НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
104
резултата в
26
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Ще живее
,
НБ
, София, 7.12.1919г.,
С голяма сила водата
нахлула
в коритото и заляла близката част от града, като завлякла къщи, хора и добитък – около две хиляди души били удавени.
Понеже край града им минавала една голяма река, те се посъветвали с няколко инженери, как биха могли да запушат реката, да образуват едно езеро, върху което лятно време да плуват с лодки, а зимно време да се пързалят с кънки. Инженерите проучили въпроса и се произнесли, че идеята може да се реализира. Наели много работници и в скоро време гражданите се радвали на приятната забава. На реката била построена голяма стена – бент, която задържала водата. Един ден се случило голямо нещастие: реката придошла толкова много, че стената не могла да издържи големия напор на водата и се пробила.
С голяма сила водата
нахлула
в коритото и заляла близката част от града, като завлякла къщи, хора и добитък – около две хиляди души били удавени.
Питам: Не можа ли. това езеро да се направи под града, а се направи над града, да станат толкова хора жертва? Ето, сегашна Европа е поставила бент на реката, които един ден ще се отпуши и пробие. Затова, който е над града, да търси спасение в планината; който е в долния етаж, да се качи в горния. Това е кармата на европейските народи, която се е събирала от години.
към беседата >>
2.
Гордост и тщеславие
,
МОК
, София, 24.1.1923г.,
Там, дето усетите топлина и налягане, е мястото на личните чувства, понеже от обидата, която сте изживели, е
нахлула
на това място повече кръв.
В долната част на главата, в областта В се намират домашните чувства; в предната част на главата се намират умствените способности на човека А. Колкото по-голям е ъгълът 1, толкова по-силно развити са умствените способности в човека. Щом ъгълът 1 се намалява, едновременно с това се намаляват и умствените способности в човека. Като изучавате френологията, вие ще намерите местата на всички мозъчни центрове по главата и ще познавате кои от тях са по-развити и кои – по-слабо развити. Но и да не знаете нищо от френология, вие можете да намерите местата на някои центрове по следния начин: когато някой ваш близък или познат ви обиди силно, у вас ще се засегнат личните чувства; за да познаете де се намират тези чувства, наблюдавайте се в това време, за да разберете на кое място на главата ще усетите повече топлина, по-голямо налягане.
Там, дето усетите топлина и налягане, е мястото на личните чувства, понеже от обидата, която сте изживели, е
нахлула
на това място повече кръв.
Когато личните чувства в човека не са силно развити, както и да го обиждате, този човек не се засяга. Ако е въпрос да изкара нещо, той мисли за парите и повече не се интересува. Когато самоуважението е добре развито, човек е много чувствителен, той гледа да не обиди никого. Самоуважението е благородно чувство, а гордостта – болезнено. Гордостта е опасна и в това отношение, че прави човека злопаметен.
към беседата >>
3.
Новитѣ схващания на ученика
,
МОК
, София, 19.10.1924г.,
Страх ги е да не проникнете в техните дребнавости, а всичките им дребнавости не струват нито една
лула
тютюн.
Защо ме фиксираш? ” Ако е англичанин, ще се дуелирате. Вие трябва да се пазите от такива хора. Съвременните хора са такива материалисти, че ги е страх да не би да проникнеш в тяхната душа. Какво ще проникнеш!
Страх ги е да не проникнете в техните дребнавости, а всичките им дребнавости не струват нито една
лула
тютюн.
Вземете сега закона на обичта. Обичта има положителен полюс П.О. и отрицателен полюс От.О. Заражда се въпрос: защо човек трябва да обича? – За да се прояви.
към беседата >>
Съвременните хора са много големи материалисти, страх ги е да не проникнеш в тяхната душа, в техните дребнавости, но всичките им дребнавости не струват нито
лула
тютюн.
(втори вариант)
Реши ли се веднъж да изправи отношенията си към Бога, той става герой; в неговия ум се явява Светлина, в душата му настава мир и той расте пред себе си, като казва: „Сега вече всичко е възможно за мене.“ Този човек вече е прозрял Божествената светлина, той е пред лицето Ă. Ако вие отидете в Германия, в Англия или в Америка, където хората са материалисти, и погледнете някого от тях, то ако този човек е германец, ще ви каже: „Господине, защо ме гледаш? Защо ме фиксираш? “ Ако е англичанин, ще се дуелира с вас. Вие трябва да се пазите от такива хора.
Съвременните хора са много големи материалисти, страх ги е да не проникнеш в тяхната душа, в техните дребнавости, но всичките им дребнавости не струват нито
лула
тютюн.
Вземете сега закона на обичта. Обичта има положителен и отрицателен полюс. Заражда се въпросът: защо човек трябва да обича? – Човек трябва да обича, за да се прояви. Животът не може да се прояви без Обич.
към втори вариант >>
4.
Съсредоточение
,
МОК
, София, 30.11.1924г.,
(Христо Койчев: „Знакът на Слънцето.”) Това е една
лула
, едно духало.
Този триъгълник какво показва? Каква беше вашата мисъл? (Пенка Михайлова: „Стремеж нагоре”) Хубаво. В нея свръхсъзнанието казва: „Човек, за да може да има такива чисти чувства, непременно му трябва един Божествен ум, едно Божествено сърце и една Божествена воля, които да са насочени нагоре.“ Свръхсъзнанието в нея това казва. Каква беше вашата идея?
(Христо Койчев: „Знакът на Слънцето.”) Това е една
лула
, едно духало.
Тази лула, както е поставена на физическото поле, има един наклон нагоре, показва, че непременно Божествените неща трябва да се раздухват на физическото поле. Все трябва да има нещо да ги раздухва в вас. А раздухването с какво става? (– Със скърби.) Скърбите и страданията, това са духалото. Скръбта е тук на тази лула, която гори, то е същевременно и огнище.
към беседата >>
Тази
лула
, както е поставена на физическото поле, има един наклон нагоре, показва, че непременно Божествените неща трябва да се раздухват на физическото поле.
Каква беше вашата мисъл? (Пенка Михайлова: „Стремеж нагоре”) Хубаво. В нея свръхсъзнанието казва: „Човек, за да може да има такива чисти чувства, непременно му трябва един Божествен ум, едно Божествено сърце и една Божествена воля, които да са насочени нагоре.“ Свръхсъзнанието в нея това казва. Каква беше вашата идея? (Христо Койчев: „Знакът на Слънцето.”) Това е една лула, едно духало.
Тази
лула
, както е поставена на физическото поле, има един наклон нагоре, показва, че непременно Божествените неща трябва да се раздухват на физическото поле.
Все трябва да има нещо да ги раздухва в вас. А раздухването с какво става? (– Със скърби.) Скърбите и страданията, това са духалото. Скръбта е тук на тази лула, която гори, то е същевременно и огнище. Значи, третият знак показва, че нещата трябва да се раздухват, а за да се раздухват, човек трябва да слезе надолу в материята и след това да има едно възкачване нагоре.
към беседата >>
Скръбта е тук на тази
лула
, която гори, то е същевременно и огнище.
(Христо Койчев: „Знакът на Слънцето.”) Това е една лула, едно духало. Тази лула, както е поставена на физическото поле, има един наклон нагоре, показва, че непременно Божествените неща трябва да се раздухват на физическото поле. Все трябва да има нещо да ги раздухва в вас. А раздухването с какво става? (– Със скърби.) Скърбите и страданията, това са духалото.
Скръбта е тук на тази
лула
, която гори, то е същевременно и огнище.
Значи, третият знак показва, че нещата трябва да се раздухват, а за да се раздухват, човек трябва да слезе надолу в материята и след това да има едно възкачване нагоре. За да се раздухват нещата трябва сърце. Вие за какво мислехте, като чертахте тази фигура? (Юрдан Костов: „Аз съм работил върху тази фигура и не съм дошъл до едно окончателно разрешение на този въпрос.”) Тази фигура наподобява човешкото сърце, сърцеподобна. (– Има нещо несъизмеримо в тази величина.) Несъизмерима е тази фигура, защото има една малка вглъбнатина.
към беседата >>
Тя представлява нещо като
лула
, като духало.
(втори вариант)
Каква беше мисълта на този, който начерта триъгълника? Отговор: Стремеж нагоре. Тук свръхсъзнанието казва: „Човек трябва да има чисти чувства. От него се изисква Божествен ум, Божествено сърце и Божествена воля, които да са насочени нагоре.“ Третата фигура е знакът на Слънцето.
Тя представлява нещо като
лула
, като духало.
Тази лула, както е поставена във физическия свят, има един наклон нагоре, който показва, че Божествените неща трябва да се раздухват главно във физическия свят. Все трябва да има нещо във вас, което да ги раздухва. С какво става раздухването? Отговор: Със скърби. Скърбите и страданията са духалото.
към втори вариант >>
Тази
лула
, както е поставена във физическия свят, има един наклон нагоре, който показва, че Божествените неща трябва да се раздухват главно във физическия свят.
(втори вариант)
Отговор: Стремеж нагоре. Тук свръхсъзнанието казва: „Човек трябва да има чисти чувства. От него се изисква Божествен ум, Божествено сърце и Божествена воля, които да са насочени нагоре.“ Третата фигура е знакът на Слънцето. Тя представлява нещо като лула, като духало.
Тази
лула
, както е поставена във физическия свят, има един наклон нагоре, който показва, че Божествените неща трябва да се раздухват главно във физическия свят.
Все трябва да има нещо във вас, което да ги раздухва. С какво става раздухването? Отговор: Със скърби. Скърбите и страданията са духалото. Скръбта е отгоре на тази лула, която гори; тя същевременно е и огнището.
към втори вариант >>
Скръбта е отгоре на тази
лула
, която гори; тя същевременно е и огнището.
(втори вариант)
Тази лула, както е поставена във физическия свят, има един наклон нагоре, който показва, че Божествените неща трябва да се раздухват главно във физическия свят. Все трябва да има нещо във вас, което да ги раздухва. С какво става раздухването? Отговор: Със скърби. Скърбите и страданията са духалото.
Скръбта е отгоре на тази
лула
, която гори; тя същевременно е и огнището.
Значи третата фигура показва, че нещата трябва да се раздухват, а за да се раздухват, човек трябва да слезе надолу в материята и след това да започне възкачването си нагоре. За какво мисли този ученик, който начерта четвъртата фигура? Отговор: Аз съм работил върху тази фигура, но още не съм дошъл до едно окончателно разрешение за нея. Тази фигура наподобява човешкото сърце. Реплика: Има нещо несъизмеримо в тази величина.
към втори вариант >>
5.
Успоредните линии
,
ООК
, София, 17.6.1925г.,
– Една
лула
тютюн.
