НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
СПИСАНИЯ И ВЕСТНИЦИ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
94
резултата в
34
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
ФИЛОСОФИЯ НА ИНТУИЦИЯТА НА АНРИ БЕРГСОН
 
Съдържание на бр. 9-10 - Житно зърно - година І – 1924 г.
Един
поп
отец Ришард, прочут изследвач с пръчката, намира вода на 4 км.
2.
КНИГОПИС
 
Съдържание на 3 бр. - 'Житно зърно'- година V - 1929/1930 г.
Най-великият българин несъмнено е
поп
Богомил, основателят на богомилството; нему и на неговите ученици българите дължат много за своята духовна култура.
3.
ПЛАНИНАТА МЕ ПОЗНАВА - ЕДЕЛВАЙС
 
Съдържание на 5-6 бр. - 'Житно зърно' - година VI - 1931/1932 г.
Христо Въргов[3] казва: „
Поп
Богомил с риск на живота си срутил инквизиторските стени, махнал печатите на българската мисъл и съвест и дал волност на окования във вериги български дух.
4.
СЪОТНОШЕНИЕ НА ДЕЙНИТЕ БОЖЕСТВЕНИ СИЛИ ВЪВ ВСЕЛЕНАТА В СЪОТВЕТСТВИЕ С ЧОВЕШКИЯ ОРГАНИЗЪМ - АЛБЕРТ КАЛЕВ
 
Съдържание на 7-8 бр. - 'Житно зърно' - година VI - 1931/1932 г.
Според новите изследвания главният основател и ръководител на богомилското движение бил Боян Магът, а
поп
Богомил и другите са били разпространители и проповедници на богомилството
5.
I'influence de I'energie solaire
 
Съдържание на 2 бр. - 'Житно зърно' - година VII – 1933 г.
Поп
Богомил е бил един екзотеричен (външен) и социален деятел на един жив езотеричен център, останал неизвестен."
6.
L'INFLUENCE DE L'ENERGIE SOLAIRE-SUITE
 
Съдържание на 3 бр. - 'Житно зърно' - година VII – 1933 г.
Той от 30 години проповядва продължаване делото на стария български реформатор
поп
Богомил.
7.
ЗАЩО - Б.Б.
 
Съдържание на 2 бр. - 'Житно зърно' - година VІІІ – 1934 г.
Момъкът остави коня и вдигна падналия
поп
, извлече го на страни и започна да му мие лицето с вода и налага с мокри кърпи.
8.
ИЗ ВЪЛШЕБНАТА КНИГА НА ПРИРОДАТА, РИБА КОЯТО ПРЕДСКАЗВА ЗАМЕТРЕСЕНИЯТА
 
Съдържание на 6 бр - 'Житно зърно' - година IХ - 1935 г.
на „Философски преглед" една статия: „
Поп
Богомил и Св. Ив.
Богомилството,
поп
Богомил не остави написани книги, ала всичкото богатство на митологическа и символична приказка и песен, на която се радва българският народ е дело все на богомилството.
9.
ЯВЯВАНЕ НА ЗАМИНАЛ - ЗАБРАВЕНАТА ПОЛИЦА
 
Съдържание на 2 и 3 бр. - 'Житно зърно' - година Х – 1936 г.
Моята племенница веднъж в разговор с дядо
поп
и баба
попадия
и за да ги утеши, им казала, че има вуйчо войник в Бакърлъка, който можел да направи сеанс, на който да се узнае точната дата на убийството на сина им.
Във връзка с това, дядо
поп
пък ни разказа един свой знаменателен сън:
10.
LA VIE POUR LE TOUT
 
Съдържание на 9 и 10 бр. - 'Житно зърно' - година ХІ – 1937 г.
Савич казва: "
Поп
Богомил е предшественик на реформаторите Лютер, Калвин и Хус, които се явиха на историческата сцена няколко века по-късно. Г.
11.
DU MAITRE- LA NOUVELLE NAISSANCE
 
Съдържание на 6 бр. - 'Житно зърно' - година ХІІ – 1938 г.
След дълго прекъсване идеята на
поп
Богомил се подема пак от славянин.
Те три века преди френската революция, а пет века подир
поп
Богомил развяха знамето за свобода, равенство и братство между людете на земята.
Едно сравнително изследване между
поп
Богомил, Хелчицки и Толстой ще ни открие тясната връзка между тях, за да се убедим, че корените на проповедите у поменатите двама се намират в проповедите на първия".
12.
DU MAITRE - LE GRAND HOMME
 
Съдържание на 7 и 8 бр. - 'Житно зърно' - година ХІІ – 1938 г.
в превод един апокриф на
поп
Богомил.
13.
ОТЗИВИ, ВЕСТИ, КНИГОПИС
 
