НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ НА УЧИТЕЛЯ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
425
резултата в
255
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
1_03 ) Езикът на Разумното начало
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Изразът
каквото душата ти иска значи да направиш това, което Божественото в теб иска да го направиш.
2.
3_04 ) Ще ви дам съкровища скрити
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Братът запита: „Какво значи
изразът
„втора смърт“?
3.
3_19 ) Инволюция и еволюция
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Азът
, Божествената монада, която работи в минералите, растенията и животните, е още в Невидимия свят и постепенно слиза надолу.
При минералното царство
Азът
, Божествената монада, е все още доста далеч от физическия свят и затова той там има най-слаба степен на съзнание, наречено подсъзнание.
При растителното царство
Азът
, Божествената монада, вече е слязъл по-долу, по-близо до материалния свят и затова растенията имат по-горна степен на подсъзнание.
У животинското царство
Азът
, Божествената монада, е доста близо до материалния свят и затова животните вече имат съзнание.
При човека
Азът
, Божествената монада, се проявява във физическия свят и затова той се съзнава като Аз – има самосъзнание.
4.
5_10 ) Път на ученика
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Не трябва да изпада в
съблазън
при власт, при жени и при пари; ако уповава на тях, пропаднал е на изпита.
5.
5_15 ) Като седнеш да разсъждаваш
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Председателят е
Азът
.
6.
3) Болести на кръвоносната система
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
3. Сърдечен
спазъм
7.
4) Болести на храносмилателната и отделителната системи
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Празът
да се опече на фурна.
8.
22) Други болести
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
След две седмици местото проби и изтече много гной, започнаха да излизат от раната парчета от стъкло и едно малко
назъбено
желязно шрапнелче.
9.
35) Криволинейни и праволинейни сънища
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Освен това във време на сън
Азът
, заедно с умственото и астралното тяло, излизат вън от физическото и на леглото остават да почиват само физическото и етерното тяло.
10.
7) В хармония със законите на Живата природа
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
А ако има нещо чуждо на окултизма, това е сектантството – закостенялостта и
отказът
от еволюционния растеж в областта на познанието; да не говорим, че той не се обвързва със слепия фанатизъм, на който е присъща упорита привързаност към някое учение и нетърпимост към противоположни възгледи.
11.
46) Мъдреците от изток
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
И като влязоха в къщата, видяха детето с майка Му Мария, и паднаха, та Му се поклониха; и отваряйки съкровищата си, принесоха Му дарове – злато, ливан и смирна.“ (Матей 2:11)
Разказът
за Витлеемската звезда е от голямо значение, в него се обозначава Божественият произход на Месията.
12.
49) На разсъмване
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Какво значи
изразът
„оня ученик, когото обичаше Исус“?
13.
60) Организирано духовно тяло
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Разказът
за пророк Даниил в ямата с лъвове е един от най-прочутите библейски сюжети и ако се спрем на вътрешното му тълкувание, ще разберем, че пророк Даниил, или праведните хора, ще бъдат поставени всред проява на животинското начало, или лошите условия, но ще бъдат спасени.
14.
63) Паневритмия
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Изразът
в Библията „Бог създаде небето и земята“ обрисува действието на творческите сили в Природата, а
изразът
„и земята беше неустроена“ и последвалото Ă постепенно устройване обрисува действието на съграждащите сили.
15.
Изгрев, 19.I.1953 г.
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Във властта да не изпадне в
съблазън
.
16.
Утрешният ден
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Скопаков казва: „
Образът
на учителя в детското въображение трябва да сияе с ореола на висше съвършенство.
17.
ТРАГЕДИЯТА В ДЕТСКАТА ДУША. ДУШАТА НА СРЕДНОШКОЛСКАТА МЛАДЕЖ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Материалистът ще каже: „Къде остава тогава
разказът
, че всички видове са произлезли в днешния си вид от ръцете на Твореца?
18.
ЯВОРОВИ ПРИСОИ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Красотата е в
незазършената
работа.
19.
Развитие на новите сетива
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
За събуждане на вътрешните сили концентрирай съзнанието си върху същества, които въплъщават доброта, милосърдие, любов, чистота, като например
образът
на Христа.
20.
Зазоряване на новата култура
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Също така и
изразът
„Бъдете съвършени" обозначава многократен процес.
21.
Използване на слънчевата енергия
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ако обичаш Бога, Слънцето ще те грее по-добре, ако не Го обичаш, Слънцето няма да те грее добре... Какво значи
изразът
: „Слънцето ще те грее по-добре?
22.
43. НОВО ПОСЕЩЕНИЕ ОТ ЛЕКАРИ ПРИ УЧИТЕЛЯ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Затова съвсем крив е
изразът
: Трябва да воюваме с природата, да я подчиним".
23.
001 ПРЕДГОВОР ОТ ИЗДАТЕЛИТЕ ИЛИ ИЗКУШЕНИЯТА НА ИНТЕЛЕКТА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
По наше дълбоко убеждение те и до днес остават най-съвършена форма на словесност, при която
образът
чрез изящно вертикално самодвижение през всички светове се провъзгласява за еднакъв със същността.
24.
012 ГРАНИЦАТА МЕЖДУ ДВЕ ЕПОХИ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Разказът
за грехопадението на човека крие в себе си една от великите тайни на живота В този разказ символично е засегнат въпроса за инволюцията.
25.
013 МУЗИКАТА – ПЪТ НА ПОСТИЖЕНИЯ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
И не само гласът, но и
образът
му, позата, дълбокото преживяване, единството на мисълта и чувството придаваха необикновена сила на песента.
26.
045 КАЧЕСТВАТА НА БОЖЕСТВЕНАТА ЛЮБОВ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Едно от качествата на Божествената Любов е: човек, който има тази Любов, не пада в
съблазън
и изкушение.
27.
050 ДАРОВЕТЕ НА ЛЮБОВТА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Човекът на Любовта нито се съблазнява, нито е
съблазън
за другите.
28.
089 ВСЕМИРНОТО БЯЛО БРАТСТВО
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
''– Защо
изразът
"Бели Братя" се предпочита пред израза "Напреднали, Светли Същества?
29.
096 ВЪЗЛЮБЕНИЯТ НА ЧОВЕШКАТА ДУША
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Мислите ли, че ако
образът
на Бога влезе във вашата душа, няма да произведе великата промяна във вас?
30.
112 КРАСОТАТА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Образът
на Бога се изразява в Природата.
31.
132 СЛУЖЕНИЕТО
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Думите на Христа „да се отречеш от себе си” значат да задържите в съзнанието си само един образ -
образът
на Бога.
32.
Изпити и изкушения на ученика
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Във властта да не изпадне в
съблазън
.
33.
Новият свят
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Също така и
изразът
„бъдете съвършени “ е многократен процес.
34.
Първото възкресение
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ще видите какво нещо е
образът
на любовта.
35.
Слово за Учителя
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ние и до днес продължаваме да говорим за Учителя все така възторжено и с
ентусиазъм
, както сме говорили в миналото; ще продължаваме да говорим с още по-голямо въодушевление и
ентусиазъм
, защото само бъдещето може да говори за Учителя.
Образът
на Учителя не потъна в дълбочината, нито се скри някъде в далечината, но изгря като мощно, ярко слънце на неговия собствен хоризонт, както и на хоризонта на всички ония човешки съзнания, които търсят истината и свободата.
Ние се радваме, като виждаме как всеки ден и час делото на Учителя зрее и узрява, а
образът
му става все по-светъл, по-мощен, по-велик.
36.
01 ИЗПРАВЕН С ЛИЦЕ КЪМ НАЧАЛОТО
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Разгледах символите в него, и се спрях на една от страните му, където беше
образът
на Христа, който ми направи силно впечатление.
37.
40 ОТКАЧЕН ОТ ВЪЖЕТО
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Изразът
на лицето Му беше измъчен, съкрушен.
38.
59 ИЗГРЕВА И НЕГОВОТО БЛАГОУСТРОЯВАНЕ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Така
образът
на Ради е увековечен в скулптурната фигура на Патриарх Евтимий, намираща се на улица "Граф Игнатиев" и едноименния булевард.
39.
75 ЧАРЛЗ ЛИНДБЕРГ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Изразът
на лицето Му беше странен, пълен с една неземна мекота и топлота, от която разбрах каква грижа, какво внимание беше необходимо и дадено от Великия разумен свят към този младеж, за да извърши успешно мисията, която му беше възложена, за да открие нова епоха в човешката култура, нова стъпка в съобщенията между народите.
40.
КУЛТУРАТА НА ПЪРВАТА РАСА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
И наистина, ако внимателно се разгледа
образът
на Сфинкса от гледище на френологията и науката за израза на лицето, става ясно какъв е бил психичният облик на последната владетелка на Атлантида - царицата Коба.
41.
ВУЛКАНОВ ТИП
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Челото е голямо, великолепно, с подчертан интелектуален израз, изпъкнало, със слаби бръчки, които показват липса на преумора, нервност и мъчителни усилия;
изразът
му е такъв, че когато иска нещо, не настоява.
42.
САТУРНОВ ТИП
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
При издигнати и интелигентни Сатурнови типове,
изразът
му е приятен.
43.
ПЛУТОН
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
На фотографии, получени през април 1978 година,
образът
на Плутон се оказал издължен; така изглеждал и на серията снимки от 1979 година.
44.
ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тази беше задачата на инволюционния процес, да се оформи човешката личност, да се роди „
Азът
" в човешката душа, да може човек да каже „Аз".
И затова в християнския езотеризъм „
Азът
" е символизиран като двуостър меч.
„
Азът
" е роден под влияние на два импулса.
Ако не беше импулсът на Христа, „
Азът
" би се развил само под влияние на първия импулс и би завел човека неминуемо в бездната.
45.
ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
След възкресението, на Петдесятница, когато слязоха огнените езици над апостолите, според описанието на самите апостоли, тези огнени езици, казва Учителят, бяха външната страна, външната форма на Белите Братя, които се вселиха в апостолите и тяхното свръхсъзнание се пробуди, и се изпълниха с голям
ентусиазъм
и с голяма сила, и почнаха да работят и проповядват Новото учение.
Под негово влияние „
Азът
" ще трансформира животинските енергии и ще даде възможност на Божествените принципи, вложени в тях, да се проявят.
В миналото, когато е дадено на света източното предание, „
Азът
" се е проявявал главно чрез астралното тяло или съзнанието на човека е било в астралното тяло, което се изразява чрез симпатичната нервна система във физическото тяло.
46.
ХРИСТИЯНСКИ ЕЗОТЕРИЗЪМ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Образът
на този свят прехожда.
47.
ЗОРОАСТЪР И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Епохата на Възраждането възприела с
ентусиазъм
този сборник и бил издаден през 1591 година под заглавие Зороастър и предсказанията му.
48.
ОРФЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но
образът
бягал, безспирно бягал и го привличал към дъното на пропастта.
49.
ПИТАГОР И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Този план бил възприет с