“ В кое общество живеете? И волът може да каже, че живее в общество. И овцата може да каже, че живее в общество. И конят може да каже, че живее в общество, но питам: колко струва едно овче общество или едно говеждо общество, или едно конско общество? Най-после, колко струва и едно човешко общество?
– Една
лула
тютюн.
Както тютюнът изгаря, така и човекът се ражда и умира. И той изгаря като една лула тютюн. След като изгори лулата тютюн, тя се е превърнала в дим и пепел. И лулата мисли, разширява се, но какво е измислила в края на краищата? Някой казва: „Ама аз съм грънчар, имам изкуство, работя хубави гърнета от фаянс, знаете ли това?
към беседата >>
И той изгаря като една
лула
тютюн.
И овцата може да каже, че живее в общество. И конят може да каже, че живее в общество, но питам: колко струва едно овче общество или едно говеждо общество, или едно конско общество? Най-после, колко струва и едно човешко общество? – Една лула тютюн. Както тютюнът изгаря, така и човекът се ражда и умира.
И той изгаря като една
лула
тютюн.
След като изгори лулата тютюн, тя се е превърнала в дим и пепел. И лулата мисли, разширява се, но какво е измислила в края на краищата? Някой казва: „Ама аз съм грънчар, имам изкуство, работя хубави гърнета от фаянс, знаете ли това? “ – Зная, че си изработил десет хиляди гърнета и си ги разпродал на хората. Тия гърнета благодарят ли ти, че си ги създал?
към беседата >>
След като изгори
лулата
тютюн, тя се е превърнала в дим и пепел.
И конят може да каже, че живее в общество, но питам: колко струва едно овче общество или едно говеждо общество, или едно конско общество? Най-после, колко струва и едно човешко общество? – Една лула тютюн. Както тютюнът изгаря, така и човекът се ражда и умира. И той изгаря като една лула тютюн.
След като изгори
лулата
тютюн, тя се е превърнала в дим и пепел.
И лулата мисли, разширява се, но какво е измислила в края на краищата? Някой казва: „Ама аз съм грънчар, имам изкуство, работя хубави гърнета от фаянс, знаете ли това? “ – Зная, че си изработил десет хиляди гърнета и си ги разпродал на хората. Тия гърнета благодарят ли ти, че си ги създал? Ако един ден заболееш, те ще дойдат ли при тебе да ти помогнат?
към беседата >>
И
лулата
мисли, разширява се, но какво е измислила в края на краищата?
Най-после, колко струва и едно човешко общество? – Една лула тютюн. Както тютюнът изгаря, така и човекът се ражда и умира. И той изгаря като една лула тютюн. След като изгори лулата тютюн, тя се е превърнала в дим и пепел.
И
лулата
мисли, разширява се, но какво е измислила в края на краищата?
Някой казва: „Ама аз съм грънчар, имам изкуство, работя хубави гърнета от фаянс, знаете ли това? “ – Зная, че си изработил десет хиляди гърнета и си ги разпродал на хората. Тия гърнета благодарят ли ти, че си ги създал? Ако един ден заболееш, те ще дойдат ли при тебе да ти помогнат? И най-после, ти уверен ли си, че тия гърнета един ден ще заемат високи длъжности?
към беседата >>
6.
Малките резултати
,
ООК
, София, 31.8.1927г.,
Обезценяването на човека в този случай е изразено в поговорката: "Този човек не струва
лула
тютюн." – Кой е този човек?
За какво Бог може да ни обича? – За истината, която е вложена в нас. Казано е в един стих: "Възлюбил Си истината в душата ни." В това отношение нашата душа е съкровищница, в която е вложена истината. Докато истината е в душата ни, ние имаме цена. Щом изгубим истината, с нея заедно изгубваме и своята цена.
Обезценяването на човека в този случай е изразено в поговорката: "Този човек не струва
лула
тютюн." – Кой е този човек?
– Който е изгубил истината. Като ученици вие се стремите към знание. – Право е това. Но за да придобиете знание, трябва да имате Божието съдействие на своя страна. Това пък е възможно само при силен стремеж към истината.
към беседата >>
7.
Наблюдение и интуиция
,
МОК
, София, 18.1.1929г.,
Дядото си запалил
лулата
и пуши и казал на свещеника: „Аз съм пътник.
(втори вариант)
Той казва на оркестъра: „Свирете погребален марш“. Тe не искат, а той настоява, и като изсвириха до края погребалния марш, той паднал и умрял. И казват, че той е предчувствувал, че ще умре. Дядо Ради в село Николаевка, Варненско бил на 80-90 години. Старият вика свещеник да го пречисти.
Дядото си запалил
лулата
и пуши и казал на свещеника: „Аз съм пътник.
Искам да ме пречистиш.“ Свещеникът му се изсмял, но го пречистил и отива до вратата, обръща се и вижда, че дядото е умрял. Има вътрешен процес на интуиция, която ще ви покаже истинския път на вашето развитие. Та в наблюдението взема участие обективният ум. Там нещата са верни или неверни. Обаче в интуицията всички неща, които ние изследваме, са верни.
към втори вариант >>
8.
Взимане и даване. Първият и последният
,
ООК
, София, 11.7.1934г.,
“ Турчинът пушил с
лулата
си.
Защото условията са много лоши. Някой път ние искаме да израснем, големи хора да станем. А пък не знаем, че в това голямото величие, се крият много нещастия. Турците имат една пословица: „Който знае много, много и тегли.“ Да не би да направите както турчина в следния разказ: Един турчин отишъл в едно българско село и казал: „На турски ще ми говорите! Ако речете на български да говорите, аз всичко разбирам!
“ Турчинът пушил с
лулата
си.
И запалила се чалмата му. Те му казали на български: „Аго, чалмата ти гори! “ Той казал: „И това го знам.“ Пак му казват: „Чалмата ти гори! “ – „И това го знам.“ А пък той нищо не знае. Най-после му казват на турски: „Ефенди, чалмата ти гори!
към беседата >>
9.
На утрешния ден
,
НБ
, София, 7.7.1935г.,
По едно време, както си пушел с
лулата
, чалмата му се запалила.
Работата седи в това, че ние трябва да бъдем готови да обичаме. Като ви говоря по този начин, аз искам да ме разберете добре. Един турчин отишъл на гости в дома на един български чорбаджия и казал на всички около себе си, че разбирал добре български. Те се изпоплашили. С това той искал да ги застави от страх да не говорят нещо по негов адрес, защото ще ги разбере.
По едно време, както си пушел с
лулата
, чалмата му се запалила.
Един от българите му казал: Ефенди, чалмата ти гори. – Възможно е – и продължил спокойно да пуши. Пак му казали: Ефенди, чалмата ти гори. – Възможно е, но не (се) стреснал. Тогава те разбрали, че той не разбира български език и му казали на турски, че чалмата му гори.
към беседата >>
10.
Господар и слуга
,
МОК
, София, 27.9.1935г.,
Веднъж, при един професор, който пушил с
лула
, влизат двама души апаши да го оберат.
Природата почти същите методи употребява. Когато иска да направи хората смели, тя най-първо ще прати една мъчнотия малка да пипнеш. После прати второ, трето мече, четвърто, най-после дойде голяма мецана, голямо страдание. Казваш: „Бива, бива, но това вече е много“. Не че страданието е много голямо, но треперенето, страхът е повече от страданието.
Веднъж, при един професор, който пушил с
лула
, влизат двама души апаши да го оберат.
Той си снема лулата и я насочва към тях. И двамата мислят, че е револвер. Подкарва ги той в участъка и там те виждат, че е лула. Щом влизат, казва: „Горе ръцете, ще стрелям“. Неговата смелост и присъствие на духа го спасява[т].
към беседата >>
Той си снема
лулата
и я насочва към тях.
Когато иска да направи хората смели, тя най-първо ще прати една мъчнотия малка да пипнеш. После прати второ, трето мече, четвърто, най-после дойде голяма мецана, голямо страдание. Казваш: „Бива, бива, но това вече е много“. Не че страданието е много голямо, но треперенето, страхът е повече от страданието. Веднъж, при един професор, който пушил с лула, влизат двама души апаши да го оберат.
Той си снема
лулата
и я насочва към тях.
И двамата мислят, че е револвер. Подкарва ги той в участъка и там те виждат, че е лула. Щом влизат, казва: „Горе ръцете, ще стрелям“. Неговата смелост и присъствие на духа го спасява[т]. Закарва ги в участъка и там те виждат, че ги сплашил с една лула.
към беседата >>
Подкарва ги той в участъка и там те виждат, че е
лула
.
Казваш: „Бива, бива, но това вече е много“. Не че страданието е много голямо, но треперенето, страхът е повече от страданието. Веднъж, при един професор, който пушил с лула, влизат двама души апаши да го оберат. Той си снема лулата и я насочва към тях. И двамата мислят, че е револвер.
Подкарва ги той в участъка и там те виждат, че е
лула
.
Щом влизат, казва: „Горе ръцете, ще стрелям“. Неговата смелост и присъствие на духа го спасява[т]. Закарва ги в участъка и там те виждат, че ги сплашил с една лула. На колко души от вас ще им дойде на ум да се защищават със своята лула? Ти ще кажеш: „С лула не става тази работа, трябва някое оръжие“.
към беседата >>
Закарва ги в участъка и там те виждат, че ги сплашил с една
лула
.
Той си снема лулата и я насочва към тях. И двамата мислят, че е револвер. Подкарва ги той в участъка и там те виждат, че е лула. Щом влизат, казва: „Горе ръцете, ще стрелям“. Неговата смелост и присъствие на духа го спасява[т].
Закарва ги в участъка и там те виждат, че ги сплашил с една
лула
.
На колко души от вас ще им дойде на ум да се защищават със своята лула? Ти ще кажеш: „С лула не става тази работа, трябва някое оръжие“. Смел е човекът, изведнъж взема лулата и лулата става магическо средство; той им внушава, че е някакво оръжие. Значи, най-слабата мисъл в ръцете на един умен човек в някои случаи може да му помогне. Сега, децата ги е страх от змии, мишки, жаби, от какво ли не ги е страх.
към беседата >>
На колко души от вас ще им дойде на ум да се защищават със своята
лула
?
И двамата мислят, че е револвер. Подкарва ги той в участъка и там те виждат, че е лула. Щом влизат, казва: „Горе ръцете, ще стрелям“. Неговата смелост и присъствие на духа го спасява[т]. Закарва ги в участъка и там те виждат, че ги сплашил с една лула.
На колко души от вас ще им дойде на ум да се защищават със своята
лула
?
