НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
10
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
10
:
297
резултата в
86
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Божественият план / Тълкуванието. (Истинските връзки)
,
УС
, София, 8.9.1935г.,
И този човек се разрушил,
удареният
.
(втори вариант)
Та казвам ви, сега съединяваме двете противоречия. Преди две хиляди години, едно време един езически цар сънувал един сън и Данаил го обяснил. Какво има, че това станало след две хиляди и петстотин години. Та ви казвам аз сега, че това станало след две хиляди и петстотин години. Та ви казвам аз сега, вие сте сега хора, които живеете в краката на този човек.
И този човек се разрушил,
удареният
.
И казва: „Защо светът се разбъркал? “ Объркал се, понеже този голям образ се разрушава. Понеже цялата земя трябва да влезе съзнателно тук и да дойде царството Христово. Този камък, това е Царството Божие, което сега настъпва на земята и вече взима владения в умовете и сърцата на хората. Навсякъде тия хора искат – не искат, Царството Божие се налага.
към втори вариант >>
2.
Всичко чрез Него стана
,
НБ
, София, 8.9.1935г.,
Представете си, че вървите по пътя и получите един
удар
.
Казвам: Психологически ние употребяваме известни доводи. Мисълта е творчески принцип, тя е мощна сила. Ако вие задържите една мисъл в ума си само за една триста хилядна част от секундата, тя ще произведе голям резултат. Не е нужно да я задържате даже само една секунда. Ето какво аз разбирам под думата резултат на мисълта.
Представете си, че вървите по пътя и получите един
удар
.
Този удар може да не е толкова силен, но го чувствувате с месеци след това. Причината за това е, че този удар се повтаря в съзнанието ви, което предизвиква спомен за удара. Тъй щото, ударът е само еднократен, а преповторението му е многократно. Следователно, и щастието е само един момент. И злото е само един момент.
към беседата >>
Този
удар
може да не е толкова силен, но го чувствувате с месеци след това.
Мисълта е творчески принцип, тя е мощна сила. Ако вие задържите една мисъл в ума си само за една триста хилядна част от секундата, тя ще произведе голям резултат. Не е нужно да я задържате даже само една секунда. Ето какво аз разбирам под думата резултат на мисълта. Представете си, че вървите по пътя и получите един удар.
Този
удар
може да не е толкова силен, но го чувствувате с месеци след това.
Причината за това е, че този удар се повтаря в съзнанието ви, което предизвиква спомен за удара. Тъй щото, ударът е само еднократен, а преповторението му е многократно. Следователно, и щастието е само един момент. И злото е само един момент. То трае само една триста хилядна част от секундата.
към беседата >>
Причината за това е, че този
удар
се повтаря в съзнанието ви, което предизвиква спомен за
удара
.
Ако вие задържите една мисъл в ума си само за една триста хилядна част от секундата, тя ще произведе голям резултат. Не е нужно да я задържате даже само една секунда. Ето какво аз разбирам под думата резултат на мисълта. Представете си, че вървите по пътя и получите един удар. Този удар може да не е толкова силен, но го чувствувате с месеци след това.
Причината за това е, че този
удар
се повтаря в съзнанието ви, което предизвиква спомен за
удара
.
Тъй щото, ударът е само еднократен, а преповторението му е многократно. Следователно, и щастието е само един момент. И злото е само един момент. То трае само една триста хилядна част от секундата. Тази малка част от секундата подразбира само едно мигновение, което и съзнанието даже не може да го схване.
към беседата >>
Тъй щото,
ударът
е само еднократен, а преповторението му е многократно.
Не е нужно да я задържате даже само една секунда. Ето какво аз разбирам под думата резултат на мисълта. Представете си, че вървите по пътя и получите един удар. Този удар може да не е толкова силен, но го чувствувате с месеци след това. Причината за това е, че този удар се повтаря в съзнанието ви, което предизвиква спомен за удара.
Тъй щото,
ударът
е само еднократен, а преповторението му е многократно.
Следователно, и щастието е само един момент. И злото е само един момент. То трае само една триста хилядна част от секундата. Тази малка част от секундата подразбира само едно мигновение, което и съзнанието даже не може да го схване. За един мързелив, бавен човек мигането е един по-дълъг момент, а за съвършения мигането съответствува на една тристахилядна част от секундата, едва се забелязва, че мига.
към беседата >>
Всяка връзка е един
удар
на сърцето.
При това и сърцето на човека не може нормално да бие. Пулсът на сърцето е точно определен. Той показва нормата, при която става тази връзка. Пулсът на сърцето показва онази точка, в която става връзката между електричеството и магнетизма. Това е един постоянен импулс.
Всяка връзка е един
удар
на сърцето.
Когато става една връзка, сърцето отбелязва това. Следователно, биенето на човешкото сърце показва връзките, които стават в една минута. Нашето сърце не ги хроникира точно. Сърцето на един човек бие по-малко от това на един ангел. Обаче, сърцето показва всички онези връзки, които стават между електричеството и магнетизма и които в резултат образуват светлина и топлина.
към беседата >>
3.
Когато беше по-млад
,
НБ
, София, 15.9.1935г.,
Ако жена му донесла една прикя от два милиона лева, той
ударил
на широко яде и пие, та изяде всичко.
Но то е резултат. Тогава ако невежеството е причина, за туй невежество има цяр. Ако са икономическите условия и за него има цяр. Икономията може да седи в нямане на хляб, в нямане на дрехи, в нямане на пари, в нямане на жилища, в нямане на ред и порядък, но всичко туй зависи от човека. В един дом напълно зависи от бащата, щастието на дома.
Ако жена му донесла една прикя от два милиона лева, той
ударил
на широко яде и пие, та изяде всичко.
И децата му гладуват. Коя е причината? Ако този баща донесъл два милиона, неговата жена, неговата възлюблена започнала да се облича разкошно, на годината си прави много дрехи, както жената на един американски милиардер. Отива той със своята възлюблена в Париж и там тя направила такава грамадна покупка, като му предоставили чека да го изплати, като отиват в Америка, той решава да се разведе с жена си. Дали му един чек от 15 милиона долари.
към беседата >>
– Той е пълен с тия, тъй наречените тъмни, черни лъчи и тогава човек слънчасва, получава слънчев
удар
.
Някой път трябва да бягаш от слънцето, но не всякога. Трябва да знаеш кога. Някои хора като се наплашили, бягат всякога, и там е погрешката. Ако човек би слушал своята вътрешна интуиция, той сутрин няма какво да се плаши от слънцето, но от 10–12 часа трябва да бъде много внимателен. Има един промеждутък, който не искам да ви казвам, кога е.
– Той е пълен с тия, тъй наречените тъмни, черни лъчи и тогава човек слънчасва, получава слънчев
удар
.
Но то е кратковременно, благодарение, че е само няколко минути. Като минат тия няколко минути, всичко минава. Но в тия няколко минути, който се случи, никой не е оставал да не е бил поразен. Тук мина една буря и изсуши няколко дървета. Имахме едно голямо дърво, зарзала, като удари този черният лъч, изсъхна.
към беседата >>
Имахме едно голямо дърво, зарзала, като
удари
този черният лъч, изсъхна.
– Той е пълен с тия, тъй наречените тъмни, черни лъчи и тогава човек слънчасва, получава слънчев удар. Но то е кратковременно, благодарение, че е само няколко минути. Като минат тия няколко минути, всичко минава. Но в тия няколко минути, който се случи, никой не е оставал да не е бил поразен. Тук мина една буря и изсуши няколко дървета.
Имахме едно голямо дърво, зарзала, като
удари
този черният лъч, изсъхна.
Отрязахме го и пак пониква отдолу, но този черен лъч унищожи дървото. То са черните лъчи, които унищожават. По течение вървят. Следователно, добрите мисли, добрите чувства са една броня против черните лъчи на слънцето. Ако ти не си въоръжен с една отлична, чиста мисъл, с отлични чисти желания и чисти постъпки, всякога тази черна светлина може да те атакува.
към беседата >>
4.
Скъпоценото камъче / Скъпоценното камъче под езика
,
УС
, София, 15.9.1935г.,
Но и говедото, след като го
удариш
три–четири пъти с кривака си, като те види с кривака, то има известна опитност и хукне да бяга.
(втори вариант)
Какво ще кажат хората, като видят това? Туй донякъде е хубаво, но то не е меродавно. Какво ще кажат говедата за тебе, ако не ги пасеш? Или какво ще кажат, ако ги биеш с кривака си? Вие ще кажете – това е говедото.
Но и говедото, след като го
удариш
три–четири пъти с кривака си, като те види с кривака, то има известна опитност и хукне да бяга.
Изяснете тогава. Казват – бяга човекът. От кои неща бягаме? Там, дето няма закон, няма никаква оправия. Ти трябва да плюеш на краката си и да бягаш.
към втори вариант >>
5.
Защо им говориш с притчи?
,
НБ
, София, 22.9.1935г.,
За тази цел той извикал у дома си един от своите добри приятели и му казал: Слушай, аз ще легна на земята и ще те моля да ми
удариш
с тъпата част на сабята няколко
удара
, докато ти кажа да спреш.
Като дойде да се произнасяте за някого, кажете си: Слушай, ако ти си на мястото на този човек, как ще разрешиш даденото положение? Всеки трябва да направи един опит със себе си, да знае как той сам ще постъпи и тогава да се произнася за другите. По едно време във Франция издали един закон и който не се подчини на този закон, щял да бъде подложен на наказание да получи 25 тояги. Един млад французки офицер виждал, че няма да може да се подчини на този закон, тъй щото предварително знаел какво ще получи, но искал да се убеди в силата си дали ще може да издържи на това наказание. И ако може да издържи, тогава да се подчини.
За тази цел той извикал у дома си един от своите добри приятели и му казал: Слушай, аз ще легна на земята и ще те моля да ми
удариш
с тъпата част на сабята няколко
удара
, докато ти кажа да спреш.
– Ама как е възможно това? – Моля ти се не питай, изпълни молбата ми. Другарят му взел сабята си и започнал да удря, колкото сила има. Като изброил 25 тояги, първият офицер казал: Спри вече, достатъчно е. Той разбрал, че ще може да издържи на наказанието, което ще му наложи властта.
към беседата >>
Дръжте винаги ръката си отпред, да не се
ударите
лошо.
Мнозина са питали какъв начин има за усилването на човешките очи. Казвам: Един начин има, който е много прост. Избирайте тъмни и бурни нощи и тогава излизайте вън, да се взирате. С това взиране очите ви ще се усилят. Може да се блъснете тук, там – нищо не значи това.
Дръжте винаги ръката си отпред, да не се
ударите
лошо.
Вашите очи са отслабнали, поради това, че малко кръв приижда в тях. Като се взирате по този начин, очите ви ще се засилят. Като излизате вечер, взирайте се в небето да различавате звездите от шеста и седма степен величина. Като останете в стаята си пак, изгасете лампата и правете опити да се взирате в тъмната стая, да намирате този или онзи предмет. Това са елементарни опити, които аз правя и върху себе си.
към беседата >>
Той е казал: „Ако ти
ударят
едната страна, обърни другата“.
Трябва да избереш съответно време, почва и благоприятни условия. Пък и семето трябва да бъде добро. При всичко това ние седим и питаме какво е проповядвал Христос. Христос е проповядвал една наука, която хората вече са забравили. Христос е проповядвал само в притчи.
Той е казал: „Ако ти
ударят
едната страна, обърни другата“.
Вие казвате: Как е възможно да се оставиш да те бият? Това е неразбрана работа. „Ако вземат едната ти дреха, дай и другата“, и това е неразбрана работа. „Напусни баща си и майка си, отречи се от себе си и ела ме последвай“. И това е неразбрана работа.
към беседата >>
6.
Новото верую
,
ООК
, София, 25.9.1935г.,
Нали във всеки език имате
ударение
върху сричките?
(Учителя пее: "Стана ми мъчно. Не ме обичат. Пак съм прекарала гладна снощи, та не можах да спя добре.") Щом не си могла да спиш добре, ще пееш по един начин. Щом не си яла, ще пееш по друг начин. А пък като дойдеш до любовта, ще пееш тъй, че да те разберат.
Нали във всеки език имате
ударение
върху сричките?
Например имате една трисрична дума. Къде ще турите ударението? Ако е на френски, къде ще бъде ударението? На края на думата, върху последната сричка. На трисложна (слог - сричка) дума на български къде ще се падне ударението?
към беседата >>
Къде ще турите
ударението
?
Пак съм прекарала гладна снощи, та не можах да спя добре.") Щом не си могла да спиш добре, ще пееш по един начин. Щом не си яла, ще пееш по друг начин. А пък като дойдеш до любовта, ще пееш тъй, че да те разберат. Нали във всеки език имате ударение върху сричките? Например имате една трисрична дума.
Къде ще турите
ударението
?
Ако е на френски, къде ще бъде ударението? На края на думата, върху последната сричка. На трисложна (слог - сричка) дума на български къде ще се падне ударението? У нас няма определено ударение. Но закон е: ако първият слог е силен, вторият ще бъде слаб, третият ще има една линия.
към беседата >>
Ако е на френски, къде ще бъде
ударението
?
Щом не си яла, ще пееш по друг начин. А пък като дойдеш до любовта, ще пееш тъй, че да те разберат. Нали във всеки език имате ударение върху сричките? Например имате една трисрична дума. Къде ще турите ударението?
Ако е на френски, къде ще бъде
ударението
?
На края на думата, върху последната сричка. На трисложна (слог - сричка) дума на български къде ще се падне ударението? У нас няма определено ударение. Но закон е: ако първият слог е силен, вторият ще бъде слаб, третият ще има една линия. После, ударението може да падне на мек звук или на твърд звук.
към беседата >>
На трисложна (слог - сричка) дума на български къде ще се падне
ударението
?
Нали във всеки език имате ударение върху сричките? Например имате една трисрична дума. Къде ще турите ударението? Ако е на френски, къде ще бъде ударението? На края на думата, върху последната сричка.
На трисложна (слог - сричка) дума на български къде ще се падне
ударението
?
У нас няма определено ударение. Но закон е: ако първият слог е силен, вторият ще бъде слаб, третият ще има една линия. После, ударението може да падне на мек звук или на твърд звук. После, когато пее човек, непременно трябва да се чуват и гласните, и съгласните звуци. Също и при говора: ако т, м или п не се чуват, говорът не е правилен.
към беседата >>
У нас няма определено
ударение
.
Например имате една трисрична дума. Къде ще турите ударението? Ако е на френски, къде ще бъде ударението? На края на думата, върху последната сричка. На трисложна (слог - сричка) дума на български къде ще се падне ударението?
У нас няма определено
ударение
.
Но закон е: ако първият слог е силен, вторият ще бъде слаб, третият ще има една линия. После, ударението може да падне на мек звук или на твърд звук. После, когато пее човек, непременно трябва да се чуват и гласните, и съгласните звуци. Също и при говора: ако т, м или п не се чуват, говорът не е правилен. Когато говорите, трябва да се чуват тия букви, ако не се чуват, речта не е хубава.
към беседата >>
После,
ударението
може да падне на мек звук или на твърд звук.
Ако е на френски, къде ще бъде ударението? На края на думата, върху последната сричка. На трисложна (слог - сричка) дума на български къде ще се падне ударението? У нас няма определено ударение. Но закон е: ако първият слог е силен, вторият ще бъде слаб, третият ще има една линия.
После,
ударението
може да падне на мек звук или на твърд звук.
После, когато пее човек, непременно трябва да се чуват и гласните, и съгласните звуци. Също и при говора: ако т, м или п не се чуват, говорът не е правилен. Когато говорите, трябва да се чуват тия букви, ако не се чуват, речта не е хубава. (Учителя изговаря бавно, високо, като набляга на всяка буква: Стояне. Всички букви да се чуват!
към беседата >>
(
Ударението
Учителя тури на края на думата.) Аз съм много логичен.
(Учителя произнася ниско, тихо думата любов. Произнесете сега думата любов. (Учителя произнася силно и бавно първата сричка на думата, а втората сричка произнася пак силно, но бързо и отсечено, рязко: Лю....бов!. Любовта е едно яйце замътено. Като пееш "бов" – пука се яйцето.
(
Ударението
Учителя тури на края на думата.) Аз съм много логичен.
Може нещо да не е съгласно с правилото, но като го изговоря, то все ще даде някакъв израз. Забелязал съм, че всякога ония, които имат любов, произнасят тъй, както и аз произнасям, макар и мекичко, но ухото, което е силно, долавя, че като дойде краят на думата, там е силно. Ообичам. Като дойде чам изговаря го силно, а предишните срички изговаря тихо, полека. Казваш: "Вяра". Вяра е една положителна дума.
към беседата >>
7.
Господар и слуга
,
МОК
, София, 27.9.1935г.,
Тук, например, [в думата] е
ударението
.
[А] думата „пожар“, в дадения случай произвежда ефект. И на учени, и на религиозни, какъвто и да е, тази дума произвежда впечатление. Сега, аз ви давам този пример: „Тук има пожар! “ Приблизително, то е едно съвпадение. Това /А и Б/ са опасни положения.
Тук, например, [в думата] е
ударението
.
Тези вълни, които излизат, имат някъде удари. Тези удари претъпяват хората. Ти, като кажеш една дума, която като удари, произведе един тъп удар, [така] че намалява чувствителността на човека. В думата „пожар“, [чрез] Ж-то и А-то: увеличава се знанието, силата на разбирането, затуй тази дума е силна. „П о Ж А Р“ /натърти на ЖАР/.
към беседата >>
Тези вълни, които излизат, имат някъде
удари
.
И на учени, и на религиозни, какъвто и да е, тази дума произвежда впечатление. Сега, аз ви давам този пример: „Тук има пожар! “ Приблизително, то е едно съвпадение. Това /А и Б/ са опасни положения. Тук, например, [в думата] е ударението.
Тези вълни, които излизат, имат някъде
удари
.
Тези удари претъпяват хората. Ти, като кажеш една дума, която като удари, произведе един тъп удар, [така] че намалява чувствителността на човека. В думата „пожар“, [чрез] Ж-то и А-то: увеличава се знанието, силата на разбирането, затуй тази дума е силна. „П о Ж А Р“ /натърти на ЖАР/. Не само тази [дума] е силна.Каква друга дума в български[я] език имате за „пожар“?
към беседата >>
Тези
удари
претъпяват хората.
Сега, аз ви давам този пример: „Тук има пожар! “ Приблизително, то е едно съвпадение. Това /А и Б/ са опасни положения. Тук, например, [в думата] е ударението. Тези вълни, които излизат, имат някъде удари.
Тези
удари
претъпяват хората.
Ти, като кажеш една дума, която като удари, произведе един тъп удар, [така] че намалява чувствителността на човека. В думата „пожар“, [чрез] Ж-то и А-то: увеличава се знанието, силата на разбирането, затуй тази дума е силна. „П о Ж А Р“ /натърти на ЖАР/. Не само тази [дума] е силна.Каква друга дума в български[я] език имате за „пожар“? Казвате: „огън“.
към беседата >>
Ти, като кажеш една дума, която като
удари
, произведе един тъп
удар
, [така] че намалява чувствителността на човека.
“ Приблизително, то е едно съвпадение. Това /А и Б/ са опасни положения. Тук, например, [в думата] е ударението. Тези вълни, които излизат, имат някъде удари. Тези удари претъпяват хората.
Ти, като кажеш една дума, която като
удари
, произведе един тъп
удар
, [така] че намалява чувствителността на човека.
В думата „пожар“, [чрез] Ж-то и А-то: увеличава се знанието, силата на разбирането, затуй тази дума е силна. „П о Ж А Р“ /натърти на ЖАР/. Не само тази [дума] е силна.Каква друга дума в български[я] език имате за „пожар“? Казвате: „огън“. Във всяка къща има огън.
към беседата >>
8.
Буря голяма. Горделивият и тщеславният / Развълнуваното море
,
УС
, София, 29.9.1935г.,
Понатиснал някъде с хирургическия нож – вие току изведнъж
ударите
ритник.
И лекарят си извадил едно заключение, че е опасно да прави операция без упойка. Но с упойка като тури, може да прави каквото иска, да тури ножа. Не да иска извинение, но в дадения случай, когато вържат човека, лекарят трябва да бъде внимателен. Болният не му мисли, ритва лекаря, без да каже: „Много дълбоко заби ножа“ – той му удря един ритник. Ами добре, някой ваш приятел ви направи нещо.
Понатиснал някъде с хирургическия нож – вие току изведнъж
ударите
ритник.
Че, туй всеки ден става. По Изгрева гледам, какви не тертири ги носят при мене; какви не буболечки не са носили при мене. Понеже ме мислят за специалист, казват: „Учителю, към кой род принадлежи? “ Казвам: „Хъмбък.“ (Вж. целия анекдот в беседата „Три фактора“ от 17.VI.1934 г.
към беседата >>
Тогава, две деца се карат, едното казва на другото: „Я ме
удари
!
Да се качи на някоя канара висока и слабата овца да бъде горе, а силният вълк – долу. Остани, ако си силен, долу. Ако си слаб, ще имаш рани по гърба си. Гледам, тук има млади, като се изпъчат, за пет пари нямат сила. Горе, горе, на канарата!
Тогава, две деца се карат, едното казва на другото: „Я ме
удари
!
“ То го удря. „Още веднъж.“ Казва му: „Ти като дойдеш в нашата махала...“ Казва му: „В тази махала те бих, и във вашата ще те бия.“ Щом дяволът ви бие, той е силен, вие сте слаб. На канарата да сте, горе. Щом дяволът те изкуси, няма да казваш: „Пустият му дявол!
към беседата >>
9.
Изтълкувай ни тази притча!
,
НБ
, София, 29.9.1935г.,
Удариш
камъка, казваш: Няма нищо от един
удар
.
Някой учен човек прави някой опит с някой плъх, тури му инжекция, но този опит не е научен. Ще направиш един опит със себе си да го чувствуваш. Ти правиш опит – удряш с чука един камък. Това е външен опит. Ти с чука да удряш жив човек, ти с този чук да удряш себе си.
Удариш
камъка, казваш: Няма нищо от един
удар
.
Така е върху камъка няма нищо. Но върху човека? Ако чукаш камъни, нямаш понятие какво нещо е ударът, но ако същият удар падне върху тебе, тогава ще имаш една представа. Тогава с всеки удар ще се породи желание как да го избегнеш. Сега при съвременните условия ние търсим лесния път, ние търсим път без страдание, без мъчнотии, без трудности и искаме всичко да ни е наред.
към беседата >>
Ако чукаш камъни, нямаш понятие какво нещо е
ударът
, но ако същият
удар
падне върху тебе, тогава ще имаш една представа.
Това е външен опит. Ти с чука да удряш жив човек, ти с този чук да удряш себе си. Удариш камъка, казваш: Няма нищо от един удар. Така е върху камъка няма нищо. Но върху човека?
Ако чукаш камъни, нямаш понятие какво нещо е
ударът
, но ако същият
удар
падне върху тебе, тогава ще имаш една представа.
Тогава с всеки удар ще се породи желание как да го избегнеш. Сега при съвременните условия ние търсим лесния път, ние търсим път без страдание, без мъчнотии, без трудности и искаме всичко да ни е наред. То е идеален свет, то е само за Първопричината, то е вярно само по отношение на Бога. Бог, Който разполага с всичко в света, само за Него това е вярно. За нас, които сме създадени, това не се отнася за нас.
към беседата >>
Тогава с всеки
удар
ще се породи желание как да го избегнеш.
Ти с чука да удряш жив човек, ти с този чук да удряш себе си. Удариш камъка, казваш: Няма нищо от един удар. Така е върху камъка няма нищо. Но върху човека? Ако чукаш камъни, нямаш понятие какво нещо е ударът, но ако същият удар падне върху тебе, тогава ще имаш една представа.
Тогава с всеки
удар
ще се породи желание как да го избегнеш.
Сега при съвременните условия ние търсим лесния път, ние търсим път без страдание, без мъчнотии, без трудности и искаме всичко да ни е наред. То е идеален свет, то е само за Първопричината, то е вярно само по отношение на Бога. Бог, Който разполага с всичко в света, само за Него това е вярно. За нас, които сме създадени, това не се отнася за нас. Туй, което е приятно за очите, то не е приятно за краката.
към беседата >>
Има големи дюли, ако падне една такава дюля по главата, може да те
удари
силно.
Тук трябваше да тури тиквите – така си разсъждавал той. По едно време дошъл вятър, пада една голяма круша по носа и го разкървавила. Ние мислим, че нещата не са турени на място. Ако Господ беше направил, както ние мислим, щеше да бъде много по-лошо. И сега има доста големи круши, ако паднат, може да ти счупят носа.
Има големи дюли, ако падне една такава дюля по главата, може да те
удари
силно.
Ако света Бог го създаде, както ние мислим, ние ще увеличим нашите страдания. Следователно, при сегашните условия ние трябва да се примирим с нашите условия, но да се примирим значи при ония условия, при които живеем, ще намерим един път, по който можем да преодолеем мъчнотиите, в които се намираме. Та сега главният начин седи в какво? При сегашното възпитание на децата в какво седи покварата на децата. Според моите наблюдения, първата причина не може да забележиш даже една поквара.
към беседата >>
10.
Чувство на сигурност
,
МОК
, София, 4.10.1935г.,
Поставиш своята сигурност в знанието,
ударят
те някъде в главата – изгубиш своята сигурност; поставиш своята сигурност в силата, утре изгубиш своята сила – то е нещо, което се губи.
Някой казва: „Сигурен ли си? “ – В какво си сигурен? „Сигурен ли си, че ще [ти] дадат пари? “ – Сигурността не седи в парите. Утре парите изчезнат, сигурността изчезн[е].
Поставиш своята сигурност в знанието,
ударят
те някъде в главата – изгубиш своята сигурност; поставиш своята сигурност в силата, утре изгубиш своята сила – то е нещо, което се губи.
В човека съществува това чувство на сигурност. То не се губи. Каквито и да са условията, нищо не може да го засегне. В човека всякога има туй чувство на сигурност – ни сиромашия, ни болести, ни каквото и да е противоречие не може да го засегне. [Някой, каквото и] да [му] дойде вътре, може да чувствува, но туй чувство нищо не може да го засегне.
към беседата >>
11.
Методи на самовъзпитание
,
МОК
, София, 11.10.1935г.,
Опасно е да вървиш успоредно с мъчнотиите – да те
ударят
в ребро.
Ако дойдат встрани, веднага ще го прекатурят. Някой път вие в живота падате. Тогава не сте вървели по същия закон, така да пресечете вълните. Като вървите, така да пресечете вълните, да не удрят отстрани – ще ви прекатурят. Тогава, мъчнотиите гледайте право в лицето, но и гърба няма да си обърнеш.
Опасно е да вървиш успоредно с мъчнотиите – да те
ударят
в ребро.
Върви насреща на мъчнотиите, или бягай – в гръб да те бият. Щом вървиш успоредно с мъчнотиите, непременно ще се обърнеш. Никога не върви успоредно с мъчнотиите. Какво се разбира сега „успоредно с мъчнотиите“? – Не се примирявай с мъчнотиите.
към беседата >>
12.
Ще хвърля мрежата
,
НБ
, София, 13.10.1935г.,
Цял ден те се занимават с това говедо, това говедо
удари
, онова говедо
удари
, като поглежда тия говеда.
Ама не е хубаво всеки човек да ти бута главата. Един благороден човек, ако ти бутне главата, той ще ти предаде нещо в мозъчните чувства и способности. Един невежа да те бутне, ще ти предаде невежеството. Или от него ще стане лъчеизпускане, една гъста материя, която влиза в ума, веднага ще ограничи твоя ум. Забележете защо сега говедарите не са много интелигентни.
Цял ден те се занимават с това говедо, това говедо
удари
, онова говедо
удари
, като поглежда тия говеда.
Тия говедари са много хладнокръвни. Те не искат да знаят нищо. Те приемат това неразположение на животните. В овчарите работата седи другояче. Овцата е доста интелигентна, овцата може да се привързва.
към беседата >>
13.
Самопознание и самовъзпитание
,
ООК
, София, 16.10.1935г.,
Но някой път и текстът представлява поетическа творба, в която
ударенията
не вървят правилно с думите; самите думи не са наредени правилно,
ударенията
не вървят правилно.
Правилата са техните възгледи за музиката. Например, на пианото вземаш диеза на един тон и бемола на съседния по-горен тон на еднаква височина, когато между един бемол и един диез има различие. Трябва да се интересувате от пеенето. Аз наблюдавам, някой път в песните идва една мъчнотия. Когато се пее една песен, на някои места мелодията не съвпада с текста.
Но някой път и текстът представлява поетическа творба, в която
ударенията
не вървят правилно с думите; самите думи не са наредени правилно,
ударенията
не вървят правилно.
Те вървят правилно, но не според законите на природата. Може да имаме и друго противоречие: пееш песен, в която силните и слабите тонове не съвпадат с ударенията на самите думи. Някой тон не съвпада с високото ударение на една дума. Например, при "Аз смея да кажа" думите не съвпадат с мелодията. Тогава прибавят други ноти – да го завъртят, да го изопачат.
към беседата >>
Може да имаме и друго противоречие: пееш песен, в която силните и слабите тонове не съвпадат с
ударенията
на самите думи.
Трябва да се интересувате от пеенето. Аз наблюдавам, някой път в песните идва една мъчнотия. Когато се пее една песен, на някои места мелодията не съвпада с текста. Но някой път и текстът представлява поетическа творба, в която ударенията не вървят правилно с думите; самите думи не са наредени правилно, ударенията не вървят правилно. Те вървят правилно, но не според законите на природата.
Може да имаме и друго противоречие: пееш песен, в която силните и слабите тонове не съвпадат с
ударенията
на самите думи.
Някой тон не съвпада с високото ударение на една дума. Например, при "Аз смея да кажа" думите не съвпадат с мелодията. Тогава прибавят други ноти – да го завъртят, да го изопачат. Мелодията трябва да се нагоди според думите, трябва да отстъпи на думите. Следователно в песента всички звукове трябва да съвпадат с ударенията на думите.
към беседата >>
Някой тон не съвпада с високото
ударение
на една дума.
Аз наблюдавам, някой път в песните идва една мъчнотия. Когато се пее една песен, на някои места мелодията не съвпада с текста. Но някой път и текстът представлява поетическа творба, в която ударенията не вървят правилно с думите; самите думи не са наредени правилно, ударенията не вървят правилно. Те вървят правилно, но не според законите на природата. Може да имаме и друго противоречие: пееш песен, в която силните и слабите тонове не съвпадат с ударенията на самите думи.
Някой тон не съвпада с високото
ударение
на една дума.
Например, при "Аз смея да кажа" думите не съвпадат с мелодията. Тогава прибавят други ноти – да го завъртят, да го изопачат. Мелодията трябва да се нагоди според думите, трябва да отстъпи на думите. Следователно в песента всички звукове трябва да съвпадат с ударенията на думите. Тогава тя е донякъде правилна.
към беседата >>
Следователно в песента всички звукове трябва да съвпадат с
ударенията
на думите.
Може да имаме и друго противоречие: пееш песен, в която силните и слабите тонове не съвпадат с ударенията на самите думи. Някой тон не съвпада с високото ударение на една дума. Например, при "Аз смея да кажа" думите не съвпадат с мелодията. Тогава прибавят други ноти – да го завъртят, да го изопачат. Мелодията трябва да се нагоди според думите, трябва да отстъпи на думите.
Следователно в песента всички звукове трябва да съвпадат с
ударенията
на думите.
Тогава тя е донякъде правилна. В думата смея защо на първия слог е ударението? Защо да не е на втория слог - я? Смея и смея. Ако измениш ударението на една дума, получава се друго значение.