ентусиазъм
от сената на града и след няколко години било издигнато в околностите на града едно здание, заобиколено с хубави градини.
50.
ПЛАТОН И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Разказът
е следният: Да си представим едно подземно жилище, подобно на пещера, с дълъг вход, който е открит към светлината и през който прониква светлината.
Но този така създаден свят е в Божествения свят,
първообразът
на който е винаги тъждествен на самия себе си.
51.
ПЛОТИН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Екстазът
за него не е просто възторг, а усещане и фантазията, не е разпалване на кръвта, а излизане вън от съдържанието на сетивното съзнание.
52.
Щайнер за „Битието'
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Разказът
на Битието съдържа дълбок смисъл, който е в пълно съгласие с това, което ни разкрива сега окултната наука.
53.
БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
По този начин астралното тяло и
Азът
трябва да минат през 12 пъти по 7, съответно през 11 пъти по 7 степени, за да достигнат до Божественото.
За нормалното състояние на днешната земна епоха,
Азът
в човека не е буден в другите светове.
че във висшите светове
Азът
да остане така буден, както той е буден във външния свят.
Това е светът, в който
Азът
запазва своята будност.
Той е казвал, че дотогава е било така, че Царствата Небесни не могли да бъдат пренесени в земното царство, на което принадлежи
Азът
, но когато се изпълни времето, когато изтекат три пъти по 14 поколения, тогава от Авраамовия род, от Давидовото коляно ще се роди Един, който ще принесе свойствата и качествата на Царството Небесно в земното царство, в което присъствува
Азът
.
Азът
трябва да намери сили в себе си, за да се справи с егоизма, който се поражда при проникването в етерното и физическото тяло.
А тази сила
Азът
получава от Христа.
54.
ЕВРЕИСКИТЕ ПРОРОЦИ и тяхната окултно-мистична наука
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В такъв случай
азът
на човека не може винаги да си даде сметка за това, което върши.
Затова често се среща
изразът
: „И биде слово Господне към мене", или „Господ ми каза" и пр.
55.
ОКУЛТНАТА ШКОЛА НА ПРОРОЦИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това показва, че
Азът
е слязъл до физическото поле и на това поле се пробужда Бог в него, с Когото той е в общение.
Азът
се намира в различни светове.
Така например,
азът
на минералите е в причинния свят, на растенията е в менталния свят, на животните
азът
е в астрал- ния свят, а
азът
на човека е във физическия свят.
И затова човек има самосъзнание, а самосъзнанието се явява, когато
азът
слезе във физическия свят и се проявява чрез физическо тяло.
56.
Пророк Данаил
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Образът
, който е видял царят, представя човечеството в неговото развитие.
57.
Псалмите на Давид
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
А
изразът
„повече от твоите съучастници" подразбира другите два принципа на висшата човешка троичност, които индус- кият езотеризъм нарича будхи и манас, а християнския езо- теризъм ги нарича съответно Син Божи и Син Человечески.
58.
2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
На тях Той се е откривал като
Азът
на човечеството, като Висшето Аз на всеки човек, който се пробужда, когато човек минава през окултното развитие и стигне до Посвещението.
Ако обаче, при четенето на Писанието се натъкнем на някоя мисъл, която за тебе е камък за препъване и скала за
съблазън
, не изгубвай надеждата, че и тази мисъл има своя смисъл.
59.
ЙОАН КРЪСТИТЕЛ В СВЕТЛИНАТА НА ОКУЛТНАТА НАУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Образът
на Йоан Кръстител е твърде различно обрисуван в трите първи Евангелия.
60.
9. ПРИЗОВАВАНЕТО НА УЧЕНИЦИТЕ И НАЧАЛОТО НА БЛАГОВЕСТИЕТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Също така
изразът
"Видях те под смоковницата" е също окултен израз.
61.
10. ЕЗОТЕРИЧНИЯТ КРЪГ НА УЧЕНИЦИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той разбира това, което
образът
иска да му каже.
Във връзка с разказа за възкресението на дъщерята на Яир е включен и
разказът
за изцелението на жената, която страда от кръвотечение.
62.
11. ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЧЕТИРИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В Евангелието на Матей
образът
на Христос застава пред нас напълно човешки, като отделен земен човек, Когото обаче не можем да разберем, ако предварително не сме разбрали и другите Евангелия.
У тях
азът
още не е пробуден и Ангелите витаят над тях и ги изпълват със светли мисли и видения.
63.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Образът
на почиването на гърдите на Исус не е указание само за едно инспиративно изживяване.
Следователно,
образът
на майката в тази пролетна сцена сочи в крайна сметка назад, към онези времена, когато самата Природа още е била Великата Майка на Живота".
Например
разказът
за срещата при кладенеца в Самария, в 4_та глава,
разказът
за хляба и живота в 6-та глава,
разказът
за изцелението на слепородения в 9-та глава и съденето пред Пилат в 18-та и 19-та глава.
64.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В първата част ни говори повече
образът
, във втората част се разлива Словото, което ни разкрива Учението и в третата част ни говори съприкосновението със Същността.
65.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В началото на всеки от тях стои
образът
на избиването на децата - избиването на децата по заповед на фараона в Египет, избиването на децата по заповед на Ирод и в третия кръг - гонението на първите християни, първата жертва на което става най-старият апостол Яков.
"В първата част, която отговаря на четенето на Евангелието, в центъра на която стои
разказът
за слизането на Светия Дух, е изживяна в духовната област, т.е.
66.
НАЧАЛО НА ГОНЕНИЯТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За начало на гоненията против християните послужил
указът
на Траян против тайните общества, който бил издаден не специално против християните, но последните се оказали неволни негови нарушители, понеже били принудени да се събират тайно за извършване на своето богослужение.
Повод за това послужил
указът
на Марк Аврелий против суеверията.
Религиозният
ентусиазъм
, завладял християните, не се поддавал на описание.
Този
ентусиазъм
, това вдъхновение, което имали първите християни, които отивали с радост към смъртта показва, че те са имали съзнателна връзка с Невидимия свят и със светлите Същества, и са знаели от реална опитност, че човек не е тяло, а една жива Душа и един мощен Дух, който е способен да превъзмогне всички пречки, които се поставят на пътя му.
67.
ТРИТЕ ТЕЧЕНИЯ В ПЪРВИЧНОТО ХРИСТИЯНСТВО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Екстазът
не дойде върху него като блаженство, той нахлу с гетсиманската мощ в неговото съзнание.
68.
14. СЪЩНОСТ И МИСИЯ НА ХРИСТИЯНСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
До края на земното развитие хората ще стигнат дотам, че
Азът
, станал вече самостоятелен, ще прояви всеотдайно от своите глъбини да върши това, което е правилно и добро.
Понеже
Азът
има импулса на Любовта, импулса на Христа, затова той ще върши това, което е право и добро.
Началото на този процес е бил положен от Христос и
образът
' на Христа ще бъде непрестанно силата, която ще възпитава човеците за тази цел.
Той е учил, че "Аврамово семе сме" се отнася само до тялото и обърна внимание на факта, че преди Авраам е живял
Азът
, Духът на човека.
69.
1. ОБЩО ЗА ПРОИЗХОДА И ЗНАЧЕНИЕТО НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Най- великите гръцки философи са говорили с благоговение и
ентусиазъм
за Мистериите.
В Евангелието на Йоана отсъства
разказът
за Преображението, а също и сцената в Гетсимания.
70.
2. УЧЕНИЕТО ЗА СЛОВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Първообазът
на физическото тяло е бил създаден по образа на Логоса и Логосът е работил първоначално върху първообраза на физическото тяло на човека.
След Слънчевия период следва Лунния период, където към първообразите на физическото и етерното тяло се присъединява и
първообразът
на астралното тяло.
А
азът
, именно, прави всеки човек нещо специфично.
То показва, че в Йоан Кръстител
азът
добива своя пълен израз, той изявява Божественото, Което носи в себе си и става служител, предтеча на Христа, висшето Аз в човека и човечеството.
Азът
трябвало да бъде всаден в троичното тяло, за да може Земята да изпълни своята мисия на Любовта чрез човека.
Това Царство Божие, поставено в трите мери брашно, е именно
азът
, който е поставен в трите обвивки, които са оформени от Логоса в течение на трите предшестващи периода.
71.
3. СЕДЕМТЕ ЗНАМЕНИЯ - СТЪПКИ В ПЪТЯ НА УЧЕНИКА 3.1. СВАТБАТА В КАНА ГАЛИЛЕЙСКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Когато в него се ражда
азът
, той се откъсва от Цялото и вместо в мировите води, както е живял досега, отсега вече той живее в своята вътрешност, в своята кръв, която е носител на живота на личността на човека.
По този начин те трябва да се научат да мислят и да разсъждават, с което в тях постепенно се пробужда и развива самосъзнанието и се укрепва
азът
.
За да се развие и укрепи самосъзнанието,
азът
, храмът, където той обитава, трябва да бъде очистен от животинската природа.
72.
3.7. СЕДМО ЗНАМЕНИЕ - ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ЛАЗАР
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така е предаден
разказът
за възкресението на Лазар в Евангелието на Йоана.
Ако това Евангелие бе написано от някакъв жрец преди Христа,
разказът
би взел формата на един обряд.
А
образът
на Христа е свързан с мощните сили на творческото космическо Слово.
73.
5. ПЪТЯТ НА ЖИВОТА НА ИСУС - ПЪТ НА ДУШАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така, първо ни говори
образът
, после Словото и накрая - същността.
74.
6. БЛАГОВЕСТИЯТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА КАТО ОКУЛТНИ ФАКТИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Изразът
: "Онзи, на когото видиш да слиза Духът и да почива върху него", т.е.
75.
8. ДУХОВЕТЕ ПОЗНАВАТ ХРИСТА. СИЛАТА НА СЛОВОТО ХРИСТОВО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 18 глава, от 36 до 43 стих е предаден
разказът
за изцеряването на слепия, който като чува, че идва Исус, казва: "Сине Давидов, смили се над мене".
76.
11. СТЕПЕНИТЕ НА ПРЕЧИСТВАНЕ НА ДУШАТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - СТЕПЕНИ НА ПЪТЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В Евангелието на Лука липсва
разказът
за ходенето на Христос по езерото, където пътуват учениците.
Когато етерното тяло на човека просиява в нас в светлината на духовното съзнание чрез укрепналия слънчев Христов Аз, тогава, едновременно с образа на духовния човек пред нас стои
образът
на изявяващия се в етерна форма отново идващ Христос.
77.
14. РИБОЛОВЪТ НА ПЕТЪР В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Можем да кажем, че
разказът
за риболова в Евангелието на Лука е като една пъпка, която съдържа в себе си цялото Евангелие.
78.
15. ПЪТУВАНЕТО ЗА ЕРУСАЛИМ - ПЪТЯТ НА УЧЕНИЕТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Изразът
на Лука води до едно преобразяване на отношението на човека към Божествения свят, да премине от закона към благовестието, към Евангелието.
Образът
на светкавицата постоянно се възвръща: "Видях Сатана да пада като светкавица от небето" (10;18).
79.
19. ЗНАЧЕНИЕТО НА ХРИСТОС ЗА РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ако Христос не беше дошъл на Земята, тогава развитието на човечеството така би напредвало, че
азът
би се изявил напълно.
Но колкото повече би се изявявал
азът
, толкова повече биха изчезвали съществуващите по- рано изпъкващи качества на астралното, на етерното и на физическото тяло, всяко старо ясновидство, всяко старо господство на душата и Духа над тялото биха изчезнали, защото това би било една необходимост на това развитие.
