НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
104
резултата в
78
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Разговор четвърти - Животът и възраждането
,
ИБ
, , 18.7.1900г.,
Това служение е служение по действието на Духът, който ти говори чрез мен и който сам действа в твоето сърце, за да произведе онова
деяние
на Божието въплъщение вътре в теб.
Той не може да влезе в Царството Божие, защото плът и кръв не могат да го наследят. Който не се роди от Бога, не може да възприеме Духовния живот, нито може да го разбере, защото той духовно се изпитва и възприема. Ето взисканието Божие, което предлага на всяка душа, която преди да се облече в дрехата на безсмъртието трябва да възприеме Вечния живот, който е сам Господ спасителят. Ето тази е необходимата нужда за теб да се родиш от Бога и от негова Дух. Затова и присъствам, за да извърша това дело в твоята душа, която според предопределението Божие, който в Своето вечно усмотрение е решил да ти стори това добро, да те облече в живота на безсмъртието и да те възприеме в Своето царство като син на Истината, когото определя да Му служиш.
Това служение е служение по действието на Духът, който ти говори чрез мен и който сам действа в твоето сърце, за да произведе онова
деяние
на Божието въплъщение вътре в теб.
И този Дух на пълната святост ще извърши и ще издейства твоето спасение и ще ти отвори пътя на Царството Божие – да влезеш и да възприемеш съкровените дарове на Господа, които ти е определил и които очакват твоето присъствие да ги възприемеш. Защото само онзи, който е напълно роден от Бога и Негова Дух, може да възприеме тайните на Царството Божие и само той може да възприеме всяка благодат и всяка пълнота на Духа и да стане един с Господа. Без това вътрешно променение и вътрешно обединение Бог не може никога и по никой друг начин да влезе в свръзка с една паднала душа. Този е Неговия път, който Той сам е положил преди вечността и под който съблюдава Своята вярност спрямо Своите чада. Затова е казано, че всеки, който е роден от Бога, и всеки, който е роден от Духа, слуша Неговия глас и иде към Виделината, защото Бог е Виделина.
към беседата >>
2.
Изкушението
,
НБ
, София, 3.7.1915г.,
Напуснете този стадий, за да се върнете в онзи Живот, в който сте живели преди; и ще кажете: „Не сме достойни да се наречем нито Твои синове, нито Твои дъщери.“ Това е
деянието
, което всеки един от вас трябва да извърши.
“ Преди години в Сливен една набожна жена, за да покаже на хората, че има Господ, се качи на един покрив, изрече: „Во имя Отца и Сина, и Светаго Духа“ и се хвърли долу. Наистина нищо не ̀и стана, но убеди ли хората, че има Господ? Набедиха я, че е луда. Явява се дяволът и ви казва: „Всичко това ще ти дам“, но след години като блудния син се връщате със съдрани гащи. Че и сега е време, когато всички сте със съдрани морални гащи.
Напуснете този стадий, за да се върнете в онзи Живот, в който сте живели преди; и ще кажете: „Не сме достойни да се наречем нито Твои синове, нито Твои дъщери.“ Това е
деянието
, което всеки един от вас трябва да извърши.
В пътя на християнството има една опасност: второто изкушение се забива като рало в хората и те започват да мислят, че ще оправят света, че ще дадат нови идеи; при третото изкушение пък човек става търговец, става „умен“. Бащата казва на сина си: „Синко, ти трябва да бъдеш умен човек – виж, онзи открадна и си направи къща, бъди и ти като него“ – това е третото изкушение, при което се покланяте. Не само на Земята има съд, но и Господ ще ви съди. И тоз, който проповядва друго учение, то е от лукаваго. Съвременните хора трябва да се разделят с учението, което съсипа умовете и сърцата им.
към беседата >>
3.
Спасението
,
НБ
, София, 25.2.1917г.,
Нека всеки от вас проследи живота си отначало докрай и си каже: От днес турям кръст на всякаква лъжа, кражба, убийство и
прелюбодеяние
.
Според техните закони те се убивали за нищо и никакво. Тази е причината, дето те нямали дълготрайно царство. Всички хора, всички народи, които и до днес още прилагат старите еврейски закони, постоянно убиват, крадат и лъжат. Проследете историята на европейските народи, да видите, колко войни са водили, колко кръстоносни походи са предприемали, с цел да освободят Ерусалим. Ерусалим ще бъде свободен, когато хората престанат да убиват, да крадат, да прелюбодействуват, да свидетелствуват на лъжа.
Нека всеки от вас проследи живота си отначало докрай и си каже: От днес турям кръст на всякаква лъжа, кражба, убийство и
прелюбодеяние
.
След това, обърнете се към Христа и Го запитайте, какво ви недостига, за да наследите вечния живот. Той ще ви отговори: „Иди, продай имането си и дай го на сиромаси; дойди, та ме последвай." – Кои са сиромасите? – Вашите ближни. Ставате сутрин весели, разположени, доволни от живота. Коя е причината за разположението ви?
към беседата >>
4.
Вкъщи
,
НБ
, София, 1.9.1918г.,
Христос казва: „Само за
прелюбодеяние
има право човек да напусне жена си".
Когато майката е бременна и даде място на някакво низше чувство, страст или желание, то ще се предаде на детето. Също така и бащата предава своите чувства и желания на детето си. Ако е пожелал да извърши някакво убийство, а не го е извършил, детето ще го направи. Казано е в Писанието: "Няма нищо скрито, което да не се разкрие". Като знаят това, родителите трябва да бъдат внимателни, да не предават на децата си своите лоши желания.
Христос казва: „Само за
прелюбодеяние
има право човек да напусне жена си".
Предавайте на децата си своите добри мисли, чувства и желания, да се радвате на Живота и вие, и децата ви. Като дойдете следния път на земята, спазвайте Божиите закони. Това е първата задача, която всеки трябва да разреши в себе си, в своя дом. Така, именно, ще можете лесно да се справяте със своите мъчнотии. Това подразбира ликвидиране с кармата, или смекчаване на съдбата.
към беседата >>
Христосъ казва: „Само за
прелюбодеяние
има право човѣкъ да напусне жена си”.
(втори вариант)
Когато майката е бременна и даде мѣсто на нѣкакво нисше чувство, страсть или желание, то ще се предаде на детето. Сѫщо така и бащата предава своитѣ чувства и желания на детето си. Ако е пожелалъ да извърши нѣкакво убийство, а не го извършилъ, детето ще го направи. Казано е въ Писанието: „Нѣма нищо скрито, което да не се разкрие”. Като знаятъ това, родителитѣ трѣбва да бѫдатъ внимателни, да не предаватъ на децата си своитѣ лоши желания.
Христосъ казва: „Само за
прелюбодеяние
има право човѣкъ да напусне жена си”.
Предавайте на децата си своитѣ добри мисли, чувства и желания, да се радвате на живота и вие, и децата ви. Като дойдете следния пѫть на земята, спазвайте Божиитѣ закони. Това е първата задача, която всѣки трѣбва да разреши въ себе си, въ своя домъ. Така, именно, ще можете лесно да се справяте съ своитѣ мѫчнотии. Това подразбира ликвидиране съ кармата.
към втори вариант >>
5.
Отхвърленият камък
,
НБ
, , 1.6.1919г.,
Парата – това е жена, която развращава съвременното общество, тя е дом на
блудодеяние
.
Кажете ми, дали през тази война остана някой неподкупен мъж? Всички вие, които ме слушате, било мъже или жени, може ли да турите ръката на сърцето си и да кажете, че не сте подкупени? С това не ви съдя, но казвам една истина. В едно от стихотворенията си Славейков пише: „Парице, парице, всесилна парице, с тебе в рая, без тебе на края“. И всички духовни хора днес все за Господа декламират и казват: „Господи, Господи, ти наша парице, на Тебе като се кланяме, ние сме в рая, но напуснем ли Те, ние сме на края“.
Парата – това е жена, която развращава съвременното общество, тя е дом на
блудодеяние
.
И наистина, днес всички престъпления се вършат само за парата. Жената се жени за мъжа само за неговите пари, защото е силен и неговите мишци са здрави, за да изкарват прехраната. Когато някой каже, че идейно обича, той сам себе си лъже. Така идейно и котката хваща мишката, така идейно и вълкът сграбчва овцата. Едно време, когато Господ създал вълка, пратил го да пази овците, направил го техен пастир.
към беседата >>
Заел той царското място и понеже в това време имало много голям разврат, издал строга заповед: „Всеки, който се услови в
прелюбодеяние
, да се екзекутира“.
Всеки човек, който не изпълнява волята Божия, все остарява. Ще ви приведа един разказ от Шекспир, взет от датския живот. Един много мъдър цар искал да направи опит с един прочут човек в своята държава, наречен за своята святост и чистота „Антон Праведни“. Царят повикал един ден Антон Праведни при себе си и му казал: „Искам да те оставя известно време да управляваш вместо мене, без да знае народът за отсъствието ми“. На първо време Антон Праведни отказвал, но после се съгласил.
Заел той царското място и понеже в това време имало много голям разврат, издал строга заповед: „Всеки, който се услови в
прелюбодеяние
, да се екзекутира“.
Синът на един прочут датски велможа се провинил в това престъпление. Извикал го Антон Праведни при себе си и му казал: „Ти си се провинил зле и, според заповедта, ще трябва да бъдеш екзекутиран“. Младежът се уплашил много и решил да изпрати сестра си, която била чудна хубавица и се готвела да постъпи калугерка, да измоли живота му. Като видял тази хубавица, Антон Праведни ѝ казал: „За нищо друго няма да се съглася да простя брата ти, освен ако се съгласиш да ми станеш любовница, без да знае за това някой“. Антон Праведни бил женен и разведен с жена си, а отпосле станал праведен.
към беседата >>
Хора, които се свързват в едно общество или братство, без да вярват, извършват подобно
прелюбодеяние
.
Като успял в своето желание, Антон издал заповед да екзекутират младия момък; с това той искал да се ухитри. Мъдрият цар узнал и това, и казал на началника на затвора да не се екзекутира младия момък. След туй повикал Антония на обяснение. Тогава Антон Праведни се изповядал и казал: „Всичко в света можах да победя, но пред очите на красивата жена не можах да устоя и паднах“. Падането на всички съвременни хора е там.
Хора, които се свързват в едно общество или братство, без да вярват, извършват подобно
прелюбодеяние
.
Хора, които минават от едно братство в друго, които се женят за една, втора и трета жена, в моите очи са като Антон Праведни, и те няма да придобият никаква Мъдрост. Мъдростта е вътре в самата природа, вътре в нас, и затова ние трябва да се вслушваме дълбоко в онова вътрешно подбуждение, да вървим в посока на онзи камък, който ще ни покаже с коя или с кого трябва да се съединим. Ако човек придобие Мъдрост и има за цел да злоупотребява с нея, той прелюбодейства. А този, който придобие Любов и злоупотреби с нея, той прелюбодейства. Всяка благородна мисъл или чувство, което се изопачава, е прелюбодеяние.
към беседата >>
Всяка благородна мисъл или чувство, което се изопачава, е
прелюбодеяние
.
Хора, които се свързват в едно общество или братство, без да вярват, извършват подобно прелюбодеяние. Хора, които минават от едно братство в друго, които се женят за една, втора и трета жена, в моите очи са като Антон Праведни, и те няма да придобият никаква Мъдрост. Мъдростта е вътре в самата природа, вътре в нас, и затова ние трябва да се вслушваме дълбоко в онова вътрешно подбуждение, да вървим в посока на онзи камък, който ще ни покаже с коя или с кого трябва да се съединим. Ако човек придобие Мъдрост и има за цел да злоупотребява с нея, той прелюбодейства. А този, който придобие Любов и злоупотреби с нея, той прелюбодейства.
Всяка благородна мисъл или чувство, което се изопачава, е
прелюбодеяние
.
Следователно целият свят е болен. Всички днешни болни хора са християни. Най-големият позор, който носи днес Христос в света, е християнството, с което всички се кичат. Ако турите този позор на гърба си само за 24 часа, тогава ще изпитате най-голямо отвращение в света, като видите как всичко днес се върши в името на религия, цивилизация, свети чувства. И колко мерзки са подбудителните причини за всичко това!
към беседата >>
6.
Новият човек / Новиятъ човѣкъ
,
НБ
, София, 13.3.1921г.,
Неговите качества са:
прелюбодеяние
, плът, чародейство, ревност, кощунство и други.
Наистина, само двама поставят печат: Христос и дяволът. По какво се различават тия печати? Сега, за да не останете в невежество, ще ви кажа отличителните качества на двата печата. Качествата на Христовия печат на Любовта са следните: любов, радост, мир, дълготърпение, кротост, смирение, благост, милосърдие, вяра и въздържание. Печатът на дявола е числото 666.
Неговите качества са:
прелюбодеяние
, плът, чародейство, ревност, кощунство и други.
Днес и Христос, и антихрист поставят печат върху челото на хората. Не се плашете. Видите ли на челото на някой човек печата на Христа, подайте му братски ръката си. Видите ли на челото на някой човек печата на антихриста, т.е. на дявола, заобиколете го!
към беседата >>
7.
Закон на съвършенството
,
СБ
, В.Търново, 20.8.1921г.,
Те казват: „Това Твое дете направи едно голямо
благодеяние
.“ И Господ казва: „За това Добро, което е направил, ще му дадете един Георгиевски кръст.
Така и момата минава пред момъка. И вие минавате с наведени очи, искате да бъдете много праведни и чисти, та да каже Господ, че като вас други няма. Представете си, че Господ дори не мисли за вашите грехове. Никой ангел, никое съвършено същество не донася пред Бога, че еди-кой си от вас съгрешил, че еди-кой си какво направил. Когато някой сгреши, знаете ли какво донасят ангелите за него пред Бога?
