това е мъчна задача, но има разрешение. Ще кажете, че тя може да се реши на небето.
към беседата >>
6.
Сутрешен наряд, 24 август и Големец и слуга
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1920г.,
Всички хора, на които сърцата и умовете са пълни, са говеда – който не иска да е
говедо
, сърцето и умът му трябва да бъдат празни.
Тези, на които сърцата са празни. Девойката отговаря: „Свободна съм, моето сърце е празно.“ И Христос сега ви пита: „Сърцата ви пълни ли са или празни, т.е. свободни ли сте или не? “ (Отговарят: „Празни.“) На мене няма защо да ми казвате, с мене няма да разрешавате този въпрос. Утре, утре вие ще го решите, защото утре ще ви хванат като говеда.
Всички хора, на които сърцата и умовете са пълни, са говеда – който не иска да е
говедо
, сърцето и умът му трябва да бъдат празни.
Окултистите казват така: „Когато в сърцето има едно желание, това желание е една спънка за ученика и то ще го въведе в грях.“ Имаш желание да станеш богат, да се осигуриш – това желание ще стане причина да вложиш в него живота си и с 10-15 години ще останеш назад; ще желаеш, ще желаеш, докато дойде някой и те обере. Че в Русия имаше милионери с по четири-пет милиона рубли, но сега са избягали от Русия като последни бедняци. С тези пари те осигуриха ли се? Христос им показа, че са вървели по кривия път. Чудно ви е, когато казвам, че хората трябва да слугуват, и то безкористно – свещениците протестират и казват, че заплатите им са малки, не могат да проповядват без пари.
към беседата >>
7.
В рова на лъвовете / Въ рова при лъвоветѣ
,
НБ
, София, 24.4.1921г.,
Азъ съмъ виждалъ въ Америка, дойде нѣкой да се услови за работникъ, пипнатъ го подъ мишцата, казватъ: „Бива го, може да копае“ Че каква разлика има между
говедото
и него?
(втори вариант)
Жената ще гледа на мѫжа си, като на братъ, ще му праща най-чисти мисли като на братъ. Момъкътъ ще гледа на момата като на своя сестра, трѣбва да я щади той. Това изисква съврѣменното човѣчество. Знаете ли какви красиви щѣхте да бѫдете? Сега знаете ли защо погрознѣватъ лицата ви?
Азъ съмъ виждалъ въ Америка, дойде нѣкой да се услови за работникъ, пипнатъ го подъ мишцата, казватъ: „Бива го, може да копае“ Че каква разлика има между
говедото
и него?
И говедото така попипватъ. Дойде нѣкой за инженеръ – „Колко искашъ? “ Плащатъ за ума му. Учительтъ не е учитель, той е наемникъ. Свещеникътъ не е свещеникъ, той е наемникъ.
към втори вариант >>
И
говедото
така попипватъ.
(втори вариант)
Момъкътъ ще гледа на момата като на своя сестра, трѣбва да я щади той. Това изисква съврѣменното човѣчество. Знаете ли какви красиви щѣхте да бѫдете? Сега знаете ли защо погрознѣватъ лицата ви? Азъ съмъ виждалъ въ Америка, дойде нѣкой да се услови за работникъ, пипнатъ го подъ мишцата, казватъ: „Бива го, може да копае“ Че каква разлика има между говедото и него?
И
говедото
така попипватъ.
Дойде нѣкой за инженеръ – „Колко искашъ? “ Плащатъ за ума му. Учительтъ не е учитель, той е наемникъ. Свещеникътъ не е свещеникъ, той е наемникъ. Майката не е майка, а за да се ожени, нарежда се съ панделки, да се хареса, че да народи нѣколко дѣца.
към втори вариант >>
8.
Живата енергия / Хлѣбътъ и живата енергия
,
НБ
, София, 22.5.1921г.,
Тя гледа на нея като на
говедо
, което иска да продаде.
Майката „мая“ не възпитава добре децата си, тя ги води в крива посока. Как възпитават сегашните майки децата си? Майката казва на дъщеря си: „Ти трябва да се храниш добре, да бъдеш здрава и червена, да те хареса някой богат момък и да се ожениш за него. Като го срещнеш, ще се усмихваш, да го разположиш към себе си“. Тази майка не познава душата на дъщеря си.
Тя гледа на нея като на
говедо
, което иска да продаде.
Ще ме извините, че употребявам думата „говедо“. В моя ум тя има друго значение. Буквата „Г“ е знак на вечността, т.е. Божествена величина. В лицето на дъщерята майката притежава едно съкровище, което използва по крив път.
към беседата >>
Ще ме извините, че употребявам думата „
говедо
“.
Как възпитават сегашните майки децата си? Майката казва на дъщеря си: „Ти трябва да се храниш добре, да бъдеш здрава и червена, да те хареса някой богат момък и да се ожениш за него. Като го срещнеш, ще се усмихваш, да го разположиш към себе си“. Тази майка не познава душата на дъщеря си. Тя гледа на нея като на говедо, което иска да продаде.
Ще ме извините, че употребявам думата „
говедо
“.
В моя ум тя има друго значение. Буквата „Г“ е знак на вечността, т.е. Божествена величина. В лицето на дъщерята майката притежава едно съкровище, което използва по крив път. Право ли е господарят да боде вола с остена си?
към беседата >>
Казвате на дъщеря си: „Ти ще се хранишъ добрѣ, за да бѫдешъ пълна, здрава, да се харесашъ, ще се усмихвашъ.“ Тази майка не е разбрала душата на дъщеря си, тя има прѣдъ себе си едно
говедо
, което иска да продаде.
(втори вариант)
Има друга майка, която се нарича Божествена душа, а индуситѣ наричатъ това нирвана. Когато влѣзешъ въ нирвана, ще забравишъ всичкитѣ си нещастия и ще бѫдешъ готовъ да прѣнесешъ своитѣ грѣхове, както и грѣховетѣ на всички. Когато Христосъ казва: „Ако не се отречешъ отъ майка си“, Той разбира тази твоя мая, която ти казва: „Азъ те родихъ, ти ще ме слушашъ, ти ще имашъ моралъ, но ще гледашъ да се осигуришъ въ живота. Позволено ти е да направишъ едно прѣстѫпление за твое благо.“ Тази майка не е възпитала добре дѣцата си, тя е въ крива посока. Вие, майкитѣ, какъ възпитавате дѣцата си?
Казвате на дъщеря си: „Ти ще се хранишъ добрѣ, за да бѫдешъ пълна, здрава, да се харесашъ, ще се усмихвашъ.“ Тази майка не е разбрала душата на дъщеря си, тя има прѣдъ себе си едно
говедо
, което иска да продаде.
Ще ме извините, въ моя умъ думата „говедо“ има друго значение. Буквата „г“ означава Божествена величина. Майката има едно съкровище, което използува по кривъ начинъ. Напримѣръ, имате единъ волъ, бодете го съ остенъ, за да работи, а като дойде единъ стържелъ, дига опашка и бѣга. Питамъ, този волъ има ли умъ да бѣга?
към втори вариант >>
Ще ме извините, въ моя умъ думата „
говедо
“ има друго значение.
(втори вариант)
Когато влѣзешъ въ нирвана, ще забравишъ всичкитѣ си нещастия и ще бѫдешъ готовъ да прѣнесешъ своитѣ грѣхове, както и грѣховетѣ на всички. Когато Христосъ казва: „Ако не се отречешъ отъ майка си“, Той разбира тази твоя мая, която ти казва: „Азъ те родихъ, ти ще ме слушашъ, ти ще имашъ моралъ, но ще гледашъ да се осигуришъ въ живота. Позволено ти е да направишъ едно прѣстѫпление за твое благо.“ Тази майка не е възпитала добре дѣцата си, тя е въ крива посока. Вие, майкитѣ, какъ възпитавате дѣцата си? Казвате на дъщеря си: „Ти ще се хранишъ добрѣ, за да бѫдешъ пълна, здрава, да се харесашъ, ще се усмихвашъ.“ Тази майка не е разбрала душата на дъщеря си, тя има прѣдъ себе си едно говедо, което иска да продаде.
Ще ме извините, въ моя умъ думата „
говедо
“ има друго значение.
Буквата „г“ означава Божествена величина. Майката има едно съкровище, което използува по кривъ начинъ. Напримѣръ, имате единъ волъ, бодете го съ остенъ, за да работи, а като дойде единъ стържелъ, дига опашка и бѣга. Питамъ, този волъ има ли умъ да бѣга? – „Бръмчи, казва, нѣщо!
към втори вариант >>
9.
Правилни методи за разбиране
,
СБ
, В.Търново, 21.8.1921г.,
Опашката е турена на
говедото
, за да го брани, а главата – за да му показва посоката, в която върви.
Гледам средния си пръст – също, нищо анархистично не виждам. Гледам неговите пръсти има такива признаци. А я ги вижте тези, които ни критикуват – на всички тях благоутробието е изпъкнало. Човек, който разсъждава с корема си, не може да влезе в Царството Божие. Разсъжденията стават с върха на пръста, а не с основата му.
Опашката е турена на
говедото
, за да го брани, а главата – за да му показва посоката, в която върви.
Ние не мислим с корема си и не вървим назад, а напред. Законът е такъв: когато умът е здрав, ще бъдат здрави и дробовете; когато дробовете са здрави, ще бъде здрав и мозъкът – такова е съотношението. Всеки Божествен закон върви отдолу нагоре. Не можем да кажем, че понеже ние сме добри, то и Господ е добър, а ще кажем, че понеже Господ е добър, добри сме и ние. Ние любим. Защо?
към беседата >>
10.
Правилното употребление на ума, сърцето и волята в живота
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1921г.,
Баща му постоянно го ругаеше: „Какъв си такъв вол, такова
говедо
, щом дойдеш на събрание, заспиваш, не мислиш какво ще кажат хората!
Мозъчната енергия, която служи за производство на нашите мисли, може да се отбива тъй, както се отбива вадичката на който и да е градинар. И ако вие се намирате при някой много сух човек, той често ще отбива вадичката ви. Тогава вие ще спите, а той ще полива градината си. Подобно нещо аз наблюдавах в една евангелска черква във Варна. Баща и син, 22-годишен, редовно посещаваха събранията, но синът, щом седнеше на мястото си, веднага заспиваше.
Баща му постоянно го ругаеше: „Какъв си такъв вол, такова
говедо
, щом дойдеш на събрание, заспиваш, не мислиш какво ще кажат хората!
“ Синът обещаваше, че в бъдеще няма да спи, но след това, щом седнеше, веднага пак заспиваше. Един ден обаче, като никога, синът беше бодър, отвори си очите, слушаше внимателно и гледаше проповедника; поглежда към баща си, а той спи. Синът после го запита: „Татко, каква е тази работа? Днес моят дявол влезе в теб.“ Когато хората започнат много да спят, това показва едно състояние на пасивна дисхармония.
към беседата >>
11.
Синът Божи
,
НБ
, София, 30.10.1921г.,
Ако преди 100 хиляди години вие сте били
говедо
в някое стадо, с рога, и сте минавали като една знаменитост, и после, като станете човек, няма да кажете, че сте били
говедо
с рога, а ще кажете: „Аз друго произхождение имам, моето произхождение е благородно“.
Нашата цел тук на земята е вечният живот: да придобием ония условия, при които може да изучаваме Любовта и Мъдростта. Това е нашата цел. „Ама ти не си ли българин? “ Това не е цел – да бъдеш българин или друг. Аз мога да ви направя много сравнения, от где са българите, че да се отвратите, че сте българи.
Ако преди 100 хиляди години вие сте били
говедо
в някое стадо, с рога, и сте минавали като една знаменитост, и после, като станете човек, няма да кажете, че сте били
говедо
с рога, а ще кажете: „Аз друго произхождение имам, моето произхождение е благородно“.
А аз виждам, че сте от това произхождение. „Ама ние след милиони години ще минем в една благородна форма.“ Може. Сега да видим какво значи „говедо“". Имаме: „го“-„веди“ – то значи: „Ти знаеш ли да говориш? “ „Веди“ значи: „Знаеш ли да размишляваш, да говориш разумно?
към беседата >>
Сега да видим какво значи „
говедо
“".
“ Това не е цел – да бъдеш българин или друг. Аз мога да ви направя много сравнения, от где са българите, че да се отвратите, че сте българи. Ако преди 100 хиляди години вие сте били говедо в някое стадо, с рога, и сте минавали като една знаменитост, и после, като станете човек, няма да кажете, че сте били говедо с рога, а ще кажете: „Аз друго произхождение имам, моето произхождение е благородно“. А аз виждам, че сте от това произхождение. „Ама ние след милиони години ще минем в една благородна форма.“ Може.
Сега да видим какво значи „
говедо
“".
Имаме: „го“-„веди“ – то значи: „Ти знаеш ли да говориш? “ „Веди“ значи: „Знаеш ли да размишляваш, да говориш разумно? “ – Българинът го свързал – „го-ведо“. Една дума с такъв смисъл! Говедото повече мисли от тебе. Защо?
към беседата >>
Говедото
повече мисли от тебе. Защо?
Сега да видим какво значи „говедо“". Имаме: „го“-„веди“ – то значи: „Ти знаеш ли да говориш? “ „Веди“ значи: „Знаеш ли да размишляваш, да говориш разумно? “ – Българинът го свързал – „го-ведо“. Една дума с такъв смисъл!
Говедото
повече мисли от тебе. Защо?
Защото „го“ – знаеш да говориш. Ти не мисли, че си глупав човек, ако някой ти каже „Говедо“, кажи: „Благодаря“. Значи: „Зная да говоря“. А сега вие ще кажете: „А, той ме обиди“. „Го ведиш?
към беседата >>
Ти не мисли, че си глупав човек, ако някой ти каже „
Говедо
“, кажи: „Благодаря“.
“ „Веди“ значи: „Знаеш ли да размишляваш, да говориш разумно? “ – Българинът го свързал – „го-ведо“. Една дума с такъв смисъл! Говедото повече мисли от тебе. Защо? Защото „го“ – знаеш да говориш.
Ти не мисли, че си глупав човек, ако някой ти каже „
Говедо
“, кажи: „Благодаря“.
Значи: „Зная да говоря“. А сега вие ще кажете: „А, той ме обиди“. „Го ведиш? “ – „Може ли да ведиш? “ И така, ние сме изопачили цялата Природа.
към беседата >>
12.
Аз съм вратата на овцете / Вратата на овцете
,
НБ
,
СБ
, В.Търново, 10.9.1922г.,
Всяка овца, всеки вол, всяко
говедо
, трябва сами да хвърлят юлара си, да не влизат в дамовете.
(втори вариант)
Като изореш нивата, ще ти дам много ечемик, да се нахраниш добре. Като се върне от нивата, господарят му го затваря в дама, а сам отива при жена си и децата си да се нахрани добре. Като седне пред трапезата, казва: Дадох малко храна на вола, нахраних го добре. Ние, пасомите на черквата, не искаме да бъдем волове, да ни връзват с въжета и затварят в дамове. Срамно и тежко е положението на воловете.
Всяка овца, всеки вол, всяко
говедо
, трябва сами да хвърлят юлара си, да не влизат в дамовете.
Те сами трябва да се развържат и отидат в гората. И на вас казвам: Каквато вода или каквото село и да ни дават, откажете се от тях и идете в гората. Там е добрият Пастир. Той ще ви даде чиста вода. – Какво ще стане с вас?
към втори вариант >>
13.
Положителни и отрицателни сили в природата
,
ООК
, София, 6.10.1922г.,
И когато кажете, че някой е добър, всички казват: „Знаем го каква е овца, той е едно
говедо
“.
Доброто в света, то е една отрицателна сила – то гради. И ще забележите, че всички добри хора са все слаби хора в света; те не са силните хора в света, които управляват. Ама где има добър човек, как ще кажете? „Както е на Небето, така е и на земята.“ Не е така. На земята добрите хора са най-слабите.
И когато кажете, че някой е добър, всички казват: „Знаем го каква е овца, той е едно
говедо
“.
Тъй му слагат прозвище. Добрите хора са най-слабите хора. И туй трябва да признаем, че е така. Като кажем, че някой човек е лош, то значи, че той е силен и такъв човек сам може да е държавник или философ, или да заема някое видно положение. Сега във вашия ум може да се роди някое противоречие: „Защо съществуват доброто и злото в света?
към беседата >>
14.
Едно ти не достига!
,
НБ
, София, 6.1.1924г.,
Да, ако ти умираш както житното зърно, разбирам, но ако ти умираш като едно
говедо
, което се разваля и го изяждат гаргите, питам: какво от това, че си умрял?
Хубаво, даваме на тази мома този красивия княз, но след 2–3 години я питаме: „Доволна ли си? “ – „Е – казва тя, – този красивият княз си има любовници, как мога аз да бъда доволна? “ Не е доволна и от това. Тогава онези, които философстват, казват: „По-добре човек да умре, да не живее в такъв свят! “ Някои мислят, че след като умрат, ще могат да добият това, което им липсва.
Да, ако ти умираш както житното зърно, разбирам, но ако ти умираш като едно
говедо
, което се разваля и го изяждат гаргите, питам: какво от това, че си умрял?
