НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
11
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
11
:
242
резултата в
89
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Свещеното правило
,
ООК
, София, 27.1.1937г.,
Ударил
си се някъде.
Имате едно лошо разположение на духа, ще дойде то. То иде отвън. Лошото разположение всякога иде отвън. Влязъл е трън в крака ти и ти имаш лошо разположение. Не е причината вън, а вътре.
Ударил
си се някъде.
Или каква да е малка причина дойде и наруши тая хармония. Трябва да бъдете в дадения случай предвидливи. В пътя, по който вървите, трябва да бъдете много предвидливи. Трябва да се изучава човешкото естество, за да се избави човек от много нещастия, които ще ни дойдат. Да кажем, ако вие минавате през една местност, дето има кобри, трябва да бъдете внимателни.
към беседата >>
В тебе бошува нещо, искаш да
удариш
някого със стол, да набиете някого.
Няма да ви говоря за тях като научна страна. Отде иде той ти не го виждаш. Само резултата ще видиш. Имаш едно хубаво настроение и след половин час то се сменява. Преди половин час ти си бил като някой светия и след половин час ти мязаш на едно животно.
В тебе бошува нещо, искаш да
удариш
някого със стол, да набиете някого.
Ти съзнаваш, че имаш едно такова състояние. Най-първо тия духове започват така. Такова нещо е станало с една сестра. В къщи имало едно огледало. Внушава ѝ се, че това огледало докато е там няма да ѝ върви.
към беседата >>
2.
Великодушие и целомъдрие / Великодушие и Целомъдрие. Мекота
,
УС
, София, 31.1.1937г.,
Връщането на тези вълни към вас, ще разтроят нервната ви система, а сега вие ги считате като
удари
.
(втори вариант)
Като говорите, вие трябва да изучавате и думите. Повечето от сегашните хора говорят неправилно, има една грубост в езика им. Имайте пред вид, че всички трептения, които излизат от вас при говора се повръщат назад, и вие пак ги възприемате. Следователно, мислите, които излизат от вас, пак се връщат към вас. Тъй както сега говорите, няма да минат 5 - 10 години и вие ще се почувствувате нервно изтощени.
Връщането на тези вълни към вас, ще разтроят нервната ви система, а сега вие ги считате като
удари
.
ТЕ ви се отразяват така както тръскането на една конска кола. Като се качите на такава кола, тя раздрусва цялото ви тяло. Като слезете от нея, цялото ви тяло е раздрусано и казвате, че много бързо сте се движили. Аз бих предпочел ходя пеш, отколкото да се кача на такава конска кола. Пружина трябва да има.
към втори вариант >>
3.
Първият и последният
,
УС
, София, 7.2.1937г.,
Били ли сте под
ударите
на прокурорската съдба на дявола?
– „Какво ще стане с нас? “ – Най-много, което ще стане, е да ви съдят. – „Кой ще ни съди? “ – Дяволът. По-голям прокурор от дявола не сте виждали.
Били ли сте под
ударите
на прокурорската съдба на дявола?
Били сте, но сте забравили. Всички светии са минали през тая съдба. Като дойде дяволът, веднага започват обвинителните речи, фактите се нижат един след друг. Еди-кога си направил това и онова. Еди-кога си не си направил, каквото трябва.
към беседата >>
4.
В начало бе Словот
,
НБ
, София, 14.2.1937г.,
„Когото Господ обича, него наказва.“ Че, ако ти си болен и Господ ти
удари
две плесници, за да оздравееш, има ли нещо лошо в тия плесници?
Да ви не бие някой, който нищо няма, че после да ви моли да не го давате под съд. Богатият, като има какво да плати, ще ти каже: „Не ме давай под съд, но вземи тези 100 000 лева.“ Какво ще ти костват тези две плесници? Ще получиш поне 100 000 лева. Някой казва, че Господ го е наказал. Аз бих желал Господ да ме накаже, защото това е едно благословение за мене.
„Когото Господ обича, него наказва.“ Че, ако ти си болен и Господ ти
удари
две плесници, за да оздравееш, има ли нещо лошо в тия плесници?
Ако ти си загазил материално и Господ ти удари две плесници, а сиромашията ти хвръкне настрана, какво лошо има в това? Когато Господ те наказва, това е добро, но ако не те наказва и те остави да си вървиш по своя път, това е лошо. Та, когато страдате, не съжалявайте, макар че в страданието има една негативна любов. Не е за препоръчване страданието. Радостта е позитивната любов, а страданието – негативната.
към беседата >>
Ако ти си загазил материално и Господ ти
удари
две плесници, а сиромашията ти хвръкне настрана, какво лошо има в това?
Богатият, като има какво да плати, ще ти каже: „Не ме давай под съд, но вземи тези 100 000 лева.“ Какво ще ти костват тези две плесници? Ще получиш поне 100 000 лева. Някой казва, че Господ го е наказал. Аз бих желал Господ да ме накаже, защото това е едно благословение за мене. „Когото Господ обича, него наказва.“ Че, ако ти си болен и Господ ти удари две плесници, за да оздравееш, има ли нещо лошо в тия плесници?
Ако ти си загазил материално и Господ ти
удари
две плесници, а сиромашията ти хвръкне настрана, какво лошо има в това?
Когато Господ те наказва, това е добро, но ако не те наказва и те остави да си вървиш по своя път, това е лошо. Та, когато страдате, не съжалявайте, макар че в страданието има една негативна любов. Не е за препоръчване страданието. Радостта е позитивната любов, а страданието – негативната. Страданието е майката, а радостта – бащата.
към беседата >>
5.
Обичай и познавай! Добър и учен!
,
ООК
, София, 17.2.1937г.,
Главоболието, коремоболието, ревматизъмът – това са все
удари
на природата.
“ Природата си има стражари и казва: „Господине, заповядай на бокс! “ Що е една болест? Една руска морда в лицето! Що е ревматизъм? Плод на нашето непослушание.
Главоболието, коремоболието, ревматизъмът – това са все
удари
на природата.
Най-първо, за да бъдете добри и за да бъдете учени хора, трябва да се освободите донякъде от болестите. Болестите трябва да ви бъдат само като гости. Не ви казвам съвсем да се освободите от тях. Сега ви идат като черкези, като турски башибозуци, като турски каймаканин. А пък сега трябва да дойде една болест и да ви каже като похлопа: „Моля ви да влеза.
към беседата >>
6.
Хигиена на сетивата
,
МОК
, София, 19.2.1937г.,
Удареният
казва: „Валчеста беше топката, с която ме хлопнаха“.
Той е учен, но пази своето знание за себе си. Когато отидеш при него като асистент и го попиташ как чертае, той казва: „Ще турите пергела с острието върху хартията и ще го завъртите около себе си“. Питам къде е лошото на кривата линия? Ако някой вземе една желязна топка и те хлопне по главата, къде е кривото, в кривата ли е? Кривата за нищо и никакво страда, понеже една топка е направена от криви линии.
Удареният
казва: „Валчеста беше топката, с която ме хлопнаха“.
Питам: този, който хвърли топката по теб, по крива или по права линия те удари? Той направо, изведнъж, по права линия те удари. И тъй, правата линия е погрешката. Когато някой рече да те удари, а ти се снишиш, ти образуваш крива линия и тази крива те избавя от голяма опасност. Е, къде е сега лошото?
към беседата >>
Питам: този, който хвърли топката по теб, по крива или по права линия те
удари
?
Когато отидеш при него като асистент и го попиташ как чертае, той казва: „Ще турите пергела с острието върху хартията и ще го завъртите около себе си“. Питам къде е лошото на кривата линия? Ако някой вземе една желязна топка и те хлопне по главата, къде е кривото, в кривата ли е? Кривата за нищо и никакво страда, понеже една топка е направена от криви линии. Удареният казва: „Валчеста беше топката, с която ме хлопнаха“.
Питам: този, който хвърли топката по теб, по крива или по права линия те
удари
?
Той направо, изведнъж, по права линия те удари. И тъй, правата линия е погрешката. Когато някой рече да те удари, а ти се снишиш, ти образуваш крива линия и тази крива те избавя от голяма опасност. Е, къде е сега лошото? Нали казвате по права линия да се движим.
към беседата >>
Той направо, изведнъж, по права линия те
удари
.
Питам къде е лошото на кривата линия? Ако някой вземе една желязна топка и те хлопне по главата, къде е кривото, в кривата ли е? Кривата за нищо и никакво страда, понеже една топка е направена от криви линии. Удареният казва: „Валчеста беше топката, с която ме хлопнаха“. Питам: този, който хвърли топката по теб, по крива или по права линия те удари?
Той направо, изведнъж, по права линия те
удари
.
И тъй, правата линия е погрешката. Когато някой рече да те удари, а ти се снишиш, ти образуваш крива линия и тази крива те избавя от голяма опасност. Е, къде е сега лошото? Нали казвате по права линия да се движим. Ако седиш на правата линия и някой хвърли топката по права линия, какво ще ви допринесе.
към беседата >>
Когато някой рече да те
удари
, а ти се снишиш, ти образуваш крива линия и тази крива те избавя от голяма опасност.
Кривата за нищо и никакво страда, понеже една топка е направена от криви линии. Удареният казва: „Валчеста беше топката, с която ме хлопнаха“. Питам: този, който хвърли топката по теб, по крива или по права линия те удари? Той направо, изведнъж, по права линия те удари. И тъй, правата линия е погрешката.
Когато някой рече да те
удари
, а ти се снишиш, ти образуваш крива линия и тази крива те избавя от голяма опасност.
Е, къде е сега лошото? Нали казвате по права линия да се движим. Ако седиш на правата линия и някой хвърли топката по права линия, какво ще ви допринесе. Вие разсъждавате и казвате ,че човек не трябва да се движи по крива линия. Не обвинявайте кривите линии.
към беседата >>
Вземе тоягата,
удари
два – три пъти детето.
(втори вариант)
Градинарят може да бие детето. Детето има вкус, привлича се от ябълките. Като го набие градинарят, казва: “Много хубави са ябълките, но ме би за двете ябълки.” То има две противоположни усещания на вкус и бой. Градинарят е учен човек и той иска да вкуси. Ти изучавал ли си какво нещо е усещането?
Вземе тоягата,
удари
два – три пъти детето.
Детето казва: “Много боли.” Тогава детето сравнява качествата на вкуса с качествата на осезанието. То прави своите разграничения, къде има повече капитал във вкуса или в усещането. Ако види, че много скъпо се плаща, тогава казва: “Аз се отказвам от тази наука, не искам да имам отношение, защото се плаща повече.” Може един от усетите във вас да преодолява. Имате усети на обонянието, на вкуса, на зрението.
към втори вариант >>
Когото хлопнали, казва: “Валчеста беше топката, с която ме
удариха
.” Който хвърлил и те
ударил
по права линия или по крива линия те
ударил
?
(втори вариант)
Като отидеш при него като асистент и кажеш: “Моля, как чертаете? ” Казва: “Ще туриш острието на пергела на книгата, ще го завъртиш около него.” Питам: де е лошото на кривата линия? Казва: “Изкривил пътя си.” Ако някой вземе една желязна топка и те хлопне по главата, де е кривото? В кривата линия ли е? Кривата линия за нищо и никакво страда, понеже една топка е направена от криви линии.
Когото хлопнали, казва: “Валчеста беше топката, с която ме
удариха
.” Който хвърлил и те
ударил
по права линия или по крива линия те
ударил
?
Той направо по права линия те ударил. И тъй, погрешката е правата линия. Като рече да те удари, ти се снишиш, образуваш крива линия. Тази крива линия те избавя от голяма опасност. Де е лошото на кривата линия?
към втори вариант >>
Той направо по права линия те
ударил
.
(втори вариант)
” Казва: “Ще туриш острието на пергела на книгата, ще го завъртиш около него.” Питам: де е лошото на кривата линия? Казва: “Изкривил пътя си.” Ако някой вземе една желязна топка и те хлопне по главата, де е кривото? В кривата линия ли е? Кривата линия за нищо и никакво страда, понеже една топка е направена от криви линии. Когото хлопнали, казва: “Валчеста беше топката, с която ме удариха.” Който хвърлил и те ударил по права линия или по крива линия те ударил?
Той направо по права линия те
ударил
.
И тъй, погрешката е правата линия. Като рече да те удари, ти се снишиш, образуваш крива линия. Тази крива линия те избавя от голяма опасност. Де е лошото на кривата линия? Нали казвате, по права линия да се движим.
към втори вариант >>
Като рече да те
удари
, ти се снишиш, образуваш крива линия.
(втори вариант)
В кривата линия ли е? Кривата линия за нищо и никакво страда, понеже една топка е направена от криви линии. Когото хлопнали, казва: “Валчеста беше топката, с която ме удариха.” Който хвърлил и те ударил по права линия или по крива линия те ударил? Той направо по права линия те ударил. И тъй, погрешката е правата линия.
Като рече да те
удари
, ти се снишиш, образуваш крива линия.
Тази крива линия те избавя от голяма опасност. Де е лошото на кривата линия? Нали казвате, по права линия да се движим. Ако някой замерва да те удари, хвърли топката с права линия и ти седиш прав, какво ще ти допринесе? Вие разсъждавате и казвате: “Човек не трябва да се движи по крива линия.” Не обвинявайте кривите линии.
към втори вариант >>
Ако някой замерва да те
удари
, хвърли топката с права линия и ти седиш прав, какво ще ти допринесе?
(втори вариант)
И тъй, погрешката е правата линия. Като рече да те удари, ти се снишиш, образуваш крива линия. Тази крива линия те избавя от голяма опасност. Де е лошото на кривата линия? Нали казвате, по права линия да се движим.
Ако някой замерва да те
удари
, хвърли топката с права линия и ти седиш прав, какво ще ти допринесе?
Вие разсъждавате и казвате: “Човек не трябва да се движи по крива линия.” Не обвинявайте кривите линии. Под думата “крива линия” подразбираме човек да изкриви пътя си, усетите си и чувстванията си да не ги е пазил чисти. Той не е пазил усетите на своето сърце. И сърцето има вкус, обоняние, мирис, слух, зрение и осезание. И други неща има.
към втори вариант >>
7.
Ликвидиране и прилагане / Ликвидация със стария живот и приложение на новия
,
УС
, София, 21.2.1937г.,
На три
удара
, е положително уверен, обаче, ни четири хлопания, той вече е без всякакво колебание.
(втори вариант)
Три пъти, ако хлопне това е положително число. Ако хлопне четири пъти, той е вече без всякакво съмнение. Така чета аз и правя своите заключения. Когато някой тропне един път и си каже: Не, няма да ми отвори, и аз не му отварям. На два пъти, има колебание.
На три
удара
, е положително уверен, обаче, ни четири хлопания, той вече е без всякакво колебание.
Ставам вече. Тъй щото, докато се хлопа веднъж, аз все седя. Пак веднъж хлопне - пак седя. После той ме среща и казва: Аз хлопнах три пъти на вратата Ви. Не си знаел, как да хлопаш.
към втори вариант >>
8.
Не ограничавай Божественото
,
ООК
, София, 24.2.1937г.,
Или един мъж на жена си казва: „Аз създадох света, аз съм твоя Господ.“ Дойде жената,
удари
му една плесница, после втора, оттук – оттам и той почне да се плаши.
Тогаз ще кажа: В този създаден свят намирам една погрешка. Понеже ти си създал света, поправи я. Ти си една женена жена, имаш един мъж и този мъж те бие по три пъти на ден. И ти казваш: „Аз създадох света“. Как е възможно една жена да създаде света и мъжът да я бие.
Или един мъж на жена си казва: „Аз създадох света, аз съм твоя Господ.“ Дойде жената,
удари
му една плесница, после втора, оттук – оттам и той почне да се плаши.
Той казва, че създал света, а пък го страх от своето дело. Има ли тук някаква философия. Всичките ние страдаме от нашето верую. Хората са създавали едно време идоли и ще коленичи пред идола и ще каже: „О, Ваале, помогни ми! “ Та сега всичките ваши идоли, които имате снемете ги долу от трона.
към беседата >>
9.
Двете течения
,
МОК
, София, 5.3.1937г.,
Но ония казали: „Я му
ударете
двадесет тояги на този!
Във външния свят има известни условия, но целият свят не е виновен за теб. Наполовина е виновен светът, наполовина си виновен ти. Сегашните хора най-първо теглят от езика си. Един аристократ, на когото езикът бил много дълъг, обичал често да ругае слугите си: „Магарета, говеда! “ Веднъж го арестували и той по същия начин наругал стражарите.
Но ония казали: „Я му
ударете
двадесет тояги на този!
“ Когато изял боя, той поумнял – на стражарите не трябва да се казва „магаре“ и ако някой им каже така, дърво има. Аристократът си казал: „На слугите си може, но трябва да се пазиш да казваш на стражарите „магаре“. Явно, този човек не съзнава своята погрешка и при други лоши условия пак ще го наложат. Стражарите казват: „Тук има ред и порядък – тук ти си слуга, а държавата е господар“. Щом нарушиш закона, ще платиш.
към беседата >>
“ Вие говорите лошо за Господа и Той казва: „Я му
ударете
двадесет тояги!
– От вашия ум, т. е. от вашия господар. И вие сте като този богат аристократ. Аз ви слушам вечерно време по моето радио и зная защо страдате. Някой от вас седи и казва: „Досега мислех, че Господ е много умен, но виж как живея!
“ Вие говорите лошо за Господа и Той казва: „Я му
ударете
двадесет тояги!
“ Или имате един слуга и казвате: „Господ не му дал ум, направил го е такъв лош! “ По този начин вие обиждате и обвинявате Господа. После, казвате: „Господи, пари нямам, здраве нямам, жена ми, децата ми са лоши. Не мога да уча, паметта ми е отслабнала“. Според вас, Господ не ви е дал това, не ви е дал онова и затова не можете да бъдете щастливи.
към беседата >>
Казват: “Я му
удари
на този 20 тояги.” Като изял боя, поумнял.
(втори вариант)
Сегашните хора първо теглят от езика си. Как теглят хората от езика си? На един аристократ езикът бил много дълъг, обичал да ругае слугите си. Магаре, говедо, казвал на слугите си. Веднъж го арестували и по същия начин наругал стражарите.
Казват: “Я му
удари
на този 20 тояги.” Като изял боя, поумнял.
На стражарите не трябва да се казва, че са магарета, защото дърво има. На слугите може да кажеш, но на стражарите трябва да се пазиш. Този човек значи не съзнава своята погрешка. При лошите условия, ако каже, ще го наложат. Казват: “Тук има ред и порядък, ти си слуга, не си господар.
към втори вариант >>
Господ казва: “Я му
ударете
20 тояги.” Имате един слуга и казвате: “Господ не му е дал ум.” Вие веднага обиждате Господа, казвате: “Направил го такъв лош.” Обвинявате Господа.
(втори вариант)
Вие сте като този богатия човек. Вечерно време аз ви слушам по радиото. Аз имам едно радио и зная защо страдате. Някой седи и казва: Досега аз мислех, че Господ е много умен, но аз както живея. Вие говорите лошо за Господа.
Господ казва: “Я му
ударете
20 тояги.” Имате един слуга и казвате: “Господ не му е дал ум.” Вие веднага обиждате Господа, казвате: “Направил го такъв лош.” Обвинявате Господа.
Казвам: “Господи, пари нямам, здраве нямам, жена ми лоша, децата лоши, не може да уча, паметта ми отслабнала.” Това не ти дал, онова не ти дал. Може ли да бъдеш щастлив? – Не може. Вие имате един приятел и струпвате всички погрешки на него. Казвате: “Аз това съм направил.” Щом той направи погрешка, вие я виждате, не сте готов да му простите, но изведнъж изнасяте погрешката.
към втори вариант >>
10.
В начало Бог създаде небето и земята
,
НБ
, София, 7.3.1937г.,
Тя го е
ударила
някъде по ръката и магнетизмът му не може да се прояви.
Щом платите, вие си излизате и любезността на дрехаря се свършва. Това положение е естествено, защото ние в сегашния си живот се намираме още при неблагоприятни условия. Ако един музикант не може да свири добре, за това има ред причини. И гений да е, как ще свири този музикант, когато вечерта жена му го е била? Той не може да свири, защото е бит.
Тя го е
ударила
някъде по ръката и магнетизмът му не може да се прояви.
Такъв музикант не може да даде никакъв концерт. С дърво ли го е ударила? Не, тя може да не го е била с дърво, но достатъчно е, ако му е казала само една експлозивна дума. Една експлозивна дума може да предизвика цяла война. Сега американското правителство се извинява пред германското, че кметът на града Ню Йорк е казал няколко обидни, няколко непристойни думи по адрес на Хитлера.
към беседата >>
С дърво ли го е
ударила
?
Ако един музикант не може да свири добре, за това има ред причини. И гений да е, как ще свири този музикант, когато вечерта жена му го е била? Той не може да свири, защото е бит. Тя го е ударила някъде по ръката и магнетизмът му не може да се прояви. Такъв музикант не може да даде никакъв концерт.
С дърво ли го е
ударила
?
Не, тя може да не го е била с дърво, но достатъчно е, ако му е казала само една експлозивна дума. Една експлозивна дума може да предизвика цяла война. Сега американското правителство се извинява пред германското, че кметът на града Ню Йорк е казал няколко обидни, няколко непристойни думи по адрес на Хитлера. Американското правителство се обяснява по следния начин: „Ние съжаляваме за тези думи, казани по адрес на Хитлера, виждаме, че [кметът] не е постъпил добре, но в Америка всеки гражданин е свободен да се изказва, да има свое мнение. Следователно ние не сме отговорни за неговите думи.“ Ако гражданите в Америка не се ползуваха с такава свобода, тогава кметът щеше да намери затвора.
към беседата >>
11.
Обмяна в Божественото / Обмяна на Божественото!
,
УС
, София, 7.3.1937г.,
То е като
ударение
на думата, както на френски, така и на немски език.
Легнеш да спиш, пак за болестта си мислиш. Където ходиш, каквото правиш, само една мисъл носиш в главата си: „Болен съм, имам нещо в организма си, което ме мъчи“. Ту глава те боли, ту рамо, ту крак, ту кръст – всичко те боли. Отвориш книга да четеш, не можеш, болката е в ума ти. Искаш да се разговаряш с приятели, не можеш, за рамото си мислиш.
То е като
ударение
на думата, както на френски, така и на немски език.
Ако не сложиш ударението на място, думата губи смисъла си. Като дойде мисълта за болката в рамото, веднага изпъква ударението accent aigu. Това ударение се слага само на някои думи, а не на всички. Има думи без това ударение. Сегашните хора са изгубили правилния възглед за нещата, който Бог е създал, и казват, че Той е създал нещастията.
към беседата >>
Ако не сложиш
ударението
на място, думата губи смисъла си.
Където ходиш, каквото правиш, само една мисъл носиш в главата си: „Болен съм, имам нещо в организма си, което ме мъчи“. Ту глава те боли, ту рамо, ту крак, ту кръст – всичко те боли. Отвориш книга да четеш, не можеш, болката е в ума ти. Искаш да се разговаряш с приятели, не можеш, за рамото си мислиш. То е като ударение на думата, както на френски, така и на немски език.
Ако не сложиш
ударението
на място, думата губи смисъла си.
Като дойде мисълта за болката в рамото, веднага изпъква ударението accent aigu. Това ударение се слага само на някои думи, а не на всички. Има думи без това ударение. Сегашните хора са изгубили правилния възглед за нещата, който Бог е създал, и казват, че Той е създал нещастията. Не е вярно.
към беседата >>
Като дойде мисълта за болката в рамото, веднага изпъква
ударението
accent aigu.
Ту глава те боли, ту рамо, ту крак, ту кръст – всичко те боли. Отвориш книга да четеш, не можеш, болката е в ума ти. Искаш да се разговаряш с приятели, не можеш, за рамото си мислиш. То е като ударение на думата, както на френски, така и на немски език. Ако не сложиш ударението на място, думата губи смисъла си.
Като дойде мисълта за болката в рамото, веднага изпъква
ударението
accent aigu.
Това ударение се слага само на някои думи, а не на всички. Има думи без това ударение. Сегашните хора са изгубили правилния възглед за нещата, който Бог е създал, и казват, че Той е създал нещастията. Не е вярно. Бог е създал всички светове – физичния, духовния, умствения, със свои специфични закони, със свой език.
към беседата >>
Това
ударение
се слага само на някои думи, а не на всички.
Отвориш книга да четеш, не можеш, болката е в ума ти. Искаш да се разговаряш с приятели, не можеш, за рамото си мислиш. То е като ударение на думата, както на френски, така и на немски език. Ако не сложиш ударението на място, думата губи смисъла си. Като дойде мисълта за болката в рамото, веднага изпъква ударението accent aigu.
Това
ударение
се слага само на някои думи, а не на всички.
Има думи без това ударение. Сегашните хора са изгубили правилния възглед за нещата, който Бог е създал, и казват, че Той е създал нещастията. Не е вярно. Бог е създал всички светове – физичния, духовния, умствения, със свои специфични закони, със свой език. Следователно, който свят изучаваш, ще знаеш и съответния език.
към беседата >>
Има думи без това
ударение
.
Искаш да се разговаряш с приятели, не можеш, за рамото си мислиш. То е като ударение на думата, както на френски, така и на немски език. Ако не сложиш ударението на място, думата губи смисъла си. Като дойде мисълта за болката в рамото, веднага изпъква ударението accent aigu. Това ударение се слага само на някои думи, а не на всички.