Те казват: „Това Твое дете направи едно голямо
благодеяние
.“ И Господ казва: „За това Добро, което е направил, ще му дадете един Георгиевски кръст.
За това Добро ще го възнаградите“ А какво ще бъде възнаграждението, какъв ще бъде Георгиевският кръст? Страдания. Такава е великата философия на живота. Бог е тъй снизходителен към всички! Той съвсем не е така начумерен, както са го представяли толкова години. Той е Бог на Любовта, на тази Любов, която сега ще изучаваме.
към беседата >>
8.
Слушайте Него!
,
НБ
, София, 12.3.1922г.,
Вие не можете да разчитате на една ваша мисъл, която се появява и изчезва; вие не можете да уповавате на едно ваше
деяние
, което е преходно.
В тия три състояния се заражда разумното и великото в живота, аз го наричам Божественото, това, което осмисля живота. Когато съвременните хора говорят за реалното, вярват в едно, а отричат друго. Ние отричаме реалността всякога на ония неща, които не съдържат в себе си Божественото. Семките сами себе си отричат. Туй, което се проявява и изгубва, е преходно, следователно дали ние го поддържаме или не, то само по себе си се явява и изчезва.
Вие не можете да разчитате на една ваша мисъл, която се появява и изчезва; вие не можете да уповавате на едно ваше
деяние
, което е преходно.
Защото то ще заприлича на следното: често американските милиардери си правят за удоволствие палати от лед, там на север в Америка, със стотици хиляди долари дават за палати от лед, украсяват ги, но щом дойде лятото, целият този палат се стопи, изчезне. Често и ние на земята съграждаме такива ледени палати. Сега има богати хора, учени хора, но зданието им е съградено от лед. Красиво е това здание, но само зимно време. Дойде ли пролетта, всичко това се стопява.
към беседата >>
9.
Дъще Сионова
,
НБ
, София, 14.5.1922г.,
Минава ден, два, три, всяка вечер той мисли по кой начин да ѝ помогне, за да може да я повдигне, да ѝ помогне, без тя да усети, че той ще извърши какво да е
благодеяние
.
Ще ви приведа един пример: ще го нарека „за набедения благодетел“. Ще ви дам един нов начин за мислене, да видим как ще го приложите. Той е следният: някоя графиня Бероза осиромашава съвършено и попада в такава беднотия, в невидена беднотия. Тя е дъщерята Бероза. Някой си поет на име Самусали, аз го наричам така, искал да ѝ помогне, но понеже знаел, че тя е толкова честолюбива, толкова горделива, избира начин.
Минава ден, два, три, всяка вечер той мисли по кой начин да ѝ помогне, за да може да я повдигне, да ѝ помогне, без тя да усети, че той ще извърши какво да е
благодеяние
.
Решава и свършва. Изучава той нейните навици, как ходи, и като знаел, че нейният портфейл е празен, той си наумява да тури 10,000 франка в това портмоне, по такъв начин да ги тури, без тя да усети. Но случва се така, че като взема портмонето и туря тия златни монети вътре, хващат го стражарите, в града е било, и казват: „Госпожице, туй портмоне твое ли е? “ – „Мое.“ – „Ами парите твои ли са? “ – „И те са мои.“ – Е тогава този господин, този благодетел иска да обере тази графиня и хайде Самусали в затвора.
към беседата >>
10.
Живот вечен
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1922г.,
Христос му казва: „Заповедите знаеш – да не правиш
прелюбодеяние
, да не убиваш, да не крадеш и да не лъжесвидетелстваш.
Този големец питал Христа какво да направи, за да наследи вечния живот. А Иисус му рече: „Защо Ме наричаш благ? Никой не е благ, тъкмо един Бог. Заповедите знаеш.“ Значи този големец е учил, той е бил ученик на Окултната школа, но е служил и на двете школи. Онзи големец е изучавал системите, като теоретик, и на двете братства – и на Бялото, и на Черното, служил си е и с двете.
Христос му казва: „Заповедите знаеш – да не правиш
прелюбодеяние
, да не убиваш, да не крадеш и да не лъжесвидетелстваш.
Туй са методи на Черното братство, от тези методи да се откажеш.“ Като му казва: „Да не прелюбодействаш“ – това е метод на Черната ложа. „Да не убиваш“ – пак техен метод. – „Да не крадеш и да не лъжесвидетелстваш.“ И после двете правила: „Почитай баща си и майка си, както себе си.“ Това е едното от най-висшите правила на Бялата ложа. А той рече: „Всичко туй съм опазил от младостта си.“ Той не е казал цялата Истина. И Христос, за да го опита, не му каза:”Ти не говориш Истината“, но му каза: „Понеже казваш, че всичко си направил, то едно ти не стига – всичко, що имаш, продай го, раздай го на сиромаси и дойди да Ме последваш.“ А той, като чу това, наскърби се, защото беше много богат, а за да стане богат, лъгал е, крал е, всичко е правил.
към беседата >>
11.
Аз съм вратата на овцете / Вратата на овцете
,
НБ
,
СБ
, В.Търново, 10.9.1922г.,
Съвременните бракове са място на
блудодеяние
.
Лъжат я. След това попът в името на Любовта и в Името на Господа ги венчава. Лъжа е това! Любовта по този начин не идва. Всяко нещо в света, което се извършва без Любов, е престъпление.
Съвременните бракове са място на
блудодеяние
.
Какъв живот искате, когато двама души се събират там, където Господ отсъства? Какъв брак ще излезе от това? В света все престъпници ще се народят, защото без Любов се раждат. Посейте едно цвете на сенчесто място и ще видите какво ще стане с него. Няма ли да израсте много хилаво?
към беседата >>
12.
Добрата земя
,
НБ
, София, 17.12.1922г.,
Аз не насърчавам онова
благодеяние
, ти да се считаш за благодетел, а другият – зависим от тебе.
В този случай, яденето има смисъл, то се оползотворило. Като съдия, аз трябва да осъдя едного на смърт. Ако, след като изям картошките, издам оправдателна резолюция за този човек, яденето има смисъл. Ако съм богат човек и, след като изям картошките, кажа, че давам половината си богатство за страдащите братя, това ядене има смисъл. Не е нужно да раздадеш богатството си безразборно, но чрез него да се създаде условия за работа на страдащите братя.
Аз не насърчавам онова
благодеяние
, ти да се считаш за благодетел, а другият – зависим от тебе.
Не, това трябва да стане от любов и заради любовта. И аз, заради любовта, ще направя нещо за тебе; и ти, заради любовта, ще направиш нещо за мене. – Учителю, какво да правя? – Ела при мене, аз ще ти покажа условията. Изкопайте един гроб, закопайте ме в него.
към беседата >>
13.
Но да бѫде рѣчьта ви: Ей, ей; Не, не / Ей – ей, не – не
,
НБ
, София, 14.1.1923г.,
Ако някой ти дава пари на заем с намерение, да ти вземе всичко, каквото имаш,
благодеяние
ли е това?
(втори вариант)
– Ама да бъдем справедливи! – Не е въпросът за справедливостта. Тя не е външна проява. Външно може да си справедлив, без да си такъв; може да бъдеш морален, без да имаш морал; може да бъдеш любезен, учтив с хората, без да имаш вътрешни морални принципи. Ти не знаеш скритата цел на човека.
Ако някой ти дава пари на заем с намерение, да ти вземе всичко, каквото имаш,
благодеяние
ли е това?
Благодеянието разширява, а не ограничава. Ако външно даваш свобода на човека, а вътрешно го ограничаваш, свобода ли е това? Пускат някого от затвора, а ти го направиш свой слуга и по цели дни го тормозиш. Свобода ли е това? Следователно, това, което ни причинява страдания, е резултат на неизпълнение на великите Божии принципи.
към втори вариант >>
Благодеянието
разширява, а не ограничава.
(втори вариант)
– Не е въпросът за справедливостта. Тя не е външна проява. Външно може да си справедлив, без да си такъв; може да бъдеш морален, без да имаш морал; може да бъдеш любезен, учтив с хората, без да имаш вътрешни морални принципи. Ти не знаеш скритата цел на човека. Ако някой ти дава пари на заем с намерение, да ти вземе всичко, каквото имаш, благодеяние ли е това?
Благодеянието
разширява, а не ограничава.
Ако външно даваш свобода на човека, а вътрешно го ограничаваш, свобода ли е това? Пускат някого от затвора, а ти го направиш свой слуга и по цели дни го тормозиш. Свобода ли е това? Следователно, това, което ни причинява страдания, е резултат на неизпълнение на великите Божии принципи. Не призовавай името Божие в незаконните, престъпни човешки дела.
към втори вариант >>
14.
Свещеното правило
,
КД
, София, 9.2.1923г.,
Едно правило:
Благодеяние
не трябва да правите на паразити.
За пример, пъпли една въшка, но за да не види вашата другарка, тургате палтото отгоре. Хвани я, не я покривай. Хвани я с пръстите си. Въшки по вашите глави не трябва да ходят. Благодеяния на въшките не правете.
Едно правило:
Благодеяние
не трябва да правите на паразити.
Има известни мисли у вас, които са от естеството на паразитизъм. Питам сега, туй, което ви дадох, какво ще го правите? Ако не, аз ще го взема назад, не ви пущам навънка. То е едно богатство, за що ще го употребите, другояче аз ще ви върна. Днес съм безпощаден.
към беседата >>
15.
Правилно разпределение на енергиите
,
ООК
, София, 13.5.1923г.,
Аз съм правил опити и съм видял, че
благодеяние
с пари никога не води към добри последствия.
Много нещо още липсва. Че ни липсва, това всеки ден можем да проверяваме. Нашето милосърдие също е един център, морално чувство е, но ако то е чрезмерно развито, а разумът не е развит, ние ще гледаме каквото имаме да го раздадем без оглед, там където не му е мястото. Ако пък у нас е силно развит разумът, то ще раздадем всичко точно на мястото си. Не е въпросът да се раздаде всичко, че каквото стане.
Аз съм правил опити и съм видял, че
благодеяние
с пари никога не води към добри последствия.
Ако на един човек се създаде работа, да бъде самостоятелен, да може да работи и да счита, че каквото е изработил, е негово, не му е дадено даром, това има много добри резултати. Това е една система на американците. Много практична е тя. Добре е даже и ние да я приложим помежду си, да създадем работа за всеки. И като работи човек, знае, че туй, което яде, го заслужава, работил е заради него.
към беседата >>
16.
Божественото съвършенство
,
ООК
, София, 7.11.1923г.,
Мога да ви приведа друг някой хубав пример, как някой благодетел поддържа някого, но туй негово
благодеяние
пак може да ви наведе на някоя отрицателна мисъл.
Веднага още половината от вас ще се разсеят. Умът им ще влезе в меда, ще се роди в тях желание да бръкнат, да вкусят от него. Следователно те няма да бъдат съсредоточени, ще мислят само за меда. Ето защо, когато аз говоря върху някой въпрос, ще мислите само за него. Сега например може да се приведе един свещен пример за любовта на майката, но и този пример може да ви наведе на отрицателни мисли.
Мога да ви приведа друг някой хубав пример, как някой благодетел поддържа някого, но туй негово
благодеяние
пак може да ви наведе на някоя отрицателна мисъл.
Няма добро в света, което да не роди една мисъл отрицателна. Вие може да възразите: „Човек не може ли да приеме една добра мисъл, без да допусне някоя отрицателна? “ Всеки ден може да правите по един малък опит и да се уверите в този закон. Съвременните хора не са в състояние още да разберат основния закон на туй Божествено проявление. Допуснете, че вървите из пътя и виждате, че две деца се бият.
към беседата >>
17.
Школата и развитието на ученика
,
ООК
, София, 26.12.1923г.,
Някои от тия символи днес са видоизменени от учените хора и с това те са направили едно голямо
благодеяние
, една голяма услуга на човечеството, като са опростили тъй буквите.
Вземеш ли повече, изгубваш нейното доверие. И затуй в истинското знание на хората се изисква абсолютно чистосърдечие и вярност. Знанието и Мъдростта не търпят абсолютно никаква лъжа, никакъв фалш. Сега тия символи, това произхождение на азбуката, не мислете, че е нещо произволно. Тия символи са образувани още преди хиляди години.
Някои от тия символи днес са видоизменени от учените хора и с това те са направили едно голямо
благодеяние
, една голяма услуга на човечеството, като са опростили тъй буквите.
Всяка една дума съдържа известни елементи в себе си. Например аз написвам думата благост. Тази дума в дадения случай съдържа известни елементи. Например буквата Б е един материален елемент, тя съдържа всички материали и условия на физическия свят. Онзи, който иска да говори за благост, той не борави с Умствения свят.
към беседата >>
18.
Едно ти не достига!
,
НБ
, София, 6.1.1924г.,
Това не е
благодеяние
от страна на този банкер.
Баща ми, много богат човек, умря и ми оставя едно голямо наследство. Аз отивам при един банкер лихварин, който ме посреща много учтиво. Питам: Мога ли да считам тия негови аванси за добродетели? Не, то е благодарение на моето богатство. Той е благороден, вежлив, но само заради моя имот.
Това не е
благодеяние
от страна на този банкер.
С тези имоти аз навсякъде мога да мина. „А – казват, – този банкер е много благороден човек! “ Да, на мене той заема пари, благороден е, но аз имам един приятел, на когото бащата не е оставил нищо, няма нито пет пари в касата си и го пращам при този благородния банкер, да му поиска малко пари в заем. Моят приятел му казва: „Господине, моля, услужете ми с 10,000 лева! “ – „Не, не мога нищо да ви дам, нямам нищо в касата си.“ Отказва. Защо?
