НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ НА УЧИТЕЛЯ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
168
резултата в
53
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
3_12 ) Имаме дом неръкотворен
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Един свещеник дойде при мен и ми каза, че го е страх да служи в църквата сам, трябвало всякога да има с него и друг
поп
.
2.
090 УЧИТЕЛЯТ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
А сега с България ще стане това, което е станало с един
поп
.
3.
03 ЗА АНТИМИНСА
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Препечатването е станало към 1925 година в Москва, по желанието на дядо
поп
Константин със съгласието на Учителя.
4.
56 КОИ И КАКВИ СА БЕЛИТЕ БРАТЯ (ДЪНОВИСТИТЕ)
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Ала ако аз вярвах в преражданията, щях да кажа, че Той е превъплотен
поп
Богомил - онзи религиозен гений, от преди хиляда години, чийто живот, чрез учението му – пробуди и прероди, въпреки кървавите гонения, Западния свят."
5.
91 УЧИТЕЛЯ - биографични данни
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Негов баща е известният възрожденец и радетел за Българска църква
поп
Константин Дъновски.
6.
ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Поп
Богомил е бил проповедник и разпространител на учението.
7.
ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Основател на богомилството в България беше Боян Магът, най-малкият син на цар Симеон, а
поп
Богомил беше негов пръв помощник и разпространител на учението.
8.
БОГОМИЛСТВОТО КАТО ХРИСТИЯНСКО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Поп
Богомил е бил проповедник и разпрос- транител на учението."
9.
Предговор
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
На първо място тези документи са се отнасяли до ос- нователя на Богомилството в България — Боян Мага и неговите първи ученици —
поп
Богомил, Никита Странник, Симеон Антипа и други, които загиват жестоко още при първото гонение, предприето от Георги Сурсувул, който е бил истинският цар на България през времето на цар Петър и при неговия син Борис Втори.
Според новите изследвания, основател и ръководител на богомилското движение е бил Боян Мага, а
поп
Богомил и другите са били разпространители и проповедници на Богомилството.
Той твърди, че основател на Богомилството е Боян Мага, както казва и Учителя, и разглежда доста подробно неговия живот и дейност, а
поп
Богомил и другите са само разпространители на идеите на Боян.
10.
въведение
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В една от тези мисли Учителя казва, че основател на Богомил- ството е Боян Мага, най-малкият син на цар Симеон, а
поп
Богомил е бил разпространител на учението.
Това име се е наложило поради факта, че
поп
Богомил е бил първият проповедник на новото учение, а също и поради убеждението, че те са най-близки и най-мили на Бога.
11.
ПРОИЗХОД НА БОГОМИЛСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Поп
Богомил е бил негов пръв помощник и разпространител на учението.
12.
БОЯН МАГА ОСНОВАТЕЛ НА БОГОМИЛСТВОТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
основател на учението, а
поп
Богомил е бил
13.
ИЗКАЗВАНИЯ НА РАЗЛИЧНИ ПИСАТЕЛИ ЗА БОЯН МАГА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тогава владееше книголюбеца цар Симеон и свещенодействаше Боян Магесникът, тъждествен, както изглежда, с
поп
Богомил и Йеремия.
14.
РАЗПРОСТРАНЕНИЕ НА И ИЗВЪН НЕЙНИТЕ ПРЕДЕЛИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В Бориловия синодик има една анатема срещу трима богомили — Тодор, Стефан и Добри, които са поставени между прекия ученик на
поп
Богомил — Михаил, който след смъртта на Богомил поел ръководството на богомилското движение, и известният богомилски проповедник Василий, загинал на кладата в Цариград през 1111 година.
15.
СКЕПТИЦИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
поп
скочи: „Аз искам да ми кажеш какво мисля!
16.
ПРОРИЦАТЕЛ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Вкъщи дошли годежарите и в една стая разговаряли с дядо
поп
и с момата. По
17.
Бае Митар пророкът
 
