НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
1000
резултата в
295
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Тайните на Духа
,
ИБ
, Варна, 1897г.,
Ето
уморих
се да търпя и дотегна Ми да чакам за вашето покаяние.
Туй тя върши без
умора
непрестанно.
Той трябваше сега да излезе от земята на фараоновото робство под предводителството на Мойсея, да премине през Червеното
море
, една от големите спънки за обещанието, и не само това – Израил, който не беше още доволно силен духовно, трябваше да чака още четиридесет години след преминуването в пустинята, докато стане силен да грабне наследието чрез Сила.
2.
Хио Ели Мели Месаил
,
ИБ
, София, 14.9.1897г.,
Той трябваше сега да излезе от земята на фараоновото робство под предводителството на Мойсея, да премине през Червеното
море
, една от големите спънки за обещанието, и не само това - Израил, който не беше още доволно силен духовно, трябваше да чака още четиридесет години след преминуванието в пустинята, докат стане силен да грабне наследието чрез сила.
Ето,
уморих
се да търпя и дотегна Ми да чакам за вашето покаяние.
Той трѣбваше сега да излѣзе отъ земята на Фараоновото робство подъ прѣдводителството на Мойсея, да премине прѣзъ червеното
море
, една отъ голѣмитѣ спънки за обѣщанието, и не само това, Израилъ който не бѣше още доволно силенъ духовно, трѣбваше да чака още четиридесетъ години слѣдъ приминувавието въ пустинята, до катъ стане силенъ да грабне наслѣдието чрѣзъ сила.
(втори вариант)
Ето
уморихъ
се да търпя и дотегна ми да чакамъ за ващо покаяние.
(втори вариант)
3.
Избраникът Божий и Вождът на Истината
,
ИБ
, Варна, 2.10.1898г.,
Защото в твоята душа е сам Бог въплътен и Той е, който постоянно вдъхва този изобилен и Вечен живот в твоя възвишен и велик Дух, който бодърства тъй
неуморимо
във всяко направление.
4.
Призвание към народа ми Български синове на семейството славянско / Призив
,
ИБ
, Варна, 20.10.1898г.,
Небето, в знак на своето благоволение, ви е дало един свят залог на велика милост и любов, който се пази помежду ви, и от този ден, в който е даден отговор, започва вашето изкупление и ви предупреждавам да пазите това, което градя, да го не съборите, защото е свято, и ако се опитате да светотатствувате, три злини ще ви допусна глад,
мор
и разорение, и няма да ви пощадя, но ще се съдя с вас и ще помните винаги, че Бог е говорил.
5.
Разговор четвърти - Животът и възраждането
,
ИБ
, , 18.7.1900г.,
Аз ти казвам това, който съм те ръководил от самото начало и съм те подбуждавал вътрешно с
неуморима
сила да четеш словото ми, да се трудиш да ходиш по стъпките ми, да се молиш и да желаеш върховната благодат от Господа Бога и да се въдворяваш и възстановяваш в Него постоянно.
6.
Трите неща. Разговор с Духа Господен
,
ИБ
, Нови Пазар, 14.10.1900г.,
Ако Той не се
уморява
да поправя сърцето ти, ти поне имай търпение да Го не безпокоиш и да Го не спъваш в работата Му, която върши за теб.
7.
Своенравието
,
ИБ
, , 1903г.,
И това ще постигнеш с помощта на постоянството и
неуморимото
прилежание, които постепенно ще развият и предадат на душата ти всичките добри качества, който й са дадени от Бога.
8.
Слово 1904, Варна
,
ИБ
, Варна, 4.9.1904г.,
Вие с вашето съмнение започвате да потъвате в
морето
.
В
морето
вълните отвътре ви заплашват и вие сте в положението на един, който се дави.
9.
Годишна среща на Веригата, Варна, 1906 г.
,
СБ
, Варна, 24.8.1906г.,
Ако се
преуморяваме
умствено или телесно, ние губим много от тая енергия и тогава чувстваме отпадък на силите си.
10.
Годишна среща на Веригата, Варна, 1908 г.
,
СБ
, Варна, 22.8.1908г.,
Черно
море
е една врата на всичките духове от Запад, за да бъдат изпъдени – това
море
е едно чистене за тях.
Вулканите в Средиземно
море
, като Етна, Везувий и прочее, са, които издигат тези средноземни същества.
11.
Годишна среща на Веригата, Варна, 1909 г.
,
СБ
, Варна, 28.8.1909г.,
Ако Той не се
уморява
да поправя сърцето ти, то поне да Го не безпокоиш и да не Го смущаваш в работата Му, която върши за теб.
Например не ти трябва по-голям пъкъл от това, да гледаш в едно
море
морско
сражение.
Ако искате, можем да направим една малка разходка към
Морската
градина.
Всичките единодушно възприехме това желание и на групи се отправихме към
Морската
градина, гдето престояхме до 9 ч., когато наново всички пак се възвърнахме в стаята за занимание и като насядахме на масата, г-н Дънов каза:
Не е Волята на нашия Небесен Баща да
мърморим
един на друг.
12.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1910 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 27.8.1910г.,
Но понеже всички не се считаха
уморени
и не напуснаха месата си, па и сам г-н Дънов не излезе за почивка, та се завърза частна беседа, в която се задаваха разни въпроси.
13.
Приложение към протокола от 1911 г.
,
ИБ
, В.Търново, 14.1.1911г.,
На мнозина от тях, например бургазлии, това пътуване е доставило даже голямо удоволствие, защото
морето
кротувало, равно като тепсия.
14.
Канарата и дървото
,
ИБ
, В.Търново, 20.1.1911г.,
прилича на една
морска
риба, която, каквото види с очите си, го заграбва, и от това е получила названието си "
морски
дявол".
15.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1911 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1911г.,
Човек без изкушения и мъчнотии ще мяза на
морските
гъби, които стоят все на едно и също положение.
Това не бива да струвате, защото земята, в която отивате, има и Хетейци, и Гергесейци, и
Аморейци
, и Иевусейци, и Хананейци, и Ферезейци и Евейци (Второз.
16.
Мисли от г-н П.Дънов
,
ИБ
, София, 10.10.1911г.,
Възможно е да последва всесветски поголовен
мор
, в който земята ще се пречисти от всичко отрицателно, за да се даде място на добрите хора, които ще останат, за да послужат като подем за идването на Царството Божие и тогава ще дойде Христос да царува.
17.
Що значи съдба?
,
ИБ
, , 31.3.1912г.,
Вторият етап е гората
Мория
, гдето да принесем жертва на Бога.
18.
Да бъдем готови
,
ИБ
, , 28.4.1912г.,
Моралът
е Мойсеев закон, а Христовият закон е свободата.
19.
Ще дойде като светлина
,
ИБ
, , 16.7.1912г.,
Най-голяма грешка в нас е, че всякой иска да
морализира
другите, а пък аз съм казвал и други път, че никой не бива да проповядва и да говори за онова, което не е опитал.
20.
Завета на цветните лъчи на светлината
,
СБ
, В.Търново, 28.8.1912г.,
Едно пояснение виолетовите лъчи са теменужено-
морави
, които бият към синьо, а аметистовите са
морави
, които бият към червено
21.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1912 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 6.9.1912г.,
За такива парата е като
морската
сол: много хора трябва да се приспособят в живота със самото средство на живота.
Значи, в духовния живот трябва да бъдем тихи и спокойно и в него да не стават тия подигания, които стават в
морето
.
Но след нея друга пък счупена линия се подига, само че при подигането ти правиш усилия и се
уморяваш
.
Най-живите братя са между
Моравското
братство, което стои много високо между всичките славяни, при все че има Братство и между сърбите, Черна Гора, поляците, гдето Братството е много забатачено.
На физическото поле небето представлява свръхсъзнанието, земята — съзнанието, а
морето
— подсъзнанието.
А като тъй, вие трябва да се държите с Бялата ложа, която е, гдето ангажира Италия, та сега я виждаме да се разхожда с флотата си из Средиземно
море
.
22.
Назидавайте себе си
,
ИБ
, София, 26.8.1913г.,
Когато Господ иска да спаси човечеството от някоя предстояща и опасна язва, винаги взима известни привидни блага и ги изпраща в пространството - изпраща свинете в
морето
, както що Христос направи, за да избави беснуващия.
Да, ще кажа аз, много добре Господ стори, че изпрати прасетата на тоз народ в
морето
, та да освободи душата му.
23.
Смел и решителен
,
ИБ
, , 10.12.1913г.,
А вие, като не спазвате Божествените закони, натоварвате се с безполезни работи и заприличвате на една лодка, натоварена с безполезен багаж, която плува в
морето
и при силна буря може да се обърне и потъне с всичкия й товар, тогава вие ще се намерите голи.
24.
Ще се приравнят всички по закона на Любовта и Мъдростта
,
ИБ
, , 12.12.1913г.,
В слабия човек няма определен и устойчив
морал
и затова той казва "Как и да е ще се прекара този живот".
25.
Постоянството
,
ИБ
, В.Търново, 19.12.1913г.,
Едната се
изморила
и помолила другарката си да слязат долу, за да си отпочинат, но другарката й отговорила да има предвид, че това е мляко, та ако слязат, ще умрат.
26.
Беседа за празника на пролетта
,
ИБ
, София, 22.3.1914г.,
Ако се намериш всред
морето
след някое корабокрушение, възможно ли е сам да се спасиш?
27.
Ето човекът
,
НБ
, София, 29.3.1914г.,
“ Има една дяволска риба в
морето
, която, каквото срещне по пътя, все го поздравява.
28.
Четирите основни елемента
,
НБ
,
ИБ
, Бургас, 19.4.1914г.,
Реката се влива чиста в
морето
, но когато се връща, тя си носи и нечистотиите.
29.
Явлението на Духа
,
НБ
, София, 3.5.1914г.,
Онзи, който е работил, върне се вкъщи и приказва: „Работих,
уморен
съм, гладен съм“.
30.
Законът на служенето
,
НБ
, София, 9.8.1914г.,
Действително, ще преживеят само онези, които са духовно и
морално
здрави; ще преживеят и телесно здравите, ако имат тази вътрешна
морална
сила.
31.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1914 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1914г.,
– войни, неприятелски нашествия, земетръси и
морове
.
Сега Седемте Духове действат, последната тръба е затръбила и вие всяко нещо, бързо и
неуморно
, ще гледате да го разберете, ако досега не сте сторили това.
Та затова трябва да се държим за вярата, както човекът в бурното
море
се държи за въжето.
Всичките лоши духове, които се бяха събрали в България от Румъния, Сърбия и Турция, трябваше, чрез това наводнение, да отидат в Черно
море
.
Какъв съм, добър или лош, то е друг въпрос; но ще ви кажа, че добър или лош, хвърлям ли ви аз въже в
морето
, гдето сте паднали?
Следователно, ако вие сте в
морето
, този стълб трябва да го турите в хоризонтално положение и въобще, изгубеното равновесие да го впрегнете в работа.
Спасение е да очистиш нечистото в себе си и просто да реагираш на отровата в теб; да поемеш въжето в
морето
, гдето плаваш безнадеждно за живота си.
Когато ви разказват приказки в роде [3] на ония от „1001 нощ", те не са много далече от истината, защото четем, че Мойсей произнесе само една дума, вдигна жезъла и
морето
се раздвои, вдигна ръце към Небето и слезе манната, изкочи вода и т.н.
32.
Съборна среща в Търново
,
ИБ
, В.Търново, 31.8.1914г.,
Всичките лоши духове, които се бяха събрали в България от Румъния, Сърбия и Турция, трябваше чрез това наводнение да отидат в Черно
море
.
33.
Необходимостта да познаваме Бога
,
НБ
, София, 4.10.1914г.,
Това оголяване го наричат
морално
падане.
34.
Колко по-горе стои човек от овца!
,
НБ
, София, 11.10.1914г.,
Когато Соломон узнал това, хванал този дух, затворил го в една стомна, запечатал я със своя печат и я хвърлил в
морето
.
След като поседял десетина години в
морето
, този принц обещал на онзи, който отвори стомната, за да излезе, да му даде най-хубавата жена на света.
Дойдете на този свят; той е
море
, хвърляте своята мрежа, хванете риба и спечелвате.
35.
Фарисей и Митар
,
НБ
, София, 18.10.1914г.,
Ако у един човек, който е водил порочен живот, е останала само една добродетел, то е онова въженце, пуснато в бурното
море
на живота, за което ако се хване, може да излезне на сушата.
36.
Духът и плътта. Приливи и отливи в
,
НБ
, София, 15.11.1914г.,
За пример, вие се намирате при
морския
бряг.
Виждате
морето
тихо и спокойно; но изведнъж забелязвате, че то почва постепенно да се вълнува и повдига към брега, образува течение – туй, което учените наричат „прилив“.
Има места, дето
морето
се повдига до 60 крака височина; тогава трябва да избягате колкото се може по-скоро: само така можете да се избавите, иначе ще бъдете застигнати и погълнати от вълните.
И този прилив, туй повдигане на вълните продължава 12 часа; след 12 часа ще забележите, че вълните почват да се отдръпват назад – към
морето
.
Често ви се е случвало, може би, да слизате в тихо време на брега на
морето
и да запявате някоя хубава песен и току погледнете – дошла вълна и задигнала и вас с хубавата ви песен, или най-малко съвършено ви измокрила.
Или пък качили сте се на лодка в тихо
море
, дойде буря, обърне лодката, и вие се намерите в развълнуваното
море
.
Колко пъти хората изчезват безследно в това житейско
море
със своите песни, мечти и идеали!
Ако ли сме глупави, зяпаме по брега на бурното
море
.
“ – Тя е прилив на силите, и в този прилив има сблъскване, та всички бягат и казват, че
морето
иде.
Казвам: След 12 часа или след 12 седмици, или след 12 години, всичко това ще утихне, напоените с кръв местности пак ще пресъхнат, и хората ще се попитат: „Каква беше тази работа, коя беше причината, защо туй
море
се разяри срещу нас?
“
Морето
не се е разярило, то диша и когато се напъне в дишането, неговата коруба, неговите гърди се подигат на 60 крака; само че когато
морето
диша и поема своя дъх, ти трябва да бъдеш 60 километра далеч – на някой висок връх.
Като разтворили книгата, намерили, че веднъж бил дал един
морков
на един беден човек.
Заповядва на един ангел: „Ще му подадеш този
морков
да се хване той за него и така ще го изтеглиш от ада“.
Обаче заедно с него се хванали и други грешници – наловили се един на друг за краката, и ангелът ги понесъл към рая; но този, чийто бил
морковът
, рекъл на другите: „Този
морков
е мой“, и щом издумал, веригата се скъсала, та всички паднали пак в пъкъла.
Нека вашият
морков
послужи за спасението и на други хора, за да се издигнат към Небето, защото инак, ако кажете: „Този
морков
е мой“, ще паднете пак долу.
Него ден, когато кажете: „Този
морков
е мой“, вие сте далеч от Господа.
Прилив не разбирам само когато е в
морето
, но и когато се повдига прилив и в растителността, когато има влага във въздуха.
37.
В начало бе
,
НБ
, София, 21.11.1914г.,
Тогава светът може да се вълнува,
морено
може да е бурно, но вие ще бъдете тихи, спокойни и свободни като птиците, които летят с крилата си.
Ако една река, която слиза от извора надолу и отива към
морето
, ме попита какво трябва да прави, за да се повърне към своето начало, аз ще й отговоря, че трябва да се изпари, да поолекне, да се повдигне във въздуха, за да я понесат ветровете пак към извора, към главата, от която е изтекла.
38.
Учителите
,
НБ
, София, 20.12.1914г.,
Трябва да ви дам 10 лекции; но да ви разправям тия работи, които са много
уморителни
, вие ще кажете, че не е интересно, и ще заспите.
И то се
уморява
.
Вземете бръснача, като се наточи, след известна работа и той се
уморява
– изхабява.
Всяко нещо се
уморява
.
– в
морално
отношение разбирам.
Един англичанин правил опити, че и машините – всичко се
уморява
.
Машината, като се
умори
, почва да издава известен нов звук и машинистът казва: „Машината вече трябва да си почине“.
И в човека по същия закон настава същата реакция –
уморява
се и иска да си почине.
39.
Разговор за Откровението
,
ИБ
, Бургас, 18.1.1915г.,
Румъния ще бъде заобиколена със славянството и ще остане като островче в
море
.
40.
Но Син Человечески, кога дойде, дали ще намери вяра на земята
,
ИБ
, Бургас, 23.1.1915г.,
- Когато сте в
морето
, колкото по-малко багаж носите, толкова по-леко ще ви е, ще изплавате, ако сте по-лек.
41.
Ако ме любите, ще опазите моите заповеди
,
ИБ
, Бургас, 24.1.1915г.,
Дойде прилив - това е благодатта - те се повдигат и заплават из
морето
, отиват да рибуват.
42.
Ако солта обезсолее, с какво ще се осоли
,
ИБ
, Бургас, 28.1.1915г.,
Насреща се задава самият притежател на парите и
заморен
запитва дали не е намерил някоя кесия.
Като се минало известно време и Бог, като искал да му помогне, казал: "Вижте, няма ли този човек да е сторил нещо добро през живота си, та да послужи то и го избави от ада." Тогава проверили в книгата на живота и намерили действително, че долу, на земята, той само веднъж дал един
морков
на един беден.
"Вземете, казал Господ, този
морков
и идете и го извадете с него." Взема ангелът-пазител, хванал
моркова
и му го подал в ада, да се залови за него и да го изнесе навън.