към беседата >>
19.
Движение на енергиите. Закон за поляризиране
,
МОК
, София, 16.3.1924г.,
Лошото
деяние
е от огъня, наистина, но самия огън вие не можете да унищожите.
Ето защо, всяка лоша постъпка може да се премахне, но онази сила която е извършила престъплението, е нужна. Ще обясня това нещо. Да допуснем, че вие взимате едно малко въгленче и с него запалите една къща. После, като съзнаете злото, което сте направили, казвате: за да нямам подобни изкушения, ще унищожа огъня. Питам ви: можете ли да унищожите огъня?
Лошото
деяние
е от огъня, наистина, но самия огън вие не можете да унищожите.
Друг случай: да допуснем, че вие имате нужда от хляб, гладни сте и за да го доставите, вие извършвате някакво престъпление, с което се подхлъзвате. След това казвате: аз ще унищожа глада, няма повече да ям. Мислите ли, че вие можете да унищожите по този начин вашия глад? – Не. Питам ви сега: ако трябва човек да задоволи своя глад, необходимо ли е той да краде?
към беседата >>
20.
Психически наслоявания. Закон за примирение
,
МОК
, София, 4.5.1924г.,
Някой път природата прави
благодеяние
на такъв човек: туря го в сиромашия, т.е.
Вие се цапате, по вас полепват известни частици отвън. Вие мислите, че няма наслоявания отвън. Не, всеки ден има такива наслоявания върху всеки човек. Те са малко, но все-таки причиняват голяма вреда на душата ви или върху развитието на вашия ум. Даже много учени хора, много младежи, които са обещавали от ранна възраст да бъдат талантливи и способни, са били завличани от тия утайки и са останали последни в живота.
Някой път природата прави
благодеяние
на такъв човек: туря го в сиромашия, т.е.
туря го във водата и той става чист. Ще кажете: как така? Да, тя го чисти чрез страданията, не го оставя да има удоволствия в света, а го заставя да изкарва храната си с пот на чело. Дето и да се обърне, няма приятел който да му помогне и той живее с постоянната мисъл какво да работи днес, утре, да преживее някак. И от това силно напрежение на мисълта, този прах, който се е полепил върху него, отскача и той се чисти постоянно.
към беседата >>
21.
Онези дни ще се съкратят
,
НБ
, София, 25.5.1924г.,
Ти правиш
благодеяние
с чужди пари.
– Нужни бяха за нещо. – За какво? – Трябваше да се помогне на няколко бедни хора. – Защо банката е длъжна да им дава? Като си искал да помагаш на бедни, трябваше да вложиш свои пари и от тях да раздаваш.
Ти правиш
благодеяние
с чужди пари.
Всички хора, вложили пари в нашата банка, не са богати. Между тях има бедни, вдовици. Какво добро си направил тогава? Съвременните хора казват: Достатъчно е да имаме пари, всичко ще се разреши. Те мислят, че ако имат пари, лесно ще разрешат въпросите си.
към беседата >>
22.
Малкото приложение
,
ООК
, София, 18.6.1924г.,
После, ако направите едно
деяние
и започнете да се критикувате, пак ще нарушите равновесието.
Вие казвате, че за да любите, умът, сърцето и волята трябва да действат еднакво. Направете този опит при сегашните условия. Веднага любовта се разваля. Законът е верен. Ако създадете една хубава мисъл и турите повече чувство, пак ще развалите мисълта си.
После, ако направите едно
деяние
и започнете да се критикувате, пак ще нарушите равновесието.
Законът е следният: остави мисълта да се прояви, както е в своята природа. Остави чувството да се прояви тъй, както е в сърцето. Остави твоята воля да действа тъй, както е нейното естество. Не си ти, който действаш в сърцето! В сърцето ти действа Бог чрез Своя Дух.
към беседата >>
23.
Природа и геометрия
,
МОК
, София, 26.10.1924г.,
Следователно, всяка една мисъл, всеки един акт, всяка ваша дума, всяко чувство и всяко
деяние
, в което съзнанието ви не взема участие, е един процес механически.
Защо трябва хората да ядат? (– За да добият физическа сила.) Ако е тъй, тогава машините добиват по-голяма сила, като им се тури масло. Защо е силата на машината? (– Да работи.) Тази работа нужна ли е на самата машина? (– Не.) Всеки човек, който придобива сила, без да знае защо му е тази сила, той прилича на машина.
Следователно, всяка една мисъл, всеки един акт, всяка ваша дума, всяко чувство и всяко
деяние
, в което съзнанието ви не взема участие, е един процес механически.
Тази машина по-голяма може ли да стане? По-силна може ли да стане? Не. Тя е толкова силна и голяма, колкото е сама по себе си. Следователно, в живота е силен само онзи, в когото съзнанието присъства, когато проявява силата. Да бъде умен и разумен, то е пак проявление на силата.
към беседата >>
Следователно всяка мисъл, всеки акт, всяка ваша дума, всяко чувство и всяко
деяние
, в което съзнанието ви не взема участие, е един механически процес.
(втори вариант)
Защо А е силата на машината? Отговор: Да работи. Тази работа нужна ли е на самата машина? Отговор: Не. Всеки човек, който придобива сила, без да знае защо му е тази сила, той прилича на машина.
Следователно всяка мисъл, всеки акт, всяка ваша дума, всяко чувство и всяко
деяние
, в което съзнанието ви не взема участие, е един механически процес.
Машината може ли да стане по-голяма? Може ли да стане по-силна? - Не. Тя е толкова силна и голяма, колкото е голяма сама по себе си. Следователно в живота е силен само онзи, в когото съзнанието присъства, когато проявява силата си.
към втори вариант >>
24.
Раздай всичко!
,
НБ
, София, 26.10.1924г.,
Христос се обръща към богатия и му казва: „Добре, ти знаеш заповедите, но на четири неща трябва да обърнеш внимание – да не прелюбодействаш, да не убиваш, да не крадеш, да не лъжесвидетелстваш.“
Прелюбодеянието
е нечистота, то е един грях по отношение самаго себе, по отношение своята душа.
(втори вариант)
Има известни погрешки в света, които се поправят постепенно, но има погрешки които се поправят изведнъж. например, има някой, който пуши тютюн, и постепенно, всеки ден съкращава цигарите, докато най-после се откаже съвсем. Някой пък каже, и изведнъж свърши, отсече – престава да пуши. Вие казвате не, постепенно ще намаляваме цигарите, човек не може изведнъж да се поправи, постепенно трябва. Да, това е единият метод.
Христос се обръща към богатия и му казва: „Добре, ти знаеш заповедите, но на четири неща трябва да обърнеш внимание – да не прелюбодействаш, да не убиваш, да не крадеш, да не лъжесвидетелстваш.“
Прелюбодеянието
е нечистота, то е един грях по отношение самаго себе, по отношение своята душа.
Щом прелюбодействаш, ставаш нечист, а при нечистия живот вечният живот не може да дойде. Вторият грях е да не убиваш. Убийството е нещо външно, то значи да махнеш противника си. Третият грях е да не крадеш. Да крадеш, това е желанието у човека да взима чуждото, да го внесе в себе си.
към втори вариант >>
25.
Домовит човек
,
НБ
, София, 7.3.1926г.,
Давид взима тази красива жена за своя и заповядва на придворните си - да казват, че той направил едно
благодеяние
на тази бедна вдовица.
И това разумно, малко дете, след като прекара една дисциплина, дойдоха срещу него гонения от страна на Саула. И този млад овчар, след като стана цар, забрави, че Саул го гони, забрави, че е бил овчар и каза: "Не съм ли аз цар, не съм ли минал през толкова страдания, нямам ли право и аз да си поживея! " Един ден, Давид видя една хубава, красива жена, която била женена и той я пожела за своя жена. И заповяда на слугите си, да турят мъжът й на първата бойна линия, та дано бъде убит в сраженията. И наистина, мъжът й бива убит.
Давид взима тази красива жена за своя и заповядва на придворните си - да казват, че той направил едно
благодеяние
на тази бедна вдовица.
Тази жена зачева от него. Но окото на Господа вижда всичко. Той знае самата Истина, затова праща пророк Натан при Давида, да му каже, че не е направил добре. Натан разказва на Давида следното нещо: "На един богат човек дохождат гости. Той иска да ги нагости, но за това угощение, не взима някоя овца от неговото стадо, а взима единствената овчица на един беден човек - и нея закаля." Давид, като чува това нещо, извиква: "Осъждам този човек на смърт!
към беседата >>
26.
Кръг и елипса
,
ООК
, София, 31.3.1926г.,
Питам: Какво излезе от това
благодеяние
?
Той започва да строи къщата, но докато я свърши, задлъжнява с още 100,000 лева. Какво спечели от първите 50,000 лева? – Спечели си по-голям дълг. При това ново положение той не може да изплаща дълга си, вследствие на което кредиторите му се принуждават да продадат къщата. В края на краищата той остава без къща, без пари, а с голям дълг.
Питам: Какво излезе от това
благодеяние
?
Дадоха на този човек 50,000 лева да си услужи, а го оставиха с 100,000 лева дълг. Сега, като имаме предвид тези положения, ние трябва да се учим както от своята, така и от опитността на другите хора. Има случаи, когато някои хора са вървели много добре в духовно отношение, и току изведнъж, по особено стечение на обстоятелствата, те пропадат. Много ученици са пропаднали, но и много ученици са се повдигнали. Онези от тях, които са спазили Божиите закони, са се повдигнали, а които не са ги спазили, те са пропаднали.
към беседата >>
27.
Умовете им
,
НБ
, София, 5.12.1926г.,
Ако простите дълга на богатия, това не е
благодеяние
.
Представете си сега, че вие сте дали 10’000 лева на някой човек и когато дойде време за плащане, той не ги връща. Защо? - Понеже той е изпаднал, няма възможност да ги плати. Вие отивате при своя длъжник и му казвате: “Слушайте братко, вие ми дължите 10’000 лева, но понеже нямате възможност да ги платите, аз ви прощавам този дълг. Отсега нататък бъдете съвършено свободен от задълженията си към мене, и ако се затрудните в нещо, елате при мене пак, аз ще ви помогна.” Това е проявление на Божията Любов в човека. И тъй, когато вашият длъжник е беден човек, изпаднал материално и ви моли искрено да му простите, простете дълга му; ако вашият длъжник е богат човек, не му прощавайте, оставете го да си плати.
Ако простите дълга на богатия, това не е
благодеяние
.
Такъв е Божествения закон. Ако имаш пари, ще изплатиш дълга си, ако нямаш пари, ще опиташ хората, с които имаш отношения, дали между тях съществува Божията Любов. Това е единствената философия, която може да се приложи в живота. Никаква друга философия не може да произведе тия резултати, каквито съвременните хора очакват. Казвате: “Светът се управлява от закони.” - От какви закони?
към беседата >>
28.
Дело свършено
,
НБ
, София, 30.1.1927г.,
След всичко това той ще разправя: Аз направих
благодеяние
на една бедна вдовица.
Майката се чуди, защо се намалява броят на малките й, но като не знае причината за това, казва си най-после: Такава е волята Божия! Тя отглежда грижливо малките кукувичета, докато един ден те хвръкнат от гнездото и отидат да живеят сами. Същото нещо става и в живота на хората. Когато един богат човек дойде у дома ви и започне да разглежда къщата, нивите ви и срещу тях ви дава пари с лихва, той не е ли снесъл вече във вашия полог своите кукувичи яйца? Не се минава дълго време, и този човек взема и къщата, и нивите ви.
След всичко това той ще разправя: Аз направих
благодеяние
на една бедна вдовица.
Този човек изхвърли всички яйца от полога на майката, като й остави да се грижи само за кукувичето яйце. И след това той ще отиде на църква, ще запали една голяма, дебела свещ и които го видят, ще кажат за него: Добър, благочестив е този човек. Той прави големи добрини, подарява много неща на бедните хора. Ние благодарим за такива подаръци и благодеяния. Светът не се нуждае от такива добрини.
към беседата >>
29.
Неизвестни величини / Слънцето
,
МОК
, София, 30.1.1927г.,
Но явил се и друг един конкурент, казва: «Само той ли може да бъде щедър» – и той отворил едно заведение на
благодеяние
.
(втори вариант)
Защото противодействието ражда неприятна реакция. Противодействието не води към добро. От класа в София по този начин ще се създаде едно ядро. Не трябва да се обезсърчавате. Вий трябва да имате смелостта на онзи китайски мъдрец – при него ходил един просяк четиридесет години наред да проси и той все щедро му давал.
Но явил се и друг един конкурент, казва: «Само той ли може да бъде щедър» – и той отворил едно заведение на
благодеяние
.
Но като ходил една година наред просякът при него, той викнал: «Все ти ли ще идваш при мен? Друг да дойде! » Просякът му казал: «Другият 40 години ме посреща, ти не можеш да се мериш с онзи, малка ти е силата.» И вие, сега, при първата година казвате: «Е, стига, Господи, тези страдания! » Чакайте де, след като ги носите четиридесет години, като Мойсея.
към втори вариант >>
30.
Братя в единомислие
,
СБ
, София, 20.8.1927г.,
Най-ужасното престъпление е това духовно
прелюбодеяние
!
„Всеки, който напуща жена си и се ожени за друга, прелюбодейства; и всеки, който се ожени за напусната от мъж, прелюбодейства.“ Какъв е смисълът на този стих? В този стих се подразбира, че всеки, който напуща Божията Любов, напуща Бога и прелюбодейства. Жената е символ на Любовта. Затова всеки, който напуща Бога и започва да живее с тази или онази жена, с този или онзи мъж, прелюбодейства. Такъв човек е изгубен вече.