към беседата >>
В думата смея защо на първия слог е
ударението
?
Например, при "Аз смея да кажа" думите не съвпадат с мелодията. Тогава прибавят други ноти – да го завъртят, да го изопачат. Мелодията трябва да се нагоди според думите, трябва да отстъпи на думите. Следователно в песента всички звукове трябва да съвпадат с ударенията на думите. Тогава тя е донякъде правилна.
В думата смея защо на първия слог е
ударението
?
Защо да не е на втория слог - я? Смея и смея. Ако измениш ударението на една дума, получава се друго значение. Някой път, когато ударението е на един слог на думата, тя има един смисъл, а когато го преместиш на друг слог, думата има друг смисъл. Ударението в едносложните думи къде е?
към беседата >>
Ако измениш
ударението
на една дума, получава се друго значение.
Следователно в песента всички звукове трябва да съвпадат с ударенията на думите. Тогава тя е донякъде правилна. В думата смея защо на първия слог е ударението? Защо да не е на втория слог - я? Смея и смея.
Ако измениш
ударението
на една дума, получава се друго значение.
Някой път, когато ударението е на един слог на думата, тя има един смисъл, а когато го преместиш на друг слог, думата има друг смисъл. Ударението в едносложните думи къде е? На самия слог. Когато думите са двусложни, къде трябва да пада ударението? ("В българския език няма правило за ударенията.") Когато са трисложни?
към беседата >>
Някой път, когато
ударението
е на един слог на думата, тя има един смисъл, а когато го преместиш на друг слог, думата има друг смисъл.
Тогава тя е донякъде правилна. В думата смея защо на първия слог е ударението? Защо да не е на втория слог - я? Смея и смея. Ако измениш ударението на една дума, получава се друго значение.
Някой път, когато
ударението
е на един слог на думата, тя има един смисъл, а когато го преместиш на друг слог, думата има друг смисъл.
Ударението в едносложните думи къде е? На самия слог. Когато думите са двусложни, къде трябва да пада ударението? ("В българския език няма правило за ударенията.") Когато са трисложни? ("Няма правило.") Това показва, че ударението не е изработено още.
към беседата >>
Ударението
в едносложните думи къде е?
В думата смея защо на първия слог е ударението? Защо да не е на втория слог - я? Смея и смея. Ако измениш ударението на една дума, получава се друго значение. Някой път, когато ударението е на един слог на думата, тя има един смисъл, а когато го преместиш на друг слог, думата има друг смисъл.
Ударението
в едносложните думи къде е?
На самия слог. Когато думите са двусложни, къде трябва да пада ударението? ("В българския език няма правило за ударенията.") Когато са трисложни? ("Няма правило.") Това показва, че ударението не е изработено още. Има още нещо недоизработено в езика.
към беседата >>
Когато думите са двусложни, къде трябва да пада
ударението
?
Смея и смея. Ако измениш ударението на една дума, получава се друго значение. Някой път, когато ударението е на един слог на думата, тя има един смисъл, а когато го преместиш на друг слог, думата има друг смисъл. Ударението в едносложните думи къде е? На самия слог.
Когато думите са двусложни, къде трябва да пада
ударението
?
("В българския език няма правило за ударенията.") Когато са трисложни? ("Няма правило.") Това показва, че ударението не е изработено още. Има още нещо недоизработено в езика. Да допуснем, че се вълнувате. Да допуснем, че минавате през гората и ви е страх от разбойници.
към беседата >>
("В българския език няма правило за
ударенията
.") Когато са трисложни?
Ако измениш ударението на една дума, получава се друго значение. Някой път, когато ударението е на един слог на думата, тя има един смисъл, а когато го преместиш на друг слог, думата има друг смисъл. Ударението в едносложните думи къде е? На самия слог. Когато думите са двусложни, къде трябва да пада ударението?
("В българския език няма правило за
ударенията
.") Когато са трисложни?
("Няма правило.") Това показва, че ударението не е изработено още. Има още нещо недоизработено в езика. Да допуснем, че се вълнувате. Да допуснем, че минавате през гората и ви е страх от разбойници. Събужда се у вас едно чувство на страх, може би по внушение: преди да тръгнете са ви казали, че еди на кое си място често са ставали обири, и вие си правите заключението, че също може да попаднете в ръцете на разбойниците.
към беседата >>
("Няма правило.") Това показва, че
ударението
не е изработено още.
Някой път, когато ударението е на един слог на думата, тя има един смисъл, а когато го преместиш на друг слог, думата има друг смисъл. Ударението в едносложните думи къде е? На самия слог. Когато думите са двусложни, къде трябва да пада ударението? ("В българския език няма правило за ударенията.") Когато са трисложни?
("Няма правило.") Това показва, че
ударението
не е изработено още.
Има още нещо недоизработено в езика. Да допуснем, че се вълнувате. Да допуснем, че минавате през гората и ви е страх от разбойници. Събужда се у вас едно чувство на страх, може би по внушение: преди да тръгнете са ви казали, че еди на кое си място често са ставали обири, и вие си правите заключението, че също може да попаднете в ръцете на разбойниците. Или, от самото положение на гората можете да си помислите, че има разбойници.
към беседата >>
Ако човек вдигне един камък и те
удари
по гърба, няма ли да те е страх?
Когато хората кълнат и казват: "Да ослепее! " – че туй е музикално! Когато ти кажат една такава дума, стой настрани, обърни си гърба и не слушай. Ти казваш: "Мен не ме е страх от магия". Теб трябва да те е страх от магия!
Ако човек вдигне един камък и те
удари
по гърба, няма ли да те е страх?
Ти ще кажеш: "Какво ще ми направи! " Ще те удари с тоя камък. Ти да си на 100 метра далече, че като хвърли камъка, да не те стигне! И в дадения случай вие трябва да разбирате вълните на тия разрушителни гами. Благодарение, че вълните на тая разрушителна гама имат три степени.
към беседата >>
" Ще те
удари
с тоя камък.
Когато ти кажат една такава дума, стой настрани, обърни си гърба и не слушай. Ти казваш: "Мен не ме е страх от магия". Теб трябва да те е страх от магия! Ако човек вдигне един камък и те удари по гърба, няма ли да те е страх? Ти ще кажеш: "Какво ще ми направи!
" Ще те
удари
с тоя камък.
Ти да си на 100 метра далече, че като хвърли камъка, да не те стигне! И в дадения случай вие трябва да разбирате вълните на тия разрушителни гами. Благодарение, че вълните на тая разрушителна гама имат три степени. Вълните на смъртта са много къси и ако си близо, те ще ти повлияят, а ако си далеч и не можеш да чуеш даже, то тия вълни не могат да произведат ефект върху теб. Далече трябва да си от лошия човек.
към беседата >>
14.
Великите музиканти
,
МОК
, София, 18.10.1935г.,
Там следват две
ударения
едно след друго.
Отказва, че се е разсърдил; отказва, че е малко яденето; отказва се, понеже е болен. Сега, какво е необходимо в един процес, за да бъде процесът правилен [? ] Да допуснем, вие пеете. За да бъде пеенето правилно, какво е потребно? Вземете сега песента „Аз смея да кажа“.
Там следват две
ударения
едно след друго.
Няма да туряте легато, да туряте легато на [всяка] една нота не е практично. Как ще го поправим сега? Имате „Аз смея да кажа“ – на „ДА“ и на „КА-“ в думата „кажа“ имате ударения. Позволяват ли се две ударения едно след друго? „Аз смея да кажа“.
към беседата >>
Имате „Аз смея да кажа“ – на „ДА“ и на „КА-“ в думата „кажа“ имате
ударения
.
За да бъде пеенето правилно, какво е потребно? Вземете сега песента „Аз смея да кажа“. Там следват две ударения едно след друго. Няма да туряте легато, да туряте легато на [всяка] една нота не е практично. Как ще го поправим сега?
Имате „Аз смея да кажа“ – на „ДА“ и на „КА-“ в думата „кажа“ имате
ударения
.
Позволяват ли се две ударения едно след друго? „Аз смея да кажа“. Хубаво, в говоримия език, когато някой път хората говорят в българския език, не турят ударението дето трябва. Някой път и в английски, там имат правила, но някой път и на англичаните се подхлъзва езика, ударението не е турено на място.За да бъде на място [в песента], как може да се направи? – На съдържанието да [се] тури един слог, един слаб слог, но при туй построение без легато трябва да го направите.
към беседата >>
Позволяват ли се две
ударения
едно след друго?
Вземете сега песента „Аз смея да кажа“. Там следват две ударения едно след друго. Няма да туряте легато, да туряте легато на [всяка] една нота не е практично. Как ще го поправим сега? Имате „Аз смея да кажа“ – на „ДА“ и на „КА-“ в думата „кажа“ имате ударения.
Позволяват ли се две
ударения
едно след друго?
„Аз смея да кажа“. Хубаво, в говоримия език, когато някой път хората говорят в българския език, не турят ударението дето трябва. Някой път и в английски, там имат правила, но някой път и на англичаните се подхлъзва езика, ударението не е турено на място.За да бъде на място [в песента], как може да се направи? – На съдържанието да [се] тури един слог, един слаб слог, но при туй построение без легато трябва да го направите. Защото с легато е орташка работа.
към беседата >>
Хубаво, в говоримия език, когато някой път хората говорят в българския език, не турят
ударението
дето трябва.
Няма да туряте легато, да туряте легато на [всяка] една нота не е практично. Как ще го поправим сега? Имате „Аз смея да кажа“ – на „ДА“ и на „КА-“ в думата „кажа“ имате ударения. Позволяват ли се две ударения едно след друго? „Аз смея да кажа“.
Хубаво, в говоримия език, когато някой път хората говорят в българския език, не турят
ударението
дето трябва.
Някой път и в английски, там имат правила, но някой път и на англичаните се подхлъзва езика, ударението не е турено на място.За да бъде на място [в песента], как може да се направи? – На съдържанието да [се] тури един слог, един слаб слог, но при туй построение без легато трябва да го направите. Защото с легато е орташка работа. А орташката работа и кучета не я ядат. Като поставиш две силни ударения да следват едно след друго, според правилата на музиката може ли?
към беседата >>
Някой път и в английски, там имат правила, но някой път и на англичаните се подхлъзва езика,
ударението
не е турено на място.За да бъде на място [в песента], как може да се направи?
Как ще го поправим сега? Имате „Аз смея да кажа“ – на „ДА“ и на „КА-“ в думата „кажа“ имате ударения. Позволяват ли се две ударения едно след друго? „Аз смея да кажа“. Хубаво, в говоримия език, когато някой път хората говорят в българския език, не турят ударението дето трябва.
Някой път и в английски, там имат правила, но някой път и на англичаните се подхлъзва езика,
ударението
не е турено на място.За да бъде на място [в песента], как може да се направи?
– На съдържанието да [се] тури един слог, един слаб слог, но при туй построение без легато трябва да го направите. Защото с легато е орташка работа. А орташката работа и кучета не я ядат. Като поставиш две силни ударения да следват едно след друго, според правилата на музиката може ли? Вие и в поезията имате силни и слаби срички, които се редуват.
към беседата >>
Като поставиш две силни
ударения
да следват едно след друго, според правилата на музиката може ли?
Хубаво, в говоримия език, когато някой път хората говорят в българския език, не турят ударението дето трябва. Някой път и в английски, там имат правила, но някой път и на англичаните се подхлъзва езика, ударението не е турено на място.За да бъде на място [в песента], как може да се направи? – На съдържанието да [се] тури един слог, един слаб слог, но при туй построение без легато трябва да го направите. Защото с легато е орташка работа. А орташката работа и кучета не я ядат.
Като поставиш две силни
ударения
да следват едно след друго, според правилата на музиката може ли?
Вие и в поезията имате силни и слаби срички, които се редуват. Да допуснем, че имате такъв един процес: Представете си две силни ударения хоризонтално вървят. Как бихте направили в музиката без легато* и да бъде процесът правилен. За тази песен тук имаше цял спор.Тъй както е построена песента, за да се измени ударението, как трябва да вървят тоновете? Щом дойде до „ДА“ и „КА“ – може да се повиши, а „ЖА“ – трябва да се понижи.
към беседата >>
Да допуснем, че имате такъв един процес: Представете си две силни
ударения
хоризонтално вървят.
– На съдържанието да [се] тури един слог, един слаб слог, но при туй построение без легато трябва да го направите. Защото с легато е орташка работа. А орташката работа и кучета не я ядат. Като поставиш две силни ударения да следват едно след друго, според правилата на музиката може ли? Вие и в поезията имате силни и слаби срички, които се редуват.
Да допуснем, че имате такъв един процес: Представете си две силни
ударения
хоризонтално вървят.
Как бихте направили в музиката без легато* и да бъде процесът правилен. За тази песен тук имаше цял спор.Тъй както е построена песента, за да се измени ударението, как трябва да вървят тоновете? Щом дойде до „ДА“ и „КА“ – може да се повиши, а „ЖА“ – трябва да се понижи. Понеже тук в песента [тоновете на] „ДА“ и „КА-ЖА“ вървят последователно нагоре във възходяща степен, там ударенията не съвпадат. Там МИ-то трябва да се снеме [или РЕ да се повиши].
към беседата >>
За тази песен тук имаше цял спор.Тъй както е построена песента, за да се измени
ударението
, как трябва да вървят тоновете?
А орташката работа и кучета не я ядат. Като поставиш две силни ударения да следват едно след друго, според правилата на музиката може ли? Вие и в поезията имате силни и слаби срички, които се редуват. Да допуснем, че имате такъв един процес: Представете си две силни ударения хоризонтално вървят. Как бихте направили в музиката без легато* и да бъде процесът правилен.
За тази песен тук имаше цял спор.Тъй както е построена песента, за да се измени
ударението
, как трябва да вървят тоновете?
Щом дойде до „ДА“ и „КА“ – може да се повиши, а „ЖА“ – трябва да се понижи. Понеже тук в песента [тоновете на] „ДА“ и „КА-ЖА“ вървят последователно нагоре във възходяща степен, там ударенията не съвпадат. Там МИ-то трябва да се снеме [или РЕ да се повиши]. /Учителят пее песента с повишение на тона РЕ при сричката „КА-“./ Сега, така както го изпяхме, как е? Сега, да не се намесват личните чувства.
към беседата >>
Понеже тук в песента [тоновете на] „ДА“ и „КА-ЖА“ вървят последователно нагоре във възходяща степен, там
ударенията
не съвпадат.
Вие и в поезията имате силни и слаби срички, които се редуват. Да допуснем, че имате такъв един процес: Представете си две силни ударения хоризонтално вървят. Как бихте направили в музиката без легато* и да бъде процесът правилен. За тази песен тук имаше цял спор.Тъй както е построена песента, за да се измени ударението, как трябва да вървят тоновете? Щом дойде до „ДА“ и „КА“ – може да се повиши, а „ЖА“ – трябва да се понижи.
Понеже тук в песента [тоновете на] „ДА“ и „КА-ЖА“ вървят последователно нагоре във възходяща степен, там
ударенията
не съвпадат.
Там МИ-то трябва да се снеме [или РЕ да се повиши]. /Учителят пее песента с повишение на тона РЕ при сричката „КА-“./ Сега, така както го изпяхме, как е? Сега, да не се намесват личните чувства. Имаме една погрешка, която трябва да се изправи. Не е важно кой е виноват.
към беседата >>
/Един брат свири песента, както беше първоначално дадена и после с новото изменение./ РЕ-то като заменим с ФА,
ударението
намести ли се [?
Значи, един музикант, един певец турят по някой път известна завивка в един тон. Да кажем, вземат един и същ тон – СОЛ, като вземе с цигулката тона или певецът като [го] изпее, ако вземат тона СОЛ и направят да трепери, образуват се малко завивки, тонът става по-мек, по-приятен. Тонът има едно треперене. Образуват се големи междини, това треперене на тона дава известна мекота. Тази песен ще се измени.
/Един брат свири песента, както беше първоначално дадена и после с новото изменение./ РЕ-то като заменим с ФА,
ударението
намести ли се [?
] РЕ-то е прогресивно, ФА-то задържа на едно място – да спечели нещо. Отиваш при някого, не иска да ти плати. Удряш му една плесница – [то е РЕ]. РЕ-то е марсиански тон. [ФА] – отиваш при някого, почерпят те с кафе и той ти плати.
към беседата >>
15.
Безкрайните неща
,
ООК
, София, 23.10.1935г.,
" Отива един учен човек при друг и го пита: "Какво е
удар
?
Под думите оплела се е работата разбирам, че се е свършило нещо. Или казват ви: "Ние не живеем по Бога." Щом е тъй, започнете да живеете по Бога! За да живеете по Бога, трябва най-първо да възприемате, трябва да любите – нищо повече! Няма какво да разсъждаваш за любовта. Питате: "Какво е любовта?
" Отива един учен човек при друг и го пита: "Какво е
удар
?
" Онзи му казва: "Колкото и да ти разправям какво е удар, каква болка причинява, ще остане неразбрано, но мога само в една минута да ти дам възможност от опит да разбереш." И му удря една плесница. Първият казва: "Стига! Разбрах! " Вие отивате при Бога и питате: "Какво нещо е любовта? " Удрят ви една плесница.
към беседата >>
" Онзи му казва: "Колкото и да ти разправям какво е
удар
, каква болка причинява, ще остане неразбрано, но мога само в една минута да ти дам възможност от опит да разбереш." И му удря една плесница.
Или казват ви: "Ние не живеем по Бога." Щом е тъй, започнете да живеете по Бога! За да живеете по Бога, трябва най-първо да възприемате, трябва да любите – нищо повече! Няма какво да разсъждаваш за любовта. Питате: "Какво е любовта? " Отива един учен човек при друг и го пита: "Какво е удар?
" Онзи му казва: "Колкото и да ти разправям какво е
удар
, каква болка причинява, ще остане неразбрано, но мога само в една минута да ти дам възможност от опит да разбереш." И му удря една плесница.
Първият казва: "Стига! Разбрах! " Вие отивате при Бога и питате: "Какво нещо е любовта? " Удрят ви една плесница. Това е любов – нищо повече.
към беседата >>
" Отива един учен човек при друг и го пита: "Какво е
удар
?
Под думите оплела се е работата разбирам, че се е свършило нещо. Или казват ви: "Ние не живеем по Бога." Щом е тъй, започнете да живеете по Бога! За да живеете по Бога, трябва най-първо да възприемате, трябва да любите – нищо повече! Няма какво да разсъждаваш за любовта. Питате: "Какво е любовта?
" Отива един учен човек при друг и го пита: "Какво е
удар
?
" Онзи му казва: "Колкото и да ти разправям какво е удар, каква болка причинява, ще остане неразбрано, но мога само в една минута да ти дам възможност от опит да разбереш." И му удря една плесница. Първият казва: "Стига! Разбрах! " Вие отивате при Бога и питате: "Какво нещо е любовта? " Удрят ви една плесница.
към беседата >>
" Онзи му казва: "Колкото и да ти разправям какво е
удар
, каква болка причинява, ще остане неразбрано, но мога само в една минута да ти дам възможност от опит да разбереш." И му удря една плесница.
Или казват ви: "Ние не живеем по Бога." Щом е тъй, започнете да живеете по Бога! За да живеете по Бога, трябва най-първо да възприемате, трябва да любите – нищо повече! Няма какво да разсъждаваш за любовта. Питате: "Какво е любовта? " Отива един учен човек при друг и го пита: "Какво е удар?
" Онзи му казва: "Колкото и да ти разправям какво е
удар
, каква болка причинява, ще остане неразбрано, но мога само в една минута да ти дам възможност от опит да разбереш." И му удря една плесница.
Първият казва: "Стига! Разбрах! " Вие отивате при Бога и питате: "Какво нещо е любовта? " Удрят ви една плесница. Това е любов – нищо повече.
към беседата >>
Тогава музикалните
ударения
и
ударенията
на речта не съвпадат.
Защо избягала? Защото не разбирала неговото пеене. Сега, аз ви дадох една песен: "Аз смея да кажа". Спор се повдигна за нея. Да кажем, че я изменя така: "Аз смея да ви кажа".
Тогава музикалните
ударения
и
ударенията
на речта не съвпадат.
Понякога тези два вида ударения не съвпадат. Понякога музиката има мъжки характер, а текстът – женски; друг път текстът има мъжки характер, а музиката – женски. Не се спогаждат и не върви песента – ударенията на мелодията и на речта не съвпадат. Когато се обичат, музиката и текстът си говорят, гугукат си, а когато не се обичат, има спор. Тогава и да се примирят, не може да е за дълго време.
към беседата >>
Понякога тези два вида
ударения
не съвпадат.
Защото не разбирала неговото пеене. Сега, аз ви дадох една песен: "Аз смея да кажа". Спор се повдигна за нея. Да кажем, че я изменя така: "Аз смея да ви кажа". Тогава музикалните ударения и ударенията на речта не съвпадат.
Понякога тези два вида
ударения
не съвпадат.
Понякога музиката има мъжки характер, а текстът – женски; друг път текстът има мъжки характер, а музиката – женски. Не се спогаждат и не върви песента – ударенията на мелодията и на речта не съвпадат. Когато се обичат, музиката и текстът си говорят, гугукат си, а когато не се обичат, има спор. Тогава и да се примирят, не може да е за дълго време. Така да говориш и да пееш, то е все едно да влезеш в някой дом, дето мъжът се е оженил за млада жена; ти също си млад и като влезеш, него ще го хванат дяволите и той ще те погледне особено.
към беседата >>
Не се спогаждат и не върви песента –
ударенията
на мелодията и на речта не съвпадат.
Спор се повдигна за нея. Да кажем, че я изменя така: "Аз смея да ви кажа". Тогава музикалните ударения и ударенията на речта не съвпадат. Понякога тези два вида ударения не съвпадат. Понякога музиката има мъжки характер, а текстът – женски; друг път текстът има мъжки характер, а музиката – женски.
Не се спогаждат и не върви песента –
ударенията
на мелодията и на речта не съвпадат.
Когато се обичат, музиката и текстът си говорят, гугукат си, а когато не се обичат, има спор. Тогава и да се примирят, не може да е за дълго време. Така да говориш и да пееш, то е все едно да влезеш в някой дом, дето мъжът се е оженил за млада жена; ти също си млад и като влезеш, него ще го хванат дяволите и той ще те погледне особено. Влязъл си да слушаш пеенето на младата жена. Веднъж бях на един концерт.
към беседата >>
" Една плесница ще
ударя
!
Никога няма да се довърши работата. Любовта – и тя е безкрайна. И животът е безкраен. Аз ви говоря сега за неща, които са безкрайни; за безкрайната любов, за безкрайния живот, за безкрайната работа и за безкрайното учение. Ще кажете: "Какво иска да ни каже Учителя?
" Една плесница ще
ударя
!
Сега, това е пресилено. В природата е закон: Майката като тупа детето, като го вдига нагоре и го тупа по задницата, то плаче и казва: "Защо дойдох? " То не разбира. Майката го подхвърля и го тупа, докато то разбере, че трябва да обича и я прегърне. Това е първият урок на детето -че трябва да люби.
към беседата >>
Понякога тя пляска детето по задницата и после го помилва – това са все
удари
.
Майката го подхвърля и го тупа, докато то разбере, че трябва да обича и я прегърне. Това е първият урок на детето -че трябва да люби. И то прегърне майка си и я целуне. И ето, че детето има любов. Майката е учителят.
Понякога тя пляска детето по задницата и после го помилва – това са все
удари
.
Вземете една рана, която е много отворена. Всяко докосване на ръката до нея е удар. Най-малкото допиране до кожата, когато не е здрава, е удар, причинява болка. Когато кожата е здрава, всеки удар е приятен, а когато не е здрава, ударът не е приятен. Аз разсъждавам така: Когато не ми е приятно нещо, значи имам някаква болка.
към беседата >>
Всяко докосване на ръката до нея е
удар
.
И то прегърне майка си и я целуне. И ето, че детето има любов. Майката е учителят. Понякога тя пляска детето по задницата и после го помилва – това са все удари. Вземете една рана, която е много отворена.
Всяко докосване на ръката до нея е
удар
.
Най-малкото допиране до кожата, когато не е здрава, е удар, причинява болка. Когато кожата е здрава, всеки удар е приятен, а когато не е здрава, ударът не е приятен. Аз разсъждавам така: Когато не ми е приятно нещо, значи имам някаква болка. Щом ми е приятно, значи кожата ми е здрава. Значи радостта представлява здравословно състояние на човешката душа, а страданието представлява нездравословно състояние.
към беседата >>
Най-малкото допиране до кожата, когато не е здрава, е
удар
, причинява болка.
И ето, че детето има любов. Майката е учителят. Понякога тя пляска детето по задницата и после го помилва – това са все удари. Вземете една рана, която е много отворена. Всяко докосване на ръката до нея е удар.
Най-малкото допиране до кожата, когато не е здрава, е
удар
, причинява болка.
Когато кожата е здрава, всеки удар е приятен, а когато не е здрава, ударът не е приятен. Аз разсъждавам така: Когато не ми е приятно нещо, значи имам някаква болка. Щом ми е приятно, значи кожата ми е здрава. Значи радостта представлява здравословно състояние на човешката душа, а страданието представлява нездравословно състояние. Това е диагноза.
към беседата >>
Когато кожата е здрава, всеки
удар
е приятен, а когато не е здрава,
ударът
не е приятен.
Майката е учителят. Понякога тя пляска детето по задницата и после го помилва – това са все удари. Вземете една рана, която е много отворена. Всяко докосване на ръката до нея е удар. Най-малкото допиране до кожата, когато не е здрава, е удар, причинява болка.
Когато кожата е здрава, всеки
удар
е приятен, а когато не е здрава,
ударът
не е приятен.
Аз разсъждавам така: Когато не ми е приятно нещо, значи имам някаква болка. Щом ми е приятно, значи кожата ми е здрава. Значи радостта представлява здравословно състояние на човешката душа, а страданието представлява нездравословно състояние. Това е диагноза. Щом страдам, казвам: Имам нещо болно по кожата на душата.
към беседата >>
16.
Приложението като източник на знанието / Източник на знанието
,
УС
, София, 27.10.1935г.,
Понеже тя си държала воала с ръцете си, та като му
ударила
плесниците, лицето ѝ се отворило и той я видял!
Един млад момък е ходил подир една красива мома, забулена била тя тъй. Пък той тръгнал отподире ѝ, само дано да види красотата ѝ. И един ден на нея ѝ дотегнало да ходи той така подире ѝ. Той търси един начин да може да я зърне, да види каква е красотата ѝ. И един ден тя се обръща и му удря една плесница и още една плесница с ръцете си!
Понеже тя си държала воала с ръцете си, та като му
ударила
плесниците, лицето ѝ се отворило и той я видял!
И друг един момък видял това насреща и казал: „Брей, че удря тя! Ще му откъсне главата! “ Тя като си заминала, че първият казал: „Колко хубаво ме помилва тя! “ Той отива сега и седнал, почнали да му текат сълзите. Доволен, че я е видял!
към беседата >>
А щом намериш, че по махането на ръцете тази мома ти
ударила
плесници, ти си само един зрител отвън.
И когато вие разглеждате Божествения свят и наредбите, които Бог е направил, и кажете като този, външния човек: „Как го търпиш това нещо? “, вие сте само един зрител. Вие не сте приели плесниците, вие не сте видели красивата мома. Някой говори за любовта. Ти като приемеш любовта, ти като този – на плесниците няма да обърнеш внимание, а ще въздъхнеш и сълзи ще излязат от тебе, ще бъдеш благодарен, че си я видял.
А щом намериш, че по махането на ръцете тази мома ти
ударила
плесници, ти си само един зрител отвън.
Донякъде схващаш, но външната наука, това не е разбиране. И някой казва: „Аз имам духовна опитност, това и онова съм опитал.“ Не отричам вашата опитност, но вие може да имате опитността на онзи, който ходил подир момата. Тази мома има негодувание към него и искала да му даде един урок и му дава две плесници. Вие може да имате опитността на онзи, който само гледал това отстрани и казва: „Много силни плесници му даде.“ Та, има неща неразрешени.
към беседата >>
И защо тази мома изгубила своето равновесие и му
ударила
две плесници, това е загадка.
Тази мома има негодувание към него и искала да му даде един урок и му дава две плесници. Вие може да имате опитността на онзи, който само гледал това отстрани и казва: „Много силни плесници му даде.“ Та, има неща неразрешени. Кое е онова, което дало повод на онзи, младия момък да върви подир красивата мома? Тази мома изгубва равновесието – иска да го отдели от себе си и му удря две плесници.
И защо тази мома изгубила своето равновесие и му
ударила
две плесници, това е загадка.
Но в дадения случай момъкът постига целта за себе си. За него един въпрос е разрешен: туй, което търсил – той я е видял. Та, сега, на Земята и вие отчасти плесниците ще ги изядете. Непременно две плесници ще имате, така, хубави. Някой от вас като иска да види красивата мома, две плесници ще има.
към беседата >>
На онези от вас, които сте тръгнали подир красивата мома – вървете, докато ви
удари
две плесници, оттам насетне не отивайте подир нея.
И Писанието казва: когато пътищата на един човек са благоугодни на Бога, Той – Бог – го примирява [с] враговете му. Значи не сме ние, които можем да се примирим с нашите врагове. Да се примириш ти с един враг, трябва да бъдеш по-силен, ще му покажеш, че той не трябва да си играе, ще го държиш в респект, сила ще употребиш. Но когато нямаш никаква сила, тогава ще търсиш онова примирение. Малцина има, които могат да се бранят.
На онези от вас, които сте тръгнали подир красивата мома – вървете, докато ви
удари
две плесници, оттам насетне не отивайте подир нея.
Но трябва да заплачеш тогаз и няма да казваш, че ти ударила две плесници. Пък и тя ще си тръгне и тя като си замине... Сега няма да ви разправям какво е състоянието на момата. Нито за състоянието на момъка. Но той чешма ще стане. Представете си, че вие имате един приятел, когото обичате.
към беседата >>
Но трябва да заплачеш тогаз и няма да казваш, че ти
ударила
две плесници.
Значи не сме ние, които можем да се примирим с нашите врагове. Да се примириш ти с един враг, трябва да бъдеш по-силен, ще му покажеш, че той не трябва да си играе, ще го държиш в респект, сила ще употребиш. Но когато нямаш никаква сила, тогава ще търсиш онова примирение. Малцина има, които могат да се бранят. На онези от вас, които сте тръгнали подир красивата мома – вървете, докато ви удари две плесници, оттам насетне не отивайте подир нея.
Но трябва да заплачеш тогаз и няма да казваш, че ти
ударила
две плесници.
Пък и тя ще си тръгне и тя като си замине... Сега няма да ви разправям какво е състоянието на момата. Нито за състоянието на момъка. Но той чешма ще стане. Представете си, че вие имате един приятел, когото обичате. Но някой път той направи една погрешка и вие излезете от търпение и го обидите, кажете му нещо.
към беседата >>
Но, ако тъй се хвърлиш, че те
удари
по широчината на гърдите, мъчно може да издържиш от туй хвърляне долу.
Баща ти ще се разкайва, че те предизвикал, а ти ще се разкайваш, че си се хвърлил отгоре. И често във всинца ви има желание от канарата да се хвърлите долу. Хвърляйте се както тези в Дианабад се хвърлят във водата. Американците имат едно развлечение – от 10–15 метра се хвърлят надолу с главата във водата. Развлечение е това, ако, като паднеш, няма опасност.
Но, ако тъй се хвърлиш, че те
удари
по широчината на гърдите, мъчно може да издържиш от туй хвърляне долу.