Закон, откровението на планината Синай можеше да действа в онези времена, защото
азът
не беше се изявил напълно и астралното тяло тогава е стояло най-високо по отношение на другите членове на човека и е могло да се влее и отпечата онова, което трябваше да върши, за да действа правилно във външния свят.
Така законът от Синай бе даден на човечеството като едно предварително откровение, но същевременно като едно последно откровение пред новата епоха, преди
азът
напълно да се изяви.
Човечеството бе узряло за развитието на аза, но
азът
би бил нещо празно, съд без съдържание.
Без Христа
азът
би станал като един празен съд.
Чрез идването на Христа
азът
стана един съд, който все повече и повече ще се изпълва с Любовта.
Има разлика между това, да знаем какъв трябва да бъде
азът
и това, да оставим да се влее в нас живата сила на Любовта, която след това отново да се разлива от аза в целия свят така, както разливайки се от Христа тази сила действа върху астралното тяло, етерното и физическото тяло на окръжаващите ни.
Вярата е способност човек да прелива над себе си, да прелива над това, което първоначално
азът
може да направи за своето собствено усъвършенстване.
Тогава това е Любов, която
азът
като съсъд не побира, но прелива от него.
И Христос казва в най-разнообразни форми кога
азът
трябва да прелива и как в света трябва да действаме от преизобилието на аза, от едно чувство, което прелива над себе си.
Това, което
азът
може да създаде в себе си, то изтича от него.
Едва към края на земното развитие
азът
ще стигне до там, да приеме целия Христос в себе си.
80.
20. ХРИСТОС И ПРОБУЖДАНЕ НА ЧОВЕШКАТА ДУША
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това знаеха онези, които за онова време разбираха как да тълкуват знаменията на времето, че
азът
е вече пробуден и сега вече непосредствено трябваше да бъде вдъхновяван, че Божествената сила трябваше да действа непосредствено на аза.
В бъдеще все повече и повече хора ще разберат тези думи, че в онова време, времето на Христа
азът
, който е Човешкият син, трябваше да бъде предаден на човеците.
Азът
е Син человечески.
81.
2. НОВОТО НАЧАЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Изразът
е: " И веднага Духът Го закара в пустинята".
82.
3.4. Изцеление на парализирания
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Изразът
" разбра с Духа Си" подразбира видя с Духа Си, т.е.
83.
3.9. Възкресението на дъщерята на Яир и жената с кръвотечението
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Разказът
е предаден по следния начин в Евангелието: "И дохожда един от началниците на синагогата, на име Яир, и като Го вижда, пада пред нозете Му и много Му се моли, казвайки: Малката ми дъщеря бере душа, моля Ти се да дойдеш и положиш ръка на нея, за да оздравее и да живее".
84.
3.16. Изцелението на немия и глухия
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Изразът
когато влезе в къщи се среща много често във всички Евангелия.
85.
6. ТЪРЖЕСТВЕНОТО ВЛИЗАНЕ В ЕРУСАЛИМ И ОЧИСТВАНЕТО НА ХРАМА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Образът
на яздещия върху ослето подейства на народа като едно видение, взело физически образ, с което се запалва едно ясновидско съзнание.
86.
8. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ И ГЕТСИМАНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Защо
разказът
за това изцеление стои така изолирано там?
87.
9. СИМОН ОТ КИРИНЕЯ И ЙОСИФ ОТ АРИМАТЕЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
" От първите три степени израства
образът
на човека.
Снемането от Кръста и
образът
на Йосиф от Ариматея са велик символ.
88.
3. ТАЙНАТА НА ИСТОРИЯТА ВЪВ ВРЪЗКА С ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В Евангелието на Матей
образът
на Исус Христос застава пред нас напълно човешки, като отделен земен човек, Когото обаче не можем да разберем, ако предварително не познаваме това, което ни дават другите Евангелия за Него.
Чрез това
азът
на човека, който е едно земно произведение, е бил увличан ту в едната, ту в другата посока.
Азът
се намирал пред този решителен момент, той трябвало да стане самостоятелен.
Азът
е трябвало да развие Любовта в себе си и от Любовта да развие свобода.
Азът
има такова име, което той сам може да даде на себе си.
Във времената, когато
азът
не е бил още пробуден в човека, той не е бил истински човек, а същество на път да стане човек.
И когато Йоан Кръстител и сам Исус Христос е казал: Наближило е Царството Небесно, разбирали са, че сме в епохата, когато се пробужда
азът
в човека и той се осъзнава като едно Божествено същество.
Той трябвало да донесе на човечеството онези сили, чрез които
азът
да развие посочените по-горе качества.
Това виждане на агнето при Йоановото кръщение показва, че човешкото развитие е отишло много напред, че човек е станал друго същество: сега вече
Азът
е добил власт на Земята, че
Азът
, оплоден от външния свят, притежава голяма сила.
Йоан Кръстител е трябвало да покаже, че е било дошло времето, когато
Азът
е можел да се прояви в човешката природа.
89.
5. ТАЙНАТА НА ИЗКУШЕНИЕТО НА ХРИСТА ОТ ДЯВОЛА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така, както е даден
разказът
за изкушението и в трите Евангелия, ясно е, че това не е едно физическо явление, а едно окултно мистично преживяване.
което да е било способно на гореописаното преживяване -
Азът
да проникне цялата човешка вътрешност чак да етерното и физическото тяло.
Описанието на това събитие е
разказът
за изкушението.
При днешното състояние на човешкото развитие
азът
на човека не е буден за другия свят както е буден за физическия свят.
Външният свят, в който
азът
е буден, в древноеврейския езотеризъм е наречен Царство или Малхут.
90.
6. ПРОПОВЕДТА НА ПЛАНИНАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Образът
на съграждането на къщата върху скалата ни довежда до земната основа, в глъбините на която трябва да слезе това, което трябва да бъде добре основано в човешкото съществуване.
Образът
на съграждането къщата на скалата не е случаен.
91.
7. ТАЙНАТА НА ДЕВЕТТЕ БЛАЖЕНСТВА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тук изпъква с голяма сила
азът
на човека, който обединява трите страни на душевния живот на човека.
В настоящата епоха
азът
се проявява с всичката си сила в човешкото съзнание.
Понеже
азът
във физическото тяло се изразява чрез кръвта, а кръвта се разнася чрез сърцето под влияние на космичния ритъм, то когато човек пречисти кръвта си, той ще пречисти и сърцето си, и тогава чрез Христовата сила, която е приел в себе си, ще види Бога в себе си.
С тези блаженства Христос, по един чуден, гениален начин, е изразил как се развива
азът
, когато той се изпълва с Христа и как този аз се изразява в различните членове на човешката природа.
92.
10. ПРИТЧИТЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Образът
не е илюстрация, изяснение на една мисъл; той е име и израз на един свръхсетивен факт.
Образът
ни дава азбуката на един Небесен език.
След това Петър съветва Исус да не се оставя да бъде хванат и разпнат, но Той му казва: "Махни се от Мене, Сатано, ти си Ми
съблазън
; защото не мислиш за Божиите неща, а за човешките".
Докато в началото не е пробудено самосъзнанието, докато в него не се е събудила личността,
азът
, той живее в колективното подсъзнание и се чувства като член на една общност.
Затова Той казва: Това, което сте направили на Моите най-малки братя, на най-малките, в които е пробуден
азът
, самосъзнанието, на Мене сте го направили, Който съм
Азът
на цялото човечество.
Лозето - това е светът, в който работи и се развива
азът
.
Азът
е това, което отделя човека от човека.
Пътят към Аза и формата, която
Азът
взема в своето развитие, различава хората.
Азът
е една качествена, а не количествена величина.
Заплатата - това е
Азът
, който получават.
Азът
дава сцепление на отделните части.
Наистина,
Азът
е заплатата за работата на лозето, но същевременно той е най-свободният дар, най-свободната благодат на Бога.
Притчата за царската сватба и сватбарската дреха ни разкрива работата, която
Азът
трябва да извърши, за да се съедини с Духа.
93.
СЪДЪРЖАНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
IX.
АЗЪТ
- МЕЧ С ДВЕ ОСТРИЯ ............................................................................. 288
94.
1. ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В началото на Евангелията стои
разказът
за Рождество Христово.
95.
3. ПЕТЪР И ЙОАН В ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Екстазът
не дойде върху него като блаженство, а той нахлу като гетсиманска нощ в съзнанието, когато не беше в състояние да разбере какво става около него и, намирайки се в двора на първосвещеника, не знаеше вече действително какво става.
Едва след това
образът
на Йоан отстъпва на заден план.
Само този примиряващ елемент прави така, че
екстазът
на Петър да се прояви в един ясен и силен исторически ръководен елемент.
96.
5. ПЪРВО СЪБОРНО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ЙОАН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
"Който люби братята си, той пребъдва в Светлината; и в него няма
съблазън
." /2,10/.
97.
8. ПОСЛАНИЕТО НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ РИМЛЯНИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
си причинява
съблазън
." /14;20/.
98.
9. ПЪРВО ПОСЛАНИЕ НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ КОРИНТЯНИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Не ставайте
съблазън
..." /10;31-32/.
99.
I. ОБЩО ЗА ХАРАКТЕРА НА АПОКАЛИПСИСА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Образът
на четирите животни, които са дадени и от пророк Езекиил, които се намират отразени и в египетския Сфинкс, представят един от първите еволюционни стадии на човечеството.
100.
II. ХАРАКТЕР И МЕТОДИ НА ДРЕВНОТО И СЪВРЕМЕННОТО ПОСВЕЩЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Най-сетне, за да се опише
Азът
, четвъртият принцип на човешкото същество, трябва да си представим различни видове излъчвания, събиращи се от всички страни към една точка, разположена около един сантиметър зад челото.
Астралното тяло плува над физическото и етерното тела, като един вид мъгла със спирална форма, докато
Азът
изчезва почти изцяло в Безкрая.
Тук трябва да кажа, че астралното тяло е свързано с нервната система, а
Азът
е свързан с кръвта, с кръвоносната система.
В това време
Азът
и астралното тяло са в духовния свят, които също се намират в състояние на несъзнание, понеже у непосветения човек астралното тяло не възприема никакви впечатления, защото няма органи за това.
101.
3. Послание до Пергамската Църква -Третата културна епоха
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но имам малко нещо против тебе, защото имаш там някои, които държат учението на Валаама, който учеше Валака да постави
съблазън
пред израилтяните, та да ядат идоложертвено и да блудстват.
102.
5. Послание до Църквата в Сардис - Пета културна епоха
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Изразът
на думи си жив, но си мъртъв означава, че интелектът няма живот в себе си и само говори за живота, без сам да го има в себе си.
103.
6. Послание към Филаделфийската Църква - Шестата културна епоха
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Светият, истинският, това е
Азът
, в когото живее Принципът на Христа, Който има Давидовия ключ, т.е.
104.
VII. ОТВАРЯНЕТО НА СЕДЕМТЕ ПЕЧАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
А
изразът
да се избиват един друг означава, че трябва да загине всичко онова, което не може да прогресира до края на еволюцията.
105.
IX. СЕДЕМТЕ ЧАШИ НА БОЖИЯ ГНЯВ. ПРЕВРЪЩАНЕТО НА ЗЕМЯТА В АСТРАЛНА ПЛАНЕТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
У хората, които се развиват под влияние на Христовия импулс,
Азът
постепенно ще се издигне, астралното тяло ще се трансформира и ще се роди това, което Учителя нарича Разумното сърце, висшето Аз в човека и човек ще стане одухотворено и преобразено същество.