Разреши ли с това въпроса? Аз често срещам някои, които казват: „Да умра! “ Добре, хубаво е да умреш, но разрешил ли си какво нещо е смъртта? Смъртта, това е един от важните въпроси. Научно някои разрешават, че смъртта е спиране на сърцето.
към беседата >>
15.
Оздравяха
,
НБ
, София, 13.1.1924г.,
Аз не те гледам, като някой апаш, за да те обера, или както гледам някое
говедо
, туря си ръката отгоре, пипам го дали е тлъсто.
— Много пъти от моите фрази, от моите идеи, те все ще намерят нещо да го изопачат. Ще преместват предложението на едно или на друго място и ще кажат: „Той това и това каза". Не, моето желание е хората да се свържат с Бога на Любовта и да заживеят братски. Ако те имат взаимно почитание и уважение помежду си, туй почитание трябва да почива на един вътрешен закон. Като те срещна, питаш ме, защо те гледам.
Аз не те гледам, като някой апаш, за да те обера, или както гледам някое
говедо
, туря си ръката отгоре, пипам го дали е тлъсто.
Не, не е тази моята цел. Или, ако ми дадат един кон, моята цел не е да му туря юзди и да се кача на него, но аз казвам: този кон се нуждае от свобода, той дълго време е орал. Аз не мисля за конете, но сега има много хора, които са станали коне. Някой път казват: „Горкият кон". Не, има хора, които страдат хиляди пъти повече, отколкото тези коне, и казвам: кое е това учение, което ще даде почивка на тези хора?
към беседата >>
16.
Млади и стари
,
МОК
, София, 11.5.1924г.,
Казвате: ами ако аз съм един офицер и някой ме удари, не трябва ли да си изтегля ножа и да му кажа, че не съм
говедо
, а човек?
Дойде ли той при вас, самообладайте се, не казвайте, че не можете да го търпите. Кажете си в дадения случай, че можете да го търпите. Това, именно, е самообладание. Закон в природата е, че туй, което не искаш да направиш доброволно, ще ти го наложат. Природата най-първо ти дава абсолютна свобода на постъпване и като не изпълниш законите, почва да те ограничава.
Казвате: ами ако аз съм един офицер и някой ме удари, не трябва ли да си изтегля ножа и да му кажа, че не съм
говедо
, а човек?
Добре, но ти си полковник или генерал, паднал си в плен, войници те карат и удрят из пътя. Какво ще правиш? Можеш ли да си извадиш ножа? Не можеш. И ние сме в плен от една велика сила в света, срещу която не можем да извадим ножа си.
към беседата >>
17.
Ще дойда след Тебе
,
НБ
, София, 20.7.1924г.,
Например,
говедото
расте и умира, и човек расте и умира.
Сега казват: Да ядем и да пием! – Че кой не яде и не пие? Това не е изкуство. Всички животни ядат и пият. Каква разлика има между животното и човека ?
Например,
говедото
расте и умира, и човек расте и умира.
Животното, като умре, се вмирисва, но и човек се вми рисва. Къде е Божественото тогава? Следователно, ние трябва да бъдем свързани с Бога така, че да не ни засяга смъртта. Като дойде смъртта, ще й кажеш: Вземи си само това, което е твое. Повече нищо не можеш да вземеш.
към беседата >>
18.
Правила на разумния живот
,
СБ
, , 31.8.1924г.,
Не си
говедо
, но си вол.
Защото някои жени могат да кажат на мъжете си: „Я слушай, вземи си легена там и се измий! “ Сега някоя сестра казва: „Е, аз нищо не искам от мъжа си, аз съм свободна, независима, нищо не му дължа.“ – Не, аз считам, че най-хубавото, което тя може да направи, е да вземе легена и да полее на мъжа си. Красиво е това! Ще кажеш: „Затова ли се ожених, да му поливам? “ Е, хубаво, той затова ли се ожени, да те облича?
Не си
говедо
, но си вол.
Само тях така гледат. Турят им юлар и хайде на нивата! Върнат се от нивата, свалят им юлара, вкарат ги в дама и там ги нахранват. Само говедата се гледат, а жена или мъж не се гледа. Ще изхвърлите тези купешки форми от главата си – жена да гледа мъжа си или мъж да гледа жена си.
към беседата >>
Не си
говедо
, не си вол.
(втори вариант)
Сега някоя сестра казва: е, аз нищо не искам от мъжа си, аз съм свободна, независима, нищо не му дължа. Не, аз считам, че най-хубавото, което тя може да направи е да вземе легена и да полее на мъжа си. Красиво е това! Ще кажеш: за това ли се ожених, да му поливам? Е, хубаво, той за това ли се ожени, да те облича?
Не си
говедо
, не си вол.
Само тях така гледат. Турят им юлар и хайде на нивата! Върнат се от нивата, свалят им юлара, вкарат ги в дама и там ги нахранват. Само говеда се гледат, а жена или мъж не се гледа. Ще изхвърлите Тези купешки форми от главата си - жена да гледа мъжа си, или мъж да гледа жена си.
към втори вариант >>
19.
Темпераментите
,
ООК
, София, 29.10.1924г.,
Аз не съм
говедо
да ме биеш.
Вие имате един слуга, когото биете, карате му се, заплашвате го, но един ден и той ще стане умен като вас и ще ви набие. Бащата може да бие детето си и то да плаче, но един ден то ще стане голям момък и няма да плаче вече. Аз виждам: някое малко дете е пораснало, станало момък на 25 години – хване баща си, поразтърси го малко и му казва: „Татко, я седни тук! “ Бащата сяда. Синът му казва: „Светът не се управлява със сила, но с ум.
Аз не съм
говедо
да ме биеш.
Кажи ми с думи – ще те разбера, а не да ме налагаш с тояга. Ще ме извиниш, но ти трябва да измениш правилата, законите на своята държава, на своята кáмара. Ти ще прокараш малко по-миролюбиви закони.“ Синът си извоюва правата, а мъжът казва на жена си: „Бабо, нашият син не се покорява, както по-рано. Няма да бъде по старому вече. Днес ме хвана, разтърси ме малко.“ Разтърсили го!
към беседата >>
20.
Които гладуват
,
НБ
, София, 28.12.1924г.,
А вие ще кажете: а, това
говедо
!
Баба ми, дѣдо ми сѫщо сѫ минали прѣзъ този пѫть. Много съмъ ви благодаренъ. Послѣ нека го помилва, нека го погали малко. Този волъ много ще се зарадва. Това е философия!
А вие ще кажете: а, това
говедо
!
Послѣ, като види единъ конь, нека отиде при него, да го погали, да му поговори сѫщото нѣщо, да му благодари. Като отиде на лозето, нека помилва гроздето, нека му каже, че едно врѣме и той е билъ въ това състояние, затова го разбира. Сѫщо да постѫпи и съ плоднитѣ дървета – ябълки, круши и др. Прѣди много милиони години човѣкътъ е билъ едно плодно растение. Чудни сѫ хората!
към беседата >>
А вие ще кажете: А, това
говедо
!
(втори вариант)
Баба ми, дядо ми също са минали през този път. Много съм ви благодарен. После нека го помилва, нека го погали малко. Този вол много ще се зарадва. Това е философия!
А вие ще кажете: А, това
говедо
!
После, като види един кон, нека отиде при него, да го погали, да му поговори същото нещо, да му благодари. Като отиде на лозето, нека помилва гроздето, нека му каже, че едно време и той е бил в това състояние, затова го разбира. Също да постъпи и с плодните дървета – ябълки, круши и др. Преди много милиони години човекът е бил едно плодно растение. Чудни са хората!
към втори вариант >>
21.
Най-малкото чувство
,
ООК
, София, 24.6.1925г.,
Например човек, като погледне месцето на някое
говедо
, въздиша. Защо?
Числото 2n показва след колко милиона години ще се създаде човекът от една клетка. Числото 3n показва след колко милиона години едно момче ще се превърне в момиче според съчетанията, по които Природата работи. Природата работи разумно. Когато изменя формите, тя си има причини за това. Нейните причини не са като човешките, те са разумни, добре обосновани.
Например човек, като погледне месцето на някое
говедо
, въздиша. Защо?
– Иска да си хапне от него. Като погледне ябълката, пак въздиша. Човек постоянно въздиша. Не, като бутнеш месцето на когото и да е, било на човек, на животно или плод, трябва да почувстваш, да съзнаеш, че всичко това е направено от Бога. И като бутнете едно гърне, вие разбирате, че в него може да поставите отлично розово масло или да го направите един прост умивалник, да се миете в него.
към беседата >>
22.
Свидетелството Негово
,
НБ
, София, 31.1.1926г.,
Или,
говедо
ли съм да се оставя да ме водят?
Добрият човек лош не може да стане. Добрият човек можеш да го окаляш, но той пак си е добър. Злият човек можеш да го посребриш, но той пак зъл си остава. Това се отнася до вътрешното съзнание на човека. Човек сам може да се изопачи и да каже: аз мост ли ще ставам на хората?
Или,
говедо
ли съм да се оставя да ме водят?
Сега именно си едно говедо, защото другите те водят. В моите очи тъй изглежда работата. Ти трябва да станеш такова говедо, че сам да се водиш и да махнеш тия рога. Мина вече това изкуство, когато хората се бориха с рогата си. Беше време, когато хората се биеха „по пет на нож", но мина вече това време, сега хората ще се крият от всякакви картечници, от всякакви задушливи газове.
към беседата >>
Сега именно си едно
говедо
, защото другите те водят.
Добрият човек можеш да го окаляш, но той пак си е добър. Злият човек можеш да го посребриш, но той пак зъл си остава. Това се отнася до вътрешното съзнание на човека. Човек сам може да се изопачи и да каже: аз мост ли ще ставам на хората? Или, говедо ли съм да се оставя да ме водят?
Сега именно си едно
говедо
, защото другите те водят.
В моите очи тъй изглежда работата. Ти трябва да станеш такова говедо, че сам да се водиш и да махнеш тия рога. Мина вече това изкуство, когато хората се бориха с рогата си. Беше време, когато хората се биеха „по пет на нож", но мина вече това време, сега хората ще се крият от всякакви картечници, от всякакви задушливи газове. Ще ви кажа, защо не може да се практикува вече това изкуство.
към беседата >>
Ти трябва да станеш такова
говедо
, че сам да се водиш и да махнеш тия рога.
Това се отнася до вътрешното съзнание на човека. Човек сам може да се изопачи и да каже: аз мост ли ще ставам на хората? Или, говедо ли съм да се оставя да ме водят? Сега именно си едно говедо, защото другите те водят. В моите очи тъй изглежда работата.
Ти трябва да станеш такова
говедо
, че сам да се водиш и да махнеш тия рога.
Мина вече това изкуство, когато хората се бориха с рогата си. Беше време, когато хората се биеха „по пет на нож", но мина вече това време, сега хората ще се крият от всякакви картечници, от всякакви задушливи газове. Ще ви кажа, защо не може да се практикува вече това изкуство. Представете си, че вашият неприятел се мобилизира и излезе насреща ви с тия далнобойни оръдия, с тия усъвършенствувани картечници, с тия отровни газове, какво ще прави българската войска насреща им? Няма ли да бяга?
към беседата >>
23.
Да не бъдете съдени
,
СБ
, София, 24.8.1926г.,
Като срещнеш един човек, не го изучавай повърхностно и не бързай да кажеш, че той е
говедо
, но проучи неговите отличителни черти.
И в тях има съзнание. Този учен ги е обобщил, изучил и с това е станал виден. Но извадете тези растения и животни от неговия ум и той ще стане обикновен човек. Извадете от ума на един виден ботаник всички латински имена на растения, извадете от ума му всички познания за тях, че еди-кое си растение има еди-какви си свойства, еди-какви си лечебни качества, ще видите, какво ще стане с този учен човек. Едно нещо знайте, че с колкото повече учени и добри хора сте запознати, толкова по-учени ще бъдете.
Като срещнеш един човек, не го изучавай повърхностно и не бързай да кажеш, че той е
говедо
, но проучи неговите отличителни черти.
Като ги проучиш, той ще ти проговори. Божественият Дух живее във всяка форма, която Бог е създал. Проучиш ли тази форма, тя ще повдигне твоето съзнание. Та казвам: познанството, което имате помежду си, ще ви повдигне. Казвате: „Аз имам един приятел, когото много обичам“.
към беседата >>
24.
Любов – колективност
,
ООК
, София, 24.11.1926г.,
Човек не може да люби едно
говедо
; той не може да люби един камък.
Когато поетът описва нещо, трябва да го опише вярно и по форма, и по съдържание. Тагоре за пример е силен по това, че има вътрешно разбиране на нещата. Той се обръща към невидимото, влиза в разговор с него. После той говори за Бога, а това развива в човека известна мекота. Защо? – Защото предметът, който той люби, отговаря на неговата любов.
Човек не може да люби едно
говедо
; той не може да люби един камък.
Може ли камъкът да отговори на човешката любов? Любовта се определя от съзнанието на любещата душа. Ако ти любиш една душа, а тя не съзнава, това не е любов. Любовта е свещен акт. Ако ти обичаш някого и се запитваш, дали го обичаш, това не е любов.
към беседата >>
25.
Благоприятният час / Изпитите. Духовна връзка и помагане
,
МОК
, София, 19.12.1926г.,
Как ще ти помогне едно
говедо
?
(втори вариант)
» Когато човек минава през важни изпити на живота, никой не може да ви помогне. Има такива състояния в човешката душа, за които външният свят е сляп. Ти си изолиран, никой не може да ти помогне, ти сам ще си носиш тежкия кръст, няма кой да ти влезне в положението. Ако вие се оплаквате пред съвременния свят, ще бъдете тъй, както ако говедарят се оплаква на говедата си, че му е влязъл трън в крака.
Как ще ти помогне едно
говедо
?
Има състояния, които сам трябва да си лекуваш. Може да ви помогне само един, който е минал през тези мъчнотии. Той може да ви упъти. Казва: «Аз съм минал през тези положения.» Неизбежни са – сам животът ги изисква. Ще дойде борба във вас, гняв, ярост – но да излезне топлина.
към втори вариант >>
26.
Свещеният олтар
,
ООК
, София, 9.2.1927г.,
Казвате:
Говедо
е това, то нищо не разбира.
Глупавият човек е сиромах, лошият човек е сиромах, лъжецът е сиромах, недъгавият е сиромах. Богат човек е онзи, който има знание, сила, Любов, добродетели, с една дума – богат с добродетели; сиромах пък е онзи, който е лишен от добродетели. Ако сиромахът има приятели между жителите на ада, като отиде при тях, още на втория ден ще го впрегнат на работа: ще го накарат да оре, да копае на нивата. И вие постъпвате така с млекопитаещите. Те цял ден прекарват в ада, впрегнати на работа от вас и вечер, като се върнат от нивата или от полето, давате им малко храна, завързвате ги в дама и не искате да знаете за техните чувства, за това, което те преживяват.
Казвате:
Говедо
е това, то нищо не разбира.
– Не е така. И това говедо мисли, и то чувства. Докато е било при Бога, то е мислило по един начин. Щом слиза на земята, започва да мисли по друг начин. Казвам: ако имате два вола, дадени ви да орат, да ги използвате, вие считате, че трябва да се отнасяте с тях като с жители на ада.
към беседата >>
И това
говедо
мисли, и то чувства.
Ако сиромахът има приятели между жителите на ада, като отиде при тях, още на втория ден ще го впрегнат на работа: ще го накарат да оре, да копае на нивата. И вие постъпвате така с млекопитаещите. Те цял ден прекарват в ада, впрегнати на работа от вас и вечер, като се върнат от нивата или от полето, давате им малко храна, завързвате ги в дама и не искате да знаете за техните чувства, за това, което те преживяват. Казвате: Говедо е това, то нищо не разбира. – Не е така.
И това
говедо
мисли, и то чувства.
Докато е било при Бога, то е мислило по един начин. Щом слиза на земята, започва да мисли по друг начин. Казвам: ако имате два вола, дадени ви да орат, да ги използвате, вие считате, че трябва да се отнасяте с тях като с жители на ада. Питам: при развитието, в което те се намират, можете ли да се отнасяте към тях по правилата на Небето? Ако имате една огнена топка, можете ли да я гладите, да я милвате или целувате?
към беседата >>
27.
Правата мисъл
,
МС
, София, 15.8.1927г.,
- Може да живее и без да учи, но ще мяза на
говедо
.
- На този връх постоянно ще има спор, кой къде да седне. Днес един ще се качи, утре друг ще се качи, ще има едно постоянно брожение, една вечна борба. Гордостта всякога има за цел високия връх. Тия разсъждения са необходими за всеки ученик. Сега ще кажете: човек не може ли да живее без да учи?
- Може да живее и без да учи, но ще мяза на
говедо
.
Който не се учи е четвероного животно. Щом искате да бъдете човек, можете да вървите по два пътя: или по пътя на топлината, или по пътя на светлината. Това са двата пътя, по които човекът на земята трябва да мине. Всички казват: сърцето на човека трябва да бъде топло. Да, но трябва да топли, но не и да изгаря.
към беседата >>
28.
Мек ответ
,
НБ
, Русе, 9.10.1927г.,
„По-добро гощавано от зеле с любов, Нежели хранено
говедо
с омраза.” ( – 17 ст.)