- Михалаки Георгиев (1854 - 1916)
— Море за обаждане е колай, тѐ
поп
Яньо е тука, ще ида да му кажа…
Поп
Яньо съветваше да се пренесе бае Митар в черквата.
Поп
Тошо настояваше да си остане, гдето си е.
Веднъж се случи това същото и с
поп
Яньо, хем беше
протопоп
, сиромахът.
—
Поп
Яньо,
поп
Яньо — извика натъртено хаджи Илия, — я си отвори очите… не видиш ли, че не е „от Йоана“, а е „от Луки“…
Поп
Яньо, сиромахът, се сепна, като че му некой рече: не си мъжко, ами си женско — поогледа се в книгата и наистина хаджи Илия пак прав — там пише „от Луки“.
Чете
поп
Яньо, а пот капе ли от него, капе, като баш че отново го
запопват
и стои с леген и ибрик пред иконата на спасителя, забулен с пешкир на очите, като… ех, като
поп
.
Погледна
поп
Яньо, па редом всичките
попове
и хората, що беха наоколо, издигна си десната ръка, прекръсти се и се подзе, та седна с изпружени още крака.
Поп
Яньо го запита помни ли се, а той кимна с глава и каза да го заведат в черква.
Както и да е, но такова разпитване с „чиниш и правиш“ отнема повече време, отколкото на
поп
Гьоко му требваше да изчете едно цело повечерие в черква.
18.
05 Срещата ми с брат Борис Николов и съпругата му Мария
 
- Радка Левордашка (1920-2014)
А третото дете на
поп
Константин Дъновски е Учителя – вървейки по пътя, Йорданка ми разказваше тези неща.
19.
19. Обредните хлябове
 
- Радка Левордашка (1920-2014)
". Обърнал се отчето ядосано към тях: „Вие си имате
поп
у къщи.
20.
22. Разказ от дневника на Учителя
 
- Радка Левордашка (1920-2014)
Петър Дънов е синът на
поп
Константин Дъновски.
След като той завършил средното си образование,
поп
Константин Дъновски го изпраща в САЩ, където завършва висшето си образование в гр. Бостън.
21.
25. Посещение при г-н Дънов
 
- Радка Левордашка (1920-2014)
По онова време ходех да прислужвам в дома на
поп
Константин Дъновски - това е бащата на Учителя (така го наричахме по-късно, а тогава той все още за мене беше г-н Дънов).
22.
27. Просякът
 
- Радка Левордашка (1920-2014)
Един ден дошъл един просяк и почукал на вратата на
поп
Константин Дъновски.
". Дядо
поп
го загледал: „Кой беше?
" Дядо
поп
се уплашил и разтревожен казал: „Боже, какво направих?!
Така дядо
поп
се разминал с Христос, въпреки че бил негов служител.
23.
УЧИТЕЛЯ
 
- Теофана Савова
Най-великият българин е бил и е
поп
Богомил.
Като реформатор,
поп
Богомил беше предтеча, Йоан Кръстител на всички велики реформатори, с които цивилизацията се днес гордее.
А България - както еврейството по отношение на Исуса - продължава да клейми и да се срамува от великия си роден реформатор
поп
Богомил.
Господа български историци и патриоти,
поп
Богомил трябва да се възкреси от забвението.
Защото
поп
Богомил, тоя наш Ян Хус, изгорен върху кладата на византийските клевети, е чест и слава на българското име.
24.
2. ДУХОВНИ УСЛОВИЯ В БЪЛГАРИЯ ПРЕДИ ИДВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Той е негов вдъхновител и главен ръководител, а
поп
Богомил е разпространител и проповедник.
25.
3. ЖИЗНЕН ПЪТ И РАБОТА НА УЧИТЕЛЯ ДО СЪЗДАВАНЕТО НА ВЕРИГАТА ПРЕЗ 1900 Г.
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Физическото тяло на Учителя се оформя в семейството на
поп
Константин Дъновски, голям борец за църковна и езикова свобода на България, против домогванията на гърците да погърчат българите.
Идва един
поп
да я пречисти и изповяда.
26.
5. СЪЗДАВАНЕ И РАЗВИТИЕ НА ШКОЛАТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В БЪЛГАРИЯ ОТ 1922 г. ДО 1944 Г.
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Никога." По средата на салона един едър здрав
поп
, тежък повече от 120 килограма, постоянно говори, вика срещу Учителя и смущава беседата.
27.
Родопското село Устово
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
- И за даскал го бива, и за
поп
- говореха си помежду старите устовци.
28.
Към нова съдба. Чорбаджи Атанас Георгиев
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Щом си грамотен, ще те направи даскал, а после и
поп
ще станеш.
29.
Отново в България
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Веднъж без да мери, без да изчислява и записва, „докторът" или „даскалът", както някои наричат младия син на
поп
Константин Дъновски, казва на една жена от Сливен:
30.
ВЕЗБЕНАТА ПИСМЕНОСТ
 
