НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
11
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
11
:
1000
резултата в
33
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Дъще Сионова
,
НБ
, София, 14.5.1922г.,
Аз поставям моето учение на
един
велик опит, на социална основа.
Може да го направя със свещениците по
един
мек начин: например, да вземем по 100 души ученици, от най-бедните – аз ще ги избера не из богатите, из най-бедните фамилии, и свещениците да изберат 100 ученици, и ще ги възпитаваме.
Не е ли това
един
добър опит?
Да, едно „съвпадение“, но нека направим още
един
опит, пак същото съвпадение ще дойде.
Хубав е и този начин, но има и друг начин, не е този
единственият
път.
Цели томове има, аз ги чета и казвам: Много хубаво аргументираш, но не е този
единственият
и най-правият начин да намерим Бога.
За мен светът не е мъртъв, за мен целият свят е жив и във всяко същество – в
един
вол, в една муха и прочие – виждам туй, което светът не вижда.
Ако ви дам
един
тон от 40 до 50 билиона вибрации, до 32 билиона имате най-високи вълни, ако аз повдигна гласа си до 32,000 вълнения, ще чуете ли нещо?
И аз често представлявам
един
ангел, който посетил земята и искал да изучава живота на конете.
Та мойто желание е всички вие да почнете да мислите по
един
начин и по този истински начин, който поставям в себе си, аз опитвам своята реч.
И
един
ден той казал: „С честност не се живее“.
– „Е, това е закон в природата.“ Всички тия разсъждения ние ги туряме под
един
знаменател – да познаем Бога.
Сега ще ви приведа друг
един
пример, за да обясня по-добре моята мисъл.
Това е
един
малък опит, който аз правя.
Нещо повече: не само да ни покаже пътя към Бога, но да ни
съедини
с Бога.
Ако аз искам да ви отделя от църквата, да ви отдалеча от баща ви, от майка ви, питам, не е ли това
един
безобразен рев?
Ще ви приведа
един
пример: ще го нарека „за набедения благодетел“.
Ще ви дам
един
нов начин за мислене, да видим как ще го приложите.
Ако Господ прати
един
ангел на земята, само да погледне брадите на всички владици, проповедници, свещеници, и моята да погледне, знаете ли каква дегизация ще излезе тук пред вас?
Т.е. ние нямаме нужда от
един
Христос, който е умрял – историческия Христос.
Хубави неща са те, но ние искаме
един
живот Божествен, в който сега можем да живеем, сега!
Може ли този живот да влезе в нас, може ли този живот да излекува всички наши недъзи, да изправи нашите умове, нашите сърца, да ни даде
един
благороден подтик в света?
Нали знаете, аз имам
един
окултен разказ за магарето, как е станало магаре.
“ Всеки
един
брат, всяка една сестра заслужава моята любов.
Тя е мислила, че е бил красив, приказвали заедно, но като идват до
един
пост и вижда, че е черен, извиква, засвидетелства, че я целунал, хващат го и го осъждат на 50,000 долара за една целувка.
– Защото отсега нататък аз ида, моето учение на Любовта иде, иде Любовта, иде Правдата, иде Истината, иде Добродетелта, иде милосърдието – всичко добро, което Бог е приготвил от памтивека, всичко туй ще бъде
един
накит за теб, ти ще се накичиш, ще бъдеш красив пред света, както никога не си бил накичен.
За да ви кажа: „братя и сестри“, трябва да признаем само
един
баща, може да ви кажа братя, ама утре другият ваш брат... Само
един
баща трябва да имаме и този наш баща се нарича баща на Любовта.
Опитайте го вътре в себе си, положете го на
един
опит.
Да допуснем сега, че аз съм
един
еретик.
Православната църква, католишката църква в светлината на еврейската църква не е ли
един
отцепник?
2.
Празното време
,
ИБ
, София, 16.5.1922г.,
Вие ще снемете
един
хляб, два – три – четири, то е изправяне на грешките.
В 5-10 минути свършвате за
един
ден работата.
Представете си, че вие сте при една инсталация, вземате
един
ключ и с него запалвате всички свещи, а иначе, колко много време бихте ги палили.
3.
Методи за чистене
,
МОК
, София, 17.5.1922г.,
Щом възлюбленият
един
ден не се яви на местото, питат: „Защо не дойде?
Един
въглен, ако може да го стопим, ние ще го трансформираме от едно състояние в друго, ако го изгорим, процесът ще бъде обратен.
Направете
един
прост опит.
Представете си
един
младеж, който е бил с другари и се е напил.
Само онези от вас, които имат свободно време може да направите
един
малък опит.
Потъва
един
, два, три, четири, пет, шест, може и десет пласта и след туй срещне
един
каменист пласт, дето спира движението надолу и тя излиза нагоре, излиза и почувствува радост.
Сега
един
от методите за ликвидиране с кармата е филтриране, потъване в материята, пречистване и излизане навън.
Ще
съедините
двата края на страдание и двата края на радост, ще образувате
един
кръг.
–
Единият
метод – филтрирането, е за сърцето, изпарението е за ума ви.
Следователно, тия два метода са необходими, ще се
съединят
.
Нали хората казват: трябва да се изпарят тия мисли из главата ти навън, да излязат и да се повърнат и да образуват
един
кръг.
Когато дойде филтрирането, човек е почнал да прогресира, но работата е опасна, че вие сте дошли в
един
период на застой.
Второто положение: Турите на гърба си
един
кош с хляб от 70–80 кг все хубави самуни.
Пълният кош с хляб ще раздавате на дясно и на ляво, докато остане само
един
хляб за теб.
Ще ви приведа
един
окултен разказ:
Един
стар адепт в миналото имал голяма омраза към мишките, че създал
един
капан, в който мишките да се хващат.
Да, щом съзнае, че Любовта е
единственото
богатство на душата, може.
Но той трябва да се попита дали тази любов е
единствената
любов; той да се попита, дали обича всички същества еднакво.
Но този разбойник в
един
добър момент избавя една страждуща душа, една жена, да кажем, той я избавя.
Единият
люби и другият люби, или на окултен език казано товарът е разделен по равно на двама.
А Любовта е
един
закон, независим от всички социални отношения.
И ако не е така, покажете
един
човек, който да има знание, богатство и сила, и да е щастлив.
От духовния свят ще се съберат множество монади ще
съединят
своята деятелност и сила и ще дадат израз на
един
велик човек на земята.
Тъй, както едно дърво може да изпрати
един
посланик в друго дърво, така в
един
велик човек на земята или учител, в него е съсредоточена всичката интелигентност на всички тия възвишени монади или души, които целокупно действуват в дадения случай.
При сегашните условия всеки
един
човек се усеща в
един
затвор, или чака затвор, не паметник.
като направите
един
капан, да има две врати.
Всяка външна погрешка е преди всичко погрешка в съзнанието на човека и който разбира законите, той ще изправи погрешките си чрез трансформиране на съзнанието - този е
един
от най-мъчните методи за приложение.
(втори вариант)
Сега ще дам
един
пример за обяснение на кармата.
(втори вариант)
Един
млад момък отива с другари да се повесели.
(втори вариант)
Тъй щото като
съедините
двата края на страданието и двата края на радостта, ще образувате
един
кръг, в който Животът ще протече.
(втори вариант)
Но умът се пречиства главно чрез изпаряване, затова хората казват: „Тия мисли трябва да се изпарят от главата на човека, да излязат навън, за да се образува между чувствата и ума му
един
непреривен кръг на движение".
(втори вариант)
Когато се подложи на
един
от тия два метода, човек започва вече да проглежда.
(втори вариант)
Докато сте богати, докато на гърба си носите пълна кошница с хляб, ще раздавате наляво-надясно, а за себе си ще задържите само
един
хляб - само така можете да бъдете доволни и щастливи.
(втори вариант)
Защото формите на насилието, на ограничението, които някой налага на своите ближни, представляват затвори, в които
един
ден и той сам ще попадне.
(втори вариант)
В древността живял
един
адепт, който се отличавал с омразата си към мишките.
(втори вариант)
За да се освободи от тях, той направил
един
капан и го поставил пред дупката, откъдето те излизали.
(втори вариант)
Един
ден, като излязъл от дупката си, се натъкнал на същия капан, в който имало парченце пастърма.
(втори вариант)
Каквито мисли и чувства сте създали и изпратили в пространството,
един
ден ще ги изпитате, те ще се върнат пак към вас и ще проверите техните добри и лоши резултати - това подразбира българската пословица: „Каквото посееш, това ще пожънеш", всеки ще пожъне това, което някога е посял.
(втори вариант)
С кармата си не се борете, нито мислете за нея, за да не я предизвикате; мислете за Любовта и работете с нея като
единствено
средство, като
единствено
условие, чрез което можете да ликвидирате с кармата си.
(втори вариант)
Например срещате
един
престъпник, който е извършил ред престъпления и за когото цялото общество говори лошо.
(втори вариант)
Един
ден, когато пътувала през една гора, тя срещнала мечка, която се готвела да се хвърли върху нея и да я разкъса; в този момент разбойникът се притекъл към жената и я спасил - значи в този момент в разбойника се е проявило Божественото, заради което тази жена го счита за добър човек.
(втори вариант)
Какво ще стане, ако и той иска да люби -
единият
ще дава и другият ще дава и в края на краищата двамата ще се скарат.
(втори вариант)
Днес, като се срещнат двама души,
единият
от тях ще си помисли: „Аз съм по-учен" или „Аз съм по-висок, по-богат" и т.н.; в отговор на това другият ще си помисли: „Аз пък съм по-умен" или „Аз съм по-добър", или „Аз съм по-дебел" и т.н.
(втори вариант)
Нито учението, нито силата, нито богатството могат да задържат Любовта - това виждате на всяка стъпка в Живота; покажете
един
човек, който, като има сила, знание или богатство, да е щастлив.
(втори вариант)
За да се роди
един
велик човек на Земята, множество монади от Духовния свят трябва да се
съединят
на едно място и да отправят към него своята деятелност и сила.
(втори вариант)
съсредоточават своята интелигентност към
един
човек или към
един
Учител на Земята и той става велик.
(втори вариант)
4.
Необятната любов / Необятната любов
,
ООК
, София, 18.5.1922г.,
И вследствие на това, ние усещаме в себе си постоянно
един
гнет.
Вие като
един
търговец трябва да знаете вашия ефектив, точно, математически, толкова звонково злато имате в касата си, ни повече, ни по-малко.
Може да разполагате с 100 000 лв., а правите
един
оборот с 5–6 милиона и за вас хората казват: „Той е
един
търговец с няколко милиона“.
И всички съвременни добродетелни хора фигурират само с
един
много малък ефектив, а в същото време, всеки минава за човек с по 10 милиона капитал.
Аз ще ви приведа
един
пример.
Само
един
, но най-големия.
Само когато си готов за Любовта, ще я повикаш и тогава ще създадеш около себе си
един
свят на красота, свят само на Любов, свят само на мир, свят само на радост, на веселие, на хармония, свят на блаженство.
Да любиш, значи да имаш
един
недостатък.
Ние си говорим на
един
неразбран език.
Когато човек иска да крие нещо, той допира ръцете си една до друга, вдига ги за молитва, но има скрито нещо в тях, после ги отваря и казва: „Господи, всичко е отворено пред Тебе, както виждаш“, но после пак ги приближава и казва: „
Един
ден пак мога да туря нещо между двете ръце“.
Един
окултен ученик, който си служи с такива маниери, не може да успее, защото всяка една негова мисъл ще произведе в другия свят такива вибрации, за които всеки би го отдалечил на милиони километри от себе си.
Ако бях
един
идиот, после ако бях
един
метач по улицата, тогава нямаше да ме обичате.
Любовта на всеки
един
от вас трябва да заличи погрешките.
Всеки
един
от вас в себе си трябва да направи това, а не другите да му го правят.
Всеки
един
от вас трябва в своя ум, в своето сърце да ги заличи.
Запример, някои от вас трябва да се хармонизират, за да приложим друг
един
опит.
Пак ще ви дам
един
опит, малко по-голям от този, но пак ще бъде микроскопичен.
Ще ви дам трети
един
опит.
Следователно, щом човек иска да създаде
един
образ, веднага злото се ражда в света.
То е
един
видим образ.
Така аз ще ви туря на изпит и най-после, като ви прекарам през всички изпити и вие ги издържите, ще кажа: Положете сега и мен на
един
изпит, който вие намирате за добре.
А образът, това е една примка да хванем една Божествена душа, да я ограничим, да ѝ турим
един
юлар, да ѝ турим остен и да я измъчваме, колкото искаме.
И вследствие на туй, някои говорят, говорят за другите, говорят, че еди-кой си еди-какво си казал, но ти трябва да знаеш, че като съзреш тия форми, ще дойдат в стълкновение, ще стане
един
взрив и вие, които сте на земята, из въздуха ще ходите.
Значи всички същества си имат
един
начин за бранене.
Любовта трябва най-първо да я схванете, като
един
безграничен принцип, в който няма никакво зло.
Ако си готов, произнеси името на Любовта, за да създадеш около себе си
един
свят на хармония и красота, на светлина и великолепие, на мир и радост, на веселие и блаженство.
(втори вариант)
Любовта е
единствената
сила, която изправя всички погрешки на хората.
(втори вариант)
Пожелаеш ли да създадеш
един
образ, веднага ще отвориш пътя на злото в себе си.
(втори вариант)
Как е възможно
един
и същ човек да бъде и красив, и грозен?
(втори вариант)
Тази е причината, където човек изпитва
един
постоянен гнет, като че нещо го задушава.
(втори вариант)
Всеки момент състоянието му се открива, докато
един
ден се разкрие и всички видят фалшивото положение, в което се е намирал.
(втори вариант)
Какво ще стане с вашата къща, ако всеки ден пренасяте голямо количество злато от
единия
етаж в другия?
(втори вариант)
5.
Много плод
,
НБ
, София, 21.5.1922г.,
Но
един
ден те ще застанат пред Бога и ще кажат: „Ние имахме рога, орахме нивите, а тия хора без рога и с най-хубави ръце и крака, какво направиха?
И вие сега, всичките съвременни хора, и религиозните в това число, с
един
глас казвате, като онези 400 пророци във времето на израилския цар, които викаха да има война, да идат на война.
Единият
е на граф Кенигсберг или на Бургсон, а вторият метод е на благочестивия християнин, а не на Браун и Мелби.
Всичките с
един
глас викаха.
Сега аз ще ви приведа
един
малък пример.
Не се старайте да раздадете хиляди левове на бедните, но постарайте се
един
ден като излезнете, да кажете на
един
човек по една блага дума.
Двама неприятели,
единият
е граф, а другият е
един
обикновен господин.
Един
да дойде в понеделник, друг във вторник и т.н.
Подкупва той
един
работник, дава му около 4–5,000 лева, та дъщерята на първия като се разхожда до някоя река, да я бутне вътре и да не мисли за последствията.
И работникът, като взел тия 4–5,000 лева,
един
ден, когато графът се разхождал с дъщеря си, взима той и бутва дъщерята.
Една дума ще ви кажа, една бележка, ще направя
един
малък психологически опит.
И тя ще бъде толкова силна и такава експлозия ще направи, че нито
един
от вас няма да се намери в този салон.
Браун е чиновник при
един
въртящ се мост: да отваря и затваря моста, да отваря моста, когато морските кораби минават, и да го затваря, след като те отминат.
Обаче при
един
случай той отваря моста, идва неговата възлюблена и той забравил да затвори моста.
Следователно тази дума, когато я изкажеш, да произведе цял
един
преврат, да кажеш: „Отсега нататък аз ще живея по Бога“, не калугерски живот, не свят живот, не.
За пример, аз зададох такава задача на моите ученици: ще ми кажете
един
от най-големите ваши недостатъци, но зная, че те ще кажат най-малкия си недостатък.
За пример,
един
може да пее една песен и втори може да я пее и трети, но като я изпее някой певец, ще кажете: „Ах!
Има ли Любов, за да я признаем като
един
факт?
“ И
единият
пее, и другият пее.
Един
велик опит на проверка е това,
един
опит, който ще произведе цял преврат в обществения строй.
Е, хубаво, покажете ми
един
човек, който се е родил учен.
