НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ИЗГРЕВЪТ ТЕКСТОВЕ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
742
резултата в
312
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
3_51 Спиритизмът и Школата на Учителя
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
А Учителят, а Великият Учител, с милиарди години си е подготвял и си е създал тяло - по плът от дядо
поп
Константин Дъновски - баща Му и Добра Хаджиатанасова - майка Му.
2.
3_56 Богомилското учение и Дървото на живота
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Тогава Го запитах за
поп
Богомил.
Каза ми: "
Поп
Богомил е легендарна личност, а Боян Магът е идеологът и основател на учението.
Поп
Богомил е разпространител на учението." Тогава аз знаех цифрите наизуст, бях получила едно вътрешно прозрение за онази епоха и това ми беше достатъчно.
3.
3_57 Трите клона на Бялото Братство в Школата на Учителя
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
А
поп
Богомил е разпространителят на това учение.
4.
4_01 Любовта е извор
,
МАРИЯ ЗЛАТЕВА
,
ТОМ 1
Дядо ми е бил певец в църквата на дядо
поп
Константин Дъновски в с. Николаевка.
5.
10_04 Всемировият Учител Беинса Дуно и българите
,
,
ТОМ 1
На 7 март 1897 година, в присъствието на баща му, дядо
поп
Константин Дъновски, Божественият Дух слиза върху Петър Константинов Дънов.
Нови Пазар при баща си, дядо
поп
Константин Дъновски, който е свещеник в местната църква.
6.
СЪДЪРЖАНИЕ
,
,
ТОМ 2
109. Дядо
поп
Константин Дъновски
7.
I. ВСЕМИРОВИЯТ УЧИТЕЛ НА ВСЕЛЕНАТА СЛИЗА НА ЗЕМЯТА
,
ПРЕДИСЛОВИЯ
,
ТОМ 2
Детето Петър на бащата, дядо
поп
Константин Дъновски, се учи в село Хадърджа при баща си.
Баща му, дядо
поп
Константин Дъновски, е знаел много добре кой е неговият роден син.
8.
II. АНГЕЛ БЛАГОВЕСТИТЕЛ ОПОВЕСТЯВА ЗНАМЕНИЕТО ГОСПОДНЕ
,
,
ТОМ 2
А
поп
Константин Дъновски е взимал дейно участие в борбите за църковна независимост в целия Варненски край.
в село Тетово, Русенско, в една страноприемница, в която са отседнали за пренощувка, в присъствието на дядо
поп
Константин Дъновски върху главата на 33-годишния Петър Дънов слиза Божественият Дух.
9.
III. ПРИЗВАНИЕТО ГОСПОДНЕ КЪМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЯ РОД ОТ ПЕТАТА РАСА
,
,
ТОМ 2
Дядо
поп
Константин Дъновски само се усмихвал на тези упреци и казвал: „Не му е дошло времето.
в присъствието на баща му дядо
поп
Константин Дъновски Божественият Дух слиза върху Петър Константинов Дъновски.
10.
VIII. ИЗЯВЛЕНИЕТО НА ГОСПОДНИЯ ДУХ В СЕДЕМТЯХ РАЗГОВОРА
,
,
ТОМ 2
Това е 25 юни 1900 год., в дома на дядо
поп
Константин Дъновски, пребиваващ и изпълняващ службата на свещеник в местната църква на гр.
Още едно Знамение се сбъдва през очите на дядо
поп
Константин Дъновски.
11.
34. ПИСМО ОТ ЖЕЧО
,
До Борис Николов
,
ТОМ 2
Минава през Карнобат без да се спре и право в брат Господиновото село, а то е на нашия
поп
мерията.
Дядо
поп
подготвя тамошните селяни и го посрещат всички събрани.
Дядо
поп
прати няколко пъти да ги викат да дойдат да се молят, защото е било молебен за дъжд.
От друга страна дядо
поп
отговаря на началника си, че ще се труди да оправдае кръста, с който го натоварят - като обещава, че ще се бори с вътрешни и външни врагове на църквата.
12.
99. АНТИМИНСЪТ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Този случай е описан от самия дядо
поп
Константин Дъновски, когато като младеж отива в Солун и с няколко приятели посещава черквата „Св.
13.
109. ДЯДО ПОП КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
109. ДЯДО
ПОП
КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ
Винаги когато излезне ще отиде да посети дядо
поп
Константин Дъновски, а това е Неговият роден баща.
Къщичката, там където живееше дядо
поп
е ниска, едноетажна.
Дядо
поп
ще направи кафе и ще пият двамата по едно кафе.
Много добро отношение имаше Учителят с дядо
поп
.
Дядо
поп
много добре знаеше кой е синът му.
В Библията на дядо
поп
е отбелязана датата, когато се е родил синът му Петър.
И там са написани такива думи от него, от които се вижда, че дядо
поп
много добре знае кого е родил и на кого е дал тяло.
Дядо
поп
е бил в гр.
Като се е върнал Учителят от Америка е живял 3 години при дядо
поп
в Пазарджик.
в присъствие на дядо
поп
в с.
Дядо
поп
е свидетел и вижда как пророчеството се сбъдва както и написаните пророчески думи в Библията стават реалност.
Сбъдва се една много стара история, когато дядо
поп
е бил юноша и решава да отиде в Атон, за да се замонаши и да служи на Бога.
Тези пророчества през дългия живот на дядо
поп
се сбъдват.
Много пъти граждани са упреквали Учителя пред дядо
поп
, че синът Му се е върнал от Америка и вместо да се захване с някоя работа, все мързелувал и нищо не правел.
Дядо
поп
слушал, усмихвал се, поглаждал си дългата брада и казвал: „Има време.
Но не Му е дошло още времето." Това време дойде по-късно и дядо
поп
доживя години, за да види как започна делото на синът му.
14.
130. КОЛКО БЕ ВИСОК УЧИТЕЛЯТ?
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Имал е не черти на славянин, а черти на тракиец като баща си
поп
Константин Дъновски.
15.
149. СПИРИТИЗМЪТ НА ВАРНЕНЦИ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Но той ми разказваше, че когато е бил малък на девет години, за пръв път е видял Учителя и дядо
поп
Константин Дъновски да седят и да си пият кафето и сладко да си говорят разни неща.
За доказателство брат Велко ме заведе и разведе да видя старата черква, там където е служил дядо
поп
, бащата на Учителя.
Показа ми на коя пейка са седели дядо
поп
и Учителят.
16.
153. МАГДАЛЕНА СЕ ПРОДАВА НА ПОПОВЕТЕ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
По едно време на Изгрева дойде един
поп
с расо и започна да ругае Учителя.
Но този
поп
беше дошъл сам.
Този
поп
повече не се мерна.
17.
197. ОБЯВЯВАНЕ НА ВОЙНАТА
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
По онези години село без
поп
не може.
Село, което няма
поп
, не е село.
Но дядо
поп
още повече се разярил и повторил три пъти заканата си.
На следващият ден и последващият ден дядо
поп
ляга тежко болен и на деветия ден си заминава.
18.
53. БЪЛГАРИТЕ ВЪВ ВОЙНА С ЦЯЛ СВЯТ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
" Учителят казва: „Един
поп
пътувал с талига.
19.
56. РЪКАТА, КОЯТО БИЕ НЕ Е БЛАГОСЛОВЕНА
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
В последствие този
поп
пострада по своя вина,
разпопиха
го и не стана нужда от бастуна на брат Сапунов.
20.
08. ТОДОР СТОИМЕНОВ (17.05.1872, гр. Пазарджик - 22.Х. 1952,София)
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Тодорчо разказваше, че бащата на Учителя дядо
поп
Константин Дъ-новски е бил свещеник в Нови Пазар и там е служил църковната служба на български език.
Учителят след като се връща от Америка престоява две-три години в Нови Пазар при дядо
поп
Дъновски, т. е.
21.
18. ПОСЛЕДНОТО ПОСЕЩЕНИЕ НА УЧИТЕЛЯ В ДОМЪТ ГУМНЕРОВ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
А на Галилей извади от чекмеджето един портрет на дядо
поп
Константин Дъновски, както и няколко малки негови портрети.
Какво направи Галилей след като държа в ръцете си портрета на дядо
поп
.
Той написа очерк за дядо
поп
Константин Дъновски.
22.
91. ТИ ДОСТОЙНА ЛИ СИ ДА СЕ ПРЕЧИСТИШ?
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Но като отива в църквата тя вижда, че тук е онзи
поп
, който беше голям враг на Братството.
23.
95. СТЕНОГРАФКАТА САВКА КЕРЕМИДЧИЕВА И СЪЩЕСТВЕНИТЕ НЕЩА ОТ ЖИВОТА НА УЧИТЕЛЯ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Някои разказваха и за рода на Учителя, а някои бяха заварили баща Му дядо
поп
Константин Дъновски и имаха интересни разговори с него.
А това бяха учени, професори от Университета, които бяха написали биографията на бащата на Учителя - дядо
поп
Константин Дъновски, така и също за всичките онези личности около Него.
24.
50. НА ЕКСКУРЗИЯ ДО „ЕЛЕНИН ВРЪХ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Поп
Богомил е разпространител, а Боян е идеологът.
25.
03.ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПРИЗВАНИЕТО
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 4
На 7 март 1897 година, в присъствието на баща Му - дядо
поп
Константин Дъновски, в село Тетово, Русенско, намиращи се в една страноприемница, явява се знамение и Божественият Дух слиза върху Петър Константинов Дънов.
26.
4.13. Небето няма да разреши
,
ИЛИЯ УЗУНОВ
,
ТОМ 4
По едно време Учителят става сериозен и казва: „Боян магът е идеологът на учението, а
поп
Богомил е разпространителят.
27.
6.66. ЛИТЕРАТУРНО ТВОРЧЕСТВО НА ИЗГРЕВА
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Аз четох една брошура на един
поп
, който беше писал срещу Учителя.
Интересно бе, че този
поп
беше се добрал до същината на нещата.
Ето така този
поп
беше видял ролята на господин Дънов.
28.
7.26. МОЯТ ПЕРСОНАЛЕН ОТГОВОР НА ПОДПИСАЛИТЕ „ОТВОРЕНО ПИСМО
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 4
Стани отново
поп
и кръщавай децата по християнския църковен обряд и се подписвай под кръщелните им свидетелства, които ще им издаваш.
На времето българите казваха за някого така: „Този е разпасал се
поп
".
За други казваха: „Този е
разпопен
поп
".
29.
26. МОЯТ ПЕРСОНАЛЕН ОТГОВОР НА ПОДПИСАЛИТЕ „ОТВОРЕНО ПИСМО
,
,
ТОМ 4
Стани отново
поп
и кръщавай децата по християнския църковен обряд и се подписвай под кръщелните им свидетелства, които ще им издаваш.
На времето българите казваха за някого така: „Този е разпасал се
поп
".
За други казваха: „Този е
разпопен
поп
".
30.
СЪДЪРЖАНИЕ
,
,
ТОМ 5
180. Дедо
поп
Константин Дъновски
31.
1. ЧАСТНАТА УЧЕНИЧКА - МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 год.)
,
МАРИЯ ТОДОРОВА
,
ТОМ 5
Баща ми са го дали като послушник в черквата, той е бил старателен и по предложение на тамошния
поп
е бил посочен на екзарх Йосиф, който се е заинтересувал от него и го изпраща като стипендиант на Българската екзархия, за да се учи в Русия в Духовната академия в град Орел, както и много други българчета по онова време.
32.
85. ПРЕСЯВАНЕ ПРЕЗ СИТО
,
,
ТОМ 5
В Русия един човек извършва убийство и отива при един
поп
да се изповядва.
33.
112. БИТ И ОБХОДА НА УЧИТЕЛЯ
,
,
ТОМ 5
Веднъж един
поп
бил заспал и ярето се качило на килимявката му и се изходило там.
34.
118. ПЛЕВЕЛИТЕ И АНГЕЛСКАТА ТРЪБА
,
,
ТОМ 5
Истинският молебен не се прави от
поп
и богомолци, а истинският молебен съизволява само чрез Дух и чрез Истина".
35.
130. ХРИСТОВИЯТ ДУХ И ВРЪЗКАТА НА ХРИСТА
,
,
ТОМ 5
В Търново на съборите имаше един
поп
, който беше приятелски разположен към Учителя и към приятелите.
36.
145. ОТПЛАТАТА
,
,
ТОМ 5
Дядо
поп
го изгледал и му отговорил: „Остави се, да знаеш каква беля ме сполетя.
Дядо
поп
веднага тръгва, обръща се и тичешком отива в стаята, отворя Библията и намира въпросната банкнота.
Замисля се дядо
поп
на онова, което е прочел и си казал: „Ето Израил е наистина голяма лоза и разпростира лозинките си навсякъде, ето и аз съм Божий служител ама и този дето ме срещна и той е клонче от голямата лоза на Израил".
37.
180. ДЕДО ПОП КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ
,
,
ТОМ 5
180. ДЕДО
ПОП
КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ
Това бяха историци, хора, които се занимаваха с Възраждането на българския народ и написаха много неща за дедо
поп
Константин Дъновски понеже той беше един от възрожденците във Варненския край.
Учителят е третото по ред дете на дедо
поп
и баба
попадийка
.
Ние наричахме бащата на Учителя дедо
поп
Константин Дъновски.
Дядо
поп
е ценял много и обичал много сина си Петър, защото много добре е знаел, че е необикновено дете и освен това той е имал онази жива опитности и онази история, която той лично е описал за църквата „Свети Димитър" в Солун когато му се предава Антиминса в залог за възраждането на българския народ, в знак на освобождението на България и в завет за идването на Вожда, за Вожда на Духът на този народ.
Така дедо
поп
доживя да види, че това откровение в църквата „Свети Димитър" успя да се сбъдне и България бе освободена от Русия посредством Божия Дух и този народ успя да се възроди от пепелта на забравата посредством същият този Дух и накрая този Вожд на спасението се роди в плът чрез него, чрез неговото чресло и взе неговото име.
Според Учителят идването на Духа върху него е станало в присъствието на дедо
поп
Константин Дъновски и то когато са били в една страноприемница, една обикновена селска кръчма, когато са били седнали на една маса в едно малко село Тетово, И тогава Духът слиза върху Учителя.
Дедо
поп
е бил свидетел на слизането на Духът и по този начин се закръглят трите Божии пророчества и трите Божии свидетелства, на които дедо
поп
Константин Дъновски е станал свидетел: възраждането на този народ, освобождаването на България от турско робство и идването на Вожда на спасението чрез собственият му син.
Дедо
поп
знаеше всичко това и затова отклоняваше с достойнство цялата атака на църквата и не допускаше чрез него като свещеник на тази църква тя да упражни чрез него някакво въздействие срещу рождения му син.
Тогава църковниците са смятали, че чрез дедо
поп
те ще могат да вразумят младият му образован син.
Дедо
поп
знаеше кой е сина му, уважаваше го и зачитането им бе взаимно.
Дедо
поп
беше посещавал София, бяхме го виждали в нашите среди, седеше на стол, гледаше ни, усмихваше се и беше в едно състояние на благост като виждаше, че ние всички се движим около сина му като около някакво слънце.
Дедо
поп
толкова се възмутил, че станал и с голяма сила ударил плесница на владиката в присъствието на всички свещеници.
Учителят приличаше по физическите си белези на баща си, френологически вървеше по бащинска линия и това може да се убедите в направените няколко портрета на дедо
поп
и да ги сравните.
Дедо
поп
Константин Дънов е роден на 20 август 1830 г.
Дедо
поп
овдовява рано и за сина му Петър се грижи голямата му сестра Мария.
Петър по това време е бил на училище в гимназията и така се случило, че дедо
поп
не е могъл да съобщи на сина си за погребението. Но
Дедо
поп
си заминава от този свят на 13 ноември 1918 г.
Тя идва при брат си Петър, а брат й Петър го няма изобщо, защото тук пред нея в това тяло е вече Духът на Истината, но баба Мария тези неща не можеше да приеме и да схване докато дедо
поп
Константин Дъновски бе свидетел за слизането на Духът Божий в сина му.
Единствено знам, че само дедо
поп
Константин Дъновски бе успял и бе видял как се изпълниха трите Божии свидетелства чрез сина му Петър, а това не бе малко в онази епоха.
38.
187. ДОКТОР ИВАН ЖЕКОВ
,
,
ТОМ 5
Той познаваше Учителя още по ученическите си години, защото е бил съсед на дедо
поп
Константин Дъновски.
39.
203. ТОДОР БЪЧВАРОВ
,
,
ТОМ 5
Припомням си и днес първите свои впечатления от срещата ми с дядо
поп
.
" След време много от преживелиците на дядо
поп
ми се разказаха, но остави в мене трайни следи само разказа за неговото юношество, когато той, подбуждан и от своята майка, искал да се покалугери, още съвършено млад 16-17-годишен.
(в отделна брошура) спомени на дядо
поп
за тая случка.
Аз ще цитирам разказа на дядо
поп
Константин, както го намирам в издадената 1905 г. брошура.*
Дядо
поп
не довършва разказа си в тая брошура.
Скоро след това
поп
Константин получил из Цариград известие от чорбаджи Атанас (своя покровител на когото бил зет), че българското черковно дело върви успешно и скоро ще излезе на добър край.
На свои близки дядо
поп
разказвал, че за пръв път видял своя ръководител 1854 г.