- Борис Николов
Служеше старият
поп
Иван.
31.
ПОСЛЕДНАТА БОРБА
 
- Борис Николов
Поп
Досю разчупи хляба и благослови, когато от към хорището се надигнаха плач и жалби – идеха жените начело с Цона Момчето и викаха на висок глас: „Този турчин развали празника ни!
32.
БИТКАТА НА МОМИТЕ
 
- Борис Николов
Поп
Досю отслужи служба.
33.
БЕЛИТЕ СКАЛИ
 
- Борис Николов
На отсрещната стена беше изваяна друга фигура:
поп
на кон, с китка босилек в ръка, вдигната да миросва и благославя; конят в буен бяг, а
попът
с развято расо, под което се подаваше ятаган и от пояса му стърчаха пищови и кама.
Скитника съобрази: ето го
поп
Мартин, за чиито подвизи се разправяха истории край огньовете!
Легендата разправяше, че тя е била момичето на
поп
Мартин, което следвало четата заедно с баща си.
34.
I. БЯЛОТО БРАТСТВО - СЪЩНОСТ, СТРУКТУРА, ИЗЯВИ В ИСТОРИЯТА НА ЧОВЕЧЕСТВОТО
 
- Константин Златев
Поп
Богомил е бил проповедник, разпространител.
35.
Х. МЯСТОТО НА ДУХОВНО-КУЛТУРНОТО НАСЛЕДСТВО НА ПЕТЪР ДЪНОВ В БЪЛГАРСКАТА СОЦИАЛНА И КУЛТУРНА СРЕДА
 
- Константин Златев
Климент Охридски и "легендарния"
поп
Богомил.
36.
Исторически предпоставки за идването на Учителя
 
- Крум Въжаров (1908- 1991)
Народът го зове Боян Мага - той е истинският основател на богомилството, а
поп
Богомил е само най-верният му ученик и разпространител на учението.
37.
Исторически мистификации около богомилството
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Неин основател бил простият човек от народа -
поп
Богомил.
Истинският идеолог на богомилството не е онзи обикновен
поп
, а синът на цар Симеон - Боян Мага.
Когато се върнал в България, Боян излекувал от тежка болест дъщерята на
поп
Богомил, а той в знак на признателност и преклонение започнал да проповядва идеите му сред народа.
38.
Гатанки.
 
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
брада има като
поп
,
39.
21.09.1990 г. - разговор със Сава Калименов
 
- Сава Калименов (1901 - 1990)
Поп
Ненчо, не знам неговото презиме, но е печатал Евангелието в Севлиево.
В нашата страна вече е имало много интелигентни и издигнати хора с висше образование, които са знаели и чужди езици, и като братята Мутафови, които са взели тази инициатива в свои ръце и са откупили печатницата от
поп
Ненчо и започнали да издават първата социалистическа литература в България.
За да не се изложат да говорят против царския син, те са обръщали стрелите към
поп
Богомил и разпространителите му.
40.
Когато говорим за Петър Дънов...
 