Съдържание на 4-5 бр. - 'Житно зърно' - година ХIII - 1939г.
Казваше се
поп
Грую.
Може ли да бъде човек винаги изправен, па макар тоя човек да бъде и
поп
Грую?
Поп
Грую не беше от ония, които си затваряха очите и махваха с ръка, когато трябваше да се направи нещо за другите.
Но един ден
поп
Грую се върна от града, уморен и измъчен, с набръчкано чело, умислен и мълчалив.
Тая заран
поп
Грую бе тръгнал за града.
Тъкмо на кръстопътя, до Стоянчовата мелница, където се събираха пътищата от близките села, редом с него тръгна един селянин, Михо Сиромаха, както му викаха, от съседното село, човек на средна възраст
Поп
Грую го познаваше, беше го виждал в село по сбора.
Поп
Грую, като всички живи хора по земята, обичаше това примамливо и вълшебно годишно време.
Тая чудна и сладостна вълна, която се носеше покрай него през тая пролетна утрин, изпълни душата му с такова доволство, с такава неизразима благодарност, каквато не рядко
поп
Грую изпитваше.
И
поп
Грую не устояваше.
Дар слово имаше
поп
Грую, та селяните обичаха да го слушат.
И тоя път, както винаги,
поп
Грую започна да говори на единствения си слушател.
Говори
поп
Грую цели два часа.
Имаше и в тяхното село
поп
и черква, и той ходеше там от време на време, слушаше по светлите Христови празници, когато техният
поп
проповядваше, но такова нещо той не беше слушал.
Върви той до възторжения
поп
, забравил и мъка и тегло, дърпа своята крава, забравил защо отива в града, не сеща вече какво е нависнало над главата му.
– Да не е болна кравата, че затова си решил да я продадеш, съчувствено рече
поп
Грую.
До края на пътуването бай Михо разказа на
поп
Грую за живота си на село, за немотията, за теглото си и усилните дни.
Когато наближиха града, той млъкна и се сбогува мълчаливо с
поп
Грую.
Поп
Грую се спре насред пътя между селото и града.
питаше се
поп
Грую, след такова хубаво пътуване, след такива хубави приказки, които оня и през живота си не бе слушал!
Минувачите се обръщаха и гледаха тоя разбързал се
поп
, който правеше големи крачки, не виждаше никого и очите му гориха като въглени.
Наред с всички и
поп
Грую чу и разбра на часа, какво трябваше да направи.
Един
поп
колко може да има, макар че имотецът се увеличаваше всяка година и парите му носеха добра лихва.
" А
поп
Грую дума: "Не мога бе, не мога, как така ще ги оставя голи и боси за Великден".
Така
поп
Грую обърна гръб на себе си и се върна в село, натоварен с покупки, но и с един тягостен и неприятен товар на сърце.
Цяла нощ
поп
Грую се въртя в леглото, бори се със себе си.
Поп
Грую не беше обикновен човек.
Где се е чуло и видяло,
поп
такова чудо да направи!
Запътиха се на разни страни - единият, подпирайки се на здрав бастун, крачеше бодро и весело, обладан от една мисъл, никога да не чака времето да го изпревари, а другият, учуден и развълнуван и много благодарен, дърпайки подире си едра и хубава крава, с образа на
поп
Грую, отпечатан завинаги в душата му.
14.
DU MAITRE - LE PAIX DESIRE
 
Съдържание на 4-5 бр. - 'Житно зърно' - година ХIV - 1940 г.
„
Поп
Богомил, велик християнски реформатор, много преди Цвингли, Лютер и Калвин излезе с позив за духовно и нравствено съвършенство на човека и доведе Европа до лозунга „свобода, братство и равенство" който ще остане вечен блян на човечеството".
15.
Списанието PDF
 
Съдържание на 7-8 бр. - 'Житно зърно' - година ХIV - 1940 г.
Те са: „
Поп
Богомил говори на народа"; „Богомилско събрание"; „Мъчение на богомилите"; „Византийският император кани Василия да се откаже от своето учение, за да го помилва"; „Изгарянето на Василия".
16.
DU MAITRE; LHOMME PARFAIT
 
Съдържание на 4 бр. - 'Житно зърно' - година XV - 1941 г.
Основателят на това учение е българинът
поп
Богомил.
17.
ВСЕМИРНОТО БЯЛО БРАТСТВО - Учителят
 
Брой 1-2 -1994г. - Списание 'Сила и Живот' 1992- 1996г.
Основател на Богомилството, според окултната история и според най-новите исторически изследвания, не е
поп
Богомил, а е Боян Магът, най-малкият син на цар Симеон.
18.
Година 2 (15 януари 1930 – 10 декември 1930), брой 22
 
