НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ИЗГРЕВЪТ ТЕКСТОВЕ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
12
резултата в
12
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
5 Колю Каишев, защитникът на Правдата
,
Иван Антонов (от Тодор Ковачев - внук)
,
ТОМ 7
“ А дядо Благо си викал: „Ами познават ме хората, ами аз като съм
говедо
и не мога нищо да си спомня откъде ме познават и как ме познават.
Те се правили, че постят, но той е успявал да ги издебне и да види как те вечерно време отварят долапите и всичко, което има го ядат, че пушек се вдига. Иначе пред хората казват, че постят. Издебвали са хората когато идват и така ставало, че те вместо да отидат най-напред при Учителя, отивали най-напред при тях. И един от нашите приятели, който е бил близо до Учителя - дядо Благо, той също се е подвел и отишъл най-напред при тях. Те го посрещнали с думите: „Познаваме се нали?
“ А дядо Благо си викал: „Ами познават ме хората, ами аз като съм
говедо
и не мога нищо да си спомня откъде ме познават и как ме познават.
Ето хората са работили, напреднали, познават ме ама аз като не съм работил, не ме познават“. Това той го е казвал на брат Иван години наред след това. Така дядо Благо останал заблуден през това време когато те са правили тая манифестация на събора. Искам да повторя. Значи дядо Благо отива най-напред при двамата обявили се за Кирил и Методий, а след това отишъл при Учителя, така както и другите правели.
към текста >>
2.
XV. ДОКАЗАТЕЛСТВА И ФАКТИ ЗА ПРОМЯНАТА, ПОДПРАВЯНЕТО И ПОДМЕНЯНЕТО СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ
,
ПРИМЕР V
,
ТОМ 9
Ако идеш при говедата и се оплачеш от твоето нещастие, кое
говедо
ще обърне внимание на тебе?
Че ти нищо нямаш. Ама в този път никаква култура, никакво знание няма да добия. Че ти нямаш никакво знание. Няма по-хубаво нещо от това да имаш най-умните хора и най-учените хора на страната си. А пък няма по-голямо нещастие, когато никой не обръща внимание на тебе.
Ако идеш при говедата и се оплачеш от твоето нещастие, кое
говедо
ще обърне внимание на тебе?
Или, ако се оплачеш на дърветата, кое ще те чуе? Сега казвам: Вие сте окултни ученици. Не искам да станете едностранчиви. Вие казвате: Няма наука, това е празна работа. Помнете едно: Доброто за вас трябва да бъде на физическото поле един идеал.
към текста >>
3.
35. ЕДНА ЗАДАЧА
,
,
ТОМ 12
Ти избухнеш, ти съжаляваш, дойде ти желание да му кажеш, да не мисли, че си
говедо
.
“ Веднъж един казал на този, който играе: „Ще играеш, но няма да викаш „иху-ху“ и тогава ще ти дам крава с теленце.“ Онзи почнал да играе и по едно време казал: „Ритам ти кравата и телето“ и извикал: „Иху-ху! “ Ти казваш: „Аз ще търпя вече.“ Но дойдеш до едно място и кажеш: „Не се търпи вече! “ Някой път се опитвате да търпите и наблюдавате колко пъти сте изтърпели. Като си търпял, дойде едно ново просветление и се радваш, че си търпял. Някой път дойде до конец.
Ти избухнеш, ти съжаляваш, дойде ти желание да му кажеш, да не мисли, че си
говедо
.
Ти мислиш, че като му кажеш, ще се оправи работата. Пък тя става още по-голяма каша. Две булки се карали, между тях имало река. Едната говорила, другата я слушала спокойно. Първата казала: „Кажи нещо, ще се пукна!
към текста >>
4.
3. СИРАЧЕ ОТ СЕПТЕМВРИЙСКОТО ВЪСТАНИЕ 1923 г.
,
Милка Говедева
,
ТОМ 13
„Махай се от тука, да се махаш, ще те пребия като баща ти." И аз така изпищях и взех да викам: „Тате." И той вика: „Какво искаш от детето бе, какво си такова
говедо
." Него ден бяхме чули, че той жестоко е бит, баща ми, на цимента там.