Дядо
поп
познавах лично.
40.
204.УЧИТЕЛЯТ И ПРОТЕСТАНТИТЕ
,
,
ТОМ 5
Дедо
поп
Константин Дъновски играе важна роля в борбите за църковна независимост във Варненския край, който в онзи етап представляваше мястото където се разрешаваше този исторически процес.
е Руско-турската война и дедо
поп
Константин Дънов и семейството му бягат от село Хадърджа и се крият от турските войски, така че тази година Петър Дънов не е посещавал училище.
41.
211. ПЕТКО ЕПИТРОПОВ И БАБА ХАДЖИЙКА
,
,
ТОМ 5
Та на сеанса духа, който се проявил казал, че вижда един
поп
, който седи и пази имането си.
42.
283. ФИЗИЧЕСКО И ДУХОВНО ЛЕЧЕНИЕ
,
,
ТОМ 5
Те знаеха кои сме и какви сме, но се държаха благосклонно към нас, с изключение на местния
поп
и няколко кръчмари, които бяха обидени на Темелко и приятелите му, че бяха напуснали кръчмите и станали дъновисти.
43.
32. ЕДНО ПЪТУВАНЕ ДО СЕЛО
,
,
ТОМ 6
Най-после, когато почина едно от децата на хазайката, а нямаше свещеник в селото да го опее станах и
поп
.
Хазайката ми беше
попска
дъщеря и не искаше да погребе детето си без
поп
и ме помоли да му прочета някоя молитва и нещо от Евангелието.
44.
4. ВЪЛШЕБНАТА ВОЙНИШКА ШАПКА
,
Петър Камбуров
,
ТОМ 6
Обръщам се към двама от приятелите: Кънчо Стоянов от Враца и Петко
поп
Атанасов от Стара Загора и предлагам: „Елате да отидем заедно и ще видите, че на мене хляб ще се даде".
Тогава аз снех шапката си, наложих я на главата на Петко
поп
Атанасов и му казах: „Иди Петко сега за трети път с моята шапка и непременно ще ти дадат хляб!
45.
МАРИН КАМБУРОВ
,
Допълнения и разяснения към спомените на брат му Петър Камбуров
,
ТОМ 6
Един
поп
като се беше развикал срещу Учителя и вуйчо Иван като го хвана отзад за ръцете и го вдигна така с ръце и го носи и изхвърли вън от салона.
46.
27. МОМЧЕТО ПЕТЪР ПРОГОВАРЯ, ЗА ДА ПРОРОКУВА
,
Цанка Екимова
,
ТОМ 6
Споменаваха и някои неща за семейството на Учителя и за баща му дядо
поп
Константин Дъновски.
Небето ясно, няма облаче, а детето на дядо
поп
, което до вчера беше нямо и не можеше да говори и сега е проговорило и плещи какви ли не глупости и измислици.
А другите селяни от полето гледали как жътварите на дядо
поп
спрели да жънат и в никое време подреждат снопите на кръстци.
Поглеждали съселяните, усмихвали се, па си рекли: „Е, нали проговори сега на дядо
поп
момчето, дойде време да му вървят и по гайдата".
Останалите съселяни, които се усмихвали и подигравали на момчето на дядо
поп
, били обрулени и нивите очукани до зърно от градушката.
Дядо
поп
Константин Дъновски по ония години не е бил случаен човек и цяла Варненска околия го познавала, че дори и в Истанбул.
Така, че дядо
поп
решил да потърси годеник за своята 18-годишна дъщеря Мария.
Решил дядо
поп
да я сгодява за един богаташки син.
Но дядо
поп
бил твърд и казал, че неговата дума на две не се троши, а се изпълнява точно, не само от българи, не само от гърци, не само от турци, но от ходжи и паши и че думата му се чува чак до Истанбул, та дори на най-голямата чаршия в Истанбул.
Дядо
поп
няма какво да прави вече, примирява се и когато се раждат внуците му се сдобрява, така както му е редът и какъвто е обичая от памти века.
47.
1. РУСЕНКАТА, КОЯТО УМЕЕШЕ ДА ГОТВИ
,
Златка Георгиева (Вачева)
,
ТОМ 6
По рода на майка ми, дядо ми е
поп
-свещеник, който се наричал Велико,
поп
Велико.
Той е от село Ряхово, Русенско и е бил
поп
в църквата „Св.
Там дядо
поп
купува много земи към 1200 декара, нещо като чифлик, от който сега ще наследим 150 декара.
48.
4. „ЛЮБОВТА ЧАКА
,
Златка Георгиева (Вачева)
,
ТОМ 6
И с трима
попа
тогава нямаше граждански брак и четвъртия
поп
се сърдеше, че бил на дядо ми приятел, пък ние не сме го поканили.
49.
8. СИНОВЕ ПО ПЛЪТ И СИНОВЕ ПО ДУХ
,
Златка Георгиева (Вачева)
,
ТОМ 6
Много често баща й, който е бил приятел на моя дядо
поп
му е казвал: „Ех,
попе
,
попе
, по-добре да съм издържал Василя, че Васил беше добър, пък аз този чужд румънец пак аз го издържам".
50.
1. СВЕЩЕНИЦИ И ЗАКОН НА КАРМАТА!
,
Симеон Арнаудов
,
ТОМ 6
Правиме го
поп
и половина!
Това е бъдещият
поп
Богомил?
А онзи семинарист, който се опита да провокира скандала срещу мене беше
попски
син на
поп
Стоименов.
Ами Учителят беше рожден син на дядо
поп
Константин Дъновски и не може един
попски
син в онези времена да не познава всички църковни ритуали и цялата йерархия в църквата.
51.
2. КРИВИЯТ СТЪЛБ НА ПРАВОСЛАВИЕТО
,
Симеон Арнаудов
,
ТОМ 6
Та Ефтимий вече не ставаше нито за архимандрит, нито за
поп
, нито за човек.
52.
5. СЪД И ТОЛЕРАНТНОСТ
,
Симеон Арнаудов
,
ТОМ 6
Тук идваше да се черкува
поп
Иван Димков, бащата на Петър Димков.
53.
1. ДЯДО ПОП И КАРАКОЛЬОВАТА ДУПКА
,
Жеко Вълканов
,
ТОМ 6
1. ДЯДО
ПОП
И КАРАКОЛЬОВАТА ДУПКА
В това време гледам дядо
поп
идва срещу мене, хвана ме за ръката и ме измъкна.
(Мисля си - дядо
поп
- расото му не е черно, но бяло.
Кой дядо
поп
?
Аз не познавах още Учителя и мислех, че това е дядо
поп
.
Аз не можех да разбера от къде е влязъл и откъде е излязъл „дядо
поп
" - такава беше представата ми в моето детско съзнание.
„Дядо
поп
ме извади", отговорих аз.
Понеже сватбата беше на двеста-триста метра от нас мислех, че дядо
поп
е дошъл да венчава младоженците.
Дядо стана и викна: „Я да видим къде е дядо
поп
!
" Отива, но дядо
поп
го няма.
„А на дядо
поп
кой му отвори?
" „Дядо
поп
видях!
" Аз пак се държах за дядо
поп
.
„Дядо
поп
го няма, той заминал за града, отговори майка ми.
Дядо обясни, че съм казал, че дядо
поп
дошъл и ме извадил от „Каракольовата дупка", понеже съм слязъл да си вадя ножчето, което съм изтървал там.
Не може да влезе дядо
поп
да ме извади от „Каракольовата дупка", т. е.
И не щеш ли, срещу мене излиза онзи „дядо
поп
", който ме беше извадил от „Каракольовата дупка".
След малко, същият този човек, за мене „дядо
поп
", а за другите „Учителя" влезе в салона.
Изведнъж политна книгата и аз си викам: „Ах, дядо
поп
изпусна книгата" и посегна, хвана я и после почна да чете.
54.
3. ХВЪРЧАЩИЯТ УЧИТЕЛ
,
Жеко Вълканов
,
ТОМ 6
" Викам: „Защото там веднъж един „дядо
поп
" ми каза да седна до вас".
" Отговорих: „„Дядо
поп
" изпусна книгата".
Той ми каза: „Ти все си казваш както преди „дядо
поп
".
55.
5. СРЕЩА С УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ
,
Донка Георгиева Кънева
,
ТОМ 6
Поп
когато го
запопват
, оставят му косата, брадата, за да се захващат за тях хората.
56.
5. РОДОВАТА КАРМА
,
Маргарита Рангелова Стратева
,
ТОМ 6
Нейният баща е бил
поп
и тя се е наричала Мария
Попова
.
57.
3.Пленничество и предателство
,
Полк. Илия Младенов (от Мария Младенова)
,
ТОМ 7
Така стигнали до едно село в Македония и Илия среща един
поп
, който му обещава да ги преведе през нощта по някаква пътека по планината към българската територия.
58.
9. Разговори на Илия Младенов с Учителя в с. Мърчаево
,
Полк. Илия Младенов (от Мария Младенова)
,
ТОМ 7
За пример: Имало един
поп
, който придобил собствеността на една нива и почвайки да я обработва, казал: „Сега аз ще те науча как се работи и как ще раждаш“.
59.
33. Чайникът и предсказанията
,
Георги Йорданов Добрев
,
ТОМ 7
Г.Д.: Учителят като млад е посещавал градовете и селата и се е движел един ден по улицата и среща един
поп
и му казва: „Добър ден, дядо
попе
“.
Дядо
поп
си намерил парите.
60.
7. Савка Керемедчиева и Добра
,
Драган Петков
,
ТОМ 7
Нейният баща чорбаджи Атанас е бил писмен, а съпругът на Добра и бащата на Петър Дънов е
поп
Константин Дъновски.
61.
37. Учителят си замина от този свят
,
Гради Колев Минчв
,
ТОМ 7
Петър Дънов се ражда от баща Константин
поп
Дъновски и майка Добра хаджи Атанасова.
Той има баща - дядо
поп
Константин Дъновски, така както го наричахме, има и майка - Добра.
62.
41. Никому ненужен
,
Гради Колев Минчв
,
ТОМ 7
Тя влизала в църквата и казвала на
поп
Константин, че синът му го търси.
63.
7. Гробар и конкурс за концерт-майстор
,
Атанас Минчев
,
ТОМ 7
Учителят си имаше и баща - дядо
поп
Константин Дъновски, имаше си и майка - Добра.
64.
Първи разговое с Темелко на 27.1.1978 г.
,
Темелко Стефанов Гьорев
,
ТОМ 7
В.: Ами тука нещо ми разправяха за някакъв си
поп
, свещеник.
65.
13. Юрданка Жекова
,
Йотка Василева Младенова
,
ТОМ 7
Какво да ви кажа, тя е била като прислужничка на баща му - дедо
поп
Константин Дъновски.
66.
13. Окултистите от запада и Учителя
,
Васко Искренов
,
ТОМ 7
Аз не съм могъл никога да слушам един
поп
да ми говори за Бога.
67.
22. От къде не са дошли българите
,
Васко Искренов
,
ТОМ 7
Българите имат възпоменание за Траян, в именика на българските владетели на
поп
Йовчо от Трявна.
68.
1. Благоуханието
,
Юрданка Жекова (от Цанка Екимова)
,
ТОМ 7
Един ден дядо
поп
казва на сина си: „Петре, имам едно хубаво, пъргаво момиче, което ми много помага“.
Когато след някой ден се срещнах с дядо
поп
Дъновски, синът му Петър ме спря и каза: „Добре изпълни задачата“.
69.
20. Д-р Иван Жеков
,
Юрданка Жекова (от Цанка Екимова)
,
ТОМ 7
Те са били съседи на
поп
Константин Дъновски.
А баща му и майка му са се венчали в черквата на дядо
поп
Константин Дъновски в село Николаевка, Варненско.
70.
1. Първи духовни сбирки
,
Юрданка Жекова (от Радка Левордашка)
,
ТОМ 7
Аз ходех да прислужвам в дима на
поп
Константин Дъновски.
71.
4. Просякът
,
Юрданка Жекова (от Радка Левордашка)
,
ТОМ 7
Един път идва един просяк и чука на вратата на дома на дядо
поп
Константин Дъновски.
“ Дядо
поп
Го загледал: „Кой беше?
Изпита я и си отиде.“ Дядо
поп
е вече разтревожен и уплашен.
Така дядо
поп
се разминал с Христос.
72.
40. Из дневника на Учителя
,
Юрданка Жекова (от Радка Левордашка)
,
ТОМ 7
Петър Дънов е сина на
поп
Константин Дъновски.
Като завършва средното си образование
поп
Константин Дъновски го изпраща в САЩ, където завършва висшето си образование в Бостън.
73.
44. Обредните хлябове
,
Юрданка Жекова (от Радка Левордашка)
,
ТОМ 7
“ Обърнало се отчето ядовито към тях: „Вие си имате
поп
у къщи.
74.
4. ВЪТРЕШНИЯ ЖИВОТ У ЧОВЕКА
,
,
ТОМ 8
Учителят говори за един турчин, който отишъл на гости при един
поп
и
попа
му казал: "Не си отивай, защото ще има буря".
75.
18. РАЗГРАНИЧАВАНЕ
,
,
ТОМ 8
Всъщност когато Учителят Мировият е от България, не може духовният ни официален глава на църквата да бъде един обикновен
поп
.
76.
24. ПРИЗВАНИЕТО НА ИЗБРАНИТЕ
,
,
ТОМ 8
България, не може официалния представител на църквата да бъде един обикновен
поп
.
77.
58. ПЕСНИТЕ
,
,
ТОМ 8
А пък майка му
поп
да стане или владика.
А пък за
поп
, деца да кръщавам, и това пак не зная.
78.
37. ТЕОСОФИТЕ
,
,
ТОМ 8
Боян се кръщава на Боян-магът, който е всъщност идеологът на богомилското учение, а Богомил, вече на
поп
Богомил, който е разпространителя на учението.
79.
42. СЕМЕЙНА СНИМКА
,
,
ТОМ 8
Веска: Да, ще видите и надписа, а същевременно там съм виждала баща й ми е показал и снимка на семейството на Учителя с дядо
поп
Константин Дъновски.
Дядо
поп
, ама такъв хубав човек, снажен, конфигурация на черепа правилна, съвършена, линии на лицето, Учителя много прилича в лицето на баща си.
80.
7. СПИРИТИЧЕСКИЯТ СЕАНС
,
ВИОЛА ЙОРДАНОВА
,
ТОМ 8
На следващата сутрин бързо отивам при Учителя, който ми обясни, че мама е обсебена от някакъв
поп
.
81.
3. ВЕСКА КОЗАРЕВА
,
,
ТОМ 8
Веднъж един
поп
бил замахнал към нея искайки да я удари, пък кой знае, може да е искал и да я убие в яростта си, обаче тя почувствала някаква голяма сила в себе си и с поглед и мисъл го приковала и той останал като вдървен пред нея, не можейки да направи нито крачка напред.
82.
ТОДОР МАРИНЧЕВСКИ
,
1. ЖИВИЯТ ОГЪН НА СЛОВОТО
,
ТОМ 8
През Априлското въстание е бил заловен, заедно с известния тогава
поп
Груйо са били осъдени на смърт и часове преди да бъде изпълнена присъдата се явяват френски и италиански консули в Пловдив, и присъдата е отменена.
83.
МУЗИКАТА НА УЧИТЕЛЯ И НИЕ
,
,
ТОМ 8
Песента "Ангел вопияше" е била аранжирана от
поп
Константин Дъновски - Варна, баща на Учителя.
84.
МУЗИКАТА НА УЧИТЕЛЯ - ФИЛИП СТОИЦЕВ
,
Лекция от д-р Филип Стоицев, изнесена на 26.05.1990 г. в Клуба на Изгр
,
ТОМ 8
Желая да спомена, че бащата на Учителя - дядо
поп
Константин Дъновски е признат официално за възрожденец и портрета му се намира във Варненския музей.
85.
83. Д-Р ИВАН ЖЕКОВ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990)
,
ТОМ 9
Родителите на Жеков са кръщавали семейството на дядо
поп
.
И те са били така свързани и когато Учителят живял във Варна и дядо
поп
във Варна естествено те като кумци са общували помежду си и когато Учителят се качи на Изгрева -1926 год.
86.
96. СРОДНИЦИТЕ НА УЧИТЕЛЯ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Протестантка беше, защото и Учителят преди да замине в Америка е приел протестанството, за ужас на дядо
поп
.
Там е бил Учителя при баща си, а после вече когато дядо
поп
Константин Дъновски остава, той живял в църквата, където е и погребан в двора, защото той е голям възрожденец, бащата на Учителя.
Не знам други деца да има дядо
поп
.
Сега аз разбрах, тя е била кротка и тиха, а дядо
поп
е бил по-енергичен и с висок тон е говорил, и така по-господарски дух е имал, нали.
87.
98. ИНТЕРНИРАН В ХОТЕЛ „ЛОНДОН
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
В.К.: Дядо
поп
, той през 1918 и 1919 год.
Така е казвал, бащата, на дядо
поп
.
Е.А.: На Учителя по кръв, по тяло, другия син на дядо
поп
.
88.
121. ДВАТА ПЪТЯ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Баща му беше
поп
.
89.
17.В 1931 година
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Като пристигнахме в Саранци, за да ни покажат пътя за Макоцево, там имаше един
поп
, който бил от Макоцево.