106.
XI. ИЗГРАЖДАНЕТО НА БОЖИЯ ХРАМ - ТЯЛОТО НА ЛЮБОВТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В течение на Атлантския период,
Азът
.
А към края на Атлантския период, преди Потопа, когато почва преселението от Запад на Изток,
Азът
работи несъзнателно върху физическото тяло, от която работа се ражда това, което наричаме съзнателна душа или съзнание.
107.
XIV. ТАЙНАТА НА ЧИСЛОТО 666
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така че
изразът
: Той имаше рога като агнешки ни посочва знака на Слънчевия Демон, началника на Бездната, чието окултно име е Сорадт, който е противник на Агнето.
108.
III. ТРИТЕ КРЪСТА НА ГОЛГОТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Вместо Гласа на Бога Отца, се чува гласа на един човек: „Наистина, Този беше праведен човек и Син Божий." При кръщаването в реката Йордан се изявява
образът
на Божествената Троица.
Защото
изразът
Пилат Понтийски е мистериозен израз и означава буквално Морето с колонната врата.
Пред Кайяфа сам Христос нанася удар на студените лукави въпроси като с лъчезарен духовен меч, правейки да проблесне силно
образът
на Неговото второ пришествие.
109.
IX. АЗЪТ - МЕЧ С ДВЕ ОСТРИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
IX.
АЗЪТ
- МЕЧ С ДВЕ ОСТРИЯ
Азът
може да се символизира чрез Меч с две острия.
Азът
, от една страна, се стреми към затвърдяване на човека в себе си, към свеждане в служба на този Аз на всички външни блага и всички разполагаеми духовни ценности.
Азът
подклажда желанието и тласка човека към задоволяването му.
Но, от друга страна, не трябва да се забравя, че
Азът
дава на човека независимостта, вътрешната свобода и импулса да се издига.
Азът
е произлязъл от груповата душа, от едно колективно съзнание.
Азът
не може да бъде разбран, ако не се знае, че той е бил придобит на бавни прогресивни етапи в течение на еволюцията, и че тази придобивка не би трябвало да се загуби.
По този начин
Азът
е една гаранция, едно необходимо условие за постигане на върховната цел на човешкия живот.
По този начин, от една страна,
Азът
може да доведе до върховната цел на развитието - Любов към всички, а от друга - да ни накара да паднем до най-ниската точка на егоизма.
110.
XIV. СТАРОТО И НОВОТО ПОСВЕЩЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е новото знамение на времето, когато
Азът
трябваше да се развие, и че сега той непосредствено трябваше да бъде вдъхновен, че Божествената сила трябваше да действа непосредствено на Аза, а не на астралното или на етерното тяло.
111.
ПРИНЦИП НА ПОЛА.ПРИНЦИП НА ДВОЙНСТВЕНОСТТА, НА АКТИВНОТО И ПАСИВНОТО НАЧАЛО ИЛИ ПРИНЦИП НА ЕДИНСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Азът
представя Мъжкият принцип на ума, а мене-то представя Женският принцип на ума.
Азът
представя аспекта битие, а мене-то - аспекта ставане или биване.
Тези два аспекта, тези две страни на ума - Мъжкият и Женският принцип,
Азът
и мене-то, разглеждани във връзка с умствените и духовни явления, дават сигурен ключ за изучаване на определени тъмни и скрити области на умствена дейност и проява.
112.
2. Втори Аркан: ИЗИДА - Врата на окултното Светилище
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е
образът
на Окултната наука, която очаква посветения на Прага на Светилището, за да му предаде Тайните на Природата.
113.
15. Петнадесети Аркан: ФАТАЛНОСТ, ТИФОН или още КОЗЕЛЪТ МЕНДЕС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е
образът
на предопределението, което изригва като вулкан през мрака на животинските страсти.
114.
ГНОСТИЦИ НЕОПЛАТОНИЦИ ИСИХАСТИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Известни са още съчиненията му: "За молитвата", където изяснява "Гос-поднята молитва", "Увещание за мъченичеството" и "Едно писмо до Юлий Африканеца", гдето доказва, че
разказът
за Сусана в книгата на пророк Данаил е автентичен.
115.
ИСИХАСТИ И ДРУГИ МИСТИЦИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Исихазъм
е гръцка дума и значи спокойствие, тишина, безмълвие.
Завършекът на Божественото съзерцание било, според учението на Григорий Синаит,
екстазът
, т.е.
116.
ДЕЙНОСТТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В АРАБСКИЯ СВЯТ МОХАМЕД И НЕГОВОТО ДЕЛО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Екстазът
се достига с различни средства - от мълчаливото съзерцание и самовглъбя-ване до гръмките викове и бурни движения на тялото.
117.
ИЗКАЗВАНИЯ НА РАЗЛИЧНИ ПИСАТЕЛИ ЗА БОЯН МАГА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Образът
му през далечината на десет века излъчва обилни внушения, в неопределеността на които е непоколебим у нас един почти мистичен респект.
А доколко е трепетна тази негова надежда личи от факта, че
образът
на княза е най-вече изработен в нашата литература от всеки друг исторически образ.
118.
ПЪРВИ СТЪПКИ НА ДВИЖЕНИЕТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
12.
Образът
на Абгар
От друга страна животът на управляващата класа е също така една
съблазън
за народа и той търси изход от това положение и го намира в учението на богомилите, които вече си поставя за задача не да бунтува народа, а да го просвещава, да му даде учение, което да осмисли живота му, като сами живеят това, което проповядват.
119.
РАЗПРОСТРАНЕНИЕ НА И ИЗВЪН НЕЙНИТЕ ПРЕДЕЛИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Те отишли на кладата с радост и
ентусиазъм
.
120.
БОГОМИЛСТВОТО КАТО ХРИСТИЯНСКО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Изобщо,
образът
на апостол Йоан е много близък на богомилите.
121.
КОСМОГОНИЯТА НА МОЙСЕЙ И ХРИСТИЯНСКАТА КОСМОГОНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Така че в Новия Завет Сатаната се явява, след като Словото е станало плът, след като се е въплътило в човешка форма, тогава, когато се пробужда
Азът
в душата.
122.
БОГОМИЛСКОТО РАЗБИРАНЕ НА БИБЛЕЙСКИТЕ ЛЕГЕНДИ - ЛЕГЕНДАТА ЗА ДВЕТЕ ДЪРВЕТА НА РАЯ И ДЕЙНОСТТА НА КАИН
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Разказът
за изкушението и Рая и за грехопадението,предаден в Библията най-първо отговаря на известен космичен факт, след това има свое историческо значение, и най-после, има и мистично значение.
Образът
с отражението дават Соломоновият ключ — шестоъгълника.
123.
ВИСОКИЯТ ИДЕАЛ НА БОГОМИЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Когато съвременният човек заспива и
Азът
и астралното тяло напускат етерното и физическото тяло,
Азът
много набързо абсорбира астралното тяло.
И когато
Азът
застане лице с лице срещу Космоса без никаква подкрепа и бидейки неспособен в настоящия си стадий да възприеме нещо, човек като заспи, престава да получава възприятия.
Азът
веднага не е абсорбирал, астралното тяло.
124.
СЕДЕМТЕ ХРИСТИЯНСКИ СТЕПЕНИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В тази степен се навлиза в Тайната на Словото и Словото се изявява като чисто битие, а това е
образът
на Прачовека.
125.
Съдържание на Беседите от в. „Братство“, т.1
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
1. Раждането на "
Азът
", 10 януари 1932 г.
126.
1. Раждането на 'Азът', 10 януари 1932 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
РАЖДАНЕТО НА „
АЗЪТ
“
„
Азът
“ е това, чрез което човек съзнава, че е човек.
„
Азът
“, който се ражда в човека, ще обнови света - тази светлина, която ще излезе от „Аза“, ще повдигне човешката душа.
В раждането на „Аза“ и душата и духът вземат еднакво участие.“
Азът
“ е това, което наричаме още Божественото съзнание в нас или туй, което определя нашето битие като човек.
Когато се роди „
Азът
“, животът на човека се осмисля и той съзнава, че има нещо, за което трябва да живее, и чувства една непреодолима радост, която никакви страдания не могат да отнемат.
И всеки трябва да зачита „
Азът
“, роден в една душа.
Когато мъжкият принцип - духът, и женският принцип - душата, се съединят в едно, както са били първоначално, само тогава може да се роди „
Азът
“.
И това дете - „
Азът
“ - през вечността трябва да си остане дете - то ще бъде вечният непостижим идеал.
И великата наука може да се предава само на този, в който е роден „
Азът
“.
И когато се роди „
Азът
“ във всички хора, т.е., когато се пробуди тяхното съзнание и схванат единството на живота, ще дойде спасението на света.
Към този мистичен брак на душата и духът, от който ще се роди „
Азът
“, трябва да се стремят днес хората, което ще им донесе освобождение, а не към външната женитба, продиктувана от страстта, която заробва хората.
Когато се роди „
Азът
“, всички видими противоречия ще се превърнат в блага за вас и тогава ще се проучава великата наука, която ще ни даде законите и методите за реализиране на безсмъртния живот, който е идеалът на всеки човек.
127.
26. Светилникът на живота, 19 ноември 1933г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тази кал беше причината за съгрешаването на първите хора в рая; но тогаз се съблазни жената, а сега е изложен на
съблазън
мъжът, затова мъжете трябва да пазят да не изгасва светлината на техния ум, за да могат да дадат израз на светлите и възвишени копнежи на техните дух и душа, да могат да изразят любовта и нейната чистота.
128.
7. Вътрешното ръководство на човека, 21 януари 1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но щом се отвори вратата на реалността, ще дойде последната
съблазън
- ще дойде страхът, който ще ви каже да не влизате.
129.
11. Пътят на Новия Живот, 7 октомври 1934 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това са четирите основни точки, за да бъде човек господар на съдбата си, той трябва да съедини в себе си двата принципа - мъжът и жената и да се е родило тяхното дете, „
Азът
“ - Божественото в човека.
130.
МИСИЯТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Образът
му осветявал всичко наоколо.
131.
ВЛИЯТЕЛНОСТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
" После
образът
му се изгуби.
132.
Образът на Бога
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
• 92 •
Образът
на Бога.
Затова, като се молите, само
образът
на Бога трябва да стои във вашия ум, никакъв друг образ.
133.
Образът на Христос
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
• 133 •
Образът
на Христос.
134.
Медитация върху дъгата
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Като медитирате по десет-петнадесет минути на ден върху дъгата, ще видите как незабелязано, естествено в ума ви ще се яви
образът
на дъгата.
135.
Работа със скъпоценните камъни
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Рубинът и
топазът
са червени, смарагдът е зелен, нефритът е също зелен, лазуритът е яркосин, диамантът е безцветен, прозрачен, а аметистът е бледовиолетов.
136.
ПЕНТАГРАМЪТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
–
образът
на Учителя.
137.
Съблазън
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
• 837 •
Съблазън
.
138.
ОБРАЗЪТ НА ЛЮБОВТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
• 883 •
Образът
на Любовта.
139.
27-мо писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това се чувствуваше особено на беседите, където той, като седнеше пред масата на стола, озаряваше се от едно лъчезарно сияние, което го правеше подобен на изгряващото Слънце, което пръска животворните са лъчи във всички посоки, като успокоява, лекува и вдъхновява, и внася
ентусиазъм
.
Това е
съблазън
.
140.
47-мо писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Изразът
на този закон е в приложението и изпълнението на доброто, вложено в ума и сърцето на човека.
141.
58-мо писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Горд, това значи да не се поколебаеш, да не се подкупиш от никаква
съблазън
, да останеш верен на Бога в Любовта си, верен към Истината.
Тяхната мисъл е насочена да действа разрушително, да вселява
съблазън
, съмнение.
142.
63-то писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Понеже човек е създаден по образ и подобие на Бога, той трябва да изхвърли всички други образи от душата си и да остане само един свещен образ -
образът
на Бога.
143.
„ЗА БОГА ТАКА СЕ РАБОТИ!'
 