Ти ще кажеш: „С лула не става тази работа, трябва някое оръжие“. Смел е човекът, изведнъж взема лулата и лулата става магическо средство; той им внушава, че е някакво оръжие. Значи, най-слабата мисъл в ръцете на един умен човек в някои случаи може да му помогне. Сега, децата ги е страх от змии, мишки, жаби, от какво ли не ги е страх. Всеки човек го е страх от нещо.
към беседата >>
Ти ще кажеш: „С
лула
не става тази работа, трябва някое оръжие“.
Подкарва ги той в участъка и там те виждат, че е лула. Щом влизат, казва: „Горе ръцете, ще стрелям“. Неговата смелост и присъствие на духа го спасява[т]. Закарва ги в участъка и там те виждат, че ги сплашил с една лула. На колко души от вас ще им дойде на ум да се защищават със своята лула?
Ти ще кажеш: „С
лула
не става тази работа, трябва някое оръжие“.
Смел е човекът, изведнъж взема лулата и лулата става магическо средство; той им внушава, че е някакво оръжие. Значи, най-слабата мисъл в ръцете на един умен човек в някои случаи може да му помогне. Сега, децата ги е страх от змии, мишки, жаби, от какво ли не ги е страх. Всеки човек го е страх от нещо. И най-учените ги е страх.
към беседата >>
Смел е човекът, изведнъж взема
лулата
и
лулата
става магическо средство; той им внушава, че е някакво оръжие.
Щом влизат, казва: „Горе ръцете, ще стрелям“. Неговата смелост и присъствие на духа го спасява[т]. Закарва ги в участъка и там те виждат, че ги сплашил с една лула. На колко души от вас ще им дойде на ум да се защищават със своята лула? Ти ще кажеш: „С лула не става тази работа, трябва някое оръжие“.
Смел е човекът, изведнъж взема
лулата
и
лулата
става магическо средство; той им внушава, че е някакво оръжие.
Значи, най-слабата мисъл в ръцете на един умен човек в някои случаи може да му помогне. Сега, децата ги е страх от змии, мишки, жаби, от какво ли не ги е страх. Всеки човек го е страх от нещо. И най-учените ги е страх. Учените хора от какво се страхуват?
към беседата >>
11.
Де е човекът? Първият образ на човека. Степени на разбиране / Степени на разбиране
,
УС
, София, 20.10.1935г.,
Имаше си една
лула
и пушеше.
А самият човек се определя от жителите на неговата душа. Е, какво е приложението сега? Аз ще ви приведа само един пример. Аз съм срещал само един музикант, който беше човек много разположен. Той беше чех.
Имаше си една
лула
и пушеше.
Отличен музикант, разположен, веселяк. Някой път сериозен, с нищо не може човек да го смути. Но като вземеше някой фалшив тон, някой тон невярно, той изведнъж, както седи, маха с ръката и излиза навънка. И се разходи, и пак се върне с лулата си. Ако вземеш втори път пак погрешно тона, той пак си маха ръката и пак излиза навънка.
към беседата >>
И се разходи, и пак се върне с
лулата
си.
Той беше чех. Имаше си една лула и пушеше. Отличен музикант, разположен, веселяк. Някой път сериозен, с нищо не може човек да го смути. Но като вземеше някой фалшив тон, някой тон невярно, той изведнъж, както седи, маха с ръката и излиза навънка.
И се разходи, и пак се върне с
лулата
си.
Ако вземеш втори път пак погрешно тона, той пак си маха ръката и пак излиза навънка. Той нищо няма да ти каже, но непременно ще излезе навън. Той се наричаше Фалтес. Какво значи „фал“? Защо си махаше ръката?
към беседата >>
И пак спокойно се върне и си пуши
лулата
.
Значи, аз тълкувам: външните условия са неблагоприятни. В отношенията на нашите мисли, чувства и постъпки има нещо дисхармонично, което те безпокои. Казвам: Още седи мисълта. Този човек си пушеше, ядеше месо, всичко това, но имаше нещо много благородно в него. И няма тъй силно да си маха ръката, но мръдне ръката малко и излезе навън.
И пак спокойно се върне и си пуши
лулата
.
Казвам: Хубаво, в живота ще махаш ръката си. Той не мърдаше езика си. А сега правоверниците не си мърдат ръката, а си мърдат езика. Така. Ти може да кажеш на ученика: „Ти не можеш да свириш.“ Или казваш: „Той не е християнин. Той не вярва, той няма понятие какво нещо е духовен живот.“ И аз бих желал... Досега не съм срещал автори, които да... Тоест много съм срещал, които пишат за онзи свят.
към беседата >>
12.
Възможности в живота
,
ООК
, София, 21.4.1937г.,
Влиза един разбойник в дома на един човек, който изважда
лулата
си и разбойникът мисли, че е револвер.
Един евреин показва на друг евреин празен револвер и го насочва насреща му да го опита. Казва: „Настрана замервай, може да стане хаталък“. Никога да не опитваш един празен револвер насреща. Хата може да стане. Та има един пример с един револвер.
Влиза един разбойник в дома на един човек, който изважда
лулата
си и разбойникът мисли, че е револвер.
Държи насреща му лулата и го завежда в участъка. Като влизат в участъка вижда, че това не е револвер, ами лулата му. Той казва: „Тъй с една лула?! “ Та често и вас с лулата ви закарват в участъка. Да ви кажа сега: Вие всички страдате от големи добрини.
към беседата >>
Държи насреща му
лулата
и го завежда в участъка.
Казва: „Настрана замервай, може да стане хаталък“. Никога да не опитваш един празен револвер насреща. Хата може да стане. Та има един пример с един револвер. Влиза един разбойник в дома на един човек, който изважда лулата си и разбойникът мисли, че е револвер.
Държи насреща му
лулата
и го завежда в участъка.
Като влизат в участъка вижда, че това не е револвер, ами лулата му. Той казва: „Тъй с една лула?! “ Та често и вас с лулата ви закарват в участъка. Да ви кажа сега: Вие всички страдате от големи добрини. Вие всички сте по-добри, отколкото трябва.
към беседата >>
Като влизат в участъка вижда, че това не е револвер, ами
лулата
му.
Никога да не опитваш един празен револвер насреща. Хата може да стане. Та има един пример с един револвер. Влиза един разбойник в дома на един човек, който изважда лулата си и разбойникът мисли, че е револвер. Държи насреща му лулата и го завежда в участъка.
Като влизат в участъка вижда, че това не е револвер, ами
лулата
му.
Той казва: „Тъй с една лула?! “ Та често и вас с лулата ви закарват в участъка. Да ви кажа сега: Вие всички страдате от големи добрини. Вие всички сте по-добри, отколкото трябва. Трябва малко по-лоши да станете, много добри сте.
към беседата >>
Той казва: „Тъй с една
лула
?!
Хата може да стане. Та има един пример с един револвер. Влиза един разбойник в дома на един човек, който изважда лулата си и разбойникът мисли, че е револвер. Държи насреща му лулата и го завежда в участъка. Като влизат в участъка вижда, че това не е револвер, ами лулата му.
Той казва: „Тъй с една
лула
?!
“ Та често и вас с лулата ви закарват в участъка. Да ви кажа сега: Вие всички страдате от големи добрини. Вие всички сте по-добри, отколкото трябва. Трябва малко по-лоши да станете, много добри сте. Толкоз добри, че от добрина страдате.
към беседата >>
“ Та често и вас с
лулата
ви закарват в участъка.
Та има един пример с един револвер. Влиза един разбойник в дома на един човек, който изважда лулата си и разбойникът мисли, че е револвер. Държи насреща му лулата и го завежда в участъка. Като влизат в участъка вижда, че това не е револвер, ами лулата му. Той казва: „Тъй с една лула?!
“ Та често и вас с
лулата
ви закарват в участъка.
Да ви кажа сега: Вие всички страдате от големи добрини. Вие всички сте по-добри, отколкото трябва. Трябва малко по-лоши да станете, много добри сте. Толкоз добри, че от добрина страдате. Всички хора се от добрина страдат.
към беседата >>
13.
Мозъчна и симпатична нервна системи
,
МОК
, София, 11.2.1938г.,
Аз ще направя същата погрешка, както онзи, който турил
лулата
на ухото си и я търси.
Ти седиш и мислиш, защо трябва да се молиш. Молитвата, това е една обмяна. Всякога една обмяна в молитвата значи слизане и качване. Молитвата е едно състояние на слизане и на възлизане. /Учителят търси молива си/.
Аз ще направя същата погрешка, както онзи, който турил
лулата
на ухото си и я търси.
Казва: „Къде ми е лулата? “ Най-после отива при жена си, казва: „Къде дянахте лулата ми? “ Тя казва: „На ухото ти е лулата.“ Вие се занимавате с молитвата. В молитвата има слизане надолу, но има и две възлизания нагоре – „М“.
към беседата >>
Казва: „Къде ми е
лулата
?
Молитвата, това е една обмяна. Всякога една обмяна в молитвата значи слизане и качване. Молитвата е едно състояние на слизане и на възлизане. /Учителят търси молива си/. Аз ще направя същата погрешка, както онзи, който турил лулата на ухото си и я търси.
Казва: „Къде ми е
лулата
?
“ Най-после отива при жена си, казва: „Къде дянахте лулата ми? “ Тя казва: „На ухото ти е лулата.“ Вие се занимавате с молитвата. В молитвата има слизане надолу, но има и две възлизания нагоре – „М“. Ти не може да се молиш, ако едновременно в тебе чувството на любовта не подействува, и ако умът ти не подействува.
към беседата >>
“ Най-после отива при жена си, казва: „Къде дянахте
лулата
ми?
Всякога една обмяна в молитвата значи слизане и качване. Молитвата е едно състояние на слизане и на възлизане. /Учителят търси молива си/. Аз ще направя същата погрешка, както онзи, който турил лулата на ухото си и я търси. Казва: „Къде ми е лулата?
“ Най-после отива при жена си, казва: „Къде дянахте
лулата
ми?
“ Тя казва: „На ухото ти е лулата.“ Вие се занимавате с молитвата. В молитвата има слизане надолу, но има и две възлизания нагоре – „М“. Ти не може да се молиш, ако едновременно в тебе чувството на любовта не подействува, и ако умът ти не подействува. Ти не може да се молиш, ако умът ти и сърцето ти нямат стремеж нагоре.
към беседата >>
“ Тя казва: „На ухото ти е
лулата
.“
Молитвата е едно състояние на слизане и на възлизане. /Учителят търси молива си/. Аз ще направя същата погрешка, както онзи, който турил лулата на ухото си и я търси. Казва: „Къде ми е лулата? “ Най-после отива при жена си, казва: „Къде дянахте лулата ми?