90.
I. ПОДГОТВИТЕЛЕН ПЕРИОД /1900 - 1922 год./
,
магнетофонен запис от Вергилий Кръстев
,
ТОМ 9
В.К.: А дядо
поп
?
Е.А.: Аз не съм видяла дядо
поп
, не съм питала нищо за него.
91.
1.Изпратено препоръчано писмо до Мария Кисова
,
,
ТОМ 9
„
Поп
Грую" 66 при ръководителя на братството Димитър Добрев, за да ви разкаже как Станка бе изгонена от собствения й дом завещан от Мария Тодорова.
92.
I - ТРИЪГЪЛНИК НА ЧЕРНАТА ЛОЖА
,
ВТОРИ ПЕРИОД
,
ТОМ 9
Голяма част от тази борба е изнесъл на плещите си
поп
Константин Дъновски, физическия баща на Петър Дънов.
93.
01 - 29. РЕШИЛИ ДА БИЯТ ПОПА
,
ГЕОРГИ КУРТЕВ - ЖИВОТОПИС
,
ТОМ 10
Един ден из цялата главна улица били разлепени афиши за сказките на
поп
Димитър Шаханов в читалището против новите богомили и слънцепоклонници.
94.
06 - 32.ПИСМО НА ГЕОРГИ КУРТЕВ ДО УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ
,
КОРЕСПОНДЕНЦИЯ НА ГЕОРГИ КУРТЕВ
,
ТОМ 10
Вам е известно, че Айтоският
поп
Шаханов с каква енергия работи против нашето събрание.
95.
08 - 07. НЕВИДИМИТЕ ПОМАГАЧИ
,
В ЦАРСТВОТО НА СПОМЕНИТЕ С УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ ОТ ИЗГРЕВА. ГЕОРГИ СЪБЕВ
,
ТОМ 10
Той е работил за независима българска църква, бил е издигнат човек, не е бил обикновен
поп
.
96.
09-02. ПРОБУЖДАНЕТО НА БРАТ ВЛАДИМИР /КАК НАМЕРИХ УЧИТЕЛЯ/
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Учителят ми даде беседи с поръка да ги занеса на
поп
Константин от град Варна, без да ми каже, че той му е баща.
Поп
Константин прие беседите и ме
попита
: „Какво прави син ми?
" Аз му отговорих: „Учи хората." Тогава
поп
Константин каза: „Синът ми върви по един благословен от Бога път и учи хората да вървят по този път." Аз се сбогувах с него, като му целунах ръка.
Това беше първо и последното ми виждане с
поп
Константин, който беше един от най-активните борци за независима българска църква.
Поп
Константин е погребан в двора на същата църква, в която бе служил.
97.
09 - 92. ОВЪГЛЕНИЯТ ПОКОЙНИК .
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Църква и
поп
не признавам.
Ще ме заровите без
поп
." Това било последното му желание.
98.
12 - 35. ЗАЩО НЕ БИХА ПОПА
,
Надка Куртева (1908 - 1996 г.). Пред Извора на Живота.
,
ТОМ 10
А оня
поп
бълва проклятия срещу него, затова искаше да го бие.
99.
12 - 53. ЧИЧО МИ ПАНАЙОТ- СВЕЩЕНИК НА БОГА
,
Надка Куртева (1908 - 1996 г.). Пред Извора на Живота.
,
ТОМ 10
А пък като стана, направиха го и
поп
.
Поп
Иларион, владиката почина, чичо ми напредна, в Бургас беше вече свещеник и старост, не е идвал, знае къде живеем, ний бяхме построили вече в централния двор къща, чука се.
Гледам, задава се един
поп
и той, малко по-нисък беше тъй, тати по-строен беше.
" - „Ами аз отивам при татьо ти на градината." Ама вече
поп
, ама той пенсионер вече.
И тати му казал: "Панайоте, ти беше
поп
, другите
попове
кожите обираха от хората, пълнеха си дисагите със сирене, с това, вълна и не знам какво.
100.
12 - 56. ВЕРКА И НАДКА КАТО УЧЕНИЧКИ В ПРОГИМНАЗИЯТА
,
Надка Куртева (1908 - 1996 г.). Пред Извора на Живота.
,
ТОМ 10
В.К.: Като ученички, Верка и Надка ги водели от училище на църква, в която служел
поп
Шаханов, който бил враг на Учителя и делото му.
101.
26 - 00. СПОМЕНИ ОТ СЪБОРА НА БЯЛОТО БРАТСТВО, СЪСТОЯЛ СЕ НА 19 АВГУСТ 1922 г. В ГРАД ТЪРНОВО
,
Бялото Братство в град Ямбол. Георги Атанасов Попов.
,
ТОМ 10
Дядо му бил свещеник -
поп
Георги.
102.
І.02.13. КОЙ Е ВЕСТИТЕЛЯТ НА СВЯТИЯ ДУХ ЗА ВЪЗРАЖДАНЕТО В БЪЛГАРИЯ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Много по-късно по настояване на
поп
Константин Дъновски, по внушение на неговия син Петър Дънов, се прави поръчка при Руския синод за отпечатване на руския антиминс от 1747 г.
103.
І.02.16. УЧИТЕЛЯТ ПЕТЪР ДЪНОВ И ПАСХАТА НА ТРЕТИЯ ЗАВЕТ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
в присъствието на дядо
поп
Константин Дъновски слиза Божествения Дух върху него.
104.
І.02.17. ЗАВЕТНИЦИ НА СВОБОДАТА НИ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Припомням си и днес първите свои впечатления от срещата ми с дядо
поп
.
" След време много от преживелиците на дядо
поп
ми се разказаха, но остави в мене трайни следи само разказа за неговото юношество, когато той, подбуждан и от своята майка, искал да се покалугери, още съвършено млад 16-17 годишен.
(в отделна брошура) спомени на дядо
поп
за тая случка.
Аз ще цитирам разказа на дядо
поп
Константин, както го намирам в издадената 1905 г. брошура.*
Дядо
поп
не довършва разказа си в тая брошура.
Скоро след това
поп
Константин получил из Цариград известие от чорбаджи Атанас (своя покровител, на когото бил зет), че българското черковно дело върви успешно и скоро ще излезе на добър край.
На свои близки дядо
поп
разказвал, че за пръв път видял своя ръководител 1854 г., когато на малко гръцко параходче той с тримата си другари от Варна: Белю Пинин, Тодор X.
Дядо
поп
познавах лично.
105.
І.02.18. БЕЛЕЖКА НА СЪСТАВИТЕЛЯТ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
2. Разказите за духовния ръководител на
поп
Константин Дъновски са приемливи и са верни.
106.
І.02.21. КЪДЕ СЕ НАМИРА ОРИГИНАЛНИЯТ АНТИМИНС?
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Първото писмо е на
поп
Константин Дъновски от 6.IX.1904 г.
Онова, което бе пророкувано, то се бе сбъднало и в присъствие на
поп
Константин Дъновски в кръчмата на село Тетово, Русенско, Божественият Дух слиза върху Петър Дънов на 7.ІІІ.1897 г.
107.
І.02.22. БЕЛЕЖКИ ПО ПИСМОТО НА КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ ОТ 6.IX.1904 г. ДО МАРИЯ КАЗАКОВА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
За доказателство дядо
поп
Константин Дъновски прилага препис от „Откровението", което е дал също на Св.
108.
І.03.21.ПРОРОЧЕСКАТА БУКВЕНИЦА „ТУРЦИЯ ЩЕ (КЕ) ПАДНЕ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Поп
Константин Дъновски е изписал „Турция ще падне", но това го е писал десетина години след Освобождението 1878 г., когато непрекъснато се променя правописа на българския език.
Единствен
поп
Константин Дъновски от откровението, което получава в църквата „Св.
109.
I.03.27. САМАРСКОТО ЗНАМЕ ШЕСТВУВА СЪС СИЛИТЕ НЕБЕСНИ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Богослужението се извършва от българския архимандрит Анфилохий Михайлов, участник в българските въстания и свещеник Петър Драганов, участник в Априлското въстание, участвал в четата на
поп
Харитон в боя при Дряновския манастир.
110.
II.КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ СВЕЩЕНИК на ВСЕВИШНОГО БОГА и ВЪЗРАЖДАНЕТО на БЪЛГАРСКИЯ НАРОД Д-Р ПЕТЪР НИКОВ I.КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Тук той, заедно с колегата си
поп
Иван Громов, обикалял, обслужвал и просвещавал национално както Николаевка, така и околните села.
Още с идването си във Варна той наченал да действува в това направление, като влязъл в най-близки сношения с
поп
Константина Дъновски и другите видни българи, както и с Атанаса Чорбаджи.
111.
II.02.07. Първата българска църква
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Обаче до вечерта всичко било приготвено и наредено, пристигнал и
поп
Константин Дъновски с
поп
Ивана Громов от с.
112.
II.02.08. Борбата за българска независима църква се разраства
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
В онова време, през 1866-67 г., българското църковно-национално движение беше се изобщо окончателно оформило и стабилизирало, и искането на отделна автономна българска църква, каквато фактически вече съществуваше, беше най-същественото и неизбежното, беше conditio sine qua
поп
за него.
Докарали момата във Варна, дето я пресрещат българските първенци и я завеждат в къщата на
поп
К.
113.
II.02.09. Общ събор и законник за българското духовенство
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
станал, както каза митрополит Йоаким, „глава на варненските и околни българи", или както го наричат в едно писмо до
поп
Захария от с.
На същия 15 август били издадени подобни приходски писма на
поп
Рафаила за селата Саталмъш, Карапча, Караманлий, Дуран-Колак, Саръ-Мусал, Керимет, Калайджи Дере, Калакчий, Аканджий, Папукчий, Мангаля и Кашлите в Добруджа, с всичко 223 венчила; на
поп
Пеньо от Балчик за селата Балчик, Гявур-Коюсу, Ала Клисе и Гичлери с всичко 215 венчила; на
поп
Николая за селото Юшенлий със 107 венчила (на 20 септември 1866 г.).
На 23 август същата година Варненската главна община дава пандахуси за събиране милостиня в епархията на
поп
Атанас и на
поп
Петра.
114.
II.02.10. Девическо училище във Варна
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Архимандрит Панарет, настоятел във Варна,
Поп
Константин А. Д.
В Гаргалък
Первопоп
Теодосий в Шабла
Поп
Радуш К.
В Караманлий Рафаил Иконом в Сатълмъж Отец Йосиф в Геленджик
Поп
Никола в Юшенлий Иван в Казалджилари Димо Н.
Поп
Никифор в Пазарджик
Поп
Стефан в Пазарджик Иван в Пазарджик Стефан Г.
115.
II.02.11. Двувластието между българско и гръцко духовенство
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Иларион Макариополски изпратил за тая цел намиращия се тогава в Цариград архимандрит Панарет Хилендарски, който през август бил вече във Варна и на 15 август 1867 г., точно една година след издаване на Законника и уреждане по него на Варненската община, имаме първия подписан от него документ, а именно едно препоръчително писмено нареждане (печатно) на Варненската община, с което
поп
Захарий Христов се назначава и изпраща за свещеник на селата Гебедже, Емерлери, Есабаш Орехово, което показва, че на тая дата той е поел своята служба.
116.
II.02.12. Борба за подялба на владищината
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
През септемврий, когато Панарет тръгнал пак да събира владищината, тя се обърнала и към Ипариона Макариополски в Цариград с молба да въздействува върху общините в Добрич, Балчик и Провадия, като се заплаши
поп
Никифор, който застанал начело на общината и движението в Добрич, че ако не се подчини, ще бъде низвергнат и арестуван.
117.
ИВАН ЦЕРОВ V. ПРОСВЕТНА ДЕЙНИНА на МИТРОПОЛИТА СИМЕОНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Други учители биле: Георги Замфиров, Цветко Н Свинаров и Кица
поп
-Иванова, свършила Старозагорското петокласно девическо училище, което от 1868 година насам приготвяше класни и първоначални учителки за всички краища на отечеството ни.
118.
Д-Р ПЕТЪР НИКОВ VII. ИЗ БЛИЗКОТО МИНАЛО на ВАРНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Веднага било съставено едногласно писмо, подписано от всички българи, и
поп
Костадин е бил изпратен в селсто си Хадърджа да донесе антиминс, одежди и др.
В събота пристигнали
поп
Костадин и
поп
Иван от Хадърджа с антиминс, икони, одежди и всичко нужно за църквата.
Поп
Костадин пратил да извикат Рали х.
За да не предизвика раздор,
поп
Костадин не служил литургия в неделя на 14 с., а само били изчетени часовете и извършен водосвет, след което събраният народ се разотишъл доволен и радостен.
119.
1. СЕЛО НИКОЛАЕВКА И ВЪЗРАЖДАНЕТО ВЪВ ВАРНА И ВАРНЕНСКИ ОКРЪГ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
За пръв български учител условил младия Константин
поп
Дъновски от родопското село Читак.
120.
2. АТАНАС ЧОРБАДЖИ (ХАДЪРДЖАЛИЯТА)
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Обаче младият
поп
Константин не стоял много време в село, защото владиката го повикал в град Варна и му дал енория при църквата „Св. Богородица".
Козлуджа, Хасърджик, Караач, Юшенли (Ботево), Кумлуджа (Крумово), Суджескюй, Гевреклер, Гюндо-уду, Чатмита и Куюджук, в което събрание председателствувал дядо Атанас Георгиев и писар им бил
поп
Константин, гдето се държал приблизително следующият протокол:
Балчик, да го ръкоположи Негово Високо Преосвещенство Макариополский Иларион за свещеник, защото тогава щели да повярват хората, че имаме българский владика, който ръкополага свещеници, и така речений Димитър отишъл и се върнал свещеник, който Варненский гръцкий владика наклеветил пред Правителствсто по внушение на Цариградския Патриарх и решило се да се изпроводи
поп
Димитър под стража в Цариград, но той при заминаването си за Цариград, телеграфирал на С.
Поп
Димитър се върнал във Варна, отишел при гръцкия владика, искал прошка и бил упростен и проводен в Балчик като енорийски свещеник под ведомството на гръцката патриаршия, по което си и поминал.
121.
5. РОДОСЛОВИЕТО НА КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
За един такъв монах си спомня Константин Дъновски, вероятно това е бил
поп
Григорко, който тогава престоява в Устово 1837-1838 и до 1872 година, като една година е бил в с. Момчиловци.
Имал е брат на име Димен, който е бил
поп
в Маданските села със седалище Яневска махала.
През време на потурчването около 1710 година
поп
Димен избягва със семейството си и с малкото си братче Доньо в Устово.-Като пораства, се оженва за момиче от с. Устово.
Доньо е брат на моя втори прадядо
поп
Димен.
Поп
Димен е бил свещеник в Маданските села със седалище Яневска махала.
През време на потурчването около 1700 година
поп
Димен избягва със семейството си в Устово.
В нашия край е известен като Доньовския
поп
.
Същият имал двама сина: Христо49
Поп
Дънов и Петър
Поп
Дънов.
122.
8. КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ И МОНАСТИРЪТ „СВЕТИ КОНСТАНТИН КРАЙ ВАРНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
„Преди няколко дена замина оттука за градът Ви негово Преподобие
поп
Констандин, комуто тръгнуванието стана внезапно, та не можахми да го снабдим с приличното препоручително писмо.
123.
9. ВЪЗРАЖДАНЕТО НА БЪЛГАРЩИНАТА ВЪВ ВАРНЕНСКАТА ОКОЛИЯ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Поп
(не се чете) дяду Панайот дяду Конди дяду Стоян
124.
10. ВЪЗРАЖДАНИЕ НА БЪЛГАРСКИЯ НАРОД. ЦЪРКОВНО-НАЦИОНАЛНИ БОРБИ И ПОСТИЖЕНИЯ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Теодосий, игумен на Капиновския манастир, и иконом
поп
Петко; Свищов (околията) - йеромонах Пахомий, а града - иконом
поп
Христо; Ловеч - д-р Коста Павлов; Шумен - д-р Вичо Панов; Сливен - Иван Добровски (Добрович); Ст.
125.
12. ПЕТДЕСЕТГОДИШНИНА НА БЪЛГАРСКОТО УЧИЛИЩЕ В ГРАД ВАРНА 1860/61-1910/11 год.
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Свинаров и Кица
поп
Иванова от Стара Загора, свършила пето-класното девическо Старозагорско училище, което от 1868.
Предшественица на Кица
поп
Иванова била Виктория Живкова от Търново.
126.
13. ПЪРВАТА БЪЛГАРСКА ЦЪРКВА. ПЪРВОТО УЧИЛИЩЕ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Архангел Мхаил" пръв църковен настоятел е бил отец
поп
Константин Дъновски, който, види се, и досега не иска да се отдели от тази църква и винаги там му е прибежището и квартирата, когато идва и се намира във Варна.
Аз
попитах
за предившия им черковний настоятел отца
поп
Константина: къде е и защо е отстранен; и казаха ми, че бил уж в споразумение с униатската в Цариград черква и се стараял да вмъкне в униатство варненската епархия.
При всичко гореизложеното за отец
поп
Константин Дъновски, неговото име пак личи и фигурира (ама съкратено!) второ на ред (като Иконом по чин) между подписавшитеакта, направен същата (1868) година от варненското епар-хиално духовенство за поддържане отделно българско девическо училище във Варна.