Ние сме длъжни, в името на тази Любов, да живеем на света братски и ще живеем, и залъка си можем да делим,
един
като работи, друг ще почива, но всинца да си носим бремето, и на всички ще бъде леко.
Дето ядем всеки ден, то е като
един
трен, в който постоянно турят въглища.
Той е
един
живот само на мъчение.
Не мислете, че само
един
човек може да оправи тоя свят.
Правдата е
един
велик закон в света.
„Че какво ще каже
един
вол?
Един
външен човек може лесно да скара двама души от вас.
Но и в
единия
и другия случай трябва жертва.
Има
един
разказ: направил Бог човека, но без душа го направил и той дълго време викал и казвал: „Господи, ти ме направи като животно, дай ми душа!
Не. Вие ще мязате на онзи писател, за който разказват
един
анекдот.
Някой отишъл да посети другия свят, идва в чистилището и забелязал под
един
писател отдолу турили една пирустия, с малко огънец да го грее, като че ли е измръзнал.
Минава там
един
беден, някой го гледа и отминава: няма душа!
Това е
един
факт, който ще проверите.
Сега ще завърша своята беседа с
един
малък разказ из персийския живот.
Синът на
един
персийски шах, Сабусадин, попада пленник в едно номадско племе, и понеже баща му искал да го пуснат, князът на това племе се съгласил на това, само с едно условие: да му дадат толкова човешки очи от неговия народ, колкото тежи синът му – човешки очи да му дадат, да ги тури на терезия и колкото тежи синът му, толкова очи!
Сега не казвам за вас, вие които ме слушате, туй не се отнася за вас, аз ще съжалявам, ако помислите, че вас визирам: аз само констатирам
един
факт, който съвременният свят ще го опита.
Но ви казвам, ако във вас,
един
ученик, който е в туй учение, дойде най-малкото съмнение или колебание и каже: „Хайде и аз да си поживея като хората“, и вие ще останете вътре като грешника.
Двама души седят, недоволни
един
от друг.
И ще я произнесем заедно, аз ще я произнеса и вие ще я произнесете, и ще направим
един
опит, и вие ще проверите: има ли истина или не, има ли Бог или не, жив ли е светът или мъртъв.
Господ ти е дал
един
случай да помогнеш на
един
беден, благодари.
Не е „онзи свят“ за живеене, ще видите, че светът е
един
.
Съвременната култура е замязала на културата на ония картоиграчи или таблоиграчи или шахматоиграчи или билярдоиграчи, цялото внимание на които е съсредоточено върху топката с пръчката, и цяла нощ си играят, като че светът седи само в тия топки, от
единия
край до другия.
И всички хора са поставени на
един
голям изпит.
– От
единия
край до другия с топката.
Не само това е
един
факт, но и с младежите е така.
Топките от
единия
край до другия си играят и наоколо има други, които слушат, разискват те и казват, че добре изтълкували еди-кой си стих на Писанието.
Но няма да се минат 3–4 години, той ще я заколи и тя ще се измени, – и от туй „къти“ ще останат само кокалчета: той е
един
зет, пратен от черната ложа, той няма нищо общо с човечеството.
И всички съвременни учени хора искат да ни убедят, че има изключение, че по известни начини:
един
ден те ми казват, че щели да направят малки пилюлчета, да се храним, без да работим.
Готови ли сме ние всеки
един
час, всяка една минута да принасяме този плод на Бога, Който живее в нас?
И ако вие не отдавате това право на вола, то е ваше разбиране, но
един
ден Бог ще ви докара в съда и ще ви каже, че вие трябваше да бъдете справедливи спрямо този вол, който ви е орал 10–15 години на нивата, а вие сте му давали малко сламица и мислите, че сте му заплатили, и след туй ти го заколваш, и жена му, кравата, сте взели и детето му сте взели и казвате: „Господ така е решил“.
За глупавия ще проверят 7 пъти, за да му дадат доказателства, а за разумното, което е вътре, ще направят
един
опит, втори, трети, седем пъти и ти ще имаш такива доказателства, и ще започнеш да извършваш Божието дело.
Вие като намерите
един
вол, ще го впрегнете да ви работи, нали?
Мен ми се оплаква една сестра за
един
случай и аз ще ви го приведа.
Духът на
един
вол горе, в Божествения свят, е 10 пъти по-интелигентен от най-гениалния човек тук, на земята.
Няма по-отвратително нещо за
един
християнин, за
един
ученик, ако прави туй, което казах, съзнателно.
6.
Верен на себе си
,
ИБ
, София, 23.5.1922г.,
Като пишете, ще си представяте извор, който блика,
един
планински извор.
За ума сте писали като за обич, като за
един
затворен извор; пък сега ще опишете извора тъй, както го виждате - планински извор, както извира.
Да допуснем, че описвате диаманта като
един
минерал.
После - друго едно правило, не искайте да си създавате
един
живот, какъвто вие искате, а оставете живота тъй, както природата ви го е дала.
7.
Здравец
,
ИБ
, Витоша, 24.5.1922г.,
Човек увяхва като
един
здравец, обаче човешките листа, като се турнат на почва, веднага може да поникнат, а здравецът не може.
То е
един
велик закон у Него – чрез безграничното да види граничното.
Или може да ви даде
един
отличен ум, да пишете отлични книги.
Недоволството трябва да бъде
един
подем,
един
стремеж.
И трябва
един
грешник дълго време да го ториш, за да може след 20 години да излезе нещо от него.
В живота има само
един
правилен начин на познаване.
Който хлопа, хлопа не
един
път, а няколко милиона пъти и да кажете като Якова: "Няма да Те оставя, Господи, докато не ме благословиш." Ако хлопаш 3-4 пъти, няма да обърнеш вниманието на Господа, но ако хлопаш, хлопаш милиони пъти, Той ще обърне внимание, ще каже: "У него душата се е събудила." И Господ казва: "Той мяза на Мене." Ние съгрешим
един
път, два пъти, милиони пъти, Той все ни изважда, изважда – постоянство значи.
Като миришете
един
лист от здравец, друга мисъл ще имате.
То е
един
метод да се поправите.
8.
Страхът и съмнението. Обичта / Противоречията в живота
,
МОК
, Витоша, 24.5.1922г.,
Сега, представете си следующата случка:
един
ваш приятел, който се е облякъл в мечешка форма и без да го знаете вие, дойде при вас.
Аз ще ви обясня
един
психологически факт.
Да допуснем, че вие отивате при
един
учител да ви учи.
Вашето съзнание може да се движи с
един
трен, може да се движи с бързината на светлината, може да се движи и по-бързо.
Искаш да бъдеш обичан,
единият
процес е потребен; а другият, след като обичаш дълго време, може да се определи.
За пример, ако всичката човешка деятелност е била съсредоточена в астралното тяло, ще имате
един
резултат.
Щом четете
един
автор, той ви обича, щом вие пишете някоя книга и пред друг я четете, вие го обичате.
Или най-малко онзи, когото обичате да ви даде едно вдъхновение,
един
подтик, както съвременните списатели обичат.
Ако вие се съмнявате, аз ще ви дам
един
малък опит да видим колко от вас ще издържат.
В туй отношение аз не искам да направя
един
опит, понеже вие не може да издържите.
Ако при сегашните условия пусна тока на обичта, вие ще трябва всинца да се намерите на корем, нито
един
няма да стане, само ще ритате, ще почувствувате, че умирате и ще кажете: „Стига, Господи!
Ако имате чрезмерен страх, употребявайте портокаловия цвят да балансирате силите, той е
един
лек.
Да знаеш, че живееш в
един
свят, дето има противоположни сили, в разрез с еволюцията, която следваме, с пътя, който следваме.
Запример, от
един
малък повод вие може да извадите такова голямо заключение, което никак не съществува.
1/10 – това е вашата
единица
, с която трябва да мислите, понеже човек представлява 1/10 от реалността; 1/10 от Божествената истина е човек, и когато кажа: 1/10, подразбирам мярката, с която вие, според степента на вашия ум, мерите нещата.
Във вашата душа имате
един
лъч, това сте вие.
Това са философски разсъждения: да се докаже, че човек е 1/10 от
единицата
, т.е.
цялото съвременно човечество е 1/10 от
единицата
.
Един
учен англичанин – проповедник, такъв философ, който разправя за философски работи, веднъж привел
един
пример в една своя реч, че овцете пиели вода само когато са болни.
Но като имате
един
приятел, може вече да се съмнявате в него.
Например
един
англичанин - знаменит проповедник, голям философ - в една своя реч казал, че овцете пиели вода само когато са болни.
(втори вариант)
Обаче щом имате
един
приятел, има вече в кого да се съмнявате; щом приятелят ви съществува като реалност, вие вече можете да се съмнявате - например дали ви обича, дали мисли като вас и т.н.
(втори вариант)
Например някой ученик отива при
един
от учителите на една окултна школа, но Учителят не му говори нищо.
(втори вариант)
Един
младеж, завършил университет, отива при
един
от учителите на една окултна школа и му казва, че иска да бъде негов ученик.
(втори вариант)
Той го запитва по
един
, по друг начин, а не взема мотиката, за да покопае заедно с Учителя - може ли при това положение да бъде ученик?
(втори вариант)
И при
единия
, и при другия случай желателно е времето да се продължи; в това отношение съвременните хора нямат строго определен критерий или точна мярка, по която да познават кое е истинското време, т.е.
(втори вариант)
В Божията Любов, за която ви говоря, няма никакво поляризиране; достатъчно е само за
един
момент Любовта да проникне в душата на човека, за да придобие той просветление на ума си и да дойде в хармония със Съществата на цялата Земя, с целия Космос - това може да изпита всеки, който люби и когото любят.
(втори вариант)
Дръжте се тогава за тази една десета, тя представлява вашата
единица
мярка, с която трябва да си служите.
(втори вариант)
Сега задачата на всички хора, на цялото човечество е да докажат, че те съставят една десета част от цялата
единица
.
(втори вариант)
9.
Без Бога и без любов не може
,
ИБ
, Витоша, 25.5.1922г.,
От 2000 години нито
един
проповедник не е говорил толкова за любовта, колкото аз.
Един
човек, който те е разпъвал 999 пъти, какво ще мисля за него?
Щастието си в
един
ден може да го дам, нищо повече!
Единственият
закон, който сега ме свързва, то е законът на любовта, с другите съм ликвидирал.
Така
един
ден ще напуснем земята, за да ни отлекне, нали?
Преживяването на любовта е
един
вечен опит, той не преминава.
Има
един
начин, с който може всичко изведнъж да се оправи.
10.
По пътя / Правият път
,
ООК
, Витоша, 26.5.1922г.,
Нека се яви друг, да говори
един
и половина часа на студено, да видим какво ще стане с него.
И после, като излизате в тъмна нощ, тонират се очите, зрението се тонира; при това, всеки
един
косъм се натегне, умът ви живее навсякъде в тялото.
И всеки, който чуе в града, че вие сте излезли в тъмна нощ до Витоша, ще каже: „Той е безумен, да излага една жена или
един
човек“.
Защото,
един
Учител може да работи само с ученици, които са способни.
Ако може да го приложите, добре, а ако се съдите
един
друг, вие не можете да имате любов.
В едно събрание
един
не може да бъде виноват, а всинца: или всички са праведни, или всички са грешни.
Ще избера
един
ден, когато има голяма суша, когато хората имат нужда от дъжд, тогава ще направим опита та да завали дъжд.
Никога не се позволява на
един
Учител да иждивява и хаби Божествената енергия!
Когато
един
ученик или
един
музикант направи една погрешка, ако свири фалшиво, учителят не може да му прощава.
Например, имате
един
капелмайстор, казвам: законът е такъв: неговият живот трябва да бъде изправен, защото музикант ще стане само онзи, който има любов.
Вие бяхте
един
учител, а щом станете вие учители, при такива учители, аз напущам училището.
Ако във вас заговори Божественият Дух, и изкаже известни Божествени мисли, аз ще ги приема, източникът е
един
и същ.
Не че го искате, вие сами се мъчите, но не знаете начина как да се освободите, и аз искам да ви покажа
един
метод, как да се освободите от тази тяжест.
Това няма да стане изведнъж, но ще ви покажа
един
закон, и вие ще работите.
Сега, запример, щом аз замина, вие веднага ще търсите кой е виноват, щом
един
е виноват, никога няма да се оправи светът.
С
един
човек не се оправя светът: и да го обесим, и да го затворим, друг ще дойде на негово място, после трети, четвърти и т.н.
Имате една велика задача, имате едно минало така преплетено, че както сте събрани, не сте на
един
и същ уровен.
Вижте тази жива природа, в която ние живеем, тя е едно Божествено жилище,
един
Божествен дом.
Да кажем,
един
ден вие сте неразположен, ще ви дадем правило, след като работиш 4 часа, да почувствуваш, че е станало едно разширение, че ти си се изменил и си готов да направиш отстъпки.
Като влезе тази Любов през устата, ще произведе
един
ефект; като влезе през носа, ще произведе друг ефект и т.н., зависи как възприемаме тази Божествена Любов.
Аз ще направя
един
микроскопичен опит.
Ако ви попитам, какво нещо е любовта, как сте я усетили вие, имате ли
един
жив опит на Божествената любов?
Имате ли опитността, дето любовта да е обсебила душата ви за
един
месец?
Само празното време,
един
час в деня, туй време да го употребите за школата.
Имате ли опитността, дето любовта да ви е обсебила за
един
ден?
Не,
един
час, а туй всеки
един
от вас може да го направи.
Тъй е казал
един
евангелист във Варна, когато
един
му поискал пари на заем.
„Братко, ти отиваш по
един
път, но този метод не е здрав.“ /Едно куче лае върху една крава/.
Нали за днес ви бях задал
един
урок: да напишете кой е най-големият ви недостатък.
Брат Стойчев – тъй да ни водите на разходка
един
месец през годината, да ни учите;
един
месец в Търново за всички, и
един
месец само за нас, тук/.
Като сме излезли за два деня може да го направим; може да го направим и за
един
месец, и за два месеца, и за три месеца.
Законът е
един
и същ, може да го направим.
И вие поставихте много добре въпроса –
един
месец да бъдете всред тази природа, вие ще бъдете търпеливи.
Туй човъркане може да е някой червей, а ако е
един
червей, никаква полза не може да изнесете.
И при това, когато се изпълнява
един
изпит, не трябва да държите на буквата.
Нека дойде някой професор да седи там, след
един
месец ще има пневмония.
Вземе ли
един
фалшив тон, веднага трябва да го изправи.
(втори вариант)
Ако искате да станете добри музиканти, има
един
метод за това: да живеете според закона на Любовта.
(втори вариант)
Обаче като влезе през устата, тя произвежда
един
резултат, през очите – друг, през ушите – трети, през носа – четвърти и т.н.
(втори вариант)
Да купиш
един
недостатък на човека, това значи да го освободиш поне наполовина от енергиите на даден недостатък.
(втори вариант)
Докато не останат доволни от вас, вие не сте я свършили: ще я направите
един
, два, три пъти.
(втори вариант)
Въпросът е само до времето,
един
по-рано, друг по-късно.
(втори вариант)
Един
от принципите на Бялото Братство е реализиране на идеята „Братство и равенство“.
(втори вариант)
Кой каквото пожелае, да го напише на
един
лист.
(втори вариант)
11.
Неговата заповед
,
НБ
, София, 28.5.1922г.,
Добро и зло – това са слуги, които те упътват към Бога, и едното, и другото те упътват, те са живи същества – злото те упътва по
един
начин, доброто по друг начин.
Но най-първо,
един
дух, колкото и да е лош, ще ти каже: „Говори истината, не бъди като нас, защото ние не обичаме страхливите хора“.
Един
момент в тоя живот се равнява на хиляда години наши страдания!
И аз правя следното заключение: ние, съвременните хора, сме като малките деца, като намерят някоя монета непочистена, не гледат какво е написано, ами я турят на
един
камък, изглаждат я хубаво.
Така и ние: всичко правим по
един
метод.
За своя народ те знаят много, бият се за своята чест, но нямат
един
метод да застанат на правата страна.
Когато разберете този велик Божествен закон, ще изучите историята на земята в
един
ден, като в кинематограф, в картини, ще видите как се е създала земята.
Дохожда при нея
един
и ѝ казва: „Вдигни си маската, да те видим“.