Тя носеше сладка от орехчета, гарнира я и т.н. И можа да се срещне с началниците на баща ми, на арестуваните там. Та по тоя случай разрешиха да нося храна на баща ми и дрехи. Баба даде едно вързопче и една черга, и почнах да му нося. Добре, ама като отивах там, те един път ме посрещат, друг път: „Махай се от тука." Един път захвърли подир мене котлето с яденето.
„Махай се от тука, да се махаш, ще те пребия като баща ти." И аз така изпищях и взех да викам: „Тате." И той вика: „Какво искаш от детето бе, какво си такова
говедо
." Него ден бяхме чули, че той жестоко е бит, баща ми, на цимента там.
Охкал, пъшкал. И така. Както и да е, и оттам са го преместили в горни казарми някакви- си и един ден, а там вече не позволиха да му се носи храна, но един ден го връщат към долните казарми, верятно когато ще го убиват, и понеже ние сме на главната улица, минават покрай нас. Баба ми, ние нямаме пейки, стоят на камъните, такива обли, седи отвън на камъка и аз играя на дама с децата на улицата и виждам мащехата отдалече върви отстрана и в конвой отпред, отзад и отстрани, а в средата баща ми. Викам: „Бабо, бабо, татко, татко си иди." И тя стана, като смята, недовижда жената, да му отвори портата, да го посрещне.
към текста >>
5.
I част. ПЪТЯТ НА УЧИТЕЛЯ Свещени Думи 301-350
,
Савка Керемидчиева
,
ТОМ 14
А
говедото
ще го стъпче.
Има една свещена област в душата, която е неприкосновена! Нея никой не може да прекрачи. Тя е свещено място, предназначена само за Бога. 345.Сам. Учениците могат да живеят сами в своя вътрешен живот, само ако живеят в чистота. 346.Пчелата. Пчелата ще извади мед от цвета; човек ще откъсне цветето, ще го помирише и ще го хвърли.
А
говедото
ще го стъпче.
Ученикът трябва да има метода на пчелата. 347.Светлината. Ученикът трябва да обича Светлината! Учителят ще му предаде най-Великото чрез Светлината! 348.Чистене. Всяка вечер ученикът трябва да се чисти - психично чистене - като обърне ума си към Великата Любов и прекара през нея всичко, което е вършил през деня. 349.Светлина. Ученикът трябва да се стреми да достигне до оная светлина, при която може да разпознава истинската Любов.
към текста >>
6.
V. Бае Митар пророкът. Михалаки Георгиев
,
III. Михалаки Георгиев и Учителя Дънов
,
ТОМ 17
Бае Митар погледна Сербезина, завърте глава и му продума: — Той беше
говедо
, та връхлете да боде като всеко добиче, а ти що ставаш магаре да го риташ?
При погребението на дедо Цветко папукчията бае Митар носеше кръста пред носилото и вървеше напред, както това правеше при всеко погребение. Носенето на кръста беше негово спечелено право. До бае Митар вървеше и Трайчо Сербезина. Един заптия турски, който идеше насреща, пободнат, види се, от своя фанатизъм, а може би побъркан и от некое и друго шише ракия, налита върху бае Митра и го бутна така силно, че едвам се задържа човекът да не падне. Сербезина като всеки сербезин ни две, ни три извръща се и удря едно текме с крак на заптията, та плесна на калдъръма и му тресна кратуната, като че топ му пукна за байрама.
Бае Митар погледна Сербезина, завърте глава и му продума: — Той беше
говедо
, та връхлете да боде като всеко добиче, а ти що ставаш магаре да го риташ?
На втория ден приклопиха Сербезина в затвора, стоя три дни, даде една лира джеза и пет лири рушвет и го пуснаха. Щом срещна бае Митра, той почна да изказва своя сербезлък по адреса на кадията, гдето го затваряли и глобили „за права бога“. Бае Митар му каза утешително: — Некои съдии съдят криво хората, а пък некои хора кривят за право съдиите. Сербезина се оправдаваше, че го осъдили толкова сарп само затова, защото в яда си издумал и некои остри речи на кадията, но бае Митар го посъветва с тези думи: — Разумът требва винаги да върви напред, а езикът да му придържа отдире полите… Ако езикът прибърза да изтърчи напред с полите, тогаз разумът се сплита в тех, съпва се и се събаря. Я погледни колкава е главата, що събира мозъка, па виж коничък е при нея езикът.