Има думи без това
ударение
.
Сегашните хора са изгубили правилния възглед за нещата, който Бог е създал, и казват, че Той е създал нещастията. Не е вярно. Бог е създал всички светове – физичния, духовния, умствения, със свои специфични закони, със свой език. Следователно, който свят изучаваш, ще знаеш и съответния език. Ако изучаваш умствения свят, ще пазиш светлината на ума си, да не изгасиш свещта на своя живот.
към беседата >>
По едно време от олтара излезе Христос и ми
удари
две плесници.“ – Какво станало след това?
Каквото изпитание или нещастие му се случвало, все Христос бил виновен. Към Него отправял най-обидни думи, най-големи ругатни. Една сутрин станал от сън, но крайно неразположен, и започнал да плаче. Майка му го запитала: „Защо плачеш, синко? “ – „Снощи сънувах, че съм на черква.
По едно време от олтара излезе Христос и ми
удари
две плесници.“ – Какво станало след това?
– След две седмици тоя момък умрял. Едно малко момиче, недоволно от мене, че не съм му дал, каквото иска, ми каза един ден: „Аз съм ти сърдита“. – Защо? – „За да те накарам да ме обикнеш.“ – Ти си избрала най-стария метод. Това е метод на дявола.
към беседата >>
Като те боли рамото, то е едно
ударение
.
(втори вариант)
Та крак та реброто, главата, рамото; Та пръста долу; та един лекар, втори, трети. Рамото ме боли казваш. Не можеш да отвориш книгата да четеш. Все това рамо влиза вътре като клин. Нито с приятели можеш да говориш.
Като те боли рамото, то е едно
ударение
.
Болката на рамото е ударение. Нали на френски как се казва? - „accent aigu", нали така се казва? Защото, ако не го туриш, тогава тази буква няма смисъл. А на немски има две точки турени на някоя буква, гласна, ако не ги туриш думите нямат смисъл.
към втори вариант >>
Болката на рамото е
ударение
.
(втори вариант)
Рамото ме боли казваш. Не можеш да отвориш книгата да четеш. Все това рамо влиза вътре като клин. Нито с приятели можеш да говориш. Като те боли рамото, то е едно ударение.
Болката на рамото е
ударение
.
Нали на френски как се казва? - „accent aigu", нали така се казва? Защото, ако не го туриш, тогава тази буква няма смисъл. А на немски има две точки турени на някоя буква, гласна, ако не ги туриш думите нямат смисъл. Та като дойде болката отгоре „accent aigu" е турено.
към втори вариант >>
Само някъде ще падне
ударението
.
(втори вариант)
- „accent aigu", нали така се казва? Защото, ако не го туриш, тогава тази буква няма смисъл. А на немски има две точки турени на някоя буква, гласна, ако не ги туриш думите нямат смисъл. Та като дойде болката отгоре „accent aigu" е турено. Но всичко на френски не е „accent aigu".
Само някъде ще падне
ударението
.
А има много работи без ударение. Та и хората са изгубили онова, което Бог е създал. Ние казваме, Бог е създал нещастията. Бог създаде физическия свят, създаде и духовния, и създаде и умствения свят. И тия светове си имат свои закони, начини, методи за постъпване.
към втори вариант >>
А има много работи без
ударение
.
(втори вариант)
Защото, ако не го туриш, тогава тази буква няма смисъл. А на немски има две точки турени на някоя буква, гласна, ако не ги туриш думите нямат смисъл. Та като дойде болката отгоре „accent aigu" е турено. Но всичко на френски не е „accent aigu". Само някъде ще падне ударението.
А има много работи без
ударение
.
Та и хората са изгубили онова, което Бог е създал. Ние казваме, Бог е създал нещастията. Бог създаде физическия свят, създаде и духовния, и създаде и умствения свят. И тия светове си имат свои закони, начини, методи за постъпване. Запример вие изучавате физическия свят.
към втори вариант >>
12.
Мускулно и нервно напрежение
,
МОК
, София, 12.3.1937г.,
Някой път пулсът е седемдесет и два
удара
в минута, някой път достига до 120.
Проучете ги. Сега, ти искаш да бъдеш добър човек. Какво ти е необходимо, за да бъдеш такъв, как мислите вие? – Да имаме добро сърце. Ако имаш добро сърце, ще върви, но ако сърцето не е добро и не бие равномерно?
Някой път пулсът е седемдесет и два
удара
в минута, някой път достига до 120.
Защо казват, че пулс със сто и двадесет удара е болезнено състояние? Защо седемдесет и два удара са нормални, а по-горе и по-долу е анормално? Човешкият организъм е свикнал на седемдесет и два удара. Сърцето у животните пулсира различно. В Природата пулсът може да се усилва.
към беседата >>
Защо казват, че пулс със сто и двадесет
удара
е болезнено състояние?
Сега, ти искаш да бъдеш добър човек. Какво ти е необходимо, за да бъдеш такъв, как мислите вие? – Да имаме добро сърце. Ако имаш добро сърце, ще върви, но ако сърцето не е добро и не бие равномерно? Някой път пулсът е седемдесет и два удара в минута, някой път достига до 120.
Защо казват, че пулс със сто и двадесет
удара
е болезнено състояние?
Защо седемдесет и два удара са нормални, а по-горе и по-долу е анормално? Човешкият организъм е свикнал на седемдесет и два удара. Сърцето у животните пулсира различно. В Природата пулсът може да се усилва. Първоначално сърцето е пулсирало по-бавно, сега се е усилило, а в бъдеще предполагам, че ще се ускори, но ще бие непреривно, а не с прекъсване както сега.
към беседата >>
Защо седемдесет и два
удара
са нормални, а по-горе и по-долу е анормално?
Какво ти е необходимо, за да бъдеш такъв, как мислите вие? – Да имаме добро сърце. Ако имаш добро сърце, ще върви, но ако сърцето не е добро и не бие равномерно? Някой път пулсът е седемдесет и два удара в минута, някой път достига до 120. Защо казват, че пулс със сто и двадесет удара е болезнено състояние?
Защо седемдесет и два
удара
са нормални, а по-горе и по-долу е анормално?
Човешкият организъм е свикнал на седемдесет и два удара. Сърцето у животните пулсира различно. В Природата пулсът може да се усилва. Първоначално сърцето е пулсирало по-бавно, сега се е усилило, а в бъдеще предполагам, че ще се ускори, но ще бие непреривно, а не с прекъсване както сега. Това прекъснато биене не е ритмично, мяза на машина и означава, че сърцето се бори с някаква мъчнотия в нашия организъм.
към беседата >>
Човешкият организъм е свикнал на седемдесет и два
удара
.
– Да имаме добро сърце. Ако имаш добро сърце, ще върви, но ако сърцето не е добро и не бие равномерно? Някой път пулсът е седемдесет и два удара в минута, някой път достига до 120. Защо казват, че пулс със сто и двадесет удара е болезнено състояние? Защо седемдесет и два удара са нормални, а по-горе и по-долу е анормално?
Човешкият организъм е свикнал на седемдесет и два
удара
.
Сърцето у животните пулсира различно. В Природата пулсът може да се усилва. Първоначално сърцето е пулсирало по-бавно, сега се е усилило, а в бъдеще предполагам, че ще се ускори, но ще бие непреривно, а не с прекъсване както сега. Това прекъснато биене не е ритмично, мяза на машина и означава, че сърцето се бори с някаква мъчнотия в нашия организъм. Как си представяте, че сърцето със своята сила движи кръвта?
към беседата >>
“ Сега, аз мога да взема един камък и да го
ударя
, но то ще се нахвърли отгоре ми.
Забелязвал съм, че когато някое куче иска да ме залае, то първоначално седи и ме наблюдава. Аз приближавам до едно място и се спирам – ако направя още едно движение, веднага ще се хвърли отгоре ми. Спирам погледа си, не го гледам, понавеждам се, бръквам в джоба си, а то разсъждава как ще се проявя. Хвърлям му малко геврече, то погледне, помирише, вижда, че има нещо, пита: „За мен ли е? “ – „Да, за теб.“ После пак поглеждам, изваждам друго парче геврек и тогава минавам, а кучето ми казва: „На добър час, свободен си!
“ Сега, аз мога да взема един камък и да го
ударя
, но то ще се нахвърли отгоре ми.
Не, аз го поглеждам и го питам: „Какво искаш? “ – „Дължиш ми“. Нали когато дължите пари някому, не минавате по пътя, където живее вашият кредитор? Преди да сте взели пари, търсите банкера, интересувате се от неговата фирма, но щом ги вземете, не минавате покрай него. Защо по-напред минавахте, а сега не?
към беседата >>
Някой път е 72
удара
, но някой път достига до 120.
(втори вариант)
Как мислите? - (Да има добро сърце). Да имаш добро сърце, ще върви, но сърцето не е добро. Тогава вашето сърце не бие равномерно. Пулсът на сърцето не е равномерен.
Някой път е 72
удара
, но някой път достига до 120.
Защо считаме, когато сърцето бие 120 удара за болезнено? Защо 72 удара са нормални, а по-горе или по-долу от това са анормални? Организмът е свикнал на 72 удара. У животните разно пулсира сърцето. В природата е различно, може да се усили пулсът.
към втори вариант >>
Защо считаме, когато сърцето бие 120
удара
за болезнено?
(втори вариант)
- (Да има добро сърце). Да имаш добро сърце, ще върви, но сърцето не е добро. Тогава вашето сърце не бие равномерно. Пулсът на сърцето не е равномерен. Някой път е 72 удара, но някой път достига до 120.
Защо считаме, когато сърцето бие 120
удара
за болезнено?
Защо 72 удара са нормални, а по-горе или по-долу от това са анормални? Организмът е свикнал на 72 удара. У животните разно пулсира сърцето. В природата е различно, може да се усили пулсът. Първоначално сърцето е пулсирало по-бавно, сега се е усилило и за бъдеще предполагам, че биенето на сърцето ще се увеличи, по-бързо ще бие, но непреривно, не както сега, с прекъсвания.
към втори вариант >>
Защо 72
удара
са нормални, а по-горе или по-долу от това са анормални?
(втори вариант)
Да имаш добро сърце, ще върви, но сърцето не е добро. Тогава вашето сърце не бие равномерно. Пулсът на сърцето не е равномерен. Някой път е 72 удара, но някой път достига до 120. Защо считаме, когато сърцето бие 120 удара за болезнено?
Защо 72
удара
са нормални, а по-горе или по-долу от това са анормални?
Организмът е свикнал на 72 удара. У животните разно пулсира сърцето. В природата е различно, може да се усили пулсът. Първоначално сърцето е пулсирало по-бавно, сега се е усилило и за бъдеще предполагам, че биенето на сърцето ще се увеличи, по-бързо ще бие, но непреривно, не както сега, с прекъсвания. Това отсечено биене на сърцето не е ритмично.
към втори вариант >>
Организмът е свикнал на 72
удара
.
(втори вариант)
Тогава вашето сърце не бие равномерно. Пулсът на сърцето не е равномерен. Някой път е 72 удара, но някой път достига до 120. Защо считаме, когато сърцето бие 120 удара за болезнено? Защо 72 удара са нормални, а по-горе или по-долу от това са анормални?
Организмът е свикнал на 72
удара
.
У животните разно пулсира сърцето. В природата е различно, може да се усили пулсът. Първоначално сърцето е пулсирало по-бавно, сега се е усилило и за бъдеще предполагам, че биенето на сърцето ще се увеличи, по-бързо ще бие, но непреривно, не както сега, с прекъсвания. Това отсечено биене на сърцето не е ритмично. Като бие сърцето, няма ритъм, бие като машина.
към втори вариант >>
Тогава аз минавам и то ми казва: “На добър час, свободен си.” Аз може да взема един камък и да го
ударя
.
(втори вариант)
Аз се спра, не го гледам, спра погледа си, понаведа се, бръкна в джоба. То наблюдава как ще се проявя. Аз му хвърля малко геврече, то погледне, помирише, вижда, че има нещо. Казва: “За мене ли е? ” - “Да, за тебе е.” Пак погледне, аз извадя друго парче геврек.
Тогава аз минавам и то ми казва: “На добър час, свободен си.” Аз може да взема един камък и да го
ударя
.
То ще се хвърли отгоре ми. Като дойде, аз го погледна и го питам: “Какво искаш? ” - “Има да ми дължиш.” Когато имате да дължите, нали никога не минавате по пътя, дето живее вашият кредитор. Преди да сте взели пари, търсите банкера, интересувате се от неговата фирма. Щом вземете парите, не минавате покрай него.
към втори вариант >>
13.
Да направим човека по образу и подобию Нашему
,
НБ
, София, 14.3.1937г.,
След като се посъветвали помежду си, най-после те казали на мъжа ѝ, че трябва да се приготви да понесе тежкия
удар
, че жена му не може да издържи на болестта и трябва да си замине.
Ако не е страхлив, ако е смел човек, той няма да умре. Ще ви приведа един такъв пример, да видите какво може да направи смелостта. Една богата американка, женена за един търговец, се разболяла сериозно. Тя обичала мъжа си и той я обичал. Повикал 12 лекари на консулт, да се произнесат за състоянието на болната.
След като се посъветвали помежду си, най-после те казали на мъжа ѝ, че трябва да се приготви да понесе тежкия
удар
, че жена му не може да издържи на болестта и трябва да си замине.
Той се наскърбил много, но трябвало да каже на жена си какво я чака. Като чула, че ще умре, от очите ѝ потекли няколко сълзи и тя казала на мъжа си: „Няма какво, ще се примиря с положението си, но ще те помоля за едно нещо и ще искам да ми отговориш, да ми обещаеш, че ще изпълниш това, което искам.“ – „Ако мога да ти изпълня обещанието, добре, но ако не мога да изпълня това, което желаеш, не мога да ти обещая нищо. Кажи какво искаш.“ – „Аз искам да ми обещаеш, че като умра, няма да се жениш за друга.“ – „Виж, това не мога да ти обещая. Ти знаеш, че аз имам слабост към жените. Мога да срещна някоя като тебе красива и добра и да се влюбя в нея.“ – „Щом е така, и аз няма да умра.
към беседата >>
14.
Основите на здравето
,
МОК
, София, 19.3.1937г.,
Когато тоновете излизат от гърлото и се
ударят
в твърдото небце, гласът става чист и ясен.
При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина можеш да представиш една мисъл? Например, как ще представите мекия човешки глас или ясния глас? На какво се дължи ясният глас? Въпросът трябва да се разглежда физиологично: когато тоновете на певеца опират в мекото небце, гласът му е плосък и нечист.
Когато тоновете излизат от гърлото и се
ударят
в твърдото небце, гласът става чист и ясен.
Гласът трябва да дойде към небцето, после до зъбите и тогава да излезе навън. Щом опре на мекото небце, музика няма. Който иска да пее ясно, а все опира тоновете на мекото небце, не може да постигне ясен глас. Питам какво ще стане, ако тръгнете да ходите по почва, която е толкова мека, че краката ви потъват в тинята? След като повървиш някое време, ще се изтощиш.
към беседата >>
15.
На своето място и на своето време
,
ИБ
, София, 22.3.1937г.,
Царската дъщеря се приближила до него,
ударила
го с меча си в гърдите.
Като видели светлия меч в ръката и, двамата от тях веднага отстъпили, отказали се от кандидатурата си за царската дъщеря. Те се отказали от страх, а не от някаква висока идея, да отстъпят на третия кандидат. Третият обаче, останал на мястото си спокойно, без никакво смущение в себе си, като си казал: Ако е въпрос да умра, по-добре да бъде убит от ръката на своята възлюбена. Така поне ще и покажа, че я обичам, че съм готов да се жертвам за нея. След това ще замина за другия свят.
Царската дъщеря се приближила до него,
ударила
го с меча си в гърдите.
Като видял, как царската дъщеря замахнала с меча си и го пробола, младият момък помисли, че е прободен вече и погледнал тече ли кръв от раната. Каква била изненадата му, когато не видял никаква кръв, па и болка не усетил. След това тя забила меча си в гърдите му и втори, и трети път, но пак нито кръв потекло, нито болка усетил. – Защо? – Защото любовта мушка без болка.
към беседата >>
16.
Гласни и съгласни – радости и скърби
,
ООК
, София, 24.3.1937г.,
Казвам: Онзи
удареният
докато дойде в съзнанието и онзи, който бил, и двамата трябва да намерят един начин на примирение в света.
Ако ти се откъсне едно петаче, аз ще го взема“. Кажете ми колко пари е дал богатият. Аз да ви кажа. – „Братко, приятно е сега аз да съм богат човек, туй имане останало от баща ми, половината на тебе, половината на мене.“ Това е идея вече. На всичкото половината, аз вече съм ти брат.
Казвам: Онзи
удареният
докато дойде в съзнанието и онзи, който бил, и двамата трябва да намерят един начин на примирение в света.
Ние сме дошли да учим. Много нещастия и страдания ще преживеем в живота, те са в реда на нещата. Казвам: Ще се учите да мислите правилно, добре да мислите. Тогава трябва да бъдете студени. За истинската мисъл, казвам, трябва да бъдете топли.
към беседата >>
17.
Четирите хигиенични правила
,
МОК
, София, 26.3.1937г.,
За да разберете съдържанието на една дума, турете ръка на сърцето, произнесете я и ще видите, че при някои думи сърцето бие с няколко
удара
по-бързо, а при някои – по-бавно.
Нали често казвате: „Смрази ме този човек! “ Има ли ли сте някога тази опитност? Кажете ми една дума, която смразява. Ако сега не можете, после намерете някоя дума, която смразява, която намалява температурата. Направете малко научни изследвания – някой път се абстрахирайте от окръжаващата среда, вземете речника и изучавайте езика.
За да разберете съдържанието на една дума, турете ръка на сърцето, произнесете я и ще видите, че при някои думи сърцето бие с няколко
удара
по-бързо, а при някои – по-бавно.
Така думите ще произведат промяна в пулса на сърцето. Често ораторите изучават своята реч, понеже така нареждат думите, че започват да забавят пулса на слушателите, и погледнеш – един напуснал залата неразположен, втори напуснал. Сегашните оратори се питат защо при едни хората седят и слушат, а при други излизат навън. Един виден американски проповедник, разправял на едно събрание, че неговата баба била голяма грешница и отишла в ада. Докато говорел, гледа, че един работник насред проповедта става да си ходи.
към беседата >>
За да разберете съдържанието на една дума, турете ръка на сърцето, кажете думата и ще видите, че при някои думи сърцето бие с няколко
удара
по-бързо, а при други – по-малко.
(втори вариант)
” Кажете ми една дума, която смразява. Имали ли сте някой път тази опитност. Ако не може сега, после намерете някоя дума, която смразява, която намалява много топлината. Направете малки научни изследвания. Абстрахирайте се от окръжаващата среда, вземете речника и изучавайте езика.
За да разберете съдържанието на една дума, турете ръка на сърцето, кажете думата и ще видите, че при някои думи сърцето бие с няколко
удара
по-бързо, а при други – по-малко.
Думите ще произведат промяна в пулса на сърцето. Ораторите изучават своята реч, понеже така нареждат думите, че започва да намалява пулсът на сърцето на слушателите и погледнеш – този излязъл, онзи излязъл. Щом измени пулса и човек е неразположен. Сегашните оратори мислят, защо при едни оратори хората седят, а при други излизат навън? Кои са причините, че слушателите не доизслушват едни говорители?
към втори вариант >>
18.
Тримата професори
,
МОК
, София, 2.4.1937г.,
“, но вече го предупреждавал да се пази, понеже имало някаква опасност да се
удари
.
Щом не оценяваш нещо, ти го изгубваш. Така че, преди всичко трябва да държим същественото в нас и да знаем при дадени условия доколко, в каква степен нашата реалност, нашето Духовно тяло трябва да излиза от тялото навън. Вземете английския израз look out (лук аут), който значи „пази се“, но буквално се превежда като „гледай навън“. Един англичанин и един французин пътували с влак и първият казал: „Лук аут“, което значело да гледа навън. Втори път англичанинът казал на французина „Лук аут!
“, но вече го предупреждавал да се пази, понеже имало някаква опасност да се
удари
.
Французинът не разбрал, ударил се и си казал: „Тези англичани не можеш да ги разбереш! “ Често и в нас има такива отношения, че веднъж казваме: „Гледай навън“, а пък друг път казваме: „Пази се! “ Сега, обръщам ви внимание да започнете от вашето тяло. Всички трябва да имате по едно огледало и да започнете да изучавате себе си.
към беседата >>
Французинът не разбрал,
ударил
се и си казал: „Тези англичани не можеш да ги разбереш!
Така че, преди всичко трябва да държим същественото в нас и да знаем при дадени условия доколко, в каква степен нашата реалност, нашето Духовно тяло трябва да излиза от тялото навън. Вземете английския израз look out (лук аут), който значи „пази се“, но буквално се превежда като „гледай навън“. Един англичанин и един французин пътували с влак и първият казал: „Лук аут“, което значело да гледа навън. Втори път англичанинът казал на французина „Лук аут! “, но вече го предупреждавал да се пази, понеже имало някаква опасност да се удари.
Французинът не разбрал,
ударил
се и си казал: „Тези англичани не можеш да ги разбереш!
“ Често и в нас има такива отношения, че веднъж казваме: „Гледай навън“, а пък друг път казваме: „Пази се! “ Сега, обръщам ви внимание да започнете от вашето тяло. Всички трябва да имате по едно огледало и да започнете да изучавате себе си. Това е едно предметно учение.
към беседата >>
Тогава султанът заповядал да му
ударят
двадесет и пет тояги... Вярно, у кокошката най-вкусна е трътката, но у бивола не е.
Коя е основната мисъл, която остава във вас? При турският султан дошъл един, обеднял от много ядене, и го попитали коя е най-вкусна част на кокошката. – „Трътката“ – отговорил той и султанът му дал двеста и петдесет лири. Когато чул за това, един друг отишъл при султана с желанието и на него да дадат жълтици. Попитали го кое е най-сладкото у бивола и той отговорил, че е трътката.
Тогава султанът заповядал да му
ударят
двадесет и пет тояги... Вярно, у кокошката най-вкусна е трътката, но у бивола не е.
В дадения случай кокошката представлява умът, а биволът – чувствата на човека. Умът разрешил въпроса добре. Но това, което представлява най-сладкото в кокошката, т. е. в ума, не е най-сладкото и в бивола, т. е. в чувствата.
към беседата >>
19.
Четирите струни
,
ООК
, София, 7.4.1937г.,
Децата често отиват и хващат коня за опашката, конят като даде един
удар
, детето се търкули на земята.
И всичките нещастия все от огъня идат. Огънят е причината на всичко – и на добро, и на зло. От нашето незнание произтича това. Като не знаем как да се обхождаме, ние си докарваме нещастието. В един случай, ако знаеш как да се обходиш с коня, той може да те носи; ако не знаеш, той ще те ритне.
Децата често отиват и хващат коня за опашката, конят като даде един
удар
, детето се търкули на земята.
Често ние хващаме огъня за опашката. Като идем, че го помилваме по главата, той тогава дава своето благословение. Трябва знание, трябва да се учи човек. Елементарни работи на знанието са буквите: А О У И Е Ѣ Ю Я Ѫ. Цялата философия на знанието.
към беседата >>
20.
Синаповото зърно
,
НБ
, София, 18.4.1937г.,
Като си отивал дома си, бедният казвал: „Биха ме, но поне ми дадоха нещо.“ Тъй щото, ако отивате при този светия, той ще ви даде нещо, но колкото ви даде, толкова тояги ще ви
удари
.
“ От един бой до друг има грамадна разлика. При един от старите светии, който имал в себе си златни монети, идвали бедни, просяци, да искат пари. Той ги запитвал: „Колко искате? “ Ако някой каже, че иска 20, 30 или 40 златни монети, той му удрял толкова плесници. За всяка златна монета той удрял по една плесница.
Като си отивал дома си, бедният казвал: „Биха ме, но поне ми дадоха нещо.“ Тъй щото, ако отивате при този светия, той ще ви даде нещо, но колкото ви даде, толкова тояги ще ви
удари
.
Ако удряте, удряйте поне на свят. Като ударите човека, дайте му нещо. А тъй, да набиеш човека, без да му дадеш нищо, в това няма никакъв смисъл. Казвате: „Засега ние още поддържаме боя.“ Така е, и от него има нужда някога. Знайте, че този порядък, в който сега живеете, има смисъл, във всяко нещо има някаква ценност.
към беседата >>
Като
ударите
човека, дайте му нещо.
Той ги запитвал: „Колко искате? “ Ако някой каже, че иска 20, 30 или 40 златни монети, той му удрял толкова плесници. За всяка златна монета той удрял по една плесница. Като си отивал дома си, бедният казвал: „Биха ме, но поне ми дадоха нещо.“ Тъй щото, ако отивате при този светия, той ще ви даде нещо, но колкото ви даде, толкова тояги ще ви удари. Ако удряте, удряйте поне на свят.
Като
ударите
човека, дайте му нещо.
А тъй, да набиеш човека, без да му дадеш нищо, в това няма никакъв смисъл. Казвате: „Засега ние още поддържаме боя.“ Така е, и от него има нужда някога. Знайте, че този порядък, в който сега живеете, има смисъл, във всяко нещо има някаква ценност. За да се измени този порядък, да се замести с новия, вие трябва да го прекарате през огън. Като го прекарате, като руда, през голям огън, вие ще можете да извадите златото, което е скрито в нея.
към беседата >>
21.