„Всичките дни на скръбния са зли; А веселото сърце е всякогашно пирувание." ( – 15 ст.) „По-добро малкото със страх Господен; Нежели съкровища много и смущение в тях." ( – 16 ст.) Ние превеждаме думата страх с думата любов и вадим следната поговорка: „ По-добре малко, но с любов, отколкото много без любов". По-нататък, в 17 стих се развива същата мисъл, но с други думи.
„По-добро гощавано от зеле с любов, Нежели хранено
говедо
с омраза.” ( – 17 ст.)
Значи, по-добре е да те нахранят със зеле, но с любов, отколкото с печена пуйка и с омраза. „Яростний человек възбужда прения; А дълготърпеливий утихва карания" ( – 18 ст.) „Пътят на ленивия е като с тръни изплетен; А пътят на правите е изравнен." ( – 19 ст.) Значи, всеки неравен път е път на ленивия. „Мъдър син весели отца; А безумен человек презира майка си." ( – 20 ст.)
към беседата >>
29.
Ограничаване и освобождаване
,
ООК
, София, 29.8.1928г.,
Който не може да прости на брата си, той е или
говедо
, с рога и копита, или мечка – с нокти, или змия – със своята отрова и т.н.
И аз искам да живея.“ – „Кажи ми колко ти дължат? Аз съм готов да платя за тях. Отгоре на това ще ти дам още толкова, колкото ти дължат.“ – „Добре, съгласен съм.“ Мъдрецът плаща задълженията на хилядата души и по този начин освобождава и тях, и кредитора им. Питам: Всеки от вас не може ли да плати или да прости задълженията на брата си? Каква е вашата любов, ако не можете да простите?
Който не може да прости на брата си, той е или
говедо
, с рога и копита, или мечка – с нокти, или змия – със своята отрова и т.н.
Който е готов да прости на брата си заради Бога, той е създаден по Негов образ и подобие. Готовността на човека да върши всичко заради Бога се изявява извън времето и пространството. Да прощава човек на ближните си, когато Бог му каже, това трябва да служи като велик импулс в живота му. Това се отнася до ония, на които съзнанието е будно. Това се отнася до ония, които търсят Истината.
към беседата >>
30.
Отношение между числа / Елементарни отношения на числата
,
ООК
, София, 27.2.1929г.,
Казваш: "Аз не съм
говедо
, човек съм, път трябва да ми отварят." От друга страна-, искаш да станеш богат, но нямаш богатство.
(втори вариант)
Допуснете, че в единия случай вие сте гневен, такова едно чувство имате, гневен сте, че вашето достойнство, вашата чест е засегната. Седите, вие сте положителен, не искате никой да бъде около вас. Запазвате вашия гняв, същевременно имате друго едно чувство - имате желание да спечелите пари. Но тия двете чувства са положителни и двете се налагат. Едното - искаш да придобиеш пари, другото - искаш да се проявиш, да знаеш, че ти си нещо, искаш да си пробиеш път, откъдето минеш, всеки да ти отваря път.
Казваш: "Аз не съм
говедо
, човек съм, път трябва да ми отварят." От друга страна-, искаш да станеш богат, но нямаш богатство.
Трябва да ги примириш тия двете състояния. Как ще ги примириш? Да примириш гнева и желанието да имаш пари. То значи да ожениш един мъж за една жена. Казвате: "Нерде Шам, нерде Багдат." Когато искате да изправите света, някой мъж да го турите в правия път, трябва да го ожените.
към втори вариант >>
31.
Противоположни процеси
,
ООК
, София, 3.4.1929г.,
После какво си седнал да се молиш като едно
говедо
.
(втори вариант)
Пък и Христос и светиите са серсеми. Вие ли ще оправите света. Бог си е направил света хубав. Вие сте серсеми, не знаете как да живеете. Проповядвате тия идеи, които нямат нищо общо.
После какво си седнал да се молиш като едно
говедо
.
Що не си гледаш работата, що се молиш? Казва: "Само аз имам право да убивам хората, да ги затварям и да крам, всичко може, никой не може да ме съди." Тъй вътре в него му говори. Той му казва: "Има един стих в Писанието, който казва: "Той отначало бе човекоубийца." Има друг стих, който казва, че отначало беше баща на лъжата." Той му цитира. Те са празни работи. Ама това положение е смешно.
към втори вариант >>
32.
Природна философия / Природни гами в живота (продължение и разбор)
,
МОК
, София, 29.11.1929г.,
Когато
говедото
се угои добре, пенсионират го.
Според начина, по който хората живеят, ние ги делим на две категории: едни, които живеят по установения ред на живота, и други, които живеят извън този ред. Да живее човек по установения ред на нещата, това значи да го пенсионират. Страшно е да живее човек с мисълта да бъде пенсиониран. Това значи, да се откаже от работа. Докато е жив, човек трябва да работи.
Когато
говедото
се угои добре, пенсионират го.
Господарят му го завежда на кланицата да го заколят. Когато дървото закрепне и започне да дава добри плодове, господарят му го огражда и започва да го използва. Той се радва на плодовете му. Всяка година той го очаква да роди, да обере плодовете. Какво е положението на пенсионирания човек?
към беседата >>
33.
Господар на съботата
,
НБ
, София, 13.4.1930г.,
Говедото
има външна опашка, но и човек още не е освободен от своята опашка.
Мнозина се запитват, какво ще правят на земята, като изучат всичкото земно знание. Докато е в сегашната си форма, човек има още много да учи, но когато завърши развитието си, той ще дойде в друга форма, по-съвършена, по-красива. Всяка нова форма представя нови условия за учение и работа. При това, колкото по-съвършена е формата, толкова повече има да учи. Например, човек, който стои по-високо от млекопитаещите, има големи знания, в сравнение с тях, но не може още да се нарече съвършен.
Говедото
има външна опашка, но и човек още не е освободен от своята опашка.
Невидима е неговата опашка, но все още съществува. Например, грехът не е нищо друго, освен опашката на съвременното човечество, която постоянно се маха. Срещате някого, той ви сграбчва в обятията си, както маймуната се хваща с опашката си за някое дърво. Така тя се прехвърля от дърво на дърво, подскача и се мисли за много умна и учена. – В какво се заключава нейната ученост?
към беседата >>
34.
Светлина и знание / Знание и светлина
,
МОК
, София, 25.4.1930г.,
Пък ако му кажеш, че рога са изникнали, той ще каже: „Остави тази работа, рога му изникнаха, той не мяза на човек, той е
говедо
." Такава наука, в която изникват рога, ние не искаме.
(втори вариант)
Като свърших университета, рога изникнаха ли ми? " Богослов е станал, рога изникнаха ли му? И на един лекар рога изникнаха ли му? И на богослова какви рога са изникнали? И тогава българинът казва - щом не са изникнали рога, нищо не струва.
Пък ако му кажеш, че рога са изникнали, той ще каже: „Остави тази работа, рога му изникнаха, той не мяза на човек, той е
говедо
." Такава наука, в която изникват рога, ние не искаме.
А при това изникват рога. Под „рога" българинът разбира нещо специфично. В рогати има скрита известна идея, известен смисъл. Българина, за да му кажеш, че си свършил, трябва да му покажеш това. Той ще каже: „Вържете му сега очите, вържете му сега дебело въже или букаи на ръцете отзад.
към втори вариант >>
35.
Единица мярка / Линии на човешкото лице. Единицата – доброто
,
МОК
, София, 17.10.1930г.,
Ако идеш при говедата и се оплачеш от твоето нещастие, кое
говедо
ще обърне внимание на тебе?
(втори вариант)
Че ти нищо нямаш. Ама в този път никаква култура, никакво знание няма да добия. Че ти нямаш никакво знание. Няма по-хубаво нещо от това да имаш най-умните хора и най-учените хора на страната си. А пък няма по-голямо нещастие, когато никой не обръща внимание на тебе.
Ако идеш при говедата и се оплачеш от твоето нещастие, кое
говедо
ще обърне внимание на тебе?
Или ако се оплачеш на дървета, кое ще те чуе? Сега казвам: Вие сте окултни ученици, не искам да станете едностранчиви. Вие казвате: Няма наука, това е празна работа. Помнете едно: доброто за вас трябва да бъде на физическото поле един идеал. Дойдете ли до доброто, две мнения да нямате.
към втори вариант >>
36.
Ханизе
,
МОК
, София, 6.3.1931г.,
Като дойде Любовта, ти го обичаш, а като замине Любовта, ти виждаш едно
говедо
пред себе си.
(втори вариант)
Доколкото аз зная. СЛЪНЦЕТО НАС ОГРЕ И СВЕТЛИНАТА ТАЙНАТА СИ В НАС ОТКРИ. При ХАНИ, ти имаш толкова, всичко е пълно и ти си благодарен. ХАНИ е да си доволен. Затова знанието е украшение на Любовта.
Като дойде Любовта, ти го обичаш, а като замине Любовта, ти виждаш едно
говедо
пред себе си.
Сега това, което ние имаме, то не се купува, то се придобива. Всички противоположности водят към реалността.
към втори вариант >>
37.
Денят на доброто
,
РБ
, 7-те езера, 14.7.1931г.,
Само по този начин ще се реализира мисълта, изказана от пророк Исай: „Вълкът и агнето ще пасат заедно; и лъвът ще яде плява, както
говедото
, а храна на змията ще бъде пръстта: не ще предизвикват нито вреда, нито гибел“.
Следователно ще имаме добри господари, а лоши слуги. И така, опасността, която заплашва съвременното човечество, идва от слугите, а не от господарите. Понеже в миналото злото е било господар, а доброто слуга, затова са казали, че който е господар, той е на крив път, а който е слуга, той е на прав път. Днес, обаче, трябва да бъде обратното: доброто да е господар, а злото слуга. В миналото доброто се е оплаквало от своя господар, но сега, за да се оправят работите, злото трябва да се хвали със своя господар.
Само по този начин ще се реализира мисълта, изказана от пророк Исай: „Вълкът и агнето ще пасат заедно; и лъвът ще яде плява, както
говедото
, а храна на змията ще бъде пръстта: не ще предизвикват нито вреда, нито гибел“.
Сега, целта на нашето пребиваване тук е да направим връзка между невидимия и реалния свят. Вие мислите, че освен вас никой друг няма тук; вие мислите, че планината е празна. Не, безброй очи има в планината, които следят всичко и ви изпитват. Щом има очи, има и уши, всичко се вижда и чува. Когато Моисей изведе евреите из Египет, той ги заведе в пустинята, където като деца трябваше да ги учи как да стъпват, как да пазят абсолютна чистота.
към беседата >>
38.
Вътрешното богатство
,
МОК
, София, 25.12.1931г.,
Говедото
пасе тревата, пее „фа”.
Бащата плаче по-рядко от майката, но изобщо няма човек на земята, който да не плаче. Казвате: Какво ни интересуват музикалните тонове и техните цветове? Ние се интересуваме от хлебеца, да има какво да хапнем. Който разсъждава така, той се намира в тона „фа”, в зеления цвят, в материята. Всички животни се намират в тона „фа” – при зеления цвят, при тревата.
Говедото
пасе тревата, пее „фа”.
Месоядното е в тона „до”. – Де е мястото на човека? – Между „фа” и „до”. – Защо природата е определила, човек да яде всички храни? – За да събуди всички тонове в него, да го постави в разнообразието на живота.
към беседата >>
Всяко
говедо
пее фа, пасе тревата и казва фа.
(втори вариант)
До, си и пр. Да си имаме хлебец, да си похапнем. Човек, който разсъждава по този начин, де се намира той? – Той е при фа, при зеления цвят. Всичките животни са се спрели при тревата, при фа-то, зелена е тревата.
Всяко
говедо
пее фа, пасе тревата и казва фа.
Онези, месоядните, са на до. А тревопасните на фа. Къде се намира човекът? – Между фа и до. Сега природата защо дава разни храни на човека?
към втори вариант >>
39.
От смърт в живот
,
НБ
, София, 3.1.1932г.,
Например дойде някой и ти казва: „Слушай, ти си цяло
говедо
." Аз правя превод на тази мисъл, това значи: никога не бъди в противоречие с любовта и с Бога.
Въпросът е, че онова знание, което мога да внеса във вас, може да се провери; Може да се провери, че думите ми са истинни. Това е знанието да използвате живота, туй благо, което Бог ви е дал първоначално. Това е наука - ако вие разрешите туй противоречие, което опитвате от хиляди години с онзи маг, който е казал, че може да бъдем като Бога. Ние казваме: ние сме като Бога, но виждаме, че не сме като Бога. Правата мисъл седи в това: аз наричам силен човека, който може да смени в даден случай едно свое лошо състояние.
Например дойде някой и ти казва: „Слушай, ти си цяло
говедо
." Аз правя превод на тази мисъл, това значи: никога не бъди в противоречие с любовта и с Бога.
Не бъди в противоречие с живота. Това значи не бъде говедо. Ако аз взема в буквален смисъл думата и мисля, че съм говедо, това най-първо не е вярно! Аз съм говедо, ако се скарам с този човек. Но аз го поглеждам и казвам кротко: приятелю, крайно ти благодаря за хубавите думи.
към беседата >>
Това значи не бъде
говедо
.
Това е наука - ако вие разрешите туй противоречие, което опитвате от хиляди години с онзи маг, който е казал, че може да бъдем като Бога. Ние казваме: ние сме като Бога, но виждаме, че не сме като Бога. Правата мисъл седи в това: аз наричам силен човека, който може да смени в даден случай едно свое лошо състояние. Например дойде някой и ти казва: „Слушай, ти си цяло говедо." Аз правя превод на тази мисъл, това значи: никога не бъди в противоречие с любовта и с Бога. Не бъди в противоречие с живота.
Това значи не бъде
говедо
.
Ако аз взема в буквален смисъл думата и мисля, че съм говедо, това най-първо не е вярно! Аз съм говедо, ако се скарам с този човек. Но аз го поглеждам и казвам кротко: приятелю, крайно ти благодаря за хубавите думи. Ще ги помня. Вземам, записвам думите и турям своя превод.
към беседата >>
Ако аз взема в буквален смисъл думата и мисля, че съм
говедо
, това най-първо не е вярно!
Ние казваме: ние сме като Бога, но виждаме, че не сме като Бога. Правата мисъл седи в това: аз наричам силен човека, който може да смени в даден случай едно свое лошо състояние. Например дойде някой и ти казва: „Слушай, ти си цяло говедо." Аз правя превод на тази мисъл, това значи: никога не бъди в противоречие с любовта и с Бога. Не бъди в противоречие с живота. Това значи не бъде говедо.
Ако аз взема в буквален смисъл думата и мисля, че съм
говедо
, това най-първо не е вярно!
Аз съм говедо, ако се скарам с този човек. Но аз го поглеждам и казвам кротко: приятелю, крайно ти благодаря за хубавите думи. Ще ги помня. Вземам, записвам думите и турям своя превод. Аз правя превод, те са магически думи.
към беседата >>
Аз съм
говедо
, ако се скарам с този човек.
Правата мисъл седи в това: аз наричам силен човека, който може да смени в даден случай едно свое лошо състояние. Например дойде някой и ти казва: „Слушай, ти си цяло говедо." Аз правя превод на тази мисъл, това значи: никога не бъди в противоречие с любовта и с Бога. Не бъди в противоречие с живота. Това значи не бъде говедо. Ако аз взема в буквален смисъл думата и мисля, че съм говедо, това най-първо не е вярно!
Аз съм
говедо
, ако се скарам с този човек.
Но аз го поглеждам и казвам кротко: приятелю, крайно ти благодаря за хубавите думи. Ще ги помня. Вземам, записвам думите и турям своя превод. Аз правя превод, те са магически думи. „Не бъди животно".
към беседата >>
Вол,
говедо
, кон, магаре - ще намерите превод на тия думи: да не бъде човек в противоречие с любовта, с Бога и да изпълни Божия закон.
Ще ги помня. Вземам, записвам думите и турям своя превод. Аз правя превод, те са магически думи. „Не бъди животно". Това е най-обикновеният ватански език.
Вол,
говедо
, кон, магаре - ще намерите превод на тия думи: да не бъде човек в противоречие с любовта, с Бога и да изпълни Божия закон.
Ще бъдеш човек. Това ти е казал: не бъди говедо! Белият цвят на вола и рогата какво показват? Волът е вол, защото е в противоречие с невидимия свят. Той е турил бяла козина, понеже изгубил своята чистота.
към беседата >>
Това ти е казал: не бъди
говедо
!
Аз правя превод, те са магически думи. „Не бъди животно". Това е най-обикновеният ватански език. Вол, говедо, кон, магаре - ще намерите превод на тия думи: да не бъде човек в противоречие с любовта, с Бога и да изпълни Божия закон. Ще бъдеш човек.
Това ти е казал: не бъди
говедо
!
Белият цвят на вола и рогата какво показват? Волът е вол, защото е в противоречие с невидимия свят. Той е турил бяла козина, понеже изгубил своята чистота. Следователно волът само чистотата може да го спаси. Ако всеки вол би разбрал, че той е в противоречие с разумния свят, че нему му трябва чистота, тогава той ще се спаси.