127.
14. СПОМЕНИ НА ПЪРВИЯ БЪЛГАРСКИ УЧИТЕЛ К. Т. АРАБАДЖИЕВ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Третият документ (пак без дата) е с подписите на: дяду Стойку; дядо Дечу (Мухтар Сани); дядо Панайот (епитроп);
поп
Геворчи; Конди и дядо Стоян.
128.
IV.14 август, четвъртък 1914г.
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
Казах ви днес, например, да се освободите от мислите на вашите
попове
, а с това аз исках да ви кажа да се освободите от вашия
поп
-
попа
вътре и около вас.
Както някой е станал
поп
, а той може да е годен за обущар или земеделец, или търговец, а никак не за
поп
, защото
попът
трябва да е умен, за да може да съветва, да увещава, да пасе и завежда стадото при „тихи води и зелени пасбища".
129.
IV.16 август, събота 1914г.
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
Казах ви днес, например, да се освободите от мислите на вашите
попове
, а с това аз исках да ви кажа да се освободите от вашия
поп
-
попа
вътре и около вас.
Както някой е станал
поп
, а той може да е годен за обущар или земеделец, или търговец, а никак не за
поп
, защото
попът
трябва да е умен, за да може да съветва, да увещава, да пасе и завежда стадото при „тихи води и зелени пасбища".
130.
20. ВЛИЯНИЕТО НА ХАРМОНИЯТА В ЖИВОТА
,
,
ТОМ 12
Ама да не направите като някой си слуга Стоян, когото господарят му,
поп
, го изпратил на лозето да го прекопае, да изреже пръчките му.
131.
33. ПЪТИЩА НА МЪДРОСТТА
,
,
ТОМ 12
Но хората мязат на онзи гръцки
поп
, който кръстил 10 деца в студена вода и те умирали.
132.
Снимки и бележки към снимките на Изгревът том XIII
,
,
ТОМ 13
Вляво седнал е Тодор Илиев - секретар бирник в село Кръвеник, живял в къщата на
поп
Иван, оцелял от Априлското въстание, сега превърната в музей.
133.
14. СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ В ПАРИЖ
,
Гена Папазова
,
ТОМ 13
В нашето село има още един човек, ах, има заможни хора и други, но един от тях е
попски
син, той е син на
поп
, той е бездетен.
134.
4. НА ГОСТИ ПРИ ЛЕЛЯ В БУКУРЕЩ
,
Милка Говедева
,
ТОМ 13
Оглежда ме и каза: „Ама тя сестрата никак не прилича на брат си." - „Ама те са от две майки деца, затова са така." - Леля ми веднага зализа, но той се усъмни и спря влака и каза: „Мадам
Поп
- тя се казва леля ми тъй по фамилия - навярно прекарва някакво слугинче свое" - кумбикуц на румънски.
Изведнъж идва Жогата и казва: „Мадам
Поп
- защото той я познава, тя няколко пъти пътува - какви са тия хора при вас?
Но искам друго да кажа, че когато стигнахме в Букурещ, тогава след няколко дена идваха полицаи да питат: „Вие, г-жа
Поп
, сте си довели конвикуца от България", т.е. слугинче.
135.
20. ЧАСТНАТА УЧЕНИЧКА ЗАВЪРШВА ГИМНАЗИЯ
,
Милка Говедева
,
ТОМ 13
Ех, един
поп
беше разковал един пармак, влизаше при една калугерка, ама въобще полиция това да влезе - мъж нощно време не се позволява.
136.
12. НАЙ-ГОЛЕМИЯТ ПЕВЕЦ НА ИЗГРЕВА
,
Лидия Соломонова Аладжем
,
ТОМ 13
Пееше като
поп
, а преди изобщо пееше в черква.
137.
1. ПЪТ В ЖИВОТА
,
Преслав Кършовски
,
ТОМ 13
Преслав Кършовски - внук на Иван
поп
Христо Кършовски е син на Борис Иванов Кършовски.
138.
IV. РАБОТА С ТРИЪГЪЛНИКА ОТ ТРИ СЕСТРИ В ДУХОВНАТА ГРУПА.РАЗГОВОРИ С УЧИТЕЛЯ ЗАПИСАНИ ОТ ТЕРЕЗА КЕРЕМИДЧИЕВА
,
,
ТОМ 14
Като един
поп
, който пред хората се държал добре, но като остане сам в стаята, истинският човек се проявява, хвърли джубето и почне да играе, да се кълчи - това е дресирания човек.
139.
РАЗГОВОРИ И ПРОТОКОЛИ пред ръководителите 1927 година
,
I. Бележки от разговори 19. IV. 1927-25. IV. 1927
,
ТОМ 14
България е единствената страна, гдето
поп
не ще остане - няма да има
поп
в България.
На
поп
, владика не трябва да се помага.
На някой беден, прост човек може да се помогне, но не и на
поп
или владика.
140.
1. ПРОИЗХОД НА СЕМЕЙСТВОТО МИ. ДЕТСКИ И ЮНОШЕСКИ ГОДИНИ
,
Жечо Панайотов
,
ТОМ 15
След смъртта му, баба ни заедно с дядо
поп
, отишли към Ямбол, където баба купила чифлика (носела пари в едни дисаги, които дядо ми донесъл от последното си отиване до Цариград).
141.
17. НА ПОСЕЩЕНИЕ В ГОРНИЦАТА
,
Жечо Панайотов
,
ТОМ 15
С разрешението на Учителя можехме да си набавим Антиминса, който го беше дал дядо
поп
Константин Дъновски, бащата на Учителя, искаше да ни го остави като ценен спомен.
Оргиналът на Антиминса е интересен с това, че е предаден на дядо
поп
Константин от един непознат светия - дух, когато той на младини е пътува от град Солун до Света гора.
142.
45. СВАТБА НА БАИР
,
Жечо Панайотов
,
ТОМ 15
септември си говорим с Веска за венчавката, но тя имаше една странна идея - не искаше да ходим в църква, не искаше
поп
да ни венчава.
Понеже Веска повече му говореше, той се обърна към нея с думите: „Вие жените най-вече поддържате обичаите на църквата, а ти желаеш да се венчаеш без
поп
.
Казахме и на него, че не искаме да се венчаваме в църква, но да намерим
поп
, който да ни даде венчални свидетелства.
Запознахме се и с
поп
Константин, като уговорихме всичко наново.
След време този
поп
си замина, почина без да се изповяда.
143.
84. БЕЛЕЖКИ ЗА НАЧАЛНОТО ПЕСНОПЕЕНЕ В КРЪЖОЦИТЕ НА БЯЛОТО БРАТСТВО
,
Жечо Панайотов
,
ТОМ 15
Архангел Михаил" във Варна, когато там е служил дядо
поп
Константин Дъновски.
За песента „Ангел вопияше" - към часослова на православната църква, гдето са подредени песни и молитви през разните празници, при тази песен има една бележка - „Редактирана от
поп
Константин Дъновски - Варна".
144.
7. ЗА АНТИМИНСА
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Препечатването е станало към 1915 година в Москва, по желанието на дядо
поп
Константин, бащата на Учителя и разбира се със съгласието на Учителя.
145.
115. УЧИТЕЛЯТ
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Баща му е известният възрожденски свещеник
поп
Константин.
146.
20. СЪН
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Това учение беше създадено от Боян Магът, а
поп
Богомил е бил само един негов проповедник, а детето е самото това учение.
147.
7. УПАДЪК И ГИБЕЛ НА НАРОДИТЕ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
учени, чужди и наши, заключават, въз основа на проверени и неоспорими данни, че българинът
поп
Богомил е бил първият християнски реформатор, предшественик на Цвингли, Лютер и Калвин; че за основа на учението си той е поставил чисто славянски мироглед и славянски дух на свобода на ума, сърцето и волята, с цел да се постигне гражданско равенство и демократично управление; че единственото спасение на човека и гражданина се състои в прилагането на евангелските истини в живота, в духовното и нравствено съвършенство, в освобождението на разума от всеки авторитет, който е служил тогава само за опора на абсолютизма в държавното и църковно управление; че богомилското учение ни най-малко не е било противонародно, а напротив, то е целило да гарантира на българския народ истинско народовластие и културен напредък и пр.[2] Така именно трябва да се разбира това учение и с тия негови високо- морални принципи, спасителни за всички народи, се обяснява бързото му разпространение по цяла Европа, дето е послужило като главен лост на цялото умствено движение и като предтеча на реформацията.
148.
9. ИЗПИТАНИЯТА НА БЪЛГАРИЯ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Кои са били светите Кирил и Методи, кой е бил цар Симеон, цар Борис, кой е бил
поп
Богомил и неговите самоотвержени съратници и мъченици, кои са били Паисий, Софрони Врачански, Св.
149.
13. ДА СЕ САМООСЪЗНАЕМ!
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Нека заживеем в мъдростта, вярата и любовта, които са условия sine qua
поп
за индивидуално, обществено и политическо добруване, и тогава всички проблеми ще се разрешат и ще дойде един нов строй на истинско братство, безкористна служба и траен напредък.
150.
БЕЛЕЖКИ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 15
Спомням си Яна
поп
Янева, която набираше материала ми каза: „Тези статии могат да се отпечатат днес и те са напълно актуални за това, което става днес в България".
151.
XXIV. ЖЕЧО ПАНАЙОТОВ - СПОМЕНИ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 15
го предадох на магнетофонен запис на касетки и от там прослушвайки ги Яна
поп
Янева ги въвеждаше в компютъра.
152.
5. ЯСНОВИДСТВОТО НА КОРТЕЗА И ПРОМЯНАТА С МЕН
,
,
ТОМ 16
Докато учех в прогимназията, започнах да ходя редовно в църква - влизах в олтаря при дядо
поп
и му помагах.
Турях въглища в кадилницата, турях тамян в кадилницата и я подавах на дядо
поп
, за да прекади.
153.
17. НА КРЪСТОПЪТ. СЪВЕТЪТ НА УЧИТЕЛЯ
,
,
ТОМ 16
Свещеникът
поп
Никола бе стар и скоро селото щеше да остане без свещеник.
Предложиха ми да ме направят
поп
във Водица.
А пък чичо ми Рали Бобев от село Посабина ми каза: „Слушай, Пеньо, три години ще те издържам със собствени средства и ще те изпратя в Бачковския манастир да следваш за
поп
.
Като свършиш, ще те направим
поп
в Посабина.
Като Му разказах какво ми се предлага от родното ми село и от чичо ми, Той ми каза следното: „
Поп
, папа, баща;
поповете
носят черни раса с широки ръкави, което е израз на щедрост.
Ако погледнеш под широкия ръкав, долната му риза е закопчана, пришвъкната, което е израз на скържавост, себичност; хора, които мислят само за своето лично благо."
Попитах
Учителя: аз, като човек от Бялото Братство, не мога ли да стана
поп
?
Аз - каза Учителят - те съветвам да станеш свещеник, но с делата си да светиш, а не
поп
.
154.
20. СЪБОРЪТ ПРЕЗ 1922 г. В ТЪРНОВО
,
,
ТОМ 16
Имаше и един
поп
, на Симеон Арнаудов баща му.
155.
71. ЕВАНГЕЛИЕТО
,
,
ТОМ 16
" Рекох: „Вярвам." Ама аз, преди да отида войник, влизах и служех на дядо
поп
в олтаря и пренасяхме Светото Писание, дето причастяват през църквата и аз давах кадилницата на дядо
поп
.
Изобщо, като дръннеше камбаната, аз отивах, бях на разположение на дядо
поп
.
156.
73. СРЕЩА С УЧИТЕЛЯ В СЛИВЕН
,
,
ТОМ 16
Ще те изпратя в Бачковския манастир три години и ще станеш
поп
в нашето село.
А пък в моето село казваха секретар-бирникът и касиерът на кооперацията, че в бюджета са предвидили за беден студент за
поп
да издържат.
И ми казват: „Нашето село пък искаме да те направим
поп
." И те да ме направят
поп
.
Вика: „Пеньо, ще заместиш дядо
поп
."
Поп
Никола беше стар вече, остарял
попът
, като върви, вече залита.
Казвам: „Учителю, тъй, тъй, тъй имам богат чичо, иска да ме прави
поп
, пък в моето село, рекох, от бюджета на общината и на кооперацията предвидили за бедния студент и те, рекох, настояват да ме направят
поп
." Пък Учителят ей-тъй, замисли се и каза: „
Поп
,
попа
, баща;
поповете
обичат всякога да облекат черна дреха, широка, ръкавите много са широки, каза.
Аз не те съветвам да следваш за
поп
." Аз Му казах, че чичо ми каза, че ако пък не искам да следвам за
поп
, тогаз ще ми дава пари без лихва и когато мога, когато почна да печеля някога, да му ги върна - не ми дава срок.
157.
74. ГИМНАЗИСТ
,
,
ТОМ 16
Върнах се и първо отидох на общината, рекох на секретар-бирника: "Слушай, няма да ставам
поп
." -„Що, бе?
Ще те издържаме, има в бюджета суми гласувани." Отидох и при касиера на кооперацията, и на него казах: „Няма да ставам
поп
." - „А бе, виж Водица колко е голямо, има хиляда къщи, ти тука ще бъдеш добре." Отказах, като не му казах идеята си.
Рекох: „Чичо, няма да ставам
поп
.
158.
2. „МАХАР БЕНУ АБА - МОЛИТВАТА НА УЧЕНИКА (ВЪЗНАГРАЖДЕНИЕ ОТ НЕБЕТО)
,
,
ТОМ 16
Другият
поп
беше млад
поп
.
Казваше се
поп
Ганчо.
От един път,
поп
Ганчо ми дума: „Г-н Ганев, изсвирете нещо, така, тъжно, за душата!
По едно време се чува гласът на
поп
Ганчо:
" Без много да се замислям и без да искам, му казвам, без да разбирам какво ще му кажа: „От Бетовен."
Поп
Ганчо веднага скочи на крака: „Видите ли, видите ли бе, господа?
" И
поп
Ганчо сочеше с ръце как му действува тук, на гърдите, дишаше дълбоко и въздишаше от вълнение.
Всички слушат и въздействието на музиката е преминало върху тях, така че изблиците на
поп
Ганчо те ги възприемат, че това са и техни усещания и напълно го подкрепят.
Затуй
поп
Ганчо показва, че нещо го пронизва в гърдите и му действува на гърдите музиката.
Вече разбирах защо
поп
Ганчо толкова се възхищаваше от тази песен.
159.
3. ЛЕТЕН ДЕН - ЖЪТВА Е...
,
,
ТОМ 16
Поп
Ганчо също беше на вечеринката и подкокороса всички селяни да искат да им изсвиря онова парче от Бетовен.
160.
4. БУКВАТА НА НЕЩАТА И ДУХЪТ НА ЖИВОТА
,
,
ТОМ 16
Та нали бях в село Алдомировци и пред очите ми бе все даракът на онзи
поп
, гдето му викаха Орман Папаз и който в никакъв случай не би позволил конят му да тъпче на едно място, а ще го изшиба с някоя тояга, както него, така и онзи слуга, който го подкарваше и се грижеше за това.
161.
1923 година
,
,
ТОМ 16
Разправи, че като се връщали от Витоша, един
поп
се преструвал, че бил от далечни села, питал къде са ходили тъй далеч тези хора.
162.
1925 година
,
,
ТОМ 16
Надвечер се умих и излязох до пощата и оттам с голяма компанийка колеги отидохме у
поп
Георев за заплата.
Поп
Николов 325 лева за 5 кринчета папур.
Поп
Георгев и обещах, че ще поема длъжността управител на мелницата.
163.
1929 година - продължение
,
,
ТОМ 16
Потеглих веднага за Туден, за дома на Анастас
поп
Христов, главен учител на селото.
Дойде си и
поп
Христов.
Сутринта
поп
Христов и госпожата му отпътуваха за гара Драгоман, на учителска околийска дружествена конференция и те като съюзисти, понеже делегати ще се избират за лятната конференция, затова отидоха, а ние с Еленка след закуска потеглихме за Равна.
Станахме от сън (заедно спах с Анастас
поп
Христов в Туден - Годечко).
Поп
Христов с госпожата отпътува, а ние с Еленка потеглихме за Равна, като се разговаряхме по важни въпроси из опитността си в живота.
Туден, за да сготвим нещо, та кога си дойдат
Поп
Христови, да има вечеря.
" Закусих и
Поп
Христов ми дадоха чадър, вземах и цигулката на Еленка и куфарчето си, и потеглих.
Поп
Христов ме изведе чак до шосето за Драгоман, откъдето аз вече не ще сбъркам пътя.
В 5 ч се качих на влака, обаче забравих чадъра на
Поп
Христов в бюфета.
Тамо присъствувах на урок по пеене при
Поп
-Маринова.
И този
поп
, млад гордьо, говори надуто, иска да изпъкне, като млад интелигент, изпъкващ дърдорко, обича да говори, но не толкова насаме, отколкото на всеослушание, пред хора иска да говори, за да оценят хората, и като говори пред тях, не оставя от да ги запита: „Ама не е ли тъй, както говоря?
