НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
7
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
7
:
227
резултата в
77
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Двете отверстия
,
ООК
, София, 27.1.1932г.,
Ако те
удари
, кажи: Златни ръце имаш, доволен съм от тебе.
Не се страхувайте, нито плашете пред страданията и мъчнотиите си, но пробийте си път през тях и излезте на свобода. Да намериш пътя си, това значи, да си служиш с чаша, която има две отвърстия. – Как ще се справя с мъчнотиите, когато жена ми е сприхава, с лош характер. – Там е изкуството. Като вика и се сърди жена ти, кажи: Колко хубаво пееш!
Ако те
удари
, кажи: Златни ръце имаш, доволен съм от тебе.
Като кажеш така, тя ще се замисли и ще измени поведението си. Ще кажете, че лесно се дават съвети, но мъчно се прилагат. Представете си, че вашата жена е учителят ви. Трябва ли да се сърдите на учителя си? Той ви учи, следователно, има право и да ви удари.
към беседата >>
Той ви учи, следователно, има право и да ви
удари
.
Ако те удари, кажи: Златни ръце имаш, доволен съм от тебе. Като кажеш така, тя ще се замисли и ще измени поведението си. Ще кажете, че лесно се дават съвети, но мъчно се прилагат. Представете си, че вашата жена е учителят ви. Трябва ли да се сърдите на учителя си?
Той ви учи, следователно, има право и да ви
удари
.
Казвате: Това не е живот. – Какво, в същност, е животът? Не е ли съчетание от уроци? Ще живееш и ще учиш, за да се освободиш от илюзиите на живота. Сега вие искате да бъдете здрави, силни, щастливи.
към беседата >>
Когато тя ти кряска, ухили се на нея, кажи й: "Колко хубаво пееш." Дойде,
удари
те, кажи: "Колко златни ръце имаш, много ти благодаря." Сега аз като говоря, ще каже някой - това много лесно се говори.
(втори вариант)
Да намери човек правилния си път, че да излезе от тези мъчнотии. Като дойде едно страдание, беднотия и пр., да не те е страх, но да можеш да намериш своя път. Да намериш пътя си, това са двете отверстия на чашата. Ти се жениш за една жена, която не ти е по кефа, по характера. Да не те е страх.
Когато тя ти кряска, ухили се на нея, кажи й: "Колко хубаво пееш." Дойде,
удари
те, кажи: "Колко златни ръце имаш, много ти благодаря." Сега аз като говоря, ще каже някой - това много лесно се говори.
Какво има, ако тя те удари. Какво има, ако твоят учител те удари. Ние сега седим и мислим за живота туй, което не е животът. Ние имаме цяла една илюзия за живота. Сега аз внесох един нов елемент.
към втори вариант >>
Какво има, ако тя те
удари
.
(втори вариант)
Като дойде едно страдание, беднотия и пр., да не те е страх, но да можеш да намериш своя път. Да намериш пътя си, това са двете отверстия на чашата. Ти се жениш за една жена, която не ти е по кефа, по характера. Да не те е страх. Когато тя ти кряска, ухили се на нея, кажи й: "Колко хубаво пееш." Дойде, удари те, кажи: "Колко златни ръце имаш, много ти благодаря." Сега аз като говоря, ще каже някой - това много лесно се говори.
Какво има, ако тя те
удари
.
Какво има, ако твоят учител те удари. Ние сега седим и мислим за живота туй, което не е животът. Ние имаме цяла една илюзия за живота. Сега аз внесох един нов елемент. Вие искате да бъдете щастливи.
към втори вариант >>
Какво има, ако твоят учител те
удари
.
(втори вариант)
Да намериш пътя си, това са двете отверстия на чашата. Ти се жениш за една жена, която не ти е по кефа, по характера. Да не те е страх. Когато тя ти кряска, ухили се на нея, кажи й: "Колко хубаво пееш." Дойде, удари те, кажи: "Колко златни ръце имаш, много ти благодаря." Сега аз като говоря, ще каже някой - това много лесно се говори. Какво има, ако тя те удари.
Какво има, ако твоят учител те
удари
.
Ние сега седим и мислим за живота туй, което не е животът. Ние имаме цяла една илюзия за живота. Сега аз внесох един нов елемент. Вие искате да бъдете щастливи. Или кое е най-същественото?
към втори вариант >>
2.
Свещеното място
,
МОК
, София, 5.2.1932г.,
Най-после го
удари
на бяг.
(втори вариант)
Илия може ли да реформира света. Тя му каза: Аз ще ти покажа какъв реформатор си ти. Оттогава насам има ли три хиляди години? – Светът не се е оправил. Илия мислеше, че като избие всичките лъжливи пророци ще се оправи светът.
Най-после го
удари
на бяг.
Той казва, светът няма да се оправи. Да ви приведа сега иносказанието. Някой път човек е сам като Илия. Ти казваш, пророк Илия съм, но после се сгушиш и казваш: Господи, сам останах, живота ми искат. Един момък на 25 години среща една жена и казва: Дотегна ми да живея, иде ми да се самоубия.
към втори вариант >>
3.
Тези малките
,
НБ
, София, 7.2.1932г.,
Ако те
ударят
от едната страна, ти обърни и другата".
Ако туй е закон, че трябва да сме съгласни със старото, питам: Христос беше ли съгласен със старото? Някъде беше съгласен. Мойсей казваше: "Око за око, зъб за зъб". До Мойсей беше така - "Око за око, зъб за зъб", има си причини, за да е било така. Христос идва и казва: "Ако ти извадят едното око, ти дай и другото.
Ако те
ударят
от едната страна, ти обърни и другата".
Ще преведете сега смисъла: "Ако те ударят от едната страна, ти обърни и другата". "Ако ти вземат горната дреха, дайте си и другата". Преведете това. Ние придаваме само материален характер на казаното. Въпросът е и за нашите мисли, за нашите чувства и за нашите постъпки.
към беседата >>
Ще преведете сега смисъла: "Ако те
ударят
от едната страна, ти обърни и другата".
Някъде беше съгласен. Мойсей казваше: "Око за око, зъб за зъб". До Мойсей беше така - "Око за око, зъб за зъб", има си причини, за да е било така. Христос идва и казва: "Ако ти извадят едното око, ти дай и другото. Ако те ударят от едната страна, ти обърни и другата".
Ще преведете сега смисъла: "Ако те
ударят
от едната страна, ти обърни и другата".
"Ако ти вземат горната дреха, дайте си и другата". Преведете това. Ние придаваме само материален характер на казаното. Въпросът е и за нашите мисли, за нашите чувства и за нашите постъпки. Тогава резултатите ще имат едно съответствие, както животът е резултат на нещо разумно.
към беседата >>
4.
Любовта на безсмъртието / Любов на безсмъртието
,
ООК
, София, 10.2.1932г.,
Ако Христос беше някой обикновен човек, тя щеше да претърпи такъв
удар
, щеше да й зашлеви две плесници, но благодарение, че той е бил един от великите същества, които са били на земята, той я поглежда и казва: "За в бъдеще ще постъпваш по-хубаво, за да не ти идва пак кръвотечение."
(втори вариант)
Но самото подбуждение на душата е чисто. Защото Христос не казва - няма нищо. Някой ще каже, че тази жена имала голяма любов към Христа, с голяма вяра се е допряла. Вяра на кражба. От едно свято същество като Христа може тя да открадне.
Ако Христос беше някой обикновен човек, тя щеше да претърпи такъв
удар
, щеше да й зашлеви две плесници, но благодарение, че той е бил един от великите същества, които са били на земята, той я поглежда и казва: "За в бъдеще ще постъпваш по-хубаво, за да не ти идва пак кръвотечение."
Ако аз свиря, някой път ще се случи с вас това, което никога не се е случвало. Един български цигулар дал концерт, свирил български песни и всички напуснали салона, започнали да скачат, да се въртят, да играят. Казва: "Подлудяха тези хора." Представете си, че в София някой даде концерт и всички софиянци излязат по улиците и заиграят. Аз бих желал всички хора така да пеят. За най-хубавата музика е казано следното.
към втори вариант >>
5.
Силата на възможностите
,
МОК
, София, 12.2.1932г.,
Недоволен от това, гостилничарят му
ударил
една плесница и го запитал: Не виждаш ли, какво пише тук?
Какво ще кажете за оня, който може да греши, а не иска? Той казва: Аз съм решавал вече тази задача, втори път не искам да я решавам. Един беден човек влязъл в една гостилница да се нахрани. Гостилничарят му дал, каквото ядене иска, и се отдалечил. Като се нахранил, бедният се обърнал към гостилничаря с думите: Ще те моля, да ме почакаш за парите, нямам сега пари.
Недоволен от това, гостилничарят му
ударил
една плесница и го запитал: Не виждаш ли, какво пише тук?
– Какво пише? – Днес с пари, утре на вересия. Ударил му още две плесници и му казал: Сега ще си платиш; ще измиеш чиниите и тенджерите, ще изметеш и тогава ще си отидеш. Друг път няма да изменям реда в гостилницата. Казвам: Така постъпва и гостилничарят на природата с вас.
към беседата >>
Ударил
му още две плесници и му казал: Сега ще си платиш; ще измиеш чиниите и тенджерите, ще изметеш и тогава ще си отидеш.
Гостилничарят му дал, каквото ядене иска, и се отдалечил. Като се нахранил, бедният се обърнал към гостилничаря с думите: Ще те моля, да ме почакаш за парите, нямам сега пари. Недоволен от това, гостилничарят му ударил една плесница и го запитал: Не виждаш ли, какво пише тук? – Какво пише? – Днес с пари, утре на вересия.
Ударил
му още две плесници и му казал: Сега ще си платиш; ще измиеш чиниите и тенджерите, ще изметеш и тогава ще си отидеш.
Друг път няма да изменям реда в гостилницата. Казвам: Така постъпва и гостилничарят на природата с вас. Като нарушите нейния порядък, тя ви удря една-две плесници и ви пита: Защо изменихте моя ред? Казваш: Тежко е положението ми. Не мога да си платя.
към беседата >>
6.
Доброто разположение
,
ООК
, София, 17.2.1932г.,
Достатъчно е да кажеш на слугите си, че който от тях
удари
по една плесница на другите, ще получи голямо възнаграждение, те веднага ще се сбият.
Причината за неразположението ти е вън от тебе, вън от твоето съзнание. Можеш ли да накараш слънцето да грее и вятърът да престане да духа? Не можеш. Обаче, можеш да накараш вятърът в стаята ти да престане да духа, а можеш и да го накараш да духа. Ти не можеш да накараш хората вън от тебе да се карат или обичат, но можеш да накараш хората в твоята къща да се обичат или да се карат.
Достатъчно е да кажеш на слугите си, че който от тях
удари
по една плесница на другите, ще получи голямо възнаграждение, те веднага ще се сбият.
Понякога човек върши добри работи, а понякога върши лоши работи. Докато няма власт, човек критикува управниците и казва: Да имам власт, ще направя църкви, училища, болници, ще помагам на хората. С една дума, ще оправя света. Много неща ще направиш, но още на другия ден не си разположен. Де отиде разположението ти?
към беседата >>
7.
Трите начала / Трите пътя
,
ООК
, София, 24.2.1932г.,
Свободен си да го
удариш
, но се въздържаш, ограничаваш се.
(втори вариант)
Не може да мислиш, каквото искаш, не може да чувстваш, каквото искаш. Ако ти си свободен в своята мисъл, не можеш да бъдеш свободен в своите чувства. И ако ти си свободен в своите мисли и чувства, не можеш да бъдеш свободен в своите постъпки. Ако си свободен в своите постъпки, ти не можеш да бъдеш свободен в своите мисли и чувства. Ако ти направиш едно престъпление да убиеш някого, ти вече не си свободен, тревога има в тебе, понеже има закон, затвор.
Свободен си да го
удариш
, но се въздържаш, ограничаваш се.
След като се ограничиш в своите постъпки, ти си свободен в своята мисъл, да вървиш свободно, да мислиш свободно, да чувстваш свободно. Вие не се спирате да мислите дълбоко защо трябва да се въздържате. Трябва да се въздържаме в постъпките си, за да бъдем свободни в мислите и чувствата. И ако мислиш да направиш неща, ти си свободен да го направиш. Но ще ограничиш своите мисли и чувства.
към втори вариант >>
8.
Физическият и Божествения живот
,
ООК
, София, 2.3.1932г.,
Не можете да
ударите
един християнин или един светия и да не станете като него.
(втори вариант)
Бият те - ще търпиш, няма какво. Това не е търпение. Ти скърцаш със зъби, казваш: "Бий ме, но нека аз един ден да дойда на власт, че тогава ще видите." Това заканване нищо не дава. Вижте какво беше положението на мъчениците за Христа. Когато избиваха светиите, мъченици за Христа, всеки, който дигна ръка против тях, се зарази от тяхната чиста мисъл и станаха християни.
Не можете да
ударите
един християнин или един светия и да не станете като него.
Достатъчно е само да бутнете с пръста си един светия или да кажеше една лоша дума против него, за да се хванете вече на хорото, от което няма пущане. Достатъчно е само да кажете една лоша дума за един добър човек - и да се хванете за него. Сега аз искам да ви наведа на онази вътрешна мисъл, която трябва да държите в ума си. Сега вие искате животът ви да се складира според вашите разбирания, според този стар човек, според вашата придобита опитност на миналото, която е опитност на животните, на рибите и т.н. При това трябва да знаете, че в семейно отношение птиците например седят по-високо от човека.
към втори вариант >>
9.
Движения в природата / Съзнателни и механически движения
,
МОК
, София, 4.3.1932г.,
Като копал един-два дни, мотиката
ударила
гърнето със златото.
Първият копал два-три дни, но изгубил надежда и казал на другаря си: Няма да копая повече. Има някаква грешка, мястото е объркано. Напразно изгубих времето си. Той оставил мотиката и си отишъл. Вторият продължил работата.
Като копал един-два дни, мотиката
ударила
гърнето със златото.
Той се зарадвал и си казал: Това било мястото на парите. Като се научил, че парите били намерени, първият казал: Как не знаех! Да бях продължил още малко. И вие изпадате в същото положение. Решавате една задача, мислите върху нея, докато един ден я напуснете и кажете: Тази задача е неразрешима.
към беседата >>
10.
Начало на Мъдростта / Две състояния
,
ООК
, София, 16.3.1932г.,
Някой път му
удариш
две плесници - и той плати.
(втори вариант)
Ти казваш: "Дай ми парите." С добро му казваш, с търпение. И най-после му казваш със зло. Онзи ги извади и ги даде. Вие казвате, че не става без зло. Някой път става със зло.
Някой път му
удариш
две плесници - и той плати.
А някой път става обратното - като му удариш две плесници, онзи човек не плаща. Един българин го лекували в странство. Лекарите казали, че положението е ужасно тежко и че ще умре скоро. Българинът казал: "Така и така ще се мре, я ми сварете малко боб, да се наям." Той се наяжда с боба и оздравява, французките лекари казали: "Чудна работа. Някакъв специален боб е." Друг българин заболял, предписали му същото лекарство, и той умрял.
към втори вариант >>
А някой път става обратното - като му
удариш
две плесници, онзи човек не плаща.
(втори вариант)
И най-после му казваш със зло. Онзи ги извади и ги даде. Вие казвате, че не става без зло. Някой път става със зло. Някой път му удариш две плесници - и той плати.
А някой път става обратното - като му
удариш
две плесници, онзи човек не плаща.
Един българин го лекували в странство. Лекарите казали, че положението е ужасно тежко и че ще умре скоро. Българинът казал: "Така и така ще се мре, я ми сварете малко боб, да се наям." Той се наяжда с боба и оздравява, французките лекари казали: "Чудна работа. Някакъв специален боб е." Друг българин заболял, предписали му същото лекарство, и той умрял. При известни условия с известна храна като нахраниш болния, той оздравява - на някой болен му липсва някоя храна.
към втори вариант >>
11.
Истина и Живот
,
ИБ
,
БС
, София, 17.3.1932г.,
– Не те харесвам,
ударил
си се – като че ли окото ти е
ударено
, къде се
удари
снощи?
Та сега всички трябва да усвоите първото учение. Вие добре започнахте, но се спряхте на едно място. На един от най-добрите свещеници в България една съботна вечер му се явил неговият ръководител и го бутнал по окото като му казал: – Едното ти око е почнало по земята да гледа. Когато станал сутринта, там, дето го бутнал ръководителят му, било почерняло.
– Не те харесвам,
ударил
си се – като че ли окото ти е
ударено
, къде се
удари
снощи?
– Кадих тамян на Господа – свещеникът не казал причината, не признал, че бил предупреден да гледа нагоре, а не към земята. Очите нагоре трябва да гледат. Ако гледаш надолу към Земята, работата ще върви тежко. Всички трябва да бъдете работници – надолу няма да гледате, но нагоре ще гледате. Това е законът на Любовта – каквото и да се случва, нагоре ще гледаш!
към беседата >>
12.
Що да сторя
,
НБ
, София, 20.3.1932г.,
Онзи човек, който е разрушителен, неговият пулс след 10 редовни
удара
в експлозия има 9-10 нередовни.
При тях няма треперене; треперенето, неустановеният почерк показва, че има едновременно много мисли и желания, които не са в хармония. На някой човек трепери ръката - седнал той, ще подписва документ за пари, пък мисли сега, бори се, колко да пише - хиляда, две хиляди, три хиляди; ред разсъждения се мотаят в главата му. В едно такова положение неговият почерк е неустановен, капилярните съдове са сбити, ритмусът на сърцето е неправилен. Скъперникът по това ще го познаеш, - ако туриш ръката си на сърцето му и чуеш как неравномерно удря. На скъперника пулсът е неравномерен, той няма нормален пулс.
Онзи човек, който е разрушителен, неговият пулс след 10 редовни
удара
в експлозия има 9-10 нередовни.
Всички възможности в характера на човека се изразяват с различни числа в пулса. Пулсът не е установен. С различни числа се определя колко удара има. Някой път лекарите забелязват, че пулсът не е равномерен, но не знаят произхода, причината за това. На различните болести по пулса може да се определи причината.
към беседата >>
С различни числа се определя колко
удара
има.
Скъперникът по това ще го познаеш, - ако туриш ръката си на сърцето му и чуеш как неравномерно удря. На скъперника пулсът е неравномерен, той няма нормален пулс. Онзи човек, който е разрушителен, неговият пулс след 10 редовни удара в експлозия има 9-10 нередовни. Всички възможности в характера на човека се изразяват с различни числа в пулса. Пулсът не е установен.
С различни числа се определя колко
удара
има.
Някой път лекарите забелязват, че пулсът не е равномерен, но не знаят произхода, причината за това. На различните болести по пулса може да се определи причината. Това се отнася за онзи, който има знания, който разбира. Да допуснем, че някой човек се е простудил. Може преди десет години той да е намразил някого.
към беседата >>
13.
Принуждава ни
,
ИБ
,
БС
, София, 24.3.1932г.,
Ще го свалят от гърба ти, ще те
ударят
и ще кажат: „Хайде в гората, стой там и паси!
Най-после се явява някой добър човек и казва: „Я слез от този кон! ” Грехът е едно състояние, което е възседнало човешката душа, цял ден я разкарват като някой кон. В какво седи спасението? Да те избавят от този, който се е качил. Как ще стане това?
Ще го свалят от гърба ти, ще те
ударят
и ще кажат: „Хайде в гората, стой там и паси!
” И ако ти предлагат торба с ечемик, нищо не приемай, никаква зоб не ти трябва – паси само тревата в гората, пий вода там. Каквито небесни думи да ти казват, не обръщай внимание. Не си ли получавал много любезни писма и после с години ги носиш като всадник. Все имаш надежда, че след години това ще стане, онова ще стане, а онзи, който е възседнал на гърба ти, не ти мисли доброто, той мисли за своя интерес, крадец е. След като е карал коня няколко години, ще го продаде и ще си замине, ти ще ходиш от господар на господар и най-после няма нищо да остане от теб.
към беседата >>
14.
Наклали огън
,
НБ
, София, 3.4.1932г.,
Ако той рече да те
удари
, ти му кажи: надясно от тебе, на четири крачки разстояние има едно гърне със злато, заровено в земята.
За пример, някой човек обича да се гневи и казва: аз обичам да се гневя. Причината за това е, че у този човек се е събрала известна енергия в мозъка, която търси изходен път. Като наблюдавате този човек, как се готви да избухне, ще забележите, че в един от ъглите на устата се вижда едно трептение. Ако не можете да отпуснете крана, да изтече тази енергия навън, той веднага ще избухне и ще започне да движи ръцете си, да отваря и затваря устата си и т.н. Като маха ръцете си на една и на друга страна и удря с тях, той иска да каже: кажи ми на коя посока да вървя, назад или напред, в тази или в друга посока?
Ако той рече да те
удари
, ти му кажи: надясно от тебе, на четири крачки разстояние има едно гърне със злато, заровено в земята.
Той веднага ще спре и ще отклони вниманието си. Или можеш да му кажеш: на еди-кое си място, под еди-кой си камък има заровено гърне с десет килограма злато. Той веднага ще спре да се гневи, ще отправи погледа си към посоката, която му определяш. Който не разбира закона казва: Какво право имаш да ме биеш? Обаче, той ще го удари.
към беседата >>
Обаче, той ще го
удари
.
Ако той рече да те удари, ти му кажи: надясно от тебе, на четири крачки разстояние има едно гърне със злато, заровено в земята. Той веднага ще спре и ще отклони вниманието си. Или можеш да му кажеш: на еди-кое си място, под еди-кой си камък има заровено гърне с десет килограма злато. Той веднага ще спре да се гневи, ще отправи погледа си към посоката, която му определяш. Който не разбира закона казва: Какво право имаш да ме биеш?
Обаче, той ще го
удари
.
След това този благочестив човек, който е пострадал, ще напише едно заявление до съдилището, с което ще се оплаче пред съда и ще се започне процес. Ти ще вземеш адвокат, който да защитава делото. Ще се съберат хора, които ще разрешават въпроса, как станало това, че еди - кой си вдигнал дясната ръка и ударил някого по лицето. И след това съдът ще се произнесе, че този човек контузил втория и го осъжда на няколко месеца затвор, като му казват, че той няма право да бие хората. Това са външни резултати, но те стават тайно в душата на човека и спират неговия прогрес.
към беседата >>
Ще се съберат хора, които ще разрешават въпроса, как станало това, че еди - кой си вдигнал дясната ръка и
ударил
някого по лицето.
Той веднага ще спре да се гневи, ще отправи погледа си към посоката, която му определяш. Който не разбира закона казва: Какво право имаш да ме биеш? Обаче, той ще го удари. След това този благочестив човек, който е пострадал, ще напише едно заявление до съдилището, с което ще се оплаче пред съда и ще се започне процес. Ти ще вземеш адвокат, който да защитава делото.
Ще се съберат хора, които ще разрешават въпроса, как станало това, че еди - кой си вдигнал дясната ръка и
ударил
някого по лицето.
И след това съдът ще се произнесе, че този човек контузил втория и го осъжда на няколко месеца затвор, като му казват, че той няма право да бие хората. Това са външни резултати, но те стават тайно в душата на човека и спират неговия прогрес. Много такива процеси спират мисълта, спират чувствата, спират волевата енергия. Ние сме хора, които често себе си самоубиваме. Аз гледам как млади хора се самоубиват.
към беседата >>
15.
Живот, светлина и свобода
,
НБ
, София, 10.4.1932г.,
Някой започне да доказва нещо, и ако не приемат неговите аргументи, той удря на масата, или казва на своя събеседник; ще ти
ударя
един в носа или ще те поваля на земята.
Който се е събудил по-рано, той се е родил по-рано. Бедните хора се събуждат по-рано от богатите, но са бедни; богатите се събуждат на обяд, но са богати. Значи, събуждането е едно нещо, а ставането, то е онова, което човек съдържа в себе си, то е събуждането. Казвам сега: мъдростта седи в това, ние да напуснем областта на спора. Ако е въпрос за спор, и той си има мястото.
Някой започне да доказва нещо, и ако не приемат неговите аргументи, той удря на масата, или казва на своя събеседник; ще ти
ударя
един в носа или ще те поваля на земята.
Той мисли, че по този начин лесно ще се свърши работата. Така и аз мога да накарам всеки да повярва в каквото искам, но това не е наука. Това е техника. Тъй щото, много хора мислят като клина: забил се един клин в едно дърво и казва: виждате ли колко дълбоко се забих в това дърво, да ме помни. Чукът, като чул какво казва клинът, отговорил: ти влезе надълбоко, но благодарение на мене.
към беседата >>
И те
удариха
нашироко.
И наистина, като излезе в света, той направи цялата земя на пъкъл. Това е вярно. Ние виждаме днес цялата земя покрита с кръв. Всичките животни, всичките буболечици научиха този занаят все от Адама. Щом той изневери на Бога, животните и по-малките същества от Адама казаха: ако нашият господар изневери на Бога, какво остава за нас?
И те
удариха
нашироко.
След това те нападнаха и господаря си. И днес тези животни с милиони се размножават. Като влязат в кръвта и на най-големия юнак, в три вечери те го изпращат на онзи свят, задигат тялото му и го изяждат. И след това казвате: Бог да го прости, така е писано, така е искал Господ. Да, за грешните хора Господ така е искал.
към беседата >>
16.
Динамика на живота / Динамическият живот. (Динамиката на живота)
,
ООК
, София, 20.4.1932г.,
Някой говори пред слушатели, подчертава известни думи, туря по-силно
ударение
на сричките.