към беседата >>
40.
Законът и Любовта / Противоположности на живота
,
ООК
, София, 13.1.1932г.,
Единият казва: "Вагабонтин, шарлатанин,
говедо
, магаре." Всичко туй нарежда.
(втори вариант)
Сега, откак станах християнин, натрупаха се всички дяволи, дето вървя. Нещо ме мъчи. Туй не било тъй, онова не било тъй. Започнах да съжалявам, че станах християнин." Сега приведох този пример за ония двамата.
Единият казва: "Вагабонтин, шарлатанин,
говедо
, магаре." Всичко туй нарежда.
Тебе сега иде ти тъй да мръднеш, а пък всяко мърдане на ръката ще се залови една кавга - отидоха стоте милиона. Знаеш какво нещо е да се захванеш с един лош човек. Той само търси да го бутнеш някъде - той пламне като огън. Другият, който те хвали - и двамата си мязат. И двамата си мязат - и единият, който те хвали, и другият, който те кори - че искат да вземат нещо от тебе.
към втори вариант >>
41.
Приложете Добродетел
,
НБ
, София, 13.3.1932г.,
Във Варненско един вълк си позволил лятно време да влезе в едно голямо стадо говеда че хванал едно
говедо
, което се разревало.
Ще има най-голямото тържество в света. Сега ние седим и мислим за второстепенни работи, колко ще живеем. Ако вярваш в душата си, вечно ще живееш. Ако я отричаш, 40-50 години, до 120 години ще живееш, след туй ще станеш роб на земята, роб на растенията. Те ще те разкъсат, ще те изядат, от тебе няма нищо да остане.
Във Варненско един вълк си позволил лятно време да влезе в едно голямо стадо говеда че хванал едно
говедо
, което се разревало.
Завтекли се всичките говеда и с рогата си удряли вълка и го разкъсали. Говедата казват: „Този нехранимайко, не го е срам! ” Аз не зная какво би станало със съвременните хора които отричат човешката душа. Най-големият позор на съвременната култура е отричането на човешката душа.
към беседата >>
42.
Една задача / Задача за самовъзпитание
,
ИБ
,
БС
, София, 2.6.1932г.,
Избухнете, после съжалявате, но искате да докажете, че всичко виждате, и да не ви мислят, че сте балама, че сте
говедо
.
Българинът като играе, клекне, викне "иху-ху". Веднъж един казал на този, който играе: "Ще играеш, но няма да викаш "иху-ху" и тогава ще ти дам крава с теленце." Онзи почнал да играе и по едно време казал: "Ритам ти кравата и телето" и извикал: "Иху-ху." Вие казвате: "Аз ще търпя вече." Но дойдете до едно място и си кажете: "Не се търпи вече." Някой път се опитвате да търпите и наблюдавате колко пъти сте изтърпели. И ако много сте търпели, дойде едно ново просветление и се радвате, че сте търпели. Някой път дойде обаче до конец.
Избухнете, после съжалявате, но искате да докажете, че всичко виждате, и да не ви мислят, че сте балама, че сте
говедо
.
Вие мислите, че като му кажете, ще се оправи работата. Пък тя става още по-голяма каша. Две булки се карали, между тях имало река. Едната говорела, другата я слушала спокойно. Първата казала: "Кажи нещо, ще се пукна." Онази била спокойна.
към беседата >>
Друг път стигаш до един предел, избухнеш, идва ти желание да кажеш на другия да не мисли, че си
говедо
.
(втори вариант)
Веднъж един човек казал на този, който играе: „Ще играеш, но няма да викаш иху-ху и тогава ще ти дам крава с теленце.” Онзи почнал да играе, но по едно време казал: „Ритвам ти кравата и телето! ” и извикал: „Иху-ху”. По същия начин и ти казваш, че ще търпиш, но дойдеш до едно място и речеш: „Не се търпи вече! ” Понякога се опитвате да търпите и наблюдавате колко пъти сте изтърпели. Когато изтърпиш, идва едно ново просветление и се радваш, че си търпял.
Друг път стигаш до един предел, избухнеш, идва ти желание да кажеш на другия да не мисли, че си
говедо
.
Ти смяташ, че като му кажеш, ще се оправи работата, пък тя става още по-голяма каша. Две булки се карали, а между тях имало река; едната говорела, а другата я слушала толкова спокойно, че първата извикала: „Кажи нещо, че ще се пукна! ” По същия начин и във вас нещо казва: „Кажи нещо, че ще се пукна! ” Но когато кажеш нещо, не се пука той, а се пукаш ти. Стомната, като се пукне, не я бива вече, само я замазваш, не става за работа.
към втори вариант >>
43.
Общото благо
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 11.8.1932г.,
Пуснете ли
говедото
без звънец, то ще се изгуби.
Щом е роден за доброто, той трябва да го носи на гърба си и да го продава. На кого ще го продава? На всички хора: на царе, на князе, на владици, на свещеници, на учители, на държавници, на майки, на бащи. Когото срещне на пътя, все ще предлага. Ако хората нямат нужда от звънци, поне за говедата им са нужни.
Пуснете ли
говедото
без звънец, то ще се изгуби.
Сложете му звънец, отдалеч да дрънка, да не го изгубите. Казвам: в прав смисъл на думата човек не може да тръгне по улиците да продава непотребни вещи; обаче в преносен смисъл това е възможно. Ако в буквален смисъл човек е принуден да направи това нещо, той ще изживее голям срам. Що е срамът? Срамът има смисъл само тогава, когато служи като преграда за греха.
към беседата >>
44.
Изключителни условия
,
ООК
, София, 7.9.1932г.,
Тя е като онова
говедо
, което бяга от стършела.
Жената харесва чуждия мъж, намира, че е по-млад от нейния. Сега вие ще ме питате, защо говоря върху тия работи. Аз не се интересувам от отношенията между хората, но казвам, защо страдат те. Страданията на сегашните хора се дължат на ферментите. Младата мома, която влиза в един дом, не знае защо е влязла.
Тя е като онова
говедо
, което бяга от стършела.
За да не го ухапе, скрива се в един магазин. То не се интересува от дрехите, които се продават, но се крие от стършела. Питам: младата и красива мома има ли някакво отношение към нас? Красотата има отношение към Битието, а не към нас. Ако една книга има хубаво съдържание, тя не е само за мене.
към беседата >>
45.
Божественото дърво / Всякога услужвай
,
ООК
, София, 9.11.1932г.,
Ще му кажеш паток; той ще те нарече
говедо
.
Представи си, че някои те обиди, каже ти една обидна дума. Какво трябва да направиш? Да мълчиш.. Речеш ли да отговориш нещо, и той ще ти отговори. Ще му кажеш, че е простак; той ще ти каже, че ги си дивак. Ще му кажеш, че е невъзпитан; гой ще ти каже, че ти си по-невъзпитан.
Ще му кажеш паток; той ще те нарече
говедо
.
Какво печелите? Това е зоология, нищо повече. Ще срещнеш след това някого и ще започнеш да разказваш, че те нарекли говедо, вол, паток. Не е лошо, че те нарекли вол. Важно е, дали имаш търпението на вола.
към беседата >>
Ще срещнеш след това някого и ще започнеш да разказваш, че те нарекли
говедо
, вол, паток.
Ще му кажеш, че е простак; той ще ти каже, че ги си дивак. Ще му кажеш, че е невъзпитан; гой ще ти каже, че ти си по-невъзпитан. Ще му кажеш паток; той ще те нарече говедо. Какво печелите? Това е зоология, нищо повече.
Ще срещнеш след това някого и ще започнеш да разказваш, че те нарекли
говедо
, вол, паток.
Не е лошо, че те нарекли вол. Важно е, дали имаш търпението на вола. Ако нямаш търпение, какъв вол си? Интересно е да наблюдаваш, как се карат двама души. Единият казва: Ти си вол.
към беседата >>
Ти ще му кажеш, че е дивак, той ще ти каже, че ти си диване; ти ще му кажеш, че няма никакво възпитание, той ще ти каже, че ти си
говедо
; ти ще му кажеш, че няма никакво образование, той ще ти каже, че ти си голям паток.
(втори вариант)
Тръгнеш ли напред, има вече голяма опасност за живота ти. Да допуснем, че някой те е обидил. Ти не казвай нищо. Там е философията. Ако вземеш да му отговаряш, че ти си такъв, онакъв, това не е нищо друго, освен губене [на] време.
Ти ще му кажеш, че е дивак, той ще ти каже, че ти си диване; ти ще му кажеш, че няма никакво възпитание, той ще ти каже, че ти си
говедо
; ти ще му кажеш, че няма никакво образование, той ще ти каже, че ти си голям паток.
Какво се постига от това? То е зоология. И след това ще се върнете и ще почнете да разправяте на този – на онзи, че той ви казал, че сте говедо, паток и т.н. Ако някой ви каже, че мязате на вол, добре е това. Важно е, дали имате търпението на вола.
към втори вариант >>
И след това ще се върнете и ще почнете да разправяте на този – на онзи, че той ви казал, че сте
говедо
, паток и т.н.
(втори вариант)
Там е философията. Ако вземеш да му отговаряш, че ти си такъв, онакъв, това не е нищо друго, освен губене [на] време. Ти ще му кажеш, че е дивак, той ще ти каже, че ти си диване; ти ще му кажеш, че няма никакво възпитание, той ще ти каже, че ти си говедо; ти ще му кажеш, че няма никакво образование, той ще ти каже, че ти си голям паток. Какво се постига от това? То е зоология.
И след това ще се върнете и ще почнете да разправяте на този – на онзи, че той ви казал, че сте
говедо
, паток и т.н.
Ако някой ви каже, че мязате на вол, добре е това. Важно е, дали имате търпението на вола. Мязаш на вол, а нямаш неговото търпение. Какъв вол е този? Мене ме интересува, когато виждам двама души да се карат, има едно педагогическо каране.
към втори вариант >>
46.
Живот и благо
,
МОК
, София, 18.11.1932г.,
Да заколиш едно
говедо
, да одереш кожата му и да я продадеш, това не е престъпление.
Като мисли право, човек изработва истински морал в себе си. Днес понятието „морал“е крайно разтегливо. Това, което е морал за едного, за друг не е морал. Когато детето открадне една – две ябълки от градината на съседите, всички казват, че то е престъпило закона. Когато богатият направи една търговска сделка в която злоупотреби с милиони, за него казват, че е умен човек, умее да върши сделки.
Да заколиш едно
говедо
, да одереш кожата му и да я продадеш, това не е престъпление.
Обаче, ако си вегетарианец и носиш кожени обувки, това е престъпление. Природата има един строг, неизменен морал, който се прилага еднакво към всички хора. Дали съзнаваш, кое е морално, или не, не е важно. Един ден говедата ще те държат отговорен за кожата, от която си носил обувки. Че си купил готови обувки, няма да те оправдаят.
към беседата >>
47.
Честното ухо
,
ООК
, София, 8.2.1933г.,
Вълкът ще мисли като своите родители: за някое агънце, за някоя овца или за някое
говедо
.
– „Аз мисля право.“ – Като мислиш право, ти не си главният фактор на мисленето. Преди тебе много други са мислили право. Ще мислиш, както са мислили хората преди тебе. Трябва ли лисицата и вълкът да питат как и какво да мислят? Лисицата ще мисли като майка си и баща си; и тя ще мисли за кокошките и за курниците, в които се крият.
Вълкът ще мисли като своите родители: за някое агънце, за някоя овца или за някое
говедо
.
Той ще прави научни изследвания, как да влезе в кошарата на овцете и да задигне една овца. Като я изяде, търси някое говедо и него да опита, да направи разлика между месото им. Някой казва, че обича парите. Като намери касата отворена, бръква вътре и изважда една златна монета. Мислите ли, че той иска да знае свойствата на златото?
към беседата >>
Като я изяде, търси някое
говедо
и него да опита, да направи разлика между месото им.
Ще мислиш, както са мислили хората преди тебе. Трябва ли лисицата и вълкът да питат как и какво да мислят? Лисицата ще мисли като майка си и баща си; и тя ще мисли за кокошките и за курниците, в които се крият. Вълкът ще мисли като своите родители: за някое агънце, за някоя овца или за някое говедо. Той ще прави научни изследвания, как да влезе в кошарата на овцете и да задигне една овца.
Като я изяде, търси някое
говедо
и него да опита, да направи разлика между месото им.
Някой казва, че обича парите. Като намери касата отворена, бръква вътре и изважда една златна монета. Мислите ли, че той иска да знае свойствата на златото? Ни най-малко. Той се интересува от парите.
към беседата >>
“ Ти ще мислиш за човешките кошари, за овците, за агънцата, за някое
говедо
.
(втори вариант)
Преди тебе друг някой е мислил право и ти вървиш по него. Ти ще мислиш тъй, както друг е мислил преди тебе. Ако лисицата пита: „Как да мисля? “ – Ще мислиш тъй, както майка ти, баща ти са мислили и ти ще мислиш за кокошките, за човешките курници. Вълкът пита: „За кого ще мисля аз?
“ Ти ще мислиш за човешките кошари, за овците, за агънцата, за някое
говедо
.
И той, като мисли за някое говедо, той сам ще си даде едно научно определение. Той казва: „Искам да видя, да изследвам, какво нещо е говедото и какво агнето.“ Вълкът тъй може да си говори. Някой казва: „Аз обичам парите, искам да ги видя.“ След като вземе той парите в ръката си, мислите ли, че той прави някое научно изследване какво нещо е златото? Той, като погледне наоколо, вече аз зная какво мисли той за парите. (Учителят прави движение, туря ръката в джоба.) Той ще направи това, ако няма някой наоколо, но ако аз съм при него, той има страх, той ще ги държи в отворена ръка, ще погледне наляво, надясно и пак ще ги даде.
към втори вариант >>
И той, като мисли за някое
говедо
, той сам ще си даде едно научно определение.
(втори вариант)
Ти ще мислиш тъй, както друг е мислил преди тебе. Ако лисицата пита: „Как да мисля? “ – Ще мислиш тъй, както майка ти, баща ти са мислили и ти ще мислиш за кокошките, за човешките курници. Вълкът пита: „За кого ще мисля аз? “ Ти ще мислиш за човешките кошари, за овците, за агънцата, за някое говедо.
И той, като мисли за някое
говедо
, той сам ще си даде едно научно определение.
Той казва: „Искам да видя, да изследвам, какво нещо е говедото и какво агнето.“ Вълкът тъй може да си говори. Някой казва: „Аз обичам парите, искам да ги видя.“ След като вземе той парите в ръката си, мислите ли, че той прави някое научно изследване какво нещо е златото? Той, като погледне наоколо, вече аз зная какво мисли той за парите. (Учителят прави движение, туря ръката в джоба.) Той ще направи това, ако няма някой наоколо, но ако аз съм при него, той има страх, той ще ги държи в отворена ръка, ще погледне наляво, надясно и пак ще ги даде. Иска да каже, че минава за много честен човек, много отворен.
към втори вариант >>
Той казва: „Искам да видя, да изследвам, какво нещо е
говедото
и какво агнето.“ Вълкът тъй може да си говори.
(втори вариант)
Ако лисицата пита: „Как да мисля? “ – Ще мислиш тъй, както майка ти, баща ти са мислили и ти ще мислиш за кокошките, за човешките курници. Вълкът пита: „За кого ще мисля аз? “ Ти ще мислиш за човешките кошари, за овците, за агънцата, за някое говедо. И той, като мисли за някое говедо, той сам ще си даде едно научно определение.
Той казва: „Искам да видя, да изследвам, какво нещо е
говедото
и какво агнето.“ Вълкът тъй може да си говори.
Някой казва: „Аз обичам парите, искам да ги видя.“ След като вземе той парите в ръката си, мислите ли, че той прави някое научно изследване какво нещо е златото? Той, като погледне наоколо, вече аз зная какво мисли той за парите. (Учителят прави движение, туря ръката в джоба.) Той ще направи това, ако няма някой наоколо, но ако аз съм при него, той има страх, той ще ги държи в отворена ръка, ще погледне наляво, надясно и пак ще ги даде. Иска да каже, че минава за много честен човек, много отворен. Но ако няма никой наоколо, той ще затвори ръката си и хоп – в джоба си, ще ги скрие.
към втори вариант >>
48.
Затвор и освобождение
,
МОК
, София, 10.3.1933г.,
Овцата се възпитава по-лесно от
говедото
.
– Защо? – Защото овцата е по-умна и по-благородна от говедата. Волът може да те мушне, но овцата – никога. Между млекопитаещите овцата минава за най-благородно животно. Затова овчарят се ползва от почитанието и уважението на хората.
Овцата се възпитава по-лесно от
говедото
.
Задача на всеки човек е да изучава условията, да види какво може да направи, как може да ги използва. Нищо не става произволно. Разумни закони управляват света. Например, един прост случай: искате да накарате едно колело да се движи. Ако пуснете водата под него, то няма да се движи; ако я пуснете отгоре или отстрана, колелото ще започне да се движи.
към беседата >>
Ако вие сте цар на говедата и ако всички говеда ви позна- ват и нито едно
говедо
не изпълнява вашата воля, тогава цар ли сте?