- Атанас Славов
Син на виден православен свещеник от времето на българското възраждане през no-миналия век, възпитаник на американското методистко училище от отоманско време, завършил две теоложки и едно медицинско образование в Медисън и Бостън (САЩ), методистки пастор, лектор, учител, ясновидец, музикант, антрополог, лекар и астроном, той е повече от син на
поп
, повече от подготвен американски методист с три висши образования, повече от пастор, повече от учител, повече от учен.
Животът на Дънов е най-широкият ни мост с Америка чрез пътя му през американските протестантски мисии, и когато извървим този път, ще видим баща му
поп
Константин в борба за служене на съвременен български език (за пръв път осигурено от тези мисии чрез д-р Лонг и Ригс).
41.
Глава първа: Призванието
 
- Атанас Славов
То идва едва на трети март 1897 година, когато е при
поп
Константин в Нови пазар и е вече на трийсет и три години.
Това е то, Учителю, с малка или голяма буква, ще трябва да си отвоюваш нужното уединение, и да го изстрадаш сам; и не е невъзможно, ако до дясното ти коляно е седнал да те дондурна този ведър исполин -
поп
Константин - баща ти!
42.
Глава пета: Баучеровото
 
- Атанас Славов
Ала ако аз вярвах в прераждането щях да кажа че той е превъплътен
поп
Богомил.
Божинов печата във вестник „Сговор“ нещо за дъновския събор, и как един лаком
поп
му грабнал хляба от масата без да благодари, или да се извини.
Тая утеха те искат да я намерят не в черквата на моя
поп
(
попът
дето му грабнал хляба А.С.), където има повече панаир, отколкото благоговение, където е повече театър, отколкото молитвен дом, а в тихите дебри на планината, или в първия лъч на зората... Наричали се „братя“ и „сестри“ какво от това?
43.
И така ...
 
- Атанас Славов
Както точно по това време устовецът
поп
Константин - вече изпълнил мечтата си да стане учител, задомен, покровителстван от богаташите на деня, които се борят за строежа на църкви и училища в пребогата Варна, усеща ужасната празнота на тези политически и етнически препирни и кавги, на тези интриги и това злословене, в които няма нищо ни божествено, ни свято, и тласнат от импулса да намери Бог, се мята в една гемия в бурното Черно море да търси лек за душата си в Атон, загърбил пари, спокойствие, кариера, годеница, мечтаеща за щерка от него.
44.
Глава първа: Лъкът и тетивата
 