човешката страна на живота. Страхът, съмнението, подозрението, това е човешката страна на живота; болестите, скъперничеството, гордостта и тщеславието са също човешката страна на живота. Гневиш се, и това не е лошо, но гневи се музикално, както музикантът се гневи и удря с лъка си. Ще кажете, че удрянето с лъка има за цел да изрази динамичните знакове. Това е израз на музиката, но не и динамика.
Някой говори пред слушатели, подчертава известни думи, туря по-силно
ударение
на сричките.
Казват, че това е динамика на речта. Това е забиване на гвоздеи в умовете на хората, но не и динамика. Някой казва: Ако съм талантлив, чудеса ще направя. Той не знае още, какво представлява талантливият. Едва сега хората изучават, какво представлява обикновеният човек, талантливият, гениалният и светията.
към беседата >>
Музикантът някога се сърди, като
удари
с лъка, изразява стакато, но това не е динамика.
(втори вариант)
Дойде страхът - и това е човешка страна. Съмняваш се - и това е човешка страна. Скържав си - и това е човешка страна. Тщеславен си - и това е човешка страна - занимаваш се с дребни работи. И тези работи са хубави, не е лошо да се разгневи човек, но музикално да се разгневи.
Музикантът някога се сърди, като
удари
с лъка, изразява стакато, но това не е динамика.
Това е израз на музиката. Музикантът в първо време се засили, после утихне, за да даде израз на музиката, но това не е динамика, това не е динамика и на речта. Казвам, сега и вие понякога се заблуждавате, казвате: "Аз да съм талантлив човек." Та вие тепърва трябва да проучвате какво нещо е талантливият човек, какво нещо е гениалният, какво нещо е светията и какво нещо е добрият човек. Изучите ли това, животът ви ще придобие друг израз. Вие седите и казвате: "Какво мога да направя аз?
към втори вариант >>
17.
Живот, мисъл и воля
,
МОК
, София, 22.4.1932г.,
Силата, която се съдържа в мисълта, в желанието или в постъпката, ще
удари
някъде в земята и там ще спре.
Докато не постигнеш целта си, не можеш да се върнеш назад. И най-големите техници не са дошли до положението да заставят гранатата да се върне назад в оръдието. Земята, т.е. земното притегляне, е препятствие за нея. Помни: Никоя мисъл, никое желание, никаква постъпка не може да се върне там, отдето е дошла.
Силата, която се съдържа в мисълта, в желанието или в постъпката, ще
удари
някъде в земята и там ще спре.
Импулсът на мисълта продължава, но като форма, тя спира някъде. Както пчелата намира цветята, както влюбеният намира онази, която обича, така и мисълта отива там, дето е изпратена. Като намери онзи, когото обича, мисълта оставя своето благословение и си заминава. Не можеш да ядеш една храна, в която няма живот и съзнание. Не можеш да ядеш една храна, която не те обича.
към беседата >>
Силите, които мисълта съдържа, ще
ударят
земята.
(втори вариант)
Тя може да направи само половин дъга на окръжността. Всяка граната трябва да се спре. Да направим превод. Никое ваше желание, никоя ваша мисъл, нито ваша постъпка не може да се върне назад, отдето е дошла. Вашата мисъл няма да направи един кръг.
Силите, които мисълта съдържа, ще
ударят
земята.
Движението продължава, но мисълта ви като форма ще се спре някъде. Да обясня това. Представете си, че имате направена хубава баница. Представете си, че тази баница от любов тръгва от вкъщи да ви търси, щом тя се влюби, върви по всичките правила и онзи, когото обича, тя го намира и знае в каква посока да върви. Както пчелата намира цветя, така и влюбената баница намира онзи, когото обича.
към втори вариант >>
18.
Запечатаната книга
,
НБ
, София, 24.4.1932г.,
Той
ударил
яйцето и то застанало.
Тъй не може. Те са две неща несъвместими. Може да се докаже. Човек всичко може да докаже. Когато Колумб тръгнал да открие Америка, тогавашните учени хора, за да го опровергаят, казали: Ако можеш да заставиш това яйце да застане, тогава ще повярваме.
Той
ударил
яйцето и то застанало.
Казали, че така и те могат. Че умният човек ще го спити малко. Какво значи спитност? И досега учените хора говорят за долини, за спитяване, за слабости. Какво е слабост7 Долината е посока, към която се стремят природните сили.
към беседата >>
Но понеже ти се опъваш, тя не може да те
удари
на място.
И двамата сме учени хора, но лупата си е винаги лупа, козата си е винаги коза, вълкът си е винаги вълк, жената си е винаги жена. Знаете ли когато един мъж иска да бие жена си, какво иска да каже този мъж? Или, когато един мъж бие жена си, може би от туй е произлязло биенето в света. То е едно вътрешно неразбиране. Ако ти се поставиш на мястото на жена си, тя да те бие както трябва, ти човек може да станеш.
Но понеже ти се опъваш, тя не може да те
удари
на място.
Застани, стой тъй и кажи: Бий, то е хубаво. И като те бие жена ти, ако си мъж, иди при Господа и кажи: Господи, много хубаво ме бие жена ми. Такъв масаж ми направи. Жената, като я бие мъжът ѝ, да каже: Много хубаво. А сега какво казва: Представи си, би ме той.
към беседата >>
Ще те поставя на един опит: ти с брадвата ще ме
удариш
.
– Не бой се, не бой се. Вдига се мечката и го целува. Казва: Доволен ли си от моята целувка? – Хубава е целувката ти, но ти миришат устата. Мечката казала: Слушай, много ми е тъжно, че ми каза тъй.
Ще те поставя на един опит: ти с брадвата ще ме
удариш
.
Ако не ме удариш, ще те изям. Ако желаеш да живееш, само ме удари, ако пък не, ще влезеш в корема ми. Той задига брадвата и я удря. Тя казала: Благодаря и си тръгва. След една година той отишъл пак в гората и срещнал мечката.
към беседата >>
Ако не ме
удариш
, ще те изям.
Вдига се мечката и го целува. Казва: Доволен ли си от моята целувка? – Хубава е целувката ти, но ти миришат устата. Мечката казала: Слушай, много ми е тъжно, че ми каза тъй. Ще те поставя на един опит: ти с брадвата ще ме удариш.
Ако не ме
удариш
, ще те изям.
Ако желаеш да живееш, само ме удари, ако пък не, ще влезеш в корема ми. Той задига брадвата и я удря. Тя казала: Благодаря и си тръгва. След една година той отишъл пак в гората и срещнал мечката. Тя питала: Познаваш ли ме?
към беседата >>
Ако желаеш да живееш, само ме
удари
, ако пък не, ще влезеш в корема ми.
Казва: Доволен ли си от моята целувка? – Хубава е целувката ти, но ти миришат устата. Мечката казала: Слушай, много ми е тъжно, че ми каза тъй. Ще те поставя на един опит: ти с брадвата ще ме удариш. Ако не ме удариш, ще те изям.
Ако желаеш да живееш, само ме
удари
, ако пък не, ще влезеш в корема ми.
Той задига брадвата и я удря. Тя казала: Благодаря и си тръгва. След една година той отишъл пак в гората и срещнал мечката. Тя питала: Познаваш ли ме? Аз съм онази мечка, която ти удари.
към беседата >>
Аз съм онази мечка, която ти
удари
.
Ако желаеш да живееш, само ме удари, ако пък не, ще влезеш в корема ми. Той задига брадвата и я удря. Тя казала: Благодаря и си тръгва. След една година той отишъл пак в гората и срещнал мечката. Тя питала: Познаваш ли ме?
Аз съм онази мечка, която ти
удари
.
Раната ми оздравя и я забравих, но още ми тежи на сърцето лошата дума, която ми каза, че ми мирише устата. Сега, защо каза той, че ѝ мирише устата. Защо трябваше да ѝ каже това. Тя яде месо. Някой човек ти направи добро, а ти казваш: Много си добър, но си много груб.
към беседата >>
19.
Трите принципа / Трите типа
,
ООК
, София, 27.4.1932г.,
Като падне,
удари
се по главата, поплаче-поплаче, няма никой наоколо, очисти си очите и се засмее.
(втори вариант)
Сега е слабост у всички да си давате мнението. Не си давайте мнението, защото животът не е завършен. Ти виждаш, че един човек става, яде. Този човек се учи. Онова дете, което се повдига, пада, става.
Като падне,
удари
се по главата, поплаче-поплаче, няма никой наоколо, очисти си очите и се засмее.
После пак падне, заплаче, погледне, че няма никой, и пак се засмее. След двайсет години не пада. Но докато се научи да ходи, главата му много е страдала. Може и вашите глави така да са страдали. Сега някои от вас чакате.
към втори вариант >>
20.
Пътят на възможностите
,
МОК
, София, 29.4.1932г.,
Кажеш нещо и не вярваш –
удариш
се в неверието си.
Казваш, че ще станеш юнак, и ставаш. Казваш, че няма да станеш учен, и не ставаш. – Защо? – Не работиш. Следователно, ако работиш, Господарят ще ти плати добре и ще повярваш, че има такъв Господар.
Кажеш нещо и не вярваш –
удариш
се в неверието си.
Щом се удариш два пъти, не чакай да се удариш трети път – измени посоката си. Трябва ли да бъдеш като мухата – да се блъскаш сто пъти в прозорците? Не виждаш ли, че са затворени? Почакай да дойде господарят, да отвори прозорците. Така постъпват умните мухи, а глупавите се блъскат и трошат главите си.
към беседата >>
Щом се
удариш
два пъти, не чакай да се
удариш
трети път – измени посоката си.
Казваш, че няма да станеш учен, и не ставаш. – Защо? – Не работиш. Следователно, ако работиш, Господарят ще ти плати добре и ще повярваш, че има такъв Господар. Кажеш нещо и не вярваш – удариш се в неверието си.
Щом се
удариш
два пъти, не чакай да се
удариш
трети път – измени посоката си.
Трябва ли да бъдеш като мухата – да се блъскаш сто пъти в прозорците? Не виждаш ли, че са затворени? Почакай да дойде господарят, да отвори прозорците. Така постъпват умните мухи, а глупавите се блъскат и трошат главите си. Много мухи са счупили главите си и още продължават да ги чупят.
към беседата >>
Два пъти като се
удариш
ще измениш посоката.
(втори вариант)
Отде ще знаеш, ти първо ще го учиш. Туй, което си казал, каквото мислиш, това става. Като кажеш, че не става – ти си учен човек – и не става. Като кажеш: Силен човек ще стана, не става, тогава какво трябва да направиш? – Ще измениш пътя.
Два пъти като се
удариш
ще измениш посоката.
Човек не трябва да бъде като мухата, блъсне се веднъж, втори път, трети път. Веднъж като се блъсне, значи прозорецът е затворен. Чакай, докато дойде господарят вкъщи, та да отвори прозореца, умната муха така прави, глупавите се блъскат. Че така хиляди мухи си трошат главите. Прозорците ще останат затворени.
към втори вариант >>
21.
Кръг, елипса и хипербола
,
ООК
, София, 4.5.1932г.,
Днес една отрицателна мисъл, утре една отрицателна мисъл, докато един ден се чуе, че еди кой си имал сърдечен
удар
и умрял." - Защо страда човек от сърце?
Всички твои познати, приятели и роднини ще почнат да те посещават, да ти искат пари. Ако си готов да даваш, минаваш за добър човек; ако нищо не даваш, започват да те корят, да те критикуват, докато преждевременно те отнесат в гроба. Много хора умират преждевременно. Причината за това са неговите роднини. Те отправят към него своите отрицателни мисли и казват:"Кога ще умре тоя човек, да вземем богатството му, че и ние да си поживеем.
Днес една отрицателна мисъл, утре една отрицателна мисъл, докато един ден се чуе, че еди кой си имал сърдечен
удар
и умрял." - Защо страда човек от сърце?
- Защото някога е бил богат и не е задоволил желанието на своите роднини. Те са искали от него да сподели богатството си с тях. Не задоволи ли желанието им, смърт го очаква. Това е отвлечен въпрос, който не може да се провери. Вие гледате на отвлечените въпроси като на нереални.
към беседата >>
Ако
удариш
с камък главата на едного, който отива да убие десет добри хора, лош човек ли си?
И той, като види, че животът му не е реален, казва:" Нищо друго не ми остава, освен да умра. "Нереалният живот е външната страна на живота, която не засяга вашия душевен живот. Казвате: "Човек трябва да бъде добър." - Това е израз на речта. Какво се разбира под израза „добър човек"? В даден случай добрият човек може да бъде лош, а лошият - добър.
Ако
удариш
с камък главата на едного, който отива да убие десет добри хора, лош човек ли си?
Привидно минаваш за лош, защото пукна главата на един човек, но всъщност ти спаси живота на десет добри хора. Ако занесеш на болния си приятел няколко сладкиши, ти минаваш за добър човек. Обаче оказва се, че сладкишите са направени от лошо масло и стомахът на болния се разстроил. Лош човек ли е неговият приятел? Много от възгледите на сегашния човек за добро и зло са относителни.
към беседата >>
" Най-сетне той получава сърдечен
удар
.
(втори вариант)
Ако не даваш, те ще се съюзят и ще те оберат. Щом имаш толкоз пари, твоите приятели ще кажат: "Да се махне, да остави на роднините." Интересен е този закон. Много хора умират от своите роднини. Казват: "Няма ли да умре този?
" Най-сетне той получава сърдечен
удар
.
Сърдечните удари, които сега имате, те са един рефлекс. Защо страдате от сърцебиене? Някой път сте били богат и вашите роднини са ви казвали да умре, да си замине - и това става сега. Роднините са искали да си заминете и да оставиш богатството на тях, ти да гледаш от онзи свят. Тези обяснения са отвлечени работи.
към втори вариант >>
Сърдечните
удари
, които сега имате, те са един рефлекс.
(втори вариант)
Щом имаш толкоз пари, твоите приятели ще кажат: "Да се махне, да остави на роднините." Интересен е този закон. Много хора умират от своите роднини. Казват: "Няма ли да умре този? " Най-сетне той получава сърдечен удар.
Сърдечните
удари
, които сега имате, те са един рефлекс.
Защо страдате от сърцебиене? Някой път сте били богат и вашите роднини са ви казвали да умре, да си замине - и това става сега. Роднините са искали да си заминете и да оставиш богатството на тях, ти да гледаш от онзи свят. Тези обяснения са отвлечени работи. Ние казваме "реален живот".
към втори вариант >>
22.
Обич и знание
,
УС
, София, 8.5.1932г.,
Трябва ли да питаш кой те
удари
и защо?
Значи трябваше да дойде Ева на земята, за да се избегне по-голямото зло. Върви един човек в гората, замислен нещо; той не вижда през какъв път ще мине. Насреща му излиза друг, удря му две плесници и си заминава. Пътникът се стряска, оглежда се и вижда пред себе си една голяма пропаст. Ако не бяха плесниците, той щеше да падне в пропастта.
Трябва ли да питаш кой те
удари
и защо?
Ако продължаваш да питаш, още един път ще те ударя. Трябва да познаваш този, който те е ударил. На едно място от Деянията на апостолите е казано: „И Христа познавам, и Павла познавам, но ти кой си? “ Та и вие много искате да знаете, но всичко не може да ви се каже. Когато ви поканят на угощение, казват ли ви какво ядене ще ви дадат след първото?
към беседата >>
Ако продължаваш да питаш, още един път ще те
ударя
.
Върви един човек в гората, замислен нещо; той не вижда през какъв път ще мине. Насреща му излиза друг, удря му две плесници и си заминава. Пътникът се стряска, оглежда се и вижда пред себе си една голяма пропаст. Ако не бяха плесниците, той щеше да падне в пропастта. Трябва ли да питаш кой те удари и защо?
Ако продължаваш да питаш, още един път ще те
ударя
.
Трябва да познаваш този, който те е ударил. На едно място от Деянията на апостолите е казано: „И Христа познавам, и Павла познавам, но ти кой си? “ Та и вие много искате да знаете, но всичко не може да ви се каже. Когато ви поканят на угощение, казват ли ви какво ядене ще ви дадат след първото? Вие искате да знаете какво ще бъде второто, третото ядене.
към беседата >>
Трябва да познаваш този, който те е
ударил
.
Насреща му излиза друг, удря му две плесници и си заминава. Пътникът се стряска, оглежда се и вижда пред себе си една голяма пропаст. Ако не бяха плесниците, той щеше да падне в пропастта. Трябва ли да питаш кой те удари и защо? Ако продължаваш да питаш, още един път ще те ударя.
Трябва да познаваш този, който те е
ударил
.
На едно място от Деянията на апостолите е казано: „И Христа познавам, и Павла познавам, но ти кой си? “ Та и вие много искате да знаете, но всичко не може да ви се каже. Когато ви поканят на угощение, казват ли ви какво ядене ще ви дадат след първото? Вие искате да знаете какво ще бъде второто, третото ядене. Ако сте в Китай и ви поканят на угощение, много ястия трябва да опитате.
към беседата >>
23.
Слаби и силни положения
,
ООК
, София, 11.5.1932г.,
Ще
удариш
на този един юмрук, на онзи един юмрук.
(втори вариант)
Казвам, смени гамата. Ти си неразположен. Това е миньорна гама, смени я с мажорна. Но има една мажорна гама, която е войнствена. Тя е марсова гама.
Ще
удариш
на този един юмрук, на онзи един юмрук.
Има една миньорна гама, която е съвсем разслабена. Казваш - животът няма смисъл. След това той ще се разплаче отгоре на това. Някой плаче, но това е безсмислено. Казва: "Отиде.
към втори вариант >>
24.
Закон за частите и за цялото / Законът на частите и законът на цялото
,
ООК
, София, 18.5.1932г.,
Колкото пъти вдигне ръка върху него, да го
удари
, толкова пъти го благославя.
Щом напусне земята, той се храни с мислите и чувствата на своите близки. Ако мислиш добре за своя близък, заминал за другия свят, ти му даваш добра храна. Ако мислиш лошо за него, предлагаш му лоша, нечиста храна. И детето, като не разбира любовта на баща си, казва: Лош е баща ми, често ме бие. - Не е лош, той благославя детето си.
Колкото пъти вдигне ръка върху него, да го
удари
, толкова пъти го благославя.
Когато майката и бащата бият децата си, те ги благославят и продължават живота им. Дете, което не е бито от родителите си, по-малко живее. Което е бито, живее повече. Следователно, и страданията, през които човек минава, имат за цел да продължат човешкия живот, да го осмислят и да заставят човека да познае Божията Любов. Покажете ми един пример, където човек, без страдания, е разбрал смисъла на човека.
към беседата >>
Всеки
удар
на бащата е едно благословение.
(втори вариант)
Човек се храни тук, на земята, с храни, но след като замине, ще се храни с добрите мисли. Ако ти имаш добра мисъл за него, той ще се храни с тях. Ако казваш - той имаше добри черти, той ще се храни с тези мисли. Ако казваш - той беше лош, то ти на баща си сипваш лошо нещо за ядене. Ще кажеш, че баща ти е бил тиран.
Всеки
удар
на бащата е едно благословение.
Децата, които са били бити от баща си и майка си, живеят по-дълъг живот. Майката, след като удари дъщеря си, магнетисва я, дава й по-дълъг живот. Тези майки, които треперят дa не бутнат дъщерите си, последните живеят по-малко. Майка ти иска да ви бутне, за да живеете по-дълъг живот. Страданията на земята са сега, за да се продължи вашият живот, за да се осмисли, за да разберете, за да ви се изясни любовта, която има Бог.
към втори вариант >>
Майката, след като
удари
дъщеря си, магнетисва я, дава й по-дълъг живот.
(втори вариант)
Ако казваш - той имаше добри черти, той ще се храни с тези мисли. Ако казваш - той беше лош, то ти на баща си сипваш лошо нещо за ядене. Ще кажеш, че баща ти е бил тиран. Всеки удар на бащата е едно благословение. Децата, които са били бити от баща си и майка си, живеят по-дълъг живот.
Майката, след като
удари
дъщеря си, магнетисва я, дава й по-дълъг живот.
Тези майки, които треперят дa не бутнат дъщерите си, последните живеят по-малко. Майка ти иска да ви бутне, за да живеете по-дълъг живот. Страданията на земята са сега, за да се продължи вашият живот, за да се осмисли, за да разберете, за да ви се изясни любовта, която има Бог. След големите страдания човек ще разбере смисъла на живота. Дайте ми един пример, дето човек другояче е разбрал смисъла на живота.
към втори вариант >>
25.
Вечният порядък
,
НБ
, София, 29.5.1932г.,
Хванали го камиларите и му
ударили
един бой.
Круши падали отгоре и той си хапвал. Три дена вече минали, Настрадин Ходжа все чака да дойдат да го вземат. По едно време чува шум, звънци. Надига глава и гледа – минават камили, натоварени с грънци. Но като се надигнал от трапа, подплашил камилите.
Хванали го камиларите и му
ударили
един бой.
Връща се при жена си и тя го пита: "Какво има на онзи свят? " "Много хубаво е, круши падат от небето, но като подплашиш камилите, бой има." - отговорил той философски. Сега може да се смеем на рая на Настрадин Ходжа, но всеки от нас все плаши камилите. Всички нещастия в света произтичат от уплашването на камилите. Лошите условия, това са камилите, неразбирането на положителната наука.
към беседата >>
26.
Постоянна благодарност
,
УС
, София, 29.5.1932г.,
Паднеш и си
удариш
крака, кажи: „Радвам се, че паднах“.
Тази е причината, където момата и момъкът допущат лоши мисли един за друг. Питам: Има ли човек в света, който да не е казал лоша дума за някого? Както няма човек, който да не е казал добро за някого, така няма човек, който да не е казал лоша дума или да не е помислил лошо за някого. Има ли човек на земята, който да не се е разгневил някога? Ето защо, като се разгневиш, кажи: „Радвам се, че се разневих“.
Паднеш и си
удариш
крака, кажи: „Радвам се, че паднах“.
Изгубиш парите си, кажи: „Радвам се, че изгубих парите си“. – „Сгреших.“ – Радвай се, че си сгрешил. Бог помага и на грешниците. Той ще изпрати един добър човек да ти помогне. Ако нямаш средства, ще ти даде, за да не правиш престъпления.
към беседата >>
27.
Любов, обич и почит / Почит към себе си, любов към Бога, обич към ближния
,
ООК
, София, 1.6.1932г.,
По тях ще познаете, кой ще заболее от туберкулоза, ревматизъм или сърдечен
удар
.
Всяко пресилване уморява и разстройва нервната система. Някои неща не са за вас, още не сте готови да ги приемете. Например, ако ви говоря нещо върху науката за ноктите, ще се изплашите, не сте готови за тая наука. - Защо се страхуват хората? - Защо досега са изучавали само патологичните признаци, отпечатани върху ноктите.
По тях ще познаете, кой ще заболее от туберкулоза, ревматизъм или сърдечен
удар
.
Обаче, има белези върху ноктите, които определят здравословното състояние на организма. Тия признаци трябва да се изучават. Ако не се страхувате, изучавайте и болезнените признаци, но същевременно търсете начини да ги премахнете. Има случаи, когато страхът лекува човека. Един наш познат от Варна боледувал цели седем години от треска.
към беседата >>
Като ти кажат, че мъжът ти е паднал на пътя, ти може да имаш
удар
от това.
(втори вариант)
Ти си дал на стомаха една работа, която зъбите трябваше да свършат. Такъв човек не е умен. По аналогия - ако туриш в ума си една мисъл несдъвкана, тази мисъл може да те осакати. Има мисли, които, като възприемеш, ще имаш един парализ. Ти си един страхлив човек.
Като ти кажат, че мъжът ти е паднал на пътя, ти може да имаш
удар
от това.
Може би ще кажеш: "Умрял мъжът ми. Кой ще ме гледа? " А пък той не е умрял. В класа никой път нямате обичай да проверявате нещата. По-суеверни хора от вас не съм видял.
към втори вариант >>
Пpизнаци за ревматизъм, за сърдечен
удар
, за охтика ще се проявят на ноктите.
(втори вариант)
Знанието, което сега имате, ви уморява. Има неща, които не ви интересуват. Има една наука за ноктите, която не искам да ви преподавам, понеже, ако ви я предам, вие ще се изпоплашите. Има цяла школа за ноктите. Хората са изучавали патологическите признаци на ноктите.
Пpизнаци за ревматизъм, за сърдечен
удар
, за охтика ще се проявят на ноктите.
Но едновременно с патологичеситe признаци природата е турила върху ноктите и естеетвени признаци. Тези признаци трябва да ги знаеш. Има условия, при които тези болезнени състояния трябва да ги махнеш и се посочва начин, по който трябва да ги махнеш. Запример, ако има знаци за болезненото състояние в белия дроб и върху ноктите, то върху тях има същевременно и признаци за здравословното състояние, което показва какво трябва да правиш. Един във Варна лежал от треска седем години.
към втори вариант >>
Ти може да
удариш
една плесница, добре правиш, но ако не му плеснеш никаква плесница, още по-добре.
(втори вариант)
- Казвам: - Той само опитва любовта ти, дали го обичаш. Ти не го обичаш, а той те обича." Той я биел. Ако вие не може да издържите боя на един мъж, тогава де е вашата любов? Като те хване мъж ти, хвани го и ти за ръката. Има смели сестри, има смели братя, но по-силен, по-смел е онзи, който може да се въздържа.
Ти може да
удариш
една плесница, добре правиш, но ако не му плеснеш никаква плесница, още по-добре.
Ти казваш: "Трябва да му ударя една плесница." Едното ще произведе своя резултат. Но и другото ще произведе друг резултат. Ако нещо е станало във вас, добре е станало, но ако не е станало, по-добре е. Сега вложете мисълта, почит към себе си, любов към Бога, обич към ближните си. Това е практичното, което трябва да се приложи.