Много вода поливате на вашите цветя. По някой път като минавам, виждам, пръстта излиза от поливане, а някои са така сухи, че всичките листа изсъхнали. Препоръчвам ви: Онези, които поливате своите много, идете да поливате и ония цветя, които не са поливани. Всичките саксии в света трябва да се полеят. Нито многото поливане, нито малкото поливане.
към беседата >>
Момата се отегчила от него и един ден, без да мисли много, обърнала се и му
ударила
две плесници.
(втори вариант)
Който иска да я види, трябва скъпо да плати. Млад момък срещнал на пътя си една млада, стройна, пъргава мома, но така забулена, че не могъл да види лицето ѝ. Той се заинтересувал от нея и си казал: „Тази мома трябва да е много красива, искам да видя лицето ѝ“. С тази цел, той започнал да я следи навсякъде. Всеки ден вървял подир нея, с желание да я види, да се порадва на красотата ѝ.
Момата се отегчила от него и един ден, без да мисли много, обърнала се и му
ударила
две плесници.
Каква била изненадата му, когато булото ѝ паднало и той видял красотата ѝ, която го заслепила. Друг момък бил свидетел на случката и се обърнал към него с думите: „Как можа да понесеш тази обида? На твое място, аз не бих понесъл такова унижение“. Влюбеният момък отговорил: „Това не бяха плесници, но благословение, което се изля върху мене. Аз съм щастлив, че можах да постигна желанието си.
към втори вариант >>
Следователно за предпочитане е да те
удари
красивата мома по лицето, но да прогледаш.
(втори вариант)
Често хората се питат не може ли да се живее без страдания. Не може без страдания. Те представляват плесниците, които отварят очите на човека. Докато не е получил нито една плесница, човек е сляп, не вижда вътрешния смисъл на живота. Щом получи една–две плесници, очите му се отварят и той вижда красотата на живота.
Следователно за предпочитане е да те
удари
красивата мома по лицето, но да прогледаш.
Останеш ли сляп, само ще гледаш, ще се озърташ натук-натам, без да виждаш и разбираш смисъла на живота. Една жена изгубила мъжа си, когото много обичала. Той заболял внезапно и умрял. Тя не могла с нищо да се утеши. Скръбта ѝ била толкова голяма, че тя се затворила в стаята си, никого не искала да вижда.
към втори вариант >>
За да постигне това, човек трябва да върви подир красивата мома, докато му
удари
две плесници.
(втори вариант)
с Бога в себе си. И когато пътищата на човека са угодни на Бога, Той го примирява с враговете му. Ето защо, който иска да се примири с врага си, трябва да пази връзката си с Бога, да не се прекъсва. Какво се иска от сегашните хора? – Да се примирят с враговете си и с Бога в себе си.
За да постигне това, човек трябва да върви подир красивата мома, докато му
удари
две плесници.
След това той престава да ходи подир момата и се радва, че очите му са отворени и вижда ясно. Не се обиждайте, когато животът ви удари две плесници. Ако приятелят, който ви обича, ви удари две плесници, не му се сърдете. След време ще разберете, че те са донесли своето благословение. Пък и приятелят ви скоро ще съзнае погрешката си и ще се извини.
към втори вариант >>
Не се обиждайте, когато животът ви
удари
две плесници.
(втори вариант)
Ето защо, който иска да се примири с врага си, трябва да пази връзката си с Бога, да не се прекъсва. Какво се иска от сегашните хора? – Да се примирят с враговете си и с Бога в себе си. За да постигне това, човек трябва да върви подир красивата мома, докато му удари две плесници. След това той престава да ходи подир момата и се радва, че очите му са отворени и вижда ясно.
Не се обиждайте, когато животът ви
удари
две плесници.
Ако приятелят, който ви обича, ви удари две плесници, не му се сърдете. След време ще разберете, че те са донесли своето благословение. Пък и приятелят ви скоро ще съзнае погрешката си и ще се извини. Това значи, че примиряването, като вътрешно чувство, действа между хората и ги сближава. Ако двама приятели се скарат, а след това се помирят, отношенията им стават по-сърдечни, отколкото били по-рано.
към втори вариант >>
Ако приятелят, който ви обича, ви
удари
две плесници, не му се сърдете.
(втори вариант)
Какво се иска от сегашните хора? – Да се примирят с враговете си и с Бога в себе си. За да постигне това, човек трябва да върви подир красивата мома, докато му удари две плесници. След това той престава да ходи подир момата и се радва, че очите му са отворени и вижда ясно. Не се обиждайте, когато животът ви удари две плесници.
Ако приятелят, който ви обича, ви
удари
две плесници, не му се сърдете.
След време ще разберете, че те са донесли своето благословение. Пък и приятелят ви скоро ще съзнае погрешката си и ще се извини. Това значи, че примиряването, като вътрешно чувство, действа между хората и ги сближава. Ако двама приятели се скарат, а след това се помирят, отношенията им стават по-сърдечни, отколкото били по-рано. Понякога човек се скарва и със себе си.
към втори вариант >>
17.
Единият лев
,
ООК
, София, 30.10.1935г.,
После на брамина ще
удариш
една плесница и най-после на светията.
Аз съм привеждал този пример, ще ви го кажа пак. Отива един индуски ученик при един от великите Учители на Индия да му даде начин, как да търси закона за служене на Бога. Учителят му казал: "Ще те пратя да направиш един опит. Там има един военен, един брамин и един светия. Най-първо ще отидеш при военния, ще му зашлевиш една плесница и ще видиш какво ще ти каже.
После на брамина ще
удариш
една плесница и най-после на светията.
И ще се върнеш при мене да ми кажеш последствията." Отива ученикът при военния, удря му една плесница. Онзи му ударил две и го търкулнал на земята: "Така не се удря, а така." Ученикът се поизтърсил малко, отишъл при брамина, който служел, и ударил и на него една плесница. Браминът се намръщил, вдигнал си ръката нагоре да го удари, но я свалил веднага. Ученикът си казал: "Тук малко по-добре изкарах. Ако беше ми ударил две плесници!
към беседата >>
Онзи му
ударил
две и го търкулнал на земята: "Така не се удря, а така." Ученикът се поизтърсил малко, отишъл при брамина, който служел, и
ударил
и на него една плесница.
Учителят му казал: "Ще те пратя да направиш един опит. Там има един военен, един брамин и един светия. Най-първо ще отидеш при военния, ще му зашлевиш една плесница и ще видиш какво ще ти каже. После на брамина ще удариш една плесница и най-после на светията. И ще се върнеш при мене да ми кажеш последствията." Отива ученикът при военния, удря му една плесница.
Онзи му
ударил
две и го търкулнал на земята: "Така не се удря, а така." Ученикът се поизтърсил малко, отишъл при брамина, който служел, и
ударил
и на него една плесница.
Браминът се намръщил, вдигнал си ръката нагоре да го удари, но я свалил веднага. Ученикът си казал: "Тук малко по-добре изкарах. Ако беше ми ударил две плесници! " Отива при светията и удря и на него плесница. Светията си седи и не иска да знае.
към беседата >>
Браминът се намръщил, вдигнал си ръката нагоре да го
удари
, но я свалил веднага.
Там има един военен, един брамин и един светия. Най-първо ще отидеш при военния, ще му зашлевиш една плесница и ще видиш какво ще ти каже. После на брамина ще удариш една плесница и най-после на светията. И ще се върнеш при мене да ми кажеш последствията." Отива ученикът при военния, удря му една плесница. Онзи му ударил две и го търкулнал на земята: "Така не се удря, а така." Ученикът се поизтърсил малко, отишъл при брамина, който служел, и ударил и на него една плесница.
Браминът се намръщил, вдигнал си ръката нагоре да го
удари
, но я свалил веднага.
Ученикът си казал: "Тук малко по-добре изкарах. Ако беше ми ударил две плесници! " Отива при светията и удря и на него плесница. Светията си седи и не иска да знае. Той се занимава с нещо дълбоко и не иска да знае, че са го ударили.
към беседата >>
Ако беше ми
ударил
две плесници!
После на брамина ще удариш една плесница и най-после на светията. И ще се върнеш при мене да ми кажеш последствията." Отива ученикът при военния, удря му една плесница. Онзи му ударил две и го търкулнал на земята: "Така не се удря, а така." Ученикът се поизтърсил малко, отишъл при брамина, който служел, и ударил и на него една плесница. Браминът се намръщил, вдигнал си ръката нагоре да го удари, но я свалил веднага. Ученикът си казал: "Тук малко по-добре изкарах.
Ако беше ми
ударил
две плесници!
" Отива при светията и удря и на него плесница. Светията си седи и не иска да знае. Той се занимава с нещо дълбоко и не иска да знае, че са го ударили. Връща се ученикът и разказва как е свършил работата. "Остави се!
към беседата >>
Той се занимава с нещо дълбоко и не иска да знае, че са го
ударили
.
Браминът се намръщил, вдигнал си ръката нагоре да го удари, но я свалил веднага. Ученикът си казал: "Тук малко по-добре изкарах. Ако беше ми ударил две плесници! " Отива при светията и удря и на него плесница. Светията си седи и не иска да знае.
Той се занимава с нещо дълбоко и не иска да знае, че са го
ударили
.
Връща се ученикът и разказва как е свършил работата. "Остави се! Още веднъж при военния да не ме пращаш. Аз му ударих една, а той две и ме потъркулна на земята." Учителят му казал: "Това е човекът на закона, човекът, който служи на буквата на нещата. Онзи, който вдигна ръката си и се отказа, той е човекът, който вярва, човекът на вярата.
към беседата >>
Аз му
ударих
една, а той две и ме потъркулна на земята." Учителят му казал: "Това е човекът на закона, човекът, който служи на буквата на нещата.
Светията си седи и не иска да знае. Той се занимава с нещо дълбоко и не иска да знае, че са го ударили. Връща се ученикът и разказва как е свършил работата. "Остави се! Още веднъж при военния да не ме пращаш.
Аз му
ударих
една, а той две и ме потъркулна на земята." Учителят му казал: "Това е човекът на закона, човекът, който служи на буквата на нещата.
Онзи, който вдигна ръката си и се отказа, той е човекът, който вярва, човекът на вярата. А онзи, който не искал и да знае, че са го ударили, той е човекът, който прилага." Онзи, който не е започнал още живота, казва: "Аз ще ти кажа как се бие. Кой те прати тук? " Ако постъпвате като военния, вие служите на света. Ако постъпвате като брамина, вие сте верующ, едва сега кандидатствате за живота.
към беседата >>
А онзи, който не искал и да знае, че са го
ударили
, той е човекът, който прилага." Онзи, който не е започнал още живота, казва: "Аз ще ти кажа как се бие.
Връща се ученикът и разказва как е свършил работата. "Остави се! Още веднъж при военния да не ме пращаш. Аз му ударих една, а той две и ме потъркулна на земята." Учителят му казал: "Това е човекът на закона, човекът, който служи на буквата на нещата. Онзи, който вдигна ръката си и се отказа, той е човекът, който вярва, човекът на вярата.
А онзи, който не искал и да знае, че са го
ударили
, той е човекът, който прилага." Онзи, който не е започнал още живота, казва: "Аз ще ти кажа как се бие.
Кой те прати тук? " Ако постъпвате като военния, вие служите на света. Ако постъпвате като брамина, вие сте верующ, едва сега кандидатствате за живота. А пък ако постъпвате като светията, то вие сте онзи, който прилага. Тия неща са неизбежни.
към беседата >>
" Той казал: "Кожата с трътката." Тогава султанът наредил: "
Ударете
на този 25 тояги и да си върви!
Тогава султанът го попитал: "Я ми кажи, като си ял толкова много, кое е най-хубавото в кокошката? " "Кожата с трътката." Султанът наредил: "Дайте му 250 турски лири! " Отишъл си човекът, разправил какво станало – как султанът го попитал и как той казал, че най-хубавото на кокошката е кожата с трътката. Тогава и друг решил да отиде при султана, и той му казал, че е закъсал от много ядене. Султанът го попитал: "Кое на бивола е най-сладкото?
" Той казал: "Кожата с трътката." Тогава султанът наредил: "
Ударете
на този 25 тояги и да си върви!
" Има един метод в света, който ние държим. "Кожата с трътката" разрешава въпроса при кокошката, но при бивола не го разрешава. Давам ви един принцип: Съобразявайте се винаги с Първото, което разрешава и което не раздвоява. Божествено е само онова, което не раздвоява ума ни, което не раздвоява сърцето ни, което не раздвоява волята ни.
към беседата >>
18.
Знание и чувствителност
,
МОК
, София, 1.11.1935г.,
Да допуснем, че вие имате една болка, да допуснем, че ви
ударят
някъде, кой е най-ефикасният начин да намалите болката?
Симпатичната нервна система, или слънчевия възел, някои го наричат човешкото сърце. Казва: „Боли ме сърцето“; подразбират слънчевия възел. То е астралното сърце, не е физическото сърце. Къде е астралното сърце на човека? В симпатичната нервна система или в слънчевия възел.
Да допуснем, че вие имате една болка, да допуснем, че ви
ударят
някъде, кой е най-ефикасният начин да намалите болката?
Какво правите? Компрес туряте. Някой се удари на някой камък, турят му кожа от някое животно. Значи, ударът спира всеки един правилен процес на кръвообращението и в капилярните съдове. Капилярната система играе важна рол[я] в здравословното състояние.
към беседата >>
Някой се
удари
на някой камък, турят му кожа от някое животно.
Къде е астралното сърце на човека? В симпатичната нервна система или в слънчевия възел. Да допуснем, че вие имате една болка, да допуснем, че ви ударят някъде, кой е най-ефикасният начин да намалите болката? Какво правите? Компрес туряте.
Някой се
удари
на някой камък, турят му кожа от някое животно.
Значи, ударът спира всеки един правилен процес на кръвообращението и в капилярните съдове. Капилярната система играе важна рол[я] в здравословното състояние. Всеки един удар спира кръвообращението и тогава се раждат много несгоди. Когато капилярните съдове не функционират правилно в мозъка, мисълта не е правилна. Когато капилярните съдове не функционират правилно [в сърцето], тогава чувствата не са правилни.
към беседата >>
Значи,
ударът
спира всеки един правилен процес на кръвообращението и в капилярните съдове.
В симпатичната нервна система или в слънчевия възел. Да допуснем, че вие имате една болка, да допуснем, че ви ударят някъде, кой е най-ефикасният начин да намалите болката? Какво правите? Компрес туряте. Някой се удари на някой камък, турят му кожа от някое животно.
Значи,
ударът
спира всеки един правилен процес на кръвообращението и в капилярните съдове.
Капилярната система играе важна рол[я] в здравословното състояние. Всеки един удар спира кръвообращението и тогава се раждат много несгоди. Когато капилярните съдове не функционират правилно в мозъка, мисълта не е правилна. Когато капилярните съдове не функционират правилно [в сърцето], тогава чувствата не са правилни. Когато капилярните съдове не функционират правилно по цялото тяло, тъй както трябва, човек не е здрав, тогава усеща един упадък на тялото.
към беседата >>
Всеки един
удар
спира кръвообращението и тогава се раждат много несгоди.
Какво правите? Компрес туряте. Някой се удари на някой камък, турят му кожа от някое животно. Значи, ударът спира всеки един правилен процес на кръвообращението и в капилярните съдове. Капилярната система играе важна рол[я] в здравословното състояние.
Всеки един
удар
спира кръвообращението и тогава се раждат много несгоди.
Когато капилярните съдове не функционират правилно в мозъка, мисълта не е правилна. Когато капилярните съдове не функционират правилно [в сърцето], тогава чувствата не са правилни. Когато капилярните съдове не функционират правилно по цялото тяло, тъй както трябва, човек не е здрав, тогава усеща един упадък на тялото. Първото нещо при здравословното състояние на човека – той трябва да регулира своите чувства. Второ, трябва да регулира своите мисли, за да регулира чрез тях съзнанието.
към беседата >>
19.
Кротките ще наследят земята. Движение, приложение и постижение
,
НБ
, София, 3.11.1935г.,
По едно време от олтаря излезе Христос и ми
удари
такива силни две плесници, че ме повали на земята почти в безсъзнание.“ И какво се случва?
Не искал да чуе думите на майка си. Една сутрин станал рано и плачел. Пита го майка му: „Защо плачеш? “ – „Как да не плача? Сънувах снощи, че бях на църква.
По едно време от олтаря излезе Христос и ми
удари
такива силни две плесници, че ме повали на земята почти в безсъзнание.“ И какво се случва?
След две седмици този млад човек заболява и умира. Това е факт, който се е случил във Видин. Вие ще кажете: Какъв е Христос, че да бие? Не, вие трябва да разсъждавате малко по-другояче. Ако вие влезете в една хизба и се отдалечите от светлината, вие ще изпитате влагата и тъмнината на тази хизба.
към беседата >>
Плесниците, които Христос е
ударил
на този момък, това е език, с който му се говори.
Мислите ли, че ще бъдете здрав човек? Не, вие ще изгубите здравето си. Вашето здраве се дължи на светлината, на чистия въздух, на чистата вода и на чистата храна, която приемате. Ако се отдалечите от тази светлина, от тази вода, от този чист въздух, от храната, като неизбежни условия за вашия живот, смърт ви очаква – нищо повече! Това е безсмислие.
Плесниците, които Христос е
ударил
на този момък, това е език, с който му се говори.
Сега вие казвате: Дали това, което се говори, е истина или не? Направете същия опит и ще се уверите. Ще видите дали е истина или не. Аз не искам да ви аргументирам, да ви убеждавам; влезте в една тъмна, затворена изба само една година време и ще видите дали това е вярно или не. Като говоря по този начин, мнозина си мислят върху други въпроси и казват: „Кажи ми какви са твоите възгледи върху социалните въпроси.“ Според мене социални въпроси не съществуват.
към беседата >>
20.
Срещата на Любовта
,
ООК
, София, 6.11.1935г.,
Ако кажеш нещо неразумно, ще
ударят
две плесници по страните ти.
И коя е причината на скарването им? Кой е виновен? В съдопроизвоството ще има адвокати, ще има свидетели. Ще показват коя страна е права – 2 или 3. Например, устата направи една погрешка, но ни най-малко не я наказват.
Ако кажеш нещо неразумно, ще
ударят
две плесници по страните ти.
Устата прави погрешката, а страните носят последствията. Или, ръцете направят една погрешка, но не наказват тях, а наказват задницата или гърба ти – наложат те. Или – устата направи погрешка, а наказват ръцете: например, след като яде детето нещо, майката взема тояжката и го бие по ръцете. Някой път бият ръцете, защото са взели участие – разбираме това. Това е един морал.
към беседата >>
21.
Божественият избор
,
МОК
, София, 8.11.1935г.,
Всякога, когато човек иска да
удари
, той размахва ръцете встрани.
То е чувствувание. Причината на гнева е тук, при ушите. Има три точки. Гневът принадлежи на закона на разширението. Човек, който се гневи, той се разширява.
Всякога, когато човек иска да
удари
, той размахва ръцете встрани.
Разширение има. Тъй щото всяко разширение, то е гняв. Махате ръцете настрани. То е гняв, махате ръцете си, правите упражнения, кипнете, някой път като се разгневите, не знаете посоката, на която може да тръгнете. То е един гняв, който експлодира.
към беседата >>
22.
Вътрешният закон
,
УС
, София, 17.11.1935г.,
Ако си гъвкав, ти може да предотвратиш всеки
удар
и можеш лесно да се справиш със своята съдба.
Сега, това са ред разсъждения и искам да ви наведа на една мисъл: да бъде умът ви гъвкав. Здравият живот, тъй както се развива, в научно отношение, трябва умът ви да бъде много гъвкав – и в това седи животът. С един гъвкав ум, с едни гъвкави чувства, ти ще имаш един по-дълъг живот и ще живееш по-дълго време. А с един ограничен ум, с едни ограничени мисли, чувства, ти ще живееш един кратък живот. И няма да намериш смисъл на живота.
Ако си гъвкав, ти може да предотвратиш всеки
удар
и можеш лесно да се справиш със своята съдба.
Някой път и съдбата те дебне, изпитва те. Запример тя иска да те удари някъде, а ти тъй ще се превиеш, тъй ще се огънеш, че ударът едва те допре. Туй ще роди мисъл у тебе. Мене ми разправяше един войник, показа ми той шинела си, след като му говорих за Промисъл. „Видиш ли – казва, – има Промисъл в света.“ Тогава ми показа шинела си.
към беседата >>
Запример тя иска да те
удари
някъде, а ти тъй ще се превиеш, тъй ще се огънеш, че
ударът
едва те допре.
С един гъвкав ум, с едни гъвкави чувства, ти ще имаш един по-дълъг живот и ще живееш по-дълго време. А с един ограничен ум, с едни ограничени мисли, чувства, ти ще живееш един кратък живот. И няма да намериш смисъл на живота. Ако си гъвкав, ти може да предотвратиш всеки удар и можеш лесно да се справиш със своята съдба. Някой път и съдбата те дебне, изпитва те.
Запример тя иска да те
удари
някъде, а ти тъй ще се превиеш, тъй ще се огънеш, че
ударът
едва те допре.
Туй ще роди мисъл у тебе. Мене ми разправяше един войник, показа ми той шинела си, след като му говорих за Промисъл. „Видиш ли – казва, – има Промисъл в света.“ Тогава ми показа шинела си. Този шинел тъй надупкан, нашарен е той, отвсякъде са минали куршуми! И той го носи за спомен.
към беседата >>
Само така той може да се справи с
ударите
, които съдбата му нанася.
(втори вариант)
Чудите се защо се променил толкова. Не се е променил човекът, но къщата му гори и той търси вода, да изгаси пожара. Вместо да философствате, да търсите причината за поведението му, разберете нуждата му, вземете една кофа и започнете с него заедно да гасите огъня. Какво се иска от сегашния човек? – Гъвкав ум и гъвкаво сърце.
Само така той може да се справи с
ударите
, които съдбата му нанася.
Само така той може да продължи живота си. Ако умът и сърцето ти не са сгъваеми, нищо не можеш да направиш със своите мисли и чувства. На всяка стъпка ще се ограничаваш и вместо да продължиш живота си, ще го скъсиш. Често съдбата нанася тежки удари на човека, с цел да го изпита. Тя иска да го застави да мисли, да развие ума си.
към втори вариант >>
Често съдбата нанася тежки
удари
на човека, с цел да го изпита.
(втори вариант)
– Гъвкав ум и гъвкаво сърце. Само така той може да се справи с ударите, които съдбата му нанася. Само така той може да продължи живота си. Ако умът и сърцето ти не са сгъваеми, нищо не можеш да направиш със своите мисли и чувства. На всяка стъпка ще се ограничаваш и вместо да продължиш живота си, ще го скъсиш.
Често съдбата нанася тежки
удари
на човека, с цел да го изпита.
Тя иска да го застави да мисли, да развие ума си. Колкото по-огъваем е умът му, толкова по-лесно решава той задачите си, по-лесно отбива ударите, които идат отвън. Един войник, участвал във войната, ми показваше своя шинел, прошарен от куршуми. Той го пази за спомен. Куршумите свирели около него, надупчили шинела му, но него не засегнали.
към втори вариант >>
Колкото по-огъваем е умът му, толкова по-лесно решава той задачите си, по-лесно отбива
ударите
, които идат отвън.
(втори вариант)
Само така той може да продължи живота си. Ако умът и сърцето ти не са сгъваеми, нищо не можеш да направиш със своите мисли и чувства. На всяка стъпка ще се ограничаваш и вместо да продължиш живота си, ще го скъсиш. Често съдбата нанася тежки удари на човека, с цел да го изпита. Тя иска да го застави да мисли, да развие ума си.
Колкото по-огъваем е умът му, толкова по-лесно решава той задачите си, по-лесно отбива
ударите
, които идат отвън.
Един войник, участвал във войната, ми показваше своя шинел, прошарен от куршуми. Той го пази за спомен. Куршумите свирели около него, надупчили шинела му, но него не засегнали. Тогава му говорих за Божия Промисъл. Той приемаше думите ми с вяра, от което виждах, че умът му е гъвкав.
към втори вариант >>
Следователно, за да не се обиждате, да понасяте лесно
ударите
на съдбата, трябва да знаете онова съдържание и смисъл на думите, които те са имали първоначално.
(втори вариант)
Значи човек трябва да събужда Бога в себе си. От друга страна, думата „будала“ е съставена от сричките „буд“ и „ал“, т.е. да разглеждаш нещата, както Бог ги е направил. Само онзи може да разглежда нещата така, който има вяра. В този смисъл будалата не е невежа, не е глупав човек, както някои мислят.
Следователно, за да не се обиждате, да понасяте лесно
ударите
на съдбата, трябва да знаете онова съдържание и смисъл на думите, които те са имали първоначално.
Ако проследите значението на думите в първоначалния език, т.е. тъй както са дадени в далечното минало, виждате, че днес те имат съвсем друго значение. Те са претърпели големи промени. В целокупния живот е станал голям преврат, който се отразил и в езика на хората. Преврат е станал и в мислите, и в чувствата на човека.
към втори вариант >>
23.
Плевели
,
НБ
, София, 17.11.1935г.,
“ Ако не направиш това упражнение, ще
удариш
някой човек по главата, ще му причиниш някаква вреда и след това ще те съдят, ще те затворят в затвор десет години.
Хвани лявата си ръка и я поглади така десет пъти, като започнеш от единия до другия край на пръстите, отгоре на ръката. След това отвори ръката си отвътре и пак започни да я гладиш, от пръстите и ще слизаш постепенно надолу. Така направи десет пъти. След това виж какво ще усетиш. Казвате: „Какво ще си гладя ръката?
“ Ако не направиш това упражнение, ще
удариш
някой човек по главата, ще му причиниш някаква вреда и след това ще те съдят, ще те затворят в затвор десет години.
А така, като направиш упражнението, ще избегнеш затвора. Ако някой мъж обича да потупва жена си, ето какво трябва да направи тя, още преди да е дошел мъжът ѝ от работа. Нека поглади десет пъти дясната си ръка отгоре и да каже: „Колко си добър! “ Дясната ръка представя мъжа в човека. Като дойде мъжът, той ще бъде разположен и няма да бие жена си.
към беседата >>
24.
Подядане и ощетяване
,
МОК
, София, 22.11.1935г.,
Вземи с двата пръста на дясната ръка, показалеца и средния пръст, и
удари
в дланта на лявата ръка; ако можеш да вземеш тона вярно, ще свършиш работата.
След като сте имали успокоителното състояние на РЕ [и МИ] да не би да се наруши хубавото щастие [след МИ] – там интервалът е къс, съкратено е времето. Любовта видяла тия две препятствия и да не се изгуби щастието, да не се изгуби в началото здравето, турила тия интервали. Здравето на човек седи между МИ и ФА. Ако не можеш да вземеш ФА, ти ще боледуваш. Имаш една работа, искаш да знаеш дали ще я свършиш или не.
Вземи с двата пръста на дясната ръка, показалеца и средния пръст, и
удари
в дланта на лявата ръка; ако можеш да вземеш тона вярно, ще свършиш работата.
За толкова дена, толкова месеца, толкова ще бъде. То е гадание. Запример, ти отиваш да държиш изпит, удари с двата пръста. Ако вземеш тона вярно, ще издържиш. Ако не вземеш, работата е малко [вероятна].
към беседата >>
Запример, ти отиваш да държиш изпит,
удари
с двата пръста.
Ако не можеш да вземеш ФА, ти ще боледуваш. Имаш една работа, искаш да знаеш дали ще я свършиш или не. Вземи с двата пръста на дясната ръка, показалеца и средния пръст, и удари в дланта на лявата ръка; ако можеш да вземеш тона вярно, ще свършиш работата. За толкова дена, толкова месеца, толкова ще бъде. То е гадание.
Запример, ти отиваш да държиш изпит,
удари
с двата пръста.
Ако вземеш тона вярно, ще издържиш. Ако не вземеш, работата е малко [вероятна]. Казвам: Искаш да пътуваш от България за Америка, искаш да знаеш добре ли ще бъде – удряш двата пръста, ако не вземеш тона вярно, ще има авария, ще стане нещо. Ако го вземеш, тръгни, добре ще пътуваш. Тъй щото, не вземеш ли тона вярно, препятствия ще имаш в живота си.
към беседата >>
25.
Бъди доволен / Доволството
,
УС
, София, 24.11.1935г.,
Наковалнята ще
удари
, чукът ще отскочи.
Ти не ги примирявай. Или, сега не можете да разрешите въпроса защо трябва да се примирят. Казваш: „Да се примирят.“ Как ще примириш мъж и жена? Как ще примириш чук и наковалня? Този чук някой път ще падне на наковалнята, той не иска да я измъчва.
Наковалнята ще
удари
, чукът ще отскочи.
Тя противодействува и в това противодействие как ще ги примириш? Не може да ги примириш. Та казвам: Моята реч е само едно превозно средство в дадения случай. Може да ви превозя с една биволска кола, може да ви превозя с една конска кола, може да ви превозя с един файтон, може да ви превозя с едно такси, може да ви превозя с железница, пък може да ви превозя и с един аероплан. Във всичките превозни средства има известни неудобства.
към беседата >>
Без да иска той ще
удари
някого, ще
удари
другиго, ще ритне трети и т.н.
(втори вариант)
Под „свободен човек“ разбираме разумния, добрия, справедливия. Той не може да върши престъпления. Обаче, който е свободен само физически, с развързани ръце и крака, той прави големи престъпления. В такъв случай и ограниченият прави престъпления. Например, заставят едного да се движи в ограничено място, между много хора.
Без да иска той ще
удари
някого, ще
удари
другиго, ще ритне трети и т.н.
Ако се движи на простор, нашироко, никого няма да засегне. Следователно, който прави много погрешки, движи се в ограничено пространство, между много хора. Който прави малко погрешки, движи се нашироко, далеч от хората. Той не засяга никого, не може да бутне никого. – Коя е причината за погрешките?
към втори вариант >>
Наковалнята му противодейства, търси начин да отбие неговия
удар
.
(втори вариант)
Кой ти даде право да говориш така на мъжа ми? “ Свещеникът разбрал погрешката си и продължил пътя си. Казвам: Въпросът между мъжа и жената ще се разреши тогава, когато се разреши въпросът между чука, наковалнята и гвоздея. Не е лесно да се помирят чукът и наковалнята. Чукът удря върху наковалнята без да мисли, че я измъчва.
Наковалнята му противодейства, търси начин да отбие неговия
удар
.
Обаче в удрянето на чука и в противодействието на наковалнята гвоздеят се оформява. В действието и противодействието се твори великото и красивото в света. Като се говори на хората, явява се въпросът, какво се постига с това. Все се постига нещо. Говоренето не е нищо друго, освен превозно средство, пренасяне на човешката мисъл от едно място на друго.
към втори вариант >>
26.
Закхее, сляз скоро
,
НБ
, София, 24.11.1935г.,
Ако някой е паднал лошо и се е
ударил
, случило му се е голямо нещастие, тогава трябва да се вземе някой от тия листа, да се употребят като лапа.
Вие ще кажете, че необходимо е всяка есен листата на дърветата да окапват. Това не е неизбежен и необходим закон. Окапването на листата е един временен процес, който не е необходим. В истинското дърво листата никога не окапват. В това дърво листата падат само при едно условие, а именно: когато някой човек е болен, някои от листата на това дърво окапват, за да лекуват този болен.
Ако някой е паднал лошо и се е
ударил
, случило му се е голямо нещастие, тогава трябва да се вземе някой от тия листа, да се употребят като лапа.