То е
един
вътрешен психически момент за преживяване – такова преживяване, което никому не трябва да казвате.
Знаете ли колко е красиво за самите вас, какво значи да ви проговори
един
ваш брат,
един
брат от невидимия свят, колко е сладко да ви проговори Христос!
Има неща по-хубави от него, то е само
един
символ на нещата.
Има
един
разказ за
един
проповедник, който дълго време е учил за Божията Любов и за Истината.
Но аз питам: ти хванеш прасето – това не го вземайте за обида, аз констатирам само
един
факт, съобразно този закон, – ти хванеш едно прасе или една пуйка, тя ти се моли, според езика на пуйките: „Моля ти се, остави ме“, а ти ѝ казваш: „Как ще те оставя, аз гладен ли ще стоя?
Най-накрая идел Христос като
един
беден човек.
Аз ще ви приведа
един
пример:
един
българин, касапин, който 25 години клал все говеда, забогатял и казал: „Слава Богу, поуредих живота си, отсега нататък ще напусна касаплъка и ще живея като човек – както хората живеят.
Сега ние искаме Божието благословение, но ако ти си такъв
един
касапин – вземете туй в по-тънък смисъл: примерът е груб, – ще разбереш тази заповед, както Христос е разбирал вечния живот.
Ако дойде довечера
един
и каже: „Братко, дайте за Христа 100,000 лева, за да се намести кракът ми“.
А някому ще каже: „Може ли да посветиш
един
месец от живота си?
Нима
един
лекар не може да посвети
един
месец от цялата година, без да взема пари?
Нима адвокатът не може да посвети
един
месец да разглежда дела даром?
Нима една майка,
един
син, една дъщеря, всинца не можем да посветим по
един
месец от годината за Бога?
Моята мисъл и чувства произвеждат известни пертурбации вътре в самата природа, могат да вървят или в хармония, или в дисхармония с нея, могат да вървят или към Бога, или вънка от Бога, и следователно можем да образуваме два процеса:
единият
процес, който разрушава, а другият, който гради.
Този закон, Божественият, може да се изяви по три начина: като
един
механически закон – като колело, щом те хване с
един
зъбец, ще те разкъса.
Христос хлопа на вашата врата и ви казва: „Вие можете ли да посветите
един
ден заради Мене?
“ Ние, съвременните хора, сме нахълтали в
един
свят, дето всички колелета са механически, без да има кой да ги пази.
И следователно всеки
един
, който минава покрай тия колелета, очите му трябва да бъдат отворени на четири страни.
“
Един
приятел ми разправяше следния анекдот: някой отишъл в една гостилница, почнал да яде и казва: „Кебапчета и винце, охо-хо!
Но аз ще ви кажа, познаването, любенето ви на Бога ето на какво го уподобявам: имате отлична дъщеря, благородна, красива, възпитана, много нежна, запознава се, дойде
един
възлюблен, тя го среща нежно, милва го, толкова внимателна и търпелива е.
Но щом се оженят, спре се този лист, посрещане няма, треперене няма, сега се образува друг
един
лист, езикът става малко форте, най-първо върви пианисимо, а после фортисимо.
– В дъното на тази мома се е криел не
един
идеал, а
един
материалистичен егоизъм: да се осигури.
Тази архива ще ви изнеса и в
един
момент ще я преживеете, знаете ли какво ще стане с вас?
Това не е шега, но ви казвам: иде
един
велик момент в живота, най-великият, най-славният момент – или кости ще останете, или жива запалена свещ, да свети във вековете, като ония звезди на небето, да показвате пътя на ония ваши братя, които идат по този път.
Ако
един
критик може да определи художника от неговата картина, ще бъде смешно, понеже художникът ще нацапа с маслени бои картината си и в този идеал, който той е нарисувал, може ли да мисли, че той е в боите?
И като видя този закон, всичките мои погрешки трябва да слязат в съзнанието ми и трябва да кажа: „Господи, в мен две мисли няма да има, ще има само
един
свещен ум, само едно сърце чисто и свещено, само една свещена душа,
един
дух, да извърша Твоята велика воля и през всичките векове на бъдещето да бъда съработник с Тебе и да служа с Теб заедно“.
Това копнеете вие, и сега е моментът, не се колебайте,
един
на друг не гледайте, сега всички ученици съсредоточете се и кажете: Без страх и без тъмнина в безграничната Любов на вечността!
Сега за нас се изисква
един
развит, просветен ум и да обръщаме внимание и на малките неща.
Има
един
малък разказ за Христа: като пътувал със своите ученици, видял на едно място едно петало и казал на Петър: „Вземи това петало“.
Минал покрай
един
човек, който продавал череши, и му казал: „Дай ми за петалото череши“.
И то при особени случаи: не всякога пее природата, не всякога свири, не всякога говори, и тя мълчи, понякога има гробно мълчание, и в туй мълчание се разбира
един
велик вътрешен смисъл,
един
смисъл, който се заражда в нейните недра – затуй тя мълчи, докато тази мисъл вземе своята форма и се изрази в този велик Божествен закон.
И Петър, който не искал
един
път да се наведе за петалото, навел се 10 пъти за черешите.
Сега мнозина като дойдат в това Божествено училище, казват: „Ние ще живеем
един
чист и свят живот“.
Защото ако минава в
един
случай, минава и в друг, ако не минава в
един
случай, не минава и в друг.
Представете си едно човешко око, турнато в
един
камък, и оттам да наблюдава света, без да чувства.
Господ искал да го избави по
един
начин, той ще свърже ръката си и казва: „Не ме обичаш Господи“.
– Защото ние имаме такова възпитание, че очакваме баща ни или някой богат дядо да умре и да ни остави наследство
един
, два милиона наследство и после да почнем да разполагаме без никакъв труд.
Нищо не значи това: когато човек иска да приложи Божествения закон, че обществото живеело по
един
начин, а ние по друг, ние не трябва да обръщаме внимание на това, не трябва да си правим илюзии, че обществото живее по друг начин, защото всички хора живеят според своите разбирания.
Това, което
един
конец не може да направи, 10 конци могат, това, което
един
човек не може, двама, трима, 10, 100,000 души могат да го направят.
Ще ви приведа
един
стар разказ из египетската история.
Тацин,
един
велик учител на бялата ложа, човек на 70 години, търсил
един
ръкопис, написан от създание мира, в който били написани всички основни тайни, как да се живее и как да се използва живота.
Аз казвам „възпитание“ на следното: когато вземеш едно дете в училището, в първо, второ, трето, четвърто отделения и после в университета, ако работиш една година върху него със същите закони, както
един
градинар, ще можеш да имаш резултати, а не само дресировка.
“ – „Не бутнах.“ Втори път пак не бутна, трети път – „Бутнах“, друго казва на
един
път „Бутнах“, второ, втори път: „Бутнах“.
Когато пипал книгата, у него се зараждал
един
свещен трепет, лицето му се изменяло, но тя не могла да си обясни.
И в света
единият
брат е богат, а другият осиромашава, и първият казва: „Да си търси чайрето на главата“.
Това е
един
процес на ума, раздрусване става вътре, докато тия движения станат по-хубави, по-музикални, по-хармонични, тогава ние ги считаме нормални.
12.
Изворите
,
ИБ
, София, 30.5.1922г.,
Мисленето не е нищо друго освен два конеца, които са скъсани - да ги свържете, да направите
един
цял.
13.
Връзки на знанието
,
МОК
, София, 31.5.1922г.,
Липсва
един
елемент много важен.
Липсва
един
важен елемент.
Не извършват ли
един
и същ процес?
Единият
казва: „защо ме гледаш?
Питам, който напада и който посреща противника си, не действуват ли и двете страни по
един
и същ начин?
Да допуснем, който няма пари отива при
един
банкерин, който дава пари на заем, в този случай той обича банкерина, взема, а банкеринът, който е обичан – дава.
Но до сега намерили ли сте
един
човек, който да ви е обичал?
/– „Има
един
, който ни обича.“/ Има.
Да те обича човек
един
момент, то е само проявление на любовта.
Аз минавам, турям едно грошче в ръката ти, то е само проявление, или може да ти дам
един
обяд, мислите ли, че това е любов?
Но утре щом се поставите на
един
изпит, тази полировка ще изчезне.
За да дойде Любовта, вие трябва да преживеете
един
процес алхимически.
Аз не отричам, някой път имате туй разположение, едно приятно разположение, едно приятно разположение,
един
импулс, временен.
Вие чувствата си ги пазете там, не ги барайте, защото за вашите чувства аз ви давам
един
начин.
Аз ви навеждам на
един
правилен метод.
Направете
един
малък опит.
Минете край
един
беден човек, той да ви не види, турете му 20–30 лв., заминете си; ще усетите една радост в себе си.
Аз да ви дам
един
малък опит.
Аз ще ви приведа сега
един
пример.
Вземете
един
кръчмар, който обича онзи, който пие вино.
Нито
един
от вас сега да го поставя на изпит, не е в състояние да издържи туй, за което говори.
Сега туй го вземете, това е
един
разбор.
Следователно, ако е потребно аз да любя, тогава има
един
закон, който ограничава Любовта.
Но в историята на земята няма нито
един
случай, дето по този начин да са свършили добре, като мъж и жена, в окултната история няма, т.е.
На вашата любов липсва
един
нов елемент, който вие сами трябва да намерите.
(втори вариант)
И който гледа, и когото гледат, вършат
един
и същ процес.
(втори вариант)
Единият
пита: „Защо ме гледаш?
(втори вариант)
И онези, които нападат, както и другите, които се защитават, действат по
един
начин - и едните, и другите си служат с картечен огън.
(втори вариант)
Колко време трае тази любов - тя трае само
един
момент; това не е още Любов, това е само моментна проява на Любовта.
(втори вариант)
Че някой ви е подарил нещо или ви е дал
един
обяд, това е временна проява на Любовта; следователно, когато казвате, че от любовта на някого душата ви расте, вие се самоизлъгвате - в моите очи това растене е външна полировка, временно дресиране и като ви поставят на изпит, тази полировка ще изчезне.
(втори вариант)
Сега ще ви представя
един
образ за разсъждение.
(втори вариант)
". Ще ви дам
един
пример, с който ще обясня целта си - защо именно говоря за Любовта.
(втори вариант)
Представете си, че в едно шише от
един
литър вместимост сте сипали половин литър вода; тази вода е седяла в шишето три-четири дни, вследствие на което е изгубила своята свежест.
(втори вариант)
Ако сега ви поставят на изпит, нито
един
от вас няма да издържи в любовта си - значи едно говорите, друго вършите.
(втори вариант)
14.
Актьори и работници (Да слезе Христос, да ви обясни)
,
ИБ
,
БС
, В.Търново, 2.6.1922г.,
Погрешките и съблазните са неизбежни от всички страни и ако Христос не влезе във вашето съзнание, тия погрешки ще създадат
един
живот дисхармоничен, а от тая дисхармония всички страдате.
Черното братство има черни адепти, които слизат и казват: "Аз съм обущар, имам специален калъп за обуща, ще си вземете едни обуща от мен, че да ме помните." И туй ми навява
един
случай с мен в Ямбол.
Бях у
един
обущар, който ми казваше, че изслушал беседите ми и се влюбил в мен, та иска да ми направи
един
чифт обуща, за които каза той: "Ще ме помниш." И наистина още го помня.
Апостол Павел казва на едно място: "Надпреварвайте се да си отдавате почит
един
на другиго." Как?
Ако
един
ум не дойде в съотношение с Божествения ум, не може да се разшири.
Най-малките постепенно
един
след друг, те ще вървят така, но за това трябва да има разширение на вашето съзнание, и да стане тази вътрешна промяна.
Не мислете, че туй, трансформирането на
един
живот в друг, е лесна работа.
Стане ли това, вие сте избавени, не стане ли тоя факт, неприятелят ще бъде постоянно при вас и като
един
демон ще ви прави пакости.
" Днес дойде
един
и ме попита: "Знаеш ли какво правят тези твои ученици, що не им кажеш?
И ти си като моите ученици, ти искаш да ме туриш в клопката като моите ученици, от
един
калъп сте.
И аз казвам: Ние имаме
един
велик закон, с правила ние искаме да живеем, разбираме живота по-другояче и искаме да го изправим.
Само
един
вярващ ученик.
Не искам
един
час, а само пет минути.
Един
микроскопически опит е, а за една година - 30 часа и 25 минути, за 10 години - 304 часа, или 25 дни и 4 часа.
Ще определя
един
ден - през тия дни ще бъде еди-кой си час или месец - 5 минути за Христа ще работите.
Вечерта няма тази светлина за актьора, а работникът, който работи денем, има условия за
един
правилен живот.
15.
Изгрев и залез / Изгрев и залез
,
ООК
, София, 2.6.1922г.,
Изгрев – това е
един
момент на съзнанието и този момент е само когато слънцето излезе от хоризонта, а след като изгрее, то вече не е изгрев.
Забележете в природата, изгревът всеки ден не е
един
и същ: запример, някой път хоризонтът не е толкова ясен, някой път е много ясен.
Аз нямам вашия личен живот пред вид, но изяснявам
един
психологически момент на съзнанието – защо и за какво, не зная, но той всеки ден за мустачките си мисли.
Това не е за смях: то е
един
психологически закон.
В Англия имало
един
много красноречив проповедник, толкова красноречив, че всичката публика, и богати и бедни, всички се захласвали, и то тъй много, че забравяли всичко.
Един
апаш, комуто работата не вървяла добре, чул за това нещо и си казал: „При тия захласнати и аз ще седна като богомолец и тъй ще напълня джоба си, ще имам добра печалба“.
Излиза, но казва: „Втори път няма да се захласвам, воля трябва да имам, аз съм
един
апаш, не трябва да се захласвам, а да опитам кесиите“.
Значи, когато Божият Дух започне така красноречиво да говори у вас и вие се захласнете в Божията Истина то, като дойде
един
лош дух при вас и той ще се захласне, и ще каже: „Да не ходя в неговото събрание, защото ще загубя занаята си“.
Първото нещо на
един
окултен ученик е, да има
един
красноречив проповедник в себе си, който, когато говори, умът, сърцето и неговата воля да се захласват в това му поетическо изражение, в тази любвеобилна реч, която излиза из устата на този отличен говорител.
И ние, всички в школата, казвам ви: всеки
един
от вас, да се остави свободно да прояви туй естество, каквото Бог е създал.
Аз не искам вие да се изменяте, а да си бъдете такива, каквито сте си, но да имате
един
красноречив проповедник и като говори вашият проповедник, вие да сте доволен от него.
И тъй, аз искам, всичките ученици, които влизат в окултната школа, да бъдат
един
изгрев, защото, заради нас, Бялага школа е
един
изгрев.
Бялата ложа, това е
един
изгрев, а черната ложа, това е
един
залез.
Защото, животът е
един
, той не може да бъде ограничен, ние го ограничаваме, като казваме „бъдещ живот“.
Залезът на слънцето показва, че ти си на крива посока, следователно трябва да превърнеш тази посока на
един
изгрев в твоето съзнание.
Знаете ли колко минути са нужни на
един
човек да умре?
И понеже
един
изгрев има, ти си мисли, че изгревът е раждане, и докато седи в тоя ум, ти се радваш.
Това е
един
факт, дето хората казват – ще се мре – тяхното слънце е вече залязло.
Покажете ми
един
, който съди, и да не е остарял?
Тук имаме
един
приятел, няма да му помена името, той ми разказваше за такава една своя опитност: изпитвах една светлина, както при изгрев, така ходи пред мен, но от няколко време залезе тази светлина, няма я.
Някой твой брат каже: „Аз съм богат, имам
един
приход от 10 000 лв.“ Друг някой брат някъде е задигнал 100, 200, хиляди лв.
Ще кажат: „
Един
от Бялото Братство“.
Тогава силата на вашето съзнание се намалява и каквато молитва да произнесете, както и да се молите, вие ще усещате, че отгоре ви има
един
леден пояс и молитвата ви отива само две педи над главата ви, и пак се повръща.
Не, не, аз констатирам
един
принцип вътрешно.
И нека
един
от вас, който има най-малката опитност, да каже, дали не е вярно това.
Представете си,
един
човек мяза на снега, но е студен.