“ Тя казва: „На ухото ти е
лулата
.“
Вие се занимавате с молитвата. В молитвата има слизане надолу, но има и две възлизания нагоре – „М“. Ти не може да се молиш, ако едновременно в тебе чувството на любовта не подействува, и ако умът ти не подействува. Ти не може да се молиш, ако умът ти и сърцето ти нямат стремеж нагоре. Стремежът определя движението на сърцето.
към беседата >>
14.
Новата храна
,
УС
, София, 6.3.1938г.,
Като свършил работата си, пожелал да запуши
лула
.
Докато не разбереш човека, Бога никога няма да разберете. Затова не питайте що е Бог, а се питайте какво искате от Него. Вие искате от Него неща, които отдавна ви е дал. Един познат разправяше своята опитност. Един ден той прекарал в усилена работа: чел, превеждал и не забелязал как изминал денят.
Като свършил работата си, пожелал да запуши
лула
.
Търсил лулата си тук-там, не могъл да я намери. Пита жена си: „Къде е лулата ми? “ И тя търсила, но не могла да я намери. Най-после, едно от децата казало: „Татко, лулата е на ухото ти“. Той забравил, че я сложил на ухото си и я търсил из цялата къща.
към беседата >>
Търсил
лулата
си тук-там, не могъл да я намери.
Затова не питайте що е Бог, а се питайте какво искате от Него. Вие искате от Него неща, които отдавна ви е дал. Един познат разправяше своята опитност. Един ден той прекарал в усилена работа: чел, превеждал и не забелязал как изминал денят. Като свършил работата си, пожелал да запуши лула.
Търсил
лулата
си тук-там, не могъл да я намери.
Пита жена си: „Къде е лулата ми? “ И тя търсила, но не могла да я намери. Най-после, едно от децата казало: „Татко, лулата е на ухото ти“. Той забравил, че я сложил на ухото си и я търсил из цялата къща. И вие търсите лулата си, но не знаете, че е на ухото ви.
към беседата >>
Пита жена си: „Къде е
лулата
ми?
Вие искате от Него неща, които отдавна ви е дал. Един познат разправяше своята опитност. Един ден той прекарал в усилена работа: чел, превеждал и не забелязал как изминал денят. Като свършил работата си, пожелал да запуши лула. Търсил лулата си тук-там, не могъл да я намери.
Пита жена си: „Къде е
лулата
ми?
“ И тя търсила, но не могла да я намери. Най-после, едно от децата казало: „Татко, лулата е на ухото ти“. Той забравил, че я сложил на ухото си и я търсил из цялата къща. И вие търсите лулата си, но не знаете, че е на ухото ви. Ако хората ви говорят, а вие не ги чувате, лулата е на ухото ви.
към беседата >>
Най-после, едно от децата казало: „Татко,
лулата
е на ухото ти“.
Един ден той прекарал в усилена работа: чел, превеждал и не забелязал как изминал денят. Като свършил работата си, пожелал да запуши лула. Търсил лулата си тук-там, не могъл да я намери. Пита жена си: „Къде е лулата ми? “ И тя търсила, но не могла да я намери.
Най-после, едно от децата казало: „Татко,
лулата
е на ухото ти“.
Той забравил, че я сложил на ухото си и я търсил из цялата къща. И вие търсите лулата си, но не знаете, че е на ухото ви. Ако хората ви говорят, а вие не ги чувате, лулата е на ухото ви. Снемете лулата от ухото си, за да намерите това, което търсите. Така и вие искате от Господа това, което имате.
към беседата >>
И вие търсите
лулата
си, но не знаете, че е на ухото ви.
Търсил лулата си тук-там, не могъл да я намери. Пита жена си: „Къде е лулата ми? “ И тя търсила, но не могла да я намери. Най-после, едно от децата казало: „Татко, лулата е на ухото ти“. Той забравил, че я сложил на ухото си и я търсил из цялата къща.
И вие търсите
лулата
си, но не знаете, че е на ухото ви.
Ако хората ви говорят, а вие не ги чувате, лулата е на ухото ви. Снемете лулата от ухото си, за да намерите това, което търсите. Така и вие искате от Господа това, което имате. Не впрягайте ума си да служи на една лула; не впрягайте сърцето си да служи на една лула. Имаш едно желание и ако не го постигнеш, гневиш се.
към беседата >>
Ако хората ви говорят, а вие не ги чувате,
лулата
е на ухото ви.
Пита жена си: „Къде е лулата ми? “ И тя търсила, но не могла да я намери. Най-после, едно от децата казало: „Татко, лулата е на ухото ти“. Той забравил, че я сложил на ухото си и я търсил из цялата къща. И вие търсите лулата си, но не знаете, че е на ухото ви.
Ако хората ви говорят, а вие не ги чувате,
лулата
е на ухото ви.
Снемете лулата от ухото си, за да намерите това, което търсите. Така и вие искате от Господа това, което имате. Не впрягайте ума си да служи на една лула; не впрягайте сърцето си да служи на една лула. Имаш едно желание и ако не го постигнеш, гневиш се. Това желание е една лула тютюн.
към беседата >>
Снемете
лулата
от ухото си, за да намерите това, което търсите.
“ И тя търсила, но не могла да я намери. Най-после, едно от децата казало: „Татко, лулата е на ухото ти“. Той забравил, че я сложил на ухото си и я търсил из цялата къща. И вие търсите лулата си, но не знаете, че е на ухото ви. Ако хората ви говорят, а вие не ги чувате, лулата е на ухото ви.
Снемете
лулата
от ухото си, за да намерите това, което търсите.
Така и вие искате от Господа това, което имате. Не впрягайте ума си да служи на една лула; не впрягайте сърцето си да служи на една лула. Имаш едно желание и ако не го постигнеш, гневиш се. Това желание е една лула тютюн. Недоволен си от живота – това е запалена лула, която пуши.
към беседата >>
Не впрягайте ума си да служи на една
лула
; не впрягайте сърцето си да служи на една
лула
.
Той забравил, че я сложил на ухото си и я търсил из цялата къща. И вие търсите лулата си, но не знаете, че е на ухото ви. Ако хората ви говорят, а вие не ги чувате, лулата е на ухото ви. Снемете лулата от ухото си, за да намерите това, което търсите. Така и вие искате от Господа това, което имате.
Не впрягайте ума си да служи на една
лула
; не впрягайте сърцето си да служи на една
лула
.
Имаш едно желание и ако не го постигнеш, гневиш се. Това желание е една лула тютюн. Недоволен си от живота – това е запалена лула, която пуши. Аз виждам мъже и жени, млади и стари със запалена лула в устата. С какво можете да заместите лулата?
към беседата >>
Това желание е една
лула
тютюн.
Ако хората ви говорят, а вие не ги чувате, лулата е на ухото ви. Снемете лулата от ухото си, за да намерите това, което търсите. Така и вие искате от Господа това, което имате. Не впрягайте ума си да служи на една лула; не впрягайте сърцето си да служи на една лула. Имаш едно желание и ако не го постигнеш, гневиш се.
Това желание е една
лула
тютюн.
Недоволен си от живота – това е запалена лула, която пуши. Аз виждам мъже и жени, млади и стари със запалена лула в устата. С какво можете да заместите лулата? Бих ви съветвал да я заместите с флейта. Вместо да пушите лула, по-добре свирете.
към беседата >>
Недоволен си от живота – това е запалена
лула
, която пуши.
Снемете лулата от ухото си, за да намерите това, което търсите. Така и вие искате от Господа това, което имате. Не впрягайте ума си да служи на една лула; не впрягайте сърцето си да служи на една лула. Имаш едно желание и ако не го постигнеш, гневиш се. Това желание е една лула тютюн.
Недоволен си от живота – това е запалена
лула
, която пуши.
Аз виждам мъже и жени, млади и стари със запалена лула в устата. С какво можете да заместите лулата? Бих ви съветвал да я заместите с флейта. Вместо да пушите лула, по-добре свирете. Превърнете лулите на флейти.
към беседата >>
Аз виждам мъже и жени, млади и стари със запалена
лула
в устата.
Така и вие искате от Господа това, което имате. Не впрягайте ума си да служи на една лула; не впрягайте сърцето си да служи на една лула. Имаш едно желание и ако не го постигнеш, гневиш се. Това желание е една лула тютюн. Недоволен си от живота – това е запалена лула, която пуши.
Аз виждам мъже и жени, млади и стари със запалена
лула
в устата.
С какво можете да заместите лулата? Бих ви съветвал да я заместите с флейта. Вместо да пушите лула, по-добре свирете. Превърнете лулите на флейти. Оплакваш се, че твоята работа не върви добре.
към беседата >>
С какво можете да заместите
лулата
?
Не впрягайте ума си да служи на една лула; не впрягайте сърцето си да служи на една лула. Имаш едно желание и ако не го постигнеш, гневиш се. Това желание е една лула тютюн. Недоволен си от живота – това е запалена лула, която пуши. Аз виждам мъже и жени, млади и стари със запалена лула в устата.
С какво можете да заместите
лулата
?
Бих ви съветвал да я заместите с флейта. Вместо да пушите лула, по-добре свирете. Превърнете лулите на флейти. Оплакваш се, че твоята работа не върви добре. – Това е запалена лула.
към беседата >>
Вместо да пушите
лула
, по-добре свирете.
Това желание е една лула тютюн. Недоволен си от живота – това е запалена лула, която пуши. Аз виждам мъже и жени, млади и стари със запалена лула в устата. С какво можете да заместите лулата? Бих ви съветвал да я заместите с флейта.
Вместо да пушите
лула
, по-добре свирете.
Превърнете лулите на флейти. Оплакваш се, че твоята работа не върви добре. – Това е запалена лула. – „Обезверих се.“ – Това е запалена лула. – „Не е добър животът ми.“ – Това е запалена лула.
към беседата >>
– Това е запалена
лула
.
С какво можете да заместите лулата? Бих ви съветвал да я заместите с флейта. Вместо да пушите лула, по-добре свирете. Превърнете лулите на флейти. Оплакваш се, че твоята работа не върви добре.
– Това е запалена
лула
.
– „Обезверих се.“ – Това е запалена лула. – „Не е добър животът ми.“ – Това е запалена лула. – „Не мога да уча.“ – „Това е запалена лула.“ – „Не мога да пея.“ – Това е запалена лула. „Остарях, обеднях“ – това са все запалени лули. Свали лулата от ухото си и вместо нея си купи флейта.
към беседата >>
– „Обезверих се.“ – Това е запалена
лула
.
Бих ви съветвал да я заместите с флейта. Вместо да пушите лула, по-добре свирете. Превърнете лулите на флейти. Оплакваш се, че твоята работа не върви добре. – Това е запалена лула.
– „Обезверих се.“ – Това е запалена
лула
.