Иначе без такава важна причина, никога листата на истинското дърво не падат. Следователно, когато листата на дърветата падат преждевременно, това не е добър признак. Ако лятно време падат листата, и това не е добър признак. Ако и вашите мисли и чувства, които представят листата на вашето дърво, окапват преждевременно във вашия живот, и вие се отчаете, считате, че животът ви се е свършил, това показва, че условията на вашия живот не са добри. Ти си едва 25–30-годишен, как е възможно да окапят твоите мисли и чувства и да се свърши животът ти?
към беседата >>
27.
Към извора
,
ООК
, София, 27.11.1935г.,
Ти се родиш, турят те в купола, искаш-не искаш –
ударят
ти печат и казват: "Иванчо!
Туриш си една червена дреха на гърба и минаваш за българин; туриш си синя дреха и минаваш за англичанин. Червената дреха няма нищо общо с българина, нито синята – с англичанина. Отде взеха българите своето име? Не знаят! Вие отде взехте своето име: Стоян, Петко, Драган?
Ти се родиш, турят те в купола, искаш-не искаш –
ударят
ти печат и казват: "Иванчо!
" Оттам насетне ти носиш името Иванчо; или Драган, Стоян и пр., или Марийка, Драганка, Петканка. Хубаво. Пита ме някой: "Какво е било моето име, в миналото прераждане? " Че ти не си имал име в миналото прераждане! Много кучета има, които минават с името Цезар, но цезар ли е кучето, може ли да бъде то цезар? Това, което безпокои човека, не е реално.
към беседата >>
28.
Иди повикай мъжа си
,
НБ
, София, 1.12.1935г.,
По едно време както тренът пътува, става едно голямо сътресение, от което всички куфари изпопадали на земята, един от куфарите
ударил
мъжа ѝ по главата, пътниците се блъснали един в друг.
Тя не вярвала толкова в предчувствието, но се уверила тогава. Като се качили в трена, веднага тя изпитала голямо смущение в себе си, нещо силно я притискало, голямо стеснение. Чуди се коя може да бъде причината за това. Спомня си, че от дома си тръгнала много добре, разделили се добре с децата си, чуди се коя ще бъде причината за това голямо безпокойствие. Мъжът ѝ заспал, нямало с кого да сподели това тягостно вътрешно състояние.
По едно време както тренът пътува, става едно голямо сътресение, от което всички куфари изпопадали на земята, един от куфарите
ударил
мъжа ѝ по главата, пътниците се блъснали един в друг.
Каква била причината за това сътресение? Както пътувал тренът, случило се, че се ударил силно в един вагон, който останал точно на пътя, дето минавал техният трен. Този вагон се откъснал от експреса, който минавал преди няколко часа по същия път. Тогава техният трен спрял, докато дойде нов локомотив, който поел вагоните. Те трябвало на това място да прекарат цели два часа.
към беседата >>
Както пътувал тренът, случило се, че се
ударил
силно в един вагон, който останал точно на пътя, дето минавал техният трен.
Чуди се коя може да бъде причината за това. Спомня си, че от дома си тръгнала много добре, разделили се добре с децата си, чуди се коя ще бъде причината за това голямо безпокойствие. Мъжът ѝ заспал, нямало с кого да сподели това тягостно вътрешно състояние. По едно време както тренът пътува, става едно голямо сътресение, от което всички куфари изпопадали на земята, един от куфарите ударил мъжа ѝ по главата, пътниците се блъснали един в друг. Каква била причината за това сътресение?
Както пътувал тренът, случило се, че се
ударил
силно в един вагон, който останал точно на пътя, дето минавал техният трен.
Този вагон се откъснал от експреса, който минавал преди няколко часа по същия път. Тогава техният трен спрял, докато дойде нов локомотив, който поел вагоните. Те трябвало на това място да прекарат цели два часа. Като тръгнали наново, тя се успокоила съвършено, всичката предишна тревога изчезнала. Питам: Кое е било онова, което ѝ притеснявало душата.
към беседата >>
29.
Огънят на пречистването. Едно добро / Огън на пречистване
,
УС
, София, 1.12.1935г.,
“
Удари
я.
И ако аз не зная как да взема една линия... Я вижте онзи, който ще се бие, каква поза взима? Я вижте онзи, който ще се качи, какво прави? Изведнъж ще си свие лицето. Вижте онзи мъж, който влиза вкъщи, намислил е да набие жена си, какво прави? Казва: „Слушай, кой ти позволи да ходиш из пазаря и да имаш там рандеву, ти мене пита ли?
“
Удари
я.
Питам: Мъжът взел жена си да я бие ли? Да я повика, да каже: „Миличка, слушай, туй, което днес направи, Господ твоите линии не одобрява.“ Днес нарисува една картина и изложението, което ще дадеш в Невидимия свят, на Небето ще кажат: „Голям простак е този! “ И туй е едната страна. Но казвам: Защо, като видиш един човек, който има една погрешка, ти трябва да се смееш?
към беседата >>
Вижте един човек, с ножа си
удари
едного, втори, трети, но единия
удари
в кълката, другия – в ръката и ги остави, онзи падне, започва да тече кръв.
“ И туй е едната страна. Но казвам: Защо, като видиш един човек, който има една погрешка, ти трябва да се смееш? Всяка погрешка може да се изправи. И любовта върши известни престъпления.
Вижте един човек, с ножа си
удари
едного, втори, трети, но единия
удари
в кълката, другия – в ръката и ги остави, онзи падне, започва да тече кръв.
Какво трябва да правиш? Най-[първо,] не бързай да кажеш, че може да изтече кръвта. Въпросът не е там. Този човек, който е мушнат, има повече кръв, отколкото му трябва. А този е дошъл да му пусне малко кръв.
към беседата >>
30.
Вътрешният живот. Вътрешни и външни прояви. Трите книги / Трите книги
,
УС
, София, 8.12.1935г.,
Ти питаш защо Господ му позволи да ти
удари
две плесници.
Когато колата се върти, кой заповядва? Че като се качи някой на колата, трябва да се движи тази кола. Или, станало е нещо в твоя живот, ти казваш: „Защо Господ го е позволил? “ Е, питам, ти седиш пред един силен човек и му казваш една обидна дума, той ти плесне две плесници и ти се повалиш на земята.
Ти питаш защо Господ му позволи да ти
удари
две плесници.
Пък защо Господ на тебе позволи най-първо да му кажеш две обидни думи? И на него казва Господ: „Уший му две плесници, да се научи добре да мисли.“ Е, какво трябва да си кажеш? Кажи му две думи, да не ти ушие две плесници. Не му казвай, че той е нехранимайко, или че е винопиец и тем подобни. Но му кажи: „Аз бих желал да имам твоята сила.
към беседата >>
Защото той като те
удари
, то е загуба.
Тебе някой път ако някой добър човек ти ушие една плесница, то е благословение – заради енергията, която е излязла от неговата ръка и влязла в тебе. Ти не можеш да я платиш. Господ му е казал: „Я му дай едно благословение“ – той ти ушие една плесница. Благословение е това от ръката на добрия човек. Но пази се да не дойде биенето от някой лош човек.
Защото той като те
удари
, то е загуба.
Ти не чакай да те бият лошите хора. Сега вие ще кажете: че тогава, онези, които биха Христа? Че, всички, които Го биха, те се обърнаха. Ти ако речеш да биеш един праведен човек, ти ще влезеш в неговото място. Че, апостол Павел, който съизволяваше в убиването на Стефан, казва: „С камъни да се убие, да се научи този безверник!
към беседата >>
Ще ти
удари
една–две плесници и ще те повали на земята.
(втори вариант)
Много естествено. Колелото се движи, понеже някое разумно същество го управлява. Следователно стане ли нещо особено в твоя живот, не питай защо Господ позволил да стане това нещо. Причината се крие в някое разумно същество. Ако обидиш някой силен човек, мислиш ли, че той ще ти прости?
Ще ти
удари
една–две плесници и ще те повали на земята.
Ще питаш ли след това защо Господ позволил на този човек да те бие? И той ще пита защо позволил на тебе да го обиждаш. Ако е позволено на тебе да обиждаш, и на друг се позволява да ти удари една–две плесници. Ако искаш да не те бият, кажи на човека нещо хубаво. Кажи му, че е силен, добър, разумен.
към втори вариант >>
Ако е позволено на тебе да обиждаш, и на друг се позволява да ти
удари
една–две плесници.
(втори вариант)
Причината се крие в някое разумно същество. Ако обидиш някой силен човек, мислиш ли, че той ще ти прости? Ще ти удари една–две плесници и ще те повали на земята. Ще питаш ли след това защо Господ позволил на този човек да те бие? И той ще пита защо позволил на тебе да го обиждаш.
Ако е позволено на тебе да обиждаш, и на друг се позволява да ти
удари
една–две плесници.
Ако искаш да не те бият, кажи на човека нещо хубаво. Кажи му, че е силен, добър, разумен. Пожелай да ти каже как е работил, че придобил такива добри резултати. Така ще видиш, че той започнал от прости упражнения, от малкото, и постепенно дошъл до голямото. Дъбът израства от жълъд, а не от голямо дърво.
към втори вариант >>
Страшно е, ако лош човек ви
удари
плесница.
(втори вариант)
Като падне на земята, детето ще заплаче, но очите му ще се отворят. Следователно всяка плесница, която отваря очите на човека, е благословение. Не може ли да ги отвори, тя не е на място. Когато добрият човек бие, това е благословение. Чрез ръката той предава част от енергията си, която струва хиляди и милиони.
Страшно е, ако лош човек ви
удари
плесница.
Тя носи разрушение и загуба. Като знаете това, пазете се от лошите хора. Ако лошият бие добър, праведен човек, той ще вземе от неговите енергии и ще се нагърби с неговия кръст. Римските войници биха Христа, поругаха се с Него, но поеха част от страданията Му. Апостол Павел гонеше християните, взе участие в убиването на Стефана, но в края на краищата пое неговата работа.
към втори вариант >>
31.
Трите връзки
,
ООК
, София, 11.12.1935г.,
Как, например, ще изразиш музикално това, че си
ударил
някого и той е заплакал?
Пеенето е само един метод за подобрението на човека. Само в пеенето ти не можеш да мислиш лошо! Аз препоръчвам понякога пеенето. Човек, който иска да се изправи, трябва да пее. Ти като пееш, не можеш да мислиш лошо!
Как, например, ще изразиш музикално това, че си
ударил
някого и той е заплакал?
Какви ноти ще туриш, за да покажеш, че някой е откраднал 100-200-300 000 лева? Аз, снощи, бях на един концерт. Свириха Шопен – "Погребалния марш". Кои са нотите, които означават погребален марш? Но този човек, който свиреше снощи, той даде съвсем друг колорит на музиката.
към беседата >>
32.
Неразбраното
,
МОК
, София, 13.12.1935г.,
Ударил
го някой в главата, умрял.
Някой казва: „Що скърбиш? “ Всичките скърби на хората на какво се дължат? Казват, че някой умрял, защото нямал въздух. Хората от безвъздушие не умират. Преял много, умрял от ядене.
Ударил
го някой в главата, умрял.
Но казвам: Няма нито една машина, която може да изтегли всичкия въздух из пространството. Ако ти, като умен човек, разбираш законите на природата, ти в туй безвъздушно пространство ще намериш достатъчно въздух да живееш. Относителен живот сега живеете. Този живот е изкуствено създаден от нас. Ние имаме един изкуствен живот.
към беседата >>
Ти [си] одарен, не
ударен
, но одарен, имаш дарба за музика.
Дали хората го затворили или ти си го затворил – две причини има. Пътят можеш сам да си го затвориш или окръжаващите може да ти го затворят. Има и друго едно положение. Тогава има една друга възможност на природата. Пътувам, природата е затворена.
Ти [си] одарен, не
ударен
, но одарен, имаш дарба за музика.
Имаш желание да свириш, нямаш условия отвън. Щом имаш тази дарба, музикант можеш да станеш. Музиката е изкуство за трансформиране на жизнената енергия в човека. Ако не може да трансформира тези енергии, той музикант не може да бъде или той не разбира изкуството. Някой казва: „Мене музика не ми трябва“.
към беседата >>
33.
По новия начин. Коприненият конец / Коприненият конец
,
УС
, София, 15.12.1935г.,
Ако го
удариш
, тебе ще те заболи.
Някой път кажеш една дума не на място. Ако е някое друго лице, отвън, ще го изхукаш. Ако е твоя дъщеря или близко лице даже, пак ще го изхукаш, но излезе ли думата от твоята уста, съжаляваш. Онзи, когото ще съдиш, е с тебе заедно, скрил се вътре в тебе. Ти гледаш, гледаш: как ще го биеш?
Ако го
удариш
, тебе ще те заболи.
После започваш да се молиш, казваш: „Братко, бъди малко по-учен. Дошъл си на главата ми, не говориш умно. Че като говориш, дръж си поне езика малко по-добре, защото иначе ще ми създадеш голям скандал. Като бият тебе, и мене ще бият.“ Ще направиш една погрешка, но не си виновен ти. Имаш един другар в себе си вътре.
към беседата >>
34.
Да имат живот
,
НБ
, София, 22.12.1935г.,
Достатъчно е да чуе най-малкия шум в гората и да
удари
на краката си и да бяга.
Ний имаме особена идея за живота. Всеки е дошъл на земята и иска да живее тъй, както никой не може да живее. Ако един заяк дойде на земята и си постави програма на своя живот, да служи на Господа, ще бъде верен на убежденията си и няма да се мърда от местото си. Че ще бъде щастлив с жена си и с децата си. Мислите ли, че това ще бъде така?
Достатъчно е да чуе най-малкия шум в гората и да
удари
на краката си и да бяга.
Мислите ли, че заякът може да бъде щастлив? Ще кажете: Защо Господ даде такъв живот на заяка? Защо го направи такъв? Бог искал да даде много по-добър живот на заяка от този, който сега има, но се случило, че заякът в това време се влюбил в една мома, която му предложила и следното условие: Тя ще го вземе, само ако той излезе най-големият беглец в света. Първоначално името му не било заяк, той отпосле се нарекъл така.
към беседата >>
Ако иска да ги използува за някаква работа, той ги поставя в гранати, които като се
ударят
или като им се тури една запалка, веднага се разпръсват и избухват.
Всека деятелност, която може разумно да се използува, има право да съществува. Разумните същества, обаче, винаги използуват деятелността, която е пред тях. И химикът използува деятелността на всички елементи. Той знае как да се справя с тях. Взривните елементи, избухливите вещества, той ги е затворил в здрави съдове.
Ако иска да ги използува за някаква работа, той ги поставя в гранати, които като се
ударят
или като им се тури една запалка, веднага се разпръсват и избухват.
Много химици, като не са разбирали свойствата на тия елементи, са пострадали. Други, които са изучили свойствата на взривните елементи, са много внимателни към тях. Те ги използуват съзнателно при специални случаи. И човек е пълен с такива взривни елементи и вещества. Достатъчно е да го поставите при най-лоши, при най-неблагоприятни условия, за да предизвикате експлозия на едно от тия вещества в него.
към беседата >>
Седнеш на един голям камък,
удариш
веднъж, не се кърти.
Ама времето било студено, кално, дъждовно, работите не ви се уреждат, не, кажете си пак: Всичко ще ми върви. Ставате втория ден, пак не ви върви. Кажете си: Днес всичко ще ми върви. При каквито условия да се намирате, кажете си: Днес всичко ще ми върви. Дръжте в ума си тази положителна мисъл, и ще видите как работите ви ще се нареждат.
Седнеш на един голям камък,
удариш
веднъж, не се кърти.
Удариш втори, трети път, докато най-после камъкът се разкърти. Значи, постоянство се изисква от всички. Много от вашите работи остават наполовина недовършени. Защо, защото много скоро се обезсърчавате. Казвате: Нямам радост в живота си, няма за кого да работя.
към беседата >>
Удариш
втори, трети път, докато най-после камъкът се разкърти.
Ставате втория ден, пак не ви върви. Кажете си: Днес всичко ще ми върви. При каквито условия да се намирате, кажете си: Днес всичко ще ми върви. Дръжте в ума си тази положителна мисъл, и ще видите как работите ви ще се нареждат. Седнеш на един голям камък, удариш веднъж, не се кърти.
Удариш
втори, трети път, докато най-после камъкът се разкърти.
Значи, постоянство се изисква от всички. Много от вашите работи остават наполовина недовършени. Защо, защото много скоро се обезсърчавате. Казвате: Нямам радост в живота си, няма за кого да работя. – Все има за кого да работиш.
към беседата >>
35.
Съзнателно говорене
,
МОК
, София, 27.12.1935г.,
Той като
удари
, произвежда известен ефект.
Тя е определена идея, но в обикновения ум на хората прашинката не е определена. Колко тежи една прашинка? Не само вие, но и учените хора не знаят, колко тежи една прашинка. Но казвам: „Ще падне цял един тон“. Вие сега знаете колко тежи.
Той като
удари
, произвежда известен ефект.
Следователно, музикантите говорят не за същинските тонове, а за ефекти. Този тон, като удари, той после разсъждава, то е тонът. Тонът, като удари, има известен резултат и за резултата говорим. Казваме: „Ще спусна един тон“. Тогава, какво ще стане със съзнанието ни?
към беседата >>
Този тон, като
удари
, той после разсъждава, то е тонът.
Не само вие, но и учените хора не знаят, колко тежи една прашинка. Но казвам: „Ще падне цял един тон“. Вие сега знаете колко тежи. Той като удари, произвежда известен ефект. Следователно, музикантите говорят не за същинските тонове, а за ефекти.
Този тон, като
удари
, той после разсъждава, то е тонът.
Тонът, като удари, има известен резултат и за резултата говорим. Казваме: „Ще спусна един тон“. Тогава, какво ще стане със съзнанието ни? Ти широко казваш: „Няма нищо“, но при тона смущение ще дойде. Добре, вие изучавали ли сте силата на думите?
към беседата >>
Тонът, като
удари
, има известен резултат и за резултата говорим.
Но казвам: „Ще падне цял един тон“. Вие сега знаете колко тежи. Той като удари, произвежда известен ефект. Следователно, музикантите говорят не за същинските тонове, а за ефекти. Този тон, като удари, той после разсъждава, то е тонът.
Тонът, като
удари
, има известен резултат и за резултата говорим.
Казваме: „Ще спусна един тон“. Тогава, какво ще стане със съзнанието ни? Ти широко казваш: „Няма нищо“, но при тона смущение ще дойде. Добре, вие изучавали ли сте силата на думите? Казвате: „Трябва да се говори красиво“.
към беседата >>
Трябва да станеш и да
удариш
на бяг.
Случва се, вятърът иде от него, този задушлив газ ще дойде към тебе и като изкажеш тази дума, ще се търкулиш на земята. Отиде бомбата! Хубаво, след като се търкулиш на земята, какво трябва да правиш? Най-първо хвърлиш бомбата, не си пресметнал добре и тази бомба се връща, ти паднеш на земята. След като си паднал на земята, какво трябва да правиш?
Трябва да станеш и да
удариш
на бяг.
Защото, ако седиш при задушливите газове, ще бъдеш задушен и ще бягаш сам. След туй как ще изясниш факта? След като си казал една обидна дума, той те повали на земята, като ти удари една плесница. Ти, за да избегнеш, трябва да бягаш. Ще скочиш, да те няма.
към беседата >>
След като си казал една обидна дума, той те повали на земята, като ти
удари
една плесница.
Най-първо хвърлиш бомбата, не си пресметнал добре и тази бомба се връща, ти паднеш на земята. След като си паднал на земята, какво трябва да правиш? Трябва да станеш и да удариш на бяг. Защото, ако седиш при задушливите газове, ще бъдеш задушен и ще бягаш сам. След туй как ще изясниш факта?
След като си казал една обидна дума, той те повали на земята, като ти
удари
една плесница.
Ти, за да избегнеш, трябва да бягаш. Ще скочиш, да те няма. Представи си, че този човек ти удари една плесница, то е още [и] благородство, защото, като удари, от себе си дава. Боят е благословение. Като те плесне, то е благословение.
към беседата >>
Представи си, че този човек ти
удари
една плесница, то е още [и] благородство, защото, като
удари
, от себе си дава.
Защото, ако седиш при задушливите газове, ще бъдеш задушен и ще бягаш сам. След туй как ще изясниш факта? След като си казал една обидна дума, той те повали на земята, като ти удари една плесница. Ти, за да избегнеш, трябва да бягаш. Ще скочиш, да те няма.
Представи си, че този човек ти
удари
една плесница, то е още [и] благородство, защото, като
удари
, от себе си дава.
Боят е благословение. Като те плесне, то е благословение. Но този човек не иска да те благослови с ръка, ами изважда своя нож, да го забие върху ти. Ако ти не бягаш, ще усетиш други последствия. Вие сега седите и казвате: „Това са глупави работи в света“.
към беседата >>
36.
Вас ви нарекох приятели
,
НБ
, София, 29.12.1935г.,
Един камък, който се търкаля надолу, той може да направи много престъпления; каквото срещне на пътя си, ще
удари
, ще осакати.
Плътското влечение е едно течение, което взима човека и го носи. Любовта е едно разумно движение, разумна сила, която повдига човека и го носи в планината. Тя не е сила, която сваля човека надолу и го търкаля като камък. Похотта е камък, който се търкаля, но Любовта е сила, която дига човека нагоре в планината. Който се търкаля надолу, той може да направи много престъпления.
Един камък, който се търкаля надолу, той може да направи много престъпления; каквото срещне на пътя си, ще
удари
, ще осакати.
„Не ви наричам вече раби, но приятели“. Рабът не знае каква е Волята Божия. Сега, запример, се препоръчва економическо подобрение на човечеството. Но за да се постигне това, трябва да се постави една основа. Каква трябва да бъде тази основа?
към беседата >>
Не питайте защо Господ създаде тази кобра, но вземете една цепеница и я
ударете
.
Не, като дойде кобрата, ще застъпите правото на детето с една цепеница и ще кажете, че няма право да се занимава с децата, но ще ходи из горите, дето е нейното место. Какво представя тази кобра? Всяка завист, всека омраза, всяко отрицателно чувство у вас, което всеки момент се готви да ви ухапе, да отнеме най-хубавото във вас, не е ли тази кобра, която всеки момент може да ви умъртви? На тази кобра ѝ трябва само една цепеница. – Нищо повече.
Не питайте защо Господ създаде тази кобра, но вземете една цепеница и я
ударете
.
Под цепеница разбирам магическа тояжка. „Не ви наричам вече раби, но приятели, защото рабът не знае какво прави господарят му“. За да бъдем свободни, ние трябва да се застъпваме, но не с думи. Двама души спорят помежду си. Единият има да дава, другият има да взема.
към беседата >>
37.
Като добрия син
,
ООК
, София, 1.1.1936г.,
" Учителят го
ударил
три пъти и ученикът казал: "Учителю, не ме бий, ще говоря!
Майката си казала: "Вместо да стои в къщи, нека ходи в училище, все ще научи нещо." Учителят не разбрал, че момчето било нямо, идва при него и му казва: "Кажи си името. Кажи, какво стоиш като дърво! " То мълчи. Учителят тропа с крак – то пак мълчи; отворило широко очите, чумери се. "Какво се чумериш насреща ми?
" Учителят го
ударил
три пъти и ученикът казал: "Учителю, не ме бий, ще говоря!
" Проговорил! Силата на учителювата мисъл – че ученикът не е ням – тая мисъл била така силно концентрирана, че той я предал на ученика. Преминала мисълта на учителя в мозъка на ученика и той проговорил! Върнало се детето в къщи и майката казала: "Учен е този нашият учител! Като удари детето, което беше нямо, то проговори!
към беседата >>
Като
удари
детето, което беше нямо, то проговори!
" Учителят го ударил три пъти и ученикът казал: "Учителю, не ме бий, ще говоря! " Проговорил! Силата на учителювата мисъл – че ученикът не е ням – тая мисъл била така силно концентрирана, че той я предал на ученика. Преминала мисълта на учителя в мозъка на ученика и той проговорил! Върнало се детето в къщи и майката казала: "Учен е този нашият учител!
Като
удари
детето, което беше нямо, то проговори!
Учи детето! " Сега, другата страна: Защо, по каква причина това дете се е родило нямо? Ето обяснението. Тази жена, когато била бременна, минала покрай едно дете, което било нямо и като го погледнала, казала си: "Да не би детето, което аз ще родя, да стане като това, нямо! " Уплашила се майката да не би и нейното да стане така, и турила това състояние в детето.
към беседата >>
38.
Двата вида пеене
,
МОК
, София, 3.1.1936г.,
Или някой път иска да даде голяма тежест на себе си вътре –
удари
върху масата с ръката, че го заболи ръката.
Казва: „Каквото ще“. После той може да бяга, но казва: „Да става каквото ще“. Той не мисли, той прави изключение за себе си, другите хора туря вън, а за себе си прави изключение. Казва: „Мене не ме засяга“. Пък него ще засегне най-първо.
Или някой път иска да даде голяма тежест на себе си вътре –
удари
върху масата с ръката, че го заболи ръката.
Той мисли като удари: „Знаеш какво може да направя? “ Като удари, рече: „Ех, много боли“. Защото всяка мисъл, която може да се проектира във вас, [ще ви засегне]. Проявите на психическия свят са малко особени. Вие имате понятие за количествените числа.
към беседата >>
Той мисли като
удари
: „Знаеш какво може да направя?
После той може да бяга, но казва: „Да става каквото ще“. Той не мисли, той прави изключение за себе си, другите хора туря вън, а за себе си прави изключение. Казва: „Мене не ме засяга“. Пък него ще засегне най-първо. Или някой път иска да даде голяма тежест на себе си вътре – удари върху масата с ръката, че го заболи ръката.
Той мисли като
удари
: „Знаеш какво може да направя?
“ Като удари, рече: „Ех, много боли“. Защото всяка мисъл, която може да се проектира във вас, [ще ви засегне]. Проявите на психическия свят са малко особени. Вие имате понятие за количествените числа. Едно психическо число има малко по-други свойства.
към беседата >>
“ Като
удари
, рече: „Ех, много боли“.
Той не мисли, той прави изключение за себе си, другите хора туря вън, а за себе си прави изключение. Казва: „Мене не ме засяга“. Пък него ще засегне най-първо. Или някой път иска да даде голяма тежест на себе си вътре – удари върху масата с ръката, че го заболи ръката. Той мисли като удари: „Знаеш какво може да направя?
“ Като
удари
, рече: „Ех, много боли“.
Защото всяка мисъл, която може да се проектира във вас, [ще ви засегне]. Проявите на психическия свят са малко особени. Вие имате понятие за количествените числа. Едно психическо число има малко по-други свойства. Ако направиш капан с едно психическо число, ти сам ще паднеш в капана.
към беседата >>
39.
Знайният Бог
,
УС
, София, 5.1.1936г.,
Щом видиш един луд кон, който не можеш да яздиш, слез от гърба му, снеми му юлара и го
удари
по задницата, пусни го в гората.
Ще му отвориш вратата, да си върви навънка. Дето е казал Христос: „Не противи се злому.“ То е онова животинското естество. Ти ще знаеш, на туй животинско естество ще му дадеш ход. То си има закон, по който си върви. А ти, като човек, няма да се свързваш с него.
Щом видиш един луд кон, който не можеш да яздиш, слез от гърба му, снеми му юлара и го
удари
по задницата, пусни го в гората.
А ти си върви пеш. Ако си отгоре на гърба му, ще ти се случи най-голямата беля на главата. „Ама – казва, – аз ще го опитомя.“ Но изисква се време, докато го опитомиш. В дадения случай слез от гърба на коня. Някой път ние не искаме да слезем от гърба на нашето животинско естество и тогава се случват най-големите нещастия, които сега изпитваме в живота си.
към беседата >>
40.
Едно ви трябва
,
ООК
, София, 15.1.1936г.,
Например, някои думи са много студени, а пък някои думи са толкова горещи, че като
ударят
, произвеждат топлина.
Аз изваждам тия заключения, но да не ме разберете погрешно. Не да обичаш обикновената топлина. От обикновената ще минеш към другата топлина. И всяка мисъл, и тя си има топлина. Мисълта може да бъде студена.
Например, някои думи са много студени, а пък някои думи са толкова горещи, че като
ударят
, произвеждат топлина.
Като ти кажат някоя такава дума, жегне те в сърцето, както един предмет, който, като те удари, ще произведе топлина. При съвременното воюване, ако една голяма граната удари един параход, който има брони с дебелина, приблизително, до един метър, от удара на гранатата се образува такава голяма топлина, че калаят ще се стопи – по 150-200 градуса топлина се образува. И всичките предмети на един параход, там, дето удари гранатата, почват да се стопяват. Този закон е същият и за човешкия живот. Някой път гледам, че някои хора са се нагорещили и казвам: Вие сте имали някое сражение.
към беседата >>
Като ти кажат някоя такава дума, жегне те в сърцето, както един предмет, който, като те
удари
, ще произведе топлина.
Не да обичаш обикновената топлина. От обикновената ще минеш към другата топлина. И всяка мисъл, и тя си има топлина. Мисълта може да бъде студена. Например, някои думи са много студени, а пък някои думи са толкова горещи, че като ударят, произвеждат топлина.
Като ти кажат някоя такава дума, жегне те в сърцето, както един предмет, който, като те
удари
, ще произведе топлина.
При съвременното воюване, ако една голяма граната удари един параход, който има брони с дебелина, приблизително, до един метър, от удара на гранатата се образува такава голяма топлина, че калаят ще се стопи – по 150-200 градуса топлина се образува. И всичките предмети на един параход, там, дето удари гранатата, почват да се стопяват. Този закон е същият и за човешкия живот. Някой път гледам, че някои хора са се нагорещили и казвам: Вие сте имали някое сражение. Виждам, че на някоя сестра се е запалило лицето й: на сражение е била, карала се е с някого и се е зачервила, защото гранатите са я ударили и се е образувала топлина.
към беседата >>
При съвременното воюване, ако една голяма граната
удари
един параход, който има брони с дебелина, приблизително, до един метър, от
удара
на гранатата се образува такава голяма топлина, че калаят ще се стопи – по 150-200 градуса топлина се образува.
От обикновената ще минеш към другата топлина. И всяка мисъл, и тя си има топлина. Мисълта може да бъде студена. Например, някои думи са много студени, а пък някои думи са толкова горещи, че като ударят, произвеждат топлина. Като ти кажат някоя такава дума, жегне те в сърцето, както един предмет, който, като те удари, ще произведе топлина.
При съвременното воюване, ако една голяма граната
удари
един параход, който има брони с дебелина, приблизително, до един метър, от
удара
на гранатата се образува такава голяма топлина, че калаят ще се стопи – по 150-200 градуса топлина се образува.
И всичките предмети на един параход, там, дето удари гранатата, почват да се стопяват. Този закон е същият и за човешкия живот. Някой път гледам, че някои хора са се нагорещили и казвам: Вие сте имали някое сражение. Виждам, че на някоя сестра се е запалило лицето й: на сражение е била, карала се е с някого и се е зачервила, защото гранатите са я ударили и се е образувала топлина. Тя казва: "Остави се!
към беседата >>
И всичките предмети на един параход, там, дето
удари
гранатата, почват да се стопяват.
И всяка мисъл, и тя си има топлина. Мисълта може да бъде студена. Например, някои думи са много студени, а пък някои думи са толкова горещи, че като ударят, произвеждат топлина. Като ти кажат някоя такава дума, жегне те в сърцето, както един предмет, който, като те удари, ще произведе топлина. При съвременното воюване, ако една голяма граната удари един параход, който има брони с дебелина, приблизително, до един метър, от удара на гранатата се образува такава голяма топлина, че калаят ще се стопи – по 150-200 градуса топлина се образува.