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
Стоях мълчалива до Него, но вече горях от нетърпение и
ентусиазъм
.
144.
МОЕТО ПИАНО
 
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
Бях млада и работех с
ентусиазъм
.
145.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
 
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
Дори и да се прочетат всички томове с беседи, които той е произнесъл в течение на своята работа на Земята, ако читателят не е психологически подготвен за духовно преглеждане, Словото на Учителя ще остане неразбираемо,
образът
му - странен и непознат.
146.
Възпитателят
 
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
Работя ли с
ентусиазъм
при всички условия?
147.
Бае Митар пророкът
 
- Михалаки Георгиев (1854 - 1916)
Много хубава вита балзама се прави за боление сърце и за маясъл, и за спиране сюрмек, и за кувет, и за ищах, дека помага като с уста да духнеш, а оно требва да вземеш 25 драма кехлибар-яги, 25 драма ялма-иги, 25 драма каун-яги, 22 драма дарчин-яги, 10 драма кеклик-яги, 10 драма нане-яги, 2 драма исиот и 10 драма сари сабор, па да туриш всичкото у едно джезве, па да сипеш около 25 драма локмаруху и около 50 драма серт ракия, па да го вариш колко един чейрек на тих огън, па после да го разбъркаш и да сипеш у шише, па като престои колко две недели, тогава е
хазър
и тогава да пиеш заран по 10 или 15 капки на шекер, или у ракия, па като почнеш да видиш селемет…
Когато пораснах и дойде ред да уча физика, щом се споменеше за Паскалевия закон от хидростатиката и за неговата пукната бъчва, все ми идеше на ум теткиният бел самоток, киришът пред портата, членките на киришлийския клуб и
разказът
на бае Митра пророка за онзи свет!
148.
Самозванецът
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
бъде
разказът
на Учителя по-достоверен и да бъде опитността на Методи
149.
СЕМЕЙСТВО ЖАН-ДУ И И АРЛЕТ ГОБО
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
За Мишел, в неговото съзнание
образът
на Учителя е абсолютно ясен.
150.
04 Разказът на Йорданка за „Изгрева“
 
- Радка Левордашка (1920-2014)
Разказът
на Йорданка за „Изгрева“
151.
65. Разказът на брат Темелко
 
- Радка Левордашка (1920-2014)
РАЗКАЗЪТ
НА БРАТ ТЕМЕЛКО
152.
ПЪТЯТ КЪМ ИЗГРЕВА
 
- Теофана Савова
Сестра ми беше видяла
ентусиазъма
, с който работеха, беше почувствувала Любовта, с която говореха и вършеха всичко заради Учителя.
153.
СЪБОРЪТ ВЪ ВЕЛИКО ТЪРНОВО 1925 г.
 