Най-ужасното престъпление е това духовно
прелюбодеяние
!
Когато напуснем Любовта, т.е. великия принцип на живота, тогава, именно, смъртта иде. Това е истинското прелюбодеяние. Като четем този стих, ние не разбираме в буквален смисъл отношенията на мъжа към жената, нито отношенията на жената към мъжа, нито отношенията само на мъжа, или тия на жената отделно, нито пък отношенията на всички живи същества, но разбираме отношенията ни към Бога. Казва Христос: „Който напусне жена си, прелюбодейства“.
към беседата >>
Това е истинското
прелюбодеяние
.
Затова всеки, който напуща Бога и започва да живее с тази или онази жена, с този или онзи мъж, прелюбодейства. Такъв човек е изгубен вече. Най-ужасното престъпление е това духовно прелюбодеяние! Когато напуснем Любовта, т.е. великия принцип на живота, тогава, именно, смъртта иде.
Това е истинското
прелюбодеяние
.
Като четем този стих, ние не разбираме в буквален смисъл отношенията на мъжа към жената, нито отношенията на жената към мъжа, нито отношенията само на мъжа, или тия на жената отделно, нито пък отношенията на всички живи същества, но разбираме отношенията ни към Бога. Казва Христос: „Който напусне жена си, прелюбодейства“. Христос обяснявал тази мисъл на учениците, говорил им за дълбокия смисъл, който се крие в нея. Всички хора днес страдат от неразбиране на нещата. Те разглеждат всяко нещо в неговия буквален смисъл.
към беседата >>
31.
Никодим
,
НБ
, София, 22.1.1928г.,
– Записано ли е името ти за това
благодеяние
?
Посочили му рая, и той започнал да търси вратата, която води в райската градина. Намерил вратата и се запътил направо за там. Пред вратата на рая стоял свети Петър, който го спрял, като му казал: Не можеш да влезеш в райската градина. – Как да не мога? В един американски град съградих една църква.
– Записано ли е името ти за това
благодеяние
?
– Записано е. – Щом е така, платено ти е вече. – В еди-кой си град построих голямо училище за сирачета. – Записано ли е името ти там? – Записано е.
към беседата >>
Този е единственият случай на малко
благодеяние
, за което никой вестник не е писал.
Помисли си, направил ли си някакво добро дело, за което никой да не знае, нито пък името ти да е записано в книгата на добродетелните хора на земята. Иначе, ще бъдем заставени да те върнем в ада. Той се почесал по врата, позамислил се и по едно време се сетил, че един ден, като отивал за бърза работа в града, срещнала го една бедна вдовица, спряла го и започнала да му разправя положението си, че имала няколко деца, слаби, гладни и боси, и няма кой да й помогне. Понеже бързах за работата си, аз се обърнах към нея с молба, да не ме спира в пътя ми, но тя вървеше след мене и настояваше да й помогна, защото децата й умирали от глад. Най-после, за да се освободя от нея, бръкнах в джоба си, извадих един долар и й го подхвърлих.
Този е единственият случай на малко
благодеяние
, за което никой вестник не е писал.
– Тази работа е малко по-особена, не зная, как да я реша, затова ще отидем и двамата при Господа, да видим, какво Той ще каже. Само Бог може да разреши правилно този случай. Свети Петър разказал всичко това на Господа, Който му отговорил: Дайте два долара на този човек и го пуснете да си върви. Той още не е готов за рая. Казвам: условията, при които живеете днес, представят нещо велико за вас.
към беседата >>
32.
Възприемане и предаване
,
ООК
, София, 17.10.1928г.,
Той предпочел честно да изкарва прехраната си, отколкото да очаква на милостта и
благодеянието
на хората.
Един млад човек, който е свършил университет, отишъл в едно министерство да търси служба. След големи обещания от страна на министъра той не получил никаква служба, но не се отчаял. Взел едно точило, закачил дипломата си на него и започнал да точи ножове. Така той изкарвал повече, отколкото някои чиновници. Човек с висше образование да точи ножове, това е характер!
Той предпочел честно да изкарва прехраната си, отколкото да очаква на милостта и
благодеянието
на хората.
Друг млад господин искал да следва университет, но нямал средства. Като мислил откъде да си достави средства за учене, без да се отчайва, той станал ваксаджия. Със собствени усилия той свършил университет. Рядко се срещат такива хора, но като ги срещнете, вие трябва да се поучите от тях. Следователно, когато човек дойде до положение да предава и да възприема Истината, той трябва да бъде готов на всичко.
към беседата >>
33.
Огъната плоскост
,
МОК
, София, 4.4.1930г.,
Кажете ми едно
деяние
, което само вие може да направите и което вашите приятели не са направили.
(втори вариант)
И той казва: „Според законите на плоскостта моят характер не може да се измени, аз мога да работя, каквото си искам." Питам, кой от вас върши това, което той иска, което той мисли? Нали философите казват, че човек бил свободен, може да върши, каквото иска. Аз бих желал някой от вас да каже, че е извършил нещо самостоятелно, че никой друг да не го е извършил. Аз критикувам, а вие застъпвайте тезата.
Кажете ми едно
деяние
, което само вие може да направите и което вашите приятели не са направили.
Покажете ми едно такова ново деяние, за да покажете, че наистина вие сте свободен човек. Защото, ако вие правите това, което вашите деди са направили, това не е свобода. Вашият дядо е ял, и вие ядете. Ама ще кажете: „Аз мога да спя, както аз искам." Но и дядо ви е спал. И то ще спите, не когато вие искате, но когато ви наложат спането.
към втори вариант >>
Покажете ми едно такова ново
деяние
, за да покажете, че наистина вие сте свободен човек.
(втори вариант)
Питам, кой от вас върши това, което той иска, което той мисли? Нали философите казват, че човек бил свободен, може да върши, каквото иска. Аз бих желал някой от вас да каже, че е извършил нещо самостоятелно, че никой друг да не го е извършил. Аз критикувам, а вие застъпвайте тезата. Кажете ми едно деяние, което само вие може да направите и което вашите приятели не са направили.
Покажете ми едно такова ново
деяние
, за да покажете, че наистина вие сте свободен човек.
Защото, ако вие правите това, което вашите деди са направили, това не е свобода. Вашият дядо е ял, и вие ядете. Ама ще кажете: „Аз мога да спя, както аз искам." Но и дядо ви е спал. И то ще спите, не когато вие искате, но когато ви наложат спането. Казвате: „Аз мога да ям, когато искам." Не.
към втори вариант >>
34.
Двата принципа
,
ООК
, София, 11.6.1930г.,
Искат да съберат няколко милиона лири стерлинги да направят едно
благодеяние
.
(втори вариант)
Ако вие не проявявате към другите Божественото и ако те не проявяват човешкото, как може да се образува дружба. На тия два принципа може да се образува едно общество, което може да бъде мощно и силно. Христос казва: „Ако двама се съберат от вас на едно място в този принцип, аз ще бъда третият. Каквото попросите, ще ви бъде.“ Ако тия двата принципа не ги приложите, може да говорите. Събрали се една комисия от англичани от едно религиозно общество, от една от най-богатите църкви в Лондон.
Искат да съберат няколко милиона лири стерлинги да направят едно
благодеяние
.
Решават да се помолят на Господа. Пасторът се почесва и казва: „Братя, защо да смущаваме Господа. Всички сме богати. Ето, аз давам хиляда.“ Друг брат веднага изважда и той дава хиляда лири. Този дава, онзи дава и от цялата църква за половин час събират половин милион стерлинги.
към втори вариант >>
35.
Морални правила / Правилно ядене - правилно служене
,
ООК
, София, 2.7.1930г.,
Но ако ядеш една ябълка, правиш
благодеяние
.
(втори вариант)
Вземеш една ябълка или круша, тя е още жива. Ти започнеш като вълка, забиеш зъбите, откъснеш едно парче, второ, трето. Каква разлика има между твоето забиване на зъбите в ябълката и забиването на зъбите на вълка в месото. Но тази ябълка не е така организирана и тясно свързана с костта, както у овцата. Ако изядеш една зелена ябълка, ти правиш престъпление, понеже тя не е узряла.
Но ако ядеш една ябълка, правиш
благодеяние
.
Ябълката казва: като изядеш месото ми, аз си свършвам работата. Посей костилката. Ако посееш костилката, ще направиш добрина. Или най-малко, хвърли я някъде. Но ако изядеш зелена ябълка, осакащаш нейния ход, правиш престъпление.
към втори вариант >>
36.
Задължително право / Правата на Душата и на Духа
,
ООК
,
СБ
, 7-те езера, 6.8.1930г.,
Всяка крива мисъл, всяко криво чувство, всяка крива постъпка водят човека към
прелюбодеяние
.
Блаженствата са качества на духовния човек. Истински духовният може да бъде кротък, смирен, миротворец. Той гледа на всички хора като на свои братя. Той мисли право. Влезе ли една крива мисъл в човешкия ум, той прелюбодействува.
Всяка крива мисъл, всяко криво чувство, всяка крива постъпка водят човека към
прелюбодеяние
.
Ако не мисли право, човек е в състояние да продаде своето убеждение. Човек има право да се откаже от своите убеждения и вярвания, само когато го отклоняват от правия път. Като не могат да се справят с мъчнотиите в живота си, хората се отказват от убежденията, от вярванията си и търсят причините за нещастията си едни в други. Мъжът казва, че жена му е виновна за нещастията в дома, и решава да я напусне. Жената казва, че мъжът е виновен.
към беседата >>
37.
Правилно отношение към числата
,
ООК
, София, 12.11.1930г.,
Евреите запитаха Христа, трябва ли мъжът да даде разводно писмо на жена си, когато я хване в
прелюбодеяние
?
Влезете ли в някое съвременно семейство, ще видите, че майката и бащата са в постоянна борба, а оттам и децата. Мъжът и жената не се разбират, децата – също. Другаде ще види, че синът се е опълчил срещу баща си, дъщерята – срещу майка си. Казано е в Писанието: „Всеки дом, разделен против себе си, не може да устои“. Такова е положението на съвременното семейство.
Евреите запитаха Христа, трябва ли мъжът да даде разводно писмо на жена си, когато я хване в
прелюбодеяние
?
Христос им отговори: „Моисей нареди мъжът да дава разводно писмо на жена си, но той направи това заради тяхното жестокосърдечие. Обаче отначало не беше така. Първоначално мъжът и жената трябвало да бъдат свързани в един ум, в едно сърце, в една душа и в един дух“. Това е било изказано в стиха: „Човек ще напусне майка си и баща си, ще се прилепи към жена си и ще образуват едно цяло“. Не се ли спазва този закон, отношенията между мъжа и жената всякога ще бъдат дисхармонични.
към беседата >>
38.
Думата му държа
,
НБ
, София, 27.12.1931г.,
В Америка една комисия от десет мъже отиват при един богат банкер, искат пари за някакво
благодеяние
.
„Как е възможно? " – Вземете семката, изровете една малка дупка, посейте я, след десет години ще имате едно голямо дърво. Ако всяка една мисъл като една семка не я вложите във вашия мозък и не работите с вашия ум, с вашето сърце, с вашата воля, всеки текст от Библията ще ви остане неизяснен, а той трябва да се разчепка, да се проучи по-дълбоко, да се разбере, не да се чете механически или пък да му давате свое повърхностно тълкувание. Така само думата „любов" ако вземете и я изговаряте често, и я проучвате, ще опитате нейното съдържание, тя ще развие една динамическа сила у вас. Невъзможните неща за вас ще бъдат възможни.
В Америка една комисия от десет мъже отиват при един богат банкер, искат пари за някакво
благодеяние
.
Той изважда и дава хиляда долара. Те го поглеждат. Той казва: „С повече не разполагам, не мога да дам". След това отива една комисия от десет дами, добре облечени. Той ги поглежда и им дава 10 хиляди долара.
към беседата >>
39.
Свещеното място
,
МОК
, София, 5.2.1932г.,
Защо ще ходиш с моите пари да ми правиш
благодеяние
.
(втори вариант)
Онзи ми казва: Защо не са ли ти достатъчни 25 хиляди лева. Те ти стигат, не ти трябват повече. На мене ми трябват повече пари. Казах му: Въпросът не е там, не разсъждаваш правилно. Аз на тебе ще кажа: Аз знам номера и ако ти го кажа, ти като ми дадеш 25 хиляди лева, ще кажеш аз му дадох 25 хиляди лева и утре ще започнеш да се хвалиш, че си ми дал 25 хиляди лева.
Защо ще ходиш с моите пари да ми правиш
благодеяние
.
Ти не поставяш въпроса както трябва пред мене. Ако ти се намериш пред голямо нещастие. Ако жена ти, децата ти, ги продават за 100 хиляди лева, то друг въпрос е. А пък нито тебе, нито децата ти продават, ти искаш да ме лъжеш сега. Ако ги продават живи, тогава ще му кажа номера, да се изкупи.
към втори вариант >>
40.
Живот, светлина и свобода
,
НБ
, София, 10.4.1932г.,
Защото, ако човек направи едно
благодеяние
без любов, то не е добродетел.
Църквата няма какво да се спасява. Църквата е средство за повдигане на живите хора, за облагородяването им. Свещениците са служители, които са дошли в света именно за това, да помагат на хората в тяхното издигане. Аз не говоря само за онези свещеници, които са платени, но и за тия, които не са платени. Има свещеници, които са платени.
Защото, ако човек направи едно
благодеяние
без любов, то не е добродетел.
Казвам: Мъдростта в началото се е веселила с човешките синове. И сега, за да имате тази мъдрост, трябват условия. Мнозина от вас искате да бъдете талантливи, но не сте талантливи. Защо? Малко вяра имате. Мнозина от вас искате да бъдете силни, но не сте силни. Защо?