И всичките предмети на един параход, там, дето
удари
гранатата, почват да се стопяват.
Този закон е същият и за човешкия живот. Някой път гледам, че някои хора са се нагорещили и казвам: Вие сте имали някое сражение. Виждам, че на някоя сестра се е запалило лицето й: на сражение е била, карала се е с някого и се е зачервила, защото гранатите са я ударили и се е образувала топлина. Тя казва: "Остави се! " Този, който е бил на сражение, са го засегнали гранатите, а има друг, който е гледал сражението, но не го е засегнало, той пък пожълтява.
към беседата >>
Виждам, че на някоя сестра се е запалило лицето й: на сражение е била, карала се е с някого и се е зачервила, защото гранатите са я
ударили
и се е образувала топлина.
Като ти кажат някоя такава дума, жегне те в сърцето, както един предмет, който, като те удари, ще произведе топлина. При съвременното воюване, ако една голяма граната удари един параход, който има брони с дебелина, приблизително, до един метър, от удара на гранатата се образува такава голяма топлина, че калаят ще се стопи – по 150-200 градуса топлина се образува. И всичките предмети на един параход, там, дето удари гранатата, почват да се стопяват. Този закон е същият и за човешкия живот. Някой път гледам, че някои хора са се нагорещили и казвам: Вие сте имали някое сражение.
Виждам, че на някоя сестра се е запалило лицето й: на сражение е била, карала се е с някого и се е зачервила, защото гранатите са я
ударили
и се е образувала топлина.
Тя казва: "Остави се! " Този, който е бил на сражение, са го засегнали гранатите, а има друг, който е гледал сражението, но не го е засегнало, той пък пожълтява. Казвам: Този само е слушал сражението, но се е уплашил и казва: "Страшна работа! Някоя голяма граната като засегне някой параход – само да си представиш! " Това са външни неща, които се дължат на външните прояви на живота.
към беседата >>
Ударения
има там!
Туй е морализиране сега, туй не е наука. Наука е това, което човек може да направи в даден случай. Има много работи, които вие можете да ги направите, а чакате, някой да ги направи заради вас. Вие казвате: "Ако бъдем добри..." Как ще бъдеш добър? За да бъдеш добър, за да бъдеш приятен на един французин например, трябва да му знаеш езика и да му кажеш нещо много хубаво.
Ударения
има там!
А не само така, да говориш! И на английски също има ударения. Някой англичанин може да говори малко грубо, но французинът е тъй деликатен! Ще каже: "О, Маdame! Qu`est-се quе с`еst?
към беседата >>
И на английски също има
ударения
.
Има много работи, които вие можете да ги направите, а чакате, някой да ги направи заради вас. Вие казвате: "Ако бъдем добри..." Как ще бъдеш добър? За да бъдеш добър, за да бъдеш приятен на един французин например, трябва да му знаеш езика и да му кажеш нещо много хубаво. Ударения има там! А не само така, да говориш!
И на английски също има
ударения
.
Някой англичанин може да говори малко грубо, но французинът е тъй деликатен! Ще каже: "О, Маdame! Qu`est-се quе с`еst? " Снощи имаше концерт; идва един, говори френски, приказва с една дама; поклони й се, целуна й ръката. Това е учтивост!
към беседата >>
41.
Основният тон
,
МОК
, София, 17.1.1936г.,
За пример ти си тъжен за една дума, която само
ударила
върху тъпанчето ти.
Съзнанието е платното за ония картини, които се хвърлят и тия картини са необходими за вашето разбиране – да имате ясна представа за света, за ония отношения, трябва да имате съзнание, върху което да имате образи. Вие всички да си съставите правилна философия. Вие плачете там дето не трябва, а дето трябва да плачете, никак не плачете. Аз не съм срещал човек да плаче за това, за което трябва да плаче. Плаче за какви ли не неща.
За пример ти си тъжен за една дума, която само
ударила
върху тъпанчето ти.
Туй, което причинява скръб, то не е музика. Значи един тон, който не е музикален, ударил върху тъпанчето, направил едно малко раздрусване, хвърлил една малка картина на съзнанието. Казваш: „Обидиха ме“, много ви е криво. Станало нещо. Какво станало?
към беседата >>
Значи един тон, който не е музикален,
ударил
върху тъпанчето, направил едно малко раздрусване, хвърлил една малка картина на съзнанието.
Вие плачете там дето не трябва, а дето трябва да плачете, никак не плачете. Аз не съм срещал човек да плаче за това, за което трябва да плаче. Плаче за какви ли не неща. За пример ти си тъжен за една дума, която само ударила върху тъпанчето ти. Туй, което причинява скръб, то не е музика.
Значи един тон, който не е музикален,
ударил
върху тъпанчето, направил едно малко раздрусване, хвърлил една малка картина на съзнанието.
Казваш: „Обидиха ме“, много ви е криво. Станало нещо. Какво станало? Има една крива представа. Една картина хвърлена на платното, вие плачете за нещо, отдалече гледате, какви ли не работи стават.
към беседата >>
Къде ще турите
ударението
?
То взема време. Някой път времето може да се продължи, пък може и да се скъси. Я, изпейте и как бихте изпели: „Слънцето на моя живот изгрява.“ Там има придихателна и някой път мъчно е в пеенето. Или практически как бихте изпели: „Слънцето на моя живот изгрява“? Сега поетически как ще го изкажете?
Къде ще турите
ударението
?
Кое [е] важното сега? Слънцето на вашия живот изгрява. За да пеете, трябва да мислите. Не можеш да пееш, ако не мислиш. Вие седите и казвате:„Аз не мога да пея.“ Не може да пеете, понеже другите са ви казали, че не може да пеете.
към беседата >>
42.
Непроменливи величини / Устойчиви величини
,
УС
, София, 19.1.1936г.,
Ако не искаш да попаднеш под неговите
удари
, стой далеч от него.
(втори вариант)
Ако вярва на този глас, той ще се върне вкъщи преди да се яви бурята. Ако не вярва, бурята ще го изненада и ще му причини някакво нещастие. Като не се вслушват в интуицията си, мнозина се натъкват на мъчнотии, страдания и изпитания и търсят злото вън от себе си. Те считат виновен всеки, който ги обижда или им причинява никаква пакост. Защо си застанал на пътя на злото?
Ако не искаш да попаднеш под неговите
удари
, стой далеч от него.
Ако си попаднал вече, извади някаква поука от него. В злото, в обидата се крие известно богатство, от което можеш да се ползваш. Ако можеш да извадиш това богатство, ти ще станеш богат. Явява се въпрос, на кого принадлежи това богатство: на този, който говори обидни думи, или на онзи, към когото се отправят. Този въпрос ще се разреши, когато се разреши въпросът с лотарийния билет на един беден унгарец.
към втори вариант >>
43.
Петте врати
,
ООК
, София, 22.1.1936г.,
Всичката му погрешка седи в това, че не може да си измени мнението; то е толкова упорито, че като го
удариш
по задницата, казва: "Ти можеш да ме биеш, но аз си имам определено мнение." Питат го: "Искаш ли конска форма?
Онзи ще ме научи да пия вино, а магарето – вода, то е по-умно. Магарето, за да се научи да пие хубавата вода, много страдания трябваше да дойдат отгоре му. Докато страданията не се стоварят на гърба ти, ти не можеш да се научиш да пиеш хубавата вода. Магарето не е пияница, не ходи да краде. Има и слабости: много е тщеславно, упорито е.
Всичката му погрешка седи в това, че не може да си измени мнението; то е толкова упорито, че като го
удариш
по задницата, казва: "Ти можеш да ме биеш, но аз си имам определено мнение." Питат го: "Искаш ли конска форма?
" – "Не искам" – "Волска? " – "Не искам. Аз своята магарешка форма не я заменям с нищо. Толкова години се молих за нея, Господ ми я даде. В другите форми не знам какво има.
към беседата >>
Всичката му погрешка седи в това, че магарето не може да си измени мнението; то е толкоз упорито, че като го
удариш
по задницата, то казва: „Ти можеш да ме биеш, но аз имам определено мнение.“ Питат го: „Искаш ли конска форма?
(втори вариант)
Не е пияница, да краде не ходи. Има си слабости - много е тщеславно. Като влезе в някое село, зареве. Като му турят някоя конска муха, пак реве. Упорито е магарето.
Всичката му погрешка седи в това, че магарето не може да си измени мнението; то е толкоз упорито, че като го
удариш
по задницата, то казва: „Ти можеш да ме биеш, но аз имам определено мнение.“ Питат го: „Искаш ли конска форма?
“ „Не искам.“ „Волска? “ „Не искам. Аз своята магарешка форма не я заменям с нищо. Аз толкоз години се молих. Едно време исках една форма, Господ ми даде, и в тая форма има толкоз магарещина.
към втори вариант >>
44.
Слуги на Доброто
,
УС
, София, 26.1.1936г.,
“ Горделиво гледа камъкът отгоре, казва: „Основа имам.“ И по някой път погледнеш, един камък
удари
те и върне се екскурзиянтинът с наранен крак.
Туй сравнение може да го направите. Тоест, ако ти вярваш в твоята банка, в парите в банката, ти имаш веруюто на голямото растение. После, Писанието казва: „този, който стои, да гледа да не падне.“ Има една опасност и за най-правоверните да паднат. Тази слабост се дължи на камъните. Видиш в някое планинско място, като минаваш, някоя канара като те погледне от върха, един километър, два километра, като те погледне, казва: „Този пигмей какво е тръгнал?
“ Горделиво гледа камъкът отгоре, казва: „Основа имам.“ И по някой път погледнеш, един камък
удари
те и върне се екскурзиянтинът с наранен крак.
Някой път се случва, че този камък, който иска да каже на горделивото това същество да се не качва горе, то слиза долу, да го блъсне. Той се унижава и постоянно слиза надолу в долината, разлага се на малки прашинки и навлезе в една почва. И като се върне, като се погледне, казва: „Как стана, от тази височина, дето съм на чистия въздух, слезнах в тази кал, да се смеят всичките? “ Тогава човек почва да тъпче горделивите камъни. Сега камъните, които са ви цапнали, за тяхната гордост трябва да ги смирят – и хората правят пътища от тях, от горделивите камъни.
към беседата >>
Пък като те намери на пътя, ще те ухапе; като се блъснеш, ще се
удариш
.
Можеш да го огънеш: ще го туриш във вода, да го накиснеш. Тури вода вътре, понеже водата е носител на живота; и туй, дървото, е толкова горделиво, че като изсъхне, казва: „Счупвам се, но не искам да се променя.“ Защото е горделиво. Защо се пречупва? Казва: „Предпочитам да умра, ама не да служа.“ А едно дърво сухо, като го туриш във водата, че се окваси и се огъне. Туй дърво, ще се пукне то, че се е огънало.
Пък като те намери на пътя, ще те ухапе; като се блъснеш, ще се
удариш
.
Ще каже: „Ти трябва да знаеш, че имаш един господар! Няма тъй да се носиш.“ Или ще се удариш. Туй, горделивото дърво ще ти покаже, че не постъпваш право – ще те удари. Туй е същественото, което човек има. Човек е едно горделиво дърво.
към беседата >>
Няма тъй да се носиш.“ Или ще се
удариш
.
Защо се пречупва? Казва: „Предпочитам да умра, ама не да служа.“ А едно дърво сухо, като го туриш във водата, че се окваси и се огъне. Туй дърво, ще се пукне то, че се е огънало. Пък като те намери на пътя, ще те ухапе; като се блъснеш, ще се удариш. Ще каже: „Ти трябва да знаеш, че имаш един господар!
Няма тъй да се носиш.“ Или ще се
удариш
.
Туй, горделивото дърво ще ти покаже, че не постъпваш право – ще те удари. Туй е същественото, което човек има. Човек е едно горделиво дърво. Най-горделивото дърво в света засега е човекът. И навсякъде той само с обиди е свързан.
към беседата >>
Туй, горделивото дърво ще ти покаже, че не постъпваш право – ще те
удари
.
Казва: „Предпочитам да умра, ама не да служа.“ А едно дърво сухо, като го туриш във водата, че се окваси и се огъне. Туй дърво, ще се пукне то, че се е огънало. Пък като те намери на пътя, ще те ухапе; като се блъснеш, ще се удариш. Ще каже: „Ти трябва да знаеш, че имаш един господар! Няма тъй да се носиш.“ Или ще се удариш.
Туй, горделивото дърво ще ти покаже, че не постъпваш право – ще те
удари
.
Туй е същественото, което човек има. Човек е едно горделиво дърво. Най-горделивото дърво в света засега е човекът. И навсякъде той само с обиди е свързан. За нищо и никакво се обидил.
към беседата >>
Ти дигнеш ръка, камъкът ти
удари
главата.
И какво трябва да се прави? Ще се оправиш; и не се каляй. И откъде иде калта? От горделивите камъни. И все-таки, за да ти пръснат главата, трябва някой горделив камък.
Ти дигнеш ръка, камъкът ти
удари
главата.
А всичките други страдания идат от дърветата. Хората се научили да се бият от дърветата. Като дигнеш ръката си, то е горделивото дърво. Блъснеш някого. Докато нашите ръце не се смирят, докато вашите камъни не станат като гумени топки... Че човек трябва да бъде гумена топка, че като го блъснеш с камък, да не му пукнеш главата.
към беседата >>
Запример направиш една малка погрешка – видиш момичето на един богаташ, плеснеш го малко, закачиш го, но дойде бащата и за това пипане с ръката
удари
ти десет тояги.
Човек съвсем ще се обърка. И ще каже тогава: „Какъв смисъл има животът? “ Аз не съм против това, което сега става, но съм против начина, по който сега животът се подобрява. Тия, щастливите моменти са кратки. След всеки момент на щастие, нещастието е десет пъти по-голямо.
Запример направиш една малка погрешка – видиш момичето на един богаташ, плеснеш го малко, закачиш го, но дойде бащата и за това пипане с ръката
удари
ти десет тояги.
Питам: Това пипане струва ли си? Казва бащата: „Не го пипай. Защото десет тояги ще ти наложа.“ И след това десет деня наред трябва да ти турят компреси. Питам: Има ли смисъл да погладиш това момиче? Не го бутай.
към беседата >>
Ако се опиташ да я хванеш и задържиш при себе си, ще получиш такъв
удар
, че ще паднеш на земята.
(втори вариант)
Този момент носи щастие за цял живот. Като не разбират законите на любовта, хората искат да я задържат само за себе си, да бъдат щастливи. Те не знаят, че това щастие им носи двойно по-голямо нещастие. Следователно, срещнеш ли любовта, бъди доволен, че си я видял. Усмихни й се, поздрави я и продължи пътя си.
Ако се опиташ да я хванеш и задържиш при себе си, ще получиш такъв
удар
, че ще паднеш на земята.
Любовта не се пипа. Тя се гледа само отдалеч. Тя не търпи никакво докосване. Няма човек в света, който да не е опитвал ударите на любовта. Въпреки това, всеки се опитва да я пипне.
към втори вариант >>
Няма човек в света, който да не е опитвал
ударите
на любовта.
(втори вариант)
Усмихни й се, поздрави я и продължи пътя си. Ако се опиташ да я хванеш и задържиш при себе си, ще получиш такъв удар, че ще паднеш на земята. Любовта не се пипа. Тя се гледа само отдалеч. Тя не търпи никакво докосване.
Няма човек в света, който да не е опитвал
ударите
на любовта.
Въпреки това, всеки се опитва да я пипне. Казано е в Писанието: „Не пожелавай! “ – Какво не трябва да пожелаваш? – Да пипаш любовта и да я задържаш само за себе си. Желай само онова, което е потребно за душата ти.
към втори вариант >>
45.
Придобиване на енергия
,
МОК
, София, 31.1.1936г.,
(Учителят го изговори с
ударение
на „смея“.) Вие дойдохте на едно стръмно място нагоре.
Можем да кажем с обикновен израз: „Аз смея да кажа, че слънцето е светло“. Вие тъй пеете без израз. Образно, заинтересовано да го изпеете: „Аз смея да кажа, че слънцето е светло“. Вие го изпяхте незаинтересовано. Сега заинтересовано го изпейте „Аз смея да кажа“.
(Учителят го изговори с
ударение
на „смея“.) Вие дойдохте на едно стръмно място нагоре.
Ако беше надолу, бихте слезли. Сега, понеже товарът е голям, ще снемете от товара, да се изтегли нагоре. Кой е най-добрия певец, който пее хубаво, образно? Защо не се упражнявате да пеете някой път само за себе си? Пей веднъж, дваж, три, четири пъти, ти да си публика и певец, че сам да се харесаш.
към беседата >>
Нещо знаете наизуст, но като те
удари
, забравяш.
Във външното не е знанието. Вътрешното знание не може да се забрави. Един млад 35, 40, 50, 60 годишен прогресира. Дойде на 70–80 години започва вече да губи своето знание, той губи своята светлина. Всеки един от вас като затвори лампата, не може да чете.
Нещо знаете наизуст, но като те
удари
, забравяш.
Знанието е като полепения прах. Външното знание прилича на полепения прах на тия барабани, които имат военните. Като дойде онзи барабанчик тропне, всичкият прах отскочи. И тогава,като търсиш този прах, няма да го намериш. Той отишъл във въздуха.
към беседата >>
46.
Работете с доброто
,
ООК
, София, 5.2.1936г.,
Това дете се прицелва, за да
удари
.
За детето Господ промислил, но градинарят, който заградил градината, намира, че Божественият промисъл, който действа благотворно за детето, не е промислил заради него. И казва: „Кой ли е обрал тия плодове? " Някой път Провидението не промисля, няма вятър, няма нищо. Детето вземе един камък, хвърли го, но нищо не може да улучи. Втори камък хвърля.
Това дете се прицелва, за да
удари
.
То е предметно учение, дали може да удари плода. Плодът е един неприятелски войник и детето казва: „Този е неприятел." Взема пушката и стреля на неприятеля и казва му: „Слез долу." Стреля и падне плодът. То го взема и го туря в джоба си. Вие казвате: те са детински работи. Кажете ми една ваша сериозна мисъл, която не е детинска.
към беседата >>
То е предметно учение, дали може да
удари
плода.
И казва: „Кой ли е обрал тия плодове? " Някой път Провидението не промисля, няма вятър, няма нищо. Детето вземе един камък, хвърли го, но нищо не може да улучи. Втори камък хвърля. Това дете се прицелва, за да удари.
То е предметно учение, дали може да
удари
плода.
Плодът е един неприятелски войник и детето казва: „Този е неприятел." Взема пушката и стреля на неприятеля и казва му: „Слез долу." Стреля и падне плодът. То го взема и го туря в джоба си. Вие казвате: те са детински работи. Кажете ми една ваша сериозна мисъл, която не е детинска. Някой казва: „Аз съм си пукал главата с геометрия, с математика." Това са детински работи.
към беседата >>
А пък може да е имало и камък и като паднал, се е
ударил
и да усеща болка.
Вие казвате: как е възможно светията да съгреши? Вие не разбирате въпроса. Паднал е един човек. Може да падне. Почвата може да е била мека, че като паднал, само да се е опрашил.
А пък може да е имало и камък и като паднал, се е
ударил
и да усеща болка.
Какво се изисква от него сега, като е паднал? Да стане. И ще го видиш след това, че понакуцва и ще се понаведе малко. Поразтрие малко крака и пак тръгне. Светията като е съгрешил, значи теренът, или почвата, или средата, по която върви, не е уреден свят.
към беседата >>
Следователно светията живее в един неуреден свят и като ходи по своите изследвания, подхлъзне се от някой камък,
удари
крака си.
Какво се изисква от него сега, като е паднал? Да стане. И ще го видиш след това, че понакуцва и ще се понаведе малко. Поразтрие малко крака и пак тръгне. Светията като е съгрешил, значи теренът, или почвата, или средата, по която върви, не е уреден свят.
Следователно светията живее в един неуреден свят и като ходи по своите изследвания, подхлъзне се от някой камък,
удари
крака си.
Какво има? Паднал е. Погрешката е в неуредения свят, а погрешката на светията е, че бил невнимателен и че дават по-голяма преценка на себе си, отколкото той е. Няма какво да се безпокоите. Щом е светия, той си има масло.
към беседата >>
И след този
удар
всички капилярни съдове са се изменили, кръвообращението не става правилно.
Паднал е. Погрешката е в неуредения свят, а погрешката на светията е, че бил невнимателен и че дават по-голяма преценка на себе си, отколкото той е. Няма какво да се безпокоите. Щом е светия, той си има масло. Ще си дигне крачола, ще намаже с малко зехтин крака и ще го поразтрие.
И след този
удар
всички капилярни съдове са се изменили, кръвообращението не става правилно.
И понеже има голям напор в човешкото тяло, тази кръв, като напира вътре в деликатните крайнини на човешкия организъм, действа вредно. А пък тези крайнини са свързани с предната част на мозъка, дето има бели нишки на човешкото съзнание. На челото се намират тези бели нишки, от които зависи степента на човешкото съзнание. И там се пренася болката. Казвам, ти трябва да разбираш да измениш своето състояние сега.
към беседата >>
47.
Тониране
,
ООК
, София, 12.2.1936г.,
Тогава те ще бъдат като един силен
удар
.
Този звук „у“ трябва да се преобърне, да се трансформира. Когато произнасяш звука „у“, трябва да знаеш как да го произнесеш. Ако не го произнесеш добре, сам можеш да си създадеш нещастие за себе си. Много пъти ще кажеш една дума и от тази дума ще зависи твоето нещастие. Известни звукове са смъртоносни, ако не знаете как да ги произнесете.
Тогава те ще бъдат като един силен
удар
.
Писанието казва: „Ако човек не знае как да контролира своя език, той действа смъртоносно.“ При произнасяне на думите, съзнанието трябва да бъде будно. Не е въпрос да говориш, каквото искаш. Опасно нещо е това. За всяка празна дума, за всеки празен слог хората ще бъдат съдени. Ще бъдеш съден.
към беседата >>
Но като дойде пръчката на барабана и го
удари
, нищо няма да остане от този прах.
Ако го турим при хиляда градуса и не изгори, как ще обясните това? Има нещо значи. По този начин ние идваме в стълкновение и казваме: „Значи знанието, което имаме сега, нищо не струва.“ Това знание, което сега имате, е натрупано знание, като прах върху кожата на един тъпан. Не считайте това за обида.
Но като дойде пръчката на барабана и го
удари
, нищо няма да остане от този прах.
Ще остане само кожата на барабана, но прахът ще се дигне. Та като дойдат умните, всичкото ваше знание ще изчезне и ще остане само същественото, вложено в човека. Кое е същественото, вложено в човека, с което той трябва да започне своето знание? Запример кажете ми една дума от езика на растенията? Като бяхте при растенията, какъв беше техният език?
към беседата >>
48.
Възможности и условия на ума и сърцето
,
МОК
, София, 14.2.1936г.,
По едно време, като ходил из къщата, напипал по стената нещо и като го
ударил
, цялата къща тръгнала.
По едно време ритва с крак вратата и тя се отворила. Казва: „С ритане става! “ Влиза вътре, обърнал се към вратата и пак я ритнал. Тя се затворила. Ходи, обикаля, ритне тук, ритне там, не се отваря.
По едно време, като ходил из къщата, напипал по стената нещо и като го
ударил
, цялата къща тръгнала.
Хванал се на противоположната страна, ударил и къщата спряла да се движи. Но той не може да разреши въпроса, не може да разбере, те са произволни работи. Набарва ги той. Цял ден като работил, имал тия резултати: Вратата с ритане я отваря и с ритане я затваря. Бутне, удари на едно място, къщата тръгне, удари на друго, къщата се спре.
към беседата >>
Хванал се на противоположната страна,
ударил
и къщата спряла да се движи.
Казва: „С ритане става! “ Влиза вътре, обърнал се към вратата и пак я ритнал. Тя се затворила. Ходи, обикаля, ритне тук, ритне там, не се отваря. По едно време, като ходил из къщата, напипал по стената нещо и като го ударил, цялата къща тръгнала.
Хванал се на противоположната страна,
ударил
и къщата спряла да се движи.
Но той не може да разреши въпроса, не може да разбере, те са произволни работи. Набарва ги той. Цял ден като работил, имал тия резултати: Вратата с ритане я отваря и с ритане я затваря. Бутне, удари на едно място, къщата тръгне, удари на друго, къщата се спре. Но той огладнял вече.
към беседата >>
Бутне,
удари
на едно място, къщата тръгне,
удари
на друго, къщата се спре.
По едно време, като ходил из къщата, напипал по стената нещо и като го ударил, цялата къща тръгнала. Хванал се на противоположната страна, ударил и къщата спряла да се движи. Но той не може да разреши въпроса, не може да разбере, те са произволни работи. Набарва ги той. Цял ден като работил, имал тия резултати: Вратата с ритане я отваря и с ритане я затваря.
Бутне,
удари
на едно място, къщата тръгне,
удари
на друго, къщата се спре.
Но той огладнял вече. Навсякъде по къщата ходи, пипа в шкафовете нищо няма за ядене. Ходи, бута тук-там и като ударил на едно място започнали да му свирят. Той гладен, казва: „Не е време за музика сега! “ Свирили му хубави песни, той казва: „Със свирене няма“, ами ударил и спира се свиренето.
към беседата >>
Ходи, бута тук-там и като
ударил
на едно място започнали да му свирят.
Набарва ги той. Цял ден като работил, имал тия резултати: Вратата с ритане я отваря и с ритане я затваря. Бутне, удари на едно място, къщата тръгне, удари на друго, къщата се спре. Но той огладнял вече. Навсякъде по къщата ходи, пипа в шкафовете нищо няма за ядене.
Ходи, бута тук-там и като
ударил
на едно място започнали да му свирят.
Той гладен, казва: „Не е време за музика сега! “ Свирили му хубави песни, той казва: „Със свирене няма“, ами ударил и спира се свиренето. Но хляб! Дохожда до едно и казва: „Разберете, гладен съм! “ Удря и по едно време се намира в една баня, къпят го.
към беседата >>
“ Свирили му хубави песни, той казва: „Със свирене няма“, ами
ударил
и спира се свиренето.
Бутне, удари на едно място, къщата тръгне, удари на друго, къщата се спре. Но той огладнял вече. Навсякъде по къщата ходи, пипа в шкафовете нищо няма за ядене. Ходи, бута тук-там и като ударил на едно място започнали да му свирят. Той гладен, казва: „Не е време за музика сега!
“ Свирили му хубави песни, той казва: „Със свирене няма“, ами
ударил
и спира се свиренето.
Но хляб! Дохожда до едно и казва: „Разберете, гладен съм! “ Удря и по едно време се намира в една баня, къпят го. Казва: „Не е време за баня, гладен съм! “ Ударил на друго място и веднага се намерил в една стая с най-хубавите дрехи, събличат го, обличат го, той никого не вижда.
към беседата >>
“
Ударил
на друго място и веднага се намерил в една стая с най-хубавите дрехи, събличат го, обличат го, той никого не вижда.
“ Свирили му хубави песни, той казва: „Със свирене няма“, ами ударил и спира се свиренето. Но хляб! Дохожда до едно и казва: „Разберете, гладен съм! “ Удря и по едно време се намира в една баня, къпят го. Казва: „Не е време за баня, гладен съм!
“
Ударил
на друго място и веднага се намерил в една стая с най-хубавите дрехи, събличат го, обличат го, той никого не вижда.
Всичко каквото става, вижда, че става по магически. Той човекът гладен, в банята го турят, дрехи го обличат, свирят му. Той се намира в чудо. Как мислите, как е излязъл от това положение? Гладен да стоиш не е лесно.
към беседата >>
Глобяват този негър 10 хиляди долара за целувката и да му
ударят
25 на задника.
Тя не го вижда какъв е. Нему му е приятно, че я целунал и на нея ѝ е приятно, че го целунала. Хващат се под ръка. Тя върви и мисли, че е намерила своя избраник и той мисли, че е намерил своята възлюблена. Тя, като излиза на светло, вижда го черен, веднага вика един стражар.
Глобяват този негър 10 хиляди долара за целувката и да му
ударят
25 на задника.
Богат бил негърът. Казва: „Хубава беше целувката, но и 10 хиляди долара и 25 [удара], втори път не искам такова удоволствие.“ Преведете сега. Това е една формула. „А“ плюс „В“ равно на „С“.
към беседата >>
Казва: „Хубава беше целувката, но и 10 хиляди долара и 25 [
удара
], втори път не искам такова удоволствие.“
Хващат се под ръка. Тя върви и мисли, че е намерила своя избраник и той мисли, че е намерил своята възлюблена. Тя, като излиза на светло, вижда го черен, веднага вика един стражар. Глобяват този негър 10 хиляди долара за целувката и да му ударят 25 на задника. Богат бил негърът.
Казва: „Хубава беше целувката, но и 10 хиляди долара и 25 [
удара
], втори път не искам такова удоволствие.“
Преведете сега. Това е една формула. „А“ плюс „В“ равно на „С“. „А“ е младата мома, „В “е негъра, „С“ на колко е равно? – На 10 хиляди плюс 25 удара.
към беседата >>
– На 10 хиляди плюс 25
удара
.
Казва: „Хубава беше целувката, но и 10 хиляди долара и 25 [удара], втори път не искам такова удоволствие.“ Преведете сега. Това е една формула. „А“ плюс „В“ равно на „С“. „А“ е младата мома, „В “е негъра, „С“ на колко е равно?
– На 10 хиляди плюс 25
удара
.
Но в туй изчисление 10 хиляди долара ги взема момата, В е който дава 10 хиляди лева и взема 25 удара. „А“ е равно на 10 хиляди долара, „В“ е равно на 25. Смятане е това в съвременната математика. Понеже всичките мъчнотии седят вътре, навсякъде има мъчнотии. Вие търсите разрешението на живота вън.
към беседата >>
Но в туй изчисление 10 хиляди долара ги взема момата, В е който дава 10 хиляди лева и взема 25
удара
.
Преведете сега. Това е една формула. „А“ плюс „В“ равно на „С“. „А“ е младата мома, „В “е негъра, „С“ на колко е равно? – На 10 хиляди плюс 25 удара.
Но в туй изчисление 10 хиляди долара ги взема момата, В е който дава 10 хиляди лева и взема 25
удара
.
„А“ е равно на 10 хиляди долара, „В“ е равно на 25. Смятане е това в съвременната математика. Понеже всичките мъчнотии седят вътре, навсякъде има мъчнотии. Вие търсите разрешението на живота вън. Вие сте прави наполовина.
към беседата >>
И като
ударил
ключа, дето изхвърлят нещата, изведнъж се намерил на 10 километра надалеч из въздуха.
Ако една къща можеш да разглобяваш и не знаеш да я сглобяваш; ако един човек знаеш да разглобяваш, а не знаеш да сглобяваш, какво знание е това? Казвате: „Трябва да имаме знание! “ Какво ще се ползуваш от едно знание, с което знаеш само да разглобяваш? Ето един психологически закон. Та, този ученик дошъл до едно място, иска да излезе.
И като
ударил
ключа, дето изхвърлят нещата, изведнъж се намерил на 10 километра надалеч из въздуха.
Та, като паднал, натъртил се. И като се върнал при своите приятели, питат го: „Защо понакуцваш? “ – „От удар. Ударих се.“ Защото като го изхвърлили, паднал на земята. Той дошел да разсъждава: „Благодарение, че като ме изхвърлиха толкова силно, не се ударих.
към беседата >>
“ – „От
удар
.