Гами на светлината и на топлината
,
МОК
, София, 23.4.1937г.,
" Щом казах така, само ми нашариха шинела, но на месо не
удариха
." Така е, ако беше хукнал да бяга, щяха да му нашарят задницата.
Бойното поле е едно изключение. За да направят хората малко по-смели и да премахнат страха, от невидимия свят са създали войниците. Например, ти си страхлив като заек или като пъдпъдък, но щом влезеш в сражението и започнат отвсякъде да хвърчат куршуми, накъде ще бягаш? Тогава у човек се развива присъствие на духа и казва: "Бях страхлив като заек, но когато захвърчаха куршумите около мен, станах безстрашен. Когато ми продупчиха шинела, си казах: "Каквото Господ даде!
" Щом казах така, само ми нашариха шинела, но на месо не
удариха
." Така е, ако беше хукнал да бяга, щяха да му нашарят задницата.
Та казвам: когато се намерите в трудно положение, кажете: "Каквото даде Господ! " Ако речете така, само шинела ви ще нашарят, но вас няма да закачат. Как ще си обясните тези случаи, когато шинелът има дупки не на едно, но на двадесет, тридесет, четиридесет места? Тогава кажете: "Каквото даде Господ! " Когато кажеш така, работите вървят.
към беседата >>
22.
Умни, здрави и богати
,
ООК
, София, 28.4.1937г.,
Тъй както седи един тъпан, като
удари
с пръчката, всичкият прах изскочи навън.
Най-малко ви трябват 10 години да тъчете, за да се научите да тъчете един образ. Не е лесна работа. Ами знаете ли колко време ви трябва да произнесете думата „Любов“, колко време ви трябва да произнесете думата „здраве“? – Вие казвате: „Че как? “ – Аз зная здравето, но аз като произнеса думата „здрав“ този ревматизъм, който имам, като кажа: „Здрав съм“, ревматизъмът изчезне от коляното, изхвърля го навън.
Тъй както седи един тъпан, като
удари
с пръчката, всичкият прах изскочи навън.
Казвам: „Здрав съм“ на болния крак, но боли ме крака. Аз имам вяра в Бога, ама съм се обезверил в хората, че каква е твоята вяра, ако ти се обезверяваш. Не, така не се мисли, има нещо, което куца у тебе. Сега като ви говоря, трябва да разбирате. Един наш приятел имаме, който ми казваше: „Някой път разправяме се, говоря сериозно, казват ми: Защо се караш, какво съм направил, че имането на баща ти ли изядох?
към беседата >>
Дойде един,
удари
те веднъж.
“ – Ама в туй време, когато пиеш, никакъв лош поглед на жена си няма да отправяш. Иначе, ще се пръснеш като бомба. – „Тъй ли? “ Аз говоря – така е. Ако ти искаш да се лекуваш, ако хвърлиш един лош поглед на жена си, едновременно ще излезе такава лоша енергия и тя ще ти хвърли един гневен поглед и ще го помниш.
Дойде един,
удари
те веднъж.
Дойде друг и той те удари, и като се съберат в духовният свят 10, 20 удара, в гърба ти ще почувствуваш всичките тия болки. Следователно, това са удари на живота. Ако сега аз съм на вашето място, вие ще кажете: „Виж как го смята Учителя“. Не го смятам ни най-малко. Вземам туй барутеното зърно.
към беседата >>
Дойде друг и той те
удари
, и като се съберат в духовният свят 10, 20
удара
, в гърба ти ще почувствуваш всичките тия болки.
Иначе, ще се пръснеш като бомба. – „Тъй ли? “ Аз говоря – така е. Ако ти искаш да се лекуваш, ако хвърлиш един лош поглед на жена си, едновременно ще излезе такава лоша енергия и тя ще ти хвърли един гневен поглед и ще го помниш. Дойде един, удари те веднъж.
Дойде друг и той те
удари
, и като се съберат в духовният свят 10, 20
удара
, в гърба ти ще почувствуваш всичките тия болки.
Следователно, това са удари на живота. Ако сега аз съм на вашето място, вие ще кажете: „Виж как го смята Учителя“. Не го смятам ни най-малко. Вземам туй барутеното зърно. Едно време доктор Миркович искаше да лекува по хомеопатия.
към беседата >>
Следователно, това са
удари
на живота.
– „Тъй ли? “ Аз говоря – така е. Ако ти искаш да се лекуваш, ако хвърлиш един лош поглед на жена си, едновременно ще излезе такава лоша енергия и тя ще ти хвърли един гневен поглед и ще го помниш. Дойде един, удари те веднъж. Дойде друг и той те удари, и като се съберат в духовният свят 10, 20 удара, в гърба ти ще почувствуваш всичките тия болки.
Следователно, това са
удари
на живота.
Ако сега аз съм на вашето място, вие ще кажете: „Виж как го смята Учителя“. Не го смятам ни най-малко. Вземам туй барутеното зърно. Едно време доктор Миркович искаше да лекува по хомеопатия. Даде ми едни хапове, имам още, една кутия хапове.
към беседата >>
23.
Хармония на чувства и способности
,
МОК
, София, 7.5.1937г.,
Храст го
удари
, той подскочи, но казва:"Нищо, ще мине тази работа!
Когато един заек предаде своето настроение на един разбойник и оня стане като заек, последният вече е допринесъл нещо. Тогава срещам заека и му казвам: "Браво! " На заека харесвам също и дългите уши. Щом вдигне ушите си нагоре, за мен това е едно красиво нещо. Те показват едно широко сърце - заекът е щедър и при този страх, който съществува в него, той е пак оптимист.
Храст го
удари
, той подскочи, но казва:"Нищо, ще мине тази работа!
" Толкова е страхлив, пък такава силна вяра има. Ако искате вяра, ще се разправяте със заека. Казвам: имайте вярата на заека - и при най-лошите условия ушите му са дълги. Той е толкова страхлив, но има ли някъде червен лук, той непременно ще го намери за ядене.
към беседата >>
24.
Първото място
,
УС
, София, 16.5.1937г.,
Като чула това, жена му се ядосала, сграбчила една цепеница, влязла в кръчмата и
ударила
мъжа си по ръката.
Жената била здрава, юначна българка. Като знаела, че мъжът й пие по кръчмите, тя пращала детето си да го вика, да се върне вкъщи. Той казвал на детето: Кажи на майка си да си гледа работата! Аз съм свободен да пия, колкото си искам. Една вечер той пак върнал детето с думите, че никой няма право да се меси в работата му.
Като чула това, жена му се ядосала, сграбчила една цепеница, влязла в кръчмата и
ударила
мъжа си по ръката.
Той веднага станал от стола и тръгнал с жена си, но със счупена ръка. За да се лекува, той отишъл в друго село; срам го било от съселяните, да не разберат, че жена му го била. Като го питали, как си счупил ръката, той отговарял: Паднах от коня си. Много хора се влюбват, женят се, сражават се, без да са виновни за това. Виновен ли е войникът, че се сражава?
към беседата >>
Той му
ударил
една плесница, да го научи да не греши.
Казвам: Има мисли и чувства, които са толкова опасни, колкото спиртът и вредните киселини. Вие трябва да знаете свойствата на тия вещества, да разбирате реакциите, които те произвеждат върху организма, за да се предпазвате от тях. Един млад, даровит свещеник разправяше една своя опитност. В черквата, дето служил той, имало един дякон, който му помагал в службата. Един ден дяконът направил една малка грешка, за която свещеникът не могъл да му прости.
Той му
ударил
една плесница, да го научи да не греши.
Дяконът бил крайно честолюбив и тайно носел обидата в себе си. След няколко години дяконът станал владика. Сега свещеникът попаднал под неговото ведомство и често си казвал: Ударих една плесница, но сега ще плащам за нея. Едва след 25 – 30 години владиката простия на свещеника за обицата, която преди години му нанесъл. Казано е в Писанието: „За всяка дума, за всяка крива постъпка ще отговаряш." Казваш, че си търпелив, а като ти дойде едно изпитание, питаш: Защо Бог допусна това изпитание?
към беседата >>
Сега свещеникът попаднал под неговото ведомство и често си казвал:
Ударих
една плесница, но сега ще плащам за нея.
В черквата, дето служил той, имало един дякон, който му помагал в службата. Един ден дяконът направил една малка грешка, за която свещеникът не могъл да му прости. Той му ударил една плесница, да го научи да не греши. Дяконът бил крайно честолюбив и тайно носел обидата в себе си. След няколко години дяконът станал владика.
Сега свещеникът попаднал под неговото ведомство и често си казвал:
Ударих
една плесница, но сега ще плащам за нея.
Едва след 25 – 30 години владиката простия на свещеника за обицата, която преди години му нанесъл. Казано е в Писанието: „За всяка дума, за всяка крива постъпка ще отговаряш." Казваш, че си търпелив, а като ти дойде едно изпитание, питаш: Защо Бог допусна това изпитание? Защо ми даде тая лоша жена? – Ти не подозираш, че по тоя начин роптаеш против Господа. – Защо Бог ми даде това лошо дете?
към беседата >>
И този свещеник, който му
ударил
плесница бил негов подчинен.
(втори вариант)
Разбираше добре черковната служба. Та се скарва веднъж на един дякон. Дяконът помагал на свещеника в църковната служба и направил една погрешка. Свещеникът веднага му зашлевил една плесница, че не трябва да прави погрешка. Този дякон бил честолюбив, и един ден станал владика.
И този свещеник, който му
ударил
плесница бил негов подчинен.
И свещеникът си казва: Намерих си беля на главата. И едва към края на живота си този владика, и едва след 25-30 г. може да се примири. Ти ще праснеш някого, ще кажеш някоя дума някому, но за тази дума ще платиш. Някой път вие мислите, че сте много добри.
към втори вариант >>
25.
Правилно приемане
,
ООК
, София, 2.6.1937г.,
Ида потърся го, той като спи, раздрусам го,
ударя
му няколко плесници.
Не слуша. Чета друга молитва, няма отговор. Моля се в Името на Бога, не слуша. Един ден му намеря цаката на това. Дотогава, докато ме боли кръста, този човек не е оздравял.
Ида потърся го, той като спи, раздрусам го,
ударя
му няколко плесници.
Ти ще слушаш или няма да слушаш, защо те боли кръста? Той се стресне, оздравее. Като оздравее, изчезне болестта, и моята болест. Ти ще кажеш: „Защо ще го биеш? “ Хубаво, вечерно време как ще го бия?
към беседата >>
26.
Особеностите на човека / Особената черта на човека
,
УС
, София, 20.6.1937г.,
Някои ще бъдат
ударени
право в сърцето.
Каква полза има от тая свобода? Хората се намират в един свят на постоянна борба. Искат, или не искат, те трябва да минат през бойното поле. Ако някой може да мине през това поле, без да го засегнат снарядите, добре ще бъде за него. На мнозина дрехите ще бъдат надупчени ог куршумите.
Някои ще бъдат
ударени
право в сърцето.
Няма човек, който да не е бил ранен, или да не бъде ранен. Защо е така? – Бойно поле е това! Хората се бият и казват: Свобода, или смърт! – Няма ли друг път за минаване?
към беседата >>
Момчето, което никога не карало каруца,
ударило
конете с камшика и силно дръпнало юздите.
После казва: Как допусна Бог да счупя крака си? Бог никога не е мислил да счупи крака ти. Твоето невнимание е причина за това. Един баща впрегнал каруцата си и тръгнал с момчето си за града По едно време той пожелал да изпуши една цигара. Дал юздите в ръцете на момчето си, докато изпуши цигарата.
Момчето, което никога не карало каруца,
ударило
конете с камшика и силно дръпнало юздите.
Конете хукнали да бягат толкова силно, че бащата не могъл да ги спре. Скочил от каруцата, но изкълчил крака си. Най-после спрял конете и обърнал каруцата назад. Като се връщал в селото, той се питал: Преди да тръгна на път, се помолих на Бога, но как се молих, не зная. Защо ми се случи това нещастие по пътя?
към беседата >>
Например едно чувство може да е от четири
удара
- като цяла нота; или като половин нота или като четвърт, една шестнадесетата, 1/32-ра, 1/64-та.
(втори вариант)
Той ще ги уреди, но какви ще бъдат вашите условия, когато Той уреди работите си? Когато се занимавате с музика, трябва да знаете Всеки тон каква част от времето трябва да вземе. И мисълта си има един музикален тон, по който тя върви. Всяка мисъл върви по закона на музиката. И всички чувства вървят по закона на музиката.
Например едно чувство може да е от четири
удара
- като цяла нота; или като половин нота или като четвърт, една шестнадесетата, 1/32-ра, 1/64-та.
Вие ще кажете, по- проста работа няма ли? По-проста има. Един американец ходил в Германия да завърши своето учение и попитал един германски професор: Господин професоре, като американец много бързам. Курсът е четири години. Има ли някой курс по-къс, за 4-5 или 6 месеца?
към втори вариант >>
27.
Временно и постоянно
,
ООК
, София, 23.6.1937г.,
Той взема бастуна и тя започнала да мечи, той я
ударил
веднъж.
Че вземете кой да е човек, идете при извора. Ти казваш: „Няма да пиеш вода! “ Ще кажеш: „Моля, бъдете така добър“. Разправяше ми един мой познат. Една котка му изяла печената кокошка.
Той взема бастуна и тя започнала да мечи, той я
ударил
веднъж.
По едно време като се втренчила, тя казва: „Ти искаш да ме убиеш? “ И тя се готви да се хвърли на лицето му. – „Аз ще умра, но ще ти покажа, как се бие котка! “ Той казва: „Турих си юргана на лицето и отворих вратата да излезе навън“. Не поставяйте хората, не поставяйте и себе си в едно безизходно положение.
към беседата >>
28.
Мъчение, труд, работа
,
МОК
, София, 25.6.1937г.,
Мъчение има, например, когато взема един чук,
ударя
големия ви пръст и вие казвате: "Чувствам го!
Сега да вземем тона до. Не можете да вземете вярно тона до. (Учителя пее думата "мъчение"). Къде е мъчението? Ние имаме само сянката на мъчението.
Мъчение има, например, когато взема един чук,
ударя
големия ви пръст и вие казвате: "Чувствам го!
" (Учителя пее фразата "Чувствам го! ") Понеже пръстът ви е ударен, има известно мъчение, не можете да вземете до. Сега нека пак вземем тона до (Учителя пее думите "мъчение, труд, работа"). Тонът е същият, но съдържанието не е същото - все с тона до пеете и мъчение, и труд, и работа. Значи те са степени.
към беседата >>
") Понеже пръстът ви е
ударен
, има известно мъчение, не можете да вземете до.
(Учителя пее думата "мъчение"). Къде е мъчението? Ние имаме само сянката на мъчението. Мъчение има, например, когато взема един чук, ударя големия ви пръст и вие казвате: "Чувствам го! " (Учителя пее фразата "Чувствам го!
") Понеже пръстът ви е
ударен
, има известно мъчение, не можете да вземете до.
Сега нека пак вземем тона до (Учителя пее думите "мъчение, труд, работа"). Тонът е същият, но съдържанието не е същото - все с тона до пеете и мъчение, и труд, и работа. Значи те са степени. Първо имате мъчението. Мъчението можете да го поправите музикално с труд, да го облекчите, а трудът можете да го облекчите с работа.
към беседата >>
29.
Външен и вътрешен живот / Вътрешен и външен живот
,
УС
, София, 27.6.1937г.,
И апостолите уповаваха на ножовете; и Петър извади ножа си и
удари
слугата по ухото.
(втори вариант)
Христос е казал на Петра: Тури ножа в ножницата си! И на вас казвам сега: Турете ножа в ножницата си. И чашата която Бог ви е дал, не мисли, че може да я туриши някъде. Тази чаша ще я пиете. Христос каза на апостолите да вземат ножовете, но да се насърчат.
И апостолите уповаваха на ножовете; и Петър извади ножа си и
удари
слугата по ухото.
Но Христос му тури пак ухото на мястото. И казва: Онези хора и те могат да извадят ножовете си. И тогава вашите уши ще отидат - една обидна дума предизвиква друга обидна дума; една лоша мисъл или чувство предизвиква друга лоша мисъл или чувство. Ако отрежеш ухото на някого, Господ ще каже на Петра в тебе: Тури ножа в ножницата си! Ти какво трябва да правиш.
към втори вариант >>
30.
Всичко е създадено за добро
,
ООК
, София, 30.6.1937г.,
Защото всякога, когато искат да ви
ударят
, ще се изкривите, ще направите едно движение, да се отстраните от
удара
.
То е временно. Ще седи един човек, пък ще се занимава. После, когато нещо не стане тъй както сте мислили, има нещо криво в света. Ами че без криви работи може ли? – Вие благодарете на кривото.
Защото всякога, когато искат да ви
ударят
, ще се изкривите, ще направите едно движение, да се отстраните от
удара
.
Или пък да кажем, ще се изкривите когато имате да давате някому, дойдат, търсят ви, казвате, че сте малко болен, неразположен. Вие ще се наведете. Онзи, който не разбира закона ще каже: „Защо не кажете, че сте здрав“. Като има да взема, той е здрав, като има да дава, той е болен. Красивият човек винаги изпъква навсякъде да го видят, а грозният навсякъде се крие. Защо?
към беседата >>
31.
Ценности и възможности
,
ООК
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 21.7.1937г.,
Една млада сестра вчера слиза отгоре и стъпила на един камък, паднала и си
ударила
крака.
(втори вариант)
Сега искам да ви говоря върху ценностите на нещата. Всичко онова, което Бог е създал, представлява ценност. Пред нас седи едно велико, велико благо, то е едно благо на миналото, едно благо за бъдещето. Та казвам: Вие седите на тия камъни, има едно благо в тях, но има и едно нещастие, ако не знаеш как да седиш на един камък. Като дойдеш да сядаш на един камък, най-първо опитай дали е стабилен или не.
Една млада сестра вчера слиза отгоре и стъпила на един камък, паднала и си
ударила
крака.
И казвам ѝ: Благодари, че с малко мина. Ти най-първо опитай дали е стабилен камъка. Тя казва: „Братята го туриха.“ Казах ѝ: Те го туриха, но ти го опитай и ако е стабилен, стъпи, ако не, заобиколи го по някакъв начин. И после сутринта на този студения камък не сядай, той няма да те приеме добре. Носи си възглавница.
към втори вариант >>
Една млада сестра вчера слиза отгоре и стъпила на един камък, паднала и си
ударила
крака.
(втори вариант)
Сега искам да ви говоря върху ценностите на нещата. Всичко онова, което Бог е създал, представлява ценност. Пред нас седи едно велико благо, то е едно благо на миналото, едно благо за бъдещето. Та рекох, вие седите на тия камъни, има едно благо в тях, но има и едно нещастие, ако не знаеш, как да седиш на един камък. Като дойдеш да сядаш на един камък, най-първо опитай, дали е стабилен или не.
Една млада сестра вчера слиза отгоре и стъпила на един камък, паднала и си
ударила
крака.
И рекох ѝ. “Благодари, че с малко мина. Ти най-първо опитай, дали е стабилен камъка.” Тя казва: “Братята го туриха.” Рекох ѝ. “Те го туриха, но ти го опитай и ако е стабилен - стъпи, ако не - заобиколи го по някакъв начин и после, сутринта на този, студения камък не сядай! Той няма да те приеме добре.
към втори вариант >>
32.
Правилна обхода
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 25.7.1937г.,
И най-смиреният човек, като падне върху някого, ще го
удари
.
И той иска да бъде в положението на цар, да заповядва, да управлява, да бъде обичан и уважаван от всички, но не може да постигне това. На хората не се угажда лесно. Каквото и да прави, все не може да мине за божество. В лицето на някои хора той е добър, свят човек, но за други не е добър. Не е лесно при всички условия на живота си човек да е добър.
И най-смиреният човек, като падне върху някого, ще го
удари
.
Не е виновен човекът, други са го блъснали. Пострадалият веднага ще започне да говори лошо за него. Обаче, няма да се мине много време, и за последния ще започнат да говорят лоши работи. – Защо? – И него ще блъснат.
към беседата >>
И той, като падне върху друг някой, все ще го
удари
някъде.
Не е виновен човекът, други са го блъснали. Пострадалият веднага ще започне да говори лошо за него. Обаче, няма да се мине много време, и за последния ще започнат да говорят лоши работи. – Защо? – И него ще блъснат.
И той, като падне върху друг някой, все ще го
удари
някъде.
Така ще се говори лошо за всички хора. Обаче, никой не е виновен, че е ударил някого. Като се блъскат едни други, хората сами си причиняват пакости. Тъй щото, когато някой човек казва за себе си, че не е добър, това подразбира, че той не е толкова добър да даде един от своите удове на заем, други да си служат с него. В това отношение, аз никога не бих заложил нито носа, нито очите, нито ушите, нито сърцето, нито ума си.
към беседата >>
Обаче, никой не е виновен, че е
ударил
някого.
Обаче, няма да се мине много време, и за последния ще започнат да говорят лоши работи. – Защо? – И него ще блъснат. И той, като падне върху друг някой, все ще го удари някъде. Така ще се говори лошо за всички хора.
Обаче, никой не е виновен, че е
ударил
някого.
Като се блъскат едни други, хората сами си причиняват пакости. Тъй щото, когато някой човек казва за себе си, че не е добър, това подразбира, че той не е толкова добър да даде един от своите удове на заем, други да си служат с него. В това отношение, аз никога не бих заложил нито носа, нито очите, нито ушите, нито сърцето, нито ума си. Често религиозните хора говорят за самоотричането. Те казват, че човек трябва да се отрече от всичко.
към беседата >>
Детето
ударило
Стояна с юлара и избягало.
Като се събудил, Стоян видял, че магарето му го няма, а едно дете, близо до него, държи на главата си юлара на магарето. – Къде е магарето ми? – Аз съм твоето магаре. Едно време бях непослушно дете, но баща ми ме прокле, и аз се превърнах на магаре. Срокът на наказанието ми изтече, и днес съм пак човек.
Детето
ударило
Стояна с юлара и избягало.
Стоян отишъл на пазара, видял магарето си, но си казал: Не те искам вече, да ми правиш пакости. Не искам такова магаре, което се превръща ту в човек, ту в магаре. Много примери още могат да се наведат, от които да се види, че ако няма правилна обхода, човек може да изгуби своите скъпоценни камъни. Има опасност за човека да изгуби своите скъпоценни мисли, чувства и постъпки. Изгуби ли ги, той ще се почувства като в пустиня.
към беседата >>
Ще кажеш: “Защо ме
удари
, защо ме блъсна?
(втори вариант)
Той не е толкова свет, колкото се представя. Казвате: “Много си добър.”- Добър съм само при известни условия. При други условия никак не съм добър. - “Че как да не си добър? ” - Ако ме блъснат в ръката и падна върху тебе, ще бъда ли добър?
Ще кажеш: “Защо ме
удари
, защо ме блъсна?
” - И мене ме блъскат. Гледам някой се оплаква, че говорят лошо за него. Блъснали го. Не се минават четири пет дни и той ще говори нещо лошо за друг някой. И тъй това се предава, обикаля от човек на човек.
към втори вариант >>
33.
Реалното и идеалното
,
ООК
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 28.7.1937г.,
” И като се
ударя
о камъните, после ще почна да се мажа с малко дървено масло.
(втори вариант)
Не, че отричам. Не, че няма страдания. Страданията не Господ е създал в света. Аз всяка минута мога да си създам страдания на себе си. Ако страдам, че ритам камъните по пътя, мога да кажа: “Кой те е турил тук?
” И като се
ударя
о камъните, после ще почна да се мажа с малко дървено масло.
Няма какво да ритам камъка. Един камък не го ритай, но вземи, че го повдигни и го отхвърли някъде надолу. Не го ритай и му кажи: “Много си благороден.” После има друга една опасност: ако е тежък камъкът, ще почувствуваш болка, ще се орезиш[2] в гръбнака си. Вие в живота искате да бъдете богати. Знаете ли, че богатството е голям камък?
към втори вариант >>
34.
Червен и светъл
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 1.8.1937г.,
Щом седнат да ядат, братчето
удари
сестричето, или го хване за косата.
Хората се стремят към любовта, а въпреки това се карат, бият. Майката обича детето си, но от време на време го бие. Момък и мома се обичат, наричат се божества, а като се оженят, започват да се бият. Братче и сестриче седят мирно и си играят. После се галят, милват, целуват.
Щом седнат да ядат, братчето
удари
сестричето, или го хване за косата.
После сестричето хваща братчето за главата и го разтърсва. Защо става това? Една жена разправяше накратко своя живот. Оженила се млада за едного, когото обичала. Цели десет години живяла с него, но той постоянно я биел.
към беседата >>
Един ден той й
ударил
една плесница, и в нея се събудил такъв гняв, че тя моментално се хвърлила върху него и му
ударила
две силни плесници.
Защо става това? Една жена разправяше накратко своя живот. Оженила се млада за едного, когото обичала. Цели десет години живяла с него, но той постоянно я биел. Тя търпяла, нищо не казвала.
Един ден той й
ударил
една плесница, и в нея се събудил такъв гняв, че тя моментално се хвърлила върху него и му
ударила
две силни плесници.
От този момент той не посмял да дигне ръка върху нея. Поправил ли се с това? Не, след две–три години той умрял. Мъж, който бие жена си, умира преди нея. Жена, която бие мъжа си, умира преди него.
към беседата >>
След него иде Христос и казва: „Ако те
ударят
на едната страна, обърни и другата".