- Теофана Савова
За събор винаги се тръгва с голям
ентусиазъм
.
154.
28 август, петък
 
- Теофана Савова
Минавате покрай някоя ваша сестра, с която не сте запознати и не я поздравявате, а само я поглеждате, да видите какъв е
изразът
й, и си заминавате.
155.
20 април 1928 г., петък
 
- Теофана Савова
Но ние ставаме леко, с младежки
ентусиазъм
и с радост!
156.
ИНТУИЦИЯ
 
- Теофана Савова
Образът
му, погледът, гласът бяха другаде.
157.
ЗА АВТОРА И ЗА КНИГАТА
 
- Теофана Савова
Интелигентна и деликатна, надарена с чувствително съзнание, Теофана възприема с
ентусиазъм
идеите на Учителя и става негова ревностна последователка.
158.
2. ДУХОВНИ УСЛОВИЯ В БЪЛГАРИЯ ПРЕДИ ИДВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Обаче на вдъхновената й молитва не се отзовава той, а във видение й се явява
образът
на Бабаджи, с когото тя се е свързала несъзнателно, и по този начин прекъсва връзката си с Великия Учител.
159.
5. СЪЗДАВАНЕ И РАЗВИТИЕ НА ШКОЛАТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В БЪЛГАРИЯ ОТ 1922 г. ДО 1944 Г.
 
- Светозар Няголов ( -2013)
На горния връх е нарисуван
образът
на Учителя.
160.
5.5 Вътрешният живот на Учителя
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Изпада в кома и е в безнадеждно положение.Явява й се
образът
на Христа, който й казва, че е време вече да я отведе в невидимия свят.
161.
5.8 Рилските екскурзии с Учителя
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Пред тях блесва светлина и в нея се появява
образът
на Учителя, който с лявата си ръка посочва надясно, и
образът
се изгубва.
162.
6.5 Лекуване на хора
 
- Светозар Няголов ( -2013)
На всяко едно от тях се появява
образът
на един сериозен човек, който я гледа с благ поглед.
Скоро разбира, че това е
образът
на Учителя Петър Дънов (Беинса Дуно).
163.
7.7 Борис Николов
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Той не го слуша и продължава да работи с голям
ентусиазъм
, без почивка.
164.
7.15 Васил Бандерски
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Постепенно в светлината се появява
образът
на Учителя, който му казва: „Елате в село Мърчаево и там ще се разберем."
Образът
се изгубва и Бандерски продължава обиколката.
165.
7.18 Йорданка Жекова
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Всички, които дойдат, ще бъдат благословени, дори и ония, които дойдат само за молитвата и си отидат по работата си, но ако не дойде брат Симо, никой няма да бъде благословен."
Образът
на Учителя се изгубва и Станка Тотева отива при Йорданка Жекова да предаде поръчението на Учителя.
166.
7.52 Петър Филипов
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Когато го викат при някой болен, той се моли и ако му се яви
образът
на Учителя, отива да го лекува.
167.
7.79 Елена Иванова
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Явява й се
образът
на Христа, който й казва, че е време вече да я отведе в невидимия свят.
168.
7.86 Цветана Ганчева
 
- Светозар Няголов ( -2013)
На всяко едно от тях се появява
образът
на един сериозен човек, който я гледа с благ поглед.
Скоро разбира, че това е
образът
на Учителя Петър Дънов (Беинса Дуно).
169.
ПЕНТАГРАМЪТ И РАЗВИТИЕТО НА ПЕТАТА ЧОВЕШКА РАСА
 
- Светозар Няголов ( -2013)
На върха на Пентаграма е нарисуван
образът
на Христа.
На горния връх е
образът
на Учителя.
170.
Необикновената среща в църквата „Свети Димитрий'
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Когато обаче
разказът
на младежа завърши, в краткото мълчание между изповедта на Константин и това, което той се готвеше да му каже, лицето му се промени.
171.
Отново в България
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Макар понякога затворен и привидно отчужден от външните ефекти, които са знак за дружелюбност и спонтанен
ентусиазъм
, българският народ е белязан с орфсическото начало и затова той и днес дава сериозни признаци да стане един от най-музикалните народи в световния архипелаг.
172.
Цигулката
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
С няколко тържествени акорда
разказът
завърши.
173.
Случка на фронта - разказ на брат Г. Р.
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
чул три пъти и
образът
изчезнал.
174.
Как намерих пътя до него (Разказ по неписан спомен на сестра Василка Иванова)
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Това, което виждащ сега, е
образът
от младините ми.
175.
Разговори с Учителя. Разговор шести
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Щом чувствувате подем и
ентусиазъм
, вие сте в Божествен свят, който винаги вдъхновява и дава както сили, така и безстрашие.
176.
Разговори с Учителя. Разговор дванадесети
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
При външна загуба и при запазен вътрешен
ентусиазъм
всичко по-лесно се оправя.
177.
Любовта, която трябва да познаем
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Всичкият
ентусиазъм
, енергията и сплотеността са изхождали от него.
178.
13. ЖЕНАТА
 
- Весела Нестерова (1909 - 2002)
Това не е днешната жена, която е израз на поляризирания живот на земята, а
образът
на субстанцията Любов, която първоначално е създала небесните селения.
179.
50. ОБРАЗИТЕ
 
- Весела Нестерова (1909 - 2002)
А ръцете са
образът
на волята, на строителната сила в природата, на Истината, която се материализира.
180.
БЕЛИТЕ СКАЛИ
 
- Борис Николов
Изразът
,
изразът
на лицето – тук бяха съчетани смелост и сила с целомъдрието и чистотата на девицата!
181.
III. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА БЕЗСМЪРТИЕТО НА ДУШАТА. ЕВОЛЮЦИЯ НА СЪЗНАНИЕТО
 
- Константин Златев
Изразът
"зазоряване на човешката душа" би могъл да бъде разтълкуван като начало на пътя на душата в Космоса, в Проявеното Битие - начало на онова безкрайно любопитно приключение, което търсещите в Духа назовават еволюционно развитие на душата.
И в пречистващия огън на тази вътрешна трансформация неизбежно се ражда
образът
на Всевишния.
Образът
на човека от Новото време е очертан от Учителя П.
182.
І. НЕЗАГЛЪХВАЩ ЗОВ ЗА ПЛАНЕТАРНО ОБНОВЛЕНИЕ
 
- Константин Златев
Изразът
„славно бъдеще“ в случая означава победа на Божественото над низшето у човека, възцаряване на хармония между хората, от една страна, и между хората и природата, от друга страна, триумф на Космическия план за Земята.
В Библията (Новия Завет) е използван за същото
изразът
„ново небе и нова земя“ (II Петр.
А
изразът
„светът е узрял за жътва“ означава, че Промяната – в глобален мащаб – е близка и неизбежна!
183.
II. ОБРАЗОВАНИЕТО В НОВАТА ЕПОХА
 
- Константин Златев
Ако сме напълно безкористни и готови на саможертва, съчетали
ентусиазъм
с компетентност и брилянтна организация, Небето само ще ни изпрати тези, които да продължат започнатото от нас.
184.
VII. УЧЕНИЕТО НА БЯЛОТО БРАТСТВО ЗА ДУШАТА
 
- Константин Златев
Изразът
„зазоряване на човешката душа“ би могъл да бъде осмислен като начало на пътя на душата в Космоса, в Проявеното Битие – начало на онова безкрайно любопитно приключение, което търсещите в Духа назовават еволюционно развитие на душата.
На всички ни е известен
изразът
: „Очите са огледало на душата!
185.
VIII. ТЪРПЕНИЕТО
 
- Константин Златев
Изразът
„Божествено търпение“ вече се е превърнал в нарицателен.
186.
XV. МЪЛЧАНИЕТО
 
- Константин Златев
И то не избирателно, а надясно и наляво, с непресекващ
ентусиазъм
и нарастващо вдъхновение поради наистина чудотворния характер на преживяното.
187.
XVIII. СЛУЖЕНИЕТО
 
- Константин Златев
Образът
на съвършената личност на бъдещето, нарисуван от Христос в неговата Проповед на планината и по-конкретно – в стиховете за блаженствата (Мат.
188.
ШАМАНЪТ И СТАРАТА МАГЬОСНИЦА
 