Ето един психологически закон. Та, този ученик дошъл до едно място, иска да излезе. И като ударил ключа, дето изхвърлят нещата, изведнъж се намерил на 10 километра надалеч из въздуха. Та, като паднал, натъртил се. И като се върнал при своите приятели, питат го: „Защо понакуцваш?
“ – „От
удар
.
Ударих се.“ Защото като го изхвърлили, паднал на земята. Той дошел да разсъждава: „Благодарение, че като ме изхвърлиха толкова силно, не се ударих. Аз съм бил по-силен.“ Не онова, което знаете сега. Вие знаете много работи. Но онова, което знаеш няма приложение.
към беседата >>
Ударих
се.“ Защото като го изхвърлили, паднал на земята.
Та, този ученик дошъл до едно място, иска да излезе. И като ударил ключа, дето изхвърлят нещата, изведнъж се намерил на 10 километра надалеч из въздуха. Та, като паднал, натъртил се. И като се върнал при своите приятели, питат го: „Защо понакуцваш? “ – „От удар.
Ударих
се.“ Защото като го изхвърлили, паднал на земята.
Той дошел да разсъждава: „Благодарение, че като ме изхвърлиха толкова силно, не се ударих. Аз съм бил по-силен.“ Не онова, което знаете сега. Вие знаете много работи. Но онова, което знаеш няма приложение. Сега не ви говоря за обезсърчение, но вие не сте дошли до знанието.
към беседата >>
Той дошел да разсъждава: „Благодарение, че като ме изхвърлиха толкова силно, не се
ударих
.
И като ударил ключа, дето изхвърлят нещата, изведнъж се намерил на 10 километра надалеч из въздуха. Та, като паднал, натъртил се. И като се върнал при своите приятели, питат го: „Защо понакуцваш? “ – „От удар. Ударих се.“ Защото като го изхвърлили, паднал на земята.
Той дошел да разсъждава: „Благодарение, че като ме изхвърлиха толкова силно, не се
ударих
.
Аз съм бил по-силен.“ Не онова, което знаете сега. Вие знаете много работи. Но онова, което знаеш няма приложение. Сега не ви говоря за обезсърчение, но вие не сте дошли до знанието. В природата може само да загатнат.
към беседата >>
Влизат двама черни евнуси и тя им казва да му
ударят
50 на задницата и да му покажат пътя, от където е дошъл, да си върви.
Като се оженил от голяма радост за това щастие, казал: „Ще се наям с чесън и онази моята възлюблена ще ме обича повече! “ Искал той да се яви при нея като се наяде с чесън. За него чесънът представлявал голямо удоволствие, а за нея това било най-голямото отвращение. Тя ставала нервна, раздразнителна. Той като се наял [с] чесън и влязъл в стаята, тя щом почувствувала този чесън, дръннала на звънеца.
Влизат двама черни евнуси и тя им казва да му
ударят
50 на задницата и да му покажат пътя, от където е дошъл, да си върви.
То е все знание. Една приказка, която ще преведете. Тия неща са, които постоянно имате. Стават такива катаклизми, не катаклизми, приключения. След туй, той като се върнал в своето царство писал на своите потомци: „Когато се жените, чесън да не ядете!
към беседата >>
Като му
ударил
една плесница и онзи му
ударил
една плесница.
Щом го хванал и онзи го хваща, казва: „Няма какво да ме хващаш, кажи ми! “ Като го хванал по главата и онзи го хванал по главата. Каквото прави и онзи прави същото. Хваща го за главата и казва: „Слушай, ти няма да си играеш с мене! “ Онзи ритнал и другият го ритнал.
Като му
ударил
една плесница и онзи му
ударил
една плесница.
Но този човек бил един автомат, направен с всичкото изкуство. Той като го зашлевил, че ударил в стената. И като ударил, тогава ударил в това копче, което го изхвърля като граната навън. После той разправя своята история: „В училището ходих и какъв пехливанлък показах там. Един, казва, там имаше дебела глава.“
към беседата >>
Той като го зашлевил, че
ударил
в стената.
Каквото прави и онзи прави същото. Хваща го за главата и казва: „Слушай, ти няма да си играеш с мене! “ Онзи ритнал и другият го ритнал. Като му ударил една плесница и онзи му ударил една плесница. Но този човек бил един автомат, направен с всичкото изкуство.
Той като го зашлевил, че
ударил
в стената.
И като ударил, тогава ударил в това копче, което го изхвърля като граната навън. После той разправя своята история: „В училището ходих и какъв пехливанлък показах там. Един, казва, там имаше дебела глава.“ Това значи, да се бориш със себе си. Ти удряш една плесница, той удря друга.
към беседата >>
И като
ударил
, тогава
ударил
в това копче, което го изхвърля като граната навън.
Хваща го за главата и казва: „Слушай, ти няма да си играеш с мене! “ Онзи ритнал и другият го ритнал. Като му ударил една плесница и онзи му ударил една плесница. Но този човек бил един автомат, направен с всичкото изкуство. Той като го зашлевил, че ударил в стената.
И като
ударил
, тогава
ударил
в това копче, което го изхвърля като граната навън.
После той разправя своята история: „В училището ходих и какъв пехливанлък показах там. Един, казва, там имаше дебела глава.“ Това значи, да се бориш със себе си. Ти удряш една плесница, той удря друга. Бориш се със себе си.
към беседата >>
На 10 хиляди долари и на 25
удара
.
Затуй от всичките еврейски букви намерил само: „Бара берешит Елохим хахарец.“ – В начало Бог създаде небето и земята. „А“-то е човека. „В“-то е образеца, туй с което светът е създаден. „А“-то – човек плюс „В“ – условията, събрано дават резултат „С“. Резултатът на какво е равен?
На 10 хиляди долари и на 25
удара
.
Кой от вас не е ял тоягите? Има ли някой от вас, който да не е бит? Няма никой, който да не е бит. Преданието казва, че Христос за една вечер получил около 80 хиляди удари. Шест хиляди войници са го ударили.
към беседата >>
Преданието казва, че Христос за една вечер получил около 80 хиляди
удари
.
Резултатът на какво е равен? На 10 хиляди долари и на 25 удара. Кой от вас не е ял тоягите? Има ли някой от вас, който да не е бит? Няма никой, който да не е бит.
Преданието казва, че Христос за една вечер получил около 80 хиляди
удари
.
Шест хиляди войници са го ударили. Малко е прекалено 80 000 удари за една вечер. Имало плесници, плюли са го римляните, поругавали са го. Тъй щото, когато някой дойде и пита:„Какво ще бъде моето бъдеще“, казвам: „Ще започнеш славно и ще свършиш безславно.“ С−А=В. Животът има смисъл, когато славно започва.
към беседата >>
Шест хиляди войници са го
ударили
.
На 10 хиляди долари и на 25 удара. Кой от вас не е ял тоягите? Има ли някой от вас, който да не е бит? Няма никой, който да не е бит. Преданието казва, че Христос за една вечер получил около 80 хиляди удари.
Шест хиляди войници са го
ударили
.
Малко е прекалено 80 000 удари за една вечер. Имало плесници, плюли са го римляните, поругавали са го. Тъй щото, когато някой дойде и пита:„Какво ще бъде моето бъдеще“, казвам: „Ще започнеш славно и ще свършиш безславно.“ С−А=В. Животът има смисъл, когато славно започва. Той, един от ангелите славно започна, безчестно свърши и после възкръсна.
към беседата >>
Малко е прекалено 80 000
удари
за една вечер.
Кой от вас не е ял тоягите? Има ли някой от вас, който да не е бит? Няма никой, който да не е бит. Преданието казва, че Христос за една вечер получил около 80 хиляди удари. Шест хиляди войници са го ударили.
Малко е прекалено 80 000
удари
за една вечер.
Имало плесници, плюли са го римляните, поругавали са го. Тъй щото, когато някой дойде и пита:„Какво ще бъде моето бъдеще“, казвам: „Ще започнеш славно и ще свършиш безславно.“ С−А=В. Животът има смисъл, когато славно започва. Той, един от ангелите славно започна, безчестно свърши и после възкръсна. Имаме три важни момента: раждането, умирането и възкресението.
към беседата >>
49.
Знайното и незнайното
,
НБ
, София, 16.2.1936г.,
Той трябва да каже: Аз зная, че всеки
удар
носи за мене смирение.
В какво седи възпитанието на човека? Когато бащата бие сина си, синът трябва да изложи гърба си и да каже: Бий, татко! Не е въпросът да се брани. Щом започне този син да се брани, той счита вече баща си за безумен. Когато синът положи гърба си, това значи смирение.
Той трябва да каже: Аз зная, че всеки
удар
носи за мене смирение.
Този удар, тази интелигентност като минава хиляди години през гърба на сина, най-после ще го направи смирен. Обаче, този син, който винаги се противи на баща си, който не иска да бъде бит, от него човек няма да стане. В Писанието е казано, че ако сте без наказание, вие сте изоставени. Ако Бог ви наказва, чрез своята ръка, Неговото благословение, Неговата мисъл, Неговата възвишена Любов минава през нас и вие ставате хора. Аз виждам някой син като го понабие баща му, той кипне, бяга от дома си, бяга и от майка си, и от баща си.
към беседата >>
Този
удар
, тази интелигентност като минава хиляди години през гърба на сина, най-после ще го направи смирен.
Когато бащата бие сина си, синът трябва да изложи гърба си и да каже: Бий, татко! Не е въпросът да се брани. Щом започне този син да се брани, той счита вече баща си за безумен. Когато синът положи гърба си, това значи смирение. Той трябва да каже: Аз зная, че всеки удар носи за мене смирение.
Този
удар
, тази интелигентност като минава хиляди години през гърба на сина, най-после ще го направи смирен.
Обаче, този син, който винаги се противи на баща си, който не иска да бъде бит, от него човек няма да стане. В Писанието е казано, че ако сте без наказание, вие сте изоставени. Ако Бог ви наказва, чрез своята ръка, Неговото благословение, Неговата мисъл, Неговата възвишена Любов минава през нас и вие ставате хора. Аз виждам някой син като го понабие баща му, той кипне, бяга от дома си, бяга и от майка си, и от баща си. Не бягай.
към беседата >>
50.
Лесният и мъчният път
,
ООК
, София, 19.2.1936г.,
Ако измените
ударението
в български, думата „йстина“ става „истйна“.
Ако е почва, сееш жито, царевица, зеле, какво не. Ако не е почва, какво ще сеете? Може да почва нещо. Казвам: „Почва любовта.“ Любовта е семе, което се сее с туй, което почва. Казва: „Почва любовта.“ Вземете думата „йстина“.
Ако измените
ударението
в български, думата „йстина“ става „истйна“.
Може да напишеш думата „истина“, и като измениш ударението, съвършено се изменя думата. Значи езикът не е доста богат. Една и съща дума с изменение на ударението в единия случай значи йстина, в другия истйна. Каква грамадна разлика има между „йстина“ и „истйна“. Де е ударението в единия и в другия случай?
към беседата >>
Може да напишеш думата „истина“, и като измениш
ударението
, съвършено се изменя думата.
Ако не е почва, какво ще сеете? Може да почва нещо. Казвам: „Почва любовта.“ Любовта е семе, което се сее с туй, което почва. Казва: „Почва любовта.“ Вземете думата „йстина“. Ако измените ударението в български, думата „йстина“ става „истйна“.
Може да напишеш думата „истина“, и като измениш
ударението
, съвършено се изменя думата.
Значи езикът не е доста богат. Една и съща дума с изменение на ударението в единия случай значи йстина, в другия истйна. Каква грамадна разлика има между „йстина“ и „истйна“. Де е ударението в единия и в другия случай? Какво означава „йстина“ и „истйна“?
към беседата >>
Една и съща дума с изменение на
ударението
в единия случай значи йстина, в другия истйна.
Казвам: „Почва любовта.“ Любовта е семе, което се сее с туй, което почва. Казва: „Почва любовта.“ Вземете думата „йстина“. Ако измените ударението в български, думата „йстина“ става „истйна“. Може да напишеш думата „истина“, и като измениш ударението, съвършено се изменя думата. Значи езикът не е доста богат.
Една и съща дума с изменение на
ударението
в единия случай значи йстина, в другия истйна.
Каква грамадна разлика има между „йстина“ и „истйна“. Де е ударението в единия и в другия случай? Какво означава „йстина“ и „истйна“? Кое е право? Едното дава живот, другото смразява живота.
към беседата >>
Де е
ударението
в единия и в другия случай?
Ако измените ударението в български, думата „йстина“ става „истйна“. Може да напишеш думата „истина“, и като измениш ударението, съвършено се изменя думата. Значи езикът не е доста богат. Една и съща дума с изменение на ударението в единия случай значи йстина, в другия истйна. Каква грамадна разлика има между „йстина“ и „истйна“.
Де е
ударението
в единия и в другия случай?
Какво означава „йстина“ и „истйна“? Кое е право? Едното дава живот, другото смразява живота. Това са етимологически работи. Има закон на мисълта.
към беседата >>
51.
Дух и материя
,
МОК
, София, 21.2.1936г.,
Или ако някой вземе и ви
удари
с камъка.
Идеята за материята е съвсем друга. И в религията и в новата философия, както схващат материята, то е погрешно схващане. В материята няма никакво противоречие. Да кажем вие може да се блъснете о някой камък. Де [е] противоречието, в камъка ли [или] във вас?
Или ако някой вземе и ви
удари
с камъка.
Вие мислите, че камъкът е причината, който ви пръснал главата. Вие нямате разбиране. Той ни най-малко не е причина да ви блъсне главата. Някой блъснал камъка и ви блъснал главата. Вие казвате, че камъкът станал причина да ви блъсне главата.
към беседата >>
Перцето дето и да го пуснеш, ще падне, ще се
удари
.
Екскурзиантите да го знаят. Екскурзиантите, които тръгват по планината не трябва да имат много желания. Трябва да остане едно желание в него. Тогава, дето падне няма да се натърти. Но с едно желание като перце ще е.
Перцето дето и да го пуснеш, ще падне, ще се
удари
.
Като тръгнеш в планината не носи много желания. Ако имаш много желания, има опасност, като си дигнеш крака, да стане навехване. Всичко може да стане. Сега този закон може да го приложите и в живота. Когато тръгнеш в живота не носи много желания.
към беседата >>
52.
За да бъдете синове
,
НБ
, София, 23.2.1936г.,
Като направиш една погрешка, турят те в участък и ти
ударят
25 тояги.
Може да ви се види чудно защо да е така? Щом не разбираш Божиите закони, ти си пукната стомна. Ти не си създал света, нито разбираш законите, които функционират в този свят, а искаш от Бога и казваш: Защо Господ ме създаде по този начин, да страдам и да се измъчвам. Защо другите са богати, а аз съм сиромах? Кой ще ти даде отговор на този въпрос?
Като направиш една погрешка, турят те в участък и ти
ударят
25 тояги.
На кого ще се оплакваш? Ако се оплакваш, ще ти ударят още 25. Или викат те войник. Ще отидеш тогава на бойното поле да се биеш. Сега ще ви наведа на едно противоречие в живота.
към беседата >>
Ако се оплакваш, ще ти
ударят
още 25.
Ти не си създал света, нито разбираш законите, които функционират в този свят, а искаш от Бога и казваш: Защо Господ ме създаде по този начин, да страдам и да се измъчвам. Защо другите са богати, а аз съм сиромах? Кой ще ти даде отговор на този въпрос? Като направиш една погрешка, турят те в участък и ти ударят 25 тояги. На кого ще се оплакваш?
Ако се оплакваш, ще ти
ударят
още 25.
Или викат те войник. Ще отидеш тогава на бойното поле да се биеш. Сега ще ви наведа на едно противоречие в живота. Жената следи мъжа, иска да знае къде ходи. Тя морализира мъжа си, иска да води морален, добър живот, да не погледне тази или онази.
към беседата >>
Защото, ако ви срещне някое куче, вие можете да се уплашите като ви залае, да не ви ухапе и търсите камък да го
ударите
.
Той има вяра във всички хора и ги познава такива, каквито са. Аз не съм имал нито едно изключение в това отношение. И животното, колкото и да е лошо, колкото и да е ниско неговото съзнание, ако го погледнеш с разположение, и то може да измени своето естество. То може да бъде куче или друго някакво животно. Обаче, това не може да го направи всеки. Защо?
Защото, ако ви срещне някое куче, вие можете да се уплашите като ви залае, да не ви ухапе и търсите камък да го
ударите
.
Ако изпратиш мисълта си към кучето, то няма да ви хапе. Ако този закон го разбират животните, колко повече хората трябва да го разберат. Ние се нуждаем от това, хората да ни вярват. Но и ние не вярваме нито в себе си, нито в тях. Ако вярвате в човека, той се разполага към вас, и внася нещо хубаво във вас.
към беседата >>
53.
Естествената мярка
,
МОК
, София, 28.2.1936г.,
Да го бият по задницата, да го бият по ръката, да му
ударят
плесници или да му теглят ухото.
Ако не знае, един ще го вземе на гърба, а другите ще налагат. Някои деца се научиха да четат като ги бият. Някои не се научиха. След туй имаше методи да ги бият по ръката, после им удряха плесници, най-после възпитанието, учителите ще хванат ученика за ухото. Сега кой метод бихте избрали за най-педагогичен?
Да го бият по задницата, да го бият по ръката, да му
ударят
плесници или да му теглят ухото.
Влиза един учител, вижда, че туй дете обича сладкиши, обича бонбончета, даде му едно бонбонче, казва: „Утре ако поучиш, ще ти дам две бонбончета.“ Нито по задницата, нито го бие по ръката, нито тегли ушите. Той тури в ума на детето една идея, която стимулира неговия ум. Природата почти по същия начин възпитава хората. Все ще даде на хората. Навсякъде разни системи употребяват.
към беседата >>
54.
Абсолютна справедливост
,
УС
, София, 8.3.1936г.,
Когато ме бият лъчите на светлината, които идат от такова грамадно разстояние, от 92 милиона мили, можете да си представите с каква бързина ще падат тия
удари
върху мене и как ще ми се отразят.
Значи, за вас не е нито богатството, нито сиромашията. Един проповядвал на едного едно учение и му казал: „За тебе не е нито богатството, нито сиромашията.“ – „Ами какво ми трябва? “ – „На тебе ти трябва дърво.“ Какво означава дървото? Да го бият с него. Не, аз гледам другояче на нещата.
Когато ме бият лъчите на светлината, които идат от такова грамадно разстояние, от 92 милиона мили, можете да си представите с каква бързина ще падат тия
удари
върху мене и как ще ми се отразят.
Като ме блъснат тия лъчи на светлината, умът ми иде на мястото си и от този момент става растене, цъфтене, и всичко се нарежда добре. Който не разбира този закон, ще каже на някого, че дърво заслужава. Това не е изяснение на нещата. Да те бие светлината, разбирам; но да те рита магаре, не разбирам. Под думата „магаре“ аз искам да кажа: не се бори с онова, което не разбираш.
към беседата >>
Ако един разумен войн даде на тъпана един разумен
удар
, войниците му ще го разберат, но ако едно дете си играе на тъпана, войниците нищо няма да разберат.
Какво разбирате под думата „дявол“? Аз не употребявам тази дума в смисъл, какъвто вие я разбирате днес. Под думата „дявол“ аз разбирам всички несгоди, всички ожесточавания, всички тревоги, които имате. Под думата „дявол“ разбирам изгубване на вътрешния си мир, на светлината, която сте имали. Това може да стане и с един обикновен човек, както и с един светия.
Ако един разумен войн даде на тъпана един разумен
удар
, войниците му ще го разберат, но ако едно дете си играе на тъпана, войниците нищо няма да разберат.
Вие имате мозък, но ако знаете как да мислите правилно с него, вие ще създадете такъв удар, от който Небето ще разбере какво искате. Обаче, ако сте деца и удряте и биете с мисълта си, никой няма да ви разбере и няма да ви отговорят. Тогава вие ще се чудите защо никой не се притичва на страданията ви. Сега, като говоря по този начин, на много от вас мирът се нарушава и после отиват да плачат, да съжаляват и казват: „От толкова години вече следваме учението и нищо не сме направили още. С нищо не сме прогресирали.“ Че как ще прогресирате?
към беседата >>
Вие имате мозък, но ако знаете как да мислите правилно с него, вие ще създадете такъв
удар
, от който Небето ще разбере какво искате.
Аз не употребявам тази дума в смисъл, какъвто вие я разбирате днес. Под думата „дявол“ аз разбирам всички несгоди, всички ожесточавания, всички тревоги, които имате. Под думата „дявол“ разбирам изгубване на вътрешния си мир, на светлината, която сте имали. Това може да стане и с един обикновен човек, както и с един светия. Ако един разумен войн даде на тъпана един разумен удар, войниците му ще го разберат, но ако едно дете си играе на тъпана, войниците нищо няма да разберат.
Вие имате мозък, но ако знаете как да мислите правилно с него, вие ще създадете такъв
удар
, от който Небето ще разбере какво искате.
Обаче, ако сте деца и удряте и биете с мисълта си, никой няма да ви разбере и няма да ви отговорят. Тогава вие ще се чудите защо никой не се притичва на страданията ви. Сега, като говоря по този начин, на много от вас мирът се нарушава и после отиват да плачат, да съжаляват и казват: „От толкова години вече следваме учението и нищо не сме направили още. С нищо не сме прогресирали.“ Че как ще прогресирате? Аз съм човек на неумолимата истина.
към беседата >>
Ако разумният воин даде правилен
удар
на тъпана, войниците го разбират.
(втори вариант)
Допуснеш ли сам, че си невежа или простак, ти си вече роб на дявола, свързал си приятелство с него. Какво означава думата „дявол“? Под „дявол“ се разбират несгодите, безпокойствата, мъчнотиите, които човек има и не може да се справи с тях. Като изгуби вътрешния си мир и светлина, човек се свързва с дявола. Това става, както с обикновения човек, така и със светията.
Ако разумният воин даде правилен
удар
на тъпана, войниците го разбират.
Обаче, ако детето удря тъпана, войниците нищо не разбират. Следователно, като мисли право, човек така удря върху умовете на възвишените същества, че те разбират нуждите му и веднага се притичат на помощ. Ако не мислите право, ударът върху умовете на възвишените същества взима криво направление, и те не могат да ви помогнат. Вие се чудите, защо никой не чува страданията ви и не ви отговаря. Причината е налице.
към втори вариант >>
Ако не мислите право,
ударът
върху умовете на възвишените същества взима криво направление, и те не могат да ви помогнат.
(втори вариант)
Като изгуби вътрешния си мир и светлина, човек се свързва с дявола. Това става, както с обикновения човек, така и със светията. Ако разумният воин даде правилен удар на тъпана, войниците го разбират. Обаче, ако детето удря тъпана, войниците нищо не разбират. Следователно, като мисли право, човек така удря върху умовете на възвишените същества, че те разбират нуждите му и веднага се притичат на помощ.
Ако не мислите право,
ударът
върху умовете на възвишените същества взима криво направление, и те не могат да ви помогнат.
Вие се чудите, защо никой не чува страданията ви и не ви отговаря. Причината е налице. Ударът върху вашия тъпан е фалшив, не се възприема от умовете на възвишените същества. Като се говори за истината, мнозина се обезсърчават и се питат, защо нищо не са постигнали. Защо усилията и трудът им отиват напразно?
към втори вариант >>
Ударът
върху вашия тъпан е фалшив, не се възприема от умовете на възвишените същества.
(втори вариант)
Обаче, ако детето удря тъпана, войниците нищо не разбират. Следователно, като мисли право, човек така удря върху умовете на възвишените същества, че те разбират нуждите му и веднага се притичат на помощ. Ако не мислите право, ударът върху умовете на възвишените същества взима криво направление, и те не могат да ви помогнат. Вие се чудите, защо никой не чува страданията ви и не ви отговаря. Причината е налице.
Ударът
върху вашия тъпан е фалшив, не се възприема от умовете на възвишените същества.
Като се говори за истината, мнозина се обезсърчават и се питат, защо нищо не са постигнали. Защо усилията и трудът им отиват напразно? Те сами трябва да си отговорят. Обаче, истината е безпощадна. Който иска да я възприеме, трябва да бъде готов на всякакви жертви.
към втори вариант >>
55.
Сегашният момент
,
ООК
, София, 11.3.1936г.,
Сега някой от вас може ли да целуне ръка на онзи, който му
удари
две плесници?
А да водиш сметките си добре, това е езикът на малкия пръст. С другата плесница той й предава същото нещо. По този начин той проповядва. Двете плесници, това е написаното писмо. По-хубаво писмо не съм виждал от двете плесници.
Сега някой от вас може ли да целуне ръка на онзи, който му
удари
две плесници?
Такъв няма нито един. Обаче всеки от вас е ударил някога две плесници, но не са ви разбрали. Много съжалявам, че не са ви разбрали. Има ли някоя сестра от вас, която да е ударила на мъжа си две плесници в младините си поне? Ами някой брат?
към беседата >>
Обаче всеки от вас е
ударил
някога две плесници, но не са ви разбрали.
По този начин той проповядва. Двете плесници, това е написаното писмо. По-хубаво писмо не съм виждал от двете плесници. Сега някой от вас може ли да целуне ръка на онзи, който му удари две плесници? Такъв няма нито един.
Обаче всеки от вас е
ударил
някога две плесници, но не са ви разбрали.
Много съжалявам, че не са ви разбрали. Има ли някоя сестра от вас, която да е ударила на мъжа си две плесници в младините си поне? Ами някой брат? С това, което казвам, не ви засягам. Знанието, което имате, дръжте за себе си.
към беседата >>
Има ли някоя сестра от вас, която да е
ударила
на мъжа си две плесници в младините си поне?
По-хубаво писмо не съм виждал от двете плесници. Сега някой от вас може ли да целуне ръка на онзи, който му удари две плесници? Такъв няма нито един. Обаче всеки от вас е ударил някога две плесници, но не са ви разбрали. Много съжалявам, че не са ви разбрали.
Има ли някоя сестра от вас, която да е
ударила
на мъжа си две плесници в младините си поне?
Ами някой брат? С това, което казвам, не ви засягам. Знанието, което имате, дръжте за себе си. Аз не засягам старите роли, които сте играли. За мене сегашното е важно.
към беседата >>
56.
Освобождаване на чувствата
,
МОК
, София, 13.3.1936г.,
Ако огънеш една пружина, че после я пуснеш, тя може да те
удари
.
Всичкото наше нещастие произтича от онова подтисничество, което ние имаме в нашите чувства. (– „Какво да се прави с пакостните чувства? “) Пакостни чувства няма. Когато чувствата експлодират, то е пакост. Чувството може да експлодира.
Ако огънеш една пружина, че после я пуснеш, тя може да те
удари
.
Не че пружината е лоша, но при това огъване, пружината може да се отплесне. Един цигулар идва при мене, че струните се отпуснали, че го ударили. От гайката се отпуснали и от тези стоманените, та го ударили в окото. Дълго време го превързва. Като свирил се откъснали.
към беседата >>
Един цигулар идва при мене, че струните се отпуснали, че го
ударили
.
“) Пакостни чувства няма. Когато чувствата експлодират, то е пакост. Чувството може да експлодира. Ако огънеш една пружина, че после я пуснеш, тя може да те удари. Не че пружината е лоша, но при това огъване, пружината може да се отплесне.
Един цигулар идва при мене, че струните се отпуснали, че го
ударили
.
От гайката се отпуснали и от тези стоманените, та го ударили в окото. Дълго време го превързва. Като свирил се откъснали. Казвам, когато чувството ти е огънато, може да стане експлозия. Не е лошото в чувствата.
към беседата >>
От гайката се отпуснали и от тези стоманените, та го
ударили
в окото.
Когато чувствата експлодират, то е пакост. Чувството може да експлодира. Ако огънеш една пружина, че после я пуснеш, тя може да те удари. Не че пружината е лоша, но при това огъване, пружината може да се отплесне. Един цигулар идва при мене, че струните се отпуснали, че го ударили.
От гайката се отпуснали и от тези стоманените, та го
ударили
в окото.
Дълго време го превързва. Като свирил се откъснали. Казвам, когато чувството ти е огънато, може да стане експлозия. Не е лошото в чувствата. То е положението, когато завиваше тези струни, трябваше да предвиди.
към беседата >>
57.
Истинските приятели. Учението като непреривен процес. Новият метод / Новият метод
,
УС
, София, 15.3.1936г.,
Решавам за една година да
ударя
нашироко, да си поживея както разбирам.“ С половината имане купил един чифлик, половината употребил за ядене и пиене с другарите си, да ядат, пият и да се веселят, както източните народи знаят.
Да се молиш по три пъти на ден, това не можеш да направиш, онова не можеш да направиш, при хората не можеш да идеш, туй грешно, онова грешно“ – да излезе малко. Като излезе, отслабва това желание. Онзи, невежият казва: „Падна, отиде този човек в света.“ Той ще придобие една опитност, но дали ще придобие знание, то е въпрос. Неговото положение ще мяза като онзи в арабската приказка от „Хиляда и една нощ“, дето един баща държал много строго сина си. Като умира бащата, оставил всичкото имане и той казва: „Баща ми ме измъчи в младини, не можах да си поживея.
Решавам за една година да
ударя
нашироко, да си поживея както разбирам.“ С половината имане купил един чифлик, половината употребил за ядене и пиене с другарите си, да ядат, пият и да се веселят, както източните народи знаят.
Неговите другари след една година всичко изпиват, той няма вече какво да плаща, всичките го напущат, не искат да знаят нищо заради него. Той казва: „Тия хора аз ги храних, нито един не е благодарен.“ Казвам: Като влезете в света, мислите, че този свят ще бъде благодарен. Каквото и да направите – искате да напишете книга, да свирите и т.н., вие се заблуждавате във всичко. Вие свирите една плоча или аз може да ви свиря, утре дойде цигулар, който свири по-добре от вас, [от] мене – него ще предпочете светът.
към беседата >>
58.
Самовъзпитание
,
МОК
, София, 20.3.1936г.,
Да кажем
ударите
си главата и падне десетина капки кръв – уплашите се.
Щом работиш, няма да се мъчиш. Щом не искаш да работиш, няма какво, ще се мъчиш. Мъчението е един инструмент, мярка за работа. Сега нали вие казвате: „Защо ми се случи това? “ Че какво ви се е случило?
Да кажем
ударите
си главата и падне десетина капки кръв – уплашите се.
Съберете кръвта, пък направете едно научно изследване да видите от какво е съставена кръвта, ще видите нейния цвят, после нейната миризма. Другояче няма да използувате това условие. То е таман турено, пукнала се главата да видите от какво е съставена вашата кръв. Разгледайте хубаво. Вие пуснете на земята кръвта и после се оплаквате, че ви пукнали главата.
към беседата >>
Онзи, който ви
ударил
, видял кръвта, уплашил се, казва: „Ще умре!
Вие пуснете на земята кръвта и после се оплаквате, че ви пукнали главата. Значи, онова място от дето излязла кръвта, започва да говори. За кръвта даже въпрос не правете. Казва: „Пукнаха ми главата.“ То е важно кръвта, която излязла от главата, понеже тази кръв ще ви спаси. Че ако тя не беше излязла, щяха да ви убият.
Онзи, който ви
ударил
, видял кръвта, уплашил се, казва: „Ще умре!
“ Като започне кръвта да тече, човек се спасява. Страданието от какво произтича? Добре. Пукнали ти главата, какво трябва да се учиш сега? Трябва да ходиш да се молиш, че ти пукнали главата. Значи имаш опитност, мярка имаш.
към беседата >>
59.
Организиране
,
МОК
, София, 27.3.1936г.,
Може да те
ударят
по ръката, че не можеш да си движиш ръката.