Това като вижда дарителят на
моркова
, обръща се към другите и казва: "Този
морков
е мой!
" Обаче още докато говорил, ето че
морковът
се откъснал и всички наново паднали в ада, без да се спасят, а ангелът сам се изкачил горе пред Бога.
Искаме с нашия
морков
само ние да се спасим.
Не искаме да дадем място с нашия
морков
да се спасят и други!
43.
Христос ще дойде и ще се прояви
,
ИБ
, Бургас, 3.2.1915г.,
Морските
вълнения имат духовно значение - това е борба на духовете.
44.
Великден
,
НБ
, , 4.4.1915г.,
Образува се една
осморка
; какво значи туй число?
Мойсей, когато дигна своя жезъл при Червеното
море
, изрече една дума, и то се раздели.
Ние приличаме на онзи философ, който излязъл да се разхожда по
морето
и в разговор запитал лодкаря: „Учен ли си, знаеш ли нещо от астрономия?
Няколко души
моряци
, англичани, излезли от парахода да посетят един европейски град.
45.
Многоценният бисер
,
НБ
, , 2.5.1915г.,
Вземете един
мраморен
камък изработен, изваян от един велик скулптор, който е вложил в камъка една прекрасна идея – къде лежи тази идея?
46.
Новото основание
,
НБ
, София, 23.5.1915г.,
Само Божественият закон може да регулира и облагороди човешката любов, защото от голяма любов човек може да
умори
този, когото обича – да му изсмуче всички чувства, да му открадне сърцето, да го
умори
.
Не е укротяване да вземеш силата й и да кажеш: „Жена ми сега е станала по-умна, поумняла“ – това не е поумняване; днес вие ще
уморите
една жена, утре друга жена ще
умори
вас.
47.
Изкушението
,
НБ
, София, 3.7.1915г.,
Че и сега е време, когато всички сте със съдрани
морални
гащи.
48.
Стари и нови мехове
,
НБ
, , 25.7.1915г.,
Когато възприемете новото учение, вие се лъжете, ако мислите, че то няма да ферментира у вас, че ще останете същите човеци – това е невъзможно: то е същото, като ваятелят да работи с чук върху
мрамор
, без да отчупи някое парче.
Когато лодка в
морето
се пробие, поставят в дупката запушалка; ако не турят запушалка, лодката потъва.
Нека слънцето грее, нека се вълнува
морето
, нека се пукнат старите мехове – това да не ви смущава, защото Господ е решил да пръсне старите мехове и да налее новото вино в нови мехове.
49.
Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1915
,
СБ
, В.Търново, 17.8.1915г.,
Ако бягате в
морето
, ще влезете в кита и ще минете през задницата му, ако не се молите.
Една жена
уморила
един мъж,
уморила
втори, трети и пак все мъже търсила.
И когато Христос казва да се отречеш от себе си, подразбира – да излезеш из избата на своето Аз, да
умориш
този микроб и като го
умориш
и оставиш да излезе из избата нагоре, ще се освободиш от неговото влияние.
50.
Свобода на Духа
,
НБ
, , 5.9.1915г.,
Не им проповядвам
морал
, а се спра и се помоля за тях на Господа.
Направете си тефтер и кажете: „Днес, слава Богу, за никого не съм говорил“, турете бележка 7; щом говорите, турете единица и дръжте през цялата година сметка, колко
седморки
и колко единици ще си турите, доколко сте успели да се сдържате.
51.
Рождението
,
НБ
, , 7.1.1916г.,
Избиват се хора, настава глад,
мор
, бащи и майки изгубват децата си, сестри обезчестени, семейства опозорени – от всички тези страдания вие трябва да извлечете полза, на страдащите да изпратите радост и да кажете: „Дайте ни от вашите скърби“.
“ – От голямото
море
.
Значи Духът ви е вдигнал, както слънцето вдига парите от
морето
, и ви е пратил на земята.
Ако каже: „Не искам“, ще му рече: „Стой при Мене, в голямото
море
, защото щом излезеш от него, ти си вече работник, който трябва да се труди и страда на земята“.
52.
Истината
,
НБ
, , 24.4.1916г.,
Танцуване, маршируване и...
умора
.
53.
Да възлюбиш Господа
,
НБ
, София, 15.10.1916г.,
Като посееш нивата и се
умориш
, почини си и пак продължи.
Като разнасяте благото между хората, вие ще се
уморите
и ще почувствувате нужда да се върнете отново към оня център на живота, Който пречиства и внася енергия.
Като разнасяте благото между хората, вие ще се
уморите
и ще почувствате нужда да се върнете отново към оня център на живота, който пречиства и внася енергия.
(втори вариант)
Като посееш нивата и се
умориш
, почини си и пак продължи.
(втори вариант)
54.
Да я не пия ли?
,
НБ
, София, 22.10.1916г.,
Като отмалели ръцете му,
уморил
се, отпуснал се от клона и започнал да вика: „Сбогом!
(втори вариант)
55.
Мъдростта
,
НБ
, София, 29.10.1916г.,
Когато понякога се разгневиш, разсърдиш се и се зачервиш, след половин час започваш да чувстваш
умора
и си казваш: “Колко ме заболя глава!
56.
Петте разумни девици / Петте разумни и петте неразумни деви
,
НБ
, София, 16.11.1916г.,
И сърцето проявява главно три вида чувства: висши
морални
чувства – любов към Бога; любов към ближния и любов към себе си.
След това у човека има висши чувства - неговите
морални
чувства и обичта, която той има към ближните си.
(втори вариант)
57.
Разсмотрете криновете в полето как растат
,
ИБ
, София, 19.11.1916г.,
Ние сме зрители всякой дени- хората се топят...(навежда примера с Ибсеновата Ирина, която избягва заради една
мраморна
статуя).
58.
Закхей
,
НБ
, София, 26.11.1916г.,
Когато Господ посети Авраама, преди да унищожи Содом и
Гомор
, той го запита: “Ако намериш десет като Закхея, ще изгориш ли тези градове?
59.
Спаси ни
,
НБ
, София, 17.12.1916г.,
Ако я приложите, когато
морето
ви се вълнува и казвате: “Ще се свърши с нас, ние погинваме”, вие ще трябва да събудите вашия Учител, т. е.
Аз бих желал да има някой, на когото
морето
да не се вълнува, но той ще бъде светия, няма да е от мира сего.
Когато учениците видяха, че Христос може да укротява бурята в
морето
, разбраха, че Той има власт да регулира нисшия принцип.
Уморен
от дневната си работа, Христос влезе в лодката и заспа, но ветровете не Го оставиха да спи и му казваха: “Стани, помогни на тези хора”.
Христос ще вдигне ръцете си, бурята ще престане,
моретата
ще утихнат и лодката ще излезе на другия бряг.
Първоначално времето било много хубаво, но насред пътя се явила голяма
морска
буря, корабите започнали заплашително да се наклоняват насам-натам.
Тит скръцнал със зъби и казал: “Еврейският бог е силен само по
море
, и фараоновите слуги по
море
измряха, но нека този Господ се опита да се бори с мен по суша!
Ако събудите този Христос, който живее във вас, и Той може да утеши вашето
море
, той е Господ, когото търсите.
Утихне ли
морето
, вие сте на правия път и дръжте се за вашия Господ.
Качвате се на една лодка и си казвате: “Ще покорим
морето
”.
Вие смятате, че ще разберете този Христос, за когото често ви говоря, понякога се напъвате да Го видите, но аз ви питам утихна ли вашето
море
, излязохте ли на суша?
И тъй, сега е време да послушате какво ще ви говори вашия Христос в лодката, в която се возите в това бурно
море
.
60.
Братът на най-малките
,
ИБ
НБ
, София, 1.1.1917г.,
Като говоря така, не искам да ви
морализирам
, но казвам какъв е законът, какво говори Бог.
Като говоря така, не искамъ да ви
морализирамъ
, но казвамъ какъвъ е законътъ, какво говори Богъ.
(втори вариант)
61.
Растете в благодат! / Растене и познание
,
НБ
, , 7.1.1917г.,
Искат да се оженят, защото са вече
уморени
, не могат да вършат друга работа; като се оженят, ще им се роди син или дъщеря, които ще довършат тяхната работа.
Един ден, като кажеш, че си се
уморил
, ще те пита Господ: „Искаш ли да отстъпиш твоето място на брата си – той да свърши твоята работа?
При едното трябва да разберем закона на едното, почвата, елементите; трябва да употребим химията, да видим какво расте в едното, и после ще кажем: „В него растат: ябълки, череши, грозде, жито, ориз, зеле,
моркови
и др.“ В това едно ще се намерят колко елементи са потребни за ябълките, за крушите.
Ще ви кажа защо - хората искат да се женят, когато се
уморят
, не могат да вършат своята работа; като се оженят, ще им се роди син или дъщеря, които ще свършат тяхната работа.
(втори вариант)
Един ден, като кажеш, че си се
уморил
, ще те пита Господ: „Искаш ли да отстъпиш твоето място на твоя брат - той да свърши работата?
(втори вариант)
„Едно" - трябва да разбира закона на едното, то е почвата - има елементи; трябва да се разбира химията, да се види какво расте в едното и после ще кажем: в него растат ябълки, череши, грозде, жито, ориз, зеле,
моркови
и др.
(втори вариант)
62.
Марта и Мария
,
НБ
, , 14.1.1917г.,
Може и сам да го направиш; вземи си обущата, а после дай един
морал
на слугинята да идва навреме.
В Марта и Мария ние имаме две жени, два характера противоположни, две състояния на човешкото сърце: едното състояние е тихо, спокойно, безмълвно, ум отправен към един вечен принцип, крепящ се на една вечна основа; а другото състояние е като на
морските
вълни, като на малките клончета на дърветата – постоянен кипеж, постоянно клатушкане.
63.
Двамата господари
,
НБ
, , 21.1.1917г.,
Мъж и жена се оженят, но след 2–3 години жената го изтощи, разсипва,
уморява
го и втори път се оженва.
Уморява
и втория мъж.
Случва се и обратно: мъж не може да живее с жена, в него първият принцип е надделял и като вземе жена, ще я
умори
.
Тук е дълбок смисъл – останете ли сами да се борите в света, ще станете слуги на първия принцип и тогава ще се проявят във вас всички отрицателни качества:
умора
, завист, отвращение, недоволство, които постоянно разрушават.
64.
Все що е писано
,
НБ
, София, 28.1.1917г.,
Двѣ отъ дъщеритѣ започватъ да разглеждатъ подаръцитѣ си и не обръщатъ внимание на това, дали той има нужда, като
уморенъ
отъ пѫть, да го прѣгледатъ.
Че той е
уморен
, че трябва да се измие, да си хапне и почине, това не се отнася до тях.
(втори вариант)
65.
Блажените
,
НБ
, , 4.2.1917г.,
Една вечер госпожата сънувала жив сън; вижда един много хубав палат,
мраморна
постройка – отличен.
Стоите вътре в една лодка в
морето
, дигне се буря, и вие се уплашите; питам: Де е вашата вяра?
Тя често му казвала: „Не бивай толкова глупав, не си раздавай парите, защото ще ти потрябват за черни дни." Една вечер госпожата сънувала един жив сън: вижда тя един много хубав палат -
мраморна
постройка, отличен.
(втори вариант)
Стоите вътре в една лодка в
морето
, дигне се буря и вие се уплашите.
(втори вариант)
„Ще потънем на дъното на
морето
." Ако си грешник, ще потънеш.
(втори вариант)
Блажени нищите, казва Христос, които нямат никакъв товар на гърба си и в това житейско
море
ще останат на повърхността, а другите ще потънат, защото имат голям товар на гърба си.
(втори вариант)
66.
Децата
,
НБ
, София, 11.2.1917г.,
При новите условия, при които живеете, трябва да турите нов
морал
, нови религиозни принципи, които да са по-силни, отколкото сегашните.
Въжето е
моралът
– вие трябва да го направите 10 пъти по-силен от по-раншния, за да издържи новите условия.
67.
Венецът на живота
,
ИБ
,
БС
, София, 15.2.1917г.,
Аз искам да изучите тази задача – да се
саморазвиете
.
” И бащата дава
морал
на сина: „Ти, синко, знаеш ли, че аз не съм като еди-кой си.
68.
Спасението
,
НБ
, София, 25.2.1917г.,
Всички пустини трябва да се превърнат в оазиси на живота, дето
умореният
пътник да си почине и уталожи жаждата.
Ако любишъ Господа, хиляда кѫщи ще имашъ,
мраморни
, съ най-хубави мебели, но ще бѫдете ли и тогава щастливи?
(втори вариант)
69.
Кръстът
,
НБ
, София, 22.3.1917г.,
Ония, които не търсят нищо от своите братя, а напротив – дават им и помагат за тяхното умствено, духовно и
морално
повдигане, ще разберат тия тайни.
70.
Солта
,
НБ
, София, 25.3.1917г.,
Съвременните философи кръщават качествата от духовния свят различно, например човек със сол те го наричат
морален
, а човек без сол –
неморален
.
Когато построяват
морските
параходи, на дъното им турят товар, сол, да ги държи в равновесие, за да се не обърнат в
морските
вълни.
71.
Яковъ и Исавъ / Яков и Исав
,
НБ
, София, 8.4.1917г.,
Един ден Исав се връщал от нивата много
изморен
и гладен и видял, че брат му яде леща.
Останалъ Яковъ на това мѣсто цѣла нощь и прѣкаралъ въ разсѫждения върху живота си, прекаралъ, голѣма
морална
борба, въ която видѣлъ всички лоши послѣдствия и търсилъ начинъ какъ да се освободи.
(втори вариант)
72.
Радвайте се
,
НБ
, София, 15.4.1917г.,
Благодарете на червеите, които
неуморно
разорават земята и помагат на земеделеца.
73.
Божията воля / Волята Божия
,
НБ
, София, 22.4.1917г.,
Пуснете лодката си по вълните на
морето
, вдигнете платната и пътувайте свободно.
Морето
се развълнувало и като изкупителна жертва, трябвало да хвърлят Йона във водата.
Какво представят корабът и
морето
?
Корабът представя организирано общество, а
морето
– светът с неговите прояви.
Но
морето
, т.е.
Такова било положението на Йона, когато се качил на кораба и тръгнал по
морето
, т.е.
За да се прекрати бурята, решили да хвърлят Йона в
морето
, дето бил погълнат от кита.
Човек се качва на кораба и, поради отказването му да изпълни Божията воля, хвърлят го в
морето
.
Турете това „к“ въ
морето
да плава.
(втори вариант)
Подигна се
морето
, развълнува се и трѣбваше като жертва той да бѫде хвърленъ въ
морето
.
(втори вариант)
Ще ви направя едно сравнение между примѣра съ Иона и прѣносното значение на кораба и
морето
.
(втори вариант)
Морето
прѣдставлява свѣта въ своитѣ проявления.
(втори вариант)
Но развълнува се
морето
, свѣтътъ и корабътъ започна да се обръща.
(втори вариант)
Съ това изгубвашъ влиянието си въ това общество, защото щомъ прѣкѫснешъ отношенията си съ Бога, ти започвашъ да остарѣвашъ, да оглупѣвашъ и ти казватъ: „Навънъ, такъвъ глупавъ, идиотъ човѣкъ не ни трѣбва, ние искаме младъ, способенъ човѣкъ.“ Взимате тогава този корабъ, тръгвате въ свѣта, въ
морето
, но понеже човѣкъ не е научилъ закона да живѣе въ свѣтлина, тежко е за него това положение.
(втори вариант)
Вие сте на този корабъ и скоро ще бѫдете хвърлени въ
морето
.
(втори вариант)
74.
Чистосърдечните / Чистосърдечнитѣ
,
НБ
, София, 29.4.1917г.,
Ето защо, преди да започне някаква физическа работа, човек първо яде, после работи; като се
умори
, почива си малко и пак започва да работи.
Павел казва: „Ние няма да умрем, но ще се изменим.” Аз казвам: Човек не умира, но като водата на
моретата
и на океаните, се изпарява, т.е.
Когато дойде нѣкой
уморенъ
пѫтникъ при нѣкой прѣчистенъ изворъ и уталожи своята жажда, тогава ще разбере защо човѣкъ трѣбва да се прѣцѣди.
(втори вариант)
75.
Бог е съчетал / Богъ е съчеталъ
,
НБ
, София, 13.5.1917г.,
Селяните на едно село се оплакали на владиката от свещеника си, че ги
уморявал
със службата си, която, често продължавала четири - пет часа.
76.
Доброто съкровище
,
НБ
, София, 20.5.1917г.,
Има хора, които както сѫ тукъ на земята, ще възкръснатъ, ще се
метаморфозиратъ
.
(втори вариант)
77.
Пребъдете / Пръбѫдване
,
НБ
, София, 27.5.1917г.,
Ако
морската
звезда може да възстанови отрязания или откъснатия си крак, защо човек да не е в състояние да направи същото?
Отрѣжете единъ лѫчъ на една
морска
звѣзда и той отново ще израстне.
(втори вариант)
78.
Простотата
,
ИБ
,
БС
, София, 31.5.1917г.,
Това са хората –
моралисти
, които казват, че трябва да живеем добър, справедлив и честен живот.
79.
Дали може
,
НБ
, София, 10.6.1917г.,
Да желаеш доброто на своите ближни и да им се радваш, това значи, да имаш истински отношения към тях, съгласни и с
морала
, и с религията.