Съвременните хора избягват съвети даже и на разумни същества, понеже са минали през школи на различни учители, които са ги учили на неща, от които и днес още не могат да се освободят. Някои от тия учители са ги учили, че трябва да бъдат горди, да пазят достойнството си; други са ги учили, че трябва да бъдат силни, да се борят с всичко в живота; трети са ги учили, че трябва да бъдат богати и да се осигуряват. Вие сте опитали всичко това и сте дошли до убеждението, че и горди да бъдете, и богати, и силни, все пак сте нещастни. Вследствие на това вие сте изгубили вярата си и днес не вярвате на никого. Мойсей е учил: „Око за око, зъб за зъб".
След него иде Христос и казва: „Ако те
ударят
на едната страна, обърни и другата".
Опитвали сте Мойсей, и повече не искате да го следвате. Христа още не сте опитали, но не се решавате да Го следвате – не вярвате в Него. Какво разбирате от стиха, който Христос е казал, че ако те ударят на едната страна, да обърнеш и другата? Ако го разберете буквално, вие ще изпаднете в противоречие. Ще кажете: Защо човек трябва да бъде толкова мекушав, да се оставя да го бият?
към беседата >>
Какво разбирате от стиха, който Христос е казал, че ако те
ударят
на едната страна, да обърнеш и другата?
Вследствие на това вие сте изгубили вярата си и днес не вярвате на никого. Мойсей е учил: „Око за око, зъб за зъб". След него иде Христос и казва: „Ако те ударят на едната страна, обърни и другата". Опитвали сте Мойсей, и повече не искате да го следвате. Христа още не сте опитали, но не се решавате да Го следвате – не вярвате в Него.
Какво разбирате от стиха, който Христос е казал, че ако те
ударят
на едната страна, да обърнеш и другата?
Ако го разберете буквално, вие ще изпаднете в противоречие. Ще кажете: Защо човек трябва да бъде толкова мекушав, да се оставя да го бият? За да разберете дълбокия смисъл на този стих, трябва да знаете, че само разумният, добрият човек има право да бие. Само приятелят има право да бие. – Защо?
към беседата >>
Ако приятелят те
удари
от едната страна с любовта, дай и другата си страна, да те
удари
с мъдростта.
Ще кажете: Защо човек трябва да бъде толкова мекушав, да се оставя да го бият? За да разберете дълбокия смисъл на този стих, трябва да знаете, че само разумният, добрият човек има право да бие. Само приятелят има право да бие. – Защо? – Защото той бие с любов.
Ако приятелят те
удари
от едната страна с любовта, дай и другата си страна, да те
удари
с мъдростта.
Какво по-голямо благословение можете да очаквате от това? Казано е в Писанието: «Когото Бог обича, наказва го". – С какво? – С любовта, мъдростта и истината. Какво по-голямо благословение от това?
към беседата >>
Дръжте в ума си мисълта: Каквато плесница
ударите
на брата си, такава и вие ще получите.
Какво по-голямо благословение от това? Радвайте се, когато съвършеният ви наказва. Бог е съвършен. В Него няма противоположни чувства, както в хората. Всичките Му постъпки са пълни с любов.
Дръжте в ума си мисълта: Каквато плесница
ударите
на брата си, такава и вие ще получите.
Ако го ударите с любов, и вас ще ударят с любов; ако го ударите с мъдрост, и вас ще ударят с мъдрост. Ако ударите ближния си без любов и без мъдрост, и вас ще ударят по същия начин. Всяка плесница, нанесена на човека без любов и без мъдрост, кости чупи, мускули разкисва. С една дума, плесница без любов и мъдрост може да умъртви човека. Всяка плесница, нанесена върху човека с любов и мъдрост, внася в него живот, знание и светлина.
към беседата >>
Ако го
ударите
с любов, и вас ще
ударят
с любов; ако го
ударите
с мъдрост, и вас ще
ударят
с мъдрост.
Радвайте се, когато съвършеният ви наказва. Бог е съвършен. В Него няма противоположни чувства, както в хората. Всичките Му постъпки са пълни с любов. Дръжте в ума си мисълта: Каквато плесница ударите на брата си, такава и вие ще получите.
Ако го
ударите
с любов, и вас ще
ударят
с любов; ако го
ударите
с мъдрост, и вас ще
ударят
с мъдрост.
Ако ударите ближния си без любов и без мъдрост, и вас ще ударят по същия начин. Всяка плесница, нанесена на човека без любов и без мъдрост, кости чупи, мускули разкисва. С една дума, плесница без любов и мъдрост може да умъртви човека. Всяка плесница, нанесена върху човека с любов и мъдрост, внася в него живот, знание и светлина. Сега, желая на всички да получавате плесници на любовта.
към беседата >>
Ако
ударите
ближния си без любов и без мъдрост, и вас ще
ударят
по същия начин.
Бог е съвършен. В Него няма противоположни чувства, както в хората. Всичките Му постъпки са пълни с любов. Дръжте в ума си мисълта: Каквато плесница ударите на брата си, такава и вие ще получите. Ако го ударите с любов, и вас ще ударят с любов; ако го ударите с мъдрост, и вас ще ударят с мъдрост.
Ако
ударите
ближния си без любов и без мъдрост, и вас ще
ударят
по същия начин.
Всяка плесница, нанесена на човека без любов и без мъдрост, кости чупи, мускули разкисва. С една дума, плесница без любов и мъдрост може да умъртви човека. Всяка плесница, нанесена върху човека с любов и мъдрост, внася в него живот, знание и светлина. Сега, желая на всички да получавате плесници на любовта. Ако тези плесници идеха от ръката на човека, те щяха да бъдат физически.
към беседата >>
Аз бих желал и вие да бъдете енергични, но като се приготвите отдалеч да
ударите
на някого плесница, щом дойдете до това място, веднага да спрете.
Светлината слиза с такава голяма бързина, че удря право в лицето на човека. В тази плесница има любов и знание. Като се докосне до лицето на човека, тя започва да го милва. Ако светлината не носи любов и знание в себе си, с бързината си тя би махнала човека от своя път. Ако нямаше любов и знание в себе си, светлината би умъртвила човека, но понеже иде с любов и знание, тя го прави енергичен.
Аз бих желал и вие да бъдете енергични, но като се приготвите отдалеч да
ударите
на някого плесница, щом дойдете до това място, веднага да спрете.
Тогава енергията ви ще се превърне в любов и знание. Това значи да има човек самообладание. Мъчно е човек да се владее, но той трябва да придобие самообладание. Както се е засилил да удари плесница, веднага да спре. Не е лесно да мисли човек правилно.
към беседата >>
Както се е засилил да
удари
плесница, веднага да спре.
Ако нямаше любов и знание в себе си, светлината би умъртвила човека, но понеже иде с любов и знание, тя го прави енергичен. Аз бих желал и вие да бъдете енергични, но като се приготвите отдалеч да ударите на някого плесница, щом дойдете до това място, веднага да спрете. Тогава енергията ви ще се превърне в любов и знание. Това значи да има човек самообладание. Мъчно е човек да се владее, но той трябва да придобие самообладание.
Както се е засилил да
удари
плесница, веднага да спре.
Не е лесно да мисли човек правилно. Не е лесно да обича човек хората правилно. Не е лесно да говори човек истината. Не е лесно всичко това, но не е и много мъчно. Понеже е мъчно сами да го постигнете, затова сте дошли в Школата да учите.
към беседата >>
35.
Нашето предназначение / Предназначението на човека
,
ООК
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 4.8.1937г.,
В това бързо движение, лодката се
ударила
в една канара.
(втори вариант)
Много от противоречията на съвременните хора се дължат на техните нетрезви мисли. Двама американци, млади хора, отишли да се поразходят около Ниагарския водопад. Те се отбили в един от близките хотели, да хапнат и пийнат малко, да се повеселят. След това се качили на една лодка, да се разходят по реката над водопада. Понеже пийнали повече, отколкото трябвало, те се унесли по течението на водопада и неусетно дошли до самия водопад, дето водата ги поела и повлякла със себе си.
В това бързо движение, лодката се
ударила
в една канара.
Единият от тях отскочил от лодката и паднал върху канарата, всред водата, а другият останал в лодката и продължил пътуването си. Много от присъстващите на това място американци започнали да мислят, как да помогнат на онзи, който бил върху канарата. След дълго мислене те решили да вземат едно телено въже, на единия му край да закачат една граната и по изкуствен начин да го хвърлят на канарата. Както намислили, така и направили. Когато въжето паднало на канарата, младият американец се хванал за него и така го изтеглили благополучно на брега.
към втори вариант >>
36.
Естественият живот
,
ООК
, София, 25.8.1937г.,
Те казаха: „Мойсей учеше: Око за око, ако те
ударят
веднъж плесница, ти
удари
две, а пък Този казва: ако ти вземат горната риза, дай и долната.“ Един български свещеник държи беседа, в която казва: „Който има две ризи, да даде едната“.
Христос оплаквал ли се е? На вас ви е дотегнало да живеете. Христа сега Го почитат, но тогаз никой не Го почиташе. Тогаз го преследваха. Мнозина еврейски равини казваха, че това не е Мойсеевото учение, а е едно опако учение.
Те казаха: „Мойсей учеше: Око за око, ако те
ударят
веднъж плесница, ти
удари
две, а пък Този казва: ако ти вземат горната риза, дай и долната.“ Един български свещеник държи беседа, в която казва: „Който има две ризи, да даде едната“.
Жена му слуша проповедта и дава едната риза на беден. Той пита: „Какво стана с ризата? “ – „Дадох я на бедния, както проповядваш! “ Той казал: „Жено, аз го проповядвам за другите, а не за нас“. Ще ви приведа един анекдот: Една много красива, хубава мома, добра певица, разхожда се и гледа, че иде един млад момък и предчувствува, че има намерение той да се нахвърли на нея.
към беседата >>
37.
Вътрешна обхода
,
УС
, София, 29.8.1937г.,
Достатъчно е шумка да мръдне в гората, за да
удари
той на бяг.
на вашите деди и прадеди. Днес малко хора говорят за Божественото, което е вложено в тях. Обаче, всички казват, че са наследили известни черти от своите деди и прадеди. Някой наследил слабостта да пие, друг — да се гневи, трети — страх и т.н. И заекът е страхлив.
Достатъчно е шумка да мръдне в гората, за да
удари
той на бяг.
Казваш: Страхлив съм, наследил съм тая черта. — Щом си я наследил, лесно ще се справиш с нея. Тя не е Божествена черта. Ако страхът беше Божествено чувство, защо едни хора са страхливи, а други — смели? Бог не е създал човека страхлив.
към беседата >>
- “Ха, разбирам, любезни татко, моли се.” Онзи касапин на друго място туря
ударението
, с друга интонация чете.
(втори вариант)
По-някой път и интонацията на гласа решава въпроса. Един български селянин, който пратил сина си в странство да следва, бащата искал синът да стане учен един ден получава писмо от сина си. Той отива при един касапин и казва: “Получих писмо от сина ми, прочети ми го.” Той започва да чете с един груб глас: “Татко мен ми трябват четири хиляди лева през този месец.” - “Видиш ли това магаре, така ли се говори, нищо не му пращам. Виж, не го срам, така ли се пише, да ми заповядва.” Отива при хлебаря и му казва: “Виж синът ми какво пише.” Той чете: “Любезни татко, моля ти се прати ми пари” и т.н. Чете писмото с един мек тон.
- “Ха, разбирам, любезни татко, моли се.” Онзи касапин на друго място туря
ударението
, с друга интонация чете.
Като прочита писмото хлебаря, казва: “Ще му пратя пари, туй дете станало човек.” Та и на вас, като ви пишат от небето, касапинът като го чете, нека да го чете хлебарят. Аз зная често много домове се развалят, защото възлюбеният казва: “Много си пресолила това ядене.” Но говори с един груб тон. Аз говоря за хората в света, които нямат туй съзнание. Има ли цяр за пресоленото ядене?
към втори вариант >>
38.
Не нарушавайте свободата
,
ООК
, София, 1.9.1937г.,
Ако някой се
удари
по крака и не можете да ходите, какво трябва да правите?
Невъзможно е. Неразположението е нещо външно. Това е един трън, който влязъл в плътта, извади го и изхвърли го, не е нещо съществено. Или разколебал си се в своята вяра, то е нещо външно. Всичките посторонни работи, които изменят характера, те са все неща външни.
Ако някой се
удари
по крака и не можете да ходите, какво трябва да правите?
– Ще седите далече от ония тревоги, които идат до крака ви. Или някой те пита: „Кажи ни твоето мнение, какво мислиш заради мене? “ Всякога ние очакваме някой да каже много по-хубаво за нас, отколкото той е казал. Как ще го каже той? Казвам: Сега пишете „Отношението на правите и кривите линии“.
към беседата >>
39.
Трите основни неща
,
ООК
, София, 8.9.1937г.,
Защото като
удари
една плесница, той казва: „Тук има пет тона“.
Ти като силен човек, този биеш, онзи биеш и един ден тези хора ще се съединят и ще те унищожат. В дома най-първо бащата мисли, че е силен. Казва: „Ти не знаеш ли, че аз съм силен“. На тоз една плесница, на онзи една плесница. Той не бие музикално.
Защото като
удари
една плесница, той казва: „Тук има пет тона“.
Колко тона има? – Пет цели тона и един полутон. Бащата като удари една плесница, ще даде пет на сина си, а половината задържа за себе си. Той като удари, ще почувствува, ще го заболи синът. И той, като че половината не го е оставил.
към беседата >>
Бащата като
удари
една плесница, ще даде пет на сина си, а половината задържа за себе си.
На тоз една плесница, на онзи една плесница. Той не бие музикално. Защото като удари една плесница, той казва: „Тук има пет тона“. Колко тона има? – Пет цели тона и един полутон.
Бащата като
удари
една плесница, ще даде пет на сина си, а половината задържа за себе си.
Той като удари, ще почувствува, ще го заболи синът. И той, като че половината не го е оставил. И той разбира, че не си струва да се бие. Понякой път като удари бащата, петте тона ги предаде и ако не знае как да предаде и половината тон, ще остане заради него. Половината тон е справедливостта.
към беседата >>
Той като
удари
, ще почувствува, ще го заболи синът.
Той не бие музикално. Защото като удари една плесница, той казва: „Тук има пет тона“. Колко тона има? – Пет цели тона и един полутон. Бащата като удари една плесница, ще даде пет на сина си, а половината задържа за себе си.
Той като
удари
, ще почувствува, ще го заболи синът.
И той, като че половината не го е оставил. И той разбира, че не си струва да се бие. Понякой път като удари бащата, петте тона ги предаде и ако не знае как да предаде и половината тон, ще остане заради него. Половината тон е справедливостта. Ти искаш да удариш някого, но като капелмайстор трябва да разбираш, трябва да знаеш да предадеш правилно тона.
към беседата >>
Понякой път като
удари
бащата, петте тона ги предаде и ако не знае как да предаде и половината тон, ще остане заради него.
– Пет цели тона и един полутон. Бащата като удари една плесница, ще даде пет на сина си, а половината задържа за себе си. Той като удари, ще почувствува, ще го заболи синът. И той, като че половината не го е оставил. И той разбира, че не си струва да се бие.
Понякой път като
удари
бащата, петте тона ги предаде и ако не знае как да предаде и половината тон, ще остане заради него.
Половината тон е справедливостта. Ти искаш да удариш някого, но като капелмайстор трябва да разбираш, трябва да знаеш да предадеш правилно тона. Ако искаш ти да предадеш, трябва да видиш този тон, който влиза през ухото. Най-първо трябва да предаде една физическа енергия. Първата кост от рамото до лакътя.
към беседата >>
Ти искаш да
удариш
някого, но като капелмайстор трябва да разбираш, трябва да знаеш да предадеш правилно тона.
Той като удари, ще почувствува, ще го заболи синът. И той, като че половината не го е оставил. И той разбира, че не си струва да се бие. Понякой път като удари бащата, петте тона ги предаде и ако не знае как да предаде и половината тон, ще остане заради него. Половината тон е справедливостта.
Ти искаш да
удариш
някого, но като капелмайстор трябва да разбираш, трябва да знаеш да предадеш правилно тона.
Ако искаш ти да предадеш, трябва да видиш този тон, който влиза през ухото. Най-първо трябва да предаде една физическа енергия. Първата кост от рамото до лакътя. След това трябва да предадеш духовна енергия, втората кост от лакътя до китката и най-после трябва да предадеш умствената енергия – китката. Тази енергия се изразява в китката.
към беседата >>
40.
Свят на промени / Религиозни хора
,
УС
, София, 12.9.1937г.,
Искам да му
ударя
една - две плесници и да го изпъдя вън.
Някога малките работи носят големи последствия. Той знае, защо се гневи. Страшно е, когато човек се гневи, без да знае защо. Един познат ми разказваше една своя опитност. Той казваше: Чудя се на себе си, защо, като дойде някой човек при мене, едва започне да говори, аз изпитвам лошо разположение към него.
Искам да му
ударя
една - две плесници и да го изпъдя вън.
Дойде друг, приятно ми е да го слушам. Като го слушам да говори, имам желание да го прегърна и целуна. Защо е така, не зная. Сега аз ще те питам: Какво правиш, като видиш един умрял вол? Имаш ли желание да го прегърнеш, или запушваш носа си и бягаш далеч?
към беседата >>
Синът на един полковник свири, скъсва се струната и му
ударила
окото, иде да го лекувам.
(втори вариант)
В религиозния живот има една страна - преувеличение на чувствата. Религиозният живот има една опасна страна. Цигуларят ще изтегли струната някъде повече, отколкото трябва, като свири. Някой път е опасно, скъсва се струната. Аз имах тук един случай.
Синът на един полковник свири, скъсва се струната и му
ударила
окото, иде да го лекувам.
Струната се откъсва от горе, от шийката. Отдолу ако се откъсне иди дойди, но от горе когато се откъсне... Казвам, в религиозните хора има натегнатост, те стават крайно взискателни, претенциозни. За право говорят всички, но всички са несправедливи. Аз не съм срещал религиозен човек, който да не е справедлив. Няма случай ни в Америка, ни в Англия, който да разправя нещата както са, все има изопачаване.
към втори вариант >>
Разправяше ми един познат: Някой път някои хора, като дойдат при мене да ми говорят, иде ми да им изшия една плесница, не зная защо, но ми иде да го
ударя
; друг като дойде иде ми да го прегърна, и аз не мога да разбера.
(втори вариант)
Или как ще си обясните, когато се разгневите. Всеки се гневи от вас, няма някой, който да не кипне, макар че някои хора седят, гледаш го - обидил се, има нещо зад тази обида. Не мислете, че той е кат Божа кравица. Кипва. И за малките работи човек кипва, за много малки работи. Ако ние попитаме ние защо кипваме, не може да си дадем отчет.
Разправяше ми един познат: Някой път някои хора, като дойдат при мене да ми говорят, иде ми да им изшия една плесница, не зная защо, но ми иде да го
ударя
; друг като дойде иде ми да го прегърна, и аз не мога да разбера.
Казвам: Аз да ти обясня, тази е лесна работа. Ти, рекох, като идеш при някой умрял вол, искаш ли да го прегърнеш? Затвориш си носа и бягаш или най-малко ще риташ. Като идеш при някоя ябълка, ще я прегърнеш, има какво да прегърнеш. Когато ние очакваме от хората нещо да ни дадат, ние ги прегръщаме.
към втори вариант >>
41.
Идете при чистите извори
,
НБ
, София, 19.9.1937г.,
Виждал съм някой път, децата от една махала, някой е смел юнак, седят, карат се децата и то казва: „Само ме
удари
, да видиш какъв юнак съм.“ Онзи като го
удари
, казва му: „Ти като дойдеш в нашата махала, аз ще ти кажа.“
Но един „свещен страх“, един „свещен трепет“ го наричам – то е на мястото. И най-високата култура, до която животните достигнаха, е страхът. У тях страхът беше свещено чувство. Едно животно, като го онеправдаеш, плюе на краката си, бяга. И като се качи на високото място, благодари на Бога, че краката му са дълги, че могло да избяга.
Виждал съм някой път, децата от една махала, някой е смел юнак, седят, карат се децата и то казва: „Само ме
удари
, да видиш какъв юнак съм.“ Онзи като го
удари
, казва му: „Ти като дойдеш в нашата махала, аз ще ти кажа.“
Ти засягаш дявола и казваш: „Я ме удари! “ Той те плесне, казваш: „Още един плесник.“ Още един път го удари и той казва: „Като дойдеш в нашата махала, ще ти кажа.“ И във вашата махала ще бъде същото. Положението ще бъде такова, както на един турчин, бабаитин, на който син му биел все гяурите. Казва: „Баба (татко), знаеш ли, един гяур набих.“ Казва му: „Синко, не прави това нещо.“ Един ден той хванал един българин и казва: „Хванах един българин да водя по пътя, но не идва. Пусни го – не ме пуща.“ Като се върнал, малко накуцвал.
към беседата >>
Ти засягаш дявола и казваш: „Я ме
удари
!
И най-високата култура, до която животните достигнаха, е страхът. У тях страхът беше свещено чувство. Едно животно, като го онеправдаеш, плюе на краката си, бяга. И като се качи на високото място, благодари на Бога, че краката му са дълги, че могло да избяга. Виждал съм някой път, децата от една махала, някой е смел юнак, седят, карат се децата и то казва: „Само ме удари, да видиш какъв юнак съм.“ Онзи като го удари, казва му: „Ти като дойдеш в нашата махала, аз ще ти кажа.“
Ти засягаш дявола и казваш: „Я ме
удари
!
“ Той те плесне, казваш: „Още един плесник.“ Още един път го удари и той казва: „Като дойдеш в нашата махала, ще ти кажа.“ И във вашата махала ще бъде същото. Положението ще бъде такова, както на един турчин, бабаитин, на който син му биел все гяурите. Казва: „Баба (татко), знаеш ли, един гяур набих.“ Казва му: „Синко, не прави това нещо.“ Един ден той хванал един българин и казва: „Хванах един българин да водя по пътя, но не идва. Пусни го – не ме пуща.“ Като се върнал, малко накуцвал. Казва: „Намери ли си батко си?
към беседата >>
“ Той те плесне, казваш: „Още един плесник.“ Още един път го
удари
и той казва: „Като дойдеш в нашата махала, ще ти кажа.“ И във вашата махала ще бъде същото.
У тях страхът беше свещено чувство. Едно животно, като го онеправдаеш, плюе на краката си, бяга. И като се качи на високото място, благодари на Бога, че краката му са дълги, че могло да избяга. Виждал съм някой път, децата от една махала, някой е смел юнак, седят, карат се децата и то казва: „Само ме удари, да видиш какъв юнак съм.“ Онзи като го удари, казва му: „Ти като дойдеш в нашата махала, аз ще ти кажа.“ Ти засягаш дявола и казваш: „Я ме удари!
“ Той те плесне, казваш: „Още един плесник.“ Още един път го
удари
и той казва: „Като дойдеш в нашата махала, ще ти кажа.“ И във вашата махала ще бъде същото.
Положението ще бъде такова, както на един турчин, бабаитин, на който син му биел все гяурите. Казва: „Баба (татко), знаеш ли, един гяур набих.“ Казва му: „Синко, не прави това нещо.“ Един ден той хванал един българин и казва: „Хванах един българин да водя по пътя, но не идва. Пусни го – не ме пуща.“ Като се върнал, малко накуцвал. Казва: „Намери ли си батко си? “ – Казвам: Ти не се закачай с гяурите, защото са лоши.
към беседата >>
И те често от благоразумие, да не причинят вреда, понеже ще стане някакво нещастие и
удар
, за да не стане [така], идат по-рядко и то трябва да вземат предохранителни мерки, да не би да се запали светът от тях, защото ако се запали, ще изгори.
Ангелите не идат. Ако дойде един ангел във вашата къща, вашата къща ще изгори. И в църквата не стъпват, понеже и църквата ще изгори. Едно от качествата е: където стъпи, изгаря. И в училището не могат да стъпят, защото ще изгори.
И те често от благоразумие, да не причинят вреда, понеже ще стане някакво нещастие и
удар
, за да не стане [така], идат по-рядко и то трябва да вземат предохранителни мерки, да не би да се запали светът от тях, защото ако се запали, ще изгори.
Казва Писанието, че Земята един ден ще изгори. Ще изгори по единствената причина, че няколко от тези ангели ще дойдат и ще запалят Земята. Казвате: „Когато се запали Земята, какви трябва да бъдем ние? “ Ние се плашим от огъня, който гори. Но огънят на ангелите е един процес на чистене, горението е светлина.
към беседата >>
42.
Любов и приравняване / Приравняване и Любов
,
УС
, София, 19.9.1937г.,
Двете наклонени към правата представят
удар
, който причинява запалване на клечката.
Според мене, клечка е това, което може да се огъва, без да се чупи. Това, което не може да се огъва, не е клечка. Под клечка не разбирайте кибритената. Следователно, като казвам, че вие сте кибритени клечки, имам предвид възможността на кибритената клечка да се запалва, да свети и сама да пали огъня. Думите „кибритена клечка” започват с буквата „К”, която е съставена от една права линия и две наклонени към нея.
Двете наклонени към правата представят
удар
, който причинява запалване на клечката.
Всяка проява на живота е удар — по-малък, или по-голям. Например, любовта е удар, омразата също е удар. Любовта бие господарите, а омразата — слугите. Вие говорите за любовта, но не я разбирате. Говорите за Христовата Любов, а се обиждате от най-малкото нещо.