към втори вариант >>
Ти казваш: "Трябва да му
ударя
една плесница." Едното ще произведе своя резултат.
(втори вариант)
Ти не го обичаш, а той те обича." Той я биел. Ако вие не може да издържите боя на един мъж, тогава де е вашата любов? Като те хване мъж ти, хвани го и ти за ръката. Има смели сестри, има смели братя, но по-силен, по-смел е онзи, който може да се въздържа. Ти може да удариш една плесница, добре правиш, но ако не му плеснеш никаква плесница, още по-добре.
Ти казваш: "Трябва да му
ударя
една плесница." Едното ще произведе своя резултат.
Но и другото ще произведе друг резултат. Ако нещо е станало във вас, добре е станало, но ако не е станало, по-добре е. Сега вложете мисълта, почит към себе си, любов към Бога, обич към ближните си. Това е практичното, което трябва да се приложи. Забравете миналото, Адам и Ева защо съгрешиха.
към втори вариант >>
28.
Погледът на Бога
,
МОК
, София, 17.6.1932г.,
Веднага заповядала да му
ударят
25 тояги и го изпъдила.
Той бил крайно щастлив, че постигнал желанието си. Докато го постигне, той бил нещастен. Щом го постигнал, щастието му се усмихнало. Един ден той хапнал малко чесън и се явил при царската дъщеря. Понеже миризмата на чесъна й била противна, тя не могла да му прости това невнимание.
Веднага заповядала да му
ударят
25 тояги и го изпъдила.
Малка причина произвела голямо нещастие. Сега той се почувствал по-нещастен, отколкото по-рано. Тя казала: Не мога да простя на моя възлюбен, който за една скилидка чесън е готов да ме отрови. Да се върнем към квадрата, да дойдем до онова поле, в което може да работите. Който работи в известно поле, мисли, че е разрешил всички въпроси.
към беседата >>
Например
удариш
крака си, отвори се рана и ти се тревожиш да не би раната да се усложни, да гангреняса.
Често се говори за време и пространство. Времето е мярка на живота, а пространството – условия, при които се реализират нещата. – Как ще превърнеш едно състояние в друго? Неразположен си, тревожиш се за нещо. Има тревоги, които лесно се сменят; има тревоги, които мъчно се сменят.
Например
удариш
крака си, отвори се рана и ти се тревожиш да не би раната да се усложни, да гангреняса.
– Какво трябва да направиш? – Ще превържеш раната с мехлем, който унищожава действието на гангрената. Това е физическо превръщане на едно състояние в друго. Обаче има начин за превръщане на едно психическо състояние в друго. Мнозина се оплакват, че не могат да постигнат желанията си.
към беседата >>
Като го туриш на гърба, конят започва да скача и хвърля детето и ще
удари
този кон детето.
(втори вариант)
Този човек има такова отношение. Лошите отношения са добри при известни условия, а лоши при други. Аз не искам да разбирате работите, защото ако ги разбирате, ще грешите още повече. Едно дете може да познава, че това е кон, да е учено дете, да разправя за коня, да описва цвета, колко бяга, колко зъби има. Но това дете не знае да владее коня.
Като го туриш на гърба, конят започва да скача и хвърля детето и ще
удари
този кон детето.
То няма сила да владее този кон. Питам: Какво го ползува неговото познание, че знае какъв е конят. Представете си, че друго дете не знае нищо за коня, но като го туриш хваща коня. Туй невежото дете владее коня, а онова дете, което знае коня, не може да го владее. Това се случва във вашия живот.
към втори вариант >>
Неговата другарка заповядала да му
ударят
50 тояги на неговата задница и не само това, но го изпъдила.
(втори вариант)
Ще останат някои неща непримирими. Трябва да останат много прояви в живота, необяснени. Защото като обясним някои неща как станали, ти ще станеш по-нещастен. Нали знаете там има един разказ от 1001 нощ. Един отишъл да се ожени за една царска дъщеря и след като се оженил за царската дъщеря, този младият зет изял една скилидка чесън и тогава отишъл при своята възлюблена.
Неговата другарка заповядала да му
ударят
50 тояги на неговата задница и не само това, но го изпъдила.
Той разправял, че една скилидка чесън произвела всичкото нещастие. Тя му казва: Втори път да не стъпиш тук. То е един разказ. Казвате някой път не съм направил голям грях. Че какъв грях има, че този човек е изял една скилида чесън?
към втори вариант >>
Ударен
сте в крака, имате голяма рана, може да се превързва раната, но усещате болка.
(втори вариант)
Сега какво, стана ли идеята малко по-ясна. Искате във вас да смените едно ваше състояние. Да допуснем, че в дадения случай вие сте разтревожен, има тревоги, които на физическото поле лесно може да се поправят. Има тревоги, които мъчно се поправят. Да допуснем разтревожен сте.
Ударен
сте в крака, имате голяма рана, може да се превързва раната, но усещате болка.
После някои казват може раната да гангрясва и да се отреже ръката, но сте цигулар, вие сте любознателен човек. Сега ръката ви ударена и може да се отреже ръката. Вашето изкуство ще изчезне. Питам какво трябва да правите с вашата рана? Да се върнем към квадрата.
към втори вариант >>
Сега ръката ви
ударена
и може да се отреже ръката.
(втори вариант)
Да допуснем, че в дадения случай вие сте разтревожен, има тревоги, които на физическото поле лесно може да се поправят. Има тревоги, които мъчно се поправят. Да допуснем разтревожен сте. Ударен сте в крака, имате голяма рана, може да се превързва раната, но усещате болка. После някои казват може раната да гангрясва и да се отреже ръката, но сте цигулар, вие сте любознателен човек.
Сега ръката ви
ударена
и може да се отреже ръката.
Вашето изкуство ще изчезне. Питам какво трябва да правите с вашата рана? Да се върнем към квадрата. Когато вие казвате, че нещата в даден случай са непостижими, непостижимите неща са красиви. Всяко нещо, което може да се постигне, то се забравя.
към втори вариант >>
29.
Живейте разумно
,
НБ
, София, 19.6.1932г.,
То не е голяма трудност да забиете кола, трябва да
ударите
един-два пъти, за да го набиете.
Туй показва недъзите, които съществуват в обществото. Тия недъзи ние може да ги изхвърлим. Всички трябва да вземем участие в разрешението на този въпрос. Вие имате един кол, трябва да го забиете в земята. Този кол сам не може да се забие.
То не е голяма трудност да забиете кола, трябва да
ударите
един-два пъти, за да го набиете.
Трябва да има една преса отгоре. Та казвам: че светът сам по себе си ще се спаси. В света иде едно спасение от огъня. Бъдещата култура ще дойде с един огън, който ще опожари цялата земя и всичко ще префини, бедни и богати ще минат през огън. Той ще ги изглади, всички ще ги направи равни братя.
към беседата >>
30.
Разумен център
,
МОК
, София, 24.6.1932г.,
Достатъчно е да
ударите
няколко пъти върху него, за да премахнете всичкия прах.
Велико благо за човека е да се освободи от ненужния прах, който от векове се е наслоил върху мозъка му. Аз го наричам научен прах. Следователно, ако не разбирате нещо, това се дължи на научния прах. – Какво трябва да се направи, за да разбираме нещата? – Да си послужите с барабана на своя мозък.
Достатъчно е да
ударите
няколко пъти върху него, за да премахнете всичкия прах.
Ще кажете, че е станала някаква пертурбация във вашия мозък. Да се върнем към центъра. Какво представлява той? – Сбор от разумни същества, които работят и творят. В пространството има много такива центрове и много точки.
към беседата >>
Ако в организма на човека става натрупване на материя, която не може да се обработи, той постепенно затлъстява, докато най-после свършва със сърдечен
удар
.
И тъй, за да работиш, трябва да имаш план, както си прави архитектът. Ако не разбираш какво представляват точката, линията, плоскостта и тялото, не можеш да разбереш и живота. Има мъртви точки, линии, плоскости и тела, но има и живи. Те коренно се различават едни от други. Първите са механични, а вторите – органични.
Ако в организма на човека става натрупване на материя, която не може да се обработи, той постепенно затлъстява, докато най-после свършва със сърдечен
удар
.
Резултатът на неговия живот е механичен. Той прилича на кон, който се товари чрезмерно, докато един ден гръбнакът му се счупи. – Нервен съм. – Нервността показва, че човешкият дух прави големи усилия, за да се освободи от ненужния товар. За да спасиш човека от опасността, в която се намира, трябва да произведеш в организма му известна реакция.
към беседата >>
Ако не спре това надебеляване, има
удар
на сърдцето и той умира от затлъстяване.
(втори вариант)
Има мъртви плоскости, има мъртви тела, има и живи точки, линии, плоскости и тела. Грамадна разлика има между тях. Едните са механични положения, а другите са органични. Ако имаш органически положения, ти ще имаш физически, механически резултат. Ако в човешкото тяло, по стечението на известни обстоятелства има механически резултат, този човек почва да му се издува коремът, краката му надебеляват и той не знае как.
Ако не спре това надебеляване, има
удар
на сърдцето и той умира от затлъстяване.
Това е натрупване на механическа материя в една област, дето тази материя не може да се прояви. Както един кон, който се товари, но най-сетне се счупи гръбначният му стълб. Щом ставаш нервен, ти си един натоварен кон. Нервността на човека е усилие на човешкия дух, да освободи човека от непотребните работи. Защото, за да покажеш на един човек, че положението, в което се намира, е опасно, ти трябва да произведеш някоя реакция вътре в него.
към втори вариант >>
31.
Добрата воля Божия
,
УС
, София, 26.6.1932г.,
Където
ударят
, боли.
– „Защо? “ – „За да бие хората.“ Още много пръти стоят неизползвани. Няма да остане човек на земята, който да не бъде бит на общо основание. Съществата от невидимия свят бият майсторски. Те не си служат с големи тояги, но с малки пръчици.
Където
ударят
, боли.
Те не бият изведнъж по цялото тяло, но тук-там: днес в сърцето, след време в корема, после в стомаха, в черния дроб, в крака, в ръката. Като те шибнат, щеш не щеш, лягаш на кревата. – „Защо ни бият? “ – Много просто: не лягаш навреме и не ставаш навреме; не ядеш навреме; не работиш навреме; не мислиш, не чувстваш и не вършиш волята Божия навреме. Като те бият няколко пъти, ти питаш: „Защо ме бият?
към беседата >>
32.
Отец ми живее / Той е в нас и ние в Него
,
ООК
, София, 29.6.1932г.,
Да
удариш
с чук, това не е силата.
(втори вариант)
Вие ще си го обясните по един или друг начин. Две жени могат да направят това, което двама мъже не могат да направят. Двама силни мъже могат да влязат в един банкер и да го бият, много малко пари ще вземат. Две красиви слаби жени ще вземат много повече, факт е това в живота. Когато се удря силното, това не е силата, това е хабене на силата.
Да
удариш
с чук, това не е силата.
Това е неразумно. Сила е да произведеш един разумен акт. Следователно две разумни жени могат да произведат нещо разумно. Само слабият човек може да произведе нещо разумно, а не силният. Вие ще се радвате, че е така.
към втори вариант >>
33.
Даване и вземане
,
МОК
, София, 1.7.1932г.,
Казваш: Ще взема магическата пръчица и ще
ударя
с нея.
Всяка птица представя отделна буква. Също така и всяка буква в азбуката изисква нещо специфично от човека. Като знаеш това, ще пишеш буквите правилно. Например двата върха на буквата "М" трябва да бъдат еднакви. Ако първият връх е по-висок, това показва, че искаш да заповядваш.
Казваш: Ще взема магическата пръчица и ще
ударя
с нея.
– Ще удариш с магическата пръчица, ще заповядаш, но кой ще изпълни заповедта ти? Питаш: Какво отношение съществува между твоята мисъл и магическата пръчица като сила? Когато е във връзка с разумния свят, мисълта крие в себе си мощна, магическа сила. За да бъдеш във връзка с този свят, първо трябва да имаш желание да дадеш, а после да вземеш. Силен човек е онзи, който първо дава, а после взема; слаб е онзи, който първо взема, а после дава.
към беседата >>
– Ще
удариш
с магическата пръчица, ще заповядаш, но кой ще изпълни заповедта ти?
Също така и всяка буква в азбуката изисква нещо специфично от човека. Като знаеш това, ще пишеш буквите правилно. Например двата върха на буквата "М" трябва да бъдат еднакви. Ако първият връх е по-висок, това показва, че искаш да заповядваш. Казваш: Ще взема магическата пръчица и ще ударя с нея.
– Ще
удариш
с магическата пръчица, ще заповядаш, но кой ще изпълни заповедта ти?
Питаш: Какво отношение съществува между твоята мисъл и магическата пръчица като сила? Когато е във връзка с разумния свят, мисълта крие в себе си мощна, магическа сила. За да бъдеш във връзка с този свят, първо трябва да имаш желание да дадеш, а после да вземеш. Силен човек е онзи, който първо дава, а после взема; слаб е онзи, който първо взема, а после дава. Това е закон.
към беседата >>
34.
Разумният свят
,
МОК
, София, 8.7.1932г.,
Ако така тлъстее човек, може да има един ден
удар
.
(втори вариант)
Човек от електричеството става много тъмен, сух. Ако не измени това, той може да стане толкоз деликатен, че да се изопнат неговите нерви, та да не може да издържа окръжаващата среда. А понякой път тези течения могат да бъдат толкоз слаби, че магнетизмът да вземе надмощие върху него и тогава той може да затлъстее, водните вещества да се увеличат в него. Тогава и малко може да яде и пак да тлъстее. Един германец, който бил в Америка, по един път ял на ден и пак тлъстеел, по три деня постил и пак тлъстеел, опасно е.
Ако така тлъстее човек, може да има един ден
удар
.
Единствената здрава философия е, човек да бъде във връзка с разумните сили в природата. В природата има известни общества, невидими, които са заинтересовани с хората, както хората са заинтересовани с рибите, със своите въдици и мрежи. И някои такива рибари, може да дойде при тебе със своята въдица, е като те хване веднъж, теглиш. Каква е неговата цел? – Ще те извади на брега и ще те опече.
към втори вариант >>
Може да имат слънчев
удар
.
(втори вариант)
Ще жънеш, ще се печеш, ще потърсиш някоя круша да седнеш под нея. Виждал съм един българин в моите наблюдения, един дядо, който към 11 часа турил бяла кърпа на главата си и вика: Починете си, ще изгорите. Всички седнат под крушата. Човек трябва да има широко сърдце, трябва да е разумен, трябва да знае, че той жъне. Към 10, 11 часа някои могат да издържат, а някои не.
Може да имат слънчев
удар
.
Тази работа, която сега се върши в света, е работа на всичките народи. Всичките трябва да вземат участие. Сега хората трябва да се събудят. Казват, че хората ще се разделят на два лагера. У военните и у другите трябва да има желание да се поправи светът.
към втори вариант >>
35.
Прие го с радост
,
НБ
, София, 10.7.1932г.,
И куршумите ще бъдат така направени, че като
ударят
някой престъпник, той ще се свести и ще каже: "Разбрах какво нещо е животът!
Мислите ли, че ако в света нямаше затвори, нямаше да бъде по-добре? Нека се превърнат болниците в училища. Нека се превърнат затворите в църкви, нека се превърнат казармите в работилници, да работят хората. Преди няколко дни дойде при мене един военен, от големите чинове, иска да ме изпитва. Казвам: За в бъдеще пак ще се бият хората, но по един нов начин ще се бият.
И куршумите ще бъдат така направени, че като
ударят
някой престъпник, той ще се свести и ще каже: "Разбрах какво нещо е животът!
" Като го засегнат куршумите, той ще поумнее. 500-600 хиляди души като се набият, ще поумнеят, тогава ще се върнат в обществото, ще ви подадат ръка и ще кажат: "Ние научихме нещо ново." Така че, ще се бият и ще поумняват, и кръв ще се пуска, но ще благодарят, че е изтекла нечистата кръв. Счупване на ръце и на крака няма да има. Казвате: "Може ли да бъде това? " Скоро ще бъде.
към беседата >>
36.
Най-мъчният изпит
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 3.8.1932г.,
Една от сестрите, както вървяла, сиромашията я последвала и ѝ нанесла 1500
удари
, и тя паднала,
ударила
си главата на един камък.
Щом човек го опита, щом го вкуси, плодът ще внесе своята сила в организма му. Силата на плода отвън не може да се познае. В това отношение знанието не е нищо друго, освен плод, който непременно трябва да се опита, да се вкуси. Богатството, сиромашията са също така плодове, които трябва да се опитат, за да се разберат. За пример, вие сте дошли на планината, да се обновите, да придобиете повече сили, здраве, но въпреки това сиромашията навсякъде ви гази.
Една от сестрите, както вървяла, сиромашията я последвала и ѝ нанесла 1500
удари
, и тя паднала,
ударила
си главата на един камък.
Да ударят 1500 удари на главата ви, и тя да остане здрава, това говори за голямата издръжливост на главата. Пазете се да не ви срещне сиромашията! Срещне ли ви, тя никого не жали. Тя може да удари на човека не само 1500 удара, но и много повече. Хиляди удари може да нанесе на човека, без да го пита, иска ли той, или не иска.
към беседата >>
Да
ударят
1500
удари
на главата ви, и тя да остане здрава, това говори за голямата издръжливост на главата.
Силата на плода отвън не може да се познае. В това отношение знанието не е нищо друго, освен плод, който непременно трябва да се опита, да се вкуси. Богатството, сиромашията са също така плодове, които трябва да се опитат, за да се разберат. За пример, вие сте дошли на планината, да се обновите, да придобиете повече сили, здраве, но въпреки това сиромашията навсякъде ви гази. Една от сестрите, както вървяла, сиромашията я последвала и ѝ нанесла 1500 удари, и тя паднала, ударила си главата на един камък.
Да
ударят
1500
удари
на главата ви, и тя да остане здрава, това говори за голямата издръжливост на главата.
Пазете се да не ви срещне сиромашията! Срещне ли ви, тя никого не жали. Тя може да удари на човека не само 1500 удара, но и много повече. Хиляди удари може да нанесе на човека, без да го пита, иска ли той, или не иска. Сега се търсят кандидати между вас, да окъпят сиромашията.
към беседата >>
Тя може да
удари
на човека не само 1500
удара
, но и много повече.
За пример, вие сте дошли на планината, да се обновите, да придобиете повече сили, здраве, но въпреки това сиромашията навсякъде ви гази. Една от сестрите, както вървяла, сиромашията я последвала и ѝ нанесла 1500 удари, и тя паднала, ударила си главата на един камък. Да ударят 1500 удари на главата ви, и тя да остане здрава, това говори за голямата издръжливост на главата. Пазете се да не ви срещне сиромашията! Срещне ли ви, тя никого не жали.
Тя може да
удари
на човека не само 1500
удара
, но и много повече.
Хиляди удари може да нанесе на човека, без да го пита, иска ли той, или не иска. Сега се търсят кандидати между вас, да окъпят сиромашията. Това е една от най-красивите, но и от най-трудните задачи. Мнозина се борят за първото място в живота. Лесно е да се даде първото място на човека, лесно е да се сложи той отдясно или отляво, но преди това той трябва да мисли правилно, да намери начин за разрешение задачата на сиромашията.
към беседата >>
Хиляди
удари
може да нанесе на човека, без да го пита, иска ли той, или не иска.
Една от сестрите, както вървяла, сиромашията я последвала и ѝ нанесла 1500 удари, и тя паднала, ударила си главата на един камък. Да ударят 1500 удари на главата ви, и тя да остане здрава, това говори за голямата издръжливост на главата. Пазете се да не ви срещне сиромашията! Срещне ли ви, тя никого не жали. Тя може да удари на човека не само 1500 удара, но и много повече.
Хиляди
удари
може да нанесе на човека, без да го пита, иска ли той, или не иска.
Сега се търсят кандидати между вас, да окъпят сиромашията. Това е една от най-красивите, но и от най-трудните задачи. Мнозина се борят за първото място в живота. Лесно е да се даде първото място на човека, лесно е да се сложи той отдясно или отляво, но преди това той трябва да мисли правилно, да намери начин за разрешение задачата на сиромашията. Мислите ли, че е лесна задачата на ангела, който слиза от небето да спаси една грешна душа?
към беседата >>
37.
Ще и не ще
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 6.8.1932г.,
Вървиш по пътя, захласнеш се някъде, търколиш се на земята,
удариш
ръката си, а после питаш: „Защо паднах?
Обаче, един ден разбойници го хванали в гората, и му вързали ръцете с юлара, който купил за коня. Той се обръщал ту към съдбата, ту към разбойниците и ги запитвал защо го вързали с юлара. – „Вързахме те, защото още не си намерил коня“. Казвам: когато човек не си служи с ума си, винаги ще го връзват с юлара, който носи за коня си. Така, именно, човек прави ред погрешки и страда, но не може да си обясни защо страда.
Вървиш по пътя, захласнеш се някъде, търколиш се на земята,
удариш
ръката си, а после питаш: „Защо паднах?
“ Ти падна, защото изгуби равновесие. Изгубването на равновесие в планината има своите дълбоки причини. Като не можеш да си дадеш отчет, защо си паднал, ти казваш: „Спънах се в един камък и паднах“. Не е така, не е тази причина за падането. Ти може и на полето да паднеш, както и на планината, без да се спънеш в някой камък.
към беседата >>
“ Сега, вместо да кажете „далѝ“, сложете
ударението
на първата сричка „да̀ли“, и работата ще се свърши.
Откак се родим, докато заминем за другия свят, ние все треперим. Радвайте се, че сте дошли на земята да се учите. Радвайте се, че ще свършите училището и обратно ще се върнете у дома си и ще занесете знания със себе си. Радвайте се, че ще придобиете това, което очаквате. Казвате: „Дали ще го бъде това, или не ще го бъде?
“ Сега, вместо да кажете „далѝ“, сложете
ударението
на първата сричка „да̀ли“, и работата ще се свърши.
Значи, да̀ли сте нещо. Щом сте да̀ли нещо, и ще получите нещо. И тогава ще знаете, че студът и топлината, скръбта и радостта, треперенето и смущението – всичко това е благословение. И мъглата е благословение. Най-после, такива, каквито сте, и то е благословение.
към беседата >>
38.
Трите свята
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 12.8.1932г.,
Преди още да е
ударил
звънецът, ученикът трябва да е напълно готов, да посрещне своя изток.
Ако ученикът се излежава след първия лъч на слънцето и се оправдава с някакво неразположение, той никога няма да свърши училище. Първият лъч е звънецът на живота. Ученикът трябва да е станал няколко минути преди явяването на този лъч. Става ли след първия лъч, т.е. след първия звънец на живота, това не говори в негова полза.
Преди още да е
ударил
звънецът, ученикът трябва да е напълно готов, да посрещне своя изток.
Само така той ще има разположение да възприеме енергиите на слънцето. Който знае времето, когато слънцето изгрява, както и посоката, от която изгрява, той ще се ползва от него. Не знае ли това нещо, и на Хималаите да се качи да посреща слънцето, пак няма да се ползва от енергиите му. Ако човек знае законите на разумната природа, той ще бъде в положението на ученик, който е научил добре материала на отделенията и минава в прогимназията. Като научи материала на прогимназията, минава в гимназията, а оттам в университета.
към беседата >>
Лошият човек е подобен на камък, който каменарят всеки ден обработва с чука и длетото си: тук
удари
с чука си, там
удари
, или тук откърти от камъка, там откърти, докато свърши някаква работа.
Когато човек огладнее, той трябва да отиде при крушата, да си откъсне една круша, да я разгледа, да ѝ се порадва и след това да я изяде. После ще благодари на Бога за крушата и за това, че е направил връзка с нея. Като направи връзка с крушата, той ще научи един метод на работа. Като научи този метод, той ще отиде да работи между лошите хора света. Питам: какво представляват лошите хора?
Лошият човек е подобен на камък, който каменарят всеки ден обработва с чука и длетото си: тук
удари
с чука си, там
удари
, или тук откърти от камъка, там откърти, докато свърши някаква работа.
Той не може да изкърти цялата канара, но поне част от нея. Някой казва: „Трябва да се изправят лошите хора“. Ако всички лоши хора се изправят, тогава ти няма да имаш работа и ще те уволнят като каменар. Радвай се, че има много камъни в света, да имат каменарите работа. Лошите хора са каменни кариери, срещу които трябва да отивате с чук.
към беседата >>
Не са ли добре закрепени, те могат да отскочат и да ви
ударят
.
Те са много хапливи. Камъните не искат да знаят за човека, те могат да строшат ръцете, краката, главата му, без да се замислят за него. С тях трябва да се работи внимателно. Отивате ли при лошите, при хапливите хора, трябва да имате големи лостове и чукове. При това чуковете трябва да бъдат добре закрепени.
Не са ли добре закрепени, те могат да отскочат и да ви
ударят
.
Питам: що са лостовете? Лостовете представляват силната воля, силната мисъл и силните чувства на човека. Значи понякога човек ще работи с огън, а понякога – с барут. Че щяло да пука от време на време, нищо от това. Обаче, когато камъните започнат да пукат, човек трябва да бяга, да се скрие някъде.
към беседата >>
39.
Ще се приложи
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 16.8.1932г.,
Удари
ли човек главата си на камък, тя ще отскочи от камъка като топка, без никаква повреда.
Падне ли човек на камък, той веднага ще си счупи крак, ръка или глава. При това положение той може да умре, а може и да се осакати за цял живот. Крехък е днешният човек, чупи се като стъкло. За в бъдеще, обаче, ще дойдат големи, велики майстори, които ще съградят здраво, неразрушимо тяло на човека. То ще бъде пластично, ще отскача като пружина.