Затова, започне ли духът да говори във вас, ще бъдете внимателни, да имате
един
стремеж нагоре, да разбирате правилно Божия закон, да нямате никакви отрицателни мисли.
Само по себе си черната ложа не е лоша, обаче в живота тия две ложи не изпълняват
един
и същ принцип, не изпълняват едни и същи закони.
Туй е
един
вид на съзнание.
Вземете едно шише, обърнете туй шише на
единия
или на другия край, в каквото положение и да е, водата ще се уравновеси; накъдето и да е, тя ще задържи едно и също положение.
То е
един
отличен пример.
Допуснете, че водата дойде при мен, като
един
съд, едно шише и казва: „Слушай, аз съм едно разумно същество, приспособимо на всички условия, не се противя никога, аз съм много добър човек, в съзнанието си нямам против никого нищо“.
И когато вие имате този най-малкият опит на Любовта, той ще бъде
един
извор, то ще бъде най-приятното чувство, което вие ще изпитате, най-първо, за 2 1⁄2 минути или за три минути и след туй може да изчезне за целия ваш живот, като
един
роман, написан само на бяла книга, да си спомнювате и да казвате: „В тия 2 1⁄2 минути, каква радост, какво щастие, какво блаженство беше!
Няма нищо, това не е една голяма погрешка, но, все-таки, трябва да има
един
подпис, т.е.
аз не подразбирам буквално
един
подпис, туй е по същество вътре.
Когато човек пише нещо, в него има
един
страх да не го знаят, то е страхът на физическото поле; но когато той пише нещо, за да се реализира, такива изречения остават за волеви, той се е подписал и те принасят голямата полза.
А тази вечност, това значи да имате
един
изгрев и
един
залез!
Тъй щото нашата тайна с
един
ден, с
един
час никой не може да я вземе.
Един
ден, на ваше место ще дойдат други млади и те ще кажат: „Ние изгряваме“.
И аз искам едно: да ми дадете
един
лист и да запишем всички онези, които са болни в школата; имаме болници, имаме и лекари, ще ви пратим да минете този курс на лекуване и после да дойдете.
Най-великото благословение за
един
ученик в окултната школа е да има мъчнотии и то такива големи мъчнотии!
Питам студентите по математика в университета: какви мъчни задачи има там, колко пъти се изправят, решават по
един
начин, по друг, големи мъчнотии има!
Но, ако вие сте
един
ясновидец, за вас няма да има нито изгрев, нито залез: посред нощ вие ще видите слънцето на противоположната страна на земята.
Един
окултен ученик от трета степен – не от първа или втора, но на трета степен – може да иде на слънцето.
Той направил точно своите изчисления, събрал пари, явили се двама кандидати и
единият
от тях приел да влезе в уреда и да иде в месечината.
И тогава, където и да ходите по земята, вие ще имате
един
морал: като ходите по това същество, ще вървите толкова деликатно, че ще кажете: „Туй същество е толкова благо и велико“, ще гледате да не му причинявате никакво сътресение, никаква болка.
А сега, всеки
един
, понеже има ограничение на съзнанието, казва тъй: „Ще живея тъй, както аз намирам за добре“.
И някои пътуват от
един
град в друг и често стават катастрофи, т.е.
Запример, вземете из вашия живот
един
жив пример: ражда ви се син, оглеждате го, давате му възпитание, пращате го на училище пращате го на църква, расте това дете красиво, послушно на баща си и майка си.
Майката казва за него: „
Един
нов навик има нашето дете, току си бута джуните“.
Един
английски апаш, на когато работите не вървели добре, решил да отиде в събранието на
един
виден проповедник, за красноречието на когото чувал големи похвали.
(втори вариант)
Проповедникът започнал да говори, а слушателите,
един
след друг, се унасяли.
(втори вариант)
Първото нещо, от което ученикът се нуждае, то е да има
един
красноречив проповедник в себе си, в когото умът, сърцето и волята му да се захласват.
(втори вариант)
Достатъчно е да докосне рогцата си до
един
лист като препятствие на неговия път, за да ги скрие и да се откаже от решението си да върви напред.
(втори вариант)
Изгревът е само
един
момент, когато съзнанието излезе от хоризонта и продължи пътя си.
(втори вариант)
Следователно, като говорим за изгрев и залез на слънцето, разбираме само
един
момент: излизането на слънцето от хоризонта и скриването му зад хоризонта.
(втори вариант)
И човек има само
един
момент на изгрев и
един
момент на залез в душата си.
(втори вариант)
За Божественото съзнание животът е
един
; той не може да се дели на минал, сегашен и бъдещ.
(втори вариант)
Има
един
сняг на небето, който никога не губи своя бял цвят и своята чистота.
(втори вариант)
Това значи да живее той цяла вечност, да има
един
изгрев и
един
залез.
(втори вариант)
Никой не може да се домогне до тайните на Битието само в
един
ден, или в
един
час.
(втори вариант)
Един
американец, като измервал точно разстоянието от земята до луната, направил изчисление за колко време може да стигне една граната, хвърлена от земята до луната с определена дължина и под известен наклон.
(втори вариант)
Единият
бил готов още в момента да влезе в уреда и да отиде на луната.
(втори вариант)
Един
ден им мине някаква мисъл в главата и те напущат всичко.
(втори вариант)
Момата пък, като срещне
един
момък, започва да глади веждите си, ту дясната, ту лявата.
(втори вариант)
16.
Не правете никому насилие, нито оклеветявайте!
,
НБ
, София, 4.6.1922г.,
Една година трябва вие да говорите върху
един
символ.
Има и светски хора, които не са християни и те са дали
един
милион.
Сега ще ви приведа още
един
пример за нещата, които са по-съществени, а не за такива, които са само по съдържание и по форма.
Като го държи на слънце, неговият език ще изсъхне, ще почне да се сбръчква, а това ще бъде
един
признак, че слънцето го е греело.
Ние можем да имаме
един
прекрасен характер, направен от мрамор, като статуя, ние можем да имаме отлични знания, които се съдържат в Библията, но то е мъртво знание.
Колко ще бъде дълга вадичката, не важи, от 100,000 километра,
един
милион километра, но водата е потребна.
Един
жив извор трябва да има вътре във вас.
Единственият
орган, чрез който възприемаме светлината и имаме едно истинско понятие за нея, са очите.
Да, братя, от всички нас се иска
един
идеал!
В света има само
един
, и Той е Бог на Любовта, Който се проявява както иска и чрез когото иска.
И всяка слава, и всяка мъдрост, и всяко знание в света е Негово: и всеки
един
, колкото и да е висок пророк, учител или някой от боговете – който се осмели само да вземе тази титла върху себе си, да усвои туй, което Бог има в себе си, той е една фалирала личност.
Според мен, чистотата или опорочването ето в какво седи: вие сте
един
млад учител, аз имам една дъщеря, поверявам я на вас, вие да ѝ преподавате по музика или по каквото да е, нещо да я учите в дома ви.
От туй гледище всякога можем да покажем какви са нашите влияния, не се иска голяма философия, доста е някой да живее
един
или два, три месеца с мене.
Някому може да е много приятно да се нарича „дъновист“, но за мене думата „дъновист“ или когато споменат думата „Дънов“, то е забиване
един
гвоздей в ръката ми.
Аз често казвам: Живейте с мен
един
месец и ще ме познаете.
Туй е живият опит, има и други, но този е
един
опит, който трябва да се приложи на земята.
Аз искам у всинца ви да блика Любов, като се видите, да се индивидуализирате, да имате почитание
един
към друг.
Вратите ще бъдат отворени и градините незаградени, цялата земя ще замяза на райска градина, и тогава и вашата дъщеря може да ходи с когото и да е, нито
един
косъм от главата ѝ няма да падне, дъщеря ви с каквито дрехи излезе, ще се върне при вас с още по-чисти.
Аз защо съм
един
от вас?
Имате ли
един
вътрешен стремеж?
“
Един
се осмелил да каже: „Ти си Христос, Син на Бога живаго“.
Не, тя само ще смучи, ще става по-голяма, като боа, и
един
ден тя ще се навие около вас, ще ви стисне ребрата и вашият живот ще влезе в змията.
– той туря там
един
герой, Жан Валжан, и една героиня Козета.
Когато тя се влюбва в другиго, в
един
млад, него го обзема дълбока тъга и става ексцентричен.
Следователно вие не уповавате на Бога, а сте направили от мъжа си
един
кумир да ви гледа.
Влиза
един
в стаята, вижда
един
кюлаф и една запалена свещ върху него, плаща му, излиза навънка: „Какво видя?
Един
след друг влизат, гледат изложението на този дервишин и капиталът му се увеличава.
А който излиза, не казва, че той бил толкова глупав, да гледа една запалена свещ върху
един
кюлаф.
В този свят има
един
кюлаф и една свещ запалена, всичката истина е там.
Трябва ни онова същинско разбиране, че Бог е
един
велик принцип на съзнателната Любов, която прониква в нас.
От окултно гледище, това значи:
един
човек да е подчинил материалното, да е повдигнат морално високо, да няма разбойници в него.
И казват: „Той е
един
герой на нашето отечество“.
Ама да бъдеш
един
граф в България, значи в небето да бъдеш
един
метач; на най-големия граф на земята, на небето няма да му дадат последната служба, разбирате ли туй?
Обаче ако
един
цигулар,
един
български гайдарджия вземе да изпълни това музикално съчинение, как мислите, че ще го изпълни?
Следователно музикалният човек може да мисли и да чувства музикално с музика, а може да чувства и да мисли музикално и без музика – и едното, и другото, – но
единият
процес ще бъде на възлизане, а другият – процес на слизане.
Сега ще се спра, ще ви приведа
един
окултен разказ за едно племе, наречено Финуси.
Да констатирате моите думи дали са прави или не, това не е философия, защото аз полагам това учение на
един
велик опит, не искам вие да констатирате, то е въпрос на опит.
Сега ще зачекна
един
въпрос – историята на брака.
Един
от адептите или от учителите на великото Бяло Братство, като паднала тя в отчаяние, обърнал се с молитва към Бога и казва, че погрешно е направила всичко туй, и да ѝ покаже Бог
един
път.
Тогава трябвало
един
от братята на Бялото Братство да се ожени, за да я спаси, да отдели половината от своя ум, да ѝ даде половината от своето сърце.
Следователно, като
един
факт тя не съществува, но съществува като една вероятност, математическа вероятност.
Женитбата, това е
един
закон за спасяване на хората, то е една от великите жертви, които човек може да направи.
А когато тази математическа вероятност е малко проблематична и
един
от елементите е несигурен, тогава ще чакаш да се получи, за да вземеш колкото ти се пада.
Представете си сега, питат някой: как ще познаете вие дали
един
човек е от Бога или не?
И тогава питам: защо
един
пророк ще мисли, че е това, което не е?
Или защо
един
християнин ще мисли за себе си това, което не е?
Сега, дядо ти оставил
един
милион или два милиона лева наследство, но то е случайно, а след като изгубиш капитала, парите си, богатството си, туй знание, което имаш, формата вече не ти помага.
Е как може да стане
един
народ герой?
Трябва да дойдем до
един
велик принцип, върху който можем да поставим своята душа и да се познаем: аз ли съм или не съм аз.
Един
Манго, циганин, от циганското племе, имал само едно магаренце, но му трябвали парици, искал да го изкара на пазара, да го продаде и да направи на жена си ново фередже за байрама, подкарал магарето в града с юлара му и запял своята песен.
Всички тия хора, в сегашната култура, имат само
един
идеал: те мислят само за пари.
Ако аз съм Манго, магарето се изгуби, отиде магарето, а ако аз не съм Манго, ще кажа на жена си, че този юлар го спечелих, значи имам
един
юлар“.
Но
един
ли е начинът, по който може да се повдигнем?
И ние, съвременните хора, носим по
един
юлар със себе си и се питаме тъй: „Изгубено ли е магарето, или юларът е спечелен?
Сега вие, религиозните хора, казвате: „Светските хора живеят по
един
начин, а ние по друг, нас пари не ни трябват“.
17.
Мисъл, чувство и действие
,
МОК
, София, 7.6.1922г.,
Ще ви дам
един
изпит, който ще ви затрудни доста.
Даже Христос,
един
такъв велик Дух като Христа искаше да знае защо му се дава най-великия изпит и не му се даде абсолютно никакъв отговор.
Всеки
един
изпит дойде ли, турете мисълта: „Тъй е Волята Божия, разумната Воля Божия, великата Воля Божия, на безпределния космос, Неговата Воля е такава“.
Аз бих ви задал
един
въпрос: как мислите, ясновидците как виждат човешката мисъл?
/Отг. – „Във форма и краски.“/ /На една сестра стана лошо./ Сега туй е
един
опит за вас.
Опитайте се да направите
един
малък опит.
Той седи в следующето: на някой беден човек всяка сутрин, като минавате, давайте му по една добра мисъл, по една добра мисъл му пращайте, тъй в
един
месец всяка сутрин ще го правите.
Вземете друг, на когото всяка сутрин да давате по
един
лев, и ще забележите какви ще бъдат резултатите.
Парите – това е съзнателният човешки живот, то е
един
човек, който мисли.
Парите на земята са само
един
резултат на оная мисъл, която ги е създала.
Един
окултен ученик трябва да се освободи от мисълта да има пари.
Сега често окултните ученици, както в Индия става, са правили малки опити да живеят
един
месец без пари.
За оглашените, които искат да станат верующи, може да направят малък опит за
един
месец.
Да кажем вие имате средства, предвидени за
един
месец.
Осигурените средства за
един
месец раздайте ги и да останете без пет пари, и да не мислите за цял
един
месец от де ще ви дойдат парите, нито за през деня ще мислите.
Умът ви ще бъде съсредоточен само нагоре, към невидимия мир, ще работите и ще оставите Духа да действува по
един
Божествен начин.
Няма да раздадете всичко, но това, което стига за вас за
един
месец.
Сега аз ще ви дам
един
изходен пункт.
Аз го давам като
един
пример.
/
Един
ученик казва: – „Само за ядене ще ни трябват пари за
един
месец, ще идем в къщи, ще се наядем.“/ Е, другите как го разбрахте?
/
Един
ученик отговаря: ще идем на пристанището и ще помагаме на хамалите, ще работим/.
Ако някой от вас се страхува, да не прави опита, защото
един
несполучлив опит хич не го правете.
Или тогава за
един
месец е много, направете го за една седмица.
Няма да гладувате, непременно ще изкарате
един
обед.
/
Един
ученик се обажда: – „Ами ако някой се прикомандирова на гости?
“/ Ще изкарате обяда си по
един
честен начин.
Да знаете, че има
един
велик закон в света, който регулира нещата.
Всяка сутрин в продължение на
един
месец изпращайте по една добра, светла мисъл към
един
и същ човек и вижте какъв ще бъде резултатът при този опит.
(втори вариант)
Едновременно с това всяка сутрин, пак в продължение на
един
месец, давайте по
един
лев на
един
беден човек и на края на месеца сравнете резултатите от двата опита.
(втори вариант)
За да станете вярващи, направете и вие
един
такъв опит, за да видите колко ще издържите, но нека направят опита само ония от вас, които са готови съзнателно да го изпълнят.
(втори вариант)
Ако сте студент и се храните в гостилница, тогава, щом искате да направите опита, ето как можете да постъпите: колкото пари имате, ще ги раздадете; като дойде време за обяд, ще отидете в същата или в друга някоя гостилница и ще помолите съдържателя на гостилницата да ви остави да прислужвате на клиентите му, като срещу труда си искате само
един
обяд.
(втори вариант)
Нахраните ли се, за вечеря не мислете,
един
обяд ви е достатъчен.
(втори вариант)
Не мислете и за другия ден - всеки ден ще ви даде своето, но вие трябва да разчитате изключително на труда си, трудът ви трябва да осигури
един
обяд.
(втори вариант)
Не, този опит изключва всякакъв пост; определено е всеки ден да употребите малко труд, за
един
-два часа поне, да изразходите част от енергията си, която после да набавите чрез храната - само така ще се научите да уповавате на великия закон, който движи Живота.
(втори вариант)
18.