към беседата >>
Всяка проява на живота е
удар
— по-малък, или по-голям.
Това, което не може да се огъва, не е клечка. Под клечка не разбирайте кибритената. Следователно, като казвам, че вие сте кибритени клечки, имам предвид възможността на кибритената клечка да се запалва, да свети и сама да пали огъня. Думите „кибритена клечка” започват с буквата „К”, която е съставена от една права линия и две наклонени към нея. Двете наклонени към правата представят удар, който причинява запалване на клечката.
Всяка проява на живота е
удар
— по-малък, или по-голям.
Например, любовта е удар, омразата също е удар. Любовта бие господарите, а омразата — слугите. Вие говорите за любовта, но не я разбирате. Говорите за Христовата Любов, а се обиждате от най-малкото нещо. Това не е любов.
към беседата >>
Например, любовта е
удар
, омразата също е
удар
.
Под клечка не разбирайте кибритената. Следователно, като казвам, че вие сте кибритени клечки, имам предвид възможността на кибритената клечка да се запалва, да свети и сама да пали огъня. Думите „кибритена клечка” започват с буквата „К”, която е съставена от една права линия и две наклонени към нея. Двете наклонени към правата представят удар, който причинява запалване на клечката. Всяка проява на живота е удар — по-малък, или по-голям.
Например, любовта е
удар
, омразата също е
удар
.
Любовта бие господарите, а омразата — слугите. Вие говорите за любовта, но не я разбирате. Говорите за Христовата Любов, а се обиждате от най-малкото нещо. Това не е любов. Някой казал, че си лаком, и ти се обиждаш.
към беседата >>
Значи тези две линии са един
удар
към първата линия.
(втори вариант)
Но, ако не пали огъня, тя не е никаква клечка. Сега трябва да разбирате законите на граматиката. Ще видите, че онзи, който направил клечката, разбира. На български думата „клечка" започва с „К". Имате една перпендикулярна линия други два перпендикуляра към тази линия.
Значи тези две линии са един
удар
към първата линия.
Този удар, с който образува туй запалване. При всяко нещастие в света, има удар. И Любовта е един удар. Умразата е друг удар. Любовта бие господарите.
към втори вариант >>
Този
удар
, с който образува туй запалване.
(втори вариант)
Сега трябва да разбирате законите на граматиката. Ще видите, че онзи, който направил клечката, разбира. На български думата „клечка" започва с „К". Имате една перпендикулярна линия други два перпендикуляра към тази линия. Значи тези две линии са един удар към първата линия.
Този
удар
, с който образува туй запалване.
При всяко нещастие в света, има удар. И Любовта е един удар. Умразата е друг удар. Любовта бие господарите. Умразата бие слугите.
към втори вариант >>
При всяко нещастие в света, има
удар
.
(втори вариант)
Ще видите, че онзи, който направил клечката, разбира. На български думата „клечка" започва с „К". Имате една перпендикулярна линия други два перпендикуляра към тази линия. Значи тези две линии са един удар към първата линия. Този удар, с който образува туй запалване.
При всяко нещастие в света, има
удар
.
И Любовта е един удар. Умразата е друг удар. Любовта бие господарите. Умразата бие слугите. Ти един слуга трябва да го мразиш, а господаря трябва да го обичаш, нали така?
към втори вариант >>
И Любовта е един
удар
.
(втори вариант)
На български думата „клечка" започва с „К". Имате една перпендикулярна линия други два перпендикуляра към тази линия. Значи тези две линии са един удар към първата линия. Този удар, с който образува туй запалване. При всяко нещастие в света, има удар.
И Любовта е един
удар
.
Умразата е друг удар. Любовта бие господарите. Умразата бие слугите. Ти един слуга трябва да го мразиш, а господаря трябва да го обичаш, нали така? Всъщност така се развива въпроса.
към втори вариант >>
Умразата е друг
удар
.
(втори вариант)
Имате една перпендикулярна линия други два перпендикуляра към тази линия. Значи тези две линии са един удар към първата линия. Този удар, с който образува туй запалване. При всяко нещастие в света, има удар. И Любовта е един удар.
Умразата е друг
удар
.
Любовта бие господарите. Умразата бие слугите. Ти един слуга трябва да го мразиш, а господаря трябва да го обичаш, нали така? Всъщност така се развива въпроса. Щом имаш един слуга, нямаш почитание.
към втори вариант >>
Тия пари като изгуби, веднага има
удар
, умре.
(втори вариант)
Ти се товариш повече отколкото можеш да носиш. Следователно този товар непоносим, мислите, желанията. Някой път някой човек се оженил за красива жена и тя го излъгва. И той от едно разочарование в живота, умира. Той като се е влюбил в 20-30 милиона.
Тия пари като изгуби, веднага има
удар
, умре.
Защо му е имането, че ще умира за него. Защо му е кон, за който ще умре. Умряла дъщеря му, какви ли не работи се случват, и той умира. При тази Любов, ти си в някое общество, различаваш се от възгледите му и те изпъдят. Ти не вярваш в Бога тъй, както те вярват в Бога.
към втори вариант >>
Той чукал кафе и при Всеки
удар
, казвал „аха".
(втори вариант)
Какво е говоренето. Ти с пръчката си размърдал водата. Като приказвам аз и след туй искаш напълно да участвуваш. Че си размърдал водата, че си направил някаква работа. Аз съм привеждал онзи пример за турчина, който чукал кафе.
Той чукал кафе и при Всеки
удар
, казвал „аха".
Другият го гледал и казва, да станем ортаци. Ти ще чукаш кафето, пък аз ще казвам „аха". И тогава стават ортаци. Онзи чука кафето, а той казва „аха". Отварят кафене, започват да търгуват, но онзи, който чукал кафето не му дава парите.
към втори вариант >>
43.
Възможности на красотата
,
МОК
, София, 1.10.1937г.,
Той ѝ
ударил
две плесници, как може тя да му говори така.
Спас героят решавал всичко със сила, не обичал никакво противоречие. Той всякога решавал въпросите със сила. Този Спас героят четял Евангелието. Тия методи, които той употребявал с насилие, намирал ги винаги, че не са в съгласие с неговите нови възгледи. Един път както по обикновеному жена му направила едно малко противоречие.
Той ѝ
ударил
две плесници, как може тя да му говори така.
Но след като ударил той плесниците, не може да иде на работа. Друг път впряга воловете отива на работа, на нивата. Него ден не върви, не може да впрегне воловете, не може да иде на работа. Обидата минава в него и той отива при жена си и казва: „Моля да ми простиш“. Кой го накара да се моли на жена си, да иска извинение от жена си?
към беседата >>
Но след като
ударил
той плесниците, не може да иде на работа.
Той всякога решавал въпросите със сила. Този Спас героят четял Евангелието. Тия методи, които той употребявал с насилие, намирал ги винаги, че не са в съгласие с неговите нови възгледи. Един път както по обикновеному жена му направила едно малко противоречие. Той ѝ ударил две плесници, как може тя да му говори така.
Но след като
ударил
той плесниците, не може да иде на работа.
Друг път впряга воловете отива на работа, на нивата. Него ден не върви, не може да впрегне воловете, не може да иде на работа. Обидата минава в него и той отива при жена си и казва: „Моля да ми простиш“. Кой го накара да се моли на жена си, да иска извинение от жена си? Той, същият герой вижда, че само със сила не може.
към беседата >>
Но след като ушил двете плесници по този начин, понеже той приел новото,
ударът
минал в жена му и тя станала по-силна.
Него ден не върви, не може да впрегне воловете, не може да иде на работа. Обидата минава в него и той отива при жена си и казва: „Моля да ми простиш“. Кой го накара да се моли на жена си, да иска извинение от жена си? Той, същият герой вижда, че само със сила не може. Това са аналогични примери.
Но след като ушил двете плесници по този начин, понеже той приел новото,
ударът
минал в жена му и тя станала по-силна.
Тя го заставила да се моли. Имам друг един пример. Тук се бориха Дан Колов и Перейра. Перейра имал един начин на ритане, някак си с главата ритал, или с крака си, на едно място в стомаха, че като удари човек отслабва. Като го удари на това място и един голям герой може да изгуби борбата.
към беседата >>
Перейра имал един начин на ритане, някак си с главата ритал, или с крака си, на едно място в стомаха, че като
удари
човек отслабва.
Това са аналогични примери. Но след като ушил двете плесници по този начин, понеже той приел новото, ударът минал в жена му и тя станала по-силна. Тя го заставила да се моли. Имам друг един пример. Тук се бориха Дан Колов и Перейра.
Перейра имал един начин на ритане, някак си с главата ритал, или с крака си, на едно място в стомаха, че като
удари
човек отслабва.
Като го удари на това място и един голям герой може да изгуби борбата. Перейра имал един овнешки удар на това място, като го удари в корема и големият герой пада. Данчо пък, като хване човек за крака, така го извие, ти колкото и силен да си, като ти хванат крака и го извият, ставаш слаб. Какъвто и герой да си, като те хванат за крака и го извият, ще капитулираш. Най-после онзи с овнешкия удар, хващат го за крака и като го стегнат така, той се признава за победен, признава че другият е по-силен.
към беседата >>
Като го
удари
на това място и един голям герой може да изгуби борбата.
Но след като ушил двете плесници по този начин, понеже той приел новото, ударът минал в жена му и тя станала по-силна. Тя го заставила да се моли. Имам друг един пример. Тук се бориха Дан Колов и Перейра. Перейра имал един начин на ритане, някак си с главата ритал, или с крака си, на едно място в стомаха, че като удари човек отслабва.
Като го
удари
на това място и един голям герой може да изгуби борбата.
Перейра имал един овнешки удар на това място, като го удари в корема и големият герой пада. Данчо пък, като хване човек за крака, така го извие, ти колкото и силен да си, като ти хванат крака и го извият, ставаш слаб. Какъвто и герой да си, като те хванат за крака и го извият, ще капитулираш. Най-после онзи с овнешкия удар, хващат го за крака и като го стегнат така, той се признава за победен, признава че другият е по-силен. Сега методите и начините на тия борци са различни.
към беседата >>
Перейра имал един овнешки
удар
на това място, като го
удари
в корема и големият герой пада.
Тя го заставила да се моли. Имам друг един пример. Тук се бориха Дан Колов и Перейра. Перейра имал един начин на ритане, някак си с главата ритал, или с крака си, на едно място в стомаха, че като удари човек отслабва. Като го удари на това място и един голям герой може да изгуби борбата.
Перейра имал един овнешки
удар
на това място, като го
удари
в корема и големият герой пада.
Данчо пък, като хване човек за крака, така го извие, ти колкото и силен да си, като ти хванат крака и го извият, ставаш слаб. Какъвто и герой да си, като те хванат за крака и го извият, ще капитулираш. Най-после онзи с овнешкия удар, хващат го за крака и като го стегнат така, той се признава за победен, признава че другият е по-силен. Сега методите и начините на тия борци са различни. Дан Колов пада на земята, но пада по такъв начин, че да му хване крачето и се показва, че нищо не знае.
към беседата >>
Най-после онзи с овнешкия
удар
, хващат го за крака и като го стегнат така, той се признава за победен, признава че другият е по-силен.
Перейра имал един начин на ритане, някак си с главата ритал, или с крака си, на едно място в стомаха, че като удари човек отслабва. Като го удари на това място и един голям герой може да изгуби борбата. Перейра имал един овнешки удар на това място, като го удари в корема и големият герой пада. Данчо пък, като хване човек за крака, така го извие, ти колкото и силен да си, като ти хванат крака и го извият, ставаш слаб. Какъвто и герой да си, като те хванат за крака и го извият, ще капитулираш.
Най-после онзи с овнешкия
удар
, хващат го за крака и като го стегнат така, той се признава за победен, признава че другият е по-силен.
Сега методите и начините на тия борци са различни. Дан Колов пада на земята, но пада по такъв начин, че да му хване крачето и се показва, че нищо не знае. Като падне и му хване крака, тогава показва силата си. Вие казвате сега, че това е пехливанлък, борба. Няма някой от вас, който да не дойде да се бори с дявола.
към беседата >>
44.
Ценностите в живота
,
ООК
, София, 6.10.1937г.,
У някои хора сърцето бие с два–три бързи
удара
и после има известно спиране.
Аз разглеждам сърцето от друго становище. Ще видите, че биенето, пулсирането на сърцето се изменя според условията. Някой път аз изпитвам пулса на своето сърце и забелязвам, че когато мисля по един начин, изменя се пулсът ми. Когато мисля много хубаво, пулсът ми е много ритмичен. Изобщо, пулсът на някои хора средно е 72 пъти на минута, а на някои 74, на други 68, 69.
У някои хора сърцето бие с два–три бързи
удара
и после има известно спиране.
Значи има неправилност. Има едно прескачане. И това зависи от едно противоречие. Тогава аз зная, че има противоречие между разума и сърцето. А някой път пулсът е много бавен.
към беседата >>
45.
Разумните движения
,
МОК
, София, 15.10.1937г.,
Но ако дойде някой, че го
удари
четири пъти по задницата, няма ли да направи една крачка, после втора.
Ако ти не може една скръб да я смениш в радост, не може да смениш в скръб, нямаш наука. Науката е да знаеш да смениш скръбта в радост, да смениш положението си. Сега онзи, който седи като светия, светията иска да бъде добър човек, да размишлява, не иска да се мърда. Защо идат страданията? Ти му казваш, той не слуша.
Но ако дойде някой, че го
удари
четири пъти по задницата, няма ли да направи една крачка, после втора.
Онзи, който измислил тази наука, даже в преподаването на геометрията може да го приложите. Значи този взел едно положение AC, перпендикулярно. Но AB няма още, не съществува. Той седи и не иска да работи. Казва: „Той Господ ще помисли“.
към беседата >>
Но дойде онзи, като го
удари
два пъти, той тръгне, отваря се линията AB.
Онзи, който измислил тази наука, даже в преподаването на геометрията може да го приложите. Значи този взел едно положение AC, перпендикулярно. Но AB няма още, не съществува. Той седи и не иска да работи. Казва: „Той Господ ще помисли“.
Но дойде онзи, като го
удари
два пъти, той тръгне, отваря се линията AB.
Веднага той разбере, че крив трябва да стане. Той тръгне, образува се движение от един удар. Пита сега „Защо ме биеш? “ Какво значи „бий“. „Би“ глаголът значи да бъде.
към беседата >>
Той тръгне, образува се движение от един
удар
.
Но AB няма още, не съществува. Той седи и не иска да работи. Казва: „Той Господ ще помисли“. Но дойде онзи, като го удари два пъти, той тръгне, отваря се линията AB. Веднага той разбере, че крив трябва да стане.
Той тръгне, образува се движение от един
удар
.
Пита сега „Защо ме биеш? “ Какво значи „бий“. „Би“ глаголът значи да бъде. А какво може да бъде. Значи биенето нищо не е допринесло в природата, освен да тръгнеш.
към беседата >>
Един ден, два, три, дойде гладът по задницата, като ти
удари
една тояга, отвориш устата.
Когато хората си затварят ръцете, значи затворени са вратите. Като отворят вратите, какво означава? Трябва да приемеш нещо. Че най-първо и устата ти искат да бъде светийски. Права линия, да бъдат затворени.
Един ден, два, три, дойде гладът по задницата, като ти
удари
една тояга, отвориш устата.
Сега вие търсите друга философия в света, която не съществува. Казва: „Защо трябва да работя? “ Ако престанеш да работиш, трябва да си починеш. Но ако много си почивал, трябва да работиш. Който много е работил, трябва да почива, то е закон.
към беседата >>
46.
Сърцето и умът
,
УС
, София, 17.10.1937г.,
Природата е определила ритъма и
ударите
на сърцето.
А коя наука е за сърцето? Сърцето е неорганизирана област, която сега се организира. Една от големите задачи на сегашния свят е да организира човешкото сърце. Тази е причината, поради която и до днес човешкото сърце не функционира правилно. Колко пъти в минутата трябва да пулсира сърцето?
Природата е определила ритъма и
ударите
на сърцето.
За всяко жива същество тя е определила специален ритъм и брой удари. Ритъмът на сърцето на котката, на вола, на човека се различават коренно. Не само това, но има разлика в сърцето на добрия и на лошия човек, на умния и на глупавия. Изучавайте сърцето на човека, да се уверите в това. Колко удари прави нормалното сърце?
към беседата >>
За всяко жива същество тя е определила специален ритъм и брой
удари
.
Сърцето е неорганизирана област, която сега се организира. Една от големите задачи на сегашния свят е да организира човешкото сърце. Тази е причината, поради която и до днес човешкото сърце не функционира правилно. Колко пъти в минутата трябва да пулсира сърцето? Природата е определила ритъма и ударите на сърцето.
За всяко жива същество тя е определила специален ритъм и брой
удари
.
Ритъмът на сърцето на котката, на вола, на човека се различават коренно. Не само това, но има разлика в сърцето на добрия и на лошия човек, на умния и на глупавия. Изучавайте сърцето на човека, да се уверите в това. Колко удари прави нормалното сърце? – 72 удара.
към беседата >>
Колко
удари
прави нормалното сърце?
Природата е определила ритъма и ударите на сърцето. За всяко жива същество тя е определила специален ритъм и брой удари. Ритъмът на сърцето на котката, на вола, на човека се различават коренно. Не само това, но има разлика в сърцето на добрия и на лошия човек, на умния и на глупавия. Изучавайте сърцето на човека, да се уверите в това.
Колко
удари
прави нормалното сърце?
– 72 удара. Значи, 7 + 2 = 9 – резултат. В ударите, които прави сърцето на светията, има нещо музикално. В него се забелязва особено преливане в ударите. В ударите на сърцето на престъпника има едно забавяне, прекъсване.
към беседата >>
– 72
удара
.
За всяко жива същество тя е определила специален ритъм и брой удари. Ритъмът на сърцето на котката, на вола, на човека се различават коренно. Не само това, но има разлика в сърцето на добрия и на лошия човек, на умния и на глупавия. Изучавайте сърцето на човека, да се уверите в това. Колко удари прави нормалното сърце?
– 72
удара
.
Значи, 7 + 2 = 9 – резултат. В ударите, които прави сърцето на светията, има нещо музикално. В него се забелязва особено преливане в ударите. В ударите на сърцето на престъпника има едно забавяне, прекъсване. В него се отразява нисшият, земният живот.
към беседата >>
В
ударите
, които прави сърцето на светията, има нещо музикално.
Не само това, но има разлика в сърцето на добрия и на лошия човек, на умния и на глупавия. Изучавайте сърцето на човека, да се уверите в това. Колко удари прави нормалното сърце? – 72 удара. Значи, 7 + 2 = 9 – резултат.
В
ударите
, които прави сърцето на светията, има нещо музикално.
В него се забелязва особено преливане в ударите. В ударите на сърцето на престъпника има едно забавяне, прекъсване. В него се отразява нисшият, земният живот. Аз съм правил опит с животните и съм намерил начин да ги укротявам. Среща ме лошо куче, погледне ме заканително, готви се да се хвърли върху мене.
към беседата >>
В него се забелязва особено преливане в
ударите
.
Изучавайте сърцето на човека, да се уверите в това. Колко удари прави нормалното сърце? – 72 удара. Значи, 7 + 2 = 9 – резултат. В ударите, които прави сърцето на светията, има нещо музикално.
В него се забелязва особено преливане в
ударите
.
В ударите на сърцето на престъпника има едно забавяне, прекъсване. В него се отразява нисшият, земният живот. Аз съм правил опит с животните и съм намерил начин да ги укротявам. Среща ме лошо куче, погледне ме заканително, готви се да се хвърли върху мене. Аз го погледна в очите и следя движенията му.
към беседата >>
В
ударите
на сърцето на престъпника има едно забавяне, прекъсване.
Колко удари прави нормалното сърце? – 72 удара. Значи, 7 + 2 = 9 – резултат. В ударите, които прави сърцето на светията, има нещо музикално. В него се забелязва особено преливане в ударите.
В
ударите
на сърцето на престъпника има едно забавяне, прекъсване.
В него се отразява нисшият, земният живот. Аз съм правил опит с животните и съм намерил начин да ги укротявам. Среща ме лошо куче, погледне ме заканително, готви се да се хвърли върху мене. Аз го погледна в очите и следя движенията му. То клекне на известно разстояние и чака да тръгна, за да ме подгони.
към беседата >>
То върви; обръща се, тегли се назад, страх го е да не го
ударя
.
Друг път ме лаеше мъжко куче. То вървеше от дясната ми страна и искаше да ме ухапе. Аз го погледнах в очите и му казах: Откажи се от това желание. Обаче, кучето ме дебнеше цели десет дена. Един ден аз го заставих да тръгне пред мене, а аз след него.
То върви; обръща се, тегли се назад, страх го е да не го
ударя
.
Въпреки това, аз го заставих да върви напред. Така то вървя половин километър и почна да скимти, не можа да издържи. Аз го оставих да се върне назад. И това куче не видях повече. Какво представя лошото куче?
към беседата >>
47.
Идеален, реален и материален порядък
,
МОК
, София, 5.11.1937г.,
Всеки един народ си има свое
ударение
.
Бих ви препоръчал, като няма какво да правите да учите език. Тук гледам, като учите английски, вие всички оставате до „Хай дуду“. Най-първо гледам са много и после започват да окапват, най-после останат 4–5 души и дойдат до „хай дуду“. Мъчно става, мъчен език е. Има един закон на езиците.
Всеки един народ си има свое
ударение
.
Но има известни правила. Казвам: Ако дойде човек в хармония с един англичанин върне го, има едно чувство, което нашепва, къде да туриш ударението. Ако имаш любов към езика ударението ще бъде на място. Понеже образуването на езика върви по един определен закон. Та един език трябва да го разберете. Започнете.
към беседата >>
Казвам: Ако дойде човек в хармония с един англичанин върне го, има едно чувство, което нашепва, къде да туриш
ударението
.
Най-първо гледам са много и после започват да окапват, най-после останат 4–5 души и дойдат до „хай дуду“. Мъчно става, мъчен език е. Има един закон на езиците. Всеки един народ си има свое ударение. Но има известни правила.
Казвам: Ако дойде човек в хармония с един англичанин върне го, има едно чувство, което нашепва, къде да туриш
ударението
.
Ако имаш любов към езика ударението ще бъде на място. Понеже образуването на езика върви по един определен закон. Та един език трябва да го разберете. Започнете. Най-първо изучавайте български. Научете български.
към беседата >>
Ако имаш любов към езика
ударението
ще бъде на място.
Мъчно става, мъчен език е. Има един закон на езиците. Всеки един народ си има свое ударение. Но има известни правила. Казвам: Ако дойде човек в хармония с един англичанин върне го, има едно чувство, което нашепва, къде да туриш ударението.
Ако имаш любов към езика
ударението
ще бъде на място.
Понеже образуването на езика върви по един определен закон. Та един език трябва да го разберете. Започнете. Най-първо изучавайте български. Научете български. Аз ви препоръчвам, всеки един от вас да знае хубаво по един език.
към беседата >>
48.
Разумното слово
,
НБ
, София, 7.11.1937г.,
Той ще ми
удари
една, две плесници, но аз ще го хвана за краката, ще го издигна във въздуха и така ще го подържа известно време, ще му покажа силата си.
Войната е нещо духовно. Сегашните хора правят опит да воюват и на физическото поле. Ще кажете, че ние проповядваме против войните, че не трябва да се воюва. Не, ни най-малко, ние не сме против воюването, но трябва да се знае как да се воюва. Ако брат ми е лош човек, и с него ще воювам.
Той ще ми
удари
една, две плесници, но аз ще го хвана за краката, ще го издигна във въздуха и така ще го подържа известно време, ще му покажа силата си.
По този начин ще му обърна внимание, че в него е влязъл един дявол, който трябва да се извади навън. След това ще му прочета една глава от Евангелието, да види какво е казал Христос. В беседата „Опитано е“ се казва, че човек, който не се качва по планините, не може да бъде добър. Това се вижда чудно на хората, но така е всъщност. Който иска да се повдигне, той трябва да се качва нагоре по планините.
към беседата >>
49.
Трите свята
,
УС
, София, 7.11.1937г.,
На Павла
удариха
три пъти по 39 тояги, след което той казал: „Братя, с големи страдания ще влезем в Царството Божие.“ И вие ще минете през страдания.
– Данаил казал така. – И Данаил минал през големи опитности. Били ли сте в рова между лъвовете, да знаете, какво е то? Така казал апостол Павел. – Опитвали ли сте тоягите върху гърба си?
На Павла
удариха
три пъти по 39 тояги, след което той казал: „Братя, с големи страдания ще влезем в Царството Божие.“ И вие ще минете през страдания.
И какви ли не страдания! Как приеха Христа на земята? Цял полк римски войници Го биха, плюха, плескаха Му плесници, подиграваха се с Него, докато най-после Го разпнаха. Какво е било състоянието на Христа, Той си знае. Христос разбра, че не се живее лесно на земята.
към беседата >>
Той си казал: Благодаря Ти, Господи, че не си
ударих
главата, щях да свърша.
Страдаш, за да намериш една своя погрешка. Преди няколко дни се връщахме от екскурзия. Две сестри посрещат брата си и му казват: Братко, влез оттук. По невнимание, те турили един стол на прага и забравили да отворят лампата. Като влиза братът, спъва се в стола и пада на площадката.
Той си казал: Благодаря Ти, Господи, че не си
ударих
главата, щях да свърша.