Удари
ли човек главата си на камък, тя ще отскочи от камъка като топка, без никаква повреда.
Не само това, но и подутини няма да остават. Днес всичко в живота на съвременните религиозни и светски хора е временно, преходно. Умовете им са натрупани със знания, които в едно отношение са верни, а в друго отношение – неверни. И затова виждаме, че до известно време само човек разчита на някои свои мисли, чувства и постъпки. Оттам насетне той не може да разчита.
към беседата >>
40.
Видяхме славата
,
СБ
, София, 28.8.1932г.,
Някой път се свършва, някой път на бяг
ударят
.
Ти един кон водиш на бойното поле. Волът отива на бойното поле. Овцете отиват да стават жертва за ядене, пиене на хората. Когато хората воюват, те отиват жертва. Сто - двеста хиляди агнета да поддържат живота, докато се свърши войната.
Някой път се свършва, някой път на бяг
ударят
.
Туй, което хората наричат победа, духовете воюват. Сега хората не са господари, войните не са тема, която хората ще разрешат. То е въпрос на Божествения свят. Ако бялата ложа победи, ако ангелите победят, войните ще изчезнат, ако не, колкото и конференции да се правят, нищо няма да стане. Когато ангелите на светлината победят, войните ще изчезнат.
към беседата >>
41.
Три пътя
,
СБ
, София, 29.8.1932г.,
Той може да й
удари
и две плесници, но този човек е дошъл до едно положение, той е нещастен, той е един богат човек и няма кой да го обича.
Тя не иска да го целуне, не иска да го прегърне. Казвам: Тогава работите ти няма да се уредят. Ако тя иде и целуне, и прегърне този човек, работите й ще се уредят. Аз и говоря истината. Може да го целуне, може да го прегърне.
Той може да й
удари
и две плесници, но този човек е дошъл до едно положение, той е нещастен, той е един богат човек и няма кой да го обича.
Започнало да копнее сърцето му. Гледа в дома си, все теглят пари, слугите теглят, копнее някой да го обича. Казвам: Иди занеси този лъч в неговата душа. Този човек ще се отвори и Бог чрез него ще ти даде всичко, затова Бог го е приготвил. Мнозина от вас казвате: "Как Господ ще ни помогне?
към беседата >>
Той се е упражнявал, понеже като студент се докоснал до един, който му
ударил
плесница и го повалил на земята.
Ти искаш да бъдеш силен като еди-кой си. Но това са завършени резултати. Този, богатият човек изживял 20 години най-малко, за да стане богат. Този човек е силен. Аз зная един американец изгубил десет години да се упражнява да добие сила да дига два коня с едно конче.
Той се е упражнявал, понеже като студент се докоснал до един, който му
ударил
плесница и го повалил на земята.
Той се докачил. Той се докачил, но ако рече да се сърди, втора плесница ще дойде. Десет години се учил и след десет години добил сила да дига два коня и едно конче. Отива при онзи атлет и му казва: "Ти познаваш ли ме? Преди десет години ми удари една плесница, но сега преди да ми удариш, аз ще ти покажа." Хваща го за крака и го дига във въздуха.
към беседата >>
Преди десет години ми
удари
една плесница, но сега преди да ми
удариш
, аз ще ти покажа." Хваща го за крака и го дига във въздуха.
Той се е упражнявал, понеже като студент се докоснал до един, който му ударил плесница и го повалил на земята. Той се докачил. Той се докачил, но ако рече да се сърди, втора плесница ще дойде. Десет години се учил и след десет години добил сила да дига два коня и едно конче. Отива при онзи атлет и му казва: "Ти познаваш ли ме?
Преди десет години ми
удари
една плесница, но сега преди да ми
удариш
, аз ще ти покажа." Хваща го за крака и го дига във въздуха.
Но казва: "Смееш ли сега да ми удариш плесница? Аз съм онзи, на който преди десет години ми удари плесница." Човек само мисли и чувствува, което може да придобие. Ако един светски човек може да постигне каквото иска, колко повече ние, които говорим за окултна наука, за Божия Любов, за Божия Сила, а при това сме хора дребнави. Ние чакаме, чакаме, докато похлопа смъртта. Човек на земята трябва да постигне всичко, което е определено.
към беседата >>
Но казва: "Смееш ли сега да ми
удариш
плесница?
Той се докачил. Той се докачил, но ако рече да се сърди, втора плесница ще дойде. Десет години се учил и след десет години добил сила да дига два коня и едно конче. Отива при онзи атлет и му казва: "Ти познаваш ли ме? Преди десет години ми удари една плесница, но сега преди да ми удариш, аз ще ти покажа." Хваща го за крака и го дига във въздуха.
Но казва: "Смееш ли сега да ми
удариш
плесница?
Аз съм онзи, на който преди десет години ми удари плесница." Човек само мисли и чувствува, което може да придобие. Ако един светски човек може да постигне каквото иска, колко повече ние, които говорим за окултна наука, за Божия Любов, за Божия Сила, а при това сме хора дребнави. Ние чакаме, чакаме, докато похлопа смъртта. Човек на земята трябва да постигне всичко, което е определено. Казвам: Първото нещо, създайте чистота в своята мисъл.
към беседата >>
Аз съм онзи, на който преди десет години ми
удари
плесница." Човек само мисли и чувствува, което може да придобие.
Той се докачил, но ако рече да се сърди, втора плесница ще дойде. Десет години се учил и след десет години добил сила да дига два коня и едно конче. Отива при онзи атлет и му казва: "Ти познаваш ли ме? Преди десет години ми удари една плесница, но сега преди да ми удариш, аз ще ти покажа." Хваща го за крака и го дига във въздуха. Но казва: "Смееш ли сега да ми удариш плесница?
Аз съм онзи, на който преди десет години ми
удари
плесница." Човек само мисли и чувствува, което може да придобие.
Ако един светски човек може да постигне каквото иска, колко повече ние, които говорим за окултна наука, за Божия Любов, за Божия Сила, а при това сме хора дребнави. Ние чакаме, чакаме, докато похлопа смъртта. Човек на земята трябва да постигне всичко, което е определено. Казвам: Първото нещо, създайте чистота в своята мисъл. Тази мисъл, която вие искате да реализирате, ваша ли е, или чужда?
към беседата >>
" Той казва: "Ще идеш при един военен и ще му
удариш
една плесница.
Каквото обещаете в Истината, направете го. Никога не изменяйте. Дойде ли една красива мисъл, изпълнете я, не разправяйте, но направете един опит, каквито и да бъдат последствията. Може да има лоши резултати, направете го. Отива един индуски ученик при един велик учител в Индия и казва: "Какво трябва да правя?
" Той казва: "Ще идеш при един военен и ще му
удариш
една плесница.
Ще идеш при един философ и на него ще удариш плесница и най-после ще идеш при един светия и на него ще удариш една плесница. Отива ученикът при военния и му удря една плесница." Военният му удря две и го поваля на земята и казва: "Кажи на учителя си." Отива при философа, който се занимавал, удря му една плесница, той дигнал ръката, да му удари, но помислил, че има задача да разрешава и свалил ръката си, без да го удари. Като ударил плесница на светията, той даже не почувствувал. Казвам, първото е по закон: който те удари, удари му и ти. Учителят тогава му обяснил, че военният е мойсеевият закон: "Око за око, зъб за зъб".
към беседата >>
Ще идеш при един философ и на него ще
удариш
плесница и най-после ще идеш при един светия и на него ще
удариш
една плесница.
Никога не изменяйте. Дойде ли една красива мисъл, изпълнете я, не разправяйте, но направете един опит, каквито и да бъдат последствията. Може да има лоши резултати, направете го. Отива един индуски ученик при един велик учител в Индия и казва: "Какво трябва да правя? " Той казва: "Ще идеш при един военен и ще му удариш една плесница.
Ще идеш при един философ и на него ще
удариш
плесница и най-после ще идеш при един светия и на него ще
удариш
една плесница.
Отива ученикът при военния и му удря една плесница." Военният му удря две и го поваля на земята и казва: "Кажи на учителя си." Отива при философа, който се занимавал, удря му една плесница, той дигнал ръката, да му удари, но помислил, че има задача да разрешава и свалил ръката си, без да го удари. Като ударил плесница на светията, той даже не почувствувал. Казвам, първото е по закон: който те удари, удари му и ти. Учителят тогава му обяснил, че военният е мойсеевият закон: "Око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога.
към беседата >>
Отива ученикът при военния и му удря една плесница." Военният му удря две и го поваля на земята и казва: "Кажи на учителя си." Отива при философа, който се занимавал, удря му една плесница, той дигнал ръката, да му
удари
, но помислил, че има задача да разрешава и свалил ръката си, без да го
удари
.
Дойде ли една красива мисъл, изпълнете я, не разправяйте, но направете един опит, каквито и да бъдат последствията. Може да има лоши резултати, направете го. Отива един индуски ученик при един велик учител в Индия и казва: "Какво трябва да правя? " Той казва: "Ще идеш при един военен и ще му удариш една плесница. Ще идеш при един философ и на него ще удариш плесница и най-после ще идеш при един светия и на него ще удариш една плесница.
Отива ученикът при военния и му удря една плесница." Военният му удря две и го поваля на земята и казва: "Кажи на учителя си." Отива при философа, който се занимавал, удря му една плесница, той дигнал ръката, да му
удари
, но помислил, че има задача да разрешава и свалил ръката си, без да го
удари
.
Като ударил плесница на светията, той даже не почувствувал. Казвам, първото е по закон: който те удари, удари му и ти. Учителят тогава му обяснил, че военният е мойсеевият закон: "Око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога. Праща ученика да попита светията ударил ли го някой.
към беседата >>
Като
ударил
плесница на светията, той даже не почувствувал.
Може да има лоши резултати, направете го. Отива един индуски ученик при един велик учител в Индия и казва: "Какво трябва да правя? " Той казва: "Ще идеш при един военен и ще му удариш една плесница. Ще идеш при един философ и на него ще удариш плесница и най-после ще идеш при един светия и на него ще удариш една плесница. Отива ученикът при военния и му удря една плесница." Военният му удря две и го поваля на земята и казва: "Кажи на учителя си." Отива при философа, който се занимавал, удря му една плесница, той дигнал ръката, да му удари, но помислил, че има задача да разрешава и свалил ръката си, без да го удари.
Като
ударил
плесница на светията, той даже не почувствувал.
Казвам, първото е по закон: който те удари, удари му и ти. Учителят тогава му обяснил, че военният е мойсеевият закон: "Око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога. Праща ученика да попита светията ударил ли го някой. Той казал: "Не съм усетил."
към беседата >>
Казвам, първото е по закон: който те
удари
,
удари
му и ти.
Отива един индуски ученик при един велик учител в Индия и казва: "Какво трябва да правя? " Той казва: "Ще идеш при един военен и ще му удариш една плесница. Ще идеш при един философ и на него ще удариш плесница и най-после ще идеш при един светия и на него ще удариш една плесница. Отива ученикът при военния и му удря една плесница." Военният му удря две и го поваля на земята и казва: "Кажи на учителя си." Отива при философа, който се занимавал, удря му една плесница, той дигнал ръката, да му удари, но помислил, че има задача да разрешава и свалил ръката си, без да го удари. Като ударил плесница на светията, той даже не почувствувал.
Казвам, първото е по закон: който те
удари
,
удари
му и ти.
Учителят тогава му обяснил, че военният е мойсеевият закон: "Око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога. Праща ученика да попита светията ударил ли го някой. Той казал: "Не съм усетил." Казвам сега: Трябва да бъдете смели.
към беседата >>
Праща ученика да попита светията
ударил
ли го някой.
Отива ученикът при военния и му удря една плесница." Военният му удря две и го поваля на земята и казва: "Кажи на учителя си." Отива при философа, който се занимавал, удря му една плесница, той дигнал ръката, да му удари, но помислил, че има задача да разрешава и свалил ръката си, без да го удари. Като ударил плесница на светията, той даже не почувствувал. Казвам, първото е по закон: който те удари, удари му и ти. Учителят тогава му обяснил, че военният е мойсеевият закон: "Око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога.
Праща ученика да попита светията
ударил
ли го някой.
Той казал: "Не съм усетил." Казвам сега: Трябва да бъдете смели. Да бъдете готови да ударите една плесница на военния, макар той да ви удари две. Пък и на философа да ударите, и на светията да ударите. Да направите един опит.
към беседата >>
Да бъдете готови да
ударите
една плесница на военния, макар той да ви
удари
две.
Учителят тогава му обяснил, че военният е мойсеевият закон: "Око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога. Праща ученика да попита светията ударил ли го някой. Той казал: "Не съм усетил." Казвам сега: Трябва да бъдете смели.
Да бъдете готови да
ударите
една плесница на военния, макар той да ви
удари
две.
Пък и на философа да ударите, и на светията да ударите. Да направите един опит. Някой път нещо заради тебе ще научиш. Ще бъдеш като светията, нищо да не те интересува. Някой път ти защищаваш своите права.
към беседата >>
Пък и на философа да
ударите
, и на светията да
ударите
.
Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога. Праща ученика да попита светията ударил ли го някой. Той казал: "Не съм усетил." Казвам сега: Трябва да бъдете смели. Да бъдете готови да ударите една плесница на военния, макар той да ви удари две.
Пък и на философа да
ударите
, и на светията да
ударите
.
Да направите един опит. Някой път нещо заради тебе ще научиш. Ще бъдеш като светията, нищо да не те интересува. Някой път ти защищаваш своите права. Ако си военен, защищавай правата си.
към беседата >>
Ако си философ, подигни си ръката да
удариш
и пак я свали, гледай си работата, пък ако си светия, никак не обръщай внимание.
Да направите един опит. Някой път нещо заради тебе ще научиш. Ще бъдеш като светията, нищо да не те интересува. Някой път ти защищаваш своите права. Ако си военен, защищавай правата си.
Ако си философ, подигни си ръката да
удариш
и пак я свали, гледай си работата, пък ако си светия, никак не обръщай внимание.
Ето една философия. По ум трябва да бъдете като светията, по сърце трябва да бъдете като философа, по постъпки трябва да бъдете като военния. Тия трите качества. Трябва да бъдете смели. То е послушание.
към беседата >>
Този човек може и да й
удари
две плесници, но той е дошъл до едно тъжно положение.
(втори вариант)
Тя не иска да го целуне, не иска да го прегърне. Казвам: Тогава работите ти няма да се уредят. Ако тя иде и прегърне, и целуне този човек, работите й ще се уредят. Аз й говоря истината. Може да го целуне, може да го прегърне.
Този човек може и да й
удари
две плесници, но той е дошъл до едно тъжно положение.
Той е нещастен богат е, а няма кой да го обича. Започнало да копнее за ласка сърцето му. Гледа в дома си, все теглят пари, слугите теглят, но той копнее някой да го обича. Казвам: Иди, занеси този лъч в неговата душа. Този човек ще се отвори и Бог чрез него ще ти даде всичко, затова Бог го е приготвил.
към втори вариант >>
Той се упражнявал, понеже като студент се докоснал до един, който му
ударил
плесница и го повалил на земята.
(втори вариант)
Ти искаш да бъдеш силен като еди-кой си. Но това са завършени резултати. Този богатият човек е изживял най-малко двайсет години, за да стане богат. Този човек е силен. Аз зная един американец изгубил десет години да се упражнява, да добие сила, да дига два коня и едно конче.
Той се упражнявал, понеже като студент се докоснал до един, който му
ударил
плесница и го повалил на земята.
Той се докачил. Докачил се, но ако рече да се сърди, втора плесница ще дойде. Десет години се учил и след десет години добил сила да дига два коня и едно конче. Отива при онзи атлет и му казва: „Ти познаваш ли ме? Преди десет години ми удари една плесница, но сега, преди да ме удариш, аз ще ти покажа какво съм постигнал." Хваща го за крака и го вдига във въздуха.
към втори вариант >>
Преди десет години ми
удари
една плесница, но сега, преди да ме
удариш
, аз ще ти покажа какво съм постигнал." Хваща го за крака и го вдига във въздуха.
(втори вариант)
Той се упражнявал, понеже като студент се докоснал до един, който му ударил плесница и го повалил на земята. Той се докачил. Докачил се, но ако рече да се сърди, втора плесница ще дойде. Десет години се учил и след десет години добил сила да дига два коня и едно конче. Отива при онзи атлет и му казва: „Ти познаваш ли ме?
Преди десет години ми
удари
една плесница, но сега, преди да ме
удариш
, аз ще ти покажа какво съм постигнал." Хваща го за крака и го вдига във въздуха.
„Смееш ли сега да ми удариш плесница? Аз съм онзи, на когото преди десет години удари плесница." Човек само мисли и чувствува, което може да придобие. Ако един светски човек може да постигне, каквото иска, колко повече можем ние, които говорим за окултна наука, за Божия Любов, за Божия сила. А при това сме хора дребнави и слаби. Ние чакаме, чакаме, докато похлопа смъртта.
към втори вариант >>
„Смееш ли сега да ми
удариш
плесница?
(втори вариант)
Той се докачил. Докачил се, но ако рече да се сърди, втора плесница ще дойде. Десет години се учил и след десет години добил сила да дига два коня и едно конче. Отива при онзи атлет и му казва: „Ти познаваш ли ме? Преди десет години ми удари една плесница, но сега, преди да ме удариш, аз ще ти покажа какво съм постигнал." Хваща го за крака и го вдига във въздуха.
„Смееш ли сега да ми
удариш
плесница?
Аз съм онзи, на когото преди десет години удари плесница." Човек само мисли и чувствува, което може да придобие. Ако един светски човек може да постигне, каквото иска, колко повече можем ние, които говорим за окултна наука, за Божия Любов, за Божия сила. А при това сме хора дребнави и слаби. Ние чакаме, чакаме, докато похлопа смъртта. Човек на земята може да постигне всичко, което е определено.
към втори вариант >>
Аз съм онзи, на когото преди десет години
удари
плесница." Човек само мисли и чувствува, което може да придобие.
(втори вариант)
Докачил се, но ако рече да се сърди, втора плесница ще дойде. Десет години се учил и след десет години добил сила да дига два коня и едно конче. Отива при онзи атлет и му казва: „Ти познаваш ли ме? Преди десет години ми удари една плесница, но сега, преди да ме удариш, аз ще ти покажа какво съм постигнал." Хваща го за крака и го вдига във въздуха. „Смееш ли сега да ми удариш плесница?
Аз съм онзи, на когото преди десет години
удари
плесница." Човек само мисли и чувствува, което може да придобие.
Ако един светски човек може да постигне, каквото иска, колко повече можем ние, които говорим за окултна наука, за Божия Любов, за Божия сила. А при това сме хора дребнави и слаби. Ние чакаме, чакаме, докато похлопа смъртта. Човек на земята може да постигне всичко, което е определено. Първото нещо: създайте чистота в своята мисъл.
към втори вариант >>
" Той казва: „Ще отидеш при един военен и ще му
удариш
плесница.
(втори вариант)
Каквото обещаете в Мъдростта, направете го. Каквото обещаете в Истината, направете го. Никога не изменяйте. Дойде ли една красива мисъл, изпълнете я, не разправяйте, но направете един опит, каквито и да бъдат последствията; може да има и лоши резултати, направете го. Отива един индуски ученик при един велик учител в Индия и казва: „Какво трябва да правя?
" Той казва: „Ще отидеш при един военен и ще му
удариш
плесница.
Ще отидеш при един философ и на него ще удариш плесница и най-после ще отидеш при един светия и на него ще удариш една плесница." Отива ученикът при военния и му удря една плесница. Военният му удря две, поваля го на земята и казва: „Кажи на учителя си." Отива при философа, който се занимавал, удря му една плесница, той вдига ръка да го удари, но помислил, че има задача да разрешава и свалил ръката си, без да го удари. Като ударил плесница на светията, той даже не почувствувал. Казвам, първото е по закона: който те удари, удари го и ти. Учителят тогава му обяснил, че военният работи по Мойсеевия закон „око за око, зъб за зъб".
към втори вариант >>
Ще отидеш при един философ и на него ще
удариш
плесница и най-после ще отидеш при един светия и на него ще
удариш
една плесница." Отива ученикът при военния и му удря една плесница.
(втори вариант)
Каквото обещаете в Истината, направете го. Никога не изменяйте. Дойде ли една красива мисъл, изпълнете я, не разправяйте, но направете един опит, каквито и да бъдат последствията; може да има и лоши резултати, направете го. Отива един индуски ученик при един велик учител в Индия и казва: „Какво трябва да правя? " Той казва: „Ще отидеш при един военен и ще му удариш плесница.
Ще отидеш при един философ и на него ще
удариш
плесница и най-после ще отидеш при един светия и на него ще
удариш
една плесница." Отива ученикът при военния и му удря една плесница.
Военният му удря две, поваля го на земята и казва: „Кажи на учителя си." Отива при философа, който се занимавал, удря му една плесница, той вдига ръка да го удари, но помислил, че има задача да разрешава и свалил ръката си, без да го удари. Като ударил плесница на светията, той даже не почувствувал. Казвам, първото е по закона: който те удари, удари го и ти. Учителят тогава му обяснил, че военният работи по Мойсеевия закон „око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога.
към втори вариант >>
Военният му удря две, поваля го на земята и казва: „Кажи на учителя си." Отива при философа, който се занимавал, удря му една плесница, той вдига ръка да го
удари
, но помислил, че има задача да разрешава и свалил ръката си, без да го
удари
.
(втори вариант)
Никога не изменяйте. Дойде ли една красива мисъл, изпълнете я, не разправяйте, но направете един опит, каквито и да бъдат последствията; може да има и лоши резултати, направете го. Отива един индуски ученик при един велик учител в Индия и казва: „Какво трябва да правя? " Той казва: „Ще отидеш при един военен и ще му удариш плесница. Ще отидеш при един философ и на него ще удариш плесница и най-после ще отидеш при един светия и на него ще удариш една плесница." Отива ученикът при военния и му удря една плесница.
Военният му удря две, поваля го на земята и казва: „Кажи на учителя си." Отива при философа, който се занимавал, удря му една плесница, той вдига ръка да го
удари
, но помислил, че има задача да разрешава и свалил ръката си, без да го
удари
.
Като ударил плесница на светията, той даже не почувствувал. Казвам, първото е по закона: който те удари, удари го и ти. Учителят тогава му обяснил, че военният работи по Мойсеевия закон „око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога. Праща ученикът да попита светията, ударил ли го е някой.
към втори вариант >>
Като
ударил
плесница на светията, той даже не почувствувал.
(втори вариант)
Дойде ли една красива мисъл, изпълнете я, не разправяйте, но направете един опит, каквито и да бъдат последствията; може да има и лоши резултати, направете го. Отива един индуски ученик при един велик учител в Индия и казва: „Какво трябва да правя? " Той казва: „Ще отидеш при един военен и ще му удариш плесница. Ще отидеш при един философ и на него ще удариш плесница и най-после ще отидеш при един светия и на него ще удариш една плесница." Отива ученикът при военния и му удря една плесница. Военният му удря две, поваля го на земята и казва: „Кажи на учителя си." Отива при философа, който се занимавал, удря му една плесница, той вдига ръка да го удари, но помислил, че има задача да разрешава и свалил ръката си, без да го удари.
Като
ударил
плесница на светията, той даже не почувствувал.
Казвам, първото е по закона: който те удари, удари го и ти. Учителят тогава му обяснил, че военният работи по Мойсеевия закон „око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога. Праща ученикът да попита светията, ударил ли го е някой. Той казал: „Не съм усетил".
към втори вариант >>
Казвам, първото е по закона: който те
удари
,
удари
го и ти.
(втори вариант)
Отива един индуски ученик при един велик учител в Индия и казва: „Какво трябва да правя? " Той казва: „Ще отидеш при един военен и ще му удариш плесница. Ще отидеш при един философ и на него ще удариш плесница и най-после ще отидеш при един светия и на него ще удариш една плесница." Отива ученикът при военния и му удря една плесница. Военният му удря две, поваля го на земята и казва: „Кажи на учителя си." Отива при философа, който се занимавал, удря му една плесница, той вдига ръка да го удари, но помислил, че има задача да разрешава и свалил ръката си, без да го удари. Като ударил плесница на светията, той даже не почувствувал.
Казвам, първото е по закона: който те
удари
,
удари
го и ти.
Учителят тогава му обяснил, че военният работи по Мойсеевия закон „око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога. Праща ученикът да попита светията, ударил ли го е някой. Той казал: „Не съм усетил". Трябва да бъдете смели.
към втори вариант >>
Праща ученикът да попита светията,
ударил
ли го е някой.
(втори вариант)
Военният му удря две, поваля го на земята и казва: „Кажи на учителя си." Отива при философа, който се занимавал, удря му една плесница, той вдига ръка да го удари, но помислил, че има задача да разрешава и свалил ръката си, без да го удари. Като ударил плесница на светията, той даже не почувствувал. Казвам, първото е по закона: който те удари, удари го и ти. Учителят тогава му обяснил, че военният работи по Мойсеевия закон „око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога.
Праща ученикът да попита светията,
ударил
ли го е някой.
Той казал: „Не съм усетил". Трябва да бъдете смели. Да бъдете готови да ударите една плесница на военния, макар той да ви удари две. Пък и на философа да ударите, и на светията да ударите. Да направите един опит.
към втори вариант >>
Да бъдете готови да
ударите
една плесница на военния, макар той да ви
удари
две.
(втори вариант)
Учителят тогава му обяснил, че военният работи по Мойсеевия закон „око за око, зъб за зъб". Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога. Праща ученикът да попита светията, ударил ли го е някой. Той казал: „Не съм усетил". Трябва да бъдете смели.