Да бъдеш праволинеен от страх, това не е висок
морал
.
Той е постоянно
уморен
и, дето седне, веднага заспива.
Да желаешъ доброто на своитѣ ближни и да имъ се радвашъ, това значи, да имашъ истински отношения къмъ тѣхъ, съгласни и съ
морала
, и съ религията.
(втори вариант)
Да бѫдешъ праволинеенъ отъ страхъ, това не е високъ
моралъ
.
(втори вариант)
Той е постоянно
уморенъ
и, дето седне, веднага заспива.
(втори вариант)
80.
Числото 153
,
ИБ
, Варна, 22.3.1918г.,
Аз не разбирам от сегашния
морал
на хората.
И след тази война ще започне тоя Петър, който символизира жената, който първо ще оголее, ще хвърли мрежата в
морето
, за да иде при Господа.
81.
Доведете го
,
НБ
, София, 30.6.1918г.,
Като пиете вода и се разхлаждате, кажете в себе си: "Както водата разхлажда, така и моите чувства да разхлаждат и освежават
уморения
и жаден пътник." Ако произнасяте тези думи всеки ден, сърцето ви ще се обнови.
Като пиете вода и се разхлаждате, кажете въ себе си: Както водата разхлажда, така и моитѣ чувства да разхлаждатъ и освежаватъ
уморения
и жаденъ пѫтникъ.
(втори вариант)
82.
Трите положения
,
НБ
, София, 7.7.1918г.,
Конят работи
неуморно
, а отгоре на това и камшик играе по гърба му.
Кой не е бил
уморен
, огорчен и вързан?
Цял ден работите, и вечер се връщате
уморени
, гладни, недоволни и казвате, че светът е лош, че Животът няма смисъл.
Коньтъ работи
неуморно
, а отгоре на това и камшикъ играе по гърба му.
(втори вариант)
Кой не е билъ
уморенъ
, огорченъ и вързанъ?
(втори вариант)
Цѣлъ день работите, и вечерь се връщате
уморени
, гладни, недоволни и казвате, че свѣтътъ е лошъ, че животътъ нѣма смисълъ.
(втори вариант)
83.
В истия час
,
НБ
, София, 14.7.1918г.,
По едно време се почувствал малко
уморен
и решил да си почине под сянката на едно дърво.
По едно време се почувствувалъ малко
уморенъ
и решилъ да си почине подъ сѣнката на едно дърво.
(втори вариант)
84.
Радостни и търпеливи
,
НБ
, София, 21.7.1918г.,
Някои майки
уморяват
децата си от голяма Любов.
Нѣкои майки
уморяватъ
децата си отъ голѣма любовь.
(втори вариант)
85.
Доброто вино
,
НБ
, София, 4.8.1918г.,
Който е минал през огъня на Божествената Любов, той се отличава с
морален
устой.
Като знаете това, не казвайте на човека, че е нетърпелив, нечист,
неморален
и т.н.
Който е миналъ презъ огъня на Божествената Любовь, той се отличава съ
мораленъ
устой.
(втори вариант)
Като знаете това, не казвайте на човѣка, че е нетърпеливъ, нечистъ,
немораленъ
и т. н.
(втори вариант)
86.
Погледна Петра
,
НБ
, София, 18.8.1918г.,
Когато някой краде и лъже, няма да го
морализирам
, нито да му говоря какво да прави и да не прави, но ще му кажа: "Кукуригу!
Когато нѣкой краде и лъже, нѣма да го
морализирамъ
, нито да му говоря, какво да прави и да не прави, но ще му кажа: Кукуригу!
(втори вариант)
87.
Скритият квас
,
НБ
, София, 25.8.1918г.,
Ако е гладно,
уморено
, измъчено, няма да го оставите със старите дрехи, но ще го измиете и облечете с нови, чисти дрехи.
Ако е гладно,
уморено
, измѫчено, нѣма да го оставите съ старитѣ дрехи, но ще го измиете и облѣчете съ нови, чисти дрехи.
(втори вариант)
88.
Не може да се укрие
,
НБ
, София, 15.9.1918г.,
Влезете ли с товара си в
морето
, ще се удавите.
Докато дойде някой да го развърже и да ви освободи, вие сте вече на дъното на
морето
.
Те го делят на три области: задна част на главата, наречена двуличния човек – тя е обърната към физическия свят, към тъмнината; втората област е челото, обърнато към Ангелския свят – то показва мислителната сила на човека; третата област е горната част на главата, обърната към Божествения свят; в нея се намират религиозните и
морални
чувства на човека: съвест, Любов към Бога, милосърдие и др.
Третата область е горната часть на главата, обърната къмъ Божествения свѣтъ; въ нея се намиратъ религиознитѣ и
морални
чувства на човѣка: съвѣсть, любовь къмъ Бога, милосърдие и др.
(втори вариант)
Влѣзете ли съ товара си въ
морето
, ще се удавите.
(втори вариант)
Докато дойде нѣкой да го развърже и да ви освободи, вие сте вече на дъното на
морето
.
(втори вариант)
89.
Двамата братя
,
НБ
, София, 22.9.1918г.,
Хората са преситени от проповеди,
морализиране
и знания.
Тогавашните планини, реки,
морета
и океани коренно се различават от днешните.
Хората сѫ преситени отъ проповѣди,
морализиране
и знания.
(втори вариант)
Тогавашнитѣ планини, рѣки,
морета
и океани коренно се различаватъ отъ днешнитѣ.
(втори вариант)
90.
Двата полюса
,
НБ
, София, 13.10.1918г.,
Единицата е причина на нещата, двойката е условие, тройката – резултат; после иде втора категория числа, в които се повтаря същото: четворката е причина, петорката – условие, шесторката – резултат; трета категория,
седморката
е причина,
осморката
– условие, деветорката – резултат.
Осморката
са човешките очи, а тройката – носът с двете ноздри.
Осморката
и тройката представляват виждането и слушането, т.е.
Тя излизала вечер от къщата си и отивала няколко километра далеч от града и там, от
умора
, припадала.
Той ще запали свещта си да свети на онзи, който излиза вече от
морето
.
Той напуска бурното
море
и следва онези, които са пред него.
Тройката осмисля Живота, към който се стреми човешката душа, а
осморката
съдържа благоприятните условия, при които тя може да се развива сега и в бъдеще.
Единицата е причина на нѣщата, двойката е условие, тройката — резултатъ; после иде втора категория числа, въ които се повтаря сѫщото: четворката е причина, петорката — условие, шесторката — резултатъ; трета категория,
седморката
е причина,
осморката
— условие, деветорката — резултатъ.
(втори вариант)
Осморката
сѫ човѣшкитѣ очи, а тройката — носътъ съ дветѣ ноздри.
(втори вариант)
Осморката
и тройката представятъ виждането и слушането, т. е.
(втори вариант)
Тя излизала вечерь отъ кѫщата си и отивала нѣколко километра далечъ отъ града и тамъ, отъ
умора
, припадала.
(втори вариант)
Той ще запали свѣщьта си да свѣти на онзи, който излиза вече отъ
морето
.
(втори вариант)
Той напуща бурното
море
и следва онѣзи, които сѫ предъ него.
(втори вариант)
Тройката осмисля живота, къмъ който се стреми човѣшката душа, а
осморката
съдържа благоприятнитѣ условия, при които тя може да се развива сега и въ бѫдеще.
(втори вариант)
91.
Дух Господен
,
НБ
, София, 20.10.1918г.,
Страшна е вътрешната,
моралната
нечистота и кал.
Колко пъти сте
морализирали
Христа защо не работи, а тръгнал да проповядва.
Това не помните, но помните как сте се отнасяли с някоя бедна жена, като сте й отказвали всякаква помощ и сте я
морализирали
, че трябва да работи, а не да проси от къща на къща.Това, което сте правили на бедни, на страдащи, на угнетени, на паднали души, това е вашето отношение към Христа.
Страшна е вѫтрешната,
моралната
нечистота и каль.
(втори вариант)
Колко пѫти сте
морализирали
Христа, защо не работи, а тръгналъ да проповѣдва.
(втори вариант)
Това не помните, но помните, какъ сте се отнасяли съ нѣкоя бедна жена, като сте ѝ отказвали всѣкаква помощь и сте я
морализирали
, че трѣбва да работи, а не да проси отъ кѫща на кѫща.
(втори вариант)
92.
Който намигва
,
ИБ
,
БС
, София, 7.11.1918г.,
Досега вашият живот е бил безразборен: ставате сутрин и до обяд сте все в кухнята, следобед пак нагоре-надолу и вечер си лягате
уморени
.
Като ви поставя
седморка
, то е закон на съвършенството.
Когато човек в
моралния
свят извърши една грешка, усеща, че в него се събират много утайки.
93.
Да наеме работници
,
НБ
, София, 10.11.1918г.,
Ако хората продължават да прилагат стария
морал
, светът съвсем ще се изопачи.
Прилагайте Божествения
морал
в живота си, за да задоволите нуждите на всички хора.
Като говорим за душата, разбираме
моралните
, съзнателните, висшите прояви в човека.
Те представляват
моралните
чувства в човека, които трябва до слязат от своето високо място и да изпълнят службата си.
За да си помогне, той трябва да извика на помощ
моралните
чувства.
Всеки
морален
принцип е приложим.
Ако хората продължаватъ да прилагатъ стария
моралъ
, свѣтътъ съвсемъ ще се изопачи.
(втори вариант)
Прилагайте Божествения
моралъ
въ живота си, за да задоволите нуждитѣ на всички хора.
(втори вариант)
Като говоримъ за душата, разбираме
моралнитѣ
, съзнателнитѣ, висшитѣ прояви въ човѣка.
(втори вариант)
Тѣ представятъ
моралнитѣ
чувства въ човѣка, които трѣбва до слѣзатъ отъ своето високо мѣсто и Да изпълнятъ службата си.
(втори вариант)
За да си помогне, той трѣбва да извика на помощь
моралнитѣ
чувства.
(втори вариант)
Всѣки
мораленъ
принципъ е приложимъ.
(втори вариант)
94.
Като чуха
,
НБ
, София, 17.11.1918г.,
След това ще кажат, че трябва да бъдем
морални
.
Като си взел котленце с вода и китка босилек, ще поддържаш този
морал
.
Приложете този
морал
в живота си, за да бъдете спокойни.
Новият
морал
изисква от човека такова даване и вземане, при което няма никаква щета.
Новиятъ
моралъ
изисква отъ човѣка такова даване и вземане, при което нѣма никаква щета.
(втори вариант)
Следъ това ще кажатъ, че трѣбва да бѫдемъ
морални
.
(втори вариант)
Като си взелъ котленце съ вода и китка босилекъ, ще подържашъ този
моралъ
.
(втори вариант)
Приложете този
моралъ
въ живота си, да бѫдете спокойни.
(втори вариант)
95.
Изобилният живот
,
НБ
, София, 1.12.1918г.,
Почитайте и своята половина, която
неуморно
работи във вас.
Почитайте и своята половина, която
неуморно
работи въ васъ.
(втори вариант)
96.
Разделено царство
,
НБ
, София, 8.12.1918г.,
От
умора
тези богове се смалили, станали са малки човеци и днес разсъждават за велики въпроси: „Разделихме света и го създадохме“, а не съзнават, че са от тях създадени.
Най-напред между малките клетки е имало борба и като се
уморили
, Господ ги събрал в едно, и днес те всички съставляват човешкия организъм.
97.
Встъпление в Любовта
,
ИБ
,
БС
, София, 16.1.1919г.,
Ако повърхността на
морето
се вълнува, то не значи, че и дълбината му се вълнува.
98.
Голямата вяра
,
НБ
, София, 19.1.1919г.,
Истинският християнин се отличава с
морален
устой.
Навсякъде ще видите големи и малки планини, големи и малки реки,
морета
, езера, големи и малки градове, държави и т.н.
99.
Лозата и пръчките
,
НБ
, София, 26.1.1919г.,
Съвременните хора се нуждаят от нови разбирания и възгледи, от нов
морал
.
100.
Като себе си
,
НБ
, София, 2.2.1919г.,
Виждали сте, как тръгват пътниците, които ще пътуват по
море
, и как слизат по пристанищата.
Щом се качат на парахода и навлязат в
морето
, разположението им се загубва.
Всички ги питат, как са минали
морето
и те разправят със засмени лица за
морската
болест.
И тъй, каквото преживяват пътниците в
морето
, това преживяват и хората на земята.
в
морето
, той става по-сериозен и замислен.
Като се ожени, става още по-замислен – параходът навлиза дълбоко в
морските
води.
„Да възлюбиш Бога и ближния си.“ Това значи, да мине човек безопасно през океана или
морето
.
Който има любов в себе си, ще избере такова време за пътуване, когато
морето
или океанът е тих, спокоен.
Всички езера, реки,
морета
, се движат.
101.
Противоречие в съзвучието
,
НБ
, София, 9.2.1919г.,
Тя е и в човека, и вън от него, сред цветя и дървета, реки и
морета
, птички и животни.
Чуден е съвременният
морал
!
Ще кажете, че това не е
морално
.
Войната
морална
ли е?
Някой от тях събира сламчици, нарежда ги на купчинки, пренася ги от едно място на друго, докато се
умори
и легне да спи.
102.
Ако не бях дошъл
,
НБ
, София, 2.3.1919г.,
Колкото пъти и да я разтваряте във вода, тя не се
уморява
.
Това не е християнство, не е
морал
.
– В разтворено състояние, в
морската
вода, и като минерал – каменна сол.
Тя трябва да се отдели и от
морската
вода, и от каменната сол и да се пречисти.
Това е
морският
дявол, който се проявява чрез тях.
103.
Моето иго
,
НБ
, София, 9.3.1919г.,
Вълнува се
морето
, т.е.
Колкото повече говори човек за правда, истина, любов,
морал
, богатство, толкова по-далеч стои от тях.
104.
Детето растеше
,
НБ
, София, 30.3.1919г.,
с недостатъци, не му говори нищо, не го
морализирай
, но вземи го под ръка и се разходи с него.
Аз съм дълбоко
море
.
Той отрича и Господа, и
морала
– отрича всички велики идеи.
Там има реки,
морета
и океани, както на земята, на физическия свят.
105.
Нито тържик
,
НБ
, София, 13.4.1919г.,
„Нито тържик на път.” Защо трябва да носите тоя тържик да се
уморявате
?
Често
моралистите
говорят, че човек трябва да бъде честен и справедлив.
„Нито тържик на път." Защо трябва да носите тоя тържик, да се
уморявате
?
(втори вариант)
Често
моралистите
говорят, че човек трябва да бъде честен и справедлив.
(втори вариант)
106.
Това учение
,
ИБ
,
БС
, София, 17.4.1919г.,
Върнете се
уморен
, убит от работа и аз започна да ви проповядвам, че Господ е Любов.
107.
Като го видя Петър
,
НБ
, София, 20.4.1919г.,
Дъно има и бъчвата, и реката, и
морето
– интересно е, за кое дъно се отнася.
Но дъно има и на бъчва, и на река, и на
море
, та затова интересно е да се знае за какво дъно се говори.
(втори вариант)
Като се върна
уморен
, ще ми постелиш, а когато не слушаш, ще те накажа." Така казват и на чиновниците - ще работят; когато направят някое престъпление, ще ги накажат.
(втори вариант)
108.
Изгряващото слънце
,
НБ
, , 4.5.1919г.,
Аз съм решил да изчистя мътната вода, не защото я мразя, а да даде място на чистата вода и да полива градините, дето са насадени пипер, зеле,
моркови
и други зелечуци.
109.
Светило на тялото
,
НБ
, , 11.5.1919г.,
Като ви говоря, аз не искам с това да ви
морализирам
, защото
морализирането
не е нещо хубаво, то е дресиране на човека.
110.
Гредата
,
НБ
, , 18.5.1919г.,
Сега между обществото има
морални
, благотворителни дружества.
Вие може да станете реформатор,
моралист
, да
морализирате
другите хора, да поправяте къщите, градовете, но не ще може да промените техния вътрешен живот.
И тоя човек, в чието око стои гредата, която е много тежка, неговото око постоянно се
уморява
и затова гледа все надолу.
111.
Отхвърленият камък
,
НБ
, , 1.6.1919г.,
Един ден Настрадин Ходжа карал за дома си 10 магарета, натоварени с дърва, но като се
уморили
, те не искали да вървят.
Господ казва, че тази Божествена мрежа ще се хвърля винаги, до скончанието на века; едни ще изважда от
морето
и ще ги туря на сушата, а други ще хвърля отново в него.
112.
Призваха Исуса
,
НБ
, София, 19.6.1919г.,
В самата наука и култура първо трябва да се създаде един
морален
живот, т.е.
113.
Малкият закон
,
НБ
, София, 22.6.1919г.,
В слабия човек няма определен и устойчив
морал
и затова той казва: „Как и да е, ще се прекара този живот“.
Според разбирането на тия закони, такъв е и нашият
морал
.
В слабия човек няма определен и устойчив
морал
и затова той казва: „Как и да е, ще се прекара този живот." Нима може да се нарече „живот" този на свинята, която се храни редовно от своя господар и която си мисли, че от нейния господар по-добър няма и от нейния живот по-хубав няма?
(втори вариант)
114.
Методи за уякчаване вътрешната връзка между хората
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1919г.,
Сетне, може да зададете и този въпроси : кой е най добрият начин за
саморазвитие
, за развиване на ума на сърцето, кои са начините, чрез които любовта може да действува у нас, кои са начините, чрез които мъдростта може да действува у нас.