Каза, че с Ковачевския
поп
били си приказвали и той по-рано пред мен го обвинил, но сега си дръпва думата назад, защото Ковачевският му казал, че когато той отишел у Дядови Ганчо Цокев, то аз и Русева сме излезли из една плевня, „дето сме се били скрили двамата" и това го изрече с особен тон с присмех и изгледа присъствуващите, с цел да потвърди, че той има факти, че Дъновистите са развратници; и след това, аз съм бил спорил с него
поп
много неверни работи и т. н.
Трябваше още от тия му подчертани думи да го отрежа и му подчертая, че той лъже и говори, без да познава и да е проверил това, което Ковачевският
поп
му казал и т. н.
Ето, Павлов, Милиева и
Поп
-Маринова идели за заплатите, но Петър Ниделчов им казва, че нема пари.
164.
1930 година
,
,
ТОМ 16
Срещнах се с Манов,
Поп
Христов, Генов и други колеги.
165.
Дневник VI. 19.ХI.1934 год. - 10.III.1937 год
,
1935 г
,
ТОМ 16
Младен отиде за Годеч, като занесе писмото, и също изпратих на Анастас
Поп
Христов реферата си „Как да използуваме историята за националното възпитание на младежта".
166.
Дневник VI. 19.ХI.1934 год. - 10.III.1937 год.
,
1936 година
,
ТОМ 16
Аз усетих, че тоя
поп
ме хипнотизира и повлия на краката ми.
Сън: Сънувах, че
поп
Борис от моето с.
167.
Дневник VI. 19.ХI.1934 год. - 10.III.1937 год.
,
1937 година
,
ТОМ 16
Евтим Димитров, зетят на
поп
Андрея в Годеч, ме хванал, прегърнал и върви с мен и говори, та при командата на офицера да изпълним нещо, ние с Ефтима го свършихме.
После си тръгнах и на едно място, при един кон -един
поп
.
168.
Дневник VII. 24.ХI.1941 год. - 14.ХII.1943 год. - Продължение 2
,
,
ТОМ 16
В тяхното число влиза и единият
поп
калугер.
169.
IV. КАК СЕ ОТПЕЧАТА ТОМ ПЪРВИ НА „ИЗГРЕВЪТ
,
,
ТОМ 16
И на него сега от Яна
поп
Янева се въвежда този материал.
170.
Дневник V. Наченат на 22.IV.1934 год. Завършен на 18.Х1.1934 год.
,
,
ТОМ 16
След това сънувах
поп
Никола - и той се е поминал, отива вече десетина години, - че дойде да ме ръси и някак си сладко, мило ми приказва; аз исках да му платя за ръсенето.
Ето, влезе стар
поп
и с влизането си дигна босилек да наръси.
Ето, после дойде някой млад
поп
.
Поканих и тия двамата офицери и другия, като че единият бе
поп
.
Седнах при дядо
поп
Андрея.
Поисках от
поп
Андрея книгата, за да прочета нещо за света Параскева (Петка), чийто ден днес се празнува.
Но вместо да мине очакваният аероплан, ето, иде един автомобил, каран от един калугер, или
поп
, непознат за мен, пушач и с извратена, неравилна физиономия.
171.
9. Писмо на Елена Хаджи Григорова до Пеню Ганев от 11.IX.1937 год.
,
V. Писма на Елена Хаджи Григорова до Пеню Ганев
,
ТОМ 17
Пък днес е събота, Учителят не говори, затуй нищо не мога да Му кажа за
Поп
Христов, че те вика при него.
172.
45. Разговор за прераждането и др.
,
II. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
Всичките слизат на Земята за
поп
равка.
173.
89. Погрешките
,
III. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
Все-таки добре е човек да стане
поп
, да погребе някоя своя погрешка.
174.
II. Биографични бележки. Михалаки Георгиев (24/11.VIII.1852-14.II.1916 г.)
,
III. Михалаки Георгиев и Учителя Дънов
,
ТОМ 17
Наред с педагогическата си дейност той работи и на общественото
поп
рище, главно като сказчик и книжовник.
175.
V. Бае Митар пророкът. Михалаки Георгиев
,
III. Михалаки Георгиев и Учителя Дънов
,
ТОМ 17
— Море за обаждане е колай, тѐ
поп
Яньо е тука, ще ида да му кажа…
Поп
Яньо съветваше да се пренесе бае Митар в черквата.
Поп
Тошо настояваше да си остане, гдето си е.
Веднъж се случи това същото и с
поп
Яньо, хем беше
протопоп
, сиромахът.
—
Поп
Яньо,
поп
Яньо — извика натъртено хаджи Илия, — я си отвори очите… не видиш ли, че не е „от Йоана“, а е „от Луки“…
Поп
Яньо, сиромахът, се сепна, като че му некой рече: не си мъжко, ами си женско — поогледа се в книгата и наистина хаджи Илия пак прав — там пише „от Луки“.
Чете
поп
Яньо, а пот капе ли от него, капе, като баш че отново го
запопват
и стои с леген и ибрик пред иконата на спасителя, забулен с пешкир на очите, като… ех, като
поп
.
Погледна
поп
Яньо, па редом всичките
попове
и хората, що беха наоколо, издигна си десната ръка, прекръсти се и се подзе, та седна с изпружени още крака.
Поп
Яньо го запита помни ли се, а той кимна с глава и каза да го заведат в черква.
Както и да е, но такова разпитване с „чиниш и правиш“ отнема повече време, отколкото на
поп
Гьоко му требваше да изчете едно цело повечерие в черква.
176.
11. Първата ми среща с Учителя ( Радка Огефова)
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
- Дали е вкъщи синът на
поп
Костадина?
177.
11. Петър Дънов и нашите културни традиции
,
III. Между истината и легендата по времето на социализма и комунизма (1945-1990 г.). Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Духът на народа ни, чрез своя оригинален син
поп
Богомил, пак с евангелие в ръка, не преставал да се бунтува.
178.
I. Учителят Дънов за религията, духовенството и църквата
,
VII. Духът на Истината в Словото На Всемировият Учител Беинса Дуно и Духът на Заблуждението в деянията человечески
,
ТОМ 17
- „Днес дядо
поп
не служи, елате в другата църква." Това не е църква.
179.
II. Учителят Дънов за любовта, брака и женитбата
,
VII. Духът на Истината в Словото На Всемировият Учител Беинса Дуно и Духът на Заблуждението в деянията человечески
,
ТОМ 17
И когато се жениш, няма да викаш
поп
да те венчава.
Поп
кого опява?
Който живее,
поп
може да му чете, но не и да го опява.
Не, слушайте: нито
поп
, нито гражданство може да венчава окултния ученик-това не е позволено.
Венчава ли те
поп
, фалирал си.
Има хора, които
поп
не ги е венчавал, но 10 пъти са се венчавали и женили.
Поп
не ги е венчавал!
Поп
не го е венчавал, а има не само една жена, но 10 жени има той!
180.
А. Хороскопът на Учителят Беинса Дуно и човекът Петър Дънов
,
АСТРОЛОГИЯТА В „ИЗГРЕВЪТ”
,
ТОМ 19
в присъствието на баща му,
поп
Константин Дъновски, то Божественият Дух слиза върху Петър Константинов Дънов.
181.
Б. ЛЕТОПИС ЗА АСТРОЛОЗИТЕ НА ИЗГРЕВА Продължение
,
АСТРОЛОГИЯТА В „ИЗГРЕВЪТ” - Вергилий Кръстев
,
ТОМ 19
Ние знаем по нещо за личностите, но какво знаем за Апостола на свободата, за Свети Иван Рилски, за
Поп
Богомил, за двамата Солунски братя... Несъотносимо е с отключените ни досега възможности, детско е дори като израз - жанрът биография и явлението Апостол, например.
182.
Любомир Лулчев VIII. Списание «Житно зърно» Статии. 1. Магическата пръчка
,
(Сп. «Житно зърно», г. 1,1924 г., бр. 9-10, стр. 29-43)
,
ТОМ 20
Един
поп
отец Ришард, прочут изследвач с пръчката, намира вода на 4 км.
183.
14. Прекатурената кола (Истински случай). 15. В светлината на Учителя
,
(Сп. «Житно зърно», г. VIII, 1934 г., кн. 2, стр. 59-62); (Сп. «Житно зърно», г. XVII, 1943 г., кн. 1, стр. 25)
,
ТОМ 20
Момъкът остави коня и вдигна падналия
поп
, извлече го настрани и започна да му м и е ли ц ето с вода и налага с мокри кърпи.
184.
2. ЕССЕ HOMO
,
,
ТОМ 20
Трябва да чуете някоя негова беседа, след като сте слушали на наш
поп
или владика, за да разберете всичката бездна от знания и сила, която ги дели.
185.
(6) Среща с царя на Рила при Вадата на 13.VII.1938 г.
,
,
ТОМ 20
калугер или
поп
.
186.
(50) Курорт на Рила от 6.VII.1939 г. до 4.Vlll, c.г.
,
,
ТОМ 20
В туй време, като говорехме за камарата и Кьосето, мина един
поп
на кон.
187.
(59) Среща с Царя на 13.Х.1939 г. от 9 и ½ вечерта до 11 и ½ в двореца [в] София
,
,
ТОМ 20
- Много малък съм, да давам съвети на Чембърлейн, но на Вас, като на
поп
, мога да се изповядам и да кажа истината, тъй както я разбирам - и му натрил здравата носа за недоверието, което те имат към България.
188.
XXIV. ИЗВОРЪТ НА СЛОВОТО И ПЪТЯТ НА УЧЕНИКА
,
,
ТОМ 20
калугер или
поп
.
189.
VII. Възражения, заявления, писма, застъпничества по делото на Любомир Лулчев*
,
СЪДЪРЖАНИЕ
,
ТОМ 21
2. Ръкописно писмо от д-р Стефан Кадиев до адвокат
поп
Георгиев ...................................... 445
190.
А. Писма във връзка с делото срещу Любомир Лулчев
,
VII. Възражения, заявления, писма, застъпничества по делото на Любомир Лулчев
,
ТОМ 21
2. Ръкописно писмо от д-р Стефан Кадиев до адвокат
поп
Георгиев
Вярвам да сте получили едно писмо от сестра Иванка - жена на
поп
Никола Димитров от с, Гурково-Видинско.
191.
IX. Светозар Няголов А. Автобиография
,
Първа част
,
ТОМ 21
На 3 (14).02.1865 г, вторник по обед (12 ч), се ражда син на
поп
Стойчо от с.
След изгарянето на Стара Загора семейството на
поп
Стойчо се премества в град Бургас.
192.
В. Лекции и беседи от Словото на Учителя Петър Дънов: записки на Любомир Лулчев
,
,
ТОМ 21
Аз съм виждал баща, който трепери над дъщеря си - той бе
поп
, а после дойде в новото учение, а те казват за баща си: серсемин е, че не е правил къщи...
193.
I. ДУХОВНИ УСЛОВИЯ В БЪЛГАРИЯ ПРЕДИ ИДВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ
,
,
ТОМ 22
Поп
Богомил е бил помощник на Боян Мага и разпространител на учението на Бялото братство. *******
Поп
Богомил се прероди по времето на Учителя и той е брат Боян Боев********, който в богомилско време е хванат и осъден на смърт, като са го хвърлили върху остри дрянови колци.
Той е негов вдъхновител и главен ръководител, а
поп
Богомил е разпространител и проповедник.
194.
II. ЖИЗНЕН ПЪТ И РАБОТА НА УЧИТЕЛЯ ДО СЪЗДАВАНЕТО НА ВЕРИГАТА ПРЕЗ 1900 ГОДИНА
,
,
ТОМ 22
физическото тяло на Учителя се оформя в семейството на
поп
Константин Дъновски, голям борец за църковна и езикова свобода на България, против домогванията на гърците да погърчат българите.
Идва един
поп
да я пречисти и изповяда.
195.
2. ЖИЗНЕН ПЪТ И РАБОТА НА УЧИТЕЛЯ ДО СЪЗДАВАНЕТО НА ВЕРИГАТА ПРЕЗ 1900 ГОДИНА
,
,
ТОМ 22
физическото тяло на Учителя се оформя в семейството на
поп
Константин Дъновски, голям борец за църковна и езикова свобода на България, против домогванията на гърците да погърчат българите.
Идва един
поп
да я пречисти и изповяда.
196.
IV.СЪЗДАВАНЕ И РАЗВИТИЕ НА ШКОЛАТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В БЪЛГАРИЯ ОТ 1922г. ДО 1944г.
,
,
ТОМ 22
Никога." По средата на салона един едър здрав
поп
, тежък повече от 120 килограма, постоянно говори и вика срещу Учителя и смущава беседата.
197.
6. Боян Димитров Боев
,
VI. Ученици,участвали в школата на Учителя и техните прояви в живота
,
ТОМ 22
Той е бил
поп
Богомил и майка му е била Пенка Дякова.
198.
20. Стоянка Христова
,
VI. Ученици,участвали в школата на Учителя и техните прояви в живота
,
ТОМ 22
По това време починала сестра от Бата и мъжът й извикал
поп
да я опява.
199.
44.Пенка Дякова Георгиева
,
VI. Ученици,участвали в школата на Учителя и техните прояви в живота
,
ТОМ 22
Тя, като майка на
поп
Богомил изживява много тежко жестокото му убиване, хвърлен върху остри колци.
Затова имаха много хубава връзка с брат Боев (който е бил
поп
Богомил).
Старият
поп
я
попитал
какво е говорила с председателя.
Едно от тях е и Пенка, при
поп
Богомил, Левски.
200.
67.Ганка Бончева,Ружа Чернева,Лалка Кръстева и Стоянка Драгнева
,
VI. Ученици,участвали в школата на Учителя и техните прояви в живота
,
ТОМ 22
По нея минаваше група туристи и извикаха: „Гледайте, гледайте един смел
поп
се спуща по най-стръмното, заедно с
попадийката
и дъщеря си." Слязохме на пътеката и се върнахме на второто езеро до вечерта.
201.
8. БОЛШЕВИЗМЪТ - КАМШИКЪТ НА БОГ В ХРИСТОВАТА РЪКА
,
,
ТОМ 22
На владика и на
поп
защо му са пари?
202.
3. КАК ДА СЕ ОРГАНИЗИРА ЕДНА БРАТСКА КОМУНА?
,
,
ТОМ 22
Оженват се по любов, викат
поп
да им чете Евангелие, но после сами я развалят.
203.
СЪДЪРЖАНИЕ „Изгревът, т. XXII
,
,
ТОМ 22
782-801 и нотиране Яна
поп
Янева
204.
II. РАЗКАЗВА Д-Р ИВАН СТАЙКОВ ЖЕКОВ, ветеринарен лекар, роден през 1875 г. във Варна, живущ в кв. «Изгрев», ул. 15 № 2, София
,
Д-р Иван Жеков
,
ТОМ 23
Тъй като бяхме съседи на семейството на
поп
Константин Дъновски, още като дете аз имах възможност да наблюдавам неща из живота на това видно и интересно семейство.
Преди всичко трябва да кажа, че след преместването му във Варна,
поп
Константин е повел борба против гръцката патриаршия.
Второто дете на
поп
Константин било момче, наричал се Атанас.
Жената на
поп
Константин умряла твърде рано - едвам на 35-37 години.
След овдовяването си
поп
Константин прекарал известно време в Провадия, след което се пенсионирал и настанил във Варна, гдето и починал.
Бащата на Петър,
поп
Константин, седеше край църквата върху черга.
Срещу натякванията на владиката
поп
Константин защищавал своя син с текстове от Евангелието.
Но
поп
Константин не се убоял.
Когато разговорът се превърнал в горещ спор, владиката, извън себе си, почервенял, искал да се наложи анатема на схизматика син,
поп
Константин прибегнал към най- непозволеното в такива случаи средство - ударил силен плесник през лицето на владиката.
Тогава, очевидно, в съзнанието на
поп
Константин е изпъкнала картината, когато лично той, воден от силен религиозен екстаз, преминал от родното си село Широка лъка през билото на Родопите и се озовал по пътя за Атон в Солун.
Като се има предвид, че Учителят е роден през 1864 г., че той е третото дете на
поп
Константин, а женитбата на бащата ще е станала не по-рано от 1856 г., около времето на Кримската война, трябва да приемем, че
поп
Константин е бил роден към 1830-1834 г.
205.
III. БЕЛЕЖКИ НА СЪСТАВИТЕЛЯ НА «ИЗГРЕВЪТ»
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 23
5. За
поп
Константин Дъновски виж в «Изгревът», том XI, стр. 160-346.
По това време се смята, че Петър Дънов е прероденият
поп
Богомил.
Първо, Учителят Дънов казва, че Боян Магът е идеологът на това учение, а
поп
Богомил е само разпространителят.
Но Той не е нито
поп
Богомил, нито Боян Магът.
ученици, че той е прероденият
поп
Богомил.
206.
IV. УЧИТЕЛЯТ ПЕТЪР ДЪНОВ от Алдо Лаванини
,
Превод от д-р Иван Жеков
,
ТОМ 23
Неговите ученици казват, че в едно минало превъплотявание той да е бил един свещеник реформатор на име
поп
Богомил[1] - глава на едно движение, което е получило неговото име и че той взема една значителна част от историята на своя народ.
207.
В. БЛАГОДАРСТВЕНИ ПИСМА ДО Д-Р ИВАН ЖЕКОВ ОТ ИЗЛЕКУВАНИ БОЛНИ
,
Д-р Иван Жеков
,
ТОМ 23
При това ми положение аз бях се помирил с мисълта, че всичко е готово - само да се повика
поп
.