Да бъдете готови да
ударите
една плесница на военния, макар той да ви
удари
две.
Пък и на философа да ударите, и на светията да ударите. Да направите един опит. Ще бъдете като светията, нищо да не ви интересува. Някой път вие защитавате своите права. Ако сте военен, защитавайте правата си.
към втори вариант >>
Пък и на философа да
ударите
, и на светията да
ударите
.
(втори вариант)
Вторият е, който иска да работи със закона на любовта, а третият е, който служи на Бога. Праща ученикът да попита светията, ударил ли го е някой. Той казал: „Не съм усетил". Трябва да бъдете смели. Да бъдете готови да ударите една плесница на военния, макар той да ви удари две.
Пък и на философа да
ударите
, и на светията да
ударите
.
Да направите един опит. Ще бъдете като светията, нищо да не ви интересува. Някой път вие защитавате своите права. Ако сте военен, защитавайте правата си. Ако сте философ, повдигнете ръката си да ударите и пак я свалете, гледайте си работата; пък ако сте светия, никак не обръщайте внимание.
към втори вариант >>
Ако сте философ, повдигнете ръката си да
ударите
и пак я свалете, гледайте си работата; пък ако сте светия, никак не обръщайте внимание.
(втори вариант)
Пък и на философа да ударите, и на светията да ударите. Да направите един опит. Ще бъдете като светията, нищо да не ви интересува. Някой път вие защитавате своите права. Ако сте военен, защитавайте правата си.
Ако сте философ, повдигнете ръката си да
ударите
и пак я свалете, гледайте си работата; пък ако сте светия, никак не обръщайте внимание.
Ето една философия. По ум трябва да бъдете като светията, по сърце трябва да бъдете като философа, по постъпки трябва да бъдете като военния. Трябва да бъдете смели. То е послушание. Като ти каже да направиш нещо, ще го направиш, макар да е военен.
към втори вариант >>
42.
Новата работа
,
СБ
, София, 30.8.1932г.,
Аз мислех, че Господ другояче ще постъпи, но Господ всичко не направи, Той не постъпи както трябва." Най-после дойде един от служителите Божи,
удари
две-три плесници и ти казва: "Ха, върви си."
Отиваш при Бога и ти не знаеш как да Му говориш. Ние отиваме при Бога и казваме: "Той ако иска, да ни даде." То е един характер упорит, своенравен. "Каквото Господ иска" - казва. Ти опитваш Бога да видиш какво ще ти даде, тогава да Го критикуваш. След като ти даде, ще кажеш: "Това ли ми даде?
Аз мислех, че Господ другояче ще постъпи, но Господ всичко не направи, Той не постъпи както трябва." Най-после дойде един от служителите Божи,
удари
две-три плесници и ти казва: "Ха, върви си."
Да излезем на упражнения, после ще разговаряме. (6 часа.) (След гимнастиките.) В живота на човечеството настава една нова фаза. За нас не е въпрос какви са хората.
към беседата >>
Ти си офицер, след 20 години ще има война, гледам, както ти си построен, ти си човек невнимателен, виждам този офицер ще иде на войната, ще го
ударят
и ще му откъснат левия крак и лявата ръка.
Ако стъпиш правилно, ще намериш някой изгубен часовник, някой изгубен пръстен ще намериш, ще намериш някой портфейл със сто хиляди или двеста хиляди лева. Сега вас ви се вижда странно. Ние, съвременните хора, сме отегчени от един безразборен живот. Ти седиш и мислиш след 20 години какво ще стане с тебе. Какво ще стане с тебе?
Ти си офицер, след 20 години ще има война, гледам, както ти си построен, ти си човек невнимателен, виждам този офицер ще иде на войната, ще го
ударят
и ще му откъснат левия крак и лявата ръка.
После виждам два гергьовски кръста на гърдите. Казва: "След 20 години какво ще бъде? " - След 20 години левият крак ще бъде откъснат и лявата ръка ще бъде откъсната. След 20 години казва: "Каквото каза, ми се случи." Аз не ги създадох, аз предвидих нещата, които ще станат. Пътят, по който хората вървят с неразумните същества, този ред и порядък не е естествен с природния ред и порядък.
към беседата >>
Като ме гледа, препъна се,
удари
се.
Всички затвори трябва да се съберат вътре във вас. Сега за пример често срещам хора със стари възгледи. Срещна свещеник, погледне ме, той мисли, че аз развалям реда и порядъка. Вървя един ден, срещам един свещеник, гледа ме криво. Казвам на другите: Кажете му, че има друг свят.
Като ме гледа, препъна се,
удари
се.
Казвам: Отче, може да те вземат преждевременно, няма да оправиш света. Ти и аз сме криви в едно, че не сме носители на онова, Божественото, което е в нас, и служим на онова заблуждение от хиляди години. Хората в света страдат, страдате и вие, страдаме и ние. - "Да ни прости Господ." - Ще ни прости, когато изменим нашите мисли, когато изменим нашите чувства и постъпки справедливо. Не мислите, вие имате една мисъл, която може да ви коства живота в света.
към беседата >>
Щом ти каже: "В участъка", и ти направиш възражение, веднага в носа те
удари
и те простре на земята.
Ако вземем сега английската държава, ако вземем вътрешно, е най-уредена - относително е уредена, нито една държава не е така както трябва. В Англия като идеш, там си свободен, религията е свободна, но политиката не е свободна, ти в политиката не може да се месиш. Българите всички са политикани. В Америка като идеш - нашите стражари са нищо пред американските, те са по шест стъпки високи, близо два метра. Всеки, който не слуша, може да го дигне с ръката си.
Щом ти каже: "В участъка", и ти направиш възражение, веднага в носа те
удари
и те простре на земята.
Който е дошъл в Америка, трябва да се подчинява на законите. Туй няма нищо общо със Славейковата поговорка: "Покорна главица остра сабя не сече." Но това не е правото, не е идеално. В американците има съзнание, в англичаните има съзнание и българите имат съзнание. Всеки народ си има свои добри страни, но всеки народ си има и свои лоши страни. Лошите страни, наследствените трябва да ги разгледаме.
към беседата >>
Най-после дойде един от служителите Божии,
удари
ти две три плесници и ти казва: „Ха, върви си."
(втори вариант)
Отиваш при Бога и ти не знаеш как да Му говориш. Ние отиваме при Бога и казваме: „Той, ако иска, да ни даде." Това е един упорит характер, своенравен. Друг път казва: „Каквото Господ иска, ще даде." Ти опитваш Бога да видиш, какво ще ти даде, тогава пък Го критикуваш. След като ти даде, ще кажеш: „Това ли намери да ми даде? Аз мислех, че Господ другояче ще постъпи, че Господ всичко ще направи, Той не постъпи както трябва.
Най-после дойде един от служителите Божии,
удари
ти две три плесници и ти казва: „Ха, върви си."
Да излезем на упражнения, после ще разговаряме. (6 ч.) (След гимнастиките.) В живота на човечеството настава една нова фаза. За нас не е въпрос какви са хората.
към втори вариант >>
Като офицер ще отидеш на война, ще те
ударят
и ще ти откъснат левия крак или лявата ръка.
(втори вариант)
Сега това на вас ви се вижда странно. Ние, съвременните хора, сме отегчени от един безразборен живот. Ти седиш и мислиш, какво ще стане с тебе след двадесет години. Ти си офицер, след двадесет години ще има война. Гледам, както ти си построен, ти си човек невнимателен.
Като офицер ще отидеш на война, ще те
ударят
и ще ти откъснат левия крак или лявата ръка.
После виждам два георгиевски кръста на гърдите. След двадесет години казва: „Каквото каза, ми се случи". Аз не ги създадох, аз предвидих нещата, които ще станат. Пътят, по който хората вървят, е неразумен и неестествен. Този ред и порядък на хората не е естествен и не е в съгласие с природния ред и порядък.
към втори вариант >>
Като ме гледа, препъна се,
удари
се.
(втори вариант)
Всички затвори трябва да се съборят вътре във вас. Сега за пример често срещам хора със стари възгледи. Срещна свещеник, погледне ме; той мисли, че аз развалям реда и порядъка. Вървя един ден, срещам един свещеник, гледа ме криво. Казвам на другите: Кажете му, че има друг свят.
Като ме гледа, препъна се,
удари
се.
Казвам: Отче, може да те вземат преждевременно, няма да оправиш света. Ти и аз сме криви в едно, че не сме носители на онова, Божественото, което е в нас и служим на онова заблуждение от хиляди години. Хората в света страдат, страдате и вие, страдаме и ние. „Да ви прости Господ." Ще ни прости, когато изменим нашите мисли, когато изменим нашите чувства и постъпки справедливо. Не мислете, вие имате една мисъл, която може да ви костува живота.
към втори вариант >>
43.
Великата разумност / Разумност
,
МОК
, София, 23.9.1932г.,
Удариш
плесница на някого.
– Има много причини, за да станат те месоядни. Сама по себе си, водата е тиха, но като й се даде наклон, дето минава, тя кърти и руши. Щом навлезе в равнината, тя отново утихва. При тези промени водата изменя ли естеството си, става ли по-лоша? Като тече по наклон, тя прави пакости, без да е станала по-лоша.
Удариш
плесница на някого.
Той се търколи на земята и пита: Защо ме биеш? Ти съжаляваш, че си го ударил и виждаш, че нищо не си придобил от това. Утре този човек ще стане по-силен, тогава той ще ти удари плесница. Не, добър, благороден, справедлив трябва да бъде човек. Едно време, когато хората защищаваха честта си на дуел, след това се ръкуваха и помиряваха.
към беседата >>
Ти съжаляваш, че си го
ударил
и виждаш, че нищо не си придобил от това.
Щом навлезе в равнината, тя отново утихва. При тези промени водата изменя ли естеството си, става ли по-лоша? Като тече по наклон, тя прави пакости, без да е станала по-лоша. Удариш плесница на някого. Той се търколи на земята и пита: Защо ме биеш?
Ти съжаляваш, че си го
ударил
и виждаш, че нищо не си придобил от това.
Утре този човек ще стане по-силен, тогава той ще ти удари плесница. Не, добър, благороден, справедлив трябва да бъде човек. Едно време, когато хората защищаваха честта си на дуел, след това се ръкуваха и помиряваха. Някога, при дуела, единият ставаше жертва. Да се раняват и убиват хората, това не е разрешение на въпроса.
към беседата >>
Утре този човек ще стане по-силен, тогава той ще ти
удари
плесница.
При тези промени водата изменя ли естеството си, става ли по-лоша? Като тече по наклон, тя прави пакости, без да е станала по-лоша. Удариш плесница на някого. Той се търколи на земята и пита: Защо ме биеш? Ти съжаляваш, че си го ударил и виждаш, че нищо не си придобил от това.
Утре този човек ще стане по-силен, тогава той ще ти
удари
плесница.
Не, добър, благороден, справедлив трябва да бъде човек. Едно време, когато хората защищаваха честта си на дуел, след това се ръкуваха и помиряваха. Някога, при дуела, единият ставаше жертва. Да се раняват и убиват хората, това не е разрешение на въпроса. Днес на дуела се гледа като на глупава постъпка.
към беседата >>
По-рано детето имаше скръб, че му
удариха
една плесница, а сега се радва, че като взе захарта, не го видяха.
(втори вариант)
Направи един опит, втори. Сега това дете е, което е бито веднъж, стана по-умно. То, като минава втори път покрай бакалницата, наблюдава бакалина. Гледа му очите, иска да знае дали той гледа, или не. И като не вижда бакалина, детето взема бонбони и няма последствие.
По-рано детето имаше скръб, че му
удариха
една плесница, а сега се радва, че като взе захарта, не го видяха.
Приятно му е. Питам сега. Има известни морални правила, че не трябва да се краде. Прав е принципът. Нии1,о не трябва да се краде.
към втори вариант >>
Ти
удариш
плесница някому.
(втори вариант)
Една вода е тиха, аз й давам наклон и тя, дето минава, кърти, носи пръст и т.н., и после пак утихне. Питам, водата станала ли е лоша. В какво седи лошевината й? В наклона. Като й дадеш наклон, ще направи пакост.
Ти
удариш
плесница някому.
Онзи се търкулне и казва: „Защо ме биеш? “ Ти казваш: „Какво постигнах? “ Нищо не си постигнал. Втори път той ще бъде по-силен, и той ще ти удари една плесница. В дадения случай ти, като удариш плесница, като плеснеш някой, казваш: „Ти трябва да бъдеш божествен, благороден, справедлив.
към втори вариант >>
Втори път той ще бъде по-силен, и той ще ти
удари
една плесница.
(втори вариант)
Като й дадеш наклон, ще направи пакост. Ти удариш плесница някому. Онзи се търкулне и казва: „Защо ме биеш? “ Ти казваш: „Какво постигнах? “ Нищо не си постигнал.
Втори път той ще бъде по-силен, и той ще ти
удари
една плесница.
В дадения случай ти, като удариш плесница, като плеснеш някой, казваш: „Ти трябва да бъдеш божествен, благороден, справедлив. Трябва да носиш живот, трябва да бъдеш много умен, практичен. Такъв човек искам аз да срещна.“ Тогава онзи ти казва: „След като си ми ударил плесница, дуелирам се.“ Двама души, като се дуелират, след дуелирането хванат се и се ръкуват. Да се нараняват, това не разрешава въпроса. Можем да направим каквито и да са глупости.
към втори вариант >>
В дадения случай ти, като
удариш
плесница, като плеснеш някой, казваш: „Ти трябва да бъдеш божествен, благороден, справедлив.
(втори вариант)
Ти удариш плесница някому. Онзи се търкулне и казва: „Защо ме биеш? “ Ти казваш: „Какво постигнах? “ Нищо не си постигнал. Втори път той ще бъде по-силен, и той ще ти удари една плесница.
В дадения случай ти, като
удариш
плесница, като плеснеш някой, казваш: „Ти трябва да бъдеш божествен, благороден, справедлив.
Трябва да носиш живот, трябва да бъдеш много умен, практичен. Такъв човек искам аз да срещна.“ Тогава онзи ти казва: „След като си ми ударил плесница, дуелирам се.“ Двама души, като се дуелират, след дуелирането хванат се и се ръкуват. Да се нараняват, това не разрешава въпроса. Можем да направим каквито и да са глупости. Всички глупости в света са позволени.
към втори вариант >>
Такъв човек искам аз да срещна.“ Тогава онзи ти казва: „След като си ми
ударил
плесница, дуелирам се.“ Двама души, като се дуелират, след дуелирането хванат се и се ръкуват.
(втори вариант)
“ Ти казваш: „Какво постигнах? “ Нищо не си постигнал. Втори път той ще бъде по-силен, и той ще ти удари една плесница. В дадения случай ти, като удариш плесница, като плеснеш някой, казваш: „Ти трябва да бъдеш божествен, благороден, справедлив. Трябва да носиш живот, трябва да бъдеш много умен, практичен.
Такъв човек искам аз да срещна.“ Тогава онзи ти казва: „След като си ми
ударил
плесница, дуелирам се.“ Двама души, като се дуелират, след дуелирането хванат се и се ръкуват.
Да се нараняват, това не разрешава въпроса. Можем да направим каквито и да са глупости. Всички глупости в света са позволени. Да направи човек престъпление, има знание и за това. Например искаш да откраднеш една мома.
към втори вариант >>
44.
Съзнание и свръхсъзнание / Знание - съзнание и свръхсъзнание (Силите в пръстите. Знанието в природата)
,
МОК
, София, 7.10.1932г.,
Щом
удари
барабанът, войниците влизат в бой.
При днешните условия, това е невъзможно. Днес аз говоря само за онези от вас, които разбират. За останалите, това е забава, както се забавляват момите и момците. Щом чуят тъпана, всички трепват, хорото започва да се върти. Някога барабанът бие и във време на война.
Щом
удари
барабанът, войниците влизат в бой.
Горко на онези, за които бие тъпанът. Ще одереш кожата на едно животно, ще направиш от нея тъпан и после ще очакваш щастие. Няма случай, да бие тъпан на сватба и след време сватбарите да не се разбягат. Разумната природа избира средствата, с които си служи. Тя казва: За благородни работи са нужни благородни средства.
към беседата >>
Той се хвали, а другите
ударили
на бяг от страх.
Той иска да се представи герой. Казвам: Ако всички българи бяха намушкали по 30 сърби, България щеше да бъде велика и свободна – нямаше да има неприятели. Ако наистина си намушкал 30 сръбски войника, ти щеше да изгубиш сражението. С мушкане въпросите не се разрешават. В някое отношение и вие приличате на този войник.
Той се хвали, а другите
ударили
на бяг от страх.
Лесно се казва, че не те е страх от нищо, но като се натъкнеш на мъчнотия, не знаеш, как да я разрешиш. И в математиката има мъчни задачи, някои и досега не са разрешени. Такава задача е, например, определяне квадратурата на кръга. Ето един начин за разрешаване. Вземете един кръг и направете от него квадрат.
към беседата >>
Те се шегуват помежду си и казват: Не
ударих
точно в мешанката, но
ударих
в камък.
Малко гадатели могат да кажат, точно какво ще стане. Някой гадател ти каже, че ще станеш богат, учен, но не ставаш такъв. Е, ако ти не забогатееш, все някой ще забогатее. В това отношение, гадателите приличат на младите войници, които се обучават в стрелба. Те се учат да стрелят в мешанки, но и в тях не попадат.
Те се шегуват помежду си и казват: Не
ударих
точно в мешанката, но
ударих
в камък.
Когато господарят иска да си почива, слугите търсят развлечение. Това не е лошо, но за да не безпокоят господаря си, те трябва да отидат надалеч. Защото, ако го смущават, като стане, той ще им се кара. Та като идат по-далеч, там свободно ще се забавляват и като се върнат, господарят си е починал, и те са се забавлявали добре. Трябва да разбирате своето естество.
към беседата >>
Не се
ударила
мишанката, но планината се
удари
.
(втори вариант)
Казвам - някой а\е забогатее, и забогатява някой. Всеки един от вас е гадател, но специфично това няма да стане. Действително забогатява някой, но не е този човек, а някой друг човек. Ти пак си говори. Ти си като онзи, който стреля мишанката.
Не се
ударила
мишанката, но планината се
удари
.
Ти казваш: „Мишанката не ударих, но планината ударих.“ Сега да ви приведа един пример. Някой път господарят иска да почива, а слугите искат развлечение. Не е лошо, но слугите, които искат развлечение, трябва да идат надалеч, да не смущават господаря, като спи. Понеже господарят, като стане, ще се скара на слугите, нека слугите идат надалече - там да си поиграят.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Мишанката не
ударих
, но планината
ударих
.“
(втори вариант)
Всеки един от вас е гадател, но специфично това няма да стане. Действително забогатява някой, но не е този човек, а някой друг човек. Ти пак си говори. Ти си като онзи, който стреля мишанката. Не се ударила мишанката, но планината се удари.
Ти казваш: „Мишанката не
ударих
, но планината
ударих
.“
Сега да ви приведа един пример. Някой път господарят иска да почива, а слугите искат развлечение. Не е лошо, но слугите, които искат развлечение, трябва да идат надалеч, да не смущават господаря, като спи. Понеже господарят, като стане, ще се скара на слугите, нека слугите идат надалече - там да си поиграят. И като се върнат, и господарят да се е наспал, и слугите да са си поиграли.
към втори вариант >>
45.
Възведен биде / Възведен биде Исус
,
НБ
, София, 9.10.1932г.,
И с всеки
удар
отчупва нещо, днес едно, утре друго.
(втори вариант)
Един обикновен човек пита един скулптор: Какво правиш? Чукам камъни с чука си, троша ги. Няма си работа, чука малки парченца от камъка, играе си. Но минал един разумен, учен човек и казва: Вае нещо. Онзи, който не разбира природата, казва, че тя чука.
И с всеки
удар
отчупва нещо, днес едно, утре друго.
Всички са все очукани. То е едно обикновено разбиране. Има неща в света, които никога няма да останат на това място, дето са сега. Онзи ваятел, който е хвърлил око на един камък, ще го очуква, ще хвърчат малки камъчета, докато помен не остане от първоначалния му вид. Само когато цялата статуя се извае, тя става един хубав паметник.
към втори вариант >>
46.
Правилно отношение
,
ООК
, София, 19.10.1932г.,
Той ще те
удари
един-два пъти, но ще те простре на земята.
Демократичните партии са женски, защото жените говорят много. Следователно, където много се говори, там жените управляват. Някой казва: Била ли те е жена? – Как бие жената, и как мъжът? Жената бие много, но на различни места, а мъжът – на едно място и силно.
Той ще те
удари
един-два пъти, но ще те простре на земята.
Сега, ние се отдалечихме от въпроса. Вие искате да знаете истината върху политическия живот. Този живот е израз на вътрешния духовен живот на хората. Политическите партии идат в света по силата на специален закон. Искате или не искате, те ще дойдат, както расте троскотът по нивите.
към беседата >>
Ако
ударя
някого, вие го тълкувате привидно, по един начин, ако го погаля, вие го тълкувате привидно по друг начин.
(втори вариант)
Вие още не знаете какво нещо е човекът. Вие казвате, че го виждате в очите. Че какво виждаш в очите? Ако видиш автомобила, че се приближава със светлината си, какво си видял? Ако се усилва, интелигентността не е в усилването.
Ако
ударя
някого, вие го тълкувате привидно, по един начин, ако го погаля, вие го тълкувате привидно по друг начин.
Ако на планината падне канара или дърво върху вас, вие може ли да мислите, че нарочно е паднал този камък или това дърво върху вас? Онзи, който не разбира от обикновените работи, не може да извади един принцип за себе си, за да си услужи. Някой път не обръщате внимание на малките факти, казвате: „Това е възможно.“ В дадения случай, твоите гащи са скъсани, имаш игла и конец. Тази игла и конец, ще ти услужат повече, отколкото другите неща. Но ще кажеш, че и без закърпени гащи можеш.
към втори вариант >>
Един мъж ще те
удари
два пъти, но ще те простре на земята, а жената ще те
удари
100 пъти и нагоре и надолу, на едно място не бие.
(втори вариант)
Всички демократични партии са женски. Изобщо жените много говорят. Там, дето има много говорене, са все женски партии. Жена била ли те е? Тя силно не удря, но много удря.
Един мъж ще те
удари
два пъти, но ще те простре на земята, а жената ще те
удари
100 пъти и нагоре и надолу, на едно място не бие.
Ние се отдалечаваме. Вие искате да знаете истината. Ще говорим върху политическия живот. Политическият живот е израз на вътрешния духовен живот на хората. Този политически живот, който сега върви в света, въпреки нашето вярване в тази или в онази политика, ще дойде това, което трябва да дойде.
към втори вариант >>
И ако не слушаш, ще те
удари
и ще тръгнеш в участъка.
(втори вариант)
Ако идете в Америка, там може да се занимавате с всичко. В научно отношение, в религиозно отношение. Но дойдете ли до политиката, веднага ще се намерите в затвора. Така е в Америка. Свободен си, но ако не вървиш по пътя, стражарят ще си дигне ръката, а той е 6 крака висок.
И ако не слушаш, ще те
удари
и ще тръгнеш в участъка.
При най-малкото съпротивление, веднага в участъка. Тези хора се подчиняват. Американците казват на европейците: „Вие, като дойдохте тук, разорахте Америка.“ Вие си дръжте вашите политически възгледи. Животът не седи в политическите възгледи. Единственото нещо, което съществува и което е важно, е вие да имате правилни отношения към Бога.
към втори вариант >>
47.
Възможности и постижения / Постижения и възможности (Кому да обещаваме)
,
МОК
, София, 21.10.1932г.,
Носиш дебела кожена шапка на главата си, но тя те предпазва от
удара
, който ти е причинил падането на една керемида.
– Не трябваше да живея в беднотия. – Не трябваше, но си беден. – Не трябваше да нося такива дрехи. – Не трябваше, но ги носиш. Изобщо, каквото е станало и става, все допринася нещо на човека.
Носиш дебела кожена шапка на главата си, но тя те предпазва от
удара
, който ти е причинил падането на една керемида.
Ако не беше паднала керемидата, можеше да бъдеш и без шапка. Днес е модерно да се ходи без шапка. Обаче, ако шапката ще те спаси от удара в главата, благодари, че си бил с шапка. Някога и лекият удар може да причини нещастие. Това са предположения, които могат да се докажат, могат и да не се докажат.
към беседата >>
Обаче, ако шапката ще те спаси от
удара
в главата, благодари, че си бил с шапка.
– Не трябваше, но ги носиш. Изобщо, каквото е станало и става, все допринася нещо на човека. Носиш дебела кожена шапка на главата си, но тя те предпазва от удара, който ти е причинил падането на една керемида. Ако не беше паднала керемидата, можеше да бъдеш и без шапка. Днес е модерно да се ходи без шапка.
Обаче, ако шапката ще те спаси от
удара
в главата, благодари, че си бил с шапка.
Някога и лекият удар може да причини нещастие. Това са предположения, които могат да се докажат, могат и да не се докажат. Не всякога доказването на нещо е вярно. Всичко, което съм доказал, е излязло вярно. Има неща, във истинността на които ще се убедите в бъдеще.
към беседата >>
Някога и лекият
удар
може да причини нещастие.
Изобщо, каквото е станало и става, все допринася нещо на човека. Носиш дебела кожена шапка на главата си, но тя те предпазва от удара, който ти е причинил падането на една керемида. Ако не беше паднала керемидата, можеше да бъдеш и без шапка. Днес е модерно да се ходи без шапка. Обаче, ако шапката ще те спаси от удара в главата, благодари, че си бил с шапка.
Някога и лекият
удар
може да причини нещастие.