Окултна хигиена / Природна хигиена
,
ООК
, София, 8.6.1922г.,
Няколко души,
един
, двама, трима до 10 души, ако има повече, да ги вземем за образец, да станат образец на целия клас, по начина на своята вежливост в говорене, не само в говорене, но и в обхода, в мисли, в чувства; да се даде
един
нов подтик, подтик трябва да се даде.
За пример аз дадох такъв
един
опит на
един
клас.
Няма да постите, а непременно ще спечелиш за
един
обяд пари.
Представете си, че се намирате в
един
многолюден град като Ню-Йорк или Лондон, излизате в града, гладен сте, питам как ще решите вашата задача?
Ако е за
един
месец, като приемеш заплатата и я раздадеш и кажеш: сега с труд ще изкарам прехраната си, със собствените си ръце.
За пример, трябват ти пари за ядене, ще идеш при
един
свой приятел и ще кажеш: „има ли нещо да поработя?
Труд подразбирам аз, да работиш два часа на някое здание, работи само два часа, после вземаш толкова колкото ти трябват за
един
обяд, напущаш там работата за вечерта нищо не мислиш.
Влиза в дома на
един
чорбаджия,
един
от най-жестоките хора, всекиго изпъждал.
Ей там има
един
беден брат, аз ще го посетя, за него всичко ще направя.
Когато говорим за
един
обикновен ученик и
един
окултен, разликата между тях се определя по степента на тяхното съзнание.
Единственото
нещо у човека, което не заболява, то е само неговият Дух.
Сега, аз забелязвам в класа, че вие не вървите по
един
правилен път на разбиране.
Сега, да допуснем, че вие сте
един
авиатор, хвръкнете в пространството, трябва да държите кормилото и зависи от вашето равновесие, как ще дирижирате този апарат, как ще свършите вашата задача.
На учителя като идеш, ще му кажеш нещо, а той само ще те погледне
един
път и нищо няма да ти каже.
И после, всеки
един
от вас със своите мисли със своите желания, със своите действия подпомага ли другите?
Остане ли да аргументира, че той е от Бога и да цери болни, то е
един
дълъг процес, километрически процес.
И тази Христова градина ние трябва да посадим от
единия
край до другия.
Сега имайте вяра в себе си,
един
в друг, не само в себе си, но
един
другиму си вярвайте.
Един
окултен ученик, който е чувствителен, той е като
един
сюнгер и ако не знае законите, той може да смучи отвън.
А сега, за пример, следваш школата,
един
ученик тук, от школата, говори с друг: „Е може да се иде на едно кабаре“, казва го на една госпожица, „Нали сме окултни ученици, от там можем да извлечем поука“.
Пазете някого, на
един
човек силно впечатлен може по някой път по малко да му въздействувате.
Сега, нас ни привеждат и други доказателства, че някой път някой пияница може да бъде много по-добър християнин, отколкото
един
праведен.
Ако
един
пияница може да стане по-праведен от правоверния, за това се иска воля.
В този човек има характер, той може да се бори с характер, и той е по-силен от
един
праведен, който няма тази опитност.
Сега, аз не искам тия бележки, които правя, да останат
един
„глас, вопиющ в пустинята“.
Но искам те да произведат
един
резултат, за да ви подготвят да свършите вашата работа, за която сте дошли.
А някой път вие се спирате
един
час за дребнавите факти.
Любовта – това е
един
алхимически закон.
Аз сега следа, правя
един
опит и забелязвам от известно време се заражда една атмосфера, вие всинца ставате повече положителни и вследствие на това се заражда една борба на
разединение
.
Аз съм слушал
един
православен свещеник, той казваше: „Не сме само ние грешни, понякога и Господ греши, не само ние грешим и Той греши“.
По два начина може: да го удариш по главата, че да го смажеш като змия, а може и да го хванеш за
единия
крак, че да го подигнеш нагоре и надолу с главата, после пак да го сложиш и да му кажеш: „Приятелю, ти с мене ще се закачаш ли и ще критикуваш ли Бога?
Можех да ти смажа главата, но искам да ти кажа, ти да си не играеш с мене, с
един
ученик на окултизма“.
Сега вие, учениците, да знаете, че има и други ученици, които могат да ви хванат
един
ден за крака, но няма да ви смажат, а ще ви подигнат нагоре и ще ви кажат: „Вие ще учите ли или ще си играете?
“ Не ви трябва да знаете кой е той, защото
един
ден и вие може да отидете.
Питат ме, в
един
град не са доволни от ръководителя, та искат от друг град да им дойде някой да ги ръководи.
Днес
един
да говори, утре друг и така да се изредят 10 души, могат повече да говорят от този ръководител.
То е
един
добър признак.
Преди няколко часа имах разговор с
един
г-н, който казва: „Светът с Любов не може да се оправи, камшик, камшик, само така ще се оправи света!
И послѣ, всѣки
единъ
отъ васъ съ своитѣ мисли, съ своитѣ желания, съ своите действия подпомага ли другитѣ?
(втори вариант)
Остане ли да аргументира, че той е отъ Бога и да цѣри болни, то е
единъ
дълъгъ процесъ, километрически процесъ.
(втори вариант)
И тази Христова градина ние трѣбва да посадимъ отъ
единия
край до другия.
(втори вариант)
Сега имайте вѣра въ себе си,
единъ
въ другъ, не само въ себе си, но
единъ
другиму си вѣрвайте.
(втори вариант)
Единъ
окултенъ ученикъ, който е чувствителенъ, той е като
единъ
сюнгеръ, и ако не знае законитѣ, той може да смучи отвънъ.
(втори вариант)
А сега, за примѣръ, слѣдвашъ школата,
единъ
ученикъ тукъ, отъ школата, говори съ другъ: „Е може да се иде на едно кабаре“, казва го на една госпожица, „нали сме окултни ученици, отъ тамъ можемъ да извлечемъ поука“.
(втори вариант)
Пазете нѣкого, на
единъ
човѣкъ силно впечатлителенъ може по нѣкой пѫть по малко да му въздѣйствувате.
(втори вариант)
Сега, насъ ни привеждатъ и други доказателства, че нѣкой пѫть нѣкой пияница може да бѫде много по-добъръ християнинъ, отколкото
единъ
праведенъ.
(втори вариант)
Ако
единъ
пияница може да стане по-праведенъ отъ правовѣрния, за това се иска воля.
(втори вариант)
Въ този човѣкъ има характеръ, той може да се бори съ характеръ, и той е по-силенъ отъ
единъ
праведенъ, който нѣма тази опитность.
(втори вариант)
Сега, азъ не искамъ тия бѣлѣжки, които правя, да останатъ
единъ
„гласъ вопиющъ въ пустинята“ Но искамъ тѣ да произведатъ
единъ
резултатъ, за да ви подготвятъ да свършите вашата работа, за която сте дошли.
(втори вариант)
А некой пѫть вие се спирате
единъ
часъ за дребнавитѣ факти.
(втори вариант)
Любовьта – това е
единъ
алхимически законъ.
(втори вариант)
Азъ сега слѣда, правя
единъ
опитъ и забѣлѣзвамъ отъ извѣстно врѣме се заражда една атмосфера, вие всинца ставате повече положителни и вслѣдствие на това се заражда една борба на
разединение
.
(втори вариант)
Азъ съмъ слушалъ
единъ
православенъ свещеникъ, той казваше: „Не сме само ние грѣшни, понѣкога и Господь грѣши, не само ние грѣшимъ и той грѣши“.
(втори вариант)
По два начина може: да го ударишъ по главата, че да го смажешъ като змия, а може и да го хванешъ за
единия
кракъ, че да го подигнешъ нагорѣ и надолу съ главата, послѣ пакъ да го сложишъ и да му кажешъ: „Приятелю, ти съ менъ ще се закачашъ ли и ще критикувашъ ли Бога?
(втори вариант)
Можехъ да ти смажа главата, но искамъ да ти кажа, ти да си не играешъ съ менъ, съ
единъ
ученикъ на окултизма“.
(втори вариант)
Сега вие, ученицитѣ, да знаете, че има и други ученици, които могатъ да ви хванатъ
единъ
день за крака, но нѣма да ви смажатъ, а ще ви подигнатъ нагорѣ и ще ви кажатъ: „Вие ще учите ли или ще си играете?
(втори вариант)
“ Не ви трѣбва да знаете кой е той, защото
единъ
день и вие може да отидете.
(втори вариант)
Питатъ ме, въ
единъ
градъ не сѫ доволни отъ рѫководителя, та искатъ отъ другъ градъ да имъ дойде нѣкой да ги рѫководи.
(втори вариант)
Днес
единъ
да говори, утрѣ другъ и така да се изредятъ 10 души, могатъ повече да говорятъ отъ този рѫководитель.
(втори вариант)
Прѣди нѣколко часа имахъ разговоръ съ
единъ
г-нъ, който казва: „Свѣтѫтъ съ Любовь не може да се оправи, камшикъ, камшикъ, само така ще се оправи света!
(втори вариант)
Нѣколко души,
единъ
, двама, трима до 10 души, ако има повече, да ги вземемъ за образецъ, да станатъ образецъ на цѣлия класъ, по начина на своята вѣжливость въ говорене, не само въ говорене, но и въ обхода, въ мисли, въ чувства; да се даде
единъ
новъ потикъ, потикъ трѣбва да се даде.
(втори вариант)
За примѣръ, азъ дадохъ такъвъ
единъ
опитъ на
единъ
класъ.
(втори вариант)
Нѣма да постите, а непрѣмѣнно ще спечелишъ за
единъ
обѣдъ пари.
(втори вариант)
Прѣдставете си, че се намирате въ
единъ
многолюденъ градъ като Ню-Йоркъ или Лондонъ, излизате въ града, гладенъ сте, питамъ какъ ще рѣшите вашата задача?
(втори вариант)
Ако е за
единъ
мѣсецъ, като приемешъ заплатата и я раздадешъ и кажешъ: сега съ трудъ ще изкарамъ прѣхраната си, съ собственитѣ си рѫцѣ.
(втори вариант)
За примѣръ, трѣбватъ ти пари за ядене, ще идешъ при
единъ
свой приятель и ще кажешъ: „Има ли нѣщо да поработя?
(втори вариант)
Трудъ подразбирамъ азъ, да работишъ два часа на нѣкое здание, работѝ само два часа, послѣ вземашъ толкова колкото ти трѣбватъ за
единъ
обѣдъ, напущашъ тамъ работата, за вечерьта нищо не мислишъ.
(втори вариант)
Влиза въ домѫтъ на
единъ
чорбаджия,
единъ
отъ най-жестокитѣ хора, всѣкиго изпъждалъ.
(втори вариант)
Ей тамъ има
единъ
бѣденъ братъ, аз ще го посѣтя, за него всичко ще направя.
(втори вариант)
Когато говоримъ за
единъ
обикновенъ ученикъ и
единъ
окултен, разликата между тѣхъ се опрѣдѣля по степеньта на тѣхното съзнание.
(втори вариант)
Единственото
нѣщо у човѣка, което не заболѣва, то е само неговия Духъ.
(втори вариант)
Сега, азъ забѣлѣзвамъ въ класа, че вие не вървите по
единъ
правиленъ пѫть на разбирание.
(втори вариант)
Сега, да допуснемъ, че вие сте
единъ
авиаторъ, хвръкнете в пространството, трѣбва да държите кормилото и зависи от вашето равновѣсие, какъ ще дирижирате този апаратъ, какъ ще свѫршите вашата задача.
(втори вариант)
На учителя като идешъ, ще му кажешъ нѣщо, а той само ще те погледне
един
пѫть и нищо нѣма да ти каже.
(втори вариант)
19.
Както е Он чист
,
НБ
, Витоша, 11.6.1922г.,
И влезе
един
малък трън в крака ви – ако вие ходите бос, – дето стъпите, не можете да гледате природата: щом стъпите с крака, този трън се налага и върху ума, и върху сърцето, и всичкото ви внимание е насочено в този трън.
Ще минат ден, два, три или десет, и природата ще го изхвърли по
един
начин, но ще страдате.
Като влезем в астралния свят, и там има трънища: някое желание може, като
един
трън, да влезе вътре в сърцето.
Защото ако ви прекарат 10 пъти през цигански тръни,
единадесетият
път ще кажете: „Аз не минавам вече с боси крака“.
– по
един
особен начин Той прониква всички същества, живее в техните умове, в техните сърца, и можем да кажем, че ако всичките хора, всички ние имаме тази дълбока вяра в Него, Той е готов да ни помогне.
Един
ден, ако ти се повдигнеш без тази опитност, ще се яви много по-голямо падение от сегашното.
„Аз ли съм най-грешният човек, на мен ли тези страдания, аз не съм си отдъхнал.“ Всякога ние можем да си отдъхваме, всеки
един
от вас може да си отдъхне, всякога, когато вие се очистите окултно.
Най-първо, окултният ученик има предвид да съгради дома си, семейството си по
един
нов начин, да създаде нови отношения между мъжа и жената, между братята и сестрите.
Един
трябва да започне изправлението, двамата не могат да го почнат.
Сега вие имате такива горещи желания, вие сте пълни с пара и ви уподобявам на
един
младеж в Търново, който каквато работа вземе, бърза, прокопава известно място за
един
–два часа, а след два часа ще се умори и целият ден ще почива.
Друг
един
приятел, той ще вземе да изкопае същото място в
един
ден, но след туй няколко седмици трябвало да боледува.
Вие сте от тия българи, които седите, седите и казвате: „Като започна тая работа, отгоре за
един
месец ще я свърша“.
Тоя американец ходил по два пъти през седмицата на събрание и дълго време се е молил, обаче една вечер, като минавал, гледа
един
богат човек, който оставил торба с пари на прозореца, задига парите, туря торбата на масата и отива пак да се моли.
Не само на вас, но
един
на друг не трябва да съсипвате, а като ученици отвън, трябва постоянно да работите: и отвънка можем да създадем тази хармония.
Аз говорех на
един
, на двама десетина години, а вие искате изведнъж.
Не се спъвайте
един
друг.
Разпределете се да говорите на други места в София, на
един
, двама, трима говорете, не бойте се.
Трима души са учителите, и тримата са
един
.
Единият
обединява
формата, другият
обединява
съдържанието, а третият – Отец ми, от Който произтича целият живот.
Вземете
един
пияница, увлякъл се в кръчмата, стои
един
, два, три, четири, пет часа, увлякъл се, по цели дни.
Но „увлякъл се“: този човек е прост, няма занаят, минава
един
ден, гледа дърводелница, отива да се учи и направя нещо.
Един
ден той се повдига, почва да работи, подобрява своето положение и онова на семейството си, и живее разумно.
От вас искам съвършенство в малките думи, в малките дела, в малките действия, навсякъде в дреболиите, в това трябва да бъде всеки
един
съвършен, тогава ще дойде другото съвършенство.
Ако той е
един
истински учител, той ще внесе в душата на мъжа ви повече любов, повече разумност, повече воля, той ще се отнася по-добре с жена си, а ако ти си жена, ще внесе в душата ти повече любов, повече разумност и ще се отнасят по-добре с мъжа си.
За пример, аз често забелязвам хората, следя някой младеж, духовен е, ако ти кажеш някоя дума непредпазливо, току изведнъж се появява
един
цвят, цял
един
преврат става в него.
Няма в окултната история
един
пример, ако жената е спряла мъжа си, и целият дом да не бъде съсипан, или мъжът да е спрял жената, и целият дом да не бъде съсипан.
И сега Господ отгоре ни е теглил отгоре
един
покрив, една завеса, вижте колко е внимателен, казва: „Няма да те разберат при това мое слънце“.
Ако
един
човек ходи из гората и си върти ножа далеч от теб, малко ти струва, нека си маха ножа, но ако влезе в къщи, дето хората са влезли, и почне да върти ножа, какво мислите, на мястото ли е този нож?
Преди повече от 15 години бях в Новопазарско, там имаше
един
евангелист грък, цял ден чете Евангелието и го тълкува, а е кръчмар в селото и продава ракия, но е толкова съвестен, че като дойде някой, казва му: „Слушай, аз не искам да се напиваш, трябва малко да пиеш“.
“ Кажи му само
един
стих.
Дойде някой и той почне да ми разправя историята на болестта си дълго, ще минат 10, 15 минути,
един
час, все за болестта си разправя.
Трябва и него да слушам
един
час.
Следователно аз ще им кажа по
един
деликатен начин, да си изправят погрешката.