115.
Мировата Любов
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1919г.,
Съвременните хора искат да бъдат богати, но трябва да направят избор, защото има два вида богатство: богатство, с което могат да ги спуснат в дъното на
морето
, и богатство, което ги въздига.
Знаете, че са правени много опити с младежи, които не са поставени при благоприятни условия, и се е установило, че техният
морал
не може да издържи изпита.
116.
Правият път
,
СБ
, В.Търново, 20.8.1919г.,
Като измените енергията от ляво към дясно, вие ще прокарате в градините си по една малка вадичка, за да поливате; и тогава ще имате зеле, праз, бобец, ряпа,
моркови
, жито и разни плодове.
Ако го обичате, въздействайте
морално
на неговия ум и на неговото сърце; но настоява ли той да изпълни желанието си, не се противопоставяйте.
Най-лесният начин е Божественият – да въздействате
морално
, сиреч да се превърне енергията на едно същество от едно състояние в друго.
117.
Разбиране и прилагане
,
СБ
, В.Търново, 20.8.1919г.,
А днес Той поживява една, две, три, най-много десет години в нас и ние Го
уморяваме
.
118.
Методи за лекуване
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1919г.,
Че става изчерпване на потенциалната енергия, това виждате от следния пример: да допуснем, че един лектор държи сказка в продължение на около два часа; във време на сказката той е изразходвал своята потенциална енергия и тъкмо слиза
уморен
от трибуната, дойде някой и му иска обяснение по някой от разгледаните въпроси.
Понякога човек може да говори и десет часа, без да се
умори
. Защо?
Причинният свят се представя от светлината и топлината, които пък са причина за цялата растителност на Земята; астралният свят съставя
моретата
и океаните, а етерното тяло – малките и големите реки, които са проектирани във физическия свят.
Хората от Новото учение трябва да имат много възвишен
морал
и да искат всичко с позволение, защото има невидими кражби в света.
Ако бях в някоя гора, аз ще мога да ви говоря повече време, по-продължително, без да се
уморя
. Защо?
неговото
морално
състояние.
Не да подобрят жилищата, защото щом се подобри
моралното
състояние на хората, въпросът за жилищата ще се разреши от само себе си.
Ще ви дам друг начин за
саморазвитие
, защото вие още не знаете външните признаци, по които да познавате недостатъците си.
119.
Продължение на въпросите и отговорите (Методи за лекуване)
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1919г.,
У сина или дъщерята трябва да дойде един краен процес, който да внесе някаква промяна, някакво физическо или
морално
сътресение.
Но има известни престъпления, за които и в духовния свят няма прошка; това са
моралните
престъпления.
Морално
престъпление е, ако убедите някого, че няма Бог.
Когато покварите сърцето, волята и ума на човека, това са също
морални
престъпления.
Важно е сега
моралното
падане и повдигане на човека.
Онези, които паднат
морално
, ще останат за хиляди, хиляди години назад.
120.
Аз съм онзи човек
,
НБ
, София, 28.9.1919г.,
По едно време го настигнал един търговец,
уморен
, запъхтян и го попитал: Не намери ли един вързоп книжни пари?
" По едно време го настигнал един търговец -
уморен
, запъхтян, и го попитал: „Не намери ли един вързоп книжни пари?
(втори вариант)
121.
Бог е говорил
,
НБ
, София, 9.11.1919г.,
Вие живеете върху ледено
море
.
Закъснеете ли да промените живота, си, в скоро време ще се намерите на дъното на
морето
.
Вие живеете върху ледено
море
.
(втори вариант)
Закъснеете ли да промените живота си, в скоро време ще се намерите на дъното на
морето
.
(втори вариант)
122.
И отиде та се представи
,
НБ
, София, 30.11.1919г.,
Като отиде на театър, той не спира вниманието си върху обикновените характери, които се движат в низходяща посока, но се спира върху
моралните
типове, с велики подвизи и прояви.
Като се
умориш
, ще влезеш в кръчмата да пиеш.
123.
Работи на лозето ми
,
НБ
, София, 14.12.1919г.,
Ония, които са имали стопанство и отглеждали добитък, кокошки, патици, горчиво ще съжаляват, когато
мор
дойде върху добитъка и птиците им и останат с празни обори и кокошарници.
То е съставено от единица и
седморка
.
Двете числа заедно дават
осморка
1+7 = 8 – число на безконечността.
124.
Денят на доброто
,
НБ
, София, 21.12.1919г.,
разумното, по образ и подобие свое, да владее над
морските
риби – над своите земни желания, над небесните птици – над своите мисли, и над скотовете на всичката земя, значи – на своите пориви, над всичките гадове, които пълзят на земята, т.е.
И нарекъл Бог събраната вода –
море
, а сушата – земя.
125.
Излязоха и завтекоха се
,
НБ
, София, 8.1.1920г.,
Живите същества ще излязат от дъното на
морето
и пак ще видят Бога.
Живите същества ще излязат от дъното на
морето
и пак ще видят Бога.
(втори вариант)
126.
Добрият пастир
,
НБ
, София, 18.1.1920г.,
Каквито
морални
аргументи да изнасям, те ще си правят своето.
– Тоя човек е
неморален
, не може да издържа.
Той не знае, че чрез лъжата, именно, ще
умори
децата си.
Затова някой казва: „В тоя живот не може без лъжа." Той не знае, че чрез лъжата именно ще
умори
децата си.
(втори вариант)
Каквито
морални
аргументи да изнасям, те ще си правят своето.
(втори вариант)
„Тоя човек е
неморален
, не може да издържа." Гладен е човекът, нахранете го, за да се бори и устоява на всички сили, които работят против него.
(втори вариант)
127.
Земният и небесният
,
НБ
, София, 1.2.1920г.,
Едната казала: Много се
уморих
, ще се спусна на дъното.
Така се редуват, докато се
уморят
.
Обикаляли го, докато едната казала: „
Уморих
се, искам да сляза долу." Другата казала: „Не искам, понеже тази материя е опасна; ако слезеш, няма да излезеш." „Не, искам да опитам." Едната слязла на дъното, а другата се върнала, докато образувала масло, изкачила се на маслото и излязла из котела.
(втори вариант)
При сегашното
морализиране
, което говори, че трябва да страдаме - страдаме от незнание, а Синът Человечески ще дойде да научи хората да знаят защо страдат.
(втори вариант)
128.
Мъчението
,
ИБ
,
ООК
, , 5.2.1920г.,
Всички окултни сили, с които искате да боравите, трябва да знаете, че са чрезмерно подвижни, и че в тях нама никакъв човешки
морал
; те може да ви причинят най-голямо добро, но и най-голямо зло.
129.
Пояснения върху окултизма, спиритизма, теософията, мистицизма и християнството
,
ИБ
,
БС
, София, 12.2.1920г.,
Някой има в стомаха си
тумори
– ако не ги премахне, те ще го унищожат.
Когато дойде едно такова същество в нашия организъм, трябва да приложите същия закон: само три дена може да седи на гости, защото ако го оставите за по-дълго, ще се загнезди, ще образува
тумори
, ще събере кръв и вие ще умрете, а другите ще кажат: „Бог да го прости.” Господ не прощава на такива.
Първото нещо, което искам, е да накарам това бурно
море
у вас да утихне – тихи и спокойни да бъдете.
В окултизма няма никакъв
морал
.
130.
Силите в Природата
,
ИБ
,
БС
, София, 19.2.1920г.,
Сега аз не говоря за обществения
морал
тук на Земята, защото той от окултно гледище не търпи никаква критика.
Ако десет души, натоварени с по двадесет килограма злато, се давят в
морето
, а аз снема златото от гърба им, зло ли им причинявам?
Ако аз съм натоварен с двадесет килограма злато и се давя в някое
море
, а някои ми се притичат на помощ и свалят товара от гърба ми, те имат право на моето злато.
Така аз примирявам този
морал
, така гледа окултизмът на Доброто и на злото.
131.
Аз съм жив
,
НБ
, София, 22.2.1920г.,
Не препоръчвам и абсолютен
морал
.
Казва се още в Откровението, че три жаби излезли от
морето
.
Морето
представя света.
Ако им препоръчвам абсолютен
морал
, ще излезе, че ги считам за
неморални
.
А тези проповедници започват да говорят, че трите жаби, които излезли от
морето
, означавали спи- ритизма.
(втори вариант)
Факт е, че жабите излезли от
морето
.
(втори вариант)
Морето
показва света.
(втори вариант)
И тъй, тези жаби излезли из света, из
морето
.
(втори вариант)
Аз не проповядвам на света пълно въздържание, пълен
морал
.
(втори вариант)
Да ви проповядвам
морал
, значи да мисля, че сте
неморални
.
(втори вариант)
132.
Великата майка
,
ИБ
,
БС
, София, 26.2.1920г.,
Когато се
уморят
, те казват: " Мамо, ние изучихме това изкуство." Майката отговаря: "Добре, аз ще ви приведа в друга област." Тъй, както ви виждам, вие сте се
уморили
от живота и казвате, че той няма смисъл.
Той казва: "Да плескат реките, да се снишат горите и високите кедри." Той уподобява всички хора на дървета, на планински върхове, на реки, извори, а света уподобява на
море
и т.н.
Аз изключвам вашите
морални
разбирания и не вземам думата в смисъл на лоша постъпка.
133.
Що казва Духът
,
НБ
, София, 29.2.1920г.,
Ако един от камертоните е нагласен една октава по-високо от другия, то вълните от трептенията на камертоните ще образуват една
осморка
.
Ако сега единият от тези два камертона е нагласен една октава по-високо от другия и ги ударим, то вълните на трептенията от двата камертона ще образуват една
осморка
.
(втори вариант)
134.
Труд и мъчение
,
ИБ
, , 4.3.1920г.,
Дъждовната вода пък е образувана от океанската, от
морската
, която чрез изпаряване отива в пространството.
135.
Вяра
,
ИБ
,
БС
, София, 5.3.1920г.,
С това ще трябва да дойде
саморазвитието
на вашето съзнание... Това е отвлечена материя.
” Или обратно – допусни, че тази твоя сестра, която не обичаш, се дави в
морето
; веднага иди при нея и си кажи: „Хайде аз ще я спася, защото съм по-силна от нея, а всякога по-силният трябва да спаси по-слабия!
” Това са случаи, които ви се дават за
саморазвитие
.
Аз бих желал сега да започнете със себе си, със
саморазвитието
си – това е най-трудната работа.
Сега ще се замислите за вашето
саморазвитие
.
136.
Отиде след Него
,
НБ
, София, 11.4.1920г.,
Светът представя бурно
море
и ако не го преминете, не сте за този свят.
137.
Молих се
,
НБ
, София, 18.4.1920г.,
Когато
морето
ви е развълнувано, Бог не е във вас; когато
морето
ви утихне и се успокои, Бог е във вас.
Когато мъжът се връща от работа
уморен
и неразположен, жената му слага вкусно, добре сготвено ядене, което внася разположение в него.
138.
По предание
,
НБ
, София, 2.5.1920г.,
В
моретата
има около десет милиона тона злато.
139.
Запалят свещ
,
НБ
, София, 9.5.1920г.,
А сега, те първи са недоволни, първи
мърморят
против неправдата.
Достатъчни вече
мърморене
!
140.
Работете с Любов
,
ИБ
,
БС
, София, 10.5.1920г.,
Например искат да ви закарат на разходка, а вие не искате – връзват ви, дърпате се и пак стигате на мястото, но с чувството на
умора
.
Така ще стане с
морското
дъно.
Гледайте да се
саморазвивате
.
Религиозните форми, осъждането,
морализирането
спъват много.
Аз схващам въпроса така: не съм длъжен да ви
морализирам
, вие сте цветя, които трябва сами да се поливат и наглеждат, те сами ще израснат.
Никой не трябва да упражнява влияние – ще оставите всеки сам да се проявява, да работи, защото в тази Любов той ще се
саморазвие
.
Има неща
морални
и
неморални
, има прави и криви постъпки, добри и лоши дела.
141.
Десен и ляв път
,
НБ
,
ИБ
, Сливен, 13.6.1920г.,
Привежда примера с парахода „Титаник“, който е потънал благодарение непредвидливостта на инженерите за необходимата сила, потребна му да се бори с
морските
пречки.
142.
На вечеря с Учителя
,
ИБ
, Бургас, 25.6.1920г.,
Те съзнават, че имат нужда от честен живот, от
морален
живот.
143.
Живи извори
,
ИБ
, Бургас, 26.6.1920г.,
По земята реките са вените – кръвта отива към дробовете – това са
моретата
.
144.
Щастието е в человека
,
ИБ
, Бургас, 27.6.1920г.,
Престъплението на съвременния
морал
не е престъпление.
145.
Беседа за учителите и майките като възпитатели
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1920г.,
Такава нечиста материя, такива тръни има ли у децата, никакъв
морал
не можете да им проповядвате.
Ако децата живеят край
морето
, нека си събират разни
морски
мидички, охлювчета и с тях да си играят.
– Ще действате постепенно, ще ги възпитавате
морално
.
146.
Новото човечество
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1920г.,
И казвам, че трябва да се повдигнем до такава висота, до този чист
морал
, който ни се посочва от Светлото Братство.
Обаче има друг закон в света, който обяснява нещата по друг начин, за да станат ясни и да се образува един общ
морал
.
Само по тоя
морал
!
147.
Път, Истина и живот
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1920г.,
Новият
морал
е да правим добро както на най-малките, така и на най-големите същества.
148.
Когато дойде Духът
,
ИБ
, В.Търново, 14.9.1920г.,
Ще бъде смешно една блудница жена да отиде да учи другите на
морал
.
149.
Без съмнение и без отсрочка
,
ИБ
, В.Търново, 10.10.1920г.,
Едва се върнал у дома си,
уморен
и облъскан.
150.
Нито се променя, нито се изменя
,
ИБ
, В.Търново, 14.10.1920г.,
Христос казва, че на онези, които не приемат Словото Божие, наказанието ще бъде по-голямо от онова на Содом и
Гомор
.
Наказанието ще бъде по-голямо от това на Содом и
Гомор
, значи по-страшно наказание иде за онези хора, които не искат да приемат Божественото учение.
Аз ви казвам, че вашите къщи ще се стопят и ние ще ходим по
морето
и езерото.
151.
Закон за правда
,
ИБ
, В.Търново, 24.10.1920г.,
Когато унижи земята Завулон и земята Нефталим: а в последните ще направя славен Пътя на
морето
, оттам Йордан, Галилея езическа.
152.
Няма любов като Божията Любов
,
ИБ
, Русе, 29.12.1920г.,
Има проект Сахара да се наводни – ще бъде
море
и тогава около него ще бъдат създадени културни места.
Сахара е по-ниска от
морския
уровен.
Съвременното общество няма мерки за един постоянен
морал
.
153.
Всичкият дълг
,
ИБ
, Русе, 31.12.1920г.,
С нашия
морал
сме смешни: чист отвън, а нечист отвътре; чистият бил опозорен от нечистия; богатият направил сиромаха нещастен – смешни са такива разсъждения.
154.
Двата велики закона
,
ИБ
, Русе, 2.1.1921г.,
Морал
е това, което става причина да повдигне две души.
155.
Кротките
,
НБ
,
ИБ
, , 25.1.1921г.,
Този конец е
морал
за този бръмбар.
Какво нещо е
моралът
?
Като тебе и волът, и магарето, и кокошката могат да пеят." Съвременните хора искат да бъдат
моралисти
, да се качват на Божествената сцена.
А вие като станете, започвате: "Каква съдба настана, да сме роби и двама." Или: Тази моя жена ще ми
умори
живота." Не, тя няма да ви
умори
, тя си носи своето щастие, тя беше числото 13 у вас и тогава ви правеше по-голяма беля, а сега е излязла от вас.
Не стига, че вкъщи ме мушкаш, но трябва и тука." Съвременните хора казват: "Нека посмушкаме този човек малко, стига е ял, нека бъде
морален
." Оставете този човек, нека си похапне и пийне.
156.
Любовта
,
НБ
, София, 27.2.1921г.,
Любовта като напече, всички недоразумения ще изчезнат, и злото и доброто ще се примирят; от студената вода ще излезат чисти, кристални извори, които ще утоляват жаждата на
уморените
пътници, а от изцапаната дреха ще израснат хубави плодове.
Любовта като напече, всички недоразумения ще изчезнат, и злото и доброто ще се примирят; от студената вода ще излязат чисти, кристални извори, които ще утоляват жаждата на
уморените
пътници, а от изцапаната дреха ще израснат хубави плодове.
(втори вариант)
157.
Вярата
,
НБ
, София, 6.3.1921г.,
Като полагаше закона си на
морето
—
(водата,
морето
, това е съвременният свят),
"(29) Когато полагаше закона си на
морето
(втори вариант)
(Водата,
морето
, това е съвременният свят)
(втори вариант)
158.
Новият човек / Новиятъ човѣкъ
,
НБ
, София, 13.3.1921г.,
Марс е войнствен, емблема на силата в човека, Сатурн – на правдата, Юпитер – на религиозните системи, на всички
морални
учения; Луната – на въображението, тя е майка на всички идеи.
159.
Сеятелят / Сѣятельтъ
,
НБ
, София, 27.3.1921г.,
Моралистите
обясняват тая анархия с упадъка на нравите, обичаите и
морала
на обществото.
– Нима обществото по-рано е било по-
морално
?