(втори вариант)
(Учителят направи едно движение с дясната ръка от лявото рамо надясно, малко нагоре.) Този човек знае как да подвижи ръката си. И вие може да я подвижите. Може да ви приведа работата между прост човек и един цар. Царят е поставен при условия, че е във връзка със съзнанието на окръжаващата среда. Той каквото подпише, става, понеже той е във връзка със съзнанието на известни разумни същества.
Ако вие сте цар на говедата и ако всички говеда ви позна- ват и нито едно
говедо
не изпълнява вашата воля, тогава цар ли сте?
Вие сте говедар. Говедар знаете ли какво значи? Който само дава, но още не го почитат говедата. Следователно говедарят има цар. Ти не може да бъдеш цар, докато не си говедар.
към втори вариант >>
Една овца по-лесно може да се възпита, отколкото
говедото
.
(втори вариант)
Защо овчарят седи на по-почетно място от говедаря. Защото овцата е малко по-умна и по-благо- родна. Един вол все таки може да те мушне, но една овца - не. Овцата между млекопитающите минава за една от най-благородните. И затова овчарят, който пасе овците, той има почтеност.
Една овца по-лесно може да се възпита, отколкото
говедото
.
Говедото по-мъчно се възпитава. Казвам сега, ще дойдете до положението да проучвате в дадения случай какво можете да направите. Нещата не стават произволно. Има известни разумни закони 6 света, чрез които, като работите, вие може да постигнете нещо. Сега вземете простия случай.
към втори вариант >>
Говедото
по-мъчно се възпитава.
(втори вариант)
Защото овцата е малко по-умна и по-благо- родна. Един вол все таки може да те мушне, но една овца - не. Овцата между млекопитающите минава за една от най-благородните. И затова овчарят, който пасе овците, той има почтеност. Една овца по-лесно може да се възпита, отколкото говедото.
Говедото
по-мъчно се възпитава.
Казвам сега, ще дойдете до положението да проучвате в дадения случай какво можете да направите. Нещата не стават произволно. Има известни разумни закони 6 света, чрез които, като работите, вие може да постигнете нещо. Сега вземете простия случай. Вие имате една малка вода.
към втори вариант >>
49.
Познаването на Истината
,
НБ
, София, 9.4.1933г.,
За мене
говедото
не е нещо лошо.
Всяко едно желание, всяка една мисъл, всяка една постъпка, тя е вече достояние на разумния свят и трябва да се радваме, че е вътре в твоята мисъл. Един е мислил заради мене. Ти казваш: „Кой мисли заради мене? “ Ти направиш в тайната на живота си едно дело, вече в невидимия свят Христос казва: „За такава душа всички ангели се радват, всички разумни души се радват и ние, вашите приятели, се радваме“. Някой казва: „Колко време вървя в този път, никой не мисли заради мене.“ Ако говедарят очаква доброто мнение на говедата, по-добре мнението на техния господар, отколкото мнението на самите говеда.
За мене
говедото
не е нещо лошо.
За мене едно говедо е свещено. Бог е казал и от неговото Слово да станат говеда, и станаха. Да станат рибите, и станаха. Да пораснат дърветата, и пораснаха. Така работи Божието Слово.
към беседата >>
За мене едно
говедо
е свещено.
Един е мислил заради мене. Ти казваш: „Кой мисли заради мене? “ Ти направиш в тайната на живота си едно дело, вече в невидимия свят Христос казва: „За такава душа всички ангели се радват, всички разумни души се радват и ние, вашите приятели, се радваме“. Някой казва: „Колко време вървя в този път, никой не мисли заради мене.“ Ако говедарят очаква доброто мнение на говедата, по-добре мнението на техния господар, отколкото мнението на самите говеда. За мене говедото не е нещо лошо.
За мене едно
говедо
е свещено.
Бог е казал и от неговото Слово да станат говеда, и станаха. Да станат рибите, и станаха. Да пораснат дърветата, и пораснаха. Така работи Божието Слово. За мене всички растения са свещени.
към беседата >>
За мене
говедото
не е нещо лошо.
(втори вариант)
Ти казваш: Кой мисли за мене. Ти направиш тайно в живота си едно дело, а вече в невидимия свят Христос казва: За такава душа всички ангели се радват, всички разумни души се радват и ние вашите приятели се радваме. Някой казва: Колко време вървя в този път, никой не се сеща за мене. Ако говедарят очаква доброто мнение на говедата, какво ще спечели? За него е важно мнението на техния господар, а не мнението на самите говеда.
За мене
говедото
не е нещо лошо.
За мене едно говедо е свещено. Чрез Словото на Бога са станали говедата. Господ казал: “Да станат рибите”, и станали, “да пораснат дърветата”, и пораснали.Така работи Божието Слово. За мене всички растения са свещени. За мене всички реки са свещени.
към втори вариант >>
За мене едно
говедо
е свещено.
(втори вариант)
Ти направиш тайно в живота си едно дело, а вече в невидимия свят Христос казва: За такава душа всички ангели се радват, всички разумни души се радват и ние вашите приятели се радваме. Някой казва: Колко време вървя в този път, никой не се сеща за мене. Ако говедарят очаква доброто мнение на говедата, какво ще спечели? За него е важно мнението на техния господар, а не мнението на самите говеда. За мене говедото не е нещо лошо.
За мене едно
говедо
е свещено.
Чрез Словото на Бога са станали говедата. Господ казал: “Да станат рибите”, и станали, “да пораснат дърветата”, и пораснали.Така работи Божието Слово. За мене всички растения са свещени. За мене всички реки са свещени. Бог казал: “да потекат реките”, и са потекли.
към втори вариант >>
50.
Стани и яж!
,
НБ
, София, 3.12.1933г.,
Казвам: Щом черният дроб е заразен,
говедото
чисто ли е?
В България има един обичай – когато отиват на гроздобер, казват: „Ще отслаби на корема.“ След като ядат грозде, пречисти се стомахът. Като яде грозде, турили на огъня пастърма – да се засолят. Какво благо може да се крие в осолената пастърма, в онова отровеното месо на някой бивол или на някой вол? Имаше един лекар, разправяше своята опитност. Отива да преглежда болен добитък, вижда, че черният дроб е малко заразен, изхвърля го.
Казвам: Щом черният дроб е заразен,
говедото
чисто ли е?
– „Но, да не загуби човек“ – казвате. Ти изхвърли дроба, да не го ядат хората. Казвам: Сега ние няма да се справим. Има един закон, който регулира света, който регулира хората. Има два начина на изправление: един общ начин, има едно общо подобрение на света, природата работи от хиляди години; и лично подобрение – да подобрим нашия живот, трябва да започнем от днес.
към беседата >>
51.
Съществените правила
,
ООК
, София, 31.1.1934г.,
Влиза онзи, мазният, прекарва си ръката по
говедото
, бута го, много меко го пипа и казва: „Хубаво е.“
Говедото
не знае, какво мисли той.
Тя е много груба, постъпва на общо основание. Но зад тая грубост седи любовта скрита някъде. В природата няма никаква деликатност, много груба. Нито пет пари не дава. Както е хубаво времето, дойде буря, дъжд, оцапа ви и след това никакво извинение, но в основата е скрита любовта вътре.
Влиза онзи, мазният, прекарва си ръката по
говедото
, бута го, много меко го пипа и казва: „Хубаво е.“
Говедото
не знае, какво мисли той.
Онзи казва: „Хубав е за клане.“ Побутва го, много деликатно го пипа. А говедото си казва: „Добър ми се вижда този човек.“ Но след това няма да мине много време, половин час, един час и идва ножът. И стягат му краката, обръща го, изтича му кръвта и свърши се любовта. От вън е красив, а отвътре е жесток. Казвам сега, има нещо в човека, което е жестоко, което не е ваше.
към беседата >>
А
говедото
си казва: „Добър ми се вижда този човек.“ Но след това няма да мине много време, половин час, един час и идва ножът.
В природата няма никаква деликатност, много груба. Нито пет пари не дава. Както е хубаво времето, дойде буря, дъжд, оцапа ви и след това никакво извинение, но в основата е скрита любовта вътре. Влиза онзи, мазният, прекарва си ръката по говедото, бута го, много меко го пипа и казва: „Хубаво е.“ Говедото не знае, какво мисли той. Онзи казва: „Хубав е за клане.“ Побутва го, много деликатно го пипа.
А
говедото
си казва: „Добър ми се вижда този човек.“ Но след това няма да мине много време, половин час, един час и идва ножът.
И стягат му краката, обръща го, изтича му кръвта и свърши се любовта. От вън е красив, а отвътре е жесток. Казвам сега, има нещо в човека, което е жестоко, което не е ваше. Идва при мен един и казва: „Слушай, ти не ме обичаш! “ Казвам му: „Майка ми беше такава.
към беседата >>
52.
Едно ви трябва
,
УС
, София, 18.3.1934г.,
Биех жена си, казвах ѝ „
говедо
“, но съжалявам сега.
Защото старият иска да направи нещо, но краката му не държат – слаб е. И младият трябва да направи това, което старият не може. Старият седи на едно място и гледа, че младият е направил погрешка и ще му каже да я поправи. Ако сте млади, направете това, което старите мислят. Аз съм слушал старият да казва: „Много голям грешник съм!
Биех жена си, казвах ѝ „
говедо
“, но съжалявам сега.
Ако тя беше тук сега, щях да я целувам по 10 пъти на ден.“ Почнете да целувате вашата добродетел в душата си, вашата правда, вашата справедливост и пр. Това е култура, това е приближаване към Бога. Да изпълним Волята на Бога, да отидем в Царството Божие, да запалим Земята и тя да гори без да се превърне на пепел. Тя да почне да гори без да изгори.
към беседата >>
53.
Призоваха Исуса
,
НБ
, Русе, 23.9.1934г.,
Пуснете едно магаре или едно
говедо
в гората, то само ще си намери вода да пие.
Те си купуват лотарийни билети с години наред, но работите им не вървят напред, не се уреждат. Други пък се интересуват от въпроса де има заровено имане в земята, искат да копаят, да го намерят. Това е лесно. Всеки човек има дарба в себе си, посредством която може да открие де има заровени пари в земята и да ги намери. Той трябва също да развие тази дарба в себе си.
Пуснете едно магаре или едно
говедо
в гората, то само ще си намери вода да пие.
Няма защо вие да му показвате де е водата. То само ще си намери извора. Много от съвременните светски хора седят и търсят Господа, питат се де е Той, на небето или на земята. Те четат разни книги, кой какво писал за Любовта, търсят я по книгите. Господ не е някакъв външен предмет, да има нужда от доказване.
към беседата >>
54.
Път към Любовта / Страданието – път към Любовта
,
УС
, София, 17.2.1935г.,
Човек или
говедо
?
(втори вариант)
Следователно аз не искам да имам работа с хора, които не страдат. Аз не обичам, като страда някой, да ми се оплаква. Това е отвратително. Дошъл той с четири реда сълзи, оплаква се, че страдал. Че какво искаш да бъдеш ти?
Човек или
говедо
?
Че ти ще страдаш, защото искат да направят от тебе човек. Страданието е път само за човека, животните не страдат. Но по причина на човешките страдания и животните страдат. Животните живеят много по–добре, отколкото хората. Сега тук ние се отдалечаваме малко.
към втори вариант >>
55.
Законът на помагането
,
ООК
, София, 6.3.1935г.,
Вие може да се смеете, казвате: „Каква смешна работа, коскоджа [коскоджа (тур) - доста голям, коджа]
говедо
, хукнало да бяга от една муха." Но не се минава и един месец и една малка муха избръмчи в ума ви, а вие вдигнете опашка и бягате.
Всеки ден всички си внушавате по нещо и всеки един от вас си има по един бръмбар. Някой път бръмбарът пее хубаво, а някой път бръмчи, както някои мухи, от които бягат говедата. Аз съм виждал цели стада говеда в ясно време, към обяд, вдигнали опашка и бягат. Мухи има, лоши мухи има. Като избръмчи тази муха край ухото на вола, той почва да бяга.
Вие може да се смеете, казвате: „Каква смешна работа, коскоджа [коскоджа (тур) - доста голям, коджа]
говедо
, хукнало да бяга от една муха." Но не се минава и един месец и една малка муха избръмчи в ума ви, а вие вдигнете опашка и бягате.
Например казват ви: „Дебнат те да те убият." Ето ви една лоша муха, която, където и да ходите, около вас бръмчи. А пък всъщност никой няма да ви преследва. В друг човек влиза бръмбарът, че ще го отровят, и този човек навсякъде вижда опасност. Вода му дават и той вижда, че има отрова в нея, каквото му дадат, страх го е. Или в някой от вас е влязла мисълта, че ще заболее.
към беседата >>
56.
Пробни страдания
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 18.8.1935г.,
Какво ще стане с
говедото
, ако напусне своята среда и влезе между хората?
Не гледайте на него повърхностно. Всички хора преди вас са минали през изпитания и вие ще минете. Няма човек на земята, който да не е минал и да не мине през страдания. Всеки ще мине през специфични страдания на определеното за него време. Хората се страхуват да напуснат земята, защото не знаят какво ще стане с тях.
Какво ще стане с
говедото
, ако напусне своята среда и влезе между хората?
Ще изгуби ли говедото нещо? Говедото ще изгуби рогата и копитата си, но за сметка на това ще получи друго нещо, по-хубаво, по-ценно. Какво ще изгуби човек ако напусне своята среда и влезе между ангелите? Човек ще изгуби лошия си език, а ще спечели нещо хубаво, ценно. За този език Христос казва: „Сложи ножа в ножницата си!
към беседата >>
Ще изгуби ли
говедото
нещо?
Всички хора преди вас са минали през изпитания и вие ще минете. Няма човек на земята, който да не е минал и да не мине през страдания. Всеки ще мине през специфични страдания на определеното за него време. Хората се страхуват да напуснат земята, защото не знаят какво ще стане с тях. Какво ще стане с говедото, ако напусне своята среда и влезе между хората?
Ще изгуби ли
говедото
нещо?
Говедото ще изгуби рогата и копитата си, но за сметка на това ще получи друго нещо, по-хубаво, по-ценно. Какво ще изгуби човек ако напусне своята среда и влезе между ангелите? Човек ще изгуби лошия си език, а ще спечели нещо хубаво, ценно. За този език Христос казва: „Сложи ножа в ножницата си! “ С този език нищо не можете да направите.
към беседата >>
Говедото
ще изгуби рогата и копитата си, но за сметка на това ще получи друго нещо, по-хубаво, по-ценно.
Няма човек на земята, който да не е минал и да не мине през страдания. Всеки ще мине през специфични страдания на определеното за него време. Хората се страхуват да напуснат земята, защото не знаят какво ще стане с тях. Какво ще стане с говедото, ако напусне своята среда и влезе между хората? Ще изгуби ли говедото нещо?
Говедото
ще изгуби рогата и копитата си, но за сметка на това ще получи друго нещо, по-хубаво, по-ценно.
Какво ще изгуби човек ако напусне своята среда и влезе между ангелите? Човек ще изгуби лошия си език, а ще спечели нещо хубаво, ценно. За този език Христос казва: „Сложи ножа в ножницата си! “ С този език нищо не можете да направите. С този език повече ще озлобите хората, отколкото да ги изправите.
към беседата >>
57.
Скъпоценото камъче / Скъпоценното камъче под езика
,
УС
, София, 15.9.1935г.,
Вие ще кажете – това е
говедото
.
(втори вариант)
Ама срамота е. Какво ще кажат хората, като видят това? Туй донякъде е хубаво, но то не е меродавно. Какво ще кажат говедата за тебе, ако не ги пасеш? Или какво ще кажат, ако ги биеш с кривака си?
Вие ще кажете – това е
говедото
.
Но и говедото, след като го удариш три–четири пъти с кривака си, като те види с кривака, то има известна опитност и хукне да бяга. Изяснете тогава. Казват – бяга човекът. От кои неща бягаме? Там, дето няма закон, няма никаква оправия.
към втори вариант >>
Но и
говедото
, след като го удариш три–четири пъти с кривака си, като те види с кривака, то има известна опитност и хукне да бяга.
(втори вариант)
Какво ще кажат хората, като видят това? Туй донякъде е хубаво, но то не е меродавно. Какво ще кажат говедата за тебе, ако не ги пасеш? Или какво ще кажат, ако ги биеш с кривака си? Вие ще кажете – това е говедото.
Но и
говедото
, след като го удариш три–четири пъти с кривака си, като те види с кривака, то има известна опитност и хукне да бяга.
Изяснете тогава. Казват – бяга човекът. От кои неща бягаме? Там, дето няма закон, няма никаква оправия. Ти трябва да плюеш на краката си и да бягаш.
към втори вариант >>
58.
Буря голяма. Горделивият и тщеславният / Развълнуваното море
,
УС
, София, 29.9.1935г.,
Говедо
!
Някъде той минава, погледне, на вратата седи, и мисли, че онези хора, които минават по пътя, те знаят, че той е пътувал три дена и е гладен. Да му дадат хляб. Тщеславният, като похлопа и не му дадат, е недоволен. Поиска пак, замине на друга врата. Горделивият погледне и каже в себе си: „Невежа!
Говедо
!