- Павел Желязков
Тя е магьосницата, която обсебва чрез петте сетива: най-напред чрез зрението, като го излага на
съблазънта
, после чрез слуха, като го обсипва с ласкателства, след това чрез осезанието, подбуждайки чувствената страна на човешката природа, и не по-малко чрез вълшебните отвари от треви, които опияняват, отнасят в нереалните светове на мечтания и забрава.
189.
ПРИРОДА И АНТИПРИРОДА
 
- Павел Желязков
В низините на чувствените удоволствия, на
съблазънта
, светлината на разума угасва по-рано, а в сенките им се крият крадци и разбойници.
190.
СИЛНИ И СЛАБИ СТРАНИ НА МАНИПУЛАЦИЯТА
 
- Павел Желязков
Тогава целият ви
ентусиазъм
угасва, а настроението ви бързо се помрачава.
191.
ЗДРАВЕ И СИЛА НА ХАРАКТЕРА
 
- Павел Желязков
Горд това значи да не се поколебаеш, да не се подкупваш от никаква
съблазън
; да останеш верен на Бога в любовта си, верен към Истината.
192.
Божествената дистанция
 
- Павел Желязков
Образът
на този хванат петел е впечатляващ.
193.
Учението на Учителя
 
- Крум Въжаров (1908- 1991)
Отказът
от месо, от тютюн и алкохол са първите стъпки, които трябва да направи този, който се стреми към по-духовен живот.
194.
Школата на Учителя
 
- Крум Въжаров (1908- 1991)
11. Когато бъдеш свързан с Бога, няма да има
съблазън
за тебе.
195.
Мусаленският лагер
 
- Крум Въжаров (1908- 1991)
Те и сега продължават да работят с
ентусиазъм
и вдъхновение и имат голяма група в Москва.
196.
Спомени за бате Крум от Сьома Левин
 
- Крум Въжаров (1908- 1991)
След толкова много години в паметта ми се е запазил
образът
на един добър човек с неговата любима барета, който ми говори нещо просто, но много важно...
197.
Няколко бележки и няколко мисли от Ярмила Ментцлова
 
- Крум Въжаров (1908- 1991)
Учителят веднага забеляза нейния талант на танцьорка и я насърчи за работа върху Паневритмията, най-вече да изучава движенията с децата, което тя прие с
ентусиазъм
.
198.
Произведения на Николай Райнов
 
- Николай Райнов
– „Човекът и
образът
му“1928 г.
– „Човекът и
образът
му“1928 г.
199.
Сиромахъ Лазаръ 1925
 
- Николай Райнов
Сиромах
Лазър
- Н.Райнов 1925г.
200.
Концентрация
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Образът
на Христос 1 3 2
201.
Медитация
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Образът
на Христос 1 3 3
202.
Молитва
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Образът
на Бога 92
203.
С ъ з е р ц а н и е
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Образът
на Христос 1 3 2
204.
Духовни закони
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Съблазън
837
205.
Медитация
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Образът
на Любовта 883
206.
Първи думи към един странен свят
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
И наистина, ако внимателно се разгледа
образът
на Сфинкса от гледището на Френологията и науката за израза на лицето, то ясно ще разберем какво е представлявала тази последна владетелка на Атлантида - царицата К О Б А, и нейния психически облик.
Точката е изразявала искрицата проява на Божественото - „
Азът
“.
207.
Вулкан
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Изразът
му е такъв, че когато иска нещо, не настоява.
208.
Плутон
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
На снимки, получени през месец април 1978 година,
образът
на Плутон се е оказал удължен.
209.
Главата и лицето като израз на човешката природа
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Колкото тя е по-развита и по-богато изразена, толкова е по- сложен
изразът
на тази жива форма, било по нейния външен, физически образ, било по нейните прояви в качества, способности и устрем за изява, изобщо по психологичната u природа.
210.
Органическото развитие на главата
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
На нея
образът
на Христа, съзнателно или несъзнателно, е изобразен от художника с глава, на която центровете на милосърдието и благоговението са силно изпъкнали.
211.
Планетните типове. Вулканов (Слънчев, Аполонов) тип
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Изразът
на очите е сериозен, но приятен.
212.
Лунният тип
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
При нисшите типове
изразът
на очите е глупашки.
213.
Палецът
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Ако палецът е малък, деликатен, имаме човек безотговорен, неспособен към съпротивление, преживява разочарования, губи лесно надежда и
ентусиазъм
, изпаса често в тъжни настроения, но също и в безпричинни изблици на веселост.
214.
Фалангите на палеца
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Ако първата фаланга е къса, имаме слаба воля, неустойчивост, нерешителност, недоверие както в своите сили, така и в околните, склонност да приема чуждо мнение.Ако пък тази първа фаланга е необичайно къса, имаме човек с пълна безотговорност, неспособност към съпротивление, лесно изпада в разочарование, загуба на надежда и
ентусиазъм
, в тъжни настроения и безпричинни изблици на веселост.
Ако първата и втора фаланги са малки, то такъв човек не е в състояние да се съпротивлява на своите страсти; особено ако е жена, тя е изложена на гневни избухвания, отчаяния, необясним
ентусиазъм
, плач и смях в едно и също време.
215.
7. Игра на пазар
 
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
Децата обичат да имат всякога дух и
ентусиазъм
в игрите си и само тогава те са щастливи, доволни и естествено добри.
Така завърши първия проект „Пазар", при който с голям
ентусиазъм
всички деца играха, работиха, пяха и научиха много нови неща, с които живяха редица дни!
216.
9. В помощ на нуждаещите се болни и бедни
 
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
Всяко дете си избра по другарче и с
ентусиазъм
се залови да му приготвя подарък, в ролята на джудженце, за 'да го занесе на Коледа като дядо Коледа.
217.
13. Пътуване преди Великден
 
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
Мъчно може с думи да се опише всичкият интерес и
ентусиазъм
, създаден около тази игра — пътуване.
218.
Вавилонска кула
 
- Николай Райнов
И заставаха дъщерите Каинови голи пред олтарите на черните богове: като жива
съблазън
заставаха те там; защото тъй им бяха поръчали.
И ето че
съблазън
премрежи очите на синовете Евельови, та не послушаха гласа Божи — да се пазят от дъщерите на Греха.
219.
Жрец на Озириса
 
- Николай Райнов
„Не знам, не знам кому да ви оставя, малки братя!… Оставям ви на Великото у вас: нека възрасте — и нека пази от
съблазън
душите ви!
220.
Соломон и Балкиза
 
- Николай Райнов
И в скъпите покои
образът
на Соломона грееше, като земно слънце, което народите са накитили с най-скъпите си нанизи, — да му се радват.
221.
Иисус на Планината
 
- Николай Райнов
Но на онези, които не са ни слепи, ни глухи, ни паднали, които знаят
съблазънта
на звънтящо злато, гънките на висона и разкоша на пурпура — нима за тях нямаше у Тебе слова на вечен живот?
222.
Книга на загадките
 
- Николай Райнов
А ти си нарекла свет пътя на
съблазънта
и си полетяла към опасния мрак.
223.
21.09.1990 г. - разговор със Сава Калименов
 
- Сава Калименов (1901 - 1990)
Разказът
на Сава Калименов (1901-1990) остана недовършен.
224.
Животъ за Цѣлото
 
- Георги Радев (1900–1940)
Изолирането, напротивъ, е
изразъ
на онова монотонно еднообразие, въ което спира всѣко творчество, всѣки растежъ.
225.
Основни принципи на мировата държава
 
- Георги Радев (1900–1940)
Тъй както мирътъ е
изразъ
на единъ високо организиранъ животъ, който се направлява отъ законитѣ на хармонията.
226.
Двата принципа
 
- Георги Радев (1900–1940)
Въ окултната наука тѣ съ известни подъ името „първи“ и „втори“ принципъ, въ съвременната физика ги наричатъ положителенъ и отрицателенъ, а въ химията тия два принципа намиратъ
изразъ
въ познатитѣ две голѣми групи съединения — киселини и основи.
„Преди да бъдатъ Адамъ и Аврамъ,
азъ
бѣхъ“.
Този пръвъ етапъ Христосъ е изразилъ съ думитѣ: „
Азъ
победихъ свѣта“.
227.
Търпението — първо стѫпало на Любовьта
 
- Георги Радев (1900–1940)
Любовьта носи Божествения животъ,
изразъ
на вѣчна хармония.
228.
Божествени и човѣшки идеи
 
- Георги Радев (1900–1940)
Като всѣки жизненъ процесъ, и организирането си има свой
изразъ
.
Изразъ
на правилното организиране у човѣка, това е здравето и силата, хармоничните, уравновесени чувства и правата мисълъ.
Тѣ сѫ оная „паница леща“, за която, споредъ библейския
разказъ
, Исавъ продалъ на брата си Якова своето първородство — онова, съ което е билъ роденъ.
Държавата е
изразъ
на единъ народъ.
Истинската държава трѣбва да бѫде
изразъ
на цѣлокупното съзнание на единъ народъ.
229.
Четиритѣ учения
 
- Георги Радев (1900–1940)
Най-яръкъ
изразъ
на тия четири житейски школи, защото сѫ се въплотили въ известни обществени форми, намираме въ кастовия строй на древна Индия.
Въ този
образъ
индускитѣ жреци сѫ дали въ една форма, достѫпна за народа, религиозната обосновка на кастовото разпредѣление, сиречъ едно узаконяване „свисше“ на установения отъ тѣхъ социаленъ редъ.
Както и да се е тълкувалъ този митологиченъ
образъ
отъ индускитѣ мъдреци, колкото и дълбоки философски изводи да е допущалъ, практически той се е свеждалъ къмъ установяване на строгия и суровъ кастовъ строй, който е освещавалъ чисто по човѣшки изключителната властъ на едни хора надъ други.
230.
Фарисей и митаръ
 