Докато е дете, човек е
неморален
, майка му го чисти по няколко пъти на ден.
Тук човек учи, придобива знания и започва да мисли, че е учен, културен и
морален
човек.
Не казвам, че обществото е покварено, но в него има много ненужни нрави, обичаи и етикеции, които нямат отношение към високия
морал
.
Благоденствието на един народ се определя от неговия духовен и
морален
живот.
Строг
морал
!
“ – Това е закон, а не
морал
.
Време е вече да ликвидирате със стария живот, със старите си разбирания и
морал
.
Не казвамъ, че цѣлото общество е покварено, но въ него има много привички, много нрави и етикеции, които сѫ абсолютно
неморални
.
(втори вариант)
А тъй, както живѣете сега, съ вашия старъ
моралъ
, скоро ще ликвидирате.
(втори вариант)
Положението на единъ народъ всѣкога се опрѣдѣля отъ неговото
морално
или духовно състояние.
(втори вариант)
Майка ви ви държи на рѫцѣтѣ си, кърми ви, но вие плачете, протестирате, че условията въ живота сѫ лоши, че не ви даватъ на врѣме храна, вършите
неморални
работи, а майка ви постоянно ви чисти.
(втори вариант)
Добрѣ облѣченъ, хубаво нахраненъ, вие учите въ училището и си мислите, че сте ученъ, културенъ,
мораленъ
човѣкъ.
(втори вариант)
Като ме слушате, ще си кажете: „Много строгъ
моралистъ
е този човѣкъ“.
(втори вариант)
Това не е
моралъ
, това сѫ неизбѣжни закони.
(втори вариант)
Ако слушате съврѣменнитѣ
моралисти
, тѣ казватъ, че се забѣлѣзва единъ упадъкъ въ нравитѣ, обичая и
морала
на обществото.
(втори вариант)
Защо, нима обществото по-рано е било по-
морално
, отколкото сега?
(втори вариант)
160.
Храненето, условие за вечен живот/ Правилното ядене, като условие за вѣченъ животъ
,
НБ
, София, 3.4.1921г.,
Дяволът се движи много, поради което се
уморява
.
Като разбереш, че е много
уморен
, ти му казваш: „Приятелю, сега ще почиваш“.
Въпрѣки всички опитности на майкитѣ и бащитѣ, въпрѣки всички горчивини, които сѫ изпитали, въпрѣки тѣхния
моралъ
, дѣцата имъ никога не взиматъ въ внимание противорѣчията, които се явяватъ въ живота, а се държатъ само за положителното.
(втори вариант)
Дяволътъ е сѫщество, което се движи много и като се движи много,
уморява
се.
(втори вариант)
Казвамъ му: „Приятелю, ти си много
уморенъ
, ще почивашъ сега.“ И тъй, почивката прѣвеждамъ съ думата „постъ“.
(втори вариант)
161.
Любовта, носителка на живота / Любовь – носителка на вѣчния животъ
,
НБ
, София, 10.4.1921г.,
Ако жените на тоя град са забрадени, това говори за
морала
на тия граждани.
162.
Огнената пещ / Огнената пещь
,
НБ
, София, 17.4.1921г.,
Какъвъ е този
моралъ
?
(втори вариант)
Дѣ е
моралътъ
?
(втори вариант)
163.
В рова на лъвовете / Въ рова при лъвоветѣ
,
НБ
, София, 24.4.1921г.,
Съвременното общество не решава въпросите принципиално, но казва, че хората трябва да бъдат
морални
.
Аз имам особена представа за
морала
.
Сегашните хора, със своя обикновен
морал
, искат да преустроят обществото.
Това не е християнският
морал
!
Това изисква новият
морал
.
И за тях иде вторият изпит –
моралният
, да се изпитат техните убеждения.
И тъй, като дойдете следната неделя тук, искам да носите нов, положителен
морал
.
Приложете положителния
морал
в живота и не казвайте, както владиците и свещениците, да пукнат ония от новото учение.
Само един
морал
, само един закон е нужен на човека!
(single minded – целенасочен, праволинеен) Въ Писанието се казва: „Двоеумниятъ човѣкъ е непостояненъ въ своитѣ пѫтища.“ Въ нашия животъ трѣбва да има само единъ
моралъ
, само единъ законъ.
(втори вариант)
А сега съврѣменнитѣ хора съ единъ такъвъ
моралъ
искатъ да прѣустроятъ обществото.
(втори вариант)
Съврѣменното общество не иска да разгледа въпроса принципално, а казва, че трѣбва да бѫдемъ
морални
.
(втори вариант)
Когато ми говорятъ за
моралъ
, азъ имамъ друго прѣдставление за него.
(втори вариант)
Сега нѣкой пита: „Какво е
моралъ
?
(втори вариант)
“ Първиятъ
моралъ
въ Божественото учение на Любовьта не се позволява абсолютно никакво убийство!
(втори вариант)
И това е християнски
моралъ
.
(втори вариант)
Втори пѫть, като дойдете тука, искамъ въ очитѣ ви да има единъ
моралъ
.
(втори вариант)
Ще имате единъ положителенъ
моралъ
и да не казвате, като владицитѣ и поповетѣ: „Да пукнатъ онѣзи отъ новото учение!
(втори вариант)
Това е
моралъ
.
(втори вариант)
“ Но иде за тѣхъ вториятъ изпитъ,
моралниятъ
, вѫтрѣшниятъ, дали тѣ иматъ убѣждения.
(втори вариант)
164.
Възкресение на Любовта / Възкръсение на Любовьта
,
НБ
, София, 1.5.1921г.,
Пророк Исай, който е живял преди повече от три хиляди години, имал по-висок
морал
от сегашния.
Този човѣкъ прѣди 3000 години е ималъ единъ по-високъ
моралъ
, отколкото днешния.
(втори вариант)
Тогава турямъ единъ новъ
моралъ
въ живота.
(втори вариант)
Това не е
моралъ
.
(втори вариант)
165.
Изтълкувай ни тази притча
,
НБ
, София, 15.5.1921г.,
Те нямат никакъв
морал
.
Моралът
на живота е в яденето и пиенето.
Това изисква новият
морал
, новото разбиране на живота.
Ако дойда при тебе
уморен
, измъчен и те помоля да ме приемеш в дома си, аз ще позная на кого служиш.
– „Не съм готов.“ – Иди тогава на лявото слънце и като се
умориш
ела при мене.
Въ такъвъ човѣкъ нѣма никакъвъ
моралъ
.
(втори вариант)
Такъвъ трѣбва да бѫде новиятъ
моралъ
, новото схващане.
(втори вариант)
Ако дойда при тебе и кажа: „Приятелю,
уморенъ
съмъ, приеми ме!
(втори вариант)
“ – „Не съмъ.“ – „Тогава иди на лѣвото слънце и когато се
уморишъ
, ела при мене!
(втори вариант)
166.
Живата енергия / Хлѣбътъ и живата енергия
,
НБ
, София, 22.5.1921г.,
Тя казва: „Ти имаш
морал
, но ще ме слушаш, ще гледаш да се осигуриш.
Днес всички хора – мъже и жени, говорят за
морал
.
– Какво представя
моралът
?
При тоя склад от мисли и чувства, от разбирания и
морал
, каква посока може да даде на живота?
Човешкият
морал
е създаден въз основа на егоизъма.
Дето и да отидете – в църквите, в домовете, навсякъде цари същият
морал
.
Когато Христосъ казва: „Ако не се отречешъ отъ майка си“, Той разбира тази твоя мая, която ти казва: „Азъ те родихъ, ти ще ме слушашъ, ти ще имашъ
моралъ
, но ще гледашъ да се осигуришъ въ живота.
(втори вариант)
Слѣдователно,
моралътъ
, това е една неизвѣстна величина.
(втори вариант)
Що е
моралъ
?
(втори вариант)
И право казватъ, че
моралътъ
е създаденъ за слабитѣ хора, защото когато силниятъ краде никой не може да го накаже, но когато слабиятъ краде всички го наказватъ.
(втори вариант)
Напримѣръ, въ една църква, въ една религиозна школа, свещеникътъ не трѣбва само да е свършилъ, но да има другъ
моралъ
, да е абсолютно чистъ, безгрѣшенъ.
(втори вариант)
Нашиятъ
моралъ
е създаденъ възъ основа на егоизма и казваме: „Когато мене ми е добрѣ, свѣтътъ върви отлично!
(втори вариант)
“ Влѣзте въ домоветѣ, въ църквитѣ – сѫщиятъ
моралъ
.
(втори вариант)
167.
Път на мисълта
,
ИБ
, Витоша, 25.5.1921г.,
Плуваше по
морето
цели четири-пет часа без
умора
, но като видеше пиявица, бягаше.
168.
Да ги изпита / Аритметическитѣ дѣйствия въ живота. Събиране, умножение и степенуване
,
НБ
, София, 29.5.1921г.,
Какъв е вашият
морал
?
Човешките мисли и действия, човешкият
морал
са все от конци.
Жената казва: „Аз живея честно и почтено,
морал
имам“.
Всички съзнават, че сегашният
морал
е в упадък, че сегашният строй се разрушава.
Сега аз не ви проповядвам
морал
, но чист и свят живот.
Морал
, който се превръща в тъмнина, не е истински.
Има един
морал
, който вечно свети в тъмнината, и тъмнината го не обзе.
Тогава какъвъ е нашиятъ
моралъ
, за живота?
(втори вариант)
И нашиятъ
моралъ
е такъвъ.
(втори вариант)
Жената живѣе
морално
. Защо?
(втори вариант)
Азъ не проповѣдвамъ
моралъ
, а животъ чистъ и святъ, но не попска святость, не учителска святость, не майчина святость, а святость, която не може да се опетни за нищо, святость, за която Йоанъ е казалъ: „И свѣтлината свѣти, и тъмнината я не обзе.“ Този
моралъ
, който не може да се прѣвърне въ тъмнина, той е истински, а всѣки
моралъ
, който се прѣвръща въ тъмнина, това не е
моралъ
, това е
безморалие
.
(втори вариант)
169.
Ангелът отговори / Ангелътъ отговори
,
НБ
, София, 5.6.1921г.,
Това не е
морал
.
И всичкото зло стои въ това: когато единъ човѣкъ започне да се подига
морално
, другитѣ започватъ да го спиратъ, казватъ: „Той не е толкова добъръ.“ Хвърлятъ каль отгорѣ му, докато го окалятъ.
(втори вариант)
170.
Двете жени / Двѣтѣ жени
,
НБ
, София, 12.6.1921г.,
Има риби, които живеят на дъното на
морето
, при голямо налягане.
Те се заблуждават – ще бъдат толкова щастливи, колкото рибата, която изнесохте от дъното на
морето
.
– Защото се обърна да гледа към Содом и
Гомор
, искаше да види какво ще стане с тях.
Има извѣстни риби, които живѣятъ на дъното на
морето
подъ силно налѣгане; ако ги извадимъ на повърхностьта на водата, дѣто налѣгането е по-слабо, тѣ ще се пръснатъ, ще се разруши тѣхната форма.
(втори вариант)
– Защото се обърна пакъ да гледа къмъ Содомъ и
Гоморъ
.
(втори вариант)
171.
Влиянието на хармонията в живота
,
ИБ
,
БС
, , 20.6.1921г.,
По-силните на лозето ще копаят, по-слабите на нивата ще жънат, най-слабите - гъсеници ще чистят, а тези,
уморените
, ще ги пратите да вкусят от плодовете, да си наберат и на вас да донесат и тогава ще имате една богата трапеза.
172.
В правда, истина и святост / Правда, истина и светость
,
НБ
, София, 26.6.1921г.,
Даде нѣкое лѣкарство, което
умори
болния и послѣ казва: „Яви се усложнение.“ А това усложнение се дължи на туй, че лѣкарьтъ не е могълъ да даде правилна диагноза, а послѣ се оправдава съ това, че станало усложнение.
(втори вариант)
173.
Пробуждане на колективното съзнание
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1921г.,
Следователно, когато тия три фактори дойдат да работят съвкупно, в окултно и в
морално
отношение ще дойде един подем, едно подобрение.
174.
Закон на съвършенството
,
СБ
, В.Търново, 20.8.1921г.,
Гледах веднъж във Варна,
морето
беше изхвърлило на брега една мина и всички, които минаваха покрай нея, не смееха да я докоснат – обикалят наоколо, пристъпват предпазливо до нея.
175.
Кратки обяснения върху гимнастическите упражнения и бележки по други въпроси
,
СБ
, В.Търново, 20.8.1921г.,
Ние съветваме другите как да живеят,
морализираме
мъже и жени, но щом дойде до нас, не можем да приложим същия опит.
Флегматичният човек, когато е в
морето
, трябва да изхвърли малко от багажа си, а сухият – да прибави малко към своя багаж.
Той не трябва да мисли, че е грешен, че
морално
греши, а да е като онзи, който греши в музиката.
176.
Общи упражнения
,
СБ
, В.Търново, 21.8.1921г.,
А като пиеш студена вода, когато си
изморен
, връщаш се у дома си болен.
177.
Определяне работата на четирите съвета
,
СБ
,
БР
, В.Търново, 21.8.1921г.,
Говорете върху въпроси за
саморазвитието
, за самообразованието, а празното си време искам да посветите на външна деятелност.
178.
Правилни методи за разбиране
,
СБ
, В.Търново, 21.8.1921г.,
Ако средният пръст се изкриви в едно или в друго направление, това показва деформация на
моралните
чувства у човека.
– Приятелю, твоят пръст е започнал да се изкривява, ти обичаш да послъгваш – и себе си лъжеш, и брата се лъжеш, и приятеля си лъжеш, не вървиш по правия път; твоите
морални
чувства, твоята съвест са се намалили.
179.
Правилното растене на душата и хармоничното развитие на душевните сили
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1921г.,
Не. Ами постъпките на това дете
морални
ли са?
На вашите деца постъпките не са
морални
.
Тя заличава всички тези
неморални
прояви, чисти детето си от всички физически недъзи и иска то винаги да бъде чисто.
А един ден, когато израсне, то става
морално
, силно и винаги е чисто.
Така и в
морално
отношение нашите органи не са тъй развити, затова волята ни не може да ги контролира.
180.
Правилното употребление на ума, сърцето и волята в живота
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1921г.,
Това са законите, които са написани като на скрижали вътре във всеки, който иска да стане ученик на Всемирното Бяло Братство, в
морала
на което няма никакви изключения.
181.
Отговор на зададени въпроси
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1921г.,
Най-големият ад е в
морето
.
В
морето
всички са месоядци, там няма тревопасни животни.
Когато кокошката се
умори
да е кокошка, става яйце, а когато пък яйцето се
умори
да е яйце, то става кокошка.
182.
Сутрешен наряд, 24 август / Психически упражнения №1 и №2
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1921г.,
„Да ни благослови Господ да ходим
неуморно
в Пътя на Истината и Живота.“
183.
Поздравът на Любовта / Поздравътъ на Любовьта
,
НБ
, София, 2.10.1921г.,
Той вдигна жезъла си и в името на вярата, надеждата и Любовта, раздели Червеното
море
и отвори път, за да минат през него.
Като говорите за
морал
, преди всичко трябва да го приложите към себе си.
Ние, като говоримъ за нѣкой
моралъ
, този
моралъ
засѣга най-първо насъ.
(втори вариант)
И всички въпроси ще се рѣшатъ магически, както Мойсей съ своя жезълъ: „Въ името на Любовьта, Вѣрата и Надеждата“ и Червеното
море
се раздѣли и пѫтьтъ е отворенъ съ този жезълъ и тогава всичко е възможно.
(втори вариант)
184.
Братя и сестри на Христа
,
НБ
, София, 19.10.1921г.,
Този
морал
на Христа е странен.
185.
Тогаз те ще просветнат!
,
НБ
, София, 23.10.1921г.,
Риба ще бъдете; ще ви извадят от
морето
, и ще направят майонеза с яйца отгоре.
Ти си
уморен
, гладен, отмалял, и след като изядеш печената кокошка, казваш: „Аз сега всичко мога да направя“.
Какъв е днешният
морал
?
Този
морал
не търпи никаква критика.
186.
Синът Божи
,
НБ
, София, 30.10.1921г.,
Тъй тургам моя
морал
.
Сега съвременните хора имат особени понятия за
морала
, особени разбирания, и трябва да минат хиляди години, за да може да разберат вътрешния смисъл на живота.
187.
Ненаписаните закони
,
НБ
, София, 6.11.1921г.,
Сега аз съм гледал, като изпадне някой в изкушение, другарят му му чете
морал
.
188.
Свидетелството на Духа
,
ИБ
,
БС
, София, 10.11.1921г.,
Туй не е мое учение, апостол Павел казва тъй: "
Моралният
закон е, ако някой дължи пари и умре, и се върне на света, трябва да плати." Такъв е
моралният
закон.
189.
В Египет
,
НБ
, София, 13.11.1921г.,
“ Според съвременния
морал
човек може да направи едно малко отклонение, но тази мома е мислила, разбирате ли?
Аз бих желал да почерпя една поука от вашия възвишен
морал
.
За нещастие обаче той почнал да свири една много дълга ария, няколко часа, че като се
уморили
слушателите, започнали всички един по един да излизат и най-после останал само прислужникът с ключа; цигуларят, въодушевен, продължавал да свири.
Имате ли вие този
морал
?
На ум не ти е дошло да живееш по Бога – един чист,
морален
и възвишен живот.
И мислите ли, че тогава синът ще каже: „Това е
морал
“?