- Атанас Славов
Поп
Константин Дъновски, баща на Петър Дънов
Баща му
поп
Константин от кого и как е изстрелян не знаем, но иманентната посока на живота му знаем.
Пръв селянин на село Гулица, той вече го бе пращал да учи всяка зима при
поп
Михаил в съседното село Еркеч, но това не стигаше ни на него, ни на Танас и така
попадна
в Месемврия.
И на гръцките първенци и владиката говори на гръцки, дето го е учил в прочутото месемврийско гръцко училище, че една нова църква с гръцки свещеник под Патриаршията в Цариград усилва патриаршията, която гърците ръководят, за общите православни интереси; и че какво, че до нея ще има една стаичка за бъдещия
поп
, който и да е той.
Извикан бива от Беброво за свещеник вместо гръцки
поп
българинът Иван Громов.
1854 (март) по Черно море
поп
Константин поема за Света гора, огорчен от липсата на божествено вдъхновение в православна- та среда, в която живее.
Поп
Константин е особен човек.
Утре
поп
ще го прави.
Нея 1853 година - отвъд океана - тридесет и една годишният Джеймс Стронг от градчето Флъшинг на зарзаватчийския остров Лонг Айлънд до Ню Йорк е в същата такава криза като
поп
Константин.
Срещу тяхното корабче, според един спомен на приятеля на
поп
Константин (Т.
Според печатния разказ на
поп
Константин бурята връхлита като наближават Света гора и ето че корабът, който и тъй и тъй не е в пълна изправност, а някаква развалина на Летящия холандец, или Пияния грък - бухтарабух! - прасва се, разбира се, скапва се сред вълните и с плуване, блъскане, давчене, с десетина наистина удавени - едва излизат на брега.
С този антиминс, между другото, бъдещият
поп
Константин години наред ще осветява десетки нови църкви във варненския край.
Ще стане
поп
той, да дава, както иска Бог, на хората си.
“ - пита Сеатъл, - „няма смърт, само преминаване от един в друг живот “)! Разтриса те тази черна, безмълвна преосмисленост на печенега Елин Пелин за „черната катраница“ на Софийско поле, дето „куче лае у полето, та си глава кине“, и не се знае дали някой мре или опложда, „ергени ли мома крадат, или някой гине“, защото все то! - излизането от единия живот е влизане в другия! Разтриса те тази тежка сълза на съвременника на
поп
Константин - българина Каравелов, там някъде в Русия пред спомена за красотата на родната гора и че не може да изтлее под нея в тази красота, „дето като куршум пада на сърцето, което е всякога готово да
поплаче
, кога види в природата Ново, кога види как пролетта зимата изпраща и под студа и под снега живот се захваща!...“.
Голям, слънчев
поп
е той - Константин, но не стои в тези тука рамки, малки са, тесни са.
1859 в Устово отново идва (този път за шест месеца) разстроеният
поп
Константин, след като гръцките свещеници в „Св.
1864 (11 юли) в Хадърча се ражда синът на
поп
Константин Дъновски - Петър.
Богородица“, дето вмъквал в службата по някоя славянска дума, че нали го знае и нали
поп
Константин му е стар приятел.
А Порфирий наистина няма нищо срещу огорчения
поп
Константин, защото му е най-сладкият събеседник, слънчице весело! И ще каже пред мърморанците си, че русите се застъпват - какво толкоз, малко отстъпка, пък после може да се върнат нещата назад - нали ние, гърците, уж сме дипломати! И ето че на 12 март 1860 става такова чудо, че Порфирий дава разрешение един път седмично в църквата „Св.
Георги“
поп
Константин да държи служба на славянски за Рачински и русите от консулството!
Но
поп
Константин такъв му бил животът; дойде време за ликуване, осъществи се голяма мечта - и идва с унижение и някакво вътрешно незадоволство, и защо ли така става, Боже мой?
И ето че през лятото нещата стават, както ги замисля: на 6 август - кажи-речи рождения му ден, но всъщност по Богородични пости, с чорбаджи-Атанасовото рамо да подбутва, с Рачински да поведе консулството,
поп
Константин ги дига всичките на красиво място да отпразнуват светия празник.
Богородица“, българина йеромонах Теодоси; и цялата тайфа е там, български първенци от тук и от други места, чужди гости,
поп
Димитър от Балчик чак идва.
Поп
Константин е вън под дърветата.
И само на 11 май с чорбаджи Атанас и другите варненски първенци се създаде българска църковна община във Варна и пратиха
поп
Димитър при Иларион в Истанбул да го ръкоположи като пръв тукашен отец на новата българска църква, че да се върне да служи.
Цяла неделя служи на манастира
поп
Константин и как се раздвижват всички само! Груеви - Христо и Георги - са във Варна по работа от Пловдив и двамата идват на манастира.
Поп
Константин и йеромонах Теодоси извън службата пеят патриотични песни! Теодоси започва подписката за пари за училище.
Първият български
поп
на независимата църква тука - отец Димитър - него го чукват.
Както и да е - хайде при Брюнони, и Демян обяснява на папския представител, че спънките са големи срещу унията и Ватикана, защото ето на - един
поп
от Балчик станал униатски пастор и те, за да спрат работата, взели, че го обвинили в измяна и го пращат на заточение, и е свършен нашият човек, а и останалите, дето искаме да спечелим на наша страна, ще се изплашат.
Стига балчишкият
поп
да покаже на цял свят, че е усърден.
Димитър“,
поп
Димитър отслужва една чудесна служба в униатската църква в Пера - да му се ненагледаш.
Много скоро униятската работа се поразкалва и какво да правим - Демяни научава, че нещо
поп
Димитър го гложде сърцето, не се чувства добре в Цариград, много голям град, много шумно таквоз - и тая работа с унията не е за селски човек като него, объркал се е нещо... Брюнони се разсмива в големия стол.
Така че през юни 1861 година ухилен до уши, след една-две вечери прегръдки и бъбрене с
поп
Константин и чорбаджи Атанас във Варна, ей го де е на! -
поп
Димитър пристига в Балчик.
На 21 април параклисът е осветен в блестяща служба от
поп
Константин, от неговия приятел гагаузкия изгнаник в Киев, дето сетне получава високите си отличия в гръцката семинария на о-в Халки - архимандрит Филарет, и от
поп
Иван.
Варненският мюфтия Ибиш Ефенди (духовният глава на тукашните турци) диктува на
поп
Константин и чорбаджи Атанас мазбата, т.е.
Когато множеството започва да се разотива,
поп
Константин се спуска надолу към гюрултията на Ченгене пазар, но в душата му е тихо.
И за - какво му стана на този
поп
Константин сега?
На 11 юли 1864 година в село Хадърча, в къщата на чорбаджи Атанас дъщеря му Добра Атанасова Георгиева ражда на съпруга си
поп
Константин Дъновски рожба от мъжки пол и ще я кръстят Петър.
45.
Глава втора: Ученикът и учителите му
 