Това са предположения, които могат да се докажат, могат и да не се докажат. Не всякога доказването на нещо е вярно. Всичко, което съм доказал, е излязло вярно. Има неща, във истинността на които ще се убедите в бъдеще. Тогава всички хора ще ги доказват, може по друг начин, може и по същия начин.
към беседата >>
48.
Като дете
,
НБ
, София, 23.10.1932г.,
дойде при мен ми
удари
две такива плесници, че ми се замая главата." След две седмици той заминава.
(втори вариант)
Бог ви е дал капитал и всички блага е създал заради вас, а вие не искате да направите нищо за Него. Най-после питате: Де е Господ, на кое място е Той? Във Видинско един обичал да говори по адрес на Христа много нецензурни работи. Една сутрин отива при майка си, плаче и й разказва: "Сънувах, че съм в църквата. Христос излезе от олтара и като.
дойде при мен ми
удари
две такива плесници, че ми се замая главата." След две седмици той заминава.
То не е твоя работа кой е Господ и къде е Господ. Като ти зашие две плесници ще свършиш с всичкото си знание. И цар да си, и княз да си, и философ, и поет, ще слезеш от положението си и ще учиш новата наука. Казвам: Ние, съвременните хора сме дошли до едно положение, аз го наричам нахалство. Незачитане от памти века съществува.
към втори вариант >>
49.
Слабото и силното
,
УС
, София, 23.10.1932г.,
Този закон се отнася и при
удара
.
– Щял съм да им повлияя. – И това е вярно. Човек не може да се запази от влияние. Важно е, че когато човек е далеч, по-лесно може да му се повлияе, отколкото когато е близо. Изобщо, отдалеч влиянието е по-силно, отколкото отблизо.
Този закон се отнася и при
удара
.
Ако удариш някого с камък отдалеч, ударът ще бъде по-силен, отколкото ако го удариш отблизо. Същото е, когато стреляш на човека с револвер. По-лесно ще го убиеш отдалеч, отколкото отблизо. Едно е важно: Дали отдалеч, или отблизо стреляш, ако е допуснато да убиеш човека, ще го убиеш; ако разумният свят не е допуснал това, всякакъв опит остава безрезултатен. Ако човекът, когото искаш да убиеш, е под покровителството на разумния свят, мъчно ще реализираш желанието си.
към беседата >>
Ако
удариш
някого с камък отдалеч,
ударът
ще бъде по-силен, отколкото ако го
удариш
отблизо.
– И това е вярно. Човек не може да се запази от влияние. Важно е, че когато човек е далеч, по-лесно може да му се повлияе, отколкото когато е близо. Изобщо, отдалеч влиянието е по-силно, отколкото отблизо. Този закон се отнася и при удара.
Ако
удариш
някого с камък отдалеч,
ударът
ще бъде по-силен, отколкото ако го
удариш
отблизо.
Същото е, когато стреляш на човека с револвер. По-лесно ще го убиеш отдалеч, отколкото отблизо. Едно е важно: Дали отдалеч, или отблизо стреляш, ако е допуснато да убиеш човека, ще го убиеш; ако разумният свят не е допуснал това, всякакъв опит остава безрезултатен. Ако човекът, когото искаш да убиеш, е под покровителството на разумния свят, мъчно ще реализираш желанието си. – Защо е така?
към беседата >>
50.
Постигнати резултати
,
МОК
, София, 28.10.1932г.,
Ти ще му
удариш
една плесница.
Не се ли свържеш с нея, нищо няма да научиш. Сега вие живеете в неразбраната за вас природа и слушате да ви се говори на неразбран език. Вие влизате през вратата на природата, но не както трябва. В това отношение, вие приличате на онзи ученик, който отишъл при своя индуски учител да го пита, как трябва да живее за да има успех в своята работа. Учителят му отговорил: Ще излезеш на пътя и ще срещнеш един офицер, който се готви за бой.
Ти ще му
удариш
една плесница.
После, ще продължиш пътя си и ще срещнеш един брамин – и на него ще удариш една плесница. Най-после ще срещнеш един адепт. И с него ще постъпиш по същия начин. Ученикът изпълнил всичко, както го посъветвал учителят му. Ударил една плесница на военния, който веднага се обърнал към него, ударил му две плесници и го повалил на земята.
към беседата >>
После, ще продължиш пътя си и ще срещнеш един брамин – и на него ще
удариш
една плесница.
Сега вие живеете в неразбраната за вас природа и слушате да ви се говори на неразбран език. Вие влизате през вратата на природата, но не както трябва. В това отношение, вие приличате на онзи ученик, който отишъл при своя индуски учител да го пита, как трябва да живее за да има успех в своята работа. Учителят му отговорил: Ще излезеш на пътя и ще срещнеш един офицер, който се готви за бой. Ти ще му удариш една плесница.
После, ще продължиш пътя си и ще срещнеш един брамин – и на него ще
удариш
една плесница.
Най-после ще срещнеш един адепт. И с него ще постъпиш по същия начин. Ученикът изпълнил всичко, както го посъветвал учителят му. Ударил една плесница на военния, който веднага се обърнал към него, ударил му две плесници и го повалил на земята. По-нататък срещнал брамина, който си правил молитвата.
към беседата >>
Ударил
една плесница на военния, който веднага се обърнал към него,
ударил
му две плесници и го повалил на земята.
Ти ще му удариш една плесница. После, ще продължиш пътя си и ще срещнеш един брамин – и на него ще удариш една плесница. Най-после ще срещнеш един адепт. И с него ще постъпиш по същия начин. Ученикът изпълнил всичко, както го посъветвал учителят му.
Ударил
една плесница на военния, който веднага се обърнал към него,
ударил
му две плесници и го повалил на земята.
По-нататък срещнал брамина, който си правил молитвата. Ударил и на него една плесница. Браминът, по стар навик, вдигнал ръка да го удари, но като се сетил, че живее по новия закон, спуснал си ръката надолу, без да го удари. След това отишъл при адепта, който съзерцавал нещо. Ученикът ударил и на него една плесница, но адептът нищо не усетил, толкова бил вдълбочен в мисълта си.
към беседата >>
Ударил
и на него една плесница.
Най-после ще срещнеш един адепт. И с него ще постъпиш по същия начин. Ученикът изпълнил всичко, както го посъветвал учителят му. Ударил една плесница на военния, който веднага се обърнал към него, ударил му две плесници и го повалил на земята. По-нататък срещнал брамина, който си правил молитвата.
Ударил
и на него една плесница.
Браминът, по стар навик, вдигнал ръка да го удари, но като се сетил, че живее по новия закон, спуснал си ръката надолу, без да го удари. След това отишъл при адепта, който съзерцавал нещо. Ученикът ударил и на него една плесница, но адептът нищо не усетил, толкова бил вдълбочен в мисълта си. Ученикът се върнал при учителя си и разказал, как изпълнил съвета му. Тогава учителят отговорил: За да успяваш в живота си, бъди като адепта.
към беседата >>
Браминът, по стар навик, вдигнал ръка да го
удари
, но като се сетил, че живее по новия закон, спуснал си ръката надолу, без да го
удари
.
И с него ще постъпиш по същия начин. Ученикът изпълнил всичко, както го посъветвал учителят му. Ударил една плесница на военния, който веднага се обърнал към него, ударил му две плесници и го повалил на земята. По-нататък срещнал брамина, който си правил молитвата. Ударил и на него една плесница.
Браминът, по стар навик, вдигнал ръка да го
удари
, но като се сетил, че живее по новия закон, спуснал си ръката надолу, без да го
удари
.
След това отишъл при адепта, който съзерцавал нещо. Ученикът ударил и на него една плесница, но адептът нищо не усетил, толкова бил вдълбочен в мисълта си. Ученикът се върнал при учителя си и разказал, как изпълнил съвета му. Тогава учителят отговорил: За да успяваш в живота си, бъди като адепта. Както и да постъпват с тебе, дръж мисълта високо.
към беседата >>
Ученикът
ударил
и на него една плесница, но адептът нищо не усетил, толкова бил вдълбочен в мисълта си.
Ударил една плесница на военния, който веднага се обърнал към него, ударил му две плесници и го повалил на земята. По-нататък срещнал брамина, който си правил молитвата. Ударил и на него една плесница. Браминът, по стар навик, вдигнал ръка да го удари, но като се сетил, че живее по новия закон, спуснал си ръката надолу, без да го удари. След това отишъл при адепта, който съзерцавал нещо.
Ученикът
ударил
и на него една плесница, но адептът нищо не усетил, толкова бил вдълбочен в мисълта си.
Ученикът се върнал при учителя си и разказал, как изпълнил съвета му. Тогава учителят отговорил: За да успяваш в живота си, бъди като адепта. Както и да постъпват с тебе, дръж мисълта високо. Ако бъдеш като военния, ще изразходваш повече енергия, отколкото трябва. Това значи, да живееш по Мойсеевия закон.
към беседата >>
Ще отидеш при него да му
удариш
две плесници, да го опиташ.
(втори вариант)
Та сега ние живеем в неразбрания език на природата. Защото природата има една врата, през която ние влизаме както не трябва. И тогава вие се намирате в положението, както онзи индуски учител, който искал да даде едно понятие, едно разбиране на ученика какво да бъде неговото положение като ученик, който отива при учителя си. Ученикът пита учителя си кой е истинският начин, по който може да бъде успешен в живота си, или по кой успешен начин може да бъде свършена работата от природата. Учителят искал да го опита и му казва: „Тръгни на път и ще срещнеш един офицер, който се приготвя за война.
Ще отидеш при него да му
удариш
две плесници, да го опиташ.
- После - му казва - ще срещнеш един брамин, който се моли на Бога. На него ще удариш една плесница и няма да го питаш нищо. И на трето място ще срещнеш един светия, който разрешава важни въпроси. И на него ще удариш една плесница. След това ще се върнеш при мене и аз ще ти кажа по кой начин ще бъдеш приет.“
към втори вариант >>
На него ще
удариш
една плесница и няма да го питаш нищо.
(втори вариант)
И тогава вие се намирате в положението, както онзи индуски учител, който искал да даде едно понятие, едно разбиране на ученика какво да бъде неговото положение като ученик, който отива при учителя си. Ученикът пита учителя си кой е истинският начин, по който може да бъде успешен в живота си, или по кой успешен начин може да бъде свършена работата от природата. Учителят искал да го опита и му казва: „Тръгни на път и ще срещнеш един офицер, който се приготвя за война. Ще отидеш при него да му удариш две плесници, да го опиташ. - После - му казва - ще срещнеш един брамин, който се моли на Бога.
На него ще
удариш
една плесница и няма да го питаш нищо.
И на трето място ще срещнеш един светия, който разрешава важни въпроси. И на него ще удариш една плесница. След това ще се върнеш при мене и аз ще ти кажа по кой начин ще бъдеш приет.“ Той нямал опитност и никога не е знаел какво нещо е офицер, военен човек. И докато му ударил една плесница, офицерът му ударил две.
към втори вариант >>
И на него ще
удариш
една плесница.
(втори вариант)
Учителят искал да го опита и му казва: „Тръгни на път и ще срещнеш един офицер, който се приготвя за война. Ще отидеш при него да му удариш две плесници, да го опиташ. - После - му казва - ще срещнеш един брамин, който се моли на Бога. На него ще удариш една плесница и няма да го питаш нищо. И на трето място ще срещнеш един светия, който разрешава важни въпроси.
И на него ще
удариш
една плесница.
След това ще се върнеш при мене и аз ще ти кажа по кой начин ще бъдеш приет.“ Той нямал опитност и никога не е знаел какво нещо е офицер, военен човек. И докато му ударил една плесница, офицерът му ударил две. Втората плесница не успял да удари на военния. Значи за една приел две.
към втори вариант >>
И докато му
ударил
една плесница, офицерът му
ударил
две.
(втори вариант)
На него ще удариш една плесница и няма да го питаш нищо. И на трето място ще срещнеш един светия, който разрешава важни въпроси. И на него ще удариш една плесница. След това ще се върнеш при мене и аз ще ти кажа по кой начин ще бъдеш приет.“ Той нямал опитност и никога не е знаел какво нещо е офицер, военен човек.
И докато му
ударил
една плесница, офицерът му
ударил
две.
Втората плесница не успял да удари на военния. Значи за една приел две. Но той искал да бъде успешен. Отишъл при брамина, ударил му втората плесница. В това време браминът се молил, дигнал само ръката си, и пак я спуснал надолу.
към втори вариант >>
Втората плесница не успял да
удари
на военния.
(втори вариант)
И на трето място ще срещнеш един светия, който разрешава важни въпроси. И на него ще удариш една плесница. След това ще се върнеш при мене и аз ще ти кажа по кой начин ще бъдеш приет.“ Той нямал опитност и никога не е знаел какво нещо е офицер, военен човек. И докато му ударил една плесница, офицерът му ударил две.
Втората плесница не успял да
удари
на военния.
Значи за една приел две. Но той искал да бъде успешен. Отишъл при брамина, ударил му втората плесница. В това време браминът се молил, дигнал само ръката си, и пак я спуснал надолу. Най-после той отишъл при този древен философ и му ударил две плесници.
към втори вариант >>
Отишъл при брамина,
ударил
му втората плесница.
(втори вариант)
Той нямал опитност и никога не е знаел какво нещо е офицер, военен човек. И докато му ударил една плесница, офицерът му ударил две. Втората плесница не успял да удари на военния. Значи за една приел две. Но той искал да бъде успешен.
Отишъл при брамина,
ударил
му втората плесница.
В това време браминът се молил, дигнал само ръката си, и пак я спуснал надолу. Най-после той отишъл при този древен философ и му ударил две плесници. Той никак не се помръднал. Върнал се ученикът при учителя си и му казва: „Първият опит беше много несполучлив. Като бутнах военния, той ме повали на земята с две плесници.
към втори вариант >>
Най-после той отишъл при този древен философ и му
ударил
две плесници.
(втори вариант)
Втората плесница не успял да удари на военния. Значи за една приел две. Но той искал да бъде успешен. Отишъл при брамина, ударил му втората плесница. В това време браминът се молил, дигнал само ръката си, и пак я спуснал надолу.
Най-после той отишъл при този древен философ и му
ударил
две плесници.
Той никак не се помръднал. Върнал се ученикът при учителя си и му казва: „Първият опит беше много несполучлив. Като бутнах военния, той ме повали на земята с две плесници. Вторият опит не е като първия. Браминът сам си вдигна ръката, искаше да направи нещо, но после пак си спусна ръката надолу.“
към втори вариант >>
Ако вървиш по улицата и се
удариш
в някой камък, и ти го блъснеш после, какво ще спечелиш като военен?
(втори вариант)
Браминът сам си вдигна ръката, искаше да направи нещо, но после пак си спусна ръката надолу.“ Та първият го уплаши, вторият си подвижил само ръката, а третият даже не мръднал - като камъка бил той. Тогава учителят му казал: „За да успееш в живота, ти трябва да имаш характера на третия - мълчаливо да понасяш всичко. Щом си военен, няма да сполучиш, понеже ще изхарчиш енергията си. И ако ти кажа, че трябва да бъдеш военен, кажи - има една философия на живота, според която трябва да вървиш.
Ако вървиш по улицата и се
удариш
в някой камък, и ти го блъснеш после, какво ще спечелиш като военен?
Има случаи, дето за една плесница ще удариш две. Хубаво е, ако си военен. Тогава ще удариш две плесници. Пък ако си религиозен, като се молиш, като мръднеш малко ръката си, стига ти толкова. Пък ако си философ, не се мърдай никак.“
към втори вариант >>
Има случаи, дето за една плесница ще
удариш
две.
(втори вариант)
Та първият го уплаши, вторият си подвижил само ръката, а третият даже не мръднал - като камъка бил той. Тогава учителят му казал: „За да успееш в живота, ти трябва да имаш характера на третия - мълчаливо да понасяш всичко. Щом си военен, няма да сполучиш, понеже ще изхарчиш енергията си. И ако ти кажа, че трябва да бъдеш военен, кажи - има една философия на живота, според която трябва да вървиш. Ако вървиш по улицата и се удариш в някой камък, и ти го блъснеш после, какво ще спечелиш като военен?
Има случаи, дето за една плесница ще
удариш
две.
Хубаво е, ако си военен. Тогава ще удариш две плесници. Пък ако си религиозен, като се молиш, като мръднеш малко ръката си, стига ти толкова. Пък ако си философ, не се мърдай никак.“ Сега да дойдем до изясненията.
към втори вариант >>
Тогава ще
удариш
две плесници.
(втори вариант)
Щом си военен, няма да сполучиш, понеже ще изхарчиш енергията си. И ако ти кажа, че трябва да бъдеш военен, кажи - има една философия на живота, според която трябва да вървиш. Ако вървиш по улицата и се удариш в някой камък, и ти го блъснеш после, какво ще спечелиш като военен? Има случаи, дето за една плесница ще удариш две. Хубаво е, ако си военен.
Тогава ще
удариш
две плесници.
Пък ако си религиозен, като се молиш, като мръднеш малко ръката си, стига ти толкова. Пък ако си философ, не се мърдай никак.“ Сега да дойдем до изясненията. Има обикновени процеси в природата, които са станали и не са интересни. Защо? Понеже се преповтарят по една и съща форма.
към втори вариант >>
51.
Механични и съзнателни процеси
,
УС
, София, 30.10.1932г.,
Елисей взе кожуха на Илия и, като дойде до реката Йордан,
удари
с него водата и каза: „В името на Илиевия кожух, да се раздели водата на две.“
Каквото сте спечелили, ще го раздадете на близките си и ще кажете: Аз си отивам вече. Домашните ми отдавна ме очакват. Ще се ръкувате с всички, ще излезете вън радостни и весели, и никой няма да знае, къде сте. Няма да ви опяват, да ви носят с колесница, да ви държат надгробни речи. Когато Илия замина за другия свят, той остави кожуха си на земята.
Елисей взе кожуха на Илия и, като дойде до реката Йордан,
удари
с него водата и каза: „В името на Илиевия кожух, да се раздели водата на две.“
Казвам: Ако и вие, като Илия, оставите кожуха си на някого, влезли сте в небето. Ако не сте оставили на никого кожуха си, вие сте още в гроба. Гробът представя митницата, дето се преглеждат куфарите. Ако носиш багаж и с него отиваш на другия свят, знай, че непременно ще те претърсят и ще го вземат. За светията са необходими 40 дена за преглеждане на багажа, а за обикновения човек са нужни 45 години.
към беседата >>
52.
Любов към Бога / Люби Бога
,
ООК
, София, 2.11.1932г.,
И ако някой би ти противоречил, ти би му
ударил
един юмрук и би го търкулил.
(втори вариант)
Най-първо езикът ти е един нож, вие хубаво питате. Аз бих ви говорил, но трябва да бъдете свободни, без задължения. Тези, които ме слушат, имат същите погрешки, като вас. В едно отношение са по-доблестни от тебе. В някои отношения си много доблестен, но в някои отношения си много неразумен.
И ако някой би ти противоречил, ти би му
ударил
един юмрук и би го търкулил.
Аз не искам никой да ме защитава. Ако аз не защитавам истината, напраздно говоря, но ако защитавам истината, то тя ще бъде на моя страна. Аз виждам, че тук нещата не са такива, каквито трябва да бъдат. Зная как трябва да бъдат, но в дадения случай аз ви привеждам примера, както онзи, който приема в къщи, но казва: „По себе си няма да ходиш и вода няма да пускаш“, и онзи се отказва да живее в тази къща. Питам: аз изисквал ли съм от вас нещо невъзможно?
към втори вариант >>
53.
Ето отрока
,
НБ
, София, 6.11.1932г.,
А те, като не можаха да достигнат висотата на тези думи, те казаха: „Око за око, зъб за зъб; ако те
ударят
от едната страна, ти
удари
две.“ Сегашните религиозни хора отварят книгата и казват: „Ето какво е писано.“ Мойсей е авторитет, ще го повикаш и ще кажеш: „Уважаеми Мойсей, има нещо, което ти си писал, ще бъдеш тъй добър да ни обясниш, да не се заблуждаваме.
Казвате – тъй е писано в Евангелието. То е по Стария завет. Мойсей не е писал. Евреите писаха някои закони, които ги преписаха на Мойсея. Мойсей е писал: „Не убивай, не кради, не лъжесвидетелствай, да обичаш Бога.“ На тяхното свръхсъзнание говореше.
А те, като не можаха да достигнат висотата на тези думи, те казаха: „Око за око, зъб за зъб; ако те
ударят
от едната страна, ти
удари
две.“ Сегашните религиозни хора отварят книгата и казват: „Ето какво е писано.“ Мойсей е авторитет, ще го повикаш и ще кажеш: „Уважаеми Мойсей, има нещо, което ти си писал, ще бъдеш тъй добър да ни обясниш, да не се заблуждаваме.
Искам да зная туй нещо написал ли си го, или друг някой го е писал.“ В твоя ум Мойсей ще се яви. Но вие не трябва да имате слабостта на Елифас Леви, един француски окултист, който е написал много хубави книги, та се запознал той с бялата магия. Дошло му наум да извика един от древните мъдреци, да му каже върху един въпрос тъй ли е, или не, въпрос, върху който не е писано в никоя книга. Отишъл в Англия, приготовлявал се 40 дни, всичко, каквото трябва да направи, направил. Елифас Леви сам разправя своя опит.
към беседата >>
А те, като не можаха да постигнат висотата на тези думи, казаха: "Око за око, зъб за зъб." "Ако те
ударят
от едната страна, ти
удари
две." Сегашните религиозни хора отварят книгата и казват: Ето какво е писано.
(втори вариант)
Сега името на Христос трябва да очистя. Казвате: Тъй е писано в Евангелието. В стария завет Мойсей не е писал всичко. Евреите писаха някои закони, които ги приписаха на Мойсей. Мойсей е писал: "Не убивай, не кради, не лъжесвидетелствай, да обичаш Бога" На тяхното свръхсъзнание говореше.
А те, като не можаха да постигнат висотата на тези думи, казаха: "Око за око, зъб за зъб." "Ако те
ударят
от едната страна, ти
удари
две." Сегашните религиозни хора отварят книгата и казват: Ето какво е писано.
Мойсей е авторитет, ще го повикаш и ще кажеш: "Мойсей, има нещо, което ти си писал, ще бъдеш тъй добър да ни обясниш, да не се заблуждаваме. Искам да зная туй нещо написал ли си го, или друг някой го е писал. И Мойсей ще се яви в твоя ум. Но вие не трябва да имате слабостта на Елифас Леви, един френски окултист, който е написал много хубави книги и е бил запознат с бялата магия. Дошло му на ум да извика един от древните мъдреци, да го попита върху един въпрос, тъй ли е или не, въпрос върху който не е писано в никоя книга.
към втори вариант >>
54.
Разрешаване на мъчнотиите
,
УС
, София, 6.11.1932г.,
Капитанът се приближил при генерала, който му
ударил
две плесници.
Като изпил две-три чаши водка, станал по-смел. Търпението му се изчерпало, не могъл повече да чака. В това време, той видял капитана от ротата, в която служел, и му извикал: Стой, не виждаш ли, че сме на онзи свят? Скоро козирувай! – Слушам!
Капитанът се приближил при генерала, който му
ударил
две плесници.
Като се вгледал в лицето му, капитанът познал, че това е негов войник, но се запитал: Как простият войник е станал генерал? След дълъг разпит узнали, как този войник бил произведен генерал. След това го заставили да слезе в този свят и да облече формата на обикновен войник. И тъй, като се натъкне на известни опитности от другия свят, човек изпада в мъчнотии и противоречия, подобни на тези, в които се намерил този прост войник. Мъчнотиите в живота поставят човека в драматично и комично положение.
към беседата >>
55.
Сляп от рождение
,
НБ
, София, 13.11.1932г.,
Боли го кракът,
ударен
е нещо, седи с единия си крак.
Не съм видял друг път петел с единия си крак да се държи. Разсъждавам дали не е някаква мода у птиците – петел с един крак да се държи. Аз разсъждавам. Не е мода, модата е в това, че този петел го боли кракът. И при това пак пее.
Боли го кракът,
ударен
е нещо, седи с единия си крак.
Казвам, боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не кукуригат. Съвременните хора, културните хора на двайсети век мислят, че ние сме като езичниците, като хората преди две хиляди години. Като влезеш в един град, ще ти покажат високите здания на 40–50 етажа.
към беседата >>
Когато хората се разболеят или ги
ударят
, никога не кукуригат.
Не е мода, модата е в това, че този петел го боли кракът. И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е нещо, седи с единия си крак. Казвам, боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига.
Когато хората се разболеят или ги
ударят
, никога не кукуригат.
Съвременните хора, културните хора на двайсети век мислят, че ние сме като езичниците, като хората преди две хиляди години. Като влезеш в един град, ще ти покажат високите здания на 40–50 етажа. В Америка като идеш, ще те питат харесваш ли Америка. Ти казваш някоя любезна дума, че е една страна културна, богата. Тъй е – богата е, културна е, добро има, но и зло има.
към беседата >>
Боли го кракът,
ударен
е с нещо, стои на единия си крак.
(втори вариант)
С левия крак се държи за дървото, а десният е отпуснат. Не съм видял друг път петел с единия крак да се държи. Разсъждавам, дали не е някаква мода у петлите, с един крак да се държат? Никаква мода не е, но този петел го боли кракът. И при това пак пее.
Боли го кракът,
ударен
е с нещо, стои на единия си крак.
Казвам: боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не пеят. Съвременните културни хора на XX век мислят, че ние сме като езичниците, като хората отпреди две хиляди години. Като влезеш в един град ще ти покажат високи здания на 40-50 етажа.