А в кръвта на англичанина преобладава водородът, водородната енергия, затова той е търговец, ходи по
морето
навсякъде, неговите хора са по целия свят.
190.
Плачът
,
НБ
, София, 16.11.1921г.,
Трябва да имаме един
морал
висок, който пред никакви условия, пред никакви мъчнотии да не отстъпва, да не се сломява от никоя сила в този свят.
И тогава ние, съвременните хора, които имаме един
морал
, казваме: „Малко очите ни са повредени“. Защо?
Ако аз поставя за българския народ един толкова висок и недосегаем
морал
, т.е.
Но това беше един-единствен Стед, с 350 милиона не се подкупи, но отиде в
морето
.
Това е
моралът
на съвременното човечество.
Това е една дълбока философия в света, един велик
морал
, да не бъдем дребнави.
191.
Ананий и Сапфира
,
НБ
, София, 20.11.1921г.,
“ – „Много хубаво.“ И сега всички тия хора седят с чашките, със своите ножове, седят и пишат
морал
, как трябва да се живее.
Това 12-годишно дете да бяга от баща си, и отсега започва с търговия, тогава как ще внесем ние
морал
?
Търговията е навсякъде – в църквата, в училищата, и всички тия търговци идват и казват: „
Морал
трябва да има“.
Вие трябва да градите новия
морал
, не оня
морал
, за който се пише в еди-коя си книга, но вечния, Божествения
морал
, който е абсолютен, неизменен, т.е.
В какво се състои
моралът
?
А в Божествения
морал
се намира абсолютната мярка на нещата.
Следователно мъже и жени трябва да живеят абсолютно чист и свят живот, без никакъв примес от площадски
морал
.
Това е
морал
, а вън от това – всичко е тиня.
И никакъв друг
морал
в света не съществува.
Такъв
морал
трябва да се проповядва: Любов, а не бабина любов.
192.
Аз ще го възкреся!
,
НБ
, София, 27.11.1921г.,
И тогава аз поставям следния
морал
.
Да допуснем, че вие живеете в едно общество, в което
моралът
е паднал на 0 градуса или на 10 градуса под нулата.
При такъв един
морал
аз казвам, че вашата дъщеря трябва да бъде най-грозната в света, ако искате да спасите нейната чест.
А ако живеете в едно общество, дето
моралът
е 100 градуса над нулата, тогава вие можете да имате най-красивата дъщеря; тя ще бъде едно благословение и за себе си, и за окръжаващите я.
193.
Още по-блажени са!
,
НБ
, София, 4.12.1921г.,
От „З“ мога да направя една котва, да я спусна в
морето
и да спра кораба си, да го държи в равновесие.
194.
Стани и опаши се!
,
НБ
, София, 11.12.1921г.,
В ума ви да остане граф
Морели
и дъщеря му, и онзи музикант, и това бедно малко момиченце от София, с босите крака.
След половин час детето се
уморило
и казало: „Татко, ще свърши ли скоро?
Някой си граф
Морели
имал млада дъщеря на име Елисавета, била е на около 21–22 години, много интелигентна, с характер, със силна воля, красива извънмерно.
И той решил да се накаже; снел хубавите си дрехи, облича работнически, съдрани дрехи, хвърлил си обувките и бос се решил да иде да служи по някой начин в дома на този граф
Морели
, който имал грамадно имение.
Най-после той се домогнал като един прост, одърпан работник да работи в градината на граф
Морели
.
– За дъщерята на граф
Морели
: „Мъчно е да се живее без идеал“.
Досега много писма сте сложили в джоба на Христа, сега остава да хвърлите вашите дрехи и обувки и да работите боси в градината на граф
Морели
.
Един
морал
има в света.
Аз ще ви попитам: Защо ви привлича онази хубава
морава
, чистият извор, хубавата местност?
195.
И Петър се грееше!
,
НБ
, София, 18.12.1921г.,
Ние сме в положението на Петър, не можем да издържим на този
морален
изпит.
196.
Живо течение
,
ИБ
, София, 19.12.1921г.,
Човек трябва да е толкова
морално
издигнат, да устоява на думата си, да бъде изправен във всяко отношение.
197.
Каквото вържете на земята
,
НБ
, София, 25.12.1921г.,
Да свържеш някого с доброто: онзи човек, който се дави в
морето
, да го вържеш със спасителното въже.
198.
Сродни души
,
ИБ
, София, 1.1.1922г.,
Който няма мъчнотии, е в положението на
морска
звезда.
199.
Разговори с Учителя
,
ИБ
,
НБ
, София, 8.1.1922г.,
Това изисква Божественият
морал
.
— Как се изявява Божественият
морал
?
Няма друг
морал
, освен любовта.
Това може да разбере само онзи, у когото е развит
моралът
на любовта.
Когато се говори за Божествен
Морал
, човек трябва да го приеме и приложи без никакво оправдание.
Приложи този
морал
, и не мисли.
Започнете с новия
морал
и пазете правилото : Това, което Бог е посадил, човек да не го изкоренява.
200.
Плевелите и пшеницата
,
НБ
, София, 22.1.1922г.,
„Сестро, какво трябва да правим, аз се
уморих
и мисля да слезем на дъното, да видим каква е културата долу“.
Който обича книги – дайте му; който обича да яде – дайте му хубаво да се наяде, и не му препоръчвайте пост, хубаво да се наяде, да му пращи стомахът и ще каже: „Преядох, няма да ям вече толкова“, той сам да си тури едно правило, а ние сега искаме да
морализираме
съвременните хора.
201.
Пак ще ви видя
,
НБ
, София, 29.1.1922г.,
Един от древните крале, когото придворните много хвалели като такъв, комуто всичко се подчинявало, че дори и природата, казал да му занесат трона и скиптъра при брега на
морето
, когато щяло да има един голям прилив.
202.
Искайте, търсете, хлопайте!
,
НБ
, София, 19.2.1922г.,
Защото на този обществен строй, на всички тия органи на властта може да разчитаме дотогава, докато те са
морални
и честни.
203.
Трите живота / Трите живота
,
ООК
, София, 24.2.1922г.,
Обаче след 20 год., като е слугувал на всички, казва: „Много са големи тия грижи,
уморих
се, трябва да изменя малко живота си“.
И те после му казват: Стига, ти се
умори
вече, отстъпи, нека да дойдат други, да видиш резултатите.
“ Той слугува десетки години на говедата, на нивите и на къщите си, но най-после се
уморява
, отегчава и казва: „Човек трябва да помисли за себе си, за своята душа“, и започва да продава всичко, каквото има.
(втори вариант)
След това тези същества пак му нашепват: „Откажи се от високия пост, ти се
умори
вече, нека други те заместят“.
(втори вариант)
204.
Царството Божие
,
НБ
, София, 26.2.1922г.,
Ами кой
уморява
майка си?
Кой
уморява
бащата?
Учителят, кой го
уморява
?
Свещеникът, кой го
уморява
?
205.
Трите методи на природата / Методи на природата
,
ООК
, София, 2.3.1922г.,
На сутринта стават
уморени
, недоспали и се чудят защо не могат да спят.
(втори вариант)
206.
В дома на Отца
,
НБ
, София, 5.3.1922г.,
Аз мога да имам едно
морално
страдание, но аз съм вън от картината.
207.
Методи за укрепване на волята / Сила на волята
,
МОК
, София, 8.3.1922г.,
Когато спи правилно, добре, човек става бодър, със свеж ум, с пресни сили и каквато работа започне през деня, всичко ще му върви добре; обаче ако ученикът не е спал добре, той не е работил добре и в астралния свят, вследствие на което се събужда неразположен,
уморен
.
Ако се усетите
изморени
, вечеряйте рано и в 8 часа най-късно си легнете, да набавите повече енергия, от която организмът ви се нуждае.
Уморени
сте, изгубили сте енергии; яжте рано и в 8 часа да сте на леглото си, да си почините, да наберете енергията, която сте изгубили.
(втори вариант)
208.
Четирите правила / Важни правила
,
ООК
, София, 9.3.1922г.,
Той определя точно в какво седи геройството на героя и на героинята и им придава известни
морални
качества.
Търси ли умът ви лесното в света, от вас може да излезе само една
морска
звезда или една
морска
гъба, нищо повече!
Търси ли лесния път, той се превръща в една
морска
звезда, в една
морска
гъба.
(втори вариант)
209.
Слушайте Него!
,
НБ
, София, 12.3.1922г.,
Само онзи човек, който като се приближи, в негово присъствие вашите
морални
чувства се усилват и вие станете и двама радостни, само той ви обича.
Сега ние, съвременните културни хора, приличаме на ония малки деца, които седят на брега на
морето
и пишат.
И всички все пишат край
морето
, но и от млади, и от стари, кой каквото е писал, нищо не е останало досега.
И аз наричам съвременния живот едно бурно
море
, при което ние пишем своето щастие, все любовни писма, обещания, това ще направим, онуй ще направим, но досега никой не е направил това, което е трябвало да направи.
Като казвам „никой“, подразбирам оня, който живее при брега на
морето
, а не далеч от него.
Но в деня, когато дойдат близо до
морето
и тази вълна мине и го заличи, те не се познават.
И сега всички хора се съдят в света, наслагали са съдии, от хиляди години се съдят и светът още не е оправен: всички ние седим при
морския
бряг.
Моралът
е там: колко струва!
Когато една
морска
звезда е дошла да прави тялото си, тя употребява всичките възможности, които са скрити в тая форма.
210.
Качества и проявление на волята
,
МОК
, София, 15.3.1922г.,
Ако е по 1 минута, много ще се
уморите
, по 10, по 20 секунди, 1/2 минута.
Може и една минута, но за да не се
уморите
, аз ви давам по възможност най-малко, а вие може да си турите и една минута, и 5 минути, но за да не се яви желание у вас да бързате, затова аз искам най-малко 10 секунди.
Ако употребите за всекиго по една минута, ще се
уморите
.
(втори вариант)
Опитът трябва да бъде направен с разположение, без никаква
умора
.
(втори вариант)
211.
Твоето Слово
,
НБ
, София, 19.3.1922г.,
От картошките, от житцето, от
морковите
, от зелето, от пипера, от магданоза, от гулията, от крушите, от черешките, от това-онова, ще наемеш тия прекрасни работници, които, без да платиш, работят отлично и без стражари.
212.
Които вас приемат
,
НБ
, София, 26.3.1922г.,
Сега аз повиших гласа си като някой
моралист
.
213.
Три разряда ученици / Три категории ученици
,
ООК
, София, 30.3.1922г.,
Ако спи през деня, той се чувства неразположен,
уморен
, отпаднал духом.
(втори вариант)
214.
Прави правете Неговите пътеки!
,
НБ
, София, 2.4.1922г.,
Питам сега: Имате два
морала
: едно задължение към своя учител, а другото – влечение към своята възлюблена.
Това е най-долният
морал
, който съществува в света.
215.
Волята на Отца
,
НБ
, София, 9.4.1922г.,
Както бабата на първия умира, така и младата мома на втория се оженва за другиго, само че първият момък станал доволен
морално
, вторият казва: „Не си струва човек да отхранва млади моми: те са неблагодарни същества“.
216.
Закон на движенията / Закон на движение
,
МОК
, София, 12.4.1922г.,
Аз ви навеждам на този закон, защото вие
морално
се чувствувате без сили; казвате: Имаме слабости, пороци, ограничения, това-онова, и не може да се подвизаваме.
Значи, вие сте в духовно отношение деца, които майката къпе в коритото, и често тези деца правят много
неморални
неща. Т.е.
от гледището на вашето схващане –
неморални
работи.
Сега ние се натъкваме на закона за
моралното
развитие на човека.
А от окултно гледище,
моралните
сили на човека зависят от първичната енергия, която индусите наричат прана.
Туй хващане горната част на ухото ще създаде един
морален
подтик.
Сега аз ви навеждам на този закон, защото в
морално
отношение хората се чувстват слаби и казват: „Ние сме слаби, имаме пороци, ограничени сме, не можем да вървим в духовния път" - това показва, че в духовно отношение вие сте малки деца, които майките им къпят в корита и те често вършат
неморални
работи.
(втори вариант)
Казвам: като разсъждавате по този начин, вие се натъквате на въпроса за
моралното
развитие на човека.
(втори вариант)
От окултно гледище
моралните
сили на човека зависят от първичната енергия в неговия организъм, индусите наричат тази енергия прана, затова трябва да изучавате закона на праната.
(втори вариант)
Като хващате горната част на ухото си, с това ще се създаде във вас малък
морален
подтик; долната част на ухото има отношение към човешкия стомах.
(втори вариант)
217.
Природни методи / Природни методи
,
ООК
, София, 13.4.1922г.,
Туй е
моралът
– да се подигнем над сегашния
морал
в света.
Сега това, което имаме, не е
морал
.
Ние оставяме сегашния
морал
и ви даваме нови принципи, които трябва да имате и да ги разработвате.
Като се повдигне над себе си, човек едновременно се издига над обикновения
морал
.
(втори вариант)
Оставете сегашния
морал
настрана и приемете новите принципи.
(втори вариант)
218.
Предназначението на музиката / Силите на мозъка
,
ООК
, София, 20.4.1922г.,
Окултната наука не приема този
морал
.
Влизането ви в една окултна школа ще произведе във вас цяла
метаморфоза
, т. е.
Затуй в древността на страхливите никога не се позволявало да влязат в тази школа, понеже при такава
метаморфоза
всеки би се уплашил и съзнателно би изгубил своята форма.
Религиозните хора и те бързат да станат
морални
, да забогатеят
морално
, че да се явят в невидимия свят, да кажат, че ние не сме като другите хора.
Влизането на ученика в Божествената школа произвежда в него цяла
метаморфоза
.
(втори вариант)
И религиозните хора бързат да забогатеят в
морално
отношение, за да се представят пред невидимия свят, като нещо по-необикновено от другите хора.
(втори вариант)
Например, ако в мозъка ви нахлуват научни мисли, те ще обхванат специфични центрове в предната част на мозъка; ако нахлуват религиозни мисли, ще обхванат горната част на мозъка, в която взимат участие специфични религиозно-
морални
мисли и желания.
(втори вариант)
219.
Проява на кармическия закон / Закон на кармата
,
МОК
, София, 26.4.1922г.,
Как би постъпил някой човек, който няма този
морал
в себе си?
(втори вариант)
220.
Окултни правила / Правила за живота
,
ООК
, София, 27.4.1922г.,
Спрете ли се в своята бързина, да седнете, като някой
уморен
пътник, при някое дърво, за да си починете, непременно вие ще се простудите и ще закъснеете в пътя.
Спре ли се, като
уморен
пътник под някое дърво или при някой извор да си почине, той ще се простуди и ще закъснее в пътя си.
(втори вариант)
221.
Ще се стопи!
,
НБ
, София, 30.4.1922г.,
„Да го видим – казват, –
морален
човек ли е?
“ Изнесете го на слънчевата светлина и ще познаете
морален
ли е или не.
Ако почне да мирише, той е
неморален
, а ако не мирише, той е
морален
.
Ако се разлага,
неморален
е.
Изнесете го на слънчевата топлина, ако се топи,
неморален
е, ако не се топи,
морален
е.
Изнесете го на слънцето, ако е направен от твърда материя и ако тази материя изсъхва –
неморален
е, а ако остава тя пластична, разтеглива, –
морален
е този човек.
Сега ние определяме какво е
морал
.
Моралът
е един вътрешен процес, Божествено растене на човешката душа, за да реализира всичките идеи, вложени от Божеството.
И когато ние, християните, от каквото верую и да сме, съзнаем, че в нас има заложени известни добродетели, известни сили, известни способности, известни Божествени чувства, които трябва да се реализират, трябва да им дадем условия, при които те трябва да се развият – това е
морал
.
Не е
морал
да проповядваш на един човек, че има пъкъл.
222.
Символически, окултни правила и мерки / Символични и научни правила
,
ООК
, София, 2.5.1922г.,
Земният
морал
е
безморалие
на небето, а земното право е безправие на небето.
Ако се
уморите
, може да направим едно изключение – и следната неделя да дойдете.
Следователно влезе ли в Божествения свят, човек трябва да се откаже от стария начин на ходене, от старите си разбирания за
морал
и право.
(втори вариант)
Земният
морал
е
безморалие
на небето; земното право е безправие на небето.
(втори вариант)
223.
Ученикът не е по-горен от учителя си
,
НБ
, София, 7.5.1922г.,
Сега вие може да го
морализирате
или не.
Ревността – това е първото съмнение, че ти нямаш вяра в
моралния
престиж или уровен на твоята жена или мъж.
Само един
морал
има в света.
„Ама ученикът не се учи.“ Ама ти ли ще го
морализираш
?
224.
Мястото на човека в природата / Мястото на човека в природата
,
ООК
, София, 11.5.1922г.,
Те са като една
морска
вълна: ние пишем доброто на брега, дойде тази вълна, заличи го.
Борим се с
морето
.
–
Морето
.
В края на краищата
морето
ще надвие.
Ти не се бори с това
море
.
Кратуната, която влиза в
морето
, трябва да бъде празна и затулена.
И тъй когато отивате при Бога, кратуната ви трябва да бъде празна, та да минете през това голямото
море
, астралното
море
, а ако вие сте пълни с вашите идеи, ще потънете, никога няма да отидете при Бога.
Те са подобни на
морските
вълни, които заличават всичко, написано на пясъка.
(втори вариант)
Морето
побеждава човека.
(втори вариант)
Не се бори с
морето
, но научи се да плаваш.