- Атанас Славов
1865 (14 февруари) във Варна, на горния етаж на българското училище
поп
Константин извършва първата служба на славянски в това, което оттук нататък ще бъде българската варненска църква „Св.
Това, че дойде Петър на пръв поглед не измени нищо в живота на
поп
Константин.
В някои села постъпваха ето как - просто заемаха местната църква през нощта по-ячки българи и на сутринта, като дойдеше клисарят или гръцкият
поп
, казваха им да се махат, защото те били строили църквата и вече щяла да си е тяхна, и защото българската църква била независима! Да се пръждосват!
Стига с това въртене: изгонят
поп
Константин от „Св.
Настъпи колебание и
поп
Константин, като се замисли и като прецени чорбаджи Атанас как би постъпил, видя, че наистина това е неговият начин.
И хайде пак при Ибиш ага, който си обичаше
поп
Константин и винаги бе доволен да натрие носовете на тези надути гърци в града.
И ей ги зададоха се с двете каруци
поп
Иван Бакърджиев, Петър Атанасов, Курти Добрев, Слави Стоянов и Добри Бацов; затупаха премръзнали крака, додето старецът издърпа тежката врата и им се ухили с липсващия зъб:
Поп
Иван погледна Константин и се чудеше нещо, и Константин трябваше да обясни, защото Иван не беше варненец и не знаеше за какво става дума.
Литургията извършиха
поп
Константин и Иван Громов от Хадърча заедно с прочутите църковни певци Петър Атанасов и Курти Добрев.
Поп
Константин си мислеше тези мисли на път за Хадърча, дето щеше да остане малко да се порадва на седеммесечния си син, и някак усети, че тяхното време - на сякаш младежко тичане - беше минало.
По всичко личи, че с майка си, кака си и другия си брат (който умира малък) живеят в Хадърча, а
поп
Константин само от време на време идва да ги навести за по ден-два.
Удвоеното усърдие на
поп
Константин е не само компенсация за това, което може би сега няма да достига, но и някак принос към светлото дело на тъста си, показване на преданост към усилията и постиженията му.
Гърците били уплашени от устремния напредък на българите и новия митрополит Йоаким предлага на
поп
Константин да им отстъпи нацяло църквата „Св.
На едно погребение на българин, женен за гагаузка, опечалената поканва гръцкия митрополит за опелото, но като се идва до осветяване на житото в дома на покойния,
поп
Константин нахлува в това, което според него е българска къща, и изгонва митрополита.
В едно от тях Йоаким обяснява на гръцкия патриарх, че от църквите на деветдесетте села, които му се водят във Варненско,
поп
Константин му е оставил само 10 - другите е отнел и кръщава, и венчава, и погребва, и освещава нови църкви, и събира всичките такси за българската община.
Покрусен, отчаян,
поп
Константин обръща гръб на всичко и напуска варненската община.
Вярно, че
поп
Константин обръща гръб на историята, но тя не му обръща гръб.
Сега - през 1870 година - семейството на Петър е едно от тристата български семейства във Варна и децата на
поп
Константин ще имат достатъчно голям хинтерланд да се развиват между свои.
С
поп
Константин това никога не може да се очаква.
През май 1884в Константинопол Томов се жени за сестрата на Икономов Адомица Пра септември следващата година, като учители в Американското научно-богословско училище в Свиищов, двамата възпитаници на университета Дрю в САЩ приемат сина на
поп
Константин от Хадърча Петър Дънов; на 24 юни 1887подписват атестата му за успешно завършване и на следващата година му дават препоръки за следване в Дрю.
(Да - българин мисионер в САЩ е възпитавал индианчета да стават американци!) Умира на 29 април 1919, когато си заминава и бащата на Петър Дънов във Варна -
поп
Константин (13 ноември 1919).
синът на
поп
Константин от Хадьрча - Петър Дънов.
Като дошло времето на колосаните яки и префърцунения социализъм, времето, когато приятелят му
поп
Константин спял самотен в стаичката си на тавана на църквата „Св.
Това вижда синът на
поп
Константин - еполети.
Когато селяните помагат на
поп
Константин да им се махне от гърба сърбелът на гръцката агресивност, те не са готови да дадат рамо на българската църква като българи с национално съзнание.
Синът на
поп
Константин, който сега се пържи, без да разбере как са изместени приятелите на баща му от църковните и училищни работи, не може да се изпише в една или друга котерия.
Поп
Константин (поборникът за българското и православното) го изпраща да учи (той ли го изпраща?) в Американското протестантско училище в Свищов.
46.
Глава трета: Колежанинът
 