към беседата >>
41.
Законът на вярата и Любовта
,
ООК
, София, 13.4.1932г.,
Той вижда перата и шапката й и казва: "Много съм разсеян днес." Тази мома е възпитана, моли се три пъти на ден, ходи да прави
благодеяние
.
(втори вариант)
Ще погледне прозореца на изток ли се намира. Тази мома нищо не знае. Тя не мисли заради него. Дяволът е хванал този момък. Той отива в училище и професорът преподава.
Той вижда перата и шапката й и казва: "Много съм разсеян днес." Тази мома е възпитана, моли се три пъти на ден, ходи да прави
благодеяние
.
Той се изкушава и казва: "Отгде мина този дявол, днес ме скъсаха. Ако не беше тя, нямаше да ме скъсат." Имаше ли някое лошо желание в душата на тази мома? Нямаше. Това е едно съчетание, не разбиране от момъка. Като види тази мома, той трябва да каже: "Много е учила тя, много е слушала баща си. - И да каже още: - Аз не съм като нея, не съм учен като нея." Защото красивите хора са учени хора.
към втори вариант >>
42.
Малкото добро и малкото зло
,
УС
, София, 19.6.1932г.,
Според мене всяко
благодеяние
, направено без любов, изопачава човешкия живот.
Мъчно се минава от стария в новия живот, но ако можеш да се повдигнеш на една стохилядна от милиметъра, това е голямо постижение. Ако си недоволен от живота, кажи си: „Не искам да бъда маг-хахарец“. Кажи и направи! Превърни недоволството в доволство и благодарност. Защо ще мислиш как да разпределиш богатството си, какви благодеяния да направиш.
Според мене всяко
благодеяние
, направено без любов, изопачава човешкия живот.
Днес не се изискват благодеяния, но любов. Любов се иска от хората! Дойде при тебе един здрав човек, иска помощ, оплаква се, че пропаднал. Не му давай пари, дай му мотика в ръка. Нека дойде с тебе заедно да копаете, да жънете на нивата.
към беседата >>
43.
Разумният свят
,
МОК
, София, 8.7.1932г.,
Ако вие дадете 10 000 лева за едно
благодеяние
, не сте ли заставени като това млекопитаещо по някои съображения да направите добро?
(втори вариант)
Но в какво седи добрината ние още не знаем? – Например дал 10 000 лева за направата на една църква. Ако е така, тогава всяко едно магаре, което пренася златото от едно място на друго, е добро магаре. Едно магаре, което пренася един кош хляб от едно място на друго място, за гладните хора нима не е добро магаре. Това магаре доброволно ли е пренесло хляба или са го накарали да го пренесе.
Ако вие дадете 10 000 лева за едно
благодеяние
, не сте ли заставени като това млекопитаещо по някои съображения да направите добро?
– Тогаз де е доброто, ако има подбудителна причина отвън. Та всички онези постъпки, на които причините се намират вън от вас, те не са още морални. За вас не могат да бъдат морални. Онзи господар заставя своето магаре да направи това и това, но магарето няма ни най-малко морални съображения и на господаря може да му наложат някои наказания. Когато хората правят добро от страх, в какво положение се намират.
към втори вариант >>
44.
Вътрешните сили / Вътрешни сили в човека
,
ООК
, София, 26.10.1932г.,
Аз, като бях на неговото място, аз правех
благодеяние
на хората.
(втори вариант)
Един казва: „Някой ви е казал за мене.“ – Може да е казал, но аз ни най-малко не се влияя от казаното на другия. Аз виждам работите как стоят. Този брат, дето се намира в това положение, дали е добър или лош, аз зная причините. Аз съм минал по този път, вършил съм тези работи. Той седи на моето място и обира хората.
Аз, като бях на неговото място, аз правех
благодеяние
на хората.
Тази е разликата. Вие може да седите на едно място и да изпълнявате длъжността на стажар, или може да седите на едно място и да показвате пътя на хората. В какво седи вашата наука? Вие сега ще кажете: „Учителят всичко може да направи.“ Това е едно голямо заблуждение. Ако остане всичко сега да направим, то отиде вече.
към втори вариант >>
45.
Първото място
,
НБ
, София, 5.2.1933г.,
Но ако в дядо ти тогава е имало едно престъпно желание, ти ще постъпиш по-лошо от него, ти ще изпълниш това
деяние
.
(втори вариант)
Дядо ти или баба ти са създали тази анормална форма. Понеже ти вървиш по тази линия, в тебе сега се явява едно неестествено желание. Тази форма идва по закона на внушението. Вие ще кажете: защо законът е такъв? Този закон има две страни: ако дядо ти е мислил да направи някакво добро преди три поколения, ще бъде естествено за тебе, ти да направиш туй добро.
Но ако в дядо ти тогава е имало едно престъпно желание, ти ще постъпиш по-лошо от него, ти ще изпълниш това
деяние
.
Следователно, като говорим за хората, ние разбираме тясното единство, което съществува между тях. Животът на цялото човечество е живот на индивида и животът на всеки индивид е живот на цялото човечество. Следователно, така трябва да се разбира законът на възпитанието. Никой няма право да живее както си иска. Онези, които не разбират, са свободни, но тези, кошпо разбират законите, трябва да мислят правилно.
към втори вариант >>
46.
А друго падна на добрата земя / А другото падна
,
НБ
, София, 19.2.1933г.,
Не,
благодеяние
аз не искам.
И като дойде някой при мене да иска нещо, аз зная какво ще иска и защо ще го иска. Преди години при мене дойде един господин и започна да ми разравя: „За тебе аз съм слушал високи работи.“ Иска да маже. Казвам му: „Да, много работи си слушал, но и аз имам още да уча.“ „Слушай – казва той – понеже ти всичко виждаш, искам да ми кажеш нещо. Искам да купя един билет от лотарията, та желая да ми кажеш номера на печелившите билети. Ако си купя такъв билет, ще спечеля сто или двесте хиляди лева, и тогава обещавам на братството да дам една четвърт от спечелените пари.“ Казвам му: „Ти ще спечелиш толкова пари и от тях ще дадеш една четвърт на братството, а утре ще прогласиш света, че си дал от джоба си толкова пари.
Не,
благодеяние
аз не искам.
Ти женен ли си? “ „Не съм женен, но мисля да се оженя.“ „Ами тая, която мислиш да вземеш, богата и добра ли ще бъде? “ „Е, богатичка искам да бъде.“ „Тогава никакъв билет не ти казвам. Това е базиргянщина. Ти ще се ожениш за богата мома, но не по любов, а за парите ѝ.
към беседата >>
47.
Огнената пещ
,
НБ
, София, 28.1.1934г.,
Иска да направи едно добро, кажи: „Много добре мислиш.“ Иска да направи едно
благодеяние
.
Вятърът духа – той е на мястото си. Или някой човек, който и да е, който се проявява, признай го в себе си. Признай в себе си всяка Божествена проява на човека. Никога не противодействувай на едно добро желание, което хората имат в душата си. Никога не противодействувай на едно добро желание на човека.
Иска да направи едно добро, кажи: „Много добре мислиш.“ Иска да направи едно
благодеяние
.
Той казва: „Не давай толкова много, наполовина [дай].“ Не. В доброто колкото повече даваш, толкова по-добре. Щом речеш да направиш едно добро в себе си, после се раздвоиш туй добро дали трябва да го направиш или да не го правиш, вече ти си изгубил. Не се раздвоявай! Всяка една лоша мисъл в тебе, която е проникнала, изхвърли я, както е проникнала, без да я видоизменяш.
към беседата >>
48.
Пътят на щастието. Единственият подтик
,
ООК
, София, 28.3.1934г.,
Това е все таки, когато пращате някого да прави
благодеяние
, дадете му известни суми и той казва на сиромасите: „Аз ви правя едно добро!
И той ще бъде една градина за мене. Всякой един ваш ближен може да бъде една градина за вас, в която вие можете да опитате вашата любов. Противоречията произтичат от следното: вие искате когато обичате някого, той да ви плати за любовта. Това е престъпление. Това е криво разбиране.
Това е все таки, когато пращате някого да прави
благодеяние
, дадете му известни суми и той казва на сиромасите: „Аз ви правя едно добро!
“ Но тези пари не са негови. Той казва: „Вий трябва да ми бъдете признателни! Аз ви давам.“ Това е първото престъпление. Той трябва да се радва, че има условия да направи едно добро, да се запознае с тези хора. Да се запознаеш с тях, това е важното, а не да очакваш.
към беседата >>
49.
Послушание
,
УС
, Русе, 30.9.1934г.,
И тъй, непослушанието създава лошите прояви на плътта:
блудодеяние
, ревност, убийства и т.н.
като направят една кратка молитва или като направят едно малко добро, те са изпълнили задължението си за цял ден. Не, човек трябва да бъде в постоянен контакт с Бога, непрекъснато да слуша заповедите Му и да ги изпълнява. Да бъде човек в постоянен контакт с Бога, това значи да се ползва от Неговата светлина, да вижда къде върви. Където и да тръгне, по който път и да върви, човек трябва постоянно да бъде буден, бързо да отваря и затваря очите и ушите си, да вижда и да чува какво става около него. Дали ще бъде с отворени или затворени очи и уши, човек трябва да обръща внимание на три неща в живота си: първо, да гледа да не се спъва; второ, да пази това, което има; трето, да поддържа условията за развиване на това, което природата е вложила в него.
И тъй, непослушанието създава лошите прояви на плътта:
блудодеяние
, ревност, убийства и т.н.
Тези неща не могат да наследят Царството Божие. А плодовете на Духа са: любов, радост, мир, дълготърпение, кротост, въздържание и др. Който е развил тези добродетели в себе си, той се е удостоил с плодовете на Духа. Да разполага човек с тези добродетели, това значи да разбира как да ги проявява за всеки даден момент. За пример, при различни случаи в живота Любовта се проявява по различни начини.
към беседата >>
50.
Каин и Авел
,
УС
, София, 14.10.1934г.,
Евреите доведоха при Христа една жена, хваната в
прелюбодеяние
, и Го запитаха, какво да правят с нея.
Каин нямаше намерение да се разхожда с брата си, но търсеше случай да го убие. Мнозина се запитват, какво е донесъл Христос на света. Христос донесе две важни неща. Той каза на жената да не греши, защото след греха иде лъжата. Като сгреши, човек започва да лъже, за да прикрие греха си.
Евреите доведоха при Христа една жена, хваната в
прелюбодеяние
, и Го запитаха, какво да правят с нея.
Според Мойсеевия закон такива се убиваха с камъни, но те искаха да знаят, какво ще каже Христос. Христос им каза: "Който е безгрешен, нека той пръв хвърли камък върху нея". Като чуха тези думи, всички се разотидоха. Тогава Христос се обърна към жената с думите: "Жено, осъди ли те някой? " - Никой, Господи.
към беседата >>
51.
Веселие и радост
,
ООК
, София, 5.12.1934г.,
И всякога човек не трябва да има предвид хората, но това, което направи човек външно, да го направи като едно
деяние
, което е благоугодно на Бога.
Ние сега искаме да дадем от изобилието. А пък аз ви казвам моралния закон - сега трябва да дадеш. Ако човек не възприеме неща умни и ако възприема, и възприема, и ги държи в себе си, пак ще има. Ние имаме в дишането онзи хармоничен закон на даването и вземането, и колкото вземеш отвън, толкова и даваш пак навън. Това е по отношение да изпълним волята Божия.
И всякога човек не трябва да има предвид хората, но това, което направи човек външно, да го направи като едно
деяние
, което е благоугодно на Бога.
Някой път майката ще даде на детето си една ябълка и после ще му каже: „Дай ми я сега.” И майката иска да го опита разбира ли я. Любовта изисква изпълнението волята Божия. Божията мъдрост изисква придобиване на знанието и прилагането в живота. Божият Дух изисква истината, която е в нас, да се изрази в свободата, която имаме, че да бъдем всички свободни, и да се радваме на свободата на другите. Ти казваш: „Разбирам.” Ти ако под думата „разбирам” разбираш изгрева на слънцето и залязването на слънцето, и след залязването му ти запазваш това, което си придобил, тогава ти си разбрал.
към беседата >>
52.
Абсолютната и Относителната реалност / Абсолютна и Относителна реалност
,
УС
, София, 9.12.1934г.,
Не,
прелюбодеянието
е болест, от която страдат и мъжът, и жената, и децата.
Притчите не са дело само на един човек. Те представляват опитности на хората от хиляди години насам. Те са опитвани, преживяни и продължават да бъдат опитвани. „Защото блудницата е дълбока яма, и чуждата жена – тесен ров.“ (– 27-ми стих.) Като чете този стих, мъжът ще каже, че жената е блудница. Ще излезе, че мъжът е чист.
Не,
прелюбодеянието
е болест, от която страдат и мъжът, и жената, и децата.
Няма човек в света, който да не е изложен на тази болест. Следователно причината за престъпленията не е само в жената. Престъпленията стават под влиянието на низшите чувства и желания в човека. Жената символизира живота. Ако животът не съществуваше, и престъпления нямаше да се вършат.
към беседата >>
53.
Два метода / Двата метода и двата пътища към сродната душа
,
УС
, София, 7.4.1935г.,
"Всичко, що намери ръката ти да направи със силата си, защото няма ни
деяние
, ни помишление, ни знание, нито мъдрост в гроба, където отиваш".
"Всичко, що намери ръката ти да направи със силата си, защото няма ни
деяние
, ни помишление, ни знание, нито мъдрост в гроба, където отиваш".