Той е
един
голям сом, щом го турите в своята малка мрежа, ще я съдере и малките риби ще излязат.
Я ми кажете
един
голям сом, който да е свършил нещо, той иска свобода, а малките риби са за предпочитане, в туй отношение, практически са за предпочитане.
Има
един
приятел, който 30 години бе като перпетум мобиле, и той дошъл да разреши, да направи ли
един
заем, за да му помогне и да повдигне едного, или не.
Обаче усъмнил се, повикал някои приятели и
един
почнал да го подпитва.
Чистота – това е
един
постоянен процес, това е една необходимост в живота ни.
20.
Характерни черти
,
ИБ
, София, 13.6.1922г.,
За пример, по какво се отличава
един
добър човек?
Можеш ли да опишеш
един
вълк, че той е благороден?
Представете си, че вие сте
един
сказчик, у вас ще има желание, каквото знаете, да го кажете на
един
път.
За вятъра ви трябва най-малко
един
месец, да направите една добра тема.
Трябва да знаете, че една хубава мисъл, която сега ви изпъква, не се явява от
един
път и затуй на вас ви трябва дълго време да мислите, че да почнат тези мисли да прииждат.
Едно вдишване и едно издишване за
един
път ще го смятате.
21.
Какво се изисква от ученика / Изисквания от ученика
,
МОК
, София, 14.6.1922г.,
Хвърлиха му
един
кокал и то се спусна и взема кокала, но дойде едно голямо куче и почна да го гледа, и онова го гледа и отстъпи, взе голямото куче костта, а то почна да обикаля около него, като че нему е много приятно, че то взе тази кост.
Запример, ако направите
един
опит: да кажем имате разположение някой път да контролирате волята си; вземете една игла и на някое място боднете, забодете два или три милиметра на някое дебело място в тялото и се постарайте да не се измени вашето състояние, т. е.
После дали изведнъж ще вземете
един
милиметър, два милиметра.
Ако после се яви малко страх, опитайте
един
, два, три, четири, пет пъти, докато се решите да боднете.
Така веднъж, два, три пъти, най-после придобият кураж,
един
стремеж и казват: Или в реката, или ще прескочим, и минат съпротивлението.
Защото онзи, който е имал сила да превърне
един
нисш елемент във висш, той като знае законите в света, няма сила, която може да видоизмени резултатите на неговите действия, няма сила, която може да превърне златото в по-нисш елемент, освен той самия.
Като напишете беседата тъй, както е, след това всеки
един
от вас ще се постарае да извади за себе си най-основното, което е разбрал.
Сега ще ви приведа
един
пример:
Един
окултен работник решава да изпълни Волята Божия по известен начин.
Аз изисквам от вас най-малкото послушание, не абсолютно послушание – най-малкото послушание: само
един
час на ден, от 24 часа само
един
час, тъй щото половин час ви се пада за вечерта и половин час като сте будни; половин час като спите, в астралния свят, половин час в будно състояние.
Един
ден като се връща, гледа едно момиче пада на пътя, счупва му се кракът.
Тъй всичко прави
един
час.
А той взема това дете, пита го къде живее, (то е дете на
един
фабрикант), занася го у дома му.
Има
един
стих, който казва: „Онези, които чакат Господа, силата им ще се възобнови, и онези, които търсят пътя на мъдростта, и техният път и той ще се обнови“.
Но
един
желае само хляб, друг желае месце, печена кокошка, някой желае баница.
Всяка една мисъл съдържа много образи, може да е сложна мисъл, цял
един
процес. Напр.
мисълта „храна“, когато си гладен, то е цял
един
процес, ред образи може да изпъкнат.
В
единия
случай мисълта ще бъде първа, действието – после; а във втория случай действието ще бъде първо, а мисълта – втора.
Вземете
един
инженер, взел
един
план.
Един
гимназиален учител, когото бяха изключили, ме придружаваше и се разговаряхме философски.
Сега вие може да запитате: Как може да изпъкнат тия противоречия в ума на
един
ученик?
Един
ученик може да се спъне със своя минал живот, той иска да възкреси старото и ще падне под изкушение.
Решавате се вие да живеете при
един
господар, който е малко строг.
Един
български офицер с добър характер, турят го да завежда конюшната, обаче, случва се, че умира едно магаре.
Щом сме казвали много пъти правото и
един
път кажем лъжата, ще ни възнаградят.
И когато
един
човек забогатее материално, то е едно наказание.
Но за богатството трябва
един
силен и устойчив характер.
Придружаваше ме
един
приятел със своето колело.
В същото време се задава
един
българин с кола и хубав кон; спира се там при една кръчма.
Кръчмарят казва: „Този човек може да ви пренесе, но той е
един
сбъдничав човек, може да ви направи услуга, но кой знае – до сега никому добро не е направил“.
Когато човек постъпи съобразно
един
закон, той работи съобразно всичките условия.
Знайте, тя е грешка,
един
факт, констатирайте го и не трябва да се извинявате.
Всеки
един
от вас ще каже най-силната добродетел.
Попитайте
един
овчарин, той да ви опише какво нещо е водата.
Всеки
един
скъпоценен камък е фина енергия, събрана, кондензирана, от която човек има нужда, кондензирана енергия в камъка вътре.
Един
камък може да придобие и да изгуби своята сила и своя блясък.
В това отношение вие може да изпаднете в положението на
един
слуга, който веднъж казал истината на господаря си, но бил наказан.
(втори вариант)
Казвам: същото нещо може да се случи и на вас -
един
път да кажете Истината и да ви накажат.
(втори вариант)
И обратното се случва: ако всякога сте говорили Истината, а
един
път само сте казали лъжа, ще ви възнаградят, но не за лъжата, а за Истината, на която до това време сте служили.
(втори вариант)
Преди години тръгваме с
един
приятел от Варна за Бургас пеш.
(втори вариант)
- Ето, отгоре иде
един
колар, конят му е много силен, колата - здрава, но той е своенравен човек, не би услужил да ви пренесе с колата си, досега никому добро не е правил.
(втори вариант)
След това вече идват и другите свойства, които само учените знаят - че водата е сложно тяло, съставено от два обема водород и
един
обем кислород; това и ред още свойства има водата, за познаването на които се изисква по- голямо задълбочаване.
(втори вариант)
Един
желае да бъде диамант, друг - рубин, трети - сапфир и т.н.
(втори вариант)
Господарите му хвърлиха
един
кокал; в това време от съседния дом дотърча едно голямо куче, веднага се хвърли върху кокала и тозчас малкото кученце отстъпи на голямото и започна спокойно да обикаля около него, доволно, че му е отстъпило кокала.
(втори вариант)
Като казвам, че от ученика се изисква послушание, аз имам предвид послушанието в най-малък размер: от двадесет и четирите часа през денонощието искам да употребите само
един
час за послушание - половин час денем, когато сте будни, и половин час вечер, когато сте в Астралния свят, но този половин час трябва да бъдете абсолютно послушни - той ще бъде основна мярка за вашето послушание.
(втори вариант)
Този час можете да разпределите на няколко части: сутрин да употребите десет минути за послушание, на обед -десет минути и вечер - десет минути; после - десет минути преди да си легнете, десет минути, като се събудите посред нощ, и десет минути - рано сутринта, преди ставане - всичко
един
час.
(втори вариант)
Както виждате, това са два диаметрално противоположни
един
на друг метода.
(втори вариант)
Защото ако веднъж човек е могъл, според съществуващите за това закони, да превърне
един
низш елемент във висш, няма сила в света, която може да измени резултатите на това действие.
(втори вариант)
И вие като светските хора трябва да бъдете умни, досетливи, да не изпускате нито
един
случай да приложите Божествените добродетели.
(втори вариант)
Ще приведа
един
пример за
един
работник окултист, който изпълнявал Волята Божия по известен начин.
(втори вариант)
Като вървял
един
ден по улиците, видял как едно малко момиченце паднало на земята и си счупило крака; той веднага се затичал към него, вдигнал го на ръце и се отправил към дома на детето.
(втори вариант)
Будност се изисква от ученика, защото ако не е буден и пренебрегне една малка работа, той ще изгуби
един
благоприятен случай.
(втори вариант)
Какво мисли гладният - да намери храна и да се наяде; разликата между гладните хора се заключава само в образите, към които се стремят:
един
иска само хляб, друг иска хляб и месо, трети иска печена кокошка и т.н.
(втори вариант)
Преди години се срещнах във Варна с
един
гимназиален учител, когото бяха уволнили от служба.
(втори вариант)
22.
Мисъл и действие / Мисъл и действие
,
ООК
, София, 15.6.1922г.,
Следователно, и в
единия
и в другия случай работите ще вървят добре.
Не, че не може да ви дам нещо повече, но ако на
един
болен, който има охтика, лекарите, такива болни, ги тъпчат с яйца, с 2–3 кила мляко.
Казват нещо повече, че всеки род се ражда по
един
сляп.
Ако на
един
народ му дадете най-голямо богатство, вие ще му създадете най-голямото нещастие; ако го направите силен, вие ще му създадете друго нещастие.
Аз имам всичко добро желание да дам
един
обрат, една нова насока; с всичките ми думи, аз внасям една нова енергия във вас, събуждам нещо ново, Божествено и ако ме слушате, тая енергия ще действува благотворно във вас, а ако не ме слушате, тази енергия ще произведе обратни резултати.
Нима е умен
един
писател, който е написал една книга и може да увлече цяло едно поколение, и след 100 години да узнаят хората, че тоя път е крив?
Нима мислите, че е умен
един
окултист, който в името на тази наука, увлече някога в кривия път?
Не, в душата на
един
ученик трябва да съществува една мисъл, той трябва да разбира истината.
Всяко едно желание, това е
един
подтик.
Ние сега, съвременните хора, под „път“ разбираме само
един
път, който можем да изходим от
единия
край до другия.
Ние искаме всичко туй да върви по
един
естествен път.
Искам най-първо, вие, като ученици на школата, ще се проучавате
един
друг.
За да можеш тия две положения математически да ги разчлениш и да разбереш съотношенията им, трябва да имаш
един
досетлив ум.
Ако третият не може да оправи работата, четвърти, пети, шести до 10 души, но все ще намерите
един
, който да внесе равновесие между тия, които са загубили равновесието.
Ние казваме сега: „Той е
един
лош човек“.
И след туй всеки
един
ученик ще извлече главните черти и ще я систематизира за себе си ще има една тетрадка.
В него няма два плана, има само
един
план.
Сега вие може да обяснявате нормата по
един
или друг начин, но ще знаете строго определено: каквото мислите, това и ще ви бъде, и каквото действувате, това и ще бъде.
Седнете, мислете всеки ден по 1⁄2 час, по
един
час.
Тъй ще се абстрахирате в себе си, като
един
зрител ще се оставите, щото Божествената благодат да ви обсипе, да подигне заложеното във вас добро.
един
български момък, млад на 21 год., баща му бил пияница, но той като виждал какви неща е правил баща му в дома, казал: „Аз от сега нататък за през целия си живот вино няма да туря в устата си“.
В нас има само
един
закон: може.
Следователно, този син изправя
един
порок на баща си и след време той ще предаде на баща си
един
добър урок.
То е
един
малък опит – 5 минути, то въпрос не става.
Понеже това е
един
общ клас, вие всинца не сте еднакво подготвени, не схващате предмета еднакво, имате разни разбирания.
И знаете ли от чисто окултно гледище как да държите брадата си по
един
начин.
Но ако вие известно време сами
съединявате
ръцете си, тогава?
– Не е безопасно всякога да
съединяваш
ръцете си.
Ще ви кажа
един
пример: на нивата на
един
турчин се завъдили няколко хиляди лалугери.
Защото всяко друго държане ще образува
един
лош контакт, и ако ти отправиш ръцете си на горе, към невидимия свят, тогава ще пуснеш друг
един
контакт в лявата ръка и ще произведе едно обратно действие в дясната ръка; пък да има друг
един
контакт, да се произведат две противни действия от невидимия свят и в тебе ще стане една промяна.
В окултизма, които са почнали сами да минават, те ще ги пуснат, но после отгоре ще ги върнат назад, ще им дадат
един
хубав урок: през свещения път на Божественото училище без знания не се минава.
И ние казваме: каквото
един
не може да направи, 10 души,
съединени
в една сила, могат да го направят.
Като кажа „да знаете“, то значи, да можете всякога да проверите вашето знание, да го докажете, тъй както
един
ученик, който разбира своето знание: дадат му една задача и той започне да разрешава, знае правилата, той може да работи.
И религията е
един
метод за възпитание на хората.
То е
един
външен метод за възпитание.
Църквата е
един
разсадник, а една окултна школа, това е едно училище за по-напреднали души.
Ако вие не сте подготвени, като ви дадат
един
изпит, може да ви изхвръкне мозъка из главата.
В старо време, в тия окултни братства, често са правели опити да видят дали ученикът е смел, ще му дадат
един
водач, ще му привържат очите и далеч някъде ще го оставят сам, ще му отворят очите и той ще види наоколо все хора с маски и на среща му една маска със светъл нож се приближава.
Тъй е писано в
един
Божествен закон: когато
един
народ пренебрегне великите Божествени закони, които са пратени за тях, такъв народ не може да напредне.
И ние когато дойдем да застанем за Името Божие, там за нас има само едно мнение – Великият Божествен закон и няма право ни
един
народ да го престъпи.
Хубаво, то е
един
факт, на славянството тия блага, които му се дават, но трябва да има разумни хора, които да използуват условията, а ако не използуват след славяните ще дойдат други, трети, четвърти, всеки
един
народ като
един
индивид трябва разумно да изпълни своята мисия.
Но
един
вестникар, да пише лъжа, не му се прощава.
На
един
свещеник, учител, майка или баща да говорят лъжа, това не им е простено.
Сега толкова години аз съм се старал да ви дам
един
метод да работите като мене.
Обаче,
един
ден, понапил си се малко, смутиш клетките си, тури те Господ на друго място.
На Витоша тук преди няколко дена идват два вола, седнаха и
единият
почна да лиже другия, да го очисти, и той си дава страната хубаво да го очисти.
Когато една пчелица трябва да посети хиляди цветенца, за да събере малко медец, така
един
учител или ученик от много неща трябва да се учи.
За пример, наскоро направих
един
такъв опит, че всички се изпоплашиха, че аз ще си отида.
Има такъв
един
пример – то е
един
анекдот из българския живот – доколко е верен, аз не зная, но аз ви го давам като
един
анекдот.
Ние често искаме да докажем, че нещата в света стават без ничия разумна сила, по
един
механически начин.
Извержението е
един
признак, че съществува живот.
Тази кокошка е
един
брат, ще вземете яйцата ѝ, ще се спорите защо?
Ее, добре мислим ли ние, че месната храна от чисто окултно гледище е
единствено
най-здравословната храна?
Имам
един
голям самун хляб.
Отчупвам едно парче, давам ти
един
четвърт от него за четири часа, най-първо ви питам, как се усещате – краката ми са слаби, не съм разположен – давам ви 1⁄4 от хляба, давам ви 4 часа на разположение, ако този хляб в 4 часа отгоре не може да възстанови разположението ви, той не е хляб.
Аз вземам туй ограничаване не като
един
момент, но ограничаване на една дълга култура, която е започнала първоначално много медлено, незабелязано, но същото време и се увеличи.
Обикновеното схващане на понятието „път“ подразбира движение по права линия, от
единия
до другия ѝ край.
(втори вариант)
Това са две положения, които трябва да се
разединят
и съчетаят математически.
(втори вариант)
За това е нужно
един
досетлив ум.
(втори вариант)
Казано е, че това, което
един
човек не може да направи, десет души могат лесно да го направят.
(втори вариант)
За всяка работа Той има само
един
план, който се ръководи от абсолютното добро.
(втори вариант)
Ако синът е разумен, в
един
момент може да се справи с недостатъците на баща си.
(втори вариант)
Ще кажете, че не е важно къде ще държите ръцете си: отпред или отзад, на корема или на кръста,
съединени
или пуснати надолу.
(втори вариант)
Колкото е важно как става
съединяването
на полюсите в електричеството, за да се произведе светлина, толкова е важно дали ръцете са
съединени
, или пуснати надолу.
(втори вариант)
В нивата на
един
турчин се явили много лалугери, които нападнали житото.