Но да се повърнем. Относително понятие е то. Има физически нещастия, има духовни, има и умствени нещастия. Може да ти взели ръкавиц[ите], нещастен си, че ги нямаш, зимно време е, студено. Но то е външно нещастие.
Може да те
ударят
по ръката, че не можеш да си движиш ръката.
Кое нещастие е по-голямо? Нещастието на студа или нещастието на удара на ръката? По-осезателен е ударът на ръката. То е по-голямо нещастие. Ако ви вземат ръкавиците в студено време, не е такова голямо нещастие, но ако имате удар на ръката, ти усещаш сам една болка.
към беседата >>
Нещастието на студа или нещастието на
удара
на ръката?
Има физически нещастия, има духовни, има и умствени нещастия. Може да ти взели ръкавиц[ите], нещастен си, че ги нямаш, зимно време е, студено. Но то е външно нещастие. Може да те ударят по ръката, че не можеш да си движиш ръката. Кое нещастие е по-голямо?
Нещастието на студа или нещастието на
удара
на ръката?
По-осезателен е ударът на ръката. То е по-голямо нещастие. Ако ви вземат ръкавиците в студено време, не е такова голямо нещастие, но ако имате удар на ръката, ти усещаш сам една болка. Значи в природата има отношения. Те са душевни състояния, които са тясно свързани с човека.
към беседата >>
По-осезателен е
ударът
на ръката.
Може да ти взели ръкавиц[ите], нещастен си, че ги нямаш, зимно време е, студено. Но то е външно нещастие. Може да те ударят по ръката, че не можеш да си движиш ръката. Кое нещастие е по-голямо? Нещастието на студа или нещастието на удара на ръката?
По-осезателен е
ударът
на ръката.
То е по-голямо нещастие. Ако ви вземат ръкавиците в студено време, не е такова голямо нещастие, но ако имате удар на ръката, ти усещаш сам една болка. Значи в природата има отношения. Те са душевни състояния, които са тясно свързани с човека. Та най-първо от знанието, което придобивате вземете предвид в какво отношение може да ви бъде полезно знанието.
към беседата >>
Ако ви вземат ръкавиците в студено време, не е такова голямо нещастие, но ако имате
удар
на ръката, ти усещаш сам една болка.
Може да те ударят по ръката, че не можеш да си движиш ръката. Кое нещастие е по-голямо? Нещастието на студа или нещастието на удара на ръката? По-осезателен е ударът на ръката. То е по-голямо нещастие.
Ако ви вземат ръкавиците в студено време, не е такова голямо нещастие, но ако имате
удар
на ръката, ти усещаш сам една болка.
Значи в природата има отношения. Те са душевни състояния, които са тясно свързани с човека. Та най-първо от знанието, което придобивате вземете предвид в какво отношение може да ви бъде полезно знанието. Какво представлява това? Французкото „съ“.
към беседата >>
60.
Понеже ви изказах това
,
НБ
, София, 5.4.1936г.,
Той казва за себе си, че като се намерил в рабски образ, смирил се, подложил си гърба на
удари
, като обикновен човек.
Вие трябва да постъпвате свято, а що се отнася до светийството, това не е лесна работа. Да постъпвате като свети хора, и това даже е голяма работа. За вас е важно да постъпвате право, няма какво да мислите за светийството. При това светиите са много смирени хора. Цялата история няма по-голям светия от Христа.
Той казва за себе си, че като се намерил в рабски образ, смирил се, подложил си гърба на
удари
, като обикновен човек.
Ние виждаме Неговото голямо знание, но като дошли римските войници при Него, Той приема всичко. Той се подчинява на римските войници и се оставя да го заковат на кръста. Где се крие силата на Христа? В Христа има една особена силна характерна черта. Със своето смирение Той се показа на духовете на земята слаб, немощен.
към беседата >>
Христос нямаше камшик, но с ръката си
удари
този-онзи и им каза: Какво седите още тук?
Ние Го вързахме. Да се приготви една арка за Него. Ние Го водим в нашето царство и ще Му дадем да се разбере как смее да идва в нашето царство. В онзи свят имаше голямо знамение. Те водеха вързан Христа, но Той даде такъв ритник на вратата на ада, че изпокърти всичко.
Христос нямаше камшик, но с ръката си
удари
този-онзи и им каза: Какво седите още тук?
Хайде навън. Елате с мен, в три дена всичката работа ще се свърши. И така стана. Всички дяволи се изпокриха. Дяволът знае какво нещо е ударът на един светия.
към беседата >>
Дяволът знае какво нещо е
ударът
на един светия.
Христос нямаше камшик, но с ръката си удари този-онзи и им каза: Какво седите още тук? Хайде навън. Елате с мен, в три дена всичката работа ще се свърши. И така стана. Всички дяволи се изпокриха.
Дяволът знае какво нещо е
ударът
на един светия.
Като те удари един път, ти ще помниш този удар цели десет хиляди години наред. Като те удари един път светията, ти няма да се спреш дори до слънцето. След тази победа Христос трябваше да слезе и по-долу от ада, дето намери затворниците и ги освободи. Щом ги освободи, Той ги поведе към небето. След това Той отиде при Отца си и показа, че спечели победата.
към беседата >>
Като те
удари
един път, ти ще помниш този
удар
цели десет хиляди години наред.
Хайде навън. Елате с мен, в три дена всичката работа ще се свърши. И така стана. Всички дяволи се изпокриха. Дяволът знае какво нещо е ударът на един светия.
Като те
удари
един път, ти ще помниш този
удар
цели десет хиляди години наред.
Като те удари един път светията, ти няма да се спреш дори до слънцето. След тази победа Христос трябваше да слезе и по-долу от ада, дето намери затворниците и ги освободи. Щом ги освободи, Той ги поведе към небето. След това Той отиде при Отца си и показа, че спечели победата. На земята хората мислеха, че победиха Христа, а Той замаскира положението и свърши работата.
към беседата >>
Като те
удари
един път светията, ти няма да се спреш дори до слънцето.
Елате с мен, в три дена всичката работа ще се свърши. И така стана. Всички дяволи се изпокриха. Дяволът знае какво нещо е ударът на един светия. Като те удари един път, ти ще помниш този удар цели десет хиляди години наред.
Като те
удари
един път светията, ти няма да се спреш дори до слънцето.
След тази победа Христос трябваше да слезе и по-долу от ада, дето намери затворниците и ги освободи. Щом ги освободи, Той ги поведе към небето. След това Той отиде при Отца си и показа, че спечели победата. На земята хората мислеха, че победиха Христа, а Той замаскира положението и свърши работата. Христос е колективно същество.
към беседата >>
61.
Божественото огледало. Трите области
,
ООК
, София, 8.4.1936г.,
И като дойде първата област, той ще те
удари
с топуз и от тебе нищо няма да остане.
Убийствата са от първата област. Когато някой ти говори и те ругае, това е третата област. Най-лекото наказание е с думи. Кажат ти: „Простак." Няма нищо. Понеже другояче ще дойде той и ще ти зашлеви плесници.
И като дойде първата област, той ще те
удари
с топуз и от тебе нищо няма да остане.
Сега, кое е по-хубаво: да ти каже „простак" или да те удари с топуз? Аз предпочитам да ми каже „простак". Аз бих му казал тогаз като млада мома: „Колко сладко говориш. Я ми кажи още веднъж „простак"." „Про-стак." „Стак" на английски значи имане, куп. Простак значи, има набрани много търговски произведения.
към беседата >>
Сега, кое е по-хубаво: да ти каже „простак" или да те
удари
с топуз?
Когато някой ти говори и те ругае, това е третата област. Най-лекото наказание е с думи. Кажат ти: „Простак." Няма нищо. Понеже другояче ще дойде той и ще ти зашлеви плесници. И като дойде първата област, той ще те удари с топуз и от тебе нищо няма да остане.
Сега, кое е по-хубаво: да ти каже „простак" или да те
удари
с топуз?
Аз предпочитам да ми каже „простак". Аз бих му казал тогаз като млада мома: „Колко сладко говориш. Я ми кажи още веднъж „простак"." „Про-стак." „Стак" на английски значи имане, куп. Простак значи, има набрани много търговски произведения. Като ти кажат простак, значи имаш много работи за продан, търговец си, продаваш навън.
към беседата >>
62.
Заведоха Исуса
,
НБ
, София, 12.4.1936г.,
Срещате едно дете паднало на пътя,
ударило
се.
А всички ония, които са под влиянието на своя ум, на своята душа и на своя дух, те са богатите хора на света. При това положение техните сърца трябва да бъдат отворени, и като погледнат на най-големите несправедливости, да са готови да проповядват с живота си, със своите дела. Вървите, за пример, по пътя си и виждате, че един човек мушнал някого с нож, и последният се намира пред смъртта си. Какво трябва да направите? Спрете се, плюете малко плюнка на раната му, покрийте я с малко памук, и тя ще оздравее.
Срещате едно дете паднало на пътя,
ударило
се.
Спрете се малко, пак намажете болното место с плюнка и продължете пътя си. То скоро ще оздравее. Срещате мъртви, възкръсвайте ги. Срещате болни, оздравявайте ги. Възкръсявайте хората.
към беседата >>
63.
Изгрев и залез / Настояще, минало и бъдеще. Изгрев, пълен ден и залез. Прощението! Превод трябва
,
УС
, София, 19.4.1936г.,
Представете си, че ти си вдигнеш лявата ръка и си
удариш
една плесница на дясната си ръка.
Ще кажат: „Примирете се.“ Можеш да се примириш с всичко в света само в Божественото. Че, как ще разбирате? Има неща, от които човек не може да се убеди. Има положения, в които човек не може да се убеди. Е, как ще го изясните?
Представете си, че ти си вдигнеш лявата ръка и си
удариш
една плесница на дясната си ръка.
Ще се докачиш ли? Ще ѝ простиш. Дигнеш дясната ръка, хайде на другата ръка една плесница. Е, кому ще се сърдиш? И ще се сърдиш ли на дясната ръка, да ѝ кажеш: „Не искам да те видя“?
към беседата >>
Вие сте ходили на работа и по невнимание – да допуснем, че сте работник – и ръката ви до лакътя е
ударена
, а лакътят е много деликатно място, и се образува рана, че тази ръка не искате никой да ви я бута, да не я пипне.
Но има едно вътрешно разбиране. Сега, другото. Неразбраното, ето как го обяснявам. Вас може един човек да ви е много неприятен по една много малка причина, която просто седи у вас, а не у него. Причината, дето той ви е неприятен, седи у вас.
Вие сте ходили на работа и по невнимание – да допуснем, че сте работник – и ръката ви до лакътя е
ударена
, а лакътят е много деликатно място, и се образува рана, че тази ръка не искате никой да ви я бута, да не я пипне.
Един ден този човек идва и като ви обича, хване ви ръката и вие подскочите от болка. Ти го погледнеш малко кръвнишки, казваш: „Не разбираш ли, че ме боли? “ Питам: Кой е крив? Който иска да си покаже любовта към вас, или вие, който е повредил вашата ръка? Вие, които сте си повредили ръката.
към беседата >>
Затуй трябва да бъдете много внимателни – топката на вашата глава ще се
удари
.
Понеже такъв е законът. Всички тия неща, които се хвърлят нагоре, се връщат към изходната точка, отдето са тръгнали. Вие не може да разберете, че вашите мисли, желания, по закона на теготението ще се върнат при вас. И по този начин вие, с всяка една мисъл, желание, като се повърне при вас; вие като го хвърлите нагоре, то ще се повърне при вас. Туй е всичката философия на живота.
Затуй трябва да бъдете много внимателни – топката на вашата глава ще се
удари
.
Ако вие се разсърдите на Слънцето, че искате да го задявате с камъни, този камък ще се повърне при вас. Няма мисъл, добра или зла, която да не се повърне при вас. Плодовете на едно дърво падат при корените. Законът е такъв! Никога един плод не пада по-далеч от корена на дървото.
към беседата >>
Как ще се сърдиш на лявата, или на дясната си ръка, че са ти
ударили
по една плесница?
(втори вариант)
Като минете през тях, ще дойдете до зенита, до Божествения свят. Не минете ли по този път, не можете да се справите с противоречията. В човешкия живот противоречията са неразрешими, в духовния или ангелския свят – наполовина разрешими, а в Божествения свят – напълно разрешими. При Бога не съществуват никакви противоречия. Там всички части живеят в съгласие и единство.
Как ще се сърдиш на лявата, или на дясната си ръка, че са ти
ударили
по една плесница?
Ако им се сърдиш, те ще се откажат да ти служат. Представете си, че ви поканят на угощение. Яденето е вкусно, добре приготвено,. но ръцете ви не се мърдат. Какво ще правите без ръце?
към втори вариант >>
Ако някой те
удари
с ръката си, считай, че дясната или лявата ръка на Бога те е
ударила
.
(втори вариант)
Цялото не може да не прощава на частите; и частите не трябва да се сърдят на цялото. Каквито погрешки и да правят ръцете, човек е готов да им прости. Ако не им прощава, те ще се откажат от него. Следователно, когато Божественото съзнание се пробуди, човек гледа на всички хора, на всички живи същества, като удове на своя организъм и е готов да им прощава. Защо и вие да не гледате на всички хора като удове на Божествения организъм, в който всички живеят?
Ако някой те
удари
с ръката си, считай, че дясната или лявата ръка на Бога те е
ударила
.
Ще се сърдиш ли на Бога? Колкото можеш да се сърдиш на краката, на ръцете, на очите, на ушите, на устата си, толкова ще се сърдиш и на Бога. Който се сърди на ръцете и на краката си, осакатява; който се сърди на очите си, ослепява; който се сърди на ушити си, оглушава; който се сърди на устата си, онемява. Какво придобиваш със сърденето? Това е нов начин на мислене, нова философия, която прилагат всички напреднали същества.
към втори вариант >>
64.
Светило на тялото
,
НБ
, София, 19.4.1936г.,
Земята съществува, понеже можеш да се
удариш
в нея.
– Няма топлина. Добре, нагорещявам пиростията още по-силно. – Има ли топлина? – Има, има топлина. Това са доказателства, реалности, с които се доказва съществуванието на битието.
Земята съществува, понеже можеш да се
удариш
в нея.
Водата съществува, понеже можеш да се удавиш в нея. Въздухът съществува, защото без него ще се задушиш. И Бог съществува, понеже в Него не можеш да се удавиш. Ако отречеш в ума си, че Бог не съществува, ти ще полудееш, умствено ще заболееш нищо повече. Полудяванията на съвременните хора се дължат на онази безверническа тенденция, че Бог не съществува.
към беседата >>
65.
Пречистване на мисълта
,
ООК
, София, 22.4.1936г.,
Ръката на Петър трепереше и наместо да
удари
главата,
удари
ухото.
Не се самозаблуждавайте, не носете характера на апостол Петър. Той беше много самонадеян. И той беше герой от първа степен, казва: "Господи, този нож видиш ли? " И той беше военен. И той беше като сегашните хора, като дойдат на власт, казват: "Да се обесят, да се заколят всичките." Христос казва: „Вземете два ножа, те са достатъчни." И като взеха двата ножа, отидоха в Гетсиманската градина.
Ръката на Петър трепереше и наместо да
удари
главата,
удари
ухото.
Христос казва: "Така не се воюва, тури ножа в ножницата." Та с рязане ушите на хората работата няма да се свърши. Взе и като лекар залепи ухото, казва: "Нашата се видяла, че с оръжие няма да бъде." Мислите ли вие, че като апостол Петър, с вашите саби ще направите нещо? Ще отрежете ухото на някого. Ама много братя и сестри казват: "Аз, като хвана нещо, ще го прикова на земята. А, ще го прикова." Хвалил се един на жена си, че бил голям юнак, че убил две мечки в гората.
към беседата >>
66.
Увеличаване и размножаване
,
МОК
, София, 24.4.1936г.,
Един ден дойде ученият човек, отдалече го
ударят
, казват: „Ти ли измисли това?
– От слугите си, нали така? Един учен човек от какво страда? – От учението си. Учените хора, които страдат, не са много учени. Той, като мислил, мислил, направил един парабел, един револвер, направил една пушка.
Един ден дойде ученият човек, отдалече го
ударят
, казват: „Ти ли измисли това?
“ – „Аз го измислих.“ – „Сега давай пари! “ Ученият казва: „Давам.“ Питам, какво допринесе ученият човек в света? Сега всички пишат, че модерните пушки хвърляли на 40–50 километра снаряди. Имало топове, които хвърляли по хиляда килограма снаряд. Германците са направили един опит на човешкия ум.
към беседата >>
Един ден паднала една топка от памука, че го
ударила
по рамото и навехнало се рамото му, че той легнал болен от
удара
на памука.
“ – „Ти риза имаш ли? “ – „Какво нещо е риза? Нямам риза, но съм щастлив.“ Царят се връща и [казва] на своя пръв министър, определя голяма заплата от сто хиляди златни в годината. Минава той след десет години и се научил, че този щастливият човек е болен. Тръгнал той, станал търговец на памук.
Един ден паднала една топка от памука, че го
ударила
по рамото и навехнало се рамото му, че той легнал болен от
удара
на памука.
Царят казал да му вземат богатството и след четири години минава и той пак свири. Сега всички вие искате да бъдете богати. Не съм против богатството. Разбраното богатство е благословение, неразбраното богатство е нещастие. Казва: „Не трябвало човек да бъде богат.“ Разбраното богатство е благословение.
към беседата >>
67.
Което човек сее
,
НБ
, София, 26.4.1936г.,
Че ако за твоето убеждение ти
ударят
десет тояги на задницата, и убеждението ти стане на прах и на пепел, какво убеждение е това?
Чрез противоречията днес се изпитват всички хора, да се види доколко знаят нещата, доколко всичко това е истина, което знаят, и до колко могат да издържат. Някой казва, че имал любов към Бога. Ще дойде нещо отвън, което ще раздруса твоята любов, да видиш доколко можеш да издържиш. Така се изпитваха и учениците на времето на Христа. Христос казва: „Който издържи до край, той ще спасен да бъде“.
Че ако за твоето убеждение ти
ударят
десет тояги на задницата, и убеждението ти стане на прах и на пепел, какво убеждение е това?
Има един анекдот за един светия, когото изпитвали за убежденията му. Турили го в една чутура и го грухали отгоре. Като излязъл от чутурата, той казал: Право е моето учение. После пак го турили в чутурата и го грухали. Като излязъл от чутурата, пак казал: Право е моето учение.
към беседата >>
68.
Правата мисъл, чувство и говор / Права мисъл, чувство и говор
,
УС
, София, 26.4.1936г.,
Вземете в политиката един дипломат, ако пише едно писмо на френски, че не знае едно
ударение
как да го тури, наляво или надясно, или една запетая, някой предлог малък – цял въпрос ще стане.
“ Това са изяснения. И трябва да разбирате, защото сте в едно училище. И често страдате и не може да си обясните защо страдате и защо се радвате. Човек може да се радва за много малки работи; и може да страда за много малки работи.
Вземете в политиката един дипломат, ако пише едно писмо на френски, че не знае едно
ударение
как да го тури, наляво или надясно, или една запетая, някой предлог малък – цял въпрос ще стане.
Граматическа работа е това. Има и идеи така. Известна идея трябва да бъде безпогрешна. И в това отношение животът... Въобще, колкото човек отива нагоре, не обичат никакви погрешки. Простите хора могат да турят запетаите не на място, не поглеждат на това.
към беседата >>
69.
Стара и нова българска песен
,
МОК
, Витоша, 1.5.1936г.,
Да кажем
удариш
се в един камък.
Злото е сила, която работи за моето разрушение. От мене зависи да възприема едното или другото. Аз съм независим. Казва: „Аз го мразя.“ Ти не може да мразиш. Как ще мразиш, кажете ми?
Да кажем
удариш
се в един камък.
Как ще го мразиш? Счукаш го на прах и изчезне омразата. Като стане на прах, какво ще го правиш? Като го направиш на прах, ще се вдигне във въздуха, ще започнат да смъдят очите. Злото в света произтича от незаконната любов.
към беседата >>
Казвам: Ще благодарите на Бога, че можеха да ви
ударят
да ви пукнат главата и вие да умрете.
Аз не съжалявам за това, отивам, взема детето, взема вълна, изгоря я, туря и превържа. Ще му кажа няколко думи. Случва се то с децата. То е теза. Че пукнали главата, вземам за теза, развивам своята тема.
Казвам: Ще благодарите на Бога, че можеха да ви
ударят
да ви пукнат главата и вие да умрете.
Благодарете на Бога, че малко ви ударили. Всички неща може да ги използувате. Каквото ви се случи все е за добро. Сега започнете да пеете, да ви почернеят косите. Досега пеехте и косите ви побеляваха.
към беседата >>
Благодарете на Бога, че малко ви
ударили
.
Ще му кажа няколко думи. Случва се то с децата. То е теза. Че пукнали главата, вземам за теза, развивам своята тема. Казвам: Ще благодарите на Бога, че можеха да ви ударят да ви пукнат главата и вие да умрете.
Благодарете на Бога, че малко ви
ударили
.
Всички неща може да ги използувате. Каквото ви се случи все е за добро. Сега започнете да пеете, да ви почернеят косите. Досега пеехте и косите ви побеляваха. При какви условия може да почернее косата?
към беседата >>
70.
Тайни и откровения
,
ООК
, София, 6.5.1936г.,
Когато нейният нож се забие, не пада, дето
удари
, помита всичко.
След две години го викат да изповяда един умиращ, който му казва: "Познаваш ли ме кой съм? Аз те познавам. Аз съм онзи разбойник, който те очаквах, да те убия. Не зная какво правеше, като слезе от коня, но като мина, имаше с тебе един въоръжен, той ме уплаши, че не те претрепах." Тя, любовта е най-въоръжената сила. Като мине, от главата до петите е въоръжена.
Когато нейният нож се забие, не пада, дето
удари
, помита всичко.
Като дойде любовта, като дигне ножа, всички се разбягват, капитулират. Вие мислите, че любовта е за деца. За любовта трябва човек да бъде герой. На най-големия герой пак трябва да има любов. И той се бие за някого.
към беседата >>
Той казва: "Гледах го в огледалото." Питали го: "Кой те
удари
?
Вечерно време може да минаваш през огъня и ако се уплашиш, веднага по закона на внушението, може да има нещо. Един свещеник ми разправяше една опитност. Явява се неговият ръководител насън – това е истински пример – и му казва: "Ти знаеш, че едното ти око гледа към земята." Бутнал го по челото: "Едното ти око гледа нагоре, а другото гледа към земята. Правото не е там." Като става сутринта, там дето го е бутнал по челото, било черна точка. Един месец седяло на челото.
Той казва: "Гледах го в огледалото." Питали го: "Кой те
удари
?
" Той мълчи. Той казва: "Кой знае, ударил съм се някъде." Питат го: "Как се удари? " "Бутнал съм го." Човешката мисъл какво влияние упражнява? Всичките ваши лъжливи мисли, вие преживявате и сами се разрушавате. Няма какво да се плашите.
към беседата >>
Той казва: "Кой знае,
ударил
съм се някъде." Питат го: "Как се
удари
?
Явява се неговият ръководител насън – това е истински пример – и му казва: "Ти знаеш, че едното ти око гледа към земята." Бутнал го по челото: "Едното ти око гледа нагоре, а другото гледа към земята. Правото не е там." Като става сутринта, там дето го е бутнал по челото, било черна точка. Един месец седяло на челото. Той казва: "Гледах го в огледалото." Питали го: "Кой те удари? " Той мълчи.
Той казва: "Кой знае,
ударил
съм се някъде." Питат го: "Как се
удари
?
" "Бутнал съм го." Човешката мисъл какво влияние упражнява? Всичките ваши лъжливи мисли, вие преживявате и сами се разрушавате. Няма какво да се плашите. За пример вас ви е страх от смъртта, нали така? Кой сега, като се е страхувал, се е избавил от смъртта?
към беседата >>
71.
Външна и вътрешна любов
,
СБ
, София, 21.8.1936г.,
Силата на пропо-ведта не седи в
ударенията
на слоговете, нито в громките слова.
Днес всички хора са поставени на изпитания – любовта и знанието им се изпитва. Всеки сам трябва да опита, колко е силен конецът, за който се държи любовта му. Ако конецът се къса, любовта му е слаба. Щом конецът не се къса, любовта му е силна. За да даде тежест на проповедта си, някой проповедник усилва думите си, говори високо, със силен глас.
Силата на пропо-ведта не седи в
ударенията
на слоговете, нито в громките слова.
Силата на една проповед се заключава в живота, който проповедникът е вложил в нея. Силата на живота пък седи в любовта, от която той е проникнат. Като знаете това, вие не трябва да се самоосъждате, но да сте готови всеки момент да изправяте живота си. Всеки ще изправи живота си дотолкова, доколкото в даден момент може да направи. Какво трябваше да направи първият човек?
към беседата >>
72.
Вътрешна връзка / Вътрешният говор и вътрешното слушане. Вътрешната мистична връзка
,
УС
, София, 13.9.1936г.,
И той, за да се избави, вдига пушката си, и като стреля,
ударил
мечката отпред, двата ѝ крака.
Да дойде туй положение, че да искаш да станеш добър. Но стани добър, докато си на краката си. Защото тогава всички добри стават. Мен ми разправят за един пример, за един ловец, който ходил за мечки. Като погледнал, една мечка гони го, реве подире му, и той я гони.
И той, за да се избави, вдига пушката си, и като стреля,
ударил
мечката отпред, двата ѝ крака.
Паднала тя на земята, отива той при нея и тя си турила краката, моли се, казва: „Аз направих погрешка“, но моли се, казва: „Недей ме убива.“ И видял той: текат ѝ сълзи, от мечката. Щом човек види, че неговата сила не работи, веднага се сменя състоянието. Няма да гоните хората като някоя мечка. Защото този, когото гониш, ще ти тегли един куршум и ти ще станеш слаб. Ще видиш.
към беседата >>
73.
Правите и кривите линии
,
МОК
, София, 18.9.1936г.,
Хвърлят един камък да те
ударят
, ще се наведеш, ще се изкривиш.
То е едно и също нещо. Казвам законът как работи. Тогава животът може ли без прави и без криви линии? Може ли човек да не се изкриви? Всичките препятствия в живота се уреждат с кривите линии.
Хвърлят един камък да те
ударят
, ще се наведеш, ще се изкривиш.
Изправиш се, ще станеш. По някой път казват: „Хората да не се изкривяват.“ Може да е съзнателно, може да е несъзнателно. Разбира се съзнателните криви линии са под контрола на човешката воля. Онези, които са несъзнателни, те не са. За пример, сърцето се движи не под контрола на човешката воля.
към беседата >>
74.
Запалена свещ
,
ООК
, София, 23.9.1936г.,
Ако те
ударят
по едната страна, обърни си и другата“.
Тъй разбираха! Мойсей казва: „Зъб за зъб. Ако ти извадят едното око, ти му извади другото око. Око за око. Зъб за зъб.“ Идва Христос и казва: „Не е така!
Ако те
ударят
по едната страна, обърни си и другата“.
Трябва да се разбере какво значи това. Защо е казал Христос: „Ако те ударят по едната страна, обърни и другата? “ Какво се постига с това като те ударят от двете страни? Или казва Христос: „Ако ти вземат горната дреха, дай и долната“. Какво се постига с това?
към беседата >>
Защо е казал Христос: „Ако те
ударят
по едната страна, обърни и другата?
Ако ти извадят едното око, ти му извади другото око. Око за око. Зъб за зъб.“ Идва Христос и казва: „Не е така! Ако те ударят по едната страна, обърни си и другата“. Трябва да се разбере какво значи това.
Защо е казал Христос: „Ако те
ударят
по едната страна, обърни и другата?
“ Какво се постига с това като те ударят от двете страни? Или казва Христос: „Ако ти вземат горната дреха, дай и долната“. Какво се постига с това? Сега това правило, което е казал Христос, изпитвали ли сте го? Като те ударят по едната страна, да обърнеш и другата?
към беседата >>
“ Какво се постига с това като те
ударят
от двете страни?
Око за око. Зъб за зъб.“ Идва Христос и казва: „Не е така! Ако те ударят по едната страна, обърни си и другата“. Трябва да се разбере какво значи това. Защо е казал Христос: „Ако те ударят по едната страна, обърни и другата?
“ Какво се постига с това като те
ударят
от двете страни?
Или казва Христос: „Ако ти вземат горната дреха, дай и долната“. Какво се постига с това? Сега това правило, което е казал Христос, изпитвали ли сте го? Като те ударят по едната страна, да обърнеш и другата? Кой от вас е опитвал това?
към беседата >>
Като те
ударят
по едната страна, да обърнеш и другата?
Защо е казал Христос: „Ако те ударят по едната страна, обърни и другата? “ Какво се постига с това като те ударят от двете страни? Или казва Христос: „Ако ти вземат горната дреха, дай и долната“. Какво се постига с това? Сега това правило, което е казал Христос, изпитвали ли сте го?
Като те
ударят
по едната страна, да обърнеш и другата?
Кой от вас е опитвал това? Най-първо ще попиташ: „Защо ме биеш? “ Христос като Го удариха, Той каза: „Защо ми удари плесница? “ – Тия удари не са външни. Или нещо ти казва да направиш добро някому или да отидеш да изобличиш някого.
към беседата >>
“ Христос като Го
удариха
, Той каза: „Защо ми
удари
плесница?
Какво се постига с това? Сега това правило, което е казал Христос, изпитвали ли сте го? Като те ударят по едната страна, да обърнеш и другата? Кой от вас е опитвал това? Най-първо ще попиташ: „Защо ме биеш?
“ Христос като Го
удариха
, Той каза: „Защо ми
удари
плесница?
“ – Тия удари не са външни. Или нещо ти казва да направиш добро някому или да отидеш да изобличиш някого. И в целувката, и в изобличението, и в говора, и каквото и да направиш, трябва да разбираш от какъв извор идат нещата. Как трябва да го целунеш? Та навсякъде има много спорове, много недоразумения, забъркани работи, които трябва да се оправят.
към беседата >>
“ – Тия
удари
не са външни.
Сега това правило, което е казал Христос, изпитвали ли сте го? Като те ударят по едната страна, да обърнеш и другата? Кой от вас е опитвал това? Най-първо ще попиташ: „Защо ме биеш? “ Христос като Го удариха, Той каза: „Защо ми удари плесница?
“ – Тия
удари
не са външни.
Или нещо ти казва да направиш добро някому или да отидеш да изобличиш някого. И в целувката, и в изобличението, и в говора, и каквото и да направиш, трябва да разбираш от какъв извор идат нещата. Как трябва да го целунеш? Та навсякъде има много спорове, много недоразумения, забъркани работи, които трябва да се оправят. Между най-напредналите сестри има някои, които ще кажат: „Никой не ме обича!
към беседата >>
Ако отвътре си
ударен
, това е за духовния свят, това не е за физическия свят.
– „И те измряха всички. Аз сам останах! “ Казвам му: Тогаз аз да те осиновя. Ама като те осиновя, ще работиш! Христос не говори за външното.
Ако отвътре си
ударен
, това е за духовния свят, това не е за физическия свят.
Това не е физически удар. Казват ти: „Ти си много лош човек“. Това е една плесница. Ти ще си обърнеш и другата страна. Ти съзнаваш, че той ти удари една плесница като ти каза, че си лош човек.
към беседата >>
Това не е физически
удар
.
Аз сам останах! “ Казвам му: Тогаз аз да те осиновя. Ама като те осиновя, ще работиш! Христос не говори за външното. Ако отвътре си ударен, това е за духовния свят, това не е за физическия свят.
Това не е физически
удар
.