- Атанас Славов
1888 в Нови пазар се оттегля да изкара последното си десетилетие като свещеник Константин Дъновски, обвинен заради спасяването на
поп
Димитър от заточение с помощта на ватиканския консул Демяни, че е униатски агент.
Дядо му едва ли е бил евангелист, при положение че са написани десетки студии за борбата му заедно с
поп
Константин за правата на православната църква, че са запазени протоколи на православните събори, които е свиквал, че четири години е живял в Цариград, за да подкрепя Иларион Макариополски в откърмянето на българското православие и пр.
Единственото, което остава не съвсем ясно при това положение, е как възрожденецът
поп
Константин, който близо петдесет години тласка напред българската православна църква, дава сина си на протестантско училище.
Толерантен, какъвто е бил цял живот,
поп
Константин е и достатъчно мъдър да остави сина си - който след завършването на варненската реалка безспорно е по-просветен от него - сам да вземе решението си.
Раковски при първото му оттегляне: „
Попитах
за предишния им църковен предстоятел отца
поп
Константина, къде е и защо го няма.
Не, не е чудно, че
поп
Константин се оттегля, и че ще търси нещо, от което да струи светлина и чистота, а не пушек на свещи само, миризма на тамян и броене на стотинки - нещо, което е било сладостта на първите шестдесет години от живота му.
Както казахме, мисията е на триста крачки от Ченгене пазар и двора на „Архангел Михаил“, където
поп
Константин се мъчи да се приспособи към новите времена на загърбване на възрожденците и идеалистите, а синът му, който не може да се научи да вика на бялото черно, се мъчи да намери начин да навлезе в живота.
Не е голяма спекулация, ако допускам, че контактният и в най-черните си дни
поп
Константин - прочута духовна личност във Варна, винаги търсен от всеки новодошъл - се е срещнал с Трайко Константинов.
Поп
Константин - донякъде в безизходица за сина си по това време - не може да не е бил впечатлен от този забележителен човек, дошъл от проповядването си на божието слово из житните полета на Минесота през океана в българската житница - Добруджа.
Протестантските пансионери понякога пресичат чаршията и сядат заедно с пансионерите от държавното търговско училище, и има какво да чуят от тях за училището им, защото и то е една баш свищовска работа на „иди ми-доди ми.“ Петър е някак приятно изненадан да научи, че тази работа с търговското училище е почната от бащата на прочутия свищовлия Шишманов, който се оказва, че бил връстник на неговия баща -
поп
Константин.
“ Не е ли казал някога някой молла, или приятелят на баща му, мютесарифинът на Варна, и той като
поп
Константин в миг на отчаяние: „Какво е виновен Мохамед в тоя - какъвто и да е там - кюрдски или аджемски град!“ Колко объркано, но и колко голямо нещо!
Ще иде в кръчмата да измъкне от там някой ракиен
поп
Тамянко или Босилко, или Прекръстю, или Кръстю ли, че да го приюти?
Той вижда, казах истински „вижда“ това, което реално съществува, така както Петър Дънов „вижда“, както
поп
Константин, както чорбаджи Атанас, както Шишков виждат нещата - вижда какъв е реално бай Ганю, и го обича.
47.
Глава четвърта: Семинаристът
 