(- 10 ст.). Соломон е дошъл до заключението, че ако човек греши и мисли, че като отиде на другия свят, греховете му ще се простят, той се самозаблуждава и върви в крив път. Гробът или смъртта не изправят живота. Човек трябва да изправи живота си, докато е още на земята. "Защото време и случай се случва на всичките".
към беседата >>
„Защото няма ни
деяние
, ни помишление, ни знание, нито мъдрост в гроба, дето отиваш“ (9.
(втори вариант)
Тоест във всяко време гледай да бъдеш чист. „Радвай се на живота с жената си, която си възлюбил, във всичките дни на суетния си живот, които ти се дадоха под слънцето, във всичките дни на твоята суета“ (9. стих). Тук Соломон е поумнял. След като е имал триста жени, казва – една жена много желае. Тия жени, но които си възлюбил, не, които не си възлюбил.
„Защото няма ни
деяние
, ни помишление, ни знание, нито мъдрост в гроба, дето отиваш“ (9.
и 10. стих). Тук вече право разбира. Ако грешиш и след като умреш, ще се простят греховете ти, то е празна работа. „Обърнах се и видях под слънцето“ (11. стих). „Бог е Любов“
към втори вариант >>
54.
Към мене / Обърнете се към мене
,
УС
, София, 7.7.1935г.,
Има едно вътрешно разбиране за чистотата, едно вътрешно разбиране за
прелюбодеянието
, както хората едно време са разбирали.
(втори вариант)
Хората в едно училище се учат с една превзета идея, че много нещо знаят. Но по този начин нищо не могат да научат. Ако първата година ученикът е научил азбуката, наистина това е голяма придобивка – трийсет и два ключа му са дадени, с които може да отваря тайната на човешката реч. Но това са само ключове. По някой път човек не знае как да употребява тези ключове, как да ги отваря.
Има едно вътрешно разбиране за чистотата, едно вътрешно разбиране за
прелюбодеянието
, както хората едно време са разбирали.
А не само в обикновената външна форма. Някой уповава на парите, а с това върши престъпление. Уповаваш на силата си – правиш престъпление. Уповаваш на хората – правиш престъпление. Уповаваш на хората, а не уповаваш на Господа.
към втори вариант >>
И с това мислят, че са му направили някакво
благодеяние
.
(втори вариант)
Правите някому добро. Като дойде някой при вас, вие ще му дадете това, което не можете да изядете и остава в паницата. Това, което е останало в паницата от яденето ви, него давате. Има хора, каквото остане от паницата им, те ще го дадат на слугата си.
И с това мислят, че са му направили някакво
благодеяние
.
Сега истинската гозба е словото, разбиране на словото. Човек трябва да има един ум неизопачен, но правдив ум. Най–първо, като се турите на изпит, вие сте нетърпелив в следното: ако някой ви обвинява. Представете си, че започнат да ви турят обвинения след обвинения върху вас. Представете си, че вие сте в съда, дето започват да сипят върху вас всички невъзможни престъпления.
към втори вариант >>
55.
Слуги на Доброто
,
УС
, София, 26.1.1936г.,
Но сравнено неговото
благодеяние
с онова
благодеяние
, което Бог прави – с хиляди и милиони години Той е давал и дава на хората Своето благословение и досега никому не е казвал: „Аз това и това направих за тебе.“ А човек, след като направи десетина добрини, той ще направи една книга, цяла книга ще напише.
Че да те намери човекът, да те извади и да те носи на себе си и да те милва, ако обичаш. Дотогава, докато гледате на нещата отвисоко и гледате само на вашите лични интереси... Всеки ден вие се молите за себе си, страдате за себе си, карате се с хората – всичко туй е една низша нишка на личния живот. Навсякъде човек е изтъкан само от нишки. И религиозните хора са пълни само от тщеславие; и като се моли някой, мисли, че много е направил; и като направи едно добро, мисли, че много е направил. Не е лошо, че мисли така.
Но сравнено неговото
благодеяние
с онова
благодеяние
, което Бог прави – с хиляди и милиони години Той е давал и дава на хората Своето благословение и досега никому не е казвал: „Аз това и това направих за тебе.“ А човек, след като направи десетина добрини, той ще направи една книга, цяла книга ще напише.
Имаме доста светии са писали какви подвизи са направили. Често се казват подвизите на светиите, но описват се само добрите страни, а не се описват лошите страни на светиите, които те са направили. И една книга имате там, Давид е такъв един светия. И Давид е един светия. Давид ще го намерите в православната църква с друго име, но как е станал този светия?
към беседата >>
56.
Новото / Новото в небето. Страданието
,
УС
, София, 23.5.1937г.,
Когато правиш
благодеяние
на някого, без да искаш, ти се свързваш с него и носиш част от тежестта му.
Казано е в Евангелието, че Христос дойде да свидетелствува за истината. Когато грешникът страда, има причина за това. Казано е, че който греши, трябва да страда. Какво ще кажете, когато праведният страда? Според индусите, съществува закон за кармата, който гласи: „Каквото сееш, това ще жънеш." Когато детето боледува, майката страда.
Когато правиш
благодеяние
на някого, без да искаш, ти се свързваш с него и носиш част от тежестта му.
Ако правиш благодеяние на някого, ще спазваш известни условия. Можеш ли да закачиш една торба със злато на давещия се? Ще кажеш, че му правиш благодеяние. Това благодеяние ще го отнесе на дъното на морето. Помогни му да се спаси, да излезе на брега и тогава му дай торбата със златото.
към беседата >>
Ако правиш
благодеяние
на някого, ще спазваш известни условия.
Когато грешникът страда, има причина за това. Казано е, че който греши, трябва да страда. Какво ще кажете, когато праведният страда? Според индусите, съществува закон за кармата, който гласи: „Каквото сееш, това ще жънеш." Когато детето боледува, майката страда. Когато правиш благодеяние на някого, без да искаш, ти се свързваш с него и носиш част от тежестта му.
Ако правиш
благодеяние
на някого, ще спазваш известни условия.
Можеш ли да закачиш една торба със злато на давещия се? Ще кажеш, че му правиш благодеяние. Това благодеяние ще го отнесе на дъното на морето. Помогни му да се спаси, да излезе на брега и тогава му дай торбата със златото. Изкуство е да знаеш, кога и как да помагаш на хората.
към беседата >>
Ще кажеш, че му правиш
благодеяние
.
Какво ще кажете, когато праведният страда? Според индусите, съществува закон за кармата, който гласи: „Каквото сееш, това ще жънеш." Когато детето боледува, майката страда. Когато правиш благодеяние на някого, без да искаш, ти се свързваш с него и носиш част от тежестта му. Ако правиш благодеяние на някого, ще спазваш известни условия. Можеш ли да закачиш една торба със злато на давещия се?
Ще кажеш, че му правиш
благодеяние
.
Това благодеяние ще го отнесе на дъното на морето. Помогни му да се спаси, да излезе на брега и тогава му дай торбата със златото. Изкуство е да знаеш, кога и как да помагаш на хората. Днес и религиозните, и светските хора имат желание да избегнат страданията. Всеки се стреми да живее добре, за да не страда.
към беседата >>
Това
благодеяние
ще го отнесе на дъното на морето.
Според индусите, съществува закон за кармата, който гласи: „Каквото сееш, това ще жънеш." Когато детето боледува, майката страда. Когато правиш благодеяние на някого, без да искаш, ти се свързваш с него и носиш част от тежестта му. Ако правиш благодеяние на някого, ще спазваш известни условия. Можеш ли да закачиш една торба със злато на давещия се? Ще кажеш, че му правиш благодеяние.
Това
благодеяние
ще го отнесе на дъното на морето.
Помогни му да се спаси, да излезе на брега и тогава му дай торбата със златото. Изкуство е да знаеш, кога и как да помагаш на хората. Днес и религиозните, и светските хора имат желание да избегнат страданията. Всеки се стреми да живее добре, за да не страда. Повечето религиозни и духовни хора живеят добре с единствената цел, да се уреди някак живота им.
към беседата >>
Ако искате да направите
благодеяние
някому, като го носите на гърба си, ще усетите известна неприятност.
(втори вариант)
Но когато праведният страда, малко въпросът остава необясним. Сега според закона, както се изяснява по закона на кармата: Всеки трябва да пожъне това, което е сял. Това отчасти е вярно. Майката може да страда заради своето дете. То като боледува, тя като го лекува, без да иска, тя страда.
Ако искате да направите
благодеяние
някому, като го носите на гърба си, ще усетите известна неприятност.
И ако някой ви направи благодеяние във водата, с това той ще ви умори. Представете си, че вие влезете във водата, и един човек ви закачи една торба с 20 килограма злато на врата ви, от Любов към вас. Питам, какво ще стане с вас? Ще намерите дъното на морето. И във всичките верующи има едно желание да избегнат страданията и всеки се стреми да живее добре, за да не страда.
към втори вариант >>
И ако някой ви направи
благодеяние
във водата, с това той ще ви умори.
(втори вариант)
Сега според закона, както се изяснява по закона на кармата: Всеки трябва да пожъне това, което е сял. Това отчасти е вярно. Майката може да страда заради своето дете. То като боледува, тя като го лекува, без да иска, тя страда. Ако искате да направите благодеяние някому, като го носите на гърба си, ще усетите известна неприятност.
И ако някой ви направи
благодеяние
във водата, с това той ще ви умори.
Представете си, че вие влезете във водата, и един човек ви закачи една торба с 20 килограма злато на врата ви, от Любов към вас. Питам, какво ще стане с вас? Ще намерите дъното на морето. И във всичките верующи има едно желание да избегнат страданията и всеки се стреми да живее добре, за да не страда. И почти голямата част от верующите живеят добре, с единствената цел - да се уреди живота им.
към втори вариант >>
57.
Нашето предназначение / Предназначението на човека
,
ООК
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 4.8.1937г.,
Въжето, с което бесят човека, виновно ли е в това
деяние
?
(втори вариант)
Щом едно от шишетата на известно общество се счупи, най-умният от обществото трябва да стопи счупеното шише и да направи от него ново. Когато от вашата среда излезе човек, който говори лоши думи, или прави клюки, извикайте го при себе си и му дайте кръст за храброст, или известна сума. Кажете му, че го възнаграждавате, понеже до това време не сте слушали такива хубави думи. Ще кажете, че това не е морално. – Морално ли е, когато бесят някого?
Въжето, с което бесят човека, виновно ли е в това
деяние
?
Въжето не е виновно за престъплението, което човек върши, но хората са недоволни от него. Въжето казва: Аз не съм виновно, че на мене могат да закачат разни предмети. На мене закачат дрехи да съхнат, круши – да зреят и хора – да ги бесят. Щом крушите ги закачат на мене, за да дозряват, тогава и хората ги бесят, за да дозряват. Защо разпнаха Христа?
към втори вариант >>
58.
С ключ и без ключ
,
УС
, София, 19.12.1937г.,
– Кой трябва да прави
благодеяние
: богатият или бедният?
Кой трябва да обича: слабият или силният? – Слабият не може да обича. Само силният обича. – Кой трябва да работи: слабият или силният? – Силният.
– Кой трябва да прави
благодеяние
: богатият или бедният?
– Богатият. – Кой трябва да се учи: невежата или ученият? – Невежата. Той трябва да намери учен, да го учи. Лошият е невежа, добрият е учен.
към беседата >>
59.
Радостни и весели
,
УС
, София, 23.1.1938г.,
Запитаха Христа: „Какво ще кажеш за тази жена, която хванахме в
прелюбодеяние
?
Алчен си – опитай се да се справиш с алчността. Опитай се да обуздаеш езика си. Опитай се да не критикуваш. Ние сме против критиката. Само безгрешният има право да критикува.
Запитаха Христа: „Какво ще кажеш за тази жена, която хванахме в
прелюбодеяние
?
“ Мойсей казва, такива да ги убиваме с камъни. Ти какво ще кажеш? И наведе се Христос, и пишеше на земята. Като продължаваха да Го питат.[,? ] Той вдигна глава и рече: „Който е безгрешен, той пръв да хвърли камък върху нея.“ Не е лесно да бъдеш безгрешен.
към беседата >>
60.
Великите пътища
,
УС
, София, 27.3.1938г.,
Доведоха при Христос една жена, хваната в
прелюбодеяние
, и Го запитаха: „Как да постъпим с тази жена?
На грубия ще говориш меко, кротко, ще го гледаш право в очите. И на упоритите духове говорете тихо, мекичко. Ако си служите с груб език към тях, те ще ви създават големи неприятности. Лошият език е причина за страданията на хората. – „Много страдам.“ – Страдаш, защото говориш глупости.
Доведоха при Христос една жена, хваната в
прелюбодеяние
, и Го запитаха: „Как да постъпим с тази жена?
Мойсей казва да убиваме такива с камъни. Ти какво ще кажеш? “ Христос отговори: „Който е безгрешен, нека пръв хвърли камък върху нея“. Ако искаш да кажеш нещо на тази жена, бъди разумен. Ние не сме дошли на земята да съдим хората.
към беседата >>
61.
Един момент
,
ООК
, София, 30.3.1938г.,
Ако има малко кал по устата, ще я измиеш с памук, ще направиш едно
благодеяние
.
Той показва състоянието на тия хора какви са били, значи този закон е верен. Запример, нас може да ни съблазни една красива кокошка. Една кокошка може ли да ни съблазни, както една красива жена? Една красива кокошка, угоена, може да ни съблазни да я заколим, да я изядем. С една красива жена няма да направиш това престъпление да изядеш, но ще я прегърнеш.
Ако има малко кал по устата, ще я измиеш с памук, ще направиш едно
благодеяние
.