(втори вариант)
Един
съсед казал на турчина, че нивата му ще бъде изядена от лалугери.
(втори вариант)
Всеки народ, като
един
човек, трябва да изпълни своята мисия.
(втори вариант)
Един
ден видях два вола:
единият
легнал, а другият стои до него и го лиже от всички страни.
(втори вариант)
Един
момък, от едно българско село, много отдалечено от железопътната линия, след свършване на гимназия, по някакъв щастлив случай, му се отдало да следва университет.
(втори вариант)
Един
ден, като си почивал в колибата, видял на тавана лепнато говеждо извержение.
(втори вариант)
Той ги отглежда, защото знае, че
един
ден ще опита месцето им.
(втори вариант)
Друго щеше да бъде здравословното състояние на човека, ако той по
един
разумен и съзнателен начин сам би използвал енергията на природата.
(втори вариант)
Ограничението на сегашните хора не е само за
един
момент, но продължителен процес, резултат на ред култури, през които те са минали.
(втори вариант)
Значи това е
един
от спорните въпроси.
(втори вариант)
с
един
и същ род енергия.
(втори вариант)
Докато
единият
от тях смени състоянието си, те трябва да потърсят някого, с противоположна на тях енергия, който да хармонизира или уравновеси енергиите им.
(втори вариант)
23.
Ако пребъдете в Мене
,
НБ
, София, 18.6.1922г.,
Имаш едно лошо желание, искаш да си отмъстиш, ред години го носиш в сърцето си, лицето ти ще стане черно, защото зло носиш в себе си, но
един
ден все ще извършиш туй престъпление: ти си родил туй желание, ти си родил едно дете, то е една форма, която живее в невидимия свят,
един
престъпник, създаден в духовния свят, и този престъпник ще се роди на земята.
Направете вие
един
човек владика, и той ще мисли, че е като Господа.
Някой ще каже: „Аз много добре разбрах беседата“, а друг ще каже: „Имаше
един
господин, той ми препятстваше със своите влияния“.
Сега, в тази беседа, аз ни най-малко не искам да се нахвърлям върху свещениците, но казвам една велика Истина, че в съвременната еволюция е настанал
един
период, в който човешките умове и човешките тела ще почнат да се разслабват.
Разправят за знаменития генерал Вашингтон:
един
ден като преглеждал там, дето работили неговите войници, вижда
един
капрал, как заповядва на 10 души войници да вдигнат една греда сами.
Техният егоизъм е станал толкова силен, че разслабва нервната система, всеки
един
е тъй погълнат с разни материалистични мисли – нашите умове са пълни само с мисли за къщи и пари.
Аз ще ви приведа
един
пример, но ще ме извините, то е за добро.
Всеки
един
от вас разбира тази горчива истина, защо да говорим за глупави работи?
Утре
един
свещеник погребва, той мисли само колко пари ще му дадат.
За говоренето: Ако аз ви говоря от
един
или няколко километра разстояние, няма да се разбираме, но ако аз дойда на
един
, два или три метра разстояние от вас, можем да се разберем.
Но ако стои
един
на 10 километра разстояние, и каже: „Защо не ми говориш ясно“, как ще говоря?
Аз им говоря Истината и тази Истина
един
ден ще дойде да заговори, няма да се мине много време.
“ Той може да е княжески син, даже може да е син на
един
цар, но ако в този син няма разбиране, за учителя много малко важи неговото произхождение.
И няма по-отвратително нещо от това,
един
религиозен, духовен човек, да говори лъжа и после да се извинява, че бил нервозен човек.
На ония, които дойдат при мене, казвам: Кажи какво искаш, но ако мислиш, че
един
ден аз ще използвам туй, не ми го казвай.
И при това, когато съвременните хора проповядват и говорят, но най-първо, всеки
един
говорител, от каквато и категория и да е, дали говори върху религиозен или обществен въпрос, целта му трябва да е абсолютно безкористна, да няма никаква цел и да изкаже великата Истина тъй, както я разбира, за благото на своите ближни.
Не, не, да говорим Истината: онова, което разваля
един
народ, не произтича от самите говорители: те са израз на своя народ.
В света има само
един
владика, само
един
поп, и само него аз признавам – Той е Господ.
Един
народ създава своите хора, според степента на своето развитие.
Той ги създава тъй, както в
един
кошер се създават пчелите, работници и царици.
Не е само българският народ
един
фактор, не е само английският народ
един
фактор, не е само френският, американският народ
един
фактор, не са само те фактори, такива е имало и в миналото: египетският народ, например, и много други народи – и те са били фактори.
Един
народ – това е
един
магнит, материален магнит.
Един
народ е силен, докато тази Божествена сила тече в неговата кръв.
Две теории има:
един
казват, че го е носил, а други казват, че не го е носил.
Друга една сила има, която тече вътре в кръвта на
един
народ.
Във всеки
един
народ има прилив и отлив, тъй както в природата през март, събуждат се известни токове, има такива, които вървят под земята, и почват всички растения да растат, но само до 22-ри текущия месец юни и няколко дена по-нататък, след което растежът почва да спира.
И казвам: Думите, които аз ви говоря, не са мои, те идат от
един
велик източник и аз ви ги казвам.
Сега някои се усъмнят и казват: „Ние сме
един
избран народ, Господ ни е благословил“.
Вие минавате покрай пътя, виждате
един
беден, сакат, слаб човек.
Ето
един
метод, който е краен!
“ Прегледайте вашия живот: служили ли сте
един
ден на Бога тъй, че да сте извършили волята Божия, както Той иска?
Претърсете и намерете
един
красив ден в живота си, да сте го употребили тъй, както Той иска.
Пред вас, пред себе си изповядайте се чистосърдечно и искрено, повдигнете си мислите и кажете: „Има ли
един
красив ден в моя живот, в който аз съм служил тъй, както Божията Любов изисква?
И те са следните: по човешки: този, който те обича, ще ти даде, най-първо,
един
хубав обяд, ще те облече с много хубави дрехи, ще ти даде и най-хубавото вино, но втория път, третия, четвъртия и колкото повече минава, той ще почне да намалява, докато най-после дойде обикновеното.
И туй преглеждане ще ми бъде най-приятното, защото ще зная, че вие разглеждате
един
от най-важните въпроси.
Пък и аз с вас ще застана и ще кажа: В моя живот има ли
един
красив ден, в който съм постъпил тъй, както Божията Любов изисква?
Ще намериш
един
беден човек, а ти си работил целият ден, спечелил си 5 лева, и ще му кажеш: „Братко, седни, заповядай, както знаеш, този хлебец съм намерил, ето и солчица, двама сладко ще ядем; ще ме извиниш, толкова сега имам, а в бъдеще, Господ е добър, повече ще спечеля и повече ще има“.
И тогава ще чуете онзи, тихия глас, и като го чуете, ще имате
един
от най-приятните моменти, който някога сте преживели!
Но той забогатява повече, спечелва повече, в него сърцето се разтваря, неговата трапеза става по-богата и, най-после, ще ви даде
един
царски обяд.
И турчинът, като му стане това
един
навик, хипнотизира се и казва: „Моята къща е 7 ката нагоре и 7 ката надолу, да става каквото ще“.
Но аз казвам: Ако тия български министри биха отишли да орат земята – всеки
един
български министър да оре на нивата, по 2 часа на ден, или да копае на лозето по 2 часа и тогава да иде в министерството да разглежда делата, не щеше ли да бъде по-добре?
И
един
владика, преди да разгледа едно дело за развод, най-първо да иде да покопае.
Баща ти я прави по
един
начин, а майката същата попара я прави по друг начин: ще се надроби хляб, ще се тури сол, ще се полее с топла вода –
един
кат хляб,
един
кат сирене, хляб, сирене и т.н.
Но това не е вярно: неизменяем в света е само
един
Бог, а всичко друго се мени.
За пример: във веруюто: „Вярвам – казва – в
Единаго
Бога“.
В кой
Единен
Бог?
Какво трябва да разбираме под „
Единен
Бог“?
– Вярвам в
Единия
Бог, Който гледа на всичките същества еднакво, без никаква разлика, както на мухата, така и на човека.
Между
един
жълъд в семка и самия жълъд има голяма разлика.
24.
Един малък опит
,
ИБ
, София, 20.6.1922г.,
Сега, направете
един
малък опит.
Най-малко
един
месец или два месеца дръжте тая саксия и ако заминете - дайте наставление как да се грижат за цветето вашите близки.
Един
малък опит.
Представете си
един
цигулар, който мисли, че хубаво свири, но който го слуша, вижда, че не свири вярно.
25.
Скъпоценните камъни
,
МОК
, София, 21.6.1922г.,
Като говорим за скъпоценните камъни, подразбираме ума, понеже само
един
интелектуален човек може да говори за скъпоценните камъни и той може да прави разлика, само интелектуален, но високо интелектуален и благороден човек, само той, нали в окултния език може да се каже добродетелен човек, защото само умният човек може да бъде добродетелен.
Всеки
един
камък е свързан с известна добродетел, предизвикайте и нея в ума си, тогава, колкото знаете, ще си поправите мислите.
Само
един
цвят минал през човешкия ум и съсредоточение на съответствующото място, може да лекува.
Мислено
един
камък, втори, трети, четвърти, пети прекарайте дванайсеттях през ума си.
Да разглеждате
един
въпрос само външно, то е все едно да приемете една храна в стомаха си без разположение към нея или без усещане за глад.
(втори вариант)
Като говорим за скъпоценните камъни, ние подразбираме ума на човека, защото само интелигентният човек може да говори на тази тема; само високоинтелигентният, благородният и добродетелният човек могат да говорят за скъпоценните камъни и да правят разлика между
един
или друг скъпоценен камък.
(втори вариант)
Бих желал да се спрете върху дванадесетте главни скъпоценни камъка и да направите
един
микроскопичен опит с тях.
(втори вариант)
Един
малък опит е посаждане на малко семенце в земята.
(втори вариант)
26.
Влиянието на музиката / Влияние на музиката
,
ООК
, София, 22.6.1922г.,
само
един
интелигентен човек може да пее.
Сега аз ще ви дам
един
малък музикален опит.
Един
музикален опит.
Следователно, музиката е
един
стимул; щом почнеш да пееш, кръвта почне да се пренася към предната част на главата, мозъкът привлича кръвта към предната част и тъй мозъкът се развива правилно.
Има окултни песни, при които, само като запееш на
един
камък, за 10 минути от горе, той ще почне да се разсипва.
После, ако на някой от вас излезе цирка, ще ви дам
един
опит, музикален опит да го лекувате.
Един
възходящ – правият път на живота и низходящият път на живота.
И, следователно, всеки
един
живот трябва да започне с музика.
Тогава вие ще свършите ще направите, не само механически прозорци, но ще знаете, че
един
прозорец е едно отверстие, място от дето светлината може да дойде.
Вратата е место, от гдето
един
човек може да дойде, път за движение на душата.
В тия трептения не само ти трябва да вземеш участие, но трябва да контролираш и дихателната си система, понеже тук имате още
един
от важните центрове – ларинкса; и чрез мозъка вие ще развиете ларинкса.
Всеки
един
център е свързан с известно течение и тогава може да се манипулира вече.
Материалът е тъй свързан, че вие не може да минете, да прескочите
един
материал.
Един
човек, който изведнъж, като излезе от къщи започва да взима големи крачки, този човек никаква работа не може да свърши; колкото отива по-нататък, той отслабва, отслабва, и сред пътя, умори се и спира; а излезне ли някой човек и усъмни ли се, започне полекичка, полекичка и постепенно усилва, този човек ще свърши работа.
С пари ако може да направиш нещо, добре е, но ако баща ти остави 100 000 лв.; обаче, ако баща ти остави
един
грош и ако с този грош ти може да направиш нещо, ти си човек; пък ако можеш да направиш нещо с една стотинка… Ум се иска, ум, иска се сърце, иска се и воля!
Като пеете гамата, няма да пеете като учениците в обикновените училища, да изредите тоновете
един
след друг, но ще пеете с мисъл.
(втори вариант)
Ученикът трябва да знае, че не може да минава от
един
клас в друг, ако не е заучил материала добре.
(втори вариант)
27.
Гладуват и жадуват
,
НБ
, София, 25.6.1922г.,
Вие съграждате
един
отличен палат.
Следователно всеки
един
от вас трябва да се научи да минава от едно състояние в друго: от състоянието на леда в онова на водата и да влезе в състоянието на парата, за да може и в нея еднакво да функционира.
„Блажени, които гладуват и жадуват.“ Ние гладът и жаждата не можем да унищожим: те са една необходимост,
един
подтик вътрешен, абсолютно правилен.
И всеки
един
вестник все за правда пише: „Правда!
Сядали ли сте вие някой път да си дадете
един
отчет, да помислите какво представлявате вие като човек?
Ще опънеш своя конец от
единия
край, ще спуснеш своя перпендикуляр, ще размерваш точно и ще туряш правилно по една тухла на мястото.
Говорите сега, че има
един
невидим свят, това-онова, не да оставим далечните работи.
Ние, като излезе
един
човек от тялото, казваме, че е умрял, а като влезе някой в тялото, казваме, че е оживял.
“ Този глад трябва да бъде
един
стимул, да расте умът.
А за да се намести там, ще повикаш
един
учител, да ти каже коя корда на кое място трябва да се тури.
И тия цигулки си имат мерки,
един
инструмент, дето всяка една жица се туря според мярката.
Ако
един
народ, едно общество,
един
дом,
един
човек усеща този глад и тази жажда за Правдата Божия, ето къде е спасението.
най-първо, своята глава, и на всичко, каквото има в главата, трябва да направим
един
силен ремонт.
И всеки
един
плод на дървото трябва да ни напомня за глада.
И как ще си обясните едно положение,
един
факт: обикнал си някого – това е
един
прост психологически факт, – а след малко го намразваш. Защо?
Имаш ли
един
факт, че ти е направил добро?
Когато дойде в някой град
един
музикант, на кого иде да свири, на глухите ли?
Подаряват ти една къща, ти се радваш, скачаш, имаш
един
физически стимул, гледаш къщата.
Но допуснете сега следното: човек иска да бъде в полза на своите ближни, но
един
ден хващат го, обвиняват го, турят го в затвора, обаче той се радва, вижда условия, че може да работи за Бога, да проповядва в затвора – той изгубва честта си, но той се радва – и може в 2–3 години да реформира целия затвор.
Сега допуснете, че Христос дойде като
един
велик Учител в света, как ще го познаете?
Сега съвременните вярващи, след като направят
един
малък опит, престават.
Ето да ви разправя онзи свят какъв е: Ще влезете в
един
град добре устроен, на който всичките улици са постлани с диаманти, вместо с блокове.
Ако бих попитал
един
съвременен зоолог, и той ще ми опише формата му, козината му.
Или изучаваме
един
паяк.
Само в
един
възвишен живот, проникнат от онази Божествена интелигентност, само там можем да разберем красивото и хубавото в живота, само там е мястото на Любовта.
Ти ще четеш 51-вия псалом и като го започнеш, от
единия
край до другия, ти мислиш, че си преживял положението на Давида, който е взел жената на Урия и след туй се изобличава.
Но всъщност не жадува стомахът, а тук в слепоочните кости има
един
център, в който се заражда и гладът, и жаждата.
Следователно яденето е
един
начин за придобиване на знание.
Та казвам, аз желая на вас едно добро,
един
лъч, и то жив лъч, да докосне вашата душа, че всичко туй, което е заложено в душата ви, да се оживотвори, да се превърне, животът ви да мине от едно състояние в друго или, както Христос казва, „Ще минат от смърт в живот“.
Но някой художник, като знае тия бои, ще създаде
един
отличен образ, или някой пейзаж от природата.
Аз слушах
един
американски професор, четох
един
философ, когато е станал на 21 години.
Един
ден за пръв път той е съзнал, че има ум.
И то е било
един
славен момент.
И като е съзнал, че има ум, може да го употреби, то е било за него
един
ден на радост.
Злото е
един
инцидент непредвиден, без време.
Няма нито
един
от вас, който да няма такава опитност.
„Блажени, които гладуват и жадуват.“ Тия два процеса трябва да бъдат
един
вътрешен стимул.