– Не канете никого в тъмна стая. Предварително запалете свещта или лампата, да видят, къде влизат. Ако нямате светлина, водете го за ръка. Няма по-велико нещо от това, да мислите правилно. Силата на човека е в мисленето.
към беседата >>
50.
Съгласуване
,
МОК
, София, 12.11.1937г.,
Когато на малките деца хвърлят един камък, то се огъва на една, на друга страна, за да може
ударът
да бъде по-слаб.
Две отрицателни мисли се стремят винаги към една положителна мисъл; и две положителни мисли се стремят към една отрицателна мисъл. Идеята е се същата. Какво ще имате тогава? – Плюс и плюс ще се стремят към минус, а минус и минус ще се стремят към плюс. И в природата какво правят?
Когато на малките деца хвърлят един камък, то се огъва на една, на друга страна, за да може
ударът
да бъде по-слаб.
Тия деца преди да са учили геометрия знаят, като хвърлят камък – огъват се навътре. Когато ще удариш някой и той се огъва, за да може да се намали ударът. Откъде е дошло това знание? То е учило законът на тази геметрия, с нея се ражда то. Но когато едната част на тялото се огъва, какво прави другата?
към беседата >>
Когато ще
удариш
някой и той се огъва, за да може да се намали
ударът
.
Какво ще имате тогава? – Плюс и плюс ще се стремят към минус, а минус и минус ще се стремят към плюс. И в природата какво правят? Когато на малките деца хвърлят един камък, то се огъва на една, на друга страна, за да може ударът да бъде по-слаб. Тия деца преди да са учили геометрия знаят, като хвърлят камък – огъват се навътре.
Когато ще
удариш
някой и той се огъва, за да може да се намали
ударът
.
Откъде е дошло това знание? То е учило законът на тази геметрия, с нея се ражда то. Но когато едната част на тялото се огъва, какво прави другата? Когато едната част е отрицателна, другата става положителна. Правите едно упражнение или вървите напред, или свивате крака си, положителното се съпоставя с отрицателното.
към беседата >>
51.
Разрешение на въпросите
,
УС
, София, 21.11.1937г.,
В това време аз
ударих
костта в едно дърво и я счупих на две.
И другото казва същото. Като видях, че нито едно от тях не е готово за отстъпка, казах им: Ако не се примирите, аз ще взема костта. – Защо ти е на тебе? – Наведох се и взех костта. Двете кучета се хвърлиха върху мене.
В това време аз
ударих
костта в едно дърво и я счупих на две.
Разбрах, че не беше моя работа да се меся в спора на кучетата, но направих вече грешката. За да я изправя, дадох по едно парче от костта на двете кучета и ги примирих. Така спорът се разреши и кучетата се разделиха. – Как да разрешаваме противоречията в нашия живот? – Разделете противоречието на две части: едната част хвърлете надясно от вас, другата – наляво и въпросът е разрешен.
към беседата >>
52.
Великата работа на водата, въздуха, топлината и светлината
,
МОК
, София, 26.11.1937г.,
Да допуснем, че някой път вие се скарвате и във вас има желание да
ударите
той да познае, имате желание до го
ударите
в главата.
Желанията са в света, които създават нещастия на хората. Едно желание е плод на забраненото дърво. Че днес вие имате едно желание от дървото на познанието – доброто и злото. Тогава същият адепт казва и на вас: „Ако ядете от плода на това дърво, като Бога ще станете“. Като хапнеш, освен че като Бога няма да станете, но извън рая ще излезете и в живота каквото имаш, ще изгубиш – знание, богатство, здраве, всичко ще изгубиш.
Да допуснем, че някой път вие се скарвате и във вас има желание да
ударите
той да познае, имате желание до го
ударите
в главата.
Ако го блъснеш в главата или ще го осакатиш, или може да го убиеш. Възможно е за да се покажеш силен, да го удариш така, че ще го убиеш. Какво ти предстои тогава? 15 години затвор. Ако докажеш, че предумишленно си го уморил, веднага ще те турят на въжето.
към беседата >>
Възможно е за да се покажеш силен, да го
удариш
така, че ще го убиеш.
Че днес вие имате едно желание от дървото на познанието – доброто и злото. Тогава същият адепт казва и на вас: „Ако ядете от плода на това дърво, като Бога ще станете“. Като хапнеш, освен че като Бога няма да станете, но извън рая ще излезете и в живота каквото имаш, ще изгубиш – знание, богатство, здраве, всичко ще изгубиш. Да допуснем, че някой път вие се скарвате и във вас има желание да ударите той да познае, имате желание до го ударите в главата. Ако го блъснеш в главата или ще го осакатиш, или може да го убиеш.
Възможно е за да се покажеш силен, да го
удариш
така, че ще го убиеш.
Какво ти предстои тогава? 15 години затвор. Ако докажеш, че предумишленно си го уморил, веднага ще те турят на въжето. Ако се докаже, че при някакви причини си го извършил, тогава 15 години затвор. Твоето желание е да се покажеш, че имаш сила, но 15 години затвор има.
към беседата >>
53.
Малките заповеди
,
НБ
, София, 28.11.1937г.,
Но и капелмайсторът не маха току – така, и той спазва известни
удари
.
Добре е, като видите картината на някой художник, да намерите добрите ѝ страни – да кажете, че очите на картината са хубави, или носът ѝ е хубав, брадата също е хубава със своите линии и т.н. При това положение има върху какво човек да говори. Това е наука. А то е лесно да кажеш, че картината не струва. Това е като капелмайсторът, да махне с пръчицата си.
Но и капелмайсторът не маха току – така, и той спазва известни
удари
.
Има един, два, три, четири, пет, шест и повече удара. И капелмайсторът трябва да знае кога, колко пъти трябва да удари и колко време да трае всеки удар. Не е само в махането, но има начин на това махане. И капелмайсторът може да бъде критикуван. Той трябва да знае да командува нотите.
към беседата >>
Има един, два, три, четири, пет, шест и повече
удара
.
При това положение има върху какво човек да говори. Това е наука. А то е лесно да кажеш, че картината не струва. Това е като капелмайсторът, да махне с пръчицата си. Но и капелмайсторът не маха току – така, и той спазва известни удари.
Има един, два, три, четири, пет, шест и повече
удара
.
И капелмайсторът трябва да знае кога, колко пъти трябва да удари и колко време да трае всеки удар. Не е само в махането, но има начин на това махане. И капелмайсторът може да бъде критикуван. Той трябва да знае да командува нотите. Като види, че някой от музикантите не се отнася добре с някоя нота, той ще му каже: „Ти не се отнесе правилно с еди-коя си нота, скоро да се върнеш назад.“ Ако не се отнесе правилно, отново ще го върне.
към беседата >>
И капелмайсторът трябва да знае кога, колко пъти трябва да
удари
и колко време да трае всеки
удар
.
Това е наука. А то е лесно да кажеш, че картината не струва. Това е като капелмайсторът, да махне с пръчицата си. Но и капелмайсторът не маха току – така, и той спазва известни удари. Има един, два, три, четири, пет, шест и повече удара.
И капелмайсторът трябва да знае кога, колко пъти трябва да
удари
и колко време да трае всеки
удар
.
Не е само в махането, но има начин на това махане. И капелмайсторът може да бъде критикуван. Той трябва да знае да командува нотите. Като види, че някой от музикантите не се отнася добре с някоя нота, той ще му каже: „Ти не се отнесе правилно с еди-коя си нота, скоро да се върнеш назад.“ Ако не се отнесе правилно, отново ще го върне. Ако някой иска да стане музикант, какво трябва да прави?
към беседата >>
54.
Възпитание на чувствата
,
МОК
, София, 17.12.1937г.,
Тропането, ритането дето някой път искате да
ударите
, то са конски работи.
Голeми хора, учени хора, тропат. Нищо не се добива. Казвам: Mъчните работи в живота може да се добият по един лек начин. Туй тропане е конско. Ти по навик на конете, на тия тревопасните, тропаш.
Тропането, ритането дето някой път искате да
ударите
, то са конски работи.
Човек е бил кон. От коня човек се отличава по своята еволюция. Човешката еволюция отива на изток, а на коня на запад. Сега да ви аргументирам защо. Забележете, задните крака са турени отпред, ръцете на човека са те.
към беседата >>
55.
Закон за контролиране
,
НБ
, София, 19.12.1937г.,
Той казал нещо по негов адрес, но затова получил такъв силен
удар
, че се повалил на земята и изкълчил крака си.
Затова светиите са се пробудили вече и взимат предвид всичко онова, което царете вършат. Питам: Какво ви костува да се научите да се самовладате? Да допуснем, че у вас е дошла мисълта да набиете някого. Ти не знаеш дали можеш да го набиеш. Един американски студент отишъл да гледа как един силен пехливанин пижулист ще се бори.
Той казал нещо по негов адрес, но затова получил такъв силен
удар
, че се повалил на земята и изкълчил крака си.
След това той разправял на студентите, свои другари, какво научил от тази работа и казвал: „Втори път няма да смея да се явявам пред такъв силен човек. Един негов удар ме събори на земята.“ В България това нещо не съществува. Когато искат да си отмъстят двама души, те взимат едно дърво и така се разправят. В Америка ако някой човек обиди друг, те не се отправят към съдилищата, но се боксират. Единият удари другия, той пък получи удар от първия, разкървавят лицата си и въпросът се свършва.
към беседата >>
Един негов
удар
ме събори на земята.“ В България това нещо не съществува.
Да допуснем, че у вас е дошла мисълта да набиете някого. Ти не знаеш дали можеш да го набиеш. Един американски студент отишъл да гледа как един силен пехливанин пижулист ще се бори. Той казал нещо по негов адрес, но затова получил такъв силен удар, че се повалил на земята и изкълчил крака си. След това той разправял на студентите, свои другари, какво научил от тази работа и казвал: „Втори път няма да смея да се явявам пред такъв силен човек.
Един негов
удар
ме събори на земята.“ В България това нещо не съществува.
Когато искат да си отмъстят двама души, те взимат едно дърво и така се разправят. В Америка ако някой човек обиди друг, те не се отправят към съдилищата, но се боксират. Единият удари другия, той пък получи удар от първия, разкървавят лицата си и въпросът се свършва. С това всякаква обида изчезва. Онзи, който е претърпял крах, той вече знае какво да прави.
към беседата >>
Единият
удари
другия, той пък получи
удар
от първия, разкървавят лицата си и въпросът се свършва.
Той казал нещо по негов адрес, но затова получил такъв силен удар, че се повалил на земята и изкълчил крака си. След това той разправял на студентите, свои другари, какво научил от тази работа и казвал: „Втори път няма да смея да се явявам пред такъв силен човек. Един негов удар ме събори на земята.“ В България това нещо не съществува. Когато искат да си отмъстят двама души, те взимат едно дърво и така се разправят. В Америка ако някой човек обиди друг, те не се отправят към съдилищата, но се боксират.
Единият
удари
другия, той пък получи
удар
от първия, разкървавят лицата си и въпросът се свършва.
С това всякаква обида изчезва. Онзи, който е претърпял крах, той вече знае какво да прави. Той знае вече лошите последствия. Когато човек направи някоя погрешка, хората непременно ще го бият. Има ли някой от вас, който да не е бит?
към беседата >>
Тогава низшият ум в мене ми нашепва: „Стани,
удари
на този една плесница, на онзи една, че да се освободиш, да те оставят на спокойствие.“ Аз мълча, не се поддавам на тия нашепвания.
В религиозно отношение, когато се проповядва Христовата Любов, човек се натъква на големи неприятности. Това и аз съм опитвал. Когато проповядвам любовта, аз си създавам големи неприятности. Вместо да се събуди висшият ум в човека, събужда се низшият ум. Често дойде този, онзи, започват да ме безпокоят.
Тогава низшият ум в мене ми нашепва: „Стани,
удари
на този една плесница, на онзи една, че да се освободиш, да те оставят на спокойствие.“ Аз мълча, не се поддавам на тия нашепвания.
Мисля си, какво ще спечеля, ако започна с плесници? Нищо няма да придобия. Напротив, ще създам големи скандали, които нищо няма да ме ползуват. С плесници въпросите не се разрешават. Като чуя, че някой хлопа на вратата ми, аз се съсредоточа и виждам какво иска.
към беседата >>
Като му
ударите
няколко плесници, той ще се събуди.
Добрата мисъл е оръжие, с което човек постоянно трябва да воюва в света. Добрата мисъл е револверът, с който човек може да се бори, не разбирайте криво. Има револвери в света, които убиват, но има револвери, които оживяват. Добрите мисли са именно от тия револвери, които оживяват. Когато видите някой хипнотизиран, вие можете да го събудите с плесници.
Като му
ударите
няколко плесници, той ще се събуди.
Лоши ли са тия плесници? Обаче да биете хората с ръката си, да им удряте плесници, то е стар метод. Ръката е създадена за превръзки. В краен случай тя може да се употреби за плесници. Употребявайте ръката си само за добро.
към беседата >>
56.
Малките неща
,
УС
, София, 26.12.1937г.,
Значи,
ударението
изменя съдържанието на думата.
Казваш „бия, бич, биен“. Преведи тези думи. Какво означават на български, знаеш. Какво означава „bien“ на френски? На български бѝен означава едно нещо, на френски биèн означава добре.
Значи,
ударението
изменя съдържанието на думата.
Някога кажеш една добра дума на едного, но той остава недоволен. Някога му кажеш една обидна дума, той е доволен, приятно му е да те слуша. Бащата казва на детето си: Моето пиленце, моето гълъбче! Ако му каже „моето шопарче“, става му неприятно. Какво означава думата „шопар“?
към беседата >>
Една мисъл може да бъде лоша или добра, важно е, какво
ударение
има тя.
Ако му каже „моето шопарче“, става му неприятно. Какво означава думата „шопар“? Шоп-пар – шоп означава място за работа; пар – голям. Шопар означава голямо място за работа. Освободете се от статическите неща.
Една мисъл може да бъде лоша или добра, важно е, какво
ударение
има тя.
Някога лошата мисъл има добри резултати. И обратно: добрата мисъл има лоши резултати. Езикът на различните народи показва промените, през които е минал човек. Един ден, когато мисълта на хората се уеднакви, те ще имат един общ език. Най-старият език е бил ватански.
към беседата >>
Сърцето трепнало и го попитало:
Удари
ли се, синко?
– Радвайте се, че можете да се обичате. Важно е, как да се обичате. Един момък се влюбил в една млада, красива мома. За да изпита любовта му, тя казала: Ще се оженя за тебе, ако ми донесеш сърцето на майка си, За да докаже любовта си към нея, той извадил сърцето на майка си, турил го в една кутия и тичешком й го занесъл. По пътя той се спънал и паднал на земята.
Сърцето трепнало и го попитало:
Удари
ли се, синко?
– Това е любов. Майката не държи сметка за това, че синът й я убил, но трепти за него, да не се удари. Тя всякога съжалява и помага. Сега ще изтълкувам думите на момата. Тя искала да каже на своя възлюбен, че желае да види сърцето на майката, да го опита и да стане като нея.
към беседата >>
Майката не държи сметка за това, че синът й я убил, но трепти за него, да не се
удари
.
Един момък се влюбил в една млада, красива мома. За да изпита любовта му, тя казала: Ще се оженя за тебе, ако ми донесеш сърцето на майка си, За да докаже любовта си към нея, той извадил сърцето на майка си, турил го в една кутия и тичешком й го занесъл. По пътя той се спънал и паднал на земята. Сърцето трепнало и го попитало: Удари ли се, синко? – Това е любов.
Майката не държи сметка за това, че синът й я убил, но трепти за него, да не се
удари
.
Тя всякога съжалява и помага. Сега ще изтълкувам думите на момата. Тя искала да каже на своя възлюбен, че желае да види сърцето на майката, да го опита и да стане като нея. Момата виждала, че й липсва нещо, затова искала да има по-близо сърцето на неговата майка, да я обикне. Тя искала да види, майка му ли е по-добра или той самият.
към беседата >>
57.
Доброто и светлината
,
УС
, София, 2.1.1938г.,
Като отивала с чинията си на общия обяд, хлъзнала се близо до кухнята, паднала и
ударила
силно главата си, разцепило се ухото, и кръв потекла по лицето и ръцете й.
Има хора крайно взискателни и строги към себе си. За най-малката грешка те си налагат строго наказание. Считат, че са извършили голямо престъпление. Всъщност, те не са виновни за сторената от тях грешка. Една сестра се готвела да посрещне Новата година заедно с всички братя и сестри, но й се случило нещо непредвидено.
Като отивала с чинията си на общия обяд, хлъзнала се близо до кухнята, паднала и
ударила
силно главата си, разцепило се ухото, и кръв потекла по лицето и ръцете й.
Ще кажете, че за това са виновни сестрите – готвачки. Не, вината е в онзи, който правил улиците и тротоарите. Водата се стича надолу и като замръзва, причинява неприятности. Когато започне да се топи, това място става хлъзгаво и опасно. Вината е и в улука, от който се стича водата.
към беседата >>
58.
Съзвучие
,
ООК
, София, 5.1.1938г.,
Идва слугата и с един
удар
го спасява.
Тигърът обичал да му ближе ръката. Един ден (си) оставил ръката да ближе тигърът и си чете. По едно време чува, че тигърът ръмжи. Той като близал, близал, появила се една капка кръв. И като се явила кръвта, искал да се нахвърли.
Идва слугата и с един
удар
го спасява.
Понякой път ние след като се ближем, ближем и като дойде една капка кръв, ние проявим старите инстинкти на живота. Месоядството го образуват ония падналите духове. Плодоядството го научихте при ангелите, а пък месоядството, вие сте го научили при падналите духове. То е изкуството на падналите духове. Сега аз не искам да се спирам върху външната страна на въпроса.
към беседата >>
59.
Четиритях точки
,
ООК
, София, 12.1.1938г.,
Като
удари
един
удар
, казва: „Не“.
Ще се върнеш назад и ще намериш по този закон. Някои хора искат да се занимават с душите на заминалите. Ще повикаш заминалия, да ти даде едно насърчение. Аз съм изучавал спиритизма, и като го изучавах три неща намерих. Някои казват, че много знаят, понеже те говорят на един език.
Като
удари
един
удар
, казва: „Не“.
Питам: Моята работа ще върви ли? – Удари веднъж; значи не. Ако ще си свърша работата, удари два пъти, значи да. Може да, може не. Колкото може, толкоз и не може.
към беседата >>
–
Удари
веднъж; значи не.
Ще повикаш заминалия, да ти даде едно насърчение. Аз съм изучавал спиритизма, и като го изучавах три неща намерих. Някои казват, че много знаят, понеже те говорят на един език. Като удари един удар, казва: „Не“. Питам: Моята работа ще върви ли?
–
Удари
веднъж; значи не.
Ако ще си свърша работата, удари два пъти, значи да. Може да, може не. Колкото може, толкоз и не може. После питам пак: „Ще върви ли работата ми“, удари три пъти. Значи ще върви.
към беседата >>
Ако ще си свърша работата,
удари
два пъти, значи да.
Аз съм изучавал спиритизма, и като го изучавах три неща намерих. Някои казват, че много знаят, понеже те говорят на един език. Като удари един удар, казва: „Не“. Питам: Моята работа ще върви ли? – Удари веднъж; значи не.
Ако ще си свърша работата,
удари
два пъти, значи да.
Може да, може не. Колкото може, толкоз и не може. После питам пак: „Ще върви ли работата ми“, удари три пъти. Значи ще върви. Вече е положително.
към беседата >>
После питам пак: „Ще върви ли работата ми“,
удари
три пъти.
Питам: Моята работа ще върви ли? – Удари веднъж; значи не. Ако ще си свърша работата, удари два пъти, значи да. Може да, може не. Колкото може, толкоз и не може.
После питам пак: „Ще върви ли работата ми“,
удари
три пъти.
Значи ще върви. Вече е положително. Ама казвам, питам го: Хубаво ще тръгне ли? – 4 пъти удари, това е без всяко съмнение. Четири удара ли направи, не правя въпрос.
към беседата >>
– 4 пъти
удари
, това е без всяко съмнение.
Колкото може, толкоз и не може. После питам пак: „Ще върви ли работата ми“, удари три пъти. Значи ще върви. Вече е положително. Ама казвам, питам го: Хубаво ще тръгне ли?
– 4 пъти
удари
, това е без всяко съмнение.
Четири удара ли направи, не правя въпрос. Като удари веднъж, значи не; два пъти удари, значи може да, може и не; три пъти е положително, а четири пъти е вече съвсем положително. Сега може да кажете, че това са посторонни работи, хората са ги измислили. Като седнете някой път на съзнанието духовете говорят, понеже, ако е някоя млада мома пита духа: „Аз ще се оженя ли? “ Да, ще се ожениш за един млад момък и богат и строен ще бъде.
към беседата >>
Четири
удара
ли направи, не правя въпрос.
После питам пак: „Ще върви ли работата ми“, удари три пъти. Значи ще върви. Вече е положително. Ама казвам, питам го: Хубаво ще тръгне ли? – 4 пъти удари, това е без всяко съмнение.
Четири
удара
ли направи, не правя въпрос.
Като удари веднъж, значи не; два пъти удари, значи може да, може и не; три пъти е положително, а четири пъти е вече съвсем положително. Сега може да кажете, че това са посторонни работи, хората са ги измислили. Като седнете някой път на съзнанието духовете говорят, понеже, ако е някоя млада мома пита духа: „Аз ще се оженя ли? “ Да, ще се ожениш за един млад момък и богат и строен ще бъде. Мустачките едва подкарали ще бъдат.
към беседата >>
Като
удари
веднъж, значи не; два пъти
удари
, значи може да, може и не; три пъти е положително, а четири пъти е вече съвсем положително.
Значи ще върви. Вече е положително. Ама казвам, питам го: Хубаво ще тръгне ли? – 4 пъти удари, това е без всяко съмнение. Четири удара ли направи, не правя въпрос.
Като
удари
веднъж, значи не; два пъти
удари
, значи може да, може и не; три пъти е положително, а четири пъти е вече съвсем положително.
Сега може да кажете, че това са посторонни работи, хората са ги измислили. Като седнете някой път на съзнанието духовете говорят, понеже, ако е някоя млада мома пита духа: „Аз ще се оженя ли? “ Да, ще се ожениш за един млад момък и богат и строен ще бъде. Мустачките едва подкарали ще бъдат. После тя вече се окуражи.
към беседата >>
Какво иска да каже, два пъти
удари
?
Нищо не знае. Пита тя: „Ще се оженя ли? “ – Тя още не е готова. Като минат години ще каже: Тин-Тин. Може да се ожениш, ако работиш може да се ожениш за някого, с когото да живееш, ако му готвиш.
Какво иска да каже, два пъти
удари
?
– Може да се ожениш, може да не се ожениш. Три пъти удари. Ще се ожениш най-после. Ами като се оженя деца ще имам ли? Удари един път.
към беседата >>
Три пъти
удари
.
“ – Тя още не е готова. Като минат години ще каже: Тин-Тин. Може да се ожениш, ако работиш може да се ожениш за някого, с когото да живееш, ако му готвиш. Какво иска да каже, два пъти удари? – Може да се ожениш, може да не се ожениш.
Три пъти
удари
.
Ще се ожениш най-после. Ами като се оженя деца ще имам ли? Удари един път. – Какво иска да каже? – Няма да имаш деца.
към беседата >>
Удари
един път.
Какво иска да каже, два пъти удари? – Може да се ожениш, може да не се ожениш. Три пъти удари. Ще се ожениш най-после. Ами като се оженя деца ще имам ли?
Удари
един път.
– Какво иска да каже? – Няма да имаш деца. Ти си още млада, не си се възпитала, не знаеш. Господ няма да ти прати деца. Казваш: „Ще се оженя ли?
към беседата >>
Удариш
веднъж, два, три пъти.
– Казва: Тин-тин. После пак го питам: Кажи нещо разбрано. Най-после казва: Тин-тин-тин. Да, вече ще се ожени. Кажи нещо да се разберем.
Удариш
веднъж, два, три пъти.
Най-после удари четири пъти: Тин-тин-тин-тин. Туй ще бъде. Рекох: Този език на духовете е много прав. Като удари веднъж, значи – не, като удари два пъти, казва: Може да, може не. Като удари три пъти, каже да.
към беседата >>
Най-после
удари
четири пъти: Тин-тин-тин-тин.
После пак го питам: Кажи нещо разбрано. Най-после казва: Тин-тин-тин. Да, вече ще се ожени. Кажи нещо да се разберем. Удариш веднъж, два, три пъти.
Най-после
удари
четири пъти: Тин-тин-тин-тин.
Туй ще бъде. Рекох: Този език на духовете е много прав. Като удари веднъж, значи – не, като удари два пъти, казва: Може да, може не. Като удари три пъти, каже да. Сега къде е погрешката, като изучавате тия окултни науки?
към беседата >>
Като
удари
веднъж, значи – не, като
удари
два пъти, казва: Може да, може не.
Кажи нещо да се разберем. Удариш веднъж, два, три пъти. Най-после удари четири пъти: Тин-тин-тин-тин. Туй ще бъде. Рекох: Този език на духовете е много прав.
Като
удари
веднъж, значи – не, като
удари
два пъти, казва: Може да, може не.
Като удари три пъти, каже да. Сега къде е погрешката, като изучавате тия окултни науки? Аз гледам като се изучават тия окултни науки, физиогномиката не е така лесна работа. Един от най-знаменитите физиогномисти, аз мисля, че е Лафает, който е рисувал най-много, направил е най-много във физиогномията. Но той е бил рисувач.