Година 2 (1930) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
На
поп
Богомила
19.
Година 2 (15 януари 1930 – 10 декември 1930), брой 25
 
Година 2 (1930) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Той е новият
Поп
Богомил, който е дошъл да издигне нашия народ и да прослави името му по четирите краища на света.
20.
Година 4 (1 декември 1931 – 15 юли 1932), брой 41
 
Година 4 (1931 - 1932) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Цялата реч на
поп
Стефан, комуто изобщо не липсва патос и ораторско изкуство, беше напълно издържана все в същия шовинистически дух.
21.
Година 9 (22 септември 1936 – 22 юли 1937), брой 191
 
Година 9 (1936 - 1937) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Климент Александрийски, Порфирий,
поп
Богомил, Милтон, а в по-ново време Монтен, Волтер.
Климент Александрийски, Порфирий,
поп
Богомил, Милтон, а в по-ново време Монтен, Волтер.
22.
Година 12 (22 септември 1939 – 12 юли 1940), брой 250
 
Година 12 (1939 - 1940) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Както виждате, този
поп
никакъв куршум не го хваща.
23.
Година 14 (22 септември 1941 – 1 август 1941), брой 295
 
Година 14 (1941 - 1942) - Вестник 'Братство' – 1928-1944
Събра
поп
Танас доста пари — и сребърни, и златни, и бакърени — пълна торба — чужди, черковни пари, и рече да ги занесе на владиката в Търново, както си му беше реда ката година.
Той е пехливанин, па и кобурите му са нови, ще ме пази, пък и за салтанат е хубаво — Като пристигна пред митрополията, ще рекат: „
Поп
Танас иде с гавазин“.
Поп
Танас влезе в къщи да донесе дисагите.
Дедо
поп
се огледа, па отиде под навеса и донесе от там голям камък и сложи в по-лекия дисаг.— Така те се изравниха, и дедо
поп
се качи на коня.
Поп
Танас напред, Мустафа след него.
Върви дедо
поп
мисли си какво да купи на
попадията
, на децата, колко му се падат от треби, унася се като в дрямка.
Поп
Танас гледа турчина, цял трепери и като че ли сам си чака смъртта.
Изведнъж Мустафа се смъкна от коня и падна на колене пред
поп
Танаса: „Аман, папаз ефенди, прости ми!
Тогава чак дедо
поп
се окопити и рече:
Дедо
поп
друга гозба не ще, с гавазин ще пътува .
Върви
поп
Танас мушка с обувките си здравото, хубаво добиче, провира се под нависналите снежни клоне и пак отвреме-навреме удря челото си с пестник и вика:
24.
 
-
Па като излезе цяло село на полето, па като заплакахме — и
поп
, и селяни, и деца, и жени.
25.
 