208.
34. ДЕДО ПОП КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ И ИВАН ЖЕКОВ
,
Сава Симеонов
,
ТОМ 23
34. ДЕДО
ПОП
КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ И ИВАН ЖЕКОВ
Депо
поп
Константин Дъновски е водил голяма борба срещу гърците за самостоятелна служба черковна на български език.
И първото венчило, извършено от
поп
Константин Дъновски на български език, е на бащата на д-р Жеков.
Като малко момче, Иван Жеков е носел менчето с вода на дедо
поп
, с което е ръсел с босилек главите на българите при черкуване.
Оттам е връзката им с
поп
Дъновски.
209.
35. ШЕГИТЕ НА ЮНОШАТА ИВАН
,
Сава Симеонов
,
ТОМ 23
Така на Архангеловден майка му му дава един списък да занесе на дедо
поп
Дъновски, да го прочете на служба.
Те се четат от дедо
поп
при служба за успокоение на душите на умрелите.
И когато дедо
поп
Дъновски взима от него листчето да го чете, вижда само арменски имена.
210.
43. СРЕЩАТА НА ЮРДАНКА С ПЕТЪР ДЪНОВ
,
Сава Симеонов
,
ТОМ 23
Тогава дедо
поп
казал:
211.
Книгата
,
,
ТОМ 24
Яна
поп
Янева
212.
БЕЛЕЖКИ КЪМ СНИМКИТЕ в Изгревът, т. XXIV
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 24
Поп
Константин Дъновски, баща на Петър Дънов
Пенко Стамов и Мария Константин Дъновска, дъщеря на дедо
поп
Дъновски и рождена сестра на Петър Дънов, с децата
Мария Дъновска, дедо
поп
Константин Дъновски и Пенко Стамов с приятели.
Семейството на дедо
Поп
Константин Дъновски с децата на дъщеря си Мария и приятелки.
Отпред е седнала втора под ред Мария, до нея е дедо
поп
Константин Дъновски и до него е Пенко Стамов.
Тодор
поп
Несторов и Божана Тодорова, баща и майка на Весела Несторова.
213.
6.8. Мария Пенкова Стамова, сестрата на Учителя
,
,
ТОМ 24
По този повод тя е била извикана в митрополията на Православната църква, за да я упрекнат и съдят, как така тя, дъщерята на
поп
Константин Дъновски от с.
214.
1. Преводи на Библията на български език
,
,
ТОМ 24
Ни учител, ни
поп
.
215.
7. Паметник на една епоха. В. Зорница на 50 години
,
,
ТОМ 24
Първото писмо е отТатар-Пазарджишкия свещеник
поп
Тинев.
216.
2.4. Какво е допринесло Евангелското движение за България
,
,
ТОМ 24
Книги, следователно, като: "Просвещен
поп
", 'Истинни поклонници", "Алгебра", "Аритметика за смятане на ум", "Анатомия и философия", "Нравствена философия", "Доказателства за християнството", "Умствена философия (Психология)", "Физиология отХъксле", "Астрономия от Юнг", "Размишления върху християнството и суеверията", "Пътешественик", I и II том, "Речник на Св.
217.
3.3. Духовна опитност
,
,
ТОМ 24
А
поп
Тодорови не живеят ли тука?
Казах им, че съм сродник на
поп
Тодорови и ги помолих да ми разкажат станалото по-подробно.
218.
Статия III-та Дънов
,
,
ТОМ 24
Най-великият българин е бил, и е,
поп
Богомил.
Като реформатор,
поп
Богомил беше предтеча, беше Йоан Кръстител, на всички велики реформатори, с които цивилизацията се днес гордее.
А България - както еврейството по отношение Исуса - продължава да клейми и да се срамува от великия си роден реформатор,
Поп
Богомила (29).
Поп
Богомил трябва да се възкреси от гроба на забвението.
Защото
Поп
Богомил, тоя наш Ян Хус, изгорен върху кладата на византийските клевети, е чест и слава на българското име (31).
Петър Дънов е по плът син на варненския
поп
Константин Дъновски; а по дух потомък на скандинавеца Сведенборг и брат или братовчед на индуса Ганди.
Ала, ако аз вярвах в прераждане, щях да кажа, че той е превъплотен
Поп
Богомил, оня религиозен гений от преди хилядо години, чийто живот, чрез учението му, пробуди и прероди, въпреки кървави гонения, Западния свят (46).
219.
Дънов
,
,
ТОМ 24
31. Според Учителят Дънов идеологът на Богомилското учение е Боян Магът, а разпространителят е
поп
Богомил.
По това време се говори, че Дънов е прероден
поп
Богомил.
220.
4.3.5. Българският поет и публицист в Америка
,
,
ТОМ 24
Освен
поп
Захари, никой не знаел да чете и пише.
221.
4.3.17. Житейската философия на Ватралски
,
,
ТОМ 24
- Ал.
Поп
.
222.
4.3.22. Стоян Ватралски. Биографична справка
,
,
ТОМ 24
По този начин чрез местния
поп
бил изпратен в гр.
223.
6.9. Сестрата на Учителя
,
,
ТОМ 24
Става първата приета и вписана членка и когато владиката се научава, че дъщерята на
поп
Константин Дъновски станала протестантка, викали я пред цял съвет от свещеници начело с приснопаметния дядо Симеона, но тя казала: "Когато аз чезнех в мъка и мъжът ми беше пиян, вие погрижихте ли се да го направите трезвен и да ме утешите?
Когато се преместили във Варна и Петър вече пораснал, имало едно момиче на друг един
поп
, което бащата свещеник много харесвал и искал син му да се ожени за него.
224.
16. Учителят и протестантите
,
,
ТОМ 24
Дедо
поп
Константин Дъновски играе важна роля в борбата за църковна независимост във Варненския край, който в онзи етап представляваше мястото, където се разрешаваше този исторически процес.
е Руско-турската война и дядо
поп
Константин Дънов и семейството му бягат от село Хадърджа и се крият от турските войски, така че тази година Петър Дънов не е посещавал училище.
225.
18. Момчето Петър проговаря, за да пророкува
,
,
ТОМ 24
Споменаваха и някои неща за семейството на Учителя и за баща му, дядо
поп
Константин Дъновски.
Небето ясно, няма облаче, а детето на дядо
поп
, което до вчера беше нямо и не можеше да говори и сега е проговорило и плещи какви ли не глупости и измислици.
А другите селяни от полето гледали как жътварите на дядо
поп
спрели да жънат и в никое време подреждат снопите на кръстци.
Поглеждали съселяните, усмихвали се, па си рекли: "Е, нали проговори сега на дядо
поп
момчето, дойде време да му вървят и по гайдата".
Останалите съселяни, които се усмихвали и подигравали на момчето на дядо
поп
, били обрулени и нивите очукани до зърно от градушката.
Дядо
поп
Константин Дъновски по ония години не е бил случаен човек и цяла Варненска околия го познавала, че дори и Истанбул.
Така че дядо
поп
решил да потърси годеник за своята 18-годишна дъщеря Мария.
Решил дядо
поп
да я годява за един богаташки син.
Но дядо
поп
бил твърд и казал, че неговата дума на две не се троши, а се изпълнява точно, не само от българи, не само от гърци, не само оттурци, но от ходжи и паши, и че думата му се чува до Истанбул, та дори на най-голямата чаршия в Истанбул.
Дядо
поп
няма какво да прави вече, примирява се и когато се раждат внуците му се сдобрява, така както му е редът и какъвто е обичая от памти века.
226.
19. Сродниците на Учителя
,
,
ТОМ 24
Протестантка беше, защото Учителят преди да замине в Америка е приел протестантството, за ужас на дядо
поп
.
Там е бил Учителят, при баща си, а после вече, когато дядо
поп
Константин Дъновски остава, той живял в църквата, където е и погребан в двора, защото той е голям възрожденец, бащата на Учителя.
Не знам други деца да има дядо
поп
.
Сега, аз разбрах, тя е била кротка и тиха, а дядо
поп
е бил по-енергичен и с висок тон е говорил, и така по-господарски дух е имал, нали.
227.
А. Петър Дънов и евангелистите-методисти в България и САЩ
,
,
ТОМ 24
дядо
поп
Константин Дъновски бяга със семейството си и се укриват от турците.
228.
4. Послеслов. Вергилий Кръстев
,
,
ТОМ 24
14. Трябва да се проучи историята на
поп
Константин Дъновски и как в неговото семейство се ражда синът му Петър Дънов.
229.
1. Откъде идва Петър Дънов в Свищов
,
,
ТОМ 24
е Руско- турската война и дядо
поп
Константин Дънов и семейството му бягат от село Хатърджа /Николаевка/ и се крият от турските войски, така, че тази година Петър Дънов не е посещавал училище.
230.
5. Песните под старата ябълка
,
,
ТОМ 24
Весела: Баща ми се наричаше Теодор
поп
Несторов Георгиев.
А баща ми идва от
попски
род,
поп
Георги.
Но не
поп
Георги, бащата на Райна княгиня, имало е два
попа
в Панагюрище, два
попа
Георги, на Райна княгиня и моя дядо Георги.
231.
Б. Коментар на снимките от албума на Весела Несторова (Магнетофонен запис)
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 24
И двата
попа
, аз бях в къщата на стария
поп
, ето ме тука.
232.
9. УЧИТЕЛЯТ ЗА УБИЙСТВОТО, НАСИЛИЕТО И ВОЙНИТЕ; 9.1. ОПИТ ЗА УБИЙСТВО НА УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ И ВОЙНАТА 1914-1918 г.
,
В РОВА НА ЛЪВОВЕТЕ: Неделна беседа; 24 април 1921 г.
,
ТОМ 25
Поп
и владика не трябва да убиват..."
233.
Ж. СПОМЕНИ НА КРАЛЮ КРАЛЕВ
,
Разговор на д-р Вергилий Кръстев с Кралю Кралев и Милка Кралева
,
ТОМ 25
И някои от гражданите са им се подигравали, някой са ги замервали с камъни, други пък
попове
имало, един
поп
,
поп
Овчаров аз го помня.
234.
I. СПОМЕНИ НА ДИМИТЪР СОТИРОВ В ПЪТЯ НА БЯЛОТО БРАТСТВО
,
Разговор на д-р Вергилий Кръстев с Димитър Сотиров и сестра му Мария
,
ТОМ 25
Като се омъжи, тя се омъжи за един сливненец,
поп
Лука хаджи Луков.
Баща му е
поп
Константин Дъновски [вж "Изгревът", т.
235.
11. БЕЛЕЖКИ ОТ РАЗГОВОРИ И СРЕЩИ С УЧИТЕЛЯ; 19 - 25 април 1927 година
,
Минчо Сотиров
,
ТОМ 25
България е единствената страна, гдето
поп
не ще остане - няма да има
поп
в България.
236.
27 ФЕВРУАРИ 1916 г. - 20 АПРИЛ 1916 г.
,
1.1. ДНЕВНИЦИТЕ НА ОЛГА СЛАВЧЕВА 1916 - 5.09.1928 година
,
ТОМ 26
Между тях е
поп
Химитлийски - от същата църква в която пея.
237.
ФЕВРУАРИЙ 1920 г. - ДЕКЕМВРИЙ 1921 г.
,
1.1. ДНЕВНИЦИТЕ НА ОЛГА СЛАВЧЕВА 1916 - 5.09.1928 година
,
ТОМ 26
Всичките тия ,деяния” не са моя измислица: В Саша Гладиева, в Аня Тодорова, а още и от амвона ги чух в Цариброд, когато младият
поп
Рангел го казваше.
238.
ЯНУАРИ 1924 г. - 25 ДЕКЕМВРИ 1924 г.
,
1.1. ДНЕВНИЦИТЕ НА ОЛГА СЛАВЧЕВА 1916 - 5.09.1928 година
,
ТОМ 26
Учителят почва беседата, а един дебел
поп
става от първите редици и крещи: „Не щем беседа, а диспут.” Учителят без да изменя позата си на говорител, меко, но решително им казва следните думи: „Приемам, но нека всички български владици дойдат с мене на Мусалла - там ще им дам диспут.” Последва дълбоко мълчание и Учителят тихо и мирно довърши знаменитата си беседа.
239.
Нова година 1925 г. - 19 ЮЛИ 1926 г.
,
1.1. ДНЕВНИЦИТЕ НА ОЛГА СЛАВЧЕВА 1916 - 5.09.1928 година
,
ТОМ 26
Поп
Апостол дойде да освети строежа.
240.
2.2.5. ЗАДАЧА ЗА ИЗПОТЯВАНЕ
,
2.2. Асинета. Задачи от Учителя
,
ТОМ 26
Поп
, не, владиката Стефан!
241.
3.3.2. Как се запознах с Ив. Вазов и Ст. Михайловски
,
3.3. Спомени и размисли
,
ТОМ 26
Изведнъж нахълтаха д-р Главинов,
поп
Химитлийски и още един свещеник.
242.
74. „Как се насажда шовинизма”. Статия / Сава Калименов. - В: Братство, Севлиево. Г. 3, бр. 40, 15.11.1931, с.
,
II. ПОВЕСТВУВАНИЯ ЗА ВРЕМЕНА, СЪБИТИЯ И ЛИЧНОСТИ
,
ТОМ 30
С.К.: Тукашният
поп
в Севлиево на име Стефан Кривошиев говори на едно събрание и заяви: „Аз съм, кай българин, а след туй свещеник”.
Цялата реч на
поп
Стефан, комуто изобщо не липсва патос и ораторско изкуство, беше напълно издържана все в същия национал-шовинистически дух.
243.
5.2. Има бъдеще!
,
VII. СПОДЕЛЕНИ МИСЛИ
,
ТОМ 30
Човечество, което спира развитието си, което се трови, физически и духовно, с месната храна; което си създава ужасна карма - ужасни последици, изразяващи се във войни, катастрофи, катаклизми, следствие от жестокото, масово проливане кръвта на животните, и на целия неразумен, сляпо егоистичен живот; за тях има скъсване с истината, справедливостта, смисъла на живота, за тях има постепенно загубване на всички реални, върховни ценности на живота; за тях понятията: истина, свобода, смисъл на живота, съвест, човещина, истинска разумност, справедливост, постепенно губят все повече и повече своето съдържание, до пълно обезсмисляне, докато се превърнат в празни, кухи, безсъдържателни думи; за тях има загубване на свещеното отношение към живота, към човека, към всички същества, към цялата вселена; за тях любовта, тази велика, свещена, всеобгръщаща, и всеосмисляща стихия, се превръща само в един физиологически акт, само в някакъв първичен зов на плътта, в нещо, лишено от всякакво духовно съдържание; за тях лицата от другия
поп
стават само средство за развлечение.
244.
1. Творческият Дух действува.
,
ТВОРЧЕСКИЯТ ДУХ, ВИСОКИЯТ ИДЕАЛ И САВА КАЛИМЕНОВ / авт.- състав. Вергилий Кръстев
,
ТОМ 30
1.24. След това ги предадох на Яна
поп
Янева, и тя ги набра за една година.
Учудвам се как е могла да въведе този материал Яна
поп
Янева.
А се чудя как Яна
поп
Янева го е въвела!
материалът на Сава Калименов бе набран на компютър от Яна
поп
Янева.
245.
4. Писмо до Елена Николова (03.05.2002).
,
ТВОРЧЕСКИЯТ ДУХ, ВИСОКИЯТ ИДЕАЛ И САВА КАЛИМЕНОВ / авт.- състав. Вергилий Кръстев
,
ТОМ 30
Той е вече набран и то безвъзмездно от Яна
поп
Янева.
246.
6. Творческият Дух на Сава Калименов - магнетофон 1982 г.
,
ТВОРЧЕСКИЯТ ДУХ, ВИСОКИЯТ ИДЕАЛ И САВА КАЛИМЕНОВ / авт.- състав. Вергилий Кръстев
,
ТОМ 30
Второ: След като е въведен от Яна
поп
Янева, той е разпечатан.
247.
7. 100 години от публикацията на първата беседа на Учителя Дънов.
,
ТВОРЧЕСКИЯТ ДУХ, ВИСОКИЯТ ИДЕАЛ И САВА КАЛИМЕНОВ / авт.- състав. Вергилий Кръстев
,
ТОМ 30
По това време дедо
поп
Константин Дъновски и сина му Петър Дънов се намират в една гостилница в село Тетово, Русенско, и обядват.
Дедо
поп
Дъновски се разтреперва, и си спомня за пророчеството в църквата „Свети Димитър" от 10 април 1854 г.
248.
11.2. Анархизмът - едноутробният близнак на болшевизмът!
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 31
Левски е заловен в Къкринското ханче на изток от Ловеч, след предателството на
поп
Кръстю.
249.
6. Земетресенията в света, отразени в поредицата „Изгревът
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 31
Освен това друг - трети
поп
говори по телефона в студиото и потвърждава тези лъжи на двата
попа
, облечени в раса черни.
250.
1. Срещи с големите братя. 1.1. Отец Мартин.
,
Борис Николов
,
ТОМ 32
Ще разправим накратко историята на
поп
Мартин.
Но като се построи черква, трябва за черквата
поп
.
Построи хаджи Досю черквата и за
поп
избра Мартин рибаря.
Ожени се,
опопиха
го и той почна да служи служба в черква
поп
Мартин.