към беседата >>
Като
удари
три пъти, каже да.
Удариш веднъж, два, три пъти. Най-после удари четири пъти: Тин-тин-тин-тин. Туй ще бъде. Рекох: Този език на духовете е много прав. Като удари веднъж, значи – не, като удари два пъти, казва: Може да, може не.
Като
удари
три пъти, каже да.
Сега къде е погрешката, като изучавате тия окултни науки? Аз гледам като се изучават тия окултни науки, физиогномиката не е така лесна работа. Един от най-знаменитите физиогномисти, аз мисля, че е Лафает, който е рисувал най-много, направил е най-много във физиогномията. Но той е бил рисувач. Нарисувал типове, около 500–600 типа.
към беседата >>
Туй, което е в психическия език два
удара
: Тин, тин.
Когато искате, правете упражненията с такта на сърцето, да се хармонирате. Започнете вдишките през лявата ноздра. Запушете двете ноздри и издишайте през дясната. (Три пъти направихме упражнението). Числото 6 е число на света на промените.
Туй, което е в психическия език два
удара
: Тин, тин.
Може да бъде, може и да не бъде. Наричат го света на промените или света на илюзиите. Сега да направим упражнението с 10. (Направихме едно упражнение.) Ще кажете: „До какъв хал дойдохме, нас учените хора да ни учат как да дишаме“. Такъв въздух никога не сте дишали.
към беседата >>
60.
Ден без стълкновение
,
ООК
, София, 19.1.1938г.,
Обаче, като приема евангелизма, като живял 10 години, един ден той
ударил
2 плесници на жена си.
Аз го наричам Спас. Един снажен човек, който обича правото. Има един деспотичен характер. Потупвал жена си преди да стане евангелист. – „Каквото ти казвам, ще слушаш“.
Обаче, като приема евангелизма, като живял 10 години, един ден той
ударил
2 плесници на жена си.
Но не може да излезе на работа. Целият ден ще се пукне. Надвечер поискал прошка от жена си и казва: „Като ми прости жена ми, като че слезе един голям товар“. Казвам: Спасе, Спасе, другояче трябва да живееш. Вие мислите, че може да плеснеш човека с някоя дума, но ще отговаряш.
към беседата >>
61.
Сърцето на природата
,
МОК
, София, 21.1.1938г.,
У някои хора, ако се отличават
ударите
на сърцето, то е според гъстотата, както е организиран човек така са и
ударите
.
Човек, който иска да бъде щастлив, той трябва да държи тази връзка на душата си. Религиозните хора са турили, че вярват в Бога, в духове, в ангели, в ръководители, но съществува един принцип. Първата връзка, с която трябва да бъдете свързани е сърцето на природата. Вашето сърце, човешкото сърце, пулсира приблизително според пулса на природата. Отмерени са тия движения.
У някои хора, ако се отличават
ударите
на сърцето, то е според гъстотата, както е организиран човек така са и
ударите
.
Има едни математически отношения на ударите, като се усили или се намали, има вътрешни връзки на организирането. Казвам: Трябва да имате едно сърце, което да ви е понятно. Сърцето на природата и сърцето на другите хора, на животните са свързани. През сърцето на природата вие ще влезете в общ контакт. Когато искаме да приложим любовта, да обичаме всичките хора, трябва да се свържем със сърцето на природата.
към беседата >>
Има едни математически отношения на
ударите
, като се усили или се намали, има вътрешни връзки на организирането.
Религиозните хора са турили, че вярват в Бога, в духове, в ангели, в ръководители, но съществува един принцип. Първата връзка, с която трябва да бъдете свързани е сърцето на природата. Вашето сърце, човешкото сърце, пулсира приблизително според пулса на природата. Отмерени са тия движения. У някои хора, ако се отличават ударите на сърцето, то е според гъстотата, както е организиран човек така са и ударите.
Има едни математически отношения на
ударите
, като се усили или се намали, има вътрешни връзки на организирането.
Казвам: Трябва да имате едно сърце, което да ви е понятно. Сърцето на природата и сърцето на другите хора, на животните са свързани. През сърцето на природата вие ще влезете в общ контакт. Когато искаме да приложим любовта, да обичаме всичките хора, трябва да се свържем със сърцето на природата. Докато не познаваш сърцето на природата, докато ти функционираш с твоето сърце, твоята любов ще бъде ограничена.
към беседата >>
62.
Няма нищо ново под слънцето
,
НБ
, София, 23.1.1938г.,
По-добре да умрем като герои, а не като един страхливец, да те
ударят
в гърба.
Всичко е предвидено, но ние нямаме право в света да изопачаваме Божия закон. Който се осмели да изопачава Божия закон, той си създава най-големите нещастия. Запример, някой страда, защо да не възложи грижата си върху Бога и да чака? Той може да те опита, да те прекара през най-големи изпитания, както прекара онези тримата младежи през огнената пещ. Те казаха: Нас Бог може да ни избави, но и да не ни избави, ние пак няма да се поклоним на чуждите богове.
По-добре да умрем като герои, а не като един страхливец, да те
ударят
в гърба.
Че кой човек няма да умре? Не е въпрос до умиране, но смъртта трябва да ни намери с вяра и любов в Бога. Ако смъртта те хване за гушата и ти каже да се откажеш от Господа, по никой начин да не се отказваш. Аз обичам Бога и няма да се откажа от Него. Смъртта те души, а ти отиваш с вяра и любов при Господа, и Той те приема.
към беседата >>
63.
Радостни и весели
,
УС
, София, 23.1.1938г.,
Двете думи се различават само в
ударението
.
Защо не остави на друг, който има здрав гръб, да я носи? Както и да е, мнозина са минали през женитбата и, въпреки това, не са разрешили този въпрос. На български думата „жена“ има две значения. Едното означава човек от женски род – женà. Второто означава прибиране на житото – жèна.
Двете думи се различават само в
ударението
.
И тъй, всяко нещо има смисъл, когато се изясни. Иначе, нещата остават неразбрани. Например, някои религиозни казват, че се готвят за един свят, дето живеят техните съвършени братя. Кой е този свят, и те не знаят. Кои са тези братя, също не знаят.
към беседата >>
След като му
удариха
пет пъти по 39 тояги, той каза: „Братя, с големи мъки ще влезем в Царството Божие.“ Трябваше да го бият, за да измени някои от своите разбирания.
И на вас казвам: Изправяйте грешките си, за да не ги правят и другите. Правете добро, за да го правят и другите. Само по този начин може да има прогрес в живота. Сега вие ще ми цитирате стихове от Евангелието, какво казал Христос, какво казал апостол Павел. Аз зная, какво е казал Христос; зная, какво е казал и Павел.
След като му
удариха
пет пъти по 39 тояги, той каза: „Братя, с големи мъки ще влезем в Царството Божие.“ Трябваше да го бият, за да измени някои от своите разбирания.
Не е лесно да измените старите си възгледи. Като вървите по новия път, старите ще се подмладят, а младите няма да остаряват. Глупавите ще поумнеят, а умните няма да оглупяват. Така ще стане за онези, които следват новото учение. Те ще се развеселят.
към беседата >>
64.
Разумен и неразумен страх
,
МОК
, София, 28.1.1938г.,
Къде да турим
ударението
на думата, на първия слог, на втория или на последния?
Ха да изпеем думата „чистота“. Ако бяхте музиканти, щяхте да създадете една нова идея. Сега понеже не сте музиканти, не можете. Ако някой е гениален музикант, веднага ще направи нещо. Как да запомним думата „чистота“?
Къде да турим
ударението
на думата, на първия слог, на втория или на последния?
Не всеки път ударението пада там, дето е най-лесно. Има един закон, който определя, де е най-лесно. На някои думи ударението се мести. У някои е постоянно. В български език, гледам на един слог се пада ударението, друг като изговори думата на друг слог слага ударението.. На едносложните думи де пада ударението?
към беседата >>
Не всеки път
ударението
пада там, дето е най-лесно.
Ако бяхте музиканти, щяхте да създадете една нова идея. Сега понеже не сте музиканти, не можете. Ако някой е гениален музикант, веднага ще направи нещо. Как да запомним думата „чистота“? Къде да турим ударението на думата, на първия слог, на втория или на последния?
Не всеки път
ударението
пада там, дето е най-лесно.
Има един закон, който определя, де е най-лесно. На някои думи ударението се мести. У някои е постоянно. В български език, гледам на един слог се пада ударението, друг като изговори думата на друг слог слага ударението.. На едносложните думи де пада ударението? На двусложните, на трисложните?
към беседата >>
На някои думи
ударението
се мести.
Ако някой е гениален музикант, веднага ще направи нещо. Как да запомним думата „чистота“? Къде да турим ударението на думата, на първия слог, на втория или на последния? Не всеки път ударението пада там, дето е най-лесно. Има един закон, който определя, де е най-лесно.
На някои думи
ударението
се мести.
У някои е постоянно. В български език, гледам на един слог се пада ударението, друг като изговори думата на друг слог слага ударението.. На едносложните думи де пада ударението? На двусложните, на трисложните? Вземете думите „да“, „не“. Или после вземете една двусложна дума, де ще бъде ударението?
към беседата >>
В български език, гледам на един слог се пада
ударението
, друг като изговори думата на друг слог слага
ударението
.. На едносложните думи де пада
ударението
?
Къде да турим ударението на думата, на първия слог, на втория или на последния? Не всеки път ударението пада там, дето е най-лесно. Има един закон, който определя, де е най-лесно. На някои думи ударението се мести. У някои е постоянно.
В български език, гледам на един слог се пада
ударението
, друг като изговори думата на друг слог слага
ударението
.. На едносложните думи де пада
ударението
?
На двусложните, на трисложните? Вземете думите „да“, „не“. Или после вземете една двусложна дума, де ще бъде ударението? Силният слог винаги привлича ударението на думата. Нека дойдем сега до думата „чистота“ – музикално да я изпеем.
към беседата >>
Или после вземете една двусложна дума, де ще бъде
ударението
?
На някои думи ударението се мести. У някои е постоянно. В български език, гледам на един слог се пада ударението, друг като изговори думата на друг слог слага ударението.. На едносложните думи де пада ударението? На двусложните, на трисложните? Вземете думите „да“, „не“.
Или после вземете една двусложна дума, де ще бъде
ударението
?
Силният слог винаги привлича ударението на думата. Нека дойдем сега до думата „чистота“ – музикално да я изпеем. /Учителя изпя „чистота“ – до, ми, сол/. Право ли е? Приятно ли ви е?
към беседата >>
Силният слог винаги привлича
ударението
на думата.
У някои е постоянно. В български език, гледам на един слог се пада ударението, друг като изговори думата на друг слог слага ударението.. На едносложните думи де пада ударението? На двусложните, на трисложните? Вземете думите „да“, „не“. Или после вземете една двусложна дума, де ще бъде ударението?
Силният слог винаги привлича
ударението
на думата.
Нека дойдем сега до думата „чистота“ – музикално да я изпеем. /Учителя изпя „чистота“ – до, ми, сол/. Право ли е? Приятно ли ви е? Ако обърнем сега и изпеем обратно думата „чистота“.
към беседата >>
65.
Учене и служене
,
УС
, София, 30.1.1938г.,
Колкото и да е красноречив един оратор, все ще направи една грешка: или
ударението
не турил на място, или употребил една дума вместо друга.
За да служиш, трябва да свършиш някаква наука. Човек се учи да служи от ангелите. Следователно, ако има някаква грешка в нашето служене, ангелите ще я изправят. Питате: Може ли човек, който служи на Бога, да греши? – Може, разбира се.
Колкото и да е красноречив един оратор, все ще направи една грешка: или
ударението
не турил на място, или употребил една дума вместо друга.
Някога ораторът може да обърка личните местоимения, вместо едно да тури друго. За да не правят такива грешки, англичаните са ограничили своите глаголи, в смисъл, сам глаголът да не изразява лицето, което действа. На български, например, можеш да кажеш „играя“, можеш да кажеш и „аз играя“. На английски непременно трябва да туриш личното местоимение „аз“. Иначе, няма да се разбере, кой играе.
към беседата >>
66.
Ще идеш и ще се възродиш
,
ООК
, София, 2.2.1938г.,
След като ви надупчи дяволът, Господ му
удари
две плесници и дяволът изчезне.
Казвам: Светът и животът не е така лошав, както вие го предполагате. В най-лошия живот, Господ е скрит, и в дявола Господ е скрит. Дяволът ви мъчи, Господ го гледа как ви мъчи, Той ви наблюдава. Дяволът не вижда Господа. Той го вижда какво прави.
След като ви надупчи дяволът, Господ му
удари
две плесници и дяволът изчезне.
Като му плесне две плесници, казваш: „Олекна ми“. Ти усещаш, че нещо ти олекнало на душата. Весел си вече. Господ казва: Така не се дупчи. Той казва: Иди на този Дух да му занесеш нещо хубаво.
към беседата >>
67.
Законът на хармонията в тялото
,
МОК
, София, 4.2.1938г.,
Понякой път хората крият палеца да не би да им
ударят
главата.
Палецът у човека не е нищо друго освен главата на човека, която мисли. Че има едно отношение, то е следното. Когато човека замерват с камъни, той най-първо си крие главата. Щом хвърлят камък, той си наведе главата. Щом човек започне да се страхува, той си крие палеца.
Понякой път хората крият палеца да не би да им
ударят
главата.
Крие си палеца, страх има. Щом му вървят работите, току палецът е отгоре над другите пръсти. Някой държи показалеца си вдигнат, а другите пръсти свити. Който иска много да се прослави в света, той така си носи показалеца. Някой път учителят като влиза в клас, показва показалеца.
към беседата >>
68.
Явих ви го!
,
НБ
, София, 6.2.1938г.,
Аз съм виждал учителят дигне дряновата пръчка, ученикът си простре ръката и учителят
удари
, а някой път ученикът си дръпне ръката, за да избегне
удара
.
Като възпитаха човека да стане добър, казват: Станахте добри. След туй вторият метод ще турят, ученикът на гърба на другия, че учителят ще го налага по задницата. Когато бие по задницата, казва: Малко да ядеш. Това значи хигиена на яденето. След това дойде ръката.
Аз съм виждал учителят дигне дряновата пръчка, ученикът си простре ръката и учителят
удари
, а някой път ученикът си дръпне ръката, за да избегне
удара
.
Той пак ще си просне ръката и той като го удари, три пъти го удари, значи трябва да мислиш хубаво. Справедлив трябва да бъде ученикът. Най-после дойде шляпането с плесница, не с пръчка. Учителят удари една плесница, едно шамарче. Какво означава?
към беседата >>
Той пак ще си просне ръката и той като го
удари
, три пъти го
удари
, значи трябва да мислиш хубаво.
След туй вторият метод ще турят, ученикът на гърба на другия, че учителят ще го налага по задницата. Когато бие по задницата, казва: Малко да ядеш. Това значи хигиена на яденето. След това дойде ръката. Аз съм виждал учителят дигне дряновата пръчка, ученикът си простре ръката и учителят удари, а някой път ученикът си дръпне ръката, за да избегне удара.
Той пак ще си просне ръката и той като го
удари
, три пъти го
удари
, значи трябва да мислиш хубаво.
Справедлив трябва да бъде ученикът. Най-после дойде шляпането с плесница, не с пръчка. Учителят удари една плесница, едно шамарче. Какво означава? – Справедливост.
към беседата >>
Учителят
удари
една плесница, едно шамарче.
След това дойде ръката. Аз съм виждал учителят дигне дряновата пръчка, ученикът си простре ръката и учителят удари, а някой път ученикът си дръпне ръката, за да избегне удара. Той пак ще си просне ръката и той като го удари, три пъти го удари, значи трябва да мислиш хубаво. Справедлив трябва да бъде ученикът. Най-после дойде шляпането с плесница, не с пръчка.
Учителят
удари
една плесница, едно шамарче.
Какво означава? – Справедливост. Шамарчето какво означава? – Педагогически сега го вземат. Всички го употребяват този метод.
към беседата >>
Ако прекарате един живак, той става твърд като камък, че може да забиете в живака един гвоздей и ако го
ударите
с чук, не може да държиш повече от 1 секунда, понеже като държиш, той ще се разпадне.
Мъжът на север, а жената на юг. Само за изяснение ви казвам това. Предполагам аз сега. Ако дойде Христос, може да ме корегира. Аз съм казал нещо, но съм убеден, че 99 без едно, защото на едно място четох, че учените хора са достигнали до абсолютния студ, до 272.9 градуса, значи до едно място, дето има абсолютен студ и при този абсолютен студ въздухът става течно тяло.
Ако прекарате един живак, той става твърд като камък, че може да забиете в живака един гвоздей и ако го
ударите
с чук, не може да държиш повече от 1 секунда, понеже като държиш, той ще се разпадне.
Казвам: Трябва ни още една част до абсолютния студ, 1/10 част ни трябва до абсолютния студ. Питам: След като намерят хората абсолютния студ, какво ще се постигне? Който разбира, ще се постигне. Има някои постижения. Питам тогава: Защо е така грамадна разликата?
към беседата >>
69.
Четири погледа
,
УС
, София, 13.2.1938г.,
Все едно да го
удариш
внезапно по ръката.
Глупавите работи причиняват страдания. Страданието е език, с който Бог говори на човека. Кажеш ли на някого, че няма да постигне желанието си, той се наскърбява. Много естествено. Той е насочил всичките си енергии към това желание и изведнъж ги спираш.
Все едно да го
удариш
внезапно по ръката.
Този удар спира правилното кръвообръщение. Той препятства на правилното движение на мозъчните енергии. – Как може да се подобри кръвообръщението? – С разтривки, с вани. Пазете се от подпушване на нервната система, което се предизвиква от наслояване на неестествени мисли и чувства у човека.
към беседата >>
Този
удар
спира правилното кръвообръщение.
Страданието е език, с който Бог говори на човека. Кажеш ли на някого, че няма да постигне желанието си, той се наскърбява. Много естествено. Той е насочил всичките си енергии към това желание и изведнъж ги спираш. Все едно да го удариш внезапно по ръката.
Този
удар
спира правилното кръвообръщение.
Той препятства на правилното движение на мозъчните енергии. – Как може да се подобри кръвообръщението? – С разтривки, с вани. Пазете се от подпушване на нервната система, което се предизвиква от наслояване на неестествени мисли и чувства у човека. От години вече аз говоря за Любовта, търся начин, как по-лесно да ви я обясня.
към беседата >>
70.
Божественият глас
,
ООК
, София, 16.2.1938г.,
Ако подигне и
удари
тия струни, звукът е слаб.
Втората е „си“. Третата е „до“-диез и четвъртата е „ре“. Питам сега: Те знаят ли, че имат тия неща? Но онова разумно същество, което ги е направило, онзи човек, който ги е направил, разбирал от музика. (Учителят донесе един особен камертон: върху една поставка има един цилиндър, на който има прободени четири тръби с различна големина и всяка от тях издава казаните тонове.) Тъй щото едно музикално същество, което ги построило, ако вземе този инструмент и натисне поставката, тия струни имат един звук, който е ясен.
Ако подигне и
удари
тия струни, звукът е слаб.
Значи, да се прояви животът, трябва да има известно налягане. В живота, ако няма налягане във вас, вие не може да се проявите. Вие искате без налягане. Един ваш приятел, ако той ви хване ръката, и ако няма налягане, той не може да се ръкува. Но туй налягане трябва да бъде музикално налягане.
към беседата >>
(Учителят
удари
струната „фа диез“.) Туй са четири струни.
Вие искате без налягане. Един ваш приятел, ако той ви хване ръката, и ако няма налягане, той не може да се ръкува. Но туй налягане трябва да бъде музикално налягане. В какво седи музикалното налягане? (Учителят удря последователно струните на камертона.) Един човек, който обича е това.
(Учителят
удари
струната „фа диез“.) Туй са четири струни.
Две са повишени, а двата са в естествено положение. Казвам: Любовта трябва да тонира цялото тяло. Телата на всинца ви трябва да бъдат музикални. Музиката подразбира един организиран свят. Когато аз говоря за музика, подразбирам един човек, който слуша Божественото, слуша гласа на всичките предмети, които славят Бога.
към беседата >>
71.
Да ми бъде ученик
,
НБ
, София, 20.2.1938г.,
Много сте одарени, не
ударени
, гениално сте надарени, но още в третата степен.
Да благодарите на Господа, че аз съм пред вас и аз му благодаря, че вие сте пред мене. Казвам: Господи, много добри са твоите деца, много добре ме слушаха, очите им са много весели, добре вървят. Не смея да кажа другото. Ако кажа нещо лошо, ще компрометирам себе си. Пък и правото е, аз виждам, че Бог ви е одарил, виждам във вас много хубави работи.
Много сте одарени, не
ударени
, гениално сте надарени, но още в третата степен.
Гениални в трета степен. Ще бъдем едно с гениите на света. Та ви пожелавам на всинца ви да се занимавате с музика и да ви бъде като стимул в живота и всичко онова, което желаете, постепенно ще се постигне.
към беседата >>
72.
Обич и любов
,
МОК
, София, 25.2.1938г.,
Музикално нали има един
удар
, някой път паузата има четири
удара
, после има половинки паузи, четвъртинки, осминки.
Или да турим музикално „Аз мога да слушам добре“. Като каже някой: „Аз мога да пея добре“ – разбираме, че мога да слушам добре. Сега, когато дойде злото, когато човек изтърпява злото, как може да каже музикално? Всичките паузи в едно музикално творение са по закона на злото, да знаеш как да мълчиш на време. Като държиш такт, да пазиш такта.
Музикално нали има един
удар
, някой път паузата има четири
удара
, после има половинки паузи, четвъртинки, осминки.
Пауза – значи да знаеш, къде да мълчиш. Казвам: Търпеливият човек е мълчалив, да знаеш паузите как да ги вземаш на място. Защото, ако туряш една пауза не на място, ти не си търпелив. Ако ги туряш на място, че издържаш, ти си търпелив. После пак започваш.
към беседата >>
73.
Единство в живота
,
УС
, София, 27.2.1938г.,
Знаеш ли точно колко
удари
прави то в минута?
Ще знаеш защо си обезверен, защо имаш противоречия и как да се справиш с тях. Ново знание, нова наука е нужна на хората. Не е достатъчно само да констатирате фактите, но да се изучават причините и последствията им. Изучавайте сърцето, ума, душата и духа си, да разбирате тяхната същина. Не е достатъчно да кажеш, че имаш сърце, което бие.
Знаеш ли точно колко
удари
прави то в минута?
Правите опити, да видите колко пъти бие сърцето в минута, когато сте радостни и когато сте скръбни; когато печелите и когато губите; когато ви обичат и когато вие обичате. Биенето на сърцето е музика. В него има цели тонове, полутонове, четвъртинки, осминки и други. От равномерното или неравномерното биене на сърцето зависи и мисълта на човека. Четвъртинката от тона влияе върху облагородяването на чувствата.
към беседата >>
Друга майка го оставя да поплаче малко и ако не престане,
удари
го с пръчица.
Той е нещо субективно. Детето кресне, заплаче и майката веднага отива при него, да види какво иска. Наблюдавал съм как майката постъпва с децата си. Някоя майка едва чака да се обади детето. Щом заплаче, тя веднага отива при него и задоволява нуждите му.
Друга майка го оставя да поплаче малко и ако не престане,
удари
го с пръчица.
Детето се разплаква още повече. Тя веднага го взима на ръце, гали го и му казва: „Маминото! “ В случая детето заповядва, майката изпълнява. Има случаи, когато детето плаче, т.е. пее на особен глас, а майката слуша и коригира.
към беседата >>
74.
Учение
,
МОК
, София, 11.3.1938г.,
Вие си
ударете
зъбите, сега имате пиано, цигулка.
Тя всеки един цигулар, който не знае да свири, тя го глобява. Всяко същество, като започне да се храни, трябва да се учи да свири. Като си мърда устата, отваря зъбите, това са една арфа. Като удря зъбите, чува глас, тонове. Знаете ли какъв е тонът, чувате нещо.
Вие си
ударете
зъбите, сега имате пиано, цигулка.
Някой път ударите, все ще имате половин тон разлика. Ако вие не знаете да ядете, ако не сдъвчите добре храната, ще се образува коремоболие. А коремоболието е наказание на цигуларя, че не знае да свири. След като се научите да свирите с устата, туй е свирене на арфа с 32 струни е тази арфа, тогава като се научите хубаво да свирите, ще ви дадат друг орган, дишането ще дойде. Той е един инструмент много по-сложен.
към беседата >>
Някой път
ударите
, все ще имате половин тон разлика.
Всяко същество, като започне да се храни, трябва да се учи да свири. Като си мърда устата, отваря зъбите, това са една арфа. Като удря зъбите, чува глас, тонове. Знаете ли какъв е тонът, чувате нещо. Вие си ударете зъбите, сега имате пиано, цигулка.
Някой път
ударите
, все ще имате половин тон разлика.
Ако вие не знаете да ядете, ако не сдъвчите добре храната, ще се образува коремоболие. А коремоболието е наказание на цигуларя, че не знае да свири. След като се научите да свирите с устата, туй е свирене на арфа с 32 струни е тази арфа, тогава като се научите хубаво да свирите, ще ви дадат друг орган, дишането ще дойде. Той е един инструмент много по-сложен. След като се научите как да дишате, тогава ще ви дадат друг инструмент, как да свирите – то е пък човешката мисъл.