- Атанас Славов
Стана учител, и пак нищо!
Поп
Константин се чудеше дали Петър да не продължи учението си, вместо тъй да виси между небето и земята.
И той знаеше, че когато тези сини очи го задърпаха навътре, вече се започваше; идеше излиянието на тези чудни негови изречения, за които всички на пристанището му се радваха: - Вярвам в Него, само че Той никога не ми е говорил с мрънкането на гръцки
поп
от онова време, нито пък с думите на старобългарското евангелие, от които дума не разбирам, нито пък от бабешките химни на твоите учители.
А тези гласове са били съвършено различни от гласовете дома, защото са гласове от друг континент и този друг континент като че символизира паралелния духовен континент, в който се движи тук синът на
поп
Константин.
48.
Глава шеста: Пасторът
 
- Атанас Славов
Дошлият да проповядва син на
поп
Константин направо е шокиран от пълния тукашен застой.
Когато Петър напуска сестра си и се прехвърля да живее при него в Нови пазар,
поп
Константин не изпитва нищо друго освен безкрайна радост.
То идва едва на трети март 1897 година, когато е при
поп
Константин в Нови пазар и е вече на тридесет и три години.
Това е то, Учителю, с малка или голяма буква, ще трябва да си го отвоюваш нужното уединение, и да си го изстрадаш сам; и не е невъзможно, ако до дясното ти коляно е седнал да те брани този ведър, широкогърбест исполин -
поп
Константин - баща ти!
49.
1.11. Възникнали въпроси от учениците по идеята за четирите съвета
 
- Георги Христов
Оженват се по любов, викат
поп
да им чете Евангелие, но после сами я развалят.
50.
11:00 ч., 22 юни [четвъртък], 1922 г. - София
 
- Георги Христов
Поп
да не те обича - той ще те тури в джоба си.
51.
20:00 ч., 26 март [понеделник], 1923 г. - София
 
- Георги Христов
На интелигентен човек не говори за
поп
и църква - те се ожесточават.
Има ли
поп
или владика такъв?
52.
Александър Стрезов
 
- Георги Христов
Може би тази ария стана причина без време и без повод да се залепя понякога на задния плет на Жечовия двор щерката на ачларския
поп
.
53.
2. Борис Николов - спомени на един комунар от с. Ачларе
 
- Георги Христов
Минава през Карнобат без да се спре и право в брат Господиновото село, а то е на нашия
поп
мерията.
Дядо
поп
подготвя тамошните селяни и го посрещат всички събрани.
Дядо
поп
прати няколко пъти да ги викат да дойдат да се молят, защото е било молебен за дъжд.
От друга страна дядо
поп
отговаря на началника си, че ще се труди да оправдае кръста, с който го натоварят - като обещава, че ще се бори с вътрешни и външни врагове на църквата.
НАГОРЕ