- Георги Радев (1900–1940)
Христосъ, който е билъ великъ художникъ, е далъ само две отличителни черти на тия два характера; по тѣхъ
азъ
ще опиша фарисея и митаря.
Външниятъ
образъ
на фарисея на гледъ е приличенъ.
Смѣшно е когато човѣкъ се влюби въ своя
образъ
!
Той иска да каже: „Фамилията, отъ която
азъ
произхождамъ, не е толкова благородна, колкото вие мислите.
Мнозина отъ тази фамилия не сѫ живѣли тъй, както е било угодно на истинския Богъ, чиято воля
азъ
изпълнявамъ“.
Много отъ твоитѣ праотци сѫ вършили престжпления, и затова ти нѣмашъ право да казвашъ:
азъ
не съмъ като тия.
„Предстои ми дълъгъ пѫтъ да извървя,
азъ
трѣбва да имамъ храна“ — така си философствува той и затова става бирникъ.
Слѣпоочнитѣ области силно развити; уши възголѣми, почти като Толстоевитѣ, като у човѣкъ, който краде, взема, но и дава: „бащата и майката крадѣха, хайде
азъ
да дамъ, да направя добро, та дано Господъ да ни прости грѣховетѣ“.
Има правилна философия — той не се сравнява съ понизко стоя щитѣ отъ него крадци и разбойници, а казва: „Господи, като гледамъ Тебе, ангелитѣ, светиитѣ, какво съмъ
азъ
?
Грѣшникъ съмъ, дѣди, прадѣди и
азъ
човѣци не станахме.
Той каза: „
Азъ
ще работя за спасението си“.
231.
Богъ на живитѣ
 
- Георги Радев (1900–1940)
Дойде ли до Бога, разумниятъ, живиятъ човѣкъ казва: „
Азъ
зная Бога, за Него имамъ само едно мнение.
Азъ
Го познавамъ, защото живѣя, а Богъ е животъ.
Когато умра,
азъ
ще престана да вѣрвамъ въ Бога, но докле живѣя — животътъ, това е Богъ.
232.
Двата велики закона
 
- Георги Радев (1900–1940)
Единъ гълѫбъ съ много по-малка ингелигентностъ отъ човѣшката, при много победни външни условия, е смогналъ да води единъ много по-чистъ и попорядъченъ животъ отъ човѣка, който се смѣта създаденъ по
образъ
и подобие Божие.
233.
Човѣшката душа
 
- Георги Радев (1900–1940)
„И направи Богъ човѣка по
образъ
и подобие свое“.
234.
Пробуждане на съзнанието. Новиятъ човѣкъ
 
- Георги Радев (1900–1940)
Това сѫ съвременни опити, които показватъ, че библейскиятъ
разказъ
за рухването на Йерихонскитѣ стени не ще да е легенда или поетическа измислица.
На мнозина този
образъ
на нозия човѣкъ ще се стори фантастиченъ.
235.
Великиятъ човѣкъ
 
- Георги Радев (1900–1940)
Тѣ трѣбва да бѫдатъ
изразъ
на една реалностъ, а не отражение на фиктивни идеи.
236.
Ключъ на живота. Единъ законъ на мировата економика
 
- Георги Радев (1900–1940)
Защото доброто е
изразъ
на най-великото въ органическия животъ.
Ала едно все още не могатъ да разбератъ хората днесъ – оня великъ принципъ, отъ който Доброто произтича, и на който Правдата е
изразъ
въ материалния свѣтъ.
237.
Ретроспективен подбор на идеята за духовно обновление върху резюмираният подбор от Словото на Учителя, на Георги Радев
 
- Георги Радев (1900–1940)
Истинската държава трѣбва да бѫде
изразъ
на цѣлокупното съзнание на единъ народъ.
Единъ гължбъ съ много по-малка ингелигентностъ отъ човѣшката, при много победни външни условия, е смогналъ да води единъ много по-чистъ и по-порядъченъ животъ отъ човѣка, който се смѣта създаденъ по
образъ
и подобие Божие.
238.
Два образа
 
- Георги Радев (1900–1940)
Защото смехът за тия "свекърви" е белег на лекомислие, песните са "непристойни", а хората –
съблазън
!
239.
Действие първо.
 
- Велко Петрушев
Ала най-интересен бе
разказът
на един от слънчевите синове — Исаян, за царството на ненаситните желания.
240.
Глава втора: Веригата
 
- Атанас Славов
Ямбол, пак Пандакли, Карапча, Крумово, гръцкото село Драма, Есебеглик,
Казълагач
, Хасан бегли, гръцкото село Синапли, Кавлакли, Гердеме, Каур-алан, Гюдюляри, Саалари, Текето, Алюменчево, Харманли, Узунджово, Хасково.
Ветрен, Панагюрище, Славовица, Аесичево, Юруците, Бяла, Баня, Куртово, Калофер, Доймушлари, Борисово, Голямо село, Търничево, Габарево, поемат за
Казънлък
през Тулово, и пр.
241.
Няколко думи за автора
 
- Атанас Славов
Навсякъде
разказът
му пулсира между портретуването на някоя широко скроена личност и разлистването в един мащабен пейзаж на културна ситуация, на неписани закони и генотип на една култура, а в някои случаи и на духа на времето.
242.
Глава първа: Лъкът и тетивата
 
- Атанас Славов
И
разказът
за това пътуване, така както го имаме от Константин, е странен разказ.
Разказът
за откровението на Константин в солунската църква не завършва, преди той да получи отговор на това защо Бог е изоставил християните на неговия край под турско владичество.
243.
Глава пета: Ученият
 
- Атанас Славов
Ако тръгнете септември месец за насам, пълни с
ентусиазъм
, че ще учите теология в Бостънския теологически факултет, те ще ви трябват много преди да слезете.
244.
Глава шеста: Пасторът
 
- Атанас Славов
Нарушаването на правилата на играта обаче разклащало системата и уплашени от това, че
отказът
му от заплата може да стане прецедент, неговите колеги поискали да се отърват от него.
245.
Няколко думи за автора
 
- Атанас Славов
Навсякъде
разказът
му пулсира между портретуването на някоя широко скроена личност и разлистването в един мащабен пейзаж на културна ситуация, на неписани закони и генотип на една култура, а в някои случаи и на духа на времето.
246.
11:00 ч., 22 юни [четвъртък], 1922 г. - София
 
- Георги Христов
Пеню Ганев пише дневника си: „Учителя ръководи една комуна сега в София, братята гарантирани икономично, работели в братството с
ентусиазъм
и въодушевление в сеене и копане на градината.
247.
4. Идеално и осъществимо управление
 
- Георги Христов
1. Лично движение, в което индивидът живее според своята воля и упражнява свободата си: това е
образът
на въртенето на земята около себе си.
Това е
образът
на годишното движение на земята, което се характеризира за човека чрез съществуването му в едно материално въплътяване;
Това е
образът
на вървежа на слънчевата система към съзвездието Херкулес и се характеризира за човешките същества чрез циклите на много съществувания с превъплътяване.
248.
Георги Томалевски
 
- Георги Христов
Чувствам, че
образът
на майка се разлива в безкрайната ширина и оттам слиза утехата на една друга майка, която ме обича със същата обич както моята, и вместо черната си забрадка тя е заметнала плащеницата на звездната нощ.
249.
2. Борис Николов - спомени на един комунар от с. Ачларе
 
- Георги Христов
Беше тежка и изнурителна работа, но нашия
ентусиазъм
не отслабваше.
Това беше
образът
на студента, който не завърши в Австрия и образ на комуната, която се провали като опит.
250.
Русенската преса проявява жив интерес към Учението и Учителя
 
- Георги Христов
Отказът
на Учителя да дискутира с представителите на духовенството води до скандализиране от тяхна страна на публичната му беседа и до намесата на полицията.
251.
Повторна колективизация на стопанството и превръщането му отново в „идеалната комуна' на цялото Братство
 
- Георги Христов
Едва ли доходността на Братското стопанство в Русе се е увеличила толкова много именно в тези кулминационно кризисни години, че да предизвика повсеместен
ентусиазъм
сред съмишлениците от другите краища на България.
252.
Братска комуна в Казанлък
 
- Георги Христов
Сестра Земан в комуната вложи много усилия, с голям
ентусиазъм
, с голяма любов всичко правеше, опитваше се да поправи пропуските в работата, но накрая се видя, че липсваше спойката, вътрешната спойка между всички.
253.
Приемната на Учителя
 
- Георги Христов
Но с какъв
ентусиазъм
, с какъв възторг се събрахме в София, защото ние бяхме прогонени от Търново! Изведнъж се намерихме в една съвсем по-хубава, свободна обстановка на Изгрева.
254.
Двете чешми на Изгрева – „Яйцето' и чешмата с фигурите-символи
 
- Георги Христов
До сърничката ще нарисувате човек, това е
образът
на ученика.
255.
Учението за Ложата на Бодхисатвите и въпросът за Бодхисатвата в XX век
 
- Филип Филипов
Дори за всеки изследовател на културологичните процеси в България
изразът
Сила и Живот е синоним на основите на Учението и езотеричното разбиране на евангелските текстове.
НАГОРЕ