към текста >>
7.
XIX. СТРАДАНИЯТА СА ЕДНА НЕОБХОДИМОСТ
,
,
ТОМ 20
Някой, не помня кой, намеси някаква случка с говедаря, който биел
говедо
с тоягата.
Който има мъдростта, чува гласа на Господа, а който има свободата, върши волята Му! А и вие, ако направите и най-малкото добро, ще чуете гласа на Бога вътре във вас. - Дали ще го разберем? - запита някой. - В любовта езикът е разбран.
Някой, не помня кой, намеси някаква случка с говедаря, който биел
говедо
с тоягата.
Тогава Учителят каза нещо, което ми направи силно впечатление и аз си го записах. -Ако си най-силният-бий. Но ако не си, друг, по-силен, ще дойде и щете бие и тебе лошо. Когато се връщахме, Той каза нещо, което също ме фрапира. - Човек може да умре, и пак да е жив.
към текста >>
8.
4. Едно мнение за природолечението
,
Д-р Иван Жеков
,
ТОМ 23
Като подобри живота по истинските нужди на организма, ще улесни разрешението задачата за хляба, ще спести нашето наследство по
говедовъдството
, то ще увеличи в голяма част гроздето като храна за населението и ще даде подтик на земеделското развитие и производство. 6.
Като се ограничавам само в лечебното поле, ще кажа: 1. Като употребява естествените средства: въздуха, водата, светлината, слънцето, неотровните треви и пр., то ще ни освободи отчасти от трибута, който плащаме за странство, въобще, за лекарствата и частно за специалитетите. 2. Като преценим по-добре нашите здравословни извори и центрове, слънчевите пясъчни брегове, блестящи и весели планини, ще заработи да подобри горската индустрия. 3. На природолечението предстои ролята да разреши проблемата за туберкулозата и оная за алкохолизма, без да прибегне до смешните крайности на американската възбрана и на днешната борба против туберкулозата с «червените рози». 4. Като привлече работника към земята, ще ограничи безработицата. 5.
Като подобри живота по истинските нужди на организма, ще улесни разрешението задачата за хляба, ще спести нашето наследство по
говедовъдството
, то ще увеличи в голяма част гроздето като храна за населението и ще даде подтик на земеделското развитие и производство. 6.
Ще дисциплинира спорта, гимнастиката, труда, почивката, като ще разпредели данните на разтревожения модерен живот, ще доведе до хармоничното развитие на тялото и душата. От това кратко изложение се вижда какви висши граждански и хуманни цели има природолечението, как може да привлече една свободна душа и съм убеден, че като се приложат напълно, ще разреши всички или почти всички икономически и социални проблеми. И като се реализира в скоро време, ще преобрази всичкия социален ред на лъжливите учени и пророци. Искаме или не, природата лекува (Natura sanat). И тука е всичката истина, че природолечението ще пребъде вечно.
към текста >>
9.
17. ПОЛОЖИТЕЛНИ И ОТРИЦАТЕЛНИ СИЛИ В ПРИРОДАТА.
,
1 школна лекция на Общия окултен клас (2 година), 6.Х.1922 г.
,
ТОМ 31
И когато кажете, че някой е добър, всички казват: „Знаем го каква е овца, той е едно
говедо
." Тъй му турят прозвище.
И ще забележите, че всички добри хора са все слаби хора в света; те не са силните хора в света, които управляват. Ама где има добър човек, как ще кажете? „Както е на небето, така е и на земята". Не е така. На земята добрите хора са най-слабите.
И когато кажете, че някой е добър, всички казват: „Знаем го каква е овца, той е едно
говедо
." Тъй му турят прозвище.