(втори вариант)
Кратуната, хвърлена в
морето
, трябва да бъде празна и затворена.
(втори вариант)
Само така ще се носи спокойно на повърхността на
морето
, без да потъне.
(втори вариант)
С други думи казано: Който отива при Бога, за да мине благополучно през
морето
, т.е.
(втори вариант)
225.
Дъще Сионова
,
НБ
, София, 14.5.1922г.,
„Истината ще ви направи свободни.“ Ако аз, който съм пътувал, след 3–4 дена краката ми са се откъснали от
умора
и ми е невъзможно да свърша своя път, онази малко храна, която приема, ми е предала истината и тази храна ме е направила свободен да пътувам по-нататък.
226.
Методи за чистене
,
МОК
, София, 17.5.1922г.,
Най-малката Любов на физическия свят представлява най-малката почивка - да поеме човек малко въздух, след като се е
уморил
; или най-малкото впечатление, което човек получава на физическия свят, представлява най-малката Любов.
(втори вариант)
227.
Необятната любов / Необятната любов
,
ООК
, София, 18.5.1922г.,
И къде ще идете – в дъното на
морето
.
Ако вие турите отгоре на
морската
повърхност камък, той ще потъне.
Каквото става с камъка, поставен на
морската
повърхност, това става и с човека, който влиза неподготвен в пределите на рая.
(втори вариант)
Сега и на вас казвам: Раздайте имането си на сиромасите, да не отидете заедно с него на дъното на
морето
.
(втори вариант)
Ако светът не се оправи, няма да се мине дълго време и той, заедно със своето богатство, ще се разруши и ще се намери на дъното на
морето
.
(втори вариант)
228.
Много плод
,
НБ
, София, 21.5.1922г.,
Браун е чиновник при един въртящ се мост: да отваря и затваря моста, да отваря моста, когато
морските
кораби минават, и да го затваря, след като те отминат.
229.
Здравец
,
ИБ
, Витоша, 24.5.1922г.,
Той никога не роптае, че е при камъните, не
мърмори
, а благодари.
230.
По пътя / Правият път
,
ООК
, Витоша, 26.5.1922г.,
– Когато е в
морето
.
(втори вариант)
231.
Актьори и работници (Да слезе Христос, да ви обясни)
,
ИБ
,
БС
, В.Търново, 2.6.1922г.,
Вие минавате за женени и затова ще давате
морал
на младите.
232.
Изгрев и залез / Изгрев и залез
,
ООК
, София, 2.6.1922г.,
Значи, аз казвам на вашето съзнание тъй: „Ако сте
уморен
, имам една пуйка заради вас“.
Морализира
го.
Ако вие се намирате 10–15 метра под
морското
равнище и от там разглеждате света, какви ще бъдат вашите възгледи за него?
Сега, обратният процес: ако вие се качите над
морското
равнище и се повдигате във въздуха отгоре на 100, 200, 300, 400, 500, 1000, 10 000 м., какъв ще бъде вашият възглед за света?
И тогава, където и да ходите по земята, вие ще имате един
морал
: като ходите по това същество, ще вървите толкова деликатно, че ще кажете: „Туй същество е толкова благо и велико“, ще гледате да не му причинявате никакво сътресение, никаква болка.
Колкото по-високо се качва над
морското
равнище, толкова по-големи промени стават в неговите възгледи – мирогледът му се разширява.
(втори вариант)
И най-после, ако човек застане на
морското
равнище като равнодействаща сила, възгледите му ще бъдат съвършено други, различни от първите два.
(втори вариант)
Каквото види в младия, той е готов да го
морализира
, да го критикува.
(втори вариант)
Постепенно тя прониква в земните пластове, където среща пясък, през който се прецежда и, така очистена, отново излиза на повърхността, но вече като чист, планински извор, който утолява жаждата на
уморените
пътници, освежава и напоява изсъхналите цветенца.
(втори вариант)
Например, колкото по-надолу слиза човек от
морското
равнище, толкова повече се изменят възгледите му.
(втори вариант)
233.
Не правете никому насилие, нито оклеветявайте!
,
НБ
, София, 4.6.1922г.,
Ние можем да имаме един прекрасен характер, направен от
мрамор
, като статуя, ние можем да имаме отлични знания, които се съдържат в Библията, но то е мъртво знание.
От окултно гледище, това значи: един човек да е подчинил материалното, да е повдигнат
морално
високо, да няма разбойници в него.
Какви трябва да бъдат новите форми в живота, новите разбирания, какъв трябва да бъде новият
морал
?
Мислите ли, че българският народ с този
морал
може да се повдигне в бъдеще, да стане нещо повече?
Мислите ли, че английският, германският или американският народи с този
морал
могат да се повдигнат?
Поуморил
се, спрял се под една круша да си почине, свързал юлара за ръката си и заспал.
234.
Мисъл, чувство и действие
,
МОК
, София, 7.6.1922г.,
От тази осигуреност храните седят, често се развалят, параходите потъват в
морето
, а гладни хора седят и чакат.
235.
Окултна хигиена / Природна хигиена
,
ООК
, София, 8.6.1922г.,
Когато някой от вас се реши да работи, съдействувайте му всички
морално
.
Когато нѣкой отъ васъ се рѣши да работи, съдействувайте му всички
морално
.
(втори вариант)
236.
Както е Он чист
,
НБ
, Витоша, 11.6.1922г.,
Сега вие имате такива горещи желания, вие сте пълни с пара и ви уподобявам на един младеж в Търново, който каквато работа вземе, бърза, прокопава известно място за един–два часа, а след два часа ще се
умори
и целият ден ще почива.
Тогава ще му четат
морал
: „Ти не правиш добре“.
237.
Какво се изисква от ученика / Изисквания от ученика
,
МОК
, София, 14.6.1922г.,
Тъй се разкайват онези, които пътуват по Атлантическия или Великия океан, хване ги
морската
болест и почнат да съжаляват, понеже не могат да се върнат; но като минат океана – туй повръщане престава.
Ако се събудите бодри и весели, това показва, че сте били послушни; ако станете
уморени
, с отпаднал дух, показва, че не сте били послушни, не сте били в училището, но сте били някъде вън.
(втори вариант)
Така се отчайват и пътниците по големите
морета
и океани: щом ги хване
морската
болест, те се отчайват и започват да съжаляват защо са влезли в този параход; щом мине
морската
болест, и отчаянието им минава.
(втори вариант)
238.
Мисъл и действие / Мисъл и действие
,
ООК
, София, 15.6.1922г.,
Сега в окултната наука се изисква
морална
стабилност, а не обикновена стабилност.
То е велик
морал
.
Ако при сегашното си разбиране и
морал
имаше голяма власт, той би причинил големи нещастия за цялото човечество.
(втори вариант)
За да не изпада в изстъпления, от човека се иска абсолютна
морална
устойчивост, а не обикновена; никога да не злоупотребява със силите, които му са дадени.
(втори вариант)
239.
Ако пребъдете в Мене
,
НБ
, София, 18.6.1922г.,
Всичко е за пари, и свещениците говорят, че имали
морал
.
Де е тук
моралът
?
Чиновникът е
уморен
, като излезе, иска да си почине от еднообразния живот.
240.
Влиянието на музиката / Влияние на музиката
,
ООК
, София, 22.6.1922г.,
Един човек, който изведнъж, като излезе от къщи започва да взима големи крачки, този човек никаква работа не може да свърши; колкото отива по-нататък, той отслабва, отслабва, и сред пътя,
умори
се и спира; а излезне ли някой човек и усъмни ли се, започне полекичка, полекичка и постепенно усилва, този човек ще свърши работа.
Той лесно ще се
умори
и ще спре сред пътя, без да свърши работата си.
(втори вариант)
241.
Прояви на съзнанието
,
МОК
, София, 28.6.1922г.,
Вие ще възразите, че и без да е умен, човек пак може да се жертва -когато види, че някой се дави в
морето
, той ще се хвърли във водата с риск да се удави, но ще се опита да спаси давещия се; не, само умният човек, който има интуиция, може да се хвърли във водата да спасява някого.
(втори вариант)
242.
Трите основни закона: Любов, Мъдрост и Истина / Основни закони
,
ООК
, София, 7.7.1922г.,
Сега не мислете че имате този обикновения
морал
.
Не, този
морал
на лице, туй разбиране…
Ние за в бъдеще ще имаме, един
морал
толкова висок!
Не говоря какви са моите външни отношения към вас, не говоря за този
морал
, но за онзи вътрешния
морал
в даден момент.
Ако аз мисля как да ви използувам, това не е
морал
отношенията ми към Бога – то е
морал
.
Туй е
моралът
на школата.
И ако всинца вие влезнете в школата,този
морал
трябва да го носите в душата си, че в даден момент като се изправите пред себе си да знаете, че вие сте чист.
С туй не характеризирам вашия
морал
, а просто казвам, че изпълнението не е хубаво, че вие не разбирате музика.
Великият Божествен
морал
абсолютно изключва лъжата.
(втори вариант)
Божественият живот изисква от човека висок
морал
, който произтича от ума, сърцето, душата и духа.
(втори вариант)
Следователно високият
морал
е вътрешно качество на човека.
(втори вариант)
243.
Простите и сложни движение в природата / Прости и сложни движения
,
ООК
, Чамкория, 13.7.1922г.,
Като се
умориш
, ще легнеш да спиш, за да си починеш.
(втори вариант)
244.
Живите сили в природата / Живите сили на природата
,
ООК
, Чамкория, 20.7.1922г.,
Аз подразбирам под думата „несъзнателни сили“, тия сили, които нямат
морал
, защото има в света известни окултни сили, в които няма
морал
.
Под думите „несъзнателни сили“ разбираме такива, които нямат
морал
в себе си.
(втори вариант)
И те са живи сили, но без
морал
.
(втори вариант)
245.
Превръщане на енергиите / Превръщане на енергиите
,
ООК
, София, 4.8.1922г.,
Има смисъл човек да се страхува от мнението на обществото, ако то се състоеше от свети и високоблагородни хора, с висок
морал
, със светли умове и възвишени сърца.
(втори вариант)
246.
Какво ще срещне ученикът на пътя? Правила и мерки за избягване на всички погрешки
,
ИБ
, В.Търново, 17.8.1922г.,
Вие казвате: "Нали трябва да бъдем
морални
."- Ние трябва да бъдем добри.
Нам
морал
не ни трябва Обикновени прости дрехи, може да бъдат и малко скъсани, но ако ти знаеш урока си хубаво, учителят ще бъде доволен, той ще те извини за дрехите, че са скъсани малко.
Не за външните престъпления ние сме, не за външния
морал
, него ние наричаме "прическа, обличане".
Саморазправия
не се позволява.
Той не може на пътя да седне и да
морализира
своите ученици.
247.
Новият живот
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1922г.,
С такъв отрицателен
морал
аз не се занимавам, а казвам: ще любиш, ще обичаш Истината, ще бъдеш мъдър, ще бъдеш добродетелен, справедлив, щедър, снизходителен.
И вашият
морал
сега издържа изпит само за три-четири дни.
Дойде ли четвъртият ден, казвате: „Ние ще ви изядем.“ – Е, какъв е този
морал
?
Това е
морал
, това е благородство!
Всички болести в света не са ли израз на онази
морална
поквара, която съществува вътре в човешкия организъм?
В нас всичко е ново: нашите разбирания, нашият
морал
е нов.
Ние не сме за онзи външен
морал
, ние сме за онова единство вътре в душата.
248.
Съвършеният мъж
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1922г.,
Има такива машинисти, които, като карат машините, задръстват ги, не могат да използват енергията им,
уморяват
ги; а онзи майстор разбира как да ги поправи и разбира как да подкара своята машина.
249.
Много плод принася
,
СБ
, В.Търново, 20.8.1922г.,
“ След няколко часа всички трябва да се качите на спасителните лодки по
морето
и докато идете на новия параход, ще има треперене.
Сега аз не препоръчвам този
морал
, а
морала
на абсолютната чистота – Чистотата на Любовта.
Ето где седи опасността от окултните знания: тези знания може да се използват за лични цели, затова трябва да имаме един висок
морал
, непоколебим
морал
на Любовта, Мъдростта и Истината, и тогава всичко ще тръгне по този начин, както очакваме.
Та на всинца ви трябва висок
морал
.
250.
Истината
,
СБ
, В.Търново, 21.8.1922г.,
Това е
моралът
на тази Школа и влезете ли вътре, каквито погрешки имате, ще се стараете да ги изправите, и то не наполовина, а абсолютно.
В новия живот, като ти забележи някой нещо, няма да кажеш: „Аз ще живея за себе си“, а ще кажеш: „Братко, аз ще се
саморазвивам
, ще изразя Божествения живот, почакайте ме.
Колко уроци са ми давали, за да ме
морализират
: „Ти, господин Дънов, не говори така, бъди малко по-предпазлив, внимателен, ще докачиш хората.“ Е, хубаво, аз трябва да кажа Истината; че те ще се докачат, това е друг въпрос.
Ами че това е
морал
.
Това е
моралът
на Новия живот,
моралът
на новия ден.
Туй е в нашия
морал
.
Това са
морални
правила, които дълбоко ще вложите.
И такъв един човек, след като умре, Белите братя ще го възкресят и ще кажат: „Ние те похвалваме, че ти си пожертвал живота си за Истината, че ти си изпълнил великия
морал
на Новия живот.“ И ако вие приложите този
морал
, както ви казвам, за една година, вашите лица другояче ще изглеждат.
Ако ви задам някои упражнения и вие не ги направите, ще почнете да ми давате извинения и ще кажете: „Аз не можах да напиша нищо, много тежко ми беше, болен бях, децата, жената са неразположени, имах няколко полици,
уморен
бях.“ – Не, ще кажеш пълната Истина защо не написа упражнението си.
В
морето
.
Аз ви уча на един
морал
, който може да се приложи абсолютно, без никакво изключение!
Да не казвате: „Учителю, какво да мислим за нашия
морал
?
“ Нашият нов
морал
е: без изключение да говорим Абсолютната Истина, тъй както тя е в своята същина, тъй както е пред нас, пред нашето Божествено съзнание.
Искреността произтича от един
морален
закон, а откровеността произтича от един полуинтелектуален принцип.
251.
Музика, работа и пост
,
СБ
, В.Търново, 21.8.1922г.,
Причините, които
уморяват
човека, са съвсем други.
252.
Изпитвайте Писанията!
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1922г.,
Тия
морални
правила трябва да легнат още отсега в умовете ви, във волята ви – и тогава всичко ще дойде, всичко е възможно.
253.
Работа за новия живот
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1922г.,
Това е
морал
.
Морал
всякога трябва да има и в Доброто, и в злото.
Искам за всички млади да турим новия
морал
.
Старото ще държим, а новият
морал
иде като някое новородено дете: трябва да го отглеждаме да израсте.
Аз не съм за погрешките ви, аз казвам за този вътрешен
морал
.
254.
Лицето на Бога (Утринна беседа, без заглавие)
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1922г.,
Божественият
морал
е такъв: ние можем да използваме само нашия труд.
255.
Живот вечен
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1922г.,
Искреността е
морално
качество.
Не, не, вие сте прави, той ще влезе в положението на учител, ще почне да ви
морализира
, а той сам не е приложил тия свои правила.
Аз засягам този въпрос, понеже в обществото ще ви запитат: „Как ще се жените вие, как ще се венчавате, какви ще бъдат вашите обществени и социални наредби, какъв е вашият
морал
, в какво се различавате?
256.
Предварителни бележки
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1922г.,
Да, но най-после ще се
уморите
.
257.
Какъв трябва да бъде ученикът
,
СБ
, В.Търново, 25.8.1922г.,
Да се вижда, че в този извор има Любов, стремеж и цел и че той изтича, не мяза на кладенец, а има стремеж да се влива в далечното
море
.
258.
Новият и старият живот
,
СБ
, В.Търново, 26.8.1922г.,
Когато хората не послушат Божия глас, в света започват да работят противоположни сили, дохожда глад,
мор
, раздори.
259.
Истинната лоза / Аз съм истинската лоза
,
НБ
,
СБ
, В.Търново, 27.8.1922г.,
На български език думата "обичам" е по-
морална
, отколкото думата "любя".
(втори вариант)
260.
Правила и мерки за избягване на всички погрешки
,
СБ
, В.Търново, 27.8.1922г.,
Вие казвате, че трябва да бъдете
морални
и добри.
Нам
морал
не ни трябва.
Ние не сме за външния
морал
; него ние наричаме прическа, обличане.
Учителят никога не може да говори отрицателни неща, не може да седне на Пътя и да
морализира
своите ученици.
261.
Вътрешното разбиране на духовния живот на Ученика
,
ИБ
,
СБ
, В.Търново, 30.8.1922г.,
Знайте, че на земята женитбата не е
морален
акт.
262.
Ще ви науча / Дух Свети ще ви научи
,
НБ
, В.Търново, 24.9.1922г.,
Връщаш се вкъщи гладен,
уморен
, но щом хапнеш кокошка, веднага се ободряваш и можеш да работиш.
Когато кралят се коронясвал, той се удавил в
морето
, от страх, че парите няма да му стигнат при коронясването.
Бащата се върне от работа
уморен
, загрижен за утрешния ден.
Един английски богаташ, който имал триста шестдесет и пет милиона лири, по време на коронясването на краля се хвърлил в
морето
от страх, че няма да му стигнат тези пари.