– „Не е добър животът ми.“ – Това е запалена лула. – „Не мога да уча.“ – „Това е запалена лула.“ – „Не мога да пея.“ – Това е запалена лула. „Остарях, обеднях“ – това са все запалени лули. Свали лулата от ухото си и вместо нея си купи флейта. Дойде при мене един просяк.
към беседата >>
– „Не е добър животът ми.“ – Това е запалена
лула
.
Вместо да пушите лула, по-добре свирете. Превърнете лулите на флейти. Оплакваш се, че твоята работа не върви добре. – Това е запалена лула. – „Обезверих се.“ – Това е запалена лула.
– „Не е добър животът ми.“ – Това е запалена
лула
.
– „Не мога да уча.“ – „Това е запалена лула.“ – „Не мога да пея.“ – Това е запалена лула. „Остарях, обеднях“ – това са все запалени лули. Свали лулата от ухото си и вместо нея си купи флейта. Дойде при мене един просяк. Иска ми десет лева.
към беседата >>
– „Не мога да уча.“ – „Това е запалена
лула
.“ – „Не мога да пея.“ – Това е запалена
лула
.
Превърнете лулите на флейти. Оплакваш се, че твоята работа не върви добре. – Това е запалена лула. – „Обезверих се.“ – Това е запалена лула. – „Не е добър животът ми.“ – Това е запалена лула.
– „Не мога да уча.“ – „Това е запалена
лула
.“ – „Не мога да пея.“ – Това е запалена
лула
.
„Остарях, обеднях“ – това са все запалени лули. Свали лулата от ухото си и вместо нея си купи флейта. Дойде при мене един просяк. Иска ми десет лева. Казвам му: Бръкни в джоба си, ще намериш десет лева.
към беседата >>
Свали
лулата
от ухото си и вместо нея си купи флейта.
– Това е запалена лула. – „Обезверих се.“ – Това е запалена лула. – „Не е добър животът ми.“ – Това е запалена лула. – „Не мога да уча.“ – „Това е запалена лула.“ – „Не мога да пея.“ – Това е запалена лула. „Остарях, обеднях“ – това са все запалени лули.
Свали
лулата
от ухото си и вместо нея си купи флейта.
Дойде при мене един просяк. Иска ми десет лева. Казвам му: Бръкни в джоба си, ще намериш десет лева. Той бръкна, но нищо не намери. – Бръкни в другия джоб.
към беседата >>
– Ако съм на ваше място, ще искам да се подмладя; ако съм на ваше място, ще заместя
лулата
с някакъв инструмент; ако съм на ваше място, ще искам една свещ, да чета вечер при нейната светлина; ако съм на ваше място, ще помоля Господа да ме научи как да обичам хората.
Ще придобиеш известно знание, но тъй като не си държал изпити, знанието ти не е узаконено. За да се узакони, ще държиш изпит по предметите, които си изучавал. Кое е по-добре: с изпит или без изпит? – По-добре е да си редовен студент, отколкото слушател. И тъй, какво искате от този живот?
– Ако съм на ваше място, ще искам да се подмладя; ако съм на ваше място, ще заместя
лулата
с някакъв инструмент; ако съм на ваше място, ще искам една свещ, да чета вечер при нейната светлина; ако съм на ваше място, ще помоля Господа да ме научи как да обичам хората.
И после, ще Го помоля да ме изпита по всички предмети, които съм изучавал. Искам да видя какво знание съм придобил. Искам да държа изпит по Любовта. Такъв е моят избор. Ако вие сега не се подмладите, животът ви ще се обезсмисли.
към беседата >>
15.
Еднократен, многократен и непреривни процеси
,
ООК
, София, 6.4.1938г.,
Като размишлявах, размишлявах“, изведнъж очите ѝ почервенели, кръвта
нахлула
в очите ѝ.
Аз седя и казвам: Кой е? Казва: „Еди-кой си“. Казвам: Какво има, сега е един часа? Казва: „Учителю, разсъждавах нещо! Измислих нещо много важно!
Като размишлявах, размишлявах“, изведнъж очите ѝ почервенели, кръвта
нахлула
в очите ѝ.
И тя не може да разбере, мислила за много хубави работи, пък кръвта нахлула в нейните очи и започват да я смъдят очите. Тя разбира едно нещо, пък аз разбирам друго нещо. Как е възможно човек да мисли за хубави работи и да му почервенеят очите? Сега защо човек като мисли за най-хубавите работи, ще почервеняват очите? Сега как ще го обясните вие?
към беседата >>
И тя не може да разбере, мислила за много хубави работи, пък кръвта
нахлула
в нейните очи и започват да я смъдят очите.
Казва: „Еди-кой си“. Казвам: Какво има, сега е един часа? Казва: „Учителю, разсъждавах нещо! Измислих нещо много важно! Като размишлявах, размишлявах“, изведнъж очите ѝ почервенели, кръвта нахлула в очите ѝ.
И тя не може да разбере, мислила за много хубави работи, пък кръвта
нахлула
в нейните очи и започват да я смъдят очите.
Тя разбира едно нещо, пък аз разбирам друго нещо. Как е възможно човек да мисли за хубави работи и да му почервенеят очите? Сега защо човек като мисли за най-хубавите работи, ще почервеняват очите? Сега как ще го обясните вие? После, тя казва: „Да ида при Учителя“.
към беседата >>
16.
Съзнание и самосъзнание
,
МОК
, София, 2.9.1938г.,
Седнал той, угощават го и той с
лулата
си запалил чалмата.
Следователно, в съзнанието схващаме външните причини, които стават в съзнанието, а в самосъзнанието, виждаме по кой начин може да отстраниш тия страдания. Допуснете, някой ви дава, уговорва ви нещо, или иска да изучи и вие казвате: „Това не е ваша работа“. Някой иска да ви даде някое наставление, казвате: „Аз го зная“. Често вие правите онази погрешка, която направил един турчин. Дошъл при един българин и му казва: „Да не говорите български, защото аз всичко разбирам“.
Седнал той, угощават го и той с
лулата
си запалил чалмата.
Казва му българинът: „Агачо чалмата гори“. – „И това зная“. Българинът пак му казва: „Агачо, ако не изгасиш чалмата, цялата ще изгори“. Той пак казва: „И това зная“. Българинът се чуди как така да знае, че чалмата му гори и я оставя да гори, ни пет пари не дава.
към беседата >>
17.
Ставане, оживяване и възкресение
,
НБ
, София, 9.4.1939г.,
Каквото да говори този момък, колкото да ме уверява в своята любов, думите му за мене не струват нито
лула
тютюн.
Всички сърца са запалени. Те горят още от момента, когато вашите майки и бащи ви родиха. Следователно ако ти не можещ да обичаш майка си и баща си, който те родиха, как ще обичаш някой отвън? Който не обича майка си и баща си, той никого не може да обича. Значи, той не може да обича майка си, която девет месеца го е носила, че ще може да обича някоя мома отвън.
Каквото да говори този момък, колкото да ме уверява в своята любов, думите му за мене не струват нито
лула
тютюн.
Лесно е да се пише любовта с черно мастило на хартия. Там се казва, че той е готов да се жертва за тебе, готов е всичко да направи, но това е жертва на черното мастило. Като дойде до реалната жертва, там го няма. Онези, които се обичат, те не трябва да си пишат писма с черно мастило, но с кръв. Нека момъкът пусне няколко капки кръв от себе си и с кръвта си да напише любовно писмо на момата.
към беседата >>
18.
Правото отношение
,
МОК
, София, 8.12.1939г.,
Той пушил с
лулата
си тютюн, турил
лулата
си на ухото си и забравил, че
лулата
е на ухото му.
Та казвам, отлично е създаден светът. Ние сме развалили този свят. Всяко нещо е на мястото си. Знаете ли, че човек е станал играчка на себе си? Разправяха ми един пример за един, който почнал да забравя.
Той пушил с
лулата
си тютюн, турил
лулата
си на ухото си и забравил, че
лулата
е на ухото му.
Търсил лулата си тук-там, казва: „Къде отиде? Сега беше в ръцете ми? “ Тя седи на ухото му, а той я търси. Казва: „Какъв е този свят? Кой взел лулата ми?
към беседата >>
Търсил
лулата
си тук-там, казва: „Къде отиде?
Ние сме развалили този свят. Всяко нещо е на мястото си. Знаете ли, че човек е станал играчка на себе си? Разправяха ми един пример за един, който почнал да забравя. Той пушил с лулата си тютюн, турил лулата си на ухото си и забравил, че лулата е на ухото му.
Търсил
лулата
си тук-там, казва: „Къде отиде?
Сега беше в ръцете ми? “ Тя седи на ухото му, а той я търси. Казва: „Какъв е този свят? Кой взел лулата ми? “ Влиза вкъщи при жена си и детето си, търси лулата.
към беседата >>
Кой взел
лулата
ми?
Той пушил с лулата си тютюн, турил лулата си на ухото си и забравил, че лулата е на ухото му. Търсил лулата си тук-там, казва: „Къде отиде? Сега беше в ръцете ми? “ Тя седи на ухото му, а той я търси. Казва: „Какъв е този свят?
Кой взел
лулата
ми?
“ Влиза вкъщи при жена си и детето си, търси лулата. Детето казва: „Тате, лулата е на ухото ти.“ Той сега се докачил, като му казва, че е на ухото, мисли че се подиграва, казва: „На кого казваш? Не знаеш ли какъв авторитет имам? “ „Тате, казва, на ухото ти е. Ти си я турил и си я забравил.“
към беседата >>
“ Влиза вкъщи при жена си и детето си, търси
лулата
.
Търсил лулата си тук-там, казва: „Къде отиде? Сега беше в ръцете ми? “ Тя седи на ухото му, а той я търси. Казва: „Какъв е този свят? Кой взел лулата ми?
“ Влиза вкъщи при жена си и детето си, търси
лулата
.
Детето казва: „Тате, лулата е на ухото ти.“ Той сега се докачил, като му казва, че е на ухото, мисли че се подиграва, казва: „На кого казваш? Не знаеш ли какъв авторитет имам? “ „Тате, казва, на ухото ти е. Ти си я турил и си я забравил.“ Казвам, забравянето е от едно вътрешно напрежение, една дисхармония, която постоянно се заражда между личните чувства на човека и неговата мисъл.
към беседата >>
Детето казва: „Тате,
лулата
е на ухото ти.“ Той сега се докачил, като му казва, че е на ухото, мисли че се подиграва, казва: „На кого казваш?
Сега беше в ръцете ми? “ Тя седи на ухото му, а той я търси. Казва: „Какъв е този свят? Кой взел лулата ми? “ Влиза вкъщи при жена си и детето си, търси лулата.