Добрите хора са най-слабите хора. И туй трябва да признаем, че е така. Като кажем, че някой човек е лош, то значи, че той е силен, и такъв човек само може да е държавник, или философ, или да заема някое видно положение. Сега, във вашия ум може да се роди някое противоречие: Защо съществува доброто и злото в света? Няма да се впущам дълбоко във философията, понеже някой от вас не сте готови, и ако река философски и научно да ви обясня това, мнозина от вас, на които стомасите са слаби, ще ги хване деария.
към текста >>
10.
ПОСВЕЩЕНИЕ: Десятъкът за Господа: разговори с Учителя Дънов в Горницата при салона на Изгрева
,
Представя: Вергилий Кръстев
,
ТОМ 32
Затова пази я, наглеждай я, охранявай я, да не би да дойде някое
говедо
и да я опасе, когато тя е още стрък от трева.
Доброто, което правиш, то е посятото на нивата и то ще възрасте! 9. Ангелите от духовния свят със своите рала орат върху нивите си, а това са мозъците на човеците и там посаждат своите семена. А тези семена представляват идеите от духовния свят. И тогава една мисъл влиза в мозъка на човека, забива се в неговия ум и той си казва: „Ето, една мисъл ми дойде в главата.” Да, тя е дошла, но тя не е твоя. Това е порасналото семе, посято от ангелите в твоя мозък.
Затова пази я, наглеждай я, охранявай я, да не би да дойде някое
говедо
и да я опасе, когато тя е още стрък от трева.
И ще станеш на опасана и гола нива, или ливада. Говеда са това. Не е шега работа! 10. В духовният свят, там семената също растат. И там са повече, защото се умножават.
към текста >>
11.
29. Идейният певец и говедата.
,
,
ТОМ 34
И като тръгна едно
говедо
по посоката на гласа, всички подир него се качиха там, където ще играем Паневритмия.
Стъпих на канарата и изпях голямата каденца от опера „Лакме” на моята ария. Всички като рекоха тъй! Както от езерото пиеха вода, говедата, надигнаха муцуни и водата тече покрай вратовете им. В.К.: Вдигнаха глави. Л.Т.: И застанаха тъй, неподвижни.
И като тръгна едно
говедо
по посоката на гласа, всички подир него се качиха там, където ще играем Паневритмия.
И него ден беше неделя. И ние играхме Паневритмията, а край нас бяха насядали крави и преживят около нас. А него ден, след Паневритмията, братът Боян Боев държа сказка „Богатствата на Рила” - заглавието беше. И когато четеше бележките си, до рамото му една крава преживяше. В.К.: До неговото рамо.
към текста >>
12.
232. Класическите песни на Учителя. Песните „Там далече”, „Песен за живота” и „Сине мой, дай Ми сърцето си”
,
,
ТОМ 34
Тези манастири, дето млади девойки и млади момци се отказват от всички удоволствия, които предлага животът, за да се посветят само на Бога, да служат, това е: „Сине мой, дай Ми сърцето си.” Те дават сърцето си на Бога, а не на едно
говедо
, нечисто и смъртно, което утре ще умре и трябва да го носиш на гробището.
Когато я четох, така ме вдъхнови, защото вътре има една много силна мисъл. Те казват: Бог толкова много възлюби човечеството и човека, че се ограничи и слезе да живее в неговото сърце. Бог - казва - спира колесницата Си, за да мине една мравка, да не я смаже. Такава велика Любов има Бог към нас. Защото Той казва: „Сине Мой, дай си сърцето да го очистя, аз да вляза вътре да живея.” А на толкова говеда сте си давали сърцата досега, а не искате да дадете сърцето си на Господа.
Тези манастири, дето млади девойки и млади момци се отказват от всички удоволствия, които предлага животът, за да се посветят само на Бога, да служат, това е: „Сине мой, дай Ми сърцето си.” Те дават сърцето си на Бога, а не на едно
говедо
, нечисто и смъртно, което утре ще умре и трябва да го носиш на гробището.
На него даваш сърцето си, вместо да го дадеш на Бога. В.К.: Така. Сега значи тази „Песен за живота” е от Учителя дадена. Л.Т.: Да, тя е от Учителя. В.К.: Ето, виждате ли къде излизат ония три песни, които още не са ги дали.
към текста >>
НАГОРЕ