(втори вариант)
Капнал си от
умора
, умираш от глад, но хапнеш ли си кокошчица, след един-два часа се възстановяваш, а след двадесет и четири часа отново решаваш важни въпроси.
(втори вариант)
263.
Живият Господ
,
НБ
, Русе, 1.10.1922г.,
Капката вода трябва да бъде абсолютно чиста, за да бъде чисто и
морето
.
264.
Допирните точки в природата
,
МОК
, София, 4.10.1922г.,
Това е двойствен
морал
: когато става въпрос за Бога, ще работя с първия
морал
; когато става въпрос за злото, ще работя с двата
морала
.
Той казва: Аз извърших престъплението, аз съм виновен, защото не разполагам с достатъчно
морални
сили да издържа на изпитанието.
Като ученици на окултна школа трябва да познавате силите си, защото при сегашното ви развитие, при сегашното ви знание, при сегашната ви
морална
стабилност невъзможно е да боравите с някои сили на природата. Защо?
И тъй, доброто и злото, отрицателните и положителните сили в природата са необходими, както са необходими приливите и отливите в
морето
.
Ако Черното братство ви покани, ще ви постави пръв министър в България и ще ви каже: Слушай, тези хора не се управляват с добро, с
морал
, но се управляват с желязна ръка, със затвор.
265.
Положителни и отрицателни сили в природата
,
ООК
, София, 6.10.1922г.,
Сега има един
морал
,
морал
на добро и зло.
266.
Обичен и скъп
,
НБ
, София, 8.10.1922г.,
То е нечисто и няма
морал
у него.
(втори вариант)
267.
Отличителни качества на волята
,
МОК
, София, 11.10.1922г.,
развитието на
моралните
чувства се постига чрез благороден подтик, предизвикан от милосърдие, правдивост, любов към Бога и любов към ближните.
268.
Практическо приложение на музиката
,
ООК
, София, 12.10.1922г.,
Ти го
морализираш
.
269.
Ангел Господен говори / И ангел Господен говори на Филипа
,
НБ
, София, 15.10.1922г.,
Като дигал и слагал тежкия чук, той се
уморявал
и казвал: Ха-ха!
270.
Влияние на музиката, пеенето и движенията
,
ООК
, София, 15.10.1922г.,
Дълго време трябва да пеете и свирите, понеже се намираме в един свят, където има ужасни бури, та да можем да укротим това бурно
море
.
271.
Възлюби го
,
НБ
, София, 22.10.1922г.,
Тези дни дойде при мене една студентка и ме пита, какво нещо е
морал
, какво представя духовният живот?
Всички ваши философски системи, религиозни системи, всички тълкуватели,
моралисти
, социолози обясняват проявите на живота по разни начини и дават различни тълкувания за подобряване на единичния и обществения живот, но теориите им не почиват на здрава основа.
Кражбата е вътрешен процес, една утайка, А сега всички
морализират
.
Трябва ли да го уча, да го
морализирам
, как да живее?
Българинът е практичен, но същевременно обича да
морализира
.
И в
морално
отношение, законът е същ.
Когато казвам, че трябва да сме
моралисти
, подразбирам, че трябва да сме далеч от силите, които работят в природата, защото може да ни сполети голямо нещастие.
От любовта материята претърпява цяла
метаморфоза
.
Скъпоценните камъни се мъчели да направят голям камък, но не могли, и останало водата да потича през
мраморен
кран.
Всички корита на чешмата били направени от
мрамор
.
272.
Окултна музика
,
ООК
, София, 22.10.1922г.,
Явява се един
тумор
, хайде, ще го режат.
273.
Отличителните черти на живота
,
МОК
, София, 25.10.1922г.,
— Вие трябва да знаете, ме в Школата често прилагат следния
морал
: започват зле, свършват добре.
Щом крайният резултат е добър, постъпките са
морални
.
Тя е създала целия Космос, всички светове, океани и
морета
и т.н.
274.
Нагласяване на силите
,
МОК
, София, 1.11.1922г.,
Запример хората имат известни
морални
възгледи за правото, за отрицателните и положителните величини и с оглед на своите възгледи се произнасят за нещата.
275.
Никаква лъжа
,
ООК
, София, 5.11.1922г.,
Единият чете
морал
на другия.
И знаете ли какъв
морал
, първокласен
морал
!
Не, като ученици, никому няма да четете
морал
.
Вън може да си четете
морал
, но вътре ще имате братски отношения, приятелски отношения.
Туй е сега новият
морал
за учениците.
276.
По-леко ще бъде наказанието
,
НБ
, София, 5.11.1922г.,
Вашият
морал
ви е довел до неразбиране на нещата.
– С този
морал
и до прага на разумния свят не можеш да пристъпиш.
В миналото са потънали хиляди и милиони хора във водите на
моретата
и океаните.
А после добавяте: И една
мраморна
къща с богати входове, прозорците към изток, с фонтани, водопроводи, с хубава градина.
Ако не се примириш, ще стане това, за което Христос казва: „По-леко ще бъде наказанието на Содом и
Гомор
, нежели на онзи град."
Христос казва, че по-леко ще бъде наказанието на Содом и
Гомор
, отколкото на онзи град.
Носи торбата известно време и, като се
умори
, сложи я на земята да си почине.
Като се
умори
, сяда да си почине и гледа да не изгуби торбата.
277.
Хармонизиране на енергиите
,
МОК
, София, 8.11.1922г.,
Когато забележи, че са се
уморили
, учителят пресича урока и разказва на учениците си приказка.
278.
Не знаете що искате
,
НБ
, София, 12.11.1922г.,
Ние не проповядваме
морал
само на думи, но и на дела.
279.
Музика и пеене – средство за тониране
,
ООК
, София, 19.11.1922г.,
Като влиза водата в
морето
, ако
морето
е било много бурно, пак ще дадем един израз, ще знаем, че
морето
е бурно.
Ако
морето
е съвършено тихо, ще знаем, че е тихо.
Не трябва да се смущавате, вие имате един определен
морал
.
В света, в който сега живеете, няма определен
морал
.
Аз бих желал да ми каже някой от вас кой е определеният
морал
.
Има, не че няма такъв, но ние още нямаме определен
морал
, който да го прилагаме.
Аз съм чел толкова
моралисти
, кое е
моралното
в тях?
Та същото е и в
морално
отношение.
Ще считате, че във всички тия
морални
недостатъци,
морални
слабости, които имате, няма нищо лошо, нищо срамно.
Казват: „Съгрешил, паднал, ама той
морално
паднал!
“ Какво е физическото падане и какво е
моралното
падане?
Този във физическо отношение, той е знаел, виждал е, че ще падне, а в
морално
отношение – той не е виждал, че ще падне.
280.
Практическо приложение на окултната музика
,
ООК
, София, 26.11.1922г.,
Аз, когато съм
уморен
, свиря и пея.
Вие сте употребявали много
морални
правила, а сега на децата ще приложите някои от тия окултни упражнения, ще видите какво е тяхното влияние.
281.
Дойде да послужи
,
НБ
, София, 3.12.1922г.,
Днес аз говоря за
морала
, но не за този на църквата.
Велик
морал
е нужен на всички!
И вие имате известни
морални
правила, но вашият
морал
не трябва да спре дотук.
Като срещнете същата мома, сама в гората, и я нападнете, какъв е вашият
морал
?
Моралът
ви ще се изпита в гората.
Но ако си сам и вземеш най-малкото нещо, ти не си честен, не си
морален
човек.
Моралът
, честността ти се изпитва, когато си сам: никой да не те следи, никой да не те контролира.
Морал
е да срещнеш жена, сама в гората и, ако е гладна, да я нахраниш и да я придружиш, без да я докоснеш.
Морал
ли е това?
"Христос дойде да ни послужи." Казвам: Христос дойде да внесе в душите ни великия
морал
.
Желая, всички млади и стари, да живеете по новия
морал
.
Ще кажете, че това е
морализиране
.
282.
Окултна музика
,
ООК
, София, 3.12.1922г.,
Виждали ли сте децата как пишат на пясъка по
морето
?
283.
Ще ви научи
,
НБ
, София, 10.12.1922г.,
Следователно, ако и вашият
морал
, както и вашият живот са поставени на основа от слама, нищо не може да се очаква от тях.
Тя се отличава главно по своя
морал
.
обикновен
морал
.
Всеки се стреми към по-висок
морал
от обикновения.
Мъжът казва на жена си: Слушай, възлюбената ми, днес изглеждаш много
уморена
, пожълтяла.
– Защото обикновеният
морал
не е допринесъл нищо на човечеството.
284.
Добрата земя
,
НБ
, София, 17.12.1922г.,
Човек има свой вътрешен
морал
, някога съществен, някога несъществен, т.е.
Що е
морал
?
Кои са
моралните
принципи, които никога не се изменят?
Те трябва да претърпят известна
метаморфоза
, да станат истински духовни хора.
Ако, при изкачване на най-ниския връх, се
изморите
, при носене на тежести не издържате, тогава, какво ще кажете?
285.
Защо не можахме?
,
НБ
, София, 24.12.1922г.,
Да повдигнеш човека до себе си, това е обществен
морал
.
Ние се молим за ония, които пътуват по
море
, за болните, за страдащите.
Ние се молим за падналите в
морално
отношение, те са болните в света.
286.
Простри ръката си!
,
НБ
, София, 31.12.1922г.,
истина, която възприемаме с едно от петте сетива; истина от
морален
характер, която се отнася главно до бъдещето; отвлечена истина, която почти няма допирни точки с физическия свят.
287.
Правилният растеж на Ученика
,
ООК
, София, 2.1.1923г.,
При такъв един
морал
, който се върти, не може да си оправиш работите.
288.
Значение на ръцете и пръстите
,
ООК
, София, 7.1.1923г.,
Почнете да четете на някой човек
морал
: „Направи това!
Сега аз не искам да ви чета
морал
, понеже вие се нуждаете от известна опитност.
289.
И отвори устата си, та ги поучаваше / Поучаваше ги
,
НБ
, София, 7.1.1923г.,
И послѣ, дойде вечерьта въ кѫщи си, казва: „
Уморихъ
се“.
Цѣлъ день стоялъ надъ тевтеритѣ и казва, че се
уморилъ
.
Че какъ си се
уморилъ
, не си копалъ на лозето.
Уморенъ
човѣкъ разбирамъ този, който взелъ мотиката да копае.
Той само е
уморенъ
.
Вечерта се върне у дома си
уморен
, измъчен.
(втори вариант)
Защо се
уморил
?
(втори вариант)
Според мене, само онзи може да бъде
уморен
, който е копал на нивата и на лозето.
(втори вариант)
290.
Окултна страна на живота
,
МОК
, София, 10.1.1923г.,
Понеже вие строите пътища, по които ще минават Божествени тренове, не ви е позволено нито в
морално
, нито във физическо отношение да си играете, да постъпвате както намирате за добре.
Това значи
морал
.
Като прилагате този
морал
, вие не можете да живеете както искате, но ще работите както Бог иска.
Вие строите вашия бъдещ живот, вашия бъдещ
морал
.
Вашият
морал
трябва да се отличава от този на другите хора.
Божествените пътища, които днес строите, трябва да се отличават със съвършено друг
морал
.
Новият
морал
, който можете да прилагате като начинаещи ученици в Школата, трябва да има друг процент, а именно – седемдесет и пет на сто да минават пътищата благополучно, а само двадесет и пет на сто да не издържат.
Такъв е Божественият
морал
.
Като извървите един Божествен път от тридесет години, нито един пътник не трябва да пострада – това значи Божествен
морал
.
Без това Знание никакъв
морал
не можете да създадете в себе си.
291.
Но да бѫде рѣчьта ви: Ей, ей; Не, не / Ей – ей, не – не
,
НБ
, София, 14.1.1923г.,
Азъ мога да бѫда много
мораленъ
, но да нѣмамъ
моралъ
.
И колкото повече се увеличава клетвата, това е единъ признакъ, че
моралътъ
на хората е отпадналъ, нѣма
моралъ
.
Колкото повече се кълнат хората, толкова повече
моралът
им отпада.
(втори вариант)
Дето
моралът
е отпаднал, там клетвата се увеличила.
(втори вариант)
Външно може да си справедлив, без да си такъв; може да бъдеш
морален
, без да имаш
морал
; може да бъдеш любезен, учтив с хората, без да имаш вътрешни
морални
принципи.
(втори вариант)
292.
И каквото развържете на земята, развързано ще бѫде на небето / На земята и на небето
,
НБ
, София, 21.1.1923г.,
Но, когато единъ народъ иска да се избави отъ всичкитѣ свои беди и страдания, въ нѣго трѣбва да има
морална
стабилность,
морална
хармония.
Расте на дължина, дава активность на движенията, и расте на височина, дава
морална
стабилность на живота.
Защото всичката енергия на нашия физически, умственъ, даже и
мораленъ
животъ все отъ слънцето иде.
Всички сѫ много активни, искатъ да турятъ редъ и порядъкъ, но нѣматъ
моралъ
още.
Какво е
моралъ
?
Моралътъ
е една мярка, която може да се прилага къмъ всички народи, къмъ всички хора, еднаква мярка.
Но когато един народ иска да се освободи от своите беди и страдания, той трябва да има
морален
устой, да има хармония между всички граждани.
(втори вариант)
Тя расте и на височина, което дава
морална
стабилност на живота.
(втори вариант)
Всички хора са много активни, искат да турят ред и порядък в света, но нямат още
морал
.
(втори вариант)
Що е
морал
?
(втори вариант)
–
Моралът
е онази мярка, която се прилага, еднакво, към всички хора и народи.
(втори вариант)
Това, което ние наричаме
морал
, не е истински
морал
.
(втори вариант)
Много естествено, енергията на нашия физически, умствен, даже и
морален
живот иде от слънцето.
(втори вариант)
Капитанът трябва да познава пътя, да разбира
морските
течения.
(втори вариант)
Трябва ли той да отстъпва управлението на парахода, в ръцете на обикновения
моряк
?
(втори вариант)
Ако
морякът
е опитен, той може да помогне в опасни моменти.
(втори вариант)
В живота си, всеки човек дохожда до едно опасно място, дето е необходима помощта на опитния
моряк
или пилот.
(втори вариант)
Отгоре ще изпратят един опитен
моряк
, който ще те прекара през опасното място.
(втори вариант)
И
морякът
си заминава.
(втори вариант)
И виден философ да си, ще отстъпиш пред опитния
моряк
.
(втори вариант)
Ако изкара благополучно парахода на брега, той е опитен
моряк
.
(втори вариант)
Морякът
, който иде отгоре, познава добре пътя.
(втори вариант)
Всеки човек трябва да има по един такъв
моряк
.
(втори вариант)
Ако вашият
моряк
не дойде отгоре, мъчно ще влезете в Царството Божие – в пристанището.
(втори вариант)
293.
Тъмното петно в съзнанието
,
ООК
, София, 21.1.1923г.,
Сега вие, учениците, които ме слушате, имате този обикновен
морал
да се критикувате.
Ако аз дойда да засегна
морала
... Този
морал
е за света, трябва да го напуснете.
С този
морал
никога няма да се оправите.
Това е едно
морално
падение.
Сега първото нещо: в Школата се изисква онези от вас, които искат да добият истинското познание, да се доберат до един положителен
морал
, не до този, обикновения
морал
, и тогава това черно петно на съзнанието сами вие ще си го намерите.
А за да влезете в Школата на Христа, вие трябва да претърпите едно такова
морално
падение, т.е.
И човек със сегашния
морал
никога не може да се поправи.
И тогава ние ще се спрем на следното твърдение: Вие на гъсеницата не може да дадете
морала
на пеперудата.
На вълка не може да дадете
морала
на овцата.
На паяка не може да дадете
морала
на мухата.
Паякът си има особен
морал
, вълкът си има особен
морал
, гъсеницата си има особен
морал
.
294.
Гордост и тщеславие
,
МОК
, София, 24.1.1923г.,
За това се изисква велик
морал
, какъвто съвременните хора още не познават.
Когато между умствените,
моралните
и обществените силови линии на учениците има хармония, те са будни, живи, лесно възприемат.
Ако горната част на главата (Фигура 2) е добре развита, това показва, че
моралните
чувства С в човека са развити повече от личните, от егоистичните, които се намират в задната част на главата В.
Затова именно е казано в Писанието: "Бог на горделивия се противи, а на смирения дава благодат." В
морално
отношение личните чувства спъват човека.
Колкото по-силно са развити личните чувства в човека, толкова по-слаби са
моралните
.
При сегашното състояние, в което се намирате, вие често се натъквате на някои наследствени черти, за които трябва да бъдете
морално
готови да ги посрещнете.
Този трън може да се присади, само когато се подчини на
моралните
чувства в човека.
За тази цел човек трябва да развива
моралните
си чувства.
Когато разработва умствените способности в себе си, по този начин човек влияе върху
моралните
си чувства и ги развива.
Той трябва да бъде добър математик, музикант, философ; освен това в него трябва да бъдат добре развити
моралните
, обществените и домашните чувства.
Това показва, че у критика липсва едно
морално
чувство.
295.
Кое е това ново учение? / Кое е това учение?
,
НБ
, София, 4.2.1923г.,
Туй е единъ
моралъ
.
Въ съврѣменния свѣтъ ние нѣмаме една норма, съ която да можемъ да сѫдимъ кой нѣща сѫ
морални
и кой не.
Досега,
моралъ
бѣше това, дѣто ние считахме че човѣшкото тѣло никой не може да го бутне.
НАГОРЕ