Детето казва: „Тате,
лулата
е на ухото ти.“ Той сега се докачил, като му казва, че е на ухото, мисли че се подиграва, казва: „На кого казваш?
Не знаеш ли какъв авторитет имам? “ „Тате, казва, на ухото ти е. Ти си я турил и си я забравил.“ Казвам, забравянето е от едно вътрешно напрежение, една дисхармония, която постоянно се заражда между личните чувства на човека и неговата мисъл. Ставаш разсеян, запример, страхуваш се или пък честолюбие имаш.
към беседата >>
19.
Влюбване и любов
,
ООК
, София, 3.4.1940г.,
Англичаните и други, като тури пурата в устата си или като тури
лулата
в устата си, пише.
Че, хората оставиха пушенето. Много пушене има в света. В астралния свят има два пъти повече пушене, отколкото на физическото поле. Аз виждам хората, когато пушат. Запример някой взел една пура, турил я в устата си на една страна.
Англичаните и други, като тури пурата в устата си или като тури
лулата
в устата си, пише.
Побутне лулата и пак продължава да пише. В астралния свят от двете страни на устата си имат по една пура. Гледаш, бутне лявата лула, бутне дясната лула. Ако влезете в умствения свят, по три пури пушат в устата: отстрани на устата по една пура и една в средата, перпендикулярно. Може и три лули да има, и трите димят.
към беседата >>
Побутне
лулата
и пак продължава да пише.
Много пушене има в света. В астралния свят има два пъти повече пушене, отколкото на физическото поле. Аз виждам хората, когато пушат. Запример някой взел една пура, турил я в устата си на една страна. Англичаните и други, като тури пурата в устата си или като тури лулата в устата си, пише.
Побутне
лулата
и пак продължава да пише.
В астралния свят от двете страни на устата си имат по една пура. Гледаш, бутне лявата лула, бутне дясната лула. Ако влезете в умствения свят, по три пури пушат в устата: отстрани на устата по една пура и една в средата, перпендикулярно. Може и три лули да има, и трите димят. Сега вие искате да си го представите на физическото поле като как е тази работа.
към беседата >>
Гледаш, бутне лявата
лула
, бутне дясната
лула
.
Аз виждам хората, когато пушат. Запример някой взел една пура, турил я в устата си на една страна. Англичаните и други, като тури пурата в устата си или като тури лулата в устата си, пише. Побутне лулата и пак продължава да пише. В астралния свят от двете страни на устата си имат по една пура.
Гледаш, бутне лявата
лула
, бутне дясната
лула
.
Ако влезете в умствения свят, по три пури пушат в устата: отстрани на устата по една пура и една в средата, перпендикулярно. Може и три лули да има, и трите димят. Сега вие искате да си го представите на физическото поле като как е тази работа. На Земята три лули може ли едновременно да ги има в устата си? Виждали ли сте човек с три лули?
към беседата >>
Следователно ти започваш да мислиш, че имаш един навик, една
лула
.
Може и три лули да има, и трите димят. Сега вие искате да си го представите на физическото поле като как е тази работа. На Земята три лули може ли едновременно да ги има в устата си? Виждали ли сте човек с три лули? Ние наричаме тия неща навици.
Следователно ти започваш да мислиш, че имаш един навик, една
лула
.
Ти си се убедил, създал си една лула. Казваш: „Без лула не мога.“ Понеже мислиш, че не можеш – не можеш. Лулата ще дими. Питам: Правили ли сте вие отчет за 50–60 години като живее човек и има една лула, колко ще похарчи, за да поддържа живота на лулата си? Една лула с един лев може ли да мине на ден?
към беседата >>
Ти си се убедил, създал си една
лула
.
Сега вие искате да си го представите на физическото поле като как е тази работа. На Земята три лули може ли едновременно да ги има в устата си? Виждали ли сте човек с три лули? Ние наричаме тия неща навици. Следователно ти започваш да мислиш, че имаш един навик, една лула.
Ти си се убедил, създал си една
лула
.
Казваш: „Без лула не мога.“ Понеже мислиш, че не можеш – не можеш. Лулата ще дими. Питам: Правили ли сте вие отчет за 50–60 години като живее човек и има една лула, колко ще похарчи, за да поддържа живота на лулата си? Една лула с един лев може ли да мине на ден? Десет лева трябват.
към беседата >>
Казваш: „Без
лула
не мога.“ Понеже мислиш, че не можеш – не можеш.
На Земята три лули може ли едновременно да ги има в устата си? Виждали ли сте човек с три лули? Ние наричаме тия неща навици. Следователно ти започваш да мислиш, че имаш един навик, една лула. Ти си се убедил, създал си една лула.
Казваш: „Без
лула
не мога.“ Понеже мислиш, че не можеш – не можеш.
Лулата ще дими. Питам: Правили ли сте вие отчет за 50–60 години като живее човек и има една лула, колко ще похарчи, за да поддържа живота на лулата си? Една лула с един лев може ли да мине на ден? Десет лева трябват. 365 дена по 10 лева правят 3650 лева на година.
към беседата >>
Лулата
ще дими.
Виждали ли сте човек с три лули? Ние наричаме тия неща навици. Следователно ти започваш да мислиш, че имаш един навик, една лула. Ти си се убедил, създал си една лула. Казваш: „Без лула не мога.“ Понеже мислиш, че не можеш – не можеш.
Лулата
ще дими.
Питам: Правили ли сте вие отчет за 50–60 години като живее човек и има една лула, колко ще похарчи, за да поддържа живота на лулата си? Една лула с един лев може ли да мине на ден? Десет лева трябват. 365 дена по 10 лева правят 3650 лева на година. Той живее 90 години, колко ще похарчи?
към беседата >>
Питам: Правили ли сте вие отчет за 50–60 години като живее човек и има една
лула
, колко ще похарчи, за да поддържа живота на
лулата
си?
Ние наричаме тия неща навици. Следователно ти започваш да мислиш, че имаш един навик, една лула. Ти си се убедил, създал си една лула. Казваш: „Без лула не мога.“ Понеже мислиш, че не можеш – не можеш. Лулата ще дими.
Питам: Правили ли сте вие отчет за 50–60 години като живее човек и има една
лула
, колко ще похарчи, за да поддържа живота на
лулата
си?
Една лула с един лев може ли да мине на ден? Десет лева трябват. 365 дена по 10 лева правят 3650 лева на година. Той живее 90 години, колко ще похарчи? Но знаете къде е загубата?
към беседата >>
Една
лула
с един лев може ли да мине на ден?
Следователно ти започваш да мислиш, че имаш един навик, една лула. Ти си се убедил, създал си една лула. Казваш: „Без лула не мога.“ Понеже мислиш, че не можеш – не можеш. Лулата ще дими. Питам: Правили ли сте вие отчет за 50–60 години като живее човек и има една лула, колко ще похарчи, за да поддържа живота на лулата си?
Една
лула
с един лев може ли да мине на ден?
Десет лева трябват. 365 дена по 10 лева правят 3650 лева на година. Той живее 90 години, колко ще похарчи? Но знаете къде е загубата? Има една загуба в света.
към беседата >>
Като ти дими
лулата
, ще гледаш как димът излиза навън.
365 дена по 10 лева правят 3650 лева на година. Той живее 90 години, колко ще похарчи? Но знаете къде е загубата? Има една загуба в света. Ако не знаеш, тия пари ще ги похарчиш за нищо и никакво.
Като ти дими
лулата
, ще гледаш как димът излиза навън.
Като се занимаваш много със своята лула, освен че няма много да научиш, но ще изгубиш и това, което имаш. Един навик е подобен на лулата. Всеки ще ти създаде много неприятности. Запример ти имаш една лула, влезеш в едно общество, дето хората не пушат. Някой път влизали са при мене хора, които пушат и казват: „Моля, позволявате ли ми да пуша?
към беседата >>
Като се занимаваш много със своята
лула
, освен че няма много да научиш, но ще изгубиш и това, което имаш.
Той живее 90 години, колко ще похарчи? Но знаете къде е загубата? Има една загуба в света. Ако не знаеш, тия пари ще ги похарчиш за нищо и никакво. Като ти дими лулата, ще гледаш как димът излиза навън.
Като се занимаваш много със своята
лула
, освен че няма много да научиш, но ще изгубиш и това, което имаш.
Един навик е подобен на лулата. Всеки ще ти създаде много неприятности. Запример ти имаш една лула, влезеш в едно общество, дето хората не пушат. Някой път влизали са при мене хора, които пушат и казват: „Моля, позволявате ли ми да пуша? “ Казвам: Ще извините.
към беседата >>
Един навик е подобен на
лулата
.
Но знаете къде е загубата? Има една загуба в света. Ако не знаеш, тия пари ще ги похарчиш за нищо и никакво. Като ти дими лулата, ще гледаш как димът излиза навън. Като се занимаваш много със своята лула, освен че няма много да научиш, но ще изгубиш и това, което имаш.
Един навик е подобен на
лулата
.
Всеки ще ти създаде много неприятности. Запример ти имаш една лула, влезеш в едно общество, дето хората не пушат. Някой път влизали са при мене хора, които пушат и казват: „Моля, позволявате ли ми да пуша? “ Казвам: Ще извините. Той иска аз да му позволя да пуши.
към беседата >>
Запример ти имаш една
лула
, влезеш в едно общество, дето хората не пушат.
Ако не знаеш, тия пари ще ги похарчиш за нищо и никакво. Като ти дими лулата, ще гледаш как димът излиза навън. Като се занимаваш много със своята лула, освен че няма много да научиш, но ще изгубиш и това, което имаш. Един навик е подобен на лулата. Всеки ще ти създаде много неприятности.
Запример ти имаш една
лула
, влезеш в едно общество, дето хората не пушат.
Някой път влизали са при мене хора, които пушат и казват: „Моля, позволявате ли ми да пуша? “ Казвам: Ще извините. Той иска аз да му позволя да пуши. Казвам: „Бих ти позволил, ако си поп. На попа с кандилницата, да ми кади стаята с тамян, бих позволил, но понеже не си поп, не позволявам.“
към беседата >>
Сега аз говоря за
лулата
, но имам пред вид навиците.
Някой път влизали са при мене хора, които пушат и казват: „Моля, позволявате ли ми да пуша? “ Казвам: Ще извините. Той иска аз да му позволя да пуши. Казвам: „Бих ти позволил, ако си поп. На попа с кандилницата, да ми кади стаята с тамян, бих позволил, но понеже не си поп, не позволявам.“
Сега аз говоря за
лулата
, но имам пред вид навиците.