И Арабишапка, като са го затворили в Русия, 3 дена гладувал и като огладнял,
един
ден казал: „Господи, хляб, хляб!
“ 10 минути не се минават и
един
негов приятел носи
един
голям хляб, и като го взел, усетил хубостта на този самун.
Така има цели общества, които любят, защото
един
люби, но когато Любовта угасне в този
единия
, във всички Любовта угасва по същия начин.
Има семейства в света, създадени по същия начин: когато умре някой от това семейство, цялото семейство измира, и
един
като се роди, всички живеят.
Даже преди войната бяха дошли до мисълта, че
един
ден химията ще измисли такива малки пилюпчета, та без много работа, без оране, да се хранят хората.
Дотогава, докато нас ни сломява най-малкото препятствие в живота, докато ни измъчват загубените 1,000 лева, докато ни смущава една изгоряла къща; докато ни смущава
един
умрял наш приятел; докато ни смущава една опечена кокошка, едно 6-годишно вино, и какви ли не други неща, с които ние се смущаваме – казваме: „Блажени, блажени, блажени“.
Сега Христос засяга
един
основен въпрос – за Правдата.
Обаче
един
ден, когато огънят стопил леда, той изгаснал.
Ако вие имате една жена, която казва, че ви обича и че е готова да умре заради вас, дръжте я 3 дена гладна и любовта в нея ще изчезне, и ще каже тъй: „Аз се ожених за
един
мъж да ме храни, а не да ме държи гладна“.
28.
Кое е полезно и кое не е
,
ИБ
, София, 27.6.1922г.,
Може да кажете тъй: "Ходих на
един
прекрасен излет, пих от
един
бистър, кристален извор и си утолих жаждата." Или: "Бях при известен планински връх и останах доволен." Или просто: "Бях при планински извор, пих от водата и останах доволен." Ще кажете: "Пих вода, нахраних се." Ако кажете: "Много съм гладен, много съм жаден", то те са слаби думи.
Най-първо, когато описвате
един
предмет, ще се опирате конкретно върху реалните черти на предмета.
Когато
един
художник изрисува едно цвете върху канавата, туй цвете радва ли се?
Единият
ще каже 100, другият - 1, ще ги съберете -101, и ще ги разделите на две, значи 50 1/2.
29.
Прояви на съзнанието
,
МОК
, София, 28.6.1922г.,
Аз ще ви дам
един
метод как да се поправяте, сами да се поправяте.
Значи, разумната жертва принадлежи на умния човек, само
един
интелигентен човек може да се жертвува.
Туй да не ви обезсърчава, неуспехът е
един
добър признак.
За да достигне
един
вол до положението на
един
човек, знаете ли през колко неуспех ще мине?
Сега вземете и направете
един
малък опит за една седмица.
Ако имате връзка, ще видите, ако нямате, няма да изгубите, то е
един
опит.
Ако
един
човек, който до сега е бил индиферентен и ти го заведеш в училище и той мисли, че нищо не знае, то е придобивка; той иска да учи.
Аз бих желал всеки
един
от вас да знае коя му е най-слабата черта и нея да укрепява.
Та следующата година, ако продължава школата, тогава ще имаме чертежи на всеки
един
от вас, да видим в една година в кого какво променение ще стане.
Ето
един
метод: когато не сте разположени и видите на лицето си някаква дисхармонична черта, вземете огледалото и се гледайте в него около десет минути, докато определите в коя част на лицето се намира тази черта; повече от десет минути не се гледайте в очите, защото можете да заспите.
(втори вариант)
Сега ще ви дам
един
малък опит за една седмица: всяка сутрин и вечер четете 3-та глава от Евангелието на Йоан, от 1-ви до 13-и стих включително, като размишлявате върху разговора, който се е водил между Христа и Никодим9; като размишлявате, постарайте се да възстановите разговора не само както е написан, но и с ония подробности, които не са изнесени, а се четат между редовете.
(втори вариант)
30.
Мечешкият капан! / Мечешкият капан
,
ООК
, София, 29.6.1922г.,
“ Но ако Бог ви види от лявата страна, ще употреби
един
метод, ако ви види от дясно ще употреби друг метод.
Да кажем, че си
един
чиновник или търговец.
Сега да кажем – жертва – може да разбираме, приготовление за такъв
един
хубав обед, печена кокошка, тъй прясно заклана и опечена на пирустия, зачервена.
И ти, след като си гладувал, и си очаквал на тази кокошка, дойде
един
твой приятел, три дена гладувал, и ако ти се откажеш от яденето си, то е жертва!
И всеки
един
ученик от вас може ли така да постъпва?
Излиза
един
ученик и казва: „Г-не, българският език има толкова граматики, на Икономов той пише, на Иван Стоянов той пише, на Тодор на Петко граматиката…“ Учителят му казва: „Слушай, какво пише Икономов за граматиката – не зная, аз искам да пишеш ти по граматиката, която аз преподавам в клас, а като излезнеш вън от класа, може да вземеш каквото искаш“.
Един
ден, когато я надраснем, да излезем из училището навън, тогава може да мислим, както искаме.
Е, отличителната черта на
един
планински връх?
Вие, като станете сутрин, веднага разрешавате
един
важен въпрос: какво ще правите през деня?
Ние сме
съединени
с телефони, телеграфи и други средства за съобщение, но представете си, че прекъснат съобщенията на телеграфите и телефоните и ние ще се изолираме.
Ще бъде чудно, ако
един
велик извор, някое друго малко изворче го размъти.
Да кажем, имате вие една брошка или имате
един
скъпоценен камък, вие обиквате този камък, по
един
ден, друг обикне вашия камък, задига го, измени се състоянието ви.
Но дойде някой, нанесе ви
един
удар, и там ви наруши спокойствието, не може да отворите листата.
Аз ще ви кажа
един
ден, сега няма, но приготовлявам една беседа за мечешките капани, които се образуват между вас, и които всеки ден вие ги барате.
Единственото
нещо: Тази туркиня е била невнимателна тя е пътувала с
един
кавалер, захласнала се е, кравата я бутнала в тела и се скъсала роклята ѝ.
Запример, от 20 години насам, ако вие бяхте дошли при мен да ме питате така: Учителю, аз съм намислил да направя едно добро дело, дайте ми
един
най-хубав метод, и аз ще го направя!
Аз ще ви направя
един
мечи капан, да видите, колко е смешно, как се заблуждават хората.
Това са философски въпроси, тясно свързани
един
с друг.
(втори вариант)
Следователно, ако отговорите на
един
от тях, ще се явят втори, трети и т.н.
(втори вариант)
Вие сте очаквали този обяд от няколко деня и тъкмо се готвите да ядете, когато вратата се отваря и влиза
един
беден, изнемощял пътник, който не е ял три дена.
(втори вариант)
Един
ден геолозите ще разберат защо всъщност са създадени планините, но засега те отчасти знаят истината.
(втори вариант)
Това може да стане за
един
час, а може да стане и за няколко дена – зависи доколко голяма е била повредата.
(втори вариант)
Обаче дойде
един
приятел при вас и ви бодне с игла по ръката,
един
–два милиметра в кожата.
(втори вариант)
В Казанлъшко
един
селянин сложил около кошарата си
един
капан за мечки.
(втори вариант)
Много причини има: не е била внимателна, или се уплашила от нещо, започнала да бяга и закачила роклята си на тела; или носела пари в себе си,
един
апаш разбрал това и я погнал – тя паднала и скъсала роклята си.
(втори вариант)
Не питайте защо стават нещата по
един
, а не по друг начин; защо някой ви обидил, защо ви спънал, но пожелайте искрено в себе си да направите едно добро дело, каквото никога не сте правили; да се примирите с всички ваши близки, с които сте в лоши отношения; да се пожертвате за ближния си, с което да го повдигнете.
(втори вариант)
Докато не сте силни в доброто, все ще паднете в
един
от тези капани.
(втори вариант)
И това е възможно, но ако Той види, че сте застанали от лявата Му страна, ще употреби
един
метод към вас; ако сте от дясната Му страна, ще употреби друг метод.
(втори вариант)
Бог праща
един
велик ангел на земята да помогне на някоя грешна душа.
(втори вариант)
31.
Положителни и отрицателни сили в ученика / Положителни и отрицателни сили
,
МОК
, Чамкория, 5.7.1922г.,
А пък другояче класът – всички ще заспите в
един
час и като влезе някой, ще ви види като мумии, ще каже: „Какво е станало?
“ След
един
час ще се върнете освежени, като че сте ходили на някоя разходка.
В
един
час не трябва да има никакви смущавания.
А пък в ученика, у него се заражда
един
стремеж да дойде той като някоя пчела при цветята.
Като казвам, че трябва да се внесе, подразбирам, че ние ще се качим на
един
планински връх и по-рано ще дойде тази радост, а долу – по-късно ще дойде.
Тъй щото, за да създадете светлина в себе си, когато се говори за самопожертвуване, подразбира се
един
акт – светлина да се яви във вас.
Тъй щото, когато във вас светлината действува в четири направления, отзад, отвътре, отпред и нагоре, образува се
един
кръст.
Запример, ако надеждата у
един
човек е силно развита, в лицето има два мускула, по които се познава това.
Туй състояние, неразположение как се е появило у вас, изследвайте как се е появило, то е
един
обект вътре в съзнанието, отделете го и може да го разгледате.
Страхът е бил
един
велик закон в животинското царство.
Но все-таки полезно е всеки
един
от вас да се стреми да отдели две или три свои състояния, да ги разгледа тихо и спокойно.
Живее
един
човек честно и почтено и изведнъж стане една рязка промяна, той стане най-големия разбойник.
Школата има за цел да ви даде знания, но същевременно и ред погрешки на миналото да ги изправи по
един
разумен начин.
То е
един
начин за тониране на ума.
В животинското царство страхът е на мястото си, там той е
един
от великите закони, там той е достигнал до съвършенство.
(втори вариант)
Срещате
един
добър, честен човек, познавате го добре, разчитате на него, но изведнъж той се променя, започва да обира хората, да ги изнудва - чудите се какво е станало с този човек, че се е изменил толкова много; след две-три години го срещате, живее пак честен, почтен живот - изменил се е, върнал се е в първото си състояние.
(втори вариант)
Започнете първо да мислите за растенията, после за животните, след това - за хората и най-после - за Бога, за Съществата от Божествения свят; по този начин ще изпитате
един
подем на Духа, едно възходящо състояние.
(втори вариант)
За да се направи
един
опит за влизане в Божествения свят, изисква се чиста аура наоколо, абсолютна хармония и тишина; тази обстановка трябва да се поддържа най-малко
един
-два часа - нещо, което е невъзможно в градовете.
(втори вариант)
Това е възможно на някое високо,
уединено
планинско място.
(втори вариант)
Следователно, когато светлината действа в човека по четири различни направления - отзад, отпред, навътре и нагоре, образува се
един
кръст.
(втори вариант)
Там той е
един
от великите закони.
(втори вариант)
Срещате
един
добър, честен човек, познавате го добре, разчитате на него, но изведнъж той се променя, започва да обира хората, да ги изнудва.
(втори вариант)
По този начин ще изпитате
един
подем на духа, едно възходящо състояние.
(втори вариант)
За да се направи
един
опит за влизане в Божествения свят, изисква се чиста аура наоколо, абсолютна хармония и тишина.
(втори вариант)
Тази обстановка трябва да се продължи най-малко
един
два часа, нещо което е невъзможно в градовете.
(втори вариант)
Това е възможно на някое високо,
уединено
планинско място.
(втори вариант)
Следователно, когато Светлината действа в човека по четири различни направления - отзад, отпред, навътре и нагоре, образува се
един
кръст.
(втори вариант)
32.
Трите основни закона: Любов, Мъдрост и Истина / Основни закони
,
ООК
, София, 7.7.1922г.,
И решили сме, няма да допуснем нито
един
да ни лъже вече.
Аз трябва да ви покажа, и пак ще ви повторя:
Единственото
престъпление, което в школата не се извинява то е лъжата!
Ние за в бъдеще ще имаме,
един
морал толкова висок!
И Христос казва: „Няма нито
един
от вас, който да е оставил майка и баща още сега, че да не приеме всичките блага, които съществуват и за в бъдеще да има живот вечен“.
Най-първо трябва да се създаде тази атмосфера чиста, свята, благоугодна, че като влезнете зданието, дето ще се предават тия предмети, веднага да усещате
един
подтик за знание.
Сега трима от учениците, най-способните, които са запознати с разни въпроси, искам
един
от тях да напише едно резюме за физическия свят.
За
един
час ти да снемеш
един
товар, една мъчнотия и да мислиш, че си ученик, това е воля.
В седмицата
един
час да мислиш, че си ученик, туй е пак опит, да видите до каква степен именно вие сте способни да концентрирате вашия ум.
Това е първото нещо, с което
един
ученик, като влиза в школата, трябва да се занимава – благата в тоя живот и радостите, и след туй ще мине да изучава мъдростта, ще мине в истината и най после, по този начин, ще се приготви за по-висшето свое предназначение в света.
В Божията Мъдрост се показва онзи истински път, в който хората разумно може да живеят и да израснат не една педя пигмеи, но като
един
Бог в своята мисъл и в своето величие.
Значи, ще си ученик, способен да разбира всеки
един
предмет.
Ако ви турнат в
един
магнетичен сън, да кажем като се родите, и земята в туй време може да се обърне 60 пъти, но като ви събудят, вие няма да сте стар.
И когато видим
един
човек с черно очи защо го харесваме?
Има
един
господар в света, който отнема силите и богатството на човека.
(втори вариант)
Ако можете поне за
един
час да забравите всичко, вие ще излезете от школата бодри, свежи и подмладени.
(втори вариант)
Един
дълг изпълнява сърцето и ума му: да пази отечеството си и да се върне у дома си жив и здрав.
(втори вариант)
33.
Простите и сложни движение в природата / Прости и сложни движения
,
ООК
, Чамкория, 13.7.1922г.,
от тук Там има
един
чувал.
Защото туй време, докато ви обясня всичко това, ми е отнело
един
час.
Този
един
час, то е изгубване на най-добрите условия, при които туй семе може да живее.
И трябва да бъдете много внимателни, защото в нашето развитие има много спънки, аз като се качвах, покрай мене мина
един
камък, голям 4 пръста.
Та, като се качвате нагоре, ще бъдете внимателни, да не бутнете нито
един
камък, а не да гледате само да се изкачите.
Една овца да изяде
един
човек, иди-дойди; но една овца да я изяде
един
вълк, тя ще мине през най-големите страдания.
Ама не тъй, аз виждам на някой човек умът му е мечешки, у другиго умът му е като умът на някоя овца, а те казват; „Хайде да разделим тази преграда, хайде да
съединим
умовете“.
Но една овца и
един
вълк какво ще направят?
Представете си, у някои сърцето е мечешко, у някои овче, как ще ги
съединиш
?
Казва
един
: – може.
Жертвата, това е само
един
резултат на сложните движения на Любовта във физическия свят.
То е
един
временен, преходен период.
Той е
един
от важните въпроси, който трябва да проучвате.
Един
камък аз може да го поставя на източната страна, на западната страна, на север или юг.
Аз ви го давам само като
един
метод, да правите едно психическо разграничение на силите, които действуват във вас в даден момент, дали те са от „първичен“ или „вторичен, последен“ род.
Тъй както сте не може, но казва там
един
от еврейските пророци, че агнето и лъвът ще живеят заедно.
Мнозина измежду вас, аз ви виждам, намерите
един
вълк, който има добри зъби, вие го донасяте и казвате: „Учителю, намерихме
един
добър човек, той е много умен, учен човек, пък каква природа има, какъв език, какви думи, я да го вземем при нас“.
Аз го виждам, той е
един
стар вълк, нищо не му казвам.
Казва: „Да му дадем
един
добър прийом, да му отворим вратата между овците да дойде да посещава тия овци“.
Следователно, ние определяме: ако вашата мисъл е проста, тя ще произведе
един
прост живот, с първично, чисто, просто движение.
Един
светия и
един
грешник на едно място не може да живеят.
То е
един
въпрос,
един
от трудните въпроси.
Следователно, човек е
един
мост за съобщение на световете, нищо повече.
Аз ви поставям за проучване
един
грамаден връх, каква е неговата история?
НАГОРЕ