“ Мине през друга врата, погледне и пак каже: „Говедо! “ Тщеславният пък тук хлопа, там хлопа: „троп-троп“, и той вика да му дадат. Сега, това – ако са пътници и са гладни. Ако са болни, тщеславният, като дойде, той вика: „Олеле! Оу!
към беседата >>
“ Мине през друга врата, погледне и пак каже: „
Говедо
!
Да му дадат хляб. Тщеславният, като похлопа и не му дадат, е недоволен. Поиска пак, замине на друга врата. Горделивият погледне и каже в себе си: „Невежа! Говедо!
“ Мине през друга врата, погледне и пак каже: „
Говедо
!
“ Тщеславният пък тук хлопа, там хлопа: „троп-троп“, и той вика да му дадат. Сега, това – ако са пътници и са гладни. Ако са болни, тщеславният, като дойде, той вика: „Олеле! Оу! “ Той е тщеславният, вика, кряска.
към беседата >>
59.
Изтълкувай ни тази притча!
,
НБ
, София, 29.9.1935г.,
Ти си станал, мислиш да работиш, някоя муха ще дойде, тя мисли, че си още
говедо
, току те ухапе.
Питам тогава: Погрешката къде е – в мене, който не разбирам, или в бивола. Биволът казва: Лош е този свят. Няколко часа седи там в калта, туря кал да се освободи от мухите. Вие питате: Защо Господ създал света така? Защото млекопитающите станаха много лениви и да се не атрофират техните членове, тия, хапливите мухи, ги безпокоят да си махат опашката, пък махането на опашката раздвижва организъма им, карат ги да работят.
Ти си станал, мислиш да работиш, някоя муха ще дойде, тя мисли, че си още
говедо
, току те ухапе.
Ти вече копаеш, работиш, волът не е копал. Тя пак те мушне. Казвам: Не разбираш, ти си много глупава муха. Иде онзи, който не работил, казвам: Остави ме на спокойствие. Недоразуменията между хората се дължат често, както недоразуменията между сегашните мухи.
към беседата >>
60.
Ще хвърля мрежата
,
НБ
, София, 13.10.1935г.,
Цял ден те се занимават с това
говедо
, това
говедо
удари, онова
говедо
удари, като поглежда тия говеда.
Ама не е хубаво всеки човек да ти бута главата. Един благороден човек, ако ти бутне главата, той ще ти предаде нещо в мозъчните чувства и способности. Един невежа да те бутне, ще ти предаде невежеството. Или от него ще стане лъчеизпускане, една гъста материя, която влиза в ума, веднага ще ограничи твоя ум. Забележете защо сега говедарите не са много интелигентни.
Цял ден те се занимават с това
говедо
, това
говедо
удари, онова
говедо
удари, като поглежда тия говеда.
Тия говедари са много хладнокръвни. Те не искат да знаят нищо. Те приемат това неразположение на животните. В овчарите работата седи другояче. Овцата е доста интелигентна, овцата може да се привързва.
към беседата >>
Много мъчно е да накараш едно
говедо
да дойде при тебе.
Те приемат това неразположение на животните. В овчарите работата седи другояче. Овцата е доста интелигентна, овцата може да се привързва. Всеки овчарин има любими овци, назовава ги на име, като ги повика на име, идват. Но един говедар не може да направи това.
Много мъчно е да накараш едно
говедо
да дойде при тебе.
Биволът е друго, биволът се привързва. То е изключително. Биволите пущат в гората вечер, сутрин, като отиде този на един километър, като чуе гласа, биволът започва да издава глас и се връща. Казвам: Ние, съвременните хора, разглеждаме нещата малко противоречиво. Религиозните разглеждат малко едностранчиво.
към беседата >>
61.
Неразбраното
,
МОК
, София, 13.12.1935г.,
Ако кажеш на един вол: „Ти си
говедо
“, ще се обиди ли?
Запример, вие мислите, че като свършите университет, ще станете щастливи хора. Или, ако свършите някое изкуство, ще бъдете щастливи. [Не] е тъй. Ако свършите училище, страданията ще се увеличат. Щом човек свърши университет, ще се увеличат страданията.
Ако кажеш на един вол: „Ти си
говедо
“, ще се обиди ли?
Но ако на един учен, който свършил четири факултета ти кажеш: „Ти си говедо“, какво ще каже? Какво разбирате под думата [„говедо“]? Че той нищо не знае? Сега, по какво се отличава един човек от говедото? Едно говедо по какво се отличава?
към беседата >>
Но ако на един учен, който свършил четири факултета ти кажеш: „Ти си
говедо
“, какво ще каже?
Или, ако свършите някое изкуство, ще бъдете щастливи. [Не] е тъй. Ако свършите училище, страданията ще се увеличат. Щом човек свърши университет, ще се увеличат страданията. Ако кажеш на един вол: „Ти си говедо“, ще се обиди ли?
Но ако на един учен, който свършил четири факултета ти кажеш: „Ти си
говедо
“, какво ще каже?
Какво разбирате под думата [„говедо“]? Че той нищо не знае? Сега, по какво се отличава един човек от говедото? Едно говедо по какво се отличава? Дарвин в своята теория за видоизменение на видовете твърди, че един вид произлязъл от друг.
към беседата >>
Какво разбирате под думата [„
говедо
“]?
[Не] е тъй. Ако свършите училище, страданията ще се увеличат. Щом човек свърши университет, ще се увеличат страданията. Ако кажеш на един вол: „Ти си говедо“, ще се обиди ли? Но ако на един учен, който свършил четири факултета ти кажеш: „Ти си говедо“, какво ще каже?
Какво разбирате под думата [„
говедо
“]?
Че той нищо не знае? Сега, по какво се отличава един човек от говедото? Едно говедо по какво се отличава? Дарвин в своята теория за видоизменение на видовете твърди, че един вид произлязъл от друг. Ако поддържаш еволюционната теория, ти имаш нещо конско в себе си.
към беседата >>
Сега, по какво се отличава един човек от
говедото
?
Щом човек свърши университет, ще се увеличат страданията. Ако кажеш на един вол: „Ти си говедо“, ще се обиди ли? Но ако на един учен, който свършил четири факултета ти кажеш: „Ти си говедо“, какво ще каже? Какво разбирате под думата [„говедо“]? Че той нищо не знае?
Сега, по какво се отличава един човек от
говедото
?
Едно говедо по какво се отличава? Дарвин в своята теория за видоизменение на видовете твърди, че един вид произлязъл от друг. Ако поддържаш еволюционната теория, ти имаш нещо конско в себе си. Според теорията е право, но човек минал ли е през формата на кон? Минал ли е човек през формата на животно?
към беседата >>
Едно
говедо
по какво се отличава?
Ако кажеш на един вол: „Ти си говедо“, ще се обиди ли? Но ако на един учен, който свършил четири факултета ти кажеш: „Ти си говедо“, какво ще каже? Какво разбирате под думата [„говедо“]? Че той нищо не знае? Сега, по какво се отличава един човек от говедото?
Едно
говедо
по какво се отличава?
Дарвин в своята теория за видоизменение на видовете твърди, че един вид произлязъл от друг. Ако поддържаш еволюционната теория, ти имаш нещо конско в себе си. Според теорията е право, но човек минал ли е през формата на кон? Минал ли е човек през формата на животно? Или другояче казано, ако вие вземете духа за нещо съществено, човешкият дух, който – така се говори в обикновения език – живее и се проявява в тялото, физически се проявява.
към беседата >>
62.
Да се не изгуби нищо
,
НБ
, София, 15.12.1935г.,
След като изтрезнее, става много внимателен към жена си, започва да я гали, да я нарича миличка, да ѝ се извинява, че бил като
говедо
, че не помнил какво правил.
Това са ред разсъждения. Донякъде е добре човек да е малко пийнал. Разправяше една жена една своя опитност с мъжа си.Тя казваше: Моят мъж обича да попийва. Два–три пъти поне в седмицата все ще се напие. Като се напие, нищо не помни.
След като изтрезнее, става много внимателен към жена си, започва да я гали, да я нарича миличка, да ѝ се извинява, че бил като
говедо
, че не помнил какво правил.
Тя казваше: Като биваше толкова внимателен към мене, казвах си, че добре е дето от време на време пие. Христос казва: „Да се не изгуби нищо“. Значи, след като народът се нахрани, Христос казал да се съберат укрухите, да не се изгуби нищо. Укрухите представят Божественото в нас, към което ние трябва да бъдем внимателни, да не се изгуби нищо. Опасно е Божественото да не се изгуби.
към беседата >>
Те казват:
Говедо
дошъл, вол си отишъл.
Вие трябва да му намерите адреса. Вие не знаете адреса му и казвате, че майка ви и баща ви са ви пратили на земята. Добре, но и те не знаят кой ги е пратил. Ако хванете дядо си и баба си, и те не знаят кой ги е пратил на земята и казват: Не знаем, който ни е изпратил, но тук сме от толкова години вече. За случая турците имат една поговорка много класическа.
Те казват:
Говедо
дошъл, вол си отишъл.
От това незнание на нещата в хората се явява едно озлобление, което обезсмисля живота. Вие мислите, че животът няма смисъл, че никой не ви обича. Като гледате нагоре-надолу вие се чувствувате изоставени, казвате, че няма кой да се грижи за вас. Човекът, това малко същество се обезсърчава и казва, че животът няма смисъл. Не, има кой да ви обича.
към беседата >>
63.
Съзнателно говорене
,
МОК
, София, 27.12.1935г.,
Питам сега: Кой е по-умен,
говедото
или човекът?
Ако знаеш как да бутнеш, ще имаш един резултат завършен; ако не знаеш как да буташ, ще имаш един незавършен резултат. Засега всинца какви резултати имате? Вие мислите, че имате какви ли не знания, от какво аристократическо произхождение сте, че Господ ви [е] направил, че това, че онова. Че ако Господ ви [е] направил, за какво ви [е] направил? Говедата направил да помагат на хората.
Питам сега: Кой е по-умен,
говедото
или човекът?
– /„Човек, който впряга, е по-умен, говедата са по-глупави, затова служат“./ – Съгласен съм. Ще ви приведа един пример. Вие сте свършили два факултета, вземат ви войник, военна служба изпълнявате. Един взводен има, който никак не е свършил училище и ви командува: „наляво, надясно“, вие се обръщате. Питам: Кой е по-умен – който заповядва, или вие, който изпълнявате неговата воля?
към беседата >>
64.
Не съдете по лице
,
НБ
, София, 12.1.1936г.,
Който не мисли той е едно
говедо
.
С вярата можеш да знаеш как е построен светът, има ли жители на месечината или няма, има ли жители на слънцето, на Сириус, на Алфа Центориус. С вярата можеш да знаеш ще отидеш ли на небето или няма да отидеш и т. н. С тази вяра ти ще знаеш в коя звезда има живот и в коя няма. Като имаш тази мисъл, ти сам ще знаеш, дали си божество или не. Който мисли, той е божество.
Който не мисли той е едно
говедо
.
Аз бих предпочел да съм божество, отколкото да съм едно говедо. Под думата божество разбирам, че съм човек, който се храни с божествена храна, върви според законите, които Бог е създал, признавам Го – значи Бог мисли, Бог е първият, Който е започнал да мисли. Ако мислиш, ти мязаш на него. Ако не мислиш, не мязаш на него. Тогава от какво произтичат противоречията в света?
към беседата >>
Аз бих предпочел да съм божество, отколкото да съм едно
говедо
.
С вярата можеш да знаеш ще отидеш ли на небето или няма да отидеш и т. н. С тази вяра ти ще знаеш в коя звезда има живот и в коя няма. Като имаш тази мисъл, ти сам ще знаеш, дали си божество или не. Който мисли, той е божество. Който не мисли той е едно говедо.
Аз бих предпочел да съм божество, отколкото да съм едно
говедо
.
Под думата божество разбирам, че съм човек, който се храни с божествена храна, върви според законите, които Бог е създал, признавам Го – значи Бог мисли, Бог е първият, Който е започнал да мисли. Ако мислиш, ти мязаш на него. Ако не мислиш, не мязаш на него. Тогава от какво произтичат противоречията в света? Противоречията произтичат от това, че не мислим, както Бог мисли.
към беседата >>
65.
Едно ви трябва
,
ООК
, София, 15.1.1936г.,
Какво
говедо
си ти!
Знаете ли защо? Някой ще каже: "Като умира, човек отива в ада и там научава най-лошите работи. Той се е оцапал." Като се върне, ще ви каже: "Ти си причината, че съм се върнал. Защо ме върна от онзи свят? Аз, с всичкия си ум, отивах в онова блаженство, а пък ти ме върна в този затвор!
Какво
говедо
си ти!
" Все пак, вие ще предпочетете тая обидна дума, понеже той е оживял! Ще го потупате по рамото и ще кажете: "Ще ме простиш! Много те обичах. Заради мене, потърпи малко на Земята, понеже ако заминеш, животът ми става несносен. Аз съм млад, не ми се умира.
към беседата >>
Някой ще каже: "Ти си
говедо
." Аз казвам: Всички такива говеда като мен поддържат света.
Не знаем." Сега, по повод спора между тях, вие питате: "Защо да стават тия работи така? Ако Господ е допуснал лошите работи, защо ги е допуснал? " Защо Бог допусна лошите работи в света? Какво ще отговорите на това?
Някой ще каже: "Ти си
говедо
." Аз казвам: Всички такива говеда като мен поддържат света.
Те орат нивите. Ако вие нямахте такива говеда като мен, всички гладни щяхте да умрете! Следователно ние, говедата, поддържаме хората. "Го веди" значи онзи, който знае – той е говедо. Онзи, който разбира, той е говедо.
към беседата >>
"Го веди" значи онзи, който знае – той е
говедо
.
Какво ще отговорите на това? Някой ще каже: "Ти си говедо." Аз казвам: Всички такива говеда като мен поддържат света. Те орат нивите. Ако вие нямахте такива говеда като мен, всички гладни щяхте да умрете! Следователно ние, говедата, поддържаме хората.
"Го веди" значи онзи, който знае – той е
говедо
.
Онзи, който разбира, той е говедо. Някой казва: "Ти си много лош човек." Хубаво, в какво седи лошевината? "Ти си много отворен човек, каквото правиш, всички го знаят." Лошият е особен човек, той е прочут: съдиите го знаят, адвокатите го знаят, с него се занимават, работа на всички създава. Ходи с конвой, като цар, да не би да му причинят някоя голяма вреда; водят го с автомобил, пазят го навсякъде. Големи почести има.
към беседата >>
Онзи, който разбира, той е
говедо
.
Някой ще каже: "Ти си говедо." Аз казвам: Всички такива говеда като мен поддържат света. Те орат нивите. Ако вие нямахте такива говеда като мен, всички гладни щяхте да умрете! Следователно ние, говедата, поддържаме хората. "Го веди" значи онзи, който знае – той е говедо.
Онзи, който разбира, той е
говедо
.
Някой казва: "Ти си много лош човек." Хубаво, в какво седи лошевината? "Ти си много отворен човек, каквото правиш, всички го знаят." Лошият е особен човек, той е прочут: съдиите го знаят, адвокатите го знаят, с него се занимават, работа на всички създава. Ходи с конвой, като цар, да не би да му причинят някоя голяма вреда; водят го с автомобил, пазят го навсякъде. Големи почести има. А пък добрият – файтони няма, адютанти няма, не е познат никъде.
към беседата >>
Казва ти: "Ти си
говедо
!
Някой те напада: "Ти си такъв! Ти си онакъв! " Искаш да му отговориш. Ти седи смирено и мълчи! Ти си псевдоним – какво от това, че ти говори онзи?
Казва ти: "Ти си
говедо
!
" "Ти си второ". "Какъв неразумен човек си ти! " "Ти си втори." "Какво магаре си ти." "Ти си второ! " Не, ти си един мъдрец, както и аз. И двамата сме загазили.
към беседата >>
66.
Работете с доброто
,
ООК
, София, 5.2.1936г.,
Едно
говедо
може да го прекараш, един кон може да го прекараш в обора и да го изкараш.
Вие питате: „Как ще прекараме днешния ден? " Как ще го прекарате? Може ли да прекарате деня през някъде? Как се прекарва? Вие прекарвали ли сте един ден?
Едно
говедо
може да го прекараш, един кон може да го прекараш в обора и да го изкараш.
Но деня можеш ли да го прекараш по същия начин? Никакъв смисъл няма в това, никаква логика няма. Ти казваш: „Как ще прекарам деня? " Всички страдате все от една неразбрана философия. И във вашето верую, и във вярването ви, и в морала ви, в обноските ви, навсякъде има такива неща, че човек, като погледне, вижда само дефектите, недостатъци, недостатъци.
към беседата >>
67.
Дух и материя
,
МОК
, София, 21.2.1936г.,
Щом се откажеш като човек да живееш, до тебе е вече едно
говедо
.
Речете да се миете, попейте, че тогава си мийте лицето. То е новото, направете го една година да видите, каква магическа сила има правата мисъл, когато се прилага. Речеш да ядеш, всичко ти го прави на свят. Казваш: „Не ми се живее.“ Че къде ще идеш, кажете ми? Щом не искаш да живееш, като човек, аз да ти кажа какво ще стане.
Щом се откажеш като човек да живееш, до тебе е вече едно
говедо
.