Ние имаме доста навици, които ангажират част от нашата енергия и най-хубавото си време трябва да го иждивим за тях, така че не може да схванем онова хубавото. Запример ти станеш сутрин със своята лула и понеже не си нахранил лулата си, станеш сутрин – лулата ти е гладна, яденето на лулата не е хубаво сготвено и заради лулата ти се разсърдиш – как да няма да яде лулата! Трябва да пушиш с тази лула. Ти се разсърдиш, че лулата не е яла. Ти се сърдиш, че имаш само една лула.
към беседата >>
Запример ти станеш сутрин със своята
лула
и понеже не си нахранил
лулата
си, станеш сутрин –
лулата
ти е гладна, яденето на
лулата
не е хубаво сготвено и заради
лулата
ти се разсърдиш – как да няма да яде
лулата
!
Той иска аз да му позволя да пуши. Казвам: „Бих ти позволил, ако си поп. На попа с кандилницата, да ми кади стаята с тамян, бих позволил, но понеже не си поп, не позволявам.“ Сега аз говоря за лулата, но имам пред вид навиците. Ние имаме доста навици, които ангажират част от нашата енергия и най-хубавото си време трябва да го иждивим за тях, така че не може да схванем онова хубавото.
Запример ти станеш сутрин със своята
лула
и понеже не си нахранил
лулата
си, станеш сутрин –
лулата
ти е гладна, яденето на
лулата
не е хубаво сготвено и заради
лулата
ти се разсърдиш – как да няма да яде
лулата
!
Трябва да пушиш с тази лула. Ти се разсърдиш, че лулата не е яла. Ти се сърдиш, че имаш само една лула. Аз не зная как казвате, какво правят с лулите. „Опъват“ ли ги?
към беседата >>
Трябва да пушиш с тази
лула
.
Казвам: „Бих ти позволил, ако си поп. На попа с кандилницата, да ми кади стаята с тамян, бих позволил, но понеже не си поп, не позволявам.“ Сега аз говоря за лулата, но имам пред вид навиците. Ние имаме доста навици, които ангажират част от нашата енергия и най-хубавото си време трябва да го иждивим за тях, така че не може да схванем онова хубавото. Запример ти станеш сутрин със своята лула и понеже не си нахранил лулата си, станеш сутрин – лулата ти е гладна, яденето на лулата не е хубаво сготвено и заради лулата ти се разсърдиш – как да няма да яде лулата!
Трябва да пушиш с тази
лула
.
Ти се разсърдиш, че лулата не е яла. Ти се сърдиш, че имаш само една лула. Аз не зная как казвате, какво правят с лулите. „Опъват“ ли ги? С такъв един навик човек загубва най-хубавото.
към беседата >>
Ти се разсърдиш, че
лулата
не е яла.
На попа с кандилницата, да ми кади стаята с тамян, бих позволил, но понеже не си поп, не позволявам.“ Сега аз говоря за лулата, но имам пред вид навиците. Ние имаме доста навици, които ангажират част от нашата енергия и най-хубавото си време трябва да го иждивим за тях, така че не може да схванем онова хубавото. Запример ти станеш сутрин със своята лула и понеже не си нахранил лулата си, станеш сутрин – лулата ти е гладна, яденето на лулата не е хубаво сготвено и заради лулата ти се разсърдиш – как да няма да яде лулата! Трябва да пушиш с тази лула.
Ти се разсърдиш, че
лулата
не е яла.
Ти се сърдиш, че имаш само една лула. Аз не зная как казвате, какво правят с лулите. „Опъват“ ли ги? С такъв един навик човек загубва най-хубавото. Всяка минута в живота има предназначение.
към беседата >>
Ти се сърдиш, че имаш само една
лула
.
Сега аз говоря за лулата, но имам пред вид навиците. Ние имаме доста навици, които ангажират част от нашата енергия и най-хубавото си време трябва да го иждивим за тях, така че не може да схванем онова хубавото. Запример ти станеш сутрин със своята лула и понеже не си нахранил лулата си, станеш сутрин – лулата ти е гладна, яденето на лулата не е хубаво сготвено и заради лулата ти се разсърдиш – как да няма да яде лулата! Трябва да пушиш с тази лула. Ти се разсърдиш, че лулата не е яла.
Ти се сърдиш, че имаш само една
лула
.
Аз не зная как казвате, какво правят с лулите. „Опъват“ ли ги? С такъв един навик човек загубва най-хубавото. Всяка минута в живота има предназначение. За разумния живот хубавото време е строго предназначено.
към беседата >>
20.
Най-добрите условия
,
ООК
, София, 3.7.1940г.,
Случва се с онези, които пушат тютюн с
лула
, да си тури
лулата
на ухото и търси
лулата
къде е.
Като се приближавате, припомняте си и ви се струва, че това нещо сте го виждали. Човек в дадения случай трябва да се учи да не забравя. Погрешката е в това, че човек забравя. Забравя така, както когато е турил нещо на място и го забравил, че не му иде на ума. Някой път турил някой предмет вкъщи, че не може да си спомни къде беше.
Случва се с онези, които пушат тютюн с
лула
, да си тури
лулата
на ухото и търси
лулата
къде е.
Или някои обичат да си турят писалката на ухото и като пишат, турят я на ухото и забравят, започват да я търсят, карат се кой им взел писалката, а той я носи на ухото си. Сега може да ви се наведат много обяснения. Тук имате три точки. Каква е възможността на тия точки? Кой е пътят, по който те може да се подвижат?
към беседата >>
21.
Млад и стар
,
МОК
, София, 26.7.1940г.,
Един пушил тютюн, напълнил
лулата
, турил я на ухото и подир малко търси
лулата
си.
Дарбата певецът я носи в себе си, милосърдният човек носи милосърдието си, религиозният човек носи религията си, приятелят носи приятелството, ученият носи учението. Онзи, който иска да бъде красив, носи красотата в себе си. Ти всичко носиш в себе си, не знаеш къде е. Ще го търсиш. Мязате по някой път на примера.
Един пушил тютюн, напълнил
лулата
, турил я на ухото и подир малко търси
лулата
си.
Казва: „Къде ми е лулата? “ Търси лулата тук, търси я там, няма я. Казва: „Къде отиде тази лула? Лулата ми къде отиде? “ Казват му: „Тя е на ухото.“ Той носи лулата на ухото си, и я търси, забравил къде турил лулата.
към беседата >>
Казва: „Къде ми е
лулата
?
Онзи, който иска да бъде красив, носи красотата в себе си. Ти всичко носиш в себе си, не знаеш къде е. Ще го търсиш. Мязате по някой път на примера. Един пушил тютюн, напълнил лулата, турил я на ухото и подир малко търси лулата си.
Казва: „Къде ми е
лулата
?
“ Търси лулата тук, търси я там, няма я. Казва: „Къде отиде тази лула? Лулата ми къде отиде? “ Казват му: „Тя е на ухото.“ Той носи лулата на ухото си, и я търси, забравил къде турил лулата. Ще ви приведа още един пример.
към беседата >>
“ Търси
лулата
тук, търси я там, няма я.
Ти всичко носиш в себе си, не знаеш къде е. Ще го търсиш. Мязате по някой път на примера. Един пушил тютюн, напълнил лулата, турил я на ухото и подир малко търси лулата си. Казва: „Къде ми е лулата?
“ Търси
лулата
тук, търси я там, няма я.
Казва: „Къде отиде тази лула? Лулата ми къде отиде? “ Казват му: „Тя е на ухото.“ Той носи лулата на ухото си, и я търси, забравил къде турил лулата. Ще ви приведа още един пример. Един американски професор отива да си вземе писма на пощата.
към беседата >>
Казва: „Къде отиде тази
лула
?
Ще го търсиш. Мязате по някой път на примера. Един пушил тютюн, напълнил лулата, турил я на ухото и подир малко търси лулата си. Казва: „Къде ми е лулата? “ Търси лулата тук, търси я там, няма я.
Казва: „Къде отиде тази
лула
?
Лулата ми къде отиде? “ Казват му: „Тя е на ухото.“ Той носи лулата на ухото си, и я търси, забравил къде турил лулата. Ще ви приведа още един пример. Един американски професор отива да си вземе писма на пощата. Отива, но си забравил името.
към беседата >>
Лулата
ми къде отиде?
Мязате по някой път на примера. Един пушил тютюн, напълнил лулата, турил я на ухото и подир малко търси лулата си. Казва: „Къде ми е лулата? “ Търси лулата тук, търси я там, няма я. Казва: „Къде отиде тази лула?
Лулата
ми къде отиде?
“ Казват му: „Тя е на ухото.“ Той носи лулата на ухото си, и я търси, забравил къде турил лулата. Ще ви приведа още един пример. Един американски професор отива да си вземе писма на пощата. Отива, но си забравил името. Питат го: „Как се казвате?
към беседата >>
“ Казват му: „Тя е на ухото.“ Той носи
лулата
на ухото си, и я търси, забравил къде турил
лулата
.
Един пушил тютюн, напълнил лулата, турил я на ухото и подир малко търси лулата си. Казва: „Къде ми е лулата? “ Търси лулата тук, търси я там, няма я. Казва: „Къде отиде тази лула? Лулата ми къде отиде?
“ Казват му: „Тя е на ухото.“ Той носи
лулата
на ухото си, и я търси, забравил къде турил
лулата
.
Ще ви приведа още един пример. Един американски професор отива да си вземе писма на пощата. Отива, но си забравил името. Питат го: „Как се казвате? “ Казва: „Извинете, отивам да питам жена си името ми какво е.“ Среща го на пътя един приятел и му казва: „Мистър Джонс.“ Казва: „Много ти благодаря.“ Дошло му наум, че се казва Джонс.
към беседата >>
22.
Работа за цялото
,
УС
, София, 6.10.1940г.,
Тръгнал съм един ден да си търся
лулата
.
Забравите го. Значи паметта е слаба. Турите го някъде и след един два часа забравите. Един дядо Стоян ми разправяше. Казва: Станал съм съвсем разсеян.
Тръгнал съм един ден да си търся
лулата
.
Турил съм лулата на ухото си и съм забравил. Питам бабата, питам децата, къде ми е лулата. Малкото ми внуче казва: Дядо, лулата ти е на дясното ухо. – Тъй ли синко, кой дядовото я турил? У някои този център на причинността не е развит.
към беседата >>
Турил съм
лулата
на ухото си и съм забравил.
Значи паметта е слаба. Турите го някъде и след един два часа забравите. Един дядо Стоян ми разправяше. Казва: Станал съм съвсем разсеян. Тръгнал съм един ден да си търся лулата.
Турил съм
лулата
на ухото си и съм забравил.