Като идват отива да се види с
попа
, новия
поп
, обаче
попа
го няма.
Поп
Мартин в това време са имали момиченце малко -Рада.
След няколко дни се връща
поп
Мартин в къщи. Ужас!
Поп
Мартин избива всичките арнаути в дома на кадията, запалва дома и като взема най-хубавите коне на кадията.
Пък той бил голям мераклия на коне и най-хубавите коне русенски, и
поп
Мартин вдига конете и бяга.
Разбира се
поп
Мартин достига в Балкана, достига до Етъра, селото.
И тогава
поп
Мартин избягва в Балкана.
Сяда той в една каляска, два хубави бели коня, взема от най-хубавите коне, които е имал и с охрана така няколко души арнаути и тези тримата заптиите, които са дошли, те са на
поп
Мартин, и тръгват те за Пловдив.
Изпраща го да съобщи горе на
поп
Мартин, че русенския кадия пристига.
Поп
Мартин го причаква горе в Балкана, избива охраната му, хваща кадията.
И сега седи, и народа я нарича „Кадийската стена” от тогава, понеже кадията хвърлил
поп
Мартин.
„Кадийската стена” - от която
поп
Мартин е хвърлил русенския кадия с каляската му долу.
След това
поп
Мартин започва да обира хазната от северните провинции на Султана.
Поп
Мартин устройва на хазната засада.
И
поп
Мартин обира хазната, избиват разбира се, засада.
Сега,
поп
Мартин има скривалища.
Другото скривалище на
поп
Мартин - „Змейови дупки”.
Пропастта е отвесна и имало е отзад вход, който
поп
Мартин е затворил да не може да влизат в пещерите.
Ето в тези две скривалища
поп
Мартин прибира хазната.
25 години
поп
Мартин обира хазната и тя не е достигала до Цариград, нито до Одрин.
Аз четох, аз лично доклада на Икономов в който той казва: „В архивата се споменува, че 25 години хазната не е достигала до Цариград.” Значи оправдава се
поп
Мартин работния.
И така
поп
Мартин събира пари, за да може народа да въстане и да се бори за свободата си.
Това е за
поп
Мартин до тука.
След туй ще следва друго за
поп
Мартин пак.
Вергилий Кръстев (В.К.): А казваше, че още нещо за
поп
Мартин ще разкажеш после?
Борис Николов (Б.Н): За
поп
Мартин - да.
Поп
Мартин устройва в пещерите на Змейови дупки ковачници.
И
поп
Мартин действително в пещерите открива ковачници.
Той ги знае, че
поп
Мартин там прави оръжие.
Поп
Мартин действително е правил оръжие там в манастирите дълго време.
Значи и туй една от легендите
поп
Мартин.
Б.Н.: Ей, тези години там около освобождението близо, защото
поп
Мартин е загинал в битка с кърджалийски войводи пак, които той е укротявал, които той е усмирявал.
А пък дъщерята на
поп
Мартин, която пораства, като става вече така възрастна, хубавица, силна, наричат я мома Рада.
В.К.: Това беше за
поп
Мартин.
От тези мои записки аз мога да възстановя някои от разказите за Вълчан войвода,
поп
Мартин.
251.
1.2. Звънарницата и изповедта на Борис Николов
,
Борис Николов
,
ТОМ 32
Той съдействува на стария Вълчан войвода, после на младия Вълчан войвода, после на дъщерята на младия, на
поп
Мартин - Рада, мома Рада както я нарича народа.
И тя води борби, прави засади, обира хазната - работа, която вършеше
поп
Мартин.
Б.Н.: Тя е дъщеря на
поп
Мартин, чиято жена убиха.
На времето, когато
поп
Мартин обираше хазната от северните страни, той устройваше засада в планината.
Защото казваше
поп
Мартин: „Пари трябват за оръжие, за да се подготви едно голямо въстание за освобождението на народа.” И действително, нея година
поп
Мартин тръгва с четата си от габровския Балкан, от Габрово, тръгва през Севлиево и надолу вече към южните страни ще причаква хазната.
Като отиват надолу, един от неговите четници се разболява и не може да върви с четата, която
поп
Мартин води, и
поп
Мартин го оставя в една воденица под Витата стена.
И
поп
Мартин заминава вече да се разправя с хазната.
И като слиза, след няколко дни
поп
Мартин се връща.
И тогава четника казва: „Ела, ще те заведа.” Взема
поп
Мартин, завежда го горе при пещерата, въвежда го вътре, пали свещта и тук-там, тук-там, най-сетне достигат до пещерата гдето е златото.
Поп
Мартин като видял, хванал се за главата: „Хей, че ние сега имаме пари да се издържаме колкото искаме!
252.
2.42. Белите скали и скитникът
,
Борис Николов
,
ТОМ 32
На срещната стена -
поп
на кон, с китка в ръка, конят в буен бяг,
попа
с развято расо, под което се виждаха ятаган и пищови.
Скитника си помисли -
поп
Мартин, за когото се разправяха край огньовете легенди.
Скитникът си спомни, че според легендите тя е била дъщеря на
поп
Мартин, която е придружавала четата.
253.
2.57. Последната борба
,
Борис Николов
,
ТОМ 32
Поп
Досю разчупи хляба и благослови, когато от към хорището се надигна плач и жалби - идяха жените, начело на Цона момчето и викаха на висок глас: „Този турчин развали праздника ни, помръкна веселието ни, изпотръшка всички наши борци!
254.
2.58. Битката на момите
,
Борис Николов
,
ТОМ 32
Поп
Досю отслужи служба.
255.
Съборът през 1926 г. Стоян Ватралски: Кои и какви са Белите братя (дъновистите) Статия 3-та
,
д-р Вергилий Кръсте
,
Събори 1926 -1927г.
Най-великият българин е бил, и е,
поп
Богомил.
Като реформатор,
поп
Богомил беше предтеча, беше Йоан Кръстител, на всички велики реформатори, с които цивилизацията се днес гордее.
А България - както еврейството по отношение Исуса - продължава да клейми и да се срамува от великия си роден реформатор,
Поп
Богомила (29).
Поп
Богомил трябва да се възкреси от гроба на забвението.
Защото
Поп
Богомил, тоя наш Ян Хус, изгорен върху кладата на византийските клевети, е чест и слава на българското име (31).
Петър Дънов е по плът син на варненския
поп
Константин Дъновски; а по дух потомък на скандинавеца Сведенборг и брат или братовчед на индуса Ганди.
Ала, ако аз вярвах в прераждане, щях да кажа, че той е превъплотен
Поп
Богомил, оня религиозен гений от преди хилядо години, чийто живот, чрез учението му, пробуди и прероди, въпреки кървави гонения, Западния свят (46).
256.
Част 2. Коментар: Гостуването на Стоян Ватралски на 26 август 1926 г. на събора на Изгрева. Молитвено тържество пред изгрев слънце. Дънов
,
д-р Вергилий Кръстев
,
Събори 1926 -1927г.
31. Според Учителят Дънов идеологът на Богомилското учение е Боян Магът, а разпространителят е
поп
Богомил.
По това време се говори, че Дънов е прероден
поп
Богомил.
257.
172. В служба на Бялата ложа
,
II. В колибата на Христов
,
ТОМ 33
Христос е велик Учител на хората, Той не е нито
поп
, нито папа, нито патриарх!...
258.
226. Страхът от уволнението на работника и чиновника
,
II. В колибата на Христов
,
ТОМ 33
Вие елате на събрание или митинг на работническата партия, да чуете и видите лично какво е положението на работниците и държавата, да чуете от устата на другарите Русинов - Червения
поп
, Милев, Коферджиев, Кюлявков...
259.
229. Кой може да те освободи
,
II. В колибата на Христов
,
ТОМ 33
Но въпреки това, ние начело с Червения
поп
викахме: „Смърт на българоубиеца Цанков!...
260.
166. Отново за песента „Угледна мома” - „Добрият момък” („Бащина песен”)
,
,
ТОМ 34
Защото нейният дядо е бил учител в Болград,
поп
.
261.
188. Коментар на снимките от архива на Лилиана Табакова
,
,
ТОМ 34
” „И ти, каза, на ерменския
поп
разправяй.”
262.
Съдържание
,
,
ТОМ 35
5.5. Д-р Миркович и Диарбекир в записките на заточеника
поп
Минчо Кънчев.
263.
Снимки и бележки към снимките на „Изгревът“, том 35
,
,
ТОМ 35
Поп
Минчо Стоянов Кънчев (1836-1904)
диарбекирския заточеник
поп
Минчо Стоянов Кънчев - записки за неговите
264.
1.5. Миркович, Русчо (Руско) Вълков. Автобиография (01.04.1883). София: НБКМ, БИА. ф. 169. инв. оп. II-B 3051 / преписал Вергилий Николов Кръстев.
,
,
ТОМ 35
След една година баща ми ме даде на учител някой си
поп
Рафаил, човек нисичък и хром с единият си крак, но доста учен.
265.
2.1. Униатското движение по черковния въпрос / Г. Миркович. Сливен: скоропеч. Български знаме, 1897
,
,
ТОМ 35
Това се доказва още и от следующето: Не много подир отказа, гръцкиа владика от Балчик изпраща със заптие един български
поп
, на име Димитър, до патриаршиата.
Този
поп
не искал под никакъв начин да припознае гръцкиа владика за свой главатар.
Там те показали, че са поръчители на
поп
Димитра от страна на българската черква, на българскиа народ, но им се казало от Портата, че турското правителство не припознава нито българска черква, нито български народ, а патриаршиа; следователно,
попа
трябва да се отведе в патриаршиата, че от там, който обича, нека отиде да го изиска.
През това време,
поп
Димитър, който беше запрян в патриаршиата, пращаше известие след известие, да му се покаже способ, как да се избави.
Прати му се известие да постъпи по два начина: „или да каже, че не припознава гръцкиа патриарх за глава, а папата; или, ако това не му се харесва, да побегне, както може, и да дойде направо в Сант-Бенедето, в Галата.” За да не му напакостят, като каже, че не припознава патриарха,
поп
Димитър предпочел да избегне и дойде в назначеното място.
Подир него примамиха
поп
Тодора,
поп
Димитра и пр.
При всичко туй, униатите отказаха приеманието на всяко духовно лице - само и само да не остане съвършено без
поп
нашата стара православна черква.
266.
2.3. Тодор Икономов и униатското движение. - В: Икономов, Тодор. Мемоари,
,
,
ТОМ 35
В черквата служи
поп
Димитър из Балчик, а в събранието най-много разправяше Манол Зааралията.
Поп
Димитър от Балчик стоеше в унията, защото нямаше къде да иде.
Поп
Тодоро всеки познава и всеки може да съди за неговата привязаност към унията.
Поп
Димитър се готви да си иде дома.
Поп
Тодор изведнъж ще иде в черквата на Фенер, а троянският иконом не ще представи мъчнотии за своето оттегляние.
Престъпният загорски
поп
, дякон Рафаил, гръцкият владика Неаполеос и още един цинцаромакедонски дякон остават.
Дядо Йосиф побягна със Славейкова в Русия, архимандрит Макарий премина на Фенер,
поп
Тодор побягна,
поп
Димитър замина за Балчик, аз напуснах униатския дом.
267.
2.4. Отричане на гръцкия патриарх и унията.
,
,
ТОМ 35
Сапунов, Ваклидов,
поп
Тодор и др.
268.
2.5. Архиепископ Йосиф Соколски в Киево-Печерската лавра / Ст. Станимиров.
,
,
ТОМ 35
Тогава
поп
Кръстю ми пише от Калофер и ме мъмри защо пиша лошо за калоферските чорбаджии?
269.
2.6.3. Драган Цанков - ръководител на Униатското движение. 2.6.3.1. Драган Цанков - общественик, политик и дипломат в Униатското движение.
,
,
ТОМ 35
Чорбаджи Цанко е роден у Свищов от
поп
Георги, който е
попувал
в Свищов и роден у Свищов пак от
поп
, комуто забравихме името”.126
270.
2.6.3.2. Унията (1860-1863) и Драган Цанков - ръководителя на движението.
,
,
ТОМ 35
Една от първите инициативи на Иларион след Великденската акция като самостоятелен епископ -ръкополагането на балчишкия
поп
Димитър - патриаршията посреща с твърда реакция.
Нещо повече, изпратен под стража в Цариград,
поп
Димитър е хвърлен в патриаршеския затвор.
271.
2.7. Униатското движение в дневниците и спомените на Христо Танев Стамболски. 2.7.1. На Илариона се предлага да приеме унията
,
,
ТОМ 35
Днес пък, продължи още Найденов, Никола Сапунов, епитропът църковен, с Манола Зааралията, подбират оглашените от вчера: архимандрита Макария, дяда Йосифа Соколски с
поп
Висариана,
поп
Тодора и диякона на дяда Авксентия Рафаила, носящи всеки един по една-две служебни книги и ги подкарват, с няколко десетки миряни, богомолци, дошли да се черкуват, към Галата-Пера, за да служат в някоя си католишка църква; а нашият (казанлъченин)
поп
Иларион Факиркин, остана тук да искара утрената, след което и той се изгуби.
Един католишки
поп
тоже изказал на гръцки почти същите псувни и ругатни, както и Макарий, против гръцкото духовенство.
272.
2.7.4. Дядо Йосиф Соколски избягва в Русия.
,
,
ТОМ 35
Освен това, че и съгражданинът им свещеник Григорий
поп
Минков, с
поп
Тодора от Видин, са напуснали днес унията и са се върнали в българската църква на Фенер, понеже са се убедили и те в измамата на униатските главатари, тъй като това не било уния, а цял католицизъм.
По въпроса за унията Христо се научил в Балкапан, че след избягването на дяда Йосифа, освен
поп
Минкова,
поп
Тодора и други духовни лица, между които архимандрит Макарий Хилиндарски и диаконът Йосиф - Тодор Икономов, напустнали тоже унията и се прибрали на Фенер.
273.
2.7.6. Униатското движение: становище на Илариона. Из спомените ми за Иларион Макариополски
,
,
ТОМ 35
Днес пък, продължи още Найденов, Никола Сапунов, епитропът църковен, с Манола Зааралията, подбират оглашените от вчера: Архимандрита Макария, дяда Йосифа Соколски с
поп
Висариона,
поп
Тодора и диякона на дяда Авксентия Гавраила, носящи секи един по една-две служебни книги, и ги подкарват, с няколко десятки миряне, богомолци дошли да ся черкуват, към Галата-Пера, за да служат в някоя си католишка църква; а нашийт (казанлъчанинът)
поп
Иларион факиркин, остана тук да искара утрината, след което и той ся изгуби.
Тогава сички навлезли в съборната католишка църква; испяло се по латински славословие, Макарий държал реч на български, псувал, ругал, сквернословил гръцките православни владици; един католишки
поп
тоже исказал на гръцки почти същите псувни и ругатни, както и Макарий, против гръцкото духовенство.
274.
2.8.3. Изгонването на гръцкия владика от Сливен и черковните борби. - В: Табаков, Симеон Киров.
,
,
ТОМ 35
Друг сливенец, сподвижник на униатството, е бил поменатия вече
Поп
Станчо, който през това време се намирал в Цариград.
И действително,
Поп
Станчо, подобно на Тодор Икономов, е бил на първо време един от униатските български свещеници.
275.
2.9. Католическата пропаганда и униатското движение в съчиненията на Георги Стойков Раковски. 2.9.1. Начало движении католицизма и днешното му положение.
,
,
ТОМ 35
До тях папски мисионери рядко се добиваха и едвам на 7 или 10 години веднаж се явяваше някой си католишки
поп
между им и то преобразован и покрит.
276.
2.9.2. Католическата пропаганда и Йосиф Соколски. - В: Раковски, Георги Стойков.
,
,
ТОМ 35
Никога Рим-
поп
не е бил тъй смешно излъган и тъй стидно понижен, както в тойзи случай.
277.
2.10.9. Писмо от Йосиф Генов Дайнелов, 07.06.1861 г. - В: Раковски, Георги Стойков.
,
,
ТОМ 35
Знак на развалата й подаде
поп
Тодор171.
Този
поп
, знайте, че бяха го пратили в Едирне за агентин.
Като съотечественик на
поп
Тодора, той сполучва да го кандардиса изцяло и
поп
с кравави сълзи показа вече крайно отвръщение.
Поп
Тодор трябаше на другия ден да бяга пак като агентин за Едирне.
Следвателно
поп
Тодор като прибягнал на нар[одната] църква и го прибрали с отворени гърди, от страх исуитска ли, какво, на вечерта се замел в гр[ъцката] патрикана и искал от патрика прошка.
Остават им сега един
поп
, казанлъшко магаре, и един дякон, когото през динеси удиячи Йосиф, но с един бербантин, един хулузин зеде олмаз, сир.
Няколко дни след това напуска унията и Макарий заедно с
поп
Христо,
поп
Тодор,
поп
Димитър,
поп
Григор и дякон Йосиф (Т. Икономов).
При униатите останали
поп
Станчо от Сливен, дякон Рафаил и свещ.
278.
2.10.10. Писма от Йосиф Генов Дайнелов, 09.06.1861 г. 2.10.10.1. Униатската пропаганда на залез (№ 188)
,
,
ТОМ 35
Макарий до вчера е бил на църквата им, днес ведно с балчишкия
поп
, кого бе запрела патриаршия и побягна при исуитити, тъй и едно дия[кон]че жеравнянче, както и други двама
попа
, прибягнаха на народната църква, коя ги и прибра.