Целувката не е нищо друго, освен измиване на една кална уста. Тя дошла кална, понеже много са я целували. Някой казва: „Ще я целуна“. Тя е вече окаляна. Друг казва: „И аз да я целуна“.
към беседата >>
62.
Ценности на любовта
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 27.7.1938г.,
Като алхимици, те трябва да превърнат лъжата в истина, кражбата в
благодеяние
.
Султанът го погледнал с недоверие. Тогава той казал: Тази е последната лъжа, с която си послужих. Не, лъжата не се нуждае от никакви такъми. Съвременните хора искат да се освободят от лъжата и от кражбата, за да заживеят добре. За да живеят добре те се нуждаят от знание.
Като алхимици, те трябва да превърнат лъжата в истина, кражбата в
благодеяние
.
Всички престъпления, които човек е извършил в миналото си днес трябва да ги изправи. Ако някога е бил крадец, днес трябва да дава; ако някога си е служил с лъжата, днес трябва да говори изключително истината. Ако е говорил лошо за хората, днес ще говори добро. Тъй щото, не се осъждайте, но изправяйте погрешките си. Като видя, че някой човек греши, аз не го обвинявам, но казвам: Ти си добър художник, но си направил една погрешка в картината си, която непременно трябва да изправиш.
към беседата >>
63.
Милосърдие
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 12.8.1938г.,
Как постъпи Христос с жената, хваната в
прелюбодеяние
?
– Мил си ги с вода, която не може да изчиства калта. Вземи от Божествената вода и с нея измий прозорците си. Всички мисли, чувства и постъпки, които не могат да измиват калта на вашите прозорци, са човешки. Всички мисли, чувства и постъпки, които измиват калта на вашите прозорци, са Божествени. Те представят онази Божествена вода, която мие, чисти всичко, каквото срещне на пътя си.
Как постъпи Христос с жената, хваната в
прелюбодеяние
?
Доведоха тази жена при Христа и казаха: Учителю, според закона на Мойсея такива трябва да се убиват с камъни, защото развалят дома и обществото. Ти какво ще кажеш? Наведе се Христос на земята и пишеше с пръст. След това дигна главата си и отговори: „Който се счита праведен, нека той пръв хвърли камък върху нея". С други думи казано: Ако праведният хвърли камък върху тази грешница, и тя ще стане праведна.
към беседата >>
64.
Горе на планината
,
УС
, София, 13.11.1938г.,
Птичките имат доста опитност, те обикалят наоколо, гледат и мислят, че е голямо
благодеяние
, турено за тях.
“ Като го опита, той влиза в същата клопка. Та казвам: Съществата, които са в областта на греха, са толкова умни, много по-умни, отколкото хората. Аз съм виждал малките деца как лъжат птиченцата. В село съм виждал, имат една пръчка, може 25–30 см дълга, тургат я под едно корито отдолу, завързана е тя с едно конче на долния край и подпира коритото. Под коритото отдолу хвърлят зрънца и чакат птиченцата да влязат вътре.
Птичките имат доста опитност, те обикалят наоколо, гледат и мислят, че е голямо
благодеяние
, турено за тях.
Детето държи връвта отдалече и щом влезнат 5–6 птиченца под коритото, то дръпне връвта и птичките останат под коритото. Ти ще кажеш, че туй не е по Бога – тези деца каквото правят. „Дали е по Бога, или не – децата казват, – това не ни интересува.“ Аз съм виждал деца, които хванат птиченца, откъснат им главата, оскубят ги, изтърбушат ги и си ги пекат на огъня. И казват: „Такива разумни птиченца искаме постоянно! “ Като влязат птиченцата под коритото отдолу да се учат, децата ги хващат.
към беседата >>
65.
Постъпвайте съвършено!
,
ООК
, София, 1.2.1939г.,
Влезете в някоя къща, казвате: „Не е приветлива, има нещо в стените на къщата.“ Щом влезете в един храм, дето ходят хората да се молят, дето е място за
благодеяние
, вие усещате, че излиза нещо приятно, някакво благоухание или вземете някои дървета, които живеят.
Даже когато влезете в някоя къща, лошите желания и лошите мисли може така да са проникнати в стените на една къща. Вие като влезете в една болница, веднага ще започнете да чувствувате всичките болезнени състояния. Лошите мисли, които съществуват в болницата, са проникнали в стените на самата болница. Хубаво е всеки 30 години болниците да ги запалват, да изгорят и нови болници да строят. Сто години да стои една болница, тя става място дето да се разплодяват болестите.
Влезете в някоя къща, казвате: „Не е приветлива, има нещо в стените на къщата.“ Щом влезете в един храм, дето ходят хората да се молят, дето е място за
благодеяние
, вие усещате, че излиза нещо приятно, някакво благоухание или вземете някои дървета, които живеят.
Понеже в едно дърво има добри желания да се прояви, в него е вложено нещо добро. В едно дърво вие усещате, че нещо приятно лъха, излиза от дървото. Та онези от вас, които се мъчат от лошите мисли, казвате: „Търпение“ – не да търпите лошите мисли. Но трябва да ги изучавате, няма какво да носите въшката, която се е качила на главата ви. Не да започне своите научни изследвания в главата ви.
към беседата >>
66.
Качества на Любовта
,
УС
, София, 7.5.1939г.,
Сега ако е по буквата, с какви пари трябва да правим
благодеяние
– с български ли, английски ли, френски ли?
И той мисли, че това е в реда на нещата. А пък като му се извади револвер, дава. Вие питате: Защо този постъпи така, че не дава? – Обаче и онзи, който иска в името на човечеството или в името на Бога, право ли постъпи? И двамата са криви.
Сега ако е по буквата, с какви пари трябва да правим
благодеяние
– с български ли, английски ли, френски ли?
Ако се прави благодеяние, трябва да се прави със звонкови монети. Ти правиш благодеяние с книжни пари, а трябва със златни пари, с ефектив, с нещо реално. И ако дойде някой при мене, де е писано какъв закон има, че трябва да му дам 10 хиляди лева? Като дойде, той трябва да обоснове нещата. Вие казвате: Трябват ми и дайте ми 10 хиляди лева, 30 хиляди, 40 хиляди, 50 хиляди.
към беседата >>
Ако се прави
благодеяние
, трябва да се прави със звонкови монети.
А пък като му се извади револвер, дава. Вие питате: Защо този постъпи така, че не дава? – Обаче и онзи, който иска в името на човечеството или в името на Бога, право ли постъпи? И двамата са криви. Сега ако е по буквата, с какви пари трябва да правим благодеяние – с български ли, английски ли, френски ли?
Ако се прави
благодеяние
, трябва да се прави със звонкови монети.
Ти правиш благодеяние с книжни пари, а трябва със златни пари, с ефектив, с нещо реално. И ако дойде някой при мене, де е писано какъв закон има, че трябва да му дам 10 хиляди лева? Като дойде, той трябва да обоснове нещата. Вие казвате: Трябват ми и дайте ми 10 хиляди лева, 30 хиляди, 40 хиляди, 50 хиляди. – На какъв закон отгоре ще иска това?
към беседата >>
Ти правиш
благодеяние
с книжни пари, а трябва със златни пари, с ефектив, с нещо реално.
Вие питате: Защо този постъпи така, че не дава? – Обаче и онзи, който иска в името на човечеството или в името на Бога, право ли постъпи? И двамата са криви. Сега ако е по буквата, с какви пари трябва да правим благодеяние – с български ли, английски ли, френски ли? Ако се прави благодеяние, трябва да се прави със звонкови монети.
Ти правиш
благодеяние
с книжни пари, а трябва със златни пари, с ефектив, с нещо реално.
И ако дойде някой при мене, де е писано какъв закон има, че трябва да му дам 10 хиляди лева? Като дойде, той трябва да обоснове нещата. Вие казвате: Трябват ми и дайте ми 10 хиляди лева, 30 хиляди, 40 хиляди, 50 хиляди. – На какъв закон отгоре ще иска това? Най-първо защо му са 10 хиляди лева?
към беседата >>
67.
Основни правила на хигиената / Четири основни правила на хигиената
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 19.7.1939г.,
„ И делата на плътта са явни: те са
прелюбодеяние
, блуд, нечистота, похотливост".
Съзнае ли това, той трябва да даде път на Божественото в себе си, то да оправя работите му. Следователно, човек не трябва да се меси в Божиите работи. „Само не употребявайте свободата за причина на плътта, но с любов един друг си слугувайте". (– 13 ст.). – Служенето без любов няма никакъв смисъл.
„ И делата на плътта са явни: те са
прелюбодеяние
, блуд, нечистота, похотливост".
(– 19 ст.). – Думата прелюбодеяние може да се вземе в тесен и в широк смисъл. В широк смисъл прелюбодеянието подразбира даване предимство на човешкото пред Божественото, на плътта пред духа. Ако обичаш хората повече от Бога, ти прелюбодействуваш. Ако обичаш храната и облеклото повече от Бога, ти прелюбодействуваш.
към беседата >>
– Думата
прелюбодеяние
може да се вземе в тесен и в широк смисъл.
„Само не употребявайте свободата за причина на плътта, но с любов един друг си слугувайте". (– 13 ст.). – Служенето без любов няма никакъв смисъл. „ И делата на плътта са явни: те са прелюбодеяние, блуд, нечистота, похотливост". (– 19 ст.).
– Думата
прелюбодеяние
може да се вземе в тесен и в широк смисъл.
В широк смисъл прелюбодеянието подразбира даване предимство на човешкото пред Божественото, на плътта пред духа. Ако обичаш хората повече от Бога, ти прелюбодействуваш. Ако обичаш храната и облеклото повече от Бога, ти прелюбодействуваш. „Идолослужение". (– 20 ст.). – Идолослужението подразбира служене на това, което не е реално.
към беседата >>
В широк смисъл
прелюбодеянието
подразбира даване предимство на човешкото пред Божественото, на плътта пред духа.
(– 13 ст.). – Служенето без любов няма никакъв смисъл. „ И делата на плътта са явни: те са прелюбодеяние, блуд, нечистота, похотливост". (– 19 ст.). – Думата прелюбодеяние може да се вземе в тесен и в широк смисъл.
В широк смисъл
прелюбодеянието
подразбира даване предимство на човешкото пред Божественото, на плътта пред духа.
Ако обичаш хората повече от Бога, ти прелюбодействуваш. Ако обичаш храната и облеклото повече от Бога, ти прелюбодействуваш. „Идолослужение". (– 20 ст.). – Идолослужението подразбира служене на това, което не е реално. „А които са Христови, разпели са плътта наедно със страстите и похотите й.
към беседата >>
Но ако се водите от Духа не сте под закон.”] В тези стихове се говори за
прелюбодеянието
.
(втори вариант)
Защото вие, братие, на свобода бехте призвани; само не употребявайте свободата за причина на плътта, но с любов един друг си слугувайте.”] Слугуването без любов няма никакви последствия. (Стихове 14-18.) [“Защото всичкият закон в една реч се изпълнява, сиреч, в тази: Да възлюбиш ближнаго твоего както самаго себе си. Ако ли се хапете един друг и се ядете, пазете се да не би един друг да се изтребите. Прочее казвам: Ходете по Духу и няма да извършвате похотите на плътта. Защото плътта похотствува противното на Духа, а Духът противното на плътта; а те се противят едно на друго, така щото да не правите това което искате.
Но ако се водите от Духа не сте под закон.”] В тези стихове се говори за
прелюбодеянието
.
Прелюбодеяние в широк смисъл значи следното: щом ти обичаш хората повече от колкото Бога, ти прелюбодействуваш. Щом обичаш храната и облеклото повече от Бога, ти прелюбодействуваш. В много широк смисъл ще вземете това. (Стих 19.) [“И делата на плътта са явни: те са прелюбодеяние, блуд, нечистота, похотливост,”] Идолослужение значи следното: идолослужение е, когато човек служи на това, което не е реално. (Стих 20.) [“идолослужение, чародейство, вражди, разпри, ревнования, ярости, крамоли, раздори, ереси,”] Плътта едно време я разпъваха, а сега я възпитават.
към втори вариант >>
Прелюбодеяние
в широк смисъл значи следното: щом ти обичаш хората повече от колкото Бога, ти прелюбодействуваш.
(втори вариант)
(Стихове 14-18.) [“Защото всичкият закон в една реч се изпълнява, сиреч, в тази: Да възлюбиш ближнаго твоего както самаго себе си. Ако ли се хапете един друг и се ядете, пазете се да не би един друг да се изтребите. Прочее казвам: Ходете по Духу и няма да извършвате похотите на плътта. Защото плътта похотствува противното на Духа, а Духът противното на плътта; а те се противят едно на друго, така щото да не правите това което искате. Но ако се водите от Духа не сте под закон.”] В тези стихове се говори за прелюбодеянието.
Прелюбодеяние
в широк смисъл значи следното: щом ти обичаш хората повече от колкото Бога, ти прелюбодействуваш.
Щом обичаш храната и облеклото повече от Бога, ти прелюбодействуваш. В много широк смисъл ще вземете това. (Стих 19.) [“И делата на плътта са явни: те са прелюбодеяние, блуд, нечистота, похотливост,”] Идолослужение значи следното: идолослужение е, когато човек служи на това, което не е реално. (Стих 20.) [“идолослужение, чародейство, вражди, разпри, ревнования, ярости, крамоли, раздори, ереси,”] Плътта едно време я разпъваха, а сега я възпитават. Едно време учителите възпитаваха учениците с фалага, т.е.
към втори вариант >>
(Стих 19.) [“И делата на плътта са явни: те са
прелюбодеяние
, блуд, нечистота, похотливост,”] Идолослужение значи следното: идолослужение е, когато човек служи на това, което не е реално.