Питам бабата, питам децата, къде ми е лулата. Малкото ми внуче казва: Дядо, лулата ти е на дясното ухо. – Тъй ли синко, кой дядовото я турил? У някои този център на причинността не е развит. Не може да разсъждавате от причини към последствия.
към беседата >>
Питам бабата, питам децата, къде ми е
лулата
.
Турите го някъде и след един два часа забравите. Един дядо Стоян ми разправяше. Казва: Станал съм съвсем разсеян. Тръгнал съм един ден да си търся лулата. Турил съм лулата на ухото си и съм забравил.
Питам бабата, питам децата, къде ми е
лулата
.
Малкото ми внуче казва: Дядо, лулата ти е на дясното ухо. – Тъй ли синко, кой дядовото я турил? У някои този център на причинността не е развит. Не може да разсъждавате от причини към последствия. Минава някой човек, че ви бутнал с лакета си.
към беседата >>
Малкото ми внуче казва: Дядо,
лулата
ти е на дясното ухо.
Един дядо Стоян ми разправяше. Казва: Станал съм съвсем разсеян. Тръгнал съм един ден да си търся лулата. Турил съм лулата на ухото си и съм забравил. Питам бабата, питам децата, къде ми е лулата.
Малкото ми внуче казва: Дядо,
лулата
ти е на дясното ухо.
– Тъй ли синко, кой дядовото я турил? У някои този център на причинността не е развит. Не може да разсъждавате от причини към последствия. Минава някой човек, че ви бутнал с лакета си. Във вас има едно подозрение, като ви бутне някой.
към беседата >>
23.
Законъ за обнова / Закон за обнова
,
ООК
, София, 29.1.1941г.,
Ще запали
лулата
, ще пие кафето, ще запуши и наргилето ще заклокочи.
Другиятъ му отговорилъ: „Какъ не те мързи да говоришъ? “ Слушалъ ги везирътъ и отъ 20 хиляди останали само двама хасълъ дембелханета. Дембелхане, значи човѣкъ, който търси своето удоволствие. Въ турско време имаше единъ навикъ, който го обичамъ. Като стане сутринь турчинътъ, той имаше едно наргиле.
Ще запали
лулата
, ще пие кафето, ще запуши и наргилето ще заклокочи.
Доста хигиенично е. Понеже димътъ минава презъ наргилето и се пречиства. Като пуши, въздуха минава презъ единъ маркучъ и се пречиства. Тукъ бѣше дошълъ единъ лѣкарь (и) имаше едно наргиле. Трѣбва да се изучава човѣшкиятъ организъмъ – да знаеме обновителнитѣ мѣста въ себе си.
към беседата >>
Ще запали
лулата
, ще пие кафето, ще запуши и наргилето ще заклокочи.
(втори вариант)
Единият казва на другия: „Ще изгорим.“ Другият му отговорил: „Как не те мързи да говориш? “ Слушал ги везирът и от 20 хиляди останали само двама хасъл дембелханета. Дембелхане значи човек, който търси своето удоволствие. В турско време имаше един навик, който го обичам. Като стане сутрин турчинът, той имаше едно наргиле.
Ще запали
лулата
, ще пие кафето, ще запуши и наргилето ще заклокочи.
Доста хигиенично е. Понеже димът минава през наргилето и се пречиства. Като пуши, въздухът минава през един маркуч и се пречиства. Тук беше дошъл един лекар (и) имаше едно наргиле. Трябва да се изучава човешкият организъм – да знаем обновителните места в себе си.
към втори вариант >>
24.
Малкият опит / Малък опит
,
СБ
, София, 10.9.1941г.,
Бащата пушил тютюн, сложил
лулата
си зад ухото, но забравил къде я е сложил и я търси по цялата къща: тук
лула
, там
лула
– няма я.
Само това знание става негова плът и кръв; само това знание може да занесе човек със себе си на онзи свят. Знание, което не е станало плът и кръв на човека, не е истинско. То лесно се изпарява. То е подобно на лед, който се стопява, и на вода, която се изпарява. Като остарее, човек лесно забравя и се оплаква, че паметта му отслабнала.
Бащата пушил тютюн, сложил
лулата
си зад ухото, но забравил къде я е сложил и я търси по цялата къща: тук
лула
, там
лула
– няма я.
Пита жена си, децата си – никой не я е видял. Най-после малкото дете казва: „Татко, лулата е зад ухото ти“. Коя е причината за отслабване на паметта? Има много причини за това. Една от причините се дължи на разстройство на нервната система.
към беседата >>
Най-после малкото дете казва: „Татко,
лулата
е зад ухото ти“.
То лесно се изпарява. То е подобно на лед, който се стопява, и на вода, която се изпарява. Като остарее, човек лесно забравя и се оплаква, че паметта му отслабнала. Бащата пушил тютюн, сложил лулата си зад ухото, но забравил къде я е сложил и я търси по цялата къща: тук лула, там лула – няма я. Пита жена си, децата си – никой не я е видял.
Най-после малкото дете казва: „Татко,
лулата
е зад ухото ти“.
Коя е причината за отслабване на паметта? Има много причини за това. Една от причините се дължи на разстройство на нервната система. Когато нервната система на човека е разстроена, явяват се различни болести – във физическия, в духовния и в умствения живот на човека. Ние казваме, че човек е нарушил някои от законите на трите свята.
към беседата >>
Такъв човек върви, обича да пуши, турил
лулата
на ухото си, забравил и търси къде е
лулата
.
(втори вариант)
След туй трябва да спази законите на умствения свят. Ако туй знание е минало през процеса на физическия свят, ако е минало през процеса на духовния свят и през процеса на умствения свят, туй знание остава. Ако не е минало, туй знание се изпарява, както водата из тенджерата. Има едно знание, което постепенно се изпарява, търсиш го и не може да го намериш. Сега хората, като станат малко възрастни, започват да се оплакват, че водата се изпарила, забравят нещата.
Такъв човек върви, обича да пуши, турил
лулата
на ухото си, забравил и търси къде е
лулата
.
Търси лулата, казва: “Тук беше, къде отиде? ” Пита жена си, децата си. Детето му казва: “Татко, на ухото ти е лулата.” “Чудна работа, какво станало с мене, лулата на ухото.” Понеже не говори лулата. Вие турите някой път някой предмет някъде и мислите, че ще го намерите лесно. После не можете да го намерите.
към втори вариант >>
Търси
лулата
, казва: “Тук беше, къде отиде?
(втори вариант)
Ако туй знание е минало през процеса на физическия свят, ако е минало през процеса на духовния свят и през процеса на умствения свят, туй знание остава. Ако не е минало, туй знание се изпарява, както водата из тенджерата. Има едно знание, което постепенно се изпарява, търсиш го и не може да го намериш. Сега хората, като станат малко възрастни, започват да се оплакват, че водата се изпарила, забравят нещата. Такъв човек върви, обича да пуши, турил лулата на ухото си, забравил и търси къде е лулата.
Търси
лулата
, казва: “Тук беше, къде отиде?
” Пита жена си, децата си. Детето му казва: “Татко, на ухото ти е лулата.” “Чудна работа, какво станало с мене, лулата на ухото.” Понеже не говори лулата. Вие турите някой път някой предмет някъде и мислите, че ще го намерите лесно. После не можете да го намерите. При един неестествен живот се образуват разни влияния, които влияят разно на нервната система на човека във физическия свят.
към втори вариант >>
Детето му казва: “Татко, на ухото ти е
лулата
.” “Чудна работа, какво станало с мене,
лулата
на ухото.” Понеже не говори
лулата
.
(втори вариант)
Има едно знание, което постепенно се изпарява, търсиш го и не може да го намериш. Сега хората, като станат малко възрастни, започват да се оплакват, че водата се изпарила, забравят нещата. Такъв човек върви, обича да пуши, турил лулата на ухото си, забравил и търси къде е лулата. Търси лулата, казва: “Тук беше, къде отиде? ” Пита жена си, децата си.
Детето му казва: “Татко, на ухото ти е
лулата
.” “Чудна работа, какво станало с мене,
лулата
на ухото.” Понеже не говори
лулата
.
Вие турите някой път някой предмет някъде и мислите, че ще го намерите лесно. После не можете да го намерите. При един неестествен живот се образуват разни влияния, които влияят разно на нервната система на човека във физическия свят. Най-първо оказва своето влияние чрез стомаха. Щом започне да те боли стомахът, нарушил си нещо на физическото поле.
към втори вариант >>
25.
Новото верую
,
ООК
, София, 10.3.1943г.,
Той пушил с
лулата
си, паднала чалмата и се запалила.
Когато в нас отсъствува Божественото, ние сме обикновени. Сега вие ще ми кажете: “Ние това го знаем”. Ще ви преведа един анекдот за един турчин, който идва в едно българско село и казва: “Да не говорите за мене на български, понеже зная български”. Заплашва ги, той не разбира български. Казва: “Ако говорите по български, ако кажете лоша дума, аз ще разбера”.
Той пушил с
лулата
си, паднала чалмата и се запалила.
Един българин му казал: “Аго, чалмата гори”. Отговаря му: “Аз зная”. После пак му казва на български: “Агачо, чалмата гори”. – “Аз го зная”. Най-после му казва на турски: “Агачо ефенди, чалмата гори”.
към беседата >>
26.
Ценни неща
,
НБ
, София, 31.10.1943г.,
Един познат ми разправяше, как търсил един ден
лулата
си.
Ако някой не знае да свири, удря безразборно и създава голяма дисхармония. Такава дисхармония съществува и в домовете. Влизате в някой дом и още от вратата виждате голям безпорядък: масата, столовете не са на място; повечето дрехи са разхвърляни по креватите, а някои са закачени едни върху други в пълен безпорядък. Възможно ли е при това положение да намериш всичко, което търсиш? Можеш ли при това положение да помниш, къде си турил нещо?
Един познат ми разправяше, как търсил един ден
лулата
си.
Като пушил, турил я някъде и не помни, де я оставил. Пита жена си, дъщеря си, не са ли я видели. Всички търсят, но не могат да я намерят. По едно време той се хваща за ухото и, какво да види? Лулата е на ухото му.
към беседата >>
Лулата
е на ухото му.
Един познат ми разправяше, как търсил един ден лулата си. Като пушил, турил я някъде и не помни, де я оставил. Пита жена си, дъщеря си, не са ли я видели. Всички търсят, но не могат да я намерят. По едно време той се хваща за ухото и, какво да види?
Лулата
е на ухото му.
Той сам я закачил на ухото си и забравил, де я турил. Това, което ви говоря, не е за развлечение, нито за обезсърчаване. Не искам и да ви утешавам. Факт е, че мисълта ви не е съсредоточена. Като живеете, трябва да бъдете съсредоточени.
към беседата >>
НАГОРЕ