Ще те пратят като говедо да живееш, ще те пратят още по-долу. Ще започнеш да се повръщаш назад. Това е странствуването на душата. Никой не може да изчезне. Ако не си доволен от положението, което имаш, ще ти дадат още по-нисш живот.
към беседата >>
Ще те пратят като
говедо
да живееш, ще те пратят още по-долу.
То е новото, направете го една година да видите, каква магическа сила има правата мисъл, когато се прилага. Речеш да ядеш, всичко ти го прави на свят. Казваш: „Не ми се живее.“ Че къде ще идеш, кажете ми? Щом не искаш да живееш, като човек, аз да ти кажа какво ще стане. Щом се откажеш като човек да живееш, до тебе е вече едно говедо.
Ще те пратят като
говедо
да живееш, ще те пратят още по-долу.
Ще започнеш да се повръщаш назад. Това е странствуването на душата. Никой не може да изчезне. Ако не си доволен от положението, което имаш, ще ти дадат още по-нисш живот. Когато започнеш да ставаш доволен, тогава ще започнат да те повръщат напред.
към беседата >>
68.
Увеличаване и размножаване
,
МОК
, София, 24.4.1936г.,
Ние считаме за привилегия човек да е овцеядец или
говедоядец
, свинеядец, рибоядец, кокошкоядец, патоядец.
Имате ли статистика, колко млекопитаещи се избиват? Колко милиона овце се избиват и се ядат? За тях се казва: овцеядци. Значи човек, който яде друг човек се казва човекоядец. Животните наричат хората овцеядци.
Ние считаме за привилегия човек да е овцеядец или
говедоядец
, свинеядец, рибоядец, кокошкоядец, патоядец.
Ние взимаме всичките тия идеи казваме: „Да имаш една опечена кокошка. Или супа направена с лимон.“ Така се залъгва човек. Хубаво казва: „Да съм богат, да сваря една кокошка или да съм богат да опека скумрия с малко лимончец, казва, това е човещина.“ Другояче сух хляб да ядеш, да ядеш баница с масълце, със сиренце. Забавляват се и учени и религиозни. Всички казват: „Аз зная, че съм човек.“ Къде е човещината?
към беседата >>
69.
Човешко и Божествено / Човешкото и Божественото
,
СБ
, София, 26.8.1936г.,
Казвате сега: “Втори път като се преродим.” А турците казват така: “Вол дошъл,
говедо
си отива.” Ако ти не разбереш живота така, както Бог го е създал, ти ще се раждаш вол и ще умираш
говедо
.
(втори вариант)
Ти можеш да плачеш, можеш да роптаеш и пр. Всичко това нищо няма да ти помогне. И можеш да очакваш, някой казва: “Аз ще се моля, а другите хора да работят.” Ако ти не се научиш да работиш, ти не си разбрал Божественото. Сега вие искате да разберете същината на живота. Искате да се учите.
Казвате сега: “Втори път като се преродим.” А турците казват така: “Вол дошъл,
говедо
си отива.” Ако ти не разбереш живота така, както Бог го е създал, ти ще се раждаш вол и ще умираш
говедо
.
Сега тия неща трябва да ги поставите в живота. Какво нещо е вол? Който очаква своето щастие от човешкия живот. И защо сега да ви привеждам примери? Примери има хиляди.
към втори вариант >>
70.
Първата светлина
,
МОК
, София, 11.9.1936г.,
Ти, ако знаеш да пееш, човек ще станеш; ако не знаеш да пееш,
говедо
ще станеш.
Дойдете до „си“, накарат те някоя стръмнина да изкачиш. Докато се изкачиш, изпотиш се. Казва: „Тази работа е трудна.“ „Фа“-то и „си“-то само за изяснение се различават. „Фа“-то дава нещо, „си“-то взема нещо. Казва: „То човек и без да пее може.“ И без да говори по-може.
Ти, ако знаеш да пееш, човек ще станеш; ако не знаеш да пееш,
говедо
ще станеш.
Ако знаеш да пееш, човек си. Ако си онази мълчалива риба, която не знае да пее, нищо няма да излезе от тебе. Вие сега ще пренесете. Трябва да мислиш. Направиш една погрешка и не се спирай върху погрешката, че си направил погрешка.
към беседата >>
71.
И доведи тука сиромасите, и клосните, и хромите, и слепите!
,
НБ
, София, 3.1.1937г.,
Така дяволът учи хората, но утре като ги хване, като одере кожата им и започнат да викат, той казва: „Такова
говедо
, такова магаре като тебе, което не знае как трябва да се живее по Бога, така трябва да му се одере кожата.“
Ти можеш да постигнеш всичко, но едно не разбирам: защо се ограничаваш с тези вярвания? Отпусни се малко, поживей по-нашироко, да разбереш и да научиш още работи. Пък като дойдеш до хората, не мери точно, не преливай, можеш и малко ексик да продаваш. Поне един драм можеш да намалиш. Като си учен човек, можеш да оставиш този драм в касичката си.“ Дяволът ги учи как да пишат своите любовни писма.
Така дяволът учи хората, но утре като ги хване, като одере кожата им и започнат да викат, той казва: „Такова
говедо
, такова магаре като тебе, което не знае как трябва да се живее по Бога, така трябва да му се одере кожата.“
Сега, като ви говоря така за дявола, внимавайте да не отидете да му разправите какво говоря за него. Аз говоря в интимен кръг. И това, което говоря, не трябва да излиза от салона. Дяволът не трябва да чува какво лошо се говори за него. Едно само може да му се каже, а именно, че съм казал за него, че дава малко ексик.
към беседата >>
72.
Реалността в живота / Реалността в живота! Качествата на мъжа и на жената. Доброто мислене, доброто обличане и готвене
,
УС
, София, 3.1.1937г.,
Обаче
говедото
не се интересува, и от това неговата работа пак не се оправя.
Той си стои спокойно и си преживя. Който има говеда, той се безпокои дали цената им няма да спадне. Ако цената им се е повдигнала, ти се радваш и казваш: „Моята работа е оправена“. Твоята работа е оправена, но не и работата на воля или на говедата. Ако цената на говедата се понижава, твоята работа се разваля.
Обаче
говедото
не се интересува, и от това неговата работа пак не се оправя.
Дали твоите работи се оправят или развалят, работата на говедата остава все неоправена. Казваш: „Аз сгреших“. – Това е спадане цената на говедата. – Как си сгрешил? Минала една лоша мисъл през ума ти.
към беседата >>
73.
Което мислиш, става
,
МОК
, София, 8.1.1937г.,
Турците казват: „Дойде
говедо
, вол си отиде“.
Щом правите Добро, вече имате точен адрес и тогава всичките ви работи ще се оправят. Защото всичко, каквото съдържа Земята, е за разумните хора. Един ден всеки от вас ще участва в тия блага – на Земята има още хиляди неопитани блага и те очакват разумните хора да дойдат и да им се радват. Вие сега мислите за оня свят – да умрете и да се преродите. Но вие ще направите една погрешка.
Турците казват: „Дойде
говедо
, вол си отиде“.
Ако си се родил говедо и си отидеш вол, какво си придобил? Сега, аз ви казвам какво можете да направите: поне една плевня можете да запалите. Казвам: свещ можете да запалите. Вие казвате: „Нищо не мога да направя“. Една стомна вода можете да донесете навреме – това струва милиони.
към беседата >>
Ако си се родил
говедо
и си отидеш вол, какво си придобил?
Защото всичко, каквото съдържа Земята, е за разумните хора. Един ден всеки от вас ще участва в тия блага – на Земята има още хиляди неопитани блага и те очакват разумните хора да дойдат и да им се радват. Вие сега мислите за оня свят – да умрете и да се преродите. Но вие ще направите една погрешка. Турците казват: „Дойде говедо, вол си отиде“.
Ако си се родил
говедо
и си отидеш вол, какво си придобил?
Сега, аз ви казвам какво можете да направите: поне една плевня можете да запалите. Казвам: свещ можете да запалите. Вие казвате: „Нищо не мога да направя“. Една стомна вода можете да донесете навреме – това струва милиони. Ако не я донесете навреме, нищо не струва.
към беседата >>
Турците казват: “Дойде
говедо
, пък вол си отиде.” Ако си се родил
говедо
и вол си отишъл, какво си придобил?
(втори вариант)
Един ден всеки от вас ще участва в тия блага. На Земята има още хиляди блага, неопитани. Те очакват разумните хора да дойдат и да се радват на тия блага. Вие мислите за онзи свят, да умрете и да се преродите. Вие ще направите една погрешка.
Турците казват: “Дойде
говедо
, пък вол си отиде.” Ако си се родил
говедо
и вол си отишъл, какво си придобил?
Сега аз ви казвам, какво може да направите. Поне една плевня може да запалите. Казвате: “Нищо не мога да направя.” Питам: “Как, свещ ти можеш ли да запалиш? Може да запалите една свещ.” Казвате: “Нищо не мога да направя.” Казвам: “Една стомна вода може да донесете навреме и тя струва милиони.” Да знаеш кога да донесеш водата, струва милиони. Ако не я донесеш навреме, нищо не струва.
към втори вариант >>
74.
Не ограничавай Божественото
,
ООК
, София, 24.2.1937г.,
Нали може да вярваш, че едно
говедо
живее.
И понякой път нас ни срам да кажем, че вярваме в Бога. Да не кажат: „Ти ученият човек как е възможно да вярваш в Бога, в такива глупави работи“. – „Човек трябва да оглупее, за да вярва“, казва някой. Ние казваме: „Човек трябва да вярва“. Че ти като вярваш в слънцето глупав ли си?
Нали може да вярваш, че едно
говедо
живее.
В български език думата „говедо“ има много лошо значение, а пък всъщност друго е значението на слоговете. Ако кажеш „го“, това на английски значи „иди“. А думата „веди“ значи да знаеш, да разбираш нещата. Говедото като ходи навсякъде, учи се то, разбира. Но това е съвсем произволно тълкувание.
към беседата >>
В български език думата „
говедо
“ има много лошо значение, а пък всъщност друго е значението на слоговете.
Да не кажат: „Ти ученият човек как е възможно да вярваш в Бога, в такива глупави работи“. – „Човек трябва да оглупее, за да вярва“, казва някой. Ние казваме: „Човек трябва да вярва“. Че ти като вярваш в слънцето глупав ли си? Нали може да вярваш, че едно говедо живее.
В български език думата „
говедо
“ има много лошо значение, а пък всъщност друго е значението на слоговете.
Ако кажеш „го“, това на английски значи „иди“. А думата „веди“ значи да знаеш, да разбираш нещата. Говедото като ходи навсякъде, учи се то, разбира. Но това е съвсем произволно тълкувание. То не е произволно, то се обосновава на един закон, но във вашия ум вие не може да използувате това.
към беседата >>
Говедото
като ходи навсякъде, учи се то, разбира.
Че ти като вярваш в слънцето глупав ли си? Нали може да вярваш, че едно говедо живее. В български език думата „говедо“ има много лошо значение, а пък всъщност друго е значението на слоговете. Ако кажеш „го“, това на английски значи „иди“. А думата „веди“ значи да знаеш, да разбираш нещата.
Говедото
като ходи навсякъде, учи се то, разбира.
Но това е съвсем произволно тълкувание. То не е произволно, то се обосновава на един закон, но във вашия ум вие не може да използувате това. Като кажем „говедо“, това говедо не може да те ползува. Като кажеш „говедо“ чувствуваш в симпатичната нервна система една дисхармония и като те кръстят „говедо“, като ти кажат: „Ти си едно говедо“, ти пак чувствуваш дисхармония. Във Варненско има един анекдот за един човек от Чатмата.
към беседата >>
Като кажем „
говедо
“, това
говедо
не може да те ползува.
Ако кажеш „го“, това на английски значи „иди“. А думата „веди“ значи да знаеш, да разбираш нещата. Говедото като ходи навсякъде, учи се то, разбира. Но това е съвсем произволно тълкувание. То не е произволно, то се обосновава на един закон, но във вашия ум вие не може да използувате това.
Като кажем „
говедо
“, това
говедо
не може да те ползува.
Като кажеш „говедо“ чувствуваш в симпатичната нервна система една дисхармония и като те кръстят „говедо“, като ти кажат: „Ти си едно говедо“, ти пак чувствуваш дисхармония. Във Варненско има един анекдот за един човек от Чатмата. Тая местност може да са я прекръстили сега. Той казал на съдията: „Господин съдия, ние сме хора говеда, ние не знаем. И вие сте наши братя“.
към беседата >>
Като кажеш „
говедо
“ чувствуваш в симпатичната нервна система една дисхармония и като те кръстят „
говедо
“, като ти кажат: „Ти си едно
говедо
“, ти пак чувствуваш дисхармония.
А думата „веди“ значи да знаеш, да разбираш нещата. Говедото като ходи навсякъде, учи се то, разбира. Но това е съвсем произволно тълкувание. То не е произволно, то се обосновава на един закон, но във вашия ум вие не може да използувате това. Като кажем „говедо“, това говедо не може да те ползува.
Като кажеш „
говедо
“ чувствуваш в симпатичната нервна система една дисхармония и като те кръстят „
говедо
“, като ти кажат: „Ти си едно
говедо
“, ти пак чувствуваш дисхармония.
Във Варненско има един анекдот за един човек от Чатмата. Тая местност може да са я прекръстили сега. Той казал на съдията: „Господин съдия, ние сме хора говеда, ние не знаем. И вие сте наши братя“. Какво ще каже съдията сега?
към беседата >>
75.
Двете течения
,
МОК
, София, 5.3.1937г.,
Магаре,
говедо
, казвал на слугите си.
(втори вариант)
Наполовина е виновен светът, наполовина си виновен ти. Първо от какво тегли човек? Сегашните хора първо теглят от езика си. Как теглят хората от езика си? На един аристократ езикът бил много дълъг, обичал да ругае слугите си.
Магаре,
говедо
, казвал на слугите си.
Веднъж го арестували и по същия начин наругал стражарите. Казват: “Я му удари на този 20 тояги.” Като изял боя, поумнял. На стражарите не трябва да се казва, че са магарета, защото дърво има. На слугите може да кажеш, но на стражарите трябва да се пазиш. Този човек значи не съзнава своята погрешка.
към втори вариант >>
76.
Плосък и объл говор
,
ООК
, София, 17.3.1937г.,
– „Ама какво
говедо
си!
Колко обичам да ви видя, да видя вашето светло лице. Пък като се съберат, колко си грозна. Не мога да те търпя. Защо? – Тази възлюблена изгубила гласа си, не говори. По-рано той като ѝ каже нещо, тя казва: „Колко е сладък гласа ти, я ми кажи още веднъж“.
– „Ама какво
говедо
си!
“ – Да, да, Господ направил говедата, че човек му турил името. Бог направил магарето, а човек му турил името. Има две значения: „Маг“ – значи голям, „гаре“ – значи натоварено. Магарето е повече натоварено, отколкото трябва. Човек натоварил магарето с товар повече, отколкото трябва.
към беседата >>
77.
Възможности в живота
,
ООК
, София, 21.4.1937г.,
Той първоначално бил цар и после станал
говедо
.
Сега е губене на време това питане: „Защо падна, как падна.“ Често като дойде някой при мене ме пита какво бил в миналото. Казва: „Какво съм бил в миналото? “ Какво да му кажа. Аз го виждам какво бил в миналото.
Той първоначално бил цар и после станал
говедо
.
Как да му го кажа? Туй да му го докажа от свещената книга. Люцифер, който беше един от светлите князе от миналото в една епоха на култура в небето стана една змия, измени своята форма, за да може да изкуси, да съблазни жената. От цар, той стана на едно говедо, за да постигне целта. Казвате сега: „Какво съм бил в миналото?
към беседата >>
От цар, той стана на едно
говедо
, за да постигне целта.
Аз го виждам какво бил в миналото. Той първоначално бил цар и после станал говедо. Как да му го кажа? Туй да му го докажа от свещената книга. Люцифер, който беше един от светлите князе от миналото в една епоха на култура в небето стана една змия, измени своята форма, за да може да изкуси, да съблазни жената.
От цар, той стана на едно
говедо
, за да постигне целта.
Казвате сега: „Какво съм бил в миналото? “ Че какво сте. Че ти си в рая, имаш прекрасно настроение, искаш да се примириш, да обичаш, всичките хора да ги обгърнеш, имаш едно ангелско състояние. А пък другия ден така си настроен, че когото видиш, зъба му теглиш. Ако похвалят някого, ще го нарежеш, кажеш: „Той ли, аз го зная какъв е долармаджия.
към беседата >>
78.
Свободният човек
,
ООК
, София, 12.5.1937г.,
Някой път като съм гледал войникът върви, като замине полковникът казва: „Едно
говедо
.
Вие като полковника не можете да постъпите. Ако бяхте обикновен човек, да нямате служба, няма да безпокоите никой войник, като полковника. Войникът сега е тук. Войникът като заминеш, какво ще каже по твоя адрес? – Много остро говорят.
Някой път като съм гледал войникът върви, като замине полковникът казва: „Едно
говедо
.