(втори вариант)
Защото плътта похотствува противното на Духа, а Духът противното на плътта; а те се противят едно на друго, така щото да не правите това което искате. Но ако се водите от Духа не сте под закон.”] В тези стихове се говори за прелюбодеянието. Прелюбодеяние в широк смисъл значи следното: щом ти обичаш хората повече от колкото Бога, ти прелюбодействуваш. Щом обичаш храната и облеклото повече от Бога, ти прелюбодействуваш. В много широк смисъл ще вземете това.
(Стих 19.) [“И делата на плътта са явни: те са
прелюбодеяние
, блуд, нечистота, похотливост,”] Идолослужение значи следното: идолослужение е, когато човек служи на това, което не е реално.
(Стих 20.) [“идолослужение, чародейство, вражди, разпри, ревнования, ярости, крамоли, раздори, ереси,”] Плътта едно време я разпъваха, а сега я възпитават. Едно време учителите възпитаваха учениците с фалага, т.е. ще турят двата крака на ученика между две дървета и учителят с тоягата ще налага. После наказанието ставало по друг начин: ще турят ученика на гърба на друг ученик и ще го удрят с тояга по задницата, за да стане учен човек. След това учителят започвал да удря по една плесница от едната и другата страна на ученика.
към втори вариант >>
68.
Правилно възприемане и правилно даване
,
ООК
, София, 8.11.1939г.,
Човек, който иска да направи
благодеяние
, той като ти даде един лев както трябва, твоите работи се оправят.
Да кажем, че някой е донесъл печена кокошка. Не ям печена кокошка. Не че не е хубава печената кокошка, но престъплението с кокошката ще влезе в тебе. Та казвам: Някой ти дава пари. Ако тези пари са престъпни, няма [да ги вземеш].
Човек, който иска да направи
благодеяние
, той като ти даде един лев както трябва, твоите работи се оправят.
Аз някой път правя така: някой път повече от лев не давам, но като извадя лева, не му го давам изведнъж, но през това време тайно чета една молитва: „Ти като вземеш този лев, да не ходиш да просиш. Да почнеш да мислиш добре, да почнеш добре да чувствуваш, да почнеш добре да употребяваш волята си. Да услужваш на всички хора и по този начин да дойде върху тебе Божието благословение.“ Турям и другото нещо: „Ако вземеш този лев и не го употребиш така, това няма да ти стане.“ И гледам, някой просяк втори път не идва. Това не го правя постоянно. В годината веднъж го правя само.
към беседата >>
69.
Божествената топлина
,
ООК
, София, 29.11.1939г.,
Като платиш 100 лева, това е
благодеяние
.
“ Какво ще стане? Ще стане това – един градус топлина. Ще викаш един лекар да ти прегледа гърлото. Този човек се е молил на Бога. Той има жена и деца.
Като платиш 100 лева, това е
благодеяние
.
После пак те боли гърлото и пак ще викаш лекар. Като мине просяк, не му даваш 50 стотинки. А пък като те заболи гърлото, даваш 100 лева. Аз мисля, че вие не сте от тези. В Невидимия свят са много взискателни.
към беседата >>
70.
Методи за постижения
,
МОК
, София, 12.4.1940г.,
Мислите ли, че е едно
благодеяние
, като турите оная дреха на машината и започнеш: трака-трака, надупчиш я.
Като турим не е при добър, думата става отрицателна. Като махнем не е от не е добър, думата става положителна. Като махнем не е от не е лош, думата става отрицателна. Сега във вас се заражда мисълта, защо е така. Аз ще ви запитам: защо шивачките надупчват дрехите с машината?
Мислите ли, че е едно
благодеяние
, като турите оная дреха на машината и започнеш: трака-трака, надупчиш я.
Казваш: „Много добре е ушита.“ Казвам: „Много добре е надупчена.“ Казва: „Много добре е ушита, изящно, да ти е мило да я гледаш.“ Ако попитате дрехата така надупчена, какво ще каже тя? Вие ще кажете, че дрехата не усеща болка. Представете си в отделенията, нали сте били ученици? Започвате в първото отделение, учителите се отнасят добре, във второ отделение стават малко по-лоши, в трето – малко по-лоши, и в четвъртото – още по-лоши, но в университета са най-лоши. В първото отделение забавляват децата, във второто отделение учителите си позволяват да помилват малко ученика.
към беседата >>
71.
Каквото попросите
,
НБ
, София, 21.4.1940г.,
Аз считам, че последното
благодеяние
е да отглеждате чуждите деца.
“ – „Виждам.“ – „Какво виждаш? “ – „Виждам три магарета, натоварени с нещо.“ – „Това са магаретата, натоварени с цървулите, които аз скъсах, докато те доведа до това въже.“ И после, благодарение, че от небето дошли на помощ, та освободили светията от бесилката. Така той видял, че не е постъпил право. Той намерил погрешката си. Сега и вие можете да видите магаретата, можете да видите цървулите, но ще намерите бесилката.
Аз считам, че последното
благодеяние
е да отглеждате чуждите деца.
Ако на първо място вие не поставите любовта като мощна сила, с която да работите всички заедно, да си помагате един други, да се обичате, вие нищо не можете да постигнете. Най-първо човек трябва да създаде един такъв син, който да обича баща си и майка си. Вие ще кажете, че Христос е казал: „Който почита баща си и майка си повече от Мене, не е заради Мене.“ Моисей пък казва: „Обичай баща си и майка си, за да живееш дълго на Земята.“ Как ще примирите това противоречие? Под „баща“ и „майка“ Христос разбира духа и душата ти. Който ти е дал ума и сърцето, Той живее в твоята душа и в твоя дух.
към беседата >>
72.
Процепът на Любовта
,
УС
, София, 10.11.1940г.,
В новата култура всяко
деяние
, което не става по закона на Любовта, не е морално.
Вземи мястото на богатите хора. Да знае, че ти ги даваш. Ти си богат, пък той е сиромах. Сега някой ще каже: Това не е морално. Че кое е морално?
В новата култура всяко
деяние
, което не става по закона на Любовта, не е морално.
Всяко нещо, което направиш без любов, то е неприятно пред Бога. Ти правиш нещо без любов само пред хората. Щом правиш нещо без любов, не го прави. Бог се интересува само от дела, направени от любов, понеже Той е Любов. Той каквото върши, го върши по любов.
към беседата >>
73.
Обработване
,
МОК
, София, 22.11.1940г.,
Като ти даде пари, вие считате това благородно
деяние
.
Вие някой път искате да станете щастливи в света. Нямате една ясна представа. Казвате: „Искам да бъда добър човек.“ Какво разбирате под думите добър човек? Срещаш един богат човек, ти му попросиш, той извади едно малко медно или сребърно търкалце, златно много рядко дават, и ти даде. Има медни и сребърни пари.
Като ти даде пари, вие считате това благородно
деяние
.
Ти ме срещнеш, искаш нещо от мене, аз се наведа и ти дам едно камъче. Каква разлика има между парите и камъчето? Казваш: „Камъче ли ми даваш? “ Ако ти дам един скъпоценен камък, който струва много повече от една медна монета, кое е по-хубаво? За да бъде човек добродетелен, той трябва да бъде художник.
към беседата >>
74.
Мощната сила
,
ООК
, София, 22.1.1941г.,
Единъ день му трѣбва една сума, помолва се и идва англичанинъ и му казва: „Имамъ 500 лири, опрѣделилъ съмъ ги за
благодеяние
, да ги оставя на васъ“.
Помоли се и каквото му трѣбва – идва. То е човѣкъ, който поддържалъ 2000 деца. Нѣматъ децата срѣдства. Има срѣдства и отвънъ. Той се помоли за тия деца (и) срѣдствата идватъ.
Единъ день му трѣбва една сума, помолва се и идва англичанинъ и му казва: „Имамъ 500 лири, опрѣделилъ съмъ ги за
благодеяние
, да ги оставя на васъ“.
Казва: „То е ваша работа, както искате“. – „Имате ли нужда? “ Казва: „Да ви ги оставя ли? “ Мълчи, нищо не казва. Излиза, идва на другия день и пакъ казва: „500 лири имамъ.
към беседата >>
Един ден му трябва една сума, помолва се и идва англичанин и му казва: „Имам 500 лири, определил съм ги за
благодеяние
, да ги оставя на вас.“ Казва: „То е ваша работа, както искате.“ – „Имате ли нужда?
(втори вариант)
Помоли се и каквото му трябва – идва. То е човек, който поддържал 2000 деца. Нямат децата средства. Има средства и отвън. Той се помоли за тия деца (и) средствата идват.
Един ден му трябва една сума, помолва се и идва англичанин и му казва: „Имам 500 лири, определил съм ги за
благодеяние
, да ги оставя на вас.“ Казва: „То е ваша работа, както искате.“ – „Имате ли нужда?
“ Казва: „Да ви ги оставя ли? “ Мълчи, нищо не казва. Излиза, идва на другия ден и пак казва: „500 лири имам. Да ви ги оставя ли? “ Онзи пак мълчи.
към втори вариант >>
75.
Добре ще бѫде / Добре ще бъде
,
ООК
, София, 16.4.1941г.,
Единъ добъръ човѣкъ, дошло му наумъ да направи
благодеяние
.
Тревата казва: „Каквото помислихъ – стана“. Понеже и на мене трѣбва дъждъ, казвамъ: Каквото помислихъ – става. Азъ ли каквото помислихъ стана, или каквото тревата помисли стана? Каквото тревата помисли – стана, и каквото азъ помислихъ – стана. Но туй стана не защото азъ помислихъ, но азъ помислихъ за нѣщо, което трѣбваше да стане.
Единъ добъръ човѣкъ, дошло му наумъ да направи
благодеяние
.
Неговата мисъль се е проектирала въ пространството. Ти мислишъ да има, да дойде нѣкой да помогне. Иде този човѣкъ съ своитѣ блага и ги раздава. Казвашъ: „Азъ помислихъ и той дойде“. Ти криво мислишъ.
към беседата >>
Един добър човек, дошло му наум да направи
благодеяние
.
(втори вариант)
Тревата казва: „Каквото помислих – стана”. Понеже и на мене трябва дъжд, казвам: Каквото помислих – става. Аз ли каквото помислих стана, или каквото тревата помисли стана? Каквото тревата помисли – стана, и каквото аз помислих – стана. Но туй стана не защото аз помислих, но аз помислих за нещо, което трябваше да стане.
Един добър човек, дошло му наум да направи
благодеяние
.
Неговата мисъл се е проектирала в пространството. Ти мислиш да има, да дойде някой да помогне. Иде този човек със своите блага и ги раздава. Казваш: ”Аз помислих и той дойде”. Ти криво мислиш.
към втори вариант >>
76.
Едно ти не достига
,
НБ
, София, 11.5.1941г.,
“ „Само за себе си бъркам.“ „Ами да направиш
благодеяние
?
“ Рекох: „Като ми дотрябват пари, зная къде има заровени в земята, изровя няколко златни монети, и пак заровя другите. Навсякъде, дето има заровени, зная. От банката не искам да вземам.“ „Ами къде са? “ „Не мога да кажа. То е наука.“ „Че не може ли да бръкнеш за мене?
“ „Само за себе си бъркам.“ „Ами да направиш
благодеяние
?
“ „Какво ще правя благодеяние с чуждо имане. Ще извадя чуждите пари, да стана благодетел“ Двама светии живеели далеч от Александрия, някъде в планината, 30 години. И двамата се подвизавали много добре. Слизат към града веднъж и единият вижда другаря си, дохожда до едно място и подскача, че хуква да бяга.
към беседата >>
“ „Какво ще правя
благодеяние
с чуждо имане.
Навсякъде, дето има заровени, зная. От банката не искам да вземам.“ „Ами къде са? “ „Не мога да кажа. То е наука.“ „Че не може ли да бръкнеш за мене? “ „Само за себе си бъркам.“ „Ами да направиш благодеяние?
“ „Какво ще правя
благодеяние
с чуждо имане.
Ще извадя чуждите пари, да стана благодетел“ Двама светии живеели далеч от Александрия, някъде в планината, 30 години. И двамата се подвизавали много добре. Слизат към града веднъж и единият вижда другаря си, дохожда до едно място и подскача, че хуква да бяга. Светия да бяга?
към беседата >>
77.
Възлюблени
,
НБ
, София, 25.10.1942г.,
Това се нарича блуд,
прелюбодеяние
.
Знаете ли какво изпитание е това за една жена? Един човек, който е гладувал три дни, да му вземат хляба и той да седи гладен. Сега навеждам пример в най-хубавия смисъл. Не считайте, че туй, което хората мислят за раждането, е право. Една жена, която е бременна и не може да носи своята бременност с Любов, това е престъпление от Божие гледище.
Това се нарича блуд,
прелюбодеяние
.
Всяко нещо, което се носи с Любов, това е раждане. Човек не може да се роди от Дух. Роден от Дух разбирам роден от Любов. Роден по плът разбирам роден без Любов. Какво се разбира под „роден по плът“?
към беседата >>
78.
Червеният цвят
,
МОК
, София, 9.7.1943г.,
Искаш да направиш
благодеяние
, не може да го направиш както трябва.
Една погрешка в един тон не може да се поправи изведнъж. Трябва непременно да се спреш. Основният тон не си взел вярно, върни се назад. Вземи вярно основния тон "до". Казвам: В живота ти не си взел основния тон вярно.
Искаш да направиш
благодеяние
, не може да го направиш както трябва.
Основният тон на любовта не си взел. Следователно всичките постъпки са непоследователни, неравни са. Ще се върнеш. Човек не може да направи добро в света, ако не е богат. Сиромахът не може да направи добро.
към беседата >>
НАГОРЕ