Поп
Тодор и той доди, но шава, както му са ще и на Макарий, и аз у тогова човека имам голямо съмнение, защото е чорт.
279.
2.10.10.2. Дописка за униатството (№ 189)
,
,
ТОМ 35
Между тия движения, колкото
попове
, тъй и балчишкия
поп
, кой за да се избави от фанариотити, прибегва пръв при исуитити, [представиха] са на нар[одната] църква, коя ги прие и пригърна с отворено сърце.
280.
2.10.14. Писмо от Йосиф Генов Дайнелов, 25.10.1861 г. - В: Раковски, Георги Стойков.
,
,
ТОМ 35
Таквози ще е и мекерето му Ваклидов, комуто, както знайте, братът е униятски
поп
днес за днес.
281.
2.10.15. Български вероизповеден въпрос - езуитската пропаганда. - В: Раковски, Георги Стойков.
,
,
ТОМ 35
Никога Рим-
поп
не е бил тъй смешно излъган и тъй стидно понижен, както в тойзи случай.
282.
2.11. Иларион Макариополски и българския черковен въпрос. 2.11.1. Усилията на католическата пропаганда. - В: Иларион Макариополски, митрополит Търновски
,
,
ТОМ 35
Начело на тоя народ стоят духовните лица: архимандрит Йосиф Соколски, игумен на Габровския мънастир, дяконът му Висарион, от същия мънастир, архимандрит Макарий, Хилендарски таксидиот в Самоков,
поп
Тодор от Видин, свещенник при българската черква в Цариград,
поп
Димитър, избягалият балчишки свещенник, и още няколко други свещенници, и светските лица: Драган Цанков, редактор на в.
„От два-три месеца насам тези безсрамни хора непрестанно са ходили да смущават умовете на еснафите”, и най-после спечелили с обещание за пари
поп
Тодора и калугера Макария, увлекли 150 души народ и обявили папищашкия акт на 18 декемврий.
283.
2.11.2. Тържество и проваляне на унията. - В: Иларион Макариополски, митрополит Търновски 1812—1875. биографични спомени и статии
,
,
ТОМ 35
„Никога Рим-
поп
не е бил тъй смешно излъган и тъй стидно понижен, както в тойзи случай.” Един прост и почти безкнижен старец, близо 80-годишен, бива вдигнат от Балкана и заведен като важно лице във вечния град, за да бъде ръкоположен за българо-католишки патриарх от наместника на Св. Петра.
284.
2.14. Българо-гръцките църковни борби. Унията. - В: Бурмов, Тодор Стоянов.
,
,
ТОМ 35
Духовните лица, които отидоха в домът на Латинский архиепископ за да заевят, че стават унияти бяха архимандрит Макарий от Самоков, архимандрит Йосиф, игуменът на Габровский мънастир с дяконът от същий мънастир, Виссариона и
поп
Тодор от Видин, свещеник при българската църква.
Ето те се съгласяват с Армено-католический патриарх да им даде едно кюше в една от църквите на Армено-католиците и обещават на един от
поповете
на българската народна църква,
поп
Тодора, 1000 гроша месечина, и на един несвестен калугер от Хилиндарский мънастир, по име Макарий, на когото всичкото достойнство е в голямата му брада, 2500 гроша, а после и патриарх българский да го направят.
Агентите на папищашството, ако бяха малко по-честни, требваше да си намерят всичко, което им е било потребно за тази цел, или пак с умно постъпване да накарат Армено-католиците да им го доставят, ако не можеха те сами, а не да са принудени били заедно с побегналий
поп
Тодора да откраднат от българската църква черковни одежди, книги и други работи.
285.
2.15.1.2. Д-р Георги Миркович.
,
,
ТОМ 35
Междувременно се появил и случаят със запирането на балчишкия
поп
Димитър в Патриаршията.
286.
2.15.1.3. Петър Карапетров.
,
,
ТОМ 35
5. Невярно е и сведението, че скоро след първия удар срещу унията
поп
Станчо я бил напуснал (с. 189).
Известно е, че
поп
Станчо - тъстът на Др.
287.
2.15.1.7. Светослав Миларов.
,
,
ТОМ 35
Миларов има пред вид случката с
поп
Димитър от Балчик, но понеже по-късно името на монах Панталеймон бе повече нашумяло, той го прави герой на посоченото събитие.
288.
2.15.2. Стълкновение. Противодействие.
,
,
ТОМ 35
Към тая група са преминали архимандрит Макарий от Хилендарски манастир при обещание, че ще получава 2500 гроша месечно и че ще стане български патриарх;
поп
Тодор, комуто били обещани 1000 гроша месечина; простодушният старец Йосиф, игумен на Габровския манастир; неговият дякон Висарион, който бил излъган от Никола Е. Сапунов.
289.
2.15.4. Бягството на Йосиф Соколски и разпадане на унията.
,
,
ТОМ 35
Поп
Димитър също искал да се завърне в дома си.
Макарий заедно с цяла група свещеници,320 като
поп
Димитър Гавриилов от Балчик, иконом х.
поп
Христо от Троян,
поп
Тодор Тошков от Видин,321
поп
Григорий
поп
Минков и Тодор Икономов, който бе станал униатски дякон под името Йосиф.322
321)
Поп
Тодор е бил доверено лице на униатското ръководство и Пропагандата му бе връчила една парична помощ, която да предаде в Одрин за строената нова униатска църква.
290.
2.17. Трите робства на българите: политическо - от турците, духовно - от гърците, чорбаджийско - от погьрчените българи
,
,
ТОМ 35
Кадъкьой много деца умряха без да бъдат кръстени, и много погребения станаха без
поп
.
VIII. Скопският митрополит покрай другите беззакония незаконно аргоса един
поп
, като затвори и църквата в градчето Трън.
Тази мома бе дъщеря на
поп
Андрей от с. Буийндол.
291.
4.3. Фанариотски епископи във Враца и църковните разпри.
,
,
ТОМ 35
„Ролята на тоя фанариот, пише
поп
Георгиев, се е състояла само в едно, да събира колкото може повече пари.
Главните водители на народа,
поп
Цоньо и
поп
Васил понесли гнева на Илариона Критски, който ги афоресал.
292.
5. Д-Р ГЕОРГИ МИРКОВИЧ - ПО ПЪТЯ КЪМ ЗАТВОРА И ЗАТОЧЕНИЕТО
,
,
ТОМ 35
5.5. Д-р Миркович и Диарбекир в записките на заточеника
поп
Минчо Кънчев.
293.
5.2. Арестуването на д-р Георги В. Миркович.
,
,
ТОМ 35
Това събитие, което дошло само няколко месеца след разкриването на съзаклятието на Димитър Ангелов, предизвикало истинска паника сред турските управляващи среди в Лом, а патриотичното гражданство го изтълкувало като отмъщение заради арестите след залавянето на Василовския
поп
и заради гибелта на видния ломски революционер Еремия Българов на връх „Бузлуджа”.
294.
5.4.2.3. Писмо № 3
,
,
ТОМ 35
Между другото аз му открих още, какво мнение имат хората тук за Дорча, и как той е предал, преди една година, някой си от енорията му
поп
, на име
поп
Димитър, с едно младо момче406, които днес се нахождат в затвора на Акра.
С идущею си писмо ще ви разправя по какъв начин славният Софийски митрополит Дорчо предаде
поп
Димитри,
поп
от енорията му, и как я скаряса408 с мен.
295.
5.4.2.4. Писмо №4
,
,
ТОМ 35
Предаването на
поп
Димитрия.
Поп
Димитър е бил
поп
на едно село от Берковската околия; прост човек, както бяха и са и досега сичките наши селски
попове
, той бил надарен естествено с патриотическо чувство доволно развито.
Дорчо, като знаял добродушната наклонност в това отношение на
поп
Димитра, повиква го през есента на 1867 г., точно през лятото, когато се подаде мемоара на султана, и го пита, под булото на патриотизма, дали е истина това, което се говори тук-там между българите, че някои из Влашко българи се заели да ходатайствуват пред султана в Цариград за някакви народни правдини, че за тая цел му подали и един мемоар, с който го молят не само да припознае черковните ни права, грабнати от патриаршията, а още и да ни отстъпи и някои политически?
- Ваше преосвещенство, и аз слушам тези неща, но до колко са верни, не зная, му отговаря
Поп
Димитър.
Поп
Димитър, като мислел, че ще услужи и задължи своя началник, постарава се от сърце и душа да ги намери и му ги пренесе; чрез едно младо момче, негов приятел, намира ги, зема ги и му ги занася; тези книжа са се състояли от някакви документи, издадени от българския революционен комитет из Букурещ.
Поп
Димитър, като му ги занася, дава му ги под предлога да ги прочете и разгледа.
На втория или третия ден
поп
Димитър отива и го известява, че ще си ходи.
Поп
Димитър се съобразява съссъвета на своя начал ник и си тръгва.
В пътя го срещат едно заптие и един черкезин и го спират да видят какво носи;
поп
Димитър се съпротивил на това тяхно любопитство и работата дошла до насилие; като се спречкали, черкеза блъсва капелото на
попа
, от което книжата се истърсват на земята.
Тази историческа случка очуди мало и голямо за предателството, що един владика извършва против свой
поп
, който подбуден от народно чувство, по негово желание, се е притекъл да го задоволи с услугите си.
Щом се мина деня на пресветая Богородица, Дорчо изпрати един
поп
, на име сякам
поп
Ангел, с Василия по селата, под предлог да му купуват кон.
Същият ден по пладне се раздаде слуха, че заптиетата хванали Василия с
поп
Ангел в един манастир, назоваем свети Арахангел - ако се не лъжа, и че Василия го отвели с една кола в Лом, а
поп
Ангела го докарали тук и го запрели.
На утринта
поп
Ангела пуснаха, а Василия в Лом го поставили в затвора, окачили му железата и го изпратили във Видин.
296.
5.4.2.5. Писмо № 5
,
,
ТОМ 35
Постъпката на софийския митрополит Доротея с
поп
Димитра и тази с Брайко, са черни отлични между нравите на фанариотските владици!
297.
5.5. Д-р Миркович и Диарбекир в записките на заточеника поп Минчо Кънчев. 5.5.1. Дорчо ефенди.
,
,
ТОМ 35
НА ЗАТОЧЕНИКА
ПОП
МИНЧО КЪНЧЕВ417
298.
5.5.4. Д-р Георги Миркович. Писмо от Георги Кънчев (брат на Минчо Кънчев)
,
,
ТОМ 35
Когато бях трескавичък, моя брат
поп
Еню се отдели от мене, та отиде при софиянци, с даскал Иба да ядат заедно хляб.
Лежал в Цариградския затвор до 1874 г.; после изпратен в Диарбекир, където заварил
поп
Минчо, а оттам - в Мардин; оказвал голяма медицинска и морална помощ на заточениците; освободен по силата на общата амнистия.
299.
5.5.5. Лало Пеев.
,
,
ТОМ 35
Сутрената, като излязоха 6-7 души с вардяни да идат в града да ни пазарят,
поп
Ходиха, пазариха, върнаха се, на
поп
Еня не месо, не емфе; дядо Лало взел, ама го дал на друг от техните другари,
поп
Еню артиса като чекън боб и леща на Великден.
Аз бях втресен,
поп
Еню се развика върху дяда Лала, дядо Лало и той зъл, каза на
поп
Еня: „Мълчи, че ти серат кучета в брадата.”
„Право говориш, Иване, мене не прилича, а на дяда Лала прилича да говори на
поп
Еня за брадата... Що се не обади тогава, зам да не яде Лало даяка и защитника му дяда Иван, или и тебе те сърби гърба.
Поп
Еню си дигна партенийката и доде до гърба ми, та си постла и захвана да хваща тертип424 да ми направи чорбица.
г.; според
поп
Минчо излиза, че е починал по-късно.
300.
5.5.6. Диарбекир. Писма и бележки. 5.5.6.1. Писмо до брат ми Георги Кънчев, 12.03.1875.
,
,
ТОМ 35
На юг вратата се дума Мередин-капусу; от през калето, колкото води има в града, всички излазят навън от едно място, та се слива през бахчите в река Тигър; на тази вода има воденица, една динка за ориз и една тепавица, която я работи
поп
Георги Тутмаников от село Видраре.
Поп
Еню
Попдимитров
се охрани като прасе в ахчийницата428 си.
Стоян Заимов, ортака му, се изгуби или побягна - то се знай, че тъй стана, - на
поп
Еня остави една козя брадата пача и няколко кози рогове, а сметката остава за онзи свят да я гледат.
Поп
Еню пари няма, остана му кяр един маркуч с наргилето.
301.
5.5.6.2. Писмо до брат ми Георги Кънчев, 12.06.1875.
,
,
ТОМ 35
поп
Теодосия и брат х.
Другарите им измрели по пътя и тук
поп
Димитра от Габрово в Цариград го отрови Търновский грък владика, защо го гонил, та му не давал да взима от народа владичина; като се разболя п.
Има една протестантска черква, в която ходят на проповед, един арменец, Бирон Томасу, им като
поп
.
302.
5.5.6.3. Писмо до свещеник.
,
,
ТОМ 35
Провикна се
поп
Минчо
303.
5.5.6.4. Бележки.
,
,
ТОМ 35
по силата на Санстефанския мирен договор, между които е бил и
поп
Минчо.
304.
6.2.2. Споделени страдания от заговор на Доротей Врачански срещу плевенски учител.
,
,
ТОМ 35
Поп
хаджи Георгии ме ухули както си треба всред църквата пред народа.
Поп
Тодор ме и той ухули.
305.
6.2.9. Протести срещу Униатското движение / Миркович.
,
,
ТОМ 35
Делом тя го показа, като докара Балчишкия
поп
, когото вие бяхте
упопили
, и за когото ни вази, ни народът, ни църквата ни, не рачи да припознай, но го прати в гръцката Патриаршия да го запрат: Треба ли тук да е слеп и нечувствителен дотолкова един Българин?
306.
6.3.2. Коментар на статията за протестите срещу Униатското движение от д-р Миркович.
,
,
ТОМ 35
Защо не са накарали
поп
Тодора да го прочете?
307.
6.3.8. Изуитското гнездо или парламентът на папищашките подкупници. Драма.
,
,
ТОМ 35
Поп
Тодор е цял мой, дядо Йосиф на Н.
Цанков ще се прави .... да стане
поп
. (!)
308.
6.3.13. Софиянци изгонват владиката Доротей. Извод от една дописка.
,
,
ТОМ 35
Юванчу, който повикал
поп
Тоша.
Родолюбивия обаче
поп
му се отговорил: „аз не мога да постъпя противосъвестно и против волята народна.
Юванчу, види седа е имал некое си тайно споразумение; излезва и остава тамо
поп
Тоша, без да продума една реч.
Тогава Дорчовите слуги улавят бедния
поп
, а Дорчо с ножицата му остригва косата и брадата, земе му калимявката и гужда му един фес на главата, па си го отпусва като с поругание изревава: „Иди нека те види за пример народа ти!
В това също време пристига и жената на
Поп
Тошо и почва да вика на управителя за безчестието що е сторил Дорчо на мъжа и.
Тогава тие нагласиха прошение редовно, в което искаха да се изпъди и накаже Дорчо за това безчестие, което той нарочно в лицето на
поп
Тошо направи на цел народ и на целото българско свещенство.
След това
поп
Тошо направа едно прошение, чрез което се иска защита на честта си от Дорчо и му се отговори също, че ще се съобщи отговора чрез В. Порта.
309.
6.11.6. Предателят - Берковския владика Доротей. „Ние не можем повече да търпим в нашата епархия тоя еничерин...“.
,
,
ТОМ 35
За една година той
опопи
около 50
попа
и сега на 20 къщи имаме по 1
поп
.
310.
6.12.2. Предателството на владиката Доротея във Видин.
,
,
ТОМ 35
Кой отреза на един
поп
брадата защото той не искал да слуша него, а народа?
311.
6.15. Публикации: 1873 година. 6.15.1. Пътя, наказанията и живота на Диарбекирските заточеници
,
,
ТОМ 35
Крайчев - 3,
поп
Стоян - 3, дядо Стоян Мечката - 3 (от Софийското село Желява); В. Бр.
Иван и Вуте Ветеви- първият за 6, втория за 7, Вуте Пелов - 6,
поп
Георги Тутмаников - 10 (от Видрари564); Илия Костов Гюндюзов - 10 (от Пловдивский Сопот); Васил Цветков - 6 (от Тететвен).
312.
6.17.4. Положението на заточениците в Диарбекир
,
,
ТОМ 35
В Деари-Бекир: от Търново - хаджи Петър Моткуров, Симеон и Иларион Хайверков; от Арбанаси - Панайот Балъков; от Габрово -
поп
Димитър; от Ески-Захра [Ески Загра, Стара Загора] - Тачо Бакърджията и още един негов другар със забравено име.
Умрели в Кютая578: от Търново-Стати Димчов, Павел Тютюнджията, Симеон Петров Мазилото, Край Кочо, Колю Кундураджията, Иванчо Кундураджията и Симеон; от Казанлък - Атанас Фурнаджиев; от Га брово -
поп
Митрофан.
НАГОРЕ