към втори вариант >>
Когато хората се разболеят или ги
ударят
, никога не пеят.
(втори вариант)
Никаква мода не е, но този петел го боли кракът. И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е с нещо, стои на единия си крак. Казвам: боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига.
Когато хората се разболеят или ги
ударят
, никога не пеят.
Съвременните културни хора на XX век мислят, че ние сме като езичниците, като хората отпреди две хиляди години. Като влезеш в един град ще ти покажат високи здания на 40-50 етажа. В Америка като идеш ще те питат: Харесваш ли Америка? Ти казваш някоя любезна дума, че е една културна, богата страна. Тъй е, богата е, културна е, добро има, но и зло има.
към втори вариант >>
56.
Здрава мисъл
,
ООК
, София, 16.11.1932г.,
Онзи военен, който се е облякъл със своята униформа, взел пушката и ножа и отиде на бойното поле и победата е на негова страна, тогаз добре, но след като се облече със своята копринена рокля и гащи и
удари
на бяг, неприятелят му ги вземе, тогава какво става с копринената риза или гащи на X и Y?
(втори вариант)
Представете си, че на единият X му дават копринена рокля и на единия Y му дават копринени гащи. На другия X и Y не му дават копринени риза или гащи. С онзи, на който дават копринена риза или гащи, какво ще стане? Те ще се облекат с тях. Какво ще излезе сега от копринената рокля и гащи.
Онзи военен, който се е облякъл със своята униформа, взел пушката и ножа и отиде на бойното поле и победата е на негова страна, тогаз добре, но след като се облече със своята копринена рокля и гащи и
удари
на бяг, неприятелят му ги вземе, тогава какво става с копринената риза или гащи на X и Y?
Аз цитирам сега онези състояния, които постоянно стават с вас. Вие сте се молили на Бога за копринена рокля и сте я получили. Имате едно приятно чувство, че сте разрешили всички въпроси. Целият ден махате ножа си навее къде. Казвате: „Знаете ли какво добих?
към втори вариант >>
57.
Време и пространство
,
УС
, София, 20.11.1932г.,
Не даде ли тояга на Мойсея, и той, като
удари
с нея, от канарата потече вода.
Изчислете отношението между времето, през което гори клечката и времето, докато напълно изгори плевнята. Можеш да запалиш плевнята така, че никога да не изгасва. Съвременният свят се нуждае от такива учени, които да разполагат с магическата пръчица. Само веднъж да я насочат в една или друга посока, те ще открият земните течения. Вие, като религиозните, се обръщате към Господа с думите: Господи, Ти можеш всичко да направиш.
Не даде ли тояга на Мойсея, и той, като
удари
с нея, от канарата потече вода.
– Да, но Мойсей е бил с Господа, не е бил сам. Ако той не беше свързан с Бога, колкото и да удряше с пръчицата, нищо не би станало. Има учени хора, които, без да се молят, като знаят законите, намират мястото, дето има вода, пробиват дупки, и водата започва да тече. Тогава цяла местност се залива от вода. Кое е по-добре: да удариш с пръчката, и нищо да не потече, или да удариш с нея, да пробиеш земята и да потече вода, която ще залее цялата местност наоколо.
към беседата >>
Кое е по-добре: да
удариш
с пръчката, и нищо да не потече, или да
удариш
с нея, да пробиеш земята и да потече вода, която ще залее цялата местност наоколо.
Не даде ли тояга на Мойсея, и той, като удари с нея, от канарата потече вода. – Да, но Мойсей е бил с Господа, не е бил сам. Ако той не беше свързан с Бога, колкото и да удряше с пръчицата, нищо не би станало. Има учени хора, които, без да се молят, като знаят законите, намират мястото, дето има вода, пробиват дупки, и водата започва да тече. Тогава цяла местност се залива от вода.
Кое е по-добре: да
удариш
с пръчката, и нищо да не потече, или да
удариш
с нея, да пробиеш земята и да потече вода, която ще залее цялата местност наоколо.
И вие се нуждаете от такива сонди, с които да откривате къде и на каква дълбочина във вас се намират тези течения. Като ви наблюдавам, виждам, че и вие сте учени хора, всичко можете да направите. Слушам, как една сестра се оплаква от друга. Като говори за нея, тя я описва толкова майсторски, като учен човек. Големи психолози сте вие.
към беседата >>
58.
Три типа хора / Трите типа хора - положителен, отрицателен и неутрален
,
ООК
, София, 23.11.1932г.,
Удари
ти две плесници и с това ти предава нещо от себе си.
Не, нужно е понякога и той да бъде мързелив – да си почива. Красотата и грозотата са също две състояния. Какво ще кажете за доброто и злото? Добрият всякога дава, той е положителен, ЗЛИЯТ всякога взима, той е отрицателен. Някога и злият дава, но по отрицателен път.
Удари
ти две плесници и с това ти предава нещо от себе си.
В този момент, добрият приема. По отношение на злия, и добрият е лош. – Защо? – Защото го намира страхлив. Той му казва:” Ти си баба, страх те е да удариш някого, да му предадеш нещо от твоята енергия .Това е неразбиране.
към беседата >>
Той му казва:” Ти си баба, страх те е да
удариш
някого, да му предадеш нещо от твоята енергия .Това е неразбиране.
Удари ти две плесници и с това ти предава нещо от себе си. В този момент, добрият приема. По отношение на злия, и добрият е лош. – Защо? – Защото го намира страхлив.
Той му казва:” Ти си баба, страх те е да
удариш
някого, да му предадеш нещо от твоята енергия .Това е неразбиране.
Приятно ли е да удариш някого? – Не е приятно. Ако искаш да дадеш нещо, дай го по положителен път Приятно ли е всякога да се дава на човека? Представете си, че моето огнище е пълно с огън. Вие дохождате при мене, и аз ви предлагам една лопата от жаравата на моя огън.
към беседата >>
Приятно ли е да
удариш
някого?
В този момент, добрият приема. По отношение на злия, и добрият е лош. – Защо? – Защото го намира страхлив. Той му казва:” Ти си баба, страх те е да удариш някого, да му предадеш нещо от твоята енергия .Това е неразбиране.
Приятно ли е да
удариш
някого?
– Не е приятно. Ако искаш да дадеш нещо, дай го по положителен път Приятно ли е всякога да се дава на човека? Представете си, че моето огнище е пълно с огън. Вие дохождате при мене, и аз ви предлагам една лопата от жаравата на моя огън. Искам да държите жаравата в ръцете си.
към беседата >>
Всеки
удар
трябва да пада музикално.
И тъй, освободете се от заблужденията. И боят има своето място. Да знаеш, как да биеш, това е голямо изкуство. Много деца са невъзпитани, защото не са опитали силата и действието на пръчицата. За малките деца има малки, тънки пръчици, с които майките отвреме-навреме трябва да ги потупват по меките, дебели места на тялото.
Всеки
удар
трябва да пада музикално.
Ударът трябва да пада върху своята равнодействаща сила. Много майки и бащи не знаят, как да удрят. Пръчицата не пада на място, затова ударът се връща назад, към тях. Когато синът и дъщерята бият родителите си, това показва, че пръчицата не се е вдигала и слагала правилно върху тях. Преди няколко дни, дойде при мен един господин и се оплака от сина си.
към беседата >>
Ударът
трябва да пада върху своята равнодействаща сила.
И боят има своето място. Да знаеш, как да биеш, това е голямо изкуство. Много деца са невъзпитани, защото не са опитали силата и действието на пръчицата. За малките деца има малки, тънки пръчици, с които майките отвреме-навреме трябва да ги потупват по меките, дебели места на тялото. Всеки удар трябва да пада музикално.
Ударът
трябва да пада върху своята равнодействаща сила.
Много майки и бащи не знаят, как да удрят. Пръчицата не пада на място, затова ударът се връща назад, към тях. Когато синът и дъщерята бият родителите си, това показва, че пръчицата не се е вдигала и слагала правилно върху тях. Преди няколко дни, дойде при мен един господин и се оплака от сина си. Толкова невъзможен бил, че бащата се принудил да избяга в манастир.
към беседата >>
Пръчицата не пада на място, затова
ударът
се връща назад, към тях.
Много деца са невъзпитани, защото не са опитали силата и действието на пръчицата. За малките деца има малки, тънки пръчици, с които майките отвреме-навреме трябва да ги потупват по меките, дебели места на тялото. Всеки удар трябва да пада музикално. Ударът трябва да пада върху своята равнодействаща сила. Много майки и бащи не знаят, как да удрят.
Пръчицата не пада на място, затова
ударът
се връща назад, към тях.
Когато синът и дъщерята бият родителите си, това показва, че пръчицата не се е вдигала и слагала правилно върху тях. Преди няколко дни, дойде при мен един господин и се оплака от сина си. Толкова невъзможен бил, че бащата се принудил да избяга в манастир. Синът искал даже да го убие. Главата му на няколко места била контузена от ударите на сина.
към беседата >>
Главата му на няколко места била контузена от
ударите
на сина.
Пръчицата не пада на място, затова ударът се връща назад, към тях. Когато синът и дъщерята бият родителите си, това показва, че пръчицата не се е вдигала и слагала правилно върху тях. Преди няколко дни, дойде при мен един господин и се оплака от сина си. Толкова невъзможен бил, че бащата се принудил да избяга в манастир. Синът искал даже да го убие.
Главата му на няколко места била контузена от
ударите
на сина.
Сега и у вас се явява мисълта: Страшно нещо е да те бие синът ти! – Страшно е, но този син е в самите вас, във вашите мисли и чувства. Ако не можете да възпитате своите мисли и чувства, и те, като вашия син, ще турят край на живота ви. Тъй щото, не е въпросът, кой е създал света и как го е създал. Светът е създаден по известни закони.
към беседата >>
Като те срещне, той те
удари
веднъж или два пъти по носа и с това ти предава нещо от себе си.
(втори вариант)
Красотата и грозотата също така са две състояния в човека, които постоянно се сменят и са потребни. Злото и доброто също са два полюса. Какво представя злото и какво доброто? Злият човек всякога взима, то е отрицателен, а добрият всякога дава, той е положителен. Понякога и злият човек дава.
Като те срещне, той те
удари
веднъж или два пъти по носа и с това ти предава нещо от себе си.
В това време добрият приема. Обаче, по отношение на злия, и добрият е лош. Злият казва на добрия: „Ти си балама.“ Какво значи балама? – Човек, който нищо не може да даде. С това той иска да му каже: „Ти си много страхлив човек, страх те е да удариш някого.
към втори вариант >>
С това той иска да му каже: „Ти си много страхлив човек, страх те е да
удариш
някого.
(втори вариант)
Като те срещне, той те удари веднъж или два пъти по носа и с това ти предава нещо от себе си. В това време добрият приема. Обаче, по отношение на злия, и добрият е лош. Злият казва на добрия: „Ти си балама.“ Какво значи балама? – Човек, който нищо не може да даде.
С това той иска да му каже: „Ти си много страхлив човек, страх те е да
удариш
някого.
Ти не искаш да дадеш нищо от себе си. Голям простак си. Удари този човек, дай му нещо от себе си.“ Питам: приятно ли е да удариш човека? – Не е приятно. Приятно ли е да дадеш нещо на човека?
към втори вариант >>
Удари
този човек, дай му нещо от себе си.“ Питам: приятно ли е да
удариш
човека?
(втори вариант)
Злият казва на добрия: „Ти си балама.“ Какво значи балама? – Човек, който нищо не може да даде. С това той иска да му каже: „Ти си много страхлив човек, страх те е да удариш някого. Ти не искаш да дадеш нищо от себе си. Голям простак си.
Удари
този човек, дай му нещо от себе си.“ Питам: приятно ли е да
удариш
човека?
– Не е приятно. Приятно ли е да дадеш нещо на човека? Приятно е. Но всякога ли е приятно да се дава на човека. Представете си, че аз имам едно огнище пълно с жарава и ви казвам: „елате при мене“, и ви предложа една лопата от тази жарава, приятно ли е това даване?
към втори вариант >>
Най-напред ще
удариш
хоризонтално, ще гледаш пръчицата да не бъде нито наклонена надолу или нагоре, но съвсем хоризонтално.
(втори вариант)
Рекох, боят има своето място. Да биеш и да знаеш как да биеш, това е цяло изкуство. Много деца остават невъзпитани, защото никога не са опитвали пръчицата. За малките деца има такива тънки пръчици и с тях майките трябва да бият децата си по дебелите, меки места. Всяко удряне трябва да е музикално.
Най-напред ще
удариш
хоризонтално, ще гледаш пръчицата да не бъде нито наклонена надолу или нагоре, но съвсем хоризонтално.
Ударът трябва да бъде такъв, че да намериш неговата равнодействуваща. Много майки и бащи не знаят как да удрят и затова всеки удар, не турен на място, той се връща назад към майките и бащите. Ако майката и бащата не бият децата си както трябва, един ден синът и дъщерята ще бият майка си и баща си. Преди няколко деня дойде един господин, да се оплаче от сина си и казва: „Видиш ли, отидох в монастир, избягах от сина си. Той иска да ме убие.
към втори вариант >>
Ударът
трябва да бъде такъв, че да намериш неговата равнодействуваща.
(втори вариант)
Да биеш и да знаеш как да биеш, това е цяло изкуство. Много деца остават невъзпитани, защото никога не са опитвали пръчицата. За малките деца има такива тънки пръчици и с тях майките трябва да бият децата си по дебелите, меки места. Всяко удряне трябва да е музикално. Най-напред ще удариш хоризонтално, ще гледаш пръчицата да не бъде нито наклонена надолу или нагоре, но съвсем хоризонтално.
Ударът
трябва да бъде такъв, че да намериш неговата равнодействуваща.
Много майки и бащи не знаят как да удрят и затова всеки удар, не турен на място, той се връща назад към майките и бащите. Ако майката и бащата не бият децата си както трябва, един ден синът и дъщерята ще бият майка си и баща си. Преди няколко деня дойде един господин, да се оплаче от сина си и казва: „Видиш ли, отидох в монастир, избягах от сина си. Той иска да ме убие. Главата ми е начупена от него.“ Та у вас може да се зароди едно чувство, една мисъл и ако вие не знаете как да я възпитавате, тя може, като този син, да тури край на вашия живот.
към втори вариант >>
Много майки и бащи не знаят как да удрят и затова всеки
удар
, не турен на място, той се връща назад към майките и бащите.
(втори вариант)
Много деца остават невъзпитани, защото никога не са опитвали пръчицата. За малките деца има такива тънки пръчици и с тях майките трябва да бият децата си по дебелите, меки места. Всяко удряне трябва да е музикално. Най-напред ще удариш хоризонтално, ще гледаш пръчицата да не бъде нито наклонена надолу или нагоре, но съвсем хоризонтално. Ударът трябва да бъде такъв, че да намериш неговата равнодействуваща.
Много майки и бащи не знаят как да удрят и затова всеки
удар
, не турен на място, той се връща назад към майките и бащите.
Ако майката и бащата не бият децата си както трябва, един ден синът и дъщерята ще бият майка си и баща си. Преди няколко деня дойде един господин, да се оплаче от сина си и казва: „Видиш ли, отидох в монастир, избягах от сина си. Той иска да ме убие. Главата ми е начупена от него.“ Та у вас може да се зароди едно чувство, една мисъл и ако вие не знаете как да я възпитавате, тя може, като този син, да тури край на вашия живот. Сега въпросът не седи в това, защо онзи свят е създаден така.
към втори вариант >>
Щом
удари
ключа на тази станция и веднага от другата станция му отговарят.
(втори вариант)
Който е имал такова предвкусване на Божията Любов, той изпитва състояние на човек, който се намира пред оазиса на някоя пустиня. Достатъчно е само един път да е изпитал човек тази любов, за да може при всяко страдание и изпитание, да си спомни само за нея и веднага всички страдания и изпитания да изчезнат. Това значи да носи човек реалното в себе си. Това е подобно на положението, в което се намира, човек, който има ключовете на всичките станции. Той се намира на една станция, но се нуждае от нещо.
Щом
удари
ключа на тази станция и веднага от другата станция му отговарят.
Казано е в Писанието: „Човек, който е познал Божията Любов, още преди да е поискал нещо и ще му се отговори.“ Няма ли тази любов в себе си, колкото и да иска, ни глас, ни услишание. От станцията ви отговарят, че са заети много и ти трябва да чакаш с месеци и години, докато ти отговорят. Понякога и с десетки години трябва да чакате да ви се отговори. Едва ли някои от вас можете да получите отговор в продължение на десет години. Някой от вас може да иска само един обед и ще го получи, а някой може да иска десет милиона лева, но за това ще трябва дълго време да чака.
към втори вариант >>
59.
Силата на ума
,
МОК
, София, 25.11.1932г.,
“ Аз, който пътувам с ума, нося един ключ и като
ударя
с ключа, тогава видиш.
(втори вариант)
Ако имаш вяра, умът е дошъл. Ако си безверен, умът ти го няма. В старо време казано: „И рече безумният в сърцето си, че няма Бог.“ Вярата е един признак на човешкия ум. А пък присъствието на човешкия ум показва, че ти може да бъдеш спасен, че ти си спасен. Ще кажеш: „Как е спасен човек?
“ Аз, който пътувам с ума, нося един ключ и като
ударя
с ключа, тогава видиш.
Отивам при едно здание, дето яденето е приготвено. Преди да отида, завъртам ключа, отварям и ям и си излизам. После завъртам друг един ключ и отивам в един парк, в една градина с увиснали клони с плодове и казвам му: „Заповядайте, от което дърво искате, може да ядете.“ Дядо ти те е оставил наследник на едно богатство и сиромашията като те срещне, снема ти шапката. Ако страдате, вашият ум не е станал още господар. Ако се радвате, вие банкет правите на ума си.
към втори вариант >>
60.
Новата канализация
,
ООК
, София, 30.11.1932г.,
Когото срещне, може да го
удари
в носа.
Причината за твоите възгледи за живота и хората се дължи на условията: или си гладен, или нямаш пари. Кажеш ли, че животът е добър, и хората – добри, това се дължи пак на условията: сит си, здрав си, или имаш пари на разположение. И животните менят възгледите си според условията: когато са гладни, светът е лош за тях; когато се нахранят, светът става добър. Казвам: Докато живее по светски начин, човек се ръководи от няколко центъра на главата: един от тези центрове е зад ушите, а другият – в задната част на мозъка, в тила. Докато живее в центъра зад ушите си, човек всякога е готов да се бие.
Когото срещне, може да го
удари
в носа.
Най-малката обида го кара да се бие. Ако живее в задната част на главата, той е като птичката: прави си къщичка, събира се с роднини и приятели, с които прекарва весел и безгрижен живот. Като стане религиозен, човек започва да живее повече в центъра на главата си, където са моралните чувства. Той нарича това религия, а всъщност, е чувстване. Докато умът не се наложи на сърцето, човек ходи в крив път.
към беседата >>
“ – „Еди кой си ме
удари
.“ Че как е възможно така?
(втори вариант)
“ – Какво понятие имаш? – „Че Той е Абсолютен! Че Той изпълва цялото пространство! Че всичко в света е под Неговата Воля! “ Питам го: „Ами ти, защо си куц с единия крак?
“ – „Еди кой си ме
удари
.“ Че как е възможно така?
Как може Господ да каже на някого да те удари, че ти да окуцееш? Защо тогава да не бъдеш съобразен със своята философия? Ти казваш, че Господ е направил всичко, че Той изпълва пространството и същият този Господ е заповядал да ти счупят крака. Не, така не се говори. Аз зная за много работи, че Господ е бил абсолютен.
към втори вариант >>
Как може Господ да каже на някого да те
удари
, че ти да окуцееш?
(втори вариант)
– „Че Той е Абсолютен! Че Той изпълва цялото пространство! Че всичко в света е под Неговата Воля! “ Питам го: „Ами ти, защо си куц с единия крак? “ – „Еди кой си ме удари.“ Че как е възможно така?
Как може Господ да каже на някого да те
удари
, че ти да окуцееш?
Защо тогава да не бъдеш съобразен със своята философия? Ти казваш, че Господ е направил всичко, че Той изпълва пространството и същият този Господ е заповядал да ти счупят крака. Не, така не се говори. Аз зная за много работи, че Господ е бил абсолютен. Дали Господ е абсолютен, туй аз не зная.
към втори вариант >>
61.
Новото съзнание
,
УС
, София, 4.12.1932г.,
Тя често прави престъпления и, ако приложа Мойсеевия закон, трябва да й
ударя
десетини тояги.
Обаче, вие искате Бог да послуша молбата ви, думата ви да не стане на две. А когато искат нещо от вас, тогава работата е съвсем друга. И тъй, в новия живот само онези разсъждават правилно, които имат интуиция. Те влизат в положението на хората и ги разбират. Ще ви приведа за пример моята котка.
Тя често прави престъпления и, ако приложа Мойсеевия закон, трябва да й
ударя
десетини тояги.
Аз, обаче, не я бия. Като ми донесе някой баница, първа тя ще я опита. Аз се питам: Кой е виновен за нейните пакости – аз, или тя? Вината е в мене. Аз можех да скрия баницата в бюфета, и тя нямаше да я намери.
към беседата >>
62.
Забраненият плод
,
УС
, София, 11.12.1932г.,
Например, вървиш по улицата и се
удариш
в един камък.
Казваш: Искам да бъда търпелив. – От тебе зависи да станеш търпелив. – Как ще постигна това? – Като се научиш да мълчиш. Каквото и да ти се случи – добро или зло – да търпиш.
Например, вървиш по улицата и се
удариш
в един камък.
Продължи пътя си, без да кажеш нищо. Ако започнеш да риташ камъка, да се сърдиш, не си търпелив. Щом се блъснеш в него, вдигни го и го тури настрана, за да не се блъснеш и втори път. Ако го подритнеш само, друг някой ще се блъсне в него. Тогава, твоето недоволство ще мине в другия.
към беседата >>
Един от голите се възмутил от постъпката им, хвърлил се върху тях и им
ударил
по една плесница.
Да виждаш грешката на своя ближен, значи, да се блъскаш в камъните по пътя. Грешката на твоя ближен събужда отрицателна мисъл в ума ти, която те оцапва. Това помрачава съзнанието ти, и ти се сблъскваш. Двама французи, парижани, отишли да видят, как живеят нудистите. Като се разговаряли, облечените се целунали.
Един от голите се възмутил от постъпката им, хвърлил се върху тях и им
ударил
по една плесница.
Намесили се и други нудисти в борбата: едни били против облечените, други ги защищавали докато, най-после, парижаните си заминали. След известно време властта повикала голия в Париж, дето му наложили глоба за побой. Той платил глобата и се върнал назад. Съществуват два вида хора: голи и облечени. Аз считам облечените за грешни, а голите – праведни.
към беседата >>
63.
Живият хляб
,
НБ
, София, 18.12.1932г.,
Аз не можах да го видя, но магическа сила, нещо ме
удари
.“ След това всички комари разискват откъде дойде това сътресение.
Всеки усеща, че има един вътрешен глад, нещо силно, нещо съществено липсва вътре. Може да ви хвали обществото, може да ви подражават, да ви пишат най-хубави работи, но има нещо във вас дълбоко незадоволено. Питам сега, ако аз съм един комар и всички писатели на комарите ме хвалят, всички комарски вестници пишат за мене съчинения, всички комарски авторитети ги четат и аз минавам за един авторитет, какво ще струва моята комарска наука при човешката наука. Кажете ми. Когато дойде един много учен комар, някой професор, кацнал на човешката ръка, и прави своите научни изследвания, човек го блъсне с пръста си, тогава комарът се връща и казва: „Претърпях такова сътресение, че не помня откъде дойде.
Аз не можах да го видя, но магическа сила, нещо ме
удари
.“ След това всички комари разискват откъде дойде това сътресение.
Пишат вестниците. Човекът го знае, че е турил средния си пръст на Сатурн и му казал, че по комарски мисли. Ако дойде и каже: „Моля господине, може ли да кацна на ръката ви.“ А той голям господин, без да пита, като господар кацне – без позволение. И тогава човекът казва на този комар: „Навън, без позволение не може! “
към беседата >>
Казва: „Аз като
ударя
веднъж с едната ръка, после с другата ръка, ту едната, ту другата.
Казва: „Целия ден свърших тази работа.“ Ние тук имахме един наш приятел. Гледам – той копае. Казвам: „Не се ли уморяваш? “ „Не, който не знае, той се уморява, който знае, не се уморява.“ Аз гледам как копае. Той ми дава първата лекция.
Казва: „Аз като
ударя
веднъж с едната ръка, после с другата ръка, ту едната, ту другата.
Който не знае туй изкуство, той с едната ръка копае. Той трябва да даде на мотиката един подтик, че тя сама да падне.“ Той има една голяма мотика и като копае, не се уморява, върти се мотиката. Някой, като ме гледа, ще каже: „Този отишъл там.“ Аз вадя своите заключения. Аз гледам мотиката му каква е, гледам ръчката му каква е. Мотиката и ръчката са много хубаво направени.
към беседата >>
Той като я
ударил
, тя се простряла на земята.
Казва: „Гледам – насреща ми едно бухлато същество. Казвам си – какво ли е това? Иде ми да бягам, да не е таласъм. После си казвам – ще посрещна това същество. Като се приближавам, гледам – една лисица носи 12 кокошки.“ Като влязла в курника, тя извадила 12 кокошки и като ги понесла, не го вижда.
Той като я
ударил
, тя се простряла на земята.
Казва: „Лисица кокошки не яде, те са за мене. Нося още една лисича кожа и 12 кокошки.“ Питам, защо тази лисица плати с живота си? Заради нейната лакомия. Тя трябваше да вземе една кокошка, а не 12. Ти като носиш 12 кокошки, някой овчар ще ти стовари кривака си.