Казват ти: „Ти си много лош човек“. Това е една плесница. Ти ще си обърнеш и другата страна. Ти съзнаваш, че той ти удари една плесница като ти каза, че си лош човек. Той какво иска с този удар?
към беседата >>
Ти съзнаваш, че той ти
удари
една плесница като ти каза, че си лош човек.
Ако отвътре си ударен, това е за духовния свят, това не е за физическия свят. Това не е физически удар. Казват ти: „Ти си много лош човек“. Това е една плесница. Ти ще си обърнеш и другата страна.
Ти съзнаваш, че той ти
удари
една плесница като ти каза, че си лош човек.
Той какво иска с този удар? Ти ще признаеш, че си лош. Това значи: „Обърни си и другата страна! “. Вече две плесници имаш. Едната плесница е ударът, че ти си лош човек.
към беседата >>
Той какво иска с този
удар
?
Това не е физически удар. Казват ти: „Ти си много лош човек“. Това е една плесница. Ти ще си обърнеш и другата страна. Ти съзнаваш, че той ти удари една плесница като ти каза, че си лош човек.
Той какво иска с този
удар
?
Ти ще признаеш, че си лош. Това значи: „Обърни си и другата страна! “. Вече две плесници имаш. Едната плесница е ударът, че ти си лош човек. А пък втората плесница е, че ти признаваш това.
към беседата >>
Едната плесница е
ударът
, че ти си лош човек.
Ти съзнаваш, че той ти удари една плесница като ти каза, че си лош човек. Той какво иска с този удар? Ти ще признаеш, че си лош. Това значи: „Обърни си и другата страна! “. Вече две плесници имаш.
Едната плесница е
ударът
, че ти си лош човек.
А пък втората плесница е, че ти признаваш това. Какво става с това? Онзи, който те е ударил, почва да мисли. След като те е ударил, втори път като те срещне какво ще ти каже? Той ще ти каже: „Изменил си се!
към беседата >>
Онзи, който те е
ударил
, почва да мисли.
Това значи: „Обърни си и другата страна! “. Вече две плесници имаш. Едната плесница е ударът, че ти си лош човек. А пък втората плесница е, че ти признаваш това. Какво става с това?
Онзи, който те е
ударил
, почва да мисли.
След като те е ударил, втори път като те срещне какво ще ти каже? Той ще ти каже: „Изменил си се! Много добър човек си станал! “ Това, второто, държане на този човек какво е? Първата му обхода беше: „Ти си лош!
към беседата >>
След като те е
ударил
, втори път като те срещне какво ще ти каже?
“. Вече две плесници имаш. Едната плесница е ударът, че ти си лош човек. А пък втората плесница е, че ти признаваш това. Какво става с това? Онзи, който те е ударил, почва да мисли.
След като те е
ударил
, втори път като те срещне какво ще ти каже?
Той ще ти каже: „Изменил си се! Много добър човек си станал! “ Това, второто, държане на този човек какво е? Първата му обхода беше: „Ти си лош! “ А пък сега казва: „Ти си много добър, изменил си се“.
към беседата >>
Преди да е
ударил
последния звънец, вие трябва да се качите на трена и ще седнете.
И ако и този път не тръгнете, ще се намерите извън училището! Казва Писанието: Господ казва: „Търсете Ме, докато съм близо“. Сега не вземайте това в смисъл, че искам да ви кажа, че ще отидете в ада. Не! Ето какво аз разбирам, не да ви заплашвам, но ето каква е правата мисъл: Може да има условия – дошъл е тренът. Вие трябва да бъдете навреме.
Преди да е
ударил
последния звънец, вие трябва да се качите на трена и ще седнете.
Ако чакате да ви вземат и да ви турят в трена вътре, тренът ще си замине и вие ще останете на гарата. Та казвам: Последният трен сега е, който иде! И ако вие не се качите на него, ще останете на гарата. Аз имам желание, моето желание е да не останете на гарата. Качете се вътре и седнете, и ще отидете на своето местоназначение.
към беседата >>
75.
Важността на черния дроб
,
УС
, София, 4.10.1936г.,
Всяка дума има свое специфично
ударение
.
Толкова знае, толкова пее. Конят цвили – по своему пее. Кучето лае – и то пее. Пеенето на животните е особен вид оперно пеене. Думата „оперен, оперно“ е чужда.
Всяка дума има свое специфично
ударение
.
Щом променим ударението, изменя се и значението на думата. Например, казваме о̀перен и опѐрен – една и съща дума, с две различни значения. Това показва, че ударението на думите е от голямо значение за смисъла им. Ето защо, когато чужди думи влизат в български език, например, те изменят не само ударението си, но и смисъла. Не можеш да почувстваш смисъла на думата, ако не познаваш добре съответния език.
към беседата >>
Щом променим
ударението
, изменя се и значението на думата.
Конят цвили – по своему пее. Кучето лае – и то пее. Пеенето на животните е особен вид оперно пеене. Думата „оперен, оперно“ е чужда. Всяка дума има свое специфично ударение.
Щом променим
ударението
, изменя се и значението на думата.
Например, казваме о̀перен и опѐрен – една и съща дума, с две различни значения. Това показва, че ударението на думите е от голямо значение за смисъла им. Ето защо, когато чужди думи влизат в български език, например, те изменят не само ударението си, но и смисъла. Не можеш да почувстваш смисъла на думата, ако не познаваш добре съответния език. Като изучавате геометрия, и там срещате чужди думи.
към беседата >>
Това показва, че
ударението
на думите е от голямо значение за смисъла им.
Пеенето на животните е особен вид оперно пеене. Думата „оперен, оперно“ е чужда. Всяка дума има свое специфично ударение. Щом променим ударението, изменя се и значението на думата. Например, казваме о̀перен и опѐрен – една и съща дума, с две различни значения.
Това показва, че
ударението
на думите е от голямо значение за смисъла им.
Ето защо, когато чужди думи влизат в български език, например, те изменят не само ударението си, но и смисъла. Не можеш да почувстваш смисъла на думата, ако не познаваш добре съответния език. Като изучавате геометрия, и там срещате чужди думи. Например, казвате „тангента“. Тя е права, която се допира до окръжността в една точка.
към беседата >>
Ето защо, когато чужди думи влизат в български език, например, те изменят не само
ударението
си, но и смисъла.
Думата „оперен, оперно“ е чужда. Всяка дума има свое специфично ударение. Щом променим ударението, изменя се и значението на думата. Например, казваме о̀перен и опѐрен – една и съща дума, с две различни значения. Това показва, че ударението на думите е от голямо значение за смисъла им.
Ето защо, когато чужди думи влизат в български език, например, те изменят не само
ударението
си, но и смисъла.
Не можеш да почувстваш смисъла на думата, ако не познаваш добре съответния език. Като изучавате геометрия, и там срещате чужди думи. Например, казвате „тангента“. Тя е права, която се допира до окръжността в една точка. Кръгът, който чертаем, е в покой, в статично положение.
към беседата >>
В английски език
ударението
е на едно място, на български е на друго място.
(втори вариант)
И по някой път, когато той иска да изкаже своето чувство, с пение така. Конят цвили, и то е пение; или кучето, което лае; то е пак музикално. Музикален е, оперен значи. Сега аз мога да кажа ОПЕРЕН, и оперен. Защото една чужда дума, когато минава от едно състояние в друго състояние, изменя положението си.
В английски език
ударението
е на едно място, на български е на друго място.
Ако преведете една чужда дума, къде ще турите ударението? Казваш БАЛКОН, французка дума, къде е ударението? /на последната сричка/. На български къде ще бъде? /пак също/.
към втори вариант >>
Ако преведете една чужда дума, къде ще турите
ударението
?
(втори вариант)
Конят цвили, и то е пение; или кучето, което лае; то е пак музикално. Музикален е, оперен значи. Сега аз мога да кажа ОПЕРЕН, и оперен. Защото една чужда дума, когато минава от едно състояние в друго състояние, изменя положението си. В английски език ударението е на едно място, на български е на друго място.
Ако преведете една чужда дума, къде ще турите
ударението
?
Казваш БАЛКОН, французка дума, къде е ударението? /на последната сричка/. На български къде ще бъде? /пак също/. Казвате ДИНЕ, пак французка дума, къде ще турите ударението?
към втори вариант >>
Казваш БАЛКОН, французка дума, къде е
ударението
?
(втори вариант)
Музикален е, оперен значи. Сега аз мога да кажа ОПЕРЕН, и оперен. Защото една чужда дума, когато минава от едно състояние в друго състояние, изменя положението си. В английски език ударението е на едно място, на български е на друго място. Ако преведете една чужда дума, къде ще турите ударението?
Казваш БАЛКОН, французка дума, къде е
ударението
?
/на последната сричка/. На български къде ще бъде? /пак също/. Казвате ДИНЕ, пак французка дума, къде ще турите ударението? /на последната сричка/.
към втори вариант >>
Казвате ДИНЕ, пак французка дума, къде ще турите
ударението
?
(втори вариант)
Ако преведете една чужда дума, къде ще турите ударението? Казваш БАЛКОН, французка дума, къде е ударението? /на последната сричка/. На български къде ще бъде? /пак също/.
Казвате ДИНЕ, пак французка дума, къде ще турите
ударението
?
/на последната сричка/. Но някъде казвате: дръндаут, там вече е изменено. Не е така, както в английски. В английски е ДРЕНТ НАУТ, дренд е страх, а наут, който не се страхува. Имате един параход, който не се страхува.
към втори вариант >>
76.
Същественото за младите
,
МОК
, София, 16.10.1936г.,
Когато се
ударят
в земната повърхност, лъчите се разбиват и образуват топлина, която е потребна за развитието.
Някой казва: „Това не може да се постигне така“. Не, този огън има определено място, където действа, той не може да мине из тази област – това е разграничаване. Казват, че топлината излиза от Слънцето, нали така? Тогава, минавайки през пространството, защо не го стопля, ами горе е минус 160 градуса студ? Слънцето не изпраща топлина, но енергията, която то изпраща на Земята, тук се трансформира в топлина.
Когато се
ударят
в земната повърхност, лъчите се разбиват и образуват топлина, която е потребна за развитието.
И тогава вие схващате Божествената енергия, която иде от този център през безпределното пространство. Щом тя се блъсне във вас, се явяват тия противоречия, за да се развие онова, което вие искате. Има достатъчно енергия, която да ни съответства. Вие говорите за Любовта. Ако изучавате Любовта, там ще ви бъде силата.
към беседата >>
Лъчите като се
ударят
на повърхността те се разбиват и образуват топлината, която е потребна за развитието.
(втори вариант)
Има разграничения. Казват, че топлината излиза от Слънцето. Тогава тази топлина, като минава през пространството, защо не го стопля, ами е студено 160 градуса под нулата. Слънцето не изпраща топлина, но енергия. Енергията като дойде на Земята се обръща на топлина, трансформира се, на Земята се образува топлината.
Лъчите като се
ударят
на повърхността те се разбиват и образуват топлината, която е потребна за развитието.
И тогава Божествената енергия, която иде от безпределното пространство, от този център, вие схващате тази енергия. Тя като се блъсне във вас се явяват противоречия, за да се развие онова, което вие искате. Достатъчно енергия има, която да ви съответства. Вие говорите за любовта. Ако изучавате любовта, силата ви е там.
към втори вариант >>
77.
И видях ново небе и нова земя
,
НБ
, София, 18.10.1936г.,
Като се
ударят
в някой предмет, те веднага се оттеглят.
Като нямате шестото чувство, често вие влизате в известно стълкновение помежду си. Това, което се бълника в човека, показва, че като не може да вижда нещата, човек често се блъска ту в един, ту в друг предмет. Какво е положението на слепите? Има слепци, които с пръчка пипат, за да се ориентират. Други пък пипат с ръцете.
Като се
ударят
в някой предмет, те веднага се оттеглят.
Тази е причината, поради която и вие постоянно се блъскате ту в един, ту в друг предмет. Речеш да направиш нещо – блъснеш се. Постоянно страдания ни сполетяват едно след друго, и то поради тази голяма слепота. Ослепял е човек. Дали сляп се е родил или отпосле е станал сляп, то е друг въпрос.
към беседата >>
78.
Шестото чувство / Вярата и Любовта. Шестото чувство
,
УС
, София, 18.10.1936г.,
Децата, като играели с камъни, по невнимание
ударили
едното му дете в окото.
Един наш брат разказваше следната опитност. Той имал случай всяка сутрин да си прави молитва. Освен това, като тръгвал на път, всякога се молел. Един ден трябвало да пътува с влак, но понеже бързал много, отложил молитвата си. Върнал се още същият ден и какво намерил вкъщи?
Децата, като играели с камъни, по невнимание
ударили
едното му дете в окото.
Малко останало да извадят окото му. Братът свързал това нещастие с отлагане на молитвата си. С това той прекъснал връзката си с Бога. След тази случка никога не пропущал да се моли. Един ден бях на гости в дома на същия брат.
към беседата >>
79.
Реалността в живота / Реалността в живота! Качествата на мъжа и на жената. Доброто мислене, доброто обличане и готвене
,
УС
, София, 3.1.1937г.,
Падали ли сте от височина четири–пет километра, както дъждовните капки, да се
ударите
в земята и да останете живи?
Например, парата има отношение към водата. Ако няма вода, парата не би съществувала. Парата има отношение и към дъждовните капки, излезли от един и същ източник с водата. Вие не знаете какво е отношението между водните пари и дъждовните капки. Знаете само, че водата се превръща на пари, които отиват в пространството, където се изстудяват и във вид на дъждовни капки отново слизат на земята.
Падали ли сте от височина четири–пет километра, както дъждовните капки, да се
ударите
в земята и да останете живи?
Ще кажете, че това е отношение, но казаното от вас не е достатъчно. Вие не можете да си представите как може човек да бъде в отношение, както парата към водата и водата – към парата. Казвам: Нещата стават реални за човека само когато ги опита. Хората говорят за Любовта, но не я разбират. За тях тя не е реална.
към беседата >>
височина на земята, и да се
ударите
.
(втори вариант)
ТЕ слизат от първоначалния източник, от който парата е излязла. Но вие още нямате ясна представа, какво нещо е това отношение. Това е падане. Най-първо имате издигане на водните пари, а после имате, имате падане. Вие не сте падали като водните капки от 3 - 4, клм.
височина на земята, и да се
ударите
.
А при това като паднете да останете живи. Казвате: отношение е това. Значи, вие не може да си представите, как човек може да има това отношение, както водата към парата от една страна, и водните капки към парата от друга страна. Това е обратния път. Но това е само теоретически.
към втори вариант >>
80.
Което мислиш, става
,
МОК
, София, 8.1.1937г.,
С петдесет
удара
знаете ли колко излишна енергия изхарчвате?
Най-първо, когато вървите, в ума ви трябва да има една правилна фигура за това как трябва да стъпва човек. Някой път вие сте нервни; нервността произтича от едно сътресение – вие някъде удряте крака си повече, отколкото трябва. Така вие всеки ден с тези маловажни неща създавате вашите навици. Представете си, че петдесет пъти на ден туряте повече енергия, отколкото трябва, т. е. като вървите, петдесет пъти удряте крака си повече, отколкото трябва.
С петдесет
удара
знаете ли колко излишна енергия изхарчвате?
Природата търпи, но за една година по петдесет удара на ден колко удара правят общо? Сметнете го. – 18 250. Колко енергия ще се изхарчи, нервната енергия е скъпа! Ако турим на 18 250 по една стотинка, колко ще струва?
към беседата >>
Природата търпи, но за една година по петдесет
удара
на ден колко
удара
правят общо?
Някой път вие сте нервни; нервността произтича от едно сътресение – вие някъде удряте крака си повече, отколкото трябва. Така вие всеки ден с тези маловажни неща създавате вашите навици. Представете си, че петдесет пъти на ден туряте повече енергия, отколкото трябва, т. е. като вървите, петдесет пъти удряте крака си повече, отколкото трябва. С петдесет удара знаете ли колко излишна енергия изхарчвате?
Природата търпи, но за една година по петдесет
удара
на ден колко
удара
правят общо?
Сметнете го. – 18 250. Колко енергия ще се изхарчи, нервната енергия е скъпа! Ако турим на 18 250 по една стотинка, колко ще струва? Да кажем, ти си живял 120 години – по 18 250 удара на година колко удара ще станат за през целия ти живот?
към беседата >>
Да кажем, ти си живял 120 години – по 18 250
удара
на година колко
удара
ще станат за през целия ти живот?
Природата търпи, но за една година по петдесет удара на ден колко удара правят общо? Сметнете го. – 18 250. Колко енергия ще се изхарчи, нервната енергия е скъпа! Ако турим на 18 250 по една стотинка, колко ще струва?
Да кажем, ти си живял 120 години – по 18 250
удара
на година колко
удара
ще станат за през целия ти живот?
Точно пресмятайте, да не ме заблудите, понеже върху това ще построя нещо; Природата държи една много тънка сметка. – 21 840 лева за година. Представете си, че се плаща в златни; Природата не признава книжните пари, но златните. Да кажем, че за всяка една погрешка тя заставя човека да плаща по един грам злато. Колко ще стане тогава?
към беседата >>
С петдесетте
удара
знаете ли каква излишна енергия изхарчвате?
(втори вариант)
Нервността произтича от едно сътресение. Вие удряте крака някъде повече, отколкото трябва. От тия маловажни неща всеки ден създавате вашите навици. Представете си, че 50 пъти на ден вие туряте повече енергия, отколкото трябва. Като вървите 50 пъти си удряте крака повече.
С петдесетте
удара
знаете ли каква излишна енергия изхарчвате?
Природата търпи. Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят? Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите? Нервната енергия е скъпа. Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят?
към втори вариант >>
Но всеки ден по петдесет
удара
, за една година колко
удара
правят?
(втори вариант)
От тия маловажни неща всеки ден създавате вашите навици. Представете си, че 50 пъти на ден вие туряте повече енергия, отколкото трябва. Като вървите 50 пъти си удряте крака повече. С петдесетте удара знаете ли каква излишна енергия изхарчвате? Природата търпи.
Но всеки ден по петдесет
удара
, за една година колко
удара
правят?
Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите? Нервната енергия е скъпа. Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят? Живял си 120 години по 18250 удара на година, колко удара ще станат за целия ти живот? Точно пресмятайте, да не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо.
към втори вариант >>
Ако турим по една стотинка на
удар
, 18250 колко правят?
(втори вариант)
С петдесетте удара знаете ли каква излишна енергия изхарчвате? Природата търпи. Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят? Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите? Нервната енергия е скъпа.
Ако турим по една стотинка на
удар
, 18250 колко правят?
Живял си 120 години по 18250 удара на година, колко удара ще станат за целия ти живот? Точно пресмятайте, да не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо. Природата държи тънка сметка (21940) ( А то е 2190000 ). Представете си, че се плаща в златни, природата не признава книжни пари, ако за всяка погрешка тя застави човека да плаща по 1 грам злато. Знаете ли колко струва 1 грам злато?
към втори вариант >>
Живял си 120 години по 18250
удара
на година, колко
удара
ще станат за целия ти живот?
(втори вариант)
Природата търпи. Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят? Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите? Нервната енергия е скъпа. Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят?
Живял си 120 години по 18250
удара
на година, колко
удара
ще станат за целия ти живот?
Точно пресмятайте, да не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо. Природата държи тънка сметка (21940) ( А то е 2190000 ). Представете си, че се плаща в златни, природата не признава книжни пари, ако за всяка погрешка тя застави човека да плаща по 1 грам злато. Знаете ли колко струва 1 грам злато? (80 лв.) Тия погрешки по един грам злато, колко струват?
към втори вариант >>
81.
Светът на духа, на душата, на ума и на сърцето
,
НБ
, София, 10.1.1937г.,
Той се почудил на това и запитал възлюбената си да не би да се е
ударила
някъде.
Върнали се у дома си доста уморени. Загасват лампата и лягат да спят. Но за учудване, като стават сутринта, той вижда, че окото на неговата възлюбена станало черно. Едното било синьо, а другото станало черно. И тя видяла, че едното око на възлюбения ѝ станало синьо, а другото черно, както си било.
Той се почудил на това и запитал възлюбената си да не би да се е
ударила
някъде.
И тя го запитала да не би да се е ударил някъде, че окото му да се е изменило. А то какво станало: всеки от тях имал по едно изкуствено око и на сутринта, в бързането си, всеки гледал да тури по-скоро изкуственото си око, да не го забележи другия, но в бързината си те разменили очите си и по този начин недостатъците им се открили. И тъй, когато една наша погрешка или един наш недостaтък се пренесе в другите хора, само тогава ние го виждаме. Само когато синьото око отиде на мястото на черното, и черното – на мястото на синьото, само тогава ние виждаме погрешките си. Сега, като видят, че са разменили очите си, хората ще кажат: „Не е трябвало толкова да бързаме.“ Не, не е въпросът там.
към беседата >>
И тя го запитала да не би да се е
ударил
някъде, че окото му да се е изменило.
Загасват лампата и лягат да спят. Но за учудване, като стават сутринта, той вижда, че окото на неговата възлюбена станало черно. Едното било синьо, а другото станало черно. И тя видяла, че едното око на възлюбения ѝ станало синьо, а другото черно, както си било. Той се почудил на това и запитал възлюбената си да не би да се е ударила някъде.
И тя го запитала да не би да се е
ударил
някъде, че окото му да се е изменило.
А то какво станало: всеки от тях имал по едно изкуствено око и на сутринта, в бързането си, всеки гледал да тури по-скоро изкуственото си око, да не го забележи другия, но в бързината си те разменили очите си и по този начин недостатъците им се открили. И тъй, когато една наша погрешка или един наш недостaтък се пренесе в другите хора, само тогава ние го виждаме. Само когато синьото око отиде на мястото на черното, и черното – на мястото на синьото, само тогава ние виждаме погрешките си. Сега, като видят, че са разменили очите си, хората ще кажат: „Не е трябвало толкова да бързаме.“ Не, не е въпросът там. Важно е, че човек не трябва да има изкуствено око.
към беседата >>
82.
Мелодия и хармония. Кръг – елипса, парабола – хипербола
,
ООК
, София, 13.1.1937г.,
Когато те
ударят
, ти казваш: „Олеле мале, кракът ме боли; олеле мале, какво да правя?
Източната музика е кръгообразна, а пък западната музика е елипсовидна. Източната музика е мелодична, а пък западната е хармонична. Каква е разликата между мелодия и хармония? Мелодията се занимава с един малък кръг. Кога се занимава човек с мелодия?
Когато те
ударят
, ти казваш: „Олеле мале, кракът ме боли; олеле мале, какво да правя?
“ (Учителят пее тези думи и се върти) Това е мелодия. А пък сега какво е хармония? (Учителят пее следните думи и върви напред „Оздравях вече аз, напред вървя! “) – Значи има разширение. Това е удължаване вече.
към беседата >>
83.
Гладни и сити. Единение и разединение / Гладни и сити – единение и разединение
,
МОК
, София, 15.1.1937г.,
Представете си, че всеки ден строшаваш по едно шише с розово масло: разсърдиш се,
удариш
шишето, т. е.
Тогава се сърдите на Провидението, сърдите се на приятелите си, сърдите се на баща си, на всинца се сърдите – на условията, на държавата, на строя и казвате: „Не се живее! “ Може да се сърдите, нямам нищо против това. Ако три дни се сърдиш по шест пъти на ден, какъв ще бъде резултатът? 3 по 6 е 18. Какво ще ви допринесе сръднята – три дена по шест пъти като се сърдиш, какво ще спечелиш?
Представете си, че всеки ден строшаваш по едно шише с розово масло: разсърдиш се,
удариш
шишето, т. е.
за шест дена строшиш осемнадесет гърнета. Колко струва едно гърне с розово масло? Да направим сметка, това е реалното: като счупиш осемнадесет шишета по един килограм, а едното кило е по 35 000 лева, колко ще струват всичките? Аз ви навеждам на една нова мисъл и казвам: три дена по шест пъти на ден е осемнадесет – вие сте изпочупили осемнадесет шишета с розово масло. А колко пъти само с вашата сръдня сте изгубвали най-хубавото.
към беседата >>
Разсърдиш се,
удариш
шишето.
(втори вариант)
Ако всеки ден се сърдиш три пъти по шест, какъв ще бъде резултатът? Три по шест е осемнайсет. Какво ще ви допринесе сръднята? Три дни по шест пъти ако се сърдиш, какво ще спечелиш? Представи си, че при всяка сръдня строшавате по едно шише с розово масло.
Разсърдиш се,
удариш
шишето.
Осемнайсет шишета удряш за три дни. Колко струва едно шише с розово масло? Да направим сметка, то е реално. Осемнайсет шишета по един килограм като счупиш, едното кило е по трийсет и пет хиляди лева, колко ще струват всичките? Аз ви навеждам на една мисъл.
към втори вариант >>
84.
Учение и служение / Учение и служене на Бога
,
УС
, София, 17.1.1937г.,
От
ударите
на тоягата умрелият се събудил, огледал се наоколо и като видял, че бедният му отмъщава с бой, казал: „Не ме бий повече, ще платя всичко, което ти дължа“.
Бедният мълчал, страдал, но нямало как да го застави да му плаща. Случило се нещо неочаквано: богатият ненадейно умрял. Според тогавашния обичай богатите не заравяли веднага; оставяли телата им на гробищата и на другия ден ги погребвали. Възползван от това, бедният взел една тояга, отишъл на гробищата и започнал да бие умрелия. Какво станало?
От
ударите
на тоягата умрелият се събудил, огледал се наоколо и като видял, че бедният му отмъщава с бой, казал: „Не ме бий повече, ще платя всичко, което ти дължа“.
Той му благодарил и тръгнал за дома си. Питам: Ако вие бяхте на мястото на богатия, нямаше ли да се радвате? Ако не беше бедният, жив щяха да го заровят. Благодарение на тоягата богатият оживя. – Защо идат страданията?
към беседата >>
85.
Поводи на мисълта
,
МОК
, София, 22.1.1937г.,
Сега, представете си друго положение: имате един приятел и хвърлят една бомба, която всеки момент ще се взриви (сегашните бомби се взривяват, щом ги
удариш
, а при старите бомби, след като се запали фитилът, минават десет-двадесет-тридесет секунди, докато гръмнат, и онзи, който знае това, веднага отрязва фитила).
Оттам насетне професорът бил много разположен и студентът завършил много добре. Вие, които не разбирате, какво ще кажете? – „Да пострада този професор, хак му е! “ Това не е разрешение на въпроса. Случаят е една възможност за вас.
Сега, представете си друго положение: имате един приятел и хвърлят една бомба, която всеки момент ще се взриви (сегашните бомби се взривяват, щом ги
удариш
, а при старите бомби, след като се запали фитилът, минават десет-двадесет-тридесет секунди, докато гръмнат, и онзи, който знае това, веднага отрязва фитила).
Когато видите някъде бомба със запален фитил, какво трябва да правите? Или трябва да бягате преди да се е взривила, или трябва да отрежете фитила. Сегашните бомби на хората в Умствения свят са все със запалени фитили. Запалил го, гледаш – дими, дими и щом дойде до края, избухва тази бомба. Например, какъв е признакът, че някой се е разгневил и сега ще избухне, наблюдавали ли сте?
към беседата >>
Сегашните бомби, като ги
удариш
, избухват, но старите бомби, след като се запали фитилът 10, 20, 30 секунди ще минат и тогава ще гръмнат.
(втори вариант)
– Да пострада този професор, хак му е. Не е разрешение на въпроса. Това е една възможност за вас. Друго положение. Хвърлили бомба, която ще се разпръсне.
Сегашните бомби, като ги
удариш
, избухват, но старите бомби, след като се запали фитилът 10, 20, 30 секунди ще минат и тогава ще гръмнат.
Който знае, веднага отрязва фитила. Когато видите запалена бомба, какво трябва да правите? Или трябва да бягате, преди да се пръсне бомбата, или да отрежете фитила, с който е запалена. Сегашните бомби на хората, в умствения свят, са все запалени. Запален е фитилът, гледаш дими, дими, като дойде до края, избухне бомбата.
към втори вариант >>
86.
Така трябва да бъде издигнат Син Человечески!
,
НБ
, София, 24.1.1937г.,
Понякога децата са доволни от боя на своя учител, защото ги е
ударил
на място, но някога не са доволни – учителят им не ги е
ударил
както трябва.
Във възпитанието си тя е повече разрушителна, отколкото съграждаща. Тя е наука на змията. След като дълго време учителят е проповядвал, че трябва да се отнасяме добре с децата, че трябва да имаме добри отношения с тях, най-после казва: „Не може без дърво. Все трябва дървото да се приложи към децата, за да се вразумят и възпитат. Като ги удряш от време на време, тогава те слушат.“ Много учители са били бити от учениците си.
Понякога децата са доволни от боя на своя учител, защото ги е
ударил
на място, но някога не са доволни – учителят им не ги е
ударил
както трябва.
И вместо да ги възпита, той ги осакатил. Един учител ударил едно от своите деца по главата, по ушите, но така лошо, че то оглушало. Като пораснало, като станал голям момък, той срещнал един ден учителя си. Той спрял учителя си и го запитал: „Ти помниш ли, че едно време ме учи? “ – „Помня те.“ – „Помниш ли, че един път ме удари и аз оглушах с едното си ухо?
към беседата >>
Един учител
ударил
едно от своите деца по главата, по ушите, но така лошо, че то оглушало.
След като дълго време учителят е проповядвал, че трябва да се отнасяме добре с децата, че трябва да имаме добри отношения с тях, най-после казва: „Не може без дърво. Все трябва дървото да се приложи към децата, за да се вразумят и възпитат. Като ги удряш от време на време, тогава те слушат.“ Много учители са били бити от учениците си. Понякога децата са доволни от боя на своя учител, защото ги е ударил на място, но някога не са доволни – учителят им не ги е ударил както трябва. И вместо да ги възпита, той ги осакатил.
Един учител
ударил
едно от своите деца по главата, по ушите, но така лошо, че то оглушало.
Като пораснало, като станал голям момък, той срещнал един ден учителя си. Той спрял учителя си и го запитал: „Ти помниш ли, че едно време ме учи? “ – „Помня те.“ – „Помниш ли, че един път ме удари и аз оглушах с едното си ухо? “ Веднага ученикът се засилва и удря две плесници на учителя си. Учителят си тръгва недоволен и си казва: „Така е то, учи деца, че после да те бият.“ С двете плесници ученикът иска да каже на учителя си: „Ти ме учи много добре, но ми даде лош пример.“
към беседата >>
“ – „Помня те.“ – „Помниш ли, че един път ме
удари
и аз оглушах с едното си ухо?
Понякога децата са доволни от боя на своя учител, защото ги е ударил на място, но някога не са доволни – учителят им не ги е ударил както трябва. И вместо да ги възпита, той ги осакатил. Един учител ударил едно от своите деца по главата, по ушите, но така лошо, че то оглушало. Като пораснало, като станал голям момък, той срещнал един ден учителя си. Той спрял учителя си и го запитал: „Ти помниш ли, че едно време ме учи?
“ – „Помня те.“ – „Помниш ли, че един път ме
удари
и аз оглушах с едното си ухо?
“ Веднага ученикът се засилва и удря две плесници на учителя си. Учителят си тръгва недоволен и си казва: „Така е то, учи деца, че после да те бият.“ С двете плесници ученикът иска да каже на учителя си: „Ти ме учи много добре, но ми даде лош пример.“ Какво заключение може да се извади от този пример? Че вие не знаете кога какво да направите и как да го направите. Това е една погрешка, която се среща в цялата съвременна култура.
към беседата >>
НАГОРЕ