към беседата >>
Чукал кафе и казвал „хъ“ при всеки
удар
.
Та сега скръбта е, която учи ученика. Ученикът без скръб не може да учи. Аз давам един пример. Един турчин чукал кафе. Те имат един такъв камък дето житото грухат, „кишке“ го казват.
Чукал кафе и казвал „хъ“ при всеки
удар
.
Минава друг и му казва: „Защо се мъчиш така, ти ще удряш, пък аз ще казвам „хъ“. Вие ще учите, ще дигате чука, скръбта ще казва „хъ“. Спестяване на труд. Та ще работите, когато дойде скръбта. Скръбта всякога подразбира една разумна работа.
към беседата >>
75.
В името на Бога!
,
НБ
, София, 20.3.1938г.,
Елисей, който взе кожуха на Илия,
удари
реката и той мина на другата страна.
Казвате: На всичките езици, но на небесен език, този е по-стар език. Мойсей, който знаеше няколко думи от този език, от първоначалния език, той научи само няколко думи. И като каза, дигна тоягата нагоре. Като дойде до Червеното море, каза тази дума и веднага се раздвои морето. Имаме друг един Илия, като дойде до реката Йордан, няколко думи знаел, извади кожуха си, седна на него и отиде на другата страна.
Елисей, който взе кожуха на Илия,
удари
реката и той мина на другата страна.
Вие, ако вземете едно Христово изречение и се спрете при някоя българска река и кажете: „В името на Христа“, реката ще се раздвои ли? Аз бих желал да направите опита и като направите опита, да ми кажете. Някой път, като ме питат: „Ти правоверен ли си? “, казвам: Не съм правил опит при реките. Ти, казват, какво мислиш за Бога?
към беседата >>
76.
Музикалният живот на душата
,
ООК
, София, 23.3.1938г.,
Удари
лъка на струна „ла“ и тя се скъсва, и той довършва концерта на двете останали струни.
Една хубава струна струва 30 лева, 40 лева, 100 лева. Всеки ден като късаш по три струни, каква ще бъде загубата? – Паганини е правил един опит, за да покаже на публиката, че е добър свирец. Той нагласява цигулката и като удря лъка, скъсва се струна „ми“. Продължава да свири.
Удари
лъка на струна „ла“ и тя се скъсва, и той довършва концерта на двете останали струни.
Скъсването на двете струни му е било необходимо за да произведе известен ефект. Ако можете като Паганини да свирите на две струни – да, но ако не сте музикант като него, не ги скъсвайте, защото ще загазите. Аз съм забелязвал всякога следното: Има известни музикални парчета, които ако изсвиря, ще падне чаша, ще се търкулне картина, ще стане голяма пакост. Тогава аз ще свиря друг мотив, за да противодействувам. Някои сте почнали да свирите една гама, която аз наричам гама на смъртта и тогава се зараждат много болести.
към беседата >>
77.
Един момент
,
ООК
, София, 30.3.1938г.,
„Аз“,
ударението
е вече на „аз“; „ще“ пак е силно
ударение
.
Сега не може да пеете, понеже един мисли по един начин, а друг мисли по друг начин. В природата песента за здравето се пее по един начин. За здравето ще имаме друг един триъгълник обърнат надолу. AB ще представя линията за здравето; AC ще представя линията за ума, а BC представя линията за сърцето. Сега ако пеете „Аз ще бъда здрав“ как трябва да кажете на себе си, ако говорите, как ще го кажете?
„Аз“,
ударението
е вече на „аз“; „ще“ пак е силно
ударение
.
„Аз ще бъда здрав“. Имате едно ударение „аз“ е силно и „ще“ пак силно ударение ще бъде. Тогава според законите на музиката, като изпеете „аз“, трябва да направите една крива линия, понеже имате друг един момент, който ще дойде после. Казвате: „Ще бъда“. Ще направите една завивка.
към беседата >>
Имате едно
ударение
„аз“ е силно и „ще“ пак силно
ударение
ще бъде.
За здравето ще имаме друг един триъгълник обърнат надолу. AB ще представя линията за здравето; AC ще представя линията за ума, а BC представя линията за сърцето. Сега ако пеете „Аз ще бъда здрав“ как трябва да кажете на себе си, ако говорите, как ще го кажете? „Аз“, ударението е вече на „аз“; „ще“ пак е силно ударение. „Аз ще бъда здрав“.
Имате едно
ударение
„аз“ е силно и „ще“ пак силно
ударение
ще бъде.
Тогава според законите на музиката, като изпеете „аз“, трябва да направите една крива линия, понеже имате друг един момент, който ще дойде после. Казвате: „Ще бъда“. Ще направите една завивка. Ще кажете: „Аз ще бъда здрав“. Трябва да отворим една опитна школа за пеенето.
към беседата >>
78.
Отворени и затворени очи
,
МОК
, София, 1.4.1938г.,
Веднага
ударите
един куршум.
Нещо, което ти виждаш трябва да се спре един момент. Светлината, която за един момент се блъсне в един предмет, това е едно отражение, ти виждаш предмета, тя светлината е заминала, виждаш предмета на мястото. Сега, колко е мъчно да се разискват идеите! Ще ви приведа един пример. Да допуснем имате един револвер.
Веднага
ударите
един куршум.
Питам, като мине вече куршума в чашата, вече е пробита, счупена. Питам: Туй, което произведе туй явление, счупи чашата, къде е? Няма го, но вие вече имате резултатът. Дупката виждате. Кушумът там ли е?
към беседата >>
79.
Под тебе и над тебе
,
УС
, София, 3.4.1938г.,
Паднеш на земята,
удариш
се и започваш да охкаш.
Това е лъжа. – Какво представлява самоубийството? – Голямо геройство. Невидимият свят съди самоубийците като страхливци. Те се самоубиват, а после започват да охкат.
Паднеш на земята,
удариш
се и започваш да охкаш.
Това е страхливост. Къде остана вашето геройство? Който иска да се самоубие, по-добре да отиде на фронта, други да го убият. Нека отиде на война, да освободи народа си! Нека отиде да работи за другите хора, да ги освободи от робство.
към беседата >>
80.
Еднократен, многократен и непреривни процеси
,
ООК
, София, 6.4.1938г.,
Ударите
си крака о някой камък.
Някои чувства носят в себе си известни киселини, отровни са. Техните трептения са отровни. Някои постъпки носят в себе си разрушения. Казвам: Имаме постъпки, които правят разрушения. Да кажем, вие вървите по пътя.
Ударите
си крака о някой камък.
Кракът ли е виновен? Изведнъж, като се ударите в камъка, забравите, че е камък. Искате да го ритнете, и като го ритнете, вие си осакатите крака. Често има някой кон, като го впрягате, той се е научил да рита. С ритането коня иска да покаже, че иска да се освободи.
към беседата >>
Изведнъж, като се
ударите
в камъка, забравите, че е камък.
Някои постъпки носят в себе си разрушения. Казвам: Имаме постъпки, които правят разрушения. Да кажем, вие вървите по пътя. Ударите си крака о някой камък. Кракът ли е виновен?
Изведнъж, като се
ударите
в камъка, забравите, че е камък.
Искате да го ритнете, и като го ритнете, вие си осакатите крака. Често има някой кон, като го впрягате, той се е научил да рита. С ритането коня иска да покаже, че иска да се освободи. Но го впрегнат здраво в талигата. Този кон рита, рита и изкривява крака си.
към беседата >>
81.
Импулсът
,
МОК
, София, 8.4.1938г.,
Ако ти го оставиш от самосебеси да върши, едного ще ритне, другиго ще
удари
, ще направи много големи пакости.
В природата всички неща, които стават са целесъобразни. Гневът е нещо целесъобразно, ти трябва да се разгневиш. Хубаво е, че си се разгневил, но трябва да употребиш гнева на място. Погрешката е, че ти не използуваш този гняв. Трябва да впрегнеш гнева на работа.
Ако ти го оставиш от самосебеси да върши, едного ще ритне, другиго ще
удари
, ще направи много големи пакости.
После ще има да плащаш за него. Представете си сега, че влизате в един двор на един грънчар, който направил гърнета и ги оставил навън да съхнат. Вие въвеждате един кон импулсивен, пущате го малко на свобода. Този кон като влезе между грънците на свобода, какво ще направи? Представете си, че се разскача.
към беседата >>
82.
Беззаветна благодарност
,
ООК
, София, 20.4.1938г.,
Може да се получи
удар
.
Затвори си очите. Той ги затвори и аз си слагам ръцете по главата му. Той казва: „Започва малко да ми олеква“. Казвам: Така не се ходи на слънце, целият ден гологлав. И ти си възприел повече електричество в мозъка, отколкото трябва.
Може да се получи
удар
.
Може да да се турят препятствия. Казвам: Навсякъде човек може да получи удар. Не пресилвайте нещата. Първото нещо: Благодарете на Бога, че ви е пратил на земята. Вие искате да бъдете между ангелите.
към беседата >>
Казвам: Навсякъде човек може да получи
удар
.
Той казва: „Започва малко да ми олеква“. Казвам: Така не се ходи на слънце, целият ден гологлав. И ти си възприел повече електричество в мозъка, отколкото трябва. Може да се получи удар. Може да да се турят препятствия.
Казвам: Навсякъде човек може да получи
удар
.
Не пресилвайте нещата. Първото нещо: Благодарете на Бога, че ви е пратил на земята. Вие искате да бъдете между ангелите. Ангелите знаеш ли какво послушание имат те? Те работят.
към беседата >>
83.
Божественият импулс
,
ООК
, София, 27.4.1938г.,
“ Но я вижте тези пехливани, кочовете, когато дойдат тези овни, като се изтъпанчат от два далечни краища, че като се затичат,
ударят
си главите, натиснат се, блъскат си главите, и после пак се изтеглят. Защо?
Всичко е в главата и всичко е в краката. На змията всичкото е в главата, но в змията има нещо, и в тялото има нещо. Казвам: Било е време, когато нашата глава не е работила както трябва и краката не са работили както трябва. Вземете тия, мирните животни като овцете. Казвате: „Колко са кротки!
“ Но я вижте тези пехливани, кочовете, когато дойдат тези овни, като се изтъпанчат от два далечни краища, че като се затичат,
ударят
си главите, натиснат се, блъскат си главите, и после пак се изтеглят. Защо?
Борят се те, разрешават един социален въпрос. Кой да се ожени по-напред. И който надвие, той се жени по-напред. Когото надвият, той остава за последен. Той пак се бори.
към беседата >>
84.
Една основна идея
,
МОК
, София, 29.4.1938г.,
Може да имате физическо страдание – един
удар
, или страданието ви може да бъде от такъв, морален характер.
Именно познаването на Бога, страданието в живота не е нищо друго, освен научен начин да познаеш Бога. Че страданието е единственият начин на земята, по който ние може да познаем Бога. То е страданието. Страданията и радостите, които дойдат то са двете опорни точки, по които познаваме Бога, с който ние сме свързани. Защото страданието може да бъде привидно.
Може да имате физическо страдание – един
удар
, или страданието ви може да бъде от такъв, морален характер.
Представете си, че вие носите в джоба си една крупна сума. Вървите весел. Бъркате в джоба, търсите кесията си, няма я. Почувствувате една болка. Но тази болка не мяза на удара.
към беседата >>
Но тази болка не мяза на
удара
.
Може да имате физическо страдание – един удар, или страданието ви може да бъде от такъв, морален характер. Представете си, че вие носите в джоба си една крупна сума. Вървите весел. Бъркате в джоба, търсите кесията си, няма я. Почувствувате една болка.
Но тази болка не мяза на
удара
.
Къде е тази болка? Но представете си, че вие се обезсърчите, казвате: „Отиде вече! “ Представете си, че вие сте ученик, отивате в странство да се учите. Бръквате в джоба, няма ви парите. Казвате: „Свърши се!
към беседата >>
85.
Главните точки
,
УС
, София, 15.5.1938г.,
Достатъчно е да
удариш
стомната няколко пъти, за да се счупи.
То произвежда реакция. Еднообразието в мислите, в чувствата и постъпките убива човека. И в религията еднообразието убива. В какъвто и да е смисъл, еднообразието произвежда особена реакция. Не можеш да удряш хиляди пъти на едно и също място и да не произведеш никаква реакция.
Достатъчно е да
удариш
стомната няколко пъти, за да се счупи.
Даже и с погледа си може да произведеш реакция в човека. Като го погледнеш няколко пъти по един и същ начин, той непременно ще се смути. Ако се ръкуваш често с един човек, той пак ще се смути. Когато често се целуват, хората се развалят. Еднообразието в целувките убива и разваля човека.
към беседата >>
Има смисъл да биеш някого само ако знаеш колко
удара
да му нанесеш.
– Как се оправят? – „С бой.“ – Значи, за да яде житото, трябва да се груха. Колко жито ще огрухаш в една чутура? Всичкото жито не може да се груха. Следователно всички хора не могат да се бият.
Има смисъл да биеш някого само ако знаеш колко
удара
да му нанесеш.
Вчера един от възрастните братя забиваше два кола. Отдалеч видях, че колците не са забити право. Понеже той гледа отблизо, не може да забележи това. Някога нещата се виждат по-добре отдалеч, отколкото отблизо; някога отблизо се виждат по-добре. За да нарисуваш добре една картина, трябва да я поставиш на определено разстояние от тебе.
към беседата >>
86.
Опорна точка
,
МОК
, София, 20.5.1938г.,
Защото падане има не само физическо, или крака ще
удариш
, или ръката, или лакета.
Доброто съдържа един закон за равновесие. Следователно, за да задържаш една права стойка в себе си, ти трябва да имаш доброто. Тогава ще бъдеш свързан с двата центъра: центърът на слънцето и центърът на земята. Тогава ти ще бъдеш трети център – човекът, който разсъждаваш, ще ходиш. Ако ти нямаш туй равновесие, ти на всяка стъпка ще падаш, ще ставаш.
Защото падане има не само физическо, или крака ще
удариш
, или ръката, или лакета.
Има и духовно падане. И чувствата, и те падат, и мислите падат. Една човешка мисъл и тя може да падне. Една хубава мисъл, която имаш, може да се изгуби. Едно хубаво чувство, което имаш, може да се изгуби.
към беседата >>
След като си се
ударил
, ти ще изгубиш онова настроение, което си имал.
Едно хубаво чувство, което имаш, може да се изгуби. Казваме: „Изгубило се чувството“. Но всяко изгубване е падане. Изгубил си равновесието. Как се изгубва едно чувство?
След като си се
ударил
, ти ще изгубиш онова настроение, което си имал.
След като изгубиш едно чувство, пак ще последва падане от друга една категория. Когато изгубиш равновесието на своя ум, пак има падане. Казвам: В света има три закона на равновесие: равновесие във физическото поле, равновесие в духовния свят и равновесие в умствения свят, в Божествения свят. Сега, когато човек се разгневи, в гнева има една възможност да паднеш. Гневът не е падане, а гневът е подтик.
към беседата >>
От този
удар
, от тази топлина става отражение.
Запример, ако вие като един учен човек, който се движи от екватора към полюсите на земята, постепенно ще забележите, че става промяна с топлината, намалява се. Растителността става по-бедна и най-после ще дойдете до полюса. Ще се чудите, кои са причините за изгубването на топлината. Най-очебийните причини са, че на екватора светлината пада перпендикулярно, а колкото отивате на север, пада под ъгъл, светлината пада полегато. /Фиг. 2.32/ Земята в тази област възприема по-малко топлина, понеже падат лъчите полегато.
От този
удар
, от тази топлина става отражение.
В природата има един закон: Когато лъчите падат перпендикулярно, тогава е най-силен ударът, на другаде става отклонение на светлината. Често и във вас стават такива промени. Зависи една мисъл как пада във вашия ум, ако пада мисълта перпендикулярно, или ако пада под известен наклон вашата мисъл, вие ще имате две различни реализирания, две различни постижения. Ние считаме хубавите неща, Божествените неща, тия които падат перпендикулярно в нас. За да пада една тежест перпендикулярно, човек трябва да бъде умен.
към беседата >>
В природата има един закон: Когато лъчите падат перпендикулярно, тогава е най-силен
ударът
, на другаде става отклонение на светлината.
Растителността става по-бедна и най-после ще дойдете до полюса. Ще се чудите, кои са причините за изгубването на топлината. Най-очебийните причини са, че на екватора светлината пада перпендикулярно, а колкото отивате на север, пада под ъгъл, светлината пада полегато. /Фиг. 2.32/ Земята в тази област възприема по-малко топлина, понеже падат лъчите полегато. От този удар, от тази топлина става отражение.
В природата има един закон: Когато лъчите падат перпендикулярно, тогава е най-силен
ударът
, на другаде става отклонение на светлината.
Често и във вас стават такива промени. Зависи една мисъл как пада във вашия ум, ако пада мисълта перпендикулярно, или ако пада под известен наклон вашата мисъл, вие ще имате две различни реализирания, две различни постижения. Ние считаме хубавите неща, Божествените неща, тия които падат перпендикулярно в нас. За да пада една тежест перпендикулярно, човек трябва да бъде умен. Падането е състояние, как силата трябва да се използува.
към беседата >>
87.
Да бъде речта ви: ей, ей, не, не
,
НБ
, София, 22.5.1938г.,
Той се засилил, но като дошъл до нея,
ударил
с ръце във въздуха.
Ти постоянно говориш за нея, че е много добра. Като ми разправя тия работи, той иска и ми дава право да ги изнеса и двамата в една беседа. И понеже съм задължен, аз говоря сега за тях. Казвам на брата: Ти трябва да я биеш от любов, че тя да познае, че я обичаш. Един мъж разправяше как се ядосал на жена си, искал да я бие.
Той се засилил, но като дошъл до нея,
ударил
с ръце във въздуха.
Тя се усмихнала. По този начин той бие себе си, но не и своята възлюблена. Такова нещо е любовта. Като удариш, да не падне ръката ти на твоята възлюблена. Че Бог ни обича, ние се уверяваме, че Той слиза на земята и взима всичките ни грехове.
към беседата >>
Като
удариш
, да не падне ръката ти на твоята възлюблена.
Един мъж разправяше как се ядосал на жена си, искал да я бие. Той се засилил, но като дошъл до нея, ударил с ръце във въздуха. Тя се усмихнала. По този начин той бие себе си, но не и своята възлюблена. Такова нещо е любовта.
Като
удариш
, да не падне ръката ти на твоята възлюблена.
Че Бог ни обича, ние се уверяваме, че Той слиза на земята и взима всичките ни грехове. И Христос слезе на земята, пострада за хората, взе греховете им и каза: Не са виновни те, така разбират. Каквото прегрешение и да правят, това произтича от техните ограничени разбирания. Като си замина, Христос каза на хората: Братя, правете по-малко грехове, че като дойда втори път на земята, да ме бият по-малко. Обичайте се и правете по-малко прегрешения.
към беседата >>
88.
Правият и кривият път
,
ООК
, София, 25.5.1938г.,
Ударя
моя камертон.
Първият камертон е това. (Учителят показва палеца и средния пръст на ръката). Аз го наричам камертон на Любовта. Аз с него си служа. Когато се намеря в най-трудно положение, не искам да слушам никого.
Ударя
моя камертон.
Той дойде, изказва своето мнение. Но, аз ударя моя камертон и нагласявам цигулката си. Ако някой си покаже двата пръста, какво ще разберете? Туй показва, че имаш в себе си едно противоречие. Трябва да знаеш как да го примириш.
към беседата >>
Но, аз
ударя
моя камертон и нагласявам цигулката си.
Аз го наричам камертон на Любовта. Аз с него си служа. Когато се намеря в най-трудно положение, не искам да слушам никого. Ударя моя камертон. Той дойде, изказва своето мнение.
Но, аз
ударя
моя камертон и нагласявам цигулката си.
Ако някой си покаже двата пръста, какво ще разберете? Туй показва, че имаш в себе си едно противоречие. Трябва да знаеш как да го примириш. Защото двата пръста така, това е знак на противоречие. Обърнати надолу, има единство в ръката.
към беседата >>
Казвате: „Той ме
удари
“.
Слънчевият лъч целуне човека и си заминава. Ако светлината не влизаше да целува тия извержения, знаете ли какво би станало в света? Та вие разглеждате нещата; в света всичко, което Бог е създал е на место. Казвате: „Той ме целуна“. Благодарете на Бога, че ви е целунал.
Казвате: „Той ме
удари
“.
Благодарете на Бога, че ви е ударил. Мушнал ви е. Благодарете на Бога затова. Понеже вие досега сте мушкали и вас ви мушкат. Понеже не сте целували на свят, целувайте се както трябва.
към беседата >>
Благодарете на Бога, че ви е
ударил
.
Ако светлината не влизаше да целува тия извержения, знаете ли какво би станало в света? Та вие разглеждате нещата; в света всичко, което Бог е създал е на место. Казвате: „Той ме целуна“. Благодарете на Бога, че ви е целунал. Казвате: „Той ме удари“.
Благодарете на Бога, че ви е
ударил
.
Мушнал ви е. Благодарете на Бога затова. Понеже вие досега сте мушкали и вас ви мушкат. Понеже не сте целували на свят, целувайте се както трябва. Понеже сте се одумвали в миналото, какво ли не сте правили, сега се учите на положителното.
към беседата >>
Казвам: Като минеш от единият край до другият, двеста души от една рота, а във военно време 2000 души по един
удар
да ти
ударят
, това са 2000
удара
.
Всички сте богати, но не сте станали още наследници на вашето богатство. Вие ще кажете: „Тъй как ще ме целуват всичките хора? “ В света има един пример, той е следният: Един генерал съблича един подпоручик, построява цялата рота войници и всичките войници имат пръчка и гол го прекарват, всеки войник да го шибне. Започват да го шибат от единия край до другия край. Той върви, а те го шибат.
Казвам: Като минеш от единият край до другият, двеста души от една рота, а във военно време 2000 души по един
удар
да ти
ударят
, това са 2000
удара
.
Казвам: Тия удари на место ли са? Защо го направи генералът? Целта с това постига ли се? Не се постига целта. Казвам: Вие едно време сте били генерали, които сте прекарвали хората по два удара да ударят.
към беседата >>
Казвам: Тия
удари
на место ли са?
Вие ще кажете: „Тъй как ще ме целуват всичките хора? “ В света има един пример, той е следният: Един генерал съблича един подпоручик, построява цялата рота войници и всичките войници имат пръчка и гол го прекарват, всеки войник да го шибне. Започват да го шибат от единия край до другия край. Той върви, а те го шибат. Казвам: Като минеш от единият край до другият, двеста души от една рота, а във военно време 2000 души по един удар да ти ударят, това са 2000 удара.
Казвам: Тия
удари
на место ли са?
Защо го направи генералът? Целта с това постига ли се? Не се постига целта. Казвам: Вие едно време сте били генерали, които сте прекарвали хората по два удара да ударят. Сега казвате: „Трябва да се бие“.
към беседата >>
Казвам: Вие едно време сте били генерали, които сте прекарвали хората по два
удара
да
ударят
.
Казвам: Като минеш от единият край до другият, двеста души от една рота, а във военно време 2000 души по един удар да ти ударят, това са 2000 удара. Казвам: Тия удари на место ли са? Защо го направи генералът? Целта с това постига ли се? Не се постига целта.
Казвам: Вие едно време сте били генерали, които сте прекарвали хората по два
удара
да
ударят
.
Сега казвате: „Трябва да се бие“. Какво се постига с биенето? Биенето, това е градеж. Няма нужда сега от биене. Като се съгради една къща, ще направят мазилката.
към беседата >>
89.
Мозъчни центрове
,
МОК
, София, 27.5.1938г.,
Ръката може да те
удари
и да забравиш този
удар
.
В говора трябва да бъде културен, да ви каже най-хубавите думи. Като говори ще каже: „Многоуважавани господине, мене ми е много приятно да ви се представя“. А пък някой път ще каже някои неща от неговия речник, който той има. Има неща, дето езикът ги казва, дето друг не може да ги каже. Ръката никога не може да каже, например туй, което езикът може да каже.
Ръката може да те
удари
и да забравиш този
удар
.
Езикът може да те удари само като размърда въздуха, през въздуха ще ти прати една бомба, ще те блъсне и години минат, казваш: „Обиди ме той“. Ти помниш тази бомба. Сега казвате: „Ти помниш тази бомба“. Понеже, щом може да хвърля бомби, може да пуща по същия начин и хубави работи. Понякой път казвам: Злото не е в лошото говорене.
към беседата >>
Езикът може да те
удари
само като размърда въздуха, през въздуха ще ти прати една бомба, ще те блъсне и години минат, казваш: „Обиди ме той“.
Като говори ще каже: „Многоуважавани господине, мене ми е много приятно да ви се представя“. А пък някой път ще каже някои неща от неговия речник, който той има. Има неща, дето езикът ги казва, дето друг не може да ги каже. Ръката никога не може да каже, например туй, което езикът може да каже. Ръката може да те удари и да забравиш този удар.
Езикът може да те
удари
само като размърда въздуха, през въздуха ще ти прати една бомба, ще те блъсне и години минат, казваш: „Обиди ме той“.
Ти помниш тази бомба. Сега казвате: „Ти помниш тази бомба“. Понеже, щом може да хвърля бомби, може да пуща по същия начин и хубави работи. Понякой път казвам: Злото не е в лошото говорене. Вие се радвайте, когато човек може да говори лошо.
към беседата >>
НАГОРЕ