-
Баща му беше иманяр — ходеше да търси заровените съкровища на Вълчан войвода и на
поп
Мартин, като понякога водеше със себе си и Цена.
26.
Всемирна летопис, год. 1, брой 01
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
„Опълченска“ преди година време, енорийския - свещеник
поп
Илия, понеже заминаваше почти през ден с бохча под мишница и отиваше към улицата „Св. св.
Кирил и Методия“, не може кираджия да се свърти“ — пое дедо
поп
.
27.
Всемирна летопис, год. 1, брой 04
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
учени, чужди и наши, заключават, въз основа на проверени и неоспорими данни, че българинът
поп
Богомил е бил първият християнски реформатор, предшественик на Цвингли, Лютер и Калвин; че за основа на учението си той е поставил чисто славянски мироглед и славянски дух на свобода на ума, сърцето и волята, с цел да се постигне гражданско равенство и демократично управление; че единственото спасение на човека и гражданина се състои в прилагането на евангелските истини в живота, в духовното и нравствено съвършенство, в освобождението на разума от всеки авторитет, който е служил тогава само за опора на абсолютизма в държавното и църковно управление; че богомилското учение ни най-малко не е било противонародно, а напротив, то е целило да гарантира на българския народ истинско народовластие и културен напредък и пр.[2] Така именно трябва да се разбира това учение и с тия негови високоморални принципи, спасителни за всички народи, се обяснява бързото му разпространение по цяла Европа, дето е послужило като главен лост на цялото умствено движение и като предтеча на реформацията.
28.
Всемирна летопис, год. 1, брой 06
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Кои са били светите Кирил и Методи, кой е бил цар Симеон, цар Борис, кой е бил
поп
Богомил и неговите самоотвержени съратници и мъченици, кои са били Паисий, Софрони Врачански, Св.
29.
Всемирна летопис, год. 1, брой 10
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Ако изтърве лъжицата, тя трябва да чака гостенин дете или
поп
.
30.
Всемирна летопис, год. 2, брой 03
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Тъкмо тук при телепатията реалността на психогоните и тяхната способност за проекция се явява като „conditio sine qua
поп
“, като безусловна необходима предпоставка за възможността на такива феномени.
Роднините и приятелите му направиха за него както за всички други християни: с
поп
го вдигнаха и го отнесоха в църква за опелото.
31.
Всемирна летопис, год. 3, брой 01
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Поп
(английски поет)
32.
Всемирна летопис, год. 4, брой 06
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
Първата и основна грешка, в която са изпадали досега нашите историографи по предмета, е, че те са приемали за чиста монета писанията на противниците на богомилството още от времето на цар Петра български, когато е живеел и работил
поп
Богомил и неговите ученици, и до днес.
че „творец“ (sic.) на света бил не само Бог, но и дяволът (смешение и изопачение на двата принципа за доброто и злото), а презвитер Козма, с голяма злоба, пръв е нарекъл
поп
Богомил учител на ерес.
Тия фалшиви схващания са намерили место по-после и в официалния синодик на царя Борила, дето се казва, че
поп
Богомил бил възприел манихейската ерес и затова той и неговите ученици: Михаил, Теодор, Добри, Стефан, Васили, Петър и др.
А може ли от български или гръцки владика или
поп
да очакваш да ти каже истината и то по отношение на ония, които са разбулвали невежеството и изваждали на яве покварата на официалното духовенство, за да види народът на какви вълци в Овча кожа е оставил своето душеспасителство?
Иванов, в която, между другото, четем много удивителни безсмислици, неверности и противоречия, като напр , че
поп
Богомил е прокарал някаква „целесъобразност“ в учението си за човека, защото е поддържал, че човек бил „създаден (к.
Дух. Следов., тяхното учение не е „дуалистично“, както неверно са твърдели съвременниците на
поп
Богомила с цел да го дискредитират пред народа и както погрешно схващат сегашните наши историци и изследвани.
И ако новите времена с право изтъкват направените в това отношение придобивки за благото на човечеството, толкова по-вече че трябва да остане в забвение светлият лик на българския
поп
Богомила и неговият слаб глас за човешко равенство и добруване през усилните и мрачни средни векове.
33.
Всемирна летопис, год. 4, брой 07
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
А
поп
Тодорови не живеят ли тука?
Казах им, че съм сродник на
поп
Тодорови и ги помолих да ми разкажат станалото по-подробно.
34.
Всемирна летопис, год. 4, брой 5
 
Всемирна летопис (1919 -1927г.) - Всемирна летопис (1919 -1927г.)
В същата тая църква е служил некога, според преданието, и
поп
Богомил.
За жалост, резултатите от нея със съвсем оскъдни-Нито един от старците не можеше да си спомни некои важни конкретни обстоятелства- Целият въпрос бе съсредоточен върху живота и дейността на
поп
Богомил.
От показанията на разпитаните лица се установи горе долу, че според разказите на деди и прадеди,
поп
Богомил е живял чист духовен живот и във всяко отношение се отличавал от своите колеги — свещеници.
Освен това,
поп
Богомил водел живот на пълно въздържание и от спиртни напитки, хранел се със зеленчуци, мед, грозде и други плодове, а повече прекарвал в пост (само с хляб и вода) и постоянни молитви.
Всичко това не е могло да не предизвика подозрението на властите и на началството на
поп
Богомила, поради което със започнали преследвания от областния управител и неговите църковни съветници, та
поп
Богомил е бил принуден да се крие по някога из плевните, а по някога да се губи продължително време из горите.
Обаче, простият народ е съчувствал на тоя богомилски кръжок, поддържал е тайно
поп
Богомила и неговите хора и на цели тълпи е присъствал на богослужението им.
Един от разпитаните стари хора даже твърдеше сериозно, че гробът на
поп
Богомила бил нейде над селото, макар и без видими белези, и че над него нощ но време светело кандило, което денем ставало невидимо.
Това обстоятелство свидетелствало не само за святостта на
поп
Богомила, но и за много чудотворни излекувания, които той вършел приживе: кандилото осветявало пътя на душата му като награда за добрите му дела.
Така бе очертан симпатичния образ на
поп
Богомила Бабунски пред нас.
Като е дума за
поп
Богомила Бабунски, трябва да забележим, че той не е бил самият водител на богомилите в България,
поп
Богомил, а негов съименник, който е оставил името си и на селото Богомила, което е било центъра на неговата дейност Родоначалникът на богомилското движение се е подвизавал още пори царуването на Петра в Мизия.
НАГОРЕ