Полковникът ще ми държи сметка, че копчетата не са били в порядък, че нещо друго не е било в ред“. Войникът върви и мърмори. Хубаво, да кажем, че вие сте религиозен полковник. Срещате един човек редник и казвате: „Ти нямаш правилно понятие за Христа“. Ама ти не знаеш какво нещо е вяра.
към беседата >>
79.
Първото място
,
УС
, София, 16.5.1937г.,
Тя престава да бъде ангел, и той я нарича
говедо
, простак, животно.
Млада, красива мома обича един момък, който иска да се ожени за нея. Той я нарича ангел, божество, и тя вярва на думите му. И за нея той е всичко в живота. Тя гледа на него като на свой спасител. Като се оженят, отваря се нов лист.
Тя престава да бъде ангел, и той я нарича
говедо
, простак, животно.
Тя става обикновена слугиня. Той не държи сметка за нейното положение. Като чува думи, които тровят, тя трябва да се чисти от тях с дни и седмици. Не е лесно да се очистиш от отровата на лошите думи, отрицателните мисли и състояния. Като идат при мене хора, всеки оставя по малко от своите лоши състояния.
към беседата >>
И после ще й каже:
Говедо
, невежа, простак, обичаш да се лигавиш, погрознела си, не искам да те видя.
(втори вариант)
Вие имате една красива дъщеря, върху която треперете. Христос е слязал да спаси човечеството. Тези хора казват: Нямаме нужда от спасител. И вашата дъщеря се оженва за някого - за нейния възлюблен. Тя най-първо е един ангел за него, но като се ожени тя става особена слугиня.
И после ще й каже:
Говедо
, невежа, простак, обичаш да се лигавиш, погрознела си, не искам да те видя.
Трябва да се махнеш. На този възлюблен от къде му дойдоха всички тези имена, от зоологическата градина? Някои от тези думи са толкова кисели, такива отровни, че после ми трябва седмица да се лекувам когато ги чуя. Дойде някой човек при мен и след като ми разправя своята история и като замине аз трябва да влеза в неговото положение. Той ми казва: Ти трябва да ме слушаш.
към втори вариант >>
80.
Качества на ума, сърцето и тялото
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 8.8.1937г.,
Та, ако в двора ми влезе едно
говедо
и си остави своите изпражнения, трябва ли аз да си изгубя мира от това животно?
(втори вариант)
И в този свят, дето съществува туй неразбиране, там са страданията. Казвате: “Какво да правим? ” Рекох ви как може да излезете. При светлия ум човек никога не се спъва. Ти можеш да се спънеш от живота на един човек или от неговите постъпки.
Та, ако в двора ми влезе едно
говедо
и си остави своите изпражнения, трябва ли аз да си изгубя мира от това животно?
Ще взема един прът и ще го изпъдя навънка. Ще взема лайната му и ще ги очистя. И ще бъда весел. Какво има да се занимаваме с животните? То според своите разбирания си върви.
към втори вариант >>
Пък нали съвременните културни модерни къщи хората си ограждат къщите с врати и огради, да не влезе някое
говедо
.
(втори вариант)
Каквато нечистотия е оставила, очисти я и забрави. Изпъди лошите чувства навънка и каквито нечистотии са оставили, очисти ги и забрави! Изпъди лошата постъпка навънка, очисти я и не мисли за туй. Нищо повече! Остави да си вървят по своя път.
Пък нали съвременните културни модерни къщи хората си ограждат къщите с врати и огради, да не влезе някое
говедо
.
Аз зная само един пример, едно изключение, което се е случило в Америка. Студентите, които били недоволни от председателя на един Уелски университет[1]. Та, президентът имал един много хубав кон. Особено недоволните студенти задигат коня и го завеждат на третия етаж. И цялата нощ конят в университета се учил, се разхождал.
към втори вариант >>
81.
Малките заповеди
,
НБ
, София, 28.11.1937г.,
– „Ама
говедо
ли съм?
Той го гледа как върши работата си днес и казва: „Много добре правиш.“ Аз съм гледал внимателно очите, погледа на вола и казвам: Бих желал да имам това, което волът има в своя поглед, в своите очи. Господарят му го бие, а той погледне спокойно, философски, не се навъсва, но си казва в себе си: „Господарю, един ден и ти можеш да се намериш на моето място, тогава ще разбереш как трябва да се отнасяш. Едно време и аз бях като тебе сприхав, но сега уча урока си. Ще се оправя един ден.“ Сега вие веднага ще кажете: „Човек ли е бил някога? “ Питам: Когато един човек не се отнася както трябва, човек ли е той?
– „Ама
говедо
ли съм?
“ Ако ти не се отнасяш като човек с любов в пълната смисъл на думата, можеш ли да се наречеш човек? Ако ти не (се) обхождаш с любов като човек, ако не се обхождаш със знание и мъдрост, като човек, и ако не се обхождаш с истина и свобода, като човек, каква е твоята човещина? Човещината се заключава в любовта, която трябва да проявиш към всички. Човещината се заключава в знанието и мъдростта, които трябва да проявиш към всички. Човещината се заключава в истината и свободата, които трябва да проявиш към всички.
към беседата >>
82.
Пред радостите и зад страданията
,
ООК
, София, 29.12.1937г.,
Какво ще му прати едно
говедо
?
Но всяка една мисъл, която ти пратиш към Бога, да благодариш, тя ще се върне към тебе с лихвите и ще бъде благословение. Ако не се молиш на Бога, ти ще станеш един нещастен човек. Аз съм забелязъл онези, които мислят лошо. Един говедар, след като пасал говедата дълго време, говедарът започнал да мяза на говедата. Изпраща мисълта на говедата.
Какво ще му прати едно
говедо
?
– Да кажем един говедар казва: „Моето говедо е много добро“. В какво седи добрината му? – Не са много добри говедата. Сега някои от животните са възпитани. Една сестра скоро ми разправяше за една котка.
към беседата >>
– Да кажем един говедар казва: „Моето
говедо
е много добро“.
Ако не се молиш на Бога, ти ще станеш един нещастен човек. Аз съм забелязъл онези, които мислят лошо. Един говедар, след като пасал говедата дълго време, говедарът започнал да мяза на говедата. Изпраща мисълта на говедата. Какво ще му прати едно говедо?
– Да кажем един говедар казва: „Моето
говедо
е много добро“.
В какво седи добрината му? – Не са много добри говедата. Сега някои от животните са възпитани. Една сестра скоро ми разправяше за една котка. Затворили една котка и тя започнала да мечи, да вдига шум, понеже искала да излезе навън, да се освободи.
към беседата >>
83.
Станете вие, които спите!
,
НБ
, София, 13.2.1938г.,
Той не е вол,
говедо
, да му туриш юлар.
Може да накара и цялото небе да ви обича, може да накара и себе си да ви обича. Той е всесилен. Този, който ви обича, той може всичко да направи. Тъй, както ние разсъждаваме за любовта, че само мене ще любиш, тъй не може. Щом речеш само тебе да люби, той не е от тази земя.
Той не е вол,
говедо
, да му туриш юлар.
Той седи над твоето разбиране. Той е господар на положението. Няма по-голям господар от онзи, който обича. Няма по-голям господар в света от него и няма по-голям слуга от него в света. Няма по-умен в света от него.
към беседата >>
84.
Единствената връзка
,
УС
, София, 20.2.1938г.,
– „Силно казано е това.“ – Ти ще се караш с жена си, ще я използваш като робиня и тя, от своя страна, ще те накичи с епитети „простак“, „
говедо
“.
Или ако си мома, ще пожелаеш богат момък, да те осигури, княгиня да те направи. – Бог, Който те създаде, не те направи княгиня, та един момък ще те направи княгиня! Или ще се ожениш за цар, царица да станеш. Тежко ти и горко! Като се ожениш, слугиня ще станеш, нищо повече.
– „Силно казано е това.“ – Ти ще се караш с жена си, ще я използваш като робиня и тя, от своя страна, ще те накичи с епитети „простак“, „
говедо
“.
– „Аз мислех, че си благороден човек, много съм се лъгала. Като те наблюдавам, не намирам нищо благородно в тебе. Ти нямаш нито сърце, нито ум.“ Запитаха Христос: „Трябва ли човек да се жени, или неженен да остане? “ Апостол Павел говори за отношението на човека към църквата.
към беседата >>
85.
Възвиси ме Духът
,
НБ
, София, 27.2.1938г.,
„
Говедо
“ не е българска дума, тя е чужда дума.
Значи, дръж дара, който ти е даден. Кое ти е дадено? Ако не знаеш да го държиш, ще страдаш. Ако вземеш думата, представката отпреде – го – на английски „го“ значи иди. „Дар“, дихарма, значи добрата съдба.
„
Говедо
“ не е българска дума, тя е чужда дума.
Говедото произтича от хубавите условия на живота. Затова козината му е бяла. Малко говеда има, които са черни. Значи условията, при които говедата са създадени, са благоприятни. На тия говеда е писано така: „Ако вие запазите вашата чистота, която имате на кожата си, за в бъдеще ще станете отлични хора.“ Това са сега тълкувания.
към беседата >>
Говедото
произтича от хубавите условия на живота.
Кое ти е дадено? Ако не знаеш да го държиш, ще страдаш. Ако вземеш думата, представката отпреде – го – на английски „го“ значи иди. „Дар“, дихарма, значи добрата съдба. „Говедо“ не е българска дума, тя е чужда дума.
Говедото
произтича от хубавите условия на живота.
Затова козината му е бяла. Малко говеда има, които са черни. Значи условията, при които говедата са създадени, са благоприятни. На тия говеда е писано така: „Ако вие запазите вашата чистота, която имате на кожата си, за в бъдеще ще станете отлични хора.“ Това са сега тълкувания. Това са произволни тълкувания.
към беседата >>
86.
Великото благо на живота
,
ООК
, София, 1.6.1938г.,
Някой път като чуеш сестра си, на деня по 10 пъти ще ти каже „
говедо
“ и „звяр“.
Запример, вземете възгледа за човешкото достойнство. В какво седи достойнството на един брат, в какво седи достойнството на една сестра? – Достойнството е, тя да не допусне никога една лоша мисъл за брата си, но те са неща скрити вътре. Никога в неговия живот да не му е казала една обидна дума, това е сестра. Такава една сестра като спомниш, чуваш само нейния красив език.
Някой път като чуеш сестра си, на деня по 10 пъти ще ти каже „
говедо
“ и „звяр“.
Самата дума „говедо“ не е лоша дума, но тъй произнесена, че в туй произношение има нещо лошо. Веднага ти се обърне в симпатичната нервна система, засяга твоето чувство. Засягат се вече твоите чувства. Ние сега се връщаме и искаме да обясним. За говедата не трябва да говорим.
към беседата >>
Самата дума „
говедо
“ не е лоша дума, но тъй произнесена, че в туй произношение има нещо лошо.
В какво седи достойнството на един брат, в какво седи достойнството на една сестра? – Достойнството е, тя да не допусне никога една лоша мисъл за брата си, но те са неща скрити вътре. Никога в неговия живот да не му е казала една обидна дума, това е сестра. Такава една сестра като спомниш, чуваш само нейния красив език. Някой път като чуеш сестра си, на деня по 10 пъти ще ти каже „говедо“ и „звяр“.
Самата дума „
говедо
“ не е лоша дума, но тъй произнесена, че в туй произношение има нещо лошо.
Веднага ти се обърне в симпатичната нервна система, засяга твоето чувство. Засягат се вече твоите чувства. Ние сега се връщаме и искаме да обясним. За говедата не трябва да говорим. За говедата, трябва да говорим: Най-хубавата страна на тези говеда е, че са орали нашите ниви.
към беседата >>
87.
Тониране
,
УС
, София, 4.9.1938г.,
Ще наречеш някого „
говедо
“.
Оплакваш се, че те обидили. Приятно ли е на Бога да слуша оплакванията на милиони същества? Синът се оплаква от бащата, дъщерята – от майката, и в края на краищата минават за духовни хора. Какво печели човек, като се оплаква? Какво печели, като обижда?
Ще наречеш някого „
говедо
“.
Не е лошо да бъдеш говедо – го-веди – учен човек, който не знае как да приложи знанието си. Знаеш да пееш, но не искаш. – Защо не искаш? – Защото не ти платили, колкото трябва. Един американец чел във вестниците, че виден виртуоз-цигулар ще дава концерт.
към беседата >>
Не е лошо да бъдеш
говедо
– го-веди – учен човек, който не знае как да приложи знанието си.
Приятно ли е на Бога да слуша оплакванията на милиони същества? Синът се оплаква от бащата, дъщерята – от майката, и в края на краищата минават за духовни хора. Какво печели човек, като се оплаква? Какво печели, като обижда? Ще наречеш някого „говедо“.
Не е лошо да бъдеш
говедо
– го-веди – учен човек, който не знае как да приложи знанието си.
Знаеш да пееш, но не искаш. – Защо не искаш? – Защото не ти платили, колкото трябва. Един американец чел във вестниците, че виден виртуоз-цигулар ще дава концерт. Случило се, че някаква работа го задържала и когато отишъл на концерта, намерил вратата затворена.
към беседата >>
88.
Скръб и радост
,
МОК
, София, 23.9.1938г.,
Например, думата „
говедо
“ ви каже някой.
Ако раницата е лека, ти седиш спокоен, ако е тежка, нямаш туй разположение. Сега да кажем, вие искате да живеете. В сегашния живот всеки един от вас носи товар. Вие понякой път не може да носите една дума. Това е наука, не го взимайте лично.
Например, думата „
говедо
“ ви каже някой.
Мислите ли, че думата „говедо“ е лека дума? Много тежка дума е. Кажат ти думата „говедо“, веднага кажеш: „Защо? “ Колко тежи едно говедо? Най-малко 250–300 килограма.
към беседата >>
Мислите ли, че думата „
говедо
“ е лека дума?
Сега да кажем, вие искате да живеете. В сегашния живот всеки един от вас носи товар. Вие понякой път не може да носите една дума. Това е наука, не го взимайте лично. Например, думата „говедо“ ви каже някой.
Мислите ли, че думата „
говедо
“ е лека дума?
Много тежка дума е. Кажат ти думата „говедо“, веднага кажеш: „Защо? “ Колко тежи едно говедо? Най-малко 250–300 килограма. Ако ти каже някой „говедо“, значи натоварили са те с триста килограма, мъчно се носят.
към беседата >>
Кажат ти думата „
говедо
“, веднага кажеш: „Защо?
Вие понякой път не може да носите една дума. Това е наука, не го взимайте лично. Например, думата „говедо“ ви каже някой. Мислите ли, че думата „говедо“ е лека дума? Много тежка дума е.
Кажат ти думата „
говедо
“, веднага кажеш: „Защо?
“ Колко тежи едно говедо? Най-малко 250–300 килограма. Ако ти каже някой „говедо“, значи натоварили са те с триста килограма, мъчно се носят. Сега, ако ти каже някой „пеперуда“ или „пеперудка“, ще се обидите ли? Психологически защо като ти кажат „говедо“, тежка дума е.
към беседата >>
“ Колко тежи едно
говедо
?
Това е наука, не го взимайте лично. Например, думата „говедо“ ви каже някой. Мислите ли, че думата „говедо“ е лека дума? Много тежка дума е. Кажат ти думата „говедо“, веднага кажеш: „Защо?
“ Колко тежи едно
говедо
?
Най-малко 250–300 килограма. Ако ти каже някой „говедо“, значи натоварили са те с триста килограма, мъчно се носят. Сега, ако ти каже някой „пеперуда“ или „пеперудка“, ще се обидите ли? Психологически защо като ти кажат „говедо“, тежка дума е. Има нещо нехармонично.
към беседата >>
Ако ти каже някой „
говедо
“, значи натоварили са те с триста килограма, мъчно се носят.
Мислите ли, че думата „говедо“ е лека дума? Много тежка дума е. Кажат ти думата „говедо“, веднага кажеш: „Защо? “ Колко тежи едно говедо? Най-малко 250–300 килограма.
Ако ти каже някой „
говедо
“, значи натоварили са те с триста килограма, мъчно се носят.
Сега, ако ти каже някой „пеперуда“ или „пеперудка“, ще се обидите ли? Психологически защо като ти кажат „говедо“, тежка дума е. Има нещо нехармонично. Пък ако ти кажат „пеперуда“, не се обиждате. Ако е млада мома, пеперудата е облечена много хубаво, с шапка, с обуща модни, с ръкавички, с пръстенче, с червени цветове.
към беседата >>
Психологически защо като ти кажат „
говедо
“, тежка дума е.
Кажат ти думата „говедо“, веднага кажеш: „Защо? “ Колко тежи едно говедо? Най-малко 250–300 килограма. Ако ти каже някой „говедо“, значи натоварили са те с триста килограма, мъчно се носят. Сега, ако ти каже някой „пеперуда“ или „пеперудка“, ще се обидите ли?
Психологически защо като ти кажат „
говедо
“, тежка дума е.
Има нещо нехармонично. Пък ако ти кажат „пеперуда“, не се обиждате. Ако е млада мома, пеперудата е облечена много хубаво, с шапка, с обуща модни, с ръкавички, с пръстенче, с червени цветове. Ако е момък, ще му кажат „бърбазънек“. В народа има доста избрани думи.
към беседата >>
НАГОРЕ