към беседата >>
У германците има учени хора, които казват, че имало такива ужасни села, дето хората измирали или от живеница,
удар
на сърцето,
удар
на главата.
Значи живият хляб е този, който слиза от небето и дава живот на хората. Казва Христос – Бог се грижи не само за хората, но и за целия свят. Ако Бог се грижи за животните, за растенията, за малките мушици, колко повече ще се грижи за нас, разумните същества. Забележете, на това място, дето Христос нахрани толкова хора, имало трева. Сега учените хора казват, че там, дето нищо не расте, те са опасни места.
У германците има учени хора, които казват, че имало такива ужасни села, дето хората измирали или от живеница,
удар
на сърцето,
удар
на главата.
Следователно има села, дето тревата е хубава, зелена. Там, дето тревата съхне, не ходи. Та казвам, там, дето мислите на хората са изсъхнали, не стой. Аз да ви направя моя превод. Там, дето човешките чувства съхнат, не ходи; там, дето човешките мисли съхнат, не ходи.
към беседата >>
Овчарят я
ударил
с кривака си и я прострял на земята.
(втори вариант)
Да не е таласъм? Идело му да бяга, но решил: Ще срещна това нещо. Приближил се и какво да види - една лисица носи кокошки. Като влязла тя в курника удушила 12 кокошки. Понесла ги всичките така, че тя не се виждала от тях.
Овчарят я
ударил
с кривака си и я прострял на земята.
Казал: лисица кокошка не яде, те са за мене. Освен 12 кокошки спечелил и една лисича кожа. Питам: Защо тази лисица плати с живота си? - Заради своята лакомия. Тя трябваше да вземе една кокошка, а не дванадесет.
към втори вариант >>
Германски учени казват, че имало такива ужасни села, където хората измирали или от живеница, или от
удар
на сърцето, или от
удар
в главата.
(втори вариант)
Живият хляб е този, който слиза от небето и дава живот на хората. Христос казва: Бог се грижи не само за хората, но и за целия свят. Ако Бог се грижи за животните, растенията, за малките мушици, колко повече ще се грижи за нас, разумните същества! Забележете, на това място, дето Христос нахрани толкова хора, имало трева. Сега учените хора казват, че там, където нищо не расте, това са опасни места.
Германски учени казват, че имало такива ужасни села, където хората измирали или от живеница, или от
удар
на сърцето, или от
удар
в главата.
Следователно, има села, където тревата е хубава, зелена. Там, където тревата съхне, не ходи. Казвам: Там където мислите на хората са изсъхнали, не стой. Това значи - там където човешките чувства съхнат, не ходи, там където човешките мисли съхнат, не ходи. Стой там, където човешките чувства виреят и растат хубаво.
към втори вариант >>
64.
Внушение и вдъхновение
,
ООК
, София, 21.12.1932г.,
Ако не слушате, какво ви казва, изведнъж ръцете и краката ви почват да мърдат, готови сте да кажете обидна дума, да
ударите
някого.
Много естествено – натоварен е човекът. Като знаеш това, не го питай, къде отива. Този човек е груб в себе си. Често и вие имате едно грубо чувство във вас. И вие ще забележите, че някой ви нашепва под лъжичката, в дясната страна.
Ако не слушате, какво ви казва, изведнъж ръцете и краката ви почват да мърдат, готови сте да кажете обидна дума, да
ударите
някого.
Контролирайте енергията си. И вие сте недоволни от своята грубост, самоосъждате се, но причината не е във вас. Нямате право да се самоосъждате! Да се оставяте други да ви осъждат, и то не е право. Виждате, че работата се усложнява.
към беседата >>
Удариш
се на някой камък, сърдиш му се.
Защо да не ти е приятно, че вятърът те духа? Ти казваш: Днес ли се намери този вятър да ме духа? По-добре кажи: Колко хубаво се развява косата ми. Колко е приятен този вятър! Ако ти падне шапката, ти се сърдиш на вятъра.
Удариш
се на някой камък, сърдиш му се.
Защо не се извиниш на камъка, че не си го видял? Това е цяла философия. Това са методи за самовъзпитание. Вие мислите, че като отидете на небето, ще бъдете между ангелите и ще се учите от тях. Там има голям оркестър от различни инструменти.
към беседата >>
65.
Положителното и отрицателното
,
МОК
, София, 23.12.1932г.,
Колко
удара
прави той в минута?
В него се образуват наслоявания от материални частички, които произвеждат противоречия в мисълта и чувствата на човека. Тези материални частички произвеждат известно противодействие на космическото електричество. Това изменя пулса, т.е. ускорява го. Кой е нормалният пулс?
Колко
удара
прави той в минута?
– Приблизително 72. Някога пулсът се ускорява, прави 120 удара в минута. Това показва, че в сърцето има някакво противодействие. Значи, сърцето прави големи усилия да превъзмогне това противодействие. И тъй, който разбира законите, ще дойде до мислите и чувствата, като елементи на живота.
към беседата >>
Някога пулсът се ускорява, прави 120
удара
в минута.
Това изменя пулса, т.е. ускорява го. Кой е нормалният пулс? Колко удара прави той в минута? – Приблизително 72.
Някога пулсът се ускорява, прави 120
удара
в минута.
Това показва, че в сърцето има някакво противодействие. Значи, сърцето прави големи усилия да превъзмогне това противодействие. И тъй, който разбира законите, ще дойде до мислите и чувствата, като елементи на живота. Какво електричество представляват мислите и какво – чувствата? Кое от тях е положително и кое отрицателно електричество?
към беседата >>
66.
На двама господари
,
НБ
, София, 1.1.1933г.,
Ударете
я на земята.“ Те
ударили
стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца.
Това значи разумното. Тогава валията го запитал: „Как научи това изкуство? “ „От Бога ми е дадено.“ „Не, ще кажеш как научи това изкуство, отде го владееш? “ Най-после той казал: „Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.“ Те му донесли една стомна. „Турнете я сега в един чувал.
Ударете
я на земята.“ Те
ударили
стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца.
След това той взема стомната, както е в чувала, и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. „Както виждате, това съм правил много пъти, докато най-после научих да разпознавам счупените кости, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място. По същия начин, като пипна един счупен крак, зная коя част отде е и я поставям на мястото ѝ.“ Разумното подразбира опита. Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ, и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим.
към беседата >>
Ударете
я на земята.
(втори вариант)
- От Бога ми е дадено. Не, ще кажеш, как научи това изкуство, откъде го владееш? Най-после той казал: Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство. Те му донесли една стомна. Сложете я сега в един чувал.
Ударете
я на земята.
Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца. След това той взел стомната, както е в чувала и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. Както виждате, това съм правил много пъти. докато най- после научих да разпознавам счупените части, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място. По същия начин като пипна един счупен крак, зная коя част откъде е и я поставям на мястото й.
към втори вариант >>
Те
ударили
стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца.
(втори вариант)
Не, ще кажеш, как научи това изкуство, откъде го владееш? Най-после той казал: Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство. Те му донесли една стомна. Сложете я сега в един чувал. Ударете я на земята.
Те
ударили
стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца.
След това той взел стомната, както е в чувала и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. Както виждате, това съм правил много пъти. докато най- после научих да разпознавам счупените части, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място. По същия начин като пипна един счупен крак, зная коя част откъде е и я поставям на мястото й. Разумното подразбира опита.
към втори вариант >>
67.
Економия на енергиите / Икономия на силите
,
МОК
, София, 6.1.1933г.,
Ще вземеш чук и ще
удариш
желязото.
Когато подозираш доброто, ти сам си създаваш зло. Защо трябва да разбиваш касата на богатия? Ако си алхимик и превръщаш неблагородните метали в злато, трябва ли да разбиваш чуждите каси? Имаш ли нужда от злато? Щом можеш да превръщаш желязото в злато, ти ще услужиш и на другите и на себе си.
Ще вземеш чук и ще
удариш
желязото.
То ще се превърне на злато. Ще си вземеш колкото ти трябва. За да не те оберат разбойници, ще удариш с чука останалото злато и отново ще го превърнеш в желязо. Ето една магия. Какво ще кажете, ако разполагате с това знание и изкуство?
към беседата >>
За да не те оберат разбойници, ще
удариш
с чука останалото злато и отново ще го превърнеш в желязо.
Имаш ли нужда от злато? Щом можеш да превръщаш желязото в злато, ти ще услужиш и на другите и на себе си. Ще вземеш чук и ще удариш желязото. То ще се превърне на злато. Ще си вземеш колкото ти трябва.
За да не те оберат разбойници, ще
удариш
с чука останалото злато и отново ще го превърнеш в желязо.
Ето една магия. Какво ще кажете, ако разполагате с това знание и изкуство? Ще чукнеш един елемент, ще го превърнеш в злато. Ще чукнеш златото и ще го превърнеш в първичния елемент. Това знание струва повече от всичкото знание на света.
към беседата >>
68.
Духът дава живот
,
НБ
, София, 8.1.1933г.,
Напий се малко, нашироко го
удари
.
Човечеството мимоходом минава през тази фаза, защото вашето щастие, което вие го имате, капиталът, който съществува, здравото тяло, няма да се мине 50–60 години и вие ще се намерите в едно голямо противоречие. Ще повикат лекар, проповедници да ви казват за оня свят. За оня свят като ви учат, пак няма да знаят дали има онзи свят, или не. След като ви увещават, че ще живеете, лекарите не знаят дали ще живеете, или не. Ние, съвременните хора, нямаме голяма сигурност, вследствие на това се казва: „Не му мисли.
Напий се малко, нашироко го
удари
.
Ожени се, но роди деца, пък си живей с жена си, както Господ дал. Като дойде да умреш, нека те обесят. Ще те обесят – свършена работа.“ Питам сега, какво може да се добие с такава философия в света. После всичките религиозни системи, които има, какво носят в себе си?
към беседата >>
69.
Добри проводници
,
УС
, София, 15.1.1933г.,
Като
удари
25 пъти, ще престане да ме бие.
Като дойда до охолния, аз го охлузвам съвършено, докато изкарам всичкото му масло. Сега у вас остава мисълта: преносно ли ви говоря, или буквално? – Буквално ви говоря, тъй както е в природата. Често и аз влизам в буталката и плащам даже на някого да ме избие. Когато стана малко охолен, и аз влизам в тази буталка.
Като
удари
25 пъти, ще престане да ме бие.
Щом изляза от буталката, аз се чувствам свеж, обновен. Аз правя това доброволно, а вас насила ви слагат. Като дойде едно страдание, вие не сте ли в буталката? В буталката сте, но не знаете това. Не знаете и защо страдате.
към беседата >>
70.
И украсиха светилниците си
,
НБ
, София, 15.1.1933г.,
Не, Христос проповядваше: „Ако някой ви
удари
по едната страна, обърнете и другата да ви
удари
.“ Добре, но ако Христос дойде сега в нашия век, той ще проповядва съвсем друго нещо.
Вярата ни трябва да се свежда до това отношение: да бъдем носители на божественото. А божественото, като минава в нас, то ще внесе новата култура. Ако през тебе не може да мине една божествена мисъл или едно божествено чувство, или една божествена постъпка, която ти да чувстваш, ти не можеш да бъдеш културен човек. Не е въпросът да защитаваме онова старото, в което хората са вярвали, но въпросът е да дойдем до това, което ние знаем за себе си в този момент. Христос проповядвал ли е това, което в Стария завет се проповядваше: око за око и зъб за зъб.
Не, Христос проповядваше: „Ако някой ви
удари
по едната страна, обърнете и другата да ви
удари
.“ Добре, но ако Христос дойде сега в нашия век, той ще проповядва съвсем друго нещо.
Око за око, зъб за зъб, това значи: ако изкорениш едно дърво, посади друго. Но Христос казва така: ако някой пожелае да посади в твоята градина едно дърво, ти му дай място да посади две дървета. Това е казаното в стиха: ако ти ударят една плесница, обърни и другата си страна. В това има смисъл вече. Ако вземете този стих в буквален смисъл, той няма нищо в себе си.
към беседата >>
Това е казаното в стиха: ако ти
ударят
една плесница, обърни и другата си страна.
Не е въпросът да защитаваме онова старото, в което хората са вярвали, но въпросът е да дойдем до това, което ние знаем за себе си в този момент. Христос проповядвал ли е това, което в Стария завет се проповядваше: око за око и зъб за зъб. Не, Христос проповядваше: „Ако някой ви удари по едната страна, обърнете и другата да ви удари.“ Добре, но ако Христос дойде сега в нашия век, той ще проповядва съвсем друго нещо. Око за око, зъб за зъб, това значи: ако изкорениш едно дърво, посади друго. Но Христос казва така: ако някой пожелае да посади в твоята градина едно дърво, ти му дай място да посади две дървета.
Това е казаното в стиха: ако ти
ударят
една плесница, обърни и другата си страна.
В това има смисъл вече. Ако вземете този стих в буквален смисъл, той няма нищо в себе си. Каква нужда ще има най-после един философ да се остави на невежите да му удрят плесници? Защо учителите бият учениците си? За тяхното невежество.
към беседата >>
Не, Христос проповядваше: “Ако някой ви
удари
по едната страна, обърнете и другата да ви
удари
.” Добре, но ако Христос дойде сега, в нашия век, той ще проповядва съвсем друго нещо.
(втори вариант)
Вярата ни трябва да се свежда до това: Да бъдем носители на Божественото! А Божественото като минава в нас, то ще внесе новата култура. Ако през тебе не може да мине една Божествена мисъл или едно Божествено чувство или една Божествена постъпка, ти не можеш да бъдеш културен човек. Не е въпросът да защитаваме старото, в което хората са вярвали, но въпросът е да дойдем до това, което ние знаем за себе си в този момент. Христос проповядвал ли е това, което в Стария Завет се проповядваше: Око за око и зъб за зъб.
Не, Христос проповядваше: “Ако някой ви
удари
по едната страна, обърнете и другата да ви
удари
.” Добре, но ако Христос дойде сега, в нашия век, той ще проповядва съвсем друго нещо.
Око за око, зъб за зъб, това значи: Ако изкорениш едно дърво, посади друго. Но Христос казва така: Ако някой пожелае да посади в твоята градина едно дърво, ти му дай място да посади две дървета. Това е казано в стиха: Ако ти ударят една плесница, обърни и другата си страна. В това има смисъл вече. Ако приемете този стих буквално, той няма нищо в себе си.
към втори вариант >>
Това е казано в стиха: Ако ти
ударят
една плесница, обърни и другата си страна.
(втори вариант)
Не е въпросът да защитаваме старото, в което хората са вярвали, но въпросът е да дойдем до това, което ние знаем за себе си в този момент. Христос проповядвал ли е това, което в Стария Завет се проповядваше: Око за око и зъб за зъб. Не, Христос проповядваше: “Ако някой ви удари по едната страна, обърнете и другата да ви удари.” Добре, но ако Христос дойде сега, в нашия век, той ще проповядва съвсем друго нещо. Око за око, зъб за зъб, това значи: Ако изкорениш едно дърво, посади друго. Но Христос казва така: Ако някой пожелае да посади в твоята градина едно дърво, ти му дай място да посади две дървета.
Това е казано в стиха: Ако ти
ударят
една плесница, обърни и другата си страна.
В това има смисъл вече. Ако приемете този стих буквално, той няма нищо в себе си. Каква е смисъла един философ да се остави на невежите да му ударят плесница? Защо учителите бият учениците си? - За тяхното невежество.
към втори вариант >>
Каква е смисъла един философ да се остави на невежите да му
ударят
плесница?
(втори вариант)
Око за око, зъб за зъб, това значи: Ако изкорениш едно дърво, посади друго. Но Христос казва така: Ако някой пожелае да посади в твоята градина едно дърво, ти му дай място да посади две дървета. Това е казано в стиха: Ако ти ударят една плесница, обърни и другата си страна. В това има смисъл вече. Ако приемете този стих буквално, той няма нищо в себе си.
Каква е смисъла един философ да се остави на невежите да му
ударят
плесница?
Защо учителите бият учениците си? - За тяхното невежество. Следователно, ако един философ се остави на този, на онзи да му пляскат по една плесница, това показва, че той е невежа. На основание на най-великото в света, ние казваме: Няма по-красиво нещо от това. човек да познава себе си.
към втори вариант >>
71.
Влияние на музиката
,
ООК
, София, 18.1.1933г.,
Например,
удариш
си крака.
В живота има общи и частни положения, общи и специфични състояния.
Например,
удариш
си крака.
Това е специфично болезнено състояние. Ти страдаш, мъчиш се и мислиш, че никой не влиза в твоето положение. Всъщност хората влизат едни други в положението си. Някога не могат да влязат в положението ти. Все ще се случи някой ден и други да си ударят крака, за да разберат положението ти.
към беседата >>
Все ще се случи някой ден и други да си
ударят
крака, за да разберат положението ти.
Например, удариш си крака. Това е специфично болезнено състояние. Ти страдаш, мъчиш се и мислиш, че никой не влиза в твоето положение. Всъщност хората влизат едни други в положението си. Някога не могат да влязат в положението ти.
Все ще се случи някой ден и други да си
ударят
крака, за да разберат положението ти.
Като минат през същата опитност, те могат да ти съчувстват. Ето защо, необходимо е да изучавате специфичните състояния на хората. Някога си доволен от нещо, а някога – недоволен. Доволството и недоволството хвърлят отпечатък на лицето. При недоволството изпитваш специфично състояние, от което искаш да се освободиш.
към беседата >>
Обръщаш се и виждаш, че професорът е паднал на земята и силно е
ударил
ръката си.
Заколиш ли такава кокошка и я изядеш, ще придобиеш добро разположение. Ще изядеш кокошката и ще си кажеш: вкусна беше тази кокошка. Сега аз ви навеждам на тия факти, за да имате ясна представа за своя живот, да знаете къде се крие причината на страданията. Вървиш по улицата, срещаш един професор, поздравявате се и продължавате пътя си. В това време чуваш някакъв болезнен стон.
Обръщаш се и виждаш, че професорът е паднал на земята и силно е
ударил
ръката си.
Веднага го хващаш и придружаваш до университета. Чудиш се защо е паднал. Има причина за това. Професорът се разтревожил още у дома си – имал разправия с жена си. Силно смутен, той не могъл да запази равновесието си и изговорил лоши думи.
към беседата >>
72.
Защо възкръсна
,
НБ
, София, 29.1.1933г.,
Другите го гледат, обстрелват го със стрели, стрелят в челото, главата, навсякъде са надупкали, но повече от 100 стрели, но никой не е
ударил
намясто.
Казвате, че някой лъже. Смачкана е главата му. Къде е смачкана, на кое място е смачкана главата? Следователно трябва да се поправи тази глава на туй място, като се повдигне, и този човек ще стане милостив. Един американски френолог дава картина, дето морализират един човек с много недъзи по всичките педагогически правила.
Другите го гледат, обстрелват го със стрели, стрелят в челото, главата, навсякъде са надупкали, но повече от 100 стрели, но никой не е
ударил
намясто.
Те не знаят причината защо този човек постъпвал така. И тогава тяхната работа мяза на следното. В Америка в един чифлик един бивол полудял, започнал да гони хората, да скача. И в тази местност имало човек, който се разговарял с животните. Разговорът седял в това: той просто турял ръката си на туй животно и разговарял се е.
към беседата >>
73.
Точка и свобода / Точката и свободата
,
МОК
, София, 3.2.1933г.,
Като
удариш
на гърнето, да ги извадиш.
(втори вариант)
Нито един от вас не може да намери къде има в земята пари. Вие сте дошли до едно малко разстояние - на 30 сантиметра, от мястото, дето са парите. Вие сте близо и не може да ги намерите. Копаете встрани. Казвате: „Празна работа.“ А пък аз отида там и извадя гърнето.
Като
удариш
на гърнето, да ги извадиш.
Ще им кажеш: „Тук няма какво да седите. Толкоз време аз ви търся, аз съм нещастен.“ Сега има една опасност. Да отидеш да търсиш парите, е много лесна работа. Аз мога да ви науча да намирате парите, но после как ще ви отуча? Един дервиш турчин 20 години го е учил учителят му и бика духове да се разговаря с тях.
към втори вариант >>
74.
Божествен импулс
,
УС
, София, 5.2.1933г.,
– Неговият гняв минава, но какво да каже онзи, който е понесъл
ударите
на тоягата?
Не зная как да се излекувам“. Сиромахът пък пита само за пари, търси начин да се освободи от сиромашията. Обаче никога не пита как да се освободи от гнева си. Гневливият човек носи тоягата си и когото срещне, налага го на общо основание. Като набие някого, казва: „Слава Богу, мина ми гневът“.
– Неговият гняв минава, но какво да каже онзи, който е понесъл
ударите
на тоягата?
Той не е бил гневен. Как ще определите какво представлява човешкият гняв? Кои са отличителните черти на гневливия? Той носи тояга със себе си, лицето му е намръщено, сърдито и току търси човек, върху когото да сложи тоягата си. И като слага тоягата надясно-наляво върху гърба на някого, той разбира какво е гневът.
към беседата >>
75.
Отношение между линиите / Отношение между прави, огънати и овални линии
,
МОК
, София, 10.2.1933г.,
– Едва им показах сопата, те прогледнаха и
удариха
на бяг.
И вторият хукнал да бяга. Люспите и от неговите очи паднали. Така се открила лъжата им. Същият селянин срещнал един ден селския поп и му казал: Дядо попе, аз отворих очите на двама слепци. – Как направи това?
– Едва им показах сопата, те прогледнаха и
удариха
на бяг.
Питам: При това положение, вторият слепец има ли нужда от своя водач? Положението е вече ясно. Когато известен въпрос се проучи добре и човек придобие светлина, той става вече ясен. Следователно и вие можете лесно да се ориентирате по известни въпроси, ако имате светлина. Обаче, преди да придобиете нужната светлина и знание, вие се водите като слепци.
към беседата >>
76.
Ухото
,
ООК
, София, 15.2.1933г.,
Някой иска да те
удари
, но ти веднага се огъваш.
Ако горната част на ухото е заострена, коническа, това е лош признак. Всяка острота трябва да се избягва. Правата мисъл създава красиви прави, вдлъбнати и изпъкнали линии. И светлината образува вълнообразна линия. Това показва, че тя се движи по пътя на най-малкото съпротивление.
Някой иска да те
удари
, но ти веднага се огъваш.
Вятърът те брули направо в лицето. Ти веднага затваряш очите си. И това е огъване. Изобщо, в живота си човек работи повече с изпъкнали и огънати линии, а някога и с прави. Значи изпъкваш, огъваш се, изправяш се.
към беседата >>
Като речат да те
ударят
, ще се огънеш, ще се наведеш.
(втори вариант)
Щом мислиш право, твоята права мисъл върви по най-хубавите прави, вдлъбнати и изпъкнали линии едновременно. И светлината върви по един крив път, по една вълнообразна линия. И змията върви по крив път. Значи светлината върви по-най-малките съпротивления. Ще се огънеш.
Като речат да те
ударят
, ще се огънеш, ще се наведеш.
Видиш, че вятърът иде, очите ти се затварят, това е огъване. Постоянно човек работи с изпъкналите и с огънатите линии. Изпъкваш се, огъваш се, изправяш се, дето трябва. Ще вземате вие изпъкналите линии, правите линии и огънатите линии, те са норми. Правата линия е норма.
към втори вариант >>
77.
А друго падна на добрата земя / А другото падна
,
НБ
, София, 19.2.1933г.,
Едно такова голямо парче падна в Сибир, че
удари
един от най-големите мотори, счупи се, произведе цяла суматоха – растения, хора, всичко, каквото имаше наоколо, помете.
Питам, де се крие погрешката? Погрешката се крие в една вътрешна анормалност. Когато вие счупите едно шише, всяка една част от него, която по-рано е била безопасна, става вече опасна. Хора, които не мислят добре, аз ги считам счупени шишета, части от едно цяло, което се е разрушило като една комета. Да му мисли, върху когото падне тази част.
Едно такова голямо парче падна в Сибир, че
удари
един от най-големите мотори, счупи се, произведе цяла суматоха – растения, хора, всичко, каквото имаше наоколо, помете.
Казвам, съвременните хора искат да образуват една държава. Не зная дали хората могат да образуват една държава каквато те искат. Най-голямото заблуждение е в това, че хората мислят, че като образуват една държава, те ще живеят добре. Откак хората са дошли на земята, все държави образуват, но досега те не са могли да образуват една идеална държава каквато са искали. Всяка държава ще воюва с друга.
към беседата >>
Но един ден ми дойде едно лошо чувство и аз исках да набия добре другарката си – да я
ударя
както трябва.
Какво ще правите с този вълк, кажете ми? Аз нямам предвид само това, но говоря за онзи принцип, който е застъпен във вас. Понякога те се явяват като резултат в нашия ум и нашите чувства. Например явява се едно голямо противоречие. Разправяше ми една млада мома за себе си: „До двайсет и първата си годишна възраст аз бях много добре разположена, никога не влизаше в сърцето ми едно лошо чувство.
Но един ден ми дойде едно лошо чувство и аз исках да набия добре другарката си – да я
ударя
както трябва.
Даже имах желание да я убия. Чудя се отде дойде в мене тази лоша мисъл и това лошо чувство! “ Има си причините и за това. Казвам, ако тази лоша мисъл намереше добра почва у нея, тя би се поддала, но понеже съзнанието ѝ бе будно, тя си каза: „Не, няма да направя това нещо! “ Ами как ще се извините, ако в душата ви се загнезди една такава лоша мисъл и не можете да се освободите от нея?
към беседата >>
НАГОРЕ